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Gayet
(Montaigne, Des livres)
Ex Libris
Jos Mi ndl i n
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HI STORI A
DA
LITTERATURA BRAZILEIRA
B. L. GAMIER-Li v re i ro e d i t o r-Ru a do Ouvidor 71
Cu rso e l e me nt a r d e Li t t e r a t u r a na c i o na l pelo conega
Dr. J. O. Fernandes Pinheiro, 2." edio mel horada e revi st a
por Luiz Leopoldo Fernandes Pinheiro Jnior, 1 v. in 4. ene. 108000
Es t u d o s hi s t r i c o s Br a s i l e i r o s pelo conego Dr. J. C.
Fernandes Pinheiro, 2 fortes vols. in-4., br. 6f}000 ene. . . 88000
Re s u mo d a Hi s t o r i a Li t t e r a r l a pelo conego Dr. J. C.
Fernandes Pinheiro, 2 grossos vols. in-4. br. 148000 ene. 178000
Cu rso d e Li t t e r a t u r a Br a zi l e i r a ou escolha de vri os
trechos em ;>rosa e verso de aut ores nacionaes antigos e
modernos, seguidos dos Cantos do Padre Anchieta pelo
Dr. Mello Moraes Filho, 2. edio consideravelmente me-
l horada, 1 vol . in-4. ene 58000
B R A Z I L I A
Bibliotheca nacional dos melhores aut ores antigos e modernos
O bra s c o mpl e t a s de Manuel Ignacio da Silva Alvarenga,
2 vols. in-8. 6SC0O
O bra s c o mpl e t a s de Ignacio Jos de Alvarenga Peixoto, 1
vol . i n-8. 0 3000
O bra s c o mpl e t a s de Alvares de Azevedo, 3 v o ls. in-8. 98000
O bra s c o mpl e t a s de Casimiro de Abreu, 1 vol. in-8." br.
2fl000 ene
3
-
)00

O bra s c o mpl e t a s de Antnio e Castro Alves, 2 vols. in-8.
br. 4S000 ene
6
S
0 0 0
O bra s co mpl e t a s de Luiz Nicolau Fagundes Varella, 3 vols.
in-8.
0
br. 68000 ene
9
S
0 0 0
O bra s c o mpl e t a s de Junqueira Freire, 2 vol s. in-8. 68000
A As s u mp o poema de Frei Franciseo de S. Carlos, 1 vol.
in-8. 3S000
G o nza ga poema por *** 1 vol. in-8. 38000
M a ri l i a d e Di rce u por Thomaz Antnio Gonzaga, 2 vs. in-8. 68000
Po e s i a s d e G o n a l v e s Di a s , 2 vol s. in-8. br. 48000 ene. 68000
L I V R A R I A C L S S I C A
Excerptos dos principaes autores portugnezes
Ant ni o Fe r r e i r a , 3 vols. in-4. 158000, in-8. 98000
M a nu e l Be r na r d e s , 2 vols. in 8. 68000
Fe r no M e nd e s Pi nt o , 2 vols. in-4. 108000, in-8. 68000
G a rci a d e Re ze nd e , 1 vol . in-4. 58000, in-8. 38000
Bo c a ge , 3 vols. in-4. 15S000, in-8.<> 9S000
Jo o d e Lu c e na , 2 vols. in-4. 108000, in-8. 6S000
HISTORIA
D A
LITTERATURA
BRAZILEIRA
POR
SYLVIO ROMRO
TOMO PRIMEIRO
( 1 5 0 0 - 1 8 3 0 )
RIO DE JANEIRO
B. L. G ARNIERLi v re i ro Ed i t o r
71, RUA DO OUVIDOR, 71
1 8 8 8
OBRAS DO AUCTOR
A Philosophia no Brazil 1878
A. Litteratura Brazileira e a Critica Moderna... 1880
Ensaios de Critica Parlamentar 1883
Cantos Populares do Brazil 1888
Contos Populares do Brazil 1884
Estudos sobre a Poeia Popular do Brazil 1888
Estudos de Litteratura Contempornea 1885
Cantos do Fim do Sculo. \ ^. 1878
ltimos Harpejos.(, Ai t t v r ^ . U .V.'.V.fiJ^ fi\.) 1883
Historia da Litteratura Brazileira 1888
0PUSCUL0S
Etimologia Selragem 1875
Interpretao Philosophica da Historia 1880
O Naturalismo em Litteratura 1882
Uma Esperteza! 1887
T U~v\ <WJACM tll IUAUXAM),
A MEMRIA
D E :
MINHA MULHER
1). (|larinda Diamantina de ^raujo %mm
Sylvio ^omro.
M/1KU- \yt^?fi oJU^
INTRODUCO.
Este livro um livro de amor feito per um homem
que sente ha perto de vinte annos sobre o corao o
peso do dio que lhe tem sido votado em sua pt ri a. . .
No phantasia; nem o auctor precisa de inventar
soffrimentos, que lhe tenham sido infligido?, para passar
por martyr. Bem longe d'isto. As calumnias, injurias
e descomposturas que lhe comearam a atirar desde qu&
pela vez primeira em princpios de lb70, na Crena do
Recife, publicou um artigo de critica, no deixaram
mais de visital-o no correr dos muitos mezes e muitos
annos, que desde ento se tm seguido.
As luctas comeadas em Pernambuco foram conti-
nuadas no Rio de Janeiro, e ao auctor parece escusado
rememorar as violentas polemicas em que se tem
achado involvido, pugnas nas quaes se bateu com toda
o ardor das convices arraigadas, recebendo sempre em
paga o apdo aviltante, ou a injustia apta sempre a
lhe negar os ttulos e as honras de seu trabalho. . .
Si o fim dos que escrevem, como pensava o velho
Villemain, agradar, ningum mais ha falhado a esse
fim do que o auctor. Elle tem conscincia de haver
desagradado em toda a liuha. Entretanto, no quer
fazer suppr que se tem na conta de um innocente,
attacado sem motivo ; no. A razo da bulha, da gri-
taria, dos insultos, sabe o auctor que foi elle quem a
forneceu.
O arrojo nervoso de seu temperamento manifestou-
se sempre em sua critica e a tornou desde o principio
apta a rudemente chocar os espritos mais desabusados.
Todos os seus artigos, todos os seus livros deram en-
sejo a queixas e a resentimentos. No myster chegar
at aos inimigos para proval-o; o testemunho dos prprios
amigos suflicieutissimo aqui.
Tobias Barretto, que no pecca por moderado, no
Contra a Hypocrisia, disse que o critico e o polemista
faziam no auctor uma tal alliana que infaivelmente
haviam de depennar quem lhe cahisse nas unhas. Citou
ento a celebre fbula do indivduo que tinha duas
apaixonada.**, uma que no gostava dos cabellos pretos
e a outra que no gostava dos brancos, e pozeram-se
a arrancal-os cada uma de seu lado ao amante, redu-
zindo-o completa cal vice.
Assim, em nossos livros aquillo que o critico dei-
xava, o polemista ia atirando fora, sendo o resultado
ficarem os pobres auctores completamente despidos...
Araripe Jnior, no livro consagrado ao estudo de
Jos de Alencar, falou n'essa combatividade excessiva do
auctor que o levava a decapitar todos ou quasi todos os
escriptores que lhe cahiam nas mos.
Joo Ribeiro, na poca, e Medeiros e Albuquerque,
na Provncia de S. Paulo, expressaram-se no mesmo
sentido.
Araripe referia-se Litteratura Brazileira e a Critica
Moderna, Tobias dava conta da Philosophia no Braz,
apparecida aquella em 1880 e esta em 1878. Taes livro
XI
obedeciam intuio pessimista pelo auctor abraada
desde 1868 e 69 e manifestada na imprensa desde prin*
cipios de 1870.
Entretanto, os annos se foram passando, a evoluo
do Brazil foi-se alargando, o Paraguay foi vencido, a
escravido recebeu golpe certeiro que a fez estrebuchar
at vir agora morrer, um grande numero de idias se
foram agitando, o auctor e,m silencio comeou a estudar
em globo o seu paiz sob diversos aspectos, e compre-
hendeu que em 1888 devia estar modificado o pessimis-
mo de vinte annos atraz.
Com relao a sua querida ptria, o aucror tem
passado por trs phases div rsas: a primeira foi a do
optimismo da meninice e da primeira juventude, idade
em que toda a gente l nos livros das classes a famosa
descripo do Brazil em R ;cha Pitta e acredita em tudo
aquillo como n'uma dogmtica infallivel; a segunda foi
a do pessimismo radical e intratvel a que deu curso
em seus primeiros livros: a terceira a actual, a da
critica imparcial, equidistante da paixo pessimista e da
paixo optimista, que nos tm feito andar s toutas.
O livro que se vai ler aexpress.* natural e apro-
priada d'esta ultima phase, que parece ser a da madu-
reza de todo espirito que sinceramente quizer prestar
servios a este paiz.
E esta transformao do dogmatismo pessimistico do
auctor para uma intuio critica imparcial, on qne pelo
menos lhe parece tal, f*i-se operando gradualmente,
medida que avanava no estudo de nos*a ethnographia,
de nossa historia, de nosso folk-lore, de nossa littera-
tura.
No, .no mais tempo de dizer-se que o Brazil e
os brazileiros so o primeiro paiz e o primeiro povo do
mundo, assombrosas patranhas em que nem mais as
crianas acreditam; mas tambm no mais tempo de
declarar que o Brazil e os brazileiros so a vergonha
e a lastima do mundo, peccaminoso brado de desalento
XII
que nem ao menos encontra mais os escravos para re-
pet i l - o. . .
Mais calma, e mais confiana, meus senhores ; bom
adiar as paixes e dar entrada imparcialidade.
Seguir-se-ha d'ahi que o auctor renega seus livros
dos tempos da mocidade, dos saudosos dias em que
luctava com toda a rudeza e toda a indomabilidade da
paixo
1
? Absolutamente no.
Esses livros so tambm seus filhos dilectos. Como
verdade, como doutrina, como analyse, valem tanto
quanto est e; como reaco, com) a aque, como pole-
mica, valem mais do que este; como experincia, como
imparcialidade, como moderao, que valem menos
do que este.
No ha motivos, poi?, para os renegar. Esta lem-
brana s poderia occorrer estravagante estolidez de
acanhados espritos. Minha obra estar em seu remate
em contradico com seu inicio? Necessariamente no;
porque seus princpios dirigentes so os mesmos. Sua
bas^ philosophica, histrica, eihnographica, esthetica e
critica sempre idntica.
Deixar n caminho apenas um pouco de rudeza,
de to n aggressiv-), de violenciv no ataque, e senhore-
ar-se de mais serenidade e cordura, s a extravagantes
parecer contradico.
Nem todos serio, talvez, capazes de chegar a este
jusio equilbrio. Tolo aquelle que o fr, poder dizer
como Vic or Hugo, respondendo ao celebre Marquez:
.J'ai yrundi I Assim tambm responderia o auctor,
gi tive-se motivos para se gloriar.
Bem longe d' ahi. S obra demasiado modesta
em todas as suas phases para lhe fazer voltear a ca-
bea. Um pouco mais de paixo hontem, um pouco
mais de imparcialidade hoje no so phenomenos prprios
para exaliar um homem. E' cousa vulgarissima na
historia e na litteratura. N'isto no ha mrito alguni
particular e peregrino.
XIII
Deixemos estas ponderaes, que ahi ficam para ar-
rolhar a bocca a certa critica escandalosa, e olhemos
para o paiz.
J no mais tempo de represental-o na figura
d'um caboclinho, mais ou menos boal, que se dava por
agente de 1822 e suppunha ter aqui supplantado o
reinol...
O momento muito mais serio; no cu despontaram
outros astros, nas conscincias outras aspiraes, nos
peitos outros mpetos, nas frontes outras luctas.
O momento poltico e social grave, gravssimo.
Os problemas que nos assediam, a despeito de havermos
arredado o trambolho da questo servil, so ainda
muito srios, so da ndole d'aquelles que decidem do
futuro de um povo.
Quando alludimos a problemas d'esta natureza, d'es-
8s que assignalam pocas na vida das naes, no nos
referimos a certas theses de caracter terciario, simplices
regulamentaes internas, crnn casamento civil, registro
Civil, cemitrio secularisado, e quejandas, necessrias
por certo s populaes acatholicas do paiz, mas s
por si incapazes de constituir um programma de refor-
mador serio.
Nossos problemas capites na actualidade se nos
afiguram ser alguns reaes, outros levantados pela im-
pacincia e desorientao dos agitadores da opinio.
Uns e outros na hora actual so : pela face polti-
ca : federalismo, republica e organisao municipal ;
pela face econmica o velho e temeroso problema da
emancipao dos escravos est substitudo por trs ou-
tros : o aproveitamento da fora productora do prole-
tariado, a organisao do trabalho em geral, a boa dis-
tribuio da propriedade territorial; pelo lado social :
colonisao estrangeira, grande naturalisao, reforma
do ensino theorico e technico.
Todo homem que empunha uma penna no Brazil,
deve ter uma opinio assentada sobre taes assumptos, si
XIV
elle no quer faltar aos seus deveres, si no quer em-
bair o povo. Sem a preteuo de doutrinar e disciplinar
a opinio, vamos expender nosso modo de pensar. Rapi-
damente, sem duvida. O Brazil um paiz ainda em via
de formao; nunca demais esclarecer o seu futuro.
Foi o' que fizemos no pleito para a abolio da es-
cravido em fevereiro de 1881, ao iniciar-se a formidvel
campanha, no artigo A questo do dia a emancipao
dos escravos, inserto na Revista Brazileira. (1)
No momento em que traamos estas linhas troa por
toda a parte o rudo das festas da abolio. A lei foi
sanacionada pela Regente ha poucos dias, estamos no
perodo dos festejos promovidos pela imprensa da capital.
Temos lido os jornaes e ouvido os oradores.
Um phenomeno singular salienta-se j aos olhos do
observador independente: cada um j vae puxando
para si as glorias do feito e deixando os outros atu-
fados na sombra...
Singular destino da raa negra no Brazil! Alimentou
o branco, deu-lhe dinheiro durante quatro sculos e
agora por ultimo d fama aos gananciosos de nomeada
fcil, d gloria aos espertos que no se pejam de de-
clamar! Singnlar destino em verdade!
Hoje faz at acanhamento andar a gente nas ruas
do Rio de Janeiro; a ns os obscuros acanha-nos por
certo hombrear com tantas e to illustres notabilida-
des, com essas centenas de heres, que a abolio im-
mortalisou!
Ao pobre acanha o fausto, o deslumbramento dos
millionarios. E' j tanta gente a reclamar as honras
do feito que ns permittimos ao nosso direito ir buscar
tambm o seu quinho.
Antes de traar o quadro do estado actual de nossos
(1) Reproduzido nos Ensaios de Critica parlamentar, sob o titulo
O Sr. J. Nabuco e a emancipao dos escravos.
XV
problemas srios, o leitor no levar a mal que se lhe
notem as phases diversas do emancipacionismo nacional.
E seja logo o nosso primeiro asserto : a raa n?gra
foi iberta, porque merecia sl-o, e quem a libertou foi
principalmente o povo brazileiro. No foi S. Alteza a
Regente, como dize n os monarchistas; no foi o Sr.
Joo Alfredo, como dizem os pretendentes; no foi o
* Sr. Joaquim Nabuco, como dizem os liberaes; no foi
o Sr. Jos do Patrocnio, como dizem os democratas;
no foi o Sr. Dantas, como dizem os despeitados...
No, nada d'isto, a cousa vem um pouco mais de longe.
O feito que se acaba de realisar tem valor aos
nossos olhos justamente por ser uma obra na qual col-
laborou toda a nao. E' uma injustia esquecer os
servios especialmente dos que se no podem mais de-
fender. O emancipacionismo brazileiro tem j os ca-
bellos brancos, vae por trezentos annos de idade.
No primeiro sculo da conquista e da colonisao
notam-se j fortes protestos contra a escravido. Taes
protestos, que se referiam exclusivamente raa ind-
gena, repetiram-se no sculo seguinte ainda tendo por
alvo o selvagem tupy. Mas j ento a raa negra
lavrava o seu primeiro e eloqentssimo brado de
libertao. Este protesto foi duplo : de um lado ensi-
nava ao branco a resistir ao hollandez invasor, e de
outro lado, n'essa famosa republica dos Palmares, mos-
trava ao branco que seria livre quando definitivamente
quizesse.
Estes ltimos factos passaram-se no sculo XVII na
antiga capitania de Pernambuco. Ento fez-se ouvir o
decano dos poetas e abolicionistas brazileiros Gregorio
de Mattos, o grande satyrico. A marcha ascendente do
pensamento libertador no ficou ahi ; no sculo seguinte
os protestos continuaram e com tal insistncia, que
tiveram bastante fora para mover o animo de bronze
de Pombal, que acabou definitivamente com a escravido
india, e bastante intensidade para echoar nos altos ser-
XVI
toes mineiros, onde se foram anni nhar nos cantos ar-
dentes dos poetas da Inconfid*
fl
;
n a r e v o l o
Alvarenga Peixoto i nt ent ara empregai, u
Os fortes braos feitos ao trabalho
fi - v>racos dos escravos, que
e esses fortes braos eram os braos
seriam libertados pela nova republica.
No sculo actual no houve um s decennio em
que a emancipao dos captivos se no impozesse como
o maior dos problemas, a mxi ma aspirao do povo.
Vejamos os faclos.
Em 1817 a revoluo republicana de Pernambuco
hast eava bem alto a grande idia.
Em 1*23 Bonifcio de Andrada agitava-a na Cortr
stituinte Por esse mesmo tempo Antnio Ferreira.Frana
apresentava radical projecto a respeito.
Em 1826 o governo imperial compromettia-se a re-
primir o trafico.
Em 1831 Diogo Feij supprimia-o de uma vez na
legislao e Odorico Mendes batia-se pela libertao. 0
mesmo fazia o velho Rebouas.
Em 1835, a revoluo rio-grandesse inscrevia em sua
bandeira a reforma salutar.
Os patriotas de 1848 alentavam iguaes desgnios.
Em 18J0 Euzebio de Queiroz varria completamente
dos mares os navios negreiros.
No decennio que se abre ento a idia avoluma-se
e alastra pelo paiz inteiro. Fundam-se sociedades liber-
tadoras, cra-se o costume de festejar as grandes datas
nacionaes e familiares alforriando escravos. A propa-
ganda doutrinaria espadana por todos os lados.
E' quando apparecem as obras jurdicas de Perdigo
Malheiros e Teixeira de Freitas com intuitos abolicio-
nistas.
E' quando o jornalista Alves Branco Muniz Barretto
se agita. Em 1861 Tavares Bastos d rebate desusado
ao secular problema entre os liberaes. Rangel Pestana
e Amrico de Campos seguem-no de perto.
XVII
Mas o espirito pratico, o vidente, aquelle que teve
a intuio prompta e real da questo foi Luiz Gama.
Desde 1863 ou 64 os rumores das sociedades eman-
cipadoras da Europa chegaram at aos ouvidos do im-
perador. E' o momento da interveno do monarcha no
pleito. Elle indica o as-mmpto ao estudo de S. Vicente
e apreciao poltica de Zacarias de Ges.
Era o tempo da guerra com o Paraguay; a ebu-
lio de todas as idias era geral; a questo da eman-
cipao dos captivos, posta no domnio de todos pelos
publicistas, penetra nos coraes pela aco dos poetas.
Castro Alves d ento a nota geral. A victoria no podia
estar longe; ella se avisinhava em verdade.
Em 1871 morria o poeta bahiano em julho, e de
setembro em diante ningum mais nascia escravo.
Devia-se to esplendido resultado, a quem? A todo o
trabalho, ao esforo accumulado da propaganda.
Rio Branco e seus companheiros, e o imperador que
se poz ao lado d'elles, foram apenas os executores da
vontade da maioria da nao. Ahi findou a aco
governamental.
Mas j antes em 1866, a Ordem Benedictina liber-
tara o ventre de suas escravas e em 1871 libertou todos
os seus captivos.
J antes a poesia se havia votado ao assumpto, e se-
ria quasi impossvel enumerar os poetas que tiveram um
brado de alento para os mseros captivos.
bastante lembrar os nomes de Trajano Galvo,
Macedo Soares, Pedro de Calazans, Jos Bonifcio, Bit-
tencourt Sampaio, Joaquim Serra, -antes de Castro Alves,
e os nomes de Elzeario Pinto, Celso de Magalhes, Jos
Jorge e Mello Moraes Filho ao lado d'elle.
J nem falemos nos poetas recentes, todos aboli-
cionistas. Continuemos a narrativa.
O governo em 1871 tinha dado tudo por concludo;
fazendo pacto com a morte, confiou-lhe o cuidado do
futuro.
XVIII
A nao que no entendeu assim. Ao passo que
a Lei de 28 de Setembro t i nha toda a confiana na sua
aluada, esperando que ella enchesse os tmulos de ca-
ptivos, em compensao aos beros que se enchiam de.
livres, o povo comprehendeu que a morte muito m
companheira para o que quer que seja e mais ainda
para resolver as questes scia es.
>
O frenesi das libertaes por impulso par i cul ar
tomou propores colossaes. Quasi no havia um s
dia em que se no consignassem emancipaes em qual-
quer numero. Era o festejo predilecto das famlias bra-
zileira.s.
Assim correram as coisas at 1880. N'este mter-
vallo os combatentes, os propagandistas da imprensi e
da liiteratura fizeram-se ouvir sempre mais ou menos
intensamente. E' o tempo do moo Ferreira de Menezes
e dos velhos Beaurepaire Rohan e Jos Maria do Amaral.
De 1880 em diante a montanha comeou a baquear
de uma vez, e o que fez rolar a primeira pedra do
geral desmoronamento foi o Sr. Joaquim Nabuco, apre-
sentando n'aquelle anno o seu inglrio projecto de um
praso de dez annos para a extinco completa do ca-
ptiveiro. Do parlamento passou logo a pugna para a
i mprensa; foram se formando as sociedades abolicionistas.
Os Srs. Vicente de Souza, Joo Clapp, Jos do Pa-
trocnio, Andr Rebouas, Ennes de Souza e Nicolau
Moreira tomaram a frente da propaganda intranzigente.
Degladiavam-se trs partidos, ou antes trs solues di-
versas: o statu-quo, patrocinado pelos Srs. Paulino de
Sousa e Andrade Fi guei r a; a idia de um praso, defen-
dida pelo Sr. Joaquim Nabuco; a abolio immediata,
sonho do Sr. Jos do Patrocnio e de seus amigos.
A discusso tomou desde o principio caracter in-
candescente.
Foi ento que ns apparecemos e procuramos en-
caminhar scientificamente o debate.
Nosso artigo da Revista Brazileira, transcripto em
XIX
todo imprio appareceu em fevereiro de 1881. Tivemos a
inaudita ousadia de taxar de errneas, atrazadas e per-
niciosas as trez solues e a audcia ainda maior de
apresentar uma quart a. . .
Ao statu quo mostrmos o seu acanhamento, a sua
inpcia diante do movimento econmico e democrtico
do paiz.
A' soluo por um praso, mostrmos com a his-
toria a sua ineficcia, a desorganisao que traria ao
trabalho, a perturbao, o sobresalto perenne, que se lhe
seguiriam.
A' abolio immediata mostrmos o absurdo de querer
de um jacto, repentinamente, retirar de um paiz a sua
fora productora, e a leviandade de querer briucir com
os phenomenos econmicos e sociaes, pretendendo resolvid-
os com musica. Referiamo-nos s conferncias e matmes.
E' inenarrvel a barulhada que levantou o nosso
artigo. Na imprensa e nas conferncias foi d'ento em
diante artigo obrigatrio atacar-nos. Orador que o no
fazia no merecia applausos.
Entretanto, durante oito annos nenhuma das trs
solues foi posta em execuo. Nem o statu quo, nem
o praso, nem o immediatismo serviram para nada.
A soluo que pregmos, a que demos o nome de
emancipao autonomica e popular, foi a nica que se poz
em pratica. Nada de deixar dependendo do governo ge-
ral uma questo de caracter social e econmico, disse-
mos ns. E acrescentvamos que o indivduo, a famiiia,
o municipio, a provncia fossem libertando os seus escra-
vos, os nossos irmos de cr, ao que eram impeli idos,
alem de motivos moraes, pelo facto do escravo comear
j ento a ser um trambolho, uma desvantagem diante
do trabalho livre.
Apesar de no terem sido estas idias declamadas
da tribuna das conferncias ou da Cmara dos deputa-
dos, constituram a soluo que praticamente foi posta
^em execuo pelos heroes populares da abolio no
X X
Cear, Amazonas, Rio Grande do Sul, So Paulo, Bahia,
Paran, Pernambuco, Minas e Rio de Janei ro, durant e
oito annos. Foi a soluo posta em prat i ca pelos homens
do povo, os fautores mais valentes, os obreiros mais
meritorios do abolicionismo, Nascimento, Joo Cordeiro,
Joo Ramos, Antnio Bento, Carlos de Lacerda e vinte
outros.
de justia dizer que sua aco era estimulada,
ncorajada pela voz de parlamentares como Amaro Be-
zerra, Antnio Pinto, Jos Marianno, Ruy Barboza e Fre-
derico Borges, este ultimo um dos motores da libertao
do Cear.
Tal systema era s por si mais que sufiaciente para
coucluir a obra encetada.
No chegou mais depressa ao seu ultimo resultado
por causa da reaco promovida pelo governo soi-disant
liberal dos Laffayectes, dos Martinhos Campos, dos Sa-
raivas e pela fraqueza inqualificvel do gabinete Dantas,
que no soube fazer uma eleio e crear uma maioria.
A verdade, porem, que na lucta pela abolio dos
escravos, a aco governamental acompanhou mais ou
menos a aco popular com medidas secundarias at
1871, e de ento em diante recuou sempre, deixando o
campo iniciativa publica.
E a maior prova que, si os recm-chegados do
gabinete actual demorassem mais trs ou quatro mezes
a apresentao de seu projecto, no encontrariam mais
a quem l i ber t ar ! . . . A abolio progressiva, espontnea,
popular teria chegado ao ultimo representante da escra-
vido, o nosso systema teria vencido em toda a parte.
Nem era uma novidade i naudi t a a soluo apresen-
t ada; era apenas a illao lgica do concurso das di-
versas raas no espectaculo de nossa historia, problema
peculiar de ethnographia brazilica, base de todos os
nossos trabalhos de critica litterari. Insistimos n' i st o
desde 1870 e fizemol-o especialmente nos Estudas sobre:
a poesia e os contos populares do Brazil.
xxr
Ditas estas palavras em esclarecimento de factos
prximos e em homenagem abolio, que, seja dito
em preito verdade, pelo modo como aqui se fez, um
facto notvel, mas no nico em seu gnero; porque
j antes de ns o tinham praticado diversos estados
d'America, volvamos vistas rpidas sobre as novas
questes que vo provavelmente ser agora agitadas.
A questo da frma de governo, em sentido de
tornal-a republicana, de antiga dacta; vae tomar
porm novo incremento com a excitao geral dos es-
pritos. Achamol-a razovel e acertada, impondo-lhe
apenas uma condio: no sonhemos a republica de
pura frma com suas manias igualitrias Delo modelo
francez. Luctemos pela republica que funde a liberdade
e o desenvolvimento cultural da nao.
A este problema prende-se muito de perto o da fe-
derao, que alguns intentam erroneamente fazer desde
j com a monarchia. Cremos que mais cedo ou mais
tarde este anhelo poltico ser levado a eflhito, porque
elle tem alastrado amplamente pelo partido liberal e
pelo republicano.
assumpto muito serio, e, pelo que toca ao futuro
do povo brazileiro, bem mais considervel do que a
prpria emancipao da escravatura.
Ns oppomo-nos a elle, como patriota e nacionalista.
Referimo-nos idia de uma federao brazileira
pelo modo porque a vo sonhando os exaltados do mo-
mento.
Somos sectrios da republica unitria, livre, aut-
noma, compatvel com a boa e vasta descentralisao
administrativa e econmica, e compatvel tambm com
a unidade poltica, espiritual e ethnica do paiz.
Passar da monarchia centralisadora, dadas as con-
dies do meio e do espirito nacional, para a federao
pelo modelo norte-americano, desconhecer o caracter
dos povos ibero-latinos; estimular o separatismo, que
XXII
j vae lavrando assombroso; cami nhar para o des-
membramento da ptria brazileira.
No nos illudamos com phrase-? e com rt ul os: si
fizerem uma federao innomine capaz de garant i r ple-
namente a unidade nacional, ficaremos em essncia com
a republica uni t ri a.
Republica federal que gar ant a a unidade, ou re-
publica unitria, que gar ant a a liberdade, vem a sr
uma e a mesma cousa.
Mas ahi que vai o perigo. A pretesto de reformas
impensadas, no venhamos a desmantelar a famosa pea
de archilectura poltica de que falava o velho Andrada
e que elle ajudou a l evant ar.
E' mister que a monarchia, emquanto viver, entre
no caminho das refornns, e conceda mais franquias s
provncias.
A republica quando vier, e deve procurar vir
quanto antes, fortalea essas franquias; mas s pelo
culto da phrase, pela mania de macaquear os norte-
americanos, no cheguemos a dissolver o Estado brazi-
leiro, que s uuido poder valer al guma cousa.
No nos embriaguemos com a victoria da emanci-
pao e no venhamos a perder a cabea, pondo em
pratica idias e reformas imcompatveis com a nossa
ndole nacional.
A centralisao exaggerada e o federalismo e xa ge -
rado so ambos absolutamente malficos para ns.
A idia de federao assenta em dois falsos presup-
postos: a crena errnea de nos convir o que convm
aos anglo americanos e a falsa theoria de suppr que
para l nos levam as lies da historia.
Esta ultima deve sobretudo ser est i rpada; porque o
jseu inverso a verdade.
Desde os meiados e fins da idade media out ra no
tem sido a marcha, o rythmo do movimento nacional
na Europa.
Sempre a fora biolgica na historia, isto , a acco
XXIII
ethnica representada pelo fangue e pela lngua, foi-se
tornando o centro de attraco constituidor dos grandes
focos nacionaes. Assim foi por toda a parte.
Os antigos reinos e estados ibricos se transfor-
maram na Hespanha; os antigos condados e reinos
que occupavam o velho solo da Gallia produziram a
Frai a, a antiga heptarchia anglo-saxonica produziu a
Inglaterra; as provncias unidas produziram a Hollanda.
Esta fora de integrao ethnica foi sempre produzindo
a sua aco, dissolvendo uns estados e fundando outros.
Em nosso sculo temos trs exemplos inilludiveis do
facto: a unidade dos povos allemes, a unidade da
Itlia, a quasi completa desaggregao da Turquia.
Alli a unidade de raa a fora attractiva; aqui
ainda o factor ethnico que aggremia as populaes
slavas e as habilita a sacudirem o jugo turco.
So as lies da historia.
O Brazil posse uma certa unidade ethnica que lhe
tem garantido a existncia at hoje. Mas esta unidade
no deve ser perturbada com a ingesto systematica de
elementos estrangeiros em privilegiada zona do paiz,
nem deve ser posta em prova com um projecto peri-
goso de federao.
A sbia descentralisao republicana sufliciente
para garantir-nos a liberdade na unidade.
Este assumpto pediria um grande desenvolvimento];
no aqui o lugar prprio. Vamos a outros
A organisao municipal no cousa que se de-
crete em quatro palavras, que tragam a mudana ra-
dical de nosso deplorvel estado por esta face. Ser
antes necessrio educar, disciplinar este povo para o
self governement.
Ao observador competente no escaparo a pouca
aptido e o nenhum gosto de nosso povo para a gesto
directa e hbil de seus negcios. Tal o motivo capital
da pasmosa decadncia de todas as instituies popu-
lares, que foram transplantadas para o Brazil, onde
XXIV
a M
a nao
s e
acct aar ana, como * - - * J ^
p r
, E a um pov . m ^ ^
or*anisado que se vae impor o i c^
1
federao'? . ,
Da boa harmonia das liberdades provincianas e da
forte acco do governo republicano central que de-
pender" o futuro poltico do Brazil, repitamol-o a sa-
ciedade. E' preciso, pois, antes de tudo que governos,
partidos, publicistas, escriptores, todos emfim que tm
uma acco qualquer sobre o povo, o vo habilitando
para dotar-se da uma boa organisao municipal.
Depois dos ass mpios polticos seguem os sociaes,
e entre estes avul t a o da immigrao e colonisao es-
t rangei ra, que, a nosso ver, mais um temeroso pro-
blema social do que econmico.
Sobre elle acha-se n'este livro a nossa opinio.
Queremos em primeiro logar que se aproveitem os ele-
mentos nacionaes.
Existem ahi milhares e milhares de patrcios nossos
que devem ter a preferencia nos favores do goverao
para a colonisao. um meio de fixar e garantir o
immenso proletariado brazileiro.
Quanto aos estrangeiros, deve-se fazer com elles o
que ns intitulamos a colonisao integraJ,, isto , que
se vo espalhando por todo o paiz, especialmente o
norte e o grande oeste. Nada de agglomeral-os s deze-
nas e centenas de milhares de uma s raa nas quatro
provncias do sul.
E porque no querero elles occupar o resto do
paiz ? Nosso plano o mais liberal possvel: em vez de
trs ou quatro provncias, damos-lhes vinte. O Brazil
todo ahi est ; espalhem-se, t enham o mesmo trabalho
que tiveram outr' ora os portuguezes. Espalhem-se e mis-
turem-se s populaes naciouaes. No vemos motivos
jsara no aceitarem este systema- Nada de privilegio de
zonas; o clima do paiz todo apto colonisao.
XXV
A grande naturalisao se nos antolha medida pre-
cipitada por emquanto n'um paiz, como o Brazil, sem
um povo radical e valentemente constitudo e organisado
para luctar com as influeucias estranhas. Isto vir mais
tarde. Fortalea-se primeiro a nao; no queiramos fa-
zer u'um dia o que as naes europeas levaram sculos
a fazer.
A reforma do ensino a que nos referimos a da
adopo do ideialismo que tem predominado no ensino
de todos os gros nAUemanha, que estimula em subida
escala as faculdades elevadas e inventivas, e, longe de
ser um obstculo para a pratica e a technica, bem pelo
contrario as desenvolvem grandemente. E' justamente
o contrario do ensino rasteiro, materialisado e pretendi-
damente pratico, o qual atrophia a inventiva, a imagi-
nao, e abaixa muito o nivel intellectual.
Pela face econmica o estimulo principal ser atirar
fora os velhos processos financeiros e abrir novas fontes
de renda. Isto pertence aos governos e aos particulares.
O problema do aproveitamento do proletariado ex-
escravo e do que j d'antes existia ser, ao menos em
parte, sol vido n'um vasto systema de colonisao na-
cional.
Os colonos nacionaes deveriam systematicamente, si
isso fosse possvel, acompanhar de perto as levas de
colonos estrangeiros para dois fins principaes: aprende-
rem com elles os novos methodos e as novas idias de
trabalho e mais facilmente cruzarem com elles para
assimilal-os.
Sobre a organisao do trabalho, que inserimos
entre os desideratos nacionaes, avisamos nitidamente
que a no consideramos maneira dos socialistas euro-
peus. Nada. Referimo-nos explorao de novas indus-
trias, ao ensaiamento de novos methodos nas antigas,
tudo no sentido de dotarmo-nos de verdadeira autonomia
econmica.
A diviso progressiva das terras tem duas faces
XXVI
* a das particulares,
principaes: a das nacionaes e ^
u
.
a s a o s c o
.
N'aquellas o govervo far bem em diswio
, c ;< nos nossos patrcios;
lonos, dando sempre a preferencia aos u . . . '
porque este o direito d'elles. Nas outras, isto , a
reducco dos latifndios, no cousa que se decrete;
ir se' fazendo por si progressivamente. Pode ser au-
xiliada por medidas indirectas.
Taes as linhas capites da actualidade poltica do
paiz, tanto quanto a temos podido comprehender, tal
a summa das idias que, por este lado, havemos espa-
lhado em todos os nossos livros.
A critica acerba a elles feita, o esquecimento sys-
tematico a elles votado, a conspirao do silencio com
que pretendem suffocal-os, do-nos o direito de relembrar
nossos trabalhos e apresentar nossos ttulos. E' o que
vamos agora fazer. Elles so pequenos, so talvez in-
significantes; mas gastaram as nossas foras e impossi-
bilitar ira-nos para outra qualquer carreira. 0 leitor nos
perdoar, pois, este desabafo.
Nossa critica no tem sido to dissolvente, como aos
inimigos aprouve assoalhar. Inspiramo-nos sempre no
ideial de um Brazil autnomo, independente na poltica e
mais ainda na litteratura. D'ess3 pensamento inicial de-
correram todas as nossas investidas no domnio das letras.
Primeiramente, para firmarmo-nos bem em nosso
terreno, tratamos de circunscrever e limitar o circulo
de nossa aco: um pouco de poesia apenas e o resto
critica.
Em poesia, iniciamSs a reacco contra o romantismo
em 1870, preg-ando a intuio nova, de uma poesia ali-
oTra em %JMZ* ' - ^ * *
a 0 t t
*
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ODra em totalidade deveria constar de par,* J
pela Natureza, Humanidade, Amvica cJ*
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S U%rno
* Harpefosl
xxVn
livros no comprehendidos pela alvar ignorncia da cri-
tica indgena, que um dia lhes far justia.
Em critica applicamo-nos apenas philosophia,
ethnographia, poltica e litteratura propriamente dieta,
tudo isto sob o ponto de vista de applcaes ao Brazil.
A parte philosophica acha-se, por emquanto, prin-
cipalmente na Philosophia no Brazil, onde analysams
tudo o que no gnero se havia escripto at 1876 entre
ns. Defendemos ahi as idias do criticismo natura-
lista allemo, tanto quanto o comprehendemos dentro
do plano de nossa competncia.
A parte ethnographica est nos Estudos sobre a poesia
e os cantos populares no Brazil e mais especialmente
nas criticas aos trabalhos dos Srs. Couto de Magalhes,
Barbosa Rodrigues, Ladislau Netto, e Theophilo Braga.
De Couto de Magalhes batemos o aryanmo de algumas
populaes americanas; de Barbosa Rodrigues refutamos
o aziatismo turquestanico, que se pretendia firmar nas
decantadas pedras verdes [muyrakitans); de Ladislau Netto
o mongolismo e quejandas patranhas oriundas da au-
dcia e da ignorncia; de Theophilo Braga a mania do
turanismo.
Na poltica em os Ensaios de Critica Parlamentar
insistimos nos vicios do parlamentarismo, indicando a
incompetncia da maioria dos nossos homens de go-
verno, que no estudam as condies reaes do paiz e
vivem a inpingir-nps macaqueaes impensadas.
A parte litteraria oecupa o restante, que a maior
parte de nossa obra. A Litteratura Braziteira e a Cri-
tica Moderna, os Estudos de Litteratura Contempornea,
esta Historia da Litteratura e outros escriptos aliunde es-
parsos representam nossas idias, nossos intuitos por
este lado.
A applicao ao Brazil a preoecupao constante;
as consideraes ethnographicas, a theoria do mestia-
mento, j physico, j moral, servem de esteios geraesv
o criticismo philosophico a base fundamental.
XXVIII
Nosso pensar sobre a evoluo geral
d a
J"*"?*
est no artigo - Interpretao phosophvca dos / W
. .- T. _ ;+niao da arte e ua
histricos; nossa opinio sobre a intuio v.
litteratura em geral no estudo intitulado Sobre Emio
Zola.
So estas as Unhas directoras de nossa aco na
litteratura do paiz. Si noa faltou o talento, resta-nos
em todo caso, a face moral da empreza ; a verdade e
o patriotismo foram os nosso3 guias.
Tal o sentido de certos ataques a influencias estran-
geiras, que desejamos vr annuladas de todo. Indepen-
dncia litteraria, independncia scientifica, reforo da
independncia politica do Brazil, eis o sonho de nossa
vida. Sejam elles a trplice empreza do futuro.
Tenhamos confiana!
Rio de Janeiro 18 e 19 de maio de 1888.
Sylvio $(omro.
HISTORIA
DA
LITTERATURA BHAZILIIRA
HISTORIA
DA
LITTERATURA BRASILEIRA.
LIVRO I.
Fa c t o r e s d a Li t t e r a t u r a Br a z i l e i r a .
CAPITULO I.
Tr abal hos estrangeiros e naci onaes sobre a li t t e -
ra t u ra bra zi le i ra .Espi ri t o geral deste l i vro.
As nossas letras, entre outras muitas lacunas, mostram
bem claramente a grande falha causada pela ausncia de
trabalhos histricos. Si no existe uma historia universal
escripta por um brazileiro, si a nossa prpria historia pol-
tica, social e econmica tem sido apenas esboada e foi mis-
ter que estrangeiros nol-a ensinassem a escrever; no ter-
reno da litteratura propriamente dita a pobreza nacional
ostenta-se ainda maior.
O livro de Ferdinand Wolf, Le Brsil liraire (1863),
tem sido, e cotina a ser com razo, o nosso orculo na ma-
tria; porque nico em seu gnero. O escriptor austraco
foi o primeiro a fazer um quadro mais ou menos inteiro de
nossa litteratura, quadro pallido e incorrecto, certo, mas
que se impe, por estar no singular. E j l vo mais de
4 HISTORIA DA
vinte annos que o livro foi publicado, e ainda hoje o com-
pndio official de nossos cursos !
Antes de Ferdinand Wolf ainda a estrangeiros coube a
;, ir-nf de tra.ir as primeiras noticias de nossas letras.
1> lier.vek, na ' // ion.i >,* tdlemiura p.nujuezi (1804),
oisiuouidi, nas Litler.Uur.s do Meio-Dia da Europa (1819),
e Frdinand Denis, no Resumo da historia da litteratura de
Porliigul (1825), foram os primeiros que falaram de nossos
poetas e escriptores. (1)
No para sorprender, porque todos sabemos que foram
elles os organizadores da historia da litteratura portu-
gueza, da qual a nossa era considerada um appendice. Depois*
que Almeida Garrett escreveu o seu Bosquejo da historia
da poesia e da lingua portugueza (1826). (2)
A indigencia brazileira no , pois, mais do que um pro-
longamento do velho pauperismo lusitano.
Os escriptores portuguezes deste sculo Costa e Silva,
Lopes de Mendona, Innocencio da Silva, Latino Coelho,
Luciano Cordeiro, Theophilo Braga, Camillo Castello Branco
e outros, nos seus trabalhos sobre a litteratura de sua p-
tria, so portadores de algumas noticias de nossa vida in-
tellectual, tudo ainda como um accessorio do pensamento
da antiga metrpole.
A autores nacionaes s devemos alguns ligeiros ensaios,
pequenas monographias, noes destacadas de uma ou outra
poca de nossa litteratura, ou analyse por acaso de algum
escriptor predilecto.
Os principaes d'entre elles vem a ser: Janurio da Cunha
BarbozaParnaso brazileiro (1831); Abreu e LimaBos-
quejo histrico poltico e lilterario do Brazil (1835);-Domin-
gos de MagalhesDiscurso sobre a historia da litteratura
(1) Domingos de Magalhes,Opusculos histricos e litterarios, pag. 245.
(2; Theoph. Braga,Manual da historia da litteratura porluyueza, pag. 453
Antes de GarrettBarboza Machado, na Bibliotheca Lusitana, trouxe algu-
mas noticias de auctores brazileiros.
LITTERATURA BRAZILEIRA
do Brazil (1836); Noberto e SilvaBosquejo da historia da
Utteratura brazileira, nas Modulaes poticas (1841) e mais
tarde alguns estudos na Mmervn Brazibense (1843), na
Revista Popular (1861), e na Brazilia bibliolheca de autores
nacionaes (1863); Pereira da Silva Parnaso brazileiro
(1843) e Plularco brazileiro (1847), transformados depois
em Vares lustres do Brazil nos tempos colonines (1858);
VarnhagenFlorilegio da poesia brazileira (1851 e 53);
'Fernandes Pinheiro Discurso sobre a poesia em geral e
em particular no Braz l, na traduco de Job por Eloy
Ottoni (1852), e tambm no Curso elementar de litteratura
nacional (1862) e no Remmn de historia l tteraria (1872);
Antnio Joaquim de MelloBwgraphias de alguns poetas e
homens lustres da provncia de Pernambuco (1858); SotBro
dos ReisCurso de litteratura portugueza e brazilnm (1866);
Antnio Henriques LealPantheon maranhense (1873); Joa-
quim Manoel de MacedoAnno biographioo brazilnro (1876);
Jos Antnio de Freitas0 Lycismo brazileiro (1877); J. S.
Manual de litteratura ou estudos sobrr. a litteratura
dos pxincipaes povos da America e Europa (1878J; Lery dos
Santos Pantheon fluminense (1880); Sacramento Blake
Diccionario bibliogrfico brasileiro (1883); Ignotus Ses-
senta annos de jornalismo (1883); Mello Moraes Filho
Curso de litteratura nacional (1881) e Parnaso brazileiro
(1885); F. A. Pereira da Costa Diccionario biographico de
pernambucanos celebre, (1882). Contm tambm noticias
litterariasa Revista do Instituto Histrico, os Annaes da
Bibliolheca Nacional, os Archivos do Muzo Nacional e as
Ephrmerides nacionaes, do Dr. Teixeira de Mello (1881).
Juntem-se a tudo isto escriptos esparsos de Jos de Alencar,
Quintino Bocayuva, Machado de Assis, Franklin Tavora,
Araripe Jnior e outros. Merecem especial meno as
diversas obras e artigos avulsos do sbio sergipano Dr.
Tobias Barreto de Menezes.
O livro de Ferdinand Wolf, feito s pressas, no tem vis-
tas theoricas; um produeto artificial e diplomtico. O tom
geral dythirambico, e, entre outros, os exageros sobre o
6 HISTORIA DA
merecimento de seu principal inspirador, Gonalves de Ma-
galhes, nos provocam hoje o riso. As obras de Bouterwek,
Sismondi, Ferdinand Denis e Garrett, escriptas especial-
mente sobre a litteratura portugueza, so muito lacunosas
no que respeita ao Brazil.
Os escriptores portuguezes, atraz citados, acham-se no
mesmissimo caso, e os brazileiros, comquanto mais conhe-
cedores do assumpto, s quizeram escrever quadros isolados
e s trataram de alguns typos destacados. E' intil analy-
sal-os agora; seus mritos e defeitos sero estudados no
decorrer deste trabalho.
Ser-nos- licito, como tem sido a outros, falar de ns
mesmos? Si o , diremos simplesmente que o nosso desejo
supremo no terreno da critica, desejo que nunca pudemos
traduzir em facto, fora sempre escrever uma historia da lit-
teratura brazileira. Depois de algumas indagaes prelimi-
nares, reconhecemos a quasi invencvel difliculdade de le-
var a effeito o almejado intento. Era isto explicvel nas
provncias, onde no podamos ter mo as obras de todos
os escriptores nacionaes que tnhamos obrigao de lr e
meditar. Resolvemos ento concentrar-nos n'este sculo e
proceder por monographias destacadas, sob o titulo geral
de Apontamentos para a historia da Utteratura braziliera
no sculo XIX. Destes trabalhos tem apparecido at agora
os seis seguintes:A philosophia no Brazil(1878); A litte-
ratura brazileira e a critico, moderna (1880); Ensaios de
critica parlamentar (1883); Cantos populares do Brazil
(1883); Contos populares do B.azil (1885) e Estudos sobre a
poesia popular brazileira (18791880). Taes publicaes,
urge confessal-o plenamente, esto por sua natureza bem
longe de conter uma historia de nossa litteratura. Ainda
agora, alm de tudo, reconhecemos a impossibilidade de
realizar o velho anhelo, e o que hoje vimos offerecer ao
publico apenas uma espcie de generalizao, algu-
ma cousa que se pde chamar uma resenha, uma syn-
these da historia da vida intellectual brazileira. Expore-
mos desde logo o espirito geral deste livro. Emprehen-
TWHRSWIBPIKZILEIRA 7
demos, declaramol-o de principio, a nossa historia litte-
raria com uma idia ministrada por nossos estudos an-
teriores. Pode ser um mal; mas necessrio; havemos
mister de tentamens destes para explicar o espectaculo da
vida nacional.
A historia do Brazil, como deve hoje ser comprehendida,
no , conforme se julgava antigamente e era repetido pe-
los enthusiastas lusos, a historia exclusiva dos portuguezes
na America. No tambm, como quiz de passagem sup-
pr o romanticismo, a historia dos tupis, ou, segundo o
sonho de alguns representantes do africanismo entre ns, a
dos negros em o Novo Mundo.
E' antes a historia da formao de um typo novo pela ac-
o de cinco factores, formao sextiaria em que predo-
mina a mestiagem. Todo brazileiro um mestio, quando
no no sangue, nas idas. Os operrios deste facto inicial
ho sido: o portuguez, o negro, o indio, o meio physico e a
imitao estrangeira.
Tudo quanto ha contribudo para a differenciao nacio-
nal, deve ser estudado, e a medida do mrito dos escripto-
res esse critrio novo.
Tanto mais um autor ou um poltico tenha trabalhado
para a determinao de nosso caracter nacional, quanto
maior o seu merecimento. Quem tiver sido um mero imi-
tador portuguez, no teve aco, foi um typo negativo.
Faltam-nos os elementos para fazer um quadro vivaz e
palpitante da vida intima dos autores brazileiros. Os tem-
pos passados so como mortos; falta-nos a nota viva. O
habito das memrias e correspondncias no tem sido at
hoje seguido no Brazil. Dahi uma lacuna. Ha dois modos,
disse muito bem Edmond Scherer, de escrever a historia
litteraria: pde-se pender para as consideraes geraes,
referir os effeitos s suas causas, distinguir, classificar.
Mas pde-se tambm tomar por alvo reviver este mundo
de poetas e escriptores do meio que to grandes cousas pro-
duziu, procurar sorprender estes homens em sua vida de
todo 0 dia, desenhar-lhes a physionomia, recolher as pi-
HISTORIA DA
cantes anecdotas a seu respeito, e foroso declarar que
esta segunda maneira de escrever a historia l i t t erana
encerra muito attractivo. E' talvez mais realmente instruc-
tiva do que a primeira. Esta faz comprehender o encadea-
mento dos factos, a segunda faz conhecer os homens. E o
que ha no mundo que nos interesse mais do que nossos
caros semelhantes, e entre estes mais do que aquelles cujas
obras nos encantam ainda, passados duzentos ou trezentos
annos? Quanto a mim, daria todas as philosophias da arte
e da historia por simples bagatellas e pilhrias litterarias
ou anecdoticas, por um volume de Boswell ou de Saint-
Simon. (1)
Tudo isto certo e ns daramos tambm por uma his-
toria d Ia Saint-Simon da litteratura brazileira quantos
volumes pudssemos escrever de vistas geraes sobre ella.
Ha, porm, uma circumstancia que nos vem justificar na
escolha que fazemos do primeiro dos dois methodos des-
criptos por Scherer, e vem a ser: no existem documentos
para fazer-se a historia intima, pinturesca, viva e anecdo-
tica dos escriptores do Brazil.
Accresce tambm que o encanto que encontramos neste
ultimo gnero de historia liiteraria, proveniente de um
conhecimento mais familiar do viver dos homens, no con-
siste especialmente no desvendamento de um ou outro
segredo, na pratica de uma ou outra singularidade, na
convivncia de uma outra anecdota. Tudo seria estril, si
no nos deixasse meios de elevar-nos a vistas mais amplas
e concernentes humanidade em geral.
O conhecimento que se busca, ao sorprender os actos
mais ntimos de um escriptor, deve sempre visar uma maior
comprehenso de sua individualidade e das relaes desta
com o seu paiz e das deste com a humanidade.
Um conhecimento que se no generaliza, fica improficuo
e estril, e, assim, a historia pinturesca deve levar-nos
historia philosophica e naturalista.
(1) Etudes Critiques de Littrature, pa g. 275, Pa ri s, 1876.
LITTERATURA BRAZILEIRA W
Neste terreno buscar permanecer este livro, por mais
lacunoso que elle possa vir a ser. Seu fito encontrar as
leis que presidiram e continuam a determinar a formao
do gnio, do espirito, do caracter do povo brazileiro.
Para tanto antes de tudo mister mostrar as relaes
de nossa vida intellectual com a historia poltica, social e
econmica da nao; ser preciso deixar vr como o des-
cobridor, o colonizador, o implantador da nova ordem de
cousas, o portuguez em summa, foi-se transformando ao
contacto do indio, do negro, da natureza americana, e como,
ajudado por tudo isso e pelo concurso de idas estrangeiras,
se foi apparelhando obnzileiro, tal qual elle desde j e
ainda mais caracterstico se tornar no futuro.
Uma dificuldade secundaria se nos antolha, ao pormos o
p entrada deste terreno. E' sabido que muitos escriptores
brazileiros dos tempos coloniaes transportaram-se em mo-
os, ou em crianas, para a metrpole e de l no voltaram
mais. Deve ser contemplado na historia da litteratura bra-
zileira um Antnio Jos, por exemplo, que do Brazil s teve
o nascimento? Por outro lado. portuguezes houve que, mu-
dados para a America, aqui ficaram e desenvolveram-se.
Devem ser contados entre os nossos autores um Jos de An-
chieta e um Antnio Gonzaga? No trepi amos em incluil-os
no numero dos nossos; os primeiros porque beberam no bero
esse quid indefinivel que imprime o cunho nacional, e porque
suas obras, de torna-viagem recebidas com sympathia, vie-
ram aqui influir; os segundos, porque, transformados ao
meio americano, viveram delle e para elle.
Mas no fica ahi: muitos escriptores portuguezes, especial-
mente autores de chronicas, que permaneceram mais ou
menos limitadamente entre n '*s e escreveram obras sobre o
Brazil, devero ser contemplados? E" o caso de Pero Vaz de
Caminha, Gandavo, Ferno Cardim, Gabriel Soares, Simo
de Vasconcellos, Simo Estacio da Silveira, Ayres do Casal
e outros. Assim como no devem ser considerados escrip-
tores portuguezes alguns brazileiros que no reino residiram
temporariamente, como Borges de Barros ou Porto-Alegre,
10 HISTORIA DA
tambm no podemos contemplar os portuguezes citados
em o numero dos nossos autores. Seria um redondissimo
absurdo, que nos levaria a contar tambm como brazileiros
Hans-Staden, Thevet, Joo de Lery, Cludio Abbeville, Ivo
de Evreux, Marcgraf, Laet, Piso, Lamartinire e mui-
tos mais. Seriam tambm nossos, por tal methodo, Sprx,
Martius, Neuwied, Langsdorff, Saint-Hilaire, Castelneau,
Hartt, George-Gardner, Vapaeus, Expylli, Jacques Arago,
D'Assier, Agassiz e o prprio Darwin.
S contemplaremos, portanto, como nossos os nascidos no
Brazil, quer tenham sado, quer no, e os filhos de Portugal,
que no Brazil viveram longamente, luctaram e morreram
por ns, como Anchieta e Gonzaga nos tempos coloniaes, e,
como polticos nos tempos modernos, Clemente Pereira e
Limpo de Abreu. Todos estes tiveram do reino s o bero,
sua vida foi brazileira e pelos brazileiros.
Em nossa rpida excurso s nos deteremos ante os talentos
de mrito que saem engradecidos do apparelho da critica e
justificam-se luz do nosso methodo.
No tratar-se- de saber qual foi o primeiro brazileiro
que escreveu uma poesia ou um livro, e outras tantas ques-
tes impertinentes e ociosas.
Nada teremos que vr com alguns frades despreoccupados
ou ociosos que mataram o tempo a escrever versos latinos,
ou a publicar semsaborias em Roma. So homens que nunca
viveram na conscincia da ptria, no foram foras vivas
ao nosso servio. Foram indifferentes na vida e sel-o-o
sempre na morte e no esquecimento. No merecem uma jus-
tificativa e resurreio histrica.
Pretendemos escrever um trabalho naturalista sobre a his-
toria da litteratura brazileira. Munidos do critrio popular
e ethnico para explicar o nosso caracter nacional, no esque-
ceremos o critrio positivo e evolucionista da nova philo-
sophia social, quando tratarmos de notar as relaes do Bra-
zil com a humanidade em geral.
Ns os brazileiros no pesamos ainda muito, por certo no
todo da evoluo universal do homem; ainda no demos'um
LITTERATURA BRAZILEIRA 11
impulso nosso direco geral das idas; mas um povo que
se frma no deve s pedir lies aos outros; deve procurar
ser-lhes tambm um exemplo. Veremos em que consiste
nossa pequenez e o que devramos fazer para ser grandes.
Esta obra contm duas partes bem distinctas; no pri-
meiro livro indicam-se os elementos de uma historia natu-
ral de nossas letras; estudam-se as condies de nosso de-
terminismo litterario, as applicaes da geologia e da
biologia s letras.
Nos demais livros fazemos a traos largos o resumo
histrico das quatro grandes phases de nossa l i t t erat ura:
perodo de formao (15001750); perodo de desenvolvi
menlo autonomico (17501830), perodo de transformao
romntica (18301870) e perodo de reaco critica (de 1870
em diante).
A primeira poca inicia-se com a descoberta do paiz, passa
pela invaso hollandeza, pelos Palmares, pelos Emboabas e
Mascates e chega aos meiados do sculo passado. A segunda,
com a descoberta das minas, mostra-nos certo impulso auto-
nomico do paiz dentro dos limites de suas foras e tradies
ethnicas. A terceira, que principia com o romantismo pol-
tico de Constant no tempo de nossa independncia, accen-
ta-se mais a dactar da retirada do primeiro imperador, e,
atravz de muita imitao maxim de francezes, teve o
mrito de affastar-nos da esterilidade do luzitanismo litte-
rario. A quarta phase a da reaco critica e naturalista,
em que buscamos de novo nossas tradies luz das idas
realistas, procurando harmonisar umas com outras.
Tal a diviso natural de nossa historia litteraria.
Quanto diviso de Wolf, pedida de emprstimo ao auctor
das Modulaes poeHcas, no repousa plenamente nos
factos, toda exterior e grandemente phantastica.
Si certo que as phases de uma litteratura no se deter-
minam com a mesma segurana com que os velhos chro-
nistas marcavam o nascimento e a mor te dos reisseus
protectores, esi as datas que indicamos no tem esse rigor
12 HISTORIA DA
mesquinho, servem bem para indicar os grandes marcos de
nossa evoluo mental. Os annos de 1500 e 1750, que
encerram o primeiro perodo, justificam-se, aquelle, porque
dahi partiu o conhecimento do paiz; o outro, porque na
ultima metade do sculo passado, alterando-se o nosso
systema colonial e econmico, preparou-se a grande escola
mineira, talvez o perodo mais brilhante e original de
nossa poesia.
A data de 1830, si no marca uma poca litteraria no
estreito sentido, designa-o no lato ; porque determina a in-
vaso completa do romantismo na poltica e seu trasborda-
mento na litteratura.
Constant precedeu Lamartine na Europa e aqui; a evo-
luo litteraria seguiu-se, como sempre, poltica.
Quanto a 1870, que abre a quarta e ultima phase, pde
determinar-se que o romantismo comeou a receber os pri-
meiros e mais rudes golpes a datar desse tempo.
O positivismo philosophico francez, o naturalismo litte-
rario da mesma procedncia, a critica realista allem e o
transformismo darwiniano comearam a espalhar-se em
alguns crculos acadmicos, e uma certa mutao foi-se
operando na intuio corrente. Ns vimos os factos e
combatemos tambm, e por isso conhecemos muito directa-
mente os primeiros documentos nacionaes deste ultimo pe-
rodo. Foram uns artigos apparecidos na Regenerao
(Recife1868), que motivaram renhida polemica ; depois
outros artigos da mesma penna no Correio Pernambucano
(Recife1869.)
De ento em diante o movimento accentuou-se mais n'A
Crena e n'0 Amencmo (Recife1870-1871) e em quasi
todos os jornaes acadmicos e litterarios daquella capital,
nomeadamente n' 0 Movimmto (187i), n' 0 Trabalho (1873)
e no Um Signal dos Tempos (1874). Todos os annos crescia o
numero dos combatentes ; foram elles os primeiros que no
Brazil promoveram a reaco seguida e forte contra o
velho romantismo transcendental e metaphysico.
LITTERATURA BRAZILEIRA 13
Cumpre-nos declarar, por ultimo, que em nossa diviso no
nos guiamos exclusivamente pelos factos litterarios; porque
para ns a expresso Hteralura tem a amplitude que lhe
do os crticos e historiadores allemes. Comprehende todas
as manifestaes da intelligencia de um povo :poltica,
economia, urte, creaes populares, sciencias... eno, como
era de costume suppor-se no Brazil, somente as intituladas
bellas-leras, que afinal cifravam-se exclusivamente na
poesia !...
CAPITULO II.
Theor i as da hi s t or i a do Brazi l .
Todo e qualquer problema histrico e litterario ha de ter
no Brazil duas faces principaes: uma geral e outra parti-
cular, uma influenciada pelo momento europeo e outra pelo
meio nacional, uma que deve attender ao que vai pelo
grande mundo e outra que deve verificar o que pde ser
applicado ao nosso paiz.
A litteratura no Brazil, a litteratura em toda a America,
tem sido um processo de adaptao de idias europeas s so-
ciedades do continente. Esta adaptao nos tempos coloniaes
foi mais ou menos inconsciente; hoje tende a tornar-se com-
prehensiva e deliberadamente feita* Da imitao tumultua-
ria, do antigo servilismo mental,queremos passar escolha,
seleco litteraria e scientifica. A darwinisao da critica
uma realidade to grande quanto o a da biologia.
A poderosa lei da concurrencia vital por meio da seleco
16
HISTORIA DA
natural, a saber, da adaptao e da hereditariedade,
appicavel s litteraturas, e critica incumbe comprova-la
pela analyse dos factos.
A hereditariedade representa os elementos estveis, sta-
ticos, as energias das raas, os dados fundamentaes dos
povos; o lado nacional nas litteraturas. A adaptao
exprime os elementos moveis, dynainicos, genricos, trans-
missveis de povo u povo; <' a face geral, universal das
litteraturas. So duas foras que se cruzam, ambas indis-
pensav eis, ambas productos naturaes do meio physico e
social.
Tal a razo por que todo poeta, todo romancista,
todo dramaturgo, todo critico, todo escriptor brazileiro
de nossos dias tem a seu cargo um duplo problema e ha de
preencher uma dupla funco: deve saber do que vai pelo
mundo culto, isto , entre aquellas naes europeas que
immediatamente influenciam a intelligencia nacional, e
incumbe-lhe tambm no perder de mira que escreve para
um povo que se frma, que tem suas tendncias prprias,
que pde tomar uma feio, um ascendente original. Uma
e outra preoccupao so justificveis e fundamentaes. Si
uma cousa ridcula a recluso do pensamento nacional
numas pretenes exclusivistas, si lastimvel o espe-
ctaculo de alguns escriptores nossos atrazados, alheios a
tudo quanto vai de mais palpitante no mundo da intelli-
gencia, no menos desprezvel a figura do imitador, do
copista servil e iatuo de toda e qualquer bagatella que os
paquetes nos tragam de Portugal, ou de Frana, ou de qual-
quer outra parte....
Para que a adaptao de doutrinas e escolas europeas ao
nosso meio social e litterario seja fecunda e progressiva,
de instante necessidade conhecer bem o estado do pensa-
mento do velho mundo e ter uma idia ntida do passado e
da actualidade nacional. ^
Eis o grande problema, eis o ponto central de todas as
tentativas de reformas entre ns, e eis por onde eu quizera
que comeassem todos os portadores de novos ideaes para
LITTERATURA BRAZILEIRA l t
o Brazil, todos os transplantadores de novas philosophias,
de novas polticas, de novas escolas litterarias.
E o que no vejo, o que ainda no se fez.
No mais do que ter lido por acaso Zola, ou Daudet, ou
Rollinat, e atirar com elles cara do paiz, como si tudo
estivesse feito !...
Devemos comear por conhecer a fundo as diversas theo-
^rias da historia do Brazil, e, pelo estudo d'este problema,
comprehender a successo das escolas litterarias entre ns.
Indicarei somente os lados mais salientes do assumpto.
As principaes theorias da historia do Brazil so a de Mar-
tius, a de Buckle, a de Theophilo Braga, a de Oliveira Mar-
tins, a dos discpulos de Comte e a dos sectrios de Spencer.
Ficam ahi enumeradas em sua ordem chronologica.
O celebre botanista bvaro Carlos Frederico Phiiippe
de Martius preparou em 1843 uma dissertao sob o titulo
Como se deve escrever a historia do Brazil. (1)
N'esse pequeno trabalho, um dos mais interessantes que
temos lido de pennas estrangeiras sobre o Brazil, Mar-
tius abriga-se ao grande principio moderno das nacionalida-
des, colloca-se n'um ponto de vista ethnographico e indica
em traos rpidos os diversos elementos do povo brazieiro.
Os selvagens americanos e os seus costumes e suas aptides
psychologicas, os negros africanos e seus hbitos, os portu-
guezes e suas vantagens de gente civil isada, tudo isto deve
ser interpretado escrupulosamente ; porque de tudo isto
que sahiu o povo brazileiro.
E' exacto; resta apenas que se nos diga como que estes
elementos actuaram uns sobre os outros e produziram o
resultado presente.
Em uma palavra, a theoria de Martius puramente des.
criptiva; ella indica os elementos; mas falta-lhe o nexo
causai, e isto seria o principal a esclarecer. E' uma con-
cepo incempleta.
(I) Vem publicada na Revista Trimenial do instituto Histrico n 04 cie
Janeiro de 1845. '
18 HISTORIA DA
O afamado auctor da Historia d: CivtlUao na Ingla-
1
terra, apparecidaem 1857, occupou-se do Brazil detalhada-
mente. (1) H. T. Buckle, como sabido, divide as civilisa-
es em primitivas e modernas, predominando n'aquellas a
aco das leis physicas sobre o homem, e n'es!as sendo o
inverso a verdade.
As civilisaes antigas desenvolveram-se nos paizes onde
as condies de vida eram fceis, nas pennsulas, margem
dos grandes rios, onde eram abundantes o calor e a humi-
dade. S o Brazil para o philosopho inglez abre uma excep-
o regra; por causa dos ventos aliztos, das chuvas torrm-
ciaes, dos mias nas que tornam aqui a natureza supe-
rior ao homem I
D'ahi, para o escriptor britannico, umas tantas cousas, e,
entre outras, a falta de uma civilisaao primitiva brazileira
a ainda hoje, segundo a sua expresso, o nossp inveterado
barbarismo.
Esta doutrina, alm de ser falsa na descripo geral do
clima brazileiro, em demasia exterior; cosmologica de
mais. Em sua pretenciosidade de explicar puramente pela
physica do globo as civilisaes primitivase actuaes.incom-
pleta e estril. Ainda quando a determinao das condies
mesologicas do Brazil fosse exacta, e absolutamente no o ,
havia uma distancia e no pequena a preencher: a aco do
meio nas raas para aqui immigradas, levando-as a tomarem
certa e determinada direco, forosa e fatalmente, e no
outra qualquer. E' um circulo vicioso ; explica-se o clima
pela civilisaao e a civilisaao pelo clima. Ahi ha lacuna;
atiram-nos phrases ao rosto, suppondo que nos enchem a ca-
bea de factos. No capitulo seguinte a theoria de Buckle
ser estudada detalhadamente.
Theophilo Braga, o famoso compilador portuguez, no
teve por alvo consciente escrever uma theoria da historia
(1) Vide History of Civixation in England, vol. I, pag, 101 a 107, edio
de Londres de 1872.
LITTERATURA BRAZILEIRA 1 9
do Brazil; fez uns reparos sobre a marcha litteraria do
paiz e nada mais. E' no prlogo do Parnaso portuguez mo-
derno, reproduzido ampliadamente nas Questes de littera-
tura e arte porlugueza. (1) Braga acredita que o lyrismo da
Europa meridional teve uma origem commum. Esta fonte
geral foram populaes turanas, descidas da alta sia, divi-
didas em dous grandes grupos, um que fez viagem pelo
norte da Europa e outro que a fez atravs da frica, vindo
ambos convergir na Hespanha.
Na America deu-se uma semelhante marcha de povos tura-
nianos. A brachycephalia do basco francez e a dolicoce-
phaiia do basco hespanhol provam o facto para a Europa.
A supposta dolicocephalia das raas da America do Norte e
a pretendida brachycephalia geral das da America Meridio-
nal demonstram o phenomeno para o novo continente. Tudo
isto muito vago e tambm muito aventuroso; so pre-
sumpes que nada tem de positivo, nada tem de provado;
so divagaes que se acham em desaccordo com factos
demonstrados.
A hypothese de Theophilo Braga, plagiada das idias de
Retzius, Belloguet, Pruner-Bey e Varnhagen, para ser
acceita, deveria justificar os seguintes factos :
o) O monogenisrno das raas humanas e sua origem com-
mum na sia, o que no nada fcil no estado actual da
sciencia e diante justamente dos trabalhos de Paulo Broca,
que o escriptor portuguez chama sem razo em seu auxi-
lio; (2)
b) A veracidade da trada de Max-Mllerque os povos
do mundo se dividem em aryanos, semilas e tucanos, empreza
(1> Questes de litteratura e arte portuguesa, de pa^. 78 a 80.O artigo
de 1877.
() Vide nas Memrias de Athropulocjia de Broca os admirveis trabalhos
sobre o monogenisrno e plygenismo das raas humanas o sobre a hybri.iau.
Vide especialmente a refutao das thcorias de Retzius e Pruner-Bey sobre
os primitivos habitantes da Europa e de Max-Mller sobre o turanismo das
raas predocessoras dos aryanos o somitas.
20 HISTORIA DA
difBcil ante a lingstica das raas uralo-altaicas, poly-
nesias, malaias, africanas e americanas;
c) A emigrao dos turanos para America;
d) A rtduco dos povos d'este continente a esse ramo
nico.
e) A ausncia entre as tribus do Brazil d'aquelles conhe-
cimentos metalrgicos e astronmicos que passam pelos
caracteres mais notveis da civilisaao turana;
/) Enfim demonstrar a identidade do desenvolvimento
das raas americanas e asiticas, um impossvel a olhos
vistos.
Antes que se haja feito o que ahi indicamos, tudo o que
se disser sobre a velha these do astatismo dos povos ameri-
canos pintar n'agua, ou escrever na areia. E a mais antiga
de todas as theorias sobre a origem dos americanos e resen-
te-se de influencia bblica.
A America, diz o homem que melhor conheceu a pr-
historia do Brazilo dr. Lund, a America j era habitada
em tempos em que os primeiros raios da historia no tinham
ainda apontado no horisonte do velho mundo, e os povos
que n"essa remotssima poca habitavam n'ella eram da
mesma raa d'aquelles que no tempo do descobrimento ahi
habitavam.
Estes dous resultados na verdade pouco se harmonisam
com as idias geralmente adoptadas sobre a origem dos
habitantes d'esta parte do mundo; pois que, quanto mais
se vai afastando a poca do seu primeiro povoamento, con-
servando ao mesmo tempo os seus antigos habitantes os seus
caracteres nacionaes, tanto mais vai-se desvanecendo a
idia de uma origem secundaria ou derivada. (1)
O sbio Lund prosegue, provando com as suas desco-
bertas archeologicas, a differenciao cada vez mais cres-
(1) Revista do Instituto Histrico, a. 23, de outubro de 1844.
LITTERATURA BRAZILEIRA 21
cente entre os povos brazileiros primitivos e as raas cha-
madas mongolicas, medida que afastamo-nos dos tempos
modernos. E' a mesma intuio do grande Morton num-
rica do Norte.
Desapparecem assim o velho estribilho d'uma pretensa
cultura dos povos do Brazil, que por immensas catastrophes
retrogradaram, segundo se aflrma, e a enfadonha these
do mongolismo, ces ridicules robinson des, como disse um
sbio europeu.
O encontro d'um ou outro artefacto cermico, mal estu-
dado no valle do Amazonas, um facto isolado, muito di-
verso do que devia dar-se no resto do paiz; antes de tudo
uin facto explicvel pela proximidade da civilisaao do
Peru, ou da America Central, ou das Antilhas.
Quanto distava a sobriedade do grande Lund da afoiteza
charlatanesca d'uns pretenciosos nossos conhecidos, que
andam ahi a dizer que os tupys eram os carios, ou os
normandos, ou os phenicios, ou os monges, ou os turanos,
e no sei mais que povos que colonisaram a America !
E' possvel uma certa intermittencia na arte entre os po-
vos amazonenses, phenomeno cem vezes repetido no curso da
historia de todas as artes. O que prova isto ? O turanismo ?
uma velha civilisaao oriunda d'Asia? Absolutamente no.
Os estudos scientificos sobre as raas americanas come-
am apenas no Brazil. Reduzem-se por ora a pequenos tra-
balhos sobre craneologia, lingstica e archeologia artstica
e industrial. No existem factos demonstrados, os mate-
riaes so mesmo ainda limitadssimos ; entretanto, j temos
dzias de theorias para explicar a origem dos tupys-
guaranys?...
No quero constestar um tal ou qual conhecimento
pratico de nossos pretendidos s.tvants sobre um ou outro
assumpto referente aos selvagens; mas tal a falta de
senso critico, tal a ignorncia dos modernos processos de
lingstica, de ethnographia, de mythographia... , t al a
incapacidade philosophica de alguns d'esses savanls, que
os seus escriptos merecem ir para o fogo. Appellam para
-' HISTORIA DA
os chinezes, para os polynesios, para os japonezes, os tar-
taros, os carios, os egypcios, os phenicios, os normandos,
os judeus, os turanos, o diabo para filiarem os pobres tupys...
Andam cata de theorias como Paturot busca da fortuna...
Querem uniformisar tudo, buscar para tudo um similar no
velho mundo. Urna boa interpretao dos factos leval-os-ia
por certo a concluses diversas.
Acabariam com a mania de reduzir a um typo nico as
raas americanas, e ao mesmo tempo veriam n
v
ellas um
producto d'este solo; comprehenderiam melhor a semi-
cultura antiga do valle do Amazonas, sua filiao cultu-
ra idntica dos caraibas das Antilhas, e tantos outros fac-
tos simples em si e obscurecidos por phantasiosos systemas.
Uma das marchas migratrias dos antigos povos ame-
ricanos que parecem mais esclarecidas actualmente, a de
uma corrente de norte a sul, partindo das Antilhas, das
costas da America Central e da actual republica de Vene-
zuela, e chegando ao interior do Brazil. estacionando vas-
tamente no valle do Amazonas. O estudo comparativo das
antigidades das Antilhas e da regio amaznica demons-
traria definitivamente o facto.
No valiosissimo escripto de Otis F Mason. inserto no
Annual RepoH of the Smilhsonian Institittion, do anno de
1876, sobre as antigidades de Porto-Rico, immensos so
os pontos de contacto entre os productos alli descriptos e
aquelles que se encontram no Par.
Despertam especial meno os amuletos representando
animaes, figuras humanas, et c, fabricados de matrias
diversas, e especialmente duma pedra verde, semelhante
ao jade, of green jadelike material, diz o dr. Mason. So
as muirakitans do Amazonas. Dentro mesmo da America
acham-se os elementos para a explicao do que se encontra
ao norte do Brazil. Desprezemos d'uma vez as theorias que
recordam o velho biblicismo que o Sr. Theophilo Braga anda
nesta questo a defender erradamente.
Concedendo porm tudo, admittindo a identidade das ori-
gens do lyrismo portuguez e tupinamb, como quer o compi-
LITTERATURA BRAZILEIRA 2 3
lador portuguez, o que d'ahi se poder inferir para a philso-
phia da historia brazileira?
Nada. A these do escriptor aoriano puramente lit-
teraria e no visa a uma explicao scientifica de nosso
desenvolvimento social.
Oliveira Martins em seu livro 0 Brazil e as colnias
porluguezasenxerga todo o interesse dramtico e philoso-
phico da historia nacional na lucta entre os jesutas e os n-
dios d'um lado e os colonos portuguezes e os negros de
outro. Um semelhante dualismo em grande parte de pura
phantasia, e, no que tem de real, no passa d'um facto iso-
lado, de pouco valor e durao, phenomeno cedo esvaecido,
que no pde trazer em seu bojo, como um segredo de fada,
toda a lattitude da futura evoluo do Brazil. E' um sim-
ples incidente de jornada, alado categoria de principio
geral e dirigente; uma d'estas syntheses futeis com que
alguns novellistas da historia gostam de nos presentear de
vez em quando.
A theoria do positivismo religioso sobre a nossa historia
mais genrica e comprehensiva. Falo em positivismo re-
ligioso, porque elle se me antolha o nico equilibrado, l-
gico e inteiro. O comtismo aquillo, ou no nada.
O schisma de Lit.tr foi estril, illogico e anarchico.
O digno escriptor estava por certo no direito de ir com o
mestre at onde quizesse ou pudesse; o que no tinha era o
direito de limitar-lhe as crenas e as concluses da dou-
trina. No sou positivista; acho o comtismo um systema
atrazado e compressor, que faz uma figura apoucada ao lado
do evolucionismo inglez e do naturalismo allemo. Si de
Comte sahiram Littr e Lafltte, de Darwin destacaram-se
Spencer e Ha?ckel, e no vacillo na escolha; mas julgo que
a seita dos orlhodoxos superior dos outros.
Pelo menos, so aqui muito mais activos, mais fecundos,
mais disciplinados.
Comte no escreveu directamente sobre o Brazil; seus se-
ct rios nacionaesTeixeira Mendes e Annibal Falco desen-
24
HISTORIA DA
volveram o que elles chamam a theoria da ptria brazi-
leira (1).
Meu plano n'este rpido esboo no exige a exposio
detalhada das vistas contidas nos escriptos citados d'esses
dous esperanosos moos. Basta-me resumir. A nao bra-
zileira uma ptria colonial, pertencente ao grupo das p-
trias occidentaes. Logo ao sahir da lucta hollandeza, o Brazil
reunia em si as condies d'uma ptria: solo continuo, gover-
no independente e tradies communs. O destino brazileiro
pde formular-se assim: o prolongamento americano da ci-
vilisaao ibrica, a que cada vez mais se assimilaro, at reu.
nificao total, os indios e os negros importados, ou os seus
descendentes.
Na guerra hollandeza venceu definitivamente o elemento
ibrico, representante da civilisaao latina ; d'est'arte o Bra-
zil escapou aco dissolvente da Reforma, do deismo, e
est em melhores condies para adoptar a doutrina rege-
neradora do que os Estados-Unidos, por exemplo. E' isto em
essncia.
O que verdadeiro no novo, e o novo no verda-
deiro. Que o Brazil uma ex-colonia, que do grupo das
naes filiadas civilisaao occidental, e que tem as condi-
es indispensveis a uma nacionalidade, ou ellas sejam
solo continuo, governo e tradies communs, como quer
Comte, recordaes e esperanas communs e a vontade deci-
dida de viver debaixo das mesmas leis e partilhar os mes-
mos destinos, como ensina Renan, ou communho de raa, de
religio, de lingua e de territrio, como escreve Scherer,
que ao Brazil cabe tudo isto, j ns o sabamos antes das de-
monstraes recentissimas. Que a guerra hollandeza foi um
phenomeno notabilissimo; quealli triumphou Portugal com
a civilisaao catholico-latina contra a Hollanda e a civili-
(1) Vide de Teixeira Mendes- ^ ptria brazileira. Rio de Janeiro, 1881. De
Annibal FalcoFormula da civilisau brazileira, no Dirio de Pernambuco
n.< j a 50 de 1883.
LITTERATURA BRAZILEIRA 2o
sao germanico-protestante, e que n'essa epopa os colonos
brazileiros viram-se quasi ss, desamparados da mi-patria;
que na lucta entraram as trs raas; que as duas chamadas
inferiores devem ser incorporadas nossa vida social, de
tudo isto sabia-se no Brazil, desde que houve algum que se
lembrasse de escrever-nos a historia. Tudo isto velho, ve-
lhssimo.
*Mas a necessidade indeclinvel de haver na America re-
presentantes da civilisaao ibrica e a superioridade indis-
cutvel d'esta sobre a civilisaao germnica, o que no me
parece de todo evidente.
A indispensabilidade d'esse dualismo histrico, represen-
tante na Europa de duas tendncias oppostas, devendo neces-
sariamente reproduzir-se na America, muito symetrica de
mais para no ser em grande parte de pura phantasia.
Era necessrio para as ptrias occidentaes que o portu-
guez vencesse no Brazil o hollandez protestante e que o in-
glez derrotasse nos Estados-Unidos o francez catholico!..
E' muito commodo. E a final, porque se no ha de dar o
mesmo na Oceania em geral e notadamente na Austrlia,
onde o elemento germnico quasi no encontra o seu compe-
tidor? So terras novas, habitadas por selvagens a desappa-
recerem a olhos vistos, que esto sendo colonisadas por euro-
peus, representantes da civilisaao occidental. Porque no
se ha de repetir o dualismo salutar ?
A theoria da historia d'um povo parece-me que deve ser
ampla e comprehensiva, a ponto de fornecer uma explica-
o completa de sua marcha evolutiva. Deve apoderar-se de
todos os factos, firmar-se sobre elles para esclarecer o segredo
do passado e abrir largas perspectivas na direco do futuro.
Seu fim no mostrar o que esse povo tem de commum
com os outros; sua obrigao ao contrario exhibir os mo-
tivos das originalidades, das particularidades, das diferen-
ciaes d'esse povo no meio de todos os outros. No lhe cum-
pre s dizer, por exemplo, que o Brazil o prolongamento
da cultura portugueza a que se ligaram vermelhos e ne-
gros. Isto muito descarnado e secco; resta-nos ainda saber
26 HISTORIA DA
como estes elementos actuaram e actuaro uns sobre os ou-
tros e mostrar as causas de seleco histrica que nos vo
afastando de nossos antepassados ibricos e de nossos visi-
nhos tambm filiados velha cultura ibera. Si a theoria de
Buckle em demasia cosmographica, a de Martius dema-
siado ethnologica, a dos discpulos de Comte em extremo
social, sem attender a outros elementos indispensveis.
A philosophia da historia d'um povo qualquer o mais
temeroso problema que possa occupar a intelligencia hu-
mana. So conhecidas as difficuldades quasi insuperveis
dos estudos sociolgicos. Uma theoria da evoluo histrica
do Brazil deveria elucidar entre ns a aco do meio phy-
sico, por todas as suas faces, com factos positivos e no por
simples phrases feitas; estudar as qualidades ethnologicas
das raas que nos constituram; consignar as condies bio-
lgicas e econmicas em que se acharam os povos para aqui
immigrados nos primeiros tempos da conquista ; determinar
quaes os hbitos antigos que se estiolaram por inteis e ir-
realisaveis. como rgos atrophiados por falta de funco;
acompanhar o advento das populaes cruzadas e suas pre-
disposies; descobrir assim os hbitos e tendncias recentes
que foram despertando; descrever os novos incentivos de
psychologia nacional que se iniciaram no organismo social
e determinaram-lhe a marcha futura. De todas as theorias
propostas a de Spencer a que mais se aproxima do alvo
por mais lacunosa que ainda seja. (1)
Cl) Semelhante interpretao biologico-psychologica da historia Ia Dar-
win ns a adoptamos na Litteratura brazileira e a critica moderna, nos Estu-
dos sobre apoesia popular do Brasil o n*este li vro.
CAPITULO III.
A phi l os ophi a d a hi s t or i a de Buckl e e o
a t r a s o do povo br azi l ei r o
Para bem comprehendermos a posio actual do povo bra-
zileiro e o seu desenvolvimento histrico, luz das idas
scientificas que reinam na actualidade, mister lanarmos
um olhar sobre a moderna concepo da historia, e insis-
tirmos sobre a de Buckle especialmente. Este autor mais de
perto nos toca, porquanto dos modernos reformadores da
historia o que mais se occupa com o Brazil, e teremos, por
necessidade, de apreciar as palavras duras, porm no fundo
exactas, que escreveu a nosso respeito. Tanto mais isto
necessrio, quanto embalde procuraramos em nossos histo-
riadores, no tocante philosophia da respectiva sciencia,
outra cousa alm de declamaes mais ou menos inadmis-
sveis.
Geralmente se repete que o nosso sculo o sculo da his-
toria, como o passado fora o da philosophia. Este dito que,
28 HISTORIA DA
desde o autor das G"rtas sobre a historia de Frana, tem
valido por verdadeiro, no passa talvez de uma dessas syn-
theses caprichosas com que se costumam caracterizar as
pocas com perda para a verdade. Outros tem dito que es-
tamos no tempo das sciencias naturaes; alguns no da cri-
tica Mas o certo em tudo isto que as trs caracters-
ticas se suppem e se completam; no mais possvel a
historia som a critica, como no admissvel esta sem as
sciencias naturaes. Eis o grande facto firmado pelo sculoXIX
nos ltimos annos: estabelecer os outr'ora ditos estudos mo-
raes sobre bases experimentaes. O processo tem sido compli-
cado e longo; foi mister passar em revista o methodo de todas
as sciencias e expulsar do seu conselho mais de uma pre-
tendida sem validade em seus ttulos. O desenvolvimento
grudativo de todos os factos observveis, alado altura
de principio dirigente, mostrou a necessidade de melhor es-
tabelecer a genealogia scientitica ; a nova classificao,
quaesquer que sejam ainda as dissonncias entre os philo-
sophos, tem por base tal principio.
Em conseqncia deste novo modo de vr e de julgar
que a expulso de algumas suppostas organizaes scien-
tificas tornou-se inevitvel. Est muito longe de ser per-
feito o accrdo neste ponto en1 re alguns dos maiores pensa-
dores que contriburam para o grande resultado. Con-
formes, por exemplo, Comte, Buckle e Spencer sobre a
completa ausncia de caracter scientifico da psychologia,
da historia e da sociologia, pelo modo por que foram tra-
tadas antes delles, um tanto exquisito que os dois pri-
meiros acreditem na possibilidade scientifica, e foi o que
procuraram fazer, da sociologia e da historia, elles que
proclamam a impraticabilidade de qualquer estudo psycho-
logico, ao passo que o ultimo, que alis suppe possvel a
psychologia, contesta em todo tempo o caracter de sciencia
aos estudos sociolgicos! Por ahi vae contradico e
inconsequencia.
Ao lado da nova classificao das sciencias que se desen-
volve na ordem crescente da complexidade dos pheno-
LITTERATURA BRAZILEIRA 2 9
menos e na decrescente de sua generalidade, devia, a meu
vr, inscrever-se outra, segundo o grau attingivel de sua
certeza. No seria inexacto, por esta frma, dividil-as em
sciencias propriamente diias, qua sciencias e falsas sciencias.
Quem no collocaria entre as primeirasas mathematicas,
a astronomia, a physica ; em o numero das segundas
a psychologia, a historia, a economia poltica ; e no
terceiro grupoa metaphysica e a theologia clssicas, des-
concertadas irms da astrologia e da alchimia? Toda a or-
dem de estudos, tendo por objectivo o homem e a sociedade,
ha-de ficar na segunda classe, por no haver attingido
aquelle grau de certeza que constitue o brilho prprio
das verdadeiras sciencias. A historia acha-se ahi ; e, por
maiores que sejam os esforos de Buckle e seus continua-
dores, ella parece destinada a no deixar o circulo de suas
companheiras: as quasi sciencias.
O movimento romntico dos primeiros annos deste sculo
trouxe a paixo pelo passado, e, desde a grande obra de
Hallam sobre a idade media, appareceu na historia a ten-
dncia pittoresca e representativa contrabalanada pela
que se intitulava philosophica. O certameu das duas es-
colas rivaes j pertence por sua vez historia, que luta
por adquirir novos princpios e devassar novos horisontes,
No padece duvida que os ltimos reformadores j de-
ram um notvel passo que parece definitivo. No outro
sno o grande resultado de que j falei: a applicao dos
processos experimentaes ao estudo dos acontecimentos hu-
manos. E' a ultima phase a que chegaram os trabalhos
histricos; mas isto no lhes garante, quanto a mim, a se-
gurana completa e inabalvel da sciencia, por mais que
o digam alguns dos pensadores que, como Buckle, lhes
querem attribuir este caracter.
Por mais firmes que paream os achados de Draper, Ba-
gehot, Buckle, Lazarus e Marselli; por mais inteirados
que se mostrem dos methodos de Lyell, Wundt, Virchow, a
historia em suas mos no ainda uma sciencia capaz de
verificaes certssimas e indubitaveis. Muito menos o tra-
30 HISTORIA DA
tada pelos piuturistas e philosophos da escola franceza. Er-
nesto Renan em artigo commemorativo de Aug. Thierry,
inserto nos seus Ensaios de moral e critica publicados em _
1859, ainda nos fala em phrases sonoras das scenas pitto-
rescas do insigne historiador e das dissertaes philosopln-
cas de Guizot. Nesse tempo no lhe eram conhecidas as
applicaes novas da geologia e da physiologia aos factos
humanos e elle ignorava as lacunas dos dois notveis mes-
trFGS.
Henry Thomas Buckle, morto em 1862, aos trinta e nove
annos, depois de haver em 1857 publicado sua Civilisaao
na Inglaterra, era at pouco tempo quasi totalmente des-
conhecido no Brazil.
Quando muito, alguns delle tomaram nota pela critica
de Littr, sino pela superficial e lacunosa Historia da lit-
teratura ingkza contempornea de Odysse Barot. Mui raros
o tero lido. Seu espirito influenciado pelos trabalhos de
Ccmte addicionados aos de Whewell e Mill. Qutelet com
sua transformao mathematica da estatstica foi tambm
de um peso decisivo para elle, bem como a geral corrente
do tempo que o lanava no encalo das idas de caracter
demonstrado e scientifico. Sua obra, que no passou da In-
iroduco, geralmente considerada um notvel sucesso no
domnio dos estudos histricos. O primeiro volume contem
a philosophia do nobre pensador; os outros dois trazem
exemplificaes praticas de mximo interesse tomadas aos
annaes da Frana, Escossia, Hespanha e da prpria Ingla-
terra. E' naquelle que mais se revela o reformador ames-
trado. Detenhamo-nos ante elle.
Comeando pelo problema da liberdade, estuda a questo
das influencias a que cedem as aces humanas, taes como
o influxo das leis physicas, o da religio, do governo, e da
litteratura, e acaba por um esboo sobre a origem dos es
tudos histricos, seu estado na idade media e uma aprecia'
o sobre a intelligencia ingleza at o sculo passado. Em
tudo mostra uma erudio variada e um pensamento firme
revestidos por um estylo simples e fluente.
LITTERATURA BRAZILEIRA 31
Buckle rebella-se contra o methodo dos metaphysicos
na inquirio das leis do espirito humano e no modo de tra-
tar a historia. Elle exclama um pouco rudemente : as long
as the human mind is only studied according to the narrow
and contracted method of metaphysicians, we have every
reason for thinking that the laws which regulate its mo-
vements will remain unknown (1). Estas palavras quando
for^m proferidas pelo illustre escriptor ha perto de trinta
annos norevelavam ainda uma to vulgar e commummente
aceita verdade entre os mais proeminentes pensadores do
mundo, como o manifestam hoje. Elle pois detalhou um pouco
a sua demonstrao. Sem desconhecer certa influencia dos
processos metaphysicos sobre mui poucas das leis da associa-
o e talvez sobre s modernas theorias da viso e do Uc.o,
nota-lhes a diametral opposio em que se acham com os me-
thodos histrico e scientifico. O metaphysico estuda um s
pensamento, e o historiador muitos; as sciencias inducvas
devem detalhar os factos e isolar cada um para melhor
determinal-os, e pelo processo da vulgar philosophia im-
praticvel o isolamento de um phenomeno espiritual, que,
por outra parte, no pode subtrar-se influencia das cir-
cumstancias exteriores. Alem de que as duas grandes clas-
ses de metaphysicos,os idealistas e os sensua listas,
chegam sobre as leis do espirito a contrarias afiirmaes
em sua sciencia o \ ensameato o instrumento e ao mesmo
tempo a matria sobre que elle se exerce. Isto produz um
peculiar embarao. E' a impossibilidade de formar uma
vista comprehensiva do todo dos phenomenos mentaes, por-
quanto, por mais estensiva que possa ser tal vista, excluir
sempre o estado do pensamento pelo qual ou no qual ei a
formada. No assim nas sciencias physicas que tem a seu
servio uma grande poro de methodos. (2) Tal defeito ra-
dical impede, a seus olhos, a psychologia de ser uma scien-
cia e de chegar a qualquer resultado aproveitvel.
H) Vol. T pag. 174 =
$ Pag. 150 e peguintes.
32 HISTORIA DA
Buckle exagerou. Imbudo das negativas concluses de
Comte sobre o estudo dos factos subjectivos, era conclu-
dente que recusasse-lhe a nota de rigorismo scientifico;
mas no que chegasse a desconhecer-lhe qualquer eficacia.
Como afigurou-se-llie que a historia podia ser erigida ao
grau de sciencia, ei Ia que ainda mais complexa que a psy-
chologia? Como saltar dos estudos biolgicos, que tratam
da vida em geral, para a historia, desprezando as leis dos
factos intellectuaes, sensveis e moraes ? No posso com-
prehender que se faa da sociologia uma sciencia quando
no se admitte uma psycho-physica. A seriao das scien-
cias fica por tal modo truncada (1).
No creio, por outro lado, que a ultima referida merea,
com justo titulo, tal denominao; mas de igual sorte,
contra o commum acordo, deve-se recusar esse caracter a
todos quantos estudos lhe so subsequentes e originrios,
sem comtudo desconhecer-lhes a necessidade. Todos elles
psychologia, historia, economia poltica, direito.... todos
os estudos que dizem respeito ao homem, individual ou
collectivo, pertencem ao segundo grupo da classificao
que propuz: soquasi sciencias.
O que porem ha admirvel cada um delles ter sido por
sua vez despido do caracter primordial em questo, sem
haver quem os abrangesse todos num s conceito, marcan-
do-os com a mesma nota.
Desde agora cumpre notar um equivoco de Emilio Littr.
Em sua critica, um pouco animada, contra o historiador
inglez, elle declara occupar-se com a sua obra, porque
o escriptor cedeu influencia de Comte e delia quiz,
at certo ponto, separar-se! S por isso ? Quando muito
il ne fait pas fi du demi-positivisme; ce sont des
acheminements....(2)
E qual seria para Littr o inteiro positivismo?
(1) t . MoindrouDeVAnciennet de l'Humme, png. 43.
(2) La Science, pag. 521.
LITTERATURA BRAZILEIRA 3 3
Seria o do prprio Littr, qne tambm separou-se do
mestre em mais de um ponto decisivo? Ser o de P.
Laffite, o S. Pedro da escola, segundo Renan?(l )
Como quer que seja, o velho escriptor teve um certo
gosto em andar apurando orthodoxias positivistas, maxim
com os dignos pensadores da escola ingleza. Mill, Spencer,
Buckle soffreram os seus golpes, nem sempre com
muita razo.
No deixa de ser digno de affirmar-se que uma prova
de atraso atacar o positivismo, por estar-se aqum delle,
mas que um signal de progresso feril-o quando se est
alm. E nesta conta esto, sino os trez philosophos apon-
tados, porque Em. Littr o no quer, ao menos Darwin,
Huxley, Haeckel, Wundt, Vogt, Moleschott, cujos pri-
meiros e decisivos trabalhos ao certo nada lhe devem.
No ha maior cegueira de que esta de suppor o positi-
vismo clssico uma doutrina compacta, cujos sectrios se
acham accordes, pronunciando a ultima palavra da scien-
cia ! A celebre definio de Huxleyque a seita comtesca
um catholicismo sem o elemento chrislo verda-
deira. No poucos foram sem duvida os mritos e vanta-
gens do systema ; este porm tem sido ultrapassado. Con-
tribuiu para certos resultados; mas, sacrificando a alguns
prejuzos, tem desdenhado, por exemplo, algumas das
fecundas verdades annunciadas por Darwin. Admira que
alguns doutores brazileiros proclamem a seu publico que
so discpulos de Comte in totum e ao mesmo tempo do
sbio inglez ultimo citado, isto , que aceitam em cheio
todas as concluses dos dois mestres que totalmente se
repellem em mais de um ponto de mximo interesse, com
0
sobre a ida da vida e a da sociedade.
Cumpre ser completamente despido de senso critico para
desfarte fornecer prova de que se no pode entender os
systemas em seus resultados fundamentaes.
(1) Z. Moiodron, ibid.
34 HISTORIA DA
Poderiam ser ambos aceitos ; mas com reduces indis-
pensveis e vastssimas.
Continuemos.
Declarado por Buckle inefficaz para a historia o pro-
cesso dos metaphysicos, o tambm o dos theologos.
Ambos os methodos desconheceram a lei da normalidade
natural dos factos humanos: o primeiro creando a doutri-
na do livre-arbitrio, e o outro fundando a da. predestinao.
The theory of predestination is founded on a theologi-
cal hypothesis : that of free will on a metaphysical hypo-
thesis.
Destituda de todo o fundamento humano e racio-
nal, a predestinao dos acontecimentos no perdurou
longamente nas tentativas de philosophia da historia
at ao presente feitas. E' doutrina que no ha mister
de refutao. Por outro lado o dogma da liberdade
completa de nossas aces e dos factos histricos
correspondente doutrina do acaso; no existe mais
uma lei para a historia; predomina o capricho dos
agentes, e a glorificao sobrehumana dos heroes, que
dirigem o curso dos acontecimentos a seu bel-prazer.
Buckle insurge-se contra esta apreciao e chega a
traar a refutao de seu principal argumento, que se
funda na inerrancia da conscincia. Sem muito traba-
lho foi-lhe fcil mostrar o caracter relativo desta fa-
culdade, sempre mudando de crenas e aflirmaes no
curso evolucional da humanidade. Encarada tambm no
indivduo, diz-nos elle com a maior veracidade:Con-.
scionness is infallible as to the fact.o its testemony;
but fallible as to the truth. (1)
Abandonados os dois methodos insustentveis, o histo-
riador pretende substituil-os pelos processos fundamen-
taes das sciencias naturaes, dizendo que as aces
humanas so determinadas somente por seus prprios
antecedentes e tem o caracter de uniformidade, pro-
(1) Vol, l.<> pag. 15, nota.
LITTERATURA BRAZILEIRA 3 5
duzindo os mesmos resultados sob as mesmas circum-
stancias, podendo ser perturbadas ou dirigidas pela aco
dos meios. So estas as suas palavras: Rejecting, then,
the metaphysical dogma of free will, and the theo-
logical dogma of predestined events, we are driven to
the conclusion that the actions of men, being deter-
mined solely by their antecedents, must have a character
of uniformity, that is to say, must, under precisei y
the same circumstance, always issue in precisely the
same results. And as ali antecedents are either in the
mind or out of it, we clearly see that ali the variations in
the results, in other words, ali the changes of which
history is full, ali tlie vicissitudes of the human race,
their progress or their decay, their happiness or their
misery, must be the fruit of a doubl* action; an action of
externai phenomena upon the mind, and another action of
the mind upon the phenomena. (1)
O nosso autor recorre a Qutelet, que, com a trans-
formao da estatstica pelo calculo das probabilidades,
prova, de anno a anno, a repetio gradativa dos mesmos
crimes, do emprego das mesmas armas para igual nu-
mero de assassinatos, e de suicdios ; a repetio da ce-
lebrao de igual somma de casamentos!...(2)
No ha negar os factos esclarecidos pelo illustre
calculista belga e comprovados pelos mais srios obser-
vadores novssimos.
As aces humanas so regidas por um complexo de
leis que inconscientemente para ns atiram-nos no ca-
minho da vida como uns quasi adores. Mas a historia,
que no uma cadeia de factos sempre novos e des-
harmonicos com seus antecedentes, como j se pretendeu,
ser certo que se repita? Os dados estatsticos no po-
dem chegar at ahi; a marcha da historia evolucional,
; i ) Vol. 1. pag. 20.
[21 Pag. 21 e seguintes.
36 HISTORIA DA
e tanto basta para que no haja repetio, como no
existe disparatada incoherencia. E' onde est porem o
grande embarao. Esta liberdade, que por alguns motivos
a sciencia moderna acaba de reduzir a propores pouco
amplas, no deixa de existir ao menos em uma frma to
apparente, que ser sempre impossvel pesar a massa das
circunstancias e o todo dos moveis infinitos que, a um
s tempo, dirigem a trama complicadissima dos aconte-
cimentos humanos. (1). Buckle reconhece que as leis do
pensamento reagem sobre a aco das leis physicas; e no
ir ahi a confisso de um elemento autnomo at certo
ponto, ainda que obscuro, e capaz de perturbar a unifor-
midade scientifica das investigaes histricas? Parece
que esta considerao comprime o supposto caracter
altamente scientifico da historia, ainda que dirigida por
mos como as de Buckle ou Littr. Por fallar neste
ultimo, no fora de logar o reduzir um pouco as
apparencias de verdade de nma sua proposio contra o
autor da Civilisaao na Inglaterra. Increpa-o por haver
confundido as leis do espirito humano com as leis da
historia. Diz elle: Rien dans 1'esprit humain ne mon-
tre qu'il doive y avoir une volution historique. Cette
volution est un fait que l'on constate exprimentalement
comme tous les autres faits; mais on ne Ia dduit de
l'tude psychique. (2) Eis o resultado a que se chega,
quando se admitte uma historiasciencia, e se despreza,
como de todo intil, uma psychologia scienttfica! A di-
stinco das duas categorias de leis incomprehensivel,
e sobretudo para um positivista. Para quem, como E.
Littr, no concebe o espirito humano em sua to-
talidade, sino desenvolvido e representado na historia,
que outras so as suas leis alem das desta ultima?
(1) Sobre a questo da liberdade, vejam-se as interessante obrs doi
italianos Herzen e Ferri.
2) La Science, pg. 493.
LITTERATURA BRAZILEIRA 3 7
Certamente E. Littr, com toda a gravidade que o
distinguia, no respeitou muito a memria do seu cele-
brado mestre quando escreveu aquelle perodo.
O sbio inglez divide as leis que dirigem a historia
em physicas e mentaes; estas ultimas subdivide-as era
intellectuaes e moraes.
Agora que se revela o lado mais original de sua
obra'; so os captulos mais profundos. Comea pela
apreciao das leis physicas.
As influencias desta ordem, a que a raa humana mais
poderosamente cede, podem para elle ser classificadas
em quatro categorias: clima, alimentao, solo e aspecto
geral da natureza. Este ultimo merece-lhe mxima at-
teno. Diz-nos: The last of these classes, or what I
call the general Aspect of Nature, produces its prin-
cipal results by exciting the imagination, and by sug-
gesting those innumerable superstitions which are the
great obstacles to advancing knowledgo. And as in the
infancy of a people the |iower of such superstitions is
supreme, it has happened that the various Aspects of
Nature have caused corresponding varieties in the po-
pular character, and have imported to the national
roligion particularities which, under certain circunstan-
ces, it is impossible to efface. (1)
Firmado especialmente em Mill, nega a distinco origi-
nal das raas explicando-lhes as differenas posteriores pelas
quatro leis que formulou. No parece bem fundamentado
o asserto. No ha duvida que as diversidades de climas,
solos, alimentos...contribuem para qne perdurem as sepa-
raes das raas; preciso porem ir um pouco adiante
e declarar que, sendo os climas e mais agentes physicos
anteriores s raas, a diversidade destas j desi originaria
e primordial, isto , surgiu com ellas mesmas desde o seu
primeiro apparecimento.
(1) BncUe, i l i i d.
38 HISTORIA DA
Pela lei darwinica da transformao dos seres, enten-
dida o mais latamente, as raas despontaram differentes
em climas differentes tambm. Os climas depois disto s
tem feito conservar e fortalecer as predisposies nativas.
O escriptor britannico divide a civilisaao em dois
grandes ramos, a da Europa, e a de fora delia; na
primeira predomina o esforo do homem sobre a na-
tureza; na outra o contrario o que se nota. Esta
distinco caprichosa. A civilisaao s antiga e
moderna, oriental e occidental, da Europa ou extra-europa
nos livros medocres de philosophia da historia, que
assignalam leis contradictorias para cada uma dellas.
No vasto e completo conceito ella uma s, que evo-
lucionalmente tem-se desenvolvido at ns.
Podem-se-lhe quando muito, e at necessrio, marcar
phases successivas, como mais ou menos acertadamente o
praticou Comte e outros muitos antes e depois d'elle.
Todos os tempos e todos os paizes devem ser estu-
dados, porque todos ho contribudo para o geral pro-
gresso ; a lei da filiao tem seu maior complemento
exactamente na historia. Si a civilisaao est actual-
inente na Europa, no ser verdade que veiu-lhe da
sia e que j tem passado para a America? Obcecado
pelas contradices dos, climas e aspectos da natureza, o
notvel pensador chegou a erigir a sua distinco infun-
dada em uma lei da cultura humana.
Neste pouto excellente a refutao de Littr, que
escreve com franqueza: E' um erro, e no ha ahi base
alguma para a [ihilosophia da historia. Para que se
podesse sociologicamente dividir a civilisaao em euro-
pa, e extra-europa fora preciso que a civilisaao da Europa
fosse autochtonica. Ora, ella no o . Foi nas bordas da sia,
nessa Grcia, metade europa e metade asitica, que
appareceu a civilisaao da Europa destinada a tornar-se
a civilisaao universal; porem o facho s alli se accen-
dou pela chamma cpmmunicada por nossos antepassados
d'sia e d'Africa. A proposio de Buckle s verda-
LITTERATURA BRAZILEIRA
39
deira quando limitada a um perodo recente; mas ainda
assim ella foge e escorrega por outro lado, porquanto a
civilisaao saida da Europa implanta-se na America, na
Austrlia, comea a transformar a ndia, maravilha o
Japo, todos os paizes onde, segundo o pretendido axioma,
a natureza mais poderosa que o homen. ( l )
Tudo perfeitamente achado, excepto a falsidade do axio-
ma E' verdade que os diversos climas, at os mais agros,
so adequados s differentes raas que produziram, sendo
exactaat certo ponto a increpao feita por Littr ao
principio que desdenha. Mas, tendo-se em vista a civilisa-
ao moderna, que , como elle o reconhece, toda de im-
plantao, no deve desconhecer-se a justeza da lei que
taxa de presumida. O facto da emigrao de povos origin-
rios de paizes diversos para climas totalmente estranhos
garante-me nesta affirmao. No deve ser esquecido que
os aryanos, por exemplo, que acham-se hoje espalhados por
todas as latitudes do globo, encontraram climas mais favo-
rveis a seu desenvolvimento numas paragens do que nou
trs Poder-se- dizer que as colnias europeas estabelecidas
ha quatro sculos na sia, frica, America e Oceania en cen-
traram por toda aport e um clima que fosse igualmente
favorvel ao seu florescimento? Ser certo que a natureza
de algumas regies no lhes tem constitudo bastantes em.
baraos, e n'algumas paragens quasi insuperveis? Respon.
dam o Brazil e os Estados-Unidos; e, si as distancias em que
se acham so tambm devidas aos dois povos que os coloni-
zaram, respondam ainda os Estados-Unidos e a America In
gleza ou a Austrlia. Nesta ultima o excessivo calor e na
outra o frio insupportavel no tero contribudo para con-
serval-as no grande afastamento em que se acham da civi-
lisaao da grande republica ?
Buckle, passando a tratar da influencia das leis mentaes,
d maior quinho s inlelltcluas do que s mora-*. Nisto
nem sempre vae razo e profundeza.
; i ) La Sencc, pag. 493 e 91.
40
HISTORIA DA
Como se v elle um experimentalista em largo sentido,
pelo methodo e pela essncia das idas. Reforado o seu sys-
tema pelas novas concepes do darwinismo, a exemplo de
Bagehot, elle um bom systema de historia scientifica.
A explicao das civilisaes antigas, vae buscal-a na
physica das regies onde se desenvolveram. Calor e humi-
dade, fertilidade da terra e um vasto systema fluvial, eis
as condies primordiaes para o desenvolvimento das civi-
lisaes primitivas. Prova-o com a ndia para a sia, o
Egypto para a frica, o Mxico e o Peru para a America.
Mas como que o Brazil, e este ponto a que almejava
chegar, como que o Brazil, possuindo em to larga escala
os dois factores, no foi a sede de uma civilisaao antiga ?
O escriptor britannico recorre, para explicar esta lacuna
a um certo agente destruidor, que impossibilitou a aco
dos outros. Ouamol-o detalhadamente :
O agente a que eu alludo o vento geral,vento alisio,
{trade-wind); admirvel phenomeno pelo qual todas as civili-
saes anteriores s da Europa foram grande e perniciosa-
mente influenciadas. Este vento abrange no menos de 56"
de latitude: 28 ao norte do equador e 28 ao sul. Nesta
larga estenso, que comprehende alguns dos mais frteis
paizes do mundo, o vento geral sopra durante todo o anno,
ora do nordeste, ora do sudeste. As causas desta regulari-
dade so agora bem conhecidas e sabe-se que dependem em
parte do deslocamento do ar no equador, e em parte do
movimento da terra: por isso o ar frio dos plos constan-
temente impellido para o equador e produz assim os ventos
do norte no hemispherio septentrional e os ventos do sul
no meridional. Estes ventos so afastados do seu curso na-
tural pelo movimento da terra quando volve-se em seu eixo
de oeste para leste. E como a rotao da terra mais r-
pida no equador do que em qualquer outra parte, acontece
que na vizinhana daquelle a velocidade to grande que
compelle os movimentos da atmosphera dos plos, e foran-
do-os noutras direces, d origem a estas correntes orien-
taes, chamadas ventos geraes,ventos alisios.
LITTERATURA BRAZILEIRA 41
O que porem agora nos interessa no uma explicao
dos ventos geraes, e sim uma explanao do modo como
este grande phenomeno prende-se historia da America do
Sul. O vento geral, soprando na costa oriental da America
do Sul e procedendo de leste, atravessa o oceano Atlntico
e deixa pois a terra cheia de vapores accumulados em sua
passagem. Estes vapores, tocando praia em intervallos
peridicos, so condensados em chuva ; e como seu pro-
gresso para oeste obstado pela cadeia gigantesca dos An-
des, que no podem passar, empregam toda sua humidade
no Brazil, que por isso muitas vezes alagado pelas mais
destruidoras torrentes. Esta abundante copia de humidade,
sendo ajudada pelo vasto systema fluvial peculiar parte
oriental d'America, e acompanhada pelo calor, tem esti-
mulados solo a uma actividade sem igaul em qualquer ou-
tra parte do mundo. O Brazil, que quasi to grande como
toda a Europa, coberto de uma vegetao de incrvel
profuso. To vioso e luxuriante o seu crescimento que
a natureza parece extravasar-se num jogo de vaidosa fora.
Uma grande parte desta immensa regio entrelaada por
densas e enredadas florestas, cujas magnficas arvores, flo-
rescendo com belleza sem rival, e marchetadas de mil co-
res, despedem seus productos com inexcedivel prodigalidade.
Em suas franas aninham-se pssaros de esplendida pluma-
gem, que pousam em seus altos e escusos recessos. Por
baixo, suas bases e troncos so embaraados por mattos
rasteiros, plantas trepadeiras, innumeras parasitas, tudo
borbulhando de vida. Alli existem em demasia myriadas de
insectos de todas as variedades, reptis de frma estranha e
singular, serpentes e lagartos listrados com fatal belleza ;
todos acham meios de existncia nesta vasta ofticina e ar-
mazm da natureza. E para que nada falte a esta terra de
maravilhas, as florestas so cercadas por enormes prados,
que, fumegando de calor e humidade, supprem com ali-
mento manadas innumeraveis de gados silvestres, que pas-
tam e engordam em suas hervas; as plancies prximas,
ricas de outras frmas de vida, so a morada predilecta
42 HISTORIA DA
dos animaes mais subtis e ferozes, que pram uns aos ou.
tros, porem que parece nenhum poder humano ter esperan-
as de extirpar. ,
Tal 6 a fora e abundncia de vida por que e collocado
o Brazil acima de todos os outros paizes do mundo.
Entre esta pompa e esplendor da natureza porem ne-
nhum logar foi deixado para o homem 1... E reduzido a
insigoificancia pela magestade que o cerca. As foras que
se lhe oppoem so to formidveis que elle nunca foi apto
a lhes fazer frente, nunca foi capaz de resistir a sua accu-
mulada presso. O todo do Brazil, a despeito de suas innu-
meras vantagens apparentes, tem permanecido inteira-
mente inculto, vagando seus habitantes selvagens e im-
prprios para resistir aos obstculos que a generosidade
da nature-a poz em seu caminho. Os aborgenes, como
todo o povo na infncia da sociedade, foram adversos a
emprezas, e, sendo des.o*ahecedores das artes com que se
removem os obstculos physicos, nunca intentaram oppor-
se s difflculdades que obstaram ao seu progresso social.
Estas difficuldades entretanto so to serias que durante
cerca de quatro sculos os recursos da sciencia europea
tem sido em vo empregados no intuito de afugental-as.
Ao longo da costa do Brazil ha sido introduzida da Europa
uma certa copia de cultura que os naturaes por seus pr-
prios esforos nunca teriam alcanado. Tal cultura porem,
em si mesma muito imperfeita, nunca penetrou nos reces-
sos do paiz, e no interior at agora existe um estado de
cousas semelhante ao que dantes existia. O povo ignorante,
e alem disto brutal, no praticando nenhuma restncao, e
no reconhecendo lei alguma, continua a viver em seu an-
tigo e invenierado b.irbarismo. Neste paiz as causas physi-
cas so to activas e produzem seu imprio em uma escala
de tal magnitude, que ha sido at hoje impossvel escapar
aos effeitos de sua aco combinada. Os progressos da agri-
cultura so paralysados por florestas intransitveis, e
as colheitas so estragadas por innumeraveis insectos. As
montanhas so por demais altas para ser escaladas ; os rios
LITTERATURA BRAZILEIRA 43
por demais largos para ser vadeados ou cobertos com
pontes; cada cousa foi ahi produzida para reprimir o pen-
samento humano e conter a sua crescente ambi"io. Dest'-
arte as energias da natureza ho encadeado o espirito do
homem. Nenhures to penoso o contraste entre a gran-
deza do mundo externo e a pequenez do interno. O pensa-
mento intimidado por esta luta desigual no s te n sido
incapaz de avanar, como sem o auxilio estrangeiro teria
indubitavelmente recuado. At ao presente, com todos os
proventos constantemente introduzidos da Europa, no
existem signaes de progresso real; no obstante a freqn-
cia de estabelecimentos coloniaes, menos de um quinto da
terra cultivado.
Os hbitos do povo so to brbaros como dantes, e,
quanto a seu numero, muito digno de notar-se que o
Brazil, a regio onde mais que nas outras os recursos phy-
sicos so mais poderosos, onde os animaes e vegetaes so
mais abundantes, onde o solo regado pelos mais nobres
rios e a costa ornada pelos melhores portos, este immenso
territrio, que maior que doze vezes o tamanho da Fran-
a, contem uma populao que no excede a seis milhes de
almas. (1) Estas consideraes sufficientemente explicam
porque que e n todo o Brazil no existem monumentos da
mais imperfeita civilisaao, nenhum signal de que o povo
tenha, em perodo algum, sado por si mesmo do estado em
que se achava quando o seu paiz foi descoberto. No Brazil o
calor do clima foi acompanhado po:* uma irrigao dupla,
proveniente, de um lado, do immenso systema fluvial pr-
prio da costa oriental, e, de outro, da abundante humidade
depositada pelos ventos geraes. Desta combinao resulta
que a fertilidade sem igual, to grande quanto podia inte-
ressaro ho.nem, derrocou os clculos deste, paralysando
seu progresso por uma exuberncia, que, si fosse menos ex-
cessiva, o teria ajudado. (2)
(l; Hoje ter uns 10 milhes.
f>) Uistui-y of Civilization in Eugland, vol. 1. pag. 101 a 107.
44 HISTORIA DA
Esta memorvel passagem, que devia ser meditada por
todos os brazileiros, verdadeira em seu sentido geral;
mas envolve mais de uma inexactido.
E' certo que os primitivos habitantes do paiz no ultra-
passaram os ltimos degraus da selvageria; exacto
ainda que a nossa actual civilisaao toda impregnada
de barbarismo. S os patriotas desajuizados podero
contestal-o. Buckle porem pelo menos incompleto quan-
do faz depender as civilisaes antigas do calor e humi-
dade, ou da fertilidade da terra e um vasto systema
fluvial. A philosophia da historia, sempre que ; aneja ura
principio nico, expe-se a equvocos. O principio invo-
cado pelo autor inglez no to exacto e profundo como
lhe pareceu, porquanto civilisaes antigas existiram era
regies onde se no deparam taes requisitos. Basta pon-
derar o caso das civilisaes da Syria, Phenicia, Grcia
e Etruria, paizes to differentes da Indi*>, Egypto, Mxico
e Peru.
Ainda mais: regies existem, dotadas das qualidades
encomiadas, que nunca foram a sede de sivilisao al-
guma. A grande pennsula denominada'Indo-China em sua
quasi totalidade, a Austrlia e as regies do Niger e do
Congo so a prova.
Pelo que toca ao Brazil, favorecido em larga escala
pelas condies exigidas, o agente perturbador, na phrase
de Buckle, o trade-wind, que faz o paiz periodicamente
ser devastado pelas mais impetuosas torrentes.
Creio que vae aqui alguma dose de engano.
Si alguma cousa peridica nota-se no clima do Brazil,
no so devastadoras enchentes, e sim calamitosas e
destruidoras sccas ! Toda a enorme regio que se entende
das margens do S. Francisco s do Parnahyba e ainda
alem o theatro regular de to desastroso phenomeno.
Mais de um tero talvez do paiz fica assim flagellado
em conseqncia do calor; onde pois as humidades acarre-
tadas pelos ventos geraes?
LITTERATURA BRAZILEIRA 4 5
O facto tem-se repetido dezenas de vezes nos ltimos
quatro sculos, e aluda agora, sob os nossos olhos, foi
por trez annos aquella regio devastada pela scca aterra-
dora.
No quero, nem posso com isto contestar a aco mal-
fica dos ventos geraes; mas torno patente que a sua
energia no to poderosa como suppoz o sbio inglez;
e a prova mais cabal que o phenomeno inverso do
produzido por taes ventos repete-se constantemente. Temos
um mau clima no por excesso de chuvas, sim por excesso
de sua falta. Pelo menos na maior parte do paiz o que
se nota.
No ha duvida que quando vem as chuvas, so s vezes
torrenciaes, o que causa verdadeiro desequilbrio: ou com-
pleta scca, ou chuvas por demais abundantes. Isto porem
no sempre.
Si pois nosso clima mais poderoso do que o homem,
como costume velho dizer-se, o mais pela terrvel arma
dassccas com que joga do que pelas enchentes com que
nos castiga.
Outro equivoco de Buckle quando falia de nossas ma-
ravilhas e de nossos empecilhos naturaes. Exagera umas
para tambm avolumar os outros.
Os empecilhos so: as grandes matas que se no po-
dem transitar, os rios que se no podem passar, as mon-
tanhas que se no podem transpor, e a abundncia de
animaes os mais ferozes e damninhos, que ou devastam
as plantaes ou impedem o ingresso nos recessos do
paiz!
O autor, que nunca visitou o Brazil, foi victima do
maravilhoso no inventario dos obstculos que a natureza
nos oppe.
E' um erro dizer-se que temos as mais soberbas e im-
penetraveis matas do mundo. Viajantes os mais autori-
zados so accordes em attestar que o interior do paiz
li todo calvo, s existindo florestas na pequena cinta dita das
matas ou nas margens dos grandes rios. A maior poro do
46 HISTORIA DA
paiz no offerece tal obstculo, si que assim se pode
considerar uma floresta. (1)
O que se nos apresenta agora como um defeito, nossos
romnticos, embriagados de prodgios, sempre nos apresen-
tavam como uma excepcional vantagem !
Os rios os mais largos... E' ainda uma abuso romn-
tica. A maior parte dos que figuram em nossas cartas geo-
graphicas ou no existem realmente ou no merecem tal
designao. No passam de leitos seccos quasi todo o anno,
e apenas cheios na poca das chuvas. Quasi todos os rios do
norte do Brazil se acham neste caso. (2)
Restam o systema do Amazonas, o do S. Francisco e o
do Prata.
Estes trs so verdadeiramente notveis, e por amor
delles que se formou a extravagante ida de que todos os
rios do Brazil so gigantescos. Olhando-se de perto, desap-
parece um pouco a miragem. Quanto ao Prata, obvio
que nos no pertence, e dos seus principaes concorrentes s
possumos a parte superior e mais insignificante do curso,
as cabeceiras, por assim dizer. E' o caso do Paran, Para-
guay e Uruguay.
Pelo que toca ao S. Francisco, que s o grande rio que
podemos chamar exclusivamente nosso, o seu systema
relativamente limitado e abrange poucos confluentes.
O Amazonas que exactamente colossal, e concordo
com Buckle que seja mais um estorvo do que um auxiliar,
alm de que s aproveita directamente a um quinto talvez
de nosso territrio e parte mais despovoada, e isto delete-
riamente por meio das enchentes e das febres.
E' a nica regio do Brazil onde apparecem as chuvas
destruidoras de que nos fala o inglez.
(1) Couto de Magalhes, O Selvagem, 2. parte.
(2) Vide vari s relatrios enviados ao chefe da coramisso para o levanta-
mento da carta geral do imprio, o Sr. Beaurepaire Rohan. SobLe todos
digno de nota o do finado senador Thomaz Pompeu de S. Brazil.
LITTERATURA BRAZILEIRA 4 7
As montanhas to altas que se no podem galgar...
E esta? O paiz pouco montanhoso e nossos picos mais altos
so de quarta ou quinta ordem em face de seus congneres
do velho e novo mundo. Temos poucas serras e que se no
distinguem muito por sua altura.
No sei onde estejam o nosso Himalaya, os nossos Andes
e os nossos Alpes, que alis no vedaram, segundo o nosso
autor, a civilisaao das respectivas regies.
O philosopho britannico illudiu-se com as narraes phan-
tasticas dos viajantes, sedentos de maravilhas e desprop-
sitos.
Muitas das cadeias de montanhas que figuram em nossos
mappas s existem no papel. (1)
E, quando possussemos altssimas montanhas, ellas no
seriam um estorvo, como o no so por ahi algures.
O autor da Historia da Civilisaao na Inglaterra, vido
por dar os motivos de nosso atraso, os no determinou
exactos.
Em um logar elle diz que os phenomenos, que mais
terrivelmente podem impressionar a imaginao dos ho-
mens, desanimando-os, so os volces, os tremores de terra
e os furaces. Ora, nosso paiz tem sido isento de taes
crises medonhas, e porque no o allegou a nosso favor?
Animaes os mais gigantescos e ferozes... Erro ainda.
Nossa fauna nem a mais rica, nem a mais terrvel do
mundo. Ns no temos o elephante, o camello, o hyppopo-
tamo, o leo, o tigre, o rhinoceronte, a zebra, a girafa, o
bufalo, o gorillo, o chimpanz, o condor e a guia.
Nossos typos animaes mais temveis, a ona e a anta,
no supportam o parallelo com seus rivaes do antigo con-
tinente.
E' mister acabar de uma vez com estes inventos, favor-
veis ou desfavorveis, com que ha sido costume illudir-nos.
(1) Couto de Magalhes, O Selvagem, * parte.
4 8 HISTORIA DA
Temos sido sempre victimas da exagerao: os nossos rios,
montanhas, matas, feras.... so sempre os mais gigantes-
cos do mundo, o que uma vantagem, dizem os patriotas;
o que um empecilho, diz Buckle; o que um erro, di-
1
zemos ns.
Referindo-se aos nossos proventos, o historiador apre-
senta a fertilidade da terra, sem rival em qualquer outra
parte, porem que, sendo em demasia exagerada, trans-
forma-se em prejuzo. Ainda aqui vae equivoco.
Primeiramente ser a fertilidade, ainda que excessiva,
um prejuzo cousa que se no admitte facilmente. Depois,
tal uberdade, to extraordinria, no existe.
Possumos muitas terras ruins e incapazes de cultura;
contamos j muitas terras que os lavradores denominara
can.idns, isto , j quasi imprprias de cultivo. Onde pois
a fertilidade assombrosa e sem rival em todo o mundo?
Aquelles que conhecem a nossa lavoura, que definha no
porque as terras sejam frteis de mais, sabem perfeitamente
que os grandes agricultores de caf e canna vivem a bolar
matas a baixo afim de ter terras virgens para novas planta-
es, por ficarem depressa as outras canadas. Eu no contesto
a fertilidade do solo brazileiro; fora um paradoxo. Contesto
porm que a fertilidade seja um predicado do Brazil, como
alguns querem ou seja maior aqui do que por todo alhures.
Tudo relativo, e a uberdade de nosso solo tambm.
Quem no se lembra da celebre archi-grandeza do Brazil
na descripo de Rocha Pitta ? (1)
Tudoaquillo foi tomado ao serio, e, depois dos conhecidos
versos de Gonalves Dias, no existeiapatrioteiros, terrvel
casta de Lovelaces da ptria, que no proclamem, para des-
nortear-nos o critrio, que este paiz o paraso da terra!
Buckle verdadeiro na pintura que faz de nosso atraso,
no na determinao dos seus factores.
Estes, a meu vr, so primrios ou naturaes, secundrios
(1) Historia da America Pertuguezatn principio.
LITTERATURA BRAZILEIRA 4 9
ou ethnico* e terciarios ou moraes. Os principaes daquelles
vm a sero excessivo calor, ajudado pelas seccas na maior
parte do paiz; as chuvas torrenciaes no valle do Amazonas,
alm do intensissimo calor; a falta de grandes vias fluviaes
nas provncias entre o S. Francisco e o Parahyba; as febres
de mu caracter reinantes na costa. O mais notvel dos
secundrios a incapacidade relativa das trez raas que
constituram a populao do paiz. Os ltimosos factores
histricos chamados poltica, legislao, usos, costumes,
que so effeitos que depois actam tambm como causas.
Dado porm que Buckle fosse de todo exacto quanto s
causas que determinaram o atraso do Brazil primitivo, os
motivos por elle apontados no deveriam, ante elle prprio,
justificar o nosso abatimento actual, porquanto para o
nosso autor as leis que regem a civilisaao de hoje no so
as mesmas que presidiram ao desenvolvimento das civilisa-
es antigas. At certo ponto isto exacto, tanto que as
vantagens do Mxico e do Peru, que, segundo o escriptor,
foram a causa de sua grandeza passada, continuam alli a
vigorar, o que no impede que um e outro estejam actual-
mente a par,sino muito abaixo, do Brazil no tocante civili-
saao. Alli houve decadncia, apezar das vantagens, e aqui
progresso, mu grado os obstculos. Como explicar-se tal
anomalia? E' que, quanto ao Brazil, o historiador inglez ,
em parte, mais phantastico do que profundo; que s pelo
clima, bom ou mu, no se explicara as civilisaes hodier-
nas. So a prova as republicas do Prata, que possuem excel-
lente clima, doce e ameno, e que nos no excedem em
cultura, por mais que alcem a cabea e faam retumbar as
phrases quichotescas.
Um paiz pde possuir um clima melhor que outro, e ser
menos civilisado. Provam o caso a Hespanha e a Allemanha.
E' que para explicar a marcha e progresso da civilisaao
de hoje mister pesar as trs categorias de factores que
deixei enumerados.
CAPITULO IV.
O mei o. Physi ol ogi a do br azi l ei r o.
Os climas quentes, diz Michel Lvy, estendem-se entre
os trpicos, e desde os trpicos at os graus 30 e 35 de lati-
tude austral e boreal. (1) Por esta classificao o Brazil fica
todo contido na categoria dos climas quentes.
Entretanto, a configurao topographica e geolgica do
paiz no permitte que se o tome como um corpo bruto, con-
fuso, indistincto, marcado por uma s caracterstica meso-
logica.
As palavras do hygienista francez abrem aqui margem
para uma excepo. O Brazil offerece nada menos de duas
zonas climatericas differentes,a quente, que se estende da
sua fronteira norte at o trpico de capricrnio, e a fresca
(1) Trait d'Hygine, 1 vol., pag. 405.
52 HISTORIA DA
que comprehende as terras ao sul do trpico, a que se podem
ligar os terrenos altos das provncias immediatamente pr-
ximas. E' um erro grosseiro confundir cousas to distinctas.
E' certo que a mr parte do paiz, o verdadeiro Brazil, est
contido na zona torrida, que encerra quasi todas as terras
baixas do littoral, de um clima quente e humido, e as altas
dos sertes do norte, de clima quente e scco, desde a fron-
teira septentrional at provncia de S. Paulo. Uma parte
desta ultima, e as trez provncias meridionaesParan,
Santa-Catharina e Rio-Grande do Sulficam alm do tr-
pico e gozam de um clima suave. Sabe-se que a Serra do
Mar nestas ultimas regies aproxima-se do littoral, offere-
cendo para o interior uma vasta lombada de terrenos altos
de um clima quasi europeu.
Alm disto as terras elevadas dos plats do Rio de Janeiro,
S. Paulo e Minas, si no tm a frescura das regies meri-
dionaes, no se podem confundir com as terras quentes do
centro e do littoral do norte. Constituem um clima tempe-
rado e ameno.
Estabelecida esta reduco, que fao s palavras de Lvy,
tratemos do Brazil como de um paiz tropical. No temos
estudos regulares sobre a mesologia brazileira.
Os trabalhos nacionaes e estrangeiros so quasi infructi-
feros neste ponto; desde os idyllios de Simo de Vasconcellos
e Rocha Pitta sobre a pureza e suavidade do cu e do ar
deste supposto paraso terreal, at as objurgatorias do inglez
Buckle. contra este inferno do mundo, quasi s se nos depa-
ram declamaes e futilidades, sempre contradictorias. Cer-
tos autores europeus, acostumados a t rat ar dos climas inhos-
pitos das colnias que suas naes possuem na zona torrida
da frica, sia e Oceania, falando do Brazil, so levados,
sem mais exame, a applicar-lhe o que s verdadeiro
daquellas regies. A zona tropical se lhes afigura constante-
mente o paiz dos furaces, dos terremotos medonhos, dos
cataclismos impossveis, dos volces que bombardeam o ar,
do siroco, do simun, do chamsin, dos temporaes homericos,
fio cahos em summa. Ora, pois; nada disto tenho eu visto
LITTERATURA BRAZILEIRA 5 3
no Brazil! A regio tropical na America muito mais suave
do que no velho mundo.
Os nossos ventos alisios no nos atiram no despenhadeiro
d'aguas, como a Buckle quiz parecer. Os geographos de
gabinete expem-se a illuses deste gnero. O corpo do
Brazil frma uma espcie de vasto tringulo irregular,
comprehendendo zonas diversas, com duas grandes bacias
hydrographicas: a do Amazonas e a do Paran, com in-
numeros afliuentes, que, com outras bacias secundarias,
cortam o paiz, de norte a sul, ou de oeste a leste. A zona
quente admitte uma diviso geral: a) as terras mais ou
menos pantanosas das costas, as do grande valle do Amazo-
nas e do Paraguay, onde reinam as molstias hepaticas e
as febres palustres ; b) a regio sertaneja, comprehendendo
todo o interior norte do paiz, o theatro das secas. A regio
fresca tambm soffre uma diviso: a) as trez provncias
meridionaes, onde vagueia o minuano frio e rspido; b) as
terras altas das provncias intermedias, S. Paulo, Rio
de Janeiro e Minas, regio que no tem o calor e a uber-
dade do norte, nem a esterilidade relativa de terrenos do
extremo sul. As notas predominantes no clima do paiz so,
pois, o calor e a humidade, com todo o seu cortejo for-
mado pelo impaludismo. Dahi um certo abatimento intel-
lectual, uma superficialidade inquieta, uma irritabilidade,
um nevrosismo, um hepatismo que se revela nas letras,
o que tudo no degenera em delrio; porque o exterior do
paiz risonho, as montanhas reduzidas e poticas, e no
collossaes e phantasticas como as da ndia, por exemplo.
Demos a palavra a um especialista : Os habitantes dos
climas equatoriaes experimentam desde o nascer os effeitos
do calor. Experimentam-nos sem interrupo at a morte;
sua organizao, composta de elementos de uma heredita-
riedade especial, a expresso mais verdadeira e completa
do poder desse agente; ella carrega o sello da aco solar
como todos os productos da natureza que a cerca. O calor
exalta os rgos da peripheria e determina um movimento
centrifugo:exagerao habitual das funces exteriores,
54 HISTORIA DA
relaxamento das funces centraes, tal o rithmo dos ind-
genas da zona torrida. O calor rido contre, encrespa, ir-
rita seus tecidos cutneos; o calor humido os distende pelo
suor e muitas vezes pelas erupes ; num caso e noutro, os
fluidos so levados para debaixo da pelle, que perde a cr e
adquire um alto grau de sensibilidade; os rgos que sym-
pathisam directamente com a pelle recebem um igual im-
pulso, especialmente os sentidos e o apparelho genital. A
sobrexcitao cutnea tem como conseqncia a depresso
vital das mucosas; as foras digestivas languescem; a ela-
borao do chylo incompleta; o sangue, fornecido alm
disso por uma alimentao pouco substancial, fica seroso e
pouco estimulante; levado aos pulmes, cuja actividade est
diminuda, no se arterialisa to completamente como nos
climas frios, onde a respirao mais enrgica.
O Dr. Copeland notou que nos paizes quentes escapa-se
uma poro menor de cido carbnico pelas vias respirat-
rias ; o carbono predomina, ento, nos fluidos orgnicos,
que no tem plasticidade, e vae fixar-se no pigmento, cuja
formao tende a augmentar. A economia ficaria sobrecar-
regada desse principio contrario vida si o no expulsasse
em parte pela pelle e pelo fgado, que se anima com uma acti-
vidade supplementar do pulmo ; o carbono, que esta vs-
cera no elimina sob a frma de cido carbnico, o fgado
se encarrega de evacual-o debaixo da frma de bilis, pelo
tubo digestivo. Em todas as pocas da vida, desde o estado
embryonario, observa-se este antagonismo entre o fgado e o
pulmo; ligados por uma relao inversa de desenvolvimento
e actividade, logo que um destes rgos se enfraquece, o ou-
tro se exalta; o clima nisto opera como a idade e as molstias:
cra idiosyncrasias especiaes, e amortece as que dantes
existiam.
A transpirao cutnea, a secreo da bilis, a deposi-
o mais copiosa do pigmento so o trplice trabalho, que
domina a physiologia dos paizes quentes ; a pelle e o fgado
so os rgos mais vivos e sobre elles se dirige mais fre-
qentemente a imminencia mrbida. Ahi a frma mais or-
LITTERATURA BRAZILEIRA 5 5
dinaria da sade no ser, pois, o temperamento sangneo
que mostra uma chylifcao e uma hematose perfeitas; ma-
nifestam-se como typo mais genrico os caracteres do pre-
domnio bilioso, os signaes de uma verdadeira saturao de
carbono, combinados com os do temperamento lymphatico
e os do nervoso.
A constituio dos indgenas testemunha a influencia
enerjadora do clima: todos os observadores assignalam
nelles o contraste da fraqueza radical, do relaxamento dos
tecidos, da indolncia e da apathia, com a exaltao do sys-
tema nervoso, o fogo das paixes, os borbotes desordenados
de actividade physica e moral. O enfraquecimento geral
destas raas tambm favorecido pela natureza do regi-
men alimentcio, pouco reparador no fundo, apezar dos con-
dimentos incendiarios com que se esforam para despertar
a inrcia de seus rgos digestivos enfraquecidos pelos ex-
cessos venereos, que commettem pelo estimulo especial do
clima, pelas desordens de toda a espcie a que as levam sua
luxuria natural, a ociosidade e o despudor dos costumes.
A affeco dominante nestes climas na estao seca, uma
febre continua remittente, acompanhada de congestes r-
pidas que se operam, j no encephalo ou nas meninges, j no
tubo digestivo e annexos. Com esta affeco coincidem as
molstias locaes, febris ou apyreticas: o calor seco dispe
para as hyperemias cerebraes, as meningites, as encepha-
lites, as apoplexias. O brilho da reverberao solar provoca
opbthalmias; a pelle, sede de uma estimulao constante, se
cobre de erupes diversas. Os apparelhos digestivo e biliar
se irritam por seu lado, directamente ou por sympathia: as
colites, as dysenterias, as hepatites, mostram-se em multido,
cercadas de febre violenta, ordinariamente de natureza pa-
lustre, que no custa a imprimir seu cunho particular em
todas estas phlegmasias; at as febres traumticas reves-
tem-se deste typo especial.
A estao humida vem acabar, por sua aco dissolvente,
a prostrao da economia, gasta pela subrexcitao produ-
zida pelos calores da estao precedente. As primeiras chu-
56 HISTORIA DA
vas que refrescam a terra resequida fermentam a camada de
detritos orgnicos que a cobrem; logo depois a superfcie -
do solo se enche de lamas e humidades ftidas, e sobre toda
a extenso da zona torrida operam-se emanaes deletrias,
maxim nas costas cobertas de mangues e pntanos, nos ter-
renos baixos e nas terras cobertas de mato: apparecem ento
as endemias de febres intermittentes e remittentes, seguidas
ou complicadas com hepatite, dysenteria, ou chlera-
morbus; as leses locaes apresentam maior propenso para
a suppurao e a gangrena.
Ao passo que a febre da estao seca se faz notar pela
perseverana da sobrexcitao inicial at o momento da
catastrophe, a da estao humida comea por symptomas de
abatimento, e acompanha-se de uma prostrao que progride
com a decomposio dos fluidos orgnicos; por isso foi cha-
mada febre biliosa ptrida por muitos observadores dos
paizes quentes. (1)
E' a descripo mais ou menas exacta do Brazil. Temos
uma populao mrbida, de vida curta, achacada e pesarosa
em sua mr parte. E que relao tem isto com a litteratura
brazileira? Toda. E' oque explica a precocidade de nossos
talentos, sua extenuao prompta, a facilidade que temos em
aprender e a superficialidade de nossas faculdades inven-
tivas.
O trabalho intellectual no Brazil um martyrio; por isso
pouco produzimos; cedo nos canamos, envelhecemos e mor-
remos depressa.
A nao precisa mais de um regimen dietetico acertado e
caprichoso do que mesmo de um bom regimen poltico. 0 bra-
zileiro um ser desequilibrado, ferido nas fontes da vida;
mais apto para queixar-se do que para inventar, mais con-
templativo do que pensador; mais lyrista, mais amigo de
sonhos e palavras retumbantes do que de idas scientificas
e demonstradas. No temos philosophia, nem sciencia, nem a
(1) Lvy, Ibid. pags. 490 a 492.
LITTERATURA BRAZILEIRA 57
grande poesia impessoal de um Shakspeare, ou de um Goe-
the. Temos o palavreado da carolice, a mystica ridcula do
beaterio enfermo e fantico, de um lado, e de outro, os
devaneios futeis da impiedade impertinente e fcil; na poe-
sia, o lyrismo subjectivista, mrbido, inconsistente, vapo-
roso, nullo.
A nao no ama de frente a natureza, nem se une a ella
pela*sciencia, ou pela arte. Os moos quasi nunca tem uma
inspirao sua, nacional, brazileira; no neutralizam a fra-
queza original de nosso espirito pelo regimen saudvel da
sciencia, pelo estudo serio e pela hygiene do corpo. No
conhecem os segredos do pensamento original e autonomico,
nem procuram casar suas idas aos arroubos de nossa natu-
reza. Os litteratos preferem desconhecer o paiz e o povo,
sequestrar-se d'alma nacional e viver enclaustrados nas
cidades, entregues ao sonho polucional de umas scismas
rachiticas; abandonados, segundo a phrase graphica de um
escriptor europeu, a uma espcie de extravasamento, de
onanismo intelectual. O rapaz aos vinte annos, entre ns,
quasi sempre est viciado e aos trinta velho de corpo e de
espirito.
E' a razo de toda essa galeria ptria, merencoria e som-
bria de tsicos e hystericos, mortos antes dos trinta annos,
onde esto Alvares de Azevedo, Casimiro de Abreu, Bernar-
dino Ribeiro, Castro Alves, Junqueira Freire, Macedo J-
nior, Dutra e Mello, Franco de S, e muitos e muitos outros,
extenuados ao sol da ptria, certo; mas tambm desorien-
tados pelas chimeras de uma educao misanthropica e pre-
judicial.
Todos estes moos so um mu exemplo para ns os de
hoje ; havemos mister de typos mais varonis, de lutadores
mais valentes.
O grande prestigio da sciencia e industria modernas est
no poder de neutralizar as influencias deprimentes do
mundo exterior. Cmpenetremo-nos disto; lancemos mo de
todos os seus recursos ; tenhamos a educao do real, a hy-
giene experimental do espirito. Neste ponto parece que
58 HISTORIA DA
vamos retrogradando. A gerao dos homens vigorosos vae
se acabando, como se vo acabando as nossas matas; temos
hoje em paga o beriberi, a febre amarella, e um descrdito
cada vez mais crescente aos olhos do estrangeiro.
A aco do meio physico em sociologia e na litteratura
pde-se determinar pelo clima, pelo aspecto geolgico e to-
pographico do paiz, pela alimentao do povo. Quanto a esta,
consistente entre ns, pela mr parte, em feculas e legumes,
pouco nutriente e incapaz de avigorar um povo sadio. Faz-
se excepo talvez para os sertanejos das zonas pastoris do
norte e do Rio Grande do Sul que, em regra, so vigorosos.
Os habitantes das matas e das praias so de ordinrio an-
micos e enfraquecidos.
O clima est quasi nas condies da descripo de Michel
Lvy, que ficou transcripta. Resta o aspecto geral da natu-
reza. Si a aco das duas outras foras mais poderosa, como
agente statico, a da ultima uma lei de evoluo, de renova-
mento, de adaptao cenogenetica. Por este lado, a physiono-
mia geral do Brazil pode influir muito sobre a formao de
nosso gnio particular de nao.
No temos monstruosidades naturaes ; nem desertos como
os da frica e da Arbia, nem savanas e steppes, como as da
Rssia e da republica Argentina, nem montanhas phantas-
magoricas como as do Indosto e do Thibet, nem volces como
os do Mxico e Peru; nem o sol de fogo da Austrlia, nem o
cu nublado do norte da Europa. O nosso cu brilhante;
as tardes e as manhs lmpidas ; o todo do paiz onduloso
e colleado de montanhas accessiveis ; as costas cheias de
anfractuosidades amenas e suaves, onde no estruge um
mar aterrador. Si no temos um golpho de Gasconha no
oceano, no temos tambm o Sahara, nem o Himalaya em
terra.
As noites so claras e tepidas. Tudo nos convida para as
concepes naturalistas, calmas, serenas, sem nebulosidades.
Oxal a obra dos homens corrija a natureza no que ella aqui
tem de mu e desenvolva os bons germens que ella aqui tanto
nos prodigaliza!
LITTERATURA BRAZILEIRA 5 9
Si a nossa litteratura, submettida a um exame serio, no
justificar este lado bom de nosso meio, ser que os agentes
malficos ho s nella infludo. Creio, porm, que, por este
lado, tudo no foi em pura perda para ns. O caracter pra-
tico do portuguez, alliado a raas tropicaes, como a tupy e
a africana, no produziu somente entre ns o typo sensual
e debochado da mulata, esse fermento de aphrodisismo p-
trio; produziu tambm aqui e alli uma certa lucidez de
espirito, uma intuio prompta e segura, que constitue o
melhor titulo de nossas populaes em geral. O brazi-
leiro, em regra, abstmio; no perdeu ainda os est-
mulos do serio, e noto que elle deseja o progresso de sua
ptria. A litteratura no tem se limitado a chorar e mal-
dizer; de quando em vez tambm temos ouvido o riso
franco da jovialidade, e a alegria enthusiastica das cren-
as firmes e expansivas.
Si o clima no creou as raas que constituem nossa po-
pulao, composta de gentes para aqui immigrados, elle as
pde modificar e modifica effectivamente. Hoje que este
facto emprico est descoberto e estudado, cumpre-nos no
caminhar s cegas como hordas selvagens. A poltica e a
sciencia brazileiras tem ahi diante um problema a solver e a
. dirigir.
A aco do clima tem contribudo para nossa integrao
nacional; na litteratura ella tem ajudado a effuso senti-
mental de nosso lyrismo, mais doce, suave e ardente do que
o lyrismo ranoso dos portuguezes.
Nossa linguagem mais musical e eloqente; nossa ima-
ginao mais opulenta. Procuremos sair do lyrismo subjec-
tivista e affrontemos vastas concepes. Temos elementos
que Portugal no possue: um paiz vasto e rico de um clima
mais variado do que o do reino, uma populao mais abun-
dante e composta de raas que l no existem. No preci-
samos de phantasiar theorias sobre o meio e o povo para
nossa caracterstica.
Temos os factos reaes; s averigual-os.
60 HISTORIA DA
O Brazil no , no pde mais ser uma cpia de um
paiz medocre e desorientado, como Portugal.
E' mais que tempo de firmarmos definitivamente nossa
completa independncia intellectual. Ha muito que o reino
no nos pde mais ser um modelo; contente-se em copiaria
Frana e deixe-nos ir adiante.
Nesse trabalho lento de differenciao o clima um alliado
nosso. Este bello e esplendente cu da zona torrida, na phrase
do velho Ivo d'Evreux, deve ser contado como um agente
de transformaes. As actuaes populaes do paiz no vivem
mais nelle como estrangeiras; afizeram-se ao solo; pren-
(
dem-se-lhe j por um sem numero de tradies, de hbitos,
de interesses; a vida brazileira j tem um molde parti-
cular, seu, mais ou menos caracterizado. Quem sabe at
onde um dia chegar entre ns a aco do clima? S os
sculos futuros podel-o-o dizer.
Esse influxo determina-se empiramente pelos resultados
contradictorios a que fraces de uma mesma raa che-
garam em regies diversas. Que distancia entre os aryanos
da Itlia e da Grcia e os da ndia! Aqui o calor produziu
todos estes terrveis effeitos eloqentemente assignalados
por Hippolyto Taine:
O sol da ndia terrvel; ningum o pde supportai
com a cabea descoberta, excepto as populaes indgenas
de pelle escura. Figurae-vos, debaixo de um cu suffocante,
uma raa estrangeira sada de um paiz temperado ou quasi
frio. Os exerccios do corpo tornam-se intolerveis; o gostoj
pelo repouso e pela preguia comea ; o estmago no tem
mais necessidades; os msculos amollecem-se; os nervos
tornam-se excitaveis; a intelligencia sonhadora e contem-
plativa, e vereis formar-se o povo exquisito que os viajantes;
nos descrevem hoje:uma sensibilidade feminina e estro-
mecedora; uma delicadeza de percepo extraordinria;
uma alma situada l nos confins da loucura, capaz de todos
os furores, de todas as. fraquezas e de todos os excessos*
prompta a desconjunctar-se ao menor choque, vizinha da
hallucinao, do xtase, da catalepsia; uma imagina#
LITTERATURA BRAZILEIRA 61
pollulante, cujos sonhos monstruosos amoldam e torcem o
homem como gigantes esmagam um verme. (1)
Eis ahi a que ficou reduzida pelo clima da ndia a raa
mais progressiva e intelligente da terra. Si o nosso cu no
to dspota, no deixa de sel-o tambm at certo ponto.
Conjuremos sempre por novas levas de immigrantes euro-
peus a extenuao de nosso povo; conjuremol-a por meio de
todos osgrandes recursos da sciencia. E' esta a lio dos
factos.
(1) Nouveaux esssais de critique et d'histoire, pag. 324.
CAPITULO V.
A nao br azi l ei r a c omo gr upo e t hnogr a phi c o
e pr oduct o hi st r i co.
E' incontestvel a tendncia moderna para reduzir as
chamadas sciencias moraes a um capitulo da historia
natural. Depois que o homem deixou de ser o centro e
a medida das cousas, depois que se lhe marcou o genuno
logar na creao, o modo de t rat ar a historia e os outros
ramos scientificos, que se lhe prendem, soffreu uma al-
terao radical.
A antiga maneira de fazer a critica litteraria fundada
nas regras eternas do bom gosto, modificou-se de uma vez
e foi obrigada a aceitar a relatividade de seus conceitos.
Desde Buckle e Gervinus, comeou-se a estudar a aco
dos differentes meios sobre os diversos povos; desde Taine
e Renan, admittiu-se, alm disso, o influxo divergente
das raas nas creaes religiosas e artsticas.
64
HISTORIA DA
Antes destes escriptores essa intuio era existente;
elles a tornaram clssica e vulgar.
Comearam a apparecer ento os exageros, e os di-
lettantes litterarios no tiraram mais da bocca as pa-
lavras meio e rapai... Sobre a antiga rhetorica fundou-se
uma outra com seus termos mysticos e sagrados. Im-
provisaram-se theorias phantasiosas sobre povos de for-
mao recente, e, entre outros, Portugal, por exemplo,
teve sua raa peculiar nos mosarabes e seu meio absolu-
tamente distincto do resto das Hespanhas pela visinhana
do mar, que no , por certo, uma excepo portugueza!...
Entretanto, os factos ahi esto para impor-nos grande
reserva: de um lado, a verdade inconcussa que as ve-
lhas raas pre-historicas so nos quasi desconhecidas e
que as raas histricas, como as dos aryanos, semitas e
altaicos, desde a mais remota antigidade, tem vivido
no mais completo cruzamento e quasi fundidas. O cri-
trio para a sua separao quasi puramente lingstico,
e a lingstica um critrio bem fraco em ethnogra-
phia, especialmente entre os povos modernos e recentissi-
mos, resultantes da fuso de muitas raas.
Por outro lado, o estudo da mesologia comea apenas
a esboar-se e ainda no sabemos totalmente como os
meios modificam os povos. Tudo isto certo e o tam-
bm que estes, por sua parte, reagem contra aquelles.
O meio no funda uma raa; pde modifical-a e nada
mais. Devemos, neste assumpto, contar com o factor
humano, isto , com uma fora viva prestes a reagir
contra todas as presses por meio da cultura.
No contesto a aco dos meios e das raas, que
um achado definitivo d'or'avante na sciencia. (1) Imponho-
me somente algum cuidado no manejo de meu assumpto:
a litteratura ptria.
(1) Nem o podia fazer, quando fui dos primeiros a marcal-a em nossas
letras na Litteratura brazileira e a critica moderna e n'outros escriplos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 65
O povo brazileiro um grupo ethnico estreme e cara-
cterstico, ou uma determinada formao histrica? Nem
uma nem outra cousa, respondo resolutamente.
No um grupo ethnico definitivo; porque um
resultado pouco determinado de trez raas diversas, que
ainda acampam separadas ao lado uma da outra.
No uma formao histrica, um raa sociolgica, repe-
lindo a palavra de Laflite, porque ainda no temos uma
feie caracterstica e original. Temos porm os, ele-
mentos indispensveis para tomar uma face ethnica e
uma maior coheso histrica.
Quando se trata de caracterisar a nao brazileira, claro
que no deve ser no ar, phantasticamente, e sim em relao
ao povo de que ella descende e diante daquelles que a
cercam. Si o povo portuguez no se distingue ethnologica-
mente do hespanhol, ns temos elementos para separar-
mo-nos consideravelmente do nosso ascendente europeu e
dos povos visinhos que nos cercam.
A raa aryana, reunindo-se aqui a duas outras total-
mente diversas, contribuiu para a formao de uma sub-raa
mestia e crioula, distincta da europa. A introduco do
elemento negro, no existente na mr parte das republicas
hespanholas, habilita-nos, por outro lado, a afastar-nos
destas de um modo bem positivo.
As condies especiaes de nossa geographia vem tambm
em nosso auxilio. No tudo; uma circumstancia, por assim
dizer pre-historica, e de que no se tem medido todo o al-
cance, apparece para auxiliar a caracterstica do povo bra-
zileiro. A famlia indgena, que occupava esta poro da
America, no se confundia com qualquer outra. Os brazilio-
guaranys povoavam justamente esta parte do continente,
onde se vieram estabelecer o negro e o portuguez.
Este facto concorre para separar-nos ainda mais das
gentes hispano-americanas, que, alm de no possurem o
elemento africano, tiveram um vasto cruzamento indgena
de todo diverso do selvagem do Brazil. A' vista deste facto,
depreb$nde-se por si mesmo que toda a margem esquerda
5
66 HISTORIA DA
do Paraguay e do Paran genuinamente brazileira pela
origem primitiva de seus habitantes, e seria hoje uma
parte do imprio, si o no tivesse obstado a fraqueza
ou a inpcia do governo portuguez.
O povo brazileiro, como hoje se nos apresenta, si no
constitue uma s raa compacta e distincta, tem elementos
para accentuar-se com fora e tomar um ascendente ori-
ginal nos tempos futuros. Talvez tenhamos ainda de repre-
sentar na America um grande destino cultur-historico.
Dentro dos limites de uma s famlia humana, ramos
diversos podem offerecer tendncias e aptides diversas. Os
francezes, italianos e allemes pertencem ao mesmo grupo
aryano, e que diversidade entre elles de manifestaes es-
pirituaes! No Brazil a tendncia differenciao pde
ser ainda maior do que entre aquelles povos, si circumstan-
cias anmalas e retardatarias no vierem interpor-se ao
nosso desenvolvimento, como muito para temer.
Concerrando o assumpto deste capitulo e respondendo
questo que elle contm, em poucas palavras direi:
A estatstica mostra que o povo brazileiro compe-se
actualmente de brancos aryanos, ndios guaranys, negros
do grupo bant e mestios destas trs raas, orando os
ltimos certamente por metade da populao. O seu nu-
mero tende a augmentar, ao passo que os ndios e negros
puros tendem a diminuir. Desapparecero n
y
um futuro no
muito remoto, consumidos na lueta que lhes movem os ou-
tros ou desfigurados pelo cruzamento.
O mestio, que a genuna formao histrica brazi-
leira, ficar s diante do branco puro, com o qual se ha de,
mais cedo ou mais tarde, confundir.
No phantasia: calculavam-se em milhes os indios do
Brazil; hoje onde esto elles? Reduzidos a alguns milhares
nos remotssimos sertes do Brazil.
Computavam-se tambm em milhes os negros arrancados
d'frica pela cobia dos brancos, e hoje no excedem elles
por certo a dois milhes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 67
As pestes e as guerras fizeram aos indgenas o que os t ra-
balhos forados fizeram aos africanos. As selvas no esto
mais povoadas de caboclos, para serem caados pelas ban-
deiras ; os portos d'frica esto fechados aos navios
negreiros.
A conseqncia fcil de t i rar: o branco, o autor incon-
sciente de tanta desgraa, tirou o que pde de vermelhos e
negros e atirou-os fora como cousas inteis. Foi sempre
ajudado neste empenho pelo mestio, seu filho e seu auxi-
liar, que acabar por supplantal-o tomando-lhe a cor e a
preponderncia.
Sabe-se que na mestiagem a seleco natural, ao cabo
de algumas geraes, faz prevalecer o typo da raa mais
numerosa, e entre ns das raas puras a mais numerosa,
pela immigrao europa, tem sido,e tende ainda mais a
sl-o, a branca. E' conhecida,por isso,a proverbial tendncia
do pardo, do mulato em geral, a fazer-se passar por branco,
quando sua cr pde illudir.
Quasi no temos mais famlias estrememente aryanas;
os brancos presumidos abundam. Dentro de trezou quatro s-
culos a fuso ethnica estar talvez completa e o brazileiro
mestio bem caracterisado.
Os mananciaes negro e caboclo estam estancados, ao
passo que a immigrao portugueza perdura e a ella vie-
ram juntar-se a italiana e a allem. 0 futuro povo brazi-
leiro ser uma mescla africo-indiana e latino-germanica,
provavelmente, si perdurar, como provvel, a immigra-
o allem.
Ouamos um homem pratico, o Dr. Hermann Rentschler:
Nos Estados Unidos, onde havia mais indios e negros do
que no Brazil, a experincia tem demonstrado que no de-
correr do tempo o ndio e o negro desappareceram em con-
tado com o branco. O Brazil no deve contar seriamente
com os indios e negros como elementos de uma civilisaao
futura, ainda que estenda at elles os benefcios do ensino
primrio. As futuras geraes do Brazil, si fr aproveitada
68 HISTORIA DA
a colonisao allem, constituiro um povo mixto de bra-
zileiros propriamente ditos, portuguezes e allemes. Os
descendentes do novo povo mixto sero superiores a seus
antecessores, portuguezes e allemes, como elemento de
colonisao. Transportemo-nos, em espirito, ao futuro do
Brazil: ahi veremos um povo mixto, mais apto e capaz do
que seus progenitores para a cultura das terras; porque
sero habituados desde o nascimento ao clima e vida do
paiz. Uma nacionalidade no um facto primeiro, que surja
num dia certo do fundo tenebroso da historia. Segundo o
pensar de um notvel ethnologo, ao contrario o resultado
de uma grande quantidade de combinaes, de fuses, de
eliminaes e de associaes, de toda a espcie. Um vez for-
mada, ella constitue um quadro imdestructivel que se im-
pe aos elementos novos que se lhe vem j unt ar; mas a
unidade, nisto como no mais, um termo e no um princi-
pio original. (1)
Estes factos ficariam sem vigor para a historia litteraria,
si, a par do cruzamento physico, se no desse tambm o das
idas. A unio neste solo de povos em to variados estdios
da intelligencia influiu na psychologia do povo brazileiro.
Os negros para aqui transportados estavam, ao que suppo-
nho por factos, no momento primeiro do fetichismo, phase
primordial da idade theologica, segundo Augusto Comte, a
quem sigo neste ponto.
Os indios achavam-se no perodo da astrolatria, momento
mais adiantado do estado fetichista. (2)
Os portuguezes eram monotheistas, ultimo momento do
theologismo; mas tinham grandes resduos da poca ante-
rior o polytheismo.
Dahi uma grande confuso no todo das creanas e tradi-
(1) Contribuio para a psychologia comparada dos povos; pag. 8.
(2) Vide minha Ethnologia Selvagem.
LITTERATURA BRAZILEIRA 69
es brazileiras, que encerram dados contraditrios de todas
as phases do pensamento.
Somos um povo em via de formao ; no temos, pois,
vastas e largas tradies populares. Negros e indios pouco
puderam fornecer, e os portuguezes j tinham, com a Re-
nascena, esquecido em parte as tradies da idade mdia,
quando o inconsciente das cousas os atirou s nossas plagas.
Dahi o estado fragmentrio de nossa litteratura po-
pular.
CAPITULO VI.
Raas que c ons t i t u r a m o povo brazi l ei ro.
O mest i o.
No estudo dos povos que formaram a actual nao brazi-
leira o primeiro logar deve ser dado ao portuguez.
No que elle s por si, como suppuzeram sempre os
rhetoricos das velhas crenas lusas, tenha constitudo o
nosso presente estado e tenha sido o factor nico de nossa
civilisaao. Este modo de pensar arbitrrio e incorrecto
um dos muitos abusos que devemos atacar de frente. O lo-
logar de honra deve ser dado ao portuguez; porque elle,
sem ser o nico, o principal agente de nossa cultura.
No vejo que seja necessrio, neste ponto, impertinente-
mente repetir sobre a ethnographia das populaes da pe-
nnsula hispnica aquillo que sobre ella j, por muitas
vezes, tem sido bem dito.
Bastam-nos poucas palavras.
Aceitando a appario do homem sobre a terra na poca
tcrciaria, no perodo do ocane, segundo os mais ousados
7 2 HISTORIA DA
anthropologistas, nada sabemos de positivo sobre os habi-
tantes pr-historicos-da pennsula ibrica. Somos forados
a admittir alli populaes autochthones, que vieram pro-
longando-se pelos perodos geolgicos seguintes miocene,
phocenc, post-pliocene.
Neste ultimo pisamos um terreno mais solido, e factos
mais averiguados se nos antolhm. Passamos s idades da
pedra lascada e polida, e chegamos idade dos metaes.
Ento j muitas immigraes tinham por certo vindo sobre-
pr-se aos primitivos autochthones, e entramos plenamente
na phase quasi histrica dos povos precursores dos semitas
e aryanos, raas metallurgicas, impropriamente denomi-
nadas turanas e mais acertadamente uralo-altaicas. Os ibe-
ros, ao que se presume, pertencem a esta famlia. Vieram
depois os celtas ; formaram-se os celtiberos ; passaram tam-
bm pela pennsula phenicios e carthaginezes ; mais tarde
os romanos; e, finalmente, os suevos, os godos e os rabes.
A populao da pennsula descende, como se v, de uma ori-
gem variadissima, onde entraram os primitivos indgenas, os
uralo- altaicos, os semitas, e os aryanos. As quatro principaes
raas humanas esto alli representadas. O portuguez um
resultado complicadissimo da historia ; desmenbrado, alm
de tudo, da communho hespanhola, tem sempre tendido a ca-
cterarizar-so parte. A ousadia de seus marinheiros e o li-
vro dos Lusadas ho sido os mais valentes operrios nessa
obra de cenogenese nacional. No sculo mais brilhante de
sua historia, veiu at as nossas plagas tomar aos tupys esta
vasta regio, onde fundou uma nacionalidade, que deve ser
no futuro a representante, at certo ponto, de suas tradi-
es. Portugal offerece um espectaculo singular na histo-
ria : o sculo de sua florescncia foi tambm o sculo de
seu desmoronamento. Duzentos annos lhe bastaram para
crescer e fortificar-se; em 1500 apresenta-se opulento, tra-
balha na evoluo geral da humanidade ; dieta ahi a sua
palavra ; recolhe-se e ce. O Brazil no chegou a fruir as
vantagens da grandeza de seus pes. Colonizado muito de-
pois de descoberto, quando o sculo j ia em meio, o futuro
LITTERATURA BRAZILEIRA 73
imprio assistiu bem cedo ao captiveiro da me ptria.
Francezes, inglezes, hollandezes e at hespanhes disputa-
ram-no. A colnia teve de sustentar grandes lutas para
conservar-se fiel metrpole. Estes factos retardaram-lhe
a marcha. (1) Qual era, entretanto, nesse tempo o estado
intellectual de Portugal?Bem lisongeiro. Tal deve ser
a resposta. Um paiz que tinha Gil Vicente, Cames, Chris-
tov Falco, Joo de Barros, S de Miranda e Ferreira,
atravessava uma phase brilhante do pensamento. Os colonos
portuguezes para aqui transportados vinham de posse de
uma cultura adiantada. Porque motivo, pois, no dirigiram
a colonizao mais sabiamente, aproveitando os indios,
adaptando-os a si ? Duas causas fornecem a explicao do
phenomeno: a ndole do caboclo, refractaria cultura,
e a impericia do governo da metrpole. Sabe-se que de
Joo 3
o
em diante a nao comeou a perder os largos est-
mulos, o povo a definhar, o jesuitismo expandir-se e a
carolice desenfreiada a erguer o collo.
A Hespanha espreitava de longe, e no momento azado
poz a mo sobre a presa.
No trata-se aqui de escrever a historia exterior do Bra-
zil, sino de indicar a traos rpidos as primeiras sementes
do pensamento nacional.
Concebe-se facilmente que os poruguezes no vieram para
este paiz no primeiro sculo de sua descobertaem vastas
levas para um territrio exguo ; passaram-se em pequenas
pores a estabelecer-se isoladamente num territrio vas-
tssimo. Formaram-se por isso ncleos isolados, quasi in-
communicaveis, vista das difiiculdades de relaes exis-
tentes ento no paiz.
So Vicente, Rio de Janeiro, Bahia, Pernambuco e Mara-
nho foram os principaes centros da populao portugueza
no Brazil durante mais de duzentos annos.
(1) VMe- Decouverte et colonisation du Brsil, por A. Debidour.
74 HISTORIA DA
Dahi um certo caracter contradictorio entre esses n-
cleos, que no vieram a formar outras tantas populaes**
distinctas em vida e tradies ; porque os colonizadores,'
oriundos de um paiz exiguo e centralizado, pensavam pelo
mesmo molde, e, por um phenomeno singular, as tribus
selvagens brazileiras pertenciam a uma s raa e tinham a
mesma intuio das cousas.
Os portuguezes, quanto ao seu regimen mental, estavam
numa phase monotheica alimentada pelo catholicismo;
mas diluda, de um lado, por muitos resqucios fetichistas.
e, de outro, pela confuso metaphysica. Era no tempo
transitrio da Renascena e da Reform i, poca de renova-
mento, de que o velho reino no pde tirar largos proven-
tos. O regimen theocratico, ajudado pelos jesutas, amor-
daara a nao, que na America viu nos indios mais os
hereges que deviam ser extirpados do que braos que po-
diam ser aproveitados.
A considerao de ter o jesuta alliado-se ao indio contra
o portuguez e o negro, no tem valor contra factos mais
geraes. O portuguez na America procedia de acordo com
suas idas, com sua intuio do mundo e da humanidade; e
um tal modo de pensar era em grande parte de formao
fantica e jesuitica. Si os padres da companhia, contra-
dizendo-se, deixavam-no escravizar o negro e protegiam o
indio, no que a destruio deste lhes causasse horror;
que em sua cubia e em seus clculos elles sonharam um
imprio exclusivamente seu, formado sobre o indgena.
O inconsciente da historia venceu-os; na lueta pela exis-
tncia o portuguez supplantou o caboclo e o jesuta. 0 negro
serviu-lhe de arma e de apoio; tal o seu grande titulo his-
trico em o Novo-Mundo.
Ao portuguez devemos a colonisao por uma raa eu-
ropa, sen sangue e suas idas, que nos prendem ao
orande grupo de povos da civilisaao occidental. Perten-
cente, porm, ao grmio dos povos ibero-latinos, trouxe-nos
tambm seus prejuzos de toda casta, polticos, sociaes,
LITTERATURA BRAZILEIRA 7 5
religiosos, econmicos e tantos males chronicos que lavaram
n'alma daquelles povos.
Passemos aos indgenas. Temos j alguns trabalhos de
aprecivel valor sobre as populaes selvagens brazileiras.
Contam-se entre os melhores productos da sciencia nacional.
Os escriptos de Frederico Hartt,Baptista Caetano, Ferreira
Penna, Couto de Magalhes, Jos Verssimo, Baptista de
Lacerda? Rodrigues Peixoto e Barbosa Rodrigues, lanam
bastante luz sobre o estado intellectual dos tupys-guaranys.
Sero aproveitados neste livro para o estudo de suas anti-
gidades, poesia, danas, musica e lnguas. Sobre algumas
particularidades de seu viver de preferencia devem ser
ouvidos os velhos chronistas, e entre todos o padre Ivo
d'Evreux, ornais minucioso.
Eu acredito na origem polygenista do homem, defendida
por Morton, Nott, Agassiz, Littr e Broca.
Parece-me um exagero, dictado por uma velha preoccu-
pao orthodoxa, reduzir todas as raas humanas a uma s
origem ancestral primitiva.
A unidade das espcies vivas um facto positivo, demons-
1
trado desde Lamarck; ellas porm no se desedvolveram
n'um centro nico para dalli emigrarem; surgiram por
transformaes espontneas em vrios pontos do globo.
E' o que aconteceu com o homem; em mais de um ponto
da terra o animal, seu precursor, chegou espontaneamente
ao estado de produzil-o.
