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Universidad Iberoamericana


La litografa en Mxico: construccin del estereotipo
mexicano en el siglo XIX a travs del ojo extranjero
Historia del Arte/ Sexto semestre
Primavera 2014

Lorena Farfn Martnez
Seminario de Investigacin II
Profesor: Doctor Luis Manuel Montes Serrano
Asesor: Doctor Alberto Soto Corts
Interlocutor: Miriam Zaga Liberman




2

INDICE
Resumen_________________________________________________________3

Introduccin_______________________________________________________4

Antecedentes de la litografa como vehculo del imaginario social__________7
Mxico S. XIX________________________________________________7
Los inicios de la litografa en Mxico_____________________________11

La importancia de la tcnica litogrfica en la construccin del tipo mexicano_17

Estandarizacin del tipo nacional (salto al estereotipo)_____________________22

Conclusin_______________________________________________________32

Bibliografa_______________________________________________________35






3

Resumen
El objetivo de este trabajo ser el de analizar la construccin de la identidad
mexicana en el siglo XIX a manos del introductor de la litografa: el idealista,
revolucionario y artista italiano Claudio Linati, que fungi como base para la
conformacin del vehculo del imaginario nacional en las primeras dcadas del
Mxico independiente.

Abstract
The purpose of this study is to analyze the construction of mexican identity in the
nineteenth century by the introducer of lithography: the idealist, revolutionary and
Italian artist Claudio Linati, whose work served as a basis for shaping the vehicle of
the national imaginary in the first decades of independent Mexico.












4

INTRODUCCIN
Existen en la provincia de Tehuantepec una raza de mujeres cuyo tinte se
aproxima a la blancura de las europeas, cubiertas del torso a la cabeza con una
tela translucida que permite ver el conjunto de sus formas, la elegancia de los
contornos de su talle, generalmente alargado, el brillo de sus ojos negros, las
cejas arqueadas que se unen en la frente, todas estas, caractersticas que
pueden probar slo el instinto de la mujeres para la coquetera.
1
Bellas indias
() de una pierna bien torneada seran algunas de las frases con las que
Claudio Linati concluira la descripcin de las mujeres con las que se encontr en
la regin del istmo de Tehuantepec durante su estancia en Mxico a principios del
siglo XIX. Esta descripcin, todava ms detallada, y una litografa a color que
representaba a la muchacha de Tehuantepec (fig.1) fueron publicadas junto con
otras cuarenta y ocho lminas y textos en un libro titulado Trajes civiles, militares y
religiosos de Mxico en el ao de 1828 en Bruselas. Esta obra present por
primera vez en Europa la imagen de lo mexicano a travs de estas litografas que
no slo representaban a personajes aislados, si no tambin costumbres y
prcticas de la poca.
Aproximadamente un siglo y medio despus de la publicacin de esta obra de
Linati se vuelve a pensar en el concepto de lo autentico mexicano con el afn de
reforzar la identidad de nuestro pas, dando especial importancia a un pblico
extranjero turista que visita a Mxico lleno de entusiasmo. Uno de los estudios
sobre la conformacin de lo tpico y original mexicano durante el siglo XX lo
encontramos en un compendio de ensayos arbitrados por Ricardo Prez Montfort
en los que se hace un anlisis de la conformacin de estereotipos y expresiones
populares a partir de las producciones culturales como los festejos, las creencias,
las imgenes de algunos personajes y ciertas actividades como el baile de los
denominados jarabes, el consumo de dulces y aguardiente, entre otros
elementos. En dichos ensayos, tres de los escritores se centran en la
conformacin de la imagen del estereotipo de los mexicanos a partir de la imagen

1 Linati, Claudio. Trajes civiles, militares y religiosos de Mxico. Mxico: Miguel ngel Porra, 1979. Pg. 81

5

y las descripciones de la china poblana, la tehuana y el charro. Los casos de la
china y la tehuana son interesantes porque buscan contraponer la imagen de la
verdadera mujer mexicana frente a aquellas damas aristcratas y sumamente
europeizadas de la primera parte del siglo XX. En ambos ensayos se describe a
estas dos mujeres como coquetas, de caderas prominentes, buenas para el baile,
de pies pequeos, espritu libre y con una sensualidad y exotismo muy marcados.
Casi podra parecer que la base de este discurso pudo haber sido tomado de las
descripciones hechas por Linati no slo a cerca de la tehuana del XIX sino
tambin de la joven obrera (fig.2) o de la muchacha del palenque (fig.3),
cuyas descripciones y retratos son los de mujeres coquetas, de caderas
prominentes y conscientes de sus encantos que en los ensayos de Prez Montfort
se presentan en fotografas del siglo XX. (fig.4 y 5).
2







2 Prez, Ricardo. Expresiones populares y estereotipos culturales en Mxico. Siglos XIX y XX. Diez ensayos.
Mxico: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, 2007. Pg. 9-15
Fig.1. Claudio Linati, Muchacha
de Tehuantepec en Trajes
civiles, militares y religiosos de
Mxico, 1828. Litografa.
Fig.2. Claudio Linati, Muchacha
del Palenque en Trajes civiles,
militares y religiosos de Mxico,
1828. Litografa.
Fig.3. Claudio Linati, Joven
obrera en Trajes civiles,
militares y religiosos de Mxico,
1828.Litografa.

6





Tras realizar las comparaciones anteriores es necesario aclarar al lector que stas
nos servirn para apoyar la tesis principal de este trabajo, que se centra en
explicar la construccin de los estereotipos
3
mexicanos a travs de la mirada
extranjera y afianzados por la tcnica litogrfica que acababa de ser introducida en
Mxico
4
. Utilizando el concepto de alteridad
5
del doctor lvaro Mrquez Fernndez
se analizaran las descripciones hechas por Linati con respecto a lo que vio en los
habitantes del Mxico del XIX, haciendo hincapi en la crtica a la hegemona

3 Imagen o idea aceptada comnmente por un grupo o sociedad con carcter inmutable. Diccionario de la
lengua espaola (22a edicin), Real Academia espaola, 2001. Consultado el 4 de mayo de 2014. Aunque
para este trabajo va a ser ms til la definicin del dramaturgo Toms Urtusstegui en donde se habla del
estereotipo como algo que queda fijo aunque sea falso, que es lo que vemos a ver a lo largo de la
investigacin con ciertos personajes.
4 Con esto no afirmo que la obra de Trajes civiles del Linati haya sido muy conocida e interpretada
directamente por artistas mexicanos del XIX, pues la recepcin de esta obra llegara de manera tarda a
Mxico y habra adems otras influencias en el pas que llevaran a la creacin de obras parecidas por
litgrafos y editores mexicanos. Ms adelante se abordar este tema.
5 El descubrimiento del otro desde la perspectiva del yo.
Fig.4. China poblana en
Expresiones populares y estereotipos
culturales en Mxico. Siglo XIX y XX,
2007.
Fig.5. Tehuanas en Expresiones
populares y estereotipos culturales
en Mxico. Siglo XIX y XX, 2007.

