Repblica bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la educacin.

Unidad Pedaggica experimental libertador
Instituto pedaggico de miranda
Jos Manuel Siso Martnez




ELEMENTOS INTRODUCTORIOS DE LA FILOSOFIA, LOS DIVERSOS
MODOS DE PENSAR, DISCIPLINAS Y METODOS.
NORMAS DE LA UPEL



Profesora: Alumnos:
Ebelin Bentez Rojas. Yumali Carrasco
Alejandra Montilla
Paola Mrquez





INTRODUCCION



Trabajo realizado para obtener conocimientos introductorios
En la filosofa, que nos ayuda a la hora de interpretar
e investigar fortaleciendo nuestros conocimientos
Mediante pensamientos a lo largo de la historia.
Trabajo presentado en Introduccin a la filosofa
Parte de la evaluacin Semestre I



Es la necesidad de encontrar una respuesta a quien somos y por qu vivimos; el
cmo ha nacido el universo, el planeta y la vida aqu, la bsqueda de la verdad que
emprendemos los filsofos Cmo se cre el mundo? Existe alguna voluntad o
intervencin detrs de lo que sucede? Hay otra vida despus de la muerte? Cmo
podemos solucionar problemas de este tipo? Y, ante todo: Cmo debemos vivir? Un
filsofo griego que vivi hace ms de dos mil aos, pensaba que la filosofa surgi
debido a la capacidad de asombro de los seres humanos. Al ser humano le parece tan
extrao existir que las preguntas surgen por si solas, opinaba l. A travs de los
tiempos, la ciencia ha solucionado muchos antiguos enigmas, como era el gran
misterio de cmo era la otra cara de la luna. Cuestiones como esas eran difcilmente
discutibles; la respuesta dependa de la imaginacin de cada uno.











CONTENIDO

CAPITULO I

Definicin de la filosofa: su etimologa y acepcin terica de la historia del pensamiento

Qu es la filosofa?

El origen de la palabra proviene de dos vocablos griegos Phileo cuyo significado es amor
y Sophia cuyo significado es sabidura. Por tanto podemos decir que su significado es amor a
la sabidura. La definicin de filosofa segn la Real Academia de la Lengua
Espaola es el conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios
ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido
del obrar humano.

Los filsofos buscan el conocimiento de las cosas a travs del mtodo filosfico. Este
mtodo no se basa en las experimentaciones y explicaciones cientficas como la ciencia, se
basa en la experiencia del contacto con el mundo, la vida, las personas y naturaleza que nos
rodea. A travs de la reflexin racional se consigue un pensamiento filosfico ms completo,
aunque no sea un pensamiento finalizado debido a que constantemente el filsofo se hace
preguntas sobre la realidad, sobre s mismo y el sentido de la existencia del ser humano, con
la intencin de dar respuestas.
La historia de la filosofa comenz en Grecia hacia el siglo VII antes de Cristo de nuestra
era, ha ido evolucionando a largo de la historia.

Perodo cosmolgico. En esta etapa se centra en la naturaleza, sobre su investigacin y su
conocimiento. Desde los filsofos Presocrticos hasta los sofistas. que es la filosofa Esta
etapa se desarroll durante el siglo VI antes de Cristo, hasta primera mitad del siglo V.
Perodo antropolgico. En esta etapa se centra en filosofa prctica, el ser humano como
animal cultural, poltico y tico. Destacando a Scrates y los Sofistas. Esta etapa se
desarroll durante la segunda mitad del siglo V antes de Cristo.

Perodo ontolgico. En esta etapa se centra en la filosofa crtica con temas como la
metafsica, tica, poltica etc. Filsofos como Platn y Aristteles. Esta etapa se desarrolla
desde el siglo IV antes de Cristo hasta finales del mismo.

Perodo tico. Se centra en la filosofa helenstica, con temas como la sabidura prctica,
la autoarqua y el conocimiento al servicio de la felicidad. Etapa que comienza a finales del
siglo IV hasta el siglo I antes de Cristo. Al S. I a.C. Con corrientes como Estoicismo,
epicuresmo, escepticismo y eclecticismo.
Dentro de la filosofa tenemos una amplia lista de subdivisiones. Sin embargo podemos
agrupar las ramas de la filosofa en; axiologa, lgica, metafsica, epistemolgica, tica y la
esttica.

