54

Capitolul IV
TEORII SOCIOLOGICE MODERNE (CONTEMPORANE)
4.1. Abordarea consensual.
Potrivit perspectivei consensuale, pentru a se putea preveni dezmembrarea
societii, este necesar a se (defini) considera unele forme ale comportamentului
ca deviante - "este n interesul fiecruia ca aceste (comportamente deviante) s fie
controlate, existnd un acord considerabil n toat societatea asupra normelor care
regleaz comportamentul astfel nct acesta este funcional pentru ntreaga
societate"
77
- membrii societii, n general, fiind de acord asupra a ceea ce este bine
(corect) i ceea ce este ru (incorect), legea reprezentnd o codificare a acestor valori
sociale convenite - un mecanism de rezolvare (linitire) a disputelor care apar atunci
cnd indivizii se abat de la ceea ce comunitatea consider acceptabil.
"Putem (...) spune c un act (o aciune) este criminal() atunci cnd lezeaz
puternic contiina colectiv"
78
; - teoreticienii consensului vd societatea ca o entitate
stabil n care legile sunt create pentru binele general - scopul legilor fiind
reconcilierea i armonizarea intereselor pe pare majoritatea membrilor comunitii le
nutresc cu ct mai puine sacrificii
79
- ele (legile) reprezint un consens de opinii, un
mecanism pentru meninerea ordinii sociale prin consens. Dominant pn n jurul
anilor '60 abordarea consensual are ca baz ideile lui Durkheim, Pareto i Parsons..

77
Ronnald L. Akers, Deviant Behavior; A Social Learning Approach, 2 ed., Wadsworth, Belmont, Calif, 1977.
78
E. Durkheim, The Division of Labor in Society, Free Press, New York, 1947, p. 80.
55
4.2. Curentul ecologist - coala de la Chicago
Abordarea ecologic este axat pe distribuia unor anumite fenomene i
relaiile lor cu mediul nconjurtor. Ecologitii ncearc s

explice delincvena ca o
funcie a schimbrilor sociale ce intervine alturi de schimbarea mediului nconjurtor.
Ecologia social este o disciplin sociologic constituit la nceputul
secolului al XX-lea care studiaz relaiile dintre om, mediu, natur i social, inclusiv
relaiile dintre fenomenele i instituiile sociale i spaiile n care ele se amplaseaz
(orae, ntreprinderi, locuine etc.) au influena lor reciproc.
i) Ernest Burgess i Robert Park au dezvoltat studiul dezorganizrii
sociale prin introducerea analizei ecologice n studierea societilor umane i
consider mediul nconjurtor punctul de echilibru dintre un spaiu geografic dat
"areas" i dotarea tehnologic a indivizilor care locuiesc acest spaiu.
n locul infractorilor Burgess i Park
80
au examinat caracteristicile "areas"
(zonelor), ncercnd s descopere procesele n care balana biotic i echilibrul
social sunt meninute odat ce sunt realizate i procesele n care - cnd balana
biotic i echilibrul social sunt disturbate - tranziia este fcut de la o ordine
(stare) relativ stabil la alta
81
.
Caracteristicile oraului, schimbrile locuitorilor au fost studiate prin metoda
cercului concentric - o abordare elaborat pentru studierea oraului Chicago,
putnd fi aplicat, n aceeai msur, i altor orae. Teoria cercului concentric
mparte oraul n cinci zone principale fiecare (zona) avnd structur i
organizare proprie, caracteristicii culturale i locuitori unici.

79
R. Pound, A Survey of Social Interests, Harward Law,1943,p. 39.
80
Robert E. Park, Human Ecology, American Journal of Sociology, 42, 1936, p. 115.
81
Robert E. Park, Human..., op. cit., p. 158.
56
zona 1 - aflat n centru - "Loop" - denumit astfel deoare centrul de
afaceri al Chicago-ului este marcat de cerc - sistemul suspendat de cale
ferat, este ocupat de sedii comerciale, birouri de avocatur, magazine;
zona 2 - zona de tranziie, nconjoar centrul de afaceri, este populat masiv
de cei cu venituri mici care triesc n cldiri ruinate situate lng vechile fabrici;
zona 3 - zona muncitorilor, al cror statut economic permite s aib o mare
parte din confortul sau chiar luxul pe care l ofer oraul;
zona 4 - zona rezidenial a clasei mijlocii, a micilor afaceriti, a clasei
(manageriale) conductoare;
zona 5 - zona navetitilor, include oraele satelit i suburbiile.
Populaia din ora este separat de fore economice i ocupaionale;
sracii locuiesc n zona 2 i ei reprezint, n principal, muncitorii necalificai.
Separarea economic i ocupaional duce, deseori la separri rasiale i etnice.
Pentru a explica infracional infracionalitatea, (delicventa) i alte vicii, zona cheie este
zona 2 - tranziia - caracterizat prin epuizarea metodelor instituionale obinuite de
control social. Din cauza micrii funciilor afacerilor n aceast zon, perimetrul
care nainte deinea unele dintre cele mai dorite case din ora, a devenit un loc
unde nu este de dorit a locui; casele deja vechi, sunt deteriorate; cei care i pot
permite s se mute n afar, o fac; legile zonei se schimb. "Efectul general al
acestui proces a fost evacuarea treptat a zonelor centrale n toate oraele mari,
ducnd la expresia des auzit: oraul moare n inima sa"
82
.
ii) Clifford Shaw i Henry McKay, doi cercettori ai Institutului de Cercetare
a delincvenei Juvenile din Chicago, au fost interesai n mod special de modelul creat
de Burgess i Park pentru a demonstra cum oamenii erau distribuii spaial (n spaiu)

82
Clliford R. Shaw, Henry D. McKay, Juvenile Delinquency and Urban Areas, rev. Ed., University of Chicago
Press, Chicago, 1972, p. 21.
57
n procesul creterii oraului. Ei au hotrt s foloseasc modelul pentru a investiga
relaia dintre rata infracionalitii (in special cea a delicventei juvenile) i diferitele
zone din Chicago; au marcat rezidenele tinerilor delicveni pe hri transparente, au
mprit oraul n zone de o mil ptrat i au calculat o rat a criminalitii pentru
fiecare zon
83
.
Din informaiile obinute au rezultat 55998 dosare privind delincvena juvenil pe
o perioad de 33 ani (1900 - 1933) care indicau, urmtoarele
84
:
- ratele infracionalitii erau distribuite difereniat n tot oraul iar (ariile) zonele
cu cote nalte de criminalitate aveau cote nalte i la alte probleme ale comunitii
precum chiulul, tulburrile psihice mortalitatea infantil;
- cea mai ridicat rat a delincvenei aprea n zonele din
vecintatea centrului de afaceri i scdea pe msur ce se deprta de
centru;
- unele zone sufereau n mod constant din pricina cotelor nalte de
delincven, indiferent de structura rasial a societii;
- zonele cu cea mai ridicat rat a delincvenei erau acelea cu un procent
mare de imigrant, persoane de culoare (nu numai negri), familii CU venituri mici,
precum i acelea cu cea mai sczut rat a posesorilor (proprietarilor) de
locuine;
- n zonele cu o rat ridicat a delincvenei exist o acceptare general a
normelor neconvenionale, ns acestea concurau cu cele convenionale,
susinute de unii dintre locuitori;
-rata recidivismului variaz direct proporional cu rata delincvenilor
individuali i invers proporional cu distana de centrul oraului; delicvenii ce
triesc n zone cu rate ridicate de infracionalitate devin mai uor recidiviti dect din
zone cu rate sczute de delincven.
Shaw i McKay au demonstrat c ratele ridicate de delicvent au persistat n

