ETICA DEL MAGISTRADO

PROFESORA: Lourdes Bernabe Menendez

CURSO: ETICA DEONTOLOGIA Y FORENSE
ALUMNOS:
ALEXANDER DEL POZO
WILLIAM CHURA CUEVA
REYNALDO APAZA RUELAS
NAYSHA IRASEMA CHIPANA
VICTOR MANUEL VILLALVA
GRUPO: 3
FECHA: 29-05-2014



TACNA - PERU













DEDICATORIA


A dios y a mis compaeros que me apoyaron Y gracias por su cario y comprensin Y
confianza que me dan da a da para salir Adelante en este proceso de formacin
Acadmica


























AGRADECIMIENTO



Alas personas que me apoyaron para hacer el Presente trabajo y toda su dedicacin
brindada En todo este proceso de investigacin gracias y tambin A todas aquellas
personas con sed de conocimiento y deseos de superacin, que leen hoy estas pginas y
premian el esfuerzo de este trabajo















INDICE
INTRUDUCION
I: ETICA
1. -------------------RAMAS DE LA ETICA
1.1 ---------------------META ETICA
1.2 ---------------------ETICA NORMATIVA
1.3 ---------------------ETICA APLICADA
II: ETICA DEL MAGISTRADO
1. ------------------CUATRO PRESUPUESTOS
1.1 --------------------LA PRUDENCIA
1.2 --------------------LA JUSTICIA
1.3 --------------------LA FORTALEZA
1.4 --------------------LA TEMPLANZA
III: LA MAGISTRATURA EXELENCIA Y EL LIDERAZGO ETICO
1. ---------------------------EL MAGISTRADO CREADOR DE UNA CULATURA DE VALORES
2. --------------------------CAMINO AL LIDERAZGO
3. --------------------------LA MAGISTRATURA UNA VOCACION DE CERVICIO
4. --------------------------LA VERDADERA RIQUEZA Y EL VALOR DE LOS VALORES
IV: CONCLUSION
V: BIBLIOGRAFIA





INTRODUCION
En la actualidad, en el mbito de lo profesional como de lo social, en la vida econmica y
actividad poltica especialmente, se prefiere las consideraciones oportunistas a
los principios morales; interesan ms el triunfo inmediato y el xito personal que el
acuerdo con las normas ticas.
Son muchas las fallas que se sealan en la actividad humana en todos sus sectores:
En el trabajo tcnico, administrativo, directivo, ejecutivo, intelectual y manual. En efecto,
toda profesin, que trae consigo un servicio especializado, se presta, confiada a personas
incapaces o deshonestas, a trampas, o, por lo me- nos, aun uso insatisfactorio.
La crisis, que agita la sociedad civil de hoy, es una sociedad ms de inteligencia que
de conciencia. Pues, el progreso moral no est al paso con los asombrosos adelantos
tecnolgicos y cientficos
Sobre todo, la ruptura de coherencia entre moral y actividad profesional es la causa
profunda de los resentimientos y de muchas injusticias, que amargan la existencia de
la poblacin, especialmente la ms necesitada y de condicin humilde. Desde el
Presidente de la Repblica pasando por el Congresista, el Magistrado, el Mdico, el
Docente, el Abogado, el Comerciante, el Empresario, el Funcionario Estatal, el Periodista,
entre otros, es una cadena de servicios que une profesionales con recprocas relaciones
hacia el pblico, las cuales suponen una base comn de confianza y estima. Pero, si
faltan el respeto de los recprocos derechos y el cumplimiento cabal de las
correspondientes obligaciones profesionales, las relaciones de confianza se cambian en
crtica y en hostilidad.
Dice el refrn: "Un abogado pelea por sus errores, un mdico entierra sus errores, un
periodista publica sus errores". La verosimilitud que encierra este adagio evidencia cuan
acertado debe de ser el ejercicio de las respectivas profesiones; cun profunda y seria
debe ser la preparacin cientfica, cultural y moral de todo profesional, para estar
capacitado a fin de ofrecer lo mejor de sus servicios a los clientes y a la comunidad en
general. Por eso, ante la quiebra de valores en la actualidad, es necesario que todos
estemos obligados a analizar los ideales que nos han llevado a elegir la actividad tcnica,
profesional o cientfica a la que estamos dedicados, a revisar las motivaciones o razones
que determinan nuestra conducta.
La conciencia moral es una fuerza de freno que permite al , magistrado poner en juego su
mejor yo, al servicio de una causa justa, donde no haya intereses mezquinos, donde
el inters individual sea postergado, para dar paso al inters de las mayoras, al de
los grupos, es decir de la comunidad.
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1. Luis Alfonso Rodrguez Cazorla Abogado. Estudios de Maestra en la UNMSM. Estudios de
Doctorado en la UNMSM.



