Reiki para Cristãos - Padre Patrick J Leonard

Pe. Patrick J.
Leonard Reiki para Cristos 1

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro,
SP, Brasil)
Leonard, Patrick J.
Reiki para cristos / Patrick J. Leonard. --
So Paulo : CCJ - Centro de Capacitao da Juventude, 2 009.
Bibliografia
ISBN 978-85-86785-36-8
1. Medicina alternativa 2. Reiki (Sistema de cura)
3. Sade - Promoo 4. Sistemas teraputicos
I. Ttulo.
CDD-615.852
ndices para catlogo sistemtico:
1. Reiki : Sistema de cura : Terapias alternativas 615.852
Autor:
PatrickJ. Leonard C.S.Sp.
Coordenao Editorial:
Joaquim Alberto Andrade Silva e Raquel Pulita
Projeto Grfico e Diagramao:
Hernane Martinho Ferreira
Reviso:
Ana Cndida Costa, Irm Maria de Lourdes Rodrigues, O.D.N., Maria Elisabete Reis, CSJ
Capa:
Diego Barreto Ivo
Equipe Pastoral CCJ:
Andra Aparecida dos Santos, Felippe Horvath, Joaquim Alberto Andrade Silva, Jorge
Boran, e Raquel Pulita.
Editora:
Subsdios para a Juventude, Edditorao e lmpresso
Tel./Fax: (11) 2917-1425
Centro de Capacitao da Juventude
Rua Bispo Eugnio Demazenod, 463 A
Vila Alpina - So Paulo/SP - CEP: 03206-040
www.ccj.org.br e-mail: ccj@ccj.org.br

Pe. Patrick J. Leonard Reiki para Cristos 2

AGRADECIMENTOS

Agradeo em primeiro lugar a Deus, Pai e Criador, doador da vida e de cada novo dia.
Agradeo a Jesus que nos deixou o exemplo e o incentivo para usar nossas mos para a cura
de todos os males.
Agradeo a Suzete Barreto que proporcionou minha primeira experincia do REIKI, me
incentivou a escrever este livro e trabalhou incansavelmente para v-lo publicado.
Agradeo aos meus Mestres, Philip Jones e Maria Rita Paixo Kupidlowski, aos organizadores
dos cursos que administrei ao longo dos ltimos dez anos e aos participantes, que com suas
experincias, dvidas e perguntas me ensinaram tanta coisa sobre o REIKI e a vida.
Agradeo aos autores de livros que providenciaram as respostas s dvidas e perguntas
(minhas e dos outros).
Agradeo aos que criticam e at falam mal do REIKI que me levaram a procurar e publicar
respostas s suas crticas.
Agradeo a Dom Irineu, grande incentivador da cura pelas mos, pelo seu encorajamento e
pelo Prefcio to singelo e sincero.
Finalmente, agradeo a voc, leitor(a), porque sem ter quem leia, qual o valor de qualquer
livro?


SUMRIO

Prefcio ................................................................................................................04
Significado da capa ..........................................................................................05
Introduo ..........................................................................................................06
Captulo 1
Histria da cura pela imposio das mos ................................. 08
Captulo 2
A histria do Reiki ................................................................................ 11
Captulo 3
Vocabulrio do Reiki ........................................................................... 12
Iniciao ................................................................................................... 12
Smbolos .................................................................................................. 12
Chacras ..................................................................................................... 13
Energia ..................................................................................................... 13
Energia negativa ................................................................................... 16
Captulo 4
Quem pode praticar Reiki? ............................................................... 17
Captulo 5
As trs etapas do Reiki ....................................................................... 18
Captulo 6
Os benefcios do Reiki ......................................................................... 20
Por que a cura nem sempre acontece? ......................................... 21
Reaes ao Reiki ................................................................................... 21
Captulo 7
Os cinco princpios do Reiki ............................................................ 22
Comentrios sobre os cinco princpios ....................................... 22
Captulo 8
Recomendaes para um tratamento de Reiki ........................ 24
Concluses ......................................................................................................... 26
Orao das mos ............................................................................................. 27
Uma Histria de Amor .................................................................................. 28
Algumas experincias pessoais com Reiki ............................................ 30
Bibliografia ........................................................................................................ 32


PREFCIO

Desde criana conservo na memria, como algo muito precioso, a parbola que meu
catequista, hoje Dom Antonio Possamai, me contou:
Durante a guerra, uma igreja foi muito danificada por um bombardeio. At as mos da imagem
do Cristo Rei foram decepadas.
Terminada a guerra, a comunidade restaurou a Igreja que se tornou mais bonita do que antes.
Apenas a imagem do Cristo voltou para seu lugar sem nenhuma restaurao e sem as mos.
Por que ser? comentava o povo.
Na festa de Cristo Rei, o zeloso proco deu uma boa resposta, escrita no pedestal da imagem:
"Hoje Cristo no tem outras mos, alm das suas".
Como bispo, continuo motivando o povo a redescobrir o poder do amor que existe nas mos.
J ordenei 134 novos sacerdotes e solenizo o ritual da uno das mos, usando bastante leo
e, depois, caminho at o fundo da Igreja com o neo-sacerdote, que mostra ao povo suas mos
ungidas. Eu sempre me comovo e percebo que o povo tambm fica comovido.
Frequentes vezes pedi para Amlia Novaes que tirasse fotos das minhas mos, com a mquina
especial, foto Kirlian. Fico deslumbrado com o que contemplo.
E no se trata apenas das mos do Bispo ou do Sacerdote, mas as de todas as pessoas.
Sigo cultivando o costume bblico de impor as mos sobre as pessoas e tambm sobre a
natureza. J aconteceu que, ao viajar de avio, abenoei as nuvens, e, depois, choveu gua
benta sobre o Brasil.
Solicitei vrias vezes ao Pe. Patrick Leonard que impusesse as mos sobre minha pessoa.
Deito-me numa maca, ao som de msicas suaves. O resultado divino. A gente se enche de
paz, harmonia, equilbrio e de diversas curas.
Fao isso tambm distncia, amorizando pessoas aflitas, raivosas. Fecho os olhos, imagino a
pessoa presente, imponho as mos e partilho as bnos que o prprio Deus me comunica.
Experimente voc tambm.
Mas, antes, d a voc mesmo este presente: aprenda mais sobre esta atitude, to presente na
sabedoria dos povos e principalmente nas Sagradas Escrituras.
No seria necessrio apelar para nenhum monge budista, japons (origem da palavra Reiki),
se ns tivssemos presente o testemunho de Jesus. Ele distribuiu, com as mos cheias de
foras, as graas, as energias, as curas, as bnos...
S que, hoje, Ele no tem outras mos alm das suas.
Que tal emprestar tuas mos!
Parabns, Pe. Leonardo.
Alguns, com certeza, no iro concordar com tudo o que consta neste livro. Sugiro, ento, que
convide o Pe. Leonardo para proporcionar uma experincia e ore assim:
Bom Deus, ofereo minhas mos para que as use como instrumento teu e que flua atravs
delas o teu amor para curar, dar conforto e alegria. Amm.
Dom Irineu Danelon-SDB
Bispo de Lins Coordenador Nacional da Pastoral da Sobriedade

SIGNIFICADO DA CAPA

O desenho da capa expressa (em branco) o primeiro smbolo recebido por uma pessoa ao ser
iniciada na terapia do REIKI. As linhas horizontais e verticais so estendidas para formar uma
cruz (em laranja), montada num espiral que representa o sol, a energia, a luz. Lembra que
Aquele que era "a luz do mundo" (Jo 8,12) e estendia as mos para curar os doentes, estendeu
suas mos para morrer numa cruz. Para os romanos, a cruz significava a morte mais
vergonhosa possvel, reservada aos criminosos estrangeiros e escravos rebeldes. O cidado
romano (como So Paulo) teve o direito de ser executado pela espada. Os primeiros cristos
transformaram o smbolo da morte vergonhosa no smbolo do amor incondicional do Pai, que
permitiu que seu Filho morresse numa cruz "para que todos tenham vida - vida eterna" 0o
10,10)
A atividade missionria do Cristianismo sempre floresceu onde a Igreja, em vez de condenar,
acolheu e incorporou os elementos positivos da cultura dos povos convertidos. Podemos citar
uma Carta que o Papa Paulo VI mandou em 1975: "A todos os fiis do mundo inteiro":"O
Reino proclamado pelo Evangelho vivido por pessoas profundamente ligadas a uma cultura,
e a construo do Reino no pode evitar emprestar elementos da cultura ou culturas. Mesmo
sendo independente das culturas o Evangelho e a evangelizao no so necessariamente
incompatveis com elas; pelo contrrio, tm a capacidade de permear todas elas sem se
tornarem sujeitos a qualquer uma delas". ("Sobre a Evangelizao no Mundo
Moderno"(nmero 20).
Neste contexto, Jesus Cristo nosso modelo. A Palestina da poca dele tinha absorvido
elementos de muitas culturas: grega, persa, romana, oriental etc. Ele visitava pases vizinhos.
Dormia nas casas dos srios e samaritanos (coisa proibida pelas leis judaicas), fez milagres em
Gerasa, acolheu gregos, romanos e fencios, mas nunca falou uma palavra de condenao em
relao aos seus ritos, smbolos e crenas. As condenaes dele se restringiram aos lderes de
sua prpria religio, to dispostos a condenar os costumes dos "hereges" e "pagos".
O uso do ttulo: "REIKI para Cristos" para esta publicao no implica que REIKI seja uma
religio, nem que pertena necessariamente a alguma. uma terapia reconhecida
mundialmente e respeita as regras de todas as terapias holsticas. Como tal, pode ser
praticada por adeptos de qualquer religio. A inteno desta publicao de eliminar dvidas
sobre a origem do REIKI e tirar qualquer medo em relao ao seu uso por cristos. Tambm
queremos encorajar seu uso como uma terapia muito apropriada aos cristos por causa da
prtica de Jesus e da misso de cura que ele nos deixou.

