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Races Culturales del Ecuador
1. Introduccin
2. Objetivos
3. Antiguas culturas del Ecuador
4. La llegada de los Incas
. La con!uista es"a#ola
$. Lo !ue nos !ueda del "asado % lo !ue "ode&os ca&biar' una "ers"ectiva sicolgica
(. Reco&endaciones "ara &antener % desarrollar nuestras races culturales
). Conclusiones
*. +ibliogra,a
Introduccin
Definir las races culturales del Ecuador, es tratar de encontrar la identidad de un pueblo. Por cierto
esta responde a un proceso dinmico que se da a lo largo del tiempo y por influencia de diversos
factores. Para llegar a lo que somos, primero tuvimos que definir un espacio geogrfico cuyas
caractersticas son las primeras que pesan en nuestra condicin humana y en nuestra conducta como
personas y como sociedad.
El primer factor a tomar en cuenta, entonces, es el territorio donde hemos crecido como sociedad
ecuatoriana, un territorio habitado desde aproimadamente unos !".""" a#os antes de $risto. %os
primeros habitantes tuvieron que desarrollar una capacidad de adaptacin constante, ya que, lo
primero que tuvieron a mano fue una naturale&a muy prdiga pero tambi'n agresiva. Por un lado la
costa, con un trpico euberante donde era fcil cultivar la tierra con suficiente agua, aunque al
mismo tiempo se haya tenido que afrontar las tpicas enfermedades tropicales de fcil transmisin.
Por otro lado una regin monta#osa con variedad de climas y microclimas tan aptos para la
supervivencia pero al mismo tiempo afectados de intenso y eplosivo volcanismo y asentada en una
verdadera red de fallas geolgicas.
(ue en estas dos regiones donde el hombre ecuatoriano desarroll toda su forma de ser porque en la
selva oriental y en la regin insular de )alpagos ha estado ms de migrante. %os peque#os
conglomerados ama&nicos bastante apartados de la evolucin social como para tener influencia en
la gran nacin ecuatoriana. *s entonces si queremos definir nuestras races culturales ms vale
ce#irnos a los centros poblados de sierra y costa.
En t'rminos generales nuestra idiosincrasia, es la de un pueblo pacfico y laborioso, pero muy poco
planificador y previsivo. +i la tierra siempre fue buena, el clima fue mucho me,or. -o hemos tenido
cuatro estaciones, sino ms bien dos que nunca fueron muy contratantes, las temperaturas ,ams
llegaron a etremos insufribles y eso permiti sobrevivir con relativa facilidad dndonos tiempo para
actividades artsticas que complementaron siempre ms bien desaprensiva e improvisadora.
%as me&cla de pueblos aborgenes con la ra&a espa#ola acentu esta tendencia con un latinismo que
nos ha hecho acreedores de un carcter eplosivo, bullanguero y desordenado. Esta rpida
descripcin sugiere o muestra facetas a primera vista negativas en el comportamiento social pero
tambi'n dan fe de un espritu clido muy creativo y aventurero que en determinado momento ha sido
el motor de nuestra historia.
Objetivos
.e,orar la calidad de vida del pueblo afroecuatoriano.
Establecer programas de educacin especiales en comunidades donde la mayora de la
poblacin sea afroecuatoriana/ particularmente el establecimiento de centros e instituciones
de formacin.
Propender al reconocimiento del derecho de propiedad de los pueblos afroecuatorianos sobre
sus tierras ancestralmente ocupadas.
0rgani&ar, en coordinacin con la sociedad civil, campa#as nacionales para ampliar el
conocimiento de la sociedad ecuatoriana sobre el valor y el carcter intocable de la vida
humana, para promover la educacin sobre los Derechos 1umanos, para concienti&ar a la
comunidad sobre temas de actualidad, como los relativos a la lucha contra el +2D*, para
apoyar el desarrollo de programas culturales, educativos y de investigacin sobre los
Derechos 1umanos, para fortalecer los mecanismos de educacin, especialmente de los
llamados educacin a distancia y para fomentar el conocimiento de diversas culturas y
tradiciones nacionales.
%ograr el reconocimiento y la proteccin efectiva de los derechos individuales y colectivos del
pueblo afroecuatoriano.
Antiguas culturas del Ecuador
-erodo .or&ativo'
+e lo llama de este modo porque aqu se empe&aron a formar las primeras culturas del Ecuador, es
decir hubo ya varios acentamientos. Estas culturas son3 4aldivia 56.7""8!7"" a, c 9, la .achalilla
5 !:""8!7"" a.c9 y $horrera 5 !7""87"" a.c9
Estas culturas empe&aron a utili&ar la agricultura, tenan conocimientos sobre cermica muy
avan&ados, adems aprovechaban lo que ms podan la materia prima creando una tecnologa muy
avan&ada de donde hacan utensilios para la vida diaria. El alimento principal fue el ma&.
%a cultura 4aldivia daba mucha importancia a la fertilidad y hacan figurillas de mu,eres con ni#os en
bra&os o embara&adas, y parece que la mu,er era un ser muy respetado por su condicin de madre.