La definicin etimolgica es una especie de genealoga verbal; una cierta hermenutica
histrica de las palabras. La de la voz castellana filosofa no es otra que su procedencia de
la latina philosophia, eco, a su vez, de la voz griega de anlogo sonido. El trmino griego
es un nombre abstracto, en cuya composicin interviene, junto a un trmino
derivado de una raz que significa, en un sentido amplio, lo que en castellano amar, un
ilustre vocablo -el de o-, cuyo equivalente latino es el trmino sapientia, que traducimos
por "sabidura". Filosofa es, as, etimolgicamente, el amor o tendencia a la sabidura.
Su aceptacin era muy amplio y comprensivo en sus orgenes; la empleaba para designar, en
general, toda habilidad, destreza.





























CAPITULO II


El pensamiento mtico, mgico, religioso, lgico y el sentido comn, como
formas de conocer y de aprehender el mundo.

Conocimiento mtico:

Constituyen uno de los primeros intentos del ser humano de hacerse cargo del mundo
que le rodea. Este tipo de narraciones dieron a los pueblos las primeras explicaciones y
descripciones del mundo.
Sus rasgos son:
-Recurren a personajes legendarios. (Dioses y hroes del olimpo...)
-Son relatos imaginativos o fantsticos. Se basan en la observacin de la naturaleza pero
sus explicaciones no eras racionales. Por ejemplo, el cambio de estacin se atribua a los
estados de nimo de Demter.
-El autor del mito es siempre desconocido y colectivo.
-Poseen un carcter tradicional y acrlico. Se transmite de padres a hijos.
Tratan de explicar por qu el mundo existe, por qu es as, por qu actuamos de
determinada manera y las imgenes de la naturaleza y del destino del hombre.
Lo mtico busca la causa de los fenmenos ms all de la naturaleza. Estos fenmenos
ocurren porque fuerzas sobrenaturales deciden que sea as.
Se centra en la imaginacin y en la apariencia, por lo general son inciertos, son creencias
populares, es incomprobable al igual que la religin, muchas veces no tiene pruebas, algunas
veces no tiene coherencia, es un rumor. No es que el pensamiento mtico no tenga otro tipo
de racionalidad, pero es una lgica mgico-simblica.
En su mayora intentan explicar el porqu de sucesos relacionados con la naturaleza, y
con la vida humana.
La filosofa no es un mito, ni imaginacin, ni opinin o creencia. La filosofa est frente
al mito (nace frente a l). Busca la verdad, esta es slo una, y la busca sin opiniones ni
creencias. La filosofa se pregunta qu es? (saber de totalidad)
El pensamiento filosfico trata de penetrar, mediante el raciocinio, en lo ms profundo de
las races comportamentales humanas y de configuracin de la naturaleza para plantear,
cuestionar y explicar la existencia del ser y del mundo, as, como su interrelacin. Recibe
informacin de las dems ciencias y ofrece sus inferencias para apoyar las tesis de las dems

Conocimiento mgico:

El pensamiento mgico es una forma de pensar basada en la fe, la imaginacin, los
deseos, las emociones o las tradiciones. El pensamiento mgico se fundamenta en creencias
cuya estructuracin no sigue un patrn racional. Suele estar basado en percepciones psquicas
subjetivas del individuo/colectivo, pudiendo haber sido influenciado por otras personas que
conocen o aceptan de algn modo dichas teoras o creencias.
La magia en general es tambin designada a menudo como brujera. Muchos inventos
modernos son magia para las sociedades primitivas, y suplen las capacidades buscadas por
los antiguos magos.
Las personas supersticiosas suelen tener un pensamiento mgico.
Este tipo de pensamiento, es ms frecuente entre los nios, y en las personas
pertenecientes a sociedades primitivas contemporneas que se guan por la costumbre
ralentizando el desarrollo socio-cultural. Las personas realizan una serie de rituales
estereotipados, para librarse de algunas ideas extraas que las asaltan de forma repetitiva e
insistente.
Ejemplos: un mal o una enfermedad se consideraban causados por un espritu maligno o
demonio; para esto se evitaba la ira de los seres sobrenaturales mediante ofrendas, catarsis,
conjuros, amuletos, exorcismos, emesis, ritos, etc.
1) El saber mtico es explicativo, los antiguos saban cmo hacer para matar a ciertos
bichos que coman la cosecha, pero no saban cmo hacer que llueva para que la cosecha no
se perdiera. El hombre decide entonces inventar una causa para actuar sobre ella y producir el
efecto deseado. El hecho de inventar una causa de la lluvia es ya plantearse una explicacin
para la misma.
2) El saber mtico es prctico.- No obstante, lo que prevalece en el saber mtico es la
finalidad prctica sobre la especulativa.
3) El saber mtico es dogmtico.- Nada ms dogmtico que una creencia supersticiosa o
religiosa.
4) El saber mtico es mgico.
Vivimos en un mundo profundamente mtico donde creencias y razones se entretejen
incesantemente en espacios sagrados y profanos, entre mquinas sofisticadas y dioses
alquimistas".

