La esttica en la filosofa

Muchos pensadores se han interesado por el arte y su significado:

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Platn, cit. en Eggers Lan, Conrado: El sol, la lnea y la caverna.
Tambin decimos que hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s [...] y llamamos a cada una aquello
que es.
[...] Leamos el pasaje siguiente de la Repblica VI, 507b: [...] Tambin decimos que hay algo
Bello-en-s y Bueno-en-s y, anlogamente, respecto a todas aquellas cosas que postulbamos
como mltiples, las postulamos como siendo una unidad, de acuerdo con una Idea nica, y
llamamos a cada una lo que es.
Mateo Calle Vera: la belleza: [...] puesto que lo bello sea animal o cualquier otra cosa compuesta
de algunas no solamente debe tener ordenadas sus partes sino adems con magnitud determinada
y no al acaso porque la belleza consiste en magnitud y orden , [...] como en cuerpos y animales
es, sin duda, necesaria una magnitud, ms visible toda ella de vez, de parecida manera tramas y
argumentos deben tener una magnitud tal que resulte fcilmente retenible por la memoria.
Buenaventura de Fidanza: Itinerario de la mente a Dios
Considerada la proporcionalidad en su concepto de forma, se llama hermosura, la hermosura y el
deleite no existen sin cierta proporcin; y sta primariamente consiste en el nmero.
Diderot: Investigaciones sobre el Origen y la Naturaleza de lo bello.
Hay dos maneras de lo bello: - Lo bello fuera de uno: es todo aquello que contiene en s mismo el poder
de evocar en el entendimiento la idea de relaciones. Aqu se ve claramente el concepto de Orden. - Lo
bello en relacin con uno: todo aquello que provoca la idea anterior. Tiene dos maneras: lo bello real, y lo
bello percibido. No existe lo bello absoluto. No es un asunto sentimental: - La indeterminacin de esas
relaciones, la facilidad de captarlas y el placer que acompaa a su percepcin, son los que crean la ilusin
de que lo bello era ms un asunto sentimental que racional.
Situad la belleza en la percepcin de las relaciones, y tendris la historia de sus progresos desde el
nacimiento del mundo hasta nuestros das.
- El alma tiene el poder de unir las ideas que ha recibido separadamente,....
Immanuel Kant: Crtica del juicio: Para discernir si algo es bello o no, referimos la representacin, no
por el entendimiento al objeto con vistas al conocimiento, sino por la imaginacin (tal vez unida al
entendimiento) al sujeto y al sentimiento de agrado o desagrado experimentado por ste.
Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir: No puede haber ninguna regla de gusto
objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo juicio de esta fuente es esttico,
es decir, que su motivo determinante es el sentimiento del sujeto y no un concepto del objeto. No hay
ciencia sino crtica de lo bello. La sensacin sensorial es incomunicable. La comunicacin viene de lo
comn (u ordinario) a todos.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel: La belleza de la forma en la naturaleza se presenta sucesivamente
como:
1. Regularidad;
2. Simetra y conformidad;
3. Armona.
La belleza es la idea de lo bello: ... la cantidad rige la determinacin de la forma puramente exterior, en
tanto que por el contrario, la cualidad determina lo que la cosa en s y en su esencia interior, ... en la
medida se combinan ambas.
Arthur Schopenhauer: El mundo como voluntad y representacin. La belleza consiste, por
consiguiente, en la representacin fiel y exacta de la voluntad en general, con ayuda de su fenmeno
en el espacio solo, mientras que la gracia consiste en la representacin adecuada de la voluntad con
ayuda de su fenmeno en el tiempo,....
Martin Heidegger: El origen de la obra de arte.
La belleza descansa en la forma, pero slo porque la forma se alumbr un da desde el ser como la
entidad del ente. Forma y contenido, es forma y materia, lo racional y lo irracional, lo sujeto y objeto. Aqu
