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Josefa Rosala Luque lvarez

Hilarin de Monte Nebo


ARPAS ETERNAS
Yhasua de Nazareth
ALBORADA CRISTIANA
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Obras de Fraternidad Cristiana Universal
Josefa Rosala Luque lvarez
Orgenes de la Civilizacin Admica
Vida de Abel
Moiss
El vidente del Sina
Arpas Eternas - Cumbres y Llanuras
Vida de Yhasua de Nazareth - Apstoles y Amigos
Llave de Oro - Siete Portales
Los Maestros
Para Ti
El Huerto Escondido
Parfrasis de la Imitacin de Cristo
Azucenas de mi Huerto
Lirios de la Tarde
Cinerarias
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El Ave del Paraso....................................................................
Semblanza................................................................................
Biografa...................................................................................
Portada.....................................................................................
Preludio....................................................................................
La Gloria de Betlehem.............................................................
Los Esenios...............................................................................
Escenarios del Infnito.............................................................
A los Montes de Moab.............................................................
Ha nacido un Parvulito............................................................
Floreca el amor para Yhasua..................................................
Desde el lejano Oriente............................................................
En las cumbres de Moab.........................................................
Maran-Atha..............................................................................
En las cumbres del Lbano.......................................................
Una Luz en las tinieblas...........................................................
El Nio Profeta.........................................................................
En las grutas del Carmelo........................................................
Panoramas extraterrestres......................................................
El Nio clarividente.................................................................
Plus Ultra..................................................................................
La visin del Padre Celestial....................................................
Moradas de expiacin..............................................................
Los Festines del Carmelo.........................................................
Simn de Tiberades................................................................
En el Santuario del Monte Tabor............................................
Primer viaje a Jerusaln..........................................................
Yhasua en el Templo de Jerusaln..........................................
En el Monte Quarantana.........................................................
Hussin de Etruria.....................................................................
Los Ancianos de Moab............................................................
El Nio Apstol........................................................................
El Santuario del Tabor.............................................................
Yhasua y Nebai.........................................................................
A las mrgenes del Orontes.....................................................
El archivo de Ribla...................................................................
El sacrifcio de Krishna............................................................
Las Escrituras del Patriarca Aldis...........................................
Nazareth...................................................................................
El Papiro 79.............................................................................
El Diario...................................................................................
En Samaria...............................................................................
Yhasua a los veinte aos..........................................................
Las Escrituras del Rey Salomn..............................................
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Ttulo n Cap. Pg.
En la ciudad de Alejandra......................................................
En el Valle de las Pirmides....................................................
El llanto de un esclavo.............................................................
De vuelta a Palestina................................................................
Yhasua en Jerusaln................................................................
Camino de la cumbre...............................................................
En el Santuario de Moab.........................................................
Yhasua y la Santa Alianza........................................................
A Galilea...................................................................................
Hacia Tolemaida......................................................................
En Antioqua............................................................................
Jud y Nebai............................................................................
Los esponsales.........................................................................
Hacia el ufrates......................................................................
Gisiva y Carandama.................................................................
El Scheiff Ildern......................................................................
La muerte de Baltasar..............................................................
En el huerto de las Palmas......................................................
Yhasua y Yhosueln..................................................................
En la ciudad de los Reyes........................................................
La muerte de Yhosep...............................................................
Al desierto de Judea................................................................
En la Sinagoga de Zorobabel...................................................
La historia de Moiss...............................................................
Un papiro de Salomn.............................................................
Las epstolas de Egipto............................................................
En la gruta de Jeremas...........................................................
En el Palacio de Ithamar.........................................................
En la Fortaleza del Rey Jebuz.................................................
En el Monte Hor......................................................................
La tragedia de Abu-Arish.........................................................
En la tierra nativa....................................................................
Camino a Tiberias....................................................................
En Corazn................................................................................
En los bosques de Iturea..........................................................
En Cesarea de Filipo................................................................
En el Monte Hermn...............................................................
En Damasco.............................................................................
El Reino de Dios......................................................................
El Torren del Patriarca..........................................................
En la ciudad de Tiro................................................................
La Naumaquia..........................................................................
La Santa Alianza en Tiro.........................................................
En la sinagoga de Josaphat ....................................................
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Ttulo n Cap. Pg.
En la casa paterna....................................................................
Ya es la hora!..........................................................................
El ao treinta...........................................................................
El solitario del Jordn.............................................................
El ao treinta y uno.................................................................
El cerro Abedul........................................................................
La Castellana de Mgdalo........................................................
Galilea quiere un Rey..............................................................
Por qu llora esa mujer?........................................................
Ao treinta y dos.....................................................................
Yhasua y el futuro Dicono Felipe..........................................
En el presidio del Bautista.......................................................
Parbola del hijo prdigo........................................................
El Sanhedrn busca un Mesas................................................
Yhasua aclamado en el Templo...............................................
El Maestro en Betania.............................................................
Muerte del Bautista.................................................................
Ao treinta y tres.....................................................................
Yhasua en Jeric......................................................................
En Pasaelis...............................................................................
La apoteosis del Ungido..........................................................
ltima estada en Nazareth.....................................................
Los secretos del Padre.............................................................
A Jerusaln...............................................................................
De frente al Sanhedrn.............................................................
Vercia la Druidesa....................................................................
Los amigos del Profeta............................................................
El da de las Palmas.................................................................
Los ltimos das......................................................................
La despedida............................................................................
Gethseman..............................................................................
Yhasua ante sus Jueces............................................................
Quintus Arrius.........................................................................
El palacio Asmoneo.................................................................
El Glgota.................................................................................
De la sombra a la Luz..............................................................
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Derecho de Autor Hugo Jorge Ontivero Campo
Todos los derechos reservados
Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita del
titular del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes,
la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier medio
o procedimiento, incluidos la reprografa y el tratamiento infor-
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o prstamo pblico.
Ediciones en castellano:
Editor Fraternidad Cristiana Universal,
Florida, Provincia de Buenos Aires
Ao 1949 1955 1965
Editorial Kier S.A. Buenos Aires
Ao 1968 1972 1976 1978 1980
1986 1989 1992 1997 2000
Editorial Solar Bogot, Colombia
Ao 2004
Editor: Hugo Jorge Ontivero Campo Espaa
Ao 2003 2005 2009
Ediciones en portugus:
Editora Pensamento-Cultrix Ltda. Sao Paulo, Brasil
Edicin cotejada con los originales de la Obra por:
Hugo Jorge Ontivero Campo
Diseo de Portada: Lidia Orellano - Eduardo Ariel Rodrguez
Cuadro del Autor Barberis - ao 1.903
Composiciones: El ltimo Testamento ltima Cena: Sabino
del Pino Galn
Preprensa:
Obra completa I.S.B.N. 84-933384-0-0
Depsito Legal:
Impreso y encuadernado:
Queda hecho el depsito que marca la Ley
Impreso en Espaa
Printed in Spain
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El Ave del Paraso
a D. Josefa Rosala Luque lvarez
Con todo el cario de su esposo
Descendi un ave del Paraso llevando en su plumaje el color
de la nieve y al desplegarse color del arco iris.
Al posarse en la tierra busc refugio donde guarecerse de las
soledades y tristezas, encontrando un rinconcillo entre riachos y
madreselvas.
Saba que no deba salir al exterior, porque aguiluchos y aves
de rapia trataran de arrebatarle su plumaje y hasta los gorriones
para vestirse con ellos, celosos de sus colores.
Paseando por su pequeo terrenal paraso observaba por las
noches el frmamento tachonado de estrellas y por el da la luz en
la naturaleza que se manifestaba con sus mil colores.
En su pequeo corazn ebrio de tanta belleza surgi el canto a
la Luz, al Amor, a la Naturaleza.
Sin ella darse cuenta su plumaje era cada vez ms puro y ms
brillante sus colores.
A su canto cristalino acudieron habitantes de la selva.
El ave del Paraso no vea si eran pequeos o grandes, a todos
se daba por igual brindndoles de su canto la armona.
Algunos sorprendidos de esa sinfona, se enamoraron de ella e
iniciaron el esfuerzo que da el aprendizaje de alcanzar la interior
armona.
Los ms, al ver el lugar inhspito a sus ojos, sin espejos donde
refejarse, vieron lo que sus ojos podan ver y sus odos escuchar:
nada.
Lleg el da en que el ave del Paraso levant vuelo y remont
a su cielo formado de mil colores y armonas.
La calandria, qued ensayando su canto y a l se fueron unien-
do aves de otras tierras, a las cuales les haba llegado el canto y la
armona del ave del Paraso.
Con esfuerzo ensayando el canto aprendido, tratan de alcanzar
la interior armona, para que su canto sea cristalino y a otras aves
ensear el canto y la armona del ave del Paraso.
Hugo Jorge Ontivero Campo
Josefa Rosala Luque lvarez
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SEMBLANZA
de Doa Josefa Rosala Luque lvarez
Mamina para sus ntimos
De estatura baja, cuerpo delgado, conserv en su vestimenta el
largo al tobillo y la sencillez en toda ella.
Sin adorno y maquillaje, se peinaba el largo cabello hacia atrs,
terminando en un rodete en la nuca, cubriendo su cabeza con el
capelo.
De ojos grandes, color negro, mirada leal, sincera, suaves, en
los que no haba dobleces.
Manos delicadas, delgadas, dedos largos y fnos, hechas para
la prosa y la poesa.
De voz suave y pausada.
De andar ligero, los que la acompaaban deban acelerar los
pasos.
De trato cordial y afectivo.
En la intimidad de su alcoba-escritorio, en las horas de soledad
y silencio, escriba en cuadernillos hechos por ella misma, lo que
se ha dado a conocer como la Obra de la Fraternidad Cristiana
Universal. Estando los mismos a resguardo del deterioro o ma-
noseo.
Supo enfrentarse, con toda serenidad, a las impertinencias y
prepotencias de inconscientes, dando respuestas cortas y sencillas,
con tal lgica que desarm a ms de un bruto, aunque la procesin
fuera por dentro.
Cumpli a mis ojos y sentir humano con su propia Ley para
concretar la Obra, contra vientos y mareas, soportando bravas
tormentas sin claudicar de su pacto con el Divino Maestro. Siendo
el Amor de l y a l, soporte de sus angustias y soledades interiores
y exteriores.
Refexionad que en su Obra trajo nuevamente al Cristo a la
Tierra, tal cual lo sentimos vivir en nuestro corazn.
Con todo amor.
Hugo Jorge Ontivero Campo Depositario legal, colaborador
y esposo de la escritora.
Josefa Rosala Luque lvarez
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3
JOSEFA ROSALA LUQUE LVAREZ
Biografa
Naci en la ciudad de Villa del Rosario, provincia de Crdoba
Repblica Argentina, el da 18 de marzo del ao 1893. Siendo
sus padres Don Rafael Eugenio Luque y doa Dorotea lvarez.
Educada en el Colegio de las Carmelitas Descalzas de la ciudad
de Crdoba.
Radicada desde el ao 1932, en una isla del delta bonaerense
en la localidad de Tigre, fund la escuela Fraternidad Cristiana
Universal en el ao 1938. Siendo sus fundamentos: el cultivo in-
terior por el conocimiento de s mismo, y la unin ntima con la
Divinidad por la meditacin conjuntamente con el buen pensar,
sentir y obrar.
Siendo la tetraloga de la Obra, las bases del conocimiento es-
piritual, moral y tico.
Escritora de pluma gil, con alas de cndor, remont los pla-
nos terrestres hasta posarse en la morada de los elegidos por la
Eterna Ley para descorrer los velos del Archivo de la Luz, donde
est grabada con calcos a fuego la evolucin de cada partcula de
chispa divina emanada del Gran Todo Universal.
Qu vio su mente iluminada? Formidable Apocalipsis pre-
senci al descorrer un Arcngel, ante ella, el velo de desposada de
la Maga Invisible de los Cielos, y dejar al descubierto las glorias,
triunfos, luchas, abnegaciones, sufrimientos y esplendores de la
muerte de los amantes del Amor y la Justicia por un Ideal de li-
beracin humana!
Qu ms? Las vidas de los misioneros divinos que limpiando
de malezas los campos, abran surcos para la siembra del Amor
Fraterno en las almas que seran las encargadas de hacerla fruc-
tifcar el ciento por uno.
Y por ltimo? Las vidas mesinicas de un Arcngel del Spti-
mo Cielo de los Amadores, que dejando su morada de paz y amor,
descenda a los planos terrestres para mezclarse con las pequeas
almas inconscientes de su destino, y tambin para que de su mano,
de su manto, nos prendiramos los que queramos dejar de ser al-
mas que se revuelcan entre el lodo de las propias pasiones, de los
deseos insatisfechos, de los egosmos que fueron formando lacras
y manchando la vestidura que cubre a la Esencia Divina.
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Todo eso! Mucho ms! Vio en ese espejo brillante y lmpido
como no hay otro y descendiendo en raudo vuelo, pero con hon-
do dolor, traspas al papel todo lo que su mente vio y su corazn
sinti.
A ti, lector amigo, se te ofrece con todo amor, lo que su amor
cre a travs de ms de treinta aos de escritura: Orgenes de
la Civilizacin Admica, Moiss, Arpas Eternas Cumbres
y Llanuras. Pequeas joyas espirituales: El Huerto Escondi-
do, Parfrasis de la Imitacin de Cristo, Lirios de la Tarde,
Cinerarias.
En la lectura de sus manuscritos, iniciados aproximadamente el
ao Mil novecientos treinta y dos y fnalizados en el mes de Junio
del ao Mil novecientos sesenta y cinco, te pido lo hagas con la
sinceridad del que busca la Verdad, la Luz y el Amor.
Si al trmino de ella tu corazn encontr lo que ansiaba, eleva
una plegaria al Altsimo de eterno agradecimiento, y a ella la siem-
previva de tu amor refejado a tus semejantes.
As daremos cumplimiento en nosotros mismos al Ideal de
nuestro Divino Gua e Instructor: Ama a Dios sobre todas las cosas
y al prjimo como a ti mismo.
La transcriptora de los Archivos de la Luz dej su morada te-
rrestre el da 31 de julio del ao 1965.
Hugo Jorge Ontivero Campo
EL LTIMO TESTAMENTO
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4
PORTADA
Intil parecera un nuevo relato biogrfco del gran Maestro Nazareno,
despus que durante diez y nueve siglos se han escrito tantos y an siguen
escribindose sin interrupcin.
Mas, Yhasua de Nazareth, encarnacin del Cristo, no es propiedad ex-
clusiva de ninguna tendencia ideolgica, sino que nos pertenece a todos
los que le reconocemos como al Mensajero de la Verdad Eterna.
El amor que irradi en torno suyo el genial soador con la fraternidad
humana, le cre un vasto crculo de amadores fervientes, de perseveran-
tes discpulos, que siglo tras siglo han aportado el valioso concurso de
sus investigaciones, de su interpretacin basada en una lgica austera y
fnalmente, de las internas visiones de sus almas ms o menos capaces
de comprender la gran personalidad del Enviado por la Eterna Ley, como
Instructor y Gua de la humanidad terrestre.
Yo, como uno de tantos, aporto tambin mi vaso de agua al claro manan-
tial de una vida excelsa, de la cual tanto se ha escrito y sobre la cual hubo
en todos los tiempos tan grandes divergencias, que las inteligencias obser-
vadoras y analticas han acabado por preguntarse a s mismas: Es real o
mitolgico, un personaje del cual se han pintado tan diferentes cuadros?
El hecho de haber muerto ajusticiado sobre un madero en cruz a
causa de su doctrina, no justifca por s solo la exaltacin sobrehumana,
la triunfante grandeza del Profeta Nazareno. Hubo tantos mrtires de
la incomprensin humana inmolados en aras de sus ideales cientfcos,
morales o sociolgicos!
La historia de la humanidad, solamente en la poca denominada Civili-
zacin Admica, es una cadena no interrumpida de vctimas del Ideal; un
martirologio tan abundante y nutrido, que el espectador no sabe de qu
asombrarse ms, si de la tenaz perseverancia de los hroes o de la odiosa
crueldad de los verdugos.
La grandeza del Maestro Nazareno, no est, pues, fundamentada tan
solo en su martirio, sino en su vida toda que fue un exponente grandioso
de su doctrina conductora de humanidades, doctrina que l ciment
en dos columnas de granito: La paternidad de Dios y la hermandad de
todos los hombres.
Toda su vida fue un vivo refejo de estas dos ideas madres, en que bas
toda su enseanza por la conviccin profunda que le asista de que slo
ellas pueden llevar las humanidades a su perfeccin y a su dicha. Sentir
a Dios como Padre, es amarle sobre todas las cosas. Sentirnos hermanos
de todos los hombres, sera traer el cielo a la tierra.
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Veinte aos de ansiosa bsqueda en la vasta documentacin, crnicas y
relatos del siglo primero, salvados de la proscripcin ordenada ms tarde
por el emperador Diocleciano, y de perseverantes investigaciones por Pa-
lestina, Siria, Grecia, Alejandra, Damasco, Antioqua y Asia Menor, nos
permiten ofrecer hoy a los buscadores de la Verdad en lo que se refere a
la augusta personalidad de Cristo, este relato cuyo ttulo: Arpas Eternas,
induce al lector a la idea de que estas excelsas vidas..., vidas geniales, son
las arpas eternas en que cantan los mundos la grandeza infnita de la
Causa Suprema.
No podemos callar aqu, la colaboracin de los antiguos archivos esenios
de Moab y del Lbano, y de las Escuelas de Sabidura fundadas por los tres
ilustres sabios del Oriente: Gaspar, Melchor y Baltasar, las cuales existen
an en el Monte Suleimn, cerca de Singapur (India), en las montaas
vecinas a Perspolis (Persia) y en el Monte Sina (Arabia).
Tampoco podemos olvidar a la brava raza Tuareg, perdida entre los
peascales del desierto de Sahara, cuyos viejos relatos sobre el Genio
Bueno del Jordn, como llamaron al Profeta Nazareno, han dado vivos
refejos de sol a determinados pasajes de nuestra histrica relacin.
En especial, est escrito este libro para los discpulos del Hombre-Luz,
del Hombre-Amor. Y a ellos les digo, que no es ste un nuevo paladn que
baja a la arena con armas de combate. Es un heraldo de paz, de unin y
de concordia entre todos los discpulos de Yhasua de Nazareth, sean de
cualquiera de las tendencias en que se ha dividido la fe de los pueblos.
Creemos, que el reconocer y practicar su enseanza como una elocuen-
te emanacin de la Divinidad, es la ms hermosa ofrenda de amor que
podemos presentarle sus admiradores y amigos, unidos por el vnculo
incorruptible de su genial pensamiento: Dios es nuestro Padre. Todos
los hombres somos Hermanos.
Los amantes del Cristo en la personalidad de Yhasua de Nazareth, encon-
trarn sin duda en este modesto trabajo al Yhasua que haban vislumbrado
en sus meditaciones; al gran espritu smbolo de la ms perfecta belleza
moral, refector clarsimo del Bien, practicado con absoluto desinters.
Son as las estrellas de primera magnitud que derraman sus clari-
dades sin pedir nada a aquellos cuyos caminos alumbran, sino que labren
su propia dicha futura!
Y al tender hacia todos los horizontes la oliva de paz, simbolizada en
este nuevo relato de su vida, digo desde lo ms ntimo de mi alma:
Amigos de Yhasua: os entrego con amor, el esfuerzo de veinte aos, que
presenta a vuestra contemplacin la ms fel imagen del Cristo de vues-
tros sueos que nos es posible obtener a nosotros, pequeas lucirnagas
errantes en la inmensidad de los mundos infnitos.
La Autora.
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PRELUDIO
Era la hora justa, precisa, inexorable!
Hora que en la infnita inmensidad, es sinnimo de da de gloria, edad
de oro, resplandor de voluntades soberanas que llega cuando debe, y se
va cuando ha terminado de manifestarse.
Y ese algo supremo como el Fat del Infnito, iba a resonar en las
Arpas Eternas, como un himno triunfal que escucharan las incontables
esferas!...
La plyade gloriosa de los Setenta Instructores de este Universo de
Mundos, estaba reunida en luminosa asamblea para que el Amor Supremo
ungiera una vez ms con la gloria del holocausto a sus grandes elegidos.
Su ley marcaba la tercera parte ms uno. Deban, pues, ser veinticuatro.
Hacia dnde se abriran los senderos largos en la inmensidad
infinita?...
En los archivos de la Luz Eterna estaban ya marcados desde largas
edades.
No sera ms que la prolongacin de un cantar comenzado y no ter-
minado an.
No sera ms que la continuidad de una luz encendida en la noche
lejana de los tiempos que fueron, y que antes de verla extinguirse, era
necesario llenar nuevamente de aceite la lamparilla agostada.
No sera ms que una siembra nueva, ya muchas veces repetida de
Amor divino y de divina Sabidura, antes de que se extinguieran los
ltimos frutos de la siembra anterior.
En la inconmensurable grandeza del Infnito, eran pequeos puntos
marcados a fuego...! Nada ms que puntos!...
Una pequea ola coronada de blanca espuma que va hacia la playa,
la besa, la refresca y torna al medio del mar, feliz de haber dejado sus
linfas refrescantes en las arenas resecas y calcinadas.
Eran los elegidos para una nueva misin salvadora: Yhasua, Venus,
Alpha, Cstor, Plux, Orfeo, Diana, Jhuno, Beth, Horo, Reshai, Hehalep,
Rgulo, Virgho, Ghimel, Thipert, Schipho, Shemonis, Pallus, Kapella,
Zain, Malkuadonai, Ghanma y Sekania.
A cada cual se le llamaba con su nombre elegido desde su primera
encarnacin consciente en su mundo de origen, que deba ser tambin
el que llevara en la ltima; nombres tan poderosos y fuertes en sus vi-
braciones, que muchos de ellos quedaron impresos por largas edades
en los mundos fsicos donde actuaron.
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Y cada cual siguiendo el rayo luminoso de las Antorchas Eternas, que
a su vez los reciban de los Fuegos Magnos, supremos Jerarcas de este
universo, vieron destacarse en el infnito azul, como burbujas de luz, los
globos donde el dolor y el sacrifcio les esperaban.
Cada cual haba realizado all mismo, varias estadas separadas unas
de otras por largos milenios.
Cada cual eligi de entre los cuarenta y seis Hermanos gemelos que
quedaban libres en sus gloriosas moradas, los que deban guiarle y pro-
tegerle, en la tremenda prueba a realizar. Y el dulce Yhasua, originario
de la segunda estrella de la constelacin de Sirio, que ya haba realizado
ocho etapas en el planeta Tierra, eligi como guas inmediatos a Ariel y
Aelohin, que ya lo haban sido en las jornadas de Juno, de Krishna y de
Moiss, como Sirio y Okmaya lo haban sido de Antulio; Venus y Kapella
de Abel; Isis y Orfeo de Anfn, de Num y de Buda.
Mas, como se trataba de que el dulce Yhasua deba realizar la jorna-
da fnal, la ms tremenda, la que cerrara el glorioso ciclo de todos sus
heroicos sacrifcios, se ofrecieron para auspiciarle tambin, Ghimel,
Tzebahot y Shamed, que por su excelso grado de evolucin estaban ya
prximos a pasar a la morada de las Antorchas Eternas.
Despus de la solemne e imponente despedida con la presencia del
gran Sirio, punto inicial de aquellas magnfcas evoluciones, que dio a
beber a los mrtires voluntarios de la copa sagrada de los hroes triun-
fadores y les bendijo en nombre del Eterno Amor, los veinticuatro misio-
neros fueron vestidos con las tnicas grises de los inmolados, y el dulce
y tierno Yhasua fue conducido por sus cinco Guardianes Superiores al
portaln de color turquesa que da a la esfera astral de la Tierra, donde
fue sumergido en el sueo preliminar y entregado a la custodia de tres
Cirios de la Piedad, hasta el momento de hacerle tomar la materia ya
preparada de antemano por las Inteligencias encargadas de la direccin
de los procesos fsiolgicos de la generacin humana.
La mayora de los elegidos para el holocausto grandioso y sublime,
eran de la Legin de las Arpas Vivas o Amadores, unos pocos de los Es-
plendores y de las Victorias, y otros de la Muralla de Diamantes.
Era pues, una desbordante inundacin de amor la que arrastraban
consigo aquellos gloriosos Enviados desde la altura de los mundos Si-
rianos, hasta los globos favorecidos con tan preclaros visitantes.
Mas, cun ajenas e ignorantes estaban aquellas esferas, del divino
don que iban a recibir!
En el planeta Tierra existan cuatro agrupaciones de seres humanos,
que vean en el cielo terso de sus msticas contemplaciones, el acerca-
miento del Gran Misionero: Los Esenios, congregados en nmero de
setenta en las grandes grutas de las montaas de Moab, al oriente del
21
Mar Muerto, otras porciones en la cordillera del Lbano, y los montes
de Samaria y de Judea, mientras los que tenan familia y hogar se ha-
llaban diseminados en toda la Palestina, y stos formaban como una
segunda cadena espiritual dependiente de los que vivan solitarios y en
celibato.
La segunda agrupacin se hallaba en Arabia, en el Monte Horeb,
donde un sabio, astrlogo, de tez morena, haba construido un Templo-
Escuela a sus expensas, y con ochenta y cuatro compaeros de estudios y
de meditacin buscaban de ponerse en la misma onda de vibracin que
las Inteligencias invisibles, cortesanas del Divino Ungido que entraba
en el sueo preparatorio para la unin con la materia fsica.
Era Melchor, el prncipe moreno, que habiendo tenido en su primera
juventud un amor pasional profundo como un abismo y fuerte como un
huracn, le haba llevado a la inconsciencia del delito; le haba arrancado
a un joven pastor la tierna zagala que deba ser su compaera, con lo
cual caus la desesperacin y la muerte de ambos.
Melchor, buscando curar el dolor de su culpa, derram la mitad de
su cuantiosa fortuna a los pies de todas las zagalas de su tierra para co-
operar a sus bodas y a la formacin de sus hogares. Y con la otra mitad
construy un Templo-Escuela, y llam a los hombres desengaados por
parecido dolor que el suyo, que quisieran buscar en la serenidad de lo
Infnito: la esperanza, la paz y la sabidura.
Estaba como incrustado en el monte Horeb, entre los cerros fragorosos
de la Arabia Ptrea, a pocas millas de Diza-Abad, por lo cual los de esta
ciudad portuaria les llamaban los ermitaos Horeanos, que fueron res-
petados y considerados como augures, como astrlogos y terapeutas.
La tercera agrupacin se encontraba en Persia, entre las montaas
de la cadena de los Montes Zagros, a pocas millas al sur de Perspolis,
la fastuosa ciudad de Daro.
El Templo se hallaba a la vera de un riachuelo que naciendo en las
alturas de los Montes Zagros, desembocaba en el Golfo Prsico. Co-
mnmente les llamaron en la regin Ruditas debido a Rudin, clebre
mdico que vivi entre los solitarios, cuyos cultos eran como resonancia
suave del Zen-Avesta, y origen a la vez de los dulces y msticos Chitas,
que repartan su tiempo entre la meditacin, la msica y el trabajo
manual.
Era Baltasar, el Consejero en esta Escuela de meditacin y de sabidu-
ra, y a ella haba consagrado la mayor parte de su vida que ya llegaba
al ocaso.
Y por fn la cuarta agrupacin, radicada en los Montes Suleimn,
vecinos al gran ro Indo, cuya torrentosa corriente era casi el nico so-
nido que rompa la calma de aquella soledad. Y all, Gaspar, Seor de
22
Srinagar y Prncipe de Bombay, haba huido con un sepulcro de amor en
su corazn, para buscar en el estudio del mundo sideral y de los poderes
internos concedidos por Dios a los hombres, la fuerza necesaria para
ser til a la humanidad, acallando sus propios dolores en el estudio y la
contemplacin de los misterios divinos.
He aqu las cuatro porciones de humanidad a las cuales fuera reve-
lado desde el mundo espiritual, el secreto del descenso del Cristo en un
cuerpo fsico, formado en el seno de una doncella del pas en que corre
como en el fondo de un abismo, el ro Jordn.
Y en la lucidez serena de sus largas contemplaciones, vislumbraron
un hogar como un nido de trtolas entre rosales y arrayanes, donde tres
seres, tres esenios, cantaban salmos al amanecer y a la cada de la tarde,
para alabar a Dios al son de la ctara, y entrar en la onda vibratoria de
todos los justos que esperaban la llegada del Ungido anunciado por los
Profetas. Eran Joachin, Ana, y la tierna Azucena, brotada en la edad
madura de los esposos que haban pedido con lgrimas al Altsimo, una
prolongacin de sus vidas que cerrara sus ojos a la hora de morir.
Y era Myriam, un rayo de luna sobre la serenidad de un lago dormido.
Y era Myriam, un celaje de aurora sobre un jardn de lirios en for.
Y era Myriam, una mstica alondra, cuando al son de su ctara cantaba
a media voz salmos de alabanza a Jehov.
Y las manos de Myriam corriendo sobre el telar, eran como blancas
tortolitas sacudindose entre arenillas doradas por el sol.
Y eran los ojos de Myriam..., ojos de siria, que espera al amor..., del
color de las avellanas maduras mojadas por el roco... Y miraban con la
mansedumbre de las gacelas, y sus prpados se cerraban con la suavidad
de ptalos al anochecer...
Y el sol al levantarse como un fanal de oro en el horizonte, diseaba
en sombra su silueta gentil y su paso ligero y breve, sobre las praderas
en for, cuando iba con el cntaro al hombro a buscar agua de la fuente
inmediata.
Y la fuente gozosa, le devolva su propia imagen..., imagen de virgen
nbil, con su frente tocada de blanco al uso de las mujeres de su pas!
Qu bella era Myriam, en su casta virginidad!...
Tal fue el vaso elegido por la Suprema Ley de esa hora solemne, para
depositar la materia que usara el Verbo Divino en su gloriosa jornada
Mesinica.
Y cuando Myriam contaba slo quince aos, Joachin y Ana con slo
diferencia de meses, durmieron en el seno de Dios, ese sueo que no
se despierta en la materia, y la dulce virgen nbil de los ojos de gacela,
fue llevada por sus parientes a proteger su orfandad entre las vrgenes
de Sin, bajo los claustros y prticos dorados del Templo de Jerusaln,
23
donde los sacerdotes Simen y Eleazar, esenios y parientes cercanos de
su padre, la acogieron con tierna solicitud.
Y la dulce Myriam de las manos de trtolas, corriendo sobre el telar,
teja el blanco lino para las tnicas de las vrgenes y los mantos sacer-
dotales; y corran sobre las cuerdas de la ctara acompaando el canto
sereno de los salmos con que glorifcaban las grandezas de Jehov.
Veintinueve meses ms tarde, Yhosep de Nazareth, joven viudo de la
misma parentela era recibido en el Prtico de las mujeres por la anciana
viuda Ana de Jeric, prima de Joachin, y escuchaban las santas viudas
del Templo, la peticin de la mano de Myriam para una segunda nupcia
de Yhosep, cuya joven esposa dejara por la muerte su lugar vaco en el
hogar, donde cinco nios pequeos llamaban madre..., madre!, sin
encontrarla sobre la tierra.
Y Myriam, la virgen nbil de cabello bronceado y ojos de avellanas
mojadas de roco, vestida de alba tnica de lino y coronada de rosas
blancas, enlazaba su diestra con la de Yhosep de Nazareth ante el sa-
cerdote Simen de Betel, rodeada por los coros de viudas y de vrgenes
que cantaban versculos del Cantar de los Cantares, sublime poema de
amor entre almas hermanas que se encuentran en el Infnito.
Y a todos esos versculos, Myriam responda con su voz de alondra:
Bajad Seor a bendecir las nupcias de la virgen de Sin.
Terminado el solemne ritual, la dulce virgen recibi en su frente
coronada de rosas, el beso de sus compaeras y de sus maestras, bes
despus el umbral de la Casa de Jehov que cobij su orfandad, y sigui
a Yhosep a su tranquila morada de Nazareth.
Los excelsos arcngeles de Dios, guardianes del dulce Yhasua que
esperaba arrullado por una legin resplandeciente de Amadores, envol-
vieron a Myriam en los velos nupciales que tejen en torno a las despo-
sadas castas y puras, las Inteligencias Superiores denominadas Esposos
Eternos o Creadores de las Formas, y mientras caminaba al lado de su
esposo hacia Nazareth, iba levantndose este interrogatorio en lo ms
hondo de su yo ntimo: Qu quieres de m, Seor, que me mandas
salir de tu Templo, para seguir a un siervo tuyo que me ofrece su amor,
su techo y su pan?.
Y despus de un breve silencio crea escuchar una voz que no poda
precisar si bajaba de lo alto, o era el rumor de las praderas, o la reso-
nancia del viento entre las palmeras y los sicomoros:
Myriam!... Porque has sido fel en guardar tu castidad virginal
en el hogar paterno y el Templo de Jehov; porque tus manos no se
movieron ms que para tejer el lino y arrancar melodas de tu ctara
acompaando las alabanzas de Dios, vers surgir de ti misma la ms
excelsa Luz que puede bajar a la Tierra.
24
Y con sus pasitos breves y ligeros, segua a su esposo camino a Na-
zareth, absorta en sus pensamientos, tan hondos, que la obligaban a un
obstinado silencio.
Qu piensas, Myriam, que no me hablas? le preguntaba Yhosep
mirndola tiernamente.
Pienso que me veo en seguimiento tuyo, sin saber por qu te
voy siguiendo le responda ella haciendo un esfuerzo para modular
palabras.
Porque los velos nupciales de los radiantes arcngeles Creadores de
las Formas se envolvan ms y ms en torno de su ser fsico, que iba
quedando como un valo de luz en el centro de una esplendorosa nube
de color rosado con refejos de oro.
Y el silencio se haca ms hondo, a medida que se acercaban a la
casita de Nazareth; silencio de voces humanas pero lleno de armonas,
de resonancias, de vibraciones dulces, suaves, infnitas!
Cantaban en torno a Myriam, las Legiones de los Amadores, mientras
la belleza ideal de una forma humana fotaba ya en la ola formidable que es
Luz y Energa, por medio de la cual van y vienen, suben y bajan las Inteli-
gencias excelsas forjadoras de toda forma plstica en el vasto Universo!
Y apenas entrada Myriam bajo el techo de Yhosep, fue a postrarse en
el pavimento de su alcoba, y desde el fondo de su yo, elev a la Divinidad
esta sencilla plegaria:
Seor... Seor!... Desde tu Templo de oro me has conducido a esta
humilde morada, donde continuar cantando tus alabanzas, tejiendo el
lino y laborando el pan de los que rodean mi mesa. Seor... Seor!...
Myriam ser tu rendida esclava, en cualquier condicin de vida en que
quieras colocarla!
Qu haces, Myriam, y por qu tienes lgrimas en los ojos? djole
Yhosep al verla de rodillas en medio de la alcoba y con dos lquidas perlas
en sus blancas mejillas.
Oro a Jehov, para que sea yo portadora de la paz en tu hogar
respondi ella.
Y llevada por Yhosep, fue a encontrar junto al hogar que arda en vivas
llamaradas, a los cinco hijitos de Yhosep, que vestidos con sus mejores
ropas esperaban ansiosos a la dulce madrecita, que les prometiera traer
su padre desde la ciudad Santa de los reyes de Jud. Los niitos de diez,
ocho, seis, cuatro y dos aos, se prendieron de la tnica blanca de Myriam,
mientras se alzaban en la punta de los pies para besarla en la boca.
Y una Legin de Amadores cantaban invisibles en torno a la virgen,
madre de cinco nios que otra madre trajera a la vida, y la cual, sin
duda lloraba de felicidad, viendo a sus tiernos retoos acariciados por
la hermosa virgen rubia que les amara como una madre.
25
El humilde hogar del artesano vise con la llegada de Myriam inun-
dado de ininterrumpidas ondas de luz, de paz y de amor.
Los nios rean siempre, las golondrinas alegres y bulliciosas anidaban
en el tejado; las trtolas aleteaban arrullndose entre el verdor brillante
del huerto, las alondras y los mirlos cantaban al amanecer haciendo
coro a los salmos de Myriam que les acompaaba con las melodas de
su ctara.
Qu hermosa es la vida a tu lado, Myriam! decale Yhosep, cuan-
do terminada su labor de artesano, se sentaba junto al telar donde su
esposa teja o junto a la lumbre donde ella coca el pan y condimentaba
los manjares.
Parceme que ests siempre envuelta en la luz de Jehov y que le
tengo a l bajo mi techo, desde que ests a mi lado. Si la ley no dijera
No adorars imagen ni fgura alguna, sino slo a M que soy tu Creador,
estara por adorarte, Myriam, como a un retazo de Dios.
Y cuando as empezaba Yhosep a disear en palabras sus pensamien-
tos de admiracin, Myriam ruborizada entornaba los ojos, mientras pona
sus deditos de rosa sobre la boca de Yhosep, para indicarle callar.
Su estado habitual era un dulce y suave silencio, porque la poderosa
irradiacin de la forma astral que fotaba acercndose y del radiante
Espritu Divino que vibraba en lo infnito, la tena de tal modo embar-
gada y absorta en su propio pensamiento, que con difcultad bajaba al
mundo exterior, cuyas vibraciones eran pesadas y duras comparadas
con la intensa y suavsima armona de su mundo interior.
Myriam!... Dulce y tiernsima Myriam! Cmo haban de compren-
derte en tu silencio las mujeres nazarenas que hablaban y rean siempre
en alegres corrillos cuando hilaban o tejan, cuando recogan lea y heno
en el prado, cuando cosechaban sus viedos y sus higueras, cuando ca-
minaban presurosas a buscar con sus cntaros el agua de la fuente?
Myriam! Por qu ests triste?... Myriam!... Cundo vas a rer?
Myriam!... No tienes nada para contarnos?...
No eres feliz, Myriam?
A todos estos interrogantes hechos espontneamente y sin preme-
ditacin por las mujeres nazarenas, Myriam contestaba con una suave
sonrisa o con estas palabras:
Soy tan feliz, que si hablara, parceme que mis propias palabras
interrumpiran la meloda interna que me arrulla siempre!
Cmo podan comprender a Myriam las mujeres nazarenas, si ella
sola era el vaso de ncar elegido para recibir al Amor que es canto uni-
versal, inefable y eterno?
El amor cantaba en ella, oculto como una lira bajo su blanco tocado!
26
El amor cantaba para ella, cuando de rodillas en la penumbra de su
alcoba solitaria, oraba a Jehov para que enviara sobre Israel, el Salvador
prometido a los Profetas!
El amor cantaba junto a ella, cuando su meditacin era profunda,
y hermosas visiones iban surgiendo del claro espejo de su mente no
ensombrecido por hlito alguno, que no fuera el aliento soberano del
amor que buscaba nido en su seno!
El amor cantaba en sus ojos, que acariciaban al mirar, que el pudor
o el xtasis, entornaban como ptalos mojados por la lluvia y besados
luego por el sol!
El amor cantaba en sus manos cruzadas por la oracin honda, pro-
funda, ntima, conque su alma de elegida le responda en salmos idlicos,
durante todas las horas que iban desgranndose de sus das como perlas
blancas, azules, doradas!...
En su pursima inocencia, Myriam pensaba:
Ni an en mis das luminosos del Templo santo de Jehov, me sent
tan absorta en la Divinidad como hoy, que me hallo sumida entre las
montonas labores de ama de hogar.
Dirase que la casa de Yhosep es tambin un templo pequeo y hu-
milde, donde baja en raudales el aliento de Jehov para purifcar a las
criaturas por la Fe, la Esperanza y el Amor.
Las Iglesias Cristianas, como inspiradas de oculto conocimiento de la
Verdad profunda, encerrada en estos extraordinarios acontecimientos,
rinden culto sin defnir por qu, a los das solemnes de ansiedad y nicos,
en la vida de una mujer, a los cuales han llamado das de expectacin
de la Virgen Madre.
Das de gloria, de paz y de amor incomprensibles para el vulgo, pero
de una sublimidad clara y manifesta para Myriam, que vea deslizarse en
torno de ella visiones de oro magnfcas y radiantes, que le hablaban con
voces sin sonido, de cielos ultraestelares, de donde momento a momento
bajaba la Luz sobre ella, y el Amor tomaba plena posesin de ella; y las
arpas eternas cantaban en ella misma, como si todo su ser fuera una vi-
bracin con vida propia, un himno divino, que tomaba formas tangibles
a intervalos, o se esfumaba en el ter con rumor de besos suavsimos
despus de haberla inundado de tan divina felicidad, como jams lo
soara, ni an en sus ms gloriosos das entre las Vrgenes de Sin.
Y este estado semiexttico de Myriam, entristeca a veces a Yhosep,
que en su inconsciencia de los excelsos designios divinos sobre su compa-
era, se juzgaba a s mismo duramente como un indigno poseedor de ese
templo vivo de Dios, como un audaz gusano que haba osado acercarse a
la virgen nbil, bajada a su hogar de artesano, como un rayo de luna en
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las noches serenas; como un copo de nieve resbalado de cumbres lejanas
vecinas de los cielos, como una ave del paraso asentada en su tejado...
Pobre y triste Yhosep, en su inconsciencia de los excelsos destinos
de Myriam trada a su lado por la Ley Divina, porque su honrada pro-
bidad de hombre justo, le haca digno protector y amparo en esa hora
extraordinaria y nica, en la vida de Myriam!...
La mayora de los primeros bigrafos de tales acontecimientos,
tampoco interpretaron debidamente la tristeza de Yhosep, atribuyendo
a que haban pasado por su mente alucinada, obscuros y equivocados
pensamientos respecto a la santidad de su esposa. Nada de eso!
Yhosep no pens nunca mal de su santa compaera, sino que por el
contrario, se vio a s mismo demasiado imperfecto junto a ella; dema-
siado hombre junto a ella que era un ngel con formas de mujer, y hasta
pens en huir por juzgarse indigno de permanecer ni un da ms junto a
aquella criatura celestial, que l mismo solicit por esposa en los Atrios
del Templo de Jehov.
Mas, el amor que cantaba en Myriam, cant tambin una noche en
sueos para el entristecido Yhosep, que cayendo del lecho baado en
llanto se prostern sobre el fro pavimento de la alcoba, adorando los
designios de Jehov que le haba tomado como medio de realizar en el
plano fsico terrestre, lo que la Eterna Voluntad haba decretado desde
las alturas de su Reino Inmortal!
Y la infnita dulzura de una paternidad que le asemejaba a Dios, cant
divinas melodas en el alma de Yhosep, para quien se haba descorrido
el velo mstico que ocultaba la encarnacin del Verbo de Dios en el casto
seno de Myriam.
Ya est todo comprendido y sentido!... Ya la gris nebulosa de cavila-
ciones se ha esparcido en polvo de oro y azul, y los esposos de Nazareth
esperan felices que desborde la Luz Divina bajo el techo humilde que
les cobija.
Y las Arpas Eternas cantaban cada vez ms cerca y en tonalidades ms
y ms solemnes: Gloria a Dios en las alturas de los cielos infnitos, y
paz en la tierra a los hombres de buena voluntad!
28
6
LA GLORIA DE BETLEHEM
Los das volaban!..., volaban como ptalos de fores que lleva el
viento, por valles, montaas y praderas; y cada uno de esos das, jirn
de luz desmenuzado por los inexorables dedos del tiempo, le deca a
Myriam con su voz sin ruido, que se acercaba el gran acontecimiento
de su divina maternidad.
Una radiante visin color de amatista y oro le haba cantado en un
atardecer de otoo, una meloda jams oda por ella:
Dios te salve, Myriam!... Llena eres de Gracia!... Bendita t entre
todas las mujeres!... Y bendita en el que saldr de ti, el cual ser llamado
Hijo del Altsimo!
Aleluya, Myriam!... Aleluya!
Canta, mujer del silencio, canta porque tu gloria sobrepasa a todas
las glorias, y en esta hora solemne se ha fjado tu ruta de estrellas por
los siglos de los siglos!...
Y la celeste voz pareca ir perdindose a lo lejos, como si aquel de
quien surga fuese elevndose ms y ms en el infnito azul.
Algunos humildes labriegos y pastores nazarenos, que pasaban las
noches del otoo bajo las encinas gigantescas, con hogueras encendidas
cuidando sus majadas o sus cultivos en maduracin, crean haber soado
con cantares como los de las vrgenes de Sin, en la solemnidad de la
Pascua en el Templo de Jerusaln.
Y otros transentes nocturnos de la silenciosa ciudad nazarena, ase-
guraban haber visto cmo nubecillas rosadas, azul y oro del amanecer,
bajando y subiendo, esparcindose como fligrana de tenues hilos de
los colores del iris sobre la griscea techumbre de la casa de Yhosep el
artesano.
Y a media voz empezaban a correr versiones cargadas de misterio,
de enigmas y de estupor, hacindose los ms variados y pintorescos
comentarios, que ensanchndose ms y ms llegaban a lo maravilloso.
Algn poderoso mago deba andar de por medio en todo aquello decan
sigilosamente.
Y la curiosidad femenina teja redecillas sutiles, obra de imaginaciones
de mentes sin cultivo y sin lucidez. La dulce Myriam, acosada a pregun-
tas, iba entristecindose y alarmndose, al ver que su casita-templo, era
tomada como escenario de algo que aquellas buenas gentes no acertaban
a comprender, y Yhosep tom la medida prudente y discreta de llevarse
a Myriam a Betlehem, a casa de Elcana, unido en matrimonio con Sara,
29
hermana menor de Ana su madre, los cuales tenan un verdadero culto
por la virtuosa y bella sobrina.
Yhosep haba tratado el viaje con la caravana de mercaderes que
bajaba peridicamente desde Cesarea de Filipo a Jerusaln, y que haca
descanso junto a la fuente, en las afueras de Nazareth.
Y cuando la luna llena estaba en el cenit, Yhosep y Myriam monta-
dos sobre un camello seguan la caravana rumbo al sur, mientras los
nios de Yhosep al cuidado de una parienta, continuaban encendiendo
la lumbre bajo aquel techo enmohecido por los aos, y que tantas be-
llezas haba visto pasar en los siete meses de preparacin para el gran
acontecimiento.
Qu ha pasado en la casita del carpintero? se preguntaban los
vecinos nazarenos, que no se oyen las sierras ni los martillos de los
jornaleros de Yhosep.
Ser que los ngeles del Seor se llevaron al sptimo cielo a la
dulce Myriam, que acaso va a ser madre de un nuevo Profeta enviado de
Jehov para fulminar a los dspotas dominadores de Israel?
Tales interrogantes surgan de las mentes sin malicia de los que haban
escuchado las aseveraciones de algunos clarividentes, que sorprendieron
extraos resplandores sobre la casa de Yhosep.
Pero la mayora, teja de malignas suposiciones, una redecilla obscura
en torno a la dulce mujer del silencio, no faltando quien anunciase que
haba perdido la razn; que una atroz demencia la haba ido llevando de
sombras en sombras envuelta en su tenaz silencio, hacia esa pavorosa
tiniebla mental que llamamos locura.
Y despus de tres das de marcha, Yhosep y Myriam se encontraron
en la ciudad de David, el mstico rey pastor, que al son de una lira de
oro cantaba salmos de alabanzas a Jehov y salmos de dolor por sus
pecados: gritos de angustia clamando piedad y misericordia para sus
grandes errores!
Myriam..., hija de Ana!... Exclamaba Sara, su ta, abrazndola
tiernamente en el dintel de su puerta. Qu gloria es sta que viene
contigo, Myriam, mujer escogida del Altsimo?
Y Myriam, fjando en aquella mujer sus grandes ojos llenos de en-
sueos divinos, djole con su dulzura habitual: Tambin t, ta Sara,
me rodeas de milagros y enigmas? Si escogida fui para ser madre de un
profeta, como todas las madres de profetas en esta tierra del Seor donde
tantos hubo. Es eso acaso lo que quieres decir?
Es que Elcana mi marido y yo, hemos tenido extraos sueos res-
pecto de ti, Myriam, hija de Joachin y de Ana.
Entremos, y te lo contar todo junto al hogar.
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La ta Sara seguida de la joven fueron a sentarse en el banco del hogar,
mientras Elcana y Yhosep disponan de hospedaje conveniente para
Myriam que vena a esperar la maternidad bajo su techo betlehemita.
Soamos, Elcana y yo, que te veamos de pie en lo alto de un cerro
a inmediaciones de Nazareth, y que de tu pecho brotaba un reguero de
aguas cristalinas que iba ensanchndose hasta formar un azulado arro-
yuelo, donde multitud de gentes acudan a beber porque aquellas aguas
maravillosas curaban todas las enfermedades.
Luego no se te vea a ti, sino slo al arroyuelo que se tornaba en ro
caudaloso, y despus en un mar de aguas doradas y resplandecientes
que inundaban desde Idumea hasta Sidn.
Otra vez, soamos que t y Yhosep, entrabais al Templo de Jerusa-
ln para los ofcios de Pascua, y que el Templo se llenaba de un rosado
resplandor como si hubiera llamas color de amatista por dentro y por
fuera. Que vosotros dos salais, y el resplandor quedaba all causando
estupor a los sacerdotes y doctores, porque esa luz vivsima les alumbra-
ba hasta el fondo de sus conciencias, donde encontraban sus pecados al
descubierto y pedan perdn y misericordia a Jehov.
Y por tercera vez soamos que t sola, en lo alto de una montaa
decas en un clamor que parta el corazn en dos:
Gentes que pasis por estos caminos, mirad y decid si hay dolor
comparable a mi dolor.
Oh, qu extraos sueos son los tuyos, ta Sara!
Y Myriam, la esenia, reservada y silenciosa, discreta y prudente como
todos ellos, call en cumplimiento de aquella vieja ley de la Orden que
deca:
El esenio no hablar nunca de s mismo, si no es obligado en defensa
de la verdad.
Y por su mente lcida y serena pasaron en armonioso desfle cuantas
visiones, anuncios y profecas haba tenido respecto al gran ser que deba
llamarla Madre.
Myriam!... le haba dicho el mismo Espritu-Luz, el inolvidable da
en que era coronada de rosas para desposarse con Yhosep Myriam!...
La Ley Eterna del Amor Universal me permite asociarte a la misin
redentora que me traer pronto a la Tierra.
Haba sido al amanecer de aquel da memorable, cuando siguiendo la
liturgia sagrada, la virgen que iba a desposarse haca por ltima vez la
ofrenda del incienso y de la mirra en el Altar de los Perfumes, smbolo
de que ofreca a Jehov el sacrifcio de su virginidad para transformar-
se en esposa y madre, otra forma de sacerdocio consagrado tambin
por la Ley Divina, eterna conservadora de la especie humana sobre el
Planeta.
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Y el Espritu-Luz que deba ser su primognito, le haba dicho en el
ms ntimo lenguaje oculto y secreto, conocido por las almas cultivadas
en las altas facultades de la psiquis humana:
Myriam!... Mi acercamiento a ti ser tu gloria por los siglos de los
siglos, pero ser tambin tu martirio tan profundo y tan hondo, que te
llamarn los hombres: Dolorosa, y ser tu smbolo un corazn... El
tuyo, atravesado por siete espadas.
Myriam!... El Apstol de la Redencin arrastra en pos de s el
dolor, el oprobio y el anatema de la inconsciente humanidad a la que
trae el divino mensaje; dolor que alcanza a todos aquellos que de ms
cerca comparten la divina carga de Luz y de Sabidura, de que Aquel
es portador.
Paladines de la Verdad, de la Sabidura y del Amor, venimos a la
inmolacin, y quien ms se acerca a nosotros, ms duramente inmo-
lado ser.
Myriam!... En este incienso y esta mirra que quemas sobre el altar
cubierto por tus azahares blancos, llega hasta M, la heroica aceptacin
de tu alma, de ser la ms ntima aliada en la misin redentora que me
trae a tu lado.
Seas bendita por siempre, mujer divinizada por el Amor, por el
sacrifcio y por la maternidad!.
Sara, su ta, sencilla y virtuosa betlehemita, vea a Myriam absorta
en sus pensamientos, y que por su faz de rosa y marfl parecan cruzarse
refejos de la interna claridad que la iluminaba siempre.
Y mientras en el plano fsico se desenvolvan as los acontecimientos,
en el mundo sideral se preparaban tambin inslitos movimientos.
Los dos ms grandes planetas de nuestro sistema, Jpiter y Saturno,
se acercaban lentamente con la soberana majestad de astros de primera
magnitud para unirse en magnfca conjuncin, como si ese formidable
himeneo de los cielos, debiera tener repercusin en ese otro himeneo del
plano terrestre entre la Divinidad y la humana naturaleza, que se gestaba
en el seno de Myriam, la dulce mujer, arpa viva de la Eterna Ley.
Y Jpiter y Saturno seguan su marcha nupcial a travs de los espacios
infnitos teniendo por cortesanos y espectadores, los millares de estrellas
y de soles de este Universo visible desde la Tierra.
Era el ao Setecientos cuarenta y siete de la fundacin de Roma;
Ocho mil novecientos sesenta y siete de iniciada la Civilizacin Admica,
nicas fechas exactas y de posible comprobacin que podemos dar para
orientacin de los estudiosos.
Ambos planetas se dirigan hacia los dominios zodiacales de Piscis,
estrechamente vinculado por entonces a los destinos del gran pueblo
seguidor de Moiss.
32
La tierra de promisin, dada por l al pueblo de Israel entre el mar
y el Jordn, pareca tener una extraa atraccin para los dos radian-
tes viajeros celestiales, que corran a celebrar su formidable himeneo
justamente en el campo sideral que constitua su patrimonio.
Y los sabios y estudiantes de las grandes Fraternidades Ocultistas,
seguan con exttica mirada aquella grandiosa marcha estelar, que desde
siglos atrs saban que ella deba marcar la hora precisa de la aparicin
del Hombre de Dios sobre el Planeta.
Dnde se uniran los dos radiantes viajeros? En cul de los doce
palacios zodiacales estara la magnfca cmara nupcial de los amantes
celestes? Y la mirada de los sabios penetraba los abismos en busca de
la gran verdad.
Piscis!, gritaron todos a una vez, cuando les vieron darse all el
abrazo supremo, mientras el solsticio de invierno cubra de nieve la tierra
de promisin vislumbrada por Moiss; y en el ter azul, el rojizo Marte,
corra tambin presuroso hacia Piscis para cubrir con la prpura de sus
cendales fotantes, el resplandeciente himeneo de Jpiter y Saturno.
La reunin de los tres planetas era la eterna clarinada que marcaba la
hora exacta, precisa, inexorable, en que el Hombre de Dios abra sus ojos
humanos a la vida fsica sobre el Planeta Tierra para la postrera inmo-
lacin, la que coronaba su gloriosa y larga carrera de Mesas-Instructor
de humanidades.
Y de las grandes Escuelas de Divina Sabidura, salieron en viaje,
audaces peregrinos hacia la tierra bendita, donde haba nacido el Hijo
de Dios en carne de hombre!
Seis siglos antes, Isaas, uno de los ms grandes videntes de Israel,
haba cantado en su arpa de cuerdas de bronce, cuyas vibraciones es-
tremecan las almas:
Y t, Betlehem de Jud, no eres pequea, sino grande entre las ciu-
dades de Israel, porque de ti nacer el Salvador de los hombres.
Y como esa noche, sptima del solsticio de invierno, permanecan
muchos en vigilia para contemplar el grandioso espectculo anunciado
por los astrnomos asirios y caldeos, algunos de los cuales hasta teman
un cataclismo estelar que produjera la disgregacin de varios mundos,
incluso la tierra, fue as como los pastores betlehemitas velaban tambin,
y por su sencillez de costumbres y ferviente plegaria a Jehov pidiendo
misericordia, captaron los ms sensitivos, la onda de armona divina
emanada de las Grandes Inteligencias que prohijaban la entrada del
Hombre de Dios al plano fsico; onda radiante de luz y de gloria, que
verta sobre la tierra como una cascada musical, el inolvidable canto del
Amor y de la Paz:
Gloria a Dios en los Cielos Infnitos y Paz en la Tierra en las Almas
de buena voluntad!
33
Myriam, Yhosep, Sara y Elcana, nicos seres humanos que presen-
ciaron el advenimiento del Verbo de Dios, cayeron en hipnosis exttica,
por la fuerza de vibracin del gran espritu que tomaba posesin de su
materia para una vida terrestre.
Los fuidos sutiles y penetrantes de las pursimas Inteligencias que
apadrinaban la conjuncin planetaria que ya conocemos, no pudieron
ser resistidos por la dbil materia fsica de los cuatro seres presentes, y
tan de cerca inmediatos al acontecimiento.
Yhosep y Elcana sacudieron ms pronto el sopor suavsimo y profundo
que les invadiera, y que ellos inconscientemente califcaron de sueo
letrgico, producido por exceso de incienso y mirra que se quemaban
en las ascuas de un pebetero. Ellos despertaron a Sara, porque el recin
nacido se quejaba quedo, suavsimo, querubn de rosa y ncar, yacente
en la blancura del lecho de la madre, an sumergida en las brumas ra-
diantes de la hipnosis.
Sara!, mujer humilde y buena..., fueron tus manos laboriosas las
que primero tocaron el sagrado cuerpo del Cristo recin nacido, y se-
ran tambin las ltimas que perfumaron su cadver, treinta y tres aos
despus, cuando Myriam desvanecida en profundo y doloroso desmayo,
caa sobre el pecho de la Magdalena enloquecida, al serles arrancado el
santo cadver para llevarle a la sepultura!
Sara!, laboriosa y abnegada mujer, ignorada en tu grandeza silen-
ciosa y obscura ante los hombres, que buscas tu cumbre por senderillos
solitarios y olvidados, donde brotan forecillas que nadie codicia, ni
busca, ni ambiciona; senderitos hogareos que muy pocos ven, y menos
an, valoran y comprenden!...
Mas, nadie borrar de tus manos el sagrado forn de oro estampado
en ellas, por el divino contacto del cuerpecito recin nacido del Hijo de
Dios!
Tres esenios de edad madura, cuyas viviendas se levantaban en los
suburbios de Betlehem hacia el oriente, velaban en torno a la hoguera
encendida junto a un ventanal que les permita contemplar el espectculo
grandioso y acaso amenazador, de la unin de los dos grandes planetas
en el infnito azul.
Los tres jefes de familia, Alfeo, Josas y Eleazar estaban reunidos en
la casa de este ltimo, a causa de que teniendo numerosa familia entre la
que estaban sus padres ancianos, necesitaba ser ayudado para el temido
caso de que un cataclismo sideral tornara en escombros la vivienda.
Mientras que Alfeo y Josas, ambos viudos, slo tenan el criado guar-
din de los ganados. Las esposas eran muertas, y los hijos ya casados,
formaban familia aparte. Y he aqu que cuando la conjuncin planetaria
era perfecta, vieron que interceptando la luz de los dos amantes siderales,
34
unas nubecillas de prpura y de nieve, de azul y oro, parecan acercarse
en vuelo sereno y majestuoso, hasta poder distinguir claramente formas
humanas como pintadas sobre el azul de los cielos por una mano de
artista.
Parecan tener lades y ctaras produciendo una armona lejana...,
muy lejana y dbilmente perceptible.
Los tres esenios, hechos todo ojos y odos, parecan tres fguras de
arcilla recortadas en el ventanal, escuchando y mirando sin acertar a
moverse.
Las radiantes fguras humanas de una sutilidad que por momentos
se esfumaba en la penumbra azul de la noche, parecan volar hacia la
dormida ciudad de Betlehem, cuyas techumbres cubiertas de nieve
como las copas de los rboles centenarios que le rodeaban, aparecan a
lo lejos como una inmensa manada de elefantes blancos entregados al
reposo nocturno.
Una que otra luz de alguna ojiva de observacin, cortaba a intervalos
la blanca monotona de la ciudad dormida bajo la nieve.
Alfeo y Josas, que por estar ya libres de los lazos de familia, concu-
rran ms asiduamente a los ocultos templos esenios de las montaas,
tenan ms desarrollada la facultad clarividente, y pudieron percibir con
alguna nitidez que las hermosas fguras radiantes fotaban sobre la casa
de Elcana el tejedor, en cuyo interior se vislumbraba la dorada claridad
de la hoguera encendida.
Los maestros deca Josas, nos estn anunciando la llegada de
un Redentor, acontecimiento que sera precedido de extraordinarias
manifestaciones en los cielos, y acaso sea ste el momento.
Y ya andando por la ciudad en su lado oriental donde se hallaba la
casa de Elcana, presenciaron que all desaparecan o se esfumaban las
esplendentes visiones.
Mas, cmo puede haber nacido all aada Alfeo, si Elcana vive
solo con su mujer y slo tuvieron un hijo que ya es casado y vive en Se-
baste? Y rondando alrededor de la silenciosa y tranquila morada del
tejedor, escucharon.
Era el preciso momento en que Elcana y Yhosep sacudan el sopor
hipntico que el acercamiento de Inteligencias Superiores les haba
producido, y los tres ansiosos observadores externos escucharon la voz
de Elcana:
Sara!... Sara!... Despirtate, que el nio ha nacido y empieza a
llorar!
Y llamando tenue a la puerta del taller, vecino a la alcoba, desde fuera
decan:
Elcana, esenios llaman a tu puerta. brenos por favor!
35
La hospitalidad es una de las grandes leyes de los esenios y Elcana
abri su puerta.
Qu pasa en tu casa, que todas las luces de los cielos bajan sobre
ella? preguntaron los visitantes.
Luces, decs? Velando nos habamos dormido y nos hemos des-
pertado con los vagidos del nio le contest el interpelado.
Pero, de qu nio hablas?... Acaso es tu mujer?...
No, sino Myriam nuestra sobrina, que vino desde Nazareth a esperar
aqu el nacimiento de su hijo.
Elcana!... djole Josas, ya sabes que los Ancianos han anunciado
la venida de un gran Profeta sobre Israel. No ser ste, acaso?
Entrad y hablaremos. Y los tres visitantes escucharon de los labios
de Elcana el tejedor, el relato de los sueos que l y Sara haban tenido
referente al hijo de Myriam y Yhosep que acababa de nacer.
No hay duda que es l!... afrmaron todos a la vez, y su conviccin
fue mayor cuando Elcana les refri cuanto a Myriam haba sabido, por
boca de Yhosep su esposo, referente a la virtud y silencio de la dulce
mujer, cuya vida pareca una continuada contemplacin interior, an
en medio de las faenas penosas del hogar.
Y poco despus fueron conducidos a la alcoba de Myriam, que sentada
en su lecho tena en el regazo a su tierno recin nacido.
Y aquellos hombres adustos, esenios con almas radiantes de fe y espe-
ranzas, cayeron de rodillas, para as, de rodillas besar las tibias manecitas
del querubn de rosa y ncar que dorma en profunda quietud.
Yhosep lloraba de felicidad. Esenios todos ellos, podan valorar con
exactitud lo que signifcaba para los dichosos padres, el ver su hogar
bendecido por el nacimiento de un enviado de Dios.
Myriam, la mujer de la dulzura y del silencio, miraba a todos y
miraba a su nio. Y callaba abismndose nuevamente en su interna
contemplacin.
Por fn rompi el silencio meditativo de todos:
Parceme que mi hijo me dice a lo ms hondo del alma: cantad
un himno de accin de gracias porque se ha cumplido la voluntad del
Altsimo.
Y aquellos siete humildes esenios cantaron a coro algunos fragmentos
de los salmos de alabanza y gratitud, porque haba bajado a la Tierra el
Salvador de los hombres.
Y retirndose de la alcoba de Myriam para dejarla reposar, se reunie-
ron en torno de la hoguera que arda en alegres llamaradas, los cinco
hombres con Sara, que llena de solicitud y poseda de santo entusiasmo
tom la copa de las libaciones sagradas que el rito esenio acostumbraba
en los grandes acontecimientos de orden espiritual. Dicha copa era lo
36
que nosotros llamaramos un jarroncito de doble asa y deba ser de oro,
de piedra o de arcilla, segn se lo permitiera a cada familia su situacin
fnanciera. Elcana estaba en la posicin media y su copa era de mrmol
blanco. Este, como jefe de la casa tom la copa de manos de Sara, su
esposa, mientras ella pona mantos blancos sobre los hombros de todos,
smbolo de que una gran pureza deba cubrirles en esos momentos so-
lemnes. (*Los relatos de estos testigos oculares de los acontecimientos
de aquel amanecer del Cristo sobre la Tierra, sirvieron de argumentos
dignos de fe a los primeros bigrafos; podemos mencionar dos, cuyos
nombres como grandes amigos del Salvador han pasado a la posteridad:
Jos de Arimathea y Nicodemus de Nicpolis).
Y todos de pie en torno a la hoguera, cruzaron sus manos sobre el
pecho e inclinaron sus frentes en adoracin del Supremo, ante quien
reconocan sus pecados en un acto de sincero arrepentimiento. Y Elcana,
jefe de la casa, repeta las frases del ritual:
El Altsimo ha recogido nuestra confesin y nuestro arrepenti-
miento.
Su misericordia, derrama sobre nosotros las aguas divinas que lavan
los pecados de los hombres.
Su amor eterno nos abre las puertas de su templo de sabidura.
Y que este jugo de la vid que juntos bebemos la noche de la encar-
nacin del Avatar Divino, sea salud y bendicin, santidad y justicia para
todos los das de nuestra vida.
Y la blanca copa de las libaciones sagradas corri por todas las manos
en el ms austero silencio. Y cuando todos hubieron bebido, Elcana vaci
sobre las ardientes llamas del hogar, el resto del licor que quedara en el
fondo de la copa, mientras deca:
Que el hogar del esenio arda siempre para dar luz y calor a cuantos
lleguen a su puerta.
Terminado el religioso ritual, empezaron las confdencias ntimas
sobre el feliz acontecimiento que les reuna esa noche en torno del fuego
hogareo de Elcana.
Todos presionaron a Yhosep para que les revelara hasta los menores
detalles observados en Myriam desde que la sac del Templo el da de
los desposorios.
A medida que avanzaba el relato, iban todos llegando al pleno con-
vencimiento de que el nio que acababa de nacer, no era un simple
Profeta de Jehov sino el Avatar Divino, o sea la encarnacin del Hijo
del Altsimo esperada desde siglos por sus maestros esenios. Y Alfeo,
Josas y Elcana tomaron la resolucin de partir al siguiente da para las
montaas del Mar Muerto, donde ocultos en profundas criptas, vivan
en el estudio, la oracin y el trabajo, los setenta Ancianos esenios que
37
formaban el Concejo Supremo de la Fraternidad. Ni Eleazar, ni Yhosep
podan acompaarlos, por los sagrados deberes que a ambos les ataban
junto a sus respectivas familias.
Cuando los viajeros tomaban el cayado y ajustaban su correa para
emprender el viaje, la previsora Sara les daba un morral con pan y
frutas secas a cada uno, pues la aridez escabrosa de aquellas montaas
amenazaba con el hambre a quienes se aventurasen por ellas sin bolso
de provisin.
Eleazar, corri a su casita de las afueras de Betlehem para participar
a los suyos el gran acontecimiento. Sus ancianos padres, su mujer y sus
hijos corrieron presurosos a casa de Elcana el tejedor, para ofrecer a
Myriam y a su divino infante todo cuanto tenan, dando con esto vida
real a los tiernsimos relatos que la ms antigua tradicin ha conservado
referente a los sencillos dones de los pastores betlehemitas, primeros
conocedores del sublime misterio del Avatar Divino hecho hombre sobre
la tierra.
La fausta noticia corri bajo un sigiloso secreto por todas las familias
esenias de Betlehem. Y la modesta vivienda de Elcana se vio visitada
por una inmensa e ininterrumpida peregrinacin de todas las comarcas
vecinas.
Y los que no conocan el secreto decan:
Jehov ha bendecido las manos de Elcana y de Sara, su mujer, cuyos
primorosos tejidos de lana atraen gentes desde los pueblos vecinos.
Los dulces y silenciosos esenios callaban, porque tal era el consejo de
los maestros para no producir alarmas entre los gobernantes romanos o
judos, que podan ver un cercano peligro en el gran ser que haba bajado
entre el pueblo de Israel.
7
LOS ESENIOS
Sigamos a los tres viajeros camino de En-Ged en la margen occidental
del Mar Muerto, donde exista un antiguo y escondido Santuario Esenio,
residencia de algunos solitarios, especie de delegados de confanza del
Supremo Consejo, a los fnes de facilitar a los Hermanos de la Judea el
concurrir a las asambleas en das especiales, como los haba igualmente
en el Monte Ebath para los de Samaria, en el Carmelo y el Tabor para los
galileos, y en el Hermn para los de Siria. El Gran Consejo de los Setenta
Ancianos conductores de la Fraternidad Esenia, tenan su residencia
habitual en los Montes de Moab, en la ribera oriental del Mar Muerto,
all donde slo llegaban seres humanos, de ao en ao, para subir a un
38
nuevo grado, o analizar las pruebas designadas para cada grado, pues las
consultas ms sencillas eran atendidas por los esenios de los pequeos
Santuarios de que ya se ha hecho mencin.
Era En-Ged una aldea antigua y de sombro aspecto, pues aquella
comarca salitrosa y rida, muy pocos encantos ofreca a los viajeros.
Entre las ltimas casas, hacia el oriente, se encontraba la vivienda de
dos fornidos mozos, que con su anciana madre vivan de la fabricacin
de manteca y quesos de una gran majada de cabras que posean, a
ms de la carga de lea que a lomo de asno transportaban a las aldeas
vecinas.
Esta casa era conocida de todos por la Granja de Andrs. Haba sido
el jefe de la familia, pero ya no viva desde haca varios aos atrs.
A la puerta de esta casa, llamaron nuestros viajeros al anochecer del
da siguiente de haber emprendido el viaje.
Un postiguillo en lo alto de la puerta se abri y por l, entr Elcana
su mano haciendo con ella el signo de reconocimiento de los esenios, al
mismo tiempo que deca las palabras del santo y sea: Voz del silencio.
El signo, era la mano cerrada con el ndice levantado hacia arriba.
La puerta se abri enseguida y los viajeros, ateridos de fro, sacudie-
ron la nieve de sus gruesas calzas de piel de camello, y se acercaron de
inmediato a la hoguera que arda en rojizas llamaradas.
Una anciana de noble faz, coca el pan y varias marmitas humeaban
junto al fuego.
Cuando se quitaron los pesados gorros de piel que les cubra gran
parte del rostro, los tres fueron reconocidos por la familia de Andrs,
pues ese mismo viaje lo hacan una vez cada ao.
Novedades grandes debis tener cuando habis venido en este crudo
da en que ni los bhos salen de sus madrigueras observ Jacobo, el
mayor de los muchachos.
Grandes noticias!, exclam Elcana. Y as os rogamos que nos
dejis pasar a la presencia de los solitarios.
No ser sin que antes hayis comido junto con nosotros observ
la anciana, cuyo nombre era Bethsab.
As daris tiempo a que los Ancianos terminen tambin su cena que
es justamente a esta misma hora aadi Jacobo.
Bien, Hermanos, aceptamos vuestra oferta respondieron los
viajeros. Y acto seguido aquellos seis modestos personajes rodearon la
sencilla mesa de la Granja de Andrs el leador, que durante toda su vida
pas en aquella cabaa sirviendo de portero a la subterrnea entrada al
templo de los esenios; humilde tarea que seguan cumpliendo su viuda y
sus hijos, tambin para toda su vida, pues entre los esenios las misiones
de este orden eran como una honrosa investidura espiritual, que pasaba
39
de padres a hijos como sagrada herencia a la cual tenan derecho hasta
la cuarta generacin.
La frugal comida, leche de cabra con castaas asadas, higos secos,
queso y miel, termin pronto; y Jacobo encendiendo en el hogar una
torcida encerada que les serva de antorcha, dijo:
Estoy a vuestra disposicin.
Vamos contestaron los tres viajeros.
Id con Dios y hasta maana dijeron a la vez la madre y el hijo
menor, jovenzuelo de diecisiete aos, a quien llamaban Bartolom.
Los tres viajeros precedidos de Jacobo, pasaron de la cocina a un
pajar, al extremo del cual se encontraba el inmenso establo de las ca-
bras. Detrs de una enorme pila de heno seco, y dando rodeos por entre
sacos de trigo y de legumbres, Jacobo removi una lmina de piedra
de las que formaban el muro, y un negro hueco apareci a la vista. Era
una pequea plataforma, de donde arrancaba una escalera labrada en
la roca viva que suba hasta diez escalones. A la terminacin de ellos, se
encontraba una puertecilla de hierro que apenas daba lugar al cuerpo
de un hombre. Del interior de la puerta sala el extremo de una cuerda.
Jacobo tir de ella, y muy a lo lejos se oy el taido de una campana que
reson suavemente. A poco rato el postiguillo de la puerta se abri y la
luz de la antorcha de Jacobo alumbr un blanco rostro del Anciano que
escudriaba al exterior.
Voz del silencio! Hermanos esenios traen grandes noticias y piden
hablar con los Ancianos.
Vio el rostro de Jacobo y sonri bondadosamente. Bien, bien...
Esperad unos minutos.
La puertecita se abri pesadamente despus de un breve rato, y los tres
viajeros entraron a una habitacin baja e irregular, de cuya techumbre
penda una lmpara de aceite. Siete esenios de edad madura esperaban
sentados en el estrado de piedra que circundaba la sala.
Por esta noche quedan aqu los viajeros dijo el esenio portero a
Jacobo. Vete a dormir y ven por ellos maana antes del medioda. Y
el joven se retir.
Una hoguera recientemente encendida brillaba en un ngulo de la
habitacin, y una gruesa estera de fbra vegetal y algunas pieles de oveja,
daban al rstico recinto un aspecto confortable.
Y en pequeos taburetes frente al estrado, los viajeros en profundo
silencio se sentaron.
Que la Divina Sabidura ilumine nuestra mente, y que la Verdad
mueva nuestra lengua. Hablad.
Estas solemnes palabras fueron pronunciadas por el Anciano que
ocupaba el lugar central.
40
As sea contestaron los tres viajeros.
Enseguida Elcana refri cuanto el lector conoce desde los sueos de l
y su esposa, la llegada de Myriam y Yhosep a su casa, y cuanto all haba
ocurrido. Cuando l termin, Josas y Alfeo relataron a su vez lo que ha-
ban visto mientras observaban la conjuncin de los grandes planetas.
De un hueco en forma de alacena, cuya puertecilla era una piedra que
se corra, uno de los Ancianos extrajo un rollo de telas enceradas, tabletas
de madera y de arcilla y en el ms profundo silencio, comenzaron entre
los siete a recorrer aquellas escrituras.
En verdad Hermanos, que vuestra noticia es de trascendental im-
portancia dijo por fn el Anciano Servidor, como llamaban ellos al jefe
o mayor de la casa.
El tiempo era llegado y la conjuncin marc la hora ltima de la
noche pasada sobre la constelacin de Piscis que prohja al pas de Israel
aadi otro de los Ancianos.
Tal acontecimiento ha sido comprobado por todos nosotros ob-
serv un tercero, y ya los Setenta deben esperar de un momento a otro
este anuncio que nos trais vosotros.
De cunto tiempo disponis para esta misin? pregunt el Ser-
vidor.
Del que nos mandis respondieron los tres viajeros a la vez.
El sacrifcio que habis realizado en esta cruda noche de nieve, la
voluntad frme y la ms frme adhesin a nuestra Fraternidad bien me-
rece a lo que juzgo, una compensacin espiritual de nuestra parte. De
qu grado sois en la Orden?
Hace seis aos que entramos al primero: la hospitalidad y el si-
lencio; y por mi parte creo haber cumplido con regularidad contest
Elcana.
Yo dijo Josas, he faltado slo una vez a la hospitalidad en el caso
de presentarse a mi puerta un prisionero de la Torre Antonia, a quien
buscaba la justicia con mandato de entregar vivo o muerto. Le di pan y
frutas y le ped que pasara de largo para no verme obligado a entregarlo.
An viva mi esposa y mi hija no era casada, y cre que mi vida les era
necesaria a ellas.
No pecaste ante Dios ni ante la Fraternidad, Hermano, que jams
obliga a sacrifcar a los dems consigo mismo. Otra situacin hubiera
sido si estuvieras solo en el mundo.
Y yo refri Alfeo, he faltado al silencio reglamentario en un caso
en que no fui capaz de dominarme. Hubo ria entre dos pastores por
causa ma y a no ser por mi propia intervencin y la de otros vecinos,
hubiramos tenido que lamentar una muerte.
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Vena observando de tiempo atrs que un pastor sacaba la leche de las
cabras de cra de su vecino, y los cabritillos de ste iban enfaqueciendo
y muriendo en la poca de fro. El infeliz pastor se quejaba de su mala
suerte, y llamaba injusticia de Dios que slo sus cabritillos estuvieran
lnguidos y raquticos, cuando l tanto se esforzaba para cuidar a las
madres.
Como ya pasara ms de un ao tragndome la lengua para guardar
el silencio, un da no pude ms y dije al pastor perjudicado: Ven, observa
desde mi granero. Y desde all, l vio lo que yo vea desde haca ms de
un ao. Y aqu fue que ocurri el drama, al fnal de todo lo cual el mal
vecino fue condenado a indemnizar los daos causados, con la amenaza
de ser expulsado de la comarca si se repeta el caso.
Tampoco t has pecado contra Dios ni contra nuestra Fraternidad,
Hermano, porque haba dao a tercero, y ese tercero tendra esposa e
hijos que sustentar, y a la larga, todos ellos padeceran miseria y hambre
si aquella situacin se prolongase indefnidamente. El hablar cuando es
justo, no es pecado. El hablar sin necesidad ni utilidad para nadie, es lo
que est vedado por nuestra ley.
Y como estamos autorizados en este Santuario para ascender hasta
el grado tercero, pasemos al Santuario donde recibiris del Altsimo el
don que habis conquistado.
El esenio portero que era uno de los siete de aquel pequeo Consejo,
se acerc a los viajeros entregndoles tres paos de fnsimo lino. Los
tres rpidamente se vendaron los ojos. Entonces el Servidor apag la
lmpara de aceite, cubri la hoguera con una campana de arcilla, y en la
ms profunda obscuridad, se sinti el correr de una piedra de la muralla
y luego el crujido de una puerta que se abra. Los tres viajeros unidos
por las manos y conducidos por el portero, anduvieron unos veinte pa-
sos por un pavimento liso y cubierto de suave arenilla, al fnal del cual
sintieron otra puerta que se abra y que penetraban en un ambiente tibio
y perfumado de incienso.
El Servidor les quit las vendas y los tres cayeron de rodillas, pronun-
ciando las palabras del ritual mientras se inclinaban a besar las losas
del pavimento:
Sed bendito por los siglos de los siglos, Oh, Santo de los Santos!
Dios misericordioso que me has permitido entrar a este sagrado recinto
donde se escucha tu voz.
Acto seguido, tres esenios les cubrieron con el manto blanco de las con-
sagraciones, y les acercaron hacia el gran candelabro de siete cirios, en el
cual slo estaba encendido uno: era el grado primero que ellos tenan.
Enseguida fue descorrido el espeso cortinado blanco que desde el techo
caa detrs de la lmpara, y aparecieron siete grandes libros abiertos sobre
42
un altar de piedra blanca, encima de cada uno de ellos aparecan escritos
en letras de bronce los nombres de los grandes maestros esenios desapa-
recidos: Elas, Eliseo, Isaas, Samuel, Jons, Jeremas y Ezequiel.
Y ms arriba de los siete libros apareca tallada en piedra, una copia de
las Tablas de la Ley Eterna grabada por Moiss, cuyo original estaba en
poder de los Setenta en el Santuario de los Montes Moab. Las repetidas
cautividades del pueblo hebreo y las devastaciones de los santuarios de
Silo, de Betel y de Jerusaln, oblig a los discpulos de Essen, a salva-
guardar aquel sagrado legado de Moiss en las profundas cavernas del
Monte Moab.
Y suspendida de la techumbre iluminando las Tablas de la Ley, res-
plandeca una estrella de plata, cuyas cinco puntas eran lamparillas de
aceite que ardan sin apagarse nunca. Aquel era el Smbolo Sagrado de
la gran Fraternidad Esenia, cuyo oculto signifcado era: la Luz Divina
que ilumin a Moiss, en el Monte Horeb y el Sina, de donde surgi la
Ley que permanece hasta hoy como brjula eterna de esta humanidad.
Y en los siete enormes libros de telas enceradas, estaba escrita la vida
y enseanza, profecas y clarividencias de cada uno de aquellos seres
venerados como maestros de la Fraternidad Esenia.
Resonaron las ctaras de los esenios cubiertos todos con mantos
blancos.
El Servidor se ci a la frente por medio de un cordoncillo de seda
azul, una estrella de plata de cinco puntas que simbolizan la Luz Divina,
que imploraba sobre l al hacer la consagracin de los tres Hermanos
que llegaban al Santuario buscando acercarse ms a la Divinidad.
Espirales de incienso se elevaban a lo alto, desde pebeteros colocados
delante del altar de los siete libros de los Profetas.
Con voces austeras y graves, cantaron a coro el salmo llamado el
Miserere.
Pedan a una voz y al son de sus ctaras y lades, el perdn de sus
pecados y la misericordia divina sobre todos los hombres de la Tierra.
Terminado el doliente salmo, profunda lamentacin del alma humana
que reconoce sus errores y se arrepiente de ellos, el Servidor destap
la pilastra de agua que haba a la derecha de la gran lmpara de siete
cirios, e invit a los que iban a consagrarse en el segundo grado de la
Fraternidad, a sumergir en ella sus manos hasta el codo.
Era la ablucin de manos, rito que iniciaba la entrada al segundo
grado, como la ablucin de faz, era la iniciacin al primer grado que
haban pasado. Aquellas aguas fuertemente vitalizadas por setenta das
de transfusiones de elevadas y puras energas, producan una suave
corriente dulcsima a los que en ella sumergan sus manos, que despus
dejaban secar sin contacto de pao ninguno.
43
Llevados ante la gran lmpara, el Servidor pronunciaba las palabras de
la Consagracin: Dios Todopoderoso, que habis vitalizado con vuestra
energa divina las manos de vuestros siervos para que trabajen en favor
de sus Hermanos desvalidos y menesterosos, escuchad el voto sagrado
que os hacen, de trabajar dos horas ms cada da, para sustentar a los
leprosos, paralticos y hurfanos que crucen por su camino.
Y los consagrados decan cada uno por separado: Ante Dios-Creador
de todo cuanto existe, hago voto solemne de aumentar en dos, mis horas
de trabajo, para sustentar a los leprosos, paralticos y hurfanos que
crucen por mi camino.
Entonces un esenio encendi el segundo cirio de la gran lmpara
sagrada.
Y el Servidor poniendo sus manos sobre la cabeza de cada uno, le
deca:
Si tu vida es conforme a la Ley, las energas benfcas que han ab-
sorbido tus manos en este da, te servirn para aliviar los dolores fsicos
de nuestros Hermanos.
Acto seguido los recin consagrados llegaban hasta el gran altar de los
siete libros, y arrojando incienso a los pebeteros, hacan una evocacin
a sus grandes profetas y pronunciaban sus nombres, ms con el alma
que con los labios. Y ocurra siempre que alguno de los siete profetas,
se apareca en estado espiritual, ms o menos visible y tangible, segn
fuera la fuerza de vibracin que la evocacin tuviera.
Y esta vez les apareci el dulce Samuel, que les aconsej el despren-
dimiento y la generosidad para con todos sus semejantes impedidos por
una cosa o por otra de procurarse el sustento. Es el segundo grado
de la Fraternidad Esenia les dijo la voz sin ruido de la espiritual apari-
cin, y siete aos pasaris practicndolo si alguna circunstancia especial
y favorable a vosotros, no impulsa a los Ancianos a abreviar el tiempo
de vuestra prueba. Y porque habis realizado el esfuerzo de anunciar el
Nacimiento del Verbo de Dios, la Divina Ley os permitir seguirle de
cerca en su vida y acompaarle hasta la muerte.
Desde el mundo espiritual vuestros maestros esenios os bendicen en
vuestros trabajos, en vuestras familias, en vuestros ganados, en vuestros
campos, en el agua de vuestra fuente y en el fuego de vuestro hogar.
Los tres haban cado de rodillas ante el gran altar de piedra, y su
llorar emotivo y suavsimo haba corrido hasta mojar las piedras del
fro pavimento.
Tan honda haba sido su emocin que no acertaban a moverse, siendo
necesario que el esenio portero les sacudiera de los hombros, al mismo
tiempo que les presentaba los paos para vendarse los ojos. Los otros
Ancianos desaparecieron tras la pesada cortina blanca que cay de nuevo,
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y los tres viajeros fueron nuevamente conducidos por el mismo camino
a la sala aquella en que primeramente fueron recibidos.
Ya era muy entrada la noche. La hoguera se encendi de nuevo y el
esenio les arregl con pieles, hermosas camas sobre el estrado. Les dej
pan, frutas, queso y vino, y desapareci sin ruido alguno. El gran silencio
les anunci que ya estaban solos, y quitndose las vendas, se abrazaron
los tres como en una explosin de amor fraterno.
El lector puede imaginar los comentarios de los tres viajeros, que por
mucho que la imaginacin corra, quedar siempre atrs de la realidad.
Era aquella, una poca de exaltado sentimiento religioso en el pueblo
de Israel, designado en esa hora para recibir la ltima encarnacin del
Avatar Divino sobre la Tierra. Y la corriente de fe y de amor emanada de
los templos esenios ocultos entre ridas montaas, mantena a muchas
almas en un alto grado de vibracin homognea a la que emanaban las
Inteligencias Superiores, para que fuera posible la conjuncin perfecta
entre la sutilidad extrema del Verbo de Dios y la naturaleza fsica que le
servira de vehculo para su ltima manifestacin. Y los Esenios como
los Dakthylos del tiempo de Antulio, y los Kobdas del tiempo de Abel,
cumplieron admirablemente su cometido de precursores del Hijo de
Dios.
Yohann el Bautista; no fue sino el eco formidable de la gran voz de
la Fraternidad Esenia que hablaba a la humanidad de la Palestina, como
la ms inmediata al nacimiento del Hombre Luz sobre ese rincn de la
Tierra. No es pues, de extraar, que nuestros tres humildes personajes
se manifestasen as posedos de tan extraordinario fervor religioso, que
les haca capaces de grandes sacrifcios y de inauditos esfuerzos.
Los seres sensitivos y de una regular evolucin, se identifcan y com-
penetran tanto de las corrientes espirituales elevadas de determinadas
pocas propicias, que dan a veces grandes vuelos, aunque ms tarde se
estacionen en el progreso alcanzado, cuando pocas de adversas corrien-
tes pesan enormemente sobre ellos.
La historia del rey David, y de todos esos grandes arrepentidos que
hicieron de sus vidas un holocausto de expiacin y penitencia, cuando
despierta su conciencia les acus su pecado, son un ejemplo de la asevera-
cin que hacemos, con el fn de que los lectores no se vean atormentados
por dudas referentes a los adelantos progresivos de las almas. Si el Cristo
se vio sometido a tan formidables luchas con las pesadas corrientes que
en momentos dados lo acosaban, no obstante la altura espiritual y moral
en que se hallaba, no es de extraar las cadas y las defciencias de los
que le venimos siguiendo a tan larga distancia.
A mitad de la maana siguiente, Jacobo, el hijo de Andrs, llamaba
a la puerta de la sala hospedera donde se encontraban los viajeros, y
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abriendo ellos mismos la puertecita de hierro, le siguieron no sin antes
buscar con la mirada, por si algn esenio apareca para despedirles.
Mas, los hombres del silencio no hablaban ni una palabra ms de las
que ya haban dicho en cumplimiento de su deber. Se llevaron como era
de prctica, los tres paos de lino con que se vendaron los ojos antes
de entrar al Santuario, nica prueba que les quedaba de que no era un
sueo ni una alucinacin cuanto haba ocurrido aquella noche.
Tenemos ya dos paos como stos adverta Elcana, mientras lo
doblaba cuidadosamente y lo guardaba sobre su pecho debajo de su
gruesa casaca de piel.
Que Dios nos conserve la vida hasta que reunamos siete iguales
que estos deca Josas, que pareca tener el presentimiento de una
larga vida.
As sea! contestaban los otros, mientras guardaban tambin sobre
el corazn lo que era para ellos una sagrada reliquia.
Cara de festas trais decales la buena y laboriosa Bethsab al
verlos llegar rebosantes de alegra.
Mucha, madre Bethsab, mucha!
Aquellos santos Ancianos son los depositarios de toda la dicha de los
cielos, pues que as la hacen desbordar sobre quien llega hasta ellos.
Pienso, Hermano Alfeo deca Elcana, que como ellos hacen con
nosotros, debemos nosotros hacer con cuantos lleguen a nuestra morada,
si de verdad somos esenios.
Pues porque yo quiero serlo dijo la buena mujer, os ruego que os
sentis aqu junto al fuego, para que comis mi pan calentito con manteca
y miel, mientras acaba de cocerse la comida del medioda.
Fiestas tenemos, madre Bethsab, por lo visto? interrogaba uno
de los viajeros.
Pobre festa de una cabaa de leadores! aada Jacobo, ayudan-
do a su madre a disponer la mesa y a retirar del fuego la gran marmita
donde se cocan las castaas en vino y miel, y otra ms, en que humeaban
las lentejas guisadas con trozos de cabrito.
Esenios matando animalitos para comer!... Exclamaron los
huspedes al darse cuenta.
Calma, Hermanos!..., que los esenios no matan, sino que recogen
lo que las montaas matan contest Bethsab haciendo las partes en
grandes platos de barro sobre la mesa.
Y yo casi me mato aadi Bartolom, cuando en la tarde de ayer
me colg Jacobo con una soga desde un picacho del Quarantana, para
bajar al fondo de una garganta donde se haban despeado tres cabritillos
preciosos que all perdieron la vida.
Y tres sois vosotros, y as os llevaris las tres pielecitas blancas para
el nio de Myriam, y los mejores trozos de carne para que ella recobre
46
fuerzas y cre al bienvenido como un gozo de Dios deca iluminada de
dicha la buena mujer, en quien la cualidad de dar estaba grandemente
desarrollada.
Habremos de pensar que los inocentes cabritillos quisieron ofrecer
sus vidas al santo nio que viene a la Tierra a salvar a todos los hombres?
preguntaba Josas a sus compaeros.
Puede que s contestaba Jacobo, acercando bancos a la mesa y
haciendo sentar a los huspedes. Puede que s, pues yo no recuerdo que
haya ocurrido una triple muerte desde que abr los ojos a la luz.
De vez en cuando ocurre esto cuando algn lobo hambriento se
acerca a la comarca y las cabras se arremolinan al sentir por el olfato su
proximidad. Y as ellas mismas se despean o despean a sus hijuelos
al fondo de los barrancos. Aos atrs esto era muy comn, porque los
lobos nos visitaban a menudo hasta la cerca que rodea la casa. Mi pobre
Andrs y yo hemos pasado las nuestras para defender de ellos a nuestro
ganado. Cun felices hubiramos sido si l hubiese llegado con vida a
este gran acontecimiento! Exclamaba la buena mujer, mientras en sus
pupilas asomaba el brillo de lgrimas que no dejaba correr.
Madre intervino el jovenzuelo Bartolom, siempre olvidis lo
que nos dijo el maestro esenio del Monte Hermn, cuando vino con la
triste noticia que an lamentis.
Qu os dijo si se puede saber? pregunt Elcana buscando una
idea piadosa para consolar a Bethsab.
Que diga madre, lo que nos dijo insisti el jovencito.
Es que mi Andrs, fue sorprendido por la muerte all en el norte del
pas, en un viaje que hizo mandado por los Ancianos del Quarantana. Y
el Servidor del Monte Hermn mand uno de los esenios de aquel San-
tuario a traernos los ltimos mensajes de Andrs, que entreg su alma
a Dios entre los brazos de los Ancianos agradecidos a su sacrifcio.
Contadnos cmo fue la heroica accin de nuestro Hermano Andrs,
para que nosotros aprendamos tambin a sacrifcarnos si llega el caso
dijo Alfeo, demostrando su anhelo de conocer virtudes ajenas, cosa
muy comn en los esenios, o sea comentar las nobles y bellas acciones
del prjimo.
Los Ancianos de aqu sigui diciendo la buena mujer, necesitaron
un hombre de confanza que fuera con una tropilla de asnos a traer ce-
reales y legumbres, frutas secas y aceitunas desde Galilea, que es tan rica
en todos estos productos de que esta rida tierra carece. Haban recibido
aviso del Santuario del Monte Hermn, que ya tenan recopilado cuanto
deba transportarse aqu. Y mi Andrs fue el elegido para esta delicada
misin. Lleno de gozo deca al despedirse de nosotros:
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Qu dicha la nuestra, Sab, que sea yo el elegido para traer el
sustento a los siervos de Dios!
Lejos estaba de pensar que con ello perdera la vida. Llevaba tres
hombres para ayudarlo, pero uno de ellos se vendi por unas monedas
de plata, y descubri a unos forajidos que asaltaban a los viajeros, que
mi marido llevaba barrillas de oro y plata extradas por los Ancianos en
estas montaas y con las cuales pagara los productos que deba traer.
Andrs lo sospech y ocult las barrillas entre los sacos de heno y bellotas,
que colgaban de la cabeza a los asnos en las horas de la racin.
Y as fue que al no encontrarle el oro en la tienda, se hartaron de
darle palos, en tal forma que los dos criados feles, tuvieron que llevar-
lo medio muerto sobre un asno. Por mucho que los Ancianos de all lo
curaron estaba mal herido, y de resultas de ello muri sin poder vernos
ms sobre la Tierra.
Fue un esenio mrtir de su silencio y de su fdelidad dijo Elcana,
con reverencia y piedad.
Los tres huspedes se pusieron de pie para rendir un homenaje al
valiente Hermano que prefri dejarse maltratar, antes de entregar el
tesoro que se le haba confado.
Que Dios misericordioso lo tenga en su Reino de Luz Eterna ex-
clam Josas.
As sea respondieron todos.
La pobre Bethsab lloraba silenciosamente.
De pronto Alfeo y Josas, ambos clarividentes, vieron una silueta as-
tral como una nube blanquecina que se condensaba ms y ms al lado
de Bethsab, la cual sintiendo algo as como el roce de un vientecillo
fresco, volvi la cabeza al mismo tiempo que las manos fudicas de la
visin tomaban su cabeza y la besaba tiernamente.
No lloraras as, mujer de mi juventud, si supieras cun feliz soy
por haber comprado con mi vida el sustento para los siervos de Dios
y para todos vosotros. Consulate con la noticia que te traigo: as que
nuestro Jacobo tome esposa, ser su hijo primognito y me llamaris
otra vez Andrs; ser, pues, tu primer nietecito. Y besando tiernamente
a todos, desapareci.
Y la feliz Bethsab que poco antes lloraba de tristeza por el amargo
recuerdo, lloraba ahora de felicidad por el anuncio de Andrs que volvera
cerca de ella como su primer nietecito!
Bendita sea la Eterna Ley, que tiene tan grandiosas compensacio-
nes para los justos!, exclam Elcana.
Bendita sea! respondieron todos, sobrecogidos sus nimos por
lo que acababan de presenciar.
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Y luego de terminada la comida emprendieron el regreso, no sin que
antes tuvieran que aceptar cuantos dones quiso la buena Bethsab que
se llevasen para ellos y para el nio de Myriam, como decan cuando an
no se atrevan a decir alto: para el Cristo-nio nacido en Betlehem.
Enterada la familia de Andrs de que la dichosa madre del recin nacido
pensaba quedarse por largo tiempo en casa de Elcana, hasta que no ofrecie-
sen peligro alguno al nio las contingencias del penoso viaje, anunciaron
una visita, porque no era posible decan, que quedase una sola familia
esenia sin conocer al divino enviado de Dios para salvar a los hombres.
Haca tantos aos que sus Ancianos maestros les impulsaban a rogar
a todas horas del da!:
Manda, Seor, tu luz sobre la Tierra, que perece en sus tinieblas!
Mndanos, Seor, el agua de tus misericordias, porque todos pe-
recemos de sed!
Dadnos, Seor, tu pan de for de harina, porque el hambre de jus-
ticia nos acosa!
Acordaos, Seor, de vuestras promesas, que esperamos ver cum-
plidas en esta hora de nuestra vida!
Cmo pues no haba de cantar un hosanna triunfal la gran familia
esenia diseminada en las montaas de Palestina, cuando a media voz
fue corriendo de unos a otros la gran deseada noticia?
Dirase que la Eterna Ley haba querido que el descenso del Avatar
Divino fuera lo ms cercano posible al Gran Santuario esenio, depositario
de los tesoros de la antigua Sabidura, y donde se encontraban encarna-
dos grandes y feles amigos del Hombre de Dios que llegaba.
All se encontraba Hilkar de Talpakn con el nombre de Eliezer de
Esdreln. Como en las montaas del tica prehistrica, haba sido fel
guardin de la Sabidura de Antulio, hasta que otra vez volvi el Verbo a la
Tierra en la personalidad de Abel, guardaba ahora la Sabidura de Moiss,
hasta que nuevamente llegara el Misionero del Amor en la personalidad
de Yhasua, hijo de Myriam y de Yhosep. Escapado milagrosamente de las
matanzas de hebreos en los primeros tiempos de la dominacin romana,
haba huido a las montaas casi nio, con su madre y su anciano abuelo,
junto a los cuales se vio obligado muchas veces a recoger bellotas de
encina destinadas a las piaras de cerdos que pastaban en los campos de
Judea. Un viajero que vena del pas de Aran, les encontr refugiados en
una cueva de las montaas del Lbano, y poniendo al anciano, la mujer
y al nio sobre su carro que arrastraban tres mulos, les llev hasta En-
Ged, punto terminal de su viaje.
Aquel viajero deca que era un ilustre mdico, un terapeuta que llegaba
hasta las salinas del Mar Muerto para llevar aquellas sales venenosas, de
las que componan drogas para curar ciertas enfermedades infecciosas
en su pas.
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Y fue as como aquellos tres infelices fugitivos llegaron a los esenios
del Monte Quarantana, y de all a los Montes de Moab, cuando el nio,
ya joven, inici su carrera escalando siempre altas cumbres.
All se encontraba tambin aquel Kobda Adonai, Pharahome del Nilo
en la poca de Abel, y esta vez con el nombre de Ezequas. Ambos, con
cinco esenios de menos edad estaban encargados de los Archivos, en
que haba enormidad de escrituras de muchos pases y en las lenguas
ms variadas. Vidas enteras empleaban los esenios en descifrar aque-
llas escrituras, ms por iluminacin espiritual que por puro anlisis,
y traducirlas todas al sirio caldeo, que era por entonces el idioma ms
generalizado del Asia Central.
En el inmenso Santuario del Monte Moab, que era como una ciudadela
de enormes grutas practicadas por antiqusimas explotaciones mineras,
parecan haberse dado cita adelantados espritus de la alianza del Cristo,
en sus respectivas manifestaciones fsicas en el planeta Tierra.
Los Marinos libertadores de esclavos de Juno, el mago de las tormen-
tas; los Profetas-mdicos de Num, a quien llamaron los salvavidas, las
gentes de aquel tiempo, por sus grandes conocimientos de medicina
naturalista con lo cual realizaban maravillosas curaciones; los Profetas
Blancos de Anfn, el Rey Santo, que fueron instructores y maestros de
todo un Continente; los de la Escuela Antuliana, llamados ms tarde
Dakthylos, que forjaron en las ciencias y en las artes a la gloriosa tica
prehistrica, cuna y origen de la posterior civilizacin europea; los pri-
meros Flmenes de la India o Tierra donde nace el sol, que tomaron su
nombre y su sabidura de los dictados de Krishna, a su discpulo Arjuna,
origen de la profunda flosofa Vdica que an hoy no se llega a interpretar
en toda su amplitud y oculta sabidura; los Mendicantes de Buda, que
para eludir las persecuciones de que era objeto su elevada enseanza, la
ocultaban bajo la humillante indumentaria de peregrinos mendigos, que
recogan limosnas para sustentar sus vidas; y eran maestros de almas que
iban dejando en cada conciencia, una chispa de luz, y en cada corazn
un incendio de amor a la humanidad. Y por fn, los profetas terapeutas
de Moiss que se diseminaron desde el Nilo al litoral del Mediterrneo,
sobre todo a la llamada Tierra de Promisin, o sea Palestina, Siria y
Fenicia, porque se saba desde muchos siglos que en aquellas latitudes
aparecera la postrera manifestacin del Avatar Divino. Y los esenios
que llegaron hasta el nacimiento de Yhasua, fueron la prolongacin de
estos profetas terapeutas de la Escuela Mosaica.
En los Archivos esenios se hallaba recopilado todo cuanto de luz, de
ciencia y de conocimiento haba aportado el Cristo a la humanidad terres-
tre, por medio de las inmensas legiones de sus discpulos y seguidores.
Qu extrao podemos encontrar que Setenta hombres pasaran toda
una vida catalogando, ordenando, traduciendo e interpretando aquel
50
vastsimo Archivo de Divina Sabidura, que tantos miles de siglos haba
corrido por toda la faz de la Tierra?
Los esenios del Monte Hermn en la cadena del Lbano, los del Monte
Ebath en Samaria, los del Carmelo y Tabor en Galilea y los del Quaran-
tana, estaban obligados por una ley comn a todos los Santuarios, de
enviar substitutos y reemplazantes de los que enfermaban o moran en
el Santuario de Moab, donde jams deban faltar los Setenta Ancianos
de que form Moiss su alta Escuela de Divina Sabidura.
Esenios, fueron los cristianos del primero y segundo siglo, hasta que la
inconsciencia humana empez a obscurecer la excelsa fgura del Hombre
de Dios, y a perseguir como heresiarcas a los que luchaban por conservar
su doctrina, tal como la haban bebido de su Inteligencia superior.
8
ESCENARIOS DEL INFINITO
Mientras los tres viajeros regresan paso a paso descendiendo de las
colinas speras, cargados con su interna alegra y cargados a la vez de los
dones que la familia de Andrs enviaba para el hijo de Myriam, contem-
plemos con la rapidez que es permitido a travs de las lneas esbozadas
en pginas de papel, dos escenarios completamente distintos y que abar-
caban grandes extensiones de tierras y muy diversos y lejanos pases.
El cntico de paz, de amor y de gloria que resonara en la inmensidad
de los espacios infnitos, haba resonado en cada alma, que con la inter-
na luz de la Divina Sabidura esperaba la llegada del Hombre de Dios.
Gloria a Dios en los cielos infnitos y paz en la Tierra a los hombres de
buena voluntad!
Y como haba resonado para todos los esenios refugiados en sus
Santuarios, haba resonado tambin en las Escuelas Ocultas y Secretas
de Gaspar, Melchor y Baltasar, en las comarcas en que desde aos atrs
existan. Un inusitado movimiento en toda Siria, Fenicia y Palestina
agitaba gozosamente las almas con diversas formas y manifestaciones
de dicha, segn fuera el prisma por el cual miraba cada uno el gran
acontecimiento.
Los que ya adheridos a la Fraternidad Esenia, slo conocan de ella
que eran continuadores de la enseanza de Moiss, aceptaban la inter-
pretacin que daban los sacerdotes, relacionada con la futura venida de
un Mesas, Salvador de Israel.
El pueblo de Israel haba sido dominado por Roma, reina y seora del
mundo civilizado de entonces. Y esta dominacin era tan amarga y dura
para el pueblo hebreo, que se crea munido de todas las prerrogativas
51
de pueblo elegido, que ningn acontecimiento era mayor para l, que la
aparicin de un Mesas Salvador.
Y bajo este punto de vista interpretaban todos los anuncios, todas las
profecas desde la remotsima edad de Adam y Evana, o sea desde los
comienzos de la Civilizacin Admica.
Muchos de estos anuncios y profecas se haban verifcado en las
diversas estadas del Hombre-Luz sobre la Tierra. Algunas se haban
cumplido en Abel, otras en Krishna, otras en Moiss y en Buda.
Mas, para el pueblo hebreo era todo un solo aspecto en aquella hora: un
Mesas-Salvador que empuando el cetro de David y Salomn, levantara
a Israel por encima de la poderosa dominadora de pueblos: Roma.
Si algn versculo de los libros Sagrados insertaban en sus enigm-
ticos cantos frases como esta: Dijo Jehov: Mand a mi hijo para que
se pusiera al frente de mi pueblo. Era interpretado sin lugar a duda
alguna, en el sentido de que el Enviado de Dios sera un glorioso prnci-
pe, ante el cual se rendiran todos los reyes y poderes de la Tierra. Y era
sencillamente una inspirada alusin a Moiss, que sac a los hebreos
de la esclavitud en que geman cautivos, en el prepotente Egipto de los
Faraones de aquella hora.
En alguna de las diferentes cautividades y dispersiones que haba su-
frido la raza, algunos sensitivos, profetas o ascetas hebreos, haban tenido
noticia de un canto apocalptico en que se haca referencia al gran Ser
que vendra, y el cual sera llamado Prncipe de la Paz. Y tambin esta
alusin que un clarividente de la antigua Persia haba recibido referente
a Krishna, era aplicada a la hora presente, y ms reforzaba el sueo del
pueblo hebreo, de que el Mesas deba ser un poderoso rey que dominara
a todos los reyes del orbe. Y por este orden, se levantaban sobre bases
equivocadas las grandes esperanzas de los hebreos en general.
