Comportamiento Humano

en el Trabajo
Preparado por Claudio Rodrguez
Codigo 10016, Ing. Civil Mina
2
!Todo a"uel "ue pretende getionar o
dirigir a otro, debe primer getionare a
i mimo#
Peter $. %ru&er
3
%inami'ao de auto'ono'imiento
(ttp)**+++.(elio,000.net*tet*e".(tml
4
%e-ini'i.n
/a -orma'i.n (umana e rela'iona 'on el dearrollo de
a'titude 0 valore "ue impa'tan en el 're'imiento peronal 0
o'ial del individuo. %e eta manera, un ujeto -ormado dede
la dimeni.n (umana, a't1a 'on e"uema valorale,
'o(erente, propoitivo 0 propio. 2 un er "ue re'ono'e u
papel en la o'iedad, en la intitu'i.n para la "ue trabaja 0 en
la -amilia3 "ue "uiere u 'uerpo, u epa'io 'on'reto de
a''i.n 0 'omprende la diveridad 'ultural en la "ue et4
inmero3 e en 'one'uen'ia un ujeto en 're'imiento
5
/a -orma'i.n (umana introdu'e elemento re-le5ivo en
primera intan'ia, proponiendo la identi-i'a'i.n 0 el
abordaje 'on'iente de lo obt4'ulo de orden 'ultural
"ue impiden la 'ontru''i.n de un tejido o'ial ao'iativo,
emprearial, 6ti'o, olidario, reponable, aut.nomo 0
autogetionario. 7e bu'a a'tivar la parti'ipa'i.n a'tiva 0
reponable "ue impli'a aumir pro'eo de in'lui.n
o'ial 0 e'on.mi'a, lo 'ual 'ondu'e a la vez al
-ortale'imiento del 'apital (umano 0 o'ial de la
'omunidad.
6
Todo ser humano experimenta varias
realidades bsicas de manera simultnea.
Algunas de ellas son:
- La realidad fsica
- La realidad biolgica
- La existencia psicolgica
- El colectivo realidad sociopoltica!
7
CUERPO
SENTIDOS
EMOCIONES
INTELIGENCIA VOLUNTAD
LA PERSONA Y SUS FACULTADES
8
...El hombre nace con un cuero !e hombre"
el hombre #e hace hombre con la $%!a...
Soma&%o ' 2 la 'arga gen6ti'a 'on "ue na'emo
P#%co&%o '
7ntei paiva, normalmente aprendida
de la 'ultura a trav6 de lo padre 0 el
entorno.
Temeramen&o ' 7omatipo 8 Pi'otipo
Car(c&er ' 2 el nivel de 'ontrol del 7omatipo 0
Pi'otipo
LA PERSONA Y SUS FACULTADES
9
Per#onal%!a! ' 2 la ntei del Car4'ter 0 el
Temperamento
Emoc%one# ' 7e le denominan -a'ultade tenden'iale.
Tienden a e5agerar o minimizar la realidad
Au&ocon&rol ' 2 una voluntad ade'uada "ue e
'apaz de di-erir pla'ere
Sen&%men&al%#mo ' /a vida e gobernada por la
emo'ione
LA PERSONA Y SUS FACULTADES
10
)*u+ e# una Come&enc%a,
2 'ual"uier 'ara'terti'a medible de una perona 0 "ue di-eren'ia u
nivel de deempe9o en un trabajo dado, rol, organiza'i.n o 'ultura

Conoc%m%en&o# T+cn%co#
-ab%l%!a! T+cn%ca
$4'il de ver,
medir 0 dearrollar
:e'eario para un
m45imo deempe9o
pero no u-i'iente
%i-'il de ver
0 dearrollar
pero (a'en la
di-eren'ia
Cara'terti'a
"ue guan el
65ito en el largo
plazo
Rol Soc%al"
Valore#
Au&o.Ima/en
Ra#/o#
Mo&%$o#
11

Conoc%m%en&o# T+cn%co#
-ab%l%!a! T+cn%ca
Lo 0ue #abe una
er#ona re#ec&o a un
(rea en ar&%cular
La %ma/en 0ue uno
ro1ec&a a o&ro#
2el #er e3&er%or4
El #en&%!o !e %!en&%!a!
1 $alor !e una er#ona
2el #er %n&er%or4
)*u+ e# una Come&enc%a,
Rol Soc%al"
Valore#
Au&o.Ima/en
Ra#/o#
Mo&%$o#
La# !e#&re5a# 0ue una
er#ona ha a!0u%r%!o
ara real%5ar una &area
Una !%#o#%c%6n
/eneral ara
comor&ar#e en una
!e&erm%na!a 7orma
Pen#am%en&o# 8
Pre7erenc%a#
Recurren&e# 0ue
/u9an la con!uc&a
12
LA INTELIGENCIA EMOCIONAL
/a mejor manera de de-inir la Inteligen'ia 2mo'ional e
'oniderar "ue e trata de la caac%!a! !e al%car la
conc%enc%a 1 la #en#%b%l%!a! ara !%#cern%r lo#
#en&%m%en&o# 0ue #ub1acen en la comun%cac%6n
%n&erer#onal, 0 para reitir la tenta'i.n "ue no mueve a
rea''ionar de una manera impuliva e irre-le5iva, obran!o
en $e5 !e ello con rece&%$%!a!" con au&en&%c%!a! 1 con
#%ncer%!a!
13
E L ORIGEN DE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL
P#%c6lo/o E!:ar! Thorn!%;e pre'uror en el 'on'epto de Inteligen'ia
7o'ial ;1<=0>
Dr. -o:ar! Gar!ner 0 la teora de ?la inteligen'ia m1ltiple? ;1<@,>
Dr. Pe&er Salo$e1 0 el Dr. <ohn Ma1er" a'u9aron el t6rmino ?inteligen'ia
emo'ional?. ;1<<0>
Dan%el Goleman, invetigador 1 periodita del New York Times, "uien
llev. el tema al 'entro de la aten'i.n en todo el mundo, a trav6 de u
obra 'La Inteligencia Emocional' ;1<<A>.
P#%c6lo/o O&&o Ran; 0 el pro'eo teraupeti'o lo de-ine 'omo una
e5perien'ia emo'ional ;1<,@>
14
EL CERE=RO EMOCIONAL
EL SISTEMA L>M=ICO O CERE=RO EMOCIONAL



15
EL CERE=RO EMOCIONAL
EL SISTEMA L>M=ICO O CERE=RO EMOCIONAL
16
EL CERE=RO EMOCIONAL
EL SISTEMA L>M=ICO O CERE=RO EMOCIONAL
17
-%o&(lamo
2l (ipot4lamo e reponable de la regula'i.n de tu
(ambre, ed, repueta al dolor, nivele de pla'er,
ati-a''i.n e5ual, ira 0 'omportamiento agreivo, 0
m4. Tambi6n regula el -un'ionamiento de lo itema
nervioo imp4ti'o 0 paraimp4ti'o, lo 'ual igni-i'a "ue
regula 'oa 'omo el pulo, la prei.n angunea, la
repira'i.n, 0 la a'tiva'i.n -iiol.gi'a en repueta a
'ir'untan'ia emo'ionale.
18
El -%ocamo
2l (ipo'ampo 'onite en do !'uerno# "ue de'riben
una 'urva dede el 4rea del (ipot4lamo (ata la amgdala.
Pare'e er mu0 importante en 'onvertir la 'oa "ue
et4n !en tu mente# a(ora ;en la memoria a 'orto plazo>
en 'oa "ue re'ordar4 por un largo tiempo ;memoria a
largo plazo>. 7i el (ipo'ampo e da9ado, una perona no
puede 'ontruir nueva memoria, 0 vive en un lugar
e5tra9o donde todo lo "ue e5perimenta implemente e
devane'e, Bin'luo mientra "ue la memoria m4
antigua ante del da9o permane'en inta'taC
19
Am%/!ala
/a amgdala e una maa 'on -orma de do almendra "ue
e it1an a ambo lado del t4lamo en el e5tremo in-erior
del (ipo'ampo. Cuando e etimulado el6'tri'amente, lo
animale reponden 'on agrei.n. D i la amgdala e
e5tirpada, lo animale e vuelven mu0 d.'ile 0 no
vuelven a reponder a 'oa "ue ante le a (abran
'auado rabia. Pero (a0 ma 'oa en ella "ue olo ira)
Cuando e e5tirpa, lo animale e vuelven tambi6n
indi-erente a etmulo "ue podran de otra manera
(aberle 'auado miedo e in'luo repueta e5uale.
20
Area# Relac%ona!a#
Eajo el (ipot4lamo, el (ipo'ampo, 0 la amgdala, (a0 otra 4rea en la
etru'tura 'er'ana al itema lmbi'o "ue et4n ntimamente 'one'tada a el)
2l /%ro c%n/ula!o e la parte de la 'orteza ituada 'er'a del itema lmbi'o.
Propor'iona una va "ue va dede el t4lamo (ata el (ipo'ampo, 0 pare'e er
reponable de la ao'ia'i.n de memoria a olore 0 al dolor.
2l area #e&al , "ue e (alla -rete al t4lamo, tiene alguna neurona "ue
pare'en er 'entro del orgamo ;una para lo '(i'o, 'uatro para la '(i'a>.
2l 4rea ventral tegmental del tron'o 'erebral ;juto debajo del t4lamo> 'onite
en va de dopamina "ue pare'en er reponable del pla'er. /a gente 'on un
da9o en ete lugar tiende a tener di-i'ultade 'oniguiendo pla'er en la vida, 0 a
menudo 'aen en el al'o(ol, la droga, lo dul'e 0 el juego.
21
El cor&e3 re7ron&al , "ue e la parte del l.bulo -rontal "ue e en'uentra en
-rente del 4rea motora, et4 tambi6n unido etre'(amente al itema lmbi'o.
Fdem4 de aparentemente etar impli'ado en penar obre el -uturo, (a'er
plane, 0 realizar a''ione, tambi6n pare'e etar involu'rado en la mima
va de dopamina "ue el 4rea ventral tegmental, 0 juega un papel en el pla'er
0 la adi''i.n.
Area# Relac%ona!a#
22
El De#a79o !e Ar%#&6&ele#
!Cual"uiera puede en-adare, eo e algo mu0 en'illo.
