Apostila Aikido

AIKIDOJO KAWAI SHIHAN MARING
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www.aikidomaringa.com.br reviso 2012
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APOSTILA DE AIKIDO

Maring 2009

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1. NDICE

1. NDICE ______________________________________________________________ 2
2. O AIKIDO ____________________________________________________________ 3
2.1. Quem foi o MESTRE MORIHEI UESHIBA, fundador do AIKIDO ____________ 3
3. AS SAUDAES ______________________________________________________ 4
3.1. As saudaes no recinto marcial ____________________________________________ 4
3.2. As Saudaes ____________________________________________________________ 5
4. OS TREINOS __________________________________________________________ 5
4.1. Fundamentos ____________________________________________________________ 5
5. CONDIES DE PRTICAS IMPORTANTES ________________________________ 6
5.1. As bases ________________________________________________________________ 6
5.2. As quedas _______________________________________________________________ 6
5.3. O Tenkan _______________________________________________________________ 7
5.4. Contagem em Japons ____________________________________________________ 7
6. FORMAS DE ATAQUE E APRISIONAMENTO MAIS COMUNS _________________ 7
7. REGRAS DE ETIQUETA E COMPORTAMENTO EM UM DOJO ______________ 8
8. VOCABULRIO _______________________________________________________ 9
9. ESTRUTURA ORGANIZACIONAL ______________________________________ 11
10. CRDITOS ________________________________________________________ 11
11. REFERNCIAS LITERRIAS ________________________________________ 11


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2. O AIKIDO

uma tradicional arte-marcial originria do Japo, criada pelo GRO-MESTRE
MORIHEI UESHIBA (1883-1969) que concentrou nela toda a essncia do conjunto das artes-
marciais japonesas BUDO.
Buscando coordenar a perfeio das atividades conjuntas do corpo e da mente, em
profunda unidade com as leis naturais, o AIKIDO propicia ao seu praticante, atravs do
treinamento persistente, o domnio das tcnicas de concentrao e relaxamento,
possibilitando:

o combate ao estresse;
a defesa pessoal;
a manuteno da sade;
a longevidade;
a filosofia oriental;

Seu fundador afirmava:

O importante no lutar contra um inimigo e derrot-lo, mais do que isso, derrotar os
inimigos internos, a insegurana, o receio. E descobrir a maneira de conciliar as diferenas
que existem no mundo e fazer dos seres humanos uma grande famlia. E compreender as
leis do universo e tornar-nos unos com ele.

Esse entendimento se dar pelo TREINAMENTO PERSISTENTE. Os movimentos do
AIKIDO, sem exceo seguem as leis da natureza. So cheios de vigor e energia, mas
aplicando sempre o principio da no resistncia, da no utilizao da fora bruta.
Consequentemente, pessoas de ambos os sexos e de todas as idades podem pratic-lo,
sentindo-se atradas com a real possibilidade de treinar a mente e o corpo, forjando, inclusive,
um carter equilibrado, preparando-se para todos os momentos da vida.
Hoje, o AIKIDO praticado em quase todos os pases do mundo, seguindo as
tradies de seu criador e coordenado pela FUNDAO AIKIKAI DO JAPO, que
presidida pelo DOSHU DE AIKIDO MORITERU UESHIBA (neto do fundador).

AI Amor, Harmonia

KI Energia interior

DO Caminho, Carter, Senda

2.1. Quem foi o MESTRE MORIHEI UESHIBA, fundador do AIKIDO

Nasceu na provncia de Watayama, Japo, em julho de 1880. Desde muito jovem o Mestre
sentiu grande amor pelo Budo. O seu pai ensinou-lhe uma arte secreta com base no Tai-Jitsu e
no Kendo - o "Aioiryu". Aos dez anos de idade o Ueshiba teve como seu primeiro professor
Tozawa, e mais tarde o Mestre Tasakarsu Nakai que foi seu professor de Iaido e Kendo.

