1999 Amistad Con Dios

Amistad con Dios Neale Donald Walsch
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La transcripcin de esta obra es una forma de agradecerle a Neale Donald
Walsh sus Conversaciones con Dios, que tanto me ha ayudado. Y especialmente
hacrtelo llegar a ti y a mis familiares porque los amo.
Amistad con Dios
!n Di"logo #nusual
Neale Donald Walsh
CONTRAPORTADA:
$ace seis a%os, el escritor Neale Donald Walsh inici el largo di"logo con Dios
que fructific en la trilog&a que se ha convertido en un e'traordinario fenmeno
de ventas en todo el mundo. (s&, le descubri a sus lectores que de ellos
depende responder e iniciar su propia Conversacin con Dios. (hora, en este
nuevo libro, nos e'plica que, a medida que escuchamos y respondemos conforme
pedimos y recibimos, nuestros v&nculos con l se fortalecen.
)*scucha +nos e'horta Neale, y Dios vendr" a caminar a tu lado como tu
amigo-.
.u relacin Conmigo no es diferente a las que ustedes sostienen entre s&. (
travs de una conversacin comien/an a interactuar mutuamente. .i el di"logo
prospera, desarrollan una amistad. Y si sta florece, e'perimentan una
sensacin de unidad +comunin, con la otra persona. Conmigo sucede
e'actamente lo mismo. 0rimero conversamos. Cada uno e'perimenta sus
conversaciones con Dios a su modo, en diferentes situaciones y momentos.
.iempre ser" una conversacin bilateral, como la que tiene lugar ahora.
0uede tratarse de una conversacin )en tu mente-, o escrita, o una en la que
1is respuestas tardan en llegar, pero, finalmente, aparecen en el lugar menos
sospechado. !na ve/ que comprendas que siempre sostenemos un di"logo,
entonces podremos cultivar nuestra amistad.
INTERIOR DE LA PORTADA
Neale Donald Walsh vive con su esposa Nancy, en el sur de 2regn, *stados
!nidos. 3untos han formado 4eCreation, una fundacin no lucrativa dedicada al
crecimiento persona y a la comprensin espiritual5 su finalidad consiste en lograr
que los seres humanos tengan un reencuentro consigo mismos. Walsh ofrece
conferencia y organi/a talleres en todo el mundo con el propsito de difundir los
mensa6es contenidos en sus libros.
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AGRADECIMIENTOS
*n primer lugar y sobre todas las cosas, quiero e'presar de nuevo mi
reconocimiento a mi me6or amigo, Dios. .iento una profunda gratitud porque
finalmente he entablado una amistad con 7l, as& como agrade/co todo aquello
que me ha dado, y sobre todo por la oportunidad de compartir.
*n un plano de cierta forma diferente, aunque no menos celestial, se
encuentra mi amistad con mi compa%era y esposa, Nancy, quien es una viva
definicin de la palabra )bendicin-. $e sido bendecido por ella desde que nos
conocimos, y cada momento a partir de entonces.
Nancy es asombrosa. #rradia, desde el centro de su ser, una sabidur&a callada,
una infinita paciencia, una profunda compasin y el amor m"s puro que yo haya
conocido. *n un mundo que es en ocasiones oscuro, ella trae consigo la lu/.
Conocerla es reunirme otra ve/ con todo lo que he considerado bueno, noble y
bello5 con todas las esperan/as que he abrigado de go/ar una compa%&a gentil,
llena de apoyo mutuo, y con todas las fantas&as que he mantenido acerca de ser
amantes en verdad enamorados.
*stoy en deuda con todas las personas maravillosas que han producido un
impacto sobre mi vida y que me han ayudado en mi traba6o, a travs de modelar
conductas, atributos y maneras de ser, mismos que me han inspirado e instruido.
(h, 8qu regalo tan invaluable es tener maestros que nos ense%en el camino9
*ntre ellos, quiero agradecer a :irsten ;a<<e, por definir la formalidad absoluta
y por mostrarme el lidera/go espectacular y responsable nunca debe de6ar atr"s
la compasin, la sensibilidad o el inters por los dem"s. ( 4ita Curtis, por
demostrar de forma asombrosa que el poder personal no disminuye la
femineidad, sino que la enriquece. ( *llen De =eneres, por ser modelo de
valent&a humana, la cual la mayor&a de la gente no cree que pueda e'istir,
convirtindola as& en algo real para cada uno de nosotros. ( ;ob >riedman, por
ense%arme que, ciertamente, e'iste la interidad. ( ;ill =ris?old y Daniel
$ern"nde/, por constituir un e6emplo del significado real de la amistad
perdurable. ( 3os Dorado, por mostrarme que la brillante/ aguda, la
conviccin apasionada y la persuasin gentil pueden ir de la mano. ( 0atricia
$ammer, por demostrar cu"l es la naturale/a real del amor, la lealtad y el
compromiso inquebrantable. ( (na $eche, por ser modelo de absoluta
autenticidad y no renunciar a ella por nada en el mundo. @
INTRODUCCIN
#ntenten e'plicarle a alguien que acaban de tener una conversacin con Dios y
vean qu ocurre.
No importa. 0uedo decirles que ocurre.
.us vidas enteras cambian.
0rimero, porque tuvieron la conversacin5 segundo, porque le contaron a
alguien lo que sucedi.
0ara ser 6usto, debo a%adir que yo hice m"s que conversar. $e tenido un
di"logo de seis a%os. Y no slo se lo )cont- a alguien, mantuve un registro de
lo que se platic y se lo envi a un editor.
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Las cosas, desde entonces, han sido muy interesantes y algo sorprendentes.
La primera sorpresa fue que el editor realmente ley el material y lo convirti
en un libro. La segunda, que las personas de hecho lo compraron e, incluso, se
lo recomendaron a sus amigos. La tercera es que stos se lo recomendaron a sus
propios amigos y hasta lo convirtieron en un bestseller. La cuarta consiste en
que ahora se vende en veintisiete pa&ses. La quinta es que cualquiera de estos
hechos sea sorprendente, considerando quin es el coautor.
Cuando Dios te asegura que va a hacer algo, puedes contar con ello5 siempre
se sale con la suya.
Dios me di6o en medio de lo que cre&a que era un di"logo privado que )esto
algAn d&a se convertir&a en un libro-. No le cre&. 0or supuesto, desde el d&a en
que nac& no he cre&do en dos tercios de lo que Dios me ha estado compartiendo.
7se ha sido el problema. No slo conmigo, sino con toda la especie humana.
Si slo pudiramos escuchar
*l libro publicado se intitul, en forma muy poco original, Conversaciones con
Dios. *s posible que ustedes no crean que yo haya tenido tal conversacin y yo
no necesito que me crean. Lo anterior no cambia el hecho de que as& fue5
simplemente, si as& lo eligen, les ser" m"s f"cil ignorar lo que me fue e'presado
en la conversacin +lo cual ha preferido mucha gente,. 0or otra parte, ha habido
muchas personas que no slo han aceptado que dicha conversacin hubiese sido
posible, sino que han convertido la comunicacin con Dios es una parte
fundamental de sus vidas. No slo de manera unilateral sino bilateral. 0ero
tambin han aprendido a ser cautelosos con respecto a quin le cuentan esto.
4esulta que cuando algunos admiten que le hablan a Dios todos los d&as, se les
llama devotos, pero cuando afirman que es Dios quien les habla en forma
cotidiana, entonces lo consideran locos.
*n lo que a m& respecta, esto est" perfectamente bien. Como ya he dicho, no
necesito que nadie crea lo que afirmo. De hecho, prefiero que las personas
escuchen sus cora/ones, encuentren sus verdades, busquen su asesor&a y, si as&
lo desean, sostenga por su parte conversaciones con Dios.
.i algo de lo que comparto los lleva a hacerlo +los provoca a cuestionar la
forma en la que han estado viviendo y aquello en lo que han cre&do en el
pasado,, los conduce a un lugar de mayor e'ploracin que la de su e'periencia,
los mueve a formar un compromiso m"s profundo con respecto a su verdad,
entonces narrar mi e'periencia a los dem"s habr" sido muy buena idea.
Creo que esta era la idea desde el principio. *stoy convencido de ello. *sa es
la ra/n por la cual Conversaciones con Dios se convirti en un bestseller, como
sucedi asimismo con los libros B y C que le siguieron. Y creo que la obra que
ahora se encuentran leyendo ha llegado hasta sus manos con el fin de, otra ve/,
provocarlos a cuestionar, e'plorar y buscar su verdad, aunque en esta ocasin
sobre un tema mayor aAnD Ees posible tener algo m"s que slo una conversacin
y mantener una verdadera amistad con DiosF
*ste libro responde que s&, y propone cmo lograrlo en palabras de 7l5 ya que,
en sus p"ginas, feli/mente nuestro di"logo continAa llev"ndonos a nuevos sitios y
reiterando con poder lo que ya hab&a sido e'presado.
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*stoy descubriendo que es as& como se desenvuelven mis conversaciones con
Dios. .on circulares, repasan lo que ya ha sido escrito, pero, luego,
asombrosamente giran en espiral hacia nuevos territorios.
*ste enfoque de dos pasos hacia delante y uno hacia atr"s me permite tener
presente sabidur&a ya compartida, para colocarla con firme/a en mi conciencia,
con el propsito de constituir un fundamento slido y as& adquirir mayor
comprensin en el futuro.
*ste es el proceso. Ya fue dise%ado. Y si bien es cierto que al principio puede
resultar algo frustrante, con el tiempo he llegado a apreciar profundamente la
forma como funciona. (l plantar la sabidur&a de Dios con firme/a en nuestra
conciencia la afectamos, la despertamos, la elevamos. ( medida que lo
hacemos, comprendemos m"s5 nos resulta m"s sencillo recordar Guines .omos
en realidad, y comen/amos a demostrarlo.
*n estas p"ginas, voy a compartir con ustedes un poco de mi pasado y cmo
mi vida ha cambiado a partir de la publicacin de la trilog&a Conversaciones con
Dios. 1uchas personas me preguntan acerca de todo esto, lo cual es f"cil de
entender. Guieren conocer a quien dice que sostiene conversaciones casuales
con el $ombre all" (rriba. .in embargo, no estoy incluyendo estas ancdotas
por tal ra/n. (lgunos fragmentos de mi )historia personal- forman parte de
este libro, no con el fin de satisfacer la curiosidad de la gente, sino para
e'poner la manera en la que mi vida demuestra el significado de sostener una
relacin amistosa con Dios, y cmo todas nuestras vidas demuestran justamente
lo mismo. 0or supuesto, este es el mensa6e. Hodos nosotros tenemos amistad
con 7l, ya sea que estemos conscientes de ello o no.
Yo era uno de quienes no lo sab&a. Hampoco sab&a a donde me conducir&a. *n
este libro, sta es la gran sorpresa5 esta es la maravilla. No se trata tanto de
que tengamos y, de hecho, cultivemos una amistad con Dios, se trata de lo que
nos aporta dicha amistad, y hacia dnde nos puede llevar.
*ste es un via6e. $ay un motivo por el que se nos invita a desarrollar esta
amistad, una ra/n para su e'istencia. $asta hace poco desconoc&a el motivo.
No lo recordaba. (hora que ya est" en mi memoria ya no le temo a Dios y eso ha
cambiado mi vida.
*n estas p"ginas Iy en mi vidaJ aAn formulo muchas preguntas. 0ero ahora
tambin proporciono las respuestas. *sa es la diferencia. *se es el camino.
(hora no slo le hablo a Dios, sino que hablo con 7l. *stoy caminando 6unto a
Dios, no slo siguindolo.
Deseo profundamente que sus vidas cambien de la misma manera en que lo
hi/o la m&a5 que, con la ayuda y orientacin de este libro, ustedes desarrollen
una amistad muy real con Dios, y que, como resultado, pronuncien .us palabras
y vivan con una nueva autoridad.
Hengo la esperan/a de que ustedes ya no busquen la Lu/, sino que sean los
encargados de aportarla, puesto que lo que compartes es lo que encuentras.
(l parecer, m"s que seguidores, Dios busca l&deres. 0odemos seguirlo a guiar a
otros hacia Dios. *l primer camino nos cambiar" como individuos5 el segundo
transformar" el mundo entero.
Neale Donald Walsh
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.shland, 2regn
3ulio de KLLL
Captulo
4ecuerdo el momento e'acto cuando decid& que deb&a temer a Dios. >ue
cuando 7l me di6o que mi madre se iba a ir al infierno.
;ueno, 7l no fue e'actamente, pero alguien lo e'pres en representacin
suya.
Hen&a alrededor de seis a%os y mi madre, quien se consideraba un poco
m&stica, le )le&a las cartas- a una amiga en la mesa de la cocina. ( nuestra casa
llegaba gente a todas horas para ver qu vaticinios e'traer&a mi madre de una
bara6a comAn de naipes. *lla era buena para eso, aseguraban, y sutilmente se
corri la vo/ acerca de su talento.
*n este d&a particular, cuando mam" le&a las cartas, su hermana lleg a
hacerle una visita sorpresa. 4ecuerdo que mi t&a se ve&a muy feli/ por la escena
que encontr, cuando, despus de tocar una ve/, entr intempestivamente a
travs de la re6a de la puerta. 1am" reaccin como si hubiese sido sorprendida
en flagrancia haciendo algo que no deb&a. 0resent con torpe/a a su amiga y
recopil todos los naipes con rapide/, para meterlos en el bolsillo de su
delantal.
No se coment en ese momento, pero m"s tarde mi t&a fue a despedirse al
patio trasero, donde yo hab&a ido a 6ugar.
,.abes, e'tern mientras la acompa%aba a su carro, tu mam" no deber&a
leerle el futuro a la gente por medio de esos naipes. Dios la va a castigar.
,E0or quF, le pregunt.
,0orque est" comerciando con el diablo, recuerdo esa escalofriante frase por
su sonido peculiar en mi o&do, y Dios le va a enviar directo al infierno.
*'pres esto tan alegremente como si estuviese anunciando que llover&a
ma%ana. $asta este d&a, recuerdo que temblaba de temor mientras ella
conduc&a en reversa su carro por el camino de entrada. *staba muerto de miedo
de que mi mam" hubiera provocado tanto el enfado de Dios. >ue 6usto en ese
momento que el miedo a Dios se enrai/ en m&.
ECmo es que Dios, quien se supone es el creador m"s benvolo del universo,
querr&a castigar a mi madre, la criatura m"s benvola en mi vida, con la
condenacin eternaF *sto es lo que mi mente de seis a%os suplicaba entender.
*ntonces, llegu a la conclusin a la que llegar&a un ni%o de seis a%osD si Dios era
tan cruel como para hacerle algo seme6ante a mi madre, quien a los o6os de
todos aquellos que la conoc&a era pr"cticamente una santa, por lo tanto de
seguro era muy f"cil hacele eno6ar +m"s f"cil que a mi padre, as& que m"s val&a
que todos camin"ramos bien derechos.
Le tuve miedo a Dios durante muchos a%os, y mi temor se ve&a
constantemente refor/ado.
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4ecuerdo que me e'plicaron en las clases de catecismo, en el segundo a%o de
primaria, que si no bauti/aban a un beb no ir&a al cielo. *sto parec&a algo tan
improbable, incluso para ni%os de segundo a%o, que sol&amos intentar confundir
a la mon6a haciendo preguntas comple6as comoD ,$ermana, hermana, Equ
ocurre si los padres est"n llevando al beb a ser bauti/ado y entonces la familia
entera muere en un accidente automovil&sticoF E(caso ese beb no se va con sus
padres al cieloF,
Nuestra hermana IsorJ de seguro era chapada a la antigua. +No, suspiraba
profundamente, me temo que no, para ella, la doctrina era la doctrina5 no
hab&a e'cepciones.
,0ero entonces, Eadonde va el bebF ,pregunt uno de mis compa%eros con
gran inters,. E(l infierno o al purgatorioF Ien los buenos hogares catlicos,
nueve a%os es edad suficiente para saber lo que significa la palabra )infierno-.J
,el beb no ir" al infierno ni al purgatorio, contest la hermana, el beb ir&a
al limbo.
,ELimboF
,Limbo, e'plic la religiosa, es donde Dios env&a a los bebs y a algunas
personas, quienes, por motivos a6enos a su voluntad, mueren sin ser bauti/ados
en la religin verdadera, no estaban siendo castigados, pero nunca llegar&a a
ver a Dios.
*ste es el Dios con el que crec&. Gui/" crean que estoy inventando todo esto,
pero no es as&.
*l temor a Dios es algo creado por las religiones y es, de hecho fomentado por
muchas de ellas.
Nadie ten&a que fomentarlo en m&, debo advertir. .i creen que estaba
atemori/ado por la e'plicacin del limbo, esperen a escuchar el concepto sobre
el fin del mundo.
( principios de los a%os cincuenta escuch la historia de los ni%os de >"tima.
.e trata de una aldea en la parte central de 0ortugal, al norte de Lisboa, en
donde se dice que la .anta virgen se le apareci en varias ocasiones a una ni%a y
a sus dos primos. *sto es lo que me contaron al respectoD
La .anta Mirgen le dio a los ni%os una Carta para el 1undo, que deb&a
entregarse en manos del 0apa. 7l, a su ve/, ten&a que abrirla y leer su
contenido, para luego volver a sellarla y slo revelar su contenido al pAblico
varios a%os despus, de ser necesario.
.e habla de que el 0apa llor durante tres d&as despus de leer dicha carta,
que segAn se supo, conten&a noticias terribles acerca de la profunda desilusin
que le hab&amos hecho sentir a Dios y detalles de cmo 7l tendr&a que castigar al
mundo si no escuch"bamos esta advertencia final y cambi"bamos nuestras
conductas. .er&a el fin del mundo, habr&a gemidos, rechinar de dientes y un
tormento incre&ble.
Dios, nos aseguraron en el catecismo, ten&a la suficiente ira como para infligir
el castigo en ese mismo momento5 sin embargo, sent&a piedad y nos daba una
Altima oportunidad, gracias a la intervencin de la .anta 1adre.
La historia de Nuestra .e%ora de >"tima llen de terror mi cora/n. Corr& a
casa para preguntarle a mi madre si esto era cierto. *lla respondi que si los
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sacerdotes y las mon6as nos ense%aban esto, seguramente era cierto. Nerviosos
y ansiosos, los ni%os de la clase bombardeamos a la hermana con preguntas
sobre qu hacer.
,Mayan a misa todos los d&as, nos aconse6aba,, recen el rosario todas las
noches y hagan las *staciones de la Cru/ con frecuencia. (cudan a confesin
una ve/ a la semana. $agan penitencia y ofre/can su sufrimiento a Dios como
evidencia de que le han dado la espalda al pecado. 4eciban la .anta Comunin.
Y pronuncien un 0erfecto (cto de Constriccin antes de dormir todas las
noches, de manera que si se los llevan antes de despertarse, hayan ganado el
derecho de unirse a los santos en el cielo.
*n realidad, hasta que aprend& esta plegaria de la ni%e/, nunca se me hubiera
ocurrido que podr&a no vivir hasta el amanecerD
Ahora me acuesto a descansar
Al Seor le pido mi alma cuidar
Y, si muero antes de despertar
Le pido al Seor mi alma llevar.
!nas cuantas semanas repitindola y ya ten&a miedo de ir a dormir. Lloraba
todas las noches, y nadie alcan/aba a entender qu era lo que me pasaba.
$asta la fecha, tengo una fi6acin con la muerte repentina. ( menudo, cuando
abandono la caso para tomar un vuelo al e'tran6ero ,o a veces, cuando voy al
supermercado, le digo a mi esposa NancyD
,.i no regreso, recuerda que las Altimas palabras que escuchaste de mi fueronD
)te amo-. .e ha convertido en un chiste habitual, pero hay una peque%a parte
de m& que habla completamente en serio.
1i siguiente e'periencia con el temor a Dios ocurri cuando ten&a trece a%os.
*l chico encargado de cuidarme durante mi infancia, >ran<ie .hult/, quien viv&a
en la casa de enfrente, se iba a casar. 8y me invit ,a m&, a que fuera
acomodador en su boda9 Maya que me sent&a orgulloso. $asta que llegu a la
escuela y se lo cont a la hermana.
,E*n dnde se va a celebrar la bodaF, pregunt sospechosamente.
Le di el nombre del lugar.
.u vo/ se convirti en hielo.
,*sa es una iglesia luterana, Eno es verdadF
,;ueno, no s. No pregunt. .upongo que yo@
,.i es una iglesia luterana, y tA no debes ir. Lo tienes prohibido, declar en
forma decisiva.
,0ero, Epor quF, persist&.
La religiosa me mir como si no pudiera creer que continuaba cuestion"ndola.
*ntonces, claramente echando mano de alguna fuente interna de paciencia
infinita, parpade dos veces y sonri.
,Dios no quiere que entres a una iglesia pagana, hi6o m&o, e'plic la mon6a.
Las personas que se congregan ah& no creen lo mismo que nosotros. (h& no
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ense%an la verdad. *s un pecado acudir a cualquier iglesia a6ena a la catlica.
.iento mucho que tu amigo >ran<ie se le haya ocurrido casarse ah&. Dios no
consagrar" ese matrimonio.
,$ermana, insist&, rebasando por mucho el punto de tolerancia,, Equ pasar&a
si de todas maneras fuera acomodador en la bodaF
,;ueno, entonces, contest con verdadera preocupacin, tribulaciones caer"n
sobre tu cabe/a.
Maya, era abrumador. Dios no se andaba por las ramas. (qu& no hab&a
posibilidad de propasarse un poco.
;ueno, yo si me propas. 26ala pudiera informar que base mi protesta en
argumentos morales m"s elevados, pero la verdad es que no soportaba la idea
de no usar mi saco deportivo color blanco I8con un clavel rosa, como en las
canciones de 0at ;oone9J. Decid& no contarle a nadie lo que me hab&a dicho la
mon6a, y asist& a la boda para desempe%ar la funcin de acomodador. 8Maya que
estaba asustado9 Gui/" crean que e'agero, pero todo el d&a esper que Dios me
lan/ara un rayo mortal. #ncluso, durante la ceremonia permanec& alerta para
detectar las mentiras luteranas sobre las que me hab&an advertido, pero todas
las palabras pronunciadas por el ministro fueron c"lidas, maravillosas, y
provocaron el llanto de todos los presentes. $acia el final del servicio, yo
estaba empapado hasta los huesos.
*sa noche supliqu a Dios de rodillas que perdonara mi transgresin.
0ronunci el (cto de Constriccin m"s perfecto que 6am"s hayan escuchado.
I2h, Dios m&o, estoy profundamente arrepentido por haberte ofendido@J
0ermanec& acostado en mi cama por horas, con temor a dormir, repitiendo una y
otra ve/D y si me muero antes de despertar, le pido al .e%or mi alma llevar@
Les he contado esta historia de mi infancia +y pod&a agregar muchas m"s, por
una ra/n. Guiero que les quede claro cu"n real era mi temor a Dios. 0orque
mi historia no es Anica.
Y, como ya he e'plicado, no slo los catlicos romanos viven en constante
estado de temor a Dios. Nada m"s ale6ado de la verdad, la mitad de la
poblacin del mundo cree que Dios se )vengar" de ellos-, si no son buenos. Los
fundamentalistas de muchas religiones implantan el temor en el cora/n de sus
seguidoresD no pueden hacer esto, no hagas aquello. De6a de hacerlo o Dios te
va a castigar. Y no me estoy refiriendo a prohibiciones grandes, como no
matar"s. *stoy hablando de un Dios que se molesta porque comes carne en
viernes Iaunque aparentemente, ya ha cambiado de parecer al respectoJ, o
cerdo cualquier d&a de la semana, o porque te has divorciado. *ste es un Dios al
que la mu6er enfadar" por no cubrir su rostro con un velo5 por no visitar la 1eca
durante tu vida5 por no detener todas tus actividades, desenrollar u alfombra y
postrarte cinco veces al d&a5 por no contraer matrimonio en el templo5 por no ir
a confesin o asistir a la iglesia cada domingo, lo que sea.
Debemos tener cuidado con Dios. *l Anico problema es que es dif&cil saber las
reglas, porque hay tantas. Y lo m"s dif&cil es que las de todas las personas son
correctas. 2 cuando menos eso aseguran. .in embargo, no todas pueden ser
correctas. De modo que, Ecmo escogerF, Ecmo saberF *s una pregunta
inquietante, y bastante importante, si se considera el margen aparentemente
peque%o de error que l nos concede.
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De repente surge un libro llamado 1i amistad con Dios. EGu podr" significar
estoF ECmo puede serF E.er" posible que Dios no sea el santo 6usticiero
despus de todoF E2 tal ve/ que los bebs que no fueron bauti/ados realmente s&
van al cieloF E.er" que usar un velo o inclinarse hacia el este, permanecer clibe
o abstenerse de comer cerdo son situaciones que no tienen que ver con nadaF
EGui/"s sea que (l" nos ama sin condicinF E2 que 3ehov" nos elegir" a todos
para que estemos con 7l cuando se apro'imen los d&as de gloriaF
0ero fundamentalmente y de mayor transcendencia, Ees factible que no
debiramos referirnos a Dios como )7l-, despus de todoF EDios ser mujerF
2, aAn m"s incre&ble, Eno tenga gneroF
0ara una persona educada como yo inclusive tener tales pensamientos se
considera un pecado. .in embargo, debemos pensar en esto. Debemos
desafiarlo. Nuestra fe ciega nos ha conducido hacia un calle6n sin salida. La
ra/a humana no ha progresado mucho durante los Altimos dos mil a%os en
trminos de evolucin espiritual. $emos escuchado a maestro tras maestro,
leccin tras leccin, y aAn e'hibimos las mismas conductas que le han causado
miseria a nuestra especie desde el comien/o de los tiempos.
(An asesinamos a nuestro gnero5 dirigimos nuestro mundo por medio de la
fuer/a y la avaricia5 reprimimos se'ualmente a nuestra sociedad5 maltratamos y
damos una educacin deficiente a nuestros ni%os, adem"s de ignorar el
sufrimiento, y de hecho, crearlo es peor.
$an transcurrido dos mil a%os desde el nacimiento de Cristo, dos mil
quinientos a%os desde los tiempos de ;uda y m"s desde que apareci Confucio o
la sabidur&a del Hao, y aAn no hemos dilucidados las respuestas a las preguntas
principales. E$abr" alguna ve/ una forma de convertir las respuestas que ya
hemos recibido en algo digno de usar, algo que funcione en nuestras vidas
cotidianas.
Creo que s& la hay. Y me siento bastante seguro al respecto, porque es algo
que he discutido bastante en mis conversaciones con Dios.
Captulo !
Las preguntas que me han formulado con m"s frecuencia sonD )Ecmo sabes
que realmente has hablado con DiosF, Ecmo sabes que no es tu imaginacinF, Eo
peor aAnD el dia!lo tratando de enga%arteF-
La segunda pregunta que m"s me formulan esD Epor qu tAF, Epor qu Dios te
eligi a tiF
Y la terceraD )desde que esto ocurri, Ecmo ha cambiado tu vidaF, Ecmo han
cambiado las cosasF-
!no pensar&a que las preguntas mas frecuentes deber&an estar relacionadas
con las pala!ras de Dios, con los conceptos e'traordinariamente profundos y las
asombrosas revelaciones de nuestro di"logo +y ha habido muchas preguntas as&,
sin duda alguna, pero la mayor&a, las que de manera m"s constante me hacen,
se relaciona con el aspecto humano de esta historia.
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(l final, todo lo que queremos es aprender unos de otros. Henemos una
curiosidad insaciable sobre nuestros seme6antes, lo cual nos genera m"s
curiosidad que cualquier otro tema. *s como si de alguna manera supiramos
que, si aprendemos m"s los unos de los otros, podremos descubrir m"s de
nosotros mismos. Y el anhelo de saber m"s acerca de nosotros mismos +sobre
Guines .omos realmente, es el deseo m"s profundo de todos.
De manera que hacemos m"s preguntas acerca de nuestras e'periencias
mutuas que sobre nuestras mutuas comprensiones. ECmo reaccionaste ante esoF
ECmo sabes que es verdadF EGu estas pensando en este momentoF E0or qu
sientes de ese modoF
Constantemente intentamos entrar en la piel de los dem"s. Henemos un
sistema de orientacin interna que nos dirige en forma intuitiva y apremiante
hacia los otros. Considero que e'iste un mecanismo natural, a nivel de nuestro
cdigo gentico, que contiene inteligencia universal. *sta conforma nuestras
respuestas m"s primarias como seres sensibles5 pero, es necesario sabidur&a
eterna a un nivel celular, creando lo que algunos han denominado la Ley de
(traccin.
*stoy convencido de que en forma inherente, nos sentimos atra&dos los unos a
los otros en funcin de una certe/a profunda acerca de que en el otro
encontraremos nuestro propio .er. Gui/" no nos demos cuenta de ello a nivel
consciente, y posiblemente no e'presemos esto de manera espec&fica, pero creo
que lo comprendemos en el nivel celular. Y creo que esta comprensin
microscpica se deriva de un entendimiento macroscpico. Creo que, en el
nivel m"s elevado, sabemos que Hodos .omos !no.
*n esta consciencia suprema la que nos empu6a hacia los otros, en tanto que,
al ignorar este hecho, la soledad m"s profunda anida en el cora/n humano, y
surge cada una de las miserias de la condicin humana.
*sto es lo que me ha ense%ado mi conversacin con DiosD que cada triste/a en
el cora/n del hombre, cada indignidad en la condicin humana, cada tragedia
en la e'periencia se puede atribuir a una sola decisin +la de aislarnos de los
dem"s,. La decisin de ignorar nuestra conciencia suprema. La decisin de
clasificar la atraccin natural que tenemos los unos por los otros como algo
)malo- y a nuestra !nidad con los dem"s como algo falso.
(s&, pues, hemos recha/ado nuestro Merdadero Yo. *s a partir del momento
que le negamos esta !nidad a nuestro ser que surge toda la negatividad. Hoda
nuestra rabia, todas nuestras desilusiones, toda nuestra amargura ha encontrado
su ra&/ en la muerte de nuestra m"s grande alegr&a. La alegr&a de ser !no solo.
Y el conflicto del encuentro humano es que, aun cuando a nivel celular
buscamos e'perimentar nuestra !nidad, insistimos en negarla a nivel mental.
0or lo tanto, nuestros pensamientos con respecto a la vida y cmo es no se
encuentran alineados con nuestro conocimiento interno m"s profundo.
*sencialmente, todos los d&as actuamos en contra de nuestros instintos. Y esto
nos ha conducido al estado de insensate/ actual, en el que insistimos en
mantener vigente la demencia de la separacin, anhelando todo el tiempo
reconocer la alegr&a de la !nidad.
E(lguna ve/ ser" posible resolver este conflictoF .&. Herminar" cuando
solucionemos nuestro conflicto con Dios. Y esa es la ra/n por la que e'iste este
libro.
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*ste es un libro que no ten&a idea que describir&a. #gual que en
Conversaciones con Dios me fue dado para que yo, a mi ve/, lo compartiera.
0ens que cuando terminara la trilog&a de Conversaciones con Dios, tambin
habr&a terminado mi )carrera- como )autor por accidente-. *ntonces me sent
a escribir la p"gina de agradecimiento para la =u&a correspondiente al libro # y
tuve lo que me pareci una e'periencia m&stica.
Les voy a contar lo que entonces ocurri para que puedan comprender me6or
la ra/n por la que escribo este libro actualmente. Cuando escucharon que
estaba escribiendo este te'to, algunas personas me di6eron, )cre& que se supon&a
que era una trilog&a-. *ra como si producir m"s material violara de alguna
manera la integridad del proceso original. De manera que quiero que sepan
cmo surgi5 como me qued claro que ten&a que escribirlo +aunque en este
momento, sentado aqu&, no s hac&a donde se dirige, o qu tiene que decir.
*n la primavera de KLLN, y hab&a terminado algo del traba6o relacionado con
la =Aia. Nerviosamente esperaba la reaccin de mi casa editorial, $ampton
4oads. $asta que, al final lleg la llamada.
,2ye, Neale, qu libro tan grandioso, Di6o ;ob >riedman.
,E$ablas en serioF, Eno bromeasF +siempre hay una parte de m& que no puede
creer las buenas noticias y espera o&r lo peor. (s& que estaba listo para oir, )lo
siento. No podemos aceptar eso. Hendr"s que reescribirlo completamente-.
,0or supuesto que hablo en serio, di6o ;ob riendo. E0or qu habr&a de
mentirte con respecto a algo as&F ECrees que quiero publicar un libro maloF
,;ueno, slo pens que qui/" estabas tratando de hacerme sentir bien.
,Creme, Neale, no voy a tratar de hacerte sentir bien diciendo que tienes un
gran libro si lo que en realidad tienes es basura.
,*st" bien, respond& cautelosamente.
;ob se ri de nuevoD ,Caramba, ustedes los autores son las personas m"s
inseguras que cono/co. Ni siquiera quieres creerme, y eso que mi sustento
depende que te diga la verdad. He estoy diciendoD es un gran libro, va a ayudar
a mucha gente.
De6e de contener el alientoD ,*st" bien, te creo.
,.lo hay una cosa.
,8Lo sab&a9, 8lo sab&a9, Equ ocurreF
, No ocurre nada. *s solo que se te olvid enviar los agradecimientos. .lo
quer&amos saber si quer&as incluir alguno porque simplemente olvidaste esa
p"gina, o si quieres prescindir de ellos. *so es todo.
,E*so es todoF
,*so es todo.
,=racias a Dios.
;ob se riD ,E*sos son tus agradecimientosF
,Como si lo fueran +entonces le di6e a ;ob que le enviar&a inmediatamente
algo por correo electrnico. Cuando colgu el telfono lance un alarido.
,EY eso a qu se debeF +pregunt mi esposa Nancy desde la otra habitacin.
*ntr con aire triunfante.
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,;ob dice que el libro es grandioso
,(h, qu bueno + me di6o complacida.
,ECrees que lo diga en serioF
Nancy parpade y sonriO , *stoy segura de que ;ob no te mentir&a acerca de
eso.
,*so es 6ustamente lo que di6o. .in embargo, todav&a hay un detalle.
,EGuF
,Hengo que escribir los agradecimientos.
,;ueno, ese no es problema. 0uede escribir algo en quince minutos.
2bviamente, mi esposa pudo haber sido editora.
De modo que durante la ma%ana del s"bado me sent y comenc mi tarea con
la pregunta )Ea quin deseo agradecer al principio de esta =u&aF
#nmediatamente mi mente respondiD )bueno, a Dios, indiscutiblemente-. .i,
debat& conmigo mismo, pero le doy gracias por todo, no slo por este libro.
)*ntonces ha/lo- respondi mi mente. (s& que levant una pluma y escrib&, "or
mi vida entera, # cualquier cosa decente o creativa o maravillosa que pudiera
ha!er hecho con ella, le a$rade%co a mi ami$o ms querido # compaero ms
cercano, Dios.
4ecuerdo haberme sorprendido por la manera en que lo plante. Nunca hab&a
descrito a Dios de esa manera, y empec a adquierir conciencia de que as& era
como me sent&a. ( veces Anicamente conforme escribo descubro cmo me
siento realmente. E(lguna ve/ han tenido esta e'periencia5 (h& esta yo,
escribiendo esto, y repentinamente me di cuenta@ realmente s& tengo una
amistad con Dios. (s& es e'actamente como se siente. Y mi mente di6o, )(s&
que, anota eso. (delante y mencinalo.- Comenc el segundo p"rrafo de los
agradecimientosD
&unca he conocido una amistan tan maravillosa 'eso es e(actamente lo que
creo que est sucediendo aqu)* # no quiero nunca perder la oportunidad de
reconocerlo.
*ntonces escrib& algo sin tener idea de por qu lo hac&a.
Al$+n d)a ten$o la esperan%a de poder e(plicar a todos detalladamente cmo
desarrollar tal amistad, # cmo utili%arla. "ues Dios quiere, so!re todas las
cosas, ser utili%ado. Y eso es lo que nosotros deseamos tam!in. ,ueremos
una Amistad con -l. .na amistad que sea /uncional # +til.
0recisamente en este instante mi mano se congel. !n escalofr&o recorri mi
espalda. .ent& una descarga de adrenalina en mi cuerpo. 1e sent muy quieto
por un momento, perple6o por la total conciencia de algo que no hab&a pensado
hac&a un momento, pero que ahora parec&a ser perfectamente obvio.
*sta e'periencia espec&fica no era algo nuevo para m&. La hab&a vivido
frecuentemente al escribir Conversaciones con Dios. (lgunas palabras, algunas
oraciones, sal&an volando de mi cabe/a. Y cuando las vi en papel, delante de
m&, de repente me qued claro que as& deb&a ser esto, aunque hac&a algunos
minutos que no ten&a idea qu era )esto-. ( dicha e'periencia generalmente
segu&a una sensacin f&sica de algAn tipo ,un cosquilleo repentino, o lo que yo
denomino un temblor de alegr&a, o, a veces, l"grimas de felicidad, y, en
ocasiones, las tres cosas.
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*sta ocasin sucedieron las tres cosas. Hriple impacto. (s& que supe que lo
que hab&a escrito era la absoluta verdad.
*ntonces recib& una importante revelacin personal, lo cual tambin hab&a
ocurrido antes. La sensacin se podr&a describir como adquirir repentinamente
conciencia de algo en su totalidad. .aberlo )todo en un instante-.
La informacin que lleg a m& Iesa es la Anica manera en la que puedo
describirlo es que no iba a terminar mis escritos al final de la trilog&a.
4epentinamente me qued claro, aunque se r&an, que cuando menos, dos libros
m"s. *ntonces, la realidad acerca de estos libros, y qu ten&an que decir, me
invadi. *scuch la vo/ de Dios susurrar@
&eale, la relacin que ustedes tienen conmi$o no es di/erente a las relaciones
que tienen entre s). .stedes comien%an su interaccin a travs de una
conversacin. Si marcha !ien, desarrollan una amistad. Y si eso va !ien,
e(perimentan una sensacin de unidad 'comunin*con la otra persona. Conmi$o
sucede e(actamente lo mismo.
"rimero tenemos una conversacin.
Cada uno de ustedes e(perimenta sus conversaciones con Dios a su propio
modo '# de maneras di/erentes en momentos di/erentes* Siempre ser
!ilateral, como la que estamos sosteniendo en este momento. "odr)a tratarse
de una conversacin 0en tu mente1 o en papel, o una en la que 2is respuestas
tardan un poco ms # /inalmente aparecen en tu camino, a travs de la
si$uiente cancin que escuchas o la si$uiente pel)cula que ve%, o el si$uiente
seminario al que asistas, o el si$uiente art)culo de revista que lees, o en el
comentario /ortuito de un ami$o que 0casualmente1 aca!as de encontrar en la
calle.
.na ve% que comprendas que siempre sostenemos una conversacin, entonces
podremos avan%ar hacia la amistad. Y /inalmente e(perimentaremos la
comunin.