7

monocultural de la concepcin occidental que se tiene sobre la cultura
latinoamericana. Con respecto a esto Mrquez Fernndez propone una forma de
abordar la cultura latinoamericana a partir de saberse otro diferente
6
y que va a
resultar en una clave de lectura interesante cuando veamos que varias de las
descripciones decimonnicas realizadas por extranjeros como Linati dieron pie a
muchas otras obras del mismo siglo que iran re significando los estereotipos
mexicanos y que finalmente quedaran traducidos en muchas de las concepciones
occidentales y nacionales que se tuvieron en el siglo XX y todava se tienen en el
XXI a cerca de los y lo mexicano en el extranjero.
Recordemos que ensayos sobre comportamientos y estereotipos nacionales los
tenemos en diversas ramas de la literatura o la poltica con autores como Jos
Vasconcelos en La raza csmica (1925), Octavio Paz en El laberinto de la soledad
(1950) y Samuel Ramos en El perfil del hombre y la cultura en Mxico (1934), pero
pocas veces se han hecho estas reflexiones a partir de reas tangibles de la
cultura, como las denomina Prez Montfort, que son el cine, las artesanas, las
vestimentas y en nuestro caso las representaciones plsticas, por lo que debido a
esto considero este anlisis innovador en este rubro.
ANTECEDENTES DE LA LITOGRAFA COMO VEHCULO DEL IMAGINARIO
SOCIAL
Mxico Siglo XIX
El movimiento de independencia de Mxico en el ao de 1810 fue,
caractersticamente, una revolucin popular, de indios, mestizos y castas,
desencadenada por un grupo de pensadores revolucionarios de los cuales el cura
Miguel Hidalgo y Costilla y los militares Ignacio Mara Allende, Juan Aldama,

6
Nuestro encuentro con las palabras de otros discursos, va a requerir, en consecuencia, la presencia de un
status de la comunicacin que implica y contiene a los discursos de las palabras de los otros, en una
mediacin dialgica que haga posible participar en una gama de praxis comunicativas donde el logos se
proyecta y cristaliza, efectivamente, hacia una pluralidad de sentidos de la palabra donde a cada sujeto
hablante le sean reconocidos los derechos de pertenencia originaria a su mundo cultural. Fernndez, lvaro
B. Mrquez. "Filosofa de la alteridad intercultural en Amrica Latina." Las Torres de Lucca: revista
internacional de filosofa poltica (2013): pg. 10.


8

Mariano Abasolo y Jos Mara Morelos seran los lderes en el campo de batalla.
De estos personajes todos eran miembros de familias acomodadas,
especializados en algn campo de estudio y contagiados de los ideales
revolucionarios e ilustrados de Europa y Estados Unidos. Mientras que el principal
objetivo de Hidalgo y sus aliados era el de reinstaurar en el poder al monarca
espaol Fernando VII
7
, su ejrcito se guiaba por la pobreza, el hambre y el
descontento social que les aquejaba desde hace ya tres siglos
8
. A esta
discordancia de ideales hay que sumar la organizacin centro-perifrica del
territorio mexicano durante los tres siglos de virreinato espaol, en el que la ciudad
de Mxico haba sido el centro cultural, poltico y social del pas. Esta organizacin
traera despus muchos problemas a la consolidacin de la nacin independiente,
debido a que tras los levantamientos de 1810 se vio disuelta la dominacin
central de la capital as como sus contactos sociales y culturales en el extranjero,
dejando al territorio sin una idea clara de cmo conformarse como Estado
nacional.
9
Los gobernantes que vendran a tomar el control tras la independencia
de Mxico en 1821se enfrentaran a un pas de intereses divididos, desvinculado
de todas las conexiones que antes, siendo Nueva Espaa, hubiera tenido con
otros pases extranjeros, as como con insurrecciones en los mbitos polticos y
sociales por los problemas econmicos y el descontento social del pas.
10

En este ambiente post independentista de principios del siglo XIX uno de los
acontecimientos que contribuirn a la bsqueda del ser nacional mexicano se
dara a partir de la presencia de artistas viajeros europeos en el pas, quienes

7 En el plan de la revolucin sigui Hidalgo las mismas ideas de los promovedores de la independencia en las
juntas de Iturrigaray. Proclamaba a Fernando VII: pretenda sostener sus derechos y defenderlos contra los
intentos de los espaoles, que trataban de entregar el pas a los franceses dueos ya de Espaa, los cuales
destruiran la religin, profanaran las iglesias y extinguiran el culto catlico. (Alamn, 1989,127 ).
Recordemos el lema de Hidalgo: Viva la Amrica! Viva Fernando VII! Viva la religin y mueran los
gachupines!
8 Alaman Lucas. Estado del pas en 1808. Historia de Mxico, Antologa. Guanajuato: Gobierno del estado
de Guanajuato, 1989. Del mismo Eduardo Hsper Prez en su libro El trnsito hacia el estado nacional en
Amrica Latina en el siglo XIX : Argentina, Mxico y Colombia dice: Se present una notoria diferencia entre
el lder y los seguidores en cuanto a los fines del movimiento. Mientras Hidalgo atacaba al rgimen espaol,
quienes lo seguan dirigan la violencia una y otra vez contra las haciendas con tierras en el Bajo y zonas
aledaas.
9 Hsper, Eduardo. El trnsito hacia el estado nacional en Amrica Latina en el siglo XIX : Argentina, Mxico
y Colombia. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Centro de Estudios
Sociales-CES ; Grupo TM, 2007. Pg. 69.
10 Alamn, Lucas, op. cit. supra, nota 5, p.

9

huan de una Europa en vas de la industrializacin y de vertiginosas
transformaciones econmicas y sociales
11
, ansiosos por descubrir la belleza,
tradicin cultural, sin olvidar las altas posibilidades de inversin que nobles y
empresarios extranjeros vean en nuestro pas para lo que enviaran a estos
primeros exploradores (los artistas viajeros) para hacer una descripcin de los
recursos y habitantes de estas nuevas tierras a explotar. Finalmente el exotismo
de muchos personajes en Mxico caus especial inters en estos turistas,
quienes pensaran en estos mexicanos semi brbaros
12
en vas de extincin
debido a la instauracin de la industria que se aproximara pronto, as como en
Europa.
Los artistas extranjeros introdujeron a su llegada nuevas tcnicas artsticas,
nuevas formas de pensamiento y una aproximacin hacia la definicin de lo
autentico mexicano a travs de representaciones grficas y descripciones escritas
de sus experiencias en sus libros de viajes. El gnero de los libros de viaje sera el
iniciador de una corriente literaria de origen europeo denominada costumbrista,
que como una rama del romanticismo, buscaba la exaltacin del espiritualismo
filosfico, la tendencia al individualismo, la libertad y la consolidacin de los
ideales nacionales de las patrias nacientes.
13
Como principales ejemplos de este
tipo de libros tenemos el Ensayo poltico sobre el reino de la Nueva Espaa (1803)
de Alejandro de Humboldt, que fue la primera de las descripciones de los paisajes,
flora, fauna, personajes y costumbres de la regin todava novohispana; el
compendio de cartas publicadas como La vida en Mxico (1839) de Madame
Caldern de la Barca, la crnica de la condesa Paula Kollonitz durante el imperio
de Maximiliano en 1864; y finalmente un libro de descripciones y grabados titulado
Mxico en 1827 bajo la autora de la pintora inglesa casada con el primer
encargado de negocios de Gran Bretaa, Madame Ward.
14


11 Romanda de Cant, Graciela. Los pintores viajeros del siglo XIX en Mxico p. 73.
12 Ejemplo claro lo tenemos en una cita de Linati cuando explica la razn por la que fund El Iris, revista
ilustrada, y que abordaremos ms adelante.
13 Prez, Esther. Costumbrismo y litografa en Mxico: un nuevo modo de ver. Mxico: Instituto de
Investigaciones Estticas. UNAM. 2005. pg. 133
14 Estas obras despus serviran como base a otras que abordaremos ms adelante en nuestro apartado
sobre tipos nacionales.