I: ETICA
La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, ya que estudia las
cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos
humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la
persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y
que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica
La tica es una disciplina filosfica eminentemente prctica que no puede ser relegada a
las buenas intenciones de normas abstractas; las virtudes no pueden concebirse si no se
realizan en la vida de relacin. El objetivo primario de la tica Judicial consiste en que el
servicio de administracin de Justicia sea cumplido por los magistrados, cualquiera que
sea su rango, salvaguardando la dignidad de las personas, especialmente de los sectores
vulnerables. La tica es una gua que muestra el correcto comportamiento del ser humano
en determinadas ocasiones, este comportamiento es regido por las costumbres y leyes de
la sociedad donde se habita, y siempre se busca el no daar o lastimar a otra persona.
La tica es el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos
conviene lo bueno y lo que no nos conviene lo malo
La tica nos ensea cmo comportarnos de una manera correcta ante otras
personas as como en la sociedad donde nos desarrollamos, la tica juzga el
comportamiento que el ser humano realiza de una manera consciente
1:RAMAS DE LA ETICA

1.1 Meta tica: Esta se caracteriza por el anlisis del lenguaje moral, con la meta
tica se busca establecer una forma de fundamentar los juicios normativos o de
valor. Es decir, busca darle validez a las proposiciones morales de la sociedad.
1.2 tica Normativa: Es la que se encarga de sealar a las personas lo que se
considera bueno y malo, es decir las acciones humanas que se consideran
adecuadas en el entorno social donde se habita..
1.3 tica Aplicada: Respetando las diferencias existente en el mundo moderno, y
los derechos iguales para todos, esta se encarga de la implantacin de los
valores morales mnimos y mximos dentro de las sociedades modernas. Dentro
de los mnimos morales se establecen normas aplicables para todos, aprobadas
con el consenso de la mayora de la sociedad
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2. Lis Eliana Reto de los Ros PUBLICADO EL 19 - JUN 2013
AUTOR: FERNANDOSAVATER,
Ttulo: tica para Amador, Edicin: Ariel, 43 ed. Barcelona 2003, 189 pp. (1)



II:LA ETICA DEL MAGISTRADO
La tica del magistrado o tica aplicada a la funcin judicial, no es sino la aplicacin
dela tica general al quehacer de juez o fiscal; Antonio Peinador Navarro, en su tratado de
moral profesional, segn cita de Luis Vigo seala que "la moral profesional es una
aplicacin de la moral a la profesin o mejor al profesional. No han de ser, ni pueden ser,
distintos principios de razn o revelados que rijan la vida moral del profesional, en cuanto
tal, de los que han de regir la vida de cualquier mortal, puesto que la moral como la
verdad no puede ser ms que una".
La tica del magistrado, contiene cuatro presupuestos, que lo constituyen: la prudencia, la
justicia, la fortaleza y la templanza para lograr un resultado final, en el que se concreta
la equidad.
Conviene ocuparnos de cada uno de estos presupuestos, que van a definir en ltima
instancia la forma de pensamientos y accin del magistrado.