%a cultura .achalilla, dicen los cronistas que fue una evolucin interna de la 4aldivia. Esta cultura
tiene mucho en com;n con la 4aldivia pero una diferencia importante es que es la primera cultura
ecuatoriana que tiene la costumbre de la deformacin del crneo, y en todo lo dems son iguales, y
vivan en casas sostenidas por palos que las mantenan le,os del suelo para evitar la mordeduras de
las culebras y otros animales. %a $ultura $horrera , ya tuvo avances en estos mismos aspectos, las
figurillas ya tenan un volumen y varios detalles que no tenan las anteriores. Esta cultura empe& a
movili&arse, y se acent en varias partes como Esmeraldas, +anto Domingo y la *ma&ona. En la
$osta se situaron cerca de los ros para tener el agua y eplotar la fauna. En la +ierra conocieron
nichos ecolgicos eplotables. (ue muy importante la fabricacin de utensilios dom'sticos como
platos y cuencos e hicieron adornos que tenan un valor ,errquico. +u alimentacin no solamente se
basaba en el ma&, los vegetales y las frutas sino tambi'n en el consumo de animales.
<enan un curandero que tenia conocimientos herbolarios, y adems consuman coca y plantas
alucingenas que les permitan tener contacto con el ms all. Esto tenia un fin religioso.
-erodo de /esarrollo Regional'
En este perodo podemos ver un mayor desarrollo en varias culturas. Estas culturas fueron3 %a <olita,
Daule y <e,ar, =ama8$oaque, )uangala y =ambel en la costa, y Pan&aleo en la sierra.
En la costa, la ms conocida en este perodo fue %a <olita que lleva su nombre porque en aquella isla
haba montculos de tierra que se llamaban tolas. %a isla tenia una vegetacin muy tupida en la que
sus habitantes hacan la huaquera o ecavacin de huecos.
+e dedicaban a la agricultura, la cermica, la metalurgia, el tallado de madera y las piedras finas para
adornos. 1aba tambi'n escultores, que representaban a otros artista e instrumentos, como flautistas,
ocarinas y tambores. <enan ,efes bru,os o sacerdotes, es decir hacan ceremonias religiosas, y
tenan un sentimiento familiar arraigado.
+e sabe que fabricaban fibras, adelga&ando el algodn para as, hacer tetiles. En esta cultura tenan
muchos animales mticos como los felinos, las serpientes y las aves y adems el Dios ms importante
estaba concebido como un ser humano.
<enan una especie de ,erarqua donde haba familias de ms importancia que otras y ellos fueron los
primeros en preocuparse por el erotismo.
En este perodo las culturas empe&aron a desarrollarse solas, es decir cada una creci estando
separada de las dems.
-erodo de Integracin 011 a.c. 2 111 d.c.3
En este perodo las culturas empe&aron a comunicarse entre s mediante la navegacin, dndose as
intercambios culturales y comerciales. En la costa se forman ya confederaciones indgenas acentadas
que eran la de los huancavilcas y los .antas y otras en lo que ahora es *tacames, .ilagro y
>uevedo. +e construyen nuevas infraestructuras de carcter ceremonial, instalaciones para la
produccin artesanal y caminos. +e hacen grandes terra&as para la agricultura y empie&a una
organi&acin social ms comple,a, iniciando as las clases sociales.
<ambi'n se crea una moneda en forma de hacha con la que empie&a un sistema monerio y utili&an
tambi'n la concha +pondylus, que era un requisito importante para el culto, como moneda,
proyectndose el comercio en toda el rea andina.
En el arte se utili&an metales como el cobre ms especficamente en orfebrera, el barro y la piedra.
-o desarrollaron la escritura pero tenan un sistema de nudos que despu's fueron llamados quipus, y
cada nudo era tenia un significado diferente, y la cermica no evolucion como en perodos anteriores
pero la mane,aban hbilmente.
0tra manifestacin artstica era la pintura en el cuerpo y los dibu,os tenan significados ceremoniales.
En la regin ama&nica fabricaban tintes y con esto podemos ver que conocan muy bien ciertos
secretos de la naturale&a. En la selva era ms fcil ca&ar, pero aun as tenan peque#as parcelas
cultivadas, aunque la tierra no era apta para la agricultura porque tenia poco humus.
En la sierra, en este perodo estaban los pueblos pertenecientes al ?eino de >uito. Estos eran la
comunidad Puruh, la comunidad $a#ari y la cultura Pan&aleo que ya eista anteriormente siendo
una cultura que se destac en la pintura de varios estilos en el perodo anterior. %a variedad de climas
y micro8climas ayudaron a la acentuacin de estas culturas y su alimentacin era bsicamente
agraria, aunque tambi'n ca&aban carne de venado y aves. <enan animales dom'sticos como el cuy
y la llama.
$onstruyeron montculos o tolas que utili&aban para viviendas o templos y tambi'n como tumbas y
construan con materiales perecibles como la madera y la pa,a que combinaban con la piedra,
formando casas bastante apropiadas y seguras.