forma se la interpreta como Orden y Clase de materia. Diferencia entre el arte y la belleza: el primero
pertenece a la Lgica y el segundo a la Esttica.
Bertrand Russell: Se refiere al anlisis de la materia. plantea varias divisiones de los acontecimientos:
fsicos, y los que tienen leyes diferentes cada una en s:
Fijos (los de movimientos fijos);
Ritmos (procesos peridicos);
Trans - acciones (transicin de quanta en que la energa pasa de sistema);
Fijos con ritmos vs. leyes de la armona.
Edmund Husserl: Las conferencias de Pars. La teora trascendental de la percepcin consiste en el
anlisis intencional de la percepcin, la teora trascendental del recuerdo e intuiciones, la teora
trascendental del juicio, la teora trascendental de la voluntad, etc.
Diferentes autores se refieren a la metodologa de estudio del arte y la belleza. A continuacin autores y
obras contemporneas (con excepcin de Aristteles) que estudian la esttica y el arte, y una pincelada de
su ideologa:
Nicholas Rashevsky: Progresos y aplicaciones de la biologa matemtica.
Dados modelos neurofisiolgicos de la discriminacin de estmulos aferentes, se procede a confeccionar
un modelo cerebral hipottico denominado centro de sensacin esttica. Se desarrolla una analtica
matemtica al respecto, y se observan mltiples resultados experimentales de laboratorio que son
confirmatorios.
Calabrese: El lenguaje del arte. Jakobson trata de conjugar el estudio humanstico con las teoras
cientficas modernas, sobre todo el de las estticas informacionales. Se presenta la matematizacin de
la Esttica como forma de expresin.
Moles: Teora de la Informacin en la percepcin esttica. Considera Moles una esttica exacta
basada en los aspectos matemticos de la teora de la informacin y de la ciberntica. Se entiende
aqu que la concepcin del mundo exterior depende del conocimiento de nuestros procesos
perceptivos. Trabaja este autor en los mensajes visuales y auditivos. La informacin esttica que
estudia est sujeta al orden de la probabilidad de su codificacin.
Bense: Aesthetica define el arte como una intervencin de seres inteligentes sobre las situaciones
estticas, es decir, que toda realidad fsica es soporte de una realidad esttica fundada en un proceso
de comunicacin.
Nake: Tiene una definicin precisa y abstracta de esttica que define es sus dos
formas analtica y generativa.
Sus pilares han sido la semitica de Peirce y de Morris, los autores Shannon y Weaver en la teora de la
informacin, la ciberntica de Wiener, la gestltica de Ehrenfels, y el impulso de la esttica matemtica en
Birkhoff.
Arnheim: Arte y entropa. Tiene en cuenta las teoras analticas del arte basadas en las ciencias
exactas (ciberntica, matemtica, fsica terica y teora de la informacin). Seala una forma
unificadora de teorizar todos los aspectos de la vida cultural. Su frmula fundamental es la entropa
informtica, conectndose de esta manera con el segundo principio de la termodinmica y
encuadrando una estadstica de la realidad fsica.
Arnheim, para teorizar las consideraciones de la informacin a las actividades estticas, estudiar mejor los
conceptos de orden y desorden entrpicos, y verificar sus consecuencias en la nocin de estructura. La
consecuencia obvia es que el arte escapa a cualquier intento de previsin y de regulacin exacta.
Umberto Eco: Muestra cmo algunas aplicaciones de la teora de la informacin a objetos estticos
pueden ser reasumidas y englobadas en el cuadro de una semitica general.
Volli: La ciencia del arte. Con similares contenidos a la obra de Eco, agrega a la ciberntica conceptos
matemticos. Reconoce una aplicacin a ambos dominios culturales: lo humanstico y lo cientfico. No
intenta englobar los anlisis cientficos del arte dentro de una semitica del arte mismo, sino que
busca una interdisciplinariedad con la ciberntica, la informacin, la lingstica y la lgica.