Cocimiento religioso:

Tiene como figura central la creencia en Dios y en su fe. La religin, a veces usada como
sinnimo de fe o sistema de creencias, se define como creencia sobre todo lo que concierne a
lo sobrenatural, sagrado o divino, y a los cdigos morales, prcticas, rituales, valores e
instituciones relacionadas a dicha creencia. En ocasiones, la palabra religin se usa para
designar lo que debera ser llamado "religin organizada" u "organizacin religiosa", es decir,
organizaciones que dirigen la prctica de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de
entidades legales.
Esto supone una verdadera actitud religiosa; se trata de vivir de acuerdo con el modelo
ejemplar de los seres fabulosos o dioses, sacralizando la existencia toda, se vive en un tiempo
sagrado que se distingue del cotidiano habitual, en un espacio tambin consagrado que
participa de la naturaleza divina.

Conocimiento Lgico:

La lgica del sentido comn es aquella que las personas usan continuamente sin darse
cuenta, la Filosofa pone en juego una razn crtica O lgica, esto es, una capacidad de
razonamiento que no slo intenta dar cuenta explicativa de los diferentes aspectos de la
realidad, sino que procura igualmente dar razn de este mismo esfuerzo de racionalidad. Esta
accin crtica que el pensamiento filosfico ejerce sobre s mismo al momento de explicar la
realidad constituye, en sentido amplio, su lgica interna de funcionamiento, su procedimiento
formal u operativo para lograr un nivel cientfico. Se trata aqu de las exigencias de un
proceder metdico, objetivo, racional y sistemtico, que junto con el elemento psicolgico o
vital constituye la doble fundamentacin de la Filosofa. Todas estas preguntas que nos
hacemos frecuentemente nos ha ayudado a indagar el Por qu? Para qu? de los diversos
sistemas de ideas (basados en tradiciones provenientes del pensar mtico, religioso, cientfico
y filosfico) que, a lo largo del tiempo, fueron configurando los modos en que el mundo se
comprende a s mismo. Sobre esta base se fundaron los Estados y las instituciones, las leyes y
las prcticas sociales dominantes an en la actualidad.


La Filosofa como pensamiento racional y objetivo no nace de la nada ni por generacin
espontnea, sino que tuvo un momento histrico inicial. Antes de la aparicin de la Filosofa,
el ser humano, en particular el griego, da respuesta en primer instancia, a las interrogantes
planteadas por la realidad mediante pensamientos mticos, y posteriormente, mediante
pensamientos religiosos. Ambos tipos de pensamiento integral lo que se denomina
pensamiento prefilosfico, es decir, pensamiento desarrollado antes de la Filosofa. Su
caracterstica principal es la de apelar a la imaginacin y a smbolos fantsticos o a las
creencias subjetivas y a fuerzas divinas situadas fuera de la realidad, para dar cuenta de lo
que sucede en las cosas. Al llegar a esto, e insatisfechos de la falta de objetividad, un grupo
de griegos, valindose de la razn y apegndose a lo que son las cosas del lugar al
pensamiento filosfico


La filosofa, pues, si bien enraizada en el mito, parece ser una creacin original del
pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mgico, de la ambivalencia, son signos de
una racionalidad que difcilmente podemos encontrar en otras formas de pensamiento
anterior.







CAPITULO III

LOS CRITERIOS FILOSOFICOS: ONTOLOGIA, EPISTEMOLOGIA,
GNOSEOLOGIA Y ETICA.