Eran pueblos religiosos que crean en la vida ms all de la muerte y su sistema poltico encarnado
en ,efes tribales. <uvieron un avance muy importante en la metalurgia y desarrollaron t'cnicas como
el laminado, amalgama de oro y cobre, remachado, y repu,ado.
La llegada de los Incas'
*proimadamente en el a#o !@A6, <upac8Bupanqui haba etendido el dominio 2nca hasta el norte de
$hile y el noroeste de *rgentina. Decidi entonces iniciar una guerra de epansin del 2mperio hacia
el norte y en poco tiempo lleg a la actual provincia de %o,a donde bauti&aron a las tribus locales
como C%os PaltasC por su costumbre de deformar los crneos a los reci'n nacidos. Palti8Dma se
traduce como Ccabe&a de aguacateC.
%a estructura poltica del Ecuador no estaba unificada pues cada comarca tenia un $uraca, por lo cual
fue fcil para los 2ncas imponer su podero militar. %a mayor resistencia la hicieron los $a#aris
famosos por su bravura, incluso obligndolos a retornar a la &ona de %o,a. +imultneamente <upac8
Bupanqui haba hecho incursiones por la $osta y se dice que sus emisarios estuvieron en <umbes,
Pun y .anta.
En el a#o !@E6, cuando ya $ristbal $oln haba puesto pie en la 2sla Espa#ola, 1uayna8$apac
asumi el trono a la muerte de su padre y continu la epansin del 2mperio llegando al norte del
Ecuador. %os $aranquis y los 0tavalos pusieron tal resistencia que los 2ncas, conseguida su victoria y
en vengan&a, mataron a 6"""" hombres y lan&aron sus cuerpos al lago que desde entonces se llama
Baguarcocha o Cel lago de sangreC.
En los nuevos territorios los 2ncas aplicaron sus sistemas polticos, religiosos y de represin militar.
+u cultura se epandi fcilmente sobre las tribus dominadas y surgi, entonces, una mitologa nueva
encabe&ada por la diosa Pachamama y el dios 4iracocha a quien se le atribua la creacin del mundo
y de sus primeros pobladores los gigantes. %os 2ncas materiali&aban sus ritos de adoracin
dirigi'ndose al +ol, fuente de energa natural y sede de todos los dioses.
El 2nca como hi,o del +ol presida las ceremonias ms importantes secundado por un +umo
+acerdote. Para el efecto se construyeron grandes edificios donde se desarrollaban servicios
religiosos, ceremonias polticas y procesos de direccin administrativas.
En esta lnea, el edificio ms representativo fue el de 2ngapirca construido por 1uayna8$apac, una
gran estructura de piedra similar a las construcciones del $u&co, con aquella t'cnica tan eclusiva de
los 2ncas para unir piedra con piedra en perfecta amalgama. De aquella 'poca y con la misma t'cnica
quedan vestigios de los llamados Ccaminos del 2ncaCpor donde transitaron los CchasquisC, llevando
mensa,es por todo el 2mperio. +in duda, las construcciones incas fueron ms slidas, ms grandes y
ms funcionales que las que hicieron los pueblos conquistados.
Era una cultura superior que de,o profundas huellas en lo que ahora somos. Fasta decir que los
caminos y los puentes slidos o colgantes fueron comparados por los espa#oles por el sistema vial
romano. (uera de sus centros religiosos y administrativos donde estaba la clase dirigente, el resto de
la poblacin viva esparcida por el campo en casas que estaban ms cerca de sus cultivos. Este
modelo de asentamiento es el que perdura hasta ahora y que eplica el fuerte arraigo del campesino
ecuatoriano a la tierra. .uchas casas siguen siendo de tierra apisonada con una sola puerta pero sin
ventanas.
%a cermica cu&que#a fue incorporada a la produccin local aunque los utensilios en ese estilo eran
usados por altos dignatarios. El pueblo llano sigui traba,ando y utili&ando su propia cermica.
$onsecuentemente, la escultura no tuvo una evolucin trascendental, aunque los 2ncas desarrollaron
una alta produccin de ob,etos de oro ceremoniales me&clando sus propias t'cnicas con las que ya
conocan los pueblos del ?eino de >uito.
+i ,u&gamos las manifestaciones culturales actuales, encontramos en la fusin con los 2ncas la
eplicacin de nuestras similitudes con peruanos y bolivianos, pues, concluida la guerra entre
1uascar y *tahualpa el 2mperio lleg a ser uno solo en todas sus manifestaciones.
De las culturas indias nos quedan manifestaciones artsticas que vale la pena resaltar y que los
investigadores definen como Carte popularC. -uestro pueblo mantiene, domina y ha me,orado variadas
t'cnicas para traba,ar materiales como el barro, la madera y los metales. Es un arte donde el creador
no individuali&a su obra, es una epresin y un estilo que lo encontramos en cualquier mercado
popular refle,ando esa sensibilidad y esa habilidad transmitidas de generacin en generacin a lo
largo de centurias.