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Luis Alfonso Rodrguez Cazorla Abogado. Estudios de Maestra en la UNMSM. Estudios de
Doctorado en la UNMSM.

tica judicial e interpretacin jurdica / Rodolfo Luis Vigo Edicin digital a partir de Doxa : Cuadernos
de Filosofa del Derecho, nm. 29 (2006), pp. 273-294



1:CUATRO PRESUPUESTOS:
1.1 : LA PRUDENCIA.-
La prudencia, es la virtud cardinal o facultad intelectual, cognoscitiva, imperativa,
perfectiva, fundamentalmente prctica, que constituye la razn del actuar bien del
magistrado judicial, o bien de los miembros del Ministerio Pblico. La inteligencia humana
tiene dos formas de expresarse, constituidas por las dos formas de razn; como razn
terica, la inteligencia busca el acopio de informacin, el conocimiento, en el caso del juez
o el fiscal puede concretarse en el conocimiento dogmtico jurdico, en
el dominio informativo del hecho justiciable, as como de las pruebas para su correcta
valoracin; y la razn prctica como expresin concreta, objetiva y externa, en otros
trminos como materializacin en la accin moral, esto es en el acto procesal concreto del
caso. Por ejemplo: la sentencia, la diligencia de conciliacin, el auto apertorio, que
tendrn la calidad de acto moral y expresin de prudencia judicial, si estn debidamente
motivados, esto es, si son capaces de concretar sus justificaciones objetivas. Es as como
opera la prudencia, integrando la razn terica o cognoscitiva con la razn prctica o
imperativa, que se materializar en el acto procesal. La prudencia tiene dos elementos:
por una parte la cautela que se manifiesta en el plazo razonable para la plasmacin del
acto procesal, y la providencia como otro elemento por el que juez o fiscal deben tener
una visin o proyeccin de los efectos del acto procesal que dictan, este segundo
elemento esta en funcin de la esfera macro moral a la que se refiere Karl Otto Apel; por
la providencia el magistrado puede valorar los beneficios o perjuicios de su decisin,
actualmente en nuestro medio se habla en funcin de este elemento de la prudencia,
como la conviccin del impacto social positivo que debe tener cada acto procesal
decisional.
En materia jurdica hay dos clases de prudencia: la prudencia jurdica legislativa cuyo
objeto es la concrecin del bien comn, en la norma legal que dicta este poder del Estado,
bien comn que "No consiste en la simple garanta de los intereses individuales, ni en el
bien del Estado como tal, sino que configura una situacin real comunitaria inmanente al
todo social, justamente participada por todos, y sin la cual el goce y ejercicio de
los derechos individuales se tornan ilusorios o no hallan plena satisfaccin" (ABELARDO
F. ROSSI). Por otro lado, la prudencia jurdica jurisdiccional, es aquella que corresponde
al magistrado judicial, al definir cada caso con su decisin justa; es una prudencia
concreta, objetiva, singular y eminentemente personalizada, y dentro de lo posible, debe
ser predictible por su vinculacin o sustento en el orden jurdico y particularmente en
las fuentes del derecho.
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Luis Alfonso Rodrguez Cazorla Abogado .Estudios de Maestra en la UNMSM. Estudios de
Doctorado en la UNMSM.
tica judicial e interpretacin jurdica / Rodolfo Luis VigoEdicin digital a partir de Doxa : Cuadernos
de Filosofa del Derecho, nm. 29 (2006), pp. 273-294