Parece-me que nesta questo Vogt e Broca interpretam
melhor o verdadeiro sentido do transformismo do que
Hckel.
As raas americanas so um producto do meio americano.
Desde a poca do megatherio o homem tem sempre existido
nesta parte do mundo. As naes aqui encontradas no tempo
(Ia descoberta no se devem, todavia, confundir com os
i homens das cavernas.
; No prprio seio do continente formaram-se raas diversas,
i de maior ou menor energia intellectual, que reagiram umas
sobre as outras. Os factos parecem indicar que os tupys-
76 HISTORIA DA
guaranys, por exemplo, vieram do norte rechaando as pri-
mitivas populaes brazileiras, oitocentos ou novecenntog
annos antes de Cabral. (1)
A desastrada hypothese do Sr. Barbosa Rodrigues, que os
faz provir dos scandinavos, e a de Varnhagen que os deri-
vava dos carios, so to justificveis, como as daquelles que
os suppunham oriundos dos judeus, quando dispersos pelo
mundo no sculo primeiro de Jesus.
Inaceitveis so tambm as hypotheses que os fazem vir
da sia, da Oceania ou da frica. A' bibliomnia emperrada-
mente orthodoxa deve-se esse impertinente esforo para pro-
curar parentescos aos americanos entre os antigos descen-
dentes de Japhet, Sem e Tur; aryanos, semitas e turanas
tem sido chamados para ascendentes dos nossos indgenas.
Porque motivo o velho mundo havia de ter o privilegio de
produzir tantas raas, e o novo continente nenhuma?
Os habitantes da Amarica vieram, como se diz da Europa
ou da sia, e os destas regies d'onde vieram? A dificul-
dade remove-se; mas no resolvida.
Agassiz provou que as raas humanas distinguem-se entre
si na mesma proporo, em que se distinguem a fauna e a
flora de sete ou oito centros diversos do mundo. Estes
reinos de crao, como elle os chamou, ou reinos de
appurio, na phrase de Rialle, offerecem a singu-
laridade de que os homens nelles originados aproximam-se
dos anthropoides do respectivo hrbitat. (2)
Os argumentos dos monogenistas contra o indigenismodos
povos americanos ho sido victoriosamente combatidos.
No este o lugar de entrar em detalhadas consideraes
(1) Solire as raas pr-historicas do Brazil vide as cartas He Lund, P *
cadas na Revista do Instituto Histrico e os trabalhos craniologcos de Rodri-
gues Peixoto e Bapista de Lacerda, impressos nos Archivos do Museo Na-
cional.
(2) Types of Mankind de Nott e Gliddon.
LITTERATURA BRAZILEIRA 77
sobre os motivos que levam -me a aceitar as concluses da
grande escola de Morton e Nott. (1)
Basta-me ponderar que os dous novos argumentos de
nossos adversrios so tambm improcedentes. O primeiro
tirado da ausncia n'America dos animaes anthropomorphos,
gibbon, orango, gorillo, chimpanz, considerados como os
mais prximos parentes do homem, por descenderem de um
antepassado commum. Este argumento uma applicao
imponderada, torcendo-se-lhe o sentido, da doutrjna darwi-
niana ao problema da origem dos americanos. Sabe-se que
si interpretado n'um sentido por Hckel, o transformismo
prende-se theoria monogenista do homem, no menos
exacto que mais largamente interpretado n'esta questo por
Broca, coaduna-se perfeitamente com a doutrina contraria
o polygenismo.
' Alm de tudo o facto allegado no tem por si grande valor.
; Desvia-se perfeitamente o golpe advertindo que jamais
foi o homem considerado um filho, um descendente dos
anthropomorphos. E' apenas considerado um parente colla-
teral mais ou menos afastado. Si no filho, tambm no
Irmo; um primo em segundo ou terceiro grau.
i' Sua existncia n*um ponto qualquer no implicaria neces-
sariamente a appario da parentela collateral.
(
Acresce tambm que o animal que Darwin suppe ter
sido o progenitor immdiato do homem, no foi ainda
encontrado em parte alguma da terra, nem mesmo em
estado fssil. Esta importante lacuna d-se em todo o
mundo e no somente n'America. A conseqncia, pois,
tirada contra este continente precipitada.
O outro argumento, desenvolvido pelo professor Henrique
Pischer de Friburgo, e levianamente adoptado pelo phanta-
ista Barbosa Rodrigues, foi victoriosamente batido por A.
W. Meyer, mineralogista em Dresda. A doutrina fischeriana
sonsiste em dizer que, no havendo n'America jazidas na-
(1) Vide Ethnologia Selvagem e o opuscub Os Contos Populares do Br gil
to Sr. Theophilo Braga, pelo autor.
7 8 HISTORIA DA
tivas de nephrite e jadeite, e encontrando-se objectos ma-
nufaturados d'essas duas pedras no Mundo-Novo, era con-
cludente admittir que tinham sido trazidos pelos primitivos
colonisadores asiticos. Meyer combate com rigor taes con-
cluses e indica jazidas nativas d'aquelles materiaes na Eu-
ropa, na Oceania, na prpria America, e no somente na
Asia^ contra a opinio de seu collega de Friburgo. (1)
Deixemos as theorias aventurosas e estudemos o ameri-
cano como um producto do continente.
O abbade Hervas classificara em quatro grandes troncos
as raas da America do Sul: iraucanios, guaranys, hchuas
e karibes. - A. d'Orbigny, em trs: - ando-peruvianos,pam-
peanos e bmziUo-gitaranys. Baptista Caetano, aventando a
ida de uma reduco, parece todavia conformar-se pro-
visoriamente com a diviso de d'Orbigny. (2). Os indios do
Brazil constituem o grupo dos brazdio-guaranys, chamados
tambm tupys, ou simplesmente guaranys. Havia, porm,
algumas tribus que foram por Martius tiradas do grande
tronco:guaycurs, gs, gucks, e outras. (3) Baptista Cae-
tano suppe haver aqui exagero:
<E' embalde, diz elle, que se pretende multiplicar a di-
viso das tribus americanas sem motivo plausvel, nem fun-
damento, quer nos caracteres ethnogr.iphicos, quer na lin-
guagem. A uniformidade do typo americano permanece e
subsiste em confronto com os outros typos, e as differenas
que apresentam entre si os diversos povos so apenas vane-
(l) A W Meyer. Die Nephritfrage kein sthnologisch.es Problem, 1883. Tendo
ns no Paiz os. 23 e 24 de Outubro de 1884, divulgado no Brazil a doutrina
de Meyer, em nosso artigo O Sr. Barbosa Rodrigues e a questo da pedra ws-
vhrite o illustre professor enviou-nos mais os quatro opusculos seguintes;
Ein neuer Fundort von Nephrit in Asien, 1883 ; Ein zweUer Rohnephrfmin
Steiermark, 1833; Rohjadeit aus der Schweis, 18S4; Ueber Nephrit mi alm-
lisches Material aus Alaska, 1884.
(2) Arte de Grammatica da lingua brasica da nao Kiriri; Carta-prologt
por Baptista Caetano, pag. XII e seguintes.
(3) Ibid., pag. XXII e seguintes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 79
dades, e no so maiores que as que apresentam povos da
mesma famlia indo-europa entre si, e ainda mais os varie-
gados povos asiticos. As simples condies geographicas,
como o pensaram Humboldt e Alcide d'Orbigny, so sufi-
cientes para determinar as differenas que se suppe consi-
derveis, e que bem examinadas no no so effectivamente;
as simples condies geographidas, quando nada mais im-
portam, acarretam differena no modo de viver e nos cos-
tumes, que paulatinamente influem na organisao e na
ndole da populao. Pouco mais de trs sculos tem decor-
rido desde a descoberta das terras de Santa Cruz, e entre-
tanto o luso-americano do Par ou do Cear j se differena
bastante do luso-americano da montanhosa provncia de
Minas ou das terras proporcionalmente frias do Rio-Grande
do Sul.* (1)
Dou como certa a hypothese do autochthonismo das raas
americanas e aceito como provvel a classificao de d'Or-
bigny, quanto s naes da America Meridional. No que
toca aos indios do Brazil, acompanho a Baptista Caetano
nas reduces que faz s classificaes de Martius.
Qual era, porm, o estado intellectual e moral dos tupys-
guaranis? Devemos consideral-os quanto s suas industri-
as, suas crenas religiosas, suas idas polticas e so-
ciaes. (2)
Estavam os indgenas do Brazil no perodo da pedra po-
lida, idade que segue-se da pedra lascada e seguida pela
dos metaes. O Dr. Couto de Magalhes suppe que no Bra-
zil no se encontram vestgios de utenslios e armas da
idade da pedra lascada. Acredita que os nossos indios pas-
saram por esta phase em alguma outra regio, e, quando
(1) Ibid., pag. XXIV.
2 No capitulo seguinte dir-se- alguma cousa sobre sua poesia, dan-
as, musica, lendas, etc.
80 HISTORIA DA
immigrados para o Brazil, achavam-se na idade supe-
rior (1).
Sabe-se que as differentes raas no passam pelos mes-
mos estdios da intelligencia ao mesmo tempo; hoje, na
phase da industria e da sciencia europa, ainda ha povos
que empregam a pedra lascada, ou um pouco menos.
Pelo estudo geolgico,porm, certo ser bastante raro o
caso de encontrar-se a pedra polida fora dos terrenos recen-
tes. (2). A ser exacto o que pensa o Dr. Couto de Maga-
lhes, teramos a concluso forada de que o homem ter-
ciario e o quaternrio no existiram no Brazil, o que
fere de frente as descobertas do Dr. Lund. Si, como pen-
sava este sbio, o Brazil desde a poca do post pliocene e
mesmo a datar da do pliocene era habitado, temos que desde
que a espcie humana existe sobre a terra, ella existiu no
Brazil.
Deveria ter aqui atravessado todas as phases de seu de-
senvolvimento, deveria ter usado da pedra lascada. Si esta
no tem sido encontrada, que os estudos neste sentido
no tem, por certo, sido bem dirigidos.
Investigaes bem acertadas podero resolver o proble-
ma. Ainda ha pouco uma folha do Rio Grande do Sul,
publicou estas palavras que do testemunho do homem
geolgico no Brazil e tambm da pedra lascada :
Carlos 'de Koseritz Recebeu do Dr. Rsch dois craneos
antiquissimos, que o illustre engenheiro achou num samba-
quy da provncia do Paran e cuja antigidade remonta a
milhares de annos. So documentos interessantssimos do
homo americanus em sua frma primitiva.
A extraordinria espessura dos craneos, que attinge
de 1 centmetro a 1 1/2, as propores do angulo facial, a
extraordinria depresso nas tmporas, que de lado a lado
(1) O Selvagem, pag. 23, 24 e 25da 2. parte.
(2) Z. Moindron, Anciennet de Vhomne, passim. E' a regra geral, que s
dnaitte raras excepes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 81
no passam da distancia de 10 centmetros, a immensa ro-
bustez e grossura das mandibulas, o pronunciado progna-
tismo, tudo emfim prova que ahi temos restos authenticos
do homem pr-historico brazileiro, o que alis confirmam
armas de pedra lascada, ou mal polida, assim como um
dente de animal no classificado, mas evidentemente
de raa extincta, que foram achados juntos aos
craneos e que tambm esto em poder de Carlos de Ko-
seritz (1).
Achados destes poder-se-o repetir quando estudos vastos
forem iniciados, e ento as pedras lascadas ho de appa-
recer, ao lado do homem contemporneo do megatherio.
Carlos de Koseritz, nosso bom e grande amigo, em seus
Subsdios ethnologicos, recentemente publicados, descreve
muitos objectos de pedras lascadas pertencentes a sua col-
leco americana.
O Dr. Lund, dizem Zaborowski e Moindron, explo-
rou mais de oitocentas cavernas, e numa dellas encon-
trou ossadas de trinta indivduos da espcie humana, no
mesmo grau de decomposio dos ossos dos animaes fosseis
que as acompanhavam.
Era impossvel no concluir dahi ser o homem con-
temporneo do megatherio, cuja idade na America do Sul
corresponde do mammuth na Europa. (2)
Os sbios europeus, tendo em alta conta os trabalhos de
Lund, tiraram delles as concluses que o distincto dinamar-
quez s limitadamente se atreveu a tirar. No s o homem
geolgico existiu no Brazil, como foi deste paiz que par-
tiu uma das primeiras provas de to notvel verdade scien-
tifica.
Quanto s armas de pedra, que os nossos indios usavam
dellas sabemos desde o tempo de Ivo d'Evreux, que nos no
diz si da lascada ou da polida. L para o lado do oeste ha-
1 Gaetta de Porto-Aleyre de 20 de Junho de 1881.
(2) De 1'Anciennete de Vhomme, I, pag. 78.
8 2 HISTORIA DA
via uma nao, de que nunca se falou, desconhecida por
todos os tupinambs, moradora nos matos na distancia de
mais de 400 ou 500 lguas da ilha, sem conhecer a vanta-
gem dos machados e das foices, pois apenas se serviam dos
machados de pedra, e assim viviam, etc. (1)
Psr este falar do bom padre, dir-se-ia que aquillo era um
facto singular e que os tupinambs conheciam as foices e
machados de ferro. Devemos observar, porm, que o capu-
chinho assim se expressava em 1614, e os povos com quem
lidou, havia muitos annos, andavam em contacto com os
europeus. Silex lascados foram achados em Mercedes, perto
de Buenos-Ayres, segundo Joly. (2) O que mais interessa
consignar que o tupy-guarany, tendo passado da pedra
lascada, j empregava a polida.
A razo no milita tambm do lado do autor do Selva-
gem, quando d o indio por completo agricultor, sem ter
sido pastor. Quando se diz que um povo pastor ou agri-
cultor, no se quer dizer que elle no conhea um ou ou-
tro uso da industria prxima; d-se-lhe o nome da industria
predominante. Os nossos indios, segundo o testemunho de
antigos e modernos, viviam e vivem ainda quasi exclusiva-
mente da caa e da pesca; eram um povo caador. Lemos
todo um volume de Gabriel Soares, ou de Ivo d'Evreux,
mui pouco se nos depara sobre a agricultura dos selva-
gens. Da caa e da pesca encontram-se muitos esclareci-
mentos (3).
Como poderia, alm de tudo, o guarany ter sido noutras
paragens pastor, e no trazer comsigo os seus animaes
domsticos para a nova ptria? O perodo pastoril con-
stitue uma phase importantssima na vida dos povos; cra
proventos que no mais se perdem ; a passagem para um
(1) Ivo d'Evreux, Historia da Misso dos Padres Capuchinhos, pag. 126.
Trad. do Dr. C. Marques.
(2) L'Homme avant les Mteaux, pag. 151.
(3) Ivo d'Evreux, ibid. pag, 148.
LITTERATURA BRAZILEIRA 8 3
estdio superior no importa o esquecimento das aptides
adquiridas. Si nosso selvagem tivesse domesticado alhures
animaes, tel-os-iam trazido ao Brazil (1).
Os indios eram nmadas, caadores; estavam no gro de
atrazo do homem geolgico ; difficilmente podiam ter sido
agricultores. As tribus ainda hoje em estado puramente sel-
vagem no tem outra agricultura, alm do cultivo da man-
dioca em diminuta escala e ainda menos do milho talvez. S
algumas tribus sedentrias do littoral desenvolveram-se
mais neste sentido, especialmente os extinctos tamoyos.
Alm das armas e instrumemtos de pedra, alm de suas
industrias de caa e pesca, e do conhecimento de uma ou
outra planta, possuam nossos indgenas uma arte cermica
ainda na infncia (2). Talhas, panellas, pucaros e igaabas
constituiam-na.
Sob o ponto de vista religioso o caboclo tem sido diver-
samente apreciado. Ivo d'Evreux, noutros pontos bem
informado, assim se exprime: Estes selvagens sempre
chamaram a Deus Tupan, nome que do ao trovo, ma-
neira do que se pratica entre os homens, isto , terem as
obras primas o nome do autor. Note-se, porm, que este
nome no singular no se applica aos relmpagos e tro-
ves, que rebentam e illuminam todas as partes, por cima
da cabea dos salvagens, aterrando-os, porque sabem e
reconhecem que elles so formados pela poderosa mo
Aquelle que habita nos cus. Por imtermedio do inter-
prete informei-me dos velhos do paiz si elles acreditavam
que este Tupan, autor do trovo, era homem como elles.
Responderam-me que no, porque, si fosse um homem como
ns, seria um grande senhor, e como poderia elle correr
to depressa, do oriente para o occidente, quando troveja
(l) Vide minha Etimologia selvagem, pag. 33 e seguintes.
(2; Barboza Rodrigues, Antigidades do Amazonas nos F4nsaios de sciencia.
Tenha-sfl, porm, muito cuidado com as oxag raes d'este auctor, quando
entra a desvairar sobre a hypothesi* scandinava, que no sabemos como elle
conciliar com os emprstimos tomados recentemente a H. Fischer, que Con-
sidera os nossos indios oriundos do Turkestan.
84 HISTORIA DA
ao mesmo tempo sobre ns e nas quatro partes do mumdo,
tanto em Frana, como sobre ns? Demais si fosse homem,
era necessrio que outro homem o fizesse, porque todo
homem procede de outro homem. Ainda mais : Jeropary
o criado de Deus, e ns no o vemos, ao passo que todo o
homem se v, e por isso no pensamos que Tupan seja um
homem.
Mas, repliquei eu: o que pensaes que elle seja? No
sabemos, responderam; porm pensamos que existe em
toda parte, e que fez tudo quanto existe. Nossos feiticeiros
ainda no falaram com elle; pois apenas falam com os
companheiros de Jeropary.
Eis a crena de Deus, sempre pela natureza impressa
nos espritos dos selvagens, qus comtudo no o reconhe-
ciam por meio de preces e de suppicios. Acreditavam
naturalmente nos espritos >om e maus. Chamam os bons
espritos ou anjosApoiaen e os maus ou diabos
Uaiupia. Vou contar-vos o que pude colher de suas con-
versas por diversas vezes.
Pensam que os anjos lhes trazem chuva em tempo
prprio, que no faze.n mal s suas roas, que no os
castigam, nem os atormentam, que sobem ao cu para
contar a Deus o que se pissa aqui na terra, que no
causam medo nem noite, nem nos bosques, que acom-
panham e protegem os francezes. Pensam que os diabos
esto sob o domnio de Jeropary, que era criado de Deus,
e que por suas maldades D:us o desprezou, no querendo
mais vel-o, nem aos seus, pelo que aborrecia os homens e
nada valia; que os diabos impedem a vinda das chuvas
em tempo prprio, que os trazem em guerra com seus
inimigos, que os maltratam, e lhes fazem medo, habi-
tando ordinariamente em aldas abandonadas, especial-
mente em logares onde tem sido sepultados os corpos de
seus parentes (1)
(1) Ibid. pags. 248249,
LITTERATURA BRAZILEIRA 85
Difficilmente se nos poderia deparar um mais completo
especimen de superfetao religiosa.
Eis ahi um capitulo inteiro de theologia catholica su-
perposto s crenas dos tupys. Alli est o Deus, todo
poderoso, incomprehensivel, immenso, omnisciente, presen-
te em toda a parte, creador do cu e da terra; alli
apparecem os anjos, e tambm os demnios com Saiant frente.
A Ingenuidade do padre Ivo porm trau-se quando nos
disse que o Deus do indio era o tupan, e que tupan
trovo, e quando asseverou que o selvagem no lhe presta-
va nenhum culto!... Adestrado, o padre previne a objeco.
tirada da palavra empregada no singular ou no plural.
O estudo do regimen mental de uma raa no se deter-
mina sino vista do complexo de suas crenas e de suas
idas. Na ordem das armas e dos utenslios o indio esta-
va na idade de pedra; na esphera das industrias era
caador; nas idas religiosas estava no perodo do theolo-
gismopuro, no segundo momento do fetichismo: a astrola-
triu. No podia ser monotheista. Tambm no era polytheista,
como parece ensinar o Dr. Couto de Magalhes, quando
lhe empresta uma mythologia de A naaj, Curupira, Jero-
pary, Caapora, aci-Cerer, Boitat, Urutau, Rud, Ui-
rapuru, Boiac, et c, com Tupan frente(1)
Em 1874 tive ensejo de combater o celebrado ethnologo
neste ponto e escrevi estas palavras: Os selvagens de
nosso paiz estavam no grau de atrazo do homem geo-
lgico, o ho nem da idade de pedra. No podiam ter uma
religio que reconhecesse um Ser Supremo. O contra-
rio desdenhar ou desconhecer os achados da critica
moderna, que assignala os differentes perodos das for-
maes das mythologias, das religies e da poesia. Umas
tribus desgarradas pelos desertos e matas, e outras
reunidas em pauprrimas palhoas, sem industria assi-
gnalavel, usando da pedra para utenslios, como o ho-
(1) O Selvagem, 2. parte.
86 HISTORIA DA
mem das cavernas, sem tradies, sem heres, sem historia,
no podiam possuir a noo do Ser Supremo, como no
podiam ter um-i verdadeira poesia. Estavam pouco alm
da poca de puro naturalismo, em que o terror faz crer
que as nuvens, os troves (tupan), as tempestades, so
seres ferozes que se devem respeitar. A grei cabocla,
encarada por todas as faces por que pde sel-o pela scien-
cia, luz de idas ss e longe do influxo de caducos
prejuzos, achava-se em um dos mais remotos degraus da es-
cala da civilisaao. Caador, ainda hoje no seu descendente,
nem siquer o indio estava alm daquella segunda phase
do perodo fetichico, a idade da aslrolutria, de que fala
Augusto Comte. Prova-o o seu culto do sol e da lua,
guaracy ejacy, ainda um pouco indeciso, verdade. E'licito di-
zer que j havia passado a poca do mais fluctuante natu-
ralismo. Demonstra-o o complexo de sua intuio do mun-
do, acorde com a dos povos ainda no mesmo estado, um
dos mais recnditos da pr-historia, onde dado penetrar.
No cumpre s dizer, como fez o Dr. Couto de Magalhes,
que o selvagem no era mono/heista; mister mostrar o que
elle foi. E'claro que no eri ainda pdytheista, como talvez
supponha o illustre indianologo (1).
Tive immenso prazer de vr confirmadas por um homem
competente nestas matrias, o Sr. Jos Verssimo, taes idas
aventadas, ha alguns annos, e que no deixaram de causar
estranheza a mais de um leitor (2).
Passemos ao estado social e poltico do brazilio-guarany.
Temos guias antigos e modernos. Entre estes Couto de Ma-
galhes assignala vrios typos da famlia, variando do
exclusivismo rigoroso dos guuls e chambiods, at o com-
munismo das mulheres dos Cayaps. O communismo das
(1) Vida do autor o opus:ulo Ethnologia Selvagem, pag. 36. J em 1872
tinha-me expressado neste sentido no Movimento, do Recife.
(2) Vide o artigo Religio dos Tupys-Guaranys, na Revista Brazileira, do 1
de Julho.
LITTERATURA BRAZILEIRA 8 7
mulheres entre estes, diz o autor do Selvagem, consiste
nisto:a mulher, desde que attinge idade em que lhe
permittido entrar em relao com o homem, concebe
daquelle que lhe apraz. No perodo da gestao e ama-
mentao sustentada pelo pai do menino, o qual pde
exercer igual cargo para com outras, que durante perodos
idnticos moram na mesma cabana. Desde que a mulher
comea a trabalhar iivre de conceber do mesmo homem,
ou*pde procurar outro, passando para este o encargo da
sustentao da prole anterior.
Notarei que entre os selvagens o menino comea a cuidar
da prpria subsistncia desde os dez annos, sendo comtudo
auxiliado pelos parentes at que baste a si mesmo. (1)
Segundo este autor, os guuts e os chumbiods, sem serem
monogamos, so o mais exagerado typo dos direitos do
homem sobre a mulher. Nessas tribus as mulheres no tm
licena nem de olhar para um homem estranho; so reca-
tadssimas. Entre os chambiods existe a casta anmala e
torpe dos homens destinados a vidi-viduarum ; so indi-
vduos que em mais nada se occupam e so sustentados pela
tribu. (2)
As adlteras so queimadas vivas.
O matrimnio precoce impedido com as maiores cau-
telas. O casamento aos vinte e cinco annos de idade, ou
mais com in um mente aos trinta. A virgindade no homem ,
quasi sempre, mantida at esta poca. (3)
Entre os teste nunhos antigos destaca-se o do venerando
Ivod'Evreux. No possvel extractar aqui o infinito nu-
mero de noes que se nos deparam na obra do padre francez.
Limito-me a rpidas indicaes. Ivo d'Evreux consigna
entre os indios do Maranho a anthropophagia, a entrega
(1) Ibid., pag. 111 da 2 parte.
(2) lbid., pag. 115.
(3) Ibid.
88 HISTORIA DA
das filhas e parentas aos hospedes, a punio do adultrio,
a escravido, o uso constante de guerras, danas, musica,
o uso de fumar, de bebidas fermentadas, pinturas e inci-
ses no corpo, o habito de ajudarem-se no trabalho, for-
mando o que hoje chamamos potiro. Tinham chefes ou
maioraes, que ordinariamente eram os mais distinctos na
guerra.
Do notvel clssico ouamos um bello trecho, que pinta
bem ao vivo o caracter e o espirito do selvagem :
Indaguei e procurei saber muito o modo como se prepa-
ravam para a guerra, no me contentando s com as infor-
maes. Em primeiro lugar as mulheres e suas filhas pre-
param a farinha de munio, e em abundncia, por saberem
naturalmente que um soldado bem nutrido vale por dois,
que a fome a cousa mais perigosa n"um exercito, por trans-
formar os mais valentes em covardes e fracos, os quaes, em
vez de atacarem o inimigo, buscam meios de viver.
E' differente da usual esta farinha de munio, por ser
mais bem cosida e misturada com cariman para durar mais
tempo; embora menos saborosa, porm mais s e fresca.
Em segundo lugar empregam-se os homens em fazer canoas
ou concertar as que j possuem prprias para este fim,
porque necessrio que sejam compridas e largas para le-
varem muitas pessoas, suas armas e provises, e comtudo
so feitas de uma arvore, cortada bem perto da raiz, sem
galhos e ramos, ficando apenas o tronco bem direito em toda
a sua extenso, e ento tiram-lhe a casca e racham-na,
dando-lhe meio p de largura e profundidade: n'este caso
lanam-lhe fogo nessa fenda por meio de cavacos bem secos
e vo queimando pouco a pouco o interior do tronco;
raspam com uma chapa de ao e assim vo fazendo at que
o tronco esteja todo cavado, deixando apenas duas polle-
gadas de espessura, e depois com alavancas do-lhe frma e
largura. Estas canoas conduzem s vezes 200 ou 300 pessoas
com as suas competentes munies.
So conduzidas por mancebos fortes e robustos, esco-
LITTERATURA BRAZILEIRA 8 9
lhidos de propsito, por meio de remos de ps, de trs ps
cada um, que cortam as guas a pique e no de travessia. Em
terceiro lugar preparam as suas pennas de cores vermelhas,
amarellas, verdes-gaio e violetas, que prendem aos cabellos
com uma espcie de colla ou grude.
Enfeitam a testa com grandes pennas de araras e outros
pssaros semelhantes, de cores variadas, e dispostas ma-
neira de mitra, que amarram atrs da cabea.
Nos braos atambraceletestambm de pennas de diversas
cores, tecidos com fio de algodo, semelhante mitra de que
acabamos de fallar.
Nos rins usam de uma roda de pennas da cauda de ema,
presas por fios de algodo, tintos de vermelho, cruzando-se
pelos hombros maneira de suspensorios, de sorte que, ao
vl-os emplumados, dir-se-ia que so emas que tm pennas
nestas trs partes do corpo. Quiz saber por intermdio do
meu interprete porque traziam sobre os rins estas pennas de
emas:responderam-me que seus pais lhes deixaram este
costume, para ensinar-lhes como deviam proceder na guerra
imitando a ema, pois ella quando se sente mais forte ataca
atrevidamente o seu perseguidor, e quando mais fraca abre
as suas azas, despede o vo e arremessa com os ps ara e
pedras sobre seus inimigos; assim devemos fazer, accres-
centaram elles.
Estou certo de que muitas pessoas se admiraro, no s
do que acabo de dizer, mas tambm como possvel bus-
carem estes selvagens meios de governarem-se entre a pra-
tica dos animaes Estes selvagens imitam com a maior
perfeio possvel os pssaros e animaes do seu paiz, os quaes
elles exaltam nos cantos que recitam em suas festas. Porque
nos pssaros de sua terra predominam as cores verde-gaio,
vermelha e amarella, elles gostam de pannos e vestidos
destas trs cores. Porque as onas e os javalis so os ani-
maes mais ferozes do mundo, elles arrancam os seus dentes, e
os trazem nos lbios e orelhas afim de parecem mais terrveis.
As pennas das armas so postas nas extremidades dos arcos e
90 HISTORIA DA
flechas. Assim preparados, bebem publicamente o vinho de
muoy, e dizem adeus aos que ficam. (1)
Pelo que acabamos de lr, bem se pde avaliar que o
autor ..os falia de tribus, que j tinham dos europeus apren-
dido o uso do ao e do ferro, e que possuiani uma tal ou qual
agricultura, consistente na manipulao de sua planta
sagradaa mandioca. A industria predominante era, no
entanto, a dos povos caadores. O padre Ivo d'Evreux
escrevia mais de um sculo dedois da descoberta; esta cir-
cumstancia no deve ser esquecida.
Nem todas as tribus indgenas, alm disso, tinham um
igual desenvolvimento intellectual; licito admitir uma
certa gradao por este lado.
Resta-me falar dos povos negros que entraram em nossa
populao. Eram quasi todos do grupo bant. So gentes
ainda no perodo do fetichismo, brutaes, submissas e robus-
tas, as mais prprias para os rduos trabalhos de nossa
lavoura rudimentar.
O negro adaptvel ao meio americano; suscept-
vel de aprender; no tem as desconfianas do indio; pde
viver ao lado do branco, alliar-se a elle. Temos hoje
muitos pretos que sabem ler e escrever ; alguns formados
em direito, medicina, ou engenharia; aiguns commerci-
antes e ricaos; outros jornalistas e oradores. Ao negro
devemos muito mais do que ao indio; elle entra em larga
parte em todas as manifestaes de nossa actividade. Cruzou
muito mais com o branco.
E' mais que tempo de pagarmos-lhe a grande divida
em que estamos para com elle, apressando-lhe, precipi-
tando-lhe a completa emancipao, por medidas seguras,
afficazes e amplas. E' um voto que no cesso de repetir
ha mais de quinze annos ; um voto que no o privile-
gio de meia dzia de pretensos monopolizadores de libera-
lismo; porque o ardente desejo de todos os espritos
adiantados.
(1) Ibid., pag. 21 e seguintes do I
o
Tratado.
LITTERATURA BRAZILEIRA
91
O mestio o producto physiologico, ethnico e histrico
do Brazil; a frma nova de nossa diferenciao na-
cional.
Nossa phychologia popular um producto desse estado
inicial. No quer dizer que constituiremos uma nao de
mulatos; pois que a frma branca vae prevalecendo e pre-
valecer ; quer dizer apenas que o europeu alliou-se aqui a
ouiras raas, e desta unio saiu o genuno brazileiro,
aquelle que no se confunde mais com o portuguez e sobre
quem repousa o nosso futuro.
Durante muitos e muitos annos reinou o vulgar precon-
ceito sobre a immensa intelligencia e a enorme robustez das
populaes cruzadas. Suppunha-se que as gentes mestiadas
dispunham de vantagens excepcionaes e maravilhosas.
A observao das populaes das colnias europeas da
America e da Oceania mostrou haver engano n"aquellas
afirmativas gratuitas. Appareceu ento uma tremenda
reaco e chegou-se ao ponto de proclamar a completa
hybridao das gentes cruzadas, isto , sua fraqueza e es-
terilidade radical no fim de um certo numero de geraes.
Um estudo porm mais despreoccupado d'esta questo
provou no existir na humanidade o phenomeno caracte-
rstico do hybridismo. Ou se considere a humanidade um
gnero divido em diversas espcies, ou uma espcie dividida
em differentes variedades, sempre certo que estas cohabitam
entre si e produzem uma descendncia fecunda, ainda que
no to valida como as duas raas mais. (1)
Sobre a questo ethnica entre ns, minhas observaes
levam-me s concluses seguintes:
l.
a
O povo brazileiro no corresponde a uma raa deter-
minada e nica;
2.
a
E' um povo que representa uma fuso; um povo mes-
tiado;
(1) Broca, Memrias de Anthropologia, vol. I I I ; nas memrias sobre a
hybridao.
92 HISTORIA DA
3.
a
No vem nada ao caso discutir si isto um bem ou
um mal; um facto e basta;
4.
a
A palavra mestiagem aqui no exprime somente os
productos directos do branco e do negro e do indio; ex-
pressa em sentido lato todas as fuses das raas humanas
e em todos os graus no Brazil, comprehendendo tambm as
dos diversos ramos da raa branca entre si;
5.
a
Esta caracterstica verdadeira no presente e no
futuro, quer predomine sempre a actual mescla indio-africo-
portugueza, quer venham a predominar, mais ou menos remo-
tamente, os elementos italiano e germnico, trazidos por
uma colonisao at hoje mal dirigida e peior localisada;
6.
a
O elemento branco tende em todo o caso a predominar
com a internao e o desapparecimento progressivo do in-
dio, com a extinco do trafico dos africanos e com a immi-
grao europa, que promete continuar;
7.
a
Comparando-se o norte e o sul do paiz, nota-se j um
certo desequilbrio, que vai tendo conseqncias econ-
micas e polticas: ao passo que o norte ha sido erronea-
mente afastado da immigrao, vai esta superabundando
no sul, introduzindo os novos elementositaliano o alle-
mo,facto que vai cavando entre as duas grandes regies
do paiz um vallo profundo, j de si preparado pela diffe-
rena dos climas;
8.
a
O meio de trazer o equilbrio seria destribuir a colo-
nisao regularmente e cuidadosamente por todas as zonas
do paiz, facilitando s nossas populaes a assimilao desses
novos elementos;
9.
a
Si o no fizerem, as trs provncias do extremo
sul tero, em futuro no muito remoto, um to grande
excedente de populao germnica, valida e poderosa, que
a sua independncia ser inevitvel;
10.
a
Como quer que seja e em todo o caso, a populao do
actual imprio do Brazil, ser sempre o resultado da fuso
de diversas camadas ethnicas.
CAPITULO VII.
Tra d i e s po pu l a re s: ca nt o s e co nt o s a nc nymo s .
Alt e ra e s d a l ngu a po rt u gu e za no Bra zi l.
0 complexo das tradies populares brazileiras mais
variado do que o das portuguezas; porquanto ns possumos
todas estas e mais as que nos foram legadas pelos indios e
pelos negros.
Temos problemas ethnographicos e lingsticos que no
existem em Portugal.
O primeiro trabalho a fazer neste terreno era, depois de
colligir os materiaes, indicar o que pertence a cada uma das
raas que constituram o nosso povo, e, por ultimo, quaes
so as produces recentes originadas dos mestios e das
populaes actuaes. (1)
Comecemos pela poesia anonyma.
(1) Vide Cantos Populares do Brazil e Contos Populares do Brazil, colli-
gidos pelo autor. Nestes dois livros e nos Estudos sobre a Poesia Popular
Brazileiraprocuramos preencher esta velha lacuna de nossa litteratura.
94 HISTORIA DA
Ahi os autores directos so os portuguezes ou seus descen-
dentes brancos e mestios; no porque os indios e os negros
no tivessem tambm uma poesia rudimentar ; mas porque,
predominando a lngua portugueza, as canes tupys e afri-
canas tinham de passar para esta lingua, afim de derrama-
rem-se entre as populaes novas.
S improvisavam na lingua portugueza, como sua, os
europeus e seus descendentes. Os negros e indios, reduzidos
escravido, ficavam porm bilinges; falhavam seu idioma
nativo e o portuguez. Este phenomeno ainda hoje vulga-
rissimo.
Os negros e indios bilinges sabiam naturalmente as can-
es originaes de sua raa e podiam communical-as aos seus
descendentes na lingua adoptiva. Assim se explicam os phe-
nomenos da justaposio de duas lnguas n'um mesmo
canto, e da existncia de cantos espalhados em nosso idioma,
os quaes so de feio evidentemente tupy ou africana.
Ainda hoje com algum esforo seria possvel colligir
cantos originaes em tupy e em africano.
Neste ultimo no vi ainda uma composio qualquer
potica, nem me consta que no Brazil algum tenha colhido
da bocca dos pretos da Costa as suas canes. J no acon-
tece o mesmo em relao aos indios; possumos uns quatro ou
cinco fragmentos, insignificantes em verdade, colligidos por
Martius, Baena, Couto de Magalhes e Barbosa Rodrigues.
Em lnguas africanas, pois, no temos documentos para
nossa poesia popular.
Em tupy temos muito poucos e em portuguez muitssimos.
Ouamos os versos tupys.
Os seguintes foram colligidos por Spix e Martius:
a Nito xa potar cunhang
Setuma sacai wa;
Curum ce maua mamane
Boia sacai majan.
LITTERATURA BRAZILEIRA 95
Nitio xa potar cunhang
Sakiva au "wa
Curum ce monto-montoque
Tiririca majan.
Scha mann ruma curi
Tejerru iaschi.
Aiqu Caracara-i
Serapir aram curi.
Scha mann ruma curi
Ce nombre ca pulerpi
Aiqu Tatu memboa
Ce jutma aram curi. (1)
Eis a traduco portugueza preparada pelo Sr. Norberto
e Silva: (2)
No quero mulher que tenha
As pernas bastante finas,
A medo que em mim se enrosquem
Como feras viperinas.
Tambm nao quero que tenha
O cabello assaz comprido,
Que em matos de tiririca
Achar-me-ia perdido.
Quando me vires sem vida,
Ah! no chores, no, por mim,
Deixa que o Caracara-i
Deplore meu triste fim.
(1) Ree in Brasilien, Mnchen, 18231824*; tom. III, pag. 1085.
(2) Na obra de Spix e Martius vem uma traduco allem dos versos tupys.
Eduardo Laemmert fez d'ella uma traduco portugueza verbum ad verbum'.
Sobre esta fez o Sr. Norberto e Silva suas quadrinhas.
96 HISTORIA DA
Quando me vires sem vida
Attira-me selva escura,
Que o tatu ha de apressar-se
Em me dar a sepultura. (1)
So estas as palavras cantadas na festa do Sair no Par
como nol-as d Baena:
It camuti pup
Neissucana pitangu
Puranga it
E Jesus e Santa Maria.
Santa Maria caian puranga
Imembuira inauer
Iut pup.
Sicou curuss
Uass pup,
Ianga turama
Rerass
E Jesus e Santa Maria.
Traduco:
Em uma pia de pedra foi baptisado o menino Deus
Santa Maria uma mulher bonita; o seu filho como ella;
no alto cu est n'uma cruz grande para guardar a nossa
alma. (2)
(1) Revista Popular, tom. IV, pag. 217.
(2) Ant. S. M. Baena, Ensaio corographico'-sobre a provncia do Par,
pag. 130.
LITTERATURA BRAZILEIRA 97
O Dr. Couto de Magalhes colligiu estes versos:
A RUD
Ruda, Rud,
luka pinai,
Amna reai...
* luka pinai,
Aiuet Cunha
Puxiura oik
Ne mumanura ce rec
Quah caarca pup,
Verso:O' Rud, vs que estaes nos cus eque amaes
chuvas... vs que estaes no cu... fazei com que elle (o
amante) por mais mulheres que tenha as ache todas feias ;
fazei com que elle se lembre de mim esta tarde quando o
sol se ausentar no occidente.
as
A LUA CHEIA *
Cair, cair n
Manura dan an.
Er ei, er cika
Piape amu
O manuara ce rec
Quah pituna pup.
Verso :Eia, oh minha mi (a lua); fazei chegar esta
noite no corao delle (do amante) a lembrana de mim.
LUA NOVA
Catiti, Catiti
Iam Ara. noti
Noti iamra
Epej... (fulano)
98 HISTORIA DA
a Emu manura
Ce rec (fulana)
Cuuki xa|ik
lx anh i pia pra.
Traduco : Lua Nova, oh Lua Nova ! assoprae em fu-
lano lembrana de mim ; eis-me aqui estou em vossa pre-
sena; fazei com que eu to somente occupe o seu cora-
o. (1)
O Sr. Barbosa Rodrigues colheu estes :
Beque bequiqui capipim otg,
Och urupunum rne eg,
Och urub am aum eg ;
Beque mum och capicape nansum.
Traduco : Vejam, meus amigos, que os servios que
temos agora com estes dentes nos foram deixados por nos-
sos avs.
Mais estes:
Purgatrio por et
Uputare nemoessaua
Semu catu palhy,
Anhang supeuara.
Upauana teco puranga
Oike teco pssassu,
Ianeara teco ress
Um um teco puranga.
Traduco: Ensina-me, bom padre, rezas com que
possamos salvar nossas almas do purgatrio. A vida santa
acabou-se e por vontade do bom Deus comea outra, isto ,
a vida do trabalho. (2)
(1) O Selvagem, pag. 140 e seguintes da 2, ' part e.
(2) Revista Brazileira, 1, de Julho de 1881, Tomo IX, pag. 41 e 58.
LITTERATURA BRAZILEIRA 99
Alm destes fragmentos poticos, em lingua selvagem s
conheo uma cononeta colligida pelo Dr. Couto de Maga-
lhes na republica Argentina, a qual no aqui trans-
cripta por no ser brazileira. (1)
Pelo caracter destas pequenas canes, recentemente col-
ligidas, bem claro que no so ellas um testemunho da
genuna poesia primitiva do selvagem brazileiro. Foram co-
lhidas mais de trez sculos depois da conquista do Brazil e
entre populaes postas em cantaoto com o branco.
No creio que os tupys-guaranys tivessem uma verda-
deira poesia. Esta comea na phase do polytheismo, ou, pelo
menos, nas ultimas phases do fetichismo, e nossos indios
no tinham chegado a este grau de cultura.
Sua poesia devia ser ainda muito indecisa. E' certo que
Ferno Cardim e Ivo d'Evreux nos falam a mido das dan-
as dos indios acompanhadas de cantos; estes porem de-
viam ser muito rudimentares e de mui pouco alento po-
tico.
Certamente no tinham ainda uma mythologia nem uma
historia dramatisada com seus heres. No possuam uma
poesia cyclica, que, si existisse, deveria chamar a atteno
de homens como Jos de Anchieta e Gabriel Soares. Toda-
via, de crer que possussem cousa melhor do que os fra-
gmentos citados.
Dos negros, como disse, nada temos colligido ; e elles
ainda menos do que os indios eram senhores de uma poe-
sh, no sentido que esta tem entre os povos, cujas mytholo-
gias so conhecidas.
O negro estava numa phase do pensamento ainda ante-
rior dos tupis.
Alguns de seus costumes passaram, por certo, s nossas
populaes. Si pelo lado das tradies intellectuaes, em
geral devemos talvez mais aos indios; os pretos levam-
(l) Vide Selvagem, pag. 113, 2. ' parte.
100 HISTORIA DA
lhes decidida vantagem no facto do cruzamento e como
factores econmicos. Como contribuintes para a formao
de nossa populao e de nossa riqueza, deixam a perder
de vista os selvagens.
A averiguao deste facto pertence mais estatstica e
economia poltica do que historia litteraria. Nesta a
aco do negro muito aprecivel na formao do mes-
tio. Si no se conhece um s negro, genuinamente negro,
livre de mescla, notvel em nossa historia, conhecem-se
muitos mestios, que figuram entre os nossos primeiros
homens.
Pelo que toca influencia dos pretos no espirito e no
caracter litterario do povo brazileiro, ella ficar ainda
por muito tempo tida no estado de contribuio anonyma.
Neste ponto os seus rivaes indios e portuguezes tive-
ram vantagens, que os africanos nunca encontraram no
Brazil.
Os portuguezes vinham de um paiz culto, possuidor de
uma litteratura feita e acabada; vinham como donos
da terra implantar aqui uma organizao social ao seu
modelo.
Os indios entravam era relaes com os colonizadores,
cuja atteno natural que despertassem. Dahi um grande
numero de obras relativas aos gentios brazileiros, consi-
derados, desde logo, como um objecto de estudo. Os mis-
sionrios lhes aprendiam as lnguas, e, entre outros, An-
chieta compoz poesias, autos e outros trabalhos em tupi.
O grosso da pequena populao nas capitanias primitivas era
de indios christianizados. O negro no; era arrancado de seu
solo; ningum ou quasi ningum lhe estudava a lingua; im-
punha-se-lhe uma estranha; era escravizado com rigor e
no se lhe dava tempo sino para trabalhar mais e mais,
e esquecer suas tradies da infncia. Dahi a quasi impos-
sibilidade em que estamos hoje no Brazil para assignalar
o que, pelo lado intellectual, lhe devemos.
A populao negra actual do paiz quasi em sua to-
talidade de crioulos, criados fora das condies precisas
LITTERATURA BRAZILEIRA 1 01
para serem um documento de inquirio. Os negros da
Costa, alis agora em pequeno numero, esto tambm des-
viados de seu sentir africano.
Alm disto, os estudos feitos no original, sobre a frica,
apenas comeam em nossos dias e so mais referentes
geographia e antbropologia geral e exterior do que
analyse das lendas, dos mythos, do pensamento africano
'em summa.
A falta de documentos no quer dizer que o negro no
tenha infludo intellectualmente no Brazil; por uma induc-
o geral e bem firmada devemos concluir no sentido affir-
mativo.
A pobre raa escravizada no teve nunca o direito de
entrar na historia; seu trabalho intellectual anonymo,
bem como o seu trabalho physico. Ainda mesmo em
factos altamente picos, em phenomenos extraordin-
rios, como o do Estado dos Palmares, a historia ano-
nyma. Como se chamava o here negro, o ultimo Zumbi,
que succumbiu frente dos seus nos Palmares? Ningum
sabe.
E' de justia conquistar um logar para o africano em
nossa historia no o domnio exclusivo do africanismo
que peo; exijo ai enas mais equidade na distribuio dos
papeis em nossa luta de quatro sculos.
No conflicto das trez lnguas no Brazil, tendendo a dos
conquistadores a predominar, deixou-se comtudo saturar
de elementos estranhos, tomados s outras. E' assim que
ainda temos versinhos cantados em portuguez e tupi, ou
em portuguez e africano. So exemplo do primeiro caso
os dois celebres fragmentos citados pelo Dr. Couto de
Magalhes :
a Te mandei um passarinho,
Patu miri pup;
Pintadinho de amarello
Iporanga ne iau.
102 HISTORIA DA
Vamos dar a despedida,
Mand sarar
Como deu o passarinho
Mand sarara
Bateu aza, e foi-se embora,
Mand sarara
Deixou a penna no ninho
Mand sarara.
Em portuguez e africano temos estes que colligi em
Pernambuco:
Voc gosta Je mim,
Eu gosto de voc;
Si papae consentir,
Oh, meu bem,
Eu caso com voc....
At, al, calunga,
Mussunga, mussunga.
Si me d de vestir,
Si me d de comer,
Si me paga a casa
Oh, meu bem,
Eu moro com voc...
Al, al, calunga,
Mussunga, mussunga.
Na idade mdia viu-se o mesmo ent re o latim e as ln-
guas novo-latinas. A seguinte quadrinha, bem conhecida,
uma prova longnqua desse facto:
* Triss est anima mea,
Com saudades de meu bem;
Et quare conturbas me,
Eu uo quero mais ningum. (1)
A musica dos negros montona: os seus instrumentos
no passam do marimbo, do mutungo, (uma cuia com
(i; Velho da Silva, Gabriella, pag. 28
LITTERATURA BRAZILEIRA 103
ponteiros de ferro,) do tambaque (espcie de tambor) e
do pandeiro.
A dana uma serie de pulos, requebros e gatimanhos.
A musica dos indios era mais variada, e os seus instru-
mentos mais numerosos.0 samba, estou hoje conven-
cido, de origem indgena. Ferno Cardim, que escreveu
em 1583, assim a elle se refere: Fazem seus trocados e
mudanas com tantos gatimanhos e tregeitos que cousa
ridcula; de ordinrio no se bolem de um lugar, mas
estando quedos em roda fazem o mesmo com o corpo,
mos eps; no se lhes entende o que cantam; mas dis-
seram-me os padres, que cantavam em trovas quantas
faanhas e mortes tinham feito seus antepassados (l).
E' claramente a origem dos nossos chibas e sambas
actuaes, em que so exmias as populaes do interior.
No os acho ridculos, como suppoz Ferno Cardim;
so a musica e a dana na infncia e a infncia ing-
nua, e no ridcula. (2)
Os principaes instrumentos dos indios so: o rm/m&t/-
tarard (espcie de buzina); o pemy (cometa); o caruqu
(feito de um tronco de madeira leve ocado); o mime
(buzina); o mur-mur (feito de ossos); o chicuta (feito do
espique do jupaty); o mymby-chu (feito de taboca),
etc. (3)
No corpo de nossa poesia popular a aco do caboclo
mais sensvel nas composies a que se pde dar o
nome de Romances de Vaqueiros, comoRabicho daGeralda,
Boi Espado, Boi Prata, Vacca do Burel, etc.
A influencia africana parece estar num certo numero
de chulas, como a Moqueca e outras, e nos versos de
Reinados, Cheganas, Gongos, Tayras, etc. (4)
(1) Ferno Cardim, Narrativa Epistolar, pag. 35.
(2) Sobre este assumpto digno de leituri o artigo do Sr. Barbosa
Rodrigues O Canto e a Dana Selvicola, publicado na Revista Braileira.
(3) Dados bebidos no citado artigo do Sr. Barbosa Rodrigues.
(tj Vide os Estudos sobre a Poesia Popular no Brazil, cap.7., pelo autor.
104 HISTORIA DA
Os portuguezes contriburam com os romances mar-
timos e cavalheirescos, e uma multido de cantigas soltas,
que todas tem suas equivalentes nas collces europeas.
Entre os romances, ainda hoje se cantam no Brazil:
D. Baro, D. Infanta, Noiva Roubada, Bernal Francez,
D. Duarte e Donzilha, Ndo Catharineta, D. Maria e D. Ari-
co, Conde Alberto, D. Carlos de Montealbar, D. Branca,
Iria a Fidalga, Pastorinha, 0 Cego, e outros. (1)
Ao mestio pertence a obra de transformao e al-
gumas canes originaes, que no encontram congneres
nas collces portuguezas.
O complexo de nossa poesia popular pde-se dividir
em quatro grandes cathegorias; 1romances e xacaras;
2reinados c cheganas; 3oraes e parlendas;iversos
geraes ou quadrinhas.
Os contos populares dividem-se em poriugueze?, tupys,
africanos, e alguns de origem mestia e mais recente.
Indicar no corpo das tradies, contos, canes, cos-
tumes e linguagem do actual povo brazileiro, formado
do concurso de trez raas, que ha quatro sculos se
relacionam, mostrar o que pertence a cada um dos fa-
ctores, quando muitos phenomenos j se acham baralha-
dos, confundidos, amalgamados: quando a assimilao
de uns por outros completa aqui, e incompleta alli,
no to insignificante, como primeira vista pde pa-
recer. Quaes so na poesia os agentes creadores e quaes os
transformadores? O agente transformador por excellencia
tem sido entre ns o mestio, que por sua vez j uma
transformao; elle porm tem por seu lado actuado tam-
bm como creador. Os creadores so directos e indirectos
e so as trez raas e o mestio.
Mas ser verdade que os tupys e os africanos tivessem
uma certa poesia rudimentar, que haja passado s nossas po-
pulaes actuaes ? Eu o creio, mas eis ahi uma grande diffi-
(1) Vide Cantos Populares do Brazil pelo autor.
LITTERATURA BRAZILEIRA 105
culdade. Fala-se muito da poesia dos indios dos trez primeiros
sculos da conquista; mas mui poucos e insignificantes so os
fragmentos colligidos; e quanto aos africanos nada se tem
colhido. Demais, os hymnos lyricos e picos, cantados pelo
povo brazileiro, so vasados nos moldes da lingua portu-
gueza. Como marcar o veio negro e o vermelho em canes
que affectam uma s frma? As difficuldades abundam. In-
contestavelmente o portuguez, apezar de seus defeitos, o
agente mais robusto de nossa vida espiritual.
Devemos-lhe as crenas religiosas, as instituies civis e
polticas, a lingua e o contacto com a civilisaao europa.
Na poesia popular a sua superioridade como contribuinte ,
portanto, incontestvel.
Pertencem-lhe, como vimos, todos os romances cavalhei-
rescos, e todos os que tem correspondentes nas collces
europeas. So ainda obra sua a mr parte das canes soltas
em quadrinhas, que em Sergipe tem o significativo nome de
versos geraes.
As relaes da raa superior com. as duas inferiores tive-
ram dois aspectos principaes:
a) relaes meramente externas, em que os portuguezes,
como civilisados, no poderiam assaz modificar sua vida
intellectual, que tendia a prevalecer, e s poderiam con-
trair um ou outro habito e empregar um ou outro utenslio
na vida ordinria;
b) relaes de sangue, tendentes a modificar as trez raas
e a formar o mestio.
No primeiro caso, comprehende-se desde logo que a aco
dos indios e dos negros sobre o europeu nada tinha de pro-
funda e radical; no segundo a transformao physiologica
produzia um typo novo, que, si no eclipsava o europeu,
offuscava as duas raas inferiores. Na poesia popular por-
tanto, depois do portuguez, o mestio o principal pro-
ductor. Aos selvagens e africanos, que no so autores di-
rectos, coube ahi mesmo, porm, uma aco mais ou menos
efficaz.
Nos romances de vaqueiros ha influxo indiano, e nos versos
106 HISTORIA DA
de reinados, cheganas, congos e tayeras influencia africana,
como disse.
Os autores directos, repitamos, que cantavam na lngua
como sua, foram os portuguezes, seus descendentes brancos
e os mestios.
Quanto aos indios, e aos negros principalmente, verda-
deiros paris, forados ao uso de uma lingua imposta,
a sua aco foi indirecta, ainda que real. Na formao da
psychologia do actual brazileiro, a que iam transmittindo
suas tendncias intellectuaes, com todas as suas crenas,
anexins, lendas e phantasias, que se nota o seu influxo.
A aco physiologica dos sangues negro e tupy no ge-
nuno brazileiro, explica-lhe a fora da imaginao e o
ardor do sentimento.
No deve ahi haver vencidos e vencedores; o mestio
congraou as raas e a victoria deve assim ser de todas trez
Pela lei da adaptao, ellas tendem a modificar-se nelle,
que, por sua vez, pela lei da con.urrencia vdal, tendeu e
tende ainda a integrar-se parte, formando um typo novo
em que ha de predominar a aco do branco.
Pertencem-lhe directamente em nossa poesia popular
todas as cantigas que no encontram correspondentes nas
collces portuguezas, como todos os romances sertanejos,
muitas xacaras e versos geraes de um sabor especial. Nestas
creaes mixtas d-se cumulativamente a aco das trez
raas e ao mestio pertencem, como prprios, o langor lynco
e os calidos anhelos da paixo.
Nos contos e lendas directa a aco das trs raas e a
influencia do mestio ainda muito insignificante, a no ser
como agente transformador. Temos, j vimos, contos de
origem portugueza (aryana) tupy (pretendida turana)
africana (raas inferiores) e mestia (formao recente.)
E no s nas canes e nas historias populares que se
encerra tudo o que devemos s trez raas que habitam no
paiz. Aos portuguezes, a despeito de grandes defeitos, de-
vemos as ddivas principaes de nossa civilisaao lacunosa;
somos-lhes obrigados pelas idas polticas e sociaes que nos
LITTERATURA BRAZILEIRA 1 07
regem; ainda hoje sua velha legislao civil a nossa.
A ordem religiosa, a poltica, a jurdica e a social so entre
ns obra europa.
E' intil commentar a influencia da aco combinada
destas instituies sobre o desenvolvimento de um povo.
Os indios no so credores s do influxo dos seus areytos
ou yeroquis e de suas lendas. O uso de muitas plantas medi-
cinaes, o emprego de muitas industrias rudimentares, a ma-
nipulao de muitas substancias comestveis devemos aos sel-
vagens. Muitos outros usos e costumes, e at crenas phantas-
ticas, como a do Caipora, passaram s nossas populaes
jactuaes. E' verdade, que as lendas de Sum, Jeropary e
outras, conhecidas dos eruditos, perderam-se para a intel-
ligencia popular.
A raa africana tem tido no Brazil uma influencia enor-
me, somente inferior da raa europa; seu influxo pene-
trou em nossa vida intima e por elle moldou-se em grande
parte nossa psychologia popular. E' fcil comprehendel-o.
A raa africana entre ns, ainda que no dirigida por um
impulso prprio, deve tambm ser contada como raa in-
vasora, e esta circumstancia merece atteno.
O portuguez julgou-se fraco para repellir o selvagem e
para o amanho das terras, e recorreu a um auxiliar pode-
roso, o negro da frica.
Ao passo que o indio tornava-se improductivo, fugia, es-
phacelava-se e morria, durante mais de trez sculos foram
chegando levas e levas de africanos robustos, geis edoma-
,veis, e foram fundando as fazendas e engenhos, as villas e
as cidades, e permanecendo no seio das famlias coloniaes.
i O indio, em geral, foi um ente que se viu desequilibrado
e feneceu ; o negro um auxiliar do branco que prosperou.
:
Acresce que o numero de africanos transportados ao
Brazil, durante mais de trezentos annos, foi muito superior
populao cabocla primitiva.
;
Computam-se em milhes, e toda essa gente valida e fe-
cunda fez prosperar o paiz.
108 HISTORIA DA
O prprio facto da escravido serviu para ainda mais
vincular os pretos aos brancos.
As escravas, e raro era o colono que no as tinha, vi-
viam no seio das famlias ao servio domstico. Dahi o cru-
zamento natural; appareciam os mestios e novos laos se
creavam.
Os negros trabalhavam nas roas, produzindo o assucar,
o caf e todos esses gneros chamados coloniaes, que a Eu-
ropa consumia. S pelos trez factos da escravido, do cru-
zamento e do trabalho, fcil aquilatar a immensa in-
fluencia que os africanos tiveram na formao do povo
brazileiro. A escravido, apezar de todo os seus vicipg^
operou como factor social, modificando nossos hbitos e
costumes. Habilitou-nos por outro lado a arrotear as ter-
ras e supportar em descano as agruras do clima. Desen-
volveu-se como fora econmica, produzindo as nossas ri-
quezas, e o negro foi assim um robusto agente civilizador.
O cruzamento modificou as relaes do senhor e do esravo,
trouxe mais doura aos costumes e produziu o mestio,
que constitue a massa de nossa populao, e em certo grau
a belleza de nossa raa. Ainda hoje os mais lindos typo^j
de nossas mulheres so essas moas geis, fortes, vividas,
de tez de um doce amorenado, de olhos negros, cabellos
bastos e pretos, sadias, jovens, em cujas veias circulam,
por certo j bem diludas, muitas gottas de sangue africano,
O trabalho escravo foi todo o nosso passado e, para ver-
gonha nossa, todo o nosso presente.
O negro influenciou em toda a nossa vida intima e mui-
tos de nossos costumes nos foram por elle transmittidos.
No foi provavelmente isto um grande bem; mas um fa-
cto irrecusvel. Muitos de nossos bailados, danas e mu-
sicas populares, uma litteratura inteira de canes arden-
tes, tem esta origem. E' pena que essa raa enrgica tenha
soffrido o labu da escravido. Fao aqui tambm de novo
um voto em prol de sua libertao completa e para que se
reivindique o seu logar em nossa historia. Havia outros
meios de utilisar o negro sem aviltal-o.
LITTERATURA BRAZILEIRA 109
' 0 indio, por seu lado, foi tambm mui cruamente tra-
do e admirvel que, nestas condies, no tenhamos
affrido at aqui guerras de raas, alm dos pequenos episo-
ios dos Emboabas, Palmares, Mascates e Balaios.
De tudo que fica dito fcil tirar a concluso. Dos trez
ovos que constituram a actual populao brazileira, o
ue um rastro mais profundo deixou foi por certo o portu-
;uez; se%ue-se-lhe o negro e depois o indgena. A' medida,
orem, que a aco directa das duas ultimas tende a dimi-
iuir, com a internao do selvagem e a extinco do tra-
ico dos pretos, a influencia europa tende a crescer com a
mmigrao e pela natura propenso para prevalecer o
aais forte e o mais hbil. O mestio a condio dessa vi-
toria do branco, fortificando-lhe o sangue para habilital-o
,os rigores de nosso clima.
E' em sua frma ainda grosseira uma transio necessa-
ia e til, que caminha para approximar-se do typo superior.
Passemos a outra questo. As alteraes da lingua por-
ugueza na America so um objecto interessante de es-
udo. No sei porque as questes lingsticas so s vezes
iscutidas com a paixo das questes religiosas e polticas.
S' assim que, de parte a parte, portuguezes e brazileiros
e tem maltratado, estudando este assumpto. Entretanto
s factos so simples e no reclamam doestos. A lingua
iortugueza, cuja origem, fosse qual fosse, no vem aqui
i propsito indagar, era falada por um pequeno povo
.a Europa. No sculo XVI, descoberto o Brazil, passou
dia com os colonos a este solo. A corrente bifurcou-se,
or tanto.
Como as lnguas so organismos que se desenvolvem e
ransformam, esse facto foi-se dando no Brazil e em Por-
ugal ao mesmo tempo, isto , tanto aqui como l a lingua
e foi desenvolvendo, ou alterando, como quizerem.
: Desde que a corrente se tinha bifurcado, cada um dos
reios novos comeou a modificar-se parte, independente
im do outro. A lingua no hoje em Portugal a mes-
nissima de 1500; no o tambm no Brazil.
HO HISTORIA DA
Acresce que, no sendo as modificaes feitas de acordo
entre os dois paizes, o que seria por natureza impossvel,
o portuguez do Brazil differe hoje muito do de Porte-
gal. E' isto um facto orgnico do desenvolvimento lin-
gstico e no ha ahi motivo para magoas ou zombarias,. ,
Neste assumpto ha as seguintes questes a propor (1):
si o luso-brazileiro um dialecto; si temos dialectos par-
ticulares em algumas provncias; si augmentamos o lexi-
con portuguez com termos abaneengas; si o enriquecemos
de termos africanos; si o mesclamos de termos novos de
origem secundaria; si alteramos a significao de algu-
mas palavras portuguezas; si produzimos alteraes pho-
neticas na lingua; si, finalmente, as produzimos synta-
cticas. O luso-americano no constitue ainda um dialecto
accentuado do portuguez europeu; mas contm elementos
que o ho de tornar cada vez mais distincto deste. Existe
tambm em algumas provncias a tendncia para a for-
mao de dialectos particulares, especialmente no Par e
em 3. Paulo. O luso-brazileiro contm innumeras palavras
tupys, como sejam: alua, cariman, tabatinga, jaca, giqui,
moquem, moquear, combuca, tabaro, etc. Encerra um
grandssimo numero de termos de origem africana, oomo:
batuque, cafun, senzala, caximbo, maracai, quiabo, cam-
bada, munganga, xar, alunga, mocambo, etc.
Posse certos termos populares que lhe so prprios,
como: penima, espmgolado, lrtdeiro, barbato, munam,
quiba, pelego, corrimboque, mhaca, quindim, e outros.
Alterou o significado de algumas palavras portuguezas,
exemplo: faceira, que no Brazil mulher casquilha e
em Portugal carne das faces do boi: babado, que no
Brazil so folhos da saia e em Portugal no tem tal sen-
tido: muqueca que no Brazil um guizado de peixes e
(1) Tendo j tratado desenvolvidamente desta questo nos Estudoss
a Poesia Popular no Brazil, limitar-me-ei a poucas palavras agora.
LITTERATURA BRAZILEIRA 111
em Portugal termo de agricultura: canastra, cesto de
vime em Portugal, no Brazil caixa no abaulada, etc.
As alteraes de pronuncia so inmeras. Temos agora
um documento para aprecial-as, sem que os portuguezes
possam reclamar, e vem a ser o novo Diccionario Portu-
guez do Caldas Aulette. Por elle se v, por exemplo, que
em Portugal se diz: murr re, curlare, murlifero, etc. etc.
e no Brazil a pronuncia outra e bem diversa.
As alteraes phoneticas so variadissimas. (1)
As modificaes syntacticas tambm j comeam a carac-
terizar-se. As principais versam sobre a collocao dos
pronomes; o emprego das preposies a e em; o uso de
diminutivos; a tendncia dos portuguezes para confun-
direm o pronome relativo com o reciproco; o emprego
dos possessivos, a perda de alguns sufxos na linguagem
do Brazil; o quasi esquecimento do mais que perfeito sim-
ples e do futuro do indicativo; o uso de verbos geraes
acompanhados de substantivos; a troca do presente do
indicativo pelo imperfeito, etc.
Neste assumpto podem ser consultados com proveito os
recentes e excellentes Rascunhos sobre a grammalica da
lingua portugueza pelo Dr. Baptista Caetano, o nosso ce-
lebre indianologo. j
(1) Pde ser com vantagem consultado nesta matria O Idioma do
Hodierno Portugal comparado com o do Brazil do Dr. Paranhos da Silva.
Pde-se tambm vr nossos Estudos sobre a Poesia Popular no Brazil, cap.
8., que trata do ponto largamente.
CAPITULO VIII.
Relaes econmi cas . As i nst i t ui es pol t i cas e
soci aes d a col ni a e do i mpr i o.
No hoje uma simples supposio, mas um facto fir-
mado na historia, que o estado de riqueza ou pauperismo
de um povo influe directamente na formao de sua lit-
teratura. As naes sem descano, occupadas exclusiva-
mente em adquirir o indispensvel vida, no podem
ter uma cultura, que exige uma classe de indivduos que
estejam resguardados da obrigao penivel de conquistar
o po quotidiano. Por isto a civilisaao antiga s appa-
receu em paizes favorecidos pela natureza, onde a pro-
duco da riqueza foi fcil e prompta, e um certo bem
estar pde reinar nas classes superiores da sociedade.
0 primo vivere to certo para os povos como para
os indivduos; o homem antes de ser um ente histrico
um indivduo biolgico.
Entre ns esta lei geral da historia tem uma appli-
8
114 HISTORIADA
cao rigorosa; porquanto, a despeito de nossa riqueza
apparente, somos uma nao pobre em sua generalidade,
onde a distribuio do dinheiro viciosa, onde a posse
das terras anacuronica. Aquele anda nas mos dos ne-
gociantes estrangeiros; estas sob o taco de alguns se-
nhores feudaes. A grande massa da populao, espoliada
por dois lados, arredada do commercio e da lavoura, neste
paiz essencialmente agrcola, como se costuma dizer, mou-
reja por ahi abatida e faminta, no tendo outra industria
em que trabalhe; pois que at os palitos e os pos de
vassoura mandam-se vir da Europa No este o
logar mais prprio para descobrir os andrajos da nao
e mostrar os corpos enfraquecidos, que, sem trabalho
nem po, so a grande fonte onde o fazendeiro vae
buscar os servos, que chama aggregados, e o governo os
seus capangas, os seus votmtes e os seus soldadusl...
Basta-me abrir a nossa historia de quatrocentos annos,
malbaratados por aquelles que deviam dirigir a nao, e
ver que a quatro se podem reduzir os movimentos mais
accentuados da litteratura do Brazil : a escola bahiana do
sculo XVII, que se aureoia com o nome de Gregorio, de
Mattos; a mineira do sculo XVIII, que se assigna com a
firma de Gonzaga e Duro; a fluminense da primeira me-
tade deste sculo, desenvolvida principalmente na corte do
imprio, sob a inspeco do governo, ora com fluminenses,
como Gonalves de Magalhes e Macedo, ora com provin,
cianos, que eram attrahidos ao Instituto Histrico para
serem alli desnorteados e separados do paiz, como Gonalves
Dias e Porto-Alegre; e finalmente sobre estes movimentos
isolados de uma ou outra provncia, o grande abalo na-
cional, que ahi vem marulhoso de todos os cantos, do Par
como do Rio-Grande do Sul, torrente ainda mal definida,
hasteando todas as bandeiras, mas tendo um s alvo:a
mutao social.
Pois bem! Myope ser quem no reconhecer por traz destes
acontecimentos litterarios outros tantos momentos econ-
micos do paiz: nos primeiros sculos da colnia o assucar; no
LITTERATURA BRAZILEIRA 115
sculo passado o ouro; mais tarde o caf; e agora que todos
estes productos, explorados pelos escravos, esto desacredi-
tados nos mercados europeus, onde no podem lutar com
rivaes mais aperfeioados, ns, que no temos mais a frica
e o ventre das pretas para nos soccorrerem em nossa misria,
aproximamo-nos da grande crise econmica, que ahi vem
espumante e fatal!
A/orne um grande factor social; si este paiz tem vitali-
dade, venha ella, convulcione-se tudo; morram as institui-
es caducas e resurjamos alm mais fortes e progressivos.
Si este paiz, porm, no tem fora; si elle um corpo gasto,
que precisa de viver de palliativos, ento mandemos buscar
os chins ou os japonezes Que elles venham aos milhares,
que tomem conta disto, que nos enchotem aos poucos, que
nos devorem cautelosamente! Mas, por felicidade, o
chim no vir c; a historia prova que elle s emigra
em pequenas levas e no se esquece nunca do Celeste
Imprio
Si vier em numero diminuto, ser i nt i l ; mas, si vier em
maltas colossaes, nos absorver, e este paiz no pde, no
deve sair do grmio das civilisaes occidentaes e voltar-se
para as culturas caducas do oriente Mas continuemos
as consideraes litterarias em suas relaes com a eco-
nomia brazileira.
Lanando as vistas sobre o Brazil por este lado, vemos
que possumos hoje uma lavoura arruinada, um commercio
quasi todo estrangeiro, uma pequena industria nos centros
populosos, de que nem se deve falar, e em duas ou trs
provncias a criao de gados. Quanto primeira, fundada,
em grandes propriedades, que tem os nomes extravagantes
de fazendas e de engenhos, retalhou o paiz em vastos lotes,
verdadeiros restos das antigas capitanias, onde algumas
dzias de enfatuados bachs movem sem piedade o b c Ihdu
nos pobres negros e no raro o azorrague nos oggr gd >s;
Estes so uma espcie de bohemios, sem do uici.io certo,
pois que, ao menor capricho do senhor das terras, tem de
pr os trastes s costas e mudar-se.
1 1 6 HISTORIA DA
O aggregado no pde reunir peclio, submisso como
um servo da gleba ; uma grande quota de seus productos
para os fazendeiros e senhores de engenho. E mui de ver a
arrogncia destes em suas relaes com os proletrios. .
Assim, pois, no temos a pequena lavoura organisada.
A grande, rotineira e pervertida, uma extorso cruel feita
aos negros e aos proletrios ruraes.
Latifundmperdiderunt Italiam, disse Tcito; as fazendas
e os engenhos esto perdendo o Brazil, o brado que se, com
razo, de todos os lados. O commercio uma pirataria e,n
grosso, movida contra os pobres agricultores, mdividados e
perdidos.
O grande quasi todo estrangeiro, e o pequeno quasi
absolutamente portuguez, isto , ainda infelizmente estran-
geiro. A pequena industria, exercida nas cidades e vlas
pelos nacionaes, quasi insignificante.
As fazefid is e est ninas pastoris esto no mesmissimo caso
das fazendas de caf e dos engenhos de assucar. O que
resta, pois, para o grosso da populao? O paupensmo
completo, ou os empregos pblicos, isto , uma forma bas-
tarda ainda de pauperismo... Neste meio os filhos daquelles
que podem, negociantes ou agricultores, vo para o es-
tudo, alinhavam os preparatrios, fazem um curso de
medicina, direito, ou engenharia, e, ou vo engrossar
as fileiras dos empregados pblicos, ou agitar-se nas
aventuras temerosas de uma poltica relapsa e torpe;
ou, estes so poucos, pelo exerccio de sua profisso
conseguem fazer alguma cousa na vida. No meio de tudo
isto, quem entre ns escreve e quem entre ns l ? No
so, de certo, os lavradores, os negociantes, os criadores,
os industriaes, os polticos, nem os administradores. So-
mente as classes acadmicas e alguns empregados pblicos
sahidos dessas classes. E' a regra geral. O jorna ismo
nas provncias pequeno, e na capital do imprio, tenho
vergonha de dizel-o... portuguez, j pela organisao das
emprezas,j pelo maior numero dos seus escriptores... 0 es-
criptor brazilleiro, na corte, salvo quatro ou cinco ex-
LITTERATURA BRAZILEIRA 1 1 7
cepes, na chamada grande imprensa no tem entrada
absolutamente.
Os artigos de fundo so arranjados lant bien que mal
pelas redaces portuguezas, e os folhetins vm despacha-
dos do Porto ou Lisboa de envolta com as cebolas e as
azeitonas do Alemtejo! E' indigno, mas a verdade.
Si o brazileiro teima em escrever na pequena imprensa,
no lido; si protesta contra o exclusivismo luso, est
perdido; adquire as honras de estpido e no ha mi-
lagre que o possa salvar!.... (1) O publico iegente, alis
limitado, inclina-se s verses de livros francezes e s
contrafaes de obras portuguezas, aqui preparadas pelos
donos de typographias, os quaes nos vm quasi todos
de Portugal....
Depois,gritam l pelos Congressos litterarios, como j o
tem feito por vezes, que os brazileiros lhes roubamos o
pensamento, como si a cousa mais inabalavelmente certa
deste mundo no fosse a invencvel antipathia nacional
pelos productos intellectuaes daquelle canto da Europa.
Quem aqui faz edies de livros do reinoso os portu-
guezes e para portuguezes. Isto na corte, onde as tradies
de Joo VI ainda desgraadamente perduram ; nas provn-
cias, os grandes orculos da intelligencia lusitana perdem
de todo o seu tempo. Ningum os l. E' um protesto contra
o desnorteamento da capital aportuguezada e chata. Aqui
que existe o phenomeno intellectualmente inqualificvel
de meia dzia de charlates andarem a imitar e copiar
Ortigo,Ea e Junqueiro, os trs grandes typos representa-
tivos do litteratismo lusitano!...
A mais completa indifferena pelo que brazileiro aqui
reina. Os poucos que t'-m a molstia das letras e se esfor-
am por aviventar o pensamento nacional ao contacto das
grandes idas do mundo culto, sem afogar esta nacionali-
dade nascente num pelago de imitaes sem critrio, esses
(1) 0 auctor d'este livro uni exemplo d'isto.
Hg HISTORIA DA
no so ouvidos pelo grosso do publico, occupado em bater
palmas ao ultimo folhetim ou aos ltimos versinhos chega-
dos de Lisboa.
As razes deste desarranjo pasmoso vo perder-se no
solo empedernido dos tempos coloniaes.
O Imprio continua, sob um falso constitucionalismo, o
velho absolutismo, e a antiga myopia da metrpole. Que
os norte-americanos continuem a trilhar as sendas da
intelligencia ingleza, cousa que deve ser applaudida;
porque a Inglaterra sabe pensar; que o Brazil continue a co-
piar Portugal, uma triste herana da historia, que
todo bom patriota deve modificar e corrigir. O systema
colonial continua; a velha metrpole tem hoje os pro-
ventos, sem os encargos, de sua feitoria.
Durante mais de trez sculos foi o Brazil governado
por prepostos de um governo absoluto. Retalhado a princi-
pio em capitanias, mal divididas e mal determinadas, que
foram entregues a alguns aventureiros e ulicos, o que
nos fez ter tambm nossa idade feudal, passou depois ao
domnio directo da coroa, que tratou de segregal-o do
mundo e exploral-o. Num e noutro systema o indio era
considerado uma fera, que devia ser caada ; o negro
uma machina, que devia estupidificar-se para produzir,
o peo portuguez, o colono, um ente do sangue bastardo,
distante do sangue azul, escravo dos fidalgos e de El-Rei,
Nosso Senhor! .. Nestas condies, as populaes que se
iam formando no paiz traziam a marca da origem . a
submisso.
Nada de franquias e privilgios municipaes. A instruco
era nulla; a imprensa prohibida; as communicaes com
o estrangeiro vedadas. A Inquisio florescia e os con-
ventos abundavam; o jesuta machinava a formao de
um vasto Paraguay. As questes de justia estavam em
grande parte nas mos dos governadores e eram, em alada
superior, decididas na metrpole. No exercito, o filho
do paiz no subia aos altos postos; reinava o regimen
dos privilgios e excluses.
LITTERATURA BRAZILEIRA 119
O povo no tinha vida autonomica, nem tinha iniciativa;
a justia lhe era ministrada como um favor do monar-
cha. As sesmarias territoriaes eram concedidas aos por-
tuguezes, que tambm monopolizavam o commercio. Na
ordem puramente intellectual, a educao era jesuitica;
desenvolvia-se a memria, com prejuzo do raciocnio. A
escravido no seio das famlias veiu consolidar este com-
plicado systema de abatimento, de alheao da vida in-
dependente. Desde o principio, toda a populao dividiu-se
em duas grandes classes:senhores e escravos. Aquelles
eram os portuguezes, ou seus descendentes; os outros
os negros e os indios! Os mestios destas duas classes,
quando livres, eram tratados com rigor; porque se tinha
certeza de encontrar sua origem nas senzalas... As d-
cadas foram passando; e o tempo foi robustecendo esta
obra da injustia e da extorso. Dahi saiu o imprio do
Brazil, paiz de senhores, de grandes, de magnatas; mas
terra sem povo, no alto sentido da palavra! E como
Portugal foi sempre uma feitoria ingleza, nas relaes
exteriores ns o somos tambm, e nas internas governa-
nos ainda o reino com todos os seus abusos, com todos
os seus prejuzos. A nossa Independncia, sendo um facto
histrico de alcance quasi nullo, no tendo havido aqui
uma revoluo que afogasse os velhos preconceitos, no
abriu-nos uma phase de autonomia e liberalismo.
De alguns tempos a esta parte, comeou-se a ver entre a
evoluo normal das sociedades e os movimentos revolu-
cionrios uma antinomia que de facto no existe; a revolu-
o um dos processos indispensveis marcha das naes.
Si ns a tivssemos feito, no estaramos hoje quasi nas
mesmas condies do regimen colonial, anterior a 1822.
Ainda temos uma legislao civil anachronica; uma religio
de Estado; uma vida municipal nulla ; a escravido, e toda
a. casta de privilgios. A grande pobreza das classes popu-
lares, a falta de instruco e todos os abusos de uma orga-
nizao civil e social defeituosa, devem ser contados entre
os empecilhos ao desenvolvimento de nossa litteratura.
120 HISTORIA DA
As academias so pouqussimas e de creao recente.
Ainda hoje ha muita dificuldade para a acquisio de
cultura neste paiz; os cursos, alm de raros, so es-
palhados a grandes distancias da mr parte das provn-
cias ; os livros so caros; a carreira das letras no traz
vantagens; a vida intellectual no offerece attractivos; no
ha editores nem leitores para obras nacionaes; por isso
quasi ningum escreve, para no ser esmagado pala con-
currencia portugueza.
O meio social no estimulante; o abandono nos com-
prime; a vida brazileira dura e prosaica. Reina ahi
a monotonia e a submisso, ou esta seja dos escravos aos
fazendeiros; dos votantes aos chamados chefes de partido;
dos deputados aos ministros; dos ministros ao imperador;
do imperador aos governos estrangeiros; ou seja do com-
mercio nacional aos capitalistas inglezes; dos lavradores ao
commercio; do povo aos polticos e dos polticos s conve-
nincias; ou seja de certos jornalistas aos governos; dos
litteratos aos mos livros francezes, sempre e sempre
a submisso... Ousados mpetos, tumultuosos arrancos
de juvenilidade e fora raras vezes tem saido do seio do
povo brazileiro, na esphera poltica e na litteraria. Poucos
se nos deparam no curso de nossa historia.
O phenomeno explicvel: povo educado, como um re-
banho molle e automtico, sob a vergasta do poder ab-
soluto, vibrada pelos governadores, vice-reis, capites-
mres e pelos padres da companhia; povo formado, em
grande parte, de bugres, caados pelas bandeiras, e de
pretos trazidos em ferros nos pores infectos dos navios
negreiros, gentes a quem se fazia zelosamente obliterar a
conscincia, e de aventureiros portuguezes recrutados na
rel espria da pennsula ; povo flagellado por todas as
extorses,nunca fomos, nem somos ainda uma nao
culta, livre e original.
O actual constitucionalismo uma comedia vulgar, cor-
rupta e sandia, que nos envergonha a nossos prprios
olhos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 121
O leitor perdoar esta linguagem. Este livro, no quero
que seja uma chronica recheada de factos anecdoticos;
quero que seja um protesto, um grito de alarma de so
brazileirismo, um brado de enthusiasmo para um futuro
melhor. Todo escriptor nacional na hora presente est
carregado do imperioso dever de dizer toda a verdade
a nosso povo, ainda que pelo rigor tenha de desagradar
geralmente. No ha muito um esperanoso escriptor es-
trangeiro, alis nosso amigo, escreveu isto: a situao
funccional da populao brazileira pde ser expressa em
uma s palavra: o Brazil no tem povo!' (1)
E' duro; mas a verdade.
Envergonhemo-nos disto e reajamos. Faamol-o pelo tra-
balho, por todas as ousadias para a luz; lutemos, con-
quistemos o nosso logar; rechacemos todas as antigua-
lhas podres e todas as innovaes insensatas; sejamos fortes
e calmos. Instruamo-nos e travemos a grande luta de nossa
regenerao social, econmica e litteraria. J tempo
de olharmos para traz, lanar as vistas sobre o caminho
percorrido ha quatrocentos annos e conhecermos que pou-
co, bem pouco, temos feito como nao culta.
Tomemos todos os encargos que os sculos nos legaram
e apparelhemo-nos para solvel-os.
Trabalhemos tambm para a humanidade. A questo
no s de produzir caf; ha tambm certas necessidades
moraes, que crime preterir.
As relaes econmicas, polticas e sociaes da colnia
ainda se acham de p; tempo de destruil-as e abrir
uma nova phase vida e ao pensamento nacional.
Dando incremento s classes productoras, preparando
um maior numero de cidados aptos vida dos tempos
modernos, iremos formando o nosso povo, que ser ento
capaz de resistir s classes parasitas que tem em suas mos
os nossos destinos...
(1) Vide L. Couty, VEsclavage au Brs, pag. 87.
CAPITULO IX.
Psychol ogi a naci onal . Pr ej u zos de e d u c a o e
pol t i cos. I mi t a o do est r angei r o.
0 celebre Alexandre Herculano, em seu declnio intellec-
tual, deu a certas idas e factos novos, firmados pela scien-
cia moderna, o nome de gangorismo scientifico.
Um positivista brazileiro, laflttista orthodoxo, repetiu
com jbilo o dito do autor da Historia de Portugal:
Declaro com franqueza que adopto de todo a deno-
minao que Herculano applicou uma vez s produces
da anarchia scientifica de nosso tempi, a todas estas scien-
cias novas que se denominam anthropologia, ethnogra-
phia, pr-hisloria, sciencia das religies Elle chamou
toda esta mixrdia incoherente e palavrosa um gongorismo
scientifico. O dito feliz e merece ser conservado. * (1)
(*ij Luis de Camoens, por Miguel Lemos, pag. VI.
124 HISTORIA DA
Quanto a ns outros, gongoricos incorrigiveis, atufados
na anarchia mental, s opposies systematicas de Comte
contra a psychologia, a lgica, a economia poltica, a medi-
cina, a anatomia que vai alm dos tecidos, e a astronomia
que ultrapassa nosso systema planetrio... temos a juntara
de seus discpulos laffittianos contra a critica religiosa, a
pr-historia, a anthropologia, a etlmographia.... Lubbock,
Broca, Vogt,.. com a sua anthropologia; Baur, Strauss, '
Ewald... com a sua sciencia das religies, quebraram inu-
tilmente a cabea num [atras incohcreul et verbeux ..
Mas, emquanto a luz diurna da verdade definitiva no
espanca todas as toleimas de nossa anarchia mental; em-
quanto a paz universal dos espritos no faz repousar a
humanidade na immobilisao ineffavel da philosophia e da
religio supremas, seja-nos permittido ainda lr algumas
paginas verbosas de alguns gongoricos atrazados e suppr
possvel uma ethnologia, ou psychologia dos povos (iVlker-
psychologie) e nesse sentido falar de uma psychologia do
povo braziieiro.
Vem a ser o complexo de tendncias e intui es do espi-
rito nacional; alguma cousa que o indivduo s por si no
explica, que s o povo em sua amplitude genrica deixa
notar claramente. Assim como ha um espirito da poca,
(Zcgcist), que domina um momento dado da historia, ha
um espirito commum (Altgeist), que determina a corrente
geral das opinies de um povo .
Pelo que toca nao brazileira, os documentos no se
acham colligidos, nem utilisados de frma alguma. Os
nossos costumes pblicos e particulares, nossa vida de fam-
lia, nossas tendncias litterarias, artsticas e religiosas,
todas as ramificaes, emfim, da actividade popular, no
tem sido objecto de um estudo particular e aturado. Ns
desconhecemo-nos a ns mesmos.
No n pode talve-. dizer que o brazileiro, tomado indivi-
dualmente, seja descuidoso de si prprio; considerado porm
em geral, como typo sociolgico, o povo brazileiro apa-
thico, sem iniciativa, desanimado. Parece-me ser este um dos
LITTERATURA BRAZILEIRA 125
primeiros factos a consignarem nossa psychologia nacional.
E' assignalavel a propenso que temos para esperar, nas re-
laes internas, a iniciativa do poder, e, no que referente
vida intellectual. para imitar desordenadamente tudo
quanto estrangeiro, se licet, francez.
Para o fim, a que me proponho, basta-me consignar estes
dois phenomenos, filhos primognitos de nossa educao
lacunesa: o poder como centro de tudo, o estrangeirismo
como instigador do pensamento.
A nao brazileira no tem pois em rigor uma forma
prpria, uma individualidade caracterstica, nem poltica,
nem intellectual. Todas as nossas escolas, numa e noutra
esphera, no tem feito mais em geral do que glosar, em
clave baixa, as idas tomadas da Europa, s vezes em se-
gunda ou terceira mo.
Esta linguagem no agrada : veritas odium parit, sabe-
se desde Cicero. Uma outra forte abuso do povo bra-
zileiro esta justamente; a reluetancia que temos em ouvir
a verdade a nosso respeito, digamol-o de passagem.
Quando se fala na poltica ingleza, allem, franceza,
italiana, americana, ou numa litteratura destes povos, sabe-
se o que se quer dizer.
No Brazil no assim. Temos uma litteratura incolor;
os nossos mais ousados talentos do-se por bem pagos quando
imitam mais ou menos regularmente algum modelo es-
tranho.
Neste ponto as provas so tantas, que h apenas difficul-
dade na escolha. Recorde o leitor dois factos simplesmente:
os nossos dois ltimos movimentos litterarios. As duas der-
radeiras escolas poticas desabrochadas no paiz foram a hu-
goma eare dista. A primeira trae-se por seu prprio nome;
a segunda, quer na feio satnica do bauielairismo, quer
na epicureana do zdaisnn, no i, mais do que uma imitao
mais ou menos pronuaciada das tendncias que esses syste-
mas indicam.
Na philosophia e sciencias a mesmissima cousa. O povo
brazileiro no pertence ao numero das naes inventivas ;
126 HI8T0RIA DA
tem sido, como o portuguez, organicamente incapaz de
produzir por si.
Nos ltimos tempos, na litteratura e na philosophia,
para contrabalanar a influencia franceza, na incapaci-
dade de crear doutrinas nossas, houve proposta de um
cultivo do germanismo. De todas as tentativas de tomar
lies ao estrangeiro foi a que me pareceu mais vasta e
mais til, pelo caracter mesmo individualista e auto-
nomico do espirito allemo. Nosso francezismo ossificado
alarmou-se, e os sectrios de um tal ponto de vista fica-
ram tidos na conta de uns extravagantes nocivos.
O allemanismo nem ao menos tem merecido as honras
da discusso por parte da arrogncia franceza dos brazi-
leira.
Eu o advogo a meu modo.
E como este livro deve ser um trabalho de vulgari-
zao at certo ponto, um dever seu proteger a intui-
o allem contra a guerra surda e tenaz que contra ella
assesta o francezismo nacional.
Comecemos pela analyse das objeces que lhe so mo-
vidas inconscientemente entre ns.
De ordinrio o que leva certos espritos, amigos da
liberdade, mas superficiaes, a preferirem a cultura e
intuio latino-francezas s anglo-germanicas, a crena
em que vivem de serem aquellas mais liberaes do que
estas.
Chegam a tal resultado, lembrando a republica romana,
a primeira republica de Frana e a actual. Taes alle-
gaes, vistas de perto, esboroam-se por falta de apoio.
A republica aristocrtica de Roma degenerou em um ceza-
rismo ferrenho; a primeira republica de Frana desre-
grou-se no terrorismo, compromettendo os intuitos libe-
raes accumulados durante o sculo passado, e a actual
situao franceza, onde impera o parizismo, mostra j
bem claramente as tendncias autoritrias, absolutistas
de certos grupos ao lado da indiscip ina de outros. -
Entretanto, dado de barato que taes phenomenos nisto-
LITTERATURA BRAZILEIRA 127
ricos sejam altamente comprehensivos e liberaes, os povos
germnicos tem para oppr : ao primeiro, o seu indivi-
dualismo, e o estatuto pessoal que prepararam a idade-
mdia; no segundo, as antigas republicas da Hollanda e da
Inglaterra, e ao terceiro, as republicas actuaes da Suissa
e dos Estados-Unidos, mais amplas d que a franceza.
no fallando no governo livre inglez, na grande liber-
dade^scientifica e social da Allemanha, dos paizes Baixos,
dos Estados Scandinavos, povos todos estes preparados
para republicas modelos, oude o parizismo terrorista ser
um impossvel.
Mas a Allemanha a ptria da guerra, o antro do
militarismo, dizem ainda.
Neste ponto no bastaria indicar por alto os factos ge-
raes, seria mister abrir a historia e a estatstica um pouco
mais demoradamente para desmanchar essa abuso.
A censura se dirige de preferencia Prssia. Os factos
a desmentem. (1)
(1) No seria possvel n'este livro entrar n'uma demonstrao technl-
ca subre este ponio. Limito-me a refutar o erro histrico sobre as guerras
prussianas. S do anno de 1740 em diante, com o reinado do Grande Fre-
derico, que aquella nao, d'antes potncia de terceira ordem, incapaz
de ter uma poltica independente, vivendo, portanto, em guerra ou em
paz conforme as complicaes de s >us poderosos vizinhos, Polnia, Sucia,
e ustria, pde ter uma poltica sua. Em 1740, contestando aquelle
reino e outros Estados allemes o direito da futura imperatriz Maria
Thereza, ultima herdeira da casa d'Austria, sucesso da soberania
dos listados desta casa, como contrario lei salica, teve comeo a luta,
conhecida na historia por guerra da successo d'Austria. A Prssia esteve
em campo de 1740 a 1742, tomando as armas de novo em 1744 a 1745
confirmando por dois tratados a posse da Silezia, guerreando ao total
trez annos.
A Frana, ustria, Rssia e Sucia, ciosas de seu poder nascente,
aluaram se contra ella, e Frederico, frente de um Estado que con.
tava ento apenas quatro milhes de habitantes, teve de defendel-o
contra inimigos, cuja populao reunida excedia a setenta milhes. Por
seu gnio militar e pela dedicao do povo, sustentou gloriosamente
esta luta, a mais desigual de que fala a historia, desde as guerras dos
gregos e dos persas. A luta durou de 1756 a 1763; a guerra dos
sete annos. Em 1778, a Prssia pegou em armas para sustentar a Ba-
128 HISTORIA DA
Continuando suas objeces, dizem os nossos afrance-
zados : mas os allemes so uns homens de ferro, des-
pidos de ideal... Taes palavras exprimem uma destas
reviravoltas sbitas e inesperadas que sabe ter o orgu-
lho offendido.
At 1870 a Allemanha era a terra das nevoas, dos
ideaes abstrusos, dos phantasmas hoffmanicos; hoje a
ptria da sequido mental!.. Ambas as airmativas ex-
primem duas extravagncias ou dois partos do capricho do
parti-pris.
Continuando, bradam : mas a Frana a redemptora
viera contra uma invaso d'Austria. A campanha durou dois mezes; con-
temos, porm, um anno de guerra.
Ainda em 1778 a Prssia, invocada por um dos partidos que se
degladiavam na Hollanda, enviou um pequeno troo de tropas para
aquelle paiz, donde, estabelecida a ordem, retirou-se no fim de poucos
mezes. Seja ainda contado mais um anno de luta.
im 1792 a Frana declarou guerra ao imprio allemo por no que-
rer ella tolerar que alguns pequenos Estados germnicos dessem asylo
aos emigrados francezes. A Prssia, como membro do imprio, viu-se
envolvida na luta at o anno de 1795; trs annos de guerra.
Em oitubro de 1806 rompeu contra ella o imprio francez de Napo-
leo, combatendo-a at julho de 1807.
Na paz de Tilsit aquelle reino, to completamente vencido como o
foi a Frana eu 1870, teve de ceder mais de metade de seu territrio,
conservar, sua custa, guarnies francezas em suas prprias fortalezas
e pagar cerca de mil milhes de francos, corno contribuio de guerra,
o que, relativamente populao e ao valor mudado do dinheiro,
eqivale ao triplo da contribuio exigida pelos allemes em 1871.
Computemos esta desastrosa campanha em dois annos de guerra, em-
bora de facto fossem apenas nove mezes.
Em 1813 o povo prussiano levantou-se contra a dura tirannia de
Napoleo e a lut i acabou em maro de 1814 com a primeiiv. occupa-
o de Pariz; renovada com a volta de B naparl3, acabou em 1815
com a segunda occupao daqujlla capital. Coutaremos em tudo isto trez
annos de luta. Em 1848 e 1349 corpos do exercito prussiano comba-
teram contra a Dinamarca e contra revolucionrios que se levantaram
na Saxonia e no sul da Allemanha. Sejam mais dois annos de"gu;rra.
Em 1SG4 a Prssia teve luta com a Dinamaiva, em 1866 com a
ustria e em 1870 com a Frana.
Cada uma dessas campanhas durou apenas alguns mezes; mas se-
jam trs annos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 129
do mundo com o seu positivismo, com a grande maravi-
lha da poca a religio do Ente-Supremo, a saber,
o culto da humanidade. Alm disto, de l nos veiu
o santo zolaismo, a formula suprema da l i t t erat ura. . . .
Primeiramente, cumpre ponderar que uma e outra
cousa hurlent de se trouver ensemble. A concepo positi-
vista da litteratura e da poesia no se coaduna com o
realismo zolaiano. Ou uma concepo, ou outra. S uma
superfcilidade, que no medita alguns instantes, poder
irmanar numa s crena duas cousas antitheticas.
Contando, pois, como annos de guerra todos aquelles em que a ptria
de Frederico tomou parte em pequenas operaes militares de poucas
mezes de durao, vemos que nos ltimos cento e quarenta e cinco anno
s
em que pde seguir uma poltica independente, este Estado que os fran.
cezes caracterizam* como exclusivamente militar e insadavelmente guerreiro"
e conquistador, teve vinte e dois annas de luta e cento e vinte e trez
de paz.
Vejamos agora qual foi a proporo na Frana pacifica e moderada.
De 1740 a 1748 tomou ella parte na guerra de successo d'ustria, sem
provocao de espcie alguma, somente porque os seus polticos acha-
ram a occasio azada para prejudicar aquelle Estado. De 1756 a 1778
tomou parte activa contra a Prssia, igualmente sem provocao al-
guma.
De 1778 a 1783 lutou contra a Inglaterra. Em 1792 poz-se em luta
com o imprio allemo e em 1793 ainda contra a Inglaterra, e dahi
continuou em armas sem interrupo durante a republica e o primeiro im-
prio at 1814, renovando a guerra em 1815.
Em 1822 invadiu a Hespanha para restabelecer a auctoridade real;
em 1827 foi bater os turcos na Grcia.
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183
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nC0U a c o n (
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u i s t a d a
Arglia que deu logar guerra
at 1854; nesse perodo fez tambm expedies militares Blgica,
Itlia, Marrocos e Mxico.
De 1854 a 1856 guerra da Crima; em 1859 da Itlia,* de 1862 a 1865
do Mxico ; em 1870 com a Allemanha.
Nos cento e quarenta e cinco annos, portanto, em que a Prssia teve
vinte e dois de luta e cento e vinte e trez de paz, a civilisadora e quieta
* rana, nao sempre grande e poderosa, senhora de suas resolues,
teve oitenta annos de guerra e sessenta e cinco de paz, pois que t. vimos nos
ltimos quatro aanos envolvida em uma campanha de conquista n'Africa,
rucidando rabes, illudindo tunesinos, desconhecendo direitos da Itlia e
Hespanha, pondo a prmio a cabea de Bu-Amena, e logo aps fazendo a
guerra em Madagascar, no Tonkln e na China!...
9
130 HIS-rORA DA
Depois, sem desconhecer um minuto alguns dos mritos
do positivismo, mritos que fui dos primeiros a indicar
neste paiz, o que elle, o que vale no seu exagero laffit-
tiano, essa resurreio do evhmerismo, esse catholicis-
mo s avessas, diante do complexo imponente da scien-
cia e da philosophia ingleza e allem ? O que vem a
ser essa divinisao do velho erro anlhropocentrico em
face das mais ousadas conquistas do pensamento com-
teraporaneo ? Respondam todos aquelles que no labutam
no alheamento das idas modernas, ou que no se acham
eivados de um fanatismo mrbido e prejudicial. Taes
so as principaes objeces da intuio gallo-fluminense.
Tocando agora em factos mais directos, basta no esque-
cer que s robustas gentes do norte, tendo sua frente in-
glezes e allemes, est reservado o papel histrico, j vinte
vezes cumprido, de tonificar de sangue e idas os povos
latinos, celticos e ibricos do meio-dia.
Fechado o cyclo da antigidade, decahido o imprio ro-
mano, s raas germnicas incumbiu a herana e a tarefa
de preparar a idade mdia, crear as naes novas e abrir a
era moderna.
D'est'arte a Inglaterra, a Frana, Portugal, Hespanha e
Itlia so outras tantas creaes em que o gnio germnico
veiu dar vio ao elemento latino. Preparando este novos
destroos com o romanismo religioso, foi ainda a reforma,
obra germnica, que veiu abalar de novo as conscincias
busca de idas mais ss.
Mas sobre tudo nas letras e sciencias que o grande
influxo inventivo daquelles povos se faz sentir.
Alm das novas intuies iniciadas pelo romantismo,
dalli partiu, em tempos anteriores, o renascimento das ma-
thematicas e da astronomia pela escola de Joo de Gemund,
Purbach, Nicolau Pfyirt, Copernico e Kepler. Dalli vieram
o calculo infinitesimal e integral de Leibnitz e Newton, a
hypothese cosmogonica dos gazes de Kant, que Laplace pz
em calculo, a thermo-dynamica de Meyer e a analyse spectral
deBunsen eKirchoff, duas concepes que dominam a physica
LITTERATURA BRAZILEIRA 1 31
moderna, a theoria cellular de Schwann e Virchow, a in-
tuio mecanista do mundo, desenvolvida por Oken eHckel,
a psycho-physica de Weber e Fechner, sem falar em crea-
es scientificas, como a lingstica, a critica religiosa, a
mythographia e os immensos trabalhos de erudio hist-
rica, archeologica e ethnographica accumulados alm do
Rheno.
Em todos estes ramos do saber a iniciativa partiu d'Alle-
manha. (1)
Tudo nos leva, pois, naturalmente a tentar a innovao,
seguindo o exemplo de outros povos, que se vo atirando
nesta faina: a reviso das idas francezas por meio das
allemes.
Em todo caso, ha mais de sculo que a imitao franceza
nos devora e bem sabemos em que estado hoje nos achamos.
Quando Lombroso, Errera, Scartazzini, Siciliani na Itlia,
Jos Perojo na Hespanha, Adolpho Coelho e Joaquim de Vas-
(1) Alguns autores so levados a vr em Copernico um polaco. Vai ahi
grosso engano. Pelo sangue e pela educao era elle um allemo. Copernico
veiu ao mundo em 1477 em Thorn, cidade situada nas margens do Vistula, na
provncia da Prssia Occidental. Esta cidade foi fundada no sculo XIII por
colonos allemes trazidos da Westphalia, quando os cavalleiros Teutonicos,
vindo em soccorro dos polacos contra as incurses dos prussianos ainda pa-
gos, conquistaram a terra destes e a repovoaram com gente de sua raa.
Em tempo nenhum a cidade de Thorn e suas visinhanas tiveram populao
de origem polaca. Quando para o fim da idade mdia, a ordem Teutonica
entrou em decadncia, as cidades da Prssia Occidental, descontentes com o
seu governo, revoltaram-se contra ella e puzeram-se sob a proteco da Po-
lnia pelo tratado de Thorn de 1466, onze annos apenas antes do nascimento
de Copernico. Pelo tratado a provncia da Prssia Occidental conservou sua
constituio prpria; mas foi chamada Prssia Real e Prssia Polaca para
differenal-a da Prssia Oriental, que continuou sob o governo da ordem.
J se v que o grande astrnomo veiu luz entre populaes allemes, que
sempre foram iudependentes e apenas por um aocidente histrico vieram a
reconhecer a soberania da Polnia. Alm disso a cidade de Cracwi a, onde
Copernico estudou e depois ensinou por algum tempo, era ento na mxima
parte, como muitas outras cidades da Polnia, povoada por allemes ; foi
regida pelo direito municipal destes at grande reaco da aristocracia
catholica, movida pelos jesutas, contra o elemento burguez, germnico e
protestante nos fins do sculo XVI.
132 HISTORIA DA
concelhos em Portugal, os dois Quesadas na republica Ar-
gentina, entre povos latinos, tentam o processo, que muito
que o movimento chegasse ao Brazil?
A tarefa sem duvida duplamente embaroosa, porquanto
temos a lutar contra a difficuldade da lingua, e da profun-
deza e variedade dos productos da intelligencia germnica,
de um lado, e de outroa tendncia quasi irresistvel do
espirito nacional para o francezismo. Alm de que este
em extremo fcil em seus meios de acquisio e em seu con-
tedo ; por nutrir-se de phrases feitas e generalidades attra-
hentes, aptas a serem decoradas pela rhetorica e pela super-
ficialidade nacional.
Entretanto, uma especialidade do caracter dos allemes,
o individualismo, a descentralisao e a aptido a sympa-
thisarem com a vida dos outros povos, assimilando o que
elles tem de til, dando-lhes em troca o seu pensamento,
sem lhes matar a originalidade caracterstica.
A lingua da populao de Cracovia era o allemc conforme affirmam nisto.
riadores, baseados nos actos e documentos pblicos municipaes daquella
poca. Isto pelo que diz respeito origem de Copernico. Quanto sua edu-
cao e orientao de espirito, elle foi apenas o continuador da escola dos
grandes sbios, que n'aquelles tempos fizeram renascer as sciencias exactas
e fundaram a mathematioa e a astronomia modernas: Joo de Gemund,
Purbach, Valter de Nuremberg, o celebre cartographo Behaim, Nicolau
Pfyirt e Mller. Os nomes indicam a origem.
O penltimo, chamado Roma pelo papa Nicolu V, para trabalhar na
reforma do calendrio, j ento projectada, foi, por sua sciencia, elevado ao
cardinalato e conhecido com o nome de cardeal Cusani, de sua aldeia natal
Cuss. Editou e commentou os fragmenos de Archimedes, trazidos de Constan-
tinopla pelos gregos fugitivos. Mller conhecido como Regiomoitano, do
nome de sua ptria, Koenygsberg, era profundo nas mathematicas antigas,
introduziu nas escolas europeas o uso dos algarismos rabes, enriqueceu a
trigonometria com o uso das tangentes e calculou ephemerides astronmicas
para os annos de 1475 a 1512, que serviram de guia a Christovam Colombo
e Vasco da Gama em suas viagens. Chamado tambm Roma para a reforma
do calendrio, de que estava incumbido o mathematico grego Jurge de
Trebisonda, Regiomontano descobriu numerosos erros nos clculos d'aquelle
e foi assassinado pelos filhos de seu rival em 1476. E' esta a grande escola de
mathematicos allemes a que pertencem Copernico e Kepler, os creadores da
astronomia moderna.
LITTERATURA BRAZILEIRA 133
Os Estados-Unidos, onde o allemo Carlos Schurz foi mi-
nistro, e Garfield, filho de allemo, presidente, podem servir
de exemplo com a sua immensa corrente de immigrao ger-
manica.
Entre ns evidente que pelo lado da colonisao, de que
depende o nosso futuro, nada poderemos esperar da Frana,
que no tem o gnio colonisador.
Dos*seus rivaes que devemos esperar alguma cousa neste
sentido, espalhando-os regularmente por todo o paiz.
E no ser um argumento em prol de nossa these?
Os melhores trabalhos sobre alguns ramos das sciencias
relativos ao Brazil so de Spix, Martius, Wapaeus,
Wolf, etc.
Aos francezes, com poucas excepes, somos devedores
das caricaturas de Biard, Expylli e Jacques Arago.
E' um outro signal no menos caracterstico.
Importa por ultimo definir, a traos largos, em varias
espheras essa intuio germnica em relao ao Brazil.
Por ahi ver-se- a razo por que os seus propugnadores,
alis rarissimos, esto desclassificados no complexo dos
escriptores nacionaes; porque so incomprehendidos e soffri-
velmente antipathisados.
Vejamos rapidamente a ordem litteraria, philosophica e
poltica.
Em litteratura, ha a distinguir o que diz respeito
poesia, romance, et c, e o que se refere critica litteraria
propriamente dita.
Na poesia estamos desclassificados, porque o conceito
geral que no Brazil se frma de poesia, o de um covado
de trs palmos bem medidos, onde esto as mos dos clssicos,
romnticos e realistas d franceza. Imaginamos todos que
ainda hoje no mundo culto os velhos problemas de clssicos e
romnticos, ou idealistas e realistas, esto em discusso,
quando certo que sobre o primeiro desde Lessing, Schlegel
e Schiller cahiu a pedra do sepulchro, e sobre o segundo
rezam os beatos a morte dos ltimos idelogos.
134 HISTORIA DA
O que se suppe novo uma velha moeda vulgar na
Allemanha, desde que a corrente geral das sciencias natu-
raes, da philosophia e da erudio histrica, dando-se um
mutuo apoio, tornou ali commum a ida de um desenvolvi-
mento orgnico de todos os productos humanos, que , na
phrase de Eduardo Zeller, a alma da historia. D'est'arte, a
poesia naturalista allem no se poder jamais confundir
com o realismo de Zola; porquanto a ida geral que domina
aquella, vem a ser que toda e qualquer obra d'arte, deve
partir, certo, da natureza; porm, no tendo por fim prprio
dissecal-a scientificamente, sendo o seu domnio e o seu alvo
diversos dos da sciencia, a obra d'arte, sobre os elementos
indispensveis sua elaborao, desenvolve-se parte,
autonomicamente.
A poesia como a linguagem; ambas partem da natureza;
mas ambas so organismos que se desenvolvem, que evoluem
por sua conta. A poesia, diz Rodolpho von Gottschall,
funda-se na natureza e na verdade, as quaes no so,
entretanto, seu objecto, seu alvo determinado. Este consiste
em tirar dellas o bello, o que importa dizer que a obra
d'arte deve desenvolver-se como um organismo indepen-
dente.
Ora, no Brazil o chamado realismo, quando rara rente
fiel a seu programma, copia Zola, e mais ou menos extra,
vagante, o que alis no quer dizer, que varias vezes esse
escriptor no tenha algumas idas bem pensadas.
Nos casos em que o nosso impropriamente denominado
realismo ostenta-se mais forte, vem a ser quando os seus
cultores lhe so infiis e caem n'uma certa effuso lyrica,
onde ha mais de conceptualismo do que de realismo exacto.
A poesia deve ter a intuio de seu tempo; no tem
por fim fazer sciencia nem photographar a realidade crua;
ella no hoje, no deve ser, pelo menos, condemnada
affectao dos cias ticos, com seus deuses; dos romnticos,
com seus anjos, ou dos realistas, com suas prostitutas; ella
deve tambm lutar pelas idas, sem despir a sua frma
amena e lyrica.
LITTERATURA BRAZILEIRA 135
Em critica litteraria, nos domina a ns outros a ida
capital de uma reviso franca dos ttulos dos nossos escri-
ptores, juizo que no trepida ante o rigor e no tem medo
da algazarra publica, por mais desabrida que se ostente.
Neste terreno temos feito alguma cousa. Um dos pro-
blemas que conseguimos modificar em seu sentido obso-
leto o do nacionalismo litterario. Era uma velha teima
a de*procurar um certo nativismo fluctuante e incorrecto,
que nem mesmo sabia a que visava.
0 conceito desse nativismo atravessou duas phases, que
no devem mais ser confundidas como o tem sido com-
mummente.
Na primeira tinha velleidades ethnicas e andava a pro-
cura de uma raa que nos caracterizasse e, por via de regra,
dizia mal das outras. Ora era o portuguez, ora o negro,
ora o caboclo. Este predominou. Convencidos mais tarde
os nativistas do que havia de artificial nessas tentativas,
abandonaram a ida de raa e apegaram-se de classes
fundadas nas grandes divises geographicas do paiz.
Ficaram neste ponto.
No era mais o caboclo, ou o negro, ou o luso (1); pas-
sou-se ao sertanejo, ao matuto, ao caipira, ao praeiro, etc.
Tudo isto, porm, externamente.
TalhaVatn-se vestes e enroupava-se esta gente, e nada
mais. Entretanto o Brazil no nada disto; porque mais
do que tudo isto. Aquelles so typos reaes, certo; mas
particulares, isolados, e no enchem toda a galeria ptria.
Ha um espirito geral que os comprehende, que os domina:
o espirito popular, subjectivo nao, que no se pde
fabricar, que deve ser espontneo. O caracter nacional
no est e:n se falar em maracs e tangapemas, to pouco
est em se lembrar o chiba, o bumbi meu boi, o samba, etc.
Deve estar no sentimento original, no sentir especial do
brazileiro.
(1) 0 negro foi sempre aiis pouco aquinhoado.
136 HISTORIA DA
O nacionalismo no ha-de, pois, ser uma these objectiva
de litteratura, a caada de um titulo ; antes devemos estu-
dar o nosso povo actual em suas origens, em suas produ-
ces anonymas, apossarmo-nos da sua intimidade emocio-
nal, da sua visualidade artstica.
Por isso os amigos da intuio anti-franceza atiramo-
nos ao estudo de nossa poesia e crenas populares, conven-
cidos do valor dessa contribuio ethnologica, desse subsi-
dio anonymo para a comprehenso do espirito da nao.
Ainda aqui bom lembrar que foi Herder o primeiro que
mostrou a importncia daquelle elemento nas litteraturas.
Em philosophia estamos desclassificados, por um assedio
da presumpo indigente, que leva os pretendidos philoso-
phos brazileiros a supprem que nessa esphera toda a
sciencia humana est contida nos livrinhos do espiritua-
lismo, do eclectismo ou doposiiuisraofrancezes... So ainda
os trez palmos de que falei.
Ns vamos beber a uma outra fonte. Na sciencia experi-
mental somos sectrios desse realismo transformista, dessa
intuio evolucionista do mundo, em que o homem no reina
como senhor com o seu anthropomorphismo pretencioso.
Na synthese philosophica banimos todo dogmatismo, toda
formula com pretenes a absoluta. Chamada a tratar dos
mais geraes problemas que no tem podido at aqui ser o
objecto de uma sciencia particular, a philosophia, si tem
por obrigao no desprezar o ensino das sciencias, no
deve, por outro lado, sair do terreno de uma synthese pro-
visria, de um ponto de vista critico, objectivo, no
systematico, pois nas sciencias no ha systemas ; no deve
ter a velleidade de impor uma formula definitiva e muito
menos a de constituir-se uma religio.
Na poltica o brazileiro entre o conservador, o liberal, e
o republicano melaphysico e nihilista, no descobre de or-
dinrio outro meio. Sempre os trez palmos ! . . .
A concepo da sociedade deve sair fora de todos aquel-
les processos polticos, imprestveis e gastos.
A philosophia poltica e social no se funda na
LITTERATURA BRAZILEIRA 137
da autoridade; no quer a ictadura em nome do rei,
nem em nome de um monoplio da sciencia, como pre-
tende um certo opportunismo incongruente; funda-se antes
na ida da luta. Ha uma seleco social, como existe
uma natural. Este transformismo a Darwin tem duas
faces, a adaptao normal, hereditria, conservadora, e
a adaptao cenogenetica, em que o mais forte devora
o mais fraco, a adaptao revolucionaria] Estes dois pro-
cessos so indispensveis: evoluo e revoluo, a natu-
reza e a conscincia.
Eis ahi, a traos rpidos a propaganda que eu faria si
tivesse qualidades tribunicias, que me chamassem a com-
bater nos clubs. Em todo caso, nas paginas deste livro,
consignadas ficam as linhas geraes de um programma.
E' ainda uma das idas mais estimadas do allemanismo a
guerra centralizao do pensamento nacional, a oppo-
sio imitao do parizismo.
0 Brazil o Rio de Janeiro!... dizemos, macaqueando
inconsideradamente a phrasea Frana Parizl..
No canarei de bradar contra semelhante absurdo.
No somente ha tendncias diversas na litteratura nas
provncias ao norte e ao sul, como as ha especialmente
das provncias para a corte, e taes differenas devem ser
mantidas.
Nunca houve quem dissesse: a Allemanha Berlim... os
Estados-Unidos so Whashington... Hckel disse bem:con-
tra a centralizao da sciencia allem, que seria espe-
cialmente perigosa na capital do imprio, seremos ga-
rantidos pela aptido differenciao e ao individualismo
de nosso espirito nacional. Entre ns sempre se tendeu
para a centralizao em tudo.
Eu estou muito longe de aceitar a superioridade in-
tellectual das nossas provncias ineridionaes sobre as do
norte, e vice-versa; mas dou como provada a existn-
cia de certas differenas caractersticas que no devem
passar despercebidas aos novellistas e autores de estudos
de costumes.
138 HISTORIA DA
Ha dois livros, talvez os dois melhores romances es-
criptos no Brazil, que podem ser tom dos como prova
do que deixo dito: As memonax de um sargento de mhcias
de Manoel de Almeida e Um estudo de temperamento de
Celso de Magalhes. So dois escriptores mortos na flor
dos annos; um nunca saiu do Rio de Janeiro e o outro
do norte do Brazil. Pde u servir de base para um estudo
comparativo. Cotejem-se as scenas, o estylo, as descrip-
es de um e outro livro. Vejam-se em ambos as dis-
sonncias do meio e conhecer-se- que tenho razo. Apre-
ciemos, entretanto, as objeces feitas pelos adversrios.
Reduzem-se a duas: que se quer proclamar a preferencia
do norte; que no temos ainda uma litteratura e muito
menos duas... A primeira objeco cae por si mesma;
porquanto no se trata de superioridades, como a m f
finge crer. A outra argumentao tambm inconsistente.
Ahi anda confuso eutre um phenomeno histrico e um
phenomeno critico. O Brazil tem de certo uma litteratura;
porque lem tradies suas e ha possudo homens de talento
que sobre ellas produziram obras d'arte.
No foi inutilmente que appareceram Mattos, Duro, Ba-
silio, Gonalves Dias, A. de Azevedo, Martins Penna,
Agrrio de Menezes, Alencar, Macedo, Varella, Tobias
Barretto, Manoel de Almeida e Celso de Magalhes. Estes
nomes pertencem historia; no possvel passar sobre
elles uma esponja para satisfazer caprichos lusitanos ou
cortezos. E' uma questo diversa,que pertence critica
e no historia, o saber si essa litteratura pobre ou
opulenta, originalssima ou no. Julgo-a pobre; mas
sempre uma litteratura. Portugal s tem um vulto, que
no possue aqui o seu igual: Cames. Quanto aos outros,
tem elles todos entre ns os seus pares.
No levemos a nossa fraqueza ao ponto de prmo-nos a
repetir as extravagncias e os caprichos de alguns aucto-
ritarios do reino. Porque alguns escriptores dali precisam
de vender no Brazil os seus livros, e, nesse intuito, depre-
ciam os nossos productos intellectuaes, no os imitemos
LITTERATURA BRAZILEIRA 139
inconsideradamente neste ponto, ou em outro qualquer. Os
argumentos que se nos oppem no tm valor.
Militam a favor da these que defendo factos de ordem
physica e moral.
O aspecto do solo e o clima so diversos no sul e norte do
Imprio.
Depois de Gervinus e Buckle todos conhecem a enorme
influencia destas condies sobre a vida de um povo e a
organizao dos poetas e artistas.
Os costumes, apezar da centralisao poltica, divergem
mais ou menos. A linguagem apresenta tambm desseme-
lhanas.
O primeiro facto, o de ordem physica, assignalado por
Martius na sua descripo botnica do Brazil; o segundo
por Baptista Caetano nos seus estudos lingsticos.
Si no possvel confundir as populaes do norte com
as do sul em pequenos paizes europeus si exacta a diffe-
rena entre o Algarve e o Minho, a Provena e a Norman-
dia,' a Suabia e o Mecklenburgo, o Piemonte e Npoles, a
Esccia e a Inglaterra, as Asturias e a Andaluzia, em pe-
quenos Estados da Europa, porque se ho de confundir o
Par, Pernambuco ou o Cear com S. Paulo, Rio Grande
ou Paran?! A vida histrica nestas regies, to distantes
uma das outras, no tem sido sempre a mesma. Fica muito
bem a um imperialismo ferrenho comprimir toda e qualquer
franquia provinciana que se erga no paiz; a grande so-
lido geral para sobre ella levantar-se o espectro da corte
superficial e presumposa, bradando aos quatro ventos :
o Brazil o Rio de Janeirol....
Ns j possumos esse imperialismo na ordem poltica;
afastemol-o da esphera litteraria e scientifica.
A grandeza futura do Brazil vir do desenvolvimento
autonomico de suas provncias. Os bons impulsos originaes
que nellas apparecerem devem ser secundados, applau-
didos.
No sonhemos um Brazil uniforme, montono, pesado,
indistincto, nullificado, entregue dictadura de um centro
140 HISTORIA DA
regulador das idas. Do concurso das diversas aptides das
provncias que deve sahir o nosso progresso. A grande
alma nacional, apezar de muito batida de infortnios, no
caiu ainda na immobilidade chineza. J temos a cen-
tralizao poltica e administrativa; no procuremos agora
a compresso litteraria. Continue, continue, poetas e ro-
mancistas, estudae os costumes provincianos; reproduzi nos
vossos cantos e nas vossas novellas o bom sentir do povo,
quer do norte, quer do sul; marcae as differenas e os laos
existentes entre estas gentes irms, que so o brao e o
corao do Bi azil. No de vossos estudos, interessantes
ao observador e ao psychologo, que nos pde vir o mal.
O que seria melhor: uma ptria uniforme, morta, gelada,
ou vivace e mltipla em suas manifestaes? Dahi no vem
perigo. De cortezanismos exclusivistas que j estamosgafos.
No se chama isto dividir a litteratura nacional em duas;
apenas affirmar a unidade na multiplicidade. Desfarte,
quando falam nas dissonncias existentes entre as popula-
es da langue d'ouil e as da laftgue d'uc, em trouvres e
troubadours, os crticos no dividem a antiga litteratura
franceza em duas. No Brazil as provncias do norte e as do
sul tem a plena conscincia do facto assignalado; e no se
lhes d disso; porque sabem ser um bem e conhecem nas suas
prprias tradies, de lado a lado, recursos para as pro-
duces litterarias. Tenhamos, sim, muito cuidado com as
pretenes compressoras da corte; estejamos alerta contra
opanzismo e contra a almejada dictadura scientifica de ura
centro regulador das idas. E' uma nova formula do
jesuitismo!
LIVRO II.
Pri me i ra po ca o u pe ri o d o d e fo rma o
(15001750)
CAPITULO I.
Est ado do pai z. Poet as e c hr oni s t a s do
scul o XVI .
Na historia da litteratura brazileira no teremos a apre-
ciar o espectaculo de um povo que, emergindo da sel-
vageria, atravessa as varias phases do pensamento, at
chegar ao ponto de ser um participe na cultura dos tem-
pos modernos. No quadro das relaes dos povos occiden-
taes o Brazil um conviva, de hontem ; elle porm entrou
para a historia em plena luz. No sculo das grandes nave-
gaes e descobertas, no tempo de Erasmo, Luthero, Mi-
guel ngelo e Cames, a um navegante europeu se deparou
esta poro do continente.
Portuguez era aquelle navegante, que tomou conta da
nova terra descoberta para a sua nao. Desde logo come-
142 HISTORIA DA
aram colonos a passar-se para a nova provncia transa-
tlntica. Esses colonos, a que juntavam-se padres, soldados,
capites, empregados, governadores, saam de um paiz
culto, que attingira a plenitude de sua fora, e entrava
francamente na execuo do seu destino histrico.
O paiz descoberto no era ermo, deshabitado, como uma
ilha estril perdida no seio do oceano; era povoado por
muitos milhares de seres pertencentes a uma das grandes
divises da famlia humana. Estas gentes eram selvagens.
A ellas vieram mais tarde juntar-se alguns milhes de
indivduos de uma raa ainda inferior: os africanos. Nestas
condies, evidente que os homens mais fortes, porque
mais cultos, tinham de abrir caminho por meio de nossas
selvas e indicar as normas da viagem. Si uma nova ordem
de cousas se tinha de fundar nestas regies, ao portuguez
havia de caber a preponderncia. Elle porm no era o
nico, tinha concurrentes : e aqui comea o interesse dra-
mtico de nossa historia, interesse ethnologico mais e mais
crescente, e cujos ltimos resultados estamos ainda bem
longe de prever mesmo depois de passados quatrocentos
annos.
O portuguez era sem duvida o mais forte; mas, posto em
contacto com tupys e africanos, debaixo de um clima,
num meio diverso do seu, elle diluiu-se, por assim dizer,
tomou feies outras, transformou-se, concretizando-se num
producto novo, o povo brazileiro, que, si diversifica-se do
negro e do indio, tambm bem diverso delle europeu. E'
essa grande obra de evoluo ethnica e sociolgica que va-
mos vr passar, de modo rpido, diante de nossos olhos no
curso da historia de nossas letras.
Durante o primeiro sculo da descoberta e conquista do
paiz no existiu entre ns uma litteratura no sentido espe-
cial que damos a este termo.
Necessidades materiaes de primeira ordem absorveram
totalmente a exigua populao crioula formada naquelle
tempo.
Em compensao foi corrida toda a longa costa do paiz a
LITTERATURA BRAZILEIRA 143
, grande parte do interior ; fundaram-se as principaes cida-
des que ainda hoje possumos, e lanaram-se as bases da
grande diviso de nossas provncias actuaes.
Todo o progresso ulterior do Brazil tem consistido nos
ltimos trez sculos em proseguir no plano traado a lar-
gas linhas naquelle tempo.
Pela leitura dos chronistas da poca, especialmente Gan-
' davo, Cardim, Gabriel Soares e Jos de Anchieta, conhe-
cem-se as primeiras relaes dos portugueses com os indios
^ e os negros, os costumes de uns e outros, e o estado geral
:
das mais antigas povoaes.
Os principaes centros populosos j eram ento Pernam-
' buco, Bahia, Rio de Janeiro e S. Paulo. A educao publica
estava a cargo dos jesutas. As primeiras populaes mes-
i tias de brancos e indios, e de brancos e negros comeavam
'bem cedo a tomar uma feio diversa da dos progenitores.
!j Entre o indio arredio e sempre prestes vida errante, o
portuguez prompto para enriquecer explorando os outros,
e o negro captivo, formavam-se os crioulos sedentrios,
tactivos, geis e mais ou menos dados aos prazeres. Intelli-
gentes e vivos, alguns destes, j nesse tempo, sahiam das es-
colas levando o amor da poesia e das bellas-letras. Fun-
dadas as principaes cidades e povoaes, estabelecidas as
^principaes culturas do solo, um certo lazer era praticavel;
'o luxo no era mais um impossvel.
K
Demos a palavra a Ferno Cardim; deixemol-o des-
crever o estado geral das populaes por elle visitadas
de 15831590.
a
, Eis o que diz da Bahia :
A Bahia cidade de El-Rei, e a corte do Brazil; nella
residem os Srs. bispo, governador, ouvidor-treral, outros
officiaes e justias de Sua Mtgestade. Dista da equinocial
treze graus; no est muito bem situada; mas por ser sobre
r
0 mar de vista aprazvel para terra e para o mar.
, E' terra farta de mantimentos; tem trinta e seis enge-
nhos; nelles se faz o melhor assucar de toda a casta, tem
muitas madeiras; ter a cidade com seu termo passante
144 HISTORIA DA
de trez mil visinhos portuguezes, oito mil indios christos e
trez a quatro mil escravos de Guin. Tem seu cabido de
conegos, vigario-geral, provisor, com dez ou doze fregue-.
zias por fora, no falando em muitas igrejas e capellas,
que alguns senhores ricos tem em suas fazendas. Os padres
tem aqui collegio novo quasi acabado; uma quadra for-
mosa com ba capella, livraria e alguns trez cubculos; os
mais delles tem as janellas para o mar; o edifcio todo de
pedra e cal d'ostra, que to ba como a de pedra de
Portugal. j
Eis o que escreve de Pernambuco:
Tem uma formosa igreja matriz de trez naves, com
muitas capellas ao redor; acabada ficar uma ba obra;
tem seu vigrio, com dois ou trez clrigos, afora outros
muitos que esto nas fazendas dos portuguezes, que elles
sustentam sua custa, dando-lhes mesa todo o anno, e qua-
renta ou cincoenta mil ris de ordenado, afora outras aven-
tagens. Tem passante de dois mil visinhos entre villa e
termo, com muita escravaria de Guin, que sero perto de
dois mil escravos; os indios da terra so j poucos. A terra
toda muito ch, o servio das fazendas por terra em
carros; a fertilidade dos canaviaes no se pde contar; tem
sessenta e seis engenhos, que cada um uma ba povoao;
lavram-se alguns annos duzentas mil arrobas de assucar, e
os engenhos no podem esgotar a canna, porque em um
anno se faz de vez para moer, e por esta causa a no podem
vencer, pelo que moem canna de trez e quatro annos; e com
virem cada anno quarenta navios ou mais a Pernambuco,
no podem levar todo o assucar; terra de muitas creaes.
A gente honrada: ha homens muito grossos de quarenta,
cincoenta, e oitenta mil cruzados de seu: alguns devem
muito pelas grandes perdas que tem com escravaria de
Guin, que lhes morrem muitos, e pelas demasias e gastos
grandes que tem e;n seu tratamemto. Vestem-se as mulhe-
res e filhas de toda a sorte de veludos, damascos e outras
sedas; e nisto tm grandes excessos: as mulheres so muito
senhoras e no muito devotas. Tambm freqentam as mis-
LITTERATURA BRAZILEIRA 145
sas, pregaes, confisses, etc. Os homens so to briosos
que compram ginetes de duzentos e trezentos cruzados, e
alguns tem trez e quatro cavallos de preo. So mui dados
a festas. Casando uma moa honrada com um vianez, que
so os principaes da terra, os parentes e amigos se vestiram
uns de veludo cramesim, outros de verde, e outros de da-
masco e sedas de varias cores, e os guies e sellas dos ca-
vallos^eram das mesmas sedas de que iam vestidos. Aquelle
dia correram touros, jogaram cannas, pato, argolinha, e
vieram dar vista ao collegio para ver o padre visitador; e
por esta festa se pde julgar o que faro nas mais, que so
communs e ordinrias. So sobre tudo dados a banquetes,
que de ordinrio andam comendo um dia dez ou doze se-
nhores de engenhos juntos, e revesando-se desta maneira
gastam quanto tem, e de ordinrio bebem cada anno dez
mil cruzados de vinhos de Portugal; e alguns annos bebe-
ram oitenta mil cruzados dados em rol. Emfim em Pernam-
buco se acha mais vaidade que em Lisboa. A villa est bem
situada em logar eminente (Olinda) de grande vista para o
mar e para a terra; tem boa casaria de pedra e cal, tijolo e
telha.Os padres lem uma lio de casos, outra de latim, e
escola de lr, e escrever, pregar, confessar, e com os indios
e negros de Guin se faz muito fruto ; dos portuguezes so
mui amados.
De Ilhosdiz:
Os Ilhos distam da Bahia trinta lguas; capitania
de senhorio, de Francisco Giraldes, villa intitulada de
S. Jorge, ter cincoenta vizinhos com seu vigrio: tem
trez engenhos de assucar, terra abastada de manti-
mentos.
De Porto Seguro:
A capitania de Porto Seguro do duque de Aveiro;
dista da Bahia sessenta lguas; a villa est situada entre
dois rios caudaes em um monte alto, mas to cho e largo
que pudera ter grande cidade; ter quarenta vizinhos
com seu vigrio; a gente pobre, por estar a terra j
gastada, e esto apertados dos Guaymurs.
10
146 HISTORIA DA
Fala o padre Ferno Cardim de algumas aldeias- de
indios cathechisados que visitou, sendo sempre grandes'
o enthusiasmo e festas dos caboclos: Em todas estas aldeias
ha escola de lr e escrever, aonde os padres ensinam
os meninos indios; e a alguns mais hbeis tambm ensinam
a contar, cantar e tanger; tudo tomam bem e ha j
muitos que tangem frautas, violas, cravo, e officiam missas
em canto d'rgo, cousa que os pais estimam muito. Estes
meninos falam portuguez, cantam a doutrina pela rua
encommendam as almas do purgatrio.
Do Espirito Santo escreve:
E' rica de gado e algodes; tem seis engenhos de
assucar e muitas madeiras de cedros e paus de balsamo,
que so arvores altssimas. A villa de N. S. da Victoria;
ter mais de cento e cincoenta vizinhos com seu vigrio.
Est mal situada em uma ilha cercada de grandes montes
e serras.
Eis a chegada ao Rio de Janeiro:
Fomos recebidos do padre Ignacio Tholosa, reitor, e
mais padres e do Sr. governador, que com os principaes
da terra veiu logo praia com muita alegria, e os da
fortaleza tambm a mostraram com a salva de sua arti-
lharia. Neste collegio tivemos o Natal com um prespio
muito devoto, que fazia esquecer os de Portugal. O irmo
Bernab fez a lapa e s noites nos alegrava com seu
birimbau.
Uma das oitavas tarde se fez uma celebre festa.
O Sr. governador com os mais portuguezes fizeram um
lustroso alardo de arcabuzaria, e assim juntos com seus
tambores, pfaros, e bandeiras foram praia.
O padre visitador com o mesmo governador e os prin-
cipaes da terra e alguns padres nos embarcamos numa
grande barca bem embandeirada e enramada; nella se
armou um altar e alcatifou a tolda com um pallio por
cima; acudiram algumas vinte canoas bem esquipadas,,
algumas dellas pintadas, outras empennadas e os remos
de varias cores.
LITTERATURA BRAZILEIRA 147
Entre ellas vinha Martim Affonso, commendador de
Christo, indio antigo Abael e Moacwra, isto , grande
cavalleiro e valente, que ajudou muito os portuguezes
na tomada deste Rio. Houve no mar grande festa de
escaramua naval, tambores, pfaros e frautas, com grande
grita dos indios; e os portuguezes da terra com sua arca-
buzaria e tambm os da fortaleza dispararam algumas
peas* de artilharia grossa. Com esta festa andamos barla-
venteando um pouco vela e a santa relquia (de S.
Sebastio) ia no altar dentro de uma rica charola, com
grande apparato de velas accezas, musica de canto d'orgo,
etc.
Desembarcando viemos em procisso at a Mesericordia,
que est junto da praia, com a relquia debaixo do pallio;
as varas levavam os da cmara, cidados principaes, an-
tigos, e conquistadores daquella terra. Estava um thea-
tro porta da Misericrdia com uma tolda de uma vella,
e a santa relquia se poz sobre um rico altar em quanto
se representou um devoto dialogo do martyrio do santo,
com choros e varias figuras muito ricamente vestidas; e
foi asseteado um moo atado a um pu. Causou este es-
pectaculo muitas lagrimas de devoo e alegria a toda a
cidade por representar muito ao vivo o martyrio do santo,
nem faltou mulher que viesse festa; por onde acabado
o dialogo, por a nossa igreja ser pequena lhes preguei no
mesmo theatro dos milagres e mercs, que tinham recebido
deste glorioso martyr na tomada deste Rio; a qual aca-
bada, deu o padre visitador a beijar a riliquia a todo o
povo e depois continuamos com a procisso e dana at
nossa igreja. Era para vr uma dana de meninos indios,
o mais velho seria de oito annos, todos nsinhos, pintados
de certas cores aprazveis com seus cascavis nos ps, e
braos, pernas, cinta e cabeas, com varias invenes de
diademas de pennas, collares e braceletes; parece-me que
si os viram nesse reino, que andaram todo o dia atraz
elles. Foi a mais aprazvel dana que destes meninos c
T; chegados igreja, foi a santa relquia collocada, no
148 HISTORIA DA
sacrario para consolao dos moradores que assim o pedi-
ram. Tem os padres duas aldas de indios, uma dellas de
S. Loureno, uma lgua da cidade por mar, e a outra de S-
Bernab, sete lguas tambm por mar; tero ambas trez
mil indios christos. Foi o padre visitador de S. de Lou-
reno, aonde residem os padres, e dia dos Reis lhes disse
missa cantada, oflciada pelos indios em canto d'orgo com
suas frautas.
A cidade est situada era um monte de boa vista para o
mar, e dentro da barra tem uma bahia que bem parece que
a pintou o supremo pintor e architecto do mundo, Deus Nosso
Senhor, e assim cousa formosssima e a mais aprazvel que
ha em todo o Brazil, nem lhe chega a vista do Mondego e
Tejo; to capaz que ter vinte lguas em roda, cheia pelo
meio de muitas ilhas frescas de grandes arvoredos, e no
impedem a umas s outras, que o que lhe d graa; tem a
barra meia lgua da cidade, e no meio delia uma lagea de
sessenta braas de comprido, e bem larga que a devide pelo
meio, e por ambas as partes tem canal bastante para naus
da ndia; nesta lagea manda El-Rei fazer a fortaleza, e
ficar cousa inexpugnvel, nem se lhe poder esconder um
barco; a cidade tem cento e cincoenta vizinhos com seu
vigrio, e muita escravaria da terra. (1)
Idnticas descripes faz este clssico da capitania de
S. Vicente, hoje provncia de S. Paulo. No as repetirei
aqui.
Temos ahi um retrato do estado ento do paiz, suas
principaes povoaes, seus costumes. As trez raas j se
achavam entrelaadas ; o ndio ainda predominava em nu,
mero em alguns pontos; comeava a escacear n'outros.
O negro escravo principiava a avultar, o portuguez ia
creando a nova ordem de cousas.
Passando a tratar dos mais antigos typos da nossa litte-
ratura, no me demorarei em analisarGandavo, Gabriel
(1) Narrativa epistolar, passim.
LITTERATURA BRAZILEIRA 149
Soares e outros, que so estrangeiros, como Lery, ou Thevet.
Estes chronistas passaram pelo paiz e no ubrazileiraram-se.
Como fonte de informaes dou preferencia a Cardim.
O mais antigo vulto de nossa historia litteraria o padre
JOS DE ANCHIETA A critica mesquinha, que ha presidido
organisao de nossas chronicas litterarias, o tem excludo
do seu quadro. Anchieta geralmente considerado um por-
tuguez, um estrangeiro, de certa influencia religiosa, e
nada mais. Na historia civil elle apparece mais ou menos,
conforme a maior ou menor dose de carolice do escriptor.
Encaro as cousas por um prisma diverso. Anchieta foi
um insular, um quasi indgena das Canrias, um apaixo-
nado, um hysterico, que, at certo ponto, se abrazileirou.
Alma arrebatada e potica, elle no era homem de recuar ;
encarava o seu ideal com enthusiasmo. Um dia entrou para
a companhia de Jesus e foi o mais acabado modelo do
jesuta no bom sentido da palavra.
Um dia partio para o Brazil e fez-se um dos nossos, isto ,
um amigo desta terra, um devotado aos selvagens, um
agente, um factor de nossa civilisaao. No poderei es-
condel-o, Anchieta a meus olhos um vulto altamente sym-
pathico. Chegado ao Brazil aos vinte annos de idade, aqui
viveu quasi meio sculo, e nunca mais lhe passou pela mente
voltar para a Europa; dedicou-se fortemente, fanatica-
mente catechese dos seus brazis; viveu para elles; para
elles escreveu grammaticas, lexicons, comdias, hymnos;
por amor delles soffreu. Entre seus queridos indios morreu.
No estudo desta individualidade, to nobremente accen-
tuada, no temos a colher idas novas, princpios originaes
por ella espalhados. Foi um missionrio e nada mais ; foi
ura jesuta, e um filho de Loyola no tem, no pode ter
idas suas ; um ente que se annulla para melhor devo-
tar-se. Perinde ac cadver vae, prega sua doutrina e tem
cumprido o seu mandato. Anchieta s tem uma ida : ser-
vir a sua ordem ; s tem uma misso : fazer o que ella lhe
ordena. Num homem destes, por maior que seja a fora im-
pulsiva, a aco automtica quasi offusca a independncia,
150 HISTORIA DA
do pensamento. Nelle temos a apreciar somente o exemplo;
mas sem desejos de seguil-o. A ns outros filhos do sculo
XIX habituados rebeldia do pensamento, estes exemplos
de homens que se sujeitam cegamente uma ordem supe-
rior, podem servir de especimens ou amostras da candidez
das almas ; mas no so muito para prender-nos.
Preferimos um Luthero que protesta a um Anchieta que
obedece. E, todavia, o typo ameno e potico do missionrio
no perde o valor aos nossos olhos. Homem de paixo, alma
ardente e lyrica, atira-se ao servio de seu Deus ; a von-
tade nelle um principio de obedincia, alguma cousa de
herico, de selvagem, que acha prazer em seguir uma re-
gra, uma norma, como quem tira a prova de um calculo
arithmetico, exacto e perfeitssimo. A paz de sua alma
perfeita, a alegria intima intensissima.
Anchieta nasceu na ilha de Teneriffe no anno de 1533;
seu pae era hespanhol, sua me uma indgena canarina.
Em 1547 partiu para Coimbra, onde fez brilhantes estudos.
Em 1550, entrou para a companhia de Jesus, e trez an-
nos mais tarde partiu para o Brazil, onde aportou a 13 de
Julho de 1553 na Bahia. Mais tarde, seguindo para o sul,
soffreu um pavoroso naufrgio nos Abrolhos ; a custo elle
e companheiros tomaram a praia de Caravellas.
Pouco depois foi enviado por Nobrega para a capitania
de So Vicente, onde fundou o celebre cellegio de Pirati-
ninga. O gnero duro de vida que ali passou com seus
companheiros poz em prova o seu gnio religioso. Desen-
volveu a mxima actividade ento na catechese dos indios.
Mais tarde, despeitados os tamoyos com os portuguezes,
foi Piratininga atacada, e Anchieta praticou prodgios de
valor. Resolvendo, depois, reduzir aquelles indios a ami-
gos, foi ter com elles s suas tabas, onde ficou trez mezes
de refm, emquanto Nobrega contratava a paz com os por-
tuguezes. Ali concebeu o seu poema latino consagrado
Virgem.
Assistiu fundao da cidade do Rio de Janeiro. Em
1569 foi nomeado reitor do collegio de So Vicente; em 78
LITTERATURA BRAZILEIRA 1 51
foi Bahia na qualidade de provincial da companhia de
Jesus no Brazil, Em 85 renunciou o cargo, passando-se
para o Rio de Janeiro e mais tarde para o Espirito Santo,
onde fundou varias aldeias de indios. Retirado de uma vez
aldeia de Reritigb (Benevente), canado e doente, escre-
veu as biographias dos seus companheiros de lides sob o ti-
tulo de Brasdica Socielat Historia et v'da clarorum Pa-
trm qui in Braslia vixerunt. Falleceu em 9 de Junho de
1597. (1)
Taes so os traos geraes da vida do celebre Apstolo do
Novo Mundo.
Apreciado pelo lado litterario, Anchieta no foi propria-
mente um escriptor; em seu temperamento nervoso e arre-
batado predominava a vontade; era um homen de aco.
Inspirados e escriptos os seus trabalhos pela necessi-
dade da predica e da converso dos gentios, ainda hoje
comtudo, so interessantes ao lingista, ao historiador e ao
litterato. Ao primeiro, porque entre elles nos veiu uma
grammatica tupy e algumas poesias e autos escriptos nessa
lingua, que podem servir de base para o estudo do ameri-
canismo; ao historiador, porque as Annuas e Cartas so
um rico manancial de informaes sobre o primeiro sculo
da colonizao do Brazil; ao litterato, porquanto contm
versos portugue/.es e bellos especimens de poesia latina.
Anchieta escreveu nas quatro lnguas: portugueza, hes-
panhola, tupy e latina. (2)
Qualquer que seja o juizo que a critica venha a formar,
(1) Vid. Animes da Bibliolheca Nacional do Rio de Janeiro, vol. 1 pag.
44 e seguintes. Esboce biographico devido penna do Dr. Teixeira de
Mello.
E' uma incria injustificvel de quem disso se devera oecupar, no ter-
mos uma edio completa e peifeita dos escriptos do padre Anchieta.
(2) Seus escriptos publicados so : o Poema Virgem na obra do padre
Simo de Vasconcellos, a Arte da Grammatica da lingoa mais usada na costa
do Brazil, uma Annua na Revista do Instituto Histrico, algumas carta*
nos Annaes da Biblio'.heca Nacional, e algumas poesias e autos no Curso de
Litteratura Brazileira, e no Parnaso Brazileirodo Dr. Mello Moraes Filho.
152 HISTORIA DA
um dia, sobre os trabalhos grammaticaes e lexicograpbi-
cos de Jos de Anchieta, qualquer que possa vir a ser esse
juizo sobre as suas produces poticas e dramticas, quer
me parecer que o melhor patrimnio que elle nos legou,
como escriptor, so as suas despretenciosas cartas.
Conheo as principaes por ultimo publicadas. O estylo
singelo e sbrio, no tem artifcios ; o padre fala com
a simplicicade de um corao honesto.
Leiamos a descripo do naufrgio, como elle a faz em
uma das car t as :
Tendo eu e quatro irmos sahido da cidade do Salvador (que
tambm chamada Bahia de Todos os Santos) depois de fazermos
duzentas e quarenta milhas por um mar tranquillo e feio do vento,
chegamos a uns bancos de areia (que, estendendo-se para o mar na
distancia de noventa milhas de todas as partes, por um curso recto e
por um grande precipcio, tornam a navegao difflcil), onde abai.
xando-sa a cada passo o meteoro, passamos o dia, e reparada a quilha,
descanamos em estreitos canaes entrincheirados por montes de areia,
por onde se costuma navegar ; no dia seguinte, reunidos felizmente
todos tarde, os marinheiros, julgando-se j livres de perigo,
tranquillizaram-se e no pensaram mais em tal, quando de repente,
sem ningum o esperar, o leme salta fora do eixo e quebra-se o navio;
veiu ao mesmo tempo uma tempestade seguida de vento e aguaceiros.
que nos atirou para perigosos estreitos; o navio era arrastado sulcando
areias e, por causa de freqentes solavancos, temamos que se fizesse
todo em pedaos. Porquanto, levados para um lugar prximo e incli-
nando-se a nave j para outro lado, expostas as relquias dos Santos,
que comnosco trazamos para implorar o soccorro divino, voltamos e, lan-
ado s ondas o Cordeiro de Deus, applacada a tempestade, cahimos em
um pego mais fundo, onde deitada a ancora e collocado o leme em seu
lugar prprio com pequeno trabalho e com grande admirao de todos
ns, espervamos ficar tranquillos at o romper da aurora.
Era um lugar fechado de todas as partes por cachopos e monliculos
de areia e somente para o lado da proa havia uma estreita sahida ;
quando no entanto se comeava a desanar, eis que tudo se perturba
na ameaadora escurido da noite, os ventos sopram com violncia do sul,
cae uma chuva immensa e revolvido em todos os sentidos o mar aba-
lava violentamente a embarcao, a qual j gasta pelo tempo, pouca
resistncia offerecia: embaixo delia estavam as ondas e em cima as
chuvas; estava tudo coberto d'agua; esgotava-se o poro quatro ou
cinco vezes por hora, e para dizer a verdade, nunca se esvasiava; nin-
LITTERATURA BRAZILEIRA 153
guem podia conservar-se a p firme, mas andando de gatinhas corriam
uns pelo tombadilho, outros cortavam os mastros ; aquelloutros prepa-
ravam as cordas e amarras; neste comenos a lancha que estava atada
extremidade do navio, foi arrebatada pelo mar partindo-se o cabo
que a prendia; ento comearam todos a tremer e a sentir vehemente
terror: via-se a morte diante dos olhos; toda a esperana de salvao
estava posta em uma corda e, quebrada esta, a nave ia inevitavel-
mente dispedaar-se nos baxios que a cercavam pela popa e pelos lados;
corre-se confisso ; j no vinha cada um por sua vez, mas dous e o
mais de pressa que cada qual podia. Em uma palavra, fora fastidioso
contar tudo o que se passou; rompeu-se a amarra ; est tudo acabado !
gritaram todos.
Todavia, no meio de tudo isso no deixvamos de confiar com toda
f em Deus, posto que cada um contasse com certeza morrer alli, e mais
curasse de salvar a alma do que o corpo, confivamos no s nas rel-
quias dos Santos, mas tambm no patrocnio da Santssima Virgem Maria,
tendo acontecido estas cousas na noite antecedente ao dia da sua Apre-
sentao. Muitas vezes me veio isso ao pensamento; eu creio em tudo,
e muito me consolava a ida de que muitos de nossos irmos andavam
por diversas regies, tendo todos o espirito elevado para Deus, e cujas
oraes subindo presena divina, pediam auxilio para ns outros, por
cujos suspiros e gemidos, finalmente movida a divina piedade, pudesse
prestar-nos os benefcios da sua costumada misericrdia. Entretanto, no
nos servindo de velas nem de auxilio algum humano, ramos levados
sos e salvos pelo meio das Syrtes, para onde a corrente nos arrebatava
e receiando a cada momento o choque da embarcao, expostos chuva,
perseguidos por desagradabilissima tempestade, esperando a morte a
cada instante, passamos toda a noite sem dormir. Ao amanhecer reco-
brando algum alento, concertamos assim mesmo as velas e procurando
a terra, desejvamos ao menos arremear o navio para a praia ; mas,
levados por uma corrente mais favorvel do que espervamos, chegamos
a um porto bastante seguro, habitado por indios onde nos acolheram
elles benignamente, e nos trataram com humanidade. Finalmente quo
grande fora a compaixo do Senhor para comnosco, a qual no duvi-
damos que nos fosse propicia no s pelos merecimentos e preces da
Bemaventurada Virgem, como dos Santos, cujas relquias trazamos com-
nosco, ficou bem manifesto pelo desgraado naufrgio de um navio que
nos precedera, o qual depois de ter sahido para lugares de vos, impel-
lido por um vento prospero, arrebatado todavia no s pelo vento sul,
mas tambm pela violncia do mar, encalhara na praia e se dispedara;
com os seus apparelhos e utenslios, nos resarcimos dos que havamos
perdido, e concertamos o nosso despedaado navio. No dia immediato ao
da nossa arribada, visitando eu com alguns irmos as habitaes dos
indios, fni-nns anrpspntarU uma criancinha auasi prestes a expirar, fal-
154 HISTORIA DA
lando ns a seus pais para boptisal-a, elles annuiram de boamente a
isso ; baptisamol-a; e algumas horas depois foi levada para o cu. Feliz
naufrgio que conseguiu tal resultado! Abi demoramo-nos oito dias por
causa dos ventos contrrios que reinavam ; sobrindonus pouca proviso
para o resto da viagem, lanaram os marinheiros a rede ao mar e co-
lheram de um s lano dous bois marinhos, os quaes apezar de serem
to grandes no romperam a rede quando um s delles era suffieiente
para rasgar e dispedaar muitas redes: t? assim fizemos o restante do
caminho, provendo-nos com fartura a munilicencia divina (1).
Durant e quasi meio sculo o i l l ust re Apstolo do Novo-
Mundo foi o grande i nst ruct or das populaes brazileiras
nos primeiros tempos da conquista. S por este facto,
tinha direito de figurar na historia l i t t er ar i a do paiz,
ainda que no houvesse escripto uma s palavra,.
Si considerarmos, porm, que os primeiros autos e mys-
terios representados nesta part e da America so devidos
sua penna; que elle escreveu poesias e outros traba-
lhos, aind i mais firme o devemos collocar em seu logar. E
o moo padre era o mais prprio para levar ao cabo a
tarefa que l he coube na historia. Filho de uma descendente
dessas raas cruzadas das Canrias, aquelle insular, no
tendo o orgulho nativo do portuguez ou do hespanhol
de sangue puro, era nat ural ment e levado a sympathisar
com as gentes selvagens, com os pobres fetichistas negros
e indios, em quem a vaidade europa no podia habi-
tuar-se a vr entes humanos.
Bafejado, alm disso, desde a mais t enra infncia, pelo
sopro popular da poesia anonyma, que nas ilhas Can-
rias e nos Aores, em seu tempo, medrava fortemente;
imbudo dessa melancolia, desse mysticismo potico, to
prprio ao meio insulano, bem se comprehende a razo
por que de todos os missionrios jesutas, foi elle dos
poucos que escreveram poesias, e comprehenderam as can-
es dos tupys. O culteranismo de sua educao no pde
estiolar completamente suas qualidades nativas. No
(1) Annaes da Bibliotheca Nacional, traduco do Dr. Teixeira de Mello.
LITTERATURA BRAZILEIRA 155
nos versos latinos que deve ser estudado; antes em
suas cartas, e em suas poesias portuguezas, ou ainda nas
tupys. Nestas deve sentir-se vivo o bafejo popular.
Temos ahi diante um typo que deve ser estudado impar-
cialmente, detidamente pela face litteraria. (1)
No sendo o fito deste trabalho a preteno de ser
uma historia exhaustiva da litteratura brazileira, tendo
s por alvo formular uma theoria geral de nossa intuio
(1) Como se v, a idia capital deste capitulo a designao de um logar
para Jos de Anchieta em nossa historia litteraria. Depois deterem sahido
estas paginas na Revista Brazileira de 15 de novembro de 1881, o Dr. Mello
Moraes Filho publicou em 1882 na 2. edio de sua anthologaCurso de
Litteratura Brazileiraalgumas poesias de Anchieta, e outras mais tarde em
1885-nachrestomathiaParnaso Brazileiro.
Aventou tambm a idia, a meu vr bastante exagerada, de dever ser consi-
derado o jesuta canarim o genuno crador da poesia e da litteratura nacio-
naes. Considero Anchieta um ponto de partida, um simples precursor, e no
aceito a idia do Dr. Mello Moraes Filho pelas razes seguintes
l.
a
A litteratura no uma obra individual; no tem um crador, tem
apeu.is typos representativos e nada mais;
2.No caso vertente, e esta razo capital, haveria o absurdo da creao
da litteraturaantes da existncia do povo ,*
3.'O padre no teve intuitos litterarios, porem somente desgnios de reli-
gio e de catechese;
4.Para verdadeiro crador, no sentido nacionalista, faltava-lhe o mys-
terioso impulso do nascimento, nico que sabe dar completamente a nota p-
tria ,*
5.
a
Escreveu principalmente em trs lnguas que no so a nossa ;
6. "No foi s elle o jesuta de seu tempo que escreveu autos e poesias;
outros o fizeram e, entre elles, o padre Navarro, - denominadoo Orpho Bra-
xico;
7.0s versos do canarim passaram despercebidos durante os ltimos trs
sculos; no foram publicados, no influram sobre o espirito nacional; so
hoje apenas uma descoberta tardia da erudio ,
8.'E\ certamente, um equivoco querer tirar do cosmopolitismo abstracto,
da intuio generalisante e universalista de um jesuta a idia particularista do
nacionalismo litterario*
9.
1
Os versos publicados agora e os existentes na Bibliolheca do Instituto
Histrico, enviados de Roma por Franklin de Massena, so sob o ponto de
vista litterario, social e ethnologico de valor muito problemtico para sobre
elles levantar-se a theoria que combato.
Por taes motivos justo conservar-se o padre em seu logar, sem ser neces-
srio exagerar-lhe as propores.
E' o que fao n'este livro.
156 HISTORIA DA
litteraria, bem se comprehender que nelle no se agitem
uns quantos problemas impertinentes, taes como: qual o
primeiro, ou os primeiros brazileiros que escreveram uma
obra qualquer, e outros semelhantes. Obrigado a tratar
somente dos espritos autonomicos e instigadores do pensa-
mento nacional, nada tenho a falar sobre alguns enfastiados
que, se diz, escreveram aqui no primeiro sculo alguns
versos latinos, ou cousas de laia semelhante, que se per-
deram. So quasi todos typos mortos, estreis, inteis.
Suffocados pelo culteranismo jesuitico, desprendidos da
conscincia nacional, para cuja determinao nada contri-
buram, passaram a vida a versejar semsaborias e no
tem o direito de figurar na historia.
A mr parte dos autores que escreveram da litteratura
brazileira do sculo XVI desfaz-se em hymnos festivos
aos grandes servios dos jesutas nessa esphera. Uma ob-
servao mais despreoccupada dos factos d por terra
com aquelle enthusiasmo. Em primeiro logar, dos padres
da companhia, naquelle tempo vindos para o Brazil,
poucos foram verdadeiramente notveis por suas qualida-
des individuaes. Demais, a influencia jesuitica, si teve
algum valor para o facto geral da converso de algu-
mas centenas de indios, e para o estabelecimento dos euro-
peus, foi de todo desastrada na formao intellectual e
esthetica da nova nacionalidade. O seu humanirmo pesado
e abstracto, o seu cosmopolitismo pedantesco, suas for-
mulas casuisticas e vs, a chateza da sua intuio arts-
tica, bem cedo comearam a influir no espirito das po-
pulaes crioulas. Por isso, pela exiguidade do tempo
e pelas preocupaes materiaes, que absorviam toda a
vitalidade dos brazileiros de ento, que no tivemos
naquelle sculo uma s produco litteraria, que merea
ser lembrada, alm das de Anchieta. S depois de es-
vaecido o sonho jesuitico da formao entre ns de uma
nao theocratica, e, principalmente, s depois de um
maior desenvolvimento econmico, que as letras toma-
ram mais forte incremento.
LITTERATURA BRAZILEIRA 157
A opinio de alguns, quanto ao despertar da conscincia
nacional, influindo na litteratura, depois da expulso dos
hollandezes, puramente arbitraria. Salta aos olhos de
todos que a conquista de Pernambuco pelos hollandezes, e
a conseqente expulso destes, constituem um facto secun-
drio, restricto a uma pequena poro do paiz, e que s
poderia influenciar uma diminuta parte da populao, e
no*ao paiz em geral. Alm disso, o movimento litterario
do sculo XVII todo da Bahia. Pernambuco em quasi
nada contribuiu.
A expulso dos hollandezes foi sem duvida um facto
interessante sob o ponto de vista poltico e da fortuna
ulterior do Brazil, e foi alm disso algum tanto pica.
Inspirada, porm, por motivos econmicos, religiosos e
ethnicos, foi antes um resultado do movimento autono-
mico do paiz do que uma causa dessa evoluo.
A restaurao de Pernambuco serviu apenas para pro-
var que as populaes brazileiras j tinham uma certa
conscincia de seu valor, e que ellas poderiam por si
libertar-se de um jugo estrangeiro, sem o auxilio da
petropole, ingrata e apoucada.
Os colonos estavam em seu direito, repellindo o estran-
geiro. Ao historiador compete apreciar o alcance social
da victoria. Anda ahi no ar a questo de saber si foi
para a humanidade til o triumpho, a victoria dos catholi-
cos em Pernambuco. Os partidrios dos factos consummados,
os fanticos do catholicismo e do positivismo desfazem-se em
bymnos de jbilo diante da victoria dos colonos mantenedor
res da unidade religiosa nesta parte da America. Sob um
ponto de vista nacional e exclusivista, no deixam de ter at
certo ponto razo. O problema porm deve ser posto numa
esphera mais geral,num sentido mais humano e universal.
Assim encarado, no resta a menor duvida que a victoria
dos hollandezes traria como resultado pr esta poro do
continente em contacto mais direct com os povos germ-
nicos, os mais progressivos dos tempos modernos. A huma-
nidade em geral teria mais a lucrar, e em vez de uma
158 HISTORIA DA
quasi China americana, seriamos hoje os Estados-Unidos
da America do Sul.
Alguns espritos obtusos e perros so levados a julgar
o Portugal do sculo XVII superior s Provincias-Unidas.
E* um desses abusos lastimveis pelo exagero que revelam.
Basta lembrar que, ao passo que Portugal entregava-se
covardemente vontade da Hespanha, as Provincias-Unidas
batiam galhardamente o Demnio do Meio Dia; o mesmo
duque d'Alba que fez um passeio triumpliante pelo pequeno
reino occidental, foi de modo vergonhoso batido pelos
patriotas hollandezes. Portugal era a terra dos frades
boaes e fanticos, um dos antros da Inquisio, e a Hollan-
da era a ptria do pensamento livre, a terra de Erasmo,
de Spinosa, de Grotio; a terra de Rubens e Van-Dick,
que dava asylo a Descartes... Seja como fr, entretanto,
a victoria dos catholicos um facto, aqui no Brazil,
como a sua derrota uma realidade na Hollanda.
Vamos adiante.
Na segunda metade do sculo XVI existiu em Pernam-
buco um homem, que , depois de Jos de Anchieta, o mais
antigo poeta brazileiro. Falo de BENTO TEIXEIRA PINTJX
A este autor attribuira-se por muito tempo aRelao do
Naufrgio de Jorge de Albuquerquee oDialogo das gran-
dezas do Brazil; mas sem fundamento nenhum histrico.
A Prosopopa, publicada em 1601 em Lisboa, que in-
contestavelmente lhe pertence. E' um mesquinho poemeto
laudatorio, dirigido ao referido Jorge de Albuquerque Coe-
lho, governador de Pernambuco. Como especimensaqui
transcrevo os dois pedaos que me parecem melhores.
E' este o principio da Narrao:
A lmpada do sol tinha encoberto
Ao inundo sua luz serena e pura,
E a irm, dos trez nomes descoberto
A sua terga e circular figura;
L do portal de Dite, sempre aberto,
Tinha chegado com a noite escura
Morpheu, que, com subtis e lentos passos,
Atar vem dos mortaes os membros lassos.
LITTERATURA BRAZILEIRA
a Tudo estava quieto e socegado,
S com as flores Zepbiro brincava,
E da vria fineza namorado,
De quando em quando o respirar firmava,
At que sua dor, d'amor tocado,
Por entre folha e folha declarava ;
As doces aves nos pendentes ninhos
Cobriam com as azas seus filhinhos.
As luzentes estrellas scintillavam,
E no estanhado mar resplandeciam,
Que, dado que no cu fixas estavam,
Estar no licor falso pareciam;
Este passo os sentidos preparavam
A'quedes que de amor puro viviam,
Que estando de seu centro e fim ausentes,
Com alma e com vontade esto presentes.
Quando ao longo da praia, cuja areia
E' de marinhas aves estampada,
E de encrespadas conchas mil se arreia,
Assim de cor azul, como rozada ;
Do mar cortando a prateiada veia,
Vinha Tritao em colla duplicada...
No lhe vi na cabea casca posta
(Como Cames descreve) de lagosta... etc.
Leiamos tambm a descripo do porto do Recife
Para a parte do sul, onde a pequena
Ursa se v de guardas rodeada,
Onde o cu luminoso mais serena
Tem sua influio e temperada ;
Junto da nova Luzitania ordena
A natureza mi bem sttentada,
Um porto tao quieto e to seguro,
Que para as curvas nos serve de muro.
159
160 HISTORIA DA
E' este porto tal, por estar posta
Uma cinta de pedra inculta e viva,
Ao longo da soberba e larga costa,
Onde quebra Neptuno a fria esquiva.
Entre a praia e a pedra descomposta
O estanhado elemento se deriva
Com tanta mansido, que uma fateixa
Basta ter fatal Argos anneixa.
Em o meio desta obra alpestre e dura
Uma boca rompeu o mar inchado,
Que na lingua dos brbaros escura
Paranambucode todos chamado :
DeParan,que mar, puca, rotura;
Feita com fria desse mar salgado,
Que, sem no derivar commetter mingua,
Cova do mar se chama em nossa lingua.
Para a entrada da barra, parte esquerda,
Est uma lagem grande e espaosa,
Que de piratas fora total perda,
Se uma torre tivera sumptuosa.
Mas quem por seus servios bons nao herda,
Desgosta de fazer cousa Iustrosa ;
Que a condio do rei, que no franco,
O vassalofaz ser nas obras manco... (1)
O primeiro fragmento no deixa de t er uns longes de
lyrismo, e o final do segundo encerra uma certa dose de
humor satyrico, uma censura aos reis descuidados e in-
teis, cousas que folgamos de encont rar no mais antigo
poeta nascido no Brazil.
Estudado o nosso sculo XVI nos chronistas do
tempo, descobre-se desde logo a dupla tendncia de
nossa l i t t er at ur a, a saber: a descripo da natureza
e a do selvagem. Anchieta, ent re outros, em suas
cartas abundante em exemplos do gnero. O prprio Tei-
(1) Edio de 1873 do Rio de Janeiro.
LITTERATURA BRAZILEIRA 161
xeira Pinto procura em seu ligeiro poemeto ensejo para
intercalar a descripo do Recife e indicar palavras sel-
vagens. No sculo XVII a tendncia cresce e no passado
torna-se de todo predominante.
A creao attribuida ao nosso tempo no foi, pois, uma
obra original, no passando de uma prolao histrica.
0 nosso nativismo tem quatrocentos annos de existncia.
Em grande parte puramente exterior, maxim nos pri-
meiros tempos, o nacionalismo tem sido til como agente
de diferenciao, como fora que tende a penetrar mais e
mais no espirito publico. A principio encerrado no cabo-
clismo, tem vindo a desenvolver-se, preparando uma vasta
e complexa intuio de nosso caracter popular, que tem
outros elementos alm do selvagem.
A civilisaao immigrada no encontrou outra mais forte
para a aniquilar ou desviar do seu curso; mas os subsdios
tupys e negros se lhe aggregaram, modificando-a bastante.
A civilisaao brazileira no um producto indgena, ori-
ginal, espontneo deste solo, certo; mas a civilisaao
europa modificada, desfigurada em parte si o quizerem,
na America. Wolf illude-se quando lastima que os nossos
indios no possussem uma civilisaao capaz de resistir
assimilao europa, ou capaz de lhe communicar novos
elementos. A lucta teria sido tenaz e prolongada, a fuso
difficil ou impossvel no primeiro caso, e no segundo seria
ainda mais baralhado e confuso o resultado.
n
CAPITULO II.
Eco la ba l i i a na . Chro ni st a s, o ra d o re s e po e t a s
d o scu l o XVI I
0 sculo XVII no Brazil o momento critico, a phase
do perigo, como o sculo antecedente fora o momento da
iniciao e da esperana. Naes estrangeiras e poderosas
investem contra a nova colnia; travada a lucta contra
r*
hollandezes em Pernambuco, e francezes no Maranho, e si
a expulso destes fcil, a daquelles altamente emba-
raosa. Vencidos uns e outros, a colonisao progride
para o norte, invadindo o valle do Amazonas. No inte-
rior os paulistas alargam tambm a esphera de suas des-
cobertas; o paiz, ao fechar do sculo, est plenamente
constitudo.
Na lucta contra os estrangeiros acrysola-se o sentimento
nacional. Em todos estes factos as trez raas apparecem
luasi no mesmo p de igualdade. O entrelaamento per-
164 HISTORIA DA
feito, o brazileiro j uma realidade. E' o tempo de Vital
de Negreiros, de Calabar, de Amador Bueno, dos Palmares e
de Gregorio de Mattos
A riqueza desenvolve-se grandemente por quasi todo o
norte; a Bahia ainda o centro, onde vo
j
ter os raios do
immenso permetro.
O movimento da intelligencia mais animado do que na
poca anterior; a aco das letras j um pouco variada.
No apreciaremos somente uns dois typos isolados:An-
chieta e Bento Teixeira. Novos athletas apparecem e a
orbita se alarga: temos poetas, oradores e chronistas.
O interesse dramtico desse tempo est, porm, na luta
de duas foras antagnicas, que sem combaterem-se directa-
mente uma a outra, trabalhando em espheras oppostas,
podem ser consideradas como diametralmente inimigas,
ainda que se julgassem alliadas.
Quero falar do padre Antnio Vieira e do poeta Gregorio
de Mattos. Aquelle um portuguez que viveu no Brazil, o
outro um brazileiro que residiu em Portugal; um symbo-
lisa o gnio portuguez com toda a sua arrogncia na aco
e vacuidade nas idas, com todos os seus pezadelos juris-
ticos e theologicos; o outro a mais perfeita encarnao,
fio espirito brazileiro, com sua facecia fcil e prompta, seu
desprendimento de .formulas, seu desapego aos grandes, seu
riso irnico, sua superficialidade maleavel, seu gnio no
capaz de produzir novas doutrinas, mas apto para desconfiar
das arrogancias e do pedantismo europeu. Vieira o jesuta,
o producto de uma sociedade e de uma religio gastas. Gre-
gorio o discpulo de padres que comea por debical-os,
escarnecel-os e duvidar de sua santidade e sabedoria. Vieira
uma espcie de tribuno de roupeta, que se illude com as
prprias phrases, Mattos um garoto, um precursor dos
bohemios, amante de mulatas, desbragado, inconveniente,
que tem, a coragem de atacar bispos e governadores
Mas no antecipemos os factos; vejamos o rebutalho do
sculo: os chronistas e pregadores. Logo ao limiar do
LITTERATURA BRAZILEIRA 165
tempo os seus chronistas brazileiros nos chamam a atteno.
Vejamol-os de longe, antes dos oradores e dos poetas.
Os principaes vm a ser: Vicente do Salvador, Manoel de
Moraes, Diogo Gomes Carneiro e Frei Christovo da Madre
de Deus Luz.
Estes homens no exerceram influencia sria em seu
tempo. Seus escriptos, excepto os do ultimo, nunca foram
publicados.
VICENTE DO SALVADOR merece meno, por ter sido
o mais antigo autor de uma historia desta parte da Ame-
rica, sob o titulo de Historia da Custodia do Brazil.
Suppunha-se perdida esta obra que ultimamente foi,
por um livreiro, doada em manuscripto Bibliotheca
Nacional. Eis o que sobre ella escreveu um critico:
A Historia de Fr. Vicente do Salvador precede
de um sculo a de Rocha Pitta, e a primeira
escripta por brazileiro. Pde-se at dizer que a primeira
historia do Brazil que se escreveu, pois que, embora se inti-
tule Historia o livro de Gandavo, de histrico elle quasi
nada tem alm do titulo. A obra de Fr. Vicente do Salvador
abarca um perodo de cento e vinte e sete annos (15001627)
e divide-se em cinco livros.