83
Le-au numit arii naturale deoarece ele nu au fost stabilite n concordan cu un plan dinainte stabilit.
84
Clifford R. Shaw, Frederick M. Forbauch, Henry D. McKay, L. Cottrell, Delinquency Areas, University of
Chicago Press, Chicago, 1929, p. 198-204.
58
aceleai zone ale oraului Chicago de-a lungul perioadei de expansiune (1900 -
1933), dei compoziia etnic s-a schimbat (germani, irlandezi) englezi - la nceputul
secolului; polonezi i italieni - n 1920 creterea numrului de negri - 1930,
concluzionnd c factorul crucial nu era etnia ci poziia grupurilor n funcie de
statutul economic i valorile culturale. Prin studiile a trei seturi de dosare privind
delincvena juvenil din Districtul Cook au constatat c diferitele infraciuni i
aceleai tehnici de svrire (comitere) a actelor deviante fuseser transmise
de-a lungul anilor; probele indicau n mod cert c delincveni este un comportament
social nvat, transmis din generaie n generaie n zonele urbane dezorganizate,
acest fenomen (transmiterea) fiind numit transmisiune cultural.
Shaw i McKay au concluzionat c "factorii (productori) care cauzeaz
delincvena sunt inereni n comunitate, descriindu-i ca factori sociali i de asemenea,
economici, delincvena fiind vzut ca o reacie normal la traiul ntr-o zona
dezorganizat
85
.
4.3. Curentul culturalist
Teoriile de esen "culturalist" raporteaz personalitatea individului la
cultura n care acesta se dezvolt; se pornete de la recunoaterea unui "tot" a crui
vocaie ar fi aceea de a integra ntr-o armonie dinamic la toate clasele, categoriile i
tipurile care compun societatea global, din care se defalc o parte, ce vine n
conflict cu acel consens cultural global
86
.
Raportul dintre cultur i criminalitate - este tema central a orientrii
culturaliste; pe un fond de "adaptare invers" a indivizilor crei interiorizeaz
normele i valorile opuse celor dominante, apare delincvena.
i) Edwin Sutherland -Teoria "asociaiilor difereniate"
87

85
Clifford R. Shaw, Henrry D. McKay, Juvenile Deliquency...op.,cit.,p.315-316.
86
D. Szabo, Criminologie et Politique Penale, Vrim-PUM, Bruxelles-Montreal,1974,p.42.
87
Ca i ali autori, utilizm sintagma asociaii difereniale n locul celei consacrate apreciind ca fiind n
concordan cu sensul conceptului folosit de Sutherland.
59
Considerat a fi "decanul criminologiei americane", Edwin Sutherland
(1883-1950), este cunoscut mai ales pentru teoria sa - a asociaiilor
difereniate
88
- ce s-a intenionat a fi o teorie care s explice sistematic
comportamentul infracional; n 1947 el extinde teoria pentru a o aplica tuturor
compartimentelor infracionale. Sutherland a susinut c un proces de nvare
implicnd comunicarea i interaciunea, ar trebui s fie principiul care s explice
toate tipurile de infraciune
89
;

oamenii intr constant n contact cu afirmaii de
genul "aprecieri (definiii) favorabile nclcrii legii" i "aprecieri (definiii)
nefavorabile nclcrii legii", raiunea acestor aprecieri - infractor-noninfractor -
determin o persoan s se angajeze n conduite delincvente, dac i numai cu
aceast condiie - ponderea aprecierilor favorabile (nclcrii legii) prevaleaz
aprecierile defavorabile; comportamentul unei persoane depinde de contactele
pe care acesta le are cu "valori infracionale", atitudini, aprecieri i modele
comportamentale.
Aa cum am menionat teoria imitaiei a lui Tarde constituie baza "procesului
de nvare" descris de Sutherland, totui ipoteza lui Sutherland este mai
complex prin semnificaiile ce le confer proceselor psihosociale care intervin n
cadrul procesului de nvare susinute n "versiunea final" a teoriei asociaiilor
difereniale (1947)
90
, rmas neschimbat
pn n prezent
91
:
(1). Comportamentul criminal este nvat;
(2). Comportamentul criminal este nvat n interaciunea cu alte persoane n
procesul comunicrii. O persoan nu devine infractor doar trind ntr-un mediu
criminogen. Infracionalitatea este nvat prin comunicarea verbal sau nonverbal
(cu alii);
(3). Partea cea mai important a nvrii comportamentului criminal apare n

88
Concept introdus n ediia din 1939 a lucrrii Principles of Criminology.
89
A. Cohen, A. Lindesmith, K. Schuessler, The Sutherland Papers, Indiana University Press, Bloomington,
1956,p.19
90
Edwin H. Sutherland, Principles of Criminology, 4
th
ed., Lippincott, Philadelphia, 1947,p.6-7.
91
Edwin H. Sutherland, Donald R. Cressey, David F. Luckenbill, Principles of Criminology, 11
th
ed., General
60
grupurile personale, intime. Familiile i prietenii au cea mai mare influen asupra
nvrii comportamentului deviant;
(4). Cnd comportamentul criminal e nvat, nvarea include: (a) tehnici de
comitere a infraciunii care sunt cteodat foarte complicate, cteodat foarte
simple, (b) direcia specific al motivelor impulsurilor, raionrilor i atitudinilor.
(5). Direcia specific a motivelor i impulsurilor este nvat din coninutul
legilor ca favorabil sau nefavorabil. n unele societi un individ este nconjurat de
persoane care invariabil definesc legea ca o regul ce trebuie (observat) respectat,
n timp ce n altele el (sau ea) este nconjurat() de persoane ale cror (definiii)
aprecieri sunt favorabile (violrii) nclcrii legii.
(6). O persoan devine delincvent din cauza unui exces de (definiii)
aprecieri favorabile (violrii) nclcrii legii n detrimentul (definiiilor) aprecierilor
nefavorabile nclcrii acestora. Acesta este principiul (cheie) al asocierii
difereniate. Cu alte cuvinte nvarea comportamentului criminal nu este o simpl
problem a asocierii cu companii nefaste.
(7). Asocierile difereniate pot varia n frecvent, durat, prioritate i intensitate.
(8). Procesul de nvare a comportamentului criminal prin asociere cu tiparele
(abloanele) criminale i non-criminale implic toate mecanismele care sunt
angrenate n orice alt nvare. nvarea tiparului (ablonului) comportamentului
criminal seamn foarte mult cu nvarea tiparului (ablonului) convenional i nu
este o simpl problem de observare i imitare.
(9). n timp ce comportamentul criminal este expresia valorilor i nevoilor
generale, el nu este explicat de acestea (valori i nevoi generale) din moment ce
comportamentul non-criminal este expresia acelorai nevoi i valori.
Teoria lui Sutherland are dou elemente de baz:
coninutul a ceea ce este nvat include tehnici specifice de comitere a
crimei: motive adecvate, pulsuri, raionalizri i atitudini i n general, definiii
(aprecieri) favorabile (violrii) nclcrii legii. Toate acestea sunt elemente
cognitive, sunt mai degrab idei dect comportamente;