Pero en-adare 'on la perona ade'uada, en el grado
e5a'to, en el momento oportuno. Con el prop.ito juto 0
del modo 'orre'to, eo, 'iertamente, no reulta tan
en'illo#.
Frit.tele, Gti'a a :i'.ma'o
23
Con&rolar nue#&ra# emoc%one#
H
/a I2, e5pli'a 'omo podemo er en o'aione tan
ra'ionale 0 en otra tan irra'ionale.
H
%otar de inteligen'ia a nuetra vida emo'ional.
H
Controlar lo impulo.
H
$le5ibilidad 0 adaptabilidad de la -un'ione
'erebrale
24
La %n7luenc%a !e la emoc%one# en lo#
a#un&o# humanao#
H
/o entimiento tienen preponderan'ia obre lo
aunto 'ru'iale de la vida. Pa'al !I2l 'oraz.n tiene
razone "ue la raz.n no 'omprendeJ#
H
/a emo'ione e integran al itema nervioo en
-orma autom4ti'a.
H
:uetra rea''ione on produ'to de un jui'io
ra'ional 0 de -lujo emo'ionale.
H
/a 'ultura (a aportado 'on norma 0 le0e para
en'auar la vida emo'ional.
25
La men&e rac%onal 1 la men&e emoc%onal
H
Todo tenemo do mente, una "ue piena 0 otra
"ue iente.
H
/a mente ra'ional "ue 'omprende lo "ue olemo er
'on'iente, m4 depierta, m4 penativa, m4 'apaz
de ponderar 0 re-le5ionar.
H
/a mente emo'ional, m4 impulivo 0 m4 poderoo,
a ve'e il.gi'o.
H
Keneralmente operan en etre'(a 'olabora'i.n.
H
Cuando apare'en la paione, la mente ra'ional e
e'uetrada por la emo'ional.
26
La men&e rac%onal 1 la men&e emoc%onal
H
Cuando la emo'ione on intena 0 breve, in-lu0en
en nuetro etado -iiol.gi'o ; -lujo anguneo, ritmo
'ardia'o, mu'ulatura -a'ial, udora'i.n, et'>
H
/a mente ra'ional e produ'to de un pro'eo evolutivo.
Ha'e 100 millone de a9o 'omienza tran-orma'i.n del
'erebro de lo mam-ero "ue da pie al dearrollo del
intele'to. 7obre el '.rte5 e aienta el neo'orte5.
H
2l neo'orte5 del (omo apien e mu'(o ma0or "ue
'ual"uier otra epe'ie. 2l nuevo etrato 'erebral permite
matizar la vida emo'ional. 2j. Ln'ulo madre e (ijo,
identidad 0 entido de grupo.
27
La acc%6n !el cerebro en la $%!a
emoc%onal
H
2l itema lmbi'o rea''iona ante "ue la in-orma'i.n
llegue al neo'orte5 0 aume el 'ontrol ante de "ue la
in-orma'i.n llegue a ete.
H
7e pueden albergar re'uerdo 0 rea''ione de la "ue
no omo 'on'iente
H
:eo'orte5 0 itema lmbi'o, on el 'entro de gravedad
de lo 'on-li'to entre el 'oraz.n 0 la raz.n. 2ta 'one5i.n
e b4i'a para la toma de de'iione inteligente en la vida
emo'ional.
28
La acc%6n !el cerebro en la $%!a
emoc%onal
H
/a memoria lo'alizada en el 4rea -rontal del 'erebro
puede er a-e'tada por etado de aniedad, miedo o de
'.lera, a-e'tando o perturbando nuetra 'apa'idad de
retener dato o in-orma'i.n importante, para el deempe9o
de nuetra tarea. !Mno puedo penar bien#
H
/a amgdala 'ontitu0e la memoria emo'ional, dep.ito
de igni-i'ado
H
2l -un'ionamiento de la amgdala 0 u interrela'i.n 'on
el neo'orte5 'ontitu0en el n1'leo mimo de la inteligen'ia
emo'ional.
29
Lo# #en&%m%en&o# en al &oma !e
!ec%#%one#
H
Nn alto CI no e in.nimo de un buen rendimiento
a'ad6mi'o o laboral. 2n general muetran un bajo 'ontrol
de lo impulo lmbi'o.
H
/o entimiento orientan la de'iione en la dire''i.n
m4 ade'uada 0 l.gi'a.
H
2l intele'to no puede -un'ionar ade'uadamente in el
'on'uro de la emo'ione. Ha0 "ue aber armonizar
amba -un'ione 0 uar de -orma inteligente la
emo'ione.
30
La# l%m%&ac%one# !el coe7%c%en&e
%n&elec&ual
H
2l CI tiene po'o "ue ver 'on la vida emo'ional.
H
2n general perona 'on alto CI tienden a no er
bueno 'ondu'tore de u vida 0 'aen produ'to de u
paione e impulo.
H
2n-o'are .lo en el CI a la (ora de evaluar el
deempe9o o poten'ial de una perona puede 'ondu'ir a
tremenda de'ep'ione.

2n la pr4'ti'a perona 'on alto CI 0 bajo C2, et4n

ubordinada a perona 'on menor CI. Por lo "ue e
di'e "ue !un 1A0 termina bajo un 100#.
31
La #%colo/9a con!uc&%#&a
H
Tiene u ini'io en el iglo paado, entre el O0 0 A0. /a
e'uela 'ondu'tita de Paton 0 7&inner.
H
2ta 'orriente pre'inde de lo 'ontenido ubjetivo 0
e 'entra en la oberva'i.n de la 'ondu'ta e5terna,
baada en el etimuloQrepueta de nuetra a''ione
objetiva.
H
Con la apari'i.n de la in-orm4ti'a en la d6'ada de lo
60 baja a1n m4 el inter6 por entendimiento de la
emo'ione. Comparan la mente 'on un 'omputador.
H
Rlvidaron "ue la raz.n et4 in-luida 0 guiada por lo
entimiento "ue ali9an la opera'ione intele'tuale.
32
De#arrollo !e hab%l%!a!e# emoc%onale#
H
2l dearrollo de la H2 no permite en-rentar 0
rea''ionar de una mejor manera -rente a la vi'iitude de
la vida.
H
Permiten al'anzar ma0ore nivele de ati-a''i.n 0
-eli'idad en la rela'ione o'iale 0 laborale.
H
Nna e5a'erba'i.n en el dearrollo de 'apa'idade
a'ad6mi'a podra terminar en un detrimento del dominio
0 peri'ia de la (abilidade emo'ionale o rago del
'ar4'ter "ue on tan de'iivo para la perona
33
La %n&el%/enc%a m?l&%le
H
2l pi'.logo Kardner ;Harvard>, introdu'e el 'on'epto
de la inteligen'ia m1ltiple ;'omprender 0 intonizar 'on
lo dem4, de'ubrir motiva'ione, 'omo trabajan,
en'ontrar la mejor -orma de 'ooperar, et'.>
H
/a I2 'onidera "ue la teora de la IM o-re'e una
vii.n m4 ri'a del poten'ial de nuetra 'apa'idade.
H
2l igni-i'ado de la IM (a evolu'ionado 0 (o0 la I2
e9ala "ue la aten'i.n no debe 'entrare olo en el
'ono'imiento de lo entimiento, ino en el papel "ue
juegan. 2l mundo de la emo'ione va m4 all4 del
'ono'imiento 'ognitivo.
34
La Come&enc%a Emoc%onal
H
Tiene rela'i.n 'on el grado de detreza "ue omo
'apa'e de lograr en el dominio de nuetra -a'ultade,
tanto enitiva 'omo intele'tuale.
H
/a perona "ue logran madurez pi'ol.gi'a, on la
"ue logran dominar u entimiento 0 logran una rela'i.n
e-e'tiva 'on lo entimiento de lo dem4.
H
7e ienten m4 ati-e'(o 'onigo mimo 0 logran er
m4 e-i'a'e en la tarea "ue emprenden.
H
%ebemo e5plorar nuetro mundo interior, nuetra vida
emo'ional 0 de'ubrir 'omo eta a-e'ta nuetra
rela'ione o'iale 0 a lograr "ue nuetra emo'ione
ean m4 inteligente.
35
Conocer#e a #% m%#mo
H
:uetro propio 'ono'imiento no permite el 'onta'to
'on nuetro propio entimiento, di-eren'iarlo entre
ello 'on el -in de orientar nuetra 'ondu'ta.
H
/a 'apa'idad de re'ono'er nuetro entimiento e la
piedra angular de la I2.
H
/a perona "ue poeen una ma0or 'ompreni.n 0
una ma 'lara 'erteza de u emo'ione aben dirigir
mejor u propia vida.
H
/a 'on'ien'ia de uno mimo no permite un ma0or
'ontrol de nuetro entimiento 0 ade'uarno a la
'ir'untan'ia del momento.
36
Conocer#e a #% m%#mo
H
Ha0 "ue tener la (abilidad para tran"uilizare 0
deembarazare de la aniedad, de la triteza o de la
irritabilidad. Con eto logramo -renar eta tenione
deagradable "ue deetabilizan 0 atormentan el etado
interior.
H
2l auto'ontrol no da la 'apa'idad de potergar
pla'ere moment4neo, 0 o-o'ar la agreiva
impulividad.
H
2te dominio 0 'ontrol no (ar4 m4 produ'tivo 0
e-i'a'e en la emprea "ue emprendamo.
37
El #en&%!o humano !e lo# #en&%m%en&o#
H
/a pi'ologa moderna eta 'ada vez m4
'oniderando todo el poten'ial de la emo'ione 'on u
ape'to poitivo, 0 a"uello peligroo.
H
/o entimiento e lo "ue pone m4 de mani-ieto el
igni-i'ado de nuetra (umanidad. 7in el entido lri'o de
lo entimiento, Ie podr4 'omponer m1i'a o una
poeaJ.
H
/a vii.n ra'ionalita de'ono'e el valor del 'oraz.n, la
eperanza, la -e 0 el amor. /o modelo "ue de'ono'en
la parte emo'ional tienden a er par'iale 0 pobre.
38
La ema&9a
H
7e de-ine 'omo la (abilidad "ui'a para dete'tar la
e9ale e5terna "ue no indi'an lo "ue ne'eitan o
"uieren lo dem4. Habilidad een'ial para la rela'ione
o'iale 0 laborale.