"or lo tanto, tu de!ers escri!ir dos li!ros ms3 Amistad con Dios # Comunin
con Dios. 4l primero e(plicar cmo usar los principios derivados de tus
conversaciones con Dios # cmo convertir esa nueva relacin en una amistad
plena. 4l se$undo, cmo elevar dicha amistad en una e(periencia de
comunin, # qu suceder cuando lo ha$an. 5ar las veces de un mapa para
todos los que !uscan la verdad, # contendr un mensaje que dejar sin aliento a
toda la humanidad.
6+ # #o somos uno solo en este momento. Simplemente no lo sa!es a+n. &o
eli$es e(perimentar esto 'de la misma manera que no sa!es o no eli$es
e(perimentar tu .nidad con los dems.
6us li!ros, &eale, darn /in a la divisin entre todos aquellos que los lean.
Destruirn la /alsa ilusin de separacin.
4sta es tu la!or. 4ste es tu tra!ajo. De!es destruir la /alsa ilusin de
separacin.
4sta siempre /ue la misin. &unca /ue menos. 6us conversaciones con Dios
/ueron siempre, # +nicamente, el principio.
*staba pasmado. .ent& otro escalofr&o que recorr&a mi espalda. Comenc a
sentir un temblor interno del tipo que nadie puede detectar, pero que puedes
sentir en cada clula de tu cuerpo. Y, por supuesto, eso es lo que ocurre. Cada
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clula de tu cuerpo vibra a un ritmo m"s acelerada. 2scila a una frecuencia m"s
r"pida. ;aila con la energ&a de Dios.
4sa es una mu# !uena manera de decirlo. 4s una maravillosa met/ora.
8*spera, detente9 No sab&a que ibas a aparecer tan pronto. .lo estaba
narrando lo que me di6iste hace algAn tiempo, en KLLN.
Lo s. &o me pude resistir. Yo i!a esperar hasta la mitad del li!ro, pero
comen%aste a escri!ir en /orma mu# potica, # no me pude mantener al
mar$en.
;ien. Gu bien.
7ueno, es casi automtico, realmente. cada ve% que escri!es l)ricamente,
ha!las poticamente, sonr)es amorosamente, cantas una cancin o !ailas, ten$o
que aparecer.
EDe verdadF
"erm)teme decirlo de este modo. Yo siempre esto# ah), en tu vida. Siempre.
"ero t+ te tornas ms consciente de 2i presencia cuando haces estas cosas3
cuando sonr)es o amas o cantas o !ailsas o escri!es de cora%n. 4sta es la
versin ms elevada de ,uin So# Yo, # cuando t+ e(presas estas cualidades, me
e(presas a 2). 4n otras pala!ras, me empujas hacia a/uera.
2e sacas de tu interior, donde siempre resido, # me muestras en tu parte
e(terna. As), aparentemente 0apare%co1, aunque la verdad es que Yo siempre
esto# ah), # t+ solo ests consciente de ello durante esos momentos.
.&, bueno, ten&a mucho m"s que quer&a decir antes de iniciar otro di"logo
contigo.
Adelante, dilo.
DiscAlpame, pero es algo dif&cil de ignorarte. !na ve/ que est"s aqu&, es
dif&cil fingir que no est"s. *s como el corredor de bolsa, cuando habla, todos lo
escuchan. (hora que has iniciado el di"logo, Equin va a escucharme a m&F
.na $ran cantidad de personas. "ro!a!lemente todos quieren sa!er cul ha
sido tu e(periencia, quieren sa!er qu has aprendido. &o te retrai$as slo
porque esto# aqu). 4s el pro!lema de muchas personas. Dios se aparece #
creen que ellos de!en hacerse ms pequeos. Creen que de!en ser ms
humildes.
ENo se supone que deber&amos ser m"s humildes ante la presencia de DiosF
&o he venido para hacerlos ms humildes, sino para enaltecerlos.
8De verdadF
Cuando ustedes se ven enaltecidos, Yo me enalte%co tam!in. Y cuando
ustedes adoptan una postura humilde, me ocurre lo mismo a 2). Slo e(iste
.no de nosotros. 6+ # Yo somos .no.
.i, a eso quer&a llegar. #ba a hablar de eso.
4ntonces ha%lo, no dejes que te deten$a. Cuntales a los lectores todo
acerca de tu e(periencia. 4llos s) quieren sa!er todo al respecto. 6en)as ra%n
al re/erirte a eso. A medida que las personas lle$an a conocerte, lle$an a
conocerse a s) mismos.
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4llos se vern re/lejados en ti #, si ven 2i presencia a travs de ti, entonces
se darn cuenta de que esto# adentro de ellos, tam!in. Y eso ser un valioso
re$alo. As) que, si$ue adelante con tu historia.
;ueno dec&a que cada clula de mi cuerpo parec&a temblar, vibrar, oscilar.
Con un maravilloso temblor de emocin. !na l"grima rod por mi me6illa, y me
supo a sal cuando lam& mi barba. *staba e'perimentando esa sensacin
nuevamente. Cre& que me desbordar&a@ de amor.
No pod&a comen/ar a redactar mis agradecimientos. Hen&a que hacer algo con
lo que acababa de recibir. Guer&a comen/ar a escribir 1i amistad con Dios en
ese mismo momento.
)2ye, oye, oye, no puedes hacer eso +me respondi mi mente,. Ni siquiera
has escrito aAn el libro tres-. I*l libro tres, por supuesto, se refiere al tercer
fasc&culo de la trilog&a Conversaciones con DiosJ.
.ab&a que deb&a terminar la trilog&a antes de atreverme a comen/ar otro
proyecto. (An as&, quer&a hacer algo con la energ&a que todav&a corr&a por mis
venas. De modo que decid& llamar a la editora de mi otra empresa editorial,
0utnam 0ublishing =roup de Nueva Yor<.
)No vas a creer esto +di6e con premura cuando contest el telfono, pero
acabo de recibir el tema de dos libros m"s y la orden de escribirlos-.
Nunca le he ordenado a nadie que haga nada.
;ueno, creo que us la palabra )orden- cuando habl con mi editora, aunque
qui/" deb& haber dicho )y la inspiracin para escribirlos-.
4sa hu!iera sido una pala!ra ms apropiada, ms e(acta.
*staba tan emocionado que no cuidaba todas mis palabras, midindolas de
acuerdo con su e'actitud.
Comprendo #, sin em!ar$o, esta es precisamente la clase de situacin que ha
creado, a travs de los aos, una /alsa impresin acerca de 2).
5e venido aqu) para corre$ir esa impresin. 5e venido para e(plicarte lo que
es tener una verdadera amistad con Dios, # cmo puedes desarrollarla.
8*stoy emocionado otra ve/9 8Comien/a, comien/a9
6ermina tu historia.
EGuin quiere escuchar esoF Yo quiero escuchar esto.
6ermina tu historia. 6iene relevancia. Y nos conducir a la actual.
;ueno, le di6e a mi editora e'actamente lo que HA me hab&as dicho acerca de
los pr'imos libros, y la idea le enloqueci. Le pregunt si cre&a que a 0utnam
le podr&a interesar su publicacin.
,E*st"s bromeandoF 0or supuesto que nos interesar&a ,di6o, agregando que le
gustar&a que escribiese un peque%o resumen de lo que acababa de contarle.
Le envi por fa' algo al d&a siguiente, y la empresa muy amablemente me
ofreci un contrato por dos libros.
8"or qu simplemente no pu!licaste los li!ros en la 9nternet:
EGuF
8"or qu no los pusiste al alcance de todos en /orma $ratuita:
E0or qu me preguntas estoF
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"orque es lo que mucha $ente quiere sa!er. 86e o/recieron mucho dinero los
editores:
0ues, s&.
8"or qu accediste aceptarlo: 0Si /ueras un hom!re de Dios, aceptar)as
compartir esta in/ormacin con el mundo sin car$o al$uno. &o estar)a /irmando
contratos para varios li!ros1. 8&o dicen eso al$unas personas:
*'actamente. .i est"n diciendo eso. Dicen que lo hago por el dinero.
8Y !ien:
No hago esto por el dinero, pero tampoco esa es la ra/n para no aceptarlo.
.n hom!re de Dios no lo aceptar)a.
ENo lo har&aF ENo aceptan un salario los sacerdotesF ENo comen los rabinosF
Si, pero no de /orma mu# a!undante. Los maestros de Dios viven en la
po!re%a, no e(i$en una /ortuna por compartir la simple verdad.
Yo no e'ig& una fortuna. No e'ig& nada, me lo ofrecieron.
De!iste ha!erlo recha%ado.
E0or quF EGuin dice que el dinero es algo maloF .i tengo la oportunidad de
ganar una buena cantidad de dinero compartiendo la verdad eterna, Epor qu no
hacerloF
(dem"s, Ey si di6era que tengo sue%os de hacer cosas e'traordinarias con parte
del dineroF, Esi di6era que tengo sue%os de establecer e instituir una fundacin
no lucrativa que transmita tu mensa6e alrededor del mundoF E.i di6era que tengo
sue%os de me6orar las vidas de los dem"sF
4so podr)a a#udar un poco. ,ui% de esa manera #o no me en/ure%ca tanto.
EY si regalara gran parte de esa sumaF EY si ayudara a otra gente necesitadaF
4so tam!in a#udar)a. "odr)amos comprender. "odr)amos comen%ar a
aceptar. "ero t+, personalmente, de!es vivir mu# modestamente. &o de!es
$astarlo todo en ti mismo.
ENo deber&aF ENo debo celebrarme a m& mismoF ENo debo vivir en forma
magn&ficaF E0oseer una casa bellaF EConducir un carro nuevoF
&o. 6ampoco de!es tener ropa ele$ante, ni comer en restaurantes caros, ni
comprar cosas lujosas. De!es dar todo el dinero a los po!res, vivir como si esto
no te importara.
80ero as& es como vivo9 Mivo como si el dinero no importara. Lo gasto
libremente, lo regalo f"cilmente, y lo comparto generosamente, y actAo, de
hecho, 6ustamente de esa manera , como si no importara.
Si si$ues manejando tu dinero de esa manera, lo vas a perder todo.
8Guieres decir que voy a usarlo todo9 No puedes perder dinero. .lo puedes
usarlo. *l dinero que no se usa no se pierde. 8(lguien lo tiene9 No ha
desaparecido. La pregunta es Equin lo tieneF .i fue destinado a personas que
vendieron algo o a servicios que necesitaba, Ecmo fue que )perd&- algo. Y si lo
destino a hacer buenas obras o a satisfacer las necesidades de otros, Ecu"l es la
prdidaF
"ero si no lo retienes, entonces no te va a quedar nada.
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8Yo no )retengo- nada de lo que tengo9 $e aprendido que cuando trato de
retener algo es cuando lo pierdo. .i )retengo- el amor, es igual a no tener amor
para dar. .i )retengo- dinero, no vale nada. La Anica manera en que se puede
e'perimentar la )posesin- de algo es )regal"ndolo-. *ntonces ,y slo
entonces, puedes saber que lo posees.
5as eludido la cuestin que Yo pretend)a a!ordar. Con tu h!il acro!acia
ver!al, has evadido el tema por completo. "ero no vo# a permitir que te sal$as
con la tu#a. 6e vo# a re$resar al punto ori$inal.
*l asunto es que las personas que ense%an la verdadera palabra de Dios no lo
hacen, y no deben hacerlo, por el dinero.
8,uin te dijo eso:
Lo hiciste tA.
8Lo hice:
.i, lo hiciste. Hoda tu vida. 1e lo has dicho. $asta que escribiste esos libros e
hiciste mucho dinero. EGu te hi/o cambiarF
Lo hiciste tA.
8Lo hice:
Lo hiciste. 1e di6iste que el dinero no era la ra&/ de todo mal, aunque deb&a
comprender que su uso inapropiado si lo era. 1e di6iste que la vida fue creada
para que la disfrut"ramos y que estaba bien si as& lo hac&amos. 1"s que bien.
1e di6iste que el dinero no era diferente a todo lo dem"s en la vida ,que todo
era parte de la energ&a de Dios,. Gueno e'ist&a lugar alguno en donde no
estuvieras HA, que est"s e'presado en, alrededor y a travs de todo ,que, de
hecho, HA eres todas las cosas, la 0resencia (bsoluta en el Hodo, y eso incluye el
dinero.
1e di6iste que toda mi vida he tenido una perspectiva equivocada acerca del
dinero. Gue lo hab&a ganado en forma incorrecta. .ucia. #ndigna. Y que
cuando hac&a esto, convert&a a Dios en algo incorrecto, sucio e indigno, porque
el dinero es parte de Guien *res HA.
1e di6iste que yo hab&a creado una filosof&a de vida interesante, en donde el
dinero era algo )malo- y el amor algo )bueno-. 0or lo tanto, entre m"s
amoroso o importante le resulta algo a la sociedad, menos dinero se debe
percibir como consecuencia de ello.
*n lo que respecta a esto, me di6iste, la mitad del mundo est al revs.
Le pagamos a las desnudistas y a los beisbolistas cantidades incalculables para
que e6er/an su oficio, mientras que los cient&ficos que buscan una cura para el
.ida, los maestros en las aulas con nuestros ni%os, as& como los ministros y
sacerdotes que cuidan de nuestras almas, viven de pan y agua.
HA me di6iste que esto crea un mundo al revs en el que las cosas que
valoramos m"s reciben la menor recompensa. Y me di6iste que, adem"s de que
esto no funciona Isi realmente queremos crear el mundo que decimos desear
crearJ, realmente no es necesario, porque no era Hu voluntad en absoluto.
1e di6iste que Hu voluntad era que todo ser humano viviera fastuosamente,
que la fastuosidad no ten&a nada de malo, y que nuestro Anico problema aqu& en
la Hierra era que aAn no hab&amos aprendido como compartirla, aAn despus de
todos estos cientos de a%os.
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Hambin me de6aste claro que yo no le ense%o nada al mundo sobre la
verdadera naturale/a del dinero al despreciarlo. Pnicamente fomento la
disfuncin del mundo al ser, yo mismo, un e6emplo de esa misma disfuncin.
Di6iste que yo aportar&a una ense%an/a mucho m"s poderosa si aceptara con
gusto el dinero +y de hecho, todas las cosas buenas de la vida,, y si, adem"s,
compartiera estas cosas con el mismo gusto.
8Yo te dije estas cosas:
.i, indudablemente.
8Y me cre)ste:
Claro que s&. De hecho, estas nuevas creencias transformaron mi vida.
7ien. 4so est mu# !ien. 5as aprendido !ien hijo 2)o. 5as escuchado !ien, #
has aprendido !ien.
8Lo sab&a9 .lo me estabas probando. .ab&a que slo quer&as ver como
reaccionaba a esas preguntas.
S), pero ahora quiero hacerte al$unas pre$untas.
8Maya9
8"or qu tiene que pa$ar la $ente por este mensaje: 5aciendo a un lado las
ra%ones por las que crees que es correcto reci!ir dinero por l. 8"or qu ha!r)a
la $ente de dar dinero por l: 8Acaso la "ala!ra de Dios no de!er)a ser $ratuita
para todos: 8"or qu no simplemente pu!licarla en la 9nternet:
0orque las personas saturan la #nternet d&a y noche con miles de palabras que
informan a la gente acerca de sus creencias y de sus ra/ones sobre por qu otros
deben adoptarlas. E$as navegado en la red AltimamenteF No tiene fin. $emos
abierto una ca6a de 0andora.
E0uedes imaginar cu"ntas personas hubieran prestado atencin de haber
utili/ado la #nternet cuando todo esto comen/, para anunciar que sosten&a
conversaciones con DiosF E4ealmente crees que eso hubiera sido una noticia en
la #nternetF DiscAlpame.
4st !ien, pero actualmente tus li!ros se han vuelto mu# populares. 6odos
sa!en acerca de ellos. 8"or qu no pu!licarlos ahora en 9nternet:
La ra/n por la que las personas saben que los libros de Conversaciones con
Dios son valiosos es porque las otras personas han dado algo que valoran a
cambio de ellos. *s el valor que las personas les han con/erido lo que les ha
otorgado su val&a actual. La vida entera consiste en las cosas buenas que hace
la gente por su pr6imo. *se es el propsito de todos nosotros. Le estamos
ofreciendo al mundo nuestros )bienes-. Cuando ste acepta que lo que
ofrecemos vale la pena ,ya sea arreglar tuber&as, hornear pan, sanar a otros, o
ense%ar la verdad , entonces se le clasifica como algo )valioso-, o sea, con
val&a. Y si le con/erimos val&a a algo, intercambi"ndolo por otra cosa de valor,
algo nuestro, no slo recibimos el valor que damos , en ese mismo instante,
convertimos aquello en algo de m"s val&a aAn para el mundo entero.
De esta manera, algunos encuentran esto un poco atractivo, pues la gente
siempre busca incorporar algo de valor a sus vidas. Nuestro sistema de comercio
nos permite determinar qu es valioso y qu no lo es.
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No es un sistema perfecto, como tampoco lo son nuestras decisiones acerca de
qu debemos valorar. 0ero lo que tenemos en la actualidad es este sistema
imperfecto. *stoy traba6ando dentro del sistema mismo para cambiarlo.
8,u ha# de las personas po!res que no pueden costear tus li!ros:
$ay libros en casi todos los hogares de *stados !nidos. No es una cuestin de
si hay libros, sino qu li!ros se tienen.
*s posible encontrar Conversaciones con Dios en casi cualquier biblioteca.
Hambin se les facilita a gente en prisin y a otra gente necesitada a travs del
0rograma Libros para (migos.
De modo que lo que pretendo decir es que el material se encuentra
disponible. .e ha traducido a muchos idiomas, y, alrededor del mundo la gente
lo puede encontrar. Desde $ong :ong hasta Hel (viv, desde 0olonia hasta
3apn, desde ;erl&n hasta ;oston, las personas lo est"n leyendo, estudi"ndolo en
grupos, y compartindolo con otros. .in embargo, tengo que reconocer que
estas preguntas me han resultado dif&ciles. Hodo este asunto del dinero en mi
vida, y de lo que resulta apropiado hacer o no hacer, me ha plagado por
dcadas. Como tA ya has dicho, en lo que respecta a esto, no soy diferente al
resto de la ra/a humana.
#ncluso, hoy en d&a, hay una parte de m& que siente que debo renunciar a la
fama, censurar la abundancia econmica, y todas las recompensas que me
pudiera haber tra&do la trilog&a de Conversaciones con Dios. $ay una gran parte
de m& que desea usar un cilicio, vivir en un cuchitril, y no aceptar ninguno de
los bienes del mundo a cambio de cualquier bien que yo le haya aportado al
mundo. Hengo la idea de que esto de alguna manera le dar&a m"s valor.
E0uedes apreciar lo insidioso que es estoF $e creado un esquema en donde le
pido a otras personas que valoren algo a cambio de lo cual no aceptar&a nada de
val&a.
.in embargo, Ecmo puedo esperar que otros valoren lo que yo no valoroF *sa
no es una pregunta que yo me hago. *s demasiado profunda para m&, demasiado
cercana al tema central. EY qu valor me atribuyo si creo que debo sufrir para
que los otros puedan apreciar mi val&aF 2tro tema central. 2tro tema que se
debe ignorar.
.in embargo, dado que HA has tocado el tema, preguntoD Ees menos valioso
Hed Hurner que la 1adre HeresaF E*s =eorge .oros una persona menos buena
que el Ch 4iveraF Eson las pol&ticas de 3esse 3ac<son, quien parece go/ar d
muchas de las cosas buenas de la vida, menos valiosa que las de M"clav $avel,
quien posiblemente tenga menosF E.e deber&a considerar que las palabras del
0apa son una blasfemia, dado que su vestimenta, por s& slo, cuesta m"s de lo
que costar&a alimentar a un ni%o pobre durante un a%o y debido a que vive como
rey en su funcin de l&der una de una #glesia multimillonariaF
Hed Hurner y =eorge .oros han regalado millones de dlares. La rique/a de las
recompensas obtenidas por los sue%os de estos dos hombres han invitado a la
humanidad entera a so%ar con su propia grande/a.
Dar alas a los sue%os de la humanidad viviendo nuestros propios sue%os. 8qu
idea tan magn&fica9
3esse 3ac<son le ha dado esperan/as a millones de personas que lo ayudaron
aocupar un lugar de gran influencia. *l 0apa ha inspirado a mucha gente
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alrededor del mundo, y no causar&a mayor inspiracin a los catlicos del mundo
Ide hecho, es posible aseverar que la afectar&a bastanteJ si apareciera en
harapos.
De modo que he aceptado el hecho de que e'periencia de Conversacin con
Dios me ha tra&do m"s de las cosas buenas de la vida, y me ha dado m"s cosas
buenas para compartir.
Sin em!ar$o, quiero sealar que la pu!licacin de estos li!ros no ocasion
que esto ocurriera. 6+ determinaste el curso de los eventos antes de que los
li!ros /ueran pu!licados. De hecho, sa es la ra%n por la que los li!ros se
volvieron tan populares.
.i, creo que es verdad.
"uedes estar se$uro de que es as). 6u vida # tu realidad en torno al dinero '
# todas las cosas !uenas* cam!iaron cuando t+ cam!iaste.
4stas cam!iaron para ti cuando t+ cam!iaste de opinin acerca de ellas.
;ueno, ves, yo cre&a que eso hab&a sido obra Huya. Constantemente le digo a
las personas que estos libros han adquirido mucha popularidad porque as& lo
dispusiste HA. De hecho, me atrae la idea de que todo esto fue la voluntad de
Dios.
"or supuesto que te atrae. 4sto te li!era de responsa!ilidad al respecto, #,
adems le da al pro#ecto credenciales ms elevadas. As) que, odio tener que
a!rirte los ojos, pero sta no /ue mi idea.
ENo lo fueF
&o. ;ue tu#a.
(h, grandioso. De modo que ahora ni siquiera puede decir que me inspir
dios. 0ero, Equ hay acerca de este libro que estoy escribiendoF 8He acercaste
a m& y me di6iste que lo hiciera9
*st" bien, este momento es tan bueno como cualquier otro para comen/ar
nuestra discusin acerca de cmo tener una amistad con Dios.
Hranscrito el 1ircoles KN de 6unio de BQQL.
Captulo "
Si t+ # Yo hemos de tener una amistad verdadera ' una amistad activa, # no
+nicamente una amistad en teor)a
*so es importante. Mamos a detenernos un momento para hacer un hincapi
en esa diferencia, porque se trata de una muy importante. 1uchas personas
creen que Dios es su amigo, pero no saben cmo usar esa amistad. La ven como
una relacin distante, no como una cercana.
2uchas ms personas ni siquiera 2e consideran un ami$o en a!soluto. 4so es
lo ms triste. 2uchas personas 2e consideran un padre, no un ami$o *# peor
a+n, un padre severo, cruel, e(i$ente e iracundo*. .n padre que no tolerar
a!solutamente nin$+n error en ciertas reas 'como, por ejemplo, en lo que
respecta a cmo venerarme.
4n las mentes de estas personas, no slo e(ijo que 2e veneren, sino que lo
ha$o de una /orma espec)/ica. &o !asta con que acudan a 2). De!en acudir a
2). De!en acudir a 2) por medio de un camino particular. Si me !uscan usando
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otro camino 'cualquier otro camino* recha%ar su amor, i$norar sus s+plicas,
#, adems, los condenar al in/ierno.
ENo importa que He haya buscado en forma sincera, con intenciones puras, y
usando mi m"'ima capacidad de ra/onamientoF
&o importa. 4n las mentes de estas personas, Yo so# un padre estricto que no
aceptar nada menos que a!soluta e(actitud en sus conceptos de ,uin So# Yo.
Si los conceptos que han desarrollado no son e(actos, los casti$ar. "ueden
tener las intenciones ms puras posi!les< pueden estar tan llenos de amor por
2) que les des!orde del cuerpo. Yo los arrojare a las llamas del in/ierno de
todas /ormas, # su/rirn ah) eternamente si acuden a 2) con el nom!re
equivocado en los la!ios o con las ideas equivocadas en la ca!e%a.
4ealmente es triste que tantas personas He perciban de esa manera. 7sta no
es, en absoluto, la manera en la que se comportar&a un amigo.
&o, no lo es. De modo que la misma idea de tener una amistad con Dios, el
tipo de relacin que tendrs con tu mejor ami$o, quien aceptar)a cualquier
cosa o/recida con amor, perdonar)a cualquier cosa cometida por error 'ese tipo
de amistad*, les es al$o inima$ina!le.
4ntonces, entre quienes s) 2e ven como un ami$o, t+ tienes ra%n, la ma#or)a
2e mantienen a $ran distancia. &o tienen una amistad activa conmi$o. Se
trata, ms !ien, de una relacin distante con la que esperan poder contar si
al$una ve% la necesitan. "ero no es la amistad del d)a a d)a, de hora tras hora,
de minuto a minuto, que de!er)a ser.
Y HA me estabas comen/ando a e'plicar qu se necesitar&a para sostener ese
tipo de relacin contigo.
.n cam!io de mente # un cam!io de cora%n. 4so es lo que necesitar)a. .n
cam!io de mente # un cam!io de cora%n.
Y valor.
EMalorF
S). =alor para recha%ar cada nocin, cada idea, cada ensean%a que su$iera
la e(istencia de un Dios que no los acepta. 4sto requerir de $ran valor, #a
que el mundo se ha es/or%ado por llenar sus ca!e%as de estas nociones, ideas #
ensean%as. 6endrn que adoptar una nueva mentalidad en torno a todo esto,
un pensamiento que va#a en contra de virtualmente todo lo que al$una ve les
han dicho o han escuchado acerca de m).
4sto ser di/)cil. "ara al$unos, ser mu# di/)cil. "ero ser necesario, porque
puedes tener una amistad *real, cercana, activa, !ilateral* con al$uien a quien
temes.
De modo que gran parte de for6ar una amistad con Dios es olvidar nuestro
temor,amistad con 7l.
Ah, eso me a$rada. 4sa no es una pala!ra real en tu voca!ulario, pero me
a$rada.
*so es e'actamente lo que has tenido conmigo todos estos a%os, un temor,
amistad con Dios.
Lo s. *staba e'plicando esto al principio. Desde que era un ni%o peque%o se
me ense% a temer a Dios. Y era temor lo que ten&a. (unque abandonaba este
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sentimiento, de manera espor"dica, al final me convenc&an de que lo volviera a
adoptar.
>inalmente cuando cumpl& diecinueve a%os de edad, rechac al Dios de la #ra
de mi 6uventud. .in embargo, no lo hice reempla/"ndolo con el Dios del (mor,
sino recha/"ndolo por completo. .implemente no eras parte de mi vida.
*sto contrastaba severamente con la situacin en la que me encontraba cinco
a%os antes. ( los catorce, no pod&a pensar en otra cosa m"s que en Dios. Cre&a
que la me6or manera de evitar su ira era haciendo que me amara. Hen&a sue%os
de ingresar al sacerdocio.
Hodos cre&an que me iba a convertir en sacerdote. Las mon6as de la escuela
estaban seguras de ello. )Hiene vocacin-, dec&an. 1i mam" estaba segura
tambin. 1e vio erguir un altar en nuestra cocina y ponerme las )vestiduras-
para 6ugar a dar 1isa. Los dem"s ni%os se colocaban toallas en los hombros
como capas de .uperm"n, para brincar de las sillas. Yo imaginaba que la toalla
era una prenda sacerdotal.
*ntonces, cuando entr a mi Altimo a%o de escuela parroquial infantil, mi
padre decidi poner fin a todo esto. Convers"bamos acerca de eso un d&a, mi
mam" y yo, cuando pap" entro a la cocina.
,HA no vas a ingresar al seminario +interrumpi,, de modo que ya no sigas con
esas ideas.
,ENo lo harF ,di6e precipitadamente, asombrado,. Cre& que era una
conclusin inevitable.
,No +di6o pap" serenamente.
,E0or qu noF ,mi mam" permaneci sentada silenciosamente.
,0orque no tienes la edad suficiente para tomar esa decisin +declar mi
padre,. No sabes lo que est"s decidiendo.
,8.& lo s9 $e decidido que ser sacerdote +grit, Guiero ser sacerdote.
,(h, tu no sabes lo que quieres ,gru% papa,. *st"s muy 6oven para saber lo
que quieres.
1am" finalmente di6o algoD ,2h, (le', de6a que el chico tenga sus sue%os.
0ap" quer&a acabar con esto. +No lo alientes +le orden, luego me lan/ una
mirada que dec&a )esta discusin ha terminado-, No vas a ir al seminario. .aca
eso de tu cabe/a.
.al& corriendo de la cocina, ba6 las escaleras traseras y llegu al traspatio.
;usqu refugio deba6o de adorado "rbol de lilas, el pilar que se ergu&a en la
esquina e'trema del patio, el que florec&a muy de ve/ en cuando, durante
temporadas muy breves. 0ero que en ese momento estaba en flor. 4ecuerdo el
olor incre&blemente dulce de las flores pArpuras. *nterr mi nari/ en ese olor
como el Horo >erdinando. *ntonces llor.
No era la primera ve/ que mi padre hab&a sofocado la lu/ de alegr&a en mi
vida.
*n algAn momento de mi vida pens que ser&a un pianista. 1e refiero a uno
profesional, como Liberace, mi &dolo de la infancia. Lo ve&a cada semana en
televisin. 7l era de 1il?au<ee, y todos en el pueblo estaban maravillados
porque un chico de la localidad hab&a logrado triunfar en grande. (An no hab&a
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una televisin en cada hogar +cuando menos no en la /ona sur, donde vive la
clase traba6adora de 1il?au<ee. 0ero, caray, pap" se las arregl para comprar
un televisor *merson de doce pulgadas, blanco y negro, en la que cada cuadro
daba la impresin de encontrarse entre parntesis. Delante de ella me sentaba
cada semana, hipnoti/ado por la sonrisa de Liberace, sus candelabros y esos
dedos cubiertos de anillos volando a travs del teclado.
Yo era muy entonado, alguien di6o alguna ve/. No s si eso era cierto o no,
pero s& se que al sentarme delante de un piano y, Anicamente usando el o&do,
pod&a sacar una melod&a simple con la misma facilidad con la que pod&a
cantarla. Cada ve/ que mam" nos llevaba a la casa de la abuela, corr&a hacia el
piano que se vertical que se encontraba abra/ado al muro de la sala para
comen/ar a tocar )1ar&a ten&a un corderito-, o )*strellita, estrellita-. 1e
tomaba e'actamente dos minutos encontrar las notas e'actas para cualquier
cancin nueva que quisiera intentar, y luego la tocaba una y otra ve/,
emocionado desde la parte m"s profunda de m& ser por la mAsica que pod&a
crear.
*n esa etapa de mi vida Iy por muchos a%os subsiguientesJ, tambin idolatraba
a mi hermano mayor, Wayne, quien a su ve/ pod&a tocar el piano sin leer la
partitura. 7l era el hi6o de una relacin previa de mi mam", y mi pap" no sent&a
mucha inclinacin por l. De hecho, decirlo as& es un eufemismo. Cualquiera
cosa que le agradara a Wayne, cualquier cosa que hiciera, pap" la criticaba. 0or
lo tanto, tocar el piano era )para vagos-.
Yo no pod&a comprender por qu dec&a eso constantemente. Yo adoraba tocar
el piano +lo poco que pod&a hacerlo en la casa de la abuela, y todos, adem"s de
mam", pod&an apreciar que yo ten&a talento.
*ntonces, un d&a, mam" hi/o algo incre&blemente auda/. >ue a alguna parte o
llam a alguien que se anunci en la seccin de anuncios clasificados, o algo as&,
y compr una pianola vertical. 4ecuerdo que le cost veinticinco dlares
Imucho dinero en los a%os cincuentaJ porque pap" estaba eno6ado y mam" le
di6o que no ten&a derecho a estarlo, ya que hab&a hecho recortes en los gastos
de comestibles durante meses y hab&a ahorrado para comprarlo. Di6o que no
hab&a afectado el presupuesto familiar en absoluto.
.eguramente lo tra6o el vendedor, porque un d&a llegu de la escuela y ah&
estaba. *staba enloquecido de felicidad e inmediatamente me sent a tocar.
No transcurri mucho tiempo para que ese piano convirtiera en mi me6or amigo.
0robablemente era el Anico ni%o de die/ a%os en la /ona sur que no se sent&a
intimidado por practicar el piano. No me pod&an ale6ar de l. No slo sacaba
melod&as familiares a diestro y siniestro, 8sino que tambin las compon&a9
*l regoci6o de descubrir canciones dentro de mi alma y salpicarlas a travs de
un teclado me electri/aba. La parte m"s emocionante de m& d&a era cuando
llegaba de la escuela o del patio de 6uegos y volaba hacia el piano.
1i padre estaba le6os de sentir tanto entusiasmo. +De6a de aporrear ese
maldito piano +era la manera en que lo planteaba. 0ero yo entre tanto me
enamoraba de la mAsica y de mi habilidad para crearla. 1is fantas&as de un d&a
convertirme en un gran pianista alcan/aron l&mites inimaginables. *ntonces, un
d&a de verano, escuch un esc"ndalo terrible que me despert. ;rinqu a
ponerme la ropa, y me precipit a ba6ar las escaleras para averiguar qu rayos
estaba sucediendo.
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0ap" estaba desmantelando el piano.
No desmantel"ndolo, despeda%ndolo. =olpe"ndolo desde adentro con el
martillo, para luego sacar las partes haciendo palanca con una barra, hasta que
la madera dio de s& y se abri con un terrible chillido.
Gued parali/ado, en un estado de total conmocin. Las l"grimas corr&an por
mis me6illas. 1i hermano me vio temblando, sollo/ando silenciosamente, y no
pudo resistir pronunciar ,Neale es un beb.
0ap" detuvo su actividad por un momento y volte a vermeD ,No seas llorn
,di6o,, ocupaba mucho espacio. Ya era hora de que nos deshiciramos de l.
1e di la vuelta r"pidamente, a/ot la puerta Ialgo muy peligroso para un ni%o
en mi casaJ, y me lanc sobre la cama. 4ecuerdo que, entre l"grimas, gritaba +
literalmente, gritaba, )no, noooo@-, como si mis sAplicas desesperadas
pudieran salvar a mi me6or amigo. 0ero el sonido del golpeteo y el cru6ir de la
madera continuaron, y hund& la cabe/a en la almohada, estremecindome con
amargura.
$asta la fecha, aAn puedo sentir el dolor de esta e'periencia.
$asta este momento.
Cuando me rehus a salir de mi habitacin por el resto del d&a, mi padre me
ignor. pero cuando no abandone la cama por tres d&as m"s, su agravio comen/
a aumentar. 0od&a escucharlo discutir con mam" porque me llevaba alimento.
.i yo quer&a comer, pod&a ba6ar a la mesa como todos los dem"s. Y si llegaba a
ba6ar, ten&a prohibido enfurru%arme. *n la casa estaba prohibido enfurru%arse o
hacer pucheros, cuando menos por decisiones tomadas por mi pap". 7l
consideraba tal actitud como repudio abierto, y no iba a tolerarlo. *n nuestra
casa, no slo acept"bamos su dominio, sino que lo acept"bamos con una sonrisa.
,.igue llorando y voy a subir y darte algo por qu llorar, gritaba desde la
planta ba6a, y hablaba en serio.
Cuando, a pesar de que despus de que mi pap" prohibi que me subieran
alimentos, aAn no sal&a de mi habitacin, se dio cuenta de que hab&a cru/ado
una l&nea con respecto a m& que ni siguiera l deb&a haber cru/ado. (qu& debo
aclarar que mi pap" no era un hombre desalmado, slo uno acostumbrado a que
las cosas se hicieran a su manera, a que no se le pusiera en entredicho y a no ser
corts al anunciar o implementar sus decisiones. 7l creci en una poca en la
que ser padre significaba ser el )6efe-, y no toleraba de buen talante cualquier
se%al de deslealtad.
De modo que no le result f"cil entrar en mi habitacin, finalmente, y de
hecho, tocar en mi puerta ,una solicitud de permiso impl&cita para entrar,.
.lo pod&a imaginar la labor de convencimiento que hab&a hecho mi mam".
,*s pap" ,anunci, como si yo no lo supiera, y como si l no supiera que yo
sab&a,. 1e gustar&a hablar contigo ,en toda su vida, esto fue lo mas cercano
que estuvo de disculparse conmigo por algo.
,*st" bien, alcanc a decir, y entr. $ablamos durante largo rato, l sentado
en el borde de la cama y yo recargado contra la cabecera. >ue una de las
me6ores pl"ticas que 6am"s haya tenido como mi pap". 7l me di6o que, aunque
sab&a que me gustaba tocar el piano, no se hab&a percatado de cu"nto
significaba para m&. Di6o que lo Anico que pretend&a era hacer espacio en el
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cuarto de televisin para colocar nuestro sof" 6unto a la pared, pues hab&amos
adquirido muebles nuevos para la sala. *ntonces di6o algo que nunca olvidar.
,He vamos a conseguir un nuevo piano, una espineta,R lo suficientemente
peque%a para que la puedas tener aqu&, en tu habitacin.
Yo estaba tan emocionado que casi no pod&a respirar. 0ap" di6o que
comen/ar&a a ahorrar algo de dinero con este fin, y que muy pronto el piano
ser&a m&o.
(brac a mi pap" muy fuerte durante largo rato. 7l me comprend&a. Hodo iba
a estar muy bien. ;a6 a cenar.
Hranscurrieron semanas y no ocurr&a nada. 0ens, )(h, debe estar esperando
que llegue el d&a de mi cumplea%os-.
Lleg el die/ de septiembre y no hab&a piano alguno. No di6e nada. 0ens,
)est" esperando que llegue la Navidad-.
( medida que se acercaba diciembre, comenc a contener el aliento. La
anticipacin era casi insoportable, como tambin lo fue la incre&ble desilusin
de comprobar que mi espineta nunca lleg.
1"s semanas transcurrieron, m"s meses. No s cuando me di cuenta,
e'actamente de que mi padre no iba a cumplir su promesa. Lo que si s es que
no fue hasta la edad de treinta que comprend& que probablemente nunca tuvo la
intencin de hacerlo.
#ncluso yo hice una promesa que sab&a no iba a cumplir a mi hi6a mayor. .lo
quer&a que de6ara de llorar. *l propsito era aliviar algAn sufrimiento infantil
del cual ahora ya no me acuerdo, ni siquiera cu"l era la promesa. Pnicamente
recuerdo haber dicho algo para calmarla. >uncion, se lan/ a rodearme con sus
peque%os bra/os y grit, )8*res el me6or papi de todo el mundo9-
Y los pecados del padre fueron infligidos por el hi6o@
6e tomaste mucho tiempo en contar esa historia
RLa espineta o piano de estudio es un peque%o piano sin cola, que se recarga contra la pared.
Lo siento, yo@
&o, no no, sa no era una queja< era una o!servacin. Slo pretend)a sealar
que este episodio o!viamente se ha convertido en al$o mu# importante para ti.
(s& es. (s& fue.
8Y qu has aprendido de esto:
Nunca hacer una promesa que no pueda cumplir. *specialmente a mis hi6os.
84s todo:
Nunca usar mi conocimiento de algo que desea otra persona como una forma
de manipular y as& obtener lo que deseo yo.
"ero las personas 0ne$ocian1 entre s) todo el tiempo. Dichas ne$ociaciones
son el /undamento de toda su econom)a, # de la ma#or)a de sus interacciones
sociales.