0 primeiro e o segundo adiantam muito pouco a Gan-
davo e Gabriel Soares, em quem elle parece ter-se inspi-
rado. Depois dos descobrimentos feitos neste sculo, o seu
interesse nenhum. Entretanto, traz um elemento novo
na questo do Caramur, e serve para provar que, antes de
Simo de Vasconcellos, a legenda no estava formada nem
mesmo na Bahia, d'onde Fr. Vicente era natural e onde
escreveu. Os trez ltimos livros, em compensao, pde-se
dizer que so inteiramente novos. A conquista da Parahyba
descripta quasi to minuciosamente como no Summario
das Armadas, impresso na Revista do Instituto; a do Rio-
Grande do Norte, as duas expedies de Pero Coelho ao
Cear, o governo de Diogo Botelho e D. Diogo de Menezes;
emfim os tempos que precedem immediatamente guerra
166 HISTORIA DA
hollandeza no podem de hoje em diante ser estudados sem
o livro de Fr. Vicente. (1)
E' este o seu interesse.
O padre MANOEL DE MORAES, natural de S. Paulo, passa
por ter sido um espirito culto e agitadio a ponto de ser
expulso da companhia de Jesus. Se fizera calvinista e se
casara com mulheres desta seita, pelo que fora j queimado
em estatua na inquisio de Lisboa, no acto de 16 de abril
de 1642; apresentando-se arrependido aos restauradores de
Pernambuco, e sendo por estes recommendado corte, foi
condemnado a habito perpetuo, sem remisso, com fogos, e
suspenso para sempre das ordens, no acto de 15 de dezembro
de 1649, em que sahiram condemnados por judasmo mais
cinco moradores de Pernambuco. (2)
Foi autor de uma Historia do Brazil, que se suppe per-
dida.
DIOGO GOMES CARNEIRO, morto em 1676, em Lisboa, foi
chronista geral do Brazil e deixou alguns fragmentos lute-
ranos e histricos inditos.
F
R
. CHRISTOVO DA MADRE DE DEUS LUZ, nascido em 1650
n o
Rio de Janeiro, escreveu um Cuidado contra o tempo e
um Cartrio da Provncia da Immaculada Conceio do
Estado do Brazil, livros onde se nos deparam alguns dados
para a historia do paiz.
Taes obras, por sua natureza, nada influram para a for-
mao de nossa intuio litteraria e histrica. Esses autores
so, hoje, uma recordao dos eruditos e nada mais. Toda-
via tempo de dar ao menos a Fr. Vicente do Salvador um
lugar, publicando-se-lhe o livro.
Passemos aos pregadores.
(1) Gazeta de Noticias de 19 de Novembro de 1881.
(2) Varnhagen, Historia Geral do Brazil.
LITTERATURA BRAZILEIRA 167
Os principaes so: Eusebio de Mattos e Antnio de S, (1)
que foram companheiros de Vieira, qtfe um discpulo,
como elles, da escola da Bahia, onde viveu muitos annos no
principio e no fim de sua agitada carreira. O gongorismo
predominava ento e no pde haver lugar em que
elle faa mais rudo do que n'um plpito. O sermo um
gnero convencional e d-se bem com os trocadilhos.
50 sermo um gnero falso. Entendo por gnero falso
aquelle no qual no se pde pensar, nem falar com pro-
priedade.
%
Tudo falso no sermo, a comear pelo texto. Este
texto enunciado em latim; alguma passagem de uma
antiga traduco das Escripturas hebraicas e gregas, tra-
duco feita na lingua, por seu gnio, a mais imprpria
para reproduzir os originaes; traduco, alm do mais,
que formiga de contrasensos e onde eu desafio a quem quer
que seja para comprehender um livro qualquer dos pro-
phetas, ou uma epstola dos apstolos. O texto, porm, no
passa de um pretexto. O pregador no o explica, no o com-
menta, tira delle, mais ou menos arbitrariamente, um mo-
tivo sobre o qual tocar variaes. O que se diria de um
advogado, de um deputado que abordasse o assumpto por
to apartados caminhos? Ainda no tudo.
Depois do texto vem a diviso.
Sempre pedantesca, quasi sempre forada e esco-
lastica.
A melhor prova de que o sermo um gnero falso a
rhetorica a que elle condemnado. A rhetorica vem a ser
a forma que ultrapassa o fundo, a expresso destinada,
no a produzir a emoo, mas a estimula 1-a, a necessidade
de convencer-se a si prprio forando a voz, de animar-se
exagerando os gestos, de chegar emoo pela emphase.
(1) Varnhageo aponta mais : Fr. Roberto de Jesus, Fr. Manoel da Madre
de Deus, padre Sebastio do Valle, Fr. Jos Pereira de SanfAnna. padre
ngelo dos Reis, alm dos escriptores ecclesiasticosLuiz Botelho do Rosrio,
Jos de Oliveira Serpa e Valentim Mendes. FlorilIXVIII.
168 HISTORIA DA
E' conhecido o dito: Tu te irritas, logo no tens razo;
direi ao pregador: Tu declamas, logo ests em terreno
falso!
Ora, qual o sermonista que no declama ? (1)
Note-se que tudo isto foi dito a propsito de Bossuet. 0
que diremos ns outros dos seus contemporneos da Bahia,
Vieira et le reste.
E' verdade qne Bossuet pregava em Paris, diante da
corte de le Ro Soleil, e os nossos declamavam numa pe-
quena cidade colonial, diante de alguns governadores
boaes e de algumas centenas de beatas, cnja maioria de-
veria ser de pretas, caboclas e mulatas velhas.
A differena immensa; mas si a Bahia no era Pariz,
tambm nosso Euzebio de Mattos no era Bossuet... A ob-
servao de Scherer ataca o gnero pela base.
O sermo de luxo de um Vieira no se pde comparar
predica singela e catechista de um Anchieta.
Quondo fallo em Vieira no que o queira considerar um
dos nossos; que o padre foi um grande desnorteador lit-
terario dos brazileiros de ento, e preciso fallar nelle,
ainda que incidentemente.
Fora a mais perfeita encarnao do gongorismo no pl-
pito, e o gongorismo sempre um vicio.
EUZEBIO DE MATTOS nasceu na Bahia em 1629; professou
na Ordem de Jesus em 1644. Exerceu a oratria sagrada e
fez fracos versos religiosos.
Saiu brigado da Companhia de Jesus e fez-se carme-
lita.
Vieira sentiu o facto e lhe so attribuidas aquellas ce-
lebres palavras typicas: pois muito mal fizeram os jesu-
tas, que tarde se criaro para a companhia outros Mattos.
Frei Euzebio morreu em 1692. Foi um homem illustre por
suas virtudes; o talento no foi dos maiores.
O padre ANTNIO DE S nasceu na cidade do Rio de Ja-
(1) Etudes Critiques de Litlerature, pa g. 241, por Edmond Scberer.
LITTERATURA BRAZILEIRA 169
neiro em 1620; entrou para a companhia em 1639, morreu
1678. Nos trocadilhos excede a Mattos. Ambos tem sermes
impressos. Abstenho-me de citar trechos.
0 movimento levado a effeito na Bahia na segunda metade
1
do sculo XVII no deixa de ter sua grandeza.
S Imaginemo-nos em espirito transportados florescente
capital da colnia. Os hollandezes tinham-na atacado ante-
i dormente; mas haviam sido repellidos.
i A populao era abastada em regra geral; o recncavo
tinha ricos engenhos; ocommercio florescia. O governador
s tinha uma espcie de corte, apta a chamar a atteno dos
curiosos. O luxo era geral; pois que a machina oescravo
superabundava; o gentio tinha sido repeli ido para longe e
por esse lado no vinha perigo ; o colono portuguez estava
em terra prpria ; atirava-se ao commercio furiosamente ;
:, todos os meios lhe eram lcitos. Emquanto no podia consti-
tuir famlia, seu fraco, seu pendor pelas pretas no tinha
correctivos. Dahi essa molleza de costumes, que Gregorio
: Guerra esteriotypou to cruamente.
Os clrigos, e principalmente os jesutas, eram illus-
trados.
; 0 Collegio e o Seminrio fulgiam. Os espectaculos p-
blicos eram quasi nullos.
Dahi esse fervilhar para os templos a ouvir os sermes,
-correr para o Carmo, o Collegio, a S, ou a Miseri-
crdia, uns por devoo, outros para vr as morenas, ou-
tros por habito... Em todo o caso, no deixa de ser notvel
o tempo que reuniu em um s ponto homens como Vieira
Euzebio de Mattos, Antnio de S, Gregorio de Mattos'
Botelho de Oliveira, Rocha Pitta e tantos outros oradores
j | poetas.
, Passemos a estes ltimos. Nada ha a dizer sobre Domin-
as Barbosa, Martinho de Mesquita, seu irmo Salvador
f Mesquita, Bernardo Vieira Ravasco, sen filho Gonalo
avasco, Jos Borges de Barros, Grasson Tinoco, D. Rita
Souza e outros poetas medocres e esquecidos deste
leculo.
170 HISTORIA DA
*
Seus escriptos se perderam todos, ou quasi todos. Ns
os brazileiros temos uma tendncia irresistvel a formular
cathalogos; dahi estas listas de nomes prprios sem signir
ficao, que enchem nossos trabalhos litterario-historicos.
Falta-nos a coragem de condemnar ao olvido de uma
vez aquelles typos que o povo esqueceu de todo. E' um
abuso. No basta haver um dia pegado da penna e escripto
uma cousa qualquer para se passar historia; mister
que se tenha sido um factor nacional em qualquer esphera.
Todos os que acima ficaram citados no se acham neste
caso; devem ser postos margem, como perturbadores
do fio narrativo da historia. Parce sepultis, e vamos
adiante.
Todo o movimento litterario do Brazil no sculo XVII de-
ve girar em torno do nome de GREGORIO DE MATTOS GUERRA.
O do sculo anterior deve circular em torno de Jos de
Anchieta. Resta saber qual destes dois lustres mortos,
foi o crador da litteratura brazileira. Para responder a
esta questo, cumpre, antes de tudo, indicar o que se deva
entender por litteratura nacional. Si por ella se professa
a simples descripo da natureza do paiz, ento o seu fun-
dador foi Pero Vaz de Caminha, o piloto, o primeiro, que
escreveu sobre o Brazil. Si vem a s<
j
r a descripo dos
selvagens e de seus costumes, ento foram muitos, Thevet,
Lery, Gandavo, Gabriel Soares, Cardim e alguns mais.
Si so os cantos rudes dos indios, neste caso foram elles,
'os selvagens, os fundadores delia. Si a descripo dos
costumes dos negros, os seus cantos, suas lendas, nesta
hypothese, os seus fundadores foram os primeiros pretos
que desembarcaram d'Africa. Si a persistncia do ele-
mento portuguez, nestas circumstancias, devero ser con-
tados, como fundadores da litteratura brazileira, todos
os colonos emperrados, todos os governadores e todos os
reis da metrpole, que mais se esforaram por comprimir
a colnia, suffocando-lhe os impulsos autonomicos e origi-
naes, e nesta carreira, devero ser considerados os mais
notveis fundadores da litteratura ptria, o carrasco que
LITTERATURA BRAZILEIRA 171
precipitou da forca a Tiradentes e o soldado que atirou
certeiro ao corao do Padre Roma...
Mas tudo isto falso, falsissimo.
A litteratura brazileira, como todas as litteraturas do
mundo, deve ser a expresso positiva do estado emocional,
dos sentimentos de um povo. Ora, nosso povo no o in-
dio, no o negro, no o portuguez; antes a somma de
todas estas parcellas atiradas ao cadinho do Novo Mundo.
So as geraes crioulas, que, deixadas de parte as nos-
talgias dos progenitores, esqueceram-se d'ellas para amar
este paiz e trabalhar na formao de uma ptria nova.
Esta ptria nova no a oca do indio perdida no deserto,
a 'palhoa do negro esquecida nos araes da frica, ou o ca-
sai do portuguez que ficou pelas encostas do Alemtejo... A
nova ptria o Brazil, quero dizer, a terra e a sociedade de
um povo livre e progressivo. Com esta luz, bem se compre-
hende que Anchieta no podia ser o fundador de nossa litte-
ratura.
Elle no tinha a loucura da terra, com que se fundam as
obras neste mundo; tinha a mania do cu; elle no viveu
bastante, ou no viveu em tempo, em que pudesse ver que
os seus queridos indios no eram tudo; em que pudesse vr
que os seus portuguezes no eram tambm tudo; em que
pudesse apreciar o advento do elemento novo, do genuno
brazileiroo mestio, o filho do paiz.
i Quando falo no mestio no quero me referir somente ao
mestio physiologicoo mulato;refiro-me a todos os filhos
da colnia, todos os crioulos, que o eram n'um sentido lato ;
porquanto, ainda que nascescem de raas puras, o eram no
sentido moral. Eu me explico Tomemos nma fazenda,
um engenho do primeiro sculo, e apreciemos as circum-
stancias desta espcie de mestiagem moral. Estamos no
recncavo da Bahia, no anno de 1570, n'um engenho de
assucar. O proprietrio um portuguez rico; tem seus pre-
juzos de raa, quer ter uma descendncia limpa, e por isso
contraiu matrimnio com a filha de um mercante abastado
da praa, Dortueuez como elle.
172 HISTORIA DA
Vai-lhe saindo a prole alourada, mostrando ao travez da
cutis macia os fios distinctos do sangue azul. Mas o nosso
homem rico, e sl-o no Brazil, maxim n'aquelles bons
tempos, era possuir algumas dzias de escravos, e elle os
tinha, no s da terra, como de Guin. Como era natural,
estes ltimos tambm procreavam! Ora, o mentem suas
exigncias atrozes; o resultado vinha a ser que os filhos do
senhor de engenho eram de certo limpos de tez; mas, gos-
tando muito de ir s senzalas a conversar e brincar com os
moleques, as pretas e as caboclas velhas, sahiam no fim de
contas uns portuguezitos, verdade, mas uns taes, que dis-
tavam dos pais, como a gua do vinho, pela intuio e pela
face moral. Sabiam as lendas do Caipra, do acy Cerer,
da Iara, do Zumbi, do Manjalo, e uma multido de outras
cousas, que sorrateiramente e sem o quererem, as pretas e
indias lhes iam inoculando nos tenros espritos.
Por outro lado, os filhos dos escravos, os filhos dos pretos
e os dos indios, perdiam tambm o uso de sua lingua nativa
e falavam a lingua da casa grand, a lingua do senhor;
eram christianisados e aprendiam umas tantas cousas, que
s os brancos sabiam Eis ahi o que eu chamo um caso
de mestiagem moral.
No falemos j na mestiagem physica. Imaginemos
centenas e milhares de mancebos portuguezes nos dois
primeiros sculos da conquista, rapazes que no tinham
ainda constitudo famlia, fortes e sadios, atirados no
harem brazileiro de bellas pretas e caboclas fceis, e com-
prehender-se-ha que a fuso das raas era inevitvel. Si
a litteratura brazileira fosse uma tal ou qual descripo
do selvagem, Anchieta a teria fundado; ella, porm,
mais do que isto, e s um filho do Brazil, e em sculo
mais avanado, a poderia fundar. Anchieta deve, por
certo, ser contemplado em nossa historia litteraria
como um precursor, como o disse desde os preliminares
deste livro; no como um fundador, um crador. Uma litte-
ratura, alm de tudo, nunca tem um fundador; tem rgos
de manifestao, mais ou menos aperfeioados, e no passa
LITTERATURA BRAZILEIRA
173
disto. Uma escola que pde ter um chefe, um cra-
dor.
Uma litteratura tem uma base, tem elementos e tem
rgos. A base da nossa o sentimento do brazileiro,
como nao parte, como producto ethnico determi-
nado; os elementos so as tradies das trez raas sem
predomnio de uma sobre as outras; os rgos so os
nossos mais notveis talentos, todos aquelles que sen-
tiram como brazileiros.
Anchieta, repito, um simples precursor. (1)
Si a algum no Brazil se pudesse conferir o titulo
de fundador da nossa litteratura, esse deveria ser Gre-
gorio de Mattos Guerra. Foi filho do paiz; teve mais
talento potico do que Anchieta ; foi mais do povo ; foi mais
, desabusado; mais mundano, produziu mais e n'um sen-
tido mais nacional. O que me prende no estudo desta
individualidade, a ausncia de artificio litterario; o
poeta no vai por um caminho e o homem por outro; a
vida do indivduo ajusta-se obra do poeta. Estava,
alm disto, em perfeita harmonia com o seu meio.
Vejamos a biographia, commentario natural de suas
obras.
Gregorio de Mattos nasceu na Bahia a 7 de abril
de 1623. (2) Baptisou-se a 15 do mesmo mez com o
nome de .loo, que o prelado D. Pedro da Silva Sam-
paio mudou em Gregorio. Os pais de Gregorio eram
(1) A idia combatida aqui sobre o padre Anchieta , como disse em nota
ao capitulo anterior, do Dr. Mello Moraes Filho. No estudo do jesuta ca-
narim preciso discriminar o que pertence a este escriptor brazileiro d'a-
quilloque me cabe particularmente. Ao Dr. Mello Moraes deve-se a publica-
o dos primeiros versos portuguezes e tupys de Anchieta, e a idia de ser
estf o crador, o fundador de nossa litteratura. A mim pertence-me a prio-
ridade em incluir o padre em nossa historia litteraria, em relacional-o as-
sim com a vida espiritual brazileira, dando-lhe direitos que lhe eram con-
testados, sem exagerar-lhe as propores, sem levantai-* to alto como o faz
o auctor do Parnaso Brazileiro.
(2) Varnhagen d por engano 1633.
174 HISTORIA DA
abastados, possuam fazendas e cerca de cento e trinta
escravos; viviam largamente. Feitos os primeiros es-
tudos, seguiu o poeta para Coimbra, onde se formou
em direito.
Desde ento fez nome como lyrista e satyrico. J nesse
tempo dizia delle Belchior da Cunha Brochado: Anda aqui
um estudante brazileiro to refinado na satyra, que com
suas imagens e seus tropos parece que baila Momo s
canonetas de Apollo. Doutorado, partiu Gregorio Guerra
para Lisboa, onde exerceu a advocacia. Foi ali tambm
Juiz do Crime e Curador de Orphos. Mereceu grande fama
como jurista; Pegas o cita. Chamou a atteno de Pedro II;
com promessa de um logar na Supplicao, quiz o mo-
narcha envial-o ao Rio de Janeiro a devassar dos crimes de
Salvador Corra de S e Benevides. O poeta rejeitou. Mais
tarde decaiu das graas do soberano e retirou-se para o
Brazil. Fez viagem com Thomaz Pinto Brando, tambm
poeta, e com D. Gaspar Barata, primeiro arcebispo da Bahia,
que o levou comsigo, conferindo-lhe os cargos de vigario-
geral com ordens menores e de thesoureiro-mr com mura
de conego. Nesse tempo passara-se tambm para a Bahia
o padre Vieira.
Pouco depois Gregorio malquistou-se com os seus col-
legas da egreja e foi deposto dos cargos. Ficando em po-
breza, casou-se ento por amor com D. Maria de Povos,
bella viuva sem fortuna.
Inimisado geralmente com os presumposos da Bahia,
retirou-se para o recncavo, a viver em casa de amigos.
Ainda assim, foi villmente degradado para Angola pelo
governador D. Joo de Alencastre. Em Loanda fez-se advo-
gado ; tendo prestado servios ao governador d'ali, foi-lhe
permittido voltar a Pernambuco, onde foi mais feliz do que
na Bahia. Morreu em 1696, com setenta e trez annos de idade.
So estes os traos geraes de sua vida; faltam ahi as
notas principaes: o seu caracter honrado e sua alegria
expansiva e saudvel. E' o que indicaremos, acompanhando
o seu biographo, o licenciado Manoel Pereira Rebello.
LITTERATURA BRAZILEIRA 175
Tendo o nosso poeta escripto uma satyra S da Bahia,
onde se liam estes versos :
A nossa S da Bahia,
Com ser um mappa de festas,
E' um presepe de bestas,
Si no fr estrebaria :
Varias bestas cada dia
Vejo que o sino congrega :
Caveira mula gallega,
Deo burrinha bastarda,
Pereira mula de albarda,
Que tudo da S carrega
pareceu a certo conego que no ia includo, onde o seu
nome se no mostrava, e promptamente lhe veiu agradecer
com palavras humildes; mas o desabusado lhe respondeu:
No, senhor padre, l vai nas bestas
Estando j muito atrazado o poeta, nem por isso fez
jamais caso de dinheiro, tanto que, conta o biographo,
vendeu, necessitado, por trez mil cruzados uma sorte de
terras, e recebendo era um sacco aquelle dinheiro, o mandou
vasar no canto da casa, d'onde se distribua para os gastos
sem regra nem vigilncia.
Mais outra anecdota:
i Pleiteava algum o cabedal que havia dado com sua filha
em dote a outro, o qual depois de adornar a defunta esposa
com palma e capella, publicava que havia fallecido intacta.
Gregorio defendia por parte do autor e arrazoou o feito
com estes versinhos:
Gaita de folies no quiz tanger,
Olhe o diabo o que foi fazer...
0 advogado contrario exultou, accusando de ridicularia
indecente este arrazodo, que afinal deu ganho de causa
questo.
Ainda mais:
Um frade foi ter com o poeta, pedindo embargos para
um seu sobrinho, sentenciado morte por haver furtado a
176 HISTORIA DA
naveta de sua sacristia. Mas, desenganado de que no podia
ser como queria, muito instou o religioso por saber ao me-
nos a razo da difficuldade. E' (disse o poeta) que neste
instante se foi d'aqui Maria de S. Bento muito agastada e
fez aquella cruz na porta era como no torna mais entrar
por ella. Eu a vou buscar (tornou o religioso), si nisso
est o valer-me Vm. E logo foi representar mulata
quanta necessidade tinha de leval-a a quebrar o seu jura-
mento. Accedendo ella, Gregorio a repelliu por sua vez de
casa, mas nos autos do sobrinho do religioso poz os seguin-
tes embargos :
A naveta, de que se trata,
Era de lato, e no de prata.
Uma vez, um estpido juiz de Igara, em Pernam-
buco, fez um auto criminal contra um sujeito, porque
o tratou de vs. Gregorio de Mattos, defendendo o ro,
confessou o facto, que considerava innocente e arrazoou
desta forma:
Si tratam a Deus por tu,
E chamam a el-rei por vs,
Como chamaremos ns
Ao juiz de Igara?
Tu vs e vs tu ..
Gregorio, por sua vida patusca e satyrica, era em ex.
tremo descuidoso da famlia, a quem, demais, desgostava
com as innumeras inimisades que sobre si attraa. A sua
mulher, por isso, no o podendo mais supportar, largou-lhe '
a casa e recolheu-se de um tio que tinha. Este, achando o
:
passo errado, empenhou-se com o poeta para receber de
novo a mulher. A isto lhe respondeu elle:
S se vier presa e acompanhada por um capito do mato
como negra fugida. E todos os filhos que tiver chamar-: J
se-o Gonalos; pois a minha casa uma casa de Gon-
(
calo.
E assim se cumpriu para a volta da^pobre Maria de
Povos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 177
O poeta nunca deixou seu gnio folgaso e pilherico, sua
atrabilis mordaz, o prazer pela musica, em que era deli-
cioso cantor de modinhas e tocador de viola; nunca o aban-
donou tambm o gosto de viver com a plebe e entre as
classes puramente populares. Em Pernambuco ainda conti-
nuou no mesmissimo gnero de vida da Bahia. E como o go-
vernador daquella capitania lhe prohibisse fazer satyras,
uma vez, picadas de cimes, se encontraram duas mulatas
junto porta do poeta, e, renovando as paixes, se descom-
puzeram valentemente.
Passaram da lingua a vias de facto, e atracadas caram
por terra em cmica posio.
Gregorio, que vae chegando janellae v o espectaculo,
entra a gritar: Aqui d'El-Rei contra o Sr Caetano de
Mello!... Perguntaram-lhe os circumstantes que mal lhe
havia feito o governador : que maior mal que o de
prohibir-me fazer versos, quando se me offerecem seme-
lhantes assumptos?!... respondeu elle.
Em suas excurses pelos engenhos de Pernambuco, o
poeta, que se tinha tornado uma espcie de menestrel
ambulante, prompto para versejar e cantar, em conversa
com um proprietrio, se queixava de sua m estrella, que
o fazia infeliz. Sr. doutor (responde esse antepassado da
actual aristocracia assucareira de Pernambuco), ns
mesmos somos os autores de nossa fortuna e cada um colhe
oquesemea. No ha duvida, retruca o Gregorio, mas
de si desgraado aquelle contra quem se conjura a malcia,
que de tudo lhe fazem um crime: por exemplo, por alli vem
um boi (e aponta para um do engenho); elle tem um s
corno, como estamos vendo; mas si eu lhe chamar boi de
um corno, Deus me livre da indignao de seu dono... **>
0 fidalgo desconversou.
Muitas outras pilhrias anlogas ainda hoje correm na
tradio por conta de Gregorio de Mattos, que foi um Bo-
cage do sculo XVII.
Estas que aqui ficam lembradas so relatadas quasi ipsis
verbis pelo seu biographo e admirador citado. No se infira
178 HISTORIA DA
dahi que o nosso Guerra fosse um homem sem brios: ao
contrario, elle tinha grande inteireza de caracter, tinha
coragem contra os grandes; era um homem simples e reso-
luto. Odiava apenas a fatuidade de seu tempo; foi o censor
de su poca.
Estudemol-o mais de perto em suas produces.
A faculte maitresse em Gregorio de Mattos a da satyra!
mas tambm elle um bom lyrista. O momento predomi-
nante em sua evoluo o da estada na Bahia depois da
volta de Lisboa.
O lyrismo do poeta bahiano um lyrismo simples, espon-
tneo no fundo, um pouco alterado pelo cultismo amanei-
rado da poca.
O elemento subjectivista pouco accentuado.
A critica mesquinha de nossos rhetoricos tem sempre con-
siderado o nosso Guerra como um insolente, um filho do
despeito, vomitando improprios sobre todos.
Este juizo errneo.
O poeta era um homem impressionvel pelas bellezas do
mundo e da sociedade; tinha em si o germen das effuses
amenas, doces, virginaes.
Elle teve notas verdadeiramente lyricas: o Retrato de
D. Brites, os Trabalhos da vida humana, a Morte de uma
senhora, Declaraes de amor, e out ras, so bellos exemplos
do gnero. (1)
Ouamos al guns trechos. No Retrato de D. Brites ha
estrophes como est a:
Ver o aljofar nevado que desata
A aurora sobre a gala do rosai,
Vr em rasgos de nacar tecer prata,
E prolas em conchas de coral,
Vr diamantes em golpes de escarlata,
Em pingos de rubim puro crystal,
E' vr os vossos dentes d e marfim
Por entre os bellos lbios de carmim.
(1) Vem colligidas no Floregio, de Varnhagen,
LITTERATURA BRAZILEIRA 179
Nos Trabalhos da vida humana ha versos assim:
Emquanto presa vos vistes
No boto onde morrastes,
Bem que a vida no lograstes,
De esperana vos vestistes !
Mas depois que flor abristes,
To depressa fenecestes,
Que quasi a presumir destes,
Si se pde presumir,
Que para a morte sentir,
Somente viver quizestes!
Fazendo da pompa alarde
Abre a rosa mais loua ;
E o que gala na manh,
Em luto se torna tarde;
Pois a vida mais covarde,
Si a mais frgil durao
Renascestes, porque no
Terei de crer fundamento,
Que foi vosso luzimento
Da vossa sombra occasio 1
Ha nos versos Morte de uma senhora notas d' estas,
Morreste, nympha bella,
Na (lorente idade;
Nasceste para flor,
Como flor acabaste.'
Viu-te a alva no bero,
A vspera no jaspe;
Mimo foste da aurora,
E lastima da tarde.
O nacar e os alvores
Da tua mocidade,
Foram sino mantilhas,
Mortalha a teus donaires,
180 SlStORIA DA
Eis aqui um bom soneto descriptivo de uma tempestade:
Na confuso do mais horrendo dia,
Painel da noite, em tempestade brava,
De fogo e ar o ser se embaraava,
Da terra e ar o ser se confundia.
Bramava o mar, o vento embravecia,
A noite em dia, emfim, se equivocava,
E com estrondo horrvel se assombrava
A terra; e se abalava e estremecia.
Desde os altos aos concavos rochedos,
Desde o centro aos mais altos obeliscos,
Houve temor nas nuvens e penedos.
Pois dava o cu, ameaando riscos,
Com assombros, com pasmos e com medos,
Relmpagos, troves, raios, coriscos.
Todos estes tpicos so amostras de bello lyrismo; nem
ha outro poeta que se equipare, por esta face no sculo XVII,
d'entre todos os da lingua portugueza, a Gregorio de
Mattos.
Mas pelo lado humorstico e satyrico que o bahiano foi
um factor nacional.
Ahi d elle entrada a certos termos puramente brazileiros
e emprega um torneio de linguagem inteiramente popular.
Apreciam-se, lendo as suas satyras escriptas no Brazil,
quatro factos caractersticos:a differenciao j crescente
da maneira brazileira de manejar a lingua; a tendncia de
ridicularisarem-se entre si, que pronunciadamente animava
as trez raas formadoras de nossa populao; n'esta a con-
scincia j clara de ser ella alguma cousa de novo, que
no deveria ser sempre a anima vilis das exploraes por-
tuguezas, e, finalmente, o descontentamento que lavrava
j contra os governos pezados e speros da colnia.(1)
(1) No esquecer qu isto sahiu publicado na Revista Brazileira em
LITTERATURA BRAZILEIRA 181
Seria necessrio transportar para estas paginas todos os
versos satyricos do poeta, si nos quizessemos fartar de
colher as provas abundantes d'estes factos (l). Ha ainda
uma outra observao a fazer: ao passo que o cultismo
do sculo XVII, produzia por toda a parte uma poesia
affectada e falsa, imitao bastarda da greco-romana, de-
terminando uma litteratura inteira de dulaes aos reis e
aos padres, Gregorio era um acerrimo inimigo, tanto de
governadores e juizes dspotas, como de bispos e conegos
aparvalhados.
Foi especialmente abundante em censurar as presumpes
das trez raas no Brazil. Admirava-se da ladroagem do
burguez reinol que vinha colnia enriquecer por meios
illicitos:
Pode haver maior milagre,
Oua bem quem tem ouvidos,
Do que chegar um Reinol,
Por Lisboa, ou pelo Minho,
Ou degradado por crimes,
Ou por moo ao pae fugido,
dezembro de 1881. A idia critica'de Greg.rio de Mattos serjjyisidexado,
como subsidio lingstico, | antes no artigoA ititeratura brazileira, suas
rties~com aportuguesa, o neo-realismo, ns a tnhamos determinado
n'estes termos: Gregorio de Mattos o documento por onde podemos aprfir.
ciar as primeiras moditicaes sffrdas pela lingua portugueza na Ame-
riaT.. fVide Reotittct Brasileira "d 15 3 novembro de I8.') Tivemos
gnnde satisfao em vr esta opinio critica adoptada e confirmada pMo
Sr. Alfredo do Valle Cabral quasi nas mesmas palavras: E' elle o escriptor
que nos di idia mais exacta do modo de faltar e escrever no Brazil no
sculo XVII E' o nico documento d'aquelle sculo que possumos n'este
gearo de estudos. (Vide n is Obras Poticas de Gregorio de Mattos Guerra,
llio de Janeiro, 1882, o estudo preliminar sobre o poeta, pag. XLVII.)
(1) Envio o leitor para as Obras Poticas de Gregorio de Mattos publicadas
pelo Sr. Alfredo do Valle Cabial; Rio de Janeiro, 1832; 1 vol.: Satyrat,
Quando esta historia foi publicada as duas primeiras vezes, quer na Revista
Brasileira, quer depois em tiragem separada, existiam apenas publicados
tft's ou quatro fasciculos do 1 vol. das Obras de Gregorio de Mattos.
Actualmenle existe o 1 vol. completo e s agora acompanhado do estudo
do poeta pelo edictor.
182 HISTORIA DA
Ou por no ter que comer
No logar onde nascido:
E saltando no meu ces,
Descalo, roto e despido,
Sem trazer mais cabedal
Que piolhos e assobios, etc. >
Contra o negrismo e o pardismo altaneiros dizia:
No sei para"quej nascer
Neste Brazil impestado
Um homem branco e honrado
Sem outra raa.
Terra to grosseira e crassa,
Que ningum se tem respeito,
Salvo se mostra algum geito
De ser mulato, etc.
Ha out ras ainda mais expressivas, como os Milagres do
Brazil, de que cito estes versos:
c ...ser mulato,
Ter sangue de carrapato,
Seu estoraque de Congo,
Cheirar-lhe a roupa a mondongo,
E' cifra de perfeio,
Milagres do Brazil so.
No t udo; a pretendida fidalguia indiana era to escar
necida como as basofias do reinol e do preto, o que eviden-
tissimo se t orna n' este bello soneto:
Um calo de pindoba a meia zorra,
Camisa de uruc, manto de arara,
Em logar de coto, arco e taquara,
Pennacho de guars, em vez de gorra;
Furado o beio, sem temer que morra
O pai que lhe envarou com uma titra,
Sendo a me a que a pedra lhe applicara
Por reprimir-lhe o sangue, que no corra;
/
LITTERATURA BRAZILEIRA 1 83
Alarve sem razo, bruto sem f,
Sem mais lei que a do gosto, e quando erra
De Fauno se tornou em Abaet.. ..
No sei como acabou, nem em que guerra;
S sei que deste Ado de Maap
Uns fidalgos procedem desta terra...
Mais outro de igual mri t o:
Ha coisa como como vr um payay
Mui presado de ser caramur,
Descendente do sangue de tatu,
Cujo torpe idioma copebl...
A linha feminina carind,
Moqueca, petitinga, carim,
Mingau de puba, vinho de caju,
Pisado num pilo de Piraj ;
A masculina um arkob,
Cuja filha Cob c'um branco Pahy
Dormiu no promontorio de Pac :
O branco era um maru que veiu aqui;
Ella era uma ndia de Mar,
Copb, Arcob, Cob, Pahy...
No se poderia ridicularisar mais a monomania d'aquelles
que, ainda hoje, teimam em julgar-se fidalgos, por des-
cenderem dos indios...
Aqui no ha nobres, nem brancos, nem pretos, nem ver-
melhos, nem alaranjados
0 contrario desconhecer o que foi a colonisao do
Brazil, e o que foi especialmente a parva nobreza de Por-
tugal.
Gregorio Guerra o genuno iniciador de nossa poesia
lyrica e de nossa intuio ethnica. O seu brazileiro no
era o caboclo, nem o negro, nem o portuguez; era j o filho
do paiz, capaz de ridicularisar as pretenes separatistas
das trez raas.
184 HISTORIA DA
A aco de Mattos foi poderosa sobre seus contemponeos,
que o admiravam, que o consideravam um grande sabedor
do direito e um grande poeta. Elle no passou desperce-
bido pelo norte do Brazil; o prprio Vieira dizia: mais
se deve s satyras de Mattos do que aos sermes de
Vieira E de certo. Vieira sonhava uma theocracia
jesuitica, um Brazil fanatisado, uma imnensa procisso da
Via-Sacra. Que differena na intuio do poeta, desabu-
sado, tolerante, honesto, crente; porm mundano !
O que eu amo em Gregorio no ter sido elle o pre-
cursor dos bohemios ; quero fallar de certa classe de romn-
ticos, que julgaram, ou ainda julgam, que as condies de
um bom poeta ser-se um brio, ou um canalha de fora...
No isto; no consta que o Dr. Guerra fosse brio e des-
prezvel. O que eu nelle aprecio o desprendimento do es-
pirito e a rectido do caracter, alm do grande talento. Os
brazileiros amantes de suas glorias devem festejar o cente-
nrio d'este poeta, que foi um batalhador social, um tribuno
do bom senso e da pilhria.
Nada tenho a dizer sobre seu irmo Eusebio na qualidade
de poeta. Foi medocre.
Resta-nos vr, n'este sculo, MANOEL BOTELHO DE OLIVEIRA,
Nascido na Bahia em lt536, estudou direito em Coimbra.
Voltando ptria, fez-se advogado. Publicou um livro de
poesias em 1705; morreu velho em 1711. N'esse tempo os
lyristas brazileiros no tinham ainda aprendido o segredo
de morrer aos vinte annos...
Os vinte annos no eram ainda uma phrase, uma meta-
phora potica, tanto que, a respeito dos que morreram com
vinte e quatro e mais, sempre da boa pragmtica dizer-se
que morreram com vinte primaveras... Em torno do nome
d'esse escriptor medocre formou-se a pequena legenda de
haver sido o primeiro a introduzir em seus alambicados
versos o sentimento nacional e as scenas brazileiras. Quanto
ao sentimento, parece-me que Botelho no foi portador de
sentimento algum na poesia; quanto s scenas brazileiras,
foram ellas to mal aproveitadas e desfiguradas pelos seus
LITTERATURA BRAZILEIRA 185
trocadilhos, gongorismos e emphases, que perderam todo o
encanto a nossos olhos.
Ouamos este celebre fragmento da Ilha da Mar:
Tenho explicado as fructas e os legumes,
Que do a Portugal muitos cimes;
Tenho recopilado
O que o Brazil contm para invejar.
E para preferir a toda a terra,
Em si perfeitos quatro AA encerra.
Tem o primeiro A nos arvoredos
Sempre verdes aos olhos, sempre ledos;
Tem o segundo A nos ares puros,
Na temperie agradveis e seguros;
Tem o terceiro A nas guas frias
Que refrescam o peito, e so sadias;
O quarto A no assucar deleitoso,
Que do mundo o regalo mais mimoso.
So, pois, os quatro AA por singulares
Arvoredos, assucar, agoas, ares...
Isto de uma semsaboria privilegiada ; no tem rivaes.
A tendncia nacional de voltarmo-nos, na poesia, para a
natureza americana anterior a Botelho.
" Foi um impulso espontneo entre ns desde Pero Vaz de
Caminha. E' impossvel escrever sobre o Brazil sem appa-
recer esta nota. Porem no cumpre s descrever uma pai-
sagem americana para se dizer : sou americano... Qualquer
estrangeiro poder fazer o mesmo.
Ser brazileiro no descrever o Po de Assucar a Tijuca,
a Ilha da Mar, ou a cachoeira de Paulo Affonso. Scenas
destas ningum as descreveu melhor do que Dranmor, poeta
allemo, que reside entre ns. Ser brazileiro sel-o no
mago do espirito, com todos os nossos defeitos e todas as
nossas virtudes. E' ter em si um que de indefinivel, mas
de real, que s nosso, que ningum mais tem. Este ca-
racter nacional no est ainda bem determinado, por causa
de uma de suas tendncias a imitao, que , justamente
um de seus elementos ; mas um tal que obsta 'a qe elle se
186 HISTORIA DA
determine claramente. Nas creaes populares onde po-
demos hoje bem divisar o caracter nacional. Quanto a Bo-
telho, seu nacionalismo no era subjectivo, era exterior; a
penna queria pintar o Brazil; mas a alma era do cultismo
hespanhol ou portuguez.
CAPITULO III.
Po e t a s e e scri pt o re s d a pr i me i r a me t a d e d o
scul o XVIII.
0 sculo XVIII no um grande sculo somente na Eu-
ropa ; elle o tambm na America. E' a phase da prepa-
rao das colnias para a vida livre , o tempo das pri-
meiras tentativas de libertao no continente, o tempo
da independncia dos Estados Unidos.
No Brazil uma poca histrica importantssima, que re-
clama o mais aturado estudo, especialmente em sua segunda
metade.
Os cincoenta annos primeiros so de um valor mais
exguo, o que no lhes tira o alto alcance social.
Depois dos episdios dos Emboabas edos Mascates, a trama
econmica, social e poltica se complica, o quadro litterario
se avoluma. Alm de chronistas, pregadores e poetas, temos
a apreciar estadistas e historiadores. Entre as formas lit-
terarias o theatro mais se desenvolve do que nos tempos
passados. Formam-se tradies intellectuaes, fundam-se
188 HISTORIA DA
sociedades litterarias, o gongorismo impera ainda, mas
entra em diluio e preparam-se elementos novos. Na pri-
meira metade d'este sculo temos a estudar a aco de
quatro individualidades robustas, quatro foras postas ao
nosso servio. Vm a ser os dous irmos Gusmes, Rocha
Pitta e Antnio Jos, a saber: a poltica, as invenes, a
historia e o theatro. Mas procedamos com methodo, ponha-
mos as cousas em seus logares.
N'este tempo temos que ver as academias formadas no
paiz, os poetas medocres que deram-se em espectaculo na
Bahia, os poetas de mrito que trabalharam por um im-
pulso mais nobre, os versej adores latinos, os dramatistas,
os historiadores e finalmente os estadistas e inventores. E
um meio de pr ordem aos factos intellectuaes, que andam
baralhados e confusos nas chronicas litterarias.
Desde logo patenta-se a variedade do quadro.
Comea a especialisao das capacidades e dos productos
intellectuaes, a diviso do trabalho. Sente-se j ahi a alma
de um povo que principia a trabalhar, e vai tendo rgos
diversos para as diversas funces de sua actividade.
A creao de academias litterarias no sculo XVIII na
Bahia e no Rio de Janeiro, phenomeno to mal apreciado
por alguns pretenciosos de nosso tempo, , entretanto, um
facto altamente significativo. Elle indica s por si a grande
coheso de que j gosava o paiz, o lazer que tinham as altas
classes para o cultivo das lettras, o gosto reinante pela
poesia e as cousas do espirito,
Os arguciosos de hoje desdenham do facto, por julgarem-
no atravs de algumas amostras de versos deplorveis que
chegaram at ns sahidos da sociedade dos Esquecidos fun-
dada na Bahia em 1124. Realmente taes fragmentos so
altamente compromettedores do talento e do gosto dos es-
criptores do tempo. O facto porm deve ser tomado no seu
sentido geral, no seu espirito intimo.
A academia dos Esquecidos da Bahia, a dos Felizes do Rio,
e mais tarde a dos Selectos, (Rio) a dos Renascidos (Bahia) e
sobre todas a Arcadia Ultramarina (Rio) so denunciadoras
LITTERATURA BRAZILEIRA 1 89
de muita vivacidade intellectual, muito desejo de aprender
e trabalhar, por parte dos colonos brazileiros.
E si certo que os seus escriptos no podem ser citados
como prova de alto aproveitamento, o que ento se pra-
ticava na metrpole no era de melhor quilate, e isto o
principal.
A litteratura do reino era ento doentia e nulla. Na se-
gunda metade do sculo levamos-lhe at vantagem.
Os principaes poetas da poca, que nos occupa, quasi todos
pertencentes referida academia dos Esquecidos, foram.
Joo Brito de Lima, Gonalo da franca, Joo de Mello.
Canelo de Noronha, Manoel Jos Cherm, J. Pires de Car-
valho, Joo Borges de Barros, Jos de Oliveira Serpa,
Fr. Henrique de Souza, Manoel R. Corra de Lacerda e Je-
ronymo Sodr Pereira. A estes se devem juntar Joo Mendes
da Silva, pai de Antnio Jos, e Fr. Francisco Xavier de
Santa Thereza. Eis ahi mais um catalogo de nomes, que de-
viam estar de todo esquecidos, nomes que preciso lembrar
para que no se creia que se lhes ignora a existncia.
Os escriptos desta gente quasi todos se perderam, e os
que de alguns chegaram at ns, so to insignificantes, to
chxos, to imprestveis, que s o gosto de encher papel po-
der justificar qualquer despeza de consideraes a seu res-
peito. E' tarefa que deixo de boa mente a qualquer homem-
traa que por ahi deseje desencavar do p das bibliothecas
velhos manuscriptos e regalar com elles o nosso tempo de
curiosos enfastiados.
f. Quem quizer que o faa, certo de que pouco adiantar
para a historia das letras brazileiras. A vida de um povo
tem sempre em cada poca, meia dzia de espritos capites,
homens.representativos, que a symbolisam e do-lhe um sen-
tido. Todos os mais so trambolhos de que a historia deve
ser escoimada, por amor ao methodo e clareza.
-
1
O sestro de distamentos de escriptores de Pereira da Silva,
faurnhagen, Norberto e Silva e outros dos nossos, defeito
que passou a Wolf, intil. Nada adianta; nada esclarece.
E'preciso que nos resignemos a esauecer alguns nomes para
190 HISTORIA DA
apegar-nos com todo o cuidado a salvar outros. Salvem-se
os nomes meritorios e os mais fiquem no limbo dos olvi-
dados.
Sejam o pasto dos devoradores de catlogos e bibliogra-
phias. Pudera catar aqui e acol alguns dados e noes que
nos restam d'aquelles typos citados, e reproduzir agora
alguns versos d'elles. Mas para que? Qual o interesse real
d'ahi provindo? Em que lucramos assim para a compre-
henso da civilisaao e do espirito brazileiro?
Em nada. No ha ali um s nome que merea uma reha-
bilitao aos olhos da posteridade. So todos elles a me-
diocridade praticando versos. Ou, si no, quem puder, que
os rehabilite. S descubro um meio de justificar aquelles
poetas bahianos, a decadncia da litteratura da metr-
pole, litteratura estragada por um classicismo anmico.
Tal estado dos espritos devia reflectir-se na colnia.
Entretanto a poesia popular era ento a bundante na Bahia
como tudo nos leva a crer, fundados em induces bem con-
duzidas. Porque motivo foram aquelles poetas amaneirados
surdos s notas vibrantes e mellifluas da poesia e das lendas
anonymas?
Varnhagen fala vagamente em oiteiros poticos exis-
tentes n'esse tempo na antiga capital do Brazil. Estes no
representavam por certo a genuna poesia popular.
O nosso historiador se refere evidentemente ao oiteiro
clssico, ento vulgar em Portugal, sstro que reinou na
Bahia at quasi os nossos dias.
No fallo disto. A antiga capital da colnia foi sempre a
terra das festas e da ba cosinha, dos baptisados faustosos e
das boas moquecas; a terra privilegiada das yys den-
gosas e dos pernsticos apimentados.
No , pois, quella espcie de oiteiros mornos e affec-
tados de qne fala o historiador, e onde se distinguiram Brito
de Lima et le reste, que me refiro. Quero falar da verda-
deira poesia popular, que foi sempre muito abundante na
Bahia mesma. Ainda hoje aquella provncia a terra do
violo e da modinha, da viola e do bahiano lascivo. Pois bem >'
LITTERATURA BRAZILEIRA 191
pelo estudo que se pde fazer de nossa poesia popular, no
tanto d'aquillo que n'ell-i uma importao da metrpole,
mas d'aquellas creaes que so perfeitamente brazileiras,
chega-se concluso de que estas creaes no podem se
ter originado no primeiro sculo da conquista. Era ento
muito cedo. No o foram, por uma razo inversa, no sculo
actual. Era muito tarde. Restam.os dous sculos inter-
mdios e tudo nos leva a crer que a maior effervescencia
foi de 1650 a 1750 ou um pouco mais, no perodo que
abrange a lucta dos Palmares, dos Mascates, dos Emboabas,
a descoberta e o povoamento dos sertes, das minas de ouro,
o estabelecimento das fazendas pastoris nas provncias da
Bahia, Sergipe, Pernambuco, Cear e Maranho, o pro-
gresso da colonisao do Par, etc. N'esse perodo de mais
de um sculo que se fez a maior acquisio de sangue
indgena na formao de nossas populaes do interior, ori-
ginando-se d'ahi as classes pastoris dos sertes, os vaqueiros,
creadores de um cyclo inteiro de poesias anonymas.
Tambm n'esse perodo maior foi o trafico dos africanos
e mais crescido o numero dos mestios d'essa origem.
A riqueza, por outro lado, avultou. Havia um bem estar
geral: ainda no se pensava em independncia; mas a popu-
lao era alegre e expansivi. O povo cantava e folgava.
Todas as nossas festas, denominadas de Natal e Reis, eram
ento brilhantssimas, o que se explica ainda mais pela
falta de outras na colnia.
A Bahia era uma terra de desenvoltura popular. S, en-
tretanto, os homens do ofiicio, os poetas, eram uns imita-
dores servis dos portuguezes e hespanhoes. Por isto a his-
toria lhes volta as costas. O poeta pde e deve estudar as
litteraturas estrangeiras; mas s com uma condio:no
esquecer jamais o seu paiz! Si o esquece, est perdido;
fica desclassificado. As outras naes no o acolhem, porque
l tm os representantes de seus sentimentos, a quem devem
dar atteno; a ptria o abandona, porque elle a no soube
amar. E' o caso d'aquelles que deixei citados.
Passemos adiante.
192 HISTORIA DA
Nada temos a estudar nos versos latinos de PRUDENCIO DO
AMARAL e de FRANCISCO DE ALMEIDA. Uma ida, todavia,
deve ser not ada: n' estes, como em alguns dos outros poetas
lembrados, ha a continuao do pensamento iniciado entre
ns desde o sculo XVI. cert a tendncia para t rat ar de
assumptos nacionaes.
Este pensamento capital toma corpo e avoluma-se no
espirito de FR. MANOEL DE SANTA MARIA ITAPARICA, O melhor
poeta do tempo depois de Antnio Jos. Fr. Manoel de
Santa Maria, nascido em 1704, aut or do poema Eustachidos
e da Descripo da Ilha de Itaparica, sua t er r a.
O nativismo, n'esse tempo, ainda bastante exterior; os
poetas no conhecem bem as lendas, as tradies, o sentir,
a vida intima do povo; no so o reflexo do psychologia das
massas. O nacionalismo tem ento dous elementos capites:
um pouco dos indios e um pouco da natureza. Em Fr. Itapa-
rica predomina o segundo. Ouamos-lhe um fragmento:
Os coqueiros compridos e vistosos
Esto em recta serie ali plantados,
Criam cocos galhardos e formosos,
E por maiores so mais estimados;
Produzem-se nas praias copiosos,
E por isso os d'aqui mais procurados,
Cedem na vastido bananeira,
A qual cresce e produz d'esta maneira :
De uma lana ao tamanho se levanta,
Estupeo e rolio o tronco tendo,
As lizas folhas tem grandeza tanta,
Que at mais de onze palmos vo crescendo ;
Da raiz se lhe erige nova planta,
Que est o parto futuro promettendo
E assim que o fructo lhe sazona e cresce,
Como das plantas vibora, fenece...
Os limes doces muito apetecidos
Esto virgineas tetas imitando,
E quando se vem crespos e crescidos,
Vo as mos curiosas incitando ;
LITTERATURA BRAZILEIRA 193
Em arvores copadas, que estendidos
Os galhos tem, e as ramas arrastando,
Se produzem as cidras amarellas,
Sendo to presumidas, como bellas.
Os meles excellentes e odorosos
Fazem dos prprios ramos galerias;
Tambm estende os seus muito viosos
A pevidosa e doce melancia;
Os figos de cr roxa graciosos
Pouco se logram, salvo si porfia
Se defendem de que com os biquinhos,
Os vo picando os leves passarinhos.
No ananaz se v como formada
Uma coroa de espinhos graciosa,
A superficie tendo ma Usada
Da cr que Citherea deu rosa ;
E sustentando a coroa levantada
Junto com a vestidura decorosa,
Est mostrando tanta gravidade,
Que as fructas lhe tributam magestade,
Os aras diversos e silvestres,
Uns so pequenos, outros so maiores;
Oytis, cajs, pitangas, por agrestes
Estimadas no so dos moradores.
Aos maracujs chamar quero celestes,
Porque contm no gosto taes primores,
Que, si os antigos na sia os encontraram,
Que era o nectar de Jove imaginaram.
No inutilmente feita essa longa transcripo. Por ella
aprecia-se o sentido do nativismo do tempo.
Ha ali uma certa dose de classismo alliada a umas t i nt as
de lyrismo americano. As fructas europeas, acclimatadas
no Brazil, so descriptas a par das indgenas ; no se faz
seleco. Umas justapoem-se s out ras, como n' um quadro
natural. Era ento este o estado dos espritos ; o Brazil
era uma obra dos portuguezes; mas t i nha elementos seus.
13
194 HISTORIA DA
Faltavam homens de gnio que dessem um corpo a esses
elementos fluctuantes e esparsos.
Ningum passeia impunemente debaixo das palmeiras,
dizia Gcethe, referindo-se s impresses recebidas por elle
na Itlia. Quando poderemos ns dizer: ningum fita im-
punemente o cu brazileiro?Quando teremos gnios que
crystalizem em obras immortaes o mundo de primores que
offerece aqui a natureza?O nosso Itaparica quasi se no
elevou do ydilio Delille.
Vejamos agora o maior vulto d'esse tempo, o judeu
ANTNIO JOS DA SILVA^
Este illustre fluminense a antithese perfeita de Jos de
Anchieta; nascido no Brazil, retirou-se menino para Por-
tugal e l o fizeram morrer.
Dever ser contemplado na historia brazileira? Creio
que sim; por trez razes principaes : o nascimento, a fa-
mlia, que sendo tambm fluminense, inoculou-lhe n'alma o
sentimento nacional, e, finalmente, a natureza de seu
lyrismo, que brazileiro.
Antnio Jos nasceu na cidade do Rio de Janeiro, a 8 de
maio de 1705; era filho do advogado Joo Mendes da Silva
e de sua mulher Lourena Coutinho. Em 1713 foi esta
famlia remettida para Lisboa pelo Santo Officio, que accu-
sava Lourena Coutinho de christ nova Ali esta
senhora soffreu os tratos da Inquisio; Joo Mendes esta-
beleceu-se como advogado. O futuro auctor do Alecrim e
a mangerona estudou cnones em Coimbra. A 8 de agosto
de 1726, estando j formado e de volta em Lisboa, foi
mettido nos calabouos da Inquisio por crime de judasmo.
Submettido a castigos, a exames de doutrina e mais usanas
do tremendo tribunal, tal foi o pnico apoderado do joven
advogado, que confessou-se culpado, fez delaes e abjurou
do judasmo! Os tratos da pol foram-lhe to rudes, que o
deixaram por muito tempo impossibilitado de escrever !
No decennio de 1727 a 1737, o poeta viveu socegado; o
Santo Officio deixou-o respirar. N'este curto espao de
LITTERATURA BRAZILEIRA 195
annos que elle escreveu as comdias que fizeram as deli-
cias do Bairro Alto de Lisboa. Em 1734 casou-se o judeu
com D. Leonor Maria de Carvalho, de quem teve uma filha.
Em outubro de 1737 viu-se de repente mettido de novo nos
calabouos da Inquisio, por denuncia de uma msera
preta de Cabo-Verde, que o poeta havia castigado. A escra-
vido representou nisto o seu papel: serviu de deltora do
..senhor e aviltou-se ainda mais na infmia da captiva....
A misera morreu de susto no crcere, onde entrara para
soffrer um interrogatrio. Vigiado, espionado na priso,
foi o poeta, a pretexto ejejuar judaicamente, relaxado a
11 de maro de 1739; a l de outubro d'esse anno fez-se-lhe
a intimao da sentena e a 19 soffreu o supplicio da
fogueira (1) E assim cumpriu-se mais um tremendo
crime em nome da ignorncia e do fanatismo.
Antnio Jos um dos nossos escriptores que tem sido
melhor estudados no paiz e no estrangeiro. E' um notvel
auctor de comdias, faras, zarzuelas ou vaudevilles.
As principaes, so: Variedades de Protheo, Amphitno,
D. Quixote, Esopaida ou Encantos de Meda, Phaetonle,
Labyrintho de Creta, e, sobre todas, as celeberrimas
Guerras do alecrim e da mangerona.
Os seus crticos principaes entre os escriptores mais
recentes, so: Varnhagen, Wolf, o Sr. Theophilo Braga
e o Sr. Machado de Assis. O primeiro escreveu detalhada-
mente a biographia do desditoso fluminense, a mais bem
traada de seu Florilegio; mas no fez analyse. Apenas
consigna o facto de ter o poeta estudado as obras de Metas-
tasio, Molire e Ratrou.
O nosso historiador tem razo n'este ponto.
Ferdinand Wolf estuda com grande habilidade o caracter
dramtico do poeta, gabando, sobretudo, o seu chute vigo-
roso, suas idas picantes, e sua habilidade na inveno dos
enredos. Ha porm um facto predominante na analyse do
(1) VideVarnhagenFlorilegio, Pereira da SilvaVares Illustres.
196 HISTORIA BA
illustre viennense, isto , o sabor popular das comdias do
judeu:
Elle emprega com feliz xito as locues, os provrbios
e as pilhrias do povo; por isso tem as suas peas tambm
grande valor lingstico. Sobre modo para admirar-se
este tom popular, esta liberdade e independncia de Antnio
Jos; pois justamente em seu tempo os poetas da pennsula
ibrica principiavam a deixar seu caracter nacional sob a
presso do pseudo-classicismo francez. (1)
Esta observao de Wolf profunda e exactissima.
E'justamente o sopro popular que salva Antnio Jos do
olvido; porque os seus vaudevilles, suas comdias falam
a lingua franca e desabrida do povo, que ellas ainda hoje
nos despertam o interesse.
O Sr. Theophilo Braga julga o poeta em relao ao seu
tempo; no havia opinio publica de que o theatro fosse
um rgo natural; d'ahi o caracter faustoso e artificial das
representaes scenicas; o poeta, porm, em suas obras,
producto hybrido das operas italianas e da baixa comedia
portugueza, introduziu um interesse novo, a linguagem
chula, agraola pesada, o equivoco sujo, e todas as locu.
es pejorativas do idioma portuguez; lisongearam uma
sociedade sem dignidade e por isso essas comdias se susten-
taram durante todo o sculo na scena. (2)
Tudo isto bem verdade. O Sr. Machado de Assis
insistiu particularmente sobre as imitaes de Molire,
feitas pelo poeta (3).
Tudo isto exacto, exactissimo; ha apenas uma lacuna
a preencher n'esses autores: O caracter brazileiro de An-
tnio Jos ou o seu grande talento lyrico, o que o mesmo.
(1) Le Brs Litteraire, pag. 38.
(2) Manual da Historia da Litteratura Portugueza, pag. 444.
(3) RevistaBrazeira, Tomol, pag. 225 e seguintes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 197
O lyrismo era a face brilhante do gnio do poeta e foi por
essa pronunciada tendncia que elle comprehendeu a poesia
do povo, que elle agradou s platas, e teve esses longes de
vaga melancholia mesmo no meio das mais ruidosas scenas
das faras.
Pelo lyrismo que foi um herdeiro de Gil Vicente e d
Cames. Essas notas estavam ento mudas em Portugal,
foi preciso que um brazileiro as despertasse de novo,
levando-as d'aqui, como uma recordao da infncia, como
uma herana de famlia.
No foi propriamente a faculdade de dizer pilhrias que
relacionou com o povo a individualidade de Antnio Jos.
Foi essa faculdade adjunta a uma outra mais nobre, mais
poderosa, que se expandia nas brilhantes rias de suas
comdias, e essa era a fonte do lyrismo naturalista, po-
pular. Si o poeta tivesse vivido no Brazil, onde o theatro
era nullo, onde no teria tomado o seu talento essa di-
reco um pouco forada, haveria sido o nosso maior
lyrista do sculo XVIII e o mais nacional dos nossos
poetas.
Infelizmente a inquisio torceu-lhe o desenvolvimento
do talento e cedo cortou-lhe a vida. Raras so as amos-
tras daquea qualidade primaria de nosso illustre compa-
triota.
O poeta tem expresses de uma intuio admirvel de
lyrista, como estas;
< Em ti mesma considero
De meus males o motivo,
Por ti morro, por ti vivo,
Tu me matas, tu me alentas,
Pois comtigo est meu mal,
E comtigo est meu bem...
Deixa, pois, que triste viva
Quem alegre busca a morte,
E vers que d'essa sorte
Esta vida me horrorisa,
E esta morte me convm !
198 HISTORIA DA
Na onda repetida
Do zephiro impellida
Talvez a dura penha
Amante no desdenha
Seu liquido crystal.
Si, pois, a clara espuma
Tropheu de um monte alcana,
Bem pde haver mudana
Na instncia dos carinhos
Do gnio seu fatal.
Sem remdio a teus rigores,
Impaciente, louco, amante,
Delirante,
Com gemidos e clamores,
De ti aos cus me hei de queixar.
A minh'alma vaga, errante,
No te assustes quando a vires,
Que por mais que te retires,
Te ha-de sempre acompanhar, etc.
Como estes, andam outros muitos trechos de valor
entreachados em suas operas. Por ahi que o poeta um
dos nossos, um brazileiro.
Muda a scena portugueza, morta no reino a poesia ly-
rica, a um filho da colnia cabia a tarefa histrica de
indicar de que lado que vinha a luz, donde rompia o sol.
Desde Antnio Jos comea a crescer o numero de bra-
zileiros lustres, que vo figurar nas mais altas posies
da metrpole. E' um facto significativo.
Ouamos, por ultimo, uns fragmentos de uma das mais
bellas composies poticas da lingna portugueza n'esse
tempo, a Glosa ao soneto de Cames Alma minha. Isto
o lyrismo camoneano e de Christovo Falco em\{
para a America p. amii +T-an
iS
fifl
ra
dn-
LITTERATURA BRAZILEIRA 199
Que importa que separe a fera morte
Os extremos que amor ligou na vida,
Si quanto mais violenta intima o corte
Vive a alma no affecto mais unida ;
E posto te imagine, oh triste sorte!
Nos horrores de um tmulo escondida,
Nunca do peit meu te dividiste,
Alma minha gentil, que te partiste...
Si no regio pensil flor animada
Purpuras arrastava a galhardia,
Por isso na belleza inesperada
A durao ephemera "existia :
Si est na formosura vinculada,
Esta da morte occulta sympathia,
Que muito te ausentasses levemente
To cedo d'esta vida descontente ?
Como flor acabou quem roza era,
Porm nessa fragrancia transitria
No quiz ser flor na humana primavera,
Por viver seraphim na excelsa gloria :
J que o desejo meu te considera,
Gozando n'esse empyreo alta victoria,
Apezar da saudosa dor vehemente
Repousa Ia no ceu eternamente...
N'essa ptria de raios luminosa,
D'onde immortal se adora a luz immensa;
Alegre vivers, alma ditosa,
Sem limite jamais na gloria extensa,
Que eu infeliz em anci luctuosa
Farei no meu gemido a dor intensa;
Eterno gosa tu o bem que viste,
E viva eu c na terra sempre triste, etc.
E mais e mais se accende o estro do poeta nas estrophes
seguintes.
E' uma bella poesia. Mas como escriptor cmico
que mais conhecido o judo. Por uma e out ra face muito
200 HISTORIA DA
de sentir que a occulta sympathia da morte o arrebatasse
to cedo da arena do combate. Em todo o caso, o brazileiro
foi uma espcie de rapaz garrulo e travesso, que fez rir a
Portugal, o velho aborrido e triste.
Era a alma americana, ainda cheia de todas as illuses
da infncia, que ria-se pela bocca do poeta. Elle tinha,
entretanto, o ardor das. paixes e a melancholia das almas
ardentes; era brazileiro e era judo... Elle o disse:
Nos altares de um peito o amor ardia,
Nos ardores de uma alma o amor se achava,
E este extremo, que em luzes se accendia,
Era fragoa de amor que se abrazava...
Come poeta cmico, a sua nota predominante , a meu
ver, o ridculo attirado a uma sociedade burgueza gasta e
corrupta, com seus amores fceis, seu afferro s riquezas
mal adqueridas, seus vicios elegantes, sua seriedade car-
navalesca. Ainda ahi elle foi a expresso do povo contra
a aristocracia inchada e fofa; foi o rir da plebe com
toda a sua grosseria, mas tambm com toda a sua sinceri-
dade. E' por onde o poeta salva-se aos olhos de todos os
que tem ainda um pouco de energia para protestar, e um
pouco de nojo para vomitar em cima das asquerosidades
sociaes, que nos assoberbam. . .
Vejamos outro.
SEBASTIO DA ROCHA PITTA, nascido em 1660, na Bahia,
e formado em direito canonico pela universidade de Coim-
bra, foi um rico proprietrio dado s lettras. Escreveu
novellas medocres e mos versos. Era scio da academia
dos Esquecidos.
Mais tarde resolveu-se a escrever a historia do Brazil e
para isso no se poupou a sacrifcios.
Transportou-se a Lisboa para estudar os archivos. Em
1730 publicou ali sua obra. E' a celebrada Historia da
America Portugueza desde o seu descobrimento at o anno
de 1724.
LITTERATURA BRAZILEIRA
201
De volta ao seu engenho, Pitta morreu em 1738. No
se lhe devem applicar os processos e os rigores da critica
hodierna; fora uma injustia. Pretender que um brazileiro
do comeo do sculo XVIII escrevesse uma historia de um
paiz novo, de duztmtos annos de existncia, sem vida auto-
nomica, sem physionomia ainda bem accentuada, sem bons
afchivos pblicos, pretendel-o fora exigir o impossvel.
A critica histrica era ento pouco avultada na Europa,
em Portugal nulla.
O livro de Rocha Pitta deve antes ser tomado por uma
novella histrica, recheada de descripes, fbulas e diva-
gaes do que como uma historia em rigoroso sentido.
Quanto posso julgar do caracter do senhor de engenho da
Cachoeira, pelo seu livro e por sua biographia, parece-me
ter sido elle um velho amoravel, o mais antigo represen-
tante de certa classe de formados, que se tornam fazen-
deiros, espcie de gente inoffensiva, que se retira para a
roa, onde guardando claras reminiscencias daquillo que
estudara nas academias, olha sempre com certa superiori-
dade para os aggregados e com certo acanhamento para os
homens puramente de letras. Para o fazendeiro em taes
condies, si elle tem o gosto da leitura, esta para seu
espirito um desenfado e ao mesmo tempo a fonte que for-
nece uma ba proviso de exemplos, de anologias, de ane-
cdotas para a palestra. ..
D'ahi o pronunciado gosto para as leituras de historia,
para as novellas, e para as obras apologeticas. D'ahi certo
ar de orculo que assume o solitrio, quando abre a bocca
para derramar sobre os ouvintes absortos a profuso de ca-
sos, de contos, de apropositos, que enthezoura na memria.
Amigo das letras, porm mais amigo ainda de sua for-
tuna ; devotado, a seu modo, gloria, porm ainda mais
sua famlia, si o fazendeiro nestas condies se faz pol-
tico e vem ao parlamento, o que no raro, fornece aos
olhos do publico o singular amlgama de ingenuidade e
estreiteza de vistas, de devotamento e egosmo, de cora-
gem pilherica e de nullidade real.
202 HISTORIA DA
O deputado, o roceiro letrado tem emperramentos n'al-
ma, conservador, assustadio contra os desejos progres-
sivos de seu tempo, e desafoga-se em praguejamentos, inof-
fensivos quando envoltos em anecdotas, ridculos quando
encapados em raiva. Modernamente o senador Martinho
Campos o mais acabado typo d'este gnero.
A nota predominante no autor da Historia da Amerid^
Portugueza o patriotismo; elle amava este paiz; o seu li-
vro uma espcie de hymno patritico.
Como poesia resente-se de um grandssimo defeito:7
uma forma insupportavel pelas antitheses, amplificaes,
luxo de tropos inchados e de prolixidades intolerveis.
Assim me exprimindo, sei que pecco por singularidade;'
porquanto a maneira de escrever do autor bahiano tem
sido geralmente exaltada. De seu livro disse Varnhagen
que se recommenda pela riqueza das descripes e eleva-
o do estylo, que s vezes so taes, que mais parecem de
um poema em prosa No de espantar que assim
falasse o finado Visconde de Porto Seguro, que si pres-
tou alguns servios s nossas letras, por desencavar dos
archivos europos alguns documentos valiosos para nossa
historia, foi sempre um mo apreciador em matria de
estylo. Ainda nos regalava com a prosa potica, irman
digna da poesia prosaica, segundo Scherer.
No livro do historiador bahiano o que hoje interessa-nos
o seu alcance moral.Apparecido n'um tempo em que
se comeava a dissipar a legenda da inferioridade~origi*
naria do brazileiro diante do portuguez, a obra de Pitta,
por seus ydillios sobre a natureza physica d'esta poro
da America, seu enthusiasrao por nossos feitos, foi como
uma espcie de tela em que se acharam debuxados o nosso
valor, nossas aces e nossas esperanas. Sem ter bebido
em fontes amplas e salubres, sem ter avigorado pela cri-
tica a sua narrativa, o autor bahiano prestou a sua p-
tria o immenso servio de retratal-a n'um esboo em certo
sentido exacto e til para o seu tempo.
Um escriptor nosso traou de Pitta uma figura, que
LITTERATURA BRAZILEIRA 203
!m fiel ao original. Por isso aqui insiro desse retrato os
aos seguintes:
0 desejo de produzir effeito ramifica-se por toda a His-
or da kmerica Portugueza. Desde o comeo a auctor
Irende a fundao do imprio luzitano a Tubal, e a sua
mliao a Luso e Lysias.
A pwposito de D. Sebastio, enumera todos os reis de
Portugal.
Aproveita-se da guerra hollandeza para descrever os
Paizes Baixos e traar a sua historia desde Balduino, conde
leFlandres. Para provar que conhece a historia da Igreja,
l a lista dos santos e heresiarchas do sculo XVI. Aqui
npara a appario de Ourique com as graas concedidas
i Clodoveo, rei de Frana, a Constantino, imperador de Ro-
na, a Garcia, rei de Navarra, a Tiberio, imperador de
onstantinopla. Ali diz as espcies de triumphos entre os
Jomanos; confronta com os Palmares as guerras servis e o
:apto das Sabinas. Origem da plvora, genealogias, horos-
:opos, theologia, tudo desfila por suas paginas, antes para
nostrar o saber do auctor do que para esclarecer o as-
sumpto. Este sestro de mostrar saber, que era geral entre
;odos os que escreveram no Brazil, tanto que muitos livros
oram escriptos em latim, italiano, portuguez e castelhano,
;omplicava-se em Rocha Pitta de uma circumstancia espo-
liai: elle fora nomeado scio da Academia de Historia,
?Bcentemente fundada em Lisboa
7
Em falta de espirito critico, que em coramum com os seus
:ontemporaneos, Pitta no possua, elle trouxe para a sua
istoria as inspiraes de um forte patriotismo.
| Amava a sua ptria como artista, pois era um espirito de
endencias muito artsticas o de nosso auctor, principal-
nente quando no se punha nas pontas dos ps para parecer
feaior, ou engrossava a voz para falar mais alto Elle
fmava tambm a ptria como homem, e o facto de se en-
tregar s pesquizas dos seus annaes, o prova bastante. Mas
I ida de independncia no lhe sorria; quando tratava de
LIVRO III.
Se gu nd a po ca o u pe r o d o d e d e se nv o l -
v i me nt o a u t o no mi co ,
(17501830)
CAPITULO I.
Escol a mi n e i r a : Poesi a pi ca.
Tocamos o momento decisivo de nossa historia: o ponto
culminante; a phaze da preparao do pensamento auto-
nomico e da emancipao poltica.
Qualquer que seja o destino futuro do Brazil, quaesquer
jue venham a ser os accidentes de sua jornada atravs
dos sculos no ser menos certo que s geraes, que, nos
oitenta annos de 1750 a 1830, pelejaram a nossa causa,
vemos os melhores ttulos que possumos.
Eu no sei qual ser o accrdo possvel entre as duas
maneiras oppostas de encarar a historia, aquella que faz
predominar a aco do exterior sobre o homem, e aquella
que d a vantagem aco moral, ao factor humano
206 HISTORIA DA
tempo esto as suas elevadas montanhas e altos arvoredos
cobertos, e vestidos de roupas, e tapearias verdes, por onde
correm innumeraveis caudalosos rios, que em copiosase
diafanas correntes precipitam crystaes nas suas ribeiras ou
levam tributo aos seus mares, em que ha grandes enseadas,
muitos e continuados portos capacssimos dos maiores bai-
xeis, e das mais numerosas armadas.
A sua latitude pelo interior da terra larguissima: mais
de quatrocentas lguas se acham j cultivadas com as
nossas povoaes, sendo muitas as que esto por descobrir.
Este famoso continente to digno das suspenses humanas,
pelas distancias que comprehende e pelas riquezas que
contm, como pelas perspectivas que mostra; porque at em
algumas partes, em que por spero parece impenetrvel,
aquella mesma rudeza, que o representa horrvel, o faz
admirvel.
A formosa variedade de suas frmas na desconcertada
proporo dos montes, na conforme desunio das praias,
compem uma to igual harmonia de objectos, que no
sabem os olhos aonde melhor possam empregar a vista.Com
inventos notveis sahiu a natureza na composio do
Brazil; j em altas continuadas serranias, j em successivos
dilatados valles; as maiores propores d'elle fez ferti-
lissimo, algumas inteis; umas de arvoredos nuas, expz
s luzes do sol, outras cubertas de expessas mattas, occultou
aos seus raios; umas creou com disposies, em que as
influencias dos astros acham qualidades proporcionadas
composio dos mixtos, outras deixou menos capazes dos
benefcios das estrellas. Formou dilatadissimos campos:
uns partidos brandamente por arroios pequenos, outros util-
mente tyrannisados por caudolosos rios. ;
Fez portentosas lagoas, umas doces e outras salgadas,
navegveis embarcaes e abundantes de peixes: estupendas
grutas, speros domiclios de feras; densos bosques, con-
fusas congregaes de caas, sendo tambm d'este gnero
abundantssimo este terreno; no qual a natureza por varias
partes depositou os seus maiores thesouros de finos metaes
e pedras preciosas, e deixou em todo elle o retrato mais
vivo e o mais constante testemunho d'aquella estupenda e
agradvel variedade, que a faz mais bella. (1)
(1) Historia da America Portugueza, edio da Bahia, e 1878; capitulo 1
pags. 2 a 1,
LITTERATURA BRAZILEIRA 207
Ahi temos Rocha Pitta inteiro; elle e o seu tempo; so
suas idas e o estylo da poca.
E, todavia, no se lhe pde recusar um certo vigor de
descripo e, de longe em longe, algumas expresses bem
felizes.
N'esse ponto, nas enumeraes das grandezas naturaes
do Brazil, o velho historiador ainda no foi ultrapassado.
Foi ahi um precursor de nossos romnticos, os quaes no
tm feito mais do que glosar a sua clssica descripo.
Aquelle fragmento typico; por isso o transcrevemos inte-
gralmente.
Este capitulo deve ser encerrado pela contemplao de
dous notveis brazileiros: os lustres irmos Gusmes.
0 mais velhoBARTHOLOMEU DE GUSMOnasceu em
Santos em 1685. Transportado para a Europa, foi ali o
inventor dos bales aerostaticos antes dos Mongolphier.
Seu invento no vulgarisou-se, por causa da profunda
inpcia dos portuguezes de seu tempo, que o ridiculari-
saram, appellidando-o de Padre voador, etc Uns o ta-
charam de louco e outros de ter pacto com o diabo.
A poetagem do tempo cahiu-lhe em cima, distinguindo-se
entre todos o medocre Pinto Brando, de que ningum
hoje mais se lembraria, si o prprio Gusmo no lhe confe-
risse entre ns a immortalidade. Em 1709 fez o padre
Bartholomeu Lourenoo seu invento, fazendo experincias
em Lisboa diante da corte.
Pinto debicou-o em dcimas e sonetos. Eis aqui um
especimen:
Bartholomeu Loureno hoje o alvo
Dos discursos da Corte, e as inferenoias
Resolvem, ter do demo intelligencias,
E que estas o fizeram pr em salvo, etc.
iCredito dar Lisboa
AO que agora no deu,
Pois o tal Bartholomeu
De que voou, fama va, etc. (1)
(1) Vid. nnaes da Ribliotheca Nacional, vol. I, fasciculo, 1.
208 HISTORIA DA
Bartholomeu de Gusmo indubitavelmente o auctor dos
aerostatos. Tendo-nos sido roubada esta gloria pela Frana,
nossa grande amiga, parece que a um outro brazileiro, em
compensao, est reservada a gloria no menor de solver o
problema da direco dos bales. O Sr. Jlio Csar Ribeiro
de Souza, ao que parece, estampar definitivamente o nome
brazileiro no lugar que lhe compete na historia d'esse im-
portante ramo das descobertas humanas. Seja elle mais
feliz do que o foi o illustre paulistano, morto ingloria-
mente em Toledo em 1724. (1)
ALEXANDRE DE GUSMO, nascido em Santos em 1695, fez-se
notvel como homem de Estado.
Foi no faustoso reinado de D. Joo V, o rei beato e lan-
guoroso, que os lustres brazileiros, Pitta, Antnio Jos,
Bartholomeu e Alexandre de Gusmo se desenvolveram.
Pitta especialmente de 1720 a 1738, Bartholomeu de 1710
a 1724, Antnio Jos de 1726 a 1739; Alexandre de 1730
a 1750. Foram, pois, contemporneos em Lisboa estes not-
veis espritos e alguns d'elles, sino todos, conheceram-se
entre si.
No mundo do pensamento e da poltica os brazileiros figu-
ravam; Alexandre foi secretario de Estado.
Nesta qualidade opinou que o quinto do ouro fosse sub-
stitudo por uma capitao fixa sobre o numero de escra-
vos empregados nas lavras, para evitarem-se as fraudes;
trabalhou na confeco do tratado de limites com a Hespa-,
nha em 1750 ; fez esforos para a colonisao de Santa Ca-
tharina e do Rio Grande, e outros fatos notveis. E' o
auctor de muitos opusculos e memrias de assumpto po-
ltico e econmico. Escreveu tambm algumas poesias.
Morreu em 1753 em Lisboa.
(1) Vid. Da vida e feitos de Alexandre e de Bartholomeu de Guimo, pelo
Visconde de S. Leopoldo, Rio de Janeiro, 1841; e a Memria que tem por
objecto reivindicar para a nao brazileira a inveno do Aerostatos, por
Francisco Freire de Carvalho. Tudo na Revista do Instituto Histrico e Geo-
graphico Brazileiro.
LITTERATURA BRAZILEIRA 209
No sou, no quero ser o que se chama um chauvinista.
No o desejo ser; porque entendo que ao compararmo-
nos com o grande mundo culto, quasi nada somos. E' pre-
ciso que em famlia nos censuremos duramente para cor-
reco nossa. Em face porm de Portugal, devemos sus-
tentar os nossos crditos. Portugal , a datar do sculo
pasmado, mais pobre, mais alquebrado que o Brazil. O se-
guinte perodo da nossa historia litteraria vem proval-o.
Desde agora claro se torna, que a aco do governo da
metrpole para administrar a colnia j to complicada,
to vasta, que elle ha mister do auxilio e dos conselhos
de brazileiros, isto , de especialistas para o conduzirem
na empreza.
Este o papel de Alexandre de Gusmo na historia;
um nosso auxiliar directamente n'aquillo que fez a nosso
favor, e indirectamente pela aco moral que exerceu
sobre a corte.
Cada brazileiro, que se tornava illustre, era um lao
mais que se rompia entre ns e o velho reino; era a fora
autnoma da colnia que se tonificava.
Tal o trao mais vivo da physionomia dos Gusmes. (1)
r
(1) Vide no Brazil Histrico- a Carla de Alexandre de Gusmo a Antnio
Pedro Vatconcellos, em defeza do tractado de limites de 1750, que este havia
otacado: 2.- serie 1867, T. 2.
14
LIVRO III.
Se gu nd a po c a o u pe r o d o d e d e s e nv o l -
v i me nt o a u t o no mi c o .
(17501830)
CAPITULO I.
Escol a mi n e i r a : Poes i a pi ca.
Tocamos o momento decisivo de nossa historia: o ponto
culminante; a phaze da preparao do pensamento auto-
nomico e da emancipao poltica.
Qualquer que seja o destino futuro do Brazil, quaesquer
que venham a ser os accidentes de sua jornada atravs
dos sculos no ser menos certo que s geraes, que, nos
oitenta annos de 1750 a 1830, pelejaram a nossa causa,
devemos os melhores ttulos que possumos.
Eu no sei qual ser o accrdo possvel entre as duas
maneiras oppostas de encarar a historia., aquella que faz
predominar a aco do exterior sobre o homem, e aquella
que d a vantagem aco moral, ao factor humano
212 HISTORIA DA
sobre o meio. Parec-me haver em ambas ainda um res-
duo de metaphysica e de parti pris.
No resta a menor duvida que a historia deve ser enca-
rada como um problema de biologia; mas a biologia ahi
se transforma em psychologia ; ha um jogo de aces e
reaces do mundo objectivo sobre o subjectivo e vice-versa;
ha uma multido de causas mobeis e variveis capazes de
desorientar o espirito mais observador.
Para contrabalanar as influencias hereditrias da raa,
por exemplo, existem as influencias transmittidas pela
educao, pela seleo artificial da cultura. Com relao
ao Brazil, parece-me que se illudiria, quem procurasse vr
em sua historia somente a aco do meio physico e a aco
de nossas raas chamadas inferiores ; porquanto a cultura
fornecida pelos portuguezes a estas ultimas, com ser um
elemento puramente moral, no deixa de ser um factor, e
justamente o mais importante de nossa vida de nao.
Nossa philosophia histrica, portanto, consistir em mar-
car a lei do fluxo e refluxo d'estas causas e influencias
diversas, aco e reaco de umas sobre outras, a justapo-
sio do elemento moral sobre o elemento mesologico e
ethnico.Essa lei de psychologia nacional no outra
sino a lei geral da transformao das espcies, a lei da
adaptao e da seleco natural sustentada por uma raa
que emigrou para um meio diverso do seu habitai anterior.
Mas isto ainda muito vago ; resta saber at que ponto
esta raa se modificou e at que ponto se modificaram
aquellas com que se poz em contacto. E' impossvel marcar
o limite mximo do primeiro facto. E' evidente que o luzo-
brazileiro diferente do seu ascendente europeu ; mas,
por outro lado, nesse terreno as differenas nunca so
radicaes nos tempos modernos, attenta a actual tendncia
humana para o nivelamento cosmopolitico.
Quanto ao segundo problema, a transformao dos po-
vos com que o portuguez se poz em contacto, dous factos
parecem firmados definitivamente : a desappario pro-
gressiva das duas raas inferiores e a sua integrao em
LITTERATURA BRAZILEIRA 2 1 3
um producto novo pela mestiagem. Em rigor, no ha a
perda daquellas duas raas; ha a transformao dellas.
0 desapparecimento das duas frmas resgatado por uma
produco nova. Mas, como vimos, o portuguez no ficou
inclume aco modiGcadora do meio; elle tambm se
transformou.
0 espectaculo de nossa historia, pois, o da modificao
de trs povos para a formao de um povo novo; um
espectaculo de transformao de foras ethnicas e de ap-
tides de trs culturas diversas, de trs almas que se
fundem.
A sua lei pde ser formulada por esta synthese: No
Brazil a tendncia separatista dos ires povos diversos foi
se tornando em tendncia cenlralisadora; a principio pela
aco do mais forte, levada a effdto pela escravido; mais
tarde pelo advento de geraes novas e crioulas, presas por-
interesses communs, como por exemplo, a necessidade de
defeza contra as aggresss estrangeiras, e hoje em dia pela
conscincia clara de sermos um povo que deve ficar unido
para no tornar-se u presa do caudilhismo americano.
Por outros termos : Postos em contacto Ires povos no
Brazil, as' tendncias perturbadoras e anarchicas de cada
um estiolarm-se por falta de exerccio, condio esta im-
po-la pela fora: craram-se, depois, necessidades novas, que
acharam um rgo natural no mestio, representante do tra-
balho lento da transformao ethnica, consciente, elle prprio,
de ser o dono e o senhor de uma ptria nova, que lhe cum-
pre defender
A historia da litteratura brazileira no passa, no fundo,
da descripo dos esforos diversos do nosso povo para
produzir e pensar por si; no mais do que a narrao
das solues diversas por elle dadas a esse estado emo-
cional ; no mais, em uma palavra, do que a soluo do
problema do nocionalismo.
Quer se queira, quer no, esse o problema principal
de nossas letras e dominar toda a sua historia.
0 nosso defeito passageiro nessa esphera tem consistido
21 4 HISTORIA DA
em confundirmos um problema de critica e de historia
com uma these de esthetica litteraria. Ao critico e ao his-
toriador que compete indagar das condies de nosso na-
cionalismo. Os poetas no se devem metter nisso. Do poeta
s uma cousa se pde exigir: que elle tenha talento.
Quanto ao mais, deve sempre escrever sem se preoccupar
si nacional ou no; porque, si procurar sei-o fora,
falsificar desde logo a sua intuio. No nacional
quem o quer; nacional aquelle que a natureza o faz,
ainda que o no procure ostensivamente.
Exemplos para esclarecer: Gonalves Dias mais brazi-
leiro quando deixa ver o seu sentimento directo, sem
affectao, como na poesia Os seas olhos, do que quando se
faz erudito e escreve o Y-Juaa-Pirama. Tobias Barreto o
mais quando mostra todo o seu calor, toda a turbulncia
de sua imaginao nos Vos e Quedai ou no Gnio da Hu-
manidade ou nos Voluntrios Pernambucanos do que nos
Tabaros.
N'um caso o nacionalismo mais subjectivo, est mais
nas idas; no outro mais exterior, est mais nos factos.
Veja-se bem: no que os assumptos indianos, africa-
nos, sertanejos, matutos, tabaros, rega toes, et c, devam de
ser*banidos de nossa poesia. No; na poesia ha logar para
cem' systemas e duzentos estylos.
O que desejo que o nacionalismo esteja mais no fundo
d'alma do que na escolha do assumpto.
Goethe mais allemo no Faust do que em Herman e
Dorofha; mais no Dtvan do que em Goetzde Berlinchingeh.
Em uma palavra, um caracter nacional no se procura,
no se inventa, no se escolhe; nasce espontaneamente,
bebe-se com o leite da vida, respira-se no ar da ptria.
E ns temos esse caracter nacional. Eu no o saberei
talvez definir com preciso; mas elle existe, e no me
engano onde quer que o encontre.
No se deprehenda d'ahi, repito, que desejo a eliminao
dos assumptos nacionaes. Insisto nesse ponto para ser bem
comprehendido.
LITTERATURA BRAZILEIRA 21 5
O que eu desejo que o nacionalismo passe do anhelo
vago para o facto subjectivo, que elle apparea espontneo.
0 poeta pde mostrar-se brazileiro tanto no manejo de um
assumpto geral, universal, quanto no trato de assumptos
nacionaes. Pelo que toca a estes porm querer, por uma
exagerao negativa eliminal-os, fora o mesmo que exigir
dojrancez que no fale mais de suas scenas parizienses;
do allemo que no mais se occupe com as suas lendas
nacionaes, com seus costumes da Floresta Negra; do inglez
que deixe de lado o caracter de seu povo, suas legendas
brelans, saxonicas e escocezas; do russo que no se lembre
mais dos seus steppes e do seu nihilismo; do hespanhol que
no fite mais os olhos nas andaluzas
E no seria isto uma bem singular exigncia ?!.. (1)
(1) Sobre a questo do nacionalismo litterario, j por ns estudada nos
Estudos sobre a Poesia Popular no Brazil e na Litteratura Brazileira e a
Critica Moderna chegamos a estas concluses :
1*. Qualquer que seja a razo da differena das raas, certo que
esta differena existe e sobre ella se fundam a lingstica, a mythographia,
a sciencia pas religies, a anthropologia e a prpria historia ;
?.- Tal diversidade manifesta-se tambm nas litteraturas e, por isso, a
determinao do caracter nacional nas letras no um capricho; seno a
comprovao de um facto;
3. Um caracter nacional, porm, no se inventa; nasce espontaneamente
e como tal manifesta-se na litteratura, ainda contra a vontade dos escrip-
tores e sem que seja adrede procurado ;
4. Entre ns o nacionalismo tem sido em parte exterior e tem atra-
vessado duas phases distinctas : a de uma raa predilecta, representada espe-
cialmente pelo caboclo, e depois a de classes, ou cathegorias particulares da
populao, como o sertanejo, o matuto, o tabaro, etc;
5." Hoje devemos comprehender que no propriamente na escolha
desses assumptos, alis legtimos, que est o caracter nacional ;
6. Este pde e deve apparecer ainda nos assumptos geraes ; pois ns
tambm devemos pugnar pelas conquistas da civilisaao, levando para a
lucta nossas qualidades nativas, boas ou ms;
7. Na colliso porm entre a copia servil do francesismo ou de um
estrangeirismo qualquer, no fundo e na forma, e a escolha de assumptos
puramente locaes e brazileiros, estes so mil vezes preferveis; pois, ao
menos externamente, revelam que so nossos, somente nossos;
8.-As qualidades intrnsecas do povo brazileiro so ainda difliceis de
determinar, attenta a nossa ainda pequena coheso histrica e ethnologica;
os primeiros lineamentos dellas, porm, j comeam a apparecer;
21 6 HISTORIA DA
Estas idas preliminares vem-me a propsito do estudo
da gr.mde poca que vamos agora atravessar.
O nosso nacionalismo no sculo XVI era ainda muito
exterior.
Quasi nullo, consistia apenas na descripo da natureza
e do selvagem. Pde-se vl-o nos chronistas, especialmente
em Anchieta na sua celebre carta em que descreve nossas
plantas, animaes, etc. No sculo XVII, esse nacionalismo
mais activo, affirma-se nos factos de um lado com a
espada nos Guararapes, e, de outro, com a penna nas sa-
tyras de Mattos. Ahi j no entra s a natureza e o ca-
boclo; entram todos. No comeo do sculo XVIII elle j
quer invadir a poltica em Alexandre de Gusmo; mas
ainda um bastante exterior em Frei Itaparica. Mais tarde
9.* Essas qualidades do caracter ethnico so a base e a fora de nosso
nacionalismo litterario -incumbe critica preparar a genuna interpretao
de nossa historia, de nossas tradies de todas as procedncias e fortificar o
sentimento dos poetas, novellistas e dramaturgos pelo eonhecimento exacto
do passado nacional ;
10.- Nesta averiguao deve a critica proceder coma maior imparcia-
cialidade, despindo-se dos prejuzos sociaes; indicar o que pertence a
cada uma de nossas origens, sem o predomnio de uma sobre outra, mos-
trando qual o valor da contribuio de todas ellas e como o verdadeiro ca-
racter nacional o resultado final da aco de todas;
11.Pelo estudo at agora feito dessas contribuies, entendemos que
ellas devem ser encaradas por duas faces : a da historia e a da aclualidade.
Naquella o factor mais forte foi o portuguez; occupa o segundo lugar o
africano e o terceiro o tupi; nesta o primeiro vem a ser o branco filho do
paiz e seu parente o mestio ; o segundo o negro, filho tambm da terra, e o
terceiro em pequena escala o caboclo actual recolhido ao alto interior;
12.*Em futuro mais ou menos remoto estas duas formas inferiores des-
apparecero, ficando os brancos puros em face dos mestios mais ou menos
variados, que os excedero consideravelmente em numero, e que,
cada vez mais depurados com o auxilio destes mesmos brancos, acabaro por
igualar-se-lhes, tomando-lhes a cr'e confundindo-se com elles. So estas as
concluses dos factos.
Alguns auctores ainda sob o dominiNle certos preconceitos negam todo
e qualquer valor intellectual, ethnologico e social ao mestio. Isto por duas
razes capites: 1* os nossos maiores talentos, como Jos Bonifcio, Silva
Lisboa, Alexandre Rodrigues Ferreira, Arruda Uamara, et c, foram trancos;
2 o mestio um hybrido, fraco e tern a esterilidade de todo e qualquer
outro congnere animal. Uludem-se redondamente. Em primeiro lugar no
LITTERATURA BRAZILEIRA 21 7
, no tempo que nos occupa, a alma inteira da nao, que
se desfaz em jbilo diante de nossas tradies.
Ahi j no apparecem isolados a natureza e o caboclo.
Apparecem a historia com todas as suas luctas, o passado
com todos os seus feitos; indios, brancos, negros, solo,
natureza, lendas, aspiraes, a vida, o povo em summa
Cludio, Basilio, Duro e Gonzaga, so os primeiros es-
pritos poticos de seu tempo na lingua portugueza, como
Hyppolito da Costa, Cayr, Jos Bonifcio, Conceio Vel-
loso, Arruda Cmara, Azeredo Coutinhoso os seus mais
lustres pensadores. No exaggero; dous dos mais enco-
miados escriptores portuguezes actuaes o reconhecem. O Sr.
Theophilo Braga, depois de dizer que os nossos auctores che-
garam a influir na poesia portugueza, accrescenta: quando
a superioridade Intellectual do mestio sobre o branco que se quer provar
neste livro. 0 que se quer tornar patente que o branco para supportar a
a lucta pela existncia nomeio brazileiro, para adaptar-se sua nova ptria,
teve de refor>ir-se com o sangue das raas tropicaes. Dahi o cruzamento e
dahi o mestio, que, como producto de uma adaptao, j por si mais
prprio para o meio, e, si fr inferior ao branco pela intelligencia,
-lhe superior como agente de differenciao, como elemento para
a formao de um typo nacional. Jos Bonifcio poderia ter mais talento
do que Gonalves Dias, possvel que o tivesse, do que alis duvido ; mas
corn certsa no era mais brasileiro, mais nacional do que o grande po>;ta
maranhense. Afinal o branco que vir a triumphar; porque elle que
nos trouxe a civilisaao; mas para assegurar esta mesma victoria. para
formar uma nacionalidade forte neste meio, elle teve de dluir-se na mesti-
{ajem, teve de alterar a pureza de seu sangue, si que neste sculo que
determinou a origem humilde da pobre humanidade, ainda tenhamos neces-
sidade de fallar em pureza de sangue, e outras velhas phrases mysticas e
vazias. Quanto a chamar o mestio de hybrido, um desses immensos
lapsos em que s vezes cahem at os grandes talentos. E' formar um con-
ceito contra os factos a respeito da idia de espcie, dando-lhe um valor que
no tem. alar cath-*goria de espcies inteiramente distinetas as variedades
da famlia humana ; affirmar nesta a existncia de hybridos contra a obser-
vao quasi unanime de todos os tempos e contra o ensino de todas as scien-
ciasanthropologicas;,finalmente,ainda dar importncia ao velho argumento
da hybridao contra o transformismo das espcies, canado redueto que j
''oou pelo** ares. Todas as variedades humanas so entre si feoundaveis.e os
descendentes desses cruzamentos o so igualmente. As raas cruzadas so
fortes e hbeis. Si jamais existiu povo intelligente e progressivo sobre a
'erra, esse povo foi a nao grega. Basta lr-se a prodigiosa obra histrica.
2 1 8 HISTORIA DA
o sculo se apresenta exhausto de vigor moral e de talento
da colnia, que se agita na aspirao da sua indepen-"
dencia, que lhe vem a seiva das naturezas creadoras. (1)
O Sr. Oliveira Martins escreve: A mxima prova da consti-
tuio orgnica do Brazil no sculo XVIII a sua fecundi-
dade intellectual, que progride no principio de nossa era.
Brazileiros eram na mxima parte os sbios e litteratai
portuguezes de ento. (2) Esta a verdadeira compre-
henso da historia, testemunho tanto mais insuspeito,
quanto sabemos qual a ogeriza que nos votam patriotica-j
mente Camillo Castello Branco e seus innumeros sequazes.
O desenvolvimento da colnia foi quasi em tudo um facto
conquistado a esforos nossos contra a vontade expressa
do governo portuguez. Ainda em fins do sculo passado sua
indisposio contra o desenvolvimento do Brazil era notria.,
A typographia de Izidoro da Fonseca, estabelecida no Rio
de Janeiro, foi queimada por ordem da metrpole. O alvar
de 5 de janeiro de 1785 extinguiu as fabricas de mani-
pular o ouro e a prata, e as de manufacturar a seda e o
algodo, estabelecidas no Brazil.
de Ernesto Curtius sobre aquella nacionalidade para ler se a prova do im-
menso affluxo de sangue turanno o semitico que mesclou-se seiva daquelles
adoradores de Apollo. Mas ouamos o grande Haeckel: A noo de esme
no tem mais valor physiologico. A este respeito devemos notar particular-
mente que a prpria questo da gerao dos bastardos, ultimo refugio de
todos os defensores da constncia da espcie, perdeu hoje toda significao.^
Numerosas e seguras experincias ensinaram-nis, primeiro, que duas Doas
espcies differentes cohabitam e podem produzir bastardos fecundos. Em
segundo logar, tambm um facto no menos certo, que os descendentes
de uma s e mesma espcie que, segundo o dogma da antiga escola, de-
veriam sempre ter unies fecundas, ou no cohabitam, ou s procram
bastardos infecundos. Provas do Transformismo, pag. 30 da traducass
franceza.) . . Ji
Nas raas humanas, alm de tudo, no existe o phenomeno caractensuw
e provado do hybridismo. Deixemo-nos de exageros pr ou contra as po-
pulaes cruzadas ; nem so to maravilhosas como alguns as pintam, nem
to fracas e dbeis, como outros as querem representar.
(1) Manual da Historia da Litteratura Portugueza, pag. 443.
(2) O Brazil e as Colnias, pag. 106.
LITTERATURA BRAZILEIRA 21 9
Ainda em 1809 o governo prohibiu que se annunciassem
I livros sem a sua licena. (1)
l 0 Brazil, escreveo o velho Mello Moraes, sentia nos tem-
poscoloniaes a maior oppresso e veixamepossveis, porque
! at dotava as filhas dos reis, quando se casavam, a titulo de
(donativo voluntrio, e todos eram obrigados a cobrir-se
[de hrjp pesado, quando qualquer pessoa da famlia real
perecia, vindo da metrpole a indicao do estofo que se
i devia usar, sem excepo dos prprios mendigos. O brazi-
leiro no passava de frade, soldado, marinheiro ou agri-
cultor. Na milcia no passava de tenente, porque n'esse
posto no se dava patente. Os fidalgos e os magistrados
pobres eram mandados para o Brazil afim de enriquecer
com os casamentos vantajosos, ou por meio de extorses.
As artes e as sciencias eram prohibidas, como era prohi-
bida a entrada de livros que pudessem instruir os talentos
"brazileiros. (2)
Nosso progresso foi, pois, conquistado quasi sempre a es-
Iforos nossos, amassado com as nossas lagrimas e com o nosso
sangue. O Brazil desenvolveu-se por si. Invadido o inte-
rior pelos paulistas, descobertas as minas de ouro, recha-
ados os estrangeiros da costa, fundadas as villas dos ser-
tes, o progresso surgiu; a nao estava feita. Alguns bra-
zileiros tinho viajado a Europa; muitos tinham estudado
era Coimbra. De volta ptria, espalhava ti ahi as luzes.
A ida de independncia foi amadurecendo e em 1789 a
Ineonfidenci i bruxoleou no cu de Minas. At hoje temos
tido dous methodos contradictorios de julgar nossas revo-
lues precursoras da Independncia ou posteriores ella.
A Inconfidncia, e os movimentos de 17, 24, 48, et c, so
cantadas em dythirambos pelos espritos exaltados ou so
tigmatizadas pelos reaccionarios. Alm disto, aquelles que
(3) VideMoreira de Azevedo Apontamentos Histricos; pags. 14 e
Kguintes.
i W Mello Moraes (pai) A Independncia do Imprio do Brazil, pag. 63.
220 HISTORIA DA
s reconhecem uma revoluo quando n'ella o ferro e o fogo
fazem a sua obra e o sangue jorra em borbotes, negam
que no Brazil tenham se dado revolues
A verdade no esta, nem aquelles so os methodos im-
parciaes da historia. Uma revoluo justifica-se pela pureza
de seus fins, e n'este sentido, a Inconfidncia e todas as
mais merecem as nossas sympathias. A revoluo mineira
foi um desejo, um anhelo de poetas, abenoados sonhadores
que tiveram ancias de crear para si uma ptria livre,
que tiveram a coragem de soffrer e morrer por ella
Quanto distavam elles dos poetas bajuladores que degra-
davam nas Arcadias portuguezas a dignidade humana!
Quanto distavam d'aquelles que ainda hoje vendem a lyra
pelas commendas e negrejam o cu da ptria com as suas
vis apostasias!
O sculo XVIII no seu final altamente importante por
dous factos capites que o dominam: a agitao poltica
que se affirma na revoluo france/.a e a agitao littera-
ria e scientifica que se resolve no romantismo allemo, pre-
cursor do romantismo inglez e fmncez, e na critica de
Lessing, de Wolf, de Herder, de Kant, de Winkelmann, os
grandes guias do pensamento germnico.
No Brazil as duas tendncias apparecem desde logo: a
poltica se mostra na Inconfidncia e a romntica no Cara-
mur e no Uruguay.
Ns no tnhamos uma antigidade, nem uma idade mdia.
A primeira foi forjada na vida indgena anterior desco-
berta, e a segunda foi posta no primeiro sculo da con-
quista. O selvagem rude symbolisa aquella; Diogoo Ca-
ramur pio e cavalheiresco symbolisa esta. Ha alguma cousa
de factcio em tudo isto; mas ha tambm alguma cousa de
real. Foi o momento mais notvel da existncia do Brazil e
esta a razo porque Bazilio e Duro so ainda hoje os nossos
melhores poetas.
Collocados entre a phase colonial e a phase livre do paiz,
elles tem a conscincia de nossos destinos e presidem ao
alvorecer de nossa vida de nao. Um mostra a morte do
LITTERATURA BRAZILEIRA 221
jesuta e do indio, indica que um povo livre sobre elles devia
apparecer ; o outro aponta a marcha da colonisao, a for-
mao de uma nova ordem do cousas, a origem de nossas
provncias, e tem a conscincia de uma nova ptria.
Os poetas lyricos, Gonzaga, Cludio e os Alvarengas,
caminham no mesmo terreno e possuem a mesma convico.
Tem-se dito muitas vezes que a litteratura brazileira
d'esae tempo era uma imitao da portugueza, que os nossos
poetas deixavam nossa natureza para decantar a da Europa.
Erro manifesto... A litteratura portugueza era ento
mesquinha e nulla; nossos poetas nada tinham ali a imitar.
Ao contrario, todos elles, picos e lyricos, Duro ou Caldas
Barbosa, eram genuinamente brazileiros. Uma ou outra
referencia isolada Europa no constitua a regra. Esta
idia nociva, que combato resolutamente, oriunda dos
falsos crticos que para exaltar o nosso tempo carregam a*
mo sobre a grande poca de Basilio. O absurdo patente.
E' como si algum dissesse erroneamente que imitamos
hoje a litteratura portugueza somente porque alguns fo-
lhetinistas fluminenses plagiam Ramalho Ortigo, alguns
poetas copiam Guerra Junqueiro e alguns novellistas ma-
caqueam Ea de Queiroz. E' um facto isolado sem alcance
serio.
A historia litteraria uma das manifestaes da historia
social; as letras no so um luxo, sino uma necessidade
orgnica da vida das naes.
Vejamos os factos. A capital do Brazil tinha sido transfe-
rida para o Rio de Janeiro.
Nos meiados e fins do sculo passado fundaram-se n'esta
cidade, ad instar da Bahia, algumas sociedades litterarias.
A mais antiga foi a Academia dos Felizes (1736); depois
appareceu a dos Selectos (1752) mais tarde a Sociedade
Litteraria (1786) (1) Na Bahia houve a Academia dos Es-
quedos e depois a dos Renascidos, como j vimos.
(1) Antes fora a Sociedade Scientiflca.
222 HISTORIA DA
De todas as sociedades litterarias da colniaa mais
celebre hoje a Arcadia Ultramarina, cuja dacta de
creao desconhecida. Alguns a collocam no anno de
1780, outros em 1783. O certo que em 1768 j Cludio se
dizia Arcade Ultramarino. (1): D'ella faziam parte, ao que
se presume: Jos Marianno da Conceio Vellozo, Ma-
nuel de Arruda Cmara, Domingos Caldas Barboza, An-
tnio Cordovil, Baltazar da Silva Lisboa, Jos Ferreira
Cardozo, Joo Pereira da Silva, Ignacio de Andrade Souto
Maior, Domingos Vidal Barboza, Basilio da Gama, Alva-
renga Peixoto, Marianno Jos Pereira da Fonseca, Santa
Rita Duro, Gonzaga, Silva Alvarenga, Cludio Manuel da
Costa e outros.
Por maior que seja o pessimismo que professemos sobre
os acontecimentos e os homens do Brazil, fora confes-
sarmos que alguns d'esses nomes so verdadeiramente me-
ritorios.
A sociedade litteraria que talvez seja a mesma supposta
Arcadia Ultramarina, foi creada no tempo e sob a pro-
teco do Vice-Rei D. Luiz de Vasconcellos e Souza, um
fidalgo portuguez, um meticuloso, que parecia gostar de
litteratura.
O Conde de Rezende, um dspota ignbil e estpido, em
1794 dissolveu a sociedade e mandou encarcerar alguns
membros d'ella residentes no Rio de Janeiro. (2).
Os melhores poetas do tempo constituem a celebre escola
mineira, mais opulenta e significativa do que a escola
bahiana do sculo XVII. So elles os melhores represen-
tantes do lyrismo e da epopa no Brazil nos tempos co-
loniaes.
A riqueza era geral em Minas; o ouro superabundava.
D'ahi a florescncia das povoaes novas, e o bem estar das
classes mais elevadas da capitania.
(1) Vide Norberto e Silva, Obras Poticas de Silva Avarenga, 1, pag. 110.
(2) Norberto e Silva, idem, ibid.. Moreira de Azevedo. Idem, ibid.
LITTERATURA BRAZILEIRA 223
No fim do sculo a colheita comeara a escacear; mas o
movimento j estava iniciado e chegava a seu termo.
Veiamos os principaes d'aquelles poetas e escriptores.
Comecemos pelos picos, que so o menor numero, e tenha-
mos o especial cuidado de ll-os em suas prprias obras;
porque as transcripes feitas pelos crticos e historia-
dores so, n'elles ainda mais do que n'outros, as mais
imprprias para fornecer uma idia exacta do seu mrito e
dos seus defeitos.
Basilio, Duro, Cludio e Francisco Cardoso so os poetas
picos d'este perodo. Os dous ltimos, um com o Villa Bica
e outro com seu poema sobre Tripoli, no merecem atteno
demorada.
Cardoso foi um versejador em latim, e Cludio notvel
somente como lyrista.
Jos BASILIO DA GAMA nasceu em S. Jos do Rio das
Mortes em Minas em 1740. Estudou humanidades no Rio
de Janeiro no collegio dos jesutas, em cuja ordem foi
novio. Expulsos os padres da companhia, Basilio conti-
nuou seus estudos no Seminrio de S. Jos. Passou-se
depois a Portugal e d'ahi a Roma, onde foi professor n'um
Seminrio, e em cuja Arcadia foi admittido com o nome de
Termindo Sipilio. De volta ao Rio de Janeiro, denunciado
como jesuta, foi preso e remettido para Lisboa, d'onde
teria de sahir degradado para Angola.
^ Escreveu, ento, uns versos encommiasticos a uma filha
do Marquez de Pombal, cuja proteco implorava.
Foi perdoado e mais tarde elevado a nobre; depois foi
nomeado official de secretaria.
Foi eleito scio da Academia de Lisboa; gozou larga-
mente da proteco de Pombal; com a queda d'este, porem,
soffreu perseguies da parte dos jesutas.
Querem alguns que tenha vindo pelo anno de 1780,
pouco mais ou menos, ao Rio de Janeiro, onde fundara a
Arcadia Ultramarina. E' isto de todo incerto ; esta socie-
dantes existia, si que jamais existiu, e nada ha de
224 HISTORIA DA
positivo sobre a terceira estada de Basilio no Rio de Ja-
neiro. (1) O certo que o poeta falleceu em Lisboa a 31 de
julho de 1785. (2)
Basilio escreveu o Quitubia, a Declamao Trgica, o
Uruguay e algumas peas lyricas.
Como lyrico inferior a Gonzaga e a Cludio. A sua obra
capital o poemeto o Uruguay publicado em 1769. (3).
O poema pico hoje uma frma litteraria condemnada.
Na evoluo das letras e das artes ha phenomenos d'estes;
ha frmas que desapparecem ; ha outras novas que surgem.
Alem d'esta razo geral contra nossos poemas picos,
existe outra especial e igualmente peremptria; o Brazil
uma nao de hontem; no tem um passado mythico ou
se quer um passado herico ; uma nao de formao
recente e burgueza; no tem elementos para a epopa. *
por isso que todos os nossos poemas so simplesmente mas-
santes, prosaicos, impossveis. A Independncia do Brazil,
a Confederao dos Tamoyas, o Colombo, os Tymbiras, os
Filhos de Tupan, a A ssumpo da Virgem, o Villa Rica, "
outros so productos mortos, inteis. Nossos poetas so por
1
essncia lyristas; no tm, no podem ter vos para a
epopa. D'esse naufrgio geral salvam-se apenas o Uruguay
e o Caramur. O que os protege o seu tempo; appare-
ceram a propsito; nem muito cedo nem muito tarde. No
era mais nos primeiros tempos da conquista quando aindk
no'tnhamos uma historia, no era tambm nos tempos
recentes, em meio de nossa vida mercantil e prosaica. Era
no sculo passado quando a colnia sentia j a sua fora,
sem as suas desilluses.
Eis porque o Uruguay e o Caramur sero sempre lidos,
cada vez mais lidos pelos brazileiros ; que representam
(\) Vid.Obras Poticas de S. Alvarenga, pag. 49, I
o
vol.
(2) F. "Wolf pag. 53; Varnhagen, I, pag. 297.
(3) Basilio escrevia raguay.
LITTERATURA BRAZILEIRA 25
um certo passado para o qual j nos voltamos com or-
gulho .
Pela comprehenso histrica e pelo assumpto, o Uru-
guay inferior ao Caramur; excede-o porm pelo estylo,
pelo brilho da frma.
0 Uruguay exprime a opposio ao jesuta, a condem-
na^p de seus methodos, de sua poltica, de sua educao.
Refere-se a esse celebre incidente histrico de nossos
limites no sul com as antigas possesses hespanholas.
0 enredo magro; uma certa vivacidade de frma im-
prime-lhe o cunho de obra durvel. E' o estro lyrico dos
brazileiros applicado ao poema.
Basilio era um trigueiro filho de Minas; tinha em meio
do classismo podre da Europa occidental o sentimento
americano. Os seus indios so vencidos pelos portuguezes
como uma espcie de preito verdade histrica ; mas occu-
pam a melhor parte do poema e so descriptos com parti-
cular atteno. Ha um momeno em que o velho gnio
indgena borbulha de clera e exprime o seu dio aos
europos. E' quando diz Cacambo:
t Gentes de Europa, nunca vos trouxera
0 mar e o vento a ns ! Ah 1 no debalde
Estendeu eutre ns a natureza
Todo esse plano espao immenso d'aguas!...
i 0 fim ostensivo do poema era attacar os jesutas ; o seu
resultado inconsciente, descoberto agora pela critica, foi dar
plena entrada ao indgena na poesia, fazel-o luctar ahi
face a face com o europo, mostral-o em seus costumes,
suas tradies, seu gnio; apresental-o como gente espo-
liada pela perfiaia de Europa. A expresso no minha,
de Basilio. (1) Uma vez postas as cousas n'este terreno, uma
(1) Uruguay, pag. 25; edio do Rio de Janeiro de 1855.
15
226 HISTORIA DA
vez que ainda no fim da segunda metade do sculo passado
havia indios capazes de embargar o passo aos enropos,
uma conseqncia sahia por si mesma dos factos e sahia
das paginas do poema: ]os portuguezes no eram tudo na
America; os aborgenes no tinham sido exterminados; sob
a frma exterior de nossa civilisaao europa ahi estava
latente o velho mago t upy. . .
O defeito capital de Basilio, n'esse ponto, foi o defeito
capital de seu tempo em historia. O sculo passado no co-
nheceu de modo nitido o grande principio das raas, das
nacionalidades, um dos mais importantes da critica no
sculo XIX. Por isso Basilio no insistiu conscientemente
n'este sentido; nem elle conhecia as condies ethnicas do
Brazil.
Si occupou-se com os indios, foi mais por efleito de uma
tradio da poesia brazileira, ou por efleito de uma intui-
o divinatria. Esta falta, porm, que se nota no livro,
como poema de uma raa, sob o ponto de vista tupy, real-
a-lhe o valor sob o ponto de vista brazileiro. Sim; Basilio
no era caboclo e no podia ser exclusivamente o cantor
de um povo que no era o seu. E' este o eterno emba-
rao em que lutam os nossos poetas, que se occupam do
indio ou do negro. Aquelles, que o ho emprehendido, so
brancos, ou so mestios em que predomina o sangue branco.
D'ahi um certo desequilbrio inicial e orgnico. D'ahi
no conhecerem a fundo o seu assumpto, nem apaixona-
rem-se completamente por elle. D'ahi serem seus pro-
ductos mais ou menos frios, mais ou menos erudiclos.
Gonalves Dias era um mestio de sangue branco e indio;
no quiz comprehender que a genuna vida nacional do
brazileiro no a do caboclo estreme, nem a do portu-
guez puro.
Por isso elle nos fornece o espectaculo de uma persona-,
lidade dupla. De um lado tem poesias de um portuguezistno
aflectado, como as Sextilhas de Frei Anto, e de outro can-
tos de um indianismo tambm aflectado como o Y-Juca-Pira-
ma. No ha ahi a alma do brazileiro actual seno n'uma ou
LITTERATURA BRAZILEIRA 227
n'outra composio ligeira. Mello Moraes Filho um
homem branco; quando se occupa do negro com o ar de
$enhor, que faz uma esmola; no convicto; como eru-
dido. E' o que fez Basilio; os seus indios no so tomados
ao vivo; so aflectados e adornados epicamente. Os seus
portuguezes tambm. E' que o ex-jesuta, como Gonalves
Dias, como Mello Moraes, no se tinha convencido que o
brazileiro tem sim muito que ver com o indio, com o negro,
com o portuguez, com todos elles; mas por isso mesmo no
deve dar a preferencia a um sobre os outros.
Todavia, o poemeto de Basilio tem valor ethnologico;
porque ao menos no mostra o portuguez s, ou o indio s;
mostra-os em face um do outro. Falta ahi o negro; mas
ao menos ha dous dos elementos. Ou no nos mettamos a
descrever costumes populares, ou, si o quizermos fazer,
sejamos completos.
0 melhor deixarmos estes problemas aos historiadores,
no embaraarmos com elles, como disse, a regio da arte.
Tomemos um exemplo : todos sabem que a actual popula-
o franceza procede de trs grandes troncos: gaulezes,
romanos e germnicos ; so trs ramos da famliaindo-
europa. Sabe-se mais que ali domina ethnologicamente o
elemento gaulez.
Supponhamos, porm, que os poetas e romancistas fran-
cezes se dividissem, tomando cada um partido por uma
these ethnica particular, e entrassem, uns a descrever os
francos e seus costumes, outros os celtas, outros os roma-
nos; a litteratura franceza seria uma cousa hybrida
e intolervel.
E' que o nacionalismo no se prova exteriormente por
meio de descripes ; o nacionalismo sente-se e exprime-se
pelo espirito. Quem no v em Rabelais, em Paul Louis
Courier, em Proudhon e em Beaumarchais as scintillaes
e as inconstancias do espirito gaulez ? Dos gaulezes disse
Cato: Pleraque Gallia duas res industriosissime persequi-
Mr, rem mudarem ei ai guie loqui. Esta phrase pinta mais
228 HISTORIA DA
o gnio do povo do que todo o poema de BrizeuxLes
Bretons.
Entretanto, que differena entre Brizeux e Gonalves de
Magalhes, por exemplo ! O illustre auctor do Tlen Arcar
era de facto um celta, um breto . conhecia a fundo os
costumes de seu povo actual e de seus antepassados his-
tricos.
Escrevia correctamente o dialecto armorico, tinha a
paixo de sua raa, e, por isso, so verdadeiras estas pala-
vras : Tous les vnements de cette pope familire sem-
blaient tre autant d'vnements qui m'taient propres;
j'tais entre dans cette vie synthtique, et mlant ces
jouissances relles les jouissances de 1'artiste, j'essayais sur
les greves, par les landes, sous les bois, dans le montagnes,
de mouler sur tant de sites et de scnes diverses Ia forme
ondoyante de mon pome (Les Bretons), et efairejaillir
un vers sain, loyal, n du sol.
Poderia dizer o mesmo de sua Confederao dos Tamoyot
o illustre Magalhes, elle que nada tinha de commum com
os indios ?
O Uruguay salva-se por ser um fragmento mais epico-
lyriro do que puramente pico, salva-se, repito, pela
frma que faz de Basilio o genuno precursor do roman-
tismo nacional; salva-se porque em fins do sculo passado
era preciso ir, desde logo, mostrando ao lusitano que elle
nao estava s nesta America, que as raas escravisadas
haviam um dia de quebrar o jugo. Por isto o Uruguay eo
Caramur so como preparadores da nossa Independncia.
Mas, depois de feita esta, a insistncia exclusiva de vibrar
a corda indiana era, por sua vez, um absurdo. Basilio era
um typo de mineiro fleugmatico, anecdotico, desconfiado^
corajoso. Franzino de corpo, era provavelmente um mesifo
de sangue portuguez e indio. Si o sangue africano lhe cor-
reu nas veias, ainda que mui diludo, hoje impossvel
averigual-o. Teve espirito bastante para guerrear os je-
sutas. J !
LITTERATURA BRAZILEIRA 229
| Sua admirao por Pombal foi sincera ; depois de deca-
indo o ministro, Basilio ainda continuou a estimal-o.
0 mineiro no foi um adulador, era homem de bem.
Amava o Brazil e isto se conhece pelas relaes que entre-
tinhacom os escriptores brazileiros, Cludio, Alvarenga
Peixoto, Silva Alvarenga e outros.
Os^versos de Basilio testemunham n"elle um grande exal-
tamento, forte imaginao. Ha por todo o poema versos de
muita belleza, como depois no foram outros escriptos no
-' Brazil. A descripo da enchente do Uruguay, a do incen-
! dio dos campos, as proesas e morte de Cep, o episdio de
sLyndoia, e outras scenas so os mais bellos fragmentos da
* poesia nacional.
Ha por todo o poemeto uma grande poro de versos
magnficos, fortes, rutilos, pittorescos.
Si fala de uma guia que dispede o vo, diz :
E vai vr de mais perto o ar vasio,
O espao azul, onde no chega o raio.
Referindo-se aos acampamentos:
0 leve tecto e as movedias casas
E a praa e as ruas da cidade errante.
i
, Tratando de combatentes:
Erguem nuvens de p por todo o campo
Com o tropel dos magnnimos cavados.
Referindo-se ao exercito acampado em lugar alagado
obre arvores:
As tendas levantei primeiro aos troncos,
Depois aos altos ramos; pouco a pouco
Fomos tomar na regio do vento
A habitao aos leves passarinhos.
230 HISTORIA DA
Si pinta uma investida espada, tem versos assim:
Disparou-lhe a pistola, e fez-lhe a um tempo
Com o reflexo do sol luzir a espada !
Si os indios fogem, dir:
< De sob os ps lhes desparece a terra....
Si o caboclo acorda espavorido de um sonho e atira-se
ao rio a nado, para levar por diante um plano, lem-se estes
versos:
Acorda o indio valoroso, e salta
Longe da curva rede sem demora :
O arco e as settas arrebata e fere
O cho com o p; quer sobre o largo rio
Ir peito a peito a contrastar com a morte.
Fala tambm em:
Os trmulos ribeiros, claras fontes,
E os lagos crystalinos, onde molha
A leves azas o laseivo vento
Nada como aquelle celebre verso, que exprime a moci-
dade e a belleza de Lyndoia, realadas pela pallidez da
morte:
Tanto era hella no seu rosto a morte!
E' o mais romntico e mimoso de todos os versos escriptos
por brazileiros. Jos Basilio era por certo um poeta;
possua a phrase apropriada a seu assumpto, tinha o
rythmo, tinha a amplitude e o contorno dos perodos, pos-
sua a metrificao espontnea, natural.
Os defeitos de seu poema so por outro lado muitos:
uma aco insignificante e desconnexa: certa desharmonia
entre a frma e o fundo, sendo este ultrapassado por
aquella.
* LITTERATURA BRAZILEIRA 231
.Nopoema ha fragmentos que so pura prosa metrificada.
E' um exemplo o pedao que vai, logo na segunda pagina
desde os versos : Jd dos olhos o vu rasgado, A enganada
Madrid e ao Novo-Mundo, at a Os tardos bois que ho de
soffrer o jugo No pesado exercido das carreta',.
O poemeto de Basilio ficar, porm, entre ns como o
inexcedivel modelo do gnero, a synthese mais perfeita
da poesia luso-indiana.
Passemos ao auctor do CaramurJOS DE SANTA RITA
DDRO. Mais velho e morto antes de Basilio, apparece de-
pois no quadro litterario, por ter publicado mais tarde o
seu poema.
0 Caramur appareceu em 1781; ha um sculo. E' o
poema mais brazileiro que possumos. Pela apreciao do
problema ethnico, pela compreheno do elemento hist-
rico, e pelo justo equilbrio concedido ao colonio portuguez
entre os caboclos, superior ao Uruguay.
O elemento negro apparece contemplado em Henrique Dias
e seus ethiopes. O temperamento "catholico do brazileiro
actual, o caracter aventureiro do portuguez, nosso amor
Frana symbolisado na viagem de Diogo a Pariz, o caboclo,
suas lendas, costumes, suas tribus, nossas plantas, animaes,
nossas famlias coloniaes, nossas luctas com os estrangeiros,
tudo app .irece n'essa pequena Iliada. E' o mais brazileiro de
todos os nossos livros. Duro no tinha grandes recursos
de estylo; sua lingua pobre, sua expresso pouco ani-
mada; o colorido pallido. Em compensao ha ali am-
plitude de quadros, variedade de scenas; os episdios
abundam.
0 poema falso no seu intento principal e em sua con-
textura; prosaico em algumas passagens.
Apezar de todos estes defeitos, o Caramur nos agrada,
nos prende.
Tal o sopro do patriotismo, so to bem pintadas algu-
mas de nossas scenas naturaes e alguns de nossos factos
histricos, que o livro to perduravel, quanto o fr a
act ual rjap.n hi-iyilAira
232 HISTORIA DA
Tem-se censurado muito a Duro a escolha de um
assumpto pouco pico. A censura parece infundada.
O poema de uma nao nova, de um povo infantil de nossos
dias, devia ser mesmo algum tanto novellesco e roman-
tico.
Duro fez bem em desenrollar a aco de seu poema no
primeiro sculo da conquista e fazel-a girar na Bahia, o
antigo centro brazileiro.
O valor do Caramur, como producto nacional, est em
ser uma espcie de resumo da vida histrica do Brazil nos
trez sculos em que fomos colnia; est em nos fazer assi ti
fundao da nossa mais antiga cidade, a velha capital, e
acompanhar o crescimento da nao at quasi os nossos
dias, tudo como um phenomeno natural como um pro-
dueto do solo e das trez raas. Por este lado o quadro, po
exemplo, de nossas antigas provncias excellente, como
o a descripo de nossas riquezas naturaes, como oa
narrao da lucta contra os hollandezes. O poema tem
alm disto, bellos especimens de poesia. O episdio de
Moema d'este gnero.
O auctor tem altas e boas idas. Elle canta, Portugal
renascido no Brazil, mas canta tambm o povo do Brazil con-
vulso. (1)
No outra hoje a ida capital da critica: o Brazil uma
prolao de Portugal; mas uma tal a que ligaram-se outros
elementos e aquelles que desdenham d'esses elementos,
responde o poeta com estes versos, que so profundos.
Ns que zombamos d'este povo insano.
Si bem cavarmos no solar nativo,
Dos antigos heres dentro s imagens,
Nao acharemos mais que outros selvagens.*
(1) C. I. -trophes VII e VIII.
LITTERATURA BRAZILEIRA 233
Isto exactissimo; a sciencia moderna o confirma. Tinha
tambm uma certa intuio da poesia popul ar:
A antiga tradio nunca interrupta
Em cantigas que o povo repetia,
Desde a idade infantil todos com prendem
E que dos pais e mais cantando o aprendem.
Ou estes:
Conserva-se n'um povo o antigo rito,
Si o no altera o rito do estrangeiro;
E sempre algum vestgio fica escripto
Por tradio do sculo primeiro.
Um critico moderno, um anthropologista de nossos dias
no diria melhor.
D'este gnero ha innumeras amostras em Duro.
Na pintura do gnio do selvagen elle exacto e simples.
Sirva de exemplo a seguinte estrophe:
O bom Sergipe, aos mais confederado,
Comsigo conduzia os Pitaguares,
Que havendo pouco d'antes triumphado,
Tem do dente inimigo amplos collares ;
Seguem seu nome em guerras decantado
De gentes valorosas dez milhares,
Que do frreo madeiro usando o estoque,
Disparavam com balas o bodoque.
Duro j presentia nossa monomania pela Fr ana
n'aquelle seu verso:
Tome o Brazil a Frana por madrinha. (1)
(1) Pa ff. 193 Ha pHi cn Ho 17S ^r. p; ,j T
n
234 HISTORIA DA
O Caramur livro que deve ser lido em sua totalidade
para se lhe prender bem o sentido.
O poeta aprecivel quanto frma pela simplicidade;
si no vai perfeio, foge sempre do trivial.
Eis um especimen de seu estylo:
Era o invasor nocturno um chefe errante,
Terror do serto vasto e da marinha,
Prncipe dos Cai-tts, nao possante,
Que do gro Jeraraea o nome tinha ;
E*-te de Paragua, perdido amante,
Com cimes da douzella, ardendo vinha ;
mpeto que razo, batendo as azas,
Apaga o claro lume e accendo as brazas.
Dormindo stava Paragua formosa,
Onde um claro ribeiro sombra corre ;
Languida esta, como ella, a branca rosa,
E nas plantas com calma o vigor morre :
Mas buscando a frescura deleitosa,
De um gro maracuj que ali descorre,
Recostava-se a bolla sobre um posto,
Que, encobiiodo-lhe o mais, descobre o rosto.
Respira to tranquilla, tao serena,
E em languor to suave adormecida
Como quem livre de temor ou pena
Rapousa, dando pausa doce vida :
Ali passar a ardente ssta ordena
O bravo Jeraraca, a quem convida
A frescura do sitio, a sombra amada,
E dentro d'agua a imagem da latada
Tinha-se censurado, entre os romnticos, a Duro ter
usado da oitava rima, e muito se gabava a Basilio por ter
escripto o seu poema em versos brancos. Hoje o contrario
que aco.itece; leva-se a bem a oitava rima do Caramur
e censuram-se os versos soltos do Uruguay.
Confesso que no comprehendo estas criticas e elogios
contradictorios.
LITTERATURA BRAZILEIRA 235
Tanto a oitava rima, como o verso solto so apreciveis,
uma vez que sejam bons, que sejam bem feitos, que sejam
poticos. 0 abuso immoderado dos alexandrinos, o metro
mais spero e contrario ao gnio de nossa lingua, tem
trazido da parte de alguns poetas recentes uma certa
guerra ao verso branco, um dos mais opulentos e bellos do
idioma portuguez.
E' um dos triumphos ridculos do francezismo entre ns.
Jos de Santa Rita Duro nasceu em Catta-Preta, antigo
arrayal pertencente diocese de Marianna, em Minas-
Geraes, no anno de 17.37. Fez os primeiros estudos no col-
legio jesuitico do Rio de Janeiro e passou-su a Coimbra,
onde formou-se em theologia em 1756. Por esse tempo
entrou para a ordem dos Agostinhos. Mais tarde teve de
abandonar Portugal, suppe-se que por haver cahido no
desagrado do bispo D. Joo da Cunha, de seu irmo Fr. Car-
los da Cunha e de outros sectrios das i leias de Pombal
contra os jesutas. O poeta foi preso em Hespanha, como
espio. Feita a paz entre Hespanha e Portugal, seguiu, em
17(53, para Roma, onde viveu doze annos. Voltando ao
reino, tirou uma cadeira de theologia na Universidade de
Coimbra, onde recitou em 1778 a orao de sapincia.
Ja para o fim da vida que compoz o Caramur, dictado
s pressas a seu criado Bernardo e a seu confrade Jos
Agostinho de Macedo, e apparecido, como disse, em 1781. O
poeta falleceu a 24 de janeiro de 1784 em Lisboa.
No me despeo de Duro e Basilio sem repellir um erro
nocivo de Fernando Wolf sobre ambos.
Acha este escriptor que, por no ser entio independente
o Brazil, aquelles poetas no deram em suas obras o pri-
meiro plano aos indgenas, e que s mais tarde Domingos
de Magalhes e Gonalves Dias, herdeiros o continuadores
dos dous primeiros, poderam preencher esta lacuna. (1)
(1) Wo l f r u n RO Ca n R*
2 3 6 HISTORIA DA
l i - *
Primeiramente, inexacto que Magalhes e Dias tenham
preenchido cousa alguma n'este sentido; elles que so
posteriores a Basilio e Duro, no deram tambm aos ind-
genas o primeiro logar. Depois ainda que o tivessem planeja-
do, seria em pura perda, seria um attentadocontra a his-
toria: o indio no entre ns o vencedor, o primeiro logar
no lhe pde pertencer. Si o lazismo exclusivo um ab-
surdo, o indianism> absoluto no o monos.
Ainda mais; no sei o que vem aqui fazer a Independn-
cia poltica da colnia, como um estimulo theso do
predomnio do caboclo. Si a conquista portugueza no Bra-
zil tivesse sido alguma cousa de anlogo conquista dos
rabes nas Hespanhas; si, depois de algum tempo submet-
tidas, as populaes subjugadas levantassem a cabea e
expulsassem os estrangeiros, ento seria de justia que os
tupys tomassem para si o primeiro plano; nem seria mis-
ter que os poetas de uma outra raa pela mr parto o
falando uma lingua estrangeira lhes viessem dal-o ; elles
o tomariam por si; como tomaram por si na pennsula
ibrica as populaes romano-godas. O contrario desco-
nhecer o que seja o Brazil e a sua litteratura; o indio
um elemento secundrio, ultrapassado em quasi todo o
paiz pelo portuguez, pelo negro o pelo mestio.
Pouco tenho a dizer sobre o Vida Rica de CLUDIO MA-
NOEL DA COSTA. Em outro lugar deste livro terei de detor-me
ante o vulto sympathico d'essa illustre victma da Incon-
fidncia. Como lyrista, Cludio talvez o primeiro poeta
da pleiada dos mineiros.
Seu poema pico chato, prosaico, duro, intil.
Descubro nelle um mrito: tratar de um assumpto
brazileiro; mas brazileiro no sentido histrico e positivo,o
producto deste meio e dos povos que para estas plagas
convergiram.
Clauilio, descendente dos antigos bandeirantes, dos antigos
paulistas, faz intervir na aco este elemento genuina-
mente nacional. A opposio no ahi entre o portuguez
e o tupy, entre o portuguez e o paulista, entre o emboaba
LITTERATURA BRAZILEIRA 237
e o brazileiro. Ahi mesmo, porm, patenta-se a fraqueza
da concepo pica de Cludio.
Elle no soube tirar pertido dos factos praticados pelas
paulistas. A descoberta dos sertes pelas bandeiras, toda a
historia de suas aventuras, no acha um echo sino fraco
e longnquo nas paginas do poema. Limito-me a trascrever
aqui um trecho. E' o comeo do canto 6.:
*
Dos mesmos deuses o poder superno
No se atrevera a combater os montes
E as serras qu'em distiuctos horizontes
Murando vo pelos remotos lados
Mares e lagos, com que ao sul marcados
Seus limites esto: a frma e o nome
Variam serra e rio; e sem que tome
Firmeza alguma o prolongado vulto
Sempre o principio t ha de ser occulto,
Quando chegues ao fim do rio ou serra.
Levados do fervor, que o peito encerra,
Vs os Paulistas, animosa gente,
Que ao rei procuram do metal luzente
Co'as as prprias mos enriquecer o errio.
Arzo este, este o temerrio,
Que dar caa aos sertes tentou primeiro.
V qual despreza o nobre aventureiro
Os laos e as traies, que lhe prepara
Do cruento Gentio a fome avara.
Depois de assignalar alguns dos principaes bandeirantes,
conclue:
Oh grandes sempre, oh ! immortaes Paulistas!...
Os paulistanos tiveram a luctar contra o Gentio, e con-
tra o Emboabas e seus escravos Cafres. Glaudio refere-se a
estes no verso 116 do 5
o
canto, e n'outros pontos do livro.
Como poesia a obra quasi nulla. De JQSJFRANCISCO
CARDOSO nada tenho a dizer. E' o mais esquecido dos escri-
ptores brazileiros e este esquecimento justo.
CAPITULO II.
Escol a mi nei r a. Pos i a comi co- s at yr i ca.
0 ultimo decennio do sculo passado foi de profunda
agitao na Europa e na America. O Brazil resentiu-se
deste estado geral dos povos occidentaes.
A independncia afirmava-se nos espritos, e, medida
que ella crescia, a desconfiana do goverao da metrpole
tornava-se em extremo susceptvel.
Reinava ento em Portugal D. Maria I, quero dizer,
todos os nobres impulsos de Pombal tinham desapparecido;
a velha metrpole atravessava a phase msera de sua
historia, que vae de 1777 o 1820, ou um pouco alm.
A desconfiana contra as idas liberaes espalhadas no
mundo pela revoluo franceza assumia nas pessoas que
compunham o governo portuguez e em seus immediatos
propostos propores assustadoras e mrbidas. Onde quer
que se congregassem alguns homens de intelligencia,
240 HISTORIA DA
ahi acreditava-se tramada uma revoluo E' assim que
tivemos nada menos de trs pronunciamentos revolucionrios
no ultimo decennio do sculo passado, todos trs castigados
com a forca, o desterro e as prises... O mais notvel dos
trs a Inconfidncia de Minas, simples anhelo de pa-
triotas, a que a prfida de um governo estulto e covarde
deu propores colossaes na historia pelo rigor nefando
dos castigos infligidos aos auctores do auspicioso drama.
Ningum deve diminuir de um millimetro o mrito das
victimas da Conjurao mineira. A Inconfidncia no foi
por certo um grande movimento; mas foi uma grande aspi-
rao, nobre aspirao expiada no cadafalso.
Ha entre ns uma escola, eivada de certo lusitanismo
trapilho, cuja* divisa dizer mal de todas as agitaes dos
brazileiros.
Esta gente, quando escreve a nossa historia, toma-se de
enthusiasmo por todos os feitos praticados pela metrpole
e seus governos na colnia, e vomita o negro fel de suas
coleras maldictas quando se lhe depara entre ns algnm
facto como a conjurao de Tiradentes, a revoluo de 17,
e outros...
De uma cousa se esquece este lusismo posthumo, sur-
gido do meio dos historiadores do segundo reinado, de uma
cousa se esquece e vem a ser: si nada houve naquelle
tempo em Minas, si tudo aquillo foi um sonho, um delrio
passageiro, o governo da metrpole foi mil vezes dspota
e falsrio, inventando uma conjurao para ter o gosto
de afogal-a em sangue, e ainda mais radiantes surgein
aos olhos da posteridade as figuras das victimas innocen-
tes. No esta a verdade da historia, os conjurados no
tinham ainda lanado mo das armas; sorprendidos em
seu pensamento, no havia este tomado corpo em altos
feitos para a libertao da ptria; mas na sua mente o
plano estava assentado; a libertas quos ser tamen tor-
nar-se-hia uma realidade.
Cludio, Alvarenga Peixoto, Gonzaga, Silva Xavier,
Rezende Costa, Freire de Andrade, e outros conjurados
LITTERATURA BRAZILEIRA 241
no precisam na historia da justificao negativa da inno-
cencia; elles foram culpados do grande crime de deseja-
rem a libertao do Brazil!
Mas vamos aos factos. Findo o governo do conde de
Cavalleiros em Minas, succedeu-lhe Luiz da Cunha Me-
nezes. (1) E' este o celebre Fanfarro Minezio das Cartas
Chilenas. Chama-se assim uma espcie de pamphleto em
estylo heroi-comico, segundo os gostos do tempo, contra
o desastrado governador.
As Cartas no tem grande valor litterario e potico.
Ainda uma vez affirma-se a incapacidade brazileira para o
poema. O talento lyrico dos nossos poetas d-se mal nas
composies de outra ndole, como a epopa ou o poema
cmico e satyrico.
Si o Colombo, a Confederao dos Tamoyos, os Filhos de
Tupan e outros nada exprimem no seu gnero, o Desertor
das Letras, a Festa de Baldo, o Poema do Frade, a Repu-
blica dos Tolos, nada valem como productos humorsticos.
De todos estes apenas salvam-se pelo interesse histrico
as Cartas Chilenas. O sentimento ali real; os factos so
verdicos; eis porque as epstolas de Critillo deixam-se lr
ao passo que o Desertor quasi intolervel. As Cartas so
de 1786.
Mais tarde, em 1788, com a chegada do novo governador,
o marquez de Barbacena, tratando-se da cobrana do
quinto do ouro, em que Minas andava atrazada, o desgosto
lavrou mais forte entre o povo e appareceu a m vontade
d'aquelles sertanejos contra a metrpole.
A denuncia dada por Joaquim Silverio dos Reis foi o
signal da reaco; comearam as prises logo em 1789.
Cludio foi talvez assassinado na cada no anno seguin-
te; os outros conjurados foram processados no Rio de
Janeiro. Tira-Dentes subiu forca em 1792; Gonzaga, Al-
varenga Peixoto e outros foram degradados para a frica.
(1) Cavalleiros foi governador de Miuas de 1778 a 1783; Luiz da Cunha
Menezes, de 1783 a 1788.
16
242 HISTORIA DA
Alm d'esta perseguio movida em Minas contra brazi-
leiros lustres, no Rio de Janeiro o conde de Rezende,
tomado de monomania reaccionaria, movia processos speros
e grandes perseguies contra os membros da Sociedade
Litteraria,Silva Alvarenga, Marianno da Fonseca, Joo
Marques Pinto, Jacintho Jos da Silva e outros em 1795.
Foi ento o intrigante um tal Jos Bernardo da Silveira
Frade.
Bigurou como juiz n'estes processos e j antes figurara
no da Inconfidncia o celebrado autor do Hissope Antnio
Diniz da Cruz e Silva, alma de lacaio, condemnada aos
tratos da historia. (1) Diniz e Agostinho de Macedo so
na litteratura e na poltica dos fins do sculo passado.]
em Portugal a encarnao da baixeza.
A outra guerra contra brazileiros teve lugar na Bahia
em 1798. O padre Jos da Fonseca Neves denunciou como
revolucionrios Cypriano Jos Barata de Almeida e Mar-
cellino Antnio de Souza. A 12 de agosto d'aquelle anno
appareceram papeis sediciosos pelas ruas. O governador
Fernando Jos de Portugal mandou prender e devassar os
conjurados. No dia 8 de novembro de 1799, subiram
forca Joo de Deus do Nascimento, Manoel Faustino dos
Santos Lyra, Luiz Pires, Luiz Gonalves das Virgens e
Luiz Dantas. Outros foram degradados para a frica. (2)
Voltemos s Cartas Chilenas.
A primeira questo que se apresenta tratando-se d'ellas,
a de saber quem as escreveu.
Villa-Rica era ento no Brazil um espcie de Weimar.
Pequena cidade de provncia, reunia em si e a um so
tempo homens como Cludio Manoel da Costa, Thomaz An-
tnio Gonzaga, Ignacio Jos de Alvarenga Peixoto, Diogo
(1) Vide Obras Poticas, de Silva Alvarenga, pags. 54 e seguintes, notas
do Sr. Norberto e Silva.
(2) Ascioli, Memrias Histricas da Bahia; Mello Moraes (pai), i InefW
dencia do Brazil.
LITTERATURA BRAZILEIRA 243
Pereira Ribeiro de Vasconcellos, Luiz Vieira da Silva, Jos
| Alves Maciel, Miguel Eugnio da Silva Mascarenhas, Fran-
cisco Gregorio Pires Monteiro, as maiores illustraes
brazileiras da poca.
Qual d'estes foi o autor das Cartas Chilenasl Varnhagen
as attribuiu primeiro a Alvarenga Peixoto e mais tarde a
Cludio.
I 0 Sr. Luiz Francisco da Veiga as julga produco de
Gonzaga.
0 Sr. Pereira da Silva as attribue aos trs de combi-
nao. Pelo estudo apurado que fiz das Cartas e dos
escriptos dos poetas do tempo, acho a questo quasi deci-
dida com relao aos indigitados.
Gonzaga no tinha a veia cmica, nem a satyrica; o seu
lyrismo languido no dava para escrever satyras polti-
cas. Cludio acha-se nas mesmas condies.
Fora do lyrismo melancholico, elle nada produzia que
estivesse acima de prosa metrificada como o Villa-Bica.
As Cartas Chilenas so mui provavelmente de ALVARENGA
PEIXOTO. "" ~*
-
Tenho em prol d'esta hypothese trs ordens de argu-
mentos: a natureza do estylo de Peixoto, sua indole psy-
chologica e sua posio.
Quanto a esta ultima, no resta duvida que era elle dos
trs poetas o que a tinha mais independente. Gonzaga era
empregado na magistratura, Cludio um advogado pobre,
8 Peixoto, depois de ter sido magistrado, era coronel de mi-
lcias e proprietrio de boas lavras de ouro. Dos trs poetas
a ultimo foi o que tomou parte mais activa e enthusiastica
aa conjurao. Quanto natureza do seu espirito, era
unda dos trs o de mais aodamento e arrojo, o de talento
le feio mais objectiva, e por isso mais expansiva. Era o
nie tinha a veia cmica. Prova-o de sobejo a pequena poesia
lonselhos a meus Filhos. Pelo que toca ao estylo e hbi-
tos de poetar, Varnhagen descobriu com razo o sestro
lue tinha Alvarenga de chamar as pessoas reinantes sem-
pre de augustos e de comparar os homens aos lees.
244 HISTORIA DA
Tudo isto cert o; mas ainda pouco. Ha um pensa-
mento predilecto de Peixoto consistente em comparar os
pes aos filhos, ora para most rar antithese entre elles,
ora para lhes indicar as semelhanas. Este pensamento
repete-se saciedade nas Cartas, tratando-se de homens
ou de animaes. Exemplos:
Parece, Dorotheo, que algumas vezes
A sabia natureza se descuida.
Devera, doce amigo, sim devera
Regular os nataes conforme os gnios :
Quem tivesse as virtudes de fidalgo,
Nascesse de fidalgo; e quem tivesse
Os vicies de villo, nascesse embora.
Si devesse nascer, de algum lacaio;
Como as pombas, que geram fracas pombas,
Como os tigres que geram tigres bravos. (1)
Mais o u t r o :
As letras, a justia, a temperana,
No so, no so morgados que fizesse
A sabia natureza para andarem
Por successo nos filhos dos fidalgos.
Do cavallo andaluz sim provvel
Nascer tambm um potro de esperana,
Que tenha frente aberta, largos peitos,
Que tenha alegres olhos, e compridos;
Que seja emfim de mos e ps calados;
Porm de um bom ginete lambem pde
Um catralvo nascer, nascer um zarco. (2)
Ai nda ma i s :
Apenas nasce
Aos cabos algum filho, logo pressa
Lhe assenta o chefe de c>dete a praa.
Venturoso costume que promete
Produzir de cordeiros tigres bravos! (3)
(1) Carta 1 pag. 44 e 45, edio de 1863, Rio de Janeiro.
(2) Pag. 61.
(8) Pag. 159.
Mais:
LITTERATURA BRAZILEIRA 245
Pois s vezes nascem as mochilas
Com brios de fidalgos; outras vezes
Os nobres com espritos humildes,
S dignos de animarem vis lacaios.
O nosso Fanfarro, prezado amigo,
Nos d mui ba prova : no se nega
Que tenha illustre sangue, mas no dizem
Com seu illustre sangue as suas obras. (1)
Eis aqui o u t r o :
. . . Ah, doce amigo,
Quem bandalho nasceu, inda que suba
Ao posto dl; Major, morreu bandalho;
Que o tronco que d fructo azedo ou doce,
Procede da semente, e qualidade
Da negra terra, em que foi gerado. (2)
Ainda um:
Agora d irs tu : Nasceu fidalqo,
E as grandes personagens no se occupam
Em baixos exerccios. Nadadizes.
Tonante, Dorotheo, pai dos deoses :
Nasceu-lhe o seu Vulcano e nasceu feio. (3)
0 mesmo pensamento nodificado:
Preza o bravo leo aos lees biavos;
A fraca pomba preza s pombas fracas,
E o homem, apezar do raciocnio,
Que a verdade lhe mostra, estima aos homens
Que tm iguaes paixes e os mesmos vidos. ()
Passando s obras authenticas de Alvarenga Peixoto, en-
(1) Pag. 183.
(2) Pag. 303 e 201.
i
;
); Pag. 212.
j Pag. 190.
246 HISTORIA DA
contramos o mesmo pensamento repetidas vezes. No canto
genetliaco ao governador D. Rodrigo de Menezes lemos:
Bem que venha a semente terra estranha,
Quando produz, com igual fora gera,
Nem do forte leo fora de Hespanha,
A fereza nos filhos degenera:
O que o estio n'umas terra ganha,
Nas outras vence a fresca primavera,
A raa dos heroes da mesma sorte
Produz no sul o que produz no norte.
Ainda mai s:
Assim confio o teu destino seja
Servindo a ptria, e augmentand*) o Estado,
Zelando a honra da Romana Igreja,
Exemplo illustre de teus pais herdado. >
N' uma ode D. Maria I:
Sombra illustre e famosa
Do grande fundador do luso imprio,
Eterna paz eternamente goza.
N'um e n'outro hemispherio
Tu vs os teus augustos descendentes
Dar as leis pela voz do ministrio. -
No fragmento de ode appenso ao processo da Conju-
r ao;
Segue dos teus maiores,
Illustre ramo, as slidas pisadas;
Espalha novas flores
Sobre as suas aces grandes e honradas ;
Abre tua mo da gloria o templo,
Mas move o brao pelo seu exemplo.
A herdada nobreza
Augmenta, mas no d merecimento;
Dos heroes a grandeza
Deve-se ao brao, deve-se ao talento. ..etc.
LITTERATURA BRAZILEIRA 2 4 7
No soneto a sua filha Maria Iphigenia ;
< A mo que te gerou teus passos guia,
Despreza offertas de uma v belleza,
E sacrifica as honras e riqueza,
A's santas leis do Filho de Maria.
No soneto ao Marquez de Lavradio :
Honradas sombras dos maiores nossos,
Que estendestes a lusa monarchia,
Do torrado equador zona fria,
Por incultos sertes, por mares grossos;
Sahi a ver os successores vossos
Revestidos de gala e de alegria,
E nos prazeres do mais faustoso dia
Dai vigor novo aos carcomidos ossos.
L vem o grande Afonso a testa erguendo
A ver Carvalho, em cujos fortes braos
Crescem os netos, que lhe vo nascendo.
E o suspirado Almeida rompe os laos
Da fria morte, o neto invicto vendo
Seguir to perto de Carvalho os passos.
Na pleiada dos poetas solteires de Minqs, Al varenga
Peixoto era o casado; vivia ao conchego feliz da famlia.
D'ahi aquella imagem que se lhe impe. Tudo nos leva a
attribuir-lhe as Cartas Chilenas.
Ellas so o Libvllo do Povo do sculo passado; com uma
differena, porem, em favor daquelle tempo
CriliUo morreu no desterro e Timnndro, depois da mu-
dana, morreu senador e grande do i mpri o. . .
O pamphleto do sculo passado um producto espont-
neo de seu meio.
A poesia brazileira dos dous sculos que nos precederam
tomava lies aos poetas portuguezes, hespanhes e i t a-
lianos, que as tomavam aos francezes. Era o tempo do clas-
sismo e todos sabem que o classismo systematisou a imita-
o. Entretanto nos fins do sculo passado tivemos al gu-
248 HISTORIA DA
mas produces originaes e neste numero entram os versos
de Critillo. O estylo simples, aligero, popular ; o rid-
culo brota singelo ao tom de conversa familiar.
Ha um motivo superior, geral, humano, que faz vibrar a
satyra: a justia e a equidade ultrajadas.
Per isso, si o Fanfarro, na construco de um edifcio,
faz trabalhar cruelmente os sentenciados, o poeta exclama:
Ora, pois, louco Chefe, vai seguindo
A tua preteno : trabalha, esfora
Por fazer immortal a tua fama;
Levanta um edifcio em tudo grande ;
Um soberbo edifcio, que desperte
A dura emulao da prpria Roma.
Em cima das janellas e das portas
Pe sabias inscripes, pe grandes bustos;
Que eu lhes porei por baixo os tristes nomes
Dos pobres innocentes que gemeram
Ao peso dos grilhes ; porei os ossos
Daquelles, que os seus dias acabaram
Sem Christo, e sem remdios, no trabalho...
E ns, indigno Chefe, e ns veremos,
A quaes d'estes padres no gasta o tempo ...
A idia aqui forte e a satyra vinga o efleito almejado.
Havia, alm d'isto, um motivo particular, nosso, brazi-
leiro, contra o governador e sua gente ; era o brado da
raa opprimida contra os antigos conquistadores, uma
queixa contra essa flagrante injustia da natureza e da
historia, que condemna certas raas impotncia, como
povos inferiores
A conscincia humana protesta n'estes versos :
Aqui os Europos se divertiam
Em andarem caa dos Gentios,
Como caa das feras pelos mattos.
Havia tal que dava aos seos cachorros,
Por dirio sustento, humana carne;
Querendo desculpar to grave culpa
Com dizer que os Gentios, bem que tenham
LITTERATURA BRAZILEIRA 249
A nossa semelhana, emquanto aos corpos,
No eram como ns, emquanto as almas.
Que muito pois que Deus levante o brao,
E puna os decendentes de uns tyrannos,
Que, sem razo alguma e por capricho,
Espalharam na terta tanto sangue ?
EmVilla-Rica havia ento uma certa dissoluo de
costumes, que o poeta estygmatisou.
Eis o que se dava no passeio s margens do crrego que
banha a cidade:
A to formoso sitio tudo aode,
Ou seja de um ou seja de outro sexo,
Ou seja de uma ou seja de outra classe.
Aqui lascivo amante, sem rebuo,
A' torpe concubina offerta o brao ;
Ali mancebo ousado assiste e fala
A' simples filha que seus pais recatam.
A ligeira mulata em trages de homem
Dana o quente lundu, e o vil batuque.
E aos cantos do passeio inda se fazem
Aces mais feias, que a modstia occulta.
Eis uma scena passada em Palcio:
<t Apenas, Dorotho, a noite chega,
Ningum andar j pde sem cautela
Nos sujos corredores de Palcio
Uns batem com os peitos n'outros peitos;
Outros quebram as testas n'out.ras testas;
Qual leva um encontro que o vira em roda;
E qual, por defendera cara, fura
Com os dedos que estende incautos olhos;
Aqui se quebra a porta e ningum fala ;
Ali range a cancella, e sa a chave ;
Este anda de mansinho; aquelle corre ;
Um grita que o pisaram ; outro inquire
Quem ? a um velho que lhe no responde.
No temas, Dorotho, que no nada ;
No so ladres que offendam, so donzellas
Que buscam aos devotos que costumam
Fazer, de quando em quando, a sua esmola....
250 HISTORIA DA
Chegam-se emfim as horas em que o somno,
Estende na Cidade as negras azas
Em cima dos viventes espremendo
Viosas dormideiras. Tudo fica
Em profundo silencio; s a casa,
A casa aonde habita o grande Chefe,
Parece, Dorotho, que vem abaixo
Fingindo a moa que lavanta a saia,
E voando nas pontas dos dedinhos,
Prega no machacaz de quem mais gosta
A lasciva embigada, abrindo os braos....
Ento o machacaz torcendo o corpo,
Pondo uma mo na testa, outra na ilharga,
Ou dando alguns estalos com os dedos,
Seguindo das violas o compasso,
Lhe diz :eu pago, eu pago! e de repente
Sobre a torpe michela atira o salto....
Oh! dana venturosa I Tu entravas
Nas humildes choupanas, onde as negras,
Aonde as vis mulatas, apertando
Por baixo do bandulho a larga cinta,
Te honravam c'os marotos e brejeiros,
Batendo sobre o cho o p descalo.
Agora j consegues ter entrada
Nas casas mais honestas e palcios !
Ah! tu, famoso Chefe, ds o exemplo.
Tu j, tu j batucas, escondido
Debaixo dos teus tectos, com a moa
Que furtou ao senhor o teu Riberio ! (1)
Por ahi se conhece o desregramento da vida que levava
o despotico e immoral Cunha Menezes.
No, porque elle gostasse de vr as danas brazileiras,
que nada tm de indecentes, sendo singelas, espontneas, na-
t uraes, como o o meneio dos leques das nossas palmeiras
ao sopro das brisas meridionaes; no por isso, mas sim
porque o homem foi real ment e corrupto.
A populao mineira do tempo de Critillo era em geral
sria, activa e conservadora; atravessava, porm, a poca
(1; Pajs. 183 e seguintes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 251
do depauperamento das minas. A sociedade da capital habi-
tuara-se aos prazeres, s aventuras romanescas, aos amores
occultos.
D'ahi um borboletear constante de pastoras em torno dos
seus paom. Imperava ento o ydillio Theocrito e aquella
gerao de escriptores no ficou de todo perdida e estra-
gada por duas razes capites: uma natureza verdadeira-
mente gigantesca e virgem, que, por mais refractarios que
fossem os poetas, sempre lhes havia de influenciar, e, por
outro lado, os abusos dos governos da capitania, que exci-
taram a reaco de que foram victimas aquelles homens,
engrandecendo-se assim aos olhos da historia.
Villa-Rica, era, guardadas as propores, como as pequenas
cortes ducaes da Europa com os seus deboches, alis pr-
prios sociedade do sculo passado.
Critillo levanta um pouco o vu d'aquella mysteriosa
vida. Eis o que elle diz das conversaes da ponte:
Aqui, meu bom amigo, aqui se passam
As horas em conversa deleitosa :
Um conta que o ministro meia-noite
Entrara no quintal de certa dama,
Diz outro que se expz uma criana,
A' porta de Floricio, e j lhe assigna
O pai e mais a mi; aquelle augmenta
A bulha que Dirceu com Lauro teve
Por cimes cruis da sua amasia (1)
De quem era a amasia, de Lauro ou de Dirceu
1
? De um
ou de outro; e, em todo o caso, v-se bem que Dirceu no se
limitava em Villa-Rica aos amores idaes de Marilia.
A historia intima da escola mineira est ainda por es-
crever; nem eu tenho documentos bastantes para o tentar.
0 processo de Tira-Denles, impresso no Br;iz Histrico do
Dr. Mello Moraes, lana luz sobre os destroos d'aquella
sociedade de poetas e no sobre sua vida particular e psy-
(1) Pags. 80e 81.
52 HISTORIA DA
chologica dos bons tempos, os tempos ureos da amizade
de Cludio e Gonzaga, to ligados ent re si quanto Silva
Al varenga o foi a Basilio da Gama, bellas amostras de
intimidade ent re grandes talentos, phenomeno raro no
curso de nossas l et ras.
O outro poema heroi-comico d'essa poca o Desertor de
MANOEL IONACIQ DA SILVA ALVARENGA, A leindo Palmireno na
Arcadia. Mais adiante havemos de avistar-nos com este
l yri st a mimoso, amante de Glaura. Por agora basta-me
dizer que o Desertor uma composio insipida. Foi publi-
cado em Coimbra em 1774.
S encontro nel l e um fragmento que deve ser citado,
por dar uma ida dos livros da litteratura de cordel, ento
em voga.
Ei l - o:
Geme infeliz a carunchosa estante
Com o pezo de indulgentes Casuistas,
Dianas, Bonacinas, Tamburinos,
Moias, Sanches, Molinas e Larzagas,
Criminosa moral que surdo ataque
Fez nos muros da igreja horrvel brecha ;
Moral que tudo encerra e tudo inspira,
Menos o puro amor que a Deus se deve.
Apparecei, famosa Academia
Be humildes e ignorantes, Eva e Ave,
Baculo pastoral, e Fios sanclorum,
E vs oh Theoremas predicaveis,
No temeis o lugar, que bem devido
Ao Kees, ao Bom Ferreira, ao Baldo, ao Pegas,
Gro mestre de forenses subterfgios.
Aqui Tiburcio v o amado Aranha,
O Reis, o bom Suppicu e os dous Soares;
De um lado o Sol nascido no occidente
E a Mystica cidade, d'outro lado
Cedem ao p e a roedora traa.
Por cima o Lavatorio da conscincia,
Peregrino da America, os Segredos
Da natureza, a Fenix Renascida,
lenitivos da dor, e os Olhos d'agua ;
LITTERATURA BRAZILEIRA '-^53
Por baixo est de Snm Patrcio a cota:
A lmeratriz Porcina, e quantos Autos
A misria escreveu dn Limoeiro
Para entreter os ceg<is e os rapazes.
O Peregrino da-America era, como se v, um dos livros
populares no Brazil e mesmo em Por t ugal durant e o
seclo passado e comeos do actual. E' seu auctor Nuno
Marques Pereira, que, para discorrer sobre os mandamen-
tos da lei Deus, procura a forma de uma narrao dada
por um viajante que faz o percurso da Bahia S. Paul o.
0 livro estril e soporifero. (1)
No este o logar em que se deva fazer a analyse dos dous
Alvarengas, o autor das Cartas Chilenas e o aut or do
Desertor das Letras, na sua qualidade.de l yri st as.
Silva Alvarenga tem mais no gnero que nos occupa a
satyra Aos Vidos e uma Episwla a Basilio da Gama em
versos alexandrinos, rimados dous a dous, ao gosto mo-
derno; mas alexandrinos errados quasi todos, formando
versos de quatorze syllabas, duros e insuportveis.
ANTNIO MENDES BORDALLO, nascido no Rio de Janeiro
em 1750, formado em Coimbra em 1771, fallecido em
Lisboa em 1806, tem direito a um logar ent re os poetas
satyricos da poca. Sua sat yra aos Abusos da Magistratura
no de todo sem prestimo. Estes versos so supportaveis :
Porm um sbio professor antigo
De calumnias, de meios odiosos ;
Hbil consulto, que de cr sabia,
Folha por folha, Sanches e Molina
Me falou d'esta sorte ha poucos dias :
Rapaz sem tino, falto de experincia,
Francez da moda, louco rematado:
Queres reformas, amas novidades,
Sem pezar suas tristes conseqncias? .'
(1) Vide os Estudos sobre a Poesia Popular Brazileira, Cap. 9.
254 HISTORIA DA
De trs mil bons e mos advogados,
D'outros tantos fieis e requerentes,
De mais de cinco mil procuradores,
Que vivem n'esta corte, do que chamas
Ladroeiras, calumnias e trapaas,
Dize, reformador, o que seria?
Mette o teu modernismo n'algibeira,
Os teus e meus avs assim viveram,
Esses costumes, que detestas tanto,
Tm o sllo da prisca antigidade.
E' sempre a velha rotina, atacando o progresso em nome
dos mos hbitos adqui ri dos. . .
JOO PEREIRA DA SILVA inferior a todos os precedentes
poetas satyricos. E' filho do Rio de Janeiro, onde nasceu
em 1743, e onde falleceu em 1818. E' ut n typo apagado e
sem o menor interesse.
JOAQUIM JQS DA SILVA, conhecido por sapateiro Svi
no um poeta sat yri co; tambm no um poeta cmico,
ou o que hoje chamamos um humorista. Era um impro-
visador em estylo agreste, mas no possuindo a profunda
vivacidade, nem a doce melancholia do povo.
Silva tinha do povo somente o lado da fara, do bur-
lesco ; alguma cousa do que se pde chamar o canalhismo
em poesia.
E' a pilhria grossa, pesada das baixas classes, mas
tambm de longe em longe alguma cousa do vio das pro-
duces populares. Silva era um glosador de motes, um
jogral , um improvisador de banquetes, que divertia os figu-
res de seu tempo.
O seu estylo era est e:
Si vs tendes um baij
Com seus babados de chita,
Eu tenho agora a marmita
Semirubra de uruc.
Si tendes de gorgot
Um macaquinho amarello,
LITTERATURA BRAZILEIRA 255
Eu nas casas do Caslello,
Como publico e notrio,
Por baixo do consistorio,
Tenho um galante chinello.
Si vs tendes de cambraia
Camisa fina e bordada,
Eu tenho a minha rendada
Que veio da Marambaia:
Si de setim tens a saia,
Eu s tenho os cales meus;
Si com esses trastes teus
De mim toda te desunes,
Eu tenho os pannos de Tunis,
Com que vou a S. Matheus.
Si tendes sapato justo,
Pondes as mos nas ilhargas,
Eu tenho as botas mui largas,
Com que passeio sem custo.
Si tendes de raios susto
Eu cao da vella a escta;
Si tendes no frasco a gota
Como mestra das crioulas,
Eu por baixo da ceroulas
lenho a minha fralda rota.
Si tendes novo capote
Mais chibante do que o velho,
Eu tenho um torto chavelho,
Que me faz vezes de pote.
Si a cavallo andaes de trote,
Eu do cho no me levanto,
No me assusto, nem me espanto,
Serei sempre p de boi;
Ora ahi est como foi :
Ningum me bote quebranto....
D'esta poesia semi-popular, temos innumeras amostras
no Brazil. E' sempre um poucachinho melhor em toda a
sua rudeza do que as imitaes servis que ahi se fazem sem
critrio!
256 HISTORIA DA
Nem todos os poetas n'este capitulo comprehendidos per-
tencem escola mineira. Al varenga Peixoto, nascido no Rio
de Janeiro, daquella pleiada, por t er vivido o melhor de
seu tempo em Minas. Silva Alvarenga habitou no Rio de Ja-
nei ro; mas nasceu em Villa Rica. E' do quadro.
Na sat yra tambm distinguiu-se o padre JOS GOMES
DA COSTA GADELHA, nascido em Pernambuco em 1743,
ordenado em 1768. Foi capello de navio e morreu no mar.
Deixou os Suspiros da Aletria e a Murujada. (1) Esta ul-
tima uma descripo do mo passadio de bordo. No
deixa de t er alguma graa.
O estylo este:
Sobe a negra caldeirada
De manhan n'um prato-grosso,
J por caf baptisada ;
Grita a srdida manada:
O' l! venham para o almoo.
Um chega ao xarope honrado,
Dizendo: Bravo ! Excellente!
Fica o outro recostado,
Porque j tem almoado
Bolaxa com aguardente.
Em quanto vae refecendo
O caf, ferve a patrulha,
Mil mentiras revolvendo,
De quando em quando mettendo
Por entre o pasto uma pulha. etc*
Ignora-se a dacta do fallecimento do padre Gadelha.
E' espirito de ordem quat ernri a no desenvolvimento de
nossa poesia.
A' poesia satyrica moda do tempo sacrificou tambm
FRANCISCO DE MELLO FRANCO, que se fez notvel por suas
idas liberaes e pelos soffrimentos que por ellas experi-'
(1) Vide Biographias de alguns poetas e homens lustres da provncia de
Pernanbuco por A. J. de Mello, 1<> vol. pag. 73 e seguintes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 257
mentou. E' auctor do Reino da Estupidez, em que mette
troa a ignorncia togada da Universidade de Coimbra.
Mello Franco j no lido. Tinha pouco talento potico;
o representante mais completo da pilhria um pouco
pesada e perra do espirito portuguez. O poeta, que viveu
por largo tempo em Portugal, s vezes em lugar do espirito
agarrava a tolice. Seu mrito consistiu em ter bastante
bom senso para ser inimigo do charlatanismo universitrio
e burguez da poca. Franco veiu ao mundo em 1757 e fal-
leceu em 1823. Foi notvel como medico e naturalista.
A quem se colloca em um ponto de vista evolucionista para
analysar o movimento clssico e o romntico entre ns des-
pindo-se dos preconceitos do tempo, preoccupando-se sempre
com as notas vivas, com os documentos humanos, muita
cousa convencional e falsa se antolha no curso de nossa
historia litteraria. So as monomanias de escola, os ama-
neirados da moda, e todas as affectaes que deturpam a
evoluo espontnea dos talentos.
0 verme roedor que carcome e estiola um movimento
litterario sempre o convencional, o theatral, o falso.
Logo que na seiva de uma corrente litteraria penetra o
vrus da affectao, o movimento definha e tende a morrer.
Foi assim que acabou a litteratura cavalheiresca da idade
mdia, o classismo provocado pela Renascena, o roman-
tismo e todos os systemas litterarios e artsticos, brotados
nos ltimos sculos na Europa. Actualmente devemos voltar
s impresses espontneas da natureza e da vida; tenhamos o
prazer do mundo como elle , e fujamos das affectaes, que
matam.
Deve-se receiar que o naturalismo hodierno venha a
murchar cedo no Brazil, porque em muitos de seus pro.
duetos j se descobre o amaneirado, a mentira, a falsidade.
A'uma gerao de do ntes por affed to quer sueceder outra
de sados tambm por affectao e por calculo
No esta a verdade da natureza. A obra d'arte s resiste
ao tempo, quando um documento de um momento his-
trico, quando reproduz a verdade humana.
258 HISTORIA DA
E' por isso que de todos os poemas brazileiros do sculo
passado, somente o Caramur, o Uruguay eus Cartas Chi-
l ns, so um fragmento da vida nacional, so e sero lidos
por ns.
Para um sculo inteiro pouco Vejamos si fomos
mais felizes com os lyristas.
CAPITULO III.
Escol a mi ne i r a . Poesi a l yr i ca.
Pde-se dividir, n'um sentido lato, a historia da litte-
ratura entre os povos occidentaes em cinco perodos: a
era do polytheismo pago comprehendendo a antigidade
greco-romana; a era medieval em que se executa a disso-
luo do elemento antigo e a integrao do monotheismo
catholico; o movimento da Renascena que imita a anti-
gidade ; o romantismo que imita a idade media, finalmente
a segunda metade do sculo actual, em que impera a in-
vestigao scientifina na historia e em a natureza, sem
as preocupaes imitadoras dos tempos immediatamente
prximos.
A phase histrica que atravessamos n'este capitulo, no
estudo da litteratura brazileira, pertence ao terceiro
momento, o do Renascimento e da imitao da antigidade.
0 Brazil entrou para a historia nesse perodo; as phases
260 HISTORIA DA
anteriores lhe faltaram; elle era adestricto a seguir o
impulso de seu tempo. Quem censura pois os nossos poetas
do sculo passado por usarem das fices da poesia cls-
sica, mostra no ter senso. O mesmo se dava em toda a
Europa e em toda a America.
Uma circumstancia, que nem sempre bem aquilatada,
deve nos vir lembrana. O Brazil levou durante os
trs sculos de seu captiveiro colonial privado em abso-
luto de imprensa e de institutos de instruco. Excepo
aberta de poucas escolas primarias, de rarissimos collegios
de humanidades dirigidos pelos jesutas, e de dous ou trs
seminrios, nenhum outro estabelecimento litterario e scien-
tifico existia nesta vasta regio.