INTRODUO

"Imporo as mos sobre os doentes
e estes ficaro curados."
Mc 16, 18
Os cristos que praticam a terapia de cura pela imposio das mos podem apontar para o
exemplo de Jesus que, frequentemente, impunha as mos nas pessoas que desejava curar. Na
sinagoga de Nazar ele anunciou que um aspecto da sua misso era a cura dos doentes: "O
Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me consagrou para anunciar a Boa Notcia aos
pobres, enviou-me para proclamar a libertao aos presos e aos cegos a recuperao da vista;
para libertar os oprimidos e proclamar um ano de graa do Senhor" (Lc 4,18-19). Impondo as
mos, ele curou os cegos: "Algumas pessoas levaram um cego e pediram que Jesus tocasse
nele. Jesus pegou o cego pela mo, levou-o para fora do povoado, cuspiu nos olhos dele, ps as
mos sobre ele e perguntou: "Voc est vendo alguma coisa?" O homem levantou os olhos e
disse:'Estou vendo homens; parecem rvores que andam'. Ento Jesus ps as mos de novo
sobre os olhos dele, que enxergou claramente. Ficou curado e ele enxergou todas as coisas
com nitidez, mesmo de longe" (Mc 8, 22-25). "Cheio de compaixo, Jesus tocou os olhos de
dois cegos e eles imediatamente comearam a ver" (Mt 20,34). Ele curou tambm um cego de
nascena, colocando barro nos olhos dele e mandando-o lavar o rosto na piscina de Silo (Jo
9, 1,6-7). Ele curou os surdos: "Levaram ento a Jesus um homem surdo e que falava com
dificuldade, pediram que Jesus pusesse a mo sobre ele. Jesus se afastou com o homem para
longe da multido, em seguida ps os dedos no ouvido do homem, cuspiu e com a sua saliva
tocou a lngua dele. Depois olhou para o cu, suspirou e disse: "Efet", que quer dizer: "Abre-
se"! Imediatamente os ouvidos do homem se abriram, sua lngua se soltou e ele comeou a
falar sem dificuldade" (Mc 7, 32-35). Ele curou uma mulher paralisada, impondo as mos
sobre ela, mesmo no sbado, um gesto proibido pela lei: "Jesus estava ensinando numa
sinagoga em dia de sbado. Havia ai uma mulher que, fazia dezoito anos, estava com um
esprito que a tornava doente. Era encurvada e incapaz de se endireitar. Vendo-a, Jesus
dirigiu-se a ela e disse: "Mulher, voc est livre de sua doena". Jesus colocou as mos sobre
ela e imediatamente a mulher se endireitou e comeou a louvar a Deus" (Lc 13,10-13). Ele
curava multides: "Ao pr-do-sol, todos os que tinham doentes, atingidos por diversos males,
os levavam a Jesus. Jesus colocava as mos em cada um deles e os curava" (Lc 4, 40). Os
evangelistas contam trs momentos quando ele curou pessoas com lepra, estendendo a mo e
tocando neles (um gesto tambm proibido pela lei). "Aconteceu que Jesus estava numa cidade
e havia a um homem leproso. Vendo Jesus, caiu a seus ps e pediu: "Senhor, se queres, tu tens
o poder de me purificar". Jesus estendeu a mo, tocou nele de disse: "Eu quero, fique
purificado". No mesmo instante a lepra o deixou" (Lc 5,12- 13). (Ver tambm Mc 1, 40-42; Mt
8,1-4). Seu poder de cura era tanto que simplesmente tocando no seu corpo ou em sua roupa,
as pessoas ficavam curadas; (Mc 3,10, 5,27-33; Mt 9,20-22, 14, 34- 36; Lc 6,18-19, 8,43-47).
As mes levaram suas crianas para que Jesus impusesse suas mos sobre elas: (Mc 10,13-16;
Mt 19,13-15; Lc 18,15).
No momento solene de sua despedida dos discpulos e da terra, Jesus deixou com eles a
misso de impor as mos, para a cura dos doentes. So Marcos descreve a cena: "Finalmente,
ele se manifestou aos Onze, quando estavam mesa (...) e disse-lhes: "Ide por todo o mundo,
proclamai o Evangelho a toda criatura. Aquele que crer e for batizado ser salvo; aquele que
no crer ser condenado. Estes so os sinais que acompanharo os que crerem: em meu
nome imporo as mos sobre os doentes e estes ficaro curados". Depois de falar com os
discpulos, o Senhor Jesus foi elevado ao cu e sentou-se direita de Deus. Ento, os

discpulos foram anunciar a Boa Nova por toda parte. O Senhor os ajudava e confirmava sua
pregao pelos sinais que a acompanhavam" (Mc 16, 14-20).
A misso dos "Onze" era de proclamar as Boas Noticias do Reino (Mc 16, 15-16). A misso
dos "crentes" seria de comprovar aquela pregao com vrios milagres, o ltimo dos quais
seria a cura dos doentes pela imposio das mos (Mc 16,17-18).


Captulo 1
HISTRIA DA CURA PELA IMPOSIO DAS MOS

Mesmo se a maioria dos livros sobre REIKI insiste que esta terapia foi praticada na ndia pelos
budistas, muitos sculos antes da Era Crist, eu no encontrei nenhuma evidncia que apoia
aquela declarao. Mas na Grcia, Hipcrates (460-377 a.C.), considerado o "Pai da Medicina",
curava pessoas doentes usando este mtodo. Ele mesmo escreveu: "Mdicos com experincia
acreditam que o calor que sai da mo, aplicado aos doentes, salutar. Frequentemente
parece, enquanto estou acalmando meus clientes, que h uma propriedade singular em
minhas mos, puxando e retirando dos membros atingidos, dores e diversas impurezas, pelo
ato de impor minha mo no lugar, estendendo meus dedos na direo dele. Dessa maneira,
fica reconhecido por alguns sbios que a sade pode ser implantada nos doentes por certos
gestos e pelo contato, assim como algumas molstias podem ser passadas de uma pessoa
outra". (Fonte: The Centre for REIKI Training, www.reiki.org/reikinews/hipocrates/3.htm).
J vimos acima que Jesus usava muitas vezes a imposio das mos na cura de pessoas. De
onde ele teria herdado aquela prtica? No Antigo Testamento o gesto de impor as mos era
usado no ato de consagrar uma pessoa para uma misso especial (por exemplo, para a realeza
ou o profetismo); uma funo religiosa (por exemplo, o sacerdcio), para dar uma bno ou
transferir os pecados do povo para um bode expiatrio. Mas no existe nenhuma referncia
ao seu uso no contexto da cura. Sabemos que, durante os sculos que antecederam o
nascimento de Jesus, a terra da Palestina era um grande cruzamento de comrcio e de cultura
entre o Norte e o Sul, entre o Oriente e o Ocidente. De 322 a.C. at 63 a.C., o pas fazia parte do
Imprio Grego. A Galileia, em particular, onde Jesus cresceu, ficou to colonizada pela Grcia,
que chegou a ser chamada: "Galileia, terra dos Gentios" (Mt 4,25). Portanto, bem possvel
que a prtica de impor as mos para a cura, incentivada por Hipcrates, tenha sido
introduzida na Palestina naquela poca.
O Livro dos Atos dos Apstolos testemunha que a imposio das mos para a cura da doena
foi praticada no incio do cristianismo. Naturalmente o autor d maior nfase ao anncio da
"Boa Nova" pelos Apstolos e aceitao da f em Cristo nas primcias da Igreja, mas
descreve tambm como o recm-convertido Saulo foi curado da cegueira pela imposio das
mos de um leigo chamado Ananias: "Saulo levantou-se do cho e abriu os olhos, mas no
conseguia ver nada. Ento, tomaram-no pela mo e o fizeram entrar em Damasco. Saulo ficou
trs dias sem poder ver. E no comeu nem bebeu. Em Damasco, havia um discpulo de nome
Ananias. O Senhor o chamou numa viso: "Ananias"! Ele respondeu: "Aqui estou, Senhor!" O
Senhor lhe disse: "Levanta-te, vai rua chamada Direita e procura, na casa de Judas, por um
homem de Tarso, chamado Saulo. Ele est em orao, e acaba de ver, em viso, algum que se
chama Ananias entrar e impor-lhe as mos para que recupere a vista." Ento Ananias saiu,
entrou na casa e imps-lhe as mos, dizendo: "Saulo, meu irmo, o Senhor Jesus, que te
apareceu quando vinhas pela estrada, mandou-me aqui para que tu recobres a vista e fiques
cheio do Esprito Santo." Imediatamente caram dos olhos de Saulo como que escamas, e ele
recobrou a vista. Em seguida, levantou-se e foi batizado. Depois, alimentou-se e recuperou as
foras" (At 9, 8-12; 17-19). "Deus operava pelas mos de Paulo milagres extraordinrios" (At
19,11), entre eles a cura do pai de Pblio, quando Paulo sofreu naufrgio na Ilha de Malta:
"Nos arredores daquele lugar ficava a propriedade do chefe da ilha, chamado Pblio. Ele nos
acolheu durante trs dias, mostrando muita gentileza. O pai de Pblio estava de cama, com
febre e disenteria. Paulo entrou no quarto do doente, orou, imps as mos sobre ele e curou-
o. Em vista disto, os demais doentes apresentaram-se a Paulo e foram curados" (At 28,7-9).

Lemos tambm sobre os "grandes prodgios e milagres realizados entre o povo pelas mos
dos apstolos" (At 5,12). Acreditaram nas palavras que Jesus falou para Filipe: "Eu garanto a
vocs: quem acredita em mim, far as obras que fao, e far maiores do que estas, porque eu
vou para o Pai. O que vocs pedirem em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado
no Filho. Se vocs pedirem qualquer coisa em meu nome, eu o farei" (Jo 14, 12-14). Se a
imposio das mos para a cura era to frequente e to importante na prtica de Jesus e faz
parte da misso que ele deixou com "aqueles que tiveram crido em seu nome" por meio da
pregao dos Apstolos, como deixou de ser usada na Igreja? Existem vrias explicaes.
Uma, seria a progressiva clericalizao da Igreja, que restringiu a celebrao dos atos de culto
e a administrao dos sacramentos aos sacerdotes e bispos e resultou na codificao da
maneira como cada um destes atos deve ser praticado. A prtica de impor as mos, como sinal
de consagrao ou de bno ainda existe no ritual da Igreja, mas no para efetuar uma cura,
a no ser na celebrao renovada do sacramento da uno dos enfermos. Sendo a cura pela
imposio das mos praticada principalmente por leigos (os simples crentes), no foi
codificada e caiu em esquecimento ou era condenada como "superstio".
Nos sculos XVII e XVIII, na Europa e na Amrica do Norte, muitas "curandeiras" e
"curandeiros" leigos foram queimados vivos ou afogados como bruxas. At recentemente, a
Igreja Catlica do Brasil proibiu a prtica e a procura das "benzedeiras" que tinham o poder
da cura, mesmo sendo catlicas praticantes. Sabemos que, em pocas de muitas e rpidas
mudanas, certas prticas podem cair no esquecimento. Um exemplo recente o costume de
crianas brasileiras pedirem a bno aos pais antes de sair de casa ou ao encontrar com
parente, padrinho ou padre. Com a grande mudana da zona rural para as cidades nas ltimas
duas geraes, este costume bonito quase no existe. A Igreja j passou por muitos perodos
de grandes mudanas culturais e religiosas, ao longo de sua histria.
A atitude da Igreja em relao ao corpo tem passado tambm por diversas mudanas
grandes. Nos primeiros sculos, o corpo humano era muito valorizado como templo do
Esprito Santo e moradia de Deus. Jesus rezou: "Se algum me ama, guardar minha palavra, e
o Pai o amar, e ns viremos e faremos nele a nossa moradia" (Jo 14,23). So Paulo insiste
que, como membros da Igreja, somos o corpo de Cristo, cada um representando uma parte
diferente: "Ora, vocs so o corpo de Cristo e so membros dele, cada um no seu lugar" (1 Cor
12, 27). "Acaso no sabeis que sois o corpo de Cristo e que o Esprito de Cristo habita em
vocs? (1 Cor 3,16). "Porventura ignorais que vossos corpos so membros de Cristo? Poderia
eu fazer dos membros de Cristo membros de uma prostituta? De modo algum" (1 Cor 6,15).
"Glorificai a Deus no vosso corpo" (1 Cor 6, 20). "Exatamente como o corpo de cada pessoa
tem partes separadas e cada parte tem uma funo diferente, assim todos ns, unidos com
Cristo, formamos um corpo s, e como partes, pertencemos uns aos outros" (Rm 12, 4-5). "A
Igreja o corpo de Cristo e ns somos partes vivas dele" (Ef 5,29). Cristo a cabea na Igreja
e ns os membros (Cl 1,18). Paulo teve sua introduo doutrina da identidade dos Cristos
com Cristo na hora de sua converso no caminho para Damasco quando Jesus falou-lhe: "Eu
sou Jesus a quem voc esta perseguindo" (At 9,4-5). Jesus, na sua humanidade, tinha morrido,
mas continuava vivo no seu corpo mstico, a Igreja. Perseguindo os cristos, Saulo estava
perseguindo o prprio Jesus Cristo.
A partir do sculo IV, uma doutrina chamada Maniquesmo, mesmo sendo condenada como
heresia, chegou a exercer uma influncia muito grande na teologia e na antropologia da
Igreja. Ela rejeita a ideia de que um mundo, no qual existe tanto mal e tanto sofrimento, possa
ser a criao de uma divindade to boa. Portanto, considera tudo que espiritual ou no-
material como bom e criao de Deus, enquanto tudo que material ruim e criao do
"Esprito do Mal". O ser humano seria um esprito essencialmente bom, "condenado" a viver
num corpo material essencialmente ruim, at ser liberado pela morte. Como resultado, a alma
ganhou tanta importncia que o corpo com suas emoes, imagens e desejos ficou relegado