Slo los esenios, desde los primeros grados estaban exentos de este
equivocado pensar, debido a la instruccin que reciban ao tras ao
en los Santuarios de la Fraternidad. Es por esto, que ellos se mantenan
en su silencioso recogimiento, callando siempre que escuchaban este
insensato soar de las turbas en general.
Slo los esenios saban que el Hombre Luz aparecera sobre la Tierra
para dar el retoque fnal a su magnfco lienzo, en que haba esbozado
con su sangre divina de Mrtir, el ideal de fraternidad, de amor y de paz
que soara para sus Hermanos de este planeta. Slo ellos saban que la
humanidad terrestre estaba tocando el lmite de tolerancia de la Divina
Ley, que marca el aniquilamiento para los rebeldes incorregibles que
despus de millares de siglos no aprendieron a amar a sus semejantes,
siquiera lo necesario para no causarles dao deliberadamente. Todos
los guas de humanidades, los elevados instructores de mundos, saben
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y conocen el terrible proceso de la Eterna Ley, cuando han rebasado su
medida, su hora, el vencimiento de su plazo, despus de inmensas edades
de espera impasible, serena, imperturbable.
Slo una infnita ola de Amor Divino poda transmutar el tremendo
cataclismo de las almas embrutecidas en el mal, de las inteligencias per-
turbadas por el crimen, por el odio, por el goce implacable del pecado.
Slo un retazo, un jirn de Divinidad desprendindose del Gran Todo
Universal y descendiendo a la humana miseria como una estrella a un
lodazal, poda operar la estupenda transmutacin de las corrientes for-
midables de aniquilamiento, prontas a descargarse sobre la humanidad
de la Tierra. Y ese jirn de la Divinidad se rasg de su Eterna Vestidura
de luz, para arrastrar juntamente con l, como una radiante marea, la
irresistible corriente del Amor Creador y Vivifcador, al impulso del cual
surgen sistemas de planetas, miradas de soles y de estrellas, millares
de universos de millares de mundos.
Cmo un jirn, un forn de la Divinidad no haba de salvar de su
inminente ruina a pequeos mundos, que al igual que la Tierra recla-
maban el beso del Amor Eterno para no ser aniquilados?
Por eso los esenios no esperaban un Mesas Rey de Israel, sino una
encarnacin de la Divinidad, un resplandor de la Luz Increada, un refe-
jo de la Suprema Justicia, un aliento vivo del Amor Soberano: un Dios
hecho hombre.
Tal es el misterio del Verbo hecho carne, sobre lo cual han llenado
bibliotecas y ms bibliotecas los flsofos de todas las tendencias ideolgi-
cas, sin haber llegado todava a hacerse comprender de la humanidad.
La palabra de bronce y fuego del Cristo: Dios da su luz a los humil-
des y la niega a los soberbios, se cumple a travs de los siglos y de las
edades. Por eso, los grandes doctores de Israel, hojeando legajos y ms
legajos en sus fastuosos pupitres de banos y de ncar, bajo doseles de
prpura en el Templo de Jerusaln, no pudieron comprender ni asimilar
la magnfca y luminosa verdad que los esenios, en sus cuevas de roca
o diseminados en sus chozas de artesanos, o de pastores, haban visto
brillar como una lluvia de estrellas, en el puro y limpio horizonte en que
desenvolvan sus vidas.
Y an se sigue cuestionando en todos los tonos de la dialctica, en
las esferas sutiles de la teologa y de la metafsica, hasta formar los ms
inverosmiles engendros mentales que no resisten a los anlisis severos
de la ciencia racionalista, ni aun a la lgica ms elemental.
De aqu ha surgido el incomprensible enigma de la Trinidad, o sea
del Dios Trino en persona y Uno en esencia, nica forma encontrada
por la teologa para explicar qu era esto del Hombre-Dios. De esta
misma incomprensin surgi tambin la anticientfca y antirracional
53
afrmacin de que en el seno de una virgen se form un cuerpo humano
sin el concurso de hombre alguno, como si la maternidad y paternidad
ordenadas por la Naturaleza, que es la ms perfecta manifestacin de
la Sabidura Divina, fuera un desmedro o un borrn para la humanidad
creada por su Omnipotente Voluntad; desmedro y borrn de los cuales
quiso la teologa librar a la divina encarnacin del Verbo.
En todas estas pesadas elucubraciones de mentes escasas de Luz
Divina, se ha tenido muy en cuenta la materia y muy poco el espritu;
pues buscando engrandecer la excelsa personalidad del Cristo-hombre,
se cubri su materia fsica con el hlito intangible del milagro desde el
momento de su concepcin, sin tener en cuenta de que aquella radiante
Inteligencia, vibracin de Dios-Amor era grande, excelsa, pursima por
s misma, sin que el fenmeno de que se rode su nacimiento pudiera
aadir ni un pice a aquella plenitud magnfca en el conjunto de sus
divinas cualidades.
Mas, qu saban los doctores y los pontfces de Israel de la infnita
escala de las Inteligencias Superiores o espritus puros que en inter-
minable ascensin van formando con sutiles vibraciones de inefable
armona, el Gran Todo, ese ocano infnito de Energa, de Poder, de
Sabidura y de Amor?
De ese Infnito Ocano, se desprendi un raudal hacia la Tierra ha-
bitada por una humanidad tan inferior en su gran mayora, que fue ne-
cesario encerrar aquel raudal de la Divinidad, en un vaso de arcilla que
estuviera al alcance del hombre terrestre, que pudiera beber en l, ver
refejada su imagen grosera en aquella linfa cristalina, tocarlo, palparlo,
amarlo, escucharlo, seguirlo como se sigue una luz que nos alumbra el
camino; como sigue el nio a quien le da el pan, como sigue un cordero
al pastor que le lleva al prado y a la fuente.
Los doctores de Israel, no saban que ese cristalino y puro raudal del
Infnito Ocano Divino, se haba desprendido nueve veces en diferentes
edades y pocas, para arrastrar en pos de s todo el Amor de la Divinidad,
toda su Sabidura, toda su Piedad, toda su Luz, su Verdad y Grandeza
inmutables. Si algunos de los viejos esenios de familia sacerdotal haban
podido quedar an bajo los atrios del templo, al amparo de una incg-
nita rigurosa, sepultaban en el ms profundo secreto sus principios de
Oculta Sabidura. Qu lejos estaba pues, el pueblo de Israel, de imaginar
siquiera la grandiosa verdad!
Y ha llegado el momento, lector que vas siguindome por este sende-
rillo humilde y escondido que el Dios-Amor te descubre, de que conozcas
y sepas lo que era Yhasua, el Cristo que bajaba a la Tierra.
En la magnfca obra Moiss, El Vidente del Sina, en la lectura del
captulo El Hierofante Isesi de Sais se admiran grandiosos cuadros
54
vivos de las ms elevadas regiones de Inteligencias Suprahumanas y de
sus radiantes Moradas en el inmenso Infnito. Escrita para los recin
Iniciados, de la futura prxima generacin, ha podido dar cabida en sus
pginas a ciertas verdades muy hondas y muy lejanas de todo cuanto
pueden percibir y palpar los sentidos fsicos en este plano inferior.
Entremos pues, amado lector, guiados por emisarios de la Divina
Sabidura, al Infnito Reino de la Luz Increada en busca de Yhasua, el
Ungido Salvador de la Humanidad Terrestre.
Cuando en las noches serenas de primavera o esto contemplas el
espacio azul, piensa, en que mucho ms all de cuanto percibe tu mira-
da, guarda el Altsimo sus insondables secretos, reservados para el que
busca con perseverancia y amor.
Ves rodar por el inmenso velo de turqu, millones de millones de glo-
bos radiantes. La Ciencia Astronmica te dice que son constelaciones de
estrellas y de soles, algunos, centros de Sistemas, planetas y planetoides,
satlites y asteroides, estrellas fjas y estrellas errantes, cometas vaga-
bundos que cruzan el espacio como impelidos por un huracn invisible.
La astronoma ha dicho mucho pero siempre dentro de lo que alcanza
el telescopio y de los sistemas de clculos en distancias y velocidades de
los astros en sus rutas eternas.
La moderna flosofa basada en una buena lgica ha dicho un poco ms:
que esos globos siderales son habitaciones de humanidades, porque sera
un pensar infantil, que la Tierra como una avellana en los espacios, est
habitada por seres inteligentes, y que no lo estn los dems astros, algunos
de los cuales son en muchsimos aspectos, superiores a nuestra Tierra.
Llegada es la hora, de que las Escuelas de Divina Sabidura levanten
el velo que encubre los secretos del Gran Todo, para que el hombre del
Nuevo Ciclo que est llegando a las puertas de la vida, sepa lo que hay
ms all de la atmsfera que le envuelve.
Algunas fraternidades ocultas de la antigedad, ensearon el secreto
divino a sus ms altos Iniciados; mas como se haban anticipado a la
poca, todo desapareci bajo la mole de la ignorancia, de la inconsciencia
y del fanatismo de todos los tiempos; y las hogueras y los cadalsos y los
calabozos vitalicios, sepultaron las grandes verdades, como se sepulta
un cadver para que se haga polvo en lo ms profundo de la tierra.
La Fraternidad Cristiana Universal ungida de Amor y Fe, levanta
otra vez el Gran Velo para la humanidad nueva que llega, y que ser por
ley de esta hora, la madre que reciba y cobije en su seno al gran Yhasua,
que se deja ver de ella tal como l es, en la infnita Eternidad de Dios.
Los grandes soles o estrellas llamadas de primera magnitud son para
el fsico, centros de energa y de fuerza vital que arrastran en pos de s
a innumerables globos atados a ellos por las leyes de atraccin. Para la
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Inteligencia iluminada por una luz superior, que pregunta a todas las
ciencias y a todas las cosas: Quin es Dios?, sin que, hasta hoy nadie
haya respondido a satisfaccin; hay un poema eterno que no se ha es-
crito todava, y que no han ledo los hombres: El poema de Dios y de
las almas.
Con el favor divino, me atrever a esbozarlo. Desde el ms nfmo
ser dotado de vida hasta el hombre ms perfecto, hay una largusima
escala de ascensin, a la cual la Ciencia Psquica llama Evolucin. Ms
arriba del hombre, qu hay? Seres que fueron un da hombres y que
siguiendo su evolucin han continuado subiendo y subiendo durante
ciclos y edades que no podemos medir, hasta llegar en innumerables
graduaciones a unifcarse con el Gran Todo, con la Suprema Energa,
con la Eterna Luz.
Esta gloriosa escala tiene sus jerarquas, que cada una forma legiones
ms o menos numerosas.
Las defnir concretamente; Primera jerarqua: ngeles Guardianes.
Es el grado primero en la Escala de superior perfeccin a que puede
llegar un hombre que ha alcanzado su purifcacin.
Inteligencias de esta Legin pueden encarnar en el plano fsico de
la Tierra y globos de igual adelanto. Sus caractersticas generales son:
incapacidad para el mal de cualquier orden que sea y la predisposicin
para todo lo bueno que puede realizar un ser revestido de carne. Esto,
cuando se hallan viviendo como hombres sobre la Tierra.
Ahora en estado espiritual su mismo nombre lo indica: son los
guardianes y celadores de todas las obras que en benefcio de la hu-
manidad se realizan en los mundos de aprendizaje y de prueba como
la Tierra. Son ordinariamente los inspiradores de toda buena accin,
los consoladores de todos los dolores de los hombres encarnados y de
los desencarnados que habitan en la esfera astral de los planos fsicos,
y son los intermediarios entre el dolor humano terrestre y las divinas
fuentes de consuelo y de alivio, si lo merecen. Los que estn de guardia
alrededor de un planeta, permanecen de ordinario en su esfera astral o
estratosfera y pueden bajar y subir a voluntad y en casos justifcados, y
siempre para propender al bien. Y entonces toman el nombre de Cirios
de la Piedad. Tienen largas pocas de reposo en la Luz para adquirir
mayores conocimientos y poderes, pues de esta Legin, las Inteligencias
pueden tomar caminos y rumbos diferentes segn las inclinaciones y
voluntades de su Yo Superior.
Su estado es de perfecta felicidad, y el grado de su comprensin y
conocimiento de todas las cosas, sobrepasa en mucho a los ms aventa-
jados espritus encarnados en la Tierra.
Las estrellas, los planetas o soles adelantados, tienen a ms de la
esfera astral inmediata a la atmsfera, varias esferas radiantes ms o
56
menos sutiles segn el grado de evolucin al que el astro ha llegado, y
es en esas esferas concntricas y sobrepuestas, donde tienen su morada
habitual las Inteligencias pursimas que llamamos ngeles Guardianes.
Gobernadas por poderosos Jerarcas de su misma Legin, obedecen
plcidamente al solo refejo de los pensamientos de aquellos, que desde
luego, estn encuadrados dentro de las leyes y misiones propias de la
grandiosa falange, la ms numerosa de todas. Cada subdivisin, osten-
ta en su etrea y sutil vestidura uno de los colores del Iris, por lo que
queda entendido, que son siete grandes falanges, bajo siete Jerarcas de
la misma Legin.
Lector amado, si interrogamos a cualquiera de estos Jerarcas de los
ngeles de Dios, donde encontramos a Yhasua, el Cristo, nos contestar
como contest Yohann el Bautista, cuando le preguntaban si l era el
Mesas anunciado por los Profetas.
Nosotros no somos dignos de desatar la correa de su sandalia.
Mucho ms alto que nosotros le encontraris. Subid.
Y subiendo a las radiantes esferas sutiles que envuelven globos side-
rales de gran perfeccin, encontraremos entre mares interminables de
luz, de bellezas indescriptibles, de las que son opacos refejos las ms
admirables bellezas de la Tierra, otra numerosa jerarqua de Inteligencias
purifcadas y que irradian amor, poder, sabidura, en grado mucho ms
superior que la legin anterior. Son los Arcngeles llamados tambin
Torres de Diamantes o Murales, segn la lengua en que tales nombres
se escriben. Son stos los seores de los elementos o fuerzas poderosas,
que aparecen a veces en los planos fsicos. Ellos son los que gobiernan
las corrientes dispositivas de encarnaciones de espritus en determina-
dos mundos, entre unas u otras razas segn el grado de su evolucin, y
segn la altura de la civilizacin a que deben de cooperar.
Guardan ellos el libro de la vida y de la muerte, marcan con precisin
y justicia las expiaciones colectivas de los pueblos, de las naciones o de
los continentes. Aunque rara vez, encarnan tambin en los planos fsicos,
sobre todo cuando algn gran espritu Misionero debe permanecer all,
en cumplimiento de un Mensaje Superior de gran importancia.
Tienen tambin sus grandes Jerarcas, que en Consejo de siete, dis-
tribuyen las misiones o las obras a realizar.
Visten tambin sutiles tnicas de los colores madres ms esplndidos y
radiantes, pero a diferencia de los anteriores, estn provistos de grandes
antenas blancas en forma de alas, que parecen tejidas de resplandecien-
te nieve. En ellas residen las poderosas fuerzas que les hacen dueos y
seores de los elementos.
Si a cualquiera de estos Jerarcas de los radiantes Arcngeles les pre-
guntamos si est entre ellos Yhasua el Cristo, nos responder igual que los
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anteriores: Subid, subid, porque nosotros slo somos sus servidores
cuando l est en misin.
Y seguiremos corriendo, lector amigo, hacia esferas y planos ms
radiantes y sutiles, donde los Esplendores y las Victorias, los esposos
adolescentes cuyo recproco amor les complementa para la constante y
permanente creacin de las formas y de los tipos, de cuanta manifes-
tacin de vida observamos en la compleja y sabia combinacin de la
Naturaleza, los excelsos conductores de la mgica ola, que no es fuego,
ni agua, sino materia radiante de donde toman su luz, todos los soles,
todas las estrellas ms esplendorosas, de donde surgen los principios
de todo sonido, de toda armona, de toda voz, capaz de deleitar al alma
ms delicada. Ola que viene y que va en rtmico y eterno vaivn, y entre
cuyas ondulaciones luminosas se esfuman, suben, bajan, se enlazan,
fotan, esos incomparables espritus radiantes de belleza, de armona, de
fuerza imaginativa y creadora en su misma inefable suavidad. Piensan
una forma, un tipo, un sonido, un color, y de la ola formidable de materia
radiante en que ellos se deslizan y viven como en su propio elemento,
van surgiendo sus pensamientos hechos formas, tipos, sonidos y colo-
res, para que la eterna madre Naturaleza conciba en su fecundo seno,
aquellas divinas manifestaciones de vida que ningn artfce terrestre
es capaz de forjar ni en semejanza siquiera.
Y si estos seres, cuya dicha suprema est en la contemplacin de sus
eternas creaciones, para poblar de mltiples formas de vida los mundos
y los universos, propendiendo as a la evolucin de todos los seres org-
nicos e inorgnicos, escucharan nuestro interrogante: est por ventura
entre vosotros, Yhasua el Cristo?, ellos nos responderan sin detener el
armnico movimiento de sus manecitas como lirios:
Yhasua el Cristo es un arpa viva que vibra siempre entre los
Amadores, y de su vibracin eterna de amor, aspiramos las notas subli-
mes y tiernsimas para plasmar creaciones dulces, amorosas y sutiles...,
para forjar el grito de amor de una madre, el canto de amor de una hija,
la gloga de inmensa ternura de una esposa que sabe sacrifcarse por
un amor, que sobrepasa a todas las cosas. Nosotros, ya lo veis, creamos
la forma, el tipo, el sonido, el color... Mas, Yhasua, crea el Amor ms
fuerte que el dolor y que la muerte!... Subid al cielo de los Amadores o
Arpas Eternas, y all le hallaris entre los Amantes heroicos y geniales,
que dan vida en s mismos al Amor que les lleva hasta la muerte, por los
que no saben ni quieren amar!...
De nuestras creaciones surgen todas las formas y tipos de vida, de
belleza, de color y de armona que observis en los mundos que habitis;
pero de los Amadores, Arpas Eternas de Dios, emana perpetuamente el
Amor que es consuelo, paz, esperanza y salvacin en todos los mundos
58
del Universo. Y son ellos, los que slo pueden llamarse Salvadores de
humanidades. Subid, subid al cielo divino de los Amadores, donde
vive la gloria de sus heroicos amores, Yhasua el Cristo Divino que vens
buscando!
Subimos a la Constelacin de Sirio por no mencionar otras de las mil
y mil que son moradas de luz y de gloria de las Arpas Eternas del Divi-
no Amor. (El lector comprender que estas percepciones son posibles
solamente en ese estado espiritual que se llama xtasis o transporte, o
desdoblamiento consciente del espritu).
Y mucho antes de llegar a la esfera astral conjunta de aquella hermo-
ssima constelacin, nos sorprende una multitud abigarrada y compacta
de fbras luminosas sutilsimas, del rosado color de la aurora cuando un
sol de esto est para levantarse; fbras, rayos o estelas que parecen nacer
en los globos mismos de aquel radiante Sistema. El que por primera vez
llega a tales alturas, se fgura que aquella infnidad de rayos luminosos
son como defensas que impiden la llegada de los profanos, tal como al-
gunas famosas fortalezas de la antigedad aparecan erizadas de puntas
de lanzas agudsimas y a veces envenenadas, como formidable defensa
de enemigos desconocidos, pero posibles.
Y el gua..., que all nadie puede llegar sino conducido por un experto
Instructor, nos dice: No temis, que estos rayos no hieren a nadie sino
que acarician con infnita dulzura.
Qu son pues estos rayos y para qu estn como formando una
selva de fbras de luz sonrosada alrededor de estos magnfcos soles?
preguntamos.
Son las formidables antenas, que nacidas del plexo solar o centro
de percepcin de los Amadores o Arpas Eternas, atraviesan toda la in-
mensa esfera astral de esta Constelacin habitada por ellos y permane-
cen perennemente tendidas hacia los espacios que le rodean y en todas
direcciones, a fn de captar con facilidad el Amor y el Dolor de todos
los mundos del Universo a que esa Constelacin o Sistema pertenece. Y
estas Arpas Vivas y Eternas estn percibiendo los dolores humanos de
los que desde mundos apartados y lejanos les piden piedad, consuelo y
esperanza..., y ellos, dioses de Amor y de Piedad, emiten con formidable
energa el consuelo, la esperanza y el amor que les demandan.
He aqu, el efecto maravilloso e inmediato de una oracin, pensamien-
to o plegaria, dirigido a tan excelsos y pursimos seres. Amadores!...
Arpas Eternas del Infnito!... Viven amando eternamente, y cuando
sus antenas captan gritos desesperados de angustia de mundos amena-
zados por cataclismos que slo el Amor puede remediar, se precipitan
desde sus alturas de inmarcesible dicha, como pjaros de luz entre las
tinieblas de los mundos de dolor y de prueba, para salvar a costa de
59
tremendos sacrifcios y hasta de la vida, lo que puede an ser salvado
y redimido!
Y ahora hemos encontrado a Yhasua el Cristo Divino. Salvador nueve
veces del hombre terrestre!...
Yhasua, el excelso Amador que ama por encima de todas las cosas y
ms all del dolor y de la muerte!...
Yhasua, el que siembra semillas de Amor en todas las almas de la
Tierra, y pasadas muchas centurias de siglos vuelve para buscarlas y ver
si han forecido!...
Qu hace Yhasua en su difano cielo de la Constelacin radiante de
Sirio?
Vive acaso deleitndose infnitamente en la plenitud de dicha que
ha conquistado?...
Vive sumergido en la exttica contemplacin de la Belleza Divina
que es posesin suya por toda la eternidad?
Vive absorbido por nuevas y nuevas soluciones a los profundos ar-
canos de la Sabidura Divina que le abri de par en par las puertas de
su templo?
Toda esa inmarcesible grandeza y gloria la tiene ante s, Yhasua el
Amador, mas no llena con slo eso su vida en los cielos de paz y de dicha
que ha conquistado.
Yhasua el Amador, tiene tendidas las cuerdas radiantes del arpa divina
que lleva en s mismo; y esas cuerdas son antenas de sutil percepcin que
hacen llegar al corazn de Yhasua el ms imperceptible gemido de las
almas que entre la humanidad de la Tierra, su hija de siglos, se quejan,
lloran, padecen, sufren la decepcin, el odio, el abandono, el oprobio, el
desamor de los amados, la injusticia, toda esa plyade obscura y tene-
brosa de los mseros dolores humanos, que l ha bebido hasta el fondo
de la copa, en cada etapa suya sobre el globo terrestre.
Yhasua lo comprende todo, lo percibe todo, lo siente todo!
Su excelso estado espiritual le veda el sufrimiento, pero le deja amplia
libertad para amar, y de tal manera se desbordan sobre los que le aman las
incontenibles olas de su amor soberano, que en los seres muy sensitivos
se manifestan de diversas maneras segn las modalidades, las aptitudes
y grado de evolucin de estos amadores terrestres: Los poetas escriben di-
vinos versos de amor a Yhasua; los msicos desglosan poemas insoados
y fantsticos, desbordantes de alegoras y de smbolos, en que el amor de
Yhasua hace prodigios de herosmo, de abnegacin, de belleza suprema;
los artistas del pincel y del cincel, plasman en el lienzo o en el mrmol,
las ms bellas imgenes del Cristo-hombre, del Hombre-Amor, al cual
acaso no acaban de comprender, pero s fgurrselo como el prototipo
ms acabado y perfecto del amor llevado hasta la apoteosis.
60
Y nadie sabe sobre la Tierra que si el poeta, el msico, el pintor y el
escultor, han sido capaces de dar a la humanidad esas obras que son
como un iris de amor, de dulzura infnita, es porque Yhasua, el divino
Amador, ha desbordado su nfora sobre la humanidad de la Tierra, y
los ms sensitivos han bebido unas gotas..., muchas gotas..., un raudal
acaso, de su soberano desbordamiento.
Oh, Yhasua, el divino Amador!... Nadie sabe en la Tierra, que si
hay en ella claros arroyuelos en que el hombre puede saciar su sed, de
tu seno han nacido..., porque t slo, Yhasua, amante genial, sublime
y eterno, siembras en los amadores de esta Tierra, las semillas divinas
de ese amor tuyo tan grande como lo Infnito, ms fuerte que el dolor y
que la muerte!
Es la Constelacin de Sirio, una de las ms grandes y hermosas de que
est ornamentado el Universo visible desde la Tierra, al que pertenece
nuestro pequeo sistema solar. Y habiendo en dicha Constelacin, de
la cual es Sirio el gran sol central, una cantidad considerable de globos
de segunda, tercera o cuarta magnitud, y habitados por humanidades
de diversos grados de evolucin, no podemos pensar en buena lgica,
que toda la atencin y el Amor de Yhasua, lo absorbe nuestra Tierra
solamente.
Forman los excelsos Amadores una legin radiante de armona, de
paz, de suavidad infnita, y esos divinos efuvios se extienden por todos
los globos de esa Constelacin. Y si la Tierra recibe y percibe ms de
sus potentes vibraciones de amor, es porque en nueve veces de haber
encarnado Yhasua en ella, ha creado fuertes vinculaciones espirituales;
lazos de amor que no pueden romperse jams, y a cada una de aquellas
Arpas Eternas le ocurre lo propio con las humanidades, en medio de las
cuales han tomado naturaleza de hombres.
Los Amadores que nos son ms conocidos por estar Yhasua entre ellos,
habitan en la segunda estrella de primera magnitud de la Constelacin
de Sirio, catalogndolas desde la Tierra, punto de observacin para esta
humanidad. Cun cierto es, que las estrellas y las almas se parecen, en
sus rutas eternas de solidaridad universal!
Remontndonos ms y ms en el conocimiento de las Inteligencias
Superiores, nos encontramos con ms y ms solidaridad, ms y ms
comprensin entre ellas; ms y ms unifcacin. Es que avanzan lenta,
pero ineludiblemente hacia la Eterna Armona Universal.
Toda su felicidad est en el Amor. Toda su grandeza la deben al Amor.
Toda su Sabidura la bebieron en la copa del Amor!
El Amor es Piedad.
El Amor es Misericordia.
Y el Amor es tambin Redencin.
61
He ah pues, lector amigo, el querubn de oro y rosas que ha nacido en
Betlehem, coincidiendo con la triple conjuncin planetaria de Jpiter,
Saturno y Marte, y que causa el gran movimiento esenio en los pueblos
de Palestina que fue su cuna. Y, por qu fue el dominio de Israel su
cuna y no otros parajes, en donde forecan con mayor exuberancia las
ciencias, las artes y todas las grandes manifestaciones de las capacidades
humanas?
Roma, Grecia, Alejandra de Egipto, Antioqua de Fenicia, eran por
aquel entonces emporios de civilizacin, de esplendor, de ciencia y de
riqueza. Por qu el esplendor divino del cielo de los Amadores fj su
atencin en las humildes serranas de las costas del Jordn?
Es que la simiente de la Unidad Divina sembrada por Moiss, haba
echado races entre las generaciones de Israel, que creyndose pueblo
preferido de Dios rechaz heroicamente hasta sacrifcando su vida, la
idea de la multiplicidad de dioses en perenne lucha de odios fratricidas,
de unos contra otros.
El pueblo de Israel con su inquebrantable idea de un Dios nico,
Esencia Inmaterial e Intangible, Eterno en su grandeza y en sus per-
fecciones, abri la puerta a esa gran esperanza en lo infnito, en ese
Soberano Dios nico, que velaba sobre su pueblo, sobre cuyos dolores
deba mandar un Salvador. Y esta gran esperanza de Israel, y las hondas
plegarias y evocaciones de sus videntes, de sus profetas, de sus grandes
iluminados, durante siglos y siglos, atrajo el pensamiento y el amor
de Yhasua hacia aquel pueblo, en medio del cual haba vivido muchos
siglos atrs, y el cual con todas sus incomprensiones y defciencias, le
amaba sin comprenderle, y le buscaba sin haber aprendido a seguirle.
Y ese amor, ms fuerte que la muerte, en Israel, atrajo a Yhasua a los
valles de la Palestina, la Tierra de Promisin, que en su vida de Moiss
vislumbr como el escenario fnal de su grandiosa apoteosis de Salvador
de los hombres.
Porque los caminos de Yhasua, fueron uno mismo desde el principio
hasta el fn; una sola doctrina; uno solo su ideal; una sola la hermosa
y eterna realidad que buscaba: la fraternidad humana, principio que
encuadra en la armona y el amor Universal.
Las grandes Inteligencias que palpitan y vibran ya dentro de la Gran
Idea Divina, no varan ni tuercen jams su camino, porque l forma
parte de esa misma Eterna Idea Divina, por lo cual Yhasua pudo decir
con toda verdad: Los Cielos y la Tierra pasarn, pero mis palabras no
pasarn.
Y el pequeo querubn de ncar y de oro, de leche y rosas como dira
el Cantar de los Cantares, dormitaba quietecito sobre las rodillas de
Myriam velado por los ngeles de Dios, incapaz entonces de pensar
62
que una formidable sancin divina pesaba sobre l: Era Salvador de la
humanidad terrestre.
Se ha hablado mucho y se ha escrito ms an, sobre el milagroso na-
cimiento del Cristo; y si el califcativo se aplica a todo hecho excepcional
y que rebasa en mucho la comprensin humana, podemos decir con
toda verdad que fue un acontecimiento de orden espiritual muy elevado,
dentro del marco ordinario de lo puramente humano. La esencia ntima
y profunda de un hecho semejante, slo pueden comprenderlo en su
estupenda realidad, los espritus del excelso cielo de los Amadores...
Arpas Eternas y Vivas del Dios-Amor!, avanzados en los caminos de
la Divinidad.
Cmo captar con nuestra limitada mentalidad, la idea de que una
avanzada Entidad de la Sptima Morada en la ascendente escala de los
seres purifcados, pueda reducirse a la tierna y dbil pequeez de un
parvulillo, que cabe en una canastilla de juncos?
La humanidad inconsciente, quiso encontrar el milagro en la for-
macin de esa pequea porcin de materia fsica humana; pero el ms
estupendo prodigio estaba muy arriba de todo eso; estaba en el Amor
soberano de un glorioso y puro espritu, que ya en las antesalas de la
Divinidad misma, deja en suspenso, por propia voluntad, las poderosas
actividades que le son inherentes, para hundirse temporalmente en las
sombras regiones del pecado y del dolor, arrastrando consigo como un
torrente purifcador, todo el amor de su cielo... He ah el sobrehumano
prodigio de fe, de esperanza y de Amor.
Yhasua, el excelso Amador del Sptimo Cielo, fue capaz de soar con
la sublime grandeza de ese prodigio!... Soarlo y realizarlo!
He ah el misterio sublime del Cristo-hombre que la incomprensin
humana terrestre ha desfgurado con toscas pinceladas y con burdos y
groseros conceptos, acaso por el mismo deslumbramiento que produce
una gran claridad de improviso entre negras tinieblas!,
Tal es la soberana amplitud del Amor Eterno, cuando, dueo en
absoluto de un ser, lo convierte en una aspiracin a lo infnito..., en una
inmensa palpitacin de vida..., en una luz que no se extingue..., en una
vibracin que no termina!
Tal es Yhasua, el Cristo-nio que duerme en Betlehem bajo el techo
de un artesano, en una canastilla de juncos!
Y para arrullar su sueo de Dios encarnado, cantan los ngeles del
Eterno:
Gloria a Dios en las alturas celestiales y paz en la tierra a los hom-
bres de buena voluntad.
63
9
A LOS MONTES DE MOAB
Los Siete Cirios del Monte Quarantana, que cirios se denominaban
a s mismos los esenios que haban ya escalado el grado Cuarto de la
Fraternidad, pues que deban tener las caractersticas propias de un
cirio: derramar la luz de Divina Sabidura y calor del fuego sagrado del
Amor que lleva hasta la muerte, si de ella ha de surgir la redencin de
las almas. Deca pues, que los siete Cirios del pequeo Templo del monte
Quarantana que hemos conocido ya, eran: Ismael, Abiatar, Henan, Joel,
Sadoc, Manass y Ams.
Les encontramos de nuevo, la misma maana que Elcana, Josas y
Alfeo emprendan el regreso a sus hogares en Betlehem.
Cantaban acompaados de salterios y de ctaras, hermosos salmos
de accin de gracias, mientras el sol levantndose en el oriente dejaba
penetrar un rayo oblicuo de su luz de oro por una lucera de la roquea
techumbre. Y como en todos los templos esenios, aquel rayo de sol de
amanecer, iba a proyectarse aunque fuera slo por unos minutos sobre las
Tablas de la Ley, que como se sabe se encontraban sobre un enorme atril
de piedra, inmediatamente detrs de los Siete Libros de los Profetas.
Profundos conocedores de las poderosas infuencias planetarias, en
conjuncin con los pensamientos humanos, los esenios construan sus
templos en tal forma, que una luz de oro del sol y la luz de plata de la luna
se asociaran a sus ms solemnes momentos de evocacin al Infnito.
Y en el preciso momento en que el rayo solar vaciaba su resplandor
sobre las Tablas de la Ley, apareci la fgura de Moiss, que con su ndice
escriba con fuego los mandatos divinos, pudindose notar claramente
que aquellas palabras: Amars a tu prjimo como a ti mismo, parecan
arrojar chispas de luz tan refulgente y viva, que no la resista la mirada
humana.
Y se oy claramente su voz como una vibracin de clarines que deca:
Amar a los hombres hasta morir por ellos, es el programa que vengo a
desenvolver juntamente con vosotros. Seris capaces de seguirme?
Los siete esenios puestos de pie colocaron su diestra sobre cada uno
de los Siete Libros Sagrados mientras contestaban:
Lo juramos por nuestros Profetas mayores. Hablad, Seor, y se
har como lo mandis.
Echad suertes dijo de nuevo la voz de la aparicin, he id tres
de vosotros al templo del Monte Moab, para dar aviso a los que me
esperan, de que ha empezado el gran da de la Redencin.
64
Los siete doblaron sus frentes a la tierra y cuando la levantaron nue-
vamente, el rayo solar haba pasado y la visin se haba esfumado en la
penumbra gris del templo de rocas.
Echaron suertes como se les haba dicho, y sali la cedulilla de Joel,
Sadoc y Abiatar.
Pocos momentos despus, vestan una tnica de peregrinos, de burda
piel de camello y manto de obscura lana, y tomando el cayado y el bol-
sn de pan, queso y frutas, reciban la bendicin del Servidor y salan
al mundo exterior por la puertecita que conocemos, y que daba al pajar
de la Granja de Andrs.
El sol empezaba a derretir la nieve de las montaas y los senderitos
tortuosos y resbaladizos, ofrecan grande peligro para quien se aventura-
ba por ellos. Sus viejas crnicas contaban de muchos esenios que haban
perdido la vida en la travesa que ellos iban a realizar.
Saliendo de En-Ged hacia el norte, el trayecto era mejor, aunque
signifcaba dar toda la vuelta alrededor del Mar Muerto, y tropezar con
poblaciones donde si bien tenan algunas familias esenias, les llevara mu-
cho ms tiempo para llegar a los Montes de Moab que era su destino.
Era pues preferible tomar el camino de En-Ged hacia el Sur, o sea
pleno desierto, que slo era interrumpido por la ttrica Fortaleza de
Masada, espantoso presidio de los ms audaces forajidos de toda la
comarca. Deban atravesar las grandes salinas y despus el turbulento
riacho de Zarec, que bajando de las alturas de Acrobin se precipitaba
con furia de torrente a desembocar en el Mar Muerto.
Aquellos espantosos parajes estaban infectados de feras salvajes y de
feras humanas, pues los escapados de la Fortaleza, buscaban refugio en
las ms profundas y sombras cavernas, donde tambin los tres esenios
buscaran resguardarse de la nieve que caa abundantemente sobre toda
aquella regin.
Pero ellos haban jurado sobre los Siete Libros Sagrados de sus Pro-
fetas, seguir al que llegaba desde las alturas de su Sptimo Cielo para
salvar a la humanidad. Qu mucho era que ellos atravesaran unas
millas entre la nieve y por montaas y desiertos escabrosos y poblados
de feras? Qu era la humanidad para el Santo de los santos que vena
a salvarla y a morir por ella?
Era tambin un desierto poblado de feras, de sierpes venenosas, de
lobos con fauces hambrientas!...
Ms todava: era una humanidad con inteligencia desarrollada, con
voluntad empleada en el mal; capaz de amor y de odio, capaz de ven-
ganza y de crimen!...
Y Yhasua no haba visto nada de eso, ni haba vacilado, ni se haba
detenido, ni haba pensado que pudiera ser intil su inmenso sacrifcio...
65
Sacrifcio de un Serafn del Sptimo Cielo en favor de los hombres terres-
tres, que slo demostraban tener capacidad para odiarse unos a otros,
para hacerse dao mutuamente, para devorarse como feras rabiosas!...
As meditaban los tres viajeros esenios, mientras avanzaban rom-
piendo la nieve por los peligrosos senderos que forzosamente deban
recorrer.
Entre En-Ged y la Fortaleza de Masada se extenda un mortecino
valle, cuya escasa vegetacin se deba al arroyo Anien que lo atravesaba
de este a oeste.
Hasta pasado el medioda, el arroyuelo estaba convertido en una
sabana de escarchas, imposible de vadear ni de apreciar las honduras
peligrosas que pudiera ofrecer. Se sentaron pues, a la orilla sobre la es-
casa hierba y abrieron los zurrones para tomar algn alimento. Apenas
haban empezado su frugal comida, sali un hombre semidesnudo de
un matorral de arbustos secos que ocultaban la entrada a una de las
numerosas cuevas de aquellas ridas montaas.
Su cabellera enmaraada, y las ropas desgarradas que le cubran a me-
dias le daban el aspecto feroz de un oso parado en sus patas traseras.
Llevo cincuenta das comiendo races y lagartos crudos dijo aquel
hombre, con una voz cascada y dura. Si no sois feras como las que
pueblan estos montes, dadme por piedad un pedazo de pan.
Los tres esenios le extendieron los zurrones, mientras le decan:
Toma lo que quieras.
No estoy seguro aqu aadi, venid a mi madriguera que es ms
abrigada que este pramo.
Ellos lo siguieron. El hombre apart con un palo las espinosas ramas
de los arbustos y les dej la entrada libre.
Era una cueva en la roca viva pero tan negra y sombra, que se estruja-
ba el alma de pensar que fuera aquello habitacin de un ser humano.
Come le dijeron los esenios, y dinos qu podemos hacer por
mejorar tu situacin.
Mientras el sol derrite la escarcha del arroyo tenemos tiempo para
escucharte.
Bien comprendo que no sois hombres capaces de hacer dao ni a
los lagartos que corren por estas breas, y s que no me delataris.
No, Hermano le contestaron. Nuestro deber es hacer bien a
todos, no el mal. Somos los terapeutas peregrinos que recorremos las
comarcas azotadas por las epidemias; y buscamos en las montaas
plantas medicinales.
Triste misin la vuestra; perder vuestro tiempo y vuestra salud, en
curar a hombres que se devoran como feras unos a otros; por qu no
curis ms bien las ovejas y los perros sarnosos?
66
Los esenios sonrieron y callaron. Demasiado comprendan el alma las-
timada de aquel hombre, vctima sin duda de las maldades humanas.
Yo vivo aqu, hace ya cerca de catorce meses porque quiero pagarme
yo mismo una deuda. Tengo que matar un hombre que me ha reducido
a la condicin en que me veis, despus de haberme robado mi mujer, y
de haberla encerrado en un calabozo de esa fortaleza con los dos hijos
que eran la nica alegra de mi vida. Desde aqu, salgo como un lobo
hambriento a espiar el momento propicio para dar el golpe. Es el Procu-
rador, y tiene a mi mujer en la torre, engaada que yo he muerto junto
con mis hijos en una revuelta callejera que hubo hace ao y medio. Pero
yo le arrancar las entraas y se las dar a comer a los perros!... Y el
infeliz se pona rojo de ira.
Los esenios pensaban y callaban.
Dinos el nombre de tu mujer y de tus hijos djole Abiatar que era
el de ms edad, y si Jehov est con nosotros, algo haremos por ti y
por ellos. Mas empezad por no pensar ms en la venganza, que ella os
llevar a ms grandes desgracias, y tu mal pensamiento nos impedir
obrar en tu favor.
Mi mujer se llama Sabad y mis hijos Gedolin y Ahitub. Qu pensis
hacer?
Esto es cosa nuestra. Conocis bien este arroyo?
Lo cruc tantas veces! Queris vadearlo? pregunt el hombre
aquel.
Tal es nuestro deseo y nuestra necesidad contestaron los esenios.
Seguidme pues, y gracias por el alimento que me habis dado y
les devolvi los zurrones, casi llenos.
Qudate con su contenido djole Joel, porque Jehov nos sustenta
a nosotros como a los pjaros del campo, y vaci los tres zurrones sobre
una piedra a la entrada de la cueva.
Podis morir de hambre si vais lejos les repiti el hombre de la
caverna.
No te preocupes por ello, Hermano. Guanos al paso que conoces
del arroyo insisti Abiatar.
El hombre se meti en su cueva seguido de los esenios que encendie-
ron sus cerillas para poder distinguir algo en la espantosa tiniebla.
Caminaron un largo rato inclinados para no lastimarse la cabeza
en las puntiagudas salientes de la roca. De tanto en tanto se sentan
asfxiados, pero algunas grietas en la roca que dejaban fltrar luz y
aire, les producan un pequeo alivio. Grande fue su sorpresa cuando
vieron brillar un boquete de salida como un recorte de cielo dorado
por el sol entre las sombras que les rodeaban. Y mayor fue su sorpresa
cuando vieron a unos cincuenta pasos de distancia los negros muros de
67
la Fortaleza, a la cual, por el camino ordinario habran tardado medio
da en llegar.
Hermano! exclam Sadoc, qu buena obra has hecho con noso-
tros! He aqu la Fortaleza a cincuenta pasos de nosotros. Y el arroyo?
Va serpenteando por otro lado, pero yo descubr este pasaje, y ya
veis que es bastante bueno.
Bien, bien, qudate aqu que ya te traeremos noticias de tu esposa
y de tus hijos. Y echaron los tres a andar, mientras el hombre solitario
se qued mirndolos con los ojos azorados. Uno de los esenios volvi
la cabeza y le vio en la puerta de salida de la cueva que les segua con
la mirada. Agit la mano en seal de amistad y de confanza, y sigui
andando.
El hombre se dej caer sobre la hierba mustia de aquel triste paraje, y
dos gruesas lgrimas rodaron por sus mejillas curtidas por la intemperie,
y fueron a perderse en su barba enmaraada.
No todos los hombres son malos murmur. An, hay justos sobre
la Tierra... Empiezo a creer que existe Dios en lo ms alto de los cielos.
Y cerrando nuevamente el spero breal que ocultaba aquella salida,
se ech en el suelo y esper.
Los tres esenios dieron la vuelta al negro muralln de piedra hasta dar
con el gran portaln de entrada. Cuando estuvieron ante ella, tiraron de
la soga de la campana que reson como en el fondo de una tumba.
Un postiguillo enrejado se abri y apareci la cara adusta del conserje
que investigaba con la mirada.
Quin va? se oy al mismo tiempo preguntar.
Terapeutas peregrinos que piden visitar los enfermos si los hay.
Ah, bienvenidos! Hay aqu unos cuantos lobeznos con el diablo de
la febre en el cuerpo que me tienen a mal traer. Os abro enseguida.
Y despus de grandes chirridos de cerrojos y de llaves, se abri una
pequea portezuela por donde apenas caba el paso de un hombre.
Los tres esenios entraron.
El conserje pareca tener grandes deseos de hablar, y hablaba l solo.
Los esenios y nosotros lector, escucharemos en silencio.
El alcaide no est, que fue llamado por el Procurador hace un mes y
no s cuando vuelve. Tengo casi todos los presos de los calabozos bajos,
enfermos, y una loca en la torre que nos vuelve locos a todos con sus
chillidos de corneja.
Hermanos terapeutas, vosotros me conseguisteis el indulto de mis
pecadillos de la juventud a cambio de que aceptase este puesto, pero
creedme que malo y todo como soy, ciertas cosas me sublevan y quisiera
mandar a todos al Valle de Josaphat y escapar de esta vida de inferno.
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Mira, Uras aconsej Abiatar, t sabes que an vive el poderoso
seor que quera asegurar con tu muerte el secreto que le interesaba
guardar y que t poseas. l cree que ests sumido en un calabozo de
esta fortaleza para toda tu vida, y con esta creencia vive tranquilo y t
te conservas con vida y salud. Jehov inspir a sus siervos este modo
de salvarte, y a la vez ayudar a corregirte llevando una vida ordenada,
aunque triste por ser esta una mansin de dolor. Pero tu cautividad aqu
no durar siempre.
A nuestro regreso de este viaje, conseguiremos un buen cambio
para ti. Llvanos a ver a los enfermos que prisa tenemos de continuar
el viaje.
Les hizo bajar hasta los calabozos, donde entre los enfermos encon-
traron dos nios de once y trece aos, hijos del hombre de la caverna.
Una febre infecciosa por mala alimentacin y falta absoluta de higiene
les tena postrados en un sucio lecho de pajas y pieles de oveja.
Tratndose de enfermos, los terapeutas peregrinos eran una autoridad
en los presidios y an ante los grandes personajes. Estaban reconocidos
como mdicos sabios y bajo este concepto les tenan en gran estima, pues
curaban sin exigir gratifcacin ninguna.
Y as los terapeutas mandaron llevar a los enfermos a una gran sala
alta, llena de aire y de sol, con cambio de alimentacin, y con una buena
limpieza como primera ordenanza antes de curarlos.
A los dos hijos del hombre de la caverna, les mandaron subirles a
una sala de la torre que tena una ventana hacia la direccin en que se
hallaba la salida aquella del camino subterrneo. Cuando el conserje
con sus ayudantes, realizaron todos estos cambios, los esenios pidieron
visitar la enferma de la torre.
Est loca furiosa les contest Uras, el conserje, pero si os em-
peis, haced el milagro de salir sanos y salvos de sus garras. Hacis
tantos milagros, haced tambin ste!
Djanos solos con ella pidieron los tres mdicos, y no vengas
hasta que necesitemos de ti.
La infeliz desahog con ellos su espantoso dolor, que le haca dar
alaridos desesperados y estaba a punto de volverse loca de verdad.
Ya comprender el lector, que los esenios que posean el secreto de
toda la tragedia, pronto llenaron de paz y esperanza el alma de aquella
mujer. La hicieron reunirse con sus dos hijos que haban sido llevados a
la sala vecina, y el lector ya se fgurar la escena que tuvo lugar entre la
madre y los hijos separados cerca de un ao y medio, sin tener noticias
unos de los otros.
Pasada aquella explosin de dolor y de alegra a la vez, los esenios
combinaron la forma en que los tres llevaran su vida en la torre sin dar
lugar a sospechas de ninguna especie.
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Era la Fortaleza de Masada un escenario demasiado conocido para
los esenios, que haca aos entraban all como mdicos, y como conso-
ladores de los infelices que eran condenados a la horca, que funcionaba
en las profundidades del pen en que se asentaba el edifcio. Era una
enorme caverna destinada nada ms a cmara de suplicio, pues all se
cortaban cabezas, se ahorcaba, se descuartizaba y se quemaban a los
condenados a la hoguera.
Aquella ttrica morada, era testigo mudo de los prodigios de ingenio y
de abnegacin de los terapeutas peregrinos, para evitar torturas y salvar
a muchos infelices condenados a la ltima pena!
Cuntas vidas salvadas y cuntas almas redimidas, sin que nadie
sobre la tierra conociera este aspecto del heroico apostolado de los
esenios!
Era relativamente fcil para ellos, disponer las cosas en forma que
la madre y los hijos pudieran estar juntos parte del da y de la noche, y
que a la vez se hicieran ver los tres del solitario de la caverna por el gran
ventanal que daba a esa direccin.
Una piedra que se mova de su sitio con solo introducir la punta de
un cuchillo en el ensamble de una piedra con otra, era lo bastante para
dar paso al cuerpo de un hombre, y de este procedimiento se valieron
los esenios para que los dos hijos pudiesen reunirse con la madre.
Les encargaron suma prudencia y cautela hasta que ellos pudiesen
buscar los medios de anular por completo la injusticia, de que la familia
haba sido vctima. Y para no dejar en olvido al solitario padre que les
proporcion el hacer tan excelente obra, dejaron a la esposa uno de los
tres zurrones vacos, para que atado al extremo de un cordel, le bajase
a su marido todas las noches una parte de los alimentos que ellos como
mdicos mandaran que se les diesen a los tres enfermos de la torre.
Y llamaron entonces a Uras el conserje, para hablarle en presencia
de los enfermos:
Ya ves, Hermano conserje: esta enferma ya no molestar ms a
nadie con sus gritos, y continuar mejorando si le traes diariamente dos
raciones abundantes, una a medioda y otra a la noche. Queda en paz,
Hermano, hasta nuestra prxima visita que ser pronto.
Y aquel procedimiento lo usaron los esenios respecto a los dems
enfermos; y recomendaron no cambiarles de las habitaciones designadas
por ellos.
En el gran libro de las observaciones mdicas, dejaron escrito:
Los calabozos bajos no pueden ser habitados por la humedad e
inmundicia, que puede desarrollar una epidemia mortfera para todos
los habitantes de la Fortaleza.
70
Luego el conserje, segn las rdenes que tena, entreg un bolso de
buenas provisiones a los terapeutas peregrinos y besndoles la orla del
oscuro manto de lana, les abri la puerta recomendndoles no olvidar-
lo, pues el cargo de conserje de aquel sepulcro de vivos era demasiada
tortura para l.
Los tres esenios salieron de la fortaleza, que pareci haberse ilumi-
nado a su llegada. Tan cierto es, que cuando la Luz Divina y el Divino
Amor estn en un ser, todo en derredor suyo parece forecer de paz, de
consuelo y de esperanza!
Dando algunos pequeos rodeos, trataron de acercarse al solitario de
la caverna para entregarle un buen ropaje de abrigo y algunas mantas de
lana, que pidieron al conserje para un mendigo enfermo que se albergaba
en una caverna vecina.
Y lleno de gozo el infeliz escuch de los esenios el relato referente a
su esposa e hijos, y la forma en que podan comunicarse hasta que ellos
buscasen los medios de conseguir reunirlos nuevamente, bajo el techo
de un hogar honesto y laborioso.
El Dios-Amor oculto en aquellas almas, segua sembrando paz, con-
suelo y esperanza!...
Eran esenios de grado cuarto y eran de verdad Cirios que daban luz
y calor!...
Siguieron viaje costeando el Mar Muerto por el sur, atravesando las
grandes salinas, y todos aquellos ridos parajes sin una planta, sin una
hierbecilla, sin rumores de vida, sin nada que pudiera proporcionar al
viajero, solaz y descanso.
Con las almas sobrecogidas de pavor, recordaban lo que las viejas
tradiciones decan de aquel hermossimo valle de Shidin, donde cinco
forecientes ciudades haban sido destruidas por el incendio.
Justicia Divina sobre tanta maldad humana!... Exclamaba uno de
los tres, contemplando la abrumadora aridez y devastacin producida en
aquellas comarcas, por las que pareca haber pasado como un huracn,
una terrible fuerza destructora, de la que no haban podido librarse en
tantos siglos como pasaron.
Llegaron por fn a los enormes peascales denominados entonces
Altura de Acrobin, entre los cuales se despea, salta y corre el riacho
de Zarec, cuya presencia en aquellas escabrosidades pone una nota
de vida y alegra en el muerto paraje. Raquticos arbustos, cardos y
algunas de las ms rsticas especies de cactus cuajados de espinas se
dejaban ver asomando de entre los grises peascos, como diciendo
al viajero: no esperes encontrar aqu nada en que puedas recostar tu
cabeza cansada.
La travesa del riacho no les cost grandes esfuerzos, debido a que
traa poca agua, la cual dejaba al descubierto grandes piedras, por las
71
que fueron pasando lentamente ayudados de sus cayados de varas de
encina que usaban para los largos viajes.
Y cuando vieron por fn los altos picos de Abarn y de Nebo, cayeron
de rodillas bendiciendo a Dios que les permita llegar una vez ms al
Sagrado Templo, donde estaba encerrada toda la Sabidura Divina que
haba bajado a la Tierra, como mensajes de los cielos infnitos para la
msera criatura humana, incapaz casi siempre de comprenderla.
Tan profunda fue su evocacin amorosa hacia los Setenta Ancianos del
Santuario, que a poco rato vieron descender por un estrecho desfladero
de las montaas, tres mulos con aparejos de montar, y a los cuales con-
duca de las bridas un enorme perro blanco, que a la distancia apareca
como un cabrito menudo.
Nuestros padres han recibido anuncio de nuestra llegada y nos
envan las bestias que han de conducirnos dijeron los viajeros.
Y se sentaron sobre las piedras del camino, a tomar un poco de aliento
y de descanso, ya que tenan la seguridad de que venan por ellos.
Ms de una hora tardaron en llegar las cabalgaduras conducidas por
el enorme mastn de las largas lanas blancas.
Los esenios acaricindole tiernamente, decan llevando su recuerdo
a una vieja crnica de edades pretritas, semiperdida en el inmenso
amontonamiento de los tiempos:
Noble y hermosa criatura de Dios! Sera como t el heroico y be-
llsimo animal cuadrpedo de largo pelo blanco rizado muy semejante
al reno de las tierras polares, que salv al gran Padre Sirio, cuando va-
deando un ro caudaloso estuvo a punto de perecer ahogado!
Hoy eres un blanco mastn dedicado a ayudar y a salvar esenios de
los traidores peascos... Qu sers en los siglos venideros?...
El animal sintindose amado agitaba plcidamente su cola como un
borln de lana blanca, y los esenios pensativos y silenciosos por el gran
recuerdo evocado, tuvieron al mismo tiempo esta visin mental:
Un monje de negros hbitos con la capucha calada que impeda verle
el rostro, bajando por entre montaas cubiertas de nieve, alumbrado por
un farolillo y guiado por un perro color canela que llevaba provisiones y
agua atados al cuello, iban en busca de un viajero sepultado por la nieve
en los altos montes Pirineos, entre Espaa y Francia. Y comprendieron
los tres sin haberse hablado una palabra, que en un futuro de quince
siglos, el blanco mastn que acariciaban estara haciendo su evolucin
en la especie humana, y seguira la misin que haba comenzado en los
Montes de Moab de salvador de hombres. Era un ignorado monje de
la orden del Cster, dedicada en especial a hospitalizar los viajeros que
atravesaban las peligrosas montaas.
72
Cada uno en silencio escribi en su carpetita de bolsillo, la visin
mental que haban tenido, y que guardaban cuidadosamente para ser
examinadas y analizadas en la asamblea de siete das, que realizaban en
el Gran Santuario en ocasin del ascenso de grados.
Y cuando les pareci que las cabalgaduras estaban descansadas, em-
prendieron de nuevo el viaje, llevando por gua al inteligente Nevado,
que as llamaban al blanco mastn tan querido en el viejo Santuario, casi
como un ser humano.
Tan peligroso era el descenso como la subida a los altos picos del
Monte Moab, que pareca cubierto de un blanco manto de nieve velado
con gasas de oro, por efecto de los rayos solares de la tarde. Aquellos
altsimos promontorios cubiertos de nieve dorada a fuego por el sol,
eran el cofre magnfco y grandioso que ocultaba a todas las miradas,
los tesoros de Divina Sabidura guardado por la Fraternidad Esenia,
ltima Escuela que acompaaba al Cristo en su apoteosis fnal como
Redentor.
Todo un desfle de grandes pensamientos iba absorbiendo poco a
poco las mentes de los viajeros, a medida que trepaban por aquellos
espantosos desfladeros, en los cuales un ligero desvo de las cabalga-
duras signifcaba la muerte. Aquel estrecho y tortuoso camino suba
oblicuamente en irregular espiral hasta las ms altas cimas, en medio
de las cuales se tropezaba de pronto con una enorme playa de roca,
como si una guadaa gigantesca hubiera cortado a nivel aquella mole
gris negruzca, que pareca escogida para habitacin o para tumba, de
una regia dinasta de gigantes.
Aquella plataforma, era el forzado descanso de la tensin de nervios
que sufra el viajero, viendo constantemente el precipicio a sus pies; y
descanso para las cabalgaduras cuyo demasiado esfuerzo las agotaba
visiblemente.
La naturaleza haba dejado all una sonrisa de madre para suavizar
la pavorosa dureza del paisaje, en una cristalina vertiente que naca de
una grieta negra y lustrosa abierta en la pea viva. Dirase que algn
Moiss taumaturgo la hubiera tocado con su vara, para hacer brotar el
agua en cristalino manantial, que estacionado en un pequeo remanso
o un estanque natural, se desbordaba despus y se lanzaba con mpetu
hacia abajo formando el arroyo Armn, que corra sin detenerse hasta
desembocar en la orilla oriental del Mar Muerto. En una cavidad de las
rocas, los esenios haban amontonado gran cantidad de hierbas secas,
granos y bellotas para las cabalgaduras, queso y miel silvestre para los
viajeros.
Un breve descanso y arriba! decan los esenios a Nevado y a los
mulos mientras les daban su correspondiente racin y que no nos sor-
prenda la noche en estos desfladeros por causa de nuestra holganza.
73
Y cuando ya el sol iba a hundirse en el ocaso, los tres viajeros desmon-
taban en la gran puerta de entrada al Santuario de los esenios.
Te fguras lector amigo una enorme puerta de plata cincelada, o de
bronce bruido, o de hierro forjado a golpes de martillo?
Nada de eso. Es puerta de un Templo esenio que nada revela al ex-
terior y slo sabe que es una puerta el que ha penetrado alguna vez en
ella. Era una enorme piedra de lneas curvas cuya forma algo irregular
presentaba achatamientos en algunos lados, y que a simple vista pare-
ca un capricho de la montaa o la descomunal cabeza de un gigante
petrifcada por los siglos. Mas era el caso que esta inmensa esfera de
piedra giraba sobre s misma en dos salientes cuyos extremos estaban
incrustados en los muros roqueos de la entrada; y el movimiento era
del interior al exterior, mediante una combinacin sencilla de gruesas
cadenas. La esfera entonces se abra hacia el exterior, y daba lugar a que
entrasen los que Nevado anunciaba tirando con sus dientes del cordel
de una campana; cordel que estaba oculto entre breas a unos veinte
pasos de aquella puerta original, y que nadie que no fuera Nevado po-
da introducirse por aquel vericueto de cactus silvestres y de espinosos
zarzales. Apenas giraba hacia fuera la enorme piedra, se vea la dorada
luz de varias lmparas de aceite que alumbraban la espaciosa galera de
entrada, o sea un magnfco tnel esmeradamente trabajado por verda-
deros artistas de la piedra.
Ningn audaz viajero escalador de montaas que hubiera tenido el
coraje de trepar por aquellos fragorosos montes, cuyas laderas como
cortadas a pico las hacan casi inaccesibles, no hubiera imaginado ja-
ms que pasado aquel negro boquern pudiera encontrar bellezas, arte,
dulzura, suavidad y armona de ninguna naturaleza.
En aquel oscuro tnel, slo iluminado por lmparas que no se apa-
gaban jams, podan admirarse hermosos trabajos de alto relieve y de
escrituras en jeroglfcos egipcios, traducidos al sirio-caldeo.
En alto relieve podan verse los principales pasajes de la vida de Moi-
ss, empezando por el fotar de la canastilla de juncos, en que l fuera
arrojado a las aguas del Nilo para ocultar su origen... El paso del Mar
Rojo seguido por el pueblo hebreo, la travesa del desierto, las visiones
del Monte Horeb, de donde baj con las tablas de la Ley grabado a buril
por l mismo, en uso de sus poderes internos sobre todas las cosas de la
Naturaleza, y sintiendo a la vez que una voz de lo alto le dictaba aquel
mensaje divino que hemos llamado: Declogo.
Asombraba pensar en los aos y en las vidas que se habran gastado
en aquella obra gigantesca.
Terminaba aquella galera en un semicrculo espacioso, del cual
arrancaban dos caminos tambin iluminados con lmparas de aceite;
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el de la derecha se llamaba: Prtico de los Profetas y el de la izquier-
da: Prtico de los Prvulos. Por el primero entraban los esenios que
vivan en comn y en celibato. Por el segundo los que vivan en el exte-
rior y formaban familias. Si de stos, llegaban algunos al grado cuarto
y por estado de viudez queran vivir en el Santuario, podan entrar por
el Prtico de los Profetas. Era llamado as porque en aquellos muros
aparecan grabados los principales pasajes de la vida de los Siete Profetas
Mayores, cuyos nombres ya conoce el lector.
Mientras que en el Prtico de los Prvulos haban sido grabados epi-
sodios ejemplares de esenios jvenes de los primeros grados, que haban
realizado actos heroicos de abnegacin en benefcio del prjimo.
Por ambos caminos se llegaba al Santuario que quedaba al fnal de
ellos, y cuya plataforma de entrada se anunciaba por un enorme can-
delabro de setenta cirios, que penda de lo alto de aquella cpula de
roca gris que pacientemente labrada y bruida, orillaba con el dorado
resplandor de tantas luces.
La gran puerta era un bloque de granito que giraba sobre un eje
vertical, sin ruido ni difcultad alguna, pero slo por un impulso que se
daba desde el interior.
Nevado se haba llevado los tres mulos hacia unas caballerizas o
cuadras, que se hallaban a la vuelta de un recodo en aquel laberinto de
montaas y de enormes cavernas, en medio de las cuales se abran va-
llecitos escondidos y regados por hilos de agua que bajaban de los ms
altos cerros, formados por los deshielos o por ocultas vertientes.
Los viajeros se anunciaban por un pequeo agujero practicado en el
bloque giratorio, y el cual era el tubo de una bocina de bronce que repeta
como un largo eco, toda frase que por all se pronunciaba:
Mensajeros del Quarantana; esenios del cuarto grado.
El Anciano que haca guardia a la entrada del Santuario, haca girar el
bloque de granito, y los viajeros caan de rodillas besando el pavimento
del Templo de la Sabidura.
Los Setenta Ancianos cubiertos de mantos blancos, aparecan en
dos flas a recibir entre sus brazos a los valientes Hermanos que haban
arrostrado los peligros del penoso viaje, para llevarles un mensaje de
gran importancia.
Aquella escena tena tan profunda vibracin emotiva por el grande
amor a los Hermanos que luchaban al exterior, que stos rompan a llorar
a grandes sollozos mientras iban pasando entre los amantes brazos de
aquellos setenta hombres que pasaban de los sesenta aos, y que slo vi-
van como pararrayos en medio de la humanidad; como faros encendidos,
cuyo pensamiento escalaba los ms altos cielos en demanda de piedad
y de misericordia para la humanidad delincuente; como arroyuelos de
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aguas vivifcantes, que bajaban incesantemente para llevar su frescura,
su paz y su consuelo a las vctimas de las maldades humanas.
Eran los Amadores terrestres, que a imitacin de los Amadores del
Sptimo Cielo, se ensayaban a ser arpas eternas en el plano terrestre por
amor a los hombres, que eran la heredad cobijada por el Cristo.
Parceme sentir el pensamiento del lector que pregunta:
Qu mvil, qu idea original y extraa gui a los esenios a ocultar su
Gran Santuario Madre, en tan agrestes y pavorosos montes? Si montaas
buscaban, haba tantas en aquella tierra, que cubiertas de hermosa ve-
getacin, eran un esplendor de la Naturaleza, como la cadena del Lbano
y las montaas de Galilea y de Samaria.
Eran los esenios la rama ms directa del rbol grandioso de la sabi-
dura de Moiss, el cual tuvo, entre la tribu Levtica que organiz antes
de llegar a la llamada Tierra de Promisin, un jovencito que conquist
el privilegio desusado de las ternezas del gran corazn del Legislador.
Era como una alondra sobre las alas de un guila; era como una for del
aire prendida al tronco de un roble gigantesco; era un pequeo cactus
forecido en la cumbre de una montaa. Este jovencito lleg a hombre
al lado del gran Hombre emisario de la Divinidad, y tanto mereci la
confanza de Moiss, que en horas de amargura y de profunda incerti-
dumbre, sola decirle: Essen, nio de cera y de miel, toma tu ctara
y despeja mi mente, que una gran borrasca ha encrespado las aguas de
mi fuente. Essen tocaba la ctara, y Moiss oraba, lloraba, clamaba a
la Divinidad, que se desbordaba sobre l como un grandioso manantial
de estrellas y de soles.
Este humilde ser que eligi la vida oculta en ese entonces, como
expiacin de grandezas pasadas que haban entorpecido su vida espiri-
tual, haba acompaado a Moiss cuando sus Guas, o sea las grandes
Inteligencias que apadrinaron su encarnacin, le anunciaron que haba
llegado la hora de su libertad, que subiera a la cordillera de Abarn, que
entre ella buscara el Monte Nebo y la cumbre de Pisga, donde vera la
gloria que Jehov le guardaba. Essen le sigui sin que Moiss lo supie-
ra, hasta que estuvo en lo alto de la escarpada montaa. Le acompa
hasta el desprendimiento de su espritu en el xtasis de su oracin en
una noche de luna llena. Y cuando estuvo seguro que su Maestro no se
despertara ms a la vida fsica, recogi su cuerpo exnime que sepult
en un vallecito llamado Beth-peor, sombreado por arrayanes en for,
bordado de lirios silvestres y donde anidaban las alondras y los mirlos. Le
pareci digna tumba para aquel ser excepcional que tanto haba amado.
Y para no revelar nada de cuanto haba ocurrido segn l le ordenara,
se refugi en una caverna y no se present ms a Josu el sucesor de
Moiss, por lo cual l y los Prncipes y los Sacerdotes tuvieron en cuenta
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lo que el Gran Profeta les haba dicho: Si pasados treinta das no baj
de los Montes, no me busquis en la Tierra porque Jehov me habr
transportado a sus moradas eternas.
Este jovencito Essen de la familia sacerdotal de Aarn, fue el origen
de los esenios que tomaron su nombre.
La cumbre de Pisga donde Moiss tuvo sus grandes visiones, el
Monte Nebo donde muri, y el valle de su sepulcro, fue el lugar sagrado
elegido por los esenios para su gran Templo de roca viva, que perdur
hasta mucho despus de Yhasua de Nazareth. He ah por qu haban
sido elegidos los fragorosos montes de Moab, para cofre gigantesco de
cuanto haba pertenecido a Moiss. All estaban aquellas dos tablas que
l haba grabado en estado exttico, y que l mismo rompi en dos por
la indignacin que le caus al bajar del Monte Horeb, y encontrar que
el pueblo adoraba a un becerro de oro y danzaba ebrio en rededor de l.
Essen haba recogido aquellas tablas rotas y eran las que guardaban en
el Gran Santuario Madre de la Fraternidad Esenia.
Hecho este sucinto relato explicativo para ti, lector amigo, entremos
tambin nosotros al inmenso templo de rocas donde viven los Setenta
Ancianos su vida de cirios benditos, consumindose ante el altar de la
Divina Sabidura a fn de que jams faltara luz a los hombres de esta
Tierra, heredad del Cristo a cuyos ideales haban sacrifcado ellos sus
vidas tantas veces!...
Terminada la emotiva escena del recibimiento en el prtico interior
del templo, se vea un inmenso arco labrado tambin en la roca, el cual
apareca cubierto con un gran cortinado de lino blanco.
En aquel primer prtico aparecan grandes bancos de piedra con
sus correspondientes atriles para abrir los libros de los Salmos, donde
cantaban las glorias de Dios o reclamaban su misericordia para la hu-
manidad terrestre.
Era ste el sitio de las Asambleas de Siete Das para examinar las
obras, los hechos, los progresos espirituales, mentales y morales de los
Hermanos que deban subir a un grado superior.
Los Hermanos que deban ascender, vestan durante esos Siete Das
tnica violeta de penitencia y cubiertos de un capuchn, ni poda vrseles
el rostro, ni ellos podan hablar absolutamente nada.
Entregaban su carpeta donde aparecan sus obras y las luces divi-
nas, y los dones que Dios les haba hecho en sus concentraciones, y las
debilidades en que haban incurrido, y el desarrollo de sus facultades
superiores. Escuchaban las deliberaciones de los Ancianos que hablaban
libremente como si los interesados no estuviesen oyndoles, y asimismo
exponan su fallo favorable o no, segn los casos.
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Si el fallo era favorable, los graduados levantaban su capuchn y el
gran velo del Templo era descorrido para que pasaran todos al Tabern-
culo de las ofrendas, donde el Gran Servidor encenda con un cirio de los
Setenta que all ardan, una hoguera sobre una mesa de piedra y en ella
se quemaban las carpetas con la ltima confesin de los graduados.
El ofciante deca en alta voz: El fuego de Dios reduce todo a ceni-
zas, lo grande y lo pequeo, lo bueno y lo malo. Y la ceniza es olvido, es
silencio, es muerte. Y cantaban el Salmo de la Misericordia o Miserere,
arrojando incienso y mirra a las ascuas mientras el ofciante aada:
Sea agradable a Vos, omnipotente Energa Creadora, Causa Suprema
de toda vida, de todo bien, la ofrenda que acaban de hacer de los siete
aos vividos en vuestra Ley, estos Hermanos, que reclaman de vuestra
inmensa Piedad, el don de ser acercados a Vos por nuevas purifcaciones,
que sern otros tantos holocaustos en favor de la humanidad, herencia
del Cristo.
Acto seguido, les vestan las tnicas de blanco lino y les cean a la
frente una cinta de prpura con tantas estrellas de plata de cinco puntas
como grados haban pasado. Y a la cintura les cean un cordel de lana
color prpura que se llamaba el Cngulo de Castidad, en cuyos colgantes
tena tantos nudos cuantos grados haban pasado.
Entonces y slo entonces, los graduados suban las siete gradas del
Tabernculo, donde se hallaba un gran cofre de plata cincelada que el
Gran Servidor abra. All se vean las Tablas de la Ley rotas por Moiss
y unidas cuidadosamente por pequeas grapas de oro.
Con profunda emocin iban poniendo sus labios en besos reverentes
sobre aquellos caracteres grabados por el Gran Ungido, ms con la fuerza
de su pensamiento y de su voluntad puestas en accin, que por su dedo
convertido como en un punzn de fuego que pulverizaba y quemaba la
piedra.
All estaban los cinco manuscritos originales de Moiss en jeroglfcos
egipcios, que Essen haba recogido de entre las ropas del gran taumaturgo
despus de su muerte.
Eran cinco pequeas carpetitas de papiro encerradas en un bolsillo de
cuero. Estaban abiertas para que se leyeran los ttulos: Gnesis -xodo
-Levtico -Nmeros -Deuteronomio.
Debajo de los cinco libros sagrados de Moiss, apareca un papiro
extendido, y sujetos los extremos por pequeos garfos de plata, en el
cual se lea en antiguo hebreo:
Yo, Essen, hijo de Nadab, de la sangre de Aarn, que hu a la altura
de Nebo en seguimiento de Moiss, mi Seor, juro por su sagrada me-
moria que l me mand recoger de su cuerpo estas escrituras cuando
le viere muerto, y me declar que la voz de lo alto le aconsej llevarlas
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consigo para que no fueran destruidas y adulteradas, como ya pensaban
hacerlo una vez muerto el autor, pues que haba tenido visin de que
fueron quemadas las copias feles que l mandara sacar para uso de los
Sacerdotes y del pueblo. Mi padre Nadab, hijo de Aarn, gran Sacerdote,
fue muerto en el altar de los holocaustos, por ofrecer incienso sobre las
ascuas y panes de propiciacin, y negarse a las degollaciones de bestias,
repudiadas por el Gran Profeta. Y hu en pos de l, a causa de que su ley
fue sustituida por otra ley en benefcio de los Sacerdotes y de los Prn-
cipes de Israel, dueos de los ganados que prescriban sacrifcar para su
negocio y ganancias. Que Jehov Poderoso y Justiciero, ante quien voy
a comparecer dentro de breve tiempo, d testimonio de que digo verdad
envindome un siervo suyo que cierre mis ojos, y recoja las escrituras
de Moiss, que yo su siervo he conservado.
Ms abajo apareca una nueva lnea escrita con caracteres ms gruesos
y temblorosos: Lloro de gozo y bendigo a Jehov, que dio testimonio
de que yo deca verdad y trajo a mi soledad estos seis Levitas que huyen
de la abominacin de Israel, entregado a la matanza en los pueblos que
quieren habitar, renegando de la Ley de Jehov que dice: No matars. Y
luego con letras diferentes se vea: Atestiguamos de ser todo esto verdad.
Y seis nombres: Sabdiel, Jonathan, Sal, Asael, Nehemas y Azur.
A continuacin de las seis frmas volva a leerse: El amor de estos
siervos de Jehov, hme curado la febre que me consuma, y l me
concede la vida por otro tiempo ms. Loado sea Jehov, Essen, siervo
de Moiss. Luego, una fecha que denotaba catorce aos despus, deca:
Jehov ha llamado a su Reino a nuestro Hermano Essen y le hemos
sepultado en Beth-peor junto al sepulcro de Moiss nuestro Padre.
En lo ms alto del Tabernculo se vea una estrella de cinco puntas,
smbolo de la Luz Divina formada con cinco lamparillas de aceite que
ardan sin apagarse jams.
Hacia la derecha se vea una gran alacena labrada tambin en la roca
con muchos compartimentos, encima de los cuales se lea: Libros y Me-
morias de los Grandes Profetas. Y cada casilla ostentaba un nombre:
Elas, Eliseo, Isaas, Ezequiel, Samuel, Jons, Jeremas, Oseas, Habacuc,
Daniel, etc., etc.
Hacia la izquierda haba otra igual, encima de la cual poda leerse:
Crnicas de la Fraternidad y memorias de los Ancianos que vivieron
y murieron en este Santuario Y a un lado y otro del gran Tabernculo
central se vean dos pilastras de aguas que se llenaban por surtidores
de las vertientes de Pisga, y se desagotaban por un acueducto que sala
hacia el vallecito de las caballerizas. Aquellas aguas poderosamente
vitalizadas, eran llevadas al exterior por los terapeutas peregrinos para
la curacin de muchas enfermedades fsicas y mentales.
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Descrito ya minuciosamente el Templo de los esenios, pasemos lector
amigo, con los tres viajeros que en seguimiento de los Ancianos penetra-
ron por una pequea galera iluminada tambin con lmparas, hacia el
interior del Santuario. Encima de cada lmpara poda leerse un grabado
con una sentencia, con un consejo lleno de prudencia y de sabidura de
los grandes maestros y profetas esenios.
Entraron todos a las piscinas de baos para realizar la ablucin de
inmersin, que como medida de higiene y limpieza ordenaba la ley antes
de la comida de la noche. Luego iban en conjunto al comedor, sitio en el
cual era permitido el recreo y el solaz durante la comida, y all se referan
todas las noticias que los viajeros traan del exterior.
Y nuestros tres esenios viajeros, refrieron cuanto de extraordinario
saban del nacimiento del hijo de Myriam y de Yhosep.
Despus de orles atentamente, el Gran Servidor que era quien re-
parta y serva los manjares que de antemano haban sido colocados en
grandes fuentes y cazuelas de barro, les deca: Cuando ayer a medioda
tuvimos anuncio espiritual de vuestra llegada, sabamos que el Avatar
Divino estaba ya encarnado en la ciudad de Betlehem, y que Hermanos
del Templo de los Montes Quarantana venan con el aviso.
Algunos videntes os vieron desde que salisteis de la Fortaleza de
Masada en direccin hacia aqu.
Cuando hayamos terminado la refeccin que Dios nos da, examinare-
mos juntamente con vosotros lo que nuestros inspirados y auditivos han
escrito en sus carpetas de bolsillo y podremos ver las comprobaciones.
Y cuando sea la hora del rayo de luna llena sobre las Tablas de la Ley,
haremos la Evocacin Suprema para que nuestro Padre Moiss vuelto a
la Tierra nos d otra vez su bendicin.
Grandemente animada continu la conversacin espiritual de los
Ancianos, sobre el gran acontecimiento que ocurra entre la humanidad
terrestre, sin que sta se apercibiera de ello.
Pobre nia ciega e inconsciente!, exclam uno de los Ancianos.
Ha estado a punto de ser aniquilada y conducida a los mundos de tinie-
blas y no se dio cuenta de ello!
Cuando as hablaban, dos de los Ancianos y uno de los esenios, recin
llegados, Sadoc, sacaron sus carpetitas de bolsillo y escribieron.
En las tres carpetas haba estas palabras: No aqu, sino en la caverna
del Monte Nebo recibiris el don de Dios. Eliseo.
Cuando se enteraron todos del mensaje, dijo el Gran Servidor:
Entonces no hay tiempo que perder, porque el trayecto es largo y
apenas si llegaremos al rayo de luna.
Andando pues dijeron todos.
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Y embozndose con sus gruesos mantos blancos de lana, y encendi-
das las torcidas enceradas, pasaron del comedor a un recinto circular
alumbrado dbilmente con una lamparilla pendiente de la techumbre.
All podan verse tres guardarropas de cedro, que sin puerta, dejaban
ver gran cantidad de tnicas violetas de penitencia, tnicas y mantos
blancos y cordones de prpura.
Encima de los guardarropas, deca en uno: Monte Nebo; en otro:
Beth-peor y en el tercero: Pisga.
Entreabriendo las ropas colgadas se entraba a obscuros corredores,
que conducan al templo de Monte Nebo, al valle de Beth-peor y a la
cumbre de Pisga. En Monte Nebo los esenios haban transformado en
un templo sepulcral, la gran caverna en que Moiss muri, y donde ha-
ba orado tantas veces cuando su pueblo acampado en las faldas de los
montes. hua l del tumulto para buscar a Dios en la soledad.
En una caverna de la cumbre de Pisga, haba escrito Moiss su admi-
rable Gnesis, no el que nos muestra la Biblia hebrea que conocemos,
sino la verdadera gestacin de nuestro sistema planetario, desde que
slo era una burbuja de gas en la inconmensurable inmensidad, y que
le fue diseada en una de sus magnfcas visiones.
En el valle de Beth-peor donde Essen sepult a Moiss, tenan los An-
cianos una Escuela-Refugio de nios y nias, hurfanos, hijos de esclavos,
de raquticos, de tsicos y de leprosos, para curarlos y educarlos.
Y aquel hermossimo valle rodeado de montaas y regado por las ver-
tientes de Pisga, le llamaban el Huerto de Moiss. Y estaba al cuidado de
una familia esenia compuesta de padre, madre y tres hijos: dos varones
y una mujer. Tal como la familia de Andrs que guardaba la entrada al
Templo del Monte Quarantana, y que se sucedan de padres a hijos. Por
aquel valle que slo estaba a una jornada del Mar Muerto, se poda salir
hacia las poblaciones vecinas.
El mensaje les deca que era en Monte Nebo donde seran visitados
por la gloria de Dios, y sin prdida de tiempo se encaminaron por el
negro boquern que los llevara hacia el lugar indicado.
Nuestros tres viajeros haban hecho aquel mismo camino, slo una
vez en su vida, o sea, cuando ascendieron al grado cuarto en que estaban,
y su emocin iba subiendo de tono a medida que se acercaban. Aquella
galera era tortuosa y a veces se ensanchaba enormemente, formando
grandes bvedas naturales, algunas de las cuales tenan aberturas en la
techumbre por donde se fltraba la claridad de la luna.
Abra la marcha el Anciano que estaba de guardia para las puertas
de entrada. Caminaron a buen paso como una hora y media, aquellos
setenta y tres hombres embozados en mantos blancos, y con cerillas
encendidas formando como una fantstica procesin silenciosa que
pareca deslizarse en las sombras.
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Un profano hubiera pensado que eran almas errantes que buscaban
entre tinieblas la salida a un plano de luz. Pero t lector y yo, sabemos
que eran hombres de carne, consagrados a un ideal sublime de liberacin
humana, y no se paraban en sacrifcios cuando en ello foreca la fe y la
esperanza de una conquista espiritual.
Y all iban como fantasmas de la noche por las entraas de los montes,
a embriagarse de Luz Divina, de Amor Eterno, de Sabidura Infnita!...
Por fn sintieron el murmullo de cristales que se chocan y se rompen;
era el caer de las aguas de una vertiente en un estanque natural que las
reciba dejndolas desbordar por una especie de surco en la roca viva,
que las llevaba alrededor de una inmensa caverna, donde ardan siete
lmparas de aceite y donde un suave aroma de fores impresionaba
agradablemente.
En el centro de la caverna se vea un gran cofre de piedra blanca,
asentado sobre cuatro bloques de granito labrado y bruido hasta dar
brillo. En la tapa de resplandeciente cobre cincelado, deca en grandes
letras: Moiss.
Al pie de este sencillo monumento se vean grandes ramos de arra-
yanes, de lirios del valle, de rosas blancas y rojas. Aquellas delicadas
ofrendas forales contrastaban con la agreste rusticidad de la caverna
que haba sido conservada tal como la vieron los ojos de Moiss en carne
mortal, cuando fue tantas veces all a orar, a pensar y despus a morir.
Hacia un lado se vea un saliente de roca que formaba como un
estrado de dos pies de altura, tres de ancho y diez de largo, pero de
irregulares lneas de contornos. Y encima apareca grabado en la roca
viva: Sobre esta piedra, durmi y muri Moiss nuestro Padre. Essen
su siervo.
Aquella enorme piedra era usada como altar de las ofrendas, y ape-
nas llegaron, encendieron sobre ella una pequea hoguera para ofrecer
incienso de adoracin al Supremo Creador.
Los mirlos y las torcazas entraban y salan libremente por la abertura
que haban practicado los esenios para que entrase el rayo de luna y el
rayo solar a horas determinadas, y fuera a caer como un beso de luz
astral sobre la momia de Moiss, dormida en su largo sueo de piedra
en el cofre de mrmol que la guardaba.
Hacia el opuesto lado del estrado se vea una abertura que daba paso
a otra caverna, la cual era utilizada para sepultar a los Ancianos que
moran en el Gran Santuario Madre. Sus momias aparecan disecadas
de pie, adheridas a los muros de la caverna por soportes de cobre.
Aquella multitud de momias vestidas de tnica de lino y con capu-
chn blanco, a la temblorosa luz de las cerillas pareca como que fueran
a echarse a andar para recibir a los visitantes vivos que acababan de
llegar.
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Muertos ellos y muertos nosotros, para aquello que los humanos
llaman vida! Vivos ellos y vivos nosotros para la verdadera vida, que
es Esperanza, Amor y Conocimiento! dijo el Gran Servidor que capt
la onda de lgubre pavor de los tres esenios viajeros no familiarizados
todava con aquella inmvil familia blanca y muda, que haca la guardia
a la caverna sepulcral de Moiss.
El Gran Servidor ayudado por los Ancianos del ms alto grado,
levantaron la tapa del sarcfago de Moiss y la momia qued al descu-
bierto.
Tena ya un color cetrino como un marfl demasiado viejo, y algunas
partes presentaban sombras como de humo.
Haba sido un hombre de alta estatura con una hermosa cabeza co-
ronada por una frente genial. El hijo de la princesa egipcia y del Levita
Amram, escultor hebreo, an dejaba traslucir en su cadver petrifcado,
rasgos de belleza de ambas razas.
Sus largas y delgadas manos aparecan extendidas sobre sus rodillas,
y sobre sus pies desnudos se vea un grueso rollo de papiro enrollado por
un aro de plata. Eran las escrituras de Essen sobre la vida de Moiss y la
vida de los discpulos suyos, que despus de su muerte se refugiaron en
aquellos montes. En el pavimento de la caverna, casi debajo del dolmen
de Moiss, se vea una losa de color ms claro que el resto de las rocas,
y escrito en ella y ya medio borroso de tantos pies que lo haban pisado,
este nombre: Essen siervo de Moiss.
All dorma su largo sueo la momia del nio de cera y miel, que
tocaba la ctara cuando al Hombre-Luz se le haban encrespado las aguas
de su fuente interior.
Aquel amor haba sido en verdad ms fuerte que la muerte.
Apenas descubierta la momia de Moiss, los Ancianos empezaron a
cantar el Salmo llamado de la Misericordia, mientras agitaban incensa-
rios alrededor de aquella inmensa caverna.
Es el Salmo 136 y cuya letra original dice as:
Alabemos a Jehov porque slo l es bueno, porque es eterna su
misericordia.
Alabemos al Dios de los dioses, porque es eterna su misericordia.
Alabemos al Seor de los seores, porque es eterna su miseri-
cordia.
A Dios que hace grandes maravillas, porque es eterna su miseri-
cordia.
Al que hizo los cielos con sabidura, porque es eterna su misericor-
dia.
Al que extendi la tierra sobre las aguas, porque es eterna su mise-
ricordia.
83
Al que cubri los espacios de grandes luminarias, porque es eterna
su misericordia.
Al que en nuestro abatimiento derram paz sobre nosotros, porque
es eterna su misericordia.
Alabemos al Dios de todos los cielos, en la noche y en el da, en la
vigilia y en el sueo, en la calma y en la angustia, porque es eterna su
misericordia. As sea.
Terminado el salmo, cada cual se qued quieto y mudo en el sitio en
que estaba.
Que Dios misericordioso sea en medio de esta santa convocacin!,
exclam el Servidor con voz solemne, levantando a las alturas sus
brazos abiertos, que era el signo supremo con que los grandes Maestros
evocaban a la Divinidad.
Una radiante nubecilla empez a revolotear como un remolino de
los colores del iris sobre el dolmen de Moiss, que desapareci de la
vista de los circunstantes. La nube radiante se torn en llama viva, que
fue llenando la inmensa caverna con sus refejos de oro, de rub, de
amatista.
Los esenios quietos, inmviles, silenciosos, pensaron quiz:
Este fuego divino va a consumirnos completamente. Y asimismo
no se movieron. Ya no se vean ms unos a otros, porque todo lo haba
llenado la llama viva. Hasta la vecina caverna de las momias blancas en
gran multitud, fue invadida por ella. Mas, era una llama que no haca
dao alguno, sino que transportaba el alma, inundaba la mente de divi-
nas claridades, anulaba los sentidos fsicos, sutilizaba la materia hasta
el punto, que los esenios pensaron cada uno:
Mi cuerpo fue consumido por el fuego de Dios, y slo vive mi Yo
Interno, el que sabe amarle y puede llegar a comprenderle.
Y un gozo divino les inund, pues pensaron que no vivan ya ms, la
grosera vida de los sentidos.
Y entonces vieron entre la llama viva, la faz de Moiss tal como le ha-
ban visto otras veces, con esos dos potentes rayos de luz que emanaban
de su frente, y cuyo resplandor no lo resista la mirada humana. Y alre-
dedor de l los sesenta y nueve Amadores compaeros, que extendiendo
sus diestras sobre Moiss, parecan fortifcar ms y ms con la potente
irradiacin que manaba de sus dedos, las dos poderosas fuentes de luz
que brotaban de su frente, y que era la que haba encendido la llama viva
que inundaba la caverna.
Los esenios pensaron:
Slo la frente de nuestro Padre Moiss ostenta dos manantiales
de luz. Y la voz solemne de Moiss contest ese pensamiento de los
esenios:
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Fui ungido por las Antorchas Eternas de Dios, para traer la Di-
vina Ley a esta Humanidad en aquella hora de mi Mesianismo, y por
eso manan de mi frente estos poderosos rayos de luz.
Hasta entonces la Voluntad Divina slo fue patrimonio de unos
pocos, que la presintieron en sus horas de ansiedad por lo infnito. Mas,
desde entonces, la Voluntad Divina cay sobre la humanidad de este
planeta con fuerza de Ley Suprema, de tan absoluta manera, que el
que contra ella delinque, arroja sobre s mismo una carga de tinieblas
para innumerables siglos.
Los Profetas blancos de Anfn, los Dakthylos de Antulio y los
Kobdas de Abel, no fueron sino los primeros sensitivos que captaron
la onda de la Ley Eterna, que se cerna como una llama purifcadora
ms all de la esfera astral del Planeta.
Y mi encarnacin en Moiss fue la conductora del Eterno mensaje
que marcaba a fuego el camino de la Humanidad terrestre.
Hoy es otro da en la Eterna inmensidad de Dios: es el gran da del
Amor, de la Piedad, de la infnita Misericordia. El da grande del Perdn
y de la Paz. Por eso no soy ya ms, Moiss, el portador de la severa
Ley Divina, sino simplemente Yhasua el Amador, el que envolver en
la ola inmensa del Amor Misericordioso a los que delinquieron contra
la Eterna Ley trada por Moiss. Y porque fue olvidada esa Ley, la hu-
manidad terrestre sera transportada a moradas de tinieblas a vivir
vidas de monstruos o vidas de piedras y de rodantes arenas y cenizas,
hasta que nuevas chispas encendieran las lamparillas que la Justicia
Eterna apagara con su vendaval incontenible.
Mas, ha llegado Yhasua el Amador con el mensaje del Perdn, de
la Misericordia y de la Salvacin para todos cuantos le reciben, le
busquen y le amen. Apenas muerto en esta misma caverna que hoy
inunda la gloria de Dios, el pueblo elegido para ser el primognito de
la Ley Divina, fue el primer prevaricador contra ella, como lo prueban
las espantosas escrituras adjudicadas a mi nombre, y en las cuales se
hace derroche de muerte, de vctimas y de sangre, all mismo donde
vierte su eterna claridad el mandato divino: No matars
No es ms el da de ardiente sol de Moiss, sino el dulce amanecer
de Yhasua el Amador. Mirad!...
Y al decir as, la esplendorosa visin se transform por completo. La
llama viva de oro y rub se esfum como un incendio que se apaga sbi-
tamente, y slo qued envuelto en una rosada nubecilla un Moiss sin
rayos en la frente, y solo, absolutamente solo, sin el radiante cortejo que
le haba acompaado. Soy Yhasua, el Amador, que viene a vosotros
como un corderillo manso a pastar en vuestros huertos de lirios en
for!... Soy el Amador que busca ansiosamente a sus amados!... Soy
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el amigo tierno que busca a sus amigos ausentes mucho tiempo!... Soy
la luz para los que caminan en tinieblas!... Soy el agua clara para los
que tienen sed!... Soy el pan de for de harina, para los que sienten
hambre!... Soy la Paz!... Soy la Misericordia!... Soy el Perdn!...
A estos montes vendr a buscar como un aprendiz imberbe, vuestra
sabidura!... A esta misma caverna vendr ya joven y fuerte a pedir la
Luz Divina para decidir mi camino, y seris vosotros en la Tierra, los
Maestros de Yhasua que envuelto en la materia y en un plano de vida
en que todo le ser adverso, se agitar indeciso como un dbil bajel en
una mar borrascosa, como un ciervo herido en un desierto sin agua...,
como un ruiseor olvidado entre una estepa de nieve!
Esenios silenciosos de Moiss!... Yo os lo digo: Preparaos para
ayudar a Yhasua a encontrarse a S mismo, para cumplir su destino,
para llegar sin vacilaciones a su apoteosis de Redentor!.
Levantando extendidas sus manos que resplandecan en la noche
como retazos de luna en los espacios, exclam con una voz musical, como
si fuera resonancia de salterios divinos que vibraban a lo lejos:
Gloria a Dios en las alturas infnitas y paz a los hombres de
buena voluntad!...
La visin se iba perdiendo a lo lejos y an se oa su voz de msica
lejana:
Esperadme que yo vendr! Como el pjaro solitario a su nido!
Como el amado a la amada que espera!... Como el hijo a la madre que
le aguarda con la lmpara encendida!...
Esperadme que yo vendr!...
Desapareci la visin quedando una suave estela de luz y una dulc-
sima vibracin de armona, como si no pudiese extinguirse por completo
el eco prolongado de una salmodia indefnible!...
Sin saber cmo, ni por qu, ni cundo, los esenios se encontraron
todos de rodillas con los brazos levantados como abrazando el vaco y
con los ojos empapados de llanto!...
Era el divino llorar del alma, a quien Dios ha visitado en la Tierra!...
Despus de un largo soliloquio mental de cada uno con la Divinidad, y de
cada uno consigo mismo, los esenios silenciosos y meditativos tornaron
por el mismo camino al Santuario y cada cual busc la imperturbable
quietud de su alcoba de rocas para reposar.
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HA NACIDO UN PARVULITO
Volvamos a la serena quietud de Betlehem, la tranquila ciudad donde
David el pastorcillo que Samuel, Profeta esenio, ungi rey de Israel... El
rey de los salmos dolientes y gemebundos, cuando su corazn sincero
comprendi que haba pecado.
Volvamos a la casita de Elcana el tejedor, en una de cuyas alcobas, se
encontraban Myriam y Yhosep con su nio Divino..., el Dios hecho hom-
bre! Y la Ley nos da permiso para escuchar su conversacin. Es ya muy
entrada la noche y todos se han recogido en sus alcobas de reposo.
Yhosep se despierta, porque siente que Myriam llora con sollozos
contenidos, acaso para no llamar su atencin.
Enciende un candil, y se llega al lecho de Myriam a quien encuentra
con el nio en brazos.
Qu pasa, Myriam, que lloras as? Est acaso enfermo el nio?
No dice ella. l duerme. Mrale.
Y bien, si est tranquilito y duerme, por qu lloras t?
Maana har ocho das que naci.
Es verdad, ya lo he pensado y Elcana tambin. Ellos dos le llevarn
a la Sinagoga a circuncidarle y yo me quedar contigo.
Myriam dio un gran gemido y sus sollozos se hicieron ms hondos.
Yhosep apenado hasta lo sumo, no acertaba con la causa de aquel dolor.
Una voz me ha despertado en el sueo dijo por fn Myriam, y esa
voz me dijo: Tu nio no ser circuncidado.
Cmo podr ser eso!, exclam Yhosep. Si es ley de Moiss, re-
cibida por l mismo de Jehov! Cierto que este es un Profeta segn todas
las apariencias; pero todos nuestros Profetas creo que fueron sometidos
a esa ley; cmo podemos pecar contra la ley de Moiss?
Yhosep, sintate aqu a mi lado y yo te explicar lo que me ha acon-
tecido. Yo me despert porque la canastilla del nio estaba llena de luz y
cre que eras t que habas encendido el candil para velarle. Y entonces
comprend que no era luz de candil sino un suave resplandor que sala
de mi niito, y esta luz alumbraba los rostros venerables y hermosos de
varios Ancianos de blancas vestiduras, que le contemplaban con inefable
ternura. Por fn, viendo que yo les observaba, uno de ellos me dijo:
Mujer, qutate esa espina de tu corazn, porque tu hijo no ser
herido por el cuchillo del sacerdote.
Es ley de Jehov dije yo. Y l aadi: Ni es ley de Jehov, ni es
ley de Moiss, sino de los hombres inconscientes que buscan la fliacin
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divina en groseros ritos materiales. La fliacin divina la tenemos todas
las criaturas humanas, porque de Dios surgimos como una chispa de
una hoguera.
Quines sois vosotros que as me hablis? les pregunt.
Somos me contestaron, los depositarios de los libros de Moiss
que, desde l hasta hoy, habitamos obscuras cavernas en agrestes mon-
taas, para que la Divina Sabidura trada por l no sea corrompida y
borrada de la faz de la Tierra. Somos los Ancianos del gran Templo esenio
de Moab, y en sueos te visitamos para advertirte la voluntad Divina. Y
en prueba de ser esto cierto, maana estar enfermo el Hazzan de la Si-
nagoga, Yhosep encontrar un sacerdote que viene de Jerusaln, Esdras,
que es de nosotros y a quien acabamos de visitar, como a ti, para que
venga a esta Sinagoga. Id a l poco antes de medioda, y llevadle al nio
que l sabe lo que ha de hacer. Y dicho esto, desapareci el resplandor
y los Ancianos. Has odo, Yhosep?
S, Myriam, he odo y mucho temo que sea esto engao de espritu
de tinieblas. Decir que la circuncisin no es ley de Jehov recibida por
Moiss, grave es esta cuestin!
Por eso mi aficcin ha sido grande, y llevo mucho tiempo clamando
al Seor con lgrimas para que d luz a su sierva que quiere nada ms
que lo que l quiere.
Myriam!..., consulate, que esto se esclarecer maana a la hora
primera del da. Yo saldr al camino que viene de Jerusaln, y al primer
sacerdote que llegue le preguntar: Eres t Esdras, el sacerdote que Dios
manda a Betlehem para circuncidar a un nio nacido hace ocho das? Y
de su respuesta comprenderemos la voluntad de Dios.
Y ocurri tal como los Ancianos haban dicho.
Y era Esdras un esenio del grado quinto que vena a Betlehem,
avisado en sueos por los Ancianos de Moab, para evitar que fuera
profanada la vestidura fsica del Avatar Divino con un rito grosero,
impropio hasta de las bestias, cuanto ms de seres dotados de inteli-
gencia y de razn.
Llevado el nio a la Sinagoga y estando enfermo el Hazzan encargado
de ella, Esdras con Elcana y Sara realizaron los rituales de prctica, se
anot en el gran libro, el nombre del nio y de sus padres con la fecha
de su nacimiento, pero no fue herido su cuerpo porque Esdras era un
esenio avanzado y conoca todos los secretos del gran templo de Moab,
o sea, los libros verdaderos de Moiss y toda la Divina Sabidura, que es
la Ley Eterna para los hombres de este planeta. Y como Myriam haba
dicho que el nio deba llamarse Yhasua (Jess en castellano), y Esdras
saba tambin que as deba llamarse, tal nombre le fue impuesto, y El-
cana y Sara volvieron con el nio a su morada, a donde esa tarde acudi
88
tambin Esdras para sosegar el alma de Myriam, respecto de la visin
que haba tenido.
Dime, Myriam le deca Esdras, si es que puedes recordarlo, cmo
era la investidura de los Ancianos que viste junto a la cuna de tu hijo?
Oh..., los recuerdo bien, s! contestaba ella. Tenan los cabellos
y las barbas blancas y largas donde no haba rastro de tijeras, ni navajas;
llevaban las tnicas ajustadas con cordones de prpura, sobre la frente
una cinta blanca con siete estrellas de cinco puntas que resplandecan
con viva luz.
Y dime, nunca viste uno de nuestros templos esenios del Monte
Carmelo o del Monte Hermn?
No..., an no, porque Yhosep y yo somos esenios del primer grado
y los terapeutas peregrinos que nos instruyen nos dicen que cuando ha-
yamos subido al grado segundo, nos permitirn la entrada al Santuario
esenio, que para nosotros est en el Monte Tabor o en Monte Carmelo.
Cunto tiempo llevis en grado primero?
Yhosep mi marido hace ya siete aos, que juntos ingresaron con
su esposa primera Dbora; pero yo sumerg el rostro en el agua santa
a mi salida del Templo de Jerusaln, cuando me despos con Yhosep,
hace diecisiete meses.
Cuando volvis a vuestra casita de Nazareth y sea el nio ms
crecidito y fuerte, subiris juntamente conmigo al templo esenio del
Monte Tabor, y all podrs ver algunos Ancianos tal como los que viste
en tu sueo.
Myriam le miraba con sus grandes ojos dulces, como avellanas moja-
das de roco..., miradas en las cuales se transparentaba el oleaje ininte-
rrumpido de sus emociones ms ntimas, que asomaban a sus pupilas y
que parecan asomar a sus labios, pero que ella guardaba siempre como
si temiera que se evaporasen al salir al exterior. Ms por fn, todas ellas
se condensaron en esta sencilla interrogacin.
Pero..., quin es este nio que me ha nacido?
Que quin es este nio? Mujer bienaventurada por los siglos de
los siglos!, exclam el sacerdote esenio, que si era doctor de la Ley en el
Templo de Jerusaln por su descendencia de antigua familia sacerdotal,
ms era esenio por conviccin, por educacin, por ntima afnidad con
la sabidura esenia transmitida de su madre.
Mujer bienaventurada! Este nio, es la Luz Increada hecha hombre,
es el Amor Divino hecho carne; es la Misericordia infnita hecha corazn
humano. Es un Cristo-hombre! Comprendes Myriam?...
Yo slo s y comprendo que es mi hijo; que es un pedazo de mi
propia vida, que este cuerpecito de leche y rosas se fue formando poco
a poco dentro de mi seno, donde se ha ocultado nueve meses, y que al
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llegar al mundo exterior, an necesita de que yo le d vida con la savia
de mi propia vida. Es mi hijo!..., es mo!..., ms mo que de nadie!, l
vive de m y yo vivo..., vivo para l!
El esenio Esdras, comprendi que la inmensa ternura maternal de
Myriam no le permitira comprender sin alarmas y sobresaltos la grande
y sobrehumana idea de un Hijo que era Dios.
Cmo asimilara esta tiernsima madre apenas salida de la adoles-
cencia, la suprema verdad, ni la estupenda grandeza espiritual de su
hijo, que por ser lo que era poda bien califcarse de un don hecho por
la Bondad Divina a toda la humanidad terrestre?
Cmo podra ella comprender la tremenda inmolacin de su nombre
de Madre en el altar del Amor Eterno?, que un da le dira con la voz
inmutable de acontecimientos sucedidos: Toda la humanidad delin-
cuente puede decir como t, Myriam: Es mo!..., vive por m y yo
vivo por l!...
Dirase que en los ms recnditos senos de su Yo ntimo, Myriam
presenta el futuro, sin tener nocin ni idea del divino arcano que tena
su cumplimiento y su realizacin en el plano fsico terrestre, en cuanto
al hijo que acababa de nacerle. Y de ah la secreta alarma que la haca
pronunciar siempre y de improviso estas mismas palabras: Es mo
ms que de nadie. Es mi hijo, y l vive de la savia de mi vida, y yo vivo
para l.
A veces aada: Por qu vienen tantas gentes a verle? No es acaso
un nio como los dems?
Los sacerdotes de Jerusaln se ocultan para venir a verle y dicen: No
digis que estuvimos a ver a este nio. No revelis a nadie lo acontecido
antes y despus de su nacimiento. No sea que obstaculice la ignorancia
de los hombres, el cumplimiento de los designios divinos!...
Me espanta todo este enigma que hay alrededor del hijo de mis
entraas! Qu ven las gentes en l?..., qu ven? Yo slo una cosa veo:
que es el tesoro que Dios me da..., que es lo ms hermoso que hay para
m sobre la Tierra!... Que ser lo ms santo y lo ms bueno de la Tierra
porque yo lo he ofrecido a Dios para que l sea todo suyo!..., porque
siendo de l, es mo, puesto que Dios me lo ha dado. Slo Dios Padre
Universal puede ser dueo de mi hijo sin arrancarlo a mi cario!...
Una especie de delirio febril iba apoderndose de Myriam a medida
que hablaba, y sus palabras dejaban traslucir el temor de que su hijo
le fuese arrancado de sus brazos como consecuencia del gran inters y
entusiasmo que su nacimiento despertaba. Y Esdras le deca:
S, Myriam, hija ma, clmate, es tuyo, Dios te lo ha dado y porque
te lo ha dado eres bienaventurada por los siglos de los siglos. Las gentes
que conocen la grandeza espiritual de tu hijo, sienten el afn de verle,
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de tocarle, pero nadie piensa en arrancarlo de ti, Myriam, vive tranquila
que su llegada signifca para ti la bendicin divina.
Hizo grandes recomendaciones a Elcana y a Yhosep referente al cui-
dado del nio, y les dijo que en todo cuanto les ocurriera, dieran aviso
a los terapeutas peregrinos para que fuera remediado de inmediato.
Luego volvi al Templo de Jerusaln rebosante su alma de consuelo y de
esperanza, porque haba visto cumplida la promesa de Jehov a Moiss
en la cumbre de Pisga: Toda esa tierra que ves, desde este Monte hasta
la Mar Grande ser la heredad de Israel, mas t no entrars en ella en
esta hora, en que habr muerte y desolacin, guerra y devastaciones.
Pisars esa tierra en la hora de tu victoria fnal, cuando habrs vencido
al mal que atormenta a la humanidad del planeta.
Y Esdras el esenio del grado quinto, anduvo esa noche como un
fantasma por el prtico de los Sacerdotes para departir con Nehemas,
Habacuc y Eleazar, sacerdotes y esenios como l, sobre el cumplimiento
de la escritura proftica de Moiss.
Qu no dieran ellos por encontrarse en el Gran Santuario de Moab
en medio de los Ancianos Maestros, en esos momentos solemnes para
la Fraternidad Esenia, que sera la madre espiritual del Avatar Divino
encarnado en medio de la humanidad?
Mas, la Ley Eterna les haba confado la misin de salvaguardar los
ideales religiosos de los verdaderos servidores de Dios, la interpretacin
fel de la Ley Divina, o sea los Diez Mandamientos de las Sagradas Tablas,
que era lo nico de cuanto dijo Moiss que no haba sido adulterado,
desvirtuado o interpretado equivocadamente.