Uno de los grandes retos de la reforma jurisdiccional ser desarrollar una conciencia tica
para cultivar la prudencia jurisdiccional, como base de la construccin jurisprudencial de
nuestro sistema de justicia.
Podemos decir, pues que la prudencia en trminos generales es una virtud cardinal e
intelectual prctica, que tiene utilidad general, permite al hombre cultivar el orden prctico
en su vida, Fernando Savater dice: "Nos ensea a saber vivir"; por ser perceptiva se
constituye al- dotar de calidad a nuestro trabajo en la funcin que desempeamos,
subsecuentemente promueve otros aspectos afines a la calidad como la fortaleza
institucional del sistema y por ende su legitimidad social; la prudencia por ser prctica nos
exige fijarnos bien en lo que decidimos, en otros trminos permite la realizacin plena del
juez o fiscal, como persona y como magistrado. No olvidemos que la jurisprudencia es lo
justo reconocido por los prudentes.
La prudencia nos permite actuar justamente en cada caso. Es necesario hacer nfasis
en la palabra "justamente". Para el mundo jurdico "justamente, significa la medida de lo
justo, la medida expresada como justa en cada caso, esta medida est en funcin de que
se conozca realmente el caso, si no se conoce, no hay la medida justa, por eso es
importante el trmino "justamente". Slo la prudencia, es capaz de hacer jurisprudencia.
Las sentencias que dictan las Cortes Superiores, o que dictan las Salas Supremas sern
ejecutorias en su caso, en su nivel, pero no sern jurisprudencia. Ser jurisprudencia
aquella sentencia que desarrolla un principio y que es expresin justa de la dimensin
razonada de la decisin. Jurisprudencia, significa lo justo, reconocido por la autoridad de
los prudentes, de los que conocen la materia, de los que dominan el tema, de los que
saben de la casustica. Cmo opera la prudencia? Cmo se desarrolla o cmo debe
desarrollarse la prudencia? Debe operar la del juez o del fiscal en cada caso? Prudencia
es un trmino importante, es la medida de lo justo. Ser prudente es reconocer el bien, y
todos lo reconocemos, porque es producto de la experiencia. La experiencia demuestra
que solo aquellos que saben cmo son las cosas, pueden estar capacitados, seguros y
pueden tener confianza para obrar bien, y defender que su decisin si es la correcta.
El derecho en manos del juez, es la res-jus, es la cosa justa a la que se llega mediante la
prudencia. La prudencia es el soporte, es la justificacin de nuestra decisin. La prudencia
opera en los casos concretos, mediante su dimensin cognoscitiva, de una parte,
acopiando toda la informacin necesaria. Tendramos que decir que el juez o el fiscal,
tienen que conocer el hecho, si conocen adecuadamente el hecho, ste es un
conocimiento evolutivo, es un conocimiento histrico, es un conocimiento reconstructivo.
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Luis Alfonso Rodrguez Cazorla Abogado. Estudios de Maestra en la UNMSM. Estudios de
Doctorado en la UNMSM.
tica judicial e interpretacin jurdica / Rodolfo Luis Vigo Edicin digital a partir de Doxa : Cuadernos
de Filosofa del Derecho, nm. 29 (2006), pp. 273-29


Si el fiscal conoce el caso, el hecho, ste es un primer elemento de conocimiento, es
decir, va a desarrollar su prudencia a partir de ese conocimiento del hecho. Conocido el
hecho, tiene todas las vas posibles, para hacer un segundo trabajo que es el de proyectar
y planificar todo lo que implica el desarrollo probatorio del hecho.
Seleccionado el material probatorio en funcin de su pertinencia, de su contundencia, y de
su utilidad; el juez o fiscal estn cumpliendo con la prudencia cognoscitiva. El otro nivel de
prudencia cognoscitiva es el nivel de la subsuncin normativa. Por ejemplo, cuando se
trata de una usurpacin, el fiscal denuncia por el art. 202 del Cdigo Penal, que tiene 7
supuestos. El Fiscal no est actuando prudentemente porque est haciendo slo una
tarea, una funcin emprica, que no es la de un abogado profesional y titulado que
presupone calidad. Se puede traer un zapatero, lee el art. 202, los 7 supuestos, eso no es
actuar ticamente, no hay prudencia.
A la inversa, conociendo los hechos, el fiscal selecciona los problemas, sin perder de vista
las reglas de la legalidad. Por eso, son cuatro presupuestos de la prueba: pertinencia,
contundencia, utilidad legalidad, a partir de ellas, va a tomar una decisin acusatoria.


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Luis Alfonso Rodrguez Cazorla Abogado. Estudios de Maestra en la UNMSM. Estudios de
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1.2:LA JUSTICIA.-
La justicia es la virtud cardinal, que se manifiesta como hbito o disposicin para
institucionalizar el bien como justo, se define tambin como la vocacin indeclinable de
dar a cada uno lo suyo o como el sentimiento de Identificacin con lo correcto, en otros
trminos y desde la perspectiva de la funcin judicial podramos decir que la justicia es la
virtud cardinal que expresa la absoluta armona lograda de las voluntades de contenido
jurdico, congregadas en el debido proceso, identificable histricamente como decisin
correcta.
Rodolfo Luis Vigo, nos dice que "desde la praxis la justicia es la decisin prudente en
el caso particular, dando a cada uno lo suyo, es el derecho concreto" , adicionalmente,
para Rudolf Stammer "la justicia es el pensamiento fundamental que nos permite
reconocer o rechazar histricamente la rectitud de una decisin". Sin embargo,
conviene distinguir los contenidos de "lo justo".
Factores de lo Justo:
1. El hecho justiciable, como elemento fctico es objeto de conocimiento que ha de
permitir al juzgador ir construyendo su proyeccin decisoria, si bien en este aspecto
conserva una gran relacin con la prudencia a tal extremo que Roussean, dice: "Justicia
es el corazn ilustrado por la razn".
2. La orientacin fundamental abstracta que plasma la voluntad de contenido jurdico
conjugado en el debido proceso y que se expresa mediante las normas jurdicas
procesales y materiales, as como los medios probatorios.
3. La directriz enjuiciadora fundamental, como abstraccin integral de hechos, pruebas y
normas sin las cuales no habra proceso regular, ni mucho menos decisin correcta, justa.
4. El factor exclusivo, el juez est llamado a evitar cualquier contaminacin al resultado
de su prudencia ya su sentimiento de rectitud que debe institucionalizarse como justicia
correcta del caso en su sentencia.

