Gbekli Tepe: a descoberta do Jardim do den?

Gbekli Tepe, Turquia

-A minha gerao estudou histria sob a influncia do arquelogo
V. Gordon Childe, responsvel pela teoria da Revoluo Neoltica, que
explicava que a civilizao, como a conhecemos, havia sido consequncia
da agricultura. De bandos de nmades havamos passado a uma vida
mais sedentria, reunida volta de vilarejos e cidades, cultivando trigo,
cevada e domesticando animais. A razo para o aparecimento de
aglomerados urbanos era simples: precisvamos tocar as quintas, as
plantaes, e garantir comida o ano inteiro. Os ajuntamentos facilitavam
a defesa dos interesses grupais: garantir que as colheitas no fossem
parar em mos inimigas ou roubadas por bandos famintos, ainda
nmades, que cruzavam a terra.
Parte do estabelecimento dos seres humanos em cidades e aldeias
justificaria assim o aparecimento da hierarquia de comando, de principados, reinos, de
classes
sociais dominantes e da religio organizada. Essa viso antropolgica do nosso desenvolvimento era abrangente o
suficiente para que no a questionssemos. Alm disso ela explicava muito do que no conseguamos explicar de qualquer
outra forma. Foi s na dcada de 1990, com as primeiras descobertas arqueolgicas em Gbekli Tepe, na Turquia, que
evidncias de uma outra possibilidade comearam a surgir. E vieram to numerosas e de tantas formas diferentes, que a
necessidade de revermos de maneira drstica o que imaginvamos ser o desenvolvimento dos seres humanos no Neoltico se
fez necessrio. A revista The National Geographic Magazine deste ms foca nas conseqncias das descobertas de Gbekli
Tepe: a organizao religiosa dos seres humanos talvez no tenha vindo como consequncia da Revoluo Neoltica, mas ao
contrrio: a necessidade de uma religio organizada pode ter dado origem agricultura.

Stonehenge, Inglaterra
- uma reviravolta inesperada e fascinante.
At evidncia em contrrio, o aparecimento da religio
organizada entre os homens aconteceu na Turquia, em Gbekli Tepe,
mais ou menos h 11.000 anos atrs. As fundaes desse templo
religioso no topo de uma montanha, a 15 km de anlurfa, no Sudeste
da Turquia, so incontestveis. Haveria outros templos mais antigos?
No sabemos. Por ora, a civilizao comeou a. Gbekli Tepe um
templo extraordinrio. Ou melhor, uma srie de templos dos quais
muito pouco est escavado. Inicialmente havia sido comparado
a Stonehenge, na Inglaterra, por causa de seu desenho quase circular
de pedras variadas. Mas a semelhana com o stio na Inglaterra para
na forma circular. Gbekli Tepe foi construdo muitos milnios antes
de Stonehenge [que foi construdo por volta de 2.500 anos aC, ou seja
h 4.500 atrs]. Alm disso, o complexo arqueolgico turco mais sofisticado. Suas pedras gigantescas so cortadas com
preciso e apresentam baixo-relevos de animais variados: cobras, raposas, escorpies, javalis e bandos de gazelas.
Construdo uns h 11.600 anos, e 7.000 anos antes das pirmides do Egito, Gbekli Tepe prima por maior sofisticao na
construo do que se imaginava para a poca, quando comparamos este a outros stios posteriores. Hoje, considerado o
primeiro grande monumento arquitetnico da humanidade.
-
Ilustrao de bandos de nmades, como seriam os
homens do neoltico.
-Como ento Gbekli Tepe se encaixa na
chamada Revoluo do Neoltico, proposta por
Childe? No se encaixa. Aquela poca importante
quando a agricultura tomou conta da nossa vida no
planeta, aqueles milnios em que as culturas
nmades dedicadas caa e pesca passaram a
plantar e cultivar os animais, no parece se refletir
no primeiro grande templo da humanidade. E isso
s uma das partes desse quebra-cabeas.
Mas o que foi achado em Gbekli Tepe para
nos fazer questionar o que parecia certo e lgico? Localizado na maior colina em toda rea, por quilmetros e quilmetros,
esse templo consiste de 20 cmaras no subsolo que tm um grande nmero de pedras de calcrio em forma de T. Muitas
dessas pedras e pilares foram decorados com o desenho de animais do campo, em relevo, cinzelados. As pilastras esto
organizadas em crculos de pedras, quatro foram escavados at agora. Cada crculo tem no mais do que 30 m de
dimetro. As pedras que os formam so de aproximadamente 6 metros de altura, pesando entre 12 a 18 toneladas.