Ellos vean con dolor la profanacin horrible que se haba hecho
siglo tras siglo de las Escrituras de Moiss, sobre todo de los Libros
llamados Levtico y Deuteronomio, donde no slo se encuentran a cada
paso formidables contradicciones con los Diez Mandamientos de la Ley
Divina, sino que se hace alarde de una ferocidad inaudita, donde se in-
cita a la venganza, al crimen, al incendio, a la devastacin de pueblos y
ciudades que quisieran los hebreos conquistar para s. Y todo esto, con
la aseveracin antepuesta:
Y dijo Dios a Moiss, para que lo transmitiera a Israel... Y aqu los
mandatos de arrasar pueblos, ciudades, sin dejar uno vivo (*palabras
textuales), ni a los hombres ni a las mujeres ni a los nios. Y ese Dios
haba hablado a Moiss en el Monte Horeb para hacerle grabar en piedra
sus Diez Mandamientos, entre los cuales hay dos, el primero y el quinto
que dicen: Amars a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti
mismo. Y el quinto que dice: No matars.
Y en estas adulteraciones de los libros de Moiss tena origen la per-
secucin a los verdaderos y feles discpulos del gran Legislador, que
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habanse visto obligados a ocultarse en las cavernas de los montes, o a
vivir de incgnito en las Sinagogas y en el Templo, aun con grave riesgo de
ser descubiertos y pagar con la vida la ilusin hermosa de reconstruir la
obra espiritual de Moiss. Todos los esenios que se permitieron alimentar
este sueo, haban sido condenados a muerte, acusados de innovadores,
hechiceros, de perturbadores del orden, de sacrlegos, entre ellos el ms
audaz de todos: Hillel, esenio del grado sexto que sin importarle de su
vida, recorri la Palestina hablando en calles y plazas de la verdadera
doctrina de Moiss. Esto ocurri cincuenta aos antes del nacimiento
de Yhasua. Y lleg Yohann el Bautista que como un vendaval de fuego
sagrado, quiso llevar a Israel a la verdadera doctrina de Moiss, basado
en la pureza y santidad de la vida, no en el exorbitante nmero de sacri-
fcios sangrientos que hacan del Templo de Dios y Casa de Oracin, un
inmundo matadero, donde corra la sangre por altares y pavimentos, y
manchaba de rojo las blancas vestiduras sacerdotales y los velos de las
vrgenes y las viudas que cantaban las alabanzas de Jehov. Y porque el
Templo haba sido profanado, Yohann llev las gentes a las orillas del
Jordn, bajo la luz serena de los Astros, bajo la sombra de los rboles,
a la vera de las aguas puras y cristalinas del ro, para que aquel pueblo
encontrara de nuevo al Dios de Moiss, en la belleza sublime de todas sus
obras en las cuales deba amarle sobre todas las cosas... Y la cabeza de
Yohann el Bautista, el esenio de grado sptimo, cay en la obscuridad
de una mazmorra, y su muerte fue inculpada por unos, a venganza de
Herodas que haba abandonado a su marido que no era rey, para unirse
ilcitamente con su cuado que era rey. Por otros al apasionado amor de
la jovencita Salom que gan por medio de una danza, el derecho de pedir
al rey lo que quisiera..., y por insinuacin de su madre Herodas, pidi
la cabeza de Yohann el Bautista. Tal fue lo sucedido, pero la verdadera
historia dice, que la sentencia de muerte del Bautista fue pedida por los
Doctores de la Ley y el Sumo Sacerdote porque vieron que el Templo
se quedaba sin matanza para los sacrifcios, y los mercaderes, agentes
de lucro de los sacerdotes, se quejaban de las escasas ventas realizadas,
desde que un impostor vestido de cilicio y piel de camello, deca al pue-
blo que la purifcacin deba nacer de su propio interior, mediante el
esfuerzo y la voluntad de mejoramiento espiritual, y no por matar un
toro, un cordero, una ternera, y regar el altar de Dios con su sangre, y
quemar despus las carnes palpitantes y tibias de la vctima.
Y los esenios en sus secretas e ntimas conversaciones de entonces,
decan: He aqu que la mayora de esta humanidad haba merecido ser
llevada a las Moradas de Tinieblas, para volver al no ser y comenzar de
nuevo su evolucin desde el grano de arena o el tomo de polvo que se
lleva el viento por la espantosa adulteracin y desprecio de la Ley Divina
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trada por Moiss... Centenares de sus discpulos haban encontrado la
muerte en la defensa de su doctrina sin haber conseguido nada.
Y Moiss, movido de piedad de sus mrtires que a millares se haban
sacrifcado..., movido a piedad de esta heredad humana que el Padre le
confara, deja su cielo radiante... El Sptimo cielo de los Amadores, y
baja por ltima vez a la Tierra para salvar la humanidad que caminaba
al caos y a la destruccin. Le escuchar la humanidad? Le reconocer
la humanidad?
Vestir la tnica de penitencia y caer de rodillas ante l, recono-
ciendo su pecado?
Ir Yhasua a Roma pagana e idlatra, para llevarla a la adoracin
del Dios verdadero?
Y desatar all Yhasua todos sus estupendos poderes, y realizar ma-
ravillas suprahumanas como Moiss en Egipto, para que el Csar al igual
que el Faran diga a Yhasua: Veo que Dios est contigo; haz como sea tu
voluntad? Y, ser entonces Yhasua el Instructor de toda la humanidad
que le seguir dcilmente como una majada de corderillos?
En esta santa conversacin estaban los cuatro sacerdotes esenios a la
dbil luz de un candil, cuando la diestra de Nehemas empez a temblar
sobre la mesa.
Tom rpidamente el palillo de escribir y sobre un pedazo de su
manto de lino escribi: Huid por la rampa que sale hacia las tumbas de
los Reyes, porque dos levitas espas escucharon vuestra conversacin y
estis amenazados de muerte antes del amanecer. Huid, Eliseo.
El candil se apag sbitamente, y los cuatro esenios se hundieron
por un negro hueco que se abra en el fondo de una inmensa alacena,
depsito de incensarios, de vasos y fuentes usados para el culto, y del
cual slo ellos posean el secreto. A no haber estado familiarizados con
aquel tenebroso corredor, se habran vuelto locos para encontrar la salida
entre tinieblas, pues no tuvieron tiempo de buscar cerillas ni antorchas ni
cirios. Ya otras veces haban burlado espionajes y delaciones del mismo
estilo, mediante esta salida subterrnea del Templo de Jerusaln, y que
era obra de un profeta esenio de nombre Esdras, el cual estando entre
el pueblo hebreo cautivo en Babilonia se gan la confanza y el amor del
Rey de Persia y de Asiria, Artajerjes, que le autoriz para reconstruir
la ciudad Santa y el templo, destruidos por la invasin ordenada por
Nabucodonosor, cuando arras a sangre y fuego la ciudad de David y el
Templo de marfl y de oro construido por Salomn.
Y al hacer Esdras el Profeta, la reconstruccin, le hizo hacer con
obreros esenios esa salida secreta, porque como buen discpulo de
Moiss soaba con devolver a Israel la doctrina de su gran Legislador,
y que los Maestros esenios que habitaban las cavernas de los montes,
93
tomaran nuevamente la direccin espiritual de las almas, formando
el alto sacerdocio del Templo. Precavido y temeroso, Esdras, de que
volveran tambin los enemigos encubiertos de la doctrina Mosaica,
hizo abrir este corredor secreto en direccin al oriente y que iba a salir
a la Tumba de Absaln, antiguo monumento labrado esmeradamente
en la roca viva de las primeras colinas del Monte de los Olivos, de que
formaba parte el Huerto de Gethseman.
Por all entraban y salan los terapeutas peregrinos para llevar men-
sajes de los Maestros del Monte Moab a los sacerdotes esenios, que por
razn de su ascendencia no podan eludir el servicio del templo cuando
les tocaba el turno.
Entre las facultades psquicas de Esdras el Profeta, se destacaba la
premonicin, llegando a veces a leer como en un libro abierto un futuro
lejano. Y acaso vio en sus profundas y solitarias meditaciones, la per-
secucin y muerte de que seran objeto sus Hermanos esenios, despus
que fueron ellos los ms abnegados e incansables obreros de la recons-
truccin de Jerusaln y de su templo devastado.
Y la magia divina de los cielos nos deja ver a Esdras el Profeta en la so-
ledad de la noche, bajo un prtico semiderruido del Templo, examinando
a la luz de un candil un croquis de la ciudad Santa y sus alrededores, para
encontrar la orientacin y salida ms conveniente al corredor de salva-
mento, que despus tom su nombre: Sendero de Esdras. Estudiados los
pro y los contra, el vidente esenio comprendi que mayores facilidades y
ventajas ofreca el camino hacia el oriente con salida al Monumento de
Absaln, que abandonado y semiderruido no interesaba ya a nadie, pues
era slo un osario repugnante donde slo los lagartos y los bhos habi-
taban. Adems, ofreca la ventaja inmensa de la proximidad al Monte de
los Olivos, en cuyas grandes mesetas de roca haba buenas cavernas y que
esas tierras hasta Betania eran heredades de familias esenias que desde
muchas generaciones iban pasando de padres a hijos. En las cavernas
de aquellos montes se haban salvado de la invasin asiria, numerosas
familias esenias, que continuaron viviendo all, mientras la mayora del
pueblo joven y fuerte viva esclavizado en Asiria.
En las montaas del norte de la ciudad Santa estaba la llamada gruta
de Jeremas, muy conocida de los esenios por haber sido el refugio y
recinto de oracin de uno de sus grandes profetas, el inimitable cantor
de los Trenos. Pero quedaba muy distante, lo cual haca doblemente
grande el esfuerzo a realizar.
Se hallaba tambin al sur, la tumba de David para salida, pero a ms
de la larga distancia, era lugar demasiado frecuentado, por hallarse hacia
all un acueducto a las piscinas de Silo, y la carretera hacia Betlehem.
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Y al mismo tiempo que a la luz del sol, el Profeta esenio con miles
de obreros haca reconstruir la ciudad y el Templo, un centenar de pi-
capedreros esenios abra y fortifcaba el estrecho corredor subterrneo,
por donde los discpulos de Moiss podran continuar iluminando las
conciencias, alimentando la fe del pueblo hebreo fel a su gran Instructor,
y a la vez estar en contacto con los Ancianos de Moab.
Este sendero de Esdras, fue el que siguieron los cuatro esenios sa-
cerdotes de Jerusaln, en la noche del mismo da en que fue impuesto
al nio de Myriam el nombre de Yhasua. Dirase que las inteligencias
del mal desataban sus fuerzas destructoras para comenzar de nuevo el
aniquilamiento de las legiones mosaicas, el mismo da que sala Yhasua
ante el mundo, anotndose en los libros de la Sinagoga el nombre con
que vendra para siempre..., a ellos, que haban sepultado bajo espan-
tosos errores la ley suya, escrita sobre tablas de piedra por el dedo de
fuego de Moiss...
Llegaron al viejo monumento funerario, donde entre losas amonto-
nadas, ocultaban pieles y mantas, y pequeos sacos de frutas secas, y
redomas con miel. Encendieron lumbre y se tendieron extenuados sobre
lechos de heno y pieles de oveja.
Tres horas despus resplandecan los tintes del amanecer.
Cuando el sol se levantaba en el horizonte, se encaminaron hacia
Betania con indumentaria de viajeros, y as entraron por diferentes ca-
minos a la ciudad, donde Nehemas y Eleazar pasaron de inmediato al
templo para tomar turno en el Servicio Divino, mientras Simn y Esdras
quedaban en sus casas particulares.
La estratagema de la huda por el camino subterrneo, les sirvi
para desvirtuar la delacin al Sanhedrn que era en mayora favorable
al Sumo Sacerdote, hombre duro y egosta, que lucraba con su eleva-
da posicin y luchaba por exterminar de raz lo que l y sus secuaces
llamaban sentimiento o sensibleras de una generacin menguada, de
sacerdotes indignos de la fortaleza divina de Jehov; y estos deprimentes
califcativos, iban aplicados a los de fliacin esenia. Y en los recintos del
Templo cualquier observador sagaz, hubiera notado bien defnidas las
dos tendencias que el Sumo Sacerdote haba califcado de Sacerdotes
de bronce y Sacerdotes de cera.
Los de cera eran los esenios, que desgraciadamente formaban la
minora; pero una minora que a veces adquira tal prestigio y superio-
ridad en medio del pueblo fel, que los de bronce vivan mortifcados,
despechados, lo cual desataba de tanto en tanto fuertes borrascas que
cuidaban mucho de que no salieran al exterior.
Las clases pudientes de la sociedad estaban con los sacerdotes de
bronce y las clases humildes con los de cera. Ya comprender el lector
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que los primeros buscaban en el servicio del Templo su engrandecimiento
personal y el aumento de sus riquezas, y desde luego estaban fuertemente
unidos a las clases pudientes poseedoras de grandes extensiones de tierra
pobladas de ganados. Y en la ley relativa a los sacrifcios sangrientos,
iba en aumento siempre el nmero de vctimas a sacrifcar, pues en ello
estaban particularmente interesados los dueos, que vendan a un al-
tsimo precio los agentes intermediarios, puestos por los sacerdotes en
los atrios del templo, como hacen en un mercado pblico los vendedores
de mercancas, y los sacerdotes mismos que tenan doble ganancia: la
ofrecida por los intermediarios, y las que produca la venta de carne de
las vctimas que la Ley de Moiss, segn ellos, destinaba para consumo
de la clase sacerdotal.
Imposible que los sacerdotes y levitas consumieran aquella enormidad
de animales que se degollaban cada da sobre el altar de los holocaustos,
los cuales sumaban varios centenares sobre todo en las solemnidades
de Pascua y en las festas aniversarios de la salida de Egipto, y de los
retornos de los cautiverios que por tres veces haba sufrido el pueblo de
Israel. Dichas carnes destinadas al consumo de Sacerdotes y Levitas, eran
conducidas desde el Templo a sus casas particulares, las cules tenan
siempre una puertecita muy disimulada en el ms invisible rincn del
huerto, destinada a sacar por all en sacos de cuero, aquellas carnes ven-
didas a terceros negociantes, cual si fueran sacos de frutas o de olivas.
En cambio los Sacerdotes que estaban en el bando califcado de Doc-
tores de cera, impedan esos pinges negocios de carne muerta, porque
a los feles que les hacan consultas en los casos de ofrecimientos de
holocaustos, siempre les contestaban de igual manera:
Traed un pan de for de harina, rociado con aceite de olivas y es-
polvoreado con incienso y mirra, o una rama de almendro en for, o una
gavilla de trigo, o una cestilla de frutas, porque place a Jehov que el
humo perfumado de estas primicias de vuestras siembras, suba hasta l
juntamente con vuestros pensamientos y deseos de vivir consagrados a
su divino servicio, cumpliendo con los Diez Mandamientos de su Ley.
Debido a esto, los sacerdotes que eran esenios por sus convicciones,
estaban en turno de uno o dos cada da, porque de lo contrario arrui-
naban el negocio de las bestias, lo cual era una grave amenaza para las
arcas sacerdotales y para sus agentes intermediarios.
En la poca que diseamos, en todo aquel numeroso cuerpo sacer-
dotal y levtico, slo haba catorce sacerdotes que eran esenios, o sea el
nmero siete doble, y veintin Levitas, el siete triplicado, que era una
insignifcancia, comparado con los centenares que formaban los Sacer-
dotes y Levitas del bando de los Doctores de bronce.
Estas aclaraciones minuciosas y pesadas si se quiere, tienen por ob-
jeto que el lector sea dueo en absoluto, del escenario ideolgico en que
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actuar Yhasua dentro de breve tiempo, o sea el que tardemos en relatar
sus primeros acercamientos al Templo de Jerusaln.
A los cuarenta das de su nacimiento, estaba de turno en el servicio
divino, el esenio Simen de Betel y los Levitas: Ozni, Haper, Jezer y No-
muhel, para auxiliarle en su ministerio. Haba asimismo otros sacerdotes
y Levitas auxiliares en el turno de ese da, ms escuchemos lo que haba
pasado en la casita de Elcana el tejedor, tres das antes.
Era la medianoche y todos dorman. Slo Myriam velaba, pues el
gemido de su nio la haba despertado, y luego de amamantarle conti-
nuaba mecindole entre sus brazos, mientras le susurraba a media voz
una suave cancin de cuna:
Duerme que velan tu sueo
Los ngeles de Jehov!...
Los angelitos que bordan
De luces la inmensidad.
Duerme que velan tu sueo
Los ngeles de Jehov!...
Y derraman en tu cuna
Sus rosas blancas de paz!
Duerme hasta que encienda el da
Sus antorchas de rub.
Y se vayan las estrellas
Por los mares de turqu.
Manojillo de azucenas
En el huerto de mi amor
Duerme mi nio querido
Hasta que despierte el sol.
El Cristo-nio se qued dormido profundamente. Myriam vio que una
tibia nubecilla rosada lo envolva como un paal de gasas que ondulaban
en torno a su delicado cuerpecito. Y de pronto una vaporosa imagen de
sin igual belleza apareci de pie junto al lecho. Era un rubio adolescente
con ojos de topacio que arrojaban suavsima luz.
Myriam!... le dijo con una voz que pareca un susurro. Me
amas?
Quin eres t que me haces esa pregunta?
El mismo que duerme sobre tus rodillas.
Qu misterio es ste, Jehov bendito?
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No es misterio, Myriam, sino la verdad. Temes a la verdad?
No, pero mi hijo es un niito de un mes y t eres un jovenzuelo...
Y no comprendo lo que mis ojos ven.
Myriam, la Bondad Divina te llev al sacerdocio de la materni-
dad que te exigir dolorosos sacrifcios. De aqu a tres das te obliga la
ley, a presentarte al templo para la purifcacin y para consagrarle
a Jehov.
Ni la maternidad te ha manchado, ni yo necesito consagracin de
hombres, pues que antes de nacer de ti, ya estaba consagrado a la Di-
vinidad. Mas, como es un rito que no ofende al Dios-Amor, irs como
todas las madres, y tu holocausto ser una pareja de trtolas de las
que venden en el atrio destinadas al sacrifcio. Iris a la segunda hora
en que encontraris en el altar de los perfumes, al sacerdote Simen
de Betel con cuatro Levitas.
Le dirs sencillamente estas palabras: Mi nio es Yhasua, hijo de
Yhosep y de Myriam.
l sabe lo que debe hacer.
Y la suave y dulce visin se inclin sobre Myriam, cuya frente ape-
nas roz con sus labios sutiles; se dobl como una vara de lirios en for
sobre el cuerpecito dormido, y se esfum suavemente en las sombras
silenciosas y tibias de la alcoba.
Todos dorman, y slo Myriam velaba en la meditacin del enigma
que encerraba su hijo.
Recordaba lo que las madres de los antiguos profetas haban visto
y sentido, antes y despus del nacimiento de sus hijos, segn deca la
tradicin. Recordaba lo que le haba dicho su parienta Ana Elhisabet,
madre de Yohann, nacido pocos meses antes de Yhasua:
Mi pecho salta de gozo por lo que en tu seno llevas.
Qu sabes t, mujer?
Salen de tu seno rayos de luz que envuelven toda la Tierra. Traes el
fuego y no te quemas. Traes el agua y no te ahogas. Traes la fortaleza y lle-
gas a m, cansada. Oh, Myriam! Bendita t, en el que viene contigo!
Y encendiendo el candil, alumbr Myriam el rostro de su nio dor-
mido. Estaba como siempre, pero esta vez sonrea.
Y ella oprimindose con ambas manos el corazn porque palpitaba
demasiado fuerte, murmuraba:
Clmate, corazn, que tu tesoro no te ser arrancado sin arran-
carte la vida!
Duerme tambin, corazn, como duerme tu nio, que si es elegido
de Jehov, l mismo ser tu guardador.
Duerme corazn en la quietud de los justos, porque lo que Dios une,
los hombres no lo separan.
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Y Myriam acostse en el lecho, y con el nio en brazos durmi hasta
el amanecer.
Dos das despus en la primera hora de la tarde, Yhosep y Myriam
emprendieron viaje a la vecina Jerusaln para dar cumplimiento a la Ley
que ordenaba la ceremonia de la purifcacin para la madre, a los cua-
renta das de nacido su hijo, al cual deba al mismo tiempo consagrarle
a Jehov en su santo Templo.
La pareja de asnos, en que Elcana y Sara desde aos realizaban sus
viajes a Jerusaln en la festividad de la Pascua, fueron los conductores
de la familia nazarena en esta andanza de ley.
Tena Elcana en la ciudad Santa a su hermana viuda, La, madre de
tres hijas que an no estaban casadas: Ana, Susana y Vernica, criadas
las tres en las severas costumbres morales en que educaban sus hijos
las familias esenias.
Vivan en el barrio de la puerta oriental, o sea, en direccin a las
piscinas de Silo. Donde hoy es la Puerta Mora. Juntamente con ellas
viva su anciano to Simen, hermano del padre de La, el cual tena dos
hijos Levitas: Ozni y Jezer, que justamente estaban de servicio esos das
como auxiliadores del anciano Simen de Betel.
A esta buena familia hierosolomita, iban recomendados como hus-
pedes: Myriam y Yhosep, con su pequeo hijo.
La con sus tres hijas vivan con la labor de sus manos habilsimas en
el hilado y tejido del lino y lana, que luego tean esta ltima, en grandes
madejas de color crdeno, prpura y violeta, segn los pedidos fueran
para las vestiduras sacerdotales del Templo, o para los Santuarios ese-
nios, que usaban el blanco y el violeta subido.
El anciano to Simen, sacaba su manutencin de los derechos de sus
dos hijos Levitas a los diezmos y primicias que aportaba el pueblo para
todas las familias Levticas. Como ellos, consecuentes con su ideologa
esenia no tomaban parte en sacrifcios de bestias, slo perciban las
primicias y diezmos de aceite, olivas, frutas, harina de trigo y dems
cereales que se cosechaban en el pas.
Viudo tambin el anciano Simen y solo, uni su vida a la de su so-
brina, que muy joven qued sin marido y con tres hijas adolescentes.
La presencia del to anciano era siempre una sombra protectora para la
joven viuda y sus hijas.
Como se ve pues, toda esta familia viva del trabajo que daba el Templo
en tejido y labores manuales en general. Tenan adems una participa-
cin en un hermoso y extenso huerto de vias, cerezos y naranjas que
formaba un delicioso valle en la cadena de montaas llamada Monte de
los Olivos, que abarcaba toda la parte oriental del pas. Era el Huerto de
Gethseman, propiedad de un ncleo de familias esenias que lo cultivaban
99
en conjunto. La familia de La, era lo que entonces poda llamarse una
familia acomodada con holgura y tranquilidad.
Llegaron los viajeros sin previo aviso, pero la carta de Elcana que
entreg Yhosep al llegar, vali por todos los anuncios premonitorios y
auspiciosos que hubieran podido hacerse.
Deca as:
Silencio y paz del Seor en tu hogar, mi querida hermana La. Junto
con sta te mando el ms grande tesoro que podamos ambicionar los
Hermanos del Silencio.
Myriam y Yhosep, nuestros parientes, llevan para presentar al Tem-
plo a su primognito Yhasua, en el cual segn todas las probabilidades
y a juicio de los Maestros, est encerrado el Avatar Divino esperado por
los hijos de Moiss desde hace tantos siglos. Creo pues, que sabiendo el
husped que te mando, no necesito hacerte recomendacin alguna, ya
que el silencio para nosotros no es un consejo sino una ley. En cuanto
a Myriam y Yhosep, ya los vers; son como los panes de la propiciacin
que en el altar del Seor se dejan consumir sin ruido. Cuanto hagas por
ellos, por m lo haces.
Con un gran abrazo de Sara y mo, me despido hasta la vista.
Elcana.
La ley la carta de Elcana, su hermano, y la escondi en su seno.
Y aunque haba recibido con gran benevolencia a sus huspedes en
la sala del hogar, corri La presurosa hacia ellos y arrodillndose ante
Myriam que tena a su hijito en el regazo, rompi a llorar con emocin
intensa sobre el cuerpecito del nio abrigado en gruesas mantillas.
Myriam emocionada tambin, no estorbaba el amoroso desahogo de su
parienta lejana, que desde muy nia no vea.
Mientras se desarrollaba esta escena, Yhosep con el Anciano Simen,
acomodaban las bestias en el establo.
La hermosa virtud de la hospitalidad esenia, haca tan agradables
los viajes, que cada cual llegaba a encontrarse como en su propia casa,
en la casa de sus Hermanos de ideologa. Para ninguno era inquietud
ni sobresalto viajar sin un solo dracma en su bolsa vaca, porque has-
ta era agravio para el dueo de casa que su husped pensara en darle
compensacin material.
En toda bodega esenia haba siempre un fondo de repuesto que se
llamaba la porcin de los viajantes, que no se tocaba si no era para
cambiarla por provisiones frescas recientemente cosechadas.
Bendita seas t, Myriam, en el hijo que el Seor te ha concedido
y bendita sea esta casa que le da hospitalidad! En la tristeza y luto de
mi viudez, no pens jams que viniera as la alegra de Dios a iluminar
mi morada.
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De dnde sacas tales palabras para dirigirnos a mi hijo y a m?
pregunt Myriam, temerosa de que aquella mujer hubiera tambin
penetrado el enigma.
De la carta de mi hermano Elcana le respondi La.
Pero..., te ruego silencio aadi Myriam.
Silencio hasta que sea llegada la hora de Dios! contest La con
solemnidad casi proftica.
Y asomndose al taller donde sus tres hijas hilaban y tejan en sus
telares, les dijo:
Venid a besar el hermoso nio de vuestra parienta Myriam. Es
su primognito y la tradicin asegura que trae suerte a la casa que le
hospeda.
Las tres jovencitas entraron precipitadamente. Vernica y Ana eran
mellizas y tenan trece aos. Susana, la mayor, contaba quince, y se qued
de pie observando al nio mientras las dos menores se arrodillaban junto
a Myriam para besar al pequeito, que dorma tranquilamente.
De pronto dijo Susana, con un acento que pareca salir de su ntimo
yo, con el semblante sobrecogido por un dolor interno e indefnible:
Con tanto amor y dicha le besis ahora y un da le enjugaris la
sangre y le besaris muerto... Y cay desvanecida en los brazos de la
madre, que la sostuvo.
Dios mo!... Qu te pasa, Susana?... Traed agua, por favor dijo
a sus hijas, que se apresuraron a humedecer la frente de la joven des-
mayada. Myriam algo haba percibido de aquellas terribles palabras y
su alma tierna de sensitiva se sobrecogi de espanto.
Es profetisa vuestra hija? pregunt a La.
No, nada de eso se le ha conocido nunca. S que es muy impresio-
nable y a veces se espanta de un dbil ruido y hasta de su sombra.
Parece que hablaba algo referente a mi nio, como alusin a un ac-
cidente. Seremos acaso atropellados por algn motn popular maana
al ir al Templo?...
Oh, no lo permitir Jehov! No pienses as, Myriam, por favor! Es
que esta hija se ve como acometida de no s qu delirios extravagantes
deca la madre haciendo beber a Susana pequeos sorbos de agua. Al
fn se reanim e iba a hablar, pero los ojos inteligentes de su madre le
impusieron silencio.
Ven ac, Susana dijo Myriam tomando una mano de la jovencita.
Dime, viste a mi nio acometido de un accidente? Por qu dijiste esas
palabras?
No, Myriam, no. Es que yo padezco de visiones imaginarias que a
veces me hacen sufrir mucho. Vi tendido aqu un hombre muy herido y
muerto que me caus indecible espanto y compasin. Eso fue todo.
101
Pero eso nada tiene que ver con el nio de Myriam aadi la madre
procurando dar fn al asunto. Slo siento dijo, que en este momento
de tanta dicha, haya venido a mezclarse este pequeo incidente. No es
nada, no es nada. Y la viuda La arroj al fuego del hogar: incienso,
mirra y un fruto fresco de manzano, mientras deca: Que Dios Todo-
poderoso arroje de este recinto los espritus del mal y nos enve mensa-
jeros de paz y amor.
As sea contestaron todos.
La entrada de Yhosep y del anciano Simen acab de tranquilizar
los nimos.
Y antes de que llegara la noche los dos hombres se encaminaron al
Templo para saber por medio de los Levitas hijos de Simen, la hora
fja en que el sacerdote esenio estaba de turno al da siguiente, que era
el prescripto por la ley para la presentacin del nio de Myriam.
Quedaron, pues, convenidos que a la hora tercia esperara en la puerta
que daba al atrio de las mujeres, el sacerdote Simen de Betel, esenio de
grado cuarto, con los Levitas Ozni y Jezer como auxiliares. Y muy bajito
dijeron los Levitas a Yhosep y a su padre, que la noche antes el sacerdote
mencionado y ellos tuvieron aviso de los Ancianos de Moab, que al da
siguiente hara su primera entrada al Templo, el Avatar Divino, y que
se guardara bien de ofrecer por l, sacrifcio de sangre. Que aceptara las
trtolas presentadas por Myriam, y las soltara en libertad por una de
las ojivas del Templo.
El viejo Simen, padre de los Levitas, como buen esenio, guardaba silen-
cio, pero en su Yo ntimo empezaba a levantarse un gran interrogante:
Quin es ese nio, que as se preocupan de l los Ancianos de
Moab?
Esenio del grado primero, igual que Yhosep, saba cumplir con los
Diez Mandamientos, rezar los salmos y guardar hospitalidad. No iba
ms all su instruccin religiosa.
Yhosep ya estaba ms en el secreto de la superioridad de su hijo,
debido a los fenmenos suprafsicos que se haban manifestado desde
antes de nacer el nio. Pero l era buen esenio y nada dijo.
Cuando regresaron a la casa de La, Myriam, que haba dejado al
nio dormido en la canastilla, sali a recibirlos y su primera pregunta
fue sta:
Hay tumulto en el centro de la ciudad?
No, todo est en calma contestaron los dos hombres a la vez.
Hace tanto tiempo que se acabaron los tumultos dijo Simen,
porque los grandes seores del pas encontraron el modo de arreglarse
con los dominadores, y el pueblo se cans de motines en que siempre
sale perdiendo... Por qu lo preguntis?
102
Hace tanto tiempo que no estoy en la ciudad de David, y pens que
poda ser como en mis das de pequea explic Myriam.
Yhosep en cambio, algo percibi en los ojos ansiosos de Myriam, al-
rededor de los cuales crey ver una sombra violeta. Y entrando con ella
a la alcoba en que el nio dorma, la interrog.
Temo por nuestro nio le contest ella. Desde que me hicieron
comprender que hay en l, algo superior a los dems nios, vivo temerosa
y llena de inquietudes.
Por eso mismo que hay designios de Jehov sobre l, debemos
pensar que ser doblemente protegido de los dems. Vive tranquila,
Myriam, que es grande tu dicha por ser madre de tal hijo. Y besndola
tiernamente sobre los cabellos, fueron ambos a sentarse junto al fuego
del hogar, donde ya estaba reunida toda la familia para la cena. Susana
haba quedado en el lecho a causa de la pequea crisis nerviosa que tuvo
esa tarde.
Simen como el ms anciano, bendijo el pan y lo parti entre los co-
mensales segn la costumbre esenia, haciendo igual cosa con el nfora
del vino, del cual puso una parte en los vasos de plata que haba sobre
la mesa.
Myriam present a su vez, las ofrendas que enviaba Elcana desde
Betlehem a su hermana La, consistentes en quesos de cabra, manteca
y miel de la montaa.
Un abundante guisado de lentejas y un gran fuentn de aceitunas
negras del Huerto de Gethseman, condimentadas con huevos de gansos
asados al rescoldo, componan la comida que present la hospitalaria
La a sus huspedes.
Myriam quiso llevar por s misma una tacita de miel y un trocito de
queso al lecho en que descansaba Susana.
Pobrecilla!... le dijo. Me apena que te hayas enfermado a nuestra
llegada. Sintate y come de esta miel que manda tu to Elcana, y acaso
te confortars. Y ayud a la jovencita a incorporarse en su lecho. Su-
sana comi y cuando hubo terminado, abrazando el cuello de Myriam,
la suplic:
Si me traes aqu un poquitn a tu nio me curar por completo. Vi
en sueos a Elas y Eliseo nuestros grandes Profetas que envolvan en
fuego a tu nio para que nadie le hiciera dao. Debe ser un gran profeta
tu hijo, Myriam, no lo has pensado t?
Desde antes que el naciera vengo viendo extraordinarias manifes-
taciones que a veces me traen temerosa de toda esa grandeza que me
anuncian; pues yo slo s que es mi hijo, y no quiero que su grandeza lo
aparte jams de mi lado. Te lo traer.
103
Y unos minutos despus el pequen descansaba sobre las rodillas de
Susana sentada en el lecho. Se qued inmvil contemplando al hermoso
querubn de ncar y rosas dormido en su regazo.
Myriam la contemplaba a ella. La vio palidecer intensamente, pero
se contuvo a una seal de silencio que la joven le hizo.
Observ que su mirada se tornaba vaga, cual si mirase a una lejana
brumosa... Despus de unos instantes, levant al niito suavemente a la al-
tura de sus labios y lo bes en la frente como se besa un objeto sagrado.
Dime la verdad, Susana! T has visto algo en l, qu has visto?
Una locura, Myriam, de las muchas que me acosan continuamente:
He visto que yo iba por un camino siguiendo el cortejo fnebre de un
pariente cuya muerte nos causaba gran dolor, y que este nio, ya joven
y hermoso, detena el cortejo y haca levantar del fretro al muerto y lo
devolva a su madre vivo y sano. Ser que tu hijo es un gran profeta o
que yo estoy loca de remate?
No!..., t no ests loca, sino que en mi nio hay algo tan grande...,
tan grande, Susana!..., que vivo llena de espanto, como las mujeres de
Israel cuando vean los relmpagos y sentan los truenos en Horeb y
en Sina... Las cosas demasiado grandes, espantan a las almas tmidas
como la ma...
Y tomando Myriam a su hijito que se despertaba en ese instante, le
dijo con los ojos empaados de llanto:
Por qu eres tan grande, querubn mo, si tu madre es pequea y
dbil como una corderilla, que slo acierta con la fuente para beber?
Y silenciosa se llev al nio a la alcoba.
Y junto al fuego del hogar, mientras la madre y las hijas ordenaban
todo cuanto se haba usado para la cena, Simen y Yhosep departan
sobre las esperanzas de una prxima liberacin para Israel.
Unos sostienen que vendr de nuevo Elas para hacer bajar fuego
del cielo, que consuma en un abrir y cerrar de ojos a los dominadores
que con los tributos empobrecen al pueblo. Y otros dicen que vendr
tambin Moiss para realizar las maravillas que espantaron al Faran,
y dej en libertad al pueblo. Deca as Simen.
Qu se dice de todo esto en el Templo? Por tus hijos puedes sa-
berlo contest Yhosep.
Mis hijos escuchan todos los das que el tiempo ha llegado para que
aparezca el Libertador de Israel; pero parece que las esperanzas se van
esfumando lentamente, porque en las lneas consanguneas directas de
David, no se tiene conocimiento de que haya nacido un varn en la fecha
que esperaban los Doctores del Templo.
Uno de mis hijos fue con otros Levitas hacia Levante; otros al
Poniente, otros al Norte y al Sur del pas, a mirar los registros de las
Sinagogas, en busca del anhelado acontecimiento.
104
Cmo!... Y ningn varn ha nacido en Israel de la descendencia
de David? pregunt extraado Yhosep.
No, no es eso!... Ya se ve que no andas t en las intimidades sacer-
dotales deca afablemente el viejo to de La. Es que no slo se espera
un varn en la descendencia de David, sino un varn nacido en la fecha
marcada por los astros que presiden los destinos del pueblo hebreo.
Adems ese nio extraordinario debe ser el primognito de una doncella
recin casada; y an cuando alguna profeca existe, parece indicar que
nacera en Betlehem, eso se pasara por alto, en atencin a que alguna
cosilla haya pasado para las estrellas delatoras del acontecimiento. Mas,
es el caso que han nacido varios varones de la descendencia de David,
pero que son hijos terceros o cuartos o sextos de matrimonios, padres
de numerosa prole.
Y no fueron por Betlehem los agentes sacerdotales? pregunt
algo inquieto Yhosep.
Naturalmente que s, y fueron de las primeras sinagogas inspeccio-
nadas. Estuvo all para mayor seguridad el sacerdote Esdras.
Y sin resultado? volvi a preguntar Yhosep.
Igual que en todas partes, pues en la rama bilateral que hay en la
descendencia de David, no hubo nacimiento de primognito varn en la
fecha indicada. Y en el Sanhedrn hay una desazn estupenda por este
motivo, debido a que el Rey Herodes que se entiende muy bien con el
Gran Sacerdote, se hizo dar todas las explicaciones pertinentes a estos
asuntos; y empieza a burlarse de todas las profecas, y hasta prohibi
que se hable al pueblo absolutamente nada acerca del libertador, Rey
de Israel, que deba nacer en estos tiempos.
Cuando llegaron los ltimos agentes con noticias negativas, y el Rey
lo supo, oblig al Sanhedrn a darle una declaracin frmada de que pas
la hora anunciada por los astros para el nacimiento del Mesas-Rey de
Israel, y que por lo tanto, el pueblo, por medio del Sanhedrn que es su
suprema autoridad, renuncia a todas sus esperanzas y derechos en favor
de Herodes el Grande y su descendencia.
Y el Sanhedrn lo hizo? pregunt Yhosep con cierta ansiedad.
El Sanhedrn aprecia ms la amistad del Rey que hace grandes
concesiones al alto cuerpo sacerdotal, que mantener una esperanza que
hasta hoy ha resultado vana.
Y bajando la voz como temeroso de ser odo, Yhosep pregunt:
Y los sacerdotes esenios, qu dicen a todo esto?
Son la minora y no hacen cuestin de este asunto. Adems ellos
no esperan un Rey-Libertador, sino un Mesas-Profeta y Taumaturgo al
estilo de Moiss para restaurar su doctrina y depurar la Ley.
105
Hondas son estas cuestiones para que las tratemos nosotros,
Hermano Simen aleg Yhosep, dando un corte a la conversacin,
pues varias veces en el curso de ella, estuvo a punto de hablar sobre las
manifestaciones extraordinarias que se haban notado desde antes del
nacimiento de su hijo.
La, que haba odo en silencio toda esa conversacin, recordaba la
carta de su Hermano Elcana, esenio del segundo grado, como ella y su
marido ya muerto, y crey mejor guardar el secreto que su hermano le
recomendaba.
Pens con mucho acierto: Si Yhosep, que es el padre del nio, no
habla; si el sacerdote Esdras, esenio adelantado, calla; yo, pobre mujer
que no s si mis revelaciones haran acaso un desastre, con mayor mo-
tivo debo callar.
Y muy disimuladamente hizo que acomodaba los troncos de lea que
chisporroteaban en el hogar, y arroj a la llama la carta de su Hermano,
sepultando as en el fuego aquel secreto que le haca dao.
En el corazn de La, nica mujer hierosolimitana que lo saba, qued
sepultado el divino secreto del Cristo-hombre cobijado bajo su techo,
muy cerca del Gran Templo, en plena ciudad Santa, mientras el orgu-
lloso Sanhedrn y dems Prncipes Sacerdotes se devanaban los sesos
pensando cmo poda ser que hubieran fallado los astros y las antiguas
profecas de los videntes de Israel.
Los sacerdotes ms ancianos decan, rasgando sus vestiduras en seal
de funestos presagios:
Cuando los astros y las profecas han fallado nueva desgracia ame-
naza a Israel. Terribles signos son stos que en otra hora fueron anuncio
de dispersin, de incendios y de muerte. Acaso la llegada de la nueva
centuria nos encontrar a todos en el Valle de Josaphat y a nuestros hijos
cautivos en tierra extranjera.
Tal era el ambiente en el Templo de Jerusaln el da que llegaba la
humilde pareja: Myriam y Yhosep con el Cristo-nio en los brazos. Era
poco antes del medioda, y un sol de oro caa como una lluvia de arra-
yanes sobre la magnfca cpula del templo, que reciba bajo sus naves
al Cristo-hombre, sin saberlo aquellos fastuosos sacerdotes, cuya regia
indumentaria de prpura y pedrera dejaba muy atrs a los reyezuelos
de la Palestina.
Por aviso espiritual, los Sacerdotes y los Levitas esenios estaban en-
terados, y la noticia fue confrmada por los dos hijos de Simen, que la
vspera lo supieron por su padre y Yhosep cuando estuvieron a preguntar
la hora en que seran atendidos. Y de acuerdo todos ellos, se unieron para
ofrecer en el altar de los perfumes, holocaustos de pan de for de harina
rociado del ms puro aceite de oliva aromatizado de esencias, vino puro
106
de uva con incienso y mirra, frutos de manzano, fores de naranjo y cuanta
for y fruto de aroma pudieron reunir. Pretextaron que era aniversario
de cuando Moiss hizo brotar agua fresca de la roca en el desierto. Los
dos sacerdotes esenios que estaban de turno, Simen y Eleazar, podan
realizar aquella liturgia usada todos los aos.
Las doncellas del Templo fueron invitadas para cantar salmos al son
de sus ctaras y lades. Los catorce sacerdotes esenios con sus veintin
Levitas, provistos de incensarios de oro daban vueltas cantando alre-
dedor del Tabernculo en el preciso momento en que Yhosep y Myriam
llegaban al atrio.
Una vez realizado el rito de la purifcacin, Myriam con su nio en
brazos penetr al Templo hasta el sitio donde era permitido llegar a los
seglares. El gran velo del Templo corrido severamente, no les permita
ver lo que los Sacerdotes y Levitas realizaban detrs de l en el Sancta
Sanctorum. Las vrgenes en un alto estrado con rejas de bronce, cantaban
el ms vibrante salmo de alabanza a Jehov. Y cuando Myriam y Yhosep
entregaban las trtolas del holocausto y Simen tomaba en sus brazos
al divino nio para ofrecerlo a Dios, sin que nadie supiera los motivos,
el gran velo del Templo fue abatido hacia un lado, como si un vendaval
poderoso hubiese hecho correr las anillas de plata que lo sostenan en
una larga vara del mismo metal.
Todos los presentes sintironse sobrecogidos de respeto y admiracin,
al ver cmo una corriente de poderosa afnidad obr lo que poda bien
tomarse como una extraordinaria manifestacin espiritual, que pona
de manifesto la excelsa grandeza del ser que se ofreca a Dios en aquel
momento.
Mientras tanto Simen de Betel, tena al nio levantado en alto al pie
del altar de los perfumes y aada a las frases del ritual aquellas palabras
que ha conservado la tradicin: Ahora, Seor, puedes echar polvo en
los ojos de tu siervo porque ellos han visto tu Luz sobre la Tierra.
Una anciana paraltica de nombre Ana, que todos los das se haca
llevar en una camilla hasta el interior del Templo para orar a Jehov que
enviase su Mesas Salvador, sali corriendo por sus propios medios hacia
el altar de los perfumes, y no se detuvo hasta caer de rodillas a los pies
de Simen, dando gritos de gozo y anunciando a todos:
He aqu el Mesas Salvador de Israel, cuyo acercamiento ha curado
mi mal de hace treinta aos.
Para hacerla callar y que no causase alarma alguna, fue necesario
dejarla que besara una manecita del nio y que prometiera all mismo
guardar el ms profundo secreto.
Los rituales terminaron y todo volvi a su acostumbrada quietud y
silencio, pero el hecho de haberse corrido el velo del Templo sin motivo
107
visible y real, trascendi a otros de los sacerdotes que no estaban en el
secreto, y fue causa de que el Sanhedrn llamase a una asamblea de con-
sulta sobre cules podan ser los motivos de aquel extrao fenmeno.
Los unos opinaron que el mismo Moiss haba asistido, invisible-
mente, a la celebracin de aquel aniversario de una de sus grandes
manifestaciones del oculto poder de que era dueo.
Ante esta opinin los sacerdotes de bronce se sentan despechados
de que tal manifestacin, la hubieran recibido los sacerdotes de cera en
unin de las vrgenes que cantaron los salmos. Otros opinaron que se
hubiera producido una pequea desviacin de nivel en la gran vara por
donde corran las anillas que sostenan el velo. Y no falt quien afrmase
que a esa hora se produjo una gran ola de viento y que al abrir la puerta
del atrio de las mujeres puso en comunicacin las corrientes con los
otros atrios, lo cual produjo el hecho de que se trataba.
Para sondear la opinin del bando de bronce, Simen de Betel dijo:
Y no se podra suponer que este fenmeno fuera anuncio de la
llegada del Mesas-Salvador?
Imposible...!, exclam el Pontfce. Nuestros agentes han re-
corrido todas las sinagogas del pas y no ha sido encontrado ni un solo
primognito varn en la dinasta de David.
No obstante arguy nuevamente Simen, yo acabo de ofrecer a
Jehov un primognito nacido en Betlehem.
Pero, quin es? Un hijo de mendigos...! Espet el Gran Sa-
cerdote.
De artesanos rectifc Simen. Acaso David no fue pastor?
Pero pensis que el Mesas Rey de Israel va a nacer de artesanos,
cuando todos los Prncipes, Sacerdotes y Levitas de dinasta real, hemos
tomado poco antes de la conjuncin de los astros, esposas vrgenes y de no-
ble alcurnia para dar oportunidad al Mesas de elegir su casa y su cuna?
Sostener otra cosa sera tergiversar el sentido de las profecas y re-
nunciar hasta al sentido comn.
Creis que el Mesas Libertador de Israel, va a salir de la hez del
pueblo, para ser el escarnio y la mofa de nuestros dominadores?
El Mesas-Rey saldr como una for de oro de las grandes familias
de la aristocracia hebrea, o no saldr de ninguna parte.
Y, cmo explicaremos entonces que las profecas han quedado sin
cumplimiento y que los astros han mentido? pregunt Esdras el esenio,
que senta lstima por la ceguera de aquellos hombres.
Yo pienso contest uno de los doctores de bronce, que todo el
ao de la conjuncin astral puede ser apto para la llegada del Mesas,
porque la infuencia de esos planetas puede llegar hasta la Tierra en un
perodo ms o menos largo. Podemos acaso encadenar la voluntad y el
pensamiento de Jehov?
108
Justamente, era as mi pensamiento aadi Simen de Betel, que
ni nosotros ni nadie sobre la Tierra podemos encadenar el pensamiento
y la voluntad de Jehov, cuando quiere l manifestarse a los hombres.
Pero, qu quieres decir con eso? interrog el mismo doctor que
haba expresado aquel pensamiento.
Quiero decir, que si Dios quiere enviar a la Tierra su Mesas Salva-
dor, nosotros no podemos imponerle nuestra voluntad de que aparezca
en una familia de la alta aristocracia o de una humilde familia de artesa-
nos. Digo esto, porque el motivo de esta asamblea es el hecho de haberse
corrido por s solo el velo del Templo en el preciso momento en que yo
ofreca a Jehov un primognito hebreo; y a ms la viejecita paraltica
que todos hemos visto desde treinta aos pegada al suelo como molusco
a una roca, salir corriendo hasta llegar a donde estaba yo con el nio, y
en su gozo de verse curada comenz a gritar como una loca: He aqu el
Mesas Salvador de Israel que ha curado con su presencia mi mal de hace
treinta aos. Y no se pudo hacerla callar ni quitarla de encima hasta
que le fue permitido besar al nio. Son hechos, que si nada confrman
por s solos, no dejan de ser dignos de estudio y de nuestra atencin, ya
que para ello nos hemos reunido.
El Gran Sacerdote y otros con l fruncieron el ceo, pero la lgica de
Simen no admita rplica.
Se han tomado datos precisos de su familia y antecedentes? pre-
gunt el Gran Sacerdote.
Yo dijo Esdras, estuve, como sabis, en Betlehem a indagar
sobre los nacidos en aquella ciudad, y estando enfermo el Sacerdote
de aquella Sinagoga, fui yo el actuante cuando llevaron este nio a cir-
cuncidar. Sus padres son artesanos acomodados y tienen en Nazareth
sus medios de vida. Ambos son originarios de Jeric y descendientes
de familia sacerdotal, encontrndose en Betlehem en visita a unos pa-
rientes cercanos de la esposa, que fue una de las vrgenes del Templo
donde se educ justamente por su procedencia de familia sacerdotal;
y Yhosep, el marido, la busc entre las vrgenes del Templo por fde-
lidad a la costumbre de que los hijos o nietos de sacerdotes, busquen
esposa entre las vrgenes del Templo, y Yhosep es hijo de Jacob, hijo
de Eleazar, sacerdote que algunos de los presentes hemos conocido. Es
cuanto puedo decir.
Bien orden autoritariamente el Pontfce, que tres miembros
de la comisin de Genealogas reales se encarguen de estudiar este
asunto y pasen luego el informe correspondiente. Y sin ms trmite se
dio por cancelado este asunto, el cual no se volvi a tocar, pues en los
momentos que atravesaba la poltica del pas con Herodes el Grande al
frente, no era nada oportuna la presencia del Mesas Rey de Israel, que
109
provocara desde luego un formidable levantamiento popular en contra
del usurpador idumeo.
Conviene que este asunto no trascienda al exterior aadi todava
el Gran Sacerdote, y que esa familia no sospeche ni remotamente que
nos hemos ocupado de ese nio cuya seguridad est en el silencio. El
tiempo se encargar de revelar la verdad.
El tiempo se encargar de revelar la verdad repitieron como un
hecho los sacerdotes esenios convencidos plenamente de que aquellas
palabras eran profticas.
Y fue as, como pas desapercibido en toda la Palestina el adveni-
miento del Cristo-hombre.
Dios da su luz a los humildes y la niega a los soberbios. Haca muchos
siglos que el pueblo de Israel esperaba un Mesas Salvador. Y cuando l
lleg como una estrella radiante a iluminar los caminos de los hombres,
no lo reconocieron sino los pequeos, los que se ocultaban para vivir en
las entraas de los montes, o en la modestia de sus hogares entregados
al trabajo y a la oracin.
11
FLORECA EL AMOR PARA YHASUA
Cuando Myriam y Yhosep abandonaban el Templo, encontraron en
el prtico exterior un grupo de Levitas que les esperaban en el sitio ms
apartado y detrs de una gruesa columna. Entre ellos estaban los dos
hijos de Simen, to de La. Eran un grupo de Levitas esenios, el ms
resuelto de entre ellos se acerc a Yhosep y le dijo:
Djanos besar a tu nio, porque sabemos que es un Gran Profeta
de Dios.
Yhosep accedi, pero los dulces ojos cargados de temor con que los
mir Myriam, les llenaron de compasin.
No temas, mujer les dijo el Levita, que nosotros somos amigos
vuestros. No me reconoces, Yhosep?
Piensa en el anciano sacerdote Nathaniel, de la sinagoga de Ari-
mathea, aquel a quien salvaste la vida cuando fue arrastrado por las
cabalgaduras desbocadas...
Oh, oh!, exclam Yhosep. Y eras t el jovenzuelo enfermo que
iba dentro del carro?
Justamente, era yo.
Y los dos, Yhosep y Jos, se abrazaron tiernamente; pues el joven era
Jos de Arimathea, ms tarde conocido Doctor de la Ley.
110
Entonces Myriam abri su manto y dej ver al pequen quietecito
entre sus brazos. Como le vio despierto le tom en los suyos y estrechn-
dole a su corazn con indecible ternura le deca:
Yo s quin eres, Yhasua!..., yo s quin eres! Y porque lo s, te
juro por el Tabernculo de Jehov que ser tu escudo de defensa hasta
la ltima gota de mi sangre!
Juradlo tambin vosotros suplic a sus compaeros, presentn-
doles el nio para que lo besaran.
Lo juramos iban diciendo los Levitas mientras besaban las rosadas
mejillas del niito de Myriam.
El ltimo que se acerc era un hermoso y esbelto joven, cuyos ojos
oscuros llenos de tristeza le hacan interesante a primera vista. Tom el
niito en brazos y le dijo con solemne acento:
Si eres el que eres, slvame porque me veo perdido!
Todos le miraron con asombro, casi con estupor.
El niito apoy inconscientemente su dorada cabecita en el pecho del
joven Levita que le tena en brazos. Todos pensaron que el nio estaba
cansado de pasar de brazo en brazo y que buscaba descanso y apoyo. Slo
el que le tena comprendi que su ruego haba sido escuchado y devol-
viendo el nio a su madre, se abri la tnica en el pecho y les mostr una
lcera cancerosa que all tena. Cul no sera su asombro cuando en el
sitio de la llaga slo apareca una mancha rosada, como suele aparecer
la piel demasiado fna en una herida recientemente curada!
El joven Levita abraz las cabezas unidas de Yhosep y de Myriam
mientras sus ojos se nublaban de lgrimas.
Por esta lcera cancerosa confes cuando pudo hablar, deba
abandonar el templo en la prxima luna, perdiendo todos mis estudios y
esta carrera, esperanza de mi anciana madre y de mis dos hermanos. Mi
mal no poda mantenerse oculto por ms tiempo, y ya sabis la severidad
de la Ley para con enfermedades de esta ndole.
Este es el milagro nmero tres certifc Jos de Arimathea, y hay
que anunciarlo al tribunal del Templo.
No lo hagis, por piedad de mi hijo y de m!, exclam Myriam
llena de angustia. Los terapeutas peregrinos nos han mandado callar
cuanto ha sucedido antes del nacimiento de este nio. Callad por piedad
tambin vosotros porque es consejo de sabios.
Lo prometemos juraron todos a la vez, si nos permits visitaros
mientras estis en Jerusaln.
Venid les dijeron al mismo tiempo, Myriam y Yhosep. Somos
huspedes de nuestra parienta La y de su to Simen, padre de estos
dos indicaron, sealando a los Levitas Ozni y Jezer.
El joven de la lcera en el pecho era de familia pudiente y entreg a
Myriam un bolsillo de seda prpura con monedas de oro.
111
Myriam se neg a recibirlo, diciendo:
Somos felices con nuestra modesta posicin. No necesitamos nada.
Tomadlo, haced el favor! Es la ofrenda de oro puro que hacemos
los veintin Levitas esenios al Dios hecho hombre, como base para su
apostolado futuro.
Mas, si antes de que l sea mayor, lo necesitis, usadlo sin temor. Hay
siete monedas por cada Levita de los veintiuno que somos. Queremos ser
nosotros los primeros cimientos del Santuario que ha de fundar.
Si es as asinti Yhosep, lo tomamos, para tenerlo como un de-
psito sagrado hasta que el nio sea mayor.
El levita de la lcera en el pecho se llamaba Nicodemus de Nicpolis.
La tradicin ha conservado su nombre juntamente con el de Jos de
Arimathea, por el solo hecho de que pidieron al Gobernador Pilatos el
cadver de Cristo; pero, antes de esta tremenda hora trgica, muchas
veces hemos de encontrarnos con ellos como con otros muchos, cuya
actuacin qued perdida entre el polvo de los siglos, debido al conciso
relato evanglico y al secuestro que desde el siglo III se hizo de todos
los relatos, crnicas y narraciones escritas por discpulos y amigos del
Verbo encarnado.
Myriam y Yhosep regresaron a casa de La en la primera hora de la
tarde.
Alabado sea Jehov que hemos terminado con las prescripciones
de la Ley.
Estoy ansiosa por encerrarme en casa y no asomar ms por donde
andan las gentes suspir Myriam, dejndose caer con muestras de gran
fatiga, sobre un banco junto al hogar.
Por qu, Myriam, hablas as? Recibiste dao de alguno en el
Templo? pregunt La algo alarmada.
No, dao ninguno; pero susto y espanto s.
Puedo saber?...
Los terapeutas peregrinos no se cansaban de recomendarnos silen-
cio, secreto y discrecin; pero, es el caso que a todas partes que vamos,
se va divulgando este secreto que pronto no lo ser para nadie. Y temo
tanto por este hijo!...
Myriam refri lo que haba ocurrido en el Templo, desde que llegaron
hasta que salieron.
Era en verdad el relato de Myriam, fel y exacto de los acontecimien-
tos ocurridos en el plano fsico, percibidos y palpados por los sentidos
corporales. Pero, el aspecto esotrico y real, desde el punto de vista en
que vamos analizando todas las cuestiones, tena otros relieves ms
defnidos, otros alcances mucho ms amplios y sublimes.
112
Las cinco Inteligencias Superiores que apadrinaban a Yhasua en
su ltima encarnacin mesinica, haban descendido junto con l a la
esfera astral del planeta Tierra con la investidura etrea usada por los
Cirios de la Piedad, llmanse as ciertos espritus de gran adelanto que
voluntariamente quedan en esos planos para ayudar en determinadas
obras, a las cuales consagraron de tiempo atrs sus actividades, y ya
se comprender que durante la infancia del Cristo deban prestar gran
atencin a despertar las conciencias de la humanidad, a la cual l se
acercaba.
Tanto deban observar el campo esenio como el Levtico y Sacerdotal,
para preparar a Yhasua el escenario ms conveniente a la victoria fnal
de su obra.
El poderoso pensamiento y voluntad de estas Superiores Inteligen-
cias, puestas en la corriente afn y simptica de los sacerdotes esenios
que actuaban en el Templo a la entrada del Cristo-nio bajo sus naves;
fueron los verdaderos operadores de los fenmenos supranormales,
que todos pudieron observar, en los momentos de la presentacin del
Cristo-Nio a la Divinidad.
Entre las innumerables fuerzas del Universo, que desconocen por com-
pleto la mayora de los encarnados en el planeta Tierra, est la llamada
Onda simptica o Corriente simptica, fuerza formidable que, cuando se
consigue unifcarla a la perfeccin, ella sola puede derrumbar montaas,
murallas, ciudades, puentes y templos por fuertes y bien cimentados que
ellos sean. Saben, acaso, los hombres qu fuerzas actuaron en el abrirse
de una cordillera atlante provocando la primera invasin de las aguas
sobre ese continente? Conocen, acaso, los hombres, las fuerzas tremen-
das que producen muchos de los grandes cataclismos, que han llenado a
las gentes de terror y espanto en diversas pocas de la humanidad?
Por eso hemos dicho siempre que, la interrupcin o trastorno de las
leyes naturales, no existe. Lo que existe es un cmulo de fuerzas sujetas
a leyes inmutables y precisas que estn en el universo, y que manejadas
por Inteligencias de grandes poderes, pueden producir los efectos ma-
ravillosos que el hombre califca de milagros. Hecha esta breve explica-
cin, los tres hechos ocurridos en el da de la consagracin de Yhasua a
la Divinidad, son pequeas manifestaciones del poder divino adquirido
por Espritus de gran evolucin que han llegado a ser seores de s mis-
mos, seores de los elementos y de todas las especies de corrientes y de
fuerzas que vibran eternamente en el universo.
Qu fnalidad impulsaba a aquellas Superiores Inteligencias a pro-
ducir tales hechos? Fcil es comprenderlo. Fue el llamado divino a las
mentes y a las conciencias de los altos dirigentes de la fe y de la ideologa
religiosa del pueblo hebreo, cuya educacin en la Unidad Divina lo haca
113
el ms apto para colaborar en la obra mesinica de esa hora. Mas ellos,
permanecieron ciegos y duros por el excesivo apego al oro, y en general,
a las conveniencias materiales, y dieron lugar a que se cumpliera en
ellos lo que Moiss percibi en sus radiantes xtasis del Monte Horeb,
y que la calc a fuego en el cap. 30 de su Deuteronomio, uno de los po-
cos prrafos que no ha sido interpolado ni transformado en las muchas
traducciones hechas.
En aquel formidable captulo, Moiss anunci al pueblo hebreo, que
sera dispersado por toda la faz de la tierra, perseguido y odiado por
todos los hombres, si hacan odos sordos a la voz de Jehov cuando les
llamase para un nuevo pacto.
Obraron justamente como aquel Faran egipcio, Seti I, que an cuan-
do vea los efectos de las corrientes tremendas de justicia sobre l y su
pueblo, por la dursima esclavitud en que haban encadenado a Israel,
continuaba empedernido en el mal, diciendo: Yo, Faran, con mi corte
de Dioses, vencer al Dios de Moiss.
Hay quien dir que todos los pueblos y todas las razas han delinquido
ms o menos contra la Divina Ley. Es verdad. Pero el pueblo hebreo, fue
quien recibi de Moiss el mandato divino, y fue conducido por l mis-
mo a la frtil regin en que haba de practicar esa Ley: De amor a Dios
sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo!... Y apenas muerto
Moiss, y, an antes de poner los pies en aquella tierra de promisin que
manaba leche y miel segn la frase bblica, la Santa Ley fue olvidada y
despreciada por un cdigo feroz de venganzas, de degello, lapidacin
y exterminio de todo cuanto se opona a su paso.
Pronto se cumplirn los veinte siglos desde Yhasua hasta la actualidad,
y el pueblo de Israel dispersado por todo el mundo, maldecido, persegui-
do y odiado, no ha podido an tornar como nacin a la tierra prometida
para su dicha, y que l reg con sangre inocente. Tan solo Israel haba
escuchado de labios de Moiss el mandato divino: No matars. Amars
a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo.
Mas el pueblo hebreo dijo: Jehov es grande y glorioso en los cielos.
Pero el oro est sobre la tierra, y sin oro no podemos construir tabern-
culos y templos de Jehov.
Y hoy, despus de XX largos siglos, el oro al que sacrifc su fe y su ley,
le ha aplastado, destruido, aniquilado. La espantosa persecucin a los
hebreos hoy da, no reconoce otra causa que el afn de tiranos ambicio-
sos, de despojar a Israel de todo oro acumulado por su raza en el correr
de los siglos. Cunto ms le habra valido a la nacin hebrea, recoger
como migajas de pan del cielo, las palabras del Gran Ungido!:
No amontonis tesoros que el orn consume y los ladrones ro-
ban; sino tesoros de Verdad y de Justicia que perduran hasta la Vida
Eterna.
114
Habiendo dejado explicada clara y lgicamente, la parte esotrica de
lo ocurrido en la presentacin de Yhasua a la Divinidad, continuemos
nuestra narracin:
A pocos das de lo ocurrido, Simen de Betel, el sacerdote esenio que
consagr a Yhasua, se present en la casa de La acompaado de tres
Levitas: Jos de Arimathea, Nicodemus de Nicpolis y Rubn de En-Ged,
otro de los del grupo aquel que esperaron al Divino Nio a la salida del
Templo y presenciaron la curacin de Nicodemus. All tuvieron la in-
mensa satisfaccin de encontrar tres de los setenta Ancianos del Monte
Moab, con uno de los terapeutas peregrinos del pequeo santuario del
Quarantana. Todos ellos vestidos de peregrinos de oscuro ropaje, tal
como usaban aquellos en todas sus excursiones al exterior.
En esta hermosa y tierna confraternidad de seres pertenecientes todos
a la alianza del Cristo encarnado, se manifestaron naturalmente nuevas
y ms ntimas alianzas, porque a la claridad radiante del que traa toda
Luz a la Tierra, las almas se encontraron sin buscarse, se amaron y se
siguieron para toda la vida.
Los tres jvenes Levitas: Jos de Arimathea, Nicodemus de Nicpo-
lis y Rubn de En-Ged, encontraron sus almas compaeras en las tres
hijas de La. Jos mir a Susana, la sensitiva, la que meditaba siempre
buscando el fondo de todas las cosas, y ella baj los ojos a su telar en que
teja lino blanco. Pero, aquella mirada de alma a alma hizo descubrirse
a entrambos. Y se amaron como necesariamente deben amarse los que
desde antes de nacer a la vida fsica se haban ofrecido en solemne pacto
el uno al otro.
Ana, la segunda, se acerc a Nicodemus, el de los ojos profundos, a
ofrecerle el lebrillo de agua perfumada para lavarse las manos antes de
tomar la refeccin de la tarde, segn la costumbre, y los rostros de ambos
se encontraron unidos en el agua cristalina, en el preciso momento en
que el Levita iba a sumergir sus dedos en ella.
Lstima romper el encanto de las dos frentes unidas!, exclam l
mirando a los ojos de ella, que toda ruborizada estuvo a punto de soltar
el recipiente lleno de agua. Nicodemus lo not y se lav de inmediato,
aceptando el blanco pao de enjugarse que penda del hombro de la
joven. l tom el lebrillo y dijo a Ana:
Decidme si tenis una planta de mirto para vaciar esta agua en su
raz.
Por qu eso? pregunt tmidamente la jovencita.
Porque el mirto har que se mantenga en nuestra retina el encanto
de las frentes unidas en el agua.
Y sigui a Ana, que le llev a pocos pasos de la puerta que del gran
comedor daba al jardn.
115
Un frondoso mirto, cuyas menudas hojitas parecan susurrar cancio-
nes de amor, recibi toda el agua del lebrillo que le arroj Nicodemus.
Mirto, planta buena, criatura de Dios!, exclam el joven. Sea o
no verdad que mantienes toda la vida el encanto de las uniones de amor,
Ana y yo te regaremos siempre, si cantas para nosotros algunos de tus
poemas inmortales. Es cierto, Ana?...
S, es cierto!... contest ella ruborizada.
Fue toda la declaracin de amor recproco de Ana y Nicodemus, al
atardecer de aquel da, junto al mirto frondoso del huerto de La. Nico-
demus torn al cenculo y Ana se meti presurosamente en su alcoba.
Se oprimi el corazn que pareca saltarse de su pecho, y murmur en
voz muy queda:
Seor!... Seor!... Por qu fui a ensearle dnde estaba el
mirto?...
Oy que su madre la llamaba y acudi a ayudar a sus hermanas a
disponer la mesa. Observ que Rubn, el ms joven de los tres, beba
un vaso de jugo de cerezas que le ofreca Vernica, despus de haberlo
ofrecido tambin a los ancianos y dems familiares.
Cmo te llamas? le pregunt l.
Vernica, para serviros repuso con gracia.
Hermoso nombre! Parceme que somos los ms pequeos de esta
reunin, y si me lo permites te ayudar a servir a los comensales.
Como gustes; pero, no s si mi madre lo permitir advirti ella.
Yo lo permito todo, hija ma, en este da cincuenta del divino Nio
de Myriam. Qu querais? pregunt gozosa La dando los ltimos
toques a la mesa del festn.
Peda yo a Vernica ayudarla a servir a los comensales dijo
Rubn.
Muy bien, comenzad pues consinti La pasando al interior del
aposento.
Antes, en seal de eterna amistad, bebamos juntos este licor de
cerezas. Los persas consagran as sus amistades.
Aunque nosotros no somos persas..., bebamos juntos si te place. Y
la hermosa adolescente moj apenas sus labios en la copa de Rubn.
Pero, estos jovenzuelos celebran esponsales!, exclam Myriam
entrando en el comedor con su nio en brazos, y mirando a las tres jve-
nes que, sin buscarlo, estaban cerca de los tres Levitas. La sensibilidad de
Myriam haba sin duda percibido la onda de amor que de su nio surga,
y a su nio tornaba despus de producir suavsimas y sutiles vibraciones
en las almas preparadas de los tres Levitas y de sus tres elegidas.
Las jovencitas se ruborizaron al or las palabras de Myriam y los tres
muchachos sonrean radiantes de felicidad.
116
Y el Anciano Simen, to de La, con la sonrisita peculiar de los viejos
cuando ven refejarse en los jvenes su lejano pasado, deca:
El pcaro amor, es como el ruiseor que canta escondido...! Qu
sabemos nosotros si hay en nuestro huerto algn nidal oculto?
Elije en la juventud la compaera de toda tu vida y que su amor sea
la vid que sombree tu puerta hasta la tercera generacin, dice nuestra
Ley record con solemnidad uno de los tres Ancianos de Moab.
Ser acaso, que sin pretenderlo y sin sospecharlo siquiera, traje
yo tres trtolos que tenan aqu sus compaeras? pregunt Simen de
Betel, el sacerdote.
Cuando el esposo est cerca, las fores se visten sus ropajes de
ptalos, los pajarillos cantan y las almas se encuentran, cant en sus
poemas profticos nuestro padre Essen. Y he aqu que estando bajo este
techo el Ungido del Amor, que es el esposo de todas las almas, qu otra
cosa puede suceder, sino que el amor resplandezca como una foracin
de estrellas bajadas sobre este huerto? Estas palabras dichas por otro
de los Ancianos, no fueron casi odas por los tres Levitas que hablaban
por lo bajo con Simen de Betel, el cual, puesto de pie en medio de la
reunin, dijo a la viuda La:
Estos tres jvenes Levitas acaban de autorizarme para que pida la
mano de tus tres hijas como esposas suyas: Susana para Jos de Ari-
mathea; Ana para Nicodemus de Nicpolis, y Vernica para Rubn de
En-Ged.
Nuestro nio, trae festa de amor a todos los corazones confes
Yhosep a Myriam, sentados en una de las cabeceras de la mesa.
Pero, yo no esperaba esta sorpresa! declar La mirando alter-
nativamente a sus tres hijas. Sabais vosotras algo?...
No, madre, no! contestaron las muchachas que parecan tres
rosas encarnadas.
El Cristo-nio es responsable de todo!, exclam el tercer An-
ciano que an no haba hablado. No sabemos, acaso, que l viene a
traer fuego de amor a la tierra? Pues dejad que la llamarada se levante
y consuma toda la escoria.
Bien, bien aadi La, entonces, esta sencilla comida es una ce-
lebracin de esponsales. Que Jehov os bendiga, hijos mos, si hacis
con esto su santa voluntad!
El mayor de los tres Ancianos bendijo el pan y lo parti entre todos.
Ocup con sus dos compaeros la otra cabecera de la mesa, mientras
las tres parejas de jvenes, La, su to y los dems esenios ocupaban los
costados laterales.
Somos quince personas!, exclam el to Simen que los haba
contado.
117
Somos diecisis, to rectifc Myriam, poniendo su niito como
una for de rosa y ncar sobre la mesa.
Cierto..., cierto!... Bendito! Bendito sea! Que presida la mesa!
Todas estas exclamaciones surgieron al mismo tiempo de todos los
labios.
La presidir muchas veces cuando nosotros tengamos hebras de
plata en nuestras cabezas vaticin Susana con su mirada perdida como
en un lejano horizonte.
Sigue, nia, diciendo lo que ves djole el mayor de los Ancia-
nos de Moab, que estaba dndose cuenta del estado espiritual de la
joven.
Veo a un gran Profeta que preside una comida de bodas donde
Myriam est a su lado. Le veo en el lujoso cenculo de un ilustre perso-
naje, y que una desconsolada mujer rubia, unge los pies del Profeta con
fnas esencias y los seca con sus cabellos.
Le veo, presidiendo una cena a la luz de una lmpara de trece cirios,
despus de la cual, el profeta lava y seca los pies de sus discpulos. Yo
s que sta es cena de despedida, porque el va a..., partir a un viaje que
no tiene regreso.
No, no! Eso no!, exclam como en un grito de angustia Myriam,
levantando su nio y guardndolo bajo su manto.
Basta ya, nia, de las visiones! Jehov te bendiga; y t, Myriam,
nada temas, que tu hijo envuelto en la voluntad Divina, como en una
fuerte coraza, nada le suceder sino lo que l mismo quiera para s. Es
Seor de todo cuanto existe sobre la tierra y todo obedecer a su mandato.
Y justamente all estar el mrito de su victoria fnal. Estas palabras
las pronunci el ms Anciano de los tres esenios de Moab.
Simen de Betel y los otros esenios haban tomado anotaciones de
las clarividencias de Susana.
Y comenz la comida entre las tiernas emociones de unos esponsales
inesperados, y de la brumosa perspectiva de un futuro lejano lleno de
promesas de gloria y de tristes incertidumbres.
Cuando terminaba ya la cena, dijo el mayor de los Ancianos:
Sabemos que por los caminos del oriente avanzan lentamente tres
viajeros ilustres por su sabidura y por sus obras, que vienen mandados
por tres Fraternidades ocultas como la nuestra, para rendir homenaje al
Cristo-hombre, cuyo advenimiento les anunciaron los astros. Llegarn
de aqu a tres lunas, por lo cual, conviene que Yhosep y Myriam tornen
a Betlehem antes de ese tiempo, para que su llegada no promueva alar-
mas en Jerusaln.
Hay quien vigila en los cielos y en la tierra, mas bueno es obrar con
prudencia y cautela.
118
Bendecid, Gran Servidor, pidi La, el amor de estos hijos si es
voluntad de Jehov que sean unidos.
Entonces, todos se pusieron de pie, y las tres parejas con las manos
juntas y las frentes inclinadas sobre la mesa, recibieron y escucharon la
bendicin acostumbrada por Moiss:
Sed benditos, en nombre de Jehov, en los frutos de vuestro amor,
en los frutos de vuestra tierra, en los frutos de vuestros ganados, en las
aguas que fecunden vuestras simientes, en el sol que les d energa, y en el
aire que lleva su polen a todos vuestros dominios; como pan, miel, aceite
y vino, sea todo para vosotros, si cumpls la voluntad del Altsimo.
As sea! contestaron todos.
Los tres Levitas besaron las frentes de sus elegidas, y sirvieron de
una misma nfora, el vino nupcial a todos los que haban presenciado
la ceremonia.
Que beba tambin el nio de nuestro vino aadi Nicodemus
cuando Myriam beba. Ella, entonces, moj sus dedos en el rojo licor y
los puso en la rosada boquita del nio dormido.
As termin aquella inesperada festa de esponsales que, fue en ver-
dad, una tierna comunin de almas enlazadas desde siglos por fuertes
vnculos espirituales.
Era una antigua costumbre que, por lo menos, pasaran siete lunas en el
servicio del templo las doncellas que eran prometidas para esposas de los
Levitas, stos pidieron a La que internara sus hijas por ese tiempo.
A la madre le apenaba apartarse as de sus tres hijas a la vez, y
por tanto tiempo, en vista de lo cual, los sacerdotes esenios pensaron
que haba una excepcin acordada tambin por la costumbre y la
tradicin.
Consista en que las siete lunas podan reducirse a tres, cuando las
doncellas novias, haban estado consagradas dentro del hogar paterno
a servir tambin al Templo, en el tejido del lino y de la prpura, en los
recamados de oro y pedrera para los ornamentos del culto. Y ste caso
era el de las hijas de La, cuyo hogar, a la sombra del to Simen, era
uno de los ms respetables hogares de Jerusaln, dentro de su modesta
y mediana posicin.
Y as, acordaron que cada una de las tres se internara por turnos, para
no dejar sola a la madre.
Yhosep y Myriam tornaron pocos das despus a la casa de Elcana
en Betlehem, para esperar all la llegada de los tres personajes que ya
venan del lejano oriente, segn el aviso de los Ancianos de Moab, y
tambin para esperar a que el nio y la madre se encontrasen en estado
de viajar hacia la provincia de Galilea. Apremiado por las necesidades
relativas a su taller de carpintera, y de los hijos de su primera esposa,
119
Yhosep realiz un viaje, solo, a Nazareth, dejando a Myriam y al nio,
recomendados a sus parientes Sara y Elcana.
Adems, los amigos: Alfeo, Josas y Eleazar, eran diarios visitantes al
dichoso hogar, que por cerca de un ao alberg bajo su techo al Cristo-
hombre en su primera infancia.
Estas humildes familias de pastores y de artesanos, fueron testigos
oculares de las grandes manifestaciones espirituales que se desbordaban
sobre el plano fsico en torno al nio mientras dorma, y que cesaban
cuando l estaba despierto.
Qu fenmeno era ste? Un da lo presenciaron tambin dos pere-
grinos terapeutas que bajaron del Monte Quarantana, y ellos les dieron
la explicacin:
El sublime espritu de Luz encerrado en el vaso de barro de su mate-
ria, se lanzaba al espacio infnito, as que el sueo fsico cerraba sus ojos,
y para retenerlo en la propia atmsfera terrestre, las cinco Inteligencias
Superiores que le apadrinaban, formaban un verdadero oleaje de luz, de
amor, de paz infnita en la casita de Elcana y sus inmediaciones, emi-
tiendo rayos benfcos de armona, de dulzura, de benevolencia hasta las
ms apartadas regiones del pas, lo cual produjo una verdadera poca de
bendicin, de abundancia y de prosperidad en todas partes.
Las gentes ignorantes de lo que ocurra, por ms que estuvieran
desbordantes de conocimientos humanos, lo atribuan todo a causas
tambin humanas. Los gobernadores se alababan a s mismos por la
buena administracin de los tesoros pblicos, los mercaderes al tino
y habilidad con que manejaban el comercio; los ganaderos y labrado-
res, a su laboriosidad y acierto en la realizacin de todos sus trabajos.
Slo los esenios, silenciosos e infatigables obreros del pensamiento y
estudiantes de la Divina Sabidura, estaban en el secreto de la causa
de todo aquel florecimiento de bienestar y prosperidad sobre el pas
de Israel.
Y cual si una poderosa rfaga de vitalidad y de energa pasara como
un ala benfca rozando el pas de los profetas, eran mucho menos los
apestados, las enfermedades livianas y ligeras se curaban fcilmente;
muchos facinerosos y gentes de mal vivir que se ocultaban en los parajes
agrestes de las montaas, se haban llamado a sosiego, debido a que un
capitn de bandidos, de nombre Dimas, se haba encontrado con Yhosep,
Myriam y el nio, cuando regresaban a Betlehem.
El hombre haba quedado mal herido a un lado del camino y se haba
arrastrado hasta un matorral por temor de ser apresado. Mas, cuando
vio el aspecto tan inofensivo de los tres personajes, pidi socorro, pues
perda mucha sangre y se abrasaba de sed. Tena una herida de jabalina
en el hombro izquierdo.
120
Myriam iba a dejar su nio sobre el musgo del camino para ayudar a
Yhosep a vendar al herido, mas, l les dijo:
Soy un mal hombre que he quitado la vida a muchas personas; pero
os prometo por vuestro nio que no matar a nadie jams. Ddmelo que
yo lo tendr sobre mis rodillas hasta que me curis.
Myriam, sin temor ninguno, dej su nio dormido sobre las rodillas
del bandido herido. Mientras preparaban vendas e hilas de un paal
del nio, vieron que aquel hombre se doblaba a besar sus manecitas,
mientras gruesas lgrimas corran por su rostro hermoso pero curtido
de vivir siempre a la intemperie. Como sintiera gran dolor en la herida,
levant al nio hasta la altura de su cuello y su cabecita fue a rozar su
hombro herido.
Lo hizo, sin duda, inconscientemente; pero, apenas hecho, grit con
fuerza:
No me duele ya ms; el nio me ha curado; debe ser algn dios en
destierro o vosotros sois magos de la Persia.
Buen hombre djole Yhosep, si nuestro nio te ha curado, ser por
la promesa que has hecho de no matar a nadie. Djanos, pues, vendarte
y que sigamos nuestro viaje.
El asombro de ellos fue grande cuando al abrir las ropas de Dimas,
vieron que la herida estaba cerrada y slo apareca una lnea ms rojiza
que el resto de la piel.
Yhosep y Myriam se miraron. Despus miraron a Dimas, que de ro-
dillas, con el nio en brazos, lo besaba y lloraba a grandes sollozos.
Qu Dios benfco eres, que as te apiadas de un miserable? le
preguntaba al nio que continuaba sumergido en el ms dulce sueo,
mientras las fuerzas y corrientes emanadas de su propio espritu despren-
dido de la materia, obraba poderosamente sobre el alma y el cuerpo de
aquel hombre. Por fn lo entreg a su madre, y levantndose se empe
en acompaarles hasta Betlehem, despus que ellos le dieron palabra
de no denunciarle a la justicia.
Si Dios ha tenido piedad de ti, nosotros que somos servidores suyos,
no haremos lo contrario.
Dimas tom la brida del asno donde iba montada Myriam y el nio,
y le fue tirando del cabestro hasta llegar a la ciudad.
Ya casi anocheca y Yhosep dijo a Dimas:
No es justo que te vayas sin comer. Entra con nosotros a esta casa
de nuestros parientes donde nada tienes que temer.
Dadme ms bien, pan y queso, y yo seguir a los montes de Betsura,
donde me esperan mis hombres.
Yhosep y Elcana entregaron a Dimas un pequeo saco lleno de pro-
visiones y le dejaron partir. Aquel hombre no tena ms que diecinueve
121
aos y representaba treinta, su bronceada fsonoma casi cubierta por
una espesa barba y desgreados cabellos.
Un poderoso seor de la ciudad de Joppe haba asesinado a su padre
y su madre, para robar a su hermana, a la cual haba precipitado en la
deshonra y en la mayor miseria en que puede hundirse una mujer en
su forida juventud. Tal hecho haba empujado a Dimas al abismo de
abandono y de crimen en que se hallaba sumido.
Elcana y Yhosep tuvieron la solicitud de sacar al husped sus ropas
manchadas de sangre, y le dieron una casaca, morral y calzas de las usa-
das comnmente por los pastores. Y a esta circunstancia se debi que no
le reconocieron los pesquisantes, que desde Rama le venan siguiendo.
Aunque aquel joven cumpli su palabra sobre el Santo Nio, de no
matar a nadie jams, pas el resto de su vida prfugo por los montes
ms ridos y escabrosos, porque al frente de una docena de hombres,
haba quitado los bienes y la vida a casi todos los miembros de la familia
de aquel poderoso seor causante de su desgracia.
Un hecho en la vida de un hombre, marca rutas a veces para todo el
resto de sus das, por largos y numerosos que sean.
Yhosep y Myriam alrededor del fuego hogareo de Elcana, referan
con minuciosos detalles, cuanto les haba ocurrido en la ciudad de los
Reyes y de los Profetas.
En la casita humilde del tejedor, donde se reunan a diario los tres
esenios que conocemos, comenz a elaborarse la dorada fligrana de la
vida extraordinaria del Cristo-hombre, desde sus primeros pasos por el
plano fsico terrestre.
Si la inconsciencia y los antagonismos no hubiesen desperdiciado
aquel hermoso conjunto de recuerdos y de tradiciones, y los bigrafos
del Ungido, hubiesen tenido el acierto de espigar en ese campo, qu
historia ms completa y acabada habra tenido la humanidad del pasaje
terrestre de Yhasua, el Cristo Salvador de los Hombres!
Los terapeutas peregrinos que pasaban por all todas las semanas,
eran quienes recogan en sus carpetitas de tela encerada, cuantos suce-
sos de orden espiritual les referan los que observaban de cerca al nio
que era Verbo de Dios.
122
12
DESDE EL LEJANO ORIENTE
Mientras tanto, el himeneo grandioso de Jpiter y Saturno, al que poco
despus se una Marte, haba puesto en actividad las mentes iluminadas
de Divino Conocimiento de los hombres que en este pequeo planeta
sembrado de egosmos y odios, haban sido capaces de mantenerse a la
vera de las cristalinas corrientes, donde se refejan los cielos infnitos y
se bebe de las aguas que apagan toda sed.
En la antigua Alejandra de los valles del Nilo, exista an como una
remembranza lejana de los Kobdas prehistricos, una Escuela flosfca
a pocas brazas de donde se haba levantado un da el santuario venera-
do de Neghad. Esta Escuela, haba sido fundada siglos atrs por tres
fugitivos hebreos, que encontrndose atacados de una larga febre que
los llev a las puertas de la muerte, no quisieron ni pudieron seguir el
xodo del pueblo de Israel cuando abandon el Egipto. Y para que no
muriesen entre los paganos, por misericordia, haban sido conducidos
a las ruinas inmensas que existan ya casi cubiertas por el limo y hoja-
rascas arrastradas por las aguas del gran ro, a la orilla misma del mar.
Eran las milenarias ruinas del Santuario Kobda de Neghad, de cuya
memoria no quedaba ya ni el ms ligero rastro entre los habitantes de
los valles del Nilo.
De dichas ruinas, se utilizaron muchos siglos despus, bloques de
piedra y basamentos de columnas para las grandes construcciones fara-
nicas, y an para edifcar la antigua Alejandra, en uno de cuyos mejores
edifcios estilo griego, despus de la muerte de Alejandro, se instal
un suntuoso pabelln: Museo-Biblioteca, Panten sepulcral, y a la vez
templo de las ciencias, donde poda contemplarse en los primeros siglos
de nuestra era, en una urna de cristal y plata, el cadver de un hombre
momifcado que llen el mundo civilizado con sus gloriosas hazaas de
conquistador: Alejandro Magno.
Nadie saba qu ruinas eran aquellas, en torno de las cuales se tejan
y destejan innumerables leyendas fantsticas, trgicas y horripilantes.
Slo las lechuzas, los bhos y los murcilagos, se disputaban los negros
huecos cargados de sombras y de ecos de aquellas pavorosas ruinas. Al-
gunos malhechores escapados a la justicia humana se mezclaban tambin
a las aves de rapia, que graznaban entre las arcadas derruidas, y donde
de tanto en tanto, nuevos derrumbamientos producan ruidos espantosos
como de truenos lejanos, o montaas que se precipitan a un abismo.
Los piadosos conductores de los tres hebreos enfermos, creyndoles
123
ya en estado agnico, y llevndoles una delantera de tres das la mu-
chedumbre israelita que se alejaba, los dejaron en sus camillas, en una
especie de cripta sepulcral que encontraron al pie de aquellas pavorosas
ruinas. Ms muertos que vivos estaban en aquel lugar. Mas, no obstante
dejronles al lado, tres cantarillos de vino con miel y una cesta de pan,
por si alguno de ellos amaneca vivo al da siguiente.
Y all agonizantes y exhaustos, en la vieja cripta del antiguo San-
tuario de Neghad, orgullo y gloria de la prehistoria de los valles del
Nilo, volvieron a la vida los tres abandonados moribundos, a quienes
tal circunstancia una en una alianza tan estrecha y fuerte, que no pudo
romperse jams; Zabai, Nathan y Azur, fueron los que sin pretenderlo
fundaron la clebre Escuela flosfca de Alejandra, de la cual un solo
individuo obtuvo los honores de la celebridad como flsofo de alto vuelo,
contemporneo de Yhasua: Filn de Alejandra.
Los tres moribundos vueltos a la vida. Eran de ofcio grabadores en
piedra, en madera y en metales, y por tanto conocan bastante la escri-
tura jeroglfca de los egipcios y la propia lengua hebrea en todas sus
derivaciones y sus variantes. Comenzaron pues, por abrir un pequeo
taller en los suburbios de la ciudad del Faran, disfrazados de obreros
persas, para no ser reconocidos como hebreos y sufrir las represalias de
los egipcios. Y como continuaron ellos visitando la cripta funeraria en que
volvieron a la vida, fueron haciendo hallazgos de gran importancia.
Copiaban las hermosas inscripciones de las losas sepulcrales y en
algunas que estaban derruidas, encontraron rollos de papiros con bell-
simas leyendas, himnos inspirados de poesa y de sublime grandeza y
emotividad. Encerrados en tubos de cobre, entre los blancos huesos de
los sarcfagos, o entre momias que parecan cuerpos de piedra, encon-
traron un manuscrito en jeroglfcos antiqusimos y que al descifrarlo,
comprendieron que era la ley observada sin duda por una fraternidad o
Escuela de sabios solitarios que se llamaron Kobdas.
Tales fueron los orgenes humildes y desconocidos de la Escuela flo-
sfca de Alejandra, que adquiri gloria y fama en los siglos inmediatos,
anteriores y posteriores al advenimiento de Yhasua, el Cristo Salvador
de la humanidad terrestre.
Qu de veces el joven y audaz conquistador Alejandro, se solaz
con los solitarios mosastas, que por gratitud a Moiss que salv de la
opresin a sus compatriotas, tomaron su nombre como escudo y como
smbolo y se llamaron: Siervos de Moiss! La Escuela se form primera-
mente de aprendices del grabado, y poco a poco fue elevndose a estudios
flosfcos, astronmicos y morales.
Dos aos antes del nacimiento de Yhasua, Filn de Alejandra que
era un joven de veinticinco aos, fue enviado con otros dos compaeros
124
a Jerusaln a buscar de ponerse en contacto con la antigua Fraternidad
Esenia, que aunque oculta en la Palestina estaba conocida hasta en le-
janos pases por los mismos viajeros y mercaderes, por los perseguidos
y prfugos que siempre hallaron en ella amparo y hospitalidad. Desde
entonces, la Escuela de Alejandra fue considerada como una prolonga-
cin en el Egipto de los esenios de la Palestina.
Fue as, que de la Escuela de Divina Sabidura de Melchor, en las
montaas de Parn, en las orillas del Mar Rojo, parti un mensajero
hacia Alejandra a escudriar los conocimientos de los Siervos de Moiss,
referentes al advenimiento del Avatar Divino anunciado por los astros.
El mensajero tard tres lunas y volvi acompaado de uno de los solita-
rios de Alejandra, para emprender juntos el gran viaje hacia la dorada
Jerusaln, en busca del Bienvenido.
Mientras esta demora, Gaspar y Baltasar que venan de la Persia y del
Indo, se encontraron sin buscarse en el mismo paraje, donde Melchor
esperaba la caravana para continuar ms acompaado este largo viaje:
en Sela, a la falda del Monte Hor.
Las grandes tiendas de los mercaderes, donde se reunan extranjeros
de todos los pases, fueron escenarios propicios para el encuentro feliz
de aquellos, que sin conocerse y sin haberse puesto de acuerdo, se en-
contraban de viaje hacia un mismo punto fnal: Jerusaln de los Reyes
y de los Profetas.
Cmo se descubrieron unos a los otros? Vemoslo.
Cada cual en su propia tienda estaba absorbido por la causa nica del
largo viaje realizado. A ninguno de ellos le interesaron las tiendas de los
mercaderes, donde exhiban riquezas incalculables. Deseando soledad y
silencio para interpretar ms claramente los anuncios profticos de sus
respectivos augures y libros sagrados, en un medioda de feria en que
toda la ciudad era un bullicioso mercado, Gaspar, Melchor y Baltasar se
dirigieron separadamente hacia un cerro del vecino monte Hor, con sus
cartapacios y rollos de papiros, y busc cada cual el sitio que le pareci
indicado para su trabajo. Encontraron extraa la coincidencia y movidos
por un interno impulso se acercaron.
Despus de algunos ensayos para entenderse, lo lograron por me-
dio del idioma sirio-caldeo, que era el ms extendido entre las razas
semitas.
Y cada cual explic las profecas y anuncios de sus clarividentes e
inspirados, los fundamentos de sus respectivas flosofas, los ideales de
perfeccin humana con que soaban, en fn todo cuanto puede descubrir
de su Yo, un hombre a otro hombre. Acabaron por comprender que las
flosofas de Krishna, de Buda y de Moiss, en el fondo eran una misma,
o sea: el buscar el acercamiento a la Divinidad y el buscar la perfeccin
125
de todos los hombres, por el amor y el sacrifcio de los ms adelantados
hacia los ms dbiles y retardados.
Llegados a este punto, los tres se preguntaron al mismo tiempo:
Hacia dnde vais?
Y los tres contestaron: Al pas de los hebreos, porque los astros lo
han sealado como la tierra designada para recibir al Avatar Divino, que
viene de nuevo y por ltima vez hacia los hombres.
En Jerusaln observ Gaspar, debe estar el pueblo enloquecido
de gozo por tan grandioso acontecimiento.
Si es que lo sabe aadi Baltasar, pues nosotros tenemos una
antiqusima tradicin oculta que dice: Nadie vio jams dnde guarda el
guila su nido. Y el que descubre el nido del guila podr mirar al sol sin
lastimar sus ojos. Lo cual quiere decir que son muy pocos los que descu-
bren al Hijo de Dios encarnado entre los hombres, y que los que llegan a
descubrirle, pueden ver el sol de la Verdad sin escandalizarse de ella.
Creo poder aseguraros dijo Melchor, que no es del conocimiento
del pueblo el glorioso acontecimiento, porque estoy vinculado a una
Escuela flosfca de los valles del Nilo, que se halla a su vez en comuni-
cacin con la Fraternidad Esenia de Palestina que remonta sus orgenes
a Moiss.
El pueblo hebreo espera un Mesas Rey, libertador del yugo romano
que tan feroces luchas ha promovido entre los hijos de Abraham.
Pero los estudiantes de la Divina Sabidura, estamos todos de acuerdo
en que el Hijo de Dios, no viene a libertar a un pueblo de una dominacin
extranjera, sino a salvar al gnero humano del aniquilamiento que se ha
conquistado con sus extravos e iniquidades.
No es sta la gran verdad secreta?
S, es sta contestaron los otros al mismo tiempo. Y sabemos
que viene arrastrando en pos de s una oleada inmensa de Inteligencias
adelantadas, que bajo los auspicios de los grandes Jerarcas de los cielos
superiores, inunden de tanto amor a la Tierra, como de odio la inundaron
las hordas de las tinieblas.
A travs de estas conversaciones al pie de un cerro del Monte Hor,
llegaron a entenderse de tal manera que desde aquel entonces se esta-
bleci una fuerte hermandad entre ellos y sus respectivas Escuelas de
conocimientos ocultos. Dos das despus, se encaminaron los tres con sus
acompaantes hacia Jerusaln por el trillado camino de las caravanas,
en busca del Bienvenido.
Hasta Bosra y Thopel, primeras etapas de su larga jornada, viajaron
en dromedarios y camellos, pero al llegar al montaoso pas de Moab,
se vieron obligados a dejar sus grandes bestias por los pequeos mulos
y asnos amaestrados para los peascales llenos de precipicios.
126
Fue ste un largo viaje de estudio y de meditacin, en que los tres
sabios se transmitieron los conocimientos de sus escuelas, ampliando
los propios.
El culto del fuego de los persas, remontaba a los Flmenes prehist-
ricos, que con el fuego encendido perennemente sobre el ara sagrada,
representaban en smbolo: el alma humana viviendo siempre como una
eterna aspiracin al Infnito. Y su nombre mismo, Flamen, era una va-
riante de Llama, lo cual les haca decir, cuando eran interrogados sobre
sus ideales y forma de vida: somos llamas que arden sin consumirse.
Aquellos Flmenes Lemures, predispusieron el sur del Indostn para
el advenimiento de Krishna, juntamente con los Kobdas del Nilo, emi-
grados por el Golfo Prsico a Bombay.
Defnidos estaban pues, para nuestros viajeros, los remotos orgenes
de la flosofa persa y la indostnica.
Faltaba encontrar la ilacin que llevara al descubrimiento de la floso-
fa del pas de Arabia de donde era originario Melchor. Este desenroll
un antiqusimo y amarillento papiro y ley:
En una edad muy remota, en las montaas de Parn de la Arabia
Ptrea, hubo una foreciente civilizacin gemela de la que foreci en los
valles del Nilo, pues emanaban ambas de la Sabidura de los Kobdas, la
ms grandiosa Institucin benfca que hizo forecer tres continentes.
Y en los montes Horeb y Sina, que en la prehistoria se llamaron Monte
de Oro y Pen de Sindi, haban quedado ocultos como guilas en los
huecos de las peas: los Kobdas, perseguidos por los conquistadores del
alto y bajo Egipto. Moiss que en su juventud tuvo que huir, acusado fal-
samente de un asesinato, estuvo en el pas de Madin, al cual pertenecen
dichas montaas, y la Divina Ley le puso en contacto con los solitarios del
Sina y del Horeb, y fue all, donde forj la liberacin del pueblo hebreo
que sirviera de raz y cimiento a la eterna y grandiosa verdad: la Unidad
Divina. En aquellos montes recibi Moiss por divina iluminacin, la
Gran Ley que marc rutas nuevas a la humanidad terrestre.
De la enseanza oculta de estos solitarios, hemos nutrido nuestra
vida espiritual durante siglos y siglos. Quien encuentre este papiro y los
dems que le acompaan, sepa que est obligado por la Ley Divina a
abrir una Escuela para difundir la sagrada enseanza que da paz y dicha
a los hombres.
Firmado: Diza-Abad Marvn Elimo-Abad.
Este, es el origen de nuestra actual Escuela en los Montes de Parn,
dijo Melchor. Y la obligacin de abrirla me toc en suerte, porque en
un cruel momento de desesperacin busqu un precipicio para arrojar-
me desde lo ms alto de los cerros, y sintiendo un quejido lastimero en
el fondo de una gruta, me intern en ella pensando si era posible que
127
hubiera un ser ms desventurado que yo. Encontr un pobre anciano
atacado de febre y ya imposibilitado de levantarse a buscar agua para
beber. Sus gemidos eran de la sed que lo abrasaba. Por socorrerlo me
olvid un tanto de mis crueles dolores.
Vivi an tres das por los cuidados que le dispens. Era el ltimo
sobreviviente de los solitarios aquellos.
Me dijo que por mandato de genios tutelares tom el nombre de
Marvn, y me seal el sitio donde fueron sepultados todos los solitarios
que, antes que l, fueron muriendo, y el hueco de su caverna donde se
hallaban estos documentos en un cofre de encina.
Ya lo sabis todo amigos mos del largo viaje. Qu decs a todo
esto?
Que los orgenes de todas las enseanzas de orden superior son
comunes y provienen de una misma fuente asever Baltasar.
Y que esta fuente, es el Verbo Divino en sus distintas encarnaciones
Mesinicas en nuestro planeta aadi Gaspar.
Justamente! Estamos en un perfecto acuerdo prosigui Melchor.
Y en mi tierra los acuerdos se celebran bebiendo los amigos de la misma
copa y partindose el mismo pan.
Y como este acuerdo se realiz en la tienda de Melchor, el prncipe
moreno, l sirvi a sus amigos y dndose un estrecho abrazo que les uni
para muchas vidas, se separaron ya muy entrada la noche para seguir
viaje al da siguiente. Esto ocurri en los suburbios de Thopel, donde
dejaron dromedarios y camellos en una hospedera que se encargaba
de ellos.
Hasta all les haban servido los guas de las caravanas; pero para
atravesar las escabrosas montaas de Moab, tomaron guas prcticos,
que eran a la vez dueos de los asnos y mulos, con los que juntamente
se contrataban para la peligrosa travesa.
Empezaron a trepar por el senderillo tortuoso labrado en la roca viva,
que suba serpenteando ora hacia la derecha, ora hacia la izquierda, a
veces en espiral ms o menos cerrada.
No obstante, vean claramente que aquel sendero estaba cuidadosa-
mente vigilado en seguridad de los viajeros. De tanto en tanto haban
plantado en los intersticios de las peas, una fuerte vara de madera con
una tablilla escrita en la parte superior con tiles indicaciones tales
como stas: Agua en el recodo de la izquierda. Detrs de este pen
hay una caverna para pernoctar. Sendero peligroso. Llevad luz en-
cendida desde el anochecer. Y en todo el camino fueron encontrando
advertencias que les disminuan las difcultades.
Quin se ocupa con tanta solicitud de los viajeros? pregunt
Gaspar, extraado de lo que vea.
128
Se dice contest uno de los guas, que hay en los antros de estas
montaas, genios benfcos o almas en pena que purgan sus pecados
haciendo bien a los viajeros. Y hay una leyenda que dice, que cuando el
Gran Moiss anduvo por estos mismos caminos conduciendo al pueblo
de Israel, los que por infdelidades a la Ley, murieron en el camino, re-
cibieron del Profeta el mandato de vigilar este sendero hasta su vuelta
a la Tierra.
Los tres sabios, iniciados como estaban en las grandes verdades ocul-
tas se miraron con inteligencia, mientras esperaban su turno de beber
del agua fresca del manantial que la tablilla les haba anunciado.
La leyenda del gua de la caravana tena un oculto fondo de verdad,
pues eran en realidad almas que purgaban culpas, las que se encargaban
de cuidar de los caminos. Era una especie de cofrada dependiente de los
esenios de Moab, la cual estaba formada por los bandoleros arrepentidos,
a quienes los esenios salvaban de la horca, a cambio de que emprendie-
ran una vida mejor en ocultas cavernas preparadas de antemano, donde
les retenan por cierto tiempo hasta que sin peligro para ellos mismos
pudieran incorporarse a las sociedades humanas en los centros pobla-
dos de la comarca. Les llamaban Penitentes, y cada dos lunas bajaban
dos de los setenta del Gran Santuario del Monte Abarn, a visitar a los
penitentes y proveer a su consuelo y necesidades.
Para ellos no haba otra ley que sta, grabada en las cavernas que los
cubran:
No hagas a tu prjimo lo que no quieras que se haga contigo. Y Dios
velar por ti.
En las cavernas indicadas por las tablillas escritas, encontraron mu-
llidos lechos de heno seco, grandes cantidades de lea para la hoguera,
sacos de bellotas y de castaas.
Pero no encontraron ningn ser humano que les dijera: Yo soy el
autor de estas solicitudes.
Y as llegaron a Kir, Aroer, Dibn, Atarot y Beth-peor, donde se hallaba
la colonia escuela de los hurfanos leprosos y tsicos, que los esenios se
encargaban de cuidar por medio de sus terapeutas del exterior.
La poblacin de Beth-peor, se haba hecho antiptica a los viajeros
en general, debido al pnico con que eran miradas por todos, aquellas
enfermedades de las que ninguno curaba.
Pero nuestros viajeros miraban desde otro punto de vista los gran-
des dolores humanos, y quisieron plantar sus tiendas justamente en la
plazoleta sombreada de rboles que quedaba frente a la colonia. Los
terapeutas que se encontraban en ellos salieron a ofrecer atenciones y
servicios a los viajeros.
129
Si queris ahorraros les dijo el esenio, de plantar vuestras tiendas
por un da o dos, venid a nuestra sala-hospedera donde hay comodidad
para todos vosotros. Nuestros enfermitos estn recluidos en pabellones
alejados de la puerta de entrada.
Tan bondadosa y amable invitacin no poda dejar de ser aceptada,
y los viajeros penetraron a la gran sala-hospedera que daba al prtico
exterior.
El aliento de Moiss pareca vibrar en todos los tonos apenas se pene-
traba all. En el muro principal frente a la entrada, se vea un facsmile
de las Tablas de la Ley, grabados en piedra los diez mandatos. En otro
muro estaba grabada la clebre Bendicin de Moiss para los feles ob-
servadores de la Ley, y sentencias o pensamientos suyos, aparecan en
pequeas planchitas de madera en todos los sitios en que era oportuno,
como un severo ornato de aquella sala. Al centro, una gran mesa rodeada
de rsticos bancos y alrededor de todos los muros, un ancho estrado de
piedra cubierta de esteras de fbra vegetal, de pieles y mantas, indicando
que servan de lechos a los huspedes.
Sois aqu los dueos de todo cuanto hay djoles el esenio que les
invit, al mismo tiempo que entraba otro esenio seguido de dos joven-
zuelos, conduciendo cestas con manjares y frutas que iban colocando
sobre la gran mesa central.
Permanecieron all dos noches y dos das, pero las gentes de la colonia
eran tan discretas y silenciosas, que los viajeros no tuvieron oportunidad
de entablar conversacin alguna sobre lo que a ellos les preocupaba. Sa-
ban o se ignoraba all el gran acontecimiento que a ellos les empujaba
imperiosamente desde tan largas distancias?
Acaso suponan los viajeros, a la otra ribera del Jordn encon-
traremos el entusiasmo que aqu no se percibe por ninguna parte.
Uno de los terapeutas sinti la apremiante interrogacin que irra-
diaban sin hablar los viajeros, y acercndose a ellos que ya iniciaban la
despedida, les dijo.
No es indiscrecin preguntar a qu parte de la Palestina os en-
caminis?
A Jerusaln contestaron de inmediato. Debe haber all grande
regocijo.
Hace cinco das que llegu de esa ciudad y no he notado absoluta-
mente nada de lo que decs contest el esenio.
Pero, es posible? En la ciudad de los Reyes sabios y de los ms
grandes Profetas, se desconoce el anuncio de los astros? Acaso Jpiter
y Saturno nada han dicho a la ciudad de Jerusaln?
No hay ciego ms ciego que el que cierra sus ojos para no ver con-
test el esenio. La Jerusaln de hoy no puede escuchar las voces de sus
130
Profetas, porque el ruido del oro que corre como un ro desbordado por
los prticos del Templo, ha apagado todo otro sonido que no sea el del
precioso metal.
Y los astrlogos?... Y los cabalistas?... Y los discpulos de los
Profetas callan tambin? pregunt otro de los viajeros.
Los discpulos de los Profetas viven en las cavernas de los mon-
tes para proteger sus vidas, y callan para no entorpecer los designios
divinos.
Yo vengo de una Escuela indostnica vecina del Indo, y ste com-
paero, de las montaas de Persia, y este otro de la Arabia Ptrea, al
cual acompaa un Iniciado de la Sabidura en la Escuela de Alejandra, y
todos venimos por el aviso de Jpiter y Saturno. Vos, lo sabis tambin,
porque vuestras palabras han dejado traslucir la luz que os alumbra.
Decidnos en nombre del Altsimo: Ha nacido ya el que los astros
anunciaron? insisti Baltasar.
S, ha nacido ya. Lo he visto y lo he tenido en mis brazos contest
el esenio.
Ante estas palabras los viajeros cayeron de rodillas y besaron el pa-
vimento.
Adoremos la tierra que l pisa dijeron derramando lgrimas de
interna emocin. Decidnos dnde est.
Yo lo vi en Jerusaln, pues el gran acontecimiento me sorprendi en
Betania, a donde fui a recoger nios leprosos y tsicos que sus familiares
haban abandonado.
Naci en Betlehem de Judea, pero fue llevado por sus padres a Jeru-
saln para la presentacin al Templo, pues es primognito de un varn
de familia sacerdotal y de madre que sirvi al Templo, mas no s, si a
vuestra llegada estar an en la gran ciudad.