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:
Luis Alfonso Rodrguez Cazorla Abogado. Estudios de Maestra en la UNMSM. Estudios de
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1.3:LA FORTALEZA.-
La fortaleza al igual que los presupuestos anteriores es tambin una virtud fundamental,
ntimamente ligada a los principios de independencia e imparcialidad del juez, su
propsito es garantizar la igualdad de los justiciables en el carcter; la concrecin de
personalidad del juez para sustentar, defender y adherirse incondicionalmente y por la
vocacin indeclinable, de instituir lo justo; es una virtud del carcter y del don de autoridad
del magistrado, quien si bien debe ser abierto y reflexivo para conocer los hechos, las
pruebas y la tesis de defensa de los justiciables, por su fortaleza, luego de comprender el
caso debe ser firme e inflexible al momento de decidir.
Pedro Riva de neyra citado por Luis Vigo, dice al referirse a los jueces "que el poder de
stos estaba en su fortaleza interior, en la represin de sus defectos y en la valenta para
enfrentarse a los otros externamente poderosos ya sea por dinero, predicamento,
influencia o temor". La fortaleza implica un profundo respeto del juez para consigo mismo,
ya la vez la concrecin de excluir cualquier exigencia extraa a la propia posicin jurdica
alcanzada, la fortaleza es una virtud que se construye sobre la base de la esfera micro
moral de la persona en cuanto ste, va forjando su autoestima.










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Autor:
Luis Alfonso Rodrguez Cazorla Abogado. Estudios de Maestra en la UNMSM. Estudios de
Doctorado en la UNMSM
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de Filosofa del Derecho, nm. 29 (2006), pp. 273-294






1.4:LA TEMPLANZA.-
Es la virtud, por la cual limitamos nuestras ambiciones personales o familiares hacia
los bienes materiales, as como a los placeres deshonestos, inculca una vida modesta,
normando las acciones externas del hombre, quien sin ostentaciones ni alardes de
ninguna clase, ejerce a plenitud su poder y autoridad, lo que no significa humillacin de
ningn aspecto, por lo que los Estados, tienen el deber de asegurar a los
magistrados remuneraciones decorosas, que les asegure un nivel de vida digno de
su misin y jerarqua, como expresa el inc. 4 del art. 146 de nuestra Constitucin.
Es la virtud que nos orienta hacia el uso austero de los bienes y recursos, tanto en el nivel
personal, como en el institucional.
Estos presupuestos ticos del Juez o del Fiscal, segn corresponda, constituyen a su vez,
las armas, con las que habr de enfrentar a cualquiera de las causas de corrupcin, tales
como la codicia, el odio, el amor en sus expresiones de amor por inters o amor
concupiscente, el temor por su bajo nivel acadmico, que por las exigencias lo invita a
seguir superndose para su realizacin personal, profesional y sobretodo funcional.
La equidad constituye la sntesis de los presupuestos ticos, o virtudes cardinales del
magistrado judicial o del Ministerio Pblico; podramos decir que la equidad es la virtud
sntesis y a la vez especfica de un magistrado: "Hierran, pues, quienes confunden la
equidad con un sentimiento con apreciacin subjetiva o con caprichoso voluntarismo. La
equidad es la ms subjetiva, la ms intelectual, lcida y valiosa virtud del juez, que jams
debe abdicar de ella en el ejercicio de su delicada misin" (ABELARDO F. ROSSI)







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Luis Alfonso Rodrguez Cazorla Abogado. Estudios de Maestra en la UNMSM. Estudios de
Doctorado en la UNMSM.