H
2l arte para 'omprender la pe'uliaridade ingulare
de nuetro emejante e 'lave para el liderazgo 0 la
'ontru''i.n de rela'ione interperonale.
H
2l entido de altruimo o inter6 del pr.jimo "ue no
rodea radi'a en la empata o (abilidad para 'omprender
u emo'ione.
39
La ema&9a
H
/a (abilidad para entender la emo'ione ajena e el
pao iguiente al auto re'ono'imiento.
H
/a laguna en nuetra (abilidade emo'ionale
pueden uperare mediante el e-uerzo, 'on una
dipoi'i.n (oneta 0 in'era de inter6 por nuetro
'olaboradore.
H
2l utrato biol.gi'o en "ue e baan nuetra
(abilidade emo'ionale e de 'ar4'ter neurol.gi'o. Pero
no (a0 "ue perder de vita "ue el 'erebro e mu0 pl4ti'o
0 adaptable, 0 puede aumir un 'ontinuo aprendizaje.
40
La e#on&ane%!a! !e la# Emoc%one#
H
/a ma0or rapidez de la mente emo'ional en rela'i.n a
la mente ra'ional, determina "ue lo primero impulo
pro'edan m4 del 'oraz.n "ue de la raz.n.
H
/a mente ra'ional no de-ine a priori el tipo de emo'i.n
"ue debemo tener. /o "ue nuetra mente ra'ional
puede (a'er e 'ontrolar el 'uro de la rea''ione "ue
podemo tener.
H
/a mente emo'ional e po'o re-le5iva 0 aume 'omo
verdade aboluta 0 tiende a re'(azar de manera
vi'eral la opinione ajena.
41
La e#on&ane%!a! !e la# Emoc%one#
H
/o anterior e5pli'a el por"ue e di-'il razonar 'on
alguien mu0 entimental.
H
/a m1ltiple a'tividade (umana (ablan
dire'tamente a la mente emo'ional, 'omo e el 'ao de
la arte ;'ine, literatura, la m1i'a, el teatro>.
H
Lo# /ran!e# l9!ere# #aben mo$%l%5ar cora5one#"
hablan!o el len/ua@e 1 la l6/%ca !e la emoc%6n.
42
EL ARTE DE AMARGARNOS LA VIDA
-a1 una# m(3%ma# 0ue arece 0ue no# /u#&a
cuml%r ara amar/arno# la $%!a. S% e#&(# en e#&e
lan" &e !ec%mo# c6mo #er e7%c%en&e en e#&a &area"
a#o a a#o.
A. CRBATE PRO=LEMAS. 7i no tiene batante
'on lo tu0o, aume lo de lo dem4. 2jer'e de
'on-eor en pr4'ti'a, pero no te enga9e) eto e .lo
una -orma de (uir de la realidad 0 de ti mimo. /lena tu
vida de 'ompli'a'ione reale o -i'ti'ia, 0 pro'ura dar
mu'(a importan'ia a lo u'eo negativo.
43
C. TD TIENES LA RAEFN. Fmargare la vida a prop.ito
e un arte "ue e aprende. Para (a'erlo piena "ue todo
e blan'o o negro 0 "ue .lo e5ite una verdad aboluta)
la tu0a. Re'(aza por norma lo "ue te digan lo dem4,
in'luo 'uando te pueda aportar algo poitivo.
G. VIVA LA O=SESIFN. 2lige algo "ue e te (a0a
"uedado mar'ado, 0 reptelo en tu mente una 0 otra vez,
(ata "ue .lo viva para penar en eo. 2 genial para
e'onder la 'abeza ante la di-i'ultade diaria.
44
H. PIENSA SFLO EN EL FUTURO. Fplaza lo pla'ere 0
la alegra penando "ue en el -uturo todo ir4 mejor. Por
upueto, (ata ee momento no deber4 di-rutar en
aboluto. Con-.rmate 'on lo malo 'ono'ido 0 no pruebe
lo bueno por 'ono'er. Tort1rate penando en todo lo malo
"ue te podra o'urrir dentro de uno a9o.
I. NUNCA TE PERDONES. 7i e di-'il perdonar a lo
dem4, perdonare a uno mimo e mu'(o m4
'ompli'ado, a "ue no te e-uer'e en 'oneguirlo.
/legar4 a un punto en el "ue tan .lo entir4
auto'ompai.n. Piena "ue t1 ere el 1ni'o reponable
de lo "ue te o'urre, 0 jam4 'rea "ue (a0 itua'ione
"ue e'apan a tu 'ontrol.
45
LOS ESTADOS DE JNIMO POSITIVOS
FACILITAN LA CONDUCTA PROSOCIAL
Eajo la in-luen'ia del a7ec&o o#%&%$o, la perona tienen
igni-i'ativamente m4 probabilidade de #er ro#oc%ale# ;e de'ir,
m4 o'iable, 'ooperativa, 0 a0udar m4 a lo dem4 ;I#en, 1<@S>.
F modo de ejemplo e podra 'itar uno de lo m4 intrigante etudio
de pi'ologa en el "ue lo e5perimentadore h%c%eron 0ue un /ruo
!e u#uar%o# !e una cab%na &ele76n%ca encon&rara un e#o"
m%en&ra# 0ue un #e/un!o /ruo no lo encon&raba. 2n 'uanto el
uuario de la 'abina ala de la mima, un e5perimentador
'on-abulado (a'a ver "ue era un viandante al "ue e le 'aa toda una
'arpeta llena de papele juto a lo pie del ujeto.
46
/o invetigadore "ueran aber i el e-e'to "ue tendra el a7ec&o
o#%&%$o . o e#&a!o !e (n%mo o#%&%$o. indu'ido ;del (aber
en'ontrado dinero por orprea> en cuan&o a la &en!enc%a a1u!ar
!el !e#conoc%!o. /o reultado -ueron orprendente. La /ran
ma1or9a !e er#ona# 0ue encon&raron la mone!a a1u!aron al
$%an!an&e 2AH !e AK4" m%en&ra# 0ue una /ran m%nor9a !e
er#ona# 0ue no encon&raron la mone!a a1u!aron al $%an!an&e
2A !e CI4. /a in-luen'ia del a-e'to poitivo obre la 'ondu'ta de
a0uda $a mucho m(# all( !el e7ec&o 0ue &%ene el rec%b%r mone!a#
a la hora !e a1u!ar a un ea&6n. Por ejemplo, la m1i'a agradable,
penar en 'oa poitiva, tener 65ito en una tarea, leer tira de
(umor divertida 0 re'ibir un regalo #on o&ro# acon&ec%m%en&o#
$%&ale# 0ue aumen&an el a7ec&o o#%&%$o.
47
Cuando et4n in-luen'iada de eta manera, la perona &%en!en a
hacer m(# !onac%one# !e !%nero a car%!a! ;I#en, 1<S0>, muetran
ma1or !e#eo !e %n%c%ar con$er#ac%one# con lo# !em(# 2=a#&6n, et
al., 1<S<>, e3re#an ma1or a/ra!o an&e lo# !em(# 2Ve%&ch 0
Gr%77%&h, 1<S6> 0 #on m(# bene$olen&e# con#%/o m%#ma# ;M%#chel,
Coa&e# 0 Ra#;o77, 1<6@>. Reumiendo, el 'on'epto te.ri'o de a-e'to
poitivo no permite organizar gran 'antidad de literatura "ue muetra
"ue la emoc%6n o#%&%$a aumen&a nue#&ra# &en!enc%a#
ro#oc%ale#.
Nna de la pregunta "ue e podran plantear e por "u6 lo etado
de 4nimo poitivo aumentan la 'ondu'ta proo'ial. 2te e-e'to no e
tan en'illo 'omo pare'e debido a "ue el a-e'to poitivo %nc%!e en
$ar%o# roce#o# co/n%&%$o# Qmemoria, jui'io, penamiento 0
reolu'i.n de problemaQ "ue a u vez in'iden en la 'ondu'ta
proo'ial ;I#en, 1<@O, 1<@S>.
48
%e a'uerdo 'on I#en, la 'ogni'i.n e un pro'eo ac&%$o 1
con#&ruc&%$o ;al 'ontrario de paivo 0 autom4ti'o> 0 lo#
#en&%m%en&o# 1 mo&%$o# !el %n!%$%!uo !e#emeLan un ael
%mor&an&e en el roce#am%en&o 1 recuerac%6n !e la
%n7ormac%6n. Por eta raz.n el a-e'to poitivo le Mre#&a colorM o
M#e#/aM lo 0ue la er#ona %en#a 1 la manera en 0ue e#a
%n7ormac%6n #e or/an%5a en la memor%a. Para 'omprender lo
e-e'to "ue tiene el a-e'to poitivo en la 'ondu'ta proo'ial e podra
retomar el ejemplo de lo uuario del tel6-ono. Para lo uuario "ue
no en'ontraron una moneda, 'u0o etado emo'ional e podra
'ali-i'ar de neutral, la norma e# el con&en%!o 1 la or/an%5ac%6n !e
#u# en#am%en&o#. Cuando e en'uentran o'upada en el (abitual
pro'eamiento de la in-orma'i.n, la# er#ona# no #uelen a1u!ar a
lo# !em(#. /a perona "ue en'ontraron la moneda 0 "ue
#%n&%eron ale/r9a por ello re#en&an un #e#/o en #u ac&%$%!a!
co/n%&%$a !eb%!o a lo# en#am%en&o# ale/re#.
49
Cuando la perona e ienten bien &%enen ma1or acce#o al
ma&er%al o#%&%$o" uelen etar m4 optimita, juzgar lo
a'onte'imiento 'omo ligeramente m4 poitivo de lo (abitual 0
a'tuar de a'uerdo 'on ello, mani-et4ndoe 'omo m4 amitoo,
'ooperativo, o'iable 0 a0udando m4.
7i el a-e'to poitivo -a'ilita la 'ondu'ta proo'ial en&once# el a7ec&o
ne/a&%$o !eber9a emeorarla. Mientra "ue eto e 'ierto en
alguno 'ao ;por ejemplo, la deprei.n> (a0 do razone mu0
poderoa por la "ue ha1 0ue &ener cu%!a!o an&e# !e a7%rmar
0ue el a7ec&o ne/a&%$o %m%!e la con!uc&a ro#oc%al.