Llegaos al Templo a hacer ofrendas de pan, incienso, mirras y ra-
mas de olivo, y pedid por Simen, Esdras y Eleazar sacerdotes del altar
de los perfumes, y decidle a cualquiera de los tres estas solas palabras:
Que estas ofrendas sean agradables al Salvador del mundo y que nos
muestre su rostro.
Son las palabras de seal para que seis reconocidos como amadores
del Bienvenido.
Ya comprender el lector la formidable ola de entusiasmo y energa
que se levant en el alma de los viajeros. Haban estado a punto de partir
sin una noticia, a no ser por la fuerza teleptica que hizo sentir al esenio
la vibracin anhelante de los viajeros, que deseaban interrogar sobre el
gran acontecimiento.
Un estrecho abrazo sell la amistad de los viajeros con el esenio, el
cual aadi al despedirse:
131
Cualquiera de los tres nombres que os he dado, os servir de
indicador para todo cuanto debis hacer. Y silencio!, porque en Jerusa-
ln, el silencio es como el vellocino de lana que embota todas las fechas
y anula al odio y a la muerte. Comprendis?
Lo comprendemos dijeron, y dando al esenio un bolsillo de mone-
das de oro para el mantenimiento de los hurfanos enfermos, partieron
antes del medioda.
Las dos ltimas jornadas antes de Jerusaln eran Baal y Beth-Jesimot.
Despus, los valles y los bosques frondosos de la ribera del Jordn, que
era como la muralla encantada de esmeraldas y zafros, que les ocultaba
la vista de la dorada ciudad de David y Salomn.
Dejemos unos momentos a nuestros viajeros para observar otro es-
cenario diferente donde actan personajes que son el reverso de la mo-
neda, el polo opuesto de los que hasta hoy hemos encontrado: Herodes
el Grande y su inseparable Rabsaces, mago caldeo, al que l llamaba su
mdico de cabecera; y el cual se prestaba dcilmente a satisfacer todos
los caprichos de su regio amo, as fuera a costa de los ms espantosos
crmenes. Y todo ello silencioso y discretamente, en forma que las gen-
tes incautas siguieran creyendo que, a pesar de los impuestos y tributos
excesivos y de sus escandalosas orgas, aquel reyezuelo de Judea mereca
en parte su sobrenombre de Grande, siquiera fuera por el esmero que
pona en dotar al pas, de populosas ciudades de estilo romano.
Escuchemos la conversacin del Rey con su mdico favorito, a poco
de haber ocurrido la conjuncin de Jpiter y Saturno.
Seor, vuestro consejo de astrlogos asirios y caldeos han visto en
los cielos un peligro para vuestro trono y vuestra dinasta.
Qu hay, Rabsaces?... Vienes con otro fantasma de humo segn
costumbre? contestle Herodes.
No, seor; los astros anuncian el nacimiento en Judea de un ex-
traordinario ser, de un sper-hombre que cambiar el rumbo de la
humanidad.
Y si nace aqu, seor..., no ser seguramente para vivir oculto tras
de una puerta!...
Sino que buscar un trono..., quieres decir?
Vos lo decs, seor...
Y bien; puesto que t y mi consejo de astrlogos les siguen a los
astros tan de cerca los pasos, y decs saber hasta lo que dicen las guilas
en su vuelo, podris averiguar con facilidad en qu lugar preciso nace
ese personaje y de qu familia proviene.
Seor!..., convenid en que el mundo es grande, y precisar ya que
nacer en Judea, es bastante saber. Judea, que entre todas las tierras
habitadas por hombres; es menor que un pauelo de manos en vuestro
inmenso guardarropas!...
132
Bien. Lo comprendo, pero te recomiendo que me averiges cuanto
sea posible a este respecto. Y, ay de ti y de tus compaeros si llego a saber
por otro conducto, que el sujeto ese, es mi vecino, y vosotros, perezosos
sabuesos, nada habais olfateado!
No pasis cuidado, seor, que no volar una mosca que no lo
sepamos.
Vete, y no vengas con mentiras, porque ya sabes que no me gustan
los sortilegios de mala ley.
Y el mago sali de la cmara real maldiciendo el mal humor del Rey y
su triste suerte, que le obligaba a vivir entre el miedo y el crimen cuando
poda gozar de paz y tranquilidad en su lejana aldea natal. Y el miedo le
hizo poner espas y agentes en todos los rincones de la ciudad y pueblos
importantes de Judea.
Y fue as, que cuando nuestros viajeros del lejano Oriente entraron
en la ciudad, uno de estos espas, fue con la noticia a Rabsaces de los
extranjeros que haban llegado de lejanas tierras, y que al entrar por
una de las puertas de la ciudad, haban besado la tierra mientras ex-
clamaban:
Tierra bendita que has recibido al Rey de los Reyes!...
Y Rabsaces se puso sobre la pista de aquellos hombres que de seguro
deban saber algo referente a lo que causaba todas sus inquietudes.
Les vio ir al Templo y en los atrios comprar las ofrendas de pan, de
for de harina, incienso, mirra y ramas de olivo; y acercndose humil-
demente y con grandes reverencias, les ofreci sus servicios como gua,
para acompaarles por todos los parajes y monumentos de la gran ciudad
y fuera de ella.
De seguro que vendris en busca del Rey de los Reyes, cuyo naci-
miento anunciaron los astros.
Los viajeros se miraron con extraeza y Baltasar contest con gran
discrecin:
Los astros no anunciaron un Rey de la tierra, sino un mensajero
divino que trae la luz de la Verdad Eterna a los hombres.
Ser un gran Profeta...!, exclam Rabsaces. De todos modos,
mis seores, si sois afortunados y le encontris, no echis en olvido este
humilde siervo, que se sentir dichoso de besar la tierra que pisen sus
pies. Todos los das me encontraris aqu, a la puerta del Templo de
Jehov, esperando vuestras noticias.
Que Dios sea contigo y con los tuyos, buen hombre le contestaron
los viajeros, y entraron al Templo.
El mago por su parte dej uno de sus agentes, para que al salir los
viajeros les siguiera sin perderles de vista.
133
Un Levita les llev hasta el altar de los perfumes donde Esdras ofreca
los holocaustos acostumbrados, mientras las vrgenes cantaban salmos
y los Levitas agitaban incensarios.
Cuando los viajeros presentaron sus ofrendas, le repitieron al sacerdote
las palabras que les ense el esenio de la colonia de hurfanos de Beth-
peor, y Esdras clav su investigadora mirada en cada uno de ellos.
Cuando se hayan consumido vuestras ofrendas, hablaremos les
dijo en voz muy baja, y continu los ofcios mientras los viajeros a po-
cos pasos e inmviles, adoraban al Uno Invisible que lo mismo bajo las
doradas cpulas de aquel Templo, que bajo el cielo bordado de estrellas,
o entre las susurrantes hojas de los rboles, se hace sentir de las almas
llegadas a la comprensin de que Dios es el hlito de vida que vibra en
todos los seres y en todas las cosas.
Simen de Betel, el esenio que consagr a Yhasua, sali de las de-
pendencias interiores del Templo y cuando Esdras termin la liturgia
se acerc y le dijo:
Esos viajeros son Iniciados de Escuelas Santas hermanas de la
nuestra, que vienen en busca de Yhasua. No les dejes salir por el atrio
que hay espas del Rey, cuyos magos le han anunciado el nacimiento de
un Rey de reyes. Cuando los Levitas dejen los incensarios, los haremos
salir por el camino secreto. Nuestro Padre Jeremas me lo acaba de
anunciar en la oracin.
As lo haremos contest Esdras. Simen volvi a la sala de los in-
censarios, donde estaba la puerta secreta del camino subterrneo hacia
la tumba de Absaln.
Despus de dejar Esdras sus vestiduras de ceremonia, se dirigi a los
viajeros y les dijo:
No saldris por el atrio por donde habis entrado porque tenis es-
pas que siguen vuestros pasos. Sabed que los hijos de la luz debemos vivir
en la sombra, hasta que la luz sea tan viva que traspase las tinieblas.
Y por dnde hemos de salir? pregunt Melchor con cierta in-
quietud.
Descansad en nosotros y esperad unos momentos ms.
Cuando todos los levitas haban dejado sus incensarios y aquella sala
qued desierta, Esdras introdujo a los viajeros por el camino subterrneo
que iba a la tumba de Absaln.
Mientras tanto, Simen de Betel se haba arreglado con dos Levitas de
su mayor confanza para que ocultasen las cabalgaduras de los viajeros
en las granjas de Betania juntamente con sus equipajes.
Qu pas es ste?... preguntaba Baltasar, caminando trabajosa-
mente por el oscuro subterrneo, slo alumbrado por las cerillas que en
134
lugar de antorchas llevaban como para no tropezar con las puntas salien-
tes de las rocas, que hacan de soportes en aquella rstica construccin
subterrnea. Qu pas es ste, en que baja el Avatar Divino, y aquellos
que lo saben y le esperan, deben ocultarse como bandoleros perseguidos
por la justicia? Entre los hijos del Irn todo el pueblo estara de festa.
Es que el pueblo judaico exasperado por las humillaciones del
vasallaje delira por un Mesas Rey y Libertador, juzgando que ningn
bien mayor puede esperar que la libre soberana de la nacin. Y el sagaz
Idumeo que ocupa actualmente el trono de Israel, que no le pertenece,
vive inquieto pensando en que puede surgir de un da a otro, un hombre
capaz de unifcar el pueblo y levantarlo en armas contra l.
Sus magos le han descifrado el lenguaje de los astros, y l ha soltado
espas como una bandada de buitres por todo el pas para averiguar la
aparicin de ese Mesas Libertador que Israel espera. As trataba de
explicar Esdras, el extrao fenmeno observado por los extranjeros.
De un pueblo que espera al Mesas y al cual hay que ocultarle la
llegada del Mesas!
Quin podra hacer que aceptaran las masas, la superioridad
excelsa de un hombre al cual no rodea grandeza material ninguna?
preguntaba a su vez Gaspar, con esa certera visual del anciano experi-
mentado, en las formas de ver y apreciar personas y cosas, cuando ellas
no aparecen envueltas en ese esplendor a simple vista que tanto seduce
y arrastra a las multitudes.
Krishna fue un prncipe de la dinasta reinante en Madura aadi
Baltasar, y debido a eso pudo vencer las grandes difcultades que los
genios de las tinieblas desataron a su paso.
Buda fue el prncipe de la dinasta reinante en Nepal, y las masas se
sienten subyugadas siempre por las fguras grandes que aparecen sobre
los tronos.
Moiss, fue un hijo oculto de la princesa Thimetis, hija del Faran, y a
eso debi que fuera respetada su vida, y que el Faran temiera el castigo
de sus dioses, si derramaba su propia sangre. Pero Yhasua es un infantillo
hijo del pueblo, sin antecesores reales, sin grandeza material ninguna,
porque debiendo ser sta la coronacin de todas sus vidas mesinicas,
ha de sentir de una vez por todas, los grandes principios de igualdad
y de fraternidad humanas, y que la sola diferencia existente entre los
hombres, es la conquistada por el esfuerzo mental y espiritual de cada
uno. Qu otra cosa pensis que quiso expresar un oscuro profeta del
Irn, cuando dej escrito enigmticamente versculos como stos?:
En el heno de los campos que verdean en la ribera oriental de la Mar
Grande, anidar un da el pjaro azul, a cuyo canto se derrumbarn las
arcaicas civilizaciones y surgirn las nuevas.
135
En las arenas de los campos dejar las huellas de sus pies y el polvillo
de su plumaje.
Comer el pan moreno de los humildes y sacar por s mismo las
castaas de las cenizas.
Ninguno cobrar jornal de sus manos ni ser llevado jams a hombros
de sus esclavos. Comprendis?
Vuestro profeta desconocido, a mi juicio, quiso decir que el Avatar
Divino nacera y vivira entre las masas annimas o ignorado del pueblo
contest Melchor.
Justamente, esa es la creencia que en las Escuelas Secretas de la
Persia tienen en general.
Y as es la realidad aadi Esdras. El pjaro azul ha colgado su
nido en el huerto de un artesano, aunque algunas antiguas escrituras y
tradiciones aseguran, que sus lejanos antepasados descienden del Rey
David. Un largo milenio de aos ha borrado necesariamente el brillo en
esa brumosa genealoga. El tiempo tira abajo realezas y podero.
Hablando as, continuaron aquel viaje subterrneo hasta que fueron a
salir a la tumba de Absaln, donde ya les esperaban los Levitas que haban
ocultado los equipajes y cabalgaduras en una antigua granja de Betania,
cuyos dueos eran Sofonas y Dbora, parientes cercanos de algunos de
los esenios que servan como sacerdotes y Levitas en el Templo.
Sofonas y Dbora, padres de aquel Lzaro que las tradiciones dan
como un resucitado del Cristo, comenzaron desde la primera infancia del
Bienvenido, a prestar su morada en servicio suyo, como si su ntimo Yo
les hubiera marcado de antemano su ruta, de aliados frmes y decididos
para toda la vida de Yhasua sobre la Tierra.
Hacia ese hogar fueron conducidos los viajeros del Oriente, hasta
que pasados unos das de ocultamiento, pudieron llegar a Betlehem
disfrazados de vendedores de olivas y frutas secas, que sobre asnos y en
grandes sacos, enviaban Sofonas y Dbora para la casa de Elcana, que
hospedaba a la familia carnal del Cristo-hombre y para los solitarios del
Monte Quarantana, cuyo servidor era hermano de Sofonas.
Y los espas de Herodes, no pudieron reconocer en los rsticos con-
ductores de aquella tropilla de asnos, cargados de productos frutales, a
los graves flsofos del Oriente, que a costa de tantos sacrifcios buscaban
sobre la Tierra a Yhasua el Cristo.
Tal fue en realidad el hecho que las tradiciones antiguas han llamado:
la Adoracin de los Reyes Magos.
As llegaron a la ciudad cuna del Rey David, aquellos Jefes de Escuelas
de Divina Sabidura venidos desde el lejano Oriente, slo para cerciorarse
por s mismos de que el Gran Ungido haba bajado al planeta Tierra, tal
como los astros lo anunciaron. Tena ya el nio diez meses y veinticinco
das, cuando del Oriente llegaron hasta su cuna.
136
Les acompaaron en este viaje, los Levitas Jos de Arimathea y
Nicodemus de Nicpolis, para que sirvieran de introductores, ya que
ellos haban contrado amistades con Myriam y Yhosep, en la morada
de la viuda La, de Jerusaln.
Antes de ser introducidos, cambiaron la rstica indumentaria de
vendedores ambulantes por las graves y severas vestiduras usadas en
sus respectivas escuelas para los das de grandes solemnidades: el blanco
y oro del indostnico; el blanco y turqu del persa; el blanco y prpura
del rabe; y sus diademas de tantas estrellas de cinco puntas, cuantas
graduaciones haban subido en la escala infexible de las purifcaciones
y de las conquistas del espritu.
Los dos Levitas habituados a los ricos tejidos de seda, oro y pedrera
de los ornamentos sacerdotales del Templo de Jerusaln, encontraban
demasiado sencillas y humildes las vestiduras de ceremonia de los viaje-
ros orientales, pero uno de ellos que capt la onda de tales pensamientos,
dijo de pronto cuando ya se dirigan hacia la alcoba, donde meca Myriam
la canastilla de mimbre de su hijo:
Para ser discpulos de la Divina Sabidura, no es necesario el es-
plendor de los templos donde el oro brilla por todas partes. Bstanos
vestir de lino blanco el alma y el cuerpo. As vestir Yhasua, que viene
a ser Maestro de los Maestros.
La sorpresa de Myriam fue grande cuando vio entrar por la puertecita
de su alcoba, aquellos personajes en nmero de siete, pues cada uno
llevaba un escriba o notario de su confanza. Jos de Arimathea y Nico-
demus se le acercaron para quitarle todo temor con estas palabras:
Son Hermanos de los esenios, que vienen con riesgo de sus vidas des-
de apartadas regiones, para ver de cerca a este nio Enviado de Dios.
No temas, mujer, le dijo el Anciano Baltasar que cien vidas que
tuviramos, las daramos contentos por conservar la de tu hijo que hace
tanto esperbamos. No sabas t, que los trovadores del Irn le vienen
cantando hace muchos siglos, cuando slo le haban visto en las premo-
niciones de sus almas cargadas de ensueo divino?
Y all en el lejano Indostn aadi Gaspar, en todas las cavernas
en que habit Buda en sus correras misioneras, se aparece a los clari-
videntes su imagen radiante para decirles:
No me busquis ya ms con este ropaje que pertenece al pasado, y
es una niebla que se diluy en la Luz Increada y Eterna.
Bajar en la ribera de la Mar Grande de Occidente, y entonces me
encontraris en el fondo de vosotros mismos, como a la misma Llama
Eterna que alienta nuestra vida.
Y en mi Arabia de piedra dijo Melchor, los vates inspirados can-
taron extraos versculos como ste:
137
Bajar como un guila que nadie sabe dnde esconde su nido,
sobre las vegas foridas de la tierra de promisin, soada por Moiss,
y cuando levante vuelo, arrastrar conmigo a todos los que quieran
volar hacia lo invisible desconocido.
Y formando crculo cerrado en torno de la cuna del nio, los siete
extranjeros con los Levitas y los familiares, comenzaron el minucioso
examen que las antiguas escuelas de Conocimiento Superior, usaban,
para cerciorarse de que el pequeo cuerpecito reuna en s las condiciones
fsicas propias para una encarnacin del Avatar Divino: las lneas de la
cabeza, de la frente, las cejas, los ojos, la nariz, la boca, la barbilla, la
estructura del pecho, la anchura de hombro a hombro, la estructura de
los pies. Y el notario de cada Escuela iba comparando con las viejsimas
escrituras sagradas, donde los sabios ocultistas y astrlogos dejaron
grabado el resultado de igual examen hecho con Krishna, con Buda y
con Moiss.
Y el nio divino, tranquilo y quietecito con sus grandes ojos color de
mbar abiertos, como para absorber en ellos cuanto pasaba a su alrede-
dor, pareca aceptar sin temor aquella piadosa y reverente investigacin,
hasta que por fn tendi sus bracitos a la madre que lloraba silenciosa-
mente sin saber por qu. Era temor? Era devocin y mstica uncin
espiritual, que la haca creerse ella misma ante la propia Divinidad?
Qu ser de este hijo mo, que parece venir vinculado a tan
complejos y desconocidos sentimientos? pregunt por fn, abrazando
tiernamente al pequeo Yhasua.
Este hijo tuyo, mujer dijo sentenciosamente Gaspar, es entre
muchas cosas, una que est por encima de todas: es el Amor Divino que
salva a la Humanidad.
Revisaron despus en silencio las anotaciones de los escribas, y fr-
mndolos y sellndolos con los anillos-sellos de las respectivas rdenes
o Escuelas, pasaron al estrado junto al hogar encendido, para aceptar
la ofrenda de la hospitalidad de Elcana.
Ahora que habis compartido mi pan, mi vino, mis pobres
manjares dijo Elcana, me atrevo a preguntaros: quines sois y
por qu habis observado de tan minuciosa manera al nio de estos
Hermanos, que son mis familiares y mis huspedes desde antes de su
nacimiento?
Lo habis tomado a mal? inquiri Melchor, algo alarmado.
De ninguna manera. Nuestra Ley nos prohbe el mal pensar, cuando
la evidencia no nos autoriza a ello contest Elcana.
Vuestra pregunta es, pues, amistosa y cordial y es justo satisfacerla.
Y Baltasar el persa, que era el mayor de los extranjeros en edad y en
graduacin, pues era Consultor del Supremo Consejo de Instructores de
138
su Escuela, cuyas ramas divididas y subdivididas se haban extendido por
todo el pas, hizo el relato de la forma y modo como fueron recibiendo
avisos de las Inteligencias Superiores, por medio de augures, por sibilas
o pitonisas, por sueos premonitorios de que era llegada la hora de la
Misericordia Divina para esta humanidad delincuente, que haba for-
jado con sus iniquidades una espantosa corriente de destruccin para
s misma.
Desde aos sabamos que la conjuncin de Jpiter y Saturno con
el concurso en segundo trmino de Marte, marcara el momento preciso
del advenimiento del Verbo de Dios al plano fsico.
Si le hemos observado de tan minuciosa manera, es para comprobar
que estamos en posesin de la gran verdad.
En cada cuerpo humano, est grabado de inequvoca manera el grado
de evolucin de la Inteligencia que la anima; la capacidad de amor, de
sacrifcio, de dominio de s mismo, su fuerza mental de irradiacin y su
fuerza de atraccin, su magnetismo espiritual y su magnetismo personal,
el poder de asimilacin de todas las fuerzas vivas del Universo, y el poder
de transmisin de esas fuerzas a todos los seres y a todas las cosas.
Y todo ello lo hemos encontrado en grado superlativo en este cuer-
pecito, nio de diez meses y veinticinco das. Unido a todo esto, su naci-
miento en el preciso momento de la conjuncin planetaria ya menciona-
da, de una madre que es un arpa viva de vibraciones sutilsimas, donde
jams tuvo cabida el mal pensamiento, la verdad est tan manifesta, que
se necesitara ser muy pobre de inteligencia para no comprenderla.
En un caso como ste, es de todo punto imposible la duda aadi
Gaspar.
Es an mucho ms manifesta la gran verdad de lo que fue en Moiss,
debido a una impresin espantosa de la madre estando el nio prximo a
nacer, estuvo a punto de nacer mudo, defecto que fue subsanado por las
Inteligencias Superiores, quedando no obstante en l cierta difcultad al
hablar, lo cual lo habitu a ese hablar reposado y lento de los ancianos
en general. Y en Krishna se not una ligera defciencia en los rganos
visuales debido, segn algunos sabios, al largo perodo de obscuridad
en que pas la madre encerrada en un calabozo hasta el nacimiento del
nio, perseguido por un usurpador desde antes de nacer. Mas, Yhasua
deba ser por suprema lgica, la suma de todas las perfecciones morales,
espirituales y fsicas o sea: la superacin sublime del hombre que tras-
pasa el ltimo dintel del reino humano, para entrar a formar parte del
Reino Divino, o sea, nada ms que un poderoso receptor y transmisor
de la Energa Eterna, de la Luz Increada y del Supremo Amor, causa y
origen de cuanto alienta en el Universo. Y en el cuerpo de este nio est
escrito que ser todo eso.
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Oh, Yhasua!... Yhasua!..., exclam Melchor, cayendo de rodillas
a los pies de Myriam, que tena al nio en brazos, y besando sus piece-
citos que quedaban a la altura de los labios temblorosos de emocin del
prncipe moreno. Yhasua!... Yhasua!..., que das a la materia humana
el beso fnal, porque la has superado para siempre a fuerza de abnegacin
y de herosmos!...
Y los extranjeros unos en pos de otros fueron haciendo lo mismo,
pues comprobada la gran verdad, rendan homenaje a la Divinidad he-
cha hombre, como el perfume hecho for, como la chispa convertida en
hoguera, como el rayo de luz en crepsculo de oro!
A Myriam le hicieron numerosas recomendaciones referentes a su
alimentacin, que deba ser a base de leche, miel, frutas, hortalizas fres-
cas, legumbres, cereales y agua de manantial. Le ensearon a preparar
licores de jugo de naranja, de cereza, de uva y de manzana. Le aconse-
jaron un preparado de jugo de uva con aceite puro de oliva, para dar al
nio una friccin suave cada dos das: en el trax y el plexo solar, y en
la espina dorsal.
Y en la poca de las naranjas, el mismo procedimiento con jugo de
naranjas bien maduras y aceite puro de olivas. De la combinacin perse-
verante de ambos procedimientos, resultara la perfecta normalidad del
sistema circulatorio de la sangre, y un sistema nervioso perfectamente
tranquilo y sereno. Y aadieron los sabios maestros:
La madre carnal del Verbo de Dios, debe saber cun delicada es esta
divina maternidad y qu cmulo de responsabilidades implica el haber
dado vida fsica a un Dios hecho hombre.
Y dejndole un bolsillo lleno de monedas de oro, le dijeron:
Esto para que nada falte a vuestro cuidado personal y al de vuestro
hijo. Cada veinte lunas vendr un mensajero enviado nuestro, que nos
llevar informaciones vuestras y del nio. Vendr entre las caravanas de
mercaderes, y se har conocer de vosotros por un anillo igual a ste.
Y le dejaron uno de ellos para que los padres de Yhasua identifcaran
la procedencia del mensajero.
Mujer bendita entre todas las mujeres! le dijeron antes de
partir.
Que ninguna inquietud ni temor agite tu alma mientras el nio se
alimenta de tu seno. An cuando veas que la naturaleza niega agua a los
campos y que vuestros rboles por sequa no den frutos, y que vuestros
huertos se agotan y se secan; o que el granizo se lleva vuestras legum-
bres y cereales, o tu marido se vea lleno de difcultades en sus medios de
vida... Piensa solamente que la Providencia Divina ha tendido sus redes
alrededor vuestro, y que todo ha sido ya previsto por los seres elegidos
por la Divinidad como instrumentos suyos, para que se cumplan sus
designios en ste nio-Salvador de la humanidad.
140
Y Myriam, la dulce Myriam los escuchaba, mirndolos con sus grandes
ojos hmedos de llanto, y preguntndose a s misma, si aquellos vene-
rables viajeros no seran arcngeles de Jehov, como los que visitaron
a los antiguos Patriarcas en momentos solemnes de sus vidas.
Ella tan insignifcante y pequea, se vea embargada por el asombro,
ante la magnnima solicitud de aquellos extranjeros venidos de tan
lejanas tierras!...
Durante el festn de despedida que se empearon en ofrecerles Elcana
y Sara, al cual asistieron los amigos esenios de su intimidad, resolvieron
entre todos, llevar a los viajeros por el camino del Monte Quarantana y
dejarlos en ese pequeo santuario esenio, de donde seran conducidos
hasta el Gran Santuario de Moab. All, los Setenta les esperaban para
confeccionar un vasto programa de preparacin, a fn de que todas las
Escuelas de Divina Sabidura secundaran la obra apostlica del Gran
Mensajero Divino, que haba descendido en medio de la humanidad.
Los dos Levitas que les condujeron a Betlehem, no podan prolongar
ms su ausencia del Templo y regresaron a Jerusaln.
Alfeo, Josas y Eleazar, aquellos tres amigos esenios que presencia-
ron las manifestaciones astrales y etreas la noche del nacimiento de
Yhasua, se ofrecieron para conducir a los viajeros por el mismo camino
que ellos hicieron.
Eleazar, padre de cinco hijos pequeos, dej encomendada su prole
a su compaero Elcana y Sara, quienes les llevaron a su casa hasta la
vuelta de su padre. Fue siempre la hospitalidad la virtud sobresaliente
de los esenios, y una de las ms bellas manifestaciones de fraternidad a
que llegar la humanidad en el siglo venidero.
Y apenas se inici la primavera con el gorjeo de los pjaros y el forecer
de las glicinas y las azucenas, Myriam y Yhosep se dispusieron tambin
a regresar a su abandonada casita de Nazareth.
Aprovecharon el viaje de seis terapeutas de Beth-peor que se dirigan
a Samaria y Galilea en busca de nios enfermos y abandonados de que
haban tenido aviso. De paso, se detuvieron un da en Jerusaln en visita
de despedida a La y sus hijas.
Encontraron que el viejecito Simen se hallaba atacado de reuma
agudo en las piernas, el cual le arrancaba gemidos de dolor por cualquier
movimiento. Susana la sensitiva, tom al pequeo Yhasua en sus brazos
y corriendo al lecho del to lo puso sobre sus extremidades doloridas
dicindole:
El Cristo-nio te curar, el nio quedse dormido y al cuarto de
hora el anciano dorma tambin, despertndose luego sin dolor alguno.
141
13
EN LAS CUMBRES DE MOAB
Dos caminos se presentan a la vista del lector de Arpas Eternas, que
partiendo ambos de Betlehem, la ciudad del Rey Pastor, se dirigen: el
uno hacia el norte de Palestina o sea el edn encantado de Galilea con sus
colinas tapizadas de huertos, donde las vides, las higueras y los naranjos
llenan el aire con aromticas emanaciones; El otro hacia el sur, el rido
desierto de Judea, con el ttrico panorama del Mar Muerto y de las rocas
hirsutas y peladas, de los montes Quarantana y sus derivaciones.
Por este ltimo seguiremos, lector amigo, a los viajeros del lejano
Oriente que conducidos por Eleazar, Josas y Alfeo, se dirigen al Santua-
rio del Monte Quarantana que ya conocemos. Nuestros amigos slo los
acompaaran hasta all, pues los solitarios se encargaran de conducirles
hasta los altos Montes de Moab, donde les esperaban los Setenta.
Los extranjeros comprendieron que en aquellos sencillos pastores y
tejedores haba espritus de una larga carrera evolutiva a travs de los
siglos. Y con la clarividencia desarrollada por aos de ejercicios met-
dicos y perseverantes, vieron a sus tres conductores formando parte de
las porciones de humanidad que haban escuchado al Verbo Divino en
sus distintas etapas terrestres, desde Juno hasta Moiss.
Esto les permiti franquearse con ellos en cuanto a las elevadas y
profundas enseanzas esotricas de sus respectivas escuelas. Y en los
tres das de viaje por entre riscos, cavernas y abruptos cerros, los bhos
y lechuzas agoreras, oyeron la palabra serena y mesurada de aquellos
hombres venidos de lejanas tierras, que departan con los pastores y te-
jedores betlehemitas, sobre las arduas cuestiones metafsicas en relacin
con el gran acontecimiento que los reuna: la novena y ltima encar-
nacin del Verbo Divino sobre la Tierra. Las noches aquellas pasadas
en las cavernas a la luz de una hoguera, y recostados sobre lechos de
heno y pieles, fueron noches de escuela, de aprendizaje y de desarrollo
mental. Fueron asimismo noches de evocacin, de recuerdos lejanos,
pues los extranjeros quisieron compensar con descubrimientos psqui-
cos, el sacrifcio de sus conductores. Y fue as, que los tres maestros de
Ciencias ocultas, recibieron idnticas manifestaciones referentes a los
tres amigos esenios.
Y los viajeros llegaron por fn a la Granja de Andrs, desde donde
fueron conducidos por el oculto camino que conocemos, al pequeo
santuario del Monte Quarantana.
142
Los tres amigos esenios tornaron a Betlehem, despus de un da de
descanso, llevndose los relatos escritos por Melchor en el dialecto sirio-
caldeo, y como recuerdo de aquellos maestros del Oriente, unas sortijas
de gran valor que les obligaron a aceptar, para mejorar la situacin de
su vejez, segn sus propias palabras.
Los solitarios del Monte Quarantana tenan en la poca de las nieves,
un oculto camino que era como un gran tnel con salidas a campo abierto,
a vallecitos de mezquina vegetacin. Eran tortuosas galeras de minas
abandonadas haca muchsimos siglos pero que acortaban enormemente
la distancia hacia los Montes de Moab. Teman llevar a los extranjeros
por los caminos de la fortaleza de Masada, pensando con mucho acierto,
que los espas del mago de Herodes andaban por todas partes. Y ora por
las galeras subterrneas, ora por las gargantas y encrucijadas de las
montaas ridas de Moab, llegaron despus de seis das de viaje hasta
el Santuario de los Setenta en el Monte Abarn.
Dos esenios del Quarantana les haban servido de guas, y los extran-
jeros eran siete, pues cada maestro tena su escriba o secretario. Dos
persas, dos indostnicos, dos rabes y el egipcio de Alejandra; ms los
solitarios esenios, formaban pues el nmero nueve.
La galera subterrnea por donde haban llegado, estaba comunicada
con las caballerizas del Santuario, donde Nevado, el inteligente mas-
tn que conocemos, tena tambin su morada, el cual prendindose con
sus dientes de la cuerda de llamada, hizo resonar la campana sonora
que avisaba la llegada. El Santuario de rocas se abri pocos momentos
despus, y los cansados viajeros se encontraron entre la doble fla de
antorchas encendidas y de los Setenta Ancianos que les esperaban con
sus tnicas y mantos de color marfl, el cngulo prpura y la diadema
de siete estrellas, smbolo de sus grandes conquistas espirituales. Les
condujeron a la sala de reposo, donde en estrados cubiertos de tapices
y pieles, les obligaron a tomar descanso, mientras ellos cantaban a coro
el himno llamado Alabanza, en que cada versculo terminaba as:
Alabado seas Seor de las alturas porque nos has unido en tu Pen-
samiento y en tu Amor.
Los viajeros quedaron solos unos momentos, pasados los cuales, volvi
uno de los Ancianos trayendo jarabes y viandas calientes, pan y frutas
para obsequiarles. Y como las paredes de aquella sala estaban recubier-
tas de madera, por medio de originales y sencillos procedimientos, de
all mismo salan pequeas mesas que abrindose ante los estrados, lo
mismo podan servir para comer que para escribir.
Vuestro palacio de rocas parece obra de magia deca Gaspar, vien-
do la serie de pequeas comodidades de gran utilidad, que los solitarios
haban ido preparando en innumerables siglos.
143
Mirad contest el esenio sealando las maderas lustrosas y
desgastadas en los bordes, a fuerza de un prolongado uso. Cuntas
cabezas se habrn apoyado en este respaldo! Cuntos pies habrn pisado
estas tarimas! Cuntos brazos habrn descansado sobre estas mesas!...
Cunto tiempo hace que empezasteis este santuario? pregunt
Baltasar.
Siete aos despus de la muerte de nuestro padre Moiss fue la
contestacin.
Larga cadena de mil quinientos eslabones!, exclam Melchor,
como abrumado por aquella enormidad de tiempo y de perseverancia
de los discpulos de Moiss.
Quince centurias! repiti Filn de Alejandra, el ms joven de
los extranjeros y que por considerarse a s mismo como un aprendiz
aspirante a los estudios de oculta sabidura, callaba siempre para es-
cuchar ms.
Quince centurias excavando en las montaas para perfeccionar la
obra de la naturaleza, o de inconscientes mineros del ms remoto pasa-
do, que no sospecharon seguro, que las cavernas abiertas por ellos en la
entraa de la roca, serviran luego para templo de la Divina Sabidura, y
para albergue de las humildes abejitas que la cultivan aadi Gaspar,
mientras beba a sorbos el vino caliente con castaas asadas.
Y aquellos hombres, que ni an en los momentos que dedicaban al
alimento corporal, podan anular las actividades del espritu, continuaron
tejiendo la fligrana dorada de pretritos recuerdos, conversacin a la
cual fueron aportando elementos valiossimos, los Ancianos del Monte
Abarn que tornaban a la sala de reposo, despus de haberse despojado
de las vestiduras de ceremonia. Entre ellos haba siete Escribas o Notarios
y stos traan sus grandes cartapacios de telas, de papiros, de plaquetas
de arcilla o de madera.
Esto acabar por ponernos de acuerdo reconoci el Gran Servidor,
apoyando su diestra sobre aquellos viejsimos documentos.
Y acaso no lo estamos ya? pregunt Baltasar.
An no, con los fundamentos deseables y deseados. Acaso ni voso-
tros ni nosotros sabemos todo cuanto hay que saber para no discrepar
en lo ms mnimo.
Y los esenios Escribas desprendieron de los muros todas las mesas
que fueron armadas ante los estrados y all colocada toda aquella porcin
de escrituras que haca pensar a los extranjeros: Precisaremos muchas
lunas para conocer todo esto.
Los Setenta queran dejar establecido, que las Escuelas de Divina Sa-
bidura del Oriente, formaban parte del grandioso libro de Conocimien-
tos Superiores que en el correr de los siglos, haba trado al plano fsico
terrestre el Verbo Divino en todas las etapas que haba realizado.
144
La Escuela de Melchor el prncipe moreno, era Kobda-Mosaica, na-
cida como un cactus de oro entre las montaas de Horeb y Sina, donde
el gran Moiss despert a la comprensin de su Mesianismo, entre los
ltimos Kobdas del Pen de Sindi.
La Escuela de Baltasar, el persa, era una derivacin del Krishnasmo
Indostnico, toda vez que Zenda, primo de Arjuna, huy a la muerte del
Prncipe de la Paz, a los montes Suleimn para escapar a la persecucin
de que se hizo objeto a los que luchaban por mantener la abolicin de
las castas y de la esclavitud, necesarias a los sacerdotes del dios Brahma
para su vida de holgura, de fastuosidad y de dominio. Y el Zen-Avesta de
los persas, era el Krishnasmo puro; variado y adulterado con los siglos
y la incomprensin de los hombres.
La Escuela de Gaspar, seor de Bombay, era Budista, por lo cual l,
al igual que el prncipe Siddhartha, haba abdicado en un sobrino todos
sus ttulos para dedicarse solamente a la Divina Sabidura.
Y Filn, el estudiante de Alejandra, era ptolomesta en sus princi-
pios fundamentales, lo que es igual que aristotlico, pues Ptolomeo fue
discpulo de Aristteles, y ste de Platn, que a su vez lo fue de Scra-
tes, hermoso ovillo blanco, cuya extremidad originaria la encontramos
prendida en el Monte de las Abejas de la Grecia prehistrica, donde los
Dakthylos conservaron y difundieron durante siglos la Sabidura de
Antulio, el gran flsofo Atlante.
Compararon los viejos textos de cada Escuela, depurndolos de las
adulteraciones maliciosas o inconscientes, que discpulos sin capacidad
y sin lucidez espiritual haban introducido en ellos, de lo cual result tan
maravilloso cuerpo de doctrina perfectamente unifcado, que ms tarde
le permiti a Yhasua decir ante las multitudes que le escuchaban:
Amad a Dios y a vuestro prjimo como a vosotros mismos, que en
ello est encerrada toda la Ley.
Y el clebre Sermn de la Montaa, no fue ms que esta gran Ley
de amor fraterno irradiando como un resplandor de oro del alma de
Yhasua, Ley Viva enviada por la Divinidad a la Tierra, para evitar que la
humanidad delincuente se hundiera en el caos, a que lgicamente llega
toda inteligencia que se obstina en el mal.
Veamos, lector amigo, qu grandioso castillo de Divina Ciencia surgi
de las conclusiones de las cinco ramas espiritualistas de aquella hora:
Los esenios: mosastas; Melchor: kopto; Gaspar: budista; Baltasar:
krishnasta; Filn: antuliano.
El Gran Servidor de los esenios, fue el elegido de todos para dirigir las
deliberaciones de aquella asamblea de Divina Sabidura, compuesta de
Setenta y siete hombres consagrados al estudio y a los trabajos mentales
desde haca largos aos.
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Despus de una solemne evocacin al Alma Universal, fuente de
Vida, de Luz y de Amor, el Gran Servidor propuso que comenzaran por
la defnicin, base y fundamento de toda ciencia espiritual:
Conocimiento de Dios.
Y Baltasar, lo defni de acuerdo con sus principios vdicos, heredados
de Zenda, segundo discpulo de Krishna:
Dios es el soplo vital que como un fuego suavsimo e inextinguible
anima todo cuanto vive sobre el planeta.
Y los diez Escribas anotaron la defnicin de Baltasar el Krishnasta.
Habl Gaspar, y defni a Dios conforme a sus principios Budistas:
Dios, es el conjunto unifcado de todas las Inteligencias llegadas a
la Suprema perfeccin del Nirvana.
Y Melchor el prncipe sinatico, habl conforme a su flosofa Kobda:
Dios, es la Luz Increada y Eterna, que pone en vibracin todo
cuanto existe.
Y el joven Filn de Alejandra, aristotlico antuliano dijo:
Dios, es el consorcio formidable y Eterno del Amor y de la Sabidura,
de donde mana todo poder, toda fuerza, toda claridad y toda vida.
Y el Anciano Servidor aadi al fnal la defnicin de Moiss:
Dios, es el Poder Creador Universal, y como el Universo es su do-
minio y su obra, es autor de las estupendas leyes que lo gobiernan y
que los hombres no acertamos a comprender.
Estudiadas y analizadas a fondo las cinco defniciones, pudieron com-
probar que no estaban en pugna, sino que entre ellas se complementaban
admirablemente, como si una mano de mago hubiera escrito pginas
aisladas, y que reunidas formaban un poema admirable, perfectamente
unifcado y completo.
Por qu pues decan ellos, tantas divisiones ideolgicas, tantas
luchas religiosas, tantas torturas fsicas y morales, tantos patbulos, tan-
tos mrtires, si somos un solo Todo Universal, que como un inmenso en-
jambre de abejas vamos siguiendo rutas ignoradas por nosotros mismos,
pero siempre dentro del radio ilimitado de ese Supremo Poder: Dios?
El joven Filn de Alejandra estrechando las manos de Gaspar el
budista, deca:
Me habis quitado un enorme peso de encima, pues hasta hoy
haba yo dudado a fondo de que Buda hubiera sido un resplandor de
la Verdad Eterna porque lo juzgu ateo, sostenedor de que no hay
nada sino una pura ilusin, en todas las manifestaciones de la vida
universal.
Y hoy juzgis al Maestro de diferente manera?
Completamente! Vuestra defnicin de Dios me hace ver que el
Avatar Divino en la personalidad de Buda, escanci la oculta esencia
146
de la Verdad Eterna para derramarla sobre la faz de la Tierra. Mas fue
un perfume tan sutil, delicado y complejo, que para unos fue rosa, para
otros: jazmn, para otros violetas y para otros, arrayn. Dirase que la
humanidad era an demasiado torpe y grosera para aspirar ese perfume.
La luz de Buda fue un resplandor como el del Iris, que tiene todos los
colores madres, pero que deben defnirse en la retina durante el breve
tiempo que dura ese fenmeno de la luz, porque luego se esfuma en lo
Infnito, y el que lo vio, slo conserva la visin del conjunto sin acertar
con una defnicin exacta.
No slo vos dijo Gaspar, habis pensado equivocadamente de
Buda, sino muchos pensadores y estudiantes de las Ciencias Ocultas lo
han pensado tambin. Y sin embargo, nada ms conforme a la Verdad
que la defnicin budista de Dios:
Es el conjunto unifcado de todas las Inteligencias llegadas a la
Suprema Perfeccin del Nirvana.
Me permitir deshilar esta trama sutil de seda y oro:
Sabemos que una larga serie de ciclos, de edades, llamadas kalpas,
las Inteligencias van subiendo a medida que se van depurando. Mundos
y mundos, globos y globos les van sirviendo de moradas apropiadas a su
grado de evolucin, hasta que llegan a refundirse como chispas en un
incendio, como gotas en un ocano infnito, como arenillas de oro en una
playa sin riberas. A fuerza de unifcacin, la individualidad es hasta cierto
punto, transformada en poder, energa y vitalidad, conjuntos insepara-
bles e indestructibles. Y todo ese conjunto de Pensamientos, Vitalidad,
Amor, Energa, es Dios. De todas esas fuerzas conjuntas, surgen todas las
creaciones, todos los poderes, todas las leyes inmutables del Universo.
La unin de toda Inteligencia con Dios, la hace perfecta.
Buda neg un Dios personal, un ser limitado, porque su interna ilu-
minacin por determinadas conjunciones astrolgicas, le fueron tan pro-
picias a su mentalidad, que desarroll el mximum de lucidez y claridad
para comprender lo abstracto de la Idea Divina. Y esta claridad como un
deslumbramiento le impidi comprender a la Divinidad bajo aspectos
ms perceptibles, digmoslo as, como el de la Luz, el de la Energa, el del
Fuego, el de la Fuerza, con que las otras doctrinas la han comparado.
En sus clebres meditaciones, bajo el llamado simblicamente: rbol
de la Ciencia, l comprendi en visiones magnfcas esta gran verdad
suprema: vio los mundos superiores poblados de Inteligencias potent-
simas hasta llegar a los Fuegos Magnos Supremos, que sostienen con el
pensamiento la gran mquina universal, y en torno a ellos, no vio ms
que millones de miradas de mundos que de ellos reciban el poder, la
energa, la luz y la vida. Qu extrao es pues, que diera de Dios aquella
oculta y profunda defnicin?
147
Dirase que Buda no fue un Instructor para las multitudes, sino un
Maestro para los maestros de Divina Sabidura. De ah, que ninguna doc-
trina fue ms desfgurada y tergiversada que la de Buda, cuya metafsica
altsima y abstracta por completo, no poda ser asimilada sino por los
espritus avanzados en la Ciencia Divina. Y as, el Nirvana bdico, es para
las multitudes el reposo absoluto de la nada. Y dicen, creyendo pronunciar
una gran verdad: El Mesas ateo del Indostn, el sostenedor de la nada,
el fantasma espectral de la Idea sin realidad posible en ninguna parte.
De un vistazo comprendi Buda, todo el infnito plan de la Evolucin,
y bajo ese punto de vista, dijo: Todo es ilusin, porque todo pasa y se
transforma continuamente. Nada permanece.
Ilusin: la de aquellos que creen absolutos sus derechos de propiedad
sobre individuos o pueblos que uncen al carro de su prepotencia, porque
slo es como un instante fugaz en la eternidad del Infnito.
Ilusin: la nobleza de la sangre, la pureza de las dinastas, lo rancio
de los abolengos, los derechos milenarios a tal o cual porcin de tierra,
que se llama una Patria y un Estado; puesto que el rey de ayer, es el
esclavo de hoy y viceversa. Y el que naci una vez en Indostn, en otra
naci en la China, en frica, en Europa, en el Polo o en los Trpicos, en
los ardores del Ecuador o entre las nieves polares. No son en verdad
ilusiones que se forja la pobre mente humana que se alimenta de ellas,
como las mariposas de las fores, cuya efmera vida no alcanza a ver la
luz de un amanecer y de un ocaso?
El reposo bdico se basa en la anulacin del deseo, en cuanto tiene
ste de perturbador de la quietud mental y de la paz interior.
Quien haya estudiado a fondo los Sutras Simples encontrar la si-
militud entre la metafsica profunda de Buda, y las doctrinas esotricas
emanadas de todas las personalidades del Verbo Divino. Y nicamente
en los monasterios de Nepal se encuentran los verdaderos libros budis-
tas, sin alteraciones de ninguna especie, con la frma y sello de los cinco
principales discpulos del gran Maestro.
El Mahavastu es a mi juicio el ms importante y completo, como
texto de Divina Sabidura. En el Labitavistara puede encontrarse
la verdadera biografa de Buda, pero de este Libro, es del que ms ha
abusado el fanatismo por lo maravilloso, llegando a circular por todas
partes una inverosmil leyenda, en la que slo hay de verdad los nom-
bres propios, y algunos lugares que fueron escenarios de aquella gran
vida humana, que a fuerza de querer divinizarla, la convirtieron en una
madeja de fantasmagoras imposibles de aceptar.
El Vajracchedika, el Meghasutra y el Loto de la Buena Ley, son
relatos, episodios y pensamientos aislados, complementarios de la obra
bsica: el Mahavastu.
148
Quien haga la comparacin de estos textos primitivos autnticos, con
el Mahabharata, los Puranas, el Bhagavad-Gita, los Upanisad y el Righ-
Veda, recopilaciones de los discpulos de Krishna, encuentra en el fondo
las mismas verdades, los mismos principios ocultos que en la doctrina
Antuliana, conservada por los Dakthylos, que la flosofa Kobda de la poca
de Abel, y que los libros autnticos de Essen, hijo espiritual de Moiss.
Y los siete extranjeros y los siete Escribas fueron comparando los
diversos textos citados por Gaspar, en que la misma verdad resaltaba
como brillante de primera agua, entre las arenillas doradas del sim-
bolismo de los himnos vdicos, de las radiantes descripciones de los
transportes antulianos, de las conclusiones metafsicas de Buda, de las
msticas ensoaciones de Abel el Kobda, y de las luminosas y magnfcas
visiones de Moiss.
Todos estos delicados y profundos estudios les ocuparon siete se-
manas, pasadas las cuales confeccionaron un acta cuya primera copia
fue grabada en el muro frontal del Gran Santuario esenio, junto al sitio
en que guardaban el original de las Tablas de la Ley. Y cada uno de los
maestros extranjeros sac copia en pequeas planchetas de madera,
acondicionadas en forma que, unidas por los bordes laterales y fcilmente
desarmables, ofrecan facilidad para el transporte, y seguridad de ser
conservadas sin adulteraciones y sin cambios.
El acta solemne con que sellaron aquellas grandes deliberaciones
estaba concebida en estos trminos:
A doce lunas del ao primero del advenimiento de Yhasua el Cris-
to, los infrascriptos, reunidos en el Gran Santuario esenio del Monte
Abarn, en Moab, dejaron sentados los siguientes fundamentos de una
vasta organizacin espiritual, con fnes de facilitar la obra redentora
del Gran Enviado.
Habiendo comprobado que es una misma verdad, la expuesta en
las cinco doctrinas conocidas hoy, o sea el ptolomesmo de Alejandra,
el Kopto de Arabia, el Zen-Avesta de Persia, el Budismo de Nepal y el
Mosasmo esenio, imponemos el sagrado deber de propender a la unif-
cacin perfecta de estas cinco ramas de Divina Sabidura, para facilitar
la misin redentora del Cristo en su ltimo acercamiento a la Tierra.
Ezequas de Sichen, Gran Servidor del Santuario de Monte Abarn.
Gaspar de Bombay, Primer Maestro de la Escuela Estrella de Oriente.
Baltasar de Susian, Consultor de la Congregacin Sabidura Oculta.
Melchor de Horeb, fundador de la Fraternidad Kopta de Monte Horeb.
Filn de Alejandra, estudiante de quinto grado de la Escuela ptolo-
mesta.
Y a continuacin grabaron tambin sus nombres los Escribas esenios
y los tres Notarios de los maestros extranjeros.
149
Con esto qued terminada la defnicin histrica y cientfca del Verbo
de Dios.
Nos falta la comunin espiritual con nuestros mayores observ el
Gran Servidor, y es justo que sea el broche de oro con que sellemos el
gran libro de nuestro pacto solemne.
Aceptado contestaron todos.
Esta noche ser el festn de los cuerpos continu diciendo el Gran
Servidor, y maana al atardecer nos encaminaremos al Santuario de
Monte Nebo, donde vivi sus ltimos das nuestro Padre Moiss, y
donde los ngeles del Seor recogieron su alma bienaventurada. All,
descansa la urna fsica de Nuestro Padre; all hemos acumulado energa
y amor durante quince centurias; all somos conducidos a morir todos
los moradores de este Santuario, y creo que all debemos ir a buscar a la
Divinidad en esta hora solemne de nuestra alianza con su Verbo Eterno.
Estis de acuerdo conmigo?
Completamente en todo y para todo fue la contestacin unnime.
En la gran sala-comedor que ya conocemos, y donde nicamente
los esenios podan hablar de acontecimientos mundiales y asuntos
familiares, se reunieron esa noche esenios y visitantes en una comida
de confraternidad y compaerismo, que no dejaba de tener encantos y
animacin, no obstante tratarse de hombres maduros que haban deja-
do ya muy atrs las seducciones de la vida. Eran tan solo la amistad y
la comprensin, las hadas blancas y buenas que coronaban de rosas las
cabezas venerables, e inundaban las almas de agua clara de manantial.
Los Ancianos quisieron saber el estado del mundo civilizado a la lle-
gada de Yhasua. La mayora de ellos llevaban muchsimos aos sin salir
al mundo exterior. De veinte a veinticinco aos llevaban sin salir, los que
haban llegado ltimos; habiendo muchos de treinta a cincuenta aos sin
haber bajado de aquellas cumbres de roca. Algunas noticias les llegaban
de tanto en tanto, por los esenios que iban a reemplazar alguno de los
Setenta que mora, pero estas noticias se referan por lo comn a los pue-
blos de la Palestina, desde Siria hasta Idumea y a la soberbia Roma, cuya
dominacin lo absorba todo. Y naturalmente fue de gran inters para los
Setenta, aquella velada en que se hizo correr el lienzo de las narraciones
de los ms lejanos pases, a donde no haba llegado an el guila romana.
Y les interes mucho ms la parte ideolgica y espiritual.
La pennsula indostnica, era en su gran parte brahmnica, pues el po-
deroso clero del culto Brahma haba perseguido a muerte a los budistas,
que quedaron relegados a la regin de Nepal, de donde lograron pasar a
la China del Sur, donde la enseanza de Lao-ts haba preparado surcos
propicios a la difusin del budismo. Otras agrupaciones budistas, haban
huido hacia las grandes islas de Ceiln y de Java, en los mares del Sur,
150
donde tenan escuelas y templos de gran importancia. Los misioneros
de Buda, se establecieron en el Archipilago del Sol Naciente, al amparo
de algunos emperadores, que en su refnado egosmo, pensaron que era
cosa fcil gobernar pueblos a quienes se les enseaba el renunciamiento a
toda grandeza material. Los Himalayas se poblaron de monjes budistas, y
aunque se formaron numerosas escuelas con ritos y cultos variadsimos,
mucho conservan del espritu bdico: suave, manso, silencioso.
La Persia ms hogarea que dada a las cuestiones pblicas; desde la
poca de Alejandro, era una mezcla de costumbres e ideales, donde se
confundan los tintes griegos, macednicos, medos y caldeos. Pero por
encima de todo, fotaba como luz difusa, la claridad del Zen-Avesta, que
mantena viva esa pequea llama de la conciencia humana, que marca
el bien y el mal. Y en las razas nrdicas, uno que otro punto luminoso,
permite vislumbrar entre las nieves eternas, senderos que los siglos no
haban conseguido borrar. Al noreste del Ponto Euxino (*Hoy Mar Negro)
y casi a los pies de los Montes Cucaso, haba un extrao culto, cuyas
grandes ceremonias se realizaban en cavernas, sobre las cuales existan
infnidad de leyendas ms o menos fantsticas. Se deca que aquellas
cavernas haban sido en la prehistoria, una ciudad subterrnea, en que
una dinasta de reyes justos, se haba refugiado para escapar a las hordas
salvajes de una reina malvada, encarnacin de los demonios, que haba
surgido como un monstruo de sangre, de las olas del Mar Caspio. En
aquellas cavernas-templos, se renda culto al sol del amanecer y al sol
poniente, al cual llamaban Apoln, que tena, a lo que parece, el delica-
do gusto de que a sus altares slo llegaran las manos femeninas, por lo
cual haba sacerdotisas que denominaban Walkirias. Y subiendo hacia
los mares del Norte, se encontraban asimismo algunos antiqusimos
templos, donde los cultos a la Naturaleza y al hogar predominaban,
transmitiendo a aquellos pueblos una especie de dependencia de las
manifestaciones naturales, como la lluvia, las tempestades, los aspectos
solares, las fases de la luna, etctera.
Cultos que a decir verdad, parecan mantener a los pueblos en una
larga infancia, pero que al igual que los nios eran inofensivos. Y todo
esto lo atribuan aquellos hombres, a que en tiempos remotos haban
existido en aquellas regiones, pequeas o grandes ramas de la Sabidura
Kobda, llevada desde los valles del ufrates a los vastos dominios de
Lugal Marada, el Gran Aitor de los pases de la nieve.
La noche aquella en la sala-comedor, en el Santuario del Monte Aba-
rn, fue noche de historia antigua y moderna, en que se descubrieron
redes que los siglos haban ocultado a medias, con las cenizas de su
vaivn eterno. Y al destejerse esas redes, se dejaban entrever las fguras
luminosas de un joven Kobda: Abel; que llenaba con elixir de Sabidura,
151
el nfora de alabastro de una joven princesa, destinada a ser gua de la
humanidad nrdica: Walkiria de Kiffauser, secundada por aquella pa-
reja eterna: Alexis y Astrid, continuacin magnfca de Adonai y Elhisa,
de los Kobdas de Neghad sobre el Nilo. (*Relato contenido en la Obra
Orgenes de la Civilizacin Admica, de la misma autora).
La comida termin con la accin de gracias habitual junto al altar de
los Siete Libros, donde parecan fotar como alas luminosas los radian-
tes pensamientos de los Siete Profetas a quienes veneraban los esenios,
como a sus verdaderos maestros de Divina Sabidura.
Al atardecer del da siguiente, extranjeros y esenios emprendieron el
viaje por las obscuras galeras, entre las montaas que ya conocemos,
para tener la comunin espiritual con los mayores, segn ellos decan.
La nieve caa sobre los montes como un copioso deshojamiento de
rosas blancas. Era el plenilunio y vspera del primer aniversario del
Nacimiento de Yhasua.
En qu momento ms propicio se congregaban aquellos seres, que,
ignorados de la humanidad, se reunan en los antros de las montaas,
en representacin de las cinco ideologas religiosas imperantes en el
mundo civilizado!
Y la humanidad ignoraba que en aquel apartado rincn de la tierra, y
entre una escasa agrupacin de hombres, se labraba la estatua inmortal
de la fe, del porvenir.
Cmo poda asimilar la humanidad de entonces, que del Atmn Su-
premo se haba desprendido una llama que individualizada en el plano
fsico, era un Dios hecho hombre?
Menos deba esperarse que comprendieran los hombres, la impor-
tancia fundamental que tena aquella congregacin subterrnea, para
preparar los caminos del Cristo-hombre que haba venido.
Cuando llegaron al Monte Nebo, de la galera subterrnea subieron
por la rstica escalera de piedra que tena acceso a la caverna sepul-
cral de Moiss, la cual les esperaba inundada de dorada claridad. El
inmenso candelabro de setenta cirios, semejaba un gran florn de luz
rutilante y temblorosa, cuyos reflejos caan sobre la faz marfilina de
la momia milenaria, e imponente en su austeridad. Siete pebeteros
de bronce colgados de la techumbre y encendidos poco tiempo ha-
ca, soltaban como nubecillas cautivas, sus espirales transparentes y
blanquecinas, del ms puro incienso de Arabia, que a Melchor trajo
el recuerdo vivo de su Santuario de Horeb.
Que Dios bendiga al Hermano que hizo solo el camino, para es-
perarnos con los cirios encendidos y con los pebeteros ardiendo! dijo
en alta voz el Gran Servidor. Quin habr sido?
152
Ninguna voz contest a la suya, porque los esenios no acostumbraban
descubrir las buenas acciones propias, sino cuando el bien de un seme-
jante lo reclamaba.
Los extranjeros escudriaron con la mirada todos los rostros, y slo
encontraron la serena placidez del que no da importancia sino a lo im-
perecedero y eterno.
La magna asamblea espiritual se inici con el preludio de la msica,
compuesta exprofeso para los cantos profticos de Isaas, de los cuales
un coro cant los fragmentos alusivos al Verbo Divino, vislumbrado por
el Profeta seis siglos antes de su llegada.
Como un nio nos es nacido; el Hijo de Jehov nos es dado, lleva el
principado sobre su hombro y le llamarn Admirable, Consejero, Hijo
de Dios Fuerte, nacido de Padre Eterno, Prncipe de la Paz. Lo dilatado
de su imperio y la paz, no tendr trmino sobre el trono de David y so-
bre su reino, porque Jehov lo confrmar en justicia desde ahora para
siempre. Cap. 9. Cun hermosos son sobre los montes, los pies del que
trae alegres nuevas, del que publica la paz, del que pregona el bien, del
que derrama salud, del que dice a Sin: Tu Dios reina sobre ti!
Cantad alabanzas y alegraos soledades de Jerusaln, porque Jehov
ha recordado a tu pueblo, lo ha consolado y lo ha redimido.
Jehov baj desnudo el brazo de su santidad ante los ojos de todas
las gentes, y todos los hombres de la tierra vern la gloria del Dios
nuestro. Cap. 52.
Enseguida se ubicaron silenciosamente en los estrados, alrededor de
la gran caverna-mausoleo de Moiss, y con el pensamiento abierto al
Infnito, como un loto al roco de la noche, se sumergieron en ese mar
sin fondo y sin orilla del Amor Increado y Eterno, que forja mundos y
seres en el torbellino incontenible de su Energa y de su Poder.
Los de mayores desarrollos psquicos y ms intensidad de amor, se
unieron rpidamente a sus Egos en busca de su voz de consejo y sabidu-
ra; y sus Egos les dijeron con su voz sin ruido, inconfundible: Tendris
entre vosotros, la esplendorosa radiacin del Cristo, en las cinco en-
carnaciones terrestres que han dado origen a las cinco religiones que
representis en esta hora.
Mas ellos guardaron silencio y esperaron.
Y mientras ellos esperan en el ms profundo recogimiento, veamos
nosotros a travs de los velos ms sutiles de la esfera astral de la tierra,
los estupendos trabajos fudicos y etreos que realizaban las Inteligen-
cias Superiores, mediante los que fueron discpulos ntimos del Cristo,
en cada una de las personalidades en que su excelsa Inteligencia se
manifestase a los hombres.
La ubicuidad, es un poder divino adquirido por las Inteligencias que
han llegado al magnfco y completo desarrollo espiritual, a que haba
153
llegado el espritu Instructor de la humanidad terrestre. Este poder
consiste, en que le es de fcil realizacin el revestir el cuerpo etreo sutil
de varias personalidades, que en un tiempo ms o menos lejano fueron
una realidad en el plano fsico.
Y las cinco Inteligencias Superiores guas de Yhasua en esa encar-
nacin, se pusieron al frente de las cinco legiones espirituales, que
habiendo estado al contacto del Mesas en las respectivas vidas en que
deba manifestarse, estaban en las condiciones necesarias para extraer
de los planos eternos de la Luz, la visin ntida y clara de hechos suce-
didos en pocas remotas, y separadas unas de otras por largos siglos y
an por milenios.
De pronto se vio la caverna convertida en un infnito azul, en el cen-
tro del cual resplandeci una enorme inscripcin de oro y brillante que
deca: xtasis. Inscripcin que dur unos instantes, y se fue diluyendo
en el ter, rpidamente.
Todos comprendieron que les era necesario ese estado espiritual que
se les indicaba, para estar en condiciones de ver y or lo que deseaban.
Y se dejaron sumergir en los oleajes de topacio y amatistas de ese
gran desprendimiento espiritual, que en el lenguaje mstico superior,
se denomina xtasis.
Los que por su estado fsico o por falta de cultivo necesario no pudie-
ron llegar al xtasis, fueron invadidos de un profundo sueo, para que
desprendidos de la materia, pudieran ver lo que en estado de vigilia,
acaso no podan.
Bajo un gran prtico abierto en todas las direcciones, y que pareca
hecho de zafros y diamantes, apareci sobre un pedestal de prfdo,
una escultural fgura de hombre joven y hermoso, de una fsonoma
mate que se acercaba al trigueo, iluminada por unos ojos obscuros
de infnita profundidad. Su tnica de oro plido y su manto violeta, se
mova suavemente como ondulado por una brisa que all no se perciba.
Apenas diseada esta fgura, se plasm otra a su lado tan semejante a
la primera como suelen serlo hermanos gemelos en el plano fsico. Slo
que ste vesta de un plido azul de turquesa, y sus cabellos eran rubios
y sus ojos de color de hoja seca.
Una tercera fgura apareci en el infnito escenario de zafr, y fue
la de un prncipe indostnico, con escudo y coraza de resplandeciente
pedrera, y en actitud de disparar su arco hacia un monstruo, que se
abalanzaba con furia sobre l.
El monstruo era un espantoso dragn color de lodo, y llevaba sobre
el lomo este nombre Usurpacin.
Luego apareci de pie y sobre un pedestal de granito un hombre
hermoso en su virilidad, de extraordinaria energa, sosteniendo en su
154
diestra dos enormes tablas de piedra como dos hojas de papel, donde
se vean grabados los Diez Mandamientos de la Ley.
Y por fn, un inmenso rbol cuyas ramas eran de brillantes esme-
raldas, y sentado a su sombra, un hombre joven vestido de humilde
sayal color de corteza seca. De sus ojos color avellana, irradiaba infnita
piedad y a veces corran tambin gruesas lgrimas, que brillaban como
chispas de estrellas, que se sumergan en los pliegues de su vestidura
de ermitao.
Y las cinco radiantes personalidades manifestaron su pensamiento
de acuerdo a la poca en que actuaron en el plano fsico:
Antulio, el gran flsofo atlante, llam a Filn de Alejandra por su
nombre y le dijo: Joven an, ests indicado para repetir, en esta hora
tu vida de Jos hijo de Jacob, para encender tu lmpara otra vez en
Egipto, porque sers el primer precursor de Yhasua en su ltimo apos-
tolado mesinico sobre la Tierra.
La sabidura antuliana que deslumbr en su poca, porque fue lo
ms avanzado que se conoci en los templos de la ciencia, no es dife-
rente de las que muchos siglos despus, pareci que se fundaban con
principios y normas nuevas.
La Eterna Verdad es una sola, y es la incomprensin de los hom-
bres la que teje tramas diferentes, con los colores diversos, mas, ay de
aquellos que desfguran la Verdad Eterna, para amoldarla a su codicia
y a su egosmo!
Scrates, Platn, Aristteles y Ptolomeo, son los cuatro refectores
postreros de la Sabidura Antuliana. Quiero que seas el quinto o sea,
el punto de enlace con la enseanza de Yhasua desde los montes de la
Palestina.
Aquella sonora vibracin como de clarines de oro se esfum en el
silencio, y la diestra de Antulio se pos sobre el hombro de Abel, el de
los cabellos dorados y ojos de color topacio.
La Sabidura de los Kobdas dijo. Esa vieja herencia del Num
lemuriano, fue ms un canto de amor fraterno que un resplandor de la
Eterna Sabidura. La maldad de los hombres, haba encontrado armas
poderosas en los profundos principios de Antulio para desarrollar el
mal a su ms alto grado, y la Bondad Divina hizo surgir la Fraterni-
dad Kobda, cuyo amor fraterno llevado al herosmo, sirviera de elixir
curativo al envenenamiento colectivo de ciudades y de continentes.
La ciencia, perversamente aplicada, haba hecho a los hombres ca-
paces de todas las malas artes, y el Amor piadoso de los Kobdas deba
volverles a la conciencia de su hermandad universal.
Melchor de Horeb, representas la sabidura hecha piedad y amor de
los Kobdas de la Prehistoria; que tu Escuela sea el primer resplandor
155
de la Unidad Divina en todos los pueblos de tu raza, que est llamada
a derramarse por varios continentes.
Tu acercamiento a la cuna de Yhasua, te obliga a ser el eslabn
que une la inmensa cadena kobda del pasado, con los cristianos que
van a llegar.
Y en medio de un silencio lleno de suavidad y deleite espiritual, la
fgura de Abel apoy la diestra sobre el hombro de Krishna, del prncipe
indostnico, cuya tnica esmeralda remarcaba los contornos de su coraza
de oro, que le modelaba admirablemente la gallarda silueta varonil. Su
fsonoma bronceada dbale un aspecto de fuerza y energa, que con-
trastaba con la tierna dulzura de Abel, el hijo de Evana.
Tambin en la justicia invencible de Krishna, pudo caber el Amor
y la Piedad del salvador de la humanidad. Maravilloso prisma es el
espritu esencia divina, cuando ha escalado las cumbres a que est
llamado a subir. Sabidura, Amor, Piedad y Justicia, son hermanas
gemelas nacidas del Atmn Supremo, que bajo innumerables aspec-
tos, el soplo de su hlito soberano forja leyes, principios y mandatos,
conforme al grado de evolucin de las humanidades surgidas de su
infnita plenitud.
Krishna con su arco tendido destruyendo el mal, que en mltiples
formas devora a las criaturas humanas, fue smbolo de la Justicia
Divina que protege a los pequeos, a los dbiles, a los humillados y
proscriptos, como otro Juno de las edades perdidas en la remota poca
neoltica.
Baltasar de Susian; Zenda de los das de Krishna, el Prncipe de
la Justicia y de la Paz; ltimo vstago de mis aliados de aquella hora
lejana; la unin del Oriente con el Occidente, est encomendada a
tu cuidado, como jefe de una Escuela de Divina Sabidura, que se ha
basado en mis doctrinas y principios, y que ya desfgurada, ha crea-
do la separatividad, que es destruccin y es muerte. De la realeza de
la sangre de Krishna, se tom fundamento para forjar la casta real,
la ms privilegiada de todas, olvidando que Krishna slo us de sus
poderes de prncipe para defender a las ms despreciables clases so-
ciales. De familiares que se erigieron en fundadores de majestuosas
liturgias, surgi la casta sacerdotal, que hermanada con la primera, se
constituyeron bien pronto, en cadenas de hierro para los pueblos que
oyeran un da la suavidad infnita de los himnos vdicos. Mas s que
responders un da a mi voz, que te argir para que seas un defensor
de las clases oprimidas del Indostn. Krishna es justicia y es paz. T
lo sers tambin.
El mismo silencio de melodas sin ruido, y la mano abrillantada de
ajorcas del Prncipe de Madura, se pos sobre el hombro del Moiss,
156
radiante, que con su vestidura blanca y prpura, como un trozo de mon-
taa nevada enrojecida por el sol saliente pareca esperar su turno.
Los rayos de luz que emanaban de su frente, adquirieron tal intensi-
dad, que causaban deslumbramientos.
Soy la Ley grabada a fuego en las conciencias de los hombres!
Soy la Ley inexorable e incorruptible que no admite correcciones, ni
modifcaciones, ni transformaciones, porque es la concepcin eterna
del Supremo Poder Legislador, para todos los globos del Universo.
Adorars al Seor Dios tuyo, con toda tu alma, con todas tus fuerzas
y a l solo servirs. Y amars a tu prjimo como a ti mismo. Es delito
contra tu Dios, el tomar Su Santo Nombre en falsos juramentos; es delito
no dar tregua ni descanso a tu cuerpo; es delito abandonar a los que
te dieron la vida y negarles el sustento; es delito todo dao material
y moral a tu prjimo; es delito el hurto del tesoro ajeno y la mentira
calumniosa; es delito el adulterio que arroja lodo sobre el honor de tu
prjimo; es delito el codiciar los bienes ajenos y despojar de su pan a
quien como t, tiene derecho a la vida.
Soy la Ley Infnita, vibrando como una eterna palpitacin que no
se detiene jams, y que aunque rueden como arenillas, llevadas por
el huracn, millares de aos y de siglos, siempre ser la misma, sin
cambio, ni variacin alguna.
Ancianos esenios de Monte Nebo, que conservis como un tesoro
esta Ley, cuyos diez mandatos grab sobre una piedra, en un da que
la Luz Eterna, conserva como una epopeya inmortal. A vuestro lado
cantar Yhasua, su postrer meloda de amor para esta humanidad, que
le recibi como Protector y como Instructor, como Juez, como Consejero,
como Gua y como Salvador, y que despus de cada etapa, destruy
cuanto pudo sus obras y su doctrina, despus de haber destruido su
vida, como si fuera posible matar la Ley, matar la Verdad, matar la
Idea, matar el Amor!
Que en vuestro silencio legendario est su escudo, su fuerza, su for-
macin espiritual, el despertar a su heroico Mesianismo de esta hora,
porque es en el pas que duerme, a las faldas de estos cerros olvidados
de Moab, donde l abrir los surcos para su siembra fnal.
Y cuando la radiante fgura extenda su brazo y se inclinaba a poner
su diestra sobre el hombro del ermitao del tosco sayal, sentado bajo
el rbol de esmeraldas, ste se alz rpidamente, y el sayal tom tintes
irisados de mltiples colores, como si al abrirse sus ojos entornados en
meditacin, hubiesen entretejido de claridad los rsticos hilos de su
vestido.
Soy la anulacin del yo inferior del hombre, soy el silencio de
sus instintos de bestia, la destruccin del deseo, y el renunciamiento
157
a cuanto hay de pasajero y efmero en los engaosos jardines de la
vida. La humanidad se hunda en un abismo de oro y cieno, por la
ambicin y la sensualidad, llevados a extremos de locura, de barbarie
y de crimen. El dolor, la miseria y la muerte prematura, enseoreados
de las sociedades humanas, amenazaban con furias de avalancha que
arrastrara todo al abismo.
Por Divina Ley, Buda comprendi como ninguno, por interna ilu-
minacin, que los dolores humanos tienen por causa el deseo.
Qu es el dolor sino un deseo no satisfecho? Desea el que ama, desea
el que odia, desea el rey y desea el vasallo, el rico y el pobre, el joven y
el viejo, el sano y el enfermo, el vencedor y el vencido.
Y de toda esta efervescencia de tumultuosos y contrarios deseos,
forma el hombre tan horrenda y lbrega bveda psquica, que hace
imposible la fltracin de toda luz, de todo conocimiento, de toda paz
y de todo bien. Por eso busqu en la anulacin del deseo, el bien de la
humanidad; y al extremar la medida del renunciamiento, prob que
todo hombre puede limitar sus deseos a lo justo, para aniquilar al mal,
y propender al bien sobre la tierra. La vida de Buda en otros trminos,
fue el cumplimiento perfecto de aquel eterno Ama a tu prjimo como
a ti mismo:
Con el precio de una sola de las tnicas de Siddhartha, Prncipe de
Kapilavastu, podan vivir sin miseria y sin hambre cien criaturas huma-
nas durante un ao. Mis lujos eran escarnio para los desheredados; mi
saciedad de todo, era su hambre; mis atavos eran su desnudez; mi gozo,
su llanto; y mientras yo descansaba junto a las hogueras perfumadas
de incienso, ellos temblaban de fro entre el cieno y las escarchas.
El renunciamiento abri a Buda los cielos infnitos; y como Antulio,
en sus transportes siderales, vi en mi meditacin sentado sobre una
estera, lo que es la Divinidad, cmulo infnito de energas, de poderes,
de fuerzas y de amor. Ocano sin riberas, formado por millares de rau-
dales, cada uno de los cuales, fue individualidad en su hora; hoguera
sin fn, formada por millares de millones de llamas vivas, que fueron
individualidad en su hora. Y comprendiendo el proceso evolutivo de
las almas, Buda pudo afrmar que es pueril y propia de infantillos, la
idea de un ser representacin de la Divinidad; de una sola Inteligencia,
marcando rutas a mundos y seres; de una sola mano gigantesca, sos-
teniendo en su palma el peso de los mundos. Todo ser tuvo principio.
Slo el Eterno Invisible no lo tuvo. Luego no es un ser.
Y comprendida en la meditacin, la profunda y estupenda verdad,
dijo Buda sin temor de ser desmentido: Dios es el conjunto de Inteli-
gencias perfectas. El ms breve camino para esa dicha suprema, es el
vencimiento del deseo o sea el renunciamiento completo.
158
Gaspar de Bombay: no temas al duro califcativo de flsofo ateo,
que dar la humanidad a quien niega la individualidad personal de
Dios. El principio de la Unidad Divina puesto sobre el Monte Santo de
la Sabidura Kobda y Mosaica, es la misma unifcacin de Inteligen-
cias comprendida por Buda. La Unidad-Dios no es individualidad,
sino unifcacin. Tal debe ser la claridad de vuestra comprensin y de
vuestro discernimiento, para llegar a la conclusin de que en todas
las personalidades del Avatar Divino, no pudo ensear sino la sola y
nica verdad.
Dios es la suma de todos los poderes, de todas las energas, de to-
dos los conocimientos, de todas las perfecciones, de todos los amores.
Formidable Suma de millares de millones de unidades, que forman
estrechamente unidas, la infnita fuerza creadora que llamamos Dios.
Gaspar de Srinagar: Yo quiero que seas el clarn de oro que cante hacia
el oriente y hacia el occidente, con las notas entretejidas del Mahavas-
tu y los Upanisad, porque ambas son melodas del Eterno Trovador
Universal.
Las cinco fguras luminosas se unieron lentamente como en un solo
haz de luz multicolor, hasta no quedar de todas ellas, sino un solo gran
resplandor dorado como de un sol inmenso y vivo, que llameaba en el
infnito azul.
Y en el centro de ese sol que fue tornndose suavemente rosado,
apareci la fgura delicada y tiernsima de un nio, al cual le envolvan
en aureola, una multitud de rostros felices y radiantes, que parecan
haberse formado de los rayos de luz del gran sol, en que se fundieron
las cinco primeras fguras.
Yhasua!... Yhasua! Exclamaron a una voz todos los presentes, al
mismo tiempo que el Cristo-nio levantando su diestra, haca el signo
de bendicin de los grandes Maestros, o sea con el ndice y el central,
destacndose de la mano cerrada.
Todas las frentes se inclinaron, y la caverna se llen con innumerables
voces que cantaban a coro:
Gloria a Dios en los cielos infnitos y paz en la tierra a los hombres
de buena voluntad!
Entre los sollozos contenidos de la indescriptible emocin, fue ale-
jndose lentamente la armona de las Arpas Eternas, y diluyndose en
el ter la esplendorosa y tierna visin, hasta no percibirse ms que el
trmulo oscilar de la llama de los cirios, y el suave perfume del incien-
so, que se haba convertido en cenizas entre las ascuas ardientes de los
pebeteros.
Ninguno era dueo de manejar libremente su materia, semianula-
da por la intensidad de vibraciones sutilsimas de tantas Inteligencias
159
superiores, que en la plenitud de amor y de gozo, haban bajado de los
cielos al abrupto recinto de la caverna de Moiss.
Regresaron al Gran Santuario ya muy pasada la medianoche, y con
un simple hasta luego, pronunciado apenas a media voz, cada cual se
refugi en su celdilla de rocas, donde un estrado tapizado de pieles y
una almohada blanda de lana, les esperaban para el descanso. Y pocos
momentos despus el Gran Servidor con el ms joven de los esenios,
recorran una por una las celdillas, dejando en silencio sobre el banquillo
de escribir, un tazn de vino caliente con miel y al centro del pavimento,
una brasera con ascuas encendidas.
La hospitalaria solicitud de los esenios, encontr an en aquella noche
memorable, una tierna manifestacin.
Tres das despus los extranjeros bajaban de las montaas para in-
corporarse a la caravana, que de mes en mes pasaban hacia Sela, punto
donde los cuatro se haban reunido y donde se deban separar rumbo
cada cual a su pas natal.
La Divina Luz que les guiara desde la patria lejana, fue en verdad
la Estrella de los Magos, de que hizo una tierna leyenda, la piadosa
creencia de la infancia cristiana.
14
MARAN-ATHA
Mientras el Verbo Eterno, hecho nio, dorma envuelto en la bruma
de oro y rosa de esa encantadora inconsciencia que llamamos infancia,
aprovechemos el tiempo, amigo lector, para dar un vistazo a la obra
preparatoria realizada por las agrupaciones humanas, que por su deci-
dida consagracin a la meditacin y al estudio, conquistaron el derecho
de poseer el gran secreto divino: el advenimiento del Verbo de Dios en
medio de la humanidad.
La forma en que dichas agrupaciones emplearon el gran secreto en
bien de la evolucin humana, es lo que veremos en este pasaje. Antes
de separarse en el Gran Santuario de Moab, buscaron y compusieron
con los elementos del idioma sirio, que sera el hablado por Yhasua, una
frase que uniera a todos los sujetos de dichas agrupaciones en un solo
pensamiento, y que a la vez les sirviera para reconocerse unos a otros,
ya que haban tomado la magna resolucin de lanzarse en medio de la
humanidad, como palomas mensajeras, en busca de las almas que estu-
viesen preparadas para el divino mensaje que llegaba. Y esta frase fue:
Maran-Atha, cuyo signifcado es ste: Nuestro Seor llega.
160
Frase que dicha al odo y a media voz, ira descubrindolos, a aquellos
cuyo grado de evolucin y cuya lucidez de conciencia ya les haba anun-
ciado, que la hora solemne soada por los Profetas haba llegado.
Los tres viajeros del lejano Oriente, y el joven flsofo estudiante
de Alejandra, Filn, haban pactado con los Ancianos el realizar los
ms grandes esfuerzos para abrir Escuelas de Divino Conocimiento, en
cuantas ciudades y pueblos les fuera posible, sin despertar sospechas ni
enconos de los poderes constituidos, en unos y otros pases.
Baltasar de Persia, tena en Babilonia un compaero de Escuela de
nombre Budaspe, el que se retir del santuario comn, para hacerse
cargo de la anciana madre y de cuatro sobrinitos hurfanos, cuyos
padres asesinados en un motn popular les haban dejado en el mayor
desamparo. La palabra amiga, plena de esperanzas y promesas hechas al
sacrifcio voluntario, venida desde el alma de Baltasar a la de Budaspe,
haba mantenido en este ltimo, la lamparilla encendida en forma tal
que poco le cost reanimar la llama hasta formar una antorcha viva.
Y a mitad del segundo ao de nacido Yhasua, Baltasar se traslad a
Babilonia, y en el mayor silencio, sin clarinadas y sin alardes, abri en
la gran ciudad una pequea Escuela, donde comenz dando lecciones
de Astronoma, de Botnica medicinal, de preparacin de jarabes y po-
madas curativas, de preparacin de placas de arcilla para grabados, y
por fn de Astrologa y de Divina Sabidura o sea la Ciencia de Dios y de
las almas. Y cumpliendo las resoluciones tomadas con los Setenta An-
cianos de Moab, pasados los primeros estudios que slo eran un medio
de acercar discpulos y observar sus capacidades, el primer paso estaba
en aquel sublime Maran-Atha, y para predisponerse a esperarle, era
necesaria una purifcacin de vida.
Los smbolos exteriores formaron una parte importante en todas las
Escuelas religiosas de la antigedad, y de la poca precristiana.
Y teniendo en cuenta los Setenta Ancianos de Moab y los viajeros del
Oriente, que la humanidad en general se hallaba en la infancia todava,
resolvieron que fuera un acto material el comienzo o iniciacin, a una
purifcacin y cambio de vida. Y este acto deba impresionar las mentes
de los neftos, en forma que no se les olvidara jams. Fue lo que en
lengua caldea se denomin sabismo, que signifca bautismo.
Deba practicarse despus de siete das de recogimiento y de silencio,
de arrepentimiento y de oracin, en los cuales los neftos pasaban revista
a su vida anterior y medan sus fuerzas para la que iban a emprender.
Se les vestan tnicas blancas, y entrados en un estanque o corriente de
aguas claras, se les derramaba sobre la cabeza diciendo:
Como estas aguas de Dios lavan tu cuerpo, sea purifcada tu alma
por el arrepentimiento porque Nuestro Seor llega.
161
Y el nefto contestaba: Bienvenido sea a mi corazn.
Era el ritual sencillo y a la vez profundo, que se us en aquellos lejanos
das, en que la humanidad espiritualista se preparaba a recibir al gran
ser que deba anular todas las frmulas exteriores, para no dejar ms
que el pleno y voluntario sumergimiento del alma en la Divinidad, que
es la culminacin de la vida interior.
Y esta prctica se fue extendiendo a travs de las ocultas y secretas Es-
cuelas que en Palestina, Siria, Caldea, Persia y Arabia se fueron abriendo
para preparar las almas a la mstica siembra de amor de Yhasua.
* * *
Gaspar, por su parte, trasladse a lo que haban sido sus dominios
donde desconocido de aquellos mismos a quienes su generosidad engran-
deci, con extremadas precauciones, pudo abrir dos pequeas Escuelas
de Conocimientos superiores, disimuladas bajo el aspecto de Taller de
grabados en Srinagar.
De la enseanza de estos trabajos manuales, pasaban los que esta-
ban en condiciones de pronunciar el Maran-Atha reglamentario, a los
preparativos para los estudios superiores. El Brahmanismo estaba en
el Indostn en todo su apogeo, habiendo ya desterrado de la pennsula
al budismo, relegado al Nepal en la falda de los Himalayas. Y recelosos
de un resurgimiento budista, espiaban todo movimiento que pudiera
despertar nuevamente la fascinadora igualdad humana, enseada y
practicada por el dulce lrico del renunciamiento y de la quietud.
Melchor, el prncipe moreno, y el ms ardiente y vigoroso de los tres
viajeros orientales, haba introducido un grupo de los adeptos de su
Escuela, en tierras de Egipto, ms all del Mar Rojo y a orillas mismas
del Nilo.
Iban como mercaderes de perfumes y esencias de Arabia, y enseaban
el arte de prepararlas. Y manifestando querer realizar combinaciones
con las exticas fores ms aromticas de la Isla Phil y de Ipsambul,
logr tomar posesin de los templos subterrneos de dicha capital a
orillas del Nilo, y de otro templo abandonado en la celebre isla de Phi-
l. Y teniendo en cuenta que en verdad, para la recoleccin de ciertas
fores y su preparacin necesitaban realizar estudios meteorolgicos y
climticos, instal un observatorio astronmico con todos los elementos
que en aquella poca se usaban para los estudios estelares. De las aulas
de botnica foral, pasaban los alumnos ms adelantados a un grado
superior, donde se iniciaban con abluciones nocturnas en las aguas del
Nilo, cuando la luna estaba en el cenit. Estos eran aquellos que podan
162
penetrar el secreto de aquel Maran-Atha, que corra suave y silencio-
samente por valles, praderas y montaas, como un misterioso llamado
al fondo de las conciencias que iban despertando del sueo letrgico,
como crislidas de su capullo.
Rstanos, por fn, exponer la forma en que el joven estudioso de Ale-
jandra, Filn, cumpli los pactos hechos con los Ancianos de Moab.
Junto al lago Merik, obra magnfca con que inmortaliz su nombre
el Faran Amenemes III, se encontraban enormes ruinas de antiguos
templos construidos tambin por este Faran, entre ellas el clebre
Laberinto. Una de estas ruinas se alzaba entre un bosque de palmeras,
arrayanes y tamarindos, y el buen estado de conservacin en que se
hallaban denotaban haber sido un templo, construido en pocas muy
posteriores a las dems grandiosas edifcaciones. Dos villorrios de la-
briegos y pastores de antlopes, lo utilizaban como depsito de cereales
y establo de sus ganados. Y el joven Filn se introdujo con seis compa-
eros suyos entre los labriegos, bajo el pretexto de comprarles toda la
produccin de huevos de avestruz y dtiles para comerciar con puertos
del Mediterrneo. En Ascaln tena parentela y en Hebrn un hermano,
Zacaras, sacerdote y esenio, que estaba encargado de proveer artculos
alimenticios a los ocultos Santuarios esenios. Quiso Filn por este medio,
fundar una Escuela de modelo esenio, y mantener vinculaciones con los
Ancianos de Moab, sin apartarse de la gran Escuela de Alejandra que
abarcaba todas las ramas del saber humano. El joven estudiante, dotado
de claro ingenio, comprenda que la Escuela Alejandrina de Ptolomeo
I, su fundador, despus de tres siglos, no era ya la misma de aquellos
gloriosos das, sino que cada bajo la tutela de gobernantes incapaces
de grandes ideales, empezaban a degenerar en una burda mitologa de
dioses y semidioses; patrocinantes de las mltiples festividades, que
el capricho de los soberanos iban creando como medio de satisfacer el
bajo instinto de los pueblos. Y los Setenta Ancianos del Gran Santuario
de Moab, por su parte, haban resuelto salir al exterior y por turnos de
siete sujetos, cada seis meses, para visitar los santuarios pequeos, las
granjas de familias esenias, y hasta los ms apartados pueblecitos y
aldeas, donde un solo esenio mantuviera la lamparilla encendida. Y el
mstico y silencioso Maran-Atha, se extendi como una bruma invisible
desde las alturas de Moab hasta las costas del Mediterrneo, y desde
las escarpadas y sombras soledades del Mar Muerto hasta la populosa
ciudad de Tiro, centro y foco del paganismo romano en el medio Oriente.
Desde tiempo remotsimo, cuando Tiro no era ms que una fortaleza
en un islote de roca apartado de la costa, haba quedado como vestigio
del antiguo podero de los tirios, un viejo santuario o torren, ttrico y
siniestro, por las innumerables leyendas de aparecidos y fantasmas que
163
corran entre el vulgo, para el cual, de aquel templo-fortaleza slo podan
surgir los demonios perturbadores de la paz y la salud. En realidad, era
un refugio de leprosos arrojados de todos los centros poblados como
inmundas piltrafas. Los terapeutas haban convertido lentamente en
limpio y confortable hospicio, la parte en que claramente se vea haber
sido alcobas particulares de solitarios y monjes budistas, por algunas
borrosas inscripciones que los siglos no haban oscurecido por completo.
Mientras que el gran recinto circular del centro, cuya techumbre de cuarzo
lo haca aparecer inundado de una bruma de oro en las horas del sol, y
de un difano azulado las noches de luna, fue destinado a una gran aula
preparatoria de alumnos iniciados en la ciencia de Dios y de las almas.
Los terapeutas, mdicos gratuitos del pueblo y ms de los deshere-
dados, haban conseguido del Legado Imperial de Siria, que era el ms
alto representante del Gobierno de Roma, permiso de ocupar aquel viejo
torren, como hospedera de leprosos y de enfermos infecciosos en ge-
neral. Esto, no slo no despertara recelos de ninguna especie, sino que
fue mirado como una obra altamente benfca de aquellos inofensivos
mdicos populares, pues ahorraban a las clases acaudaladas de la gran
ciudad, el triste espectculo de tan espantosas miserias humanas.
Uno de los enfermos asilados all y que padeca epilepsia ya en un
grado muy avanzado, durante uno de sus espantosos delirios, hundi una
losa del piso al arrojarse sobre ella con toda su fuerza, y cay al fondo
de un negro hueco del cual suba un recio viento con olores de agua y
limo. El pobre epilptico se mat en la cada, pero fue causa de que los
terapeutas hicieran un buen descubrimiento. Aquel negro boquern
hmedo y sombro, era el comienzo de excavaciones que se prolongaban
hasta las pendientes del monte Lbano, donde haba hermosas grutas
cubiertas de vegetacin, y de donde surgan fltraciones de aguas clarsi-
mas que podan prestarles grandes servicios para ulteriores fnalidades.
El ardiente entusiasmo del apostolado, les impulsaba a transformar en
templo de sabidura, las cavernas de las montaas y las vetustas ruinas
de fortalezas, o de antiguos Santuarios abandonados.
El Monte Hermn, la ms elevada cumbre de los Montes Lbanos,
les recordaba el lmite a que haban llegado hacia el Norte, pues en sus
hermosas grutas cubiertas de frondosos rboles y de frutas en abundan-
cia, exista uno de los santuarios esenios ms nuevos, pero tambin ms
expuesto a ser descubierto, aun cuando no llegaba hasta all, la jurisdic-
cin del poderoso sacerdocio hierosolimitano, que a decir verdad era el
nico enemigo de los esenios.
Aquella excavacin, que la cada del infortunado epilptico descubri
a los terapeutas enfermeros, haba quedado desde la remota poca en
que mediante grandes terraplenes de tierra y piedras, el rey Hiram de
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Tiro, uni el islote de la antigua fortaleza, con las poblaciones de la
costa, formando as la gran ciudad martima del Mediterrneo Oriental.
La gran afluencia de los mercaderes de todas las comarcas de Oriente, y
de navos de todo el litoral del Mar Mediterrneo, extendi la poblacin
heterognea de la gran capital, hacia las pendientes del vecino Lbano,
cuyas faldas de verde y exuberante vegetacin se vieron cubiertas de
fastuosas moradas como de modestas cabaas.
Y los esenios precursores de Yhasua, los hombres del silencio y de
la meditacin, encontraron que aquella excavacin, que partiendo del
subsuelo del torren de Melkart, continuaba hasta las grandes grutas
del Monte Lbano, de cuyas fltraciones naca el Jordn, les acortaba
enormemente la distancia hacia el Santuario del Monte Hermn, y les
ofreca la ventaja de hacer casi la mitad del camino sin ser vistos ni ob-
servados por los habitantes de aquella comarca.
Recorrida con gran cautela la excavacin, les llev a una gruta inmensa
que presentaba seales y vestigios de haber sido dedicada a los antiguos
ritos fenicios de Astart, la diosa de todos los bienes. All encontraron en
un catafalco de piedra negra, un dios Adonis tallado en madera. Era pues
el sepulcro del llorado esposo de Astart, que segn el culto y la creencia
fenicia mora de amor cada ao en el esto pleno de fores y frutas; y
resucitaba cuando llegaba el invierno con sus escarchas y nieves.
La gran soledad de aquel paraje, y unas pocas ruinosas cabaas
abandonadas, daban a entender que no era un sitio agradable para
habitacin.
Unos pastores de cabras les dijeron que las gentes huan de aquella
gruta, cuyos resonantes ecos y lamentaciones demostraban estar habi-
tadas por genios malfcos.
Los esenios, hombres de estudio y de superior conocimiento, bus-
caron la causa de tales sonidos, que en efecto pudieron comprobar. En
boquetes o grietas artifciales o naturales de la caverna, haban colocado
hbilmente, innumerables bocinas de cobre de diversos tamaos y es-
tructura, en direccin de los vientos, y eran los que producan los sonidos
y lamentaciones que aterraban a las gentes.
Sin duda los creyentes de Astart y Adonis, simularon de aquella
manera los lamentos y lloros por la muerte del dios de las fores y de
los frutos. Pronto el catafalco de piedra se convirti en altar, donde las
Tablas de la Ley de Dios y un candelabro de siete cirios representacin
de los Siete Profetas esenios, ocup el interior de la gruta, y las bocinas
de cobre se transformaron en pebeteros para quemar incienso de ado-
racin al Altsimo, mientras sus hijos dejaban volar en ferviente oracin
el pensamiento. Los lamentos cesaron de inmediato y los terapeutas
cobraron gran consideracin de los pocos moradores de aquel temido
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paraje, pues haban dominado a los malos genios que turbaban la paz y
tranquilidad de los labriegos y pastores.
Y cuando Herodes el Grande mand construir all cerca un templo de
mrmol en ofrenda al Csar reinante, no le pas por la imaginacin ni
remotamente, que a unos doscientos metros se hallaba una gruta sepulcral
de Adonis, que unos humildes solitarios transformaban en casa de oracin
para esperar a ese Libertador de Israel, cuyo acercamiento anunciado por
los Profetas, tanto tema. Y menos, que ese Hombre-Luz, genio transfor-
mador de la sociedad humana, descansara en aquella gruta pocos aos
ms tarde, mientras meditaba, al fnal ya de su jornada, en la extraa
situacin en que se hallaba colocado, entre el paganismo romano cuyo
exponente era Tiro, y el monotesmo judo, representado en Jerusaln.
Ni le comprendan los paganos, ni le comprendan los adoradores del
Dios nico. Hacia dnde tendera el vuelo su alma tierna de paloma
mensajera de la Verdad y del Amor?
Y en aquella escondida gruta, a menos de una jornada de la gran ca-
pital mediterrnea, donde los placeres, la fastuosidad y el lujo absorban
la vida de los seres, el lrico soador, el genio visionario de la fraternidad
y del amor entre los hombres, dejara que en el silencio y la meditacin
germinase y llegase a la madurez, aquella su frase de bronce y fuego:
Slo por el amor ser salvo el hombre.
Mientras los esenios se multiplicaban para amplifcar su obra prepa-
ratoria, sus dems nobles aliados de la Persia, Indostn, Arabia y Egipto
hacan otro tanto.
Filn, el joven estudiante de Alejandra, que haba ocultado sus fnes
ideolgicos y religiosos bajo un comercio entre Alejandra y Ascaln
donde tena parentela, realiz un viaje a la tierra de sus antepasados y
pas hasta Hebrn, lugar donde habitualmente resida su hermanastro
Zacaras o Facega de Jaffa, sacerdote ya de edad madura casado con
Ana Elhisabet de Jeric, prima en segundo grado de Myriam, madre
de Yhasua. No haban tenido hijos en su juventud, pero al igual que les
haba ocurrido a Joachin y Ana; Zacaras y Elhisabet recibieron ya en
el ocaso de su vida, el don divino de un hijo varn, nacido doce meses
antes que Yhasua, hijo de Myriam y Yhosep.
Cuando Elhisabet se sinti madre, Zacaras estando de servicio en
el templo, tuvo una visin de que Jehov le concedera un hijo, grande
entre sus siervos, que traa consigo la fortaleza espiritual y magntica
de Elas, su mismo soplo, su misma vibracin poderosa y terrible. Pero
que sera mrtir de la vil sensualidad y perfdia de una mujer. Y en el
lienzo astral de su visin, apareci la cabeza cortada de un hombre de
la cual manaba un raudal de sangre que formaba un sendero de luz, por
donde bajaba un joven entre un sereno resplandor de todos los colores
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del iris. Tan profunda impresin le caus a Zacaras esta clarividencia,
en momentos que ofreca holocausto en el Altar de los Perfumes, que se
qued mudo, con la garganta oprimida como por una mano de hierro
que no le permita articular palabra.
Y la voz sin ruido del hermossimo joven de la visin le dijo: Cuando
tu hijo abra sus ojos a la vida, recobrars el uso de la palabra. Su nom-
bre ser Yohann. El buen hombre cay de rodillas y toc su frente el
fro pavimento del Templo, actitud muy usada por los hebreos esenios,
cuya profunda humildad les llevaba a querer confundirse con el polvo
de la tierra que todos hollaban. As le encontraron sus compaeros de
servicio en el Templo: Simen, Esdras y Eleazar; sin que l pudiera dar
razn alguna de lo que le pasaba. Unos das despus pudo escribir en
una plancheta de madera: Jehov me anunci un hijo que ser profeta
y se llamar Yohann. Sus compaeros pensaron que estaba loco, y uno
de ellos le acompa hasta una granja que el matrimonio tena en Yutta,
muy cerca de Hebrn. Encontraron all a su mujer, y por ella supieron
ser verdad que iba a ser madre.
Cuando el nio naci, muri su madre; y Zacaras Facega, hizo tras-
paso de sus bienes a sus parientes ms cercanos entre ellos su hermano
Filn, y despus se retir con su nio recin nacido al Santuario del
Monte Quarantana, dejando a su parvulillo al cuidado de Bethsab, la
buena mujer que ya conocemos en la Granja de Andrs.
El nio Yohann, llamado despus: el Bautista; puede decirse que naci
y creci entre el ascetismo austero de los esenios, en cuya elevada doctrina
se empap desde sus primeros pasos por la vida. Su padre, que concentr
en l toda su ternura, le visitaba casi diariamente, pues en la clarividencia
espiritual les fue avisado que era la reencarnacin de un gran maestro, el
antiguo Profeta Elas, que llegaba como un heraldo avanzado del excelso
Prncipe del Amor, de la Paz y de la Fraternidad entre los hombres.
Y mientras Yhasua creci en Nazareth de Galilea, bajo la tutela inme-
diata de los esenios del Tabor y del Carmelo, Yohann creca tambin ms
fuerte y vigoroso que aquel, bajo la amorosa vigilancia de los Solitarios
del Monte Quarantana, donde fue llevado apenas cumpli siete aos.
Gran violencia deban hacerse continuamente los esenios, para
educar y gobernar al nio, en el cul estaba cautivo el gran espritu de
aquel a quien consideraban el mayor de todos, despus de Moiss. So-
bre todo los clarividentes, que le vean casi continuamente envuelto en
aquella poderosa aura de fuego de los espritus de Justicia, cuando una
avanzada evolucin les acompaa, sentanse grandemente cohibidos de
tratarle como a un nio. Esto dio motivo a que Yohann mientras dor-
ma tranquilamente en su celdilla contigua a la de su padre, su espritu
desprendido de su materia se les manifest en el Santuario con severo
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semblante, y con sus pensamientos como centelleantes relmpagos, les
hizo comprender este sencillo discurso:
Esenios, hijos de Moiss: si queris ser feles a vuestros solemnes
pactos de esta hora, no veis en m aquel Elas que os traz rutas de aus-
teridad y de pureza, de desarrollo de elevados poderes espirituales, sino
al nio Yohann que viene a vosotros para que le ayudis a despertar a
su realidad de estos momentos, mediante la severa educacin espiritual
y moral que debis dar a todo nio que trae una misin. Si as no lo ha-
cis, la Eterna Ley por sus propios medios me sacar de entre vosotros,
que demostris una sensible debilidad a mi lado, y me llevar a quienes
cooperen valientemente a mi desenvolvimiento y despertar espiritual.
La visin, se esfum en la radiante atmsfera de fuego que inundaba
las almas de energa y los cuerpos de fuerza y de vigor. Aquellos vivsimos
resplandores que perduraron durante un largo rato, hicieron comprender
claramente a los esenios del Monte Quarantana, de qu naturaleza fueron
los grandes fuegos del cielo que durante la vida fsica de Elas aparecan
a la vista de muchos; hasta aquella inmensa llamarada que Eliseo el pre-
dilecto discpulo, vio con las formas vagas semidiluidas en el ter, de un
carro de fuego en que suba a los cielos el alma del gran Profeta.
* * *
Al llegar el joven Filn a casa de su hermanastro, se encontr con la
triste noticia de su viudez, y quedndose dueo por la cesin que l le
haca de la Granja de Yutta, instal en ella una pequea Escuela de le-
tras y trabajos manuales, donde puso como maestro a un joven llamado
Andrs de Nicpolis, que era un artfce en la escritura en papiros, en
madera y en arcilla.
En el desenvolvimiento y actividades que desarroll esta pequea
Escuela, tuvieron gran participacin Nicodemus y Jos de Arimathea
en aos posteriores, como lo veremos ms adelante.
En la organizacin de esta pequea Escuela, Filn se detuvo en Judea
cerca de un ao, a los fnes de dejarla establecida sobre bases slidas
y bajo los auspicios de los terapeutas de la Palestina, que recorran el
pas en todas direcciones, lo cual les facilitaba grandemente el obtener
alumnos apropiados para dichas aulas.
Fue en tal momento que no pudo Rabsaces, el mago favorito de
Herodes, ocultar por ms tiempo al Rey que los viajeros de Oriente se
le haban escapado de entre las manos, sin que sus numerosos espas
hubiesen conseguido rastro alguno de ellos. La clera real no tuvo
lmites, y despus de enterarse de boca de todos sus magos y augures
que el Libertador de Israel era nacido el da de la gran conjuncin pla-
netaria que conocemos, y que por entonces deba tener cerca de dos
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aos, mand descuartizar a su mago favorito y aplicar cien azotes a los
dems, por no haber sido capaces de averiguar con su oculta ciencia,
el paradero del temido nio.
Y fue para calmar su clera, y a la vez exterminar al descendiente de
los Reyes de Jud que haba llegado, que orden la muerte de todos los
nios nacidos en Betlehem en los das de la conjuncin planetaria.
Una mujer betlehemita de nombre Jael, casada con uno de los solda-
dos de Herodes encargados de la matanza de nios, tuvo piedad de los
infantillos de su tierra natal, entre los que se hallaban los hijos de sus
hermanos, y sabiendo que los terapeutas peregrinos eran hombres de
infuencia y llenos de misericordia para todos los perseguidos, corri a
la casa hospicio de enfermos, que junto a la piscina de Silo tenan ellos
y donde estaba segura de encontrarles. Les dio el aviso, no pensando
en el Cristo-nio del cual no tena noticia, sino en salvar a los nios de
su parentela.
Un joven tejedor, de nombre Tadeo, pariente cercano del terapeuta
regente de la casa refugio de Silo, fue enviado a todo el correr de su
buen caballo a llevar el aviso a Galilea, a los Ancianos de las grutas del
Tabor, pues temieron que algunas de las madres betlehemitas, por sal-
var a sus hijos, dieran la noticia de cual era el nio que buscaban, y que
habiendo nacido en la casa de Elcana y Sara, ellos deban saber dnde
se encontraba. Uno de los terapeutas parti asimismo a Betlehem, que
slo quedaba a una jornada de Jerusaln, para avisar a Elcana del peligro
que amenazaba su casa, a fn de que se pusiera a salvo, igualmente que
sus compaeros Alfeo, Josas y Eleazar, pues que de haber una delacin,
tambin les alcanzara, conocida como era la amistad ntima con Elcana
el tejedor, cuya casa frecuentaban diariamente.
Los cuatro amigos se hicieron como uno solo para ayudar a Eleazar,
que teniendo nios pequeitos estaba ms en peligro de caer bajo el
hacha de los verdugos. Cuando las sombras de la noche caan sobre Bet-
lehem y sus montaas, que las primeras nieves empezaban a blanquear,
los cuatro hombres y las dos mujeres, Juana, mujer de Eleazar, y Sara de
Elcana, montadas en asnos con los nios ms pequeos, marcharon hacia
la aldea de En-Ged, a refugiarse en las grutas del Monte Quarantana,
en cuya entrada estaba como se sabe la Granja de Andrs.
El terapeuta que les trajo a ellos el aviso, recorri en toda esa noche
los hogares esenios donde haba niitos de la edad del Cristo-nio, a fn
de que les pusieran a salvo. Y l mismo les indic el antiguo sepulcro
de Raquel, al noroeste de Betlehem, el que tena acceso a una enorme
gruta habitada a veces por algunos ancianos, mendigos sin hogar, o por
algunos perseguidos por los odios sacerdotales y por los odios reales.
Otros fueron hacia los estanques de Salomn, entre cuyas vetustas cons-
trucciones se encontraba la entrada a las grutas resplandecientes en otro
169
tiempo de oro y jaspe, de bronce bruido y de mrmoles fnsimos, donde
el rey de los grandes amores, celebr sus nupcias secretas con Bilqis, la
encantadora reina de Saba de la lejana Etiopa, a fn de ocultarla de la
hija del Faran egipcio, que era la esposa-Reina.
En aquel laberinto de montaas, entre las cuales corra el acueducto
que terminaba en los estanques, podan bien ocultarse varias familias,
que seran socorridas por los esenios de Hebrn y de Yutta, donde se
encontraba la Granja-Escuela que fuera de Zacaras y donde se hallaba
entonces Filn de Alejandra. Enterado ste de la amenaza que pesa-
ba sobre el nio Yhasua, dej todo y corri al puerto de Ascaln para
tomar el primer barco que zarpara con rumbo a Tiro, pues supo por
el terapeuta mensajero que esa misma noche haban salido Myriam y
Yhosep con el nio hacia Tolemaida, para embarcarse hacia la capital
fenicia, donde ya quedaban a salvo de la furia de Herodes.