Esttica
La palabra esttica deriva etimolgicamente de la voz griega (aisthetik) sensacin,
percepcin. Lo que se podra interpretar como percibir por los sentidos, que en el medioevo se
asoci con la palabra conocimiento para referirse a un tipo de conocimiento sensorial.
A pesar de que el trmino se puede encontrar en varios textos de la filosofa antigua y medieval no
aparece asociado con la belleza o al arte, ni como concepto filosfico, sino hasta ya entrado el siglo XVIII.
Fue en la obra de Alexander Gottlieb Baumgarten, filsofo alemn influenciado por la filosofa de Christian
Wolff y de Gottfried Leibniz, donde se propuso el trmino esttica para designar a la ciencia que trata
sobre:
"El conocimiento sensorial que llega a la aprehensin de lo bello y se expresa en el arte y que por
su naturaleza es algo totalmente distinto a la lgica."

A pesar de dedicar una parte importante de su trabajo a la esttica, Baumgarten no es el fundador de esta
ciencia, su mencin de valor radica en ser el primero en proponer este tipo de estudio filosfico para
aglutinar pasado, presente y futuro respecto a temas como lo bello y el arte.
A pesar de que fue definida tardamente, la esttica es una disciplina filosfica al igual que la teora del
conocimiento, la lgica y la tica. En muchas situaciones se la ha caracterizado como una ciencia filosfica
de la belleza o como una filosofa del arte, sin embargo, a pesar de abordar ampliamente cuestiones sobre
lo bello o lo artstico la esttica tiende hacia un nivel mucho ms alto, algo que podamos demoninar como
la '"experiencia esttica".
A lo largo de la historia de la filosofa encontramos un sin nmero de ideas de naturaleza esttica. Las
nociones sobre lo bello y lo artstico nos remontan hasta Grecia, con filsofos
como; Platn, Aristteles o Plotino que se interesaron en estos temas. Sin embargo, sus ideas estticas no
se constituyeron en un tipo de proyecto filosfico o en una disciplina autnoma sino hasta muchos siglos
despus.
La esttica es, entonces, la disciplina que trata de lo bello, de las diferentes categoras estticas y los
diferentes modos de aprehensin y creacin de las realidades de la belleza.



Belleza
Hablar sobre la belleza o lo bello siempre resulta en una suerte de debate que desde su inicio resulta un
tanto estril, dado a que existen una infinidad de consideraciones al respecto. En todo caso resulta ms
sencillo hablar de cinco dimensiones desde las que podemos reflexionar sobre la belleza:

Dimensin semntica; aqu al hablar sobre la cualidad de belleza de algo tendremos que precisar
(mediante sinnimos) a lo que nos referimos, es decir, si comentamos que x es bello tendremos que
resaltar que tal caracterstica aparece por que x es perfecto, x es armonioso, x es colorido, etc.
Dimensin psicolgica; se reduce a hablar de la cualidad de belleza en virtud de los procesos
psicolgicos que nos llevan a formular ese juicio. Si x es bello esto es debe a nuestra percepcin sobre lo
bello, a las motivaciones, recuerdos y emociones que sobre la belleza poseemos.
Es curioso notar que lo psicolgico tiende a virar en social fcilmente, por lo cual el que una persona
considere que x es bello hace que facilmente otros encuentren esa misma caracterstica de belleza en tal
objeto.
Dimensin metafsica; intenta reducir todas las cuestiones relativas a la belleza a cuestiones sobre la
naturaleza ltima de la belleza como tal. Filsofos como Platn y Aristteles abordaron a la belleza desde
esta dimensin, siempre en la bsqueda de un tipo de belleza ideal.
Dimensin tica; aparece en el momento que algo considerado como bello tiene una cierta analoga con
la accin moral, es una dimensin rara en la discusin filosfica entorno a la belleza.
Dimensin axiolgica; se considera que la belleza no es una propiedad de las cosas o una realidad por
s misma, sino un valor. Nada por si mismo tiene valor de belleza o de fealdad, sino que depender de
quien dispensa el valor y su escala de valores respecto al trmino.




Arte

Del latn ars, traduccin latina del griego tchne, (tcnica), que en el discurso esttico hace
referencia a "crear", entendido como "poiesis", referida a la imitacin producida en las obras de ficcin
(segn Aristteles).

A pesar de que el trmino tiene un significado muy general, lo mismo puede referirse a tener un arte u
oficio que a las bellas artes, muy temprano en la historia de las ideas el trmino se acerc a la cuestin
intelectual; al arte de la palabra o del razonamiento.
Fueron los filsofos griegos quienes nos legaron un sentido esttico del concepto de arte y a partir de ah
es que muchos otros filsofos han abordado al Arte con este sentido.
Por ello solamente podemos agregar:
El Arte no pretende decir lo que es, o cmo es, o por qu es, sino hacer que algo sea.
Sensacin y percepcin
Dada la naturaleza de la esttica, resulta conveniente mencionar a que nos referimos cuando hablamos
de sensacin y/o percepcin.
Sensacin: Es el proceso psquico bsico e inmediato a la estimulacin sensorial, susceptible de producir
una modificacin consciente en el sujeto. La filosofa tradicional asuma que la sensacin era la primera
recepcin que recogan nuestros sentidos, a partir de la cual se elabora despus el conocimiento
abstracto.
Percepcin: Es el proceso del sistema nervioso a travs del cual que son interpretados los estmulos
sensoriales (sonidos, luz, temperatura, etctera) cuando actan sobre nuestro sistema sensorial. Por lo
anterior, se suele contraponer la percepcin como una facultad activa y la sensacin como una facultad
pasiva.