Hall, Dix Hills, New York, 1992, p.88-90.
61
procesul prin care nvarea are loc - implic asocieri cu alte persoane n
cadrul grupurilor personale, intime.
Ambel e el emente al e teori ei i ui Sutherl and deri v di n "interaciunea
simbolic", o teorie dezvoltat de George Herbert Mead (1863 - 1931), profesor, n
timp ce Sutherland i susinea doctoratul la Universitatea din Chicago.
Descrierea lui Sutherland a coninutului a ceea ce este nvat deriv din
argumentul lui Mead, cum c "fiinele umane acioneaz asupra lucrurilor pe baza
sensurilor (nelesurilor) pe care lucrurile le au pentru ei"; factorul cognitiv sensuri
(nelesuri) - determin comportamentul. Mead argumenteaz c oamenii i
construiesc aproape .mereu "definiii" pentru situaia lor n afara nelesurilor (pe)
care (le trag) deriv din experienele particulare
92
apoi le generalizeaz devenind un
mod de a privi lucrurile; pe baza acestor "definiii" (aprecieri), doi oameni (diferii) n
condiii similare pot aciona n moduri foarte diferite.
n ncercarea de a explica de ce anumite asocieri sunt mai importante
dect altele pentru nvarea acestor definiii. Sutherland argumenteaz c acele
asocieri variaz n frecvent, durat, prioritate i intensitate.
Sutherland discut, de asemenea, condiiile sociale care au stat la baza
procesului asocierii difereniate. In versiunea din 1939 a teoriei sale, el descrie
acele condiii sociale generale n termenii conflictului de cultur, unde acest termen
nseamn c grupuri diferite, n societate, au idei diferite despre modul cel rnai potrivit
de a te comporta
93
. Termenul de dezorganizare social a fost introdus pentru a
descrie prezena conflictului de cultur n societate, termen preluat din teoriile
sociologice generale, incluznd i Ecologia Omului (Human Ecology) a colii de la
Chicago
94
.
n "versiunea final" a teoriei sale din 1947 Sutherland a respins termenul de
dezorganizare social, nlocuindu-l cu termenul de organizare social difereniat.
Dezorganizarea social implic absena organizrii, n contrast argumenta

92
H. Blumer, Symbolic Interactionism, Pretince Hall, Englewood Cliffs, N.J., 1969, p. 2-3.
93
E. Sutherland, op., cit., 1939, ed., p. 7.
94
E. Sutherland, op., cit., 1939, ed., p. 8.
62
Sutherland - exist numeroase asocieri divergente organizate n jurul unor interese
i scopuri diferite.
n asemenea mprejurri a divergenei, organizrii sociale difereniate, este
inevitabil ca unele din aceste grupuri vor subscrie i susine tiparul (ablonul)
comportamentului criminal, altele vor fi neutre, altele vor fi anticriminale i,
contiente de sine, vor respecta (se vor supune) legea (ii)
95
.
Sutherland integreaz studiul comportamentului individual n studiul
sociologic general al oricrui tip de comportament; prin asocierea pe care o face
ntre cultura criminal i cultura societii globale, reuete s identifice unele forme
de criminalitate care scap de incidena legii penale - mai ales n mediile nstrite,
"white collar crime" (criminalitatea gulerelor albe) - artnd c, criminalitatea legal
nu este dect o parte a criminalitii - aceea a pturilor srace, victime ale
raporturilor de inegalitate existente n societate
96
.
Din 1939 muli au citit, testat, reexaminat i cteodat ridiculizat teoria lui
Sutherland. nsui Sutherland a comentat respectivele critici ntr-o lucrare
publicat dup moartea sa "The Swan Song of Differential Association" scris n
1944, n care recunotea valabilitatea unora din critici, concluzionnd c asocierile
criminale singure nu explic comportamentul criminal "e impropriu s vedem
comportamentul criminal ca un sistem nchis i participarea n comportamentul
criminal nu trebuie s fie privit ca ceva ce e determinant exclusiv prin asocierea cu
tipare criminale (...) asociaia difereniat ca o explicaie suficient a comportamentului
criminal este invalid"
97
.
Donald R. Cressey, coautor al lucrri i lui Sut herland, dup moartea acestuia,
datorit unor confuzii cu privire la termenul "conflict de cultur" l va nl ocui cu acela
de "conflict normativ". Normele reprezint acele reguli sociale unanim acceptate
despre cum oamenii ar trebui s se comporte n anumite circumstane i situaii
98
.

95
E. Sutherland, op., cit., 1939, ed., p. 6.
96
E. Sutherland, White-Collar Crime, Dryden, Press, New York, 1949, p. 222
97
Cohen, Lindesmit, Schuessler, The Sutherland..., op. cit., p. 37.
98
Donald R. Cressey, Culture Conflinct, Differential Association and Normative Conflinct in Marving, E.
Wolfgang ed., Crime and Culture, John Whiley, New York, 1968, p.43-54.
63
ntr-o asemenea mprejurare, conf lictul normativ se refer la si t uaia n care
diferite grupuri sociale (organizaii sociale difereniate) au viziuni diferite despre modul
cel mai potrivit n care trebuie s te comporti n anumite situaii i circumstane. Fcnd
aceast substituire (nl ocuire) Cressey afirm c a clarificat, nu schimbat, nelesul
argumentului lui Sutherland.
n ce pr i vete cr i t i ci l e aduse teo r iei asocia i lor di feren iate, Cressey
99
citeaz
pe Durkheim - care nu a dezvoltat o teorie a sinuciderii (suicidului) care a produs ipoteze
pe care ei le-a testat practic - ci, mai degrab a inventat un "principiu al integrrii de
grup" pentru a numra, organiza (logic) i integra sistematic datele despre variaiile
ratelor suicidului (sinuciderii).
n mod similar, teoria asociaiilor difereniate este "un principiu al conflictului
normativ care a propus c naltele rate ale criminalitii care au aprut n societate sunt
caracterizate de condiiile care au condus la dezvoltarea subculturilor criminale (...)
Sutherland a inventat principiul conflictului normativ pentru a interpret a (urmri)
distribuia r atelor nalte i sczute ale criminalitii: apoi a ncer cat s defineasc
mecanismul n care acest principi u opereaz cazuri indi viduale de criminalitate".
ii) Thorsten Sellin - Teoria conflictelor de cultur
Promotorul acestei teorii este americanul Thorsten Sellin, profesor al
Universiti i din Pensyl vania i Preedinte al Societii Internaionale de
Criminologie.Teoria asociaiilor difereniate este bazat pe nvarea atitudinilor sau
normelor criminale (sau deviante); teoria conflictelor de culturi se concentreaz pe
sursa acestor atitudini sau norme
100
.
Fiecare persoan, n diverse situaii poate aciona ntr-un mod corect (normal)
i greit (anormal).
Normele de conduit - norme care regleaz viaa noastr de zi cu zi - sunt
reguli care reflect atitudinile grupului cruia, fiecare dintre noi, i aparinem; scopul
lor este s defineasc ceea ce este considerat comportament normal i ceea ce este

99
E. Sutherland, D. Cressey, Criminology, 9
th
ed., Lippincott, Philadelphia, 1974, p. 89.
100
F. Adler, G.O. Mueller, W.S. Laufer, op., cit., p.126.
64
comportament anormal.
Sellin argumenteaz c diferite grupuri au norme de conduit diferite i
normele de conduit ale unui grup pot veni n conflict cu normele de conduit ale
altui grup
101
; n procesul normal al diferenierii sociale, normele intr n conflict,
conflictul de cultur fiind inevitabilul rezultat al conflictului dintre normele de conduit.
Indivizii pot comite infraciuni conformndu-se normelor propriului grup, dac
acestea (normele) intr n conflict cu acelea ale societii dominante. Potrivit
acestui raionament principala diferen ntre un infractor i un noninfractor este
aceea c fiecare reacioneaz la diferite seturi de norme de conduit.
Sellin distinge ntre:
conflictul primar - apare cnd normele (legile) a dou culturi se ciocnesc.
Aceast ciocnire poate apare la grania dintre zone culturale nvecinate -
cnd legile unui grup cultural sunt extinse s acopere teritoriul altuia
(grup) (n cazul colonizrii), sau cnd membrii unui grup migreaz (intr) n
zona altui grup. Exemplul brbatului - tat din Sicilia care n timp ce locuia n
New Jersey a ucis un brbat care i-a sedus fata de 16 ani; acesta a fost
surprins cnd a fost arestat - n ara sa, un asemenea act ar fi fost luat drept
un comportament de aprare al familiei i onoarei ei - n S.U.A, era doar o
infraciune.
conflictul secundar - apare cnd o (singur) cultur subdivide)
evolueaz ntr-o diversitate de culturi, fieca avnd setul su de norme de
conduit. Acest tip de conflict apare cnd societile simple - avnd culturi
omogene - devin societi complexe - care au culturi eterogene - n care
numrul grupurilor sociale se multiplic constant, fiecare cu valorile proprii,
lipsind nelegerea valorilor altor grupuri, rezultatul fiind o cretere (sporire) a
conflictelor culturale.
Sellin a considerat c, cu ct numrul de contradicii ntre valorile i normele