10

La introduccin del romanticismo en la literatura y las artes realizadas en el pas
llevaran a artistas tanto extranjeros como nacionales a insertar en el pensamiento
artstico del Mxico decimonnico los conceptos de lo nacional, lo pintoresco y lo
popular. El trmino nacionalista, explica Mara Esther Prez Salas, se interpretaba
en el siglo XIX como todo aquello propio o natural de alguna nacin; por ende
cuando sealamos que la produccin artstica y literaria decimonnica era
nacionalista, nos referimos a que los temas abordados se referan a lo propio de
nuestro pas. Por su parte, lo popular o lo pintoresco hacen referencia, el primero,
a las manifestaciones o representaciones que provienen de las clases bajas, la
plebe, constituida por las castas en el siglo XVIII y que durante el XIX continuaron
siendo el grupo social de ms bajo estrato; el segundo se refiere a aquellas
escenas, personajes u objetos que, dadas sus caractersticas formales o de
contenido, fueron considerados suficientemente atractivos para describirlos de
manera grfica y literaria.
15
Ya veremos ms adelante que el hecho de que algn
paisaje o un personaje nacional resulten atractivos tanto para miembros de esa
nacin como para otros pases resulta til tanto para el afianzamiento del orgullo
nacional y del sentimiento de pertenencia para con tus paisanos, as como
propaganda para viajeros extranjeros. Debido a esto va a ser necesario que las
obras tanto literarias como plsticas se realizaran en mayor nmero para alcanzar
una mayor cantidad de pblico. Una de las tcnicas que florecera en Mxico a lo
largo de este siglo, importada por los artistas viajeros, y que se adaptara a las
necesidades propagandsticas del siglo debido a su fcil manejo y modo de
produccin econmico sera la litografa, que se convertira en una de las tcnicas
preferidas para la ilustracin de publicaciones que sirvieron de arranque en la
valoracin de lo propio desde una perspectiva regional.
A partir de este contexto es posible abordar la entrada de la litografa a Mxico
como una de las tcnicas que mejor se acopl a las necesidades de un nuevo
gnero que va a surgir a raz del sentimiento romntico y nacionalista en Europa y

15 Ibd., pg. 20-22. Aunque a este respecto es interesante notar tambin posturas nuevas como la de Karen
Cordero Reiman en la que se habla del mal uso que se ha dado a este concepto adaptndolo directamente
del occidental para nuestra cultura. Leer La invencin del arte popular y la construccin de la cultura visual
moderna en Mxico pg. 67-68.

11

Amrica: el costumbrismo literario, del cual se desdoblara el subgnero de los
tipos mexicanos, que son dos de los temas que se desarrollaran ms adelante.
Los inicios de la litografa en Mxico
Con el transcurrir del primer cuarto del siglo XIX se dio la abdicacin de Iturbide al
trono mexicano y despus la instauracin de un Triunvirato ejecutivo en abril de
1823 conformado por Pedro Celestino Negreta, Mariano Michelena y Miguel
Domnguez. Durante este mismo ao se tiene registro de uno de los primeros
signos de la entrada de progreso e ilustracin de los pueblos cultos e
industriosos a Mxico con la introduccin de las primeras herramientas
litogrficas. En varias investigaciones en las que se habla de este tema se
enmarca la importancia del 6 de mayo de 1823, como fecha en la que el entonces
ministro de relaciones exteriores, Lucas Alamn, gestion el envo de materiales
litogrficos a nuestro pas, as como de diversos objetos que ayudaran al
progreso del mismo.
16
La noticia se conoci en el peridico El Aguila Mexicana,
del cual se tiene la siguiente cita:
Don Lucas Alamn (ministro de Relaciones) traa una fundicin de la letra de lo
ms hermosa de Pars que facilita mucho la multiplicacin de la imprentas;
tambin la litografa, con sus piedras, prensas y tinta.
*La litografa es el arte de escribir o grabar un dibujo o estampa sobre la misma
piedra blanda de donde se saca por medio de la prensa. Economiza mucho por
dos motivos: el primero porque el grabado importa [sic] casi nada y porque se
sacan millares de ejemplares sin daar su finura; y el segundo es el enorme
importe de las minas de cobre que se ahorran.
17


Dos aos ms tarde, en 1825, cuando Mariano Michelena fuera ministro
plenipotenciario de Mxico ante Gran Bretaa se encargara de traer a Mxico a
dos extranjeros exiliados de Italia, Claudio Linati y Prevost y Gaspar Franchini.

16 Aguilar Ochoa, Arturo. "Los inicios de la litografa en Mxico: el periodo oscuro (1827-1837)." Anales del
Instituto de Investigaciones Estticas. Vol. 29. No. 90. 2012. pg. 84
17 dem.

12

Los trmites para su traslado a Mxico los llevaron a cabo desde Bruselas y en
colaboracin con Michelena apoyaron en su traslado el cnsul y agente comercial
de Mxico en los Pases Bajos, don Manuel Eduardo Gorostiza y el entonces
ministro de Relaciones Exteriores de Mxico, Sebastin Camacho. Linati y
Franchini pedan que se les proporcionara transporte para sus obreros, un edificio
para establecer su taller y el privilegio de ser considerados introductores de este
nuevo ramo de la industria (la litografa), si otro no lo disputaba, a cambio de
ensear gratuitamente ese arte y reembolsar al gobierno el costo del transporte de
la maquinaria. As mismo, es importante mencionar que sus intereses en Mxico
eran polticos, pues tanto Linati como Franchini formaban parte de una
organizacin revolucionaria conocida como los carbonarios, que los haba hecho
participar en revoluciones liberales en varios pases.
18
Esto traera despus
problemas a Linati estando en Mxico debido a crticas en contra del gobierno.
19

Instalado en la ciudad en octubre de 1825, despus de muchos percances, entre
ellos la muerte de Franchini, Linati recibi sus prensas y finaliz con la instalacin
de su taller en enero de 1826. Simultneo a esta fecha se asoci con el artista
italiano Florencio Galli y el poeta cubano Jos Mara Heredia para fundar el
primer peridico crtico y literario de Mxico titulado El Iris, en el cual se
publicaron las primeras litografas hechas en Mxico y publicadas en la
presentacin del primer nmero de la revista en febrero de 1826. Linati concibi
este proyecto bajo la idea de publicar una revista, con objeto, de civilizar a estos
semibrbaros (refirindose a los mexicanos) y para ofrecer distraccin a sus
lectores con sus secciones de literatura, msica, teatro, artculos de divulgacin
cultural y moda.
20
La tcnica litogrfica haba hecho grandes progresos en
Europa y en principio era utilizada para la publicacin a precios muy moderados
de los retratos de ciudadanos ilustres, y otros grabados litogrficos.
21


18 Santillana, Daniel. Sobre el Iris de Linati y los mexicanos pintados por s mismos. Dossier. La Revolucin
mexicana. 2010. pg. 71.
19 Para conocer ms acerca de sus crticas, revisar Ibd. pg. 71-73.
20 Pg. 68 el origen de la litografa en Mxico
21 Tomado de una cita del peridico El guila mexicana, Mxico, Imprenta de Mariano Ontiveros, lunes 26 de
enero de 1826, p.1. en artculo de Arturo Aguilar. op. cit. supra, nota 10, p. 69.

13

Tras la suspensin de la revista Iris en agosto de 1826, se forz a Linati a salir de
Mxico para enero de 1827 debido a varias crticas en contra de la poltica
mexicana. Tras su partida Linati dej en el pas sus prensas litogrficas as como
a dos de sus principales discpulos: Ignacio Serrano y Jos Gracida. De regreso a
Europa desembarco en Bruselas, en donde se estableci como autor de artculos
y litgrafo. Fue durante este tiempo que public su obra de 48 litografas titulada
Trajes civiles, militares y religiosos de Mxico, editado con ilustraciones a color en
1828 (fig.6).