ao segundo plano, quando no era encarado como fonte de todo pecado. Uma Igreja que no
"Creio" professa f na "Ressurreio da carne (corpo)", chegou a proclamar sua misso
principal como sendo "A salvao das almas". Uma "boa morte" chegou a ser mais importante
do que uma "boa vida". Os sofrimentos e a doena fsica devem ser aceitos como um dom de
Deus, uma oportunidade de purificar a alma dos desejos carnais e ganhar mritos para si ou
para as almas no Purgatrio, quando no eram vistos como um castigo pelos pecados. Em
francs o Vigrio "Monsieur le Cur", encarregado da "cura das almas" de sua parquia.
Num ambiente desses, a cura dos males do corpo pela imposio das mos teria pouca
ressonncia. Finalmente, a revoluo cientfica, que dominou o pensamento ocidental
durante os ltimos dois sculos, baseia-se na premissa de que somente o material existe. A
prtica da medicina que, desde a Antiguidade, sempre teve uma dimenso espiritual, ficou
imbuda com aquela filosofia e chegou a ver seu papel como um tratamento mecnico da
dimenso fsica (o corpo). Em contrapartida, as igrejas crists assumiram sempre mais o
aspecto espiritual como rea de atuao delas, deixando a "cura" do corpo nas mos dos
mdicos, farmacuticos e laboratrios. A nova cincia da psicologia, que surgiu no fim do
sculo XIX, assumiu como seu papel o tratamento do esprito com sua emoo, memria,
imaginao e desejos, criando uma diviso trplice no ser humano e uma especializao
sempre mais crescente em cada rea.
Somente aos poucos, em grande parte sob a influncia do pensamento Oriental, a Igreja est
comeando voltar a reconhecer o corpo humano como parte integral de um ser nico, a
pessoa humana, e que deve ser abordado como tal. HOLOS, a raiz grega da palavra holstico,
quer dizer inteiro. tambm a raiz das palavras Health (sade) e Holy (santo) da lngua
inglesa. Neste contexto interessante notar que Jesus nunca fez distino entre corpo, alma e
esprito, quando abordado por uma pessoa doente. Ele liberou pessoas de doenas fsicas,
emocionais e espirituais e proclamou uma misso holstica que abraava a totalidade da vida
humana: "Eu vim para que todos tenham vida, vida em abundncia" (Jo 10,10). Os praticantes
do REIKI seguem a mesma orientao. A cura pela imposio das mos foi redescoberta, e
introduzida como terapia, no fim do sculo XIX, por um monge budista japons, Mikao Usui,
que lhe deu o nome REIKI. Hoje a terapia est sendo praticada sob vrias formas: Toque de
Cura; Jurei, Kahuma, etc. por milhares de pessoas, de muitas religies diferentes, inclusive
muitos cristos, no mundo inteiro.


Captulo 2
A HISTRIA DO REIKI

MIKAO USUI (1865-1926) era um monge budista japons. Como tal praticava diariamente a
orao, a meditao, o jejum. Estudava a histria, doutrinas e prticas de sua religio,
inclusive as prticas relacionadas com a sade. Sua histria diz que nos antigos manuscritos
budistas, na lngua snscrita, descobriu vrios smbolos usados para ativar o fluxo da energia
vital com seu poder de criar harmonia entre a natureza e os seres humanos, e queria
descobrir um mtodo simples de us-los no tratamento da sade. Fez um retiro, no topo da
sagrada montanha Kuriyama, com aquele intuito. A resposta veio no vigsimo primeiro dia
quando foi inspirado a usar os smbolos em conjunto com a imposio das mos para a cura.
Ele desceu do monte e mudou para uma favela da cidade de Kyoto, onde muitas pessoas, que
sobreviviam pedindo esmolas, foram curadas pelo mtodo, ao qual ele deu o nome REIKI: Kl
que significa a energia de tudo que material e REI, a energia divina, universal, vital, csmica.
Uma pessoa contemplativa que faz uma descoberta inspirada, geralmente precisa de algum
ao seu lado para concretizar e organizar sua inspirao. No caso de Mikao, aquela pessoa era
Chujiro Hayashi (1878-1941), oficial da marinha japonesa que se tornou seu discpulo,
sistematizou o REIKI e fundou uma clnica para aplic-lo. Ele estabeleceu um sistema de
nveis para iniciar seus alunos no recebimento e uso dos smbolos. Pela sua experincia na
favela, Mikao tinha chegado concluso de que deve haver uma troca de servios pelo REIKI,
porque o que se recebe de graa no valorizado. Chujiro implantou aquela troca na sua
clnica. Ele honrado como a pessoa que estruturou o REIKI.
No ano 1935, uma havaiana chamada Hawayo Takata viajou para o Japo para realizar um
ritual budista em homenagem ao seu falecido marido. Ela ficou muito doente e estava
preparada para fazer uma cirurgia quando ouviu falar da clnica de REIKI de Chujiro Hayashi
e internou-se nela. Aos poucos ela recuperou a sade. Decidiu aprender a terapia e ficou na
clnica durante dois anos. Em 1938, foi iniciada no grau de Mestra por Chujiro. Antes da morte
de Mikao, em 1941, foi passada para ela a misso de continuar sua obra com a incumbncia
de guardar o REIKI na sua forma original e em sua essncia pura e simples. Ela levou o REIKI
para Hava e, depois da guerra, para os Estados Unidos. Para superar os preconceitos dos
americanos, ela deu um tom mais "cristo" histria do REIKI, uma verso que se acha nos
livros mais antigos, posteriormente corrigida. Antes de sua morte, em 1980, ela treinou e
iniciou vinte e dois Mestres e fundou a "Associao Internacional de REIKI". Ela considerada
a grande propagadora do REIKI no Ocidente.
O REIKI foi trazido ao Brasil na dcada 1980, e comeou a ser divulgado por pessoas da linha
Nova Era. Os primeiros livros sobre REIKI usam algumas palavras e expresses que tm sua
origem naquela orientao e que, de incio, assustam bons cristos. Mas o REIKI, em si, no
pertence a nenhuma religio e, aos poucos, est sendo assumido e praticado por pessoas de
qualquer religio. Os Reikianos cristos s precisam acreditar no desejo de Deus de libertar
todas as pessoas de tudo que possa impedir a plena vida. Fica evidente que Jesus considerou a
falta de sade fsica, emocional ou espiritual, um grande obstculo "plena vida". A misso de
pregar as "Boas Noticias" continua, e tambm a de "provar a veracidade da Palavra pelos que
creem", inclusive pela cura dos enfermos impondo-lhes as mos.


Captulo 3
VOCABULRIO DO REIKI

Certas palavras e prticas, usadas no contexto do REIKI, podem soar estranhos aos ouvidos
dos cristos, por exemplo: iniciao, smbolos, chacras, energia. Uma reao parecida
aconteceu no comeo da Renovao Carismtica Catlica na dcada de 1970. A Renovao
teve sua origem no Pentecostalismo Protestante e por isso foi considerada "hertica" por
certos elementos da Igreja Catlica. Usava expresses e prticas estranhas ao Catolicismo
como: "Batismo no Esprito"; "Falar ou cantar em Lnguas"; "Descansar no Esprito"; "Dom de
profecia". At o costume de rezar pela cura dos doentes: "impondo-lhes as mos" no era bem
visto e era proibido por algumas autoridades da Igreja. Quando veio um entendimento melhor
do que se tratava em cada caso, aqueles termos e prticas chegaram a ser aceitas. Alis, o
"falar em lnguas" um dos "sinais" citados em Marcos 16,18 que tambm deixou de ser
praticado na Igreja durante muitos sculos. (Ver: "Orientaes pastorais sobre a Renovao
Carismtica Catlica". CNBB, 1994).
Iniciao
As cerimnias de iniciao sempre tiveram um papel cultural importante na vida do indivduo
e na sociedade. Para os membros
da Igreja Catlica, a primeira iniciao o batismo que define sua insero na famlia-igreja. O
sacramento do crisma celebra sua passagem da condio de criana para a de adulto. O
casamento ou a ordenao sacerdotal marca outra etapa importante na sua vida. A cerimnia
da formatura celebra a entrada numa determinada profisso, como tambm a tomada de
posse de um novo Presidente. Geralmente usa-se uma srie de gestos, palavras e objetos
simblicos, como por exemplo, a gua derramada no batismo, a troca de alianas no
casamento, .a entrega de diploma na formatura, a vestimenta de paramentos na ordenao
sacerdotal, a troca de faixa na tomada de posse do Presidente.
Para quem assume a misso de transmitir a energia divina para a cura de outras pessoas, pela
imposio das mos na terapia chamada REIKI, h uma cerimnia simples de iniciao em
cada etapa.
Smbolos
O smbolo um objeto, uma frase, um gesto de uso comum, mas que, em outro contexto,
torna-se um meio de comunicao que significa mais do que o prprio objeto, frase ou gesto.
" a expresso inteligvel do que no podemos expressar de outro modo, do inexprimvel"
(Dr. Egdio Vecchio). Por exemplo, uma rosa no quintal da casa pode ser admirada por sua
beleza e perfume, mas ganha um significado especial quando oferecida namorada no dia de
seu aniversrio. Comunica simbolicamente, de maneira muito compreensvel e sem palavras,
um amor muito especial. Os gritos: "aleluia", "hosana" e "Ol, ol" no significam nada no
dicionrio, mas na celebrao da ressurreio de Cristo ou no dia da vitria de seu time
comunicam uma alegria to forte que as palavras comuns no conseguem expressar
adequadamente. Estender a mo para ajudar uma pessoa idosa a levantar-se um gesto
comum, mas estender a mo em sinal de reconciliao ou acolhida tem um significado
totalmente diferente. Os sinais do trnsito so smbolos que comunicam, de forma legvel e
rpida, o que os motoristas e pedestres devem fazer para evitar acidentes.
O significado de um smbolo pode mudar de uma poca ou de um pas para outro. Para Joo
Batista o batismo na gua simbolizava a limpeza dos pecados, mas para os cristos significa a
nova vida no Esprito. A mesma mensagem pode ser comunicada por gestos simblicos