-Gbekli Tepe, Pedra do sol [nome dado pelos arquelogos para distingu-la de outras
pedras].
-No entanto, no h vestgios de habitao permanente de seres humanos no
local. Nem mesmo rastros deixados por acampamentos de longa durao, j que nessa
poca no existiam ainda vilarejos, nem cidades, nem aglomerados humanos de maior
complexidade. Os seres humanos eram nmades, sobrevivendo da caa e pesca e de
colheita de frutos da natureza. Ento como construir um monumento desse porte, se
era preciso um grande nmero de pessoas, organizadas, que exercessem diferentes
tarefas? As pedras da construo de Gbekli Tepe so encaixadas precisamente, tm
formas especficas e eram transportadas de longe, para este local pesando em mdia
15-16 toneladas cada. S isso exigiria uma organizao muito mais complexa do que
creditamos nossos antepassados de poderem ter exercido, porque tudo isso foi feito
numa poca em que os seres humanos no conheciam a escrita, o metal, a cermica ou a
roda.
O que causaria esse grande esforo para se construir um templo, num lugar de to
difcil acesso? O que havia levado esses povos a construir algo to ambicioso? E mais
estranho ainda: a enterr-lo propositadamente depois de algum tempo e abrir um
outro templo circular um pouco mais adiante, e ao fim de um determinado tempo, enterr-lo e assim por diante? Acredita-se
haver uns 20 a 40 templos circulares em volta de Gbekli Tepe. Como o arquelogo responsvel Klaus Schmidt do Instituto de
Arqueologia da Alemanha imagina: bandos de caadores teriam se juntado no local esporadicamente, atravs das dcadas de
construo, vivendo em tendas feitas de peles de animais e caando os animais locais para alimento.
Gbekli Tepe, vista de cima.
-Os pilares, as colunas de pedra, foram colocados em
crculos, num desenho comum a todos. So pedras de calcrio,
como grandes colunas, ou grandes Ts. No meio de cada crculo
dois pilares. As pedras podem ou no ser decoradas com
animais estilizados, grande parte deles animais perigosos:
escorpies armados para o ataque, javalis agressivos, lees
ferozes. No se sabe ainda a razo, mas aps uma ou duas
dcadas, essas construes eram regularmente enterradas, com
todos os pilares sob terra, e novos crculos eram construdos dentro do crculo que foi enterrado, com novas pedras. s vezes
at um terceiro crculo era organizado. A ento o grupo todo era enterrado, e um novo crculo, mais adiante era construdo.
O local foi construdo e reconstrudo com crculos de pedras por sculos e sculos. E ainda mais intrigante: a medida que os
sculos passavam as construes ficaram cada vez piores. As pedras menos decoradas, com corte mais rstico, e tudo
organizado de uma maneira menos cuidadosa. Ao longo dos sculos o povo que construiu esses templos se tornou cada vez
menos apto a faz-lo. Os esforos de construo pararam finalmente por volta do ano 8.200 aC.
-Gbekli Tepe
-Porque nenhuma habitao foi encontrada, o templo parece ter sido
construdo com um nico objetivo: um centro cerimonial. Os ossos achados nos
canteiros arqueolgicos, que mostram o que era consumido durante a construo
desses crculos, so ossos de gazelas e outros animais caados muito longe dali e
mandados para o local para servirem de alimento. No havia nenhuma fonte de
gua natural no lugar. Evidentemente havia necessidade de uma boa organizao
para que essa construo fosse feita e, no entanto, no foram achados ainda
quaisquer vestgios de alguma estrutura social com mandantes e mandados. Quem
organizava essas centenas de pessoas necessrias para cinzelar, erguer e arranjar
as pedras necessrias? Klaus Schmidt lembra de maneira bastante enftica o que
to intrigante: Descobrir que povos de caadores, pescadores e apanhadores de
frutos foram capazes de construir Gbekli Tepe como descobrir que algum
havia construdo um avio 747 com um estilete. E no entanto, l est, o templo
fora do contexto temporal a que lhe atribumos.
