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G I R I G l I A N O F O R G A D E I L L l G H

J u i E i a o
l u e S E u e l a
/
. .
EL CAPITALISMO DEL SABER
"Yo soy la YO% del que clama en
el Desierto: preparad los caminos
del Seor".
Pan y techo son necesidades humanas depri-
mera importancia. O tras urgencias de primera
necesidad no tienen l a misma permanencia; no
perduran del mismo modo. Por ejempl o, hace
sl o 300aos, el certificado de bautismo era de
primera necesidad para todos l os que vivan en
una col onia espaol a. H oy se puede prescindir
de l ; l a necesidad del bautismo, pues, tuvo su
poca. E n l a actual idad, es'l a "educacin" l a
que parece de primera necesidad. Con todo, si
el mundo sobrevive, dicha necesidad no ser
sentida como tal . A proximadamente un tercio
del os hombres que viven hoy, cree en l a nece-
sidad del a "educacin' '. Ciertamente reconocen
que al gunos deben pasarse sin el l a, al igual que
hay quienes viven sin techo, pero en ambos
casosesol es produce congoja. Vuestra presencia
:. R eproduccin autorizada. Traduccin del francs por
G ustavo F . J . Cirigl iano. '
13
,
IV \N 1111011
I ql l 1111' !l 1l ('I 'pl I l S"U'juc l ~mayora de vosotros
di 111'11l 'O l l l l l l 'S( n el nmero de estos nuevos
1'" VI 1111'"T D O PO D E R SO BR E L A TI E R R A
l':," (';,J lm'1D O PO R I N TE R ME D I O D E PE R -
'()NAS IN TR UI D A S, L A E N SE A N ZA SI R ~
V (,; A L A MI N O R I A 'QUE TI E N E E L PO D E R ,
()\o; ,J USTI F I CA CI O N PO R L O S PR I VI L E G I O S
()(o: QUE G O ZA Y D E A QUE L L O S QUE R E I -
V (N J ) 1,A , E n caso de que se l e desafe a tal
1'1',;1)('('10, el hombre instrudo responde como el
muvor I mo del evangel io que no quera traba-
l ul ': qu tena vergenza de mendigar y especu-
'(Ubl l , para sobrevivir, con el val or del crdito
qUl podra obtener.
A l fin de l a E dad Media l a gente pona su
conf'l unza en l as indul gencias, E n nuestro sigl o
ti l uces" el ctricas ", l a gente col oca toda su
(,ol l fiH ~za en l a adquisicin de al go que l l aman
"(,duracin", n un certificado de "consumo de
-orrient " escol ar.
L a educacin ha t irrninado por significar l o
opuesto d 1 resul tado de un proceso vit,al ~ue
-onsista n il uminarse apartir de un medio vital
1n dim nsin humana, Un medio en el cual , l a
mnym-a de l os hombres muy frecuentemente
tit ~(' acceso a todos l os datos y a todos l os ins-
trumcntos que de hecho dan forma a sus vidas.
1 1 , ((1' rudo a designar un bien que puede ser
I I l quh'ido, da tras da, por el co~sumo de U ?
,II to producto y por l a acumul acin de conoc-
111nto: uhuractos respecto de o sobre l a vida.
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E L CA PiTA L I SMO D E L SA BE R
I mp r ptibl emente nuestra sociedad ha
1"1111, fO l 'l l l ndo l a ns anza en un procedimiento
pO I ' l tl <'dl o dCI ' tu 1 se forman l os capital istas
dt,l ,I I ()('I '. 'u val or s d fine en horas de ense-
J l I I I I ZI l r cibida qu l I os han pagado con fondos
del l E tado, L a pobr za, 101' el contrario, se ex-
pl ica y se mid s gC1111sub-consumo, E n una
sociedad tal , 1 s p br s son l os "col as" de l a
cl as y l os "burros". 1;1rico, 1 capital ista en
cono imi ni s difcil tn( 1I t.C' 1u da col mar el
abismo qu ' l o H I '/l l l l 'l l dl 'l pobre' L zaro. E s ms
f(l l 'il qu: pl l ,l ' l I l l 1'111111'110 pO I ' l aja de una
I I gl l .l " 1I I I t' P 11'111111I l O l 11bJ '(\tul r ncontrar l a
Vi iO I l (1'1 mundo (k ql u' gozaba un paisano, un
l ' unpcsl no.