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Praticou quase todas as Artes Marciais existentes conforme lhe parecia conveniente. Viajava
de cidade em cidade buscando mestres nas Artes Marciais. Durante o seu perodo de
adestramento, buscando demonstrar mxima cortesia com seus mestres, encarregava-se at de
preparar-lhes a comida. Uma vez iniciada a prtica, se dedicava totalmente a ela.

Foi voluntrio na guerra com a Rssia (1904-1905) lutando na frente de combate e
provando, praticamente, o domnio das Artes Marciais e sua fortaleza fsica. Munido somente
de um Bokken (espada de madeira usada para treinamentos), percorreu o Japo e cada vez que
achava algum de maior destreza, parava ali como discpulo at ter aprendido tudo o que o
mestre poderia ensinar-lhe e logo continuava a caminhada. Chegou a ser o homem mais
competente do Japo em Artes Marciais.
Quando se achava a ponto de realizar suas aspiraes, comearam a surgir em sua
mente certas dvidas, no sobre uma das Artes Marciais em particular, seno que acerca de
todas em geral. Ao derrubar os outros manualmente ou por meio de armas, ou lutar e vence-
los, de que servia tudo isso em ltima instncia? Perguntava a si mesmo: se isso tudo o que
de valor tem as Artes Marciais para ns, qual o seu valor real?
Voc talvez possa subjugar a outro, porm, pode no ser capaz de controlar sua mente
vontade, o vencer a outros no lhe trar nenhuma felicidade duradoura. Sua vaidade cair
satisfeita, mas, em que beneficia ela a humanidade em geral? Uma vez implantada esta dvida
conduziu a muitas outras e por fim a interminveis meditaes com respeito a todas as coisas.
As Artes Marciais no empregam a fora bruta para derrubar a outros, nem armar
letais que levam o mundo destruio. As verdadeiras Artes Marciais, sem lutas em absoluto,
regulam o KI da natureza, do universo, cuidam da paz do mundo. Progridem e guiam at a
maturidade tudo o que existe. Por tudo isto, o adestramento marcial no aquele que tem
como propsito primrio derrotar aos demais, e sim a prtica do amor a Deus, dentro de ns
mesmos!

3. AS SAUDAES

3.1. As saudaes no recinto marcial

Esta apresentao imprescindvel para que entendamos o porqu de no Japo
Cerimonial a saudao ser algo de to grande importncia.
Prosseguindo com o simbolismo da Saudao dentro do recinto marcial, necessrio
reconhecer que o TATAMI smbolo do mundo onde ocorre a batalha do homem consigo
mesmo, ou seja, aquele que entra dentro de um tatami, quando enfrenta uma luta, vai se
encontrar frente a frente com seu prprio medo, seus prprios defeitos e suas prprias faltas, e
justamente no tatami, o indivduo se desnuda de seus falsos medos e de todas as inibies at
ficar completamente s consigo mesmo. Depois, continua o ritual, saudando o fundador da
arte que se pratica.
Depois destas saudaes bastante simblicas, h a saudao ao mestre do combatente,
que em si, o que representa a sabedoria no corpo do ser humano. Sempre necessrio dizer
que quando se sada a um mestre das artes marciais orientais, a saudao vai dirigida ao que
ele representa e ao intenso trabalho que lhe custou para chegar a ser um verdadeiro mestre,
no a pessoa em si. Hoje, dias em que as faixas e graus so freqentemente vendidos, este
cerimonial est quase que esquecido.

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Por ltimo, se sada ao honrvel adversrio, que est sintetizando a outra parte do
discpulo, ou seja, o complemento, aquele que sem desejo de impor seu egosmo e suas
ambies e desprovido de todo o tipo de paixes, nos demonstram quais so verdadeiramente
nossas fraquezas. assim, que quando dois indivduos tm que lutar, e no brigar, podemos
observar a verdadeira dana, que se expressa atravs do complemento de cada um dos
componentes. Para que isso acontea, os dois tm que estar desprovidos de suas
personalidades egostas e sobre tudo, albergar em seus coraes a mais importante das
virtudes que a HUMILDADE!