.&, pero una cosa es la )negociacin 6usta- y otra diferente, la manipulacin.
8Cul es la di/erencia:
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!na negociacin es una transaccin recta. HA tienes algo que yo quiero. Yo
tengo algo que tA quieres, acordamos que tienen m"s o menos el mismo valor,
de modo que negociamos. 7sa es una transaccin limpia.
0or otra parte, e'iste la e'plotacin. *sto es, cuando tA tienes algo que yo
quiero y yo tengo algo que quieres tA, pero no tienen un valor equivalente. .in
embargo, hacemos la negociacin de cualquier forma ,uno de nosotros en forma
desesperada, ya que ste necesita lo que ofrece el otro y est" dispuesto a pagar
cualquier precio.
*sto es lo que hacen algunas compa%&as multinacionales cuando ofrecen
setenta y cuatro centavos por hora de traba6o en lugares como 1alasia,
#ndonesia o Hai?"n. *llos consideran que es una oportunidad econmica, pero
es una e'plotacin, simple y llanamente.
>inalmente est" la manipulacin. *n este caso, yo ni siquiera tengo intencin
alguna de darte lo que te estoy ofreciendo. *n algunos casos, esto se hace en
forma inconsciente. *so en s& ya es bastante malo. 0ero en los peores casos, se
hace en forma totalmente consciente de que se est" haciendo una promesa que
no se pretende cumplir. *s un prete'to para hacer tiempo, una tcnica
dise%ada para callar a la otra persona, para calmarla en el momento. *s una
mentira, y es la peor clase de mentira, porque calma una herida que
posteriormente se va a abrir nuevamente, en forma m"s profunda.
4so est mu# !ien. 6u comprensin acerca de lo que es tener inte$ridad est
creciendo. La inte$ridad es al$o importante para todos los sistemas. Si la
inte$ridad de cualquier sistema es de/iciente, el sistema mismo su/rir un
colapso. &o importa cun so/isticada sea la construccin, no podr sostener
nada si su inte$ridad est comprometida. considerando el camino que dice
querer tomas en tu vida, esto es al$o !ueno.
.in embargo, Equ mas has aprendidoF
*h, no s. EHienes en mente algo particularF
6en)a la esperan%a de que tam!in hu!ieras aprendido al$o acerca de la
condicin de v)ctima. 4spera!a que hu!ieras aprendido la verdad3 que no
e(isten v)ctimas # que no e(isten villanos.
(h, eso.
S), eso. 8"or qu no 2e dices todo lo que sa!es acerca de eso: Ahora t+ eres
el maestro, tu eres el mensajero.
No e'iste tal cosa como una v&ctima o un villano. No hay tal cosa como
)chicos buenos- y )chicos malos-. Dios cre Anicamente 0erfeccin. Cada alma
es perfecta, pura y bella. *n el estado de olvido en el que residen aqu& en la
Hierra, los seres perfectos de Dios pueden cometer actos imperfectos ,o lo que
denominamos actos imperfectos,, sin embargo, todo lo que ocurre en la vida
sucede por una ra/n perfecta. No hay tal cosa como un error en el mundo de
Dios, y no ocurre nada por coincidencia. Y ninguna persona viene a Hi sin traer
una regalo para Hi en sus manos.
4(celente. 4so est mu# !ien.
.in embargo, ste es un concepto dif&cil para la mayor&a de la gente. Yo s
que HA lo esclareciste muy bien en la trilog&a de Conversaciones con Dios5 sin
embargo, a algunas personas esto aAn les cuesta traba6o.
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6odas las cosas se aclaran con el tiempo. ,uienes !usquen una comprensin
ms pro/unda de la verdad, la encontrarn.
Leer La 0eque%a (lma y el .ol definitivamente ayudar", as& como volver a leer
la trilog&a.
S), a muchas personas les convendr)a hacerlo, ju%$ando por las cartas que
reci!es.
8*spera un momento9 E$as visto mis cartasF
"or /avor.
2h.
8Acaso crees que sucede al$o en tu vida de lo cual Yo no est enterado:
.upongo que no. .implemente no me gusta pensar en ello.
8"or qu no:
Gui/" porque no me siento muy orgulloso de algunas de las cosas que han
ocurrido.
8Y:
*ntonces la idea de que HA sabes todo al respecto me causa un poco de
inquietud.
A#+dame a comprender por qu. Les has ha!lado a tus ami$os acerca de
estas cosas a travs de los aos. 5as sostenido lar$as charlas con tus amantes
hasta horas avan%adas de la noche ha!lando acerca de al$unas de estas cosas.
*so es diferente.
8,u tiene de di/erente:
!na amante o un amigo no es Dios. *l hecho de que una amante o un amigo
sepa estas cosas no es lo mismo a que lo sepa Dios.
8"or qu no:
0orque una amante o un amigo no te 6u/gar"n o castigar"n.
6e vo# a decir al$o que qui% no quieras oir. 6us amantes # ami$os te han
ju%$ado # casti$ado a travs de los aos mucho ms que Yo. 4n realidad, Yo
nunca lo he hecho.
;ueno, no, aAn no. 0ero el D&a del 3uicio >inal@
Lo mismo otra ve%.
;ueno, bueno, pero d&melo una ve/ m"s. Necesito seguir escuch"ndolo.
&o ha# tal cosa como el D)a del >uicio ;inal.
Y no e'iste la condenacin o el castigo, ba6o ninguna circunstancia.
&in$una, e(cepto el que te impones a ti mismo.
(An as&, la idea de que HA sepas todo lo que he dicho o he hecho en la vida@
se te olvid mencionar todo lo que has pensado en la vida.
*st" bien, todo lo que he pensado, dicho o hecho@ me hace sentir incmodo.
Desear)a que no /uera as).
Yo lo s.
De eso se trata este li!ro, de cmo tener una amistad con Dios.
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Lo s. Y s& creo que ahora tengo una amistad contigo. Durante mucho tiempo
me he sentido as&. *s slo que@
8,u: 84s slo que qu:
*s slo que de ve/ en cuando regreso a mis vie6os patrones, y en ocasiones se
me dificulta pensar en Hi de esa manera. (An pienso en Hi como Dios.
,u !ueno, porque so# Dios.
Lo s. 7se es el punto central. ( veces no puedo pensar en )Dios- y )(migo-
dentro del mismo conte'to. No puedo colocar ambas palabras en la misma
oracin.
4so es mu# triste, porque corresponden a la misma oracin.
Lo s, lo s, siempre me lo dices.
8,u necesitar)a para que tuvisemos una verdadera amistad # no una
arti/icial:
No lo s, no estoy seguro.
S que no lo ests, pero si lo estuvieras, 8cul ser)a tu respuesta:
.upongo que tendr&a que confiar en Hi.
7ien, ese es un !uen comien%o.
Y supongo que tendr&a que amarte.
4(celente, si$ue.
E.igueF
Si$ue.
No s qu m"s decir.
8,u haces con tus ami$os, adems de con/iar en ellos # amarlos:
;ueno, intento pasar mucho tiempo con ellos.
7ien. 8,u ms:
.upongo que trato de hacer cosas por ellos.
8"ara $anarte su amistad:
No, porque soy su amigo.
4(celente. 8qu ms:
*h @ no estoy seguro.
8"ermites que ellos ha$an cosas por ti:
Hrato de pedirles lo menos posible a mis amigos.
8"or qu:
0orque quiero que sigan siendo mis amigos.
8Crees que conservas a los ami$os cuando no les pides nada:
(s& lo creo, s&. Cuando menos eso es lo que aprend&. La manera m"s r"pida
de perder amigos es molest"ndolos.
&o, esa es la manera ms rpida de averi$uar quines son tus ami$os.
0osiblemente.
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&o posi!lemente, precisamente. .n ami$o es al$uien a quien puedes
molestar. 6odos los dems son solamente conocidos.
Maya, estableces reglas muy dif&ciles.
4stas no son 2is re$las. Son tus propias de/iniciones. Simplemente las has
olvidado. De modo que has estado con/undido acerca de la amistad. Una
verdadera amistad es algo que debe ser usado.
&o es como la vajilla costosa, que nunca utili%as porque tienes miedo de que
se rompa. .na verdadera amistad es como el 6upper?are. &o importa cuntas
veces lo uses, nunca se romper.
1e cuesta traba6o adoptar esa actitud.
S que as) es, # se es el pro!lema. -sa es la ra%n por la cual no has llevado
una amistad activa conmi$o.
(s& que, Ecmo puedo superar esoF
6ienes que apreciar la verdadera naturale%a de todas las interacciones.
6ienes que comprender cmo /uncionan las cosas realmente, # por qu las
personas hacen lo que hacen. 6e de!en quedar claros al$unos de los principios
!sicos de la vida.
De eso se trata este li!ro. Yo vo# a a#udarte.
0ero nos hemos desviado por completo de dnde est"bamos. 1e dec&as que
no hay v&ctimas ni villanos.
&o nos hemos desviado. 6odo es parte de la misma discusin.
No entiendo.
4spera un momento, #a entenders.
*st" bien. *ntonces, Ecmo puede tener una amistad con DiosF
Comprtate i$ual que si tuvieras una amistad con otra persona.@AB
Confiar en Hi.
Con/iar en 2). @CB
(marte.
Amarme. @DB
0asar mucho tiempo contigo.
.&, inv&tame a tu casa. Gui/" hasta puedo quedarme una larga temporada. ISJ
$acer cosas por Hi@ aunque no tengo la m"s remota idea de qu podr&a hacer
yo por Hi
1ucho. Creme, mucho.
*st" bien. Y lo Altimo@ permitir que HA hagas cosas por m&. ITJ
&o slo 0permitirme1. ")deme. Solic)tame. 4()$eme. @EB
E*'igirteF
4(i$irme.
Hambin me es dif&cil comprender este concepto. Ni siquiera me puedo
imaginar haciendo esto.
4se es todo el pro!lema, ami$o 2)o. -se es todo el pro!lema.
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Captulo #
Creo que se necesitar&a tener mucho descaro para comen/ar a e'igirle cosas a
Dios.
Yo pre/iero la pala!ra 0valor1. S), #a te he dicho que para desarrollar una
amistad real # activa con Dios es necesario cam!iar la mentalidad, cam!iar el
cora%n # tener valor.
ECmo puedo modificar completamente mi concepto de una relacin
apropiada con Dios, al punto en que me pare/ca bien e'igirle cosasF
&o simplemente est !ien, sino que es la mejor manera de o!tener
resultados. Como ya he dicho, primero debes comprender cmo funcionan realmente las
cosas. En otras palabras, la manera en que funciona la vida. Pero ya hablaremos de eso
en un momento. Primero, vamos a definir los siete pasos para formar una amistad con
Dios.
;ien, estoy listo.
.no3 conocer a Dios*
Dos3 con/iar en Dios.
6res3 amar a Dios.
Cuatro3 a!ra%ar a Dios.
Cinco3 usar a Dios.
Seis3 a#udar a Dios.
Siete3 a$radecer a Dios.
6am!in puedes usar estos Siete "asos para enta!lar una amistad con
cualquier persona.
4ealmente s& es posible, EverdadF
S). De hecho, pro!a!lemente #a lo uses inconscientemente. Si los aplicaras
de /orma consciente, entablaras amistad con todas las personas que conocieras.
$ubiera sido agradable poder contar con estos pasos cuando era m"s 6oven.
8*ra tan socialmente inepto en aquella poca9 1i hermano siempre hac&a
amigos f"cilmente, y yo no. De manera que trataba de hacer amistad con sus
amigos. *sta situacin era dif&cil para l, pues yo siempre quer&a ir a donde l
iba, hacer lo que l quer&a hacer.
$acia la poca en que ingres a la preparatoria, ya hab&a desarrollado mis
propios intereses. (An amaba la mAsica, de modo que me un& a la banda
estudiantil, al coro y a la orquesta. Hambin era parte del club de fotograf&a,
del grupo de estudiantes encargados de recopilar el anuario y reportero de
nuestro peridico escolar. *ra miembro del club de teatro, del de a6edre/ y,
qui/"s lo m"s sobresaliente, del de debate. Nada menos que del equipo
campen de debate, debo agregar.
>ue en la preparatoria cuando me inici como locutor de la radio. ( una de
las estaciones locales se le ocurri la idea de reali/ar crnicas deportivas en
escuelas preparatorias usando a estudiantes como anunciadores. Yo ya era el
estudiante encargado de hacer anuncios pAblicos durante todos nuestros 6uegos
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de fAtbol y basquetbol, de modo que era lgico que me seleccionaran como
representante de nuestra escuela, era mi primera e'periencia con la radio, sin
embargo, sirvi como plataforma para una carrera de treinta y cinco a%os.
0ero, a pesar de todo lo que estaba haciendo Io qui/" debido a elloJ, no hac&a
amigos. *stoy seguro de que en gran medida esto estaba relacionado con el
hecho de que yo hab&a desarrollado un ego enorme. *n parte como
compensacin a mis primeros a%os, cuando constantemente mi padre me dec&a
que yo )deb&a ser visto, pero no escuchado- y, en parte porque siempre hab&a
sido un e'hibicionista. 1e temo que me volv& insufrible5 pocos ni%os en la
escuela pod&an soportarme.
(hora s cu"l fue la causa de todo. ;uscaba en otros la aprobacin que sent&
que no obten&a de mi padre. 1i pap" era muy avaro cuando se trataba de
rapartir halagos. 4ecuerdo una ocasin cuando gan un torneo de debate y
llegu a casa con el trofeo. *l Anico comentario de l fueD )no esperaba
menos-. De manera que desarroll el h"bito de contarle todo lo que hac&a y
todos mis logros con la esperan/a de algAn d&a escucharlo decirD )eso es
incre&ble, hi6o. >elicidades. *stoy orgulloso de ti.- Nunca lo escuch, as& que
comenc a buscar esta reaccin en los dem"s.
$asta la fecha, no he podido sacudirme este h"bito. $e intentado silenciarlo,
pero no he podido quit"rmelo. Lo que es peor, mis propios hi6os probablemente
dir"n que yo he actuado con la misma frialdad ante sus logros. Y los pecados
del padre fueron infligidos por el hi6o@
Fealmente tienes pro!lemas con tu ima$en paterna, 8verdad:
ELos tengoF No hab&a pensado en esos trminos.
Con ra%n se te di/iculta pensar en 2) como al$uien que sa!e todo acerca de
ti. Con ra%n has tenido pro!lemas con el concepto de Dios.
EGuin dice que tengo problemas con el concepto de DiosF
=amos, est !ien. "uedes reconocerlo. La mitad de la po!lacin del planeta
tiene este pro!lema #, en $ran parte, por la misma ra%n3 consideran a Dios
como uno de sus padres. Se ima$inan que Yo vo# a ser como su madre o su
padre.
;ueno, todos He llaman )Dios 0adre-
S), # de!er)a darle ver$Gen%a al que se le ha#a ocurrido eso.
Creo que fue 3esAs.
&o. >es+s solamente usa!a las e(presiones idiomticas # el len$uaje de su
poca, como t+ lo ests haciendo ahora. -l no invent la idea de Dios como un
padre.
ENo lo hi/oF
4l patriarcado, con sus reli$iones patriarcales, #a se ha!)an esta!lecido
mucho antes de los tiempos de Jess.
*ntonces, EHA no eres )0adre Nuestro, que est"s en el CieloF-
&o, no lo so#. Como tampoco so# tu 2adre que est en el cielo.
;ueno, Eentonces quin eresF $emos estado tratando de dilucidad esto
durante miles de a%os. E0or qu no nos facilitas las cosas y simplemente nos lo
dicesF
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4l pro!lema es que ustedes insisten en darme una identidad humana, y yo n o soy
una persona.
Lo s. Y creo que la mayor&a de la gente tambin lo sabe. 0ero a veces nos
ayuda pensar en Hi como una persona. Nos podemos relacionar contigo m"s
f"cilmente.
"ero, 8pueden hacerlo: 4sa es la pre$unta. 8"ueden hacerlo: &o esto# se$uro
de que puedan. .na cosa s) he de decirles3 contin+en considerndome un padre,
y van a meterse en un problema endiablado.
*stoy seguro de que esa slo fue una e'presin.
"or supuesto.
;ueno, si se supone que no debemos considerarte un padre, Ecmo debemos
considerarteF
Como un ami$o.
)E(migo nuestro, que *st"s en los CielosF-
4(actamente.
Maya, eso s& que har&a que algunas cabe/as voltearan durante las misas del
domingo.
S), # posi!lemente tam!in voltear)an al$unas mentalidades.
.in embargo, si todos pudiramos considerarte un amigo en lugar de un padre,
esto qui/" le ayudar&a a algunas personas a finalmente for6ar una relacin real
contigo.
8,uieres decir que un d)a se podrn sentir cmodos si Yo me entero de lo que
#a sa!en sus amios y amantes!
1e atrapaste.
4ntonces, qu dices, 8quieres una amistad con Dios:
Cre& que ya la ten&a.
La ten)as. "a tienes. Pero no has actuado como si la tuvieras. #ctas como si yo
fuera tu padre.
*st" bien. *stoy listo para hacer eso a un lado, estoy lista para tener una
amistad completamente activa contigo.
>ant"stico. $e aqu& cmo hacerlo. $e aqu& cmo toda la ra/a humana puede
tener una amistad con Dios@
Captulo $
"rimero, 2e tienes que conocer.
Cre& que ya He conoc&a.
Slo de manera casual. A+n no 2e conoces )ntimamente. Al /in hemos tenido
una !uena conversacin pera se va a requerir m$s que eso.
De acuerdo. *ntonces, Ecmo puedo llegar a conocerte me6orF
Con disposicin.
EDisposicinF
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Hienes que contar con una verdadera disposicin. Hienes que estar dispuesto a
verme en donde 1e encuentres, no Anicamente donde esperas encontrarme.
Debes verme donde 1e encuentres y encontrarme donde 1e veas.
No entiendo el significado de eso.
2uchas personas 2e ven
0ero, Ecmo nos podemos asegurar de reconocerteF
4sa pala!ra que usaste es $randiosa. 0Feconocer1 si$ni/ica 0conocer
nuevamente%. & sea, re'conocer.
Deben tratar de llear a conocerme nuevamente.
ECmo hacemos esoF
"rimero, de!en creer que e(isto. La /e precede a la voluntad como una
herramiento para conocer a Dios. Debes creer que e(iste un Dios para conocer.
La mayor&a de la gente cree en Dios. Las encuestas revelan que, de hecho, en
a%os recientes, la fe en Dios ha aumentado alrededor del planeta.
S), me complace decir que la ma#or)a de ustedes s) creen en 2). De manera
que no es su creencia en 2) la que provoca pro!lemas, sino sus creencias acerca
de 2).
.na de las cosas que ustedes creen es que no desean conocerme. Al$unos,
inclusive, ni siquiera se atreven a pronunciar 2i nom!re. Htros sienten que no
de!er)an escri!ir la pala!ras 0Dios1, sino que, por respeto, de!er)an escri!ir
0D1. tam!in ha# $ente que piensa que no tiene nada de malo escri!ir 2i
nom!re, pero que de!e ser el correcto #, que si se trata de un nom!re
incorrecto, habr$n cometido una blasfemia.
Pero, independientemente de que )e llamen Jehov$, *av+, Dios, #l$, o Carlos, an soy
,uien soy, lo ,ue soy, estoy Donde estoy y, por todos los cielos, no de-ar+ de amarlos
porque usaron el nombre equivocado al referirse a ).
(s& que pueden de6ar de pelear acerca de cmo llamarme.
*s penoso, EverdadF
4sa es una pala!ra que usas t+, re/lejando una opinin personal. Yo
simplemente estoy se.alando cmo son las cosas.
9ncluso muchas de las reli$iones que no discuten 2i nom!re ensean que
es insensato !uscar demasiada in/ormacin acerca de -l, # que es una
herej)a a/irmar que Dios te ha ha!lado.
#s, pues, aunque tu fe E/ Dios es necesaria, tu fe acerca de Dios tambi+n es
importante.
4s ah) donde entra la voluntad. &o solamente de!es creer para conocerme,
tam!in de!es estar dispuesto a realmente conocerme< no simplemente sa!er
lo que crees que de!es sa!er acerca de 2). Si tus creencias acerca de 2) te
impiden conocerme cmo soy realmente, entonces toda la fe del mundo no va a funcionar.
0euir$s sabiendo lo que crees saber, en luar de lo que es en realidad.
De!es estar dispuesto a suspender lo que crees sa!er acerca de Dios, con el
/in de conocerlo como nunca cre)ste que ser)a posi!le.
4sta es la clave, porque tienes muchas /antas)as acerca de Dios que no tienen
semejan%a al$una con la realidad.
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8Cmo puedo alcan%ar este nivel de disposicin:
Ya lo has alcan%ado, de lo contrario, no estar)as perdiendo el tiempo con este
li!ro. Ahora, e(pande esta e(periencia. I!rete a nuevas ideas, nuevas
posi!ilidades con respecto a 2). Si #o /uera tu mejor ami$o # no tu 0padre1,
Jpiensa lo que podr)as decirmeK, lo que 2e podr)as pre$untarK
"ara poder conocer a Dios, de!es estar 0listo, dispuesto # a!ierto1. La /e es
el comien%o. 6u /e en al$una clase de poder superior, en al$+n tipo de deidad,
indica que ests 0listo%.
"ueo, tu capacidad para aceptar nuevos pensamientos acerca de Dios, pensamientos
que nunca has tenido antes, pensamientos que, qui1$, hasta te sacudan un poco como
2#mio /uestro, que est$s en los cielos%, es se.al de que est$s 2dispuesto%.
;inalmente, de!es estar 0a!ierto1. Si te es simplemente imposi!le ver a Dios
en al$una de las nuevas /ormas que has aprendido, ha!rs o!struido el
mecanismo a trav+s del cual podras llear a conocer a Dios verdaderamente.
3ambi+n debes abra1ar a un Dios que te ama y te abra1a a ti, sin condicin4 debes tener
la capacidad de aceptar en tu vida a un Dios que te acepta en su reino, sin preunta
aluna4 debes tener la capacidad de de-ar de castiarte por creer en un Dios que no te
castiar$4 y debes tener la capacidad de hablar con un Dios que nunca ha de-ado de
hablar contio.
6odas estas son ideas radicales. Las i$lesias, en e/ecto, las llaman herej)as.
As) pues, la iron)a ms $rande de todas es que qui% ten$as que a!andonar la
9$lesia para poder lle$ar a conocer a Dios. 9nduda!lemente, cuando menos
tendrs que a!andonar al$unas de las ensean%as de la 9$lesia. Las 9$lesias
ha!lan acerca de un Dios que te han dicho no puedes conocer # a quien no
escoeras como amio4 pues, 5por qu+ tendras un amio que te castia por cada una de
tus transresiones! 5* qu+ clase de amio considera que has cometido una transresin
simplemente porque te referiste a +l usando el nombre equivocado!
*n Con%&'sacion&s con Dios me di6iste muchas cosas que contradec&an todo
aquello que sab&a acerca de Hi.
Yo s que crees en Dios, o ni siquiera podr)as sostener conversaciones reales
con -l. De modo que esta!as 0listo1 para tener una relacin conmi$o, pero,
8esta!as dispuesto: =eo que lo esta!as, ya que la disposicin requiere de ran valor
y lo has demostrado, no slo al e(plorar otros puntos de vista ale-ados de la tradicin,
sino al hacerlo en forma pblica. #s, tu conversacin no slo te ayud a reali1ar esta
e(ploracin, sino que le ayud a millones m$s -unto contio. "o hicieron en forma
indirecta, a trav+s de tus tres libros, que se leyeron con entusiasmo alrededor del mundo
'una ran se.al de que el pblico eneral tambi+n siente esa misma disposicin.
8Est$s preparado para conocerme y as mantener alo m$s que nicamente una
conversacin4 tambi+n una amistad con Dios!
.&, porque no me ha sido dif&cil el proceso de de6ar atr"s mis vie6as creencias
acerca de Hi para aceptar las nuevas que me diste en Conversaciones. De
hecho, para ser sincero, ya ten&a muchas de esas ideas. *n este sentido, la
trilog&a de Conversaciones con Dios no fue tanto una revelacin como una
confirmacin.
Durante los Altimos a%os, mi correo me indica que lo mismo le ocurri a otros
miles de personas. Y ste es un momento tan oportuno como cualquier otro
para narrar la historia de cmo se escribi este libro.
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*l di"logo de Conversaciones con Dios no se escribi como un libro, a diferencia
del material que estoy redactando actualmente. Cuando el di"logo comen/, no
ten&a la menor idea de que alguna ve/ se llegar&a a publicar. $asta donde yo
sab&a, estaba medio de un proceso privado, del cual nadie m"s se enterar&a.
*l proceso comen/ una noche de febrero de KLLB, cuando estaba a punto de
caer en una depresin crnica. Nada en mi vida marchaba bien. La relacin con
mi pare6a hab&a terminado, mi carrera se encontraba en un calle6n sin salida y
hasta mi salud se estaba quebrantando.
*n mi vida, generalmente, si no era una cosa era otra, pero ahora todo ocurr&a
al mismo tiempo. Hoda la estructura colapsaba y aparentemente no hab&a nada
que pudiera hacer para detener el proceso. No era la primera ocasin en la que
ve&a con impotencia la disolucin de lo que yo cre&a era una relacin
permanente. Hampoco era la segunda, ni tercera, ni cuarta. Comen/aba a
sentir mucha ira por mi incapacidad de mantener una relacin slida, por no
comprender qu se necesitaba para lograrlo y por el hecho de que ninguno de
mis esfuer/os parec&a producir resultados.
Comen/aba a creer que sencillamente no contaba con el equipo necesario
para 6ugar en el 6uego de la Mida y estaba furioso.
1i carrera tampoco iba sobre ruedas. 0oco a poco se e'tingu&a. 1is m"s de
treinta a%os de incursin en la radio y el periodismo me generaban recompensas
penosamente raqu&ticas. Hen&a cuarenta y ocho a%os de edad y pocos triunfos
que sirvieran como testimonio de mi casi medio siglo en el planeta.
No me sorprend& cuando mi salud tambin entr en descenso. (lgunos a%os
antes, me hab&a roto el cuello en un accidente automovil&stico y aAn no me
recuperaba por completo. (ntes de ese episodio, hab&a sufrido un colapso
pulmonar y padecido Alceras, artritis y alergias severas. ( la edad de cuarenta y
ocho a%os, sent&a como si mi cuerpo se cayera en peda/os. Y fue as& que, una
noche de febrero de KLLB, despert con ira en mi cora/n.
1e volv&a una monta%a de frustracin conforme daba vueltas y vueltas
tratando de conciliar el sue%o de nuevo. 1e arranqu las cobi6as y sal&
intempestivamente de la rec"mara. 1e dirig& a donde voy siempre en medio de
la noche cuando busco respuestas, pero no hab&a nada decente en el
refrigerador, por lo que me de6 caer en el silln. 0ermanec& ah& sentado,
cocindome en mis propios 6ugos.
Despus, con la lu/ de la Luna que entraba por la ventana, vi un cuaderno
amarillo sobre la mesita delante de m&. Lo recog&, encontr una pluma y
comenc a escribirle a Dios una carta llena de rabia.
)EGu se necesita hacer para que la vida funcioneF EGu he hecho para
merecer una vida de tanta lucha continuaF EY cu"les son las reglasF 8Gue alguien
me diga las reglas9 Moy a participar en el 6uego, pero primero me tienen que
decir las reglas. Y despus de habrmelas dicho, 8no las cambien9-
.egu& escribiendo de esta manera, garabateando frenticamente por todo el
cuaderno, escribiendo con letra muy grande ,como suelo hacer cuando estoy
enfadado,, tan fuerte que si se sostuvieran cinco p"ginas a contralu/, en la
Altima todav&a se podr&a leer lo que hab&a escrito en la primera.
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>inalmente, qued vac&o. La ira, la frustracin y la sensacin que bordaba en
la histeria se hab&an disipado, y recuerdo haber pensado, tengo que contarles
esto a mis amigos. !n cuaderno amarillo en medio de la noche podr&a ser la
me6or terapia, despus de todo.
*'tend& el bra/o para soltar la pluma, pero sta no abandonaba mi mano.
*sto es asombroso, pens para m&. !nos cuantos minutos de escribir
intensamente y tu mano se acalambra tan severamente, que ni siquiera puedes
soltar la pluma.
*sper a que mis mAsculos se rela6aran pero, en ve/ de esto, me invadi la
sensacin de que ten&a que escribir algo m"s. 2bserv con fascinacin cmo mi
mano colocaba la pluma en el papel, asombrado, pues realmente no ten&a nada
m"s que escribir. .in embargo, actuaba como si tuviera algo m"s que poner en
el papel.
Han pronto la pluma toc el cuaderno, mi mente se llen con un pensamiento.
*l pensamiento me fue dic(o por una vo/. *ra la vo/ m"s suave, amable y
gentil que 6am"s hubiera escuchado. *'cepto que no era una vo/, era m"s bien
como una@ e'presin sin vo/@ o qui/", m"s como@ un sentimiento que ten&a
palabras plasmadas en l.
Las palabras que &scuc() de esta manera fueronD
0/eale, 5realmente quieres respuestas a todas estas preuntas, o slo te est$s
desahoando!
4ecuerdo haber pensado, si m& &sto* d&sa(o+ando, pero si tienes respuestas,
puedes estas endiabladamente seguro de que me gustar&a saber cu"les son. ( lo
cual recib& la respuestaD
,uieres estar 0endia!ladamente se$uro1 de muchas cosas. "ero 8no
pre/eriras estar 2anelicalmente seuro%!
Y respond&, )Equ diablos quiere decir esoF-
Despus de lo cual, me invadieron los pensamientos, las ideas, los
comunicados, no importa cmo se le llamen, m"s e'traordinarios que 6am"s
haya e'perimentado. Los pensamientos eran tan asombrosos que me encontr a
m& mismo anot"ndolos y respondiendo a ellos. Las ideas que llegaban a m& Io a
travs de m&J respond&an a mis preguntas, pero tambin planteaban otras que
6am"s se me hab&an ocurrido. (s& que aqu& estaba sosteniendo un )di"logo- con
pluma y papel.
*sto continu durante tres horas y cuando menos lo esperaba ya eran las siete
treinta de la ma%ana. La casa comen/aba a volver a la vida, as& que guard la
pluma y el papel. >ue una e'periencia interesante, pero no le di gran
importancia, hasta la siguiente noche cuando repentinamente despert de un
profundo sue%o, a las cuatro veinte de la ma%ana, de manera tan abrupta como
si alguien hubiera entrado a la habitacin y encendido la lu/. 1e sent en la
cama, pregunt"ndome qu estaba ocurriendo, cuando sent& una fuer/a que me
oblig a levantarme de la cama y regresar al cuaderno amarillo.
(un pregunt"ndome qu suced&a y por qu, di unos traspis alrededor de la
casa, encontr el cuaderno y regres a mi nicho en el sof" de la sala. Comenc
a escribir nuevamente, retomando el di"logo donde se hab&a quedado el d&a
anterior, haciendo preguntas y recibiendo respuestas.
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Creo que hasta la fecha no s qu me motiv a anotarlo todo o a guardar todo
el material que escrib&. .upongo que cre& que mantendr&a una bit"cora o un
diario especial. No ten&a idea de que algAn d&a se publicar&a, ya no digamos que
se leer&a, desde Ho<io hasta Horonto, desde .an >rancisco hasta .ao 0aulo.
*s verdad que en cierto momento del di"logo la vo/ di6o, )esto se convertir"
en un libro algAn d&a-. 0ero pens para m&, .&, tA y cientos de personas m"s van
a enviar sus refle'iones de medianoche a un editor, quien va a decir, )80or
supuesto, publicaremos esto de inmediato-.
(quel primer di"logo continu durante un a%o, despert"ndome en medio de la
noche cuando menos tres noches a la semana.
!na de las preguntas que hacen con m"s frecuencia es Ecu"ndo decid&, cu"ndo
supe, que estaba hablando DiosF Durante las primeras semanas de la
e'periencia no sab&a qu pensar acerca de lo que estaba ocurriendo. (l
principio, una parte de m& pensaba que slo estaba hablando conmigo mismo.
luego, en algAn punto del camino pens que lo que qui/" me proporcionaba
respuestas a mis preguntas era mi )Yo elevado-, por as& decirlo, del cual hab&a
o&do hablar. 0ero, finalmente, tuve que abandonar mi autocr&tica y el temor al
rid&culo y decir e'actamente lo que eraD una conversacin con Dios.
*sto ocurri la noche en que escuche la declaracinD )No hay tal cosa como los
Die/ 1andamientos-.
Casi la mitad de lo que finalmente se convirti en el libro # hab&a sido escrito
cuando se hi/o esta espectacular aseveracin. Yo hab&a estado e'plorando la
pregunta del camino de Dios, de cu"l era el )correcto-. ENos ganamos nuestro
lugar en el cielo siendo )buenos- o tenemos la libertad de actuar como
queramos sin correr el riesgo de ser castigados por DiosF
,ECu"l es el caminoF +pregunte,, Easumir valores tradicionales o improvisar
conforme se vaya avan/andoF, Ecu"l va a ser, los Die/ 1andamientos o los .iete
0asos hacia la #luminacinF
Cuando la respuesta fue que los Die/ 1andamientos no e'isten, me qued
pasmado. .in embargo, m"s asombrosa aAn fue la e'plicacin. ;ien, si hab&an
e'istido die/ afirmaciones e indudablemente le hab&an sido entregadas a 1oiss,
pero no eran )1andamientos-. *ran, se me indic, )cometidos- hechos por Dios
para la ra/a humana, formas en las que podr&amos saber que est"bamos en el
camino correcto hacia Dios.
*sto era diferente a todo lo que se hab&a abordado en la conversacin hasta el
momento. *sa era informacin muy importante. $asta ese momento, parte de
lo que me fue revelado en la conversacin ya lo hab&a escuchado antes, a travs
de manestros o de otras fuentes o qui/" lo hab&a le&do en alguna parte. 0ero
,am-s hab&a escuchados tales afirmaciones acerca de los Die/ 1andamientos. *s
m"s, estas ideas quebrantaban todo lo que siempre me hab&an ense%ado o que
yo hab&a pensado acerca del tema.
(%os despus, recib& una carta de un profesor de teolog&a de una importante
universidad de la costa oeste, en donde me dec&a que sta era la perspectiva
m"s original con relacin a los Die/ 1andamientos que 6am"s hubiera sido
publicada en trescientos a%os y que, aunque no estaba seguro de que no
concordaba con las declaraciones incluidas en Con%&'sacion&s con Dios, stas le
proporcionar&an el material necesario para llevar a cabo importantes debates y
discusiones durante muchos semestres en el futuro. No obstante, durante esa
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poca no necesitaba recibir cartas de profesores de teolog&a para saber que lo
que hab&a escuchado era muy especial y que proven&a de una fuente muy
especial.
Comenc a percibir a esta fuente como Dios. Nada ha podido hacerme
cambiar de parecer desde entonces. De hecho, la informacin que surgi a lo
largo del resto del di"logo de ochocientas p"ginas, incluyendo la e'traordinaria
informacin acerca de la vida entre los .eres (ltamente *volucionados del
!niverso en el libro C y el esquema para la construccin de una nueva sociedad
en el planeta Hierra en el libro B, slo me ha hecho sentir m"s convencido que
nunca.
2e ale$ra o)r eso. Y es interesante que ha$as mencin de esa parte del
diloo, porque tambi+n fue la seccin en donde habl+ acerca de conocer a Dios.
>ue ah& en donde di6e, )para poder llegar a conocer realmente a Dios tienes
que hacer a un lado tu mente-.
=en a 2), dijiste, si$uiendo el camino de tu cora%n, no a travs de un viaje
de tu mente. &unca 2e encontrars en tu mente.
*n otras palabras, realmente no 1e puedes llegar a conocer si piensas en 1&
demasiado. *sto se debe a que tus pensamientos Anicamente contienen tus
ideas pree'istentes acerca de Dios. .in embargo, la realidad de quin soy Yo no
la podr"s encontrar en tus ideas pree'istentes, sino en tu e'periencia del
momento presente.
"insalo de esta manera3 tu mente $uarda el pasado, tu cuerpo $uarda el
presente, tu alma $uarda el /uturo.
4n otras pala!ras, la mente anali%a # recuerda, el cuerpo e(perimenta #
siente, el alma o!serva y conoce.
0i quieres ponerte en contacto con lo que recuerdas acerca de Dios, utili1a tu mente. 0i
quieres ponerte en contacto con lo que sientes hacia Dios, utili1a tu cuerpo. 0i quieres
ponerte en contacto con lo que sabes acerca de Dios, utili1a tu alma.
*stoy confundido. Yo pensaba que los sentimientos eran el lengua6e del alma.
Lo son. Sin em!ar$o, tu alma ha!la a travs de tu cuerpo, el cual te o/rece
una e(periencia de momento presente de tu verdad. Si deseas conocer tu
verdad en torno a cualquier tema, recurre a tus sentimientos. "a manera m$s r$pida de
hacer esto es consultado con tu cuerpo.
Ya veo. ( eso le llamo hacer la )prueba del estmago-. $ay un vie6o refr"n
que dice, )el estmago sabe-.
Y es verdad. 6u estma$o en realidad /unciona como un mu# !uen
!armetro. De modo que si te quieres poner en contacto con lo que tu alma
sa!e acerca del /uturo, inclu#endo las posi!ilidades que presentar)a tu
e(periencia con Dios, escucha a tu cuerpo, escucha lo que dice en este mismo
momento.
3u alma lo sabe todo, pasado, presente y futuro. 0abe ,ui+n Eres y ,ui+n ,uieres 0er.
)e conoce a ) ntimamente, porque se trata de la parte de ) m$s cercana a ti.
Maya, eso me agrada. )*l alma es la parte de Dios m"s cercana a ti-. 8Gu
afirmacin tan grandiosa9
Y es verdad. De manera que, para conocerme, todo lo que tienes que hacer
es conocer profundamente a tu alma.
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0ara tener una amistad con Dios, todo lo que tengo que hacer es tener una
amistad conmigo mismo.
4(actamente.
*so suena tan sencillo. *s casi demasiado ideal para ser verdad.
4s verdad. Con/)a en 2). "ero no es /cil. Si /uera /cil conocerte a ti
mismo, #a no di$amos tener una amistad contio mismo, lo habras hecho desde hace
tiempo.
E1e puedes ayudarF
4so es lo que pretendo hacer aqu). 6e vo# a conducir de re$reso a ti mismo
#, as), llevarte de rereso a ). * un da, t har$s lo mismo por los dem$s. "es vas a
devolver a las personas su propio 0er y as los devolver$s a ). Cuando te encuentras a ti
mismo, )e encuentras a ). 0iempre 6e estado ah y siempre lo estar+.
ECmo puedo tener una amistad conmigo mismoF
"rocurando conocer ,uin 4res Fealmente. Y entendiendo claramente quin
no eres.
Yo pens que hab&a tenido una amistado conmigo mismo. 81e agrado mucho9
Gui/" hasta demasiado. Como ya he dicho, si alguna ve/ he tenido un problema
de personalidad en mi vida, ha sido mi ego.
