"Si queremos crear, es preciso concedernos mayor libertad de la que jams nos fue

dado, por lo tanto liberarnos de la moral y alegrarnos con fiestas. (Presentimientos del
porvenir! Celebrar el porvenir y no el pasado! Inventar el mito del porvenir! Vivir en la
esperanza!) Instantes afortunados! Despus, dejar caer otra vez el teln y llevar de nuevo
nuestros pensamientos hacia metas firmes y prximas!". (1882-1886; citado en Voluntad de
Poder, II).

"EL TIPO DE MIS DISCIPULOS.- A todos los que me interesan les deseo el
sufrimiento, el abandono, la enfermedad, los malos tratos, el deshonor; deseo que no les
sea ahorrado ni el profundo desprecio de s mismos, ni el martirio de la desconfianza
hacia s mismo; no tengo piedad de ellos..." (1887; citado en Voluntad de Poder, II).

No hay nada humano que no exija la asociacin de los que lo pretenden. Lo que
tiene largo alcance exige esfuerzos conjugados, por lo menos que se continen unos a
otros, no limitndose a las posibilidades de uno solo. Aunque hubiese cortado los lazos
en torno suyo, la soledad de un hombre es un error. Una vida no es ms que un eslabn.
Quiero que otros continen la experiencia que antes de m otros comenzaron,
entregndose como yo, como otros antes que yo, a mi mismo esfuerzo: ir hasta el
lmite de lo posible.
Toda frase est abocada al museo en la medida en que persiste un vaco literario.
El orgullo de los hombres presentes es que nada pueda ser escuchado sin haber
sido antes deformado y vaciado de su contenido por uno u otro mecanismo: la
propaganda, la literatura!

Como una mujer, lo posible tiene sus exigencias: quiere que se vaya con l hasta
el final.
Vagando en plan de aficionados por las galeras, sobre los parqus encerados de
un museo de lo posible, matamos a la larga en nosotros todo lo que no es brutalmente
poltico, reducindolo a lujosos espejismos (etiquetados, fechados).
Nadie tiene conciencia de ello sin que la vergenza le desarme de inmediato.

Vivir una posibilidad hasta el fin pide un intercambio de varios, que la asuman
como un hecho que les es exterior y no depende ya de ninguno de ellos.
Respecto a la posibilidad que propuso, Nietzsche no dud jams de que su
existencia exigiese una asociacin.
El deseo de una asociacin le agitaba sin cesar.

Escribi: "El cara a cara con un gran pensamiento es intolerable. Busco y llamo
a hombres a los que pueda comunicar este pensamiento sin que mueran." Busc sin
encontrar jams un "alma lo bastante profunda". Tuvo que resignarse, reducirse a
decir: "Tras una llamada semejante, salida del fondo de mi alma, no escuchar el sonido
de ninguna respuesta es una experiencia aterradora que podra hacer perecer al hombre
ms tenaz: esto me ha liberado de todos los lazos con los hombres vivos".

Su sufrimiento se expresa en numerosas notas... "Te preparas para el momento
en que te ser preciso hablar. Puede que entonces tengas vergenza de escribir, quiz
sea an necesario que te autointerpretes, puede que tus acciones y tus abstenciones no
basten para comunicarte! Vendr una poca cultural en que ser de mal tono leer
mucho; entonces ya no tendrs que avergonzarte de ser ledo; mientras que en la
actualidad, todos los que te tratan de escritor te ofenden; y quien te alaba a causa de tus
relatos, revela una falta de tacto, cava una fosa entre l y t; l no imagina hasta qu
punto se humilla creyendo exaltarte de ese modo. Conozco el estado de alma de los
hombres presentes cuando leen: puah! Empese uno en trabajar y tmese molestias
para producir semejante estado (1881-1882; citado en Voluntad de Poder, II).

"Los hombres que tienen destino, los que portendose a s mismos portean un
destino, toda la raza de los mozos de cuerda heroicos, oh!, cmo quisieran a veces
descansar de s mismos! Qu sed tienen de corazones fuertes, de nucas vigorosas que
les librasen al menos por algunas horas de lo que les pesa! Y cun vana es esta sed!...
Ellos esperan, echan de menos todo lo que pasa ante ellos. Nadie sale a su encuentro
con la milsima parte solamente de su sufrimiento y de su pasin, nadie adivina hasta
qu punto estn a la espera... Al fin, demasiado tarde, aprenden esta prudencia
elemental: no esperar ms, y despus esta segunda prudencia: ser afables, modestos,
soportarlo todo... en resumen, soportar un poco ms de lo que haban soportado hasta
entonces" (1887-1888; citado en Voluntad de Poder, II).

Mi vida, en compaa de Nietzsche, es comunidad, es una asociacin, mi libro es
esta asociacin.
Me aplico estas lneas:
"No quiero ser un santo, prefiero antes ser un bufn... Quiz sea yo un bufn... Y
a pesar de ello, o mejor, no a pesar de ello - puesto que nada ha habido hasta ahora ms
embustero que los santos -, la verdad habla en m".

No desenmascarar a nadie.
Qu es lo que sabemos del seor Nietzsche en el fondo?
Obligado a malestares, a silencios... Odiando a los cristianos... Y no digamos a
los otros!...
Y adems...somos tan poca cosa!

cuatro