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III:LA MAGISTRATURA EXCELENCIA EN EL LIDERAZGO ETICO
El liderazgo tico de la magistratura est en entender que el verdadero lder es aquel que
sirve a los dems y no espera servirse de ellos. Todo ello implica un compromiso, en
tener un comportamiento desinteresado, actuando conforme a nuestros principios y
valores, sin esperar recompensa. La excelencia del magistrados radica en adecuarse a
principios ticos. Ah est el sentido profundo del liderazgo del magistrado.
El magistrado debe ser un ejemplo vivo tanto en su desempeo personal como social. No
puede tener como divisa central la contraprestacin que gira en torno a la remuneracin
que espera recibir.
1: EL MAGISTRADO, CREADOR DE UNA CULTURA DE VALORES.
Desde este horizonte es que el magistrado debe propiciar la creacin de una cultura de
valores en el entorno en el cual se desempea, tanto en la familia, como en el trabajo o en
la corte. De esta manera contagiar con su actitud a los dems compaeros de trabajo y
personas allegadas y convertir su centro de trabajo en un centro de tolerancia, respeto y
justicia.
Crear una cultura de valores supone que el magistrado tenga varios objetivos centrales:
Uno de ellos es comprender que su propio sentido de justicia implica la impostergable
necesidad de integrar valores morales objetivos entre los criterios que deben usarse en su
desempeo diario.
Otro objetivo es vencer las resistencias ms comunes para con la tica, en especial
aquella sensacin de que la tica no aporta nada y no pertenece al mundo de lo practico y
de lo real.
Finalmente, un objetivo central es entender el sentido de los valores morales, porque
deben ser respetados y cmo convertirlos en normas de conducta que permitan
solucionar situaciones concretas.
Para llegar a su meta el juez, puede ser audaz, mas no temerario. El magistrado no puede
ser imprudente porque lleva sobre s la responsabilidad de la libertad o del patrimonio de
otros. Como lder tico debe dar el ejemplo en todo momento y ser capaz de utilizar todas
las herramientas a su alcance para el cumplimiento de su funcin y as honrar el derecho.

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Autor: Felicita Daz Vargas



2: CAMINO DEL LIDERAZGO.
La caracterstica ms importante de una persona que busca ser lder, y es el caso del
magistrado, es la integridad. As como nosotros confiamos en bancos para resguardar
nuestro dinero, los subordinados confan en sus lderes y esperan ser remunerados con
pagos de integridad.
En el caso de que el lder no sea ntegro los subordinados se comportan tal como lo
haran con el banco retirar su confianza y lo dejan sin poder.
El primer paso que debe dar aquella persona que quiere ser lder es aprender a estar
conciente de s y de los dems, pues ste es un elemento clave para lograr el liderazgo
personal y social. No podemos ser lderes de otros si no tenemos la capacidad primero de
liderarnos a nosotros mismos.
Aristteles deca: "Tanto la virtud como el vicio estn en nuestro poder. En efecto, siempre
que est en nuestro poder el hacer, tambin lo est el no hacer, y siempre que est en
nuestro poder el no, lo est el s, de modo que si est en nuestro poder el obrar cuando
es bello, lo estar tambin cuando es vergonzoso, y si est en nuestro poder el no obrar
cuando es bello, lo estar asimismo, para no obrar cuando es vergonzoso".
El magistrado debe re-orientar su actividad buscando convertirse en un lder. Para ello
debe empezar consigo mismo, ordenando su vida y definiendo claramente sus fines y
propsitos en la vida, y de esta manera empezar a trascender con los dems. Vamos a
entender al lder como un personaje cuyos seguidores, inspirados en su aptitud y
capacidad, buscan imitarlo.
3: LA MAGISTRATURA, UNA VOCACIN DE SERVICIO.
Junto a la excelencia y al liderazgo tico tenemos que subrayar el papel de servicio de la
magistratura. Hoy en da se reconoce que uno de los valores que ms falta hace, es el de
servir. La sociedad contempornea nos impone una carrera de consumo que muchas
veces nos aparta del camino correcto. Nos hemos acostumbrado a "servir" pero
cambiando el sentido de servicio, condicionndolo casi siempre a la obtencin de un
favor. De ese modo se ha tergiversado y perdido la esencia del papel del servidor pblico.
El magistrado que da prioridad al servicio en el ejercicio de su actividad suele reconocer
que existe una hipoteca social sobre su educacin. Esta mstica profesional, nace
del cdigo personal de conducta. En tal sentido puede describirse como una manera de
actuar que es coherente con el conjunto de valores morales que una persona ha