50
Primero, el a-e'to poitivo 0 el a-e'to negativo #on mucho m(#
%n!een!%en&e# el uno !el o&ro 0ue oue#&o# ;D%ener 0 Emmon#,
1<@O>. F menudo la perona e ienten poitiva 0 negativa al
m%#mo &%emo ;por ejemplo, en una primera 'ita, una entrevita de
trabajo o una 'ompeti'i.n atl6ti'a e puede entir tanto anti'ipa'i.n
poitiva 'omo aniedad o miedo>. 7egundo, el a7ec&o ne/a&%$o e#
mucho m(# comle@o 0ue el a7ec&o o#%&%$o. 2l a-e'to negativo
in'lu0e emo'ione "ue van dede la rabia, el miedo 0 la angutia a
la aniedad 0 la deprei.n. E#&a !%#&%nc%6n e# %mor&an&e por"ue la
perona "ue iente rabia piena 0 e 'omporta de una manera mu0
ditinta a una perona deprimida 0 tanto la perona "ue iente rabia
'omo la "ue et4 deprimida piena 0 e 'omporta de -orma ditinta a
la perona angutiada, anioa o 'on miedo.
51
LAS ENPRESIONES EMOCIONALES
FACILITAN LA INTERACCIFN SOCIAL
/a e5preione emo'ionale a menu!o #on mo&%$a!a#
#oc%almen&e 1 no emoc%onalmen&e. 2ta idea uena e5tra9a
por"ue en general e da por entado "ue la perona onren
'uando ienten alegra 0 -run'en el 'e9o 'uando e ienten trite.
7in embargo" la# er#ona# mucha# $ece# #onr9en cuan!o no
#%en&en ale/r9a. F ve'e la perona onren #6lo ara 7ac%l%&ar la
%n&eracc%6n #oc%al.
/o et.logo "ue etudian la e5prei.n de la onria en primate
en'uentran "ue lo '(impan'6 u#an la e3re#%6n !e la #onr%#a
ara e$%&ar la con!uc&a o#%blemen&e ho#&%l de animale
dominante ;-oo, 1<6=>, 0 para man&ener 1 aumen&ar la#
%n&eracc%one# !e car(c&er am%#&o#o ;-oo, 1<S=>.
52
F 'omo lo primate onren ;e de'ir, ene9an lo diente> para
aac%/uar a !om%nan&e#, lo ni9o pe"ue9o &%enen m(#
robab%l%!a!e# !e acercar#e a un e3&raLo 0ue #onr9e 0ue a
uno 0ue no #onr9e ;Connoll1 0 Sm%&h, 1<S=>. 2to e apli'a
igualmente a adulto "ue 'ometen errore o "ue ienten
vergTenza o'ial.
2 probable "ue onran en lo "ue vendra a er un e-uerzo por
arreglar el -allo ;Orau& 0 <on#h&on, 1<S<>. Fdem4, la onria e#
una mue#&ra !e b%en$en%!a un%$er#al 2E%b%r.E%be#7el!&, 1<S=3
-oo7, 1<S=> "ue pare'e de'ir, de -orma no verbal, 'soy amistoso'
0 'me gustara que furamos amigos, por lo menos durante un
tiempo'. 2n 'ada una de eta 'ir'untan'ia la onria del
individuo e#&( mo&%$a!a #oc%almen&e m(# 0ue emoc%onalmen&e.
53
/a idea de "ue una onria puede er motivada o'ialmente 'ondu'e
a la pregunta de i el a'to de onrer evolu'ion. 'omo una e5prei.n
emo'ional de alegra o 'omo una e5prei.n o'ial de amitad ;Orau&
0 <ohn#on, 1<S<>. Para poner a prueba la (ip.tei de "ue la onria
puede er una e5prei.n de amitad, Orau& 0 <ohn#on obervaron
en 0u+ momen&o# #onre9an la# er#ona# m%en&ra# @u/aban a lo#
bolo#, al preen'iar un partido de (o'&e0 0 al andar por la 'alle. /o
invetigadore "ueran aber i la perona onrean 'on m4
-re'uen'ia cuan!o e#&aban %n&erac&uan!o #oc%almen&e o cuan!o
&en9an una reacc%6n !e ale/r9a ante un a'onte'imiento poitivo ;por
ejemplo) una puntua'i.n buena jugando a bolo, un gol del e"uipo
-avorito, un da oleado>. Por lo general e en'ontr. "ue lo
jugadore de bolo, lo epe'tadore 0 lo viandante &en9an
mucha# m(# robab%l%!a!e# !e #onre9r cuan!o e#&aban
%n&erac&uan!o #oc%almen&e 0ue cuan!o #en&9an ale/r9a.
54
Fnte lo logro en lugar de lo amigo ;-o'o o'ial, no> la
onria eran oco 7recuen&e# 2GP4, tanto i la puntua'i.n del
juego era buena 2HP4 'omo i era mala 2GP43 ante lo amigo, in
embargo, la onria eran mucho m(# 7recuen&e# 2GAP4,
independientemente de i la puntua'i.n era buena 2HCP4 o mala
2CQP4. 2to 'ontitu0e una rea-irma'i.n de la idea de "ue la
perona #onr9en ara 7ac%l%&ar la %n&eracc%6n #oc%al"
%n!een!%en&emen&e !e #u e#&a!o emoc%onal.
Preumiblemente, la -un'i.n de la onria motivada o'ialmente
e la de -a'ilitar la intera''i.n o'ial.
55
BTICA
Texto recomendado: tica para Amador
Autor: ernando !a"ater
56
In&ro!ucc%6n
H
Lo'ablo de origen Kriego ;et(i&a, de et(o,
U'omportamientoV, U'otumbreV>, prin'ipio o pauta de la
'ondu'ta (umana, a ve'e mal llamada moral.
H
Cada 'ultura dearrolla u propio modelo 6ti'o.
H
/a 6ti'a e una rama de la -iloo-a 0 e 'onidera 'omo una
'ien'ia normativa, por"ue e o'upa del etudio de la 'ondu'ta
o'ial del (ombre.
H
2n general la 'ien'ia o'iale pro'uran determinar la
rela'i.n entre prin'ipio 6ti'o parti'ulare 0 la 'ondu'ta o'ial,
e invetigar la 'ondi'ione 'ulturale "ue 'ontribu0en a la
-orma'i.n de eo prin'ipio.
57
Pr%nc%%o# B&%co#

2n Keneral lo -il.o-o (an tratado de determinar la
bondad en la 'ondu'ta de a'uerdo 'on do prin'ipio
-undamentale, 0a ea por "ue on bueno en mimo
o on -un'ionale a un tipo de moral 'on'reto.
2n la (itoria de la 6ti'a (a0 tre modelo de 'ondu'ta
prin'ipale, 'ada uno de lo 'uale (a ido propueto por
vario grupo o individuo 'omo el bien m4 elevado)
H
la -eli'idad o pla'er3
H
el deber, la virtud o la obliga'i.n 0
H
la per-e''i.n, el m4 'ompleto dearrollo de la
poten'ialidade (umana.
58
%ependiendo del mar'o o'ial, la autoridad invo'ada
para una buena 'ondu'ta depende de)
H
Loluntad de una deidad, la 'ondu'ta ade'uada er4
la obedien'ia a lo te5to agrado o mandamiento.
H
Modelo de la naturaleza, la 'ondu'ta ade'uada er4
a"uella "ue ea a'orde a la 'ualidade atribuida a la
naturaleza (umana
H
%ominio de la raz.n, la 'ondu'ta moral reultar4 del
penamiento ra'ional.
59
-%#&or%a
H
%ede lo orgene del (ombre viviendo en 'omunidad, la
regula'i.n de la 'ondu'ta (a ido ne'earia para el bienetar
'ole'tivo.
H
/a pauta de 'ondu'ta -ueron evolu'ionando en la
mima -orma 'omo evolu'iona la 'ultura ;religione, tab1e,
'otumbre, interee de lo gobernante, et'>.
H
2n u ini'io el dearrollo de la pauta e po'o
item4ti'a, 'iviliza'ione 'l4i'a 'omo la egip'ia 0 umeria
dearrollaron 6ti'a no itematizada, 'u0a m45ima 0
pre'epto eran impueto por ldere e'ulare 'omo
Pta((otep, 0 etaban mez'lado 'on una religi.n etri'ta "ue
a-e'taba a la 'ondu'ta de 'ada egip'io o 'ada umerio.
60
H
/a m45ima de Con-u'io -ueron a'eptada 'omo
'.digo moral en la C(ina Cl4i'a.
H
/o -il.o-o griego, dede el iglo LI a.C. en
adelante, teorizaron mu'(o obre la 'ondu'ta moral, lo
"ue llev. al poterior dearrollo de la 6ti'a 'omo una
-iloo-a.
61
La Temrana B&%ca Gr%e/a
2n el iglo LI a.C. el -il.o-o (eleno Pit4gora dearroll.
una de la primera re-le5ione morale a partir de la
miterioa religi.n griega del or-imo. 2n la 'reen'ia de
"ue la naturaleza intele'tual e uperior a la naturaleza
enual 0 "ue la mejor vida e la "ue et4 dedi'ada a la
di'iplina mental, -und. una orden emirreligioa 'on
le0e "ue (a'an (in'api6 en la #enc%lle5 en el hablar,
el $e#&%r 0 el comer. 7u miembro eje'utaban rito "ue
etaban detinado a demotrar u 'reen'ia
religioa.
62
H
2n el iglo L a.C. lo o-ita griego, "ue ene9aron
ret.ri'a, l.gi'a 0 geti.n de lo aunto p1bli'o, e
motraron e'6pti'o en lo relativo a itema morale
aboluto.
H
7.'rate e opuo a lo o-ita. 7u poi'i.n -ilo.-i'a,
repreentada en lo di4logo de u di'pulo Plat.n,
puede reumire de la iguiente manera) la virtud e
'ono'imiento3 la gente er4 virtuoa i abe lo "ue e la
virtud, 0 el vi'io, o el mal, e -ruto de la ignoran'ia. F,
eg1n 7.'rate, la edu'a'i.n 'omo a"uello "ue 'ontitu0e
la virtud puede 'oneguir "ue la gente ea 0 a't1e
'on-orme a la moral.
