Ortodoxia

Biserica Ortodox este pstrtoarea dreptei credine cretine, aa cum a fost predicat de
Mntuitorul i Sfinii Apostoli i aa cum a fost statornicit de cele apte Sinoade Ecumenice. n
acest sens, nu exist dect o singur Biseric cretin adevrat, cea care are contiina c e una,
sfnt, sobomiceasc i apostoleasc, cum se mrturisete n Simbolul Credinei, cea care are
contiina de a fi pstrat neatins acest depozit sacru de nvtur al Bisericii i a lui Hristos,
depozit care a fost transmis netirbit de-a lungul veacurilor i pn astzi.
Faptul c Biserica Ortodox nu s-a modernizat, nu s-a contagiat de spiritul acestui veac,
rmnnd pe linia i n spiritul celor statornicite de Hristos, Sfinii Apostoli, Sinoadele
Ecumenice i Sfinii Prini, nu nseamn anchilozare, amorire, nvechire sau incapacitate de
adaptare a ei la vremurile de astzi. Ea a rmas fidel nvturii cretine originare pentru c are
conriina c Hristos este, a fost i va fi Unul i Acelai, neputndu-se schimba dup bunul plac
al oamenilor. Tradiia noastr ortodox ne d tot ce ne este de trebuin ca s ne putem orienta n
toate problemele care se pun astzi omenirii pentru buna el vieuire si mntuire. Dovad sunt
Mrturisirile de credin care au aprut n snul Bisericii ortodoxe si care, pe baza Sfintei
Scripturi i a hotrrilor Sinoadelor, ne-au dat toate temeiurile de credin, ndejde i dragoste
cu care s ne ndumnezeim viaa de aici i s o ctigm pe cea de dincolo, De aceea, Ortodoxia
este veche, dar nu nvechit. Ea nu se poate nvechi niciodat, pentru c n ea slluiete nsui
Hristos, prin harul Sfntului Duh. .
Poporul romn este prin excelen cretin-ortodox, pentru c formarea lui a coincis cu
ptrunderea cretinismului primar pe aceste meleaguri. Aadar, romnul a fost dintru nceput
cretin-ortodox, tradiiile i istoria lui contopindu-se cu tradiiile i istoria Ortodoxiei.
Cretinismul a fost predicat pe aceste meleaguri de Sfntul Apostol Andrei i Sfntul Apostol
Filip, primele comuniti cretine constituindu-se n Dobrogea, mrturii stnd numeroasele
biserici i inscripii cretine din aceast zon. n ciuda tuturor greutilor i ameninrilor istoriei,
poporul nostru nu a renunat niciodat la Ortodoxie, lupta pentru aprarea rii identificndu-se
cu lupta pentru aprarea credinei strbune.