asimilado a lo largo de su vida. Es un modo de ser frente a los dems que surge de los
valores de la persona y de su actitud moral fundamental.
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Autor: Felicita Daz Vargas


4: LA VERDADERA RIQUEZA Y EL VALOR DE LOS VALORES.
Gary Zukav en su libro "The SEAT of the soul", sostiene que "la verdadera evolucin del
hombre viene cuando desarrolla actividades por encima de s mismo, cuando servicio
desinteresado y gracias a ello deja de pensar slo en sus beneficios y se preocupa por los
dems. En realidad, para l, "la evolucin del hombre no radica en la tecnologa, sino en
su nivel de conciencia".
El magistrado tiene una vocacin de servicio fundamental para la sociedad. Su papel
como garante de la ley, como restaurador de la paz lo coloca como defensor
del sistema democrtico y como una especie de poder no poltico que tiene la virtud de
controlar el apetito desmedido de poder y a la vez la responsabilidad de administrar
justicia entre los hombres. Probablemente la funcin del magistrado, de cara a la
sociedad, sea una de las ms nobles, graves y profundas vocaciones de servicio entre las
diversas actividades humanas.













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Autor: Felicita Daz Vargas




IV: CONCLUSIONES
La tica estudia los valores, es decir, todo aquello que las personas desean, consideran
importante de hacer o conformar su manera de ser. La teora que fundamenta los valores
se le llama axiologa.
La tica es una ciencia prctica que se ocupa de la moralidad del obrar humano, por el
hecho de proceder de la libertad en orden a un fin y que, como tal puede ser considerado
como un acto bueno o malo, como acto justo o injusto, o como acto que se debe hacer o
que no se debe hacer. Bajo esta perspectiva podemos decir que la tica es aquella
disciplina filosfica que estudia los principios y valores de los bueno y lo malo.
En consecuencia, la tica trata del acto moral en general, sin tomar en cuenta las
circunstancias en las cuales se encuentra el agente moral; enuncia las condiciones que
debe llenar el acto humano para llegar a su fin. Mientras que la Moral, no juzga el acto en
si, sino con relacin a las circunstancias particulares que le acompaan. En conclusin
podemos decir, que la tica es la ciencia de la moral (o filosofa moral) y la Moral es la
ciencia de la conducta humana (tomado el trmino ciencia es en sentido lato). As, sera
ms correcto hablar de principios ticos, que de principios morales, y de conductas
morales, en lugar de conductas ticas.
La moral profesional es una aplicacin de la moral a la profesin o mejor al profesional.
No han de ser, ni pueden ser, distintos principios de razn o revelados que rijan la vida
moral del profesional, en cuanto tal, de los que han de regir la vida de cualquier mortal,
puesto que la moral como la verdad no puede ser ms que una".
La tica del magistrado, contiene cuatro presupuestos, que lo constituyen: la prudencia, la
justicia, la fortaleza y la templanza para lograr un resultado final, en el que se concreta la
equidad.
La prudencia, es la virtud cardinal o facultad intelectual, cognoscitiva, imperativa,
perfectiva, fundamentalmente prctica, que constituye la razn del actuar bien del
magistrado judicial, o bien de los miembros del Ministerio Pblico. La inteligencia humana
tiene dos formas de expresarse, constituidas por las dos formas de razn; como razn
terica, la inteligencia busca el acopio de informacin, el conocimiento, en el caso del juez
o el fiscal puede concretarse en el conocimiento dogmtico jurdico, en el dominio
informativo del hecho justiciable, as como de las pruebas para su correcta valoracin; y la