Pero Filn, que por sus vinculaciones y conocimiento del engranaje
poltico de aquellos tiempos, saba que el Legado Imperial de Siria no
descontentara a Herodes, gran amigo del Csar, iba seguro de convencer
a sus aliados esenios y a los padres de Yhasua, de que llevarle a Alejandra
era lo que ms seguridad ofrecera para su vida.
l dijo a los terapeutas y a los dirigentes de la pequea Escuela de
Hebrn: Yo me llevo al Nio con sus padres a Alejandra hasta que pase
el peligro. Y en Judea, todos los que estaban en el secreto, quedaron
convencidos de que Yhasua era llevado a Egipto.
Veamos cmo ocurrieron despus los acontecimientos.
A la altura de Kaphar, el velero en que viajaba Filn se vio arremetido
por una furiosa tempestad que retard la llegada al puerto de Tolemaida,
donde l contaba encontrar a los terapeutas que conducan a Yhasua con
sus padres hacia Tiro.
Pero el retardo de la tempestad impidi que esto sucediera, y cuando el
joven Filn lleg a Tolemaida, ya los viajeros que l buscaba deban estar
llegando a Tiro. Sigui viaje hacia la capital fenicia, donde el Cristo-nio,
slo de veintids meses, haba ido a pedir refugio a los paganos idlatras,
por la persecucin a muerte de que era objeto en su pas natal.
Haba sido introducido con sus padres en el vetusto torren de Melkart,
que los terapeutas transformaron desde tiempo atrs, en hospicio de
leprosos, de invlidos y de hurfanos. Bajo aquellas sombras bvedas
y enormes columnatas cubiertas de hiedra, bajo aquellos viejos muros
almenados, donde se refugiaban las piltrafas de humanidad doliente,
penetr sigilosamente con sus padres, el que un da dira a las multitu-
des: Yo soy la luz del mundo, y el que me sigue no anda en tinieblas.
Yo soy el camino, la verdad y la vida, y el que oye mi palabra vivir
eternamente.
170
Si algunos transentes pasaban cautelosos por las inmediaciones
poco halageas del ruinoso torren, diran llenos de compasin al
ver entrar a Myriam y Yhosep, encubiertos en pesados mantos: Ms
infelices leprosos a esconder su desgracia entre los muros del torren
maldito.
Y el terapeuta que los conduca pensaba silenciosamente: Cun
engaosos y errados son los pensamientos de los hombres, al ver entrar
en el torren, en calidad de enfermos incurables, de desechos de huma-
nidad, al que aos ms adelante curar todas las dolencias humanas
con la suprema voluntad de su Yo, aplicndoles la fuerza estupenda de
su energa y su vitalidad!
En el gran puerto de Tiro, nadie pudo dar noticia a Filn de lo que
deseaba saber. En aquella multitud de barcos mercantes que llegaban
diariamente desde todos los puertos del Mediterrneo, quin poda
haber puesto atencin en los humildes viajeros cargados de pequeos
envoltorios y fardos, que al anochecer de un da gris y lluvioso desem-
barcaron entre multitud de viajeros y se perdieron por las callejas de
extramuros de la gran capital?
Tres das vag Filn, con el desconsuelo en el alma por aquella ciudad
que le era por completo desconocida, y donde la prudencia le obligaba a
no hacer averiguaciones que pudieran despertar sospecha ninguna.
En la noche del tercer da, se entreg al sueo en la posada de un
mercader judo de ofcio joyero, adonde le haba recomendado el capitn
del barco. Su ltimo pensamiento haba sido ste:
Yhasua, Hijo del Altsimo... haz que yo te encuentre, si es que puedo
poner a salvo tu vida en peligro!
Y casi a la madrugada se despert con el recuerdo vivo y ntido de
haber hablado con Myriam, la dulce madre del Ungido, que le deca:
Porque en los das lejanos de glorias y de sombras para Israel,
fuiste Nathan, el Profeta consultor de Salomn, y salvaste a Zulamita,
de su tempestuoso amor como un huracn, es que hoy ella te visita en
tu sueo, para decirte que no est en peligro como en aquellos das,
sino a buen resguardo con su hijo, y espera la hora de volver al hogar
abandonado. Vete tranquilo, Nathan, profeta bueno y dulce, porque
Zulamita descansa en seguridad.
Tan ntima alegra le transmiti este bellsimo sueo, que Filn sali
apenas clareaba el da a beber aire del mar, en cuya inmensidad, colo-
reada suavemente por los tintes del crepsculo, dej fotar la gasa de
oro de sus pensamientos, de sus ideales grandiosos y sublimes, de las
lricas ensoaciones de su alma de visionario del futuro, en el cual vea
levantarse mundos nuevos, humanidades nuevas, regeneradas por el
Amor de Yhasua, subiendo cumbres doradas del sol, donde no exista el
171
dolor ni el egosmo, ni maldad alguna, sino slo el amor como un cantar
nuevo, eternamente renovado y eternamente triunfador.
De estas esplendorosas visiones mentales le sac el capitn del barco
en que haba realizado el viaje, el cual le dijo:
Os quedis aqu u os volvis conmigo?
Me marcho con vos. Cundo parts? pregunt el joven.
Hoy, antes de medioda.
Bien; vamos a la posada que vuestro amigo nos espera; pago y torno
con vos.
Unas horas despus el joven flsofo de pie en la popa del velero
pensaba, mirando a la populosa capital fenicia:
Tiro..., Tiro! Orgullosa reina del mar en otras edades de grande-
za y de gloria para ti... Entre tus torreones y tus palacios he perdido el
rastro del dulce Yhasua, salvador de los hombres... Dnde le volver
a encontrar?.
Y cuando una intensa emocin llenaba de llanto sus ojos y de angustia
su corazn, parecile sentir una voz ntima que le deca sin ruido, pero
clara y distintamente:
En el valle de las Pirmides te devolver la visita que me hiciste
en la cuna.
Filn rompi a llorar a grandes sollozos, que se perdieron entre los mil
ruidos del embarcadero, y el correr de los marineros al levar las anclas,
y chapotear de remos sobre las olas dormidas.
El barco que le llevaba haba dejado su cargamento de trigo de los
valles del Nilo, y llevaba a bordo grandes fardos de prpura y ricas telas
y encajes de Tiro, para las princesas y altas damas egipcias, y para sus
palacios, hermosos tapices de Persia. Y entre todas aquellas riquezas y
cargas de gran valor, el joven flsofo alejandrino, perdido entre monto-
nes de fardos, escriba tranquilamente en su libro de notas los detalles
de toda su peregrinacin desde que comenz su camino en seguimiento
de Yhasua, hasta que haba sentido esa voz ntima, serena y dulcsima,
que tena para l la solemne signifcacin de una cita de honor con el
Cristo, en la imponente soledad de las pirmides del Nilo.
Aunque el barco hizo escala en algunos puertos de la Palestina, Filn
no desembarc en Ascaln, ni se hizo sentir de su parentela, sino que
sigui viaje directo a Alejandra.
De todo esto bien puede comprender el lector, que se form un mar
de confusiones, de dudas y cavilaciones respecto al lugar donde fue refu-
giado Yhasua con sus padres. Los esenios de Judea lo crean en Egipto,
conducido por Filn, tal como l lo haba dicho.
La espantosa tragedia de Betlehem, dej sumidos en el espanto y el
terror a toda aquella comarca, y ese mismo terror haca esperar nuevas
172
rdenes de muerte para los nios menores de dos aos de todo aquel
desventurado pas, que deba ver segada su poblacin infantil masculina,
por slo un nio fatal que el poderoso rey Herodes buscaba sin poder
encontrar, como si se lo hubiese tragado la tierra.
El mismo terror puso un sello en todos los labios esenios, y temiendo
hasta del viento que lleva las palabras, o que hubiera odos de espas del
rey hasta entre las ramas de los rboles, nadie preguntaba: Dnde est
Yhasua? Y si alguna vez, esta interrogacin asom a los labios de algu-
na mujer esenia, al encontrarse con uno de los terapeutas, ste mova
negativamente la cabeza, mientras deca:
Dios lo sabe y con ello basta.
Las familias esenias de Hebrn, las de Betlehem, dispersas por las
montaas de Judea, sin tornar a reunirse hasta pasados varios aos, y
muchas de las cuales quedaron defnitivamente en los parajes, ciudades
o pueblos donde se refugiaron, natural y lgicamente continuaron cre-
yendo y afrmando que el Nio Divino fue llevado a Egipto para salvarle
de la persecucin de Herodes. Los nicos poseedores del secreto, o sea
los terapeutas y los Ancianos de los Santuarios, se guardaron muy bien
de desmentir tal noticia, toda vez que en ella estaba la seguridad del
futuro Salvador de los hombres.
Bien sabido y notorio es que las tradiciones orales se mantienen casi
tanto como los relatos escritos, y muchas veces se ha visto en el correr de
los siglos, que una tradicin se ha mantenido con fdelidad asombrosa,
que a veces no se encuentra en los escritos, donde muchas manos van
dejando huellas diversas en el noble afn de corregir defciencias y buscar
una mayor exactitud en conformidad con los hechos.
Y de este amontonamiento de relatos, de recuerdos, de tradiciones
alrededor del extraordinario y grandioso acontecimiento (*el nacimiento
del Cristo-hombre), los cronistas cristianos han debido verse en grandes
difcultades para espigar con destreza y acierto, en ese inmenso campo
de la tradicin y de los tiernos y fervientes recuerdos, de todos los que
guardaban en su corazn algunas escenas de este drama estupendo.
Si la biografa de cualquier hombre de figuracin ms o menos
destacada, presenta difcultades sin cuenta a los historiadores, por la
variedad de las aseveraciones que hacen los testigos oculares, o por lo
menos ms inmediatos a ellos, qu no puede suceder tratndose del
hecho soberanamente trascendental, el advenimiento al Planeta, de un
ser tan extraordinario en su misin y en su vida como Yhasua el Cristo,
en su ltima epopeya de amor en benefcio de esta humanidad?
Por tanto, lejos deben estar de todo amador del Cristo, las inculpacio-
nes y censuras acerbas a las primeras congregaciones cristianas, por no
haber acertado a darnos el fel exponente de todos los acontecimientos y
173
sucesos que formaron esa gran vida divina y humana a la vez, del Cristo
nacido como un hombre en el pas de Israel.
Y mucho menos, si consecuentes con la verdad histrica de otros he-
chos, como la destruccin de Jerusaln por Tito, las huidas frecuentes,
colectivas o individuales, de los primeros cristianos perseguidos por
todas partes, aceptamos que debi existir imposibilidad material para
catalogar, conservar y comparar unos relatos con otros, unos recuerdos
con otros sucesos pasados.
Perseguidos y dispersos los primeros cronistas cristianos, como un
enjambre de abejas a quienes la inconsciencia humana no dej ni un
msero arbusto donde reunirse nuevamente, no salta a la vista que las
crnicas quedaran truncas o incompletas, o contradictorias en algunos
puntos, con otras?
La altura de la evolucin humana, y de las capacidades mentales y
espirituales a que hemos llegado, nos obliga por otra parte a reconocer la
grandeza de la Divina Ley, y a bendecirla, por haber dado al hombre en la
hora presente, los medios de conocer la verdad de todos los hechos relacio-
nados con el Cristo, y su magnfca obra de redencin humana terrestre.
15
EN LAS CUMBRES DEL LBANO
Qu haba sido del Cristo-nio y de sus angustiados padres?
Les vimos entrar bajo el espeso manto con que se cubran los leprosos
en el viejo torren de Melkart, situado en la parte antigua de la ciudad,
que por las nuevas edifcaciones hacia las verdes colinas del Monte L-
bano, haba quedado como un derruido muralln sobresaliente hacia el
mar, que tena su blanco encaje de espumas en la orilla tranquila.
Los terapeutas enfermeros les haban subido a un pabelloncito sobre
una terraza cubierta de hiedras, donde anidaban las cigeas y las gavio-
tas, y donde bandadas de mirlos azules formaban orquesta de gorjeos al
amanecer. Era la nica parte alegre del vetusto edifcio, pues el sol inun-
daba la terraza, y el panorama del mar como bordado de blancas velas,
casi a todas las horas del da, distraa agradablemente la imaginacin.
Yhosep, mustio y pensativo, y Myriam llorando silenciosamente,
parecan inundar de una ola de dolor resignado y silencioso aquel
desmantelado pabelln, donde no haba ms moblaje que el estrado
de madera adosado a los muros donde se les dispusieron camas; una
gran mesa de encina delante del estrado y sobre ella, unas nforas con
agua y vino, y una cesta de pan y de frutas secas, que era todo cuanto
se ofreca a la vista.
174
Uno de los terapeutas que les encendi apresuradamente la hoguera,
les haba dicho al dejarles: Aqu estis en seguridad. Descansad hasta
maana.
El Divino Nio que ya contaba un ao y diez meses, no se daba por
enterado como es natural del padecimiento de sus padres, y daba alegres
gritos y vivaces palmoteos cuando las cigeas y las gaviotas se posaban
frente a su puerta despus de grandes revoloteos, en que lucan al sol
sus blancas alas bordeadas de negro.
Y Myriam, mirndole tristemente, sentadito en un grueso cobertor,
junto a la puerta por donde entraba el sol en dorados resplandores, le
preguntaba con su voz de alondra:
Quin eres t, amor mo, que as te ves perseguido por un Rey
poderoso? Qu traes t a este mundo, que codicia tu vida el que todo
lo tiene en sus manos? Qu puedes quitarle t, mi adorado, a ese Rey
aliado de Csar, el seor del Mundo? Qu sombra puedes hacerle, mi
dulce jacinto en for, a l, que es como una gigantesca encina sobre el
pas de Israel?... Qu Jehov tenga a bien descifrarme este impenetrable
misterio, que tan hondamente acongoja mi alma!
Y sus manos delicadas y blancas como alitas de trtolas que aletean en
el agua, continuaban hilando la blanca lana de sus corderos nazarenos,
para tejer ropita de abrigo a su pequeo querubn, que tanto amaba y
por el que tanto sufra.
Yhosep, por su parte, cuyo hbito de trabajo era tal que le causaba
honda nostalgia estar en quietud, busc y encontr en los oscuros rin-
cones de aquel pabelln, algunos elementos de trabajo manual: gruesos
haces de varillas de mimbres, atados de junco, madejones de fbra vegetal,
todo en confuso amontonamiento que denotaba haber sido puesto all,
como para dejar otros espacios libres.
Y llevando todo hacia donde estaba Myriam, le deca alegremente:
Mira, aunque la clera del Rey nos retenga aqu un ao, mis manos
no se cansarn de estar ociosas.
Y se entreg a la labor que le deparaba la Providencia, con el mismo
ardor y entusiasmo con que trabajaba en su taller, cobrando dinero
para el sustento del hogar. Los terapeutas les amenizaban las veladas
de invierno en torno a la hoguera, con la lectura de los Libros Santos, y
con sus conversaciones saturadas de esa ciencia divina de Dios y de las
almas, que aligera y suaviza las ms hondas angustias de la vida.
As pasaron cinco meses, o sea hasta la terminacin del invierno y tan-
ta fue la cautela y discrecin de los terapeutas enfermeros, que ninguno
de los habitantes del torren advirti la presencia de los huspedes del
Mirador de la Princesa, como llamaban a aquel pabelloncito, a causa de
haber sido habitado siglos atrs por una descendiente del Rey Hiram,
175
complicada en una conjuracin promovida por su marido para derrocar
al Soberano reinante en su benefcio.
Y por extraa coincidencia, aquel pabelloncito cautiverio de una
princesa ambiciosa, serva de amparo y refugio al que un da dira a las
multitudes:
Las raposas tienen sus madrigueras y los pjaros sus nidos, pero el
Hijo de Dios no tiene una piedra para recostar su cabeza.
Y cuando la nieve empez a derretirse en los picachos de los mon-
tes, y las laderas y valles a cubrirse de pjaros y de fores, Yhasua y sus
padres fueron bajados al subsuelo del torren, donde cay un da aquel
pobre epilptico descubriendo el ignorado camino que conduca hasta
la misteriosa gruta de los ecos perdidos que ya conoce el lector. Desde
all, sin peligro se poda continuar el viaje en asnos hasta el Santuario
del Monte Hermn, donde los Ancianos esperaban con grandes ansias
al Cristo-nio, para cobijarle entre sus brazos hasta que pasara todo el
peligro. Los Ancianos de todos los Santuarios estuvieron de acuerdo,
en que no era ambiente propicio para la crianza del Divino Nio, aquel
mustio y sombro torren, habitacin de enfermos incurables donde
slo permaneci cinco meses, o sea, hasta pasado el invierno y pudiera
ponerse en viaje una mujer y un nio de tan corta edad todava.
Era la regin montaosa del Lbano, como una continuacin de las
risueas montaas galileas, slo que en aquellas, todo era imponente,
majestuoso en su grandiosidad plena de bellezas, de infnitos misterios.
Para que los poetas bblicos, y en particular el Rey de los palacios de
oro y los amorosos cnticos, haya comparado a la esposa amada con los
cedros del Lbano, con sus palmeras fexibles, con sus huertos cerrados,
umbros, como bcaros de fores, es porque aquellos parajes eran ver-
daderas regiones de encanto, donde la prdiga Naturaleza haba hecho
desbordar sus privilegiados dones de maga.
Qu lejos va quedando nuestra amada Nazareth! deca Myriam
a Yhosep, a cada jornada en que bajo aquella frondosa vegetacin se
sentaban a descansar.
Dos terapeutas prcticos de la regin y de los refugios del camino,
les acompaaban simulando ser una familia de montaeses que haban
estado de compras en la capital, y regresaban al terruo nativo. Y siendo
costumbre, unirse varios parientes o vecinos para realizar estas trave-
sas, a nadie poda extraarle. A ms, la agitada Palestina dominio de
Herodes el grande y del poderoso clero de Jerusaln, que en la Judea
dominaba tanto o ms que el Rey, quedaban ya lejos, y no era de temer
que sus espas hubieran llegado a tan larga distancia.
Al salir de la gruta de los ecos perdidos se les agreg la pequea ca-
ravana de un mercader de Tolemaida con dos hijos y tres criados, que
176
dos veces al ao realizaba esta travesa llevando ricos tejidos, tapices,
lino y prpura de Sidn y de Tiro, a Cesarea de Filipo y a Damasco, de
donde tornaba trayendo los artsticos cofrecillos de maderas olorosas
con incrustaciones de plata, para que las princesas tirias y sidonias
guardaran sus perfumes y sus secretos de amor; los delicados posa-pies
como cubiletes tallados en banos, para que descansaran las bellas, sus
piececitos menudos y blancos, hundidos entre babuchas de prpura
recamadas de ncar y oro.
Amn, el mercader, tuvo la desgracia de sufrir una cada en los escar-
pados senderos de la montaa, en la cual sufri un dislocamiento en la
columna vertebral que le impidi andar por sus pies durante los pocos
aos que sobrevivi a este accidente.
El menor de sus hijos cuyo nombre era Toms que slo contaba dieci-
siete aos, fue ms tarde uno de los doce apstoles del Cristo. Al aceptar
el hospedaje de los terapeutas en la granja, que daba entrada a las grutas
del Santuario del Monte Hermn, al igual que la Granja de Andrs a la
entrada del Santuario del Quarantana, los dos hijos del mercader de To-
lemaida, ingresaron en la Fraternidad Esenia, debido al entusiasmo que
despert en ellos, el amor y la solicitud con que los terapeutas mdicos se
dedicaron a aliviar a su padre en la dura emergencia que conocemos.
El jovenzuelo Toms, cobr gran afecto al Nio de Myriam, al cual
gustaba arrullar para dormirle con los arpegios de su pequea ctara de
bano y marfl.
El Santuario del Monte Hermn, era uno de los que gozaban de ms
bellezas naturales y de ms abundancia. La fertilidad de aquellas regio-
nes era maravillosa.
Tratndose de que la mayor riqueza de aquellos parajes consista en
la explotacin de sus inmensos bosques, de las ms apreciadas maderas
para las construcciones de palacios, de templos y de barcos, la mayor
parte de las poblaciones de libaneses estaban compuestas de obreros o
comerciantes en maderas, y de labriegos y pastores.
Entre las dos vertientes que dan origen al nacimiento del Jordn,
exista desde tiempos muy remotos, una aldea que se haba formado en
un vallecito a la entrada misma de dos montaas paralelas: Dan; era
una pequea aldea de leadores y pastores que casi todos eran familia,
especie de tribu que vivan en completa paz y armona bajo la obediencia
al ms anciano, al cual llamaban el patriarca. La cabaa de ste, estaba
labrada en la montaa misma, y viva all con su vieja compaera, tres
hijos varones ya casados, y una porcin de nietecitos.
Ya puede suponer el lector, que aquella cabaa era enorme para dar
cabida a la numerosa familia. El abuelo Jaime, llamaban ms comn-
mente al anciano, jefe de toda aquella abundante prole.
177
Pues bien, este anciano, su mujer y su hijo mayor Matas, eran los
nicos poseedores del gran secreto de la entrada al Santuario del Monte
Hermn.
Hacia un lado de la alcoba del viejo matrimonio, se encontraba un
enorme arcn de encina, repleto de madejones de lana y de fbra vege-
tal, preparados para tejer ropas de abrigo y esteras para los pisos. Las
mujeres en general se dedicaban a estos trabajos, mientras los hombres
hachaban rboles, preparaban tablones, o lea, que caravanas inmensas
de asnos y mulas conducan a las capitales vecinas.
Detrs de aquellos promontorios de lana y fibras, se hallaba una
puerta muy disimulada que daba entrada a un largo corredor practi-
cado en las rocas; el cual tena salida a un valle hondo como un abis-
mo al pie mismo del Monte Hermn. En el fondo de aquel abismo de
exuberante verdor, corra un arroyo de poca profundidad, encima del
cual y de orilla a orilla estaba semitendido el enorme tronco de una
encina, que algn cataclismo de las montaas habra medio tronchado,
sin que por eso sus ramas se hubiesen secado. Aquel corpulento rbol
centenario, era el puente que daba paso al audaz caminante que se
internara por aquel laberinto de bosques y rocas. Este camino tan solo
era conocido del abuelo Jaime y de su hijo Matas. Apenas vadeado el
arroyuelo, un negro bosquecillo de espinos pareca interceptar el paso,
pero el prctico de este camino, remova unas trepadoras enredadas
entre los troncos, y quedaba al descubierto una puertecita de hierro,
cuya respetable edad la haca asemejarse a las mismas rocas en que
estaba empotrada.
Tal era la entrada al Santuario del Monte Hermn.
Los leadores y pastores de la comarca, estaban ya habituados a ver
a los terapeutas mdicos llegar a la casa del abuelo Jaime, a hospedarse
cuando de tiempo en tiempo acudan a recoger hierbas y fores medicina-
les. Y entonces los enfermos de la comarca acudan a su vez a la casa del
abuelo, para que los buenos terapeutas les remediasen sus dolencias.
Y Yhosep y Myriam con su nio en brazos, llegaron una tarde a la
cabaa del abuelo Jaime, con los dos terapeutas que les conducan.
Uno de ellos se haba adelantado y tuvo con el anciano y con Matas,
su hijo mayor, este dilogo:
Abuelo Jaime: Jehov manda la gloria a tu casa.
Qu gloria es esa, mi Hermano terapeuta? pregunt el viejo.
El Mesas nacido en Israel busca amparo por esta noche en tu ca-
baa. Se lo das?
Oh, mi Seor enviado de Jehov! Dnde est, dnde, para que
mis ojos le vean antes de morir?
178
A la entrada del valle, viene con sus padres; pero has de hacer como
si fueran de la familia tuya por si pudieran algunos verles llegar. Y cuan-
do hayan descansado en tu casa, Matas nos acompaar al Santuario,
pues all les esperan ya.
Esta casa es vuestra casa, Hermano terapeuta, y los Ancianos son
los amos que mandan dijo Matas. Disponed pues como queris.
Enterada la anciana Zebai de la gran novedad, aquello fue una bara-
hnda de preparativos, de ir y venir para disponer el hospedaje conve-
niente. Y entre todos los familiares corri la noticia de que llegaba una
sobrina de Zebai, porque su marido, carpintero, traa obras de encargo a
realizar, y buscaba de elegir las maderas ms preciosas para las delicadas
arquillas y posa-pies que deba fabricar.
Todo sucedi tal como lo proyectaron los discretos terapeutas, y lo
nico en que no acertaron fue en que esa misma noche pasaran al San-
tuario; pues Myriam estaba agitada por la fatiga del penoso viaje esca-
lando montaas, lo cual produca ese desgaste natural de un viaje lleno
de impresiones, de inquietudes y hasta de miedo. Cualquier encuentro
con gentes desconocidas le causaba terror, suponiendo que fueran los
esbirros del Rey que seguan sus pasos. Una fuerte crisis de nervios
que se resolvi en un silencioso llorar, le acometi apenas penetr a la
cabaa del abuelo Jaime.
El tierno y espontneo grito de amor de Zebai, que la llamaba con toda
su alma hija ma!, mientras la reciba entre sus brazos, hiri la fbra ms
sensible del alma tiernsima de Myriam, que explot como una lira a la
cual rompieran de un golpe sus cuerdas doradas. Entre Zebai y Yhosep
la llevaron a la tibia alcoba que le haban destinado, y colocada ya en su
lecho, su esposo aconsej dejarla en reposo completo diciendo:
No es nada, el descanso y el silencio es su mejor medicina. Idos
que yo quedo aqu con el Nio junto al lecho hasta que la vea dormida
suspir enternecido.
El pequeo se durmi tambin entre la tibia penumbra de aquella
alcoba, saturada de silencio, de paz, de tranquilidad. Myriam durmi
tambin por fn, y a poco rato vio Yhosep que se encenda una claridad
rosa plido con tonalidades oro. Mir hacia todos lados creyendo que
alguna lmpara oculta haba sido encendida. Mas la claridad suba de
intensidad e iba llenando la alcoba. Luego vio que se diseaban con lneas
ms defnidas dos siluetas humanas que acercndose la una a la otra,
se confundieron en un estrecho abrazo. En una reconoci enseguida a
Myriam, aunque ms esplendorosa en su belleza que lo era en la mate-
ria. En la otra encontr un marcado parecido con ella, y a la vez con el
mismo nio dormido entre sus brazos. La intuicin ayud a Yhosep a
descubrir el secreto de aquellos transparentes personajes, en el sutil y
luminoso escenario en que la alcoba se haba transformado.
179
Yhasua y Myriam!... murmur quedito Yhosep, emocionado
profundamente. Comprendi que ellos se manifestaron mutuamente
sus pensamientos, aunque no pudo entender claramente, capt la onda
con ms o menos certeza.
Parceme que Yhasua dice a su madre que viva tranquila y nada
tema, porque l tiene un camino largo que andar todava y que por mucho
que hagan los hombres, no le harn morir hasta que llegue la hora que
est marcada se deca Yhosep a s mismo.
Entendi asimismo que ella le deca: Que muera yo, hijo mo, antes
que t, porque yo no podr vivir ni una hora sin ti. Y l le contestaba
acaricindola: Dios es el dueo de las vidas de los hombres y su volun-
tad es adorable por encima de todas las cosas.
La emocin inund de llanto los ojos de Yhosep, y sus lgrimas caan
sobre el nio dormido en su regazo. La visin se fue esfumando lenta-
mente, y dejando Yhosep el nio al lado de su madre, pas a la gran
cocina-comedor de la cabaa, que era donde estaba encendida la hoguera
y donde se reuna al caer la noche toda la familia.
Las madres jvenes daban de comer a sus hijos pequeos y los llevaban
a sus lechos, con lo cual empezaba a reinar la tranquilidad y la quietud
en la gran caverna central.
Despus Zebai y sus nueras continuaban hilando y tejiendo, mientras
en el fuego humeaban las marmitas, y entre el rescoldo se coca el pan
para la cena de los mayores. Los dos terapeutas guas hablaban aparte con
el abuelo Jaime y su hijo Matas. Y a poco rato, el mayor de los terapeutas
llam la atencin de los otros hijos y de los nietos mayores del anciano
para que escucharan lo que deban decir. Les hizo el relato del nacimiento
de Yhasua, en el cual estaba encarnado el Mesas esperado por Israel y
anunciado por sus profetas. Les refri la persecucin de que era objeto
por parte del rey Herodes, y cmo toda la Fraternidad Esenia se haba
tomado el cargo de salvar y proteger al Cristo-nio, hasta que llegara al
cumplimiento de su excelsa misin de Salvador de los Hombres.
Explic ampliamente lo que era la Fraternidad Esenia, a la cual per-
tenecan de tiempo atrs el abuelo Jaime y el mayor de los hermanos,
Matas, que ya haba entrado al grado segundo. Uno de los nietos, de
nombre Zebeo rompi el silencio con gran impetuosidad:
Si abuelo Jaime y mi padre son de la Fraternidad Esenia, yo quiero
serlo tambin desde este mismo momento.
Era slo un adolescente de diez aos, que por ley de evolucin y de
sus alianzas deba ser uno de los doce apstoles de Yhasua.
La decisin del nio Zebeo les anim a todos, y la anciana Zebai, que
junto con su marido haba ingresado a la Fraternidad muchos aos atrs,
deca con voz temblorosa de emocin y de dicha:
180
Cunto he pedido a Jehov este momento, que l tard en conce-
derme acaso por mi falta de merecimiento!
Bajo esta hermosa impresin se sirvi la frugal comida y cuando todos
rodeaban la mesa, apareci Myriam con su nio en brazos y rebosante
al parecer de paz y de alegra.
Llegis a tiempo deca Zebai, hacindola sentar al lado de Yhosep,
pues bamos a empezar la cena.
Y el hermoso nio de Myriam que atraa todas las miradas de aquellos
que ya no ignoraban quien era, estaba muy divertido de pie sobre las
rodillas de su madre, jugando con las naranjas de una cestilla que frente
a l, estaba sobre la mesa.
Ajeno por completo a la admiracin y amor que despertaba, haca
rodar las doradas frutas dando grandes gritos y risas cuando una cho-
caba con otra.
Adivinando Yhosep el pensamiento de todos, le levant en sus brazos
y fue presentndolo ante ellos mientras les deca:
Parceme justo que sellis con un beso del alma, la alianza con el
Profeta de Dios, que l nos da como prenda de amor.
Todos besaron al nio que les sonrea mientras conservaba entre sus
manitas una de las naranjas con que estuviera jugando.
Todos decan algo, slo Zebeo no deca nada; luego lo pidi al padre
y le llev de nuevo a la mesa donde estaba Myriam. Corri hacia fuera
y volvi con dos hermosas trtolas mansas que puso ante el nio, cuyo
semblante tom un aspecto de indefnible alegra.
Ahora te pido un beso dijo al pequen acercndose, porque hice
algo que es de tu agrado. El chiquitn le tendi los bracitos y le bes
largamente. Muchos aos despus, Zebeo ya hombre recordaba esta
escena con ternura que le llevaba hasta el llanto, y el Maestro oyndolo
le deca:
Con tus trtolas me ganaste el corazn en aquel entonces, y ahora
me lo ganas con tu abnegacin en seguirme.
Entre esta cordialidad llena de suave ternura se desliz la comida,
despus de la cual Zebai y sus nueras rodearon a Myriam y al nio, cuya
espontnea alegra llenaba de gozo todos los corazones.
Ningn cansancio ni fatiga se trasluca en el difano semblante de
Myriam, por lo cual los terapeutas conductores pensaban en silencio:
Esta misma noche podremos llevarles hasta el Santuario.
Y cuando ya bien entrada la noche, el anciano Jaime hizo la oracin
fnal: Jehov, Seor de todo lo creado; dad descanso a tus siervos y que
el sueo que les concedes repare las fuerzas para empezar de nuevo el
trabajo al amanecer, todos se dispersaron a sus alcobas particulares y
un gran silencio se hizo en la cabaa.
181
A poco rato, el mayor de los terapeutas, llam sigilosamente a la
alcoba de Yhosep.
Estis dispuestos para partir esta noche? le pregunt.
Lo estamos, llevadnos cuando queris.
En la alcoba del viejo matrimonio se vea luz encendida.
All esperaban ellos y Matas, con las cerillas dispuestas para encender,
y el manso asno de Zebai ya enjaezado, para conducir a Myriam por el
secreto camino que conocemos.
Apartaron a un lado los fardos de lana y los montones de fbra vegetal,
y detrs del arcn de encina apareci la puerta que se agrandaba tanto,
cuantas planchas de rstica madera se apartaban de la enorme cavidad
con que empezaba el corredor.
Ayud Yhosep a montar a Myriam, le coloc a Yhasua en el regazo, y
cubriendo a entrambos con un grueso cobertor de lana, tom el asnillo
de la brida y fue as siguiendo a Matas, que con una gruesa torzada de
hilos encerados abra la marcha a travs de las tinieblas.
El abuelo Jaime y Zebai, quisieron ir con ellos hasta el arroyuelo que
ya mencionamos, y los dos terapeutas cerraban aquella procesin entre
las sombras dbilmente iluminadas por las cerillas encendidas.
La Providencia ha querido que seamos siete en esta jornada deca
uno de los terapeutas. Siete lamparillas de amor en torno al Verbo de
Dios! No es ste un bello presagio?
Lstima que mi lmpara poco durar encendida, Hermano tera-
peuta, contestaba el abuelo Jaime.
Por qu lo decs?
No veis como tiembla ya la luz en mis manos? Ochenta y nueve veces
he visto a mis vias cubrirse de frutos, y preguntas por qu lo digo?
No hablis de morir, abuelo, cuando vamos llevando la Luz de este
mundo deca el otro terapeuta.
Algo ms de doscientas veces he hecho este camino, desde que los
terapeutas me sacaron de Galilea, con mi Zebai y me trajeron a esta
cabaa.
Llevo aqu cincuenta y tres aos y hubo algunos de cuatro viajes, con
que haced la cuenta. En unos me fue a pedir de boca, en otros, resbaladas
al arroyo desbordado por encima de la famosa encina puente, y en otros
me cost algn trabajillo escapar a las hambrientas fauces de las feras.
Pero ahora descansis en Matas, no es as?
Justamente, Hermano terapeuta; mas, como conozco los peligros,
hasta que le veo tornar sano y salvo, no duermo.
Es grande y meritoria vuestra obra!
No creis que os hago estas referencias para que me engrandezcis.
Si en mi poca capacidad ni an esto hubiera hecho, qu cosa tendra
182
para conquistarme la vida eterna? Por trabajar, comer y dormir, no
creo que el Seor tenga que darme un premio. No andis vosotros de
un lado para otro recogiendo leprosos, paralticos y abandonados, sin
ms compensacin que tenerlos a vuestro cuidado y curarlos durante
meses y aos? Si he querido llamarme esenio, debe ser para hacer algo
por los dems.
Bien razonas y piensas, abuelo Jaime, y acaso teniendo esto en
cuenta es que la Eterna Ley ha querido que el que viene para la salvacin
de los hombres, te visitara a ti en tu propia casa, antes que a muchos
otros.
Lo agradecemos tanto, Zebai y yo, que tenemos en poco nuestra sole-
dad en estos montes, a cambio de esta gloria de hospedarle y servirle.
Y ser por mucho tiempo? pregunt la buena mujer, deseando sin
duda que fuera larga la estada del Nio Divino en aquellas montaas.
Dios dir contest uno de los terapeutas.
Eso depender sin duda de que el Rey olvide su inquietud, ms o
menos pronto sugiri el otro.
O de que la justicia de Dios le aparte de en medio aadi el an-
ciano Jaime.
Mientras tanto, el nio se haba dormido al suave balanceo del andar
parsimonioso del asnillo que Yhosep conduca de la brida. Y Myriam su-
mida en sus pensamientos de absoluta entrega a la Divina Voluntad, se
dejaba llevar a lo desconocido, no sin detenerse a considerar la extraa
circunstancia de que su hijo, a quien oa siempre llamar Salvador de los
hombres, deba huir de los hombres, desde sus ms tiernos aos.
Qu ciegos y malos sern los hombres de esta tierra, que as persi-
guen a quien les viene a salvar! pensaba ella en su ingenuidad sencilla
y casi infantil.
Por su parte, Yhosep entristecido, pensaba en su hogar abandonado,
en su taller confado a la honradez de dos jornaleros de su confanza, en
aquellos cinco hijos de Dbora su primera esposa, a cuya hermana Salom
quedaron confados en la ciudad de Canan, donde tena parentela.
Ellos estn seguros y dichosos, pues que Zebedeo y Salom harn
con ellos como lo hara Dbora y yo pensaba tranquilizndose a s
mismo.
Ellos que saben los motivos de este precipitado viaje, ensancharn
ms sus corazones para amarles y cuidarles, ya que su hogar solitario
por la prdida de los primeros vstagos, se ver lleno de alegra con los
mos, hoy doblemente hurfanos.
Este recuerdo le rasgu el corazn como un estiletazo, y se detuvo
un momento para apartar el manto de Myriam y besar al pequen
dormido.
183
Qu tienes, Yhosep? preguntle ella, que algo doloroso presinti
en l.
Pensaba en el hogar lejano y en mis nios abandonados! con-
test.
Y es por mi hijo que has hecho tanto sacrifcio!, exclam ella.
S, Myriam, por el ms pequeo de nuestros hijos..., por el que de
verdad, ser el ms grande de todos ellos, Myriam!..., te juro por Jehov,
que aunque aquellos hijos tuviera que perderlos por este viaje, bendecira
a Dios si puedo salvar ste solo, que es su Profeta elegido.
A poco rato Matas se detuvo y dijo en voz alta:
Hemos llegado, escuchad.
Todos guardaron silencio y escucharon. En el inmenso silencio de
aquella hermosa noche de primavera, se oa el murmullo del arroyo
que pasaba a pocos pasos de la abertura de las rocas por donde iban a
salir.
El enorme boquete se vea ya claramente como recortado en la cla-
ridad lunar, que caa sobre el follaje oscuro de los cedros y de las en-
cinas, como un sutil velo de ilusin que lo envolva todo con delicadas
transparencias.
Loado sea Dios! dijo el anciano, que mis viejas piernas comen-
zaban a temblar.
Sentaos en los poyos de piedra de la salida, mientras doy la seal
de llegada advirti Matas adelantndose hacia el negro bosquecillo de
espinos que se levantaba apenas pasado el arroyo.
Cmo!, exclam Myriam vindole pasar rpidamente por el
enorme tronco de encina atravesado sobre el arroyo. Tambin yo
pasar por all?
Todos, Myriam, todos pasaremos por all. Pero no temas que yo
pasar contigo le contest Yhosep.
No interrumpi el anciano Jaime. Ella no pasar por all. Esperad
un poco y ya veris que los Ancianos lo han pensado todo.
A poco rato de haber desaparecido Matas tras del bosque de espinos,
aparecieron siguindole dos esenios de obscura tnica, tal como la de los
terapeutas. Traan dos grandes tablones y Matas dos varas de madera
enormemente largas. Entre los tres tendieron al lado de la encina cada,
los tablones, y unos de un lado y otros del lado opuesto, sostuvieron
ambas varas que serviran de pasamano a los viajeros menos habituados
a la rusticidad del pasaje.
Yhosep carg al nio en brazos, y con Myriam de la mano cruzaron
los primeros.
El anciano Jaime y su mujer, sostuvieron en la opuesta ribera los
extremos de las varas pasamanos hasta que pasaron todos. Y cuando
184
vio Matas que todos desaparecieron por la negra puertecita abierta en
la roca, meti de nuevo por ella los tablones, cerr por fuera, un pesado
cerrojo cay por dentro, y tomando el asnillo de la brida, volvi con sus
padres a la gran cabaa que dorma en profunda quietud.
Una doble fla de cirios encendidos y de esenios cubiertos con sus
mantos blancos, fue lo primero que apareci a la vista de los viajeros.
Eran cuarenta y nueve solitarios que habitaban aquel Santuario.
Al fnal de aquella galera viva de almas amantes y de llamas de cirios,
estaba el Servidor, un venerable Anciano, de bondadosa mirada, en la
cual resplandeca la emocin cercana a las lgrimas.
Se adelant unos pasos y extendi los brazos pidiendo al nio que
dorma sobre el pecho de Yhosep.
Canta Hilarin, el ms hermoso canto de tu vida, porque no hubo
para ti otro da ms glorioso que ste!..., se dijo a s mismo con tem-
blorosa voz el Anciano, al estrechar suavemente a su pecho a Yhasua
dormido, como si nada anormal pasara en torno suyo.
Un hondo silencio dej presentir la profunda ola de emocin y de
ternura que cruz rozando todas las almas, pasada la cual, el Anciano
Servidor fue presentando el Nio a las miradas vidas de todos los so-
litarios, que slo se atrevieron a besar la manecita lacia como una rosa
tronchada, sobre las blancas ropas que envolvan el menudo cuerpecito
del nio dormido.
Tanto como vosotros le amis, le odian otros hasta desear su
muerte! dijo Myriam enternecida a la vista del tiernsimo amor que
los esenios demostraban a su hijo.
Si los que le odian supieran quin es este nio y por qu viene a esta
tierra, no le odiaran ms. Los hombres ms inconscientes que malos,
son vctimas de la ignorancia. Expres el Anciano Servidor, devolvien-
do el nio a su madre en el momento en que el pequen se despertaba
refregndose los ojitos, que aparecan deslumbrados por la viva claridad
de tantos cirios que le rodeaban.
Ojos de piedad infnita!..., decan unos.
Ojos de amor sin lmite ni medida!, aadan otros.
Ojos que alumbrarn los caminos de los hombres!...
Ojos que irradiarn la Luz de Dios sobre los pecadores..., los tristes
y los enfermos!
Y viendo que el nio rea mirando a su padre, alguien aadi:
Ojos de nio que ignora por el momento todos los dolores de la
vida!
Y as fueron conducidos a la habitacin que les haban preparado,
donde ninguno, de todos cuantos all estaban, poda saber por cunto
tiempo la habitaran.
185
Cinco aos y siete meses pas all Yhasua con sus padres, recibiendo
de los esenios junto con la ms dulce ternura, los principios de vasta
educacin e instruccin espiritual y moral que deba ir despertando
lentamente el excelso Espritu-Luz, que se ocultaba bajo aquella envol-
tura de carne.
Tres veces en ese perodo de tiempo, sali Yhosep, y fue a Canan de
Galilea, donde estaban los hijos de su primera esposa. Llegaba por la
noche ocultndose como un hombre perseguido por la ley, y das despus
sala tambin de noche y llevado por los terapeutas como si fuera un po-
bre leproso envuelto en pesado manto. Haca el recorrido que conocemos
hasta llegar de nuevo a la hospitalaria cabaa del abuelo Jaime, de donde
pasaba al Santuario del Monte Hermn que guardaba su tesoro.
Del ltimo de estos viajes regres trayendo a Myriam la noticia de que
el Rey Herodes haba muerto en esos das, consumido por un horrible
cncer que le haba rodo la garganta hasta las entraas, hacindole ex-
halar lastimeros gritos que se oan a larga distancia tal como las lamen-
taciones de las madres betlehemitas cuando les degollaban sus hijos.
Y que en todo Israel decan a media voz, por temor an al Rey que
estaba muriendo:
Justicia de Jehov, sobre el asesino de los inocentes.
En el cuarto ao de residencia de Yhasua en el Santuario del Monte
Hermn, entreg su espritu al Seor, Hilarin, el Anciano Servidor que
contaba noventa y dos aos de vida, habiendo pasado sesenta y cuatro
en los Santuarios de Monte Carmelo, del Tabor y del Hermn. Fue el
primer dolor de Yhasua que contaba ya seis aos de edad, pues el Anciano
Servidor fue como un tutor, su ayo y hasta su compaero de juego.
Se hizo nio con el gran Nio y vivi sus postreros aos con una bea-
titud divina, como en un xtasis de amor supremo, del cual una noche
se despert en la inmensidad del Infnito.
Y el nio Yhasua, a quien su madre no lograba arrancar del lado del ca-
dver de Hilarin, deca a cada instante a todos los que se acercaban:
Le llamo tantas veces y no quiere despertarse!... Madre!..., dile t
que despierte porque me hace dao verle siempre dormido.
Pasado este primer momento de dolor, el santo nio sinti decai-
miento fsico, debido a una febre ligera que le acometi, y por la cual
fue puesto en el lecho,
A Hilarin le sucedi Abdas, en el puesto de Servidor del Santuario
y desde luego primer instructor del nio Yhasua.
A determinadas horas, una guardia de siete esenios de los ms ade-
lantados, rodeaba el lecho del pequeo enfermo hasta que pasados unos
das, desapareci la febre y el nio volvi a sus juegos habituales, y a la
suave tarea de su primera educacin.
186
Y para que se vea hasta qu punto el Nio-Luz se vio envuelto en
la gloria de aquellos santos amores que hacan de su vida un paraso,
oigamos el dilogo que sostena con su nuevo Instructor.
Servidor le deca, cre que nunca me consolara de haberse dor-
mido el Servidor Hilarin, a quien yo mucho amaba, y ya lo veis, estoy
consolado y tengo de nuevo ganas de jugar.
Es justo que as sea, hijito mo le contestaba el esenio, porque
es la Ley de Jehov, que vivamos pocos o muchos aos sobre la tierra
donde debemos dejar este cuerpo fsico, para dar libertad al pjaro azul,
que canta prisionero aqu en nuestro interior.
Y tengo tambin yo aqu dentro un pjaro azul?
Y, qu bello y radiante es, hijito, tu pjaro azul!
Y tendr tambin yo que dormir como Hilarin para que vuele en
libertad el pjaro azul?
Tambin tendrs que dormir cuando hayas terminado la tarea que
sobre la tierra debes cumplir.
Y qu tarea es sa? Me la podis decir?, inquira el nio con sus
grandes ojos color de mbar, radiantes de inteligencia.
Salvar almas..., muchas almas, que son tambin pjaros azules
cautivos y prisioneros, por la ignorancia y por el pecado.
Y qu es el pecado?
Es todo aquello que contradice la Ley de Jehov.
Oh, Jehov!... Cun bueno es Jehov!... Hilarin me deca que
Jehov est en el sol que nos calienta con sus rayos y que hace nacer
las simientes y abrirse las fores y madurar los frutos. Que Jehov est
en la lluvia que fecunda los campos y alimenta las vertientes de que
se forman los ros y las fuentes. Que es quien enciende la luna y las
estrellas, y da vida a los hombres que viven como nosotros aqu en la
tierra. Que Jehov est en el alma de mi madre que es toda bondad,
de mi padre que tanto me ama y de todos cuantos yo conozco. Mas,
podis decirme cmo es que Jehov puede caber dentro de m, que
soy tan pequeo?
Y era de ver aquel chiquitn de seis aos parado frme ante el Anciano
Abdas, mirndole fjamente los ojos mientras formulaba esa pregunta.
Jehov, hijo mo, es como una gran luz, como una oleada de esen-
cia, de fuerzas y de energa. T eres pequeito pero puedes tener en
tu manita una antorcha que ilumina una habitacin por grande que
sea. Eres pequeito, pero puedes guardar en el hueco de tu mano una
redoma de sutil esencia, de la cual unas pocas gotas bastan para llenar
de perfume todo nuestro Santuario.
Eres pequeito, pero puedes llevar una chispa de fuego y prender una
inmensa pira de lea e incendiar un inmenso campo. Comprendes?
187
Oh, s..., voy comprendiendo!... Y pienso ms an. Pienso que
como soy tan pequeito y Jehov es tan grande, debe rebosar Jehov
hacia todos los lados de mi cuerpo. Verdad que es as?
S, hijo mo, Jehov rebosa de ti, sobre ti, y alrededor de ti; como el
agua de un torrente incontenible; como la luz radiante del sol; como el
perfume de las fores, como meloda de arpas eternas, cuyas resonancias
no se extinguen jams. As se desborda Jehov en ti.
Y yo, qu tengo que hacer para l?
Pues amarle por encima de todas las cosas; hacer su voluntad, antes
que toda otra voluntad, y amar a todos los seres que han salido de su
seno porque es Padre Universal.
Y me dirs, Servidor, cmo puedo saber lo que quiere Jehov de
m? Puedes decirme dnde le encontrar para conversar con l como
lo hago contigo? Cundo podr ver a Jehov como veo a mi madre,
como te veo a ti?
Muchas preguntas son estas y arduas de contestar a un nio tan
pequeo todava. Mas, como Jehov desborda de ti, creo que me com-
prenders bien.
Y confadamente el nio se sent sobre las rodillas del Anciano, bus-
cando de estar ms cerca para escucharle mejor.
Hblame que yo te comprender le dijo con gran seguridad.
A Jehov, hijo mo, no se le ve sino que se le siente.
Vamos a ver de entendernos. Qu sientes t cuando tu buena madre
te acaricia con indecible ternura, y te viste una tnica y te cubre los piece-
citos fros con unas calzas de lana calentadas al fuego? Piensa un poco.
El nio pens con su manecita puesta en la mejilla y luego contest:
Siento ganas de llorar de amor y de ternura por ella y me abrazo
de su cuello y la beso, y la beso un centenar de veces en la boca, en los
ojos, en las mejillas, en las manos, hasta que me harto bien de quererla.
He contestado bien?
Perfectamente bien. Toda esa expresin, de amor y de gratitud que
sientes hacia tu madre por su amor a ti, es Jehov que se desborda de
tu corazn.
Entonces cuando me irrito porque se me escapan las trtolas
con que juego y los corderillos que arrastran mi carrito, y cuando me
escondo en un rincn para no ver ni querer a nadie, es porque Jehov
se ha escapado de m y ya no me quiere ms?
Justamente, hijo mo! Cuando somos malos y no tenemos amor
para nuestros semejantes, ni queremos saber nada de nadie, Jehov
esconde de nosotros su presencia, para que el dolor y la tristeza en que
nos deja, nos obliguen a volver hacia l, y buscarle y amarle por encima
de todas las cosas.
188
Yhasua!... Yhasua!... son desde el opuesto lado del patio la voz
dulcsima de Myriam. Deja en descanso al Servidor, y ven, hijo mo,
que es la hora de tomar alimento.
Es madre!... Voy?
S, hijito, vete con ella que su voz es la voz de Jehov para ti.
Y ahora s que desbordar Jehov, porque ella me estar esperando
con lo que ms me gusta: castaas con miel.
El nio dio un beso al Servidor y cruz corriendo el patio hacia la
habitacin donde le esperaban sus padres.
El Anciano Abdas cruz las manos sobre el pecho mientras le se-
gua con la mirada, y los muros roqueos de su alcoba le escucharon
decir:
Qu hice yo, Dios mo, para merecer la dicha de tener en mi regazo
este resplandor de tu Divinidad?
Y una hilera de gruesas lgrimas que la ternura le arrancaba del alma,
surcaron su blanco rostro y se perdieron en la barba cana. Y murmur
ms bajo an:
Es Jehov que se desborda de m hacia todos los lados de mi cuer-
po, segn deca el Nio-Luz hace unos momentos!
Luego se dirigi al Santuario porque caa la tarde, hora de la oblacin
del incienso en la puesta del sol.
Sintiendo desbordar la dulzura y el amor de su corazn, pidi a los
esenios del coro, cantar el Salmo 34 que responda admirablemente al
estado de su espritu lleno de inmensa gratitud a Dios.
Bendecir a Jehov en todo tiempo, y mi alabanza ser siempre en
mi boca...
Mientras los esenios reunidos en el Santuario cantaban salmos de
gratitud a Jehov, el pequeo Yhasua sentado a la mesa entre sus padres
que junto con l tomaban alimento, deca con encantadora voz:
En estas castaas con miel tambin est Jehov, porque me saben
muy bien y dice el Servidor que Jehov est en todo lo bueno que hay
en la tierra. Lo sabas t, padre, y tambin t, madre ma?
S, hijo. Es as, como dice el Servidor contestle Yhosep.
Hijito, t discurres en cosas demasiado profundas para ti le ob-
serv su madre con gran dulzura.
Siempre me vas a repetir lo mismo, que soy muy chiquitn...
Jehov sabe que soy pequeo y se empea en estar dentro de m.
Comprendes t, esto, madre?
Myriam mir a Yhosep como interrogndole y ste contest:
Tu madre y yo slo sabemos amarte, hijo mo, y amar a todos los
hombres que son criaturas de Jehov. Come tus castaas con miel, y jun-
tos daremos gracias a Dios por todos los dones que nos ha dispensado.
189
Terminada la frugal refeccin, el nio junt sobre el pecho sus ma-
necitas como alas de trtolas que se pliegan, y murmur el comienzo de
la plegaria habitual al concluir la comida:
Bendigamos a Jehov que mantiene nuestras vidas para servirle
y amarle sobre todas las cosas.
As sea contestaron Myriam y Yhosep con la honda emocin que
les produca el recogimiento del pequeo en su oracin a Jehov.
16
UNA LUZ EN LAS TINIEBLAS...
Las caravanas de mercaderes desempearon un gran papel en la
transmisin secreta de las noticias referentes al Cristo-nio, oculto en
el Santuario del Monte Hermn.
Sus grandes amigos: Melchor, Gaspar, Baltasar y Filn, haban sido
ya discretamente notifcados, y cuando Yhasua cumpla sus cinco aos
de existencia terrestre recibi la visita de dos de ellos, Melchor y Balta-
sar, los ilustres personajes orientales en cuyos espritus resplandeca el
precioso tesoro de la Sabidura Divina.
Bien comprender el lector, que los ms destacados esenios de aquel
tiempo se acercaron solcitos al santo Nio, aunque con todas las pres-
cripciones necesarias, para que los agentes y espas del rey no encon-
trasen el ms leve rastro.
De todos los Santuarios esenios de la Palestina salan ao tras ao,
algunos Ancianos en calidad de embajada, de visita y proteccin. Los
esenios que prestaban servicio en el Templo de Jerusaln, uno despus
de otro acudieron tambin. Eran stos: Esdras, Simen y Eleazar; y los
estudiantes: Jos de Arimathea, Nicodemus de Nicpolis y Rubn de
En-Ged.
Los tres Levitas ya nombrados, se haban unido en matrimonio dos
aos haca, con las tres hijas de La, la noble viuda de Jerusaln, en cuya
casa se form una numerosa familia, pues las tres hijas quedaron con la
madre los primeros aos.
Las familias de Elcana el tejedor y sus amigos esenios, que vieron
a Yhasua recin nacido en Betlehem, enviaron su embajada en el ao
tercero del destierro de Yhasua nio, llevando para l y sus padres, co-
bertores y ropas de lana tejidos por ellos.
La gran Fraternidad Esenia de aquella hora, hizo en verdad el sublime
papel de madre abnegada y solcita del gran nio, que apenas llegado a
los oscuros valles terrestres, se vea perseguido a muerte por sus propios
hermanos.
190
En una de las visitas de Gaspar, el indostnico, a las Escuelas de Di-
vina Sabidura fundada en Bela y en Chambar (hoy Guadar), lleg hasta
Babilonia, desde donde fue guiado por los terapeutas hasta el Hermn,
donde tom anotaciones y copias de todo cuanto estaba relacionado
con la postrer venida del Cristo a la Tierra, dejando un bolsillo de oro
para que los Ancianos pagasen cuanto al nio le fuera necesario, y le
remitiesen grabados en placas de madera o arcilla, los relatos que juz-
gasen de importancia; pues l, deseaba formar una detallada biografa
del Cristo-hombre en su ltima vida terrestre. Y ste es el origen de los
relatos y crnicas, que an perduran en los grandes monasterios budistas
de Lhasa y del Nepal, donde fueron recogidas las numerosas escrituras
coleccionadas por Gaspar y sus adeptos, cuando el Templo Escuela en
los Montes Suleimn fue incendiado por la invasin de los Mongoles y
otras razas guerreras, que invadieron siglos despus aquellos frtiles
parajes regados por el Indo.
Todas las Escuelas de Sabidura Divina fundadas por aquellos hom-
bres sabios-astrlogos, que la tradicin ha llamado Reyes Magos, toma-
ron despus, los tintes y aspectos de los antiguos cultos de cada pas, y
as subsisten an.
Y fue as, que las escuelas de Baltasar en Persia, aparecieron des-
pus como una derivacin del Mazdesmo, o sea, el principio del Bien
y del Mal, de la Luz y las Tinieblas del Zen-Avesta, que si sabiamente
se interpreta, no est en contra de la Verdad, toda vez que es realidad,
que las fuerzas o corrientes del bien, luchan para redimir y liberar las
humanidades de las fuerzas del mal, simbolizadas en las tinieblas. El
error est, en que los adeptos de esta creencia privan al hombre de su
libre albedro y capacidad de libertarse por s mismo si de verdad lo
quiere, para hacerlo aparecer como vctima forzosa de la fuerza del mal
o tiniebla, al que es malo, y como privilegiado por el bien, la luz, al que
es bueno, y vive conforme a la Ley Natural.
De una de estas escuelas fundadas por Baltasar en el suburbio
babilnico de Mardinu, vino a tener origen en el siglo II y III la
religin llamada Maniquesmo cuyo fundador Manes, hijo de Gulak
Babak, que estuvo dotado de facultades psquicas muy desarrolladas,
fue tomado como una encarnacin de la Divinidad, a la cual daban
el nombre de Paracleto.
Este Manes fue causa de que la Escuela Babilnica fundada por
Baltasar, degenerase en una secta, que aunque dur muchos siglos
y se extendi bastante en el Oriente, no pudo luchar con ventajas en
contra del Cristianismo genuino y autntico, fundado por el Cristo y
sus discpulos.
Las escuelas fundadas por Filn en el Valle de las Pirmides del Nilo,
que era la reminiscencia de la flosofa Antuliana, de la que Scrates y
191
Platn fueron las ltimas ramas, en el segundo y tercer siglo se desviaron
hacia los viejos cultos mitolgicos egipcios, que tenan con la flosofa
Socrtica y Platnica, el punto de contacto del amor reverente a los
muertos, que encerraba, con pequeas variaciones, el principio de la
inmortalidad sostenido por los pensadores griegos de los ltimos siglos
antes de Cristo.
Y las escuelas fundadas por Melchor, fueron por largo tiempo un
compuesto de Ley Mosaica y Ley de los Kobdas, y fue por tanto el fuerte
cimiento sobre el cual levanta siglos despus el Korn sus Mezquitas, a
base de una religin sin imgenes, pero que se torn intransigente hasta
el fanatismo, y por tanto dura hasta la crueldad.
Concesiones de un lado, tergiversaciones de otro, aadidos y supre-
siones segn fnes determinados y ulteriores lo exigieron, todas estas
fundaciones ideolgicas iniciadas con los principios bsicos de la Verdad
y con los fnes ms nobles y altruistas, vieron adherrseles complicadas
y pomposas liturgias, como vemos ha ocurrido al mismo Cristianismo,
comenzando por el Divino Fundador con la nica oracin del Padre
Nuestro, y con los cimientos de las Bienaventuranzas o Sermn de la
Montaa, sublime y sencilla enseanza del Cristo, sentado en una barca
de pescadores del lago Tiberades, o sobre el tronco de un rbol cado, o
desde lo alto de una montaa forida de la hermosa y tranquila Galilea.
Y por ms que la obra ideolgica de aquellos austeros sabios que
conocemos como Reyes Magos, parezca haberse perdido entre un mar
de arenillas doradas, qued vagamente fotando en la atmsfera de sus
respectivos pases, el perfume de justicia y santidad emanado de los prin-
cipios fundamentales de la Unidad Divina con todas sus infnitas perfec-
ciones, y de la inmortalidad del alma humana, que recibir recompensas
para su felicidad, o sufrimientos para su expiacin en el mundo invisible,
adonde ha de entrar por la nica puerta que existe: la muerte.
Esto es lo que hay de comn entre el Cristianismo y las flosofas o
religiones derivadas de las fundaciones de aquellos cuatro ilustres aliados
de Yhasua, y precursores suyos, anteriores al Bautista: Melchor, Gaspar,
Baltasar y Filn de Alejandra.
Su obra ideolgica fue fecunda a pesar de todo.
Gaspar, contribuy a que en el lejano Oriente resurgiera, mejor com-
prendido y practicado el Budismo, cuyos principios bsicos persisten
bien defnidos, en la pennsula Indostnica, en China, parte de Japn y
algunas de las grandes islas del Pacfco.
Baltasar, cooper a que en Persia y otras naciones del Asia Menor y
de la Europa Central, dieran los primeros pasos cortos y vacilantes si se
quiere, hacia los principios de justicia, libertad y fraternidad humana.
192
Melchor, prepar la Arabia y pases vecinos, para el advenimiento
del Korn, que es en el fondo un vivo refejo de la Sabidura de Moiss,
y una continuacin de la doctrina de la purifcacin por el agua, la ora-
cin y la penitencia, implantada por Yohann el Bautista en las orillas
del Jordn.
Y Filn de Alejandra, cooper al resurgimiento de la flosofa Kobda
y Antuliana en los valles del Nilo, hasta el punto de que un espiritualis-
ta amante del pasado y soador con el porvenir, creera ver dndose la
mano, al pie de las pirmides egipcias a Antulio el gran flsofo atlante,
con Abel de los valles del ufrates. Y haciendo fondo a esas dos gloriosas
personalidades del ms remoto pasado, un paisaje de montaas verdes
y foridas, una multitud de pueblo humilde y sencillo, y un Nazareno de
cabello partido y ojos garzos, que deca desde una colina:
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn
misericordia!
Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a
Dios!
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque
ellos sern hartos!
Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados!
Es as como el buen investigador en cuestiones flosfcas y religiosas,
colocado en el altiplano de una imparcialidad completa, puede apreciar
la obra sublime y grandiosa, realizada por los apstoles misioneros del
pasado, a los cuales debemos la parte pequea o grande de la Eterna
Verdad que alumbra nuestro camino.
En cuanto a la Fraternidad Esenia, fue la que dio de s, la gran ma-
yora de los discpulos del Cristo, de los cuales los cronistas slo dicen
que eran humildes pescadores encontrados por el Maestro Nazareno
al comenzar su vida pblica. Todos ellos menos Juan, eran mayores
que Yhasua; todos ellos menos Juan, le haban conocido de nio, pues
casi todos eran originarios de las ciudades vecinas al lago Tiberades,
exceptuando las familias de Jerusaln, de Betania y de Betlehem que ya
nos son conocidas.
De los doce apstoles ntimos, slo Juan, hijo de Zebedeo y Salom,
era menor doce aos que el gran apstol del amor fraterno; y vino a la
vida fsica en un momento que l no poda olvidar, segn lo relataremos
ms adelante.
Esta alusin a aquellas vidas, que tanto se haban de refundir unas
en otras, la traemos aqu para demostrar que la unifcacin del Cristo
con sus apstoles y discpulos, no se hizo al fnal de su vida como puede
deducirse de los breves relatos conocidos sino que haba comenzado
desde el nacimiento del Cristo sobre la tierra, y esto, debido a que todos
193
sus discpulos con muy pocas excepciones, eran miembros de la Frater-
nidad Esenia, madre espiritual del Verbo de Dios en su ltima jornada
mesinica.
Aqu cabe examinar y analizar el por qu se ha desvanecido en la
sombra, la importante obra de dicha grandiosa Institucin, que al igual
que los Profetas Blancos, los Dakthylos y los Kobdas, realiz una obra
misionera de alto merecimiento, para el progreso espiritual de las por-
ciones de humanidad a las cuales prest sus benefcios.
Cuando en el siglo II despus de Cristo, la naciente cristiandad em-
pez a dar formas defnidas y concretas a la disciplina espiritual, moral
y material, sobre que haba de cimentar su futura existencia, hubo un
sinnmero de divergencias sobre dicho tema. Y con tanto ardor y fuego
fueron sostenidas las controversias, cada cual por la forma y modo como
juzgaba que deba continuar e interpretarse la enseanza de Cristo, que
se formaron bandos contrarios, los cuales se adjudicaban a s mismos
la posesin de la verdad, y los unos llamaron falsarios a los otros. Y
las cristiandades modestas y pobres, con escasos recursos, fueron des-
apareciendo lentamente, o refugindose sus individuos aislados en el
judasmo, o en las religiones de los pases en que vivan.
Cuatro fueron las ramas que quedaron con vida despus de las grandes
luchas del siglo I y II. Las fundadas por Pedro, por Juan, por Santiago y
por Pablo. Los Ancianos del Alto Consejo de Moab intervinieron al prin-
cipio, para llamar a una coordinacin de toda la enseanza, analizando
punto por punto todo cuanto se haba escrito referente al Cristo.
Pedro y Juan estuvieron en un todo de acuerdo con las opiniones
de los Ancianos. Pablo lo estuvo despus tambin. El que no acept el
acuerdo fue Santiago, que ya al frente de la congregacin de Jerusaln, la
constituy en las normas judaicas que persisti en los primeros siglos.
Visto por los Ancianos de los Santuarios, que sus esfuerzos eran inefca-
ces, se encerraron en sus cavernas para evitar sufrimientos y persecucio-
nes, y se dedicaron a los enfermos abandonados, y a multiplicar las copias
de los originales escritos por testigos oculares de la vida del Cristo.
Los esenios fueron considerados como una fraccin disidente de la
comunidad cuando sta qued constituida en la forma que creyeron justo
darle los dirigentes, despus de desaparecidos los Doce Apstoles y los
ms ntimos amigos del Divino Maestro. Y fue as, como el tesoro de
Sabidura Divina guardado fdelsimamente por los esenios, se perdi en
la sombra de sus cavernas de rocas, y lo poco que de all sali mediante
los esenios del exterior, ha ido cambiando de formas y de coloridos a
travs de los siglos y de la incomprensin humana.
Por un poco de tiempo todava, el nombre de cristianos, no dar a los
hombres, ni la lucidez, ni la grandeza de alma necesaria para cumplir la
194
gran frase de Cristo: Si quieres venir en pos de m, nigate a ti mismo,
carga tu cruz y sgueme.
Negarse a s mismo!..., frase de bronce y de granito como los Santua-
rios esenios, donde el mayor de todos, era el servidor de todos. Quin es
el que quiere negarse a s mismo por ms cristiano que se considere?
Yo quiero; yo mando; yo soy! He aqu las tres lpidas sepulcrales,
bajo las cuales se extinguen sobre la tierra, los ms sublimes principios
bsicos de la religin emanada del alma misma del Cristo, en sus distintas
jornadas Mesinicas...
Yo quiero; yo mando; yo soy! He ah el panten sepulcral que ha ido
tragando siglos tras siglos, el esfuerzo mental, espiritual y material de
los discpulos conscientes del Cristo, que fueron sacrifcndose y mu-
riendo en cadalsos y patbulos, en hogueras, en la horca, decapitados
o arrojados a las feras, por la defensa hecha de su grandioso ideal de
fraternidad humana.
Yo quiero; yo mando; yo soy, dicen igualmente los cristianos de hoy,
entre las numerosas flas de las grandes ramas del Cristianismo, orga-
nizadas bajo diversas disciplinas, dogmas y liturgias.
Cul fuerza, cul genio, cul acontecimiento ser el que las una en
un solo pensar y sentir?
Slo la palabra del Cristo puesta en accin: Si quieres venir en pos
de m, nigate a ti mismo, carga con tu cruz y sgueme.
Negarse a s mismo! Dura y heroica palabra, que signifca la renun-
cia a toda ambicin egosta y personal, sea del orden que sea. Atrs, el
que quiere lucrar con el ideal; el que busca erigirse en maestro de los
dems; el que busca un pedestal para su nombre; el que llevado por
intereses creados, suea con recoger el fruto material de sus esfuerzos
de misionero del ideal.
Que a todo esto obliga el negarse a s mismo.
Nos escandalizamos los cristianos de hoy, de lo que ocurri a los esenios
del tiempo de Cristo, y de que hayan desaparecido, entre las sombras y
el silencio los innumerables escritos histricos detallando su vida. Y es
tan natural el hecho, que nos asombrara de que hubiese ocurrido de otra
manera, si tenemos en cuenta que los cristianos dirigentes de aquellas
pocas, no tuvieron el valor de negarse a s mismos, sino que por el con-
trario, dijeron igual que dicen los de hoy: Yo quiero; yo mando; yo soy;
con lo cual creyeron obrar perfectamente bien.
Es as como nuestra inconsciencia retarda el tiempo de la verdad, y lo
retardara indefnidamente, si la Eterna Justicia no tuviera a su disposi-
cin sus grandes legiones fulminadoras del mal, que cuando llega la hora
fnal que no admite dilaciones dicen: Este es el lmite. Ha fnalizado la
195
hora de esperar. La puerta del cielo se ha cerrado. El que no entr hasta
ahora, queda fuera hasta la prxima ronda.
Qu lenta es la evolucin de las humanidades!... Y qu breves son
los siglos por donde ellas van subiendo a paso de tortuga!
Veo ante m un mar inmenso de arenas doradas y un nio afanado,
contando una por una las diminutas arenillas...
Cundo terminar?...
Tardar mucho, pero de seguro ser ms rpido su trabajo, que el
adelanto de las humanidades en su marcha eterna a travs del infnito.
Hemos llegado al punto, en que la Eterna Ley decret la desaparicin
del plano fsico del Rey Herodes, llamado el Grande, por la fastuosidad
de que rode su vida y por los grandes monumentos, ciudades y obras
de arte con que enriqueci a la Palestina, buscando captarse la simpata
del Csar, con cuyo nombre o de sus familiares, bautiz las ciudades que
mand construir.
Le sucedi en el trono su hijo Arquelao, que cambi completamente el
camino de su padre, para solo ocuparse de diversiones, caceras, saraos,
orgas, en las cuales corrompi a toda su corte, soldados, guardias y mu-
jeres. Se burlaba grandemente de los temores de su padre a un Mesas
Libertador de Israel. Sin fe, sin creencia religiosa de ninguna especie, sin
dar valor alguno ni a las tradiciones hebreas, ni a sus anuncios profticos
sobre la venida del Mesas, dio lugar a que el nio Yhasua, cautivo en su
retiro de Monte Hermn, pudiera volver tranquilamente con sus padres
a la casita de Nazareth a la edad de siete aos y cinco meses.
Y desde esta hora, empez la tristeza del desterrado para el Cristo-
nio, que aclimatado ya al ambiente sutil y difano formado por los
esenios del Santuario que le haba albergado durante ms de cinco aos,
tuvo que sufrir como un doloroso trasplante, a un lugar que le era comple-
tamente ajeno. De igual manera que una delicada planta de invernculo
trasplantada de pronto a la intemperie, expuesta a todos los vientos; el
pequeo Yhasua comenz a languidecer, y el rosado arrebol de su ros-
tro se torn en una palidez mate, donde sus luminosos ojos de mbar,
parecan dos grandes topacios engarzados en un nfora de marfl.
Myriam que haba recibido grandes instrucciones de los Ancianos
para el tratamiento del nio, no le perda de vista ni un momento, y con
frecuencia le encontraba arrinconado en la alcoba junto a su pequea
camita o tendido sobre ella mirando inmvil la negruzca techumbre de
su pobre morada, como si en ella o detrs de ella quisiera descubrir algo
que presenta, pero que no llegaba a percibir siquiera.
Su enamorada madre se sentaba al borde del pequeo lecho y co-
menzaba este dilogo:
196
Yhasua, hijo mo, qu tienes? Ni quieres jugar, ni correr, ni comer,
ni rer. Parece que ni tu padre ni yo te interesamos para nada, y no haces
caso tampoco de los otros nios que se desviven por jugar contigo.
No te enfades, madrecita buena le contestaba el nio mimosamen-
te, acariciando la mano de la madre que tocaba su frente, sus sienes, su
pecho, buscando en l seales de enfermedad.
No te enfades continuaba el nio. Es que no me gusta mucho esta
casa y me encontraba mejor en aquella gran casa de piedra, donde las
gaviotas y las palomas, y sobre todo los Ancianos alegraban tanto mi
vida, que todo eso lo hecho de menos aqu.
Yo har que tengas tambin palomas y gaviotas, y ms todava, los
lindos mirlos azules que aqu tenemos le prometa su madre, apenada
de ver la tristeza de su pequeo hijo. Qu ms deseas, hijo mo? Los
Ancianos del Monte Hermn? Tambin vendrn ellos a visitarte de tanto
en tanto.
Visitar de tiempo en tiempo, no es vivir junto conmigo replicaba
el nio pensando las palabras que deca. Sabes t, madre, las bonitas
historias que ellos me contaban? Y aqu no tengo quien me las cuente,
comprendes?
Y si yo te trajera aqu, quien te cuente lindas historias?, pregun-
taba la dulce madre sonriendo, inclinndose sobre el rostro de su hijo
para mirarle al fondo de los ojos.
Oh, eso no puede ser, madre! T no tienes un Anciano como
aquellos Ancianos, que parecan cantar en sus palabras dulces, como la
miel en la boca.
Si hago venir uno dentro de un momento, te alegras nuevamente?
Volvers a correr como en el Monte Hermn? Volvers a comer gran-
des platos de castaas con miel? Tomars hasta el fnal el gran tazn
de leche de cabras con panecillos tostados al rescoldo?
Oh, cuntas cosas quieres madre! Hay que querer una sola y basta.
Despus otra y maana otra ms. Comprendes?
S, hijito, s. Bien, me conformo hoy con verte tomar tus alimentos
y despus vendr lo dems. Conque ahora vendr el Anciano que te
contar hermosas historias. Levntate y ven conmigo, que junto al hogar
le encontrars.
El nio sigui a su madre hacia la cocina de la casa, que era el punto
de reunin de la familia. Era la mitad de la tarde, y los nios mayores de
Yhosep ayudaban a su padre a ordenar nuevamente su taller, o entraban
y salan avisando a su antigua clientela, que ya estaba de regreso, para
no abandonar ms su amada Nazareth.
Los nios menores que ya tenan de nueve a doce aos, jugaban bajo
los rboles del huerto.
197
El Hazzan de la Sinagoga, que era un Hermano de Esdras, aquel
sacerdote de Jerusaln que conocemos, se hallaba sentado junto al ho-
gar. Era un esenio de grado tercero, y a ms de Hazzan de la Sinagoga,
maestro de escuela y mdico.
Myriam le haba hecho venir para que revisara su nio al cual ella
crea enfermo.
ste, es tambin un esenio como los del Monte Hermn, y sabe
lindas historias que te harn muy feliz, hijo mo. Y as diciendo, la
madre le acerc al nio.
El Hazzan que se llamaba Felipe, tom a Yhasua por las manos, y
luego le sent sobre sus rodillas.
Me amars a m como amabas a los Ancianos del Monte Hermn?
Si eres bueno como ellos te amar lo mismo. Pero t no tienes el
vestido blanco y tu barba tampoco es blanca contestaba el nio mi-
rndole insistentemente, como si quisiera descubrir en el Hazzan algo
de sus amados Ancianos de Monte Hermn. Tu barba tiene el color de
mis cabellos. Por qu no tienes tu barba blanca?
Porque an no soy anciano como tus Ancianos del Monte Hermn.
No obstante ya he pasado de los cincuenta aos.
Mi madre dice que t sabes bellas historias, me las contars?
Todas cuantas quieras, hijo mo.
Pues empieza a contarme, y puede ser que me venga deseo de comer
castaas con miel, segn desea mi madre.
Myriam oa y observaba, mientras iba y vena en torno al hogar en to-
dos esos menudos y a la vez complicados quehaceres del ama de casa.
El Hazzan sac un rollito de pergamino y comenz a leer pausada-
mente la historia del pastorcillo David, que tocaba la ctara mientras
llevaba las ovejas a la fuente, o a los pastos. Cuando lleg el relato de
que arroj la piedra con la honda y tir a tierra al gigante Goliat, el nio
puso su manecita sobre la escritura y dijo:
No me gusta que le pegase en la frente y lo matase, porque la Ley
dice en el quinto nmero: No matars. Bastaba con que le hubiese pegado
en una pierna y se la hubiera dislocado, para impedirle andar.
El Hazzan se qued mirndole.
S continu el nio. Jeremas, uno de mis maestros del Monte
Hermn arrojaba tambin la honda con gran precisin, y l me ha con-
tado, que andando por la montaa un da, le olfate un lobo y empez a
acercarse; entonces, l trep a un rbol y cuando estaba a tiro, le arroj
una piedra con su honda, le rompi una pata delantera y el lobo no pudo
hacerle dao alguno. Ya ves, se salv sin matarle.
Los Ancianos del Monte Hermn me han enseado que no se debe
matar a los animales, y menos a los hombres que son nuestros hermanos,
porque todos somos hijos del Padre Celestial. No sabas t, esto?
198
S, hijo mo; pues tambin estudio y guardo la Ley dada por Jehov
a Moiss.
Y sabes t, cmo es el Padre Celestial? Si lo sabes, me lo dirs,
porque los Ancianos de all, me dijeron que me lo explicaran ms tarde,
porque an soy pequeo para saberlo. Es lstima que tuve que venirme
sin saberlo!...
Y al decir as, el dulce nio Luz, su semblante adquira un tinte de
tristeza, como si aorase la ausencia de aquellos a quienes tanto llevaba
en el recuerdo de su corazn.
Y si ellos que son tan sabios, te dijeron as, cmo puedo explicrtelo
yo, si an eres igualmente pequeuelo? le observ el Hazzan. No te
dijeron tambin que los nios deben seguir el consejo de los Ancianos
y obedecerles como si fuera Jehov que les habla?
S que me lo dijeron y por eso yo espero que llegue la hora de saber
cmo es el Padre Celestial.
Figrate que yo oyese continuamente hablar de mi padre, y recibiese
sus regalos de pan, castaas, leche y miel, y nunca le hubiese visto. No
sera justo que me lo hiciesen ver, o por lo menos que me dijesen si es
grande o pequeo, si es hermoso o feo, si es negro o blanco?
El Hazzan no saba si rer o quedar grave en su actitud ante la locuaci-
dad del nio, que pareca haber olvidado su taciturna actitud anterior.
Hijo mo intervino Myriam. El Hazzan era quien iba a contarte
bellas historias y veo que no le das lugar a ello porque t hablas siempre.
No sera mejor que t escucharas y l hablase?
En otros nios s dijo el Hazzan, pero ste es quien debe hablar
y nosotros or.
Y por qu yo he de hablar y los otros nios, no?
Pues porque los otros no estuvieron cinco aos entre los Ancianos
del Monte Hermn, donde la Sabidura Divina surge a torrentes como
agua del manantial contest el Hazzan, por no decirle la verdad; pues
era la consigna entre la Fraternidad Esenia, no manifestar al nio ni una
sola palabra referente a su propia personalidad espiritual, hasta que lle-
gado el momento, su Yo Superior se le hiciera presente, descubrindole
su elevada misin de Mesas Salvador de la humanidad terrestre.
Entonces, t crees que yo, aunque soy pequeo, s muchas cosas
que he aprendido de los Ancianos del Monte Hermn?
Justamente. No puede ser de otra manera si has sido un alumno
aprovechado.
yeme, continu el nio siempre sentado sobre las rodillas del
Hazzan, poco antes de salir del Santuario con mis padres, estaba yo con
un poquillo de febre, y la alarma de mi madre atrajo junto a mi lecho a
casi todos los Ancianos que me queran mucho, sabes? Pero mucho!
199
Lo comprendo, hijito, muy bien. Contina.
Yo vi que uno de los Ancianos, al cual llamaban Escriba Mayor,
llevaba carpetas de escribir y otros llevaban grandes rollos de papiro.
Pens que iban a leerme hermosas historias.
Y no fue as? pregunt el Hazzan.
No fue as, sino que yo me dorm muy luego de sentarse ellos en
torno mo. Cuando me dorm estaba ponindose el sol que entraba hasta
la alcoba. Y cuando me despert, amaneca, y los Ancianos an estaban
all; y los dos Escribas Mayor y Menor escriban apresuradamente, lo
que un tercero dictaba, en una carpeta de tela encerada.
El candelabro daba toda su luz sobre los escribientes, dejando en
penumbra mi pequeo lecho, por lo cual no se dieron cuenta de que yo
estaba despierto.
Comprend que hablaban de Moiss y corregan en sus escritos algo
que seguramente no estaba bien. Y o repetidas veces esta frase que nunca
he podido comprender: El nio tach esta frase y puso este prrafo. El
nio tach todo este prrafo. El nio arroj a la hoguera tres hojas de
esta carpeta, por estar cambiadas de como eran.
T que eres el Hazzan de la Sinagoga debes saber la explicacin de
estas palabras. Yo entend que el nio era yo, y que dormido haba he-
cho todo eso que ellos decan. Si a un nio pequeo, ni an lo que hace
despierto se le tiene en cuenta, cmo es que los Ancianos estaban all
en consejo para cuestionar tan seriamente sobre lo que pudo decir un
nio dormido?
El Hazzan se vio en grandes apuros, para responder al pequeo Yha-
sua algo que pudiera satisfacer a su mente, en la cual ya se revelaba en
parte lo que era.
Mira, hijo mo confes por fn. No creas que yo lo sepa todo, ni
que sea una gran inteligencia, pero te dir lo que me parece.
Habrs odo decir que los nios son ngeles de Jehov y que cuando
duermen, estn asistidos por otros ngeles y a veces los sueos de los
nios son reveladores. No podemos pensar que dormido has respondido
a preguntas que te han hecho, y a las cuales han contestado los ngeles
que velaban tu sueo?
Puede ser! Me gusta mucho tu respuesta. yeme. Una noche, ven
cuando yo duerma, te pones junto a mi lecho y me haces preguntas.
Veremos qu te contesto. Quieres?
No, hijo mo, eso no, porque yo no tengo la capacidad que tienen
los Ancianos del Monte Hermn para buscar as los secretos divinos.
Ellos son sabios que han estudiado mucho. Y dime, cmo te des-
pertaste de aquel sueo?
200
Yo bien, y la febre ya no arda ms en la frente y en las manos.
Ves lo que te digo?, ellos saben sanar los cuerpos y comprender
el lenguaje de las almas. Acaso t llegars un da a saber tanto o ms
que ellos; pero en este momento, t por ser nio y yo por no ser grande,
debemos conformarnos con cumplir la Ley, y ser muy buenos, aun para
los que no son buenos. Si acudes el sbado a la Sinagoga, me oirs leer
aquel pasaje de la Escritura, cuando el nio Samuel dorma y le despert
una voz que le llamaba. Samuel fue ms tarde un Profeta de Jehov, al
cual Jehov daba sus inspiraciones en el fondo de su corazn. No podra
ser que Jehov te hubiera destinado para una misin proftica como a
Samuel entre el pueblo escogido?
Yo pienso a veces dijo el nio, y su rostro pareci transfgurarse
con una extraa luz, que un grande amor me llena de llanto los ojos,
un amor, que ni es a mi madre, ni a mi padre, ni a ninguno de la tierra,
sino..., a todo, al cielo, a la tierra, al aire, a la luz, al sol, a las estrellas,
a todo lo que ven mis ojos, y tambin a lo que no se ve. Comprendes,
Hazzan? Y cuando esto se me pasa, me quedo triste, mohno, me escondo
en un rincn oscuro y pienso. Qu es lo que pienso? No s decirlo, pero
a veces lloro en la oscuridad hasta que mi madre me descubre y me rie,
obligndome a salir para ayudar a devanar sus lanas y sus hilos hasta
hacer grandes ovillos... Qu ser esto, Hazzan? aadi.
Ser el Seor, hijo mo, que quiere hablarte como al jovenzuelo
Samuel.
Aqu llegaban, cuando apareci Myriam y Yhosep siguindola, para
que el Hazzan le vendase una herida que se haba hecho en la mano.
Cuando hubo cumplido sus deberes de mdico, les habl algo de su
dilogo con el nio.
Oh! dijo Yhosep, nuestro Yhasua es un mirlo melanclico, que
ms quiere llorar que cantar.
Es un nio que piensa ms de lo que sus aos le permiten, y os ruego
que me lo llevis a la Sinagoga el primer da que vayis.
Como Yhosep le acompaase hasta la puerta del huerto, el Hazzan
aadi:
Vuestro mirlo melanclico comienza a tender sus alas, y el nio
empieza a despertar a sus grandes realidades.
Aqu hara falta alguno de los Ancianos, si no de Moab y del Hermn
que estn lejanos, por lo menos del Tabor o del Carmelo, que tambin
los hay adelantados en los caminos de Jehov. Si tenis confanza en
m, yo me encargar de este asunto, pues no me siento capaz de esperar
el despertar de su conciencia, que no sabemos qu da ni qu hora se
producir.
Veo que dais mucha importancia a las fantasas de nuestro Yha-
sua. No sera mejor distraerlo con la escuela y el trabajo? replic
201
cndidamente Yhosep, sujetando su mano vendada que dejaba ver un
ligero manchn de sangre rezumada.
No queris medir a Yhasua, con la misma medida que a los dems ni-
os. No recordis cmo se manifest el Seor en la niez de Samuel?
S, es verdad, haced, Hazzan, lo que tengis por ms conveniente
accedi el buen padre, despidindose del esenio a quien agradeci el
servicio prestado.
Y aquel humilde maestro de la escuela de Nazareth, y Hazzan de la
Sinagoga, se alej paso a paso hasta su casa, bendiciendo a Jehov que le
pona en el camino de su Verbo, a l que se crea menos que una hormiga
en los campos del Seor, animados de su poderoso hlito de vida.
17
EL NIO PROFETA
Cuando al da siguiente, sbado, la familia de Yhosep concurri a la
Sinagoga para or la lectura y explicacin de los Sagrados Libros, Yhasua
iba tambin llevado de la mano de su madre.
Hoy no me hablaste ni una palabra, hijo mo decale Myriam
cariosamente.
Madre, cuando volvamos de la Sinagoga te hablar todo cuanto
quieras.
Y por qu no ahora?
Porque ahora voy escuchando como una voz honda que dice en m
mismo grandes palabras.
La madre call no sin antes tocar con sus dedos la frente de su hijo.
El Hazzan les hizo ubicarse en los sitios ms cercanos a la sagrada
ctedra.
Y cuando fue la hora, se cantaron salmos y l abri el libro de
Samuel Profeta de Jehov y comenz a leer. Al llegar al Captulo III
v.19 Samuel creci y Jehov fue con l y no dej caer a tierra ninguna
de sus palabras.
Y conoci todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, que Samuel era
fel Profeta de Jehov.
As torn Jehov a aparecer en Silo; porque Jehov se manifest a
Samuel en Silo...
El pequeo Yhasua se acerc al Hazzan, y con su vocecita que pareca
una campanilla de bronce, dijo:
Hazzan, por si no lo sabes, te digo que Samuel Profeta de Jehov
vendr a Silo de aqu a cinco aos, cuando yo tenga doce.
Qu dices, nio?
202
Lo que oyes: Samuel estar en el Santuario de Silo de aqu a cinco
aos, para repetir de nuevo a Israel la palabra, sin dejar perder ni una
sola.
No dice lo que has ledo, que all llam Jehov a Samuel, para darle
mensaje para el sacerdote Hel y su pueblo?
Pues yo te doy esta noticia, de que Samuel volver, pero el pueblo de
Israel no le escuchar, y l se marchar a tierras lejanas, del otro lado
del mar, despus que haya visto tanta claridad, que no le quede nada
ms que ver sobre la tierra.
Yhosep cuyo carcter severo, le haca algunas veces brusco, se levant
y tom al nio de la mano, y le volvi al lado de su madre que estaba
anonadada por la audacia de su hijo.
El Hazzan consternado intervino para decirles:
Dejadle, no le reprendis. Por qu has dicho eso, hijo mo?
Pues por lo mismo que el nio Samuel dijo lo que Jehov le mand
decir a Hel y a su pueblo.
Samuel oa la palabra de Jehov y no la dejaba caer a tierra; voso-
tros la leis en el Libro y no la entendis. Si Jehov me mand decir que
Samuel vendr a Silo de aqu a cinco aos, tengo que decirlo. O es que
vosotros queris mandar callar a Jehov? O pensis que l no tiene
ahora el poder de hablar por medio de un nio, como lo hizo en otro
tiempo por el nio Samuel?
Calla por favor, hijo mo, y deja al Hazzan que siga la lectura. Quin
eres t para interrumpir? No ves con qu ojos te miran los asistentes?
intervino Myriam.
El Hazzan continu la lectura hasta que muerto Hel, el sacerdote y
sus dos hijos, y cada el Arca de la Alianza en poder de los enemigos, fue
as cumplida la palabra proftica del nio Samuel pronunciada varios
aos atrs.
Y el Hazzan, para calmar la alteracin que el caso haba producido
entre los asistentes a la Sinagoga, habl brevemente sobre diversos
casos parecidos ocurridos en tiempos remotos, de nios que hablaron
inspirados por Jehov con fnes determinados.
Y como por entonces el Santuario de Silo en Samaria, era utilizado
como hospicio de paralticos y de ancianos por los terapeutas peregrinos,
pensaron que poda ser voluntad del Altsimo, suscitar all un nuevo
profeta para preparar los caminos al Mesas, que segn los anuncios
estaba ya en medio de Israel.
Algunos oyentes pidieron la palabra para decir que acaso sera Samuel
mismo el Mesas esperado, y que estara en el viejo Santuario, quin sabe
por qu circunstancia.
El pequeo Yhasua sonri y dijo:
203
Ahora no le busquis porque no est. No osteis que dije que vendr
de aqu a cinco aos?
Ah! Es verdad, es verdad reconocieron varios.
Es precoz esta criatura aprob un anciano, cualquiera dira que
naci entre los Doctores de Jerusaln, y que ha odo las Escrituras desde
la cuna.
A ver, nio dijo otro, dime si ha nacido el Mesas y dnde est,
o si es que ser Samuel que afrmas debe venir.
Cmo queris que diga palabra que Jehov no me manda decir? Si
digo otras, sern palabras de mentira. Slo las palabras que me mand
decir l, puedo decirlas y son la verdad.
No forcemos la voluntad de Jehov, ni queramos saber lo que l
no quiere que sepamos intervino el Hazzan. Bendigamos al Seor
grande y poderoso, que dueo de todas las criaturas y de todas las cosas,
hace uso de ellas cmo y cundo le place. Tengamos en cuenta el aviso
de este nio, para testifcar si de aqu a cinco aos aparece un Profeta
en el Santuario de Silo.
Y con esto, ms los variados comentarios que los oyentes hicieron,
se termin la religiosa asamblea, y cada cual se dispers en direccin a
su hogar.
El Hazzan haba indicado a Yhosep que hiciera por ser el ltimo.
Cuando ya no quedaba casi nadie, vieron junto a una columna cercana
a la salida, un Anciano de obscuro manto.
Deseabais algo ms? le pregunt el Hazzan.
Soy uno de los esenios del Monte Carmelo que habis mandado a
buscar. Entre todos me han sealado a m y aqu estoy.
Hace mucho que llegasteis?
Cuando la gente empezaba a congregarse aqu.
Habis odo lo que ocurri con este pequeo de siete aos?
Todo lo he odo.
Y qu os parece de todo esto?
Que la Luz Divina est entre nosotros en esa pequea personita de
siete aos.
Por qu lo decs?
Porque mientras el nio hablaba, he visto con interior claridad una
multitud de seres espirituales y resplandecientes, que arrojaban puados
de fores de luz sobre este nio, mientras otros cantaban: Gloria a Dios
en las alturas y paz a los hombres de buena voluntad. Y otros dijeron:
El Verbo de Dios habla a los hombres y los hombres no entienden lo
que l dice.
En esto estaban cuando volvi una mujer que corra con su criatura
en brazos y como un torbellino entr a la Sinagoga.
204
Mirad, mi nia curada y limpia como un vaso de plata! y mostraba
la criaturita de unos ocho o diez meses.
Y qu tena vuestra hija?
Estaba todo su cuerpecito hecho una llaga de una maligna erisipela
que nadie poda curar.
Pues bien y, quin la ha curado? pregunt el Hazzan.
Odme cont la mujer, cuando ese nio habl de la manera que
habl, yo pens que Dios hablaba por l, y cuando su padre le volvi a
su asiento, yo estaba detrs de l y con gran fe puse las manecitas de mi
nia sobre los hombros de l, y le dije al Seor:
Si este nio es un Profeta como Samuel; que mi nia sea curada de
este horrible mal. Mi criatura se durmi y yo la cubr con mi manto, hasta
que hace un momento cuando me marchaba a casa, ella se despert, y
entonces grande fue mi asombro al verla sana y limpia de las horribles
llagas que tena. La veis? Ni aun parece haber estado jams enferma.
Buena mujer le advirti el Anciano esenio, bendecid al Seor de los
cielos por el bien que os ha hecho, pero los dones de Jehov no siempre es
bueno pregonarlos por calles y plazas. Sabis que estamos en una poca
en que se ha resuelto que no siendo en el Templo de Jerusaln, el Altsimo
no visita a sus hijos. Callaos pues, y demos todos gracias a Jehov porque
ha bajado a esta humilde Sinagoga, donde slo se le busca y se le adora.
El Hazzan puso incienso en los incensarios y todos juntos recitaron
uno de los salmos de gratitud al Seor.
Alejada la feliz madre y los hijos mayorcitos de Yhosep, celebraron
una pequea reunin el Anciano de Monte Carmelo, el Hazzan, Yhosep,
Myriam y el pequeo Yhasua.
Venturoso padre le dijo el esenio a Yhosep, no tengis alarmas
cuando el alma de vuestro hijo se desborde al exterior como hoy, en una
explosin de divino conocimiento y de luz interior.
Muchas veces ocurrir esto, hasta que llegada la hora de que l mismo
se reconozca en lo que es, y ms frme en la posesin de su personalidad,
tenga el dominio necesario para refrenar los grandes impulsos internos,
que necesariamente lo llevarn a casos como el ocurrido hoy.
Pero las cosas que dijo refut Yhosep, nos ponen a nosotros en
una situacin difcil ante los dems.
Nada temis aadi el esenio, pues el hecho ocurrido se olvidar
pronto, y como entre los galileos devotos, de ordinario no hay gente de
malas intenciones, a lo sumo pensarn que este nio es un futuro profeta,
y que Jehov le hizo hablar en estos momentos.
Lo importante es que estoy aqu, mandado llamar por el Hazzan,
para hacerme cargo de la educacin inmediata de vuestro hijo, hasta que
sea mayorcito y pueda internarse por temporadas en alguno de nuestros
205
Santuarios. Creo que no es un secreto para ninguno de vosotros, la misin
que l trae en medio de la humanidad.
Qu dices t, hijo mo? le pregunt al nio, tomndolo de las
manos y acercndolo hacia s.
Yo no digo nada contest secamente el nio.
Ahora, no te manda Jehov que nos digas nada? preguntle el
Hazzan.
Yo creo que Jehov no est para divertir a los hombres cuando ellos
quieren, sino que habla cuando l quiere.
Bien has hablado le dijo el Anciano. Yo soy el que Jehov te
manda para maestro hasta nueva orden. Me aceptas?
Y si Jehov te manda a m, quin soy yo para rechazarte? Tienes
el vestido blanco? pregunt el nio abrindole confadamente el manto.
Y cuando bajo el manto color de castaa vio la tnica blanca del esenio,
se abraz a l, dicindole lleno de gozo:
Oh, s, s!, t eres como los del Monte Hermn, con el vestido blanco,
con el cabello y la barba blanca, como las palomas de mi huerto y como
las gaviotas de mi montaa.
Vamos a mi casa y te ensear los nidos de mis palomas y mi yunta
de corderitos.
Ahora es el nio el que habla explic el Anciano, dejndose llevar
de Yhasua, que tomando una de sus manos haca esfuerzos para arras-
trarle fuera de la Sinagoga.
El Hazzan intervino.
Oye, hijo mo. Este Anciano vivir aqu, conmigo, que es hospedaje
habitual de todos los terapeutas peregrinos que visitan esta comarca,
pero ir a tu casa con frecuencia, y t vendrs aqu todos los das, como
vienen otros nios a la escuela.
Pero, Hazzan!, exclam Yhasua todo asombrado. Si Jehov le ha
mandado venir a m, cmo es que t te permites estorbar el mandato
de Jehov?
S, hijito certifc el Anciano, he venido para ser tu maestro, pero
la escuela est aqu y no en tu casa, comprendes?
Conviene guardar este orden, para no llamar demasiado la atencin,
y que los dems padres comiencen a preguntar: Por qu al hijo de Yho-
sep y de Myriam se le manda un maestro a su casa? Es necesario buscar
la igualdad con todos lo ms posible, para que recibas tu instruccin
con mayor libertad, y que no comiencen a surgir difcultades desde el
primer momento. Las gentes son maliciosas, aun cuando en Galilea hay
bastante sencillez.
Oh, qu malas son las gentes! murmur Yhasua, que encuentran
el mal donde no existe.
206
Ms vala que cuidasen de no robarse unos a los otros los frutos de
los huertos, y los corderos del redil y el trigo de la era.
Todos se miraron asombrados, y hasta alguna risa apareci a hurta-
dillas en los rostros de los presentes.
Pero, hijo mo intervino Myriam. Acaso has visto t algo de
todo eso que dices?
Claro que lo he visto, y ms de una vez. A esa mujer que le fue cu-
rada la nia, la vi sacar manzanas de un huerto ajeno, una vez que fui
contigo a la fuente, madre. Y cuando volvi hoy con la nia curada, la
mir a los ojos, y ella se acord que yo la vi robar un da, y yo pens as:
Jehov te cura la nia para que sepas que l es bueno contigo aunque
no lo merezcas, porque faltaste a la Ley que dice: No hurtars.
El Anciano esenio levant al nio en sus brazos estrechndole por
largo tiempo.
Este hijo!, este hijo! murmuraba Yhosep, me tiembla el co-
razn por este hijo, que no s todava qu es lo que trae, si felicidad o
desdicha.
A Myriam se le corrieron dos gruesas lgrimas y cerr sus hermosos y
dulces ojos de color avellana, pues pens en ese momento, en las palabras
que dijera el Anciano sacerdote Simen de Betel, cuando le consagr en
el Templo a los cuarenta das de haber nacido, que: siete espadas de
dolores traspasaran su corazn.
Por mucho que sus padres y sus maestros quisieran preservar al
Cristo-nio de su propia grandeza, a fn de que pasara desapercibida
entre las gentes, muy poco pudieron conseguir.
En el hogar propio estaban los hijitos del primer matrimonio de
Yhosep con Dbora, el mayor de los cuales pasaba ya los 15 aos. Las
excepciones y los privilegios despiertan necesariamente los celos en
espritus de poco adelanto.
Y fue as, que en el hogar y en la escuela, el pequeo y dulce Yhasua
tuvo el dolor de despertar la envidia y los celos en sus compaeros de
igual edad y condiciones.
Podramos bien decir, que el Cristo-hombre fue mrtir desde la cuna,
porque hondo martirio es esa gota de hiel cada en la copa de su corazn
da a da, y hora a hora, nacida de la mezquindad y egosmo de los nios
de su tiempo, que a veces se tornaban agresivos para con aquel nio
excepcional, que no gustaba de hurtar frutas en los cercados ajenos,
cosa que tan incitante y deleitosa es para el comn de los nios; que se
disgustaba hasta llorar con fuertes y sentidos llantos, si apedreaban con
hondas las palomas y mirlos; que les miraba con ojos de horror y espanto,
si al paso de un anciano, de un contrahecho o de un leproso, los chicuelos
le promovan un vocero de palabras nada dulces ni halageas.
207
Enseguida se formaban bandos en torno al nio-Mesas Salvador de
los hombres. Los de malos instintos, le odiaban de inmediato; los ms
adelantados en evolucin, le amaban hasta el delirio.
Fue en este sentido que l dijo aos despus: Traigo conmigo la
guerra y la divisin, no obstante que es de amor y de paz la misin que
me ha encomendado mi Padre.
La humanidad es siempre la misma, a pesar de sus lentos progresos
intelectuales, morales y espirituales que le cuestan siglos. Todo ser que
se destaca de la multitud por sus virtudes, por sus dotes, por sus aptitu-
des o facultades, despierta el odio y la malevolencia en los seres cuyo yo
inferior domina por completo la personalidad; y en cambio engendra un
amor puro y reverente, en los seres cuyo yo superior domina y manda
a la personalidad.
Y es evidente que en torno de Yhasua deba manifestarse claramente
este problema humano, ya que era imposible ocultar la gran diferencia
entre ser tan excepcional y todos los dems nios que en el hogar o en
la escuela le rodeaban.
Y los de peores instintos empezaron a llamarle: el nio tonto del
carpintero, o el tontuelo hijo de Myriam, a la cual las otras mujeres
compadecan grandemente de que en su primognito hubiese tenido
tan poca suerte, pues era evidente que se trataba de un nio retardado,
dbil, esquivo, y en una palabra, falto de las condiciones necesarias para
ser varn fuerte en toda la extensin de la palabra.
Y si los padres del nio o sus maestros, tomaban como es natural la
defensa del ofendido y agraviado Yhasua, el odio de los otros creca a tal
punto, que el nio deba ser llevado y trado de la escuela por Myriam, su
madre, pues sus hermanastros los hijos de Yhosep, no le eran sufciente
defensa. Hasta que un da, el hijo tercero de Yhosep, de igual nombre que
su padre, que era el ms adelantado de los hermanos y el que ms amaba
al nio de Myriam, fue herido de una pedrada en el corazn por interpo-
nerse entre Yhasua y el pequeo grupo de escorpiones infantiles que le
agredan. Este hijo de Yhosep y de Dbora muri joven, de una afeccin
que le sobrevino a causa de aquella certera piedra arrojada a honda, por
un chicuelo que no levantaba ms que un metro de la tierra.
Debido a los martirios infantiles a que le sometan los nios contem-
porneos suyos, un ao despus, o sea, cuando Yhasua cumpla los ocho,
su Anciano maestro y el Hazzan se tomaron el trabajo de concurrir en
das determinados a la casa de Yhosep, a fn de continuar siquiera en
pequea escala la educacin del nio, sin exponerlo a las rudas alter-
nativas que dejamos enunciadas. Su hermanastro Yhosep que ya hemos
mencionado cooper con ellos en esta tarea.
208
La casa de Yhosep fue pues como una pequea escuela, pues los otros
hijos del artesano ms algunos vecinos ntimos, recibieron junto a Yha-
sua, esa primera y sencilla enseanza que se acostumbraba en todas las
familias de la clase media.
Hay en el Evangelio de Lucas una frase que como una delicada for
extica merece ser estudiada fbra por fbra: Y el nio creca en gracia
y virtud delante de Dios y de los hombres.
Es cuanto dicen los Sagrados Libros, de la infancia y juventud del
Cristo encarnado.
La Luz Eterna, esa excelsa Maga de los Cielos, nos relata en detalle
lo que el Evangelio escrito por un discpulo nos dice tan concisamente,
aunque ya mucho dicen esas brevsimas palabras. Detrs de ellas se
adivinan poemas de bondad y de inefable belleza.
Segn la costumbre hebrea, la enseanza a los nios y adolescentes,
despus de leer y escribir, se reduca a estudiar los libros llamados de
Moiss, en primer trmino; luego los Profetas Mayores y Menores; y si
la enseanza era muy completa, los dems libros Sagrados, o sea los que
forman el Antiguo Testamento.
Myriam la dulce madre, no tard en observar que Yhasua desde el
amanecer del da que le corresponda leccin, no era el mismo nio de
los dems das. Apenas levantado sala al huerto en el lugar ms apartado
y solitario; tras una frondosa maraa de moreras y de vias se sentaba
en un viejo tronco seco, y si no le buscaban, quedaba all horas largas
en profundo silencio.
Buscndole la madre para que se tomara el alimento matutino, le
encontraba en esa distrada o abstrada actitud.
Qu haces, hijo mo, aqu tan apartado de casa cuando es necesario
que tomes alimento?
Antes de que el cuerpo se alimente, debe alimentarse el alma. No
recordis ya cmo hacan los Ancianos del Monte Hermn? Pensaban
primero y despus coman, pero dcil a la voz de su madre, dejaba su
solitario retiro y acuda a la mesa del hogar.
Su padre le rea casi siempre, por lo que obligaba a su madre a ir a
buscarle por los senderillos del huerto, empapados del roco de la no-
che. Y como fuese un da expreso el mandato de Yhosep, de estar toda
la familia reunida para tomar la refeccin de la maana, se vio un da
a Yhasua de nueve aos, tejiendo un cordel de fbra vegetal, largo de
cincuenta brazas.
Haces una trampa para los mirlos? le preguntaban los otros
nios.
S, para hacer venir a casa un mirlo que se escapa todas las maanas
contestaba l. Sin dar ms explicaciones, tendi el cordel pasndolo cui-
dadosamente por entre las ms fuertes ramas de los rboles intermedios
209
hasta llegar al sitio donde gustaba retirarse, al amanecer en los das de
leccin. En el extremo coloc pequeos aros de hierro y de cobre, en
forma de colgantes que chocndose entre s, al agitar el cordel, producan
un pequeo sonido. Y al otro extremo lo at disimuladamente al tronco
de un cerezo casi a la puerta del hogar, donde su madre acostumbraba
a poner las tinajas del agua y las cestas de frutas y de huevos.