Pensamiento ontolgico:
En la filosofa contempornea Heidegger es el paradigma del pensamiento
ontolgico; su importancia radica bsicamente en dos aspectos:
1) en que denuncia el olvido del Ser, planteando la necesidad de volver a
formular, o formular por primera vez, la pregunta que interroga por el Ser, y
2) en que le da un giro radical a la concepcin del Ser al pensarlo ya no como
presencia y como efectividad, sino como apofanticidad, y, correlativo a ello, ya no
como esencia forma, sustancia o gnero sino como existencia el Ser es el Ser de los
entes, de los existentes.

Este giro ontolgico lleva a Heidegger a plantear al mismo tiempo una nueva
forma de relacin con la historia del pensamiento metafsico. Por ello es que
Heidegger habla de la necesidad de efectuar una destruccin de la historia de la
metafsica. Estara apoyada en el descubrimiento de que existen dos etapas
fundamentales de pensamiento sobre el Ser. (Ser o la Realidad)

Platn defendi un claro dualismo ontolgico, creyendo en la existencia de dos
tipos de realidad o tipos de mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible o
mundo de las Ideas. El Mundo Sensible consta de realidades particulares, en el que se
da la multiplicidad, el cambio, la generacin y la destruccin; es el conjunto de cosas
perceptibles por los sentidos, cosas materiales, temporales y espaciales. Por su parte,
el Mundo Inteligible consta de realidades universales, en l se da la unidad; es el
mundo de las Ideas (o "Formas"). Las Ideas no estn sometidas a cambio, son eternas,
invisibles, no materiales, atemporales y a espaciales. Se conocen por la razn.
Aristteles propone, pues, la ontologa como un proyecto de ciencia con
pretensin de universalidad, aquella universalidad que parece corresponder al estudio
de lo que es, en tanto que algo que es, sin ms, y no en tanto que es, por ejemplo,
fuego, nmero o lnea (IV 2, 1004b6), en cuyo caso nos habramos situado ya en la
perspectiva de una ciencia particular (la fsica, la aritmtica y la geometra,
respectivamente)




Pensamiento epistemologa:

Estudia el origen de las palabras al considerar su existencia, significacin y forma.
Surge, entre otras cosas, cuando la incoherencia entre el ser real del objeto y el saber
subjetivo dado de este objeto, se convierte en objeto de la actividad intelectual. Cul
es la relacin mutua entre la substancia y sus formas fenomnicas, la relacin entre lo
individual y lo mltiple, entre reposo y movimiento, etc.? El propsito de la
epistemologa es distinguir la ciencia autntica de la seudociencia, la investigacin
profunda de la superficial, la bsqueda de la verdad de slo un modus vivendi.
Tambin debe ser capaz de criticar programas y aun resultados errneos, as como de
sugerir nuevos enfoques promisorios. Las races etimolgicas de Epistemologa
provienen del griego (episteme), conocimiento, y (logia) estudio. La epistemologa
estudia la naturaleza y validez del conocimiento. Tambin ha sido llamada Teora del
conocimiento (trminos ms comnmente usados y difundido por los alemanes e
italianos), o gnoseologa (utilizado frecuentemente por los franceses). En las ltimas
dcadas tambin es conocida como filosofa de la ciencia.

Pensamiento Gnoseologa:

Estudia los distintos tipos de conocimientos que pueden alcanzarse y el problema
de la fundamentacin de los mismos, es decir, busca determinar el alcance, la
naturaleza y el origen del conocimiento donde el ser humano quiere conocer lo que ve
y conocer sus causas, saber de dnde ha salido, que lo ha originado, etc. Se
caracteriza por ser una rama de la Filosofa. Tiene como mtodo
principal la induccin y la deduccin. Usando
los procesos de la recopilacin y de descripcin de los sucesos o ideas que tienen
como finalidad el conocimiento.

Pensamiento tico:

Es una rama de la Filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la
virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir como se ha de aplicar a nivel individual o
al nivel social. No se rige por principios necesarios sino x los actos de conducta
observados en los ciudadanos de una comunidad y de su historia, organizan y
orientan el conocimiento de la realidad as como el sentido del obrar humano, es
decir, la Filosofa es el amor por el conocimiento, no es un saber concreto, sino una
actitud natural del hombre en relacin al universo y a su propio ser.


