DOCE AOS DESPUS

Era un joven que haba decidido seguir la va de la evolucin interior. Acudi a un maestro y le
pregunt:
--Guruji, qu! instruccin debo seguir para hallar la verdad, para alcan"ar la m#s alta sabidura$
El maestro le dijo:
--%e aqu, jovencito, todo lo que yo puedo decirte: todo es el &er, la 'onciencia (ura. )e la misma
manera
que el agua se convierte en hielo, el &er adopta todas las *ormas del universo. +o hay nada
e,cepto el &er.
-. eres el &er. /econoce que eres el &er y habr#s alcan"ado la verdad, la m#s alta
sabidura.
El aspirante no se sinti satis*echo. )ijo:
--Eso es todo$ +o puedes decirme algo m#s$
---al es toda mi ense0an"a -asever el maestro-. +o puedo brindarte otra instruccin.
El joven se senta muy decepcionado, pues esperaba que el maestro le hubiese *acilitado una
instruccin
secreta y algunas t!cnicas muy especiales, incluso un misterioso mantra.
(ero como realmente era un buscador genuino, aunque todava muy ignorante, se dirigi a otro
maestro y le
pidi instruccin mstica. Este segundo maestro dijo:
--+o dudar! en proporcion#rtela, pero antes debes servirme durante doce a0os. -endr#s que
trabajar muy
duramente en mi ashram 1comunidad espiritual2. (or cierto, hay un trabajo ahora disponible. &e
trata de
recoger esti!rcol de b.*alo.
)urante doce a0os, el joven trabaj en tan ingrata tarea. (or *in lleg el da en que se haba
cumplido el
tiempo establecido por el maestro.
%aban pasado doce a0os3 doce a0os recogiendo esti!rcol de b.*alo. &e dirigi al maestro y le dijo:
--4aestro, ya no soy tan joven como era. El tiempo ha transcurrido. %an pasado una docena de
a0os. (or
*avor, entr!game ahora la instruccin.
El maestro sonri. (arsimoniosa y amorosamente, coloc una de sus manos sobre el hombro del
paciente
discpulo, que despeda un rancio olor a esti!rcol. )eclar:
---oma buena nota. 4i ense0an"a es que todo es el &er. Es el &er el que se mani*iesta en todas
las *ormas
del universo. -. eres el &er.
Espiritualmente maduro, al punto el discpulo comprendi la ense0an"a y obtuvo iluminacin. (ero
cuando
pasaron unos momentos y reaccion, dijo:
--4e desconcierta, maestro, que t. me hayas dado la misma ense0an"a que otro maestro que
conoc hace
doce a0os. (or qu! habr# sido$
--&implemente, porque la verdad no cambia en doce a0os, tu actitud ante ella, s.
5El 4aestro dice: 'uando est#s espiritualmente preparado, hasta contemplar una hoja que se
desprende del
#rbol puede abrirte a la verdad.
LOS DOS MSTICOS
&e trataba de dos amigos con una gran tendencia hacia la mstica. 'ada uno de ellos consigui
una parcela
de terreno donde poder retirarse a meditar tranquilamente. 6no de ellos tuvo la idea de plantar un
rosal y tener
rosas, pero enseguida recha" el propsito, pensando que las rosas le originaran apego y
terminaran por
encadenarlo. El otro tuvo la misma idea y plant el rosal. -ranscurri el tiempo. El rosal *loreci, y
el hombre
que lo posea dis*rut de las rosas, medit a trav!s de ellas y as elev su espritu y se sinti
uni*icado con la
madre naturale"a. 7as rosas le ayudaron a crecer interiormente, a despertar su sensibilidad y, sin
embargo,
nunca se apeg a ellas. El amigo empe" a echar de menos el rosal y las hermosas rosas que ya
podra tener
para deleitar su vista y su ol*ato. 8 as se apeg a las rosas de su mente y, a di*erencia de su
amigo, cre
ataduras.
5El 4aestro dice: A lo que tienes que renunciar es al sentido de posesividad y a la ignorancia.
25
LA NATURALEZA DE LA MENTE
&e trataba de un hombre que llevaba muchas horas viajando a pie y estaba realmente cansado y
sudoroso
bajo el implacable sol de la 9ndia. E,tenuado y sin poder dar un paso m#s, se ech a descansar
bajo un
*rondoso #rbol. El suelo estaba duro y el hombre pens en lo agradable que sera disponer de una
cama.
/esulta que aqu!l era un #rbol celestial de los que conceden los deseos de los pensamientos y los
hacen
realidad. As es que al punto apareci una con*ortable cama.
El hombre se ech sobre ella y estaba dis*rutando en el mullido lecho cuando pens en lo
placentero que
resultara que una joven le diera masaje en sus *atigadas piernas. Al momento apareci una
bellsima joven
que comen" a procurarle un delicioso masaje. :ien descansado, sinti hambre y pens en qu!
grato sera
poder degustar una sabrosa y oppara comida. En el acto aparecieron ante !l los m#s suculentos
manjares. El
hombre comi hasta saciarse y se senta muy dichoso. )e repente le asalt un pensamiento: ;<4ira
que si
ahora un tigre me atacase<= Apareci un tigre y lo devor.
5El 4aestro dice: 'ambiante y descontrolada es la naturale"a de la mente. Aplcate a conocerla y
dominarla y
disipar#s para siempre el peor de los tigres: el que mora dentro de ella misma.