diversos em culturas e religies diferentes. Para expressar reverncia a Deus, os catlicos
fazem uma genuflexo, os orientais encurvam os ombros e a cabea e os maometanos
ajoelham-se, encurvando o corpo todo com a cabea tocando no cho.
Os smbolos tm um papel muito importante nas celebraes religiosas, porque a linguagem
comum no consegue expressar a profundidade e a dimenso sagrada das experincias do
divino. A Igreja Catlica usa muitos objetos e gestos como smbolos: po e vinho; gua; vela
acesa; paramentos; sinal da cruz; imagens dos santos, abrao da paz, acompanhados de
palavras (mantras) que, s vezes, no tm traduo (amm; aleluia; maranatha). Cada
smbolo e mantra tm o poder de transmitir uma graa especial. s pensar no poder do
smbolo da cruz traado pela mo direita (mudra) e acompanhado pela mantra: "Em nome do
Pai e do Filho e do Esprito Santo".
"A cruz um smbolo muito poderoso para qualquer cristo. Contm toda a essncia do
ensino, histria, forma, dogma e sua origem. Traada no ar acima de nossa cabea se
transforma numa beno que solta a potencialidade dentro de cada um de ns para nos
tornarmos a conscincia de Cristo. uma proteo e uma purificao" (Traduzido do "Teach
Yourself REIKI" de Sndi Leir Shuffrey p. 106).
O gesto simblico de impor as mos pela cura faz parte do rito renovado da Uno dos
Enfermos, mas aquele sacramento s pode ser celebrado pelos sacerdotes.
Na iniciao do REIKI o candidato recebe vrios smbolos acompanhados de mantras. So
usados na cerimnia da iniciao de cada etapa e na terapia de cura. Durante muitos anos
foram guardados como segredo, mas hoje podem ser vistos na maioria dos livros sobre REIKI.
Quando Hipcrates diz que: "A sade pode ser implantada nos doentes por certos gestos e
pelo contato" (ver Capitulo 1, primeiro pargrafo), provavelmente est se referindo aos
smbolos.
Chacras
A palavra "chacra" significa "roda" na lngua snscrita. So centros no corpo que emitem ou
absorvem energia, segundo a necessidade desse. Eles "rodam", como se fossem redemoinhos,
captando energia ou como vulces, soltando-a. Seus vrtices giram no sentido horrio ou anti-
horrio, dependendo do chacra e do sexo da pessoa. Seu papel na sade e no tratamento das
doenas foi reconhecido, no Oriente, milhares de anos antes da Era Crist. So sete os chacras
principais, mas existe um nmero muito grande de chacras secundrios. As solas dos ps e as
palmas das mos tm chacras poderosos. Eles funcionam em sintonia com as glndulas
endcrinas. So mencionados frequentemente nos livros sobre REIKI.
Energia
Os cientistas definem energia como "Todo agente capaz de produzir movimento" e dizem que
toda energia uma forma de luz. Existem trs grandes sistemas de energia, cada um com sua
prpria frequncia vibracional da luz.
O primeiro sistema se chama Kl em japons (CHI em chins). Manifesta-se em duas formas:
matria e onda. A matria pode se transformar em ondas e estas, em matria, que consiste em
partculas de lenta vibrao, enquanto as ondas so de rpida vibrao.
A madeira produzida pelas ondas da luz emitidas pelo sol e captadas pelas folhas da rvore
e pode voltar a ser ondas de luz pela queimao. O petrleo, que tambm armazena a luz do
sol, transformado em ondas de energia cintica para movimentar os carros. O Kl um
sistema de energia fsica, finita e mensurvel.
O segundo sistema REI. eterno e infinito, mas criado por Deus. biomagntico
(caracterstica de seres vivos). Interpenetra e transmite vida e inteligncia criao. No
mensurvel. No existe um kg de vida nem um litro de amor, nem um km de alegria. No se

mede a inteligncia em quilowatts, nem a vontade em volts, nem a espiritualidade em
megabytes. Mas todos eles so manifestaes de energia. A cano: " o amor que faz rolar o
mundo" contm uma dose de verdade. A cincia pode estudar os efeitos do REI, mas no o
prprio REI. A alma humana REI individualizado. uma energia de altssima vibrao. O
corpo humano Kl, uma energia de baixssima vibrao ativada pela vibrao mais alta do
REI. Depois da morte, s fica, aqui na terra, o Ki, o corpo sem nimo da pessoa.
O terceiro sistema divino. "Deus luz" (1 Jo 1,5) e "habita uma luz inacessvel que nenhum
homem viu nem pode ver" (Dn 6, 16; 1 Tm 6,15). Deus ! "Aquele que se chama "Eu Sou", te
enviou" (Ex 3,14). A divindade uma irradiao de energia ("Um agente capaz de produzir
movimento") infinita, eterna, mas no criada. Manifesta-se atravs da criao, mas no
idntica a ela. Mais uma vez, a cincia pode estudar seus efeitos (a "ao" de Deus), mas no o
prprio Deus.
Todas as religies e espiritualidades do mundo esto baseadas na mesma experincia
humana de que existe "algo" ou "algum" alm do universo criado, alm da nossa
compreenso e entendimento, origem de tudo que existe.
Muitos cristos sentem uma resistncia em relao ao REIKI por causa da palavra "energia"
que muito usada no contexto da Nova Era e em livros sobre o assunto. A verso grega do
Novo Testamento usa seis palavras diferentes para falar em energia. Na lngua portuguesa,
so usadas quatro: energia, fora, valor e poder. No dicionrio Aurlio, e na linguagem do
povo, so equivalentes. Falamos: "A fora caiu" quando a energia eltrica fica interrompida, e
"Perdi o poder de meu brao", quando ele no tem energia. Nas tradues da Bblia a palavra
preferida fora: "Eu senti que uma fora saiu de mim" (Lc 8,47), mas a traduo da Bblia de
Jerusalm de Cl 1,11 : "Animados de eficaz energia segundo o poder de sua glria".
Todas as terapias naturais so formas de transmisso de energia. A cromoterapia transmite a
energia das cores; aromaterapia, dos perfumes; hidroterapia, da gua; geoterapia, da terra;
helioterapia, do sol; fitoterapia, a energia curativa das plantas, e assim por diante. A prpria
orao est sendo sempre mais reconhecida, j pelos mdicos e cientistas, como meio de
transmisso de energia curativa. Uma pesquisa recente revela que 70% dos mdicos dos
Estados Unidos perguntam aos receptores se eles aceitam que o mdico faa orao para eles.
Parece que o receio, no somente em relao ao REIKI, mas s outras terapias holsticas, como
por exemplo, Yoga, vem da grande diferena entre as maneiras pelas quais as diversas
religies e espiritualidades encaram a "energia" que chamamos Deus. Muitas religies
orientais, e em particular o movimento chamado "Espiritualidade da Nova Era", ensinam que
Deus se identifica com todas as formas da energia: material/ndica (Kl), bioenergtica (REI) e
divina ("Luz inacessvel"). Portanto, tudo que existe Deus e Deus tudo o que existe. So
chamados PANTHEISTAS. (PAN em grego= tudo e THEOS = deus). Geralmente elas evitam
usar a palavra Deus, que tem a conotao de um ser individual, distinto, preferindo falar em
"O Todo" ou em "Energia Csmica", "Energia Universal" etc. Por outro lado, as religies
conhecidas como "Ocidentais" so pantestas. Ensinam que Deus est EM tudo que existe, mas
no se identifica com tudo. Como criador de tudo, Deus est presente em sua obra, como o
pintor est em sua pintura, o msico em sua msica, o autor em seu livro, os pais em seus
filhos. Tudo, depois de criado, depende do poder Dele para continuar existindo. Mas, ele fica
sempre distinto de suas obras. Deus criou a luz: "Haja luz, e houve luz" (Gn 1,3), mas a luz
criada no era Deus. As religies monotestas (mono=nico), que ensinam que existe um s
Deus (Judasmo, Cristianismo, Maometanismo) so PANENTESTAS. O Cristianismo ensina
tambm que este Deus j nico tambm trino, nas pessoas do Pai, do Filho feito homem, Jesus
Cristo, e do Esprito Santo. Mesmo se nasceram no Oriente i Mdio, so consideradas religies
do Ocidente. As religies que tm sua origem no Oriente (Budismo, Hindusmo, Shintosmo j