*qu destacan el arte de las cestera para traba,ar ob,etos de utilidad prctica pero de ingenua
belle&a, utili&ando fibras naturales como la pa,a toquilla, el suro, el carri&o, la totora, el mimbre, el yute
y la cabuya. De las hbiles manos de nuestros artesanos han surgido cestos, canastos, sombreros de
eportacin y fama en el mundo, petates, adornos y ms.
%a vie,a t'cnica de la alfarera que viene de la cultura 4aldivia se mantiene hasta hoy como artesana
pura y como industria. %a produccin va desde peque#os adornos y utensilios caseros, hasta va,illas
de eportacin. En todo caso, aqu estamos para tomar en cuenta lo que es artesana/ es decir,
donde el traba,o todava se hace con las manos, la paciencia y una profunda creatividad. $on la
t'cnica del CacordeladoC se hacen recipientes conocidos como Cpu#osC y CpondosC, bsicamente.
%os te,idos constituyen la artesana mas desarrollada y representativa, por lo cual tienen gran
demanda, incluso, en los mercados internacionales. Por eso, no es raro encontrar indgenas
ecuatorianos, otavale#os sobre todo en cualquier capital del mundo desarrollado.
En nuestro medio los te,idos que surgen de los telares indgenas son todava muy importantes en la
indumentaria de los ecuatorianos, pese al desarrollo tetil industrial. +e hacen en telares de cintura y
de pedales, utili&ando la fuer&a y la coordinacin humana. %as materias primas fundamentales han
sido la lana de ove,a y el algodn, aunque ahora se han incorporado el nylon y el poliester. En lo ms
notable y llamativo estn los bordados de prendas de vestir que han adquirido fama como las blusas
de Guleta o de 0tavalo, por mencionar algo. %a tinturacin tambi'n se hacia con elementos y m'todos
naturales, pero, en la actualidad se han incorporado los materiales sint'ticos.
%a talla de madera ha alcan&ado epresin artstica indudable, como se aprecia en las vitrinas de +an
*ntonio de 2barra. Dn formn en manos del artesano lo transforma todo. Es notable el dominio de la
figura humana aplicada a la escultura religiosa y los primeros indicios de un arte abstracto en figuras
menos comunes, lo cual le da a esta artesana una proyeccin indudable.
<ambi'n esta la orfebrera con traba,os en cobre, plata y oro, que vienen de los tiempos antiguos. 1a
ello se han sumado los traba,os en hierro for,ado para elaborar diversos ob,etos para adornar
viviendas, como re,as, vallas, faroles, lmparas y otros.
En fin, el arte popular ecuatoriano tiene fuertes races indgenas y ello se epresa tambi'n en la
m;sica, en los ceremoniales religiosos donde se me&cla lo cristiano y lo autctono, en las fiestas
tradicionales como la Cde finadosC para homena,ear a los muertos, en el CcarnavalC y en buena parte
de las celebraciones cristianas incorporadas a la cultura indgena con caracteres propios.
%a pintura indgena de dos dimensiones, conocida como CnaifC por su estilo ingenuo y natural tambi'n
tiene su propio sitio en la cultura nacional. +umemos los traba,os en papel y la pirotecnia, entre otras
manifestaciones que se nos escapan.
Fasta mirar a nuestra gente y a sus quehaceres diarios para darnos cuenta de que las races
indgenas pesan en nuestra vida cotidiana.
La con!uista es"a#ola'
El fin del incario se da cuando aparecieron los primeros espa#oles en el a#o !7HA, en las costas
ecuatorianas. +eg;n las tradiciones incas, el retorno del 4iracocha deba darse y esa premisa
histrica confundi a los bravos incas que aceptaron al hombre blanco sin mayor resistencia. %a
guerra entre 1uascar y *tahualpa tambi'n los haba debilitado y ba,o el lidera&go de *tahualpa, que
demostr gran visin de futuro y de progreso, el imperio buscaba desarrollarse en pa& y me,orar sus
condiciones de vida. %a agricultura haba tomado gran preponderancia con el sistema de terra&as que
permiti aprovechar las escarpadas monta#as andinas. %a produccin estaba segura y el pueblo tena
para alimentarse y para ofrendar a sus reyes y a sus dioses.
Fuscando mantener el dominio de tan etenso territorio, *tahualpa, quite#o de nacimiento, se instal
en $a,amarca, ciudad intermedia entre el $u&co, <omebamba o la actual $uenca y >uito. 1asta all
llegaron los espa#oles para destronarlo. El hombre blanco y barbado luca como la representacin del
se#or 4iracocha que retornaba y el caballo era una figura demasiado imponente para los indgenas
que acaban de conocerlo. <ambi'n sufrieron en carne propia la presencia de la plvora y los
arcabuces, instrumentos etra#os para una comunidad que se apegaba a la naturale&a y no conoca
estas t'cnicas avan&adas de conquista.