.n e$o $rande no es seal de que nos queremos a nosotros mismos, sino
e(actamente lo opuesto. 0i las personas se 2-actan% y 2presumen% mucho, dan luar a la
preunta, 5qu+ les desarada tanto de s mismos que sienten la necesidad de aradar a
los dem$s para compensar!
Caramba. *so es casi doloroso.
.na o!servacin dolorosa casi siempre es verdadera. Duele crecer, hijo m)o.
&o tiene nada de malo.
EGuieres decir que realmente no me quiero mucho a mi mismo, y estoy
tratando de compensar esa falta de autoestima, sustituyndola por el amor de
otrosF
Slo t+ puedes sa!er eso. Sin em!ar$o, t+ eres el que dijo que ten)a un
problema con el eo. 6e notado que el verdadero amor propio hace desaparecer el eo,
no lo enrandece. En otras palabras, entre m$s comprensin tenas acerca de ,ui+n
Eres 7ealmente, m$s peque.o ser$ tu eo.
* cuando est$s completamente familiari1ado con ,ui+n Eres 7ealmente, tu eo
desaparece por completo.
0ero mi ego es la percepcin de m& mismo, EnoF
&o. 6u e$o es quien t+ crees que eres. /o tiene nada que ver con ,uien Eres
7ealmente.
ENo se contradice esto con una de las primeras ense%an/as, que indica que no
tiene nada de malo tener egoF
&o tiene nada de malo tener e$o. De hecho, est mu# !ien, porque es
necesario tenerlo para poder pasar por la e(periencia que est$s viviendo actualmente,
imainando que eres una entidad separada de un mundo relativo.
;ien, ahora estoy completamente confundido.
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4st !ien. La con/usin es el primer paso hacia la sa!idur)a. 4s un disparate
creer que tienes todas las respuestas.
E1e puedes ayudarF E*s bueno tener ego o noF
4sa es una !uena pre$unta.
5as in$resado al mundo relativo que #o denomino el Feino de lo Felativo, con
el /in de poder e(perimentar lo que no puedes en el 7eino de lo #bsoluto. "o que
pretendes es e(perimentar es ,ui+n Eres 7ealmente. En el 7eino de lo #bsoluto, puedes
saberlo pero no lo e(perimentas. 3u alma desea conocerse a s mismo por medio de
e(periencias. "a ra1n por la que no e(perimentas ninn aspecto de ,uien Eres
7ealmente en el 7eino de lo #bsoluto es porque, en este reino, no e(iste ninn aspecto
que t no seas.
4l a!soluto es justamente eso *el a!soluto*. 4l todo de 6odas las Cosas. 4l
Al/a # el Hme$a, con nada en medio. &o ha# $rados de 0A!soluto1. Los $rados
son +nicamente cosas que pueden e(istir en lo Felativo.
4l Feino de lo Felativo /ue creado con el /in de que puedas conocerte a ti
mismo como ma$n)/ico, por medio de e(periencias. 4n el Feino de lo A!soluto
no ha# otra cosa ms que ma$ni/icencia, de modo que sta 0no es1. H sea, no
se puede e(perimentar, no se puede conocer por medio de e(periencias, porque
no ha# manera de e(perimentar la ma$ni/icencia en la ausencia de aquello que
no es ma$n)/ico. De verdad, t+ eres .no con el 6odo. J4sa es tu
ma$ni/icenciaK Sin em!ar$o, no puedes conocer la ma$ni/icencia de ser .no con
6odo mientras eres .no con 6odo, porque no ha# nada ms, de tal manera que
ser .no con 6odo no si$ni/ica nada. 4n tu e(periencia, t+ eres simplemente
0t+1, # no tienes e(periencia al$una de la ma$ni/icencia que implica.
La +nica manera en la que puedes e(perimentar la ma$ni/icencia de ser .no
con todo es si e(iste al$+n estado o condicin en el que no ser .no con 6odo sea
posi!le. Sin em!ar$o, 6odo es .no en el Feino de lo A!soluto, lo cual
/inalmente es la m(ima realidad< el hecho de que al$o no sea .no con 6odo es
imposi!le.
&o o!stante, lo que no es imposi!le es la ilusin de no ser .no con 6odo.
4ntonces, /ue con el propsito de crear esta ilusin que sur$i el Feino de lo
Felativo. 4s como un mundo de Alicia en el "a)s de las 2aravillas, en donde las
cosas no son como parecen ser y en el que las cosas parecen ser lo que no son.
3u eo es la herramienta principal en la creacin de esta ilusin. Este dispositivo es el
que te permite imainar a tu *o como alo separado del 7esto de 3i )ismo. Es la parte
de ti que te considera un individuo.
6+ no eres un individuo, sin em!ar$o, de!es individuali%arte con el /in de
comprender # apreciar la e(periencia en su totalidad. De modo que, en este
sentido, es 0!ueno1 tener e$o. Si consideras lo que tratas de hacer, es al$o
0!ueno1. Sin em!ar$o, demasiado e$o, anali1ando lo que deseas hacer, 2no resulta
bueno%. Esto se debe a que intentas usar la ilusin de separacin para comprender y
apreciar me-or la e(periencia de la 8nidad, que es ,uien Eres 7ealmente.
Cuando el e$o se en$randece tanto que todo lo que puedes apreciar es tu Yo
separado, todas las probabilidades de e(perimentar el *o unificado desaparecen y est$s
perdido. "iteralmente te has perdido en el mundo de tu ilusin y puedes permanecer as
durante muchas vidas, hasta que finalmente sacas a tu *o de ese mundo, o hasta que otra
persona 9otra alma' te saca. # esto se refiere la frase 2devolverte a ti mismo%. # esto se
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referan las ilesias cristianas cuando hablaban del concepto del 2salvador%, El nico
error que cometieron +stas fue declararse a s mismas y a sus reliiones como la nica
manera de 2salvarse%, refor1ando de esta manera nuevamente la ilusin de separacin,
:-ustamente la misma ilusin de la cual deberan tratar de salvarte;
As), pues, me pre$untas si es !ueno tener e$o, # esa es una pre$unta enorme.
6odo depende de qu ests tratando de hacer. Si usas el e$o como herramienta
con la cual /inalmente e(perimentas la Lnica Fealidad, es !ueno. Si el e$o te
est usando a ti para impedir que e(perimentes la realidad, entonces no es
!ueno. 4n la medida en que te deten$a de hacer lo que viniste a hacer, 0no es
al$o !ueno1. Sin em!ar$o, siempre tienes li!re al!edr)o para lo que has venido
a hacer. Si dis/rutas de no e(perimentar tu Yo como parte de la .nidad,
tendrs la opcin de no tener esa e(periencia en este momento. 4s +nicamente
cuando te ha#as cansado de tu separacin, te ha#as cansado de la ilusin, te
ha#as cansado de la soledad # el dolor, que !uscars tu camino a casa #
entonces encontrars que ah) 4star, que siempre he estado ah).
Siempre.
Maya. $a/ una pregunta y obtn una respuesta.
4specialmente cuando le pre$untas a Dios.
.i ya veo. Guiero decir, no es como si tuvieras que detenerte y pensar en estas
cosas.
&o, la respuesta est justo ah), en la punta de 2i len$ua. Adems, quiero
a$re$ar que est justo en la punta de tu len$ua, tam!in.
EGu significa esoF
Si$ni/ica que Yo no me $uardo estas respuestas. &unca lo he hecho. 6odas las
respuestas a todas las preuntas de la vida se encuentran, literalmente, en la punta de tu
lenua.
Esa es otra manera de decir, 2sen tu palabra, as ser$%.
;ueno, de acuerdo con esa afirmacin, si yo digo que todo lo que dices HA son
puros disparates, entonces todo lo que acabas de decir no es verdad.
4so es cierto.
No, eso no es cierto.
,uiero decir, es cierto que no es verdad.
0ero si digo que todo lo que HA dices no es verdad, entonces no es verdad que
no sea verdad.
4so es cierto.
( menos de que no lo sea.
A menos de que no lo sea.
Lo que sucede es que creas tu propia realidad.
*so dices HA.
As) es.
0ero si no creo en lo que HA dices@
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entonces no lo e(perimentars como tu realidad. "ero /)jate !ien en este
dilema, porque si no aceptas que puedes crear tu propia realidad, entonces
e(perimentar$s tu realidad como alo que no creaste< probando as que creas tu propia
realidad.
Caramba, siento que estoy en la casa de los espe6os.
Lo ests, Ser maravilloso. 4n ms /ormas de las que te puedes ima$inar.
"ues todo lo que ves es un re/lejo de ti mismo. # si los espejos de la vida te
muestran distorsiones, son un re/le-o de los pensamientos distorsionados de ti mismo.
*so me regresa al punto en donde estabas antes de desviarme por esta
tangente.
&o ha# tan$entes, 5ijo 2)o, solo di/erentes caminos hacia el mismo destino.
He preguntaba cmo puedo tener una amistad conmigo mismo. HA di6iste que
conocer a Dios cuando cono/ca mi propia alma5 que puedo tener una amistad
con Dios cuando tenga una amistad conmigo mismo. Y te pregunt cmo puedo
hacer eso. Yo pensaba que ya ten&a una amistad conmigo mismo.
Al$unas personas la tienen # al$unas personas no. "ara al$unas personas, lo
ms que pueden o!tener es una tre$ua.
Gui/" es verdad lo que di6iste acerca de que un ego grande es se%al de que no
me agrado a m& mismo. Moy a pensar detenidamente en eso.
&o es tanto que las personas no se a$raden completamente a s) mismas. 4s
slo que ha# una parte de s) mismas que no les a$rada, de modo que el e$o
compensa tratando de a$radar a otras personas. H!viamente, no muestran a
los dems la parte de s) mismos que no les a$rada hasta que la creciente
intimidad de una relacin hace que sea imposi!le ocultarla. Cuando /inalmente
revelan esa parte # cuando la otra persona se muestra sorprendida, qui1$ inclusive
en forma neativa, sienten que se ha confirmado el hecho de que ese aspecto de su
persona es desaradable, y as el crculo contina.
*s un proceso muy comple6o y tu pasas por l diariamente.
Debiste haber sido psiclogo.
Yo invent la psicolo$)a.
Lo s. .lo bromeaba.
Lo s. =eras, 0!romear1 es al$o que hace la $ente cuando
8.uficiente9
6ienes ra%n. Su/iciente. Slo esta!a !romeando.
1e haces re&r. ELo sab&asF
8Yo te ha$o re)r a ti: 6+ me haces re)r a 2).
*so es lo que me gusta, un Dios con sentido del humor.
La risa es !uena para el alma.
No podr&a estar m"s de acuerdo, Epero podemos regresar a la preguntaF Ecmo
puedo tener una amistad conmigo mismoF
Comprendiendo claramente ,uien 4res Fealmente # quin no eres. .na ve%
que sepas ,uien 4res Fealmente, te enamorars de tu persona.
.na ve% que te ha#as enamorado de tu persona, te enamorars de 2).
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ECmo puedo comprender claramente quin soy y quin no soyF
Comencemos primeramente con quin no eres, porque aqu yace el problema
m$s rande.
*st" bien, EGuin no soy yoF
Antes que nada quiero decirte que t+ no eres tu pasado. 6+ no eres tus
a#eres.
&o eres lo que hiciste a#er, lo que dijiste a#er, lo que pensaste a#er.
2uchas personas querrn pensar que eres tus a#eres. De hecho, al$unos
insistirn en que los seas. 5arn esto porque estn mu# interesados en que
contin+es presentndote de esta manera. "or una parte, esto les hace sentir
que 0tienen ra%n1 en lo que se re/iere a ti. "or otra parte, que pueden
0depender1 de ti.
Cuando otras personas te perci!en como 0malo1, no quieren que cam!ies,
porque simplemente quieren continuar teniendo 2ra1n% acerca de ti. Esto les permite
-ustificar la manera como te tratan.
Cuando otras personas te perciben como 2bueno%, no quieren que cambies, porque
quieren continuar teniendo la posibilidad de 2depender% de ti. Esto les permite -ustificar
la manera en la que esperan que los trates.
"o que est$s invitado a hacer es vivir el momento. 7enu+vate en el momento presente.
Esto te ayuda a separar tu Persona de las antiuas ideas acerca de ti mismo, pues una
ran cantidad de +stas se basan en las ideas que tienen de otras personas con respecto a
ti.
ECmo puedo olvidar mi pasadoF Las ideas que tienen otras personas con
respecto a m& est"n basadas, cuando menos en parte, en la forma en que me
perciben, en mis conductas del pasado. EGu hago, simplemente olvidar que
hice esas cosasF E>ingir que no importanF
&i lo uno ni lo otro.
&o intentes olvidar tu pasado, intenta cam!iar tu /uturo.
Lo peor que puedes hacer es olvidar tu pasado. Hlvida tu pasado # olvidars
todo lo que tiene que ensearte, todo lo que te dio como re$alo.
6ampoco /injas que no te importa. 2s !ien, reconoce que s) importa # que,
precisamente porque s) importa, has decidido no repetir ciertas conductas
nuevamente. 0in embaro, una ve1 que has tomado esa decisin, de-a atr$s tu pasado, lo
cual no sinifica olvidarlo. 0inifica de-ar de aferrarte a +l, termina tu su-ecin al
pasado como si te fueras a ahoar sin +l. 3e ahoas debido a +l.
Deja de usar tu pasado para mantenerte sumer$ido en las ideas de ,uin
4res. Deja atrs eos viejos troncos # comien%a a nadar hacia una costa nueva.
9nclusive las personas con un pasado maravilloso no se hacen nin$+n /avor
a/errndose a l como una manera de de/inir ,uines Son. 4sto se llama
0dormir so!re nuestros laureles1, # nada detiene el crecimiento en su ma#or
rapide1.
/o debes dormir sobre tus laureles ni detenerte en tus fracasos. )$s bien, comien1a
otra ve14 cada dorado momento del presente inicia una nueva p$ina.
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0ero, Ecmo puedo cambiar conductas que se han convertido en habituales o
caracter&sticas de la personalidad que se han enrai/adoF
5acindote una pre$unta sencilla3 Jso# Yo esta persona:
4s la pre$unta ms importante que jams te /ormulars. 6e resultar mu#
provechoso hacrtela antes # despus de cada decisin en tu vida, desde qu
ropa usar, hasta qu empleo aceptar, desde con quien casarte, hasta si debes casarte
siquiera. =ndiscutiblemente es una preunta clave cuando te sorprendes a ti mismo
adoptando conductas que dices querer descontinuar.
EY esto va a cambiar las caracter&sticas de la personalidad y las conductas que
hemos tenido durante mucho tiempoF
9ntntalo.
*st" bien. Lo har
7ueno.
Despus de que decida quin no soy y despus de que libere de la idea de que
soy mi pasado, Ecmo descubro Guin soy yoF
&o se trata de un proceso de descu!rimiento, sino de uno de creacin. &o
puedes 0descu!rir1 ,uien 4res, porque de!es empe%ar a partir de cero cuando
lo decidas. &o decides esto !asndote en tus descu!rimientos, sino en tus
preferencias.
/o seas quien pensabas ser, s+ quien desearas ser.
7sa es una gran diferencia
4s la di/erencia ms $rande de tu vida. 5asta el momento has estado
0siendo% quien creas ser. De ahora en adelante ser$s el producto de tus anhelos m$s
elevados.
E4ealmente puedo cambiar tantoF
"or supuesto que puedes. "ero recuerda3 no se trata de cam!iar # as)
convertirte en aluien aceptable. # los o-os de Dios, ya eres aceptable en este momento.
>nicamente est$s cambiando porque has eleido cambiar, elies una versin m$s nueva
de 3i mismo.
La versin m"s grandiosa de la visin m"s fant"stica que 6am"s haya tenido
acerca de Guin .oy Yo.
*'actamente.
EY una pregunta tan simple como )so* .o Esta P&'sona- me va a conducir a
elloF
Lo har, a no ser que suceda lo contrario. "ero es una herramienta mu# mu#
poderosa. Puede enerar transformaciones.
Es poderosa porque pone en conte(to todo aquello que est$ ocurriendo. 3e permite ver
claramente lo que est$s haciendo. 6e observado que muchas personas no saben lo que
est$n haciendo.
EGu quieres decirF EGu est"n haciendoF
Se estn creando a s) mismos. 2uchas personas no comprender esto. &o
pueden ver lo que est$ ocurriendo, lo que est$n haciendo. /o saben que, de hecho, esto
es el propsito de la vida.
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* porque no saben esto, no se percatan de cu$nta importancia, cu$nta repercusin tiene
cada decisin.
Cada decisin que tomes 'cada una* no es acerca de qu hacer. 4s acerca de
,uin 4res. Cuando te das cuenta de esto, cuando lo comprendes, todo cam!ia.
Comien%as a ver la vida de manera di/erente. 6odos los eventos, sucesos #
situaciones se convierten en oportunidades para hacer lo que vinieron a hacer.
.i vinimos aqu& con una misin, Eno es as&F
Ah, si. Definitivamente. El propsito de tu alma es anunciar y declarar, ser y e(presar,
e(perimentar y satisfacer a ,uien Eres 7ealmente.
EY quin soyF
J,uienquiera que di$as serK La /orma en que vives tu vida es tu declaracin.
6us elecciones te definen. Cada acto es un acto de definicin propia.
De modo que s), una pre$unta de cuatro pala!ras como sa, puede cam!iar tu
vida. "orque esa pre$unta si puedes recordar hacerla, plantea todo lo que
ocurre en un nuevo conte(to, mucho m$s rande.
*specialmente si haces la pregunta en el momento de tomar una decisin.
&o ha# momento al$uno en el que no tomes decisiones. Siempre ests
tomando decisiones, todo el tiempo. =nclusive cuando duermes, tomas decisiones. ?De
hecho, alunas de las m$s importantes las tomas cuando duermes. * alunas personas
duermen an cuando parece que est$n despiertos@.
*n cierta ocasin, alguien di6o que estamos en un planeta de son"mbulos.
&o esta!a lejos de la verdad.
De modo que esa es la pregunta m"gica, EverdadF
-sa es la pre$unta m$ica. La de cinco pala!ras.
4n realidad, ha# dos pre$untas m$icas de cinco pala!ras. ;ormuladas en el
momento apropiado, stas te pueden impulsar hacia adelante en tu propia
evolucin m$s de lo que -am$s podras imainar. Estas preuntas sonA
57ealmente soy yo esta persona!
5,u+ hara el amor ahora!
4s a travs de tu decisin de /ormular # responder estas pre$untas en cada
etapa, que podrs avan%ar de estudiante a maestro en el &uevo 4van$elio.
E*l Nuevo *vangelioF EGu es esoF
A su de!ido tiempo, ami$o m)o. A su de!ido tiempo. 6enemos mucho qu
decir antes de lle$ar a eso.
E*ntonces podemos regresar al tema de la culpa slo una ve/ m"sF EGu hay
de las personas que han hecho cosas horribles, por e6emplo, matado gente o
violado mu6eres o abusado de ni%os y simplemente no se pueden perdonar a s&
mismosF
Los que han hecho en el pasado, no de/ine quines son. ,ui% otras personas
si los clasi/iquen sen su pasado e incluso ellos crean que son esas personas, pero no es
,uienes 0on 7ealmente.
0ero la mayor&a de la gente no quiere escuchar esto. *st"n demasiado
consumidos por su propia culpa o qui/" amargura por lo que creen ha sido una
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mala 6ugada del destino. (lgunos de ellos incluso temen repetir sus actos. De
tal manera que consideran que sus vidas son inAtiles, sin sentido.
J&in$una vida carece de sentidoK Y te puedo ase$urar que nin$una vida es
intil.
El temor y la culpa son los nicos enemios del hombre.
*so ya me lo has dicho antes
Y te lo dir nuevamente. 4l temor # la culpa son tus +nicos enemi$os. Si
a!andonas el miedo, el miedo te abandona a ti. 0i de-as ir a la culpa, la culpa te de-ar$
a ti.
ECmo hacemos esoF ECmo abandonamos el temor y la culpaF
Al decidir hacerlo. 4s una decisin ar!itraria, !asada +nicamente en tu
preferencia personal. 0implemente cambias de opinin acerca de ti mismo y de cmo
elies sentirte. Es como dice 6arry PalmerA
0lo se requiere tomar una decisin para cambiar de parecer.
5asta un asesino puede cam!iar de parecer. 9ncluso un violador puede volver
a recrear su vida a partir de cero. 5asta un a!usador de nios puede ser
redimido.3odo lo que se requiere es tomar una decisin desde lo m$s profundo del
cora1n, el alma y la menteA Este /o 0oy *o.
E*so se aplica a todos, sin importar nuestras ofensas, grandes o peque%asF
4so se aplica a cualquiera de ustedes.
.in embargo, Ecmo me puedo perdonar si he hecho lo imperdonableF
&o ha# tal cosa como al$o imperdona!le. &o e(iste o/ensa tan $rande que me
rehusara a perdonar. A+n las reli$iones ms estrictas ensean eso. ,ui% no
concuerden en la /orma de e(piacin, ni en el camino, pero todas concuerdan
en que e(iste un camino, e(iste un sendero.
ECu"l es el caminoF ECmo puedo alcan/ar la e'piacin si yo mismo considero
que mis ofensas son imperdonablesF
La oportunidad para o!tener la e(piacin se te !rinda de /orma automtica en
el momento de la muerte.
De!es darte cuenta de que la 0e(piacin1 no es otra cosa ms que la
reali%acin de que t y todos los dem$s son 8no slo. Es comprender que eres 8no con
todo, incluy+ndome a m.
4sto lo vas a e(perimentar *lo vas a recordar* inmediatamente despus de la
muerte, cuando ha#as salido de tu cuerpo.
6odas las almas e(perimentan su e(piacin de manera mu# interesante. Se
les permite recorrer una ve% ms, cada momento de la vida que aca!an de
concluir y e(perimentarla no slo desde su propio punto de vista, sino desde el punto de
vista de todas las personas que se vieron afectadas por ese momento. 3ienen la
oportunidad de volver a pensar cada pensamiento, de volver a decir cada palabra, de
repetir cada acto y de e(perimentar su repercusin sobre cada persona a la que afect,
como si ellos fueran la otra persona. * lo son.
3ienen la oportunidad de saberlo por medio de e(periencias. En ese momento, la frase
23odos 0omos 8no% ya no ser$ un concepto, sino una e(periencia.
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*so debe ser como vivir en un infierno. Cre& que hab&as dicho en
Con%&'sacion&s con Dios que no hab&a tal cosa como el infierno.
&o e(iste un lu$ar de tormento # condenacin eterna, como ustedes han
creado en sus teoloas. Pero todos y cada uno e(perimentar$n el impacto, el producto y
el resultado de sus elecciones y decisiones. 0in embaro, esto tiene que ver con el
crecimiento, no con la 2-usticia%. Es el proceso de evolucin, nunca el castio de
2Dios%.
Y durante la 0resea1 de tu vida1, como al$unos le han llamado, nadie te
ju1ar$, sino que simplemente se te permitir$ e(perimentar la 3otalidad de tu
e(periencia, en luar de la versin centrali1ada de 3i que reside en tu actual e(periencia
corporal, en cada momento de tu vida.
(y. *so suena como algo que podr&a ser doloroso.
&o lo es. &o vas a e(perimentar dolor, solo conciencia. Adquirirs conciencia
# estars en pro/unda sincron)a con la totalidad de cada momento # su
contenido. 0in embaro, esto no te doler$, sino que te iluminar$.
No ser" un )8ay9- sino un )8a6a9-.
4(actamente.
0ero si no va a haber un )8ay9-, Ecu"l es la )retribucin- por el dolor que
hemos causado y por el da%o que hemos hechosF
A Dios no le interesa co!rarse. Dios est interesado en moverte hacia
adelante. Bste es el sendero de evolucin en el que te encuentras, no el camino hacia el
infierno.
La meta es adquirir conciencia, no sufrir una retribucin.
Dios no est interesado en la ven$an%a. A Dios slo le interesa que a!ramos
los ojos.
=a#a, nada mal. &ada mal en a!soluto.
;ueno, creo que es importante mantener un tono ligero. $e desperdiciado
tantos a%os hundido en la culpa, y algunas personas parecen creer que nos
debemos aferrar a ella para siempre. 0ero la culpa y el arrepentimiento no son
la misma cosa. *l hecho de que haya de6ado de sentir culpa acerca de algo no
significa que no me arrepienta de ello. *l arrepentimiento puede ser educativo,
mientras que la culpa es slo debilitante.
6ienes toda la ra%n. 7ien dicho.
Cuando estemos libres de culpa, podemos seguir adelante, como HA di6iste,
con nuestras vidas. 0odemos hacer algo productivo con ellas.
4/ectivamente, as) es. 5ars amistad conmi$o nuevamente, te enamorars de
ti mismo, cuando por /in recono%cas ,uin 4res Fealmente.
Y as& habremos dado el primer paso para entablar una amistar real y activa
con Dios.
Si
26al" fuera tan f"cil como HA lo haces parecer.
Lo es. Con/)a en 2).
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Captulo /
*se es el Paso Dos, EverdadF
*Ese es el Paso Dos y es enorme.
*s enorme, porque yo no s si pueda confiar en Hi
*Cracias por tu honestidad.
Lo siento mucho.
*/o lo sientas. /unca te disculpes por la honestidad.
No me disculpo por lo que di6e. He pido perdn si He her&.
*3 no me puedes herir. Bse es el punto.
ENo te puedo herirF
*/o.
E(An si hago algo horrendoF
*#n si haces alo horrendo.
ENo te vas a eno6ar y castigarmeF.
*/o lo har+.
*so quiere decir que puedo salir y hacer lo que yo quiera.
*0iempre has podido hacer eso.
.i, no he querido. *l temor al castigo en el m"s all" me ha detenido.
*5/ecesitas del temor de Dios para detenerte de hacer cosas 2malas%!.
( veces, s&. 2casionalmente, cuando la tentacin es muy grande, s& necesito
sentir temor por lo que me va a suceder cuando muera, temor por mi alma
inmortal, como motivacin para detenerme.
*5De verdad! 5,uieres decir que has querido hacer cosas tan horribles que crees que
perderas tu alma inmortal si las hicieras!
;ueno, puedo pensar en un e6emplo de eso en mi vida, s&.
*5De qu+ se trata!
E(qu&F EGuieres que te diga en este momento, delante de Dios y de todos los
dem"sF
*,u+ racioso. 0i. #delante. "a confesin es buena para el alma.
;ueno, si debes saberloD suicidio.
*5queras cometer suicidio!
*n una ocasin lo pens muy seriamente. Y no actAes tan sorprendido. .abes
todo acerca de ello. HA eres el que me detuvo.
*Con amor, no con miedo.
.ent& un poco de miedo en ese momento, tambin.
*5"o sentiste!
Hen&a miedo de lo que me ocurrir&a si tomaba mi propia vida.
*#s comen1amos nuestro di$loo.
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.&.
** ahora, tres libros de Conversaciones con Dios despu+s, 5an me temes!
No.
*,u+ bueno.
*'cepto cuando s& me inspiras miedo.
*5* cu$ndo es eso!
Cuando no tengo confian/a en ti. Cuando no conf&o en que siquiera HA el que
me habla, ya no digamos las promesas e'traordinarias que haces.
*5#n no confas en que es Dios el que te habla! Caramba, eso le va a resultar
interesante a tus lectores.
EGuF EGu soy humanoF Creo que ya saben que soy humano.
*0, pero creo que piensan que alunas cosas te resultan muy claras, y que cuando
menos est$s convencido de que s tienes una relacin con Dios.
*stoy convencido.
*#s est$ me-or.
*'cepto cuando no lo estoy.
*5* eso cu$ndo es!
Cuando no siento que puedo confiar en lo que me dices.
*5* eso cu$ndo es!
Cuando es demasiado bueno para ser verdad.
**a veo.
1e invade el temor. EGu tal si no es verdadF EGu tal si lo estoy inventado
todoF EY si estoy inventando a un Dios que dice todo lo que yo quiero que digaF
EY si dices lo que yo deseo o&r para que me sea posible 6ustificar la repeticin de
mis conductasF *s decir, basado en lo que me dices, puedo hacer lo que yo
quiera, con impunidad. .in preocupaciones, sin complicaciones, sin alboroto. No
hay ningAn preci a pagar en el m"s all". .anto Cielo, Equin no querr&a &s& tipo
de DiosF
*#parentemente, t.
0ero s& lo quiero, e'cepto cuando no es as&.
*5* cu$ndo es eso!
Cuando siento miedo. Cuando pienso que no puedo confiar en Hi
*5,u+ temes que te ocurrir$!
Guieres decir, Esi creo las cosas que dices y resulta que en realidad no eres
DiosF
*0i.
Hemo que Dios me enviar" al infierno.
*5Por qu+! 5Por sostener, en el peor de los casos, una conversacin e(travaante!
0or negar al Anico y verdadero Dios y por conducir a otros a hacer lo mismo.
0or decir a los dem"s que sus actos no ten&an consecuencias, provocando as& que
la gente hiciera cosas que ba6o otras circunstancias no har&a, porque ahora no He
tienen miedo.
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*57ealmente crees que eres tan poderoso!
No, creo que otras personas se ven influenciadas con mucha facilidad.
*Entonces, 5por qu+ no se han visto suficientemente influenciadas por aquellos que,
para detener las conductas autodestructivas, preonan que es necesario temerme!
E*hF
*"a reliin ha e(istido durante silos, diciendo a las personas que los voy a enviar al
infierno si no creen en ) de esta o aquella manera y si no suspenden ciertas conductas.
Lo s. *so ya lo s.
*Dueno, 5has visto que desapare1can esas conductas!
No, realmente no. La ra/a humana aAn se aniquila, como siempre lo ha
hecho.
*De hecho, con m$s velocidad que antes, porque ahora cuentan con armas de
destruccin masiva.
Y actualmente, somos m"s crueles los unos hacia los otros que nunca antes.
*Eso 6e notado *o tambi+n. De modo que, 5por qu+ crees, despu+s de silos, en
realidad, milenios, en los que la reliin no ha influenciado f$cilmente a la ente, que de
aluna forma t los vas a influenciar f$cilmente y que tambi+n ser$s personalmente
responsable por sus acciones!
No lo s. .upongo que slo tengo que pensar eso de ve/ en cuando, para as&
poder moderar mis acciones.
*5Por qu+! 5,u+ temes que podras hacer si no moderaras tus acciones!
8=ritar&a desde el te6ado m"s alto que he encontrado, por fin, un Dios que
sabe amar9 8#nvitar&a a todos los dem"s a que conocieran a mi Dios y que lo
conocieran de la misma manera que yo9 8Compartir&a todo lo que s acerca de
Hi con cada una de las personas que conociera9 8Liberar&a a las personas del
temor a Hi y, por lo tanto, del temor mutuo9 8Los liberar&a de su miedo a la
muerte9
*5* crees que Dios te va a castiar por eso!
;ueno, si me equivoco con respecto a Hi, lo har"s. 2 7l lo har". 2 algo lo
har", sea lo que sea.
*/o lo hare. #h, /eale, /eale, /eale< si tu crimen m$s rande es que has pintado el
retrato de un Dios demasiado amoroso, creo que ser$ perdonado por eso, si es que
realmente tienen que seuir creyendo en un Dios de premio y castio.
EY si otras personas hacen cosas malas, como matar, violar o mentir por mi
culpaF
*Entonces, desde el principio de los tiempo, todos los filsofos que aluna ve1 hayan
escrito o se hayan pronunciado en contra del sistema de creencias de aquel tiempo
tambi+n deber$n ser culpables por todos los actos del hombre.
Gui/" lo son.
*5Es ese el tipo de Dios en el que quieren creer! 5Ese es el Dios que elien!
*sta no es una cuestin de eleccin. No estamos en un supermercado de
dioses. No tenemos la oportunidad de tomar decisiones al respecto. Dios es
Diios, y m"s vale que esto nos quede muy claro o nos podr&amos ir directo al
infierno.
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*5Eso crees!
No, e'cepto cuando s& lo creo.
*5* eso cu$ndo es!
Cuando no conf&o en ti. Cuando no tengo confian/a en la bondad de Dios y en
el amor incondicional de Dios. Cuando lo que veo es a la humanidad, a todos
nosotros aqu& sobre la tierra, como hi6os de un Dios 1enor.
*5Esto te sucede seuido! 53e sientes as con frecuencia!
No. Debo decir que no, no con frecuencia. .ol&a sentirme as&. Caray, 8cmo lo
sent&a9 0ero no desde que comen/amos nuestras conversaciones. $e cambiado
de parecer respecto a muchas cosas. ;ueno, no he cambiado de parecer, para
ser sincero. Lo que en realidad ocurri es que, con respecto a Dios, me permit&
a m& mismo creer aquello que quer&a y que siempre hab&a sabido en mi cora/n.
*5* ha sido esto tan terrible para ti!
E1aloF No, ha sido 0u&no. 1i vida entera ha cambiado. $e podido creer en
Hu bondad otra ve/ y, as&, he podido creer en mi bondad. 0uesto que he logrado
creer que me perdonar"s por todo lo que he hecho, he podido perdonarme a m
mismo1 (l de6ar de creer que algAn d&a, de alguna forma, en algAn lugar, ser
castigado por Dios, he de6ado de castigarme a m& mismo.
(hora, hay quienes dicen que no creer en un Dios castigador es algo malo. .in
embargo, creo que esto no generar" m"s que cosas buenas porque, si alguna ve/
he de hacer algo que valga la pena, aAn si estoy en prisin, simplemente
impidiendo que otro prisionero lastime a alguien o que continAe lastim"ndose a
s& mismo, tendr que perdonar a alguien o que continAe lastim"ndose a s&
mismo, tendr que perdonar y de6ar de castigarme a m& mismo.
*E(celente. "o comprendes.
Lo comprendo. De verdad. Y no he abandonado todo aquello que me has
dicho en nuestras conversaciones. *n este momento slo necesito una
herramienta. !na herramienta con la cual finalmente pueda crear una amistad
contigo.
*Aqu) te esto# dando estas herramientas.
.&. Lo est"s haciendo. (An antes de que yo pregunte, HA respondes.
* Como siempre.
Como siempre. (s& que, dime, Ecmo puedo aprender a confiarF
*/o sintiendo la obliacin de hacerlo.
E0uedo aprender a confiar no sintiendo confian/aF
*#s es.
(yAdame.
*0i *o no quiero ni necesito nada de ti, 5necesito confiar en ti por aln motivo!
.upongo que no.
*3ienes ra1n.
EDe modo que el nivel m"s elevando de confian/a se obtiene al no tener que
confiarF
*Acertaste nuevamente
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E0ero cmo puedo llegar a un punto en el que no quiera o necesite nada de
HiF
*6omando conciencia de que #a es tu#o. ,ue cualquier cosa que necesites #a
es tu#a. ,ue incluso antes de que pre$untes, #a te he respondido. "or lo tanto,
pre$untar no es necesario.
0orque no tengo que pedir algo que ya tengo.
*4(actamente.
0ero si ya lo tengo, Epor qu habr&a de pensar que lo necesitoF
*"orque no sabes que ya lo tienes. Es una cuestin de percepcin.
EGuieres decir que si percibo que necesito de algo, as& ser"F
*"ensars que lo necesitas.
0ero si tengo confian/a en que Dios va a satisfacer todas mis necesidades,
entonces no )pensar que lo necesito-.
*4so es correcto. 4s por eso que la /e es al$o tan importante. Si tienes /e en
que todas tus necesidades siempre sern satis/echas, entonces, tcnicamente,
no tienes necesidades en a!soluto. Y sta es la verdad, claro est, # si
convertir$ en tu e(periencia, de tal modo que tu fe ser$ 2-ustificada%. 0in embaro, todo
lo que habr$s hecho es cambiar de percepcin.
Lo que espero es lo que obtengoF
*Al$o por el estilo, s)< sin em!ar$o, el verdadero maestro reside /uera de los
l)mites de las e(pectativas. -l no espera ni desea otra cosa ms que lo que
0sur$e1.
E0or quF
*"orque #a sa!e que tiene todo. De modo que /eli%mente acepta cualquier
/ra$mento del 6odo que lle$ue a aparecerse en un momento particular. -l sabe
que todo es perfecto, que la vida es perfeccin manifest$ndose. * ba-o estas
circunstancias, no se requiere de confian1a.
2, dicho de otra manera, la )confian/a- se convierte en )conocimiento-.
*S). 5a# tres niveles de conciencia alrededor de todo. -stos son3 esperan%a,
creencia # conocimiento.
Cuando tienes la 0esperanza1 de al$o, deseas que /uera verdad o que
sucediera. &o tienen nin$+n tipo de certe%a.
Cuando tienes la 0creencia1 de al$o, consideras que es verdad o que
ocurrir. &o est$s seuro, pero crees estar seuro y continas crey+ndolo a no ser que
apare1ca en tu realidad alo que indique lo contrario.
Cuando tienes conocimiento% de alo, no tienes duda de que es verdad y sabes que
suceder$. 3ienes certe1a, en toda la e(tensin de la palabra, y continas sinti+ndola, an
cuando aparece en tu realidad alo que indique lo contrario.
No 6u/gas por las apariencias, porque sabes lo que es real.
8De modo que puedo aprender a confiar en Hi reconociendo que no tengo que
sentir confian/a en Hi9
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*Correcto. 5as tomado conciencia de que va a ocurrir lo per/ecto.
&o es que va#a a ocurrir al$una cosa per/ecta en particular, sino que va a
suceder la cosa per/ecta. &o se trata de que aquello que t+ pre/ieres va a
ocurrir, sino que aquello que es per/ecto va a pasar. Y, con/orme avances hacia
la maestr)a, am!as cosas se convertirn en una. Al$o ocurre # pre/ieres que no
pasen cosas que no estn sucediendo #a. 4s justamente tu inclinacin por
cualquier cosa que ocurre la que la convierte en el suceso perfecto. # esto se le
denomina 2no aferrarse y de-ar todo en las manos de Dios%.
8n )aestro siempre tiene preferencia por aquello que sucede. 3u tambi+n, habr$s
alcan1ado la maestra cuando siempre prefieras aquello que te sucede.
0ero@ pero@ 8esto equivale a no tener preferencias en absoluto9 0ens que
HA siempre hab&as dicho, )Hu vida se desarrolla segAn las intenciones que tengas
para con ella-. .i no tienes preferencias, Ecmo puede ser esto verdadF
*6en intenciones, pero no ten$as e(pectativas #, de/initivamente, no ten$as
requisitos. &o te vuelvas adicto a un resultado espec)/ico. &i siquiera ten$as
pre/erencias por uno. 4leva tus Adicciones a "re/erencias # tus "re/erencias a
Aceptaciones.
4ste es el camino hacia la pa%. 4ste es el sendero hacia la maestr)a.
!n maravilloso y escritor, :en <eyes, 3r. $abl 6ustamente de esta idea en un
libro e'cepcional titulado Manual pa'a alcan2a' una conci&ncia m-s &l&%ada1
*4n e/ecto. Sus planteamientos en ese li!ro /ueron mu# importantes #, para
muchas personas, innovadoras.