etc.), so todas PANTHEISTAS, como tambm a maioria das j religies indgenas da frica e
das Amricas. Diversas formas de Espiritismo seguem a mesma orientao.
Outra causa de confuso na terminologia de alguns livros sobre REIKI so as diversas crenas
sobre o destino da pessoa humana depois da morte. As religies orientais em geral e o
espiritismo acreditam na reencarnao: depois da morte, a alma ou esprito continua vivendo
em outro corpo. Seus adeptos falam em "cura de vidas passadas", "prana", "karma" limpeza da
dvida krmica, etc., que soa estranho nos ouvidos dos cristos que acreditam na ressurreio,
que ensina que vivemos somente uma vez neste mundo, mas que continuamos vivendo, corpo
e alma na outra vida. Na orao do Credo professamos nossa f "na ressurreio do corpo".
Esses fatos explicam, pelo menos em parte, porque muitos cristos, inclusive alguns padres,
experimentam receio em relao s terapias que tm sua origem no Oriente. As terapias e
curas praticadas pelos nossos ancestrais, pagos e cristos, sempre tiveram conotaes
religiosas, porque acreditaram que quem cura mesmo Deus, doador e dono da sade e da
vida. A separao entre religio e sade um fenmeno triste de nossa era cientifica e
paganizada.
O evangelista Mateus, por meio da histria dos Trs Magos (que no eram "Reis") (Mt 2, 1-12)
quis transmitir que a revelao e a salvao de Deus em Jesus Cristo, era para todas as
pessoas de boa vontade e no somente para os judeus. Eles vieram do Oriente e praticavam
astrologia: "O estudo da suposta influncia dos astros no destino e comportamento dos
homens" (Dicionrio Aurlio), interpretavam sonhos e trouxeram presentes simblicos (ouro,
incenso e mirra)! O ttulo "Mago" era dado a pessoas que tinham poderes mgicos. Seguiram
uma inspirao e uma estrela e chegaram procura de um REI que seria Deus. Perguntaram:
"Onde est um nenm que nasceu para ser o Rei dos Judeus. Vimos sua estrela no Oriente e
chegamos para ador-lo". Avisados por Deus em sonho eles voltaram ao seu pas "por outro
caminho" porque Herodes quis matar o novo rei. Nada indica que eles se "converteram" ao
Cristianismo. A aceitao e incorporao dos elementos positivos das diferentes culturas
uma caracterstica do Cristianismo, desde seu incio.
Neste contexto da aceitao do diferente, seria interessante f aplicar s terapias holsticas as
palavras sbias do documento da Conferncia dos Bispos do Brasil em relao s diferenas
entre as Igrejas: "Na verdade, muitos detalhes so s vezes postos em destaque para marcar
diferenas entre as Igrejas, porque elas ainda no aprenderam a ser parceiras. Quando se
desfizerem os I estranhamentos entre uma igreja e outra, certamente se perceber melhor
que o essencial nos une". ("Ler a Bblia com a Igreja" I CNBB, 2005, pg. 45). Sejamos parceiras
na procura "do essencial que nos une": melhor sade para todos, e no opositores.
J vimos, acima, a importncia, na teologia de So Paulo, da presena de Jesus na pessoa de
cada cristo. Uma concluso surpreendente que Jesus precisa de ns a toda hora para dar
continuidade misso de libertao que ele proclamou na sinagoga de Nazar (Lc 4,18). Ele
precisa de nossos olhos para ver com compaixo quem est sofrendo; de nossos ouvidos para
escutar suas histrias; de nossos ps para ir ao seu encontro; de nossa lngua para transmitir
uma palavra de consolo ou encorajamento e de nossas mos para repartir o po e transmitir o
amor dele, 1 para aqueles que nunca ou pouco experimentaram o poder do j toque carinhoso.
Seria lamentvel ver frustrado o desejo dele, de impor as mos sobre os doentes para que
sejam curados, por causa de um preconceito ou falta de entendimento de algumas palavras. Os
Evangelistas descrevem quatro ocasies que Jesus usou o gesto de "repartir o po". (Mt 4,6; Lc
9.16; 22,19; 24,30), um gesto que repetimos sempre que alimentamos os famintos ou
celebramos a Eucaristia. Ele usou o gesto de impor as mos para a cura, inmeras vezes. No
teria chegado a hora de os Cristos recuperarem aquela prtica bonita pela terapia do REIKI?

Energia Negativa
Este termo aparece frequentemente nos livros sobre REIKI. Tem sua origem no dualismo
maniquesta j mencionado, que considerava o material como uma coisa ruim, criada pelo
demnio, e somente o espiritual, criado por Deus, como bom. Se acreditarmos que Deus o
criador de tudo que existe, o mal, em si, no pode existir, nem uma energia totalmente
negativa. "Energia energia. No h energia m - somente energia bem dirigida ou mal
dirigida". (A Cura pelas Mos, de Richard Gordon, p. 22). Como qualquer outra criatura ou dom
de Deus, a energia pode ser usada para o bem ou para o mal. A energia atmica pode iluminar
nossas cidades ou destru-las. A energia das mos pode ser usada para curar ou matar. Pode
existir, sim, energia excessiva ou estagnada nos rgos do corpo, mas, em si, a energia
sempre uma coisa boa. O povo fala de certas pessoas que "projetam uma energia ruim", que de
fato esto usando uma energia, em si boa, para fins negativos. Mais comum so pessoas, com
um nvel de energia to baixo, que "chupam" a energia de outras pessoas, deixando-as fracas
ou cansadas. So os chamados "vampiros de energia" e a melhor defesa contra elas uma fuga
rpida. Para os terapeutas e outros profissionais da sade que precisam se expor a tais
receptores, a auto-aplicao do REIKI providencia uma proteo valiosa.


Captulo 4
QUEM PODE PRATICAR REIKI?

Qualquer pessoa de boa vontade, que se disponha a ser canal da energia divina para a cura de
si mesma, de outras pessoas, de animais e de plantas, do planeta terra os seus habitantes, e
que tenha sido iniciada por um Mestre de REIKI qualificado. REIKI um dom para toda a
humanidade e no pertence a nenhuma religio ou povo. Portanto, no envolve doutrinas,
crenas, estruturas institucionais. Pode haver "escolas" ou "associaes" de praticantes do
REIKI com a finalidade de aprofundar e aprimorar a terapia, mas as regras particulares destas
aplicam-se somente aos seus membros. A linguagem, gestos e msica recomendados nos
cursos, livros e rituais de iniciao podem sofrer a influncia da religio dos mestres ou dos
praticantes.


Captulo 5
AS TRS ETAPAS DO REIKI

Tornar-se praticante do REIKI exige uma preparao sria, que providenciada numa
primeira etapa de dois dias, que inclui teoria e prtica, e uma simples cerimnia de iniciao.
Uma vez iniciado, o Reikiano (a Reikiana) tem tudo o que precisa para transmitir aquela
energia curativa para si, para outras pessoas, animais e plantas, situaes de conflito, tenso,
estresse, ambiente de trabalho, etc. A prtica do REIKI deixa o Reikiano com a sensao de
estar mais perto de Deus e, portanto, com atitudes e comportamentos mais amorosos.
A segunda etapa, com sua cerimnia de iniciao, confere o poder de transmitir a energia
divina distncia, atuando alm das dimenses de espao e de tempo. Jesus tambm curava
distncia. Mc 7, 24-30 descreve a cura da filha da mulher pag da Sirofencia: "Ela voltou para
a casa e encontrou sua filha deitada na cama. O demnio tinha sado dela". Mt 8,5-13 trata da
cura do servo do Centurio. REIKI tambm cura feridas na memria, transforma situaes
desagradveis em agradveis, relacionamentos negativos em positivos, elimina a ansiedade
em relao ao futuro, facilitando assim a tomada de decises. Pode transformar, aos poucos, a
sociedade por meio de uma mudana da conscincia humana em relao justia que a base
da paz. "Venha a ns o vosso reino, seja feita a vossa vontade assim na terra como no cu" (Mt
6,10).
O ttulo de "Mestre" dado a quem j completou a terceira etapa (em algumas Escolas,
dividida em dois perodos). Confere o poder de iniciar outras pessoas no REIKI. No indica
qualquer superioridade ou autoridade em relao aos demais. Implica, sim, em uma
responsabilidade maior na vivncia deste dom e em relao idoneidade, preparao, e
posterior acompanhamento, de seus "iniciados" como praticantes dignos, capacitados e
responsveis do REIKI. Exige uma fidelidade ainda maior aos Cinco Princpios do REIKI:
confiana, honestidade, pacincia, gratido e respeito para todo ser vivo. "Quem de vocs
quiser ser grande, dever se tornar o servo de todos" (Mc 10,44). "Depois de lavar os ps dos
discpulos, Jesus disse: "Entendeis o que eu vos fiz? Vs me chamais de Mestre e Senhor; dizeis
bem, porque eu sou. Se eu, o Senhor e Mestre, vos lavei os ps, tambm vs deveis lavar os ps
uns aos outros. Dei-vos o exemplo, para que faais assim como eu fiz para vs" (Jo 13,12-15).
No terceiro grau percebe-se melhor que somos um com o cosmo, mesmo sendo seres nicos e
que temos uma responsabilidade pelo bem-estar do planeta terra. Reconhecemos que o ritmo
do REIKI parecido com o da natureza. Esta constatao nos liberta da pressa, da corrida em
busca de resultados imediatos. Aprendemos a esperar tudo que bom, mas no
necessariamente hoje! "Criar bem-estar onde reina a doena exige esforo, compromisso,
determinao e confiana. REIKI o ponto de partida para que a mudana acontea. O corpo
pode ficar bem, as emoes calmas e a mente com clareza. A vitalidade volta com uma
sensao de paz, felicidade e gosto pela vida. Somente pela mudana da conscincia pode
tornar-se permanente o conserto dos estragos do passado. Tratamento e auto-tratamento
tornam-se prticas dirias para assegurar o estado de equilbrio recm-adquirido. O
conhecimento espiritual gradativamente infiltra- se em cada momento, em cada respirao".
(Traduzido do livro: Teach Yourself REIKI, de Sandi Leir Shuffley, p. 165).
Os Reikianos so incentivados a fazer reciclagem em todos os graus, sempre que puderem.
Ningum to mestre de sua profisso que no possa aprender mais sobre ela. A reciclagem
no precisa ser com o mesmo mestre, at pelo contrrio. Os mestres no devem cobrar nada
pela reciclagem a no ser uma pequena contribuio para despesas eventuais com
hospedagem, aluguel, apostilas, etc.

O REIKI no exige um grau especial de educao nem de santidade, mas os "Cinco Princpios"
deixados pelo Mestre Usui deixam claro que a pessoa que se coloca a ser canal do poder divino
aos outros deve ter uma vivncia responsvel, moral e amorosa. Lembremos que os 72
discpulos enviados por Jesus para anunciar a proximidade do Reino tiveram pouca
preparao, mas quando eles voltaram contando, com alegria, que "at os demnios se
submeteram a ns quando usamos seu nome" Ele "exultou de alegria" e louvou o Pai "Porque
ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos e as revelastes aos pequeninos" (Lc 10,9, 17,21).
Afinal, Deus quem cura, aproveitando-se de nossas mos, nossa f e boa vontade.