63
E#cuela# Gr%e/a# De B&%ca

/a ma0ora de la e'uela de -iloo-a moral griega
poteriore urgieron de la ene9anza de 7.'rate.
H
/o 'ni'o, en epe'ial el -il.o-o Fnttene, a-irmaban
"ue la een'ia de la virtud, el bien 1ni'o, e el auto'ontrol, 0
"ue eto e puede in'ul'ar. %epre'iaban el pla'er, juzgaban
todo orgullo 'omo un vi'io, in'lu0endo el orgullo en la
aparien'ia, o limpieza. 7e 'uenta "ue 7.'rate dijo a
Fnttene) WPuedo ver tu orgullo a trav6 de lo agujero de
tu 'apaW.
64
H
/o 'irenai'o, obre todo Fritipo de Cirene, eran (edonita
0 'rean "ue el pla'er era el bien ma0or ;en tanto en 'uanto no
dominara la vida de 'ada uno>, "ue ning1n tipo de pla'er e
uperior a otro 0, por ello, "ue .lo e menurable en grado 0
dura'i.n.
H
/o meg4ri'o, eguidore de 2u'lide, propuieron "ue
aun"ue el bien puede er llamado abidura, %io o raz.n, e
UunoV 0 "ue el Eien e el e'reto -inal del Nnivero "ue .lo
puede er revelado mediante el etudio l.gi'o.
H
7eg1n Plat.n, el bien e un elemento een'ial de la realidad.
2l mal no e5ite en mimo, ino 'omo re-lejo imper-e'to de lo
real, "ue e el bien. 2n u %i4logo ;primera mitad del iglo IL
a.C.> mantiene "ue la virtud (umana de'ana en la aptitud de
una perona para llevar a 'abo u propia -un'i.n en el mundo.
65
2l alma (umana et4 'ompueta por tre elemento Xel
intele'to, la voluntad 0 la emo'i.n X 'ada uno de lo 'uale
poee una virtud epe'-i'a en la perona buena 0 juega un
papel epe'-i'o. /a virtud del intele'to e la abidura, o el
'ono'imiento de lo -ine de la vida3 la de la voluntad e el
valor, la 'apa'idad de a'tuar, 0 la de la emo'ione e la
templanza, o el auto'ontrol.
/a virtud 1ltima, la juti'ia, e la rela'i.n armonioa entre toda
la dem4, 'uando 'ada parte del alma 'umple u tarea
apropiada 0 guarda el lugar "ue le 'orreponde. Plat.n
mantena "ue el intele'to (a de er el oberano, la voluntad
-igurara en egundo lugar 0 la emo'ione en el ter'er etrato,
ujeta al intele'to 0 a la voluntad. /a perona juta, 'u0a vida
et4 guiada por ete orden, e por lo tanto una perona buena.
66
Frit.tele, di'pulo de Plat.n, 'onideraba la -eli'idad
'omo la meta de la vida. 2n u prin'ipal obra obre eta
materia, Gti'a a :i'.ma'o ;-inale del iglo IL a.C.>,
de-ini. la -eli'idad 'omo una a'tividad "ue 'on'uerda 'on
la naturaleza epe'-i'a de la (umanidad3 el pla'er
a'ompa9a a eta a'tividad pero no e u -in primordial.
/a -eli'idad reulta del 1ni'o atributo (umano de la raz.n,
0 -un'iona en armona 'on la -a'ultade (umana.
Frit.tele mantena "ue la virtude on en een'ia un
'onjunto de bueno (4bito 0 "ue para al'anzar la
-eli'idad una perona (a de dearrollar do tipo de
(4bito) lo de la a'tividad mental, 'omo el del
'ono'imiento, "ue 'ondu'e a la m4 alta a'tividad
(umana, la 'ontempla'i.n, 0 a"u6llo de la emo'i.n
pr4'ti'a 0 la emo'i.n, 'omo el valor.
67
/a virtude morale on (4bito de a''i.n "ue e
ajutan al t6rmino medio, el prin'ipio de modera'i.n, 0
(an de er -le5ible debido a la di-eren'ia entre la
gente 0 a otro -a'tore 'ondi'ionante. Por ejemplo, lo
"ue uno puede 'omer depende del tama9o, la edad 0 la
o'upa'i.n. 2n general, Frit.tele de-ine el t6rmino
medio 'omo el etado virtuoo entre lo do e5tremo
de e5'eo e inu-i'ien'ia3 a, la generoidad, una
virtud, e el punto medio entre el depil-arro 0 la
ta'a9era. Para Frit.tele, la virtude intele'tuale 0
morale on .lo medio detinado a la 'one'u'i.n
de la -eli'idad, "ue e el reultado de la plena
realiza'i.n del poten'ial (umano.
68
E#&o%c%#mo

/a -iloo-a del etoi'imo e dearroll. en torno al
,00 a.C. durante lo periodo (elenti'o 0 romano. 2n
Kre'ia lo prin'ipale -il.o-o etoi'o -ueron Yen.n de
Citio, Cleante 0 Criipo de 7ole. 2n Roma el etoi'imo
reult. er la m4 popular de la -iloo-a griega 0
Ci'er.n -ue, entre lo romano ilutre, uno de lo "ue
'a0. bajo u in-luen'ia. 7u prin'ipale repreentante
durante el periodo romano -ueron el -il.o-o griego
2pi'teto 0 el emperador 0 penador romano Mar'o
Furelio.
69
7eg1n lo etoi'o, la naturaleza e ordenada 0
ra'ional, 0 .lo puede er buena una vida llevada en
armona 'on la naturaleza. /o -il.o-o etoi'o, in
embargo, tambi6n e motraban de a'uerdo en "ue
'omo la vida et4 in-luen'iada por 'ir'untan'ia
materiale el individuo tendra "ue intentar er todo lo
independiente poible de tale 'ondi'ionamiento. /a
pr4'ti'a de alguna virtude 'ardinale, 'omo la
pruden'ia, el valor, la templanza 0 la juti'ia, permite
al'anzar la independen'ia 'on-orme el epritu del lema
de lo etoi'o, WFguanta 0 renun'iaW. %e a(, "ue la
palabra etoi'o (a0a llegado a igni-i'ar -ortaleza -rente
a la di-i'ultad.
70
E%cure%#mo
2n lo iglo IL 0 III a.C., el -il.o-o griego 2pi'uro
dearroll. un itema de penamiento, m4 tarde
llamado epi'ureimo, "ue identi-i'aba la bondad m4
elevada 'on el pla'er, obre todo el pla'er intele'tual 0,
al igual "ue el etoi'imo, abog. por una vida moderada,
in'luo a'6ti'a, dedi'ada a la 'ontempla'i.n. 2l
prin'ipal e5ponente romano del epi'ureimo -ue el poeta
0 -il.o-o /u're'io, 'u0o poema %e rerum natura ;%e la
naturaleza de la 'oa>, e'rito (a'ia la mitad del iglo I
a.C., 'ombinaba alguna idea derivada de la do'trina
'omol.gi'a del -il.o-o griego %em.'rito 'on otra
derivada de la 6ti'a de 2pi'uro.
71
/o epi'1reo bu'aban al'anzar el pla'er manteniendo
un etado de erenidad, e de'ir, eliminando toda la
preo'upa'ione de 'ar4'ter emo'ional. Conideraban
la 'reen'ia 0 pr4'ti'a religioa perni'ioa por"ue
preo'upaban al individuo 'on penamiento
perturbadore obre la muerte 0 la in'ertidumbre de la
vida depu6 de ee tr4nito. /o epi'1reo mantenan
tambi6n "ue e mejor poponer el pla'er inmediato 'on
el objeto de al'anzar una ati-a''i.n m4 egura 0
duradera en el -uturo3 por lo tanto, initieron en "ue la
vida buena lo e en 'uanto e (alla regulada por la
autodi'iplina.
72
tica Cristiana

#o$ mode%o$ &tico$ de %a edad c%'$ica (ueron ap%icado$ a %a$ c%a$e$
dominante$) en e$pecia% en *recia+ #a$ mi$ma$ norma$ no $e
extendieron a %o$ no ,rie,o$) -ue eran %%amado$ .ar.aroi /.'r.aro$0)
un t&rmino -ue ad-uiri1 connotacione$ pe2orati"a$+ 3n cuanto a %o$
e$c%a"o$) %a actitud 4acia %o$ mi$mo$ puede re$umir$e en %a
ca%i(icaci1n de 54erramienta$ "i"a$6 -ue %e ap%ic1 Ari$t1te%e$+ 3n parte
de.ido a e$ta$ ra7one$) 2 una "e7 -ue deca2eron %a$ re%i,ione$
pa,ana$) %a$ (i%o$o(8a$ contempor'nea$ no con$i,uieron nin,9n
re(rendo popu%ar 2 ,ran parte de% atracti"o de% cri$tiani$mo $e exp%ica
por %a exten$i1n de %a ciudadan8a mora% a todo$) inc%u$o a %o$ e$c%a"o$+
3% ad"enimiento de% cri$tiani$mo marc1 una re"o%uci1n en %a &tica) a%
introducir una concepci1n re%i,io$a de %o .ueno en e% pen$amiento
occidenta%+
73
!e,9n %a idea cri$tiana una per$ona e$ dependiente por entero de :io$
2 no puede a%can7ar %a .ondad por medio de %a "o%untad o de %a
inte%i,encia) $ino tan $1%o con %a a2uda de %a ,racia de :io$+ #a
primera idea &tica cri$tiana de$can$a en %a re,%a de oro: ;#o -ue
-uiera$ -ue %o$ 4om.re$ te 4a,an a ti) 4'7$e%o a e%%o$; /<t+ 7)120= en
e% mandato de amar a% pr1>imo como a uno mi$mo /#e"+ 19)180 e
inc%u$o a %o$ enemi,o$ /<t+ 5)440) 2 en %a$ pa%a.ra$ de ?e$9$: ;:ad a%
@&$ar %o -ue e$ de% @&$ar 2 a :io$ %o -ue e$ de :io$; /<t+ 22)210+
?e$9$ cre8a -ue e% principa% $i,ni(icado de %a %e2 >ud8a de$can$a en e%
mandamiento ;amar'$ a% !eAor tu :io$ con todo tu cora71n 2 con
toda tu a%ma 2 con toda tu (uer7a 2 con toda tu mente) 2 a tu pr1>imo
como a ti mi$mo; /#c+ 10)270+
74
3% cri$tiani$mo primi,enio rea%71 como "irtude$ e% a$ceti$mo)
e% martirio) %a (e) %a mi$ericordia) e% perd1n) e% amor no
er1tico) -ue %o$ (i%1$o(o$ c%'$ico$ de *recia 2 Boma apena$
4a.8an con$iderado importante$+
75
B&%ca De Lo# Pa!re# De La I/le#%a

Nno de lo punto -uerte de la 6ti'a 'ritiana -ue la opoi'i.n
al mani"uemo, una religi.n de origen pera "ue mantena
"ue el bien 0 el mal ;la luz 0 la ombra> eran -uerza opueta
"ue lu'(aban por el dominio aboluto. 2l mani"uemo tuvo
mu'(a a'epta'i.n en lo iglo III 0 IL d.C. 7an Fgutn,
'oniderado 'omo el -undador de la teologa 'ritiana, -ue
mani"ueo en u juventud pero abandon. ete 'redo depu6
de re'ibir la in-luen'ia del penamiento de Plat.n. Tra u
'onveri.n al 'ritianimo en el ,@S, intent. integrar la no'i.n
plat.ni'a 'on el 'on'epto 'ritiano de la bondad 'omo un
atributo de %io, 0 el pe'ado 'omo la 'ada de Fd4n, de 'u0a
'ulpa una perona et4 redimida por la gra'ia de %io. /a
'reen'ia mani"ueta en el diablo periti., in embargo,
'omo e puede ver en la 'onvi''i.n de an Fgutn en la
maldad intrne'a de la naturaleza (umana.