CAPITULO IV


La razn lgica, dialctica, hermenutica e histrica

Nuestro afn de intentar extraer toda la informacin obtenida desde sus orgenes,
terminamos observndolo desde un mbito lgico- racional, incluye un trabajo crtico, pero
estas crticas no siempre son negativas, pero esto sirve para poder crear nuevas certezas. Un
ejemplo claro, se puede evidenciar, viendo la vida que tuvo Scrates, ya que l interrogaba a
sus contemporneos, y los Sofistas, con el fin de poder sentirse orgullosos, decan que les
pareca muy evidente. (Lgica- pensar)

Mtodo dialctico:

En el pensamiento mtico, la realidad se explicaba por el enfrentamiento de contrarios por
ejemplo: amor-discordia, guerra-paz, calor-frio. Scrates entenda la dialctica como dialogo
y mtodo para llegar al conocimiento. La dialctica como la entenda Scrates, parte de la
irona, el maestro se presenta con la frase " Yo slo s que no s nada", llamaba a su mtodo
dialctica o mayutica que significa dar a luz. El objetivo de este mtodo era obtener
definiciones de trminos ticos. Platn entiende la dialctica como sinnimo de filosofa,
forma superior de conocimiento que tiene como objeto las IDEAS, junto a la matemtica
forma la "episteme" que significa "ciencia". La episteme se opone a la forma inferior de
conocimiento. Cada forma de conocimiento se dirige a un tipo de realidad distinta.
Conclusin: La dialctica para Platn es la forma superior de conocimiento, hay que
tener en cuenta que el sujeto de conocimiento en Platn es el alma, el alma tiene que subir del
mundo sensible al mundo de las ideas.

Mtodo Hermenutica:

Originalmente, la hermenutica fue una tcnica para la interpretacin de textos literarios
bblicos y jurdicos. Las controversias posteriores a la Reforman le otorgan as, gran
importancia. En el Romanticismo, adquiere el carcter de
disciplina filosfica. Schleiermarcher dir que se trata de una "teora de la comprensin". En
efecto, la hermenutica aspira a un proceso de re-creacin o repeticin del proceso de
creacin artstica del texto o de la obra de arte, el intrprete habra de identificarse con el
autor, congeniando con l.
Schleiermarcher tiene pues, una visin subjetivista y psicologizante. Dilthley partir
desde este punto y transformar a la hermenutica un mtodo para las ciencias del espritu.
La comprensin adquiere as, en su ltima etapa, un carcter objetivo en tanto ya no se
fundamenta en la "psicologa comprensiva" sino que se dirige hacia las "objetivaciones de la
vida", es decir, hacia las obras y valor histrico cultural que brotan de "la vida" y que han de
ser otra vez captados por medio de la vivencia.
Pero es con Heidegger que esta disciplina alcanza autntica profundidad filosfica. Dir
as que la "comprensin" es una estructura fundamental del ser humano y ya no una forma
particular de conocimiento. Esto significa que la comprensin es lo que hace posible todo
conocimiento. La interpretacin es posterior a la comprensin.












































CAPITULO V

El mtodo de la filosofa desde sus diversas etapas.

La Filosofa, se explica y se define como una ciencia del conocimiento de las cosas
por sus causas. De esta manera explicaremos los mtodos de la Filosofa, para introducir en el
conocimiento de los filsofos y con su ayuda comprender la peculiar naturaleza del saber que
ellos inauguraron y todava hoy nosotros buscamos poseer. Esta es la principal enseanza de
los filsofos y es por esta razn que los mtodos de la Filosofa pueden entenderse, en el
sentido que ellos dieron, como bsqueda de la verdad, aspiracin a conocer del modo ms
profundo desde las primeras causas la totalidad de las cosas.
Propio de Scrates quien fue el primero en esbozar un mtodo definido. El mtodo
Mayutica consiste en ayudar a descubrir la verdad por s misma .La Mayutica era el arte
donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Scrates, Phaenarete, fue
partera. De ah la figura que significaba como Scrates iluminaba a los espritus. La
Mayutica ensea a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayutica
(del griego maieutik: arte obsttrica) fue adoptado por Platn para expresar un aspecto
particular de la enseanza Socrtica.
Para Scrates, la enseanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la
iluminacin operada en el discpulo por el maestro consistente en que el discpulo descubra la
verdad que se halla en su intimidad y que desconoca.