En un artculo dedicado a los inicios de la litografa en Mxico, el historiador
Arturo Aguilar Ochoa analiza una poca en la produccin litogrfica, prxima a la
partida de Linati, entre los aos 1828 y 1837, que ha sido ignorada por los
investigadores por tratarse de un periodo en que la actividad se estanc
acadmicamente por la situacin difcil que atravesaba el pas
22
. Es importante
mencionar esta breve coyuntura porque explica la razn por la cual hubo una
mayor cantidad de producciones litogrficas de artistas extranjeros que de
mexicanos en el pas o que los trabajos ms destacados hayan sido de artistas

22 Haba mltiples problemas econmicos debido al decrecimiento de la produccin agrcola y minera que
ocuparon a Mxico en otros asuntos que descuidaron la produccin artstica acadmica, el nico rgano
artstico del gobierno. Para mayor informacin al respecto consultar Los Inicios de la litografa en Mxico: el
periodo oscuro (1827-37) pg.68-78.
Fig. 6. Portada de libro Trajes civiles, militares
y religiosos de Mxico de Claudio Linati.

14

viajeros, pues la academia no poda subsidiar obras en este momento, mientras
que los extranjeros establecieron mltiples talleres de litografa que afianzaron la
tcnica en el pas. Tambin es importante recordar que la introduccin de la
litografa no vendra en su totalidad de Linati, ya que Lucas Alamn se haba
encargado de traer materiales y expertos antes de la llegada del italiano a los
puertos de Veracruz, lo que hizo posible que haya habido otros expertos en el
manejo de la prensa litogrfica, as como la existencia de algunos talleres de
artistas extranjeros.
23

Otro punto que es importante mencionar es que ya a partir de estos aos se vio a
la litografa como un medio de produccin de imgenes mucho ms econmico
porque el grabado importa casi nada, es decir, el dibujo es mucho ms fcil de
realizar sobre las piedras que sobre las lminas de cobre, adems de que se
sacan millares (de reproducciones) sin daar su finura, pues con la piedra
litogrfica no se pierde la calidad de la imagen, tan rpidamente como en los
grabados en cobre.
24

Regresandoa los acontecimientos que siguieron a la expulsin de Linati de
Mxico, se tiene registro que sus materiales y prensa litogrfica seran
almacenados en la Secretara de Relaciones Exteriores en 1826, como pago de
algunas deudas que haba dejado pendientes con el gobierno mexicano. Sus dos
discpulos no pudieron continuar con el desarrollo de sus conocimientos debido a
que no pudieron hacer uso de la prensa. Entre los aos 1827 y 1829 la prensa se
instal en la Academia de San Carlos y sirvi cuando mucho para la publicacin
de invitaciones de alguna celebracin importante, partituras de msica, manuales
cientficos, mecnicos o militares y alguna que otra ilustracin para catlogos
patrocinados por el gobierno. No fue hasta el ao1839 que Jos Mara Tornel,
ministro de Guerra, orden al ministro del interior de la Academia, que por
disposicin del entonces presidente Anastacio Bustamante se entregara la prensa
litogrfica al Colegio Militar para la reimpresin de las obras de Bails y de Vallejo

23 Para mayor informacin a este respecto consultar Ibd.p.85.
24 Ibd. p. 84.

15

tituladas, Tctica de infantera y Ordenanzas del ejrcito, pues dicho Colegio no
cuenta con los fondos necesarios para comprar estas obras que son tan precisas
para continuar sus tareas.
25
Antes de este acontecimiento varios artistas
extranjeros como Frdric Waldeck, Adriano Fournier o Pedro Robert llegaron a
pedir permiso a la Academia para que se les permitiera utilizar la prensa a cambio
de la imparticin de clases en la misma, pero su solicitud fue rechazada. El nico
que tuvo la oportunidad de hacer uso de la prensa con motivo de la realizacin de
un catlogo para el Museo Nacional sera Waldeck, pero adems de eso la
litografa como tcnica acadmica en Mxico no fue explotada debido en gran
medida a que para esos aos la produccin artstica acadmica se encontraba en
decadencia:
Las noticias sobre los avances en la pintura, la escultura, el grabado y la litografa
son escasas por no decir nulas, la causa de este fenmeno era la difcil relacin
que se estableca entre el cuerpo dirigente de la Academia y el gobierno.
Asimismo, esto motiv que no se abrieran plazas para sustituir a los difuntos
directores de los diferentes ramos, tan slo quedaba el director de matemticas
Manuel Castro. La planta de maestros se completaba con subdirectores: en
escultura Pedro Patio, en grabado en lmina Manuel Araoz, en arquitectura
Joaqun Heredia y como teniente de pintura Jos Perovian; la litografa estaba
encargada a Serrano
26
. Para agravar la situacin el maestro Pedro Patio
Ixtolinque discpulo de Tols muri en 1834 quedando esta rea descuidada
27


En su artculo Los inicios de la litografa en Mxico Arturo Ochoa establece tres
puntos que debilitaron el florecimiento de las artes y la cultura en general en
nuestro pas: el desastre de la economa nacional que debilit el poder adquisitivo
de las clases altas o cultas de la sociedad mexicana, nicas que podan apoyar los
proyectos de revistas ilustradas; por otro lado la carencia de la figura de un editor

25 Ibd. P. 83
26 Ignacio Serrano, uno de los discpulos de Linati, sera uno de los productores ms prolficos de litografa
despus de la partida de su maestro.
27 Ibd. 79

16

que impulsar el arte litogrfico y por ltimo la poca experiencia y preparacin de
los dibujantes litogrficos. Ochoa concluye que debido a la poca atencin prestada
a la Academia y las artes, el arte litogrfico va a tener un mayor auge en los
talleres comerciales instaurados por extranjeros y que ms tarde fundaran
tambin artistas y editores mexicanos.
28
Esta opinin de que la actividad litogrfica
fue desarrollada a extramuros de la Academia de San Carlos tambin la comparte
Esther Prez Salas en su libro Costumbrismo y litografa en Mxico cuando
menciona que si bien algunos de los primeros litgrafos, como Hiplito Salazar, se
formaron en el efmero taller de litografa de la Academia, el resto se ejercit en
los talleres de los litgrafos extranjeros establecidos en la capital, como los de
Rocha, Fournier, Masse y Decaen entre otros, quienes crearon escuelas y de sus
instalaciones salieron excelentes exponentes dentro del ramo de la litografa como
Joaqun Heredia, Hesiquio Iriarte, Plcido Blanco y Casimiro Castro, ilustradores
de diversas obras de carcter costumbrista.
Para este anlisis se ha llegado a la conclusin que la liberacin acadmica dio a
los artistas litgrafos en Mxico la posibilidad de representar formas que antes no
se haban explorado, pues desde siempre al canon acadmico haba restringido
las producciones artsticas al ramo de las obras religiosas o retratos de personajes
poderosos que si bien sirvieron como base para la adaptacin de nuevas formas
29

nunca se habra dado tanta popularidad e importancia durante el Mxico virreinal a
las representaciones y descripciones escritas de un aguador, una pelea de gallos,
un carnicero o una sirvienta indgena de no haber sido porque los artistas
extranjeros trajeron los nuevos gneros gestados en Europa y que buscaban la
exaltacin de lo nacional, recordando las definiciones antes marcadas, a travs de
la representacin de los individuos comunes de cada pas, enmarcando especial

28 El primero de los talleres litogrficos particulares de los que se tiene memoria es, como hemos visto, el de
Robert y Fournier, desde 1828. Despus seguramente se separaron y Fournier y alguno de sus familiares
llamado Carlos, se asoci con Severo Rocha, de origen mexicano, montando un taller de donde sale
publicada en 1835 la novela Etelvina o Historia de la Baronesa de Castle Acre. (Ochoa, 2012, 88)
29 Este sera el caso de las pinturas de castas que segn Esther Prez Salas y otros investigadores que se
irn mencionando, se consideran un antecedente de las obras costumbristas y de tipos que caracterizaran el
siglo XIX. Para mayor informacin al respecto consultar captulo titulado Presencia de lo costumbrista en los
cuadros de castas y vistas de la ciudad en Costumbrismo y litografa en Mxico: un nuevo modo de ver de
Esther Prez Salas.