Biserica Ortodox Romn n timpul dictaturii comuniste

Prigoana regimului comunist asupra credinei cretine ortodoxe i a Bisericii prezint mai
multe aspecte. Mai nti, au fost atacate bazele (principiile) spirituale i morale ale credinei n
general, orice instituie religioas fiind acuzat de obscurantism. Apoi a fost atacat Biserica pe
motiv c ar fi fost aliata claselor exploatatoare i ar fi avut un rol major n meninerea ignoranei
i a napoierii poporului.
A urmat apoi cea mai dur parte a prigoanei, i anume atacarea direct a clerului de mir i
monahal, precum i distrugerea multor biserici, rnnstiri i schituri.
Slujitorii bisericii au fost arestai, fiind acuzai de apartenen politic, de adpostirea n
locaurile de cult a fugarilor urmrii de Secuntate, de pactizarea cu ranii mpotriva
colectivizrii, precum i de opoziia n privina demolrii satelor i a bisericilor.
Teroarea regimului comunist a vizat cu precdere Biserica pstrtoare a celor apte Sfinte
Taine, datorit prestigiului i influientei pe care o avea asupra mulimii credincioilor.
Suferinele i umilinele inimaginabile la care au fost supui slujitorii Bisericii au avut ca urmare
numeroase victime, fapt care arat c Biserica i-a ndeplinit menirea de a-L mrturisi pe Hristos
i de a se jertfi pentru adevrul de credin.
Represiunea asupra Bisericii Ortodoxe s-a manifestat prin mai multe forme:
nlturarea din scaun a unor episcopi i desfiinarea unor episcopii;
demolarea multor biserici, dintre care unele erau monumente de arhitectur bisericeasc:
distrugerea sistematic a vieii monahale. Prin decretul 410/1959 clugrii cu vrsta pn n 55
de ani i clugriele sub 50 de ani erau obligai s renune la voturile lor, s prseasc
mnstirile i s revin n lume; tot prin acest decret, multe schituri i mnstiri au devenit
"obiective turistice" n care nu se mai slujea i multe imobile bisericeti au fost "naionalizate";
distrugerea nvmntului religios (au fost desfiinate Facultile Teologice din Suceava,
Ardeal i Banat i o parte a semmariilor teologice din Muntenia i Moldova; s-a scos religia ca
obiect de studiu din coli, s-a interzis preoilor catehizarea tineretului i a copiilor);
interzicerea slujbelor n spitale, azile, cazrmi;
suprimarea revistelor bisericeti;
controlarea preoilor de ctre inspectori ai cultelor i ofieri de Securitate pentru a se vedea
care activiti nu corespund intereselor statului ateu etc.
Teate aceste a au avut menirea s distrug credina poporului i fiina Bisericii. Dar
aceasta nu s-a ntmplat, pentru c Hristos I-a mplinit promusiunea Sa de a fi cu noi pn la
sfritul veacurilor.
Evenimentele din decembrie 1989 prin care s-a nlturat regimul comunist din Romnia
au adus schimbri importante i in viaa religioasa a porului roman. Eliberat fiind de opresiunea
i restriciile regimului ateo-cornunist prin jertfa martirilor din decembrie 1989, Biserica
Ortodox s-a putut implica mai profund n viaa spiritual-moral a credincioilor, n educarea
cretin a tinerei generaii.
Biserica Ortodox, veche ca fiin i actual prin Hristos Care Se jertfete n fiecare zi n
Sfintele Altare, a reuit s rezolve anumite probleme privind adaptarea la noul context social I
politic revenind la organizarea ei din perioada interbelic.
Biserica Mntuitorului nostru Iisus Hristos desfoar n lume o ntreit lucrare:
sfinitoare, ce urmrete nnoirea persoanei umane "dup chipul Ziditorului" i ancorarea ei n
venicie, educativ, prin care Biserica transmite membrilor ei nvtura mntuitoare, cuvntul
lui Dumnezeu care este "duh i via" i conductoare, prin care, urmnd Evangheliei
Mntuitorului, orienteaz pe credincioi spre venicie. Aceast lucrare, alctuind un tot
armonios, a mbrcat dup 1989 forme diferite de desfurare, care ntresc trunchiul viguros al
tradiiei Bisericii Ortodoxe strbune.
Renfiinarea eparhiilor desfiinate n 1948, reorganizarea unitilor protopopiale i
parohiale, redeschiderea sau nfiinarea de biserici i mnstiri, reprezint o parte din bogata
activitate de organizare bisericeasc.
Pentru prezena slujitoare a bisericii n lume, este foarte important misiunea mirenilor - Biserica
vie - trimii s ajute la propovaduirea Evangheliei de la Altar spre toate categoriile de oameni din
societate. Preotul este chemat s slujeasc ostaului in armat, bolnavului din spital, celui din
azil, celui ntemniat, nfiinndu-se locauri de nchinare in aceste instituii.
Reactivarea asociaiilor cretin-ortodoxe de tineret (A.S.C.O.R.), a societii femeilor
ortodoxe (SFOR), a comitetelor filantropice parohiale, nfiinarea unor aezminte specializate,
formarea unor cadre de specialitate (pentru spitale, aziluri, orfelinate etc.) constituie adevrate
evenimente duhovniceti de redescoperire a comuniunii n iubire, de mplinire a cuvntului lui
Dumnezeu prin fapte ziditoare.
n cadrul parohiilor, fiecare comunitate se implic prin comitetele filantropice n
ajutorarea celor care sufer (sraci, bolnavi, orfani, copii abandonai). Sub ndrumarea preoilor,
aceast activitate se realizeaz ca o continuare fireasc a slujbelor religioase. ,,Liturghia de dup
Liturghie" reprezint o realitate susinut prin eforturile credincioilor care, n ciuda dificultilor
economice, manifest mult generozitate i jertfelnicie.
n ceea ce privete lucrarea educativ prin care Biserica transmite membrilor ei nvtura
mntuitoare, nc din anul 1990 s-a reintrodus studiul religiei n coala romneasc. Alturi de
preot, profesorul de religie transmite nvtura i credina strmoilor notri copiilor de astzi.