El mtodo inductivo: Mtodo de la filosofa clsica, se define como la obtencin de un
enunciado o principio general. La induccin puede ser completa o incompleta. Es el mtodo
empleado por las ciencias empricas o materiales.

El mtodo deductivo: Sigue el camino inverso a la induccin va de lo general a lo
particular, es el mtodo usado por las ciencias tericas o formales.

La induccin concluye de algunos a todos, se eleva de los hechos a la ley y de los
individuos al gnero. Es un mtodo ms fecundo, es el que verifica los descubrimientos y las
conquistas que el mtodo deductivo se contenta con explorar. La deduccin concluye de
todos a algunos; lo que conviene a todo el gnero, conviene a cada individuo comprendido
en este gnero.
El mtodo inductivo es el mtodo de invencin; el mtodo deductivo es ms bien un
mtodo de demostracin.
La deduccin es de un manejo ms fcil y seguro, engendrando una certeza metafsica
que excluye hasta la misma posibilidad de duda. El mecanismo de la induccin en cambio
es ms dedicado a las ocasiones de error son ms numerosas pues la experiencia que es el
punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza fsica.

Mtodo Analgico: Definicin del Mtodo analtico: Movimiento filosfico de carcter
anti metafsico que abarca diversas tendencias. A este movimiento se incorporan muchos de
los que trabajan en temas de lgica simblica y de semitica sus Caractersticas son:
a).El rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosfico. b).La reduccin del
pensamiento filosfico a un pensar crtico y analtico, con el consiguiente descubrimiento de
los problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje
ordinario. Junto a ello es comn, pero no exclusivo de las tendencias analticas, la negacin
de que la filosofa tenga un objeto propio; con ello la filosofa se reduce a un examen de las
proposiciones con el fin de averiguar si posees o no significacin:
-Si son reglas lgicas (o lingsticas)
-Si son proposiciones sobre hechos
-Si son meras expresiones de emociones
Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las
tendencias llamadas analticas. Cada una de ellas posee, adems, caracteres propios y a veces
difcilmente comparables con las de otras tendencias.


- Mtodo de las ciencias naturales o mtodo hipottico deductivo: Desarrollado por
Galileo, Descartes y Newton y consta de los siguientes pasos:
1. Se parte del problema o hecho que se quiere explicar.
2. Se buscan varias hiptesis que solucionan el problema.
3. Se experimentan y se comprueban, se verifica o se falta la hiptesis compuesta.
4. Si la hiptesis es acertada puede convertirse en ley que se aplica a otros casos.
El mtodo cientfico obtiene hiptesis siempre con carcter provisional, cuando se
aceptan pueden integrarse en leyes o teoras.
Las hiptesis se verifican con hechos de la experiencia, Popper piensa que la ciencia no
usa la Verificacin sino la Falsacin, intenta demostrar que una hiptesis es falta en un solo
aso y lo rechaza.

- Mtodo de las ciencias sociales: Las ciencias sociales tienen unas caractersticas
diferentes a las ciencias naturales:
1. No existe diferencia entre sujeto y objeto, el sujeto est implicado en la investigacin.
2. En las ciencias sociales es muy difcil la prediccin. Popper por este hecho negaba
que la Historia o la Teora de la Evolucin fuera realmente cientfica.
3. La imposibilidad de hacer experimentos o repetir fenmenos.
4. Las ciencias sociales se ven influenciadas por la cultura, la ideologa, la poltica, etc...
Ante esto las ciencias sociales han desarrollado sus propios mtodos:

- Mtodo hermtico: Fue desarrollado por Gadamer y plantea no la explicacin del
fenmeno sino su interpretacin. Interpretar significa ver los condicionamientos de un
fenmeno dentro de la propia cultura.
- Mtodo crtico: Fue expuesto por la escuela de Frankfurt y propone como mtodo
propio de las ciencias sociales la crtica a las ideologas que hay en todo fenmeno social, el
resultado es la liberacin del hombre. En este sentido estn en la lnea de lo que se llama
filosofa de la Sospecha.