3.2. As Saudaes

Em Artes Marciais para tudo se utilizam saudaes.

Ao entrar no DOJO (local onde se pratica o DO) deve-se fazer um RITSUREI
saudao em p inclinando o troco aproximadamente 30 graus para frente. Ao iniciar e
finalizar uma srie de tcnicas com o parceiro ou com o Sensei, ou mesmo quando o
Sensei fizer alguma explicao, o ritsurei dever ser feito em seiza.

Tanto no incio das aulas como no final delas, se faz uma saudao em seiza chamada
ZAREI (saudao de joelhos onde se faz um triangulo com as mos);

Antes de iniciar uma srie de tcnicas com o parceiro, deve-se cumprimenta-lo com
um ZAREI pronunciando ONEGAISHIMASSU (por favor, com licena, treine
comigo) que por conseqncia ir retribu-lo da mesma forma;

extrema falta de educao no fazer uma saudao tanto para o seu parceiro quanto
para o Sensei, quando a mesma se fizer necessria;

Quando uma pessoa mais graduada estiver na posio de SEIZA (posio de joelhos
sentada sobre os calcanhares), a saudao dever ser feita tambm nesta posio, e
nunca de p;

Ao final da aula, aps feita saudao ao fundador, devemos pronunciar DOMO
ARIGATO GOZAIMASHITA (muito obrigado pelo conhecimento que o Sensei
lhes passou).

AIKIDO no religio, mas educao e refinamento do esprito. Voc no ser
convidado a aderir a nenhuma forma de doutrina religiosa, mas somente a manter o
esprito aberto. Quando se inclina em uma reverncia isto no um procedimento
religioso, mas sim um sinal de respeito ao mesmo esprito de inteligncia criativa
universal que est com todos ns.

4. OS TREINOS

4.1. Fundamentos


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O AIKIDO deve, obrigatoriamente, ser praticado com um parceiro, de forma
respeitosa e amigvel, evitando exageros que possam culminar em danos irreparveis;

O parceiro que produz a ao, segurando ou atacando chamado de UKE;

O parceiro que reage, defendendo-se, aplicando uma tcnica chamado de TORI;

Quando TORI e UKE se defrontam, podem adotar as seguintes posies estticas:

- AI HANMI: lados iguais frente
- GYAKU HANMI: lados contrrios frente.

Os movimentos so sempre em IRIMI (forma de avanas direto para o oponente) e
TENKAN (forma de esquivar girando);

As tcnicas podem ser em OMOTE (entrar ou executar a tcnica pela frente) ou URA
(entrar ou executar a tcnica por trs em TENKAN).

5. CONDIES DE PRTICAS IMPORTANTES

Relaxamento fsico e mental;

Concentrao no ponto um, SAIKA TANDEM;

Fluxo contnuo do KI (energia interior).

5.1. As bases

A posio de guarda do AIKIDO, que chamada KAMAE, pose ser adotada em duas
bases:

- HIDARI HANMI: lado esquerdo frente
- MIGY HANMI: lado direito frente

O KAMAE no AIKIDO foi baseado na posio em que se segura a espada, deve ser
uma base suave e relaxada, como todos os movimentos no AIKIDO.

5.2. As quedas

As quedas no AIKIDO so chamadas de UKEMIS. Os UKEMIS so:

- MAE KAITEN UKEMI: queda para frente, rolando;
- USHIRO KAITEN UKEMI: queda completa para trs, rolando;
- USHIRO HANTEM UKEMI: queda para trs amortecendo o peso
metade;

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- YOKO UKEMI: queda de lado, em movimento.