101
Th. Sellin, Culture Conflinct and Crime, Bulletin nr. 41, Social Science Research Council, New York, 1938,
p. 32-33.
65
unui grup i normele legale (dominante) este mai mare, cu este mai ridicat rata
criminalitii - ncercnd s explice criminalitatea din S.U.A, pune accentul pe
conflictul secundar care "se dezvolt din procesul diferenierilor sociale care
caracterizeaz evoluia societii americane"
102
.
Situaiile de zi cu zi sunt frecvent controlate de norme de conflict, aa c nu
conteaz cum oamenii acioneaz - ei pot nclca cteva reguli, adesea fr s
fie contieni c o fac.
Teoria lui Sellin a fost criticat; recunoaterea faptului c aceste conflicte
de cultur pot fi responsabile pentru anumite tipuri de infraciuni, n special printre
grupurile de subcultur (bande, emigrani) dar nu explic aceste tipuri de
criminalitate - ar putea rezolva aceste divergene.
iii) Albert K. Cohen - Teoria subculturilor delicvente
Cohen combin i extinde opiniile lui Sutherland - asocierea difereniat
i transmiterea cultural a normelor infracionale, determin comportamentul
infracional - i Merton - cum structura social produce stres care poate
conduce Ia un comportament deviant - pentru a explica cum se nate subcultur
delincvent, unde este localizat n cultura social i de ce prezint caracteristicile
pe care le are
103
.
Cohen susine c subculturile delincvente se nasc n mahalalele marilor
orae americane i i au originea n diferenele dintre clase, n aspiraiile parentale,
n procesul creterii copiilor i n standardele laelor colare; poziia relativ a
familiei tnrului n structura social termin problemele pe care tnrul va trebui
s le nfrunte pe parcursul vieii sale.
Spre exemplu, familiile din clasa de jos (clasa muncitoare) - care au
cunoscut stilul de via al clasei de mijloc - nu pot s i socializeze copiii, de
asemenea manier nct s-i pregteasc pentru o posibil intrare n clasa de mijloc;

102
T. Sellin, op., cit., p. 105.
103
Albert K. Cohen, Deliquent Boys: The Culture of the Gang, Free Press, New York, 1955.
66
copiii cresc cu slabe aptitudini de comunicare, lips de angajament n ce privete
educaia i o inabilitate de a ntrzia satisfacia.
colile prezint o problem particular - acolo copiii sunt evaluai de profesori
ce provin din clasa de mijloc, pe baza unei evaluri de tipul celei specifice clasei
mijlocii, evaluri bazate pe valorile clasei mijlocii ca: siguran de sine, bune
maniere, respect pentru proprietate i planificare pe termen lung; copiii din clasa
de jos, sunt departe de standardele pe care trebuie s le ndeplineasc pentru a
putea concura cu succes cu cei din clasa de mijloc, trecnd printr-o situaie de
nemulumire i stres, la care (situaie) rspund prin adoptarea unuia dintre cele trei
roluri:
- bieii de cartier ("corner boys" - haimanale) - ncearc s scoat
ceva bun dintr-o situaie rea; i petrec timpul n cartier cu egalii lor
(anturajul), implicndu-se n unele activiti de grup cum ar fi:
jocurile de noroc sau competiiile sportive; primete ajutor de la egalii
si i este loial acestora. Majoritatea bieilor din clasa de mijloc ajung
biei de cartier, obinnd slujbe ordinare i avnd un stil de viaa
convenional;
- bieii de colegiu - se strduiesc continuu s ajung la standardele
clasei mijlocii, ns ansele lor sunt limitate datorit handicapului
social i academic; foarte puin biei din clasa de jos ajung biei de
colegiu;
- bieii delincveni - se strng n bande pentru a forma o subcultur
n care i pot defini statutul ntr-un mod pe care ei l pot atinge; i
formeaz norme proprii, interiorizeaz normele clasei dominante i se
simt nerbdtori s lupte mpotriva acestora (normelor). Pentru a face
fa acestui conflict, ei recurg la "formarea reaciei" un mecanism care
potolete nelinitea prin procesul refuzrii cu o intensitate anormal a
unui lucru dorit ce nu poate fi obinut; rstoarn regulile clasei
mijlocii, adopt propriile norme care sunt corecte n cadrul subculturii
tocmai pentru sunt greite n comparaie cu cele ale clasei dominante.
67
Caracteristicile subculturii
1. nonutilitar: delincvenii nu fur bunuri de care au nevoie sau pe
care le doresc; ei fur "doar aa";
2. maliioas: faptele sunt comise din plcerea de a provoca disconfort
altora i a sfida tabuurile;
3. negativist: normele subculturii delincvente par a fi total opuse celor
ale societii dominante;
4. nestatornic: ei fur o varietate de lucruri;
5. hedonism de scurt durat: sunt interesai de plcerea de moment,
negndindu-se la activiti planificate sau la calcularea timpului i a
banilor pentru viitor; bandele se adun de obicei fr a avea activitate
anume de realizat;
6. autonomie de grup: banda nu este tolerant la reineri, cu excepia
presiunilor din chiar interiorul grupului; membrii rezist la efortul
instituiilor sociale ca familia, coala, biserica, care ncearc s le
ordoneze vieile.
Principala diferen dintre adaptarea (Merton) i subcultura delincvent (Cohen)
rezid n explicaia lui Cohen referitoare la apariia

subculturii: "condiia de baz
pentru apariia unei noi forme culturale este existena, n efectiv interaciune, una cu
cealalt, a unui numr de actori cu probleme similare de adaptare"; dac se gsete o
nou soluie la o problem, aceasta va fi "motivat potrivit artnd c el poate
anticipa o transformare simultan i corespunztoare n cadrul de referin al
colegilor si"; bieii se uit dup "semne" i "gesturi" de aprobare din partea celorlali
"membri"; pe msur ce acestea (semnele) apar, bieii, ca grup, devin n mod
68
progresiv legai de nou comportament - proces pe care Cohen l numete
"conversiune tacit" "nu ne convertim nti pe noi i apoi pe ceilali, acceptarea unei
idei de ctre o persoan depinde de acceptarea ei i de ctre ceilali"; pe msur ce
aceste noi "standarde de grup" apar, noua subcultura este format
104
. Aprecierile
teoriei subculturilor delicvente au fost n general

pozitive
105
, totui unele susineri au
fost criticate: afirmaia iui Cohen cum c biatul din clasa muncitoare se compar cu
normele clasei mijlocii
106
- Cohen nsui a fost ambiguu "poate fi argumentat c
biatului din clasa muncitoare nu-i pas de ceea ce crede despre el clasa mijlocie" i
recunoate c este o problem empiric presupunnd c "exist oricum motive s
credem c majoritatea copiilor sunt sensibili, n anumite grade, la atitudinea oricrei
persoane cu care ei stabilesc un contact mai strns"
107
de asemenea afirmaia lui
Cohen referitoare la subcultura delincvent ca nonutilar, maliioas i negativist -
anumite activiti atribuite bandelor din clasa de jos nu sunt caracteristice acestor
bande ci caracterizeaz anumite activiti delincvente din clasa mijlocie, iar multe din
activitile bandelor din clasa de jos sunt mult mai serioase dect arat Cohen.
Pentru a rspunde unora din critici le care i-au fost aduse Cohen i colegul su
James F. Short au extins ideea subculturilor delicvente, incluznd nu numai
comportamentul delincvent al clasei de jos ci i variante ale subculturii
delincvente ale clasei de mijloc i variante ale subculturii delincvente ale clasei
de mijloc i delincvena feminin
108
.