Catolicismul

Primele dovezi ale prezenei catolicismului pe teritoriul rii noastre provin din secolui al
XI -lea. Pe msura cuceririi Transilvaniei de ctre Regatul Maghiar i stabilirea n aceast
provincie romneasc a ungurilor catolici, apoi a germanilor, tot catolici, au luat fiin, n
secolele XI-XII episcopii catolice n judeul Arad, Oradea i Alba Iulia, odat cu procesul de
atragere la catolicism a romnilor. n Moldova, misionarii catolici venii din Polonia i
Transilvania au nfiinat episcopii la Milcov, Siret i Baia. Constituirea statelor feudale romneti
i a mitropoliilor ortodoxe a dus la slbirea influenei catolicismului. Cu toate acestea, att n
ara Romneasc ct i n Moldova, au continuat s existe credincioi catolici pentru care, la
sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui urmtor, au fost infiinate episcopii la Bucureti
(1883) i Iai (1884).
n Romnia, sunt prezente dou Biserici Catolice propriu-zise, i anume Biserica
Romane-Catolic i Biserica Romn Unit cu Roma, numit Greco-Catolic. Din punct de
vedere al riturilor, Biserica Romane-Catolic este de rit latin, iar cea Greco-Catolic este de rit
bizantin.
n anul 1948, Biserica Unit i-a ncetat activitatea, rentregindu-se astfel Biserica
Ortodox Romn din Transilvania. Dup Revoluia din 1989, Biserica Greco-catolic i-a reluat
activitatea.

Protestantismul

n Romnia, protestantismul a aprut fie prin filier strin, prin predica diferiilor
misionari, fie prin romni care au plecat n Occident i acolo au fost "convertii" la noile
nvturi, apoi s-au ntors n ar i le-au rspndit.
Bisericile protestante din ara noastr sunt: Biserica Reformat, Biserica Evanghelic
Lutheran i Biserica Unitarian.
Biserica Reformat cuprinde credincioii adepi ai nvturii lui Calvin, n Romnia
infiltrndu-se n rndul credincioilor catolici de naionalitate maghiar din Transilvania.
Biserica Evanghelic Lutheran i cuprinde pe credincioii adepi ai nvturii lui
Luther, n ara noastr avndu-i nceputurile n secolul al XVI-lea, prin umanistul i
reformatorul Johannes Honterus, care a editat n tipografia proprie de la Braov o carte cu
nvtura lui Luther.
Biserica Unitarian a aprut n anul 1568 la Dieta de la Turda, cnd s-a proclamat i
legiferat libertatea religioas. ntemeietorul ei este David Francisc, primul episcop al acestei
Biserici. Unitarianismul a fost adoptat de Ioan Sigismund, principele Transilvaniei i rege la
Ungariei.
Dup Reforma religioas (1517) i ntemeierea Bisericii Protestante, au nceput s apar
i alte culte, numite neoprotestante.
Cultele neoprotestante recunoscute in Romania sunt: cultul baptist, cultul adventist, cultul
penticostal, cultul crestinilor dup Evanghelie i Organizaia Martorii lui Iehova. Biserica noastr
recunoate aceste culte, ns nu este de acord cu manifestrile de prozelitism ale unora dintre
acestea. Ea ne nva s ne pstrm credina strmoeasc i s tratm cu toleran i respect
orice alt form de manifestare a credinei.
Pe lng cele amintite, n lumea cretin exist astzi nc foarte multe grupri religioase
care frmieaz mult unitatea Bisericii Cretine. Dintre acestea, multe au ptruns n ultimul
timp i n tara noastr. Aceste micri i grupri religioase, reunind n doctrina lor nvturi de la
celelalte orientri neoprotestante cu propriile lor teorii, au dat natere unui amestec de credine
religioase care le-a ndeprtat mult de adevrata nvtur a Mntuitorului.