5.3. O Tenkan

Os TENKANS nada mais so do que giros, em movimentos de TAI SABAKI
(esquiva). A seguir veremos os tipos de TENKANS:

- TENKAN: giro de 180 graus sobre o p que est na frente;
- GOHO TENKAN ou TENKAN HO: giro de 360 graus, dando um passo
com a perna de trs;
- IRIMI TENKAN: um sobre-passo frente seguido de um giro de 180 graus
como um TENKAN;
- TENKAI: movimento de transferncia de peso nos ps e mudana de base
para a retaguarda.

5.4. Contagem em Japons

1 ITI 6 ROKU
2 NI 7 SHITI, NANA
3 SAN 8 HATCHI
4 SHI, YON 9 KYU, KU
5 GO 10 JU

6. FORMAS DE ATAQUE E APRISIONAMENTO MAIS COMUNS

KATATETORI: Uma das mos do UKE aprisiona uma das mos do TORI;

MOROTETORI: Duas mos do UKE aprisionam uma das mos do TORI;

RYOTETORI: Duas mos do UKE aprisionam as duas mos do TORI

KATASODETORI: Uma das mos do UKE segura uma manga do DOGI (quimono)
do TORI;

KATAERITORI: Uma das mos do UKE segura a gola do DOGI do TORI;

KUBE SHIMI: Gravata;

TSUKI: Soco;

SHOMEN UTI: Ataque frontal contra a cabea do TORI de forma descendente;

YOKOMEN UTI: Ataque lateral contra a lateral da cabea (fronte) do TORI;

MAE GUERI: Chute frontal.

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OBS.: OS ATAQUES OU APRISIONAMENTOS PRECEDIDOS OU SEGUIDOS DE
USHIRO SO EXECUTADOS DANDO A VOLTA POR TRS DO TORI.

7. REGRAS DE ETIQUETA E COMPORTAMENTO EM UM DOJO

I de responsabilidade de todos manterem as regras tradicionais de conduta no DOJO.
Este esprito vem do fundador e deve ser respeitado, honrado e mantido;
II de responsabilidade de todos criarem uma atmosfera positiva de harmonia e
respeito;
III O DOJO no deve ser utilizado para outro fim a que se destina, salvo expressa ordem
do Sensei;
IV A limpeza uma orao de agradecimento, dever de todos executarem a limpeza
fsica e do corao;
V deciso do Sensei quando ele deve ensinar uma tcnica. No se pode comprar
tcnicas. A mensalidade uma pequena parcela para ajudar a pagar as despesas para o
local de treinamento e uma forma muito pequena de demonstrar a gratido do aluno
ao mestre por seus ensinamentos;
VI Respeitar, respeitar, respeitar um pensamento contnuo no DOJO;
VII um dever moral de todos usar as tcnicas para fins pacficos visando sempre
construir;
VIII No deve haver conflitos do ego no TATAMI. O AIKIDO no um ringue para
competio de vaidade;
IX A insolncia jamais ser tolerada, devemos ter conscincia de nossas limitaes;
X Cada pessoa tem condies e razes diferentes para treinar. Devemos respeitar suas
expectativas;
XI Jamais se deve contra-argumentar com o Sensei.
XII Jamais deixe de fazer reverncia ao KAMISAMA ao entrar e sair do DOJO;
XIII Respeite seu uniforme de treinamento. Ele deve estar em boas condies de uso e
aparncia;
XIV O DOJO no uma praia, sente-se sempre em SEIZA ou com as pernas cruzadas no
estilo japons, no caso de estar com algum problema no joelho;
XV Quando o Sensei demonstrar uma tcnica fique sempre em SEIZA, aps, faa uma
reverncia e comece imediatamente a praticar;
XVI Quando o final de uma tcnica assinalado, cumprimente o parceiro e v
imediatamente para seu lugar de incio da aula;
XVII Se for absolutamente necessrio perguntar algo ao Sensei, v at ele, no o chame para
si;
XVIII Respeite os alunos mais graduados, jamais discuta se as tcnicas esto erradas ou no;
XIX Se voc no YUDANSHA (faixa preta), no corrija ningum;
XX No converse durante as aulas, AIKIDO experincia e observao;
XXI de responsabilidade de todos manter o DOJO limpo, de preferncia deve ser varrido
diariamente;
XXII No se deve usar jias, mascar coisas no TATAMI. Alm do corpo, se usa apenas o
uniforme;
XXIII No atenda o celular durante as aulas, neste perodo deve-se manter o celular
desligado.