H istricamente l a f en l a enseanza ha cre-
cido al ritmo de l a A l quimia, L a educacin es el
el ixir de l os al quimistas bajo una forma moder-
na. E s l a piedra mgica cuyo sl o contacto puede
purificar l os el ementos fundamental es del mun-
do. E s el procedimiento por el cual l os metal es
ordinarios se van transformando, por etapas,
hu ta l l egar a ser oro puro.
E l obispo checo, A ms Comenio, invitado por
el Parl amento I ngl s para establ ecer en I ngl a-
terra un sistema escol ar universal en 1642 es
reconocido, con justo ttul o, como el fund;dor
de l a enseanza moderna. Como a tantos otros
l a al quimia l e era famil iar. Se sirvi de l o~
conceptos y del l enguaje del G ran A rte para
proceder al a purificacin y a l a il uminacin de
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l VN I L L l CH
l os hombr is. D io un sentido pedaggico a l as
pnbbt'ns extradas del vocabul ario de l a A l qui-
mia: pro I r so por etapas, procedimientos e
i1uminacin.
H O Y, L A F E E N L A E N SE A N ZA H A
V ~N I D O A CO N STI TUI R UN A N UE VA R E -
L l G I O N E N E L MUN D O . L A N A TUR A L E ZA
H ~L I l O SA D E L A E N SE A N ZA N O E S
1'1'J H CE PTI BL E PO R QUE L A F E E N L A
.:N SE :&A N ZA E S, CO N TO D A SE G UR I D A D ,
1.:CUME N l CA . L a creencia de l os al quimistas
modernos, que pretenden que l a educacin puede
tl "un.\iformar a l os hombres para que el l os se
ud ipten al mundo creador por l as manos del
hombre gracias a l a magia de l a tecnocracia,
. h .ouvort.l do en una r l gin universal , in-
.utl l e Y 1'1' -onuuidu ahora como tradicional .
\1' 1l I Y l ' '111\, di, I us, dirigentes de l os pai-
)ol J l u U t P 11. (', up'rpoderosos, rabinos,
{ul , 'ol l l pul 'ten esta creencia. SU
N J ME N T A L PUE D E F O R MU-
M 1;VE : UN PR O CE D I MI E N TO
N 'E ~A N ZA PUE D E A UME N -
V R D E TO D O SE R H UMA N O .
N J UN 'I O D E L O S H O MBR E S A SI VA -
Z O S CR E A E L CA PI TA L H UMA N O
N N A CI O N . L A N A CI O N QUE SE A L A
1 E N E STE H A BE R H UMA N O G O -
UN VA L O R E J E MPL A R A L O S
A S O TR A S E N L A ME D I D A E N
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E L CA PI TA L I SMO D E L SA BE R
QUE E S L A R E A L I ZA CI O N D E L PA R A I SO
l :N L A TI E R R A .
l,os hombres ms generosos de nuestro tiem-
po .onsagran sus vidas a l a educacin de l os
pobr s. Por supuesto que l os educadores pueden
contar con, ~l apoyo de l os poderosos, al igual
que l os rmsioneros espaol es contaron con el
apoy,.? de l a Corona. D espus de todo, el que
e~sena P?ne, en l a cabeza de l os pobres que no
sol o son indigentes sino que adems son incom-
p t ntes para asegurarse sus subsistencias. Para
('()I1V '11 ' '1' 1'U ' forzar aadoptar su fe 1 . -
t '1 '1' os l D S
I~'I,I,ll~I(,)'ljlll~11 iznn en todos l ados el mismo ritual .
'" " \ UA L SE D E N O MI N A "I R A CL A -
" Y ; " . Tod~s l os pases pertenecientes a l as N a-
Cl O l 1eS, l !mdas exigen de todos sus ciudadanos
un mmimum de 20 horas de asistencia, por
semana, .durante al menos cinco aos. N o existi
n.unca mnguna igl esia que tuviera tal es exigen-
CH l S.