$abl de cambiar adicciones por preferencias. 7l tuvo que aprender a hacerlo
en su propia vida, porque durante gran parte de ella estuvo confinado a una silla
de ruedas, inmvil del tra' hacia aba6o. De haber sido )adicto- a una mayor
movilidad, nunca podr&a haber encontrado un modo de ser feli/. 0ero lleg a
comprender que la fuente de la felicidad no eran las circunstancias e'ternas,
sino m"s bien las decisiones internas en torno a cmo elegimos e'perimentarlas.
*sto constituy la esencia de sus obras, aunque la mayor&a de sus libros no
hicieron mencin de sus impedimentos f&sicos. De modo que cuando le pidieron
dar conferencias, a menudo las personas se sorprend&an al verlo virtualmente
inmvil, en su silla de ruedas. *scrib&a refle6ando tal felicidad por amar y vivir
que la gente supon&a que seguramente l ten&a todo lo que hab&a so%ado.
*JS ten)a todo lo que ha!)a soadoK "ero esas +ltimas tres pala!ras contienen
un enorme secreto. 4l secreto de la vida no es tener todo lo que quieres, sino
querer todo lo que tienes.
!na frase que tomaste prestada de otro grandioso escritor, 3ohn =ray.
*John es un maravilloso escritor, es verdad, pero, 5qui+n crees que ha tomado prestado
de qui+n! *o le di esas ideas, de la misma forma que inspir+ a Een Eeyes.
Guien se encuentra contigo en este momento.
*#s es, en efecto. * quiero arear que ya no necesita de una silla de ruedas.
81e alegra9 *s una l"stima que haya tenido que pasar tanto tiempo de su vida
en una.
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*J&o es una lstimaK J4s una !endicinK Men Me#es cam!i miles de vidas
de!ido a que esta!a en esa silla de ruedas. 2illones de vidas. ,ue esto les
quede claro. La vida de Men /ue una !endicin, como lo /ueron todas las
circunstancias que lo rodearon. Se presentaron las personas, los lu$ares # los
eventos per/ectos para el alma de quien entonces se llama Men, as) como la
e(periencia # la e(presin que anhela!a # ten)a como propsito.
Esto se aplica a la vida de todos. /o hay tal cosa como la mala suerte, nada ocurre por
accidente y Dios no comete errores.
*n otras palabras, todo es perfecto, tal y como es.
*#s es.
(un cuando las cosas no lu/can perfectas.
*Especialmente si no lucen perfectas. Bsa es se.al seura de que est$s ante alo que
deber$s recordar.
De modo que, Eme est"s diciendo que deber&amos estar agradecidos por las
peores cosas que nos ocurrenF
La $ratitud es la /orma ms rpida de sanar.
,(quello a lo que te resistes, persiste. (quello que agradeces te puede
ayudar, lo cual es su propsito.
6e he dicho3
6odo lo que te he enviado son n$eles.
Ahora a$re$ar3
6odo lo que te he enviado son mila$ros.
ELas guerras son milagrosF ELos cr&menes son milagrosF ELos males y las
enfermedades son milagrosF ELos males y las enfermedades son milagrosF
*53 qu+ crees! 50i comen1aras a dar respuestas en luar de hacer respuestas, que
diras!
Guieres decir, Equ dir&a si fuese HAF
,S).
Dir&a@ Hodos los eventos de la vida son un milagro, como lo es la vida misma.
La vida est" dise%ada para dar a tu alma las herramientas perfectas, las
circunstancias perfectas, las condiciones perfectas a travs de las cuales es
posible adquirir conciencia y e'periencia, anunciar y declarar, satisfacer y
convertirte en Guien 4ealmente *res. 0or lo tanto, no 6u/gues ni condenes.
(ma a tus enemigos, re/a por quienes te persiguen y abra/a cada momento y
circunstancia de la vida como si fuera un tesoro5 un regalo perfecto ofrecido por
un Creador perfecto.
Dir&a@ busca resultados y frutos, pero no los e'i6as.
** habra dicho bien, amio )o. 3e est$n convirtiendo en un mensa-ero, como lo fue
Een Eeyes. 0in embaro, ahora llevemos las ense.an1as de Een Eeyes un paso m$s all$,
ya que Een ense.A eleva tus #dicciones al nivel de Preferencias. #hora t ense.ar$sA ni
siquiera tenas Preferencias.
ELo harF
*0.
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ECu"ndoF
*#hora. #delante, ens+.alo. 5Cu$l sera tu reaccin si te di-era que debes ense.ar
esto!
Guieres decir, Equ dir&a si fuese HAF
*0.
Dir&a@ si requieres de cierto resultado para poder ser feli/, tienes una
(diccin. .i sencillamente deseas un resultado espec&fico, tienes una
0referencia. .i no tienes 0referencia en absoluto, tienes (ceptacin. $abr"s
alcan/ado la maestr&a.
*7ien. 4so est mu# !ien.
0ero tengo una pregunta. ENo es lo mismo definir nuestras intenciones que
anunciar nuestras 0referenciasF
*4n a!soluto. "uedes tener la intencin de que al$o ocurra sin que lo
pre/ieras. De hecho, tener una Preferencia es como anunciar al universo que qui1$ se
obtenan resultados alternativos. Dios no imaina tales cosas, de modo que Dios nunca
tiene Preferencias.
EGuieres decir que Dios en realidad ten&a la intencin de que sucediera todo lo
que ha ocurrido en la HierraF
*8De qu otra /orma pudo ha!er ocurrido: 8Acaso te ima$inas que puede
suceder alo que vaya en contra de la voluntad de Dios!
Cuando lo planteas de esa manera, siento que la respuesta debe ser no. No
obstante, cuando veo las cosas horribles que han pasado a lo largo de la historia
del mundo, me es dif&cil creer que Dios tuviera la intencin de que ocurrieran.
*2i intencin es permitirles que elijan sus propios resultados, que inventen #
e(perimenten su propia realidad. "a historia de la humanidad es un relato de sus
intenciones. * sus intenciones han sido )is intenciones, ya que no hay separacin entre
nosotros.
Yo no siento que todos los eventos ocurridos a lo largo de la historia de la
humanidad o incluso los eventos que tuvieron lugar en mi propia vida, hayan
sido intencionados. 1e da la impresin de que, en muchas situaciones, hubo
resultados a los que yo denomino )sin intencin-.
*&o ha# resultados sin intencin, aunque muchos de ellos no se anticiparon.
ECmo es que algo puede no ser anticipado si fue intencionadoF Y a la inversa,
Ecmo es que algo intencionado puede no anticiparseF
*A nivel del alma siempre tienes la intencin de producir el resultado que
refle-e me-or la condicin actual de tu evolucin. #s puedes e(perimentar ,ui+n Eres.
-ste tam!in es el resultado ms per/ecto para /acilitar tu despla%amiento
hacia el siuiente estado m$s elevado y as te puedas convertir en ,uien Deseas 0er.
Fecuerda que el propsito de la vida es crear una nueva versin de ti mismo,
que re/leje la ima$en ms $rande que jams ha#as tenido acerca de ,uin 4res.
(puesto a que podr&a repetir eso en mi sue%o
*Lo cual es interesante, porque cuando puedes repetir eso en tu sueo, es una
seal certera de que finalmente est$s despierto.
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*so es ingenioso. !n giro interesante.
*La vida entera lo es, ami$o 2)o. La vida entera lo es.
4ntonces, 8qu hemos aprendido aqu): 8,u te ha hecho recordar:
Gue lo que ocurre siempre es mi intencin, pero lo que sucede qui/" no sea
siempre lo que anticip. 0ero, Ecmo puede ser esto posibleF
Sucede cuando no sa!es mu# !ien cul es tu intencin.
EGuieres decir que creo tener una intencin y en realidad tengo otraF
4(actamente. A nivel /)sico, crees que ests convocando un resultado
especfico, pero a nivel del alma est$s convocando otro.
Caray, 8eso es enloquecedor9 ECmo puedo saber qu esperar si creo mi
realidad a niveles de conciencia con los que ni siquiera estoy en contactoF
&o puedes. 4s por eso que se dice3 0=ive tu vida sin e(pectativas1. 4s
tambi+n por eso que se te ha dicho, en cada circunstancia y situacin y ante cualquier
resultado o consecuencia, que veas 2la perfeccin%.
Ya hab&as dicho ambas cosas en Con%&'sacion&s con Dios1
Y ahora, para ampliar tu comprensin, ha!lemos !revemente so!re los 6res
&iveles de 4(perienciaA superconsciente, consciente y subconsciente.
4l nivel superconsciente es el rea de la e(periencia en la que sa!es # creas
tu realidad con el pleno conocimiento de lo que ests haciendo. -ste es el nivel
del alma. La ma#or)a de ustedes no conoce, a nivel consciente, sus intenciones
superconscientes 'a no ser en al$unos casos que s) las cono%can.
4l nivel consciente es el rea de la e(periencia en la que conoces # creas tu
realidad con cierto discernimiento de lo que haces. Nran parte de lo que eres
depende de tu 0nivel de conciencia1. -ste es el nivel /)sico. Cuando te
comprometes con el camino espiritual, viajas por la vida !uscando elevar tu
conciencia o e(pandir la e(periencia de tu realidad fsica con el fin de incluir y abarcar
una realidad mayor de la que crees que e(iste.
El nivel subconsciente es el $rea de la e(periencia en la que desconoces o en la que no
creas en forma consciente tu realidad. "o que haces en forma subconsciente, o sea, casi
sin percibir que lo haces, mucho menos por qu+. Este nivel de e(periencia no es malo, de
modo que no lo -u1ues. Es un realo, porque te permite hacer cosas en forma
autom$tica, como por e-emplo, que te cre1ca el cabello, parpadear, hacer latir tu cora1n
o, inclusive, crear la solucin instant$nea para un problema. 0in embaro, si no est$s
consciente de qu+ partes de tu vida has eleido crear en forma autom$tica, qui1$ te
consideres un 2efecto% en la vida, en luar de la causa. =ncluso podras percibirte como
una vctima. Por lo tanto, es importante estar consciente de lo que has eleido inorar.
2s tarde, cerca del /inal de este dilo$o, te ha!lar nuevamente de la
conciencia y de los niveles variantes de conciencia que producen la e(periencia que
alunos de ustedes denominan iluminacin.
E*'iste alguna manera de establecer las mismas intenciones del consciente,
superconsciente y subconsciente al mismo tiempoF
S). 4ste nivel de conciencia de tres en uno se podr)a denominar
supraconsciente. Al$unos de ustedes tam!in le llaman 0conciencia de Cristo1
o 0conciencia elevada1. 4s una conciencia 9nte$rada por Completo.
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Cuando alcan%as este estado, eres totalmente creativo. Los tres niveles de
conciencia se han convertido en uno solo. Se dice que 0todo marcha so!re
ruedas1. "ero en realidad es ms que eso, porque en este caso, como en todas
las cosas, la totalidad es ma#or que la suma de las partes.
4l supraconsciente no es tan slo una me%cla del superconsciente, el
su!consciente # el consciente. 4s el resultado de la com!inacin de los tres
con lo trascendental. 4ntonces avan%as a la plenitud. 4sta plenitud del ser es
la m(ima /uente de creacin dentro de ti.
EDe modo que, para una persona de )conciencia elevada-, los resultados y
consecuencias siempre son intencionados y nunca se presentan sin anticipacinF
*En efecto, as es.
Y el grado al cual el resultado parece no ser anticipado es una indicacin
directa del nivel de conciencia en el cual se percibe la e'periencia.
*Eso es -ustamente as.
0or lo tanto, el 1aestro es quien siempre sabe los resultados, aAn si no
parecen ser favorables, porque sabe que, en cierto nivel, hubo una intencin
previa.
*#hora lo comprendes. Est$s comen1ando a entender alo muy comple-o.
8Y es por eso que el 1aestro percibe todo como perfecto9
*:)aravilloso; :"o comprendiste;
Lo que es posible que el 1aestro no siempre vea es el nivel de intencin que
gener el resultado. .in embargo, no le cabe la menor duda de que a cierto
nivel, es responsable por el resultado.
*4(acto.
Y es por eso que el 1aestro nunca emite 6uicios acerca de otras personas,
lugares, o cosas, puesto que sabe que l los origin. *st" consciente de que, en
algAn nivel, cre lo que ahora e'perimenta.
*0.
Y que, si no le agrada lo que ha creado, de l depende cambiarlo.
*0.
Y que la condenacin no 6uega un papel en este proceso. De hecho, aquello
que condenas, lo mantienes fi6o en su sitio.
*4so tam!in es mu# pro/undo, mu# complejo. 6u comprensin es per/ecta.
De la misma manera que ser&a perfecto si no lo comprendiera.
*As) es.
Hodos nos encontramos e'actamente en el lugar perfecto para nosotros, todo
el tiempo.
*"or supuesto, o no estar)as ah).
Y, para nuestra evolucin, no requerimos de otra cosa m"s que lo que tenemos
e'actamente y lo que e'perimentamos en ese momento.
.na ve% ms, tienes ra%n.
Y si no requerimos nada, no tenemos que confiar en Dios.
4so es lo que he estado diciendo, s).
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Y es cuando no tenemos que confiar en Dios, que en realidad podemos
hacerlo. 0orque confian/a no significa obtener un resultado espec&fico, sino m"s
bien, sabe que cualquier resultado obtenido es para nuestro m"'imo bienestar.
5as redondeado toda la disertacin. J7ravoK
La belle/a de todo esto es que, al no requerir un resultado espec&fico,
liberamos a la mente subconsciente de todos los pensamientos en torno a por
qu no es posible obtenerlo, lo que a su ve/ abre el sendero hacia el resultado
intencionado en forma consciente.
JSiK 6ienes una ma#or capacidad para permitir que las cosas ocurran de
manera autom$tica. Cuando enfrentas un reto, asumes de forma autom$tica que las
cosas marchar$n bien. Cuando te enfrentas a cierta dificultad, autom$ticamente sabes
que ser$ confrontada. Cuando sure un problema, comprendes de manera autom$tica
que ya ha sido resuelto por ti.
HA has creado estos resultados, de forma subconsciente.
Las cosas comien/an a suceder de forma autom"tica, aparentemente sin
ningAn esfuer/o de tu parte. La vida empie/a a funcionar. Las cosas comien/an
a llegar a ti, en ve/ de que tengas que perseguirlas.
4ste cam!io ocurre sin necesidad de un es/uer%o consciente. De la misma
manera, los pensamientos neativos, derrotistas, denirantes en torno a ,uien Eres
7ealmente, as como lo que te es posible llear a ser y tener, tambi+n fueron adquiridos de
forma subconsciente y son liberados de manera subconsciente.
Y en realidad, no estoy creando resultados en absoluto, slo adquiero
conciencia de que est"n ah&. Hodo ha sido creado ya y e'perimento el resultado
que me es posible elegir, considerando mi comprensin y percepcin.
=eo que ahora eres un mensajero. 2s que !uscar un mensaje, t+ lo aportas.
Ahora tienes la capacidad de e(presar la cosmolo$)a entera. 9ncluso has
incorporado en tu ltima frase la verdad acerca del tiempo.
.i. *l tiempo como nosotros lo conocemos, no e'iste. .lo hay un momento,
el 1omento *terno del (hora. Hodas las cosas que alguna ve/ han ocurrido, que
ocurren y que ocurrir"n, suceden en este momento. Como e'plicaste en
Conversaciones con Dios, libro C, es similar a un cd,rom gigante. Hodos los
resultados posibles ya han sido )programados-. *'perimentamos el resultado
que producimos por las decisiones que tomamos, como 6ugar naipes con una
computadora. Hodas las 6ugadas de la computadora ya e'isten. *l resultado
que obtengas depender" de la 6ugada que hagas.
4se es un mu# !uen ejemplo porque permite una rpida comprensin. Sin
em!ar$o, tiene una desventaja.
ECu"lF
Compara la vida con un -ueo. Da la impresin de que todo lo que hao es -uar con
ustedes.
.i. $e recibido cartas de algunas personas que est"n enfadadas por eso.
1anifestaron que si lo dicho en Con%&'sacion&s con Dios con relacin a eventos
y pocas era cierto, se sent&an profundamente decepcionados. Despus de todo,
al final, no somos m"s que peones despla/ados por el tablero de la vida por un
Dios que lo hace para su propio entretenimiento. No estaban muy contentos.
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84se es el tipo de Dios que crees que So#: "orque, sa!es, si es as), 2e
percibir$s de esa manera. Durante miles de a.os, los seres humanos han tenido ese tipo
de pensamiento acerca de Dios y )e han visto as. Entonces, este es el secreto m$s
rande acerca de DiosA )e aparecer+ ante ti como t )e percibas.
Cielos.
S), t+ lo has dicho, cielos. Dios adquirir el aspecto de lo que crees ver. De
mdo que, 8cmo me ves:
He veo como un Dios que me da el poder de crear cualquier e'periencia que
eli6a y que me da las herramientas para hacerlo.
Y de esa herramienta, una de las ms poderosas es tu amistad con Dios.
Confa en ) al respecto.
Lo hago. Conf&o en Hi porque he aprendido que no debo hacerlo. *l proceso
de la vida es lo que es. La confian/a no es necesaria, slo lo es el conocimiento.
4(actamente.
Capitulo 3
Las cosas no siempre fueron as& para m&. *s decir, no siempre he necesitado
que se me e'pliquen las cosas de manera e'haustiva par poder sentir confian/a.
De hecho, cuando era m"s 6oven, siempre confiaba en que todo saldr&a bien.
Yo era una persona de un optimismo desenfrenado. !no incluso podr&a
llamarlo optimismo irresponsable. Y si consideramos el hecho de que hab&a
crecido temiendo a Diops, esta condicin mental podr&a parecer doblemente
irresponsable. No obstante, en mi caso, as& eran las cosas. Cuando era ni%o,
siempre )sab&a- que iba a obtener lo que quer&a y normalmente era as&. Debo
agregar que, por lo general, no requer&a de mucho esfuer/o. *sto realmente le
molestaba a mi hermano, quien siempre se que6aba )Neale tiene toda la
suerte-. !na ve/ alcanc a escuchar a mi pap" respondiendo a esta que6a.
)Neale + di6o, se crea su propia suerte-.
7l ten&a ra/n. Y eso se deb&a en parte a mis padres. 1i madre me inculc un
amor a la vida y a todas las cosas creativas. 1i padre me bendi6o con un e'ceso
de confian/a. .in importar cu"l era el desaf&o, me preguntaba una y otra ve/,
)Ecmo vas a hacerlo si no lo intentasF-
Cuando ten&a alrededor de quince a%os, tambin me di6o algo que siempre
recordar. +$i6o, comen/,, no hay una manera correcta de hacer las cosas.
.lo est" la manera en la que las est"s haciendo. $a/ que tu manera sea la
correcta.
,ECmo hago esoF ,le pregunt. Y respondiD ,Llev"ndolo a cabo, Hreinta y
cinco a%os despus la compa%&a Ni<e captur esta peque%a filosof&a en un lema
publicitario de dos palabrasD
0Slo ha%lo1.
Como di6e antes, cuando comenc la escuela preparatoria r"pidamente me
involucr en todas las actividades. Dichas actividades e'traescolares me
manten&an muy ocupado y ten&a buen desempe%o en las clases que me
agradabanD ingls, oratoria, ciencias pol&ticas, mAsica, lenguas e'tran6eras.
(unque debo admitir que apenas si aprobaba los temas que me aburr&anD
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biolog&a, "lgebra, geometr&a. .in embargo, la !niversidad de Wisconsin me
acept de cualquier manera@ de forma condicionada.
No dur mucho tiempo ah&. .i bien el decano de los hombres me pidi que
renunciara a mi lugar despus de slo tres semestres, no me sent& desilusionado.
.ent&a impaciencia ante la vida y quer&a incursionar en la radio, en ese mismo
lugar, en ese instante.
Despus que reprob la universidad, mi padre me di6oD );ien, hi6o, tendr"s
que valer por ti mismo. yo hice lo que pude por ti, pero quieres hacerlo a tu
manera-.
*ntonces, una parte de m& se encontraba en un estado de terror total y la otra
sent&a tanta emocin que casi no pod&a soportarlo. Ya hab&a traba6ado sin
salario algunas horas en el aire para una peque%a estacin de >1 de reciente
lan/amiento. Y cuando pap" me dio mi independencia, me dirig& a la oficina
general de otra estacin de >1 un poco m"s arriba en el cuadrante, y le di6e
auda/mente al encargado que deb&a contratarme.
Larry La4ue lan/ la cabe/a hacia atr"s y, rindose, di6oD EY por qu habr&a de
hacerloF
No me detuve a pensar un solo momento.
,0orque soy me6or que cualquier otra persona que actualmente est al aire.
Larry par de re&r, pero la sonrisa nunca abandon su rostro.
,Chico +me di6o,, me agradas. Hienes )chispa-. + He dir qu voy a hacer.
.u silla giratoria rechino al acercarse a m&D ,regresa esta noche a las ocho en
punto y el encargado del turno te ense%ar" cmo operamos. ( las nueve en
punto, saldr"s al aire. Yo estar escuchando. .i no te llamo hacia las nueve
treinta, sal de ah& y no permitas que te vuelva a ver 6am"s.
.u sonrisa se torn traviesa.
,Creo que es 6usto + di6e con alegr&a, al estrechar su mano5 entonces agregu,D
hablamos esta noche.
.al& y casi vomit mi almuer/o en el estacionamiento.
(An sent&a nauseas esa noche cuando me sent frente al micrfono.
Hentativamente, anunci un comercial y despus program la mAsica. !n par de
canciones despus, eran las nueve veintiocho, no llegaba la llamada y me sent&a
bastante desanimado mientras me preparaba para ceder mi asiento al locutor a
quien correspond&a ese turno. De repente, cuando estaba recogiendo mis cosas,
asom la cabe/a.
,*l 6efe est" en la l&nea +di6o y se fue. (lc el auricular.
,*st"s contratado +gru%o Larry,. Gudate en el aire hasta las once.
0resntate en mi oficina ma%ana a las nueve.
Nunca he olvidado a Larry La4ue por darme esa oportunidad. !na persona
diferente me habr&a echado del edificio. (%os despus, cuando traba6aba como
director de programacin en una estacin de radio de ;altimore, hice mi me6or
esfuer/o por devolver el favor, usando lo que yo denominaba la 4egla La4ueD
siempre dale una oportunidad a los 6venes.
Y muchos 6venes tocaron a mi puerta pidiendo una oportunidad. No pod&a,
as& como as&, colocarlos en el estudio y sacar su vo/ al aire como hi/o Larry,
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pues nuestra estacin y nuestro mercado eran demasiado importantes para
poder hacerlo, pero siempre los invitaba a mi oficina y escuchaba su cinta de
audicin en forma ob6etiva. Hambin les daba conse6os sobre lo que consideraba
deb&an me6orar. .in embargo, nunca contrat a nadie 6usto en ese momento.
.upongo que en la radio, esos d&as ya hab&a terminado. Lo cierto es que, en la
actualidad, ya no e'isten. Ya no hay lugares en los que uno pueda contratar
novatos. (hora es necesario contar con mucha e'periencia para solicitar
cualquier empleo. Gui/" mi generacin haya sido la Altima en poder escurrirse
por la puerta trasera. Y eso es una l"stima. Necesitamos m"s lugares en donde
los 6venes puedan traba6ar como aprendices. La presin que se coloca sobre
los chicos de veinte y veinticinco a%os para que triunfen es enorme.
0ara empeorar las cosas, en la actualidad, una gran cantidad de personas
est"n mucho menos preparadas que antes5 lo cual es algo que me gustar&a
comentar. La educacin que yo recib& en la preparatoria .outh Division, en
1il?au<ee es equivalente a la que se obtendr&a ahora en una universidad
tcnica, si se tiene suerte.
*En sus escuelas deben me-orar los sistemas educativos, volver a avivar el espritu de
curiosidad y alera por aprender. 3e di alunas pistas maravillosas acerca de cmo
podran hacerlo en Conversaciones con Dios, libro F. /o las repetir+ aqu. )$s bien,
los invitar+ a e(aminarlas y a ponerlas en pr$ctica.
E0onerlas en pr"cticaF
*"a vida es un proceso de nueva creacin. Est$s invitado a enaltecer al mundo creando
nuevamente la e(periencia de la 2escuela% en la versin m$s randiosa de la visin m$s
fant$stica que -am$s se haya tenido acerca de ese concepto.
Molver a crear la escuela no es todo lo que necesitamos hacer. Debe quedar
muy claro que nunca vamos a inspirar el proceso de pensamiento ni a fomentar
la curiosidad independiente si permitimos que nuestros hi6os pasen veinte horas
a la semana viendo la televisin y luego veinte horas m"s pegados a los 6uegos
de video. Los ni%os no aprender"n de esa manera.
*Por el contrario aprender$n mucho. Gan a aprender cmo buscar ratificacin
instant$nea, cmo esperar que todos los problemas de la vida se resuelvan por s solos en
veintiocho minutos y medio, y cmo ventilar sus frustraciones de problemas que no se
resuelven en forma instant$nea usando la violencia.
Los e6ecutivos de la industria televisiva niegan que la televisin, las pel&culas y
las im"genes en video, sin importar su grado de violencia, sean responsables de
la conducta agresiva de los 6venes.
*H0on estos los mismos e-ecutivos que venden espacios comerciales durante el horario
del 0uper DoIl a medio milln de dlares, aseurando que pueden cambiar conductas en
sesenta seundos!
;ueno, pues, s&.
**a veo.
0ero, sin duda los ni%os no se han insensibili/ado a la muerte y la violencia tan
slo por los 6uegos de video.
*50abes cmo es que alunas academias de polica y militares le ense.an a los
profesionales una coordinacin r$pida de o-os y manos, as como a matar sin sentir
emocin aluna!
E!san 6uegos de videoF
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*0lo hice una preunta. 3e de-ar+ descubrir la respuesta por ti mismo. pero, 5podras
pensar en una herramienta de ense.an1a m$s r$pida y m$s efica1!
Caray, probablemente no deber&a haber incluido todo esto.
*5Por qu+ no!
Las personas no quieren que yo haga un comentario social y sin duda no
quieren que lo hagas HA. 7ste es un libro acerca de Dios y no se supone que 7l
deba tener opiniones sobre los temas sociales del momento.
*5,uieres decir, acerca de la vida real!
Guiero decir temas pol&ticos y sociales. .e supone que debes apegarte a
temas espirituales, igual que yo.
*5E(iste aln asunto m$s espiritual que la preocupacin por detener la matan1a entre
ni.os! 5Es necesario que ocurran varios otros incidentes como el de la preparatoria
Columbine para comprender que tienen un problema muy serio!
.abemos que tenemos un problema, slo que no sabemos cmo resolverlo.
*0i saben cmo resolverlo. Pero sencillamente no han desarrollado la voluntad para
hacerlo.
*Primero, pasen m$s tiempo con sus hi-os. De-en de actuar como si, desde los once
a.os, ellos tuvieran que valerse por s mismos. Participen y permane1can involucrados en
sus vidas. 6ablen con sus maestros. Entablen amistad con sus amios. E-er1an una
influencia. ,ue su presencia se haan notar en sus vidas. /o permitan que se les vayan
de las manos.
*Segundo, adopten una postura activa en contra de la violencia y los modelos de
violencia, en sus vidas. "as im$enes s ense.an. En realidad ense.an m$s r$pido y
de-an una huella m$s profunda que las palabras.
*=nsistan en que quienes est$n a caro de narrar sus historias culturales ?cineastas,
productores de televisin, fabricantes de video y otros proveedores de im$enes, desde
historietas cmicas hasta tar-etas coleccionables@ son creadores de una nueva historia
cultura, con una +tica nuevaA una +tica de no violencia.
*Tercero, haan lo que sea necesario para aseurarse de que los instrumentos y las
herramientas de violencia no est+n disponibles para sus ni.os y adolescentes. =mpidan el
acceso f$cil y la adquisicin sin trabas.
E.ignifica eso que no debemos dar nalgadas a nuestros hi6osF
*5/o pueden pensar en otra forma de ense.ar a quienes dicen amar profundamente!
5"a nica manera en la que se les ocurre instruirlos es impresion$ndolos, asust$ndolos o
lastim$ndolos!
*8stedes tienen una cultura que, durante mucho tiempo, ha utili1ado el dolor fsico
como castio para la conducta indeseable no slo de ni.os, sino de adultos. Es m$s,
matan para impedir la matan1a de la ente.
*Es una locura usar la enera que provoc un problema para resolverlo.
*Es una locura repetir las conductas que desean detener con el fin de ponerles fin.
*Es una locura for-ar conductas en todos los niveles de la sociedad y afirmar que no
desean que sus hi-os las imiten.
** la locura m$s rande es finir que nada de esto ocurre, y lueo preuntarse por qu+
sus hi-os se comportan de una manera desquiciada.
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E*st"s diciendo que todos estamos locosF
*Estoy definiendo la locura. # ustedes corresponde decidir qui+nes y qu+ son. 8stedes
deciden eso todos los das.
*Cada acto es un acto de autodefinicin.
$as usado algunas palabras bastante dif&ciles.
*Para eso son los amios. 5,uieres saber cmo es tener una amistad con Dios! Es
como la ves aqu.
*"os amios se dicen la verdad, son francos, no buscan complacerte, ni te dicen slo lo
que deseas or.
*#simismo, los amios no te dicen verdades y lueo te abandonan para que las
enfrentes solo. 0iempre est$n presentes en tu vida para ofrecerte apoyo constante, ayuda
y amor incondicional.
*Eso es lo que hace Dios. De eso se trata este di$loo constante.
ECu"nto va a durar este di"logoF Cre& que terminar&a al final de la trilog&a de
Con%&'sacion&s con Dios1
*Durar$ el tiempo que t decidas.
EDe modo que habr" otro libro despus de steF
*Definitivamente habr$ otro libro despu+s de +ste, como te indiqu+ hace a.os, pero no
ser$ un libro de di$loo.
ENo lo ser"F
*&o.
EGu clase de libro ser"F
*.n li!ro que ha!le a una Sola =o%.
ENuestra vo/F
*6u conversacin con Dios ha conducido una amistad # tu amistad con Dios
conducir a una comunin con Dios.
,$ablaremos con !na Mo/ en comunin y ser" un documento e'traordinario.
Hodos los libros de Con%&'sacion&s con Dios han sido e'traordinarios.
*As) es
E$abr" otros libros de di"logo, donde HA y yo tan slo hablemosF
Si quieres que as) sea, as) ser.
;ueno, disfruto estas conversaciones inmensamente porque realmente me
hacen pensar. .in embargo, a veces me sorprende cu"n firme eres en tus
opiniones. 0ara un Dios sin preferencias, manifiestas muchas.
Dar instrucciones no es lo mismo que mani/estar pre/erencias. Si dices que
quieres ir a Seattle # ests en el camino a San >os # te detienes a pedir
instrucciones para llear, 5es e(presar una preferencia indicarte que est$s en el camino
equivocado y que diste una vuelta equivocada! 50on mis opiniones ridas si te dio cmo
llear a donde quieres ir!
Ya usaste esta analog&a antes. 1e di6iste esto mismo en otra ocasin.
*Y te lo dir una # otra ve% mientras insistas en tratar de convertirme en un
Dios que quiere al$o de ti.
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*6e dir esto3 no necesito nada de ti. 8Crees que So# un Dios tan impotente
que, de necesitar al$o de ti, no podr)a conse$uirlo: 8Crees que #o desee que
ocurra al$o, pero sencillamente no s cmo lorar que suceda!
'0i quisiera que fueras a 0eattle, 5crees que )e sera totalmente imposible uiarte a
hacerlo!
,No funciona as&. >unciona de esta manera. HA me dices a dnde deseas ir y
yo te digo cmo llegar.
*"or miles de aos, los humanos le han dicho a Dios qu clase de vida desean
tener. 2e han mani/estado a 2), # los unos a los otros, que desean vivir vidas
lar$as llenas de pa%, armona, salud y abundancia. *o, a mi ve1, siempre les he
indicado cmo pueden hacerlo.
'#qu se los dio otra ve1. Por tanto, quienes tenan odos, presten atencin.
.&, pero como ya di6e, en ocasiones las personas no desean o&r eso. ( algunos
no les han agradado las partes de nuestro di"logo en las que abordas temas
pol&ticos, controversiales o sociales. Y no es slo de Dios de quien queremos
evitar escuchar la opinin al respecto. *sto lo aprend& cuando traba6aba en los
medios de comunicacin. Huve que suavi/ar muchas de mis opiniones cuando
entr a la radio. Larry La4ue fue el primero de muchos 6efes en e'plicarme eso.
Hraba6 para Larry alrededor de ocho meses y luego se me present otra
oportunidad. (unque, ahora, no le llamar&a a un evento de esa naturale/a una
)oportunidad-, porque hoy en d&a s que no hay cosa como )suerte- y que la
vida se desarrolla segAn nuestras intenciones con ella.
4so est mu# !ien. 4s importante. De!es comprender cmo /unciona Dios si
quieres entablar una amistad con Bl, una relacin real, activa.
"a ente siempre dice que los desenlaces buenos en la vida son oportunidades, suerte,
coincidencia, fortuna, destino o lo que sea. # los desenlaces malos como los huracanes,
los tornados, los terremotos y las muertes repentinas, les llaman 2actos de Dios%.
Con ra%n ten)as la idea de que era necesario temerme. 6u cultura entera
apo#a esa idea. Se re/leja en todo lo que dices # cmo lo dices. 4s evidente en
tu len$uaje.
Ahora te dir que lo que ustedes denominan cosas !uenas tam!in son actos
de Dios. Dos personas nunca se conocen por coincidencia # nada ocurre por
accidente.
5Crees que "arry estaba sentado ah, -usto la persona e(acta, en el momento preciso,
con la actitud apropiada, por un olpe de suerte!
Considera la posibilidad de que "arry y t no se hubieran conocido por casualidad en
ese momento, sino que, como un persona-e secundario esperando su se.as entre telones,
subi al escenario, di-o sus parlamentos y sali. * esta obra de teatro, tu obra, continu,
de la misma forma que siempre, como siue en este momentoA t escribes cada uin a
trav+s de todos tus pensamientos acerca del ma.ana. Diries las escenas con cada orden
verbal. "as actas por medio de cada una de tus acciones.
*so es incre&ble. 0odr&a ser una e'celente forma de describir la realidad de
las cosas.
8"odr)a ser:
Como ya di6e, esa es una gran descripcin de cmo son las cosas realmente. Y
ahora, claro est", lo s. Despus de mi conversacin con Dios todo esto qued
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claro. 0ero entonces pensaba que el hecho de que uno de nuestros locutores
m"s talentosos, un individuo llamado 3ohnny Wal<er, de6ara la estacin dos
meses despus de mi llegada para ir a traba6ar a 4ichmond, Mirginia, slo era
otra oportunidad5 ya que poco despus de eso, el 6efe de 3ohnny en 4ichmond se
march con el fin de unirse a una compa%&a que hab&a adquirido una peque%a
estacin de (1 en (nnapolis, 1aryland. 3ohnny Wal<er no quiso abandonar
4ichmond, pero di6o que conoc&a a un nuevo 6oven talentoso que podr&a ayudar a
Dean a crear una nueva imagen y un nuevo sonido para la estacin de (nnapolis.
*se 6oven talentoso era yo.
*n un santiamn me dirig& a la costa oeste, mi madre endureciendo su mano,
le pidi a mi pap" que me detuviera. 0ero l di6oD ,De6a que el muchacho se
vaya. Ya es tiempo.
0ero, Equ tal si todo esto es una equivocacinF ,pregunt mam".
*ntonces ser" una equivocacin, 7l sabe dnde estamos. Di6o pap"
llanamente.
Llegu a (nnapolis en agosto de KLUC, un mes antes de cumplir veinte a%os.
1i salario inicial era de TQ dlares al mes, pero, caray 8traba6aba para la radio
de verdad9 No era >1, era (1. *l tipo de radio que hab&a en los autos, la que la
gente llevaba consigo a las playas. (s& que para mi cumplea%os veintiuno, me
hab&a convertido en gerente de produccin de la estacin, estaba a cargo de la
elaboracin de todos sus comerciales.
Les cuento estas historias y sta en particular sta porque quiero que vean la
manera en que Dios traba6a en nuestras vidas5 cmo s tenemos una )amistad
con Dios- sin siquiera saberlo. Guiero ilustrar la forma en que 7l usa a las
personas, los lugares y los eventos para ayudarnos en nuestro camino. 2, m"s
bien, la forma en que hace posible que nosotros lo hagamos, otorg"ndonos el
poder creativo para determinar la realidad de nuestras vidas, aunque yo no lo
hubiera planteado as& en aquel entonces.
$acia KLUU, hab&a ascendido hasta ocupar el puesto de gerente de produccin
en una estacin de radio en un estado del sur, que no voy a mencionar, porque
no deseo avergon/ar o enfadar a sus residentes actuales. *stoy seguro de que,
en la actualidad, las cosas son diferentes, pero en KLUU, me pareci un error
haber ido ah&. (An no aprend&a el concepto de que no e'isten los errores en el
mundo de Dios. *s hasta ahora que puedo apreciar que todo lo que ocurri fue
parte de mi educacin, una preparacin para la tarea m"s grande para la que
estaba destinado a desempe%ar en la vida.
Lo que me hi/o creer que hab&a sido un error mudarme a una ciudad del sur
fue la actitud racial que ah& encontr. *ra la mitad de la dcada de los sesenta
y la Carta de Derechos Civiles apenas hab&a sido firmada por el presidente
3ohnson. .e hab&a promulgado como ley porque era algo necesario Ide la misma
forma que en la actualidad es necesario una ley antiodioJ, y en ningAn lugar era
m"s evidente esta necesidad que en algunos estados del sur con la m"s larga
historia de pre6uicio racial. Yo me encontraba en un lugar as&. Guer&a salir. Lo
odiaba.
Cuando llegu por primera ve/ al pueblo, necesitaba gasolina. (l detenerme
en la estacin, me asombr cuando vi carteles colocados sobre las bombas que
dec&anD .olo blancos. La gente )de color- se abastec&a de gasolina en una bomba
ubicada en la parte posterior. Los restaurantes, bares, hoteles, teatros, la
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estacin de camiones y otros lugares pAblicos tambin practicaban una
segregacin similar.
(hora bien, siendo de 1il?au<ee, nunca hab&a visto algo seme6ante. No es
que 1il?au<ee, o cualquier otra ciudad del norte, estuviera libre de pre6uicios
raciales. 0ero nunca hab&a sido testigo de que un grupo entero de personas
fueran clasificados como ciudadanos de segunda en una forma tan obvia. Nunca
hab&a vivido en un lugar donde toda la sociedad aprobara una situacin
seme6ante.
Las cosas fueron de mal en peor. 1e invitaron a cenar en la casa de unos
nuevos amigos y comet& el error de hacer preguntas acerca de las actitudes
raciales. Yo pensaba que mis anfitriones, una gentil pare6a cuya buena crian/a
era notoria, podr&an iluminarme con su perspectiva.
#ndudablemente obtuve una perspectiva, pero no del tipo que esperaba.