Ella sola deba saber el secreto de Yhasua.
Cuando me necesites, madre, tiras de este cordel y yo vengo en
seguida sin que nadie se aperciba de que me has llamado le deca muy
bajito al revelarle el mecanismo de su llamador.
Pero, hijo mo le amonestaba la madre. No puedes pensar ms
tarde, y ha de ser forzosamente al amanecer?
Para ti, madre, no quiero tener secretos, yeme: parece que llevo
un mirlo oculto dentro de mi cabeza, cuyos gorjeos son a veces palabras
que yo entiendo claras. Y esas voces me dijeron un da as: Al amanecer
de los das de leccin, retrate a la soledad, y quietecito escucha lo que
se te dir. Y yo obedezco esa voz y escucho.
Y qu es lo que te dice la voz misteriosa de ese mirlo escondido?
interrogaba la madre encantada y a la vez temerosa de las rarezas de
su hijo.
Me explica cmo debo entender la leccin de ese da y cul ser
esa leccin que a veces es diferente la del huerto de la que me da el
maestro.
Y en tal caso, cmo te arreglas t?
Despus que l habla y explica, pregunta cmo lo hemos entendido.
Entonces yo explico a mi vez como yo o en el huerto. Si el maestro
queda conforme, mejor. Si no queda conforme, guardo silencio, aunque
s que la leccin del huerto es la que encierra toda la verdad porque esa
viene de... Y el nio mir temeroso a su madre, sin atreverse a terminar
la frase.
Viene, de quin hijo mo? Yhasua acerc su boca al odo de
Myriam con toda cautela, con que se revela un gran secreto que no debe
ser revelado sino a una madre muy amada: Viene de Moiss mismo...,
chist! No lo digas a nadie porque no lo quiere Jehov!
Y la Luz Increada, la divina Maga de los cielos, nos relata que debido a
los susurros del mirlo escondido en la cabecita rubia de Yhasua, segn
l deca; resultaba que el santo nio en frecuentes exteriorizaciones de
su excelso espritu, al explicar en la clase cmo haba comprendido la
leccin de su maestro, haca manifestaciones de conocimiento superior
y a veces diverga en mucho de la interpretacin de aquel.
Tanto el esenio como el Hazzan de la Sinagoga, llegaron a compren-
der que el nio hablaba iluminado por luz superior, pero obraban tan
210
discretamente, que ante los alumnos apareca como que Yhasua pres-
taba mayor atencin, y que era un discpulo estudioso y aventajado.
Alguno de stos, removido por algn celillo indiscreto y mordaz, sola
decirle:
Yhasua, si al parecer sabes tanto como el maestro, por qu vienes
a la escuela? Vete a Jerusaln y hazte un doctorzuelo, que aqu nos basta
con saber lo ms rudimentario de la Ley.
El dulce Yhasua reciba el pinchazo acerado de la irona, inclinaba su
frente como un lirio marchito, y hundiendo en el pavimento su mirada
hmeda de llanto contenido, pareca contar las planchas de piedra gri-
scea que lo formaban.
La Luz Eterna recoga el pensamiento del Verbo de Dios, nio an,
mientras miraba las losas del pavimento:
Estas piedras estn ya gastadas por el tiempo y seguirn siendo losas
fras, mudas e insensibles, por siglos de siglos... As las almas, que no
han llegado a la comprensin de las altas cosas de Jehov.
Y el maestro y aquellos compaeros que le amaban, fgurbanse que
Yhasua herido por la egosta frase aquella, se hallaba dominado por el
resentimiento, y trataban de suavizarle la herida.
En una ocasin, el maestro en su explicacin de la Ley, lleg a aquella
parte que refere que Moiss design algunas determinadas regiones,
para que hicieran sus viviendas los hebreos que hubieran sido hallados
en delitos graves, como el homicidio por ejemplo. Y el maestro dijo:
Esto lo hizo Moiss por separar las manzanas podridas de las buenas,
para que no fueran todas contaminadas.
Perdonad, seor dijo Yhasua, yo creo que Moiss no lo hizo por
eso, sino porque los hombres que no se encuentran culpables de ese
delito, se llenan de tanta soberbia que les hacen insoportable la vida a
los que tuvieron la desgracia de cometerlo. Y Moiss quiso seguramente,
que encima de su desgracia, no les hicieran amargo el pan de cada da,
echndoles en cara su pecado y sealndoles con el dedo. Por eso seal
un pas, donde nadie pudiera maltratarles.
Se levant una pequea protesta sorda:
Qu sabes t de las cosas de Moiss? Si apenas sabrs para qu
sirve el martillo y el escoplo de tu padre murmur uno de los alumnos
mayores de edad que estaba junto a Yhasua.
Tienes razn, hijo mo dijo a Yhasua el Hazzan, porque muchas
veces los hombres tenemos pecados ocultos tan graves como los que se
hicieron pblicos en otros, y stos llevan la pena, y aquellos quedan con
la honra falsa de una virtud que no tienen. Tienes razn, nio. Jehov
habl por tu boca.
211
Y vosotros no debis llenaros de celos porque Yhasua comprende
mejor que vosotros los Sagrados Libros. l nada os quita, ni vosotros
nada perdis; por qu pues os sublevis? Si Jehov le dio a l mayor
capacidad que a vosotros, ser porque se lo ha merecido. Acaso Yhasua
se subleva contra aquellos de entre vosotros que tenis ms bienes de
fortuna que l? Os ri porque vuestros viedos son mayores que los
suyos, o vuestros olivares os rinden grandes cosechas?
El tesoro de l, est en su inteligencia y en su corazn. Dones son
de Jehov que reparte con justicia entre sus criaturas. A estudiar pues,
y conformarse cada cual con lo que ha recibido.
Casi siempre terminaba la clase con una amonestacin de esta na-
turaleza.
Yhasua!..., pequeo Yhasua, lleno de luz y de conocimiento!... Aos
ms adelante, algunos de estos compaeros de escuela de la niez, le-
vantarn protestas en la Sinagoga galilea cuando t expliques el oculto
sentido de los Sagrados Libros, y sublevarn contra ti a los oyentes, que
entre los ms audaces te arrojarn a empellones, hasta llevarte al borde
de un precipicio para estrellarte en l...
Y despus de haberles aterrorizado con tu mirada de Hijo de Dios,
pleno de oculto poder, te alejars pronunciando aquella dolorida frase:
Nadie es profeta en su tierra.
De ao en ao, y a veces con mayor frecuencia llegaban a Nazareth
mercaderes venidos de distintos parajes: del Norte, del Sur, del Oriente
o del Occidente, ya de Tiro, de Damasco, de Joppe o de la Perea, pero
siempre tenan algn pedido que hacer al taller de Yhosep, o algunas
mercaderas para venderle. Cunta importancia adquira ante los na-
zarenos el taller del carpintero cuyos buenos trabajos eran codiciados
en otras ciudades y pueblos distantes!
Mas, llegados al taller de Yhosep, bajo la tosca indumentaria de merca-
deres se poda ver la tnica blanca de los esenios, que desde los distintos
santuarios de la Palestina se dirigan a visitar al Verbo de Dios encarnado,
sometido a la prueba de la obscuridad hasta que fuera llegada su hora.
As llegaron tambin Nicodemus y Jos de Arimathea, desde Jeru-
saln, ya convertidos en doctores de la Ley, ansiosos de escuchar las
maravillas de claridad mental y de alto conocimiento de que a veces
daba muestras el santo nio, y con la mayor sencillez y casi sin darse
cuenta l mismo.
Ambos emprendieron este viaje buscando consolarse de una inmensa
amargura. Jos haba perdido recientemente a su padre, y Nicodemus a
su madre y a sus hermanas en una corta navegacin hacia Sidn; adonde
fueron a presenciar las bodas de unos parientes.
Una tempestad brava haba hecho zozobrar el barco que fue a pique,
sin lograr salvarse sino muy pocos viajeros.
212
Ambos jvenes doctores estaban enloquecidos de angustia, pues eran
ellos quienes promovieron el viaje, creyendo proporcionarles una gran
satisfaccin. El padre de Jos de Arimathea habra podido salvarse, pero
no quiso abandonar a la furia de las olas a su prima y sobrinas, y fue as
que perecieron los cuatro. Arrojados los cadveres a la costa al subir la
marea, que les encontr semidestrozados por las bestias del mar.
Aquel dolor era pues desesperado y tremendo..., incurable, en su
inmenso desconsuelo.
Yhosep y Myriam, que ignoraban tal desgracia, se extraaron grande-
mente cuando los dos viajeros les abrazaron en silencio y luego rompieron
a llorar en grandes sollozos.
Era entrada de esto y muy de maana, o sea, la hora en que el nio
Yhasua estaba en su retiro del huerto. Se present de pronto en medio de
la reunin sin que nadie le llamase, y colocndose entre los dos viajeros
que hacan esfuerzos por ocultar su llanto, tom una mano a cada uno
de ellos y mirndoles afectuosamente, les dijo:
Os estaba esperando.
T? interrogaron sus padres a la vez. Pero nio..., si no hemos
tenido aviso alguno. Por qu te permites hacer tal afrmacin?
Estaba yo orando a Jehov para que me diera el poder de consolar
a todos los tristes de la tierra, que he visto muchos en mis sueos de
esta noche, y os vi a vosotros dos llorando desesperadamente, y Jehov
con su voz sin ruido me dijo: Bajo tu techo estn; ya tienes ese poder,
vete y consulales.
Or esto y echarse de nuevo a llorar los dos jvenes doctores, fue todo
uno; Myriam sensible y tierna en extremo lloraba tambin.
Yhosep dejaba correr una que otra lgrima furtiva que se perda entre
su espesa barba, mientras el santo nio con sus ojos entornados y como
posedo de un sobrehumano poder, descans sus manos sobre el pecho
de los viajeros y despus de un breve silencio dijo con una voz muy bajita
apenas perceptible:
No ofendis a la Bondad Divina con vuestro desesperado dolor,
porque los que amis no estn muertos sino que viven; miradles.
Se los vea en el mundo espiritual, en un transparente plano inclina-
do que pareca como de un cristal opaco, aunque blando y suavemente
movible.
Era como un lecho de aguas solidifcadas. Los cuatro unidos parecan
dormir. Una luz los alumbr de pronto y se despertaron a un tiempo
diciendo:
Qu horrible sueo!..., cre que nos habamos ahogado; vamos!
Y comenzaron a andar, acercndose ms y ms al plano fsico que ellos
tomaban como la costa del mar.
213
La luz se hizo ms intensa y la materializacin ms marcada, hasta
que el plano astral y el fsico se confundieron en uno solo. En tal instante
los muertos vieron a los vivos y la luz se hizo completamente para todos.
Exclamaciones, abrazos, infnita alegra fue todo un desbordamiento de
amor y de gozo. Slo Yhasua continuaba como una estatua de marfl,
con los ojos entornados y los bracitos tendidos en cruz.
No lloris, no lloris, que ofendis a la Bondad Divina y al Amor
Eterno, que es ms fuerte que la muerte dijo por fn el nio, como ilumi-
nado por internas claridades. Ya habis visto que los que amis, viven,
y seguirn viviendo, porque Jehov es la Vida y el Amor. La hermosa
visin se fue desvaneciendo, y en las almas doloridas resplandeci una
luz nueva: la luz de la inmortalidad, encendida por la fe y el amor del
Cristo-nio hecho hombre en medio de la humanidad.
La suave marca de cristal blando y opaco que formaba el plano incli-
nado en que aparecieron dormidos los llorados muertos, se transform
como en un campo verdoso salpicado de fores menudas y brillantes,
donde fueron apareciendo corderillos y palomas, huertos plenos de fores
y frutos, y hasta un bosquecito de verdes y brillantes moreras envuelto
en sedosas hebras color de oro plido, que pendan de puntitos de luz
temblorosa en el ter azul.
Y los jvenes doctores de la Ley comprendieron en parte, el Eterno
Enigma de la fuerza del pensamiento humano, pues en el fnal de esta
manifestacin, vieron claramente plasmados los aspectos y formas de
vida que los amados muertos haban realizado en la mayor parte de su
existencia terrestre. El uno haba vivido de sus majadas de ovejas, otro
haba cuidado con amor sus bandadas de palomas en sus huertos de fores
y frutos; y otros se haban dedicado al cultivo del gusano, artfce natural
de la ms preciosa y delicada seda, tan codiciada por la humanidad. Y
todas estas hermosas manifestaciones de la vida continuaban viviendo
en torno a los recin descarnados, mediante la fuerza mental de ellos
mismos, que continuaban crendolos con sus pensamientos.
Mientras todo se esfumaba en el ter, el Cristo nio se recost sobre
un banco, cual si un inmenso cansancio le postrase. Y se qued profunda-
mente dormido. Su padre a instancia de Myriam le levant suavemente,
y le llev a su lecho sin que se despertase.
Una especie de laxitud lo mantuvo silencioso y quieto durante dos
das, que los pas casi continuamente tendido en su lecho.
Estoy cansado contestaba a su madre, cuando ella le interrogaba
para saber si alguna enfermedad o dolencia le aquejaba.
Los deslumbramientos radiantes de la metafsica iluminaron la mente
de los jvenes doctores, que se afliaron entonces a una secreta Escuela
Cabalista fundada por los esenios en el Monte de los Olivos, detrs del
214
huerto de Gethseman, donde un pequeo torrente llamado Aguas de
Ensenes, disimulaba la entrada a una sala subterrnea, que sin duda en
tiempos remotos habra sido gruta sepulcral. All se discuti y se acept
como de buena lgica y experimentada verdad, que en los primeros pla-
nos o esfera astral de la tierra, toda la actividad de las almas y su vida de
entonces, es continuacin de su vida terrestre con sus aspectos, vibra-
ciones y formas elevadas y nobles, buenas o malas, segn los grados de
evolucin de los seres, y sin que las actividades de los unos perjudiquen
ni molesten absolutamente en nada a los de tendencias y pensamientos
contrarios. Es ste, el llamado purgatorio por ciertas ideologas, donde
los videntes de distintas pocas y pases, han visto almas en sufrimiento,
sumergidos en mazmorras, hogueras, atormentados de diversas mane-
ras, por las feras, por asquerosos reptiles, o por verdugos humanos,
cuyo aspecto terrible en armona con lgubres vestiduras, han hecho
pensar en los demonios atormentando a las almas de los condenados al
inferno. Y si los pacientes demostraban mansedumbre y resignacin,
se ha pensado en el purgatorio, donde los justos acaban de purifcar sus
faltas antes de ser recibidos en el Reino Celestial.
La radiante ciencia metafsica, nos dice que poco sabe an el hombre
de la mltiple y variadsima actividad, formas y aspectos de esos primeros
planos de la esfera astral de la tierra, que algunos notables videntes han
llamado primer cielo, al percibir formas de vida noble, dichosa y bella, de
seres recin descarnados, que continan crendola con sus pensamien-
tos. Otros le han llamado purgatorio, y otros inferno segn los aspectos
y formas de vida que su visin les ha presentado. Y no podemos decir
que ninguno ha mentido, pues que todos han visto uno de los aspectos
y formas de esa variadsima vida de las almas recin descarnadas, y que
habitan por tiempo indeterminado la inmensa esfera astral de la Tierra.
Y tan inmensa, que se dilata hasta tocar los comienzos de las esferas
astrales de planetas vecinos.
Todo esto lo comprendieron Jos de Arimathea y Nicodemus, al
presenciar aquella manifestacin en el hogar de Yhosep junto al nio
Yhasua, y juzgaron de su deber el dar impulso al estudio de la ciencia
metafsica, para dar a conocer a las generaciones estudiosas de su tiempo,
esa parte del gran enigma, lo cual ahorra dolores inmensos, ansiedades
terribles a la humanidad, que juzga en general a sus muertos cados
para siempre en las sombras del sepulcro, o en tormentos eternos o
temporales, capaces de enloquecer de terror y de espanto, an a las
almas mejor templadas.
La mayora de la humanidad vive an hoy da, sumida en grave error
a este respecto, y hay intereses creados fortsimos, que impedirn toda-
va por algn tiempo, que la Verdad ilumine las mentes referentes a ese
215
vastsimo campo de actividades mentales, que hemos llamado: esfera
astral de la Tierra.
Los primeros sabios de la congregacin cristiana, hombres de estudio
y de genio como Jernimo de Estridon, Agustn de Tagaste, Basilio de
Capadocia, Clemente de Alejandra y otros, llegaron a estas conclusiones
al comentar los cielos, a que Pablo de Tarso deca haber sido subido en
horas de intensa contemplacin.
Pero algunas epstolas y obras de estos geniales videntes, han que-
dado ocultas a la humanidad, porque sus dirigentes espirituales la han
juzgado an en paales para darle manjares difciles de digerir. Debido
a este modo de juzgar han pasado casi veinte siglos desde que Jos de
Arimathea, Nicodemus de Nicpolis, Nicols de Damasco, Gamaliel de
Jerusaln, Filn de Alejandra y otros, comprobaron estas verdades, y
la humanidad en su gran mayora contina ignorndolas, porque an
sigue en paales para conocer la verdad tan profunda, hermosa y real
como ella es, mirada por cualquier prisma y a cualquier luz que se la
quiera contemplar.
En todas las pocas y pases el egosmo humano ha encontrado el
modo de medrar con la ignorancia e incomprensin de las multitudes
cuyo escaso adelanto espiritual, moral e intelectual no le permite perci-
bir la Claridad Divina anunciada por el Cristo en aquellas inolvidables
palabras: Yo soy la luz de este mundo y quien me sigue no anda en
tinieblas.
Slo el feroz egosmo humano contina lucrando con la ignorancia de
esa parte de la humanidad que no quiere esforzarse en pensar y razonar
por s misma. Sino que encuentra ms cmodo acomodarse al pensa-
miento de otros; y amoldarse a la lgica acomodaticia de los que se han
tomado el derecho de mandar en las conciencias y en el pensamiento
de la humanidad.
216
18
EN LAS GRUTAS DEL CARMELO
Fue desde esta hora solemne que comenz a exteriorizarse el alma
elegida y sublime de Yhasua, a tal punto, que alarmados sus padres,
pidieron consejo al Anciano esenio que le serva de maestro, y ste les
recomend que le dejasen llevarle con l, al santuario oculto en las grutas
del Monte Carmelo, para que los videntes e inspirados le guiasen en la
senda que aquel gran espritu haba iniciado.
Y para que el acontecimiento pasara desapercibido, esperaron la
llegada del esto, que es como una llama de fuego en aquella parte de la
Palestina, tiempo en que las escuelas cerraban sus puertas dando lugar
al descanso de los alumnos. Y en una noche de luna llena, el Anciano y
el nio emprendieron el viaje acompaados por Myriam y Yhosep, y uno
de los hijos mayores de ste, el que llevaba el nombre de su padre, y que
por su gran adhesin y clara lucidez para comprender que en Yhasua se
encerraba un ser extraordinario, tena por el dulce nio, una especie de
rendida y profunda veneracin.
Les acompaaron hasta Sphoris, sobre el viejo camino de los mer-
caderes hacia Tolemaida, y que era muy frecuentado por caravanas de
viajeros, lo cual le daba seguridad de no tropezar con bandas de malhe-
chores, que desde las fragorosas montaas de Samaria solan sorprender
a los viajeros.
En Sphoris ya les esperaban cabalgaduras, asnos amaestrados para
escalar montaas, enviados por los solitarios que lo hacan de tanto en
tanto en busca de provisiones, y que puestos de acuerdo anticipadamente,
deba coincidir con la llegada del Anciano y del nio Yhasua.
Era la primera vez que Myriam se separaba de su hijo y estaba des-
consolada en extremo.
Volva a su mente el pensamiento del Anciano Simen de Betel, que
al ofrecer su nio a Jehov a los cuarenta das de nacido, en el grandioso
templo de Jerusaln, habale anunciado que siete espadas de dolor le
atravesaran el corazn.
He aqu la primera deca la joven y amante madre, apretndose el
corazn con ambas manos, y esforzndose por contener su llanto.
Devolvdmelo pronto, por piedad rogaba al Anciano, que se llevaba
a los montes su tesoro, dejando hurfano y solo su corazn.
Vendremos a Sphoris con frecuencia, para encontrar a vuestros
enviados por provisiones, y as sabremos del nio aada Yhosep, a
quien el hondo desconsuelo de su esposa lo sacaba de quicio.
217
Tena yo razn de no ver con buenos ojos las rarezas de este hijo.
Ms valiera que como los otros hubiera sido capaz de empuar la sierra
y el martillo, y no seguir el camino de los Profetas, lo cual equivale a
entregarse l mismo al martirio y a la muerte.
Y al decir Yhosep estas palabras, se obr una rpida reaccin en l y
orden con gran energa:
Pero..., soy un imbcil! El padre del nio soy yo, y tengo derecho
a mandar en l. Yhasua!..., de vuelta a casa, y que no se vuelva a hablar
ms de profetismo y de visiones. Por qu no has de seguir t, el cami-
no de tus mayores? Es deshonra acaso el trabajo, de donde todos mis
antepasados sacaron el pan con el sudor de su rostro?
Por qu ha de padecer su madre esta tremenda angustia, de que le
arranquen de improviso a su hijo quin sabe para cunto tiempo?
De vuelta a casa he dicho y no se hable ms!
Myriam estaba aterrada, pues nunca haba visto as a Yhosep, aun
conocindole su carcter reservado y severo.
El nio Yhasua se haba tomado de la diestra del Anciano, que espe-
raba ver calmarse la borrasca para hablar.
Yhosueln como familiarmente llamaban al hijo de Yhosep que les
acompaaba en el viaje, intervino para suavizar la actitud de su padre
en el cual tena gran ascendiente.
Padre le dijo, creo que no hay razn para ponerte as, cuando
se trata de curar al nio que acaso no es rareza extravagante, sino
una enfermedad lo que padece. Todos sabemos que los Ancianos so-
litarios del Carmelo son grandes terapeutas, y acaso nos devolvern a
Yhasua completamente curado de esas visiones que le causan tristeza
y melancola.
Para tenerle as toda la vida, es preferible este breve alejamiento en
busca de su curacin. No lo crees t as, padre?
En parte tienes razn contest Yhosep, ya vacilante. Todos espe-
raban en silencio.
Que vaya tambin su madre y t con ellos acept de pronto con
un tono que dejaba ver una resolucin defnitiva.
Y t interrog tmidamente Myriam, y la casa y los otros
nios?
No pases cuidado; yo me arreglar con todo. Ahora mismo, de vuelta
me llevo alguna de nuestras primas de Canan, para que nos haga de ama
de casa hasta vuestro regreso. Entonces..., andando, y que cada sbado
me encuentre tranquilo con un aviso vuestro de que todos estis bien.
Yhasua se abraz de su padre, al cual dijo con voz suplicante:
Me perdonars todos los disgustos que ests pasando por mi
causa?
218
La severidad de Yhosep se abland hasta las lgrimas, y levantando al
nio en sus robustos brazos le besaba tiernamente, mientras le deca:
S, hijo mo, te perdono todo, aunque de nada eres culpable; pero
an no puedo entender por qu Jehov castiga mis culpas en ti, y no en
m mismo, que lo merezco.
El pequeo le puso sus deditos de rosa sobre la boca al mismo tiempo
que murmuraba muy bajito:
Jehov no te castiga, padre, sino que te despierta porque ests
dormido.
Yo dormido?..., qu dices, nio?
S, padre, t duermes y mis otros hermanos tambin. Slo Yhosueln
est despierto como los Ancianos de los Santuarios.
Qu quieres decir con eso? interrog alarmado el padre, mirando
al Anciano para buscar de develar el misterio.
Que Jehov me trajo a tu casa como un cntaro de agua para que
todos beban; y t en vez de beber te enfadas, porque esa agua no te sirve
para regar tus plantaciones.
Jehov tiene agua para los huertos, y agua para las bestias y agua
para las almas de los hombres.
Yo soy el cantarillo de Jehov para estos ltimos. Quieres beber,
padre, y no te enfadars ms conmigo? Y rodeando con sus bracitos el
cuello de Yhosep, lo bes en la boca con un beso mudo y largo, cual si en
verdad le diera a beber la interna y cristalina corriente de amor divino,
que emanaba de su corazn de Cristo-hombre.
Ahora despierto, hijo mo! murmur Yhosep profundamente
enternecido, mientras se inclinaba a dejar el nio en tierra para ocultar
dos gruesas lgrimas que rodaron por su rostro, ya sin los vestigios de
la severidad de unos momentos antes.
Me dejas partir, de buena voluntad? interrog nuevamente
Yhasua.
S, hijito mo, a condicin de que Jehov me traiga pronto el can-
tarillo que dej en mi casa hace ya diez aos, porque no es justo que yo
padezca sed.
En la segunda luna llena despus de sta, volver el cantarillo a tu
casa, padre; ahora ya bebiste bastante.
Durante este dilogo, Myriam lloraba en silencio y Yhosueln con el
Anciano esenio disponan un asno, el ms manso y mejor adiestrado de
todos para la dulce madre, cuyo dolor por la separacin de su hijo, haba
causado la sublevacin de Yhosep.
Era el caer de la tarde y deban aprovechar el fresco de la noche para
viajar, mxime cuando una mujer y un nio iban en la caravana.
219
Dos esenios jvenes y dos labriegos de las faldas del Carmelo
vinieron a Sphoris para conducirles. Haban descargado la miel y
castaas que trajeran, y vuelto a cargar las provisiones que deban
llevar para el santuario.
Yhosep ayud a montar a Myriam y subi al nio al asno que montaba
Yhosueln, al cual llen de recomendaciones a fn de que el nio y su
madre no tuviesen tropiezo alguno en el viaje.
Descuidad, Hermano djole uno de los esenios jvenes que deban
conducirles. Tenemos ya ordenado y dispuesto el hospedaje en familias
esenias que hay diseminadas a lo largo del camino, a fn de que las horas
de sol ardiente las pasemos all, y slo marcharemos desde la cada del
sol hasta la mitad de la maana.
Bien, que Dios y sus ngeles os acompaen murmur Yhosep, con
la voz temblorosa y los ojos hmedos. Cuando iniciaban la marcha se
oy todava la vocecita del nio que deca a su padre, solo, de pie, a las
afueras de Sphoris, en la explanada sombreada de palmeras, de donde
arrancaba el camino de las caravanas:
No vuelvas a dormir, padre, porque Jehov desatar huracanes
para despertarte.
Yhosep slo contest con una seal de despedida, y volvi a la posada
para iniciar a su vez la marcha de regreso a Nazareth.
Al comenzar la tercera noche de viaje llegaron al pie del Monte Car-
melo, donde un alegre arroyuelo que bajaba desde una fltracin de lo
alto de la montaa, formaba un tranquilo remanso, alrededor del cual,
las vias y los castaos extendan sus ramas cargadas de frutas. Era
aquello un hermoso prtico de follaje que daba entrada a uno de los
senderos ms accesibles por los que se poda subir hasta la gruta de
Elas, en la que se haba construido el Santuario, consistente en muchas
salas labradas en la roca viva y algunas de ellas recubiertas por dentro
con grandes planchas de cedro.
La entrada principal era necesario buscarla donde menos pudiera
pensarse que se la encontrara, tal como ocurra con los santuarios del
Quarantana y del Hermn.
Aqu era la choza de piedra y pieles de cabra de un viejo pastor que
viva solo, con dos enormes perros y una majada de cabras, el que guar-
daba la entrada al clebre monte de los discpulos de Elas y Eliseo.
Para el viajero conocedor de las viejas crnicas de los reyes de Israel, se
levantaran como fantasmas del pasado los guerreros de Acab, enviados
all para llevar cautivo a Elas que se negaba a presentarse al soberano
que deseaba ver los estupendos prodigios que realizaba.
Aquellas crnicas tenan relatos espeluznantes, de las llamas de fuego
llenas de dragones que envolvan al Monte, cada vez que los guerreros
de Acab se acercaban a l.
220
Muchos de ellos haban perecido, no devorados por los monstruos,
ni quemados por el fuego segn decan, sino que el miedo y el terror
que les impulsaban a huir, no les daba tiempo a salvar los precipicios
en los cuales cayeron, pues queriendo sorprender al Profeta dormido,
procuraban llegar con las sombras de la noche.
Uno de los esenios guas, refera a los viajeros al llegar al sitio ms
notable en las viejas crnicas, los sucesos particulares que en ellos tu-
vieron lugar.
La llegada a la choza del pastor, la anunciaron los ladridos de los
grandes perros que le acompaaban. Enseguida se vio un hachn de
palmeras ardientes en el extremo de una vara, que alguien entre las
sombras levantaba a lo alto. Uno de los guas encendi tambin una
pequea antorcha, que agit tres veces en el aire y los perros callaron,
y a poco el viejo pastor sali a recibirles.
Todo lo rudo del personaje aquel, desapareca al entrar al patio que
se abra como un vergelito de fores ante la choza, en cuya habitacin
principal que era la sala del hogar, apareca una mesa con blanco mantel
y con enormes fuentes de barro llenas de castaas y tazones llenos de
miel, cantarillos de leche fresca, queso de cabra y panecillos dorados al
rescoldo.
Madre dijo el nio entrando, llevado de la mano por ella. Parece
que este anciano pastor adivinaba el hambre que yo traa. Y sin ms
prembulos se acerc a la rstica mesa, se sent a ella y acercndose
un tazn de miel la mezcl con la leche; se sirvi castaas y con suma
tranquilidad empez a comer.
Hijo mo, espera que te sirvan insinu Myriam acercndose a su
hijo.
No puedo esperar, madre! respondi el nio. No es sta la
mesa de Elas Profeta? Pues l cuando tena hambre no esperaba que lo
sirvieran sino que tomaba, y cuando no la tena, mandaba a sus guilas
protegidas que le trajeran un pan para alimentarse. No lo oste, madre,
en la seccin de la Escritura el sbado ltimo en la Sinagoga?
S, hijo mo, pero t no eres Elas.
El nio mir a la madre e iba a contestarle, pero la entrada del Anciano
esenio, su maestro, que le dio una mirada llena de inteligencia, le hizo
comprender que deba callar.
Todos celebraron alegremente el santo apetito del nio, a quien el
viaje pareca haber favorecido en sumo grado.
Pasada la cena, to Jacobo, indic uno de los esenios jvenes diri-
gindose al viejo pastor, nos abriris la puerta de entrada?
Pero, cmo? interrog vivamente el nio, acaso no estamos
ya dentro?
221
Estis en la antesala de la vivienda de Elas el Profeta contest
con solemnidad el viejo pastor.
Pues si las castaas y la miel de adentro son tan buenas como las de
la antesala, aqu debe vivirse muy bien volvi a decir Yhasua mientras
continuaba comiendo.
Hermanito djole Yhosueln, veo que te sienta el aire del Monte
Carmelo, pues comes y hablas que es maravilla.
La casa de Elas Profeta es energa y vida para m.
Oh! Bien, bien, Yhasua!, no hablas como un nio sino como un
hombre sonri uno de los esenios jvenes.
Cuando ya casi terminaban la frugal cena, sintise un leve ruido como
de un cerrojo que se corre, y esto en la obscura alcoba del pastor que
comunicaba al rstico comedor.
Myriam, sobresaltada, se apret ms al lado de su hijo y con sus
grandes ojos interrogaba.
No os alarmis la apacigu el viejo pastor.
El Servidor se os ha adelantado sin duda. Y levantando una candela
de aceite que estaba sobre la mesa se acerc al hueco que comunicaba
con la alcoba.
La luz dio de lleno sobre la blanca fgura de un Anciano que se acer-
caba apoyado en una vara de encina.
Tardabais tanto que me adelant dijo sonriente. La paz sea con
vosotros! Y sus ojos llenos de bondad y de inteligencia buscaron alre-
dedor de la mesa, hasta encontrarse con la pequea personita de Yhasua,
cuyos grandes ojos claros parecan devorarlo con la mirada.
Se le acerc de inmediato y abrazndole tiernamente, deca:
En los siglos de los siglos, no tuvo el Monte Carmelo la gloria de
este da.
Mi hijo est enfermo y viene a que le curis advirti Myriam, des-
pus de contestar al saludo que a ella le dirigiera el Anciano.
No pasis cuidado por l, que ya se curar perfectamente. El Monte
Carmelo tiene aire de salud y de vida.
Si habis descansado, vamos, que la noche avanza y all nos esperan.
En uno de los muros de la alcoba del pastor se vea un hueco ilumi-
nado, y hacia l se dirigi el Anciano llevando al nio de la mano. Tras
l segua Myriam y Yhosueln, despus los otros esenios, y por fn el
viejo pastor que les acompa hasta la entrada a aquel silencioso tnel
iluminado por antorchas colocadas a intervalos.
Que Jehov te de buen sueo, Hermano Jacobo dijeron los esenios
despidindose del pastor.
Que as os lo de a vosotros respondi el viejo, y corri la lmina
de tosca piedra que ocultaba la galera.
222
Era aquel un breve pasaje que desembocaba en una plazoleta natural
de rocas y de grandes castaos y olivos centenarios. La luna llena, ilu-
minaba aquel bellsimo paraje, en el cual no se vea otra seal de vida
orgnica, que el chirrido de las cigarras, interrumpido a veces por el
graznido de las guilas, que anidaban en los rboles de la cumbre.
Aquella inmensa soledad sobrecoga el nimo, y Myriam se tom del
brazo de Yhosueln que caminaba a su lado.
No temis, madre le murmur al odo el jovencito, que aqu no
hay feras que nos hagan dao.
Uno de los esenios jvenes se adelant y trepando a una roca alcanz el
extremo de una soga de la cual tir. Una campana son de inmediato y casi
al momento se descorri por dentro un portn y la luz sali a torrentes.
Estamos en la casa de Elas Profeta seal el Anciano Servidor
haciendo pasar a Yhasua el primero.
El nio solo y sin temor alguno, se adelant hacia el numeroso grupo
de esenios que le sala al encuentro.
Eran cuarenta Ancianos y treinta jvenes, los que se albergaban en
la casa de Elas.
Era de ver la diminuta persona de Yhasua ante aquel crculo blanco que
se iba cerrando en torno suyo, mientras todos le tendan los brazos.
Empezar por los ms ancianos dijo, y se entreg al tierno abrazo
de un viejecito de espalda doblada y que temblaba al caminar.
Hijito..., hijito!... Esto esperaba para coronar mi vida deca entre
lgrimas el dulce ancianito a quien llamaban Azaras, y que era de los
pocos que a causa de su ancianidad no haba llegado hasta Nazareth
para ver al Cristo encarnado.
El nio se qued mirndole fjamente unos segundos.
T dijo de pronto y con gran frmeza, me pusiste un da una t-
nica celeste y te quedaste muerto sobre mi pecho. No me pongas tnica
ahora y vayas a morirte tambin.
Los Ancianos se quedaron como paralizados ante esta magnfca
manifestacin de lucidez espiritual.
Mas, como estaban all Myriam y Yhosueln que an no haban llegado
a estos conocimientos, callaron.
El nio empieza de nuevo a decir inconveniencias! suspir
Myriam al odo de Yhosueln. Qu tnica le va a vestir este Anciano,
si ahora le ve por primera vez?
No os afijis, madre, que todo esto pasar bien. Los Ancianos del
Monte Carmelo son mdicos maravillosos respondi el jovencito.
No temas, Yhasua contest el Anciano, que mi hora ya est mar-
cada para cuando t, en el apogeo de tu apostolado puedas hacer penetrar
la luz en la urna obscura que habr tomado para glorifcar a Dios.
223
Y continu abrazando a los dems Ancianos, hasta que llegando a uno
de ellos que sollozaba intensamente, el nio le mir con fjeza y como
si encontrara algo conocido en aquella fsonoma. De pronto se irgui
como si quisiera mirarle bien de frente y le dijo:
Aarn!..., me gusta encontrarte aqu, antes que yo llegue a Moab,
para avisarte que all tendr que reunirme contigo. Cmo es que no
fuiste ninguna vez a Nazareth?
Porque estuve en un pas muy lejano..., justamente all donde Moiss
y Aarn glorifcaron a Jehov con hechos maravillosos. All est Essen,
que Moiss amaba, y que hoy se llama Filn de Alejandra.
Yo ir a encontrar a Essen en la tierra de las Pirmides.
La pobre Myriam rompi a llorar y acercndose a su hijo, quiso apar-
tarle de los Ancianos, cuyo acercamiento haca delirar al nio segn a
ella le pareca.
El Servidor intervino.
No padezcas, hermana, por este nio le dijo con gran dulzura.
No es que delira; es que recuerda. No has odo leer la Sagrada Escritu-
ra que hace referencia de los Profetas, que en momentos dados tenan
presente el pasado y el futuro?
Ya es hora de que vayas comprendiendo que ste, tu hijo, es de la
alta Escuela de los Enviados, y no debes extraarte de lo que ves en l.
Si no cooperis siquiera con vuestra tranquilidad, al desenvolvimiento
de sus facultades superiores, la Ley tendr que retirarlo de vuestro lado
antes de la hora que estaba determinado.
El nio oy este dilogo entre el Servidor y su madre, y la impresin
que le produjo el llanto de ella, le volvi a su estado fsico presente; se
acerc a ella y tomndola de la mano se alz en la punta de los pies para
llegar hasta su odo y decirle muy bajito:
Si tienes miedo, madre, en estas cuevas tan obscuras, Yhosueln y
yo haremos una chocita all fuera junto al remanso, debajo de un cas-
tao que vi cargado de frutas. Del santuario llevaremos pan y miel y ya
tenemos la vida asegurada. Y mirando a todos con sus ojos iluminados
de infantil alegra, deca lleno de satisfaccin:
All habr mirlos, alondras y torcazas que tendrn nidos con pollue-
los que gustarn comer las migas en la mano. Oh!, s, esta es la casa de
Elas Profeta. No lo sabis vosotros acaso?
Los Ancianos le observaban en silencio, y notaron el gran cambio que
se oper en el nio cuando sinti llorar a su madre.
Y as comprobaron una vez ms, el enorme dao que causa una
impresin por leve que sea en la psiquis de un ser adelantado, en mo-
mentos en que l exterioriza sus grandes facultades.
224
Myriam se haba tranquilizado, y el Servidor, dejando a los Ancianos
en aquella primera caverna-prtico, la invit a pasar con Yhosueln
hacia un corredorcillo que se abra a la izquierda, y que conduca a una
pequea explanada sombreada de higueras y de vias.
Esta es la Cabaa de las Madres indic el Servidor, sealando
una caverna donde arda un hermoso fuego y varias viejecitas hilaban.
Se acercaron.
Haba all ocho ancianas vestidas tambin de tnicas blancas, y cuyos
rostros serenos y plcidos denotaban bien a lo claro que eran felices.
Madre Salom le dijo a una de las ancianas, aqu viene una mujer
de Nazareth con dos nios que hospedaris por una temporada. El nio
menor viene enfermo y tenemos que curarle.
El nio Yhasua dijo a Myriam, comer y dormir aqu a vuestro
lado, mas durante las horas del da le tendremos nosotros, hasta que
notemos que est completamente curado.
Por lo dems, podis estar aqu como en vuestra casa, que estas an-
cianas aparte de ser esenias, son tambin madres de varios esenios de
los que vivimos en el Santuario, por lo cual ellas saben la importancia
que tiene para nosotros el cuidar esmeradamente a los huspedes que
aqu dejamos.
Como acaban de llegar de viaje aadi, necesitan una refeccin
y un buen lecho.
Lo tendrn enseguida, Servidor contest la que haba sido nombra-
da madre Salom, y que era quien gobernaba en la cabaa durante esa
luna, pues acostumbraban a hacer turnos de gobierno en cada mes.
El Servidor volvi a la casa de Elas Profeta, dejando a sus huspedes
disponindose a entregarse al descanso.
Veamos lo que ocurri en el Santuario.
Encontr a sus compaeros de soledad haciendo entusiastas comenta-
rios del nio Yhasua, y como casi todos tenan grandemente desarrolladas
las facultades superiores, cada cual poda dar una opinin acertada del
estado psquico del nio en aquellos momentos.
Comprendieron desde luego que no estaba bien centralizado en su nue-
va personalidad, motivo por el cual fuctuaba entre las anteriores, sobre
todo en las de Antulio, Abel y Moiss, que eran los que mayores adelantos
acumularon en su Yo Superior. En su larga carrera mesinica, haban
sido los tres grandes vuelos decisivos, por estar vinculados a comienzos
o terminaciones de ciclos o etapas gloriosas de nuevas civilizaciones.
Comprendiendo, asimismo, que su misin de maestros del Verbo-
nio, consista en ayudarlo a centralizarse en su personalidad de Yhasua,
y desligndole de las otras en las que viva a intervalos.
225
Saban adems, que estaba prximo a encarnar el espritu que fue
madre de Antulio el gran flsofo atlante, aquella incomparable Walkiria
de Cerro de Oro que le haba dado vida fsica, y que tan cerca le acompa
en su vida espiritual de entonces.
Elas Profeta, discpulo de Hilkar, uno de aquellos cinco nios aban-
donados, con que l fund sus Dakthylos en las grutas del Monte de
las Abejas en la tica prehistrica, despus de varias encarnaciones en
aquellos mismos parajes, cay prisionero de los piratas de la Cretasia,
que le llevaron a dicha isla como mdico en una espantosa epidemia que
se haba desarrollado.
En mujeres humildes cretenses, encarnaron con diferencia de meses
o de pocos aos: Gaudes, Walkiria, y varios otros Dakthylos y Kobdas de
las viejas escuelas, entre ellos, dos conocidos archiveros de los tiempos
gloriosos del Monte de las Abejas y de Neghad: Walker, archivero del
Caspio; Eladyos, archivero de Neghad, el Atlas del Monte de las Abejas
a la llegada de Abel; Adonai y Elhisa; Senio y Nubia.
Los Dakthylos y los Kobdas de la prehistoria, haban pasado y eran
slo un recuerdo glorioso, estupendamente grande, de los cuales se
conservaba memoria como de una epopeya legendaria, ms fantstica
que real, al parecer de la pigmea humanidad que slo vive de mezquinos
ideales y de groseros deleites. Y he aqu que en la Cretasia, isla semisal-
vaje poblada de piratas y malhechores, colgaron su nido grandes guilas
del pasado para limpiar de buitres y lagartijas aquella regin en la que
deba surgir tambin una nueva civilizacin. Era acercndose ya a Fe-
nicia y Siria, donde el Verbo de Dios realizara su postrera encarnacin
mesinica. Faltaban varios siglos an, es verdad, mas, no en uno ni en
dos se operan las transformaciones para un hecho de tal magnitud en la
historia de la humanidad. Era pues el Mediterrneo el escenario elegido
para propender a un nuevo impulso, que preparase las almas al grandioso
acontecimiento que era la apoteosis del Verbo Divino, en su misin de
Redentor de humanidades.
Todo esto rememoraron los Ancianos del Monte Carmelo a la llegada
de Yhasua, nio todava, y se dispusieron a sacar el mayor bien posible
de este favorable acontecimiento.
Empezaran pues su trabajo, por la personalidad de Antulio, que
era la ms lejana de las tres que parecan revivir a cada instante en el
Verbo-nio.
Y cuando al da siguiente trajeron a Yhasua entre ellos, ocurrieron
los hechos que vamos a relatar.
El Santuario propiamente dicho era rstico y sencillo. Era el que ms
tena de la sencillez de los Dakthylos y menos de la grandeza imponente
de Moiss. Nacido ste y educado en la fastuosidad estupenda de los
226
Faraones del Nilo, cuya tendencia a lo monumental y ciclpeo son bien
manifestas, debi imponerse al pueblo materialista y utilitario, que le
servira de instrumento para sus designios, y as vise obligado a ponerse
a tono con l para mejor conducirle, imponindose a sus debilidades y
egosmos.
En el Gran Santuario de Moab era bien marcado el tinte mosaico,
mientras en el Hermn, el Tabor y el Carmelo, predominaba la modali-
dad de los Dakthylos, no obstante ser: la misma ciencia espiritual y los
elevados conocimientos, que les eran comunes.
El Santuario del Carmelo era la gran caverna de Elas Profeta, al
centro de una serie de pequeas o grandes grutas, que se abran en las
profundas gargantas de la montaa, cuyos pies lama el Mediterrneo
cuando deslizaba sus olas con mansedumbre, o azotaba con furia salvaje,
cuando ruga embravecido.
No se vea all ms que cinco grandes cirios colocados en basamen-
tos de un trozo de roca. Recordaban los cinco nios con que Hilkar de
Talpakn haba fundado su Escuela. En memoria de este hecho, Thylo o
sea Elas, haba comenzado tambin con cinco, de los cuales el primero
haba sido Eliseo, a quien Thylo llam Petrioka, que en su lenguaje tico
signifcaba: hueco de piedra.
Un estrado circular labrado en la misma roca, y cubierto de pieles de
cabra y el piso de un rstico tejido de fbra vegetal, era todo el ornato de la
Casa de Elas Profeta. En mesas o bancos hechos de troncos rsticamente
pulimentados, se vean apilados, libros de telas enceradas, tabletas de
madera con inscripciones unidas unas a otras con largos cordeles, como
si fueran pginas hbilmente enlazadas para facilitar la lectura.
Al centro, haba una roca blanca labrada en forma de copa, cuyos
bordes llegaban a la altura del pecho a hombres de regular estatura.
Dicha copa estaba siempre llena de agua, y recordaba la copa en que la
humanidad hizo beber la muerte fsica al ms grande hombre de ciencia
hasta entonces conocido: Antulio de Manh-Ethel.
Tal era el Santuario de Monte Carmelo, donde entr el nio Yhasua
al da siguiente de su llegada.
El incienso de Arabia que se quemaba en una pequea cavidad de la
roca que haca de pebetero, y el sonido apenas perceptible del salterio que
pareca llorar en una suavsima meloda, pronto hicieron su efecto en el
sensitivo Yhasua, que fue cayendo en un suave letargo, entre el Servidor
y el ancianito aquel que abraz y le reconoci apenas llegado.
Todos evocaban a Antulio, pues se apareci Thylo, que como sabemos,
estaba estudiando en el Santuario esenio del Quarantana y era un nio
de once aos: Yohann, llamado ms tarde el Bautista.
La paz sea con vosotros les dijo. Os aviso que el Maestro vendr
ms adelante, para lo cual mientras Yhasua duerme, daris lectura
227
a los relatos que sobre l escribi su madre Walkiria, que como est
prxima a encarnar, habita ya en los planos ms prximos de la esfera
astral de la tierra, y ella misma os servir de introductora y de gua
en estos trabajos.
Durante estas breves manifestaciones, el sensitivo que por la hipnosis
sirvi de intermediario, apareci envuelto en una suave bruma de oro,
de la cual emanaban como chispas de radiante fuego que iluminaban a
intervalos la penumbra de la caverna.
Al poco rato, uno de los esenios jvenes cay en hipnosis y una aura
azulada suavsima difundi en el ambiente la dulzura extraterrestre de
su vibracin.
Un rumor sordo como una brisa delicada surgi de todos los labios:
Walkiria de Cerro de Oro!
S, yo soy repuso la voz temblorosa del intermediario, y al igual
que en el remoto pasado, vengo a colaborar con vosotros en la obra
gigantesca de la redencin de la humanidad.
S lo que queris hacer, y s lo que me corresponde hacer. Y en-
tonces se dise claramente la forma astral de la hermosa mujer, que
apartndose del cuerpo del sensitivo se acerc a Yhasua dormido.
Antulio, hijo mo, ven que entre todos tenemos que levantar la
gloriosa personalidad de Yhasua, en esta hora nica en la historia de
la humanidad, en que su Mesas Salvador ha de inmolarse la postrera
vez, en el ara santa del Amor Inmortal.
Del dormido cuerpo del nio, se desprendi una nubecilla oro p-
lido, con ligeros celajes de un blanco de nieve resplandeciente que fue
llenando poco a poco la inmensa caverna, donde no haba ms claridad
que la de los cinco cirios.
Paz con vosotros! se oy la voz del nio dormido que pareca
haber adquirido vibraciones de clarn.
Desde este momento dijo, anulo todas mis anteriores personali-
dades para slo vivir en toda su amplitud, energa y vigor la presente,
en la cual por Ley Eterna deben quedar para siempre todas refundidas,
pues terminada sta, quedar eternamente unido a mi Ego, desapa-
reciendo en absoluto toda dualidad. Entonces mi Ego y yo, no somos
ms que una sola poderosa entidad, que pasar a formar parte de la
Unidad Divina en su infnita grandeza y soberana plenitud.
Y aun cuando a veces en el futuro, pudiera yo hacer uso de cualquie-
ra de mis personalidades humanas en momentos determinados y con
fnes demostrativos de la inmutable Verdad, dichas manifestaciones
sern slo por refejo y nominales, pues terminada la vida de Yhasua,
slo soy el Cristo Luz-Idea-Verbo Eterno por incontables siglos, o sea
hasta que las ltimas legiones de espritus de esta tierra, hayan entrado
a las moradas de la Luz y del Conocimiento.
228
Las fuertes correntadas de fuerzas inferiores que quisieron frustrar
la victoria fnal del Mesas, porque ella marca el comienzo de su derrota
sobre este planeta, han coadyuvado para producir la descentralizacin
de la personalidad de Yhasua, buscando de hacerle revivir en pasadas
edades, lo cual producira poco a poco un desequilibrio entre la mente
y el cerebro, entre las facultades del alma y el espritu, cuyas potencias
quedaran reducidas a vibraciones sin coordinacin posible.
Amigos y compaeros mos de ayer y de hoy, de edades lejanas y
de edades nuevas, adelante!, y Yhasua, que surge entre vosotros como
un renuevo de palmera, a la lid gloriosa de su apoteosis como Mesas,
se fortifcar a vuestro contacto en su memoria, en su entendimiento
y en su voluntad.
Paz, Esperanza y Amor a los hombres de buena voluntad.
La bruma de oro plido se fue tornando blanca por completo, hasta
confundirse con las dbiles espirales de humo de incienso que perfu-
maba la caverna.
Casi todos los esenios habanse puesto en estado exttico, por lo
que al volver en s, tuvieron la plena conviccin de haber estado en el
mundo de los Amadores, en el plano sutil de los Egos, donde una selva
de valos con refejos de amatista, les haba dejado la impresin de una
esplendorosa aurora que daba nacimiento a innumerables soles de un
rosado vivo y fulgurante.
El Servidor y sus cinco Consejeros, oyendo los datos aportados por
todos, resolvieron comenzar la instruccin de Yhasua leyendo en su
presencia las actividades espirituales de los Profetas, comenzando por
Antulio, considerado Maestro y Padre de los Profetas, por haber sido el
primero que se lanz a la exploracin de los mundos, habitaciones de
humanidades.
Uno de ellos percibi que el nio estaba despierto, pero que se man-
tena recostado en el estrado con la cabeza apoyada sobre el pecho del
Anciano Azaras.
Yhasua! le dijo acercndose. Te has quedado tan quietecito
como si estuvieras an semidormido.
No, que estoy bien despierto, y espero que comencis esas lecturas
que vais a hacer para curarme.
Bien continu el Servidor. Vamos a comenzar. Llevamos nada
ms que una hora de sol. Tenemos toda la maana, hasta el medioda.
No te cansars, nio, de tanto tiempo de quietud?
No me digis nio, decidme Yhasua, por favor. Creedme, parece
que tengo prisa de ser mayor, pues me cansa perder el tiempo en esta
pobrecilla infancia, que slo sirve para buscar nidos y comer castaas.
Leed..., leed que ya escucho con avidez.
229
Y el nio se acomod como para resistir un largo tiempo sin moverse,
apoyado sobre grandes cojines de paja de trigo forrados de lino, que las
ancianas de la cabaa fabricaban para almohadas de los solitarios.
Los Hermanos lectores que estn de turno orden el Servidor,
preparen sus libros en forma de que no haya interrupciones. Escucha-
remos la Escritura conservada por Thylo, que relata las exploraciones
espirituales y las principales visiones de Antulio, recopiladas y escritas
por su madre Walkiria de Cerro de Oro, y traducidas por nuestros Padres
Elas y Eliseo a la lengua fenicia.
(*Estos relatos de las exploraciones extraterrestres del Profeta At-
lante Antulio, slo interesan a los que anhelan conocer ese mundo que
encuentra el alma humana despus de la muerte).
* * *
Un esenio joven se acerc con una rstica banqueta a la puerta de la
caverna, cuya cortina de juncos fue descorrida para que penetrase de
lleno la luz de un hermoso da de esto.
Y comenz la lectura:
El Maestro Antulio describe la creacin de la nebulosa que dio origen
a la formacin de nuestro Sistema Planetario:
El Absoluto o Gran Todo, es Energa, es Luz y es Amor, tres Eternas
Potencialidades residentes en siete Fuerzas Inteligentes y Vivas, llama-
das Fuegos Magnos, que son las que determinan lugar, poca y forma a
las creaciones que luego realiza la esplendorosa Legin de Inteligencias
Superiores, que la divina ciencia de Dios y de las almas llama Antorchas
Vivas, cuyo nmero es tanto como setenta multiplicado por siete.
En una edad que por ser extraordinariamente lejana, no se puede
fjar con precisin, aunque podra calcularse aproximadamente en
setenta mil millones de siglos, los Fuegos Magnos impulsaron a las
Antorchas Vivas hacia el vaco ms cercano en el infnito pilago azul,
donde la sustancia etrica estaba ya en condiciones de ser fecundada
por la Energa Eterna.
La idea surgi como un relmpago al mismo tiempo, en aquellas
Inteligencias ultrapoderosas, diciendo como en una sola voz, vibracin
o sonido:
Una nueva espiral debe llenar este vaco de los cielos. El Absoluto
ha llenado de Energa nuestro cntaro hasta el borde. Vacimoslo aqu y
que mundos nuevos surjan de su Poder Infnito y de su Eterno Amor.
Los Fuegos Magnos que son Siete, estn dispuestos as: cuatro repre-
sentan el principio activo o masculino, y tres el principio pasivo o femenino.
La cooperacin de ambos principios es indispensable en toda creacin.
230
Y teniendo como auxiliares a la Legin de Antorchas Vivas, divididas
por mitad en principio activo y pasivo, inyectaron el fecundo germen en
el seno materno: el ter, y una gnea burbuja como un botn de fuego
se plasm en el fondo obscuro del vaco, por el cual se fue diseando
levemente la nueva espiral en graciosas curvas que se iban dilatando
paulatinamente, hasta ocupar una enorme extensin. La espiral diminuta
y sutil, se transform en nubecilla primero y despus en gran nebulosa,
salpicada a intervalos de hebras de luz y chispas de fuego. Y cuando la
Energa de aquellas mentes ultrapoderosas, consigui imprimir a la ne-
bulosa el impulso necesario para el girar vertiginoso y permanente, los
Fuegos Magnos recogieron en s mismos el impulso creador, que equivale
a dar la voz de cese o quietud, porque la gestacin estaba hecha, y ella sola
seguir su proceso evolutivo en el largo y pesado correr de las edades.
Fue pues el ter, cargado de fuerzas vivas, la primera madre de
nuestro sistema planetario, como lo es de todos los Sistemas Estelares
que forman los incontables universos del espacio infnito. Durante largas
edades, la recin formada nebulosa gir, se dobl, se retorci en el vaco,
hasta que el vertiginoso movimiento la impregn de calor, de gases,
de fuego, y fue como una inmensa llamarada con locuras de vrtigo y
ebria de energas que en su formidable rodar sobre s misma, arroj al
espacio lenguas de llamas ardientes, burbujas de gases infamables que
a su vez corran girando como enloquecidos, cual si buscaran reunirse
en grandes masas incandescentes, formando un laberinto de globos de
fuego, hasta que la gran masa central venci en la loca vorgine a las
ms pequeas que comenzaron a rodar en torno de aquella, obligadas
por las ineludibles leyes de la atraccin.
Inmensas edades pasaron para llegar a disearse ntidamente los
planetas mayores, planetoides, satlites y asteroides, que a millares
se intercalan entre las rbitas de aquellos, siguindolos a veces como
cortes de honor de las grandes estrellas, cuya fuerza de atraccin les
arrastra irresistiblemente a rodar conjuntamente con ellas en el in-
menso ocano azul.
Nuevas edades imprecisas por su misma inmensidad, caminan sin
apresuramiento, que no hay prisa en la eternidad, hasta que aquellos
vertiginosos movimientos se van haciendo ms lentos, y los globos van
apartndose lentamente unos de otros a inconmensurables distancias,
todo lo cual coopera al enfriamiento y solidificacin de aquellas mate-
rias gaseosas e inflamadas, que pasan a convertirse en rocas de lava,
hmedas de vapores incesantes producidos por los globos incandescen-
tes an. La enorme acumulacin de vapores, da lugar a la formacin de
corrientes de agua, lluvias tormentosas cargadas de electricidad, que
invaden poco a poco los globos en formacin.
231
Y cuando despus de otra inmensa cadena de tiempo, esas aguas
consiguen estacionarse en las oquedades de las montaas de lava se-
miapagadas y an humeantes, forman lagos hirvientes y pantanosos. En
esa agua clida y estancada en huecos y honduras, se renen a millones
tomos y molculas vivas, y comienzan a crecer y unirse unas a otras
como en informes burbujas, dando con tal himeneo lugar a la forma-
cin de clulas vivas aunque imperceptibles. Esas clulas se agrupan, se
estrechan, se buscan por la ley de atraccin y en esas aguas pantanosas
se forman principios de larvas, como gusanillos de goma semilquida,
ms densa despus hasta formar diminutas lengetas de movimientos
casi imperceptibles a simple vista, origen primero de la vida, en todos
los planetas de todos los universos.
Es pues el Agua, la segunda madre en la vida universal.
Aquellos pantanos clidos, fueron ensanchndose con nuevas
corrientes de vapores disueltos en lluvias, las larvas agrandndose y
reproducindose por aproximacin, y a la vez segregando sedimentos y
escorias, llenos de clulas vivas, que a su vez se difundieron en infnitas
y variadas formas de vida semivegetal y semianimal, o sea principios de
algas, esponjas y corales.
Nuevas edades de incontables siglos pasaron, hasta que las corrien-
tes de aguas pantanosas invadieron las partes rocosas de los planetas, y
esas vidas embrionarias adheridas al lodo que baaba las rocas, fueron
asimilndose con grandes esfuerzos al nuevo medio en que deban des-
envolverse. La vida pasaba pues del Agua a la Tierra, que es la tercera
madre de la vida universal.
La gestacin formidable estaba realizada. Las primeras clulas vivas
se agitaron formando larvas o gusanos en las aguas pantanosas, y en las
rocas de lava humedecidas por ellas. En ambos elementos, Agua y Tie-
rra, se perpetuar la vida desde la larva, del insecto, lombrices de agua
y lombrices de tierra, primitivos antepasados de los grandes monstruos
marinos y de los enormes reptiles; primeros habitantes de los globos,
que un da sern el palacio de cristal y oro del Ser inteligente, que se
negar sin duda a reconocer como progenitores, a aquellos nfmos y
repugnantes principios.
Manifestada ya la vida sobre la faz de la tierra, la evolucin ascen-
dente de las especies inferiores a las superiores, es fcilmente com-
prensible, descontando desde luego millones de aos necesarios a cada
transformacin.
Diez mil millones de siglos aproximadamente, ha necesitado este
planeta para llegar a sustentar vidas y humanidades como las que vemos
en la actualidad.
232
Tal es la primera etapa de la sabidura de Antulio, trasladada a la
antigua Cretasia, desde el Monte de las Abejas del tica prehistrica,
por Thylo, discpulo de Hilkar II, prncipe de Talpakn, primer Notario
que fue del Maestro Antulio.
Yhasua se haba dormido profundamente, y su diminuta personita
apareca envuelta en una suave bruma de oro plido, que aparentaba
la forma o silueta de un hombre de elevada estatura, que frme, de pie,
haciendo el signo de los grandes Iniciados en la Divina Sabidura, pareca
escuchar tambin la interesante lectura. Los clarividentes le comenzaron
a ver desde el principio, y apenas el nio cay al estado de sueo. Y la
vieron as mismo desintegrarse luego que ste se despert.
Me he dormido dijo Yhasua al abrir sus ojos, y he soado algo que
se parece al primer captulo del Gnesis, pero tan terrible y espantoso,
como si todo el universo estuviera en convulsin. Pero felizmente veo
que aqu no pas nada y que todos estis tranquilos. Cmo se explica
esto?
Yhasua djole el Servidor, aunque tus aos de vida fsica son
pocos, tu edad espiritual es inmensamente grande, y debes saber que,
en tu sueo, has asistido nuevamente a la formidable gestacin de este
Sistema Planetario.
Y por qu habis dicho nuevamente? Acaso asist otra vez?
S, dos veces antes de ahora; o sea en la vida de Antulio y en la de
Moiss. Pero de esto hablaremos ms adelante.
Ahora lo que queremos de ti, es que pongas toda tu voluntad en do-
minar esas impresiones de tu pasado lejano, para no dejarlas traslucir
de los profanos, comprendes?
Cuando te viene el impulso de decir esas palabras que Jehov te dice,
segn has manifestado, debers tener la fuerza de voluntad de callarlas
ante personas incapaces de comprenderte, para evitar que te tomen por
un desequilibrado o un enfermo. Solamente ante nosotros puedes dejar
desahogar libremente tus impulsos internos y decir todo cuanto te venga
a la mente. Y es entonces que te iremos explicando el oculto sentido y
signifcado de eso mismo que dices.
Ni aun ante mi madre he de hablar con libertad? pregunt el
nio mirando a todos los que le rodeaban.
Ni aun ante ella, que aunque es esenia como tu padre, an no
han llegado al grado segundo, que es donde comienza la Divina Sabi-
dura a explicar el por qu de todas las cosas. Con Yhosueln puedes
desahogarte algo, pues aunque es un jovenzuelo todava, su espritu
es de larga edad.
Este dilogo fue interrumpido por uno de los esenios, que dijo:
233
Est al descubierto el segundo Libro Sagrado, que en la traduccin
de nuestro padre Elas, dice as:
Prosternada mi alma ante el Altsimo, peda luz para conocerse a
s misma, toda vez que en determinados momentos, la siento agitarse
como ave cautiva, que busca tender el vuelo.
Yo, hombre de la tierra, qu soy?, cmo soy? La luz eterna se hizo
en m, y vi claramente lo que es el ser humano encarnado en la tierra.
Pude comprender que son tres los principios que lo constituyen:
Primero: Materia densa o cuerpo fsico.
Segundo: Cuerpo mental o intermediario.
Tercero: Principio espiritual o Ego, que es el Yo propiamente
dicho.
Hago la descripcin de los tres componentes o principios, tal como
me fueron mostrados en la interior claridad que recib.
La materia densa o cuerpo fsico que todos vemos y palpamos, forma
por s sola una complicada maquinaria que han sido necesarias distintas
ramas de la Ciencia para estudiarla y comprenderla, y no es sobre ella
que tratar este relato con ms amplitud, puesto que el cuerpo orgnico
del hombre, ha sido, y es estudiado y conocido por los sabios que se han
dedicado a la anatoma. nicamente dir, que el cuerpo fsico del hombre,
est envuelto en un aura o irradiacin de sustancia etrea o astral, en
cuya composicin participan los cuatro elementos del globo terrestre:
aire, fuego, agua y tierra.
Posee tambin el fuido vital o fuego circulatorio, que recorre verti-
ginosamente todo el cuerpo fsico y que es el aura de la sangre, de color
rosado ms vivo o ms plido segn la sangre sea ms o menos pura y
fuerte.
Tiene adems la irradiacin o aura particular del cerebro y de la
mdula espinal, prolongacin de aquel, a la que se denomina fuido
etreo nervioso.
Todos estos componentes forman conjuntamente con la materia el
cuerpo fsico del hombre.
Cuerpo mental o intermediario:
Cuando el Ego, origen primero del ser, ha pasado de chispa de la
Eterna Llama Viva, a burbuja, y de burbuja a valo, el proceso evolutivo
le confere el poder de crearse personalidades en los mundos fsicos, o
sea en los planetas capacitados para alimentar humanidades.
Llegado a este grado de adelanto, y bajo la tutela y gua de las elevadas
Legiones creadoras de las formas, el Ego comienza a extraer del ter, ma-
terias sutilsimas y va formando lentamente un cuerpo que acompaar
como prototipo y modelo, a todas las personalidades humanas que ha de
revestir en futuras edades, y en mltiples existencias hasta completar su
234
evolucin. Este es el cuerpo mental o intermediario que se une al cuerpo
fsico en el momento del nacimiento del nio, cuya vida gestatoria se ha
efectuado bajo su accin, y bajo la tutela de las Inteligencias superiores
encargadas de las gestaciones humanas.
Se ve pues, que el cuerpo mental o intermediario, es como la ema-
nacin directa del Yo o Ego, como si dijramos su voluntad puesta en
accin, que desciende al plano fsico a buscar la unin con la materia
orgnica que ha formado a su imagen y semejanza, para realizar to-
das las existencias planetarias que necesite, hasta llegar a la suprema
perfeccin.
Este cuerpo mental o intermediario, est sujeto a variaciones infni-
tas, segn las actividades que despliega, segn los ambientes en que su
materia fsica acta, y segn la orientacin que se le imprime.
Si la unin con la materia o sea el nacimiento, ocurre bajo una in-
fuencia astral decadente, este cuerpo Mental o Intermediario sentir
muy dbilmente la infuencia de su Ego o Yo superior, por lo cual los
instintos propios de la materia orgnica, tendrn sobre l notable pre-
ponderancia, dominndole a veces casi por completo.
Y as tenemos al hombre vicioso, malo, lleno de egosmos y feroci-
dades, y como encadenado por todas las modalidades instintivas de los
animales en general.
El cuerpo mental o intermediario vara y cambia de aspectos y de
colores a cada pensamiento, a cada deseo, a cada emocin.
Y de aqu viene que los clarividentes no avezados a las investigacio-
nes extraterrestres, le vean de tan diversas maneras, parecindoles a
veces que se trata de personalidades diferentes. Sus variaciones estn
sujetas a los colores madres del Iris, segn las emociones, deseos y
pensamientos: un intenso anhelo hacia la Divinidad, le revestir como
de un ropaje sutil oro plido; un profundo sentimiento amoroso, de un
suavsimo tinte rosado; un ansioso pensamiento o deseo de un cono-
cimiento elevado, le revestir de una sutilsima vestidura azul turqu
resplandeciente; la melancola o tristeza, segn los grados de intensidad
que tenga, le llevar desde el violeta plido al obscuro, y desde el gris
al negro; un pensamiento de odio y de crimen le teir de crdeno gan-
grena y negro-lodo; el deseo vivo de fecundidad y de verse reproducido
en hijos, le envolver en una bruma verde plido o ms vivo, segn la
intensidad de su deseo.
El Ego o Yo Superior es el ms simple de los componentes del ser
humano perfecto.
Nace de la Eterna Energa, que es Luz y Amor, como un pequeo
foco luminoso que encierra en germen todos los poderes y fuerzas de la
Eterna Potencia Creadora que le dio vida, y apenas nacido, empieza a
235
acumular en torno suyo sustancias csmicas sutilsimas que le forman
su aura propia, que es su envoltura o cuerpo. Cuando ha conseguido
formarse a perfeccin esta aura, crea como ya dije, el prototipo o modelo
para sus mltiples existencias planetarias en la especie humana.
Es en tal momento, cuando el Ego como entidad, comienza a desarro-
llar su voluntad y libre albedro, y lentamente va adquiriendo conciencia
de su ser y de sus responsabilidades y poderes.
Cuando el Ego, bajo la tutela de las Inteligencias creadoras de las
formas, ha logrado dar estructura perfecta a su prototipo, entonces lo
emite como un haz de rayos o refejos de su voluntad hacia el plano fsico
en que debe actuar, que siempre es un planeta que comienza a recibir
humanidades en estado primitivo.
Tal es la defnicin del hombre encarnado en la tierra, conforme a
la clarividencia recibida del mundo espiritual por el gran maestro An-
tulio, que recogieron sus discpulos y lo han conservado y transmitido
oralmente o por escrito a sus continuadores, a travs de largas edades
y de innumerables contingencias. Tal expresa la traduccin que de la
lengua cretense o tica prehistrica, hicieron nuestros padres Elas y
Eliseo, Profetas del Altsimo.
19
PANORAMAS EXTRATERRESTRES
Llegados a este punto, el Servidor indic la necesidad de un tiempo
de silencio, en el cual todos ayudaran a que el cuerpo Mental o Interme-
diario de Yhasua, se aduease perfectamente de todos estos profundos
principios, y se unifcasen en perfecto equilibrio con las potencias de su
alma y con su propio cerebro, todo lo cual es indispensable, para que un
ser de gran adelanto, se manifeste en toda la plenitud de facultades y
poderes que debe manifestar en su vida cumbre, como era la que Yhasua
vena a desarrollar.
La concentracin mental profunda, produjo en casi todos, ese sutilsi-
mo estado espiritual que llamamos xtasis, desdoblamiento o transporte,
y ocurri lo que por lgica deba ocurrir; o sea, que la interna visin de
los extticos, se plasm primeramente en el ter, y casi de inmediato en
la esfera astral, con refejos vagos y sutiles en la propia atmsfera que
envolva sus cuerpos fsicos, que tal es el proceso seguido para que se pro-
duzcan todas esas manifestaciones supranormales en el plano fsico.
Y todos vieron con ntida claridad, la forma y modo como las fuerzas
vivas del Cosmos se van uniendo, para formar esas masas enormes de
tomos, molculas muertas al parecer, hasta llegar a la clula viva, prin-
cipio de organismos vegetales, semianimales, larvas apenas movibles,
236
sin individualidad todava, actuando slo como un informe montn de
fuerzas vivas, preparadas y dispuestas para la individualizacin de la
porcin o fragmento que ha de tomar cada Ego, en el momento oportuno
de comenzar su eterna tarea de transformaciones continuas.
Y as llegaron a percibir la hora luminosa y radiante en que Sirio, al
igual que otras Inteligencias gemelas, tomaron del informe montn,
clulas, burbujas de vida para encargarse de su evolucin en largas
edades futuras. Y en aquella hora empez la individualizacin de cada
clula, que sera en un lejano futuro un ser con vida propia, un vegetal
primero y un animal despus. Y en el rodaje maravilloso de aquellos
panoramas extraterrestres, percibieron el instante supremo cuando un
Ego que comprendieron por claridad intuitiva ser el de Yhasua, diriga
el haz de rayos de su voluntad sobre una clula viva que palpitaba como
una burbuja roscea, amarillenta, azulada o verdosa segn el colorido de
aquellos rayos vvidos de energa y de vitalidad. Desde aquel momento
solemne y grandioso, la vvida y palpitante clula realizaba su despo-
sorio eterno con su nico dueo para toda la eternidad, su Ego, su Yo
Superior, el que le conducira desde sus humildes principios hasta sus
ms gloriosos destinos.
Vieron el pasaje lentsimo de aquella clula por bellas y delicadas
especies del Reino Vegetal en los valles fecundos y forecientes del pri-
mer planeta, que junto al gran sol central Sirio, giraba recorriendo su
rbita en torno a su Centro, como todo el Sistema giraba a su vez sobre
otro punto central que se perda en la inmensidad del espacio infnito!
Aquella hermosa constelacin, que debido a su forma, ha sido llamada
posteriormente Can Mayor, estaba formada por millares de planetas,
grandes o pequeos, planetoides, asteroides y satlites, algunos de los
cuales, en el girar vertiginoso y constante, se desprendieron, atrados
por fuerzas mayores y se sumaron a otros Sistemas menores, hasta que
despus de largas edades, la constelacin se redujo a siete estrellas de
primera magnitud y millares de inferior categora y magnitud. Las eda-
des corran hasta que se dise en un mar de azules transparencias, un
alga amarillenta y verdosa que trepaba por una roca blanca que era el
basamento de un faro, donde un joven suba al atardecer a dar luz a la
gran farola de la cspide. Por una conmocin ssmica, la roca con el alga
adherida a ella, rod al fondo del mar y pasado un tiempo, un brillante
coral sonrosado, se haba prendido en otra roca basamento del faro que
ya estaba ruinoso, y al pie del cual, una humilde sepultura en una cueva
de las rocas, indicaba el fnal de la vida de aquel joven guardafaro, que
prolongada en un vstago suyo, continuaba dando luz por las noches a
los navegantes del mar aquel de las azules transparencias...
237
Y as sucesivamente desfl con inaudita rapidez aquel eterno vivir,
por las variadas formas de evolucin que el Eterno Omnipotente ofrece
a todas sus criaturas, con la amplitud maravillosa de su Amor soberano
y eternamente fecundo!
La clula viva corra incansable a travs de largas edades en busca
de su engrandecimiento que la har digna de la gloriosa inmortalidad
a que est destinada.
Hasta pasar del Reino Vegetal al Animal, cuyas especies de manse-
dumbre recorri en largusimo tiempo hasta llegar a la ltima: un be-
llsimo animal cuadrpedo de largo pelo blanco rizado muy semejante
al reno de las tierras polares, sacaba un nufrago de las olas bravas de
un ro caudaloso y embravecido. El heroico amor inteligente de aquel
animal en favor de un ser humano que le estaba ligado por alianzas
pretritas muy lejanas, fue la llave de oro que abri la puerta del Reino
Humano a la humilde clula viva que haba recorrido mares y tierras de
su planeta de origen bajo innumerables aspectos y formas hasta llegar
al pleno despertar de su conciencia y de su voluntad.
La clula viva haba llegado al palacio encantado de la inteligencia
humana y su primera vida de hombre fue un nio en un hogar de pas-
tores de antlopes, que por herencia paterna fue tambin pastor por
mucho tiempo.
Aquel zagalito, aunque de bronceado color en su piel, se asemejaba
grandemente a Yhasua sobre todo en su dulce y sereno mirar...
Al llegar a este punto culminante, todos los esenios cayeron de
rodillas con el rostro prosternado en tierra adorando a la Suprema
Energa Creadora, que sin ms elementos que el tiempo, as transfor-
maba las cosas inanimadas hasta convertirlas en imagen palpitante
y viva de S Misma.
Todo cuanto hemos visto, es mi vida en la eternidad de Dios dijo
el nio Yhasua, con voz clara y vibrante. Es verdad todo esto o es una
creacin vuestra, que acaso seris magos como lo fueron Moiss, Elas
y Ezequiel?
Yhasua djole el Servidor. Todos los hombres tenemos parecida
historia, y es bueno que no olvides jams lo que has visto, para que sepas
bien relacionarlo con tu actual misin de Instructor y Salvador de esta
humanidad.
Al da siguiente y a la misma hora, el trabajo espiritual de los solitarios
continu en igual forma, y el esenio lector ley lo siguiente:
El Maestro Antulio explic a sus discpulos, cmo se haba presen-
tado a su clara visin, la escala inmediata superior al hombre, o sea Los
Guardianes, que son Inteligencias de una avanzada evolucin, y que
por su naturaleza propia pueden actuar ms en el plano fsico, ya en
colectividad o legiones, o ya individualmente:
238
Son los que en el Sephirot de la Ciencia oculta ms remota, se
denominan Legiones del Reino, a causa de ser los ms numerosos.
Otras escuelas de Divina Sabidura los denominan Hierofantes, Bodhi-
Sattvas, Profetas. Yo les doy el nombre de Guardianes. En razn de
las tareas y misiones que les he visto desempear con ms preferencia.
Toda obra de bien y de justicia est defendida por estas Inteligencias
de gran pureza y lucidez.
Encarnan con bastante frecuencia en las humanidades de los planos
fsicos iguales que esta tierra. Y cuando estn en la materia se les puede
reconocer por la lucidez que tienen para discernir lo bueno de lo malo, lo
acertado de lo equivocado; lo verdadero de lo falso. Todo ser que encarna
con misiones espirituales de importancia, tiene uno o varios guardianes
que lo ayudan a encaminarse hacia el cumplimiento de su misin.
A veces desde el plano espiritual o esfera astral, pueden tomar formas
materiales y hacerse visibles a los seres encarnados, cuando grandes
causas de bien comn, as lo reclaman. En tal caso se hallan todos los
relatos de apariciones de Inteligencias luminosas a seres encarnados,
en momentos o circunstancias que reclamaban una asistencia especial.
Y las Escrituras Sagradas de las ms remotas Escuelas de Conocimiento
Divino, relatan innumerables apariciones de esta naturaleza.
Los Guardianes que representan siempre ese algo superior que lla-
mamos Providencia, que acude a salvar una necesidad imprescindible,
o evitar una catstrofe que no est en la Ley. Son los depositarios del
secreto de las vidas fsicas que comienzan y de las que terminan, o sea
que ellos saben cundo, cmo y dnde debe empezar una vida; y cundo,
cmo y dnde ha de terminar. Pero como est en la Ley la conveniencia
de que los encarnados ignoren en general tales secretos, estos elevados
espritus los guardan con austera severidad. Son ellos pues los guardia-
nes del gran Libro de la Vida y de la Muerte, y slo por causas graves y
justas se permiten revelar a determinados seres, cosas que ataen a los
secretos que la Eterna Sabidura les ha confado.
Estas inmensas Legiones de Guardianes estn formadas por esp-
ritus originarios de diversos planetas, cuyas humanidades son de una
evolucin mayor que la humanidad terrestre.
Cuando encarnan, realizan de ordinario vidas breves, salvo casos en
que causas poderosas les retienen ms tiempo en el plano fsico en que
actan. Cerca de m, por superior mandato, tengo encarnados dos esp-
ritus Guardianes: Hilkar de Talpakn, mi primer discpulo, y Walkiria,
mi amadsima madre, y entre ambos forman el aura de proteccin que
me es necesaria para desenvolver mi vida terrestre. Estos Guardianes
estn repartidos en siete grandes divisiones o Legiones, cada una de las
cuales obedece a un superior inmediato, el cual lleva la denominacin
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de Guin o sea indicador que tal es el signifcado de aquel nombre; los
cuales siete Guiones, reciben las rdenes del Mesas-Instructor corres-
pondiente. Cada Legin lleva el nombre de uno de los siete colores del
Iris: Oro, Azul, Escarlata, Esmeralda, Violeta, Turqu y Blanco.
Sus caractersticas ms destacadas son: el amor suave y dulce, ma-
nifestado con fuerza de persuasin, y una gran frmeza y perseverancia
para llevar a feliz trmino sus obras de bien y de justicia.
Toda belleza les atrae y toda ruindad les repugna y asquea.
Encarnan con preferencia en los planos fsicos en civilizaciones es-
pirituales elevadas, y poco en las pocas de decadencia. Ordinariamente
los hay en proporcin de uno por mil, en aquellos parajes del Planeta
donde con ms frecuencia se realizan obras de ayuda social, que tiendan
a la elevacin de la humanidad. La falta de armona y la frivolidad en
que viven de ordinario los matrimonios, son el impedimento para que
estos espritus encarnen en mayor nmero.
A veces sucede que toman materia, y el ambiente terrestre les resulta
tan asfxiante y pesado, que les produce alteraciones orgnicas invenci-
bles y vuelven al espacio sin haber podido realizar su cometido.
La mayora de las Inteligencias purifcadas, que forman las flas
gloriosas por su abnegacin de holocausto perpetuo, llamadas: Cirios de
la Piedad, salen de estas inmensas Legiones, llamadas Guardianes, que
son la primera evolucin superior a que llega el habitante de los planos
fsicos, destinados por la Eterna Ley a la procreacin.
Arcngeles: siguen en la grandiosa Escala evolutiva de las Inteligen-
cias, las que forman otra inmensa Legin que el Divino Conocimiento
llama: Muralla de Diamantes. Son Inteligencias que han desarrollado
con frecuencia grandes poderes, fuerza y energa que ponen al servicio
de los elevados y ocultos designios del Eterno Poder.
Son siete categoras diferentes, y cada cual tiene su actuacin propia:
Vigas, Potenciales, Heraldos, Columnas, Aquilones, Saetas y Rayos.
Estn dirigidos por siete Jerarcas que obedecen a la idea del Mesas
correspondiente al planeta en que actan.
En mis clarividencias se me han presentado vestidos de tnica corta,
color plata y azul, con alas luminosas de una suave irradiacin purprea,
y con dos largas llamas de fuego, semejantes a espadas, de una fulgura-
cin que deslumbra y que arrancan de las palmas de sus manos abiertas.
Yo perciba su acercamiento como un agradable calor, que es a la vez
vibracin, energa y poder.
Todos ellos pueden encarnar en planos similares a la tierra y en la
tierra misma, a excepcin de los Saetas y los Rayos, cuyas poderosas
vibraciones no las resistira un organismo fsico terrestre. Sus poderes
240
dominan corrientes magnticas poderosas y electro-radiantes, y pue-
den desintegrar cuerpos inanimados y trasladar a distancia cuerpos
animados, y dispersar como polvo los tomos y reunirlos nuevamente,
si tal es su voluntad.
Encarnados, tienen la fuerza de sugestin necesaria para hacerse
amar hasta el delirio con fnes de bien y de justicia, y sin que intervenga
para nada la potencia sexual cuando se trata de seres de sexo diferente.
Pueden paralizar el proceso ordinario de cualquier enfermedad de los
organismos fsicos, cuando la vida de determinados seres debe ser pro-
longada por causas de gran importancia, y pueden asimismo acelerar
o retrasar nacimientos, por evitar infuencias astrolgicas adversas a
la misin que traen a la vida seres de evolucin avanzada, y de cuya
actuacin depender el adelanto o retraso de grandes porciones de
humanidad.
Su fuerza predominante se desprende del iris de sus ojos y de los
extremos de los dedos de sus manos. Una de estas grandes y fuertes
Inteligencias presidi mi nacimiento, que se realiz una luna antes del
tiempo normal, con lo cual se consigui que se realizara bajo la infuencia
de Jpiter y Venus, que convenan a la tarea marcada por mi Ley, para
esta hora de mi viaje eterno. Era un Heraldo que obedeca a Aelohin, uno
de mis actuales Guas, y le debo en gran parte el fcil desenvolvimiento
de mi misin actual.
Ordinariamente despliegan sus formidables actividades en las esferas
astrales de mundos elevados, pues casi siempre son los encargados de
preparar los caminos y despejar de escollos, los acercamientos de larga o
corta duracin de los Mesas, enviados a los planos en que por designios
superiores deben actuar.
Son tambin los custodios de los Archivos de la Luz Eterna, desde los
comienzos de la creacin y de las nebulosas y de los Sistemas Planetarios.
Y siendo ellos la avanzada de las Inteligencias que dirigen la transfor-
macin de globos y humanidades, que no responden ya a la marcha
armnica marcada por la ineludible Ley de la Evolucin; presiden los
grandes cataclismos siderales, en que planetas apagados y sin fuerzas
de atraccin ni de cohesin, se precipitan por el vaco como una piedra
lanzada al acaso, sin ruta determinada y con velocidades espantosas
produciendo enormes catstrofes que estas fuertes Inteligencias hacen
de utilidad, para humanidades y mundos que han llegado a su poca de
transformacin.
Cuando alguna Inteligencia desencarnada acepta la misin de dictar
o recibir conocimientos superiores, histricos o flosfcos para determi-
nadas humanidades, debe formar alianza, al encarnar, con una o varias
de estas Inteligencias llamadas Murallas de Diamantes (Arcngeles),
241
ordinariamente con los Heraldos y Vigas, que son los custodios del
Divino Archivo de la Luz Eterna, en lo que a la marcha de humanidades
se refere. He visto con claridad el proceso seguido para estos casos, y
lo relato conforme a lo que me ha sido permitido ver.
Figuraos un inconmensurable recinto con muchas entradas, todas ellas
cubiertas con radiantes velos fudicos de tan variados colores y matices,
que el observador cree que son azules y luego se tornan oro o amatista, o
esmeralda o prpura vivo, como si tales cambiantes vinieran de lejanos
focos luminosos, que no puede precisar donde estn situados. Y todo esto
se debe a los pensamientos evocadores, que desde todos los mundos llegan
a estas puertas veladas en demanda de conocimiento y de verdad.
Y cuando los cambiantes se tornan como una ebullicin vertiginosa
de colores, los velos desaparecen como por arte mgico, y en cada puerta
se destaca la fgura radiante de un Heraldo o un Viga, que extendiendo
sus manos abiertas y fjando sus ojos resplandecientes en un determinado
punto del espacio infnito, atrae con fuerza irresistible, a las Inteligencias
que van a transmitir la Verdad a las humanidades, donde hay porciones
de almas que esperan, llegadas ya a la evolucin necesaria. Las Inteli-
gencias que van a transmitir o dictar, penetran al primer recinto, donde
innumerables esferas luminosas giran majestuosamente como sostenidas
por ejes invisibles, y cuya superfcie al igual que espejos combos inmen-
sos, dejan ver al observador, lo que quiere transmitir o dictar. Mas, no
creis que sean bocetos o esbozos muertos de acontecimientos o vidas
de un remoto pasado, como se ven en una pintura mural, sino la vida
misma, con todas sus emociones, movimientos y actividades, tal como si
fuera, no un pasado, sino el presente mismo con todo su realismo vivo,
palpable, sensible, imponente o aterrador.
He comprendido, que de aqu nace el viejo decir: que Dios todo lo
ve, pues nada ha quedado sin ser recogido por la Eterna Luz. Es de aqu
y en tal forma, de donde copian las existencias planetarias de los seres,
que a travs de inmensas edades han realizado hechos buenos o malos,
en unin con porciones de humanidad con las cuales vivieron.
Estos fuertes y adelantados espritus, as como pueden hacerse vi-
sibles a los encarnados cuando lo creen conveniente, pueden tomar el
aspecto que concuerda con el tono o vibracin de quienes les evocan, y
de las circunstancias especiales en que se les evoca o espera.
Un consejo de hombres de ciencia, animados de las ms nobles
y puras intenciones que fueran favorecidos por apariciones de estas
Inteligencias, les vern de una forma y color; madres, esposas e hijas
angustiadas en horas de terribles catstrofes, les vern de forma y color
diferente, porque obra en ellos la fuerza irresistible de su propio pen-
samiento y anhelo, en acuerdo con el pensamiento y anhelo de quienes
necesitan de ellos, o les estn ligados por viejas alianzas.
242
Teniendo conocimiento de que toda Inteligencia es como un foco de
continuas vibraciones, y cuanto ms adelantadas y puras, mucho ms
an, bien se comprender que es difcil para un relator de los planos es-
pirituales, dar defniciones precisas referentes a aspectos de los elevados
seres que pueblan los Reinos Eternos de la Luz.
El alma que haya conquistado el don divino de la percepcin espiritual
por la clarividencia, podr por s misma comprobar esta aseveracin.
Esplendores y Victorias: Estos pursimos seres, forman la escala
inmediata superior a la Muralla de Diamantes. Algunas antiqusimas
escuelas de Divina Sabidura les han llamado: Los habitantes de la
ola. Tal designacin se debe, a que siempre se les ve con los pies como
sumergidos en una formidable ola o corriente de energa viva, de cam-
biantes colores y tonalidades, que avanza hacia el observador con tal
potencialidad, que parece avasallarlo e inundarlo todo.
Y cuando ha llegado hasta l, slo siente la suavsima caricia de las
radiaciones de la formidable ola que lo traspasa y lo penetra sin hacerle
dao alguno, antes bien, producindole una suavidad divina tan intensa,
que hasta le hace perder la nocin de su existencia, y se cree a s mismo,
una explosin de luz y de dicha.
Es a esto, a lo que algunas Escuelas han llamado Tercer Cielo o el
Tercer Reino, y si no es con poderosa ayuda de guas experimentados,
la subida a ste esplendoroso lugar les ha costado la vida, pues no han
podido entrar en su materia abandonada por ms tiempo del que permite
la Ley de los organismos fsicos.
Es a los Esplendores y Victorias, que son principio masculino los
primeros, y principio femenino los segundos, que algunos antiguos
maestros de Conocimiento Superior les llaman Esposos Eternos porque
se comprende muy bien, que en la unin espiritual de estas dos gloriosas
falanges, se crean todas las formas que sirven luego de prototipo para
todas las creaciones en los planos fsicos.
De la formidable ola de Energa Viva en que ellos viven su vida
eternamente feliz, crean y forjan cuanto es visible como forma, en los
millares de millones de mundos que se conocen desde este planeta, y
que no se conocen an.
De sus manecitas de rosa y luz, que aparecen siempre en activo
movimiento, cual si de impalpables burbujas o sedosas guedejas fueran
ellos tejiendo y modelando, surge todo cuanto existe en la vasta creacin
universal.
Ora son preciosos parvulitos de nieve y rosa, que parecen surgir de la
ola misma en que estas sublimes Inteligencias sumergen sus manos, sus
pensamientos y la luz radiante de sus ojos. Ya son deliciosos bouquets de
fores de mltiples formas y colores, que coronan y bordan a intervalos
243
las interminables ondulaciones de la inmensa ola que viene y que va;
que se acerca y se aleja, hasta perderse en las lejanas de un horizonte
color de palo y rosa. Ya son bandadas de pjaros que como recortes de
cristales resplandecientes emergen en momentos dados del seno de la ola,
que es como el fecundo seno materno que concibe eternamente, lo que
le imprimen los sublimes pensamientos de aquellos divinos creadores.
Creo que con lo dicho hay para comprender medianamente la capacidad
y la vida de estos elevados y puros espritus.
Aqu hay que advertir algo ms maravilloso an, que se observa a cada
intervalo, en que la inmensa ola antedicha se aleja casi hasta perderse
de vista. Entonces el observador descubre algo as como una inmensa
bveda de una transparencia tan ntida y a la vez resplandeciente, que
se fgura ser como el grandioso templo o santuario en que actan los
moradores de la ola mgica.
Apenas piensa uno en dicha bveda, ya est en ella como suspen-
dido sobre nubes impalpables; y ve que la bveda resplandeciente, son
innumerables velos rizados y sobrepuestos que se estremecen al ms
ligero soplo, y que ostentan colores de indescriptible belleza. Y an
antes de que la inteligencia interrogue, unas manecitas como hechas
de lirios y de rosas apartan graciosamente los velos, y por el resquicio
entreabierto el observador contempla una selva luminosa hasta causar
deslumbramientos, pero una selva o bosque formado de valos de un
tamao mayor que el de un hombre de alta estatura. Estos valos son
de muy diversas tonalidades, aunque todas suavsimas y que irradian
energa y calor, unos con mayor potencia que otros.
Quienes descorrieron los velos, son los mismos seres de la ola mgica,
que son por Ley, guardianes de este magnfco Cielo o Reino.
Sin saber cmo ni por qu, me siento llevado ante un arco de fnas
columnas, como de una piedra luminosa y dorada, y me doy cuenta
que aquello es una puerta que se abre ante m. Uno de aquellos valos
de color rosa, dorado, est al alcance de mi mano y en l comienza a
disearse una silueta como si fuera yo mismo que me miro en el fondo
transparente de un espejo de oro.
Algo perplejo pienso: Soy yo que llego y yo que salgo a recibirme.
Qu es esto, Dios mo..., qu es esto? Y una interna iluminacin dice
en mi mente: Es tu Ego, tu Yo Superior, tu Creador, tu Padre, la
chispa divina que a semejanza de Dios, ha creado todas sus existencias
terrestres, de igual manera que el artfce esboza en un lienzo todas las
fguras que forman el argumento de su cuadro.
Y este otro Yo, me demuestra un infnito amor, una tiernsima com-
placencia, en verdad como la de un padre que vuelve a ver despus de
largo tiempo a su hijo bien amado.
244
Eres mi hijo en quien tengo toda mi complacencia, entiendo
que me dice, al mismo tiempo que me estrecha en sus brazos etreos y
luminosos.
El intenso abrazo me duerme, me quita el conocimiento, desaparezco
en su esencia..., ya no me siento vivir en m mismo sino en ese otro Yo.
Lo que pas no lo s, pero me despert inundado de dicha, y sin
saber a ciencia cierta si de nuevo estaba en el plano fsico terrestre, o
an fotaba en ese otro Reino divino en su belleza indescriptible, adonde
haba sido llevado por la fuerza del Amor Eterno, y de mi propio anhelo
de Divina Sabidura.
20
EL NIO CLARIVIDENTE
La lectura de este pasaje del Maestro Antulio, tuvo la fuerza de su-
mergir en las profundas quietudes del xtasis a todos los esenios que la
escuchaban, y a Yhasua mismo, que momento a momento se iba desper-
tando a la conciencia propia de esa hora solemne de su vida de Mesas
Instructor de humanidades. Y semidesprendido de su pequea urna
material de pocos aos, murmur con una voz apenas perceptible:
Basta, basta, basta! No resiste ms mi dbil naturaleza fsica. Tres
das de olvido, de aire puro y de sol ardiente, me darn nueva vida y
energa para continuar escuchando.
Y cay en un sueo profundo, del que despert al caer la tarde y lo
primero que vio fue a Myriam, su dulce madre que hilaba un copo de
blanca lana.
Dormido le haban llevado los esenios a su lecho en la alcoba de su
madre, recomendndole encarecidamente no despertarle ni producir
ruido alguno, hasta que el nio de por s volviera a su vida habitual.
Qu habis hecho con l que duerme de esta manera durante el da
en contra de su costumbre?, preguntaba alarmada la madre viendo a
su nio, sumido como en profundo letargo. Le habis dado una droga
que le ha narcotizado?
No, mujer, no!, le contestaba el Servidor. Nada temis de no-
sotros. Son sencillamente los procesos de la curacin espiritual que t
misma reclamas para tu hijo. No has deseado acaso que l sea un nio
normal como los dems nios de su edad, y que se vea libre de esas
profundas melancolas que le absorben a veces, hacindole buscar el
apartamiento y la soledad? No has dicho t que a veces le encontrabas
aletargado sobre el musgo de tu huerto enteramente fro, como si le
hubiera abandonado la vida? No es verdad todo esto, Myriam?
245
S, es verdad!..., completamente verdad respondi ella.
Pues entonces, mujer, debes comprender que toda curacin exige
un proceso, un mtodo, despus del cual el enfermo recobra su fuerza
vital y sus energas, con todo el dominio de sus facultades. Esto es lo que
hacemos con el pequeo Yhasua, esperando de ti toda la colaboracin
que necesitamos para conseguir el xito.
Qu es lo que queris de m?, pregunt anhelante Myriam que
volva de nuevo a la tranquilidad. Qu debo hacer, pues?
Tener plena confanza en nosotros, que somos los que sabemos
quin es Yhasua, y lo que ha venido a hacer para la humanidad que le
recibe sin conocerlo.
Myriam envolvi con una mirada llena de indefnible ternura, la dor-
mida fgura de Yhasua tendida en su lecho, cual si quisiera protegerle
con aquella mirada.
Y como si su sensibilidad hubiera captado la onda del pensamiento
del Servidor, se arrodill silenciosamente junto al lecho de su hijo, sobre
cuyo borde inclin su frente y exhal suaves sollozos como susurros de
hojas que agita el viento del atardecer.
Mujer! djole el Anciano esenio, por qu lloras con tan hon-
do desconsuelo?... Si eres una madre bienaventurada entre todas las
madres!...
Parece que una voz interior me hubiera dicho en este instante, que
mi hijo ser el varn de dolores que predijo el Profeta, y blanco de todas
las contradicciones de los hombres.
Y si as fuera, mujer? l necesitaba una madre para bajar a la
tierra... Ests acaso pesarosa de haber sido t la elegida?
No!..., eso no!..., jams!... Si su vida ha de ser como un encadena-
miento de muertes lentas y terriblemente dolorosas, todas esas muertes
quiero sufrirlas yo a su lado durante toda mi vida... Mas, comprended
siquiera, que debe serme permitido el desahogo del llanto en este ins-
tante, que mi propio corazn me anuncia lo que l debe padecer.
El Anciano profundamente conmovido por tales palabras, apoy su
diestra sobre la inclinada cabeza de Myriam, al mismo tiempo que sus
efuvios de paz, de consuelo y de esperanza la envolvan amorosamente.
Bien sabes, hija ma, djole cuando la vio ms serena, que todos
los grandes servidores de Dios han sobrellevado vidas de abnegacin y
de sacrifcio hasta la muerte. Las Sagradas Escrituras de nuestra Fra-
ternidad, no relatan una sola vida de placer y de deleite de las grandes
almas que nos precedieron en seguimiento del ideal de liberacin humana
que venimos persiguiendo. Y es Ley Divina, que a las altas cumbres no
se llega sino con inauditos y heroicos esfuerzos.
246
Y qu empeo hay de escalar altas cimas?... pregunt la joven
madre, siempre buscando una lgica a su amor materno que rechazaba
el dolor para el hijo de sus entraas.
Myriam!... El amor es ms fuerte que el dolor y que la muerte. Si t
ves a tu hijo en lo alto de una cumbre, no hars esfuerzos por reunirte
con l? Hay un amor ms intenso y avasallador que el amor materno, y
es el amor de las almas conscientes hacia el Supremo y Eterno Bien. Y
cuando ellas han llegado al conocimiento de l, no pueden vivir sin estar
unidas con l, tan estrechamente como una gota de agua que arrojas
en una fuente, como un ascua encendida que arrojas en una hoguera,
como una nota de tu ctara entre el torrente de melodas de nuestros
himnos sagrados. Por impulso de este amor, cargan con todos los do-
lores humanos que buscan remediar, y esa inmensa y turbia marejada
les envuelve, les azota, les golpea formidablemente hasta arrancarles
la sangre y la vida, despus de haber estrujado y exprimido su energa
y su vitalidad. Tal ocurre a los Salvadores de humanidades, y a los que
cooperan con ellos para el mismo fn. Tu hijo, Myriam, es el Salvador, y
eres t su ntima colaboradora. Has comprendido, hija ma?
Que se cumpla en mi hijo y en m, la voluntad del Altsimo, respon-
di Myriam, mientras ocupando nuevamente su taburetito de trabajo,
continuaba torciendo con sus dedos de rosa, las fnas hebras de lana que
envolva en el huso.
Hubo un momento de silencio en que si las palabras callaban, no
callaban los pensamientos. Y Myriam dijo de pronto dando forma en
palabras a lo que por su mente cruzaba:
Y es mi hijo el Mesas que Israel esperaba o hemos de esperar
otro despus de l? Porque est escrito que sera de la familia de David,
y su descendencia, acaso se ha perdido ya en la inmensidad de los
tiempos que pasaron? Ni Yhosep, ni yo, somos descendientes de David
segn me parece, pues nunca o decir que lo ramos por los libros de
genealogas.
Hija ma djole el Anciano; las profecas como todos los cantos
sibilinos de los grandes inspirados, no deben leerse con los ojos del
cuerpo, sino con la Luz Divina dada por Dios a nuestra alma. Y as, esa
profeca se refere a que nacera el Mesas de la familia espiritual de
David, que fue llamado desde el prado, en que pastoreaba corderillos, al
trono de Israel. La familia espiritual de David es la Fraternidad Esenia
en el plano fsico. Y la procedencia venusiana de David que desde Venus
vino al frente de una porcin de humanidad que le era afn, y llegada
la hora precisa, encarnaron al mismo tiempo en Palestina y Siria para
preparar los surcos al gran Sembrador del Amor y la Fraternidad entre
los hombres.
247
Fue un Profeta esenio, quien tuvo revelacin de lo alto que deba
consagrar a David como Rey de Israel. Fue nuestro Padre y maestro
Samuel, lo cual prueba que la ascendencia de David era parte de la
Fraternidad Esenia.
T, Myriam, vienes de familia esenia desde hace siglos y has venido
entre la porcin de almas aliadas de David; Yhosep tu compaero est
en igual caso que t.
Nuestro Padre, el Profeta Samuel que le ungi Rey, saba todas estas
cosas, que en cuanto al grandioso poema de las almas en relacin con los
eternos designios, poco ser lo que se escape a nuestra mirada, toda vez que
hemos consagrado a ello todas nuestras vidas desde hace siglos y siglos.
Y ahora voy a retirarme, porque tu nio pronto se despertar y no
conviene que me vea aqu, para que no se avive en l, demasiado pronto,
el recuerdo de lo que ha odo leer en el Santuario. Nada le hablis de
nosotros y procurad dar paseos con l por la vecina pradera, donde debe
vivir durante tres das la alegre vida de un nio sano y bien equilibrado.
Djale correr, jugar, mojarse en el arroyuelo y trepar a los rboles a bus-
car nidos. Al comenzar el da cuarto, l mismo volver su recuerdo a sus
viejos maestros esenios. Entonces lo traers a nosotros para proseguir
su curacin.
Y el Anciano, despus de contemplar un instante al nio dormido,
se volvi al Santuario, con la promesa de Myriam que lo hara tal como
le haba dicho.
Cuando Yhasua se despert, casi anocheca, y desde la gran caverna-
cocina llegaba una algaraba de risas de nios mezcladas de alegres
palmoteos.
Oyes, madre?, pregunt el nio extraado, pues all slo estaban
de ordinario las ancianas que les hospedaban.
S, hijo mo; son los nietecitos de las ancianas, pues cada luna, suben
a ver a sus abuelitas.
Oh, ventura de Dios!, exclam el nio saltando de su lecho. Yo
que tengo unas ganas locas de jugar y correr por los campos, ahora s
que me dejars, verdad, madre?
S, hijo mo, porque estos nios montaeses conocern muy bien
el sitio en que anidan las gaviotas, los mirlos y las alondras. Conocern
todos los parajes ms bellos del Monte Carmelo, y siguindolos a ellos
no podremos extraviarnos.
Pero..., vas a venir tambin t?
Y por qu no? Acaso soy tan vieja que no puedo correr por donde
corres t? A ms, debemos celebrar la llegada de la caravana maana al
medioda, y de seguro que nos traer noticias de tu padre y hermanitos.
248
Cierto, cierto! Madre, me dejas ir con los nios, esos que ren
con tan buena gana?
Vamos junto al hogar que pronto ser la hora de la cena.
Y la madre y el hijo fueron a mezclarse entre la alegre algaraba de
los chiquilines montaeses, que jugaban a la gallina ciega y a las ranas
saltadoras, causando un indecible gozo a las ancianas abuelas que les
contemplaban con deleite.
Faltabas t, rayo de sol, para que la festa fuera completa dijo una
de las ancianas cuyo nombre era Sab, al mismo tiempo que haca lugar
a Myriam en el estrado frente al fuego.
Soy yo el rayo de sol? pregunt ingenuamente Yhasua.
Y quin ha de ser sino t? Ven, que hago callar a estos grillos
para decirles que t eres el rayo de sol! Y tom a Yhasua de la mano
y fue al otro extremo de la inmensa cocina de piedra, donde los nios
en revuelto montn se estrujaban unos a otros, en la lucha de las ranas
saltadoras por sumergirse primero en el lago. Hay que aclarar, que el
lago era para ellos una gran piel de camello extendida para secar, con
punzones de madera, y sobre un colchn de heno seco.
Eh, pilluelos!..., bastante tiempo hicisteis de ranas y renacuajos;
sed ahora nios bien educados y mirad el amiguito que os traigo de-
cales Sab, riendo de las piruetas y contorsiones de aquellos diablitos
desatados.
Yhasua rea tambin con ellos, viendo las ridculas poses que preten-
dan remedar.
Los chicos se pusieron rpidamente de pie y como en lnea de batalla,
mirando a Yhasua con azorados ojazos.
Ahora no jugaris ms a las ranas sino a los corderillos, porque
este nio har de vuestro pastorcito. Habis entendido? Y cuidado que
seris muy obedientes y sumisos porque l es como un pedazo de pan
con miel. Habis entendido?
Nadie respondi.
Madre Sab!... dijo Yhasua, los nios se ponen tristes porque les
interrumpo su juego. Eran tan divertidas esas ranas despatarradas!...
De modo que tambin t, mi lucero, quieres ser un renacuajo
saltarn?
Yo soy nio como ellos. Por qu he de ser yo el amo y ellos han de
obedecerme?
Djale, madre Sab interrumpi Myriam, que se mezcle en los
juegos de los otros nios, que as lo ha mandado el Servidor para forti-
fcar a mi nio que est algo debilitado,
Ah, bien, bien, que no se hable ms! Jugad, pues, a las ranas y a los
renacuajos, con tal que no os causis dao alguno asinti la anciana.
249
Y he aqu a Yhasua, Mesas Salvador de la humanidad, mezclado a
una decena de chicuelos de las serranas del Monte Carmelo, en confuso
enjambre de caritas sonrientes y manecitas tostadas, a la espera de la
cena. En las alegres correras por montaas y valles durante el da a la
busca de fores y de nidos, la alegra de Yhasua iba subiendo de tono,
dando a su hermoso semblante tonalidades de la energa y la vitalidad.
Dos das permanecieron en la caverna de las abuelas los nios mon-
taeses hasta que la familia se los llev a sus respectivos hogares.
Yhasua les vio alejarse con pena. Una chiquilina de ocho aos sinti
en su alma la tristeza del nio y volvindose junto a l le dijo: Yhasua,
si te quedas ms tiempo aqu, vendremos mi hermanito Matheo y yo, a
hacerte compaa.
No s hasta cuando nos quedaremos aqu, pero si vens pronto me
encontraris. Venid..., me quedo tan solo!
Matheo!... grit la nia al grupo parlanchn que ya emprenda la
marcha montaa abajo. Un nio de diez aos se apart del grupo para
contestarle:
Qu hay, Myrina?...