Captulo 6
OS BENEFCIOS DO REIKI

O REIKI um mtodo profundo de cura e relaxamento que vitaliza, dissolve barreiras e
equilibra as energias em nvel fsico, emocional e espiritual-mental. A experincia
de quase cem anos, em tantos pases, comprova sua eficcia nas
seguintes reas:
1. Acelera a cicatrizao de feridas, queimaduras, cirurgias, a recuperao de ossos
quebrados, diminuindo a dor.
2. Afeta mudanas benficas na composio qumica do corpo, ajudando-o a reconstruir
msculos, nervos, estrutura esqueltica e na regenerao de rgos.
3. eficaz at em distrbios antagnicos: presso alta ou baixa; intestino preso ou solto etc.
4. Melhora casos de diabetes, alergias, asma, febre, problemas respiratrios, cardacos e
intestinais.
5. Excelente para pr ou ps-cirurgia.
6. Dissolve tumores; clculo vesicular ou renal; cogulos no sangue.
7. Elimina produtos txicos, resultado de m alimentao, tratamento aloptico ou
agressivo, poluio, anestesia, drogas, etc.
08. Promove um sentimento de bem-estar, de harmonia consigo, com os outros, com o
universo e com o Criador.
09- Desenvolve a criatividade, a sabedoria, a memria, a imaginao.
10. Aumenta a sensibilidade, a apreciao da arte, da msica, da beleza (ouvindo, vendo,
tocando, cheirando, degustando).
11. Leva a paz a situaes conflituosas de famlia, comunidade, trabalho.
12. Proporciona clareza na hora das decises e fora na execuo delas.
13. Aumenta a auto-estima e autoconfiana.
14. Equilibra os chacras.
15. Da mesma maneira que um trauma emocional pode causar trauma fsico, um relaxamento
emocional pode resultar no relaxamento fsico que facilita a cura.
16. Cura e beneficia animais e plantas.
17. As doenas esto sempre ligadas nossa maneira de viver, pensar, sentir e agir. O REIKI
busca trabalhar em primeiro lugar as razes mais profundas de nosso mal-estar (estresse,
ambio, competio, complexo de inferioridade, dependncias, sentimento de culpa
doentio, etc.). Portanto, a primeira cura , geralmente, invisvel, sendo emocional e
espiritual. Obviamente, temos que fazer nossa parte no processo. A deciso de mudar
velhos padres de comportamento tem que ser nossa. Mas o REIKI pode proporcionar a
coragem de assumir o risco e os sacrifcios implcitos em tais mudanas.
18. No existe mudana maior do que a morte. Em casos realmente "terminais" o REIKI
prepara a pessoa para aceitar com tranquilidade o inevitvel e experimentar a bno,
para si, para os parentes e os amigos, de morrer em paz. Afinal, a morte a cura definitiva
de todos os males.

Por que a cura nem sempre acontece?
No possvel garantir a cura para todos os males porque o ser humano no uma mquina a
ser consertada. Cada pessoa um ser nico, diferente de todos os outros, muito complexo e
em constante mudana; alm de ter a inteligncia que ajuda a discernir entre o bem e o mal,
dotada de livre-arbtrio que permite escolher o mais agradvel no lugar do mais urgente ou
importante. O inconsciente tambm exerce uma forte influncia sobre nossas decises.
Conscientemente, uma pessoa pode querer ser curada de uma doena, mas inconscientemente
preferir continuar doente por causa de alguma vantagem que tira da mesma. Por exemplo,
uma criana pode descobrir que a nica maneira cie ter a ateno da me seria de ficar
doente. O primeiro filho que durante um bom tempo gozou de toda a ateno da me, perde-a
com o nascimento de um irmozinho. Se ficar febril, volta a ter a ateno perdida. Mais tarde,
pode, por exemplo, desenvolver ataques de bronquite em momentos de sentir-se s ou em
crise emocional. Quando reconhece a causa, geralmente fica curado. Muitas pessoas idosas ou
morando sozinhas precisam de uma doena como desculpa para uma visita ao mdico ou para
passar um perodo em um hospital. Uma pessoa preguiosa pode achar melhor ficar
"encostada", recebendo benefcio-doena, do que trabalhando. No era toa que Jesus
perguntava a pessoas obviamente doentes: "Voc quer ficar curado?" (Jo 5, 6) ou "O que vocs
querem que eu faa por vocs?" (Mt 20,32). Ele sabia que uma pessoa, cega de nascena ou
sofrendo de lepra, teria muita dificuldade em ganhar a vida trabalhando depois de tantos anos
vivendo de esmola.
Outro impedimento cura so as dvidas que uma pessoa pode ter em relao terapia ou ao
terapeuta. Os mdicos constatam que a confiana no mdico e nos remdios facilita a
recuperao dos doentes. Muitos catlicos confiam na orao do padre, mas duvidam do
ministrio de cura pela imposio das mos de um leigo - "Igualzinho a gente". Sabemos, por
experincia, que as plantas e animais reagem mais rapidamente porque no resistem ao
REIKI. Finalmente, temos que reconhecer que Deus no faz milagres quando um remdio est
disposio. Os sintomas transmitem uma mensagem importante em relao sade e
necessidade de tratamento. O REIKI pode aliviar uma dor de dente, mas a causa da dor deve
ser tratada por um dentista.
Reaes ao Reiki
Quando o corpo e seus rgos comeam a ser estimulados pela energia do REIKI, pode
acontecer uma crise de cura, isto , o estado geral do doente parece piorar, porque est em
andamento um processo de eliminao chamado desintoxicao, que deve ser considerado
normal, sobretudo no caso de usurios de drogas farmacuticas ou ilcitas. Os sintomas
variam de pessoa para pessoa.
Alguma doena ou alergia, das quais os sintomas foram reprimidos pela medicina aloptica,
podem voltar, para ser curada totalmente. Memrias traumticas e sentimentos muito tempo
reprimidos como raiva, culpa, medo, podem surgir. O aparecimento de qualquer um desses
sintomas, durante ou aps um tratamento com Reiki ou numa iniciao, no deve causar
preocupao. Deve- se avisar ao receptor, entretanto, para no se formar uma ideia negativa
da terapia.
Por outro lado, no deve ser surpresa se no aparecer nenhum destes sintomas numa pessoa
que est com um estilo de vida saudvel. Regra geral, nas terapias holsticas, as doenas que
levam muito tempo para estabelecer-se (por exemplo, artrite, presso alta ou baixa etc.)
levam mais tempo para serem curadas, enquanto as doenas agudas so curadas mais
rapidamente.


Captulo 7
OS CINCO PRINCPIOS DO REIKI

S por hoje, eu confiarei.
S por hoje, eu farei meu trabalho honestamente.
S por hoje, eu ficarei paciente.
S por hoje, eu mostrarei amor e respeito para todo ser vivo.
S por hoje, eu viverei a atitude de gratido.

Comentrio sobre os cinco princpios
Os cinco princpios foram elaborados pelo Imperador Meji do Japo (1886-1912) e adotados
por Mikao Usui como os "cinco mandamentos" do REIKI. A cura mais importante da pessoa
que pede REIKI ou quer se tornar Reikiano nem sempre o que ele deseja. A cura mais
importante uma mudana de vida pela qual ela assume a responsabilidade com sua sade e
com as situaes e acontecimentos de sua vida. Quando Mikao Usui props aos seus
seguidores a meditao diria dos 5 princpios, ele baseou-se na sabedoria que diz: "O que
voc deseja ser o que voc ser". Cada Reikiano compromete-se a viver estes princpios da
melhor maneira possvel.
Quando repetimos: "S por hoje" ou "Somente hoje", isto no quer dizer que amanh no
precisa. Muito pelo contrrio, o compromisso assumido para toda a vida. Mas s existe hoje:
amanh no existe ainda. Reconhece que, para muitas pessoas, difcil encarar uma vida
inteira sem suas compulses e compensaes. , pelo mesmo motivo, que os grupos
annimos de dependentes propem a abstinncia somente durante "as prximas 24 horas".
Cada livro sobre REIKI apresenta os 5 princpios em ordem diferente. No tem importncia, j
que eles formam um crculo, em fluxo contnuo, cada um dependendo dos outros e dando sua
contribuio integrao holstica do ser humano. Podem ser comparados com as oito bem-
aventuranas do Evangelho (Mt 5,1- 11), que, no seu conjunto, definem a vida da pessoa
santa.
Princpio 1 - "S por hoje> eu confiarei".
Preocupar-se com o passado ftil. O passado j morreu; no existe mais. S resta aprender e
viver as lies de nossos sucessos e fracassos e perdoar nossos erros e os erros dos outros.
Preocupar- se com o futuro tambm intil. A tentao de controlar o futuro forte e
gastamos muita energia tentando prever todas as alternativas quando s pode acontecer uma
delas ou algo totalmente inesperado. "A vida o que acontece enquanto estamos planejando
outra coisa".
Princpio 2 - "S por hoje, eu farei meu trabalho honestamente
Ser honesto consigo mesmo implica enfrentar a verdade com coragem. Cada pessoa tem uma
imagem falsa de si, que a origem das mscaras que apresentamos ao mundo. Quando
tiramos as mscaras, descobrimos que as pessoas importantes de nossa vida continuam nos
amando como somos, e no como gostaramos de ser. E nossa transparncia encoraja-as a
revelarem-se honestamente tambm. Sendo honestos na comunicao de como somos, vamos
ser honestos em tudo que fazemos.