*ri/ado mientras esperaba que un anciano sirviente negro llamado Hhomas
volviera a llenar su copa de vino, mi anfitrin logr esbo/ar una for/ada sonrisaD
,;ueno, mi nuevo amigo, espero que no nos 6u/gues muy duramente. Mer"s,
todos tenemos simpat&a por nuestros amigos de color. .& se%or, as& es. *s m"s,
los tratamos como miembros normales de la familia +se volte hacia Hhomas,O
Eno es verdad, muchachoF
Di un salto. *l hombre ni siquiera sab&a lo que hac&a.
Hhomas, sin embargo, estaba bastante consciente de la situacin. .usurrD
,*se es un hecho, capit"n. *se es un hecho ,y de forma silenciosa se march de
la habitacin.
(hora, cuando veo una in6usticia, mi primer impulso no es ale6arme de ella,
sino caminar hacia ellaD tratar de entender qu la origin5 ver si hay algo que
pueda hacer para ayudar a aliviarla. 0ero sa era mi poca de 6uventud, cuando
mi cora/n apenas formaba sus 6uicios en torno a la verdad, no actuaba en su
nombre. De manera que, simplemente quer&a escapar de ah&. De la manera m"s
desesperada. No toleraba la intolerancia. No entend&a nada sobre el nivel de
pre6uicio, ni de lo que ahora denominamos la *'periencia Negra y slo quer&a
escapar de toda la situacin.
Le supliqu a Dios, )s"came de aqu&-. No obstante, en trminos realistas, no
imaginaba cmo me podr&a marchar r"pido. La produccin en la radio es un
"rea muy especiali/ada y los traba6os en mi ramo no eran f"ciles de encontrar.
1e sent&a afortunado de poder traba6ar en cualquier lugar.
0or supuesto, no contaba con la amistad de Dios. *n aquellos tiempos aAn Lo
consideraba como alguien que en ocasiones responder&a a mis plegarias, que
otras veces las ignorar&a y que me castigar&a en forma severa para toda la
eternidad si mor&a con pecados en el alma. *n la actualidad s que Dios siempre
responde a las plegarias y tambin s que todo lo que decimos, pensamos y
hacemos es una plegaria que produce una respuesta de 7l. 8*sa es la clase de
buen amigo que es9 0ero en la dcada de los sesenta todav&a no comprend&a, de
modo que no esperaba que ocurriera un milagro.
#maginen mi sorpresa cuando me ocurri uno.
*ra una llamada telefnica inesperada, de un completo e'tra%o. 1e llamaba
un hombre que se identific como Hom >eldmanD ,No me conoces, pero 1arvin
1ervis Iel due%o de la estacin de radio para la cual traba6abaJ de (nnapolis me
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dio tu nombre. *stoy buscando a un director de programacin para nuestra
estacin de radio en ;altimore. 1arvin dice que eres un tipo talentoso.
E*star&as interesado en venir hasta ac" para una entrevistaF
No pod&a creer lo que escuchaba. E*staba bromeandoF =rit dentro de mi
cabe/a. +.&, creo que no habr" ningAn problema +le contest.
,.in embargo, hay algo que debes saber ,continu,, sta es una estacin
totalmente negra.
Ah, s). 2e acuerdo de eso. 7astante in$enioso de mi parte, 8verdad:
E#ngeniosoF >ue francamente astuto. 0orque cuando me contrataron en
Isorpresa, sorpresaJ W*;;, ;altimore, tuve la oportunidad de averiguar por mi
propia cuenta la naturale/a del pre6uicio y cmo lo e'perimentaban los negros,
aun en una ciudad m"s grande y sofisticada.
Hambin aprend& mucho acerca de mi propio aire de superioridad y cmo
pensaba que, en cierta forma, ramos me6ores con nuestras actitudes de gran
ciudad que la gente rural del sur. Descubr& que nuestras actitudes de gran
ciudad que la gente rural del sur. Descubr& que nuestras actitudes raciales no
eran mucho me6ores, pero era necesario que me sumergiera a fondo en la
e'periencia negra para poder apreciarlo. >uera del sur, nuestros pre6uicios slo
se e'presaban de forma diferente, principalmente con mucha m"s hipocres&a.
$ice a un lado muchos de mis pensamientos falsos y arrogantes durante un
tiempo que traba6 en lo que aquellos tiempos se conoc&a como una estacin de
4hythm VnV blues-, y de buena fuente, tambin aprend& mucha acerca de la
cultura negra. Hraba6ar codo a codo con personal negro e interactuar de
manera cotidiana con la comunidad negra me revel verdades que nunca hubiera
podido apreciar de alguna otra forma.
Cuando aprend& lo que estaba destinado a aprender de esa situacin, Dios
intervino nuevamente, ofrecindome otra incre&ble oportunidad de prepararme
para el traba6o que finalmente desempe%ar&a en este mundo.
A$uarda. Si ests consciente de que t+ hac)as todo eso, no Yo, 8verdad!
5Comprendes que no teno un plan para ti, m$s que el que estableciste tu mismo!
.&, lo s. 0ero entonces aAn viv&a creyendo en un modelo que suger&a que Dios
quer&a que hiciera algo, lo cual a la ve/ hac&a suponer que Dios controla y causa
todas las circunstancias de mi vida.
7ueno, slo a modo de repaso, 8quin controla # causa todas las
circunstancias de tu vida:
Lo hago yo.
8Y cmo lo haces:
( travs de todo lo que pienso, digo y hago.
7ien. &ecesita!a aclarar eso, de otra manera al$uien podr)a quedarse con la
impresin de que Yo /ui la causa de tu e(periencia.
.in embargo, He hi/o re&r la sagacidad que tuviste al colocarme en una
estacin totalmente negra.
;ue in$eniosa la manera como te /acilit lo que ha ha!)as ele$ido hacer. -sta
es la /orma en que /unciona tu amistad con Dios. Primero, t decides qu+ eleir,
lueo *o lo hao posible.
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EYo decid& que quer&a traba6ar en una estacin totalmente para negrosF
&o, tu decidiste que quer)as entender ms a /ondo la naturale%a de los
prejuicios raciales # el aire de superioridad. 6+ lo decidiste a un nivel mu#
elevado. En el nivel del alma. El ob-etivo fue dar a tu *o una lecciones, fue dar unos
recordatorios a tu *o, mover a tu *o hacia la conciencia.
3u pensamiento subconsciente era escapar, salir de ah. 3u pensamiento
superconsciente era averiuar m$s, a nivel de la conciencia, sobre las actitudes raciales y
de intolerancia, incluyendo la tuya propia. &bedeciste todos estos impulsos a la ve1.
Y t45 como amigo de mi alma, Esiempre me ayudar"s a hacerloF
Si. Colocar en tus manos las herramientas necesarias para que puedas crear
la e(periencia eleida y as alcances niveles cada ve1 mayores de conciencia. Puedes
eleir usar estas herramientas o no hacerlo.
EGu me llevar&a a hacer una cosa o la otraF
4l nivel de conciencia de la ra%n por la que al$o ocurre actualmente en tu
vida.
2s adelante, ha!lar conti$o acerca de los niveles de conciencia # de los
niveles dentro de cada nivel.
0arece que siempre estabas mucho m"s consciente de las cosas despus de
que ocurrieran las cosas que durante el proceso mismo. (hora puedo ver con
claridad por qu ocurri el evento subsecuente en mi vida, pero en aquella
poca, He maldec&a.
4so es mu# com+n.
Lo s, pero ahora me arrepiento de ello porque puedo apreciar dos cosas que
no ten&a clara entonces. P'im&'o, entiendo que lo que sucedi fue algo que yo
convoqu, y segundo, veo que fue por mi bien.
Considerando a dnde decas querer ir en tu e(periencia.
.&, considerando a dnde dec&a querer ir. (hora veo que siempre he elegido
ser maestro, alguien que eleva la conciencia de las personas y que mi vida
entera ha sido una forma de prepararme para ese fin.
4so es mu# cierto.
0ero me sent&a enfadado contigo por cosas que yo mismo hab&a creado. No
comprend&a que sencillamente me estabas proporcionando las herramientas ,la
gente, los lugares, los eventos perfectos, para prepararme para la e'periencia
que hab&a elegido.
4st !ien, no te preocupes. Como #a dije, es al$o com+n. Ahora #a lo sa!es.
De modo que ahora, slo deja de enojarte por tu vida, por cualquier aspecto de
tu vida. Considralo todo como perfecto.
ECrees que puedaF
86+ crees que puedas:
Creo que puedo.
4ntonces puedes.
0ero hubiera sido agradable saber entonces lo que s ahora.
Lo sa!es ahora. ,ue sea su/iciente.
1i padre sol&a decir, )demasiado vie6o tan pronto, demasiado listo tan tarde-.
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Lo recuerdo.
ECrees que tom ese refr"n demasiado a pechoF
86+ qu crees!
Creo que s&, pero lo voy a desechar en este momento.
2u# !ien. De modo que, re$resa al punto en donde 0intervine otra ve%1,
a#udndote a preparar a tu *o cada ve1 m$s para el traba-o que ya haba decidido
desempe.ar en el mundo.
;ueno, despus de e'perimentar lo que me llev a la estacin de radio, me
retir con rapide/ de ah&, tambin. Hodo ocurri de forma muy repentina. !n
d&a la estacin me pidi que abandonara la posicin de director de programacin
para convertirme en un vendedor via6ero de tiempo al aire. Creo que los
propietarios sent&an que, como director de programacin, no funcionaba, pero
no quer&an despedirme abiertamente, de manera que me dieron la oportunidad
de seguir traba6ando.
(hora, creo que no hay un traba6o m"s dif&cil en el mundo que vendedor de
tiempo al aire para una estacin de radio o televisin. Con frecuencia me
encontraba suplic"ndole a algAn hombre de negocios que me dedicara un
momento del d&a para poder aplicar mi estrategia de ventas. Luego hac&a mi
mayor esfuer/o para convencerlo de hacer algo que realmente no quer&a.
*ntonces, una ve/ que se rend&a y tomaba la decisin de gastar unos cuantos
dlares en un comercial, ten&a que traba6ar el doble para agradarle escribiendo
un lema publicitario animado y efectivo. Y finalmente, me preocupaba hasta el
cansancio para que se obtuvieran resultados positivos y as& continuara
anunci"ndose.
Hraba6aba por cuota ba6o comisin, como la mayor&a de los vendedores de
tiempo al aire, y cada semana que no alcan/aba mi cuota, me sent&a culpable
tras recibir un sueldo por algo que no hab&a hecho, adem"s de aterrori/ado ante
la posibilidad de que me despidiera. *sta situacin en realidad no propiciaba
que tuviera una actitud de alegr&a cuando me dirig&a cada ma%ana a traba6ar.
!n d&a, recuerdo que estuve sentado en el estacionamiento de un centro
comercial a donde iba a hacer una visita de traba6o sin una cita previa, lo que se
denominaba )visita en frio-. 2diaba estas visitas en fr&o, odiaba mi nuevo
empleo, me odiaba a m& por haberme involucrado en l, aunque no parec&a
tener muchas opciones. $ab&a contra&do matrimonio 6usto antes de ir hacia el
sur, y nuestro primer beb ven&a en camino. .entado en ese auto, miserable y
furioso, comenc a golpear el volante con los pu%os cerrados, una ve/ m"s
e'igindole a Dios Ien esta ocasin a gritosJ )8s"came de aqu&9-
(lguien pas 6unto al carro y me mir e'tra%ado, y luego abri la puerta con
rapide/. ,EGu sucede, te quedaste atrapadoF ,.onre& con timide/, me calm y
me dirig& a la tienda.
(h& pregunt si pod&a ver al gerente o al due%o, a lo cual el empleado me
respondiD ,E!sted es un vendedorF +Cuando respond& que s&, me di6o,D No lo
puede recibir en este momento.
*sto ocurr&a con bastante frecuencia y comenc a aborrecer las palabras )soy
un vendedor-. (rrastr los pies al carro, conduciendo directo a casa y no a la
oficina del pr'imo posible cliente. No pod&a soportarlo un d&a m"s, sin
embargo, no ten&a el valor de renunciar. ( la ma%ana siguiente, mientras
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repiqueteaba la horrible alarma del despertador, me volte abruptamente y,
enfadado, me estir para presionar el botn de apagado. *ntonces sent& el
dolor. *ra como si alguien me hubiera apu%alado por la espalda. No pod&a
moverme un cent&metro m"s sin sentir una agon&a absoluta.
1i esposa llama a nuestro mdico familiar y me entreg el telfono. La
enfermera me pregunt si pod&a ir a su consultorio. )No lo creo-, di6e,
frunciendo los o6os. )No me puedo mover-. De modo que cranlo o no, el
doctor fue a mi casa.
Hen&a un disco colapsado, di6o el doctor, y necesitar&a de ocho a doce semanas
para sanar, tiempo durante el cual deb&a permanecer en reposo el mayor tiempo
posible. *ra probable que tuvieran que colocarme en un aparato de traccin.
Le habl a mi 6efe para decirle. (l d&a siguiente me despidieron. Lo siento +
Hom anunci,, pero sencillamente no podemos seguir pag"ndote tu cuota ba6o
comisin durante tres meses. Hendr&as que traba6ar un a%o para cumplir con tu
cuota. Gu mala suerte, pero vamos a tener que de6arte ir.
,.&, repet&, mala suerte, casi no pod&a contener la sonrisa en mi rostro.
81e hab&an dado una ra/n leg&tima para de6ar mi traba6o9 *ra un mundo
cruel, pero, en ocasiones, as& es la vida. *sa era mi perspectiva del mundo, el
mito en el cual crec&. Nunca se me ocurri que yo hab&a creado todo esto5 que
el )mundo cruel- era algo de mi propia invencin. *sta adquisicin de
conciencia, algo que algunos denominamos autorreali/acin, surgi mucho
despus.
Despus de slo cinco semanas comenc a sentirme me6or Isorpresa,
sorpresaJ. *l doctor di6o que mi recuperacin hab&a sido m"s r"pida de lo
esperado y, advirtindome que no me e'tenuara demasiado, me dio lu/ para
salir ocasionalmente de la casa. Y esto sucedi apenas a tiempo. $ab&amos
logrado subsistir de forma precaria con el salario de mi esposa como terapeuta
f&sica y era evidente que en breve, yo tendr&a que encontrar una forma de
sustento. 0ero, Equ pod&a hacerF No hab&a puestos disponibles en la radio, ni
en ;altimore, ni en la conservadora (nnapolis. Y nunca hab&a hecho otra cosa
en mi vida@
(unque, claro est", hab&a escrito un poco para el peridico semanal de la
escuela de 1il?au<ee pero, con toda certe/a, sta no era credencial suficiente
como para obtener un traba6o en un peridico real.
.in embargo, debo recordar otra ve/ la manera en que Dios actAa como
nuestro me6or amigo, ayud"ndonos a llegar a donde deseamos ir, d"ndonos las
herramientas necesarias para que avancemos a un plano de conciencia superior
cada ve/ y, finalmente, prepar"ndonos para e'presar Guines .omos 4ealmente.
(rriesg"ndome, me dirig& a las oficinas del *vening Capital, un peridico de
(nnapolis. 0ed& hablar con 3ay 3ac<son, el editor administrativo y a diferencia
de lo que sucedi con Larry La4ue, le implor que me diera traba6o.
0or fortuna, yo no le era un completo desconocido a 3ay, mis d&as de la radio
de (nnapolis me hab&an dado algo de notoriedad. Le di6e que hab&a perdido mi
empleo en ;altimore debido a mi salud, coment que mi esposa estaba
embara/ada y, finalicD ).e%or 3ac<son, la verdad es que necesito traba6o de
cualquier tipo. Lavar los pisos. $ar copias fotost"ticas. Lo que sea-.
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*n forma muy callada, 3ay escuch todo, sentado tras de su escritorio. Cuando
termin, no pronunci palabra alguna. 0ens que trataba de idear una manera
de sacarme de ah&. >inalmente preguntD ,E.abes cmo escribirF
,*scrib& para el peridico escolar y tom algunas clases de periodismo en la
escuela, si se%or ,respond& con esperan/a,. Creo poder hilar algunas oraciones.
Despus de otra pausa, 3ay di6oD ,*st" bien, puedes comen/ar ma%ana. He
voy a colocar en la sala de noticias. *scribir"s obituarios, noticias eclesi"sticas y
reportes de clubes, nada que puedas arruinar seriamente. Leer lo que
escribas. Meremos cmo te desempe%as durante un par de semanas. .i no
funciona, no habr"s causado mayor da%o y habr"s ganado unos cuantos dlares.
.i demuestras que tienes talento, contaremos con un nuevo escritor en nuestro
equipo. Da la casualidad que en este momento nos hace falta un colaborador.
I.orpresa, sorpresaJ
(lgo es ciertoD no puedes adquirir una educacin liberal con m"s rapide/ que
traba6ando como reportero de un peridico, en particular del peridico en
cuestin, de un peque%o pueblo. .e cubre todo. Hodo. !n d&a entrevistas al
gobernador y al d&a siguiente escribes un reporta6e sobre el entrenador de un
equipo de bisbol infantil. (hora, atencin al siguiente detalle. Mean la belle/a
de este dise%o.
.iempre he querido ser un comunicador del amor de Dios. (l principio estaba
confundido y luego descontento por todas las ense%an/as en torno al Dios del
temor. .ab&a que ste no pod&a ser el verdadero, y mi cora/n ansiaba crear
conciencia entre la gente acerca de lo que sent&a mi cora/n.
*n algAn nivel, supongo que sab&a que estaba destinado a hacerlo y tambin
sab&a qu se requer&a para lograrlo. !na parte de m& IEmi almaFJ deb&a haber
sabido que estar&a tratando con personas que ten&an diferentes antecedentes y
e'periencias y que mi intercambio con ellos ser&a profundamente personal. *sto
requiere de aptitudes de comunicacin desarrolladas en e'tremo, as& como un
enorme contacto con gente de diversas culturas y estilos de vida.
(hora no me sorprende que dedicara la primera parte de mi vida laboral a la
adquisicin de estas aptitudes. 0rimero como locutor mud"ndome al sur, donde
me vi e'puesto a actitudes raciales a6enas a m&, luego traba6ando en un
ambiente donde pod&a entender este pre6uicio de adentro hacia afuera. Y
finalmente creando una condicin mdica que me hi/o posible comen/ar una
nueva carrera en la que e'plor todo, desde las horrendas historias polic&acas,
hasta los pasatiempos del nuevo pastor presbiteriano del pueblo.
Durante el tiempo que viv& estas e'periencias, clasifiqu algunas como )buena
suerte- y otras como )mala suerte-. 0ero ahora, desde la posicin de venta6a
en la que me encuentro, puedo ver que todos somos parte del mismo proceso, el
proceso de la vida misma y el proceso de mi persona, en pleno desarrollo.
$e aprendido a no 6u/gar ni condenar, sino a aceptar con ecuanimidad las
e'periencias de mi vida, con la certe/a de que todas las cosas ocurren a su
propia manera perfecta, en su momento perfecto.
Durante el primer mes en el peridico, no recuerdo el instante e'acto en el
que me )contrataron- oficialmente. *staba demasiado ocupado escribiendo
obituarios, noticias eclesi"sticas y corrigiendo los informes de prensa enviados
por las tropas de ;oy .couts, los teatros comunitarios y los clubes de <i?anis y
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de leones. 0ero, una ma%ana, encontr una nota en mi escritorio, hecha a mano
con letras grandes y ro6asD )0or favor acepta un aumento de cincuenta dlares
semanales@ 3ay-.
8Ya era empleado permanente9 Hodos en la sala de noticias voltearon a verme
cuando di6e en vo/ alta, 8(s& se hace9 (lgunos de los periodistas de mayor edad
sonrieron. Debieron habrselo imaginado o qui/" ya les hab&an dicho. Ya era
uno de ellos.
No me tom mucho tiempo recordar cu"nto amaba escribir en un peridico
durante mis d&as escolares. Y ahora estaba en una sala de noticias de verdad,
escuchando el golpeteo de las m"quinas de escribir Isi, ten&amos m"quinas
manualesJ, el olor de la tinta y el papel peridico por todas partes. Cinco meses
despus de comen/ar, me dieron mi primera asignacinD cubrir asuntos
gubernamentales del condado, con lo cual logr un reporta6e en primera plana,
por primera ve/. 8Gu e'periencia tan emocionante, tan dichosa9 Creo que
Anicamente un reportero de peridico podr" apreciar lo que sent&a en aquella
pocaD una constante sensacin de regoci6o. Nada la ha podido superar desde
entonces, e'cepto el momento en el que vi mi nombre por primera ve/ en la
portada de un libro.
(hora bien, algunos amigos me han aconse6ado que no incluya nada al
respecto en estas p"ginas. Dicen que si admito que siento emocin al ver mi
nombre publicado en la pasta de un libro publicado, esto afectar" la opinin de
las personas tienen acerca de m& y que invalidar" todo lo que ha surgido a travs
m&o. .upongo que debo fingir indiferencia ante estas cosas, decir que nada de
esto me ha afectado en absoluto, que estoy por encima de ese tipo de cosas.
0uesto que soy un mensa6ero espiritual, deber&a estarlo. 0ero no creo que por
ser mensa6ero no pueda ser feli/ con lo que hago o emocionarme hasta el alma
porque todo marcha muy bien. Considero que la iluminacin espiritual no se
debe medir por nuestra indiferencia ante aquello que halaga nuestro ego, sino
por cu"n dependientes somos de esos elogios para poder sentir pa/ y alegr&a.
*l ego en s& no es algo malo, slo lo es cuando est" fuera de control . Debemos
sentir desconfian/a del ego que nos controla, pero dar la bienvenida al que nos
impulsa hacia delante.
*n la vida, nos impulsamos constantemente hacia nuestro siguiente gran logro.
*l ego es un regalo que nos ha dado Dios, como todo lo dem"s en la vida. Dios
no nos ha dado nada que no sea un tesoro y de nosotros depender" si se
presenta como tal en nuestra e'periencia.
*stoy convencido de que el ego, igual que el dinero, ha adquirido una mala
reputacin. No es el ego ni el dinero ni el poder ni el placer se'ual
desenfrenado lo que es malo. *s el uso equivocado de estas cosas lo que no es
benfico, lo cual no define Guines .omos 4ealmente. .i estas cosas, por s&
solas, fueran malas, Epor qu las habr&a creado DiosF
Si has escrito estos li!ros # no tiene nada de malo que as) lo di$as. &o es
necesario que t, ni nadie se esconda deba-o de un arbusto. Esto lo he subrayado con
anterioridad. # menos que aprendas a reconocer ,ui+n Eres y qu+ has hecho, nunca
podr$s reconocer a los dem$s por ,ui+nes 0on y qu+ han hecho.
Es cierto que has sido inspirado por ) para capturar estos principios en forma
impresa. Es verdad que te he dado estas palabras para que las plasmes en papel. 5#caso
eso le quita m+rito a tu loro! 0i es as, entonces no debes honrar a 3homas Jefferson
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por escribir la Declaracin de =ndependencia, a #lbert Einstein por e(presar la teora de
la relatividad, a )arie Curie, a )o1art, a 7embrandt, a )artin "uther Eins, a la )adre
3eresa o a cualquier otra persona que haya hecho alo notable durante la historia de la
ra1a humana, porque y los inspir+ a todos.
5ijo m)o, no puedo comen%ar a decirte cuntas personas les he dado pala!ras
maravillosas para escri!ir # que no las han escrito. &o puedo comen%ar a
decirte a cu$ntas personas les he dado canciones maravillosas para cantar y nunca las
han cantado. 5,uieres una lista de todas las personas a las que he dado realos y que
nunca los han usado!
6+ has usado los realos que te he dado y +se es motivo suficiente para sentir emocin.
Hienes una manera de hacer que las personas se sientan bien consigo mismas,
6usto cuando est"n tentadas a sentirse mal.
Lnicamente a los que prestan atencin, amio )o. >nicamente a quienes prestan
atencin. 3e sorprendera si supieras cu$ntas personas se encuentran hundidas en la
trampa de 2no me siento muy bien conmio mismo% o en el sistema de creencias que
se.alan 2no mere1co cr+dito%.
4l truco es no comprender tus actividades por el reconocimiento que puedas
reci!ir, sino ms !ien, como una e(presin de ,uin 4res. Sin em!ar$o, ser
reconocido por ,uin 4res no si$ni/ica que no te a$rade ese reconocimiento,
inclusive es posi!le que desees e(perimentarlo con ms /recuencia.
4sto lo sa!e el verdadero 2aestro, ra%n por la cual el 2aestro reconoce a
todas las personas por ,uines Son # alienta a los dems a que tam!in lo
recono%can # que nunca nie$uen, en el nom!re de la modestia, los aspectos ms
ma$n)/icos del Yo.
>es+s se anunci # proclam de manera inequ)voca ante todo aquel que
pudiera escucharlo. As) tam!in lo ha hecho cada 2aestro que al$una ve% ha
caminado so!re tu planeta.
"or lo tanto, an+nciate. Declrate. Lucha por convertirte plenamente en lo
que has declarado.
Crea nuevamente tu *o en cada momento del Presente en la versin m$s randiosa de
la visin m$s fant$stica que -am$s hayas tenido acerca de ,ui+n Eres 3. #s me vas a
lorificar, pues la loria de Dios es tu loria, e(presada de una manera en verdad
maravillosa.
E.abes lo que me agrada de HiF Le das permiso a las personas de sentir
aquello que siempre han querido sentir. Devuelves a las personas su propio ser.
"ara eso son los ami$os.
ECmo podr&an de6ar de sentir optimismo las personas, en torno a s& mismos y
en torno al mundo, cuando e'iste alguien como HAF
6e sorprender)as.
;ueno, yo siempre he sido optimista, aAn antes de que He conociera como He
cono/co ahora, EsabesF (An cuando pensaba que Dios era alguien lleno de ira,
castigador, siempre me parec&a que 7l estaba de mi lado. Crec& pensando eso,
porque as& me lo ense%aron. Despus de todo, era tan catlico como
estadounidense. Nada supera eso. Cuando ramos ni%os se nos ense% que la
#glesia Catlica era la Anica #glesia verdadera. Hambin se nos di6o que Dios ve&a
con especial agrado a *stados !nidos de Norteamrica. #ncluso grabamos )en
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dios confiamos- en nuestras monedas y, en nuestro 6uramento de lealtad a
nuestra bandera, nos declaramos como )@una nacin, ba6o Dios@-.
Yo me consideraba muy afortunado por haber nacido dentro de la me6or fe, en
el me6or pa&s. ECmo podr&a resultar mal cualquier cosa que emprendieraF
Y, sin em!ar$o, es justamente la ensean%a de superioridad la que ha
causado tanto dolor en tu mundo. "a idea arraiada a fondo en las personas, de que,
en cierta forma, son 2me-ores% que los dem$s puede infundir en ellos mayor confian1a,
pero con demasiada frecuencia tambi+n traduce el sentimiento, 25cmo puede resultar
mal cualquier cosa que haamos!% en 25cmo puede ser mala cualquier cosa que
haamos!%
Bsta no es confian1a en s mismo, sino un fenmeno peliroso que le permite hacer
creer a una poblacin entera que est$ en lo correcto, sin importar lo que dia o haa.
Nente de distintas naciones # creencias han cre)do # enseado esto a travs
de los aos, produciendo as) un aire de superioridad tan enorme que los ha
insensi!ili%ado ante cualquier otra e(periencia, inclu#endo el misera!le
su/rimiento de los dems.
Les ser de $ran !ene/icio e(traer de sus diversos mitos culturales la idea de
que, $racias a al$+n in$rediente m$ico, son mejores que otros seres humanos<
que pertenecen a una ra%a o a un pa)s superior, que tienen el mejor sistema
pol)tico, un en/oque o un camino superior.
Esto te dir+A el da que loren este cambio en las diferentes culturas, ser$ el da que
cambien al mundo.
"a palabra me-or es una de las m$s pelirosas en su vocabulario, superada slo por la
palabra correcto. #mbas est$n relacionadas, pues es debido a que creen ser me-ores que
consideran estar en lo correcto. 0in embaro, no he desinado a ninn rupo cultural o
+tnico como )i eleido y no he desinado a ninn camino hacia ) como el camino
correcto. 3ampoco he escoido a aluna nacin o reliin para otorarles favores
especiales, ni le he concedido a un +nero o a una ra1a superioridad sobre otra.
2h, Dios 1&o, Epor favor podr&as repetir esoF E0odr&as decir eso otra ve/F
&o he desi$nado a nin$+n $rupo cultural o tnico como 2i ele$ido # no he
desinado ninn camino hacia ) como el camino correcto. 3ampoco he escoido a
aluna nacin o reliin para otorarles favores especiales, ni le he concedido a un
+nero o a una ra1a superioridad sobre otra.
9nvito a cada ministro, a cada sacerdote, a cada ra!ino, a cada pro/esor, a
cada ur, a cada )aestro, a cada reina, a cada lder, a cada nacin, a cada partido
poltico, a emitir una declaracin que sanara el mundoA
*L N!*.H42 N2 *. !N C(1#N2 1*324, *. .WL2 D#>*4*NH*.
Los l&deres nunca podr&an decir eso. Los partidos nunca anunciar&an eso. *l
0apa, por todos los cielos, nunca declarar&a eso. 8*so destruir&a el fundamento
entero de la #glesia Catlica 4omana9
Y no slo el de esa 9$lesia, sino el de muchas reli$iones, hijo 2)o. Como #a he
sealado, la ma#or)a de las reli$iones !asan su atractivo principal en la idea de
que su camino es el verdadero # que pensar lo contrario es arries$arse a la
condenacin eterna. De esta /orma, las reli$iones usan el temor, ms que el
amor, para atraerlos. Sin em!ar$o, sa es la +ltima ra%n por la que de!an
acercarse a 2).
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ECrees que las religiones alguna ve/ podr&an hacer esa afirmacinF ECrees que
las naciones alguna ve/ podr&an declarar esoF ECrees que los partidos pol&ticos
alguna ve/ podr&an convertir esa frase en parte de su plataformaF
Lo dir una ve% ms3 si lo hicieran, el mundo cam!iar)a de la noche a la
ma.ana.
Gui/" entonces podr&amos de6ar de matarnos los unos a los otros. Gui/"
entonces podr&amos de6ar de odiarnos. Gui/" entonces ya no repetir&amos
episodios como el de :osovo y (usch?it/, terminar&an las guerras sin fin en
#rlanda, los amargos conflictos raciales en *stados !nidos y los pre6uicios
tnicos, sociales y culturales alrededor del mundo, situaciones que conducen a
tan crueldad y sufrimiento.
,ui%s entonces podr)an.
Gui/a entonces podr&amos asegurarnos de que nunca m"s haya un 1atthe?
.hepard, golpeado sin piedad y de6ado por muerto, atado a una cerca para
ganado en Wyoming, por ser gay.
ENo podr&as decir algo acerca de las personas homose'ualesF Durante
conferencias, presentaciones y retiros, me han pedido una y otra ve/D Eno
puedes decir algo para poner fin, una ve/ por todas, a la violencia, crueldad y
discriminacin en contra de los hombres y las mu6eres homose'ualesF =ran
parte de esto ocurre en Hu nombre. .e ha dicho que gran parte de esto se
6ustifica por Hus ense%an/as y Hu ley.
Ya he dicho antes # lo repetir3 no e(iste /orma # no e(iste manera en la
e(presin de amor puro y verdadero sea inapropiada.
)i opinin al respecto no puede ser m$s clara que +sta.
0ero, Ecmo defines un amor como puro y verdaderoF
4s el que no procura daar o herir a al$uien. 7usca evitar la posi!ilidad de
daar o lastimar a aluien.
ECmo podemos saber si e'iste la posibilidad de que otra persona se sienta
herida por una e'presin de amorF
,ui% no puedas sa!erlo en todos los casos. Y cuando no lo sa!es, no lo
sa!es. 6us motivos son puros. 6us intenciones son puras. 6u amor es
verdadero.
Sin em!ar$o, la ma#or)a de las veces, puedes sa!erlo # lo sa!es.
4n esos momentos te resulta evidente cmo es que una e(presin de amor
puede causarle su/rimiento a la otra persona. 4n esos momentos, es
aconseja!le que te ha$as la preuntaA 5,u+ hara el amor ahora!
/o slo el amor hacia el ob-eto actual de tu afecto, sino tambi+n el amor hacia todos
los dem$s.
80ero esta )regla b"sica- nos podr&a impedir amar pr"cticamente a toda la
gente9
Si. &ada ha $enerado tanto dolor entre tu especie que justamente lo que
destinan a sanarlo.
E*sto a qu se debeF
.stedes no comprenden lo que es el amor.
EGu esF
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4s lo que se da sin condicin, sin l)mite # sin necesidad.
Como se entre$a sin condiciones, no requiere de nada para e(presarse. &o
pide nada a cam!io. &o retira nada como represalia.
Como no tiene l)mites, no los pone so!re otra persona. &o tiene /inal,
continua eternamente. &o e(perimenta /ronteras ni !arreras.
Como no tiene necesidad al$una, no desea aceptar lo que no se entre$ue
li!remente. &o quiere retener al$o que no desee ser retenido. &o desea dar
alo que no sea recibido con alera.
* es ratis. El amor es alo ratuito, pues la libertad es la esencia de lo que es Dios y
el amor es Dios e(presado.
7sa es la definicin m"s bella que 6am"s haya escuchado.
Si las personas la comprendieran # la vivieran, todo cam!iar)a. 6+ tienes la
oportunidad de ayudarles a comprenderla y vivirla.
*ntonces, m"s vale que primero la comprenda bien. Cuando dices que el
)amor es libertad-, Equ significa estoF ELibertad para hacer quF
Li!ertad para e(presar la parte ms $o%osa de ,uin eres Fealmente.
EGu parte es esaF
La parte que sa!e que eres .no con todo # todos.
4sta es la verdad de tu ser # es el aspecto de tu Yo que de!es procurar
e(perimentar de la manera m$s urente y fervorosa.
.i procuramos e'perimentarla cada ve/ que nos conectamos con alguna
persona con la que compartimos esa !nidad. 0ero la dificultad radica en que
podemos e'perimentar esa sensacin de !nidad con m"s de una persona.
As) es. .n ser altamente evolucionado e(perimenta eso con todas las
personas, todo el tiempo.
ECmo lo lograF
Djame ver si comprendo la pre$unta. 8Cmo lo$ra e(perimentar una
sensacin de 8nidad con todas las personas, todo el tiempo!
.&. ECmo puede hacerlo sin meterse en problemasF
8,u+ tipo de problemas!
8Hodos los problemas habidos y por haber9 (mor no correspondido,
e'pectativas insatisfechas, pare6as celosas, la lista es infinita.
4sts a!ordando un tema que revelar la ra%n principal por la que, en tu
planeta, la e(periencia del 0amor1 siempre est rodeada por dolor # miseria, la
ra%n principal por la que les cuesta tanto tra!ajo amarse los unos a los otros #
la ra%n principal por la que les es tan di/)cil amar a Dios.
Fesulta per/ecto que sacaras esto a relucir en este momento, porque el
6ercer Paso en la formacin de una amistad real y duradera con Dios esA
#mar a Dios.
Capitulo 6
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Mamos a repasar los tres pasos para llegar a Dios sonD conocerlo, confiar en 7l
y amarlo.
Correcto.
8Hodo el mundo ama a Dios9 8*ste paso debe resultar f"cil9
Si es tan /cil, 8"or qu a tantos de ustedes les es tan di/)cil hacerlo:
0orque no sabemos qu )aspecto tiene- el amor hacia Hi
Y eso se de!e a que no sa!en qu 0aspecto tiene1 amarse los unos a los otros.
4s posi!le que el tercer paso no sea sencillo en un planeta donde amar a
aluien sin sentir necesidad aluna es alo inslito, donde amar a otro de forma
incondicional rara ve1 se practica y donde amar a todos sin lmite en realidad se
considera como alo 2errneo%.
Los seres humanos han creado un estilo de vida en donde la sensacin de
!nidad con todos los dem"s, todo el tiempo, s& los )mete en problemas-. Y
acabas de mencionar las causas principales que generan estos problemas. .e
podr&a decir que stos son los tres factores principales que acaban con el amorD
Dependencia emocional.
*'pectativas.
Celos.
De hecho, no puedes amar a otra persona cuando al$uno de estos /actores
est presente. Y, con toda certe%a, no puedes amar a un Dios que muestra
al$uno de estos aspectos, mucho menos todos ellos. Sin em!ar$o, ste es justo
el tipo de Dios en el que ustedes creen #, dado que han decidido que son
caracter)sticas su/icientemente !uenas para -l, tam!in han permitido que
sean su/icientemente buenas para ustedes. De modo que +se es el ambiente dentro del
cual buscan crear y mantener su amor mutuo.
# trav+s de sus ense.an1as, ustedes han aprendido que Dios es celoso, que tiene
enormes e(pectativas y que tiene tanta dependencia, que si no corresponden a su amor,
los castiar$ con la condenacin eterna. Estas ense.an1as forman ahora parte de su
historial cultural, y est$n tan arraiadas en su subconsciente que ser$ una verdadera
proe1a eliminarlas. 0in embaro, hasta que lo haan, nunca tendr$n la esperan1a de
amarse en verdad los unos a los otros, y mucho menos a ).
EGu podemos hacerF
Con el /in de resolver el pro!lema, primero de!en comprenderlo. Fevisemos
cada elemento que lo con/orma a la ve%.
Aunque la dependencia emocional es el ms potente asesino del amor que
jams ha#a e(istido, la ma#or)a de los miem!ros de su especie no conocen la
di/erencia entre el amor # la dependencia, los con/unden # lo contin+an
haciendo de /orma cotidiana.
La 0dependencia1 es ima$inar que e(iste al$una cosa /uera de tu persona
que no tienes en la actualidad # que necesitar para poder ser /eli%. Como crees
necesitarla, har$s lo que sea por obtenerla. =ntentar$s adquirir aquello que crees
necesitar.
Esto lo hace la mayora de las personas por medio de un intercambio, en el que dan lo
que ya tienen por aquello que desean conseuir. Bste es el proceso que denominan
2amor%.
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.i, ya discutimos esto antes.
4n e/ecto. "ero, en esta ocasin, vamos a pro/undi%ar, pues es importante
comprender cmo /ue que desarrollaron este concepto de amor.
.stedes creen que sta es la manera de demostrar su amor mutuo porque se
les ha ense.ado que as Dios les demuestra 0u amor.
Dios ha dise.ado un truequeA si )e amas, te permitir+ entrar al cielo. 0i no me amas,
no lo har+.
Al$uien les ha dicho que sta es la manera de ser de Dios # ha ocasionado que
ustedes adopten la misma actitud.
*s como HA di6isteD si es lo suficientemente bueno para Dios, debe ser lo
suficientemente bueno para m&.
4(acto. "or lo tanto, han creado en su mitolo$)a una historia que viven en
carne propia d)a con d)a3 el amor es condicionado< sin em!ar$o, sta no es una
verdad, es un mito. 4s parte de su historia cultural, pero no de la realidad de
Dios. De hecho, Dios no necesita nada #, por lo tanto, no necesita nada de
ustedes.
8Cmo puede Dios necesitar al$o: Dios es la "resencia A!soluta en el 6odo.
La 6otalidad de las Cosas, la inspiracin que permanece inalterable, la Juente de
cualquier cosa que imaines pudiera necesitar Dios.