17

importancia en las partes individuales que conforman el todo de Mxico. La
litografa no slo apoyara en gran medida a las producciones costumbristas por
su tcnica rpida, econmica y de fcil reproduccin, tambin vamos a encontrarla
en las publicaciones de peridicos y revistas de la poca aunque no hablaremos a
cerca de esto.
La importancia de la tcnica litogrfica en la construccin del tipo
mexicano
Ya en la descripcin del contexto artstico y social de la poca se habl de la
importancia de la introduccin del romanticismo, por los artistas viajeros, como la
corriente que trajo el sentimiento nacionalista a Mxico tras los albores de la
Independencia. La bsqueda del nacionalismo inund gran parte de las
expresiones culturales del pas durante el siglo XIX y favoreci la ilustracin de
libros con poemas, novelas y descripciones geogrficas que dieran a conocer a un
gran nmero de lectores los paisajes y personajes que conformaban la nueva
nacin mexicana. La tcnica litogrfica, desde finales del siglo XVIII principalmente
en Francia, fue la ms utilizada para las ilustraciones de los libros, novelas,
peridicos y revistas decimonnicas debido a su bajo costo y su calidad de
imprenta que permita la representacin ms fiel de los detalles del dibujo
original.
30

A partir de la descripcin grfica de los escritos literarios y del nacionalismo
romntico surgira el gnero costumbrista tanto en la literatura como en la plstica
en Mxico y que a nivel nacional se desarrollaran en publicaciones como la
Revista cientfica y literaria de Mxico (1862), la Ilustracin Mexicana (1851), El
mosaico mexicano (1836) y El museo mexicano (1854) con ilustraciones tanto
satricas como costumbristas como las de Escenas del campo (fig.7), Interior del
Caf del Progreso (fig.8) o Tras la cruz est el diablo (fig.9); tambin tenemos el
libro publicado en uno de los nmeros del peridico Siglo XIX titulado El gallo
pitagrico (1845), con escenas tambin de tipo satrico como una bajo la

30 Prez, Esther. Costumbrismo y litografa en Mxico: un nuevo modo de ver. Mxico: Instituto de
Investigaciones Estticas. UNAM. 2005. pg. 133

18

clasificacin de Enamorados titulada Ay!, Ay! Que se resbala Tonchita! (fig.10),
cuya imagen lo dice todo. En el caso de las novelas existen los ttulos de El
Periquillo sarniento, Noches tristes y La Quijotita de Jos Joaqun Fernndez de
Lizardi, entre muchas otras.





Fig.7. Annimo, Escenas del campo,
Revista cientfica y literaria de Mxico, 1845.
Litografa.
Fig.8. Annimo, Interior del caf del
Progreso, La Ilustracin mexicana, vol.,
1851.Litografa.

19




Del gnero costumbrista surgira un subgnero denominado de tipos populares
cuyo origen y gestacin se dieron en Inglaterra y Francia de entre los aos 1830 y
1842 con obras conocidas como Colecciones de trajes o los denominados Gritos
de la ciudad, en los que se presentaban series de estampas con ilustraciones y
descripciones de las vestimentas y actitudes identitarias de personajes del entorno
urbano y algunas veces rural de varias regiones y ciudades europeas. Estas
publicaciones iran ganando popularidad y se publicaran versiones en Npoles,
Pars, Londres, Madrid y Bolonia. Todas las representaciones tuvieron un comn
denominador iconogrficamente hablando: las figuras eran tratadas de manera
individual, ocupando todo el espacio disponible (de la hoja) y exentas de cualquier
alusin a un espacio fsico determinado y acompaando a la imagen se realizaba
una pequea descripcin que detallaba hbitos, rasgos y comportamientos del
retratado.
31
Esther Prez Salas define al tipo como la representacin de un
personaje de tal manera que resulten perfectamente distinguibles los rasgos que

31 Ibd. P. 211.
Fig.9. Hesiquio Iriarte, Tras la cruz
esta el diablo, La Ilustracin
Mexicana, 1851.Litografa.
Fig.10. Annimo, Ay!, Ay! que se resbala Tonchita!, El Gallo
Pitagrico, 1845.Litografa.

20

convencionalmente definen a tales individuos en cuanto miembros de un grupo
32
.
De esta manera personajes como el aguador, el ministro, el militar, el clrigo, la
coqueta o la costurera, entre otros, se convirtieron en temas predilectos de las
descripciones de los tipos. Acorde con la tendencia del escritor, la peculiaridad del
personaje poda ser manejada desde ngulos diferentes, ya fuera moralista,
satrico, folklrico o nacionalista como es el caso de las escenas costumbristas
antes mencionadas.
Si bien en Europa se dieron libros como la Coleccin general de los trages que en
la actualidad se usan en Espaa (1804) de Antonio Rodrguez, The British
costumes (1805) de William H. Payne o Les Cris de Paris (1737) con ilustraciones
de Charles Nicols Cochin y de Bouchardon, en Mxico estas obras al ser
importadas por artistas y pensadores extranjeros, en sus primeras versiones
seran realizadas por la mirada externa. Ms tarde estas primeras publicaciones
serviran como base para los editores, escritores y litgrafos mexicanos que
realizaran tipologas de s mismos. La primera obra de este tipo es la de Claudio
Linati titulada Trajes civiles, militares y religiosos de Mxico (1828) de la que ya
hemos hecho mencin y que no tendra gran recepcin en Mxico hasta diez aos
despus de su publicacin; as mismo tenemos la obra Viaje pintoresco y
arqueolgico sobre la parte ms interesante de la Repblica Mexicana (1839) del
arquitecto y dibujante alemn Carlos Nebel, en la que es posible encontrar desde
ilustraciones de piezas prehispnicas y ruinas arqueolgicas hasta la
representacin de Gente de tierra caliente o Indias de la sierra (fig.11, 12). De
estas primeras publicaciones podemos encontrar una relacin con los diarios y
crnicas de los artistas viajeros como Humboldt o Madame Caldern de la Barca.
El primer libro de tipos publicado por mexicanos sera el titulado Los mexicanos
pintados por s mismos (1854), obra de varios autores, entre los que destacan los
litgrafo Hesiquio Iriarte y Castro y Campillo y cuyo ttulo hace alusin a otras

32 Del mismo modo Urtusstegui define al tipo como un personaje conocido por todos y que generalmente
ejerce un oficio o profesin. Es fcilmente reconocible por su vestuario o por sus actitudes. Tiene un lenguaje
propio. Los tipos no tienen trayectoria y no sufren cambios. Esto no quiere decir que no les ocurra nada. S, a
un tipo lo pueden golpear y hasta matar, lo pueden engaar, se puede enamorar, pero siempre como tipo, con
reacciones que todos esperamos de l. Tipos son el polica, el mdico, la sirvienta, el soldado, etc.

21

obras publicadas en Europa
33
. Esta obra despus desencadenara en otra serie de
litografas y descripciones titulada Los nios pintados por s mismos publicada en
el mismo ao.
34






33 Existen las obras tituladas: Los espaoles pintados por s mismos (1843) o Les Franais peints par eux-
mmes (1840-42). En Amrica adems del libro de los mexicanos tenemos Los cubanos pintados por s
mismos (1852).
34 Ibd. Pg.247-263.
Fig.11. Carlos Nebel, Gente de tierra
caliente, Viaje pintoresco y arqueolgico
sobre la parte ms interesante de la Repblica
Mexicana, 1854.Litografa.
Fig.12. Carlos Nebel, Indias de la Sierra,
Viaje pintoresco y arqueolgico sobre la parte
ms interesante de la Repblica Mexicana,
1854.Litografa.
En los casos de la litografa de Nebel tambin podemos encontrar afinidad a las tipologas de Linati y las descritas
en este apartado sobre los tipos europeos, con la variacin de que el arquitecto apoya sus personajes con un
fondo.