Yhasua se queda triste porque nos vamos! Qu hacemos?...
Pues no irnos contestaba resueltamente Matheo.
Pero el to no querr dejarnos... alegaba tmidamente la nia a
quien haban llamado Myrina, diminutivo de Myriam.
Probemos!... y Matheo corri a la gran cocina de piedra de donde
sac medio a rastras a la abuela Sab a la cual convenci de que solicitara
el permiso para quedar por otros das junto a Yhasua. La anciana que
estaba enamorada del Rayo de sol, como llamaba al nio, apenas se en-
ter de que l as lo quera, consigui con facilidad el deseado permiso,
y Matheo y Myrina quedaron en la caverna de las ancianas esenias del
Monte Carmelo por unos das ms.
Eterna ley de las atracciones y de las afnidades de las almas! Fue uno
de los cronistas del Cristo con el nombre de Matheo el Evangelista.
Myrina fue algo ms tarde, la triste y llorosa viuda aquella que en-
contr Yhasua siguiendo el cortejo fnebre de su hijo adolescente, que
llevaban a enterrar en un viejo sepulcro de las cercanas.
Mujer, no llores, que tu hijo no es muerto, sino que l duerme y
yo le despertar!... Eres t, Myrina!...
Y dando de su propia vitalidad al yacente cuerpo inmvil por ago-
tamiento de vida, le haca salir de su fretro, rebosante de energa y
de salud. Vea abrazarse el hijo a la madre en medio del estupor de los
presentes.
Estas breves alusiones aclaratorias, son como un anticipo de los de-
tallados relatos que haremos cuando ms adelante se desarrollen estos
250
sucesos, y dejamos entonces la explicacin razonada, lgica y natural de
los fenmenos psquicos producidos, por el sabio manejo de las fuerzas
formidables del Espritu de Cristo, en relacin con las fuerzas de la Na-
turaleza de que era seor, por la superior evolucin intelectual y moral
que haba conquistado.
Al amanecer del da cuarto del descanso de Yhasua, apenas abri los
ojos dijo a su madre, que con tierna solicitud preparaba sus ropas para
levantarse:
Qu habrn hecho mis maestros en tantos das que no les he
visto?
Hijo mo, la vida de ellos, contigo o sin ti, es siempre la misma:
meditacin, trabajo y estudio le contest Myriam, que ya esperaba
estos recuerdos del nio.
Querra volverles a ver este da. Me llevars?
Ya ests cansado de Matheo y Myrina?
Yo no me canso nunca, madre, de los compaeros buenos; pero
ellos iban hoy de madrugada a la aldea con la abuelita Sab a comprar
provisiones y tres asnillos para que paseemos por las praderas. Anoche
me contaron en secreto, porque Sab quiere darnos una sorpresa a ti
y a m...
Pobre abuela Sab, con su sorpresa frustrada!
Y Yhasua rea alegremente.
Y por qu frustrada, hijo mo?
Pues porque la sabemos antes que llegue. Y ahora mismo, cuando
vamos al hogar le dir que todo su secreto lo desparram el viento...
No, hijo mo, no hagas eso. Djala con su alegra de sorprendernos
con los asnillos. Tienen tan pocas alegras los ancianos, que todos de-
bemos cuidar como el pan bendito las pocas que la vida les permite!
Ay, cmo hablas, madre!... Te vas haciendo santa como los
esenios!
Y saltando del lecho se abraz al cuello de su madre que le sonrea
amorosamente.
De modo que quedamos en que nada dirs a la abuela Sab de
que sabemos su secreto?
Qu duro es que no se me escape, madre!... La cara que pondra
la abuela Sab cuando yo le dijera: me enseas, abuela, los asnillos
que compraste en la aldea?... Enseguida la emprendera a pellizcos con
Matheo y Myrina que me lo contaron.
Pues, sabiendo todo eso, debes callar decale Myriam ayudndolo
a vestir.
De pronto el nio olvid sus pensamientos de nio y dijo:
Yo jugando y riendo, y el Dios de los Profetas esperando mi plegaria
para comenzar el nuevo da!
251
Y se arrodill sobre el pavimento con las manos cruzadas sobre el
pecho y cerrando los ojos, para que el alma se elevara con intensa ado-
racin al Infnito, sus labios comenzaron a murmurar el salmo de la
adoracin:
Alabado seas t, Seor, porque eres justo, santo y bueno, y tu
misericordia es eterna y tu poder no tiene fn!...
La vibracin intenssima de la plegaria de aquel Cristo-nio, estre-
meci de jbilo las fbras ms sutiles del alma de Myriam su madre, que
tomando su ctara empez a acompaarle suavemente, arrancando de sus
cuerdas la mstica meloda de los Salmos. Y la plegaria continuaba:
Escucha, oh!, Jehov, mis palabras y considera la meditacin ma.
Atiende a mi clamor porque desde el amanecer me presento a Ti y
en Ti esperar.
Oh, Jehov, Seor y Dios mo!... Cun grande es tu Nombre en toda
la Tierra que has puesto tu gloria sobre todos los cielos.
A ti, oh, Jehov, levanto mi alma, no te apartes de m porque no sea
yo confundido con los que descienden a las sombras!
Bendito seas T que oyes mi voz. Eres mi fortaleza y mi escudo, y
en Ti espera mi corazn!
Salva, Seor, a tu pueblo y bendice tu heredad!
Y el santo nio doblando su cuerpecito toc el pavimento con su frente
y Myriam oy que deca:
Tierra, esposa ma..., aqu estoy de nuevo para fecundarte otra
vez con mi sangre!
Otra vez comienza el delirio! pens la pobre madre al escuchar
la tremenda frase sin sentido para ella, que acababa de pronunciar
su hijo.
Vamos, hijo mo, que ya las abuelas nos esperan con las castaas
asadas y la leche calentita djole en alta voz para interrumpir lo que
ella llamaba delirio, y que no eran sino relmpagos de claridad divina
que iluminaban a intervalos el alma del Mesas-nio.
El nio la mir con dolor, como si esas palabras le hubiesen herido
profundamente.
Vamos contest muy bajito, y despus me llevars al Santuario
o si no gustas molestarte, ir yo solo.
Nunca me molesta estar contigo, hijo mo respondi la madre.
Yo misma te llevar.
Tom el nio el desayuno en silencio, cual si hubiese olvidado com-
pletamente la irona con que pensaba tratar de inmediato el secreto de
los asnillos de la abuela Sab.
Instruidas las abuelas al igual que Myriam sobre la educacin espi-
ritual que se daba al nio, no trataron de hacerle cambiar con ruidosas
conversaciones de cosas materiales y efmeras.
252
As que hoy tienes trabajo con los Maestros, Yhasua? djole una
de las ancianas.
S. Ya descans tres das que se me pasaron volando. Fui pajarillo
libre en la montaa; ahora vuelvo a la jaula.
Hasta cundo? pregunt tmidamente Myrina, que al igual que
Matheo haba guardado silencio a indicacin de las ancianas.
La vocecita de la nia conmovi a Yhasua, y sonriendo ligeramente
le contest:
A la cada del sol volver con vosotros y os contar hermosos cuentos
que parecen sueos.
T sers, sin duda, un doctor de la Ley y por eso te hacen estudiar
tanto arguy Matheo, al parecer no muy conforme de que su amiguito
pasara todo el da en el santuario.
Soy tan pequeo, que no puedo saber lo que ser; slo s que ne-
cesito ir con mis maestros porque para eso he venido aqu. Me llevas,
madre?
Bien, hijito, vamos. Y sin decir una palabra ms sigui a Myriam
a travs de la galera cubierta que conduca al Santuario.
Pero, abuelita Sab record Matheo apenas ellos salieron. Y la
sorpresa de los asnillos, para cundo queda?
Para esta tarde, hijo, para esta tarde.
Y por qu no ahora? Yo que puse tanto esmero en enjaezar el
asnillo de Yhasua, me quedo plantado con mi trabajo.
Ten un poco de paciencia, que ese nio no es como t, sino un pro-
feta como Elas y como Samuel, que ha venido para las grandes promesas
de Jehov a los hombres de esta tierra.
Ay, pobre Yhasua!, exclam Matheo muy de corazn. Casi todos
los profetas murieron de mala manera y vivieron de races y de bellotas.
Y con todos los sufrimientos de los profetas, sigue habiendo ladrones y
asesinos; y los soldados del Csar apaleando a los hebreos, y los esbirros
del rey recogiendo todo el oro para los festines de su amo...
Calla t, rapaz, que no sabes lo que dices! Ve a traer lea, y t,
Myrina, ponme harina en la batea, que vamos a hacer el pan.
Con esto termin la protesta de Matheo. T y yo, lector, sigamos a Yha-
sua que se encaminaba con su madre a la puerta del Santuario esenio.
A mitad del camino les esperaba uno de los Ancianos.
Aqu os lo traigo dijo Myriam. Ha descansado muy bien y ya veis
cmo ha mejorado su aspecto. Hoy, apenas se despert, pidi venir con
vosotros y aqu le tenis.
Muy bien. Yhasua, te quedas con nosotros hasta la hora nona que
yo mismo te llevar hacia tu madre.
253
Ya lo oyes, madre, a la hora nona estar contigo. Y besndola
tiernamente se perdi con el Anciano en la obscuridad de la galera
de piedra.
Dios mo!... murmur la madre entristecida. Yo s que mi hijo
es ms tuyo que mo. Dame fuerzas para entregrtelo cuando T me lo
pidas! Y enjugndose una lgrima furtiva que dej correr por su rostro,
volvi a su alcoba, donde el huso y la rueca esperaban sus giles manos
para convertir en fnas hebras de lana, el blanco velln que dorma en
la cesta de juncos.
Cuando el Anciano y el nio aparecieron en la puerta de la sala de
las asambleas, los esenios comenzaron a cantar las primeras palabras
del salmo evocador:
Oh! Jehov, esperanza ma, t sers mi escudo y fortaleza, castillo
de mi refugio y resplandor de mis caminos...
Continuaremos siguiendo al Maestro Antulio en su ascensin a los
cielos, que el Altsimo permiti visitar en recompensa a sus sacrifcios,
y para enseanza de la humanidad. Hermano lector, podis comenzar.
El cronista, discpulo de Hilkar de Talpakn, testigo ocular de los
hechos referentes al maestro Antulio, contina su narracin de la si-
guiente manera:
El infatigable explorador celeste se tom varios das de descanso a
fn de reparar sus energas desgastadas, y a la espera de nueva indicacin
de sus guas espirituales.
Tuvo aviso de que sera Okmaya quien le acompaase en la prxima
exploracin sideral, en razn de pertenecer a la poderosa y fuerte Legin
denominada Rayos, y que iban a visitar los Reinos habitados por esa
Legin, y su similar en la Justicia y el Poder, llamada Potenciales.
Potenciales y Rayos, son la quinta y sexta jerarquas de Inteligencias
purifcadas, y cuya misin en la creacin universal, es ejercer la justicia
ordenada por la Eterna Ley, y usar de su poder de destruccin, aniqui-
lamiento y disgregacin, cuando es llegada la hora para los mundos y
las humanidades que deben pasar a otra etapa de evolucin.
Los globos siderales, al igual que las humanidades que los habitan,
marchan incesantemente a su progreso infnito.
Estas gloriosas Legiones de Justicia y Poder, residen en los soles
centrales de cada Sistema Planetario, cuya irradiacin, fuerza y energa,
estn en relacin con las poderosas Inteligencias que los habitan.
Fui conducido con mi Gua a la esfera astral de nuestro Sol, y a un
sistema de Soles triples: rojo, azul y amarillo, bastante cercano, dentro
de las enormes distancias, a nuestro Sistema Solar.
En aquel sistema de tres soles, y en nuestro Sol, poda ver parte de
las grandes Legiones que se me permita conocer.
254
Les vi vestidos de turqu y oro tan vivo y resplandeciente, como si
sus tnicas cortas y amplias fueran tejidas de hilos de fuego de dichos
colores, amarillo y azul. Llevan como los Murallas de Diamantes, alas
que son antenas, y que semejan dos llamas de fuego, que a intervalos
tienen refejos de prpura vivo.
De los dedos de sus manos salen rayos luminosos, de la forma de
estilete muy alargado; y rodea su frente como una diadema formada de
iguales rayos que los de sus manos. Comprend que mi Gua Okmaya
deca con su pensamiento:
En esos rayos de la frente y de las manos reside toda su fuerza.
A poco de estar absorbido por esta contemplacin, percib un pensa-
miento que penetraba como una fecha sin herida y sin dolor, pero que
no poda yo precisar de dnde vena. Comprend que era una orden que
vena de ms arriba y que traducida a palabras poda interpretarse as:
Desintegrar globos apagados.
Fue una vibracin de relmpago, una explosin sin ruido pero que tuvo
la virtud y el poder de reunir en un instante, a tantos de estos elevados
seres, como siete multiplicado por siete, o sea cuarenta y nueve. Enton-
ces, presenci un espectculo sideral tan estupendo, en su formidable
grandeza, que no se me olvidar jams.
Por la inmensidad de un espacio azulado blanquecino, se precipita-
ban con mucha ms velocidad que un pedrusco arrojado por una honda,
cinco globos de diferente tamao, cuya negra masa se perciba claramente
en aquel espacio gris claro.
Y yo pens: Si esas enormes masas que no siguen ya rbita ninguna,
ni obedecen a la ley de cohesin, y que se desprendieron de quin sabe
qu Sistema, chocan con otros de los innumerables globos habitados del
espacio infnito..., qu destruccin de seres, qu dolor, qu llanto, qu
muerte debe producirse en esos gigantescos cataclismos csmicos!
Vi que los cuarenta y nueve seres se abrieron en semicrculo, como
esperando el acercamiento de aquellos monstruos negros que corran
como enloquecidos y con velocidades de vrtigo.
Extendieron todos sus manos llenas de rayos hacia ellos, y las ne-
gras masas errantes se iban acercando unas a otras casi hasta tocarse.
Y cuando ya pareca inminente el choque de ellos con las Inteligencias
ultrapoderosas que les esperaban, se resquebrajaron como bolas de tierra
que desmenuza el pie de un nio, y una obscura polvareda cubri por
completo aquel espacio gris azulado, por donde los monstruos haban
corrido, quin sabe desde cunto tiempo.
Yo cre que me enloquecera el ruido formidable de aquella espantosa
destruccin, pero con gran asombro mo, no percib sonido alguno, y
slo me vi, por no s cunto tiempo, como envuelto en aquel abismo de
negrura que haba esparcido en torno mo.
255
Luego percib una armona de potentes resonancias, como cantos
de jbilo y de gloria, y vi a los cuarenta y nueve seres, con sus manos de
rayos tendidas hacia abajo, y la frente coronada de rayos levantada casi
horizontal hacia arriba, mientras aquel formidable concierto sala de sus
labios como una plegaria hacia el Eterno Principio de Vida.
Comprend que aquel estupendo cantar deca as, en sus frases que
parecan toques de un badajo de diamantes en una enorme campana
de bronce:
Es Amor la Vida y la Muerte que emanan de Ti.
Es Amor la burbuja que nace y se convierte en estrella, y la roca
inerte que se disgrega como polvo en el abismo insondable.
Es Amor el tomo errante que surge a la vida, y el tomo vivo que
escapa de la muerte.
Polvareda de tomos liberados por la destruccin de cinco globos
muertos, corred por los espacios infnitos y reunos nuevamente bajo
la mirada de Dios, para formar un nuevo Sistema de mundos donde
su Eterna Voluntad lo mande.
La vibrante resonancia se fue apagando lentamente como tragada
por la inmensidad, y un profundo silencio pleno de suavidad me envolvi
por completo.
Has comprendido? me pregunt mi Gua, cuando vuelto en m
del estupor sufrido, tuve clara nocin de que yo era un espectador del le-
jano plano fsico, donde mi cuerpo inerte, dorma en profundo sueo.
S, he comprendido le contest. La destruccin no es aniquila-
miento sino renovacin. Globo que se destruye y muere, nacer quin
sabe en qu lugar de la vastsima inmensidad, y acaso despus de innu-
merables perodos seculares.
Tal muere el hombre y renace. Las estrellas y las almas se parecen
en todos los aspectos de sus vidas eternas.
Bien lo has dicho. Tu visin de esta noche basta para que com-
prendas que aun, la ms tremenda justicia, es slo un aspecto del
Amor Eterno. Y basta asimismo, para que conozcas las actividades
en que ocupan su eternidad, las Legiones de Justicia y Poder a que yo
pertenezco.
Y ahora te acompao a regresar a la esfera astral de tu planeta, ha-
bitacin temporaria, para que animes de nuevo tu materia que pronto
se ver alumbrada por la luz del amanecer. Y nos encontramos t y yo
cuando tan slo haba comenzado la noche.
Slo un momento lo pensamos, y ya estbamos tocando la esfera
astral de la Tierra. Aunque Okmaya se haba prevenido con vestiduras
fudicas apropiadas para estar en mi compaa, no pudo entrar a los
crculos ms densos de esta esfera astral, y me dej con los primeros
256
Cirios de la Piedad, que encontramos entregados a la tarea de hacer
pasar una multitud de almas de los planos densos donde an viven los
deseos materiales, a la difana sutilidad de las moradas donde el alma
slo anhela el conocimiento divino.
Me despert de pronto y lo primero que me apareci fue mi madre,
que haba acudido a mis clamores de espanto. Algunos de mis discpu-
los haban intentado acompaarme en mi viaje sideral, pero mi gua
los haba dejado entre los Cirios de la Piedad donde los encontr a mi
regreso, tilmente ocupados en aliviar desde ese elevado lugar tantos
dolores humanos.
Pocos das despus, me fue anunciada por la escritura recibida por
mi discpulo Hilkar, que antes de proseguir las exploraciones espiritua-
les, recibira la visita de los compaeros que, al igual que yo, habitaban
el sptimo Cielo, llamado Cielo de los Amadores; para prepararme
a subir desde este pesado plano fsico cuya materia revisto, a aquellos
sutilsimos planos donde la materia, si la hay, es slo como un soplo
suavsimo, como una vibracin, como una armona.
En mi penoso destierro, sera visitado por mis Hermanos, los
Amadores, que llenos de infnita piedad para conmigo, vendran sin duda
a reconfortarme en mi abatimiento, en mis hondas tristezas de cautivo
en la grosera vida terrestre.
Mi alma esposa estaba encarnada en Venus, en misin redentora
como yo en la tierra; y ella, en estado de sueo, servira de introductora de
los amantes compaeros, que por breves instantes volaran hacia m.
Cmo he de prepararme para tan excelsas visitas? pregunt yo
a uno de nuestros guas familiares.
Amando y orando fue la contestacin.
Invit, a mis cinco discpulos ntimos, a que nos entregsemos
durante siete das a gran silencio y recogimiento, sin perjuicio de las
ocupaciones de orden material a que ellos y yo deberamos atender, para
nuestro sostenimiento y el de nuestra Escuela.
Dedicaramos tres tiempos a la meditacin de las grandezas divinas,
o sea, al amanecer, al medioda y al anochecer. Y redoblaramos nues-
tras obras de piedad y misericordia, con los afigidos que se cruzaran en
nuestro camino. Ningn dolor deba quedar sin ser consolado, ningn
mal sin remediar.
Y en las horas de confidencia espiritual, daramos lectura a los
comentarios que yo tena hechos sobre mis compaeros de Cielo, o
sea aquellos Amadores que iban a visitarme en mi destierro terrestre.
Estos comentarios estaban basados en los smbolos de cada uno de
ellos, o sea el significado oculto y profundo de los nombres que en el
Reino de Dios se les daba. Mis visitas seran:
257
Venus (Odina)........ Soy un beso del Eterno Amor.
Alpha...................... Blsamo de Piedad.
Vhega..................... Luz que da vida.
Kapella................... Vibracin de Dios.
Hehalep.................. Amor compasivo.
Orfeo...................... Canta el amor en m.
Urania................... Sondeo el Infnito.
Beth........................ El que une corazones.
Rgulo.................... Como perfume me quemo al fuego.
Jhuno..................... Soy el canto de Paz.
Sekania.................. Amor piadoso.
Yhapeth.................. Vaso lleno de roco.
La lectura de estos comentarios nos unifcara ms y ms con los
elevados visitantes que debamos tener dentro de breves das, o sea,
cuando las corrientes atmosfricas, etreas y espirituales, ofrecieran las
oportunidades que facilitaran el grandioso acontecimiento.
Para amarse, es necesario conocerse. Del conocimiento nace el
amor o el desamor. Y tratndose de seres de una elevada perfeccin, el
conocimiento que de ellos se tuviera, deba necesariamente dar como
resultado el amor intenso hacia ellos.
Cuando estuvimos compenetrados de lo que aquellas doce Inteligen-
cias eran en sus capacidades de amor, y en la perfeccin de su belleza,
de lo que haban realizado en los globos y humanidades que prohijaban,
esperamos con esa apacible serenidad que goza el espritu entregado por
completo a la Voluntad Divina.
Al quinto da de nuestra preparacin, las vibraciones de amor eran
ya muy intensas. Al sexto da, nuestra oracin era slo de lgrimas,
pues la emocin era tan ntima y profunda, que haca correr silencioso
llanto por nuestro rostro, inclinado sobre el pecho, en concentrado
recogimiento.
Y el da sptimo nos fue forzoso pasarlo quietos en nuestros sillones
de juncos, pues ya no era posible ni la palabra ni el movimiento. ramos
todos, un arpa viva que vibraba en una cadencia sin ruido, pero que tena
al alma absorta en una indefnible dicha. ramos, en verdad, participan-
tes del cielo dulcsimo de los Amadores. (*Para mejor inteligencia de
los lectores dir que dicha legin est formada por los pursimos
seres que las Iglesias han llamado Serafnes, de los cuales se hacen
mencin que visitaron a dos extticos: Teresa de Jess y Francisco
de Ass).
Y en medio de este desbordamiento de gozo espiritual, imposible
de defnir ni de comprender para quien no lo ha sentido, se hizo para
258
nosotros una claridad mental tan excelente, que comenzamos a percibir
el acercamiento de nuestros visitantes del cielo de los Amadores.
En primer trmino nos apareci nuestro modestsimo recinto como
convertido en una selva de rboles, cuyas ramas, hojas y foracin eran
de los colores del Arco Iris, y estos rboles esplendorosos eran musicales,
como si cada uno de ellos fuera un arpa, donde cada hojilla luminosa era
una cuerda que vibraba en suavsimas melodas, sin que mano alguna
las tocara. Y nos fue dado comprender que esas suavsimas vibraciones
y resonancias, eran como la prolongacin de las ininterrumpidas ondas
de amor divino, que irradiaban hasta largas distancias los espritus
Amadores.
Y en medio de esa selva de luz, de armonas y colores que no se co-
nocen en la tierra, ni se pueden defnir con nuestro pobrsimo lenguaje,
vimos destacarse doce formas semejantes a las humanas en sus aspec-
tos exteriores, bien que dotadas de una belleza tal, que cuanto se diga
resultara plido comparado con la realidad.
Compararlos con esculturas de mrmol o de alabastro, resulta
demasiado grosero, aunque se les suponga una extremada perfeccin
de lneas.
Aquellas imgenes eran formas incorpreas y como hechas de una
difana luz rosada viva, que difunda en derredor una dulzura infnita. Y
nos sonrean. Y se acercaban, y era como el acercarse de las notas divinas
de un cantar que llegaba de lejos.
Nuestro pensamiento deslumbrado y absorto les pregunt:
Quines sois?
Manifestaciones del Amor Divino.
Qu hacis?
Derramar el Amor Divino sobre todas las esferas.
Qu buscis en este grosero plano terrestre?
Llenarlo de Amor Divino, para que sea en l posible tu vida f-
sica, Oh, Amador, desterrado voluntario de nuestro Cielo de Amor!
Mirad!
Y al pensar ellos esas frases sin sonido material, desfl por un tiempo
que no puedo decir si fue largo o corto, algo as como un lienzo gigantesco
que se desenvolviera ante nosotros, sin poder precisar cmo ni porqu.
Eran esbozos vivos y reales de diversos parajes de este globo, ciudades
y pueblos que estaban en luchas feroces por viles intereses materiales, y
que en ese preciso momento arrojaban las armas fratricidas, y los jefes
guerreros se estrechaban las manos o se abrazaban cordialmente.
Jefes piratas desembarcando en aldeas, con intencin de robar ni-
os y doncellas para sus delictuosos comercios de carne humana viva, y
que, de pronto, sentan sus entraas removidas por la compasin ante
259
el llanto de las madres y de los parvulillos arrancados de sus brazos. Y
llevarse en vez de seres humanos: aves, bestias y frutos; en cuya adqui-
sicin encontraban mayores ventajas.
Quines sois? volva a preguntar nuestro pensamiento esttico.
Quines sois que obris tales transformaciones?
Somos el canto del Amor Divino, que llega a esta tierra a travs
de nosotros, y aleja momentneamente el odio y el egosmo; para que
t, Amador desterrado voluntario, puedas continuar tu misin de Sal-
vador de esta humanidad.
Y por m hacis tantas maravillas?...
En este instante lo hacemos por ti. En la eternidad de nuestra
vida gloriosa de Amor, lo hacemos constantemente en todas las Esferas
donde an predomina el egosmo. Y lo hacemos por todos los Salvadores
de humanidades, que necesariamente, y por Ley Eterna, son Hermanos
de nuestra Legin, pues escrito est en los cielos de todos los Orbes, que
Slo por el Amor sern salvadas las almas.
Como un dardo de fuego que no lastima ni quema, te desprendiste de
nuestro Cielo de Amor, y otros contigo, hacia mundos que al igual que
ste, estaban al borde de merecer el decreto divino de la destruccin.
Arpas Vivas del Amor Misericordioso, nuestra Legin de Amadores
deba interponerse entre la espada de la Eterna Justicia y los mundos
delincuentes, para salvar lo que an pudiera ser salvado. Y desgarr
de su seno jirones de S Mismo, que dej caer como lbaros de Paz y
de Misericordia, que cargando sobre s mismos todas las iniquidades
y todas las aberraciones, se hicieran mrtires voluntarios por la sal-
vacin de los miserables.
Y en aquel momento percib o sent, que uno de aquellos seres que
parecan recortes de celajes de la aurora, se me acercaba ntimamente
hasta colocarme una mano en la nuca y otra en el plexo solar, mientras
comprend que deca a sus compaeros con el pensamiento, nico len-
guaje usado entre ellos:
Ahora tendr fuerza para verlo todo.
Y apenas pronunciadas tales palabras, vi rodar en el obscuro vaco,
veintitrs esferas de dimensiones mayores, iguales o menores que este
planeta, y en ellos, encarnados como yo, mis veintitrs compaeros en
misin salvadora de aquellas humanidades. Vi los tormentos y gnero de
muerte en que ofrendaran sus vidas a la Eterna Justicia, por la salvacin
de sus Hermanos delincuentes. Los unos decapitados, otros quemados,
otros precipitados desde altas montaas, otros entre las fauces de las
feras, y algunos envenenados. Entre estos ltimos me vi yo, sentado en
una banqueta de piedra bebiendo la droga mortfera, mientras sollozaban
junto a m: mi madre y mis discpulos ms ntimos.
260
El ser piadoso que me confortaba era Odina, mi alma compaera,
que inclinndose sobre mi materia helada, me deca con su voz sin ruido:
Amado mo!... Yo dejar la materia entre las ardientes llamas de la
hoguera y unos aos antes que t, y estar a tu lado cuando bebas el
elixir de la libertad.
S que perd el conocimiento y despert en mi canap de junco,
junto al cual, mi madre terrestre trataba de devolverme el calor y la
vida, acercando a mi cuerpo aterido, recipientes de cobre llenos de
agua caliente.
Hay aqu una nota aclaratoria seal el esenio lector y esta nota
dice as:
Este y otros relatos de los transportes del Maestro Antulio, no apa-
recen en los originales de Hilkar de Talpakn, porque fueron tomados
por la madre del gran flsofo, testigo ocular ntimo de esos momentos.
Y las pocas variantes que en ellos se observan, son debidas a que fueron
grabados por relatores diferentes.
Por hoy basta aadi el Servidor, contemplando a Yhasua, que
muy quietecito a su lado permaneca con sus prpados cados.
Duermes, Yhasua? le pregunt dulcemente.
No duermo sino que pienso respondi el nio.
Y qu es lo que piensas?
Pienso en cul es el motivo, para que slo la Legin de los Amadores
se crea obligada a sacrifcarse por la salvacin de las humanidades que
han salido de su Ley.
Eso piensas?...
S, eso pienso.
Ests pesaroso de pertenecer t a esa Legin?
No, porque he comprendido que la Ley es como es, y no como qui-
siramos hacerla.
Si yo estoy entre los Amadores, alguna razn habr para ello, ya que
en las alturas no se permiten los caprichos de aqu abajo.
Yo bien s que todos vosotros pensis que ese Antulio de los papiros,
soy yo que viv antes esa vida. Por qu es necesario el sacrifcio de los
Amadores para salvar las humanidades? Esa es mi pregunta.
Muy bien, Yhasua; con ella demuestras que has comprendido el
relato ledo, y probar de explicarte lo que yo comprendo y cmo inter-
pretamos los esenios la Ley Divina en ese punto.
La Solidaridad Universal, es una de las inmutables leyes del Uni-
verso, y esta solidaridad se manifesta ms perfectamente cuanto ms
purifcados y perfectos son los seres.
La Legin de los Amadores llegados ya a una gran evolucin, son
habitantes de lo que llamamos el Sptimo Cielo, en cuyos dos planos
261
ms inferiores de los siete que tiene cada cielo, viven las Inteligencias
que an pueden tomar materia en los mundos atrasados que protegen.
Antulio estaba en el primer plano de esos dos, y por tanto an poda
encarnar en el plano fsico terrestre. Cuando los Setenta de esa oleada
de evolucin, crearon por mandato superior esta nebulosa, entre ellos
qued el encargo supremo de todos esos globos y de las humanidades que
haban de habitarlas. Y como entre esos Setenta guas de humanidades,
haba Inteligencias pertenecientes a todas las jerarquas de los mundos
superiores, necesariamente deba existir entre todos ellos la gran soli-
daridad, que les es indispensable para conducir humanidades y mundos
hacia la meta fnal, o sea, que los Espritus de Poder y Justicia, se haran
cargo de la depuracin mediante las expiaciones colectivas dirigidas y
encauzadas por ellos; y que los Espritus de la Legin de los Amadores,
mensajeros y transmisores del Eterno Amor Misericordioso, haran con-
trapeso en la Justicia Eterna de la Ley, bajando hacia las humanidades
delincuentes, con legiones de espritus Amadores de inferior categora
para que los secundasen en su inmenso y heroico sacrifcio.
Por eso, Yhasua, estamos los esenios en esta Tierra al mismo tiempo
que t. Y estuvieron con Anfn y con Antulio: los Profetas Blancos, de
los que surgieron los Dakthylos de la tica prehistrica; y con Abel los
Kobdas de la poca prefaranica; y los Flmenes de la India con Krishna
y Buda; y los Koptos del Sina con Moiss.
La Eterna Ley de las causas y de los efectos es estrictamente severa.
A tal cantidad de egosmo y refnamiento de maldad, capaces por s solos
de acabar con una humanidad, debe oponerse igual cantidad de amor
desinteresado y de heroicas abnegaciones, si se quiere mantener el justo
equilibrio, en que solamente pueden conservarse y desenvolverse las
creaciones de mundos y de humanidades.
Comprendes, Yhasua, la razn por qu de la Legin de Amadores
salen los Salvadores de humanidades delincuentes?
S... lo comprendo!..., y otras muchas cosas tambin comprendo!...
Y cuando el nio pronunciaba tales palabras, los clarividentes vieron
que fotaban sobre l, como oleadas radiantes, innumerables espritus
de luz y de amor, formando un cielo de claridades tan difanas, que
permita leer los pensamientos de que ellos poblaban la mente del Verbo
Eterno hecho nio.
Podemos conocer, Yhasua, que son esas muchas cosas que com-
prendes? interrog dulcemente el Servidor, para dar al nio la confanza
de vaciar plenamente sus pensamientos.
Comprendo que las almas pertenecientes a la Legin de los Amadores,
desde que llegan a la comprensin del bien y del mal, comienzan a ensa-
yarse a ser redentores y salvadores de almas contest el nio.
262
Y en qu forma comprendes t que hacen dichos ensayos?
Primeramente comprendo que se despierta en esas Inteligencias,
una gran piedad y misericordia por los miserables, y bajo el infujo de
esa piedad obran en todo momento. Comprendo que esa piedad los pone
frente a frente de los egostas, de los ambiciosos, de los soberbios y pre-
potentes; y comprendo que los espritus pertenecientes a la Legin de
Amadores, comienzan vidas de grandes padecimientos mucho antes de
llegar a la purifcacin. Son los que ms sufren en los mundos atrasados,
porque no pueden tomar por s mismos las medidas severas de represin,
que son las que contienen a las multitudes desenfrenadas en su crudo
egosmo. Y comprendo asimismo, que los Amadores sean de la categora
que sean, cuando cumplen con sus misiones de salvar almas, son como
un punto de atraccin de los espritus Guardianes que las cobijan, y les
inspiran las ms bellas obras de redencin humana.
Cuntas cosas grandes comprendes, nio bendito de Dios!, ex-
clam el Servidor, dando forma a su admiracin, que era comn a todos
los presentes, aunque los dems callaban.
Pero ahora dijo de pronto el nio, no comprendo ya nada ms,
y no s decir nada ms.
Y los clarividentes vean en verdad, que las radiantes Inteligencias que
le formaron ese cielo de claridad mental, haban desaparecido, y Yhasua
se encontraba sumergido en las sombras de la inconsciencia infantil.
Y ahora aadi el nio, no es verdad que me dejaris ir a jugar
con Matheo y Myrina, que me estn esperando? Tenemos en vista tres
nidos con pichones de mirlo y dos de alondras, que si nos descuidamos
se nos volarn de un momento a otro.
S, hijito, s, eres nio y tienes derecho a responder a los anhelos de
tu edad, no obstante la gran misin que te ha trado a esta tierra. Pero
antes tomars del vino de tus viejos maestros.
Y le llevaron al comedor donde tom con todos ellos, vino con miel
y castaas asadas.
Y Yhasua vuelto a la realidad del momento presente, les refera con
mucha gracia la sorpresa de la madre Sab con los asnillos lujosamente
enjaezados que los escondan en un hueco de la montaa, y que l los
haba espiado oculto tras de una mata de terebintos, donde tena visto
un nido de alondras. Y l rea lleno de dicha, contagiando su ruidosa
alegra a los Ancianos, que se crean de verdad otra vez nios al lado de
aquella deliciosa criatura, cuya sola presencia entre ellos era como un
anticipado cielo de amor y de luz.
Una hora despus y acompaado de Matheo y Myrina, seguidos de
cerca por su amante madre, Yhasua, Salvador de la humanidad terres-
tre, se paseaba por los valles forecientes del Carmelo, caballero en un
263
asnillo blanco con sobrepuestos y mandiles azules, y entre una alegra
de risas y gritos con que los otros nios le celebraban desde su asno
color ceniza.
Mientras tanto Myriam, su madre, suspiraba en un desahogo feliz de
su alma atormentada por la incertidumbre:
Oh!, hijo querido... Cunto ms feliz soy vindote jugar alegre y
dichoso en tu infancia, que bajo las perspectivas de una grandeza que
me espanta!...
Y apretando a su pecho una casaquilla de lana que teja para l, le
segua con la mirada sumergida en un xtasis de tiernsima devocin.
21
PLUS ULTRA...
Por qu dejaste el lecho tan temprano, amor mo? preguntaba
Myriam a su hijo, en momentos que l se acercaba despacito al estrado
de su madre para espiar si ella dorma.
Oh, madre!..., hoy es un da de mucho trabajo contestaba el nio
con gran seriedad.
Qu trabajo es ese?..., irs a picar todas las piedras de la
montaa?
Oh, no!, tanto como eso no; pero sabes, madre, que hoy tenemos
que preparar tres jaulas de mimbre para los pichones de mirlo que he-
mos trado anoche. Sabes cmo abren los piquitos pidiendo de comer?
Son nueve, madre!, Matheo y Myrina no pueden bastarse ellos solos y
tengo que ayudarles yo.
Oh, qu tarea, hijo mo!... Pero no veo la necesidad de que dejes
el lecho cuando an no se fue del todo la noche.
Pero..., has olvidado, madre, que apenas estemos a mitad de la
maana debo ir al Santuario para la enseanza?
Ah!... Cierto! Pobrecillo mo!... No sabes si ser nio o ser hom-
bre! E incorporndose en el lecho, tom las manecitas de su hijo y las
cubri de besos. Las junt despus entre las suyas y dijo:
Oremos juntos, hijo mo, para que Jehov ilumine nuestros pensa-
mientos, y que nuestras palabras y nuestras obras sean dignas de l.
Alabado sea Jehov, dueo y seor de cuanto existe, y que su dies-
tra poderosa se extienda sobre nosotros... Y la suave oracin de la
madre y del hijo, fue deshojndose del alma como un bouquet de rosas
blancas, que las brisas del amanecer llevaban suavemente, sembrando
de dulces ptalos de amor y de fe las faldas verdeantes de las colinas
carmelitanas.
264
Y cumplida su tarea para con sus pichones de mirlos y de alondras,
el Cristo-nio torn al Santuario, donde le esperaban sus Maestros
esenios.
A mitad del camino les sali al encuentro segn costumbre uno de
los solitarios, y la madre, entregado ya su hijo, torn a sus labores do-
msticas.
Hermano Johachin dijo el nio antes de entrar, esperadme aqu
un momento. Y se apart unos pasos en un recodo del camino. El esenio
silencioso le observaba.
Vio que el nio se sent en un saliente de las rocas, cerr los ojos y
junt las manecitas sobre el pecho. El esenio se concentr tambin para
comprender y sentir lo que al nio le pasaba en su mundo interno. Y
como casi todos ellos haban desarrollado la clarividencia, percibi en el
aura mental de Yhasua, una lucha entre el Yo inferior y el Yo superior.
En ese horizonte mental turbulento apareca Matheo y Myrina, disgus-
tados porque unos nidos que ellos espiaban cuidadosamente haban sido
destrozados por aves de rapia y devorados los pichoncitos. Y ambos
pensaban que si Yhasua no se hubiera retardado tanto en el Santuario el
da anterior, no hubiera ocurrido aquella desgracia, pues los pajarillos
hubieran estado en las jaulas.
Esos viejos deca Matheo, quieren a toda fuerza hacer de Yhasua
un profeta cuando slo tiene diez aos. Cuando ellos tenan esa edad, de
seguro no estaran quemndose las pestaas sobre los Libros Sagrados.
Para estar viendo esto, me marcho a casa.
Myrina entristecida, callaba y lloraba, teniendo entre las manos los
nidillos vacos y deshechos.
Todos estos pensamientos envolvan la mente de Yhasua de tal mane-
ra, que el pobrecillo luchaba para aquietarse antes de entrar al Santuario;
y an vio el esenio, el pensamiento del nio de volver corriendo hacia
donde estaban sus compaeros de juego. Entonces, el esenio interpuso
un fuertsimo pensamiento de disolucin de aquellas penosas brumas
que lo atormentaban, y vio cmo se fueron borrando en su horizonte
mental que iba tornndose tranquilo y sereno.
Entremos dijo de pronto el nio acercndose a l, y tomndose
de su mano.
Si no tienes voluntad de entrar, Yhasua, qudate y otro da
vendrs.
No tena voluntad, pero ahora la tengo. Ya se me pas todo y
entraron.
Estaban esperndole con los papiros desenrollados, y despus de la
plegaria de prctica el esenio lector comenz as:
Contina el relato del Maestro Antulio:
265
Mi Gua me haba hecho comprender que me faltaba por investigar
el Sptimo Cielo, ms all de lo cual slo puede llegar una Inteligencia
encarnada rodendose de circunstancias y elementos muy especiales.
La Eterna Ley que te abre en esta hora sus ms ocultas magnif-
cencias, dar cuanto sea necesario para que veas y comprendas lo que
ella quiere que sepas.
Esto deca mi gua, para darme el nimo necesario a la continuacin
de mis exploraciones, que a veces se hacan demasiado intensas para mi
pobre y dbil materia fsica.
Y luego de la conveniente preparacin, los Guas nos unieron a mi
alma gemela y a m, para que en conjunto hiciramos aquella magnfca
exploracin. Encarnada ella en Venus, como yo en la Tierra, realizba-
mos misiones idnticas; y nos era necesario, sin duda, conocer nuestra
Morada Celestial para tener la fuerza necesaria al gran holocausto que se
acercaba. Slo le faltaban a ella veinte lunas para dejar entre tormentos
su materia; y a m, treinta y dos.
Cuando fui sacado de la esfera astral de la Tierra, la encontr a ella
con su Gua que me esperaba. Llegu yo con el mo, y los cuatro nos lan-
zamos a la inmensidad. Inmensidad!..., el alma se pierde en aquel vasto
pilago azulado brillante, que va cortando en lnea recta, por en medio,
a las esferas astrales de millares de globos de mayor o menor evolucin,
por lo cual, va percibiendo sensaciones diferentes de infnita dicha o de
angustiosa tristeza. Por fn, aquel inmenso pilago azul, se fue tornando
sonrosado y sutilsimo, y nuestros Guas nos detuvieron ante una bruma
de rosa y oro, tan viva, que casi causaba deslumbramiento.
Son las redes que los Amadores tienen tendidas en todas direccio-
nes para captar las ondas de amor o de angustia de las humanidades,
que a cada uno le pertenecen dijeron mentalmente los Guas, contes-
tando a nuestros interrogantes tambin mentales.
Son los pescadores de amor y de dolor en el seno del insondable
Infnito. Y ahora vais a ver de qu maravillosa manera lo cumplen en
su eternidad.
Y no bien fueron pensadas tales ideas, que nos lanzamos los cuatro en
lnea recta a travs de aquella suavsima bruma de rosa y oro. Nos haba
parecido slida y compacta, como formada de cuarzo abrillantado, de ama-
tistas y topacios, y no obstante la atravesbamos sin difcultad alguna.
Nuestros Guas que en esta exploracin fueron Orfeo y Kapella,
Hermanos de evolucin, se colocaron hacia un lado y otro, dejando a
Odina y a m en el centro.
Nuestra condicin de encarnados les obliga a usar para nosotros
muchas precauciones, a fn de que ninguna emocin demasiada intensa
perjudicara nuestra materia fsica.
266
No pude precisar el tiempo que tardamos atravesando aquel inmenso
mar de efuvios de amor intenso, de fe vivsima, y de una dulce y frme
esperanza, que me llen de valor, de energa y de fuerza para contem-
plar frente a frente la infnita grandeza del Atmn Supremo, del Alma
Universal. Me desconoca yo mismo.
Llegu a pensar que no era yo, sino que el Atmn Supremo me haba
absorbido por completo y era l, quien viva en m.
Mi gua percibi mi pensamiento, pues me contest con el suyo, al
momento:
A medida que avanzamos a estas sublimes y felices regiones, se
siente ms la sensacin del Infnito en nosotros, que acabamos por ol-
vidarnos y perdernos en l, en forma tal, que sentimos hasta la impre-
sin de haber sido absorbidos completamente por la Divinidad. No os
asustis pues, si llegis a percibir claramente que habis desaparecido
y que no exists ms.
Y llegamos al primer portal, que era como un gran arco luminoso
de un suave color turquesa, cuya intensidad deslumbraba. Estaba todo
como bordado de inmensos lotos en alto relieve, y lo expreso as, por
acercarme cuanto puedo a la imagen ms exacta de lo que percib.
Toda esta belleza pensaron nuestros Guas es el original de las
bellezas que contemplis en vuestros planos fsicos, aunque natural-
mente muy defcientes all.
Aqu, toda esta magnfca belleza son slo vibraciones de amor, que
han tomado la forma que sus creadores han querido darles.
Probad a tocar un loto de esos que os parecen de alabastro
incrustado en el arco de turquesa, y veris como es verdad lo que
decimos.
Mi alma gemela y yo extendimos nuestras manos para palpar aquellos
ptalos que eran impalpables, y una corriente tan intensa de amor nos
invadi a entrambos, que comenz el llanto a correr de nuestros ojos, y el
alma a sumergirse en una intensidad que nos aniquilaba en un supremo
gozo, imposible de describir.
Retirad las manos pensaron los Guas, para que no perdis
el conocimiento en este infnito pilago de amor, antes de que hayis
comprendido todo lo que la Eterna Ley permite comprender. Nosotros
obedecimos, aunque era un sutilsimo deleite el dejarnos absorber por
aquella divina suavidad.
El gran arco de turquesas, se abri por el centro, y nos encontramos
ante una asamblea de seres radiantes que tenan todos ellos, sostenidas
por sus propias manos, una especie de bocinas pequeas, al parecer
de un cristal dorado. Las tenan aplicadas sobre el plexo solar, y por la
otra extremidad sala una infnidad de rayos sutilsimos, como hilos de
267
fuego que vibraban vertiginosamente, y a intervalos, segn que aquella
Inteligencia les imprimiera mayor fuerza e intensidad.
Aparecan aquellos gloriosos espritus, como sentados sobre un gran
estrado circular con altos respaldos como doseles, pero tan transparentes,
que a travs de ellos se podan ver otros estrados circulares, con otros
seres igualmente ocupados con las bocinas aquellas.
Y nuestros Guas pensaron en respuestas a nuestros interrogantes:
Esas que os parecen bocinas, son receptores y transmisores. Por
all perciben con admirable nitidez el dolor y el amor que les llega de
los planetas que prohjan, y cuya evolucin les est encomendada,
y por all mismo irradian hacia ellos su amor infinito y su infinita
piedad.
Y por voluntad de nuestros Guas, fuimos viendo desflar en el espacio
infnito uno por uno, los globos que aquellos espritus protegan desde la
altura de su Cielo de Amor: Eran todos habitados por humanidades de
parecida evolucin a esta Tierra. Algunas un poco ms atrasadas; otras
algo ms adelantadas. En algunos globos era an espantosa la lucha
del ser inteligente con los elementos de la naturaleza, y con las grandes
bestias de parecidas especies a las de nuestra Tierra.
En otros globos los seres inteligentes luchaban contra las duras
condiciones climticas, que aparecan tales como son en las regiones
polares: nieves eternas, y escasa luz por las grandes distancias de los
soles centrales de cada sistema. En cambio vimos los planetas que viven
y se mueven dentro de la rbita del sol central, abrasados como en llamas
vivas y con sus volcanes ardientes, de cuyas erupciones huan los seres
como enloquecidos.
Pudimos observar que algunas humanidades absorban ms que otras
los dulces e intensos rayos de amor, de esperanza y de fe, que irradiaban
hacia ellos sus Mesas respectivos, y algunas, semiembrutecidas an por
su escasa evolucin, apenas si los perciban como un viento fresco que
templaba el fuego implacable de los climas ardientes.
Mirad ese globo de aura verdosa pens uno de nuestros Guas,
y que est bajo la dependencia de Hehalep, como podis ver siguiendo
la direccin de los rayos de amor de ese Mesas. Observad las altas
montaas de ese globo, coronadas por penachos de humo ardiente,
presagio de formidables erupciones. Corred la vista a los pies de esos
montes, y mirad cmo duermen tranquilas esas ciudades, pueblos,
aldeas, con sus campias cubiertas de rebaos. Tres lunas iluminan
ese paisaje nocturno, que dentro de unos momentos ser horriblemente
alterado por la erupcin de cien volcanes, que abrir en profundas
grietas la cordillera, y las aguas del mar al cual servan de escollera
se precipitarn sobre pueblos, ciudades y rebaos.
268
Observad esa parte del globo y no perdis de vista al Mesas He-
halep, el segundo del estrado comenzando por la derecha.
De pronto el paisaje se cubri de llamas, humo y cenizas, y al sinies-
tro resplandor de aquellas rojas llamaradas las gentes abandonaban sus
viviendas en una desesperacin sin lmites. Hehalep se estremeca en un
suave temblor, entornaba sus ojos radiantes para dar ms intensidad a
la amorosa fuerza que emanaba de s mismo, y que semejaba un raudal
enorme, como un torrente de oro y luz hacia los Cirios de la Piedad, que
en la esfera astral del globo azotado por el cataclismo, se multiplicaban
para adormecer la desesperada angustia de los que perdan la vida entre
el espanto y el terror.
Y no se fatigan nunca de irradiar tanto y tanto amor? pregunt
yo con mi pensamiento.
Te fatigas t de amar a tu madre y de prodigarle toda suerte
de ternezas y de cario?
No, jams, porque la amo mucho.
Mucho ms, amamos los Amadores desde nuestro Cielo de amor
y de luz, por toda la eternidad.
Habis visto los del primer Portal; y este Cielo, como todos, tiene
siete moradas de diferente grado de elevacin. Los dos primeros Por-
tales, permiten an la encarnacin en los planos fsicos. Los otros ya
no lo permiten, porque las Inteligencias han llegado a tan alto poder
vibratorio, que no hay materia fsica que pueda resistirles.
En seguida se nos present otro gran arco color marfl igual que el
anterior, con la sola diferencia a primera vista, que en vez de los lotos
blancos como en alto relieve, ostentaban grandes rosas bermejas de un
prpura vivo, como si sus ptalos fueran de rojo cristal. Aquellas rosas
se estremecan ligeramente, como si un cfro suavsimo las agitara.
Nunca olvidar esas divinas rosas rojas, cada una de las cuales pareca
un corazn humano estremecido de amor. Y esta vez ni Odina ni yo ne-
cesitamos que nos dijeran tocadlas porque ambos pusimos en una de
ellas nuestros labios en un beso tan hondo, como un abismo que no se
podra medir. Aquellas rosas bermejas nos haban fascinado a los dos.
Por este arco entraris nos dijeron nuestros Guas, cuando
abandonis la materia que revests al presente.
Por qu no ahora? interrogu yo con vehemencia.
Porque an no habis terminado vuestra misin redentora ac-
tual, que marca el tiempo medio de las ocho encarnaciones mesinicas
preparatorias de la liberacin final. Cuatro habis pasado en el primer
portal y cuatro pasaris en el segundo, de donde bajaris a la materia
por ltima vez, donde el triunfo final y decisivo os har superar la
materia fsica, de la cual os despediris para no tomarla jams.
269
Cuatro encarnaciones realizaremos desde el portal de las rosas
bermejas!... Exclam mi alma compaera.
Y despus?... interrogu yo.
Despus moraris en los otros cinco portales Superiores del
cielo de los Amadores, segn que os queris dedicar a la Sabidura o
al Amor. Los que se dedican al estudio, investigan hasta lo profundo
todas las ms secretas y sublimes Leyes del Cosmos, y ensayan los me-
dios de aplicarlas a nuevas creaciones. Y los que se dedican al Amor,
forman Legiones de Cirios de la Piedad, escogidos entre los espritus
amadores de inferiores categoras, y los derraman bajo su tutela como
bandadas de palomas blancas, mensajeras de paz y de amor por todos
los mundos del vasto Universo. No pudiendo ellos bajar a los planos
fsicos del dolor, impulsan y dirigen a sus afnes, a travs de los cuales
siguen consolando, animando y amando a los pequeos sufrientes de
los mundos expiatorios.
Me desposar con la Sabidura por un tiempo, pero mi eternidad
ser toda consagrada al amor, exclam con vehemencia.
Y me abrac delirante al portal de las rosas bermejas donde llor
intensamente.
Odina me apart de aquel delirio dicindome con gran dulzura:
Yo lo har como t por toda la eternidad.
Orfeo y Kapella, pensaron fuertemente en que yo reaccionara de
aquella impresin, y acto seguido nos vimos ante una columnata semi-
circular que pareca construida de transparente mbar, y que era como
todo all, puramente de materia astral sutilsima. Aquella columnata
apareca toda orlada de suaves trepadoras, cuya esplndida foracin
eran campnulas de un blanco tan resplandeciente como la nieve cuando
recibe la luz del sol. Vibraban como los lotos blancos y las rosas ber-
mejas de los dos primeros portales, pero esta vibracin era armnica y
exhalaba una dulcsima meloda. No eran notas musicales, ni arpegios,
ni acordes como los que omos arrancar de instrumentos de viento o de
cuerda. Eran sonidos delicadsimos y continuados, como voces humanas
que suben o bajan de tono sin poder precisar dnde comienzan y dnde
terminan. Tampoco eran palabras, y hubo momento en que llegu a
pensar que ruiseores ocultos en las trepadoras eran los que exhalaban
aquellas suavsimas melodas.
Nuestros Guas percibieron este pensamiento, y mentalmente me
contestaron:
No son voces humanas ni voces de pjaros. Son solamente vibra-
ciones de amor de estas blancas campnulas, que son receptculos y
transmisores del Eterno Amor, all dispuestas perennemente y sin inte-
rrupcin, para que de all se alimenten los Amadores que se encuentran
270
encarnados en planos fsicos, cuando el desamor y la incomprensin
de las criaturas les colme de decepciones y desaliento.
Cuntas veces habis bebido de estos blancos clices de amor y
no los reconocis!
Os asombra el fuerte lazo solidario que hay entre todas las puras
Inteligencias que pueblan estos Cielos. Ni el ms leve pensamiento de
angustia de un Mesas encarnado pasa desapercibido para estas fores
vivas de Amor Eterno. Y si las plantas y las fores de vuestros planos
fsicos tienen cierta inteligencia dentro de sus formas de muda expre-
sin, qu no ser esta divina foracin del Eterno Amor, que eterna y
constantemente son rebosadas de los pensamientos de amor de estas
gloriosas Inteligencias?
La columnata de mbar, estaba cerrada al interior por un velo rosado
vivo, con tenues hilos de oro que irradiaban ininterrumpidas chispas de luz
dorada. El pensamiento de nuestros Guas descorri parte de ese velo, lo
bastante para que nosotros contemplramos lo que detrs de l haba.
Un radiante cortejo de seres que parecan lmparas formadas de
estrellas, observaban por una especie de ojiva recortada sobre un fondo
turqu. Comprend que aquella observacin era como la de un inteligen-
te operador, que sosteniendo en sus manos los hilos elctricos de una
complicada maquinaria, va viendo atentamente la forma y modo cmo
obran sus propios procedimientos.
Quines son? preguntamos.
Son stos los Querubes o Desposados de la Divina Sabidura, que
ensayan nuevas creaciones en los vacos del Espacio Infnito. Genios su-
blimes del Amor, buscan la forma de establecer una posible solidaridad
entre las humanidades de globos cercanos, mediante la interposicin
de astros en las rbitas de los compaeros de sistema, de tal manera,
que en pocas determinadas y lo ms frecuente posible, se encuentren
a distancia adecuada para comunicaciones, tal como se realiza de un
continente a otro. Ya comprenderis que para realizar esto, deben es-
tudiar la forma de conseguir la homogeneidad de ter y de atmsfera
de los globos solidarios. Mirad.
Y nuestros Guas descorrieron otros pliegues del amplio velo rosa
vivo que cerraba la columnata, y por otra ojiva cercana a la que serva
de observacin a los Querubes, contemplamos mi compaera y yo, este
inslito espectculo sideral:
En el fondo obscuro de un abismo azul turqu, revoloteaban como
grandes pjaros blancos en lucha, una agrupacin de pequeas esferas
que rodaban vertiginosamente, acercndose ms y ms unas a otras,
mientras como anillos luminosos, sus inmensas rbitas iban colocndo-
se, interpuestas unas entre otras en un enlazamiento tan magnfco, que
271
pareca a la gran distancia en que las veamos, como una red de hilos de
oro en cuyo centro hubieran bordado en alto relieve los diez globos de
aquel Sistema naciente.
Pero en esos mundos dije yo, van a hablarse las humanidades
de una a otra como desde balcones vecinos.
Eso lo creemos a primera vista, porque aquellas esferas parecen
tocarse; mas en la realidad no es as. Podrn entenderse de unos a
otros, puesto que tal es lo que esos Genios del Amor buscan; pero slo
ser por medio de la onda sonora transmitida a travs del ter y de la
atmsfera.
Para esto ser necesario que todos esos globos estn envueltos en
una sola aura conjunta, y a conseguir tan estupendos resultados de-
dican ellos su gloriosa eternidad.
Cunto tiempo tardarn para dejar terminada y perfecta esta
creacin?, interrogamos.
Bien sabis contestaron los Guas, que el tiempo no se mide
aqu como en los planos fsicos, y que para estos Cielos que son globos
de una materia completamente sutilizada y donde el pensamiento co-
rre al igual que la luz, las edades pasan con velocidades que producen
vrtigo. Pero medido el tiempo segn vuestras moradas planetarias
actuales, vosotros habris superado ya la materia, o sea que estaris
liberados para siempre de encarnaciones, cuando esta nueva Creacin
entre en perfecto funcionamiento. Y acaso desde estas mismas ojivas
cooperaris vosotros a la conclusin de tan magnfca obra de solida-
ridad y de amor.
Al igual que esta creacin que habis visto, se hacen muchas en
todos los mbitos del Universo, a donde los Querubes, Genios creado-
res del Amor Eterno que es eterna solidaridad, hacen llegar la fuerza
irresistible de sus pensamientos.
Si la Eterna Ley os revela sus grandes secretos, es para que vayis
sembrando la Divina Sabidura en las Inteligencias ms adelantadas
de vuestros respectivos planetas. Tal hacemos con todos los Mesas
encarnados en misiones de redencin como vosotros.
Decidme interrog mi compaera, podrn los seres de un globo
de esta nueva creacin trasladarse a otro?
Los espritus desprendidos por la hipnosis, s; pero los cuerpos
fsicos lo podrn cuando Inteligencias avanzadas encarnen en ellos, y
mediante grandes esfuerzos mentales, descubran y forjen ellas mismas
los vehculos adecuados para atravesar la atmsfera intermedia de un
globo a otro en estas nuevas creaciones.
Estos genios del Amor y solidaridad universal, obtienen densidad
igual de ter y de atmsfera, para su creacin de globos solidarios y
272
cercanos, y as desaparece la imposibilidad de que se trasladen cuerpos
orgnicos de un globo a otro.
Nos hicieron comprender que nuestra visita haba terminado, y
ambos Guas nos dieron el mandato mental de recordar perfectamen-
te en vigilia todo cuanto habamos visto para enseanza de nuestras
humanidades, y con la promesa de que ellos repararan cualquier falla
involuntaria de nuestra memoria.
Despert al plano fsico en el canap de junco, cuando el sol estaba
a mitad de su carrera, por lo cual comprend que mi sueo haba durado
toda la noche y la mitad de la maana.
Mi madre y mis discpulos ntimos rodeaban mi lecho, pero yo no
pude coordinar mis pensamientos hasta muy entrada la tarde, debido
a que una sensacin de fro intenso me produca un ligero temblor en
todo el cuerpo, y ms an en la cabeza y las extremidades. Mis pies y
mis manos estaban insensibles.
La reaccin tard ms esta vez que otras, pero cuando se produjo,
fue acompaada de tan poderosa energa y vitalidad que al penetrar al
siguiente da a nuestra hospedera de enfermos y ancianos decrpitos,
se obr en todos ellos una reaccin colectiva no bien iba yo pasando por
las salas como siempre, con la idea de derramar en ellos mi fuerza vital.
Con toda verdad pudimos califcar de curacin colectiva instantnea, a
la reaccin obtenida aquel da, si bien no perdur mucho tiempo en los
ms viejitos cuyos organismos estaban en el lmite de la disolucin de
la materia orgnica. Sobre todo en los atacados de lceras cancerosas y
afecciones pulmonares y cardacas, la metamorfosis fue completa.
Los pursimos efuvios del Cielo de los Amadores, haban descendido a
la tierra por intermedio de un insignifcante mortal sujeto a las penosas leyes
de la naturaleza fsica, comunes a todos los hombres de este planeta.
El esenio lector enroll el viejo papiro amarillento, y todas las miradas
se volvieron a Yhasua, que semirecostado en el estrado miraba hacia la
techumbre con marcada insistencia.
Has comprendido, Yhasua, la lectura de este da? interrog el
Servidor.
S, he comprendido muy bien y pienso que Antulio debi verse en
grandes aprietos con tantos conocimientos y sin tener a quien contarle
cuanto saba.
Pues a toda la humanidad, hijo mo.
A m me arrancaron los cabellos y me arrojaron piedras los compa-
eros de la escuela, porque les dije un da que no matasen los pajarillos
que eran criaturas de Dios.
Qu haran a Antulio si les deca que por sacrifcarse, los Amadores
llegan a esos cielos de luz?
273
Loco, loco, loco!, le gritaran, arrojndole piedras hasta despeda-
zarlo. El nio dio un gran suspiro y entorn los ojos como si quisiera
aislarse en su mundo interior.
Los esenios se miraron unos a otros ante una respuesta semejante,
que nunca hubieran esperado de un nio de diez aos.
Es verdad, hijo mo, que la humanidad est llena de egosmos y de
maldades, que le producen esa tiniebla mental que llamamos ignoran-
cia e inconsciencia, pero no podemos negar que hay en medio de ella
almas que brillan con luz propia y que son los heraldos avanzados de
la evolucin.
Si t, por ejemplo, te encontrases en las condiciones de Antulio y
rodeado de seres como estos esenios que aqu ves, consagrados durante
toda su vida a la Divina Sabidura y al amor a sus semejantes, no pen-
saras que no perdas el tiempo en adquirir conocimientos superiores
para transmitrselos a ellos?
La gran irradiacin de amor con que el Servidor formul esta pregunta,
estremeci la sensibilidad del nio que se levant bruscamente, y abra-
zndose al cuello del Anciano le deca con voz temblorosa de emocin:
Perdonadme, Servidor, soy un nio muy malo que en vez de doci-
lidad para escuchar, trae aqu juicios duros y amargos. No s como dije
esas malas palabras.
Los esenios comprendieron que Yhasua haba vivido la personalidad de
Antulio cuando las pronunciaba, pues, segn algunas crnicas de aquella
lejana poca, el gran flsofo atlante se haba quejado amargamente de
que la Ley Eterna le revelara tantas grandezas, que por la incomprensin
humana deban morir entre unos pocos y oscuros discpulos.
yeme, Yhasua: has hecho muy bien en pronunciar tales palabras
que estaban en tu mundo interno, y justamente para eso vienes con estos
viejos amigos, para que tu Yo ntimo se desahogue ac entre nosotros,
y cuando salgas al mundo exterior, seas un adolescente, un joven o un
hombre normal que habla conforme al auditorio que tiene, y no conforme
a lo que vive y se agita en su mundo interior... Comprendes?
Y cuando no tengas cerca de ti, esenios que puedan comprenderte,
y sientas que tu mundo interior quiere desbordarse al exterior, aprtate
unos momentos a la soledad, y evoca a tus aliados invisibles que acu-
dirn de inmediato para que tu dbil materia fsica no estalle en esas
explosiones de grandeza Divina.
Y salido de aqu, vuelve a ser nio otra vez al lado de tu madre, que
slo aos ms tarde comprender ella los secretos divinos.
Con eso queris decirme que ya es la hora de tornar a casa?, pre-
gunt casi con tristeza el nio.
S, hijito le contest el Servidor.
274
Cre que ibais a descubrirme el secreto del Padre Celestial.
Qu secreto es ese?
Pues que voy siendo hombre, y an no s, cmo es el Padre Celestial
del cual tanto he odo hablar. Conoci Antulio al Padre Celestial?
S que le conoci y tanto!
En las lecturas de los das prximos, irs comprendiendo todo cuanto
Antulio comprendi del Padre Celestial.
Con esa esperanza, me voy contento. Y el dulce nio de Myriam
bes a sus maestros que tanto le amaban, y torn a la alcoba donde ya
le esperaba la comida del medio da.
22
LA VISIN DEL PADRE CELESTIAL
Cuando torn el esenio que acompa al nio hasta la gruta de las
abuelas, el Servidor indic la conveniencia de examinar detenidamente
los pasajes que deban leerse en presencia de l para en adelante.
Y aquellos grandes armarios labrados en las rocas vivas, entregaban
los secretos guardados desde largos siglos por aquellos ignorados soli-
tarios, que no vivan sino para estudiarlos y conservarlos.
El armario que haban abierto, quitando un tabln de cedro que apa-
reca como parte del ensamble que cubra toda la sala, tena en lo alto y
grabado en las ms usuales lenguas de ese tiempo:
Antulio de Manh-Ethel
El armario constaba de varios compartimentos, encima de cada uno
de los cuales se vean grabados indicadores como estos:
Copia de los originales del testigo ocular: Hilkar de Talpakn.
Copia de los originales de la madre del gran Maestro: Walkiria de
Cerro de Oro.
Copia de los originales de Huas-Karan de Theos-Kandia, Notario
Mayor de los Profetas Blancos, maestros del gran Maestro.
Copias de originales aislados provenientes de otros discpulos del
Maestro.
Haba pues, cuatro porciones de escrituras referentes al gran flsofo
atlante.
Tratndose de que los esenios procuraban desarrollar, hasta el mayor
grado posible, los grandes poderes psquicos que estaban latentes en el
alma de Yhasua, deban necesariamente escoger en el vastsimo campo
de las escrituras antulianas, lo que ms pudiera despertar en el Mesas-
nio, esas facultades latentes.
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A travs de aquellas innumerables escrituras, se observaba claramente
el grado de adelanto de sus autores. Los unos haban sido testigos de la
vida del flsofo en relacin con la porcin de humanidad que le haba
rodeado, o sea en el plano fsico en que l actu como mdico, como
maestro de las ciencias de su tiempo, como flntropo consagrado al
bien de sus semejantes. Historia puramente material, eran una serie de
relatos de su vida llena de grandeza.
Los otros, aunque apreciaban en su justo valor la vida del gran hombre
en su aspecto material y humano, haban tomado con marcada prefe-
rencia la parte esotrica, los poderes supraterrestres que por su larga
evolucin tena conquistados; y de ah la necesidad en que se encon-
traban los esenios, de una deliberacin para escoger lo mejor de aquel
vasto campo en su doble aspecto: fsico y metafsico. El interrogante
que hiciera el nio Yhasua, ltimamente, y con el apremio que lo hizo
sobre cmo es el Padre Celestial, hacales comprender que en momentos
determinados, aquel gran espritu llegado a la cumbre, se destacaba ya
de la nebulosa infantil, por lo cual deban hallarse preparados para darle
los conocimientos adecuados.
Eligieron continuar la narracin de las investigaciones espirituales,
que el gran Maestro haba realizado con la cooperacin de sus Guas.
El papiro en que se relataba la visin de los planos sutilsimos, morada
de las Antorchas Eternas y de los Fuegos Magnos, era lo que corresponda
leer; lo cual dara lugar, adems, a que el nio-Luz vislumbrara cmo
era esa Divinidad, que l llamaba Padre Celestial.
Y as, cuando l fue de nuevo trado al Santuario, el esenio lector
comenz esta lectura:
Una noche, mis discpulos tuvieron la idea de realizar nuestra con-
centracin en la terraza de nuestro Santuario, que apareca casi cubierta
de trepadoras forecidas de blancos racimos perfumados, mientras el
infnito azul se nos mostraba bordado profusamente de estrellas.
Mi Gua Aelohin me dijo por medio de la hipnosis de Hilkar, el ms
adelantado de mis discpulos, que haba llegado la hora de realizar el
ms arduo trabajo espiritual para un ser revestido de materia fsica.
Los cielos que has visitado me deca, estn constituidos de una
forma de materia que aunque sutilsima y radiante en alto grado, tiene
cierta densidad que haca fcil el traspaso desde tus campos habitua-
les de accin. Mas, ahora necesitars otros vehculos para llegar a
las alturas en que toda materia ha desaparecido ya, quedando slo la
poderosa vibracin de pensamientos que no son ms que Energa, Luz
y Amor, y que son de tal intensidad que el alma encarnada se siente
invadida completamente por la sensacin de anonadamiento. Y esto es
lo que debemos evitar si es que pretendemos que conserves la memoria
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de lo que has visto y sentido, toda vez que el fruto de tus conquistas no
es para ti solo, sino para la humanidad que anhele llegar a la Divina
Sabidura.
Haz como lo quieras le contest yo, que a m slo me corres-
ponde obedecer.
Durante tres das te alimentars nada ms de: pan, miel y jugo
de naranjas; y hars dos inmersiones diarias en la piscina de agua
vitalizada por ti mismo. Cuida de que no te llegue en esos das ninguna
noticia desagradable, ni emocin alguna que pueda cambiar la vibra-
cin de tu espritu.
Yo vendr a buscarte en la salida de la esfera astral de este plane-
ta, y en un sitio determinado nos encontraremos con uno de nuestros
hermanos: Delphis, cuya evolucin lo lleva directamente a formar
antes que nosotros en esa gloriosa hueste de las Antorchas Eternas.
l te formar, con sus vibraciones propias, el vehculo sutil radiante
que necesitas para comprender y para recordar, sin que sufra el lazo
fudico que te une a la materia fsica terrestre.
Que tu madre y discpulos sigan iguales indicaciones durante
los tres das de preparacin, para que formen el aura conjunta que
coopere con nosotros a la mejor realizacin de este delicado trabajo
espiritual.
Todo se hizo conforme a la indicacin de Aelohin; y la noche tercera
esperamos en completo silencio y completa oscuridad, tendidos como
siempre en nuestros canaps de juncos, y con la atmsfera tibia de varios
pebeteros encendidos y que exhalaban esencias.
Mi Gua me condujo hasta el sitio en que nos esperaba Delphis, cuyo
smbolo Resplandor de la Idea Eterna, revela por s, lo que ese genio
divino de la Luz y del Amor tena conquistado.
Comprend que estbamos a la entrada de la esfera astral de un globo,
cuya materia constitutiva era ms sutil, que lo ms sutil y delicado de
nuestro ter terrestre. Era el sol central de un Sistema, cuyas materias
densas se haban disgregado haca inmensas edades, quedando slo la
parte fudica, tal como cuando el espritu abandona la materia que se
disgrega en polvo y contina su eterna vida sutilizando cada vez ms
sus vestiduras o vehculos, que le permitirn la entrada en los cielos
ms puros y luminosos. Esto me rememor el viejo pensamiento: Las
estrellas y las almas se semejan.
Entre los Hermanos de mi evolucin, o sea entre los Setenta, Del-
phis fgura entre los ms avanzados; que aunque hicimos en alianza los
caminos eternos, siempre se da el caso de que algunos dan los pasos
ms largos. Desde que yo estoy encarnado en el planeta, slo una vez
habamos tenido contacto espiritual, por razn de sus propias activida-
des, muy lejanas del plano en que yo desenvuelvo las mas.
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Por hoy me dijo con intenso amor, estrechamos nuevamente
nuestra antigua amistad.
Mas, en qu situaciones diferentes!, exclam yo, aludiendo a
que l estaba en su magnfca libertad de espritu de Luz, y yo atado a
una materia tan grosera.
Ya vers me contest, como en los eternos laboratorios del
Infnito, el Amor tiene el secreto de hacernos a todos iguales.
Y nada ms al decirlo, extendi sus manos radiantes como dos llamas
doradas sobre m, al mismo tiempo que sus ojos de un azulado vivo, de
una dulzura infnita, atraan a los mos, y ambos nos mirbamos como
si quisiramos refundirnos el uno en el otro... Jams sent tan intensa
ola de amor como en aquellos momentos.
Observ que mi ser astral se iba convirtiendo tambin en llama
viva y que todos mis recuerdos terrestres se iban borrando lentamente
hasta el punto de olvidarlos por completo, como si fuera yo un ser libre
enteramente de todas las ligaduras a mi materia.
La dicha que me embarg en tales instantes, no es posible defnirla
con este torpe y mezquino lenguaje.
Delphis, Aelohin y yo, ramos como tres inmensas llamas vivas que
nos lanzbamos al espacio infnito al cual surcbamos con una velocidad
fantstica.
Nos percibirn de los mundos cerca de los cuales pasamos?,
pregunt yo, pensando en que aquellos que nos vieran, creeran estar
ante el hecho inslito de tres cometas atravesando juntos los abismos
de la inmensidad.
Todo este Universo me contest Delphis, est formado por glo-
bos y sus moradores, desmaterializados, son Inteligencias avanzadas
que saben que no somos cometas como t piensas, y adems casos como
ste no son una excepcin, sino el cumplimiento de una ley que hoy se
cumple en ti, como se ha cumplido en todos los que estn en iguales
condiciones que t.
Perd la nocin del tiempo, y no s decir si fue larga la travesa. Lo que
s s decir, es que senta una sensacin de energa y de poder tan grandes,
que me crea capaz de correr con esa misma velocidad das y aos.
Observ tambin que cruzando entre millares de mundos comple-
tamente sutiles y desmaterializados, no se perciben esas sensaciones
penosas que se sienten al cruzar las esferas astrales de globos atrasados
y con humanidades en sufrimiento.
Una diafanidad tan suave, una corriente de simpata y de amor tan
puros que yo senta en mi ser, como si cada vibracin fuera un beso in-
tenso que dejaba cada tomo, en cada uno de los tomos de que estaba
formado yo mismo.
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Todo amor, puro amor, son aquellos cielos inefables!
Y como en oleadas peridicas y regulares, pude percibir resonancias
suavsimas como de msica divina que se acercaba hasta envolvernos en
sus melodas, y volva a alejarse para volver nuevamente.
Por qu se va y por qu vuelve nuevamente?, pregunt a mi
Gua
No se va me contestaron, sino que es el ritmo potente y soberano
de la Eterna Energa que circula vertiginosamente por todos los mundos
del Universo, de igual manera que la sangre en un cuerpo fsico en que el
movimiento mismo la renueva y vivifca constantemente. Son las palpi-
taciones infnitas del Eterno Infnito a cuyo Corazn vamos llegando, y
es por eso que aqu se percibe tan fuertemente este incesante vaivn, de
igual manera que en un organismo fsico, en las proximidades del corazn,
rgano del sistema circulatorio, se perciben ms intensas las palpitaciones
y es lo ltimo que cesa de moverse cuando la vida fsica se extingue.
Entonces dije yo, es bien verdadero el viejo decir: Como es
abajo es arriba.
Todo es Uno en lo infnito, y esa Unidad Suprema se percibe y se
comprende ms claramente en estos mundos avanzados donde ya no
existe el mal, bajo ningn aspecto, porque esto es el Reino del Amor y
el Amor es el Bien Eterno.
Nos detuvimos de pronto en nuestro gigantesco vuelo sideral, has-
ta que una intensa claridad dorada dise un enorme disco que se fue
ensanchando poco a poco. Comprend que aquel disco desempeaba el
papel de una lente poderossima que acercaba las imgenes y las cosas
que se miraban a travs de ella.
El disco me permita ver una porcin de Llamas Vivas, que siendo
al parecer fuego, su vista no slo no quema ni hace dao, sino que irra-
dian tal sensacin de plenitud, de energa y de amor, que el observador
se siente prximo al anonadamiento. Yo crea ser slo una vibracin de
aquel fuego, y todo yo me pareca estar en aquellas radiaciones de sol
que me penetraban por completo, hasta hacerme pensar en que habame
diluido en aquella soberana claridad.
Uno de aquellos seres superiores me mir fjamente con tan infnita
dulzura, que perd toda idea de mi individualidad y me sent tambin
como una luz que vibraba dentro de aquella otra luz.
Esa Antorcha gobierna el Universo al cual pertenece tu Sistema
Solar dijo Delphis, y por eso sientes esa irresistible atraccin. Uno de
esos rayos que parten de su plexo solar est vivifcando incesantemente
a todos los globos de tu Sistema. No puedes contar los rayos luminosos
que parten de l y cada rayo est ligado a un Sistema planetario que
le pertenece.
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Para esa sublime Inteligencia, t eres como un ave mensajera que
le trae la prueba de que sus efuvios de Amor y de Vida son recibidos y
absorbidos en el pequeo globo que es tu morada actual.
Mi pensamiento no pudo responder nada, porque estaba como di-
luido en aquella poderosa Llama Viva que me haca morir de amor y de
dicha con su honda y divina mirada.
Esto es Dios, el Infnito?, pude pensar al fn.
Dios vibra y anima todo el Universo, pero se le siente y comprende
plenamente desde los cinco planos superiores del Cielo de los Amadores,
o sea, cuando las Inteligencias ya purifcadas han superado el Reino
Humano, al cual ya no volvern porque han pasado a formar parte
del llamado Reino de Dios.
Las Antorchas Eternas que ves, estn semirefundidas ya en la
Divinidad y son resplandor vivo de Ella, en mucho mayor grado que
cualquier otro ser de menos evolucin.
No dice la Ley que de Dios hemos nacido y a l hemos de volver
convertidos en llama viva?
Quiero conocer a Dios! quiero conocer tanto de l que no me
quede duda alguna, dije con suplicante pensar y sentir, pues slo el
pensamiento y el sentimiento quedan vivos y palpitantes en aquellos
reinos divinos de la Luz.
El Amor atrae al Amor me respondi el Gua, y l se te mos-
trar por completo en la hora que est llegando.
Y cuando as se expresaba, extenda de nuevo sus manos radiantes
sobre m, debido a la cual me perd de vista yo mismo, confundido en-
teramente en la llamarada viva que era Delphis en esos momentos.
En ese instante mismo nos vimos tan cerca del recinto de oro trans-
parente de las Antorchas Eternas, que me fue posible hacer algunas
observaciones ms.
Vi que estas excelsas Inteligencias no parecan posadas en nada,
pues tanto abajo como alrededor no haba ms que radiaciones de luz
tan viva que produca algo as como anonadamiento, como una hipnosis
dulcsima de la cual el alma no quisiera despertar jams. No obstante, el
contacto de mi Gua me mantena despierto a mi plena lucidez.
Observ tambin, que en medio de aquella explosin de llama viva
en que aquellos grandes seres estaban envueltos, se destacaban como
bordeados de un azul vivsimo de zafro, unos grandes forones de con-
formacin semejante al loto, con su corola vuelta hacia arriba en forma
de copas. Me imagin lotos de oro festoneados sus ptalos de una he-
bra de zafro que vibraba delicadamente, arrojando de tanto en tanto
menudas chispitas de azulada luz que corran vertiginosamente hasta
larga distancia.
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Desde una inconmensurable altura, bajaban con un ritmo peridico
unas saetas como dardos, sobre aquellas copas que coronaban las cabezas
de todos aquellos seres.
Delphis respondi a mi pensamiento:
No son lotos ni son copas de oro y zafros lo que llama tu atencin.
Son centros de recepcin que todos los seres tenemos, pero que se mani-
festan y agrandan a medida de la evolucin que vamos conquistando a
travs de siglos y edades. Son receptores de Energa, de Luz y de Amor,
que vienen constantemente desde la Triada Divina que los emana sin
cesar. Y con tal Energa, Luz y Amor, estos potentsimos seres vivifcan
y animan los mundos que les estn encomendados. Probad a contar
me dijo, estas cintas de luz ardiente que parten de su plexo solar
hacia todas direcciones.
Imposible repuse yo, viendo el haz de hebras radiantes que en
su nacimiento tena una dimensin que no abarcaban cuatro manos
puestas abiertas alrededor, y tocndose apenas las puntas de los dedos.
Imposible! repet, pues hay all millares de rayos luminosos.
Cada rayo corresponde a un sistema planetario, mayor o igual
que el vuestro. Ya ves, por slo este dato, cual ser la poderosa fuerza
de vibracin de cada uno de estos excelsos Espritus.
A qu queda reducido pens yo, el poder y la grandeza de un
hombre terrestre, que desde un msero trono que la erupcin de un vol-
cn reduce a polvo, se juzga con derechos de atropellar cuanto se opone
a su paso? Orgullo, soberbia estpida, ignorancia inaudita de la infeliz
hormiga terrestre, que no ha nacido apenas y ya se pudre en el polvo!
Ahora, fuerza y valor!, pens intensamente Delphis, uniendo
sus manos de luz a la de Aelohin y la ma, quedando l entre los dos. Fue
un momento, como el cruzar de una fecha o de un rayo de luz, y habamos
atravesado por entre un mar de claridad que tena a intervalos todos los
radiantes coloridos del iris, pero en rizadas ondulaciones que vibraban
suavemente, como si un fresco vientecillo les pusiera en movimiento.
Estas maravillosas oleadas de iris rizados se iban haciendo ms intensas
en el breve intervalo de nuestro avance vertiginoso. Hasta que por fn, y
como reposando en ese inmenso mar ondulado de radiantes y movibles
olas, percibimos siete magnfcos soles que irradiaban todos los colores
del iris, y eran sus irradiaciones las que tean todo aquel vibrante mar,
que no era ms que Energa, Luz y Amor.
Pronto percib que cada uno de aquellos Soles tena en su centro, una
faz hermossima sobre toda ponderacin. No hay palabras para describir
tan perfecta belleza.
Esto es Dios pens, con siete rostros de maravillosa hermosura.
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Son la ms perfecta semejanza a Dios pens mi Gua. Son
los Siete Fuegos Magnos, los Supremos Jerarcas de la Creacin
Universal. Son ellos que emiten la Idea Divina y el Supremo Amor
a sus ministros inmediatos: las Antorchas Eternas, que gobiernan
los Universos de Sistemas Estelares que pueblan el inconmensura-
ble Infinito.
A estos soles, no les vi forma alguna, sino slo la faz entre un gran-
dioso sol resplandeciente de tan poderoso fulgor que por largo tiempo
quedamos petrifcados en su contemplacin.
La vibracin sonora de todo aquel mar de luz produca tan hondo
sentimiento de amor, que yo, inmvil y anonadado, lloraba incesante-
mente, y senta que todo mi ser quera estallar por no poder contener
en s, la visin de tan incomparable belleza.
Sentame morir como en un xtasis de amor, de felicidad, de infnita
ternura!... Ya no era ms Yo, sino slo una aspiracin hacia el Gran Todo,
que me inundaba hasta aniquilarme.
Y sin saber si era yo presa de un vrtigo, de un ensueo divino, de una
locura de amor supremo, vislumbr por encima de los Siete magnfcos
Soles una espiral inmensa que se perda en lo infnito, formada por una
ancha cinta rizada de los colores del Iris, y que cada color naca en lo
alto de la frente de aquellas Siete faces radiantes.
Y la espiral, girando sobre s misma, se perda en la inmensidad
salpicada con intermitencias y ritmo de palpitacin, por focos de luz
intensa que transmitan tal claridad de entendimiento, bastante para
que yo, msero gusanillo terrestre, pudiera pensar:
He ah el origen de toda Energa, de todo Amor, de toda Idea!
Es la Causa Suprema! La Eterna Espiral circulatoria, sin formas
defnidas, imprecisas, como una Esencia que fuye eternamente de s
misma, y que da vida a todo cuanto existe en los millares de millones
de mundos que han existido y que existirn!
El Gran Todo! La Idea Divina! El Amor Eterno!... Dios!...
pens Delphis y Aelohin respondiendo a mi pensamiento.
Se hizo el caos en mi pensamiento y en mi voluntad, y perd toda
nocin de ser.
Cuando me despert, pude notar que haba perdido el uso de la pa-
labra y que mis sentidos fsicos no me respondan.
No vea, no oa, no perciba absolutamente nada! Slo mi mente
permaneca vvida, como una antorcha entre un abismo de tinieblas,
y el recuerdo de mis recientes visiones, se iba despertando ms y ms
intenso. Pronto comenc a sentir un agradable calor en torno mo. Mis
ojos fueron percibiendo sombras que se movan. Mis odos escuchando
voces leves a mi derredor.
282
La cabeza de mi madre se una a la ma inerte sobre la almohada...
Unas lgrimas de ella cayeron como gotas de fuego sobre mi rostro.
Sus manos de azucena ordenaban mis cabellos y mis ropas. Por fn la vi
claramente y mis ojos se llenaron tambin de llanto mientras mis labios
pudieron decir:
Dios, el Gran Todo, la Idea Suprema, el Amor Infnito!...
El Eterno Ideal sin formas, porque es una Luz..., una Esencia...,
una permanente Vibracin!...
Y un raudal de llanto que no poda contener, sigui derramndose
de mi alma que permaneca an bajo la formidable accin de lo desco-
nocido, que apenas haba vislumbrado.
El esenio lector enroll el papiro, y todos guardaron ese silencio in-
dispensable para que se esfumara en el ter y en el fondo de las almas,
la intensa vibracin de la lectura que acababan de or.
El nio Yhasua en profunda quietud pareca dormir, mas no dorma,
sino que lloraba silenciosamente.
Por qu lloras, hijo mo?, preguntle por fn el Servidor, cuando
comprob que gruesas lgrimas sin sollozo y sin ruido, corran por el
rostro bellsimo pero intensamente plido del nio de Myriam.
Por lo mismo que llor Antulio contest sin moverse.
Has comprendido al Padre Celestial? volvi a preguntar el
Servidor.
He comprendido respondi el nio, que l est en m y yo en l,
y que todo cuanto me rodea es el Padre Celestial que me envuelve, que
me lleva y me trae; que me hace andar, rer, jugar, orar y comer castaas
con miel. Hasta en las castaas y el pan y la miel est el Padre Celestial.
Oh, qu bello es esto, Hermano Servidor, qu bello es! Nunca ms tendr
miedo de nada ni a nadie, porque el Padre Celestial me rodea siempre.
Y cuando te ocurre algo desagradable, qu hace el Padre Celestial?
El nio pens unos instantes y luego contest:
Un da de estos trep a un rbol con la idea fja de sacar unos pi-
choncillos de alondra que ya estaban a punto de volar. Y ca desde arriba
y me di un golpe regular. Ni mi madre ni las abuelas lo saben. Desde el
suelo vi que los pajarillos revoloteaban desesperados en torno al nido,
creyendo que yo les haba robado los hijuelos. Por fn los empujaron a
volar y salieron.
Comprend que queran librarles de caer en mis manos y que era
una mala accin la que iba yo a cometer.
Ahora digo: el Padre Celestial me hizo caer del rbol sin hacerme
dao para que yo dejara los pajarillos libres. El Padre Celestial lo es
tambin de las aves, y las protege y las cuida.
283
Parceme que el Padre Celestial me ve, pues que est en mi mismo
y alrededor de m.
Y Antulio mereci ser llevado a esos mundos magnfcos, porque
fue cuidadoso de hacer a las criaturas de Dios todo el bien posible; a
los buenos y a los malos, a los grandes y a los pequeos, y porque se
mezquin a s mismo sus gustos para aliviar el dolor de sus semejantes.
Y es entonces cuando el Padre Celestial nos dice: Eres mi hijo y estoy
complacido de ti.
Yhasua!, exclam el Servidor. Hablas como un Anciano. En
verdad, hijo mo, que el Padre Celestial est en ti...
Y est tambin en vos, Servidor, y en todos vuestros compaeros
porque vosotros hacis como Antulio: dejis a un lado vuestras satisfac-
ciones para ocuparos con preferencia del dolor ajeno.
Por qu dices eso, Yhasua?
Porque yo soy curioso y miro todo cuanto ocurre en torno mo. Yo
vi al Hermano Absaln que una tarde de gran calor, suba muchos cn-
taros de agua a la piscina pequea que est a la puerta de la alcoba de
Azaras el viejecito, que ese da sus piernas se negaban a moverse para
bajar al arroyo.
Pero es muy natural, hijo mo. Absaln es joven an y Azaras su-
frira excesivo calor sin el atenuante de un bao.
Ya s, pero pienso que ese gran esfuerzo, no todos lo haran por
un ancianito que ya no puede corresponder en forma ninguna a esas
atenciones... Absaln no se detuvo a pensar que gastaba el tiempo de su
bao, en procurarlo para Azaras.
Justamente, est en la privacin de las satisfacciones, el mrito de
las obras hechas en benefcio de un Hermano le contest el Servidor, in-
teriormente asombrado de la agudeza del nio en sus observaciones.
Si yo doy de lo que me sobra, muy poco hago, pero si doy de lo que me
gusta y necesito, entonces s que hago algo, no es verdad, Servidor?
As es, hijo mo, as es.
Me parece que no es tan difcil ser un buen esenio como vosotros
dijo Yhasua mirando a todos los que en ancho crculo le rodeaban.
Qu piensas que es necesario para ello?... pregunt uno de los
Ancianos.
Amar a mis semejantes un poco ms de lo que me amo a m
mismo contest el nio. Todos vosotros sois capaces de dar vuestras
vidas por salvar la ma, y yo tengo que llegar a la capacidad de dar mi
vida por vosotros y por todos cuantos la necesiten.
Muy bien, Yhasua, muy bien, exclamaron todos a una vez. Ya
eres un esenio en toda la extensin de la palabra.
Falta que lo sea en los hechos sentenci como un iluminado.
Y lo ser... Oh, s!, lo ser.
284
Los Ancianos conmovidos casi hasta el llanto, se miraban unos a otros
con el natural asombro que tales palabras producen odas de la boca de
un nio de diez aos.
Ya se esboza el Salvador de humanidades observ en voz baja el
Servidor a los que estaban a su lado.
Y dieron por terminada la leccin de aquel da para dar descanso
al nio Yhasua, que aunque espiritualmente poda soportar muchos
mayores esfuerzos mentales, su fsico sufra desgastes enormes, segn
lo vean claramente los Ancianos en los crculos violetas que aparecan
alrededor de sus ojos, como cargados de sueo y de preocupacin.
23
MORADAS DE EXPIACIN
El jovencito Yhosueln, desde su llegada al Monte Carmelo haba
sido internado en la enfermera de los esenios, pues lo encontraron
tanto o ms necesitado de un tratamiento especial que el nio a quien
buscaban curar.
Una afeccin bronquial con tendencia a extenderse a los pulmones,
oblig a los terapeutas a preocuparse seriamente de l, por lo cual lo
apartaron de Myriam y de Yhasua, casi apenas llegado.
Siendo de un temperamento sensitivo y nervioso, su curacin exiga
un absoluto reposo, sin emociones de ninguna especie, y con slo la
compaa de los dos esenios mdicos que lo atendan. Espritu selecto
y de gran adelanto, haba encarnado slo para acompaar los primeros
aos del Mesas en el plano fsico, sirvindole de escudo protector en la
materia, hasta que el excelso Misionero hubiera conseguido el dominio
perfecto de su mundo interno en relacin con el mundo exterior que
le rodeaba.
Por espiritual revelacin tuvieron conocimiento de esto los esenios,
y aportaron en consecuencia todo su saber para que este gran espritu
cumpliera a conciencia la misin que le haba trado al plano fsico.
Y cuando comprobaron que estaba lo sufcientemente fortalecido
su sistema nervioso, por va de entretenimiento ameno y suavemente
deleitable, los esenios mdicos lo invitaron a or la lectura de viejos
rollos de papiros que guardaban en sus milenarios cofres labrados en
la roca viva.
Esta lectura le dijeron, acabar de fortalecer y serenar tu espri-
tu, ya que hemos conseguido reprimir el mal de tu pecho lesionado por
aquel golpe de piedra recibido dos aos hace.
Antes decidme, por favor insinu Yhosueln, cmo estn mi
madre y el nio?
285
Perfectamente bien, y as que terminemos esta lectura, te reunirs
nuevamente con ellos.
Comenzad, pues, que ya os escucho.
T has ledo bien los Libros Sagrados? le pregunt el esenio que
iba a leer.
Si los he ledo bien, no s, pero los he ledo mucho.
Entonces no te ser difcil comprender esta lectura. Oye pues:
El Eterno Pensamiento seal la hora precisa en que deba nacer
sobre este planeta, un resplandor suyo: en la regin de los Cinco Ma-
res, junto al gran ro ufrates. Y naci Abel, hijo de Adam y Evana,
cuya misin salvadora deba marcar el glorioso comienzo de una gran
civilizacin.
Una incontable multitud de Inteligencias adelantadas que se encon-
traban en la esfera astral del Planeta, tomaron materia, unos antes y otros
al mismo tiempo que el gran Espritu Misionero, con la fnalidad, desde
luego, de cooperar con l en el avance de la humanidad de aquel tiempo.
Y esparcidos en grupos reducidos o numerosos se ubicaron conforme al
plan divino demarcado en lo Infnito por las Inteligencias Superiores.
Tres amigos como tres gotas de agua, cados de un mismo nenfar
sacudido por el viento, nacieron a la vida terrestre a la orilla de mares
vecinos. El uno, al igual que en nido de guilas, en las rocas occidentales
del Mar Caspio, otro al pie de la cordillera del Cucaso y a orillas del
Ponto Euxino (Mar Negro), y el tercero en las lozanas praderas vecinas
del Lago Van, que en la prehistoria formaba en pocas de grandes des-
bordamientos un solo inmenso mar con el Caspio y el Ponto Euxino.
Identifcados con nombres propios fueron: Solania de Tuhuspa,
Walkiria de Kiffauser y Walker de Atropatene; que unidos por una
alianza de largos siglos, bajaban a la vida terrestre, en la misma poca,
con poca diferencia de aos. Solania y Walker se haban adelantado por
varios aos a la llegada del Hombre-Luz. Walkiria, en cambio se haba
retrasado, buscando salvar serias difcultades en la eleccin de los seres
que deban servirle de progenitores.
Para quienes desconocen las grandes e inmutables leyes que rigen
en el mundo espiritual, lo que acabamos de decir resulta casi incom-
prensible.
Pero es un hecho indiscutible por la lgica que le acompaa, que las
Inteligencias avanzadas en evolucin, buscan, rebuscan y eligen con gran
cuidado la familia que ha de albergarles en su vida fsica; no en cuanto
a fortuna y posicin social, sino en cuanto a las condiciones espirituales
de los seres que sern sus padres.
Esta eleccin, aparte de llevarles tiempo, deben hacerla con relacin
al programa o actuacin que quieren desarrollar en el plano terrestre, a
286
los fnes de no encontrarse despus con tropiezos o difcultades que los
expongan a un fracaso lamentable.
Walker de Atropatene formaba parte de los Vigas del Hombre-Luz
en su encarnacin de Abel, y tan solcitamente cumpli su misin, que en
diversas oportunidades en que estuvo en peligro su vida fsica antes del
tiempo fjado por la Ley, fue l juntamente con Solania quienes dieron
la voz de alerta desde el espacio infnito.
Y en la inmensidad de los siglos que rodarn, hasta llegar a la etapa
fnal del Gran Espritu Instructor de esta humanidad, Walker de Atro-
patene cumplir felmente su pacto como Viga en las vidas terrestres
del Excelso Ungido.
Cuando veis cerca del Hombre-Luz, un ser, que sin vacilacin ni
retardo expone su propia vida para salvar la de l, pensad en Walker de
Atropatene, que si no es l, una Inteligencia gemela suya lo ser, que
cumplir felmente su pacto como Viga en las vidas terrestres, as tan
grande y fuerte es la solidaridad que hay entre los grandes seres cons-
cientes de su deber, como espritus unidos por una alianza milenaria de
redencin humana.
Hasta aqu lleg el esenio en la lectura del papiro amarillento y gas-
tado que haba sacado de lo hondo del cofre de rocas.
Qu piensas de Walker de Atropatene, Yhosueln? pregunt al
jovencito profundamente abstrado.
Que yo me siento capaz de hacer como l en igualdad de condi-
ciones.
Y lo has hecho ya le contest el esenio. Lo dice bien claro esa
lesin maligna que padeces en los rganos de tu pecho, debido a esa
certera pedrada que iba dirigida a Yhasua.
Pero, quin es Yhasua mi pequeo hermano?... interrog con
ansiedad Yhosueln, refejndose casi en sus ojos obscuros la idea que
fotaba ya en su mente.
El mismo por quien Walker de Atropatene se esforz tan heroica-
mente en la poca de Abel, hijo de Adam y Evana, que ahora es Yhasua
tu hermanito, hijo de Myriam y de Yhosep.
Yhasua!..., el Hombre-Luz soado por los Profetas y anunciado
por ellos desde seiscientos aos atrs!... Es posible tanta grandeza a
mi lado, al alcance de mis manos..., bajo mi propio techo, tan modesto,
que ni an se ve entre las colinas y forestas galileas?...
Es posible y es realidad! Acaso la Eterna Ley debe pedir consejo
a los poderosos de la tierra para realizar sus grandes designios?
Y quin es entonces mi padre y Myriam, mi segunda madre,
para merecer un tal hijo? Porque todo es justicia y equidad en el
Altsimo.
287
Justamente! Yhosep, tu padre, fue en siglos lejanos aquel honrado
y frme Jacob que trabaj catorce aos por la mano de Raquel. Y el miste-
rioso sueo de la escala de marfl que empezaba a su lado y llegaba hasta
el cielo por donde suban y bajaban los ngeles del Seor, no fue ms
que lejana visin premonitoria, por la cual el Dios de las Misericordias le
hizo ver que sus grandes dolores no eran sino el crisol purifcador, para
que en esta hora surgiera junto a l su Verbo Eterno; la escala mstica
que lleva a Dios las almas purifcadas y bajan otras trayendo sus dones
a las almas que los merecen. Siguiendo las rutas del Cristo, se pueblan
de ngeles los cielos de Dios, y hay ngeles que bajan a iluminar los
obscuros abismos en que se hunden los hombres.
Yhosueln iba como sumergindose lentamente en un suave sopor pa-
recido a la hipnosis, y en su aura mental se dise aquel pasaje doloroso
de la vida de Jacob, el patriarca, cuando sus hijos mayores vendieron a
unos mercaderes a su hijo Jos, que con el pequeo Benjamn, formaban
toda su alegra.
El esenio pensaba fuertemente en tal poca, sin atreverse an a des-
correr para Yhosueln el velo que ocultaba esa parte de la verdad; mas
la ley de la telepata se cumpla ampliamente, y la sensibilidad de Yho-
sueln capt la onda de aquel pensamiento, y casi en estado hipntico
dijo con una voz apenas perceptible: Benjamn hijo de Jacob, y hoy
Yhosueln hijo de Yhosep!...
Dios sea bendito, porque despertaste a esa realidad!, exclam
el esenio.
Qu hermoso es estar entre vosotros y poseer as ese tesoro de sa-
bidura que vosotros guardis! No podra ser yo tambin un esenio?
Quiero decir..., vivir aqu con vosotros indic tmidamente el jo-
vencito como si creyese no merecer tanto bien.
Y lo eres, Yhosueln, puesto que tus padres lo son.
Para ello necesitas el beneplcito de tus mayores, y si lo consigues
y eres agradable a los Ancianos..., ya veremos.
Pero mientras se llevaban a cabo estas tramitaciones, Yhosueln con-
sigui asistir juntamente con Yhasua a la lectura de los viejos papiros
antulianos.
Tres das despus el nio Yhasua volva al Santuario, donde deba
conocer otra faz de la sabidura antigua, que el gran flsofo atlante haba
descubierto a la humanidad de su tiempo. Escuchemos, lector amigo,
junto con Yhasua, el nio que era el Verbo de Dios.
El esenio lector abri el papiro y ley:
Moradas de tinieblas Globos en estado gneo Globos con vida
orgnica primitiva Globos de cinaga hirviente Mundos apagados y
en proceso de destruccin.
288
El gran Maestro Antulio contina narrando sus exploraciones ex-
traterrestres:
Cuando mis Guas espirituales lo creyeron conveniente, me pre-
dispusieron para seguir las exploraciones por las moradas adonde van
despus de la muerte fsica, las almas de los hombres que han traspasado
la Ley Divina con toda clase de crmenes y delitos.
Yo haba visitado las moradas de luz y de dicha de los justos, y de las
ms puras Inteligencias sumergidas ya en el infnito seno de la Divini-
dad. Mas era necesario conocer tambin el reverso de la medalla, para
completar mis conocimientos ultraestelares.
Indudablemente que deba ser una grande y casi insoportable tortura.
Iba a ver el dolor ms tremendo en todas sus ms pavorosas formas y
ante el cual, los dolores que sufre la humanidad en este planeta no son
sino pequeos rasguos de un zarzal espinoso.
Me asistira Okmaya y Aelohin, que deban revestirme del ropaje
astral y etreo que era necesario para penetrar en los mundos donde
reina el dolor.
En la plcida terraza cubierta de trepadoras en for, me dorm en-
trada la noche y estando acompaado slo por dos de mis discpulos
ntimos y por mi madre, que jams quiso apartarse de m durante estos
desdoblamientos de mi personalidad.
No saldremos por hoy de este sistema planetario me dijeron los
Guas, pues dentro de l, tenemos lo que debes conocer y recordar, para
dejarlo en herencia a esta humanidad a la que has sido enviado.
Visitaremos un mundo de tinieblas tan densas, que cada uno de sus
moradores se cree solo en medio de ellas.
Y apenas emitido por el Gua este pensamiento, estbamos llegando
a una gran esfera de un verdoso opaco, casi color de humo. Un calor
sofocante causaba sensaciones penosas, por lo cual los Guas debieron
cubrirme de una vestidura fudica densa, que me pusiera ms a tono con
la pesada atmsfera y ter de aquel globo, que era un planetoide de tercera
magnitud. S que este globo estaba en las proximidades del gran planeta
Jovia (actual Jpiter), pero no perteneca a su corte de satlites.
Globos como ste dijo mi Gua, no pueden ser percibidos en
ninguna forma desde el plano fsico terrestre, porque la esfera astral
que le envuelve, es como ves tan sombra, que se confunde con los
abismos siderales.
Sintiendo l mi pensamiento, que interrogaba el por qu de dichas
sombras, contest en el acto:
Son innumerables los globos iguales a ste, y su sombro color se
debe a mltiples causas, siendo una de ellas, que estn destinados a servir
de castigo y expiacin a las inteligencias, que habiendo tenido la luz de
289
la Verdad Eterna en sus manos, la apagaron para innumerables almas
a las cuales debieron servir de guas en los caminos de la evolucin.
Almas tenebrosas, irradian tinieblas en torno suyo, como un volcn,
que no teniendo an los gases necesarios para producir llamaradas vi-
vas, slo arroja negros penachos de humo que obscurecen la atmsfera
hasta largas distancias.
Debido sin duda a la claridad mental que emanaban mis Guas, pude
comprender el estado fsico de aquel globo, para el cual haba comenza-
do la decrepitud, quin sabe desde cuntos millones de aos, y que an
pareca luchar para no morir.
Pude comprender asimismo, que los mundos que estn en tal estado,
no pueden ya alimentar vidas orgnicas, ni an seres con vida embrio-
naria. All todo es oscuridad, muerte y desolacin.
Slo son utilizados para moradas de espritus viejos y de muchos
conocimientos, de los cuales usaron para arrastrar las muchedumbres
al error, a la corrupcin, a la delincuencia.
Pude comprender asimismo, que en el infnito campo sideral, ocurre
con los mundos en general, como ocurre en cada mundo con los seres
que lo habitan: gestacin, nacimiento, edad infantil, adolescencia, ju-
ventud, virilidad, ancianidad, decrepitud y muerte. Comprend que los
globos todos tienen, al igual que los cuerpos orgnicos, dos especies de
existencia, que se complementan y hasta se refunden como si fueran una
sola: Existencia-Energa y Existencia-Materia. La primera es como el
alma. La segunda es como el cuerpo, que hasta la roca inerte tiene aura
y vibracin propia.
La Existencia-Energa, una vez que fue formada por la aglomeracin
de tomos con clulas vivas, obedeciendo a los mandatos de las poderosas
Inteligencias, impulsadas por la Triada Divina o Poder Creador, Reno-
vador y Conservador; se encarga ella misma, de ir acumulando cuanto
necesita para desenvolver y acrecentar su existencia material, en forma de
que a travs de un largo proceso de kalpas y ciclos, de milenios de siglos
y de aos, vaya ponindose en las condiciones necesarias de cumplir el
fn a que est destinada, o sea para habitacin de humanidades, con vida
fsica primero y con vida espiritual pursima, despus.
Cun claramente vi entonces la semejanza que hay entre los
seres humanos, y los globos que giran con velocidades de vrtigo en
el espacio infnito!
Mi pensamiento pregunt a los Guas que me acompaaban:
Este mundo en tinieblas, hacia dnde se encamina?
Ellos dieron mayor intensidad a sus pensamientos para que pene-
trara a mi mente de encarnado la abrumadora verdad..., la estupenda
verdad.
290
Vi que la Existencia-Energa, o sea, el inmenso doble astral o alma
de aquel globo, iba como salindose lentamente hacia un lado, presen-
tando ya tres cuartas partes libres de materia, y slo una cuarta parte
como aprisionada an por la materia muerta y tenebrosa.
Ofreca el aspecto de un sol que sufre un eclipse parcial, o sea que
apareca un casco de sombra, interpuesto en la ingente y viva claridad
que se agrandaba por momentos.
Mi observacin se hizo an ms profunda, y me permiti ver que
en esa parte del globo en que an palpitaba, dir as: la Existencia-
Energa, se mantena con vida fsica una colonia o agrupacin de seres
humanos de evolucin escasa y muy primitiva, cuyos medios de vida
eran tan mezquinos y los elementos que les rodeaban tan desfavora-
bles, que iban extinguindose por agotamiento, por lo cual comprend
que cuando aquella pequea parte del globo fuera abandonada por la
Energa, todas esas vidas se extinguiran, tal como queda el cuerpo
muerto, cuando el alma o principio inteligente le abandona por lo que
se llama muerte.