76
3$ta actitud pudo re(%e>ar $u propio $entido de cu%pa.i%idad) por %o$
exce$o$ -ue 4a.8a cometido en %a ado%e$cencia 2 puede >u$ti(icar e%
&n(a$i$ -ue pu$o %a primera doctrina mora% cri$tiana $o.re %a ca$tidad
2 e% ce%i.ato+ :urante %a edad media tard8a) %o$ tra.a>o$ de
Ari$t1te%e$) a %o$ -ue $e pudo acceder a tra"&$ de %o$ texto$ 2
comentario$ preparado$ por e$tudio$o$ 'ra.e$) tu"ieron una (uerte
in(%uencia en e% pen$amiento europeo+ A% re$a%tar e% conocimiento
emp8rico en comparaci1n con %a re"e%aci1n) e% ari$tote%i$mo
amena7a.a %a autoridad inte%ectua% de %a C,%e$ia+
77
2l te.logo 'ritiano anto Tom4 de F"uino 'onigui., in
embargo, armonizar el aritotelimo 'on la autoridad 'at.li'a
al admitir la verdad del entido de la e5perien'ia pero
manteniendo "ue 6ta 'ompleta la verdad de la -e. /a gran
autoridad intele'tual de Frit.tele e puo a al ervi'io de
la autoridad de la Igleia, 0 la l.gi'a aritot6li'a a'ab. por
apo0ar lo 'on'epto agutino del pe'ado original 0 de la
reden'i.n por medio de la gra'ia divina. 2ta ntei
repreenta la een'ia de la ma0or obra de Tom4 de F"uino,
7umma T(eologiae ;1=6AQ1=S,>.
78
B&%ca Y Pen%&enc%a

Con-orme la Igleia medieval e (izo m4 poderoa, e
dearroll. un modelo de 6ti'a "ue aportaba el 'atigo
para el pe'ado 0 la re'ompena de la inmortalidad para
premiar la virtud. /a virtude m4 importante eran la
(umildad, la 'ontinen'ia, la benevolen'ia 0 la obedien'ia3
la epiritualidad, o la bondad de epritu, era
indipenable para la moral. Toda la a''ione, tanto
la buena 'omo la mala, -ueron 'lai-i'ada por la
Igleia 0 e intaur. un itema de peniten'ia temporal
'omo e5pia'i.n de lo pe'ado.
79
/a 'reen'ia 6ti'a de la Igleia medieval -ueron
re'ogida en literatura en la %ivina Comedia de %ante,
"ue etaba in-luen'iada por la -iloo-a de Plat.n,
Frit.tele 0 anto Tom4 de F"uino. 2n la e''i.n de la
%ivina Comedia titulada UIn-iernoV, %ante 'lai-i'a el
pe'ado bajo tre grande epgra-e, 'ada uno de lo
'uale tena m4 ubdiviione. 2n un orden 're'iente de
pe'ado 'olo'. lo pe'ado de in'ontinen'ia ;enuale o
emo'ionale>, de violen'ia o brutalidad ;de la voluntad>, 0
de -raude o mali'ia ;del intele'to>. /a tre -a'ultade del
alma de Plat.n on repetida a en u orden jer4r"ui'o
original, 0 lo pe'ado on 'oniderado 'omo
perverione de una u otra de la tre -a'ultade.
80
B&%ca De#u+# De La Re7orma
/a in-luen'ia de la 'reen'ia 0 pr4'ti'a 6ti'a 'ritiana
diminu0. durante el rena'imiento. /a Re-orma
protetante provo'. un retorno general a lo prin'ipio
b4i'o dentro de la tradi'i.n 'ritiana, 'ambiando el
6n-ai pueto en alguna idea e introdu'iendo otra
nueva. 7eg1n Martn /utero, la bondad de epritu e la
een'ia de la piedad 'ritiana. Fl 'ritiano e le e5ige una
'ondu'ta moral o la realiza'i.n de a'to bueno, pero la
juti-i'a'i.n, o la alva'i.n, viene .lo por la -e. 2l propio
/utero (aba 'ontrado matrimonio 0 el 'elibato dej. de er
obligatorio para el 'lero protetante.
81
2l te.logo protetante -ran'6 0 re-ormita religioo Zuan
Calvino a'ept. la do'trina teol.gi'a de "ue la alva'i.n
e obtiene .lo por la -e 0 mantuvo tambi6n la do'trina
agutina del pe'ado original. /o puritano eran
'alvinita 0 e ad(irieron a la de-ena "ue (izo Calvino
de la obriedad, la diligen'ia, el a(orro 0 la auen'ia de
otenta'i.n3 para ello la 'ontempla'i.n era (olgazanera
0 la pobreza era o bien 'atigo por el pe'ado o bien la
eviden'ia de "ue no e etaba en gra'ia de %io. /o
puritano 'rean "ue .lo lo elegido podran al'anzar la
alva'i.n. 7e 'onideraban a mimo elegido, pero
no podan etar eguro de ello (ata "ue no (ubieran
re'ibido una e9al.
82
Crean "ue u modo de vida era 'orre'to en un plano
6ti'o 0 "ue ello 'omportaba la properidad mundana. /a
properidad -ue a'eptada pue 'omo la e9al "ue
eperaban. /a bondad e ao'i. a la ri"ueza 0 la
pobreza al mal. :o lograr el 65ito en la pro-ei.n de 'ada
uno pare'i. er un igno 'laro de "ue la aproba'i.n de
%io (aba ido negada. /a 'ondu'ta "ue una vez e
pen. llevara a la antidad, llev. a lo de'endiente de
lo puritano a la ri"ueza material.
83
2n general, durante la Re-orma la reponabilidad individual
e 'onider. m4 importante "ue la obedien'ia a la
autoridad o a la tradi'i.n. 2te 'ambio, "ue de una -orma
indire'ta provo'. el dearrollo de la 6ti'a e'ular moderna,
e puede apre'iar en %e iure belli et pa'i ;/a le0 de la
guerra 0 la paz, 16=A> realizado por el jurita, te.logo 0
etadita (oland6 Hugo Kro'io. Fun"ue eta obra apo0a
alguna de la do'trina de anto Tom4 de F"uino, e
'entra m4 en la obliga'ione polti'a 0 'ivile de la gente
dentro del epritu de la le0 romana 'l4i'a. Kro'io a-irmaba
"ue la le0 natural e parte de la le0 divina 0 e -unda en la
naturaleza (umana, "ue muetra un deeo por lograr la
ao'ia'i.n pa'-i'a 'on lo dem4 0 una tenden'ia a eguir
lo prin'ipio generale en la 'ondu'ta. Por ello, la o'iedad
et4 baada de un modo arm.ni'o en la le0 natural.
84
F%lo#o79a# B&%ca# Seculare#

2n el /eviat4n ;16A1>, el -il.o-o ingl6 T(oma Hobbe
atribu0e la ma0or importan'ia a la o'iedad organizada
0 al poder polti'o. F-irmaba "ue la vida (umana en el
Wetado de naturalezaW ;independiente de o anterior a, la
intitu'i.n del etado 'ivil> e Wolitaria, pobre, u'ia,
violenta 0 'ortaW 0 "ue e Wuna guerra de todo 'ontra
todoW. 2n 'one'uen'ia, la gente bu'a eguridad
parti'ipando en un 'ontrato o'ial en el "ue el poder
original de 'ada perona e 'ede a un oberano "ue, a
u vez, regula la 'ondu'ta.
85
2ta potura 'onervadora en polti'a aume "ue lo
ere (umano on malo 0 pre'ian un 2tado -uerte
para reprimirlo. :o obtante, Hobbe a-irmaba "ue i un
oberano no da eguridad 0 orden 0 e derro'ado por
u 1bdito, la o'iedad vuelve al etado de naturaleza
0 puede 'omprometere en un nuevo 'ontrato. /a
do'trina de Hobbe relativa al etado 0 al 'ontrato o'ial
mar'. el penamiento del -il.o-o ingl6 Zo(n /o'&e. 2n
u do Tratado obre el gobierno 'ivil ;16<0> /o'&e
mantena, in embargo, "ue el -in del 'ontrato o'ial e
limitar el poder aboluto de la autoridad 0, 'omo
'ontrapeo, promover la libertad individual.