LA ACTITUD INTERIOR
Eran dos grandes amigos. -rabajaban en un pueblo y decidieron ir a pasar unos das a la ciudad.
'omen"aron a caminar y en una gran calle vieron un burdel que estaba *rente a *rente con un
santuario. 6no
de los amigos decidi pasar unas horas en el burdel, bebiendo y dis*rutando de las bellas
prostitutas, en tanto
que el otro opt por pasar ese tiempo en el santuario, escuchando a un maestro que hablaba sobre
la
conquista interior.
(asaron unos minutos, y entonces el amigo que estaba en el burdel comen" a lamentar no estar
escuchando
al maestro en el santuario, en tanto que el otro amigo, por el contrario, en lugar de estar atento a
las
ense0an"as que estaba oyendo, estaba enso0ando con el burdel y reproch#ndose a s mismo lo
necio que
haba sido por no elegir la diversin. )e este modo, el hombre que estaba en el burdel obtuvo los
mismos
m!ritos que si hubiera estado en el santuario, y el que estaba en el santuario acumul tantos
dem!ritos como si
hubiera estado en el burdel.
5El 4aestro dice: (recediendo a los actos, est# la actitud interior.
En la actitud interior comien"a la cuenta de m!ritos y dem!ritos.
LOS CIEGOS Y EL ELEFANTE
&e hallaba el :uda en el bosque de >eta cuando llegaron un buen n.mero de ascetas de di*erentes
escuelas
meta*sicas y tendencias *ilos*icas.
Algunos sostenan que el mundo es eterno, y otros, que no lo es3 unos que el mundo es *inito, y
otros, in*inito3
unos que el cuerpo y el alma son lo mismo, y otros, que son di*erentes3 unos, que el :uda tiene
e,istencia tras
la muerte, y otros, que no. 8 as cada uno sostena sus puntos de vista, entreg#ndose a
prolongadas
pol!micas. -odo ello *ue odo por un grupo de monjes del :uda, que relataron luego el incidente al
maestro y le
pidieron aclaracin. El :uda les pidi que se sentaran tranquilamente a su lado, y habl as:
--4onjes, esos disidentes son ciegos que no ven, que desconocen tanto la verdad como la no
verdad, tanto lo
real como lo no real. 9gnorantes, polemi"an y se en"ar"an como me hab!is relatado. Ahora os
contar! un
suceso de los tiempos antiguos. %aba un maharaj# que mand reunir a todos los ciegos que haba
en &abathi
y pidi que los pusieran ante un ele*ante y que contasen, al ir tocando al ele*ante, qu! les pareca.
6nos
dijeron, tras tocar la cabe"a: ;6n ele*ante se parece a un cacharro=3 los que tocaron la oreja,
aseguraron: ;&e
parece a un cesto de aventar=3 los que tocaron el colmillo: ;Es como una reja de arado=3 los que
palparon el
cuerpo: ;Es un granero=. 8 as, cada uno convencido de lo que declaraba, comen"aron a
querellarse entre
ellos.
El :uda hi"o una pausa y rompi el silencio para concluir:
--4onjes, as son esos ascetas disidentes: ciegos, desconocedores de la verdad, que, sin
embargo, sostienen
sus creencias.
5El 4aestro dice: 7a visin parcial entra0a m#s desconocimiento que conocimiento.
11
EL HOMBRE ECUNIME
Era un hombre querido por todos.
?iva en un pueblo en el interior de la 9ndia, haba enviudado y tena un hijo. (osea un caballo, y
un da, al
despertarse por la ma0ana y acudir al establo para dar de comer al animal, comprob que se haba
escapado.
7a noticia corri por el pueblo y vinieron a verlo los vecinos para decirle:
--@Au! mala suerte has tenido<
(ara un caballo que poseas y se ha marchado.
--&, s, as es3 se ha marchado -dijo el hombre.
-ranscurrieron unos das, y una soleada ma0ana, cuando el hombre sala de su casa, se encontr
con que en
la puerta no slo estaba su caballo, sino que haba trado otro con !l. ?inieron a verlo los vecinos y
le dijeron:
--@Au! buena suerte la tuya< +o slo has recuperado tu caballo, sino que ahora tienes dos.
--&, s, as es -dijo el hombre.
Al disponer de dos caballos, ahora poda salir a montar con su hijo. A menudo padre e hijo
galopaban uno
junto al otro. (ero he aqu que un da el hijo se cay del caballo y se *ractur una pierna. 'uando
los vecinos
vinieron a ver al hombre, comentaron:
--@Au! mala suerte, verdadera mala suerte< &i no hubiera venido ese segundo caballo, tu hijo
estara bien.
--&, s, as es -dijo el hombre tranquilamente.
(asaron un par de semanas. Estall la guerra. -odos los jvenes del pueblo *ueron movili"ados,
menos el
muchacho que tena la pierna *racturada. 7os vecinos vinieron a visitar al hombre, y e,clamaron:
--@Au! buena suerte la tuya< -u hijo se ha librado de la guerra.
--&, s, as es -repuso serenamente el hombre ecu#nime.
5El 4aestro dice: (ara el que sabe ver el curso de la e,istencia *enom!nica, no hay mayor bien que
la *irme"a
de la mente y de #nimo.