razn prctica como expresin concreta, objetiva y externa, en otros trminos como
materializacin en la accin moral, esto es en el acto procesal concreto del caso.
La justicia es la virtud cardinal, que se manifiesta como hbito o disposicin para
institucionalizar el bien como justo, se define tambin como la vocacin indeclinable de
dar a cada uno lo suyo o como el sentimiento de Identificacin con lo correcto, en otros
trminos y desde la perspectiva de la funcin judicial podramos decir que la justicia es la
virtud cardinal que expresa la absoluta armona lograda de las voluntades de contenido
jurdico, congregadas en el debido proceso, identificable histricamente como decisin
correcta.
La fortaleza al igual que los presupuestos anteriores es tambin una virtud fundamental,
ntimamente ligada a los principios de independencia e imparcialidad del juez, su
propsito es garantizar la igualdad de los justiciables en el carcter; la concrecin de
personalidad del juez para sustentar, defender y adherirse incondicionalmente y por la
vocacin indeclinable, de instituir lo justo; es una virtud del carcter y del don de autoridad
del magistrado, quien si bien debe ser abierto y reflexivo para conocer los hechos, las
pruebas y la tesis de defensa de los justiciables, por su fortaleza, luego de comprender el
caso debe ser firme e inflexible al momento de decidir.
La Templanza es la virtud, por la cual limitamos nuestras ambiciones personales o
familiares hacia los bienes materiales, as como a los placeres deshonestos, inculca una
vida modesta, normando las acciones externas del hombre, quien sin ostentaciones ni
alardes de ninguna clase, ejerce a plenitud su poder y autoridad, lo que no significa
humillacin de ningn aspecto, por lo que los Estados, tienen el deber de asegurar a los
magistrados remuneraciones decorosas, que les asegure un nivel de vida digno de su
misin y jerarqua, como expresa el inc. 4 del Art. 146 de nuestra Constitucin
tica, es la ciencia de las costumbres, que trata sobre la moral y
las obligaciones del hombre; responde a una forma de comprensin de la vida, en
un sentido especfico y diferencialmente humano, implica aprehenderla como
existencia inteligente y consciente, capaz de asumir un cierto grado de libertad.
tica Profesional, se encuentran asociada al desempeo de una profesin con
altura en el ejercicio especfico, sin obsesin especulativa o mercantilista y
dispuesto a los sacrificios que imponga el servicio a los dems.
Dentro de la tica de la profesin jurdica, se comprende tanto las siguientes
profesiones: la abogaca, la judicatura, la fiscala y el notariado. En cualquiera de
ellas existe el buen actuar y desenvolvimiento, debido a que su actuar
genera sinergia en funcin de lograr la tan ansiada paz.
El juez no slo debe ser el especialista que conoce el derecho, sino que debe ser
un celoso defensor de la dignidad y de la libertad de hombre, defender esa
dignidad, involucra que el hombre no podr realizar sus propsitos vitales, sino
acta con libertad, entendindose con ella el romper con las ataduras: miseria e
ignorancia, que lo impregna.









V: BIBLIOGRAFIA
ACADEMIA DE LA MAGISTRATURA. "ETICA Y REVALORIZACION DEL JUEZ Y
FISCAL". Mdulo IV. Primer Curso Programa de Formacin de Aspirantes-
PROFA. Segundo Ciclo. Segunda Semana.
www.derechoyfilosofa.com
http://www.monografias.com/trabajos65/etica-magistrado/etica-
magistrado2.shtml#ixzz31ngvadPv
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http://www.panoramacajamarquino.com/noticia/etica-del-magistrado-una-etica-de-
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http://eticaentiemposrevueltos.blogspot.com/2013/10/etica-y-moral.html
http://eduvi.com.co/moodle_Inteligencia/moodle/course/category.php?id=64
http://elmundodelabogado.com/2013/la-etica-del-juez/
http://blog.pucp.edu.pe/item/44286/fiscal-pelaez-afirma-que-atacantes-de-echaiz-
dispararon-a-matar
http://arvo.net/eticas-diversas/la-etica-de-fernando-savater/gmx-niv158-con12115.htm
http://www.sitios.scjn.gob.mx/instituto/sites/default/files/archivos/etica-judicial-su-
especificidad-y-responsabilidad.pdf