Nomes: Stella Mazuze, Lus

ALAIN TOURAINE : O RETORNO A SI

Alain touraine um dos grandes crticos da modernidade. O quinto captulo da sua obra tem
como titulo o retorno a si. Neste captulo o autor comea descre!endo como tem sido de"inida ou
!ista a modernidade# onde ele di$ que considerado moderno tudo aquilo que constantemente
trans"ormado# a oposi%o entre comunidade e sociedade# onde a sociedade considerada o
moderno# etc. O autor a!ana que em nen&um outro lugar a ideia de sociedade te!e mais
destaque do que no mundo ocidental# isto que o mundo ocidental identi"icou'se mais com a
modernidade.
Touraine a"irma que muitos analistas t(m tido a tend(ncia de a"irmar a ruina da pr)pria
modernidade e a anunciar a nossa entrada na era p)s'moderna# e na )ptica do autor "alar assim
a"irmar o desaparecimento de todo o princpio &ist)rico central de de"ini%o do con*unto social.
+ara Touraine modernidade de"ine'se pelo "acto de n%o dar "undamentos sociais aos "actos
sociais# impor a submiss%o da sociedade a princpios ou !alores# que em si mesmos n%o s%o
sociais. A modernidade "undada com base em dois princpios que s%o: o princpio da crena na
ra$%o e na ac%o racional# e o princpio do recon&ecimento dos direitos do indi!iduo. A
modernidade dei,ou de ser uma "orma de !ida e passou a ser um par de "orcas opostas e
complementares que d%o a uma sociedade um pleno controlo de si mesmo# onde em tudo passa a
&a!er cria%o# ac%o# trabal&o em todo lado# liberdade sem limites e re*ei%o de toda morali$a%o
da !ida p-blica que possa limitar a liberdade do actor.
Os dois princpios acima mencionados# *untos de"inem bem a modernidade# re*eitam toda a
ordem social que n%o se*a criada pelas suas pr)prias "orcas e que se subordine a uma re!ela%o
di!ina. Uma das quest.es que o autor le!anta # como c&egar a modernidade# onde ele !ai di$er
que se*a qual "or tipo de moderni$a%o n%o a condi%o necess/ria e su"iciente para se c&egar a
modernidade. Na !is%o do autor c&ega se a modernidade quando se transporta em si muitos
elementos !indos de outras sociedades# isto no sentido de que# uma sociedade n%o se "orma por si
s)# o no!o de!e ser construdo tendo em conta o !el&o. 0urante muito tempo a modernidade
este!e ligada a ideia de sociedade# mas actualmente !eri"ica'se que para poder desen!ol!er#
pertinente que ela a"aste'se desta# combate'la e apropriar se do su*eito# onde este op.e'se a ideia
de sociedade.
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Em Touraine o su*eito e,iste enquanto contesta%o# ou se*a# o indi!duo que se rebela contra as
condi.es sociais que l&es s%o impostas. O su*eito a constru%o do indi!duo como actor. Ele
aponta uma tend(ncia n%o mais de su*ei%o e predestina%o# mas de um su*eito que se cria por si
mesmo# um su*eito que se constr)i na &istoricidade.
O autor di$ ainda que# o modo ocidental de moderni$a%o conquistou o mundo em nome da
sociedade# mas a partir do momento em que os dominados se re!oltaram contra os seus
dominadores# ele comeou a perder "orcas. Os dominados rebelaram'se contra os sen&ores
representados pelos mo!imentos: oper/rios# de liberta%o nacional# "eministas e ecologistas.
Esses mo!imentos abalaram a elite dirigente de propriet/rios europeus# adultos e masculinos#
minorias de di!ersos tipos e criaram para si uma sub*ecti!idade# onde as !timas# em certo
momento# dei,am de ser apenas !timas1 tomam consci(ncia de sua situa%o# protestam e "alam.
2TOURAINE# 34456. 7omeam a re*eitar a sua submiss%o# atribuem a si mesmo uma
sub*ecti!idade e a"irmam'se como seres de direito# capa$es de re*eitar a in*ustia# a desigualdade
e a &umil&a%o.
O a!ano das sub*ecti!idades acabou com todo tipo de raciocnio que s) queria crer na
ob*ecti!idade# na ra$%o impessoal# no c/lculo e no interesse. Tendo sido suble!ados os
dominados# redu$iu o n!el das tens.es da sociedade ocidental# onde esta redu%o "oi
acompan&ada por uma bai,a dos in!estimentos e dos pro*ectos a longo pra$o# redu$iu a
capacidade de acumula%o.
A modernidade mani"esta'se na subordina%o de todas "ormas de organi$a%o social a um
ob*ecti!o central# que neste caso o de produ$ir indi!duos capa$es de in!entar e de de"ender a
sua pr)pria capacidade de combinar o pensamento racional e os direitos &umanos "undamentais
em institui.es ciosas# ao mesmo tempo# de e"ic/cia e de liberdade.
Na )ptica do touraine o progresso trans"ormou o ser &umano em todos aspectos# tanto de "orma
positi!a assim como negati!a. Nos !iramos para n)s mesmos# para a nossa capacidade de agir#
de in!entar# de reagir. O ser &umano dei,ou de de"inir'se como dono da nature$a e passou a
considerar'se su*eito# isto # passou a ser respons/!el por si mesmo.