86
/a raz.n (umana e el 'riterio para una 'ondu'ta re'ta en
el modelo elaborado por el -il.o-o (oland6 Earu'(
7pinoza. 2n u obra m4 importante, Gti'a ;16SS>,
7pinoza a-irmaba "ue la 6ti'a e dedu'e de la pi'ologa 0
la pi'ologa de la meta-i'a. 7otena "ue toda la
'oa on neutra en el orden moral dede el punto de
vita de la eternidad3 .lo la ne'eidade e interee
(umano determinan lo "ue e 'onidera bueno o malo, el
bien 0 el mal. Todo lo "ue 'ontribu0e al 'ono'imiento de la
naturaleza del er (umano o e (alla en 'ononan'ia 'on
la raz.n (umana et4 pre-igurado 'omo bueno.
87
Por ello, 'abe uponer "ue todo lo "ue la gente tiene en
'om1n e lo mejor para 'ada uno, lo bueno "ue la gente
bu'a para lo dem4 e lo bueno "ue deea para
mima. Fdem4, la raz.n e ne'earia para re-renar la
paione 0 al'anzar el pla'er 0 la -eli'idad evitando el
u-rimiento. 2l etado (umano m4 elevado, eg1n
7pinoza, e el Wamor intele'tual de %ioW "ue viene dado
por el 'ono'imiento intuitivo, una -a'ultad ma0or "ue la
raz.n ordinaria. Con el uo ade'uado de eta propiedad,
una perona puede 'ontemplar la totalidad del univero
mental 0 -i'o 0 'oniderar "ue 6te engloba una
utan'ia in-inita "ue 7pinoza denomina %io in
dio'iarlo del mundo.
88
Las leyes de Newton
/a ma0ora de lo grande de'ubrimiento 'ient-i'o (an
a-e'tado a la 6ti'a. /o de'ubrimiento de Iaa' :e+ton,
el -il.o-o 'ient-i'o ingl6 del iglo [LII, aportaron uno de
lo primero 0 m4 'laro ejemplo de eta in-luen'ia. /a
le0e de :e+ton e 'onideraron 'omo prueba de un
orden divino ra'ional. /a opini.n 'ontempor4nea al
repe'to -ue e5preada por el poeta ingl6 Fle5ander Pope
en el vero W%io dijo) Bdejad en paz a :e+tonC, 0 e (izo
la luzW. /o (allazgo e (ip.tei de :e+ton provo'aron
"ue lo -il.o-o tuvieran 'on-ianza en un modelo 6ti'o tan
ra'ional 0 ordenado 'omo e upona "ue era la
naturaleza.
89
F%lo#o79a# +&%ca# an&er%ore# al !ar:%n%#mo
%urante el iglo [LIII, lo -il.o-o brit4ni'o %avid Hume,
en 2na0o morale 0 polti'o ;1SO1Q1SO=>, 0 Fdam
7mit(, autor de la teora e'on.mi'a del laiezQ-aire, en u
Teora de lo entimiento morale ;1SA<>, -ormularon
modelo 6ti'o del mimo modo ubjetivo. Identi-i'aron lo
bueno 'on a"uello "ue produ'e entimiento de
ati-a''i.n 0 lo malo 'on lo "ue provo'a dolor. 7eg1n
Hume 0 7mit(, la idea de moral e inter6 p1bli'o
provo'an entimiento de impata entre perona "ue
tienden la una (a'ia la otra in'luo 'uando no et4n
unida por lazo de parente'o u otro lazo dire'to.
90
2l -il.o-o 0 novelita -ran'6 ZeanQZa'"ue Roueau, en
u Contrato o'ial ;1S6=>, a'ept. la teora de Hobbe de
una o'iedad regida por la 'l4uula de un 'ontrato
o'ial. 2n u novela 2milio o la edu'a'i.n ;1S6=> 0 en
otra obra, in embargo, atribua el mal 6ti'o a la
inadapta'ione o'iale 0 mantuvo "ue lo (umano eran
bueno por naturaleza. 2l anar"uita, -il.o-o, novelita 0
e'onomita polti'o brit4ni'o Pilliam Kod+in llev. eta
'onvi''i.n (ata u e5tremo l.gi'o en u 2na0o obre la
juti'ia polti'a ;1S<,>, "ue re'(azaba toda la
intitu'ione o'iale, in'luida la del 2tado, obre la
bae de "ue u imple e5iten'ia 'ontitu0e la -uente del
mal.
91
Nna ma0or aporta'i.n a la 6ti'a -ue (e'(a a -inale del
iglo [LIII por el -il.o-o alem4n Immanuel \ant en u
$undamenta'i.n de la meta-i'a de la 'otumbre
;1S@A>. 7eg1n \ant, no importa 'on 'u4nta inteligen'ia
a't1e el individuo, lo reultado de la a''ione (umana
et4n ujeto a a''idente 0 'ir'untan'ia3 por lo tanto, la
moralidad de un a'to no tiene "ue er juzgada por u
'one'uen'ia ino .lo por u motiva'i.n 6ti'a. 7.lo en
la inten'i.n radi'a lo bueno, 0a "ue e la "ue (a'e "ue
una perona obre, no a partir de la in'lina'i.n, ino dede
la obliga'i.n, "ue et4 baada en un prin'ipio general "ue
e el bien en mimo.
92
Como prin'ipio moral 1ltimo, \ant volvi. a plantear el
t6rmino medio en una -orma l.gi'a) WRbra 'omo i la
m45ima de tu a''i.n pudiera er erigida, por tu voluntad,
en le0 univeral de la naturalezaW. 2ta regla e
denominada imperativo 'ateg.ri'o, por"ue e general 0 a
la vez en'ierra un mandato. \ant initi. en "ue uno (a
de tratar a lo dem4 'omo i -ueran Wen 'ada 'ao un
-in, 0 nun'a .lo un medioW.
93
U&%l%&ar%#mo
/a do'trina 6ti'a 0 polti'a 'ono'ida 'omo utilitarimo -ue
-ormulada por el brit4ni'o Zerem0 Eent(am (a'ia -inale
del iglo [LIII 0 m4 tarde 'omentada por el tambi6n
-il.o-o 0 brit4ni'o Zame Mill 0 u (ijo Zo(n 7tuart Mill. 2n
u Introdu''i.n a lo prin'ipio de la moral 0 la legila'i.n
;1S@<>, Eent(am e5pli'. el prin'ipio de utilidad 'omo el
medio para 'ontribuir al aumento de la -eli'idad de la
'omunidad. Crea "ue toda la a''ione (umana et4n
motivada por un deeo de obtener pla'er 0 evitar el
u-rimiento. Fl er el utilitarimo un (edonimo univeral, 0
no un (edonimo egota 'omo podra interpretare el
epi'uremo, u bien m4 elevado 'onite en al'anzar la
ma0or -eli'idad para el ma0or n1mero de perona.
94
B&%ca he/el%ana
2n /a -iloo-a del %ere'(o ;1@=1>, el -il.o-o alem4n
Keorg Pil(elm $riedri'( Hegel a'ept. el imperativo
'ateg.ri'o de \ant, pero lo enmar'. en una teora
univeral evolutiva donde toda la (itoria et4
'ontemplada 'omo una erie de etapa en'aminada a la
mani-eta'i.n de una realidad -undamental "ue e tanto
epiritual 'omo ra'ional. /a moral, eg1n Hegel, no e el
reultado de un 'ontrato o'ial, ino un 're'imiento
natural "ue urge en la -amilia 0 'ulmina, en un plano
(it.ri'o 0 polti'o, en el 2tado pruiano de u tiempo.
W/a (itoria del mundo, e'ribi., e di'iplinar la voluntad
natural in'ontrolada, llevarla a la obedien'ia de un
prin'ipio univeral 0 -a'ilitar una libertad ubjetivaW.
95
2l -il.o-o 0 te.logo dan6 7]ren \ier&egaard rea''ion.
'on -uerza en 'ontra del modelo de Hegel. 2n R lo Nno o
lo Rtro ;1@O,>, \ier&egaard mani-et. u ma0or
preo'upa'i.n 6ti'a, el problema de la ele''i.n. Crea "ue
modelo -ilo.-i'o 'omo el de Hegel o'ultan ete
problema 'ru'ial al preentarlo 'omo un aunto objetivo
'on una olu'i.n univeral, en vez de un aunto ubjetivo
al "ue 'ada perona tiene "ue en-rentare de manera
individual. /a propia ele''i.n de \ier&egaard -ue vivir
ometido a la 6ti'a 'ritiana. 7u 6n-ai en la ne'eidad
de la ele''i.n tuvo in-luen'ia en alguno -il.o-o
rela'ionado 'on el movimiento 'ono'ido 'omo
e5iten'ialimo, tanto 'omo 'on alguno -il.o-o 'rti'o,
'ritiano 0 judo.
96
tica a partir de Darwin
2l dearrollo 'ient-i'o "ue m4 a-e't. a la 6ti'a depu6 de :e+ton
-ue la teora de la evolu'i.n preentada por C(arle %ar+in. /o
(allazgo de %ar+in -a'ilitaron oporte do'umental al modelo,
alguna ve'e denominado 6ti'a evolutiva, t6rmino aportado por el
-il.o-o brit4ni'o Herbert 7pen'er, eg1n el 'ual la moral e .lo el
reultado de alguno (4bito ad"uirido por la (umanidad a lo largo
de la evolu'i.n. 2l -il.o-o alem4n $riedri'( :ietz'(e dio una
e5pli'a'i.n aombroa pero l.gi'a de la tei dar+inita a'er'a de
"ue la ele''i.n natural e una le0 b4i'a de la naturaleza. 7eg1n
:ietz'(e, la llamada 'ondu'ta moral e ne'earia tan .lo para el
d6bil. /a 'ondu'ta moral Xen parti'ular la de-endida por el
judeo'ritianimo, "ue eg1n 6l e una do'trina e'lavaX tiende a
permitir "ue el d6bil impida la autorrealiza'i.n del -uerte.
97
%e a'uerdo 'on :ietz'(e, toda a''i.n tendra "ue etar
orientada al dearrollo del individuo uperior, u -amoo
^bermen'( ;Uuper(ombreV>, "ue er4 'apaz de realizar 0
'umplir la m4 noble poibilidade de la e5iten'ia. :ietz'(e
en'ontr. "ue ete er ideal "uedaba ejempli-i'ado en lo
-il.o-o griego 'l4i'o anteriore a Plat.n 0 en je-e militare
'omo Zulio C6ar 0 :apole.n.