-Cmara em Gbekli Tepe.
-Mesmo que V. Gordon Childe tivesse sido abrangente demais nas suas
teorias sobre aRevoluo Neoltica, preciso no descartarmos o fato de que foi a
agricultura que nos permitiu viver agrupados em aglomerados, aldeias, cidades,
reinos. Com a agricultura tambm conseguimos prolongar as nossas
vidas e chegar a um grande crescimento populacional. E poder plantar
para colher no um passo pequeno de desenvolvimento. Mesmo que
os homens neolticos conseguissem proteger um pedacinho de terra
em que o trigo ou cevada selvagens estivessem crescendo, suas
sementes quando maduras se comportavam de maneira diferente das
sementes dos gros domesticados. Isso s foi conseguido milhares de
anos mais tarde. Os gros das espcies selvagens se soltam da planta
e caem no cho tornando uma tarefa quase impossvel colet-los no
ponto preciso de amadurecimento. Em termos de gentica, a
verdadeira agricultura de gros s se deu quando uma rea bastante
grande de terreno pode ser dedicada ao cultivo de plantas que j
haviam sofrido alguma mutao, deixando que os gros maduros
permanecessem nas plantas para a colheita.
--Agricultura demanda organizao, perseverana, disciplina e
estratgias de longo prazo com relao ao retorno sobre o investimento do trabalho. Como
um passo complexo aconteceu atravs de milhares de anos, quando povos nmades co-
existiram com os sedentrios. Para que se tenha sucesso na agricultura necessrio
defender o investimento contra a invaso territorial de animais e de outros seres humanos. O
trabalho se torna cooperativo e relativamente complexo, envolvendo um grupo social que
exige uma estratificao, uma hierarquia social. Era muito maior o trabalho envolvido no
cultivo de qualquer gro e na domesticao de animais do que simplesmente colher, caar e
pescar. No entanto, o sedentarismo prevaleceu. Mas por que? As vantagens so: pode-se
plantar mais do que se consome; pode-se estocar comida para o perodo de inverno; pode-se
trocar o excedente de um alimento de um grupo pelo excedente de alimentos de um outro
grupo. Mais pessoas comem. O grupo, permanecendo num nico lugar pode viver de
maneira mais confortvel, sem ter que carregar tudo o que lhe pertence. Pode ter abrigo permanente contra as intempries
climticas.
Mas nem tudo so flores. Quando se fez a troca de uma vida de
caa, pesca e colheita para uma agrcola, sedentria, o esqueleto
humano mudou. Temporariamente os homens ficaram menores,
porque a dieta a que eles estavam acostumados, rica em protena,
tambm mudou. Alm do que, os animais domesticados tambm
tiveram mudanas radicais sendo menos musculosos, oferecendo
menos carne a ser degustada. Mas, mesmo assim, insistiu-se na
agricultura. Por que? uma daquelas perguntas que ainda no pode
ser bem respondida. H muitas teorias, entre elas a da extino de
animais selvagens pela caa generalizada, presses populacionais
Sabemos que a agricultura comeou no que chamamos de
Crescente Frtil: uma regio de clima temperado, do Oriente Mdio
irrigada pelos rios Jordo, Eufrates, Tigre e Nilo. Uma rea muito
frtil, que o lugar de nascena da histria, da nossa histria, da
histria da humanidade. Foi a que mais ou menos a 14.000 anos
aC os homens comeavam a ter algum controle sobre a natureza, antes mesmo de conseguirem plantar para comer, antes
mesmo de terem domnio sobre plantas e a domesticao de animais. Foi a que o mundo despertou. D-se o nome de
Crescente Frtil porque essa rea, em que diversos povos chegam agricultura, se desenhada sobre um mapa do mundo,
formaria um arco, um crescente, sobre os atuais pases: Egito, Israel, Cisjordnia, Lbano, partes da Jordnia, da Sria, do Iraque,
da Turquia e do Ir. da, nessa regio, nas colinas suaves de Anatolia, que nasce a agricultura e consequentemente a
civilizao. A uns poucos passos de Gbekli Tepe.
-Localizao de Gbekli Tepe, na regio mais ao norte do Crescente
Frtil.