104
A. Cohen, Deliquent..., op. cit., p.59-65.
105
H. Mannheim, British Journal of Sociology 7, 1956, p. 147-152.
106
Johan I. Kitsue, David Dietrick, Delinquent Boys: A Critique, n Harvin L. Vossed., Society, Delinquency
and Delinquent Behavior, Little Brown, Boston, 1979, p. 238-245.
107
A. Cohen, Deliquent..., op., cit., p.123.
108
Albert K. Cohen, James F. Short jr., Research in Delinquent Subcultures, Journal of Social Issues, 1958,p.20
69
4.4. Curentul funcionalist
Teoriile de esen "funcionaliste" denumite i teoriile stresului (ale tensiunii
sociale) examineaz cile i modalitile n care un anume tip de organizare socio-
economic, acioneaz asupra anselor de adaptare a individului la sistemul de
norme i valori dominant, fiind construite n jurul conceptelor de sistem social,
structura social, funcie, disfuncie, relaii, statuturi i roluri sociale - cu care de altfel
i opereaz.
4.4.1. Robert K. Merton - Teoria anomiei
Cu toate c preia conceptul de anomie de la Durkheim a crui teorie este
abstract, Merton dezvolt o paradigm examinnd mai concret (folosind cazuri
reale din societatea american), consecinele negative ale anomiei Merton pune
urmtoarea ntrebare: "de ce frecvena comportamentelor deviante variaz ntre
diferitele structuri sociale i cum se ntmpl c devianele au diferite forme i
tipare n structuri sociale diferite?"
109
Concepia sa difer de a lui Durkheim; Merton susine c adevrata
problem este creat nu de schimbarea social brusc ci de o structur social care
ofer aceleai idealuri tuturor membrilor si fr ns a le oferi i mijloace egale
pentru a le atinge; aceasta lips de integrare ntre ceea ce cultura definete i
ceea ce structura permite -mai nti ncurajnd succesul, apoi prevenindu-l - poate
provoca prbuirea normelor care (normele) nu mai sunt ghizi eficieni ai
comportamentului.
Merton a mprumutat termenul de "anomie" pentru a descrie aceast cdere
a sistemului normativ: "numai atunci cnd un sistem de valori culturale laud, mai
presus de toate, anumite simboluri comune ale succesului pentru populaie, n timp
ce structura sa, n mod riguros limiteaz sau elimin accesul la modalitile
70
acceptate de dobndire a acestor simboluri pentru o parte semnificativ din
aceeai populaie, astfel comportamentul, antisocial se asigur pe o scal
considerabil"
110
.
Teoria sa accentueaz importana, n orice societate, a dou elemente:
scopurile-aspiraiile culturale sau idealurile pentru care oamenii cred c
merit s te lupi;
mijloacele instituionalizate sau cile acceptate pentru atingerea
respectivelor idealuri.
ntr-o societate stabil aceste elemente trebuie s fie bine integrate -
cu alte cuvinte - trebuie s existe la ndemna indivizilor mijloace att de
importante pentru ei; discrepana dintre idealuri i mijloace determin frustrare,
care duce la stres.
Din aceast perspectiv, structura societii se afl la baza infracionalitii,
de aceea abordarea lui Merton este calificat ca explicaie structural.
Teoria stresului - nume dat de criminologii contemporanii explicaiilor lui
Merton privind comportamentul delincvent - susine c oamenii respect legea, ns,
n situaii de mare presiune - determinat de discrepana dintre idealuri i
mijloace - ajung s recurg la infraciune; o cincime dintre cele mai srace familii
americane primete mai puin de 4% din veniturile totale pe anul 1990, n timp ce
cincimea cea mai bogat a realizat 46, 4% din venitul total
111
, n 1991 - venitul mediu
al familiilor albilor a fost de 37,793 $, al familiilor de culoare 21,548 $, iar al celor
hispanice de 23, 895$
112
.
Trebuie menionat c nu toi cei crora le este interzis accesul la idealurile
societii devin infractori. Merton a conturat 5 modaliti n care oamenii se
adapteaz idealurilor societii i mijloacelor de obinere. Rspunsurile indivizilor
(modurile de adaptare) depind de atitudinea lor fa de idealurile societii i
mijloacele instituionalizate de atingere a acestora; opiunile (variantele) sunt:

109
Robert K. Merton, Social Theory and Social Structures, Free Press,New York, 1968,p.185.
110
R.K. Merton, Social Structure and Anomie, American Sociological Review, 3, 1938, p. 672-682.
111
U.S. Departament of Commerce, Bureau of the Census, Statistical Abstract of the U.S., 1990.
112
U.S. Departament of Commerce, Bureau of the Census, Statistical Abstract of the U.S., 1990.
71
conformitatea inovaia, ritualismul, retragerea, rebeliunea (vezi tabelul).
Tipologia modurilor individuale de adaptare
Moduri de adaptare Scopurile* (elurile)
cultura
Mijloace
instituionalizate
Conformitate + +
Inovaie + -
Ritualism - +
Retragere - -
Rebeliune +(-) +(-)
"+" acceptare; "-" respingere,
"+(-)" respingerea valorilor dominante i substituirea cu altele noi
Sursa: Robert K. Merton, Social Theory and Social Structure, Free Press,
New York, 1957, p. 140.
Conformarea: conformarea descrie acceptarea scopurilor societii i, de
asemenea a mijloacelor; este cel mai obinuit mod de adaptare; cei ce se
adapteaz prin conformare lupt pentru obinerea bunstrii prin metodele
aprobate de ctre societate i vor continua acest lucru indiferent dac vor
reui ori nu.
Inovarea: inovarea reprezint acceptarea scopurilor dar respingerea
mijloacelor necesare pentru stingerea acelor scopuri, considernd c ei nu pot
atinge bunstarea prin mijloace legale scot la iveal noi metode pentru care
pot atinge scopurile (metode nelegale): "n aceast situaie o virtute
american de baz - ambiia - promoveaz un viciu american de baz -
comportament deviant"
113
.

113
R.K. Merton, Social Theory...., op.,cit., p.201.
72
Ritualism: ritualismul este respingerea scopurilor dar acceptarea lor; cei ce se
adapteaz prin ritualism abandoneaz idealurile despre care au crezut la un
moment dat c sunt de neatins i s-au resemnat modului lor de via; este
adaptarea celor care vrut s "mearg la sigur" au obinut un nivel minim de
succes prin mijloace legale, sunt blocai de team de a nu pierde chiar i
acest nivel minimal: "nu ridica capul mai sus, nu inti mai departe" etc.
Retragerea: cea mai puin comun dintre cele 5 moduri de adaptare,
aparine tipului de persoan care este cu adevrat strin de societate; ei
resping att scopurile ct i mijloacele. Merton sugereaz c "retragerea"
apare dup ce o persoan a acceptat att scopurile ct i mijloacele dar a
euat n mod repetat s-i ating scopurile prin mijloace legitime; n acelai
timp, din cauza socialitrilor anterioare, individul nu este capabil s
adopte mijloace legitime; "ieirea este complet conflictul este eliminat i
individul este tot asocializat"
114
.
Rebeliunea: este caracterizat de respingerea scopurilor i mijloacelor
legale i de ncercarea de a stabili o nou ordine. Merton sugereaz c
aceast adaptare este n mod clar diferit de celelalte i reprezint mai
degrab o ncercare de a schimba structura social, o ncercare de a
instituionaliza noi scopuri i mijloace pentru restul societii.
Adaptrile prezentate nu descriu tipuri de personalitate, ci, mai degrab o
alegere individual a comportamentelor ca rspuns Ia stresul anomiei. Indivizii pot
alege un anumit mod de adaptare sau pot folosi adaptri simultane; de exemplu, n
atletism, dac scopul de a nvinge este suprasubliniat, aceia care nu pot nvinge
prin mijloace instituionalizate pot fi puternic motivai s trieze (inovare), pot
continua s joace fr sperana de a ctiga (ritualism), pot renuna s mai joace
(retragere) sau vor ncerca s impun un joc diferit (rebeliune).
Teoria lui Merton - cum structura social produce stres, care (stres)