2n opoi'i.n al 'on'epto de lu'(a depiadada e in'eante
'omo -undamento de la le0 re'tora de la naturaleza, el
anar"uita 0 -il.o-o ruo Piotr Fle56ievi'(, prn'ipe \ropot&in,
entre otro, preent. etudio de 'ondu'ta animal en la
naturaleza demotrando "ue e5ita la a0uda mutua. \ropot&in
a-irm. "ue la uperviven'ia de la epe'ie e mantiene a
trav6 de la a0uda mutua 0 "ue lo (umano (an al'anzado la
prima'a entre lo animale a lo largo de la e"o%uci1n de %a$
98
epe'ie mediante u 'apa'idad para la ao'ia'i.n 0 la 'oopera'i.n.
\ropot&in e5puo u idea en una erie de trabajo, entre ello F0uda
mutua, un -a'tor en la evolu'i.n ;1@<0Q1<0=> 0 Gti'a, origen 0
dearrollo ;publi'ado depu6 de u muerte en 1<=O>. 2n la 'reen'ia
de "ue lo gobierno e baan en la -uerza 0 "ue i on eliminado el
intinto de 'oopera'i.n de la gente llevara de -orma epont4nea (a'ia
la implanta'i.n natural de un orden 'ooperativo, \ropot&in de-endi. el
anar"uimo.
/o antrop.logo (an apli'ado lo prin'ipio evolutivo al etudio de
la o'iedade 0 la 'ultura (umana. 2to an4lii (an vuelto a
ubra0ar lo ditinto 'on'epto del bien 0 del mal planteado por
di-erente o'iedade3 por lo tanto, e 'rea "ue la ma0ora de eo
'on'epto tena un valor m4 relativo "ue univeral. %e entre lo
'on'epto 6ti'o baado en un en-o"ue antropol.gi'o realtan lo del
antrop.logo -inland6 2dvard F. Petermar'& en Relatividad 6ti'a
;1<,=>.
99
P#%coan(l%#%# Y Con!uc&%#mo

/a 6ti'a moderna et4 mu0 in-luida por el pi'oan4lii de 7igmund
$reud 0 u eguidore 0 la do'trina 'ondu'tita baada en lo
de'ubrimiento obre etmuloQrepueta del -ii.logo ruo Iv4n
Petr.vi'( P4vlov. $reud atribu0. el problema del bien 0 del mal en 'ada
individuo a la lu'(a entre el impulo del 0o intintivo para ati-a'er
todo u deeo 0 la ne'eidad del 0o o'ial de 'ontrolar o reprimir la
ma0ora de eo impulo 'on el -in de "ue el individuo a't1e dentro de
la o'iedad. F pear de "ue la in-luen'ia de $reud no (a ido aimilada
por 'ompleto en el 'onjunto del penamiento 6ti'o, la pi'ologa
-reudiana (a motrado "ue la 'ulpa, repondiendo a motiva'ione de
naturaleza e5ual, ub0a'e en el penamiento 'l4i'o "ue dilu'ida
obre el bien 0 el mal.
100
2l 'ondu'timo, a trav6 de la oberva'i.n de lo
'omportamiento animale, -ormul. una teora eg1n la 'ual la
naturaleza (umana poda er variada, 'reando una erie de
etmulo "ue -a'ilitaran 'ir'untan'ia -avorable para
repueta o'iale 'ondi'ionada. 2n la d6'ada de 1<=0 el
'ondu'timo -ue a'eptado en 2tado Nnido, en epe'ial en
teora de pediatra, aprendizaje in-antil 0 edu'a'i.n en general.
Tuvo u ma0or in-luen'ia, in embargo, en el penamiento de la
antigua Nni.n de Rep1bli'a 7o'ialita 7ovi6ti'a. Fll, el
llamado nuevo 'iudadano ovi6ti'o -ue intruido de a'uerdo 'on
lo prin'ipio 'ondu'tita a trav6 del 'ondi'ionante poder de
la rgida 0 'ontrolada o'iedad ovi6ti'a. /a 6ti'a ovi6ti'a
de-ina lo bueno 'omo todo a"uello bene-i'ioo para el 2tado 0
lo malo 'omo a"uello "ue e le opona o lo 'uetionaba.
101
2n u e'rito de -inale del iglo [I[ 0 prin'ipio del
[[, el -il.o-o 0 pi'.logo etadounidene Pilliam Zame
abord. alguno de lo punto 'entrale 0 'ara'terti'o
en la interpreta'ione de $reud 0 P4vlov. Zame e m4
'ono'ido 'omo el -undador del pragmatimo, "ue
de-iende "ue el valor de la idea et4 determinado por
u 'one'uen'ia. 7u ma0or 'ontribu'i.n a la teora
6ti'a, no obtante, de'ana en u initen'ia al valorar
la importan'ia de la interrela'ione, tanto en la idea
'omo en otro -en.meno.
102
Ten!enc%a# Rec%en&e#
2l -il.o-o brit4ni'o Eertrand Ruell mar'. un 'ambio de rumbo
en el penamiento 6ti'o de la 1ltima d6'ada. Mu0 'rti'o 'on
la moral 'onven'ional, reivindi'. la idea de "ue lo jui'io
morale e5prean deeo individuale o (4bito a'eptado. 2n
u penamiento, tanto el anto a'6ti'o 'omo el abio
independiente on pobre modelo (umano por"ue ambo on
individuo in'ompleto. /o ere (umano 'ompleto parti'ipan
en plenitud de la vida de la o'iedad 0 e5prean todo lo "ue
'on'ierne a u naturaleza. Flguno impulo tienen "ue er
reprimido en inter6 de la o'iedad 0 otro en inter6 del
dearrollo del individuo, pero el 're'imiento natural ininterrumpido
0 la autorrealiza'i.n de una perona on lo -a'tore "ue
'onvierten una e5iten'ia en buena 0 una o'iedad en una
'onviven'ia armonioa.
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Lario -il.o-o del iglo [[, alguno de lo 'uale (an
aumido la teora del e5iten'ialimo, e (an intereado
por el problema de la ele''i.n 6ti'a individual lanzada por
\ier&egaard 0 :ietz'(e. /a orienta'i.n de alguno de
eto penadore e religioa, 'omo la del -il.o-o ruo
:i&ol4i Fle54ndrovi'( Eerdi4iev, "ue ubra0. la libertad del
epritu individual3 la del -il.o-o autroQjudo Martin Euber,
"ue e o'up. de la moral de la rela'ione entre individuo3
la del te.logo protetante germanoQetadounidene Paul
Tilli'(, "ue realt. el valor de er uno mimo, 0 la del
-il.o-o 0 dramaturgo 'at.li'o -ran'6 Kabriel Mar'el 0 el
-il.o-o 0 pi"uiatra protetante alem4n \arl Zaper, ambo
intereado en la uni'idad del individuo 0 la
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importan'ia de la 'omuni'a'i.n entre lo individuo. Nna
tenden'ia ditinta en el penamiento 6ti'o moderno
'ara'teriza lo e'rito de lo -il.o-o -ran'ee Za'"ue
Maritain 0 Gtienne Kilon, "ue iguieron la lnea mar'ada
por anto Tom4 de F"uino. 7eg1n Maritain, Wel
e5iten'ialimo verdaderoW pertene'e a eta tradi'i.n
'ritiana.
Rtro -il.o-o moderno no a'eptan ninguna de la
religione tradi'ionale. 2l -il.o-o alem4n Martin
Heidegger mantena "ue no e5ite ning1n %io, aun"ue
alguno puede urgir en el -uturo. /o ere (umano, por
lo tanto, e (allan olo en el Nnivero 0 tienen "ue
adoptar 0 aumir u de'iione 6ti'a en la 'on'ien'ia
'ontante de la muerte.
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2l -il.o-o 0 e'ritor -ran'6 ZeanQPaul 7artre razon. u
agnoti'imo pero tambi6n realt. la (eideggeriana 'on'ien'ia
de la muerte. 7artre mantuvo "ue lo individuo tienen la
reponabilidad 6ti'a de 'omprometere en la a'tividade
o'iale 0 polti'a de u tiempo. 2l upueto 'on-li'to obre la
e5iten'ia de un %io omnipreente, no reveta ning1n entido
de tra'enden'ia para el individuo, pue en nada a-e'taba a u
'ompromio 'on la libertad peronal
2ntre otro -il.o-o moderno, 'omo el etadounidene Zo(n
%e+e0, -iguran lo "ue e (an intereado por el penamiento
6ti'o dede el punto de vita del intrumentalimo. 7eg1n %e+e0,
el bien e a"uello "ue (a ido elegido depu6 de re-le5ionar
tanto obre el medio 'omo obre la probable 'one'uen'ia de
llevar a 'abo ee a'to 'oniderado bueno o un bien.
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/a di'ui.n 'ontempor4nea obre la 6ti'a (a 'ontinuado
'on lo e'rito de Keorge 2d+ard Moore, en parti'ular
por lo e-e'to de u Prin'ipia et(i'a. Moore mantuvo "ue
lo prin'ipio 6ti'o on de-inible en lo t6rmino de la
palabra bueno, 'oniderando "ue Ula bondadV e
inde-inible. 2to e a por"ue la bondad e una 'ualidad
imple, no analizable.
/o -il.o-o "ue no et4n de a'uerdo 'on Moore en ete
entido, 0 "ue 'reen "ue e puede analizar el bien, on
llamado naturalita. F Moore e le 'ali-i'a de
intui'ionita. :aturalita e intui'ionita 'onideran lo
enun'iado 6ti'o 'omo de'riptivo del mundo, o ea,
verdadero o -alo.
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/o -il.o-o "ue di-ieren de eta poi'i.n pertene'en a
una ter'era e'uela, no 'ognitiva, donde la 6ti'a no
repreenta una -orma de 'ono'imiento 0 el lenguaje 6ti'o
no e de'riptivo. Nna rama importante de la e'uela no
'ognitiva de-iende el empirimo o poitivimo l.gi'o, "ue
'uetiona la validez de lo planteamiento 6ti'o "ue
et4n 'omparado 'on enun'iado de (e'(o o de l.gi'a.
Flguno empirita l.gi'o a-irman "ue lo enun'iado
6ti'o .lo tienen igni-i'ado emo'ional o peruaivo.
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