Flasco -u#e& de Falboa haba abierto el camino con el descubrimiento del 0c'ano Pacfico desde
Panam. (rancisco Pi&arro haba odo del 2mperio 2nca ba,o el nombre de C4iruC palabra original para
CPer;C, como una tierra rica en oro. El piloto Fartolom' ?ui& lo tra,o en una destartalada embarcacin
hasta las costas de .anab. %a selva asust a los conquistadores, pero Pi&arro, en la 2sla del )allo
cit a los trece de la fama tra&ando una lnea en el suelo. %os que lo siguieron avan&aron por el
trpico inhspito hasta llegar al desierto peruano y se instalaron en Piura. *ll se dividieron en dos
epediciones, Pi&arro sigui hacia $a,amarca y +ebastin de Fenalca&ar tom hacia el norte hasta
llegar a >uito donde domin a ?umi#ahui, el ;ltimo general de la resistencia.
%os espa#oles tra,eron estas tierras un idioma distinto que lo asumimos como propio, una religin que
los indo8americanos tampoco conocamos, una cultura ms avan&ada que provena del continente
ms antiguo donde haban florecido civili&aciones como la griega y la romana, tecnologas mas
avan&adas en la navegacin y el transporte y, desde luego, una organi&acin social basada en el
individualismo, tan distinta del sistema incaico que mas bien pareca un organi&acin socialista donde
todos traba,aban para todos y para el 2nca.
+imultneamente, vinieron los nuevos conceptos de arte, arquitectura y ms epresiones culturales
que se fundieron magnficamente con las epresiones de la cultura india. El peso de la religin
catlica se refle, en los primeros pasos de la conquista, ,unto a cada conquistador haba un
sacerdote dispuesto a cristiani&ar a los CpaganosC indgenas. Por eso, las ciudades se construyeron a
partir de una pla&a mayor donde siempre tuvo fuerte predominio la presencia de un templo. %a ciudad
de >uito adquiri fama, ya en los templos coloniales, por el arte de sus imponentes iglesias hechas
en piedra indestructible, adobe y madera, con c;pulas imponentes, p;lpitos, retablos y altares
ba#ados en pan de oro donde lucan las pinturas y esculturas ms impresionantes. En los tiempos
actuales seguimos siendo orgullosos de esas iglesias que configuran una escuela artstica bauti&ada
como quite#a y refle,ada en las pinturas y esculturas de imgenes de seres celestiales y santos que
se elevaron de tierra por sus virtudes. Dicen los epertos que los templos de la *udiencia de >uito no
son desmesuradamente grandes como en las vie,as capitales europeas donde el ser humano se
siente aplastado y empeque#ecido. *c hay una relacin de medida que facilita el contacto espiritual
del creyente con Dios. *s mismo, la arquitectura de esa 'poca logr vencer la topografa del terreno
quite#o lleno de quebradas y hendiduras.
%os sacerdotes dirigan las construcciones y se encargaban de la parte concerniente a dise#o, pero
los indgenas ponan la mano de obra, incluyendo sus capacidades artsticas. Era el a#o !767 cuando
>uito ya tena su primer prroco, =uan ?odrgue&, partcipe un a#o antes de la fundacin de la
ciudad. En !77" vino el 0bispo Da& a terminar la $atedral. %os terremotos no han logrado echar
aba,o a las iglesias quite#as sometidas a constante restauracin como verdaderos smbolos de
nuestra cultura y nuestra historia.
%o que mencionamos para >uito tambi'n es vlido para las provincias, aunque por ra&ones obvias la
ciudad de +an (rancisco de >uito estaba llamada a ser el centro cultural del pas y uno de los ms
importantes de la *m'rica coloni&ada. Paralelamente, se hicieron los monasterios y conventos para
alo,ar a sacerdotes y mon,as que pasaban a administrar los tesoros culturales de la 'poca/ esto es,
cuadros, esculturas y adornos religiosos que con el paso del tiempo han ido adquiriendo mayor valor.
En los siglos !A y !I se hicieron solo casas y no mansiones ni palacios, pero en cambio tom gran
desarrollo el fino arte de la pintura y la escultura. (ray =odoco ?icJe, un fraile franciscano de
avan&ada que fue el que tra,o las primeras semillas de trigo a continente americano, fund en >uito la
primer Escuela de Fellas *rtes y 0ficios que se llam +an =uan Fautista, que despu's se llam
$olegio +an *ndr's. (ue la cuna de la pintura quite#a y aqu surgen los primeros nombres de artistas
indios, como *ndr's +nche& )allque, que traba,aron ba,o la direccin del Padre Pedro Fedn,
sacerdote criollo de magnfica formacin y espritu educativo. *dvirtiendo las diferencias sociales de
la 'poca cre la $ofrada del ?osario para unir a espa#oles, criollos e indios ba,o el mando de .ara,
buscando eliminar diferencias.
En el siglo !I surge la figura de .iguel de +antiago, pintor etraordinario cuyas obras religiosas son
reconocidas en el mundo entero. $on 'l llegamos a la mima altura del arte hispanoamericano de la
'poca y toma forma ante los crticos, la escuela quite#a. (ue indgena y adopt el apellido de su
protector 1ernando de +antiago. +on famosos sus lien&os sobre la vida de +an *gustn. >ue reposan
en el claustro del convento, lo mismo que la 4irgen de las (lores y otras pinturas.