Comprender que teno todo, que soy todo y que requiero de nada, es alo fundamental
para llear a conocerme.
*l primer paso es tener una amistad con Dios.
S). .na ve% que 2e lle$an a conocer de verdad, su mito en torno a 2)
comien1a a desaparecer. Cambian su impresin acerca de qui+n soy y cmo soy. * una
ve1 que esto ocurre, cambian tambi+n de parecer con respecto a cmo tienen que ser
ustedes. Bste es el comien1o de la transformacin, que sucede cuando tienes una amistad
con Dios, te transforma.
8*sto me causa una gran emocin9 3am"s nadie me hab&a e'plicado las cosas
de una manera tan sencilla, tan clara.
4ntonces presta mucha atencin, pues a continuacin vo# a esclarecerlo lo
ms que es posi!le.
.stedes han sido creados a ima$en # semejan%a de Dios. 4sto siempre lo han
comprendido, pues tam!in se lo han enseado. Sin em!ar$o, estn
equivocados en lo que se re/iere a cul es mi ima$en # semejan%a. "or lo
tanto, han estado equivocado con respecto a cu$l puede llear a ser la imaen y
seme-an1a humana.
8stedes creen que 0oy un Dios que tiene, entre otras cosas, la necesidad de que )e
amen. ?#hora bien, alunas de sus =lesias me han descrito como aluien que no necesita
su amor, sino que slo lo desea. 0en ellos, mi deseo es sencillamente que )e amen,
pero nunca los for1ara a hacerlo. 0in embaro, 5acaso un 2deseo% no es tambi+n una
2necesidad% si estoy dispuesto a torturarlos para toda la eternidad si no lo obteno!
5,u+ clase de deseo es +se!@
De manera que, como /ueron creados a 2i ima$en # semejan%a, han lle$ado a
creer que es normal e(perimentar el mismo tipo de deseo. 4s as) que ustedes
han creado sus atracciones fatales.
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"ero ahora les di$o que no ten$o necesidades. La totalidad de lo So# en mi
interior es todo lo que necesito para e(presar que so# en 2i e(terior. -sta es la
naturale%a real de Dios. -sta es la ima$en # semejan%a a la que /ueron
creados.
8Comprenden la maravilla de esto: 84ntienden sus implicaciones:
.stedes, tam!in carecen de necesidades. &o necesitan de nada para poder
ser totalmente /elices. Slo creen que es as). 4ncontrarn la /elicidad ms
profunda y perfecta en su interior y, una ve1 que la encuentren, nada e(terno a su persona
lo podr$ inualar y nada lo podr$ destruir.
(h, caramba, el vie6o sermn de )la felicidad radica en el interior-.
DiscAlpame, pero, Ecmo es que yo no e'perimento esoF
"orque no intentas hacerlo. "rocuras e(perimentar la parte ms $randiosa de
tu persona /uera de ella. "rocuras e(perimentar ,uin 4res a travs de los
dem$s, en luar de permitir que otros e(perimenten ,ui+n Eres a trav+s tuyo.
EGu di6isteF ELo podr&as repetirF
Dije que, procuras e(perimentar la parte ms $randiosa de tu persona /uera
de ella. "rocuras e(perimentar ,uin 4res a travs de los dems, en ve% de
permitir que otros e(perimenten ,uin 4res a travs tu#o.
*s probable que eso sea lo m"s importante que me hayas dicho.
-sa es una a/irmacin !astante intuitiva.
EGu significa esoF No s qu quiere decir.
2uchas de las a/irmaciones ms importantes en la vida son intuitivas. Sa!es
que son ciertas antes de entender por qu+ o cmo. Provienen de una comprensin m$s
profunda que trasciende toda evidencia, prueba, lica y ra1n, as como todas las
herramientas por medio de las cuales intentas determinar si alo es cierto o no y, por
tanto, si es importante. En ocasiones sabes que alo es importante tan slo por cmo
suena. 20uena como la verdad%.
Hoda mi vida he cre&do lo que otros dicen acerca de m&. $e cambiado mis
conductas, alterado quin soy, todo con el fin de cambiar la opinin de los
dem"s y modificar lo que me dec&an sobre m& mismo. Literalmente, me estaba
e'perimentando a travs de otros, como tA ya di6iste.
La ma#or)a de los seres humanos lo hacen. Sin em!ar$o, cuando ellos
alcan1an la maestra, les permite e(perimentar ,ui+nes 0on a trav+s de ti. De esta
manera reconocer$s a un )aestro cuando lo veasA el )aestro es el que te mira a ti.
4l maestro te devuelve 6u "ersona, pues el 2aestro te reconoce. H sea, el
2aestro te re*conoce, te conoce nuevamente. Y es as) que te reconoces a ti
mismo una ve% ms. Conoces a tu Yo otra ve%, como la persona que 4res
Fealmente. Entonces esto se lo transfieres a otros. 3 te has convertido en un )aestro y
ya no buscas conocer a tu persona a trav+s de otros, sino que elies que los dem$s se
cono1can a s mismos a trav+s de ti.
4s de!ido a esto que 5e dicho3 un verdadero 2aestro no es el que cuenta con
el ma#or n+mero de estudiantes, sino el que /orma al ma#or n+mero de
2aestros.
ECmo puedo e'perimentar esta verdadF ECmo puedo de6ar de requerir
afirmacin proveniente del e'terior y encontrar todo lo que necesito para ser
feli/ en mi interiorF
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Acude a tu interior. "ara encontrar lo que ha# ah), acude a tu interior. Si no
te adentras, su/rirs de carencias.
*so tambin lo di6iste antes.
4n e/ecto, #a he compartido todas estas cosas conti$o en el pasado. 6oda
esta sa!idur)a #a te ha sido proporcionada. 8Crees que te har)a esperar para
decirte las ms $randes verdades: 8"or qu ha!r)a de mantener estas cosas en
secreto:
&o slo has escuchado estos conceptos en tus conversaciones previas con Dios,
sino que tam!in los has escuchado en otras partes. Aqu) no ha# revelaciones,
e(cepto por la revelacin de que todo #a ha sido revelado.
9nclusive t+ has sido revelado a ti mismo. # esa revelacin, que te ha sido
proporcionada, #ace en lo ms pro/undo de tu alma.
.na ve% que perci!as esto, una ve% que lo e(perimentes aunque sea de /orma
momentnea, te quedar$ muy claro que nada en tu e(terior se puede comparar con lo
que hay en tu interior4 que ninuna emocin obtenida por medio de una estimulacin o
fuente e(terna se acerca, ni remotamente, al total +(tasis de la comunin interna.
3e lo repetir+ otra ve1, es en el interior donde encontrar$s el +(tasis. Es ah donde
recordar$s ,ui+n Eres 3 otra ve1 y donde e(perimentar$s una ve1 m$s que no requieres
de nada e(terno a tu Persona. Es ah donde ver$s tu propia imaen, en seme-an1a a ).
Y ser ese d)a que terminar tu necesidad de cualquier otra cosa # podrs,
por /in, amar de verdad, amar verdaderamente.
$ablas con tanta fuer/a y elocuencia. Con mucha frecuencia me quitas el
aliento. 0ero, e'pl&came otra ve/ cmo puedo acudir a mi interior. ECmo
puede llegar a conocerme como alguien que no necesita nada del e'terior para
s&F
Comparte el tiempo conti$o mismo en un espacio callado. 5a%lo con
/recuencia. 6a1lo diariamente. =nclusive cada hora en peque.as dosis, si te es posible.
Slo detente. 9nterrumpe todas tus actividades. 5a%lo con /recuencia. 5a%lo
diario. Simplemente ded)cate a 0ser1 por un momento. 4sto puede cam!iarlo
todo.
Al amanecer, aparta una hora # ded)cala a tu Ser.
Feencuntrate ah) con tu Ser, en el Lu$ar Sa$rado. Lue$o, si$ue adelante con
las actividades de tu da. 0er$s una persona diferente.
*st"s hablando de la meditacin.
&o te o!sesiones con etiquetas o con /ormas de hacer las cosas. 4so es un
producto de la reli$in. -se es el propsito del do$ma. &o desarrolles una
etiqueta o un con-unto de relas en torno a esto.
"o que t denominas meditacin no es m$s que pasar tiempo contio mismo. Para
alunos de ustedes, podra parecer similar a lo que denominan 2meditacin%, o sea,
permanecer sentado en silencio. Para otros, podra aseme-arse a caminar slo entre la
naturale1a. Jrear un piso adoquinado con un cepillo, apoyado sobre las manos y
rodillas, puede ser una forma de meditacin 'como han descubierto muchos mon-es'.
&tros, intrusos, llean al monasterio, ven esta labor y piensan, :bah, qu+ vida tan difcil;
0in embaro, el mon-e es profundamente feli1, siente una profunda pa1. /o desea de-ar de
frear pisos, :quiere otro piso que frear; :Denme otro cepillo; Denme otra hora de
manos y rodillas, con la nari1 a quince centmetros de los adoquines. :3e voy a presentar
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el suelo m$s limpio que hayas visto; * mi alma se limpiar$ en el proceso. "avada de
cualquier pensamiento que suiera que la felicidad requiere de aluna cosa e(terna.
*st" bien, digamos que he descubierto que no necesito nada que me pudiera
ofrecer cualquier otra persona para ser realmente feli/. ENo me convertir&a esto
en un ser antisocialF
"or el contrario, te volvers ms socia!le que nunca, Jpues ahora ves con
claridad que no tienes nada que perderK &ada inhi!e tanto el amor entre las
personas que la idea de que tienen al$o que perder.
4s por esta ra%n que les ha resultado di/)cil # aterrador amarme. Les han
dicho que si no 2e aman de la manera correcta, en el momento adecuado, por
las ra%ones apropiadas, 2e en/adar. "ues te han dicho que so# un Dios celoso
# no aceptar que tu amor se presente de manera, apariencia o forma diferente a lo
que yo he e(iido.
/ada podra estar m$s ale-ado de la verdad, sin embaro, la verdad nunca ha estado
m$s ale-ada de tu estado de conciencia.
/o necesito nada de ti y, por lo tanto, no busco, deseo ni e(i-o nada de ti. )i amor
por ti no tiene condiciones ni lmites. 7eresar$s al cielo sin importar si )e has amado
de la forma correcta o no. /o hay manera de que no rereses al cielo, porque no e(iste
otro luar a donde ir. De manera que, tu vida eterna est$ aseurada y tu recompensa
eterna, aranti1ada.
Di6iste en Con%&'sacion&s con Dios que incluso hacer el amor, e'perimentar
el 'tasis se'ual, puede ser una forma de meditacin,
4so es correcto.
0ero eso no es pasar tiempo con un mismo. *so m"s bien parece estar con
otro.
4ntonces no sa!es lo que es estar enamorado en realidad. "ues, cuando ests
realmente enamorado, slo ha# una persona en la ha!itacin. Lo que al
principio es o1ar de la compa.a de otro se convierte en la e(periencia de ser 8no slo,
de reencontrarse con el *o. De hecho, +ste es el propsito entero de la e(presin se(ual y
de todas las formas de amor.
8Hienes una respuesta para todo9
As) espero.
*ntonces, Equ hay de los otros dos factores que acaban con el amor, las
e'pectativas y los celosF
9ncluso si lo$ran eliminar la dependencia en su relacin mutua # conmi$o, es
posi!le que, a+n as), ten$an que !atallar con las e(pectativas. -sta es una
condicin en la que creen que aluien en sus vidas debe actuar de cierta manera, que va a
adoptar la personalidad que ustedes creen que tiene o la que ustedes desean que tena.
9$ual que la dependencia, las e(pectativas son mortales. Las e(pectativas
disminu#en la li!ertad # la li!ertad es la esencia del amor.
Cuando amas a al$uien, le concedes una li!ertad total para que sea quien
realmente es. -ste es el re$alo ms $rande que le puedes dar, el amor siempre
o/rece el ma#or re$alo.
4s el re$alo que te do# Yo, sin em!ar$o, no puedes ima$inar que te lo esto#
dando, porque no concibes un amor tan rande. De modo que has decidido que yo slo
te he dado la libertad de hacer las cosas que *o quiero.
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0i, sus reliiones dicen que les doy la libertad de hacer cualquier cosa, de tomar
cualquier decisin que deseen. 0in embaro, les preuntar+ nuevamenteA si los torturo
hasta el fin y los condeno eternamente por tomar una decisin que *o no quera que
tomaran, 5les habra dado esa libertad! /o. "es he dado una posibilidad. 23ienen la
posibilidad de tomar cualquier decisin que deseen, pero no tienen la libertad de
hacerlo%. /o si les interesan las consecuencias. *, por supuesto, a todos ustedes les
interesan.
De manera que, se$+n ustedes, ste es el plan3 si he de concederles el cielo
como recompensa, espero que haan las cosas a )i manera. * a esto le llaman el amor
de Dios. Entonces, mantienen las mismas e(pectativas los unos con relacin a los otros y
a esto lo llaman amor. 0in embaro, no se trata de amor en ninuno de los casos, pues el
amor no espera nada salvo lo que ofrece la libertad y +sta es totalmente a-ena a las
e(pectativas.
Cuando no e(i$es que una persona se presente de la manera que t+ lo deseas,
entonces puedes a!andonar las e(pectativas. Las e(pectativas salen por la
ventana. 4ntonces podr$s amar a la persona tal como es. /o obstante, esto slo puede
ocurrir cuando te amas a ti mismo tal como eres. * eso slo suceder$ cuando )e ames tal
como soy.
Para poder hacer esto, debes conocerme tal como soy, no como )e has imainado.
4sa es la ra%n por la que el primer paso hacia la amistad con Dios es
conocerlo, el seundo paso es confiar en el Dios al que conoces y el tercer paso es amar
al Dios que conoces y en quien confas.
8"uedes amar a Dios de manera incondicional: 4sa es la pre$unta principal.
6odo este tiempo qui1$ hayas pensado que la preunta era, 5puede Dios amarme de
manera incondicional! Pero la preunta m$s importante es si puedes amar a Dios
incondicionalmente. Porque slo puedes recibir )i amor de la misma manera en que me
entreues el tuyo.
M"lgame, esa afirmacin es enorme. He voy a pedir que la repitas otra ve/.
No puedo permitir que simplemente pase desapercibida.
Slo puedes reci!ir el amor de Dios de la misma manera en que Le entre$ues
el tu#o.
.upongo que esto tambin se aplica a las relaciones humanas.
"or supuesto. Slo puedes reci!ir el amor de otra persona de la misma
manera en la que le entre$ues el tu#o. 4llos te pueden amar a su manera
durante el tiempo que quieran. 0olo puedes recibir su amor a tu manera.
/o puedes e(perimentar lo que no le permites a los dem$s e(perimentar.
* eso nos lleva al ltimo elemento de esta preuntaA los celos.
Con base en su decisin de amar a Dios celosamente, han creado el mito de un Dios
que ama los celos.
*spera un minuto, Edices que tenemos celos de HiF
8De dnde crees que sur$i la idea de un Dios celoso:
5an hecho de su mejor es/uer%o para proclamarse dueos de 2i amor. 5an
intentado ser sus +nicos dueos. 2e han declarado como su#o # lo han hecho
con /uria. 5an mani/estado que los amo a ustedes # solo a ustedes. J.stedes
son los ele$idos, ustedes la nacin !ajo Dios, ustedes la +nica i$lesia verdaderaK
Y prote$en con celo esta postura que han asumido. Si al$uien a/irma que Dios
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ama a todas las personas de /orma equitativa, que acepta todas las creencias,
que a!ra%a a cada nacin, le llaman !las/emia. Ase$uran que es una !las/emia
que Dios ame de una manera di/erente a la que ustedes han sealado.
=eorge ;ernard .ha? di6o que todas las grandes verdades comien/an con
blasfemia.
6en)a ra%n.
4ste tipo de amor, consumido por los celos, no es la manera en que amo Yo,
sin em!ar$o, sa es la /orma en que han perci!ido 2i amor, porque es el modo
en el que 2e han amado.
6am!in es la manera en que se han amado entre s) # los est matando # lo
di$o en /orma literal. 4s mu# conocido que se matan mutuamente, o a s)
mismos, de!ido a sus celos.
Si aman a otra persona, le dicen que de!e amarlos a ustedes # slo a ustedes.
Si aman a otra persona, sienten celos. Y no es aqu) donde empie%a # termina.
"ues, no slo sienten celos por otras personas, sienten celos por empleos, por
pasatiempos, por nios, por cualquier cosa que les ro!e la atencin de su
amado. #lunos de ustedes se encelan por un perro o un -ueo de olf.
"os celos toman muchas formas, tienen muchos rostros, ninuno es hermoso.
Lo s. *n una ocasin, cuando e'periment celos por una mu6er llamada
Diana, de quien estaba profundamente enamorado, le e'pres estos
sentimientos. *lla me di6o, en vo/ muy ba6a, )Neale, sta no es una faceta muy
atractiva de ti-.
Nunca se me olvid. >ue dicho de manera tan sencilla, sin emocin. .lo era
un hecho. No hubo discusin alguna sobre lo que yo acababa de e'presar. *lla
slo de6 volar ese pensamiento en la habitacin. >ue devastador.
Diana te dio un $ran re$alo.
.i, lo hi/o. 0ero, aAn as&, me ha sido dif&cil superar los celos. 3usto cuando
creo que por fin me he librado de ellos, me invaden una ve/ m"s. *s casi como
si se estuvieran ocultando y ni siquiera supiera que est"n ah&. De hecho, puedo
6urar que no est"n ah&. Y entonces, pum, aparecen.
Creo que ahora los e'perimento menos, pero si di6era que nunca los siento,
estar&a mintiendo.
4sts haciendo un es/uer%o, eso es su/iciente. Feconoces por lo que es # eso
est !ien.
0ero, Ecmo puedo librarme de ellosF . de algunas personas que los han
eliminado de sus vidas por completo. Ecmo lo hacenF 8Guiero poder hacer lo
mismo9
EGuieres decir que sientes celos por las personas que no e'perimentan celosF
*so es bastante gracioso.
1uy simp"tico. *res simp"tico, Elo sab&asF
"or supuesto. 8Cmo crees que me manten$o motivado:
;ien. *ntonces Ecu"l es la respuestaF
=ive tu vida con una nueva ra%n. L)!rate de la idea de que la /elicidad
depende de alo e(terno a ti y te deshar$s de los celos. "brate de la idea de que el amor
es un trueque a cambio de lo que das y te deshar$s de los celos. "brate de la idea de que
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tienes derechos sobre el tiempo, la enera, los recursos o el amor de una persona y te
deshar$s de los celos.
=ive tu vida por una nueva ra%n. Comprende que su propsito no tiene nada
que ver con lo que sacas de ella, sino con lo que depositas en ella. 4sto
tam!in se aplica a las relaciones.
4l propsito de la vida es la nueva creacin de tu "ersona, en la versin ms
$randiosa de la visin ms /antstica que jams ha#as tenido acerca de ,uin
4res 6+. 6u /inalidad es la de anunciar # declarar, ser # e(presar, e(perimentar
# satis/acer a ,uin 4res Fealmente.
4sto no e(i$e nada de las dems personas en tu vida ni de cualquier otra
persona en particular. Es la ra1n por la que puedes amar a los dem$s sin requerir nada
de ellos.
"a idea de sentir celos por el tiempo que dedican quienes amas a -uar olf o traba-ar
en la oficina o a estar en los bra1os de otros, es una idea que slo se te puede ocurrir si
crees que tu propia felicidad se ve amena1ada cuando la persona que amas es feli1.
2 que tu felicidad depende de que tu ser amado siempre est a tu lado y no
con otra persona o bien haciendo otra cosa.
4(actamente.
0ero, aguarda un momento. EGuieres decir que ni siquiera debemos sentir
celos cuando nuestro ser amado est" en los bra/os de otra personaF EGuieres
decir que la infidelidad es aceptableF
&o ha# tal cosa como acepta!le o no acepta!le. -stos son criterios que
inventas, los creas y transformas a medida que avan1as.
$ay quienes dicen que ste es precisamente el problema con la sociedad hoy
en d&a5 que somos irresponsables tanto en el aspecto espiritual como en el
social. Cambiamos nuestros valores al momento, segAn convenga a nuestros
propsitos.
As) es, sin duda. As) es la vida. Si no lo hicieran, la vida no se$uir)a su curso.
&unca podr)an pro$resar en lo a!soluto. 8Fealmente quieren a/errarse a sus
viejos valores para siempre:
(lgunas personas s& lo desean.
8,uieren col$ar a las mujeres en la pla%a principal del pue!lo, llamndolas
!rujas, como lo hac)an hace al$unas $eneraciones: 8,uieren enviar sus soldados
a participar en cru%adas, matando a miles de personas por no pro/esar la +nica
# verdadera /e:
0ero est"s usando e6emplos histricos de conductas humanas que surgieron
debido a valores impropios, no a valores antiguos. Ya superamos esas
conductas.
8Lo han hecho: 85as e(aminado tu mundo en /echas recientes: "ero, ese es
un tema completamente distinto. =amos a continuar con ste.
La trans/ormacin de valores es seal de que una sociedad se encuentra en
proceso de maduracin. Crecen para alcan%ar una versin ma#or de s) mismos.
Cam!ian sus valores con frecuencia a medida que recopilan nueva informacin,
conforme absorben nuevas e(periencias, a medida que consideran nuevas ideas y
descubren nuevas formas de ver las cosas y conforme vuelven a definir ,ui+nes 0on.
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D6ame entenderte bien. E*s se%al de crecimiento aceptar que nuestro ser
amado pase tiempo en los bra/os de otra personaF
4s una seal de crecimiento no permitir que eso te ro!e la pa%. &o alterar
tu vida por eso. &o por ello, dar tu vida por terminada, no matar a otra
persona. "os seres humanos han cometido todos estos actos. =ncluso en este momento,
alunos de ustedes an matan a otros debido a eso y la mayora de ustedes matan su amor
por esa causa.
;ueno, yo no estoy de acuerdo con el asesinato, claro est", pero, Ecmo no va
a morir tu amor por otra persona si sta ama a alguien m"s, aunque asegure al
mismo tiempo que te ama a tiF
Acaso el hecho de que amen a otra persona, 8quiere decir que no te aman a
ti: 8Acaso de!en amarte e(clusivamente, para que se le pueda considerar amor
verdadero: 84s as) como lo entiendes:
E.i, maldita sea9 *so dir&an muchas personas. .i, maldita sea.
Con ra%n te cuesta tanto tra!ajo aceptar a un Dios que ama a todos por
i$ual.
;ueno, nosotros no somos dioses. La mayor&a de la gente necesita cierto nivel
de seguridad emocional. Y, sin ella, sin que nos la proporcione un compa%ero o
la pare6a, es posible que el amor sencillamente muera, ya sea que lo desees o
no.
&o, no es el amor el que muere. 4s la necesidad. Decides que #a no
necesitas ms a esa persona. De hecho, no quieres necesitar a esa persona,
porque duele demasiado. De modo que tomas una decisin3 #a no necesito que
me ames. =e # ama a quien desees. Yo renuncio a esto.
4so es lo que ocurre. 2atas la necesidad. &o matas el amor. De hecho,
al$unos de ustedes uardan ese amor para siempre. "os amios les dicen que an tienen
una vela encendida. :* as es; Es la lu1 de su amor, la llama de su pasin, que an arde
en su interior, brillando tan intensamente que los dem$s la pueden ver. Pero esto no es
alo malo. #s es como debe ser, considerando qui+nes y qu+ dicen ser, y lo que han
declarado querer ser.
E.e supone que nunca debes enamorarte de alguien nuevo porque tienes una
vela encendida de otra personaF
8"or qu tienes que a!andonar el sentimiento de amor por aquella persona
con el /in de enamorarte de otra: 8&o puedes amar a ms de una persona a la
ve%:
1uchas personas no pueden, no de esa manera.
8,uieres decir de manera se(ual:
Guiero decir de manera rom"ntica. *s decir, como compa%ero de vida.
(lgunas personas necesitan un compa%ero de vida. *s el caso de la mayor&a de
la gente.
La di/icultad radica en que la ma#or)a de la $ente con/unde el amor con la
necesidad. Creen que am!as pala!ras # e(periencias son equivalentes. &o lo
son. Amar a al$uien no tiene nada que ver con necesitarlo.
"uedes amar a al$uien # necesitarlo al mismo tiempo, pero no lo amas porque
lo necesitas. 0i fuera as, indicara que no lo has amado en absoluto, que slo has amado
lo que te ha brindado.
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Cuando amas a otra persona por lo que es, #a sea que te d lo que necesitas o
no, entonces la amas en realidad. Cuando no tiene nada que necesites, entonces
verdaderamente puedes amarla.
7ecuerda, el amor es alo sin condicin, sin lmites y sin necesidad. *o te amo de esta
manera. 0in embaro, no tienes idea de cmo aceptar este tipo de amor, porque no tienes
idea de cmo hacerlo. * +sa es la traedia del mundo entero.
#hora si consideramos que han e(presado querer convertirse en seres #ltamente
Evolucionados, la infidelidad, como ustedes la denominan, no es aceptable4 ya que no
funcionar$. /o te conducir$ a donde dices querer llear. * esto se debe a que la
infidelidad implica no decir la verdad y, en aluna parte de lo profundo de tu alma, sabes
y comprendes que los 0eres #ltamente Evolucionados viven, respiran y permanecen en
+staA al principio, al final y siempre. "a verdad no es lo que dicen, es lo que son.
"ara convertirte en un Ser altamente 4volucionado, siempre de!es ser /iel.
"rimero, a ti mismo, lue$o a otra persona # lue$o a los dems. Y si no te eres
/iel, no puedes serle a nadie ms. "or tanto, si amas a al$uien ajeno a quien
quiere ser amado por ti, entonces de!es decirlo, de manera a!ierta, honesta,
directa clara e inmediata.
EY se supone que eso debe ser aceptableF
&adie est o!li$ado a aceptar nada. Dentro de las relaciones con un elevado
nivel de evolucin entre Seres Altamente 4volucionados, todos slo viven su
verdad # e(presan la verdad que estn viviendo. Si eso le es inacepta!le a
aluien, debe decirlo sin rodeos. "a verdad acerca de todas las cosas se comparte con
todos al mismo tiempo. Como una celebracin, no como una admisin.
La verdad es al$o que se de!e cele!rar, no admitir. Sin em!ar$o, no puedes
cele!rar una verdad de la que te han dicho que de!es aver$on%arte. Y se te ha
dicho que te de!es aver$on%ar, justamente, de quin, cmo # por qu amas.
Se te ha dicho que te de!es aver$on%ar de tus deseos, pasiones # amor por
todos, desde el !aile, pasando por la crema !atida, hasta de otras personas.
"ero, por so!re todos, se te ha dicho que de!es aver$on%arte de tu amor a ti
mismo. Sin em!ar$o, 8cmo puedes amar a otra persona si no se te permite
amar a quien se supone que tiene que aportar el amor:
4s precisamente ste el dilema al que te en/rentas con Dios.
8Cmo puedes amarme si no se te permite amar la esencia de ,uin 4res 6+:
JY cmo puedes ver # mani/estar 2i $loria si no puedes ver o mani/estar la
tu#a propia:
6e dir esto una ve% ms3 todos los verdaderos 2aestros han mani/estado su
$loria # han alentado a los dems a hacer lo mismo.
Comien%as a andar el sendero de tu porpia $loria cuando tomas el camino de
tu propia verdad. 4ste sendero lo tomas cuando declaras que, de aqu) en
adelante, dir$s la verdad siempre, acerca de todo y a todas las personas. * que vivir$s tu
verdad.
#l asumir este compromiso, la infidelidad ya no tiene cabida. 0in embaro, informar a
aluien que amas a otra persona no es infidelidad. Es honestidad. * +sta es la forma m$s
elevada del amor.
2h, Dios m&o. Lo hiciste otra ve/. *sto tengo que guardarlo en el
refrigerador. E0odr&as repetirlo, por favorF
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La honestidad es la /orma ms elevada del amor.
26al" pudiera recordar eso.
"onlo en el re/ri$erador.
83a9 De manera que, segAn entiendo, dices que estar en los bra/os de otra
persona es aceptable, siempre y cuando seas honesto al respecto. ELo has
comprendidoF
Lo ests reduciendo a trminos mu# voltiles.
;ueno, a nosotros los humanos nos agrada hacerlo. Nos gusta tomar grandes
verdades y reducirlas a conclusiones simplistas. Luego sostenemos discusiones
muy interesantes al respecto.
Ya veo. 84s sta tu intencin: 8,uieres tener una discusin conmi$o:
No. *n realidad trato de obtener cierta sabidur&a, a mi propia y torpe manera.
4ntonces te ser)a de $ran !ene/icio prestar atencin a todo lo que te di$o #
colocar todas 2is pala!ras en un conte(to superior, en ve% de crear un
si$ni/icado a partir de slo alunas cuantas de ellas.
=racias por corregirme.
&o te consideres corre$ido. Considrate aconsejado. .na correccin es para
al$uien que ha hecho al$o malo. 4l consejo es para al$uien que !usca
direccin.
Dios da direccin, no correccin< da recomendacin, no condenacin.
Maya. (h, caramba@
Lo s, lo s. Htra /rase di$na de ser colocada en una calcoman)a.
0ues lo es. 84ealmente lo es9
2anden a hacer cuantas calcoman)as deseen. Camisetas, tam!in corran la
vo%. &o se deten$an. 5a$an una pel)cula. Apare%can en la televisin. J&o
ten$an ver$Gen%aK
Y, una ve% adentrados en este camino, amen sin ver$Gen%a. 4liminen la
verKen1a del amor y sustityanla con un espritu de celebracin< qui1$ les convena
hacer lo mismo con el se(o.
No sigamos con eso, de otra manera nunca vas a responder a mi pregunta.
E*st"s diciendo que estar en los bra/os de otra persona es algo aceptable,
siempre y cuando seas honesto al respectoF
Di$o que al$o es o no acepta!le dependiendo de qu opinin te ha#as
/ormado al respecto. Di$o que las personas involucradas en una relacin no
pueden decidir si les es aceptable si no saben qu+ est$ ocurriendo.
Di$o que lo que no /unciona en las relaciones altamente evolucionadas es la
mentira acerca de cualquier cosa< que la mentira es la mentira, #a sea
deli!erada o por omisin4 que una ve1 que se revela toda la verdad, decidir si puesdes
amar a aluien que ha amado o que ama en la actualidad a otra persona, se basa
finalmente en tu concepto de lo que es una relacin apropiada y cmoda. * esto se
basar$, a la ve1, en la mayora de las ocasiones, en que crees necesitar de otra persona
para poder ser feli1.
Di$o que si no necesitas nada, entonces puedes amar a otra persona sin
condiciones, sin nin$+n tipo de l)mite. Le puedes conceder total li!ertad.
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.&. 0ero no ser&a posible formar una relacin de compa%eros de vida.
&o lo ser)a, a menos que ocurriera lo contrario. Alcan%as la 2aestr)a cuando
esto se torna en una decisin # una eleccin !asada en que te resulta
verdadero, ms que en conceptos ajenos que has aprendido a considerar como
ciertos o en lo que la sociedad ha esta!lecido como tradicin actual en torno a
las parejas o en lo que otros pudieran pensar de ti.
Los maestros se dan a s) mismos la li!ertad de tomar cualquier decisin que
deseen # le dan a quienes aman la misma li!ertad.
La li!ertad es el concepto # el /undamento de la vida en todas partes, porque
es la naturale%a !sica de Dios. 6odos los sistemas que reducen, restrin$en,
usurpan o eliminan la li!ertad de cualquier /orma, son los que tra!ajan en
contra de la vida misma.
"a libertad no es la meta del alma humana, sino su naturale1a misma. Por naturale1a,
el alma es libre. Por lo tanto, la carencia de libertad es una violacin a la naturale1a
misma del alma. En las sociedades realmente iluminadas, la libertad no se reconoce
como un derecho sino como un hecho. Es alo que debe ser y no alo que es otorado.
La li!ertad no se concede. Sin em!ar$o, cuando se tiene, no es apreciada.
Lo que es notorio en las sociedades iluminadas es que todos los seres tienen
la li!ertad de amarse mutuamente # de e(presar # demostrar su amor mutuo,
de cualquier manera que sea autntica, real # apropiada en ese momento.
,uienens deciden lo que es apropiado al momento son las mismas personas
que estn amando. &o e(isten le#es del $o!ierno, ta!+es sociales, restricciones
reli$iosas, !arreras psicol$icas, costum!res tri!ales ni re$las # normas
impl)citas con relacin a quin, cundo, dnde # cmo podemos amar, ni a
quin, cundo, dnde # cmo no podemos amar.
Sin em!ar$o, sta es la clave que hace que esto /uncione en las sociedades
altamente desarrolladas. 3odas las partes enamoradas deben decidir qu+ camino deber$
tomar el amor. Es posible que una parte decida no hacer alo porque es su forma de
e(presar amor si esto no le es aceptable a la otra parte o partes. 3odos, asimismo, deben
ser lo suficientemente maduros y capaces para tomar tales decisiones por su cuenta.
Esto elimina las preuntas que tenas en la cabe1a acerca del abuso infantil, violacin
y otras formas de violacin personal.
EY si soy la tercera persona en una relacin y no me parece que lo que han
hecho las otras personas demuestre mucho amor hacia m&F
4ntonces de!es in/ormar a las otras partes cules son tus sentimientos, cul
es tu verdad. *, dependiendo de cmo respondan a tu verdad, puedes decidir qu+
cambios, de haber aluno, deseas hacer en la relacin que tienes con ellos.
EY si eso no es tan f"cilF EY si los necesitoF
4ntre menos necesites a al$uien, ms podrs amarlos.
ECmo puedes necesitar nada de alguien a quien amasF
Amndolos no por lo que te pueden dar, sino simplemente por quienes son.
80ero podr&an pisotearte a su anto6o9
Amar a la otra persona no si$ni/ica que de!es dejar de amarte a ti mismo.
Htor$ar a otra persona una li!ertad total no quiere decir otor$arle el derecho
de a!usar de ti, no sinifica sentenciarte a una prisin de tu propia creacin, en la que
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vidas una vida que no es de tu eleccin con el fin de que otro ser pueda vivirla como
desee. 0in embaro, conceder libertad plena, en efecto, es no imponerle a aluien
limitaciones de ninn tipo.
*spera un minuto. ECmo puedes impedir que alguien te pisotee a su anto6o si
no le impones limitacionesF
&o impones limitaciones so!re ellos, impones limitaciones so!re ti mismo.
limitas lo que eli$es e(perimentar, no lo que otro tiene permitido
e(perimentar.
La limitacin es voluntaria, de manera que no es evidentemente una
limitacin en a!soluto< es una declaracin de ,uin 4res< es una creacin, una
de/inicin.
/adie y nada se encuentra limitado en el reino de Dios. * el amor, iual que el alma,
no conoce otra cosa m$s que la libertad. * estas palabras son todas equivalentesA #mor.
"ibertad. #lma. Dios. 3odas conllevan aspectos contenidos en las dem$s. 3odas son
iuales.
3ienes la libertad de anunciar y declarar ,ui+n Eres 3 en cada momento del presente.
De hecho, as lo haces sin siquiera saberlo. 0in embaro, no tienes la libertad de
declarar qui+n es aluien m$s ni qui+n debera ser. El amor nunca hara alo seme-ante.
3ampoco lo hara Dios, quien es la esencia del amor mismo.
Si deseas anunciar # declarar que eres una persona que necesita # requiere de
amor e(clusivo de al$uien ms con el /in de ser /eli%, con el /in de sentirse
cmodo, adecuado # se$uro, tienes la li!ertad de hacerlo. De cualquier /orma
lo demostrars con tus acciones4 +stas ser$n tu anuncio.
La !uena noticia es que, el hecho de de/inir quin eres # quin deseas ser, no
tiene por qu traducirse en celos de otra persona, ni en control so!re ella. 6an
slo mani/iesta, de /orma simple # amorosa, quin eres t+ # cmo eli$es que
sea tu vida. 6u amor por otro ser contin+a, a+n mientras resuelves, de manera
amorosa # compasiva, cualquier di/erencia que e(ista entre ustedes # sin
importar la manera en que modi/iques la naturale%a de tu relacin como
resultado de estas di/erencias.
&o necesitas dar por terminada una relacin con el /in de modi/icarla. De
hecho, no puedes terminar una relacin, slo puedes trans/ormarla. "uedes
tener una relacin con todas las personas en cualquier momento. La cuestin
no es si la tienes sino, Jde qu clase es!
3u respuesta a esa preunta afectar$ tu vida para siempre y, sin duda, podra cambiar
el mundo.
Capitulo 7
9ma$ina que ests en una ha!itacin !lanca, con muros !lancos, piso !lanco,
sin esquinas. 9ma$ina que ests suspendido en este espacio por una /uer%a
invisible. &scilas ah, en pleno aire. /o puedes tocar ni puedes escuchar nada y todo lo
que puedes ver es blancura. 5Durante cu$nto tiempo crees que puedas 2e(istir% en tu
propia e(periencia!
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&o mucho tiempo. 4(istir)a ah), pero no sa!r)a nada acerca de m) mismo. en
poco tiempo perder)a la ra%n.
4n realidad, eso es justamente lo que har)as. Literalmente, perder)as la
ra%n. 6u mente es la parte de ti a la que se le ha asi$nado la tarea de dar
sentido a todos los datos de inreso y, sin la admisin de datos, ella no tiene nada que
hacer.
#hora, en el momento que pierdes la ra1n, de-as de e(istir en tu propia e(periencia.
En otras palabras, de-as de saber datos especficos acerca de ti mismo.
84res $rande:, 84res pequeo: &o puedes sa!erlo, porque no ha# nada e(terno
con lo cual te puedas comparar.
84res !ueno:, 8eres malo: &o puedes sa!erlo. 8Siquiera ests aqu): &o puedes
sa!erlo, porque aqu no hay nada.
/o puedes saber nada acerca de ti mismo dentro de tu propia e(periencia. "o puedes
conceptuali1ar tanto como desees, pero no lo puedes e(perimentar.
Entonces, ocurre alo que cambia todo esto. #parece un peque.o punto en el muro.
Como si aluien hubiera salpicado una mancha usando una pluma fuente. /adie sabe en
realidad cmo apareci el punto, pero no importa, porque el punto te ha salvado.
#hora ya hoy otra cosa. Est$s t y el punto en el muro. De repente, puedes tomar
decisiones otra ve1, puedes tener alunas e(periencias nuevamente. El punto est$ ah.
Eso sinifica que t debes estar aqu. El punto es m$s peque.o que tu. 3 eres m$s
rande que +l. Est$s comen1ando a definirte una ve1 m$s, en relacin con el punto en el
muro.
6u relacin con el punto se torna sa$rada, porque te ha devuelto el sentido
de ti mismo.
Ahora aparece un $atito en la ha!itacin. &o sa!es quin est haciendo esto,
pero ests a$radecido, porque ahora puedes tomar al$unas decisiones
adicionales. 4l $atito parece ser ms suave. "ero t+ parecer ser ms
inteli$ente @Jcuando menos, parte del tiempoKB. 4l animal es ms rpido. 6+
eres ms /uerte.