- a proximidade entre o templo de Gbekli Tepe com primeiro
cultivo proposital da agricultura que deixa alada a imaginao dos
historiadores. O que fez a populao deGbekli Tepe se organizar
para construir um templo antes de mesmo de se organizar para a
agricultura? Obviamente havia uma necessidade emocional, interna,
uma necessidade comum aos homens, de reverenciar um deus ou
muitos, de idolatrar as foras que os governavam, para cultuar os
favores: da caa e pesca abundantes, do renascimento constante de
frutos e folhas. Com a conscincia de sua insignificncia, de sua
pequenez frente natureza que os dominava, instalou-se a preciso
de um culto, dedicado a um ou mais seres, algo que aliviasse a angstia da incerteza da vida.
-rea onde foram encontradas aldeias natufianas, desaparecidas por volta de 10.000 aC.
-Antroplogos h muito assumem que a religio organizada
surgiu como maneira de resolver problemas entre grupos
proporo que os nmades tiveram que conviver com outros grupos,
quando todos se tornavam vizinhos sedentrios, usufruindo das
mesmas fontes de gua limpa, de campos adjacentes, transformados
em pequenos fazendeiros, responsveis pela alimentao de seu
grupo tribal. Vilarejos surgiram, imaginava-se, da necessidade de
estruturar as aes comuns que melhoravam a vida do individuo:
enterro dos mortos; abrigo prova de animais para os membros do
grupo, o uso de plantas medicinais, e assim por diante. E assumiu-
se que s quando um uma viso de ordem celestial comum a um
grande grupo apareceu, a sim, vieram os templos, nas aldeias e nos
vilarejos, um sistema religioso capaz de unir esses novos grupos.
Mesmo assim, j havia alguns indcios, raros verdade, de que talvez essa ordem no estivesse correta: h resqucios de
aldeias datando de 13.000 anos aC , chamadas de Aldeias Natufianas [do perodo neoltico] que surgiram no Oriente mdio,
particularmente nas reas que hoje cobrem os estados de Israel e Palestina, Lbano, Jordo e oeste da Sria. Os habitantes
dessas aldeias, que viviam em lugar permanente, no eram agricultores, eram colhedores de sementes, de trigo, cevada e
centeio, assim como caadores de gazelas. Como o professor Ofer Bar-Yosef, da Universidade de Harvard apontou, a
descoberta dessas aldeias foi um grande sinal de aviso que deveramos mudar nossas idias. Mas essas aldeias neolticas
comearam a desaparecer por volta de 10.200 aC, quando houve uma pequena idade do gelo, com a queda da temperatura
local por mais ou menos 11 centgrados. As aldeias Natufianas certamente sugerem que a organizao em aldeias veio
anterior agricultura.
Beidha, aldeia netufiana, no sul do Jordo, perto de Petra.
- medida que Karl Schmidt organiza e reflete sobre suas
escavaes em Gbekli Tepetambm imagina as causas do aparecimento
da agricultura antes mesmo da residncia sedentria dos povos nmades.
Talvez o templo tivesse sido construdo por tribos das reas ao entorno,
num raio de 150 km, que tiveram como objetivo se agruparem, trazerem
presentes e ddivas aos deuses, ou a um sacerdote. Certamente haveria
alguma ordem social, que nos escapa hoje, que seria responsvel pela
construo do local e tambm pela organizao dos fiis. Haveria rituais,
cantos, tambores, festas. E com o passar do tempo, da prpria
necessidade de alimentar os visitantes, agrupados ali para as cerimnias,
houvesse aparecido a necessidade de garantir uma certa quantidade de
comida. Teria nascido dessa maneira a agricultura nesse canto da Anatolia, sul da Turquia, com o cultivo mais intenso dos
melhores gros? Alm das primeiras evidncias de domesticao de plantas virem de Neval ori, a 30 km de Gbekli Tepe, h
muitos outros indcios deste incio de tentaivas agrcolas, na mesma regio. Os porcos domesticados pelo homem primeiro
aparecem em Cayounu, a 100 km de Gbekli Tepe; gado bovino,
caprino e ovino foram domesticados pela primeira vez no leste da
Turquia. Todas as sementes de trigo existentes hoje no mundo
inteiro so descendentes do einkorn kernel [Triticum boeoticum] cuja
evidencia de DNA sugere ter sido domesticado prximo a Karaca Da
, no sudeste da Turquia.