<ambi'n surgieron los escultores talladores e ingenieros que tambi'n traba,aron en los temas
religiosos con un estilo barroco y traba,ando sobre todo en madera. +e pintaban con colores
naturales, pero se pona 'nfasis en los plateados y dorados.
*qu destacan Diego de 0lmos, artista mesti&o me,or conocido como Pampite y famoso por sus
vvidos crucifi,os.. <ambi'n =uan .artne& .onta#'s.
En $uenca destac un gran escultor llamado )aspar de +angurima cuyas imgenes tenan
incomparable epresividad impresionista.
En los pintores del siglo !: estn Fernardo ?odrgue&, .anuel +amaniego y =aramillo, los escultores
Fernardo de %egarda famoso por su virgen alada y .anuel $hili, me,or conocido como $ascapicara.
En el siglo !E se inicia la dinasta de los pintores +alas que de,aron obras maestras.
Lo !ue nos !ueda del "asado % lo !ue "ode&os ca&biar' una "ers"ectiva sicolgica
%os ecuatorianos tenemos una personalidad que nos distingue de cualquier otro ser humano, y esta
es el resultado de lo que nos han ense#ado, lo que hemos heredado, la influencia de nuestro
alrededor, la cultura que nos viene de generacin en generacin y. en lo individual, eperiencias de
nuestra infancia.
El problema de nuestro pas es que tenemos un concepto errado del desarrollo y pensamos que
primero es el pas como estructura, es decir carreteras, puentes, escuelas. 1ospitales, lo cual deben
hacerlo otras personas en favor nuestro. El pas est frente a nosotros y no dentro de nosotros/ por
eso, nos confiamos a los polticos y a quienes, en nuestro concepto Cdeben salvar a este pasC.
.uy difcilmente llegamos a admitir que podemos aportar con nuestro propio granito de arena. En
cambio, en los pases desarrollados, cada cual es consciente de sus obligaciones personales frente a
la sociedad/ en primer lugar est el individuo y como consecuencia de la preparacin personal que es
asumida primero por cada uno y despu's por el Estado. %a educacin general es la meta, pero cada
uno la siente y quiere superarse. *s, la estructura del pas es primero humana, el pas est echo por
los hombres y mu,eres que quieren ser me,ores y contribuir con lo suyo que el pas y la sociedad
progresen.
%gicamente, estn otros aspectos como la eplotacin y el dominio de los pocos ricos hacia los miles
de pobres, aunque pienso que tambi'n algunos pobres esperan que les caigan las cosas del cielo,
pero tambi'n otras personas luchan mucho, y a;n as no progresan como quisieran. %os
latinoamericanos tenemos muchos problemas que ahora mismo los voy a enumerar.
+omos acomple,ados fsicamente, socialmente, seualmente, econmicamente, y culturalmente. %a
agresividad la asociamos con la virilidad, es decir somos machistas tanto hombres como mu,eres,
hacemos problemas por cualquier cosa/ de este punto salen las falsedades, los desprecios, y otras
cosas ms.
Eisten otros factores para que este pas no cre&ca, y uno de ellos es la corrupcin, que va desde los
ms altos dignatarios hasta los conser,es, todos nos eplotamos los unos a los otros, y no tenemos ni
siquiera vergKen&a de hacerlo, lo hacemos en la cara de las otras personas sin ning;n problema.
-uestro pas es el que tiene ms puentes vacacionales, por cualquier cosa un puente, no
perdonamos el Csan viernesC y vivimos en huelgas sin sentido porque los gobernantes pocas veces
hacen caso, y si lo hacen es porque van a sacar alguna ta,ada de todo eso. %a ley del menor esfuer&o
est en todo, recurrimos al camino mas corto y fcil, en ve& de traba,ar lo que ms puede cada uno
para hacer un me,or pas.
$iertas tradiciones populares asociadas a nuestros orgenes son muy pintorescas y folclricas, pero
las degeneramos con facilidad lo cual trastorna esa misma dignidad que debemos asociar con
nuestros orgenes. Entonces, las fiestas de pueblo siempre terminan en borrachera, en broncas y
duran varios das, porque lastimosamente nuestro pas es un pas alcohlico, en donde disfrutar y
pasar bien es sinnimo de pegarse la borrachera del siglo.
Dn caso tpico es el del carnaval con agua. -o tengo nada en contra si nos reunimos a ,ugar carnaval,
pero no estoy de acuerdo en que desahoguemos nuestros comple,os y resentimientos sociales sobre
un pobre cristiano, que va al traba,o o a cualquier otro lado. 1ay una carga de agresividad en lo que
hacemos, lo cual solo esconde nuestra propia debilidad. $uando no podemos agredir nos vamos al
adulo y al facilsimo. Por eso, otra caracterstica de nuestra personalidad sico8social es el palanqueo,
para conseguir un traba,o buscamos alguien que tenga alg;n tipo de poder en alguna empresa o una
institucin p;blica, mientras otras personas que se esfuer&an mucho, estudian y se preparan no
consiguen traba,o porque las que no estn debidamente preparadas se humillan con el palanqueo.