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8. VOCABULRIO

AI Idia de unir, juntar, amor;
AIKI Idia de unir os KI, idia central do Aikido;
AIKI KAI Qualquer Dojo filiado a Fundao Aikikai do Japo;
AIKI TAISO Exerccios especficos para desenvolver a estabilidade e o fluxo do KI;
AI HANMI Posio de guarda no Aikido, com Tori e Uke com os mesmo lados
frente;
ATEMI Golpe, batida em regio mais vulnervel do inimigo;
BO Basto longo, pouco maior que o J, muito usado nas artes chinesas;
BO JUTSO Arte de usar o BO;
BOKKEN Sabre de madeira usado em treinamentos. Semelhante a um Katan;
BUDO Artes marciais usadas como filosofia de vida, caminho de vida mrcia;
BUSHIDO Conjunto de normas de conduta dos Samurais, no escrito, mas
obedecido;
DA Prefixo para se designar um nmero cardinal;
DO Caminho, filosofia, modo de conduta, moral;
DOJO Lugar onde se pratica o Do, local de iluminao;
DOGI Vestimenta de treinamento, erradamente denominada de quimono;
DOMO
ARIGATO
GOZAI
MASHITA
Muito obrigado, em Japons;
DOSHU O Mestre, o lder, chefe geral de um grande movimento;
DOZO Por favor;
FUDOSHIN Esprito que permanece calmo diante do inimigo;
FURUTAMA Exerccio de absorver a energia e vibrar no ponto Saika Tandem;
GAESHI Virar em direo oposta, contra-atacar;
GARAMI Entrelaado, pregado;
GEDAN GAESHI Defesa baixa contra ataques;
GEIKO O treinamento;
GI Vestimenta, uniforme;
GYAKU Contrrio, no natural;
HAKAMA Tipo de cala-saia usada pelos Yudansha (faixas pretas) no Aikido, no
Japo antigo usada pelos samurais;
HARA Abdmen, centro de todas as energias dos seres humanos;
HANMI Posio do corpo;
HIDARI Esquerdo;
HOMBU DOJO Dojo central, geralmente refere-se a sede do Aikido em Tquio;
HAISHIN UNDO Exerccio final para relaxamento;
JO Basto usado no Aikido;
JUTSU Arte marcial, arte de combate;
JIU WASA Tcnicas livres que Tori aplicando em Uke sem pr-conceber;
KATA Movimento padronizado, forma;