114
R.K. Merton, Social Theory..., op., cit., p.208.
73
poate conduce la un comportament deviant.
Criticiie teoriei lui Merton reproeaz c "nu ine cont de variabilele socio-
psihologice care ar putea explica recurgerea la un anume mod de adaptare;
examineaz doar pe scurt, comportamentul rebel; nu ia n considerare
posibilitatea c elementele de structur social ar putea predispune un individ ctre
o anume adaptare";
Merton recunoate c cel puin n acest stadiu de dezvoltare a cunotinelor,
s-ar putea s nu fie posibil s explice toate tipurile de comportament "acest eseu
asupra surselor structurale comportamentului deviant rmne doar un preludiu"
115
.
4.4.2. Richard A. Cloward. Llovd " E. Ohlin - Teoria oportunitii
difereniate".
Influenai de conceptul anomiei - Durkheim i Merton asociaiilor
difereniate - Sutherland - Cloward i Ohlin, combin cele dou teorii ntr-una singur
- a oportunitilor difereniate.
Pornind de la ipoteza conform creia mijloacele convenionale pentru a
ajunge la succes (scop) nu sunt distribuite n mod egal n rndul claselor socio-
economice, iar lipsa mijloacelor determin frustrarea Merton - comportamentul
delincvent este nvat i transmis - Sutherland - iar soluia comun a acelorai
probleme conduce la formare subculturilor delicvente - Cohen - Cloward i Ohlin
susin subculturile delincvente "nfloresc" (se dezvolt) n zonele clasei de jos i iau

115
R.K. Merton, Social Theory..., op. cit., p. 241.
74
forme particulare deoarece oportunitile pentru un succes nelegitim nu sunt
distribuite mai echitabil dect cele pentru un succes convenional (legitim) aa cum
mijloacele - oportunitile - sunt inegal distribuite n lumea convenional",
oportunitile pentru atingerea scopurilor (succesului) sunt inegal distribuite n
lumea infracional": "datorit accesului limitat la succes prin mijloace legitime,
natura rspunsului delincvent ce poate rezulta va varia n raport de disponibilitatea
mijloacelor nelegitime"
116
.
Spre deosebire de Cohen - care considera c normele subculturilor
delicvente, sunt corecte tocmai pentru c sunt greite n comparaie cu cele ale
culturii dominante iar actele delincvente sun negative i non-utilitare - Cloward i
Ohlin susin c delincvenii clasei de jos rmn concentrai asupra unui scop, genul
de comportament delincvent n care se implic depinde de oportunitile ilegale care
le au la ndemn; ei (Cloward i Ohlin) disting 3 tipuri principale de subcultur
117
:
* SubcuItura infracional- se dezvol n principal n zonele clasei de
jos unde tinerii nu au modele de roluri convenionale ale oamenilor de succes care
i-au obinut succesul prin mijloace (ci) legitime, avnd n schimb acces la modelele
de succes infracionale - infractorii mai n vrst servesc drept model celor mai tineri,
nvndu-i pe cine s exploateze, aptitudinile infracionale necesare, importana
loialitii fa de "colegi" i cum s i fac cunotine i rndul avocailor dubioi,
ai politicienilor i poliitilor corupi - prin urmare tinerii din aceast clas social au o
structur de oportuniti care Ie permite i faciliteaz activiti ilegitime n loc de
legitime.
* SubcuItura de conflict - caracterizat de o manipulare a violenei ca
metod de a ctiga un statut. Dei cartierele srace nu sunt ntotdeauna
dezorganizate unele sunt caracterizate de dezorganizare care rezult din instabilitate
i efemeritate i nu pot asigura subcultur infracional - care se bazeaz pe
integrarea diverselor niveluri de vrst i integrarea "valorilor infracionale i
convenionale" - fiind populate de cei care au euat n societatea convenional ct

116
Richard A. Cloward, Lloyd E. Ohlin, Delinquency and Opportunity: A Theory of Delinquent Gamgs, Free
Press, New York, 1960,p.150-152.
75
i de cei care au euat n lumea infracional; prin urmare tinerii nu au acces la
oportuniti legitime sau nelegitime iar controlul social este slab. Lipsii de o cale
organizat prin care s-i rezolve frustrrile, tinerii din aceste zone "se reped asupra
folosirii violenei ca o cale ctre statut nu numai pentru a asigura o cale de a-i exprima
mniile i frustrrile dar i pentru c nu sunt separai de accesul la mijloacele
violente datorit vicisitudinilor naterii", dnd natere conflictului ntre bande, al
cror scop este dobndirea unei reputaii pentru trie i violena distructiv;
*SubcuItura de refugiu - caracterizat prin refugiul, izolarea tinerilor care
eueaz att n subcultur delincvent ct i n cea de conflict; ei se ascund ntr-o
lume a aventurii senzoriale, ntr-o continu cutare a extazului prin intermediul
alcoolului, drogurilor, experienelor sexuale neobinuite, sau printr-o combinare a
acestora, "oricum - secvena adaptrii este de la infracional la refugiu ori de la
conflict la refugiu... limitrile asupra oportunitilor legitime sau ilegitime se
combin pentru a produce o intens presiune nspre comportamentul de refugiu".
Cloward i Ohlin susin c tipurile de subculturi i bandele care "nfloresc" (se
dezvolt) n ele depind de tipul cartierului n care acestea se dezvolt, o persoan
neputnd decide pur i simplu s se alture unei bande care este orientat spre
furt sau uneia care este orientat spre violen.
S-a reproat teoriei oportunitilor difereniate lipsa de preciziei de testare
a definiiilor conceptelor de baz; neprecizarea gradului de organizare cerut
pentru ca o band s fie cuprins n cadrul teoriei
118
.
S-a afirmat c unele din aseriunile teoriei nu corespund realitii practice
- de exemplu - n dezbaterile lor despre cele trei tipuri de subculturi, Cloward
i Ohlin sugereaz c un anumit tip de subcultur va nsoi un anumit tip de
structur social, dar anumite zone care au rate ridicate de criminalitate sunt
caracterizate nu printr-un singur tip de structur social, ci prin mai multe
asemenea tipuri. Se critic de asemenea afirmaia c refugiul este rezultatul
unui dublu eec, afirmaie care practic este ndoielnic.