%os ecuatorianos podramos superar estos defectos encontrndonos a nosotros mismos en nuestra
propia realidad, evalundonos todos los das y tomando conciencia de que somos integrantes de un
gran cuerpo social que no puede estancarse. Pero, tambi'n confundimos el factor progreso con
imitaciones sin sentido de los grandes defectos de las sociedades desarrolladas. .iramos en ellas, no
el sentido de superacin y la capacidad de traba,o, sino el consumismo y la mediocridad. -o
pensamos, por e,emplo, que los Estados Dnidos para llegar a ser lo que son, tuvieron que evolucionar
como verdaderos pioneros. +olo queremos parecernos a ellos en los resultados y en sus
desviaciones.
-adie puede escapar de las influencias, sobre todo, en una 'poca en que las comunicaciones nos
ponen al alcance de todo el mundo, absorbemos todos los das las caractersticas de otras culturas y
nos vamos incorporando a corrientes globali&adoras en que todos queremos ser lo mismo. *s hemos
perdido lo que tenamos de identidad nacional que es herencia del pasado, nuestros intereses en
cuanto al conocimiento han ido variando tambi'n y lo que realmente somos ha quedado refundido
entre los etran,erismos ms mediocres.
0,al en el nuevo siglo podamos medir esa influencia y asimilarla debidamente/ crecer sin aislarnos ni
perder personalidad propia como pas, aprovechar bien nuestros maravillosos recursos naturales, el
talento y la creatividad que si tenemos y tener proyeccin propia en el concierto de las naciones.
Reco&endaciones "ara &antener % desarrollar nuestras races culturales
>ue nuestras races culturales perduren depende de acciones en el fondo y en la forma.
Por e,emplo, que va a pasar con nuestras comunidades indgenas, con sus costumbres y
tradiciones...L Estn condenadas a desaparecer. L +in duda, no. -uestra obligacin es evitar que ello
ocurra.
1ay grupos indgenas que estn solitarios y apartados en ra&n de la propia geografa, como las
tribus del 0riente, mientras otras, estn incorporadas y cercanas a lo que llamamos civili&acin, como
ocurre con las comunidades serranas que ocupan campi#as cru&adas de carreteras y caminos.
Para las tribus orientales, como los 1uaoranis o *ucas, los +chuaras y *schuaras, los *lamas y
>uechuas, la solucin sera la de respetar su hbitat en ra&n de que ellos estn plenamente
incorporados a la selva y a todos los fenmenos naturales que en ella se dan, su supervivencia y
forma de vida est conectada con el mane,o de la flora y de la fauna en t'rminos naturales. Entonces,
hay que reconocerles esa tierra y esa selva, entregndoles grandes reas que pueden constituirse en
parques naturales donde los visitantes respeten no slo las condiciones del parque en s, sino a sus
habitantes y a su forma de vida. *ll, la eplotacin de recursos tendra que desaparecer, porque 'sta
puede afectar esas condiciones naturales que se trata de preservar.
En las reas que rodeen los parques la eplotacin tendra que ser limitada y cuidadosa, su,eta a
normas especiales para evitar contaminacin y destruccin. (eli&mente, ya se ha comprobado que es
ms importante para la humanidad que la cuenca ama&nica permane&ca como factor de la ecologa
del planeta, lo cual, ayuda a entender me,or que el habitante de la selva tambi'n es parte de ese
equilibrio natural que se trata de preservar.
En el caso de las comunidades indgenas de la sierra, como los 2mbayas 88de 0tavalo y sus
alrededores88, los +alasacas, y otros, ya no pueden permanecer aislados y se han incorporado a la
vida de blancos y mesti&os asimilando costumbres y cultura. En este caso, corresponde respetar las
epresiones propias de su tradicin, los simbolismos como la vestimenta y el folJlore, ba,o el
concepto de que enriquecen la cultura nacional y le dan identidad. 1ay que mirar a nuestros
indgenas como lo que son, sin menospreciarlos ni acomple,arlos, porque hay en ellos un gran
potencial para el traba,o y la superacin que puede ser la salvacin de nuestro pas.
En lo de fondo, debemos reconocer que el indgena ecuatoriano tiene siglos aferrado su tierra porque
depende de ella. Esto es algo que no todos podemos entender, aunque si miramos nuestros campos
veremos 88como en los tiempos inmemoriales de los primeros asentamientos88 que las viviendas
estn desperdigadas ya que cada una corresponde a un peda&o de tierra de cultivo. +i tomamos
conciencia de nuestra propia utilidad, tenemos que reconocer que de aquello depende nuestra diaria
alimentacin, pues, son los campesinos los que en base a su apego a la tierra, permanecen en ella
amndola, cultivndola y dndonos el alimento.