Todas as nossas academias so do sculo actual. Admira
que no tempo a que me refiro tantos homens de mrito
apparecessem na esphera das letras.
Em toda e qualquer phase histrica ha sempre, n'um
paiz dado, duas correntes litterarias:uma de imitao,
affectada, extranha vida do povo, erudicta, pesada, pre-
tenciosa; a dos espritos gastos, estreis, inteis ; outra
nacional, alimentada pela tradio popular, pelo conheci-
mento da ptria e de sua historia, vivida, sria; a dos
espritos que em si resumem as altas qualidades de seu
povo, de sua raa.
Pois bem; nunca o Brazil teve uma to esplendida pleiada
de representantes da segunda espcie em sua litteratura
como no tempo de Cludio. Foram esses lustres obreiros
que fundaram a qualidade distinctiva de nossas letras:
o lyrismo. Quando a litteratura franceza esterilisava-se
nas semsaborias de .!. B. Rousseau, e a portugueza nos
ourios espinhentos das produces de Francisco Manoel
do Nascimento, ns escrevamos os uelhores fragmentos
lyricos da lingua de Cames.
Nesse tempoainda no havia rei em Israel, a imitao
lazarenta do estrangeiro no era ainda a regra geral; os
assumptos nacionaes eram os mais escolhidos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 261
No poema, na satyra, no lyrismo a vida popular desbro-
chava as flores da poesia brazileira.
Foi uma antecipao do romantismo, tomado este no
sentido lato da poesia verdadeira e brilhante.
Os grandes abalos nacionaes so sempre teis para o
avigoraiientoda conscincia publica. Depois das lutas con-
tra hollandezes e francezes no sculo XVII, tnhamos nos
primeiros annos do sculo XVIII desmantelado nova incur-
so de francezes no Rio e durante muitos annos lutado
com os hespanhoes no sul. A vida histrica dos brazileiros
estava determinada; seu quinho entre os representantes
na America da civilisaao ibero-latina estava assegurado.
0 Brazil j no era um immenso permetro de costas
descobertas e colonisadas pelos portuguezes; era tambm
o enorme corpo, onde se acham os altos taboleiros, as
origens dos grandes rios, os terrenos auriferos, os uber-
rimos sertes que deviam ser o celeiro do paiz. A obra da
descoberta e conquista da zona dos sertes j no correu
mais por conta do emb aba; foi obra de seu descendente
mestio, do filho da terra, do brazileiro, do cuypira.
Os elementos econmicos se desenvolveram; o povo con-
stituiu-se, a litteratura irrompeu; a poesia adejou nas
almas, o lyrismo foi a sua expresso.
De ordinrio toma-se esta palavra no sentido de poesia
pessoal, subjectiva, intima, e, por via de regra, senti-
mental, doentia. No nesta accepo que a emprego aqui.
0 lyrismo a poesia na .sua expresso mais lata, mais
real; o opposto, de um lado, s grandes construces
picas que no esto mais na ndole dos tempos actuaes, e
de outro, a tudo quanto falso, indigesto, mentido.
0 lyrismo pode ser objectivo ou subjectivo, alegre ou
triste, idealista ou realista, materialista ou espiritualista,
segundo as qualidades preponderantes do poeta. Elle, po-
rm, sempre aligero, mimoso, tnue, qual um incenso
exhalado pelo corao, pelas expanses das almas profun-
das.
262 HISTORIA DA
De resto, no ha lyrismo sem o brilho da frma e sem
o sentimento da natureza e da vida.
De todas as manifestaes litterarias a mais avantajada
no Brazil essa de que falo. Para explicar este phe-
nomeno, ha duas theorias principaes. Uns querem que essa
frma da poesia seja no Brazil uma resurreio das anti-
gas serranilhas populares, conservadas na colnia muito
tempo depois de esquecidas na metrpole.
Seu brilho, portanto, provm de um elemento popular
e este elemento de origem portugueza. Esta doutrina
foi ensinada pelo Sr. Theophilo Braga. Mais tarde modi-
ficou-se e foi expressa por elle mesmo deste modo: o ly-
rismo na Europa, e especialmente na pennsula ibrica,
foi um producto das populaes turannas. Conservado em
suas frmas populares atravs da cultura dos povos semi-
ticos e aryanos que senhorearam a pennsula, foi transpor-
tado para o Brazil; ahi chegado encontrou a maior das
fortunas, pondo-se em contacto com o lyrismo dos tupys,
que eram tambm turannos. O elemento turanno da Ame-
rica reforou, pois, o seu irmo da Europa, e d'ahi a robus-
tez de seu descendente brazdeiro.
A outra theoria consiste em appellar para a natureza;
esta opulenta no Brazil; logo nossa poesia tambm de-
veria sel-o. Esta ultima explicao estril e nulla. A
natureza em geral um factor sociolgico; mas , por
si s, incapaz de dar o motivo do facto que nos occupa.
Apezar de tantas maravilhas naturaes, nunca tivemos um
lyrista como Gcethe, ou Victor Hugo, ou Musset.
A doutrina do Sr. Theophilo Braga, seguida por J. A.
de Freitas, na sua frma primitiva parte da verdade;
mas no toda a verdade. E' certo que a velha poesia
tradicional das serranilhas passou ao Brazil e aqui se con-
servou. Serve isto somente para explicar os encontros e
semelhanas entre o lyrismo portuguez e o brazileiro. E
as dessemelhanas o que que as explicar? Na sua se-
gunda frmula, a do turannismo, a theoria complica-se
com trs hypotheses vaporosas: existncia de uma raa
LITTERATURA BRAZILEIRA
263
turmna caracterisada; seu privilegio na produco do ly-
rismo, e finalmente o turannismo dos indios do Brazil.
E' tudo falso. A reduco dos povos extra-aryanos e
semiticos a um grupo nico est hoje desapprovada pela
anthropologia e pela lingstica. Conservando-se, porm,
o nome de turannos para os da famlia urlo-ultaica, raas
metallurgicas, os nossos indios, que no conheciam o uso dos
metais, no pertencem ao grmio. A primeira e a terceira
hypotheses so nullas. A segunda, que faz do lyrismo uma
produco luranna ensinada aos aryanos e semitas, uma
phantasia romntica. To longe quanto ha sido possvel
levar a investigao no domnio das origens aryanas e
semiticas, tem-se encontrado sempre estes povos j de posse
de seus hymnos tradicionaes, antes se porem em contacto
com os turannos. (1)
0 phenomeno de nosso lyrismo, a meu vr, explica-se por
meios naturaes. Dous so os factos a justificar: as relaes
e semelhanas do lyrismo brazileiro com o portuguez e a
exuberncia d'aquelle. As semelhanas no se fazem sentir
somente na poesia ; sentem-se em tudo o mais. Na poesia a
feio geral deve resentir-se d'esse parentesco, desde que a
lingua portugueza, predominando sobre as outras, lhe im-
primia os seus moldes mtricos.
Pelo que toca seiva nova e luxuriante do nosso lyrismo,
cujos mritos no devemos em extremo encarecer, que
dous outi os factores poderosos ahi funccionam: a excitao
e o calor dos mestios, gentes fortes e enthusiastas.
Os quatro agentes principaes de nossa produco na-
cional: solo, europeus, negros e tupys, ahi entram com o
seu melhor.
0 facto justifica-se naturalmente, sem que o turannismo
o obscurea com as suas sombras.
(1) No esquecer que fomos ns o primeiro a bater o turannismo do
Sr. Th. Braga, no Brazil. Fizemo-lo na Litteratura Brazileira e a Critica Mo-
derna, nos Estudos sobre a Poesia Popular Brazileira, nos Lucros e Perdas e
o'ejte livro.
264 HISTORIA DA
Em resumo: certo que o lyrismo europeu passou
America; certo tambm que elle tornou-se depois mais
vivido aqui do que na velha ptria; no porque os suppostos
turannos da Europa encontrassem novo apoio nos seus pre-
tendidos irmos de raa n'este continente; sim porque o
velho e extenuado elemento lusitano foi mettido n'um
cadinho novo com outros elementos e formaram todos uma
creao ethnica e social nova. Ora, a cada povo novo cor-
responde tambm uma phase nova na poesia. (1)
Por isso ha um quer que seja que nosso no Uruguay, no
Caramur, nas Cartas Chilenas, nos madrigaes de Silva
Alvarenga, nos sonetos de- Cludio, nas lyras de Gonzaga,
nas cantigas de Caldas Barbosa.
Elles e Gregorio de Mattos so os creadores de nossa
poesia.
Vejamos um a um estes lyristas.
CLUDIO MANOEL DA COSTA nasceu na villa do Ribeiro do
Carmo, hoje cidade de Marianna a 6 de junho de 1729.
Seus pais eram paulistas, eram descendentes dos antigos
bandeirantes. Estudou humanidades no Rio de Janeiro e
cnones em Coimbra, onde chegara em 1746. Formou-se
em 1753. Suppe-se que, depois de formado, demorou-se
alguns annos no reino e viajou pela Itlia, voltando ao
Brazil em 1765. (2)
Foi arcade romano e ultramarino sob o nome de Glaucesle
Saturnio.
Fixado em Villa-Rica, abraou a advocacia.
Foi infeliz em amores em Portugal e em Minas.
(1) Vide os Estudos sobre a Poesia Popular Brazileira, e A Litteratura
brazileira e a critica moderna.
(2) Tendo Cludio partido para Coimbra em 1746 e formando-se em 1753
ha ahi um lapso de sete annos; voltando ao Brazil em 1765,contam-se dese-
nove annos, depois da sua sabida para a Europa. Entretanto, o prprio
poeta declara no prlogo das obras publicadas em 1768, que estivera ausente
da ptria cinco annos. No podemos conciliar esta antinomia.
LITTERATURA BRAZILEIRA
265
As suas habilitaes tornaram-se notrias; foi por isso
nomeado secretario do governo da capitania, cargo que
exerceu de 1780 a 1788, anno em que chegou Minas o
irritadio visconde deBarbacena. (1)
N'esse tempo pozera-se em execuo o imposto da capi-
tao com rigor, exigindo-se contas atrazadas; a produco
do ouro escaceara e o imposto tornava-se pesadssimo.
A capitania sentia-se empobrecida ; d'ahi o desgosto e a
tentativa de levantamento.
As idas de independncia despontaram nas cabeas pen-
sadoras e Cludio achou-se envolvido na conspirao. Met-
tidoem priso foi assassinado no crcere em 1789. Alguns
dizem que se suicidara. O governo do tempo fez-se o echo
d'esta ultima verso, o que um motivo para a no accei-
tarmos. Em pontos d'estes os governos so sempre incli-
nados a mentir. De uma frma ou de outra, Cludio foi uma
victima do despotismo colonial.
Alguns historiadores ulicos so levados a desprezar a
Inconfidncia. Firmam-se para isto nas respostas tmidas
dadas pelos conjurados nas inquiries a que foram su-
jeitos!. A razo futil e devemos antes acceitar a respon-
sabilidade histrica d'essas lustres victimas do patrio-
tismo. A sentena que julgou e condemnou os Inconfi-
dentes, assignada por Vasconcellos, Gomes Ribeiro, Cruz
e Silva, Veiga, Figueiredo, Guerreiro, Monteiro e Gaioso
a 18 de abril de 1792, no tpico referente a Cludio diz:
Mostra-se quanto ao ro Cludio Manuel da Costa, que
supposto no assistisse nem figurasse nos conventiculos, que
se fizeram em casa do ro Francisco de Paula e em casa do
ro Domingos de Abreu, comtudo soube e teve individual
noticia e certeza de que estava ajustado entre os chefes da
conjurao fazer-se o motim e levante, e ento estabeUcer-
u uma republica, independente riaqudla capitania de
1) Vide nnaes da Bibliolheca Nacional, v. I, pa g.s 376 e seguintes.
266 HISTORIA DA
Minas, proferindo o seu voto n'esta matria nas torpes e
execrandas conferncias, que teve com o ro Alvarenga e
padre Carlos Corra de Toledo, tanto na prpria casa,
como na casa do ro Thomaz Antnio Gonzaga : consta a
fl. 7 do appenso n. 5 e fl. 11 do appenso n. 4 da devassa
d'esta cidade, e confessa o ro no appenso n. 4 da devassa
de Minas, em cujas conferncias se tratava do modo de
executar a sedio e levante, e dos meios do estabeleci-
mento da republica, chegando ao ponto do ro votar sobre
a bandeira e armas de que ella devia usar: consta do ap-
penso n. 4 fl. 11, appenso n. 5 fl. 7 da devassa d'esta
cidade, e appenso n. 4 da devassa de Minas, constituindo-se
pelas dietas infames conferncias tambm chefe da con-
jurao, para quem os mais chefes conjurados deixavam a
factura das leis para a nova republica: consta fl. 2,
appenso n. 23 e testemunha fl. 98 v. da devassa de Minas;
e tanto se reconheceu este ro criminoso de lesa mages-
tade da primeira cabea, que horrorisado com o temor do
castigo que merecia pela qualidade do delicto, que logo
depois das primeiras perguntas que ihe foram feitas, foi
achado morto no crcere, em que estava afogado com uma
liga... (1)
Por estas razes ao ro Cludio Manoel da Costa,
que se matou no crcere, declaram infame a sua memria e
infames seus filhos e netos, tendo-os, e os seus bens por con-
fiscados. (2)
A conjurao mineira no passou do prembulo de um
drama mutilado, e Cludio no foi, por certo, dos mais
fervorosos comparsas d'aquelles preldios.
Elle era timido, recatado, melancholico, ainda que appa-
rentasse essa bonhomia mineira, que se manifesta em pi-
lhrias e chufas inoffensivas. O nosso poeta no tinha os
(1) Brazil Histrico, 1867, 2 serie, T. II, pag. 45.
(2) Ibid. idem, pag. 107.
LITTERATURA BRAZILEIRA 267
arrebatamentos de Alvarenga Peixoto, a credulidade do
vigrio Toledo, nem as illuses de Gonzaga ; era velho,
experimentado, desilludido.
Em nada teve a iniciativa ; foi levado pela corrente. Al-
varenga Peixoto era um minerador abastado, feliz, enthu-
siasta; seu lar vivia em festa; Gonzaga era um amante ro-
mantizo, alegre, inflammavel; Cludio era um advogado
sem distraces, merencorio; seu lar no era festivo; o
amor lhe tinha sido spero e ingrato.
E' um homem que se deixa estimar pela doce melancho-
lia de seus versos, pelo seu fim trgico, por suas desven-
turas; masque no enthusiasma, no arrebata, no se faz
admirar. Nelle no era o talento que sobrepujava; era a
boa alma, o corao affavel.
i Vejamos o homem atravs do poeta. Alm da obra pos-
thuma o poema Villa-Rica, de que j fallei, Cludio deixou
publicados os trabalhos seguintes : Munusculo mtrico,
1751; Epicedio, 1753; Labyrinthn d* amor, 1753; Nmeros
rmonicos, 175 3; e o livro sob o titulo Obras de Cludio
Manoel da Costa, arcade ultramarino, cham ido Glaucesti
Salurnio, 1768. Todos estes escriptos so hoje rarissi-
mos. (1)
E' tarefa para os bibographos fornecer esclarecimentos
sobre elles; quanto ao leitor que apenas deseje conhecer
0 homem e o poeta basta-lhe percorrer o ultimo d'esses
-ivros.
1 Ahi se acha completa a alma de Cludio.
E' bastante lr os sonetos; mas preciso ll-os por in-
teiro no original. As transcripes dos crticos so deffi-
cientes.
p Tem-se dicto que Cludio desdenhava os assumptos brazi-
leiros e suspirava pela vida de Portugal. O facto que elle
I
r
(1) VidXnnaes da Bibliotheca Nacional, vol. II, pag. 223.
268
HISTORIA DA
escreveu sobre a historia da capitania de Minas, e que na
Villa-Rica occupou-se de assumpto ptrio...
O certo ainda que at nos assumptos mais geraes e vagos
de seus versos, era elle um brazileiro na maneira de sentir
e dizer.
A accusao origina-se de uma passagem que se l em
suas Obras no Prlogo ao Leitor. E' esta :
No permittiu o co, que alguns influxos, que devi s
guas do Mondego, se prosperassem por muito tempo; e
destinado a buscar a ptria, que por espao de cinco annos
havia deixado, aqui entre a grosseria dos seus gnios, que
menos pudera eu fazer, que entregar-me ao cio, e sepul-
tar-me na ignorncia! Que menos do i|ue abandonar as fin-
gidas nymphas destes rios, e no centro delles adorar a pre-
ciosidade daquelles metaes, que tem attrahido a este clima
os coraes de toda a Europa !
No so estas as venturosas praias da Arcadia; onde o
som das guas inspirava a harmonia dos versos. Turva e
feia a corrente destes nbeiros, primeiro que inspire as idias
do um poeta deixa ponderar a ambiciosa fadiga de minerar
a terra, que lhe tem pervertido as cores! A desconsolao
de no poder substabelecer aqui as delicias do Tejo, do Lima
e do Mondego, me fez entorpecer o engenho dentro do meu
bero.
Devemos, porm, advertir que o poeta accrescenta: mas
nada bastou para deixar de confessar a seu respeito a maior
paixo.
Aquelle trecho, citado como corpo de delicto contra
Cludio, no comporta as illaes que delle querem tirar.
Essa espcie de ironia do poeta era uma censura igno-
rncia de seu paiz e de seu tempo; mas no era uma prova
de desamor. E, demais, o mineiro tinha rasao n'um sentido
geral; incontestvel que a vida em nossos sertes s-
pera e prosaica; tudo conduz ao abandono dos grandes est-
mulos intellectuaes. Antes a franqueza do velho patriota
do que a nostalgia pedantesca de alguns que, vivendo far-
LITTERATURA BRAZILEIRA 269
tamente na Europa, fingem-se uns peregrinos, uns desterra-
dos no meio das expanses aristocrticas de seu tdio pro-
vado ptria.
Cludio era rude e no dissimulava a grosseria de seus
conterrneos.
A nota predominante em nosso Inconfidente, como poeta,
a melancholia; elle da raa dos Lamartines. Seu verso
doce? seu lyrismo subjectivista. No soneto talvez o pri -
meiro escriptor de nossa l i ngua; tem mais verdade e nat u-
ralidadedcTque Bocage. Eis umas amost ras:
No se passa, meu tem, na noite e dia
Uma hora s que a misera lembrana
Te no tenha presente na mudana
Que fez, para meu mal, minha alegria.
Mil imagens debuxa a phantasia,
Com que mais me atormenta e mais me cansa.
Pois se to longe estou de unia esperana,
Que allivio pode dar-uie esta porfia I
Tyranno foi commigo o fado ingrato,
Que crendo, em te roubar, pouca victoria
Me deixou para sempre o teu retrato
Ku me alegrara da passada gloria,
Si quando me faltou teu doce trato,
Me faltara tambm d'elle a nitinoria !
{Isto profundo; ao amante infeliz incommoda a lem-
Wna do objecto amado, que o persegue como uma obses-
Jo. Mas o poeta ainda pde t er esperanas e anceia por
*f os bellos olhos de sua querida :
270
HISTORIA DA
Estes os olhos so da minha amada :
Que bellos, que gentis e que formosos!
No so para os mortaes to preciosos
Os doces fructos da estao dourada
Por elles a alegria derramada,
Tornam-se os campos de prazer gostosos ;
Em zephyros suaves e mimosos
Toda esta regio se v banhada.....
Vinde, olhos bellos, vinde, e emfim trazendo
Do rosto de meu bem as prendas bellas,
Dai allivio ao mal que estou gemendo
Mas, oh delrio meu, que me atropellas!
Os olhos, que cuidei que estava vendo,
Eram, quem crera tal! duas estrellas
Mas logo o poeta exasperado br ada:
Leve pois a fortuna os seus favores;
Eu os desprezo j ; porque loucura
Comprar a tanto preo as minhas dores;
Si quer que me no queixe a sorte escura,
Ou saiba ser mais firme nos rigores,
Ou saiba ser constante na brandura
As alegrias do poeta t i nham fugido: a vida lhe era de
magoas:
Memrias do presente e do passado
Fazem guerra cruel dentro em meu peito,
E bem que ao soffrimento ando j feito,
Mais que nunca desperta hoje o cuidado ! >
LITTERATURA BRAZILEIRA 27 1
Afinal vem a hora do rompimento e da separao, o
poeta obedece aos factos, mas o desprazer evidente:
Adeus, idolo bello, adeus querido,
Ingrato bem adeus ! Em paz te fica,
E essa victoria misera publica
Que tens barbaramente conseguido
Eu parto, eu sigo o norte aborrecido
De meu fado infeliz Agora, rica
De despojos, a teu desdm applica
O rouco accento de um mortal gemido.
E se acaso alguma hora menos dura
Lembrando-te de um triste, consultares
A srie vil da sua desventura,
Na immensa confuso de seus pezares
Achars que ardeu simples, ardeu pura
A victima de uma alma em teus altares
Cludio o mais subjectivista de todos os nossos poetas,
pode ser considerado o predecessor do byronismo de nossos
romnticos.
Suas descripes da natureza exterior so pallidas, o
mundo do pensamento e da sensibilidade que elle descreve
com habilidade.
E' por isso que no foi, e nunca ser um poeta popular,
injustamente pouco lido. Para este povo meridional, e
s impressionvel s fortes descripes, aos grandes qua-
dros da vida exterior, as magoas do poeta mineiro passam
despercebidas como o marulho das lymphas tnues ao lado
dos nossos grandes rios.
E, todavia, Cludio foi um poeta e da mais alta linha-
gem; sua linguagem correcta e fluida, seu estylo sim-
': pies, o verso espontneo.
272 HISTORIA DA
O defeito capital uma certa monotonia que reuma de
suas queixas constantes.
Elle s teve uma idia; o poeta do amor inditoso; tudo
quanto escreveu so variaes sobre este mesmo thema.
Como lyrista, ao velho gosto, sua despedida a Nise
uma das composies mais perfeitas da lingua portugueza.
E' montona, mas sentida.
Este soneto exprime o homem !
Quando cheios de gosto e de alegria
Estes campos diviso florescentes,
Ento me vm as lagrimas ardentes
Com mais anci, mais dr, mais agonia...
Aquelle mesmo objecto que desvia
Do humano peito as magoas inclementes
Esse mesmo em imagens differentes
Toda a minha tristeza desafia.
Si das flores a bella contextura
Esmalta o campo na melhor fragrancia,
Para dar uma idia de ventura;
Como, oh cos, para os vr terei constncia,
Si cada flor me lembra a formosura
Da bella causadora da minha anci?...
Cludio era uma natureza mrbida, foi um represen-
tante d'essa molstia moderna, to accentuada no sculo
passado e no actual a melancholia.
Pouco pensador e profundo, arredado dos grandes cen-
tros do pensamento, no foi um Rousseau, nem escreveria
como Gcetbe o Werther; alma pouco trabalhada pelos desre-
gramentos de uma imaginao ardente, no foi tambm um
Edgar-Poe.
LITTERATURA BRAZILEIRA 27 3
Cludio da famlia dos Mauricios de Gurin, sem as
suavidades e as destrezas do estylo moderno.
E' um lyrista ao gosto de Christovo Falco; n"elle sen-
te-se a alma brazileira com todos os seus desalentos, com
todas as suas magoas, mas tambm com todas as suas
audacias.
Por detraz do poeta, como um prolongamento sympa-
thico le sua personalidade, assoma a figura do patriota, do
inconfidente.
A nacionalidade brazileira affrma-se n'esse velho mentor
dos poetas mineiros. O amigo de Gonzaga , pelo menos,
um exemplo para todos os que amam este paiz, um exemplo
como patriota e um exemplo como lyrista.
IGNACIO JOS DE ALVARENGA PEIXOTO superior a Clu-
dio no vigor da imaginao.
D'elle poucos escriptos nos restam. Alm das Cartas
Chilenas, provavelmente suas, existe um pequeno numero
de poesias, ultimamente colleccionatlas. (1)
Alvarenga nasceu no Rio de Janeiro em 1744. No col-
legio dos jesutas fez a sua instruco preparatria ; for-
mou-se em leis em Coimbra em 1769.
No collegio dos jesutas foi condiscipulo de Basilio da
Gama e em Coimbra de Gonzaga e Silva Alvarenga.
Em 1776 tornou ao Brazil.
No Rio de Janeiro, sob o governo do Marquez do Lavra-
dio, havia um pequeno theatro, e para elle A. Peixoto
escreveu um drama em versos Eneas no Lacio e a t ra-
duco da Merope de Maffei, hoje perdidos. Pouco depois
seguiu para a comarca do Rio das Mortes em Minas, onde
casou-se em 1778 com D. Barbara Heliodora Guilhermina
da Silveira, descendente de uma famlia de paulistas, esta-
(\) Obras Poticas de Ignaeio Jos de Alvarenga Peixoto, Rio de Janeiro,
18C ; cdiSo do Sr. J. Norberto do S. e Silva.
18
274 HISTORIA DA
belecidos em S. Joo de El-Rei. Abandonou Alvarenga a
magistratura e attirou-se minerao. Chegou a ser abas-
tado, viveu alegre, feliz no seio da famlia.
Sua mulher era uma dama de intelligencia e de espirito
e sua filha Maria Iphigenia um typo meigo de belleza e de
candura. D. Rodrigo de Menezes conferio ao poeta a pa-
tente de coronel do regimento de cavallaria do Rio Verde.
Sua influencia na capitania chegou a ser notvel. Relacio-
nado com as principaes pessoas de Villa Rica, tomou parte
activissima nos aprestos da conjurao mineira. Foi elle que
propoz o Libertas quce ser lamen para dstico da bandeira
republicana. Foi preso no dia 20 de maio de 1789; trans-
portado para o Rio de Janeiro, foi recolhido s masmorras
da fortaleza da Ilha das Cobras.
Mettido em interrogatrios revelou uma certa fraqueza
de animo... (1)
Foi condemnado morte, pena commutada em degredo
para Dande e mais tarde para Ambaca n'frica, onde fal-
leceu em 1793, alquebrado e envelhecido precocemente.
Leiamos o tpico da sentena que o condemnou: Mos-
tra-se, quanto ao ro Ignacio Jos de Alvarenga, coronel
do primeiro regimento auxiliar da campanha do Rio Verde,
ser um dos chefes da conjurao, assistindo em todos os
conventiculos que se fizeram em casa do ro Francisco de
Paula, nos quaes insistia em que se cortasse a cabea do
governador de Minas, e se encarregou de apromptar para
o levante gente da campanha do Rio-Verde... e confessou
o ro que quando em um dos conventiculos se lhe encarre-
gou que apromptasse gente da campanha do Rio-Verde,
elle recommendava aos mais scios que fossem bons caval-
leiros.
Mostra-se mais que tendo o ro conferido com o ro Clau-
(1) Vide Obras Poticas, de Ignacio Jos de Alvarenga Peixoto, noticia
por J. N. de Souza e Silva, pags. 50 e seguintes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 275
dio Manoel da Costa sobre a frma da bandeira e armas que
devia ter a nova republica, expoz depois o seu voto em um
dos conventiculos, dizendo que devia ser um gnio que-
brando as cadeias e a letra Libertas qucesera t^men; consta
fl. e confessa o ro dizendo que elle e todos que ali
estavam presentes acharam a letra muito bonita, sendo
este ro um dos que mostrava mais empenho e interesse em
que tivesse efleito a rebellio, resolvendo as duvidas que se
propunham, como fez a Jos Alves Maciel, dizendo-lhe este
que havia pouca gente para a defeza da nova republica,
respondeu que se desse Uberdade aos escravos crioulos e mu-
latos; e ao conego Luiz Vieira, dizendo-lhe que o levante no
podia subsistir sem a apprehenso dos quintos e a unio desta
cidade, (Rio) respondeu que no era necessrio, que bastava
metter-se em Minas sal, plvora e ferro para dois annos ;
consta fl. fomentando o ru a sublevao e animando
os conjurados pela utilidade que figurava lhes resultaria
do estabelecimento da republica, como declara Jos Ayres
Gomes fl. 6 v. da devassa d'esta cidade, dizendo o ru
por formaes palavras:homem, elle no seria mu que
fosse republica, e essa nova capitania com duzentos
escravos e as lavras que l tenho....e ficou sem completar
a orao: mas no que disse bem explicou o seu animo.
Por isso: condemnam os rus Ignacio Jos de Alva-
renga a que com barao e prego sejam conduzidos
pelas ruas publicas ao lugar da forca, e n'ella morram
morte natural para sempre, e depois de mortos lhes sero
cortadas as suas cabeas e pregadas em postes altos at que
o tempo as consumma a do ru Ignacio Jos de Alva-
renga no lugar mais publico da villa de S. Joo d'El-Rei
at que o tempo a consumma; declaram a este ru infame
e infames seus filhos e netos e os seus bens confiscados para
o fisco e cmara real.* (1)
(1) Vid Brnzil Histrico e Obras Poticas, de alvarenga Peixoto.
276 HISTORIA DA
Com este golpe Maria Iphigenia morreu de vergonha e
desalento e Barbara Heliodora enlouqueceu!....
Alvarenga Peixoto era homem ardente, imaginoso; tinha-
o dom da palavra; era orador e poeta sem esforo; seu
talento era objectivista; as grandes scenas do mundo o
exaltavam e inspiravam-lhe fortes imagens.
Elle tem phrases de grande belleza lyrica; brusco e arre-
batado, de gnio folgazo e turbulento, possua bellezas de
expresso.
Ouamol-o :
Eu vi a linda Estella, e namorado
Fiz logo eterno voto de querel-a;
Mas vi depois a Nize, e to bella,
Que merece igualmente o meu cuidado..
A qual escolherei, si neste estado
No posso distinguir Nize d'Estella?
Si Nize vir aqui, morro por ella,
Si Estella agera vir, fico abrazado.
Mas, oh.' que aquella me despreza amante,
Pois sabe que estou preso em outros braos,
E esta no me quer, por inconstante....
Vem, Cupido, soltar-me d'estes laos,
Ou faz de dous semblantes um semblante,
Ou divide o meu peito em dous pedaos!...
Isto pinta a natureza do talento do poeta e tambm 0 seu
gnio inflammavel; mas pouco profundo.
LITTERATURA BRAZILEIRA 27 7
Ainda mais: '
No cedas, corao; pois n'esta empreza
0 brio s domina; o cego mando
Do ingrato amor seguir no deves, quando
J no podes amar sem vil baixeza.
Rompa-se o forte lao, que fraqueza
Ceder a Amor, o brio deslustrando ;
Vena-te o brio pelo amor cortando,
Que honra, que valor, que fortaleza.
Foge de vr AUa; mais si a vires
Porque no venhas outra vez a amal-a,
Apaga o fogo, assim que a presentires.
E si inda assim o teu valor se abala,
No lh'o mostres o rosto ; oh! no suspires!
Calado geme, soffre, morre, estala 1...
A ida firme, e a frma mais ou menos bem acabada.
Alvarenga tem duas notas principaes como poeta; o doce
sentimento da famlia e a grande intuio da independncia
do Brazil. O primeiro exhala-se nos versos feitos na priso
remettidos sua mulher, a segunda transpira de muitas de
suas composies. Comprehendeu a posio ethnica dos
brazileiros e o nosso futuro ; teve um brado de alento para
os mseros escravos.
E' por isso que o Canto genethliaco uma como revelao;
ali est o poeta com todos os seus enthusiasmos e todas as
suas illuses. Contrape a Portugal o Brazil rude, certo;
mas rico e cheio de porvir; o sentimento n'essa poesia
real; o espirito brazileiro a alenta; a terra americana
affirmando as suas prerogativas.
0 governador de Minas, o portuguez D. Rodrigo de Me-
nezes, teve um filho no Brazil; a este que o poeta dirigiu
os seus versos, falando mais da ptria do que do seu here.
278 HISTORIA DA
Eis um t recho:
< Esses partidos morros e escalvados
Que enchem de horror a vista delicada
Em soberbos palcios levantados
Desde os primeiros annos empregada,
Negros e extensos bosques to fechados,
Que at ao mesmo sol negam a entrada,
E do agreste paiz habitadores
Brbaros homens de diversas cores;
Isto, que Europa barbaria chama,
Do seio de delicias to diverso,
Quo differente para quem ama
Os ternos laos do seu ptrio bero I
O pastor louro, que meu peito inflamma,
Dar novos alentos ao meu verso,
Para mostrar de nosso here na bocca
Como em grandezas tanto horror se troca.
Aquellas serras, na apparencia feias,
Dirs por certoOh! quanto so formosas!
Ellas conservam nas occultas veias
A fora das potncias magestosas;
Tem as ricas entranhas todas cheias
De prata, ouro e pedras preciosas;
Aquellas brutas, escalvadas serras
Fazem as pazes, do calor s guerras.
Aquelles morros negros e fechados,
Que occupam quasi a regio dos ares,
So os que em edifcios respeitados
Repartem raios pelos crespos mares.
Os corynthios palcios levantados,
Doricos templos, jonicos altares,
So obras] feitas d'esses lenhos duros.
Filhos d'estes sertes feios e escuros.
A c'ra d'ouro, que na testa brilha,
E o scetro, que empunha na mo justa
Do augusto Jos a herica filha,
Nossa rainha soberana augusta,
LITTERATURA BRAZILEIRA 279
EXisba de Europa maravilha,
Cuja riqueza a todo o mundo assusta,
Estas terras a fazem respeitada,
Barbara terra, mas abenoada 1. . . .
Esses homens de vrios accidentes,
Pardos e pretos, tintos e tostados,
So os escravos duros e valentes,
Aos penosos servios costumados:
Elles mudam aos rios as correntes,
Rasgam as serras, tendo sempre armados
Da pesada alavanca e duro malho
Os fortes braos feitos ao trabalho
Eram estes fortes braos feitos ao trabalho que Peixoto
pretendia empregar na revoluo; elle cogitava na l i ber-
tao dos captivos, generoso pensamento, digno irmo do
outro no menos generoso, a libertao da ptria.
A poesia do mallogrado inconfidente no era convencional,
elle no era um charl at o, um vadio, um debochado dos
botequins; era um homem positivo, adestrado no t rabal ho,
activo, emprehendedor. No era um parasi t a da sociedade,
um d'esses ociosos de corpo e de espirito que amollentam-se
nas capites; era um industrial, t i nha as expanses do t r a-
balho em lucta abert a com a natureza.
A poesia n
y
um homem d'estes si, pela frma, pde resen-
tir-se das preoccupaes da escola, do amaneirado do tempo,
, no fundo, um acto de fora e de seriedade.
O brazileirismo de Peixoto era activo, militante. O coro-
nel no contemplava a ptria s nos versos por um desfastio
pedantesco; elle a contemplava tambm no seu desenvolvi-
mento poltico e social, e bem provou que a l yr a do poeta
poderia ser substituda pela espada do guerrei ro, si os
acontecimentos o houvessem consentido
S n'esse tempo teve. entre ns a poesia um certo alcance
social, no tendo nos tempos posteriores quasi se elevado da
rhetorica mesquinha e futil, de um entretenimento de
ociosos, de uma frivolidade posta ao servio da vagabun-
dagem in tellectual
280 HISTORIA DA
No insistirei sobre os defeitos de Alvarenga Peixoto; sb
os defeitos mesmos de sua poca e de sua escola: certa
affectao e ao mesmo tempo certa aridez da frma; alguma
cousa de convencional e de sedio.
Seu nome n'Arcadia incerto; alguns crem que fosse
Eureste Phmicio, outros Alceu.
THOMAZ ANTNIO GONZAOA o mais celebre dos poetas
mineiros. Dizem que nasceu em Portugal; o que no de
todo incontroverso; mas seus pais eram brazileiros, sua
infncia passou-se na Bahia; sua idade adulta e viril em
Minas; elle pois um dos nossos pela vida e pelo destino.
E' amai s completa incarnao do lyrismo amoroso no
Brazil.
No tinha grandes recursos de frma, nem audacias de
pensamento; mas tinha suavidade na expresso, clareza nas
idas, e o seu sentimento era real.
Tem sido um dos poetas mais lidos de nossa lingua. No
era um gnio de primeira ordem; si o fosse teria dado um
impulso novo arte e litteratura; no tinha a estatura de
um Goethe, um Schiller, um Walter-Scott, um Byron, seus
contemporneos, ou immediatamente posteriores.
O defeito capital do lyrismo mineiro do sculo passado
certa falta de variedade e esta mcula nota-se tambm em
Gonzaga. Seus versos so queixas a sua Marilia derramadas
por um volume inteiro.
O poeta nasceu no anno de 1744. Passou a infncia na
Bahia; macriculou-se em Coimbra na faculdade de direito
recebendo o grau de bacharel em 1763. Exerceu
alguns cargos em Portugal e foi mais tarde nomeado
ouvidor de Villa-Rica em Minas. Ahi apaixonou-se. por
Maria Joaquina Dorotha de Seixas, a celebre Marilia de
Dirceu. Este era o nome arcade do poeta.
As condies d'este amor no so bem conhecidas. O poeta
e a sua amante no deixaram uma correspondncia confi-
dencial ; as Lyras so um bem fraco documento para uma
analyse rigorosa por este lado.
LITTERATURA BRAZILEIRA 281
*
Em todo caso, parece averiguado que Gonzaga chegara
aMinas antes do anno de 1782, e em 1789, quando devia
seguir para a Bahia, como desembargador, sendo j elle
um homem de quarenta e cinco annos, ainda o encontramos
golteiro
Complicado o poeta na Inconfidncia, mettido em ferros,
uond|mnado, degradado, louco e morto em 1807, Marilia
deixou-se viver at 1854, at idade de oitenta e quatro
annos!
Esta observao j foi feita e com justia.
Depois de condemnado, o poeta quiz ainda casar-se;
Marilia no quiz, teve medo do desterro!
D. Dorotha de Seixas no era da raa de Barbara Helio-
dora ou de Frederica, a divina amante de Gcethe. E este era
um homem calculado e frio e Gonzaga sinceramente apai-
xonado!
0 poeta talvez praticasse algumas indiscripes em Villa
Rica.
Um trecho das Cartas Chilenas o trahe um pouco e nas
prprias lyras o olhar exercitado vai descobrir um rastro
de outros amores de pequena monta:
Eu sei, Marilia,
Que outra pastora
A' toda hora
Em toda parte
Cega namora
Ao teu pastor.
Ha sempre fumo
Aonde ha fogo (2)
Maria Dorotha enfadava-se com isto, e o poeta fazia-lhe
novos protestos de amor constante e nico. (3)
(2; 1 parte L. XVI. Edio de 1884do Sr. J. N. de Souza e Silva.
1
(3) No processo da Inconfidncia fala-se vagamente da familia de Gon-
Hg>, e tambm que o marquez de Barbacena se oppunha ao casamento
d
poeta '.....Qual a razo !?. . . .
282 HISTORIA DA
No sei at que ponto verdadeiro o dicto de Goethe:
si tua dr te incommoda, faze d'ella um poema.> No ha
duvida que um sentimento real deve sempre inspirar as
composies de um poeta; mas certo tambm que o
tomar-se o expediente de fazer versos, quando a lucta
profunda e a catastrophe immensa, uma como falsificao
do sentimento. O propiro auctor do Faust d'isto um
exemplo; elle nunca se deixava subjugar de todo, sempre
reagia, e, com serenidade impassvel, cortava as situaes
mais trgicas. A poesia era para elle uma oceasio de
estudo e s vezes uma panaca.
E' este o maior defeito de seu gnio, defeito notado e
com razo.
Si, no meio das grandes luetas d'alma, a poesia irrompe
espontnea, ella sagrada e imponente; si procuradaj
como calmante ridcula e frivola. Por isso, quando a
prostrao positiva e inilludivel, o poetar parece uma
profanao.
Ha certas crises, certos momentos trgicos d'alma hu-
mana em que a poesia, no deve entrar; a arte s possvel
com certa liberdade e onde esta falta, ou deve faltar, a
poesia uma hospeda importuna que vem perturbar-nos na
realidade de nosso sentimento.
No comprendo a dor de um homem, que vendo sahir o
feretro de sua mi, de sua esposa, de sua filha, por exemplo,*
vai sentar-se mesa a escrever versos... Poder escrevei-!
os, talvez mais tarde, quando a acuidade da dor transfor-
mar-se nas suaves ternuras da saudade.
Ha talvez alguma cousa de artificioso nas Lyras de
Dirceu escriptas no crcere. E' certo, porm, que o poeta
quebrou a sua penna, quando a cousa tornou-se de veras
seria, quando a sentena condemnatoria lhe foi lida. No
degredo elle no poetou mais. A bestialidade do soffrimenty
crestou-lhe todas as expanses e mais tarde annuviou-lhe
a razo.
Analyzando as produces de Gonzaga, v-se que elle
no teve gnio para quebrar as cadeias que o prendiam ao
LITTERATURA BRAZILEIRA 283
gnero pastoril, o mais prosaico, o mais grosseiro de todos
os systemas poticos.
[ Gonzaga era, porm, em verdadeiro t al ent o; porque
atravez d'aquellas roupagens arcadicas deixa not ar as
bellezas de um lyrismo franco e at as verdades de um
realismo perfeito.
^ Elle tem algumas composies que poderiam ser assigna-
das por qualquer dos mais extremados realistas contem-
porneos. Esta circunstancia, que sou o primeiro a not ar,
femonstra-se facilmente. A Lyra XIX da l .
a
part e um
exemplo:
Um pouco meditemos
Na regular belleza,
Que em tudo quanto vive nos descobre
A sabia natureza...
Attende, como aquella vacca preta
O novilhinho seu dos mais separa.
E o lambe, em quanto chupa a lisa teta.
Attende mais, cara,
Como a ruiva cadella
Supporta que lhe morda o filho o corpo,
E salte em cima delia.
Repara, como cheia de ternura
Entre as azas ao filho essa ave aquenta,
Como aquella esgravata a terra dura,
E os seus assim sustenta;
Como se encoleriza,
E salta sem receio a todo vulto,
Que junto delles pisa!
Que gosto no ter a esposa amante,
Quando der ao filhinho o peito brando
E reflectir ento no seu semblante I
Quando, Marilia, quando
Disser comsigo: E' esta
De teu querido pai a mesma barba,
A mesma bocca e testa.
284 HISTORIA DA
Que gosto no ter a mi que toca
Quando o tem nos seus braos, c'o dedinho
Nas faces giaciosas, e na bocca
Do innocente filhinho 1
Quando, Marilia bella,
O tenro infante j com risos mudos
Comea a conhecel-a!
Que prazer no tero os pes ao verem
Com as mais um dos filhos abraados ;
Jogar outros a luta, outros correrem
Nos cordeiros montados I
Que, estado de ventura!
Que at n'aquillo que de pezo serve,
Suspira amor doura!...
Isto de um naturalismo completo e acabado; a pintura
da vida.
Os realistas de hoje tem, quem t al diria? um antecessor
no clssico e pastoril Dirceu.
Outros muitos tpicos, especialmente as Lyras XXIV, e
XXVI da primeira part e so provas do facto. Na ultima
o poeta pinta uma scena do t rabal ho escravo:
Tu no vers, Marilia, cem captivos
Tirarem o cascalho e a rica terra,
Ou dos cercos dos rios caudalosos,
Ou da minada serra.
No vers separar ao hbil negro
Do pesado esmeril a grossa areia,
E j brilharem os granetes de ouro
No funo da bata.
No vers derrubar as virgens matas,
Queimar as capoeiras inda novas,
Servir de adubo terra a frtil cinza,
Lanar os gros nas covas.
285
LITTERATURA BRAZILEIRA
No vers enrolar negros pacotes
Das sccas folhas do cheiroso fumo;
Nem espremer entre as dentadas rodas
Da doce canna o summo
V-se que o lyrista quasi romntico, o amoroso sonhador
conhecia o seu meio; a natureza e a sociedade no lhe
eram estranhas. A poesia citada puramente brazileira.
Quando vemos ainda hoje certos poetas de confeitaria,
estragados ao attrito da vida sensual e mesquinha da capi-
tal do imprio, restos esquecidos de um romantismo caduco,
levando quintessncia a nullidade de sua inspirao, olvi-
darem a vida nacional, para passear pelo Oriente, mas um
Oriente que lhes chega vista pelas estafadas descripes
de Jlio Verne, quando vemos tal gente a babujar a poesia
com umas levan*inas enfermas, sedias, aleijadas, trapi-
lhas... quando assistimos a toda esta vacuidade, que ava-
liamos a fora do talento de Gonzaga !
Elle tinha o sentimento das cousas, o sentimento da vida;
no possua a falsa eloqncia dos poetas pretenciosos; tinha
a simplicidade dos poetas verdadeiros,
Sem a mania estpida do levanlismo, qne atormenta al-
guns pedantes de hoje, Dirceu em cinco estrophes pinta o
Templo do amor ao gosto ori ent al :
Entrei n'outro grande templo;
Que perspectiva to grata!
Tudo quanto n'elle vejo
Passa alm do meu desejo,
E o discurso me arrebata.
(i E' de mrmore e de jaspe
O soberbo frontispicio ;
E' todo por dentro de ouro
E a um to rico thezouro
Inda excede o artificio.
286 HISTORIA DA
As janellas no se adornam
De sedas de finas cores;
Em logar dos cortinados,
Esto presos, enlaados
Festes de mimosas flores:
<i Em torno da sala augusta
Ardem dourados brazeiros,
Queimam resinas que estalam,
E postas em fumo exhalam
De Panchaya os gratos cheiros.
Ao p do throno os seus gnios
Alegres hymnos entoam,
Danam as graas formosas,
E aqui as ^oras gostosas,
Em vez decorrerem, voam... (1)
As Lyras da segunda parte so uma espcie de auto
psychologia dos soffrimentos do poeta. Por ellas se marca
a natureza do talento de Gonzaga diametralmente opposto
ao de seu amigo Cludio. As Obras deste so composies
da mocidade; publicou-as o poeta aos trinta e nove annos
de idade. Depois nada mais escreveu alm do Villa Rica.
Envolvido em processo e preso, Cludio no teria mais for-
as para escrever qualquer cousa. Era o desalento em
pessoa; vivia no mundo da subjectividade; perturbado este,
elle ficava destroado. O talento de Gonzaga era de natu-
reza objectiva; no crcere, puugido pelo sentimento, sem-
pre em meio da descripo de seus pezares, vem uma
scena da natureza mitigar-lhe as penas e modificar o es-
curo do quadro.
Lam-se, entre outras, as bellissimas Lyras IV, V, VI,
e VIL
(1) LyraXXXVll-1 parte; edio de 1884.
LITTERATURA BRAZILEIRA 287
A principio o poeta, firmado no seu direito, no perdeu
iesperana da liberdade:
Propunha-me dormir no teu regao
As quentes horas da comprida ssta,
Escrever teus louvores nos olmeiros,
Toucar-te de papoulas na floresta;
Julgou o justo cu que no convinha
Que a tanto gro subisse a gloria minha.
Ah ! minha bella, si a fortuna volta,
Si o bem, que ja perdi, alcano e provo,
Por essas brancas mos, por esssas faces
Te juro renascer um homem novo ;
Romper a nuvem que os meos olhos cerra,
Amar no cu a Deus e a ti na terra...
Ns iremos pescar na quente ssta
Com canas e com cestos os peixinhos . *
Ns iremos caar nas manhans frias
Com a vara envisgada os passarinhos;
Para nos divertir faremos quanto
Reputa o varo sbio, honesto e santo.
Nas noites de sero nos sentaremos
Cos filhos, si os tivermos, fogueira ;
Entre as falsas historias que contares,
Lhes contars a minha verdadeira;
Pasmados te ouviro; eu entretanto
Ainda o rosto banharei de pranto...
Por estes bellos versos, escriptos na priso, bem se
divisa a natureza do gnio do poeta; era um talento l yri co,
wegre, naturalista, um homem expansivo, algum t ant o
ensual, capaz de amar loucamente, enthusiasta pelo espi-
n
to de sua querida; mas sobre tudo pelo seu regao, por
8Uas
f
ace
s> louco por provar as delicias, que o fariam r e-
288 HISTORIA DA
nascer um homem novo... Assim no o quiz o governo
colonial; Gonzaga foi condemnado a degredo, pena com-
mutada em desterro por dez annos para Moambique, onde
falleceu louco.
A sentena diz a seu respeito: Mostra-se, quanto ao
ro Thomaz Antnio Gonzaga, que, por todos os mais ros
contedos nessas devassas, era geralmente respeitado por
chefe da conjurao, como o mais capaz de dirigil-a e de
se encarregar do estabelecimento da nova republica: e
supposto que esta voz geral, que corria entre os conjura-
dos, nascesse principalmente das asseveraes dos ros
Carlos Correia de Toledo e do alferes Tira-Dentes, e ambos
negassem nos appensos n. 1 e n. 5 que o ro entrasse na
conjurao ou assistisse em algum dos conventiculos, que
se fizeram em casa dos ros Francisco de Paula e Domin-
gos de Abreu, accrescentando o padre Carlos Correia que
dizia aos scios da conjurao que este ro entrava nella
ara os animar, sabendo que entrava na aco um homem
de luzes e talento capaz de os dirigir: e o ro Tira-Dentes,
que no negaria o que soubesse deste ro para o eximir
da culpa, sendo seu inimigo por causa de uma queixa
que delle fez ao governador Luiz da Cunha Menezes, e
igual retractao fizesse o ro Ignacio Jos de Alvarenga
na accareaodo appenso n. I a fl. 14, pois tendo declarado
no appenso a. 4 que este ro estivera em um dos con-
venticulos que se fizera em casa do ro Francisco de Paula,
e que nelle o encarregaram da fctura das leis para o
governo da nova republica, na dita accareao no sus-
tentou o que tinha declarado, dizendo que bem podia enga-
nar-se; e todos os mais ros sustentam com firmeza que
nunca este ro assistira nem entrara em algum dos ditos
abominveis conventiculos; comtudo no pde o ro con-
siderar-se livre de culpa pelos fortes indcios que contra
elle resultam, porquanto;
Mostra-se que sendo a base do levante ajustado entre os
ros o lanamento da derrama, pelo descontentamento que
suppunham que causaria no povo, este ro foi um acerrim
LITTERATURA BRA2ILEIRA 28&
perseguidor do intendente procurador da fazenda, para que
requeresse a dita derrama, parecendo lhe talvez que no
bastaria para inquietar o povo o lanamento pela divida de
um anno, instava ao mesmo intendente para que a reque-
resse por toda a divida dos annos atrazados, e ainda que
d'esta mesma instncia queira o ro formar a sua principal
defeza, dizendo que instava ao dito intendente para que
rlqueresse a derrama por toda a divida, porque ento seria
evidente que ella no poderia pagar-se, e a junta da fa-
zenda daria conta dita Senhora, como diz no appenso
n. 7 de fl...., comtudo d'esta mesma razo se conhece a
cavilao do animo d'este ro, pois para se saber que a
divida toda era to avultada que o povo no podia pagal-a,
e dar a junta de fazenda conta dita Senhora, no era ne-
cessrio que o intendente requeresse a derrama; porm do
requerimento do dito intendente que verosimilmente
esperavam os ros que principiasse logo a inquietao no
povo; pelo menos os conjurados reputavam as instncias
que o ro fazia, para que o intendente requeresse o lana-
mento da derrama, por uma deligencia primordial que o
ro fazia para ter logar a rebellio ; jura a testemunha
de fl... da devassa de Minas.
Mostra-se mais dos appensos ns. 4 e 8, que, jantando o
ro um dia em casa do ro Cludio Manoel da Costa, com o
conego Luiz Vieira, o intendente e o ro Alvarenga, foram
todos depois do jantar para uma varanda, excepto o inten-
dente que ficou passeando em uma sala immediata, e prin-
cipiando na dita varanda, entre os ros, a pratica sobre a
rebellio, advertiu o ru Alvarenga que se no continuasse
a falar na matria, porque poderia perceber o dito inten-
dente ; mas no houve duvida em principiar a pratica, nem
tambm a havia em continual-a, na presena d'este ro,
signal evidente de que estavam os ros certos que a pratica
nem era nova para o ro, nem temiam que elle os denun-
ciasse, assim como se temeram e acautelaram do intendente
tendo o mesmo ro j dado a mesma prova de que sabia o
que estava ajustado entre os conjurados, quando, em sua
19
290 HISTORIA DA
prpria casa, estando presente o ro Alvarenga, perguntou
o conego Luiz Vieira pelo levante, e o ro lhe respondeu
que a occasio se tinha perdido pela suspenso do lana-
mento da derrama, e no lhe fazendo novidade que hou-
vesse ida de se fazer levante, deu bem a conhecer na dita
resposta que no s sabia do dito levante mas tambm que
elle estava ajustado para a occasio em que se lanasse a
derrama.
Ultimamente mostra-se pelo appenso n. 4 da devassa
d'esta cidade, das perguntas feitas ao ro Alvarenga, e
pelo appenso n. 4 da devassa de Minas, das perguntas feitas
ao ro Cludio Manoel da Costa, que muitas vezes falaram
com o ro sobre o levante, o que elle se no atreveu a
negar nas perguntas que se lhe fizeram, confessando que
algumas vezes poderia falar e ter ouvido falar alguns
ros hypotheticamente sobre o levante, sendo incrvel que
um homem lettrado e de instruco e talento, deixasse de
advertir que o animo com que se proferem as palavras
occulto aos homens, que semelhante pratica no poderia
deixar de ser criminosa, especialmente na occasio em que
o ro suppunha que o povo se desgostaria com a derrama,
que ainda quando o ro falasse hypotheticamente, o que
inaveriguavel, esse seria um dos modos de aconselhar aos
conjurados, porque dos embaraos ou meios, que o ro hy-
potheticamente ponderasse para o levante, podiam resultar
luzes para que elle se executasse por quem tivesse esse
animo, que o ro sabia que no faltaria em muitos si se
lanasse a derrama. (1)
Pelos futeis motivos expostos neste aranzel foi Gonzaga
por toda a vida degradado para as Pedras, presidio em An-
gela !... A pena foi mais tarde reduzida a dez annos para
Moambique, como vimos.
Gonzaga nos depoimentos de seus collegas de infortnio
(1) Braz Histrico. 2* Serie, 1867 tomo'2' pags. 46 e 47.
LITTERATURA BRAZILEIRA 291
foi mais ou menos poupado, e elle prprio negou at a ul-
tima que tivesse tomado parte na conjurao; assim o de-
clarou aos juizes e em suas poesias a Marilia. Por taes mo-
tivos Varnhagen levado a crer que elle fosse estranho
Inconfidncia.
No esta a verdade que sahe dos factos; o insigne poeta
nio precisa dessa justificativa posthuma, falsa e insidiosa.
No ha razes serias para arredarmos de sua fronte a au-
reola de patriota sanctificado pelo soffrimento.
Sim; o poeta teve o sonho revolucionrio; este grande
titulo deve religiosamente ser-lhe conservado pela historia.
No busquemos para elle rehabilitaes fallaciosas, inspi-
radas por nossas adulaes monarchicas.
Dirceu quiz o levante, quiz a republica, quiz a indepen-
dncia. E' por isso que elle tem sido e continuar a ser um
dos guias immortaes do povo brazileiro.
MANUEL IGNACIO DA SILVA ALVARENGA dos poetas do seu
tempo o mais delicioso pelo mimo da frma, pela suavidade
da expresso. Era um mestio, e o mais brazileiro dos es-
criptores do sculo passado.
No sei si abuso, declarando que o amante de Glaura era
mestio. A presumpo portugueza foi sempre muito alta-
neira no Brazil, e por esse motivo mesmo os mais il-
lustres representantes da raa cruzada entre ns, os
mais notveis mestias, do-se por descontentes quando
se lhes toca nesse ponto. No vejo, porm, ahi motivos
para desprazer. Quem sabe que a anthropologia prova ex-
huberantemente a no existncia de raas humanas puras;
quem sabe que o cruzamento de todas as raas um
facto averiguado por toda a parte; quem especialmente
sabe que a populao portugueza, maxim nos ltimos
quatro sculos, tem recebido uma grande mescla de
sangue colmai da frica, sia e America; quem sabe,
por fim, que um accidente exterior no tem a menor
importncia deprimente, no deve levar a mal a consi-
gnao de um facto physiologico, que uma vantagem
292, HISTORIA DA
A mestiagem uma garantia na lucta contra o clima e
felizmente a immensa maioria entre ns. E' verdade dizer-se
que o Brazil uma nao de mestios. Alvarenga, Nativi-
dade Saldanha, Caldas Barbosa, Jos Maurcio, Gonalves
Dias, Antnio Rebouas, Torres-Homem, Dias da Cruz,
Jequitinhonha, Nascimento Feitosa e outros lustres mortos
no passaram isolados. No Brazil no so muitos os brancos
puros; d'ahi o nosso dictado : sade e gerao no so cou-
sas que se devam muito apurar
Temos, porm, ainda em grande escala o sstro da bran-
quidade, expresso feliz do povo para designar essa mania.
E' muito commum entre ns o branco supposto. Para
esta illuso inventou-se a doutrina do morenismo; diz-se
um homem moreno para no se dizer um mestio....(1)
O numero d'estes por certo superior e muito ao numero
dos brancos, negros e caboclos puros reunidos.
Convencido, pois, de que no fao injuria, sempre que se
me deparar no curso d'esta historia um exemplar da raa
cruzada do Brazil, terei a franqueza de consignar o facto.
Esse phenomeno physiologico indispensvel para a comr
prehenso psychologica dos typos litterarios. A physio.
loga a chave da psychologia, e a critica, que aproveita
os elementos geolgicos e mesologicos em geral, que recorre
a todos os elementos histricos do meio social, que esme-
rilha as menores circumstancias biographicas, a critica
tem por obrigao no recusar aquellas sciencias.
Silva Alvarenga nasceu em Viila-Rica em 1749. Desde
criana revelou o decidido talento para a musica, prprio'
de sua raa, vindo a ser excellente tocador de flauta e
rabeca. Sendo destitudo de recursos, a espensas de amigos
(1) Uso deste termo por ser o mais lato para exprimir o facto que deixo
consignado. A palavra comprehende todos os exemplares do cruzamento das
raas humanas no Brazil. Os termos mulato, pardo, cafuz, mameluco, cabar*
cabra, etc., alm de isolados, so grosseiros e semi-barbaros.
LITTERATURA BRAZILEIRA 293
de sua famlia veiu ao Rio de Janeiro estudar no collegio
dos jusitas. Findos os preparatrios, embarcou para
Coimbra, onde chegou em 1771. Reformando Pombal a uni-
versidade em 1772, Alvarenga saudou-o em uma ode; o
ministro, que protegia Basilio da Gama e Alvarenga Pei-
xoto, foi tambm seu protector.
Formou-se o poeta em cnones em 1776. Foi amicissimo
4e-Baslio da Gama, a quem deveu boas relaes em Lisboa
ea quem dedicou as bellas poesias: 0 Templo de Neptuno e
A Gruta Americana. Partiu para o Brazil em 1777; esta-
beleceu-se no Rio de Janeiro como advogado. Vinha prece-
dido pela fama de grande poeta e grande illustrao.
Cultivou as melhores relaes na capital do vice-reino,
distinguindo-se entre todas as do marquez de Lavradio e de
Luiz de Vasconcellos e Souza, que o nomeou lente de rhe-
torica. Alvarenga fez parte da nebulosa Arcadia Ultra-
marina sob o nome de Alcindo Palmireao, da sociedade
scientifica, e depois da litteraria. Succedendo a Luiz de
Vasconcellos e Souza o conde de Rezende, que governou
de 1790 a 1801, medidas rigorosas foram tomadas contra
os litteratos fluminenses. Foi dissolvida a sua sociedade, a
pretexto de ser um club revolucionrio.
Alvarenga, espirito satyrico e liberal, amava as dou-
trinas encyolopedistas. Para substituir a sociedade, elle
creou uma sociedade secreta de caracter poltico. Tinha
o poeta por figadal inimigo a um tal Fr. Raymundo que,
peitando para isto a Jos Bernardo da Silveira Frade,
denunciou do poeta e seus companheiros ao despotco
vice-rei. Em 1794 foram presos, entre outros, Alvarenga, o
Dr. Mariano Jos Pereira da Fonseca, Joo Marques Pinto
e o Dr. Jacintho Jos da Silva.
Alvarenga foi posto a ferros nas masmorras da fortaleza
da Conceio. Seus bens foram confiscados.
O poeta foi mettido em monstruoso processo, dirigido por
Antnio Diniz da Cruz e Silva, o autor do Hyssope! Conspi-
rao era o seu crime, elle intentava fundar a republica!
294 HISTORIA DA
D'ahi o rigor excessivo dos juizes. Alvarenga esteve preso
quasi trez annos em crcere privado ; delle sahi alquebrado,
mysantropo, quasi perdido. Falleceu a 1 de novembro
de 1814. (1)
Escreveu versos satyricos e lyricos. N'aquelles j o
estudamos. Nos ltimos que seu talento foi verdadeira-
mente aprecivel. N'este gnero escreveu sonetos, odes,
canes, idyllios, alm dos celebres ronds e madrigaes,
publicados em 1801, sob o titulo Glaura, anagramma do
nome da amante do poeta, que lhe foi roubada pela morte.
Os crticos de Alvarenga insistem em dous pontos capi-
tes, quando o estudam: seu parallelo com Gonzaga, e o
brazileirismo de seus versos. O primeiro facto mal deter-
minado e falta-lhe uma base sria.
No devem ser equiparados os talentos de dous poetas de
natureza to differente. Alvarenga o poeta da palavra,
da frma, da musica, do rythmo. Natureza meridional,
amigo dos tropos sonoros, delicia-se nas cambiantes dos
sons, no susurro das rimas. As delicadezas da arte vm-lhe
pelo ouvido; a natureza para elle um marulho languido;'
que perde-se longe, bem longe do infinito. Gonzaga o
poeta das imagens exteriores, das frmas opulentas, dos
quadros deslumbrantes: a poesia vem-lhe pela vista. Nos
versos de Alvarenga ha sempre os gemidos, os sussurros da
lympha, os marulhos das folhas e das brisas, os sons da
lyra, o canto das aves; em Gonzaga apparecem as flores,
os mares, as nuvens, as estrellas, as auroras, e tudo isto
ainda pouco para fornecer as cores com que o poeta possa
ret rat ar a Marilia. (2)
O brazileirismo de Alvarenga um facto melhor ave-
riguado pela critica.
(1) Vide nas Obras Poticas de Manoel Ignacio da Silva Alvarenga a Noti-
cia por J. Norberto de Souza e Silva.
(2) Vide Lyra VIII da U parte.
LITTERATURA BRAZILEIRA 295
Releva determinar o caracter deste nacionalismo. O
poeta no descreveu o brazileiro, descreveu a terra brazi-
leira. No foi o homem que o impressionou aqui; foi a na-
tureza.
O lyrista teve uma profunda paixo amorosa por uma
bella fluminense. Quasi todos os seus versos so dirigidos
sua amada; uma poesia intima, pessoal, auto-psycho-
logica; so confisses ao gosto do romantismo de 1820
a 850.
Alvarenga assim um dos iniciadores inconscientes do
romantismo brazileiro, no tanto por esse lado da poesia
intima, como pela cr natural de seus quadros.
Muitas das scenas de seus versos passam-se entre as
mangueiras, os cajueiros, os coqueiros, os beija-flores, nas
bellas tardes americanas, aos reflexos dourados do sol
brazileiro.
Elle deixou-se apoderar d'esse pantheismo, d'esse mo-
nismo universal em que tudo vive e ama. O seu amor
apenas um caso particular no meio do trasbordamento
geral:
Que saudoso logar I... Em roda as flores
Nascem por entre a relva; estes pinheiros,
Parecem suspirar tambm de amores...
O zephyro respira; o sol formoso
Vai dos troncos as sombras apartando,
Que j se inclina o carro luminoso...
O rouxinol te est desafinando :
Querem-te ouvir os verdes arvoredos,
Que o vento faz mover de quando em quando,
E a musa que de amor sabe os segredos...
Risonhas flares, que um estreito lao
Formais de vossos ramos na floresta,
Sei que Glaura vos ama... pela sesta
Deixai-vos desfolhar no seu regao...
296 HISTORIA DA
Em tudo isto t ranspi ra a doura, a tranquillidade, o en-
leio da sensualidade meridional.
O poeta passeia a sua phantasia pelas scenas da natureza
e em tudo encontra um motivo demais para enternecer a
sua queri da:
Ora assim:
Ou assim:
N'um rochedo vi dois ninhos;
J so teus esses penhores;
E entre conchas, entre flores
Os pombinhos has-de achar.
Murcharo os dons mais bellos
Da suave primavera,
Si no vens, oh dura, oh fera,
Teus cabellos enlaar...
Neste bosque alegre e rindo
Sou amante afortunado;
E desejo ser mudado
No mais lindo beija-flor.
Todo o corpo n'um instante
Se atenua, exhala e perde...
E' j de ouro, prata e verde
A brilhante e nova cr.
E n'um vo, feliz ave!. . .
Chego intrpido at onde
Riso e prolas esconde
O suave e puro amor.
Ou por esta forma
Deu-me o prado florescente
Goivos, murta, rosa e lyrio;
Venho, oh nympha, em meu delrio
Tua fronte coroar...
Sem rumor com susto chego...
Gela o sangue... j no pulsa,
Nem se atreve a mo convulsa
Teu socego perturbar.
LITTERATURA BRAZILEIRA 297
Mas as lagrimas poderam
Illudir o meu receio,
E cahindo no teu seio
Te fizeram despertar...
E' este o estylo dos ronds; a nota lyrica ahi suave
e lmpida.
Os madrigaes so os mais bellos da lingua portugueza.
0 lyrismo aligero reveste-se de todas as frmas, e exha-
la-se nas dilicias de uma alma apaixonada.
Ora o poeta pede a uma fonte que fale de sua saudade
sua namorada:
Suave fonte pura,
Que desces murmurando sobre a ara,
Eu sei que a linda Glaura se recrea
Vendo em ti de seus olhos a ternura;
Ella j te procura;
Ah! como vem formosa e sem desgosto!
No lhe pintes o rosto :
Pinta, oh! clara fonte, por piedade
Meu terno amor, minha infeliz saudade!
Em oito versos pinta assim o seu arder apaixonado:
Nymphas e bellas graas,
O amor se oceulta e no sabeis aonde :
As vossas ameaas
Elle ouve, espreita, ri-se e no responde.
Mas, ah cruel! e agora me traspassas?
Nymphas e bellas graas,
O amor se oceulta, eu j vos mostro aonde :
Neste peito, ai de mim! o amor se esconde!
Mais logo refere-se a sua lyra;
298 HISTORIA DA
Adeus, oh doce lyra;
Ficars neste ramo pendurada.
Ao vento que suspira,
Responda a tua voz triste e canada.
J foste dedicada
Ao puro amor, s graas melindrosas
Ellas gemem saudosas,
E o misero pastor chorando espira.
Adeus, oh doce lyra,
Fiel e desgraada;
Ficars neste ramo pendurada!...
Eis aqui uma nota essencialmente brazileira:
No desprezes, oh Glaura, entre estas flores,
Com que os prados niatisa a bella Flora,
O jambo que os amores
Colher ao surgir a branca aurora.
A dryade suspira, geme e chora
Afflicta e desgraada.
Ella foi despojada... os ais lhe escuto ..
Vers neste tributo,
Que por sorte feliz nasceu primeiro,
Ou fructn que roubou da roza o cheiro,
Ou roza transformada em doce fructo...
Mais out ra delicadssima:
> Si eu conseguisse um dia ser mudado
Em verde beija-flor, oh que ventura!
Desprezara a ternura
Das bellas flores no risonho prado.
Alegre e namorado
Me verias, oh Glaura, em novos giros,
Exhalar mil suspiros;
Roubando em tua face melindrosa
O doce nectar de purpurea rosa.
299
LITTERATURA BRAZILEIRA
Finalmente outra no menos interessante:
Oh ! gara voadora,
Si alm do golpho inclinas os teus giros,
Ah leva os meus suspiros
A mais gentil pastora destes montes 1
No temas que te enganes; prados, fontes,
Tudo se ri com ella...
No , no to bella,
Quando surge no cu purpurea aurora;
Oh! gara voadora,
Si alm do golpho inclinas os teus giros,
Ah! leva por piedade os meus suspiros.
Tirem-se d'estes fragmentos as canadas imagens da
velha escola clssica e n'elles teremos bellos specimens da
eterna poesia.
Alvarenga tinha uma intuio prompta, e suas idias se
deixavam estampar nitidamente. No seu poemeto As Aries
elle, por um d'esses arrojos do bom senso, nos fala das
sciencias formulando uma quasi classificao positivista.
Comeando pelas sciencias exactas e pela astronomia, passa
physica, chimica, historia natural, cyrurgia e me-
dicina [biologia) e depois geographia e historia, (sociologia).
Acaba por uma concluso moral.
Ouamos esta admirvel intuio de poeta :
Vejo grave matrona meditando
Com os olhos no cu ; a mo exacta
Dos planetas descreve o movimento;
Por justas leis calcula, pesa e mede
Foras, massas, espaos infinitos...
A par d'esta, outra deusa move os passos
Da firme experincia sustentada,
Ella conhece as causas e os effeitos;
300 HISTORIA DA
Ella exerce, ella augmenta e diminue
Da natureza as foras ; luz pura
Atravez do crystal separa os raios
E mostra aquellas primitivas cores
Que formam a belleza do universo.
Por suas leis os differentes corpos
Se ajustam e se movem
E tu, que com poder quasi divino
Imitas portentosa, rica e bella
As produces da sabia natureza,
Vem, ensina aos mortaes como a matria,
De mil diversos modos combinada,
Frma infinitos mil corpos diversas,
Uns que respiram, outros que vegetam.
Ah / vem, oh bella,
Irman da natureza enfraquecida,
Que provida conservas, que renovas
Da humana vida a preciosa fonte....
Estende, estende, oh deuza, a mo benigna
A' fraca humanidade! E tu, que podes
Unir os rotos lacerados membros,
Que afugentas a morte e que conheces,
Todos os laos da estructura humana,
Entorna o doce balsamo da vida
Sobre os tristes mortaes
J reconheo
Outra formosa nympha, que descreve
Toda a extenso da terra, o mar, os rios..
Com ella vem bellissima donzella
Que com grave eloqncia narra os factos
Que o mundo vio desde a primeira idade:
Ella nos mostra em quadros differentes
Os tempos, as naes e a varia sorte
De imprios elevados e abatidos,
As allianas, a implacvel guerra,
O progresso das artes e a ruina.
.
LITTERATURA BRAZILEIRA 301
Guardando mais ou menos a ordem hierarchica, o poeta
fala das sciencias. Alvarenga era muito estudioso e alta-
mente instrudo para o Brazil de seu tempo. Como profes-
sor, foi um fermento de progresso; muitos dos homens,
que figuraram na poca da nossa independncia, foram seus
discpulos.
Recapitulemos em poucas palavras as idias esparsas
sobre estes quatro vultos da escola mineira.
A critica litteraria deve jogar hoje pelo menos com seis
elementos, que no entraram chronologioamente p ira a
sciencia na mesma ordem que nella devem guardar logica-
mente. O elemento mesoloqico em que insistiram de modo
especial Herder, Gervinus e Buckle; os elementos physiolo-
gicoe ethnico em que particularmente insistiram Taine e Re-
nan; os factores psychologicos em que primou Sainte Beuve;
os factores histricos em que se expandiam Villemain e
Macaulay, coustituem a charpante da critica. Mas tudo
isto ainda pouco.
Pde-se bem conhecer o meio physico em que se desen-
volveu um poeta ou um pensador, sua raa e seu tem-
peramento physiologico, seu caracter e suas inclinaes,
conhecer bem as influencias sociaes e histricas que o cer-
caram e nelle influram, e, todavia, no se saber o que
fez esse homem, o que elle tirou de si, o que produzio,
como combinou os agentes que nelle actuaram, e, para
tudo dizer n'uma palavra, em que e como adiantou a evo-
luo nacional ou humana, litteraria ou scientifica.
O que resta, como producto vivo e adjunto ao patri-
mnio commum por este homem, eis a palavra final da
critica. Nessa determinao admirvel a sagacidade de
Edmond Scherer. Pois bem, o que ainda hoje vive e resta
de Cludio, de Peixoto, de Gonzaga, de Alvarenga?
Pouco!... E' o que podemos responder. Um exemplo
na ordem poltica e social, e na litteraria algumas notas
302
HISTORIA DA
lyricas. Nada mais. Aquelle mais ou menos empanado no
seu brilho pelas tergiversaes do medo; estas mais ou
menos obscurecidas pelas fces e allegorias de um clas-
sicismo ossificado e inerte.
Aquelles quatro homens no foram quatro pensadores,
quatro cabeas geniaes, que abrissem novos e largos ho-
risontes intelligencia e vida nacional.
Vivendo, porm, n'uma pocha de transio longe dos
grandes centros do pensamento, entre populaes mais ou
menos grosseiras, amordaados pelo despotismo colonial,
privados de ler livros perigosos, sem um publico adequado,
sem imprensa, sem as fecundas iuctas das idias, elles con-
ceberam a independncia poltica e litteraria d'este paiz!..
Por isso so eternamente credores da gratido do povo
brazileiro. No deixaram theorias novas: mas n'esta terra
quem as deixou at hoje ?
Soflreram pela ptria, cantaram-na em seus versos, e
no inpunemente que se sahe de um crcere para entrar
na historia.
Seu maior elogio est nos seus padecimentos.
I
Antes de emprehender o estudo da eloqncia sagrada,
das bellas artes, das sciencias naturaes, das sciencias his-
tricas e do movimento poltico do Brazil nos trinta annos
que lhe antecederam a independncia, temos a passar em
revista alguns poetas secundrios que se prendem mais ou
menos escola mineira. Os principaes so: Domingos
Caldas Barboza, Domingos Vidal Barboza, Bartholomeu
Antnio Cordovil, e Bento de Figueiredo Tenreiro Ara-
nha.
O mais significativo destes incontestavelmente DOMIN;
GQS CALDAS BABQZA, O celebre improvisador de modinhas.
Caldas Barboza era um oustio de primeira mo, um filho
de branco e negra; seu pai era portuguez e sua mi africana.
Si na mestiagem ha vrios gros, como sabido, Bar-
boza occupou ahi um dos primeiros logares; era um mestio I
LITTERATURA BRAZILEIRA 303
escuro, acobreado; n'elle no predominava o sangue
branco; havia equilbrio. Ao facto da cr attribuiu Var-
nhagen o supposto caracter submisso de Caldas Barboza.
No pde haver maior injustia e erro mais grave.
Primeiramente, o poeta no era submisso; era apenas
amoravel, alegre, expansivo e divertido. A sua ligao
ao conde de Pombeiro um caso particular dos muitis-
simoB casos anlogos na litteratura dos dous ltimos
sculos. Raro era o poeta que no tinha o seu Mecenas,
o seu protector ; Gregorio de Mattos com toda a sua atra-
bilis teve mais de um.
Alm disto, si alguma cousa existe no mestio, que se
possa considerar a nota predominante de seu caracter, a
rudeza, a independncia, o orgulho.
Sob a sua epidermemais ou menos accentuada mais de-
pressa descansar a alma de um soberbo, de um orgulhoso
do que a de um baixo, de um servil.
0 mestio junta a essa qualidade primordial de seu
semperamento uma outra igualmente aprecivel e que
lhe serve de contrapezo: a expansabilidade, a alegria,
me s vezes propende para uma pronunciada veia c-
mica e satyrica.
Ha uma razo physiologica para isto: o branco puro
ino Brazil, logo da segunda ou terceira gerao em
iiante, anmico, nervoso, fraco; o mestio, como planta
ndequada a seu meio, mais ou menos geralmente,vigo-
roso, robusto, sadio. D'ahi a sua juvenilidade constante,
o seu pendor para as artes, especialmente para a musica.
Raro o mestio bem caracterisado no Brazil que no
seja musico ou pinter, especialmente a primeira das duas
cousas.
Alguns tem sido excellentes componistas; n'elles ha
ura sopro de originalidade puramente brazileira. Silva
Alvarenga e Caldas Barboza foram excellentes msicos
e poetas, e ainda agora o melhor componista nacional,
Henrique de Mesquita, um mestio, como o fora tambm
o celebre Padre Jos Maurcio.
304 HISTORIA DA
Caldas Barboza, nascido no Rio de Janeiro em 1740, fez
os seus estudos no collegio dos jesutas. Fez rpidos pro-
gressos nas letras e revelou desde logo as suas qualidades
de repentista, mettendo a ridculo as pretenes e injusti-
as dos portuguezes. Foi por isso recrutado e remettido
para a colnia do Sacramento, onde demorou-se at 1762.
Voltando ao Rio, obteve baixa e passou-se para Portugal,
onde depois de algumas dificuldades obteve a proteco
dos dous irmos Vasconcellos, o conde de Pombeiro e o
Marquez de Castello Melhor. Caldas recebeu ordens
sacras em Lisboa e foi capello da Casa da Supplicao.
Teve relaes de amizade com os poetas de seu tempo,
especialmente os da Nova-Arcadia por elle crada. Foi
porm, maltratado por Bocage e Filinto Elysio. Lereno,
tal o seu nome arcade, era um poeta singelo, espontneo,
um lyrista ao gosto popular. Tinha, por certo, os des-
feitos de seu tempo; mas ha trs faces por onde se
pde notar a differena entre elle e o poetas que o
cercavam: a simplicidade de seus versos, mui longe da
rhetorica inchada de Bocage e Agostinho de Macedo; a
ausncia nelle de imnoralidades em que brilharam to
tristemente esses dous, e a falta da mordacidade vil com
que ainda estes e outros deram-se a espectaculo.
Era um talento aberto s boas impresses, uma alma
simples, pouco apta s villezas da sociedade torpe em
que viveu.
N'outro meio teria sido um grande poeta. No fazia caso
que o chamassem de mulato; diante do padre Souza Caldas
improvisou esta quadrinha ;
Tu s Caldas, eu sou Caldas ;
Tu s rico, e eu sou pobre;
Tu s o Caldas de prata ;
Eu sou o Caldas de cobre. (1)
(1) Vide 'Varnhagen, I, pag. XLVIII que traz outra verso.
LITTERATURA BRAZILEIRA 305
O poeta teve a consagrao da popularidade. No falo
d'essa que adquiriu em Lisboa, assistindo a festas e impro-
visando na viola. Refiro-me uma popularidade mais vasta
e mais justa.
Quasi todas as cantigas de Lereno correm de bocca em
bocca nas classes plebas truncadas ou ampliadas.
Formam um material de que o povo se apoderou, mode-
lando-o a seu sabor. Tenho d'esse facto uma prova directa.
Quando em algumas provncias do norte colligi grande
cpia de canes populares, repetidas vezes, colhi cantigas
de Caldas Barbosa, como anony mas, repetidas por anal-
phabetos.
Foi depois preciso compulsar as obras do poeta para
expungir da colleco anonyma os versos que lhe perten-
ciam. E' o maior elogio que, sob o ponto de vista ethno-
graphico, se lhe pde fazer.
Caldas no foi certamente um poeta de gnio, que, apo-
derando-se dos elementos esparsos na intuio popular,
erigisse com elles, dando-lhes a feio de uma personali-
dade vigorosa, uma obra artstica e eterna. No tinha
pulso para tanto. Como homem do povo, elle poetava como
o povo, no seu estylo, ao seu modo.
A critica diante de um homem d'estes no deve ana-
lysar-lhe as produces; cumpre-lhe antes procurar ouvir
fora dos grandes centros populosos, especialmente fora do
Rio de Janeiro, a menos nacional de todas as capites do
mundo, ouvir n'uma villa do interior, ao som do violo, ao
descambar das tardes tropicaes, uma dulcissima voz de
mooila languida e inflammavel, clida e apaixonada,
cantar despretenciosa e doidamente qualquer d'estas ba-
gatelas :
lu sei, cruel, que tu gostas,
Sim gostas de me matar;
Morro, e por dar-te mais gosto,
Vou morrendo de vagar
ao
306 HISTORIA DA
Tenho ensinado a meus olhos
Dos segredos a lio ;
Sabem dizer em segredo
A dr do meu corao
Caldas Barbosa morreu a 9 de novembro de 1800 ; seus
versos foram publicados sob o titulo Viola de Lereno:
colleco das suas cantigas offerecidas aos seus amigos. (1)
Devem ser lidos como antdoto depravao palavrosa
que de tempos a tempos invade o nosso pequeno mundo
potico.
DOMINGOS VIDAL BARBOSA nasceu na freguezia de Nossa
Senhora da Conceio do Caminho do Matto, em 1751.
Formou-se em medicina em Bordos. Ahi imbuiu-se de
idas liberaes, e teve conhecimento dos planos polticos dos
estudantes brazileiros para a libertao da ptria.
Vidal Barbosa na Europa foi companheiro de Jos Joa-
quim Maia, Jos Marianno Leal e Jos Pereira Ribeiro.
Em Frana tivera conhecimento dos planos revolucio-
nrios de Maia. (2) De volta ptria, estabeleceu-se em
Minas, onde se viu accidentalmente envolvido na conju-
rao de 89. No processo no manifestou grande inteireza
de caracter.
Foi condemnado morte, pena commutada em degredo
por trs annos para a ilha de S. Thiag'o de Cabo-Verde,
onde aportara em princpios de janeiro de 1793. Oito.
mezes depois falleceu. (3)
Vidal Barbosa parece no haver tido grande valor litte-
rario ; no restam-nos composies suas por onde o podes-
semos aquilatar. A ode a Affonso de Albuquerque, que
(1) A ultima edio de Lisboa, 1825, na Impresso de Joo Nunes Es-
te ves.
(2) Vide Norberto e SilvaHistoria da Conjurao Mineira, passim.
(3) Idem, ibid.
LITTERATURA BRAZILEIRA
307
alguns lhe attribuiram, mais provavelmente de Silva Al-
varenga. (1)
A ode dirigida a Luiz de Vasconcellos e Souza, que lhe
tambm attribuida, no tem merecimento. Vidal Barbosa
apparece na historia pela circumstancia fortuita que o
involveu na Inconfidncia. Era um medico tmido e de
vistas curtas.
BARTHOLOMEU ANTNIO CORDOVIL acha-se nas mesmas con-
dies ; era filho de Goyaz; escreveu algumas odes e dythi-
rambos de um classismo enfezado; no hoje lido; nada
influiu na evoluo nacional. Viveu a decantar um tal
Trito desenchabida e impertinentemente.
BENTO DE FIGUEIREDO TENREIRO ARANHA mais signi-
ficativo. Delle nos restam uns pequenos dramas em verso
em que d entrada aos indios brasileiros e em que mostra
algum caracter nacional. O vo curto, mas o poeta tinha
o presentimento da independncia brasileira. Tenreiro era
natural de Barcellos na provncia do Par, comarca do
Rio Negro, hoje provncia do Amazonas, vindo ao mundo
a 4 de setembro de 1769. Fez a sua educao na sua terra.
Exerceu vrios cargos pblicos. Suas obras perderam-se
quasi todas. Como lyrista Aranha tem algum merecimento.
o classismo um pouco aligeirado pela natureza tropical;
mas sempre o falso classismo. Eis uma amostra:
Passarinho que logras docemente
Os prazeres da amvel innocencia,
Livre de que a culpada conscincia
Te afflija, como afllige ao deliquente ;
(1) Vem nas Obras d'este poeta, pa g.,243, do I
o
v o l.
308 HISTORIA DA
Fcil sustento, e sempre mui decente
Vestido te fornece a Providencia,
Sem futuros prever, tua existncia
E' feliz limitando-se ao presente.
No assim, ai de mim! porque soffrendo
A fome, a sede, o frio, a enfermidade,
Sinto tambm do crime o peso horrendo
Dos homens me roda a iniqidade,
A calumnia me opprime, e, ao fim tremendo,
Me assusta uma espantosa eternidade...
O poeta no era estranho poesia subjectiva; era capaz
de descrever o seu estado emocional; era tambm capaz de
desenhar um facto moral.
disto uma prova o celebre soneto feito parda Maria
Barbara, mul her de um soldado, cruelmente assassinada,
porque preferiu a morte mancha de adul t era:
Si acaso aqui topares, caminhante,
Meu frio corpo j cadver feito
Leva piedoso com sentido aspeito
Esta nova ao esposo afflicto, errante.
Diz-lhe como de ferro penetrante
Me viste por fiel cravado o peito,
Lacerado, insepulto, e j sujeito
O tronco feio ao corvo altivolante:
Que d'um monstro inhumano, lhe declara,
A mo cruel me trata desta sorte ;
Porm que allivio busque a dr amara,
Lembrando-se que teve uma consorte,
Que, por honra da f que lhe jurara,
A' mancha conjugai prefere a morte.
LITTERATURA BRAZILEIRA 3 0 9
E' bello isto; porque verdadeiro; o facto moral n e
exposto sem atavios aos olhos das almas honestas.
De Manoel Joaquim Ribeiro, Joaquim Jos Lisboa, Padre
Manoel de Souza Maqalhei, Jos Ignacio da Silva Costa,
Padre Miguel Eugnio da Soa Mascarenhas, Joaquim
Ignacio de Seixas Brando e Luiz Paulino Pinto da
Frana, nada ha a dizer sob o ponto de vista evolutivo,
progressivo de nossa litteratura. Foram versejadores.
Neste numero est o padre Silverio da Paraopeba applau-
dido sem critrio.
Foram o rebutalho do tempo, dando passagem a typos
mais significativos, que sero estudados nos captulos sub-
sequentes.
No grande e trabalhado perodo que vai de 1750 a 1830,
poca da elaborao autonomica do nosso paiz, os esforos
culminam-se na idia da independncia. A preponderencia
do indio j um mytho do passado,* approxima-se o tempo
de acabar-se tambm a preponderncia portugueza. O
negro ser por ultimo e mais tarde, com a libertao dos
escravos, -posto margem.
De todos os factos relatados at agora neste livro aquelle
que paira sobre os outros, como a synthese de todos elles,
aaspirao do povo brazileiro sua emancipao poiitica,
pensamento que avoluma-se desde os fins do sculo passado.
Foi o tempo da elaborao de nosso ideial messinico.
Por isso ainda hoje no percorremos na esphera da reali-
dade toda a trajectoria traada ento nossa marcha
evolutiva.
Quando Portugal, no tempo de Maria I
a
, dormitava no
emperramento e na immobilidade, tentando levantar nas
fronteiras uma barreira que lhe obstasse a entrada das
idias revolucionrias, os estudantes brazileiros agitavam-
se em Pariz e sua palavra passando os mares ia echoar em
nossos sertes. A conservadora Minas abalava-se, os poetas
estremeciam, o futuro incandecia-se nas almas.
310 HISTORIA DA
A Frana, com as suas turbulncias ento para a vida
epara a liberdade, era a nossa iniciadora. Vira-se o mesmo
nos Estados-Unidos. A America estava canada do jugo.
Tresentos annos ero j demais para a explorao que
desejava protrahir-se por toda a eternidade. A impacincia
chegou, a independncia era um corollario da obra dos
sculos. As diflculdades ero muitas; mas o povo estava
ainda no tempo das crenas inabalveis, das audacias
magestosas.
Cada povo tem o seu dia em que a conscincia se lhe
aviventa, em que elle l claro no seu destino. A obra pde
ser prematura; mas a sua hora chegar. A idia da inde-
pendncia no Brazil nasceu com o pensamento da republica.
Esta foi a frma de governo sonhada em 89, esta ser a
frma de governo que o futuro nos ha de trazer.
Desde os fins do sculo passado o pensamento portuguez
deixou de ser o nosso mestre: fomos nos habituando a
interessar-nos pelo que ia pelo mundo.
Achamo-nos pequenos e nos envergonhamos ; achamo-
nos captivos e quizemos reagir. ramos os servos de
Portugal; julgamos a posio humilhante e pozemos a mo
aos laos que nos prendiam. Hoje os aggravos esto quasi
esquecidos,* o povo portuguez o povo irmo com que
sympathizamos sem desejos absolutamente de copial-o.
A corrente histrica bifurcou-se: o caminho de nossa
viagem outro. Desde o grande tempo da Inconfidncia
que a distancia vai se alongando mais e mais: as linhas
dirigentes de nosso porvir partem d'alli, e no temos mais
do que seguir por ellas.
Bem como a poesia, a poltica tem tambm seu ideial.
Este vem a ser a sede que nunca se estanca, as ancias de
grandeza que nunca se calam, o ureo porvir que nunca se
toca.
Na vida das naes, nesses momentos imponentes, em
que os povos sentem-se batidos pelo sopro dos altos destinos,
que o ideial desponta ao longe qual uma miragem, que
lhes indica a senda das grandes aspiraes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 311
A Inconfidncia foi para ns, foi em nosso horizonte de
nao, que deve arrojar-se aos nobres commettimentos, o
phanal propicio da grande jornada traz de todas as luctas
que nobilitam, de todas as tentativas que alentam. Aquella
pleiada de poetas, aquelle punhado de sonhadores presen-
tiu, no vago de suas crenas, todas as vastas idias que
este povo deve esforar-se por levar a efleito. E o ideial
ainda nos paira bem alto, como um ponto quasi inattin-
givel, depois de um sculo de avanos para a civilisaao.
Independncia da ptria, emancipao dos escravos, uni-
dade federal, vida autonomica e democrtica, prosperidade
material, alento scientifico, todos os grandes problemas,
que j rea isa os ou que hoje em dia nos assoberbam, desde
a frma republicana no governo at liberdade nas rela-
es da famlia, tudo foi antevisto n'aquelle devaneiar de
heroes. A Inconfidncia no chegou a ser uma realidade
pratica; mas uma realidade doutrinaria. No se manchou
no terreno dos factos; mas ahi est a tremular, ha cem
annos, como a suprema realidade no mundo de nossas aspi-
raes.
Era necessrio que a santa utopia fosse desdenhada pelos
myopes do tempo, era mister que o sangue uberrimo dos
heroes marcasse os focos brilhantes em que a alma d'este
povo deve revigorar-se para avanar.
A Conjurao mineira no teve o que se pde chamar a
grosseria de um facto consummado; , antes, a mais esplen-
dida miragem que no cu da historia brazileira alenta e
enthusiasma. Abenoados os poetas, os coraes ardentes,
que a idearam; abenoado o martyr que a immortalisou de
sobre os degraus do cadafalso
No meio de uma agitao poltica mesquinha, grosseira
e lem nobres impulsos, e, no sei si o diga, no meio de uma
litteratura sem profundos incentivos, aqui d'entre os ge-
midos dos captivos, que pedem liberdade, dos proletrios,
que podem trabalho, dos moos que pedem luz, do povo,
que pede gloria, deixai-nos fitar o sol da Inconfidncia;
deixai-nos chorar com Cludio, amar com Dirceu, soffrer
31 2 HISTORIA DA
com Alvarenga; deixai-nos ouvir, em sua queda para
o futuro, o rolar da cabea do Tira-Dantes, acordando
em todos os peitos, capazes de audacias, os echos da eman-
cipao, os tons immensos do patriotismo
E que algum dia, como o supremo corollario das grandes
luctas, possamos galgar a altura que nossa marcha assig-
nalaram esses distinctos combatentes, que j no podemos
encarar sem a vertigem da mais acrysolada admirao I
CAPITULO IV.
Oradores sagr ados. Poesi a r el i gi osa e pat r i t i ca.
Nos ltimos annos do sculo passado e nos primeiros do
actual tivemos no Brazil, especialmente no Rio de Janeiro,
uma pleiada de oradores sagrados. N'este ponto, ainda
mais talvez do que n'outros, a historia litteraria entre ns
no tem feito mais do que elogiar descomedidamente
as figuras proeminentes d'aquelles certamens oratrios.
Entretanto, ficamos todos sem saber o que representaram
no desenvolvimento intellectual da nao os oradores
sacros, que fizeram as delicias da corte de Joo VI e de
Pedro I. E' o que procuraremos tornar saliente.
Os nomes de So Carlos, Sampaio, MonfAlverne e outros
no esto hoje de todo esquecidos pelo povo brazileiro;
porque estes homens preencheram uma dupla funco no
seu tempo: ajudaram a modificao nacional da lingua e
314 HISTORIA DA
concorreram para a accentuao das idas de indepen-
dncia. So estes os ttulos que lhes garantem um lugar
na historia. Os velhos chronistas portuguezes que escre-
veram no Brazil estavam esquecidos. S a poesia era cul-
tivada pelos talentos nacionaes. A prosa apenas comeava
a ensaiar-se em Jaboatam, Silva Lisboa, seu irmo Bal-
thazar e poucos mais. Era, porm, a prosa dura e spera,
applicada a matrias ridas, prosa despida de qualquer
adorno artstico.
Os sermonistas tiveram mais ousadias poticas, mais
fogo, mais vida; as peas oratrias eram escriptas para
serem recitadas, mas eram-no com verdadeiro enthusiasmo.
O povo, que nada lia, era vido por ouvir os oradores mais
famosos. A emulao os estimulava, os accendia em fortes
mpetos. Tinham de falar diante do rei e sentiam a vai-
dade de sobrepujar os oradores de Lisboa.
No havia divertimentos pblicos como hoje; o theatro
era nullo; as festas de igreja eram concorridissimas.
Depois de trs sculos de emigrada para o Brazil, a
lingua portugueza estava bastante alterada na pronun-
ciao e no meneio da phrase na bocca do povo; mas ainda
no tinha esse brazileirismo da linguagem uma consa-
grao litteraria. Os pregadores deram-lh'a diante dos
rgios ouvidos de Joo VI. Por outro lado, todos aquelles
padres e frades lustres eram grandemente patriotas, e
entre outros, Sampaio e Cunha Barbosa foram figuras
proeminentes na obra da nossa emancipao. J antes o
conego Luiz Vieira, orador mineiro, tomara parte na mallo-
gradaInconfidncia.
O objecto d'este capitulo um dos mais ingratos na
nossa historia litteraria; a natureza do assumpto, com-
pletamente fora da corrente hodierna das idas, a falta de
documentos, pois que os sermes de quasi todos os mais
famosos pregadores desappareceram, tudo isto dificulta a
marcha narrativa dos acontecimentos intellectuaes.
Por uma grande ventura nossa, alguns d'estes homens
LITTERATURA BRAZILEIRA 31 5
eram poetas, e aquelle que no deixou sermes, deixou
poesias e pde por ellas ser apreciado. E' o caso, por
exemplo, de Souza Caldas. MonfAlverne, no escrevendo
versos, deixou em compensao quatro volumes de sermes.
As principaes figuras que veremos passar diante de ns,
so: Antnio Pereira de Souza Caldas, Fr. Francisco de
So Carlos, Fr. Francisco de Santa Thereza de Jesus
Sampaio, Fr. Joaquim do Amor Divino Caneca, Janurio
da Cunha Barbosa, Fr. Francisco de MonfAlverne, o
vigrio Francisco Ferreira Barreto e Fr. Bastos. A estes
prende-se pela poesia sacra, Jos Eloy Ottoni, e pela poesia
|atriotica, Jos da Natividade Saldanha. De Joaquim
Marinho Falco Padilha, Joo Paulo de Muribeca, Mar-
tinho de Albupuerque e Mello, Santa Ursula Rodovalho,
Fr. Antnio de Sampaio, Fr. Bernardino de Senna e outros
pouco haveria que dizer.
A historia de toda e qualquer nao, diz Mommsen,
um vasto systema de incorporao. (1)
E' isto exacto; mas a historia litteraria , em certo
sentido, um systema de eliminao. Entre os povos prin-
cipiantes, que no tm muitos escriptores, que no contam
vultos litterarios de grande altura, todo e qualquer in-
divduo que escreve algumas paginas registrado com
lidado. Mas, quando o numero dos inscriptos se avoluma,
preciso eliminar os medocres de toda a marca. Atten-
dendo a este salutar preceito, devamos riscar quasi todos
os nomes que acima ficaram consignados. S ainda um
resto de atteno tradicional os retm no logar em que os
deixamos lembrados. Muitos d'estes padres e frades foram
sem grande mrito, e nenhum d'elles realmentente no-
tvel.
Vejamol-o.
d) Historia Bomana, p. 99, do I
o
volume.
31 6 HISTORIA DA
ANTNIO PEREI RA DE SOUZA CALDAS,( 1762-1814), foi um
homem de grandes virtudes, porem no um grande homem.
Como orador nada hoje sabemos d'elle, porque nada nos dei-
vou no gnero. Apesar de t er viajado em Frana e Itlia,
o seu talento, como poeta, no se elevou alm de um mys-
ticismo calmo e confiante, mas pouco profundo. A cele-
brada ode ao Homem Selvagem, que lhe valeu alguns
mezes de priso por ordem inquisitorial, medocre. E'
uma pallida inspirao de Rousseau ; no tem fundo phi-
losophico e tambm no tem lyrismo. E' rida.
Souza Caldas entregou-se a um philosophismo religioso,
viveu a decantar a Creao, a Immortalidade da Alma, e
a traduzir os Psalmos d:> David ; mas tudo isto sem vida,
sem bellezas de estylo, sem encantos lyricos. Dista gran-
damente de Silva Alvarenga e de Gonzaga.
Como nota sentida e individual nada nos legou que se
l evant e acima d'este soneto medocre:
Oito annos apenas eu contava,
Quando fria do mar, abandonando
A vida, em frgil lenho e demandando
Novos climas, da ptria me ausentava.
Desde ento tristeza comeava
O tenro peito a ir acostumando;
E mais tyranna sorte adivinhando
Em lagrimas o pai e a mi deixava.
Entre ferros, pobreza, enfermidade
Eu vejo, oh cus! que dr, que iniqua sorte
O comeo da mais risonha idade.
A velhice cruel, oh I dura morte!
Que faz temer to triste mocidade,
Para poupar-me descarrega o corte
Este soneto exprime o t al ent o e o systema potico do padre
Caldas. Preocupaes mysticas, desprezo do mundo, eis a sua
LITTERATURA BRAZILEIRA 317
nota capital. Poucos recursos deforma, dureza de expresso,
nenhuns recursos lyricos, eis o complemento de sua ma-
neira de poetar. E' uma espcie de Filinto Elysio brazileiro.
Hoje no quasi lido; quasi est rangei ro para ns. A
traduco dos Psalmos no foi feita sobre o original,
falha de critica ; apenas um modelo de linguagem clssica
o que importa dizer, antipathica aos ouvidos brazileiros.
Eis um
f
dos melhores especimens: a traduco do Psalmo
XIII:
Diz comsigo murmurando
O mortal desatinado :
No ha Deus! e desbocado,
Precipita-se no mal.
Corrompidos os humanos,
Seus caminhos enlodaram,
E dos vicios esgotaram
Todo o calix infernal.
J no ha quem da virtude
Siga o solitrio passo :
E em vo, Deus, no vasto espao
D'este mundo, o procurou.
Mediu com os olhos a terra,
A huscar um homem justo;
Ahi clamou : o crime injusto
Tudo, tudo dominou.
Vs, inteis se tornaram,
Encaminham-se s escuras,
Estas bellas creaturas
Que formei cu'a minha mo :
Nunca, nunca esses malvados,
Que de crimes se repassam,
Que o meu povo despedaam
Tanto mal conhecero.
--Que ha de ser, se no quizeram
Invocar o Deus eterno ;
318 HISTORIA DA
E, do peito seu no interno,
Fabricaram outro fim?
Imprudentes! no temeram
A vingana do Deus vivo,
E estremecem, sem motivo,
A um phantastico motim.
O Senhor emfim dissipa
Todos quantos, loucamente,
Se esmeraram to somente
O mundo a satisfazer.
Desprezados, confundidos
No vero a claridade
Da sempiterna verdade,
Que s pde o peito encher.
Oxal que hem depressa
Raie o dia afortunado,
Em que o Deus annuneiado
Israel ha de salvar !
De Jacob a clara estirpe,
De alegria trasbordando,
Se ver ditosa, quando
O Senhor a libertar. (1)
Sob o ponto de vista nacional porque distinguimos os
nossos oradores e poetas sacros, alterao da lingua e
pendor para a independncia,Caldas mudo. Sua resi-
dncia demorada em Por t ugal e sua morte em 1814 expli-
cam o facto. Si Caldas ent ret ant o no continuou as boas
tradies da escola mineira, si teve um lyrismo pallido,
como conhecedor da lingua e como metrificador um mo-
delo no velho sentido da palavra. Em sua mocidade, elle
foi at certo ponto imbudo das idias philosophicas fran-
cezas dos fins do sculo passado. Mas a sua natureza tmida
fl) Poesias, do Padre Souza Caldas, I
o
vol., pag. 38, Lisboa, 1820.
LITTERATURA BRAZILEIRA 31 9
emansueta afastou-o bem cedo d'ellase o confinou nas puras
tradies catholicas.Por esta face um predecessor dos
romnticos.
FREI FRANCISCO DE SO CARLOS. Este franciscano me
parece um pouco mais significativo. Nunca saiu do Brazil.
0 que foi, deveu sua terra. Dizem que o rei, logo que
chegoif de Lisboa, e que o ouvira pregar pela primeira
vez, ficara admirado eo mandara chamar. E'sportuguez?
perguntra-lhe o monarcha. Brazileiro, senhor; e nunca
sa do Brazil O rei maravilhou-se.
So Carlos nasceu no Rio de Janeiro a 13 de agosto de
1763. Esteve, em S. Paulo de 1790 a 1796; falleceu a 6 de
maio de 1829. Restam-nos d'elle uns trs ou quatro ser-
mes e o poema epico-lyricoA Assumpo da Virgem.
Como orador, era um pouco declamatrio, mas tinha uma
certa pompa de linguagem. Os seus discursos mais celebres
so a orao fnebre da rainha D. Maria I, e a orao de
graas pelo nascimento da princeza da Beira. D'esta trans-
crevamos um trecho relativo ao Brazil e sua capital. O
patriota fala por detraz das amplificaes do rhetorico:
Grande Deus 1 o vaso de argilla vil no capaz de pergun-
tar ao oleiro porque o destinou a um uso de contumelia; nem
oinsecto desprezvel, que se revolve pelo p da terra, poder
ntrar nos vossos concelhos adorveis; sim, eu adoro as
razes ineffaveis de vossos decretos inaccessiveis. Mas
quando eu vejo, Senhor, esta parte do globo sepultada ha
eis mil annos nas trevas e sombras da morte, e de re-
pente habitada pelo mais religioso prncipe do velho mundo,
quando eu contemplo os meios que o transportaram a este
hemispherio, os grossos mares que atravessou com sua
augusta famlia; os muitos perigos de que se viu so e
salvo; e a terrvel exploso do meio-dia da Europa, que o
impeiliu a to duro sacrifcio, ento, Deus meu, quasi
Tislumbro por entre as densas trevas do porvir grandes
coisas a este terreno, e que nas vossas mos bemfazejas
e preparam novas misericrdias ao meu paiz.
320 HISTORIA DA
E' aqui, meus senhores, que eu quizera vr em espirito
os destinos da minha ptria. E poderia dizer d'ella com
o seu monarcha, o que um romano dizia de si mesmo
t
que onde estava Sertorio, estava Roma? Ser ella tambm
pelas vantagens de seu posto a nova Tyro rainha dos
mares, que estender seu senhorio de um plo a outro
plo? Ser a capital d'esse Quinto Imprio to encare-
cido, to suspirado pelos povos da terra? Viro a ella em-
baixadores do Egypto, como no tempo de Salomo, a
implorar a amizade de seu soberano e uma princeza do
Austro lhe trar ricos presentes e enigmas por tentar o
renome de sua sabedoria? Enviar seus baixeis enfunados
exportando o suprfluo de seus gneros e importando-lhe
o ouro das naes? Ser tambm o bero de novos Gamas,
de outros Castros, de outros Magalhes? Ter tambm seu
Homero, seu Virglio, quero dizer, seu Cames? Seremfim
a ptria do herosmo, o asylo das artes e das sciencias? (1)
E' o estylo do tempo na sermonatica do Brazil e de Portugal.
Amplificaes, pretextos bblicos e um pronunciado tom
declamatrio. So Carlos, porm, como poeta tinha s vezes
bellas phrases, imagens doces e vivas.
Na poesia, este notvel franciscano possua algum calor,
certa animao, que transparece atravs das agruras do
assumpto abstracto e suprasensivel de seu poema. Por isto
as melhores passagens d'este so, por certo, como j se
tem dito, aquellas em que elle introduz scenas brazileiras
no 3
o
e 6
a
cantos. O poema duro para ser lido em seu
todo, preciso catar aqui e acol. Certa tendncia objec-
tiva e descriptiva orna-lhe os melhores trechos.
Ouamos um fragmento :
Negros picos e fragas se avistaram
Que ao longe os cus serenos topetaram;
D'onde, se despenhando crepitantes
Alveos de varias lymphas escumantes,
(1) Apud Ramiz Galvo, O plpito no Braz, p. 142.
LITTERATURA BRAZILEIRA 321
Vinham dormir nas fraldas e campinas
Sobre leitos de areias crystallinas.
Tanques bordados do tapiz de Flora,
Doce attractivo do cantor da aurora;
Prateados peixinhos agitando
As caudas, pelo fundo esto brincando.
Pelos prados floriferos serpeiam
Humectando o matiz de que se arreiam,
Perennes guas, fontes peregrinas,
Quaes lquidas riquezas argentinas.
Rolando vem com ellas pelo fundo
Folhetas d'ouro; e tudo quanto o mundo
Em preo tem : o rigido diamante,
O rubi, que da braza semelhante,
A amelhysta, a crysolita, a turqueza,
Lapidadas da prpria natureza. (1)
So, como se v, preparaes par a um l yri smo mais
amplo. So Carlos no para ser desprezado; ainda hoje
pde ser lido como um dos documentos do port uguez-
brazileiro no comeo d'este sculo. E' este o seu mel hor
titulo. Alguns crticos nacionaes tm comparado a
tsumpo Messiada, ao Paraso Perdido e Divina
Comedia E'simplesmente uma enorme leviandade.
0 poema de Klopstock symbolisa o pietismo allemo do
sculo passado, a epopa de Milton o puritanismo protes-
tante, a obra de Dante a catholicidade turva e turbulenta
do sculo XIV. e o livro de So Carlos apenas uma des-
cripo das legendas sobre a morte da Virgem, descripo
abstracta entresachada de trechos lyricos. O parallelo
impossivel e extravagante. So Carlos foi um homem amo-
ravel e intelligente; mas no tinha grande cultura, nem
era verdadeiramente um poeta.
Toda esta galeria de poetas e oradores sagrados encerra
espiritos d'aquelles dos quaes poder-se-hia dizer mal; mas
(1) A Auumpo, p. 75, edio de 1862, do Rio de Jane i ro.
n
322 HISTORIA D
/ no se deve. Considerados em si,| no mostram grande
valor; comparados aos seus contemporneos brazileiros
ostentam-se notveis. No possvel passar-lhes por cima
a esponja e atiral-os ao olvido; por outro lado, no se
deve gastar com elles muito papel.
FR. FRANCISCODE SANTA THEREZA DE JESUS SAMPAIO,
(17781830.) Foi um orador que se distinguiu dos seus
companheiros por uma certa energia de phrase. D'elle
nos restam poucos especimens oratrios publicados.
E' impossvel fazer por elles a psychologia litteraria do
illustre franciscano. 0_sermo um gnero que no deixa
''grandes entradas individualidade, tem um molde certo,
doutrinas preestabelecidas; um gnero de ornato e con-
veno. Todavia, ouamos um fragmento de Sampaio, e
seja'um em que fala do Brazil. Pedro I restabelecera-se
de uma molstia, e por occasio de um Te-Deum de graas,
disse o orador:
Contai, contai, senhores, com a desgraa do Brazil,
com a queda do nosso systema constitucional, com a espo-
liao de vossas riquezas, com a perda de vossa segurana,
com a vergonha dos ferros do mais atroz despotismo, com
os flagellos da anarchia, com a humilhao da nossa inde-
pendncia, com o eclipse, emfim, do Brazil, si perdemos o
imperador. Que triumpho para os partidos de opposio
contra o systema monarchico constitucional! Veramos
reproduzida n'este imprio a sorte infeliz da Macedonia
depois da morte d'aquelle que levou suas armas em trium-
pho sobre as ruinas dos imprios da grande sia. A his-
toria das naes nos mostra que bem raros so os prn-
cipes zelosos da prosperidade dos povos; nos mostra mais
que quando as revolues chegam a suffocar o poder
supremo, poder de moderao para segurana do equilbrio
nacional, os povos experimentam males incalculveis; e
depois de exhauridas as foras de sua pacincia, no du-
vidam entregar os pulsos a quem os submetter debaixo
LITTERATURA BRAZILEIRA 323
do jugo da escravido, com promessa de poupar seu
sangue (l)
N'este gosto continua o frade orador; so palavras de
um homem ingnuo, illudido sobre os mritos polticos de
Pedro I, mas so palavras de um espirito liberal.
Agora surge-nos de frente a figura mais accentuada de
F JOAQUIM DO AMOR DIVINO CANECA, (17791825.) O
frade pernambucano, poeta e orador, poltico e jornalista,
foi um suppliciado do primeiro reinado.
Os bajuladores cortezos em suas escavaes sobre o
plpito no Brazil, calam cuidadosamente o nome de fr. Ca-
neca, o que no admira a quem lhes conhece a sanha adu-
latoria; occultam tambm os nomes de um Barreto em
Pernambuco, de um fr. Bastos na Bahia, e de outros
lustres espritos, por certo superiores aos sermonistas do
Rio de Janeiro. Julgando que o desenvolvimento intellec-
tual do Brazil um negocio de encommenda fluminense,
uma causa que se decide e decreta nas dependncias do
pao, os ulicos litterarios recuam horrorisados diante da
victima de Pedro I, e diante dos vultos notveis das pro-
vncias! Qualquer que seja o juizo que se possa formar da
revoluo de 24 em Pernambuco, e esse juizo no entra no
plano d'este livro, no occulto a sympathia que me merece
o nome de fr. Caneca.
Gosto d'este frade ousado e intelligente, decidido e en-
thusiasta, que se deixou sacrificar n'uma revolta mal pro-
jectada. No era um doutrinrio, ou um organisador ; no
era tambm um conspirador de todos os instantes ; no era
um Danton, nem um Mazzini; era um caracter capaz de
sacrificar-se por um partido. J muito no Brazil, onde a
chateza das almas no phenomeno raro. Depois dos trs
rhetoricos que j vimos, ser grato ao leitor avistar-se
agora com um homem.
(1) Apud Ramiz Galvo, O plpito no Brazil, pag. 161.
324 HISTORIA DA
Caneca a mais ntida encarnao do espirito revolucio-
nrio do comeo d'este sculo no Brazil. Temos hoje ele-
mentos para conhecel-o a fundo. D'elle nos restam cartas,
poesias, artigos polticos, polemicas, sermes e um interes-
sante Itinerrio ao Cear, quando fez o seu xodo
revolucionrio at os altos sertes d'aquella provncia,
depois da tomada do Recife em 1824.
Era um homem simples, intelligente, decidido e
manaco pela liberdade brazileira.
Implicado no movimento revolucionrio de 1817, foi
preso, posto a ferros, mettido no poro de um navio e
enviado para a Bahia, onde jazeu encarcerado alguns
annos. De volta ao Recife, pouco depois foi o director
da revoluo de 24. Pedro I havia dissolvido a consti-
tuinte e offerecido nao o seu projecto de constituio.
Aos desgostos accumulados em Pernambuco, veio juntar-
se mais este. Caneca pregou a resistncia e d'ahi a lucta.
Teve, porm, a fraqueza de tomar por chefe o inepto Paes
de Andrade. Chamado pela cmara da capital a dar o seu
voto sobre o projecto constitucional, o carmelita expres-
sou-se contra elle e seu parecer correu impresso.
Desde ento, sempre e sempre pregou a resistncia.
Fundou um jornal poltico, o Typhis Pernambucano, que
deve ser lido como um repositrio de idias e juizos sobre
os acontecimentos e sobre os homens de 1824. Pedro I, os
Andradas, Silva Lisboa, o padre Moniz Tavares, so jul-
dados desapiedadamente, mas com um fundo de justia ad-
mirvel. Dos sermes e das poesias de Caneca, restam-nos
poucas amostras, que perdem todo o interesse diante de
seus escriptos polticos.
A nota predominante de seu temperamento moral era o
patriotismo. Imbudo das idias liberaes espalhadas pelo
mundo pelos publicistas francezes do fim do sculo passado,
o nosso republicano era um homem de boa f, honesto e
sem tergiversaes. Ia direito sua propaganda, levado
pelo desinteresse e pelo enthusiasmo. Era amigo de Cy-
LITTERATURA BRAZILEIRA 3gj5
priano Barata, de Filgueiras, de Tristo Araripe, dos repu-
blicanos do seu tempo; era o mais sincero e ousado de todos
elles. Nada de artifcios litterarios nos seus escriptos;
grosseiro naturalmente, por ndole, na polemica; singelo,
tambm por ndole, no Itinerrio ao Cear. Como revelao
de um caracter, este pequeno escripto vale mais do que os
quatro volumes de sermes de MonfAlverne. A liberdade
da sua provncia ou do Brazil, foi o tormento de Caneca e
a sua constante preoccupao.
A ptria roubou-lhe todo o corao e a ella dedicou-se o
moo frade. Tinha um inimigo innato, perpetuo: era o por-
tuguez, o marinheiro, como sempre escrevia. Sonhava um
Brazil autnomo, confederado, republicano, livre para
sempre da lepra lusitana. Por estas idias foi fuzilado a 13
de janeiro de 18-5.
No lhe farei agora lamrias por tal gnero de morte.
EMhe um titulo de mais. E' patente que naquelle tempo
os homens sabiam o que querio, tinham a coragem das
suas convices, eram capazes de morrer por ellas. A
questo que levou Caneca ao supplicio, era, no fundo,
uma questo de frmula mais do que de doutrina: queria
uma constituio fabricada por uma assembla e no
outorgada por um prncipe. Pregou por isso a revolta e
sonhou com a republica. Hoje, nem nas mais palpitantes
questes sociaes e polticas, so entre ns capazes de
suscitar um protesto os mais acerbos vilipendios praticados
pelos governos!
A fibra patritica est adormecida no corao brazileiro.
A letbargia, partida da corte, ha chegado aos extremos do
paiz. 0 grande cyclo histrico que vem de 1750 a 1831, teve
por continuao o perodo morno e vil que hoje nos suffoca.
Por isso, como uma aura de outros tempos, ouamos ainda
agora o protesto de Caneca d'encontro s machinaes, s
ousadias matreiras do I
o
Pedro. Chamado a jurar o proje-
cto de constituio offerecido pelo imperador, disse, entre
outras cousas, o seguinte :
326 HISTORIA DA
. . . Uma Constituio no outra cousa, que a acta do pacto
social, que fazem entre si os homens, quando se ajuntam e associam
para viverem em reunio ou sociedade. Esta acta, portanto, deve
conter a matria sobre que se pactuou, apresentando as relaes em
que ficam os que governam e os governados ; pois que sem governo
no pde existir sociedade.
Estas relaes, a que se do os nomes de direitos e deveres,
devem ser taes, que defendam e sustentem a vida dos cidados, a
sua liberdade,.a sua propriedade, e dirijam todos os negcios sociaes
conservao, bem-estar e vida commoda dos scios, segundo as
circumstancias do seu caracter, seus costumes, usos e qualidades de seu
territrio, etc. Projecto de constituio o rascunho d'esta acta, que
ainda se ha de tirar a limpo, ou apontamentos das matrias que ho
de ser ventiladas no pacto, ou, usando de urna metaphora, o
esboo na pintura, isto , a primeira delineao, nem perfilada, nem
acabada. Portanto, o projecto offerecido por S. M. nada mais que
o apontamento das matrias sobre o que S. M. vai contractar com-
DOSCO. Vejamos, portanto, si a matria ahi lembrada, suas divises e
as relaes d'estas so compatveis com as nossas circumstancias de
independncia, liberdade, integridade do nosso territrio, melhoramento
moral e physico, e segura felicidade. Sendo a nossa primeira e prin-
cipal questo, em que temos empenhado os nossos esforos, brio e
honra, a emancipao e independncia de Portugal, esta no se acha
garantida no pro\ecto com aquella determinao e dignidade necessria;
porque: I
o
no projecto no se determina positiva e exclusivamente o
territrio do imprio, como de razo, e o tem feito sabiamente as con-
stituies mais bem formadas da Europa e America; e com isto se
deixa uma fisga, para se aspirar d unio com Portugal; o que no s
trabalham por conseguir os despotns da Santa-Alliana e o rei de Por-
tugal, como o manifestam os peridicos mais apreciveis da mesma Eu-
ropa e as negociaes do ministrio portuguez com o do Rio de Janeiro,
e a correspondncia dVmelle rei com o nosso imperador, com o que
S M. tem dado fortes indcios de estar d'accordo, no s pela dissolu-
o arbitraria e despotica da soberana assembla constituinte, e prohi-
bio da outra que nos havia promettido mas tambm, alm de muitas
outras cousas, porque se retirou da capital do imprio para no solem-
nisar o dia 3 de maio, anniversario da instai lio da assembla, que
por decreto era dia de grande gala ; e no dia 13, dia dos annos do rei
de Portugal, S. M. deu beija-mo no pao e foi ilha das Enxadas,
onde se achavam as tropas portuguezas, vindas de Montevido, estando
arvorada com o maior escndalo a bandeira portugueza; 2
o
porquanto
ainda que no 1 artigo se diga, que a nao brazileira no admitte com
outra qualquer lao algum de unio ou federao, que se opponha
sua independncia, comtudo esta expresso para illudir-nos; pois
LITTERATURA BRAZILEIRA 327
que o executivo, pela sua oitava attribuio (art. 102) pde ceder ou
trocar o territrio do imprio ou de possesses, a que o imprio tenha
direito, e isto independentemente da assembla geral; 3
o
porque ju-
rando o imperador a integridade e indivisibilidade do imprio, no jura
a sua independem*ia. Ao depois, este juramento contradictorio com
esta oitava attribuio ; porque si S. M. jura a indivisibilidade do
imprio, como pde ceder ou trocar o seu territrio ? So si isto se deve
entender de ceder o territrio do imprio todo por inteiro e passar-nos
ento a todos, com famlias e haveres, ou para os desertos da Tartaria
ou para os d'Africa, ou, afinal, para os Botocudos, entregando as nossas
cidades e villas ao que com elle contractar. O art. 2 no pde ser
mais prejudicial liberdade poltica do Brazil; porque permittindo
que as provncias actuaes soffram novas subdivises, as reduz ao im-
prio da China, como j lembrou e conheceu igual machiavelismo no
projecto dos Andradas o deputado Barata; enfraquece as provncias,
introduzindo rivalidades, augmentando os interesses dos ambiciosos
para melhor poder subjugal-as umas por outras ; e esta desunio tanto
mais se manifesta pelo art. 83, em que se prohibe aos conselhos pro-
vinciaes de poderem propor e deliberar sobre projectos de quaesqu e
ajustes de umas para outras provncias, o que nada menos e, que es-
tabelecer a desligao das provncias entre si e fazol-as todas dependentes
do governo executivo, e reduzir a mesma nao a diversas hordas de
povos desligados e indifferentes entre si, para melhor poder em ultima
analyse estabelecer-se o despotismo asitico.
O poder moderador de nova inveno machiavelica a chave
mestra da opposio da nao brazileira e o garrote mais forte da li-
berdade dos povos. Por elle , o imperador pde dissolver a cmara dos
deputados, que a representante do povo, ficando sempre no goso dos
seus direitos o senado, que a representante dos apaniguados do im-
perador. Esta monstruosa desigualdade das duas cmaras, alm de se
oppor de frente ao systema constitucional, que deve chegar o mais
possvel igualdade civil, d ao imperador, que j tem da sua parte
o senado, o poder de mudar a seu bel-prazer os deputados, que elle
entender que se oppem aos seus interesses pessoaes, e fazer escolher
outros de sua faco, ficando o povo indefezo nos attentados do impe-
rador contra seus direitos, e realmente escravo, debaixo porm das
formas da lei, que 6 o cumulo da desgraa, como tudo agora est suc-
celindo na Frana, cujo rei em dezembro passado dissolveu a cmara
dos deputados, mandando-se eleger outros, foram ordens do ministrio
para os departamentos afim de que os prefeitos fizessem elleger taes e
taes pessoas para deputados, declarando-se-lhes logo, que quando o
governo empregava a qualquer, era na esperana de que este mar-
char por onde lhe mostrassem a estrada. Demais, eu no concebo
tomo possvel que a cmara dos deputados possa dar motivos
328 HISTORIA DA
para ser dissolvida, sem jamais poder dal-os a dos senadores. A
qualidade de ser a dos deputados temporria e vitalicia a dos se-
nadores, no s uma desigualdade, que se refunde toda em au-
gmentar os interesses do imperador, como o meio de crear no Brazil,
que felizmente no a tem, a classe da nobreza oppressora dos povos, a
qual s se tem attendido n'aquelles povos, que foram constitudos depois
de j terem entre si seus duques, seus condes, seus marquezes, etc. E
este o mesmo fim da attribuio undecima do poder executivo, que
na minha opinio o brao esquerdo do despotismo, sendo o direito o
ministrio organisado da maneira que se v no projecto. Podem os
ministros d'Estado propor leis, (art. 53) assistir sua discusso, votar,
sendo senadores e deputados (art. 54). Qual ser a cousa, portanto,
que deixaro elles de conseguir na assembla geral? Podem ser senado-
res e ministros, (art. 30) exercitando ambos os empregos de senadores
e ministros e o mesmo se diz dos conselheiros,(art. 32") ao mesmo tempo
que o deputado, sendo escolhido para ministro, no pde conservar um
e outro emprego ; isto alem de ser um estatuto sem o equilbrio, que
deve haver entre os mandados e o mandante, um absurdo em pol-
tica, que aquelles que fazem ou influem na factura das leis sejam os
mesmos que as executem, e no se pde apresentar uma prova mais
authentica da falta de liberdade do projecto, do que esta.
A suspenso da sanco imperial a qualquer lei formada pela
assembla geral por duas legislaturas (art. 65) inteiramente ruinosa
felicidade da nao, que pde muito bem depender de uma lei, que
no deva admittir uma dilao pelo menos de oito annos, muito prin-
cipalmente quando vemos, para poder passar a lei como sanccionada,
pela dilao do tempo, indispensavelmente necessrio, que as duas
legislaturas seguintes insistam a eito sobre a mesma lei (art. 65). A
oitava attribuio do poder executivo, que de fazer tratados de al-
liana defensiva e offensiva, levando-os depois de concludos ao conhe-
cimento da assembla geral, de muito perigo para a nao, pois que
ella no interfere com o seu conhecimento e consentimento em negocio
de tanta importncia, muito principalmente quando se v que o mesmo
executivo julga necessria a approvao prvia da assembla geral, para
execuo dos breves, letras pontifcias, decretos de concilios, quando
envolverem disposio geral (art. 14).
A attribuio privativa do executivo de empregar como bem lhe
parecer conveniente segurana e defeza do imprio a fora armada de
mar e terra (art. 148.) a coroa do despotismo e a fonte caudal da
oppresso da nao e o meio de que se valeram todos os dspotas para
escravisar a sia e a Europa, como nos conta a historia antiga e
moderna.
Pelos artigos 55
o
, 56, 57, 58 e 59, a cmara dos deputados
LITTERATURA BRAZILEIRA 329
est quasi escrava da dos senadores, e o remdio que se applica, em
caso de discrdia, me parece palliativo, obscuro e impraticvel.
r iOs conselhos das provncias so uns meros phantasmas para illu-
dir os povos; porque devendo levar suas decises assembla geral e
ao executivo conjunetamente, isto bem nenhum ple produzir s pro-
vncias; pois que o arranjo, attribuies e manejo da assembla geral
(az tudo em ultimo resultado depender da vontade e arbtrio do impe-
rador, que arteiramenle avoca tudo a si, e de tudo dispe a seu con-
tento e^ide oppiimir a nao do modo mais prejudicial, debaixo das
frmas da lei. Depois tira-se aos conselhos o poder de projectar sobre
a execuo das leis. attribuio esta, que parece de summa necessidade
ao conselho; pois que este mais que nenhum outro, de\e de estar ao
facto das circumstancias do logar, et c, da sua provncia, conhecimen-
tos indispensveis para a commoda e fruetuosa appleao das leis
principio conhecido pelas luzes do presente sculo, e at confessado
porS. M. que a soberania, isto , aquelle poder, sobre o qual no ha
outro, reside na na* es-erral mente o d'este priiu ipio nasce como
primaria conseqncia, que a mesma nao quem se constitue, isto ,
quem escolhe a frma do governo que distribuo esta summa auetoridade
nas partes que bem lhe parece, e com as relaes que julga mais ade-
quadas ao seu augmento, segurana da sua liberdade poltica e sua
felicidade; logo sem questo que a mesma nao, ou pessoa de sua
fommisfo, quem deve esboar a sua constituio, purifical-a das
imperfeies, e, afinal, estatuil-a; portanto, como S. M. no nao, no
tem soberania, nem com misso da. nao brazileira para arranjar esbo-
os de uma constituio e apresental-o-, no vem este projecto de fonte
legitima, e por isso se deve rejeitar par excepu de incompetncia.
Muito principalmente quando vemos que estiva a representao nacional
usando da sua soberania em constituir a nao, e S. M. pelo mais ex-
traordinrio despotismo e de urna maneira a mais hostil dissolveu a so-
berana assembla, e se arrogou o direito de projectar constituies...
Em S. M. no ha attribuio alguma, 1'onde se possa deduzir o poder
de nos dar constituio e mandal-a jurar, porquanto o titulo de impera-
dor com que o Brazil extemporaneamente o condecorou, no foi mais que
uma declarao antecipada de que elle seria, o chefe do podei executivo
no systema constitucional, que proclamamos, com um certo poder pro"
visorio, quo se fazia indispensvel para preparar :i nao para o effeito
'le se constituir como mesmo S. M. confessou no dia 3 de maio, na
tortura da assembla soberana, o qual poder provisrio cessou com a
abertura da assembla, e as attribuies que elle teria, ainda haviam
li'ser declaradas pela mesma assembla ; por isso que S. M. a dissol-
vet l :
<" suas attribuies so tudo aquillo que lhe adquerirem as suas
arnws e lhe cederem a fraqueza e o medo dos povos... por todas estas
rcs,(|ueeu sou devoto, quesenoadoptee muito menos jure o projecto
330 HISTORIA DA
de que se trata, por ser inteiramente mo, pois no garante a indepen-
dencia do Brazil, am-aa a sua integridade, opprime a liberdade dos
povos, atara a soberania da nao e nos arrasta ao maior dos crimes
contra a divindade, qual o perjrio, e nos apresentado da maneira
mais coactiva e tyrannica. (1)
Esto ahi as idas de Caneca, seu estylo, seu caracter,
suas ousadias e illuses patriticas. Transcrevemos essas
paginas como o programma e o ponto de partida de
uma revolta, que sem trazer-nos resultados prticos, offe-
receu ensejo apropriado para revel ar-se o animo apoucado,
traioeiro e despotico do homem que o Brazil extempora-
neamente condecorou co o titulo de imperador As suas
vilezas de 24 prepararam-l he a expulso em 31, e, n'este
sentido, bem haja a morte dos pat ri ot as. pernambucanos.
E' impossvel falar de Caneca sem lembrar o nome de seu
collaborador de revolta,
JOS DA NATIVIDADE SALDANHA, o melhor poeta brazileiro
do primeiro quart el d'este sculo.
Natividade Saldanha, nascido em Pernambuco em 1796,
formado em direito em Coimbra em 1823, voltando ao
Brazil, tomou part e na revoluo que proclamara a Repu-
blica do Equador. Foi secretario do presidente Paes de
Andrade. Depois da tomada do Recife fugiu para a Ingla-
t er r a, mais t arde passou-se Frana, aos Estados-Unidos e
finalmente Venezuela. Morreu em Caracas, ao que se
presume, em 1830. Apezar de ser um contemporneo de
W Scott, Th. Moore, Shelley, Byron, Goethe, um cls-
sico ; mas o com fora e brilho. Er a u n accentuado mes-
tio de sangue branco e negro.
Viveu vida at ri bul ada, morreu moo no exilio, no
tendo tempo e lazeres para avi gorar o seu talento. N'elle
as notas principaes eram a l yri ca e a patritica. A pri-
meira apparecia, porm, de longe em longe, e offuscada por
(1) Obras Polticas e Litterarias de Frei Caneca. Recife, 1875, 1. vol.
pag. 41 e seguintes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 331
preoccupaes melanclicas. N'estes: poucos momentos elle
deixava entrever o arrebatamento, a t urbul nci a sensua-
lista do mestio. Si visita a quinta das Lagrimas em Coim-
bra, e vai falar da morte de Ignez de Castro, ouve-a pr i -
meiro em suspirosos espasmos nos braos de seu amant e:
sombra d'este cedro venerando
Momentos mil gosaste encantadores
Aqui mesmo sentado entre os verdores
Te acliou mil vezes Pedro suspirando
Parece-me que estou inda escutando
Teus suspiros, teus ais, e teus clamores
Parece-me que a fonte dos Amores
Inda est de queixosa munnuranJo !
Aqui viveu Ignez ! E reclinada
borda d'esta fonte clara e pura,
Foi, que horrvel memria! traspassada !
Mortaes, gemei de mgua e de ternura ;
N*esta rara belleza, no manchada,
Foi culpa amor, foi crime a formosura
I" As primeiras estrophes denunciam o lyrismo meridional;
depois vem a scena da morte.
h 0 poeta tinha, como disse, umas preoccupaes mrbidas
que lhe empanaram o lyrismo. Eis aqui uma prova:
dirige-se sua amante: comea em tom sereno que nos d
esperanas de uma gradao, at mostrar-nos uma bella
scena de doce sensualidade: mas o resultado out ro, apre-
senta-nos um esqueleto!
Os teus olhos gentis, encantadores,
Tua loira madeixa delicada,
Tua bocca por Venus invejada,
Onde habitam mil cndidos au.ores;
332 HISTORIA DA
Os teus braos, priso dos amadores,
Os teus globos de neve congelada
Sero tornados breve cinza !. . . a nada!...
Aos teus amantes causaro horrores !
Cos! e hei de eu amar uma belleza
Qne cinza reduzida brevemente
Ha de servir de horror natureza!
Ah! mandai-me uma luz resplandecente,
Que minh'alma illumine, e com pureza.
S ame um Deus, que vive eternamente.
Ha aqui um desvio, um desmantelo mrbido; o poeta era
melanclico e t aci t urno. No exilio entregou-se em-
briaguez, essa precursora da mort e: na ptria andava des-
confiado por causa de sua cr e de sua origem. Era um
t ri st e :
Noite, noite sombria, cujo manto
Rouba aos olhos mortaes a luz phebeia,
E em cuja escurido medonha e feia
Magua inspira do mocho o triste canto ;
Tu avessa ao prazer, scia do pranto,
Que rompe do mortal a frgil teia,
Consola um infeliz, que amor anceia,
E a quem magoa prazer, pezar encanto.
Vem, compassiva noite, e com ternura
Recolhe os ais de uma alma que suspira,
Opprimida de angustia e desventura.
Recebe os ais de um triste, que delira;
De um triste, que embrenhado na espessura
Suspirando saudoso, arqueja, expira...
Mas isto no falso; no a mentira romntica do byro-
nismo. O pernambucano era um homem estudioso, serio e
LITTERATURA BRAZILEIRA 333
ativo. Sua alma profundamente potica precisava de um
desabafo; atirou-se revolta e expandiu-se a decantar os
velhos heroes da ptria. No exilio tinha fundas saudades
de sua amante e da sua terra :
t Si no seio da ptria carinhosa,
Onde sempre fagueira a sorte dura,
Inda lembras, e lembras com ternura,
Os meigos dias da unio ditosa;
Si entre os doces encantos de que gosa
Teu peito divinal, tua alma pura,
Suspiras por um triste e sem ventura,
Que vive em solido cruel, penosa;
Si lamentas com magua a minha sorte,
Recebe estes meus ais, oh minha amante,
Talvez nncios fieis da minha morte.
E si mais nos no virmos, e eu distante
Soffrer da parca dura o frreo corte :
Amou-me, dize ento, morreu constante.
Este poeta era homem de talento e de corao; era um
resto d'aquelles espritos activos que tivemos e que nos
prepararam a emancipao poltica. Em Portugal, como
estudante de 1819 a 23, em vez de occupar-se em seus
cantos dos rebutalhados assumptos da poesia reinol, de-
cantou as velhas glorias da historia pernambucana. Por
este lado elle nico em seu tempo e merece um posto es-
pecial na litteratura. Em seus hymnos patriticos ha uma
Tida, um calor, um enthusiasmo, que s cincoenta annos
mais tarde acharam um equivalente na alma do poeta dos
Voluntrios Pernambucmos. Recommendamol-os leitura
de todos aquelles que amam o Brazil. Leiam-se as odes a
Vidal de Negreiros, a Camaro, a Henrique Dias e a Fran-
334 HISTORIA DA
cisco Rebello. (1) Citemos apenas um soneto aos revolu-
cionrios de 1817, versos escriptos pelo poeta quando ainda
muito moo:
Filhos da'ptria, jovens brazileiros,
Que as bandeiras seguis do mareio nume,
Lembrem-vos Guararapes e esse cume,
Onde brilharam Dias e Negreiros.
Lembrem-vos esses golpes to certeiros
Que s mais cultas naes deram cime ;
Seu exemplo segui, segui seu lume,
Filhos da ptria, jovens brazileiros,
Esses, que alvejam campos, niveos ossos
Dando a vida por vs constante e forte,
Inda se presam de chamar-se nossos ;
Ao fiel cidado prospera a sorte :
Sejam iguaes aos seus feitos os vossos,
Imitai vossos pais at na morte.
Par a tudo dizer sem rodeios, Saldanha tinha uma grande
intelligencia, cheia de enthusiasmos pela ptria e repleta
de desalentos por sua posio e por sua origem; era quasi
negro e filho de um padre. Os preconceitos de seu tempo
fizeram-no soffrer por isso e por suas idas liberaes.
No para sorprender que ento assim procedessem os
seus patrcios, quando muitos annos mais tarde, o aristo-
crat a e medocre Adolpho de Varnhagen, falando d'elle, em
todo o repertrio de critico, achou somente estas palavras
para lhe consagrar: Foi um parlo de grande talento; dis-
tinguiu-se em Coimbra, oade estudava. Era filho de Per-
nambuco e de princpios itltra-republicanos E n'istO
i
(1) Vid. Poesias de Natividade Saldanha, Recife, 1875.
LITTERATURA BRAZILEIRA 335
esgotou-se a facundia do visconde de Porto-Seguro. Dei-
xemol-o atraz e prosigamos.
0 padre JANURIO DA CUNHA BARBOSA (17801846) no
to notvel como Caneca e Natividade Saldanha; mas uma
figura de valor. Orador e poeta, poltico e litterato, foi
um homem activo, uma mediocridade cheia. Como orador
no tiifha ousadias; como poeta repetia a centsima edio
do classicismo inerte. Na poltica trabalhou para a nossa
emancipao; na litteratura biographou alguns escriptores
ptrios; estes ltimos so os seus melhores ttulos.
De tudo o que escreveu, apenas raramente l-se hoje o
Parnaso Brazileiro.
ONictheroy, os Garympeiroi, e a Rusga da Praia-Grande,
esto esquecidos, e tudo o mais que escreveu em revistas e
jornaes.
Cunha Barbosa uma d'aquellas celebridades polticas ou
litterarias da poca do primeiro imperador em torno das
quaes formou-se uma legenda, cuja densidade deve ser des-
feita luz da critica. Era mais um homem activo e destro do
que um homem de grande talento e sciencia. Tinha a paixo
das exhibies, por isso creou associaes, como o Instituto
;
Historico, e escreveu em quasi todos os jornaes do tempo.
No fundo no passava de um humanista rhetorico; a vulga-
ridade foi uma nota no rara em seus escriptos. Presta-
mos-lhe hoje atteno, porque o seu bom senso levou-o a
'collaborar na obra de nossa independncia. E' este o facto
capital de sua vida. Retirando-se do Rio de Janeiro aquella
parodia de rei que se chamou Joo VI, lavrava j entre ns
fortemente o sentimento da emancipao, e o conego Ja-
nurio, creou, de parceria com Joaquim Gonalves Ledo, o
Reverburo Cundilucioual, advogando a causa da liberdade.
Era isto em 1821; mais tarde partiu Cunha Barbosa para
Minas, a congraar para a independncia as populaes
Mredias e desconfiadas d'aquelles sertes. De volta ao Rio
foi deportado para a Europa por Jos Bonifcio. Tornou
336 HISTORIA DA
ao Brazil em dezembro de 1823. Desde ento at morte,
foi o conego Janurio um auxiliar dos ministrios no Dirio
do Governo, foi o homem da ordem, das associaes litte-
rarias, do Conservatrio, do Instituto Histrico, um homem
til, d'essa utilidade quasi negativa do legalismo pacato.
A's vezes tinha suas rebeldias contra alguns que lhe no
agradavam. Por causa de uma d'ellas que o general Abreu
e Lima infligiu-lhe uma formidvel surra litteraria a que
Janurio pouco sobreviveu.
Si n'uma litteratura ha duas classes de obreiros, aquelles
que produzem em qualquer esphera, na poesia ou na cri-
tica, na historia ou na philosophia, e aquelles que propalam
o que os outros fizeram, que renem os trabalhos alheios
esparsos, que estimulam, que advertem, si n'uma litteratura
ha essas duas classes de obreiros, o conego Janurio foi um
nitido exemplar da segunda espcie.
Si como orador e poeta elle fatigante, o servio que
prestou aos estudos histricos e litterarios no Brazil me-
rece-nos ainda hoje algum apreo.
No fundou escola nem imprimiu uma direco sua a
alguma das espheras do pensamento nacional; mas foi um
trabalhador activo, um propagandista a seu modo.
Como sermonista seu estylo era este: Suas vistas, que
eram to curtas como seus pensamentos, j no se limitam
s praias do lago que o vira nascer; seu corao endure-
cido pela ignorncia de uma grosseira occupao, abran-
da-se, abre-se a um attractivo mais nobre, muito mais
sublime; seu espirito como que quebra as prises que o
ligaram terra, como que se dilata para conseguir o
alcance das grandes verdades que ento se communicavam;
elle sacode resoluto o peso de seus erros aggravado consi-
deravelmente pelo peso de seus annos; segue com seguro
passo a Jesus-Christo e desde ento um novo homem, e
um apstolo, o prncipe dos apstolos. (1) Isto refere-se
a S. Pedro.
(1) Apud Ramiz Gulvo, O plpito no Brazil, pag. 173.
LITTERATURA BRAZILEIRA 337
Na poesia o vo no tambm alevantado. O celebrado
poemeto Ntclheroy uma mistura de fices clssicas e de
cousas do Brazil, t err vel l ei t ura. Versos corpulentos e
duros atordoam-nos desde o pri nci pi o:
Nos braos maternaes, nascido apenas,
Jazia Nicteroy, saturnca prole,
Quando Mimas, seu pae, gigante enorme,
Que ao co com mo soberba arremessara
A llammigera Lemnos, arrancada
Dos mares no furor de guerra mpia,
Tingiu de sangue as guas, salpicando
Do seu crebro o Ossa, o Olympo e o Otluys,
Ferido pelo ferro, com que Marte
Vingou de Jove a injuria em morte acerba.
N'este gosto, n'este abalroamento de prosa metrificada,
atira-se-nos o Nktheroy como um flagello. E' um dos mais
insipidos productos da l yr a brazileira. Na sat yra e no hu-
raorismo o padre poeta no era mais feliz; grosseiro e
pouco espirituoso espraiava-se nos Garympeiros por esta
frma:
Da noite o carro d'ebano passara
Da terceira viglia os fuscos marcos,
E j quasi de todo se' acabara
Das entranhas a musica nos charcos,
Quando immunda alimaria, a Capivara,
Qu'impesta as ruas Lavradio e Arcos,
Procura retouar em cova quente,
Soryendo um bom copazio de aguardente.
J na porca tarima resupino
Rumina novos planos de trapaa;
0 gnio seu requinta-se ladino
Aquecido em vapores de cachaa.
A pouco e pouco o somno do inalino
As idias lhe afraca, e lh'embaraa,
At que fatigado dorme e ronca,
Como fera em caverna escura e bronca.
22
338 HISTORIA DA
Ento em triste sonho lhe apparece
O Xavier Ferreira em carne e pllo,
Cavalgando-lhe o peito, que esmorece,
A' carga de medonho pesadelo.
Gritar no pode, a lingua se entorpece,
Convulso treme, eria-se o cabello ;
E o velhote de capote e carapua
Indignado sobre elle se debrua.
De verde e grossa l co'a luva esfrega
As trombas deste infame Porco-Espinho,
E viscosos escarros lhe pespega
Na testa, olhos, ventas e focinho ;
Depois, sem o largar, fria o entrega
D'espectros, que correndo em murmurinho,
Uns lhe do chimbalaos e piparotes,
No ventre saltam-lhe outros aos pinotes. (1;
Basta! o velho Januri o era um Juvenal cat urra; golpes
destes poupo at t i ngi ri am a Bernardo de Vasconcellos,
contra quem fora escripto o poema.
Como biographo Barbosa era mais sensato ,* era simples e
deixava-se l r com agrado. Vejamos como elle, o liberal,
o advogado da nossa emancipao poltica, avista-se com o
velho inconfidenteCludio: O seu estro potico, sem
nunca esfriar em meio dos fastidiosos trabalhos da sua
occupao principal, deixou-se vr sempre sublime em
muitas composies portuguezas, italianas e latinas, que
ainda nos restam impressas ou manuscriptas, para eternos
monumentos da sua gloria l i t t erari a. Cludio Manoel foi
um philosopho de vastssima erudio, tanto na littera-
t ur a antiga, como na moderna. Encontraram-se em seus
manuscriptos citaes de Vol t ai re, Rousseau e outros
auctores, apenas no Brazil conhecidos n*aquelle tempo
(1) Os Garympeiros, poema heroe-comico; Rio de Janeiro. Typ. dsR.
Ugier & C. 1837, 8 Canto II. in princ.
LITTERATURA BRAZILEIRA 339
pelos seus nomes e sempre perseguidos pelos que nem ao
menos delles haviam lido uma s linha, tal era o pre-
juzo que ento reinava I Mas as suas sombras servem de
realar a gloria de nossos litteratos, que ainda um injusto
indifferentissimo deixa sepultados em vergonhoso esqueci-
mento. Cludio Manoel foi tal vez o primeiro brazileiro, que
em Minas leu e citou doutrinas de Adam Smith, bebidas na
sua oba sobre a Riqueza das Naa, e esta circum-
stancia no de pequena monta em poca de tanta obscuri-
dade e perigosa pela novidade dos conhecimentos que no
se queriam propagados no Brazil. (1)
Estas palavras, si honram aquelle a quem foram diri-
gidas, exaltam tambm o padre liberal e tolerante que as
escreveu. E' por seu patriotismo, seus servios indepen-
dncia, seu enthusiasmo pelos progressos intellectuaes do
Brazil que Janurio da Cunha Barboza ser sempre
lembrado.
No era s no Rio de Janeiro que os oradores do plpito
abundavam. No Recife liavia igual effervescencia e, entre
outros, o vigrio Francisco Ferreira Barreto era apontado
como verdadeira notabilidade. Na Bahia, ainda mais forte
era o ruido em torno dos nomes de Frei Bernardino de
Senna, Frei Antnio de Sampaio, e Frei Francisco Xavier
de Santa Rita Bastos. Sempre a Bahia ha sido uma uber-
ios&pepinire de padres e frades talentosos desde os tempos
de Euzebio de Mattos at aos nossos, em quo alli se distin-
guiram os dois irmos Frei Raymundo Nonato e Frei Jos,
Itaparica, Arsenio da Natividade, Junqueira Freire, Frei
Carneiro e muitos outros. Na poca que nos occupa, Bernar-
dino de Senna e Antnio de Sampaio tiveram mais fama do
que mrito real. O mesmo no se pde dizer de
' SANTA
RITA BASTOS. Espcie de Bocage de burel, gnio
vivaz, turbulento e insacivel, o frade bahiano atirou-se
(D Parnaso Brazileiro; Rio de Janeiro; 1831.
340 HISTORIA DA
aos desregramentos de costumes, prprios de seu tempo em
Portugal e Brazil. Foi um talento inutilisado pela crpula
e libertinagem, envolto hoje numa camada de legendas
picarescas.
Foi orador e poeta ao gosto da sua poca, improvisador
brilhantssimo. Restam-nos d'elle um ou dous sermes im-
pressos e raras poesias denunciadoras de um talento pos-
sante. Foi talvez um homem desviado de suas inclinaes
naturaes, um condemnado do claustro, um suppliciado do
meio em que vegetou. Este vigoroso soneto parece denun-
ciar-lhe as dores occultas:
Si um homem houver, homem to forte,
Que possa vr, em sua casa entrando,
Malfeitores cruis, assassinando
A cara filha, a cndida corsorte;
Si um tal homem houver, que sem transporte
Veja o co rubros raios vomitando,
O mar pelos rochedos alrepando,
A terra inteira a bracejar com a morte;
Apparea esse heroe, assim disposto,
Que lhe quero mostrar por dentro o peito,
E quero lhe no mude a cr do rosto!
Ha de cahir em lagrimas desfeito,
Vendo o meu corao pelo desgosto
Em mil ruturas e pedaos feito . .
Quem isto escreveu era um poeta e bem merece um
logar, que sempre lhe tem sido negado, em nossa historia
litteraria. A biographia de Frei Bastos, que foi quasi uma
notabilidade das ruas em seu tempo, nunca foi escripta,
hoje bastante obscura e anda envolta em narraes phan-
tasticas. No temos dados para desfazer as sombras e
LITTERATURA BRAZILEIRA 341
desenhar ao vivo o perfil do poeta e do orador. S vimos
d'elle um sermo impresso em Lisboa, e este fraco. Das
poesias poucas mais lemos alm do soneto que deixamos
archivado. Bastos morreu em 1846.
No Recife em torno do nome do vigrio
FRANCISCO FERREIRA BARRETO, girou at ha pouco a lenda
de ter sido elle um gigante da palavra e um poeta mavio-
sissimo. Era a voz da fama, firmada em narrativas oraes.
As produces do padre nunca tinham sido publicadas, e
esta lacuna s foi preenchida muito tarde pelo commen-
dador Antnio Joaquim de Mello, que em 1874 editou dous
volumes de sermes e poesias do celebrado sacerdote. Foi
uma prova terrvel por que passou a nomeada do feste-
jado orador. Viu-se bem claramente que Ferreira Bar-
reto no era o prodgio de que tanto se orgulhavam os
pernambucanos. Como individualidade poltica inferior a
Caneca, e excedido por Natividade Saldanha como poeta.
Pde soffrer o parallelo com os oradores rhetoricos e pala-
vrosos do Rio de Janeiro ; mas foi um espirito medocre.
Nascido em 1790, fez os seus estudos no Recife; indiffe-
rente s agitaes do seu tempo, no tomou parte nas
- revolues de 17 e 24. Deputado constituinte, no deu
de si copia na assembla. Reaccionario, foi partidrio do
grupo absolutista dos Columnns e mais tarde dos Caramu-
rt. Atacado por isso no tempo da Regncia, embarcou
para Lisboa, onde fez versos encomiasticos a D. Miguel. De
volta ao Brazil, conservou-se arredio da poltica, sendo,
porm, algumas vezes deputado assembla de Pernam-
buco. Falleceu em 1851. Era um pouco declamatrio no
sermo; no tinha grandes recursos de frma e o pensa-
mento era pouco variado. Tinha a placidez innocente dos
espritos pacatos; foi sempre um clssico emperrado em
pleno movimento romntico. Tinha a immobilidade dos
espritos tenazes, sem as larguezas de uma vasta intuio.
t Era um rethorico seguro e convicto. Ouamol-o num
342 HISTORIA DA
tpico em que zurze Napoleo I, como era de bom estylo em
todos os discursos dirigidos ento por nossos pregadores s
pessoas da famlia de nossos monarchas. Na orao fnebre
da primeira imperatriz do Brazil, disse o vigrio Barreto:
Appareceu n'estes dias um homem, que encheu o univer-
so de terror e completou o catalogo dos crimes. Seme-
lhante a Tiberio, igual a Caligula, novo Catilina, segundo
Verres, temerrio como Csar e ambicioso como Galba,
elle uniu as conquistas de Alexandre com todas as atroci-
dades de Nero. A natureza canada de produzir tyrannos
fez um intervallo de sculos entre o ultimo e elle. Maho-
metano no Egypto, catholico na Itlia, schismatico na
Rssia, tolerante na Frana, teve todas as religies;
porque nunca teve alguma. Aventureiro e pianista ao
mesmo tempo, elevou-se desde a poeira de Ajaccio at ao
throno de So Luiz. Soldado e depois general, cnsul e
logo soberano, elle nutriu a chimera de chegar um dia ao
imprio universal. Sua poltica tenebrosa dictou um
cdigo de sangue e legislou para todas as naes. A morte,
obediente sua voz, marchou debaixo de suas bandeiras,
desde o Nilo at ao Danbio, desde o cume dos Alpes at aos
campos de Arapiles. Rompeu todas as convenes, ani-
quillou todos os tratados, subverteu iodos os costumes,
destruiu todas as leis, escravisou todos os povos, abalou
todos os thronos, espalhou o sangue em borbotes, pros-
tituiu a virtude, depoz os reis, e a terra emmudeceu diante
d'elle. Escravo da gloria, e mais escravo das paixes,
cruel, violento, perjuro, assassino, vingativo, soberbo, elle
se dizia philosopho e at se chamou omnipotente. Poucos
tero tantos crimes, nenhum teve ainda tanto orgulho!
Eis aqui o quadro sombrio e apocalyptico que fez o padre
Barreto do primeiro Bonaparte. No seremos ns que a
este defenderemos contra o enthusiasta de D. Miguel...
Mas tudo aquillo perde o seu efleito diante da concluso
do sermonista; aquillo era uma cousa provincial:
Napoleo, senhores, este monstro foi o instrumento
LITTERATURA BRAZILEIRA 3 4 3
fatal da clera do Eterno. As naes no meio de uma
alluvio de flagellos pagaram uma alluvio de crimes ; e
os soberanos penetrados de susto conheceram que um brao
invisvel pesava sobre elles, que os fulminava e que os
punia.
Logo ento o homem fica justificado. E esta muitas vezes
a logip dos sermes.
Na poesia o vigrio Barreto era um clssico sem vos e
ardidezas de pensamento. Produziu alguns sonetos e
hymnos religiosos, alm de outras pequenas composies.
E de uma leitura fatigante e pouco compensadora. E
intil fazer citaes e tentar analyses; um poeta de
ordem terciaria, sem vigor e sem delicadezas de sen-
timento.
S uma vez produziu umas notas suaves e lyricas: foi
na glosa celebre quadrinha de Pedra-Branca:
Vem c, minha companheira,
Vem, triste e mimosa flor!
Si tens da saudade o nome,
Da saudade eu tenho a dr.
A glosa foi feita em Lisboa quando o poeta emigrara
para o reino ; a seguinte:
Saudade, a celeste mo
Que de roxo te vestiu,
De luto agora cobriu
O meu triste corao ;
Tu s copia da afilico,
Eu a imagem verdadeira :
Scia de amor, vem ligeira :
Ns somos fieis transumptos..
Saudade, acabemos juntos ;
Vem c,minha companheira !
344 HISTORIA DA
Na ptria vivi contente,
Como tu no ramo bronco ;
Como tu fora do tronco,
Murcho, emfim, da ptria ausente ;
Eu te imito de presente,
No mal, na angustia, na cr :
Tu, que exprimes minha dr,
Tu, que do ramo cahiste,
Vem ornar um peito triste,
Vem, triste e mimosa flor !
O bafejo da agonia
Envenenou-te a existncia ;
Explicas a dor d'ausencia
Na cor funesta e sombria ;
Negro horror, melancolia,
Te cerca, te apraz, te some :
E's o mal que me consome !
Si tu pintas o delrio !
Si tens a cor do martyrio 1
Si tens da saudade o nome !
Mas quanto distamos, quanto,
Linda flor, flor mimosa !
Tu finges magua extremosa,
Eu de magua a voz levanto ;
Tu arremedas o pranto,
Eu choro e gemo de horror :
Tu pintas o que languor,
Mas eu sinto a realidade!
Tu dizes o que saudade,
Da saudade eu tenho a dor... (1)
Cl) Obras Beligiosas e Profanas do vigrio Francisco Ferreira Barreto;
2 vol., pag, 139. Nas Novas Poesias oferecidas s Senhoras Brazileiras
por um Bahiano ( Pedra Branca) esta poesia vem assignada por M. B. L.
Entretanto vem includa nas Obras do vigrio Barreto pelo Commendador
Antnio Joaquim de Mello, amigo rio poeta e perfeitamente informado de
tudo que lhe dizia respeito.
LITTERATURA BRAZILEIRA 345
O vigrio Barreto no tinha a alma ardente de Frei
Caneca; era, porm, um caracter seguro, um homem hon-
radssimo, um sacerdote de peregrinas virtudes; no era
um poeta de grande vo ; era capaz, entretanto, de tirar de
sua lyra vezes suaves e ternas nos seus momentos felizes,
quando estava realmente possudo do assumpto.
Acabemos esta galeria de oradores, fazendo surgir a
figura o mais celebre de todos:
FREI FRANCISCO DE MON^ALVBRNE. Era um homem alto,
de fronte espaosa, de vulto athltico, de voz forte e
sonora; tinha grande imaginao, cuja fora estava mais
no poder de enroupar bem os pensamentos do que em pro-
duzil-os amplos e fecundos. Nascido nos fins do sculo
passado (1784), educado pelo velho methodo dos humanis-
tas do Rio de Janeiro, esteve, comtudo, acima de seus
conterrneos pelo brilho da dico. Sua linguagem no tem
o falso sainete do lusismo clssico; abrazileirada e in-
correcta a nosso modo. Castilho achou-a defeituosa pelas
mesmas razes por que devemos elogial-a.
0 illustre frade era em extremo orgulhoso. No o es-
condeu em seus escriptos e a tradio o mostra ainda
hoje.
Suppunha-se um grande orador e um philosopho pro-
fundo; n'este ultimo ponto enganava-se ingenuamente.
Attribuia fora do pensamento o que no passava do
brilho da imaginao. O documento que nos deixou de sua
capacidade philosophica simplesmente lamentvel.
Como pregador teve merecimento; no todo aquelle que
os nossos chauvinistas propalam inconvenientemente, mas
w todos os nossos sermonistas o nico que pde ainda
hoje ser lido sem enfado. Certo brilho de frma, o talento
>bje:tivista de traar quadros, a cadncia dos perodos o
laem apparecer isolado no meio dos seus congneres. Foi
5 ultimo e o maior d*elles. Professou em 1802; exerceu
"anos cargos de sua ordem; atirou-se eloqncia em
1816; cegou aos cincoenta e dous annos, em 1836. Passou
346 HISTORIA DA
dezoito annos recolhido ao silencio e aos setenta (1854)
subiu de novo ao plpito a rogos do actual imperante.
O frade orador era um perfeito artista dramtico, e
nessa resurreio oratria foi insigne, dizem, no manejo
de seus recursos. Conta-se que o nosso actor, o celebre Joo
Caetano, ia sempre ouvil-o para aprender a declamar. So
accordes em dizer os que o conheceram que se no pde
fazer ida do que elle foi s pela leitura dos sermes.
Era preciso apreciar, ouvindo-o, aquelle actor do pl-
pito. Em todo o caso, o que deve ficar assentado que este
velho, que aos setenta annos produziu talvez o melhor de
seus discursos, esse homem que surgia de repente no meio
de uma gerao que o desconhecia, era o representante de
toda uma classe de espritos que co n eile desappareceu.
Era a velha cultura, a velha intuio monastica que pro-
duzia no Brazil o seu ultimo hymno.
Nada ha a aprender nos quatro volumes dos discursos de
MonfAlverne, como nada ha a aproveitar no seu livro de
philosophia. Quasi ningum hoje os l ; o frade orador no
abrio novos horisontes ao pensamento nacional; uma
figura de decorao, um illustre exemplo do talento im-
productivo.
Teve mrito como artista da palavra; mas no teve
gnio; no personalisou uma tendncia humana, ou sequer
uma necessidade nacional. Le gnie, disse um outro
artista, o grande Gounod, le gnie, c'est toujours Ia per-
sonnalit sans doute; mais s'oubliant elle mme et s'levant
ainsi jusqu' 1'expression de l'Humanit toute entire,
c'est--dire jusqu' le plus haute impersonnalit.
No devemos applicar esta bitola a MonfAlverne; mas
no certo que elle no se elevou ao esquecimento de si
mesmo ? no certo que elle no symbolisa uma tendncia,
no diremos humana, mas apenas brazileira ?
MonfAlverne teve a medriocridade, a molstia chronica
de todo o sermonista, de todo o glosador de velhos themas
convencionaes e gastos, como a religio pelo seu lado ex-
terior.
LITTERATURA BRAZILEIRA 347
Elle se tinha em mui grande conta e no o escondia : O
paiz tem altamente declarado que eu fui uma destas glorias
de que elle ainda hoje se ufana. Lanado na grande car-
reira da eloqncia em 1816, como pregador regio, oito
annos depois que n'ella entraram S. Carlos e Sampaio,
monsenhor Netto e o conego Janurio da Cunha Barbosa,
tive de luctar com esses gigantes da oratria, que tantos
louros-tinham ganhado e que forcejavam por levar de ven-
cida todos os seus dignos rivaes. O paiz sabe quaes foram
os meus successos n'este combate desigual; elle apreciou
meus esforos e designou o lugar a que eu tinha direito*
entre os meus contemporneos, e pertence d posteridade
itmccionar este juzo. Arrastado por a energia do meu
caracter, desejando cingir todas as coroas, abandonei-me
com igual ardor d eloqncia, d philosophia, d theologia,
cujas cadeiras professei, algumas vezes simultaneamente,
nos principaes conventos da minha ordem e no seminrio
de S. Jos n'esta corte.
Estas palavras so a manifestao de uma molstia
querida aos romnticos:.a vaidade. Chateaubriand, Byron,
Victor Hugo, Lamartine, Garrett e Herculano, entre
outros, a possuram em estado agudissimo.
Entre ns de vulgar noticia o orgulho feminil de
Varnhagen, Porto-Alegre, Magalhes e outros corypheus
romnticos. MontAlverne foi atacado da epidemia rei-
nante. (1)
Entretanto, apesar de lhe ser irrecusvel um certo
merecimento como sermonista, elle continua a descer no
conceito publico. Qual a razo ? E que o frade orador s
produziu phrases e a humanidade no se dirige com pa-
lavriados. Prensamos de idas, de verdades, de vistas
novas, e o orador no as tinha.
A medida que elle desce, outros contemporneos seus
Leia-se o prefacio de suas Obrai Oratrias; Rio de Janeiro, 1852.
348 HISTORIA DA
sobem, como Hyppolito da Costa, Azeredo Coutinho e
alguns mais. MonfAlverne no era um pensador, no era
um grande espirito representativo de seu tempo.
Quando dizemos que elle possua imaginao e brilho na
frma, consignamos um juizo todo relativo e que deve ser
entendido habilmente. No estamos diante de um orador de
primeira grandeza, mesmo na ordem religiosa, como So
Paulo, Luthero ou Bossuet; estamos em face de um vulto
secundrio, um rhetorico de regular talento e nada mais.
Como prova citaremos o seu celebradissimo exordio no
sermo de So Pedro de Alcntara, pregado a rogos do
imperador. A pea no m, no corriqueira; mas em
rigor, nada encerra de grandemente admirvel. O que
n'este encomiado exordio geral no passa de uma imita-
o do discurso sobre a Biblia de Donoso Cortez, e o mais
que se refere ao prprio orador so phrases de um orgulho
vulgar:
<i J no dado ignorar a causa d"este mpeto divino que arremessou
atravz de mil azares esses homens escolhidos para mudar a face da
terra. intil fingir desconhecer a origem dessas faanhas singulares,
de que justamente se ensoberbece a bella filha do co. Expiaes
cruentas preludiavam esta regenerao, que os sculos esperavam com
extrema anciedade. Holocaustos espontneos ensaiavam esta renuncia
de si mesmo, estas quebras do egosmo, a que estava ligada a purifica-
o da espcie humana ; mas todos esses rasgos de dedicao, todos
esses brios da magnanimidade ficaram muito longe das provas a que
eram chamados os representantes do novo progresso racional.
Repellidos por tantos revezes, desanimados em tantas derrotas os
mais experimentados contendores cederam a arena, que elles haviam
coberto de runas.
Convinham outros meios, eram mister empenhos de outra ordem.
Louros ainda no estimados, uma aureola de que ainda no havia
noticia, prmios ainda no concedidos podiam sreanimar a constn-
cia d'esses mantenedores que deviam achar-se a braos com todas as
difficuld.ides, vencer todos os obstculos, dominar todos os preconcei-
tos, e desfazer todos os prejuzos. S um diadema em que se prendia
a immortalidade com todos os seus fulgores e toda a magia d'uma
felicidade interminvel, era digna de compensar tantos suores e coroar
tantas fadigas. Todos os annaes deram conhecimento deste abalo com
LITTERATURA BRAZILEIRA 349
que o mundo foi sacudido, e pz em desuso as idas recebidas. As
agapes dos confessorcs condemnavam esses festins marcados com o
estigma da atrocidade, e com os excessos da intemperana ; batalhes
de virgens mandadas morte, por conservar sua pureza cobriam de
confuso essas mulheres, que no tinham pejo de assistir em completa
nudez s ceias voluptuosas de Tigelino nas alamedas de seus jardins
illuminados ; e a matana do lago Fucino para satisfazer os caprichos
d'um dspota que recebia os ltimos emboras da magestade do Povo-
Rei, era contrastada por esses milhes de homens amontoados nos
amphitheatros, consumidos nas fogueiras, e despedaados nos cavalle-
tesaflm de justificar que a hora da salvao tinha chegado, e que a
humanidade estava regenerada. Cada sculo apresentava peripcias
ainda no apreciadas. As flagellaes vealisavam as scenas do marty-
rio ,* a penitencia vinha sentar-se no logar das perseguies, e as virtu-
des pacificas substituam os surtos da heroicidade. Um s homem re-
copilou todos esses mritos, e obteve as mais ardentes ovaes. Os ar-
roubos da abnegao evanglica, o espirito de reforma, a ostentao da
omnipotencia divina bastam para dal-o a conhecer. Os anjos o chama-
ram Pedro, o logar do seu nascimento accrescentou-lhe o appellido
de Alcntara... No, no poderei terminar o quadro, que acabei de
bosquejar : compellido por uma fora irresistvel a encetar de novo a
carreira que percorri vinte e seis annos, quando a imaginao est
extincta, quando a robustez da intelligenecia est enfraquecida por
tantos esforos, quando no vejo as galas do santurio, e eu mesmo
pareo estranho aquelles que me escutam, como desempenhar esse pas-
sado to frtil de reminiscencias ; como reproduzir esses transportes,
esse enlevo com que realcei as festas da religio e da ptria ? E' tarde!
e muito tarde ! Seria impossvel reconhecer um carro de triumpho
n'este plpito, que ha dezoito annos para mim um pensamento sinis-
tro, uma recordao affiictiva, um phantasma infenso e importuno, a
pyra em que arderam meus olhos, e cujos degros desci s e silencioso
para esconder-me no retiro do claustro. Os bardos do Thabor, os can-
tores do Hermon e do Sinai, batidos de tribulaes, devorados de pe-
zares, no ouvindo mais os echos repetirem as strophes dos seus cantos
nas quebradas das suas montanhas pittorescas ; no escutando a voz do
deserto quo levava ao longe a mtlodia dos seus hymnos, penduravam
seus alaudes nos salgueiros que bordavam o rio da escravido ; e
quando os homens que deleitavam-se com o perfume de seu estylo ea
belleza de suas imagens, vinham pedir-lhes a repetio dessas epopas
em que perpetuavam a memria de seus antepassados, e as maravilhas
lio Todo-Poderoso, elles cobriam suas laces humedecidas do pranto, e
abandonavam as cordas frouxas edesafinadas de seus instrumentos mu-
icosao vento da tempestade.Religio divina, mysteriosa e encanta-
dora, tu que dirigiste meus passos na vereda escabrosa da eloqncia ;
350 HISTORIA DA
tu, a quem devo todas as minhas inspiraes; tu, minha estrella,
minha consolao, meu nico refugio, toma esta coroa.. Si dos espi-
nhos que a cercam rebentar alguma flor ; si das silvas que a enlaam
reverdecerem algumas tolhas; si um adorno renascer d'estas vergon-
teas j sccas; deposita-a nas mos do Imperador, para que a suspenda
como um tropheu, sobre o altar do grande homem, a que elle deve o
seu nome, e o Brazil a proteco mais decidida... (1)
O Sr. Benjamim Franklin Ramiz Galvo, ex-lente da
Escola de Medicina e actual aio dos prncipes... declama,
depois de citar este fragmento : Salve, orador privilegia-
do! Salve, orador poeta ! Este exordio um primor que
acompanha o teu nome, e um floro da coroa que te orna
a fronte! Assim que os nossos rethoricos fazem a critica.
E' com estes brados de admirao pedantesca. Fora melhor
que Ramiz Galvo procurasse em Donoso Cortez a velha
imagem dos Bardos do Hermoa e do Sinai...
Resta-nos apreciar MonfAlverne como pensador.
Por seu professorato, mais do qu por seu livro, gran-
geou o nosso franciscano a fama de grande philosopho. Em
1848 foi, n'uma sociedade litteraria, solemnemente procla-
mado, diz um de seus biographos, genuno representante
da philosophia do espirito humano no Brazil.
Este titulo, um pouco extravagante, era a confisso
geral ; aos louros de orador MonfAlverne junctava os de
philosopho. Elle prprio, segundo o testemunho de seus
covos, sentia que muito pesava o seu merecimento de pen-
sador. Consta que o orgulho, por essa crena, teve entrada
em seu corao. A gloria de pregador, elle a no desejava
mais do que a de philosopho e theologo. J vimos o que nos
diz, falando de suas luctas de eloqncia ao lado de seus
rivaes:
Arrastado por a energia de meu caracter, desejando
(1) Panegyrico de S. Pedro de Alcntara, 185, Rio de Janeiro, appenso
as Obras Oratrias, Rto de Janeiro, 1852.
LITTERATURA BRAZILEIRA 351
cingir todas as coroas, abandonei-me com igual ardor
eloqncia, philosophia e theologia, cujas cadeiras pro-
fessei, algumas vezes simultaneamente (1)
Este pedao vale uma psychologia; elle manifesta toda
luz o estado mental de seu auctor. Essa junco, que pare-
ceu-lhe to natural, e tambm aos seus contemporneos,
da eloqncia com a philosophia e a theologia, -nos hoje
uma exacta extravagncia ; -nos inacceitavel. Que as
duas ultimas muito se combatem actualmente uma
dessas verdades de facto que ningum, a no ser um desses
encarcerados da ignorncia, ousa mais contestar. Amigas
apparentes, e depois terrveis rivaes, hoje uma d'ellas
em grande parte uma ruina sobre a qual a outra passa im-
pvida.
