Jean Baudrillard: Lo obsceno

Est claro que escena y obscena no tienen la misma etimologa, pero la aproximacin es tentadora, pues,
desde el momento en que existe escena, existe mirada y distancia, juego y alteridad. El espectculo est
relacionado con la escena. Por el contrario, cuando se est en la obscenidad, ya no hay escena ni juego,
la distancia de la mirada se borra. Pensemos en la pornografa: est claro que all el cuerpo aparece
totalmente realiado. Puede que la definicin de la obscenidad sea el de!enir real, absolutamente real, de
algo que, hasta entonces, estaba metaforiado o tena una dimensin metafrica. "a sexualidad #al igual
que la seduccin# siempre tiene una dimensin metafrica. En la obscenidad, los cuerpos, los rganos
sexuales, el acto sexual, son brutalmente no ya $puestos en escena%, sino ofrecidos de forma inmediata
a la !ista, es decir, a la de!oracin, son absorbidos y reabsorbidos al mismo tiempo. Es un acting out total
de cosas que, en principio, son objeto de una dramaturgia, de una escena, de un juego entre las partes.
&h ya no existe juego, ya no existe dial'ctica ni distancia, sino una colusin total de los elementos.
"o que !ale para los cuerpos, !ale para la mediatiacin de un acontecimiento, para la informacin.
(uando las cosas de!ienen demasiado reales, cuando aparecen inmediatamente dadas, realiadas,
cuando nos hallamos en ese cortocircuito que hace que tales cosas se aproximen cada !e ms, nos
hallamos en la obscenidad) *'gis +ebray ha hecho una crtica interesante de la sociedad del
espectculo desde esta perspecti!a: en su opinin, no nos hallamos en absoluto en una sociedad que nos
alejara de las cosas, en la que estaramos alienados por nuestra separacin respecto a ellas) "a
maldicin que nos afecta sera, por el contrario, estar ultracercanos, que todo resulte inmediatamente
realiado, tanto nosotros como las cosas. , este mundo demasiado real es obsceno.
En un mundo as, ya no existe comunicacin, sino contaminacin de tipo !rico, todo se contagia de uno a
otro de manera inmediata. "a palabra promiscuidad expresa lo mismo: est ah inmediatamente, sin
distancia, sin encanto. , sin aut'ntico placer. &h aparecen los dos extremos: la obscenidad y la
seduccin, como lo muestra el arte, que es uno de los terrenos de la seduccin. & un lado est el arte
capa de in!entar una escena diferente de la real, una regla de juego diferente, y al otro el arte realista,
que ha cado en una especie de obscenidad al hacerse descripti!o, objeti!o o mero reflejo de la
descomposicin, de la fractaliacin del mundo.
"a obscenidad tiende siempre a superarse: presentar un cuerpo desnudo ya puede ser brutalmente
obsceno, presentarlo descarnado, desollado, esquel'tico toda!a lo es ms. Est claro que actualmente
toda la problemtica crtica que los media gira alrededor del umbral de tolerancia en el exceso de
obscenidad. -i debe decirse todo, todo se dir) Pero la !erdad objeti!a es obscena. Eso no impide que
cuando nos cuentan todos los detalles de las acti!idades sexuales de .ill (linton, la obscenidad sea tan
ridcula que nos preguntamos si en todo eso no habr una dimensin irnica. Esta des!iacin sera tal !e
el /ltimo a!atar de la seduccin, en un mundo que !a a la deri!a, hacia la obscenidad total: en cualquier
caso, no acabamos de cre'rnoslo del todo. "a obscenidad, o sea la !isibilidad total de las cosas, es hasta
tal punto insoportable que hay que aplicarle la estrategia de la irona para sobre!i!ir. +e no hacerlo, esa
transparencia resultara absolutamente da0ina.
Entramos entonces, entre el bien y el mal, en un antagonismo insoluble en el que #con riesgo de ser
maniqueo y de contradecir todo nuestro humanismo# no existe posible reconciliacin. 1ay que aceptar
una regla de juego que, aunque no sea un consuelo, me parece ms l/cida que imaginar que un da se
realiar la unidad del mundo y se restablecer el hipot'tico reino del bien. 2usto cuando se pretende
alcanar este bien total, es cuando el mal se transparenta. Por paradjico que pareca, 3no es a tra!'s
de los derechos del hombre como suceden actualmente, y a ni!el planetario, las peores discriminaciones4
&s pues, la b/squeda del bien tiene unos efectos per!ersos y esos efectos estn siempre del lado del
mal. Pero hablar del mal no equi!ale a condenarlo: en cierto modo, el mal es lo fatal, y una fatalidad
puede ser desdichada o afortunada.
En Contraseas
5tulo original: Mots de passe
2ean .audrillard, 6777
5raduccin: 2oaqun 2ord