117
R.A. Cloward, L.E. Ohlin, op., cit., p. 161-171, 175,186.
118
Clarence Schrag, Delinquency and Opportunity:Annalysis of Theory, n Harvin L. Voss ed., Society,
76
n ciuda acestor critici, meritul real al teoriei este c identific un element
important n dezvoltarea comportamentului deviant, care pn atunci a fost
ignorat: "delincvenii percep n mod clar oportunitile - limitate n sistemul
legitim (convenional), sunt sensibili la barierele artificiale mpotriva realizrii i
estimeaz c ansele lor de succes sunt mai bune n ocupaiile ilegitime sau
semilegitime... prin urmare teoria oportunitilor... apare c o baz solid n
ncercarea de a explica organi zai i l e del i cvente n termeni i variai i l or
percepute n accesibilitatea la sistemul de oportuniti legitime sau ilegitime
119
.
4.4.3. Curentul controlului social.
Potrivit teoreticienilor de control, deviana rezult atunci cnd controlul
social este sczut sau este eliminat; cnd controlul social este puternic, deviana
nu apare
120
.
Problema care se pune nu este cum s se previn comportamentul
criminal ci, mai degrab, cum s fie antrenai oamenii s se angreneze ntr-un
comportament conform (n limitele legii).
Teoriile controlului tocmai aceasta ncearc, presupunnd c toi oamenii
trebuie s fie "antrenai" pentru a se comporta adecvat. Ca multe alte explicaii
ale comportamentului criminal, teoriile controlului nu sunt cu adevrat teorii - n
sensul procedurilor riguros tiinifice de dezvoltare i testare a ipotezelor - ci ,
mai degrab, abordri sau explicaii.
Trebuie punctat faptul c aceste abordri au anumite presupuneri comune
121
:
- omul animal necesit cretere (educare);
- diferenele de educare provin din variaiile n ataamentul fa de alii i

Delinquent Behavior, Little Brown, Boston, 1970,p. 259.
119
Clarence Schrag, op., cit., p.261.
120
Albert J. Reis, Delinquent as the Failure of Personal and Social Control, American Sociological Review 16,
1951, p. 196-207.
121
Gwyn Nettler, Explaining Crime, 3
rd
, ed., McGraw-Hill, New York, 1984, p. 250.
77
angrenarea ntr-un mod de via impus;
- ataamentul i angajarea pot fi descrise ca "controale interne" numite de
obicei "contiin" i recunoscute n "vin" - i controale externe - testate de
obicei prin producerea "ruinii"; acea dovad din studii experimentale, studii
comparative i investigaii interculturaie, relev cum ataamentul i angajamentul
sunt dezvoltate; aadar asemenea dovad descrie situaiile care slbesc legtur
moral cu ceilali i din acel motiv sunt cauzatoare de criminalitate.
4.4.4. Walter C. Reckless - Teoria nfrnrii (reinerii)
Walter Reckless a fost unul dintre pionierii curentului principal al criminologiei
americane, chiar dac el s-a distanat de Sutherland n ceea ce privete dezvoltarea
acestui domeniu; ca i Sutherland, Reckless a fost "produsul" Departamentului de
sociologie al Universitii din Chicago fiind unul din studenii lui Robert Park - teza sa
de doctorat "Viciu n Chicago"
122
a fost publicat n 1933. Prima ncercare a lui Reckless
n redactarea unui manual a fost n 1940
123
, urmat n 1950 de "Problema Crimei"
124
-
caracterizat prin lipsa sincer de interes pentru cauzalitate, n prefa Reckless indica
c "discuia asupra unor factori cauzativi foarte dubioi este inut la minim. Accentul a
fost pus pe transformarea comportamentului n criminal, cum este raportat
(comportamentul criminal) oficial, cum opereaz susceptibilitatea arestrii i
ncarcerrii cum se produc variaiile regionale, cum criminalitatea ia amploare n
cariere i afaceri" - n ediiile ulterioare Reckless revine asupra poziiei sale n ceea ce
privete factorii cauzativi datorit unor studii n care el i partenerii lui s-au implicat
argumentnd c "o prere bun despre sine nendoielnic dat de o socializare
favorabil; i ferete pe bieii (de cartier) de la periferie de delincven; n timp ce o
prere proast despre sine, produs de o socializare nefavorabil, i face pe bieii
de cartier s nu opun rezisten devianei, prietenilor delincveni, subculturilor

122
Walter C. Reckless, Vice in Chicago, University of Chicago Press, Chicago, 1933.
123
W.C. Reckless, Criminal Behavior, McGraw-Hill, New York, 1940.
124
Walter C. Reckless, The Crime Problem, Pretince-Hall, Englewood Cliffs, New Jersey, 1950.
78
delincvente"
125
; "trim ntr-o societate a alternativelor unde sinele are din se n ce mai
multe oportuniti pentru acceptarea sau respingerea confruntrilor disponibile"
126
.
Constatndu-se c nu toi aleg oportunitile ilegale s-a pus mntrebarea de ce
unii oameni sunt aparent "imuni" la asemenea influene (ilegale)? - Reckless
sugereaz c rspunsul se gsete n "teoria nfrnrii"
127
care "este o explicare
att a comportamentului normal ct i a devianei. Exist dou aspecte care o
consolideaz: un sistem de control interior i un sistem de control exterior (...).
Sistemul de control interior const n (principal) special n componentele interne (de
baz), c autocontrolul, prerea bun despre sine, un ego puternic; un superego
bine dezvoltat, o toleran ridicat la frustrare, o rezisten ridicat la devian, un
nalt sim al responsabilitii, orientare spre un anumit scop, posilitatea de a gsi
satisfacii alternative, etc. Acetia sunt regulatorii interni. Sistemul de control exterior
reprezint tamponul structural al mediului social apropiat persoanei care este capabil
s-l rein n anumite limite (s-l in n fru). El const n (...) consolidarea
normelor, scopurilor i ateptrilor instituionale; un set echitabil de ateptri sociale;
supervizare i disciplin efectiv (control social), msuri pentru activiti ale cror
scopuri sunt admisibile (inclusiv limitri i responsabiliti), "supape" alternative i
sigure, oportuniti pentru acceptare, recunoatere i bunstare. Asemenea
"ingrediente" structurale ajut familia i alte grupuri sprijinitoare s "in n fru"
individul
128
.
Teoria nfrnrii este bazat pe argumentarea c aproape toi indivizii au
nclinaii (presiuni) biologice i psihologice spre delincven, n structura lor.
Comportamentul individual - deviant sau conform - este influenat considerabil de
ctre aceste presiuni i atracii externe ct de presiunile interioare; totui n
majoritatea timpului aceste influene criminogene sunt controlate sau stpnite de
factorii interiori i exteriori de stpnire.
Acest punct de vedere are mai mult dect o uoar similitudine cu o formulare

125
W.C. Reckless, S. Dinitz, Journal of Law, 1967,p.517.
126
W.C. Reckless, S. Dinitz, Pioneering..., op. cit., p.552.
127
W.C. Reckless, The Crime Problem, 5 th ed., Pretince Hall, Englewood Cliffs, N.J.,1973.
128
W.C. Reckless, The Crime Problem, 5 th ed., op. cit., p.55-56.
79
expus cu mult nainte de Lowell Julliard Carr
129
care argumenta c att
criminalitatea ct i conformitatea rezult din conlucrarea unei varieti de
presiuni interioare i exterioare (mediul social) ctre nclcarea legilor care sunt
neutralizate sau ncurajate de un numr de influene de control interior sau exterior.
n ciuda a ceea ce a pretins Reckless i asociaii si cum c teoria nfrnrii
poate explica cea mai mare parte a delincvenei i criminalitii c teoria ar putea s
aduc mpreun psihologii i sociologii pentru studiul criminalitii - pentru c implic
ambele discipline - teoria a fost criticat deoarece conine foarte puine afirmaii
clare i conexate din care se pot deduce ipoteze testabile
130
; c este limitat n
abilitatea sa de a prezice, neputnd explica de ce cei care fac aceleai lucruri su
etichetai diferit
131
.
4.4.5. Travis Hirschi - Teoria legturii sociale.
Travis Hirschi nu este primul cercettor care studiaz amploarea controlului
social - n 1955, Jackson Toby
132
a introdus noiunea angajament social
individual; opt ani mai trziu, Scot Briar i Irving Pilivian au extins teoria lui
Toby avansnd ipoteza c msura angajamentului individual i a conformitii,
joac un rol n scderea probabilitii devianei, observnd c gradul de angajare al
un adolescent este reflectat n relaia cu prinii i prietenii i este parte
determinat de "credina n Dumnezeu, afeciunea fa comportamentul
convenional al anturajului (celor ca el), aspiraiile ocupaionale, frica de prini,
dorina de a se remarca pozitiv la coal frica privrilor materiale i pedepselor
asociate cu arestarea"
133
- Hirschi, pune accentul pe faptul c nu deviana trebuie