Princpio 3 - "S por hoje> eu ficarei paciente
O sentimento da raiva faz parte do sistema de autoproteo de quase todos os animais,
inclusive do ser humano. Portanto, pode ser considerado um dom de Deus. Mas
freqentemente sai do controle e pode ser muito destrutivo quando usado para humilhar ou
machucar outras pessoas. Somos convidados a control-lo, limitando-o aos casos onde no
existe outra maneira adequada de proteo de si ou das pessoas amadas.
Para controlar um movimento de raiva, o primeiro passo identific-la como tal e reconhecer
sua fora. Em seguida tomamos conscincia de sua fonte. A raiva sempre um sentimento
secundrio; quer dizer, sempre tem um outro sentimento como fundo, por exemplo,
humilhao, frustrao, medo, cime, abandono, etc. E sempre tem uma ao, uma palavra ou
omisso causando aquela emoo. O prximo passo express-la, e a melhor maneira de
fazer isto comunicando verbalmente seus sentimentos para a pessoa que deixou voc com
raiva, descrevendo, sem julgamento, o comportamento dela que desagradou a voc e o
sentimento primrio. Por exemplo, sua esposa pode falar-lhe: "Meu bem, quando voc insiste
em dirigir a 120 km por hora nesta estrada ruim, eu fico com muita raiva de voc porque
tenho tanto medo de um acidente". Isto pode ser escutado muito melhor do que: "Est
querendo nos matar, dirigindo assim"? Continuar negando ou reprimindo a irritao porque
nos ensinaram que "raiva uma coisa feia", ou "raiva pecado" fatalmente leva a uma doena
fsica ou depresso.
Existe uma diferena entre pacincia e calma. Ficar calmo pode ser uma maneira de reprimir
a raiva, mas ficar paciente saber trabalh-la adequadamente.
Princpio 4 - "S por hoje, eu mostrarei amor e respeito para todo ser vivo."
Quando deixo de respeitar qualquer ser vivo, desrespeito no somente o Criador, mas a mim
mesmo, porque eu fao parte de tudo o que existe no universo. A natureza nos confiada
para ser protegida e no explorada. No Livro de Gnesis lemos; "Deus tomou o homem e a
mulher e os colocou no jardim para o cultivar e guardar" (Gn 2,15). Uma m interpretao da
palavra "dominai", usada em outra verso da histria da criao (Gn 1,28), uma das causas
da depredao da natureza que estamos presenciando hoje. A m diviso dos bens da
natureza no respeita o fato de que somos todos filhos de Deus e seus herdeiros e que
merecemos nossa parte.
O Reikiano respeita tambm quem pratica outras terapias, e se oferece para complementar e
no^para substituir outras modalidades de cura. Na gentileza, na cortesia, a pessoa humana
irradia o que h de mais bonito no amor de Deus.
Princpio 5 - "S por hoje, eu viverei a atitude de gratido."
As pessoas que vivem reclamando do que elas no tm, esto vivendo o negativo, e o negativo
s pode gerar resultados negativos, sobretudo em relao sade. Quem vive dando graas
pelas bnos recebidas, est gerando uma energia que produz sade e abre oportunidades
para receber ainda mais bnos. A felicidade produz em nosso corpo uma srie de
hormnios que reforam nosso sistema imunolgico enquanto a tristeza mina nossas defesas
naturais.
A maneira mais adequada de expressar nossa gratido pelo dom da vida e de nossos talentos
usando-os para melhorar a qualidade de vida de todos nossos irmos e irms, participando
da luta pacfica pela justia das grandes figuras de nossa poca, como Mahatma Ghandi,
Nelson Mandela, Helder Cmara, continuando assim a misso de Jesus Cristo, que veio "Para
que todos tenham vida, vida em plenitude". (Jo 10,10). a grande misso de cada Reikiano.

Capitulo 8
RECOMENDAES PARA UM TRATAMENTO DE REIKI

1. Lave as mos e antebraos, antes e aps o tratamento.
2. Retire anis, relgios e outros objetos de metal, tantos os seus como os do receptor.
3. Desligue o telefone, a luz acima do receptor ou qualquer outra coisa que possa atrapalhar
um relaxamento profundo.
4. Usar msica suave e incenso, de comum acordo, ajuda a relaxar.
5. Pode-se perguntar ao receptor os motivos que o levaram a procurar o REIKI, mas esta
informao no necessria para que funcione. Ser escutado sempre o primeiro passo
no processo de cura.
6. Faa um momento de orao, de encontro com Deus que quem vai curar.
7. Sempre que possvel, faa um tratamento completo, dedicando de 3 a 5 minutos a cada
posio. Caso isto no seja possvel, dirija-se aos chacras principais ou aos pontos
indicados pela sua intuio.
8. importante que ambos estejam confortveis, num ambiente seguro e agradvel. O
praticante pode ficar sentado ou em p. O REIKI pode ser aplicado numa cadeira, embora
numa maca seja o ideal. Pergunte ao receptor se quer algo mais - um cobertor, uma
almofada sob a cabea ou os joelhos, etc.
9. Conversar somente se for necessrio.
10. Tomar cuidado para no suspirar sobre o rosto do receptor.
11. Na aplicao, mantenha as mos em concha, com os dedos juntos. Encoste suas mos com
suavidade, sem presso.
12. No caso de queimaduras, feridas ou infeces, mantenha as mos a certa distncia da rea
afetada. Se houver gesso, coloque as mos sobre ele.
13. O REIKI no uma "cincia exata". No se prenda demais s posies, nmero de minutos
em cada posio, etc. Sua intuio mais importante do que as regras.
14. Normalmente o tratamento comea pela cabea. Depois de descer, no volte mais
posio anterior.
15. No deve tirar ambas as mos, de uma vez, do corpo do receptor, para no perder o
contato fsico.
16. A aplicao do REIKI no depende da concentrao de quem o aplica. O resultado no
depende dele. Sua inteno de ser canal da energia divina tudo de que precisa.
17. No fim da aplicao, deixe o receptor relaxando. Se estiver cado no sono, pode usar uma
tcnica suave de relaxamento para acord-lo. No ascenda a luz nem abra cortinas
abruptamente. Ajude-o a levantar-se e a ficar sentado beira da maca enquanto voc lava
as mos e prepara um copo de gua com algumas gotas de limo para ambos.
18. Agradea a Deus e ao receptor pela confiana depositada no REIKI e em voc.
19. Avisar ao receptor sobre a possibilidade de sintomas de desintoxicao durante os dias
seguintes e esclarecer qualquer dvida que ainda tenha em relao ao REIKI.

20. Mantenha sigilo absoluto em relao a qualquer comunicao verbal ou no verbal que
voc captou durante a sesso.


CONCLUSES

O REIKI uma terapia muito simples com poucas regras alm daquelas aplicveis a qualquer
terapia (tica, cortesia, sigilo, etc.). So somente duas as "regras" deixadas por Mikao Usui: o
receptor precisa aceitar receb-lo e deve haver uma troca, no pela energia, mas pelo tempo
gasto na sua aplicao. Na famlia ou na comunidade, a troca de servios acontece
normalmente.
Na prtica do REIKI, no necessrio tirar a roupa, apenas os sapatos, culos e relgio. As
mos do terapeuta so colocadas levemente em vrias partes do corpo. A cura depende
somente de Deus e no da fora da f nem da concentrao do Reikiano. Basta a inteno de
dar e receber. Deve reconhecer a diferena enorme entre esperana e expectativa para evitar
a tentao de criar iluses em si e no receptor. "Deixe o receptor em paz e seu ego de lado.
Afaste qualquer ideia de fazer algo a no ser a colocao das mos com a inteno de passar
REIKI. dentro do processo de "no fazer nada" que as mudanas acontecem". (Traduzido do
livro "Teach Yourself REIKI", de Sandi Leir Shuffrey, p. 87).
Algumas pessoas mais sensitivas podem reconhecer pontos no corpo com falta ou excesso de
energia, mas fazer um diagnstico no o papel do Reikiano.
A transmisso distncia pode ser feita para vrias pessoas em qualquer parte do mundo ao
mesmo tempo, sempre com sua aceitao. A energia divina infinita e sem limites de tempo e
de espao. Se aumentar o nmero de pessoas, deve-se fazer uma lista com o nome de cada
uma a ser lida antes de comear. O nome faz parte da identidade da pessoa e forma um
vnculo forte entre quem transmite e quem recebe. O receptor no precisa saber da hora exata
da transmisso.
O Reiki pode ser transmitido em situaes de conflito, desastres, epidemias e para a cura do
planeta Terra. Uma sesso de REIKI geralmente dura mais ou menos uma hora; distncia,
meia hora. Em situaes de emergncia, por exemplo, no caso de um acidente de trnsito, um
receptor na UTI, etc. fazer o tempo que for possvel.


ORAO DAS MOS

Bom Deus, faze que minhas mos,
Sejam sempre mos que curam.
Que atravs delas, tua vida possa propagar-se,
Para diminuir a dor, para aumentar a paz,
E para curar, sempre que necessrio.
Bom Deus, faze que por meio das minhas mos,
Passe alguma essncia do teu amor, fluindo atravs delas,
Para dar conforto e alegria.
Bom Deus,
Ofereo minhas mos para que as use, Como teus instrumentos de cura. Amm!


UMA HISTRIA DE AMOR

Para explicar minha paixo pelo REIKI, preciso contar um pouco a histria da minha vida. Sou
padre da Igreja Catlica, membro da Congregao Missionria do Esprito Santo, nascido na
Irlanda em 1925, terceiro filho de pequenos agricultores. Entrei na Congregao em 1945 e
fui ordenado padre em 1956. Passei dez anos num Colgio da Congregao, na Irlanda,
lecionando cincias e participando da vida da comunidade e dos 500 alunos internos. Depois
de muito pedir, em 1966, fui enviado em misso ao Brasil. A primeira parquia onde trabalhei
era em Pacaembu, na Diocese de Marlia, SP (Alta Paulista), onde passei quatro anos. Em
seguida, trabalhei sete anos no Instituto Pastoral de Adamantina (IPA) uma obra da
Congregao dedicada formao de lderes de comunidades rurais e urbanas da mesma
diocese. Em 1982 aceitei um convite para trabalhar na equipe de formao de liderana da
Conferncia dos Religiosos (CRB) que representava os 50.000 religiosos e religiosas do Brasil.
Cada curso teve quatro meses de durao com 50 participantes. Um elemento importante do
curso era uma experincia individual de orientao espiritual, mas sempre faltavam
orientadores qualificados. Terminando meu contrato de trs anos, resolvi passar um ano em
Boston (EUA), aprofundando a teoria e prtica da orientao espiritual. Uma das Irms no
curso estava muito interessada no "body work" (trabalho com o corpo): uso de massagem e
exerccios fsicos em retiros, como acrscimo orientao espiritual. Voltei ao Brasil em 1987
e durante sete anos ministrei cursos de treinamento na orientao espiritual, em trs etapas,
nas vinte e duas Regionais da CRB.
Uma concluso a qual cheguei na orientao espiritual de religiosos (as) era que pouco
adiantava trabalhar somente a dimenso espiritual se o indivduo no estava tratando bem
seu corpo: trabalhando demais, se alimentando mal, dormindo pouco, sem tirar frias e, pelo
desejo de passar a imagem de "religioso(a) perfeito(a)", reprimindo suas emoes. A Irm
Maria do Carmo Costa, da Congregao da Providncia de Gap, com quem trabalhei no
CETESP e em vrios retiros, tinha chegado mesma convico. Decidimos unir as foras para
fundar o Instituto Educacional na Sade de Itajub (IESAI) no ano de 1991. O Instituto era
dedicado ao aprofundamento da espiritualidade num abordagem holstica da sade, usando
meios e terapias alternativas, descobrindo o valor curativo da gua, da terra, do ar e da luz,
das plantas e de animais, na promoo da sade. Os receptores seriam principalmente
religiosos e leigos, engajados na Pastoral da Igreja, precisando de um perodo de descanso e
recuperao, com um propsito educativo, que daria resultados no seu trabalho com os
pobres. Foi comprado como sede o Stio So Francisco em Piranguinho - MG; em maio de
1994 eu mudei definitivamente para l.
No IESAI trabalhei com uma terapeuta holstica chamada Suzete Barreto. Ela iridloga, mas
aplicava tambm massagem e REIKI. Durante cinco anos colaborei com ela na produo da
revista: "Sade Integral", da qual ela era redatora e editora. Um dia, estava com muita dor na
base da coluna, e ela me aplicou uma massagem, mas a dor persistiu. Ela sugeriu uma sesso
de REIKI. Sem muito entusiasmo, aceitei, mas, com meia hora de tratamento, a dor sumiu.
Fiquei impressionado. Pouco tempo depois, de frias na Irlanda, conversando com uma Irm
que trabalha com crianas muito excepcionais, ela contou que, quando aplica REIKI nas
crianas agitadas, estas acalmam. Pedi o telefone de seu Mestre de REIKI e entrei em contato
com ele. No dia 28 de agosto de 1998, fui iniciado por ele no primeiro grau. No dia 5 de
dezembro, de volta ao IESAI, fui iniciado no segundo grau por Maria Rita Paixo Kupidlowski,
de Belo Horizonte - MG. No dia 12 de outubro de 1999, a mesma iniciou-me no grau de
Mestre. Fiz vrias reciclagens com outros Mestres.
No incio do ano 2000, mudei para o Centro de Sade, NATURIVIDA, na cidade de Guaimb,
Diocese de Lins, SP, a pedido do Bispo, Dom Irineu Danilon, para exercer a funo de diretor