A philosophia e a eloqncia igualmente se repugnam ;
toda a historia de ambas s dous homens nos mostra em
que esse consrcio foi possvel: Fichte e Cousin. Mas Fichte
foi um grande orador longe de seu mister de idias, em
circumstancias mais do que anormaes, na hora suprema
das agonias da ptria. O patriota offuscara o pensador.
Diante de seu paiz vencido, humilhado, rudemente reta-
lhado, bem comprehende-se a metamorphose: d'um philo-
sopho um Tyrto !
Quanto a Victor Cousin, elle foi grande orador, porque
nada menos foi do que um philosopho. Foi um espirito des-
norteado, um literato que errara o seu caminho. (2) O
orador deve ser um homem de imaginao, de uma lingua-
gem prompta, vehemente e ruidosa, deve ser dotado em
larga escala da faculdade de synthetisar os factos e repro-
duzil-os com brilho. So qualidades oppostas s do philoso-
(1) Prefacio das Obras Oratrias.
(2) Sobre o caracter superficial s meramente litterario da philosophia de
Cousin vejo-se os bellos artigos de E. Renan nos seus Essais de Morale et
b Critique, e de H. Taine nos Phosovhes Francais du Xllme. Sicle.
352 HISTORIA DA
pho, cujo espirito ha de ser prescrutador e analysta, cujas
foras mentaes devem, o mais possvel, approximal-o da
realidade sem ruido e sem fulgor. Fr. MonfAlverne, en-
tretanto, suppunha aquella junco natural e indispens-
vel sua gloria. O digno franciscano illudiu-se em dema*-
sia; si algum sussuro causou em torno de sua cadeira,
o deveu, sem duvida, eloqncia e no segurana de
seu pensamento e de sua cultura. A publicao de seu
livro, longe de aproveitar-lhe, foi-lhe grandemente pre-
judicial.
A vista de tal documento a figura do celebre brazi-
leiro torna-se to minima que, quasi, escapa-nos das mos.
MonfAlverne morreu em 1858 aos setenta e quatro annos,
mas cegou em 1836 aos cincoenta e dous. N'esta ultima
idade j devia ter elle attingido, desde muito, o mximo
gro de teno e profundeza de seu pensar. D'ahi por
diante s fez decahir. Devemol-o julgar at esse tempo, e, .
quanto ao mais, deixar o velho pregador dormir tranquillo
sobre os louros de sua facundia. O seu livro foi meditado 7
e escripto no perodo indicado de progresso e entra, por
tanto, no quadro de nossa analyse. Este brasileiro tem sido ...
apregoado, em seu paiz, um homem de gnio. Tal juizo
simplesmente um absurdo; a sciencia de hoje no admitte
mais esta cathegoria de indivduos no velho sentido que
ligava-se aquelle predicado. O gnio era uma entidade hu-
mana bastante parecida com os gnios da poesia e da fabu-
Ia; desprendido da realidade e das circumstancias exte-
riores, escapava presso do meio physico e social; era
um espirito a- mover-se livre n
v
um mundo parte. Tinha o
condo de maravilhar-nos de l com as suas revelaes. V
Estas idias caducaram; rimo-nos hoje d'ellas; ahumani- 7
dade procede por evoluo; tudo em sua marcha se acha '
concatenado e sujeito lei do desdobramento. Lyell refu- ''
tou a theoria revolucionaria em geologia, Darwin a baniu
da biologia e Comte da historia... j
O gnio, no velho sentido, desappareceu como uma chi- '
mera; todavia, ainda costume assim appellidar intelli-
LITTERATURA BRAZILEIRA 353
gencia ultra-fecunda, capaz de elevar-se acima dos pre-
juzos correntes e abrir uma ra nova e novos destinos para
a humanidade. O distincto franciscano distava immenso
d'essa altura ; prova-o o seu desditoso Compndio, onde
elle manifesta-se escravo submisso das vulgaridades e ridi-
cularias da philosophia de seu tempo entre ns. Digo entre
ns, por j ter ella ento na Europa produzido alguns
d'aqueHes grandes monumentos que so a gloria do espi-
rito humano n'este sculo. J Kant, Hegel, Schopenhauer,
para no falar de outros, n'Allemanha; Hamilton na In-
glaterra ; Quetelet e o prprio Comte na Blgica e Frana;
Roraagnosi na Itlia., haviam revirado o terreno das
velhas idias em todos os sentidos,e eram acompanhados por
umapleiada brilhante de jovens escriptores que vieram a
ser depois os primeiros vultos dos ltimos tempos.
MontAlverne no entreviu, no scismou, ao menos, em
taes successos, para permanecer um discpulo subalterno
de Condillac por via de seus mais nfimos sectrios:
Genuense e Ponelle!...
Ahi mesmo, porm, elle foi acanhado e estril; o patri-
mnio recebido, elle o no augmentou de um ceitil. Esta
ntena verdadeira, e no dilicil proval-a. Depois de
Lamarck, Oken, Saint-Hilaire, Broussais, Cuvier, Rostan,
Lyell..., em todos os mais interessantes ramos das scien-
cias naturaes, j terem praticado verdadeiros prodgios,
ao lado dos grandes philosophos acima lembrados, um
nome como o de Cousin, era, ento, capaz de hallucinar o
franciscano orador!.. Estas palavras so suas:
V-se, pois, que o meu systema o sensualismo; mas
depois do apparecimento do ideialismo, o sensualismo no
e pode. manter seguro nos seus domnios exclusivos. To-
via, ambos estes systemas offereciam erros que os seus
^ectarios se lanavam em rosto mutuamente. Um d'estes
gnios, nascidos para revelar os prodgios da razo humana,
st levmtou como um Deus, no meio do cahos, em que se
muuwm, e combatiam todos os elementos philosophicos,
wyrtgando a extenso de sua vista, e sublime comprehen-
354 HISTORIA DA
so, reconstruiu a philosophia, apresentando as verdades,
de que espirito humano esteve sempre de posse. Os systemas
exclusivos foram proscriptos por M. Victor Cousin. O sen-
sualismo e o ideialismo, a escola de Locke e a philosophia
escosseza dero-se as mos; e a razo pura de Kant sen-
tando-se no lugar da reflexo de Locke, offereceu os
verdadeiros elementos do espirito humano, as legitimas
fontes das idias, e resolveu os mais diflceis problemas da
psychologia, que dividiam o mundo philosophico. Feliz-
mente, para mim, a theoria das foras e da actividade da
alma, das sensaes, da atteno, baseando-se no elemento
ideialista, apartaram-me bastante da escola sensualista. Mas
a theoria da reflexo e da origem das idias offerece o
lado vulnervel do sensualismo. E o que demonstrou M.
Cousin na sua analyse ou ensino sobre o Entendimento
Humano de Locke, e em outras obras. O systema sublime
de M. Cousin apenas conhecido no Brazil, e por desgraa,
seus trabalhos philosophicos ainda no esto completos, e
nem impressas, ou conhecidas aqui as suas obras poste-
riores. Eu forcejarei entretanto por aproveitar o que elle
tem feito e restaurar com ellle o systema philosophico (')
Virchow fala algures de pregadores que, para saudar
aquillo que elles julgam uma novidade, ostentam um
luxo incommodo de palavres; si mais um exemplo fora
preciso para confirmar-lhe o dito, ahi estava este longo
inventario das excellencias de Cousin que deixei trans-
cripto. Esta passagem foi pensada em 1833; o eclectismo
nasceu e morreu sem que houvesse recebido o menor
influxo de vida provindo de MonfAlverne ?. A philoso-
phia no foi restaurada por um espirito da tempera de
Jouffroy, e como sel-o-hia pelo nosso compatriota, que
ostenta-se, no pedao acima griphado, nada mais do que
um rhetorico verboso para quem Cousin foi um gnio
que se levantou como um Deus no meio do cahos dos
elementos philosophicos?! E tudo isto para que? Para
(*) Compndio de Philosophia. pag. 90. nota.
LITTERATURA BRAZILEIRA 3&5
revelar as verdades de que o espirito humane esteve sem-
pre de posse!
Parece uma ironia; mas o nosso orador era serio e
falava convencido; o seu critrio de philosopho que era
demasiado franzino. Um homem, dito de enorme intelli-
gencia, que foi testemunha dos grandes acontecimentos e
mutaes histricas, que assignalaram os ltimos annos
do sculo passado e os primeiros deste, no velho e novo
mundo, vir-nos, depois da revoluo de Julho e da evolu-
o do hegelianismo, dar to frgeis provas de seu modo
de julgar, nada menos foi do que aquillo porque se tem
querido passar; nada menos foi do que um philosopho
crador e original.
Vir, depois, repito, de Lamarck, Bichat, Broussais, Saint-
Hilaire, j nos tempos em que os trabalhos de Rostan e
Lelut, sobre a pathologia physica e mental, os de Quete-
let, sobre a physica social, e os de Comte, sobre a poltica
positiva, iam apparecendo, ostentar-se to inanido de idias
cousa que pouco sabe honrar. Eu no esqueo que o pre-
tendido pensador brazileiro era um sacerdote; isto, porm,
o no inhibia de revelar-se mais profundo e investido de
outras armas. Michelet disse uma vez de Littr que elle
era um grande lexicographo, um notvel grammatico, um
distincto physiologo, mas no um philosopho e um histo-
riador. E o que diremos ns outros do insigne franciscano,
cujas qualidades oratrias, alis no extraordinrias, eram
um impecilio para o desenvolvimento normal de suas fa-
culdades de observao?
No seu tempo grande era a reaco contra as miragens
da metaphysica, como bem provam os escriptos decisivos
dos pensadores lembrados, e elle decorava-se ainda com o
burel ideolgico manchado pelos remendos metaphysicos
dos discpulos 'de Condillac.
Ento, par da reaco catholica contra os princpios
revolucionrios, realissimo era o movimento anti-meta-
physico, mais profundo e mais significativo, ainda que me-
nos ruidoso. Os espritos pensantes sabiam d'isso, excepto
356 HISTORIA DA
MonfAlverne, que no se alistou em nenhum dos lados dos
combatentes. O recente escriptor italiano Nicol Marselli
nol-o diz: E' veramente curioso 1'osservare che quando
si discorre dei movimento intellectuale nella Franca e
nelfltalia, dopo il 1815, si ponga sovente in rilievo Ia
scuola che spieg Ia bandiera neo-cattolica, neo-guelfa in
opposizione ai radicalismo rivoluzionario, e non si tenga
nel dovuto conto una reazione anti-metafisica. Questa, con
minore splendore ma con pi solidit di dottrina, svolge-
vasi parailelamente e sordamente apparecchiava Ia dcmo-
lizione di ben pi alti personaggi che non fossero gl'idoli
terreni delia scuola cattolica. Ho voluto notare ci a mor-
tificazione di coloro che ebbero 1'ingenuit de credere che
dopo il 1815 Io spirito europeo potesse tornare, fosse tor-
nato ai medio-evo, e non si accorsero n dei principii ri-
voluzionari passati nel corpo dei novelli guelfl, n di
questa reazione fsica e positiva che nel campo degli stu-
dii morali manifestossi nel torno dei 1830. (1) O que se
dava na Frana e na Itlia, passava-se tambm na Alle-
manha e na Inglaterra. No digo que o escriptor nacional
tomasse parte na reaco anti-theologica e anti-methaphy-
sica ; era muito exigir d'elle. Entrasse, ao menos, na pu-
gna ne^-catholica conhecedor do terreno, e manejando
princpios mais seguros. Nem isto fez ; onde, pois, os seus
ttulos de gloria ?
Assim me exprimindo, pareo acreditar que o celebre
orador ainda hoje festejado como philosopho ; felizmente
noto que ningum mais o l e raros se lembram d'elle por
este lado. Na lucta pela vida o Compndio do franciscano
foi atirado margem, seno devorado pelo esquecimento, e
o pensamento nacional passou-lhe adiante. ,.*
!
No devo fazer uma analyse detalhada do desventurado
livrinho, fora chicanar com a antigualha; basta-me indicar
seu espirito dominante, suas tendncias vitaes. Seu auctor
pertence essa gerao que, joven e robusta no tempo de
(1) La Scienza delia Storia, v o l. 1*, pag. 330.
LITTERATURA BRAZILEIRA 357
D. Joo VI., entre ns, tomou parte nos acontecimentos da
da Independncia, e figurou nos tempos do primeiro reinado.
E' um covo de Cayr, de Jos Bonifcio, de S. Leopoldo,
de S. Carlos e tantos outros que ainda no passaram pelo
crysol da critica imparcial e competente. Ento o ensino
philosophico era um amlgama de Storkenau e Genuense,
esses nomes desconhecidos na historia do ensino publico
dos povos cultos !... Uns restos estropiados de Locke e Con-
dillac, reduzidos a figuras mnimas pelos discpulos e com-
mentadores, e algumas laudas enganadoras, brilhantes
pelo estylo e frgeis pela analyse, de Laromiguire, tal o
seu contedo
Tudo isto decorado, no para prescrutar o enygma do
homeme do universo; sim para limar a argcia esecundar
aloquella. Depois, mais alguma vulgarisao das obras de
Maine de Biran, que no teve contradictores por no ter
quem o lesse, segundo diz Taine. e de Victor Cousin, que
sacrificava o pensamento por amor da phrase, como nol-o
declara Renan, trouxe a propenso e finalmente a queda
completa para o eclectismo francez. A esta phase per-
tencem MonfAlverne e os seus continuadores: Eduardo
Frana e Domingos de Magalhes. To pobre, to insalubre
foi o alimento que lhe forneceu a cultura de sua ptria,
em seu tempo; to ingratas as influencias a que teve
de ceder, que a critica sente-se com impulsos de o absolver.
Abramos o Compndio para melhor lhe apreciarmos a
tempera; no o abramos a esmo ; deve ser no ponto em
que o philosopho julgava-se mais seguro. J vimos queelle
suppunha ter uma theoria especial sobre as foras e a acti-
vidade d'alma, graas a qual apartara-se alguma cousa do
sensualismo que lhe ensinaram. E'onde devemos apre-
cial-o.
Chamo a atteno do leitor para o estylo brbaro, e as
|lrgTersaes de pensamento que se nos deparam na lauda
que vou copiar. Respondendo a uma objeco contra o syste-
ma do influxo physico de Euler sobre a unio d'alma com o
corpo, diz-nos: Esta machina maravilhosa, qual est
358 HISTORIA DA
unida minha alma foi feita para ella; porque esta ma-
china, que pe em valor todas as suas faculdades. A grande
composio da machina no apresenta, pois, uma opposio
real com a simplicidade da minha alma, porque si fosse
real a opposio, como as duas substancias poderio unir-
se, e reciprocamente obrar uma sobre a outra ? Eu suppo-
nho, como se v, que a impossibilidade do influxo physico
no demonstrada, eu julgo ter boas provas para mos-
tral-o; o que passarei j a fazel-o. A machina s obra
por seu movimento, este movimento anima todas as suas
peas. Eu ignoro a natureza inteira do movimento; mas
sei em geral, que elle uma fora que se applica ao corpo,
por a qual o corpo obra. No , logo, a matria da machi-
na o seu verdadeiro agente; a fora que a anima._ Uma
fora physica, porm, qualquer que ella seja, em si inde-
terminada, e no poderia dar-se por si mesma alguma de-
terminao particular ; para que ella produza certos efei-
tos, convm ser applicada a um sujeito por uma certa ma-
neira, em uma certa ordem, segundo certas propores, e
uma certa direco. O sujeito a quem se applica a fora,
que eu considero, o crebro; e a sua organisao, que
regula as determinaes particulares da fora, e a faz con-
vergir para um certo alvo. Este alvo ou este fim excitar
na alma as sensaes ou percepes correspondentes s mo-
dificaes da fora que as faz nascer. Esta fora neces-
sariamente um ser simples, porque a idia que tenho d'esta
fora no pode ser decomposta em outras idias. Eu no
posso decompor esta fora, assim como no posso decom-
por o sentimento que tenho do meu eu. A fora de que se
tracta parece-me sempre uma. simples, immaterial. Eu
ignoro profundamente como esta fora se applica machina
organisada, que minha alma est immediatamente pre-
sente ; mas eu tenho a mais perfeita certeza que esta fora
applica -se, e obra nella; e eu contemplo seus maravilhosos
effeitos.
Eu no conheo a natureza intima da minha alma, assim
como no conheo a de qualquer outro ser; mas eu tenho
LITTERATURA BRAZILEIRA 359
as melhores provas de que minha alma um ser absoluta-
mente simples, e dotado de uma actividade que lhe essen-
cial. Minha alma , pois, uma fora, e esta fora susce-
ptvel de uma multido de modificaes diversas. Ella to
indeterminada em si, como qualquer outra fora, no pode
dar-se por si mesma determinaes particulares, assim
como no o pode a fora que anima a matria. Esta fora,
que Qmstitue o meu eu, recebe, pois, suas determinaes
do corpo organisado, a que ella est unida, ou, para falar
mais exactamente, a alma recebe estas determinaes da
fora que anima este corpo, e esta recebe as suas determi-
naes das foras inherentes aos corpos ambientes.
Eu estou certo que o corpo no se move por si mesmo, o
movimento no decorre, pois, immediatamente da natureza
prpria do corpo ; elle deriva, pois, de alguma cousa exte-
rior ao corpo, e si esta cousa fosse tambm matria,
oude encontraria eu a causa do movimento?"(1). Certa-
mente tudo o que ahi ficou transcripto parece muito longe
de ter sido escripto por um gnio.
Ao travs de toda essa repetio de palavras e de con-
seqncias esdrxulas, eis um rico especimen de philoso-
phia hybrida, inconsistente e banal, incapaz de agradar
a qualquer dos partidos que tm dominado o campo da
sciencia. No satisfaz philosophia catholica, porque, sem
o querer, reduz a alma humana a uma fora, como outra
qualquer, exactamente qual o faria um mo discpulo do
philosopho de Kraft und Stoff, que, ao envez do mestre,
acreditasse na plural idade das foras ; no convm scien-
cia, porque os contrasensos ali formigam s dezenas. Faz
do movimento um quid immaterial separado corpo e a que
junto no sei por quem ; anima todos os seres de foras
igualmente immateriaes, isto , aviventa a natureza pelo
mesmo modo porque o faria um polytheista. O franciscano
mal tinha sahido do perodo fetichico ; o cu da philoso-
phia estava em trevas para elle ; dos grandes astros, que
0) Pag. 153.
360 HISTORIA DA
ento fulgiam, no enchergou um s; seu telescpio incen-
diou-se nos brilhos de Cousin. Nem, ao menos, conheceu
Biran, ao que parece. O que diriam d'elle espritos como
um Helmholtz, um Trmaux, sectrios convencidos e vic-
toriosos do dynamismo universal ?
O philosopho ingenuamente lastima no conhecer a rea-
lidade em si, das Ding ansich, segundo a expessodeKant..
Sua doctrina das foras lembra certa poca da historia
da sciencia em que todos os phenomenos inexplicveis eram
oriundos de foras. ,,Cada um dos phenomenos csmicos
era, em falta de cousa melhor, attribuido uma fora, pa-
lavra vaga, que se liga tanto escolastica, quando me-
cnica e que occ ultava no fundo a ignorncia dos physicos
sobre as causas reaes dos factos que observaram. O peso, o
calorico, a electricidade, etc. eram ontras tantas foras.
Quando havia embarao para explicar um phenomeno, in-
ventava-se uma nova fora ; fora de contacto, fora de
presena, fora catalitica e no sei quantas mais..."(l).
MonfAlverne curvou-se submisso a este expediente se-
dio e inaproveitavel. (2)
Vejamos, por ultimo, o poeta sacro
JOS ELQY OTTQNI (1746-1851).Este velho patriarcha
dos novos poetas brazileiros uma das mais ntidas encar-
naes do nosso lyrismo. No tem sido convenientemente
julgado pela critica do paiz. Tanto mais exaltam Pedra-
Branca e Paranagu, quanto menos prezam o traductor
de Job.
Eloy Ottoni, que falleceu na avanada idade de oitenta
e sete annos em pleno sculo xix, uma physionomia
litteraria que deve ser estudada acuradamente. um
continuador da velha escola mineira tendo mais suavidade
romntica de que os seus antigos companheiros. Sua
importncia litteraria deprehende-se das incertezas e
(1) Adolphe d'Assier, Essai de Philosophie Positive ou XIV
a
. Stde.
Premire Partie, pag. 3.
(2) Cf, A Philosophia no Brazil pelo auctor.
LITTERATURA BRAZILEIRA 361
azares de sua vida. Descendente de italianos audazes o
emprehendedores, Eloy filho dos sertes de Minas, da
cidade do Serro. N'aquellas paragens o futuro lyrista viu-
se estimulado por trs grandes foras: o impulso potico
natural n'aquellas populaes, o estudo da latinidade gran-
demente desenvolvido acol, e, finalmente, a natureza qu3
alli penetrada par ce baia de lurnire, par ces odeurs de
vgtatins naissantes, par ce vif courunt de pubert prmta-
nire dont Valmosphre esl imprgne, como diria Eugnio
Fromentin.
Eloy era despreoccupado e de tendncias errticas.
Depois de estudar o que estava ao seu alcance em Minas,
partiu para a Itlia onde reforou a sua educao e co-
meou os seus trabalhos litterarios. Em Minas e na Italii
retemperaram-se as duas tendncias essenciaes a seu esp-
ritos: o lyrismo voluptuoso, e umas fortes propenses reli-
giosas que lhe adormeciam n"alma. Da primeira d'estas in-
clinaes provieram-lhe as produces lyricas, e da ultima
a traduco potica do Livro de Job. De Itlia partiu o
poeta para Lisboa e depois para o Brazil. Acolheu-se a
Minas Novas, onde o encontraram os successos da Inconfi-
dncia, e onde leccionou latim. Retirou-se de novo para
Portugal, onde assistiu s luctas das Arcadias e levou vida
de bohemio bocagiana. Foi o tempo de suas effuses lyri-
cas. Tornou mais tarde ao Brazil, vivendo a principio na
Bahia e posteriormente no Rio de Janeiro, onde falleceu.
Fez versos patriticos sobre as aspiraes dos brazilei-
ros, traduziu os Provrbios de Salomo e o Livro de Job;
deixou poesias pessoaes e lyricas. Estas so as suas melho-
res produces. A tendncia religiosa accentuou-se mais no
fim da vida como uma molstia da velhice.
Como lyrista, Eloy Ottoni teve um talento verdadei-
ramente appreciavel. Certa intensidade voluptuosa, ura
sentimento vago e penetrante de um extasi amoroso era
toda a natureza, uma effuso de vida que de tudo se lhe
communica, o amor sempre e por toda a parte, eis o seu
estado emocional e psychologico. Alguma cousa que
362 HISTORIA DA
lembra o romantismo pantheisco da escola allem, guar-
dadas as distancias indispensveis. O mineiro era um
crente, no era um revolucionrio; no comprehendeu bem
o seu tempo; no deu impulsos ao seu povo; mas foi poeta ;
porque sentiu algumas das eternas bellesas do mundo, e,
por este lado, t i nha alguma cousa de pago. E hoje impos-
svel, ou pelo menos muito difficil, reconstruir a historia
dos seus amores com certas damas portuguezas do seu
tempo. Seria cousa interessente para a historia do nosso
lyrismo. Faltam-nos memrias e cartas intimas. 0 poeta
deve ainda, e talvez sempre, ser julgado secca e unica-
mente por seus escriptos publicados, e so bem poucos.
Temos vista somente um punhado de versos lyricos,
alm dos Provrbios e de Job traduzidos do latim da
Vul gat a.
O poeta reconhece a seiva, a vida amorosa que circula
em toda a nat ur er a:
No zombe o sbio de me ouvir, attenda,
Escute o sbio a voz da Natureza :
As plantas vivem, porque as plantas amam.
Ao tronco unidas, quando os olmos brotam,
Brotam as verdes, trepadeiras heras.
No curva os braos verdejantes, ergue
Soberba o collo, demandando as nuvens.
A palmeira recebe, acolhe, afaga
Suspiros ternos que a saudade envia
No bafo meigo do amador distante.
Si o fido esposo, que de longe exhala
O sueco ethereo, que vegeta e nutre,
Cedendo fora malfazeja expira;
A esposa, logo que a exhalar comea
Do fluido exhausto o deprimido alento,
Sequiosa pergunta, affavel pede
Noticia ao vento, que lhe nega e foge.
No vae a esposa, quando o esposo acaba,
Perdendo a fora nutritiva, perde
O vigor da unio, que a enlaa e prende;
E do esposo chorando a perda infausta,
Convulsa treme, solitria morre...
LITTERATURA BRAZILEIRA 363
Os romnticos brazileiros nada de melhor escreveram
n'este sentido. E' uma nota que soffre grandes variaes na
lyrado nosso poeta. Se lhe apparecem ainda algumas velhas
imagens da canada poesia clssica, perdem-se ellas ent re
muitas outras viosas e puramente novas. O poeta , como
os principaes poetas mineiros, um predecessor do lyrismo
romntico; um sectrio da antiga intuio camoneana da
lyrica. Si decanta umas nupcias em Lisboa, ouve-se:
Da innocencia e da candura
Scintilla o foco brilhante ;
Arde a tocha fulgurante
Que symbolisa hymenee:
Aodem risos de Venus,
Em grupo graas e amores,
Da terra abrolham as flores,
Gotteja orvalho do co !
Recostado o rio ameno,
Que fecunda estas campinas,
Vae retratando as boninas
Sobre o liquido crystal;
Dos augustos ascendentes
Falta o doce, ptrio abrigo!
De oliveira tronco antigo,
Falta o leito nupcial!
i Aos ardores com que o sol
Finge a cor da zona ardente,
Suppre o animo innocente
Do moo branco e gentil :
Banha o lcido cruzeiro
Novo grau de claridade,
Aos effeitos da saudade
Suppre a gloriando Brazil.
Eis a esposa... Como pura!
Entre as virgens como bella 1
Eis o heroe, que digno delia I
Ji brilha a eslrella do sul :
364
HISTORIA DA
Ao vr o rosto suave,
Que mitiga Ibria o pranto,
Desdobra Thetis o manto,
Bordado d'oi ro e de azul.
mais bella do que o ramo,
Que jamais as flores perde,
Aonde insecto auri-verde
Brilha junto ao caracol :
mais gentil do que o cedro,
Qnando a casca o germe empola,
Mais innocente que a rola,
Quando geme ao pr do sol.
Na belleza do Universo
Formo as leis da harmonia
Simplicidade, alegria
Que nascem do corao :
As nupeias da natureza
O mar a terra assistiram,
Todos os entes sentiram
As leis geraes da attraco
Assim na infncia primeira
Que o pintor do den cantava,
Por entre flores raiava
A innocencia do jar.lim :
Como um arroio abundante
O mel e o leite corria,
O gnio da paz tecia
Festes de murtae jasmim. (1)
O que transpira agradavelmente d'estes versos esse
consrcio inconsciente que o poeta faz das effuses da natu-
reza e das emoes da alma humana. Era uma nota perdida
eque Eloy Ottoni nos restituiu.
{!) Apud Varnhagen, Florilegio m.
LITTERATURA BRAZILEIRA 365
No meio das suas desordens de eterno pobreto, o poeta
se obstinava em amar:
Que eu toque a meta do desprezo altivo,
Que eu banhe as faces de amargoso pranto,
Tu podes conseguir ; porm no podes
Prohibir-me de amar; no podes tanto!
De orgulhosa vingana
O peso no me opprime :
Se roe desprezas, digam si te adoro
Os ais que arranco, as lagrimas que choro.
Os versos patriticos so fracos; falta-lhes o calor com-
municativo, a fria revolucionaria dos grandes comba-
tentes da liberdade. As traduces revelam talento e habi-
lidade lyrica; da velha poesia bblica so as melhores que
possumos. Especialmente a do livro de Job um tra-
balho de grande merecimento, como poesia. Eloy Ottoni
ignorava radicalmente os modernos trabalhos dos orienta-
listas sobre as crenas dos semitas e no estava no caso de
comprehender como critico o poema idumeu. Apesar de
prolongar a vida at 1851, poca em que j a critica
bblica estava muito adiantada, Ottoni desculpavel por
e-sa lacuna, attendendo-se ao tempo em que fez a sua edu-
cao e sobretudo ao meio em que viveu. Si hoje, depois de
trinta e cinco annos, poucos so os brazileiros que conhe-
cem a critica religiosa, no devemos censurar o velho
Ottoni pela sua ignorncia. O poeta servio-se do latim da
Vulgata, traduzi-o bem e com grandes bellezas de forma. A
traduo dos Provrbios em quadras octosyllabas; mon-
tona. A de Job em tercetos hendecasyllabos, e melhor. (2]
(2) Dos Provrbios ha a edio da Bahia de 1813 e a d > Rio de Janeiro
1841
;
d Job a do Rio de Janeiro de 1852.
CAPITULO V
Bel l as- Ar t es.
No fcil empreza escrever o qu quer qu seja sobo
o desenvolvimento das bellas-artes no Brazil.
Ns nunca tivemos um publico que se interessasse pro-
fundamente pelas conquistas da intelligencia ; no pos-
sumos tradies e verdadeiras escolas evolucionaes na lit-
teratura e na arte. Por isso nossas produces apparecem
poradicas, sem nexo, sem o liame tradicional, sem a seiva
de um germen que se desenvolve. Pelo que toca poesia, a
mais expansiva das artes, a mais communicativa de todas, a
historia no muda e possvel reconstruir o passado bra-
zileiro nesse domnio. O mesmo no se d com a musica, a
pintura, a architectura, etc. A raso simples: a poesia
demanda uma menor aprendizagem, menos esforo, e mais
fecil de propagar-se. Podemos affirmar que de todas as fr-
uns litterarias aquella que nunca faltou ao Brazil. As artes
368 HISTORIA DA
propriamente ditas so d'uma evoluo muito mais penosa.
A archi t ect ura ent re ns nos t rs sculos coloniaes teve
uma vida quasi negativa. Restam-nos, como documentos,
as igrejas, os conventos, as construces officiaes.. . Per-
t encem todos poca da decadncia da art e portugueza,
sob a influencia jesuitica, tempo do estacionamento da
nao. Abre-nos uma excepo a poca hollandeza no Re-
cife; mas esta curt a efflorescencia foi estrangeira e rpida;
no deixou raizes; no foi uma effuso do gnio nacional.
0 desenvolvimento da sciencia e da art e hollandeza no
Recife, por meio de Piso, Marccgrav e do pintor Post,
um phenomeno isolado que no deixou tradies no paiz,
infelizmente para ns. A Hollanda estava na phase bri-
lhantssima de seu desenvolvimento artstico, e ns dei-
xamo-nos ficar fora dessa corrente. Nos tempos coloniaes
r o tivemos uma escola nacional de architectos. Na pin-
t ur a, esculptura e musica fomos mais felizes.
A Bahia e o Rio de Janeiro, a antiga e a nova capital,
foram os dous centros mais frteis para as artes em todos
( s tempos no Brazil.
Comecemos pela Bahia. Na pi nt ura desenvolveu-se ali
JOS JQAQM DA ROCHA. Era mineiro, e a elle se devem as
< upulas das igrejas da Conceio da Prai a, de Nossa Se-
1 hora da Palma, de S. Pedro Velho, do Rosrio da Baixa
dos Sapateiros, da Ordem Terceira de S. Domingos, e os
painis de todas ellas. Teve por discpulos os mineiros
ANTNIO PINTO e ANTNIO DIAS, que foram auctores das
cpulas e tectos das igrejas do Sacramento da rua dos
Passos, de Nossa Senhora da Ajuda, da Conceio do Bo-
queiro, da Sade e Gloria, horam ainda discpulos de
Jos Joaquim da Rocha os pintores LOPES, MARQUES, NUNES
I?AJ\!OTTA, VERSSIMO, SOUZA. COUTINHO, JOS THEQPHILOJ)E
JESUS e ANTNIO JOAQUIM FRANCO VELLASCQ. A Verssimo
se deve o tecto da Igreja dos religiosos da Lapa: a Souza
Coutinho o panno de boca do t heat ro S. Joo no tempo do
conde dos Arcos, representando a figura da America Por-
tugueza.
LITTERATURA BRAZILEIRA 369
Ao mestio Theophilo de Jesus devem-se as cpulas das
igrejas dos Terceiros do Carmo, do Senhor dos Perdes, do
Mosteiro de S. Bento e outros muitos trabalhos, entre os
quaes se destacam uma figura de Mercrio e um painel dos
quatro Evangelistas. Foram tambm notveis pintores
BENTO JOS RDFINQ CAPINAN, JOAQUIM TQURINHQ e LYMPIQ
PEREIRA DA MOTTA. Ma esculptura appareceram o mestio
CHAOAS,*"auctor do grupo das Dores, S. Joo e a Magdalena,
dTum Menino Deus da igreja do Carmo, e mais algumas
notveis produces. Foram cultivadores da mesma arte
JoSB DE ABREU, FELIX PEUEIRA, MANOEL IGNACIO DA COSTA,
BKKTO SABINO DOS REIS e FELICIANQ DE AGUIAR. (1)
^ No conhecemos directamente estes productos da arte
brazileira; mas evidentemente na Bahia houve um certo
movimento na pintura e esculptura em fins do sculo pas-
sado e comeos do actual, que nos merece toda a atteno.
^ Ha ahi matria para investigaes vastas e provei-
tosas. Fora muito para desejar que um artista erudito
preenchesse a grande lacuna que sentimos em nossa litte-
ratura:a historia das artes no Brazil. Seria neces-
srio percorrer o auctor de semelhante livro as princi-
paes de nossas cidades, os mais notveis centros de nossa
vida mental, e colligir os dados para essa obra interes-
sante. A viagem no seria attrahente e largamente
ipensadora, como a de Eug. Fromentin atravs da
ica e da Hollanda, nem o livro daria conta de
to sorprendentes monumentos como o delicioso volume
Les maitres d'autrefois, do celebrado pintor e roman-
cista francez; mas no deixaria de ter valor.
Passemos ao Rio de Janeiro. Aqui FR. RICARDO DO
PIUR pintou os quadros do tecto e paredes da igreja de
S. Bento e o painel do S. Salvador do altar-mr da
acristia do convento d'aquella ordem. JOS DE OLIVEIRA
(1) Vide o Brazil Social e Poltico do Dr. Mello Moraes (pai).
24
370 HISTORIA DA
decorou a casa d'armas da fortaleza da Conceio, a sala
das audincias do pao hoje imperial, e o tecto da capella-
mr da igreja dos Carmelitas; pintou tambm o tecto da
igreja dos Terceiros de S. Francisco, obra afamada em
seu tempo. Joo FRANCISCO MZZI desenvolveu-se habil-
mente na scenographia. JOO DE SOUZA foi o colorista
dos quadros do claustro dos Carmelitas. O mestio MA-
NQEL DA CUNHA foi auctor do tecto da capella do Senhor
dos Passos na actual Capella Imperial, do Santo Andr da
igreja do Castello, de um retrato do conde de Bobadella
e de outros trabalhos. LEANDRO JOAQUIM pintou quasi
todos os quadros da igreja do Castello e a Santa Ceclia
da igreja do Parto. RAYMUNDO distinguiu-se como pintor
e esculptor; foi quem fez os dous presepes do Livra-
mento e de Santa Thereza; foi o auctor do S. Sebastio
do Castello, da Ceia do altar-mr da S, e da Conceio
da sacristia da igreja do Hospcio. JOS LEANDRO, no-
tvel retratista, decorou o tecto da varanda da accla-
mao de D. Joo VI; pintou os quadros da Capella ,
Imperial, entre os quaes se distingue o do altar-mr que
representa a famlia real. MANOEL DIAS professou de-
senho com grande talento e creou a aula do nu. (1)
E' hoje quasi impossvel fazer a critica de todas estas
obras de uma arte nascente; muitas desapparecerame
outras acham-se estragadas ou soffreram retoques semi-
barbaros.
A VALENTIM DA FONSECA E SILVA, pintor e esculptor,
deveu-se toda a pintura mural, outr'ora existente no
convento dos Carmelitas. Foram obra sua as estatuas
dos pavilhes do Passeio Publico e os quadros elli-
pticos do pavilho esquerdo. No menos notvel como
(1) Vide os artigos de M.de Arajo Porto-Alegre na Revista do Instituto
Histrico, tom. III, anno de 1841, pag. 527 e tom. XIX, anno de 1856,
pag. 349.
LITTERATURA BRAZILEIRA 37 i
t
estucador e paizagista era ento FRANCISCO PEDRO DO
AMARAL.
ADRIANO DOS PASSOS, entalhador e marmorista, tinha
officina afamada na rua do Senhor dos Passos; fabricava
urnas de um perfeito acabado. A que elle fez para os
restos de fr. Sampaio, era obra de summa perfeio.
FR. FRANCISCO SOLANO, religioso franciscano, alm de
perito em trabalhos de cermica, pois fabricava jarros,
imitando porcelana, como os teve o convento de Santo
Antnio, era optimo desenhista, e foi quem fez todas as
figuras da Flora Fluminensts de fr. Velloso.
Mestre XAVIER DAS CONCHAS,, fluminense, era eximio
em trabalhos de pennas, escamas, conchas, etc. Deixou
alguns quadros de relevos no gnero. Foi o auctor da
cascata do Passeio Publico.
Finalmente SIMPLICIQ RODRIGUES DE S foi retratista
de nota. O retrato de D. Pedro I em 1824 o mais per-
feito que existe. (1)
Passemos musica.
Fomos ahi quasi to prdigos como na poesia. Ha uma
musica que se pde chamar brazileira. Apparece hoje
quasi toda anonyma. No ha uma provncia do Brazil que,
desde os mais remotos tempos, no contasse um certo nu-
mero de msicos notabilissimos, cujas produces foram
sempre apreciadissimas, e, passando de gerao em gerao,
vulgarisaram-se. No sendo publicadas, desappareceram
sem deixar a lembrana dos nomes de seus auctores. Julgo
pelo que se passou em Sergipe, minha ptria. E' enorme o
numero de modinhas, de quadrilhas, de marchas, de musicas
(1) Vide MacedoUm passeio pelo Rio de Janeiro, passim. e Mtreira de
Azevedo 0 Rio de Janeiro, pa ssi m.
372 HISTORIA DA
sacras, de phantasias, todas de um sabor especial, expres-
ses imperterritas de um espontneo gnio artstico de
subido valor. Entretanto, correm anonymas.
De seus auctores fala-se vagamente do violoncellista
MARCELLQ SANTA-F, do rabequista JOAQUIM BAETA, de JOS
BOCHECHA, e pouqussimos outros, que todos tiveram em seu
tempo, entre aquellas populaes, grandssimo renome.
D'elles nada hoje sabemos e nada saberemos, porque os
pobres artistas nunca imprimiram suas obras, nem jamais
isto lhes passou pela cabea. E assim em todas as provn-
cias. Dos antigos msicos brazileiros talvez venham a sal-
var-se no futuro s os nomes de fr. ANTNIO DE SANTO ELIAS
e do padre Jos MAURCIO NUNES GARCIA. Frei Antnio era
chamado pelo padre Jos Maurcio o rei dos organistas,
porque elle tocava admiravelmente o instrumento em que o
seu rival era mestre consummado. Frei Antnio escreveu
malinas e missas, ksmatinas da Resurreio passam por
sua obra-prima.
O padre Jos MAURCIO teve celebridade immensa no
tempo de D. Joo VI. So tradicionaes suas luctas com o
celebre Marcos Portugal. Era mestio esse eximio instru-
mentista e compositor de grande talento. Existem ainda
muitas produces suas inditas. No as conheo para as
julgar. So, porm, enthusiasticamente elogiadas por
quantos as ouviram (1)
No temos decumentos completos para escrever a his-
toria das artes em nosso paiz; lembramos apenas a neces-
sidade de tental-a quem estiver em condio de leval-a a
bom termo. Ser, talvez, possvel, quanto musica, colher
algumas produces dos ltimos oitenta annos archivadas
(1) Sobre a musica no Brazil, vide na Nictheroy Revista Braziliense, um
artigo de Porto-Alegre *, sobre o padre Jos Maurcio a sua Biographia pelo
mesmo Porto-Alegre na Revista do Instituto Histrico, tom. XIX, 1856, e oi
Estudos Crticos do Sr. E. Taunay, 2
o
vol.
LITTERATURA BRAZILEIRA 37 3
nas igrejas ou em collces de amadores na corte, e nas
provncias.
Com a musica se d o mesmo que acontece poesia po-
pular, podem-se fazer colheitas por onde se reconstrua o
gnio artstico do povo.
No estado actual de nossos estudos sobre o Brazil resig-
namo-nos a deixar este livro soffr-ndo da immensa lacuna
de ifm mutismo quasi completo, quanto s artes, at perto
dos nossos dias. Oxal algum nos corrija, e quanto antes,
n'este ponto.
Apenas podemos adiantar que nos fins do sculo passado
e princpios do actual em Minas, Rio de Janeiro, Bahia,
Pernambuco e Maranho, estavam os principaes centros
musicaes do Brazil. No Rio de Janeiro distinguiram-se os
componistas padre MANOEL DA SILVA ROS*. e PEDRO TEIXKIRA,
alm dos j citados Frei Antnio de Santo Elias e padre
Jos Maurcio Nunes Garcia. Despontava o gnio de FRAN-
oisco MANOEL. Como cantores notavam-se o baixo JOO DOS
REIS e os tenores CNDIDO IGNACIO DA SILVA e GABRIEL.
N'esse tempo fulgiam os compositores estrangeiros Neu-
komm, Masciote, e Marcos Portugal, e os cantores Fasciote,
Tanni, e Maggianarini. Em 1816 fora contractada na
Europa uma colnia de artistas que vieram ao Brazil fun-
dar a Academia de Bellas-Artes. Os principaes d'esses
artistas foram Neukomm, Joo Baptista Debret, Nicolau
Taunay, Grandjean de Montigny, Pradier, e Marcos Fer-
rez. Comquanto s em 1825 fosse levada a effeito a funda-
o da Academia, a ida de sua creao foi de Joo VI
e isto o honra. Os tempos d'este prncipe no Rio de Janeiro
no esto ainda bem estudados, nem tirada a limpo com-
pletamente a figura do filho de Maria I. A retirada do
inonarcha para a America, seu decidido amor ao Brazil,
alienaram-ihe de todo as syinpathias dos historiadores
portuguezes, que no cansam de profligal-o. Da parte dos
escriptores brazileiros nota-se pronunciada tendncia em
justifical-o.
Tudo isto 4 intil. Joo VI no merece dios nem amores
374 HISTORIA DA
exagerados. Er a um medocre consummado, prprio para
debater-se ingloriamente nomei o artificial e frtil de in-
trigas em que se achou envolvido. Fugia da lucta, das
posies definidas, t i nha paixes cansadas e mornas; escon-
dia-se, annullava-se atraz das mascaragens cortezs, e
tinha medo dos mexericos da rai nha Carlota.
De resto, e o que nos convm agora lembrar, tinha
amor eloqncia do plpito e era doido por musica de
igreja. D'ahi a florescncia especial que estas duas artes
experimentaram em seu tempo no Rio de Janeiro.
Isto era fundamentalmente artificial e murchou cedo.
A despeito de seu talento, o padre Jos Maurcio, por
exemplo, no deixou escola, no actuou como poderosa
fora em nosso desenvolvimento artstico. Elle e seus
companheiros esto hoje completamente olvidados pelo
povo e pela massa dos l i t t erat os do Brazil. Verdade que
este signal nada prova ent re ns, porque prova de mais...
No sei qual , qual tenha sido no Brazil aquelle de
nossos homens l ust res de que o nosso povo se recorde,
aquelle que no tenha sido esquecido.
Nas provncias, j em tempos mais prximos, ha noticia,
como msicos notveis, de FRANCISCO DE OLIVEIRA COUTI-
NHO em Santa Catharina; de JOS PEREIRA REBQUAS, DAMIO
BARBOSA DE ARAJO e MUSSRUNGA na Bahia; de PEDRO.
TEIXEIHA, e CANTUARIA em Pernambuco; de SFVRGIQ MARI-
NHO, e FRANCISCO COLAS, pae de Francisco Libanio Colas,
no Maranho. (1)
(1) Ultimamente appareceram uns Estudos sobre Bellas-Artes do Sr.
Felii Ferreira. So absolutamente despidos de merecimento sob o ponto
de vista critico e histrico.
CAPITULO VI.
Sci enci as na t ur a e s .
Um povo que nada produz na ordem das idas um povo
estril e intil para a humanidade. Na ordem das idas as
mais importantes so as scientificas, e por isso o povo que
nada fundou nas sciencias no tem o direito de viver na
historia. O Brazil nada de notvel, de saliente tem pro-
duzido at agora no terreno de que falamos: queremos
dizer, no existem doutrinas, theorias ou grandes factos
novos que entrassem para o patrimnio geral da humani-
dade levados pelos brazileiros.
No quer isto significar que no tenhamos possudo al-
guns espritos altamente cultos, nutridos de bons princpios,
e capazes de bem desempenhar o seu papel. Principalmente,
na fecunda poca que estudamos agora, o Brazil contou a
pleiada de sbios, que ficaram em sua historia occupando
uma posio que no foi ainda ultrapassada.
37 6 HISTORIA DA
Uma nuvem legendria cerca hoje os nomes de ARRUDA
CAMA'A, CONCEIO VELLOSO, ALEXANDRE FERREIRA, JOS
BONIFCIO, ANTNIO DE NOLA, COELHO DE SEABRA, e outros.
So estes os celebres naturalistas, os afamados sbios que
a tradio aponta ao longe como o supremo esforo do g-
nio do Brazil nas sciencias. E a tradio justa, esses
homens tiveram mrito. No estudaram no paiz, no se
fizeram aqui, mas representaram o nome brazileiro na
grande poca da gestao de nossa independncia entre os
portuguezes
De ordinrio se afigura a certa classe de historiadores
que a emancipao do Brazil foi um negocio de intriga pa-
laciana arranjada por Pedro I. O povo, a constituio or-
gnica da nao, o vigor do nosso desenvolvimento, nada
disto apparece para esclarecer o drama, e aquella figura,
que foi num sentido o perturbador do movimento nacional,
surge como o autor de uma obra secular. No; o paiz
estava constitudo, estava disciplinado, forte, desenvolvido
para emancipar-se.
Entre as causas precursoras do movimento devemos
contar os sbios que deixamos citados. E si nas sciencias
naturaes brilharam elles, nos estudos que tm por objecto
o desenvolvimento das sociedades a aco de um Silva Lis-
boa, de um Hyppolito da Costa e de um Azeredo Coutinho
no era menos meritoria.
Quando dizemos que uma legenda tradicional se apoderou
dos nomes de nossos sbios dos fins do sculo passado,
falamos intencionalmente. Elles dei xaram de ser directa-
mente conhecidos por ns.
Ningum os l hoje. D'alguns no ha trabalhos impressos,
e os que existiram de outros no se nos deparam mais na
circulao. So de dificil accesso.
A historia das sciencias, das artes e das letras no Brazil
um verdadeiro caminhar entre mortos. Tudo acaba com-
pletamente aqui. Desapparecem os homens e com elles os seus
escriptos. Somente dos poetas uma ou outra composio
LITTERATURA BRAZILEIRA 37 7
destacada parcamente lida. Dos mais nem uma palavra se
l. Duvido que actualmente haja um-i dzia de brazileiros
que tenham folheado os escriptos, j no digo de outros
mais obscuros, mas de Jos Bonifcio em quem se fala ahi
diariamente. Em parte ha uma justificativa para o afas-
tamento dos leitores das obras dos auctores nacionaes: a
falta de novas edies. Apesar dos embaraos e difficul-
dadeS, daremos uma ida do movimento scientifico levado
a efleito por ns nos ltimos annos do sculo passado e co-
meos d'este.
Nas sciencias, diz Varnhagen, alguns brazileiros ga-
nharam celebridade nesta poca: ALEXANDRE RODRIGUES
FERREIRA, O Humboldt brazileiro, em suas extensas viagens
pelos sertes do Par ; JOS BONIFCIO DANDRADA, viajando
como mineralogista pela Europa, de igual modo que o na-
turalista MANOEL FERREIRA DA CAM ARA e ANTNIO DE NOLA,
ao depois lente em Coimbra; COELHO DE SEABRA, escrevendo
tratados de chimica, alm de muitas dissertaes scienti-
ficas; CONCEIO VELLOSO, trabalhando em sua grande Flora
Fluminensis e deixando impressos muitos tratados com-
postos ou traduzidos; Jos VIEIRA COUTO naturalista em
Minas; MANOEL JACINTHO NOGUEIRA DA GAMA, distinguindo-
se em Coimbra nas mathematicas, do mesmo modo que
FRANCISCO VILLELA BARBOSA, vindo ambos a reger cadeiras
dessas sciencias ; SILVA FEIJ, naturalista empregado em ex-
ploraes nas ilhas de Cabo Verde (1)
As principaes destas figuras que nos detero ante si.
ALEXANDRE RODRIGUES FERREIRA era natural da Bahia,
onde nasceu a 27 de abril de 1756. Estudou em Coimbra
direito e scieacias naturaes. Foi designado pelo governo
portuguez para explorar o norte do Brazil, para onde par-
(1) Floregio, i, pag. ILV. Varnhagen deu por companheiro a J. Boni.
ricio ua viagem -Manoel de Arruda Cmara. Ha equivoco.
378 HISTORIA DA
tio em 1783. Percorreu a regio amaznica, Matto Grosso
eGoyaz. A viagem durou de 1783 a 1792.
Ferreira durante a sua derrota escreveu relaes de
viagem e tratados de botnica, ethnographia e zoologia. E'
uma colleco immensa que ficou indita at hoje, com ex-
cepo de alguns pequenos fragmentos publicados na Re-
vista do Instituto e alguns excerptos na Chorographia do
dr. Mello Moraes. Os principaes manuscriptos do illustre
bahiano vm a ser: Observaes geraes e particulares sobre a
classe dos mames nos territrios do Amazonas, Rio Negro e
Madeira; Memria sobre as tartarugas; Memria histrica
da ilha de Maraj; Memria sobre as madeiras do Brazil;
Dirio da Viagem philosophica; Participao geral do Rio
Negro e seu terriorio. A colleco dos trabalhos de Ro-
drigues Ferreira enorme; o bahiano escreveu tanto como
Buffon.
Revela espirito observador e notvel cultura para
o seu tempo. A sciencia, porm, avanou sem os recursos
accumulados por elle. Seus escriptos ficaram desconhecidos
e improductivos. Ferreira , pela incria do povo a que
pertenceu, um grande exemplo do trabalho nullificado.
Causa realmente pena a quem folheia os seus manuscriptos,
vr tanto esforo, tanta fadiga desperdiados, esteri-
lisados.
Devemos publicar-lhe as obras como um exemplo, uma
amostra do nosso vigor scientifico em fins do sculo passado
mesmo tendo a certeza de que suas idas so hoje antiqua-
das. Ferreira falleceu em 1815.
Suas doutrinas sobre botnica, zoologia e ethnographia
eram um reflexo immediato do estado destes estudos oitenta
annos antes de ns. Nada hoje nos adiantam. No que diz res-
peito, porm, a noticias locaes dos pontos do paiz que visitou,
e, em menor escala, sobre costumes dos selvagens amazni-
cos, o sbio bahiano no foi ainda ultrapassado. Ha sido a
mina em que tm ido prover-se certos savants vaidosos e
plagiarios incorrigiveis. Ouamol-o sobre alguns costumes
dos indios:
LITTERATURA BRAZILEIRA 379
o Si se principia pela afTeio conjugai, por este ser o primeiro de todos
os affectos humanos, posso dizer que ao melindre e ternura que, entre
os povos civilisados, merece a mulher ao seu marido, no corresponde
a dos americanos. A tapuya verdadeiramente no mulher, mas sim
escrava de seu marido. verdade que, na repartio do trabalho, a
elle que pertence roar, caar e pescar, porm nada mais. A mulher
a que planta, si isto se pratica; a que colhe e a que transporta para
a sua palhoa o cesto de mandioca cabea, e o filho, si o tem, s costas,
ou a um lado do corpo; a que prepara o beij ou a farinba, a que
espreme os vinhos para as suas bebidas, a que vae buscar e conduzir
a gua, e, em uma palavra, a que tudo lhe faz, passando pelos empregos
mais humilhantes. Os servios pessoaes que o tapuya consagra aquella
com quem quer casar,no sao os meios para a conseguir.Isto s depende
de elle a comprar a seus pes, quero dizer, de dar em troca d'ella o que
elles desejam ; porque entre os gentios no ha moeda. Uns so mono-
gamos e outros polygamos; si o paiz frtil e abundante, de maneira
que nenhum cuidado lhes d o entretenimento de uma numerosa fam-
lia, si assim o pedem as suas instituies e costumes, usam de mais que
uma mulher. Porm ellas no so geraes, nem para todos, nem para os
da sua parentela. Porque, ainda que geralmente se diga que elles so
frios para as mulheres, isto no procede tanto da falta de cime, ou de
appetite do oito, como da liberdade de o terem, quando e como o appe-
teeem. Sabe-se que entre elles nem ha lei, nem religio, que os modere.
Pelo contrario, o que elles logo-tratam de esconder e recatar, em sen-
tindo gente estranha, so as mulheres e os filhos, os quaes elles zelam,
e guardam como as meninas dos seus olhos. E si alguns indios, depois
de domesticados, os fecham, tratando de bagatella a infidelidade con-
jugai, ou elles mesmos alliciados de ddivas e de importunaVs'
entregam as mulheres, logo ao primeiro accesso de alguma crpula
exprimem o seu resentimento e bem claramente do a entender quanto
D'elles domina o ardor da vingana. O que se diz, para prova de sua
debilidade, que nem a mesma vehemencia do appetite do coito n'elles
lio grande como nos europeus, ainda os mais bem morigerados, eu o
no confirmo nos que tenho visto. verdade que todos estes habitam
nas margens dos rios. onde o co benigno, o terreno frtil, e a subsis-
tncia abundante, e onde por conseguinte as paixes que excitam as
necessidades, taes como a fome, a peste e a guerra, no enfraquecem ou
distrahem aquell.i do amor. Talvez que esta seja a razo da diversidade
das minhas observaes, porque o certo que quanto mais nutrido e
folga lo anda o corpo, tanto mais ardente se faz aquelle appetite. Sim,
Mo fcil de se ver um indio empenhado em ganhar a affeio de sua
amada, ou por diligencias assduas, ou por caricias externas, e outras
munas dVssas demonstraes inventadas para esse fim pelos amantes
civilisados. Porm tambm ellas, para com elles, nem necessitam de
380 HISTORIA DA
tantos servios pessoaes, nem tm l, de si para si, formado uma ida de
especialidade de favor que n'isso lhes faam. Si ellas tm amor pelas
suas obras, e que o mostram, quero dizer, pelos servios pessoaes que
fazem, pela facilidade de condescenderem em tudo, quanto diz respeito
ao tratamento corporal d'aquelle a quem se consagram, quer pelas suas
maneiras externas, pela correspondncia de obsquios, pelo riso de
alegria, pelas lagrimas de tristeza e pelos gemidos de dr, raro que
algum p^ssa julgar de seu affecto, Do amor dos pes a seus filhos,
emquanto elles so pequenos e necessitam de seus soccorros, nenhum
observador, que eu saiba, tem at agora duvidado. Porm este amor dura
tanto como o de outro qualquer animal. Porque, em o filho chegando
idade do poder elle mesmo diligenciar o seu sustento, fica inteira-
mente absolvido o pai de tratar d'elle, e o filho senhor ^de si e de suas
aces. Nunca jamais se ouve ao pai aconseihal-o, nunca louval-o,
nunca reprehendel-o. Em uma mesma palhoa, que alis no tem
repartimento algum, esto irmmente vivendo o pae, a me, os filhos,
as filhas, as noras, e tudo quanto entre os povos civilisados seno faz
sem grande res-itn, em ordem ao respeito e decncia, elles sem resaibo
aUmm de malcia, o praticam ao p uns dos outros. D'onde vem que esta
indifferem-a, com que se olham o pae e o filho, enfraquece muito
aquella unio e amor sui. famlia que fazem o caracter permanente
das famlias civilisadas. As mes, logo que acabam de parir, lavam-se
a si e a seus filhos. Em as filhas chegando idade de lhes apontar o
menstruo, logo pela primeira vez que so assistidas, a ceremoma de
sua purificao precedida fio um banh) lustrai. A filha retirada a
um tendal levantado alguns ps acima da palhoa, ali a conservam
seus pes pelo tempo quo lhe dar.\ o menstruo, fazendo-lhe fumo por
baixo e addictando-a com caldos de farinha de mandioca. O que ainda
hoje no deixa de se praticar occultameate em algumas das nossas
povoaes : aonde um dos effaos da corrupo dos costumes, que na
verdade passam de licenciosos o da prostituio das ndias, muito
antes de serem assistidas. Da idade de nove annos para cima principiam
a prostituir-se, primeiramente com os chamados capitarizes, que so os
indios rapazes de d>.ze at dezeseis annos, e depois com os homens de
todas as idades e condies. Do que se no d muito ao commumde
seus pes, por duas razes 1. porque para a pobreza em que vivem
nunca deixam de ser lucrativos os seus disfarces: os brancos as susten-
tam, e vestem, tanto a ellas como a seus parentes; os indios in.es tazem
as rocas e com isso lhes pagam ; 2.** porque por estarem prostitudas nu
perdem casamento,visto que aos olhos de um indio a honra d este gnero
cousa bem insignificante. D'onde se segue: primeiro, que cedo p
cipiam a parir e cedo acabam ; segundo que uma ndia de
d e z e s
^
vinte annos fica to estragada nas foras e no aspecto e com a pr esj
to mortificada, como na Europa um mulher de trinta annos; ter
LITTERATURA BRAZILEIRA 3 8 1
enfraquecido e esgotado o pouco vigor nativo de sua constituio phy-
sica, por to differentes causas, como so a dissipao de substancia, a
debilidade dos alimentos, a freqncia dos deboches, o trabalho doms-
tico e rural, os esforos dos partos e a criao dos filhos, com todos
estes obstculos da proerao entra logo a lutar a sua fecundidade, e
de trinta annos para cima poucas indias parem. Com os escravos si os
senhores sio antropophagos, sabe-se qual a sua eonducta ; nunca
jamais a submisso do vencido desarma a clera do vencedor; os mais
humanos os reservam para os servios domsticos, emquanto os no
vendem aquelles que elles sabem que os compram. (1;
I, Bem se v que o dr. Alexandre Rodrigues Ferrei ra era
um observador atilado. Seus escriptos esto cheios de no-
tas thnographicas, geographicas, zoolgicas e botnicas
de subido valor. No se devem procurar idas novas hoje
em relatrios e informaes inditos ha cem annos.
! 0 sbio bahiano, porm, estava na al t ur a da sciencia de
seu tempo; foi um trabalhador val ent e, e sua longa
viagem pelo grande Far-West brazileiro foi uma das mais
ousadas das emprehendidas na America do Sul. E' imposs-
vel julgar dos seus trabalhos pelo que d'elles se acha pu-
I blicado. A
4
Revista do Instituto Histrico deu xpenas t rs
dos menos importantes : Propriedade e posv d>is terras do
Gabo do Norte pela coroa portugueza, vol. i n, pag. 363;
* Descripo da gruta do Inferno, vol. iv, pag. 163; Viagem
grula das Onas, vol* xn, pag. 87.
Em perlo de 200 paginas inseridas pelo dr. Mello Mo-
raes no ii vol. da Chorographia do Imprio do Brazil
tem-se mais a apreciar. Foi um real servio prestado ao
infeliz viajante. (2)
(1) Chorographia do Imprio do Brazil, pelo Dr . Mello Moraes (pai). Rio
le Janeiro, 1859, tomo II, pag. 266 e seguintes.
(2) Quem pensar ainda hoje que informes artiguetes bio-bibliographicos
Jresiam pira alguma cousa, pode sobre este sbio cousultar o Diccionario
Mtographico Brazileiro pelo dr . A. V. A. Sacrament o Blake e as Notas Bi-
'lioyropMcM, por Felii Fer r ei r a. Nos Annaes da Bibliolheca Nacional ba um
irtigo por Valle Cabral que merece ser l i do.
382 HISTORIA DA
No era s nas sciencias naturaes vasta a erudio de Fer-
reira ; suas leituras histricas eram amplas. A memria
sobre a Propriedade e posse das i:rras do Cabo do Norte
nutrida de factos e documentos. Entre os trabalhos consa-
grados aos selvagens em mais de um ponto pe elle em jogo
as suas leituras e seu tino de analyse. E' um exemplo o
capitulo intituladoConstituio poltica dos indios, repro-
duzido na ChorographitMe Mello Moraes, vol. n, pag. 268
e seguintes.
O estylo do naturalista sempre simples, por vezes enr-
gico.
Ha quem pretenda, escreve elle sobre os indios, ha quem pretenda que
da contextura de sua pelle e de sua constituio physica depende o
serem elles menos sensveis s dores do que ns. O certo que por
motivo de uma dr se no ouve gemer um indio; antes capaz de
soffrer a amputao de um brao ou de uma perna sem dar o menor
suspiro. No que a elles lhes faltem ou os acenos eu vozes com que
manifestarem ou os seus gestos, ou as suas dores; mas que elles
mesmos, fora dos transportes da crpula ou do tumulto das paixes
no so homens que desperdicem palavras. Costumados a pensar pouco
tambm falam pouco; d'onde vem que o aspecto de um tapuya o de
um homem serio e melanclico. O seu mesmo falar to lento, como
so iontas as suas cogitaes; no se v n'elles que prestem uma dema-
siada atteno ao que se lhes diz ; com aquella mesma taciturnidadecom
que se deitam, com essa acordam, e, si nJ tm que fazer, n'ellaper.
severam dias inteiros. Quem no est costumado a communicar com
franqueza os seus sentimentos, naturalmente desconfiado, a ningum
abre seu corao, de ningum se fia, e o seu caracter em todas as suas
deliberaes o da reserva. O que bem o mostra a experincia, porque
para a execuo de seus planos, por exemplo, para uma fuga, para uma
sublevao, nada capaz de abalar aquella inimitvel constncia, com
que entre elles se guarda a insidiosa mxima de um impenetrvel
segredo e de uma refinada dissimulao. Andando ou trabalhando, si
no so indios creados entre os brancos, no se lhes ouve cantar nem
gemer:
Canta o caminhante ledo
No caminho trabalhoso,
Por entre espesso arvoredo ;
E de noite o temeroso
Cantando refreia o medo.
LITTERATURA BRAZILEIRA 383
Canta o preso docemente,
Os duros grilhes tocando ;
Canta o segador contente,
E o trabalhador cantando
O trabalho menos sente.
Porm isto em tapuyas de nenhuma sorte se verifica; sendo que ou
para a prosa ou para o verso no deixa de haver nas suas lnguas
suficiente energia e propriedade.. (1)
Este modo de escrever dista immensamente dos desman-
telos rhetoricos que em Lisboa ou no Rio de Janeiro os
chamados litteratos do tempo do nosso naturalista punham
em pratica. A citao d'aquella bellissima estrophe das
Rimas de Cames mostra que ao homem da sciencia no
era estranha a boa litteratura potica. Este pedao sobre
a melancolia dos indios um trao de mestre em nossa ca-
racterstica. Os brazileiros so um povo triste. A' melan-
colia, ao sentimentalismo tradicional do portuguez veio al-
liar-se a hypocondria do indio; e si os dous povos no
produziram aqui uma nao de hystericos irremediveis,
porque a elles juntou-se a mais alegre e expansiva das ra-
as, aquella que est sempre prompta a mostrar seus bel-
los dentes: a raa africana. Aos pobres escravisados no
devemos somente o dinheiro que gastamos, devemos taia-
bem o pouco de alegria que ainda existe n'este paiz abatido,
e, ao que parece, precocemente decadente.
Mas qual a figura de Alexandre Ferreira na littera-
tura brazileira? Eis o ponto capital e o mais difficil de
elucidar. No se pode dizer que o sbio bahiano fosse um
medocre. Pelo contrario; tinha grande talento de obser-
vao e grande cultura. Por outro lado, no se pde dizer
que elle tenha contribudo directamente para o progresso
da sciencia.
(1) Chorographia, voi. ti, pag. 270.
384 HISTORIA DA
Ao servio de um governo em grande parte inepto e mes-
quinho, accumulou uma immensa ruma de manuscriptos que
l ficaram pelos archi vos para pasto das traas, e os factos
novos, as descobertas importantes ali reunidos permanece-
ram como no existentes e tiveram de ser produzidos de
novo pela pleiada de viajantes estrangeiros que nos ltimos
oitenta annos tm percorrido as regies amaznicas. De Fer-
reira no se pde dizer que tivesse sido um homem mal com-
prehendido por seu tempo, como Lamarck, por exemplo. Foi
um homem ignorado de seu tempo; seus escriptos no fo-
ram lidos. Fora do limitadissimo circulo official de Lisboa,
ningum sabia d'elles.
No se lhe pde, portanto, fazer uma completa rehabili-
tao histrica. Foi uma victima do seu meio e hoje ape-
nas uma curiosidade bibliographica Vai n'isto immensa
injustia ; mas a historia no vive s de justia; gosta muito
tambm da felicidade, da fora, da victoria. Aquillo que no
entra na circulao geral do organismo social, como elemen-
to vivo, esquecido, eliminado. O sbio brazileiro no p-
de vr seus livros publicados fazerem o curso da Europa e
pelo menos servirem de informao sobre a flora, a fauna
e a etimologia amaznica, tanto peor para elle ; mas, an-
tes e acima de tudo, tanto peor para ns. A historia consi-
gnar ao menos que elle trabalhou e no soubemos utilisar
este trabalho.
O mrito capital de Alexandre Ferreira a sua immensa
actividade, seu geito para accumular notas e observaes.
Seu maior defeito a falta d'uma vista de conjuncto, a
falta de uma philosophia. Este vicio era, alis, o de todos
os sbios portuguezes e brazileiros de seu tempo. Vejamos
outro.
Jos BONIFCIO DE ANDRADA E SILVA um dos typos mais
complexos e mais interessantes da historia da America.
Sbio, poeta, homem de Estado, o velho paulista apre-
senta-se-nos hoje aureolado por uns e denegrido por outros.
LITTERATURA BRAZILEIRA 3 8 5
Apparece-nos j envolto em uma lenda mythica e, com ter
fallecido ha pouco mais de quarenta annos, jse vai tornando
difficil apprehender-lhe a exacta, a verdadeira physionomia.
Tendo a sua larga existncia dividida entre Portugal e
Brazil, occupando-se ali de sciencia e aqui exclusiva-
mente de poltica, Andrada a mais accentuada d'essas
figuras de transio entre a colnia e o imprio. O que
praticou em Portugal e o que fez no Brazil so como duas
vidas distinctas, independentes uma da outra; por tal frma
que os brazileiros no mostram curiosidade pelos labores
do sbio na antiga metrpole, e os portuguezes no so
grandes apreciadores dos feitos do revolucionrio, que lhes
arrancou a melhor de suas colnias. Os prprios escri-
ptores contemporneos que o tm estudado obedecem ainda
a essa dupla tendncia.
Latino Coelho, illustre portuguez, cujo menor titulo no
de certo a rhetorica, traa-nos em algumas paginas a
noticia dos trabalhos do naturalista. Mello Moraes e Fran-
cisco da Veiga, brazileiros, cuja maior preoccupao no
o amor aos homens da Independncia, falam-nos apenas do
ministro de Pedro I . . .
I E'mister acabar com este dualismo e levar a unidade
vida do velho patriota. Andrada foi uma natureza intei-
ria, de um s molde, de uma s face, quaesquer que tenham
sido os aspectos que deu sua actividade. A curiosidade
scientifica e o amor s letras, juntos ao seu orgulho de
I brazileiro, e especialmente de paulista, foram os propul-
sores de sua vida, a que do um sainete especial certa im-
petuosidade de caracter e pronunciada tendncia para os
palavres da velha chalaa portugueza. Suas cartas in-
ditas dirigidas a Drummond so o melhor dos documentos
que lhe revelam a ndole. Mais de sexagenrio em 1824,
desterrado em Bordeus, escrevia a mido a seu amigo, des-
terrado como elle, e que se achava em Paris, pedindo-lhe
hvros e revistas, enviando-lhe versos e adubando tudo isto
de grossas palavras, pesadas pilhrias de genuno estylo
1
**
U81
tano. Pouco importantes pela face poltica, porque
25
b
386 HISTORIA DA
de pequena monta so as revelaes que nos fazem, estas
cartas tm a grande significao de attestar-nos o caracter
do homem. Alguns ho levado a mal o desabnmento da
linguagem de Andrada referindo-se a Pedro I e sua
amante, a bella e caprichosa Domitilla, sem se lembrarem
que era aquella a sua maneira habi t ual de falar, e sem
reflectirem que outras no podiam ser as expresses de um
homem ferido no seu orgulho, desdenhando em seus servios,
i ngrat ament e opprimido por um prncipe ignorante, leviano,
estouvado, escravo das baixas intrigas de uma camarilha
soez. Que os factos destaquem ao vivo a figura de Jos
Bonifcio.
Nasceu elle em Santos, na provncia de S. Paulo, a 13 de
junho de 1765. (1) Aos dezoito annos, em 1783, embarcou
para Por t ugal . J n'esse tempo fazia versos o futuro mine-
ralogista. De sua primeira mocidade passada no Brazil
restam-nos trs sonetos, que revelam certa valentia de
sentimentos. N'um d'elles o poeta juvenil despede-se de
sua amada, jurando-l he et erna fidelidade:
Adeus, fica-te em paz, Alcina amada,
Ah ! sem mim s feliz, vive ditosa;
Que contra meus prazeres invejosa,
A fortuna cruel se mostra irada.
To cedo no verei a delicada,
A linda face de jasmins e rosa,
O branco peito, a bocca graciosa
Onde os amores tm gentil morada.
Pde, meu bem, o fado impiamente, ,,;4
Pde negar de te gozar a dita,
Pdejde tua vistaiter-me ausente;
(1) Esta, e no 1763, parece ser a data exacta do nascimento de J. Bo-
nifcio. No seu livro de poesias diz que partira para Portugal em 1783,
com 18 annos de idade.
]
LITTERATURA BRAZILEIRA 3 8 7
Mas apezar da misera desdita
De to cruel partida, eternamente
N'esta minh'alma vivers eseripta.
Chegado a Portugal, Jos Bonifcio matriculou-se nas
faculdades de philosophia e leis na universidade de Coimbra-
Geralmente se repete que o estado da cultura era deplorvel
entre os portuguezes no ultimo quartel do sculo XVIII-
E' uma d'essas declamaes histricas espalhadas pelo
romantismo em dio ao grande sculo de Diderot.
A verdade que nunca as sciencias tiveram to valentes
cultores, como ento, em Portugal. Garantem-nos esta
assero os nomes de Garo Stockler, Joo de Loureiro,
Avellar Brotero e acima de todos os de Corra da Serra e
Joo Antnio Monteiro. A estes juntava-se a pleiada de
americanos de que Rodrigues Ferreira e Villela Barbosa
eram os mais salientes. Andrada no estava isolado; o meio
era propicio para a curiosidade das sciencias e das letras.
0 prprio governo portuguez mandando-o percorrer a
Europa em viagem scientinca fornece a prova de que as
trevas que o cercavam no eram to cerradamente espessas,
como de moda repetir-se.
A viagem de Jos Bonilacio, em companhia de Ferreira
Cmara e Fragoso de Sequeira,comeou em 1790 e durou dez
annos. Dirigira-se elle a Paris onde cursara a chimica e a
mineralogia, ouvindo Chaptal, hourcroy, Jussieu e Hay.
Passou a Freyberg, onde ouvio Werner em oryctognosia;
Lerape em mathematicas puras e applicadas; Khler em
legislao das minas; Kotzsch em chimica mineral; Freis-
leben em chimica pratica, e Lampadius em metallurgia. De
Freiberg passou a visitar as minas d^ Tyrol, da Styria e
da Carinthia. Desceu Itlia, onde ouvio Volta em Pavia.
Em Padua examinou os montes Euganeos, refutando a
theoria vulcnica de Ferber e Spallanzani. Freqentou
Priestley no Inglaterra. Viajou nos paizes scandinavos,
ouvindo Bergmann em Upsal e Abilgaard em Copenhague.
>a Sucia dedicou-se a investigaes praticas de minera-
388 HISTORIA DA
logia, descobrindo quatro espcies de mineraes novasa
Pelalite, a Spodmnne, a Scapolite, e a Kryoltthe. As varie-
dades Akantikone, Sdite, Cocohte, Ictyophthalma, Indico-
lite, Aphrizitee Altochroite, so devidas tambm ao nosso
compatriota. (1)
Durante suas excurses pela Europa, Jos Bonifcio di-
rigio notas e communicaes a revistas scientificas allemes
e francezas; entre outras ao Jornal das Minas, s Actas da
Sociedade de Historia Natural, aos Annaes de Chimica, ao
Jornal de Physica, de Frana; ao Jornal de Chimica de
Scheerer, da Allemanha.
De volta a Portugal, Andrada foi nomeado lente de
metallurgia em Coimbra, intendente geral das minas e
metaes, director das obras do Mondego. Com a invaso dos
francezes o celebre paulista poz-se a frente dos batalhes
acadmicos, que sahiram ao encontro do inimigo. Logo
aps a invaso estrangeira, apparecendo distrbios no
Porto, foi para ali enviado na qualidade de intendente de
policia, e com tal energia se houve, que teve de ser demit-
tido, por apaixonado e violento (2). Isto denota claramente
o aodamento do paulista.
Os principaes escriptos seus impressos na Europa firam:
Sobre os diamantes do Brazil, publicado em Paris; Sobre
as minas em Portugal Sobre a nova mina da outra banda
do Tejo ; Sobre os veeiros e jazigos metalliferos de Traz-os-
Monles; Viagem mneralogica pela provncia da Extrema-
dura at Coimbra; Memria sobre a minrrographia da serro,
que aecorre do monta de Santa Justa al Santa Comba; Via-
gem geognostica aos montes Euganeos; Instruces praticas
e econmicas para oo mestres e feitores das minas de ouro
de desmonte e lavagem no Brazil; Plantio dos novos bosques
(1) Vid. Elogio Histrico de Jos Bonifcio de Andrada e Silva, por J.
M. Latino Coelho. Lisboa, 1877, passim.
(2) Idem, ibid.
LITTERATURA BRAZILEIRA 389
em Portugal e diversos discursos na Academia das Sciencias
de Lisboa, tudo publicado na metrpole.
Nestes trabalhos a aptido do observador corre parelhas
com a simplicidade de estylo do escriptor (1). Releva pon-
derar que Andrada em Portugal, antes e depois de sua
viagem scientifica, no desprezou nunca os estudos litte-
rarios e a poesia. Collaborou no Reino da Estupidez de
MeUo Franco, e muitos dos versos publicados em 1825 em
Bordeus, foram escriptos nas margens do Mondego e do
Tejo.
A especialidade scientifica de Andrada era a mineralogia
e a chimica. Filiou-se na escola de Werner; era um em-
pirista.
De volta ao Brazil em 1819, depois de uma ausncia de
trinta e seis annos, foi residir em sua provncia, onde con-
tinuou em seus estudos predilectos, enviando para a Eu-
ropa algumas communicaes a jornaes scientificos.
No anno seguinte rebenta a revoluo no Porto; o Brazil
agita-se; os liberaes victoriosos em Portugal instam pela
voltade Joo vi, que nos deixa em 1821. As cortes de Lisboa
tentam reduzir este paiz ao antigo estado de colnia, escrava
sem autonomia, e ordenam a volta do prncipe real
D. Pedro, que ficara como logar-tenente de seu pai frente
do governo do Brazil. O povo do Rio de Janeiro manifesta
o desejo de que o prncipe resista s ordens da metrpole,
ficando entre ns. S enviados emissrios s provncias
mais prximas, Minas e S. Paulo, que adherem ao movi-
mento. A junta da ultima dessas provncias, de que era
Andrada vice-presidente, dirige uma representao ao prn-
cipe regente a 14 de dezembro de 1821. A commisao chega
ao Rio a 16 de janeiro de 22, depois do dia do Fico ; mas
j antes tinha chegado o officio do governo de S. Paulo
avisando de que ao prncipe seria apresentada uma men-
ti) Latino Coelho, idem, i bi d .
390 HISTORIA DA
sagem de adheso. Estava iniciado o movimento da In-
dependncia, e Andrada ia ter nelle parte conspicu i.
A independncia do Brazil tem sido objecto de aprecia-
es contradictorias, que todas parecem eivadas de um
vicio qualquer. So preocupaes systematicas. Uns attri-
buem-na a Joo vi, outros a Pedro i; estes a Jos Boni-
fcio; aquelles a Jos Clemente, Ledo e Janurio. Os
primeiros argumentam assim: a abertura dos portos da
colnia s naes amigas, a elevao do paiz a reino unido
a Portugal e Algarves, a residncia da corte no Rio de
Janeiro por treze annos, a creao de escolas e academias,
e cincoenta outros melhoramentos, praticados por Joo vi,
factos todos do mximo alcance social e poltico, prepararam
e levaram implicitamente a effeito a independncia do Bra-
zil. Este arrazoado tem grande fundo de verdade ; ha, po-
rm, uma simples considerao que lhe diminue as propor-
es. Foi a aco retrograda, impertinente e impolitica
das cortes portuguezas de 1820. O paiz teria sido reduzido s
antigas condies, s i no fora a resistncia dos patriotas
brazileiros de 1822.
Os que se volvem para oi . " Pedro raciocinam d'est'arte:
o prncipe era enrgico e ambicioso, tomou a dianteira dos
factos e fez a independncia para cingir a coroa de um
grande imprio. No fora elle, e o Brazil rastejaria annos
e annos na sujeio.... No pretenuo negar os servios de
Pedro i nem diminuir-lhe as propores, j de si pouco ele-
vadas. Este livro no um dithyrambo, nem uma diatribe;
forceja por ater-se verdade histrica. Pedro de Alcn-
tara foi levado, depois de immensas hesitaes, pela fora
dos acontecimentos ; no teve a iniciativa; fez-nos apenas
o favor de no resistir. Antes o tivesse tentado; porque os
factos teriam tomado outro rumo e a nossa emancipao
teria sido mais limpa.
Os encomiastas de Jos Clemente e seus companheiros
do-lhes a preferencia, cotejando datas, mostrando que o
dia do Fico, 9 de janeiro de 22, anterior a 16 d'esse mez,
que levou Jos Bonifcio ao ministrio. E' bom no esque-
LITTERATURA BRAZILEIRA 391
cer, porm, que Jos Clemente era homem suspeito, portu-
tuguez de nascimento, adestrado em intrigas, falho de
popularidade, espirito inculto e de vo rasteiro. Seu papel
secundrio. Idnticas eram as circumstancias de seus in-
separveis companheiros. A despeito do discurso de Jos
Clemente (14 de junho de 1841) edo de Diogo Feij (21 de
maio de 1832), dos artigos de Arajo Vianna (Correio
Offkial de 28 de dezembro de 1833) e de Evaristo da Veiga
(Aurora Fluminense de julho e agosto de 1831), a despeito
de tudo isto, Jos Bonifcio ainda a meus olhos o mais
notvel agente de nossa emancipao, como individuali-
dade, como typo representativo das aspiraes nacionaes.
A independncia foi a elaborao do trabalho e do vigor
de muitas geraes; foi uma obra popular; teve porm
seus corypheus, e Andrada foi o maior d'elles. Os factos
histricos no brotam do cho, como a herva dos campos ;
no descem tambm das nuvens, como as deidades da poesia.
Elles so antes o vai-vtm das paixes, o fluxo e refluxodas
idas; estas rompem dos crebros, e poem-se ao servio do
brao dos que luctam e trabalham. Uma historia sem homens
como uma astronomia sem astros, uma physica sem corpos.
No foi s nos dias da independncia e da constituinte
que Jos Bonifcio teve de arcar com a chicana e a intriga
dos partidos ; mais tarde o dio de seus adversrios, no sa-
ciado com os seis annos de desterro do velho paulista, at-
tingiu propores maiores nos tempos da Regncia. D'ahi,
a serie de escriptos contra o antigo ministro de Pedro i,
oriundos de inimigos, e que tm servido de base s publi-
caes modernas. Os tempos de Joo vi e seu filho no po-
dem ser bem comprehendidos sem o subsidio novo das cartas
de Silvestre Pinheiro, em parte ultimamente publicadas; as
mmorias, quasi inteiramente inditas, de Antnio de M. V
de Drummond ; as c vt is de Jos Bonifcio a este diplo-
mata, e as ja conhecidas do 1. imperador a seu pai.
Os Andradas eram intelligentes, altivos e ousados. An-
tnio Carlos tinha sido parte poderosa na revoluo de
1817 em Pernambuco, e mais tarde valente deputado bra-
392 HISTORIA DA
zileiro s cortes de Lisboa; punha Jos Bonifcio a par dos
successos da metrpole e o estimulava a ajudar a indepen-
dncia ptria. Andrada entrou opportunamente na aco e
foi o espirito organisador do gnesis do novo imprio,
desde que D. Pedro declarou ficar no Brazil, at que foi
coroado imperador, desde janeiro a dezembro de 22. A 17
de julho do anno seguinte desceu do poder para no mais
voltar a elle. Dissolvida a constituinte a 13 de novembro
d'esse anno, foi deportado para a Frana. Em tudo isto an-
daram as paixes inconfessveis dos partidos, e a bella
Domitilla no foi estranha aos manejos que victimaram
Jos Bonifcio. (1)
As idas capites d'este homem de Estado eram: prepa-
rada a emancipao, organisar o paiz quasi federalmente,
e applicar-se logo soluo dos dous magnos problemas,
que ainda hoje esto de fauces abertas aguardando uma
resposta. Quero falar da colonisao, aproveitando o ele-
mento indgena, e da emancipao dos escravos. Para isto
escreveu elle duas memrias, que apresentou Consti-
tuinte: Apontamentos para a civilisaao dos indios bravos
do imprio do Brazil, e Representao d Assembla Consti-
tuinte do Brazil sobre a escravatura. So dous pequenos
escriptos de inestimvel valor; revelam o gnio pratico
do homem e sua opinio sobre o lado sombrio da vida
social brazileira. No foram aquilatados devidamente.
Andrada antecipava-se sessenta annos intelligencia
nacional.
Tinha exacta intuio de nossa pos io poltica e ethno-
logica. Em 1820 j dizia a Joo VI:
nlllumina teus povos; d soccorro
Prompto e seguro ao indio tosco, ao negro,
Ao pobre desvalido ;ento riqueza
Teus cofres encher (2)
(1) Vid. Memrias de Drummond, manuscripto da Bibliolheca Nacional.
A Gazeta Litteraria tem publicado ultimamente bons fragmentos d'essas
memrias,
(2) Poesias de Amrico Elisio, edio de i864, pag. 67.
LITTERATURA BRAZILEIRA 393
Tinha boas idas sobre o homm selvagem; mas illu-
dia-se sobre o valor intellectual de nossos indios.
0 homem primitivo, escreveu elle, nem bom, nem mu
naturalmente; um mero autmato, cujas molas podem
ser postas em aco pelo exemplo, educao e benefcios.
Si Cato nascera entre os Satrapas da Prsia, morreria igno-
rado entr-t a multido de vis escravos. Newton si nascera
entfe os Guaranys seria mais um bipede, que pesara sobre
a superfcie da terra; mas um Guarany creado por Newton
talvez que occupasse o seu lugar. (1) D'este ultimo
asserto licito duvidar.
0 patriota indicou os meios prticos para chamar os sel-
vagens a ns. Em referencia aos escravos foi ainda mais
lcido.
A Representao d 4.sse<nbla Constituinte do Brazil sobre
a escravatura a profisso de f poltica e social do velho
sbio. E' por ella que se conhecem os seus projectos, que
se avalia de sua i nt ui o; por ella principalmente que
ns ainda hoje o amamos. Andrada no er a um especulador,
um poltico de occasio, vazio de idas, inefficaz; era um
homem de crenas, t i nha desgnios a real i sar.
Depois de sessenta annos que vamos comeando a
cumprir seus votos para a extinco da mi sri a secular.
Como cidado livre e deputado da nao, disse elle, dous objectos
me parecem ser, fora a Constituio, de maior interesse para a prospe-
ridade futura do Imprio. O primeiro um novo regulamento para
promover a civilisaao geral dos indios do Brazil, que faro com o
andar do tempo inteis os escravos; o segundo uma nova lei sobre o
commercio da escravatura e tratamento dos miserveis captivos. Pro-
ponho-me mostrar a necessidade de abolir o trafico da escravatura, de
melhorar a sorte dos actuaes captivos e de promover a sua progressiva
[niaucij.riau... Cumpre progredir sem pavor na carreira da justia e
da regenerao poltica, mas cumpre que sejamos precavidos e pru-
(1) Apontamentos para a civilisaao dos indios. Cito pelo autographo
original que por.so por ddiva do Dr. Mello Moraes ("pai.)
394 HISTORIA DA
dentes. . . Como poder haver uma Constituio liberal e duradoura
em um paiz continuamente habitado por uma multido immensa de
escravos brutaes e inimigos? Comecemos desde j esta grande obra
pela expiao de nossos crimes e peccados velhos... preciso que
cessem de uma vez os roubos, incndios e guerras que fomentamos
entre os selvagens d'Atrica. preciso que no venham mais a nossos
portos milhares e milhares de negros, que morriam abafados no poro
de nossos navios, mais apinhalos que fardos de fazenda. preciso
que cessem de uma vez todas estas mortes e martyrios sem conto com
que flagellavamos e flagellamos ainda esses desgraados em nosso pr-
prio territrio. tempo, e mais que tempo, que acabemos com trafico
to brbaro e carniceiro ; tempo tambm que vamos acabando gra-
dualmente at os ltimos vestgios da escravido entre ns, para que
venhamos a formar em poucas geraes uma nao homognea, sem
o que nunca seremos verdadeiramente livres, respeitveis e felizes
da maior necessidade ir acabando t;mta heterogeneidade physica e
civil. Cuidemos, pois, desde j em combinar sabiamente tantos elementos
discordes e contrrios, e em amalgamar tantos metaes -diversos, para
que saia um todo homogneo e compacto, que se no esfarelle ao pe-
queno toque de qualquer nova convulso poltica. Mas que sciencia,
chimica, e que dexteridade no sai precisas dos operadores de to
grande e difficil manipulao ! . . . (1)
Er a com t aes meios que o mi ni s t r o de Pedr o I se propu-
nha conservar sem quebra a famosa pea inteiria de arch<-
tectura social, segundo sua prpria expresso referindo-se
ao Brazil (2).
Deportado para Frana, estabeleceu residncia, perto de
Bordeus. Ahi publicou em 1825 um volume de versos,
Poesias de Amrico Elisio, de que nos resta dizer umas pa-
l avras. A maior part e dos versos da pequena colleco
foram escriptos em Por t ugal durant e a longa permanncia
de Andrada no velho reino. So pouccs e desvairados
versos, farpados restos do traquete roto, como os denomina
(1) Representao sobre a Escravatura, Edio de Paris, 1825. In prin-
cipio.
(2) Drummond, Memrias ; Gazeta Litteraria do Rio de Janeiro, n. 6,
de 24 de dezembro de 1883.
LITTERATURA BRAZILEIRA 395
o auctor. Jos Bonifcio no era uma vocao potica. Seus
versos tm grande valor como documentos que servem para
melhor firmar-lhe o caracter intellectual. A tendncia
mais forte, o principio dirigente em seu talento era a cu-
riosidade scientifica.
Esta levava-o ao estudo da natureza. Na poesia tal pre-
disposio se manifestava tambm. Dahi, dous gneros de
composio em seu livro: versos originaes, onde a nota
primordial um pantheismo naturalistico e versos tradu-
zidos daquelles auctores em que esta manifestao mais
ntida. E' por isto que elle tinha predileco, entre os an-
tigos por Pindaro, Hesiodo, Meleagro, Virglio e o auctor
do Cntico dos cnticos. De todos estes traduzio fragmentos
Ia assim beber no Oriente, e especialmente no Oriente
antigo, nas puras veias da eterna poesia. No mundo Occi-
dental Ossian, Young, Thompson lhe mereciam cultivo
assduo. Shakespeare, Byron, Walter-Scott, Goethe e Schil-
ler no lhe eram estranhos. Jos Bonifcio foi um dos
homens mais instrudos que o Brazil tem possudo. Sua
educao clssica era forte e seus conhecimentos da litte-
ratura ingleza e aliena eram vastos. Falava seis ou sete
lnguas.
E' explicvel pela sua prolongada pei manencia n a Europa.
Quando me refiro ao monismo, ao naturalismo pantheis-
tico de seus versos, digo a verdade; no avano apenas uma
phrase. E' conhecido o escripto em que claramente presen-
tio o moderno principio da unidade, das foras physicas. J
Latino Coelho citou esta passagem : Razes asss fortes e
vrios experimentos me fazem crer que fogo, luz, calorico
ephlojistico so em si uma e mesma substancia, mas diver-
samente modificada e projectada. Dissera Andrada. E' a
intuio geral que reina em sua poesia. O poeta no des-
mente, nem se pe em antagonismo ao sbio.
Si a poesia moderna, desde Gthe, tem trs notas capites,
i philosophica, de que o Faust a expresso suprema, a
nacional, de que Hermann e Dorotha o symbolo inexce-
divel, e a oriental, espcie de retorno s impresses pri-
396 HISTORIA DA
mitivas do paganismo, de que o Dwan a imagem brilhan-
tssima, si a moderna poesia no uma preoccupao fri-
vola, si ao contrario mais uma arma com que entramos
nos combates do pensamento e nas incertezas do destino,
ella no foi de certo ext r anha ao espirito de nosso compa-
t ri ot a.
O prazer do mundo, o sentimento da natureza, a tendn-
cia moderna, renovada dos gregos, que nos leva a vr a
vida circulando pelo universo inteiro, sereno optimismo
que assignala a actividade sem limites como a lei suprema
da humanidade, reactivo contra a melancolia, essa mols-
tia tambm moderna, fructo de uma civilisaao demasiado
complicada, o prazer do mundo, a intuio da actividade,
de que Lessing e Gthe foram os grandes propugnadores,
digo, no foram alheios ao pensamento de Jos Bonifcio.
Deparam-se-nos em todo o livro e cito um s pedao :
< J o bando voador em meigos laos
Com mil lascivos namorados beijos
Impellido de amor se une ditoso ;
Laos gentis da prvida natura I
No brando seio os zephyros travessos
Veous aquenta do nocturno frio.
Ella mesma distilla orvalho puro,
E com lquidas prolas borrifa
Os tenrinhos botes das novas rosas!
Oh! alma do universo! oh ! Venus bella !
Por ti respira tudo o que tem vida.
A um teu aceno s milhes de seres,
J nos profundos reinos do oceano,
Ja na face da terra, ou Ia nos ares
Renovam a cadeia do universo !
Tu viver fazes a matria inteira /
Todos quantos respiram, vivem, sentem,
Na terra e mar, nas regies do vento.
Obedecem teus mandos,grande deusa!
LITTERATURA BRAZILEIRA 397
Isto no uma nota vulgar de estafado classicismo,
antes uma convico do nat ural i st a, um preito verdade
das cousas, explanada e estabelecida desde os antigos. A
aridez da mineralogia no suffocou os ardores, os enthu-
siasmos do poeta americano.
No raras vezes o l yri smo de Andrada brot ava valente
efogoso; animadas imagens sahiam-lhe espontaneamente :
Desentranadas as madeixas de oiro
Que ondeiam sobre o collo crystallino,
Meneando com graa o corpo airoso,
Inda mais bella que as Napas bellas
Quando as arestas do ondejante trigo,
No folguedo nocturno,
Em rpida carreira apenas tocam,
Co'os olhos cr do co, branda e serena,
Aqui de manha vinba, aqui folgava
Conversar s singelas co'a natural. . .
Parece que a estou vendo
Qual zephyrinho meigo
Que as espigas aoita levemente;
Assim lhe vai tremendo o eburneo collo,
Assim os lcteos pomos buliosos,
Docemente vacillam,
Quando entre as flores nova flor passeia!.,
Ha ahi um quer que seja da lascvia americana, posto
que expressa por um acadmico. Quando ella sentida por
homens, petulantes de sensualidade, sem precaues para a
occultarem, ento assume as frmas de um erotismo, que
tem poucos rivaes no mundo. Em algumas pal avras o qua-
dro torna-se completo, como este de Frei Bastos:
Os peitos da minha amada
Eu os beijei, eu os vi
Eram de leite coalhado,
No sei como os no bebi
398 HISTORIA DA
A alvura, o tremor, a doura do creme de leite de uns
bellos seios ns, allucinavam o desregrado frade. Andrada
no era d'essa tempera; mas no desmentia o seu paiz.
Encarando de frente esta figura, e resumindo nossas
observaes, parece-nos que sobre ella poderemos formular
este juizo :
Jos Bonifcio foi um sbio, um espirito investigador, a
quem faltou, como a Alexandre Ferreira, e como a todos os
sbios portuguezes e brazileiros da poca, o principio
fecundante de uma philosophia vasta e comprehensiva.
Deu-nos o exemplo de um investigador quasi nulliicado
por um empirismo negativo. Como poltico, entrou a geito
em scena e a geito d'ella o retiraram os factos.
Prestou servios, teve idas e patriotismo; commetteu,
porm, o grande erro de no preparar e realisar a nossa
independncia sem o auxilio do desastrado filho de
D. Joo VI. O tal grande presente que nos foi feito por
Jos Clemente e seus adeptos, o intitulado dia do Fico, foi
um principio perturbador, que Jos Bonifcio no pde ou
no quiz eliminar. Era uma conseqncia da sua m edu-
cao poltica adquirida em Portugal. Foi ainda um
corollario de sua falta de cultura philosophica e histrica.
O poeta era objectivista e lcido; no possua larga ima-
ginao, nem amplos recursos de frma. Natureza sria
mas pouco fecunda, abraou d i sciencia um dos ramos
menos expostos s grandes syntheses philosophicas, ou pelo
menos, aceitou-o e n'elle trabalhou apenas levado por
preoccupaes praticas. Na poltica impressionou-se tam-
bm mais pelo lado meramente exterior dos aconteci-
mentos. Bonacheiro, tinha a verve dos bons palestradores
portuguezes, com suas graolas burguezas; demasiado orgu-
lhoso, era capaz de assomos e violncias; satyrisava seus
inimigos, e os que pde mandou prender e deportar. Sup-
punha-se muito acima do geral de seus compatriotas, no
que no deixava d.i ter bastante razo. A sua vaidade de
famlia tocava quasi ao delrio. Teve fraquezas, commetteu
LITTERATURA BRAZILEIRA 399
inconsequencias; em compensao nunca perdeu no meio
dos soffrimentos e contrariedades a co nfana ein si prprio.
De resto, d'esta massa que so fei tos os gr andes homens,
e, sem ironia, elle foi um d'estes.
Fr. Jos MARIANNO DA CONCEIO VELLOSQ (17421811)
fornece-nos um bello exemplo da indifferena portugueza e
brazileira pelos productos do espirito.
Este religioso foi quem primeiro fez a descripo syste-
matica da flora de uma regio do Brazil, famoso livro de
que os nossos sbios conhecem somente o titulo. A obra
permaneceu indita perto de quarenta annos, e, quando se
lembraram de a publicar, j no passava quasi de uma
antigualha.
Velloso era mineiro e fez seus estudos no Brazil. Quando
partiu para Portugal, a convite do vice-rei Luiz de Vascon-
cellos e Souza, j no estava em idade de iniciar uma car-
reira scientifica na Europa. A sua obra capital, a Flora
Fluminense, foi escripta no Rio de Janeiro e ficou prompta
em 1790. N'este mesmo anno passou-se o nosso religioso a
Lisboa, onde foi director da typographia do Arco do Cego.
0frade naturalista, entre outros trabalhos, escreveu: o
Fazendeiro no Brazil, melhorado na economia rural dos
gneros j cultivados e de outros que se podem introduzir;
Descripo de vrios peixes do Brazil; Aviartobrazdico ou
galeria ornithologkd das aves indgenas do Bruzil, e um
Diccionario Portuguez e Rraziliano.
A grande obra, porm, a que traz por titulo: Florce
Fluminnisis seu descriptionum planlaruni Proefeclura Flu-
minensis sponte nascentiwn. E' conhecida a historia exte-
rior d'este livro. Mello Moraes na Botnica Brazileira, o
Sr. Felix Ferreira nas No'as Bihli'tg>aphicas d Exposio da
Historia do Brazil e Varnhagen no opusculo Os Dois Vel-
losos, contaram-na por mido. Varnhagen narra especial-
mente o episdio de St. Hilaire apoderar-se das chapas per-
400 HISTORIA DA
tencentes ao livro de nosso botanista. O Sr. Felix Ferreira
compilando Varnhagen, sem o citar, exprime-se assim:
Em Lisboa havia fr. Jos Marianno procurado dar
estampa a sua obra Flora, custa do Estado, e o governo
portuguez parece no se recusara a isso, pois chegou-se a
comear a gravura das estampas, conforme testemunha o
seguinte trecho de uns papeis officiaes de Portugal:No dia
29 de agosto de 1808, diz um officio dirigido pela adminis-
trao da imprensa regia ao governo portuguez, pouco
depois do meio-dia apresentou-se n'este estabelecimento
Mr. Geofroy St. Hilaire com uma ordem de S. Exc. o
Sr. duque de Abrantes, datada de 1 de agosto, determinando
que se entregassem 554 chapas pertencentes Flora do Rio
de Janeiro, de que era auctor fr. Jos Marianno da Con-
ceio Velloso, as quaes se entregaram e levou comsigo na
mesma sege em que veio.Interrompida a publicao pela
retirada do auctor para o Brazil, conservou-se a obra
indita por espao de 35 annos, at que por ordem de
D. Pedro I fez-se em Paris a impresso dos 11 volumes de
estampas e na typographia nacional os 7 de texto; mas
ainda d'esta vez a obra de fr. Velloso no logrou ser publi-
cada de todo. Os numerosos exemplares das estampas
jazeram por muitos annos, nas lojas da secretaria da
justia, at que um personagem, muito conhecido no
mundo scientifico, pediu-os e obteve-os do Estado para
fabricai* com elles papelo I....E' certo que o Estado tambm
por sua vez as utilisava na Academia das Bellas-Artes,
para os alumnos esboarem no reverso das folhas, que ahi
se distribuam em profuso. Assim se desbarataram esses
exemplares que custaram aos cofres pblicos algumas cen-
tenas de contos de ris! (1)
A' historia da litteratura, como fora social, importa
muito o conhecimento do maior ou menor gro de apoio
(1) Felix Ferreira, A Exposio da Historia do Brazil, Notas Bibliogra-
phicas.
LITTERATURA BRAZILEIRA 401
que encontram os livros no espirito publico e especialmente
da parte das classes dirigentes. Neste sentido, as tristes
vicissitudes por que passaram a Flora Flummensis e outros
livros nossos, j em tempos do primeiro e do segundo impe-
rador, so um documento irrefragavel da nossa mesquinha-
ria intellectual. Mello Moraes ainda mais explicito
sobre o ponto vertente :
Tomando conta da Bibliotheca Publica do Rio de Janeiro,
Fr. Antnio de Arrabida encontrou ali o manuscripto da
Flora Fluminense. Aconselhou ao governo imperial para
o mandar imprimir, enviando a Paris os desenhos para
serem lithographados na ofiicina de Lasterie, como a mais
conceituada do tempo. Emquanto se apromptavam em
Paris as estampas, Arrabida fazia imprimir na Typogra-
phia Nacional o texto latino de 1825 a 1827 Em Frana
montou-se uma repartio em que se dispendeu um milho
de cruz idos. Acabada a obra, vieram para o Rio de Janeiro
500 exemplares, ficando em Paris 1,500, que, no sendo
reclamados, foram dados a estranhos, e, depois, vendidos
a um chapeleiro que fornecia barretinas para o exercito
francez, sendo n'isto empregados.
i Os 500 exemplares que vieram para o Rio de Janeiro
foram parar ao saguo da secretaria da justia, onde per-
maneceram, apodrecendo pela humidade, fazendo-se pre-
sente de alguns exemplares a uma ou outra pessoa, que
:
os pedia. Ningum subscreveu a obra do naturalista mi-
neiro, excepo do general Joaquim de Oliveira Alves.
Do mesmo franciscano vieram para c muitos exemplares da
[obra o Fazendeiro no Brazd, e d'outras impressas na Typo-
|paphiado Arco do Cego. Sendo repartidas por varias capita-
Mas, afim de serem distribudas pelos fazendeiros, nunca
Itthiram das secretarias dos governos, onde se iuutilisaram.
Por aviso do ministrio da fazenda de 18 de janeiro de
1836 mandou-se entregar ao da guerra todo o papel im-
presso que existia na Typographia Nacional para ser apro-
nt ado em cartuxame. Entregou-se uma extraordinria
26
402 HISTORIA DA
qnantidade de arrobas de papel impresso, indo como inteis
a Historia do Brazil do Visconde de Cayr, as Memrias
do padre Luiz Gonalves, os Aanaes do Rio de Janeiro
de Balthazar Lisboa, as Memrias do Rio de Janeiro de
Monsenhor Pizarro, as de Fr. Leandro do Sacramento,
sobre a cultura do ch, e outras obras de merecimento
impressas na Typographia Nacional de 1808 a 1836!
No dia 14 de janeiro de 1861 esta mesma typographia
annunciou a venda em leilo de 2,950 arrobas de impressos,
indo entre elles exemplares da Flora Fluminense. Final-
mente, por outro aviso do governo imperial, mandaram-se
vender como papel sujo os exemplares existentes ainda da
grande obra de Velloso fabrica de papel de Petropolis,
cujo producto liquido no entrou para o thesouro, porque
a fabrica falliu! (1)
Em um paiz assim desmantelado no que diz respeito aos
productos intellectuaes, em um paiz onde no existe o
menor incentivo para a produco scientifica e litteraria,
onde os auctores tm inimigos e maledicentes, mas no tm
leitores, o manquejar das letras phenomeno explicvel,
e um systema completo de attenuantes deve vir em soc-
corro d'aquelles que escrevem. E' uma vasta classe de
manacos, eivados da molstia de escrever por escrever,
sem a menor vantagem, antes assediados de difficuldades
insuperveis.
Mas vamos ao principal, vamos aos mritos de Conceio
Velloso. O frade foi um autodidacta em sciencias naturaes;
como todo o autodidacta, teve o defeito de suppr muitas
vezes que pisava em terreno incgnito e que muitas cousas
que via eram outras tantas novidades. Sectrio do systema *-
de Linneo como todos os botnicos do tempo, soffre em sua
obra dos vicios inherentes doutrina. Estava a par da
(1) Mello Moraes (pai), Botnica Brazileira, pag. VII e seguintes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 403
sciencia da ^poca, o que altamente admirvel da parte
de um homem segregado de todos os grandes centros cultos
da Europa.
Si a sua obra fora publicada em 1790, teria sido uma
ingentissima contribuio para a botnica do Novo-Mundo.
Mais nocivo do que o segregamento de Velloso, foi o tardio
apparecimento de seu livro, depois dos trabalhos capites dos
viajantes estrangeiros, que percorreram o Brazil de 1790
a 1825. O maior mal que se deparou ao desventurado bo-
tnico est em que o primeiro quarto do presente sculo foi
justamente o cyclo do maior numero de viagens emprehen-
didas e realisadas por naturalistas europeus em terras do
Brazil e em particular na provncia fluminense e suas limi-
trophes. St. Hilaire, Martius, Sellow, Pohl, Mikan, Schott,
Raddi, Langsdorff, Gaudichaud e tantos outros botnicos e
colleccionadores formaram n'essa quadra collces de
muitos milhares de espcies, innumeras das quaes tinham
sido colhidas e determinadas por Velloso. Em nome dos
direitos de prioridade que a sciencia preconisa e defende,
alguns gneros lhe pertencera, e, no tocante a estes gneros,
contamos que justia se lhe ha de fazer. So dignas e
sensatas estas palavras do Dr.LadisloNetto. (1)
0 sbio allemo Martius, a maior auctoridde europa
sobre botnica do Brazil, attribuio a Velloso 392 espcies,
determinadas definitivamente em sua Flora, procedimento
que devera ser imitado pelo suisso de Candolle, que se metteu
a ridicularisar certos equvocos do nosso botanista, sem
lembrar-se do furto das 554 chapas realisado por Geoffroy
(1) rchivos do Museu Nacional do Rio de Janeiro, vol. V, 1881. Bste vo-
lume traz o texto quasi completo da Flora Fluminense de Velloso.
Sobre este naturalista veja-se o trabalho exhaustivo do Di*. Jos de Sal-
danha da Gama, Revista Trimensal do Instituto Histrico (4
o
trimestre
de 1868). Saldanha da Gama estabelece 66 gneros e 392 espcies determi-
nadas pilo frade brazileiro, conservando 62 d'estas os prprios nomes dados
por elle.
404 HISTORIA DA
St. Hilaire, por ordem de Junot, chapas aproveitadas por
seu parente Augusto St. Hilaire em suas publicaes sobre
a flora do Brazil. (1)
E no foi somente a fr. Velloso que o viajante francez
deveu bons subsdios; Joaquim Velloso de Miranda e
Manoel Ferreira da Cmara Bittencourt e S no foram
menos utilisados.
Um dos mais conspicuos talentos brazileiros nas scien-
cias naturaes foi esse VKLLOSO de que falamos por ultimo.
Mais profundo do que o seu homonymo e patrcio, escre-
veu menos do que elle; porm mais acertadamente.
O Dr. JOAQUIM VELLOSO DE MIRANDA, nasceu no arraial
do Infeccionado em Minas, na primeira metade do sculo
passado. Em 1772 matriculou-se no I
o
anno mathematico
em Coimbra; em 1774 cursou o 2
o
anno philosophico, ob-
tendo o grau de bacharel em junho de 1776, e dous annos
mais tarde a borla de doutor. Publicou ento o folheto:
Theses ex unioera philosophia. Era discpulo do celebre Van-
delli. Em 1780 foi eleito scio correspondente da Academia
Real das Sciencias. Partindo para Minas, fez d'ali muitas
remessas de plantas de espcies novas a seu mestre, que as
aproveitou no escripto, impresso em 1788, Flora Lusdanice
et braziliensis specimen. Vandelli, diz Varnhagen, no
duvidou prestar homenagem aos servios de Velloso de
Miranda, propondo o nome de Vellosia para uma das
plantas, o que excitou as iras e invejas do, alis venerando
velho botnico portuguez, o jesuta Joo de Loureiro, ce-
lebre no mundo pela sua flora da Conchinchina. Em um pa-
recer apresentado Academia Real das Sciencias de Lisboa
fulminou Loureiro censuras contra a audcia de Vandelli, e
de Velloso, de haverem inventado nomes novos para os
(1) Vid. Os Dois Vellosos, botnicos brazileiros, pelo visconde de Porto
Seguro, 1878. N'este escripto Varnhagen commette o errinho de suppr que o
duque de Abrantes era Soult.
LITTERATURA BRAZILEIRA 4 0 5
gneros novos que faziam conhecer ao mundo scientifico.
Taes eram, entre outros, por Velloso, citado por Vandelli,
os da vellociacea Barbacenia, da violacea Lavradia, da
acanthacea Mendoa, e pelo prprio Vandelli, por conta
prpria, os de Lafonsia, Vismia e Vellosia. O padre Lou-
reiro, para fazer mais odiosa a censura, no duvidou asse-
gurar que o ultimo noma fora dado por Velloso, que no se
esqueffera de si prprio. E tal era a sua auctoridade no
seio da Academia que esta s permittiu a reimpresso do
trabalho de Vandelli no I
o
vol. de suas memrias, obri-
gando-se o auctor a eliminar d'elle todos os gneros para
os quaes eram propostos os nomes novos, j ento aceitos
pelos botnicos da Europa, e hoje de todo admittidos pela
sciencia. (1)
Velloso de Miranda enviou Academia das Sciencias trs
opusculos: Brazilicnsisem Plantaram fascculus J V de
M. demonstrai; Descriptio aninudium quorundamBrasien-
sium; Planlarum quorundam Brasilvmsiwn descriptio bot-
nica. (2)
Varnhagen diz ter encontrado noticias de Velloso at o
tempo da Conjurao Mineira (1789). Suppunha-o, talvez,
perseguido e morto obscuramente.
Em um livro, publicado no Rio de Janeiro em 1819,
Imttrwes para os viajantes e empregados v>os colnias, pre-
ndido de umas interessantes Reflexes sobre a historia
natural do Bnzd, l-se: O Dr. Joaquim Velloso de Mi-
randa, lente que foi da faculdade de philosophia na uni-
versidade, falecido ha uns dois annos em Minas, sua pairia,
viajou muitos annos por ella custa do Estado, fez grandes
remessas para Portugal. (3) O botanista deve ter fallecido
entre 1816 e 1817.
U) Porto-Seguro, Os Dois Vellosos.
(2) l d. , Ibd.
(3) Inttruces para os viajantes, pag. XXIX*
406 HISTORIA DA
To lustres como os dois Vellosos, foram os dois CMA-
RAS. E' mister no confundil-os.
Varnhagen, quasi sempre bem informado, elle que foi
to perspicaz em distinguir os primeiros, andou a baralhar
os ltimos. No Florilegio escreveu : Jos Bonifcio de An-
drada, viajando como mineralogico pela Europa, do mesmo
modo que o seu patrcio, natural do Serro Frio, o natura-
lista Manoel de Arruda Cmara. Nem Arruda Cmara
viajou na Europa com Jos Bonifcio, nem era natural do
Serro Frio. Isto se entende com Manoel Ferreira da C-
mara Bittencourt e S. (1)
A historia litteraria do Brazil, n'este ponto, no pde
deixar de encerrar uma srie de notas de caracter biblio-
graphico. Estamos em face de uma poro de nomes, e d'um
grande acervo de memrias e pequenos escriptos, todos de
natureza pratica. Ahi no se acham em jogo doutrinas e
theorias scientificas, princpios philosophicos; no se deba-
tem essas idias, que formam a trama superior das produc-
es humanas. O que ha de interessante, o que significa-
tivo aqui, a existncia mesma d'esses espritos prticos;
a actividade que elles desenvolveram nos ltimos decen-
nios do sculo passado, e nos primeiros annos do actual.
Os escriptos d'esses homens constituem a base fundamen-
tal para o conhecimento das riquezas naturaes do Brazil e
das tentativas feitas pela metrpole para as utilisar.
MANOEL DE ARRUDA CMARA (1752-1812), natural da Pa-
rahyba do Norte, professou no convento do Carmo de
Goyanna em 1783; estudou philosophia e medicina em Por-
tugal. Perseguido ali, por affeioado s idias da revolu-
o de 89, passou-se Frana, formando-se em medicina
(1; O Si. Latino Coelho, no Elogio de Jos Bonifcio, chama erradamente
a este mineiroManoel Ferreira de Arajo Gamara.
LITTERATURA BRAZILEIRA 4 0 7
em Montpellier. Teve, vindo para o Brazil, commisses
scientificas no Rio de Janeiro e em Pernambuco. (I)
Arruda Cmara deixou impressos : Aviso aos lavradores
sobre'a inutilidade da suppos/a fermentao de qualquer
qualidade de gro... (1792), Memria sobre as plantas de que
se pde fazer a barrilha (1795), Memria sobre a cultura dos
tdgodoeiros e sobre o methodo de o escolher e ensaccar (1799),
Discurso sobre a utilidade da instituio dos jardins nas
principaes provncias do Brazil (1810), Dissertao sobre as
plantas do Brazil que podem dar linhos (1810).
Cmara deixou inditos, que foram em parte publicados
no Patriota (1813), no Archivo Medico (1845), e em parte
aproveitados por Joaquim d'Almeida Pinto no seu Diccio-
nario de botnica brazileira (2). Ha indcios de ter fallecido
depois de 1810, contra o que afirmam os seus hiographos.
MANOEL FERREIRA DA CMARA BITTENCOURT E S (1762-1835)
nasceu em Itacambiruss, na comarca do Serro Frio. For-
mou-se em leis e philosophia em Coimbra em 1788 ; per-
correu a Europa com Jos Bonifcio durante oito ou dez
annos; voltou ao Brazil no principio d'este sculo, sendo
nomeado em 1807 intendente dos diamantes em Minas,
donde sahiu em 1823, eleito deputado Constituinte. Foi
senador e falleceu na Bahia em 1835. Escreveu: Ensaio de
descripo physini e econmica da comarca dos Ilhos; Ob-
servaes sobre o carvo d<i peira que se encontra na freguc-
zia da Carvoeira; Memria sobre as minas de chumbo epraia
(1) Memria histrica do clero pernambucano, pelo padre l.ino do Monte
Carmello.
(2) Sobre Arruda Cmara, vid. Lino do Monte CarmelloMemria hist-
rica do clero pernambucano; Innoceocio da Silva Diccionario bibliographico ;
Mello Moraes Botnica Brazileira; Valle Cabral Annaes da Imprensa
Xacionai; e o grande Catalogo da exposio de historia do Brazil nos Annaes
itBMiotheca Nacional, vol. IX, 1.1 e 2.
408 HISTORIA DA
e sobre a fundio do ferro por um processo novo; Memria
sobre a cultura e fabricao da farinha de araruta. Escreveu
tambm sobre a canella, o caco, o tabaco, e o algodo.
Cr-se que deixou indito um grande Tratado demineralo-
qia do Brazil. Este homem reclama atteno mais demo-
rada (1).
Cmara um dos mais distinctos representantes de sua
vigorosa gerao. Pde soffrer o parallelo com Jos Bonif-
cio. Tinham quasi a mesma idade, formaram-se no mesmo
anno, viajaram juntos, dedicaram-se aos mesmos estudos ;
foram ambos deputados e assignaram juntos o primitivo
projecto de nossa constituio poltica. Morreram os dois
aos 73 annos.
O sbio mineiro sobrelevava ao paulista em actividade
pratica, em energia de caracter, em solicitude pelo
trabalho. Foi como administrador, como intendente dos
diamantes em Minas, que deu toda a medida de suas apti-
des. A elle se deveram a primeira fundio de ferro que
existio no Brazil e innumeros melhoramentos da industria
de minerar os diamantes. A pintura que homens como
Martius, Spix, John Mawe, Eschwege e Saint-Hilaire nos
deixaram da intelligencia, da actividade, dos conhecimen-
tos e do caracter pessoal de Cmara, exacta e como no
foi ainda feita de nenhum outro brazileiro. Falava seis ou
oito lnguas, tinha prodigiosa leitura, mostrava-se em dia
com os progressos das sciencias. Possua em alto gro o
talento de conversar; prestava-se a dar as mais comple-
tas informaes aos viajantes estrangeiros; em compen-
sao aturdia-os com perguntas sobre o velho mundo. A
aco scientifica deste homem, si no se estendeu por todo
o paiz, porque elle escreveu pouco, foi efficaz e profunda
(1) Vid. sobre elle a excellente biographia escripta peloDr. J. Sigaud, na
Revista do Instituto Histrico e Geographico do Brazil, tomo IV, e as Memrias
do districto diamantino, um dos melhores trabalhos de historia publicados no
Brazil pelo Dr. J. Felicio dos Santos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 409
em Minas. Cmara foi um instigador valente do progresso no
districto diamantino, por sua aco directa, por seu exem-
plo, pelas innovaes que introduzio nas industrias lo-
caes. E' este o maior titulo que lhe descubro e que lhe
deve ficar consignado.
Cmara, diz Felicio dos Santos, era homem de estatura
ordinria, corpulento, robusto, vigoroso, de largas esp-
doa#, porte altivo, andar firme e desembaraado; tinha as
feies regulares, rosto bastante corado, lbios grossos e
sensuaes, olhar vivo e penetrante, testa larga e intelligente,
cabellos bastos, grossos e negros, quasi sempre em desali-
nho. Nada mais difcil que descrever seu caracter moral,
cheio de contradices e incoherencias; predominavam,
porm, sempre as excellentes qualidades que adornavam-
lhe o espirito e o dirigiam para o bem. Em certas circum-
stancias mostrava-se o homem dspota, arrogante, altivo,
orgulhoso, enfatuado; em outras, o homem urbano, amvel,
popular, descendo,nesse tempo era prpria a expresso
descend) a nivelar-se com a classe nfima, convivendo com
ella, esquecendo-se de sua posio e da authoridade de que
estava revestido. Algumas vezes, mas raramente, colrico,
vingativo, deshurcano, inexorvel, sem compaixo; outras
vezes, e era quasi sempre, nisso consistia o fundo de seu
caracter, humano, paciente, caridoso, idulgente, occul-
tando muita cousa, ou fazendo occultar-se, para no ser
obrigado ao extremo da punio. Dos sentimentos de C-
mara o que mais sobresahia era seu amor ptria: foi um
verdadeiro brasileiro. Antes delle quasi que s os portu-
guezes obtinham empregos na administrao diamantina;
muitas vezes j vinham de Portugal com recommendao
da directoria ou da coroa para serem empregados. Cmara
sempre dava preferencia aos brazileiros*. dahi a guerra
encarniada que soffreu durante todo o tempo de sua in-
tendencia por parte do governo de Villa-Rica. Foi seu
pensamento constante, seu maior empenho melhorar a
sorte de seus patrcios, j modificando na execuo o bar-
bjro regimento diamantino, j introduzindo reformas teis,
4 1 0 HISTORIA DA
como sementes de civilisaao que mais tarde haviam de
fructificar. Foi geralmente respeitado e temido como um
pequeno soberano, que governava o districto diamantino
com um poder absoluto. Uma vez tomada uma resoluo,
nem as leis vigentes serviam de pas realisao de seu
pensamento.
Na administrao da justia no conhecia formalidades,
era tudo rpido, expedito. (1)
Bem se v: o notvel intendente era homem de seu
tempo; fez parte dessa pleiada de sbios, poetas, litteratos,
que tinham sade e fora, actividade e patriotismo, boa
gente que sabia viver, e s entregava-se morte depois dos
setenta e bem contados. No tnhamos ainda descoberto o
segrec o de morrer aos vinte annos; no tnhamos ainda
chegado aos maravilhosos tempos dos lilteralores ebrios e
dados aos vcios occultos....
E' uma observao que assalta logo a quem estuda a
historia da litteratura brazileira : a grande idade attin-
gida pelos antigos escriptores.
Depois de 1840 as mortes prematura?, segundo a phrase
consagrada, tornam-se mais e mais freqentes. (2)
A passagem de Ferreira da Cmara para seu contempo-
rneo JOS VIEIRA COUTO natural. Eram patrcios, ambos
(1) Dr. Joaquim Felicio dos Santos, Memrias do districto diamantino,
pag. 291.
(2) Para esclarecer este ponto, dou aqui pequena amostra de casos que
me occorrem de momento. Cludio da Costa, Gonzaga, Arruda Cmara,
Rodrigues Ferreira, Velloso de Miranda, Conceio Velloso, Joo da Silva
Feij, Silva Alvarenga, So Carlos, Mello Franco, Janurio Barbosa, Mo-
raes e Silva, Euzebio de Mattos e Botelho d'01iveira, attingiram uns aos ses-
senta annos, e outros os ultrapassaram muito. Jos Bonifcio, Ferreira da
Cmara, Villela Barbosa, Rocha Pitta, Gregorio de Mattos, Maric, Pedra
Branca, Brito de Lima, Cayr, Balthazar Lisboa, Antnio Carlos. Jos Viira
Couto, MonfAlverne e Abreu e Lima excederam largamente os setenta.
Eloy-Ottoni, Antnio Joaquim de Mello e Moniz Tavares passaram dos
oitenta.
LITTERATURA BRAZILEIRA
411
mineralogistas, residentes ambos no mesmo lugar, porm
acerrimos inimigos.
A vida de Couto tem sido muito obscura. Varnhagen e
Pereira da Silva o do por filho do Rio de Janeiro, nascido
em 1762 efallecido na Ilha Terceira a 27 de maio de 1811.
Innocencio da Silva os repete meio duvidoso e ajunta :
creio que ha nessas asseres alguma cousa que carece
de rectificao.
De certo, tudo isto inexacto. Couto era mineiro, e na-
tural do arraial do Tijuco. Estudou em Coimbra ainda em
tempos de Jos Bonifcio e Ferreira da Cmara. Voltou
muito antes delles ao Brazil, onde o achamos envolvido
em 1789 na Inconfidncia. Em 1788 foi encarregado pelo
governo portuguez de fazer exames minerologicos em toda
a comarca do Serro Frio. Em 1803 foi incumbido de exa-
minar os nitreiros da Serra do Cabral; em 1821 -linda ap-
parece .em luta com Cmara contra quem escreveu nesse
tempo um folheto. No podia ter fallecido em 1811 na Ilha
Terceira.
0 Sr. Valle Cabral, referindo-se a este ponto, escreve:
Trata-se de um Jos Joaquim Vieira Couto que no parece
ser o nosso mineralogista. O author das Reflexes sobre a
histnii nnturdo Brazil, que precedem a Insiruco para
os empregados eviaj-mt-at nas colnias .. impressa no Rio de
Janeiro em 1819. dando uma relao dos naturalistas nacio-
naes e estrangeirns que n'aquella poca viajavam pelo
Brazil, diz, relativamente a Couto,Jos Vieira Couto,
pensionario do Estado no Tijuco; d'onde se infere que
elle ainda existia em 1819 e de modo algum poderia ter ido
parar desterrado Ilha Terceira, para ali terminar a exis-
tncia (1) V. quem era esse Jos Joaquim Vieira Couto, que
o C>rre
;
o [i-iziiieme, sempre to bem esclarecido, affirma
ter fillecido em 1811 nos Aores, depois de oito annos de
priso, sem crime, nem processo e nem sentena? Pereira
(1) Annaes da Imprensa Nacional, por Alfredo do Valle Cabral, pag, 21.
4 1 2 HISTORIA DA
da Silva o Varnhagen leram a noticia do jornal de Hyppo-
lito da Costa e applicaram erroneamente ao minera
!
ogista
o que dizia respeito a um seu irmo !... Ville Cabral no
liquidou esse ponto mia!, que deixa-se resolver perfeita-
mente pela historia local da ptria dos dois mineiros. No
ultimo anno do sculo passado houve no Tijuco immensa
agitao contra o governo terrvel do intendente Joo
Ignacio do Amaral Silveira. Entre outras medidas, assen-
taram os tijuquenses em deputar uma pessoa revestida do
caracter de procurador da comarca do Serro Frio, com
o requerimento, que devia apresentar pessoalmente ao
prncipe regente. Para e-ta commisso nomearam a Jos
Joaquim Vieira Couto, irmo do Dr. Couto, que foi quem
redigiu o requerimento, (1)
Em Lisboa Jos Joaquim foi mettido nos crceres da
Inquisio, como libertino e pedreiro-livre. N'essa occasio
fora preso tambm Iyppolito Jo
i
da Cost.i. Este conseguiu,
escapar-se, e o procurador dos tijuquenses foi solto pelos
francezes quando entraram em Lisboa. Mais tarde, envol-
vido na setembrizada dos governadores do reino, foi man-
dado para a Ilha Terceira. (2)
O Dr. Jos Vieira Couto, nasceu a 19 de agosto de 1752
no arraial do Tijuco, hoje cidade de Diamantina. Era
filho legitimo do portuguez Manoel Vieira Couto e da pau-
lista Thereza do Prado. Deixou de existir a 15 de setembro
de 1827 em sua fazenda do Gavio, distante dez lguas do
Tijuco. A seu pedido foi sepultado debaixo de uma arvore
ao |) da fazenda, e alguns annos depois seus restos mortaes
foram exhumados e depositados na capella de N. S. do
Carmo em Diamantina. (3)
(1) J. Felicio dos Santos, Memrias do districio diamantino, pag. 251
(2) Correio Bfaziliense, vol. VI, pag. 705.
(3) Informaes de uma filha de Vieira Couto e que nos foram obtidas
pelo Dr. J. Felicio dos Santos, o illustrado auctor das Memrias Histri-
cas do Districto Diamantino.
LITTERATURA BRAZILEIRA 413
O mineralogista escreveu: Memria sobre a capitania
de Minas Geraes, su territrio, clima e produces metal-
licas; Viagem ao Indai; Memria sobre as minas do Abael;
Memria sobre as Minas da capitania de Minas Geraes,
suas descripes, ensaios e domicilio prprio; Memria sobre
as minas de Cobalto da capitania de Minas Geraes; Memria
sobe as salitreiras naturaes de Monte Horigo. (1)
Dos sbios de seu tempo foi Couto um dos que mais escre-
veram e em melhor estylo. Eis a descripo da Serra do
Cabral que o mineralogista appellidou de Monte Rorigo:
No d'essas serras pedregosas e escalvadas, como a mr
parte das de Miaas; toda formada d'uma terra ver-
melha, pesada, frtil, coberta de matas ou campinas, e
por onde asperejam penedias; estas so de natureza cal-
cam, de um cinzento escuro, betadas em differentes sen-
tidos de branco, e cujas betas so de matria espathosa.
Estas roch;is acham-se todas mais ou menos cobertas de
stalactites, assento natural do nitrato de potassa. No logar
em que o rio Parauna divide a montanha, mostra-se ella
mais desamparada de terra e mais cheia de rocha, e por
isso abunda aqui mais o nitrato. No obstante, porem, toda
esta fragura e inclinao precipitosa, tal a fertilidade
da terra que o monte se mostra frondoso, verde-ntgro e
, cheio de vio. Causa maravilha vr ao longe, como essas
rochas, branqueadas de stalactites, sobrepujam e mostram-
se por cima das cabeas das arvores, maneira de velhos
edifcios, cabidos j em runas e de architectui a gothica.
As rochas examinadas de perto, so largas e espaosas ca-
vernas, que primeira vista infundem enleio e respeito.
No seu tejto as stalactites, umas representam roupas flu-
ctuantes e deenor ues grandezas, outras, grandes cachos de
uvas; aqui pendem meles; ali variadas flores; em suas
paredes, em parte, se revelam e brotam docis, pyramides
(1) Vid. o Catalogo da exposio di historia do Brazil.
414 HISTORIA DA
globos, colxes rolados, delicadas rendas, em parte, afun-
dam grandes recameras, nichos; tudo curiosidades da
natureza, obras suas fabricadas ao seu vagar no meio da
confuso dos sculos, e pingo a pingo!
As stalactites umas so duras, outras molles e espon-
josas; aquellas pela maior parte occupam o tecto das ca-
vernas, e estas as paredes e portas inferiores. Na massa e
interior d'estas ultimas acham-se cavidades e como casinhas
ou moldes, onde existiram fragmentos de madeiras que j
o tempo consumiu; acham-se muitas conchas bem conser-
vadas de vermes terrestres que ainda hoje abundam e pas-
tam ao redor das mesmas cavernas; acham-se pedaos de
stalactites, que foram despregados de seus logares e que
ao depois foram envolvidos segunda vez na massa de outras
mais modernas e foraminados com ellas.
A critica litteraria quasi nada tem a vr com um homem
destes, um cultor da mais impessoal das sciencias, a mi-
neralogia. Consigna-se o trabalhador, d-se conta de sua
actividade, de sua intuio geral, e nada mais.
Uma historia pragmtica e exhaustiva da litteratura
brazileira exigiria, no perodo e sobre o assumpto que
vamos tratando, alm das noticias que ficaram expostas,
apontamentos biographicos e algumas apreciaes sobre
vinte ou trinta authores mais. Seria rido e estril. Nao
canso de profligar o sestro dos alistamentos de escriptores.
Para isto ahi andam o Felix Ferreira e o Sacramento
Blake, existem os catlogos e os diccionarios bibhogra-
phicos. A historia procura a vida, a nota mobil, a intuio
comprehensiva, a fora agitadora. O mais secundrio.
Antnio de Nola, Vicente Coelho de Seabra, Joaquim
d'Amorim Castro, Luiz Jos de Godoy Torres, Bernardmo
Antnio Gomes, Jos de Sd Bittencourt, Francisco de MdU
Franco, Frei Leandro do Sacramento, Joo da Silva Feijo
Joo Manso Pereira, Manoel Jaclntho Nogueira da Gama,
Jos da Costa Azevedo, Marlim Francisco Ribeiro de An-
drada, Francisco Villela Barbosa, Balthazar da Silva Luboa
LITTERATURA BRAZILEIRA 415
e outros, e mais outros, foram talvez to lustres quanto
Alexandre Ferreira ou Jos Bonifcio. Commental-os ecri-
tical-os , porm, intil; porque sua influencia ,como
sbios, foi pouco avultada, ou quasi nulla. (1) Uns nada
deixaram impresso, e outros escreveram sobre o corte
dis madeiras, a cochonlha, o malvaisco, a jnlapa. e
outros grandes problemas scientificos dessa naturesa.
Tudo muito til, tudo muito pratico, e tudo de nenhum
alcance para a marcha geral das idas.
Uma vista synthetica atirada sobre o desenvolvimento
do Brazil, nos tempos a que nos reportamos, ir descobrir
dous factos capites: o bem-estar econmico da colnia e
a aptido dos brazileiros para a aprendizagem scientifica.
0 primeiro foi bastante positivo para deixar aos filhos de
muitas famlias o lazer preciso aos longos cursos das uni-
versidades europeas. E' crescido o numero de brazileiros
que ento estudaram ou viajaram no velho mundo. O se-
gundo facto tambm verdadeiro.
Os brazileiros, como todo povo mestiado e meridional,
so de intelligencia dextra, facii, intuitiva. Possuem em
alto grau o talento de aprender ; a assimilao -lhes
prompta. Demasiado hbeis para a acquisio das idas
,. .simples e geraes, instruem-se sem esforo. A facilidade,
"porm, contrastada pela superficialidade. Tal o motivo
principal da falta que se lhes nota de concepes scienti-
tificas originaes e da lastimvel insignificancia das suas
idias philosophicas. E n'isto no estamos ss; temos nu-
merosos e bons companheiros.
Durante os tempos coloniaes, pela natureza da cultura
ministrada em Coimbra, nossa litteratura scientifica teve
esse caracter pratico, emprico e fragmentrio que o lei-
tor apreciou nos trabalhos de nossos sbios.
(1) Martim Francisco, Villela Barbosa e Balthazar Lfsboa, sero mais
tarde apreciados, o primeiro como orador e publicista, o segundo come
poeta, e o terceiro como historiador.
416 HISTORIA DA
Quando falo em caracter pratico, de frma alguma insi-
nuo a existncia de grandes homens e/.fiicos no Brazil.
No tivemos a alta sciencia consciente de si mesma, orga-
nisada n'um grande todo, forte, progressiva, capaz de
applicar-se praticamente s industrias. S onde ha a ro-
busta sciencia especulativa, que existem tambm as po-
derosas applicaes praticas. Assim na Allemanha, na In-
glaterra ou em Frana. Ns tivemos a meia sciencia, a
doutrinao feita em Portugal, sem largos vos, terra-a-
terra, sem ousadias, sem impulsos idealisadores e philoso-
phicos, medrosa, acanhada, confinada entre o rei e a In-
quisio. Si nos faltaram Bacon ou Descartes, tambm no
tivemos Galileo ou Kepler, e, como seria uma extrava-
gncia alar to alto as vistas, si no contamos Diderot,
no possumos tambm Broussais; nem a synthese, nem o
laboratrio; nem philosophia, nem sciencia propriamente
dita.
Nossa actividade, no domnio scientifico, exerceu-se de
preferencia n'esse grupo de estudos descriptivos, que nas
velhas classificaes tinham o nome de historia natural, e
hoje foram distribudos pela chimica e pela biologia:
mineralogia, botnica e zoologia.
Em mathematicas nada produzimos alm dos Elementos
(
de geometria de Villela Barbosa, ou pouco mais; em astro-
nomia, physica, chimica, em seus diversos ramos, fomos
atacados de mutismo invencvel. Em biologia, no passa-
mos das descripes exteriores, da curiosidade negativa
d'um dilettantismo mais ou menos vaidoso e esterilisante.
Em philosophia cousa nenhuma. Em compensao colli-
gimos alguns factos, fizemos algumas observaes, e no
tnhamos ainda chegado ao palavriado vago, logomachico
e inconsistente, que reveste hoje a superficialidade inquie-
tadora de algumas produces nossas.
CAPITULO VII.
l t i mos poet as cl ssi cos.
As palavras clssico e classismo so frmulas vazias do
pedantismo critico.
Vagas, incertas, indeterminadas, servem de rotulo s
mais exticas mercadorias designam, s vezes, cousas con-
trarias e repugnantes entre si. Chamamos clssicos os
autores antigos, e esta uma das frmas da adorao exa-
gerada e perniciosa dos modernos pela civilisaao greco-
romana. Appellidamos clssicos os poetas e escriptores
filiados ao perodo da Renascena; porque, diz-se, elles vol-
taram aos intuitos e aos sentimentos antigos. Damos esse
titulo mais especialmente a certa ordem de sujeitos que no
sculo XVI estamparam em nossa lingua os pesados tor-
neios latinizantes. Os francezes consideram assim os escrip-
tores do ureo sculo do grande rei. Os allemes tm n'essa
conta os que entre elles reagiram contra a influencia fran-
41 8 HISTORIA DA
ceza. Lessing e Goethe, dous romnticos em Pariz, so dous
clssicos, alm do Rheno. No Brazil a designao genrica
de clssicos, dada aos poetas que floresceram entre 1600
e 1830, involve e incapa mais de um erro de apreciao.
O conhecimento detalhado dos factos litterarios fra-nos
necessariamente a distinces. No sculo XVII e grande
parte do XVIII a influencia preponderante no Brazil nas
lettras foi a hespanhola. A\ decadente nao ibrica era
ento a primeira do mundo. Nas armas, na vida martima
e commercial, na poltica, nas letrasa Hespanha atra-
vessava o cyclo mais nobre de sua evoluo. A Renascena
ali, no sentido de uma imitao, de uma cpia da anti-
gidade, um immenso erro, uma mentira critica.
A litteratura hespanhola, especialmente no lyrismo e no
theatro, tinha as cores espontneas de uma produco ind-
gena e local. Cervantes, Lope de Vega e Calderon, o prprio
Gongora, so rebentos naturaes do solo hespanhol. O clas-
sismo no sentido francez, maneira de Boileau e Racine, s
appareceu ali, quando levou por companheira a deca-
dncia.
Os nossos mais antigos poetas beberam n'aquella fonte;
Gregorio de Mattos foi o maior d'elles. Mais tarde a ma-
neira clssica, o que havia de factcio e inerte na imitao
dos antigos, a bancarrota da Renascena, chegou desvir-
tuadamente at ns, por intermdio de portuguezes e fran-
cezes. E' na phase que vai de 1750 a 1830. Ainda ahi
preciso distinguir dous momentos principaes:o mineiro e
o post-mineiro. A um referem-se algumas das notas mais
brilhantes e intensas da poesia brazileira: o Uruguay, as
Cartas Chilenas, as Lyras de Gonzaga, os Madrigaes de
Alvarenga, os Sonetos de Cludio. Ao segundo perodo per-
tence um grupo, um amontoado amorpho, nullo, de ver-
sejadores medocres, onde, a custo, se podem distinguir um
Natividade Saldanha, um Eloy Ottoni, um Pedra-Branca e
um ou outro mais, de mrito parco e, em rigor, contes-
tvel.
A Inconfidncia como barreira entre os dous grupos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 419
Seja qual fr a sua razo histrica, o facto incontes-
tvel.
0 perodo que atravessamos agora na historia da littera-
tura brazileira do mais alto interesse pelos problemas
polticos e sociaes que se lhe prendem ; mas incontest-
vel que a ultima phase do classismo entre ns, sob o ponto
de vista meramente litterario, de uma fraqueza pasmosa.
Devemos prender este facto a causas mais geraes.
Qualquer que seja o juizo que formar-se possa sobre o
sculo passado, e este juizo para mim muito elevado,
porque descubro n'essa poca as foras latentes que vie-
ram a produzir as mais bellas conquistas de nosso tempo,
no menos verdade que, sob mais de um aspecto, o
sculo passado foi um sculo pobre e negativo. A antigi-
dade, que j tinha feito a sua primeira bancarrota nos s-
culos IV e V. fez a segunda nos sculos XVII e XVIII. Isto
demanda uma explicao e eu a dou. Ha duas correntes de
opinies sobre os mritos e vantagens da antigidade e da
idade-mdia.
So ambas superficiaes, ambas lacunosas; resentem-se
ambas de preoccupaes interessadas, e tm os defeitos inhe-
rentes s apreciaes panegyristas.
Para uns, os mais enrgicos impulsos da intelligencia e
do corao humano tiveram entrada e exerccio na cultura
antiga. A Grcia havia creado as sciencias e as artes, Roma
architectara o direito ! . . . O que mais faltava ? Nada. O
christianismo suffocou tudo isto, e, com os seus alliados,
os brbaros, fez descer sobre o espirito humano a noite im-
mensa da idde-mdia. Desgraado producto da intelli-
gencia semitica, posto ao servio dos brbaros aryanos, a
religio dos papas constitue uma grande lacuna, uma bre-
cha enorme na marcha ascendente da humanidade.
Tudo muito bem dito ; v que seja; apenas conveniente
no occultar os germens latentes dedecrepitude que esponta-
neamente deram por terra com a ptria grega antes que o
christianismo l penetrasse, e tambm a desorganisao in-
tima, subjectiva do espirito romano, que esphacelava o co-
420 HISTORIA DA
losso latino, antes mesmo que os brbaros tivessem trans-
posto as fronteiras. Para os adoradores do ideal antigo a
idade-mdia simplesmente um horror, uma poca pavo-
rosa ; a Renascenaum prodgio, a segunda maturidade
do espirito humano. E' igualmente legitimo este enthu-
siasmo, com a condio somente de no esquecerem a este-
rilidade, a aridez, a misria em que desandou afinal o
espirito clssico, especialmente entre os povos novo-lati-
nos.
Os outros, os panegyristas da ida contraria, amaldioam
o paganismo greco-romano, declamam ingenuamente so-
bre as maravilhas catholicas : a idade-mdia o tempo u-
reo da humanidade, a reao romntica o maior feito de
nosso tempo Um tecido de illuses, nada mais. A ver-
dade outra.
Cada poca deve valer pelos princpios activos, pelos ger-
mens progressivos de que portadora. Descobrir esses
germens, estabelecer estes princpios, a misso imparcial
e doutrinaria da historia. O resto no passa de monomanias
mais ou menos innocentes e inefficazes.
E' licito, portanto, dizer que Antigidade, Idade-mdia,
Renascena, Reforma, Revoluo, Romantismo, no passam
de phases do desenvolvimento humano, todas ellas cheias
de vantagens e erros, de boas idas e grandes disparates.
Pelo que nos diz respeito mais de perto, a poca dos clssicos
teve sociologicamente a funco de preparar-nos a indepen-
dncia, trouxe-nos at certo ponto nas letras a conscincia
de ns mesmos, e este o seu lado til e progressivo. Foi em
grandssima parte um tempo de imitao servil,de cpia de
modelos estranhos, de esterilidade, e esta a sua face mal-
fica e ingrata. J provamos em captulos anteriores alguns
dos fructos mais sasonados do tempo. Remechamos agora o
rebutalho.
Qual uma vegetao damninha, a imitao franceza, o
classismo Boileau, que principiou a murchar na Allemanha
desde 1750, foi justamente nesse tempo que nos alastrou,
prolongando-se at 1830, quizera eu dizer, mas foroso
LITTERATURA BRAZILEIRA 421
leval-o at 1850, ou mesmo at os nossos dias. Em plena
renovao romntica ainda os troncos annosos do velho
classismo se deixaram vr, e ainda hoje tropeamos nelles
a cada passo.
0 primeiro cuidado do historiador litterario dividir o
grande pessoal que o cerca neste momento. Descubro trs
grupos de typos que devem ser separados: poetas cls-
sicos pelas idas e pelo perodo em que viveram; poetas
retardatarios clssicos pela intuio e no pelo tempo em
que floresceram; finalmente, poetas de transio entre as
duas phases litterarias.
Nos trs grupos ha indivduos de algum mrito e outros
sem merecimento algum.
Entre os que formam as duas primeiras classes indi-
caremos: Antnio Jos Gomes da Costa, Manoel Ferreira
de Arajo Guimares, Luiz Rodrigues Ferreira, Gaspar
Jos de Mattos Pimenlel, Antnio Jos de Paiva Guedes de
Andrade, Vicente da Costa Jacques, Frei Francisco e
Paula de Santa Gertrudes Magna, Bernardo Avelino Fer-
reira de Souza, Paulo Jos de .Mello Azevedo e Brito,
Manoel Caetano de Almeida e Albuquerque, D. Angla do
Amaral Rangel, D. Beatriz F de Assis Brando, Ladisldo
dos Santos Titara, Manoel Alves Branco, Antnio Joaquim
de Mello, Joo Gualberlo Ferreira dos Santos Reis, Fran-
cisco Vilella Barbosa e Domingos Borges de Barros.
Eis ahi uma grande lista de nomes obscuros. O leitor
no se atormente; s dos dous ltimos darei uma analyse
especial; os outros no a merecem. (1)
(L
1
Esta lista poderia ser auginentada com os nomes de Santa Ursula Ro-
dovalbo, Francisco da Candelria, Joaquim das Santas Virgens Salazar,
Bernardo de S. Gonalo, Ignacio das Mercs Malta, Ignacio de Santa R *sa-
lia. Haymumdo Penafort da .\nnu-*.ciao, Antnio das Neves, Dionysio de
>anta Pulcheria, Francisco de Santa Eulalia. si estes frades franciscanos
companheiras de S. Carlos, tivessem mrito litterario. Juntem-se a elles os
nomes dos obscuros poelits ja lembrados em captulos anteriores e ter-^e-a
4 2 2 HISTORIA DA
FRANCISCO VILELLA BARBOSA (17691846) era filho do
Rio de Janeiro. Estudou mathematicas em Coimbra, for-
mando-se em 1796; foi professor na Academia Real de
Marinha e deputado s cortes de Lisboa. Sua carreira
scientifica e litteraria passou-se em Portugal. No Brazil
foi meramente poltico. Escieveu pouco. Os Elementos
de geometria o Discurso his'orico, recitado na sesso da
Academia das Sciencias de 24 de Junho 1821, os Poemas
a celebre Cantai a d primavera, so as suas obras principaes.
Vilella Barbosa foi um professor mediano, um poeta
secundrio e um poltico sem talentos salientes.
Um medocre bem equilibrado o que parece ter sido a
quem o estuda. Alguns historiadores mal informados sup-
pozeram-n'o um prototypo de patriotismo, um dos mais
lustres factores de nossa emancipao poltica. Logo que
Vilella Barbosa, diz F. Wolf, teve conhecimento da decla-
rao da independncia do Brazil, renunciou ao seu lugar
de deputado e demittiu-se do posto de major de enge-
nheiros, dando maior apreo ao dever que o attrahia
ptria do que aos empregos vantajosos que exercia.
A verdade que o futuro marquez de Paranagu,
durante os annos 1821 e 22, os mais agitados no Brazil,
deixou-se ficar tranquillamente em Portugal, e s partiu
para o Rio de Janeiro em misso secreta do governo por-
tuguez contra a independncia nacional. As Memrias do
conselheiro Drummond tiram a limpo este ponto. Vilella
Barbosa, l-se nas alludidas Memrias, no se distinguiu nas
ida da enorme cohorte de versejadores que o sculo passado legou ao
actual.
Tal o caso de Antnio Mendes Bordallo, Joo Pereira da Silva, Joaquim
Jos da Silva, Jos Gomes da Costa Gadelha, Francisco de Mello Franco,
Domingos Vidal Barbosa, Bartholomeu Anto.iio Cordovil, Bento de Figuei-
redo Tenreiro Aranha, Manoel Joaquim Ribeiro, Joaquim Jos Lisboa, padre
Manoel de Souza Magalhes, Jos Ignacio da Silva Costa, Miguel Eugnio
da Silva Mascarenhas, J. J. de Seixas Brando, Luiz Paulino Pinto da
Frana e padre Silverio da Paraopeba-
LITTERATURA BRAZILEIRA 4 2 3
cortes sino pela opposio que fez aos projectos da sepa-
rao do Brazil e pela defesa da justia com que Portugal o
pretendia tyrannisar. Chegou ao excesso de dizer em um
discurso que tinha vergonha de ter nascido no Brazil, e que
era tal a sua raiva que estava prompto, posto que velho, a
marchar, ainda que fosse a nado com a espada na bocca,
para castigar os degenerados -brazileiros que queriam a
separao. A chegada de um tal indivduo ao Rio de
Janeiro deu cuidado aos homens que se desvelavam pela
causa publica.
Os cuidados subiram de ponto logo que se soube que o
imperador o havia recebido affectuosamente e que os zan-
ges absolutistas o rodeavam com admirao. Houve sus-
peitas de que elle fora mandado expressamente, munido de
cartas para o imperador e outras pessoas, para tratar da
unio... Estas suspeitas eram, porm, vagas, e Jos Bonif-
cio as recusava como improvveis, porque no conhecia no
indivduo nenhuma das qualidades que so necessrias para
emprehender um projecto de tanto arrojo, emquanto que
Antnio Carlos pendia para as acreditar como muito prov-
veis, porque dizia elle, que da duplicidade do caracter de
Vilella Barbosa tudo se devera esperar.
Eu quisera que fora antes devido s circumstancias em
que elle casualmente se achou, do que a um propsito deli-
berado com ms intenes, o que resultou de sua viagem ao
Rio de Janeiro. Infelizmente no posso j seguir esta minha
vontade, porque em Lisboa Manoel Jos Maria da Costa e
S, na confidencia da amisade, certiflcou-me o contrario e
mostrou-me cartas de Vilella Barbosa escriptas no Rio de
Janeiro, dando conta das entrevistas que tivera com o im-
perador, Jos Egydio (baro de Santo Amaro), Luiz Jos de
Carvalho e Mello e outros, que me tiraram todas as duvi-
das que eu queria nutrir a respeito . (1)
(1) Gaieta Litteraria de 13 de junho de 1884 pag. 289.
424 HISTORIA DA
A transcripo dura, mas indispensvel para desfazer
asilluses de Fernando Wolf sobre Vi l el l a: . . . il n'h-
sita pas s'embarquer en juin 1822 pour le Brsil, o il
n*aivait aucun moyen d'existence assur. Ce patrioti*me
si desinteresse fut recompense par 1'accueil cordial que Vi-
lella Barbosa reut Rio de Janeiro... (1)
Barbosa distava immensamente dos patriotas mineiros
pelo caracter e ainda mais pelo talento. Foi um medalho
do primeiro reinado e um poeta imitador das banalidades
rhetoricas do classismo portuguez.
Tem direito a figurar na historia da litteratura brazi-
leira, porque no foi de todo inaccessivel aos encantos do
lyrismo. Eis uma prova :
Bella rosa,
Que vaidosa
Vaes ornar o niveo seio
Que faz todo o meu enleio,
Si malino
Teu destino
Quer que as bellas companheiras
Mais no vojas nas roseiras,
Outras rosas
Mais mimosas
Tu vers nas lindas faces
Sempre frescas e vivaces
Vai, oh rosa
Venturosa,
Exalar o teu perfume
Nesse altar que um co resume.
Ah! consente,
Que um ardente
Beijo imprima nesta folha;
Toma-o antes que eu te colha.
Quando a bella
Vires, e ella
(1; Histoire de Ia Littrature Brsilienne pag. 106.
LITTERATURA BRAZILEIRA
Te beijar, seus lbios logo
Sintam delle todo o fogo.
Mas j Flora,
Triste chora!
Mais os seus jardins no ornas,
Mais aos seus jardins no tornas.
Vai, oh! rosa
Venturosa,
Exhalar o teu perfume
Nesse altar que um ceo resume.
L no meio
Desse seio
Tens teu throno qual convinha,
Pois das flores s rainha.
Porm tremo
Todo, e temo
Que um rival tenha a lembrana
De ir roubar-te por vingana.
Um espinho
Teu damninho
Lhe reserva ento, e prompta
Fere a mao que assim te affronta.
Vai oh ! rosa
Venturosa
Exhalar c teu perfume
Nesse altar que um cu resume.
Si ao ferires
Tu sen tires
Que seu seio no palpita,
Tem por certa a tua dita :
Si se enfada,
Magoada
Morre logo; pois receio
Morras fora do seu seio;
Desta sorte
Com a morte
Tens ao menos a ventura
De ter nelle a sepultura.
426 HISTORIA DA
Vai, oh rosa
Venturosa,
Exhalar o teu perfume
Nesse altar que um co resume.
Ha ahi uma certa delicadeza, uma certa doura de tintas
que agrada.
Nas poesias de Paranagu ha notas assim suaves nas
peas ligeiras.
A afamada Cantata Primavera no seu conjuncto pro-
saica.
Um ou outro verso lyrico e ameno aqui e ali e nada
mais.
O marquez de Paranagu no para ser desprezado; no
foi um patriota arrojado e impetuoso, esteve muito longe
de ser um here, como parecia suppr o litterato de Vienna
que citei. Mas existem attenuantes para modificar a im-
presso deprimente que possa deixar a leitura das palavras
de Menezes de Drummond, tambm citadas.
Tudo leva a crer que o velho professor era um homem
de ba f, um homem que obedecia a convices prprias
em seus actos no conflicto levantado entre o Brazil e Por-
tugal em 1822. Seu proceder posterior entre ns foi cor-
recto.
Os factos poderam mais do que elle e foraram-no a con-
ter-se na senda da contra-revoluo. Como poeta no passa
talvez de uma curiosidade.
A quem julga os poetas de um ponto de vista nacional,
Paranagu mostra-se quasi negativo. E' certo que este
critrio diante do cosmopolitismo hodierno, vai perdendo
cada vez mais o seu valor. Mas ha um limito em que deve
esbarrar a tendncia moderna do nivelamento, e aquelle
que imposto pela prpria natureza das cousas e pela
prpria indole do homem. Ha no pequena dose de banali-
dade n'esse cosmopolitismo, n'esse humanitarismo palavroso
e pedantesco que faz as delicias dos lyristas anmicos dos
tempos actuaes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 421
A variedade na unidade, em poesia, como em poltica,
em sociologia, como nas artes, a tendncia espontnea dos
diversos povos. O nacionalismo tem uma razo para existir;
o nivelamento absoluto a inrcia e a morte.
Ainda hoje no so sem motivo as palavras de um velho
critico europeu: nas grandes obras, nos altos productos
do espirito, devem se achar os elementos que salvam da
morte as sociedades e as litteraturas: a noo nitida da
justia e da moralidade,o amor ardente e reflectido do
paiz natal. No sei si esta luz os escriptos de Vilella
Barbosa sustentam bem, a lucta contra o esquecimento.
DOMINGOS BORGES DE BARROS, visconde da Pedra Branca
(17791855), foi poeta de mais alto vo do que o mar-
quez de Paranagu. Sua biographia nada offerece de ori-
ginal.
Formou-se em jurisprudncia em Coimbra; entreteve
relaes amistosas com Felinto Elysio, Bocage, Jos Agos-
tinho de Macedo e outros poetas portuguezes dos fins do
sculo passado.
Fez uma primeira viagem a Pariz em 1806. Em 1811,
de volta Bahia, sua terra natal, foi preso e remettido
para o Rio de Janeiro.
Este incidente tem sido attribuido s suas idas liberaes.
Em 1820 foi eleito deputado s cortes de Lisboa. Quatro
annos mais tarde esteve de novo em Pariz, onde publicou
uma primeira colleco de poesias.
A attitude poltica de Pedra Branca, depois da emanci-
pao do Brazil, no bem conhecida.
Em 1824 Jos Bonifcio queixava-se d'elle em cartas diri-
gidas a Menezes de Drummond, criticava-lhe o caracter e
appellidava-o epigrammaticamente de Pedra parda ! Parece
que Borges de Barros era para o velho Andrada um mes-
tio disfarado, erguido a nobre pelo primeiro imperador.
0 visconde tornou-se um homem do pao ; fez muitas
viagens Europa e morreu senador em 1855. Passa por
428 HISTORIA DA
ter sido um grande galanteador, e seus versos o provam at
certo ponto. Suas obras principaes soPoesias offerecidas
s senhoras brazileiras por um baiano, as Novas poesias
offerecidas, et c, e o poemeto Os tmulos.
Ha quatro notas em tudo isto: didacticismo, satyra, elegia
e lyrismo subjectivista. As duas primeiras so pouco inten-
sas, surdas, quasi nullas. As duas ultimas so mais lmpidas,
mais sonoras, mais fortes.
A leitura d'este e d'outros poetas brazileiros de seu
tempo causa uma impresso displicente aos espritos auda-
ciosos. E' penoso ver homens que entraram plenamente
por nrsso sculo a dentro, que assistiram revoluo
franceza, independncia das naes americanas, s guer-
ras colossaes de Bonaparte, effervescencia litteraria da
Restaurao, ao desenvolvimento dos estudos histricos, ao
renascimento das tradies populares, embriaguez do
romantismo ^Allemanha, na Inglaterra e em Frana; ho-
mens que nasceram ainda depois de jLessing, de Gcethe, de
Schiller, de Byron, de Walter-Scott, de Stael, de Cha-
teaubriand ; penoso vl-os arrumar para ahi umas estro-
phes rachiticas e inviveis, gaguejar uns versos recheados
de quanta semsaboria se nos depara no poeirento classi-
cismo europo.
Tal e o caso de um Pedra Branca fallecido em 55, de
um Alves Branco em igual anno, de um Antnio Joaquim
do Mello dezoito annos ainda mais tarde.
Estes indivduos testemunham um emperramento mental
que deve ter uma razo psychologica. Depois dos trinta an-
nos, disse Taine, o homem pde ampliar e fortalecer suas
idas, mas difficilmente as reformar. Ha talvez n'este as-
serto uma dose de exaggero; no Brazil, porm, o dicto do
philosopho parece ter toda a applicao.
Apezar da sua mobilidade de americano e meridional,
Borge de Barros, que estivera em Pariz dos vinte e trs
aos vinte e sete annos, que voltara l aos quarenta, demo-
rando-se largamente, no perdeu a velha intuio de Coim-
LITTERATURA BRAZILEIRA 429
bra, foi inaccessivel ao espirito innovador que o assal-
tava por todos os lados!
Um arcade americano, um mestio grecificado a falar
em nymphas, em nereidas, em dryadas, em Flora, a moles-
tar-nos com o bando de Gupidinhos, com o Menino e a sua
aljava, tudo isto mecanicamente, sem a comprehenso dos
mythos, sem vida, sem personalidade, como uma taboada,
ou eomo uma lenga-lenga de velha, tem alguma cousa de
chocante.
E' como vr um negro conservador e aristocrata.
A litteratura dos Estados-Unidos no passou por essa
anomalia, no teve um perodo clssico, um tempo de imita-
o servil dos antigos.
Quando ali despontou o instincto litterario, a vida real
o attrahio logo. Com toda a nossa infatuao de povo in-
telligente, e apezar do dicto banal de Jos de Alencar de
ser o Brazil Athcnas e os Estados-Unidos Tyro ou Cartha-
go somos muito inferiores aos anglo-americanos em litte-
ratura e no mais.
Voltemos ao poeta hahiano. Os seus versos didacticos e
e satyricos so detestveis.
Conselhos insulsos a amigos e a canada apologia do
campo, em dio vida das cidades, fornecem-lhe o thema
deepisiolas massadoras.
A intuio philosophica e social do nosso poeta era fra-
quissima; este defeito a partilha commum dos mestios
brazileiros.
Habilidade artstica, vibraes lyricas no lhes faltam.
Rigor, e profundeza de pensamento, gnio crador, nenhum
ainda possuio.
Eis at onde se elevava Pedra Branca:
Povoao, commercio, artes, sciencias
Mudam, mudando de cultura a terra.
Dos imprios a sorte est no arado,
No consiste na lana a fora d'elles.
Lagrimas banham da victoria o carro,
430 HISTORIA DA
O triumpho em segredo o here pranta,
Luto succede da victoria aos vivas.
Essa arte deixa que natura enluta,
Abraa a outra que natura adorna:
Gloiia, prazeres, paz, ventura encontra
Quem das cortes fugindo, o arado abraa i
Simplesmente falso e t ri vi al .
O homem repetiu ahi apenas a rhetorica de seu tempo:
o endeosamento futil do viver campesino, sem fora, sem
originalidade. Nos versos do poeta, que, seja dito de pas-
sagem, foi o primeiro a fal t ar sua regra de deixar as
cortes pelo arado, ha como que o prenuncio de nossa bana-
lidade hodierna, a nossa essencialidade agrcola, to de-
cantada agora pelos parlamentares esclavagistas. Esta pa-
l avra recorda-me que devo render preito aos sentimentos
humanitrios de Pedra Branca:
Do mesquinho ciptivo a sorte illudo,
E de cuidados, de attenes em prmio,
Do captiveiro disfarando o tdio,
O homem que comprei, ha de querer-me:
D'elle amado hei de ser, si ha, qual nos nossos'
A gratido no corao do escravo.
Tenho afTeio do pai, si o filho afago,
Tenho a do enfermo que aligero as dores,
A justia, o respeito me granga,
E j como em famlia vivo entr'elles.
Nas prprias peas didacticas o bahiano de longe em
longe feliz, quando deixa-se ar r ebat ar no vo lyrico. Ex.:
O tronco annoso, o ancio do bosque,
Para saudar-me, os velhos ramos curva;
A' sombra sua foi que os mal seguros
Primeiros passos ensaiei na infncia...
Dizei-me, oh brenhas, arvores frondosas,
Dos meus primeiros gostos que fizestes ? >
LITTERATURA BRAZILEIRA 43l
As melhores produces d'este poeta so alguns trechos
lyricos e^a elegia Os tmulos.
Bellos versos e bellos pensamentos acham-se esparsos
aqui e ali neste poemeto, em que o velho visconde pran-
ta a morte da esposa e do filho,Leiamos alguns trechos:
Esfriou nos meus lbios e sorriso...
Myrtos, ornai amantes venturosos,
Em torno a mim cyprestes mil negrejem.
Um ai alheio o misero consola,
Ningum um ai me d, ningum me escuta.'
E compaixo procuro ?.. anhelo a morte:
A morte refrigerio da desgraa,
E para o justo a noite de um bom dia,
A morte espanta s quando pensada...
Memria, o que s tu ? bem ou tormento ?
Porque lembras a dr, sem dar-lhe allivio,
E o prazer porque, si mais no torna ?
Rodage intellectual o pensamento,
A despeito de ns, ou marcha ou pra;
D-lhe impulso, invisvel movimento.
Potncia d'alma, no teu crepsculo
Onde antigas lembranas vo perder-se...
Saudade esperanosa que disfaras
Os prazeres d'ausencia e a morte illudes,
Que fingida doura ds s lagrimas,
Que n'um ai, n'um suspiro ds allivio,
Que desenhas aos olhos da memria
Meigos abraos, sitios deliciosos,
Os sitios onde bem vivemos juntos,
Onde tranquillos, bonanosos dias,
Passavam como o lmpido Jacuipe,
Sitios amigos que commigo choram,
Tao alegres ento, hoje to tristes,
Sitios que o nascimento aformoseam,
Arvores que plantamos esperando
Gosar de vossa sombra, vossos fructos,
Tao frondosas estaes, e onde esUl elle!...
Saudade, triste enlevo da ternura,
Deixa correr meu pranto, no me roubes,
Fagueiras illuses, deixa-as commigo.
No as tires de mim, so meu sustento ;
432 HISTORIA DA
Ralam-me o corao, e eu gosto d'ellas,
Do-me frio prazer, mas no se apagam..
Vem magia da vida, vem saudade,
Com teu segredo de amimar chorando.
Do velho pae e do viuvo esposo
O frio adeus perfume de esperana.
Os Tmulos so dignos de leitura; o sentimento n'elles
real, a poesia verdadeira, o verso doce e espontneo. No
ha n'esse hymno a morte os mpetos, as turbulncias pessi-
mistas do Requiem de Dranmor; ha uma poesia resignada,
crente e lmpida.
A morte espanta s quando pensada, disse o poeta. Isto
faz lembrar a ida de Sainte-Beuve: Ia mort elle mme
semble moins pnihle supporter que Ia pense de Ia mort.
La pulpart des gens meurent assez aisment, condition de
ne pas trop s'en apercevoir et de n y pas songer.. O en-
contro do nosso poeta com o primeiro critico francez hon-
roso para si.
Um trao mais: o lyrismo predominava em Pedra Branca;
j o disse e a verdade.
No ainda um lyrismo desassombrado, petulante, cheio
de audacias; um lyrismo suave e manso ao sabor popular.
Ha nos versos do poeta certa graa, certa doura que os
leitores devem apreciar; a volpia transparece em mais de
um ensejo:
Acusais, lindos cabellos,
Linda mo que vos cortou,
E de vossos companheiros
Para sempre vos privou.
D'aquella com quem me vistes
Ser to feliz, to ditoso,
S vs me restais: de ns
Qual menos venturoso ?
LITTERATURA BRAZILEIRA
De Marilia a fronte ornastes,
Pousais no meu corao,
Si perdestes na ventura,
Ganhastes na estimao.
Sobre o meu peito assim juntos,
Junto a Marilia andareis,
E emquanto o peito existir,
Sobr'elle repousareis.
433
Ainda hoje algumas poesias ligeiras de Pedra Branca so
lidas com prazer. Deste numero so as dedicadas Flor
Saudade e ao Beja-Flr, que muitos sabem de cr.
28
CAPITULO VIII.
Poetas de t r ans i o ent r e cl ssi cos e r om nt i c os .
Si a historia da litteratura brazileira fosse um simples
amontoado de noticias biographicas e a citao de alguns
trechos poticos, ella estaria feita no Parnaso de Cunha
Barbosa ou no Florilegio de Varnhagen.
Mas si a prpria historia poltica vai j attendendo mais
ao caracter psychologico dos povos do que aos factos me-
ramente exteriores, e, por assim dizer, materiaes, ainda
mais a historia litteraria deve ter por misso penetrar no
ideal das naes para sorprender-lhes a vida subjectiva.
Si, em quatro sculos de convivncia com a civilisaao
Occidental, o povo brazileiro, na esphera da arte e das
creaes intellectuaes, no tivesse feito mais do que pla-
giar, copiar sem critrio os modelos europeus; si um ca-
racter novo, si uma nova feio nacional no viesse siquer
despontando, o povo brazileiro seria um producto artificial,
436 HISTORIA DA
cedo condemnado morte, e no valeria a pena escrever-lhe
a historia.
A quem percorre, certo, uma d'essas anthologias de
nossos poetas, um d'esses parnasos ahi publicados, se depara
a pobreza de nossas produces.
Considerada, porm, a vida do paiz em sua totalidade,
na sua lida de quatrocentos annos, quando se percorre o
estdio j trilhado, e apreciam-se os resultados obtidos,
uma ida mais auspiciosa acode-nos ao espirito.
Um immenso paiz descoberto e colonisado; duas raas
barbaras senhoreadas por uma raa superior; populaes
novas formadas; invases estrangeiras repellidas; com-
mercio, industria, autonomia poltica, certos impulsos ori-
ginaes irradiando; tudo isto repercutiu no espirito do povo
e habilitou-nos a ter tambm um caracter prprio. As
canes populares e as notas mais vividas de nosso lyrismo
fornecem-nos a prova.
A primeira poca de nossa litteratura (15001750), a que
chamei perodo de formao, apresenta em esboo os mais
apreciados themas da esthesia ptria:a natureza e o es-
pectaculo das raas selvagens.
A segunda poca, o grande perodo de nosso desenvolvi-
mento autonomico (17501830), a da elaborao da inde-
pendncia poltica e da actividade litteraria e scientifica.
Tivemos tambm ento o nosso proto-romantismo nas
produces dos poetas mineiros.
Nos primeiros quarenta annos d'este sculo os aconteci-
mentos polticos precipitaram-se. Estada de Joo VI no
Brazil, independncia, reinado do I
o
imperador, abdicao,
revolues da regncia, tudo executou-se em trinta e dous
annos (18081840).
Os homens do tempo de D. Joo foram os mesmos que
trabalharam com Pedro I e em grande parte figuraram na
regncia.
E si os tempos do filho de D. Maria I e os tempos do I
o
imperador executaram a dissoluo do regimen colonial,
LITTERATURA BRAZILEIRA 437
como tem-se por habito dizer,* o perodo regencial executou,
na esphera litteraria, a dissoluo do regimen clssico.
A rotina critica entre ns estabeleceu que o romantismo
surgio no Brazil em 1836 com a publicao dos Suspiros
Poticos de Magalhes.
A verdade que j antes tivramos o proto-romantismo
dos, poetas mineiros, e j tnhamos sido visitados pelo ro-
mantismo poltico de que a Constituio um excellente
specimen. A verdade que antes de Magalhes diversos
poetas haviam abraado os princpios da nova escola, espe-
cialmente entre os estudantes de Olinda e S. Paulo desde
1829.
Maciel Monteiro, Cndido de Arajo Vianna, Odorico
Mendes, Moniz Barreto, Barros Falco, Augusto de Quei-
roga, seu irmo Salom, Bernardino Ribeiro, Firmino Silva
Aloaro de Macedo e Jos Maria do Amaral so algum tanto
anteriores a Magalhes.
So estes os poetas que chamarei de transio. A elles
podem ligar-se Antnio Felix Martins, Jos Maria Velho
da Silva, Joo Capislrano Bandeira de Mello, D. Delfina da
Cunha e o portuguez Jos Soares de Azevedo. (1)
Apreciaremos em globo os principaes d'estes poetas e es-
criptores.
Alguns d'elles ainda existem; outros morreram ha pouco
em avanada idade. Bernardino Ribeiro o nico fallecido
ha muito e no verdor dos annos.
Todos elles escreveram pouco, e alguns no deixaram
livros publicados. E' o caso, entre outros, do mais illustre
de todosMaciel Monteiro. Principiemos por este.
ANTNIO PEREGRINO MACIEL MONTEIRO (18041868)
era pernambucano.
Poltico, orador, diplomata, foi, antes e acima de tudo,
uma organisao artstica, um poeta.
(1) Nio falo de Paula Brito, por demasiado medocre como poeta,
438 HISTORIA DA
Infelizmente no so muitos os documentos por onde pos-
samos aprecial-o. (1)
E' muito difficil esteriotypar a physionomia litteraria de
um homem de quem lemos apenas meia dzia de producei
ligeiras.
Tanto quanto possvel fazel-o, Maciel Monteiro pare-
ce-nos ter sido um epicurista, um homem dos sales, um
enamorado, um causeur de talento.
No tinha a gauchrie prpria dos homens do norte do
Brazil; era alegre, espirituoso, delicado, de maneiras ga-
lantes, um conquistador. Tal a fama que deixou. No
tenho documentos para estudal-o por esta face ; consta que
achou-se no Recife, no Rio e Lisboa envolvido em muitas e
interessantes intrigas amorosas.
No tenho documentos; e, quando os tivesse, no os uti-
lsaria; porque neste assumpto s tm valor aquelles factos
que se prendem ao desenvolvimento e ao viver litterario.
