Dilogos del alma

Por Sergio Sinay | Para LA NACION

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Experimentar y recordar Seor Sinay: nuestras vacaciones consistan en ir al balneario de
Quilmes en tranva, de picnic. Hoy nada conforma. Todo tiempo pasado fue mejor?
Edgardo Sols
RE:
Con esa sabidura que a veces slo se encuentra en el humor, Roberto Fontanarrosa (gran
escritor, con todas las letras) sola decir que todo tiempo pasado fue anterior . Una
definicin fenomenolgica tan rigurosa como impecable. En definitiva, eso es todo lo que
podemos decir de los tiempos pretritos. Lo dems es una puja entre lo que el psiclogo
israel Daniel Kahneman, Premio Nobel de Economa (primer profesional ajeno a esa
disciplina que lo obtiene), define como los Dos Yo. En su apasionante trabajo Pensar
rpido, pensar despacio , l explica la existencia de un Yo que experimenta (es el que vive
en tiempo real las situaciones de la vida y percibe las emociones y sentimientos cuando se
presentan) y un Yo que recuerda. De este ltimo se alimenta la memoria.
El Yo que recuerda se queda con los momentos y las emociones extremas y condensa en
ellos toda una secuencia de hechos. Elimina el factor tiempo, la duracin de los
acontecimientos y lo que pas entre una cosa y otra. Construye relatos a partir de vivencias
y hace de ellos la versin oficial de nuestra propia historia. El Yo que experimenta es el que
vive la vida y el Yo que recuerda es el que la cuenta. Ambos son aspectos de nuestro ser. Al
final del da, el Yo que recuerda tiene la palabra y el Yo que experimenta carece de ella.
Tomamos decisiones del presente segn lo que cuenta el Yo que recuerda. Acaso volvamos
a lugares o situaciones guiados por l, slo para decepcionarnos porque los recordbamos
distinto de cmo los experimentamos ahora. Y quizs evitemos situaciones o lugares,
debido al recuerdo que ese Yo nos repite, y de ese modo nos perdemos una manera distinta
y mejor de experimentarlos.
Si el Yo que experimenta pudiera hablar, posiblemente dira, como Fontanarrosa, que todo
tiempo pasado fue anterior y que lo que cuenta es una inmersin consciente en el presente
para vivir en l la que es una vida cierta, la nica en la que podemos atisbar el sentido de
nuestra existencia. .