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KATATETORI Forma de aprisionar a mo;
KATAN O sabre ou espada mais usado pelos Samurais;
KAMAE Posio de guarda;
KAITEN Rolar, virar;
KI Energia Vital, o que move as coisas, o que se quer unir no Aikido;
KOTE Pulso;
KOTEGAESHI Torcer o pulso;
KOSHI Quadril;
MAAI Distncia de combate entre Uke e Tori;
MAE UKEMI Queda para frente;
MYGUI Lado direito;
MOKUSO Sentar em Seiza, concentrando-se, procurando a unidade fsico-mental;
MOROTETORI Segurar uma mo do Tori com as duas;
MUSSUBI Unio, aquilo que une;
NAGUE Aquele que executa as tcnicas de Aikido tambm chamado como
Tori;
O SENSEI O Grande Mestre, fundador, referido a Morihei Ueshiba;
OTOSHI Cair sem tocar o solo com as mos;
OMOTE Entrar pela frente;
REI Saudao, cumprimento;
RENSHU Modo de treinar;
RIOTETORI Segurar as duas mos do Tori com as duas mos;
SAMURAI Guerreiro antigo, da qual vem a palavra Samuru, que significa servir
e proteger;
SHIHAN Mestre;
SENSEI O que comeou antes, professor;
SHUKO O andar dos Samurais;
SEIZA Maneira de dentar sobre os calcanhares;
SHINTO O caminho de Deus;
SHOMEM UTI Golpe frontal no centro da cabea, desferido de maneira circular na
descendente;
SHIKAKU O ponto de desequilbrio do Uke, onde o Tori deve assumir;
SUWARI WASA Tcnicas de combate no solo, em Shuko;
TAI SABAKI Movimento do corpo, esquiva;
TATAMI Esteira feita com palha de arroz tranada, revestimento do piso;
TANTO Faca;
TENKAN Girar o corpo, esquivar-se;
TOMA Distncia entre dois lutadores;
TSUKI Soco
UNDO Exerccio, prtica;
UKE Aquele que ataca;
UKEMI Cair;
URA Entrar por trs, virar, negativo;
YOKO Lateral, de lado;
YOKOMEN UTI Batida na lateral da cabea do Tori em movimento circular;
YOKO UKEMI Cair de lado;
YOI Bom;

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YUDANSHA Portador da faixa preta;
ZENPO Frente;
ZEN Disciplina de meditao Budista;
ZORI Sandlias.

9. ESTRUTURA ORGANIZACIONAL

O AIKIDOJO KAWAI SHIHAN de Maring est diretamente ligado FEDERAO
DE AIKIDO DO ESTADO DO PARAN - FAEP que uma entidade voltada divulgao,
desenvolvimento e ensino do AIKIDO no Estado do Paran, representando a
CONFEDERAO SUL AMERICANA DA ARTE AIKIDO, que por sua vez a
representante da AIKIKAI, do HOMBU DOJO e da FEDERAO INTERNACIONAL DE
AIKIDO (FIA) na Amrica do Sul.
As denominaes AIKIDO e AIKIKAI esto devidamente registradas no Brasil,
atravs das Patentes N 41 Classe 007063997 e 41 Classe 816117012 respectivamente,
sendo, portanto proibidas as utilizaes no autorizadas de ambas.

10. CRDITOS

Esta apostila foi elaborada pela FAEP, e complementada em algumas informaes por
Aikido Kawai Shihan Maring.

11. REFERNCIAS LITERRIAS

AIKIDO E A HARMONIA DA NATUREZA Mitsugi Saotome Editora Pensamento
2000.

AIKIDO EM TRS LIES SIMPLES Richard Moon Editora Cultrix 1997.
A FILOSOFIA DO AIKIDO John Stevens Editora Cultrix 2001.

A ILUMINAO ATRAVS DO AIKIDO Kanshu Sunadomari Editora Pensamento
2004.

A MAGIA DA ESPADA JAPONESA George Guimares Editora Cultrix 2001.

BUD Morihei Ueshiba Editora Cultrix 1993.

MEMRIAS DO GRANDE MESTRE ( Sensei Morihei Ueshiba) Susan Perry
Editora Pensamento 2002.

O ESPRITO DO AIKIDO Kisshomaru Ueshiba Editora Cultrix 2003.

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O LIVRO DOS CINCO ANIS Miyamoto Musashi Mandras Editora 2004.

O PRINCPIO DA TOTALIDADE Stephano Sabetti Summus Editorial 1991.

OS FUNDAMENTOS ESPIRITUAIS DO AIKIDO William Gleason Editora
Pensamento 1997.

OS SEGREDOS DO AIKIDO John Stevens Editora Pensamento 2001

O CAMINHO DO GUERREIRO Vera Lucia Sugai Editora Gente 2000.

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