O estudo dos sales europeos, cujos comparsas eram
homens de talento ou de gnio e damas de alta cultura,
o estudo de taes sales, que foram verdadeiros focos de
vida poltica e litteraria. tem um alto alcance para a his-
toria intellectual.
No Brazil, onde as letras so uma superfetao em
grande parte, e onde os sales podem brilhar pelo doce
fulgor dos olhos das bellas, mas no brilham de certo pela
originalidade das idias, um tal estudo escusado e rid-
culo.
Oh! os sales dos tempos de Pedro I e da regncia!
Deveriam, como os de hoje, singularisar-se, quando
muito, por algum namoro lubrico e burguez...
(1) No fao biographia propriamente dita; este trabalho deiio-o aos
escriptores da gnero. Veja-se no Anno Biographico de J. Manoel de Macedo
no Diccionario Blbliagraphico Brazileiro de A. V. A. Sacramento Blakee
no Diccionairo Biographico de Pernambucanos Celebresde F. A. Pereira
da Costaa biographia do poeta.
LITTERATURA BRAZILEIRA 439
Por este lado podemos deixar em paz o nosso baro de
Itamarac.
Foi essa tendncia pelo salonismo e pelas aventuras
amorosas o defeito e a vantagem do seu talento.
0 defeito, porque foi isso que o impedio de ser um t ra-
balhador activo, um espirito serio e profundo, um factor
em nosso desenvolvimento.
vantagem, porque foi essa inclinao que o conservou
sempre em excitao sentimental e em eretismo lyrico.
Todos, ou quasi todos os seus versos foram feitos a suas
namoradas, a suas amantes.
D'elles reuma a sensualidade, a sede do goso.
No so paixes profundas, innocentes e sinceras ; so
anhelos, solicitaes de um galanteador.
Fala mais imaginao de que ao sentimento.
So versos de um orador e de um diplomata, so versos
de um D. Juan de talento.
Eil-o a solicitar:
Formosa, qual pincel em tela fina
Debuxar jamais pde, ou nunca ousara;
Formosa, qual jamais desabrochara
Em primavera rosa purpurina;
Formosa, qual si a prpria mo divina
Lhe alinhara o contorno e a forma rara;
Formosa, qual jamais no co brilhara
Astro gentil, estrella peregrina;
Formosa, qual si a natureza e a arte,
Dando as mos em seus dons, em seus lavores
Jamais soube imitar no todo, ou parte ;
Mulher celeste, oh! anjo de primores /
Quem pde ver-te, sem querer amar-te I
Quem pde amar-te, sem morrer de amores!
440 HISTORIA DA
E' bello isto e sincero, d'essa sinceridade do namorado
consistente em ardores e protestos; o orgasmo crepitante
do meridional.
Ali era a anci de possuir a mul her amada ; agora o
sentimento de deixal-a, de perdel-a.
No saciado, ao poeta punge a recordao do deleite es-
vaecido :
Ella foi-se / . . . E com ella foi minifalma
N'aza velo* da briza susurrante,
Que, ufana do thesouro que levava,
Ia. . . corria... e como vae distante!
Voava a briza, no atrevido rapto
Frisava do oceane a face lisa;
Eu que a brisa acalmar tentava insano,
Com meus suspiros alentava a brisa.
No horisonte esconder-se annuviado
Eu a vi; e dous pontos luminosos
Apenas onde ella ia me mostravam:
Eram elles seus olhos lacrimosos !
Pouco e pouco empanou-se a luz confusa,
Que me sorria l dos olhos seus ,*
E d'alm ondulando uma aura amiga
Aos meus ouvidos repetiuadeus!
Nada mais via eu, nem mesmo um raio
Fulgir a furto d'esperana bella;
Mas meus olhos illusos descobriram
[ N'uma amvel viso a imagem d'ella.
Esvaiu-se a viso, qual nuvem urea
Ao bofejar da vespertina aragem ;
Si aos olhos eu perdia a imagem sua,
N meu peito eu achava a sua imagem.
LITTERATURA BRAZILEIRA 441
Ella foi-se!... E com ella foi minh'alma
Na aza veloz da briza sussurante,
Que, ufana do thesouro que levava,
Ia... corria... e como vai distante !
V-se que estamos em pleno lyrismo romntico.
Maciel Monteiro assistiu em Paris, de 1822 a 1829, quando
ali cursava a Escola de Medicina, as luctas das novas
doutrinas litterarias.
E' provvel que desde ento escrevesse versos.
Em 1830 j se achava de volta no Brazil, e tomou logo
depois parte nas agitaes polticas do perodo regencial.
Foi deputado e ministro n'essa poca. Um homem d'esses,
testemunha das mutaes litterarias operadas em Frana no
terceiro decennio d'este sculo, no esperava, para ter a
nova intuio, que Magalhes, espirito muito mais tardio,
clssico emperrado ainda em 1832 nas Poesias Avulsas,
fosse Europa e enviasse-nos d'ali os Suspiros Poticos
em 1836.
E' certo que grande cpia dos escriptos de Maciel Mon-
teiro, e dos outros poetas que incluo n'este capitulo,
posterior a esse anno.
Mas importa no perdermos de vista que nesse tempo
as linhas dirigentes do pensar de todos elles j estavam
assentadas.
Os cyclos litterarias so como circumferencias que se
tocam. Os operrios de uma poca alcanam os obreiros
da poca seguinte e collaboram com elles. As datas aqui
no tm o significado rigoroso que podem ter em outros
assumptos.
E' possvel que todos os versos que possumos do poeta
pernambucano sejam recentes, sejam ulteriores aos Sus-
piros. E, todavia, tudo leva-nos a induzir que o lyrista do
norte nada deveu ao visconde de Araguaya. Sua antece-
dncia no velho mundo, e, acima de tudo, a indole de seu
estylo, e a natureza de seu talento so a prova. Ouamol-o
ainda no ardor de namorado;
442 HISTORIA DA
Si eu fra a flor querida, a flor mais bella
De quantas brilham no matiz, na gala;
Si o meu perfume fora mais suave
Que esse que a rosa no Oriente exhala;
Si em volta a mim os zuphyros traidores
Susurrando viessem bafejar-me,
E com molles blandicias, brandos mimos
Tentassem da minlfhaste arrebatar-me ;
Si o vario beija-flor to feiticeiro,
Deprezando uma uma as demais flores,
Em meu virginio, delicado seio
Depozesse seus beijos, seus amores;
N'um vaso de esmeralda eu no quizera
Os aposentos decorar brilhantes
Do soberbo Nababo de Golconda,
Que piza em per
H
las, topa nos diamantes
To pouco eu cubira ornar o seio
D'essa joven britnica princeza ;
Em quem o brilho do diadema augusto
Luz menos que os encantos da belleza.
Pousar, senhora, fora o meu desejo
Em vossa fronte to serena e bella,
E fazer que em seu vo o tempo rpido
A aza impura no ouse roar n'ella.
Como um raio da vossa formosura
Reflectiria em mim seu fogo santo!
Como a^fragrancia dos cabellos vossos
Dera a minha fragancia novo encanto!
Ahi como vaidosa eu ostentara
Todo o meu esplendor. E qual rainha
N'um throno de ouro ousara disputar-me
Minlfalta condio, e a gloria minha ?
LITTERATURA BRAZILEIRA 443
Mas j que a flor no sou appetecida
(Que o no consentem fados meus adversos)
No recuseis, senhora, a flor silvestre
Que o bardo vos offrece n'estes versos.
Dos escriptos d'este poeta exhala-se o calor, a vida, o
enthusiasmo de uma natureza robusta e sadia.
Era um homem de festas, um homem de prazeres, um
espirito pago, para quem a poesia era riso e flores, um
instrumento de notas alegres e vividas.
Nada de melancolia, nada de prantos, nada da molstia
commum aos romnticosa monomania da tristeza.
A poesia, como a praticava Maciel Monteiro, a poesia,
como effuso momentnea, como producto de occasio, no
raro transforma-se n'um artefacto de encommenda, um
manjarzinho de banquete. Mandam-se buscar versos para
a festa, como amndoas e doces para a mesa. No ha
duvida; isto acontece especialmente com certa classe de
espritos medocres, dotados de habilidade mechanica de
versejar, e dotados de bastante desfaatez para polluir a
arte em adulaes por atacado.
Tivemos muitos d'estes menestreis de patuscadas e jan-
tar es.
Nao d'esta espeCie de poesia que falamos. Refe-
rimo-nos aquella que uma festa do espirito, uma exube-
rncia d'alma, um trasbordamento de certas naturezas
ricamente dotadas. O baro de Itamarac era d'este nu-
mero. Tinha os exaggeros dos lyristas por indole:
Gnio! Gnio! inda mais! Supremo esforo
Das mos de Deus no ardor do enthusiasmo\
E's um anjo ou mulher, tu que nos roubas
Do culto o amor, o xtase do pasmo ?
Na pujana do vo a guia soberba
Tenta o cu devassar, exhausta pra :
Nas azas do lyrismo, tu de Jehva
Ao templo chegas, e te prostras n'ara.
444 HISTORIA DA
Ahi, c'roada de fulgente aureola,
No concerto dos anjos te misturas;
E si cantas na terra, so teus hymnos
Harmonias que ouviste nas alturas.
Ahi aspiras o lustrai perfume,
Que das urnas sagradas se evapora:
Eis porque tua voz parece ungida
Dos olores da flor que orvalha a aurora.
Ahi do corao na harpa animada
As cordas descobriste de ouro estreme,
Que, si vibram de amor, atam n'alma
Paixo que goza e soffre, canta e geme.
Ahi o idioma typico aprendeste,
Que entendem todos e que tudo exprime :
E' assim teu olhar o verbo vivo,
E' teu gesto a linguagem mais sublime.
Mysterio augusto que do eterno ao fiat
Surgiste qual viso que attrahe, fascina ;
Si da mulher teu corpo veste a frma,
Arde no gnio teu chamma divina.
Mulher, ou anjo ! Cumpre a misso tua !
Seja a crena deleite, a f doura :
Toda a terra ame ao cu nos seus prodgios,
Adore o Crador na creatura.
Poeta de t al ent o objectivista, era para esperar que
Maciel Monteiro se deixasse captivar pelo mundo exterior
e decantasse-nos, como tantos out ros, a natureza do Brazil.
No foi assim.
No mundo exterior o que o encant ava era a sociedade e
especialmente a sociedade das mul heres.
Sua musa eram as frmas correctas, os contornos abun-
dantes, as curvas graciosas dos corpos femininos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 445
Um saro, um baile davam-lhe febre e eram a sua fonte
de Aganipe.
Perfumado e correcto, atirava-se aos sales cata de
suas deidades; chamavam-no o doutor cheiroso.
Para dar largas s suas tendncias, jogou-se na carreira
diplomtica, fertilissima Ilha dos Amores, onde no apram
Gamas, porm ancoram de vez certos poetas madraos e
certos* polticos sensualistas.
Itamarac diziaj ter as mos callejadas de levantar
vestidos de seda!
Este dicto, por ventura apocrypho, corrente na tradio,
caracterstico.
Qualquer que seja, leitor, a tua seriedade, fingida ou
verdadeira, no poders contestar o bom gosto do poeta
diplomata
Uma cousa para notar-se.
Sendo Maciel Monteiro um poeta ertico, seus cnticos
no descem nunca licenciosidade ou grosseria de lin-
guagem de que usam muitos de seus pares.
Ao contrario gostava de involver de imagens ethereas
as suas amantes. Requinta de delicadezas e arrasta-as
n'uma espcie de volpia sobre-natural e supra-sensivel.
E' a mystica do amor e do galanteio.
Eis aqui:
Ao nascerdes, senhora, um astro novo
Vos inundou de luz, que inda hoje ensina,
No fogo desses vossos olhos bellos
Vossa origem divina.
O ar, que respirastes sobre a terra,
Foi um sopro de Deus embalsamado
Entre as flores gentis que vos ornavam
O bero abenoado.
446 HISTORIA DA
Ao ver-vos sua igual no empyreo^os anjos
Hymnos d amor cantaram nesse dia ;
E o que se escuta, si falaes, o cho
Da anglica harmonia.
Gerada para o co, que o co somente
Da crao a pompa e o brilho encerra
Das mos do crador TOS escapastes,
Cahistes ei na terra.
Um anjo vos seguiu para guardar-vos ;
E quaes gmeos um no outro retratado,
Quem pde distinguir o anjo que guarda
Do anjo que guardado ?
S um raio do co arde perenne
Sem que o tempo lhe apague o fulgor santo !
Por isso os vossos dons so sempre os mesmos,
O mesmo o vosso encanto.
Em vs tudo eterno. E si na fronte
(To bella sempre em tempos to diversos!)
Uma c'ra murchar-vos, de certo
A c'ra dos meos versos.
Dos meus versos! Ah! No! Que inextinguivel
E' o incenso queimado divindade :
E ao canto que inspiraes, vs daes, senhor?,
Vossa immortalidade.
De tudo que levamos citado fcil concluir que o poeta
pernambucano foi ent re ns um dos predecessores do
l yri smo hugoano, que mais t arde inspirou uma escola
i nt ei ra de poetas.
Certa limpidez de phrase, certo arrojo de metaphoras
insinuam-se por seus versos doce e suavemente.
E insistimos em not ar as bellezas do lyrismo d'este
poeta provi nci ano; porque sempre tem sido elle posto
LITTERATURA BRAZILEIRA
447
margem pelos myrmides que no Rio de Janeiro se ho
occupado com a vida litteraria do paiz. Excepo feita da
litteratagem cortezan e de alguns felizes da velha escola
maranhense, todos os espritos de valor nas provncias,
maxim do norte, so cuidadosamente deixados no esque-
cimento.
A' nossa miservel centralisao em tudo devemos maia
este anmalo e extravagantissimo desacerto.
Pssimo systema de fomentar a unio das provncias,
que vem preteridos das honrarias da fama tantos dos seus
mais lustres filhos.
Voltemos ao nosso poeta. Elle tinha tambm seus dias
de passageira magoa. Escreveu isto: (1)
<i Mais uma vez o astro soberano
Seus domnios correu no Armamento ;
Hoje assente em seu throno, eil-o que espalha
Graas de luz ao vosso nascimento.
Dalanando-se n'haste voluptuosas,
Quo linda gala trajam hoje as flores !
Dir-se-ia, para gloria de enfeitar-vos,
Que orvolhou-as na aurora a mo de amores.
As aves que na selva a alva sadam
Com seus molles cantares porfia,
O perfume nas rosas aspirando
Os ares embalsamam de harmonia.
O sol tem mais fulgor, a flor mais mimos,
A ave mais doura em seu trinado
Ah ! como o corao dobrou seu fausto
N'esse dia, senhora, abenoado !
(1) As poesias que citamos d'ostc escriptor vem colligidas, pela mor parte,
nas Biographiat de alguns poetas e homens lustres da provncia de Pernam-
*uco, de A. J. de Mello, de pags. 56 a 64, do 1 vol.
448 HISTORIA DA
Tudo, tudo obedece voz do Eterno
Rendendo cultos belleza tanta!
S o bardo na lyra, envolta em crepe,
Si emprehende cantar, geme, no canta .'
Muda a lyra, na qual sagrei outr'ora
Tantos hymnos de amor formosura :
Si do prazer dedilho as cordas d'ouro,
Vibrar a corda sinto d'amargura.
Mas j que em vosso gyneceo risonho
No pde o canto meu ser hoje ouvido,
Dai, senhora, que aos chos da alegria
Ao menos se misture um meu gemido.
Ah 1 si em pomposo altar a divindade
Incenso, flores, cnticos aceita,
O orar do infeliz tambm acolhe
E as lagrimas do afflicto no regeita.
A mesma urna que no tabernaculo
Recebe o ouro farto da opulencia,
Tambm, modesta aos votos de humildade,
A oblao recolhe da indigencia.
Pequeno meu tributo : eil-o qual posso,
Qual me dado pagar-vos reverente:
No o dom opimo do opulento,
E' sim a escassa offrenda do indigente.
Nem todos os amores lhe correram suaves; teve tambm
suas l uct as, suas tragdias intimas. Estas estrophes de-
nunciam-no cl arament e:
Podes sorrir... embora! As flores murcham;
Mas no morre o perfume sobre o cho...
Que importa o riso ingrato sobre o lbio,
Si inda, mulher, te bale o corao?...
LITTERATURA BRAZILEIRA 449
Teu pranto em fio pelas faces murchas
Ha-de ser minha nica vingana !
Sers a estatua muda da saudade
No sepulchro deswto da esperana...
Embalde o tentas!... Minha imagem sempre
Como um remorso surgir perdida...
Eu sou tua sombra, seguirei teu corpo ;
Eu sou tua alma, seguirei tua vida !. . .
Ardentssimas fagulhas d' um lyrismo bri l hant e, estes
versos trazem-nos vista o corao magoado do grande so-
nhador.
Tal foi o poeta. Deixemol-o de part e.
Maciel Monteiro era conservador em poltica e foi depu-
tado durante muitos annos. Sua fama de orador ainda
hoje perdura. Encaremol-o rapidamente por esta face.
Antes de tudo citemol-o, e seja um pedao do celebre
discurso pronunciado na cmara dos deputados a 10 de
junho de 1851. O orador t rat ou do trafico de africanos,
da amnistia aos revolucionrios de 1848 em Pernambuco
e das relaes do imprio com a Republica Argent i na. Ou-
amol-o sobre o trafico. Preparava-se a lei de Euzebio e
Maciel Monteiro disse i st o:
Senhores! Nas cincumstancias gravssimas em que este anno se
reuniram as cmaras legislativas; quando esta tem de proferir um voto
de approvao ou de reprovao acerca da poltica seguida pelo governo;
reputo um dever indeclinvel da parte de todos os representantes que
costumam occupar a tribuna em taes occasies, o explicarem-se com cla-
reza acerca dos negcios pblicos; porque entendo que da somma de
todas as adheses explicitas, de todos os testemunhos de confiana, fran-
camente manifestados em favor do governo, que derivam os elementos
de fora, os princpios de vitalidade em que o governo do paiz se deve
apoiar para proseguir na poltica que tem encetado, si por ventura essa
poltica merecer o assentimento, os suffragios do parlamento brazileiro.
A cmara no estranhar sem duvida ouvir-me mais uma vez asseverar
que estou de accordo com a poltica do governo em todos os pontos sub-
stanciaes; que venho aqui hoje professar os mesmos princpios que sempre
professei, manter as mesmas allianas que sempre tive. Sou, verdade,
99
450 HISTORIA DA
um veterano, um invalido, que, arredado dos arraiaes em que o conflicto
se ata com furor e com mpeto, guarda fielmente as portas de um hos-
pital, vivendo das suas antigas glorias; mas um veterano, um invalido
que no abandona as suas bandeiras, essas bandeiras que o guiaram
trintas vezes ao combate em defeza da monarchia, das instituies, da
ordem e da liberdade regrada. Ainda quando, porm, eu no estivera
de perfeita conformidade com a poltica do governo, um facto avulta
n'essa poltica de tamanha magnitude, de tanto alcance, que, em con-
siderao a esse facto, eu no poderia deixar de vir hoje prestar ao
governo do meu paiz o meu apoio, meu concurso. Quero falar, senho-
res, da extinco do trafico.
Nunca meapaixonei, nunca me inflammei nas declamaes fervidas do
abbade Reynal, de Gregoire e de outros negrophilos; mas sempre detes-
tei a escravido; a minha natureza como que se revolta sombra de
qualquer jugo. Entretanto, entranJo na carreira publica, no s por
tal motivo, como pelo compromisso que o paiz tinha contrado em vir-
tude do tratado de 1826, e em reverencia lei de 1831, sempre me
reputei abolicionista, sompre entendi que esse tratado devia ser fielmente
cumprido, que essa lei devia ser rigorosamente executada; e quando
os successos do meu paiz, antes do que o meu fraco mrito, me levaram
aos conselhos da coroa, procurei por todos os meios ao meu alcance
tornar uma realidade esse tratado e essa lei. Quem compulsar os do-
cumentos da secretaria dos negcios estrangeiros nessa poca achar
alguns vestgios que provam a opinio que acabei de estabelecer. Cora
efieito, o gabinete de ento j previa os males que deviam resultar da
continuao desse commsrcio illegal e anti-christo, e j nesse tempo se
procurou dar garantias a represso, tornar essa represso cada vez mais
vigorosa. Pelo juizo da commisso mixta estabelecida ento no imprio,
as regras do processo no estavam claramente definidas, havia duvi-
das a respeito das questes de embargos; todas estas duvidas foram
resolvidas pelo ministrio de ento de modo que o julgamento dos cri-
minosos tornou-se mais seguro e effectivo.
Esta opinio, senhores, que eu professava, era tambm compartida
por outros; o paiz tambm tinha, por assim dizer, o instincto da abo-
lio ; esse sentimento continuava a elaborar-se no animo de todos os
homens pensadores. Elles viam que o futuro do paiz se achava com-
promettido pela continuao do trafico, sobretudo nos trs ltimos
annos que precederam ao de 1848 ; todos foram conhecendo que o
trabalho escravo no podia coexistir com o trabalho livre, e emquanto
o trafico fosse tolerado, debalde aquelle poderia ser substitudo por
este : to absurda alliana foi reputada impossvel,; e todos aquelles
que olhavam para o Brazil, no como uma vasta colnia, mas como
um paiz que tinha um futuro, uma civilisaao a esperar, professavam
a opinio de que o trafico devia ser abolido, devia cessar.
LITTERATURA BRAZILEIRA 451
Senhores, assim como no deserto Moyss, batendo no rochedo, fez
jorrar a gua, o ministrio comprehendendo sabiamente os senti-
mentos abolicionistas que dominavam na grande maioria dos brazi-
leiros,
r
com um leve aceno fez saltar de todos os espritos essa opinio,
fez brotar esses sentimentos ; o governo resolveu pois um problema,
que qualquer, que meditar friamente em todas as suas difficuldades
e embaraos, no poder deixar de reconhecer como uma empreza
verdadeiramente gigantesca, um servio feito ao paiz de extraordi-
nria transcendncia bem que fosse secundado e acompanhado pela
opinio s e patritica dos seus aluados e do paiz. E' um servio que
ha de ser apreciado na posteridade em grau mais subido do que aqui
o posso apreciar.
Senhores, eu reputo uma das mais bellas glorias da cr poltica
que perteno a abolio do trafico, por essa razo que dou desde
ji o meu assentimento emenda substitutiva do meu amigo o nobre
deputado por S. Paulo, onde o pensamento que acabei de exprimir se
acha consignado expressamente.
Sr. presidente, em todo o paiz regido pelas frmas representativas,
onde os princpios e somente os princpios do lugar a luctas parlamen-
tares ; em um paiz onde as crenas, as opinies, so unicamente o ponto
de dissidncia entre os differentes partidos; em um paiz tal me persuado
que a nobre opposio, que tanto zelo mostrou na sesso passada, que
tanto fervor patenteou em prol da extinco do trafico, viria, depois dos
grandes resultados obtidos pelo governo e pelo paiz, congrassar-se
comnosco; prescindiria de todas as outras razes, que pudessem separal-a
de ns, para effectivamente firmar uma feliz alliana entre os dous lados
d'esta cmara.
A nobre opposio na sesso precedente hasteou, como a cmara se
lembrar, a bandeira anti-afric&na; a nobre opposio exprobou ao
governo do paiz a sua tibieza, a sua indifferena a respeito do trafico ;
a nobre opposio estabeleceu ento compromissos comnosco, que no
podem hoje ser rotos por ella, e pareceria que si o trafico fosse extincto
as principaes difficuldades estariam aplainadas em bem da causa pu-
blica e dos verdadeiros interesses do paiz. Porm, senhores, qual
o comportamento da nobre opposio na sesso actual ? Censura ella
o governo na questo do trafico, affirmando que elle est mal com
a Inglaterra e mal com o commercio. Esta proposio do nobre de-
putado pelo Par exigiria alguma explicao, alguma elucidao da
sua parte.
0 governo do Hrazil est mal com a Inglaterra, diz b nobre de-
putado. E' isto um crime na opinio do nobre deputado; mas no
ser is vezes um mrito, no ser s vezes uma gloria para
qualquer governo o no estar em boas relaes com outro go-
verno f Ser porque o gabinete imperial disse que se resignava a
452 HISTORIA DA
toda espcie de calamidade antes que expor os direitos mais essen.
ciaes da soberania usurpao estrangeira, e entregar o domnio das
nossas costas Inglaterra, que o governo imperial no est bem com
a Inglaterra? Ser porque o governo imperial no entrega o paiz
de braos atados a uma ou outra potncia que em verdade no me-
rece as suas boas graas ? O nobre deputado no se serviu de de-
monstrar esta proposio ; mas elle, que por vezes a emittiu, deve ter
fundamentos mui sbios para apoial-a. O nobre deputado parece estar
no segredo daquelle gabinete ; si assim , eu o conjuro para que nos
revele as combinaes desse gabinete, afim de evitar alguma calami-
dade que nos esteja imminente ; eu conjuro ao nobre deputado para
que o faa quanto antes, e que emfim salve por esta vez o imprio
da Santa-Cruz.
Mas o nobre deputado disse tambm que o governo esta mal com
o commercio! De que commircio quereis vs fallar, Sr. deputado
pelo Par ? Ser por ventura dos traficantes que no do o seu apoio
ao governo? Mas vs no dissestes ao paiz que este governo havia
subido ao poder pela escada dos traficantes? Explicai-vos; de que
lado esto os traficantes ? Esto hoje do vosso lado? Si os traficantes
no apoiam o governo que sustentamos, qual o perigo que d'ahi
resulta? E porque inculpar ao governo pela falta de tal apoio? Si,
pois, os homens que tm feito esse commercio anti-christo e immoral,
si, pois, os homens que tm tantas vezes querido arrastar o paiz a
compromettimentos to srios, to deplorveis, no do o seu apoio
ao governo actual
UM SR. DEPUTADO:Gloria ao governo!
O SR. MACIEL MONTEIRO:Sim, tal antagonismo uma gloria para
o governo actual.
Si no porm o commercio da costa d'Africa que no d o seu
apoio ao governo, si outro commercio, vs avanais uma proposio
radicalmente inexacta, manifestamente absurda. Com quem pde estar
bem o commercio ?
Em que parte do mundo o commftrcio sympatisou seno com idas
de ordem, de conservao, de estabilidade? Em que parte do mundo
os interesses do commercio abandonaram os princpios conservadores,
abandonaram todas as idas de legalidade, para procurar a protec-
o da agitao e das innovaes ?
Eu quizera que o nobre deputado ainda nesse ponto se expli-
casse .
E' pois, Sr. presidente, uma inexactido, mesmo irracional di-
zer-se que o commercio do paiz no est bem com o governo, que
tem por mandato sustentar a monarchia, as instituies e a paz pu-
blica, e que se acha em boa convivncia com pensamentos de inno-
vao, com idas subversivas da ordem.
LITTERATURA BRAZILEIRA 453
Senhores, tenho demonstrado que as observaes apresentadas na
casa pelo nobre deputado do Par para diminuir os crditos do go-
verno e a sua popularidade, quanto questo do trafico, no assen-
tam em fundamento algum, nem em factos averiguados. Sem em-
bargo, direi que o ministrio no tem percorrido neste importante
assumpto seno metade do caminho: que tem diante de si uma empreza
rdua que deve realizar.
Esta empreza a substituio dos braos escravos pelos braos livres;
est^,empreza a colonizao.
Attenda bem o governo para esta grande necessidade do paiz, em-
pregue todos os meios ao seu alcance para estabelecer entre ns o
trabalho livre, para ennobrecer este trabalho, para povoar o Brazil,
no de africanos, mas de colonos que viro a ser depois outros tantos
iodustriosos, outros tantos membros da grande associao brazileira.
Esta empreza o ministrio deve ter em vista, e eu espero que elle a
realizar.
Sr. presidente, no me parece que o gabinete britannico deva estar
desgostoso do governo imperial, como foi aqui affirmado. Si se
quizer julgar das cousas, ou das relaes das duas coroas, pelos
factos que so patentes, conhecer-se-ha que nesta parte o gabinete
britannico parece ter-se muito approximado do governo imperial; ao
menos a primeira vez que se diz oficialmente no parlamento bri-
tannico que as medidas empregadas pelo governo imperial na impor-
tantssima questo do trafico parecem efficazes e o sero.
Esta declarao tSo cathegorica da rainha da Inglaterra deve asse-
gurar ao governo que nesta parte a benevolncia do gabinete de
S. James no lhe ser negada.
Cabe aqui, senhores, lembrar ao governo imperial (Q no ser isto
seno uma recommendao) que, visto ter elle procurado cumprir to
sincera e effectivamente da sua parte todas as estipulaes contidas
no tratado de 1826; visto ter elle conseguido extinguir o trafico na
sua quasi totalidade, se no descuide tambm de reclamar do governo
inglez o cumprimento das suas obrigaes estipuladas em tratados
anteriores.
A cmara sabe que pelo tratado de 1815 o trafico foi abolido ao norte
do Equador; a cmara sabe tambm que presas foram feitas e julga-
das illegaes, isto , julgadas ms pela commisso mixta da Serra
Leoa; entretanto, casos lia em que, apezar dos julgamentos termi-
nantes dessa commisso mixta, apezar de ter-se adjudicado a neces-
sria somma para indemnisao, nessa parte o governo inglez no
tem cumprido o seu dever.
No me refiro a apresamentos feitos depois do bill de lord Aber-
deen, refiro-me a apresamentos verificados quando o commercio de
africanos estava somente abolido ao norte do Equador; algumas
454 HISTORIA DA
embarcaes, e entre outras uma de um digno cidado de minha
provncia, foram apresadas e levadas Serra Leda, julgadas ms
presas, e at o presente no se realisou ainda tal indemnisao ; fican-
do assim esses capites retidos em poder do governo inglez, com
manifesta infraco do direito internacional, e contra todos os dictames
da justia universal.
Eu quizera que o governo imperial, que hoje tem tanto direito de
reclamar energicamente da parte da Inglaterra o cumprimento de seus
deveres neste ponto, visto que to religiosamente tem cumprido os
seus, no se descuidasse de sustentar como lhe cumpre os interesses
brazileiros, assim despojados tyranicamente da sua propriedade;
tempo, senhores, de fazer cessar to inqualificvel abuso da fora
contra os interesses brazileiros.
E' preciso notar que a mr parte desses apresamentos dato de
1824 ou 1825, pois chegada a occasio dessas reclamaes terem uma
soluo.
E' este o estylo do orador.
Dizem que o parlamentar pernambucano tinha bella pre-
sena, voz sonora, gesto animado, fluencia de dico na
tribuna. Eu o creio bem. Fao apenas uma restrico:
faltava-lhe a fora.
O espirito humano to rico de qualidades, to variado
em suas manifestaes, quer individual, quer collectiva-
mente, que torna-se impossvel definir um povo ou indi-
vduo em uma simples formula de critica. Esta verdade
geralmente enunciada, e sempre esquecida na pratica, tem
toda applicao, falando-se de oradores.
Existem quinhentas maneiras de exercer a oratria com
vantagem e talento. Ha os discursadores que improvisam e
os que o no podem fazer; ha os lgicos e ha os tumul-
tuarios; os imaginosos e os sbrios; os vehementes e os
plcidos; os insinuantes e os arrebatadores; os que tm a
habilidade e os que possuem a energia ..que sei eu?
ha lugar para todos os estylos. E entre elles, qual foi o
exercido por Maciel Monteiro? Ns que o no ouvimos
temos para julgal-o apenas o texto mais ou menos desfi-
gurado dos seus discursos.
Parece ter sido o illustre pernambucano um orador
fcil,delicado, maneiroso.
LITTERATURA BRAZILEIRA 455
No revela jamais paixo, fervorosos mpetos d'alma,
nem grandes recursos de sciencia e poderosos auxlios de
analyse. Nunca se elevou grande eloqncia, como nunca
attingio grande arte, immorredoura poesia.
Era um gracioso individualista, um dilettante da tribuna,
um virtuose da poltica.
Era conservador por arte, por equilbrio de tempera-
mento. Nada queria, nem se atirava cousa alguma que
lhe alterasse a placidez da vida e o perturbasse na marcha
dos seus amores. Era um improvisador amvel e amado por
todos.
Durante vinte annos (18331853) com pequenos inter-
vallos, desde os tempos prximos abdicao do pri-
meiro imperador at a guerra de Rosas, esteve no parla-
mento. Foi presente a muitas das mais tempestuosas
sesses da cmara e foi collega dos nossos mais distinctos
oradores e homens d'Estado.
E' licito dizer que a eloqncia de Maciel Monteiro, si
no era facilmente derrotada pelos seus adversrios, no
alcanou, por sua vez, grandes victorias.
Novas idas, novos planos de governo, novos horisontes
polticos e sociaes no foram abertos ao povo brazileiro
aos golpes de eloqncia do nosso deputado.
E' este o signal inconcusso dos grandes oradores, o
signal irrecusvel de sua fora. No o distingo em Maciel
Monteiro, e creio no errar preferindo o poeta ao parla-
mentar. No lhe conheo um s discurso que seja verda-
deiramente superior, e algumas das suas poesias erticas
so das melhores da lingua portugueza. Natureza artstica
alliada uma voluptuosidade intensissima, era verdadeira-
mente um poeta.
Bem differente de Maciel Monteiro foi CNDIDO JOS DE
ARAJOVIANNA, marquez de Sapucahy (17931875). Magis-
trado, administrador, poltico, era pacato, moderado, t-
mido em demasia.
456 HISTORIA DA
Escreveu muito pouco. Em prosa seu trabalho principal
o celebre artigo inserto no Correio Official de 28 de se-
tembro de 1833, contestando os servios de Jos Bonifcio
nossa independncia poltica; em poesia os decantados ver-
sos memria de sua filha. O artigo pde ser indicado
como um dos mais limpos trechos do j ornalismo poltico do
tempo ; medocre sem ter as grosserias e declamaes en-
to tanto em voga. (1) Arajo Vianna era ministro quando o
escreveu, por occasio de ser deposto o velho Andrada do
cargo de tutor do imperador.
E' uma pea incolor, sem grande prestimo litterario e
de pouco alcance histrico.
Os versos so singelos e delicadssimos. Por elles que
esse poltico tem um logar n'este livro.
O velho mineiro tinha uma filha, que havia plantado um
canteirinho de violetas; antes que estas desabrochas-
sem morreu a moa. Sobre o seu tmulo foi o poeta de-
por as primeiras flores, quando ellas abriram, e escreveu
estes versos :
Da planta que mais presavas,
Que era, filha, os teus amores,
Venho de pranto orvalhadas
Trazer-te as primeiras flores...
Em vez de afagar-te o seio,
D'enfeitar-te as lindas trancas,
Perfumar esta lousa
Do jazigo em que descanas.
Ja lhes falta aquelle vio
Que o teu disvello lhes dava..
Gelou-se a mo protectora
Que to fagueira as regava..
(1) Vem transcripto no Primeiro Reinado de L. F. da Veig.
LITTERATURA BRAZILEIRA 457
Desgraadas violetas,
A fim prematuro correm...
Pobres flores !... tambm sentem!
Tambm de saudade morrem ! >
E' uma cousa caprichosa a poesia. Trs ou quatro notas
singelas tocam-nos as fibras d'alma ; e quantas vezes vastas
composies pretenciosas deixam-nos de todo indifferentes !
0 velho poeta em quatro quadrinhas em estylo popular
disse mais do que Magalhes em todo o volume dos Myste-
rios e Cantos Fnebres consagrados memria de seus
filhos. N'estes a metaphysica e a sciencia intervm e nos
atiram em especulaes abstractas. Nos versinhos de
Arajo Vianna a simplicidade da linguagem deixa vr em
toda a fora a verdade do sentimento. A boa poesia assim
transparente e lmpida em sua espontaneidade.
A' primeira vista parecer desarrosoada a insero do ve-
lho mineiro n
v
uma historia litteraria, s por aquellas qua-
drinhas, deixando-se de lado outros versos originaes ou
traduzidos, que nos ficaram d'elle. A quem conhecer a po-
breza real da poesia elegaca em Portugal e Brazil, o ab-
surdo no parecer tamanho. Trs se me antolham em todo
o lyrismo brazileiro as peas elegacas de valor e nas quaes
um sentimento real e positivo ca atravez da simplicidade
da forma. Trs so ellas e a poucas quadrinhas de ndole
popular se reduzem. Podem aqui ser estampadas como es-
tudo comparativo. Representam o pensamento da morte em
trs phases diversas da litteratura brazileira. Por uma
coincidncia singular so escriptas no mesmo metro e refe-
rem-se todas a moas prematuramente arrancadas vida.
Arajo Vianna, como clssico e christo, levou sua offe-
renda ao tmulo, como a levaria a um altar, e falou
filha, como a uma sombra querida, invisvel, que ali o es-
cutasse. A segunda composio, a que me refiro, o trecho
da poesia Saudade Branca em que Laurindo Rabello pran-
teou a morte de sua irman, intelligente poetisa, que enlou-
quecera e morrera por amor.
458 HISTORIA DA
A historia d'esta desgraada moa conhecida; morreu-
l he inesperadamente o noivo, e ella, perdida a razo, acom-
panhou-o ao tmulo. Laurindo estava na Bahia, fazendo o
curso de medicina, e, ao chegar-l he a noticia do falleci-
mento da irman, escreveu estes versos:
Que tens, mimosa saudade ?
Assim branca quem te fez ?
Quem te poz to desmaiada,
Minha flor ? Que pallidez \.. .
Quem sabe (Oh ! meu Deus no seja,
No seja esta ida v !)
Si em ti no foi transformada
A alma de minha irman? !
Minh'alma toda saudades;
De saudades morrerei...
Disse-me, quando a minh'alma
Em saudades lhe deixei :
E agora esta saudade
To triste e pallida... assim
Como a saudade que geme
Por ella dentro de mim ! . . .
A namorar-me os sentidos!
A fascinar-me a razo!...
Julgo que sinto a voz delia
Falar-me no corao!
Exulta, minlfalma, exulta !. . .
Aos meus lbios, flor Iouan!
No meu peite... Toma um beijo...
Outro beijo, minha irman ! . . .
Outro beijo, que estes beijos
No t'os prohibe o pudor ;
Sou teu irmo, no te mancham
Os beijos do meu amor.
LITTERATURA BRAZILEIRA 459
Fala um pouco. Si almas podem
Em flores se transformar,
Sendo almas encantadas,
As flores podem falar 1
E no falas?... no respondes?...
Oh ! cruis enganos meus!
Saudade, porque me illudes f
Minha irman! Meu Deus ! meu Deus
Minha irman! minha ventura,
Esperana, encanto meu!
E' teu irmo quem te chama!...
Responde!... Fala!... Sou eu!...
E' este o trecho ; de toda a poesia escolhi estas dez qua-
drinhas delicadssimas; as que precedem e as que seguem
podem bem ser excludas; no so to valentes. Nas trans-
criptas esto bem retratados o talento e o pezar do poeta
proletrio e soffredor, que viu seu pai e seu irmo assas-
sinados, sua irman louca e morta. Ahi est o homem ainda^
crente e meio phantastico; ahi est o delrio do roman-
tismo ; mas o delrio sincero; crenas e duvidas tra-
vam-se n'alma do poeta.
/
A terceira poesia so os versos por Tobias Barreto
gravados no tmulo de D. Hermina de Arajo, mulher do
Dr. Altino de Arajo. Peregrina pela belleza e pelas vir-
tudes, morreu esta creatura celeste aos dezoito annos,
deixando um filhinho.
A elegia assim :
s Teve a morte de uma santa,
Tendo a vida de uma flor 1. .
Eis aqui o que eu quizera
Que me explicasseis, Senhor:
Para provar que no somos
Todos mais que sombra e p,
Ser mister morrer moa,
Deixando o filhinho s?. . .
4(50
HISTORIA DA
Vs sabeis que ha s no mundo
Um ente que nos quer bem,
E' nossa mi,ella morre,
E o orpho grita.... por quem ?.
Ora, Senhor !... perdoai-me,
No comprehendo isto assim:
Viver, e morrer tao cedo,
Sem um mister, sem um fim;
Passar como uma aura leve,
Ou como um sonho de amor,
Ter a morte de uma santa,
Tendo a vida de uma flor!...
Aqui ha desalento e rebeldia ao mesmo tempo; uma certa
resignao cheia de amargor, a nullidade da vida esmagada
pela cegueira estpida da morte. Tudo sem declamaSes,
sem dissertaes e commentarios theoricos.
MANOEL ODORICQ MENDES, (17991864) poltico, jorna-
lista, litterato, poeta, foi o patriarcha da escola mara-
nhense na litteratura brazileira. Os seus pares foram
Sotero dos Reis, Francisco Lisboa, Gonalves Dias, Hen-
riques Leal, Trajano Galvo, Jos Pereira da Silva, Franco
da S e Gentil Homem de Almeida Braga.
Quando falo em escola maranhense no quero dizer que
as mesmas idias, as mesmas doutrinas, em corpo systema-
tico de opinies, tivessem brotado ali e sido architectadas
por aquelles obreiros. O lao que os prende terem nas-
cido na mesma terra e vivido quasi todos no mesmo tempo.
Si entre Odorico e Sotero ha igual enthusiasmo pelas
letras clssicas, entre elles e Franco de S ou Gentil
Homem as intuies so mui differentes. Gonalves Dias na
poesia e Francisco Lisboa na historia occupam uma po-
sio parte. O que incontestavelmente todos partilharam
foi a affectao do purssimo na linguagem.
LITTERATURA BRAZILEIRA 461
Odorico foi o iniciador d'esta monomania de que o Mara-
nho no est ainda de todo escoimado.
Em Odorico Mendes parece-me sobrepujar o patriota ao
litterato. Desde 1824 atirou-se ao jornalismo e poltica
activa.No Maranho e no Rio de Janeiro foi um dos homens
mais influentes do perodo regencial e tinha sido um dos
preparadores do Sete de abril. Estava na corte n'esse
tempo e foi um dos organisadores da regncia provisria.
No entra em meu plano escrever a historia dos governos
regenciaes, nem mesmo fazer a biographia do poeta ma-
ranhense. Este ultimo trabalho foi magistralmente levado
a efleito por J. Francisco Lisboa e A. Henriques Leal. (1)
0 decennio que vai de 1830 a 40, a certos respeitos a poca
mais valorosa e memorvel da historia do Brazil. Nunca
tivemos tanta audcia e nunca mostramos to bom senso.
Nunca houve tanta indisciplina, nem tanta energia e des-
prendimento. A velha colnia com Joo VI e Pedro I tinha
apenas mudado de senhor; o portuguez ainda imperava; a
regncia trouxe-nos a posse e a conscincia de ns mesmos.
Os partidos agitaram-se, as provncias abalaram-se, as
revolues surgiram. A imprensa multiplicou-se como por
enconto, os clubs e associaes tomaram vida e vigor des-
conhecidos ; republicanos, monarchistas, restauradores,
federalistas, moderados, exaltados todos combateram-se com
Tehemencia. Acarta foi revista e modificada ; a escravido
abalada com a extinco do trafico; as faces por toda a
parto debelladas; o espirito militar e separatista com-
primido.
N'este meio achou-se Odorico Mendes e representou bem
o seu papel; foi um liberal sincero e activo em poltica.
Em litteratura e arte o maranhense era um clssico, um
espirito conservador. Isto demanda explicao. O nosso
(1) J. F. Lisboa, Obras, vol. IV, pag. 491; A. H, Leal. Pantheon Mara-
n>ie, vol. I, pag. 3 99.
462 HISTORIA DA
escriptor no pde ser considerado um representante do
espirito do sculo passado; no descubro n
a
elle os fios
rosados da corrente voltairiana e encyclopedista. No
tambm um homem representativo do espirito da Restau-
rao. No diviso nel l e os fios louros dos influxos re-
novadores, o sopro popular, o renascimento das tendncias
nacionalistas, que constituem a gloria do romantismo.
Intellectual mente Odorico ficou sendo um discpulo da
universidade de Coimbra, um genuno representante do
falso classismo lusitano de 1820.
Atirado de chofre na vida publica, faltou-lhe o tempo
para engolphar-se no tumulto das renovaes litterarias.
Sua carreira nas letras, iniciada em Portugal em 1816,
foi interrompida em 1824. Quando, mais tarde, voltou
ella, achou-se com os elementos antigamente colhidos,
achou-se um clssico atrazado. Em poltica fcil lhe foi
seguir a intuio liberalisante da poca.
Restam-nos do escriptor maranhense artigos de jornal,
raras poesias avulsas, as traduces da Merope e do Tan-
credo de Voltaire, das Buclicas, Georgicas e Eneida de Vir-
glio, da Iliada e Odyssa de Homero.
As traduces dos dois poetas antigos deve principal-
mente Odorico a fama que o cerca. Parece-me ir n'isto
grande abuso. Como erudito, o melhor trabalho do nosso
auctor o opusculo sobre o Palmeirim de Inglaterra; como
poeta, o mimoso Hymno d Tarde.
Pelo primeiro d'estes escriptos Odorico tomou parte, ao
lado de Caetano Lopes de Moura e Francisco Adolpho Var-
nhagen, nas contribuies brazileiras para o estudo da litte-
ratura popular da pennsula hespanica. Pelo Hymno
Tarde tomou lugar entre os bons poetas; porque aquelles
versos so os ltimos raios da tarde da velha escola, so o
canto do cysne do classismo.
O opusculo acerca do Palmeirim um escripto technico,
de caracter erudito e circumscripto a um ponto proble-
mtico da historia litteraria de Portugal. E* obra de
LITTERATURA BRAZILEIRA 463
certo valor e demasiado especialista para ser aqui ana-
lysada.
0 Hymno d Tarde, si me permittido expor uma im-
presso individual, nunca o pude l r sem boa e saudosa
emoo.
\ 0 poeta estava longe de seu paiz, de seu l ar, de seus
parentes; trouxe memria o viver passado, as scenas de
sua Urra, os encantos de sua infncia, os contos l arei ra,
as saudades de seus amores, e escreveu estes versos, onde
circula um no sei que de vago e doce, que bem parece a
essncia mesma da poesia :
i Que hora amvel! Espiram os favonios;
Transmonta o sol; o rio s'espreguia ;
E, a cinzenta alcatifa desdobrando
Pelas azues diaphanas campinas,
Na carroa de chumbo assoma a tarde...
Salve, moa to meiga e socegada;
Salve, formosa virgem pudibumja,
Que insinuas co'os olhos doce affecto,
No criminosa abrazadora chamma!
Em ti repousa a triste humana prole
Do trabalhado dia, nem j lavra
Juiz severo a barbara sentena,
Que ha de a fraqueza conduzir ao tmulo.
Lasso o colono, mal avista ao longe
A irm da noite, ca-Ihe nos membros
Plcido allivio : posta a dura enxada.
Limpa o suor que em bagas vae cahindo...
Que ventura ! A mulher o espera anciosa
Co'os filhinhos em brao e j deslembra
O homem dos campos a diurna lida ;
Com entranhas de pai ledo abenoa
A progenie gentil que a olho pula.
No vs como o phantasma do silencio
Erra, e pra o bulicio dos viventes?
S quebra esta mudez o pastor simples,
Que, trazendo o rebanho dos pastios,
Com a sus pi rosa frauta ameiga os bosques.
464 HISTORIA DA
Feliz! que nunca o rudo dos banquetes
Do estrangeiro escutou, nem alta noite
Foi a porta bater de alheio alvergne.
Acha no humilde colmo os seus penates,
Como acha o grande em soberbes palcios.
Ali tambm no ouvido lhe estremecem
De mi, de amigo os maviosos nomes;
Conviva dos festins da natureza,
V perfazerem-se as funces mais altas:
O homem nascer, morrer, e deixar prantos.
Agora ia entre prados, aps Laura,
O ardido vate magoando as cordas;
E a selvtica virgem, recolhendo
A grave dr christ, que a assoberbava,
Do mancebo cedia paixo nobre,
Grande e sublime, como os troncos do ermo..
Ai! misera Atal!... mas rasga o fogo,
E o sino sa pelas brenhas broncas.
Tarde, serena e pura, que lembranas
No nos vens despertar no seio d'alma ?
Amiga terna, dize-me, onde colhes
O balsamo que esparges nas feridas
Do corao? Que apenas ds rebate,
Cola-se a dr ; s geras no imo peito
Mansa melancolia, qual ressumbra
Em quem sob os seus ps tem visto as flores
Trem murchando, e a treva do infortnio
Ante os olhos medonha condenar-se.
Longe dos ptrios lares, quem no sente
Os arrebes da tarde contemplando
Um sbito alvoroo i Ento pendamos
Dos contos arroubados que verteram
Propcios deoses nos maternos lbios;
E branda mo apercebia o bero
Em que ternos vagidos affagava
Infausto annuncio de vindouras penas.
Sobre o poial sentada a fiel serva
Que vezes atentei chamando ao pouso
A ave to til que arrebanha os filhos,
E adeja e canta, e pressurosa aode !
Co'a turba de innocentes companheiros,
Agora sobre a encosta da collina,
A casta lua como mi saudvamos,
E supplicando que nos fosse amparo,
Em jubilosa grita o ar rompamos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 465
Mas da puericia o gnio prazenteiro
J transpz a montanha ; e com seus risos
Recentes geraes vai bafejando.
A quem ficou a angustia, que moderas
Oh! compassiva tarde ? Olha-te o escravo,
Sopeia em si os agros pezadumes :
Ao som dos ferros o instrumento rude
Tange, bem como em frica adorada,
Quando (to livre!) o filho do deserto
L te aguardava; e o cho da floresta,
Da ave o gorgeio, o trepido regato,
Zunindo os ventos, murmurando as sombras,
Tudo, em cadncia harmnica, lhe rouba
A alma em mgico sonho embevecida.
No mais, oh musa, basta; que da noite
Os pardos horisontes se tingiram,
E me pesa e carrega a escuridade.
Oh! venha a feliz era que da ptria,
N'essas fecundas, dilatadas veigas,
Tu mais suave a lyra me temperes:
Da singela Eponina acompanhado,
Na escura gruta que nos cava o tempo,
Hei-de ao valle ensinar canes mellifluas.
Nos lindos olhos, nos mimosos beios,
Nos alvos pomos, no ademan altivo,
Irei tomar as cores que retratem
Da natureza os ntimos segredos.
Do ardor da esposa; do sorrir da filha;
Do rio que espontneo se offerece;
Da terra que d fructo sem o arado ;
Da arvore agreste que na densa grenha
Abriga da pendente tempestade,
A sobre olhar aprenderei haveres,
A fazer boa sombra ao peregrino,
A dar quartel a errado viandante.
L estendendo pelos livres ares
Longas vistas, nas dobras do futuro,
Entreverei o derradeiro di a. . . .
Venha; que acha os despojos do homem justo.
Oh esperana, toma-me em teus braos;
Com a imagem da ptria me consola ! (1)
fl) Minerva Brasiense, n. 12de 15 de abril de 1844, pa g. 367.
30
466 HISTORIA DA
Fora possvel estabelecer comparaes entre este e tan-
tos outros hymnos tarde existentes em todas as littera-
turas. O poeta maranhense no se sahiria mal do confronto.
Entre ns bastante lembrar a Tarde de Aureliano Lessa
inferior aos versos de Odorico e o Hymno d Tarde de Ber-
nardo Guimares tambm mais fraco.
Quanto s traduces de Virglio e Homero tentadas
pelo poeta, a maior severidade seria pouca ainda para con.
demnal-as. Ali tudo falso, contrafeito, extravagante,
impossvel. So verdadeiras monstruosidades. Nas traduc-
es dos monumentos das letras clssicas existem trs gran-
des questes a considerar: ha o lado scientifico propriamente
dito, isto , os problemas de philologia, mytographia, etc.
que se prendem cultura greco-romana ; ha a face lin-
gstica, o maior ou menor conhecimento das lnguas e da
respectiva litteratura ; ha, finalmente, o prisma artstico,
o talento, a capacidade potica do traductor. O primeiro as-
pecto do problema foi pouco da alada de Odorico; o segundo
elle o conheceu ; o terceiro faltou-lhe completamente.
Esta ultima face que nos interessa assignalar. Em ri-
gor as traduces em verso so verdadeiros jogos de pa-
cincia inutilmente gastos. A poesia no se traslada sem
perder a mr parte de sua essncia. Nas melhores condic-
es a traduco potica sempre grandemente falsa. As
melhores condices vm a ser a posse por parte do tradu-
ctor de grande talento potico e de certo estado subjectivo
em que sinta e reproduza em si, como obra prpria e es-
pontnea, a obra que traduz. A traduco deve revelar-se
na leitura como trabalho autnomo e independente, como
si fora producto original e assim primitivamente escripto.
E' o que no se nota nas traduces de Odorico. speras,
prosaicas, obscuras, assaltam-nos aquellas paginas como
flagellos.
O traductor atirou-se faina sem emoo, sem enthu-
siasmo e munido de um systema preconcebido. O precon-
ceito era a monomania de no exceder o numero de versos
feitos por Virglio e Homero para provar a idia pueril de
LITTERATURA BRAZILEIRA 467
ser a lingua portugueza to concisa quanto o latim e o
grego. Par a obter este resultado esdrxulo e ext ravagant e
o maranhense t ort urou phrases, inventou termos, fez t r ans-
posies barbaras e perodos obscuros, jungiu archaismos a
neologismos, latinisou e grecificou palavras e proposies,
o diabo ! N'um portuguez macarronico abafou, evaporou
toda a poesia de Virglio e Homero.
Nunca me foi possvel lr t rs paginas seguidas d'aquillo
sem repugnncia e enjo. E' abrir ao acaso e tropear a
gente na peior das affectaes, a affectao grammat i quei ra,
purista e pseudo-classica :
Com taes razes lhe atia o interno incndio,
O animo dbio alenta e o pudor solta,
Logo, em busca da paz, delubros correm ;
A Lieu e Phebo ovelhas matam bimas
E a legifera Ceres, mais que a todos
A' dos ns conjugaes fautora Juno.
Taa na dextra, a pulchra Dido mesma
De branca almalba pelos cornos verte-a,
Ou passa ante os deuses e aras pingues ;
Sagra o dia a oblaes ; consulta, as rezes
Pelos peitos abertas respirantes
Entranhas, congoxosa. Ai! necios vates!
Delubros, votos, paixo que montam?
Re as medullas molle flamma, a chaga
No mago vive tcita. A rainha
Arde insana, infeliz vagua as ruas.
Qual cerva a quem de sibilante setta
O pastor, a atirar nos Cressios bosques,
Varou de longe incauta: ignaro a farpa
Voltil prega e deixa; ella na fuga
Discorre as selvas e Dictas matas ;
A lethal frecha ao lado se lhe aferra.
(Eneida, IV, 55)
i Fora de si, da nova amarga acceso
Consta que supplicante alara as palmas:
Soberano, a quem brinda a Maura gente,
Banqueteada em marchetados leitos,
468 HISTORIA DA
Reparas n'islo, padre ? ou com medonho
Troar, cegos fuzis, retortos raios,
Nos assustas em vo ? Mulher, que errante
Para exigua cidade em nossa extrema
Nesga foreira merca e ara uma praia,
Rejeitou-me e em senhor admitte Enas!
E esse Paris, mandando uns semiviros,
Guedelha madida em Meonia mitra
Sob o mento enlaada, o furto logra :
Templos encher-te, fomentar nos baste
Um oco nome!
(Eneida,-IV, 220.)
Tu no menos, Caieta ama de Eneas,
Nossas praias morrendo eternizaste;
Guarda o lugar teu nome, e si isto gloria,
Na magna Hesperia os ossos te assignala.
O pio alumno, exquias celebradas,
Tmulo erguido, assim que os mares jazem,
A velejar prosegue e o porto larga.
Auras noite aspiram, nem seu curso
Cndida a lua nega ; o ponto esplende
Ao tremulo claro. Circas terras
Costeam-se, onde lucos inaccessos
Com aturado canto a rica filha
Do sol atra, e nos soberbos tectos,
Odoro cedro em luz nocturna queima,
Corre com pente arguto as finas tas !
Dali gemidos a se ouvir, e as iras
De horrentes lees cadas recusando
E a deshoras rugindo, e nos presepes
Ursos raivar, sanhdos grunhir cerdos,
E enormes vultos ulular de lobos;
Que a seva deusa, com potentes hervas,
De homens os transvestira em brutas feras,
Porque arribada o encanto a boa gente
No padea, nem toque as diras plagas,
Favorvel Neptuno encheu-lhe as velas,
E dos fervidos vos a impelliu fora.
Ja na arraiada roxeava o pego,
Fulgia em rosea biga a ruiva Aurora :
Acalma o vento, nem se quer bafeja,
E tonsas luctam ps no lento mrmore.
(Eneida, VII, in principio.)
LITTERATURA BRAZILEIRA 469
E' este o tom; simplesmente pedantesco e massudo. Este
gnero de traduces que forneceu to engraados debi-
ques a Rabelais.
A traduco da Iliada cincoenta vezes peor: os crinitos
Graios, a clavi-argentea espada, os bronzeados bucos, as
falripas, as adargadas hostes, os bastados scios de topete
hirsuto, a olhi-cerulea-crni-pulchra da, a predadora P'al-
ias pulchri-coma, os ungui-sonos cavallos, acrocea aurora'
os solipedes, o urbi-frago Pellidis, a nuncia procelipede, a
rija-eri-aguda lana, o vellocipede Achilles, a olhi-taurea
Juno, o infrugifero ar, os Acheus amplo-comados, e seme-
lhantes pragas nos assaltam por toda a parte.
Na traduco da Iliada ha versos assim:
Do vrtice do Olympo, mui gozosa,
Acerrimo o cunhado e irmo pugnando
A Auri-thronia descobre, e no Ida summo
Multi-mamante a Jpiter sentado,
Consorte aborrecido; como o engane
A olhi-taurea cogita augusta Juno
N'este estylo esvaeceu-se de todo a poesia do velho Ho-
mero. As traduces de Odorico Mendes so injustificveis ;
este homem, alis talentoso e illustrado, foi victima de
um systema absurdo. Sirva-nos o exemplo e evitemol-o.
FRANCISCO MQNIZ BARRETO (18041868) chama-nos agora
a atteno. Aos dezoito annos alistou-se como volun
tario nos batalhes patriticos da independncia. J n'esse
tempo era o que sempre foi, a mais assombrosa incarnao
do talento improvisatorio que o Brazil tem possudo. Fez a
campanha da Cisplatina, residiu no Rio de Janeiro at
1838. O resto da existncia, passou-o na Bahia, sua terra
natal.
470 HISTORIA DA
Nos dois ltimos decennios de sua vida, foi ali o centro
de um movimento litterario asss considervel. Em torno
do velho repentista figuraram Agrrio de Menezes, Augusto
de Mendona, Junqueira Freire, Pessoa da Silva, Rodrigues
da Costa, Gualberto de Passos, Laurindo Rabello e muitos
outros poetas de talento.
Moniz Barreto publicou em 1855, sob o nome de Clssicos
eRomanticos, dois volumes de poesias. O titulo da obra indica
bem nitidamente que elle prprio se considerava um espirito
de transio entre as duas escolas litterarias. O livro
no tem grande valor; encerra as poesias meditadas e es-
criptas pelo poeta; so as suas composies mais fracas.
O que assignala a Moniz Barreto um lugar nico em
nossa litteratura o seu talento de repentista.
O defeito capital da critica moderna, defeito que bem
prova no ter ella ainda se constitudo em verdadeira
sciencia, a mania dcada critico,levado por suas predilec-
es, defender e justificar aquillo que lhe agrada e condem-
nar aquillo que lhe perturba os clculos e as predisposies.
D'ahi o disparate de pretender cada critico reduzir a um
s principio, uma s fora, uma s face, o gnio arts-
tico e litterario. Cada qual vem com a sua receita e quer
impingil-a como nica e infallivel.
Acontece ainda hoje com a critica o que se dava com a
economia poltica ha uns trinta annos. Diante da anarchia
das discusses sobre valor, trabalho, preo, capital
Augusto Comte foi levado a lavrar sentena condemnatoria
contra a pretendida sciencia econmica. Pedro Proudhon
fez mais, escreveu a interessante satyra intituladaSys-
tema das contradices econmicas. Assim, poder-se-hia
escrever tambm um Sysiema das contradices litterarias
t artsticas da critica.
Ainda hoje ha quem se arrepelle, arrufe e esbandalhe,
discutindo com a maior seriedade d'este mundo meia dzia
de theses antitheticas, verdadeiras charadas pedantescas,
fatuas e inteis. E' a escolastica da critica. Assim como a
vulha ontologia medieval discursava eternamente sobre
LITTERATURA BRAZILEIRA 471
fino e infinito, relativo e absoluto, frma e substancia e
outros quantos problemasinhos futeis, agora a critica litte-
raria atufou-se improbamente na verbiagem perniciosa de
saber si a arte deve serpessoal ou impessoal, nacional ou
cosmopolica, ideal ou real, phantasist i ou scientifica, indi-
vidualista ou social, serena ou militante, si consiste no fundo
ou na frma e outras antinomias e dicotomias parvas.
no ha conter a turba dos discursadores. Em vo
se lhes brada que a mr parte d'essas dicotomias so
apparentes, que so facetas de um mesmo facto, que
impossvel amordaar n'uma formula a variedade indefi-
nida dos temperamentos artsticos; que a arte ser pessoal
ou impessoal conforme os meios, as pocas, as organisaes
dos indivduos, conforme o indivduo chamar-se Byrono
poeta da pessoa, ou Gtheo poeta do universo. (1) Em
vo se lhes demonstra que a poesia ser nacional ou cosmo-
polica, segundo a maior ou menor teno da fibra patri-
tica ou das aspiraes humanas, conforme o momento
histrico e attenta a ndole da individualidade, si ella se
chamar Cames o poeta do patriotismo, ou Danteo
poeta da humanidade. Em vo se lhes grita que j sabemos
o que se pode dizer pr e contra cada um d'aquelles pontos
de vista; que todos elles afinal so justificveis quando
correspondem verdade, quando so a expresso natural
das individualidades que representam. Nada tem levantado
tinta poeira como a estafada these da poesia scientifica.
Os partidrios do ponto de vista contrario essa preteno
moderna pintam arte e sciencia como cousas antinomi-
cas, inimigas inconsihaveis, correspondentes a tendncias e
factos psychologicos diversos no espirito humano. Tm fins,
methodos e evoluo de todo separados; so cousas qui
hurknt de se trouver ensemble... Os outros redargem,
mostrando que os grandes poetas estiveram sempre na
(1) Expresso de Taine na Historia da Litteratura Inglesa.
47 2 HISTORIA DA
altura da sciencia de seu tempo; que a sciencia abre hori-
sontes novos que provocam emoes novas aproveitadas pela
arte; que so duas amigas intimas, que em nosso tempo
devem andar de brao-dado, sob pena de morrer mingoada
e triste a mais fraquinha d'ellas, a arte... De um lado
e d'outro ha erro. Em vo se lhes atra os ouvidos
indicando a verdade de todos os tempos, a verdade defini-
tivamente provada: a poesia aproveita apenas a intuio
geral preparada pela sciencia.
Esta, modificando nossa concepo do mundo e da huma-
nidade, produz fatalmente uma nova representao das
cousas. Os allemes exprimem bem isto com os termos
Welibegriff idia, concepo do mundo, e WellvorsleUung
imagem, representao do mundo, ambos preparando
a visualidade, a intuio, a maneira de sentir e pensar so-
bre o mundoWeltanschauung. Esta intuio pura e sim-
plesmente o que a sciencia pode prestar poesia, e o
presta necessria e fatalmente. Quanto ao mais, quanto a
uma poesia scientifica em sentido restricto e technico, um
desarranjo mental d'alguns medocres de Frana e Portu-
gal, uma galanteria exactamente equivalente ao disparate
de uma sciencia imaginativa e sentimental!...
E' a banalidade em verso, mas a banalidade massuda,
pesadona, pondo-se a rimar systemas o theorias, pela
mesma forma como os Flammarion e Jacolliot encobrem a
curteza de sua cultura n'um palavreado petulante e desvai-
rado. Taes idias no me occorrem a esmo. Vm a propsito
do phenomeno psychologico perfeitamente observvel em
Moniz Barreto: a diversidade de sua poesia quando elle a
improvisava e quando elle a meditava e escrevia friamente.
Si n'um mesmo indivduo a faculdade emocionista e esthe-
tica tem maior ou menor amplitude e intensidade conforme
as occasies e as tendncias naturaes do talento, e si o va-
lor artstico est na razo directa do enthusiasmo, da pai-
xo, da sinceridade, quero dizer da fatalidade do senti-
mento, e na inversa da serenidade, da quietao, da frieza, da
impersonalidade do espirito de analyse e de pesquiza racio-
LITTERATURA BRAZILEIRA 47 3
cinada, segue-se que arte e sciencia so duas cousas dis-
tinctas, duas manifestaes primeiras e irreductiveis do
espirito hum ano. Consorcial-as em absoluto produzir es-
ses entes hybridos, teratologicos, que so a vergonha da
litteratura do nosso tempo, pobres aleijes, que nem inte-
ressam ao raciocnio nem ao corao, nem aos sbios e
nem s ver dadeiras almas poticas.
Si algum na litteratura universal mereceu jamais o
nome de poeta philosopho e sbio, esse algum Gthe.
Mas a sua grandeza, a sua superioridade nica est no
equilbrio perfeito de suas faculdades excepcionaes. Gthe
poeta nunca fez sciencia na arte ; Gthe sbio nunca estra-
gou sua intuio admirvel de naturalista e philosopho
com phantasias areas. Para a regio da poesia elle le-
vava apenas a sua poderosa viso genial de pensador pro-
fundo. E' por isso que Erlkoenig, Der Fischer, Der Koe-
nig in Thule, Mignon, Der Saenger tem sido e sero
sempre os modelos impereciveis do Lied, e os dois prlogos
do Faust os modelos inexcedidos at hoje da poesia philo-
sophica.
0 phenomeno psychologico da improvisao em Moniz
Barreto para ser bem comprehendido reclama o conheci-
mento do estado da poesia clssica na Bahia nos primeiros
quarenta annos d'este sculo. Tem-se feito ao repentista
bahiano a censura de tractar a poesia como cousa festiva
e de occasio. A arguio insensata. O poeta tractou a
sua arte justamente como seu temperamento e seu meio
lhe ordenavam que atractasse. At os com ecos d'este sculo
a Bahia fei a cidade mais importante do Brazil. Ainda hoje
sob mais de um aspecto nenhuma lhe disputa a primasia.
Uma serie de cirtumstancias preparou esse resultado.
Durante quasi trs sculos foi o centro do governo ; ali
estabeleceu-se a nata da sociedade portugueza que veio
residir na colnia; ali existiram os melhores collegios e
seminrios, teve a Igreja e tiveram as ordens religiosas seus
melhores representantes; ali deu-se o maior influxo de
sangue do africano e no pequeno do indgena; ali foi o
474 HISTORIA DA
mais forte emprio do nosso commercio, a praa mais rica
do paiz. Em nenhuma outra parte os diversos elementos
que constituram o nosso povo, se amalgamaram to forte-
mente e produziram to de prompto esse espirito peculiar
que o mais genuinamente brazileiro. Terra de festas,
desde as de Igreja, com suas novenas e procisses, at
as patriticas, com seus palanques e passeiatas ; terra de
sambas, com seus capadocios tocadores de viola e violo e
cantadores de modinhas; terra das danas quentes e anima-
das, como o inimitvel bahiano ; dos bons quitutes, da boa
cozinha; terra em que as classes populares tiveram sempre
a vida a mais folgada, ajudadas pelo clima e pela doura
dos costumes, a Bahia foi, por outro lado, a terra onde se
desenvolveram Vieira, Gregorio de Mattos, Pitta, Cayr,
Cypriano Barata, Romualdo de Seixas, e alguns dos mais
notveis dos nossos estadistas.
Uma hbil alliana entre o espirito das classes populares
e o das classes mais elevadas influiu poderosamente no
caracter dos bahianos.
Os outros provincianos no tm como elles a habilidade
de ajudarem-se e triumpharem das difficuldades. Em todas
as provncias, e especialmente na corte, so sempre os pre-
feridos; provocam at cimes por isto. Em sua terra so
senhores absolutos: o Brazil dos brazileiros e a Bahia
dos bahianos. E ditado popular.
No sul do imprio os nortistas so todos como si fossem
filhos d'aquella provncia. Tomara que j venha o minuano
para acabar com estes bahianos diz o gacho rio-grandense
contra os nortistas que lhe fazem concurrencialnapano.
O que deve ficar consignado que na Bahia foram sempre
muitssimo vulgares aquellas festas em que a poesia podia
tomar uma parte mais ou menos activa. Isto ajudou o
espirito expansivo da populao; ainda hoje a Bahia a
terra mais alegre do Brazil, e as bahianas as mais espiri-
tuosas de nossas patrcias.
Moniz Barreto desenvolveu natural e facilmente os
germens poderosos de seu talento para os improvisos.
LITTERATURA BRAZILEIRA
475
Sua poesia foi sim uma poesia de festas, fugace como o
enthusiasmo de um momento. Na Bahia o velho costume
clssico dos oiteiros e certames poticos achou solo ade-
quado e prosperou.
A poesia como effuso de festa em natalicios, baptisados,
casamentos, et c, prosperou tambm. E' cousa hoje fora
dos nossos hbitos, e por isso a condem namos. Ser, porm
necessrio condemnar a mr poro do lyrismo grego, por
exemplo.
Basta lr a monumental Historia da Litteratura Grega,
de Otfried Mller, para ter-se a prova completa de ter
sido a melhor parte do lyrismo hellenico de cantos nascidos
n'aquelles actos e festas sociaes ou particulares.
Ha duzentas maneiras de poetar, e no vejo a razo
porque ha-de se justificar o indivduo esguio e pallido que
se entrega mania de encerrar-se n'um quarto, luz
mortia de uma vela, a quebrar a cabea alinhando alexan-
drinos, e condemnar o temperamento vibractil que num
festim toma-se de enthusiasmo e traduz esse estado emo-
cional em versos. O essencial que estes revelem talento.
Nos de Moniz Barreto ha essa revelao. Era verdadeira-
mente admirvel no acto solemne de improvisar. No se
estorcia e arranhava como Bocage. Ouvido o mote, o poeta,
que era um homem de altivo porte e physionomia sympa-
thica, alguns momentos depois erguia-se, empallidecia forte-
mente e brotavam-lhe dos lbios em declamao accentuada,
ntida e nervosa, os versos correntes e lmpidos como si
foram decorados, N'essa superexcitao especial o suor
aljofrava-lhe a fronte; mas a serenidade apparente era
perfeita.
Uma vez improvisados uns versos, nunca mais os esquecia.
Ouamol-o em algumas glozas assim produzidas. Vai uma :
Vr.,. e do que se v logo abrazado
Sentir o corao de um fogo ardente,
De prazer um suspiro de repente
Exhalar, e aps elle um ai magoado;.
476 HISTORIA DA
Aquillo que no foi inda logrado,
Nem o ser talvez, lograr na mente ;
Do rosto a cor mudar continuamente,
Ser feliz e ser loge desgraado;
Desejar tanto mais quo mais se prive
Calmar o ardor que pelas veias corre,
J querer, j buscar que elle se active;
O que isto , a todos ns occorre :
Isto amor, e d'este amor se vive;
Isto amor, e d'este amor se morre.
Bello soneto; e o seguinte no o desmerece:
Si nos olhos da bella Eleonora
No abrazasse o corao e a mente,
Poeta-rei da italiana gente
Tasso, o martyr de amor, certo no fora.
Si fiel Catharina encantadora
No votasse Cames amor ardente,
No soara ainda hoje a tuba ingente
Das lusitanas glorias redemptora.
Poeta, dar-te o sceptro da harmonia
S podem mago collo de alabastro,
Bocca que te abra o co, quando se ria.
Ama, qual amou Pedro a linda Castro ;
Amor lume santo da poesia,
Poeta sem amor co sem astro.
Ou ai nda:
Morre no prado a flor ; a ave nos ares
Ao tiro morre de arcabuz certeiro;
Morre do dia o esplendido luzeiro;
Morrem as vagas nos quietos mares;
LITTERATURA BRAZILEIRA 47 7
Morrem os gostos; morrem os pezares ;
Morre occulto na terra o vil dinheiro ;
D'encontro ao peito, que as apara inteiro,
Morrem as settas dos cruis azares;
Morre a luz; morre a amor; morre a beldade;
Na virgem morre a cndida innocencia;
Morre a pompa, o poder; morre a amizade.
E' de morte synonimo a existncia;
No mundo s perenne a s verdade ;
S no morre a virtude, a intelligencia.
Finalmente:
E' seu rosto gentil, sua figura,
Da crao archetypo mimoso;
Quanto vemos de bello e magestoso
Resume-se na sua formosura.
Estrella que em cu lmpido fulgura,
Rosa aberta em vergel delicioso,
No tem o encanto do seu talhe airoso,
De seus olhos a luz serena e pura.
Nella, contra a artstica affouteza,
Contra o pincel dos homens um sarcasmo
Quiz ao mundo atirar a natureza.
E o mundo inteiro estremeceu de pasmo,
Quando rara sahiu sua belleza
Das mos de Deus no ardor do enthusiasmo.
A verdade do improviso em Moniz Barreto um facto
authentico, presenciado por innumeras pessoas na Bahia.
Aqui inserimos o testemunho de um j or nal do tempo, t r a s -
ladando-o quasi pelas mesmas pal avras. Achava-se o poeta
em caza do cnsul portuguez na Bahia, onde igualmente
478 HISTORIA DA
estava Emilia das Neves, a talentosa artista, to applau-
dida em nossos theatros. Conversava-se, quando o poeta,
batendo aquellas palmas, que j no tempo de Bocage annun-
ciavam os impro visos, compoz de um jacto este bellissimo
soneto:
Por sbios e poetas sublimado
Teu nome illustre pelo orbe voa;
Outra Ristori a fama te apregoa,
Outra Rachel no portuguez tablado.
Ao teu podtr magntico, prostrado,
O mais rude auditrio se agrilhoa :
Despir-te a fronte da immortal coroa
No pde o tempo, no consegue o fado.
De actriz o teu condo sem segundo;
Na scena, a cada instante, uma victoria
Sabes das almas conquistar no fundo.
Impera, Emilia ! E' teu domnioa historia ;
Teu solioo palco ; tua corteo mundo;
Teusceptroo drama; teu diademaa gloria.
Ouvindo estes versos, to valentemente inspirados, Emilia
das Neves cedeu a um impulso natural e correu a abraar
o poeta, retribuindo-lhe a fineza com a expresso mais
agradvel a uma fronte anci, com um beijo. Foi o mesmo
que abrir uma nova fonte de improvisos; sem se deter um
minuto, o poeta produziu as seguintes quadras faceiras e
graciosas:
Como, sendo tu das Neves,
Musa, que vieste aqui,
Assim queima o peito gente
Um beijo dado por ti ?!
LITTERATURA BRAZILEIRA 479
O que na face me deste,
Que accendeu-me o corao,
No foi osculo deneves,
Foi um beijo devolco.
Nevestenho eu na cabea,
Do tempo pelos vaivns;
Tu s s Neves no nome,
T nos lbios fogo tens.
Beijando no sdas Neves ;
Do sol, Emilia, tu s;
Como neves se derretem
Os coraes a teus ps.
O meu, quenevej era,
Ao toque do beijo teu,
Todo arder senti na chamma,
Que da face lhe desceu.
Errou quem o sobrenome
DeNeveste poz, a actriz,
Que s das lavas, no dasneves,
Minh'alma, accesa, me diz.
Chamem-te emboradas Neves ;-
\esuviote hei de eu chamar,
Emquanto a impresso do beijo,
Que me deste conservar.
Oh I si de irm esse beijo
Produzio tamanho ardor,
Que incndio no promovera,
Si fora um beijo de amor ! . . .
No te chames maisdas Neves,
Mulher, que abrasas assim ;
Chama-te antes das Luzes,
E no te esqueas de mim.
480 HISTORIA DA
Si me promettes, Emilia,
De hora em hora um beijo igual,
Por sobre neves ou fogo
Dou comigo em Portugal.
E' o testemunho insuspeito e irrecusvel de um jornal
coevo do repentista. Si a poesia consiste em traduzir
espontaneamente com brilho e vida em linguagem rythmica
as emoes que experimentamos, ningum foi mais poeta
no Brazil do que o velho Moniz Barreto. O talento, o dom
inprovisatorio depurou-se-lhe ainda mais com o crescer
dos annos. No soneto especialmente ningum lhe leva a
palma entre os poetas brazileiros d'este sculo.
Os exemplos citados so eloqentes.
Muitos outros poder adduzir, si os que ahi ficam ainda
no bastassem para dar uma vantajosissima idia da fora
e do estylo potico do repentista bahiano, illustre proge-
nitor de uma famlia de artistas, onde se contam um
musico e poeta, como Moniz Barreto Filho e um poeta e
orador, como Rozendo Moniz. (1)
Passemos a outro.
JOO DE BARROS FALCO DE ALBUQUERQUE MARANHO (1807
1882). Foi um typo singular este. Ideialista, phantastico,
alimentou-se de chimeras durante cincoenta annos.
Descendente de uma das mais antigas e lustres famlias
pernambucanas, nasceu Barros Falco em 1807, ao que
presumo. Espirito mobil e enthusiasta, os movimentos
revolucionrios de 17 e 24 deixaram nelle uma impresso
indelvel. A republica tornou-se para o joven irrequieto
um sonho de todos os momentos.
(1) Os quatro primeiros sonetos que citamos do repentista Moniz foram-no9
fornecidos por nosso collegae Dr. Rozendo. Ha pouco este talentoso poeta
publicou em O Paif um interessante e aprofundado estudo sobre seu illustre
pai.
LITTERATURA BRAZILEIRA 481
Era um ideial platnico alliado por elle ao seu ideial
artstico. Poeta e republicano desde os tempos da puericia,
poeta e republicano sem rebuo desde os tempos do primeiro
imperador, que duas terrveis condies para tornal-o infe-
liz !E elle o foi... Posto em lucta com o seu meio, repellido de
todas as posies, ludibriado, escarnecido, tornou-se uma
notabilidade das ruas, um andarilho, a mais antiga e
authejitica manifestao do bohemio litterario entre ns.
No bebia, no caloteava, nem tinha outros mos vezos
adquiridos pelos indivduos, que, como elle, acham-se em
desesperada lucta com aquelles que os cercam.
Vcios, si os tinha, seriam de outra natureza; era celiba-
tario e vivia isolado. Pregava a republica, as reformas sociaes
e polticas em um tom de convico to sincera e com uma
eloqncia to sentida, to comunicativa, que deixava im-
pressionados os conservadores e burguezes do Recife. Resol-
veram perdel-o definitivamente; cobriram-no por toda a
parte de ridculo; apellidaram-no deBarros Volco. Assim
o denominaram constantemente desde 1831. Chegou a levar
vaias publicas. Acabou louco. Vi-o muitas vezes no seu de-
clnio. Curvo, envelhecido, macilento, j monomaniaco,
tinha ainda raptos felicssimos.
Barros Volco escreveu muitos versos de delicadssimo
gosto romntico. Nunca foram publicados; elle os recitava
com certa difficuldade a quem muito lh'o rogava. Onde no
se fazia rogar era no terreno da poltica. Ahi estava sem-
pre prompto a borbulhar em satyras e doestos ferinos.
De seus versos romnticos nada posso adiantar sino
que eram de um lyrismo fcil e brilhante. A seguinte
quadrinha pde servir de amostra:
Si alm do infinito, anjo celeste,
Eu podesse crar um paraizo,
Teria a luz do sol n'estes teus olhos,
E a aurora do amor n'um teu sorriso l...
Dos seus tempos de transio existem produces de m-
rito de que a seguinte um interessante exemplo :
31
482 HISTORIA DA
Da razo lei sublime
Que se ame com singeleza;
O que manda a natureza
No se pde chamar crime.
O cu mesmo quem imprime
Nos peitos esse almo ardor...
Longe o fantico horror
Que a tantos povos illude!
No crime, antes virtude,
O crime que causa amor.
Quem terna paixo reprime
Esse sim, esse culpado;
Mas amar e ser amado
No se pde chamar crime.
Quem de perpetrar se exime
Terno crime seductor ?. . .
O animal, a planta, a flor
Vivem de amorosa lida :
E' crime que nos d vida
O crime que causa amor.
Systema que nos opprime
Chama delicto a innocencia;
Mas amor, de um Deus essncia,
No se pde chamar crime.
Sigamos a lei sublime
Do supremo crador,
Gosemos o puro ardor
Que a natureza nos deu;
Si crime, crime do cu
O crime que causa amor.
Na voz da razo se exprime
A luminosa verdade:
Sacra lei da divindade,
No se pde chamar crime.
Humanos, eia!segui-me
Nos diz celeste mentor :
Crime dos cus melhor
Do que as virtudes da terra;
E' crime que gloria encerra
O crime que causa amor.
LITTERATURA BRAZILEIRA- 483
So versos popularissimos em Pernambuco. Ha n'elles o
comeo da transformao do lyrismo rhetorico da velha
poesia para o lyrismo pessoal e mais verdadeiro dos novos
tempos.
0 poeta deixou-nos de sua phase clssica um pequeno
volume publicado em 1840 em Pernanbuco. E' por onde
teremos de aprecia-lo.
livro compe-se de uma silva de quadrinhas octosyl-
labas e de algumas epstolas em verso branco. Duas notas
capites descubro ali: certa habilidade lyrica e certo des-
arranjo, um desequilbrio precursor do desmantelo futuro.
Esta ultima tendncia manifesta-se n'alguns exageros,
como este:
Quantas vezes beber ardente anhelo
De todas as serpentes os venenos,
E raivoso subir aos cos brilhantes,
Denodado apagar a luz de Phebo !
Estril desespero! Inteis dores !
Ou esta viso apocalyptica de louco:
Perdendo da razo o eterno lume,
Vejo sempre Neptuno exasperado
Aoitando as estrellas scintillantes,
Em continua borrasca o mar fervendo,
E de um sorvo engulir milhes de mundos!
A effuso lyrica apparece principalmente nas quadrinhas
que se lem no livro. O poeta comea lembrando os encantos
de sua amada. Descreve-a ao sabor clssico:
Em vastos jardins se ajuntem
As flores que o mundo tem ;
Quanto excede em brilho, em graas
A belleza de meu bem !
484 HISTORIA DA
Que novo co de alegria
E' seu rosto, to formoso !
No se sustem as estrellas
Ao seu olhar magestoso.
Bem poucos instantes brilha
Formosa aurora engraada;
Porm quanto excede aurora
O esplendor da minha amada!
Ah ! que vividas delicias
De seus lbios se desatam,
E, serpejando entre elles,
Meus sentidos arrebatam!
No tom da frauta suave,
Por entre purpureos cravos,
A sua voz maviosa
Sai mais doce do que os favos.
No ha n'isto profundeza, apenas cert a graa infantil.
O mesmo quando o poeta se lastima dos rigores de sua
amant e. O tom i gual :
Cessai, lagrimas, um pouco,
De borbulhar e correr ;
Vou perguntar Fortuna
Qual meu destino ha-de ser..
Nos ais que derramo aflicto
A minha alma se evapora ;
Nem mais meu peito respira,
Tyranna chamma o devora.
No espirito desequilibrado do poeta as emoes tomavam
aspectos exaggerados. Eis como phantasiava um beijo:
LITTERATURA BRAZILEIRA 485
O' Beijo encantador, maravilhoso,
Si no houvera um Deus, tu o formaras,
E c'o elle a terra, os cos e a Natureza.
Quando, entregue ao silencio deleitoso,
Eu contemplo, meu bem, os teus encantos,
O suave prazer, que sinto n'alma,
Mil tormentos produz, que no se extinguem.
O' Beijo seductor! Beijo divino !
De ti procedem meus prazeres todos;
Tua ausncia retrata-me da morte
O pavoroso horror, que gera infernos;
Eterniza-se a vida e o Amor comtigo,
Sem ti o prprio co volvera ao nada.
Vem, vem, querido Beijo, enlevo d'alma,
Restituir do amante a paz e a vida.
Formosa Tirse, minha Divindade,
Tu s o meu prazer, e o meu tormento.
Teu rosto encantador, dos cos imagem,
Os delrios d'Amor transforma em raios,
Que sobre o corao chovem de chofre.
O meu peito, meu sangue, as minhas fibras
No veneno engolfados do teu Beijo
Inda sentem seu fogo e seus transportes ;
E, apezar dos tormentos que os flagelam,
Minha alma, toda Amor, ternura toda,
De teu Beijo o veneno inda suppe,
Ser mais doce, que o nectar deleitoso!
As melhores produces de Barros Volco esto irreme-
diavelmente perpidas. Este martyr do ridculo est con-
demnado a fazer figura apoucada em nossa historia littera-
ria. O imperialismo burguez, que nos devora, inutilisou-o
para tudo. Depois de tel-o aniquilado, lanava mo d'elle
como argumento a seu favor. Qual republica no Brazil!..
S si fr a republica de Barri s Volco e Borges da Fon-
seca!... Era a voz geral ainda ha poucos annos.
O imperalismo enganou-se; ajudada pelos erros d'elle, a
idia republicana progrediu e vae alastrando o paiz. Os
Barros Volces e Borges da Fonseca se contam agora aos
milhares. Apenas licito dizer que nem todos os de hoje
486 HISTORIA DA
tm talvez a sinceridade do velho Barros, victimado por
suas convices. Elle merece uma rehabilitao, e sejam as
palavras aqui consagradas sua memria o comeo d'essa
justia posthuma.
Si Barros Volco e Maciel Monteiro dero lustre a Per-
nambuco, em So Paulo um grupo de moos levantava-se
valente. Augusto de Queiroga, Joo Salom, Bernardino
Ribeiro e Firmino Rodrigues Silva foram os iniciadores do
movimento litterario na Faculdade jurdica do sul. Foram
dignos companheiros do mais tarde celebrado jornalista
Justiniano Jos da Rocha.
Poucos escriptos deixaram; mas offerecemoptima oppor-
tunidade para apreciarmos a intuio litteraria dos moos
brazileiros nos primeiros annos da regncia. De Augusto
de Queiroga, Bernardino Ribeiro e Firmino Silva res-
tam-nos raras poesias e artigos jornalsticos d'aquelle tem-
po. De Joo Salom Queiroga existem dous ou trs volumes
impressos.
Vejamol-os.
ANTNIO AUOUSTO DE QUEIROGA era mineiro; sua biogra-
phia obscura. Cr-se que nascera em 1811 ou 1812. Mor-
reu em 1855 em Diamantina, onde deixou grande fama de
orador e poeta.
Marca n'este sculo na poesia brazileira a erupo do
nativismo local, popular e sertanejo.
Seu irmo ultrapassou-o n'este sentido. A critica v-se
reduzida a trs ou quatro peas poticas para aquilatar
da intelligencia de Antnio Augusto.
E' impossvel comprehender e definir cabalmente um ta-
lento com to diminutos elementos. A melhor das compo-
sies publicadas do poeta mineiro uma Lyra ao Sabid;
a melhor como documento da esthesia do auctor. Este
revela-se-nos umlyrista de indole objectivista e plcida, sem
grandes effuses, sem grandes idias e sem grandes creaes.
Tem sua ponta de rhetorico; maneja bem o verso;
hbil e delicado :
LITTERATURA BRAZILEIRA 487
Tudo silencio no bosque !
Que solitria manso !
Sabi, cantando amores,
S povoa a solido,
Em dbil ramo, saudoso
Descanta,geme e suspira...
Ah! junta, cantor plumoso,
Junta aos sons da minha lyra
Teu canto melodioso
Tua musica suave
E
1
doce como a lembrana
Que em desabrida tormenta
Frma o nauta da bonana:
Dize, tu cantas zeloso ?
Ou feliz amor te inspira ?
Ah ! junta, cantor plumoso,
Junta aos sons da minha lyra
Teu canto melodioso
Livrem-te os cos do cime,
Meu querido passarinho ;
E que a tua amante ingrata
Te menospreze o carinho.
Mas tu no cantas queixoso,
Amor teus versos inspira.
Ah ! junta, cantor plumoso,
Junta aos sons da minha lyra
Teu canto melodioso.
Que accento que escuto agora !
Repete-o por piedade,
Alenta meu peito amante,
Mitiga minha saudade;
Esse nome harmonioso
De novo estes ares fira!
Ah! junta, cantor plumoso,
Junta aos sons da minha lyra
Teu canto melodioso...
488 HISTORIA DA
E n
y
este estylo e tom prosegue a cano. No lhe des-
cubro grande valor esthetico; seu valor psychologico;
revela uma ndole e indica um momento histrico. 0 nati-
vismo de Antnio Augusto foi o inspirador do de Joo Sa-
lom e este um precursor de Juvenal Galeno. Essa
intuio ser bem comprehendida no estudo do poeta mi-
neiro ultimo citado.
Avistemo-nos com elle.
JOO SALOM QUEIROGA nasceu em 1810 ou 1811; morreu
ha uns seis ou sete annos. No seguiu o exemplo de seu
irmo, que no publicou um s livro; elle publicou trs:
duas collces de poesias e um romance.
So publicaes serodias e tardias; mas tm prestimo; so
de 1870 e73; porm encerram versos de 1829. Os prlogos
do Canhenho de Poesias Brazileiras e dos Arremedos seriam
o prefacio de Cromwell do romantismo brazileiro, si fossem
bem escriptos e publicados opportunamente. No apparece-
ram a tempo; so, comtudo, a fiel exposio do momento
litterario entre ns em 1830. Salom Queiroga foi bom mi-
neiro, no mudou; foi sempre o mesmo; o que escreveu
em 1870, podel-o-hia ter escripto quarenta annos antes.
E' indispensvel mostral-o; manuseando as provas: Cerca
de quarenta annos esto n'este volume; a descripo de
um grande e continuado dia de festa, com pequenos inter-
vallos de soffrimentos. A rosa tambm tem espinhos.
Menino travesso a correr atrs de borboletas que nunca
chega a apanhar, mas divertindo-se com isso: eis a his-
toria de minha vida potica O desejo de metrificar des-
pertou-se em mim em o anno de 1828 na cidade de S. Paulo.
Ali se achavam reunidos, alm de estudantes de diffe-
rentes pontos do Brazil, alguns e no poucos, que voltaram \
de Coimbra para continuar seus estudos na Academia
Jurdica que se acabava de installar. Moos enthusiastas
entretinham-se em palestras polticas e poticas Por
esse tempo fundou-se uma associao litteraria, denominada
LITTERATURA BRAZILEIRA 489
Sociedade Philomalica, da qual coube-me a honra de ser um
dos instituidores.
Foram scios d'ella, alm de outros, os Srs. Fernandes
Torres, Carneiro de Campos e Cerqueira, ento lentes
benemritos da Academia Em 1829 o corpo acadmico
resolveu passar o dia 7 de setembro nas margens do legen-
drio Ypiranga em festas ao anniversario do maior dia do
Brazil.
Dos trs irmos Queirogas o mais velho foi escolhido
para fazer e recitar o discurso, panegyrico ao grande dia.
E'-me impossvel descrever a impresso causada por aquella
patritica locuo, principalmente quando, Analisando o
orador, convidou a beijarem a terra da Independncia em
homenagem ao inapreciavel beneficio que nos havia legado:
Foi uma exploso de bravos unisonos repetidos por mais
de seiscentas boccas. Foi tal o enthusiasmo que at eu ani-
mei-me a repetir perante aquelle respeitvel e illustrado
auditrio um soneto que havia feito, minha primeira pro-
duco potica, que s por essa razo a conservo e agora
dou ao prelo. Em So Paulo compuz alguns versos erti-
cos. Nunca animei-me a publical-os; era justo este receio,
pela comparao que ento fazia com os versos de outros
companheiros, entre os quaes sobresahiam Francisco Ber-
nardino Ribeiro e meu irmo Antnio Augusto de Queiroga
que eram commigo os trs membros da commisso de cri-
tica da Sociedade Philomalica.... Este sculo laborioso,
forte e crador quer que. a poesia seja religiosa, fecunda,
agricultora, operaria e fraternal. Passou felizmente o
tempo em que os poetas punham todo o seu cuidado em me-
trificar, de mistura com suas paixes e sentimentos, a ri -
sonha crena dos gregos. Era chegada a poca dos brazi-
leiros abjurarem essa religio, que havamos herdado da
metrpole; ella estava sobre modo arraigada em nossos
nimos e costumes e bem tem custado os primeiros ensaios
para essa feliz regenerao. (1)
(1) Do Canh enho de Poesias Brazileiras.
490 HISTORIA DA
A historia consiste em comprehender; comprehendamos
este trecho. O poeta comea por comparar-se a uma bor-
boleta ; sua poesia -lhe um divertimento. O nosso mineiro
tem razo; essa uma das explicaes da arte. No prin-
cipio d'este sculo ainda a decadncia da poesia franceza
no tinha espalhado pelo mundo ser a arte uma obsesso
mrbida, inquieta, dolorosa. Ainda havia alguma sereni-
dade nos espritos e os poetas no se suppunham uns con-
demnados, uns forados do sofTrimento.
A bella explicao da arte formulada pela escola darwi-
niana e spencerista, como um prazer, um desprendimento
necessrio e saudvel da fora accumulada, um jogo, um
brinco do corpo e do espirito, coaduna-se perfeitamente
com o pensar e sentir do velho poeta mineiro. ?.
Passa depois, no fragmento citado, a fornecef
v
uns dados
pessoaes e a indicao de seus feitos em S. Paulo, termi-
nando por dizer que j ali, em 1828 e 1829, os poetas iam
deixando de parte as decrpitas fices da mylhologia grega e
volvendo as vistas para as scenas do paiz natal.
Esta revelao tem o valor de um facto histrico. Assis-
timos aos primeiros clares do grande dia do romantismo e
vemos o modo como principiava elle a ser comprehendido.
Para muitos espritos ento, e ainda hoje, o romantismo
foi pura e exclusivamente o abandono das fices clssicas-
E' uma explicao superficial e nociva, incapaz de esclare-
cer a indole e os impulsos da litteratura em nosso sculo.
Discutiremos isto em logar mais apropriado.
E' necessrio, por outro lado, e agora mesmo, dizer que
si o romantismo no esteve simplesmente no esquecimento
da mythologia pagan, o nacionalismo no est especialmente
na escolha de um assumpto ptrio. O thema pde ser ind-
gena, e o caracter, a indole do poema no o ser. A inversa
tambm verdadeira: o thema pde no ser local e ind-
gena, e sl-o o espirito da obra.
Na grande tarefa, no trabalho secular da formao de
um typo, de um caracter nacional, quando a litteratura
comea a intervir n'este problema bio-sociologico, ella
LITTERATURA BRAZILEIRA 491
parte sempre do mais simples e concreto. E' natural;
impossvel at comear sino por ahi. O primeiro passo
partir do facto material de um assumpto local; a alma vir
depois.
Em Salom Queiroga havia j um pouco d'essa alma.
0 espirito de opposio litteratura portugueza, elle o
teve. A despreoccupao do purismo lingstico, elle a
possuiu tambm conscientemente.
Documentemos: Dizem-me que sou accusado por de-
turpar a linguagem portugueza. Mais de uma vez tenho
escripto que compondo para o povo de meu paiz fao es-
tudo, e direi garbo, de escrever em linguagem brazileira;
si isto deturpar a lingua portugueza, devo ser excom-
mungado pelos phariseus luso-brazileiros. Escrevo em
nosso idioma, que luso-bundo-guarany Desgraada-
mente existem ainda alguns escriptores brazileiros que se
aferram velha estrada portugueza. So dignos de las-
tima; ns devemos olhar para diante.
Estou persuadido de que as questes de frma j fo-
ram todas encetadas entre ns. A frma cousa muito
mais absoluta do que se pensa. E' um erro crer, por
exemplo, que um mesmo pensamento pde ser escripto de
muitas maneiras, que uma mesma ida pde ter muitas
frmas.
Uma ida no tem sino uma frma que lhe prpria,
que sua frma excellente, completa, rigorosa, essencial,
sua frma preferida, que rompe sempre em globo com ella
do crebro do homem de gnio. Assim nos grandes poetas,
nada mais inseparvel, mais adherente, mais consubstanciai
que a ida e a sua expresso. Matai a frma que matareis a
ida Portanto, julgo que a arte que quizer viver
deve comear por impor-se a si prpria as questes de
frma, de linguagem, de estylo Nossa linguagem
que tem sido at pouco tempo s portugueza, vai-se refa-
zendo com os novos escriptores e para o futuro ella ser
outra bem diversa.
0 gosto nacional o grande acontecimento do fim d'este
492 HISTORIA DA
sculo, elle vai se apoderando de tudo, faz erupo por
toda parte e tudo inunda.
Pintura, poesia, musica, todas as artes, todos os estudos,'
todas as idias vo sendo levantadas pela benfica corrente
do progresso; a lingua uma das primeiras cousas de que
ella se apodera. Em um momento enche-se e transborda
de neologismos. Seu velho terreno portuguez desapparece
debaixo de um monto sonoro e sympathico de vocbulos
compostos de portuguez, bunda e guarany. Esta lingua
nova bella, ornada, agradvel, copiosa e inexgotavel em
formas.... E' uma lingua branda, elstica, gil, fcil em
atar e desatar a vontade de todas as phantasias do perodo;
uma lingua toda chamalotada de figuras e de accidentes
pittorescos, uma lingua nova, sem sestro algum mo, que
toma maravilhosamente a forma da idia e que attrahe
pela graa do estylo. E' uma lingua cheia de mudanas,
de propriedades elegantes, de caprichos agradveis, com-
moda e natural para a escripta; dando a todos os escripto-
res, ainda os mais vulgares, toda sorte de expresses feli-
zes, as quaes fazem parte de seu fundo natural. (1)
O poeta mineiro teve a intuio da evoluo litteraria
do Brazil; a indole das raas, a aco do meio deveriam for-
osamente modificar a mentalidade brazileira. Outros
assumptos e outra linguagem deveriam iniciar-se em nossa
litteratura.
A lingua, considerada incontestavelmente, a primeira
actividade intellectual do homem e que serve de base a todas
as outras, a lingua tem sido a primeira a ir se modificando
entre ns.
Salom Queiroga no foi um grande poeta; mas um
poeta aprecivel. No passou de certa mediania ; no teve
a fora, o calor, a lucidez dos artistas de boa seiva; porm
possuiu o instincto local e popular. Esta a sua qualidade
principal.
(1) Dos Arremedos(Lendas e Cantigas Populares.)
LITTERATURA BRAZILEIRA 493
Todas as suas impresses e todas as suas produces t ra-
ziam o sainete d'esse estado emocional. Por indole e edu-
cao, por gostos e tendncias, as frmas de sua phantasia
eram as frmas do meio sertanejo de Minas. N'esta pro-
vncia a vida das cidades, no tendo a rudeza e grosseria
dos altos sertes do norte, no chegaram ainda a esse abas-
tardamento do caracter nacional que nota-se nas grandes
cidades da costa, especialmente no Rio de Janeiro.
Ali ha cultura litteraria cercada por todos os lados pelo
espirito popular. Queiroga comparvel a uma d'essas
arvores medianas da flora indgena. No assombra pelo
porte gigantesco e pelo bracejamento apopletico das rama-
gens; em compensao tem' as frmas, a seiva, e os perfu-
mes de um producto das selvas ptrias. Seu maior defeito
certo humorismo semsaboro, prprio do mineiro, que o
poeta espalhava em quasi todas as suas composies.
Em seus livros destacam-se quatro espcies de lyrismos:
pessoal, popular, lendrio e satyrico. O estylo geral um
s. Em tudo prodomina aquella nota especial que assignalei.
Accentuemos as quatro espcies de poesias do mineiro.
No lyrismo pessoal a singeleza e o tom plcido predomi-
nam.
D'este gnero podem-se citar, por exemplo, os versos
A Izabel, mulher do poeta:
o Mulher, meu anjo da guarda,
Meu thezouro, meu encanto,
Porque te amo inda agora,
Como outr'ora te amei tanto ?
Porque meu peito cansado
E j da vida na tarde,
Por teu amor, ainda anceia
Na chamma d'amor em que arde ? etc. (1)
(1) Canhenho, pag. 126.
494 HISTORIA DA
E' uma poesia extensa, onde se lem versos de um natu-
ralismo familiar, como est e:
Mesmo c distante eu vejo
Teus afagos, teus carinhos,
Matar do pae a saudade
Pensando os tenros filhnhos.
Qual cordeirinho, que brinca
Com a gua, que est bebendo,
Em teus braos reclinado
O Salinhos estou vendo,
A desfolhar melindroso
Com os lbios, com a mosinha
O tenro boto mimoso
De tua doce maminha.
Com simples gesto chamado
O traquino Salom
Aprender sob teus dedos
A sciencia do A. D. C. etc.
No que pertence ao lyrismo individual e amoroso deve-se
t er muito cuidado com o velho Salom. Grande poro de
suas poesias so copiadas. S das Contemplaes de Victor
Hugo encontrei as seguintes plagiadas: La CoccineUe;
Vielle Chanson du Jeunetemps; Elle tatt dchausse, elle
tait dcoiffe; Mes vers fuiraient, doux et freles; Hier au
Soir; Nous allions au verger cueillir des bigarreaux ; Je res-
pire o tu palpites.
So sete peas lyricas das mais-bellas do poeta francez
passadas deturpadamente para o portuguez.
O plagiato n uma litteratura deve ser notado como es-
tudo das ndoles e como prova da predileco dos auctores.
LITTERATURA BRAZILEIRA 495
No deixa, pois, de t er interesse apreciar o modo como o
poeta brazileiro apoderou-se dos versos estranhos.
No mister t ranscrever as peas todas. A cpia foi
completa, havendo apenas a substituio em alguns casos
de nomes locaes brazileiros aos nomes francezes. Ahi vo
os versos da Coccinelle:
Elle me dit: Quelque chose
Me tourmente. Et j'aperus
Son cou de neige, et, dessus,
Un petit insecte rose.
J'aurais dmais, sage ou fou,
A seize ans, on est farouche
Voir le baiser sur sa bouche
Plus que 1'insecte son cou.
On et dit un coquillage ;
Dos rose et tache de noir.
Les fauvettes pour nous voir
Se penchaint dans le feuillage.
Sa Jbouche fraiche tait l :
Je me courbai sur Ia belle,
Et je pris Ia coccinelle ;
Mais le baiser s'envola.
Fils, apprends comme on me nomme,
Dit 1'insecte du ciei bleu,
Les betes sont au bon Dieu;
Mais Ia btise est rhomme.
Queiroga tomou esta situao como se tendo dado com
elle e escreveu assim a sua Jalahy :
Ai! meu Deus ! Grita Chiquinha,
E mostra com a mosinha
Mrbido colo a alvejar :
496 HISTORIA DA
Era a jatahy dourada,
Que pela alvura enganada,
Fora alvos jasmins libar.
Quatorze annos fazia,
E sbio ou louco eu veria
Na idade em que se cruel :
Em vez da maldita abelha
Nos lbios, como scentelha
Um beijo vertendo mel.
Qual cardial se revia,
Na bella purpura em que ardia
Parecia dizersim
Em seu raminho pousado
E de l bem debruado
A olhar s para mim.
Nem cardial, e nem rosa
Na bocca fresca e mimosa,
Me souberam instigar ;
Tirei d'alfombra nevada
A jatahy perfumada
E vi o beijo voar.
E a abelha dizer: Mofino
Meu nome bestaeu te ensino
A lio p'ra outra vez.
So de Deus propriedade
As bestas, e a bestidade
E' do homem como vs.
So os versos de Hugo entremeiados de algumas disso-
nncias mineiras. Ainda mais:
Mes vers fuiraient, doux et frles,
Vers votre jardin si beau,
Si mes vers avaient des ailes,
Des ailes comme 1'oiseau?
LITTERATURA BRAZILEIRA 497
lis voleraient, tincelles,
Vers votre foyer qui rit,
Si mes vers avaient des ailes,
Des ailes comme 1'esprit.
Prs de vous, purs et fidles,
lis accourraient nuit et jour,
Si mes vers avaient des ailes,
Des ailes comme 1'amour.
O mi nei ro t omou i st o como di r i gi do sua namor ada
e desandou-lhe a Aza de Amor :
O meu verso fraco e doce
Fora a teu jardim, yay,
Si meu verso aliado fosse
Como o terno sabi.
Fora em chispas coruscantes
A teu risonho aposento,
Si tivesse azas brilhantes,
Azas como o pensamento.
Junto a ti a noite e o dia
Puro sempre em tua casa,
Fiel meu verso estaria
Si qual amor tivesse aza.
Isto posi t i vo; e devemos cont i nuar , pois o at t ent ado
aqui per f ei t ament e mani f es t o:
Hier, le vent du soir, dont le souffle ciresse,
Nous apportait 1'odeur des fleurs qui s'ouvrent tard ;
La nuit tombait; 1'oiseau dormait dans 1'ombre paisse.
Le printemps embaumait, moins que votre jeunesse ;
Les astres rayennaient, moins que votre regard.
32
498 HISTORIA DA
Moi, je parlais tout bas. Cest 1'heure solennelle
O 1'me aime a chanter son hymne 1J plus doux.
Voyant Ia nuit si pur, et vous voyant si belle !
J'ai dit aux astres d'or: Versez le ciei sur elle !
Et j'ai dit vos yeux: Versez 1'amour sur nous.
Contra este esplendido t recho da lyrica europa Quei-
roga arranjou a Supplica, dirigida a uma certa l ai a:
A brisa da noite ali derramava
O cheiro das flores; a lua era cheia ;
De luz e de aromas Lal se inundava
Ssinha na horta sentada n'areia ;
E d'ella transuda louan mocidade
Um cheiro mais grato que o cheiro das flores,
Seus olhos suaves me do claridade,
Maior que a dos astros com seus mil fulgores.
Baixinho eu falava. Solem ne essa hora
Suspira a nossa alma dulcissimo canto,
Em xtase immenso no cu ella adora
De Deus a grandeza escripta em seu manto.
A noite to pura, Lal to bella !
Aos astros da noite eu disse por fim :
Vertei assim puro o cu sobre ella,
Seus olhos que vertam amor sobre mim.
O poeta mineiro teve o cuidado de antedactar suas com-
posies; o livro francez de 1856. Supplica traz a dacta
de 1839. Pitanga doce vem com a dacta de 1834. Esta ultima
assim:
Ao quintal qu'era distante
Ns fomos colher pitangas ;
Yay, cansada, anhelante,
Collo n, braos sem mangas.
LITTERATURA BRAZILEIRA 49
Alvo lyrio avelludado
D'esses membros era a tez,
Porm de mais brilho ornado
Mais alvura e morbidez ;
N'elles meus olhos ardentes
Eu fixei absorto logo,
Ella a rir-se mostra os dentes
Entre dois lbios de fogo.
E entre esses dentes d'esmalte
Toma a fruta, e os lbios fecha,
Que presto e vido a assalte
Com peijo e delicias deixa.
Mas quando a meus lbios veio
O sacrifcio do peijo
Ella treme com receio,
D-me a pitanga e o beijo.
Foi um momento divino
Cheio d'extase e de medo,
Que me diziamalino,
Goza bem, porm, segredo.
Agora Victor Hugo:
Nous allions au verger cueillir des bigarreaux.
Avec ses beaux bras blancs en marbre de Paros,
Elle montait dans 1'arbre et courbait une branche;
Les feuilles frisonnaient au vent; sa gorge blanche,
O Virgile, ondoyait dans 1'ombre et le soleil;
Ses petits doigts allaient chercher le fruit vermeil,
Semblable au feu qu'on voit dans le buisson, qui flatnbe,
Je montais derrlre elle; elle raontrait sa jambe,
Et disait: Taisezvous! mes regards ardents ;
Et chantait. Par muments, entre ses belles dents,
Parei He, aux chansons prs, Diane farouche;
Penche, elle nVoffrait Ia cerise sa bouche;
Et ma bouche riait, e venait s'y poser,
Et laissait Ia cerise et prenait le baiser.
500 HISTORIA DA
A influencia estrangeira, especialmente franceza, infe-
lizmente uma grande fora na marcha de nossa litteratura.
E essa influencia no se tem feito sentir somente na adopo
das doutrinas scientificas, philosophicas e litterarias. Tem
chegado ao triste recurso do plagio descarado e vergo-
nhoso.
A natureza d'este livro no permitte levar por diante
o parallelo. Apenas incluirei aqui mais um especimen,
que um grande perigo para o historiador. A quem anda
cata de produces lyricas brazileiras, de verdadeiro es-
tylo romntico, anteriores a 1836, e se depara uma bonita
poesia como a Saudade murcha em flor, dactada de S.
Paulo em setembro de 1831, a descoberta parece inesti-
mvel. Alm d'isto, a scena pintada parece to ingnua,
to espontnea, to real, que fica-se a formar um alto
conceito do talento do lyrista brazileiro. E, todavia, a
dacta falsa e no passa tudo de uma cpia!
Ei l-a :
Fomos passeiar eu e Rosa
Na matta que guard'amore3,
Eu falava em muita cousa;
Sobre as arvores e flores!...
Mas de gelo parecia ;
Que contraste entre ns dois 1'.
De Rosa o olhar ardia,
A perguntar-me Depois t
gua pura ali corria
Sobre musgos de velludo,
A natureza sorria
A dormir no mato surdo.
Tirou Rosa o sapatinho
Com ar de ingnua candura,
Poz n'agua o lindo psinho,
Eu no vi do p a alvura...
LITTERATURA BRAZILEIRA 501
O orvalho prolas dava,
Dava sombra o jatob,
A araponga me trinava,
Rosa ouvia o sabia.
Eu de quinze annos, severo;
Ella de vinte, a me olhar;
Sabi dizia quero
E araponga ide ouzar >
Ella ergueu-se nos pesinhos,
Colheu um maracuj,
Que mos ! que braos alvinhos!
E nada disso eu vi l. . .
Pela matta a acompanhava
Sem saber que lhe dizia;
Ella s vezes suspirava,
Outras vezes me sorria.
Eu s vi que ella era bella
Ao sahir da mata virgem,
S ento !...absorto a vel-a
Em esttica vertigem !
De amargo pejo os signaes
Eu vi nas faces de Rosa
No pensemos n'isto mais
Balbuciou-me chorosa.
Por mais que o tempo incessante
Sobre mim venha pesar
Esse transe a todo instante
Vem meu peito magoar.
Parece ser isto uma recordao da primeira mocidade;
julga-se que o poeta, na facilidade do viver dos sertes,
esteve com uma d'essas aves selvagens nas mos, e dei-
502 HISTORIA DA
xou-a soltar-se por descuido.... A scena era bem possvel.
Rosa, a joven mineira, esvelta e sadia, embrenhada na
mata, suspirava por enlanguecer na molle alfombra,
frescura deleitosa, que se evapora das ramagens das arvo-
res collossaes.... Desfaz-se a illuso ; so versos francezes
adaptados ao nosso mei o:
Je ne songeais pas Rose ;
Rose au bois vint avec moi;
Nous parlions de quelque rhose,
Mais je ne sais plus de quoi.
J'etais froid comme les marbres;
Je marchais pas distraits;
Je parlais des fleurs, des arbres;
Son ceil semblait dire: Aprs?
La rose offrait ses perles.
Le taillis ses parasoli;
J'allais; j'ecoutais les merles,
Et Rose les rossignols.
Moi, seize ans, et Pair morose;
Elle vingt; ses yeux brillaient,
Les rossignols chantaient Rose,
Et les merles me sifilaient.
Rose, droite sur ses hanches,
Leva son beau bras tremblant
Pour pendre une mure aux branches;
Je ne vis pas son bras blanc.
Une eau courait, fraiche et creuse
Sur les mousses de velours;
Et Ia nature amoureuse
Dormait dans les grands bois sourds.
LITTERATURA BRAZILEIRA 503
Rose dfit sa chaussure,
Et mit, d'un air ingnu,
Son petit pied dans l'eau pur;
Je ne vis pas son pied nu.
Je ne savais que lui dire ;
Je Ia suivais dans le bois,
La voyant parfois sourire
Et soupirer quelque fois.
Je ne vis qu'elle tait belle
Qu'en sortant des grands bois sourds.
Soit; n'y pensons plus ! dit elle.
Depuis, j'y pense toujours.
Joo Salom mudou o titulo e a ordem das estrophes do
original. Fez o mesmo ao nome dos pssaros.
Pelo que se acaba de expor no se queira desdenhar do
poeta mineiro. Estas visitas a Victor Hugo podem ser
desculpadas.
No lyrismo popular o Queiroga teve algum mrito ; at
certo ponto estimavel.
No que se deva considerar verdadeira a soluo por
elle dada ao nosso nacionalismo litterario.
Semelhante soluo consiste em suppor um dever da litte-
ratura ptria o afferrar-se ella exclusivamente descripo
de typos e scenas das classes mais incultas e atrazadas do
nosso povo: o caipira, o matuto, o tabaro, o garimpeiro, o
vaqueiro, o sertanejo, os typos incultos da roa em summa.
Temos tido o indianismo e o negrismo; entendeu elle que
devemos ter tambm o matutismo.
No ha nisso incoveniente ; em litteratura tudo licito,
uma vez que seja espontneo e tenha o cunho do talento. O
que se deve no dar ao matutismo mais valor do que elle
tem na realidade, isto , o de uma poesia inferior e local,
mais ou menos aprecivel, segundo revela mais ou menos
inspirao.
504 HISTORIA DA
Queiroga escreveu diversas poesias d'esse gnero.
So preferveis aquellas em que relatou algumas lendas
e tradies. O Irmo Loureno e o Menino Diabo so d'esta
espcie.
So de simples caracter popular e descriptivo a Negra, o
Retrato da Capichaba, a Mulata, e a Lavadeira do Lucas.
Devem ser lidas ainda hoje; so anteriores s de Juvenal
Galeno e no mesmo tom.
Como satyrico era de uma mediocridade consummada o
mineiro. Nem fora, nem graa.
FRANCISCO BERNARDINO RIBEIRO. Na serie de nossos
poetas e escriptores mortos em verdes annos occupa este
um logar conspicuo. Falleceu antes dos vinte e trs annos
e teve tempo de estudar preparatrios, formar-se em
direito, defender theses para o gro de doutor, fazer con-
curso, tirar uma cadeira na Faculdade de S. Paulo, e
escrever artigos e poesias pelos jornaes!.. Foi uma vida
curta e demasiado cheia. Damos-lhe aqui as dactas princi-
paes: nasceu a 12 de julho de 1814 ; matriculou-se em So
Paulo no Curso jurdico em maro de 1830; publicou a
Voz Paulistana em 1831; formou-se em 1834; teve o
gro de doutor em 35, foi nomeado lente em 36; falleceu
no Rio de Janeiro a 15 de junho de 37. Era um talento
serio, inclinado aos estudos polticos e jurdicos; cheio de
gravidade, no possua a descuidosa e ardente imaginao
de um grande poeta. Suas poesias so medocres; declama-
trias em essncia, falta-lhes o sentimento artstico. Em
poesia no occultava suas preoccupaes doutrinrias. O
fragmento seguinte pe a descoberto seus gostos, suas
leituras predilectas na poesia e revela-nos a intuio domi-
nante em So Paulo em 1831. O poeta escreve a um
companheiro:
Mas no comeces, Montaury, como usa
Gente de Lysia:quadras namoradas,
Insipidas canes, cruis idylios,
LITTERATURA BRAZILEIRA 505
Magro soneto, cartezans buclicas
So todo o esmero dos trovistas nossos.
Imita o Anglo excelso, o Gallo astuto,
E fitando na gloria audazes vistas,
Canta a nobre virtude, aces preclaras,
Amor da ptria, destemidos feitos;
Na lyra entoa no ouvidas vozes,
Sublime inspirao do estro divino.
Ou si o mundo real, tudo o que existe,
Te no esperta a mente, inflamma o espirito,
Da longa phantasia os campos ara;
Cria dourados palcios, frescas sombras,
Aprazveis regatos, verdes campos,
Jardins amenos, deleitosos bosques;
Ahi rindo do mundo e das desgraas,
Que rebentam da terra, a par dos fructos,
Abre teu corao a novos seres,
E novas sensaes gratas acolhe ;
Zomba de invejas, de ambies, de fastos.
D'essa alma, que affeies doces formaram,
Verte rios de gosto, de delicias,
E de sensibilidade amvel, terna;
Esmalta o universo das bellezas
Em que a mente borbulha; no, no percas
O germen que plantara a natureza.
Ahi tens o bello, o encantador Ovidio,
Que te dirija o passo, ahi tens o Ariosto,
Byron, Sterne, Garrett honra dos Lusos ;
Segue seus traos, colhe seus exemplos,
So d'aureas fices mestres peritos.
Oh! como ideiam n'alma mil venturas,
Glorias sem conto, innumeras delicias!
Oh! como abandonando estes martyrios,
Que no mundo real nos atormentam,
Buscam benignos, plcidos prazeres,
A que Urania gentil s nos convida!
Ribeiro foi um verdadeiro espirito de transio ent re as
duas escolas clssica e romntica. O fragmento que acab-
mos de lr o revela ; elle paira ent re as fices antigas e
as ousadias modernas.
Manda o seu companheiro fugir da imitao portugueza;
506 HISTORIA DA
mas aconselha-o que tome outros guias, soffra outros
jugos.
Bem como na ordem social temos a escravido, na es-
phera da litteratura somos um povo de servos. Os nossos
mais ousados talentos, si nos aconselham o abandono da
imitao dos portuguezes, instigam-nos, per outro lado,
macaqueao franceza ; si nos bradam contra francezes
para nos atirarem a inglezes ou allemes!
/- Tudo isto nocivo, tudo um prfido aconselhar. Deve-
mos estudar as litteraturas antigas e modernas da Europa
como um recurso de cultura, como um estimulo para o espi-
rito ; porque ahi esto os grandes monumentos da intelli-
gencia humana. To somente isto ; no devemos imitar
ningum. Sejamos brazileiros; tiremos de ns mesmos um
espirito, um gnio, um caracter litterario. Anteponho
este conselho ao de Bernardino Ribeiro. Da Europa, espe-
cialmente da Allemanha, a cultura geral e nada mais.
A alma deve ser nossa, deve ser americana.
E si no podemos passar de imitadores, de capistas,
melhor deixarmos de escrever.
Os versos citados do poeta fluminense denunciam sua
theoria da arte. Elle incitava o amigo a occupar-se com
os grandes e destemidos feitos, as aces preclaras que
encontrasse no mundo real, e, si isto o no encantasse,
espertasse e incendesse a mente, arando os campos da phan-
tasia.
O poeta era um sectrio do ideialismo em litteratura.
Comprehende-se; era a doutrina mais corrente em 1830.
E que no o fosse; tudo justificvel em poesia.
Sob o ponto de vista do objecto a trs se podem reduzir
as theorias sobre a arte. Uns entendem dever ser ella uma
representao, uma copia da realidade; outros crem dever
fazer ella uma escolha, uma seleco na realidade; os res-
tantes do-lhe por obrigao phantasiar, crar um mundo
mais vasto e superior ao mundo real. Estas trs tendncias
so to antigas como o homem. Nenhuma d'ellas morreu
ainda. Mudam de aspecto conforme a indole das pocas,
LITTERATURA BRAZILEIRA 507
e no fundo subsistem inalterveis. Predomina esta ou
aquella, n'este ou n'aquelle tempo, sem que a contraria
deixe de existir a seu lado. Em nosso sculo as trs
formulas tm travado renhidissimas luctas no domnio
de todas as artes, e ainda recentemente encontra cada
uma abrigo e defesa nas obras de trs grandes espritos
e constituo cada qual a manifestao esthetica de trs
granes escolas.
A doutrina da realidade pura, do documento humano
authentico e vivo, a formula suprema do materialismo
n'arte. Ningum a defendeu melhor do que Zola nos seus
livros de critica.
A natureza, a realidade, o facto material e physiolo-
gico, o jogo physico dos apparelhos orgnicos, a marcha
fatal dos temperamentos, eis a base, a origem, os meios
e o fim da arte. Fora d'ahi impera o capricho, o acaso, a
phantasia, o erro ; no ha mais um critrio; comeam os
domnios interminos da ralsidade.
A segunda doutrina no fundo a excellente theoria da
arte formulada por Kant e desenvolvida por A. Comte e
defendida em grande parte por H. Taine. Os factos concre-
tos e isolados nada so, si d'elles no se tiram relaes
abstractas. A arte deve conciliar a verdade com a belleza;
e a realidade crua, no meio de suas imperfeies, no nos
revela jamais a belleza plenamente realisada. Tirar dos
factos concretos o typo ideial, o modelo supremo e inattin-
givel o fim da arte. Fazer a seleco do ideial atravs do
real, eis a grande tentao do gnio.
Nem isto uma obra phantastica quando a porpria natu-
reza a primeira a estabelecer infinitas gradaes, quer
no mundo physico, quer no mundo moral.
A terceira theoria teve um defensor admirvel no auda-
cioso Schopenhauer, e Deos sabe quantas chispas de gnio
elle desprendeu de si para illuminal-a. A realidade gros-
seira, mortificante e miservel; o homem sempre e em to-
dos os momentos, collectiva e individualmente, forceja
por libertar-se da presso incommoda e aviltante a que se
508 HISTORIA DA
sente condemnado. O mundo da arte a regio encantada
da liberdade ; ella tanto mais perfeita, quanto mais nos
affasta da realidade triste e mesquinha da vida. A arte
uma audaciosa corrigenda, que o homem, Prometteu enca-
deado, impe ao mundo feio e deprimente a que o prendera
um destino cruel. Achamos acanhada a realidade e sonha-
mos um mundo melhor.
Bem se v que esta doutrina mui susceptvel de defeza.
Bernardino Ribeiro, sem o saber, partilhava a theoria do
famoso philosopho de Francfort.
Do moo poeta e escriptor nos restam alguns pequenos
trabalhos em prosa de que devemos dar uma idia. Dentre
fragmentos litterarios, polticos e jurdicos, preferimos des-
tacar a lio de abertura do curso de Direito Criminal, pro-
nunciada em abril de 1836.
D-nos uma noo do esylo e das idias do moo profes-
sor e serve de amostra da concepo do direito penal entre
ns ha cincoenta annos.
O mestrinho, assim o appellidavam, abriu a sua aula
com este discurso :
Chamado para conduzir-vos no estudo do direito penal
brazileiro, cumpre-me, senhores, attrahir vossa atteno
para a matria que vai ser o assumpto de minhas prelec-
es e de vossa meditao, e desfarte interessar-vos no
desenvolvimento das altas questes da jurisprudncia cri-
minal.
Vastas, importantssimas so sem duvida estas questes;
ellas abrangem a sociedade inteira, e a sociedade vive, se-
nhores, e prospera, porque em todos os sculos e em todos
os paizes uma soluo qualquer lhes tem sido dada. Correi
os olhos pelo espectaculo immenso que vos offerece o mundo
do homem, reflecti em todas as portentosas produces do
gnio altivo d humanidade, perscrutai os segredos dos s-
culos, revolvei os depsitos preciosos que umas s outras
as geraes transmittem, e dizei-me depois que scena hajhi
mais augusta, solemne e magestosa, que espectaculo ha'hi
mais grandioso do que esse, que apresenta o exerccio da
justia humana! No o homem a subjugar a natureza,
no a intelligencia dominando a fora, no a liber-
LITTERATURA BRAZILEIRA 509
dade que submette autmatos ; o homem que subjuga ou-
tro homem, a intelligencia dominando vontades, a
liberdade a submetter paixes, em fim a justia gover-
nando terra ; a justia, a mais gloriosa das idias do
homem, a mais soberba de suas concepes, o mais alto de
seus pensamentos, porque seu typo a Divindade !
Filha primognita da razo humana, inseparvel compa-
nheira da religio, a justia, senhores, virgem errante nas
florestas, ajudou a levantar a choupana do brbaro, e a
tenda pastoril do nmade; menos perturbada depois sen-
tou-se porta do pastor e do agrcola, e guardou-lhes o re-
banho e a seara. Eil-a que abandona os desertos, rene os
homens, eleva as cidades, constitue os estados, e em prmio
l lhe atiram a toga dos cnsules, aqui o diadema dos Csares,
ali o sceptro dos reis, acol a marraque dos caciques; entra
e dieta leis no areopago, senta-se na cadeira curul, preside
aos comcios, ra no senado, suas palavras so escriptas, e
suas palavras so o orculo das naes. Ella a lei.
Mas que, senhores! Ter a justia governado por si s a
terra? No: a justia tem inimigos, assim como tudo o que
grande e maravilhoso no homem; as paixes armam-se
contra ella com todas as foras do gnio da maldade; os
crimes tambm aspiram ao sceptro. Pois bem, n'esse con-
flicto atroz, em que a humanidade periga, arme-se tambm
a justia, rode-se de foras, levante o cutelo vingador do
crime, constitua-se penalidade. E o que penalidade seno
a mesma justia ladeada de todo o cortejo das foras
sociaes ?
Senhores 1 o homem o maior inimigo do homem; cumpre
desarmal-o para viver com elle; a pena esse pacto sin-
gular que liga o homem social ao brbaro, a condio
essencial da sociedade humana, a garantia sagrada de sua
existncia. Aboli em uma sociedade qualquer o systema
penal, desarmai a autoridade, e tereis desfarte quebrado
o talisman mysterioso, que converte o egosmo interesseiro
em virtudes sociaes, e totalmente aniquilado a sagrada in-
fluencia das leis.
Mas eu vos disse que a justia uma concepo da intel-
ligencia humana, que a penalidade um systema. Toda a
concepo tem uma historia, todo o systema tem uma
theoria; no ha mesmo um s facto na natureza que o
homem no possa sujeitar ao domnio da intelligencia: a
justia penal no pde ser exceptuada, ha de forosamente
ter uma historia e uma theoria.
Sua historia, senhores, sua historia como todas as outras,
51 0 HISTORIA DA
a narrao do progresso das faculdades humanas; agora
continuo e accelerado, d'ahi a pouco incerto, expirando
quasi, depois revivendo, qual a phenix do deserto, cheio de
brilho e de esperanas.
Deixemos de parte a Grcia e o Oriente: o mundo oriental
e o grego tm mais existncia para ns nas recordaes da
memria e nas illuses mgicas da phantasia, do que em
benefcios reaes que nos hajam legado. Dracon com a in-
flexibilidade de suas leis de ferro que a nada se amoldavam,
que puniam igualmente toda a sorte de crimes mostrou que
no conhecia o corao humano, e decretou, sem o querer,
a impunidade dos delictos menos graves. Lycurgo, suas
leis, sua republica formam uma anomalia histrica, que
no teve modelo, que ainda no teve cpia, que no a ter
sem duvida, porque o governo monacal de Lacedemonia
nenhuma semelhana tem com as sociedades de agora.
As leis de Solon so as mais celebres da Grcia; o philosopho
de Athenas conheceu melhor os homens, procurou propor-
cionar as penas aos delictos, foi mais humano; todavia,nem
nas leis de Solon, nem nos escriptos dos sbios gregos se en-
contra uma doutrina penal.
A legislao n'esses tempos, e mesmo at muito depois,
foi a partilha da erudio, um ramo de litteratura e de
bellas-letras, mas no uma sciencia: moral, religio, jus-
tia, tudo estava confundido; nenhum determinado limite,
nenhuma discriminao fixa, nenhuma frma regular de
processo, nenhuma theoria scientifica; tudo caprichoso,
tudo merc do legislador ou das faces do momento.
Apezar do impulso immenso que teve no mundo romano
a sciencia governativa, apezar dos preciosos cabedaes le-
gados em seus cdigos legislao civil dos povos vindou-
ros, apezar da necessidade urgente que sentio o povo rei
de bem governar tantas naes diversas, e de fazer respei-
tar no orbe a dignidade do cidado romano, ainda assim
a penalidade pouco teve que apurar nesse ultimo cadinho
da humanidade antiga. A mesma confuso lavrava; as theo-
rias pouco se adiantaram; a jurisprudncia penal no teve
um cdigo seu, que a independentisasse dos outros ramos
da sciencia social, alm disso penas atrozes ou despropor-
cionaes se applicavam; aces socialmente innocentes foram
punidas; falsas relaes moraes foram arbitrariamente
estabelecidas pelo poder: todavia, o processo melhorou,
um proceder franco e nobre, digno da magnanimidade
romana, presidio s investigaes da justia, e a humani-
LITTERATURA BRAZILEIRA 51 1
dade, alis atropellada no furor das batalhas, no gmeo
sob a suave proteco das leis do imprio.
Ella guardou-se para gemer nessa poca posterior de
calamidades, em que a heresia foi o primeiro dos crimes,
a tortura a mais segura das provas, e a roda o mais
suave dos castigos. A razo perturba-se ao comtem-
plar tantos horrores accumulados nessas eras em que o
fanatismo invadio os tribunaes, em que milhares de pro-
cessos^monslros se intentaram, em que milhares de victimas
compraram nas labaredas a liberdade das crenas!
Eu falo, senhores, dessa poca singular, em que por
um extraordinrio contraste estavam com crimes e des-
graas envoltos todos os elementos da civilisaao moderna,
dessa poca de fermentao, nica na historia em que as
tradies do imprio, os sentimentos do brbaro, e as espe-
ranas de uma religio nascente deviam amalgamados
produzir alguma cousa nova, alguma cousa, senhores, que
se resentisse das tradices do imprio, dos sentimentos
do brbaro, e das esperanas brilhantes do christianismo!
Dess'arte, senhores, a media idade nada mais foi do que
um vasto laboratrio onde religio, philosophia, direito,
tudo devia depurar-se para reapparecer com feies diver-
sas, animadas com toda fora esperanosa da mocidade;
ella no foi seno o campo immenso em que o gnio da
humanidade fez as experincias do futuro.
Assim, por isso que tudo se achava confundido e em
elaborao, o christianismo se elevou entre os povos da
media idade como uma potncia vaga, indefinida por abran-
ger a sociedade inteira, perigosa e formidvel por unir os
poderes do sculo aos recursos inexhauriveis da crena,
por calcar a cruz da tiara sobre a usurpada coroa dos
reis; de outra parte a escolastica baralhou todas as idias
philosophicas, constituio-se a sciencia do poder da igreja,
ophantasma amedrontador do espirito humano; a legislao
desenvolveo todos os furores do fanatismo e da ignorncia
e o apoio do sacerdcio foi o brao secular do Vaticano.
Mas, senhores, a elaborao foi vasta, seus resultados
foram extraordinrios; e assim como o christianismo devia
reapparecer mais brilhante, menos usurpador, tendo s por
abrigo e imprio o sanctuario da conscincia; assim como
a escolastica devia converter-se em philosophia, e deixar
ao esprito toda elevao e hardimento de suas concepes,
assim tambm mais ilustrada, mais humana, menos capri-
chosa devia surgir a legislao no meio da sociedade
moderna, sem penas atrozes, delictos imaginrios, frmas
512 HISTORIA DA
de processos barbaras, torturas nas provas e fogo nos
supplicios. Era preciso que a humanidade atravessasse nove
sculos, que Bysancio baqueasse ante o alfange mahome-
tano, para que tamanhos resultados se conseguissem, para
que a sociedade nova se declarasse emancipada. Idias,
philosophia, religio, tudo soffreo, como devia, uma reforma
total, e a Europa dentro em pequeno prazo no se reconhe-
ceu a si mesma. Todavia, o systema penal de quasi todos os
paizes ia ainda conservando os hbitos de sua antiga fero-
cidade: lede o liv. 5. desse cdigo que Philippe III deo
nao portugueza, e vede como ainda no sculo XVII a
jurisprudncia penal vacillava incerta e sem bases fixas.
S a Inglaterra, apezar da barbaridade de seus estatutos
penaes, repousava sua segurana no bom senso de seu povo,
e nas garantias que at hoje lhe offerece essa instituio
preciosa que guarda a liberdade dos Inglezes, o jury, planta
que talvez myrrhe em outros climas, mas que ao menos
a mais frondosa e abrigadora dos campos de Albion. Mas
emfim a philosophia moderna devia tambm regenerar a
sciencia da legislao. Montesquieu propoz a discusso, e
as questes sociaes foram dadas para a ordem do dia da
Europa. Todavia no Espirito das leis a synthese suffocou
a analyse; o gnio vasto de Montesquieu tinha apenas pai-
rado sobre as summidades da sciencia, no tinha descido
aos pormenores da especulao penal. Cumpria observar as
monstruosidades do processo antigo e extirpal-as; cumpria
dissecar a aco do homem para relacional-a com os inte-
resses sociaes, e ainda mais cumpria ir arrancar ao corao
humano o segredo do delicto, pesal-o, combinal-o, e formar
a escala completa dos gros da penalidade. Realizar esse
pensamento, o nico regenerador da sciencia, estava
reservado ao gnio brilhante da Itlia. Beccaria foi seu
primeiro interprete. O pequeno tratado dos Delictos e das
penas, senhores, um monumento; ali se inscreveram os
programmas de legislao futura, ali se apontaram as
necessidades que tinha creado o sculo da philosophia.
Vede o espantoso effeito que produziu esse livro: Vol-
taire faz-lhe o commentario, Diderot, d'Alemhert, Hume,
Frederico, os Encyclopedistas todos o elevam s nuvens;
Beccaria absorveo por um momento a atteno da Eu-
ropa. Mas senhores, o livro de Beccaria, como vos disse,
apenas um programma. As questes ali menciona-
das, e outras ainda no apontadas deviam ter largo
desenvolvimento. Filangieri, Pastoret, Brissot, Pagano,
so os grandes homens da sciencia; elles prepararam essa
LITTERATURA BRAZILEIRA 51 3
opinio publica que devia ir dominar na assembla consti-
tuinte da Frana revolucionada, essa opinio formidvel
diante da qual foram por terra as columnas gothicas
do edifcio antigo, essa opinio emfim que j tinha sido
escutada pelo rei de Sardenha, pelo gro duque de Toscana,
e por Catharinaa grande. E com efleito, senhores, essa
opinio dominou na Frana ; o cdigo de 1791 na verdade
um fructo d'essa poca, feito com todo o enthusiasmo do
bem, com toda a inexperincia do mal: os legisladores
erani os ardentes conquistadores da Bastilha ! Alm d'isso
elles desconheceram a gradao completa das penas; foi o
maior de seus erros. Mas no entretanto l se elevava na
Gran-Bretanha um homem que por si vale Filangieri,
Brissot, Pastoret, ea assembla constituinte. Esse homem,
senhores, Jeremias Bentham. Theorias novas e as mais
completas que temos, nomenclatura riqussima, unidade
scientifica, intimo relacionamento com as outras partes da
jurisprudncia, tudo devemos a este celebre jurisconsulto.
Restaurador do grande principio da utilidade, o philosopho
inglez nem por isso compromette a certeza de suas
doutrinas.
E' bello na verdade vel-o com a perspiccia immensa de
seu gnio, com a valentia de sua dialtica, examinar os
elementos de um delicto, ou a natureza de uma pena;
ento que elle alardeia os recursos infinitos de sua intelli-
gencia.
Foi elle quem nos deu noes claras dessa, ha tanto
apregoada, mas nunca cumprida proporo dos delictos
com as penas; foi elle emfim quem completou a theoria da
preveno dos crimes. Estudai-o, pois, que pela maior
parte suas obras serviro de base para as preleces desta
cadeira.
Depois de Bentham as naes esto habilitadas para le-
gislar ; as idias de Bentham so at hoje as balisas da
sciencia. Os redactores do Cdigo Penal de Napoleo, Fo-
dra, Rossi, Lucas e Bavoux, esclarecem certos pontos, e
quanta luz no derramam sobre os progressos da penali-
dade ! mas no formaram systema novo nem theoria es-
pecial. Foi nessas mesmas idias que se baseou o cdigo
penal francez; nas mesmas theorias se baseou o nosso c-
digo, que podemos com ufauia chamar em alguns respeitos
a ultima expresso da penalidade moderna.
Vindo por ultimo, podendo aproveitar todos os esforos
dos sbios europeus, promulgado em um paiz sem castas,
sem privilgios, onde nenhumas antecipaes, nenhuns
33
51 4 HISTORIA DA
preconceitos se oppunham ao domnio das idias novas,
o cdigo brazileiro poderia ser o compndio de todo o tra-
balho dos sculos, o ultimatum das esperanas da hu-
manidade.
Mas, faltou-lhe um dado, faltou essa experincia sem a
qual no ha perfeio. E como legislar para um povo sem
saber seus usos e costumes, suas idias e sentimentos ?
Como acertar em uma legislao nova sem um compromisso
com o passado ?
Sim, senhores, o passado era medonho ; era a media
idade no sculo XIX; o presente constituiu-se summamente
sereno, sobretudo para um povo que ainda tem tantos
hbitos de barbaridade, legado fatal de seus antepassa-
dos. A experincia, porm, vem vindo com o tempo e refor-
mas se elaboram no seio da representao nacional.
Oxal possam ellas conseguir o grande fim de nossos
trabalhos, conciliar o amor ao homem com o horror
impunidade ! At aqui a historia, senhores. Mas eu vos
disse que ha tambm uma theoria. Poder-vos-hei eu,
porm, neste momento fazer theoria o mesmo que fiz
historia ? No. O estdio deste discurso summamente
curto.
A theoria vasta, porque ella a razo de todos os
factos ; e de mais esse vai ser o objecto de nossos estudos
em todo este anno.
Ento que vos guiarei no estudo profundo da na-
tureza do crime e dos seus autores; ento vos mostra-
rei quaes as circumstancias que absolvem o delinqen-
te, quaes as que denunciam a perversidade, quaes emfim
as que elevam ou abatem o therujometro dos crimes. Ento
exporei a bella theoria das satisfaes, e vos conduzirei
ao intrincado e triste labyrintho das penas; depois indi-
carei suas diversas applicaes, e por fim entraremos no
oceano do processo criminal, to vasto e to agitado, cu-
jas margens oppostas talvez no possamos divisar. Basta:
eu vos tenho offerecido os dados precisos para julgardes da
importncia da sciencia. Cumpre agora que fale de mim e
de vs: mas que vos direi eu de mim ? Vs todos me co-
nheceis ; ainda hontem vosso companheiro, elevado hoje ao
magistrio, no tive ainda tempo de sazonar minhas idas:
urge confessal-o, e, com toda a singeleza d'alma, um
dissabor me acompanha no meio de jovens to esperan-
osos, a conscincia que tenho de minha debillidade in-
tellectual, a desconfiana que nutro de minha idade, a
oonvico em que estou de que nunca poderei satisfazer
LITTERATURA BRAZILEIRA 51 5
sinceridade de meus desejos, e aos ardentes votos que
fao pelos progressos de vossa illustrao.
Que direi de vs ?
Certo de vossos princpios de honra, fiado em vosso an-
tecedente procedimento s vos recommendo uma cousa,
porque essa nunca se recommenda demasiado: o estudo-
Convencei-vos de que s pelo aturado estudo que se
chega perfeio, porque o estudo a chave do san-
ctuaffio da sciencia ; e lembr.ii-vos emfim das palavras de
um celebre professor; s pelo exerccio varonil do pensa-
mento que a m/cidade pde subir altura dos destinos do
sculo XIX. (1)
Com todos os seus defeitos, e apezar d'elles, este discurso
tem valor, como produco de um moo de vinte e dois
annos. E' muitssimo superior ao afamado discurso de Al-
vares de Azevedo, pronunciado onze annos mais tarde em
S. Paulo mesmo, e que principia pelas palavras :
Quando l da mi-patria da civilisaao moderna...etc.
Em Bernardino Ribeiro a faculdade predominante era a
reflexo; Alvares de Azevedo era mais poeta.
Bernardino teria dado um grande professor e provavel-
mente um notvel escriptor poltico.
Suas faculdades eram d'aquellas que demandam o tempo
para enriquecer-se e prosperar.
Azevedo fez bem em morrer cedo ; a sua melhor poesia
foi sua morte mesma. Si continuasse a viver ter-se-ia
desmantelado irremediavelmente ao galopear tumultuario
de nosso sculo.
Sua poesia sentimental e area no resistiria aos emba-
tes do tempo. Producto enfermio deveria durar um mo-
mento, e assim aconteceu.
Eis porque prantear a morte de Ribeiro explicvel, e
lastimar o prematuro fim de Azevedo um contrasenso.
0 discurso do mestrinho tem defeitos, disse eu, e
verdade.
(1) Mintrva Rraxiense, pag. 583.
51 6 HISTORIA DA
Aquelles erros sobre a evoluo do direito na Grcia a
que elle nega influencia no mundo occidental, aquella in-
comprehenso de Lycurgo e do gnio poltico dos Dorios,
para no falar nas vistas estreitas sobre Roma e a idade
media, so imperdoveis.
A concepo mesma da pena como um pacto era j em
1836 um atrazo. Mas ha clareza, ordem e boa exposio no
discurso; anima-o um sopro liberal bastante intenso; ha,
apezar das imitaes, certa elaborao prpria, conhece-se
que se est ouvindo um espirito pensador.
Ainda hoje os lentes das nossas faculdades jurdicas,
com excepo de um ou dous, no attingem aquella altura.
FIRMINO RODRI&UES SILVA. A litteratura do Brazil
em grande parte, na mxima parte, uma collaborao de
vadios, ou de infecundos.
Nas paginas de sua historia ha de figurar sempre e
sempre um grande numero de sujeitos que deixaram trs
ou quatro poesias, trs ou quatro artigos de prosa, e nada
mais.
Entre ns ha tal poeta, cujo titulo de benemerencia
uma s poesia. Odorico Mendes o poeta do Hymno
Tarde; Rodrigues Silva o poeta da nenia Nictheroy.
Como riscar este homem de nossa historia litteraria, si
sua produco maitresse um dos mais saborosos fructos
da poesia nacional ?
Firmino Rodrigues Silva era fluminense , nasceu em
1K15 ou 1816. Estudou direito em S.Paulo, formando-se em
1838 ou 1839. Atirou-se poltica, foi jornalista de algum
mrito, ainda que inferior a Justiniano da Rocha. Era con-
servador e acabou senador do imprio.
No dispunha do talento oratrio e talvez por isso dei-
xou de representar saliente papel na alta poltica. Quando
estudante em S. Paulo escreveu muitas poesias, que foram
parar em mos d'estranhos, e perderam-se.
LITTERATURA BRAZILEIRA 517
Resta-nos a celebrada nenia ao fallecimento de Bernar-
dino Ribeiro. Traz a dacta de S. Paulo em 15 de setembro
de 1837.
Ouamol-a :
Nictheroy, Nictheroy, que do sorriso
Donoso da ventura, que teus lbios
Outr'ora enfeitiava ? Cr de jambo,
Pelo si destes cos enrubecido,
J no so tuas faces, nem teus olhos
Lampejam de alegria. Que da c'ra
De madresilva, de cecens e rozas,
Que a fronte engrinaldava? Eil-a de rojo
Trespassada de pranto, e as flores murchas
Mirradas pelo sopro do infortnio.
Uns ais tao doloridos, to, magoados,
Quaes s podem gemer dores maternas,
Deshumanos pungindo os seis d'alma,
Franzem-te os lbios co'o sorrir d'angustias.
De teus formosos olhos se desatam
Dois arroios de lagrimas; tu choras,
Desventurada mi, a perda infausta
Do filho teu amado, e que outro filho
Mais sincero chorar ha merecido ?
Da noite o furaco prostrou tremendo
Audaz jequitib, que inda na infncia
Co'a cima excelsa devassava as nuvens !
Eu o vi pelos raios matutinos
Do sol apenas nado auri-tingido,
Inda sepulta em trevas a floresta!
Eu o vi, e asylou-me a sua sombra...
Honra do valle, inveja das montanhas,
Para que no den fosses transplantado
Cobiosos os anjos te roubaram;
Que no valle das lagrimas no vinga
Planta que do co. Foi em teu seio
Que tambm, Nictheroy, meus olhos viram
Pela primeira vez a cr dos bosques,
E o azul dos cos e o verde-mar das guas ;
Tambm sou filho teu, oh minha ptria,
E o melhor dos amigos hei perdido,
518 HISTORIA DA
Da minha guarda o anjo... eia, deixemos
Amargurado pranto deslisar-se
Por faces onde o riso s folgara.
Que elle mitigue dor que no tem cura !
Eu disse; e magestosa e bella ergueu-se
A princeza do valle... eil-a que os olhos
Crava nos cos e aos cos as mos levanta ;
De tanta desventura enternecida
A virao da tarde parecia
Com ella suspirar, gemer-lhe em torno,
As luzidias trancas espargindo-lhe
Pelo moreno collo to formoso;
O sol j descambava p'ra o occidente,
E em cima das montanhas semelhando
Um cirio acceso pela mo dos sculos
A fronte illuminava-lhe : dirieis
Que da maternidade o geni augusto,
Ante do Eterno as aras magestosas,
Que a natureza por si mesma erguera,
Sobrepondo montanhas altos serros,
Lenitivo a seus males implorava.
Oh 1 que mais lhe restava no infortnio,
Seno volver p'ra o co olhos maternos,
Para o co, derradeiro, nico abrigo
Onde a esperana de vel-o se aoitava !
Mais infeliz que Agar pelo deserto,
Nem ao menos podia consolal-a
Um mgico lampejo de esperana,
Nem ao menos dizer entre suspiros,
Lagrimas : No verei morrer meu filho...
Ralado o peito de amarguras cento,
Ouvi que ella dizia :
Oh ! meu filho,
Entre milhares, filho mais prezado,
Oh! meu anjo, porque me abandonaste?
Ainda hontem pendente de meio seio
Com sorrisos aos beijos respondias
Que amor de mi nos lbios te arroiava.
De mil aromas perfumada a brisa
Embalava teu bero na palmeira,
E as rosas das campinas desfolhavam-se,
Porque teu vimeo leito amaciassem ;
Oh ! de meus filhos, filho mais presado,
Oh! meu anjo, porque me abandonaste ?!
LITTERATURA BRAZILEIRA 519
Ao donoso raiar da juventude
Vi-o mais bello do que o sol de julho,
Que, desfeita a neblina, alto resplende!
De loiro mel os lbios borrifou-lhe
Mimoso jatahy ; branca aucena
Mais cndida no era que seu peito,
Puro como os desejos da innocencia!
Ingnua sympathia lhe esparzira
Um no sei que de amvel no semblante,
Que vl-o era presal-o ,* a fronte augusta
Trahia o gnio que alma lhe incendia...
Oh ! de meus filhos ufania e gloria,
Oh! meu anjo, porque me abandonaste!?
Nunca mais o verei? meu Deos, a morte
Pode dos braos arrancar maternos
O filho amado?... nunca; mas que d'elle,
Que feito do condor que o vo ardido
Arrojava por cima d'estes Andes ?
Dos cos nas sendas transviou-se acaso ?
Ai! quo triste,
Quo sozinha deixou-me na floresta,
Gemendo de saudades!... Vem, meu filho,
Consolo de meus males, minha esp'rana ;
Oh ! meu anjo, porque me abandonaste!
Tal como o rouco som das rotas vagas
Que contra as penedias bramam frias,
Confuso borborinho ao longe echoa
De gente que aproxima : Eil-os meus filhos,
Seus semblantes so pallidos, o gnio
Lampeja nos seus olhos sintillantes.
Marchai avante, prole de esperana,
A' gloria, gloria que o futuro nosso...
Mas que delle? no vai na vossa frente...
Oh ! que feito do rei da mocidade,
Tup, Tup, numen de meus pais 1
Qual magestoso Chimborazo esbelto,
Aicantilado collo d'entre os picos
Dos desvairados Andes, oh! meu filho,
Em meio dessas turmas avultavas.
Inda altaneiro affronta o rei dos montes
Da tempestade as frias que eufembalde
Por deshumanos valles, bosques, grutas
Desp'ranada te busco, e s responde
Rouca voz do deserto aos meus clamores,
520 HISTORIA DA
Que vai echos no valle reboando...
O' sol brilhante, numen de meus pais,
O' Tup,, Tup que mal te hei feito?
No guiarei a turma das donzellas,
Quando choras rpidas tecendo,
Por princeza dos jogos me acclamarem.
Minhas irms, eu lhes direi, deixai-me
Na soido lamentar minhas desgraas.
Sem d, nem compaixo, roubou-me a morte
Do meu cocar a penna mais mimosa,
A jia peregrina de meu cinto,
O lyrio mais formoso das campina?,
O lume de meus olhos! Oh! meu filho,
Inda canta a araponga, e o rio volve
Na ruiva areia a lobrega corrente ;
Inda retoucaa larangeira a coma
Verde-negra de flores aivejantes,
E tu j no existes! Sol brilhante,
Numen de meus pais, que do meu filho?
O' Tup, Tup, que mal te hei feito ?
Primeiro volver sec'los e sculos
Que outra palmeira to gentil se ostente
Nestas florestas alta?, gigantescas.'
A tempestade se erguer bramindo
Nessa dos rgos serrania immensa,
E, ai de mim ! no terei onde asylar-me !
Nas brenhas silvaro mosqueadas serpes,
E, ai de mim ! no terei quem me defenda!..
. . . Como estalaram tantas esperanas
Em um momento dedr?Eia, dizei-m'o,
Erguidas serras, broncas penedias...
O' numen de meus pais, sol brilhante,
O' Tup, Tup, que mal te hei feito ?
No pde mais dizer... por d'entre as matas
Como um sonho, ligeira a vi sumir-se.
E o co som das vagas nos cachopos,
E o sibillo dos ventos nas florestas,
E o echo d'estes valles, das montanhas,
A modo qu'em um coro magestoso
Inda as ultimas queixas repetiam :
O' numen de meus pais, si brilhante,
O' Tup, Tup. que mal te hei feito?(1)
(1) Minerva Braxiense.
LITTERATURA BRAZILEIRA 521
Esta poesia uma das mais authenticas manifestaes
do gnio brazileiro. Ha ahi uma to profunda alliana
entre as crenas christans e as tradies indgenas, e essa
alliana se traduz to espontaneamente diante da natureza
americana, que ahi influe tambm como actora, que im-
possvel desconhecer que nos achamos diante de um pro-
ducto sui generis, que a musa europa seria incapaz de
produzir.
Aquella personalisao da natureza brazileira sob as fr-
mas de uma selvagem que chora um filho civilisado; aquelle
prantear fetichista por um christo; aquelles appellos a
Deus e aquellas supplicas a Tup, to naturaes, to inti-
mamente ligadas, mostram bem nitidamente que no espi-
rito de Rodrigues Silva tinham-se fundido as duas almas
de que em grande parte descendemos.
0 poeta era um d'esses mestios moraes de que falei
propsito de Gregorio de Mattos. O nosso romantismo nacio-
nalista foi estimulado, entre outras causas, por esses ma-
gestosos versos.
Gonalves Dias j encontrou mesmo n'este sculo o
caminho aberto. Como fora differenciadora em nossa evo-
luo litteraria Firmino Silva pesa mais com aquelles
poucos versos, do que algumas dzias de certos paspalhes
com seus indigestos cartapacios.
E' certamente d'esta ultima classe a Festa de Baldo de
LVARO TEIXEIRA DE MACEDO. (18071849).
A vida d'este poeta e diplomata corre por ahi bem con-
tada. (1) A Festa de Baldo mereceu grandes elogios de
Varnhagen, Wolf, Antnio Joaquim de Mello, Pereira da
Costa e muitos outros. Creio no haver motivo para tama-
nho enthusiasmo.
(1) Diccionario Biographico de Pernambucanos Celebres, por F. A. Pereira
da Costa, Recife, 1882.
522 HISTORIA DA
Como espelho de um espirito e como retrato de uma
pocha, o livro de uma mediocridade pavorosa. Como do-
cumento psychologico e como documento social, os dous
maiores critrios da historia litteraria, o poema sem
prestimo. O auctor se nos revela um espirito de pouca ima-
ginao, sem recursos de frma, sem espirito atilado de ana-
lyse, sem a fora humorstica e satyrica dos bons poetas
do gnero cmico.
O enredo do poema desengonado, cheio de enormes
falas dos personagens, quasi tudo de uma futilidade pas-
mosa
As situaes so falsissimas. Trata-se de uma mulher,
apresentada como seria, que briga com o marido, e foge
de casa, por lhe no querer este consentir n'um banquete
que ella desejava dar aos amigos no dia anniversario do
casamento de ambos. Sem esforo o pai da heroina arranca
o consentimento do birrento marido, e, tal a alegria do
desfrucfavel casal, que, ao apresentar-se-lhes no dia da
festa um grupo de amigos para os saudar, o homem fica
em tal alvoroo, que em vez do bonet, ou barrete, ou
gorro, pe na cabea uma cesta de costuras, e a mulher
em vez de tomar um vestido apparece metida no chambre
do paspalho do consorte !!
Simplesmente semsaboro isto:
E assim dizendo Cleto, pressuroso,
Confuso, cheio de transporte, tira
Do leito uma coberta em que se involve,
E de cima da mesa, por engano,
Em lugar do casquete que procura,
Apalpa da consorte uma cestinha,
Contendo alguns novellos e cadaros,
Vrios trapos, aparas de costura,
Pondo tudo, sem ver, sobre a cabea.
Dona Clara, tambm nestes enganos
Cahindo, pelo enlevo de sua alma,
LITTERATURA BRAZILEIRA 523
Os hombros vai cobrir c'o largo chambre
Do agitado escrivo que o no achara.
Ambos, assim, compostos, se apresentam
A' janella do quarto, sobranceiros
Ao grupo musical que os esperava.
Isto o velho gnero ennuyeux, a poesia prosaica.
PTuma l i t t erat ura mais rica, nem se faria meno de
producto to negativo como a Festa de Baldo.
As scenas, costumes e typos populares so falsos e fria-
mente pintados. Nenhuma figura tem rel evo; ne n o vig-
rio, nem o mascate, nem o escrivo, nem o mestre-escola.
As censuras polticas profusamente espalhadas em todo
o poema tem o ar de uma impertinencia burgueza, super-
ficial e montona.
Ex:
Em pequenas distancias, a p firme,
Vrios grupos ficaram reunidos,
Conversando entre si devidamente
Si o thema contemplado era sciencia,
Ou arte rasoavel, definida,
Aquelles que falavam pareciam
Circumspectos, civis, e comedidos,
Ouvindo com atteno, e cortezia,
Cedendo, quando a fora do argumento
Continha convices bem ponderadas.
Si o assumpto, porem, era poltica,
Vaidosa profisso de certa gente,
Que se occupa do Estado, e do Governo,
No sei que geringona de mo toque,
Se ouvia proferir de muitos lbios,
E no sei duvidoso como pinte
O complexo de phrases e sentenas,
Dos grandes palavres, da muita audcia,
Dos ares, e donaires de tal gente.
Gente, que tanto fala, e pouco escuta,
Gente, que escuta mais do que devera,
524 HISTORIA DA
Gente, que mais esquece, do que lembra,
Gente inconstante e m qne aos povos hoje,
Umas vezes d cr'oa soberana,
E mil outras condemna a vil desprezo;
Gente, que at dos thronos vai fazendo
Nos de viagem, das rainhas fusos,
E dos reis seus discip'los de oratria ! !.
Gente, emfim, que p'ra tudo convidada,
E que Baldo pedio fosse ao festejo.
De todo o poema este arrazoado plebeo contra a pol-
tica o fragmento mais digno de ser citado. Decididamente
havemos sido infelizes no gnero humorstico e satyrico.
A sociedade e a raa fornecem a explicao. Quanto
ultima, apezar de Almeida Garrett haver ingenuamente
dito ser o povo portuguez o mais espirituoso da Europa
no passa isto de um parto filaucioso da tolice luzitana. 0
facto verdico que Portugal nunca possuiu um grande
poeta satyrico, um granda poeta cmico, um grande poeta
humorista.
Quanto sociedade, no tem ella ainda aquella compli-
cao, aquella trama enredia de interesses que hajam
inspirado as grandes tenses do espirito, os dissabores p-
blicos, as luctas pungentes e tambm o riso reflexo e o
escarneo como producto espontneo do meio moral.
lvaro de Macedo perdeu o tempo; seu livro tem vicio
de origem; de um rachitismo invivel.
JOS MARIA DO AMARAL. Nascido em 1812 ou 13, foi diplo-
mata e monarchista conservador, e muito mais tarde repu-
blicano estremado. Este illustre velho, ultimamente falle-
cido, espalhou o seu pensamento por diversos jornaes e
peridicos. Desde os tempos da regncia foi mais ou meno
s
assduo na imprensa; o Correio Mercantil, o Correio Nacional,
o Espectador da America do Sul, a Opinio Liberal, o Jornal
da Tarde, o Globo, publicaram artigos seus. Alm de jorna-
lista poltico, foi poeta. No deixou livros impressos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 525
Homem de espirito inquieto e paixes ardentes, passou
por muitas tempestades.
0 que havia de tumultuario em sua alma tomou a frma
de paixo poltica. D'ahi certa animao de seu estylo na
prosa dos artigos jornalsticos. O que n'elle havia de doce
eamoravel exhalou-se num lyrismo suavee meigo.
Ejjucado pelo soffrimento real e positivo, sua melancholia
foi verdadeira e digna de respeito. Moestus sed placidus,
este titulo de um soneto seu, pde ser tomado por sua
divisa. Ha todas as provas de que o velho era sincero, quando
hoje nos falava em suas tristezas :
Tristezas de minha alma to sentidas,
Que sois doces memrias do passado,
Do tempo j vivido, e to lembrado,
Inda me daes as horas j perdidas !
Horas de tanto bem, tao bem vividas,
Quando vivi feliz e descuidado,
Sejam ao corao desenganado
Sonhos que enganem dores to gemidas.
Tem hoje o meu viver tal agonia,
Que doura a tristeza da saudade,
E a saudade do tempo poesia.
Flores da quadra sois da mocidade,
Minha velhice em vs se refugia, ,.., .
Tristezas de minh'alma em soledade....
Como expresso da melancolia verdadeira este soneto
um dos mais estimaveis documentos em lingua portu-
gueza.
No poeta fala a poesia do passado, a saudade, a resti-
tituir-lhe as horas j perdidas.
526 HISTORIA DA
Jos Maria do Amaral passou por diversas phases e atra-
vessou diversas doutrinas. Homem estudioso, acompanhou
mais ou menos o movimento do sculo, e as suas velhas cren-
as esboroaram-se. Mas como em certas circumstancias
atrozes do homem desapparecem todas as douraduras que
a civilisaao lhe sobrepoz e de sbito surgem os instintos
puramente selvagens, em certas naturezas desnudadas pelo
scepticismo brotam de um sopro, de quando em vez, as
velhas e primitivas crenas.
E' isto assim, sobre tudo n'aquelles para quem a poesia
a recordao de um mundo esvaecido.
O seguinte soneto uma prova eloqente deste facto:
So n'esta vida certas as tristezas,
Teve-as o prprio Christo, e teve dores!...
Duram sorrisos o que duram flores
Mundo, o que s tu?... Caminho de incertezas.
Em peito humilde, e em peito de princesas
Nascem magoas to cheias de rigores
Que a mo da morte ento mo de amores
Mirrando as almas de taes dores presas.
De quantas mortes d'alma no morreste
Na morte atroz do filho teu divino,
O' virgem pura, que de dr viveste!
Virgem ! seja de f a ti um hymno
A dr de um pai afflicto ,* tu soffreste,
Seja a teus ps bemdicto o meu destino.

Este brado de dr foi arrancado ao poeta pela morte
de uma filha que se afogara.
E' a mesma situao de Victor Hugo em algumas poe-
sias das Contemplaes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 527
Os seguintes versos exprimem ainda o mesmo sentimen-
to
Passaste como a estrella matutina,
Que se some na luz pura da aurora;
Da vida s viveste aquella hora
Em que a existncia em flor luz sem neblina.
Vr-te e perder-te 1 De to triste sina
No passa a magoa em mim, antes peira;
Sem vr-te j, minh'alma inda te adora
Em triste culto que a saudade ensina.
No vivo aqui ; a vida em ti s ponho,
Na f, de Christo filha, a dr abrigo,
Futuro em ti no co vejo risonho.'
N'este mundo, meu mundo teu jazigo;
Dizem que a vida triste e falaz sonho,
Si sonho a vida, sonharei comtigo.
Amaral a antithese de Maciel Monteiro. Este era es-
sencialmente aristocrata ; procurou a diplomacia em meio
da vida para divertir-se, e n' ella morreu. Talentoso; mas
frivolo. Aquelle foi diplomata no principio de sua car-
reira; retirado e un peu farouche, foi no fim da vida um
republicano ardente. Pouco bri l hant e, porem sincero. Vivia
pela subjectividade.
Mesmo em pinturas da natureza exterior apparecem-lhe
as preoccupaes i nt i mas, a vida do espirito.
Eis como descreve uma das scenas mais fulgentes de
toda a t erra, uma Manhan em Pelropolis:
Que dourada manhan, que luz mimosa
Envernisa dos campos a verlura!
Que aura cheirosa e cheia de brandura!
Ser, quem sabe, o respirar da rosa ?
528 HISTORIA DA
Doura-se em luz a serra magestosa,
Das flores leva a Deus a essncia pura;
Dos pssaros nos sons com que doura,
Canta a floresta antiphona maviosa!
D'alma em ternura a ti sobem louvores,
Bemdicto Crador da natureza !
Quem v sem te adorar tantos primores 1
Que humano rosto em si tem tal belleza ?
De qual belleza nascem mais amores?
E quaes amores tm tanta grandeza ?
Poucas l i t t erat uras so to frteis em productos de falsa
tristeza, de sentimentalismo aflectado como a brazileira.
E' a razo pela qual um punhado de poesias que nos fi-
caram de Jos Maria do Amaral constituem uma regio a
part e em nossas l et ras. No meio d'uma multido de carpi-
deiras pedantemente desgrenhadas, surge a figura verda-
deiramente sentida e pungentemente convicta do velho
soffredor.
Eis como responde a um amigo que lhe dirigira uns
versos enthusiasticos:
Si voz christan em tom harmonioso
Dos mortos manso seu hymno envia,
Rompe talvez da morte a lethargia,
O espectro acorda quasi esperanoso!
Do teu benigno metro, to piedoso
Minha descrena ouviu a melodia ;
A f quasi sorriu quando te ouvia!
Deu ao mundo um olhar quasi saudoso!
Desertas runas onde reina a calma
Tm na tristeza graa e tm doura
Si ao p lhes nasce esbelta e verde palma:
Assim teu canto de christan doura
E\ nos ermos sombrios de minh'alma,
Rosa que enfeita velha sepultura!..
LITTERATURA BRAZILEIRA 529
Aqui a solido d'alma do poeta j quasi completa e a voz
amiga como prece em ara abandonada, flor silvestre em
bronca sepultura. No Desengano assistimos ao desfolhar
de suas esperanas, ao anoitecer de suas crenas, ao des-
moronamento de suas phantasias:
Uma por uma, da existncia as flores,
Si a existncia que temos florida,
Uma por uma, no correr da vida,
Fanadas vi sem vio e vi sem cores.
Sonhos mundanos, sois enganadores,
Alma que vos sonhou, geme illudida,
Existncia, de flores to despida,
Que te fica seno tristeza e dores?
Do mundo as illuses perdi funestas,
Ao noitejar da idade, em amargura,
Esperana christ, s tu me restas!
Fujo comtigo d'esta vida impura,
Nas crenas que to mystica me emprestas
Transponho antes da morte a sepultura. >
E' triste e, comtudo, o poeta ainda ento se alimentava
domyticismo christo.
0 despedaar das crenas prosegue, ainda que no chegue
a um termo radical. O leitor acompanhe-me n'esta viagem
atravs de um espirito. A viagem dolorosa, porm ins-
tructiva. Em Tristeza amarga damos um passo mais.
0 poeta, apezar de sua antiga esperana, v diante de si a
figura glida e pavorosa do nada eterno, e apezar do seu
animo forte, segundo sua prpria expresso, sente-se
amargamente apavorado :
No chames sonhos a tristeza e dores
Do corao que chora a mocidade,
Na tarde triste da tristonha idade,
Que tronco scco onde morreram flores.
84
530 HISTORIA DA
Sonhos no so; nem so j sonhadores
Os que da vida sabem a verdade ;
Dor pungente e real a saudade
Do tempo em que de ns fomos senhores.
Nossos no somos j, seno da morte,
Quando entre o mundo est e a sepultura
Em phase derradeira, a nossa sorte;
Quem pde ento lembrar, sem amargura,
Tenha embora o vigor do animo forte,
Que vai da vida a luz ser noite escura!
Amaral passou os ltimos annos de sua atribulada exis-
tncia na mais angustiosa das situaes do espirito. Ro-
mntico, ideialista, religioso e crente por indole e educao,
viveu feliz no comeo de sua carreira. Mais tarde graves
desgostos ntimos assediaram-no. Trahido na sinceridade de
seu amor, brutalmente escarnecido em sua dedicao, come-
ou a perder aquelle equilbrio indispensvel sade mental.
Todo ideialista ferido de morte n'aquellas crenas e predi-
leces que so como a carne e os ossos de sua prpria vida
ou aferra-se cada vez mais em sua intuio, ou precipita-se
n'esse estado de vacillao, nessa lucta de duas almas que
se combatem, n'esse cambalear constante, que constituo a
forma mais pavorosa do scepticismo. Romper de uma vez
com o passado, riscal-o da memria, apagal-o do sangue,
amputal-o da vida quasi um impossvel. Raros o tero
conseguido ; e Amaral no foi d'este numero.
Uma outra circumstancia veio complicar-lhe ainda mais
a situao psychoiogica: depois de velho, depois de mais
de sessenta annos de christianismo ideialista, Amaral foi
abalado pelo sopro violento das idias de nosso tempo. J
ferido tio coto d'aza de suas phantasias pelos desgostos
ntimos, ainda mais perturbado ficou. Assediado de duvidas,
mergulhado em desespero mental morreu o pobre velho.
No A que vim ? acha-se pintada essa situao :
LITTERATURA BRAZILEIRA 531
Quando triste me ponho a cogitar
Na vida cujo sol se me v^i por,
Procuro em vo da juventude a flor
Que secca se esfolhou sem fructo dar.
Tento de balde o enigma decifrar,
Que em ns compoz de nosso ser o autor;
Nosso viver to cheio de amargor
Que gloria ou bem a Deus pde prestar!
Da morte o somno eterno vou dormir;
Se d'elle em melhor mundo no me erguer,
Acabo sem saber me definir.
Que vim fazer no mundo ? Vim viver ;
O que viver f affirmo sem mentir
Que rir, gemer, brigar para morrer.
No morreu como christo nem to pouco morreu como
materialista. Acabou envolto em duvidas e esperanas.
Angustiosa situao em verdade.
Si eu quizesse filiar o espirito do nosso democrata como
poeta ao espirito de algum, esse havia de ser o velho
inconfidente Cludio da Costa. Ha nestes dous homens
alguns pontos de contacto na vida e pelo lado mental
semelhanas profundas. Em ambos a poesia lyrica uma
revivicencia de uma qualidade ethnica; em ambos o lyris-
mo tem aquella forma e aquelle sabor do velho lyrismo
portuguez.
Amaral no exerceu uma influencia profunda na poesia
brazileira, porque, passando os melhores annos de sua vida
fora do paiz, muito poucas publicaes litterarias fez entre
ns. Elle poderia ter sido o genuno introductor do roman-
tismo no Brazil. Nenhum dos poetas nacionaes de seu
tempo teve em to alto gro aquella doura, aquella deli-
cadeza de impresses, nem aquelle vago do pensamento e
aquella embriaguei do desconhecido extravasados n'uma
532 HISTORIA DA
linguagem ondulante e caprichosa, ningum mais do que
elle teve aqui esse distinctivo romntico.
