V

Antes de
examinar el acto
por el cual el
pueblo elige a un
rey, sera
conveniente
analizar el acto
por el que un
pueblo es pueblo.
Porque este acto
necesariamente
se produce antes
que el otro y es el
verdadero
fundamento de la
sociedad.
VI
Encontrar una
forma de
asociacin que
con la fuerza
comn defienda y
proteja a la
persona y los
bienes de cada
asociado, y por lo
cual cada una,
unindose a
todos, no
obedezca sino a s
mismo y
permanezca tan
libre como antes.
Cada uno de
nosotros pone en
comn su persona
y todo su poder
bajo la suprema
direccin de la
voluntad general
y recibimos a
cada miembro
como parte
indivisible del
todo.
VII
El poder
soberano no tiene
necesidad de
ninguna garanta
ante sus sbditos,
porque es
imposible que el
cuerpo quiera
perjudicar a todos
sus miembrosEl
soberano, por la
razn de serlo,
siempre es todo lo
que debe ser
Pero no sucede lo
mismo con los
sbditos ante el
soberano, al cual,
no obstante el
inters comn,
nada podra
responder sobre
los compromisos
de aquellos si no se
encontraran los
medios para
asegurar su
fidelidad
VIII
Lo que el hombre
pierde por el
contrato social es su
libertad natural, y
un derecho
ilimitado a todo lo
que le tiene y pueda
alcanzar. Lo que
gana es la libertad
civil y la propiedad
de todo lo que
posee
IX
Cada hombre tiene,
naturalmente,
derecho a todo
cuando le es
necesario; por el
acto positivo que lo
convierte en
propietario de
cualquier bien le
incluye del derecho
de los dems
En lugar de
destruir la igualdad
natural, el pacto
fundamental, por el
contrario, sustituye
una igualdad moral y
legitima por la
desigualdad fsica
que la naturaleza
puso entre los
hombres, los cuales,
si bien pueden ser
desiguales en fuerza
o en talento, son
todos iguales por
convencin y
derecho

El contrato social
Jean-Jacques
Rousseau
Escrito por
Libro I
Captulos
El hombre ha nacido
libre, pero por todas
partes est
encadenado. As hay
quien se cree amo de
los dems, cuando en
realidad no deja de
ser ms esclavo que
ellos.
I II
La familia es, pues,
si se quiere el primer
modelo de las
sociedades polticas;
el jefe es la imagen
del padre, el pueblo
es la imagen de los
hijos y todos,
habiendo nacido
iguales y libes, no
enajenan su libertad
sino por su utilidad.
III
El ms fuerte
nunca es tan fuerte
como para ser
siempre amo, sino
transforma su fuerza
en derecho y la
obediencia en
deber.
Cuando se puede
desobedecer
impunemente,
tambin se puede
hacerlo
legtimamente, y ya
que siempre es el
ms fuerte quien
tiene la razn, no se
trata sino de lograr
que uno sea el ms
fuerte
IV
Puesto que ningn
hombre detenta
autoridad natural
sobre su semejante
y puesto que la
fuerza no produce
ningn derecho,
como fundamento
de toda autoridad
legtima entre los
hombres quedan,
entonces, los
convenios.
Enajenar significa
dar o vender. Ahora
bien, un hombre
que se hace esclavo
de otro no da su
libertad, sino que se
vende, al menos por
su subsistencia