L a l iturgia de l a escuel a presenta l os mismos
rasgos por doquier. L os nios son agrupados
por ed~d. D eben participar de l os "oficios'" en
un recmto sagrado reservado a tal uso que se
l l ama. c~a.se". D eben entregarse a determina-
dos ejercicios que dan nacimiento a l a ensean-
za ~?r ,~l .hecho de que han sido prescriptos por
un m~mstro consagrado" que se l l ama pro-
fesor dl pl ?mado". D eben avanzar en l a gracia
que l a SO CI edadl es confiere por medio del pasa' e
de un grado al otro. J
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l VN !L L I CH
o 1\0 [1'1110nada que~. rochar a quienes
1'1\1'1\11\,qUI s cuentan entr l a gente ms de-
11(' ul n, 111ms generosa, l a jor. D esde ,el pun-
111 dI ' ViH Vde cal idadesb' manas pueden fcil -
11\1'1\ tI' rival izar o competir con cual quier otro
',I 'UPO d ministros oficial es de una rel igin,
l 'l I ul qui ra sea el a en el pasado oen el presente.
I rindan ms servicios que l o que cual quier
, 11'( rdote haya hecho antes que el l os. N o hay
nuda, se cree, que un maestro no pueda ensear
.on competencia y provecho.
Pero eso que hoy l l amamos "educacin" no
1 ' l o que sucede entre el al umno y el maestro.
L u ensemza es un servicio profesional ofreci-
do por l u institucin a sus cl ientes, por medio
de un educado!' prof sionaL L a escuel a moder-
11/1I r msf'ormu nl que ens a en educador.
1':1.H I TO qlJ l<: CO N SI STE E N I R A CL A SE
l ',,' I ':N I 1.:i\\.I I J A I J UN PO D E R O SO PR O CE SO
I N VI 'I BL K 'I 'al pl 'O C so es por compl eto nde-
pend nil tI !'1 fin que persiga el maestro e
I 11I ul mente del de l a materia que ensee, trtese
d' comunismo, l ectura, iniciacin sexual , his-
oriu o retrica. L O PR I ME R O QUE E L N I O
A PI E N D E A L O L A R G O D E E STE PR O CE SO
I N VI SI BL E E S UN A N TI G UO R E F R A N QUE
P! aVI E N E D E L A I N QUI SI CI O N y D E SU
1 E A D E F O R MA D A D E L A F E : "F UE R A D E
L E SCUE L A N O H A Y SA L VA CI O N ", oL O
(~UE 1<:SL O MI SMO , "F UE R A D E L CUMPL I -
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E L O A PI TA L I SMO D E L SA BE R
MI I :N TO D E E STE R I TO N O H A Y SA L VA -
(,J O N ".
.,1 H ol a hecho de su asistencia a cl ase es de
)~I"(':un reconocimiento del val or del prin;ipio
I 'UI nte: se aprende de l a boca del maestro'
I 'S l e l que se aprende l o que tiene que ve;
con el mundo. E so significa que el al umno pier-
de 1poder descubrir en cada uno en todos un
1~10.d~oposibl e, y q~e desaprende' por com~l eto
(1 .\1)1 nd r d l a VI da diaria. E n cl ase el nio
lI>n'l\d(' 11distinguir ntrc un m do
1
un o que es
rl' I , ('111,1'1'1(' ontrur U Il da d , y un mun o que
1'1 ,el o, ('111'1cuul nctual ment t' .
1 I ' ,e es a apren-
I I I U() 1',1l u-cho el ' l a promocin de una cl ase
I otr I l 'I I I >I 'I I (1ul nio el val or de un "
r " consumo
sin 111 y el beneficio de l os certificados o di-
pl omas A prende e fi .' , n m, que su propio creci-
1l 11~nto es reconocido sl o como tal 1
'o.iedad, en l a medida en que sea el fr~toorde~
.ousumo de un bien l l amado enseanza oficial .
cub~e que l a acumul acin de ciertos produc-
t maSI VO Sq~e se presentan bajo el aspecto de
una mercad ena (aunque intangibl e)
. " . ysu apro-
pl ~cl O n privada es buena y virtuosa, aun en l os
paises en.~ue el p~'ofesor ensea en cl ase que l a
acumul acin de bienes tangibl es es l a raz de
todos l os mal es.