129
L.J. Carr, Delinquency Control, rev. Ed. , Harper & Row, New York, 1950.
130
C. Schrag, Crime an Justice:American Style, National Institute of Mental Health,Rockville, Md.,1971,p 82-89
131
H.A. Bloch, G. Geis, Man, Crime and Society: The Forms of Criminal Behavior, 2ed., Random House, New
York, 1970, p. 100.
132
J. Toby, Social Disorganization and Stake in Conformity:Complementary Factors, Journal of Criminal Law,
1965, p.41.
133
S. Briar, I. Piliavin, Delinquency, Situational Inducements and Commitent to Conformity, Social
Problems,1965, p. 41.
80
explicat ci, mai degrab, comportamentul de conformare "De ce oamenii se supun
regulilor societii?"
134
Formulnd teoria sa, Hirschi a analizat la nceput alte teorii despre
criminalitate, delicven i devian, folosind declaraia lui Durkheim ca punct
de plecare "cu ct sunt mai slabe grupurile din care (individul) face parte, cu att mai
puin depinde de ele, prin urmare cu att mai mult depinde de el nsui i nu
cunoate alte reguli de conduit dect cele care sunt gsite n interesele sale
private."
135
Conceptul central al teoriei este "legtura dintre om i societate", aceast
legtur const n patru componente
136
:
(1) ataamentul - se refer la legturile afective fa de oameni care sunt
importani pentru noi i pentru sensibilitatea noastr fa de opiniile lor.
Sentimentele noastre de obligaie fa de ceilali ne ajut s controlm
comportamentul nostru;
(2) angajamentul - se refer la timpul i energia pe care Ie investim n
modul nostru de a tri "este componentul raional n conformitate". Tinerii
care fumeaz, beau i pierd timpul, spre exemplu, investesc timpul i
energia n comportamentul convenional. De aceea ei pun n pericol ansele
de a dobndi suficient educaie i o slujb bine pltit. Fr acest
angajament fa de valorile convenionale, este foarte probabil s
devin delicveni;
(3) implicarea - se refer la "absorbirea" i "scufundarea" n valorile
convenionale; este o consecin a angajamentului. Persoana care va
alege s se implice ntr-un comportament nonconvenional din cauza
lipsei de angajament va exclude anumite oportuniti. De aceea studentul

134
T. Hirschi, Causes of Delinquency, University of California Press, Berkley, Calif, 1969, p. 10.
135
E. Durkheim, Suicide, trans. J.A.Spaulding and G.Simpson, Free Press, New York,1951, citat n Hirschi,
Causes of Delinquency, p. 16.
136
T. Hirschi, Causes of Delinquency, op., cit., p. 16-34.
81
care este angajat i implicat n munca academic exclude anumite
posibiliti pentru "distracie i jocuri". De asemenea persoana care e
angajat i implicat, n principal, n traiul unei "viei bune" va exclude
anumite oportuniti pentru dezvoltare n lumea academic;
(4) credina - nseamn c o persoan atribuie validitate moral normelor
convenionale. Legile i regulile societii sunt vzute ca fiind "corecte" i
"morale". Tinerii cu credin intens, este foarte puin probabil s devin
delincveni.
Hischi crede c delincvena e mai probabil pe msur ce legtura dintre individ
i societate slbete "n fiecare caz, concluzia este aceeai: absena controlului
crete probabilitatea delincvenei fr a ine seama de prezena tradiiilor delincvente
ale grupului. Dei suportul social crete probabilitatea ca actele delincvente s fie
comise, opinia c un copil trebuie s fie nvat n intimitate s comit
infraciuni, (...) se exagereaz foarte mult n favoarea grupurilor personale"
137
.
Pentru a testa teoria, Hirschi, a administrat chestionare individuale
4077 elevi ai unui liceu din California - care msurau atitudinile lor referitoare la
prieteni, vecini, prini, coal, profesori i relaiile umane - cerndu-li-se s
rspund la 6 ntrebri, indicnd dac (a) au comis vreodat vreun delict (b) au
comis delictul cu mai mult de un an n urm, (c) au comis delictul n timpul ultimului
an sau (d) au comis trei delicte n timpul ultimului an; ntrebrile erau: (1) ai luat
vreodat lucruri mrunte (care valorau mai puin de 2 $) care nu v aparineau ?
(2) ai luat vreodat lucruri de o anumit valoare (ntre 2 i 50 $) care nu v
aparineau ? (3) ai luat vreodat lucruri de o valoare mai mare (peste 50 $) care
nu v aparineau ? (4) ai luat vreodat o main pentru o plimbare, fr
permisiunea proprietarului ? (5) ai distrus cu intenie ceva ce nu v aparinea ?
(6) lsnd Ia o parte btile pe care le-ai avut cu fratele sau sora, ai lovit (btut) sau

137
T. Hirschi, Causes of Delinquency, op., cit., p. 229.
82
rnit pe cineva cu intenie?
138
Rspunsurile la respectivele ntrebri au fost folosite c indice al delincvenei
autoraportate; n plus au fost puse ntrebri despre munc, bani, ateptri,
aspiraii, participaia la activitile colare, utilizarea timpului liber.
Din studiul datelor obinute s-a descoperit c:
tradiionala legtur dintre clasa de jos (socio-economic) i criminalitate nu
exist; a constatat totui c "la bieii ai cror tai erau omeri i/sau ale
cror familii triesc din ajutorul social probabilitatea s comit acte
delincvente este mai mare fa de cei din familiile angajate i independente"
139
.
atitudinile pozitive fa de coal i profesori erau nrudite cu un
comportament nondelincvent "abilitatea academic i performana colar
influeneaz multe dac nu majoritatea variabilelor care se dovedesc a fi
(indicatori) predictori importani ai delicventei. Lanul cauzal ncepe cu
incompetena academic, pn la slabele performante colare, la antipatie
fa de coal, la respingerea autoritii colii i la comiterea actelor
delincvente"
140
.
cu ct erau mai strnse legturile cu prinii, cu att era mai redus
probabilitatea c tinerii s se angreneze n acte delincvente; nu statutul
prinilor era important ci, mai degrab, ataamentul copilului fa de printe
"(...) probabilitatea ca un copil ataat de un printe cu un statut social
sczut, s devin delincvent, nu este mai mare, fa de un copil al crui
printe are un statut sociai ridicat"
141
Hirschi a concluzionat c probabilitatea ca tinerii care nu sunt poarte
ataai fa de prini i coal, s devin delincveni, este mai ridicat n
comparaie cu cei care sunt ataai; i n cazul tinerilor care au atitudini negative fa
de propriile lor realizri, probabilitatea c acetia s cread n validitatea i
oportunitatea legilor convenionale i regulilor morale ale societii este mai mare, n

138
T. Hirschi, Causes of Delinquency, op., cit., p. 54,56.
139
T. Hirschi, Causes of Delinquency, op., cit., p. 72.
140
T. Hirschi, Causes of Delinquency, op., cit., p. 132,134.
83
comparaie cu tinerii care au sentimente negative fa de propriile realizri.
Dei teoria c Hirschi a ocupat o poziie proeminenta n Criminologie pentru
cteva decenii, ea nu este lipsit de puncte slabe; criticii
142
au afirmat c:
- avea prea puine ntrebri n chestionarele ce msurau legturile sociale;
- nu a descris lanul de evenimente produse n cazul unor legturi deficiente;
- a creat o divizare artificial ntre tinerii socializai i ce nesocializai;
- a sugerat c teoria explic apariia delincventei, cnd, de fapt, nu explic mai
mult de 50% din comportamentele delicvente i 1-2% din

diversitatea
delincvenei n viitor.

141
T. Hirschi, Causes of Delinquency, op., cit., p. 108.
142
D.J. Shoemaker, Theories of Delinquency:An Examination of Explanations of Delinquent Behavior, 2 ed.,