espiritual e terapeuta. Na Semana Santa daquele ano iniciei quinze pessoas no primeiro grau
de REIKI na capela do Centro. A partir da, dei cursos de REIKI em Presidente Prudente,
Itajub, So Loureno, Caxambu, Pacaembu, Recreio dos Bandeirantes, e no Centro
NATURIVIDA. Em maro de 2002, aceitei o convite de Irm Maria de Lurdes Rodrigues,
Assessora da Regional RJ da CRB, para orientar uma srie de cursos de REIKI I, II e III,
promovidos pela Regional. A maioria das centenas de participantes eram religiosas e
religiosos, com bom nmero de leigos.
No ms de maro de 2003, terminou meu contrato com o Bispo de Lins e cheguei Parquia
Cristo Libertador, Angra dos Reis, RJ, com o encargo de formar e treinar uma Equipe Pastoral
de Sade Holstica. Os doze membros da equipe tm grau I e II do REIKI e oferecem
tratamento mediante uma contribuio simblica, num planto nos segundos e quartos
sbados de cada ms no novo Centro Comunitrio, "Sade e Vida", no bairro de Belm. Eu
mesmo atendia no Centro Paroquial. O problema maior da equipe a falta de procura pelo
povo, ainda viciado nos remdios alopticos, distribudos de graa nos Postos de Sade. Estes
eliminam rapidamente os sintomas, mas no a raiz profunda da doena, enquanto os
remdios holsticos tratam da causa bem mais devagar. Para o povo, o REIKI lento e barato
demais. Tambm as pessoas acham difcil assumir as mudanas de hbitos alimentares e de
vida, aconselhados pelos membros da Equipe.
Qual a importncia do REIKI na minha vida? Tenho muita dificuldade em dizer "no" a
qualquer pedido de ajuda e quando digo "sim" para valer. Portanto, sempre fico com uma
lista de coisas a fazer. Uma sesso de REIKI me faz parar. Durante aquela hora, no fao nada.
Simplesmente deixo Deus ser Deus, sem nutrir expectativas em relao aos resultados.
Qualquer cura que acontece ou no acontece est nas mos de Deus, a quem estou
emprestando minhas mos. No tempo que passo transmitindo REIKI para algum ou
enviando-o a distncia, relaxo, rezo, penso na vida ou durmo. Acredito que Deus est agindo
no corpo, na alma e no esprito da pessoa por meio do REIKI, mas o resultado no depende de
mim. Naquela hora, Deus parece estar muito perto de mim e volto a ser como criana deitada
no colo da me, sem preocupao nenhuma. Tambm fico mais perto da natureza, que to
paciente e faz tanta coisa bem feita sem nossa interferncia. O semeador joga a semente, mas
no precisa ficar ajudando-a a germinar. A natureza segue seu ritmo: a noite segue ao dia, a
primavera ao inverno, o calor vem depois do frio, a chuva depois da seca; num ritmo de
nascimento, crescimento, morte e novo nascimento. Aprendi com o REIKI a no ter
expectativas em relao aos resultados do meu trabalho, mas somente esperana.
Tenho outros motivos para gostar do REIKI. Eu sabia, por experincia, que tinha o poder de
cura nas mos, mas hesitei em prop-lo ou us-lo por medo de ganhar a fama de
"Curandeiro". Se o povo achar que era eu quem curava, como "Padre Milagreiro" eu teria que
ser "muito santo". Finalmente, no posso ser considerado um charlato, j que estou
praticando uma terapia mundialmente reconhecida.
Entra tambm o fator idade. Aos 83 anos no tenho mais a energia que tinha aos 40, mas o
REIKI no exige esforo. Muito pelo contrrio, um tempo de repouso, relaxamento e cura
para mim tambm. Geralmente fico sentado durante grande parte da sesso de REIKI. Por
causa disso, alem do REIKI distncia que aplico todos os dias (deitado), eu gosto de tratar
pelo menos um receptor por dia.


ALGUMAS EXPERINCIAS PESSOAIS COM REIKI
Seis meses depois da minha chegada em Angra dos Reis, uma senhora veio pedir-me um
tratamento para sua filha, de mais ou menos trinta anos, que tinha perdido a voz, fazia alguns
meses. Os exames mdicos no acusaram qualquer problema nas cordas vocais, e seu mdico
estava pensando em mand-la para um especialista em So Paulo. Aceitei aplicar REIKI nela
durante meia hora entre dois receptores com hora marcada. Ela levantou-se da maca,
conversando e continua falando at hoje. Algum tempo depois descobri que durante uma
enchente, que matou 39 pessoas na cidade, seis meses antes, ela teve que ficar em p, na casa
dela, com gua at os ombros, com um filho nos braos. Passado trs meses ela perdeu a voz,
provavelmente por causa do choque retardado. Uma sesso de REIKI a restaurou.
Durante minhas frias na Irlanda em 2006, de visita casa da minha sobrinha mais velha, o
gato dela estava doente e desnutrido porque no estava conseguindo engolir nada. Minha
sobrinha estava muito preocupada porque a me dele tinha morrido do mesmo jeito. Apliquei
REIKI nele durante cinco minutos, quando voltei no dia seguinte, minha sobrinha contou que
depois do Reiki, ele foi deitar embaixo de uma cerca viva e ficou como morto durante uma
hora. Depois levantou e comeou a comer. Trs dias mais tarde visitei outro parente. Ela
estava fora da casa, junto com seu cachorrinho que no estava com fora para subir os dois
degraus at a porta. Apliquei REIKI nele durante alguns minutos a uma certa distncia,
porque ele no aceitava que uma pessoa estranha tocasse nele. Ele comeou a girar no
sentido relgio embaixo das minhas mos e depois em sentido contra-relgio. Logo entramos
na casa e ele entrou conosco, pulando. Ambos estavam bem um ano depois. Os animais e as
crianas reagem com mais facilidade ao REIKI, do que as pessoas adultas, porque no
oferecem nenhuma resistncia. Todos os dias aplico REIKI nas minhas flores. Parece que as
roseiras tm um amor especial por ele. Em qualquer emergncia chamo o REIKI que me ajuda
de forma direta ou indireta: chave ou documento perdido, motor do carro que no d partida,
computador que no quer fazer o que quero (quando no funciona, lembro-me do preceito da
pacincia). Recentemente, ia passar uns dias numa casa de repouso da Congregao. Coloquei
o carro na garagem, tirei minha bagagem e fechei o porto do quintal. Mas quando tentei abrir
o porto da casa, a chave no funcionou. O que fazer? Voltar dez quilmetros at a casa de um
colega para pegar outra chave? Telefonar para ver se ele estava em casa? Mas o telefone
pblico estava quebrado. Voltando para o porto, lembrei de "coloc-lo no REIKI". Logo me
veio uma ideia: que tal introduzir a chave do outro lado da fechadura? (O porto era tipo
grade). Experimentei e funcionou!
Mas a minha experincia s minha. Se voc quer saber mais sobre REIKI, procure um
Reikiano qualificado, experimente uma sesso. Deixe que o prprio REIKI fale para voc.
Peo, sobretudo, que no critique o REIKI sem conhec-lo ou porque alguma "autoridade"
falou mal dele. No seja como os doutores da lei e os fariseus condenados por Jesus: "Vocs
no entram e fecham as portas para no deixar entrar quem quer entrar" (Mt 23,14).
Querendo ir mais para frente, pesquise bem at achar um Mestre qualificado. Na minha
opinio, cada etapa deve durar mais ou menos 15 horas e deve ter pelo menos seis meses de
prtica entre REIKI I e REIKI II. Cuidado com Mestres que complicam as coisas, acrescentando
elementos de outras terapias ou religies. O REIKI pura simplicidade. Evite quem faz
propaganda anunciando REIKI I e II num fim de semana.
Como acontece com todas as profisses, terapias e religies, no faltam exploradores que
aproveitam do REIKI por motivos de lucro, fama ou poder. Os prprios apstolos foram
abordados por um mgico chamado Simeo querendo comprar deles o poder de cura. (At 8, 9
-24).

Uma vez iniciado, pratique, pratique sempre, em si, na sua famlia e amigos, nas plantas e
animais, nas situaes de conflito, sofrimento e estresse e em nosso querido, mas ferido,
planeta Terra.

Nota: As citaes bblicas so da Bblia Ave Maria.


BIBLIOGRAFIA

Baginski e Sharamon. REIKI Universal Life Energy. Life Rythm. Califrnia. 1988
Cardoso, Joel. REIKI Harmonia Universal. Tipo Editora, S.R 2001
De Carli, Johnny. REIKI Amor, Cura e Transformao. Madras. S.P.
De Carli, Johnny. REIKI A Terapia do 3o Milnio. Madras, S.P.
De Carli, Johnny. REIKI Universal. (13a Edio). Madras, S.P. 2007
Horan, Paula. Reiki, uma Habilitao para a Cura. Madras, S.P.
Palotta, Cinira A. REIKI A Cura Natural. DPL Editora, S.P. 1999
Petter, Frank Arjava. O Fogo do Reiki. Pensamento, S.P. 1977
Rowland, Amy Z. Reiki Tradicional para o Mundo Moderno. Pensamento, S.P. 2000
Stein, Diane. Reiki Essencial. Pensamento, S.P. 1995
Shuffli, Sndi Leir. Teach Yourself Reiki. Hodder Headline, London, England. 2000


O Padre Leonardo irlands, membro da Congregao do Esprito Santo, com 43
anos de experincia no Brasil e 10 anos trabalhando com REIKI.
Est morando no Stio dos Anjos, Rua Maria Evani dos Santos, 890, Estrada da
Adutora Ouro Fino Paulista, CEP 09444-005, Ribeiro Pires/SP. Tel. (11) 4822-
1758 padraigleonard@yahoo.com


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