22

Despus de hacer una mencin superficial de este sin nmero de obras,
pasaremos al apartado de la estandarizacin de las imgenes de tipos nacionales
que se volvieron fundamentales en la imagen que se proyecto del mexicano y su
pas a los ojos extranjeros. Sobre esto hay una cita de Daniel Santillana donde el
autor hace una reflexin de la revista del Iris de Claudio Lianti que dice:
.
En esta publicacin destaca la mirada colonialista del europeo que vuelve, una vez
ms, a descubrir nuestro continente y desde ella nos define como ajenos a los
valores de la civilizacin. Civilizacin que corre slo por un cauce, desde el cual
nos insta, de nueva cuenta, a unirnos a l y a su realidad. Realidad cuyo valor
estriba, fundamentalmente, en su racionalidad.
35


Como conclusin de este apartado y para introducir el siguiente captulo es
necesaria la reflexin de esta cita, porque todo lo que se ha visto hasta ahora en
materia litogrfica mexicana tiene como base la mirada colonialista europea en
la cual se observa al mexicano como semibrbaro, como personaje fuera de la
civilizacin y definido a partir de la racionalidad europea.
Estandarizacin del tipo nacional (salto al estereotipo)
Estamos en 1870. Detengamos nuestro paso en lo alto del camino a Toluca para
contemplar el Valle de Mxico. Poco ha cambiado desde que lo describieron
Francis Caldern de la Barca (Madame Calderon de la Barca), Brantz Mayer o
Marco Arroniz hacia 1840.
36

Con esta cita introductoria da inicio la obra titulada Once y serenooo!: tipos
mexicanos, siglo XIX publicada en 1994. Ilustrando la inscripcin citada hay una
imagen de una pintura de Jos Mara Velasco de la vista del valle de Mxico
(fig.12) en 1875 que podra ser fcilmente comparada con otras representaciones
litogrficas de paisajes como por ejemplo las obras del arquitecto Carlos Nebel de

35 Santillana, Daniel. Op. Cit. supra, nota 14, p. 73.
36 Barros, Cristina; Buenrostro, Marco. Las once y sereno: tipos mexicanos. Siglo XIX. Mxico:
CONACULTA, FCE. 1994. Pg. 4.


23

entre los aos 1829 y 1834. La diferencia de aos entre las imgenes de lo que
Nebel vio de Mxico a principios del siglo XIX y la que se describe en el libro
Once y Serenooo! es de cincuenta aos aproximadamente y es posible
preguntarse que si Nebel hubiera logrado una imagen parecida del Valle de
Mxico, representndolo desde la misma perspectiva, habran habido cambios
en ese paisaje, ocurridos entre principios y finales del siglo XIX? Probablemente
no se percibiran cambios abruptos como ocurrira si se compararan estas obras
con una fotografa de mediados del siglo XX. Pero el punto a resaltar con esta
pregunta radica en lo poco que se piensa que ha cambiado Mxico desde que
extranjeros como Linati, Humboldt o Madame Caldern de la Barca lo
redescubrieron para los lectores tanto extranjeros como despus para los mismos
mexicanos. Muchas de las imgenes que conforman el imaginario colectivo actual
sobre Mxico en el extranjero, y posiblemente el de nosotros mismos, tienen como
base o referencias las obras litogrficas del siglo XIX de las que hemos hablado
en pginas anteriores. La creacin de tipologas ilustradas realizadas mediante la
tcnica litogrfica favoreci en gran medida su difusin, y posteriormente su
estandarizacin. De este proceso surgieron personajes que sirvieron como tema
base para la realizacin de otras obras con diversas tcnicas y que adems
viajaron alrededor del mundo, por ejemplo los autores del libro Once y Serenooo!
recopilaron tipos mexicanos de finales de siglo XIX ya en fotografas en blanco y
negro y con varios personajes agregados al repertorio pero an as respetando a
los infaltables como por ejemplo el aguador (fig.13, 14) o el tlachiquero (fig. 15,
16). La fotografa ser uno de los medios de estandarizacin ms importante de
los personajes de tipos mexicanos que llegara a finales de siglo XIX.

24





Fig.12. Jos Mara Velasco, Valle de Mxico
desde el cerro de Santa Isabel, 1875.leo.
Museo Nacional de Arte, Mxico, D.F.
Fig.13. Claudio Linati, Aguador en
Trajes civiles, militares y religiosos
de Mxico, 1828.Litografa.
Fig.16. Tlachiquero en Once y
serenooo!: tipos mexicanos, siglo XIX.
Fotografa.
Fig.14. Aguador en Once y serenooo!:
tipos mexicanos, siglo XIX. Fotografa.
Fig.15. Claudio Linati, Tlachiquero en
Trajes civiles, militares y religiosos de
Mxico, 1828.Litografa.

25

Otro de los casos interesantes de esta estandarizacin se dio con las series de
esculturas de cera que gracias al inters de artistas extranjeros representaron
tipos y escenas populares cuyos temas eran los mismos a los plasmados en las
litografas y en los escritos de los libros de tipologas antes mencionados. Al igual
que con las litografas de Hesiquio Iriarte, los personajes pintorescos de estas
esculturas empezaron a formar parte de lo regional mexicano, realizado por los
propios artistas y artesanos del pas, aunque tambin fue una tcnica de inters
para los viajeros extranjeros que captaban los temas que les parecan interesantes
y exticos a la vez.
37
Esta prctica ya se llevaba a cabo desde el periodo
novohispano para la representacin de figuras religiosas y se sigui realizando por
artesanos mexicanos bien entrado el siglo XIX, aunque debido a la fragilidad del
material se conservan pocas piezas que en su mayora se conservan en
colecciones particulares en el extranjero, principalmente en Espaa, Francia y
Suiza.
38
En materia de los tipos, esta tcnica fue tambin muy utilizada pues slo
se sustituyeron las representaciones litrgicas por escenas de la vida cotidiana o
representaciones de personajes como en el caso de los libros antes mencionados.
El gnero artstico de las figuras de cera, es uno de los ms importantes en
materia de la representacin de tipos populares, pues es un gnero nuevo que se
desarroll en estrecha relacin con las corrientes literarias y la grfica del
momento y que tuvo su esplendor a mediados de siglo XIX. Una de las
colecciones ms importantes de estas la encontramos en el Museo de Amrica de
Madrid, con ms de ciento cincuenta piezas, que da una idea de la importancia y
el desarrollo que tuvo esta produccin artstica, adems de que en diversos libros
de viaje, decimonnicos y anteriores, se habla de este gnero escultrico que
asombr a los visitantes de la poca, como es el caso de las crnicas del ao
1809 de Alejandro de Humboldt en la que se hace mencin de esta tcnica: Los
indgenas tienen una paciencia infatigable para obritas de chucheras de madera,
hueso y cera.
39
Ms tarde otros viajeros como los ingleses William Bullock y

37 Ibid pg. 5- Pg. 134
38 Mara Esther Prez Salas. p. Cit. supra cita 9 Pg. 134.
39 Esparza, Mara Jos; Fernndez, Isabel. La cera en Mxico arte e historia. Mxico: Fomento Cultural
Banamex, 1994. Pg. 76.