Foi um digno companheiro de Gar r et t ; e d'este poeta'
ficou-lhe, qualmonodiad' estranhos mundos, esse prazer das
solides selvagens da natureza e especialmente das vasti-
des interminas do mar. . .
Longe por esse azul dos vastos mares,
Na soido melancholica das guas,
Ouvi gemer a lamentosa alcyone,
E oom ella gemeu minha saudade.
Assim disse o poeta portuguez n'estes versos dos mais
bellos de nossa l i ngoa; o poeta brazileiro tem alguma
cousa de semelhante na ouvertura do poema Zeroni:
< Aos mares outra vez, vamos aos mares,
Nas vagas embalar os sonhos d'alma,
No inquieto balouar de inquietas ondas
Vamos da vida sacudir os nojos.
Solta o velame, nauta, aos sopros d'alva,
Acima o ferro, ao horisonte a proa,
Leva-me longe a errar por essas guas,
Abre-me a vastido que as brisas correm,
Quero entornar minh'alma em tanto espao,
Quero em tanta grandeza engrandecel-a.
Nem ptria o bardo tem nem tem amores;
Canta como alcio, como elle va
De vaga em vaga s bordas do infinita,
De brisa em brisa esfolha a vida em hymnos.
A' terra um s adeus, partamos, nauta,
Aos mares outra vez, vamos aos mares,
Nas vagas embalar os sonhos d'alma.
Longe d'aqui, bem longe, a estranhos climas
Levai-me, brisas, revelai-me a terra.
Desponta a vida, e a luz de tal aurora
Do mundo as vistas doure ao bardo errante.
D'entre mares e cos solta nos ermos
Aprenda a mente os sonhos do infinito...
Que vale a vida aqui ? E' dor ou tdio;
LITTERATURA BRAZILEIRA 533
E' doce sonho a dr quando adormece
Ninada ao brando susurrar das ondas.
Aos mares outra vez, vamos aos mares,
Nas vagas embalar os sonhos d'alma.
Amo a tristeza immensa desses mares,
Que as chimras sublima da existncia,
Si de nobres paixes so flores puras.
Quero na pia enorme do oceano,
Nessas guas sem fim, sombra dos cus,
Padrinho Deus, a solido madrinha,
Baptismo excelso dar na f dos bardos,
A' mystica viso que occulto n'alma.
Salve, prefacio augusto do infinito,
Coetaneas do cahos, guas sagradas,
Que o verbo crador a Deus ouvistes,
Quando da mente lhe nascia o mundo !
Tu, magno vate de tristezas magnas,
Das procellas do cu cantor sublime.
Velho oceano, rei das solitudes,
Nos ermos teus abriga, em ti sublima,
Esta to grande dr, que em ti s cabe!
Bero onde vida e penas me nasceram,
Serras ptrias, adeus! Partamos, nauta,
Aos mares outra vez, vamos aos mares,
Nas vagas embalar os sonhos d'alma.
N'um paiz, como este, onde a affoiteza das idias e a embri-
guez da liberdade so part i l ha da primeira mocidade, so
um fructo da quadra acadmica, o exemplo de Jos Maria
do Amaral depois de velho at t i r ar as cartas em cima da
mesa e mostrar todo o seu jogo, no phenomeno vul gar.
0 ancio revolucionrio actuou como fora no seio da demo-
cracia brazileira. Sua figura tende a tornar-se cada vez
mais accentuada, e desde hoje podemos definitivamente
affirmar que o poeta occupa um logar de honra em nossa
historia l i t t erari a. O jornalista foi medocre.
CAPITULO IX.
Hi s t o r i a d o r e s .
E* curioso, observa Otfried Mller, que um povo seja,
como o povo grego, to intelligente e to culto e venha a
experimentar to tarde a necessidade de notar exactamente
suas emprezas e destinos na paz e na guerra. No Brazil
curioso o phenomeno contrario. Desde os mais remotos
tempospoesia e historia nunca faltaram aqui. Poesia
superficial e lyrica, historia simples e fcil, com a inge-
nuidade da chronica infantil. Desde o primeiro sculo da
colonia.-portuguezes e brazileiros foram tomados da paixo
de escrever os successos das terras de Santa Cruz. Em toda
a litterattura brazileira e americana em geral no existe
leitura mais attrahente do que a dos escriptos de Gandavo,
Nobrega, Anchieta, Cardim, Gabriel Soares, Vicente do
Salvador, e commumente de todos os nossos chronistas dos
primeiros cento e cincoenta annos depois da descoberta.
536 HISTORIA DA
Abre-se um intervallo, comprehendendo os primeiros annos
do sculo passado e os ltimos do sculo anterior, em que
reinou uma certa esterilidade, produzida pelo gongorismo
e pelo mo gosto.
Depois surge uma outra phase de espontaneidade e
fora nativas em que a historia reapparece singela e
attractiva. E' no vasto perodo de 1750 a 1830 com o
impulso de homens como Jaboato, Pedro Taques, Roque
Leme, Garpar da Madre Deus, Borges da Fonseca, Balthazar
Lisboa, Pizarro, Gonalves dos Santos e Ayres do Casal. A
estes podem-se bem juntar Fernandes Pinheiro (visconde de
S. Leopoldo) e Ignacio Accioli, cujos primeiros escriptos
prendem-se ao grande perodo que historiamos. Rocha Pitta
fica entre as duas boas pocas do florecimento da historio-
graphia, no tempo do gongorismo pesado e petulante.
De fr. Thomaz da Encarnao e do illustre Silva Lisboa,
nada ha n'este ponto a dizer; um, porque mais propria-
mente publicista e poltico do que historiador; o outro,
porque, vivendo sempre em Portugal, escreveu um livro de
historia ecclesiastica, evidentemente estranho ao desen-
volvimento orgnico da litteratura brazileira. Os chro-"
nistas so os que primeiro cultivaram a prosa no Brazil.
S por este lado mereceriam um estudo especial na historia
litteraria.
Descobre-se, porm, n'elles uma face ainda mais impor-
tante e caracterstica. Refiro-me a essa cadeia tradicional
de que so os representantes, a essa concretisao palpvel
da alma nacional de que so os operrios, a esse espirito
mobil do povo de que souberam apoderar-se para nol-o
transmittir.
Sem ideial e sem tradies impossvel formar-se um
povo; sem poesia e sem historia no pde haver litteratura;
poetas e historiadores so os sacerdotes activos e officiantes
da alma de uma nacionalidade.
E' por isto que tributo a Vicente do Salvador o mesmo
preito devido a Gregorio dn Mattos; por isso que ao lado
de Duro, de Basilio, de Cludio, dos Alvarengas, devo
LITTERATURA BRAZILEIRA 537
agora assentar os seus iguaes no talento e no prestigio,
que se chamaram Santa Maria Jaboato, Pedro Taques e
Balthazar Lisboa.
A alma brazileira, o espirito d'este paiz no palpita
somente nos madrigaes de Alvarenga ou no Caramur de
Duro; irradia-se tambm das paginas do Novo Orbe de
Jaboato, e da Nobiliarchia Paulistano, de Taques.
E^este espirito antes de tudo que se deve procurar ao
contacto dos velhos chronistas. Pelo lado dos factos e das
noticias histricas, como repositrios dos acontecimentos,
so de valor inestimvel, certo, e por ahi so credores
de alto apreo.
Para com elles, porm, que se verifica exactamente
aquelle caracter especial da critica moderna, que consiste
em comprehender e explicar. Como fontes para a historia
d Brazil esto eivados de equvocos, de erros, eviden-
ciados por pesquizas recentes. O historiador contemporneo
para auxiliar-se d'elles teria de submettel-os aos rigo-
rosos processos a que Niebuhr sujeitou Tito Livio.
Teria de examinar as fontes em que beberam suas narra-
tivas; teria de confrontal-os com os documentos authen-
ticos. No essa a misso do historiador litterario. A este
interessam igualmente os erros e as verdades proclamados
pelos chronistas.
Obrigado a perscrutar-lhes o espirito e a intuio, nada
tem que vr com o valor scientifico de suas affirmaes.
0 historiador litterario procura a psychologia de um
espirito nas paginas do chronista e no faz a critica
diplomtica dos textos. Esta pertence ao historiador pro-
priamente dicto.
Um estudo aprofundado e completo dos chronistas brazi-
leiros seria interessantssimo por mais de um titulo. Have-
ria muitas questes preleminares a propor n'este asumpto.
At que ponto utilisaram-se uns dos outros; at que ponto
representam a verdade dos factos; em que documentos e
fontes se inspiraram; em que sentido comprehenderam e
538
HISTORIA DA
interpretaram os acontecimentos; estas seriam as theses a
elucidar. Somente a ultima da alada d'este livro.
As outras so-lhe estranhas. Vejamos as principaes
figuras e comecemos pela mais antiga. (1)
FREI ANTNIO DE SANTA MARIA JABOATO digno de atu-
rada leitura. D'elle restam-nos alguns sermes, as memo-
morias inditas e a grande obra histrica sob o titulo
Novo Orbe Seraphmo Brazilico ou Chronica dos Frades
Menores da Provncia do Brazil.
D'esta obra a primeira parte em dois volumes foi publi-
cada em Lisboa em 1761. No Rio de Janeiro fez-se uma
nova edio em cinco volumes, comprehendendo a segunda
parte indita em 1858 62. A biographia do illustre
franciscano bem conhecida em seus traos geraes.
O que de positivo sabemos d'ella o que consta da sua
prpria obra. O conego Fernandes Pinheiro parece no a
ter lido com atteno para escrever estas palavras: . . .
professou na ordem franciscana aos 12 de dezembro de
1717 devendo portanto ter nascido em 1700, ou talvez an-
tes d'essa poca. No satisfeito, o conego ajunta em nota:
O sr. Innocencio pensa que o nascimento de Jaboato de-
vera ter sido pelo anno de 1605, suppondo que professara
aos vinte e dois. Ignoramos o fundamento da hypothese do
illustrado bibliographo, sendo o nosso calculo baseado na
idade canonica (17 annos) antes da qual no licito pro-
fessar nas ordens religiosas. (2)
Si o conego Pinheiro tivesse lido a obra do franciscano
teria encontrado o fundamento da supposta hypothese de
Innocencio da Silva. A' pag. 347 do I
o
vol. l-se: Fr. An-
tnio de Santa Maria Jaboato, natural d'este logar, fre-
guezia de Santo Amaro, districto do Recife de Pernam-
(1) Em captulos anteriores tratamos de Frei Vicentt do Salvador, de Pitta
e d'outros chronistas da phase antecedente.
(2) Resumo de Historia Litteraria, t. 2.o pag. 415.
LITTERATURA BRAZILEIRA 539
buco, filho d'esta provncia, que n'ella professou a doze
de dezembro de 1717 no Convento de Santo Antnio de Pa-
ragua das partes da Bahia em idade de vinte e dous
annos. Concludos os estudos no Convento da Bahia, ficou
continuando o ministrio da predica pelo decurso de trinta
annos, sendo do intermeio d'estes, mestre de novios no
Convento de Iguarau, guardio duas vezes em differentes
tempos no da cidade da Parahyba, secretario no Capitulo
do provincial Fr. Manoel de Jesus Maria at a sua Congre-
gao, e n'ella prelado local para o Convento de S. Ant-
nio da villa do Recife, definidor no Capitulo de 1755 e
n'este nomeado para chronista da provncia. Na sua pri-
meira idade teve gnio e agudeza para a poesia, especial-
mente a vulgar, de que viu alguns applausos no estado de
secular, e no de religioso nos primeiros annos, em que
apresentou algumas obras na Academia dos Esquecidos da
Bahia, assim em abono dos seus presidentes, como em des-
empenho de assumptos poticos ; mas d'esta suave applica-
o o divertiram de todo os estudos sagrados, especial-
mente o da predica, do qual trabalho e applicao tem
saido luz. . . Segue-se uma lista das obras de Fr. Jaboa-
io, publicadas e inditas.
So sermes e obras mysticas. A Ghronica da Provn-
cia ou Novo Orbe Seraphico indicada como ainda
indita. (1)
A grande obra de Frei Jaboato destingue-se pela sim-
plicidade do estylo e por qualidades intrnsecas consider-
veis. D'esta cathegoria so por certo grande numero de
tradies, lendas e noticias locaes sobre vrios pontos do
Brazil. So tambm de grande valor o oapitulo onde nos
d conta dos estudos feitos nos conventos franciscanos
desde sua fundao at meiados do sculo passado e o ca-
pitulo em que nos faz a resenha das obras escriptas pelos
religiosos da ordem.
(1) Tol. Io. pag. 347 e segg.
540 HISTORIA DA
So documentos importantssimos por onde poderemos'
penetrar no estado de cul t ur a das congregaes religiosas
do Brazil nos tempos coloniaes e em geral no estado da
instruco popular
Jaboato um chronista sem pretenes, sem charlata-
neria, sem attitudes rhet ori cas.
Sua l ei t ura insipida algumas vezes pela insignificancia
dos assumptos ; mas em geral fcil e at t rahent e.
No escapou a diversas inexactides de factos ; mas a sua
boa f completa. Era um frade crdulo, supersticioso, in-
gnuo e instrudo a seu modo.
Si no tem a simplicidade inimitvel de Cardim, no
possue tambm as arrogancias pedantescas de Pitta.
De todo o livro pode-se escolher um fragmento, que, por
suas verdades e ainda mais por seus erros, um excellente
documento do estado dos conhecimentos geographicos e
histricos dos brazileiros ha pouco mais de um sculo.
Refiro-me a descripo do rio brazileiro por excellencia,
o imponente So Francisco.
Vale a pena ouvir o frade chronista.
Ouamol-o :
0 rio de S. Francisco assim chamado, porque sem duvida em o dia
do seraphico patriarcha foi entrado a primeira vez pelos nossos portu.-
tuguezcs, um dos trs maiores, que regam e repartem a terra do
Brazil, o do Par para o norte, o do Prata para o sul, fazendo o
grande circulo, ou circumferencia, que j fica notada, na descripo
de ambos, e esle de S. Francisco, cortando-o pelo meio e quasi
sempre do pr ao nascer do sol, ou do meio-dia para o nascente.
Muitas e grandes notabilidades, ou famosos encarecimentos, por lhes
no dar o nome de fbulas gentilicas, escreveram os primeiros, que
passearam estes paizes, e terras do Prazil, umas exaggeradas pelo gen-
tio, sempre no seu modo >* no que tocava a esta sua ptria admirativo,
outras accrescenladas pelos relatores, como phrase nos que escrevem
cousas novas, para as fazer mais recommendaveis, encarecel-as. E' sem
duvida, que para este rio ser um dos mui celebrados, no s do Brazil,
mas de outras partes do mundo, no lhe eram necesssrias fices po-
ticas ; porque nas suas prprias e naturaes particularidades tem bas-
tante matria para ser notado. E deixando de repetir o que elles con-
tam da sua espantosa cachoeira, que com o estrondo da sua queda
LITTERATURA BRAZILEIRA 541
atra por mais de uma lgua os seus visinhos montes e campos; ame-
dronta as feras, espanta as aves, salpica ou borrifa com as suas guas
por uma grande distancia os seus contornos e prohibe aos homens a
sua visinhana e indagao; deixando o que disseram do medonho
sumidouro, p>r onde, qual outro Alpheo, entrando todas as suas cor-
rentes, depois de andarem doze lguas por baixo da terra, resussitam
ou renascem outra vez todas; o que afirmaram da sua origem
Da famosa lagoa, que se frma das vertentes, que correm das ser-
ranias do Chili, da qual escreveram nasciam tambm os dous gigan-
tes das guas, o Par e o Prat a; o que tabularam das chamadas
Amazonas, que tambm queriam fossem habitadoras algumas das suas
margens; como o intentaram persuadir de outras nas do Gro-Par *
o que finalmente queriam persuadir, para ostentao das grandes ri -
quezas, que reconcentravam nas entranhas das suas terras e corriam
pelas madres des suas ribeiras, e era dizerem que as naes de tapuyas,
que por esse rio de S. Francisco habitavam, se compunham com l-
minas de puro ouro. Deixando tudo isto, corno relaes menos certas,
e pouco averiguadas ento, o que agora vamos a dizer, o que o tempo
e a experincia dos que, ou por terra ou por elle acima tem andado,
consta por verdade e informao, especialmente de alguns religiosos
desta provncia, que na deliyencia das esmolas dos seus sertes e
Minas, o viram e pizaram quasi todo. Por uma barra de duas lguas
em altura de 10 gros e um quarto entra no mar, intrometendo-se por
cinco e abrindo caminho pelas salgadas do oceano as suas doces e arre-
batadas cerrentes, que em tanta distancia afflrmani os navegantes as che-
gam a gostar, especialmente em as suas annuaes inundaes. D entrada
por esta bocca a embarcaes coinmas de caravelas e barcos e se
navega at sua primeira cachoeira, aonde chamam Porto do Jacar, e
houve nos annos passados armazm para a fabrica do salitre, que depois
se desvaneceu. Desta primeira cachoeira at a segunda, que chamam de
Paulo Affonso, corre o rio por distancia de algumas trinta lguas ; no
meio desta o celebrado sumidouro. Deu motivo a este engano a pouca
indagao dos que primeiro o descobriram; porque vendo o rio nas
suas enchentes fazer na entrada deste logar um como remanso, ou lago
e esconder-se logo por entre serranias, que lhe ficam adiante, e no
apparecerem as suas guas, seno d'ahi a doze lguas, entenderam cor-
ria todo por debaixo da terra. Mas certo, como se v agora pelos
que se chegam mais ao perto das suas margens, corre todo por um
estreito, ou canal, que entre as serranias de uma e outra parte se
L frma. E' sem duvida, affnmam os que melhor discorrem, no ser pos-
"shel caminharem todas as guas do rio por este estreito canal, e que
provvel que por debaixo d'aquellas serranias, ou pederneiras, ha
cavernas, sumidouros e veredas mais extensas, por onde faam a sua
carreira muitas dellas. A terra, que corre por cima destas serranias, o
542 HISTORIA DA
toda a raza, a que chamam taboleiros, e por elles fazem o seu caminho
os que sobem para os sertes e Minas, ou descem por elle abaixo.
O que mais se deve notar, e todos admiram, e viu o padre definidor
Fr. Francisco da Conceio Trigueiros, descendo das Minas por este
caminho, que fazendo o rio seu curso por entre as pederneiras da
parte de cima, como 100 braas com pouca differena, antes de che.
gar ao supposlo sumidouro das serranias debaiio, faz a terra neste
meio uma baixa, como valle, ou campina, com a mesma largura pela
circumferencia de cada uma das partes e pelo meio desta, por outro
canal tambm estreito, que ter de duas at quatro braas, e affirmam
alguns, que se no fera o temor ou tremor, que causa aos que a ell
e
querem chegar, e o mesmo dizem do outro canal, que corre entre as
serranias do supposto sumidouro, se poderiam tomar os vos destes
dous canaes com um bom salto. E fora disto, que sem duvida causa
espanto e admirao, a faz ainda mais notvel, aos que chegam ao alto,
que desce para este do valle, verem as guas do rio ao sahir das
serranias de cima, encaminhadas todas ao principio, logo que cahem
dos altos, por este canal da varge, se no vem mais, at que chegam
ao principio das serranias debaixo, aonde apparecem outra vez, quando
se vo a encanar pelo estreito, que chamam sumidouro, sem se poder
averiguar o como se escondem e correm por este canal da varge, tanta
multido de guas, sem as poder distinguir os que ao descer para a
varge e primeiro alto esto vendo entrar da parte de cima e sahir
pela debaixo, ver-se o canal, e no apparecer o rio, e s quando va*
cheio, ento cobre todo este valle. Da segunda cachoeira grande de Paulo
Affonso, algumas dez ou doze lguas adiante, est a terceira, tambm
grande, chamada da Boa-Vista; epor toda esta distancia, por mais de qua-
renta lguas, desde a primeira do Jacar at esta, se no pde navegar o
rio com embarcao alguma, por correr sempre por entre serras, pedra^
e despenhadeiros. Da Boa-Vista para cima, por mais de sessenta lguas,
M a ultima cachoeira grande, que chamam do Sobrado, ainda se acham
outras de menos nota, por entre as quaes com bastante perigo e pilotos
destros j se navega o rio nas commas embarcaes de canoas. Desta
ultima cachoeira at a barra do rio das Velhas, que das Minas Gerae
s
st vem metter, pela parte do norte, neste de S. Francisco, j se navega
com toda a sorte de embarcaes, por mais de duzentas lguas, por
ser todo limpo, e no haver nelle mais cachoeiras e serranias, que em-
baracem. Da mesma sorte navegvel e limpo por mais de cem lguas
a s margens, correspondentes s terras da villa do Pitangui, que
fica em distancia do rio para a parte do mesmo norte viagem de sei
s
dias. E' o Pitangui outro rio, que entra tambm como o das Velhas
nste de S. Francisco, e ainda com mais guas do que este, e mamam
sua barra o Par. Desta Pedra furada vo mais de cincoenta l-
guas. E' esta Pedra furada um grande e largo penedo ou peneda, que
LITTERATURA BRAZILEIRA 543
toma o rio de uma a outra margem, formando uma como abobada, por
entre a qual passa todo o rio e as suas guas. D'aqui corre ainda do mes-
mo modo o rio por mais de \inte lguas at o que chamam Brejaes, ainda
hoje impenetrveis; porque lm d sua extenso, assim em longi-
tude como em largura, so uns como pntanos ou alagadios, que se
no podem romper e vadear, e destes que nasce, e esta a fonte
e.origem do famoso e grande rio S. Francisco, que para ultima cir-
cumstancia de ser em tudo notvel, quando se v sahir destes seus
Brejaes, ou bero, j grande, caudaloso e navegvel. Estas so as
imaginadas vertentes das serranias do Chili, das quaes queriam os
primitivos andantes destes paizes fazer nascedouro a este rio, ficando
ellas to distantes desta sua nascena, que os de S. Paulo, Minas Ge-
raes, e Pitangui, que querem passar para as novas da Natividade e
Tocantins, o fazem por caminho de mais de trs mezes de viagem, pelas
cabeceiras d'este nascimento do rio e seus brejaes, correndo entre
estes e a nova estrada muitas e vastas serranias, nas fraldas das quaes
se formam aquelles profundos e intrincados 'brejos para esta parte da
s
cabeceiras do rio, e do mesmo caminho para as do reino do Peru, que
so as que correspondem d nascena d'este rio ainda se lhe mette em
meio outro meio mundo de terra. Nem este rio de S. Francisco, na
frma em que os novos mappas assentam estas pores de terra do
Brazil e ndias Occidentaes, podia trazer o seu nascimento das guas e
lagos das serranias do Chili; porque entre as terras d'este reino, que
fica na costa da outra parte da America e ndias de Castella e a parte
ia costa do nosso Brazil, que lhe corresponde, fica a dilatada provncia
do Parguay, por meio da qual atravessa o Rio da Prata; o qual da
sua barra, que fica na costa do Brazil, leste a oeste com a costa do
reino do Chili, deixando este, vai cortando para o norte, por meio de
todo o Parguay, nos confins do qual e j em correspondncia do reino
do Peru, tem sua origem ; e assim era necessrio, que para ,o rio de
S Francisco nascer das guas das serranias do Chili, deixasse de
correr do poente, ou virem d'ali as suas e nascessem ao sul e atra-
vessassem toda a provncia do Parguay e o mesmo Rio da Prata, para
poderem por este caminho trazer as suas guas a. nascente das refe-
ridas serranias do reino do Chili. Nem tampouco deixou de ser engano
afurmar, que os outros dois rios do Par e Prata, nasciam, como o de
S. Francisro, d'estas mesmas guas das sobreditas serranias do reino
do Chili O de S. Francisco e o da Prata, no, como fica mostrado ; e o
do Par muito menos; parque este, tendo a sua barra debaixo da linha,
vai curtiindo a terra ao Oeste e buscando para nascer o centro da
ttrru, que corresponde, ainda que em distancia grande, s do reino do
Peru, e para chegar a esit\ trazendo a ii.isceui d'aquellas serranias do
Chili, devia vir tocando do sul para o norte, atravessar tambm quasi
todo o Parguay e Rio da Prata, para buscar o centro da terra corres-
544 HISTORIA DA
pondente s do Peru, como fica dito ; aonde se vm hoje as suas ver
tentes pelos que as penetram e o mostram as tdboas dos novos mappas,
Conforme as assignaladas distancias de lguas, que deixamos medido
vem a ter o rio S. Francisco, com esta ou aquella differena, algumas
quinhentas lguas de curso, sempre a terra, como o experimentam O
que por elle acima navegam, do nascente para o meio-dia ou poente,
com alguma pouca inclinao para o norte ; porque estes, que por elle
acima sobem, levam o sol, quasi sempre o peito esquerdo ao poente.
So muitas e varias as correntes e rios que n'este de S. Francisco
entram, e quasi todos da parte do norte e Pernambuco; da parte da
Bahia e sul so mui poucos e de nome s o que chamam das Velhas, o
qual vindo da mesma parte do sul, atravessa as Minas-Geraes, caudaloso
e navegvel, e n'estas entra no de S. Francisco, fazendo a sua barra
com o mesmo nome do Rio das Velhas. Da parte do norte e Pernam-
buco, alm dos muitos de menos nota, entram n'elle o que chamam
Pracat, das Minas-Novas do prprio nome e o do Pajah, tambm
abundante de guas, que entra n'este de S. Francisco, junto i
cachoeira da Ba-Vista; o rio que chamam Corrente, junto ao San-
turio da Lapa ; e tambm entra n'elle o chamado Rio-Grande do Sul
de Pernambuco, o qual na barra, que faz ao entrar n'este de S. Fran-
cisco, tem hoje a nova villa com o titulo do mesmo Santo Patriarcha,
uma das maiores e de mais concurso de povo e commercio, que se
acham pelos sertes d'aquella ribeira.
A maior notabilidade das agoas deste rio a das suas enchentes
fora do tempo commum das invernadas; porque nestas mostra que se
no saslifaz com as que lhe communica o co e participa dos mais rios
que nelle entro, pois, por muitas que sejo as de fora, sempre se
deixa ficar recluso nas suas margens, menos nas que so razas e esprai-
adas. As suas enchentes so pelo vero, umas commuas, que sempre
excedem as que elle tem pelos invernos, mas no sahe com estas de
todo fora da me como dizem os naturaes. AJem destas cummuas do
vero, tem algumas de tempos a tempos, notavelmente excessivas e
damnozas, a que chamam dilvio grande. Este o lana fora das suas bali-
zas nas partes mais altas e nas baixas e razas o faz espraiar qua.
tro e cinco legoas, e em outras mais, alagando campos, valles e ilhas,
e s vezes com tanto impeto, violncia e pressa, que, no dando lugar
a se retirarem os gados e animaes, que ha pelas fazendas das ilhas,
tudo se affga e perece, e no s os animaes de criao, mas at os
fcravios como onas, tigres, veados, e at as mesmas cobras, e tudo o
q^ie habita e vive pelas suas ilhas e ribeiras, ou se acolhe a ellas
pelo" vero, tudo acaba.
v
Os primitivos habitadores das suas margens prezumiam/e muitos
ainda depois d'elles, que estas inundaoens do rio era prprias suas
que por' vir de mui longe, e de clima differente das suas nascenas,
LITTERATURA BRAZILEIRA 545
trazia delle estas agoas fora do tempo, que as h no Brazil, e nestas
partes por onde corre o rio para a costa do mar. Mas o certo , como
o vem todos os que va, e habitam as Minas-Geraes, que este dilvio de
agoas entra no de S. Francisco, e lhe sobrevem pelo Rio das \elhas, que
atravessa as mesmas Minas, vindo das partes das ndias de Castella, e pro-
vncia do Parguay. Occorrem estas enchentes pelo vero no mez de
setembro e seguintes, e muitas vezes tem variado e chegam abaixo pelo
inverno, e enta se ajuntam com as que descem pelo Rio das Velhas s
do me^mo rio de S. Francisco, que vem dali para cima das suas ver-
tentes, e para baixo se lhe ajuntam as dos mais rios, que nelle entram,
e sa por estas occurrensias mais damnozas as suas inundaoens. (1)
Nestas curiosas paginas o rio de So Francisco apparece-
nos j descripto quasi exactamente como na realidade.
0 chronista julga-se ainda na obrigao de provar no ser
a origem do rio nas montanhas do Reino do Chili...Isto
no o impede de at t ri bui r-l he por sua vez uma nascena
inexacta. O mais interessante a origem assignalada ao
rio das Velhas, que ailrdoessa as .Minas vindo das parles
das ndias de Castella e provncia do Parguay!
Em sua deliciosa ingenuidade o Novo Orbe Seraphico
quasi sempre de uma l ei t ura agradvel e compensadora.
Jaboato a imagem mais perfeita do clssico brazileiro,
cujo estylo, sem ter ainda inteira independncia da prosa
massuda dos portuguezes, j se lhe distingue bastante e j
apresenta frmas e meneios prprios.
Julgo-o superior a Pi t t a e a Pi zarro.
PEDRO TAQUES DE ALMEIDA PAES LEME inaugurou ent re
ns as nobiliarchias e memrias de famlia. Er a paulista ;
nascido nos primeiros annos do sculo passado, falleceu
em 1777 (2).
Tinha mais pratica dos documentos inditos e authenticos
do que seu contemporneo Jaboat o.
(1) Jaboato, 1 vol . pag. 390 e segg.
(2) Cf. Apontamentos histricos, geographicos, biographicos, estatsticos e
noticiosos da provncia de S. Paulo, por Manoel Kufrasio de Azavedo
Marques.
35
546 HISTORIA DA
Do annalista de S. Paulo restam-nos uma pequena Historia
da capitania de S. Vicente desde a sua fundao em 1531
e a Nobiliarchia paulistana ou Genealogii dos prmcpaes
famlias de S. Paulo (1).
A' primeira vista insignificantes estes trabalhos para
quem especialmente n'elles procura idas geraes e intui-
es philosophicas, so entretanto o irrecusvel testemunho
da feio especial tomada no sculo passado pelos estudos
histricos entre ns. Mostrar essa transformao aqui o
principal.
Em rigor a historia da litteratura brazileira poderia ser
feita em quatro ou seis paginas. Indicadas as condies
ethnicas, apontado o sentido da evoluo geral, descriptos
trs ou quatro typos representativos das tendncias nacio-
naes, estaria completa a historia, Seria, porm, uma syn-
these em grande parte abstracta, com feies theorematicas,
onde no sentir-se-hia viva e estuante a emoo dos talentos
nem a indole irrequieta da alma popular. N'uma historia
assim emprehendida e realisada, Pedro Taques com as suas
longas genealogias pouco teria que vr.
No mundo da realidade, porm, quando se procura a vida
do povo, no em formulas, mas em factos positivos, o pau-
listano o mais significativo de nossos chronistas.
O que era antes d'elle a historia nacional? A enume-
rao dos reis da metrpole e dos governadores da colnia,
a biographia dos missionrios, a chronica das ordens mo-
nasticas.
Era uma historia exterior, decorativa e insignificante na
sua pretenciosidade espectaculosa. Passava-se na rua, ao ar
livre, certo; porm mettida n'um palanque ou n'um
coreto; no era no cho das praas no meio da onda popular.
A historia era tambm um gnero de importao, vinha
enfardada da metrpole como a pimenta, a cebola e os
queijos do reino.
(1) Estes escriptos encontram-se na Revista do Instituto Histrico. 0 pri-
meiro no tomo JX em 1847; e o segundo comeou no tomo XXXII em 1869.
LITTERATURA BRAZILEIRA 54?
Taques tirou-a do palanque, arrancou-lhe as capas,
jogou-a na rua com a introduco de um novo elementoo
povo. No era ainda o povo brazileiro em sua totalidade,
era elle escolhido, representado, nobiarchisado em suas
' principaes famlias; mas era elle. O alcance immenso.
Era a historia indgena, a historia com os elementos de
c, architectada com os nossos feitos e pela mo dos nossos
homens. No era mais uma historia da America PoHuguezi
boquiaberta diante dos governadores e vice-reis e recheiada
de elogios aos monarchas da mi-ptria; era antes a des-
cripo de um troo de bandeirantes a internarem-se pelos
sertes de Goyaz.
S em So Paulo se poderia effectuar uma tal transfor-
mao. Este o valor de Pedro Taques e o seu titulo de
gloria. Nem essa evoluo se fez de um salto; a lei do des-
envolvimento que rege o universo tem as suas mais bellas
applicaes justamente nos productos do espirito humano.
Toda a conquista da intelligencia apenas um dos ter-
mos de uma serie indefinida, um corollario, um producto,
s vezes inconsciente, de foras que harmonicamente se des-
enrollam. A litteratura brazileira em sua pobreza no des-
mente a lei geral. Como se deu a evoluo entre ns na
poesia, na historia, na sciencia ?
Na poesia comeamos por trechos descriptivos, passamos
satyra e mais tarde a um lyrismo mais variado e de in-
dole mais subjectiva. A epopa faltou-nos e faltar-nos-ha
sempre. O Uruguay, o nosso melhor producto no gnero,
um trecho lyrico em essncia com pretenes a poema.
No theatro principiamos pelos autos religiosos na poca de
Anchieta; seguiu-se um grande perodo de mutismo at o
nosso sculo, passando pelo momento episdico de Antnio
Jos, que desenvolveu-se na metrpole. A phase dos autos
foi meramente artificial e negativa, um recurso de predica
e nada mais. Seguiram-se duzentos annos de elaborao
nacional ; no havia povo e no poderia existir o theatro.
Na phase romntica houve uma forte aco n'esse sentido
548 HISTORIA DA
cedo esvaecida, ficamos finalmente entregues pura e ex-
clusiva apreciao da litteratura dramtica estrangeira.
No romance o povo comeou por apreciar os contos ano-
nymos e as novellas de cordel, tudo importado com os
colonisadores. Tivemos na espcie uma produco original
o Peregrino da America. S em nosso sculo esse gnero
novo, mesmo na Europa, chegou a ser produzido no paiz.
Nas artes tivemos sempre a musica de caracter lyrico,
ligeiro, fugitivo e ameno, musica da rua, do povo, a par
de uma outra mais grave e recatada, a musica de igreja.
E' uma vegetao ampla e variada, anonyma por assim
dizer, semelhante poesia popular. N'este sculo expri-
miu-se ella pela alma de Jos Maurcio, Mesquita, Gurjo,
Carlos Gomes e vinte outros.
Na pintura passamos do estylo religioso e meio conven-
cional dos mestres do sculo passado para a maneira mais
livre e ideialista dos mestres actuaes.
Nas sciencias principiamos pela medicina e pelas scien-
cias que Bain chama descriptivas, mineralogia, botnica,
zoologia, e tambm dissemos algumas palavras em ethno-
graphia, a dactar do sculo passado. Ainda hoje conti.
nuamos n'este mesmo terreno com um pouco mais de
audacias e um pouco menos de perseverana.
E na historia? Foi o gnero que no nos faltou jamais
desde o dia da chegada de Cabral at hoje. Temos a
pleiada portugueza e a brazileira ; ambas se suppem e se
completam.
E o sculo XVI um dos mais ricos em escriptos do
gnero. Cartas, annuas, relatrios, dirios, narrativas,
biographias, descripes do paiz se nos deparam no pri-
meiro sculo. No podemos dizer por onde comeramos.
E' um erro asseverar que principiamos por descries
chorographicas e passamos s biographias; um erro dar a
Gabriel Soares e a Cardim exclusivamente aquelle primeiro
caracter, e mostral-os como anteriores a Anchieta. A ver-
dade que foram contemporneos todos e Anchieta escreveu
em ambos os gneros. Comprehende-se que as primeiras par-
LITTERATURA BRAZILEIRA 549
ticipaes enviadas do Brazil para Portugal deveriam ser
de caracter puramente chorographico. Ento no havia his-
toria. Mas este perodo foi extremamente curto : trinta ou
quarenta annos apenas. Depois de estabelecidas as capita-
nias, de erecto um governo regular na Bahia, de fundados os
collegios dos jesutas, a simples chorographia teve de ceder
passagem s narrativas histricas. Em Cardim e Gabriel
Soares j a historia apparece ao lado da chorographia,
como em Anchieta apparecem juntas as biographias, a
historia e as descripes do paiz.
Aps o primitivo perodo de um vasto syncretismo hist-
rico em que os diversos gneros se confundiram, passamos,
cora Vicente do Salvador, Simo de Vasconcellos, Ravasco,
Borges da Fonseca, Jaboato, Pedro Taques, e outros, ao
momento tambm complexo das memrias, das chronicas,
das nobiliarchias, das historias parciaes de capitanias, de
ordens monasticas, etc. Finalmente appareceram as histo-
rias mais ou menos geraes; e a chorographia surgiu de novo.
0 sculo de Ayres do Casal tambm o sculo de Var-
nhagen.
So pois, trs grandes perodos; as, primeiras narra-
tivasbiographico-historico chorographicas, cujas so An-
chieta e Gabriel Soares os principaes representantes; as
chronicas e memrias e nobiliarchias de que Jaboato e
Taques tem o segredo; finalmente, os annaes, as historias,
particulares ou geraes, onde Balthazar Lisboa e Varnhagen
se desenvolveram.
Ha quem assignale cinco perodos nossa historiogra-
phia: as descripes chorographicas com Gandavo, Car-
dim e Gabriel Soares frente; as biographias iniciadas
por Jos de Anchieta e proseguidas por Pedro Rodrigues
e Simo de Vasconcellos; as chronicas monasticas com
alguns jesutas, Vicente do Salvador e Jaboato; as chro-
nicas de capit mias e as nobiliarchias com Ravasco, Bor-
ges da Fonseca e Pedro Taques; finalmente, a historia
geral em noiso tempo. Esta classificao morphologica da
historia entre ns inexacta por mais de uma face.
550 HISTORIA DA
O primeiro e o segundo membros constituem uma phase
ni ca; o terceiro e o quarto reduzem-se tambm a um
s perodo. Ha excesso de diviso.
Voltando a Pedro Taques, insisto n' um dos seus prin-
cipaes di st i nct i vos: a vasta l ei t ura, a erudio pratica,
o conhecimento positivo dos documentos histricos. Elle
no teve a mania de copiar dos antecessores, molstia
commum aos historiadores brazileiros antigos e modernos.
Taques manuseou os archivos e cartrios; era da famlia
dos benedictinos europeos.
Fiel ao meu methodo de dar a lr de cada auctjr um
trecho typico, offereo de Taques o pedao em que d
conta da fundao do Rio de Janeiro.
E' est e:
A cidade do Rio de Janeiro est em altura de vinte e trs gros,
e ainda antes de ser fundada em janeiro de 1561 por Mem de S,
terceiro governador geral do estado do Brazil, os capites mores go-
vernadores da capitania de S. Vicente concederam terras de sesmaria
aos que quizeram povoar o dito Rio de Janeiro, que ento s era habi-
tado dos brbaros indios Tamoyos : assim se v no cartrio da pro-
vdoria da fazenda de S. Paulo, nos livros de sesmarias tit. 1562 at
1580, nas pags. 29 v., 32, 35, 37, 39, 49 e 74 v.: no livro tit. 1602,
at 1617, pag. 50: no livro tit. 1622 at 1623, nas pag. 1,22, e 23:
no livro tit. 1633 at 1638, nas pags. 12 e 13 v., 15, 16, 17, 20, 65 e
78: no livro tit. 1638 at 1642, pag. 52, 55 v. Todas estas sesmarias
provam que o Bio de Janeiro da doao de Martim Affonso de
Souza, por se achar dentro das lguas de sua demarcao. E' bem
verdade que esta cidade no foi fundada em nome do donatrio Martim
Affonso de Souza, mas sim no de el-rei D. Sebastio, em cujo rei-
nado a conquistou Mem de S, quando segunda vez sahiu da Bahia
contra o poder de Nicolo Villegaignon, natural do reino de Frana,
cavalleiro do habito de S. Joo do Hospital, bellico**o por natureza e
por religio, que vagando com alguns navios armados sua custa,
buscava presas para saciar a cubia: surgiu em Cabo Frio em 1554,
onde introduzido com industria ou affabilidade achou nos gentios ha-
bitadores d'aquelle porto boa correspondncia e agrado. Soube que os
Tamoyos da enseada do Rio de Janeiro e sua costa estavam em rija e
porfiada guerra contra os portuguezes da capitania da villa de S. Vi
cente, e voltou para Frana com os seus navios carregados de po
brazil (droga importantssima entre as naes da Europa), que bastaria
LITTERATURA BRAZILEIRA 551
a recompensar-lhe as despezas da viagem. Prevenido com foras com-
petentes voltou, e entrou na enseada do Rio de Janeiro com igual
fortuna, promettendo aos Tamoyos defendel-os das armas dos morado-
res da capitania de S. Vicente: foram ouvidas do gentio as suas pro
messas, e recebido por elles com firme alliana, fortificou-se na mesma
ilha que ficou tomando o nome de Villegaignon, que a pronunciao
portugueza corrompeu pelo decurso do tempo em Vergalho. Havia
j quatro annos que estava na posse d'aquella poro de terra, do-
mmajldo aquelles mares na confederao dos naturaes, menos br-
baros com o seu trato, posto que mais indomitos que todos os indios
do Brazil. No podendo Mem de S reprimir o valor, nem perdoar a
injuria que recebia a nao portugueza na dissimulao de uma offensa
que j tocava mais na honra que no interesse da monarchia, deter-
minou sahir contra os francezes e Tamoyos do Rio de Janeiro, e tendo
mandado pedir soccorro de gente armada em canoas de guerra ca-
pitania de S. Vicente, sahiu da Bahia no anno de 1560, e esperando
de mar fora os soccorros de S. Vicente, Santos e S. Paulo, tendo che-
gado as canoas de guerras com o general d'ellas Leodoro Ebano Pe-
reira, entrou pela barra dentro; e comeando a bater a fortaleza da
ilha de Villegaignon (n'este tempo ausente em Frana), que estava na-
tural e militarmente fortificada e defendida pelos francezes e Tamoyos,
apezar de toda a resistncia foi ganhada por assalto, tendo sido de
antes em trs dias successivos batida incessantemente da nossa arti-
lheria, que no conseguiu effeito considervel: os francezes nos seus
bateis e os Tamoyos nas suas canoas, se salvaram penetrando o con-
tinente d'aquelle serto. Destruda a fortaleza, e recolhida a sua
artilheria, armas e munies s nossas nos, sahiu a armada para a villa
de S. Vicente, onde foi recebido o governador geral Mem de S em
triumpho, os soldados e mais pessoas d'aquella expedio com muitos
applausos. D'esta villa deu conta do successo o governador Mem de S,
em carta de 17 de junho do mesmo anno de 1560, rainha D. Catha-
rina, que governava o reino pela menor idade de seu neto el-rei D.
Sebastio. Segunda vez tornou o mesmo governador geral Mem de S,
sobre o Rio de Janeiro, tendo mandado a armada a cargo de seu so-
brinho o capito mr Estacio de S, que veiu com ella a S. Vicente
liara engrossar com o soccorro das canoas e soldados das villas de Santos
e S. Paulo de Piratininga, onde se achou em pessoa o dito capito
mr Estacio de S e fez recrutas de famosos soldados, e provimento
abundante de mantimentos e viveres, que recolheu para a armada
surta no porto de Santos, de d'onde sahiu para a conquista do Rio de
Janeiro, e chegou em princpios de maro de 1565, em que se deu o
primeiro assalto ao inimigo: pelejou-se por uma e outra parte com fora
e valor, e parou o estrondo da multido dos brbaros com perda nossa
de um s soldado natural de Piratininga, ao qual ataram a um tronco
552 HISTORIA DA
onde perdeu a vida feito alvo de settas. Foi continuando a guerra com
vrios assaltos e encontros dos inimigos, j mais poderosos com o soc-
corro de trs nos de francezes e bem artilhadas; porm faltando na
Bahia as noticias ao governador Mem de S, sahiu em pessoa, e chegou
a 18 de janeiro de 1567, trazendo comsigo ao Exm. bispo D. Pedro
Leito, e aos padres jesutas Ignacio de Azevedo, Luiz da Gra, pro-
vincial, e Jos de Anchieta, como escreve o padre mestre Simo de Vas-
concellos na Chronica da Companhia, livro III. No prprio diado in-
victo martyr S. Sebastio, do mesmo anno de 1567, foi atacada com
ardor portuguez a resistncia que mostravam os inimigos francezes e
Tamoyos; a sua disciplina aprendida com os francezes, e j de alguns
annos praticada, fazia to difficil o seu rendimento como constante a
nossa porfia. Emfim ganhamos aos inimigo-* t.rias as suas foras,
e estncias, deixando mortos innumeraveis gentios e muitos francezes
e os que tomamos vivos foram pendurados para examplo e terror. Em
contemplao do santo martyr protector d'esta guerra e do rei, fun-
dou-se a cidade com o nome de S. Sebistio, e o governidor-geral
Mem de S concedeu terras para rocio da rlU le e patrimnio da cmara
no dia 16 de agosto de 1367, eutuado ainda no Rio de Janeiro confir.
mando n'este despacho a data de lgua e meia de rocio que em 16 de
julno de 1565 havia concedido ao capito-mr Estacio de S, o qual,
acompanhado dos moradores e povoadores, foi ao lugar chamado Carioca,
que era o termo da cidade, e fez dar posse d'esta lgua e meia de rocio
no dia 24 de julho de 1565 ao procurador da dita. cidade Joo Proze
sendo meirinho d'este acto Antnio Martins, por no haver ainda n'este
tempo tabellio que escrevesse o auto d'esta posse; e concedeu mais
para termo da cidade seis lguas de terra em quadro : o que tudo fez
o dito governador-geral Mem de S, por virtude de um capitulo do
regimento que el-rei havia dado para se conce lerem as terras de ses-
maria na Bahia, e pelo mesmo concedeu tambm terras a varias pessoas
que quizeram ficar povoando a dita cidade A' villa de S. Vicente se
recolheu com a sua armada o governador Mem de S, e agradeceu aos
moradores d'ella o muito que tinham obrado na expedio da guerra
e conquista do Rio de Janeiro, e fornecido do necessrio se recolheu
para a Bahia no mesmo anno de 1567, acompanhado do Exm. bispo
e do visitador-geral o padre Ignacio de Azevedo. (1)
E' a conqui st a e a f undao do Ri o de Janei r o. Ningum
as na r r ou t o por mi do em seus t r aos capites como
Taques.
(1) Revista do Instituto, tomo IX, 2 edio, pag. 319 e seguintes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 553
O historiador reivindicou para S. Paulo as melhores
glorias do feito; a terra mesma onde foi edificada a capital
fluminense um pedao da velha capitania de S. Vicente.
Pedro Taques tinha em alta escala o sentimento provin-
ciano ; antes de tudo era paulista.
Na vida brazileira em geral, litteraria e politicamente,
deve-se assignalar a cada uma das provncias o seu quinho
de frabalho e glorias. A aco litteraria nem sempre tem
sido igual aco poltica. A Bahia nos primeiros duzentos
e cincoenta annos empunhou o sceptro n'uma e n'outra
esphera.
Minas na Inconfidncia teve um momento de predomnio
intellectual. S. Paulo, to notavelmente dotado pela face
econmica e poltica, to fortemente impulsivo na phase
herica dos Bandeirantes, jamais foi um grande centro de
cultura, um foco brilhante nas letras. Nos ltimos annos
possuiu apenas uma ou outra gerao acadmica de algum
valor.
0 mesmo se pde dizer de Pernambuco. Incontestavel-
mente o primus inter pares em nossa historia pela lucta
significativa dos hollandezes, a terra de Henrique Dias no
te-n sido igualmente favorecida na sciencia e na littera-
tura.
Passou por um momento de alguma iniciativa no decen-
nio de 1863 a 73, e isto acha-se esvaecido quasi intei-
ramente.
0 Maranho, de to alta importncia poltica no perodo
colonial, s n'este sculo teve o seu instante de espanso
espiritual.
0 Rio de Janeiro, como provncia, como regio determi-
nada e influente no imprio, e foi sempre de aco mera-
mente negativa na poltica e nas letras.
A aco collectiva de outras populaes do paiz deter-
mina-se e define-se por si mesma. Bem myope ser quem
nos quatro sculos de nossa historia no descortinar o
rastro deixado por bahianos, paulistas, pernambucanos, rio-
grandenses do sul, mineiros, etc.
554 HISTORIA DA
As gentes da provncia do Rio de Janeiro, indiferentes,
pacatas, despidas de iniciativa, no tiveram nunca o seu
dia em nossas luctas.
Apenas nos ltimos quarenta e cinco annos cercaram-se
de escravos, produziram silenciosamente o caf e forne-
ceram ao nosso imperialismo o melhor e o mais ingente
das suas foras, os mais acabados dos seus chefes e di-
rectores.
No tm historia; mas contaram sempre homens medocres
nos ministrios. So os burguezes e fazendeiros deBarra-
Mansa, de Rezende, de Campos, da Parahyba do Sul.
O Rio de Janeiro, como cidade, como capital, possuiu
sempre aco muito mais intensa e significativa. No .
mister vasculejar a memria para proval-o. Desde o
tempo dos ltimos vice-reis a cousa patenteou-se aos olhos
de todos.
Uma circumstancia, porm, no deve ficar esquecida e
vem a sera do predomnio dos provincianos entre as
figuras mais proeminentes nas lettras, nas artes e na pol-
tica no Rio de Janeiro. Silva Alvarenga no tempo do conde
de Rezende; Silva Lisboa com Joo VI; Jos Bonifcio,
Pedra Branca, Feij, Alves Branco, Olinda, Bernardo de
VasconcelLos, Maciel Monteiro, Odorico Mendes com
Pedro I e a Regncia; Paran, Porto-Alegre, Paranhos,
Alencar, Carlos Gomes, Victor Meirelles, Cotegipe, Pedro
Amrico e outros cincoenta com Pedro II.
Ainda mais: quaesquer que sejam as circumstancias
que tenham centribuido para um tal resultado, e estas cir-
cumst,ancias no so de difficil determinao, o Rio de
Janeiro para o Brazil um ponto central absorvente em
todos os ramos da vida nacional.
No uma aco como a de Athenas na Grcia ou a de
Roma na antiga Itlia, a saber, uma nobre influencia
exercida por um grande centro, onde naturalmente se fazia
a suprema seleco do espirito do povo, sem que para isto
se tivessem de apagar outros focos de energia e cultura.
LITTERATURA BRAZILEIRA 555
A aco do Rio de Janeiro toda asphixiante e negativa,
tem sido sempre feita custada vida, da autonomia dos
outros pontos cultos do paiz; tem sido a p-iga dolorosa e
ingratssima da decadncia pasmosa de todo o norte e
centro do paiz. S. Salvador, S. Luiz, Recife e outras so
asombradoquej foram. Ouro-Preto,Belm eS. Paulo, por
um excesso immenso de seiva e de recursos naturaes das
zonas em que repousam, tm podido escapar pela face ma-
terial apenas.
Intellectualmente no offerecem estrada larga e des-
assorabrada a seus filhos. E no s a carreira intellectual
que foi expellida das provncias ; poltica, econmica e
socialmente o provinciano acha-se quasi tolhido.
Uma grande capital, at certo ponto absorbitiva, s
naturalmente justificvel quando essencialmente pro-
ductiva; quando num povo dado ella exerce funces espe-
ciaes e elevadssimas, indispensveis vida da nao, e que
no seriam produzidas em qualquer outra parte; quando,
em uma palavra, a verdadeira capital intellectual de
um paiz.
Para tanto essencial que ali esteja mais nitidamente
do que em qualquer outro ponto representado o caracter, o
espirito da nao. E' o que no acontece no Rio de Janeiro.
E um s facto bastaria para proval-o de modo inconcusso
sem o auxilio de outras consideraes.
Em qualquer paiz antigo ou moderno, onde houve o phe-
nomeno dos grandes centros de vida publica, estes exer-
ciam a dupla funco de desenvolver at o mais alto grau
as nobres faculdades dos homens de gnio e de consagrar
definitivamente a fama, a gloria que era-lhes devida.
Era por isso que os mais notveis talentos gregos iam
Athenas, eos allemes vo a Berlim ou Vienna.
No Brazil nunca se deu isto assim. Ao Rio de Janeiro
ningum veio jamais aprender ; um poeta, um artista, um
critico, um escriptor nada aqui tem a aproveitar. O espi-
rito geral o mais futl, a imprensa a mais banal do
mundo ; a cidade tem ares de uma feitoria estrangeira onde
556
HISTORIA DA
tudo provisrio, onde todos tratam de ganhar a sua vida
em constante desconfiana mutua. O provinciano jamais
veio aqui para desenvolver o seu talento ou procura da
gloria ; veio pedir emprego, tratando para isto de esvasiar
a cabea das idias que possua e de encher as algibeiras
de cartas de empinho. E' o caso e quem puder que o conteste.
Como quer que seja, e em todo caso, esse cortezanismo,
esse parizismo nullificante contrario ao desenvolvimento
autonomico das provncias, e opposto ao espirito bair-
rista de Pedro Taques. Para este, ainda que o no tenha
dito expressamente, o Brazil dever ser uma espcie de fe-
derao onde collaboraro as grandes regies naturaes do
paiz; e onde S. Paulo far proeminente figura.
Taques tinha raso e este um titulo mais para o apre-
ciarmos. Tal me parece ser a indole geral de seu espirito.
A leitura de suas duas obras fornece-nos, alem d'isso, co-
nhecimentos de detalhe altamente preciosos.
Inferior algum tanto^ao genealogista paulistano o seu
patrcio Fr. GASPAR DA MADRE DE DBOS. Mais moo do que
elle, falleceu vinte e trs annos de.iois em 1800 (1) Pro-
fessou na ordem de S. Bento.
Este escriptor offerece uma questo bibliographica sria,
que no tem sido agitada, e menos resolvida pelos especialis-
tas. Os mais antigos noticiaristas que falam de Frei Gaspar
do-no como auctor de uma s obra, as Memrias para a
Historia da Capitania de S. Vicente. Alguns modernos o
apresentam como tendo escripto nada menos de quatro
livros:Memrias para a Historia da Capitania de S. Vi-
cente hoje chamada de S. Paulo do Estado do Brazil ;
Noticia dos annos em que se descobriu o Brazil e das entra-
das das Religies e suas fundaes; outras Memrias sobre
S. Vicente; e finalmente Historia das Minas de S. Pauto e
da expulso dos jesutas.
(I) Cf. Azevedo Marques.Apontamentos Histricos, etc. e B. F- Ramiz
Galvo.Apantamentos sobre a ordem benedictina no Brazil. R. I. XXXV,
1872.
LITTERATURA BRAZILEIRA 557
D'estes trabalhos somente os dois primeiros so authen-
ticos. As Mrmorias para a Historia da Capitania de S. Vi-
cente appareceram em Lisboa ainda em vida do auctor em
1797 na imprensa da Academia.
D'ellas tirou-se uma edio brazileira no Rio de Ja-
neiro em 1847 na Typ. de Agostinho de Freitas Guimares
& C. E' uma obra de pouco tomo, contendo dois livros.
Existe em manuscripto um terceiro na Bibliotheca Nacional.
E' a genuna continuao das Memrias; um cdice
authentico em letra do sculo passado.
A Noticia dos annos em que se descobriu o Brazil foi
manuscripto verdico offerecido ao Instituto Histrico e
publicado em sua Revista em o n. de 8 de janeiro 1841,
tomo 2
o
da colleco geral. E' um pequeno escripto de no
mui avultado prestimo.
As taes outras Memrias ou pretendida Continuao das
Memrias no so de Fr. Gaspar. Originou-se a crena de o
serem; porque como taes foram publicadas na Revista do
Instituto pelo brigadeiro Raphael Tobias de Aguiar. (1) E'
uma cousa informe, sem ordem, nem valor, contendo pa-
ginas e paginas roubadas Historia de S. Vicente de
Taques.
Ora, a verdadeira continuao da obra do benedictino
acha-se, como disse, na Bibliotheca Nacional, e o illustre
frade era bastante serio e assaz autorisado por pesquizas e
indagaes prprias para plagiar descaramente de seu con-
temporneo pouco antes fallecido.
Tudo leva-nos a crer que o brigadeiro Tobias, homem
incompetente, agarrou velhos papeis em S. Paulo, e entre
elles algumas paginas de Taques, e enviou-as ao Instituto,
que os publicou sem mais exame.
Quanto Historia das Minas de S. Paulo, manuscripto
que foi parar em mos do visconde de S. Leopoldo, parece
haver ahi tambm engano. No vi o manuscripto; mas
(1) No 4* bimestre de 1861.
558 HISTORIA DA
pde bem ser elle a mesma Historia ds Minas de Pedro
Taques.
Este escriptor deixou todas as suas obras inditas em
diversas cpias. D'ahi inevitvel tendncia para con-
fundil-as com as de fr. Gaspar. Foram ambos paulistas,
foram contemporneos, e occuparam-se ambos com a his-
toria de sua terra.
Mas os dois trabalhos authenticos do frade escriptor
distinguem-se bem dos productos de seu rival.
Frei Gaspar tem mais certo amaneirado litterario no
estylo.
Taques mais desalinhado e natural. Ambos fizeram
indagaes originaes, porm o genealogista conhecia melhor
o seu assumpto.
Sob o ponto de vista ethnologico, base fundamental de
nossa historia, um e outro so brancos radicalmente abrazi-
leirados pela hereditariedade de dois sculos de vida na-
cional, passada no paiz por seus avs.
Um e outro descendiam de velhas e primitivas famlias
portuguezas estabelecidas desde os primeiros annos da des-
coberta em S. Paulo. Foram brazileiros de boa seiva,ind-
genas pela indole do espirito e pelo amor profundo ao nosso
paiz. Uma ida do estylo de fr. Gaspar, vamos tl-a pela
leitura do episdio de Amador Bueno.
O facto typico. A velha ogeriza de portuguezes e hes-
panhoes naEuropa estende-se e continua n'America. Nossos
males soffremol-os em casa, e allianas ou unies com hes-
panhoes de c, regeitamol-as horrorisados. Eis o trecho
do velho chronista :
Chegando a S. Paulo a noticia de que Luiz Dias Leme havia
acclamado rei na villa capital de S. Vicente ao serenssimo senhor
duque de Pragana com o nom; de D. Joo IV, por ordem e recom-
mendao que para isso lhe dirigira em carta particular D. Jorge Mas-
carenhas, marquez de Montalvo e vice-rei do Brazil ; foi esta inespe-
rada novidade um golpe sensibilissimo aos hespanhoes, que se achavam
estabelecidos e casados na dita villa de S. Paulo, para onde tinham
LITTERATURA BRAZILEIRA 559
concorrido no s da Europa, mas tambm das ndias Occidentaes.
Elles desejavam conservar as povoaes de serra acima na obedincia
de Castella; e no se atrevendo a manifestar seu intento por conhe-
cerem que seriam victimas sacrificadas clera dos paulistas, si lhes
aconselhassem que permanecessem debaixo do aborrecido jugo hes-
panhol, resolveram entre si usar de artificio, esperando conseguir por
meio da industria o que no haviam de alcanar, si fossem pene-
trados os seus desgnios.
Tjnham por certo que a capitania de S. Vicente e quasi todo o serto
brazileiro, antes de muitos annos, tornariam a unir-se s ndias de
Hespanha, ou pela fora das armas ou pela industria, si os paulistas
cahissem no desaccordo de se desmembrarem de Portugal, erigindo
um governo separado, qualquer que elle fosse, supposta a communi-
cao que havia por diversos rios entre as villas de serra acima e as
provncias do Prata e Parguay. Com estas vistas, fingindo-se pene -
trados do amor do paiz onde estavam naturalisados, e do zelo do bem
commum, propuzeram aos seus amigos, parentes, aluados e a outros,
um meio, que lhes pareceu mais seguro para conseguirem os seus in-
tentos: tal era o de elegerem um rei paulista; e ao mesmo tempo
apontaram, como o mais digno da coroa, a Amador Bueno de Ribeira,
em cuja pessoa, para no ser rejeitado pelos seus patrcios, concorriam
as circumstancias de ser de qualificada nobreza, e de muito respeito e
autoridade pelos empregos pblicos que havia occupado e ainda exercia,
pela sua grande opulencia, pela roda de parentes e amigos e pelas
allianas de seus nove filhos e filhas; duas das quaes estavam casadas
com dois irmos, fidalgos hespanhoes, D. Joo Matheus Rendon e
D. Francisco Rendon de Quevedo, que tinham passado ao Brazil em 1625
militando na armada hespanhola destinada para a restaurao da Bahia.
Mas os hespanhoes em designarem a Amador Bueno de Ribeira se
lisongeavam, que por ser filho de Bartholomeu Bueno de Ribeira,
natural de Sevilha, produziria n'elle maior effeito o sangue de seus
avs paternos, para vir a declarar-se vassallo de Hespanha, do que o
herdado dos seus ascendentes maternos da nobre famlia dos Pires, e
o ter nascido em uma provncia portugueza, para haver de seguir o
legitimo partido das outras do Brazil, reino e conquistas.
Valeram-se os hespanhoes de todos os argumentos possveis para per-
suadirem aos aulistas e europeos pouco instrudos, que sem enc.rgo
de suas conscincias, nem faltarem obrigao de honrados e fiei.s vas-
salos, podiam no reconhecer por soberano a um prncipe, a quem
ainda no haviam jurado obedincia. Fomentavam ao mesmo tempo a
vaidade dos ouvintes, exagerando o merecimento dos paulistas e euro-
peos principaes, e dizendo que as suas qualidades pessoaes e nobreza
hereditria os habilitavam para outros maiores imprios. Para os livra-
rem de temores lembraram os milhares de indios seus administrados e
560 HISTORIA DA
escravos, com que podiam levantar exrcitos formidveis de muitos mil
combatentes, e a situao de S. Paulo, summamente de"ensavel e to
vantajosa n'esse tempo, que por haver para os portos do mar to somente
a estrada de Paranapiacaba de qualidade muito m, bastaria lanarem-se
pedras pela serra abaixo, para se retirarem derrotados os expugnadores.
Eram sinceros os moradores de S. Paulo, e ainda que fieis, bem pou-
cos entre elles teriam a instruco necessria para conhecerem o direito
incontestvel da serenssima casa de Bragana ao sceptro, e para perce-
berem os laos e as funestas desgraas em que aquellas machinaoes
os iam precipitar. Alm d'isso a plebe em toda parte fcil de mover-se,
e de arrojar-se a excessos. Os hespanhoes conseguiram seduzil-a, e
ajuntar um grande numero de pessoas de todas as classes, que accla-
mando unanimemente por seu rei a Amador Bueno de Ribeira; concor-
reram cheios de alvoroo e de enthusiasmo sua casa a congratular-se
com elle.
Pasmou Amador Bueno de Ribeira quando ouviu semelhante proposi-
o : elle detestou o insulto dos que a proferiram, e com rases efficazes
procurou dar-lhes a conhecer sua culpa e cega indiscrio. Lembrou-
lhes a obrigao que tinham de se conformarem com os votos de todo
o reino, e a ignomnia de sua ptria, si se no reparasse a tempo, com
voluntria, e prompta obedincia, o desacerto de to criminoso atten-
tado. Mas a repugnncia do eleito augmenta a obstinao do povo igno-
rante : chegam a ameail-o com a morte, si no quiz*r empunhar o
sceptro. Vendo-se nesta c onsternao o fiel vassalo, sahiu de sua casa
furtivamente, e com a espada nua na mo para se defender, si necessrio
fosse, caminhou apressado para o mosteiro de S. Bento, onde intentava
refugiar-se. Advertem os do concurso que havia sahilo pela porta do
quintal, e todos correm aps elle gritando : Viva Amador Bueno nosso
rei: ao que elle respondeu muitas vezes em voz alta : Viva o Senhor
D. Joo IV nosso rei e senhor pelo qual darei vida.
Chegando Amador Bueno de Ribeira ao mosteiro, entrou e fechou
rapidamente as portas. Como os paulistas antigos veneravam summa-
mente aos sacerdotes, principalmente aos regulares, nenhum insultou ao
convento, e todos pararam da parte de fora, insistindo porm na sua
indiscreta preteno. Desceu portaria o D. Abbade, acompanhado da
sua commumdade, e com attenes entreteve a multido em quanto
Amador Bueno de Ribeira mandou chamar com pressa os ecclesiaslicos
mais respeitveis, e alguns sujeitos dos principaes, que se no achavam
no concurso. Vieram logo uns e outros, e todos unidos ao dito Bueno
fizeram con?prehender aos circumstantes quo o reino pertencia sere-
nssima casa kd.e Bragana, e que d'elle si acharia esta em posse pacifica
desde o dia da morte do Cardeal rei D. Henrique, se a violncia dos
monarchas Hespanhoes no houvera suffocado o seu direito.
Nada mais foi preciso para se conduzirem aquelles fieis portuguezes
LITTERATURA BRAZILEIRA 561
como deviam : todos arrependidos do seu desaccordo foram cheios de
gosto acclamar solemnemente o senhor D. Joo IV com magoa dos
hespanhoes, os quaes, para no perderem as commodidades que tinham
vindo procurarem S. Paulo, prestaram o juramento de fidelidade ao
mesmo soberano.(1)
E' a narrativa legendria da recusa da coroa real da
parte de Amador Bueno. Pedro Taques e fr. Gaspar foram
os principaes formadores d'esse mytho histrico.
Investigaes recentes provaram o exagerado do facto
e reduziram-no a propores mais modestas. Para ns,
porm, ficar sempre em p a lenda pelo seu valor intrn-
seco, todo ideal.
Na historia ha duas ordens de phenomenos: o que se fz
e o que se desejaria ter feito; so os factos e as lendas. Uns
indicam o que materialmente se pde conseguir e realisar;
as outras representam as reaces do espirito, a insubordi-
nao do ideal, creando um mundo imaginrio, um mundo
artstico em pleno domnio da historia.
Como psychologia a legenda vale mais do que os factos
estrictamente certos.
Por isso, falando de Gaspar da Madre de Deus, mostrei o
trecho typico da lenda de Amador Bueno.
JOS DE SOUZA AZEVEDO PIZARRQ E ARAJO (17531830.)
Foi filho do Rio de Janeiro e sacerdote, chegando ao grau de
monsenhor. E' conhecido tradicionalmente por Monsenhor
Pizarro.
E'auctor de uma vasta compilao sob o titulo de Mem-
rias histricas do Rio de Janeiro e das provncias anneocas d
jurisdico do vice-rei do Estado do Brazil.
(1) Memrias para a Historia da Capitania de S. Vicente, edio de Lisboa
de 1797, pag. 130.
36
562 HISTORIA DA
E' um formidvel cartapacio em dez volumes, publicados
entre 1820 e 22.
Os elogios que tenho feito aos chronistas do Brazil, refe-
rentes especialmente aos quinhentistas e a um ou outro do
sculo passado, no se applicam com justia a monsenhor
Pizarro.
N'este podemos gabar certo amor ao trabalho e boa
dose de pacincia. Mas s isto. A sua grande obra um
producto longo, pesado, informe, mal escripto e completa-
mente alheio ao methodo.
Nem uma narrativa histrica feita pelo auctor firmado
nas boas fontes, nem uma simples collectanoa de docu-
mentos; uma e outra cousa atropelladamente. E' tala
ausncia de methodo que at a simples ordem chrono-
logica no respeitada.
Logo no I
o
volume depois de dar no primeiro capitulo
uma noticia da descoberta e fundao do Rio de Janeiro,
passa no capitulo immediato o auctor a tratar da tomada
da cidade por Duclerc e Duguay-Trouin no sculo pas-
sado !
De toda a obra o volume mais interessante o 7, onde
descreve-nos o estado d'esta capital em 1818 ou 19.
Pizarro o verdadeiro typo d'aquelles clrigos brazilei-
ros dos fins do sculo passado, dos quaes conhecemos ainda
muitos exemplares.
Lido e instrudo a seu modo, activo e trabalhador at
certo ponto; intuio philosophica e sentimento artstico
no teve nenhum.
Suas Memrias podem e devem ser lidas por quem andar
cata de factos e minudencias sobre certas localidades do
paiz. Mais nada.
O estylo de Pizarro montono e pesado. Quasi se no
encontra um trecho onde o leitor se deleite das fadigas da
jornada. E, todavia, vejamos a descripo do Passeio Pu-
blico d'esta cidade. K no cap. 5
o
do vol. VII:
LITTERATURA BRAZILEIRA 563
Sendo certo que nos Estados deve o povo estar sempre occupado
em cousa ou til ou deleitosa, para evitar a ociosidade e os vcios
que vm de mistura, com essas vistas, em meio do lugar chamado Bo-
queiro da Ajuda, cujo seio se comprehende no espa desde a ponta
da Misericrdia ou do Calabouo, at o monte de Nossa Senhora da Gloria,
e por asss pantanoso no s criava insectos e mantinha grossa mos-
quitaria, mas occasionava a podrido da atmosphera, recolhendo as
ondas impetuosas, que ali se espraiavam, erigiu com grande desvello e
gosto vice-rei Luiz de Vasconcellos e Souza o aprazvel Passeio
Publico. Murado todo com paredes firmes de pedra e cal entermeiadas
de janellas, onde se collocaram assentos de cantaria, defendida a
sua entrada por uma porta frrea, trabalhada soberbamente, sobre a
qual se v uma medalha em bronze dourado com a epigraphe seguinte :
Maria I et Petrus III Brazm Regibus 1183.
As ruas que o formozeam, delineadas com figuras differentes e
ornadas por diversas arvores fructiferas do paiz, cujos ramos extensos
e vistosissimos reparam a ardencia do sol ou a cahida das chuvas,
fazem agradvel a situao, para ser freqentemente visitada, achando
os hospedes em meio do lugar assentos de pedra lavrada, onde des-
cansem, e de cada um dos lados da rua principal vistosas mezas tam-
bm de pedra, cobertas de jasmins, que convidam os passeiantes a
entreter em sociedades as horas de recreio. Nos mesmos sitios esto
dois lagos construdos artifioiosamente, no meio dos quaes se levan-
aram outros tantos obeliscos de pedra com as seguintes inscripes :
A'saudade do Riu e Ao amor do publico; e fronteira a elles ficou a cas-
cata, sobre que um fingido coqueiro, como plantado em pedragoso
monte, onde pousam alguns pssaros de bronze, mostrava o producto
vegetal da sua classe. D^li dois jacars fabricados em bronze, pare-
cendo recrear-se entrelaados fora do seu leito natural, soltam as
guas por canaes diversos para um alto tanque prximo, em que
observam a perfeio de suas semelhanas. Duas escadas, erigidas
a um e outro lado da cascata, do entrada para o terrao avarandado
elageado de mrmore, que paredes grossas defendem dos movimentos
impetuosos do mar: e n'esse lugar aprazvel pela vista desempedida
desde o longo da barra da cidade at o interior da enseada, se en-
contra detraz da cascata um gnio figurado em mrmore, que, despe-
jando pela boca de uma tartaruga sustentada nas mos, sobre um
barril de pedra ordinria as guas idustri >samente recebidas da cas-
cata, diz aos sequiososSOM til, inda brincando.
Occupam o parapeito em roda do mesmo terrao vrios alegretes
com flores, que entermeiam differentes assentos de pedra commum e
ornam alguns vasos de mrmore ; e duas casas ou pavilhes levan-
tados em cada extremidade fazem mui brilhantemente a sua perspec-
tiva. Compunham as paredes interiores do que est para a parte da
564 HISTORIA DA
Lapa alguns quadros a pincel, representando as grossas armadas que
em certa estao ancoraram n'este porto ; e revestiam o tecto esco-
lhidas madreperolas, dispostas em festes de flores com a differena
das cores que a natureza imprimiu no forro da carne dos mariscos.
Ornavam as paredes da outra, para a parte de Santa Luzia, diversos
painis, em cujos pannos se debuxaram exactamente varias fabricas e
oflQcinas do Brazil; e guarneciam o tecto delicadas pinturas de penne-
jado, formadas de plumages das aves, que faziam admirar a dexteri-
dade dos executores de taes obras e muito mais a delicadeza do autor
d'ellas desenhando-as com particularissima intelligencia. Duas figuras
em frma de obeliscos rematavam os pontos mdios de cada uma das
casas, em cujos ngulos se haviam collocado outros tantos ananazes,
que, sem dissemelhana dos produzidos pela terra, mostravam sua
figura e particular perfeio. Illuminam annualmente este sitio nas
horas nocturnas oito lampees fixos no terrao e trabalhados com boa
arte ; alm dos quaes se conservavam outros muitos em duas casas
construdas dentro do passeio para servirem s illuminaes por motivo
de festividades regias. Em tempo muito posterior se levantou, ao lado
direito da entrada, outra casa para servir s lies de botnica.
Competeria sem duvida na grandeza este edifcio com o de Lisboa,
si fora mais amplo o sitio; e comtudo, si aquelle lhe precede por isso
e pelos enfeites artcficosos dos arvoredos silvestres que o adornam,
no , portanto, mais bello. Porque no cinto espao em que este se
construiu apparecem superiormente aprazveis o local e o bom gosto
do trabalho interior, realando-o mais a compostura natural das arvores
sempre vestidas de folhagem e carregadas de fructo nas estaes
prprias. (1)
Do tomo VIII em diante passa o auctor a t rat ar de outras
capitanias alm do Rio de Janeiro. Os conhecimentos do
padre so ahi mais exguos; os primeiros volumes so me-
lhores.
Em uma palavra, epar a dar a minha impresso total: as
Memrias do Rio de Janeiro no passam de um repertrio
de noticias para a nossa historia. No so uma obra me-
thodica e muito menos artisticamente feita.
(1) Memrias Histricas do Rio de Janeiro, Tomo VII, pag. 72; Rio de Ja-
neiro.1822.
LITTERATURA BRAZILEIRA 565
Em peiores condies apparece-nos o conego Luiz GON-
ALVES DOS SANTOS (17671844), por alcunha o Padre
Perereca.
Este padre publicou em 1825 em Lisboa umas Memrias
para servir d historia do reino do Brazil.
A obra dividida em trs partes correspondentes a trs
pocas intituladas a felicidade, a honra, a gloria do Brazil.
E' Uma chronica dos tempos de D. Joo VI entre ns em
estylo excessivamente eiogiastico a esse monarcha. O livro
futil em sua quasi totalidade; tem um prestimo, todavia;
e vem a ser o encerrar noticia detalhada de todas as
grandes festas publicas realisadas no Rio de Janeiro nos
tempos intitulados do rei velho -de 1808 a 1821.
Com a falta do padre Luiz Gonalves ficaramos sem co-
nhecer uma das faces mais caractersticas do reinado de
Joo VI n
v
este paiz. Foi um tempo de alegria e expanso fes-
tivas como nunca mais houve nesta cidade. Annos do rei e dos
prncipes, dias nacionaes, dias dos santos dos nomes da fami-.
lia real, tudoerampretextosparafuncesedive^timentos.
Nada, porm, excedeu aos festejos realisados por occasio
das nupcias da princeza D. Maria Thereza, por occasio
do desembarque da princeza austraca D. Maria Leopoldina,
por occasio da acclamao de Joo VI, e para comme-
morar o casamento de D. Pedro de Alcntara. Foram
festas exactamente reaes e principes^as ; havia ento
verdadeiro bem-estar na populao, havia dinheiro e o
enthusiasmo que elle sabe inspirar.
0 povo tomava em,tudo parte activissima, todas as classes
se faziam representar. Era immensa a profuso de arcos
triumpliaes, templos gregos, obeliscos egypcios, carros em-
blemticos, illuminats, roupas de galla, danas, cava-
lhadas, folias de toda a espcie. E no era nem a pobreza
nem o chulismo dos actuaes tempos de Pedro II.
As decoraes eram feitas por Grandjean de Montigny,
Debret, Marcos Ferrez, Luiz Xavier, Francisco das Chagas,
e a musica era de Marcos Portugal, Jos Maurcio e gente
d'esta altura.
566 HISTORIA DA
As Memrias de Luiz Gonalves so assim um excellente
subsidio para conhecermos a vida exterior, a arte decora-
tiva, as danas, as festas no Rio de Janeiro no primeiro
quartel d'este sculo. Infelizmente s a face externa que
apparece em toda a sua intensidade. Os auctores de no-
vellas que quizerem estudar o tempo de D. Joo VI tm ali
um fecundo manancial; as descripes protrahem-se por
paginas e paginas.
E' impossvel reproduzil-as aqui sino n'um rapidssimo
fragmento.
De todos os festejos escolhamos um de cunho popular.
Em outubro de 1818, por occasio do anniversario do prn-
cipe real D. Pedro, festejou-se o seu casamento pouco
antes realisado.
Foram as manifestaes do senado da cmara; porquanto
as pompas por parte do governo haviam j tido lugar tempos
antes no momento mesmo do consrcio. Foram trs ou
quatro dias de delirante lufa-lufa; construiu-se uma im-
mensa praa no vasto campo de SanfAnna e ahi tiveram
lugar os festejos.
Eis o que se deu no primeiro dia:
Socegado o festivo alvoroo, que causou a chegada de Sua Magestade,
comeou logo o divertimento desta tarde, entrando pelo arco triumphal
o magnfico e lindo carro d'America, cuja appario encheo toda
a praa de summo prazer, manifestado pelo geral acolhimento e
applauso, que merecia a belleza, a perfeio e a riqueza, com que fora
construdo. Formava este carro uma grandiosa concha de madre
prola com trinta palmos de comprido, quinze de largo e quarenta de
alto, conduzidas por dous hippocampos (cavallos marinhos), lanando
gua pelas ventas, governados por Neptuno com o seu tridente na mo,
direita, as rdeas de ouro na esquerda, indo sentado na volta da concha,
que fazia a proa; uma rica e bem bordada capa lhe cobria os hombros
e esta era de cr carmezim e ornada de ouro e prata; uma coroa
de ouro lhe cingia a cabea, symbolo do imprio do mar. Rematavam a
mesma concha na parte superior dous golfinhos de ouro, que com as
suas grandes caudas ajudavam uma bella tarja a ornar as armas
reaes de ouro e prata, que estavam collocadas^ na popa da mesma con
-
LITTERATURA BRAZILEIRA 567
cha: estes golfinhos lambem lanavam gua pelas ventas, por meio de
quatro repuxos, que juntos aos dos mencionados hippocarapos faziam
uma muito engraada vista, aguando a praa. Pendiam da popa trs
grinaldas de flores do paiz, feitas com muito artificio, e cada uma
tinha dez palmos de comprido, as quaes rematavam com quatro pendes
de trs palmos e meio. Em um pedestal de esmalte cr de prola, que
occupava o centro do carro, e todo revestido de flores, estava assentada a
America, ricamente ornada de uma opa de setim branco bordada de
ourp, e orlada com um grande franjo do mesmo, tendo um manto
real de veludo carmiz bordado ricamente de ouro, e com corda na
cabea do mesmo metal: sustentava na mo direita um estandarte com
as armas do Reino-Unido, e com a esquerda como que depunha a aljava,
settas, e arco. Este carro representava rodar sobre as guas com rodas
movedias, que giravam entre as ondas, mostrando fazer o seu movi-
mento sobre o mar pelos mesmos cavallos marinhos, que io cora as
mos sobre as ondas, que rodeavam o carro. To rica como engenhosa
pea foi executada por Sebastio da Costa Maia e foi offerta dos offlciaes
de caldeireiro, latoeiro e outros, que trabalham em me taes.
Precediam este magnfico carro vinte quatro indios com saiotes de
pennas e cocar das mesmas, com os cabellos soltos e armados de arco
e flexas, os quaes, depois que o carro aguou a praa, girando em roda
delia e veio pousar defronte da real tribuna, formaram uma dana
mui divertida, sendo todo o instrumental, que a dirigia, um nico
assobio, a cujo som executaram muitas e differentes difficuldades, que
mereceram os applausos de todos, e com especialidade dos estrangeiros,
que viam pela primeira vez, como em miniatura, os trages e costumes
dos nossos selvagens, apesar de que no ero verdadeiros indios, os que
formaram a dana mencionada, mas sim rapazes desta cidade. Finda a
dana se retirou o carro, junctamente com o seu squito e logo entrou
na praa a celebre dana dos ciganos, que se compunha de seis homens,
e outras tantas mulheres vestidos todos com muita riqueza; pois tudo
quanto apresentaram do ornato era veludo e ouro : precedia-os uma
banda de musica instrumental; e sobre um estrado fronteiro s reaes
pessoas executaram com muito garbo e perfeio varias danas hespa-
nholas, que mereceram universal aeceitao. Estas foro as nicas
danas, que nesta primara tarde tiveram a honra de apparecer diante
de Suas Magestades e Altezas Reaes; assim como o carro d'America foi
o nico, que entrou na praa, por no dar tempo para a entrada dos
outms o brilhante festejo das cavalhadas, que logo se seguiu ; mas no
faltou para embellezar esta real pompa um grande numero de mas-
caras, tanto homens, como mulheres, que ornados com grande aceio
giravam pela praa, firmando grupos muito engraados e prazenteiros,
pela variedade dos seus vestidos e cmicas figuras, que alguns repre.
sentavam ; mas, logo que acabaram as danas referidas, os mascaras des-
568 HISTORIA DA
pejaram a praa e foro tomar assento no lugar, que lhes era destinado
nas bancadas.
Limpa a praa comearam a entrar por ella os criados da casa real,
trazendo pelas rdeas trinta e dous cavallos muito formosos e bem
ajaezados, cobertos de ricos telizes, como tambm apparecram outros
criados conduzindo vrios carros em que vinham os caixes, que encer-
ravam os necessrios aprestos para o uso dos cavalleiros nos torneios e
just?s, que se haviam de executar. Seguio-se pouco depois a brilhante
entrada dos cavalleiros em numero de trinta e dous e em quatro
seces, distinctas pelas cores dos seus vestidos, que ero de veludo
primorosamente bordados de ouro e prata, e vinham montados em su-
berbos cavallos ricamente ajaezados ; a primeira seco era verde, a
segunda azul claro, ambas com bordadura de ouro nos vestidos, e for-
mavam a primeira fila; a terceira seco era carmezim e a quarta azul
ferrete, a bordadura era de prata e formavam ambas a segunda fila.
Os pagens traziam vestidos colletes e saiotes de setim das respectivas
cores dos seus amos e agoloados de ouro ou de prata, na conformidade
dos mesmos, e traziam as lanas decontoadas, vindo ao lado dos cavalleiros
Dirigiram-se estes em direitura ao camarim e tribuna real, e feitas as de-
vidas continncias a Suas Magestades e Altezas, se dirirgiam em duas filas
e concorreram em passo grave em torno da praa, cortejando os especta-
dores e recebendo d'elles muitos e repetidos applausos. Findas as cortezias
comearam as escaramuas, seguiram-se os torneios e outros diversos
jogos muito brilhantes, que plenamente satisfizeram a publica espec-
tao; desempenhando cada qual os preceitos da nobre arte de cavalleria,
to melindrosa cumo difficil, mereceram de Suas Magestades e Altezas sig-
naes bem expressivos do seu contentamento e approvao. Como a noite
se aproximava mais depressa do que todos desejavam, se deu fim ao
divertimento d'esta tarde, soltando-se girandolas de fogos artificiaes; e
se retiraram todos muito alegres e satisfeitos do que n'este lugar haviam
presenciado. El-Rei Nosso Senhor passou para o salo interior com a
real famlia, onde o senado da cmara offertou Suas Magestades e
Altezas um sumptuoso desert, cuja baixela era toda de ouro e prata.
Entretanto a nossa curiosidade nos levar ao Real Theatro, onde em
obsquio dos felicssimos annos do serenssimo senhor prncipe real se
deu outro espectaculo de diverso gnero, mas no menos digno de me-
mria pela sua magnificncia e belleza.
Demonstrava o Real Theatro uma decorao brilhantssima pela
riqueza e numero de sua illuminao, a muito soberba pelo luzidissimo
concurso da corte e das pessoas mais distinctas de ambos os sexos, que
alli se congregara para de novo applaudir e festejar o publico diverti-
mento, que n'esta noite se consagrava privativamente Sua Alteza Real
por contar o vigsimo anno de sua preciosa existncia. Assim, depois que
Suas Magestades e Altezas se retiraram da praa do curro, se dirigiram
LITTERATURA BRAZILEIRA 569
para o Real Theatro com o mesmo estado, com que haviam ido para a
praa; e apparecendo El-Rei Nosso Senhor com a real famlia, de novo
se alvoroou toda a assembla e rompeu em novos vivas a Suas Mages-
tades e Altezas, s quaes se seguiu a representao de um elogio dra-
mtico allusivo ao grande objecto do dia, e n'este drama entraram as
quatro estaes e o gnio portuguez, que fazendo sensveis as vantagens
que o cu nos concedia com o felicssimo natal de Sua Alteza Real,
desafiava a gratido nacional. No fim do elogio viram-se em transpa-
rante^ os retratos de Suas Magestades e dos Serenssimos Prncipe e
Princeza Real, cuja vista, levantando-se os espectadores, no puderam
conter os applausos. Comeou depois o drama intitulado Camlla, excel-
lente musica da composio do famoso Paer. No fim do 2 acto se desem-
penhou uma bella dana e se concluiu o espectaculo com o 3
o
acto. (1)
Como individualidade representativa do desenvolvimento
brazileiro o padre Luiz Gonalves typo quasi negativo.
Sua obra principal apeaas curiosa, duplamente curiosa,
como repositrio de descripes das festas da corte bastarda-
mente faustosa de Joo VI, e como documento do prurido de
adorao regia de que soffriam muitos espritos ainda em
comeos d'este sculo.
E' curioso o parallelo que se pode fazer entre o Rio de
Janeiro de 1590 por occasio da entrada do padre visitador
acompanhado de Cardim e por este descripto e a cidade
festivamente adornada em 1817 para receber a filha do
imperador d' Austria, segundo a narrat i va de Luiz Gon-
alves. Dois sculos tinham-na mudado completamente
em extenso e riqueza.
Poltica e socialmente a transformao era ainda maior.
0 trabalho de quat ro geraes tinha feito do Brazil um
grande corpo autnomo, prompto para tomar sobre seus
hombros o peso de seu prprio destino, e tinha feito de
sua capital uma bella cidade i nt el l i gent e e rica, ruidosa e
mercantil.
Nada mais tenho a dizer sobre o padre Gonalves.
(1) Memrias Histricas, 2 v o l., pa g. 308.
57 0 HISTORIA DA
Ha alguma cousa peior do que a critica incompleta, a
critica desproporcionada e superabundante ; o estalo da
analyse determinado pelo tanunho dos escriptores; ha auc-
tores que se definem em trs palavras. A questo saber
encontral-as.
A' chronica submissa e decorativa do conego Luiz
succedeu entre ns a historia mais desassombrada de BAL-
THAZAR DA SILVA LISBOA (17611840). Aquelle desfazia-se
em louvaminhas ao rei e ao governo portuguez, este estyg-
matisou cruelmente logo no prlogo de seus Annaes as
duras perseguies soffridas da parte da metrpole pelos
brazileiros.
Balthazar Lisboa , como seu irmo Jos da SilvaLisboa,
um dos homens de maior merecimento que o Brazil tem
possudo.
Era formado em direito ; no ao gosto de alguns dos
nossos actuaes bacharis, prototypos de pedanteria e igno-
rncia chata.
Balthazar era conhecedor notvel da jurisprudncia e
forte cultivador da historia e das sciencias naturaes;
a botnica em especial mereceu-lhe assduos cuidados.
Sua biographia conhecida.
Filho da Bahia, estudou em Coimbra direito e sciencias
positivas. Foi juiz de fora no Rio de Janeiro, ouvidor na
comarca de Ilhus, onde tambm exerceu o cargo de juiz
conservador das matas. Mais tarde advogado no Rio d
Janeiro e por ultimo lente na faculdade jurdica de S. Paulo.
Escreveu muito; algumas obras publicou e outras lhe
ficaram inditas.
Versam sobre s'uas trs especialidadesjurisprudncia,
botnica e historia. As principaes so :
Di?<:urso histrico, poltico e econmico dos progressos e
eado actual da philosophia natural portuguesa, acompa-
nhado de algumas reflexes sobre o estado do Brazil; Prin-
cpios de physica vegetal; Riqueza do Brazil em, madeiras
LITTERATURA BRAZILEIRA 571
de construces e carpintarii; Memria topographica e eco-
nmica da comarca dos Ilhus; Memria acerca di abertura
de uma estrada pelo costa, des le a villa de Vallena da Bahia
at ao Rw-Doce; Memria sobre a provncia di B ihia, sua
descoberta, povoao primaria e governo; Descripo das
arvores de construco pelos caracteres botnicos; Memrias
sobre as matas da cornarei dos Ilhus, cortes das madeiras
estabelecidos em diversos lugares; Apontamentos para a his-
ttiita ecclesiaslica do Rio de Janeiro. Outros muitos escriptos
publicados ou inditos ficaram-nos do-veHio-bah-ia-no-e entre
elles o mais conhecido de todos sob o titulo de Annaes do
Rio de Janeiro, em sete tomos, publicados em 1834 e 35.
Balthazar um dos mais authenticos exemplares d'aquelles
homens estudiosos, activos e trabalhadores, que cons-
truram a legio de sbios brazileiros da valente gerao
do ultimo quartel do sculo passado.
Boas e vastas leituras, grandes conhecimentos prticos,
nenhum sentimento artstico da frma, mostravam elles.
At os prprios ttulos de seus livros est-nos a denunciar
esta nota que lhes fao.
Os dois irmos Lisboas, afastando-se do grupo geral,
vieram a oecupar-se um de estudos sociaes e outro de in-
vestigaes histricas. E este Balthazar.
Ora, a estreiteza da intuio histrica em nossa raa
evidentissima.
A qualidade especial de sorprender a vida extineta das
geraes mortas, de comprehendel-a em todos os seus deta-
lhes e em seu complexo orgnico, de fazel-a reviver
n
v
alma e de reproduzil-a sem desfigural-a, nunca foi par-
tilha de ns outros, pobres descendentes da rude e pesada
raa dos iberos.
E' certo que forte e grosseiro erro ethnographico
decorou-nos do pomposo nome de latinos. Iberos ligeira-
mente celtisados somos ns e so-no os francezes, predo-
minando entre estes o aryannismo celtico e entre ns o
berberismo ibrico.
57 2 HISTORIA DA
A conquista latina, valente na cultura e na alterao
lingstica, no mudou o fundo ibrico das populaes da
pennsula e ns herdamos aquella grosseria do espirito e
aquella incapacidade inventiva do selvagem berbere e
ibrico.
A Frana mesma, que se diz latina em face dos germanos
e gauleza diante dos latinos, a Frana que assume diversos
papeis ethnographicos conforme os inimigos da occasio,
no tem em alto grau o sentimento da historia, ainda que
por este lado suas presumpes sejam como no mais verda-
deiramente chegadas ao exaggero.
Para francezes no ha mais do que quatro maneiras de
escrever a historia, quatro modos estes, que constituem
outras tantas escolas, cujos supremos modelos acham-se em
seu paiz.
A escola narrativa com Thiers frente, a pinturesca diri-
gida por Agostinho Thierry, a philosophica sob o mando de
Guizot e a symbolica personalisada em Miclielet. Com todos
os seus mritos, estas quatro claves no do todas as notas
que a historia tem vibrado n'este sculo.
N'aquellas medidas no se poderiam conter os historia-
dores inglezesMacaulay, cem o seu estylo incisivo, com
seu senso philosophico, sua grande intuio poltica; Free-
mann, com sua erudio, seu forte sentimento ethnogra-
phico; Carlyle, com seu estylo accidentado, seu humour
crepitante, suas generalisaes ousadas, sua philosophia
enrgica; Buckle, com seu doutrinarismo, suas indagaes
scientincas, suas demonstraes experimentaes.
Muito menos poderiam aquellas quatro palhetas dar os
tons variados, o colorido multiplice da historiographia
geral e nacional alleman. A legio immensa desde o
alvorecer dos estudos mythographicos, philologicos e his-
tricos em os ltimos annos do sculo passado.
Em nosso tempo Niebuhr, Otfried Mller, Curtius,
Mommsen, Sybel, Zeller, Ranke, Gervinus, Gregorovius
Droysen oonstituem uma forte legio que levaram a his-
toria em todas as direces.
LITTERATURA BRAZILEIRA 57 3
Nunca em tempo algum houve um to profundo conheci-
mento e to completa conscincia do passado. Os allemes
foram os grandes obreiros d'e.ssa transformao.
0 velho Balthazar foi um contemporneo de Herder e
ainda mais de Wolf e Niebuhr; estudou na Europa juris-
prudncia e sciencias naturaes, e que estreiteza de compre-
henso histrica!
Os Annaes so um apanhado mais methodico e mais ori-
ginal do que a obra de monsenhor Pizarro, seu espirito
mais liberal e independente do que o do livro do conego
Luiz Gonalves; mas esto ainda muito longe de ser uma
verdadeira construco histrica.
Falta-lhes uma philosophia, falta-lhes uma doutrina
theorica, falta-lhes a visualidade synthetisante, falta-lhes
o talento reproductivo, falta-lhes a imaginao animada.
Ali no palpita a alma de um povo; ha um monto de
factos mortos e sobrepostos uns aos outros.
I 0 historiador conhece nossas riquezas naturaes, fala
n'ellas, na uberdade do solo, na suavidade do clima, refere-se
variadamente nossa fauna e nossa flora; em seu livro
apparecem as raas americanas, os escravos, os colonos
europeus; tudo, porm, por sstro descriptivo e sem um
nexo causai.
D'ali no se tiram nenhumas conseqncias; apparece
tudo como elementos esparsos de uma construco no
realisada.
As idas do auctor so mesmo antiquadas para seu tempo
em certas questes. O livro de 1834; mas conhece-se que
foi quasi todo elaborado quarenta annos antes. Pde-se
bem conhecel-o, verbi-gralia, pelo capitulo em que discute
a origem dos povos americanos. Lisboa nem ao menos for-
mulou bem os dados d'esta questo.
Citaremos como amostra do estylo e das idas do auctor,
este pedao dos mwes do Rio de Janeiro, auferindo ao
mesmo tempo o leitor a vantagem de conhecer o estado dos
estudos americanos entre ns ha cincoenta annos.
574 HISTORIA DA
O velho Balthazar resume toda a sciencia do tempo e
para muita gente elle no foi ainda ultrapassado.
So, por outro lado, paginas de ouro sob o ponto de vista
psychologico, porque revelam a arrai gada preoccupao
orthodoxa do escriptor bahiano.
Ei l - as :
d Os Jesutas e outros Missionrios que penetraram o interior de to
vastos paizes, desde o Rio da Prata at o das Amazonas, jamais pude-
ram descobrir algum monumento que confirmasse d'onde vieram os
seus habitantes, e tanto mais impossvel assignalal-o, no tendo os
indgenas o uso de escrever, nem monumentos, ou hyeroglifos, que
determinassem esta questo to difficil, como de saber porque povos
se fez a passagem para este continente e mais pores da America
meridional e septentrional; no obstante serem os mais civilisados
entre estes os peruvianos e mexicanos, com tudo jamais se acharam
ao menos tradies oraes da origem de seu nascimento. por conse-
guinte temeridade assignalar-lhes alguma origem, havendo lido as
obras do padre Gregorio Garcia, sobre a origem dos indios do novo
mundo impresso em Valena de Hespanha em 1607, e a historia natu-
ral e moral das ndias pelo padre Jos da Costa. Uns attribuiram a
origem aos europeus, outros aos africanos, muitos outros aos asi-
ticos, vrios aos scylhas, aos tartaros, aos ethyopes, aos phenicios, aos
carthaginezes, aos celtas, aos antigos gallos, suecos, dinamarquezes,
inglezes, irlandezes e allemes. Outros com Gomara aos de Canana,
expulsos de suas possesses pelos hebros no tempo de Josu, vrios
com Thevet suppuzeram a passagem para a America do Norte d'Asia,
que os israelistas foram trazidos da Media pelo rei Salmanazar, isto ,
desde a destruio do reino de Israel.
Grocio na sua obra sobre a origem dos americanos, publicada em
1642, suppoz provir dos povos da Europa e da sia, afirmando que o
isthmo de Panam, que une a parte septentrional com a meridional,
era considerado como uma barreira impenetrvel, que separava os
habitantes de uma parte da communicao da outra; persuadiu-se que
quasi toda a America septentrional, excepo de Jucatan, fora povoada
pelos noruegas, que passaram por Islndia, Groelandia, Estotilandia e
Noremberga : que os allemes seguiram aquelle exemplo, para reparti-
rem entre si os paizes frteis, tendo achado em Jucatan o uso da circum-
ciso, e at do baptismo; que dos povoadores da America foram os nossos
christos da Elhyopia. Suppz descendentes dos chinezes os peru-
vianos, por causa da semelhana, costumes, leis e outras vs conjec-
turas, desmentidas por sbios viajantes e por Laet. Affirmou o padre
Costa, que muito tempo viveu no Peru, e Garcilasso da Veiga sendo
LITTERATURA BRAZILEIRA 575
descendente por sua mi do sangue dos Incas, que aquelles povos no
conheceram caracteres nem algum gnero de escriptura. Bastava a
differena das cores entre os ethyopes que so negros e os habitantes
de Jucatan que o no so, para prova r-se que estes no provinham
d'aquelles. No tem fora o dizer-se que os povos vindos da Ethyopia
teriam mudado de cr com o tempo, vivendo em um paiz menos
ardente; vemos, verdade, perderem algumas pessoas brancas alguma
cousa da sua alvura natural nos paizes quentes, porm no ha
exemjlo de descendentes de pessoas negras se fazerem brancos em
um paiz frio, segundo a expresso de JeremiasSi mutare potest
ethyopes peitem suam, aut leopardus varietates potest. Se pde o cthyooe
mudar a pelle e o leopardo a variedade das suas cores.
As notas equvocas de judasmo e christianismo do Jucatan ou em
outras provncias, nada provam contra o testemunho dos missionrios e
pessoas intelligentes que apenas descobriram em alguns idas con-
fusas da verdade da f. E' absurdo dizer-se da falta de communi-
cao por falta do Isthmo de Panam, quando sem difficuldade os
hespanhoes romperam essa chamada barreira impenetrvel: tanto
mais que descoberta de Groeland, feita em 964 da era christ, j a
America Septentrional tinha habitantes, vrios sculos antes que ella
pudesse receber povoadores da Noruega. No passa de tradio po-
pular, que sendo a Hespanha invadida pelos mouros, sete bispos com
muitos christos se embarcaram na perseguio dos mahometanos, e
que navegando merc das ondas e ventos, tomaram terra nas An-
tilhas, onde lanando fogo aos navios se estabeleceram no paiz, edifi-
cando cada bispo a sua cidade, porque alm de se no nomearem os
bispos, no se faz crivei que com a no esperada vinda dos sarracenos
se achassem lego juntos em um porto de mar os sete bispos, dispostos
a partirem-se n'aquelles navios, com grande numero de christos ; o
que no era possvel na afflico geral serem avisados e ajuntarem-se
lio prestemente para partirem. Si queimaram os navios, como fizeram
passar este conhecimento Europa, com a noticia das cidades edifi-
cadas! Ento seria natural, si isto fosse verdade, acharem os hespa-
nhoes, que se senhorearam d'esse paiz no fim do XV sculo, alguns
christos com o culto da religio, pois que desterrando-se os bispos
por causa da sua f, no deixariam de a propagar no paiz em que
habitaram, o que os hespanhoes no encontraram.
Entre os contos fabulosos, tida a opinio de Oviedo, que quiz per-
suadir serem as ilhas da America, as Hesperides to formosas no
louvor dos poetas. Aquella palavra Hesperides, significa um paiz
Occidental : os gregos chamaram Hesperides Itlia, porque ficava ao
poente, assim como os romanos denominavam Hespanha. Alguns,
para explicar a origem dos americanos, quizeram que se realisasse
n'elles a Atlantida de Plato, no duvidando com indesculpvel erro
576 HISTORIA DA
Paracelso sustentar de ter havido em cada hemispherio seu Ado,
havendo Deus creado um nico, segundo o Gnesis e mandado depois
o mesmo dilvio que crescesse 'e povoasse a terra, depois de
haver lanado a sua beno. E' certo que seguida a confuso das
lnguas nas plancies de Sennaar, dividiu Deus os descendentes de
No, e desde ento se dispersaram por todo o mundo. Moyss nos
disse que os filhos d'aquelle patriarcha partilharam entre si as ilhas das
naes, consequentemente devia entrar n'essa partilha as terras da
America.
Os argumentos sobre a difficuldade de se passar d'um continente a outro
atravz de profundos e vastssimos mares, sendo to pouco conhecida
a navegao, de pouco peso, mesmo sem recorrer aos meios extraor-
dinrios da Providencia ; pois sabemos que os netos de No, que po-
voaram muitas ilhas pela navegao, sem duvida o praticaram em
algum ponto que fosse menos difflcil, ou porque o mundo no tendo
soffrido em suas leis physicas grandes mudanas, que depois dos tempos
sobrevieram, inco.ntestavelmente se comprova ter havido submerses
de grandes paizes dentro d'aguas e surgindo outros no conhecidos
antigamente. Podia aquella mesma mio que fez abrir as cataratas do
cu, cobrindo de guas toda a terra, salvando na arca a No com sua
famlia sobre o vasto mar, quando fez parar onde a Providencia quiz
que chegasse, levar tambm habitantes America, para serem novos
propagadores e instituidores das naes, assim como chegaram s
extremidades da sia, frica, Europa e s ilhas, to distantes dos conti-
nentes firmes, porque no haviam de penetrar por toda a America, que
sendo descoberta, foi vista povoada de homens racionaveis, mais ou
menos ignorantes, ferozes, benficos e at hospitaleiros? (1)
Como bem se v, o velho historiador reuniu ahi algumas
das mais ext ravagant es hypotheses sobre a origem dos ame-
ricanos.
No lhe devemos por isso querer mal ; porque, olhando-se
bem de perto, os nossos atnericanistas officiaes no sahiram
ainda hoje d' aquelle t erreno. A sciencia ethnographica
ent re ns, salvo algum cultor isolado, est em mos dos
dois mais singulares savants que j um dia foi dado ao
mundo apreciar.
So dois curiosos, dois rbul as das l et ras, cordialmente
inimigos por interesses e rivalidades mutuas. Tinham
habilidade para o desenho, e sendo postos ao servio de fortes
protectores, acordaram um dia sbios not vei s. . .
(1) Annaes do Rio de Janeiro, Tomol, pag. 121.
LITTERATURA BRAZILEIRA 577
Parecem-se muito um com o outro; um foi creatura de
um astrnomo e naturalista francez, homem de grande
influencia ao servio do Brazil; outro protegido por um
botnico celebre, director dos telegraphos, espcie de vice-
imperador n'este paiz.
E o mais interessante ter levantado cada um dos gran-
des magnatas o seu bonifrate para guerrearem-se mutua-
mente.
E toco aqui a propsito, e rapidamente, n'este ponto, porque
uma das faces do espirito litterario n'um povo, o modo
como entre este povo se fazem as reputaes intellectuaes.
No Brazil, onde tudo est ainda indisciplinado, onde a opi-
nio um capricho dos poderosos, no se poderiam en-
contrar melhores exemplos para estygmatisar a maneira
phenomenal e rara porque se inventa aqui uma notabilidade
cientifica.
Parecem-se muito um com o outro os dois originaes,
disse eu; e de certo. Um fez-se botnico e o outro tambm;
um fez-se anthropologista, porque no ha ignorante
nenhum actualmente que no entenda d'essa matria, e o
outro tambm; um d'elles no teve jamais um curso re-
gular de sciencia alguma, e o outro tambm; um director
de um museu e o outro tambm ; um fila de outrem o latim
que impinge em suas singulares botanices e o outro d-se
por conhecedor do hebraico e do phenicio, no sabendo bem
nem ofrancez; um d-nos patacoadas ethnographicas custa
de Henrique Fischer, o outro, agatanhando o trabalho de
muitos, descreve atropeladamente o material anthropologico
americano existente no museu nacional, produzindo um rela-
trio monstro, onde o que no dislateplagio do mallogrado
Frederico Hartt, esse martyr da sciencia que tantos
amargores tragou n'este paiz!
Haveria muito a dizer sobre o par de sbios que hoje nos
representa pelo mundo em fora.
No aqui o ensejo : apenas conveniente lembrar que
hoje no esto mais adiantados do que o antigo Balthazar
Lisboa.
37
578 HISTORIA DA
Este foi um homem sincero e activo; fi alheio qual-
quer eiva de pedantismo; no foi inventado pelos pro-
cessos novos de produzir notabilidades baratas.
Foi um filho do seu esforo; teve mrito positivo, esteve
n'altura de seu tempo e da fama que lhe dispensaram.
JOS FELICIANQ FERNANDES PINHEIRO, visconde de S. Leo-
poldo (17741847). Poltico e escriptor, este homem tem
sido regularmente gabado entre ns. Um seu parente o
conego Pinheiro e o baro Homem de Mello escreveram-lhe
a biographia e encheram-no de elogios. So em boa parte
merecidos.
No tenho a contar-lhe a vida; bastante referir que,
filho da provncia de S. Paulo, estudou direito em Coimbra,
formando-se em 1799. Viveu algum tempo em Lisboa,
onde instigado por Conceio Velloso fez algumas publica-
es nos primeiros annos d'este sculo. Voltando ao Brazil,
foi mais tarde eleito deputado s cortes portuguezas. Com a
Independncia fez parte da constituinte e de assemblas
posteriores; foi conselheiro de estado, ministro e senador.
Figurou no reinado dos dois imperadores e na regncia.
No escreveu muito.
No falando em duas ou trs traduces publicadas em
Lisboa, em sua mocidade, escreveu uma dissertao sobre os
limites meridionaes do Brazil, uma outra sobre a influencia
do Instituto Histrico, uma terceira sobre os dois irmos
Gusmes, finalmente os Annaes da Provncia de S. Pedro.
Deixou indito um Dirio de sua vida, publicado ha
poucos annos na Revista do Instituto. Os dois ltimos
escriptos sobrelevam aos primeiros.
A impresso que me ficou da leitura de S. Leopoldo
define-se em poucas palavras.
Primeiramente elle de nossos historiadores de seu
tempo o que melhor sabia fazer um livro. Jaboato, Taques,
Pizarro, Balthazar e os outros escreveram obras pesadas,
informes, desconchavadas, de leitura atribuladra.
LITTERATURA BRAZILEIRA 5 7 9
Si um livro pde-se equiparar a um edifcio, si das mos
do escriptor sahem artsticos productos comparveis aqui a
um templo jonico, ali uma igreja gothica, acol a um
palcio da Renascena; si aqui algum constroe uma
linda casinha de campo, ali outro levanta um chalet
aristocrtico, acol um terceiro operoso e destro agglo-
mera um vasto basar; si esta comparao vlida, os
noSsos velhos historiadores citados levantaram grandes
armazns de grossas paredes e tectos chatos, ao gosto colo-
nial, cheios de madeiras e outros grosseiros gneros de
exportao brazileira, e o visconde de S. Leopoldo con-
struiu uma bella igrejinha da roa, n'uma antiga fazenda,
bem dividida e asseiada, de paredes bem alvas, fachada
regular com pretenes a estylo composito.
Nem isto uma frivolidade; o modo como se constroe
e edifica um livro, esse talento de disposio e agrupa-
mento que os allemes denominaram o talento archite-
ctonico em litteratura, muito para ser considerado,
porque s por si d a medida de um espirito.
Oque ha, por exemplo, a esperar de um homem como o
faanhoso Theophilo Braga, o rei dos compiladores trapa-
lhes n'este sculo, com seus livros de fancaria apanhados
aqui e acol, sem methodo, contradictorios, pesados, duros,
intragveis ?
Sua obra em totalidade semelha uma desarranjada feira
portugueza do Alemtejo, porca e suja, cheia de gigos de
batatas, rolhas de cortia, garrafas de azeite, foices,
enxadas, peixes seccos e fructas murchas e passadas.
Uma trapalhada representa tiva do esforo de um char-
lato ganancioso, ferido da mania de accumular livros,
como muitos outros accumulam papeis velhos.
E'o espirito mais anti-esthetico dos tempos modernos;
no tem fundo nem frma, nem ao menos idas claras. Um
disparatado, prprio para illudir aos tolos.
0 velho S. Leopoldo revela-se, ao contrario, um espirito
ordeiro, claro, sem nebulosidades, sbrio; suas idas, si
580 HISTORIA DA
no so profundas e originaes, mostram-se perfeitamente
elaboradas. So filhas de uma reflexo methodica e serena.
Os Annaes da Provncia de S. Pedro so um bello livro;
abrem-se por uma introduco geral e proseguem em deza-
sete captulos, claros, concisos, perfeitamente legveis.
O primeiro d'elles offerece um esboo geolgico e geogra-
phico da provncia, ao gosto moderno, o que altamente
admirvel n'um livro publicado por brazileiro em 1819.
A obra animada de bom patriotismo e de nobre espirito
liberal.
S. Leopoldo foi poltico e escriptor. Qual das duas fei-
es teve n"elle mais valor ?
No sei quem disse uma vez ser Disraeli um tempera-
mento litterario elevado grande poltica e Gladstone um
temperamento de poltico dilettantesando-se de vez em
quando em litteratura.
Esta nota, pelo que posso por mim aquilatar, parece-me
justa.
Pelo que diz: respeito a So Leopoldo, um tanto diflicil
mostrar o que nelle predominasse, si o litterato, si o po-
ltico. E a razo simples; o nosso titular no era uma
d'essas naturezas irrequietas e algum tanto desequilibradas,
nas quaes uma tendncia qualquer salienta-se, avolu-
ma-se e acaba por sobrepujar as outras. S n'estas condi-
es definem-se os gnios e os grandes talentos. So Leo-
poldo era pelo contrario uma natureza plcida e reflexiva,
sem desequilbrio, mas tambm sem grande brilho e sem
fora.
N'elle o poltico e o litterato, sem serem propriamente
medocres, so facetas de um mesmo temperamento, de um
mesmo espirito socegado e morno. Nada de grandes auda-
cias no poltico, ou de fortes ideialisaes no litterato.
Um homem intelligente e lido, foi elle ; mas sobretudo
um homem apaziguado e feliz. No houve ali uma fa-
culdade que predominasse sobre as outras. No foi um
estadista de alto vo, nem um historiador valente ; no e
approximavel nem a Disraeli, nem a Gladstone. Tambm
LITTERATURA BRAZILEIRA 581
no pode ser equiparado a Guizot. A este ningum em bom
juizo contestar os mritos de grande historiador; e, si
como poltico iguaes elogios no se lhe podem fazer, teve
mesmo n'essa esphera uma vantagem incomparavel, a elo-
qncia. Francisco Guizot'foi um dos mais distinctos ora-
dores que tm existido. Era essencialmente o que faltava
a Fernandes Pinheiro; elle no era bom orador, segundo
o*testemunho de seus contemporneos. Para conhecermos
mais intimamente a sua maneira, apreciemol-o num tra-
balho no destinado ao publico, feito com todo o desalinho
e deixado em simples notas.
Seja um trecho do DiaHo ou Memrias em que nos fala
das sesses das celebres cortes de Lisboa de 1821 e 22.
A cousa duplamente interessante: revela-nos o homem
e d-nos uma amostradas impresses produzidas em Por-
tugal pelos acontecimentos que fundaram-nos a Indepen-
dncia. Eis aqui:
A sesso de 15 de abril de 1822 foi uma das mais tempestuosas
do congresso de Lisboa. Rompeu nesse dia entre os^leputados grande
exploso de clera, com a noticia communicada em cartas do general
Jorge de Avilez, da resoluo ultima do prncipe de ficar no Brazil.
Entrando-se em debate sobre a matria, propz Borges Carneiro
o recurso extraordinrio de se chamarem as tropas de Montevido sobre
o Rio, para castigar e obrigar o prncipe a cumprir o decreto das
cortes, que ordenara sua retirada do Brazil.
Passou a combater esta moo o deputado Antnio Carlos, impu-
gnando com vehemencia a proposio do antecedente orador, de que o
prncipe vivia enganado pelos que o rodeavam no Brazil. Respondendo
com a arrogncia e impetuosidade de seu gnio, o animoso deputado
paulista declarou, que os empregados, a que se alludia, eram to
honrados e dignos como os que estavam n'aquelle recinto. Levantou-se
grande vozeria e tumulto nas galerias; foi o orador chamado ordem,
proferindo-se contra elle diversos insultos.
As deputaes de S. Paulo e Pernambuco deram-se por aggravadas
com esse facto, e deixaram de comparecer sesso seguinte. Havendo
eu apresentado o meu diploma commisso de poderes, no intuito de
tomar assento na sesso de 16, julguei dever retiral-o, duvidando fazer
parte de um congresso que injuriava a um membro seu, como o havia
sido o meu collega por S. Paulo.
Deixei, pois, de comparecer, e conservei-me retrahido emquanto
582 HISTO RIA DA
duravam aquellas escandecidas discusses, as quaes se vero nos papeis
do tempo.
Vozes singulares corriam ento sobre os negcios pblicos.
Dizia-se, que um partido votado Hespanha, tendo visto cahir no
congresso a moo de retirada das nossas tropas de Montevido, com o
que esperava a devoluo d'esta praa aquella potncia, obtivera entre-
tanto, pela secretaria de Estado, a expedio de ordens para o abandono
da mesma.
Na sesso de 27 de abril, prestei juramento e tomei assento no
congresso. Discutiram-se varias matrias, e entre ellas as relaes com-
merciaes entre o Brazil e Portugal, servindo de base aos debates o
projecto da respectiva commisso de 15 de maro de 1822.
A's 2 horas passou-se sesso secreta, a qual durou at s 31/2.
N'ella discutiu-se o parecer da conamisso especial sobre a entrega da
praa de Montevido e da de Olivena, decidindo-se afinal, que a resti-
tuio d'esta era' independente d'aquella; que no se approvava o
parecer da commisso ; que se deixava ao arbtrio do governo obrar a
respeito de Montevido, como mais conveniente julgasse. Ponderou-se
que por motivo da confiana publica, fazia-se indispensvel, que a
questo de Montevido fosse tratada em debate publico; e, assim se
vencendo, designou-se para esse fim a sesso de tera-feira immediata.
O general Pamplona apoiava com vehemencia o parecer da com-
misso, allegando razes e factos, de que sem duvida estava mal
informado.
Indo eu essa tarde visitar o ministro de Estado Silvestre Pinheiro,
incidentemente me disse que j sabia, que havamos sahido muito
tarde da sesso, por lh'o haver assim referido o mesmo general Pam-
plona, com quem havia estado. Observei no sobredito ministro mr.is
retrahimento e menos agrado do que me mostrara a primeira vez, que
me veiu visitar; pelo que alguma suspeita insinuou-se em meu
espirito.
Na sesso de 29 de abril, tratou-se do artigo da constituio
relativo s eleies, discutindo-se si deveriam estas ser feitas por
escrutnio secreto.
Na tera-feira, 30 de abril, abriu-se a sesso com grande expe-
ctao, achando-se as galerias apinhadas de povo. Na tribuna do corpo
diplomtico notava-se a presena do embaixador da Hespanha. Havia
curiosidade de saber-se noticias da Bahia, que tinham chegado por via
de Gibraltar; mas o grande interesse da sesso concentrava-se na grave
questo que prendia a atteno de todos : a evacuao de Montevido.
No pude conter-me sobre um assumpto de tanto alcance para o
Brazil, e por elle estreei no congresso, oppondo-me ao proposto aban-
dono d'aquella praa Hespanha.
Seguiu-se, na mesma sesso, renhido debate, motivado pelas parti-
LITTERATURA BRAZILEIRA 585
cipaes recebidas de guerra civil e derramamento de sangue na Bahia;
cuja discusso ficou ainda adiada.
Esta questo trouxe exaltamento de animo, e por amor d'ella
deu-se a lamentvel occurrencia de correr sangue no mesmo palcio
das cortes.
Passando o deputado pela Bahia Cypriano Jos Barata de Almeida
por um dos corredores, em que se achava o marechal Luiz Paulino
Pinto da Frana, deputado pela mesma provncia, falando em um circulo
contra o brigadeiro que tinha recusado entregar o com mando ao general
Madeira, nomeado pelas cortes; rompeu aquelle em maltratar ao refe-
rido marechal com palavras violentas e aggressivas, do que resultou
desaarem-se ambos. Refere o mesmo marechal, que Barata atraioa-
damente o empurrara, fazendo-lhe uma brecha sobre a sobrancelha e
ferindo-o gravemente. Divulgou-se logo o facto com grande escndalo,
o que muito me magoou por ter-se sobretudo passado esse triste acon-
tecimento entre deputados brazileiros, sobre os quaes, em razo das
rivalidades e exaltao do momento, todos tm a vista attenta.
Quinta-feira, 2 de maio, continuuu a discusso sobre a entrega de
Montevido, com assistncia de muito povo e do embaixador de Hes-
panha, prolongandc-se es debates at s 3 horas. Logo ao principio,
arreceei-me do successo, pelo que conclui o meu discurso pedindo,
que ao menos se sobrestivesse na evacuao de Montevido pelas nossas
tropas. Afinal, posto votos, foi o parecer da commisso rgeitado por
oitenta t quatro votos contra vinte e oito.
Em a sesso de U de maio, tratando-se dos artigos das relaes
commerciaes com o Brazil, propuz que fosse n'este reino admittidas as
machinas, sem direitos alguns, pelo muito que favorecem o desenvolvi-
mento da riqueza particular e publica. O congresso deliberou que a
commisso de commercio me ouvisse sobre o assumpto ; o que bastante
estimei, porque na commisso especial melhor me poderia abrir sobre
alguns proveitos ao Brazil, sem os choques resultantes de debates p-
blicos, que s vezes se suscitam mais por ostentao do que com o fim
de descobrir a verdade e acertar com o interesse legitimo.
Segunda-feira, 20, apresentaram os deputados da Bahia uma indi-
cao, para que se suspendesse a expedio de tropas, annunciada para
aquella provncia.
N'essa noite, reuniram-se os deputados brazileiros em club na casa
de Lino Coutinho, desde as trindades at meia-noite, e ali se concertou
a marcha, que se havh de seguir n'esse negocio: no quizeram compa-
recer reunio os deputados do Rio, menos F. Villela Barbosa.
Na sesso de tera-feira, debateu-se com animao a questo, a
qual ainda ficou adiada para o dia immediato. A maior parte dos depu-
tados adheriu indicao dos deputados bahianos, e a subscreveu com
suas assignaturas.
584 HISTORIA DA
A sesso de 22 passou-se toda em grande agitao e tumulto.
Motivou este facto logo em comeo a apresentao de uma moo para
serem recebidos com agrado os comprimentos do general Jorge de Avilez.
Contra essa manifestao de apreo, manifestou-se opposio vehemente
e decidida, allegando-se ser o proceder do general pelo menos equivoco,
segundo a participao feita pelo prncipe real. A moo foi regeitada
depois de longo e caloroso debate. Seguiu-se a discusso sobre a indi-
cao dos deputados da Bahia, na qual appareceram o mesmo interesse
e animao. O deputado Xavier Monteiro analysou passagens do docu-
mentos e das representaes de S. Paulo, prorogando-se a sesso at s
k 1/2 da tarde. Afinal, foi a referida indicao regeitada, tendo a favor
quarenta e quatro votos.
Borges de Barros, segundo o accordo anterior, declarou, que vol-
taria sim sesso por obedincia, mas no tornaria a falar: o mesmo
protesto fizemos os deputados brazileiros, que entrmos na combi-
nao . Do correr da discusso patenteou-se, que a tropa ia para a Bahia
como fim de embaraar a propagao das idase vistas do Rio pelo norte
do Brazil: j os facciosos do Rio tm vistas sacrilegas sobre a costa da
frica,* exclamaram os deputados, sustentadores do projecto ; e Borges
Carneiro ameaou com violncia o Brazil, promettendo fazer seguir
contra o mesmo uma expedio de dez mil homens. No sei, si tudo
apparecer fielmente nos Dirios. A discusso, que tem havido, de
muito interesse.
Na sesso de 23, logo em comeo, o deputado Custodio Gonalves
Ledo, por parte da cmara do Rio, apresentou e fez distribuir na casa
vrios exemplares impressos de uma orao feita e recitada no Rio de
Janeiro por fr. Francisco de Sampaio. O deputado Castello-Branco
oppz-se com rigor a que se recebesse offerta de uma cmara, que se
tornara suspeita em seu proceder, e invocou o que na vspera se pra-
ticara com o general Avilez. Este discurso foi vivamente apoiado ; a
discusso foi-se tornando acrimoniosa, at que levantou-se Xavier Mon-
teiro, e metteu a ridculo o negocio, fazendo diverso nos nimos.
Em toda esta discusso, manifestaram-se bem claros o dio e o rancor
com que ramos olhados. Em verdade, vista dos improprios e sar-
casmos, atirados principalmente contra o Rio e contra S. Paulo, bem
dolorosa a nossa posio. A analyse, feita no congresso pelo sobre-
dito deputado Xavier Monteiro, de trechos da certa do bispo e da repre-
sentao da deputao de S. Paulo, mostrando suas innovaes e excessos
de linguagem, produziram contra ns impresso muito desfavo-
rvel. (1)
(1) Revista do Instituto Histrico, tomo XXXVII, parte 2; III tri-
mestre, 1874.
LITTERATURA BRAZILEIRA 585
i uma pagina instructiva para o historiador. Por ella
v-se como se revolvia e agitava contra ns a velha gann-
cia lusitana. No eram galees abarrotados de ouro que che-
gavam s praias do am<ino Tejo-, no eram tambm navios
com os pores cheios de condemnados para as masmorras...
Eram brados de insubordinao que partiam da colnia
era a perda das dilatadas terras de Santa Cruz... Quem
tal Imperaria arrongancia dos netos do Gama ?
Desnaturados Brads! D'ahi a clera, o desespero e,
finalmente, o desfrute dos oradores do congresso contra
ns os filhos da antiga feitoria. . .
f E por ter feito a viagem da ndia e ter colonisado o
Brazil que ha quatro sculos os portuguezes tomaram-se
de um orgulho fofo e insensato. Nada, entretanto, revelou
mais o seu espirito esterilisante do que os dois feitos que os
abarrotaram de vaidade. A sua passagem no Oriente foi
uma devastao selvagem, eterna vergonha da civilisaao
do Renascimento. A colonisao do Brazil foi irregular e
estultamente dirigida. Uma vista inquiridora lanada sobre
o Brazil actual, tendo-se em mente o problema da raa por-
tugueza no Brazil, chegar a concluses mui pouco lizon-
geiras sobre esse porvir. A carta ethnographica das actuaes
populaes deste paiz assignala-nos quatro grandes zonas
e em algumas dellas a influencia portugueza ou foi quasi
nenhuma ou tende a ser supplantada. O paiz no foi todo e
igualmente senhoreado pelos conquistadores.
f Temos primeiramente a grande regio do valle do Ama-
zonas em sua extenso vastssima, onde o portuguez creou
um ououtromucleodepopulao, ficandoa mxima parte das
terras entregues aos selvagens, ou deshabitadas. A populao
actual do imprio em muitas e muitas dezenas de annos no
ser bastante numerosa para refluir por aquelles desertos
e plantar ali o seu predomnio.
Em futuro, talvez no muito remoto, populaes euro-
peas de raa estrangeira, ou, por ventura, os excessos da
populao dos Estados Unidos ho de encaminhar-se para
aquella ubertosa terra, ho-de afastar os selvagens ou
586 HISTORIA DA
cruzar com elles, e formar ali uma ordem de cousas,
onde o portuguez brilhar pela ausncia.
O mesmo mais ou menos acontecer ao nosso longnquo
Far West qua no temos foras para colonisar, e que
ser provavelmente aproveitado pela gente que povoar de
futuro o immenso valle amaznico.
A terceira regio, comprehendendo as extremas provn-
cias do sul, vae escapando cada vez mais influencia
portugueza com a enorme incorporao de colonos ita-
lianos e allemes. Dentro de dous sculos a lingua de
Cames ter desapparecido talvez do Rio Grande, de
Santa Catharina, do Paran e parte de S. Paulo.
Resta-nos, finalmente, o Brazil intermdio, a regio que
vem do Maranho ao Rio de Janeiro, com o S. Francisco ao
centro, limitando-se por um lado no oceano e por outro
nas cumiadas dos chapades goyanos.
Este e ser ainda por muito tempo o Brazil portuguez.
Mas em compensao que atrazo vai por ahi, que pobreza,
que misria!... Quantas cidades e villas em ruinas 1 E' na
mxima parte a regio spera das seccas.
Ahi mesmo, porm, o portuguez no impera absoluta-
mente. Bem longe disto; a regio onde se deu o maior
mestiamento com as duas raas inferiores, predominando
o mulatismo n'uns pontos e o caboclismo n'outros.
E' a zona para onde no vm immigrantes; o paiz tor-
rido, onde bem ao meio, a quem o percorre pela costa, se
depara arrimada ao S. Francisco que preside a toda* a
regio, Sergipe, minha ptria.
E' o velho Brazil, o Brazil portuguez e histrico. De duas,
porm, uma: ou continuar a ficar sem a inoculao do
elemento estrangeiro, e, n'este caso, definhar mais e mais,
acabando finalmente pelo predomnio de uma populao
igual da republica de S. Domingos; ou ser o theatro de
vastas immigraes europeas, e, nesta hypothese, ainda
definhar, como na primeira, o elemento portuguez.
O futuro d'este elemento no Brazil depende da soluo
que tiver entre ns o problema da colonisao.
LITTERATURA BRAZILEIRA 587
Ora, este problema tem recebido aqui duas solues con-
tradictorias, igualmente nocivas: uma positiva e outra
negativa de mais.
A positiva de mais tem imperado no sul, e consiste em
encher a torto e a direito as provncias meridionaes de
estrangeiros.
No fim de seis ou oito geraes, digo mal, no fim de
quatro ou cinco, a serem realisados os sonhos de certos
pretendentes vistosos e pedantes, todo o sul do Brazil estar,
alm de outras causas naturaes, com uma enorme popu-
lao estrangeira, totalmente diversa da do resto do paiz
ea sua separao, a sua independncia ser inevitvel. (1)
i A soluo negativa em excesso a levada a efleito para
com todo o norte do paiz a contar do Espirito Santo para
cima Espritos tacanhos e myopes, atufados nos fceis
interesses que os cercam na corte, espalharam por toda a
parte o descrdito do bello clima do norte e a sua morta-
lidade para o europeo.
0 resultado tem sido o constante depauperamento das
populaes nortistas durante todo este sculo e a decadn-
cia pasmosa de toda aquella enorme regio. Si estes dois
systemas contrarlictorios perdurarem, e forem levados s
suas ultimas conseqncias, o futuro da raa portugueza
ser nullo no Brazil.
No sul ser submergida pela onda estrangeira ; no norte
definhar, morrer de marasmo, desfigurada e abatida sob
o afluxo superabundande do sangue das raas inferiores ;
pois no devemos esquecer que os negros, indios e mestios
d'essa regio reunidos excedem de muito os brancos puros
(l) Assim me exprimindo, no quero dizer, como pensam certos pa-
triotas furiosamente anti-germanicos, que o imprio allemo ha-de vir tomar
nossas provinchs meridionaes. No so somente os allemes que vo para
ellas; em numero igual ou mesmo superior vo os italianos.
Tambm no direi, como alguns, que o reino de Itliavir apode-
rar-se d'aquella parte do nosso solo. O que digo que, pela densidade da
populao, pela sua differena da do resto do paiz, pela sua riqueza, e pelas
condies climatericas e geographicas, o sul separar-se-ha do Brazil.
588 HISTORIA DA
ou quasi puros. Mais tarde viro os estrangeiros desalo-
jados pelo excesso de populao da Europa e dos Estados-
Unidos e faro para o norte o que os seus parentes j muito
antes ho-de ter feito para o sul, isto , viro em grandes
levas e alastraro o paiz e suavemente o engoliro.
N'um caso e n'outro o Brazil futuro ser de uma outra
raa que no a nossa, e o papel do povo portuguez no Bra-
zil ter sido simplesmente o do primeiro desbravador do
terreno; ter sido o de uma populao provisria que veio
limpar o caminho para outros.
E esta idia, que me atravessa por vezes o espirito desde
que estudo a historia de minha ptria, triste, bem
triste.
Oxal meditassem sobre ella os grandes e os poderosos
do dia, aquelles que tm nas suas mos os destinos do ac-
tual povo brazileiro !
Em todo o caso, e para salvar de futuro minha respon-
sabilidade, ahi fica em rudes palavras esse desabafo ou esse
brado de dr.
E no haver um meio de conjurar o perigo, no haver
um caminho intermdio entre aquellas duas solues noci-
vas, uma para o sul e outra para o norte ? Creio que sim.
No sei at que ponto a historia um producto da mec-
nica universal; no sei at que ponto ella inconsciente e
fatal e realisar os seus feitos independentemente dos cl-
culos humanos. No sei, pois, at que ponto o problema
das emigraes e immigraes dos povos modernos seja
uma cousa que se possa calcular e dirigir.
Mas, quer me parecer, que os assumptos polticos e sociaes
no so assim to mathematicos, mecnicos e physicos que
nos escapem de todo. A poltica tem mais prximos paren-
tescos com a biologia, que uma vizinha que lhe fica mais
perto.
. Parece-me que os bons clculos e as fortes propagandas
podem dirigir as vontades das massas n'um sentido deter-
minado e prestar na sciencia social o mesmo servio das
culturas e criaes artificiaes na biologia.
LITTERATURA BRAZILEIRA 589
Creio, assim, que seria possvel disciplinar e dirigir no
Brazil o terrvel problema da immigrao e colonisao
,68trangeira.
Seria possvel encaminhal-a methodicamente para todas
as zonas do paiz, espalhal-a, difTundil-a, habilital-a a pro-
duzir novas populaes que sejam absorvidas, encorporadas
s nossas populaes nacionaes e assimiladas por ellas. Nada
de typertrophias por um lado e esgotamentos por outro.
Da viagem da ndia e da colonisao do Brazil, dizia eu,
tm-se enthusiasmado por demais os portuguezes. A viagem
do Oriente, confessam os prprios historiadores do reino,
foi uma devastao de brbaros; a colonisao do Brazil,
mostrei eu em traos rpidos e exactissimos, foi uma cousa
mal feita, mal dirigida, cheia de falhas e lacunas que recla-
mam muito geito e muita sabedoria para serem corregidas.
| Os portuguezes no fim de trs sculos de domnio tinham
esgotado suas melhores qualidades e quasi s exhibiam na
colnia os seus defeitos. A revolta contra o seu domnio
foi uma causa justa que devia triumphar. Por isso as colo-
ras dos patriotas portuguezes de 1821 contra o Brazil so
no fundo ridculos desabafos de espritos curtos.
Borges Carneiro fez uma figura apoucada em face de
Antnio Carlos. Isto mesmo se deprehende das Memrias
de Fernandes Pinheiro. Deixemos finalmente este espirito
de lado.
i Resta-nos vr ante ns dous homens de mrito especial
em nossa historiographia; so dous portuguezes, que
vieram para nossa terra e abrazileiraram-se: Ayres de
Casal e Ignacio Accioli. A este perodo pertencem tam-
bm Antnio Ladislo Monteiro Baena e Nicolo Dreys
que no reclamam analyse especial. Ayres de Casal mais
propriamente um corographo e por isso ficar para o fim.
h
IgNACio ACCIOLI DE CERQUEIRA E SILVA. A biographia
d'este escriptor mal conhecida e pessimamente narrada
por Innocencio da Silva et le reste. Do-no como nascido
590
HISTORIA DA
em 1808 em Coimbra. Parece errada semelhante dacta;
porque em 1822 achamos Accioli implicado no Par na
Independncia do Brazil, sendo preso e remettido para
Lisboa, segundo elle prprio conta nas Memrias histricas
da Bahia.
No parece curial que um menino de quatorze annos se
mettesse em taes faanhas.
Sabemos positivamente que Accioli acompanhara ainda
muito criana seu pai, o desembargador Miguel Joaquim
de Cerqueira e Silva, para o Brazil; que residira muitos
annos no Par, passando-se depois para a Bahia e finalmente
para o Rio de Janeiro; que viajara em moo pelo interior
do paiz, fazendo por terra a viagem do Rio a Belm, como
elle refere no prlogo da Corographia Paraense.
Os annos mais fecundos de sua vida passara-os na Bahia,
onde fez boa fortuna como advogado e publicou suas prin-
cipaes obras.
Teve diversas condecoraes e foi coronel do exercito.
J velho e canado veiu residir no Rio de Janeiro, a con-
vite d antigo Dr. Mello Moraes, sendo ento nomeado chro-
nista do imprio. Ignacio Accioli foi homem muito estudioso
e trabalhador.
Conhecia bem diversas lnguas, sendo latinista exmio.
Fez largos estudos sobre o Brazil; suas publicaes sobre
nosso paiz, um pouco desalinhadas na frma, so amplos
mananciaes onde ha muito a colher.
As principaes d'ellas so :
Corographia paraense ou descripo physica, histrica e
poltica da provncia do Gro-Pard (1833); Memoriashisto-
ricas e polticas da provncia da Bahia (1835-52); Infor-
mao ou descripo topographica e poltica do rio S. Fran-
cisco (18 47), Dissertao histrica, ethnographicaepoltica
sobreas tribus aborigenesquehabitavamaprovincia daBahia
(1848); Ensaio corographico do imprio Io Brazil (1854).
Este ultimo trabalho j publicado no Rio de Janeiro.
Vem assignado de parceria com o Dr. Mello Moraes, per-
tencendo, porm, a Ignacio apart e principal.
LITTERATURA BRA2ILEIRA 591
O nosso auctor dava-se por simples geographo e chro-
nista; no tinha velleidades de historiador. Seu espirito
era atilado e imparcial, seus conhecimentos regulares,
suas leituras mais ou menos amplas.
0 estylo era descuidado e de uma simplicidade attra-
hente.
Em seus escriptos ha inegavelmente muitos erros his-
tricos, geographicos e ethnographicos.
Accioli representa, porm, a mdia do senso histrico dos
brizileiros na primeira metade d'este sculo.
As Memrias da Bahia so a principal das suas obras.
A historia da Independncia por exemplo alli excellente-
mente narrada.
Ainda uma vez pude conhecer que s dois homens, sob o
ponto de vista militar, cumpriram bem o seu dever
n'aquella conjunctura: o francez Pedro Labatut e o por-
tuguez Madeira. Tambm so os dois nicos que ficaram
populares, um em bem e outro em mal. De mais nenhum o
povo se lembra.
Quem escrever a futura historia da Independncia do
Brazil, ter em Ignacio Accioli um grande auxiliar.
A Dissertao ethnographica sobre os indgenas da Bahia
tambm mui valiosa. E' n'aquelle gnero semi-scientifico
a que pertencem diversos estudos brazileiros sobre o
assumpto e entre outros a celebrada memria de Gonalves
Dias o Brazil e a Oceania.
So preparaes para productos mais srios e de mais
rigoroso methodo. A Corographia do Par ainda um livro
de merecimento, apezar de grandssimas lacunas.
Para amostra do estylo de Ignacio Accioli t r anscr e-
vemos o episdio dos Palmares.
E' este:
Durante a primeira invaso dos hollandezes em Pernambuco,
quarenta africanos, escravos de vrios engenhos da villa de Porto-Calvo,
por buscarem a liberdade, fugiram para o interior do continente
d'aquella villa, acompanhados de vrias escravas, e, munidos das
armas que puderam adquirir, se estabeleceram no interior da terra
592 HISTORIA DA
firme, entre aquella villa e a de Atalaia, em 9
o
de latitude norte. Bem
depressa se lhes reuniram outros muitos pretos e pardos, escravos e
livres, que fugiam aos castigos pblicos ou demesticos em que haviam
incorrido; assaltavam as fazendas vizinhas, d'onde fora conduziam
comsigo outras escravas e o mais de que precisavam, e j poderosos
em foras elegeram para chefe de sua republica a um dos mais
valentes e esforados, com o titulo de Zombi, tendo alm disso seus
magistrados com os prprios ttulos porque eram reconhecidos em
frica.
Consta que os crimes entre elles irremissivelmente punidos de
morte, eram o homicdio, o roubo aos do estabelecimento e o adultrio:
gozavam da liberdade os escravos que espontaneamente se lhes uniam,
mas eram conservados no captiveiro os tomados por fora, sendo
aquelles castigados mais severamente que estes, quando tentavam voltar
a seus primeiros senhores. Uma tanga lhes cobria a cintura, e, excep
tuados os maioraes, que usavam da roupa que furtavam, aquella consti-
tua toda a sua nica cobertura: sua religio era uma mistura de
christianismo e paganismo, e pelo terror que incutiam nas suas cor-
rerias, muitos habitantes com elles fizeram liga, vendendo-lhes o arma-
mento, fazendas e outros gneros da Europa, de que elles precisavam,
ficando assim confederados e livres de quaesquer violncias dos capites
da republica, para o que recebiam uma espcie de salvo-conducto,
representado em certas figuras, confederao aquella contra a qual no
foram bastantes as penas impostas por diversas ordens, pois que o
perigo a que estavam expostos, fazia esquecer o castigo futuro.
Excedia a 20,000 pessoas o numero dos reunidos n'aquelle
mocambo, metade dos quaes eram capazes de pegar em armas, e a
povoao comprehendia mais de uma lgua em circuito, tendo por mu-
ralha uma estacada de duas ordens de paus altos e lavrados nas quatro
faces, da melhor e mais forte madeira que abunda n'aquelle districto,
com trs portas igual distancia, e sobre cada uma d'estas sua plata-
forma, guarnecida durante a paz, por duzentos homens, commandados
por um oflicial de valor alm de outras fortificaes: as casas no inte-
rior eram irregulares, diferind apenas a do Zombi, pelo seu tamanho e
formato; uma elevada collina no centro da povoao lhes servia de
atalaia, d'onde descortinavam longa distancia todos os aproches,
dos que os quizcssem atacar; as guas eram abundantes e uma
lagoa lhes fornecia grande quantidade de pescado. A denominao de
Palmares proveiu de muitas palmeiras que os negros ali plantaram e
alm do recinto assim fortificado, tinham outros estabelecimentos de
cultura nas immediaes, estabelecimentos esses a que presidiam os
mais valentes. O paulista Domingos Jor-e Velho, exigido pelo gover-
nador de Pernambuco, Caetano de Mello e Castro, partiu de Pianco,
onde estava com o seu corpo, que constava de 1,000 homens, pelo centro,
LITTERATURA BRAZILEIRA 593
de ordem de D. Joo de Lencastro ; atravessou o Urubu, pretendendo
reconhecer os Palmares e ser o primeiro em bater os negros, mas no ter-
ceiro dia em que se allojra em Guaranhs, defronde dos Palmares,
entretidos os seus soldados em colher os fructos de um bananal
pertencente aos d'aquella fortificaao, foram improvisadamente ata-
cados por um grupo dos sobreditos negros, perecendo n'este ataque
mais de quatrocentas pessoas de ambos os partidos : no quiz
Domingos Jorge tentar vingana, e, seguindo as ordens que recebeu de
D. Joo de Lencastro, marchou para a villa de Porto-Calvo, que era o
ponto designado para a reunio de outra fora que devia chegar, man-
dada pelo governador de Pernambuco.
Constava esta expedio de 3,000 homens, entre os quaes se con-
tavam voluntariamente a listados muitos proprietrios, a quem os dos
Palmares tinham causado grandes prejuzos, e era chefe d'essa fora
Bernardo Vieira de Mello, que tendo antes batido uma partida d'aquelles
negros, em um choque que teve com elles, sahiu de sua fazenda deno-
minada Pindbas e se foi offerecer ao governador com muitas pessoas que
reuniu : de Alagoas, Penedo, S. Miguel, e Santa Luzia do norte, mar-
charam a incorporar-se aos de P:rnambuco 1,500 homens, sob o com-
mando do sargento-mr Sebastio Dias, e reunidos todos em Porto-Calvo,
se lhes incorporaram tambm o respectivo alcaide-mr Christovo Luiz
de Vasconcellos, o capito Rodrigo de Barros Pimentel e o coronel Chris-
tovo da Rocha Barbosa.
D'ali marcharam para os Palmares, ou le j ?e haviam recolhido
os dos estabelecimentos 'exteriores d'aquella fortificaao, depois de des-
trurem todas as plantaes, cujos fructos conduziram para o presidio,
afim de que os seus contrrios no se pudessem d'elles servir. Bernardo
Vieira atacou a porta central, Domingos Jorge a do lado direito e Sebas-
tio Dias a do esquerdo ; a outros officiaes foram encarregados diversos
pontos da estacada, onde se puzeram escadas, levadas por preveno, mas
quantos por ellas subiam foram victimas do valor dos negros, sendo
rechassados com armas, flexas e at com gua fervendo.
Os sitiantes, conhecendo no poderem escalar a estacada, recor-
reram ao governador de Pernambuco, pedindo-lhe mais soldados e
artilharia, sem a qual diziam ser impossvel poderem romper o intrin-
cheiramento, e peucos dias depois da partida de sous correios, lhes
chegaram os viveres que tinham exigido das villas de Alagoas, Penedo
e S. Miguel: mas os negros, a quem j faltava a plvora, vendo da sua
atalaia o considervel reforo que chegava aos sitiantes, desanimaram:
Sebastio Dias, fora de machados, conseguiu alirir *i porta que lhe
to:*ra, acontecendo o mesmo a Bernardo Vieira, aos quaes logo se reuniu
o paulista Domingos Jorge, apezar da distancia em que se achava no
seu ponto; todavia pequena resistncia soflrer.im, porque o chefe Zombi
e seus principaes companheiros, julgando infallivel a sua captura, se
38
594 HISTORIA DA
precipitaram corajosamente do alto da coluna, preferindo essa morte
escravido, e os outros, rendendo-se entre o pranto e excessivos cla-
mores, foram levados a Pernambuco, onde, tirados os quintos perten-
centes fazenda publica, se repartiram os restantes pelos chefes e
soldados da expedio, conforme as prezas que fizeram quando entraram
na fortificaao em a qual nada de precioso se achou, superabundando
somente o armamento; e os escravos, de quem se temia que outra vez
fugissem e se rebellassem, foram distribudos por outras provncias,
ficando apenas em Pernambuco as mulheres e crianas. (1)
Ignacio Accioli um dos mais acabados exemplares dos
portuguezes liberaes que abraaram a causa da Indepen-
dncia do Brazil e trabalharam por ella.
Eram homens intelligentes capazes de comprehender a
vantagem de separar a colnia da seiva embobrecida do
velho tronco da metrpole ; capazes de comprehender nos
povos americanos um renovamento, uma nova adaptao
divergente do velho espirito europeo.
Eram portuguezes existentes no Brazil e conhecedores
da vida prpria d'este paiz.
A aco d'elles foi salutar e vantajosa; serviu para fa-
zer de nossa independncia uma questo de justia, prpria
para interessar a todos os homens de intelligencia e cora-
o. Serviu para levantar aquelle movimento poltico
acima de uma questo de classes ou de castas. Brancos, ne-
gros, mestios, europeos, todos tomaram parte no grande
facto.
Investigaes histricas recentes provaram a existncia
no prprio Portugal de adeptos da independncia do Brazil
filiados aos partidos revolucionrios europeos e em corres-
pondncia com elles. O movimento de emancipao colo-
nial americano, si teve em si prprio o seu impulso, no
deixou por isso de dever algum apoio aos agitadores do
velho mundo.
Independentemente d'esse auxilio secundrio a America
(1) Memrias histricas da provncia da Bahia, vol. I, pag. 136 e
seguintes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 595
teria levado por diante o seu direito e o seu valor. Antes
que em 1789 o espirito poltico liberal, anteriormente levado
por Voltaire e Montesquieu da Inglaterra para a Frana, se
formulasse na to decantada declarao dos direitos do
homem, esse espirito liberal e humanitrio tinha feito
um igual manifesto na Constituio Federal dos Estados
Norte-Americanos.
A celebre declarao dos direitos do homem uma
copia do prembulo da constituio dos Estados-Unidos.
Toda a America, e com ei Ia o Brazil, faria da s; no tinha
necessidade de esperar e no esperou. Principalmente naquel-
le tempo em que no tinha sido ainda inventada a grande
origem, a matriz inexgotavel da banalidade hodierna, o
pretencioso cosmopolitismo contemporneo.
Essa mania igualisadora ainda no levantava afoita-
mente a cabea.
Cada povo e cada continente devem ter a conscincia
de seu destino e procurar n uma differenciao cada vez
mais crescente a harmonia do gnero humano.
Si o progresso futuro tiver de ser feito custa da
diversidade, da variedade, da differenciao, do pitto-
resco, da originalidade das creaes humanas, o diabo
leve o progresso e traga-nos os antigos dias do indige-
nismo, do nativismo, do particuiarismo das nossas crenas
e effuses. Que cousa miseravelmente banal no seria o
mundo, si elle fosse feito segundo as idias e os gostos dos
nossos cosmopolitasmirins !
Voto contra semelhante chateza e acho digno de preitos
todo e qualquer indivduo que de algum modo tem contri-
budo para crear-nos uma physionomia parte.
Ignacio Accioli amou este paiz. concorreu para arran-
cal-o da explorao poltica de Portugal, estudou sua
historia, descreveu algumas de suas provncias, analisou
alguns dos seus primitivos povos selvagens, teve alma
brazileira, e bem haja a elle por isso.
Si procuro bem definir o seu espirito, parece-me ter
sido elle um homem intelligente, activo, disciplinado cias-
596 HISTORIA BA
sicamente, possuindo a curiosidade da historia por ella
mesma, pelo gosto das suas narrativas, sem systematisao,
sem philosophia, sem critica determinada. Conhecia muitos
factos, tinha muito material na cabea; porm no dispunha
habilmente este ou prendia e concatenava bem aquelles.
E' um indicador, um simples cicerone da historia ; mas
um cicerone honesto e hbil.
MANOEL AYRES DE CASAL foi u m padre portuguez resi-
dente longos annos no Brazil, onde deu-se com paixo ao
estudo da geographia e da historia do paiz. Sua biographia
quasi completamente desconhecida.
Sabe-se apenas com certeza que, voltando para Portu-
gal em 1821, fallecera pouco depois; que antes era 1817 pu-
blicou emdous volumes uma notvel obra sob o titulo de
Corographia Brazilica, ou relao histrica egeographicado
reino do Brazil.
E' uma das mais importantes publicaes de nosso sculo
n'este gnero de estudos.
D'este livro importantssimo tirou-se no Rio de Janeiro
uma 2
a
*. edio em 1833 (1) Os bibliographos falam erronea-
mente n'uma edio de 1845, que no passa de uma fraude
de livreiro, consistente na simples mudana da pagina de
rosto da edio de 1833 (2) Mas deixemos isto e vamos ao es-
pirito do livro, que muitas fadigas e desgostos custou ao seu
auctor.
A publicao da Corographia Brazilica em 1817, no anno
da revoluo de Pernambuco, um facto symptomatico.
O Brazil estava constitudo, a Independncia ia ser um
acontecimento impreterivel, e o paiz dava como que um
balano em si mesmo, descrevia-se, notava seus recursos,
suas foras, seus elementos de vida e progresso. Alem
d'este valor moral, o livro tem grande alcance scientifico
sob o ponto de vista histrico e geographico. Casal no se
(1) E' a edio que tenho agora em minha frente. A 1* nunca a vi.
(-2) Vide Annaes da Imprensa Nacionalpor A. do Valle Cabral, pag.
136 e seguintes.
LITTERATURA BRAZILEIRA 597
limitou a copiar os seus antecessores; fez pesquizas pr-
prias e julgou com perfeito critrio muitos dos erros dos
antigos corographos brazileiros e portuguezes.
0 livro alm d'isto notvel como retrato do Brazil nos
comeos d'este sculo e como estimulo para estudos poste-
riores.
Descrevamo-lo em seus traos principaes.
Antes de tudo releva notar que u m trabalho methodico
e de leitura aprazvel; no ao gosto dos velhos carta-
pacios massadores.
Comea por uma Introduco em que o auctor nos fala
do descobrimento da America, da sua grandeza, do descobri-
mento do Brazil, da sua extenso, da fauna e da flora do
paiz. A descoberta do continente e a questo das antigas
tradies a seu respeito tratada magistral e concisamente.
E' superior narrativa parailela de Varnhagen, e tem sido
mina para plagiarios incorregiveis, bem como todo o resto
do livro.
Passa depois descripo detalhada das provncias na
ordem seguinte:
S. Pedro do Sul, Paran, Uruguay, Santa Catharina,
S. Paulo, Matto-Grosso, Goyaz e Minas-Geraes. So as
matrias contidas no I
o
volume.
No 2
o
volume prosegue n
a
esta disposio:
Rio de Janeiro, Espirito-Santo, Porto-Seguro, Bahia,
Sergipe, Pernambuco, Parahyba, Rio-Grande do Norte,
Cear, Piauhy, Maranho, Par, Solimes e Guyanna
E'mais ou menos o quadro do Brazil actual.
Ha, comtudo, algumas observaes a fazer. Desde que o
auctor partiu do sul para o norte, deveria comear pela
provncia do Uruguay, a Cisplatina, que ento nos pertencia
e no deixal-a para o terceiro lugar.
No se pde bem descobrir a razo pela qual incluiu no
Brazil a provncia que denominou Paran ; porque no e a
nossa provncia moderna assim intitulada e que ento no
existia; o territrio da actual republica do Parguay,
que no pertenceu jamais ao Brazil.
598 HISTORIA DA
O mesmo no se pde dizer do Uruguay e da Guyanna
franceza, descriptos com razo como nossos; porque effec-
tivamente nos tempos de Joo VI as duas regies foram
incorporadas ao paiz.
No poderia trazer as modernas provncias do Amazonas
e Paran, limitando-se, como fez, a descrevel-as como
comarcas, uma do Par e outra de S. Paulo.
Outro tanto no deveria fazer com Alagoas, que foi omit-
tida, quando em 1817 j tinha certa independncia, pelo
menos mais do que Porto-Seguro, que j estava de facto
includa na Bahia, e descripta como provncia parte.
A propsito da descripo do paiz por Ayres de Casal, se
poderia agitar a questo de saber at que ponto as actuaes
provncias brazileiras correspondem s antigas capitanias,
quer as primitivas da diviso de D. Joo III, quer as
creadas posteriormente.
Ver-se-ia que algumas das antigas capitanias corres-
pondera mais ou menos a provncias de hoje, outras, por
muito grandes, fraccionaram-se em diversas provncias,
e, finalmente, algumas desappareceram, sendo, por peque-
nas e pouco expansivas, incorporadas a provncias visinhas.
Deixo aos especialistas este trabalho de confronto e
limito-me a agitar uma questo histrica mal comprehen-
dida e erroneamente descripta por nossos auctores. Tomo
os fundamentos da questo no prprio Ayres de Casal.
Geralmente se repete que a provncia da Bahia a mais
antiga do Brazil e corresponde velha capitania da Bahia,
doada a Francisco Pereira Coutinho; repete-se mais que a
provncia de Sergipe uma das mais novas, tendo sido
antes uma comarca bahiana. E' o estribilho dos poderosos
polticos da grande provncia para pizarem a sua pequena
visinha.
No pde haver maior erro, e contra elle protestam
todos os factos conhecidos da colonisao do Brazil. A ver-
dade outra e mui diversa.
A actual provncia da Bahia na mxima parte consti-
tuiu-se absorvendo as terras das antigas capitanias de Ilhos
LITTERATURA BRAZILEIRA 599
e Porto-Seguro, que desappareceram da vida poltica e
administrativa. Tomando-se a sua capital como ponto de
partida, v-se historicamente que a provncia avanou para
o sul; e para o norte no deu passo algum, antes recuou.
No tudo; de facto nunca existiu uma grande capitania
da Bahia. Porquanto, na primeira diviso do Brazil effec-
tuada em 1534, couberam a Francisco Pereira Coutinho as
terras que vo da Ponta do Padro, hoje Santo Antnio da
Barra, at ao rio S. Francisco. As terras ao sul da Ponta
do Padro foram dadas aos donatrios de Ilhos e Porto-
Seguro.
Ora, todos sabemos que em 1548 a capitania passou aos
domnios da coroa, que em 1590 tirou-lhe todas as terras
desde o rio Itapicur at ao S. Francisco, e constituiu com
ellas a capitania de Sergipe de El-Rei, ficando exclusiva-
mente para a insignificante e primitiva capitania da Bahia
a pequena nesga de terra entre Santo Antnio da Barra,
ponto prximo cidade de S. Salvador da Bahia e o rio
Itapicur.
A conseqncia que, si a provncia no tivesse se apo-
derado das terras do sul pertencentes s capitanias de
Ilhos e Porto-Seguro, e j em nossos dias bifado a zona
entre o Itapicur e o Rio Real, seria a menor e mais insig-
nificante de todo o Brazil.
Sergipe , portanto, uma das mais antigas regies aut-
nomas do paiz; constituiu-se com a melhor parte das
terras doadas a Francisco Pereira Coutinho, e logo tomadas
pela coroa, e seu nome que deveria figurar na historia,
designando a capitania concedida aquelle fidalgo.
Quando na segunda metade do sculo XVI os portuguezes
colonisaram definitivamente aquella regio, ella teve
desde logo administrao independente da Bahia. No foi
uma creao do imprio, como pensam alguns desconhece-
dores dos factos.
Antes da Independncia j Ayres de Casal a descrevia
como governo parte da Bahia.
Muitas questes como esta podem ser ventiladas a pro-
600 HISTORIA DA
posito de Ayres de Casal. Seu livro muito abundante de
factos e al t ament e instructivo.
Como amostra de sua mineira de escrever cito a pagina
em que nar r a a descoberta e colonisao de Matto-Grosso
Disse el l e:
Tendo os Vicentitas (1) reduzido as naes Guanhan e Carij, co.
mearam logo a passar outra banda do rio Paran em busca d'outras
igualmente puzillanimes e pouco numerosas.
Aleixo Garcia e um irmo ou filho, que acompanhados d'uma nume-
rosa escolta de indios domsticos, havendo passado alm do Parguay.
penetraram at proximidnde dos Andes no meiado do sculo XVI,
foram os primeiros descobridores conhecidos da parte meridional d'esta
vasta provncia; e Manoel Corra, paulista como aquell'outros, pas-
sando alm do Araguaya, o da parte septentrional muito tempo depois.
Ignoramos os nomes dos outros sertanistas ou commandantes de ban-
deiras, que visitaram o paiz busca dos indgenas at o anno de 1118,
quando Antnio Pires de Campos, tambm paulista, subiu pelo rio
Cuyab em procura dos in lios Cuchips, que tinham uma alda no
sitio onde hoje est a hermida de S. Gonalo.
No anno seguinte Pascal Moreira Cabral, seguindo-lhes os passos,
subiu pelo rio Cuchip-mirim, e pouca distancia viu granetes d'ouro;
e deixando ali parte da comitiva para os aproveitar, continuou rio acima
com os mais at o sitio chamado hoje Forquilha, onde apanhou alguns
indios pequenos enfeitados com folhetas de ouro, vista das quaes se
certificou que o terreno era abundante d'este metal; e procurando-o
com cuidado, ajuntou uma poro considervel.
Tornando aos companheiros, desceu com elles rio abaixo at a alda*
que Antnio Pires havia visitado no anno antecedente ; onde cada qual
mostrou o que tinha juntado. Uns acharam-se com 100 oitavas, outros
com meia libra, outros com muito menor poro, mas geralmente con-
tentes .* sendo os mais aproveitados os que tinham acompanhado ao
capito Moreira, que trazia sua conta libra e meia de ouro. Todos
lamentavam a falta de instrumentos mineratorios, porque todo havia
sido cavado mo na areia. Comearam logo a edificar cabanas, e fazer
sementeiras de mantimentos nas margens dos rios, resolvidos a per-
sistir ali emquanto durasse o lucro.
Passadas algumas semanas, chegou ao novo arraial outra bandeira,
que tinha ficado nas margens do rio de S. Loureno ; e com a noticia
(1) Os habitantes de S. Pulo, antiga capitania d S. Vicente.
LITTERATURA BRAZILEIRA 601
do descobrimento determinou augmentar a povoao. Fazendo todos
consulta sobre a actual circumstancia, determinaram enviar Jos Ga-
briel Antunes cidade de S. Paulo com as amostras do ouro a noticiar
o descoberto, e trazer do governador as ordens necessrias para o bem
commum, c servio de Sua Magestade : do que se lavrou um termo,
em que se assignaram 22 homens, que tantos eram os que figuravam
em a nascente povoao.
No mesmo dia da resoluo, que foi a 8 de abril de 1719, elegeu o
povo unanimemente ao capito Pascoal Moreira Cabral por seu guarda-
mr regente at chegada da ordem do governador de S. Paulo, reves-
tindo-o de muita autoridade, e promettendo-lhe obedincia; do que se
exarou outro termo, que servisse como d'ordenao at a vinda de Jos
Gabriel, que gastou muitos mezes em chegar capital, onde divulgada
a riqueza do descobrimento, comeou logo no anno seguinte a partir
para elle grande numero de gente em vrios comboios, dos quaes
nenhum chegou a Cuyab sem maior ou menor perda : havendo mor-
rido muita gente no caminho, uns de febres, outros de differentes
desastres: desgraas que continuaram a experimentar-se annualmente,
e tanto mais lastimosas, quanto mais importantes e numerosos eram os
comboios: tudo por falta de bons prticos, de no se guardar a ordem
devida na marcha, por desmazelo em no se acondicionar bem o manti-
timento, por no levarem instrumentos de pescar, e armas de fogo para
a caa, e defeza das feras e dos selvagens.
No mesmo anno se mudou o arrail para o lugar da Forquilha, onde
Moreira tinha achado melhor pinta de ouro : e no seguinte, achando-se
um Miguel Sutil, sorocabno, em uma roa que estava principiando na
margem do Cuyab, dois carijs ou indios domsticos, que tinha
mandado ao mato em procura de mel, lhe trouxeram noite 23 folheta-
5
de ouro, que pezaram 120 oitavas, dizendo que lhes parecia haver
ainda mais no mato, onde tinham ido procurar colmas. Na manh
seguinte se pz a caminho o contente Sutil com um seu camarada
europeu, chamado Joo Francisco, e por alcunha o Barbado, e toda a
sua comitiva domestica, guiados pelos dois carijs para o sitio, onde
tinham achado as folhetas, que era onde hoje est a villa de Cuyab.
0 lugar onde se acha a hermida de Nossa Senhora do Rosrio, onde
os carijs tinham apanhado as que levaram. Ali gastaram a maior
parte do dia, apanhando com as mos o que estava vista ou mal
cuberto : e recolhendo-se tarde a seus ranchos, Sutil achou-se com
meia arroba de ouro e Barbado com 400 e tantas oitavas.
Esta ventura, noticiada ao outro dia no arraial da Forquilha, fez
mudal-o de improviso para o lugar onde os dois camaradas Sutil e
Barbado haviam achado a mancha e onde se calculou que se tirara
acima de 400 arrobas d'aquelle metal dentro n'um mez, sem que os
soecaves excedessem 4 braas de profundidade.
602 HISTORIA DA
N'este mesmo anno chegou a S. Paulo o governador Rodrigo Csar
de Menezes, cujos primeiros cuidados foram a exacta arrecadao dos
quintos reaes d'estas mineraes. Com este intuito nomeou dois pau-
listas irmos, de distincto nascimento e abastados, Loureno Leme, com
o cargo de procurador dos quintos e Joo Leme com o posto de mestre
de campo das mesmas minas : os quaes em razo da liberdade com
que sempre triumpharam das leis sombra de seus cabedaes, jul-
gando-se agora mais au:horisados para impunemente s consultarem
seus caprichos, chegando ao arraial, comearam com violncias
absurdas, at querendo expulsar das mineraes tudo o que no fosse
paulista : e porque o capello declamou contra a injustia, mandaram
dar-lhe um tiro, que errando o alvo, matou um seu familiar: e por
cimes que tinham de um Pedro Leite, mandaram insultal-o deshu-
manamente a tempo que estava ouvindo missa ! Estas e outras atroci-
dades fizeram reviver certos crimes que estavam como sepultados e
obrigaram o general a expedir ordem para serem remettidos presos; do
que sendo avisados por um seu parente, se puzeram a salvo, de sorte
que quando chegou o mestre de campo, Balthazar Ribeiro, para exe-
cutar a ordem do governador, j os insolentes se achavam fortificados
n'um lugar remoto com seus familiares onde frustradamente foram
atacados; porque rompendo o cerco, depois de algumas mortes de parte
parte, fugiram para o serto com gran te numero dos seus: mas
foram perseguidos at que Loureno Leme foi morto com um tiro
como uma fera e o irmo preso e remettido com o summario de seus
crimes cidade da Bihia, cuja relao o fez decolar em 1724.
A exorbitante quantidade dos quinto?, que em 1723 chegou a S. Paulo
juntamente com o preso Joo Leme, e certeza da morte do outro regulo
irmo, deu um grande brado. Todos queriam ser mineiros do Cuyab,
ainda a troco das calamidades annexas laboriosa e prolongadissima
viagem.
De mais de 300 pessoas que em 1725 saturam de S. Paulo com
20 e tantas canoas, s 2 homens brancos e 3 negros escaparam : todos os
mais foram mortos ou prisioneiros n'um encontro que tiveram com
uma armada indiana (e que se cuidou por muito tempo ser de payagos)
no rio Parguay, defronte da embocadura do Harz.
Os paulistas, posto que conheciam os payagos pelos maiores mari-
nheiros, no tinham ainda noticia de que esta nao possusse to
numerosa armada. (1)
Al m de pagi nas na r r a t i va s , como est a, que ahi fica,
exi st em na Corographia Brazilica pagi nas descnpt i vas de
(1) Corographia Brasilica, I vol., pag. 205 e seguintes ; edio de 1833.
LITTERATURA BRAZILEIRA 603
mrito, como aquella em que trata da cidade da Bahia,
a nossa Soteropolis, e boas paginas criticas. So d'este nu-
mero aquellas em que discute os quatro notveis successos
dados na mesma Bahia, antes da fundao da capital, a
saber: o naufrgio de Diogo Alvares Corra, outro d'uma
uo castelhana, o desembarque do donatrio Francisco
Pereira Coutinho, e o seu desgraado fim. (1)
Uma vista geral atirada sobre os nossos historiadores da
phase clssica deixa-nos uma impresso semelhante a que
nos fica dos nossos poetas e dos nossos sbios do mesmo
perodo. Tudo obedece a uma s lei, a um s rythmo evo-
lutivo.
E' um mundo que se forma com suas linhas ainda incer-
tas por um lado, e por outro j bem definidas. Tudo ainda
novo ; as preoccupaes de um pensamento laborioso que se
volve e torna a volver sobre si mesmo no se notam
ainda. Tudo simples, superficia' por vezes ; tudo, porm,
enthusiastico e esperanoso.
E' uma infncia achacada e triste um ou outro instante
e alegre e expansiva muitas vezes. Qual uma vegetao,
uniforme nos traos geraes que lhe imprimem a natureza
do terreno e as condies do meio, e variada nas (ormas e
nas cores das arvores e nos accidentes locaes, a intelligen-
cia brazileira brota e cresce ento por todos os lados, alas-
trando todos os domnios das idias. Aqui eleva-se, acol
rasteja, alm espande-se, mais adiante retrae-se; mas
por toda a parte mostra vio e vigor. Poesia pica, poesia
lyrica, a satyra, a comedia, a historia, a sciencia, a elo-
qncia tiveram os seus cultores.
Na historia e na corographia houve typos mais altos e
os houve mais baixos. Qualquer que seja o rigor que se
queira exercer contra os nossos auctores do gnero no
poder-se- contestar que Pedro Taques e Ayres de Casal
so dois cimos da mentalidade brazileira.
(1) Corographia Braika, vol. 2. pag. 70 e sguintes da edio de 1833,
CAPITULO X.
Economi st as, j ur i s cons ul t os , publ i ci st as, or ado-
res, l i ngi s t as , mor a l i s t a s ,
bi ogr api i os, t heol ogos e l i t t er at os.
J vai longa a nossa tarefa, j escrevemos muito e
ainda no acabamos siquer a segunda grande phase de
nossa litteratura, o perodo de sua evoluo autonomica.
J vimos passar ante ns poetas lyricos e picos, saty-
ricos e patriticos, sacros e profanos ; j vimos sbios e
naturalistas, historiadores e artistas, e, tadavia, ainda no
esgotamos a grande poca. Faltam-nos alguns dos mais
notveis espritos d'este paiz. Resta-nos ainda vr o que
praticamos nas relaes econmicas e jurdicas, nas pol-
ticas e sociaes, e n
v
outros domnios da intelligencia.
Feito isto, ainda no estar esgotado o trabalho his-
torico-litterario. Ser preciso lanar as vistas sobre a
historia da imprensa, especialmente na sua mais palpi-
tante manifestao, o jornalismo, e sobre a historia da
pedagogia, particularmente na parte referente aos livros
de classes, os compndios das aulas.
0 pessoal que se nos apresenta agora bastante nume-
roso ; preciso dividil-o pelos assumptos de que se occupa-
QOG HISTORIA DA
ram os que o compem. Podem tambm soffrer uma diviso
especial sob o ponto de vista chronologico. Figuram n'este
capitulo escriptores que falleceram nos dias de D. Joo VI,
outros que attingiram os tempos do primeiro imperador,
alguns que chegaram Regncia e, finalmente, no poucos
que penetraram pelos annos posteriores maioridade de
D. Pedro II. Estes ltimos sero deixados na mxima
parte para as paginas derradeiras d'este livro.
Proposital e convictamente eliminamos do nosso quadro
um bem crescido numero de figuras.
Empregaremos ainda n'este ponto o salutar processo de
eliminao dos typos secundrios.
Por outro lado, os assumptos de que vamos agora tratar
so to variados e complexos, que o melhjr ser descre-
vel-os em frma resumida e syncretica.
Andr Joo Anonil, D. Jos Joaquim da Cunha de
Azeredo Coilinho, Jos da Silva Lisboa, Hyppolilo Jos da
Costa Pereira, Evaristo Ferreira da Veiga, Antnio Carlos
Ribeiro de Andrada Machado e Silva, Martim Francisco
Ribeiro de Andrada, Antnio de Moraes e Silva, Marianno
Jos Pereira da Fonseca, Antnio Joaquim de Mello,
D. Romualdo Antnio de Seixas, D. Manoel do Monte
Rodrigues de jiraujo e Miguel do Nascimento Lopes Cama,
so os escriptores que nos reclamam agora atteno.
A economia poltica,'a jornalstica, a eloqncia parla-
mentar, a biographia, a theologia e a lingstica esto ahi
representadas.
E' bem certo que, pelo que toca jornalstica e ora-
tria parlamentar, fora possvel falar agora de Antnio
Jos do Amaral, Manoel Ferreira de Arajo Guimares,
Jos Saturnino da Costa Pereira, Joaquim Gonalves Ledo,
Antnio Vasconcellos Menezes de Drummond, Francisco Ge
de Acayaba Montezuma, Cypriano Jos Barata de Almeida,
Francisco Moniz Tavares, Manoel Alves Branco, Bernardo
Pereira de Vasconcellos, Jos Joaquim Carneiro de Campos
e Jos Ignacio de Abreu e Lima.