--A viso que temos hoje da regio muito diferente daquela
de ento. O deserto do Curdisto era, naquela poca, um lugar frtil,
coberto de vegetao. Os relevos de todo tipo de animal nas pedras
no templo atestam sobre esta abundncia. Tudo indica que foi o
homem, justamente atravs da agricultura do perodo neoltico que
levou desertificao: rvores derrubadas, o solo escorrendo com as
chuvas, a terra exposta, sem plantio. Tudo o que mantinha verde esse grande osis beira de uma regio de equilbrio
delicado, foi modificado e acabou sendo devastado. Teria sido esta a primeira grande perda ecolgica que tivemos?
-

O Jardim do den, 1612
Jan Brueghel ( Holanda, 1568-1625)
leo sobre placa de cobre, 50 x 80 cm
Galeria Doria-Pamphili, Roma
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So os contrastes entre esta viso paradisaca da regio quando Gbekli
Tepe foi construdo, poca em que grupos nmades se saciavam com o que apanhavam na natureza e a introduo da
agricultura na rea, com a devastao do meio ambiente em seguida, que tm levado alguns historiadores a se perguntarem se
no seria justamente sobre esses eventos, a descrio da Expulso de Ado e Eva do Jardim do den no Paraso e sua
subseqente punio: serem obrigados a colher o fruto de seu trabalho, como descrito no primeiro livro do Gnese da Bblia.
Ado, o caador, foi levada a arar o solo de onde havia vindo.
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Ado e Eva depois da Queda, 1818
Johann Anton Ramboux (Alemanha, 1790-1866)
leo sobre tela, 115 x 139 cm
Museu Wallraf-Richatz, Colnia

-Que muitos dos relatos bblicos vez por outra parecem ser
comprovados, fato. Uma das publicaes mais populares de
meados do sculo passado, que comparava textos bblicos s
descobertas arqueolgicas o clssico E a Bblia tinha razo, de
1955, do escritor alemo Werner Keller, um grande best-seller
universal. Muitos outros estudos desde ento j apontaram
diversas vezes para a rea do Curdisto na Turquia como a
provvel localizao do den: a oeste da Assria, exatamente onde se encontra Gbekli Tepe. Alm disso, o Jardim do den
bblico est situado entre quatro rios incluindo o Tigre e o Eufrates. Tom Knox, autor do romance de suspense The Genesis
Secret, [Harper Collins: 2009] aponta para seus leitores outros detalhes interessantes, entre eles, textos srios, escritos na
antiguidade, onde h a meno da Casa do den [Beth Eden], como um reino pequenino, localizado a 75 km de Gbekli
Tepe. Outras referncias sobre a localizao de um possvel lugar chamado den [que na lngua da Sumria significa planalto
] auxilia na localizao do paraso justamente no planalto de Haran.

Angelus, 1857-59
Jean- Franois Millet (Frana, 1814-1875)
leo sobre tela, 55x 66 cm
Musee dOrsay, Paris

Quando juntamos essas referncias, vem a vontade de dizer que
as construes encontradas no stio arqueolgico de Gbekli
Tepe, poderiam apontar para um templo localizado dentro do Jardim
do den. Mas ainda muita especulao. No entanto o que
sabemos que o local foi considerado santo h muitos e muitos
milnios. Inspirou o ser humano introspeco, ao sagrado,
aceitao do divino em suas vidas. Templo foi, sem dvida. Por si s
expressa a necessidade humana de ir ao encontro de um poder
maior, de reconhecer suas prprias limitaes e de apelar aos
poderes que tm controle sobre ns. Gbekli Tepe mostra que a
necessidade de se agradecer ddivas, de se admitir o que santo, de se confirmar em grupo a unio com o Criador inerente
ao homem e como tal mais antiga do que imaginvamos. Parece apontar, de fato, para o local do nascimento da religio.
-
Esta postagem foi um sumrio das idias demonstradas nos seguintes artigos:
The Birth of Religion, de Charles C. Mann, The National Geographic Magazine
Gbekli Tepe, em Ancient Wisdom
Do these mysterious stones mark the site of the Garden of Eden? de Tom Knox, The Daily Mail

E auxlio dos seguintes blogs: Hubpages; Essay Web; Hubpages (2); Paleo Playbook,Mr.Guerriero