26

Henry Ward en 1823, as como Linati en el 1826 harn referencia a figuras de cera
religiosas que todava no perdan vigencia desde la poca colonial y representan
la importancia de esta herencia novohispana para los mexicanos: Por cierto, entre
las gentes del pueblo se ven en Mxico una disposicin natural a las bellas artes y
casi todos los extranjeros se procuran, como una curiosidad, las flores, los santos
y las vrgenes de cera, que los lperos de Mxico trabajan con un gusto y una
correccin asombrosas para gentes que no han tenido estudio alguno.
40

La razn primordial porque se hace mencin de estas figuras en este apartado es
debido a que al igual que en los libros con representaciones litogrficas, estas
obras fueron expuestas y catalogadas en Europa por muchos interesados
extranjeros del siglo XIX que llevaron la imagen del Mxico independiente a sus
lugares de origen, de nuevo con este punto de vista de exponer lo extico.
Ejemplos de esto los tenemos con el ya mencionado viajero William Bullock, quien
form su museo personal y exhibi sus colecciones de figuras de cera en
Liverpool y Londres acompaadas de diversos catlogos, el ms importante
titulado Modern Mexico y de cuya coleccin slo se conservan dos piezasuna
piedra de sacrificios y un escudo calendarioen el Museo Britnico. Mara Jos
Esparza e Isabel Fernndez en su anlisis de tipos mexicanos en figuras de cera
deducen que a partir de estas colecciones surgi una moda por comprar estos
souvenirs para llevarlos al Viejo Continente, qu ms tarde otros viajeros, como
los pintores Lucas Vischer y el antes mencionado Carlos Nebel, continuarn. En
Pars se conservan cinco figuras de Nebel obsequiadas al Museo del Hombre por
la seora Loshe-Boudet, de las cuales varias como el milpero o el chinaco,
aparecen plasmadas en lminas de su libro. Este mismo museo cuenta con otras
piezas donadas a lo largo del siglo XIX. As mismo Lucas Vischer llev a su pas
otras figuras que se conservan en el Museo de Artes Populares de Basilea en
Suiza, que llaman la atencin porque se tratan de escenas que recrean
establecimientos peculiares con cuatro personajes interactuando entre s. Entre

40 Testimonio de Linati en su libro Trajes Op cit. Esparza Mara Jos. Pg 78

27

ellas encontramos el Expendio de frutas, el Tinacal y las Tortilleras (fig. 17, 18 y
19).




Henry Christy, etngrafo y estudioso de la prehistoria, realizara viajes de estudio
desde 1856 a Canad, Estados Unidos, Cuba y Mxico; provenientes de esta
ltima visita llevara veinte piezas de cera al Museo Britnico. En el Museo Goya
en Castres (Francia) hay tambin otra pequea coleccin de figuras de cera
donadas por un militar aficionado a la pintura, llegado a Mxico con las tropas de
Maximiliano en 1867. De todas las colecciones extranjeras la ms importante es la
antes mencionada del Museo de Amrica de Madrid, cuyas figuras en su mayora
fueron donadas por don Ignacio Muoz de Baena y Goyenche, marqus del Prado
Alegre. La coleccin cuenta con un centenar de obras firmadas con la leyenda
Fig.17. Annimo, Expendio de frutas
Museo de artes populares, Basilea, Suiza S.
XIX. Cera.
Fig.19. Annimo, Las Tortilleras. Museo
de artes populares, Basilea, Suiza. S. XIX.
Cera.
Fig.18. Annimo, El tinacal. Museo de artes
populares, Basiela, Suiza. S. XIX. Cera.

28

Andrs Garca Fecit y fechadas en 1840, en la cual encontramos variedad de
personajes que describen oficios, vendedores de diversidad de productos (pan,
manteca, carbn, frutas, guitarras o monos) y dems personajes como los antes
mencionados en las obras de Linati y otros autores mexicanos de libros de tipos
de la poca convertidos en arquetipos de este siglo. Se han hecho comparaciones
entre la obra de Linati y las figuras de cera del museo de Amrica y las similitudes
son imposibles de pasar por alto. A continuacin presento de nuevo la imagen del
tlachiquero de Linati y de Andres Garca para ejemplificar mejor de lo que habla.
(fig. 20, 21).



Fig.21. Andres Garca, Tlachiquero. Museo de
Amrica, Madrid. S. XIX. Cera.
Fig.20. Claudio Linati, Tlachiquero en Trajes
civiles, militares y religiosos de Mxico,
1828.Litografa.

29

Si bien se sabe que por fricciones entre Linati y el gobierno mexicano su libro no
tuvo una recepcin inmediata en el pas, s es importante remarcar que fue esta
obra aunada a los intereses de artistas viajeros y a la corriente romntica y
nacionalista del costumbrismo, lo que apoyo a la produccin y estandarizacin de
la imagen del tipo mexicano despus representado tambin en la Academia casi a
finales del siglo XIX por artistas como Miguel Mata y Reyes, Salomon Hegi o
Agustn de Arrieta, pintores que incursionaron en los temas costumbristas cuando
la Academia slo permita las representaciones clsicas y religiosas partiendo de
la premisa de que: Nacido ayer, puede decirse que nuestro pas an no tiene
historia; y he aqu que una de las ms ricas fuentes donde el artista y el poeta
deben sus inspiraciones no existe entre nosotros.
41

La re significacin de los tipos mexicanos fundados en el siglo XIX con la obra de
Linati y su estandarizacin en tcnicas como la cera o la fotografa van a ir
convirtiendo a estos personajes tpicos del Mxico decimonnico en la imagen
estereotpica de los habitantes del pas para el ojo extranjero, mientras que para el
mexicano no van a seguir siendo ms tipos. El salto que se da entre un tipo y un
estereotipo a partir de las definiciones antes mencionadas de Toms rtusstegui
las podemos ver ilustradas en dos litografas del personaje del aguador, una de
Linati (fig.22) y la otra de Iriarte en Los mexicanos pintados por s mismos
42

(fig.23). En ambas representaciones para empezar por la diferencia temporal se
pueden notar diseos distintos en las vestimentas, pero para m la diferencia ms
importante radica en la accin en la que se le representa en ambos casos: el
aguador de Linati se representa en la accin de cargar el agua y encorvado
43
; en
la representacin de Iriarte tenemos a un personaje erguido con herramienta en
mano. Aunque difcil de saber, es coherente pensar que haya habido una
evolucin en las herramientas y el vestuario de este personaje en un periodo de
veinte aos aproximadamente, pues tanto en el uso de zapatos como en la

41 Prez Salas, Esther. Op.cit. supra cita 9. pg. 158-59.
42 Arias, Juan de Dios... [et al.]. Los mexicanos pintados por s mismos. Mxico: Grupo Condumex, 1998.
43 Veremos que en dcadas posteriores la imagen del mexicano como cargador, como el hombre hormiga
se va a conertir tambin en estereotpica por ejemplo en viajeros nrdicos. Edgren, Hjalmar. Sommarferier i
Montezumas Land. Stockholm: P. Palmquists Aktiebolag, 1898.