1ay un gran e,emplo en la vida de los indgenas que los dems deberamos seguir e imitar3 su
condicin gregarista y su sentido de solidaridad para pensar y actuar como comunidad y no como
individuos. En medio de la crisis econmica y social que cada da se ahonda mucho ms, estamos
viendo como los indgenas y campesinos desarrollan proyectos de autosugestin produciendo bienes
de consumo que salen, incluso, a los mercados internacionales. Dn caso muy conocido es el de las
Cqueseras de FolvarC, donde un grupo de indgenas antes sometidos al abandono y a la pobre&a, se
organi&aron para producir quesos de alta calidad. *lentados por el 'ito ahora producen otros
alimentos como chocolates y licores. * manera de peque#a industria, tambi'n procesan lana de ove,a
y elaboran te,idos. *parte, se han preocupado de la educacin de los miembros ,venes de la
comunidad, becndolos para que estudien en los centros poblados con la condicin de que regresen
a servir a su comunidad, una educacin dirigida pues escogen profesiones a nivel universitario, que
les sean ;tiles en los proyectos comunitarios.
$uantos ecuatorianos pueden encontrar un futuro digno en esta forma de traba,ar...L 0,al imitemos a
los indgenas en esta faceta de su vida e investiguemos mas profundamente el sistema de
organi&acin social que mantienen con todas sus virtudes. .ucho discutimos los ecuatorianos sobre
ideologas y m'todos etra#os, de,ando a un lado lo que realmente somos. %a integracin tiene que ir
en dos vas, de ellos a nosotros y de nosotros a ellos.
En )uatemala, por e,emplo, la cultura maya est cada da ms incorporada, al punto de que sus
conocimientos se refle,an en el dise#o de programas de computacin especiales, dise#os de ropa
tpica que son aceptados, incluso, en los mercados internacionales.
En .'ico, la cultura a&teca es sumamente respetada y est en la sicologa nacionalista de todos los
meicanos, por eso son un pas fcilmente identificable y hasta una representacin latinoamericana
en otras &onas del mundo.
%e recientemente que los .ayas son Cun pueblo obcecado, pero, prctico y eso han hecho que
perdurenC. Esto significa que hacen valer lo que son frente al resto del mundo, aunque caigan en la
necedad. En los tiempos de la guerra civil en -icaragua, El +alvador y pases vecinos, fueron
perseguidos y obligados a tomar parte en la contienda. +in embargo, resistieron y su identidad
cultural no ha resultado afectada. %o mismo ha ocurrido en Per;. 2mitemos, entonces, esta
perseverancia y apoyemos a nuestros indgenas pensando en nosotros mismos, porque en nuestras
venas tambi'n corre su sangre.
+olo pensemos en la herencia indgena de Cla mingaC, como un mecanismo que ha permitido el
traba,o comunitario con grandes resultados. 1ay que desarrollar esta actitud positiva, solidaria y
progresista. +i estamos unidos alrededor de peque#os y grandes ob,etivos, seremos mucho ms en
la lucha contra las dificultades.
De los espa#oles heredamos muchas cosas en el campo cultural y artstico. +in embargo, lo que
me,or deberamos aprender de ellos es su espritu de aventura demostrado en la conquista de
terrenos desconocidos e inhspitos. (ueron pioneros en esa lucha. *hora, pudi'ramos emprender
otras aventuras de conquista, para ser inventores y creadores de nuestro propio destino como nacin
y como estado, educarnos sin comple,o para descubrir una ciencia y tecnologas propias que aporten
en beneficio de la humanidad, una organi&acin social y econmica que responda a nuestra
idiosincrasia y a nuestros propios valores.
CO4CL56IO4E6
En aspectos de forma, casi sobra decir que tenemos que preservar nuestros monumentos
histricos y todas las epresiones culturales propias.
El patrimonio de nuestras ciudades, por e,emplo, est en las obras que en otros tiempos
hicieron los indgenas sometidos, los espa#oles reci'n llegados y los mesti&os de las
generaciones siguientes.
0tra de las rique&as del Ecuador son las 2glesias, las obras de arte pictrico y escultrico que
hemos descrito ya, no para que sean contempladas en postales o en documentales
televisivos, sino para que sean visitadas y admiradas por todos, especialmente, los ni#os y
,venes que deben encontrar all sus races.
<ambi'n podemos desarrollar una conciencia turstica para que visitemos nuestro pas,
primero.
1ay mucho que conocer de paisa,e, manifestaciones artsticas y culturales en las distintas
regiones. Por ahora, los etran,eros las aprecian mucho mas que nosotros. 0,al cambiemos.

+ibliogra,a
Paula Espinosa de los .onteros
.ayo !EEE
2nstituto $ientfico de $ulturas 2ndgenas
$alle )aspar de $arva,al -HA8HI y %uis .osquera -arve&
$asilla !I8!787"F
>uito8Ecuador
www.)oogle.com.ec
*utor3
Luis C7isaguano
luiggyd,Mhotmail.com
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>uito, "7 de =unio del H""A