~urante generaciones hemos intentado hacer
mej or el m,undo ofreciendo ms y ms escuel as.
H asta 'aqui .esa.empresa deja como sal do un
fracaso. Por el contrario, hemos aprendido que
. 19
rvN I L L I CH
forzar a l os nios atrepar una escaia sin fin no
puede promover l a igual dad, sino que ne.cesa-
riamente favorece al individuo que c~mI enza
ms temprano, tiene mejor sal ud o mejor pre-
paracin. . .
H emos visto que l a enseanza obhg~to:'l a
destruye en muchos l a vol unt~d del estudl O m-
dependiente. E n fin, hemos visto .~1:l eel sa~er
tratado como un bien de produccl O n, repartl do
en sus pertinentes envases, Y consi?erado c~mo
un bien privado, una vez que ha SI ~O obt.el l l ~o,
I'lsul ta siempre un producto extrao. E s decl r,
qiu: podr escapar a l as l eyes de l a oferta y de
l a dl 'mnnda. .
\)1'; PI O N 'l ' L A E SCUE L A SE E N CUE N -
THA I';N vixs 1 1', PE R D E R SU R A ZO N D E
P )\ ,''\(,A, .;CO N O MI CA , yPE D A G O -
(.1 ,,11IIlTAM 1 ;N'r. : L A E SCUE L A A PA -
l l. : 'l ', ('OM() U N l UTO QUE SI R VE PA R A
I 1A '1<; '\'O L l mA BL E L A S CO N TR A D I CCI O -
Nb: DI': NU I!:STl A VI D A . SE R E VE L A CO MO
l N l 'H O Cl '~SO D E SO CI A L I ZA CI O N O R I E N -
'rA D O H A CI A L A A CE PTA CI O N D E L A S
I G E N CI A S D E UN A SO CI E D A D D E CO N -
SU MO.
E l mito igual itario de nuestra socieda~ se
funda sobre una escuel a que muy contradcto-
rl amcnte brinda a esta sociedad una estructu~a
pirumidal . L a adopcin de este mito igual itano
justifica el atribuir a cada uno un l ugar en l a
jorarqua universal de l os 16 grados o aos de
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E L CA PI TA L I SMO D E L SA BE R
11(" iula. A l aceptar esta nueva fe, l a gran ma-
O ) (/1 dI l a gente, por ese mismo hecho, adhiere
1 11 ituacn de "reprobado" (" rprobo"). E l
II( Irobado " se siente cul pabl e de no-consumo,
1',1 derrumbe actual de l a escuel a aparece pl eno
dI ('sp ranza, pero no significa que l os que cri-
tl cun l a escuel a hayan abandonado el viejo sue-
no d l os al quimistas. L a historia de l a I gl esia
nos ensea que una reforma l itrgica no garan-
tizn por igual una renovacin teol gica. 'E l hun-
dl mir-nto el l a escu 111 podra conducir a l a
h: qU I el l d,' nur vos morl i s de enseanza cuyo
I 1111 l el " ,'('1'( 1, 111111 vez ms, l a educacin. Sin
11111 unn durl u, In oscuol u s disol ver pronto
1111110 I l l I I I '\ I S igll'sius l o han hecho antes. Pero
tu di ol ucin podra conducir al a apoteosis de
ducacn para el .progreso. E n tal caso el
r medio sera peor que l a enfermedad. Podra
conducir, en efecto, a un enorme esfuerzo por
r nl izar l ejos de l a estructura escol ar eso que
h ncal l ado sin l ugar a dudas en el interior
mo de l a estructura. E s decir, que l a educa-
n que sirve para vivir podra vol verse ms
f ctiva y que nuevos estil os ms universal es
d envasar conocimientos podran inventarse al
par que su distribucin comercial se asegurara
por otras vas diferentes a l a escuel a.'
Pero el resul tado sera el mismo. Siempre es-
taramos aceptando l a idea de que l as personas
deben aprender a vivir por medio de informa-
ciones sobre l a real idad, antes que partir del
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