Ha uma considerao que os elimina d'este quadro.
LITTERATURA BRAZILEIRA 607
aquelles que pela dacta rigorosa de seu desenvolvimento
prendem-se ao perodo que historiamos no possuem ele-
vado mrito; os que so verdadeiramente notveis come-
aram apenas na Regncia, vindo s posteriormente a dar
toda a medida de seu valor.
A este perodo e a este assumpto prende-se tambm uma
das mais legendrias figuras da poltica brazileira, An-
tnio Ferreira Frana.
Em um capitulo anterior vimos os que entre ns trata-
ram das sciencias do mundo, agora vamos avistar-nos com
os que se occuparam com as sciencias do homem.
No sei si ainda possvel falar n'essas duas espcies
de sciencias. Ha hoje em dia uma tal tendncia a vr no
universo inteiro no sei que pavorosa unidade, onde tudo
se emaranha e confunde, onde todas as divisas esto apa-
gadas; onde o physico e o biolgico, o inorgnico e o org-
nico, o inconsciente e o consciente, o natural e o social
entram n'uma s e mesma cathegoria, onde tudo se resolve
em fora e massa, ou molcula e movimento, que j. vai sendo
perigoso usar de certas formulas da antiga linguagem.
Nasce isso de certos exaggeros de nosso sculo, o qual
apezar de ser o sculo por excellencia, o grande sculo, o
sculo impeccavel, tambm tem seus disparates e no
pequenos.
Podemos dizer de nosso tempo, o que Ivan Tourguenieff
disse de sua ptria: Na Rssia dois e dois so quatro,
porm com mais brilho e altivez do que em qualquer outra
parte . E' o que se d com o nosso tempo ; esboga-lha-se
e atordoa o mundo inteiro para dizer as cousas mais sim-
ples que os outros sculos disseram calma e suavemente.
E no s isto, a metade do sculo se volve contra a outra
metade, e ainda mais, cada decennio contra o decennio an-
terior ; porque cada um d'elles suppe ter dito cousas de
que os outros nem por sonho cogitaram !
Tudo novo, novssimo, tudo, segundo o adagio, cahiu
das nuvens por descuido. S se ouve falar na sciencia
nova, na arte nova, no direito novo, na poltica nova, na
608
HISTORIA DA
moral nova, no sentimento novo, no caracter novo... E' um
sculo sem tradies, tudo fresquinho ! Quanto a mim, j
comeo a ser um pouco sceptico diante de tanta novidade.
Receio que andar de dois ps no venha a ser breve uma
perigosa e extranha originalidade.
E o pobre sculo no percebe que labora assim na mais
arraigada contradico intrnseca; porquanto si tudo o
que existe, segundo uma verdade evidentissima e esti-
mada de nosso prprio tempo, est sujeito ao desenvolvi-
mento, evoluo, ao desdobramento indefinido, e um
resultado d'esse mesmo movimento, nada existe de novo; tudo
o que parece novo apenas resultado de velhos antecentes,
velhssimas premissas.
Nosso sculo gaba-se de ter inteiramente renovado as
sciencias da natureza e as sciencias do homem e da socie-
dade. No ha tal; elle apenas desenvolveu as boas ten-
dncias que os grandes obreiros dos sculos anteriores lhe
transmittiram.
Para mim dois grandes factos tm presidido ao desen-
volvimento das sciencias nos tempos modernos: o emprego
do methodo inductivo em todas as sciencias que occupam
as series alm da mathematica, e a applicao da ida, da
noo de evoluo, cathegorisada em lei geral para todo o
universo.
Nosso sculo mais do que os outros apoderou-se d'essas
duas alavancas do pensamento. Elle, por.n, no as creou;
achou-as formuladas e teve o bom senso de apoderar-se
d'ellas. Como fcil explicar, as duas grandes con-
quistas, das quaes a segunda uma conseqncia mesma
da primeira, applicaram-se s sciencias physicas e natu-
raes antes de se applicarem s sciencias chamadas moraes.
Firmal-as definitivamente no terreno d'estas ultimas foi
obra dos ltimos tempos, sem que, todavia, se possa com
justia contestar Inglaterra a gloria de tel-o tentado
desde os tempos de Bacon e sempre assim procedido
pelos rgos de Hobbes, Locke, Adam Smith, Malthus e
Bentham, at os seus grandes pensadores de nossos dias.
LITTERATURA BRAZILEIRA 609
0 methodo inductivo essencialmente experimental, de-
manda sobre tudo tempo e mais tempo para chegar a firmar
as leis que regulam os factos.
A antigidade perfeitamente desculpavel de no ter ahi
chegado perfeio. Esta pde ella attingil-a na arte,
na mathematica, na philosophia geral, em tudo aquillo em
summa que no dependia das experincias accumuladas de
gwaes sobre geraes.
Com o alvorecer, porm, da poca moderna, sob a direco
de Bacon, de Gallileu, de Leibnitz, o espirito humano enca-
minhou-se pela estrada do a posteriori e as sciencias phy-
sicas e naturaes comearam a mudar de aspecto. Com ellas
foram-se a pouco e pouco modificando as sciencias do
homem, as velhas sciencias moraes.
Este impulso, lei rythmica de sua evoluo, alastrou
todos os dcminios do espirito e chegou at o nosso sculo
que teve bastante juizo para no se oppr ao movimento e
antes entrar n'elle e dirigil-o.
A differena capital e nica existente entre a esthetica,
a moral e o direito antigos e a esthetica, a moral e o
direito modernos apenas uma simples inverso de
vista; os antigos fizeram-nos de cima para baixo, ns fa-
zemo-los de baixo para cima. Os antigos estavam no
absoluto, no a priori e deduziam regras e preceitos; ns nos
collocamos no relativo, no a posteriori e induzimos as leis
que devem regular estas produces do espirito.
Juntamos a tudo isso a concepo de que nada ha estvel,
de que tudo se desenvolve. Eis a differena das duas intui-
es.
1 Os antigos, tendo chegado a fazer uma ida do bello,
uma ida do justo e uma ida do bem, suppuzeram-nas
eternas, absolutas, innatas ao espirito humano; consti-
tuam ellas com a ida da verdade infinita as bases funda-
mentaes da razo universal.
f Acima d'ellas nada havia; eram as cumidas inaccessiveis
da intelligencia humana; eram como princpios, como leis,
k como axiomas incondicionaes da razo.
61 0 HISTORIA DA
E as sciencias que se occupam do bello, do justo, e do
bem, o que poderiam fazer sino partir d'essas fontes axio-
maticas e deduzir conseqncias, isto , accommodar os
factos multiplices e variadissimos, os feitos innumeros da
humanidade no terreno das artes, do direit o e da moral
meia dzia de regrinhas sagradas ?
Veiu o estudo, veiu a experincia, vieram os tempos com
sua caudal de factos e mostraram a formao lenta, gradual
das suppostas verdades intuitivas e absolu tamente innatas
e sua posio relativa ao maior ou menor progresso das
diversas pores em que tem estado dividido o gnero
humano.
Te nos sim sempre um ideal do bem, da justia e do bello,
ideal formado progressivamente pelo homem, ideal tambm
regido pela lei da evoluo, ideal que foi feito, que vai
sempre recuando medida que o progresso avana; ideial
que est adiante; ideial que no foi embutido com todas as
peas no crebro do homem.
Mas de uma frma ou de outra sempre um ideal e a
bem pouco se reduz a barulhada da art e nova, da moral
nova, do direito novo. Uma simples differena no modo de
explicar um producto do espirito humano .
N'este ponto, entretanto, assistimos a dois exaggeros de
nossos dias, um quanto ao tempo e outro quanto natureza
da reforma. Quanto ao tempo, fcil prever que outro no
o exaggero, sino a presumpo de que tudo isto uma
assombrosa novidade que brotou inesperadamente hontem
mesmo da cabea de no sei que afortunado do pen-
samento.
A verdade que aos conhecedores da historia intelle-
ctual da humanidade os fios de nossas reformas no occul-
tam os pontos de onde partiram.
A exaggerao quanto ao significado mesmo das idias
novas, est na m comprehenso d'ellas, na confuso est-
pida que fazem alguns espritos pecos de cousas diversas
entre si.
Este veso detestvel manifesta-se por muitos symptomas
LITTERATURA BRAZILEIRA 611
e especialmente pela linguagem de que se servem alguns
charlates, que julgam estar a sciencia numa terminologia
barbara tomada de emprstimo.
A questo que os grandes pensadores que por um tra-
balho secular descobriram o fecundo principio da unidade
das foras physicas, e os grandes philosophos que estabe-
leceram a correlao entre os phenomenos physicos e os
p%enomenos mentaes, intellectuaes e moraes do homem,
jamais confundiram uma pedra com um crebro, um pu-
nhado de terra com uma idia, uma arvore com uma insti-
tuio religiosa, um jacar com um cdigo jurdico, etc.
Todos os grandes espritos tm o que Renan chama o
talento da nuance, todos distinguem a gradao infinita
dos phenomenos e nunca andaram a baralhar as cousas.
Isto era prprio do velho materialismo, do myope materia-
lismo francez do sculo passado, digno de ser combatido
pelo velho espiritualismo dos tolos de todos os tempos.
Este espiritualismo entendia que, para salvar os prin-
cpios moraes e religiosos, a vida ideal da humanidade,
precisava de atufar-se nas vagas phantasmagorias tran-
scendentaes e crar a entidade gnomica da alma; e o velho
materialismo, no seu desespero para mostrar a inexistncia
d'essa entidade mysteriosa, estrebuchava ao ponto de negar
tudo que se lhe approximava e parecia d'ella depender,
negava simplesmente toda a vida moral do homem. Eram
duas metaphysicas terrveis que se degladiavam implacveis.
Os dois velhos systemas devem ser enterrados. Hoje com-
prehendemos uma doutrina unitria na qual a substancia
csmica por evolues e integraes especiaes produza todos
os grandes factos, todas as grandes verdades que o antigo
espiritualismo proclamava e o seu inimigo negava sem
critrio.
Ser isto um materialismo idealista, mas o nico
possvel; compatvel com todas as grandes verdades
moraes sem a crao mythologica da alma.
Sendo assim, positivamente certo que o tomo ou
tomos, a molcula ou molculas em que se concentram
61 2 HISTORIA DA
em ns o pensamento e todas as actividades psychicas
ou so bem differentes dos mais tomos ou molculas es-
parsos pelo universo; suas relaes so outras, sua e-
nrgia, sua marcha evolutiva outras. E a esta matria em
sua integrao suprema que alguns antigos chamavam es-
pirito.
Cada uma d'estas unidades um foco de aco, de energia
individual e nativa.
Regem-se todas em sentido geral pelas leis da mecnica
universal; mas tem vida e actividades prprias. Podemos
crer na liberdade como um producto da matria; onde quer
que apparece esta integrada de forma a produzir o pen-
samento, produz tambm a liberdade que uma formula
do discernimento.
No devemos aceitar, portanto, a opinio d'aquelles que
tratam os phenomenos sociaes pelo mesmo modo porque
tratariam de um problema de mineralogia, a crysta-
lisao de uma rocha, por exemplo.
E esta tendncia hoje muito commum ; revela-se es-
pecialmente na linguagem com que cobrem os phenomenos
sociaes tomada s sciencias mathematicas, physicas e na-
turaes. Expresses, legitimas quando empregadas n'aquillo
para que foram creadas, assumem ura caracter pronunci-
ados de metaphorismo quando levadas a assumptos a que
mal se applicam.
Nos fins do sculo passado e primeiros decennios deste o
mr abuso foi feito com expresses da mathematica e da
physica. A tendncia agora para os termos da biologia.
Toda e qualquer theoria social envolve e implica uma
questo de philosophia e devemos firmar bem os princpios
que vamos mover no estudo dos nossos publicistas.
A philosophia ha tido e continuar a ter uma dupla
funco: uma synthese das sciencias particulares e uma
indagao sobre aquillo que jamais constituiu uma scien-
cia particular, a saber, a origem e a natureza intrinsica e
final do universo.
N'um e n'outro sentido todos os systemas philosophicos
LITTERATURA BRAZILEIRA 61 3
se reduzem a quatro correntes principaes : o monismo, o
dualismo, o positivismo e o criticismo naturalistico.
Daremos uma rapidssima ida das quatro grandes di-
reces.
O monismo das mais antigas manifestaes da intelli-
gencia philosophica na humanidade. Ha cem interpretaes
diversas do monismo; ha monismos idealistas e os ha
materialistas.
Para bem nos convencermos disto, bastante dizer que
o Buddhismo monista, como o a philosophia de Demo-
crito ; que as doutrinas mais divergentes, como as dos
Jonios e a dos Eleatas ; como a de Fichte e a de Schopen-
nhauer, como a de Hegel e a de Hckel, so monisticas,
isto , explicam todo o assombroso desenvolvimento do
universo, appellando para um s ente, uma s substancia
que evolue.
Ha monismos teleologistas, como o de Harttmann, e mo-
nismos mecanistas, como o de Bchner. Estes ltimos
predominam hoje.
A presumpo absoluta do monismo est em suppor que
sabe e explica to perfeitamente a origem de tudo, como
o meu leitor sabe que vae agora percorrendo esta pagina.
No principio, isto , na eternidade, o ente nico se poz
em movimento e d'ahi proveio o mundo e toda a sua infi-
nita extenso.
As duvidas comeam quando se trata de determinar
qual seja esse ser nico, pae do monismo. Os Eleatas
chamavam-n'o o Um; mas quem o Um? Ser o
ether? ser o carbono? ser o tomo? ser uma massa
qualquer ? ser o numero ? ser a fora ? ser a Idia ?
ser o Eu ? ser a Vontade? ser o Inconsciente?
Todos estes entes e cem outros tm sido chamados
para representar o ponto de partida, a grande origem
do universo.
O monismo em sua frma de materialismo puro
hoje o mais geralmente espalhado.
61 4 HISTORIA DA
N'esta forma ou em qualquer outra, elle cr ter es-
pancado todas as duvidas da razo humana e resolvido
para todo o sempre os enygmas do universo. Scimus
a sua divisa.
O dualismo aquelle systema que assignala ao mundo
uma causa, uma origem fora d'elle.
O universo constitue uma serie de phenomenos mais
ou menos transitrios, no pde ter em si mesmo a sua
origem e a sua explicao.
Esses phenomenos so todos relativos, e, no podendo
a intelligencia humana prescindir de uma causa abso-
luta, ou iremos dar mateaia todos os caracteres do
necessrio, do infinito, do absoluto, o que implica con-
tradico, ou havemos de lhe assignalar uma causa
transcendente e a ella superior.
E' tambm este um thema que tem dado lugar a
centenas de variaes. Plato, Aristteles, So Thomaz,
Descartes, Leibnitz, Locke e tantos outros, todas as
religies, especialmente as oriundas das raas semiticas
so dualistas.
Ha dualismos mecanistas; mas a mr parte das vezes
o dualismo teleologico.
Presume tambm haver resolvido a questo terrvel
das origens. Scimus tambm a divisa de seus sectrios.
Este systema to antigo quanto o outro.
Desde os tempos da velha Grcia levantou-se uma
reaco contra essa inquirio das causas primeiras e
finaes, acoimando-a de phantastica e perturbadora da
paz dos espritos,
Esta philosophia ha tido diversas formulas. O posi-
tivismo de nossos dias a mais completa incarnao d'essa
tendncia.
E' uma philosophia resignada e simples, que no sae
do domnio dos factos, abandonando como insensatas as
questes de origens.
Ignorabimus a sua divisa, no tocante a esse as-
sumpto.
LITTERATURA BRAZILEIRA 61 5
Ao lado d'estes systemas levanta-se o criticismo rea-
lista, ou naturalismo critico, inaugurado por Immanuel
Kant, a primeira organisao philosophica de todos os
tempos.
Eu bem sei que este juizo sobre o merecimento phi-
losophico do pensador de Koenigsberg vae chocar um bom
numero de brazileiros e portuguezes que s o conhecem de
nume, ou pela leitura do livro de Cousin a seu respeito.
Entre ns ainda vulgarissimo o velho preconceito de
considerar Kant como o typo do philosopho excntrico
e phantastico, imbudo de chimeras.
E' um erro trapilho desfeito completamente pela
critica histrica que afoitamente estudou as obras do
grande homem e proclamou que voltar a elle pro-
gredir. Es muss auf Kant zurokgegangen werden,
diz o tempo actual, e com muita razo.
0 estudo aprofundado de Kant indicou positivamente
que elle domina o pensamento moderno nas principaes
correntes de suas idias.
Em cosmogonia impera ainda hoje a celebre hypo-
these dos gazes formulada pelo philosopho e posta em
calculo por Laplace.
Em philosophia geral o agnosticismo, to esplendida-
mente acceito e desenvolvido por Herbert Spencer, e
tomado da Critica da Razo, a lei predominante.
Em esthetica, o principio adoptado pelo darwinismo e
por toda a escola evolucionista, de ser o bello um livre
jogo de nossa imaginao e de nosso entendimento,
um ponto de vista aprendido na Critica do Juizo.
Em moral a fecundissima idia de ser ella indepen-
dente de nossas concepes metaphysicas e religiosas
ainda puro kantismo.
E para que os ignorantes que nunca se deram aotrabalho
de estudar, no venham a suppr que vae no que fica dito
uma exagerao, transcreve-se aqui a opinio de Edmond
Scherer, um dos espritos mais cultos dos tempos mo-
dernos, o primeiro hebraista de Frana, segundo Sainte-
61 6 HISTORIA DA
Beuve, o elegante e profundo critico, segundo Laurent.
Scherer, que tambm pouco lido no Brazil, onde da
prpria Frana no so conhecidos os mais valorosos
espritos, assim se exprime : No sinto inclinao al-
guma para desconhecer o que houve de original e at
de fecundo na philosophia de Comte. A melhor prova
do poder d'este escriptor a infiltrao inconsciente e
universal de algumas de suas idias atravs de todas
as camadas do pensamento moderno. E' preciso, porm,
igualmente dizer que o melhor de sua doutrina no lhe
pertence exclusivamente, e que as pores essenciaes e
permanentes de seu ensino acham-se mescladas a con-
cepes problemticas ou perecveis. A fora da philo-
sophia positiva est completamente n'esse principio de-
nerainado hoje na Inglaterra o agnosticismo, o qual con-
siste em eliminar das investigaes scientificas as questes
que outr'ora occuparam um to importante logar na
historia do pensamento humano e que por sua prpria
natureza no so susceptveis de uma soluo. Littr
declara com razo que o prprio nome bem o indica s
por si que o principio e fim das cousas no podem cahir
debaixo da experincia. Elle poderia ter ido mais longe,
mais ao fundo, e mostrar a contradico interna que en-
cerra qualquer uma das noes da metaphysica; mas
Littr e Comte parecem no ter conhecido a critica to
decisiva quanto subtil a que Kant submetteu os antigos
elementos philosophicos. Kant o verdadeiro pae do
agnosticismo.
O naturalismo critico hodierno, posto ao par da scien-
cia corrente, em suas linhas capites o kantismo reju-
venescido.
As ideas fundamentaes da doutrina, confirmadas im-
plicitamente por todos os grandes systemas posteriores,
so: a idea mesma de submetter a uma critica a intel-
ligencia humana e determinar as condies do conhe-
cimento; a distinco primaria entre os elementos ob-
jectivos e subjectivos do pensamento, indicando que os
LITTERATURA BRAZILEIRA 617
nossos juizos levam para as cousas certos dados inhe-
rentes nossa prpria constituio intellectual, certos
moldes de que no nos podemos desfazer; a explanao
positiva da fora e fundamento do conhecimento mec-
nica e experimental e das lacunas e cantradices do co-
nhecimento extra-experimental e metaphysico, ou a dis-
tinco entre o cognoscivel e o problemtico e indetermi-
nado.
O primeiro o objecto da sciencia; o segundo consti-
tue sempre o assumpto das religies e das metaphysicas.
O primeiro rola sobre problemas que vo tendo com o
progresso solues positivas e demonstradas; o segundo
agita-se sobre qnestes insoluveis scientificamente.
A differena capital entre o positivismo de Comte e o
criticismo realista de Kant que o primeiro considera a
metaphysica futil ou perniciosa, e prohibe qualquer en-
trada do pensamento por esse lado, e o segundo consi-
dera-a contradictoria como sciencia, mas legitima como
manifestao de tendncias inherentes natureza humana.
Seus problemas so insoluveis, mas so indestructiveis.
Fazem parte da constituio da razo e sob uma forma
ou sob outra ho de apparecer sempre.
Wir wissen und wir werden toissen, a legenda dessa
philosophia enthusiastica e viril.
Si no tem os desanimos do positivismo, no possue
as affoitezas irreflectidas das affirmaes gratuitas do
monismo ou do dualismo.
Os problemas sobre que estes dois sys temas to sem ce-
remonia se decidem em tom absoluto, so d'aquelles
que Kant considerou insoluveis scientificamente.
0 materialismo, forma do monismo no homem, to
metaphysico quanto o espiritualismo, forma do dualismo no
homem.
So formulas estreitas de questes mal comprehen-
didas; podem at consiliar-se como vimos um pouco
atraz.
61 8 HISTORIA DA
O mesmo se pde dizer em geral do monismo e do dua-
lismo no mundo.
Uma das questes resolvidas preremptoriamente pelos
metaphysicos a de saber si o universo obedece a uma
teleologia ou a um desenvolvimento mecnico.
Esta questo complicadissima, insoluvel scientifica-
mente para Kant.
Os dois principaes partidos em que se acham divi-
didos os metaphysicos, apresenta cada um a sua soluo.
So entre si contradictorias.
O universo no obedece a plano nenhum, desenvolve-
se mecnica e disteleologicamente ; o universo obedece
um plano, uma finalidade, uma teleologia.
Para que tanta segurana n'uma matria de sua natu-
reza extra-scientifica ?
Podem-se at conciliar os dois partidos. Porque no
poder ser o mecanismo real ou apparente do universo o
resultado de um plano ? No so inconsiliaveis as duas
cousas ; nada mais mecnico do que uma machina e nada
mais teleologico.
Estas observaees no vm aqui esmo.
Tratamos n'este capitulo das complicadissimas scien-
cias do homem e da sociedade, prevenimos ao leitor que
applique a estas sciencias o methodo das sciencias natu-
raes, sim; porm no confunda uma sciencia superior
e mais complexa com uma inferior e menos compli-
cada.
Previna-se contra os exaggeros da nova metaphysica
que pretende levar a tudo suas vistas violentamente sys-
tematicas.
A sociologia no ainda uma sciencia no rigorosssi-
mo significado do termo, e ainda que venha muito a
progredir, no poder jamais ser tratada mathematica-
mente.
Poder apenas approximar-se do methodo das sciencias
naturaes.
J Kant no final da Critica da Razo Pratica havia
LITTERATURA BRAZILEIRA 619
indicado os grandes progressos da moral e da sciencia
social, sem cahir nos exaggeros hoje em voga e j pre-
sentidos por elle.
A queda d'uma pedra, disse o philosopho, o movimento
d'uma funda, decompostos em seus elementos e nas foras
que n"elles se manifestam, e mathematicamente estudados,
produziram emfim este conhecimento claro e immutavel
do systema do mundo que espera-se sempre augmentar por
novas observaes, mas que no se receia vr jamais
destrudo.
Este exemplo deve estimular-nos a seguir o mesmo
caminho no estudo das disposies moraes de nossa na-
tureza, fazendo-nos esperar o mesmo resultado.
Ns temos, por assim dizer, na mo exemplos de juizos
moraes da razo. Decompondo-os em seus conceitos ele-
mentares, e, visto qw. o methodo mithenatico aqui inap-
plicavd, procedendo ao modo do chimico, isto , procu-
rando, por ensaios reiterados sobre a razo commum,
obter a separao do emprico e do racional que podem
achar-se n'estes exemplos, poder-se- mostral-os extremes
de mescla e tornar patente o que cada um pde fazer
em separado.
Sero assim prevenidos, por um lado, os erros naturaes
a um juizo ainda rude e mal exercitado, por outro essas
extravagncias que semelhantes s dos sectrios da pedra
philosophal, excluindo toda investigao methodica e todo
conhecimento da natureza, promettem-nos thesouros ima-
ginrios e fazem-nos perder os verdadeiros.
Estas memorveis palavras nem sempre foram atten-
didas pelos escriptores do nosso sculo.
Em mythographia, lingstica, esthetica e critica lit-
teraria, por exemqlo, as ousadias dos reformadores foram
alem do permittido.
Os mythos foram considerados todos imposies, por
assim dizer, da natureza ambiente, especialmente do
aspecto do ceu, e toda e qualquer fico primitiva foi
620 HISTORIA DA
peremptoriamente considerada um fragmento de astronomia
infantil.
Este abuso de Max-Mller e A. Khn vae hoje sendo
corregido.
A linguagem foi to ao p da letra considerada um or-
ganismo com sua vida prpria, com suas evolues to de-
terminadas e independentes, que parecia affastada de todo
do homem e a elle imposta, como um estado no estado, e
sem relaes com a sua psychologia.
Os mos discpulos de Schleicher chegaram a este ponto.
Felizmente a escola de Brugmann levanta-se agora contra
taes pretenes, mostrando o papel da analogia, gerada
pela vontade humana, na linguagem.
Em esthetica e critica o bello, o ideal, as produces
artsticas e litterarias, foram tratados por um systema
inteiramente mecnico, foram considerados fataes, im-
postos intelligencia humana por no sei que poder da
natureza externa.
E' tempo de reagirmos contra esse tamismo exorbi-
tante, deixando-lhe apenas o que el e tiver de verda-
deiro.
As individualidades humanas no so pontos mecnicos
no espao; so, ao contrario, centros de energia, de
creao, de fora e vigor.
A arte ainda e ser sempre, segundo o velho Schopen-
nhauer, a regio da liberdade, isto , de todas as regies
do pensamentoaquella em que com maior autonomia
se affirma uma intelligencia, de seleco.
Insisto para ser bem comprehendido: o que repillo nas
sciencias sociaes, a preteno de tratal-as deductiva-
mente, quer pelo modo como o faziam os idelogos do
sculo passado, quer pelo modo como o pretendem hoje
os que, maneira de Quetelet, lhes querem impingir os
processos mathematicos.
Quanto aos processos experimentaes e transformao
por elles operada na sociologia, acho-me de accordo e
o proclamei n'este paiz desde 1869 e 70.
LITTERATURA BRAZILEIRA 621
/
Fui o primeiro a fazel-o e aproveito a occasio para con-
slgnal-o de uma vez.
Eis como ento caracterisei as sciencias moraes em
geral: Aquelles que formam idia exacta das evo-
lues do pensamento humano, sabem que a lei de seu
desenvolvimento um agente de transformaes. Todas
as sciencias avanam n'essa translao; umas agem sobre
as outras, e d'este modo que as moraes experimentam
sempre o impulso provindo das physicas e naturaes. Uma
vez que tenham estas ultimas revelado alguma verdade
nova, cumpre aquellas modificar suas conceps.
E' sabida a revoluo que fez no mundo philosophico
a descoberta das verdadeiras leis do universo. A prpria
historia, que o receptaculo supremo de todas as marchas
triumphaes das idas, modifica-se tambm por ellas. >
Eis como caracterisei a critica: Todos os espritos
pensadores e reflectidos que attentam sobre os destinos
humanos volvem-se para um novo principio, que ora os
abala: a critica scientifica. Ella por certo no creao
d'este sculo; como no de nenhum outro ; todos os s-
culos intelligentes a possuram. Applicada, porm, a todas
as manifestaes do pensamento: religio, mythologia,
historia, poltica, artes... com ocaracter de imparcialidade
e a disposio de amiga franca e sincera, obra do espi-
rito contemporneo. Sabe-se que essa tendncia foi inocu-
lada no mundo philosophico por Kant; da philosophia
passou religio e historia. E' que o illustre criticista
havia retalhado a intelligencia humana, pezando-a com a
realidade nua e simples. Mas a philosophia allem no a
nica responsvel pelo pensamento de nossa poca: a
philologia dos orientalistis e o positivismo de Comte so
tambm co-auctores. Imprimiram-lhe o caracter que mais
a distingue : o estudo dos factos e a abstraco das causas
transcendentaes.
Eis como ainda n'aquelle mesmo anno de 1870, quando
todo o Brazil estava inteiramente atufado no ultra-roman-
tismo descabellado e bombstico de Victor Hugo decadente,
622 HISTORIA DA
eu definia o espirito da poesia em particular e das artes
em geral: E' uma verdade j muito repetida que a poesia
e a arte sempre trazem o cunho dos tempos que atra-
vessam.
Qual o cunho do nosso? Reconhecem todos: o es-
pirito preparado pela critica scientifica e pelo criticismo
philosophico.
Dista muito do scepticismo romntico, achaque mental,
peccaminosa paralisao no caminho da realidade. As
idias mostram hoje uma attitude mais segura, uma
altivez mais nobre, que deve inspirar todas as concep-
es desinteressadas. A poesia no deve furtar-se a esta
feio: d'este modo ser cosmopolita, porque ha de ser
humana; ser crente, porque acreditar no futuro.
E' evidente que aquelle que ainda hoje intenta alen-
tar-se de vulgaridades j gastas, ou desconhece a pri-
meira palavra da poca em que vive, ou s pde nutrir-
se do que j est morto, no tem vigor bastante para
ser de seu tempo.
A poesia no uma sombra misantropica, sem alegrias,
sem esperanas, que no quer assistir s luctas, s glo-
rias do sculo. No uma fora que vae perdendo a
vida, que no anda, que vae morrer, que desespera de
si. Como tudo, ella forada seguir o foco d'onde se
desentranha, a onda que a leva.
Este foco, esta onda so o homem; si este no cana, a
poesia no deve parar. A poesia vive comnosco, palpita no
seio da humanidade, um dos seus predicamentos immanen-
tes. O homem interior reforma-se com as evolues da his-
toria, e novas inspiraes mostram-se no seio da littera-
tura. Na vasta obra da poesia e da arte transformadas
pela sciencia e pelas novas inclinaes da cultura con-
tempornea, todos os assumptos tm o direito de apre-
sentar-se.
Nem ser sua caracterstica especial; a questo no
de numero, e sim de vistas.
A poesia e a arte devem pelas transformaes scien-
LITTERATURA BRAZILEIRA 623
tificas; moldar suas creaes; e a poesia sobretudo no
escapa a esta necessidade; a que mais se lhe deve ac-
commodar.
Si a intuio criticista espancou da sciencia o sobre-
natural, indicando o caracter e a seriao de todas as
crenas humanas; si collocou-o em regio inaccessivel ao
pensamento, quando mostrou as leis da evoluo hist-
rica, no deve a poesia ser obstinada em conservar suas
velhas phantasias. As artes, dando s causas seu in-
teiro rigor, no se formam por si; dependem de um
material estranho que lhes fornece a vida: o espirito
do tempo.
Todos os systemas e todas as aspiraes do corao
possuram, a seu tempo, sua poesia exclusiva, escutaram
seus sonhadores dilectos.
No sculo actual, segundo predomnios mais ou menos
definidos, o ideialismo teve Goethe; o mysticismo Lamartine;
o sensualismo Musset; o scepticismo Byron; o espiritualis-
mo Hugo; o pantheismo Quinet; o materialismo Werner.
Si certo que os systemas, com suas contradices
e falsos incentivjs, tm uma flor intima que inspira,
porque no podel-o-ha a intuio de hoje, que mais
vasta; porque no poder inspirar?
Pretender com suspiros de fingidas ou mesquinhas
paixes, ou com gracejos de affectado humorismo, fi-
gurar jios olhos da humanidade, profundamente anhe-
lhante, o quadro de seus progressos e vicissitudes, de suas
certezas e duvidas, querer s levar o peso mais leve
d'essa mysteriosa predestinao que se chama a poesia.
Ella sempre um consolo ao espirito humao; ao
lado das necessidades caladas pela sciencia, de mistura
com as realidades possudas, aquelle deixa sentir a vaga
que o assoberba, o enygma que deve entender. Esta a
misso do poeta.
Corre a seu cargo a divida de mitigar mysterios. E'
na lucta pungente que est a vida, na febre de avanar
que se acha a poesia.
624 HISTORIA DA
Pde-se repetir, com o philosopho, falando da caa
infatigavel dos guerreiros no paraso de Odin: a acti-
vidade herica em sua frma mais brutal, mas a vida,
isto , a busca incessante de um ideial que nos escapa
sempre.
Quatro annos mais tarde, em maro de 1875, no acto
solemne d'uma defesa de theses, que se tornou celebre
pelo resultado a que chegou, indicava eu assim a mo-
derna transformao do direito: A doutrina do direito
pelo seu lado scientifico e dirigente em alto gro, vae
muito descurada entre ns.
No temos um philosopho, um sbio synthetisador
do direito; no existe um s livro brazileiro, onde o
dogma jurdico se levante a aquella altura de princpios,
a aquella serenidade de leis que deve reinar na esphera
dos estudos elevados.
A sciencia jurdica no pde ser uma instituio da
intelligencia anormal e extravagante, sem relaes com
o movimento geral e harmnico de todas as manifestaes
mentaes.
No inviolvel e sagrada como certas entidades por
ella creadas. Deve tambm receber a investigao, a contra-
prova das verdadeiras sciencias.
Como todas as grandes creaes .da humanidade, o di-
reito no se desenvolve parte e em separado ; mas por ellas
e no meio d'ellas.
Deve, pois, indagar do seu estado e ajustar-se por
elle.
Acantoado l com a sua vaidade n*uma Babel de textos
decrpitos, o legista retrogrado se julga senhor das fontes
da vida, porque delicia-se nas paginas de um cdice mor-
rinhento.
E' uma triste figura ! O lavor da larga intuio lhe
escapa.
A sciencia no est n'um monto de factos incoherentes
sem nexo e sem lei. Vive nas vistas do complexo, na
concepo vasta e geral do grande todo.
LITTERATURA BRAZILEIRA 625
O direito, que de um lado a prosa, torna-se na lucta
por uma idia a poesia, porque o combate pelo direito ,
em verdade, a poesia do caracter : disse o allemo von
Ihering.
E' uma grande e nobre verdade. Este insigne romanista
trouxe a idia de luta para a effectividade do direito. No
posso deixar de notar n'esse facto uma invaso do espirito
Unoiniano na jurisprudncia. E' o amplexo das sciencias
naturaes rejuvenecendo as velhas noes.
Bem se v que eu no sou suspeito ; quero o grande pro-
gresso das sciencias sociaes sem que deseje que ellas se
barbarisem, perdendo sua indole especifica.
N'este espirito analysemos os nossos escriptores atraz
enumerados.
ANDR JOO ANTONIL. talvez um pseudonymo.
Apparece este nome firmando um livro impresso em
1711 sob o titulo Cultura e opulencia do Brazil por
suas drogas e minas.
0 livro foi prohibido de circular pelo governo portu-
guez. Em 1800 Frei Conceio Velloso reimprimiu parte
d'elle e em 1837 foi no Rio de Janeiro reeditado em to-
talidade.
Divide-se em quatro partes sub-divididas em captulos.
A primeira parte trata da cultura da canna e fabrico do
assucar ; a segunda da cultura e manipulao do tabaco ;
a terceira das minas de ouro e prata e finalmente a quarta
da criao dos gados.
0 livro foi, como disse, impresso pela primeira vez em
1711. Deveria ter sido escripto nos primeiros annos do
sculo passado; representa pois a experincia sobre cousas
do Brazil adquirida por seu auctor nos ltimos annos do
sculo anterior.
Quero deduzir d'esta considerao que o livro de Antonil
o espelho fiel do Brazil econmico aps dois sculos da sua
descoberta.
40
626 HISTORIA DA
Por este lado documento de valor prodigioso. O livro
contem elementos estatsticos de grandssimo alcance e
habilita-nos a reconstruir a historia econmica do Brazil.
A impresso geral que me ficou da leitura de Antonil
que o Brazil de 1699 ou 1700, sob o ponto de vista de suas
principaes industrias do uorte e do interior, estava ja quasi
to completamente constitudo, como hoje. Era juntar-
se ao livro um capitulo sobre a cultura do caf nas pro-
vncias do Rio, So Paulo e parte de Minas, e um ca-
pitulo sobre a extraco da gomma elstica no Par e
Amazonas, e estaria representado o Brazil agrcola e eco-
nmico, sob os seus principaes aspectos acf uaes !
No uma obra de theoria ; o que lhe faz justamente o
mrito ser um livro pratico e meramente descriptivo.
De todos os modos de encarar a historia um dos mais
validos e importantes sem duvida aquelle que mostra a
ligao, e, posso dizer, a subordinao dos phenomenos so-
ciaes e polticos aos factos econmicos. A economia poltica
no , como dizia o venerando Alberto Lange, a systematica
do egosmo; ao contrario a systematisao de nobres
impulsos da actividade humana.
No seu trabalho para assegurar-se vida fcil e commoda
sobre este planeta, o homem emprega o melhor de suas
foras e s aps o estimulo produzido pela riqueza em
todo o organismo de uma nao que n'ella se despertam os
instinctos ideaes e artsticos.
S quando estivermos habilitados a reconstruir nossa
historia econmica por mido, desde 1500 at hoje, que
poderemos escrever a historia poltica. Antes d'isto di-
vagar mais ou menos ao acaso.
Quem emprehender tal trabalho ha-de encontrar-se
com o livro de Antonil e ha-de reconhecer o merecimento
que elle encerra.
Para termos uma idia da maneira d'este clssico leia-
mos o roteiro do caminho da villa de So Paulo para as
Minas Geraes e para o Rio das Velhas.
LITTERATURA BRAZILEIRA 627
o cap. X da 3.* part e. assim:
Gastam commummente os paulistas desde a villa de S. Paulo at
as Minas Geraes dos Catagus pelo menos dois mezes; porque no
marcham de sol a sol, mas at ao meio-dia ; e quando muito at uma
ou duas horas da tarde : assim para se arrancharem, como para terem
tempo de descanar ou de buscar alguma caa ou peixe aonde o ha, mel
de pu ou outro qualquer mantimento. E d'esta sorte aturam com to
grande trabalho.
* O roteiro do seu caminho desde a villa de S. Paulo at a serra de
Itatiaya, aonde se divide em dois; um para as minas do jQait. ou ri-
beiro de Nossa Senhora do Carmo, e do Ouro-Preto; e outro para as
minas do Rio das Velhas; o seguinte em que se apontam os pousos e
paragens do dito caminho, com as distancias que tm e os dias que
pouco mais ou menos se gastam de uma estalagem para outra, em que
os ministros pousam, e si necessrio descanam e se refazem do que
ho mister, e hoje se acha em taes paragens.
No primeiro dia sahindo da villa de S. Paulo vo ordinariamente
pousar em Nossa Senhora da Penha, por ser (como elles dizem) o pri-
meiro arranco de casa : eno so mais que duas lguas.
D'ahi vo alda de Ja^uaquisetuba,,caminho de um dia. -
Gastam da dita alda at a villa dOlogi, dois dias.
De Mogi vo is Larangeiras, caminhando quatro ou cinco dias at
o jantar.
Das Larangeiras at a villa de Jaearehy, um dia at s trs horas.
De Jaearehy at a villa de Taubat, dois dias at ao jantar
De Taubat Pindamonhangaba, freguezia de Nossa Senhora da
Conceio, dia e meio.
De Pindamonhangaba at a villa de Guaratinguet, cinco ou seis
dias at ao jantar.
Do Guaratinguet at o porto de
r
Gjiaiaacr, aonde ficam as roas
de Bento Rodrigues, dois dias at ao jantar.
D'estas roas at ao p da serra afamada de Amantiqueira, pelas
cinco serras muito altas, que parecem os primeiros morros, que o ouro
tem no caminho, para que no cheguem l os mineiros, gastam-se trs
dias at ao jantar.
D'aqui comeam a passar o ribeiro, que chamam Passa-Vinte, porque
vinte vezes se passa ; e sobe as serras sobreditas: para passar as quaes,
se descarregam as cavalgaduras, pelos grandes riscos dos despenhadeiros
que se encontram : e assim gastam dois dias em passar com grande difi-
culdade estas serras; e d'ahi se descobrem muitas e aprazveis arvores
de pinhes, que a seu tempo do abundncia d'elles para o sustento dos
mineiros, como tambm porcos montezes, araras e papagaios.
Logo passando outro ribeiro, que chamam Passa-Trinta, porque
628 HISTORIA DA
trinta e mais vezes se passa, se vai aos Pinheiros : logar assim chamado
por ser o principio d'elles ; e aqui ha roas de milho, abboras e feijo,
que so as lavouras feitas pelos descobridores das minas e por outros
que por ahi querem voltar. E s d'isto constam aquellas, e outras roas
nos caminhos e paragens das minas : e quando muito, tem de mais al-
gumas batatas. Porm em algumas d'ellas hoje, acham-se criao de
porcos domsticos, gallinhas e franges, que vendem por alto preo aos
passageiros, levantando-o tanto mais, quanto maior a necessidade dos
que passam. E d'ahi vem o dizerem, que todo o que passou a serra da
Amantiquira, ahi deixou dependurada ou sepultada a conscincia.
^
v
"TJs Pinheiros se vai estalagem do Rio-Verde, em oito dias, pouco
mais ou menos, at ao jantar, e esta estalagem tem muitas roas e venda
s
de cousas comestveis, sem lhe faltar o regalo de doces.
D'ahi caminhando trs ou quatro dias pouco mais ou menos, at ao
jantar, se d na afamada Boa-Vista; a quem bem se deu este nome,
pelo que se descobre d'aquelle monte, que parece um mundo-novo,
muito alegre : tudo campo bem estendido e todo regado de ribeires,
uns maiores que outros e todos com seu mato, que vai fazendo sombra
com muito palmito que se come e mel de pu medicinal e gostoso. Tem
este campo seus altos e baixos; porm moderados: e por elle se caminha
com alegria ; porque tm os olhos que vr e contemplar na perspectiva
do Monte-Caxamb, que se levanta s nuvens com admirvel altura.
Da Boa-Vista se vai estalagem chamada Ubay, aonde tambm ha
roas, e sero oito dias de caminho moderado at ao jantar.
DoJJbay^em trs ou quatro dias vo ao Ingay.
Do Ingay, em quatro ou cinco dias se vai ao Rio-Grande; o qual
quando est cheio, causa medo pela violncia com que corre, mas tem
muito peixe e porto com canoas, e quem quer passar paga trs vintns,
e tem perto suas roas.
Do Rio-Grande se vai em cinco dias ao Rio das Mortes; assim cha-
mado pelas que n'elle se fizeram : e esta a principal estalagem aonde
os passageiros se refazem, por chegarem j muito faltos de manti-
mentos. E n'este rio, nos ribeiros e crregos, que n'elle do, ha muito
ouro, e muito se tem tirado e tira : e o lugar muito alegre e capaz de
se fazer n'elle morada estvel, si no fosse to longe do mar.
D'esta estalagem vo em seis ou oito dias s plantaes de Garcia
Rodrigues.
E d'aqui em dois dias chegam serra de Itatiaya.
D'esta serra seguem-se dois caminhos: um que vai a dar nas Minas
Geraes do Ribeiro de Nossa Senhora do Carmo, e do Ouro-Preto; e
outro, que vai a dar nas minas do Rio das Velhas: cada um d'elles de
seis dias de viagem. E d'esta serra tambm comeam as roarias de
milho e feijo a perder-se de vista, d'onde se provm os que assistem
e lavram nas minas.
LITTERATURA BRAZILEIRA 6X9
A leitura de Antonil, alem dos mritos que mostrei,
tem mais este outro de nos indicar as primeiras povoaes
estabelecidas no interior do paiz.
Ha poucos livros do Brazil colonial to dignos de ser
consultados como este de que dei rpida noticia.
D. JOS" JOAQUIM DA CUNHA DE AZEREDO COITINHO (1743
1821). Natural de Campos dos~Goyta~cases, na provncia do
Rio de Janeiro, foi um homem illustre por sua alta posio
na Igreja, e ainda mais por suas letras.
Dado a estudos sociaes e econmicos, publicou n'este
ramo alguns trabalhos dos quaes o mais notvel o Ensaio
econmico sobre o commercio de Portugal e suas colnias
publicado pela primeira vez em 1794 e reimpresso
em 1816.
O bispo Azeredo Coitinho e o visconde de Cayr so os
creadores dos estudos commerciaes e econmicos em Por-
tugal e no Brazil.
Azeredo Coitinho assume um certo caracter pratico e
previdente.
Seus livros so como uma serie de conselhos para o des-
envolvimento do commercio e da riqueza de Portugal e
mais especialmente do nosso paiz.
E' essa a nota principal e typica do Discurso sobre o es-
tado actual das minas do Brazil, da Analyse sobre a justia
do commercio do resgate dos esrravos da Costa d'frica e
especialmente do Ensaio econmico.
Aqui as idias capites do bispo escriptor so: apro-
veitar os innumeros gados do Brazil desperdiados pela ca-
restia do sal, acabando com o monoplio e privilegio do
commercio d'este pela Fazenda Real; desenvolver a mari-
nha mercante da metrpole e da colnia; activar a in-
dustria da pesca; aproveitar n'esta o elemento indgena
como meio de civilisal-o; utilisar a nossa riqueza flo-
restal ; encorajar as manufacturas, menos as de luxo,
te. Algumas d'estas idias so justas e bem expostas;
630 HISTORIA DA
outras reclamariam muitos reparos, si as tivssemos
de discutir e no simplesmente de expor.
E' d'este numero a defeza da escravido dos negros
africanos feita pelo illustre bispo em flagrante oppo-
sio a seu to lcido espirito.
E' tambm em parte contestvel a refutao feita ao
systema dos climas de Montesquieu.
Para combater um exagero, cahio Coitinho no exagero
opposto.
Lembro este ponto em que o nosso auctor no tem
inteiramente razo; porque na Frana mesma elle des-
pertou a atteno.
Um dos escriptores da Dcada Philosophica assim se
exprimiu a respeito :
Je me piais vous communiquer le V chapitre de l'ou-
vrage de 1'vque de Fernambouc, qui doit intresser tous
les philosophes, et surtout ceux de Ia nation franaise.
L'auter y combat le systeme de Montesquieu sur 1'influence
des climats, avec une chaleur que semble lui donner Ia
certitude qu'il a de son opinion, appuye Ia verit de
faits constants qui paraissent avoir chapp 1'esprit obser-
vateur de Montesquieu.
Je n'oserai pas prononcer entre les deux opinions* mais
comme 1'objet dont il s'agit est plein d'interet, tant sous
le rapport de son importance en lui-mme, que sous
celui de 1'ouvrage le plus philosophique peut-tre dont
s'honore Ia litterature franaise, je desirerais consulterles
savants franais sur cette contestation, pour tre mme
d'ajouter ma traduction une rfutation de 1'opinion de
1'vque de Fernambouc, dans le cas o on trouverait des
armes pour Ia combattre victorieusement. J'avouerai vo-
lontiers que mes connaissances sont insuffisantes.
Estas palavras foram escriptas em 1794 quando o livro
appareceu pela primeira vez.
O escriptor francez exaggerou as foras da refutao de
Azeredo Coitinho. A questo foi por elle e Montesquieu
LITTERATURA BRAZILEIRA 631
mal formulada. Reduziram-na a um simples cotejo entre
climas quentes e climas frios.
Montesquieu, obedecendo ainda a velhos erros sobre os
climas da zona torrida, pintados com cores horrorosas e
como incompatveis com a vida, cahiu em alguns equvocos
sobre elles.
0 nosso bispo retrucou-lhe endeosando os climas quentes
diante dos glidos horrores das regies prximas aos
plos.
Em rigor, tanto da these como de sua refutao nasce
claramente a verdade da influencia mesologica sobre as
espcies vivas.
A questo no de comparao entre climas extremos,
nem de decidir o que mais agradvel si o frio ou o calor;
o facto diverso.
A verdade que, frios ou quentes, os climas influem nas
raas sobre que actuam; a verdade que, posto sejam
habitaveis e habitadas todas as regies de nosso globo,
todas ellas no so igualmente favorveis ao desenvolvi-
mento de nossa espcie.
Devo resumir o meu juizo sobre Azeredo Coitinho.
Era um d'esses espritos liberaes, curiosos e activos, to
communs entre os povos do meio-dia da Europa em fins do
sculo passado.
N'elle ha duas correntes que se cruzam, sem conflictos
apparentes; mas desaccordes perfeitamente no fundo.
De um lado, o espirito do tempo que o leva a estudar os
factos sociaes e a philosophar sobre elles; de outro, o velho
espirito conservador, tradicional e lati no, consolidado n'elle
por sua educao e caracter sacerdotal.
D'ahi certo desequilbrio, que constitue um interessante
estudo de psychologia. Defendia, por exemplo, a liberdade
do commercio e justificava a escravido dos negros. . .
No devemos por isto querer mal ao velho bispo.
Ainda hoje temos ahi grandes oradores, publicistas e at
litteratos e poetas, que defendem a liberdade dos vinhos fal-
sificados e proclamam com fora a escravido dos africanos.
632 HISTORIA DA
No devem espantar as idas ha um sculo sustentadas
pelo filho de antigos colonos de Campos.
A indole i nt eri or de seu espirito era liberal. Conhe-
cemol-o por muitas de suas paginas e esta uma d'ellas:
Os escriptores que do fundo dos seus gabinetes presumem dar
leis ao mundo, sem muitas vezes tratarem de perto os povos de que
falam, nem conhecerem os seus costumes, nem as suas paixes;
dizem, que necessrio introduzir ambio nos indios da America
para os fazer entrar no commercio das gentes. Isso suppor, que
elles no tem ambio: um engano. Elles tem virtudes, tem vcios,
so cheios de ambio como ns; ou esta se entenda pelo excessivo
desejo da gloria, e da honra, ou pelo nimio desejo dos bens. Elles em
fim so homens, e isto basta.
Pelo que pertence aos bens: supposto aquelles indios necessitam
de poucas coisas, com tudo essas de que elles necessitam, assim como
facas, machados, contas de vidro, e de outras bagatelas de que j faze
o seu luxo, elles procuram com tanta diligencia como os povos civili-
sados ; por onde se faz evidente, que elles conservam, assim como ns,
o germen das paixes e da ambio. Nada mais falta do que a arte
de fazer fermentar aquelle germen, e dar calor s suas paixes para
as desenvolver do embrio em que ainda se conservam. Isto o que
at agora no tenho visto tratado por algum escriptor. mais fcil
dar regras geraes, do que sabel-as applicar s circumstancias.
Para se civilisarem os indios do Brazil se tem ja feito algumas
tentativas, mas at agora de balde; talvez pelo pouco conhecimento
que se tem daquelles povos. Um dos meios de que se tem usado foi
o de reduzir as suas pobres aldeias em villas, e tirar do meio delles
os vereadores, os almotacs, et c, e fazer com que elles governem uns
aos outros. Isto querer principiar por onde as naes civilisadas
acabam ; a arte de bem governar a mais sublime de quantas os
homens tem inventado.
O indio selvagem creado sempre no meio de uma liberdade ab-
soluta, sem mais necissidades do que aquellas que elle em poucas
horas satisfaz com o seu brao, educado sem alguma dependncia uns
dos outros, e que por isso se tratam todos de igual a igual, no se
acommoda to de repente com as idas de obedecer ao seu semelhante,
e este no tem mesmo a coragem de o mandar. E necessrio aprender
da natureza, que no faz as suas obras por salto ; ella produz mara-
vilhas por um progresso infinito.
O outro meio de que se tem usado, ainda parece peior do que o
primeiro. D-se um chamado director a uma povoao de indios dis-
persos, sem idas algumas de utilidades relativas: a estes povos, aos
LITTERATURA BRAZILEIRA 633
quaes se deveria dar por mestre da sua educao um sbio de uma s
philosophia, e de uma meditao profunda ; se d pela maior parte um
homem inabil, que de nada serve na sociedade civilisada; e que s
se vai aproveitar da substancia d'aquelles miserveis, aos quaes trata
como verdadeiro dspota, e os faz trabalhar como bestas de carga.
Outros directores, ainda que mais hbeis, no obram comtudo
melhor; principiam logo a educal-os nas sciencias e nas artes prprias
dos povos civilisados ; mas como nem os filhos, nem ainda os pais per-
. cebem o fim e as utilidades para que os querem levar, nem tem ao redor
de si objectos, que lhes excitem a curiosidade e o desejo do saber ; aug-
mentam sua molleza e inrcia mais aquelle grau de fastio e de abor"
recimento, que naturalmente attaca um principiante, quando no
dirigido por uma mo hbil e prudente
Aquelles indios, olhando para si, e vendo que vivem e que existem
sem dependncia d'aquellas sciencias, ou se persuadem que uma lou-
cura e extravagncia das naes civilisadas, ou que mais um tor-
mento inventado por ellas, para os opprimir e flagellar : elles so os
mesmos que persuadem a seus filhos que fujam e que no aprendam.
Conheo que algumas vezes do meio d'aquelles filhos sahem
alguns muito hbeis e que aprendem com facilidade aquillo que se lhes
ensina. Mas isto s prova, quo elles so capazes de uma boa edu-
cao ; mas no que o methodo at agora praticado t-mlia sido o melhor
e o mais prprio : o estado da infncia em que se acham aquelles povos
ha mais de dois sculos faz vr esta verdade.
Um director, luetando sempre com a repugnncia dos filhos e dos
pais, necessariamente ha de ir pouco a pouco afrouxando e perdendo
aquella primeira actividade, que o pz nas esperanas de poder con-
seguir d'elles alguma cousa. S o amor terno de uma mi e a cons-
tncia de um pai cheios d'aquelle fogo abrazador, que s a natureza
sabe gerar, que os pde fazer incansveis em procurar o bem e a feli-
cidade de seus filhos ; necessrio principiar primeiro pela educao
dos pais.
O homem sugeito a necessidades e a paixes : estas so maiores
ou menores proporo das idas provenientes dos objectos que o
cercam ou das que adquire pela educao. Entre estes affectos ou pai-
xes, ha sempre alguma ou algumas que sobresahem e excedem s
outras com mais fora e actividade : estas so as que formam e consti-
tuem o caracter prprio do sujeito, assim como tambm o particular
das naes.
A arte de pr em aco a machina de cada indivduo, consiste em
pesquizar qual a sua paixo mais forte e dominante. Achada ella,
pde-se dizer que est descoberto o segredo e a mola real do seu movi-
mento. Aquelle que tiver a vista aguda e penetrante, e um tacto fino
e delicado para distinguir as paixes dos homens, os poder conduzir
634 HISTORIA DA
sem duvida por cima das maiores dificuldades. O homem e ainda o
bruto, levado por fora, est sempre em uma continua lucta e resis-
tncia : levado porm pelo caminho da sua paixo, elle segue volun-
tariamente e muitas vezes corre mesmo adiante d'aquelle que o conduz
sem jamais temer, nem ainda os horrores da morte.
O indio selvagem entre a raa -M homens parece amphibio, parece
feito para as guas; e naturalmente indinalo pesca por necessi-
sidade e por gosto. E**ta a sua puxo dominante, e por conse-
qncia a mola real do seu movimento : por esta parte que se deve
fazer trabalhar a sua machina em beneficio commum d'elle e de toda
a sociedade.
O indio apezar da sua inclinao pela pesca, encontra comtudo
uma certa dificuldade em saciar a sua paixo : o methodo vagaroso
e tardio, com que elle pela falta de inu-tria faz a sua pesca o
aparta muitas vezes d'aquillo mmo de que elle gosta, apenas con-
tente com o pouco de que se nutre.
Mas logo que elle vir a facilidade com que o homem industrioso
arma rJes, frma laos, e que de uma vez colhe milhares de peixes;
este espectaculo maravilhoso, que de um s golpe de vista debaixo da
sua rude comprehenso, o encher de alegria e de enthu-iasmo : elle ir,
mesmo sem ser rogado, lanar-se no meio da colheita e da abundncia.
Este arrebatamento de gosto o ir insensivelments attrahindo e
convidando a viver, e cummunicar-sc com os homens d'aquella
profisso, que para elle se ivpresenta extraor lia iria. Esta com-
municao lhe far vr a differen.i do himm selvagem e a do civi-
lisado : pouco a pouco se ir dome.Uir.indo e conhecendo, que o homem
capaz de mais e mais cnmmodidades.
Logo que elle vir que aquelle suprfluo que elle at ento
lanava s aves e s feras, pelo beneficio do sal se conserva
e lhe serve de meio para adquirir as commodidaies de que
elle fr gostando ; a sua paixo ir crescendo e proporo obri-
gando-o a fazer-se mais e mais hbil : elle j no querer ser um
simples marinheiro, querer logo ser um mestre e senhor de uma
rede.
Elle querer saber quanto toca a cada um dos companheiros, e
por conseqncia se ver na necessidade de aprender a arithmetica
para com toda a facilidade saber dividir : quauto elle fr adiantando o
seu commercio, tanto ha de ir augmentando a sua communicao, no
s com as pessoas presentes, mas tambm com as ausentes. D'aqui vir
logo a ne-essidade de saber lr e escrever ; e quando elle j no esteja
em idade de aprender, elle far que seus filhos suppram a sua falta.
Da mesma sorte a camiza, o chapu, a vestia, o calo, o sapato, que
elle at ento desprezava como cousas suprfluas e mesmo como um
fardo pezado e enfadonho para com elle romper os matos e asbrenhas,
LITTERATURA BRAZILEIRA 635
se lhe iro fazendo teis e necessrios; j no ser preciso que os pais
persuadam estas utilidades a seus filhos, bastar que os filhos olhem
para seus pais.
Esta concurrencia de necessidades, e de utilidades relativas, os ir
gradualmente ensinando a obedecer, e a mandar; ento elles enchero
as idas daquelles, que at agora tem inutilmente trabalhado para os
civilizar. A experincia lhes far ver, que a mesma conservao do in-
divduo, e as commodidades da vida so incompatveis com uma liber-
dade absoluta, e com uma independncia sem limites. Elles conhecero
que necessrio perder alguma parte da liberdade absoluta, para gozar
de outras muitas partes de urna maior liberdade relativa.
Destes povos civilizados pela pescaria sahiro marinheiros hbeis
para a navegao daquella costa, e do commercio reciproco de umas
para outras colnias. Nas pequenas embarcaes daquelle commercio
se formaro marinheiros intrpidos e atrevidos, capazes de arrostar-se
com as maiores tormentas: elles formaro em fim uma marinhagem
escolhida.
Os indios do Brazil so muito hbeis principalmente para tudo o
que de imitao, ou de manufactura; e ainda mesmo para tudo o
que pede fora, e agilidade: para a agricultura porm, ou para
o trabalho continuo de rasgar a terra, parecem ter os indios uma
repugnncia invemivel. A natureza por uma parte subministrando-
lhes com mo larga o de que elles necessitam, e pela outra parte a
inconstncia dos tempos, e das estaes, o vagar que comsigo traz a
agricultura desde a sua plantao at sua colheita, os lana mesmo
na indolncia, e na preguia.
Elles no tem a pacincia de esperar, querem logo do trabalho do
dia colher o fructo noite, e por isso a pescaria, e a marinha
ser para elles uma manufactura immensa. Delles alm de hbeis
marinheiros e pilotos, sahiro muitos artfices para o servio da marinha,
carpinteiros, calafates, ferreiros, etc, e d'esta sorte aquelle indio selva-
gem, que at agora nem para si prestava, atravessar os mares, vir
um dia beijar aquella benfica mo, que o tirou da indigencia, que
por meio do sal o fez pescador, marinheiro, mestre, piloto, artfice,
commerciante; em uma palavra, um cidado e um membro til
sociedade.
Este pedao sobre o civilisacionamento dos indios mos-
tra a boa e fcil intuio de Azeredo Coitinho sobre os
factos sociaes.
Sua ida relativa maneira como aproveitar o elemento
selvagem d'este paiz mais profunda do que a de Jos
Bonifcio.
636 HISTORIA DA
Azeredo teve a comprehenso da impossibilidade e
ineflicacia de arrancar o indio do seu estado intellectual e
social atrazado para um estado superior e grandemente
distante.
O indio no poder jamais ser tirado de sua posio
de caador para a de agricultor e industrial.
O mesmo no se poder dizer da pesca, actividade
similar da caa.
Os povos caadores, si o permitte a regio em que
habitam, so tambm pescadores; a pesca a caa n'agua.
Interessados n'esse meio de viver e levados habilmente
poderiam, segundo os votos do velho bispo campista,
ser os caboclos mais facilmente encorporados s nossas
massas populares e proletrias.
Poderia destacar das obras d'este auctor mais uma ou
outra ida e analysal-a detidamente.
Seria sacrificar sem motivo serio e plausvel certa
espcie de critica que suppe s ter dado a conhecer
um escriptor quando sua conta accumula paginas e
mais paginas quasi sempre desnecessrias.
Como ultima palavra sobre Azeredo Coitinho direi
que seu Ensaio econmico sobre o commercio de Por-
tugal e suas colnias contem idas que por infelicidade
no foram realisadas e que seriam ainda hoje de alts-
simo proveito, si fossem postas em pratica, tanto em
Portugal como no Brazil. (1)
JOS DA SILVA LISBOA, visconde de Cayr (17561835).
E' um dos typos mais significativos dos tempos que vo de
1750 a 1830 no Brazil.
S por si elle enche essa poca; outros foram os poetas,
os sbios, os revolucionrios do tempo; elle foi o theorista
poltico.
(1) Sobre este sbio brazileiro, veja-se a biographia publicada no tomo l
da Revista do Instituto por Janurio da Cunha Barbosa,
LITTERATURA BRAZILEIRA 637
Sua longa existncia divide-se quasi igualmente pelos
dois sculos: quarenta e quatro annos no secu Io passado e
trinta e cinco n'este.
Nascido em 1756, aos desaseis annos em 1772 partiu para
Lisboa a estudar preparatrios; em 1774 matriculou-se na
Universidade de Coimbra. No Collegio das Artes d'esta
cidade tirou em 1778 as cadeiras de grego e hebraico.
Em 1779 formou-se em direito canonico e philosophico.
Regressando logo para oBrazil, encontramol-o n*esse mesmo
anno leccionando philosophia e grego na Bahia, sua ptria.
0 agitadissimo perodo da Revoluo e do Imprio em
Frana passou-o o nosso publicista em sua terra natal desde
1779 a 1808, fazendo apenas em 179798 uma pequena
estada em Lisboa, provavelmente para imprimir sua grande
obra Princpios de Direito Mercantil, cujo primeiro tratado
appareceu n'esse tempo na capital portugueza.
Nesta cidade obteve Silva Lisboa a jubilao de pro-
fessor, e immediatamente voltou Bahia, despachado de-
putado e secretario da mesa da inspeco.
Em 1808, passando _pela antiga capital brazileira o rei
D. Joo VI, Silva Lisboa aconselhou-o a abrir ao commercio
das naes amigas os portos do Brazil.
O rei trouxe o publicista comsigo para o Rio de Janeiro,
confiando-lhe a misso de propagar a economia poltica.
Lisboa nunca mais sahiu d'esta cidade, onde falleceu
em 1835, tendo tomado parte activissima nas luctas da
independncia e do primeiro reinado, e sendo senador do
imprio desde 1826.
No pretendo traar uma biographia (1).. Penetremos um
pouco, si possvel, na vida espiritual do escriptor.
O Brazil dos primeiros annos d'este sculo era, como
hoje, extensissimo de territrio e tinha a pequena popu-
lao de trs milhes de habitantes.
(1) A biographia do visconde de Cayr foi escripta por seu filho Bento da
Silva Lisboa e publicada em 1839 na Revista do Instituto. Em 1881 o Sr. Valle
Cabral publicou o minucioso trabalho Fida e escriptos de Jos da Silva Lisboa.
638 HISTORIA DA
A populao livre das cidades e do interior dividia-se em
duas classes bem distinctas: um proletariato manso e satis-
feito pela facilidade da vida, e a burguezia abastada,
ordeira e realista.
Gozava esta do rdito suficiente para enviar filhos Eu-
ropa a seguirem os cursos universitrios.
Vivos, intelligentes, faziam os rapazes brazileiros boa
figura no reino, e d
T
elles sahiram esses homens notveis,
que vieram a ser a honra e a gloria do Brazil nos ureos
tempos da independncia.
Preparados uns em sciencias naturaes e outros em juris-
prudncia, no que tocava tios assumptos polticos e sociaes
tinham quasi todos a alma aberta boa influenciadas idas
liberaes que se iam espalhando no tempo.
Comquanto, sob este aspecto, possam dividir-se em dois
grupos, os mais conservadores e os mais avanados, a dis-
tancia entre elles no era demasiado grande. Ao contrario
era bem curta. Em rigor no Brazil nunca existiram partidos
polticos perfeitamente extremados. E' uma observao
que sae da historia e impe-se por si mesma.
Tomemos as pocas de maior agitao: os revolucion-
rios brazileiros so sempre como plcidos e meigos apren-
dizes de seus mestres europeus.
Caneca, Paes de Andrade, Nicolau Vergueiro, Cypriano
Barata, Bento Gonalves, Diogo Feij, Benedicto Ottoni,
Nunes Machado... so ingnuas crianas diante da galeria
franceza e russa. Em compensao nunca possumos o typo
perfeito, sombrio, tetricodo dspota e do absolutista em
regra. Os nossos chefes conservadores mais accusados de
rigor ferrenhoso cndidas e delicadas donzellas diante
dos exemplares europeus.
E' este o facto em parte produzido pelas condies de
nossa historia e em parte oriundo da indole mesma do ca-
racter nacional, lyrista, plcido, compassivo.
Cayr representa perfeitamente a mdia das agitaes e
mpetos brazileiros, e representa-os com brilho.
LITTERATURA BRAZILEIRA 689
Passou toda a sua vida poltica a combater os excessos
de um e outro lado ; absolutistas e revolucionrios tive-
ram-no por inimigo.
As condies de sua vida e de sua cultura explicam bri-
lhantemente o facto.
De todos os nossos homens lustres da poca Silva Lis-
boa foi aquelle que menos tempo viveu em Portugal. Seis
ou sete annos e no mais. Estudou ali a lingua ingleza e
veio para o Brazil residir n'uma capital de provncia.
Nem ficou junto corte, o que seria um mal, nem foi inu-
tilisar-se n alguma aldeia dos sertes, o que seria ainda
mais deplorvel. Ficou nesse meio termo til aos estudio-
sos, e entrou a ler especialmente os livros inglezes de pol-
tica e economia nacional. Adquiriu assim esse espirito li-
beral; mas liberal de factos e no de palavras, esse espirito
utilitrio e pratico, indispensvel marcha social dos
povos.
Depois de bem preparado que Silva Lisboa atirou-se na
lucta. Elle, como escriptor, no teve precocidades fatuas
e comprometedoras; s depois dos quarenta e dois annos
publicou sua primeira obra.
Em compensao os ltimos tempos de sua vida foram
demasiado cheios. Sua actividade escriptorial pertence
toda ao nosso sculo. Nos trinta e cinco annos que n'elle
viveu escreveu mais de trinta e cinco volumes.
No auctor de systema philosophico, scientifico ou so-
cial novo ; seu grande titulo haver sido o primeiro a
pregar entre ns as theorias inglezas sobre o commercio
livre, a industria livre, sobre a economia poltica, sobre
o governo representativo e vinte outras matrias con-
nexas.
Como magistrado, como director dos estudos, como depu-
tado da junta do commercio, como director da imprensa
nacional, como senador do imprio, este homem procurou
realisar as idias propagadas em seus escriptos e prestou re-
levantissimos servios ao Brazil. Deve ser duplamente es-
tudado, em seus actos e em seus escriptos.
640 HISTORIA BA
O complexo de sua intuio especialmente organisado
pela influencia das idias de Adam Smith, Bentham, Mal-
thus e Ricardo. A estes junta-se especial e preponderan-
temente Edmond Burke.
Indiquemos por forma synoptica os servios pblicos
prestados por elle.
Foi quem estimulou Joo VI a abrir ao commercio uni-
versal os portos brazileiros.
Quando esta medida foi violentamente atacada, foi elle
que a defendeu por escriptos e a fez triumphar.
Foi quem primeiro tratadizou em lingua portugueza o Di-
reito mercantil; quem despertou entre ns a atteno para
os assumptos de economia poltica, quem doutrinou os prin-
cpios do governo representativo; quem formulou o pri-
meiro projecto de Cdigo do Commercio e o Regimento dos
Cnsules. Isto, quanto aos servios pblicos e directos.
As obras de Silva Lisboa dividem-se em trs cathego-
rias : pamphletos polticos, estudos de direito mercantil e
economia nacional, escriptos de religio e moral.
A Historia dos principaes successos polticos do imprio
do Brazil entra perfeitamente na primeira cathegona.
Esta comprehende vrios escriptos de grande valor para
o tempo. O auctor ia acompanhando os principaes aconte-
cimentos dos reinados de Joo 6
o
e Pedro I
o
e defendendo e
elucidando a causa iirazileira contra os inimigos internos
e externos. Tomados em sua totalidade, semelhantes es-
criptos so um comraentario excellente da nossa historia
nos primeiros trinta annos d'este sculo.
O Conciliador do Reino-Unido, o Bem da ordem, a Recla-
mao do Brazil, a Causa do Brazil no juizo dos governos
e estadistas da Europa, a Herocidade brazileira, a Atalaia
e vinte outos so d'essa espcie.
A idia capital de todos elles a defesa da independncia
do Brazil e do governo constitucional representativo.
N'esse intuito Lisboa atacou tanto as Cortes portuguezas
como, por exemplo, os revolucionrios pernambucanos de
LITTERATURA BRAZILEIRA 641
1824. Feria direita e esquerda com decidida e inaba-
lvel coragem.
Os Princpios de direito mercantil eleis de marinha, os
Princpios de economia poltica e os Estudos do bem com-
mun e economia poltica so no segundo gnero as obras
principaes do velho bahiano, e de todas quantas escreveu as
merecedoras de mais ardentes gabos. ]N'ellas com per-
feita lucidez so expostas as idias capites do liberalismo
econmico de Inglaterra no tempo de Malthus e Ricardo.
Da terceira e ultima classe de escriptos de Cayr a
Constituio moral e dever es do cidado vem a ser o livro
capital.
O complexo das idias n'este a de um catholico libera-
lisante; a doutrina tradicional do christianismo am-
pliada pelo influxo dos auctores britannicos.
Os mritos capites de Silva Lisboa como escriptor so
a simplicidade da forma e o conhecimento exacto que mos-
trava das doutrinas que adoptava e expunha. O defeito
principal certo atropello, certa falta de ordem e de
gosto na confeco dos volumes. Todos elles so sobrecar-
regados de divises, sub-divises, appendices, supplemen-
tos, explicaes, etc. A leitura de Cayr hoje em grande
parte fatigante.
Ser, porem, sempre consultado pelo historiador dos
trs primeiros decennios d'este sculo entre ns : ser sem -
pre lembrado como patriota e erudito e mais ainda como
encorajante exemplo da constncia, da coragem e do vigor
intellectual. Silva Lisboa dos sessenta aos oitenta annos
que publicou a mr parte de suas obras ; por isso ficar
como o symbolo do enthusiasta e do trabalhador da velha
tempera.
Ouamol-o num tpico em que nos fala de seus planos
e desgnios em economia poltica :
Para se animar o verdadeiro espirito commercial j em 1804 dei
luz em Lisboa um compndio de Princpios de Economia Poltica,
como parte dos Princpios de Direito Mercantil, conforme ao promettido ;
41
642 HISTORIA DA
ahi annunciando teno de offerecer obra mais ampla, si o publico desse
acceite e favor esse esboo dos systemas econmicos dos escriptores
que at ento ero reputados os coryphos de to interessante littera-
tura. Como esta porm d'ahi em diante teve grandes avanos, pelos nu-
merosos escriptos dados luz em Inglaterra e Frana, que so os es-
tados havidos pelos mais rivaes da Europa, e que ostentam honorfica
emulao nos estudos do bem-commum; e tambm pelos memorveis
diplomas dos gabinetes e senados de naes martimas, que tem con-
vertido a atteno des sbios e estadistas para este ramo dos conheci-
mentos humanos, de cujos progressos racionavelmente se espera o
estabelecimento do melhor systema socvil, e a civilisaao geral; sub-
metto a indulgncia da nao a compilao que fiz do que achei de
mais instructivo, e menos problemtico, no que at agora se temoffe-
recido discusso da republica das letras, na esperana de servir de
subsidio aos que no tiverem a opportuuidade de consultar as obras
originaes, que indicarei para os que se resolverem a aprofundar a scien-
cia? Recommendo porm com preferencia os escriptores inglezes nesta
matria; no s porque nesta nao ha mais imparcial tribunal da
opinio publtca, sendo livre dizer-se o pro e contra, e, noconflicto das
animosidades polticas e litterarias dos outros paizes, a verdade pode
surgir mais acrisolada, e prevalecer; seno tambm porque at esta
preferencia hoje quasi geralmente reconhecida, por ser o paiz de
mais exteno de estudos do bem-commum.
Vali-me com preferencia das doutrinas de Smith, Malthus, Ricardo,
que sobresahem, como escriptores originaes, profundos, e didacticos, e
que se podem intitular os triumviros da economia poltica; por terem
elevado a dignidade de siiencia esta litteratura, e contribudo para o
seu progresso com rapidez, e maior numero de princpios exaetos,
mostrando os erros das antecedentes opinies communs. Smith a
carecterizou como um ramo da sciencia do legislador e homem de
estado. Malthus afflrma ser a nica sciencia de que talvez se possa
dizer, que a ignorncia dos seus capites aphorismos no s priva-
o de bem, mas grande e positivo mal- Ricardo se propz resolver o
que chama principal problema da importante sciencia da economia
poltica, o determinar as leis, que, nos differentes estados da sociedade,
progressivo, estacionario, ou retrogrado, regulam a distribuio dos pro-
ductosda terra, segundo as propores que competem s suas differen-
tes classes, titulo de salrio, proveito, e renda. Todos estes insignes
mestres fazem vr, que, na ordem social, nada vago e arbitrrio,
e tudo depende de leis constitudas pela intelligencia infinita, que
ligou o physico ao moral, e segurou a observncia das mesmas leis
por immutaveis sances de misria ou felicidade, vida ou morte, dos
indivduos ou estados.
Ainda que procurei a boa razo em quaesquer obras das naes
LITTERATURA BRAZILEIRA 643
letradas, comtudo ingenuamente confesso a minha predileco, (bem
que autorisada) s dos escriptores da nao amiga e aluada da coroa
portugueza, na matria presente. Para satisfazer aos cordatos, direi em
apologia, que tenho por excusa (si necessria) o imparcial juizo da
celebre Stal, admirada escriptora da Europa neste sculo, que, fazendo
justia aos famosos autores da espirituosa nao franceza, apregoou
apreeminencia dos da judiciosa nao ingleza, nas doutrinas que mais
interesso sociedade civil; assim dizendo na sua obra de 1812 Da
literatura considerada nas suas relaes com as institvies sociaes :
Os inglezes se tem adiantado nas sciencias philosophicas, como na
industria commercial, com ajuda da pacincia e do tempo: o espirito
de calculo que regulariza na sua applicao as combinaes abstractas;
a moralidade, que a mais experimental de todas as idas humanas ;
o interesse do commercio ; o amor da liberdade ordenada ; tem sempre
dirigido os inglezes d resultados prticos. Que obras tem emprehen-
dido para servir utilmente aos homens; para educao dos meninos ;
pata allivio dos necessitados ; para a economia poltica, legislao cri-
minal, e sciencias, moraes ! Que philosophia nas especulaes! Que
respeito experincia na escolha dos meios! Raras vezes ha na Frana
quem se lisongi de influir por bons escriptos sobre as instituies de
seu paiz : somente se cuida em ostentar engenho, at nas discusses
mais srias. Ainda um systema verdadeiro exagerado em para-
doxos, etc.
Nestes estudos fiz particular empenho de examinar um dos mais
importantes problemas de economia poltica, indicado por Smith logo
na Introduco da sua obra, mas no desenvolvido por elle, nem, at
o presente, pelos seguintes economistas, sendo alis de uma conseqn-
cia que vai alm de todo o calculo : a saber: si para a riqueza e
prosperidade das naes mais contribue, e em que propores, a quan-
tidade do trabalho, ou a quantidade da intelligencia na animao e
direco da geral industria! isto ainda um desideratum na repu-
blica das letras.
Intento mostrar, que o officio de economista deve ser, no o car-
regar a sociedade de trabalhos mecnicos, braaes, e penosos; mas in-
quirir os eficazes meios de os alliviar indefinidamente, pelo estudo das
leis e obras do Crador, substituindo o trabalho da natureza ao traba-
lho da humanidade; a fim de que a natureza seja a principal obreira
nos estados cultos, cooperando cada indivduo, com o seu especial ta-
lento e exerccio das faculdades do espirito e corpo, em conhecer e
applicar as potncias e vias com que ella opera na produco, frma, e
transferencia das cousas visveis, valendo-se dellas em seu beneficio,
para assegurar a necessria e conveniente copia dos bens da vida ; a fim
de terem os homens a maior riquea posswel, com o menor trabalho
Possvel
644 HISTORIA DA
Este probema digno de se meditar, e se fazer diligencia de se
resolver, para se estabelecer o principio transcendente da economia
poltica. Elle no de simples curiosidade especulativa, mas de
summa importncia pratica. Si todos os governos se convencessem,
que a intelligencia nas operaes da sociedade quasi tudo para o
acerto, e influxo na boa ordem dos povos, e na riqueza e potncia dos
estados, seriam incessantemente desvelados na educao nacional, para
propagar as luzes das artes e sciencias, que habilitam a tolas as classes
til cooperao social, tendo cada vez mais, em ajuda de suas tarefas,
o auxilio da natureza, para subministrar-lhes os mais poderosos e per-
feitos agentes e instrumentos do trabalho necessrio. Assim se reco-
nhecer, que a economia poltica verdadeiramente physica social
e dynamica civil, fundando-se a relativa civilisaao, e opulencia dos
paizes, no seu comparativo calculo de emprego das foras do espirito
e corpo na industria nacional.
Esta theoria com especialidade interessante nesta parte do Mundo
Novo ; pois, ainda que a natureza seja benigna aos habitantes dos tr-
picos, ajudando muito ao trabalhador com a ferlililidade da terra, e
frescura das viraes; comtudo, estando na regio do sul-, no lhes d
a robustez corporal dos paizes frios, em que os homens melhor suppor-
tam os trabalhos duros. Cumpre-lhes pois adquirir superiores foris in-
tellectuaes, para usarem mais do imprio do animo que do servio do
corpo, tendo sempre por si a uatural obreira, para os supprimentos e
gozos da vida. Alm disto tem poucos braos para o immenso territrio :
convm valerem-se dos engenhos, no olhando, como at agora, para
frica, mas constantemente para Europa, a mi dos grandes vares,
que fundaram as colnias d'Ameriea, e que tem pela providencia in-
dissolveis laos de unio poltica e mercantil, para mutua dependncia
de suas produces, na admirvel distribuio com que o crador va-
riou os climas e dons de sua ineffavel bondade, a fim do bem-commum
de todas as partes da terra (1)
J nos dias do visconde de Cayr o publico brazileiro,
desnorteado pelos vadios e charlates do tempo, tinha
certa indisposio contra os grandes trabalhadores intel-
lectuaes.
No Brazil o homem de l et ras tem mrito, no pelo que
faz, mas por aquillo que problematicamente poderia ter
feito. E' assim que do l i t t erat o bohemio e bilontra, que
(1) Estudos de Bem Commum e Economia Poltica, prlogo.
LITTERATURA BRAZILEIRA 645
nada faz, nada produz, e nada vale, se diz : um grande
alento, um verdadeiro ynio, pena ser to vadio...
Do verdadeiro e genuno temperamento litterario e
artstico, illustrado, activo, productivo, do espirito que
vive realmente absorvido no mundo das idias, vulga-
rissimo dizer-se: nem por isso, no tem l esses 'alentos
trabalhador! E' uma precauo tomada pelo bas fond da
Hrteratura, isso que poderamos chamar a molecada litte-
raria...
Cayr no escapou a esse mo sestro publico; em seu
tempo notaram-lhe em mal a fecondidade intellectual.
0 prprio Jos Bonifcio, que foi seu inimigo por causa
de Pedro I
o
, de quem alis quiz mais tarde a restaurao,
fez-lhe aquella censura:
O mesmo quer fazer Silvio,o Corcunda
Fraco de gente, charlato idoso,
Que abocanha no grego, inglez, hebraico;
Mas sabe bem a lingua de cabinda
E o ptrio boror e mais o moiro..,.
E que escreve folhetos a milhares
Que ningum l, porque ningum entende,
Por mais que lhes d ttulos diversos:
So versos do Sonho, perdido poema cmico de Andrada.
Uma cousa haveria a ponderar a este ultimo : verdade
que ningum l os trabalhos de Jos da Silva Lisboa, no
porque sejam inintelligiveis; pela mesma razo porque
ningum l os de Jos Bonifcio de Andrada e Silva...
Uma questo de indole nacional.
HYPPQLITO JOS DA COSTA PEREIRA FURTADO DR MEN-
roNCA (17741823) o publicista mais notvel do Brazil e
Portugal na primeira metade d'este sculo.
Formou-se em leis e philosophia em Coimbra nos fins
do sculo passado. Em 1798 fez aos Estados-Unidos uma
viagem por incumbncia do governo portuguez e em 1801
uma Inglaterra a servio do mesmo. De volta ao reino
646 HISTORIA DA
no anno seguinte, foi preso por ordem da Inquisio, dizem
11 ns ; por ordem do ministro D. Rodrigo de Souza Coitinho,
dizem outros.
Partisse do tremendo tribunal ou do mesquinho minis-
tro a ordem, o efleito foi o mesmissimo e o insigne brazi-
leiro jazeu at 1805 nos crceres, d'onde fugiu com auxi-
lio da maoneria. Estabeleceu-se em Londres, onde publicou
de 1808 a 1823 o Correio Braztliense, revista mensal con-
sagrada defeza das instituies livres em Portugal e da
independncia do Brazil.
O nosso esciptor publicou diversas traduces e pequenos
trabalhos avulsos ; todos ficaram no esquecimento diante do
Correio Braziliense.
Hyppolito, morto aos quarenta e nove annos, a mais
nitida encarnao do talento brazileiro de boa seiva, gil,
activo, enthusiasta, amante das idias livres e capaz de
luctar por ellas.
Sahido aos vinte e dous ou vinte e trs annos da Univer-
sidade, passou pela maravilhosa escola das viagens; elle,
que j conhecia o Brazil e Portugal, visitou os Estados-
Unidos, o Canad e a Inglaterra. Nas plagas em que flores-
cem a liberdade, o trabalho e a sciencia, sustentados pelos
fortes pulsos da raa britannica, transfigurou-se seu espi-
rito ; aprendeu a ser livre e a respeitar o pensamento
alheio. Estava perdido; no podia mais agradar ao governo
e sociedade corrupta de Portugal. Todos ali o odiaram:
ministros, rei, inquisio, povo, todos, Portugal inteiro
personificado n
y
esse indivduo nico em todas as litteratu-
ras Jos Agostinho de Macedo, tudo votou-lhe dio...
Foi um duelo desigual travado entre o moo publicista e
a velha myopia, a velha carcoma, o velho caruncho lu-
zitano durante vinte annos.
Ao tempo em que fugia o rei para o Brazil, fazia em Lon-
dres o patriota sahir o seu jornal.
Os actos da regncia de Lisboa e os actos do governo do
Rio de Janeiro eram passo a passo discutidos, analysados
na folha de Londres em sentido liberal.
LITTERATURA BRAZILEIRA 647
Este era o trabalho principal do moo jornalista.
As paginas do peridico vinham tambm sempre cheias
de not
;
cias e esclarecimentos sobre a poltica e aconteci-
mentos da Europa e da America transcriptos das folhas
do tempo. Era o trabalho secundrio do publicista.
Hyppolito era espirito mais livre e desabusado do que o
visconde de Cayr. Este foi o theorista acadmico da inde-
pendncia e do governo brazileiro; aquelle representou o
momento agitador, mobil, propagandista, jornalstico. Ti-
nha mais facilidade de escrever; seu estylo era mais cor-
rentio, menos sobrecarregado de torneios acadmicos e ci-
taes clssicas.
E' um homem illustre e a quem o Brazil muito deve, por
seu patriotismo, sua defeza de nossas liberdades, suas pre-
vises, seus conselhos.
Foi um elemento de differenciao, de lucta, de oppo-
sio entre brazileiros e portuguezes em nome de sos
princpios, em nome da justia e da liberdade.
O encarcerado de Lisboa era uma afirmao to pode-
rosa do Brazil, quanto o foram os perseguidos da Inconfi-
dncia e de 1817.
Ainda hoje sua aco de jornalista indefesso e puro um
estimulo e uma lio. Aquelles que procuram n'uma litte-
ratura somente a poesia e as creaes artsticas no so
talvez os mais prprios para comprehender uma vida e uma
obra como as de Hyppoliio.
Quem, porm, reflectir que n'uma vida humana bem
equilibrada ha sempre uma unidade superior a que tendem
todos os factos e aspiraes particulares, e que na vida de
um poltico ha sempre um ideial a que se elevam todos os
esforos do luctador, ha-de comprehender que vai n'isto
uma poesia, uma certa creao artstica, que a vida mesma
do publicista.
Hyppolito fez tambm o seu poema, e de assumpto
nacional. Cada um dos cantos d'esse poema cada um dos
bons artigos em que sua coragem civica arrostava as coleras
da metrpole apoucada em prol dos direitos do Brazil.
648 HISTORIA DA
Ainda hoje seria possvel d' entre a massa enorme do Correio
Braziliense escolher quinze ou vinte d'esses artigos deci-
sivos, publical-os em l i vro, e termos assim mo o escoro
do poema do grande homem
Por mais longa e talvez fastidiosa que possa tornar-se esta
exposio no roubo ao meu leitor o ensejo raro de lr um
bom art i go jornalstico de Hyppolito, escripto ha perto de
oitenta nnos. E' do Correio Braziliense de junho de 1809:
Entre uma massa enorme de leis e decretos que recebi do Brazil,
n'este e no mez passado, ha dois que me attrahiram particularmente a
atteno : um datado do Rio de Janeiro em 28 de junho de 1808, e
estabelece a policia d'aquella cidade, imitando a de Lisboa, o outro
precisamente da mesma data, e regula o importantssimo ramo das
finanas. Comecemos por este.
lista lei revive de algum modo as vedorias que foram to justa-
mente abolidas em Portugal, e faz uma complicao de administraes,
que junto ao confuso da enunciao, e omisso de muitas providen-
cias essenciaes, fazem esta lei verdadeiramente incapaz de promover o
bem d'este importante ramo da administrao publica. Deixando,
porm, o que diz respeito enunciao e arranjo da lei, que se
attribue a um certo Targini, que nem portuguez sabe, e praza a Deus
que no houvesse mais nada a dizer contra elle, limitar-me-hei em
tanto quanto couber no espao, a mostrar providencias que se deram
e no so boas, e providencias que se omittiram e eram essenciaes.
I
o
No titulo IV, em que se tracta das sahidas do errio, complica no
11, os regulamentos das despezas da casa real, at mesmo os com-
pradores, etc, com os pagamentos do thesouro publico ; quando taes
despezas s devem entrar em uma addio, por exemplo ; tanto ao the-
soureiro da casa real, pelo decreto tal, o resto da competncia do mor-
domo-mr e dos mais officiaes da casa, a quem isto compete, e tem seus
regimentos prprios. No 3 se faz outra vez a mesma confuso com as
thesourarias da marinha, militar, etc, de maneira que se v manifesta,
mente o desejo de accumular influencia n'esta repartio, seguindo-se
d'aqui que o chefe da repartio no pde attender a tudo, e os sub-
ofliciaes, em seu nome, podem commetter os abusos que quizerem ;
porque as providencias do 4
o
do titulo IV, nunca sero bastantes para
fazer que no haja balanos nas mos do thesoureiro, o que se verificar
mui facilmente no caso do 12 do mesmo titulo IV. O chamado con-
selho de Fazenda instituio inteiramente escusada, e s uma imi-
tao cega do estabelecimento de Lisboa faria renovar este pezado fardei
na administrao das finanas do Brazil. 2." Quanto s medidas que se
omittiram ; eu diria d'esta lei, em geral, que se ommittiu estabelecer
LITTERATURA BRAZILEIRA 649
um plano de finanas para o Brazil, mas tomando a lei tal qual est,
no vejo que se determine o modo do pagamento e receita nas diffe-
rentes partes do Brazil, nem da correspondncia dos collectores das
rendas publicas nas differentes capitanias com o errio. E' verdade
que manda renietter contas ao presidente (tit. V), mas um homem
s
capaz de tratar esta immensa correspondncia? Deveria lembrar-se
quem traou a lei, que o Brazil um immenso territrio. O thesou-
reiro a quem do o nome de geral, no o de facto, porque no
pde receber nem cobrar cousa alguma no Rio, Bahia, Pernambuco, e
tudo ao mesmo tempo ; a ramificao, pois, d'esta administrao, pelas
differentes partes do Brazil, era o ponto mais importante, e justamente
o que esqueceu.
No me permittindo o espao d'este papel entrar n'isto mais em
mido, passarei lei da policia. Infandum renovure dolorem. A lej
do estabelecimento da policia, cm Portugal, que datada de 25 de junho
de 1760, foi uma das que firmou mais o despotismo odioso do governo,
durante o ministrio do marquez de Pombal, e deu o ultimo golpe
liberdade civil dos portuguezes, arruinou os fundamentos da jurispru-
dncia criminal ptria e deu origem ao systema terrorista, que o mu
caracter dos intendentes de policia fez ainda mais odioso aos povos.
O marquez de Pombal poderia talvez desculpar aquelles procedimentos
arbitrrios, com a necessidade de calcar aos ps uma faco, que se
oppunha a todos os melhoramentos teis que elle meditava ; mas pde
com muita razo duvidar-se qual dos males seria maior, si estar a nao
privada dos melhoramentos que elie introduziu ; si possuil-os^ vendo
anniquillada a liberdade civil do cidado ; porque nenhum beneficio
(nem talvez a vida) compensa a liberdade. Libertas pro nullo ven-
ditur auro; se l ainda hoje em caracteres de ouro na frente de muitas
casas, outr'ora habitadas pelos antigos romanos. Quando, pois, vejo
agora introduzido no Brazil aquelle systema de policia, sem que existam
nenhumas das circumstancias que o fariam desculpavel (si que pde
ter desculpa) no tempo de Pombal; no me pde lembrar outro motivo,
seno o ser esta medida aconselhada por algum rbula intromettido em
polticas, e adoptada por algum ministro, que no havendo tido
jamais a practica de observar os paizes do mundo, onde se pde
aprender a sciencia do governo, nem ao menos quer ter o trabalho de
estudar a historia do seu paiz e comparar as pochas felizes da nao
com os tempos desgraados, para lhe descobrir os motivos.
Nem o monarcha, nem o povo, podem ter algum interesse, em que
a administrao da justia seja violada, a liberdade do cidado at-
tacada, nem pessoa alguma punida, sem as formalidades das leis.
Quem pois tem interesse nos processos arbitrrios, chamados de po-^
lida? Ministros ingnorantes, ou mos, e validos, odiozos nao
porque si o governo pratica alguma aco reprehensivel, o mostrar-lhe
650
HISTORIA DA
os deffeitos fazer um servio essencial ao soberano. Mas o ministro,
que, por se descobrir o erro na medida que delle procede, fica desa-
creditado, convem-lhe punir arbitrariamente toda a pessoa, que sus-
peita ser capaz de lhe descobrir as faltas e desculpa-se com o sobe-
rano, dizendo que atacam a soberania, censurando as medidas do
governo ; e ao abrigo do escudo real atira o ministro as setas, e se
lhe retorquem, grita que so rebeldes os que o atacam, pois perdem
o respeito authoridade suprema com que elle se cobre
A injustia com que Portugal e Hespanha trataram sempre as
suas colnias agora a causa de sua ruina; porque, prohibindo no
Brazil (por exemplo) as manufacturas, as artes, as sciencias, e o com-
mercio estrangeiro, ficaram estas colnias reduzidas a trabalharem como
escravas para a metrpole; a qual, descanando inteiramente no ouro
que lhe traziam seus escravos, desprezou a sua prpria industria;
falta-lhe agora a colnia, e acha-se Portugal reduzido men-
dicidade, natural castigo de sua injustia; porque Portugal aterrou
os mouros de frica, descubrio o Brazil, e fez respeitar suas Quinas
nas mais remotas partes do Oriente, sem ter o ouro de suas colnias.
Este systema infeliz levado ainda agora para o Brazil, tanto, quanto
as cousas o permittem. Conceda-se-me o apontar alguns factos, pois
me preciso provar a minha proposio
Chega a Corte ao Rio de Janeiro, e entram a deitar fora de suas
casas os proprietrios, para acommodar aquelles, que Ia iam buscar um
asylo ; e extende-se isto at para a acommodao de negociantes es-
trangeiros, que l vo somente por buscar seus lucros. Estabelece-se
uma complieadissima administrao de finanas, nomeiam-se para
muitos offlcios, creados de novo, pessoas (que no especifico porque
desejo evitar personalidades) odiosas nao. Continuam a empre-
gar-se nos governos das capitanias, e villas .uns poucos de militares,
quaii todos de patentes baixas, e de taes qualidades que a alguns delles,
em Portugal, no se confiaria o governo da menor aldeia. E' este o
modo de adquirir a affeio dos povos ao seu governo?
At aqui atribuam-se, no Brazil, aos Governadores os vexames,
que elles praticavam, e suppunha-se por uma hypothese verosimil, que
a Corte, pela distancia em que se achava, no sabia delles. Agora que
a Corte Ia est como possvel deixar de imputar directamente ao se-
cretario de guerra o conservar governadores taes como , por exemplo,
o do Maranho, cujos despotismos tem despovoado aquella cidade. E
quando este homem for mudado, si lhe no derem um castigo exemplar
a quem se imputaro os males que elle fez, seno a quem deixou de
os punir ? Esta considerao mui seria ! E no deixo de esperar
que se lhe preste a atteno que sua importncia merece; ao menos
, nesta repartio, onde S acha um dos homens mais capazes que
'ha no Brazil.
LITTERATURA BRAZILEIRA 651
O nico remdio, que desde a mais remota antigidade se tem
achado, para que os homens no abusem do poder que tem, limitar-
lhn. Conceder a um individno poderes sem restrico, como tem os
dspotas chamados governadores do Brazil, e suppor que no empregaro
esse poder em satisfazer as suas paixes, suppor uma contradico na
natureza humana. Baste pois o que tenho dicto (e mais disse do que
desejava) para mostrar : 1. que os europeos que foram para o Brazil
governar aquella vasta regio no tem olhado para os interesses da-
quelle paiz coma atteno que elles mereciam : 2. que vista a me-
ditada alterao no governo da America hespanhola do maior interesse
para cs mesmos que governam no Brazil, o cuidar em estabelecer pla-
nos e systemas, que no somente sejam tendentes ao bem do povo, mas
que tragam comsigo o caracter da convico e da evidencia ; que nunca
se acha na violncia, nem nas medidas arbitrarias, nem em querer
perpetuar a ignorncia dos povos. Passarei agora segunda parte, do
que me propuz, e para o que no sinto tanta repugnncia em expli-
car-me ; e indicar as mudanas que se fazem necessrias no governo
do Brazil.
Em primeiro logar a diviso do territrio em provncias, abolindo
os capites generaes, ou governos militares, cousa de immediata ne-
cessidade ; porque a continuarem taes governos, ser o Brazil adminis-
trado como a Prsia, por satrapas militares, a peior das formas de go-
verno, que a imaginao do homem pde inventar. Sobre isto havia
muito a dizer ; mas como me no posso lisongear de vr um transito do
pssimo para o optimo, contento-me com observar, que a diviso do
Brazil em provncias e comarcas, dando s cmaras os mesmos direitos
que tinham em Portugal, no pode offender a ningum, e o mais mo-
derado, que podem ser os meus desejos, E aqui no seria mo lembrar,
que se deixassem de planos para adquirir mais territrio ; e quando
desejem estender os limites do Brrzil at o rio da Prata, para evitar
disputas de vizinhos contguos, nesse caso, no principiem por intri-
gar ; faam proposies mutuamente vantajosas aos hespanhoes, cedam,
por exemplo, o territrio ao norte do Amazonas; portando-se com a sin-
ceridade que deve caracterizar todos os negcios nacionaes, de que se
espera bom rezultado, e sero bem succedidos. Omitto de propsito re-
flectir sobre o modo porque este projecto se encetou no Rio de Janeiro,
porque, como j disse, o meu fim fazer bem aos meus com ptrio as,
e no ridicularizar os homens a quem est confiada a sorte do Brazil:
bastam qne saibam, que um caso impresvisto me trouxe s mos os do-
cumentos necessrios para fazer uma clara idia dessa transacao.
Depois da diviso do terrtorio. e extinco do governo dos Bochas
nas capitanias, deve seguir-se promover a populao, o que lhes ser
mui fcil si souberem attrahir emigrados de todas as partes da Europa;
para o que necessrio segurar lhes a liberdade pessoal, e o direito de
652 HISTORIA DA
propriedade ; um s exemplo da violao arbitraria destes direitos ame-
drontaria mais gente, da que para Ia quizera ir, do que seriam teis
todas as promessas feitas em papel. Nisto s deve haver uma limitao
e arranjar de maneira as leis de naturalisao, que s depois de uma
racionavelmente longa residncia possam os novos concidados gozar
dos plenos direitos de naturaes.
Segue-se a introduco das sciencias. Neste artigo nem um s
passo se tem dado ainda no Brazil. No apparece o menor intento de
estabelecer universidades, collegios, ou outros estabelecimentos sinii-
lhantes ; e sem isto quasi impossvel que o estado tenha homens ca-
pazes de governar ; e si os ha impossvel conhece-los.
Passo a passo, com taes medidas, seria preciso restituir s cma-
ras, nicas corporaes populares no Brazil, aquelles direitos de que
sempre gozaram as cmaras em Portugal e que formam a baze das
Cortes ; instituio importante, cujo desuso fez marchar a nao rapi-
dsmente sua destruio. Um povo, para obrar com energia, necess-
rio que sinta a sua existncia poltica ; que tenha voto mais ou menos
directo nos negcios da nao. O povo, que no goza isto, facilmente, se
reduz a um rebanho de carneiros, incapazes de obrar aces grandes, e
at de defender a ptria. Os exemplos so tantos, debaixo dos olhos,
que no nomeio nenhum. (1)
N' estas paginas acham-se esparsas idias sobre policia,
finanas, justia administrativa, diviso e governo das
provncias, liberdades municipaes, colonisao e grande na-
t ural i sao.
A prpria poltica exterior v-se ali consignada nos dous
pontos mais srios que ella tem assumido n'este paiz:
a posse das t er r as no extremo sul e no extremo norte.
Hyppolito commetteu o gravssimo erro de aconselhar a
cesso da regio ao nort e do Amazonas. Quanto ao mais
suas vistas eram l argas e descortinavam largo mbito pelo
futuro a dent ro.
Sobre a colonisao d' estrangeiros e ddiva a estes dos
direitos de nacionaes, ha oitenta annos atraz, o publicista
velho mostrava muito mais senso e patriotismo do que, por
exemnlo, o dilettantesco e vistoso Escragnolle Taunay, que
hoje, cortejando, talvez para fins pessoaes, o fortssimo ele-
(1) Correio Braziliense; vol. . pag. G37.
LITTERATURA BRAZILEIRA 653
mento estrangeiro que esmaga esta nao, no trepida em
estygmatisar as populaes brazileiras por todos os modos
possveis.
O ideial d'este homem pernicioso, e verdadeiramente
malfico para este paiz, a invaso em massa das nossas
provncias do sul por estrangeiros, suffocando, matando o
elemento nacional e histrico, aquelle que tem aqui um
passado de quatro sculos.
O seu ideial a perda completa de quatro provncias para
a ptria brazileira. O resto do paiz, o norte inteiro que
seja empobrecido e arruinado, para depois ser facilmente
subjugado pelos estrangeiros do sul.
Esse homem estranho por indole a este paiz, no com-
prehende o que seja uma ptria livre, independente, auto-
nomica. A' sonhada prosperidade do caf, elle sacrifica a
vida espiritual, a alma histrica do povo.
E' a ingratido indisivel de nossos dias originada de
um falso e miserando cosmopolitismo, um cosaiopolitis-
simo babaro, que deve ser praticado nossa custa, um
cosmopolitismo que encarcera ou expulsa da Europa os
brazileiros e aqui impe que abramos as portas de nossas
casas e entreguemo-las aos aventureiros que nos chegarem
dos quatro ventos ; um cosmopolitismo que, no satisfeito
de opprimir a Azia, a frica e a Oceania, pretende ainda
tratar a America pelo mesmo modo como trata na prpria
Europa os turcos e os judos, para no falar em irlan-
dezes e polacos E' o cosmopolitismo do Sr. Taunay !
Por todos os modos deve ser elle rechaado em nome dos
direitos da ptria, em nome do americanismo, em nome de
Monroe, em nome da historia, em nome da justia, em
nome da prpria humanidade.
Todas as grandes doutrinas que em todos os tempos fize-
ram um alto e vasto conceito da humanidade, fizeram-no
tambm da ptria. A idia de humanidade no apagou
jamais a idia de ptria ; ao contrario fundou-se sempre
n'ella. Ainda hoje temos n'um dos mais notveis systemas
philosophicos d'este sculo, o positivismo, um valente exem-
6 5 4 HISTORIA DA
pio de to importante verdade: nenhum systema actual
engrandece tanto a idia de Ptria como esse que fez da
Humanidade o objecto de seu culto.
O velho Hyppolito seguia este caminho, avanava por
esta estrada ; era da raa dos bons patriotas e grandes
pensadores. Queria sim o concurso das actividades estran-
deiras igualmente para todo o paiz e queria-o em ordem e
acertadamente; no aspirava pela invaso e nem o consu-
mia a vontade de ver o povo brazileiro substitudo por
outro no solo desbravado, afeioado por nossos maiores.
Em poltica e em matria social o valor de uma idia ava-
lia-se pelos resultados que obtm e pela resistncia que
oppe aos embates do tempo e das tendncias contrarias.
A' esta luz considerada a idia de Hyppolito sobre o con-
curso estrangeiro n'este paiz, ella de forte quilate e
grandssimo valor. Sempre que os nossos governos, dando
ouvidos a gananciosos e a mal intencionados, tem-se afastado
d'aquella trilha, fazendo-se mercadores de immigrantes, ho
errado em claro. A verdade e dever ser sempre esta :
o paiz ahi est aberto a todas as actividades; quem qui-
zer e puder vir n'elle trabalhar que venha; no encontrar
tropeos ; conte com a liberdade e igualdade civil desfru-
ctadas pelos naturaes ; mas s isto: direitos polticos
competem somente aquelles que por longa residncia e
decidido amor ao paiz tenham-se realmente nacionalisado.
Rios e mais rios de dinheiro, milhares e milhares de con-
tos de ris atirados fora atraz da immigrao, nunca e
nunca. E' o caso de invocarmos a proteco posthuma de
Hyppolito. (1)
ANTNIO CARLOS RIBEIRO DE ANDRADA MACHADO E SILVA
(17731845) tinha em alto gro todas as vi rt udese
todos os defeitos da sua famlia.
(1) Sobre o grande patriarcha do jornalismo brazileirovide de Innocen-
cio da Silva o Diccionorio Bibliographico, e do Baro Homem de Mello
um artigo na Revista do Instituto Histrico, Tomo XXV, Parte segunda,
pag* 203 e sg.
LITTERATURA BRAZILEIRA 655
Quando falo em famlia Andrada, no quero de modo
algum commungar na mesa dos que ainda hoje laboram
na superstio de suppor n'aquelles paulistas uma es-
pcie de direito divino ao gnio e ao laltnto.
Tambm no quero pensar com os que julgam esses
estimaveis santistas um punhado de ambiciosos vulgares
e insignificantes. Para o grosso dos espritos obtusos todos
os factos e todos os homens tem uma face principal, boa
ou m, conforme o pesado critrio do observador anda
bem ou mal humorado.
A famlia Andrada, cuja pasmosa decadncia hoje
vista pelos mais myopes, teve apenas um homem emi-
nenteJos Bonifcio, e um homem meritorio -Antnio
Carlos. Os mais andaram sempre sombra d'aquelles,
desde o velho Martim Francisco at o actual Jos Boni-
fcio, mediocridade hysterica, o primeiro dos espritos de
terceira ordem do romantismo desvairado.
Antnio Carlos tinha de bom com a sua famlia certa
alegria nativa, certo enthusiasmo, certo arrebatamento
de caracter, e algum ardor pelas idias liberaes.
Tinha de mo, ainda com a sua famlia, a vaidade do
talento pretencioso, a fatuidade do espirito mal disciplinado
e grosseiro.
Os Andradas, como os Silvas Lisboas, eram d'esses
brancos puros, apenas mestiados moralmente, que repre-
sentam essa classe principal, o centro de aco funda-
mental, a liie de nossa sociedade no que ella tem de
superior: a burguezia limpa, filha de antigos negociantes
portuguezes. Alguns recenciadores phantasticos de nosso
povo vivem ahi a calcular presumpes sobre elle, como
si entre ns existissem somente, alem dos extrangeiros,
os indios, os negros e os mestios. So phantasias ethno-
graphicas fceis e futeis na sua facilidade. Esquecem a
populao branca, a representante directa da antiga colo-
nisao, populao que nacionalisou-se e sempre forneceu,
em grande parte, o que de mais distincto possumos nas
letras, na poltica, no clero, na magistratura, na admi-
656 HISTORIA DA
nistaao, na armada, nos postos superiores do exercito,
em todas as mais fortes manifestaes da vida publica
em summa.
Esquecer isto fundar pretenes para fins individuaes.
Antnio Carlos tinha pronunciado typo de portuguez.
Era de boa altura e compleio forte, physionomia aberta,
alegre, communicativa; bon viveur, conversador, garrulo,
excellente comedor.
No era servil, seu orgulho ao contrario preservou-o
sempre da baixeza. Tambm no obedecia a um norte certo
em poltica e no mais.
Por indole era liberal; porque era alegre e tinha boa
sade; mas si os accidentes do caminho lhe eram adversos
e os seus alliados naturaes o contrariavam, no duvidava
ainda por orgulho, pr-se de harmonia com os contrrios.
Tinha a sede do mando e nunca poude ser governo em
tempos do primeiro imperador ; s o poude ser j velho e
canado nos dias da maioridade do actual monarcha.
Esta excluso da sorte foi a origem do mo humor que
assumiu por vezes seu temperamento arrebatado; mas em
essncia perfeitamente equilibrado.
Isto explica a enorme cadeia de suas contradices.
Sim ; porque eu no quero esconder que Antnio Carlos
na poltica bra/.ileira representou os mais contrrios pa-
peis e foi o mestre emrito de nossos polticos cata-ventos.
De resto, a pureza de seu caracter, pelo lado de inte-
resses mesquinhos, est historicamente cima de toda a sus-
peita.
Sua honestidade era uma das formas de seu abenoado
orgulho.
De sua primeira mocidade nada consta de notvel; era
filho de Santos, estudou direito em Coimbra; ainda em
Portugal fez algumas traduces de opusculos inglezes.
Esta circumstancia deve aqui ficar determinadamente
consignada : quasi todos os lustres brazileiros d'aquelle
tempo, formados em Portugal, estudaram e cultivaram
a litteratura ingleza. Muitos traduziram at opusculos e
LITTERATURA BRAZILEIRA 657
obras d'aquella fonte em limguagem vulgar. E' o caso de
Silva Lisboa, Hyppolito da Costa, Moraes Silva, Fer-
nandes Pinheiro, Antnio Carlos, Conceio Velloso e
vinte outros.
A influencia do pensamento britannico sobre a gerao
nacional do principio d'este sculo , portanto, evidentis-
sima.
* Mais tarde que passamos imitao franceza que nos
tem desmantelado quasi inteiramente.
De volta ao Brazil e depois de ter occupado um logar
de justia em Santos, era Antnio Carlos ouvidor em Olinda,
quando se deu a mais notvel e segnificativa de todas as
revolues do Brazil, a revoluo de 1817 em Pernambuco.
Antnio Carlos tomou parte no movimento.
Estava iniciada sua carreira poltica; principiava a
serie de seus servios e de suas contradices.
Foi do numero dos revoltosos, e renegou mais tarde a
revoluo.
Eleito deputado s cortes de 1820 em Lisboa, repre-
sentou bem este paiz.
Bateu-se com os mais notveis oradores e polticos da
assembla.
Crescendo ali mais e mais a opposio contra os direi-
tos do Brazil que as cortes tentavam privar de garantias
e reduzir, como d'antes, a simples condio de colnia,
Antnio Carlos commandou o xodo dos deputados brazi-
leiros para Plymouth, onde lavraram o celebre protesto a
Europa e ao mundo.
A passagem de Antnio Carlos pelas cortes portuguezas
a lauda de sua vida interamente escripta em caracteres
correctos, ntidos e puros; no ha uma s mancha.
Tambm por onde comeou a legenda brilhante que
ainda hoje circunda a fronte do patriota.
De volta de novo ptria, foi eleito deputado nossa
Constituinte. Emquanto o poder coube em partilha a seus
irmos, elle foi na assembla um elemento de ordem e de
vida. Depois que, bastante estolidameate, Pedro 1. demit-
42
658 HISTORIA DA
tiu o ministrio dos Andradas, o que s devera ter prati-
cado depois de ter elle feito passar na cmara o projecto
de constituio, o deputado paulista foi, na assembla, um
obstruccionista intranzigente e peturbador, e na imprensa,
pelo Tamoyo, um guerrilheiro implacvel. E' deportado
em 1823 pelo imperador e em 1828 volta e faz-se seu amigo.
Em 1832 acha-se em lucta com o partido liberal, faz-se
reaccionario, faz-se restaurador!..
E' ento que o partido triumphante no 7 de abril de 31,
cobre a seu irmo mais velho e a elle e a todos os seus
amigos dos mais grosseiros baldes. Jos Bonifcio de-
posto da tutela do imperador; os servios dos Andradas
systematicamente, completamente negados. Ainda bem ;
alguns annos mais tarde, Antnio Carlos alliava-se a essa
mesma gente que o perseguira e punha-se testa da mais
humilde, microscpica e estolida de todas as evolues de
nossa poltica: a revoluo da maioridade.
Foi ento ministro, e bem pouco tempo depois apeado do
poder. Era uma lio terrvel infligida a elle pelo menino,
que acabava de sentfir no throno, o filho do prncipe in-
grato que o atirara banido fora da ptria por seis longos
annos. O filho era n'isso igual ao pai: era e um ingrato
tambm.
Antnio Carlos figura n'esta historia por seu talento de
orador.
Outros foram os doutrinadores, os organisadores, os
theoristas de nossa independncia e de nossa infncia de
nao; elle foi o porta-voz Nas Cortes e na Constituinte
erguia-se sem receios e sem rebuo, desabusado e valente.
Aturava aos quatro ventos o seu pensamento em voz alta,
quasi em gritos, ousadamente, irritantemente.
Era um convencido e um enthusiasta. N'esses momentos
era inteirio, d'uma s pea ; nada via diante de si sino a
sua paixo.
Dizem todos que o ouviram que era magestoso e fluente
na tribuna; tinha alguma cousa de athletico e impunha
instinctivamente respeito.
LITTERATDRA BRAZILEIRA 659
Seus discursos foram todos mal tomados e no podem ser-
vir de documento exacto, pela forma em que hoje se
acham, de seu t al ent o de orador.
0 estylo algum t ant o declamatrio ; mas ha si nceri -
dade ifaquella declamao,
Temos aqui uma amostra d' elle no pequeno discurso
pronunciado na penltima sesso da Constituinte sobre
o espancamento do cidado David Pamplona por uns
officiaes portuguezes :
Sr. presidente, asss desagradvel me ter de dizer hoje cousas
que no sejam muito em decoro da assemblia.
Na ultima sesso casos se passaram, que me obrigaram a perguntar
a mim mesmo : ubinam gentium sumusl E' no Brazil, no seio da as-
semblia geral constituinte do Brazil que eu ergo a minha voz ?
Como, Sr. presidente, l-se um ultrage feito ao nome brazileiro na
pessoa do cidado David Pamplona, e nenhum signal de marcada des-
approvao apparece no seio do ajuntamento dos representantes nacio-
naes ?
Diz at um representante nacional que elle mesmo se no acha se-
guro, e nenhuma mostra de indignao do os lustres deputados?
Morno silencio da morte, filho da coaco, pa as lnguas; ou o
sorriso, ainda mais criminoso, da indifferena salpica os semblantes.
Justo co! E somos ns representantes? de quem? da nao bra-
zileira no pde ser.
Quando se perde a dignidade, desapparece tambm a nacionalidade.
No, no somos nada, si estpidos vemos, sem os remediar, os ultra-
ges que fazem ao nobre povo do Brazil, estrangeiros que adoptamos
nacionaes, e que assalariamos para nos cobrirem de baldes.
Como disse pois a commisso que o caso devia remetter-se ao po-
der judicirio, e que no era da nossa competncia? Foi elle simples
violao de um direito individual, ou antes um ataque feito a toda a
nao ?
Foi o cidado ultrajado e espancado por ter offendido os indivduos
aggressores, ou foi por ser brazileiro. e ter aferro e afinco indepen-
dncia do seu paiz, e no amax o bando de inimigos, que por descuido
nosso se tm apoderado das nossas foras? Os cabellos se me eriam, o
sangue ferve-me em borbotes, vista do infando attentado, e quasi
machinalmente grito : vingana !
Si no podemos salvar a honra brazileira, si a incapacidade, e
no traio do governo, quem acorooa os scelerados assassinos, diga-
mos ao illudido povo, que em ns se fia: Brazileiros, ns no vos po-
660 HISTORIA DA
demos assegurar a honra e vida ; tomai vs mesmos a defesa da vossa
honra e direitos ofendidos.
Mas ser isto prprio de homens, que esto em a nossa situao?
No por certo , * ao menos eu trabalharei, emquanto tiver vida, por cor-
responder & confiana, que em mim poz o brioso povo brazileiro.
Poderei ser assassinado; no novo que os defensores do povo
sejam victimas do seu patriotismo ; mas meu sangue gritar vingana,
e eu passarei posteridade como o vingador da dignidade do Brazil.
E que mais pde desejar ainda o mais ambicioso dos homens ?
Ainda tempo, Sr. presidente, de prevenirmos o mal, emquanto
o volco no arrebenta; desapprove-se o parecer da commisso; reco-
nhea-se a natureza publica e aggravante do ataque feito ao povo do
Brazil; punam-se os temerrios, que ousaram ultrajal-o abusando da
sua bondade; no pullam mais com a sua impura presena o sagrado
solo da liberdade, da honra, e do brio ; renegue-os o imprio, e os ex-
pulse de seu seio.
Isto insta, Sr. presidente, os assassinios repetem-se; ainda ante-
hontem foi atacado por mpios rufies um brazileiro de Pernambuco,
Francisco Antnio Soares. Si a espada da justia se no desembainha,
si toda a fora nacional no esmaga os Encetados, que querem fazer-
nos guerra por traies nocturnas, somos a zombaria do mundo, e cum-
pre-nos abandonar os logares que enxovalhamos com a nossa gesto.
Eu mando mesa a minha emenda :
Diga-se ao governo que apezar de parecer o caso proposto de in-
teresse individual, como pela sua natureza e circumstancias, seja ata-
cante da dignidade do povo brazileiro, faa inquirir delle, e que, ve-
rificados os autores, a assembla o autoriza para expulsar do territrio
do imprio os que o pulluiram.
Conhece-se bem por estas palavras o desassombro com
que falava diante do poder o deputado paulista.
Travada a l uct a ent r e a assembla e o imperador,
este dissolveu-a, e, ent re outros, deport ou Antnio Carlos.
N' aquelle tempo ainda no havia cer t a decantada orien-
tao moderna no Brazil e os homens tinham a simplicidade
de saber o que queri am, e a tolice de soffrer por suas
idias.
A passagem de Antnio Carlos para MARTIM FRANCISCO
RIBEIRO DE ANDRADA (17761844) lgica e nat ural .
Martim um meio termo ent re os seus dois irmos.
LITTERATURA BRAZILEIRA 661
Nem to illustre sbio como Jos Bonifcio, nem to
notvel orador como Antnio Carlos.
Era mais calmo, mais equilibrado, mais integro.
Em Martim Francisco ha a distinguir entre o poltico
e o homem de letras e sciencia.
Como poltico, sua vida acha-se intimamente ligada
de seus irmos. Foi um dos propugnadores da Indepen-
*denci, fez parte do ministrio de Jos Bonifcio em 1822,
foi deputado constituinte; soffreu o exilio de 1823 a
29; foi em 1840 ministro no gabinete de Antnio Carlos.
Nas letras tem o direito de entrar na historia por
seus discursos parlamentares e por seu Dirio de uma
viagem mineralogica pela prooincia de So Paulo em 1805.
Este-interessante escripto, alem de seu valor scientifico,
de grande merecimento, como documento ethnologico-
social, e amostra do estylo e do espirito custico de
Martim Francisco.
O auctor descreve-nos com toda a independncia de apre-
ciao as populaes de certas zonas de sua provncia, e,
d'est'arte, seu Dirio um espelho fiel de certa poro do
povo brazileiro em princpios d'este sculo.
E' escripto que deve ser lido em sua integra. (1)
Como orador, Martim era mais calmo e mais correcto
do que seu irmo; no tinha-lhe as audacias e impe-
tuosidades; por isso no era to temido e to admirado.
Em compensao era mais sensato.
Podemos fazer um parallelo, citando o pequeno dis-
curso de Martim Francisco sobre a mesma questo do
boticrio David Pamplona.
Logo depois de Antnio Carlos, levantou-see disse:
Legisladores! trata-se de um dos maiores attentados; de um at-
tentado, que ataca a segurana, e dignidade nacional, e indirectamente
o systema poltico por ns adoptado, e jurado.
Quando se fez a leitura de semelhante atrocidade, um silencio de
gelo foi nossa nica resposta, e o justo receio de iguaes insultos nossa
(1) Revista do instituto, Tomo IX, pag. 527,
662 HISTORIA DA
representao, nem se quer fez assomarem em nossos rostos os naturaes
sentimentos de horror e indignao...
Dar-se-ha caso, que submergidos na escurido das trevas, tememos
encarar a luz? Que amamentados com o leite impuro do despotismo,
amemos ainda seus ferros e suas cadas? Ou que vergados sob o pezo
de novas oppresses, emmudecemos de susto, e no sabemos deitar mo
da trombeta da verdade, e com ella bradar aos povos: sois trahidos/
Todavia no antecipemos juzos; no tiremos ainda conseqncias; con-
sideremos o facto por todas as suas faces, com todas as circumstancias
e accessorios, que o acompanharam, e aggravaram; ento poderemos
classificar a natureza do crime ou crimes commettidos.
Disse-se que semelhante attentado estava no caso dos crimes ordi-
nrios, e era filho dos abuzos da imprensa : examinemol-o. Na noite
do dia tal, ero 7 para as 8 horas, foi atacado em sua botica no largo
e ao p da guarda da Carioca, o boticrio David Pamplona, pelo sar-
gento-mr Lapa, e capito Moreira, e horrivelmente espancado.
E porque?Por ser brazileiro resoluto. Por quem? Por perjuros,
que menoscabando a religio do juramento, e cobertos com o manti
postio e emprestado de brazileirismo, pagam o beneficio de os haver-
mos incorporado nossa nao, com repetidas traies, e persuadidos
talvez de impunidade, cevam seu dio contra ns, derramando o nosso
sangue, e sollapando indirecumente as bases da nossa independncia,
"infames! Assim agradecem o ar que respiram, o alimento que os
nutre, a casa que os abriga, e o honorfico encargo de nossos defen-
sores, a que indiscretamente os elevamos! Que fatalidade, brazileiros!
Vivem entre ns estes monstras, e vivem para nos devorar ! Note-se
que a guarda no acudiu estando prxima, e devemos crer que teve
ordem para isso; que no houve abuso de imprensa, houve sim culpa
de ser brazileiro e resoluto.
Grande Deus! E' crime amar o Brazil, ser n'elle nascido, e pu-
gnar pela sua independncia, e pelas suas leis! Ainda vivem, aindasup-
portamos em nosso seio semelhantes feras!...
Estas palavras so tambm algum t ant o declamatrias;
mas denunciam consciente e agitado amor da ptria. Offe-
recem ensejo a uma nota nes t e sentido; porque a historia
l i t t er ar i a deve especialmente ser uma exposio psycholo-
gica do espirito naci onal .
Sob o ponto de vista do amor e do enthusiasmo por nosso
paiz, deu-se no espirito publico ha bem pouco tempo a esta
parte uma revi ra-vol t a sbita e contradictoria que merece
ser estudada.
LITTERATURA BRAZILEIRA 663
Eu assisti a essa mutao, conheo-lhe os antecedentes,
contribui em parte para ella e posso hoje estigmatisar-lhe
os excessos. Refiro-me ao pavoroso pessimismo, verda-
deira braziliophobia, que se apoderou de todos ns.
Quando comecei a estudar o Brazil e a escrever sobre
elle, o mais satisfeito e inconsciente optimismo embalava
todos os espritos brazileiros sobre o nosso paiz. Tudo eram
grandezas e maravilhas.
Nosso cu era o mais brilhante, nosso solo o mais frtil,
nossas montanhas as mais altaneiras, nossas florestas as
mais seculares, nossas minas as mais abundantes, nossos
productos os mais preciosos, nossos rios os mais gigan-
tescos, nosso clima o mais ameno....estvamos no terreal
paraso descoberto.
No mundo social era o mesmissimo: o monarcha era o
mais saldo, os estadistas os mais engenhosos, os soldados os
mais valentes, os litteratos os mais talentosos, as moas as
mais bellas, o futuro o mais risonho Era uma toadilha
costumeira e superficial, tanto que desmoronou-se facil-
mente.
No que os primeiros a opporem-se a semelhante beati-
tude banal e estupidificante no soffressem enorme guerra
e tremendissimos apodos.
Fui d'esse numero e ainda hoje sou uma espcie de re-
probo para os patriotas pedantes e desvairados.
Agora a nota geral que domina o espirito publico a de
um pessimismo intollerante, malvolo e estupidissimo nos
seus desregrados exaggeros.
Agora tudo entre ns detestvel: a terra estril, o
cu inclemente, o clima mortfero, os rios leitos seccos, as
produces grosseiras, o povo brbaro, a sociedade viciada,
os polticos velhacos, o imperador um mentecapto e um
corruptor, os estadistas uns idiotas, a mocidade desenca-
minhada, os litteratos ineptos, as moas umas feiarronas...
Tndo ruim, tudo pssimo.
Esta sbita transformao, esta facilidade de adorar os
contrrios indica um povo ainda no disciplinado, ainda
664 HISTORIA DA
no constitudo, sem conscincia positiva de seus destinos,
ainda no de posse de um grande ideial.
Ainda no presentimos que o sombrio problema de nosso
futuro no cousa que se resolva com o simples falar bem
ou mal a nosso respeito.
Precisamos de amor, de coragem, de abnegao, de
dignidade, de espirito de justia, de actividade bem diri-
gida, de enthusiasmo consciente pelas nobres causas e ele-
vadas idas, de idolatria pelo trabalho, de autonomia de
pensamento e caracter
E' do que precisamos ns e no de nos amuar ahi para
um canto, como velhos desilludidos e decrpitos, a dizer
mal do mundo inteiro, a resmungar esconjuros sobre a vida
em peso.
Nada de levianas fofices e alteironas vaidades; nada
tambm de desalentos feminis, de caducos desanimos.
Soerga-se o espirito nacional; levante-se pelo trabalho
e pela conscincia do dever cumprido. Esta terra vale bem
que ns a amemos; nosso povo pde bem ter o seu quinho
na historia.
Tenhamos o justo enthusiasmo que possuram os velhos
Andradas.
EVABISTQ FERREIRA DA VEIGA (17991837) apparece-nos
hoje como o homem representativo do patriotismo e da ho-
nestidade poltica. E' um typo lendrio e mal estudado.
N'elle a aco do caracter tem sido tomada por energia das
idias e o indivduo elevado categoria de grandssimo
pensador poltico, notabilissimo jornalista e irresistvel
orador.
Tudo isto mais ou menos inexacto e s deve ser acceito
a beneficio de inventario. No preciso, segundo o costume
popular, trepar Evaristo da Veiga em cima de pernas pos-
tias para elle nos parecer alto ; ainda mostrando-o em sua
altura normal, sempre bem visvel e distinctamente
considervel,
LITTERATURA BRAZILEIRA 66B
E' necessrio consideral-o em seu tempo, no meio de seus
companheiros de luctas, para bem vr o que elle represen-
tava de singular, o que symbolisava com seus feitos. Estu-
dado por um modo uni-lateral e excluvista, do ponto de
vista absolutista, ou do ponto de vista radical, elle sae
condemnado.
E' mister mais largueza de intuio para bem aprecial-o.
No meio dos homens notveis do primeiro reinado e da
regncia, entre os que figuraram distinctamente e notavel-
mente influram, elle teve certas notas que foram s d'elle :
era o mais novo, o que no tinha tradies, o que no pos-
sua ttulos acadmicos, o que appareceu mais inesperada e
mais rapidamente, o que morreu mais moo, mais tempo
e mais geito ; foi o que nunca sahiu do Brazil. Estas cir-
cumstancias tm mais valor do que primeira vista pde
parecer. Para bem comprehendel-o basta comparar Eva-
risto aos seus amigos ou adversrios.
Os Andradas, os Silvas Lisboas, os Ferreiras Franas, os
Vilellas Barbozas, os Carneiros de Campos e outros na pol-
tica do tempo entraram levados por prestigio de famlia,
entraram como influencias tradicionaes e locaes, entraram
como quasi nobres, entraram quasi par droit de naissance,
e suas idias representivam o doutrinarismo acadmico,
lettrado, abstracto da Universidade de Coimbra.
Elle no; elle sahia sem ttulos nenhuns do fundo de
uma loja de livros ; representava o individualismo persis-
tente e honesto, pertinace e calmo. Bem como na ordem
litteraria era preciso que indivduos sahidos do povo, e
inspirados no seu sentir, levantassem o brado contra o aca-
demicismo clssico, assim na esphera social era mister que
um homem, sahido do povo, em nome da simples justia e
bom senso do mesmo povo, se fizesse adorado deste, desse
batalha aos poderosos do dia, e desmantelasse as malhas do
velho classismo poltico.
Este o significado theorico da aco social e poltica de
Evaristo e tanto basta para dar-lhe importncia immensa.
Ha uma outra considerao a juntar, que vem completar
666 HISTORIA DA
esta nota : a arma de que se serviu e o rumo que deu sua
doutrinao foram os mais poderosos e acertados para o
tempo ; a arma foi o jornal, e o rumo o liberalismo da
Carta.
D'est'arte, elle um dos mais elevados representantes do
jornalismo no Brazil, mesmo o mais distincto como fora,
actividade e coherencia, depois de Hyppolito; e um dos
mestr s de nosso constitucionalismo liberal. Hyppolito foi
o propagandista da independncia, Evaristo foi o doutri-
nador da revoluo de 31, e das reformas constitucionaes
de 34 ; foi o publicista da Regncia.
Sua biographia no deve ser perdida de vista para ser
elle bem comprehendido. Nascend." no fim do ultimo anno do
sculo passado, quando os Andradas j eram homens feitos,
passou rapidamente pela vida e morreu ainda antes d'elles.
Quando os homens da revoluo emancipadora do Brazil
contribuam paraa obra comra'imporseus feitos, elle, rapaz
de vinte annos, contribua com versos, offerecia canes.
O hymno da iniependancia uma d'ellas.
De repente, nos ltimos dias de 1827, o obscuro livreiro
atira aos quatro ventos o seu jornal, a sua Aurora Flumi-
nense.
Era a primeira manifestao sria do jornalismo ind-
gena. (1)
O Correio Braziliense seria a primeira, si no fora pu-
plicado no estrangeiro.
A folha fluminense, em todo caso, seguia a larga intuio
de Hyppolito*.
O jornalismo era ainda ento planta quasi extica entre
ns. Durante os trs sculos coloniaes no se publicara no
Brazil um s jornal ou peridico, nem mesmo um livro,
um folheto qualquer. No havia typographias.
As prprias pnplicaes hollandezas do tempo, dactadas
do Recife, eram feitas na Europa. Com a vinda de Joo 6."
(1) Assim me exprimindo, no quero mostrar que ignoro a existncia
ia Gazeta do Rio de Janeiro, do Patriota, do Severbero Constitucional, etc.
LITTERATURA BRAZILEIRA
667
que estabeleceu-se a Imprensa Regia e foram appare-
cendo outras officinas typographicas na corte e nas pro-
vncias. Dactam d'ahi os primeiros passos do jornalismo no
Brazil.
Nos dias da independncia e do primeiro imperador
tomou elle certo incremento. Eram, porem, tempos de gran-
dssima agitao, os partidos agr^diara-se terrivelmente,
e a linguagem jornalstica era a limguagem grosseira de
espritos bulhentos que se insultavam Nada de doutrina e
de apreciao calma de princpios.
Evaristo seguiu caminho diverso; seu jornal era plcido,
delicado, mas correcto e firme, como o seu caracter.
Durante os ltimos trs annos e meio do reinado de
Pedro 1. a Aurora fez-lhe assdua opposio; o prncipe
descia em popularidade e o jornalista subia. Comeou a
ser procurado pelos liberaes do tempo e comeou a influir
pelo modo original da conversao, das palestras. Ha
espritos estimulantes e conimunicativos que destribuem
idias e enthusiasmo com os outros.
Espritos assim influem s vezes mais por seu contacto
pessoal do que por seus escriptos.
Conta-se de M. de Stael que ella era imaginosa, eloqente
e inspirada sempre e mesmo em seus livros ; mas onde era
irresistvel, embriagadora, despoticamente triumphante. in-
egualavel de graa, espirito, intelligencia, era em suas in-
compr iveis conversaes. Quem uma vez a ouvia, ficava
para sempre sous le charme.
Evaristo no tinha por certo igual prestigio, no se
elevava to alto ; mas possua habilidade e talento e sym-
pathia bastantes para fazer espontaneamente de su casa o
ponto de reunio dos primeiros espritos da poca ; os mais
velhos como Diogo Feij, Vergueiro, Honorio Hermeto,
Bernardo de Vasconcellos Alencar, Jos Custodio, Paula
Souza, Odorico Mendes e Antnio Jos do Amaral, e os
moos, ainda estudantes, como Gonalves de Magalhes,
Salles Torres Homem, Jos Maria do Amaral, Felix Martins
668 HISTORIA DA
e outros que vieram mais tarde a ser contados entre os
mais notveis brazileiros. (1)
Logo aps o 7 de abril, Evaristo, feito o homem da
ordem, da paz e da moderao, cohibiu os excessos popu-
lares e influiu na formao da regncia provisria. Era
monarchista convicto e sincero e por isso no ajudou a
causa republicana. Si elle o tivesse querido, teramos hoje
no Brazil a republica, frma poltica defeituosa, mas pre-
fervel entre ns frma monarchica.
Durante a Regncia at 1837 Evaristo foi influencia
poltica de primeir.i ordem e influencia benfica.
Nunca foi governo e morreu pobre; no se serviu jamais
da imprensa para obter propinas, privilgios, concesses,
boas negociatas em summa. Tambm no se serviu do cargo
de deputado e da influencia pessoal ante o governo para
fazer concurrencia ao thezouro nacional...
Recto e justo, foi a incarnao do espirito liberal e de-
mocrtico moderado no Brazil, como Armand Carrel foi a
mais nitida representao do republicanismo aristocrtico
e cavalheiresco em Frana.
Em 1831 entre o moo jornalista e o velho Antnio Carlos
agitou-se acalorado debate sobre o caracter do governo
exercido pelos Andradas em 1822. D'esta memorvel pole-
mica leiamos uns trechos de Evaristo, como nota de seu
estylo e de suas idias. A' primeira resposta do notvel
paulista, elle retrucou assim :
Reconhecemos, com o Sr. Antnio Carlos, a nossa moci-
dade e inexperincia, e como elle bem disse na Assembla Consti-
(1) Ha ahi muita gente que vive a confundir o velho Antnio Jos do
Amaral, redactor da Astra, com Jos Maria do Amaral, ultimamente falle-
cido.
Quando a Astra comeou em 1826, Jos Maria do Amaral tinha 13 annos
de idade, e quando o jornal acabou em 183*2, tinha 19 annos e era simples
estudante. S mais tarde entrou em relaes com Evaristo da Veiga, muito
popular entre os moos do tempo. S nos meiados da Regncia escreveu
Jos .Viria do Amaral seus primeiros artigos jornalsticos, que passaram
plenamente despercebidos. N'esse tempo elle no era ainda republicano.
LITTERATURA BRAZILEIRA 669
tuinte, si estivssemos nos tempos e sob a doutrina de Pithagoras,
apenas seriamos admittidos a ouvir o mestre, e a jurarmos nas suas
palavras; mas a verdade que esses tempos passaram e que a juven-
tude de hoje no justo titulo para silencio obrigado. Si isto foi
um melhoramento, si foi antes uma nociva depravao da espcie, o
Sr. Antnio Carlos que o decida.
Quanto a desconfiarmos da sinceridade humana, pela nossa
mesma mocidade, somos antes induzidos a acreditar facilmente e no
sabemos como essa arguio se casa com a de inexperincia que pouco
depois nos parece ser dirigida. Mas essa tal ou qual experincia que
temos, e no a atmosphera contagiada que respiramos, quem nos
obriga a comparar o presente com o passado, as palavras sonoras de
que alguns so hoje prdigos, com a conducta que tiveram quando
estavam no poder, quando faziam despovoar, por exemplo, uma cidade
inteira, para vingarem as suas injurias, quando ordenavam que se
procedesse a devassa em todo o imprio, contra os que duvidassem
da constitucionalidade dos ministros, et c, etc.
Eis donde nasceram no nosso animo juvenil certos preconceitos,
eno de prejuzos do partido a que pertenamos. Todo o respeito e
considerao que tributamos erudio e talentos brilhantes do Sr.
Antnio Carlos Ribeiro de Andrada no nos impedir de sustentarmos
o que dissemos quanto s vacillaes que uma nimia severidade pde
encontrarem sua conducta poltica. Sejam testemunhas os dirios da
assembla constituinte; a maneira dura e acerba porque em seus dis-
cursos eram tratados os deputados de uma opposio limida ; emquanto
pessoas de sua famlia estavam no timo dos negcios, a apotheose da
autoridade divinal do recente monarcha, que ahi se l a cada pagina ; e
a metamorphose rpida com qne desde a demisso do ministrio de
1822. mudada a posio poltica, mudou tambm a linguagem de quem
s curava ento de pr embaraos ao governo e de hostilisal-o por um
modo, nem sempre dictado pela razo fria, ou pelo desejo de constituir
fortemente a monarchia constitucional.
E' certo que o nosso illustre correspondente nos declara fazer
pouco apreo das frmas que mudam com o tempo, clima, costu-
mes, etc.; e os tempos e costumes tinham ento deixado de ser os
mesmos.
Passando ao credo poltico do Sr. Antnio Carlos e dos desejos
que manifesta, de que se no altere a Constituio actual; confessa-
remos que seguimos com pouca differena as suas opinies, e as mani-
festamos altamente pela nossa folha ; porm, depois d'isso as circum-
stancias de uma revoluo mudaram muito a face poltica do Brazil; o
grito da reforma da Constituio tornou-se geral, e ns no vemos hoje
a possibilidade de resistir a este voto, talvez menos prudente, mas muito
expresso, e soando a um tempo de todos os pontos do Imprio.
670 HISTORIA D
O que resta aos amigos da ptria trabalhar para que isso s
obtenha pelos meios legaes, marcados na lei fundamental do Estado,
e para que as reformas sejam sensatas e em harmonia com as necessi-
dades do povo, posio e verdadeiros interesses do Brazil.
Quanto a ns, no podemos agourar d'essa mudana os benefcios
que alguns phantaziam ; receiamos mesmo os seus inconvenieotes, mas
no achamos animo bastantemente forte, indivduo rodeado de tal pres-
tigio, que nas circumstancias em que est o Brazil, possa fazer que a
sua voz seja ouvida acima da da populao quasi toda, e conseguir que
suas opinies triumphem sobre aquellas, que tanto e tem generalizado
e a que o silencio de uns, as tergiversaes de outros deram ascendente
irresistvel. O Sr. Antnio Carlos pensar talvez de diverso modo,
talvez conhea esses gnios superiores; mas quem poder ser juiz n'esta
matria? O tempo e os acontecimentos.
O nosso correspondente no pretende tirar a fora ao governo, antes
o julga rodeado de muitos estorvos e embaraos ; mas pessoas que sup-
pomos do mesmo credo poltico que elle apresenta e que lhe perten-
cem por laos rnuito estreitos, tem-se esforado, por accrescentar a esse
governo novas difficuldades para diminuir-lhe a fora legal.
Ora privam a regncia do jus de dissolver a cmara, ora preten-
dem reduzir de um golpe a foraarmada a seis mil homens; e o lado
de que na cmara fazem parte, distingue-se por uma violncia contra
o poder, que tende a prival-o dessa consi ierao, que j tantas circum-
stancias concorrem a afastar do p d'elle.
Como explicaremos semelhante contradico ? Como, seno pelas
paixes, que muitas vezes exercem a sua maligna influencia nos esp-
ritos mais transcendentes, nas cabeas mais bem formadas? A clera
eo despeito no podem occultar-se nos coraes em que se abrigam.
O credo do partido que nos rege, diz o Sr. Antnio Carlos, sup-
ponho constar das proposies contrarias. Isto , os homens que esto
no governo, querem a dissoluo do nexo que une as provncias do
Brazil entre si ; no julgam que s a monarchia constitucional seja
capaz
d e c o n s e
S
u i r a un
-
0
do Brazil , e desejam que se afrouxem as
molas fi
r e
g'
me n
social, reformando-se a Constituio existente.
Tornai
-emos em resposta ao nosso illustre correspondente : alguns
dos homens afi
e
f
r a m
eleitos para a regncia, ao menos aquelle que
tendo sido alvo t
o n s t a n t e d e
*l
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t o d o s os t i r o s
'
sof f r eu
exactamente
as accusaes cont*:
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Essas mesmas accusao>
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s i do feitS
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a o
P
ai t i do
'
ma s o p i
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que partilhamos, e a que s"' f hoje guerra pelos dous extremos oppostos.
No ser isto prova basu
te d e
*1
ue e
*
sa
P
i ni 0 t o m ad
P
l ado

termo mdio ? De que ella no pretende Q"e a fora do poder degenere
emdespotis.no, e nem que a sua debilidade abra caminho anarchia!
Terminaremos, agradecendo ad
n o s s o i U St r e
correspondente o
LITTERATURA BRAZILEIRA 671
haver-se dignado de responder s nossas succintas reflexes da folha de
6 do corrente; e esperamos que continue a dar ao publico os
seus pensamentos, exprimidos com aquella dignidade que prpria do
homem decente e illustrado, e que o Sr. Antnio Carlos guardou ; pois
no seremos inquos, retorquindo-lhe com a arguio injusta que nos faz
de que faltamos ao decoro que se deve ao publico. (1)
Em Evaristo da Veiga no existem doutrinas e idias no-
vas a aproveitar. D'elle serve-nos ainda hoje o exemplo. A
integridade do caracter funccionou neste homem como fora
social e poltica e funccionou utilmente para este paiz.
Sei bem que existe uma escola de philosophia da historia
que no attribue a menor influencia ao caracter e s quali-
dades moraes dos indivduos e das naes na marcha dos
acontecimentos e do progresso humano. Attribue toda a
fora e toda a iniciativa ao poder das idias, ao valor in-
tellectual dos homens.
E' simplesmente um erro. A historia dos indivduos e das
naes todos os dias est ahi a desmentir semelhante dou-
trina no que ella tem de exaggerado. Evaristo, com ter
menos talento e instruco que muitos dos seus compa-
nheiros, influiu muito mais na historia nacional do que
todos elles.
ANTNIO DE MORAES SILVA (17571824) o celebrado
lexicographo brazileiro, ainda hoje o mais distincto da
lingua portugueza.
Ha vinte modos de escrever a historia intellectual
de um povo.
Pode-se tomar a forma narrativa e simplesmente exposi-
tiva; podem-se tomar certas idias ou tendncias peculia-
res a esse povo e assistir evoluo d'essas notas typicas ;
pde-se apreciar o desenvolvimento espiritual do povo em
suas relaes com o movimento extrangeiro ; pde-se tomar
por guia o movimento econmico, ou o movimento poltico
(1) Aurora Fluminense, de 11 de julho de 1831.
67 2 HISTORIA DA
em suas relaes com a vida mental; pde-se tomar por
base fundamental o conflicto de raas e tendncias diversas;
emfim, pde-se tomar um critrio qualquer e marchar com
elle.
Um critrio que seria grandemente instructivo havia de
ser o lingstico. Assistir ao desenvolvimento normal da
lingua, suas transformaes e alteraes naturaes, physio-
logicas por assim dizer, seria a base do processo. Acompa-
nhar esse movimento no povo e nos escriptores, seria im-
mensamente inteiessante.
Um dos symptomas seguros que temos da fraca origina-
lidade e pequena constituio intima do povo brasileiro a
pobreza de sua aco sobre a lingua portugueza.
Assim me exprimindo, no quero contestar certo numero
de modificaes que tem soffrido a lingua nas provncias;
nem quero tomar por critrio do seu estado entre ns a
certos pedantes de m morte e detestvel condio aqui do
Rio de Janeiro, que fazem garbo de lusitanismo no falar.
A lingua tem-se modificado entre ns, no tanto como
fora de esperar do conflicto de trs raas diversas n'um
meio novo, diante de necessidades novas e da affluencia
extrangeira.
Ma. a cousa ha-de vi r : as tendncias dialectaes e
alteradoras da linguagem ho-de desenvolver-se e influ-
ir energicamente.
Teremos ento o nosso dialecto prprio, falado por
um povo numeroso e culto e deixaremos apodrecer
para ahi a monomania lusista e seus detestveis repre-
sentantes.
Desde os tempos coloniaes a estolidez lusitana inca-
paz de comprehender que a lingua a primeira mani-
festao activa de um povo, e segue em seu desen-
volvimento uma marcha fatal, entrou a tomar seu
quinhozinho de pilhria com os brazileiros por cousa
da pronuncia e meneio da lingua.
Antnio de Moraes foi uma das victimas dos gracejos
portucalenses...
LITTERATURA BRAZILEIRA 67
Quando residiu no reino, foi chasqueado por sua
pronuncia.
Para se vingar intentou mostrar que sabia mais a
lingua do que aquelles que debicavam d'elle, estudan-
do os clssicos e escrevendo o diccionario.
Este sahiu publicado em Lisboa em 1789.
Moraes tinha a intuio do caracter raobil e pro-
gressivo das lnguas vivas e esta idia vem consi-
gnada em seu prefacio : Estes no cairo na pedantaria
de se sojugarem a uma idade clssica, o que seria absurdo
em uma lingua viva, e mais agora que nos imos enrique-
cendo de ideyas filosficas, e de noes relativas ao Com-
mercio, Artes, Manufacturas, Sciencia Poltica, e
Econmica, e a um sem numero de ramos de saber, e
erudio, cada um dos quaes faz um vulto em Diccionarios
peculiares de qualquer d'elles.
Apreciado do ponto de vista do progresso moderno
em lingstica, hoje que esto classificadas as princi-
paes raas e lnguas do mundo, hoje que o grupo
indo-europo conhecido nos seus mais intrincados pro-
blemas, e a ramificao romanica em seus ltimos de-
talhes, o Diccionario da Lingua Portugueza uma obra
atrazada.
Attendendo-se sciencia do sculo passado em Por-
tugal, ainda hoje a melhor que possumos no gne-
ro; porque ainda no foi ultrapassada em claresa e
senso nas definies, exemplos dos clssicos e copia de
termos do Brazil.
Antnio de Moraes recebeu perseguies da Inquisi-
o em Portugal, emigrou para a Inglaterra, onde estu-
dou a lingua e a rica litteratura do paiz.
Isto foi-lhe de incalculvel vantagem para a confec-
o de seu diccionario.
Alem de alguns pequenos trabalhos, tradusiu do in-
glez uma historia de Portugal.
Os ltimos annos de sua vida passou-os em Pernam-
43
67 4 HISTORIA DA
buco, onde no quiz tomar parte na revoluo de 1817,
apezar de honrado pelo governo republicano e nomeado
para certos cargos.
Um lexicographo, como fora intellectual, uma fora
conservadora. Desciplinador e photographista da lingua
n'um dado momento, como que a immobilisa um instante.
Mas esse trabalho conveniente, indispensvel. Os ele-
mentos dynamicos da linguagem continuam sempre a sua
aco e o progresso assim sempre uma realidade. No
regateiemos a Moraes Silva os louvores de que elle deve
ser exigente.
MARIANNO JQS PEREIRA DA FONSECA, marquez de Maric,
(17731848) o primeiro moralista da lingua portugueza,
cuja litteratura pauprrima no gnero.
Povo sem grandes finezas de analyse psychologica, apto
apenas para contemplaes exteriores, falta-nos a nota sub-
jectiva, e falta-nos esse dom divinatrio, delicado e percu-
ciente, para penetrarmos nos recessos e profundezas d'alma
humana e trazer de l thezouros desconhecidos. Por isso as
mximas dos nossos moralistas so muitas vezes a aphoris-
tica da banalidade e dos logares communs.
O Marquez de Maric em parte escapou essa lei geral.
Em sua colleco podem-se catar alguns conceitos pro-
fundos, exactos e verdadeiramente observados.
Marianno da Fonseca era fluminense e fez parte da
mocidade enthusiastica perseguida em 1794 pelo Conde
de Resende, vice-rei do Brazil. Com a independncia do
paiz tomou parte na poltica e chegou ministro de
Estado e senador no tempo do primeiro imperador. Depois
do 7 de abril recolheu-se de todo vida privada. Em 1837
publicou a sua primeira colleco de mximas; em 39 a
segunda; em 41 out ra; em 44 e 46 ainda outras. Em
1848, j prximo morte, confiou as ultimas redaco
do ris, precedendo-as d'estas palavras:
LITTERATURA BRAZILEIRA 675
Depois de impressos vrios volumes das minhas Mximas, conti-
nuo a escrever, sem esperana de poder publicar o pouco que da minha
penna sahir. Sinto-me ir morrendo; e no s na dissoluo physica,
tambm na espantosa esterilidade do meu espirito, reconheo, sem hor-
ror, a approximao do meu ultimo dia.
Escrevo pois para distrahir-me somente. J me vedado o ler; e
vivendo a ss com as minhas meditaes, idas me occorrem que no
me parecem indignas de ser escriptas.
Em 13 annos, e 6 volumes, tenho publicado mais de 4000 artigos,
com o titulo de Mximas, Pensamentos e Reflexes. Afflgurou-se-me ser
esta uma misso que de Deus recebera, e comecei a desempenhal-a, no
perodo da mais plena madureza da minha intelligencia. Foi o objecto
das minhas viglias, desde a idade de 60 at os 73 annos completos.
Comigo levo cova muitas idas, para que no suppuz madura a ge-
rao actual, porque tambm para as idas a questo de opportunidade
vital; perdem-se por temporas, como por serodias : o ponto conhe-
cer a terra onde a semente lanada. Todavia fls homens superiores
que me lerem me compretiender sem duvida; e quando a roda dos
tempos houver volvido mais um ou dous sculos, tornar-se-ho axio-
mas os princpios que hoje a minha prpria censura proscreve da pu-
blicidade.
Procurei ser til humanidade ; e nem a frma de que revesti os
meus pensamentos das menos prprias para alcanar tal fim. Concebi
eu a minha misso ? Dentro da minha campa o ouvirei do echo da pos-
teridade.
No nos illudamos com o valor de mximas e annexi ns
e formemos uma idia exacta d'esse gnero de escriptos.
A sciencia social e a sciencia moral , comquanto devam
obedecer a leis geraes nat ural i st i cas, estas leis no esto
ainda definitivamente descobertas e formuladas. Existem
ahi, certo, quarent a ou cincoenta systemas de sociologia
e moral pretenciosos e quasi todos insignificantes em sua
pretenciosidade; mas isto no a verdade definitiva.
A sciencia ainda no se constituiu determinadamente
n'estes assumptos. As mximas dos moralistas, mesmo as
dos mais l ust res, um Montaigne, um La Bruyre, um La-
rochefoucauld, um Pascal, no passam de pequenas syn-
theses provisrias, problemticas, hypotheticas.
Inda mais isto exacto quando o moralista philosopho
no um homem de vasta cul t ura e um espirito profun-
67 6 HISTORIA D
damente original. E' o caso do nosso Maric. Este nunca
tocou trivialidade completa e em compensao jamais
at t i ngi u os altos cimos do pensamento. E' um velho com-
panheiro amoravel, religioso, sensato, perspicaz, atilao ;
mas sem esses deslumbramentos, esses lampejos inesperados
dos homens de gnio.
Sua maneira e seu espirito eram assim:
Uns homens sobem por leves como os vapores e gazes, outros como
os projectis pela fora do en-enho e dos talentoi.
Ha muitos homens que se queixam da ingratido humana para se
inculcarem bemfeitores infelizes, ou se dispensarem de ser bemfazen-
tes e caridosos.
Ningum considera a sua senlura superior ao seu mrito, mas todos
se queixam das injustias dos homens e da fortuna.
Mudamos de paixes, mas no vivemos sem ellas.
Quando o povo no acredita na probidade, a immoralidade
geral.
A maledicencia uma occupao e lenitivo para os descontentes.
Como o espao couiprehende todos os corpos, a ambio abrange
todas as paixes.
Um sculo censura o outro sculo, como em nossa vida uma idade
condemna a outra idade.
A victoria de uma faco poltica ordinariamente o principio da
sua decadncia pelos abusos qne a acompanham.
Os tufes levantam aos ares os corpos leves e insignificantes, e pros-
tram em terra os graves e volumosos : as revolues polticas produzem
algumas vezes os mesmos effeitos.
O homem que cala e ouve no dissipa o que sabe, e aprende o que
ignora.
Na fermentao dos povos como na dos lquidos, as escumas e im-
purezas sobrenadam e ficam de cima, por rnais ou menos tempfl^at
que descem ou se evaporam. r
O pai de famlia sensvel em muitas pessoas : soffre e goza si-
multaneamente em muitas existncias e individualidades.
Os que mais blasonam de honra e probidade so como os poltres
que se inculcam de valentes.
A philosophia, quando no extingue, dile o patriotismo.
Para bem falar, no o saber que falta a muitas pessoas, mas a
protervia e a filaucia da ignorncia.
Devemos tratar os homens com a mesma cautela, resguardo e des-
confiana, de que usamos em colher as rosas.
LITTERATURA BRAZILEIRA
677
A nossa vida quasi toda um sonho, e sonhamos acordados mais
vezes do que dormindo.
Ter privana com os que governam contrahir responsabilidade no
mal que fazem, sem partilhar o louvor do bem que operam.
A lisonja o mel que adoca todos os incommodos azedumes e im-
portunidades dos empregos eminentes.
Os anarchistas so como os jogadores infelizes ou inhabeis, que,
baralhando muito as cartas, ou mudando de baralhos, esperam melho-
rar de fortuna e condio.
No haveria historia mais insipida e insignificante que a dos ho-
mens, si todos tivessem juizo.
O estudo confere sciencia, mas a meditao originalidade.
Ha pessoas que no podem elevar-se a lugares eminentes sem en-
tontecer ou desatinar.
Ha muitos hom?ns que para escaparem de si mesmos importunam
aos outros com visitas.
A civilisaao moderna devida mais derrubada de erros antigos
accumulados, que descoberta de verdades novas.
Os arrufos entre amantes podem ser renovaes de amor, mas entre
os amigos so deterioraes da amizade.
Ningum mais adulado que os tyrannos : o medo faz mais lison-
eiros que o amor.
As idas novas so para muita gente como as fructas verdes que
travam na boca.
Ha opinies perseguidas que se podem comparar com as arvores
decotadas que vegetam depois com mais vigor e protuso.
Os espritos methodicos so ordinariamente os menos sublimes e
transcendentes.
Os eventos extraordinrios no deixam de ser naturaes, assim como
um feto monstruoso no deixa de ser producto da natureza.
A bravura taciturna, mas a cobardia garrulenta.
Renhimos quasi sempre porque no definimos.
A falsa sciencia no augmenta o nosso saber, aggrava a nossa igno-
rncia.
O erro mximo Hos philosophos foi pretender sempre que os povos
philosophassem.
Os tolos passam muitas vezes por accesso a velhacos, e procuram
neste predicamento indemnisar-se com usura das perdas que soffreram
no primeiro
v
estado.
O homem que despreza a opinio publica muito tolo ou muito
sbio.
Os erros circolam entre os homens como as moedas de cobre, as
verdades como os dobres de ouro.
E' bem singular o imprio que tem os velhacos sobre os tolos:
678 HISTORIA DA
o seu ascendente irresistvel comparvel fasciuao das serpentes
para com os animaes que lhes servem de alimento.
Ningum mente tanto nem mais do que a historia.
A liberdade que nunca sufliciente para os mos sempre sobeja
para os bons.
Os homens em sociedade so como as pedras em uma abobada, re-
sistem e se ajudam simultaneamente.
A mysantropia a satyra da espcie humana.
O enthusiasmo um gnero de loucura que conduz algumas vezes
ao herosmo, e muitas outras a grandes crimes e malfeitorias.
Os homens, por no desagradar aos mos de que se temem, aban-
donam muitas vezes os bons a quem respeitam. (1)
No ha ahi a nota melancholica do scepticismo de Pascal,
a bonhomia zombeteira de Montaigne e ainda menos a pro-
fundeza dilacerante do pessimismo de Schopenhauer. Maric
era calmo e tranquillo ; bom velho conceituoso, que nos
agrada, sem deixar-nos profunda impresso.
MIGUEL DO SACRAMENTO LOPES GAMA (17911852). Na-
tural de Pernambuco, foi frade benedictino e mais tarde
secularisou-se. Desde 1820 tomou parte assdua no plpito,
no magistrio e na poltica pernambucana. Occupou vrios
cargos e empregos e chegou a deputado assembla geral.
Limito-me a estes apontamentos; porque tenho pressa de
designar a nota litteraria em Lopes Gama. O padre per-
nambucano deixou sermes, traduces diversas de obras
religiosas e polticas, livros didacticos e escriptos satyricos.
Estes ltimos so os que possuem algum mrito.
So : A Columneida ; Cdigo Criminal pratico da semi-
republica de Passamo na Oceania; A Pharpeleida; O phi-
losopho provinciano na corte a seu compadre na provncia;
e, finalmente, O Carapuceiro.
A Columneida uma satyra em versos, em frma de
poema, ao partido absolutista de Pernambuco intitulado a
(1) Vid. Colleco Completa das Mximas, Pensamentos e Reflexts do
Marquez de Maric, edio de E- e H. Laemmert, Rio de Janeiro, 1850.
LITTERATURA BRAZILEIRA 67 9
Columna. O Cdigo Criminal pratico uma satyra em prosa
a certos polticos do tempo. A Pharpeleida tm a forma de
poema comico-satyrico. 0 philosopho provinciano so ar-
tigos folhetinisticos publicados na Mormota do Rio de Ja-
neiro sobre os costumes desta capital em 1852.
0 Carapuceiro foi um pequeno semanrio satyrico, a pu-
blicao typica de Frei Miguel. O illustre escriptor tomou
o nome de sua folha e ficou denominado oCarapuceiro.
O padre Lopes Gama no um satyrico em regra
ao gosto de Juvenal; tambm no um cmico ao
gosto de Cervantes ou de Beaumarchais; to pouco um
humorista ao geito de Swift, Sterne, ou Carlyle.
E' apenas um homem de espirito, o que ns chama-
mos um homem engraado.
Um homem engraado para o nosso povo aquelle
que possue certo chiste no falar; sabe casos, anedoctas
e apropositos para tudo, e quando no os sabe inven-
ta-os ; emfim o homem que engatilha e despara sua
pilhria nas occasies opportunas.
0 padre pernambucano estava neste caso, e tinha n'isso
mrito. Sua aco no deixou de ser proveitosa, censurando
abusos e desvios dos costumes do tempo.
Leiamos um trecho do Carapuceiro, e seja aquelle em
que nos fala da Sociedade Philo-pansa. E' este :
Eu j disse, (e uma verdade que se est mettendo pelos olhos)
que estamos na epocha das sociedades; e tal o furor por estas reu-
nies, que me asseveraram j as haver installadas at em lojas, e bo-
tequins. E' de advertir, que uma grande parte dessas sociedades tem
ordinariamente o prenome de Philo, nome grego que quer dizer amigo;
e por isso uma dedicada a musica, denomina-se Philo-Harmonica; ou-
tra que tracta de negcios da Ptria, Philo-Patria. etc , etc.
Acaba de installar-se a sociedade Philo-Pansa, que vem a ser a
sociedade dos amigos da pansa, por outra, dos apaixonados de encher
bem o bandulho.
Foi numeroso o concurso para o acto solemne da installao, no
fim da qual houve lautissima e variada comezaina.
Bellos lombos de porco de forno ainda rechinando, e com profuso
o Feitoria, o Madeira, o Bur leaux e o espumoso salto Champagne.
680 HISTORIA DA
Foi eleito presidente por acclamaao um heroe, que tem dado pro-
vas sobejas da insaeiabilHade do seu appetite, sujeito que come por so-
bre-meza, depois de bem jantado, 640 tapiocas de coco.'
O Vice-Presidente uin famoso rcgalo, de pansa volumosa, que
parece, que s existe para comer. Os dous secretrios so, pouco mais
ou menos, do mesmo jaez, bons patuscos, e perdidos por encher a
tripa.
Os scios tambm usam de insgnias symbolicas, como dizem que
uzam os Maons, com a differena que as destes so do officio de pe-
dreiro, e as d'aquelles tiradas todas dos utenslios da cosinha, e da
meza; por isso o Presidente traz pendente do pescoo um fornozinho
de metal; os secretrios usam de grelhas; uns apresentam caarolas,
outros frigideiras, espetos, panellas, copos e garrafas, o que tudo offe-
rece mui agradvel perspectiva.
Os Philo-Pansas so absolutamente extranhos a objectos de Po-
ltica
O que immediatamente lhes interessa o preo da carne, do peixe,
da farinha, do po, da manteiga e t c , etc. e preferem muito uma ceia
de boas postas de cavala frita com farofa, e o competente roxo empur-
radr Orao de Ccero pro Ligario ou pro Lege Manilia, ao discurso
de Demosthenes pro Coronide etc.
Na sala da Sociedade estam os retratos dos maiores regalesde que
faz meno a Historia. Sobre a cabea do Presidente est pendurado o
retrato de Epicuro; de uma parte o de Apricio, d'outra ode Lucullo e
tambm de Horacio, que era insigue gastronomo e apaixonado da vi-
nhaa. Alli, por um artigo expresso dos Est. declara-se guerra de morte
a Broussais, e ao seu systema, de maneira que, si adoece algum scio e
consta, que pcz bichas, ainda que fosse nos calcanhares, que esteve no
uso de raiz de althea, e xarope gommoso e s se alimentava com gua de
assucar, ou de arroz, e caldinhos de pintainho, immediatamente ris-
cado da Sociedade com infmia; porque ainda na mais valente indigesto
tem decidido a mesma Sociedade que o verdadeiro Philo-pansa nunca
sa deve divorciar do pirozinho, e mais da carne; finalmente, a regra
geral trazer mais ou menos irritada a membrana mucosa. Em des-
conto de tantos regalos os Philo-pansas tem assentado de no chegarem
idade avanada, acabando quasi todos de apoplexia.
Os scios no se tratam por seus nomes de baptismo ; porem sim,
pelos nomes dos petiscos de que mais gostam; e assim um se chama
irmo Podim, outro irmo Pastel; este Frigideira, aquelle Feijoada,
etc. (1)
(1) O Carapuceiro, n. 42 de 9 de setembro de 1837.
LITTERATURA BRAZILEIRA 681
Ha muitas maneiras de ter espirito, muitos modos de ter
graa, e Lopes Gama tinha o seu particular. Era um padre
crente e religioso; sem ser acanhado e retrogrado.
Em poltica era doutrinrio, obedecia ao liberalismo de
Constant e de Guizot nos bons tempos. No era profundo ;
porem no era banal. Sua pilhria no trazia o riso franco
e formidvel de Rabelais; nem o travor melancholico de
Thoraaz Hood, por exemplo; mas era folgazan e bem
humorada.
O padre Miguel era bem equilibrado ; homem alto, bem
disposto, de boa sade. Ainda quando fosse dotado de ori-
ginaes qualidades humorsticas, a pequena sociedade bra-
zileira, maxim na provncia e no principio d'este sculo,
no lhe poderia offerecer fortes estmulos para desenvol-
vel-as. Suas facecias, suas gaiatices estiveram n'altura de
seu meio, e j no pouco. (1)
(1) Vide. Diccionario Biographico de Pernambucanos Celebres por F A.
Pereira da Costa, 1882.
CONCLUS O.
Levamos por ora esta historia at o ponto em que a
deixamos, 1830 e annos immediatamente prximos, fim do
perodo clssico.
A continuao acha-se delineada e dever conter dois
livros assim destribuidos:
LIVRO IV
Tercei ra poca, ou per odo de t r a ns f or ma o
r o m n t i c a . ( 1830- 1870) .
CAPITULO I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
Poesia.
Romance.
Theatro.
Bellas-Artes.
Oradores.
Critica litteraria. Jornalismo.
Historia.
Jurisprudncia.
Philosophia.
Sciencias physicas e naturaes.
Ethnographia e lingstica,
684 HISTORIA DA
LI VRO V
Qu a r t a poca, o u per odo de r eaco critico-rea-
l i st a. (18701888' .
CAPITULO I Poesia.
II Romance, conto, theatro.
III Artes; critica litteraria.
> IV Philosophia.
* V Historia, ethnographia, lingstica.
** VI Sciencias.
CONCLUSO Defeitos de nossa educao intellectual.
Das quatro grandes pocas de nossa vida intellectual
descrevemos apenas as duas primeiras, incontestavelmente
as mais importantes.
Si por uma circumstancia qualquer no podermos levar
a bom termo a obra iniciada, ahi deixamos os roteiros do
caminho e s seguir por elles.
Faam-no outros mais activos ou mais felizes.
Das pocas que historiamos temos certeza de no haver
deixado de lado e no esquecimento phenomeno algum ver-
dadeiramente notvel.
E' certo que no se fez menso de alguns productos
mentaes puramente negativos, comoDiscursos Polificos-
Moraes, comprovados com vasta erudio das Divinas, e
humanas Letras, a fim de desterrar do mundo os vcios mais
inveterados, introduzidos e dissimulados,por Feliciano
Joaquim de Souza Nunes, e Medicina Theologica ou sup-
plica humilde, feita a todos os Senhores Confessores e Di-
rectores, sobre o modo de proceder com seus Penitentes na
emenda dos pecrados, principalmente da Lascwia, Clera e
Bebedice, por Francisco de Mello Franco.
Igualmente no se gastou papel com referir a rapids-
sima existncia da Officina Typographica de Antnio Isi-
doro da Fonseca no Rio de Janeiro e descripo dos dois
opusculos nella publicados, -Relao da entrada que fez o
LITTERATURA BRAZILEIRA 685
txcellentissimo e reverendissimo senhor D. Fr. Antnio do
Desterro Malheyro por Luiz Antnio Rosado da Cunha
e o Exame de Bombeiros, que comprehende dez tratados.
por Jos Fernandes Pinto Alpoym.
Estes e outros problemas semelhantes foram deixados
para as delicias hystericas dos bibliographos de profisso.
No bom perturbal-os em seus prazeres innocentes.
* Preferimos apegar-nos a questes mais serias e vitaes,
procurando sempre as notas genricas da differenciao e
formao do povo brazileiro.
Estabelecemos os factores principaes da nacionalidade,
indicamos a lei da evoluo d'esses factores e vimol-os em
sua marcha mais ou menos rpida prepararem a individua-
lidade poltica e espiritual da nao.
Vimos tambm os tropeos que nos podem embaraar
em nosso caminho.
Fizemos por isso um livro de descripo e ao mesmo
tempo de propaganda.
Nunca apreciamos a arte pela arte ou a sciencia pela
sciencia, e no somos devotos da historia pela historia.
E' preciso que de tudo isto saia um principio, um
elemento de enthusiasmo e de lucta.
No sabemos si fomos capazes de despertar esse principio
de enthusiasmo e de lucta n'alma dos nossos leitores.
Si o no conseguimos, que falhamos ao nosso alvo e
ento o livro dever ser lanado ao fogo,
FIM
NDICE.
LIVRO I.
Factores da Litteratura Brazileira
PAS.
CAPITULO ITrabalhos estrangeiros e nacionaes sobre a littera-
tura brazileira. Espirito geral d'este livro. 3
CAPITULO HTheorias da historia do Brazil 15
CAPITULO IIIA philosophia da hisioria de Buckle e o atrazo do
povo brazileiro . 27
CAPITULO IVO meio. Physiologia do brazileiro 51
CAPITULO VA nao brazileira como grupo ethnographico e
producto histrico 63
CAPITULO VI Raas que constituram o povo brazileiro O
mestio . 71
CAPITULO VIITradies populares. Cantos e Contos anonymos.
Alteraes da lingua portugueza no Brazil 93
CAPITULO VIURelaes econmicas. As instituies polticas e
sociaes da colnia e do imprio 113
CAPITULO IXPsychologia nacional. Prejuzos de educao e
polticos. Imitao do estrangeiro. . 123
LIVRO II.
Pri mei ra poca, ou perodo de formao (16001750)
CAPITULO IEstado do paiz. Poetas e chronistas do sculo XVI. 141
CAPITULO IIEscola bahiana. Chronistas, oradores e poetas do
sculo XVII. 163
CAPITULO III Poetas e escriptores da primeira metade do s-
culo XVIII 187
688 HISTORIA DA
LIVRO III.
Segunda poca, ou periodo de desenvolvimento
autonomico (17501830)
CAPTULO IEscola mineira: poesia pica 211
CAPITULO IIEscola mineira: poesia comico-satyrica. 239
CAPITULO IIIEscola mineira: poesia lyrica 259
CAPITULO IVOradores sagradas ; poesia religiosa e patritica. 313
CAPITULO vBellas-Artes. 36T
CAPITULO VI -Sciencias naturaes. 375
CAPITULO VIIltimos Poetas clssicos. 417
CAPITULO VIUPoetas de transio entre clssicos e romnticos. 435
CAPITULO IXHistoriadores 535
CAPITULO xEconomistas, Jurisconsultos, Publicistas, Oradores,
Lingistas, Moralistas, Biographos, Theologos e Litteratos 605
CONCLUSO 683






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