Entre los espritus tenebrosos, comprend que haba algunos, a lo
sumo dos, que en ese momento podan ser rescatados por un ser que
hubiera hecho los caminos que yo tena andados en la eternidad. El amor
habl muy fuerte en todo mi ser. Los ped a la Eterna Ley, y Ella me
permiti envolverlos en mi manto de explorador sideral y trasplantarles
a la tierra para empezar una nueva evolucin.
Y como persista en mi interrogante mental: Hacia dnde camina
este globo?, mis Guas me disearon con sus poderosos pensamientos,
una rbita o sendero de sombra que se perda a largusima distancia,
como en una nebulosa sombra o bruma densa. Pareci que aquel triste
panorama se acercaba o yo me acercaba a l, y vi como un amontona-
miento informe de monstruos muertos. Y digo monstruos, porque no
acierto a darles otros nombres segn su espantoso aspecto exterior.
Algo as como restos de ojos luminosos con rojizos parpadeos, que me
hicieron pensar que algo de vida animaba an aquel informe montn
de materia muerta.
Tambin en la inconmensurable inmensidad de los espacios in-
finitos hay cementerios como los de vuestro planeta fsico pensaron
mis Guas, aunque aqu la Ley es ms adusta, y no se preocupa de
levantar los artsticos mausoleos en que vosotros guardis la materia
muerta de los que amasteis.
Como si vieran ellos mi estupor pensaron nuevamente:
Estis ante un cementerio de globos muertos, en los que an viven
como gusanos en cadveres putrefactos los espritus vampiros, cuya
redencin se retarda indefnidamente porque ellos no la han querido
291
ni la quieren; y para quienes est retardada la redencin en espera
de su despertar al arrepentimiento y al amor que rechazaron durante
mltiples existencias fsicas, lo cual les ha conducido a ese miserable
estado espiritual.
Esos eran los chispazos rojizos que como intermitente luz de relm-
pago iluminaba a intervalos aquella espantosa negrura.
Volvamos insinuaron mis Guas, porque tu materia fsica est
sufriendo enormemente.
Unos minutos despus me despertaba ligeramente agitado por
una crisis nerviosa que pas unas horas despus, dejndome el cuerpo
dolorido y extenuado como si hubiera realizado un trabajo de grandes
esfuerzos fsicos.
*Para el lector, estudioso de los manuscritos del Maestro Antulio, re-
comendamos la lectura del captulo Isesi de Sais, en la obra: Moiss
El Vidente del Sina; de la misma escritora.
* * *
Cuando el esenio lector enroll de nuevo el papiro, vieron que Yha-
sua yaca en profundo sueo, y un sudor helado baaba su frente, y
sus manos apretadas fuertemente encima de su pecho. Unos ligeros
estremecimientos denotaban su estado de crisis nerviosa, por lo cual
los esenios hicieron un profundo silencio, y sus fuertes pensamientos
tranquilizadores fueron cayendo sobre el dormido nio como una lluvia
de madreselvas de paz, de quietud y de sosiego.
Y cuando todo en l denotaba un sueo normal, le llamaron con un
mandato mental.
Y Yhasua se despert:
Si me hubierais dejado dormir otro poquillo dijo alegremente,
habra yo acabado de enmendar el feo sueo que tuve.
Cmo es eso?, le pregunt el Servidor.
Pues as es. Yo soaba con unos monstruos horribles en que se mo-
ran hombres ms horribles an, y cuando todo eso pas y me rodearon
ngeles buenos, como los que visitaron a Abraham y Jacob, y cantaban
salmos que eran una gloria, vosotros me despertasteis.
Hermano lector aadi, esta vez me port muy mal con vos, pues
no puse atencin a vuestra lectura y me dorm.
El sueo es la libertad momentnea del espritu, y el tuyo en estado
libre vivi una hora retrospectiva muy lejana, para sentir y ver nuevamen-
te lo que en aquel lejano pasado vivi y sinti contest el Servidor.
El nio pens y dijo:
292
Yo viva en ese Antulio de vuestra historia, y Dios me dejaba ver
cosas maravillosas como a sus grandes profetas. Si a ese Antulio, Jehov
tanto le ilumin, al pequeo Yhasua le retendr en la obscuridad?
Seguramente que no, hijo mo, pero todo llega a su tiempo, y acaso
Yhasua, no ser el Profeta de la Sabidura sino el Profeta del Amor.
El Amor es la corona Suprema que marca la ms excelsa meta a que
puede llegar el ser, y hacia esa corona camina Yhasua en su presente.
Entonces?...
El Servidor le mir con indecible ternura abrindole los brazos.
El nio emocionado se arroj en ellos como invadido por una ola de
irresistible amor, y apretando sus pequeos brazos en torno del cuello
del Anciano que lloraba, le deca:
Sabes que te quiero, y quieres que te lo diga ms fuerte! No tengas
miedo que se me acabe el amor que siento en este momento, que tengo
amor bastante para llenar todo el mundo!
Y como si un acceso delirante de ternura le hubiese invadido, la
emprendi a abrazos precipitados, locos, con todos los esenios que le
rodeaban.
Qued un tanto agotado y sentndose nuevamente, dijo en tono
refexivo:
Soy un chiquillo loco, verdad? Hasta hoy, slo con mi madre hice
estas locuras; ahora, no s por qu lo hago con vosotros. Cuando llegue
a hombre, con quin lo har?
Con toda la humanidad! le contestaron a coro los esenios.
Son malos los hombres dijo, y se burlan y se mofan del que tiene
piedad y amor. Los compaeros de escuela me tiraban piedras cuando
yo defenda a los tullidos y leprosos, que se arrastraban por las calles
pidiendo limosna. Cmo he de amar a la humanidad?
Tiempo al tiempo, hijito le contest el Servidor. No quieras an-
ticipar la hora de Dios.
As termin aquella hora de leccin, que los solitarios daban al gran
Maestro que bajara a la tierra para iluminarla por ltima vez.
El nio fue llevado a su madre, a la cual recomendaron que al siguien-
te da le bajase con Yhosueln a la orilla del mar, donde ellos tenan un
barquichuelo anclado en una ensenada profunda, que le disimulaba a
la vista de los extraos.
Cuatro de nosotros que son buenos remeros, estarn a la madruga-
da esperndoos para zarpar le dijo el Servidor a Myriam, al entregarle
su hijo.
Adnde iremos? pregunt alarmada la madre.
Al nio le vendr muy bien el aire del mar, y llegaris hasta Tiro
donde l se encontrar con los esenios del Monte Hermn donde pas
293
su primera infancia, y seis de los cuales vienen a la gran capital para
embarcarse en viaje a Gaza, desde donde les conducirn al Gran San-
tuario de Moab.
El rostro de Myriam se ilumin como de una luz celestial.
Oh!, los santos solitarios del Hermn!, exclam jams olvidar
el amor y solicitud que nos brindaron a Yhosep, al nio y a m, en los
largos aos de nuestro destierro.
Me place, mujer aadi el Servidor, haberos trado la buena nue-
va, pues en la capital de Siria les veris y haris con ellos el viaje hasta
aqu, donde os quedaris mientras ellos siguen viaje hacia el sur.
Pero, en vuestro barquito harn todo el viaje? inquiri otra vez ella.
No, pero aqu en nuestro santuario esperarn la venida del barco
mercante ms prximo y en l realizarn la travesa.
Oh, qu feliz ser mi Yhasua de volver a ver a sus primeros maes-
tros!, exclam la dulce mujer, avara siempre de alegras para su hijo.
Es la ltima salida de esos Hermanos al mundo exterior, pues ya
en Moab slo se sale para la cripta de Moiss.
Por este motivo presenciaris un gran festn espiritual que realiza-
remos en nuestro Santuario, en compaa tambin de los esenios del
Monte Tabor, que vendrn para despedir, juntamente con nosotros, a
los felices Hermanos que van a morir a la vida en el mundo, para slo
vivir la vida espiritual en toda su ms excelsa grandeza.
Cundo iris vos, Servidor? se atrevi a interrogar la tmida
Myriam, temerosa de que tambin este amable Anciano se ausentara
para no volver.
No os alarmis, buena mujer le respondi, que yo no he llegado a
esas alturas todava, y lo menos debo pasar cinco aos ms aprendiendo
y purifcndome.
Para llegar a ocupar un sitio entre los Setenta de Moab, es necesario
haber dejado de ser carne para transformarse en un serafn de amor que
arde siempre sin consumirse.
Y esos seis que vienen?... murmur Myriam.
Van a reemplazar a seis Ancianos de Moab que cortaron el hilo de
la vida durante una exploracin sideral como las de Antulio, y tuvieron
el contratiempo de un derrumbamiento en una montaa cercana al Gran
Santuario.
Qu desgracia!, exclam Myriam, profundamente conmovida.
No lo creis! Cuando se llega a esas alturas, esto es un simple
incidente sin mayor importancia.
Cmo! Es la muerte!
Es la vida, mujer, es la vida en la luz y en el amor!
294
Sus cuerpos momifcados en la gruta de Moiss, y sus almas dictando
desde el espacio infnito el resultado de la exploracin, que continuaron
realizando sin la prisa del llamado de su materia y sin necesidad de
medir el tiempo que transcurra. No comprendes que para almas tales,
la materia es una cadena demasiado molesta y pesada?
Qu ms pueden querer que la libertad absoluta?
Pero no tienen familia que les ate a la vida?
No, mujer, no! Para que un esenio pueda subir al grado quinto,
ya no debe tener lazo alguno que le ate a la vida material, ni siquiera un
recuerdo que turbe su quietud interior. Conque para haber sobrepasado
el sptimo, qu ha de ser? Una lmpara eterna en lo infnito, o una
vibracin que sube y sube de tono hasta confundirse con la armona
eterna de las esferas!
Dios mo!, cunta grandeza en las almas purifcadas! Me abruma
slo el pensarlo, exclam la joven madre, cubrindose el rostro con
ambas manos.
Tambin t llegars a esto, Myriam, despus de una decena de vi-
das terrestres vividas en monasterios; si no iguales que los Santuarios
esenios, bastante parecidos en su dedicacin a la vida espiritual.
Cmo lo sabis? interrog ella asombrada.
El Altsimo enciende su luz donde le place, y esa luz nos ha hecho
ver vuestros caminos futuros, con la misma claridad con que vemos el
camino de vuestro regreso a Nazareth de aqu a poco tiempo...
La llegada de una de las ancianas abuelas con una cesta de frutas
recin cortadas, interrumpi la conversacin.
Esta es vuestra parte, Servidor le dijo, nuestro huerto no se olvida
jams de vosotros.
Bien, bien, abuela, que el Seor os lo pague. Parece que esto slo
esperaba para marcharme, puesto que es ya el medioda.
Conque, hasta maana, cuando salga el sol en la ensenada. Y no
faltis a la cita.
Hasta maana le contest Myriam, vindole alejarse por el sendero
de la montaa.
24
LOS FESTINES DEL CARMELO
Extenda la aurora sus velos de prpura y oro sobre el Mediterrneo y
las faldas forecidas del Carmelo, cuando Myriam, Yhosueln y Yhasua se
embarcaban en el pequeo velero que dirigan hbilmente cuatro esenios
vestidos con las obscuras tnicas de los terapeutas peregrinos.
295
Cmo? inquiri enseguida el nio. Yo me vest de tnica blanca
para estar igual que vosotros, y os habis puesto oscuros como tordos.
Nosotros usamos el blanco slo para el Santuario le contestaron
los esenios, riendo de la espontaneidad de Yhasua. No sabes que hay
mucho lodo en el mundo y la blancura se mancha?
Sospecho que no es por eso dijo el nio meditativo.
Por qu es, pues?
Porque el blanco os delata como esenios y acaso temis algo que yo
no alcanzo a comprender.
Nio!..., exclam la madre. Qu tienes t que pedir explica-
ciones? Eso no est bien.
Madre!... Los esenios son mis maestros y yo debo saber el porqu
de sus actos para obrar yo de la misma manera. No es esto lo justo?
S, hijo mo djole el esenio encargado del viaje, cuyo nombre era
Abinadab. Cuando la humanidad sea ms consciente, no ser necesario
ocultarle ciertas cosas de las cuales no hara el uso debido. La humani-
dad cree que los esenios queremos coartarle sus libertades y derechos, y
aos atrs nos ha perseguido como a seres dainos a la sociedad. Ella se
siente cmoda creyendo que no existimos. Por qu renovar sus alarmas
hacindonos presentes?
Ah! Ya comprendo! Hacis lo mismo que los guardianes de las
abejas que se cubren de una redecilla encerada para que no los piquen.
No es eso?
Justamente.
El velero segua bogando hacia el Norte slo a una milla de la costa
umbrosa, donde las casitas diseminadas entre las verdes colinas apare-
can como blancas palomas suspendidas de las ramas.
Lleno de encantos y de bellezas, el viaje no ofreci circunstancias
dignas de ser referidas, y cuando llegaron a Tiro, Myriam record con
dolor aquel otro viaje precipitado de nueve aos antes, para salvar la
vida del nio amenazado por la clera de Herodes.
Yhosueln, que haba hecho el viaje leyendo al Profeta Samuel, guard
su libro para ayudar a su madre adoptiva en el desembarco. Y el nio que
estaba ansioso de hablar, le deca graciosamente: Yhosueln, t quieres
ser esenio antes de tiempo y te bebes a los Profetas y te los comes, como
yo las castaas y los higos. Y sin ms, ni ms, tom el saquito de las
frutas y pan, y luego de ofrecerles a todos empez a comer tranquilamente
mientras duraba la operacin del atraque y desembarco.
Como una bandada de garzas y de gaviotas, el puerto de Tiro apareca
cubierto de veleros, de lanchones y de barcos de gran tamao.
Una banderilla blanca con una estrella azul apareci en la costa hacia
el ms apartado rincn del muelle.
296
All est el que nos espera dijo Abinadab, agitando a su vez una
banderilla igual.
Atracaron en aquel sitio y pronto estuvieron al lado del hombre de la ban-
derita que era hermano de Abinadab, que les condujo a su morada cercana
al castillo aquel, destinado a los enfermos protegidos de los terapeutas.
El hermano de Abinadab con su esposa e hijos, componan la familia
esenia de confanza que los solitarios tenan siempre en los lugares de
su residencia, o donde desenvolvan sus actividades apostlicas en favor
de la humanidad.
Este es el nio que nueve aos atrs fue conducido desde aqu al
Santuario del Monte Hermn dijo Abinadab como presentacin de los
viajeros.
Bendicin de Dios!, exclam el buen hombre juntando sus manos
sobre el pecho. Qu grandecito y hermoso est!
Quin eres, buen hombre, que tanto demuestras tu cario a
nosotros? interrog Myriam.
El gua que os condujo en aquella oportunidad hasta la gruta de los
ecos perdidos, para tornar aqu con los asnos contest aquel hombre.
En nueve aos envejecisteis mucho! Padecimientos grandes, sin
duda.
Fui sometido a prisin y a torturas, pues alguna noticia se tuvo de
mi complicidad, pero ante mis negativas rotundas, acabaron por pensar
que haban sido engaados por un tal mago que tena espas en todos
los caminos.
De resultas de las torturas me vino un grave mal que me tuvo pos-
trado, y casi cre que me quedaba inutilizado, pues mi columna vertebral
amenazaba no sostenerme ms en pie. Pero ya lo veis, los Hermanos
terapeutas encontraron el modo de hacerme andar nuevamente.
En todas partes quedamos deudores de gratitud dijo Myriam,
apenada de lo que haba odo.
Venid y comeris algo dijo la mujer, que hasta ms entrada la
noche no llegarn los seis viajeros que esperis.
Y ellos dijo Abinadab, pasarn de inmediato al velero para que
zarpemos enseguida.
Grande fue la alegra de Yhasua, cuando los Ancianos llegaron y dn-
dose a conocer por sus nombres le abrazaban tiernamente.
Y el nio recordando deca:
T, Hermano Benjamn, eras el refectolero y me asabas las ms
lindas castaas.
Y t, Hermano David, me llevabas a recoger huevos de codornices...,
oh!, lo recuerdo bien.
Y qu fue de mis corderitos, Hermano Azael?
297
Que ahora ya llegaron a ovejas y son madres de otros corderillos
le contestaba afablemente el esenio.
Y as fue hablando con uno y otro recordando escenas del Monte
Hermn, de donde sali cuando tena siete aos.
Una hora despus se hacan a la vela rumbo al sur hacia las vegas del
Monte Carmelo, donde los Ancianos deban permanecer dos semanas
para llevar noticias detalladas a los Setenta, de las condiciones en que
se encontraban los esenios de la parte norte del pas de Israel.
Acudiran los terapeutas dispersos en el pas en cumplimiento de sus
respectivas misiones, los del Tabor y uno o dos miembros de cada fami-
lia esenia de la comarca, que segn el grado que tuviesen participaran
de unas u otras de las congregaciones a realizarse en la gran Asamblea
espiritual.
La noticia de llamada corra de boca en boca, y cada asistente bus-
cara un pretexto adecuado, que casi siempre era la compra o venta de
lana, cera o miel de las faldas del Carmelo, que tan abundante era en
productos vegetales y animales.
Mi Yhasua est desconocido deca dulcemente Myriam observan-
do a su hijo, que con una alegra desbordante refera a los Ancianos sus
correras por el Carmelo, los mimos de las abuelas, las travesurillas con
Matheo y Myrina, etctera.
Nio de Dios! Contigo daramos diez veces la vuelta al mundo sin
sentir fatiga.
Oh, no!, exclam l. Este velero es muy pequeo y en la bodega
slo cabe un saco de castaas, pan muy poco y un solo cntaro de miel...
Oh, rapazuelo goloso!, dijo su madre riendo como todos de la
advertencia del nio. Quin te da derechos para observar las bodegas
ajenas?
Madre, no hice nada malo! No dicen los esenios que para ellos no
existe lo tuyo y lo mo, sino que lo que es de uno es de todos? Entonces,
la bodega de este velero esenio es ma y tuya y de Yhosueln; y yo no hice
ms que mirar lo mo.
Y se qued quieto mirando a todos con sus grandes ojos claros que
interrogaban elocuentemente.
En vista de lo cual uno de los esenios le contest:
S, hijito..., la bodega de este velero y an todo l, es tuyo y de tu
madre y de tu hermano, que tal es la ley de los esenios.
Por fn, el sueo le rindi, pues era bien entrada la noche y fue condu-
cido al nico compartimento que la pequea embarcacin tena, donde
juntamente con su madre pas la noche. Al amanecer, el barquillo echaba
anclas en la profunda ensenada del Carmelo, y unos momentos despus,
Myriam y Yhasua descansaban en su alcoba de la cabaa de las abuelas,
298
y los Ancianos y Yhosueln seguan el senderillo de la montaa hacia el
Santuario, oculto como un nido de guilas entre el espeso ramaje.
Dos das despus empezaron a llegar de distintos puntos de la
comarca los compradores de pieles de cabra, de lana, de miel, cera y
frutas secas.
Y las innumerables cavernas del Monte Carmelo se poblaron como
por encanto, dando por las noches el pintoresco espectculo de lucecitas
doradas que llameaban alegremente a la puerta de las grutas, como si fue-
ran vibraciones febriles y ansiosas de las almas anhelantes de infnito.
Y los terapeutas que durante muchos meses haban hecho la recolec-
cin de los productos de la frtil montaa, corran afanosos dejando en
cada gruta lo que cada cual necesitaba para completar su cargamento.
Los compradores pagaban sus compras con telas de lana y de lino, hiladas
y tejidas por ellos mismos, con calzas y sandalias de cuero, con blanca
harina o dorado aceite, que los solitarios necesitaban a su vez para su
manutencin
Tranquilizadas las almas respecto de la provisin equitativa y
necesaria a la materia, podremos llegar ms fcilmente a obtener el
sustento espiritual que deseamos decan los solitarios a los esenios
seglares que iban llegando. Y por la noche hacan una ronda por todas
las grutas leyendo los ms hermosos pasajes de los antiguos Profetas,
cantando los Trenos de Jeremas, o los Salmos de David. Las fautas
de los pastores y los lades de los solitarios formaban un suave fondo
musical a aquellos recitados hondos..., profundos, llenos de emotividad
y religiosa uncin...
Esto slo duraba tres das, que mientras en las horas de luz solar se
haca la distribucin de las provisiones, en las noches se preparaban las
almas para las Asambleas Mayores, para el ascenso de grados a los que
haban cumplido los aos reglamentarios.
Y cuando la faena de orden material se haba terminado dejando a
todos satisfechos y tranquilos, se daba comienzo en el da vspera, a las
ofrendas forales para la cual, antes de la salida del sol, se lanzaban todos
a las faldas de las montaas que desvestan de sus ropajes de mltiples
colores, para tejer guirnaldas y gallardetes con que adornaban los patios
y plazoletas adyacentes al Santuario.
Las fores son criaturas de Dios, que estn prontas a ayudar al
hombre en su tarea de elevarse a lo infnito, decan las leyendas que
aparecan en tablillas prendidas de los rboles y en las puertas de las
grutas. Esto haca vibrar en las almas ese suave sentimiento, mezcla de
delicada sensacin, hacia esos pequeos seres de la creacin que son la
parte ms bella del reino vegetal: las fores.
299
Y en este ambiente surgan como por encanto las dulces canciones,
los elevados pensamientos a tono con la belleza de las fores, delicadas
criaturas de Dios.
Lirios blancos!
Oh, tan blancos
Como la nieve invernal,
Cubrid con vuestra blancura
La miseria terrenal!
Campanillas azuladas
Como el cielo y como el mar...,
Cielo y mar sean las almas
Ansiosas de inmensidad...
Rosas rojas del Carmelo
Con ptalos de rub...,
Como ardientes corazones
Que de amor quieren morir!...
Arrayanes silenciosos,
Racimos de oro de Ofr...,
Bordando mil arabescos
Sobre un cielo de turqu...
Y por tal estilo brotaban como del fondo de las almas, estos delicados
pensamientos suscitados por la belleza ideal de las fores, que en aque-
llos momentos de emotividad y hondo sentir, parecan tener tambin
alma capaz de responder al amor con que se tejan las guirnaldas, las
palmas, los grandes ramos, para depositar en pasillos y corredores, en
tneles y plazoletas.
Era el principio de la grandiosa festa espiritual.
Dirase que el amor y la pureza de las fores, ennobleca y purifcaba
las almas, que casi inconscientemente iban sumergindose en esa dulce
quietud preparatoria para los grandes vuelos del espritu.
Y el mismo Yhasua, sensitivo ms que ninguno, deca a sus compa-
eros de juegos:
No tengo ms ganas de jugar sino de pensar. Parceme que fotaran
por los aires misteriosas leyendas que debo escuchar.
Y algunos de sus compaeros, decan como temerosos:
Si quieres, Yhasua, oremos para que Jehov perdone nuestros
pecados.
Tenis miedo de Jehov? preguntaba entonces el nio-Luz.
300
Cuando hay truenos y relmpagos, s y mucho.
Por qu tontuelo? Los Maestros del Santuario me han enseado
que los truenos, rayos y relmpagos son manifestaciones de las fuerzas
elctricas y magnticas que hay en la Naturaleza, y que los hombres del
porvenir dominarn y utilizarn un da, como los de otras edades lejanas
los utilizaron tambin.
Jehov es nuestro Padre, y no piensa sino en hacernos bien.
Yo temo a los chicuelos malvados que arrojan piedras, y a las feras
que pueden devorarnos, pero a Jehov..., oh, no!, porque l es la Bon-
dad y el Amor.
Lleg por fn el da y la hora de la anhelada Asamblea, y cuando la
luna llena suba como un disco de plata en el azul sereno de los cielos,
vironse sombras blancas que de todas las grutas salan, dirigindose por
innumerables senderillos en direccin al Santuario, que brillaba como
oro bruido a la luz de los cirios, cuya dorada llama exhalaba perfume
de cera virgen, mezclado a las emanaciones del incienso y de la mirra,
que las doncellas quemaban en el altar de las Tablas de Moiss.
Las ancianas abuelas eran la corte que custodiaba a las cuarenta
vrgenes, que cubiertas de los largos velos taan ctaras, recortaban
las pavesas de los cirios y arrojaban nuevos perfumes en el ara de los
holocaustos.
Las grandes cavernas laterales y delanteras, cual si fueran los prti-
cos del Santuario de roca viva, iban llenndose de las blancas sombras
silenciosas, de las cuales slo salan suaves murmullos de plegarias a
media voz.
De vez en cuando, apareca alguna sombra de color ceniza, que con el
rostro cubierto inclinaba su frente en tierra en medio de aquel solemne
silencio, y una voz llorosa se oa:
Rogad, Hermanos, que el Seor perdone mis pecados para ser me-
recedor de unirme a vosotros en la Asamblea espiritual.
Los Hermanos decan en alta voz algunos versculos del Miserere, el
himno sublime en que cant David su profundo arrepentimiento y en
que rog misericordia al Seor.
Uno de los Ancianos apareca entonces y cubra al pecador arrepentido
con el blanco manto que lo igualaba a sus Hermanos y que dejaba en el
secreto su personalidad. Nadie saba quin era y todos saban que era
un Hermano que haba pecado y estaba arrepentido. Y el Anciano que
lo haba cubierto deca en alta voz:
Que tu mano poderosa nos sostenga, Seor, para que no traspase-
mos jams tu santa Ley. Con lo cual recordaba a todos, que tambin
podan pecar como el Hermano que acababa de confesar su faqueza.
Myriam con Yhasua de la mano se hallaba entre el blanco grupo de las
301
abuelas, y por fn aparecieron los Ancianos del Santuario con los seis re-
cin llegados, que abran la marcha como los de ms alta graduacin.
Llevaban ceida a la frente la estrella de cinco puntas, smbolo de la Luz
Divina que haban conquistado, y en la diestra el candelabro de siete cirios
pequeos, que recordaba los grados que haban subido en la Orden.
Y cada Anciano, con su candelabro de tantos cirios cuantos grados
tena conquistados, inici el magnfco desfle, al cual seguan todos los
esenios con sus cirios respectivos.
Un Anciano se apart para llevarse al nio de Myriam, al cual colo-
caron entre los seis Ancianos llegados del Hermn y le dieron tambin
un candelabro de siete cirios.
Soy pequeo para llevar esto protest en alta voz el nio.
Obedece y calla djole el Anciano, y el desfle continu por los
largos corredores laterales, que formaban como una gran circunferencia
en torno del Santuario Central.
Cantaban los salmos en que David glorifcaba a Dios por su magnif-
cencia, por su misericordia y por su justicia.
Dirase que era una sola alma que se prosternaba ante lo Infnito en
un acto de suprema adoracin.
Llegaron a la rotonda donde los libros de los Profetas Mayores estaban
cerrados cada uno sobre un atril.
El Anciano que estaba de turno abra uno de los libros y lea algunos
versculos, de los cuales tomaba tema para una disertacin breve pero
llena de ferviente entusiasmo, para proseguir en el sendero de la purif-
cacin del alma por la santidad de vida y pureza de costumbres.
Despus, el mismo Anciano haca las tres preguntas del ceremonial
que la multitud contestaba a coro:
Hermanos: Reconocis la Ley de Moiss como la ms perfecta
emanacin del Altsimo, para encaminar a la humanidad a su eterno
destino?
La reconocemos y aceptamos en todas sus partes contestaban a
coro hombres, mujeres y nios.
Reconocis y adoris al Dios nico, eterna fuerza creadora, con-
servadora y renovadora de todo cuanto existe en el vasto Universo?
Lo reconocemos y adoramos volva a contestar la multitud.
Estis conformes con la Orden Esenia a la que pertenecis, y
dispuestos a hacer por su conservacin y pureza todo cuanto est de
vuestra parte?
Amamos a la Orden como a nuestra vida, y haremos por ella cuanto
nos sea posible en nuestras fuerzas y capacidad.
Entonces los seis Ancianos venidos del Hermn, que eran los ma-
yores en la Orden, levantaban en alto sus candelabros de siete cirios y
302
pronunciaban en voz alta, clara y lenta, la bendicin solemne, llamada
de Moiss, para todo fel cumplidor de sus compromisos con Dios, con
la Orden, y con todos sus semejantes.
Al pequeo Yhasua le haban hecho tambin levantar su candelabro
y pronunciar las palabras de la sublime evocacin de Moiss a todas las
fuerzas benfcas del Cosmos, sobre los que estuvieran a tono con sus
leyes inmutables.
Como ya antes dimos a conocer dicha bendicin, eludimos el repetirla
en este momento.
Todas las frentes se haban inclinado reverentes ante la suprema
evocacin, que siempre dejaba en los seres tan benfca infuencia, que
si haba enfermos o tristes o desorientados espiritualmente entre los
presentes, experimentaban de inmediato un gran alivio y a veces cura-
cin completa.
Era esto lo ms solemne de la Asamblea espiritual que poda ser
presenciado por todos los esenios en general, fueran del grado que
fueran.
Vena despus el himno de accin de gracias cantado a coro por todos,
y la reparticin de fores hecha por las doncellas que iban depositando
ramilletes en cada mano que se tenda ante ellas. Luego se repartan
los panecillos llamados de propiciacin que haban sido preparados de
antemano, y que simboliza la unin de cada alma con la Divinidad, y
era como un presagio de que hogar donde estaba el panecillo sagrado,
siempre tendra el sustento necesario a la vida.
En caso de enfermedades graves, cuando ya los mdicos nada podan
hacer, era tradicin que muchos enfermos casi moribundos haban re-
cobrado la salud, por haber bebido el agua en que el panecillo sagrado
haba sido disuelto.
Eran sin duda vitalizados como las aguas y las fores, y esa infuencia
benfca unida a la fe del enfermo y sus familiares, produca el fenmeno
de la curacin de algunas enfermedades que podan ser dominadas por
aquellas fuerzas espirituales.
Y las blancas sombras silenciosas tornaban a las grutas ms silenciosas
an, bien entrada la noche, a reposar en lechos de heno y pieles, hasta
ser nuevamente congregados los que an podan tener otra participa-
cin en la Asamblea espiritual que se celebraba cada ao en todos los
Santuarios esenios.
Las reuniones se prolongaron durante siete das, pudindose observar,
como es natural, que cada reunin era menos numerosa que las ante-
riores y que a medida que ellas pasaban, se iba efectuando el regreso de
los que asistieron las primeras noches.
Los que partan primero decan a sus Hermanos que quedaban:
303
Orad al Seor por nosotros, a fn de que el ao prximo podamos
acompaarnos otro da ms.
La regularidad inalterable y precisa de tal orden, eliminaba entre ellos
todo sentimiento de celo y envidia, que tan hondos abismos abre entre
las almas que se dan a la vida espiritual prcticamente.
Todos saban que la perseverancia les igualara un da a todos en esa
mstica escala de conocimientos y de virtudes que iban subiendo.
En las subsiguientes reuniones, uno de los Ancianos explicaba algn
pasaje obscuro de las Escrituras Sagradas, o sea el sentido oculto que el
Profeta haba querido hacer fgurar para el entendimiento de las almas
adelantadas.
Y esto se obtena, adems, por la evocacin a la misma Inteligencia
que aos o siglos atrs haba derramado tales enseanzas. Y los esenios
del Archivo anotaban en sus cartapacios la signifcacin de aquellas
enigmticas frases, convertidas as en clara doctrina, emanacin de la
Divina Sabidura.
Y comparando los enigmticos escritos de los Profetas Hebreos, con
los antiqusimos archivos conservados por las grandes Escuelas del
ms remoto pasado, por los Dakthylos y los Kobdas de la Prehistoria,
podan comprender claramente, y ms an, formar un cuerpo de doc-
trina uniforme y relacionada ntimamente, casi desde los comienzos de
la humanidad consciente sobre el Planeta.
De tanto en tanto, los Ancianos de Moab ordenaban a los sacerdotes
esenios que estaban al servicio del Templo, que en las asambleas con
los Doctores de la Ley, soltaran como al acaso alguna chispa de la Luz
Divina de la verdad, descubierta por los medios que acabamos de enun-
ciar, pero casi siempre suscitaban acaloradas disputas en las que muy
pocas veces salan triunfantes los esenios, que eran como se sabe una
marcada minora.
Los Doctores de Israel odiaban las innovaciones, temerosos siempre
de que un nuevo rumbo que se diera a los principios aceptados, acabara
con las grandes prebendas y privilegios de que gozaba haca muchos
siglos la casta sacerdotal.
Y la interpretacin de las ms antiguas profecas, era asunto sobre el
cual discrepaban siempre, si ellas se referan al advenimiento del gran
Mesas esperado para sacudir el yugo romano y engrandecer a Israel
sobre todos los pueblos de la tierra.
Este gran anhelo nacional, justo, si se quiere humanamente con-
siderado, no era compartido por la Escuela Esenia que tena el pleno
convencimiento de que el Avatar Divino sera un Instructor, una Voz,
una Luz nueva, no slo para un pequeo pueblo de la tierra sino para
toda la humanidad.
304
Qu Dios era se que slo se preocupaba del pueblo hebreo y per-
maneca indiferente para los dems? Seguramente no era el Dios que
conceban y comprendan los esenios, para quienes el Gran Atmn era
la Causa y Origen, alma y vida de todo cuanto alienta, palpita y vibra en
la inmensidad del Universo.
A esto tendan siempre las grandes asambleas espirituales de los ese-
nios, o sea a ensanchar ms y ms el ya vasto campo de sus conocimientos
de las Eternas Verdades, cumbre y meta hacia las cuales marchan las
humanidades conscientes.
Cuando lleg el da y hora de la segunda Asamblea, la mitad de los
asistentes a la primera haban salido ya de regreso a sus hogares. Slo
haban quedado los del grado tercero y subsiguientes.
Pasados los himnos de prctica, uno de los Ancianos venidos del
Hermn, ostentando las sagradas insignias de su alto grado, subi las
gradas del altar de los libros de los Profetas y con los ojos cerrados y a
tientas, apoy sus manos sobre el libro del Profeta Malaquas y abriendo
al acaso, ley versculos del captulo 3 y 4, que dicen as:
3:1 He aqu que Yo envo mi mensajero, el cual preparar el cami-
no delante de M; y luego vendr a su templo el Seor a quien vosotros
buscis.
3:2 Y quin podr sufrir el tiempo de su venida? O, quin podr
permanecer cuando l se mostrar? Porque l es como fuego purifcador
y como jabn de lavadores.
3:
3
Y sentarse ha para afnar y limpiar la plata; porque limpiar a
los hijos de Lev, los afnar como a oro y como a plata, y ofrecern a
Jehov ofrenda con justicia.
4:1 Porque he aqu que viene el da ardiente como un horno, y los
soberbios y los malvados sern la estopa que arder y se abrasar.
4:2 Mas, a vosotros, los que amis mi Nombre, nacer el Sol de
Justicia. Y en sus alas traer salud, y saltaris de gozo como becerrillos
de una manada.
4:
5
He aqu, Yo os envo a Elas Profeta, antes que venga el da de
Jehov grande y terrible.
4:6 l convertir los corazones de padres e hijos; y as cuando Yo
venga, no sea herida con destruccin la Tierra.
Y cerrando el Libro Sagrado el orador habl:
Varios siglos pasaron sobre estas palabras de nuestro Hermano el
Profeta Malaquas, y he aqu que estamos tocando su cumplimiento. El
Altsimo deja caer los rayos de su luz en la mente de los que buscan Divi-
na Sabidura, y como para l todo es Hoy, nuestro Hermano Malaquas
percibi en sus internas contemplaciones el hoy que nosotros vivimos
por Divina Misericordia.
305
El mensajero de Dios ha llegado, y est ya dentro de su templo,
o sea en el cuerpo fsico que le ayudar a cumplir su misin entre los
hombres.
Quin podr sufrir el tiempo de su venida?, interroga ansiosa-
mente el Profeta que le ve como un fuego purifcador que arrasa toda
inmundicia.
Y sentarse ha, para limpiar y afnar la plata, prosigue el vidente,
dndonos a entender que exigir ms a los de ms elevada condicin,
ya que la plata es un precioso metal.
Las multitudes son como los granos de arena y los grumos de polvo
de los caminos, y el Divino Mensajero no ser exigente con ellos, mas a
los preciosos metales que simbolizan las almas adelantadas en el divino
conocimiento, les pedir no slo una grande purifcacin, sino tambin
la perfeccin y la iluminacin, pues que estn destinadas al noble sa-
cerdocio de la instruccin para con sus hermanos, multitud de granos
de arena y grumos de polvo en los caminos de la Tierra.
He aqu que os envo a Elas el Profeta, para que convierta los co-
razones de los padres a los hijos, y de los hijos a los padres, contina
el vidente, para signifcar la necesidad de un amor como el de padres a
hijos, entre los que han de formar la grey que glorifcar al Seor.
Uno de los concurrentes se puso de pie y pidi licencia para preguntar.
Y as que le fue concedida, dijo:
Puesto que el Mensajero Divino ha llegado, no podemos saber
dnde est para acercarnos a l y ser purifcados?
Se encuentra en uno de nuestros Santuarios preparndose para
salir al mundo en cumplimiento de su misin, no obstante de ser un
parvulito apenas salido de la primera infancia respondi el Anciano
con su mirada perdida a lo lejos, pues se refejaba en ella la fgurita de
Yhasua, pura como un lirio del valle.
El nio haba sido llevado por su madre, por no creer conveniente su
presencia en ese momento.
Y ahora que sabis que el gran ser esperado por tantos siglos se en-
cuentra ya entre nosotros, oigamos lo que a este respecto cant nuestro
gran Hermano, el Profeta Isaas hace seis siglos:
Y el Anciano tom el libro de Isaas y abriendo en el captulo 60,
ley en alta voz, mientras un lad escondido en la penumbra dejaba or
un fondo musical que pareca emanar de la palabra vibrante del gran
vidente:
Levntate, oh, Sin, y resplandece, que ha venido tu lumbre, y la
gloria de Jehov ha nacido sobre ti.
He aqu que tinieblas cubrirn la tierra y obscuridad los pueblos,
mas sobre ti nacer Jehov, y sobre ti ser vista su gloria.
306
Y andarn las gentes a su luz y los reyes al resplandor de su naci-
miento.
Y no necesitars que el sol te sirva de luz para el da, ni el resplandor
de la luna para la noche, sino que Jehov ser tu luz perpetua y el Dios
tuyo ser tu gloria.
Jehov hizo or en todos los parajes de la tierra estas palabras: Hija
de Sin, he aqu que viene tu Salvador, y tu recompensa con l, y delante
de l su obra.
Y os llamarn Pueblo Santo, Redimidos de Jehov..., y a ti, Sin, te
llamarn ciudad glorifcada, no desamparada.
Apenas el Anciano termin esta lectura, un coro de clamores a media
voz suplicaron fervientemente:
Que el Altsimo no mire nuestra miseria, y nos permita conocer el
lugar donde ha nacido el Salvador del mundo, para ofrecernos a l, en
holocausto de amor y de fe...
Las mujeres comenzaron a llorar a grandes sollozos, y los hombres
se inclinaban pidiendo al Seor perdn de sus pecados.
Conmovido el Anciano orador, interrog con la mirada a sus Her-
manos venidos del Hermn, y ellos con una inclinacin leve de cabeza
dieron en conjunto su consentimiento.
Y el Anciano continu:
Hay mandato severo de los mensajeros de Jehov, de guardar pro-
fundo secreto referente al Avatar Divino que est entre nosotros, y tan
severo es, que si alguno de los Hermanos tuviera la desgracia de violar-
lo quedara de hecho fuera de la Orden, y nos obligara a mantenerlo
recluido en nuestros penitenciarios, para que no fuera causa de que el
Divino Maestro que nos ha sido enviado, se vea entorpecido en su excelsa
misin, por la inconsciencia y maldad de los hombres.
Sabis por las enseanzas que habis recibido, que el Mesas trae en
s todas juntas las misiones que cumplieron siglos atrs nuestros grandes
Profetas; muchos de ellos fueron asesinados de diversas maneras porque
su predicacin pona al descubierto las iniquidades y corrupciones de los
dirigentes de los pueblos. Ahora es un nio que comienza el desarrollo
de sus grandes poderes internos, por lo cual no est an capacitado
para defenderse por s mismo de la astucia y maldad de los que sern
sus enemigos.
Ya veis pues la importancia que tiene la guarda absoluta del secreto
de su venida.
Seris capaces an en caso que peligre vuestra vida, de callar como
sepulcros sobre cuanto concierne al Hombre-Luz que ha llegado?
Todos se pusieron de pie y levantaron a lo alto la diestra abierta y
rgida, que era el ceremonial de los juramentos solemnes.
307
Bien; Jehov os lo tomar en cuenta, y vuestra conciencia ser
vuestro Juez. Esperad un momento.
El Anciano conferenci brevemente con sus compaeros, y uno de
los esenios del Carmelo sali hacia la cabaa de las abuelas en busca
del nio.
Le vistieron la tnica blanca de lino que le cubra hasta los pies; le
cieron a la cintura el cngulo prpura de los grandes inmolados, y a
la frente la cinta azul con las diez estrellas de plata, smbolo de todos
los grados de sabidura y de todos los poderes que en l residan por su
elevada jerarqua espiritual.
Y levantndolo en brazos, los Ancianos lo colocaron sobre una grada
del pedestal donde se encontraban las Tablas de la Ley de Moiss.
El nio en silencio se dejaba hacer cuanto queran, mas cuando le
subieron en aquel sitio, l pregunt:
Qu tengo que hacer yo aqu?
Nada, hijito le contestaron los Ancianos. Todos nuestros Herma-
nos que te aman, piden conocerte y colocado aqu te vern sin acercarse
demasiado.
Y antes de abrir el velo que cubra a los ojos de todos, aquel pedestal,
uno de los Ancianos dijo a la Asamblea:
Le vais a ver por unos momentos junto a las Tablas de Moiss.
Entonces, est aqu? se oy una, dos, tres voces y luego un suave
murmullo.
Nos postraremos en tierra! dijeron algunos.
No contest el Anciano, porque el Mesas no quiere ser adorado,
sino seguido en sus caminos y en sus obras.
De pie todos y con el pensamiento, prometedle que cooperaris
junto con l en la redencin humana.
Dos Ancianos abrieron el velo que cubra el pedestal de las Tablas de
Moiss, y apareci la blanca fgurita de Yhasua como un marfl esculpido
sobre el negro pedestal de mrmol que tena a su espalda. Le rodeaban
los seis Ancianos venidos del Monte Hermn, y en rededor de ellos, todos
los Ancianos del Santuario del Carmelo.
El nio sonrea dulcemente, pero cual si se sintiera cansado, se sent
suavemente en la misma grada en que le haban colocado y echando su
bronceada cabecita sobre el respaldo, cerr los ojos.
Se oyeron murmullos de alarma, algunos sollozos, pero una seal de
los Ancianos ordenando silencio puso calma a todos.
Conocedores los Ancianos, de todos los fenmenos psquicos que
en momentos culminantes de intenso amor y fe suelen producirse,
formaron con fuerte irradiacin la corriente espiritual necesaria, y la
308
exteriorizacin del gran Espritu-Luz encarnado en Yhasua, se produjo
sin difcultad.
El cuerpecito del nio se mantena en profunda quietud, y su doble ra-
diante de claridades rosa y oro, baj lentamente del pedestal, deslizndose
hacia el conmovido grupo, que en nmero de ciento cuarenta y cinco
entre hombres y mujeres, se mantenan como petrifcados de asombro,
no creyendo a sus ojos que vean tan maravilloso acontecimiento.
El resplandeciente doble astral del nio dormido se detuvo a pocos
pasos del asombrado grupo y claramente pronunci estas palabras:
Benditos seis en la sencillez de vuestro corazn, y en los santos
anhelos de verdad y justicia que os traen a m.
Y porque sois mos desde largas edades, habis merecido que la
Eterna Ley me permita este acercamiento, que anudar ms fuerte
an el lazo que os une conmigo.
Algunos de vosotros me acompaaris hasta que yo sea subido a
la cumbre, y otros iris al ms all antes de ese da.
Unos y otros necesitaris la fuerza divina que hace los hroes, los
mrtires y los santos, porque es la jornada fnal, y el Eterno Amor se
desbordar sin medida sobre todo el que sea capaz de percibirlo.
Fe, esperanza y valor que la hora se acerca...
Y levantando su mano etrea que en la penumbra pareca un resplan-
dor de estrella, les bendijo con el signo de los Grandes Maestros.
La claridad rosa y oro se fue esfumando lentamente, quedando slo
aquel divino y bellsimo rostro que irradiaba amor, ternura, conmisera-
cin, piedad infnita de esos ojos, cuyo indefnible color tena los refejos
difanos del iris.
Todo por fn se desvaneci en la penumbra silenciosa del Santuario.
Y de nuevo la fgurita de Yhasua sentado en el pedestal de mrmol
como un relieve de marfl, con que un hbil artista hubiera representado
la Inocencia dormida.
Pocos momentos despus el nio era devuelto a su madre, y la
Asamblea espiritual continuaba con el creciente entusiasmo que haba
despertado en las almas, el extraordinario acontecimiento que acababan
de presenciar.
Bajo la tutela inmediata de tan prudentes maestros, los esenios
del exterior, o sea, los que vivan en familia, realizaban magnficos
progresos en sus facultades espirituales, y una de estas asambleas era
dedicada solamente a inspeccionar los trabajos hechos durante el ao
transcurrido.
Las clarividencias, lo mismo que las manifestaciones verbales, haban
sido anotadas prolijamente en carpetas que eran sometidas al juicio de
309
tres Ancianos, al igual que de los dictados y an los sueos, cuando en ellos
se revelaba una coordinacin lgica y manifestamente inteligente.
Y suceda a veces, que los relatos o clarividencias de uno, tenan su
realizacin en otros de los Hermanos, o a veces estaban relacionadas con
hechos sucedidos en algunos de los Santuarios, o entre los terapeutas
del exterior. Por lo cual, los Ancianos haban aconsejado no destruir
grabado ninguno, ni dejar de anotar ninguna manifestacin espiritual,
pues, dada la poca tan trascendental que estaba viviendo la humani-
dad sin saberlo, poda desperdiciarse un anuncio, un aviso, un consejo
oportuno y hasta necesario en esos momentos de honda expectativa en
los cielos y en la tierra.
Y as se cumpla lo que estaba profetizado:
Hasta los ancianos y los nios profetizarn y vern visiones, porque
los cielos de Jehov estarn volcados sobre la tierra.
En el mismo Santuario, antes de llegar a los libros de los Profetas y
a las Tablas de Moiss, haba un compartimento que era llamado de los
Prvulos o sea de los nios, frase que tena el oculto signifcado de los
que comienzan la vida espiritual.
Perseguidos los esenios casi a raz de la muerte de Moiss, se haba
hecho un hbito en ellos ocultar bajo palabras o smbolos determinados,
todo lo concerniente a los superiores conocimientos a que dedicaban
su vida.
La humanidad decan ellos, es una reina ciega que no quiere
curarse de la ceguera, y persigue cruelmente y mata a los que pueden
devolverle la vista. Tenemos, pues, que buscar de curarla sin que se aper-
ciba y ocultndonos de su presencia. Y as era comn encontrar en viejos
manuscritos o grabados de aquellos lejanos tiempos, alusiones a la Reina
Ciega y a veces representada en tablas de arcilla, como una mujer sentada
en un trono con todas las insignias reales, y con los ojos vendados.
Y slo los esenios saban lo que la alusin o el grabado signifcaban.
Volvamos lector amigo, a la bveda de los Prvulos, toda circundada
de un estrado de piedra, delante del cual se ven muchos pequeos pu-
pitres rsticos de madera a medio labrar, y all los esenios de diversos
grados entregados a la tarea de recibir mensajes del plano espiritual. Los
unos escriben, otros cados en hipnosis hablan a media voz, teniendo a
su lado a uno de los solitarios que escucha y anota. Otros sentados ante
una fuente en la que cae agua de una grieta de la montaa, van diciendo
en qu forma ven mezclarse con ella la divina energa, la fuerza vital
emitida de las Inteligencias que la vitalizan, ya sean stas encarnadas o
descarnadas. Energa y fuerzas que toman las ms bellas y variadsimas
formas, que los clarividentes si estn bien asistidos, saben interpretarlos
en toda su signifcacin y valor. Diminutas palomitas blancas con hojas
310
de oliva, que se sumergen en el agua y desaparecen en ella; multitud
de mariposillas de luz que se posan en aguas tranquilas y se diluyen
despus en ella; nios alados que con cestillas de frutas preciosas, de
panecillos dorados, y cantarillos de miel se sumergen felices y rientes
en la linfa cristalina.
Y los Ancianos que escuchan al clarividente interpretaban:
Efuvios de paz son las palomas con hojas de olivo. Fuerza de divina
claridad son las mariposillas de luz; abundancia de sustento para la vida
fsica, son los nios alados que se sumergen en el agua con frutas, pan
y miel.
Haba clarividentes que despertaban su facultad vidente en las espi-
rales de humo de incienso, o de yerbas aromticas que tambin son ele-
mentos en que las fuerzas benfcas y vitales del Cosmos se compenetran
para hacer bien a los seres todos de la creacin; otros en el aura de luz
que esparce la llama del fuego, o la llama de un cirio, o de una lamparilla
de aceite. Cuando la Luz Divina quiere descubrirse a las almas, ningn
humano puede ponerle leyes ni vallas que circunscriban su formidable
accin a un determinado modo de manifestacin.
El Espritu de Dios sopla donde le place, decan los antiguos Ini-
ciados de las grandes Escuelas de Divina Sabidura, que echaron los
cimientos de esa ciencia sublime, que hace al alma conocer a Dios y
amarle, y as formar parte de su fuerza creadora.
Y era por eso que en la llamada Bveda de los Prvulos, a la hora de
las experiencias espirituales, en apartados rincones de la inmensa gruta,
se encenda una pequea hoguera, se arrojaba incienso en un pebetero,
se encendan algunos cirios o lamparillas de aceite.
Manifestaciones todas, de las fuerzas benfcas del Cosmos o Alma
Universal, eran fuentes de iluminacin para las almas de buena voluntad
que se ponan a tono con esa Eterna Alma Madre de todo cuanto alienta
en todos los mundos.
Y la base que ponan los Ancianos antes de iniciar el desenvolvimien-
to de las facultades internas, estaba slidamente construida en stas
palabras:
Abandnese el aspirante a la accin creadora del Alma Universal,
con la cual se pondr a tono, amando a toda criatura existente como se
ama a s mismo. Y tenga siempre presente que sin esta base de granito,
muy poco o nada conseguir para la iluminacin, lucidez y despertar
de las facultades de su personalidad interna.
He aqu la clave de que el alma debe disponer, para llegar a percibir
los divinos misterios y las sublimes verdades, que slo es dado conocer
a las minoras idealistas que han llegado a la sublime grandeza de amar
a toda criatura existente como se ama a s mismo.
311
Mientras el hombre no llegue a esto, sus facultades internas per-
manecern ensombrecidas, opacas, dbiles como nios enfermizos y
esculidos, que caen apenas echan a andar.
El lector de estas pginas ha recorrido ya las obras que le inician en
estos conocimientos metafsicos, y por tanto podr comprender con
claridad, el porqu de los fracasos en el sendero espiritual de la mayora
de los buscadores de la Divina Sabidura, mediante el desarrollo de las
facultades internas del ser.
De aquella base de granito puesta por los esenios, se desprende que
segn el grado de amor a toda criatura existente es el grado de desarrollo
a que pueden llegar las facultades superiores del alma humana.
Sobre las formas de ese amor y sus manifestaciones prcticas, cons-
truyeron los esenios su forma de vida, sus leyes, sus prcticas todas. La
hospitalidad, la ayuda mutua en todos sus aspectos, la piedad, la mise-
ricordia, la proteccin a los invlidos, leprosos, hurfanos y ancianos
abandonados, no eran sino formas de manifestacin de ese sublime
amor, base fundamental para llegar a la cumbre del desarrollo de las
facultades internas.
Y los distintos Grados, por el que ellos conducan a las almas por el
sendero de la luz, no eran ms que ensayos metdicos para que el alma
se pusiera a s misma a prueba, en ejercicios y obras de amor a toda
criatura existente.
Sobre tal tema, los maestros esenios tenan largas y frecuentes di-
sertaciones, para evitar el fanatismo y las interpretaciones equivocadas
en aquellos menos capacitados, para comprender a fondo el asunto. Y
as decan ellos:
El amor bien entendido debe propender al bien y mejoramiento de
las criaturas amadas.
Manifestacin de este sublime amor, era el silencio en los esenios,
con lo que evitaban las disputas y altercados, de los cuales se segua casi
siempre al agravio, la ofensa personal, que a veces hasta se llega a poner
la vida misma en peligro.
Y as, al terminar las Asambleas espirituales de cada ao, los esenios
del exterior volvan a sus hogares con un nuevo caudal de conocimientos,
y con el programa trazado para el ao siguiente, que necesariamente de-
ba subirles un escaln ms en la ascensin a la cumbre de la perfeccin
como humanos, encarnados en este planeta.
Si los Profetas Blancos de Anfn, los Dakthylos de Antulio y los
Kobdas de Abel, marcaron rumbos a la humanidad en la prehistoria,
los Esenios de Moiss tienen sobre s la gloria inmarcesible de haber
sido los Precursores y los Maestros del Cristo en su jornada fnal, en la
coronacin gloriosa de su obra redentora de la humanidad.
312
Ms an: los Esenios han dado la orientacin para la vida espiritual
en la actualidad.
Ellos mecieron la cuna del cristianismo naciente, y encaminaron sus
primeros pasos.
Slo cuando el Cristianismo fue ofcializado a partir de Constantino,
dej en gran parte la vieja senda de los esenios. Ellos volvieron a sus
grutas o murieron en horcas y hogueras, ajusticiados como Savonarola,
el fraile dominico con alma y vida de esenio.
As es como paga la humanidad, la Reina Ciega, a los que quieren
darle la vista, la salud y la redencin!...
25
SIMN DE TIBERADES
Pocos das despus y cuando ya los Ancianos juzgaron que el nio
Yhasua poda regresar al nido paterno, se organiz una pequea cara-
vana, al parecer de conductores de cera, miel y pieles de cabra, hacia
los pueblos samaritanos y galileos, entre la cual iba Yhasua, su madre
y Yhosueln. En realidad el objeto era que el nio visitara el Santuario
del Monte Tabor, hermano gemelo del de Monte Carmelo, con el cual
tenan establecida comunicacin tan frecuente e ntima por la misma
proximidad en que se hallaba y por haber sido ambos santuarios, el re-
fugio de casi todos los Profetas y de muchos esenios que dieron su vida
por la justicia y la verdad.
En el Tabor se encontraban los sarcfagos funerarios del Profeta Eli-
seo, discpulo de Elas, de Jeremas y de Ezequiel. All estaba la tumba
de Hillel y de Simen el Justo, ambos esenios, mrtires de su frmeza en
ensear y defender la doctrina de la justicia y la verdad.
Desde el Profeta Elas, era conocido el Monte Carmelo como refugio
y morada de los antiguos profetas; por lo cual haba sido arrasado varias
veces en busca de Profetas, en quienes descargar la ira de los reyes y
poderosos de la tierra, cuando se haban cumplido en ellos los vaticinios
de los inspirados y de los videntes. Y por esta razn, las grutas del Monte
Tabor eran refugio ms seguro por menos conocido. Era el Santuario
ms nuevo, y la conformacin de sus grutas ofreca ms seguridad a los
que huan de la persecucin.
Ordinariamente era la habitacin ms usada de los terapeutas del
exterior, porque su situacin casi al centro del pas facilitaba mucho el
apostolado. Haba all un pequeo refugio para nias, doncellas y viudas,
o mujeres repudiadas por sus maridos, y que por distintas razones se
vean en peligro de muerte.
313
En este pequeo refugio fue hospedada Myriam con su nio durante
los tres meses que permanecieron all.
Nuevas amistades, nuevos lazos, deba estrechar en el Tabor el Mesas-
nio, amistades y lazos que ms tarde se haran tan slidos como cadena
de oro y diamante, que no deban romperse jams.
All conoci y am a los padres de Pedro, que fue ms tarde su gran
Apstol.
Era esa familia, la portera de las grutas del Monte Tabor y constaba
de cinco personas: los padres: Simn y Juana, y los tres hijos: Pedro,
Andrs y Noem, la menor, que era entonces una adolescente.
Pedro, a quien llamaban Simn como su padre, era el mayor y tena
entonces veinticuatro aos. Estaba recin casado con una doncella de
Sidn, hija de padres hebreos, cuyo nombre era Lidda. Los jvenes es-
posos vivan junto al Mar de Galilea, con los padres de la esposa, que
posean barcas pesqueras y un mercado para la venta del pescado.
Y fue en las visitas que Simn (Pedro) haca con frecuencia a sus
padres en el Monte Tabor, donde el Mesas-nio con el futuro Apstol
se encontraron.
Andrs, era un jovenzuelo de veinte aos, aunque por su sencillez y
su natural timidez, representaba mucho menos edad.
Y con este ltimo, Yhasua lleg a gran intimidad, lo cual haca decir
a su padre:
El nio de diez aos y el nio de veinte viven su alegre infancia que
ojal sea duradera.
Y una hermana viuda de la esposa de Simn el portero del Tabor,
era quien haca de hermana mayor entre las mujeres albergadas en el
refugio. Esta viuda estaba all albergada con dos nias, de las cuales la
mayor de nombre Vernica, fue ms tarde una de las ms constantes y
decididas seguidoras del Divino Maestro en sus correras apostlicas.
Slo tena entonces Vernica, catorce aos, y su amor al retiro y al silencio
la rodeaba como de una aureola de respeto y discrecin.
Pareca sumergida siempre como en dulces ensueos, y estando
dotada de una viva imaginacin, era predispuesta a contar hermosas
historias a sus compaeras.
Yhasua se afcion pronto a ella y al caer la noche, reunidos junto a
la hoguera sola decirle:
Vernica, si me cuentas una de tus lindas historias, te traer nidos
de mirlos con pichoncitos que estn ya para volar.
No son historias, Yhasua le contestaba ella, sino cosas que yo
veo en sueos o me las fguro, para alimentar con ellas mis anhelos de
otra forma de vida.
Ser lo que t quieras, pero a m me gustan mucho tus cuentos.
314
Entonces Vernica traa un pequeo cofrecillo que contena rollitos
de tela encerada, en los cuales buscaba breves anotaciones.
Eran dictados espirituales que ella iba coleccionando, para someterlos
al juicio de los Ancianos del Santuario.
Eran pasajes breves de vidas lejanas..., que ella deca ser cuentos o
sueos, y por medio de los cuales iba ella sabiendo de un lejano pasado,
vivido y sentido por ella misma.
De todos los cuentos de Vernica, el que ms complaca a Yhasua
era el de dos nios que nacieron y crecieron en la soledad. Se llamaban
Evana y Adam. Sus madres como dos ngeles de los cielos se les haban
aparecido en visin y les haban unido en un amor que deba durar siglos
y siglos. Jehov les mand un angelito rubio, al cual llamaron Abel..., y
segua el cuento de Vernica deshojndose como ptalos blancos de un
rosal misterioso. Y Vernica al terminar deca:
Yo siento y vivo a Evana cual si fuera yo misma..., y me la fguro
en todas sus tristezas y alegras como si estuviera dentro de m misma.
Su encuentro con Adam..., la dicha de verse amada por l. Sabes,
Yhasua? interrogaba luego, cuando destrenzo mis cabellos rubios y
voy a la fuente por agua, me viene de inmediato la imagen de aquella
nia que se llamaba Evana y que parece tener gusto de visitarme en
sueos.
Cuando Pedro visit a sus padres luego de llegado el nio al Tabor,
se sinti tan fuertemente atrado hacia l, que al verle pasar y an sin
saber quin era, le llam en momentos que su hermana Noem le llevaba
a los establos para ordear las cabras y dar al nio su racin de leche
recin sacada.
Oye, precioso! decale Pedro. Verdad que eres tortolito nuevo
en este nidal?
Llegu hace cuatro das le contest afablemente el nio.
Y te quedars mucho tiempo?
He odo a mi madre que estaremos aqu tres meses, que tardar mi
padre en venir a buscarnos.
Pedro pens que la madre del nio no era una refugiada, sino una
visita relacionada con los Ancianos del Santuario.
Qu lstima que te vayas! Pareca haber entrado el sol en la pobre
cabaa del viejo Simn!, exclam Pedro, con gran espontaneidad.
Hola!... dijo riendo Yhasua, an no sabemos ni t ni yo quines
somos y ya te lamentas de que me vaya?
Es que te vi, y ya me robaste el corazn, pilluelo. Ven ac. Djale
conmigo, Noem, que ya tendrs t tiempo de charlar con l. Trele aqu
la leche y vamos a beberla entre los dos.
315
S?... Y si yo no quisiera darte de mi racin? interrogaba gracio-
samente el nio. T s que eres pilluelo! Me ves recin y ya resuelves
partir mi racin de leche contigo!...
Pedro le haba sentado ya sobre sus rodillas y como extasiado
mirndole a los ojos, le acariciaba distradamente los bucles dorados
que el viento del atardecer agitaba suavemente.
Si no supiera que Jehov es Uno Solo y vive en los cielos, dira
que eres t un Jehov-nio que trae en los ojos toda la claridad de los
cielos! Cmo te llamas?
Yhasua, hijo de Yhosep y de Myriam! Soy de Nazareth y vengo del
Carmelo donde estuve ocho meses con los Ancianos. Ellos me queran
tanto como t y he tenido que dejarlos!..., pero yo volver un da... Oh,
s!, yo volver.
Y Pedro not que los ojos del nio se haban abrillantado de lgrimas.
Le abraz tiernamente mientras le deca:
Y quin no se enamora de ti, rayito de sol?...
Yo te dije mi nombre y de dnde soy, pero t no me lo dijiste an
observ Yhasua, pasando suavemente su manecita por la barbilla rubia
de Pedro.
Me llamo Simn como mi padre y aunque he nacido aqu, vivo junto
al Mar de Galilea, con mis suegros porque all tengo mi medio de vida.
Y bien, Simn, ahora te repito lo que t me dijiste antes. Lstima
que tengas que marcharte porque estoy muy bien a tu lado!
A la verdad, yo lo lamento tambin y as, para no separarnos tan
pronto, postergar mi regreso por unos das ms.
Y qu dirs en tu casa?
Pues que tengo un negocio importante.
Y dirs una mentira, y el octavo mandamiento de la Ley dice:
No mentir.
Pedro mir al nio casi con espanto y luego inclin la cabeza.
Cierto! dijo. He aqu que un parvulito que apenas me llega a la
cintura me ha dado una tremenda leccin.
Ah!... T creas que yo no conozco la Ley? S casi lo ms impor-
tante de los Profetas, y muchos salmos los s de memoria.
No ves que mi madre sali del Templo cuando mi padre la pidi
en matrimonio? A ms, yo estuve ms de cinco aos en el Santuario del
Monte Hermn y nueve meses en el Monte Carmelo, y podrs suponer
que no estuve jugando siempre al escondite. Y el Hazzan de la Sinagoga
de mi pueblo me daba leccin en la casa de mi padre.
Pedro oa y en su mente iban despertndose ideas como venidas de
muy lejos...
316
Quin era este nio que en slo diez aos haba recorrido tres San-
tuarios donde tanto se haban ocupado de l los Ancianos? No tena
noticia de que con ningn nio se hubiera hecho igual. Pens en el Pro-
feta Samuel, que decan vivi en el antiguo templo de Garizn, al lado
del Gran Sacerdote Hel; pero que un nio tan pequeo hubiera estado
en los Santuarios esenios, no lo oy nunca decir.
Te quedaste pensativo y triste dijo dndole golpecitos con su ndice
en la mejilla. Es que te supo mal que yo te dijese que ibas a decir una
mentira a los tuyos?
No, Yhasua, no! Es que pienso otras cosas respecto de ti con-
testle Pedro mirndolo fjamente, como si quisiera leer en el hermoso
rostro del nio la respuesta a los interrogantes que se estaba haciendo
haca ya rato.
En esto, volvi Noem con un jarrn de espumosa leche que present
a Yhasua.
Mitad y mitad como buenos amigos dijo el nio, ponindole a
Pedro el jarrn al borde de los labios. Bebe t primero y hagamos
las paces. Ni t dirs una mentira, ni yo tengo porqu darte lecciones.
Vamos, bebe!...
Pero Pedro que estaba sacudido hondamente en su mundo interno,
en vez de beber, comenz a besar la frente, los ojos, las manos del nio,
en forma que casi le haca derramar la leche. Noem intervino.
Hermano le dijo, qu te pasa?, jams te vi tan expresivo como
en este instante. Y como su mirada interrogase a Yhasua, ste dijo:
Yo no le hice nada, pero se ha puesto as porque me quiere mucho
y tiene pena de que me vaya.
Oh, Simn, Simn! deca Noem alejndose, qu tal te pondrs
si un da tienes un hijo!
Vuelto por fn Pedro a la realidad del momento, bebi dos sorbos de
leche y dijo al nio:
Bebe t, querido mo, que yo estoy bebiendo de ti algo mejor que
leche y que miel...
Me gusta ser tu amigo, Simn deca el nio mientras beba la
leche, pero en verdad no te comprendo muy bien.
No me comprendes?... Dime, nio hermoso como una alborada.
Has soado t alguna vez, y al despertar has visto que tu sueo tena
vida y que era una realidad?
A ver..., a ver si recuerdo... Y el nio con el ndice en la sien,
pensaba:
Ah, s!..., s, ya lo recuerdo. Cuando estaba en el Santuario del
Hermn, so que entraban a mi alcoba unos corderitos blancos tan
preciosos que yo estaba loco de alegra. Y, cuando me despert, me los
317
encontr junto al lecho. Era el Anciano Azael que me los haba trado
porque l saba cunto yo lo deseaba. Otra vez so que yo andaba sobre
el mar, como sobre las alas de un gran pjaro que corra mucho sobre las
aguas. Y al siguiente da me despierta mi madre para embarcarnos en el
velero que tienen los solitarios del Monte Carmelo, y viajamos hasta Tiro
para buscar a los Ancianos del Hermn que llegaban. Ya ves, tambin
s lo que es soar y que el sueo se realice.
Pues bien, Yhasua, veo que eres un nio muy superior a los de tu
edad. Ahora vers.
Yo emprend este viaje hacia aqu al siguiente da de tener este
sueo:
Yo me vea a la entrada de un gran campo de sembrado, pero donde
no haba nada sembrado. Y de pronto y como si hubiera brotado de los
musgos, se me puso delante un nio cuya edad no puedo precisar porque
tena el rostro cubierto con un velo color de oro resplandeciente. Y me
dijo: En la cabaa de tu padre te espera la recompensa de tus buenas
obras como hijo, como esposo y como esenio. Ves este campo? Es para
ti; t lo sembrars y en la cabaa sabrs cundo te ser legado y qu
siembra debers hacer en l.
Y me despert. No pensaba dar importancia al sueo, pero tropec
con mi cartapacio de anotaciones y buscando en l un billete que nece-
sitaba de una venta realizada das antes, le este consejo escrito por los
terapeutas peregrinos:
Nunca desprecies los sueos, que pueden ser avisos de los ngeles
de Dios para ayudarte en tu camino.
Entonces record mi sueo de esa noche, y me vino fuertemente el
impulso de venir a la cabaa de mi padre y aqu estoy.
Y has encontrado, aqu, la realizacin de tu sueo? pregunt el
nio, que an no vea claro en el asunto.
Casi, casi... contest Simn.
Eso es decir: ni s, ni no djole Yhasua.
No puedo ms!... Esto tengo que saberlo..., y ahora mismo. Llvame
donde est tu madre. Me hars el favor?
Mi madre est en el Refugio donde nos hospedamos ella y yo, pero
no s si all puedes entrar t. Me parece que all no entran los hombres
contest el nio. Esto se puede arreglar, Simn, esprame aqu.
Y el nio ech a correr por el senderillo tortuoso y escondido que
llevaba al Refugio.
Pedro le sigui con la mirada y del fondo de su Yo suba como un rayo
de luz que escribiera en su propio horizonte mental estas palabras: Ya
ha sonado la hora de que llegue Aqul a quien todos esperamos, dicen
los Ancianos Maestros. Por qu no ser Yhasua el esperado?
318
Cierto, cierto! se contestaba Pedro a s mismo, porque jams
nio alguno me caus la impresin de ste.
Y para acortar el camino que le separaba de l, empez a andar por
el mismo senderillo por donde le vio desaparecer. A poco rato vio salir
al nio llevando a su madre de la mano. Y se encontraron.
Ves, madre? Este es el nuevo amigo que he hecho en el Tabor!
Es Simn y me quiere mucho. Tal fue la presentacin.
Perdonad, buen hombre dijo Myriam, los caprichos de mi nio.
Ha querido que yo venga a responder a cosas que l dice necesitis saber.
Hablad, pues, si es verdad lo que l dice.
Pedro miraba a la madre y al nio, y deca a media voz:
De tal madre, tal hijo!... Aun bajan los ngeles a la tierra!...
Qu ests diciendo, Simn? Si no hablas ms alto, mi madre no
te puede entender.
Deca que tienes un gran parecido con tu madre. Sois vos la que ha-
bis de perdonar pero es el caso que he perdido la tranquilidad desde que
he visto y hablado a vuestro nio! Es tan diferente de los otros nios!
No os parece a vos lo mismo?
Myriam miraba a Simn sin saber qu forma haba de usar para ha-
blar con l, de un asunto tan delicado, dado la cautela que los Ancianos
recomendaban.
S dijo ella por fn, Yhasua es muy refexivo y a veces tiene
ocurrencias que asustan a los mayores, por salirse de lo comn en su
edad.
Yo he ledo mucho los libros de nuestros Profetas y ms todava
las viejas tradiciones referentes a ellos. En los breves momentos que he
hablado con l me ha parecido encontrar semejanzas muy marcadas con
Jeremas, con Ezequiel, en la rpida comprensin de las cosas. Yo no s
cmo decir, pero vuestro nio me ha hecho pensar cosas muy grandes.
El Profeta Malaquas nos anunci que volvera Elas cuando estuviera
para venir el Mesas Salvador. No se os ha ocurrido pensar si vuestro
hijo ser Elas vuelto a nacer?
Sois por ventura esenio?, pregunt Myriam antes de responder.
Termin el grado primero y estoy en segundo, y cuando fui ascen-
dido, ya me dijeron los maestros de este mismo Santuario: Si pones
toda tu buena voluntad, Simn, la predicacin del Mesas Salvador te
encontrar ya en el grado cuarto. Estas palabras me hicieron suponer
que haba ya venido o estaba para llegar. Vos sabis que no es discreto
preguntar aquello que no se nos dice en el Santuario.
As es, y por eso mismo yo debo ser muy parca en mis palabras.
nicamente os digo que mi Yhasua parece a juicio de los Ancianos que
319
trae una misin grande para cumplir. Si queris visitar aqu a los soli-
tarios, quiz ellos os podrn decir algo ms.
El nio se haba quedado apoyado en el tronco de un rbol y con los
ojos semientornados pareca no ver ni or lo que pasaba.
De pronto dijo:
El Espritu de Dios sopla donde le place, y manifesta a los sencillos
lo que esconde a los soberbios. Simn exclam con una voz sonora y vi-
brante, Jehov te dice: Que lo que t ests pensando, eso mismo es.
Y como si nada hubiera ocurrido de extraordinario, el nio volvi a
su estado normal y graciosamente deca a Simn:
T que eres alto y fornido bien podras trepar a esa montaita que
ves, donde est esa vieja encina.
Y para qu ha de subir? inquiri Myriam.
Desde que llegu ando espiando una pareja de tordos azules como
los de Nazareth que entran con gusanillos entre sus ramas.
Y sospechas que tienen all el nidal con pichones? pregunt
Pedro.
Para qu han de llevar gusanillos sino para los hijuelos?
Para qu los quieres si aqu estaremos poco tiempo? volvi a
decir Myriam.
Madre, cuando vienen las tormentas todos los pichones son tirados
a tierra donde los devoran los hurones y las vboras.
No es mejor tenerlos guardaditos en casa hasta que sepan volar y
defenderse de todo peligro?
De modo que quieres ser salvador de pajarillos pequeos? pregun-
t Pedro y dirase que en sus palabras se encerraba segunda intencin.
Salvador de pajarillos pequeos!... repiti Yhasua pensativo.
Has acertado Simn, y te aseguro que nadie acert tanto como t. Es
como si yo sintiera una secreta satisfaccin de salvar de la muerte, los
pajarillos de todos los nidos.
Y Simn, como cediendo a una secreta inspiracin, a una oculta voz
que le hablaba desde muy adentro, respondi:
No ser esto un ensayo de convertirte ms adelante en Salvador
de hombres, Yhasua?
No descubramos los secretos del Altsimo antes de su hora dijo
Myriam temiendo que la conversacin tomase otro giro.
Qu buena esenia es tu madre, Yhasua, y qu ejemplo me da de
discrecin y de silencio! Para el pobre Simn ha brillado hoy una extraa
luz, y creo no equivocarme, aunque nada digis.
Y apenas llegado ante su padre, Simn le pidi, si poda, que le reve-
lase el secreto del nio de Myriam.
Es Elas que ha vuelto para abrir los caminos al Salvador esperado,
segn estaba predicho?
320
Porque me anonada, el slo pensar que Jehov me permita ver con
mis ojos pecadores al Salvador mismo!...
Todo esto lo deca Pedro con una emocin y un fuego interno que lo
transmita a su padre, el cual le contest:
Hijo mo, ya sabes cun severa es nuestra consigna de silencio. Slo
te puedo decir que en ese nio est encarnado un gran espritu para
una importante misin. Esto lo sabemos la mayora de los esenios. Si
t quieres saber ms respecto de l, vete a hablar con los Ancianos del
Santuario, que ellos te lo dirn si lo creen conveniente.
S, padre, s; breme la puerta porque tengo una ansiedad que parece
estarme quemando las entraas.
El anciano seguido de su hijo, subi una escalerilla de piedra que
arrancaba a pocos pasos de la piedra del hogar, donde hervan las mar-
mitas y se coca el pan entre el rescoldo. Era como un altillo donde en
cestas de caas y de juncos, secaban frutas y quesos. Apart a un lado
unos haces de caa, dejando al descubierto las maderas mal labradas que
para evitar la humedad de aquel sitio cubran totalmente el muro. Una
de aquellas tablas de dos pies de ancho, era una puertecilla por donde
el padre y el hijo desaparecieron.
El anciano volvi solo y su hijo qued dentro.
Los Ancianos le haban visto de nio correr por la montaa, cuidando
las cabras y jugando con los cabritillos.
Le conocan como un muchachote honrado y bueno, haban presen-
ciado sus bodas y le haban ayudado a formarse en la austera Ley de
Moiss y en las costumbres esenias.
Ah, Simoncillo! decanle en diminutivo para distinguirlo de su
padre. Qu vientos te traen por aqu? Acaso te ha nacido el primer
hijo?
Oh, no, Hermano Azaras!... Es otro el asunto que me trae esta
tarde.
Bien, hombre, tu dirs! Acaso te ves enredado en una encrucijada
de difcil salida?
Nada de eso. No s si vos recordaris, Hermano Azaras, que yo estoy
en el cuarto ao del grado segundo, y que por vuestro consejo empec
hace aos a prestar atencin a mis sueos y a las intuiciones que de vez
en cuando tena.
Y el joven Simn refri al Anciano el ltimo sueo que haba tenido y
que haba motivado su viaje. Declar sencillamente la impresin interna
que sinti al ver al nio Yhasua, impresin que se hizo ms profunda
mientras hablaba con l, hasta el punto de hallarse plenamente conven-
cido de que ese nio era un gran Profeta de Dios, acaso Elas cuya venida
estaba anunciada para ese tiempo, y todo buen esenio lo saba.
321
Un Anciano solo, jams resolva en un asunto, por simple que fuera,
y as fue pasado Simn a la bveda de los prvulos donde se esclarecan
ordinariamente las consultas de los Hermanos.
Otros dos Ancianos acudieron a investigar en el alma cndida y
sencilla del joven galileo, todo cuanto pasaba por ella. Comprendieron
claramente que tanto el sueo como sus intuiciones, eran formas con
que la Luz Divina se le manifestaba, y entre los tres Ancianos dijeron:
Quines somos nosotros para impedir al Altsimo manifestar sus
divinos secretos a las almas?
No est escrito que el Seor abrir sus puertas a los prvulos y las
cerrar a los poderosos?
Pedro pareca adivinar el gran secreto de Dios, y sus ojos azules agranda-
dos por el asombro y la ansiedad, parecan prximos a llenarse de llanto.
Sintate aqu entre nosotros, Simoncillo, y con serenidad escucha
lo que vamos a declararte porque vemos que es la voluntad de Dios que
lo sepas. Y el mayor de los Ancianos le refri cuanto haba ocurrido
desde antes del nacimiento de Yhasua, y cmo los sabios venidos de
Oriente y los Ancianos de todos los Santuarios esenios haban tenido
manifestaciones suprafsicas afrmando por distintos medios y de muy
diversas formas, que en ese nio estaba encarnado el Verbo de Dios, el
Cristo, el Mesas Salvador del Mundo anunciado por los Augures y Pro-
fetas de distintos pases, donde las grandes Escuelas de Divina Sabidura
haban auscultado los astros y las predicciones ms antiguas tenidas por
revelaciones divinas.
Por unos momentos, Simoncillo se qued mudo, hasta que un sollozo
muy hondo le subi a la garganta y abrazndose del Anciano ms inme-
diato a l, rompi a llorar como un nio.
Por un largo rato no pudo articular palabra, y cuando fue recobrando
la serenidad, sus primeras palabras fueron estas:
Yo lo he tenido sobre mis rodillas hace unos momentos y he besado
sus manecitas y he acariciado sus cabellos de oro... Qu hice, Seor, para
merecer una honra tan grande y un favor tan sealado? En veinticuatro
aos no hice ms que cuidar cabritillos y ahora ganar mi sustento y el
de los mos. Tan pocas oportunidades tuve de hacer grandes obras de
bien, que no encuentro mrito alguno en mi vida para que el Seor me
d tal recompensa.
Simn, hijo mo djole uno de los Ancianos, como esenio que
eres, sabes que no somos de hoy solamente, sino que muchos siglos
y largas edades han pasado por nosotros. Sabes acaso en detalles las
circunstancias mil, las obras de misericordia que habrs hecho en tus
innumerables vidas anteriores?
322
Sabes acaso si tienes una alianza estrecha con el gran ser que te-
nemos entre nosotros?
Simn... Simn!... La pesada materia que revestimos nos hunde en
las sombras del olvido, y slo con grandes esfuerzos consigue el alma
iluminar los senderos largos de su lejano pasado. Da vendr en que la
Luz Divina abrir para ti sus eternos archivos, y entonces sabrs por
qu hoy, has podido encontrar en tu camino presente al Avatar Divino,
bajado por ltima vez a la Tierra.
Ya ves, pues, cmo tu sueo y tus intuiciones se han realizado.
Ahora, Simn, slo falta que nosotros nos hagamos dignos de la gran-
deza divina que tenemos en medio de nosotros, y que respondamos con
generoso corazn al Mensajero de Dios que ha venido a buscarnos.
Qu debo hacer, pues? Mandad, que no soy ms que vuestro
siervo.
Siervo nuestro no, Simn, sino siervo del Rey inmortal y glorio-
so que viene a establecer su reinado de amor y de luz en medio de la
humanidad.
Examinemos juntos tus progresos espirituales y el estado de adelanto
en que te encuentras.
Voy en el ao cuarto del grado segundo.
Bien, ya sabes que en los tres primeros grados podemos suprimir
aos cuando los adelantos son notables, y el sujeto ha vencido todas las
difcultades para el cumplimiento de lo que est prescrito.
Simn sac de su bolsillo un pequeo anotador y lo entreg al Anciano
que diriga aquella consulta.
Observad por vosotros mismos les dijo, y luego me diris lo que
debo hacer. Vosotros sois los maestros y yo el discpulo.
Hasta que haya salido de su silencio el Gran Maestro, del cual todos
seremos discpulos dijo otro de los Ancianos.
En aquellas hojitas ajadas y amarillentas, durante cuatro aos, Si-
mn haba anotado sueos, intuiciones, pensamientos, ideas al parecer
disparatadas, pero que respondan a un fn altamente noble y benfco,
en conformidad con las prescripciones esenias.
De acuerdo con su suegro con el cual comparta sus trabajos de pesca,
tomaba una parte menos para dejar esa ventaja al padre de su mujer en
razn de que las grandes barcas le pertenecan. Y con la parte exclusi-
vamente suya, Simn se arreglaba en forma de poder socorrer con ella
a los desvalidos que a nadie tenan que velase por ellos.
En varios sueos, seres que no le eran conocidos, le haban apremiado
para que no esperase perezosamente el lento paso de los siete aos del
grado segundo. Y algunas anotaciones decan as:
323
So anoche que yo iba por un camino y tropec con un arroyuelo que
lo cortaba. Yo iba a buscar el medio de no vadear el arroyo, y entonces
vi un nio, cuya edad no pude precisar, que desde la orilla en que l y yo
estbamos, haca grandes esfuerzos por lanzar al lecho del arroyo unos
troncos con la intencin de pasar sobre ellos.
Qu haces chicuelo? le pregunt.
Ya lo ves me dijo, prepararme un paso.
Eres demasiado pequeo para emprender ese trabajo volv a
decirle.
Mi voluntad que es grande, suplir mis pocos aos. Ahora mismo
quiero pasar.
Por qu esa prisa? Volvamos hacia atrs y busquemos si hay un
modo de evitar tanto esfuerzo.
Si tanto temes al esfuerzo, qudate ah, pasar yo solo.
Y el nio continu tirando al lecho del arroyo los pedazos de tron-
cos, uno despus del otro, hasta que por fn, saltando alegre como un
cabritillo pas al otro lado.
Ves me dijo. El rey ha llegado ya, y yo voy a su encuentro mien-
tras que t te quedas all, quieto como un lagarto atontado.
En esto me despert.
Y los Ancianos analizando este sueo, lo encontraron lleno de lucidez
espiritual.
Simn le dijo uno de ellos, en este sueo un Gua espiritual re-
presentado por ese nio te empuja a avanzar valientemente, ejercitando
la ms activa potencia de tu espritu: la voluntad.
De este sueo, segn la fecha puesta por ti, han pasado tres aos.
El arroyuelo puede ser un smbolo del grado en que ests como es-
tacionado, por haber transcurrido tanto tiempo sin acudir al Santuario
para tu remocin.
Las dems anotaciones registran una infnidad de intuiciones en que
la interna voz de tu Yo superior, te espolea para que avances; pues para
el Iniciado en nuestras Escuelas de Divino Conocimiento, no basta ser
bueno, sino que es necesario avanzar en las capacidades a que puede
llegar el alma encarnada; y quedarse estacionado es igual que si no se
hubiese comenzado. Y peor an, toda vez que es como tener abierto el
libro sagrado de la Verdad Eterna y no querer leerlo; o como mantener
apagada la lmpara que te fue dada para iluminar tu propio camino y el
de los que andan alrededor o en pos de ti.
Qu he de hacer, pues? pregunt dcilmente Simn.
Pues pedir promocin al grado tercero ya que has cumplido con
todo cuanto te exige el segundo.
Haced conmigo como sea vuestra voluntad.
324
Es tu voluntad, Simn, la que debe decir: quiero esto. Los grados de
adelanto espiritual son escalones en los que el alma prueba su anhelo,
su fuerza de vencimiento y su capacidad de amor a sus semejantes y su
amor a la Verdad y a la Justicia.
Un esenio del grado tercero, no puede concurrir a un festn con ata-
vos suntuosos si sabe que cerca de l hay seres humanos que padecen
hambre, fro y desnudez; sin antes remediar esas necesidades de sus
hermanos y despus concurrir al festn.
No puede decir nunca una mentira para excusar una falta, o para
conseguir la satisfaccin de un deseo aunque sea lcito.
No puede revelar los delitos ocultos del prjimo sino en el caso de
que sea condenado un inocente.
No puede tomar parte en un asunto o negocio donde se perjudique
un tercero, aunque le sea desconocido.
La voz de la amistad o de la sangre, no le llevar jams a cometer una
injusticia en caso de que deba ser juez entre un familiar y un extrao.
Debers dar dos horas de tu trabajo o su equivalente si tienes abun-
dancia, para el fondo de socorro a los menesterosos que la Orden tiene
instalado en cada aldea de nuestro pas.
Tienes valor para realizar todo esto?
El rey ha llegado ya me dijo el nio de mi sueo. Yo voy a su
encuentro y t te quedas all como un lagarto atontado repeta Simn
como hablando consigo mismo.
Maestros esenios dijo por fn, ponindose de pie. Dadme el grado
tercero, que puesto que el rey est entre nosotros, yo quiero seguirle
de cerca.
Esa misma noche, Simn sala del Santuario con el tercer velo blanco
que guardara como un tesoro y como una promesa, pues que al reunir
los siete velos correspondientes a los siete grados, con ellos se formaba
el Gran Manto llamado de purifcacin. Y slo entonces empezaba para
el esenio, su carrera de Maestro de Divina Sabidura.
Y cuando varios das despus, se dispona a emprender el viaje de
regreso, al despedirse del nio Yhasua, ste volvi a preguntarle:
Qu dirs en tu casa de esta larga demora?
Simn record que le estaban vedadas las mentiras para excusar una
falta o para satisfacer un deseo y contest con gran serenidad:
Dir que encontr en la puerta del Santuario, un nio, Yhasua,
que me at a su propio corazn, y que no fue desatado hasta que un
tercer velo blanco me cay encima como un manto de luz. Est bien
as, nio mo?
Est bien Simn, muy bien!
Y los pequeos bracitos de Yhasua rodearon una vez ms el cuello
de Pedro.
325
No olvides aadi el nio, que de aqu a tres meses dice mi madre
que estaremos en nuestra casita de Nazareth y que me has prometido
visitarme. No tienes ms que preguntar por el taller de Yhosep el arte-
sano, o pedir las seas al Hazzan de la Sinagoga.
Simn no pudo responder porque la emocin del adis le apretaba
la garganta. Bes al nio en las manos, en la frente, en los ojos y parti
sin volver la cabeza atrs.
26
EN EL SANTUARIO DEL MONTE TABOR
Por esas combinaciones especiales que tiene a veces la Ley Divina para
con los seres que se ponen a tono con Ella, en el Santuario del Monte
Tabor se encontraban muchos papiros cuyo origen se remontaba a los
antiguos Kobdas del Nilo, que fueron los precursores del Hombre-Luz
en su personalidad de Abel.
Como en el Monte Carmelo, Yhasua se haba encontrado con Antulio
el gran flsofo, en el Tabor deba encontrarse con Abel el apstol del
Amor entre los hombres.
Y por tal motivo los Ancianos haban querido que permaneciera all
tres meses, para que paso a paso se fuera encontrando a s mismo.
Ms adelante, en el Gran Santuario de los Montes de Moab, se encon-
trara con Moiss, el gran Legislador, que marc rutas inmutables a la
humanidad, con los Diez Mandamientos grabados en tablas de piedra.
Cmo se preguntar el lector, haban venido a Monte Tabor,
arrinconado entre la umbrosa y escarpada Galilea, los papiros de los
Archivos Kobdas del Nilo?
Pues de la misma manera que desde Atlntida, ms lejos an, haban
llegado en legajos de telas enceradas, las enseanzas de Antulio.
La Prehistoria, o sea el perodo neoltico, guarda secretos que las gene-
raciones modernas empiezan recin ahora a sospechar que existieron.
Y as como las diversas inundaciones de Atlntida llevaron poblaciones
enteras hacia las costas ms vecinas, de igual manera la invasin de razas
conquistadoras a las praderas del ufrates y los valles del Nilo, obligaron
a expatriarse a los ltimos Kobdas de los Santuarios de Neghad y La
Paz, esos dos grandes focos de sabidura antigua en los comienzos de la
Civilizacin Admica.
A poco de la muerte de Antulio, algunos de sus discpulos ntimos y
hasta su misma madre huyeron hacia las costas del nuevo mar, que se
haba formado por la abertura de la gran cordillera que una a Mauritania
326
(frica norte) con el pas de los Pinares (Europa del sur). Este nuevo mar
era el actual mar Mediterrneo, ese hermossimo y hondo valle, atrave-
sado de oeste a este por un ro nacido de las cimas de la gran cordillera, y
que atravesando el valle, iba a unirse como un gran afuente, al ufrates,
para desembocar en el mar de la India o Golfo Prsico.
Estos emigrantes haban llegado a las costas del tica, el pas ms
civilizado de la Prehistoria, y cuya gran capital, Hisarlik, atraa con su
hospitalidad y su gran comercio a todos los extranjeros.
Tal es la trayectoria de algunos de los discpulos de Antulio, entre
ellos el Prncipe atlante Hilkar II de Talpakn, cimiento y origen de los
Dakthylos del tica, que pasaron luego a Cretasia y Chipre. Lleg uno de
ellos, como un pjaro perdido en un velero nufrago al Monte Carmelo,
en la costa de la Palestina, y ese fue Elas el gran Profeta, que la sencilla
tradicin deca que no era nacido de madre, porque nadie le conoci
familia ni parentela, sino que de la noche a la maana se le vio ambular
como un fantasma por las faldas del Carmelo.
A la pregunta, cmo llegaron los papiros Kobdas a las grutas del monte
Tabor, vamos a contestar ahora.
Del antiqusimo y milenario Santuario de Neghad sobre el Nilo, se
haba formado el de La Paz sobre el gran ro ufrates, que era el fcil
camino que pona en comunicacin el Asia del Oriente lejano con el
frica, el Asia Central, y los pases del Ponto Euxino o Mar Negro.
La dispersin de los antiguos Kobdas por la invasin de razas con-
quistadoras y sanguinarias, llev a muchos de ellos a refugiarse en
las ciudades de la costa del gran ro, entre ellas, la primera Babilonia,
la antigua Nnive, ambas destruidas varias veces, lo cual provoc la
huida de aquellos ltimos discpulos de los Kobdas hacia Fenicia, el
gran pueblo de navegantes de la ms remota antigedad. En este pas,
estaba Tiro, la rival de Cartago, y ya como marineros de los barcos
mercantes fenicios, o como simples viajantes, llegaron fugitivos a
Tiro, y desde all en busca de lugares frtiles y a la vez seguros contra
las persecuciones, encontraron las grutas del Monte Hermn, y de all
pasaron al Monte Tabor, a medida que fueron reconociendo el nuevo
pas que les abra sus puertas. Y las distintas cautividades que sufri
el antiguo pueblo hebreo, facilitaron a los discpulos de los Kobdas del
ufrates y del Nilo, para trasladar desde Babilonia, los ocultos tesoros
de sabidura Kobda que all existan procedentes de los Archivos del
Santuario de La Paz.
Mas, cuntos siglos haban sido necesarios para que las grutas del
Monte Hermn y del Tabor completasen la gran recoleccin de viejos
papiros, placas de cortezas, legajos de telas enceradas y planchas de ar-
cilla, donde poda reconstruirse la verdadera historia de la Civilizacin
327
llamada Admica! Y si muchos fueron los siglos necesarios, fueron mucho
ms los Kobdas mrtires, hasta que encontrndose con los seguidores
de Essen, en el Monte Moab, se refundieron en ellos y fueron todos: los
Esenios, precursores y maestros del Mesas-Salvador, en su personalidad
de Yhasua de Nazareth.
Eran treinta y siete Ancianos los que vivan permanentemente en
las grutas del Monte Tabor, sin contar los terapeutas o mdicos que
iban y venan recorriendo el pas, para velar asiduamente sobre todas
las familias esenias, y que eran el hilo conductor de las noticias de un
santuario a otro.
El Servidor, cuyo nombre era Haggeo, estaba considerado como un
clarividente, poeta y msico de lo ms eminente y destacado, que hubiera
tenido la Orden en los tres ltimos siglos.
De tal manera se haba conquistado el amor reverente de cuantos
le conocan, que lleg a ejercer gran infuencia dentro y fuera de la
Congregacin.
Y en casos difciles en que fue necesaria su presencia, ms de una vez
visti la obscura tnica de los terapeutas, y fue all adonde crea que le
llamaba el deber de evitar el mal, en los que se vean amenazados de una
forma o de otra. Desde Antioqua, Tiro y Damasco, hasta las arenas rese-
cas del Mar Muerto en el sur de la Judea, se haba hecho sentir la discreta
y sabia infuencia de Haggeo el Bueno, como llegaron a llamarle.
Y como nadie conoca su origen, la sencilla credulidad de ciertas
gentes empez a crear alrededor de l, una especie de mitologa llena
de dulce y potico misterio.
Tan solo los Ancianos de todos los Santuarios, saban que en la vida
de Haggeo no exista misterio alguno, sino una avanzada evolucin
espiritual, que le daba la magnfca lucidez a que haban llegado sus
facultades superiores.
Haba nacido en la costa norte del Ponto Euxino o Mar Negro, entre
las primeras colinas derivadas de la gran Cordillera del Cucaso. Hijo
de un prncipe asesinado en un motn popular, una hermana suya salv
la vida del heredero pequeito de slo tres aos de edad, entregndole
al capitn de un barco mercante que haca viajes peridicos desde el
Mar Negro a Antioqua, la antigua Dhapes de la Prehistoria, en la costa
noreste del Mediterrneo.
El marino, fel servidor de su seor asesinado, busc el modo de ase-
gurar la vida del pequeo heredero, y compr una parcela de tierra en
las afueras de Antioqua, en las orillas del ro Orontes, hermoso paraje
sombreado de pltanos y provisto de exuberante vegetacin. En la par-
cela de tierra adquirida, se vea cubierta de trepadoras y arbustos, una
informe ruina de grandes bloques de piedra negruzca, y enormes vigas
328
de encina que el tiempo haba cubierto de musgos y alimaas, pero que
no haba podido reducir a cenizas.
El capitn circasiano, nacido y criado entre las duras rocas vivas
cubiertas de nieve, encontr en aquellas ruinas una cierta semejanza
con las habitaciones de su pas natal, y as en vez de construirse una
morada, tom una docena de jornaleros y reconstruy en el ruinoso
edifcio, la parte que ofreca ms facilidades para ello. El nio con su
nodriza circasiana, fue instalado en el pequeo pabelln reconstruido,
donde el solcito capitn almacen provisiones en forma que aquella
mujer pudiera desenvolver la vida en sus ausencias frecuentes. Un viejo
marinero, intil ya para los viajes y bravo como un oso de las montaas
nevadas, era el guardin que dej para la defensa y custodia del pequeo
hijo de su seor.
Su madre, que muri poco tiempo despus de nacer el nio, haba
hecho el voto de consagrarlo al Altsimo, a fn de conseguir que naciera
vivo, pues los mdicos anunciaban que nacera muerto a causa de los
grandes terrores sufridos por la madre en esa poca de tumultos, incen-
dios y devastaciones que soportara el pas.
A decir verdad, nadie pens en tal voto cuando el nio qued vivo y
muri la madre, pero ella lo haba dejado escrito en un menudito papi-
ro, dentro de un cofrecillo de plata no ms grande que la palma de una
mano, y cuya pequea cerradura, un dije de oro que era una estrellita,
la colg al cuello del nio con este nombre: Ivn. Era el nombre de
su padre. Pero el capitn protector, temi que tal nombre delatara su
origen, y ya en Antioqua comenzaron a llamarlo Haggeo, nombre bas-
tante comn all.
Un da el capitn no regres de uno de sus viajes, el anciano guardin
muri, y el nio ya de catorce aos se encontr solo con su nodriza.
Siendo tan grande el aprovisionamiento de su bodega y teniendo frutas y
hortalizas, los comienzos fueron fciles, pero al cabo de poco tiempo no-
taron la falta de muchas cosas que no podan sacar de la tierra. La nodriza
entreg al adolescente el cofre que ella guardara celosamente, y Haggeo
se vio en grandes difcultades para encontrar el modo de abrirlo.
Por fn supo, al abrirlo, que su madre lo haba ofrecido al Altsimo
a cambio de que le concediera la vida. La nodriza le refri su origen y
que era heredero de un rico dominio entre el Mar Negro y la cordillera
del Cucaso.
Y como en el pequeo cofrecillo haba una veintena de enormes
diamantes, aconsejaba a su hijo de crianza que emprendieran viaje a
su pas natal para tratar de conquistar lo que le perteneca. En estas
cavilaciones estaban, cuando la nodriza cay enferma. Haggeo llam a
los mdicos del pueblo que eran los terapeutas esenios, y uno de ellos
acudi al lecho de la enferma.
329
Cuando sta estuvo convencida que su mal era grave, conf al mdi-
co su cuita, y le rog protegieran al pobre hurfano, que no quiso saber
nada de regresar a su pas, donde su padre haba sido asesinado y donde
tambin el capitn, su protector, debi perder la vida, puesto que no
regres, ni nada supieron de l.
Encariado despus con los terapeutas y teniendo en cuenta el voto
de su madre, quiso retirarse a la vida solitaria que ellos hacan, y fue
conducido al Santuario del Monte Tabor, de donde nunca ms quiso salir.
Vivi su larga vida entregado a la tarea de coordinar y poner en limpio
los viejos papiros que haban pertenecido a los antiguos Kobdas de los
valles del Nilo y de las praderas del ufrates. La personalidad radiante
de Abel, se presentaba a su vista con tan vivos fulgores que absorba por
completo su espritu. Aquella sabidura de los Kobdas le sugestionaba de
tal manera, que su ardor para el trabajo era ya excesivo, por lo cual los
Ancianos debieron preocuparse de frenar un tanto su afn en atencin
a su salud.
Desde su entrada a los diecisis aos hasta cumplidos los cuarenta,
reconstruy paso a paso toda la Civilizacin Kobda, cuyo sol central,
Abel, le produca un verdadero delirio de amoroso entusiasmo.
Y cuando haba terminado su gran obra, se manifest espontnea
en Haggeo la clarividencia, en tal forma, que pudo ver su pasado en la
poca en que Abel estuvo en la Tierra.
Y Haggeo, asombrado, se vio en la personalidad de una mujer que
haba vivido ms o menos en el mismo pas que haba nacido entonces;
que en aquella poca descubri en Abel al Hombre-Luz, al Cristo-hombre,
y se consagr a su amor y a su obra, durante toda aquella vida.
Supo todas las vicisitudes de la valiente mujer, que fue una perso-
nalidad de su vida eterna. Y estando un da Haggeo percibiendo estas
visiones de su lejano pasado, uno de los Ancianos, maestro suyo, vio al
mismo tiempo un hermoso paisaje de montaas nevadas y por un mar
de azuladas aguas, bogar como un pjaro blanco con alas abiertas un
gallardo velero, en cuyo puente de mando iba de pie una hermosa mujer
rubia vestida de fotantes velos rojos. El Anciano clarividente vio ms:
en una cumbre nevada, estaba escrito con letras de oro este nombre:
Walkiria de Kiffauser.
Tuvo la idea de que tal nombre perteneca a su discpulo Haggeo, y
esper que volviera en s del estado semiesttico en que comprendi
que estaba. Observ su despertar y oy sus primeras palabras entre
emocionados sollozos que las hacan casi ininteligibles:
Gracias Dios misericordioso que en esta obscura y doliente vida
ma, me dars de nuevo a Abel en recompensa a mi amor de tantos
siglos!
330
Hemos querido hacer a la ligera esta resea histrica de Haggeo,
para que el lector conozca a fondo al Anciano Servidor del Santuario del
Monte Tabor, que cuando Yhasua, entrado a los once aos se hospedaba
en dicho Santuario, Haggeo entraba a los setenta aos de edad.
Una alianza milenaria de aquellas que el tiempo no destruye, y que
son invulnerables a todas las hecatombes humanas, haba unido a Abel
y Walkiria.
En las escondidas grutas del Monte Tabor, se encontraban nue-
vamente con otra indumentaria fsica y con otros nombres: Yhasua y
Haggeo.
El lector puede bien adivinar el xtasis de estas dos almas en aque-
llos momentos supremos, en que Yhasua el Cristo, realizaba su ltimo
pasaje por la Tierra.
Y en la gruta donde se custodiaban los archivos en grandes armarios
de encina, empotrados en cavidades abiertas en la roca, se vea frecuen-
temente al Anciano Haggeo con Yhasua sentado a su lado, leyendo los
antiguos papiros ya traducidos al sirio caldeo que relataban la vida de
Abel en los comienzos de la Civilizacin Admica.
Dirase que los relatos traducidos al sirio haban ganado en intensi-
dad en determinados pasajes, pues, cuando algunos esenios se hallaban
presentes, notaban la voz temblorosa de emocin en el Anciano lector y
los dulces ojos pardos de Yhasua inundados de llanto.
Hay que observar que el Monte Tabor estaba circundado de tantas
bellezas naturales y de una placidez tan notable, que pareca como hecho
aquel paraje para las ms tiernas manifestaciones de amor.
Aadamos a tal circunstancia el hecho de que en ese Santuario se ha-
ban reunido seres de gran intensidad en sus afectos emotivos y de una
exquisita sensibilidad, por lo cual desde tres siglos atrs se vena formando
una bveda psquica o templo astral y etreo de una sutilidad extrema.
All, la msica y la poesa haban vibrado en tonos tan sublimes que ya
era proverbial en la Orden, que los esenios del Monte Tabor eran arpas
elicas que vibraban al ms tenue soplo de las auras galileas.
El libro llamado Cantar de los Cantares, la mayora de los Salmos
y de los libros profticos haban sido escritos y puestos en msica, all,
en momentos en que oleadas formidables de inspiracin divina pasa-
ron por las almas iluminadas en xtasis, en aquellas silenciosas grutas
encortinadas de musgos y de fores silvestres.
Las tradiciones orales las atribuyen a ste, o al otro personaje bblico
de notoriedad, porque algunos reyes hebreos, como David y Salomn,
los adoptaron para las liturgias de sus templos de oro y marfl.
Y en muchos pasajes de las Escrituras Sagradas, se relata de reyes
hebreos que enviaban sus mensajeros a los profetas, escondidos en sus
331
grutas, para pedirles Palabra de Jehov como decan ellos, cuando sus
almas anhelaban sentir de cerca las vibraciones de lo Infnito.
Y casi todos los antiguos cantos sibilinos, y ardientes poemas de
amor entre el alma humana y la Divinidad, haban nacido bajo las grutas
del Monte Tabor. De igual manera que en el Monte Hermn se haban
especializado en la anulacin de la materia para dar mayores vuelos al
espritu; en el Monte Carmelo haban dado la preferencia al ardiente
apostolado de la redencin humana, iniciado por Elas y Eliseo, y en el
Gran Santuario de los Montes de Moab, a la Ley..., a la Eterna Ley de
Moiss, cuyas copias haban multiplicado hasta lo infnito, y las haban
hecho correr por todos los pases habitados por seres humanos, tradu-
cidas en cuanta lengua o dialecto se habl en la antigedad.
All, entre las arpas vivas del Monte Tabor, fue Yhasua a los once aos
de edad, a empaparse de armona y de divina inspiracin, que tuvo luego
gran parte en la modalidad dulce y mstica del divino Nazareno.
Y cuando lean los relatos sobre la vida de Abel, traducidos por el
Anciano clarividente Haggeo, con frecuencia se encontraban entre
parntesis, advertencias como stas: Este Bohindra, alma de la Gran
Alianza del ufrates y del Nilo, realiz tres vidas en Monte Tabor en los
ltimos siglos.
Y en las iguales indicaciones, entre parntesis como sa, aparecan
mencionados los nombres de una Reina Ada, de los antiguos Kobdas del
Nilo, Adonai, Sisedn, Tubal, Elhisa, Solania, y muchos otros que en los
comienzos de la Civilizacin Admica haban sido colaboradores ntimos
de Abel en su grandioso papel mesinico de aquella hora.
Y todos ellos haban pasado por el Santuario del Monte Tabor, como
lmparas vivas y ardientes, irradiando en formidables oleadas el amor
conquistado y desarrollado en largas vidas de inmolacin sublime por
el Eterno Ideal.
Con lo dicho basta y sobra, para que el lector avezado a estudiar estas
materias, se d perfecta cuenta de la acumulacin de corrientes sutiles
de intenso amor que deba haber en el Santuario del Monte Tabor.
Cuando iba a terminarse el segundo mes de la estada de Yhasua en
aquel Santuario, escuchemos este dilogo entre el nio y su Anciano
confdente Haggeo.
Sabis una cosa, Servidor?
Si t no me lo dices...
Pues que falta slo un mes para terminar mi visita aqu, y yo no
quiero irme.
De veras?
Y tan de veras! Y por qu tengo que irme cuando estoy tan con-
tento aqu? No os parece a vos que debo quedarme?
332
No, hijo mo, aunque tambin yo lo deseo quiz ms que t. No es
la hora todava de que entres de lleno en el mundo real o espiritual, cuya
intensidad perjudicara a tu desarrollo fsico. Cuando hayas cumplido
tus quince aos, entonces ser la hora de hablar de esto. Comprendes,
Yhasua?
Qu lstima no tenerlos ya, y me quedara con tanto gusto!...,
exclamaba entonces el nio inclinando su cabecita pensativa.
Mucho has aprendido y sentido en Monte Carmelo, y mucho has
aprendido y sentido aqu. Creme que tanto all como ac, h