30

diferencia de la ropa se nota una gran mejora, sobre esto es interesante notar que
el personaje representado por Iriarte se ve ms solemnizado, quiz filtrado por
este sentimiento romntico nacionalista. La diferencia ms marcada se deja ver
mejor en las descripciones de Linati e Hilarion Fras y Soto, pues en el caso del
primero se trata de un pequeo prrafo en el cual, a m parecer, se encuentra una
crtica al oficio, por ejemplo cuando se habla de lo que este personaje gana al da
y el autor lo compara con lo equivalente a la moneda francesa y hace uso de
adjetivos que lo representan como un personaje sorprendente, aunque no es
posible tomar este adjetivo como una cualidad, desde el momento en que al inicio
de su descripcin lo define como una de las extraezas
44
del pas:
El aguador amordazado as, o encuadrado en sus dobles correas, marcha de
frente y derecho sin poder permitirse el menor movimiento de cabeza y lleva el
lquido a su reparto de ese modo; un medio realapenas seis centavos en
Franciaes el precio de su carrera; pero si trabaja el da entero gana de cuatro a
cinco francos por da.
45

Por su parte Fras y Soto hace una descripcin de seis pginas del mismo
personaje de una forma totalmente distinta a la de Linati, empezando con que ste
s tiene contacto con nuestro protagonista e incluso entabla un dilogo que nos
permite saber la forma de comunicarse a quien el autor se refiere como mi
Neptuno (el aguador) y hace saber al lector que casi no sabe nada de l y es
necesario preguntarle al respecto de su vida, de sus costumbres, sobre l como
mexicano, a lo que Trinidad, as llamado el aguador, responde:
Pero seor amo, si yo no quiero que me impriman. Y otra cosa hay tambin, que
yo no tengo nada que contarle su buena persona, porque mi vida es tan ansina
que hasta es gana. Mire su merc, seor. Toda la maana trabajo, en la tardecita

44El uso de este adjetivo en Linati se refiere a que es un personaje peculiar y caracterstico de Mxico por su
postura, su vestimenta y sus herramientas.
45 Linati, Claudio. Trajes civiles, militares y religiosos de Mxico. Mxico: UNAM. Instituto de Investigaciones
Estticas. 1956. Pg. 77

31

acabo lo que no pude cumplir, y en la noche con mi muger y mis hijos nos
pasamos bien el rato.
46

El autor concluye que este personaje es comedido, entregado al trabajo, casi
siempre buen padre y no tan peor esposo, pasa la mitad de su vida con el chocol a
la espalda, como un emblema de las penalidades de la vida, y la otra mitad semi-
beodo
47
, pero zozobras y sin accidentes.
48
Aunque se trate del mismo personaje,
en ambos casos se pueden notar grandes diferencias en la manera de acercarse
al mismo y de tratar, en el caso de Linati, con el objeto de estudio y en el caso de
Fras y Soto con el sujeto. El marcado exotismo o extraeza con que los
extranjeros voltean a ver a Mxico y sus habitantes va a ser una de las actitudes
primordiales con las que el europeo va a darle forma al mexicano y que va a tener
una repercusin en el mismo. Tal vez aqu exista el punto clave de lectura de
estas obras y la explicacin a ensayos que medio siglo ms tarde redactar Jos
Vasconcelos en los que se nos define como raza en conflicto o ms tarde
Samuel Ramos con los tan populares complejos de inferioridad
49
. Es posible
pensar que estas definiciones no vengan del mexicano en s, sino de la mirada
externa del extranjero que se fue contagiando a los analistas de cultura nacionales
y que nos han hecho sentirnos extraos a nuestra propia cultura, a nuestra gente,
sin ignorar que tambin esto se ha debido a situaciones difciles que se han vivido
en el pas desde su independizacin. Con el ejemplo antes mencionado podemos
notar que para mediados de siglo XIX los mexicanos exaltan a sus personajes y
los describen con buenos prejuicios y sin comparaciones, es necesario sentirse
orgulloso del ser mexicano.

46 Arias, Juan de Dios... [et al.]. Los mexicanos pintados por s mismos. Mxico: Grupo Condumex, 1998.pg.
2.
47Semi-beodo: medio borracho. Diccionario de la lengua espaola (22a edicin), Real Academia espaola,
2001. Consultado el 8 de abril de 2014.
48 Arias, Juan de Dios, op. cit. supra, nota 33, p. 2.
49 Aqu va a haber referencia a obras de estos autores
Fig.20. Claudio Linati, Tlachiquero en
Trajes civiles, militares y religiosos de
Mxico, 1828.Litografa.

32



Conclusin
A lo largo de este anlisis hemos enmarcado: la introduccin de la litografa en
Mxico a partir de la cual se difundieron las tipologas nacionales que
construyeron la imagen del mexicano al exterior; la importancia de Claudio Linati
en este proceso no slo a travs de la introduccin de la tcnica litogrfica, sino
tambin a partir de su libro Trajes civiles, militares y religiosos de Mxico y
finalmente la estandarizacin de los tipos nacionales en el imaginario extranjero.
Pareciera que hasta aqu todo lo establecido en la tesis inicial fue explicado pero
en el proceso han ido surgiendo otros argumentos que parten de las tipologas y
que sealan un problema en la forma en que se ha concebido a Mxico y sus
habitantes desde el siglo XIX y que ha trado problemas en la forma en que los
mexicanos se ven a s mismos. Desde los primeros libros de viaje hasta la
ilustracin de los tipos se ha credo que Mxico es el lugar por excelencia de
personajes como el charro, la tehuana, el aguador o la china poblana, olvidando
por completo los matices y cambios del pas:
Pero no slo a aqullos (los tipos) se debe la existencia de lo que suele llamarse
como tpico. Muchas veces los viajeros extranjeros reproducen la imagen del
charro o de la china poblana porque esa es la imagen que vienen buscando, por lo
Fig.22. Claudio Linati, Aguador en Trajes
civiles, militares y religiosos de Mxico,
1828.Litografa.
Fig.23. Hesiquio Iriarte, Aguador en Los
mexicanos pintados por s mismos, 1854.
Litografa.

33

que al llevarla de vuelta a sus lugares de origen refuerzan esa imagen en sus
pases, lo que contribuye a que desde los mismos gobiernos se muestre al
extranjero esas imgenes tpicas que se quiere ver, lo que equivale a que una
realidad poco conocida se simplifique para hacerla asequible y atractiva
visualmente. No es ms real ir por alguna carretera del sur de Mxico y
encontrarse con campesinas triques o tzotziles trabajando el campo, que hallar a
una china poblana o a un charro caminando en alguna ciudad mediana del centro
u occidente del pas?
50

Esta simplificacin de la realidad se ha dado en gran medida desde la mirada euro
cntrica hacia diversos pases de Amrica latina y ha trado consecuencias
negativas en la conformacin de identidad de diversas naciones. El artculo de
Mrquez Fernndez que aborda el tema del reconocimiento del otro por parte de
las culturas europeas a travs de un filtro diferente al del racionalismo de las
culturas coloniales hegemnicas que permita ver en los pases latinoamericanos
a un otro sin censura para aceptarlos como culturas que existen dentro de un
mundo lleno de diferencias, as como la crtica a lo popular en el artculo de
Cordero Reiman son de los intentos que se vienen haciendo desde el siglo XX
para descomponer la imagen estereotpica que se ha ido formando del mexicano
desde el siglo XIX. El hecho de que haya este tipo de publicaciones an hasta
ahora en el siglo XXI nos habla de un problema que todava sigue existiendo: la
mirada de los pases extranjeros tanto hacia Mxico como a gran parte de los
pases latinoamericanos se ha arqueologizado y minimizado a travs de la mirada
extranjera que se ha contagiado a los pases en cuestin, que prefieren verse a s
mismos como herederos de una cultura occidental, olvidando que son distintos
tanto en rasgos como en paisajes y costumbres y que deben verse como
diferentes pero sin menospreciar estas diferencias.
Este trabajo enmarca la forma en que se fueron conformando estos prejuicios
desde la independizacin de Mxico y de manera superficial hace una descripcin

50 Sigenza, Orozco, Salvador. "Del mariachi y la china poblana como identidad nacional en el siglo XX a lo
diverso y heterogneo en el siglo XXI". Desacatos 9 (2002): 182.

34

de la formacin de los tipos culturales y su conversin a estereotipos que han
prevalecido hasta nuestros das y que todava queda por analizar, pues como
meta a largo plazo para esta investigacin todava queda abordar la formacin de
las figuras del charro y la china poblana en el cine mexicano, su recepcin tanto
en el extranjero como en Mxico y lo que queda de estas imgenes hasta nuestros
das.


















35



Bibliografa
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(1827-1837)." Anales del Instituto de Investigaciones Estticas. Vol. 29. No. 90.
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