ETAPAS DE LA FILOSOFIA


a) L La filosofa medieval
b) a filosofa moderna
c) La filosofa contempornea
d) La filosofa antigua
e) La filosofa actual


Comprende la poca que va desde los primeros filsofos de Grecia hasta la Edad Media.
En la Grecia antigua se plantearon ya los principales problemas de la filosofa y se
propusieron soluciones que, con diversas variantes, reaparecen en las pocas posteriores.
Platn y Aristteles representan el punto culminante de este periodo.
Aristteles realizo una gran sntesis de los problemas estudiados por sus predecesores
(presocrticos, sofistas, Scrates, Platn), sistematizando soluciones que, en buena parte,
tienen valor perenne. Sin duda parte de su obra se encuentra superada por los posteriores
avances cientficos, pero incluso en ese mbito, y sobre todo en el estrictamente filosfico, su
obra contiene el germen enteramente formado y dotado de posibilidades ilimitadas, de la
sabidura humana entera.
En su juventud viaj a Egipto, donde aprendi geometra de los sacerdotes de Menfis, y
astronoma, que posteriormente enseara con el nombre de astrosofa. Dirigi en Mileto una
escuela de nutica, construy un canal para desviar las aguas del Halis y dio acertados
consejos polticos. Fue maestro de ORIGENES DE LA FILOSOFIA ANTIGUA Esta etapa
se caracteriz por la actitud de asombro de los pensadores ante la Naturaleza. Los antiguos
crean que el mundo exista desde siempre y que tanto los dioses (inmortales) como los
hombres (mortales) formaban parte de l.

TALES DEL MILETO (Mileto, actual Turqua, 624 a.C.-?, 548 a.C.) Filsofo y
matemtico griego. Pitgoras y Anaxmedes, y contemporneo de Anaximandro.

PLANTON Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia
aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a
ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). los
filsofos seran los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la sabidura;
mientras que los guerreros velaran por el orden y la defensa, apoyndose en su virtud de la
fortaleza; y el pueblo trabajara en actividades productivas, cultivando la templanza.

ARISTOTELES Uno de los ms grandes filsofos de la historia, creo la base del
empirismo y el conocimiento basado en la experiencia. Fue el gran amante y precursor de la
lgica en cualquier pensamiento cientfico. Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una
pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su
sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III (padre
de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno





REFERENCIA BIBLIOGRAFICAS


El mundo de Sofa Jostein Gaarder. Siruela biblioteca Gaarder PAG. 14-15

quees.la Arte y Humanidades http://quees.la/filosofia/

http://www.mercaba.org/Filosofia/Millan/Fundamentos/01.htm

http://www.buenastareas.com/ensayos/Conocimiento-M%C3%A1gico-M%C3%ADtico-
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http://www.angelfire.com/nv/filofagia1/parmeni.html

http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia/epistemologia.shtml

http://www.slideshare.net/albertofilosofia/el-saber-filosofico-2392227

http://www.monografias.com/trabajos63/metodos-filosofia/metodos-
filosofia.shtml

http://www.lafilosofia.bligoo.es/estapa-de-la-filosofia.























ANEXOS


TALLERES INDIVIDUALES



FILOSOFIA





Ddalo y el minotauro en el Laberinto

Ddalo entonces parti hacia la Isla de Creta, donde fue muy bien recibido por el
rey Minos. Por entonces escaseaban en la isla los arquitectos y escultores y lo tom a
su servicio.
All Ddalo se dedic a crear esplndidas obras de arte.

En esos momentos, la isla de Creta estaba asolada por un terrible monstruo, con
cuerpo de hombre y cabeza de toro llamado Minotauro, que sembraba el terror en
toda la isla.

El rey Minos le encarg a Ddalo una construccin subterrnea para encerrarlo.
Ddalo, que era muy ingenioso, entonces construy un laberinto. Esta construccin
tena tantos pasadizos, rodeos que no llevaban a ninguna parte, vueltas y sinuosidades
que una vez que alguien entraba se haca imposible encontrar la salida.
El Minotauro qued encerrado en el centro del laberinto, de esa manera volvi la
tranquilidad a Creta.
El rey Minos le encomendaba cada da ms trabajo y Ddalo estaba cansado y
quera irse de Creta pero el rey Minos no se lo permita.

Trabaja rpido

Actividad: hacer una breve referencia en nuestra habla cotidiana a lo que
conocemos con el trmino de mito. * Si te barren los pies no te casas. * Si
quieres que no llueva pon un tenedor y un cuchillo cruzado en el piso. * Cuando vez
una estrella fugaz pdele un deseo y hlate el cabello para que se cumpla.