Comien1an a aparecer m$s cosas en la habitacin y empie1as a ampliar tu definicin
del *o. Entonces caes en la cuenta. Es slo en la presencia de otra cosa que te puedes
conocer a ti mismo. esta otra cosa es alo que t no eres. Por lo tanto, en la ausencia de
aquello que 3 /o Eres, aquello que eres< no es.
0ero, Eacaso mi mente no dilucidar&a lo que ocurre si fuera colocado a solas en
esa habitacin blancaF ENo dir&a, )vamos, estoy en una habitacin blanca, eso
es todo. 4el"6ate y disfrAtalo-.
Lo har)a al principio, por supuesto. "ero en poco tiempo, al no sur$ir ms
datos, no sa!r)a qu pensar. ;inalmente, la !lancura, el vac)o, la !lancura, el
vaco, la nada y la soledad le afectaran.
50abes cu$l ha sido uno de los castios m$s randes que tu mundo ha ideado!
*l confinamiento en solitario.
4(acto. &o les es posi!le soportar la soledad por per)odos de tiempo
prolonados.
*n las prisiones m"s inhumanas, ni siquiera hay lu/ en el confinamiento en
solitario. La puerta est" cerrada y est"s en completa oscuridad. Nada qu leer,
nada qu hacer, ninguna otra cosa en absoluto.
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Como pensar es crear, dejar)as de crear tu realidad, porque tu mente de!e
contar con datos para poder hacerlo. De denominas creaciones a las
conclusiones de tu mente # cuando sta no puede lle$ar a nin$una conclusin, la
a!andonas, 2pierdes la ra1n%.
* sin embaro, perder la ra1n no siempre es alo malo. "o haces en todos tus
momentos de mayor perspicacia.
E*hF E1e repites esoF
8&o creers que la perspicacia sure sur-a de tu mente, verdad!
;ueno, siempre he pensado@
-se ha sido el pro!lema, Jjusto ah)K Siempre has pensado. J9ntenta no
pensar de ve% en cuandoK 9ntenta simplemente ser.
Es cuando slo 2est$s% con un problema, en luar de pensar en +l, que sure la mayor
perspicacia. Eso se debe a que pensar es un proceso creativo y ser es un estado de
conciencia.
No entiendo por completo. (yAdame a comprender. Cre&a que el problema
radicaba en la incapacidad para pensar. *l tipo en la habitacin blanca
enloquece.
&o dije que enloquec)a. 6+ lo dijiste. Dije que a!andona su mente. Deja de
crear su realidad, porque #a no cuenta con datos.
Ahora, si dejara de crear su realidad durante un per)odo prolon$ado eso ser)a
una cosa. "ero, 8# si hiciera esto durante solo un momento: 8Durante un perodo
breve! 5"e ayudara o da.ara este 2tiempo de descanso%!
7sa es una pregunta interesante.
"ensamiento, pala!ra # acto son los tres niveles de la creacin, 8no es verdad:
.&.
Cuando piensas, creas. Cada pensamiento es una creacin.
.&.
De modo que, cuando piensas en un pro!lema, !uscas crear una solucin.
*'acto. EGu tiene de maloF
6ienes dos opciones, puedes intentar crear una solucin o simplemente darse
cuenta de la solucin que #a ha sido creada.
E1e lo podr&as repetir una ve/ m"sF E0odr&as e'plicarlo nuevamente para los
que somos lentosF
J&in$uno de ustedes es lentoK "ero al$unos usan un mtodo de creacin mu#
lento. 9ntentan crear a travs del pensamiento. Como #a hemos mostrado, es
posi!le hacerlo. "ero ahora les dir al$o nuevo3 el pensamiento es el mtodo
de creacin ms lento.
Fecuerden, sus mentes de!en contar con datos para poder crear. Su ser no
necesita de datos en a!soluto. 4sto se de!e a que los datos son slo una ilusin.
0on alo que est$n creando, no alo que es.
9ntenta crear a partir de lo que es # no a partir de una ilusin. Crea a partir
de un estado del ser y no de un estado mental.
*stoy tratando de seguir la l&nea de todo esto, de comprenderlo, pero creo
que me estoy confundiendo. Mas demasiado r"pido.
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&o puedes encontrar la respuesta, cualquier respuesta, rpidamente con slo
pensar en ella. 6ienes que sacarla de tu pensamiento, deja tus pensamientos
atrs # avan%a hacia la condicin pura del ser. Cuando les presenta un
pro!lema, 5nunca has escuchado decir a los aut+nticos randes creadores, ente e(perta
en la solucin de problemas, 2permteme consultarlo con la almohada%!
0or supuesto.
7ueno, a eso se re/ieren. Y ustedes pueden hacer lo mismo. tam!in pueden
ser e(pertos en la solucin de problemas. Pero no suceder$ si creen que van a resolver
el misterio pensando en +l. :/o; Para ser un enio, :tienes que perder la ra1n;
.n $enio no es quien ori$ina una respuesta, sino el que descu!re que la
respuesta siempre ha estado ah. 8n enio no crea la solucin, sino que la encuentra.
J&o es un descu!rimiento, sino una recuperacinK 4l $enio no ha descu!ierto
nada, simplemente ha recuperado al$o perdido, lo cual 0ahora ha sido
encontrado1. 4l $enio es quien ha recordado lo que todos ustedes han
olvidado.
Al$o que la ma#or)a de ustedes olvid es que todas las cosas e(isten en el
2omento 4terno del "resente. 6odas las soluciones, todas las respuestas, toda
la comprensin. 4n verdad, no e(iste nada que puedan crear. Lo +nico
indispensa!le es que se den cuenta de que todo lo que desean # !uscan #a ha
sido creado.
4(iste al$o que la ma#or)a de ustedes han olvidado, por lo cual les 0he
enviado a otros para que les recuerde lo si$uiente3 0a+n antes de que
pre$unten, #a han reci!ido respuesta1.
&o les dir)a todas estas cosas si no /ueran verdad. Sin em!ar$o, no pueden
avan%ar a un estado de conciencia con respecto a todas estas cosas,
simplemente pensando en ellas. &o pueden 0pensar para estar conscientes1,
slo pueden 0estar conscientes1.
La conciencia es un estado del ser. "or lo tanto, si se encuentran perplejos o
con/undidos ante al$una cosa en la vida, no de!en pensar en ella. Y cuando
ten$an un pro!lema, i$nrenlo. Y cuando se vean rodeados de ne$atividad,
/uer%as ne$ativas # emociones neativas, haan caso omiso.
Cuando prestan atencin a aluna situacin de este tipo, :la obedecen; 5/o lo pueden
ver! Ella controla porque est$ en sus pensamientos. /o se comporten como ni.os que
prestan atencin a sus padres. 0aquen eso de sus mentes.
7ecuerden, son seres humanos, no ideas humanas. #vancen, por lo tanto, hacia la
plenitud del ser.
8*so qu significaF 8No s qu diablos quiere decir9
8,u eres en este momento:
.oy un mano6o de nervios. *stoy agitado porque me est"s confundiendo con
toda esta palabrer&a.
Ah, 8entonces, si sa!es lo que eresK
No, eso es lo que estoy sintiendo. 1e estoy sintiendo agitado.
4ntonces eso es lo que eres. Lo que sientes es lo que eres. 8Acaso no te he
dicho que los sentimientos son el lenua-e del alma!
0ues, si, pero no lo comprend& de esa manera.
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2u# !ien. 4ntonces ahora eres ms receptivo.
.&, un poco.
8Escuchaste lo que acabo de decir!
EGuF
Dije, ahora 0eres1 ms receptivo.
EGu intentas decirmeF
6e esto# e(plicando que, en cada momento del presente 0eres1 al$o. Y lo
que sientes indica con e(actitud lo que eres. 6us sentimientos nunca mienten.
&o sa!en cmo hacerlo. 6e indican e(actamente qu eres en cualquier
momento determinado. * puedes cambiar lo que sientes simplemente cambiando lo que
eres.
ELo puedo hacerF ECmo puedo hacerloF
J"uedes ele$ir 0ser1 de una manera di/erenteK
No me parece que eso sea posible. 1e siento de la manera en que me siento.
No puedo controlarlo.
La manera en que te sientes es una reaccin de la manera en que eres. Y
esto lo puedes controlar. 4s lo que te quiero decir. La condicin de 0ser1 es un
estado en el cual te colocas t mismo, no es una reaccin. 20entir% es una reaccin, pero
2ser% no lo es. 3us sentimientos son una reaccin a lo que eres, pero tu ser no es una
reaccin a nada. Es una eleccin.
E*li6o ser lo que soyF
As) es.
E0or qu no estoy consciente de elloF No me parece estarlo.
La ma#or)a de las personas no lo estn porque han olvidado que crean su
propia realidad. Pero, aunque lo hayan olvidado no sinifica que no lo haan.
0implemente no saben que lo hacen.
)0adre, perdnales, pues no saben lo que hacen-.
4(acto.
.in embargo, si no s lo que hago, Ecmo puedo hacer algo diferenteF
Si sabes lo que haces. Bste ha sido el propsito de todo este di$loo. 6e venido aqu
para despertarte. #hora est$s despierto, est$s consciente. "a conciencia es una
condicin del ser. 2Eres% consciente. # partir de este estado, puedes eleir cualquier
otra forma de ser. Puedes eleir ser sabio o maravilloso. Puedes eleir ser compasivo y
comprensivo. Puedes eleir ser paciente y man$nimo.
ENo puedo ser simplemente feli/F
S).
ECmoF ECmo puedo hacerloF
&o lo ha$as. Sencillamente eli$e serlo. &o intentes 0hacer1 tu /elicidad. 6an
slo eli$e 0ser1 /eli% # esto ser /uente de todas las cosas. &acern a partir de
ah). Lo que eres $enera lo que haces. Siempre recurdalo.
0ero, Ecmo puedo elegir ser feli/F ENo es la felicidad algo que simplemente
ocurreF ENo se trata de una condicin en la que me encuentro debido a algo que
sucede o que va a sucederF
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J&oK 4s al$o que eli$es ser de!ido a lo que sucede o va a suceder. 4li$es ser
/eli%. 8&o has visto a dos personas reaccionar de dos maneras totalmente
distintas ante el mismo con-unto de circunstancias!
0or supuesto. 0ero eso se debe a que las circunstancias ten&an un significado
diferente para cada uno de ellos.
J6+ determinas el si$ni/icado de las cosasK 6+ le asi$nas un si$ni/icado. 5asta
el momento en el que decides qu si$ni/ican, no tienen nin$uno en a!soluto.
Fecurdalo. &ada tiene si$ni/icado.
4l si$ni/icado nacer a partir de tu Ser.
6+ eres el que eli$e ser /eli% en cualquier momento determinado, o ser
in/eli1. & elies estar iracundo o apaciuar o lo que sea. 3 elies. 3. /ada en tu
e(terior. * elies de forma bastante arbitraria.
Entonces, +ste es el secreto. Puedes escoer una condicin de ser antes de que alo
ocurra, de la misma manera que puedes hacerlo despu+s de que ocurra. Por lo tanto, t
puedes crear tu e(periencia, no slo tenerla.
De hecho, en este momento lo ests haciendo. A cada momento. Sin
em!aro, qui1$ lo haas de forma inconsciente. 0e podra comparar con la situacin de
un son$mbulo. De ser as, es momento de despertar. 0in embaro no puedes estar
totalmente despierto mientras piensas. Pensar es otra manera de encontrarse en un
estado de sue.o. Porque en lo que piensas es en la ilusin. Est$ bien. Gives en la ilusin,
te pones ah, de modo que le debes dedicar cierta refle(in. Pero, recuerda, los
pensamientos eneran realidad, por lo que si has creado una realidad que no te arada,
:no le dediques un solo pensamiento m$s;
)Nada es perverso, a no ser que el pensamiento lo convierta en tal-.
4(acto. De tal manera que, de ve% en cuando, es !uena idea dejar de pensar
por completo. Entrar en contacto con una realidad m$s elevada. Escapar de la ilusin.
ECmo puedo de6ar de pensarF 0arece que siempre estoy pensando. 8#ncluso
estoy pensando en esto9
"rimero, $uarda silencio. "or cierto, de!o hacer hincapi en que dije $uarda
silencio, no dije piensa en silencio.
(h, eso est" muy bien. 1uy bien.
7ueno. Ahora, despus de $uardar silencio por un rato, notars que tu
pensamiento cuando menos disminuye un poco la velocidad. #hora, comien1a a ponderar
lo que est$s pensando.
EGu ser&a esoF
Ya me escuchaste. Comien%a a pensar hacia dnde se diri$en tus
pensamientos, y no permitas que sian avan1ando. Enfcalos. Pondera lo que est$s
pensando. Este es el primer paso hacia la )aestra.
Caramba. *sto es algo que escapa a mi comprensin.
4(actamente.
No, no quise decir eso@
Si quisiste hacerlo. Slo que no lo sa!)a. 4sto realmente escapa a tu
comprensin. 8Cmo dicen los humanos: 8=amos a escapar de aqu): 8=amos a
lar$arnos: 7ien, Jahora van a escapar de su menteK 4n otras pala!ras, van a
a!andonarla.
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#hora, cuando las personas te vean en este estado de 2ausencia mental%, es muy
posible que preunten, 25has perdido la ra1n! Podr$s responder 2:0; 5/o es
randioso!%. Porque tu mente anali1a todos los datos sensoriales y has de-ado de
anali1arlos. 6as de-ado de pensar en ello y ahora ponderas lo que est$s pensando.
Comien1as a enfocar tus pensamientos, y pronto los enfocar$s hacia nada en absoluto.
ECmo te puedes enfocar en nadaF
"rimero, concntrate en al$o espec)/ico. &o puedes en/ocarte en nada hasta
que lo$res hacerlo en al$o primero.
"arte del pro!lema es que la mente siempre se en/oca hacia muchas cosas.
4n todo momento reci!e datos nuevos de cientos de /uentes distintas # los
anali1a a una velocidad m$s r$pida que la lu1. 3e enva informacin sobre ti y sobre lo
que te sucede de forma interna y e(terna.
"ara concentrarte en nada, de!es detener todo este ruido mental. De!es
controlarlo, limitarlo #, /inalmente, eliminarlo. Deseas en/ocarte en nada,
pero primero, en alo en particular, m$s que en todo al mismo tiempo.
Entonces, comien1as con alo sencillo. Puedes comen1ar con una vela parpadeante.
&bserva la vela, aprecia sus caractersticas, mrala profundamente. Convi+rtete en uno
solo con la llama. /o pienses en ello. Entra en comunin con ella. Despu+s de un rato, tus
o-os querr$n cerrarse. 0e sentir$n pesados, borrosos.
E*s esto autohipnosisF
6rata de evitar las etiquetas. 8=es: Lo ests haciendo de nuevo. 4sts
pensando en esto. "o anali1a y quieres darle un nombre. Pensar en alo no te permite
simplemente estar con ello. Cuando haas esto, no pienses en ello. 0lo vive la
e(periencia.
;ueno.
4ntonces, cuando sientas que quieres cerrar los ojos, slo cirralos. &o
pienses en ello. Lnicamente permite que se cierren por s) slos. Ser de /orma
!astante natural si no luchas por mantenerlos abiertos.
#hora est$s limitando tus estmulos sensoriales. Eso es bueno.
Comien1a a pensar en tu respiracin. Conc+ntrate en ella. En especial, escucha tu
inhalacin. Escucharte a ti mismo te ayuda a de-ar de escuchar todo lo dem$s.. Es en este
momento cuando suren randes ideas. Cuando escuchas tu respiracin, escuchas tu
inspiracin.
2h, Dios m&o. ECmo haces esoF ECmo es que constantemente se te ocurren
cosas as&F
Shhh. Nuarda silencio. JDeja de pensar en estoK
4n/oca tu visin interior. "ues, una ve% que ten$as inspiracin, te dar $ran
percepcin. Enfoca esta percepcin en el espacio que se encuentra en medio de tu frente,
-usto arriba de los o-os.
E(quello que denominan )el tercer o6o-F
S). Coloca tu atencin ah). 2ira pro/undamente. &o mires esperando
encontrar alo. &bserva la nada. Entra en comunin con la oscuridad. /o luches por
ver alo. 7el$-ate y siente ratificacin por la pa1 del vaco. El vaco es alo bueno. "a
creacin no puede surir a no ser que e(ista ese vaco. Disfruta, entonces, el vaco. /o
esperes nada m$s, ni desees nada m$s.
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EGu hacemos con todos los pensamientos que surgenF La mayor&a de las
personas son afortunadas si obtienen tres segundos de vac&o. E0odr&as hablar
acerca de todos los temas que surgen de forma constante, especialmente en el
caso de los principiantesF Los principiantes sienten mucha frustracin porque no
pueden silenciar a su mente y alcan/ar el vac&o del que *st"s hablando. *sto
qui/" sea muy sencillo para Hi, pero con toda certe/a, no lo es para la mayor&a
de nosotros.
4sts pensando en esto otra ve%. 6e invito a que dejes de pensar en esto. Si
tu mente se llena de pensamientos constantemente, slo permite que pasen, no
te inquietes. A medida que stos surjan en tu mente, slo ret)rate # o!serva lo
que ocurre. &o pienses en ello, slo ntalos. &o los ju%$ues. &o te /rustres por
ellos. &o comiences a ha!lar conti$o mismo al respecto, como 0J!ueno, aqu)
vamos otra ve%K JLo +nico que me lle$a son pensamientosK 8Cundo vo# a
alcan1ar el vaco!
/o puedes alcan1ar el vaco si te que-as continuamente de que no has lorado llear
ah. Cuando apare1ca un pensamiento, aln pensamiento a-eno acerca de nada en
particular, que no tena ninuna relacin con el momento, slo ntalo. /talo, bendcelo
y convi+rtelo en parte de la e(periencia. /o le des importancia. Es parte de un desfile
que pasa. Permite que pase.
5as lo mismo con los sonidos o los sentimientos. ,ui% notes que nunca
escuchas tantos sonidos como cuando intentas e(perimentar quietud absoluta. ,ui1$
notes que nunca cuesta tanto traba-o sentirte cmodo cuando intentas permanecer
cmodo sentado. 0lo ntalo. 7etrate un nivel y obs+rvate a ti mismo not$ndolo.
=ncluye todo esto en tu e(periencia. Pero no le des importancia. Es parte de un desfile
que pasa. Permite que pase.
Como la pre$unta que me aca!as de hacer. 4s solo una pre$unta que ten)as.
4s un pensamiento que sur$i. 4s parte del des/ile que pasa. "ermite que pase.
&o intentes responderla, no intentes entenderla. Slo permite que permane%ca
ah). "ermite que sea parte del des/ile que pasa. "ermite que pase, no ha# nada
que puedas hacer al respecto.
4sto te !rindar $ran pa%. ,u alivio. &ada qu desear, nada qu hacer, nada
qu ser, e(cepto lo que eres en este preciso momento.
Sultate. "ermite que todo pase.
"ero si$ue o!servando. &o con ansiedad, no con e(pectativa, solo o!serva
con $entile1a. 0in necesitar ver alo< listo para ver cualquier cosa.
#hora, la primera ve1 que haas esto o la d+cima ve1 o qui1$ la cent+sima o mil+sima
ve1 que lo haas, qui1$ veas lo que podra aseme-arse a una llama a1ul que parpadea o
una lu1 dan1ante. #l principio, podra parecer que centellea y lueo se estabili1a ante tu
mirada. Permanece con ella. #d+ntrate en ella. 0i sientes que te fusionas con ella,
permite que as suceda. 0i eso ocurre, ya no necesitar$s que se te e(plique nada.
EGu es esta llama a/ul, esta lu/ dan/anteF
4res t+. 4s el centro de tu alma. 4s lo que te rodea, que se mueve a travs
de ti, eres t+. Saluda a tu alma. "or /in la has encontrado. Lo has
e(perimentado, finalmente.
0i te fusionas con ella, si t y ella se convierten en 8no slo, conocer$s una plenitud de
alera sublime que denominar$s +(tasis. Descubrir$s que la esencia de tu alma es la
esencia de ). Durante un solo momento, qui1$. 3 y *o nos habremos convertido en
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8nos slo. >nicamente por un nanoseundo. 0in embaro, ser$ suficiente. Despu+s de
eso, todo lo dem$s carecer$ de importancia, nada ser$ iual -am$s y nada de lo e(istente
en tu mundo fsico lo podr$s iualar. * ser$ en este momento que descubrir$s que no
necesitas de nada ni de nadie en el e(terior.
*so parece ser algo intimidante, a cierto nivel. EGuieres decir que yo nunca
querr estar con otra personaF ENo querr amar a alguien, porque no me puede
dar lo que yo ya he encontrado en mi interiorF
&o dije que #a nunca podr)as amar a al$uien o a al$o en el e(terior de tu
persona. Di-e que nunca necesitaras a nadie ni a nada en el e(terior. "o repetir+ una
sola ve1, el amor y la necesidad no son la misma cosa.
Si de verdad e(perimentas la unidad interior que he descrito, el resultado
ser e(actamente lo opuesto a lo que temes. Lejos de desear alejarte de la
$ente, querrs compartir con todas las personas pero ahora, por primera ve%,
por una ra%n totalmente distinta.
Ya no !uscars la compa)a de otros para o!tener al$o de ello. Ahora
anhelars darles al$o. Desears con toda el alma compartir con ellos la
e(periencia que has encontrado en tu interior3 la e(periencia de la .nidad.
7uscars e(perimentar esta sensacin de .nidad con todos, porque sa!rs que
es la verdad de tu ser # querrs conocer esta verdad se$+n tu propia
e(periencia.
Es en este momento que te volver$s 2peliroso%. 3e vas a enamorar de todas las
personas.
.&, y eso, en efecto, es peligroso, porque nosotros los seres humanos hemos
creado una vida en la que la sensacin de !nidad con todos y a cada momento
nos mete en problemas.
Sin em!ar$o, ahora #a conocen los motivos, de modo que evitarn todo eso.
"ues s, ahora s+ que la dependencia, las e(pectativas y los celos son los factores que,
de verdad, acaban con el amor. 0in embaro, an no estoy seuro de poder eliminarlos
de mi vida, porque no estoy seuro de conocer la frmula. En otras palabras, una cosa es
decir, ya no haas eso y otra muy distinta, te voy a decir cmo.
4s aqu) donde entra en jue$o tu amistad conmi$o.
.na amistad con Dios te a#uda a 0conocer la /rmula1, no slo para li!rarte
de la dependencia, las e(pectativas # los celos, sino la que es para toda la vida,
la sa!idur)a de todos los tiempos.
6u amistad Conmi$o tam!in te permitir colocar esta sa!idur)a en un
conte(to prctico, convertirla en al$o prctico, al$o real, que /orme parte
activa de tu vida. .na cosa es sa!er, otra mu# distinta es tener la capacidad
para aplicar lo que sa!es. .na cosa es tener conocimientos, otra mu# distinta
es tener sabidura.
"a sabidura es conocimiento aplicado.
3e ense.ar+ cmo aplicar todo el conocimiento que te he dado. 0iempre te lo ense.o.
0in embaro, te ser$ m$s f$cil escucharme si tenemos una amistad pues, con ella,
:7ealmente podremos hacer maia; :Podremos tomar vuelo;
De lo que estamos ha!lando es de una amistad real con Dios. &o una
seudoamistad, ni una imainaria, de tiempo parcial, sino una amistad importante,
sinificativa y cercana.
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6e he llevado de la mano a travs de los pasos que te a#udarn a lo$rarlo.
Los primeros tres pasos sonA
L.' Conoce a Dios
F.' confa en Bl
M.' Nmalo.
* ahora, vamos a ver el cuarto pasoA abra1a a Dios.
E(bra/a a DiosF
A!ra%a a Dios. Acrcate a Dios.
De eso hemos ha!lado. 5emos ha!lado so!re cmo acercarte a Dios.
1e gustar&a hacerlo. 1e gustar&a ser tu allegado. .iempre he querido estar
cerca de Hi, pero simplemente no sab&a cmo hacerlo.
Y ahora lo sa!es. Ahora conoces una manera mu# e/ica%. "ermaneciendo en
silencio, con el Yo, durante al$unos momentos dorados cada d)a. 6e resultar
mu# provechoso comen%ar en cada etapa.
Cuando permaneces con el Yo, el =erdadero Yo, ests conmi$o, porque Dios #
el Yo son uno slo. Y el Yo es uno slo conmi$o.
Como #a te he dicho, ha# ms de una manera para llevar esto a ca!o. 6e he
indicado una, la aca!o de descri!ir, pero e(iste ms de una. 5a# ms de un
camino hacia el *o y m$s de un camino hacia Dios, lo cual es alo que todas las
reliiones del mundo haran bien en comprender y ense.ar.
.na ve% que has encontrado a tu Yo, qui% te conven$a comen%ar a salir de tu
Yo para crear un mundo ms nuevo. "ara lo$rarlo, toca a los dems como tu Yo
desea ser tocado. 2ira a los dems como tu Yo desea o!servado.
)Hrata a los dem"s como quieras ser tratado-.
4(acto. A!ra%a a los dems como querr)as a!ra%arme a 2), pues cuando
a!ra1as a otro, en efecto me abra1as a ).
A!ra%a al mundo, pues el mundo a!ra%a lo que So# # ,uin So#.
&o rechaces nada # a nadie en el mundo. Sin em!ar$o, mientras ests dentro
del mundo y el mundo est+ dentro de ti, recuerda que eres m$s rande que +l. 3 eres su
creador, tu creas tu propia realidad con la misma certe1a que la e(perimentas. 3u eres
tanto el creador como el creado, al iual que *o.
Yo fui creado a )la imagen y seme6an/a de Dios-.
Si. Y puedes ele$ir vivir la e(periencia de ser el creador o creado en cualquier
momento determinado.
0uedo elegir )estar en este mundo, pero no pertenecer a l-.
4sts aprendiendo, ami$o 2)o. 6omas el conocimiento que te he dado # lo
conviertes en sa!idur)a. "ues la sa!idur)a es conocimiento aplicado. 6e ests
convirtiendo en un mensa-ero. Comen1amos a hablar con una sola vo1.
*ntablar una amistad contigo en realidad significa hacer amistad con todas las
personas y con todas las cosas, con cada circunstancia y condicin.
S).
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EY si e'iste una persona o condicin que preferir&as que no tuviera m"s efecto
sobre tu vidaF EY si e'iste una persona o condicin que te es dif&cil amar, a la
que quieres resistirF
Aquello a lo que te resistes, persiste. Fecurdalo.
*ntonces, Ecu"l es la solucinF
Amor.
E(morF
&o e(iste condicin, circunstancia o pro!lema que no se pueda solucionar con
amor. 4sto no si$ni/ica que de!es tolerar el a!uso. 4sto #a lo hemos discutido.
,uiere decir que el amor, por ti # por los dems, siempre es la solucin.
&o e(iste persona al$una a la que el amor no puede $anar. &o ha# alma a la
que el amor no pueda salvar. De hecho, no ha# salvacin necesaria, pues todas
las almas son amor. Y cuando le re$alas el alma de otro que le es inherente, le
has devuelto a s) mismo.
8Yo siempre he afirmado que eso es lo que HA haces por nosotros9 Y eso se ha
convertido en el ob6etivo de mi fundacin. *so fue lo que se me ocurri cuando
escrib& el ob6etivoD Devolver a las personas su propio .er.
8Crees que esto ha#a sido por accidente:
.upongo que ya deber&as ser m"s sensato.
,ui% de!er)a serlo.
Nada sucede por accidente, EverdadF
&ada.
Ni ingresar al mundo de la radio, ni mudarme al sur, ni haber obtenido un
traba6o en una estacin totalmente negra, ni mi reunin con 3ay 3ac<son en Hhe
*vening Capital. Nada de esto ha sido accidente, EverdadF
As) es.
Creo que supe eso desde la primera ocasin en que 3ay y yo nos conocimos.
Nuestra relacin parec&a algo escrito por el destino. No lo puedo e'plicar5 es
slo una sensacin que ten&a casi desde el momento en el que entr a su oficina.
*staba nervioso, si, porque necesitaba el traba6o desesperadamente. 0ero,
despus de tomar asiento, casi inmediatamente, sent& que las cosas iban a
marchar bien.
3ay era un hombre maravilloso. ( medida que llegu a conocerlo, descubr&
que era una persona compasiva, profundamente comprensivo de la condicin
humana, amistoso en e'tremo y, m"s que todo, humano y noble. Hodos lo
quer&an.
Y 3ay ve&a el aspecto positivo de todas las personas. Les daba a todos una
oportunidad. Y luego una segunda y una tercera. Hraba6ar para l era como
un sue%o. Cuando hac&as algo bien, nunca lo ignoraba. 4ecib&as una nota de
inmediato, siempre escrita con plumnD );uen traba6o en la historia del
presupuesto- o, )4eD entrevista con la mon6a 8 9S&ncillam&nt& :a0ulosa;
Despachaba estas notas a gran velocidad desde su escritorio, pod&as encontrarlas
alrededor de toda la sala de noticias, diario.
Yo quer&a a 3ay y no pude creer cuando muri tan 6oven.
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Hendr&a unos cuarenta y cinco, supongo, y padec&a algAn tipo de problema
estomacal. 2 qui/" se trataba de algo peor, no lo se. Hodo lo que s es que,
durante los Altimos meses que traba6 a su lado, no com&a m"s que papillas.
0rincipalmente alimentos para bebs. ( avena. *so es lo Anico que pod&a
comer.
*ntonces, traba6"bamos en el (nne (rundel Himer. *l *vening Capital hab&a
sido comprado, y 3ay 6unto con su padre y hermano, compraron otro peque%o
peridico al que convirtieron en una publicacin semanal, la cual abarcaba todo
el condado de (nne (rundel I(nnapolis, era la capital del condadoJ. (An
traba6aba en el Capital cuan 3ay me llam para ofrecerme un empleo como
editor en 6efe fundador del Himes. 1e tom dos segundos aceptar.
$ab&a recibido una educacin liberal en el primer peridico, pero aprend&
todav&a m"s en el segundo. .e trataba de una publicacin mucho m"s peque%a,
con poco personal. 4equer&a de preparacin personal cada semana. (prend& a
formar y componer.
Hambin fung&a como el fotgrafo del peridico Icon rapide/, tuve que
aprender a mane6ar una c"mara e incluso a arregl"rmelas en el cuarto oscuroJ y
era reportero estrella Ien realidad, su Anico reporteroJ. Hambin aprend& a
traba6ar ba6o presin, pues todas las publicaciones del peridico ten&an fechas
l&mite muy estrictas.
*spero que puedan apreciar que descubr& talentos que ni siquiera cre&a
poseer. Hambin descubr& que pod&a convocar estos talentos tan slo
presion"ndome para hacerlo. *sto fue una revelacin importante para m&. >ue
un mensa6e de )all" arriba-. Dios me dec&a algo que he usado en innumerables
ocasionesD la vida comien/a donde acaba tu /ona de comodidad.
*sto lo he afirmado antes y lo har una ve/ m"s. *n tu vida, no temas
estirarte. Hrata de ir m"s all" de tus l&mites. (l principio qui/" te intimide, pero
aprender"s a disfrutarlo.
*n lo que respecta a m&, me encantaba. 1e motivaba. Nunca era suficiente.
Y 3ay me conoc&a. Lo percib&a en m& y lograba hacerme e'teriori/arlo. *n
aquellos a%os m"s 6venes, a menudo me asaltaba la inseguridad, pero 3ay sab&a
de qu estaba hecho. 1e devolvi mi propio ser. Hodos los maestros lo hacen y
por medio de sus acciones dan las m"s grandes bendiciones.
>lorec& ba6o la tutela de 3ay, ba6o su gu&a firme pero amable y ba6o su estilo
espec&fico de lidera/go, donde nada era imposible. De hecho, pronto adopt su
estilo y lo hice propio. *nca6aba con lo que me hab&a ense%ado mi pap"D 0uedes
hacer cualquier cosa que decidas. 2, segAn las palabras de mi madre, donde
hay voluntad, hay camino.
Como ya mencion, realmente me sent& muy conmocionado cuando 3ay muri
tan 6oven. No me parec&a 6usto que una persona tan buena tuviera que
marcharse pronto.
Ya ha!)a cumplido su tarea.
Lo s. (hora lo s. 0ero entonces no comprend&a eso. 1e sent&a perple6o,
herido. .i sta es la recompensa para las personas realmente buenas, Equ caso
tieneF *so es lo que pensaba. *n esos d&as, ni siquiera estaba seguro si e'ist&a
tal cosa como el m"s all". No sab&a si hab&a vida despus de la muerte. La
muerte de 3ay me sacudi. 1e hi/o ponderar a fondo esta cuestin.
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84ncontraste una respuesta:
.i, recib& la respuesta el d&a del funeral de 3ay.
8cmo sucedi:
3ay mismo me dio la respuesta, en dos palabras, en el cementerio con su
propia vo/.
Captulo <
!n cementerio es, qui/", un lugar donde es poco probable que uno encuentre
la iluminacin, pero fue ah& donde la encontr. !na parte de ella, cuando
menos.
$ab&a ido al servicio funerario de 3ay en la iglesia de .aint (nne, en (nnapolis,
sin embargo, llegu tarde y me encontr con que cada asiento estaba ocupado.
De seguro estaba ah& la mitad de la ciudad y no s por qu, pero me sent&a algo
fuera de lugar entre aquel grupo de dolientes. .upongo que quer&a un momento
privado, slo entre los dos. $ab&a perdido a un muy buen amigo. *n eso nos
hab&amos convertido. $ab&a sido como un hermano mayor para m&.
(bandon la iglesia y decid& llevar a cabo, m"s tarde en ese d&a, mi propio
)servicio- personal para 3ay, mi propia despedida, 6unto a su tumba. Dos horas
despus, cuando supuse que ya todos hab&an visitado su tumba y se hab&an
marchado, me dirig& hacia el cementerio de .aint (nne. *staba en lo correcto.
No hab&a nadie ah&. Comenc a buscar su tumba para despedirme, pero no pod&a
encontrarla en ningAn lado. 4evis hilera tras hilera de l"pidas, pero no hab&a
ningAn Elm&' =>a*? >ac@son5 >'1 4egres al punto inicial y comenc a buscar
una ve/ m"s. Nada.
1e estaba comen/ando a frustrar. Gui/" deb&a haber permanecido con el
grupo que hab&a asistido al funeral, despus de todo. E1e hab&a equivocado de
cementerioF E(caso no estaba buscando en el lugar correctoF 4ealmente quer&a
despedirme de 3ay. 4ealmente quer&a este momento. Y ahora adem"s
comen/aba a llovi/nar. *l viento soplaba con fuer/a y parec&a que se acercaba
una tormenta. )Mamos 3ay-. =rit en mi cabe/a, )EDnde est"sF-.
E(lguna ve/ les ha sucedido que est"n ante un sem"foro y quieren que cambie,
pero no lo hace y gritan en su cabe/a, Mamos, cambia@F *so estaba haciendo.
*n realidad no esperas que la lu/ cambie en ese momento, en ese lugar, en ese
instante. Y realmente no esperas obtener una respuesta en un cementerio. IDe
hecho, proferir&as que no la hubiera.J
;ueno, a m& me sucedi. Y me hel la sangre.
)0or aqu&-.
*so fue todo lo que di6o. 0ero era su vo/, la de 3ay, tan directa y clara como
una campana. .urgi 6usto detr"s de m& y voltee con tanta rapide/ que casi me
sal& de mis /apatos.
No hab&a nadie. Nada.
0odr&a haber 6urado que escuch a 3ay.
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*ntonces lo escuch otra ve/.
)0or aqu&-.
*n esta ocasin la vo/ proven&a de un lugar m"s distante, en la direccin hacia
la cual estaba mirando, pero m"s arriba, sobre una peque%a loma. !n escalofr&o
recorri mi espalda. *ra la vo/ de 3ay. No era alguien que sonaba como 3ay.
*ra 3ay.
0ero no hab&a nadie. *ntonces cre& que qui/" estaba merodeando por ah& el
vigilante. Gui/" me hab&a visto buscando y supuso que estaba tratando de
encontrar una sepultura reciente. Gui/" era alguien cuya vo/ s& era muy similar
a la de 3ay.
0ero no hab&a nadie alrededor. 4ealmente quer&a que hubiera alguien
alrededor. Con toda mi alma. 0orque la vo/ no era algo que estaba
imaginando. La escuch, tan fuerte y clara como despus escuchar&a el latido
de mi cora/n.
Corr& hacia la loma. Gui/" hay alguien descendiendo la cuesta y no slo no
puedo verlo desde mi "ngulo, ra/on. *ncontr un punto de amplia visibilidad
en la punta de la loma, donde comenc a mirar a mi alrededor.
Nadie.
*ntonces, escuche la vo/ otra ve/. *n esta ocasin, m"s suave, las palabras
eran e'presadas en vo/ queda, como si 3ay estuviera 6usto detr"s de m&.
)0or aqu&-.
Molte, pero esta ve/, con lentitud. *staba asustado, lo admito. 0ero el temor
pronto se volvi asombro. La l"pida de 3ay estaba e'actamente delante de m&.
*staba parado sobre su tumba.
.alt de ese mont&culo de tierra como si hubiera estado parado sobre un
cocodrilo. Lo siento, di6e. No sab&a con quin estaba hablando.
.& lo sab&a. *staba hablando con 3ay. .ab&a que l estaba ah&. .ab&a que
hab&an sobrevivido a su )muerte- y que me hab&a convocado a su tumba para
compartir un Altimo momento en privado.
1is o6os se llenaron de l"grimas. 1e sent sobre el suelo y descans ah& un
rato, recobrando mi aliento, viendo el nombre de 3ay, recin grabado en el
m"rmol. *sper a que di6era otra cosa. No lo hi/o.
);ueno +di6e en mi mente,, Equ se siente estar muertoF
#ntentaba restarle formalidad al momento, pero, en cambio, vi rel"mpagos a
la distancia. La tormenta se acercaba.
)*scucha, 3ay +di6e en mi mente,, quiero agradecerte todo lo que hiciste por
m& y todo aquello que eres y fuiste para todos. $as tocado muchas vidas de una
manera noble y atenta. .lo te quer&a decir gracias. He voy a e'tra%ar, 3ay.
Comenc a sollo/ar en silencio. *ntonces recib& el Altimo mensa6e de 3ay.
*sta ve/ no fue en forma de palabras. *ra un sentimiento. !n sentimiento que
me invadi de forma amorosa, como si alguien colocara una capa sobre mis
hombros y apretara mis bra/os con ternura.
No lo puedo describir con m"s detalla. No hay palabras para hacerlo. 0ero
simplemente supe en ese momento que 3ay iba a estar bien, que estaba bien y
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que yo tambin lo estar&a. Comprend& que, en ese momento, todo erea
perfecto. *ra 6usto como deb&a ser.
1e puse de pie, );ien, 3ay, ya entiendo.- )Nada es imposible- di6e sonriendo.
(l voltear y descender la cuesta, podr&a haber 6urado que escuch una risa
ahogada.
Am!as compartieron un !ello momento. Nracias.
E(h& estaba, verdadF Esi lo escuch, no es ciertoF Y si me escuch.
.&.
.i hay vida despus de la muertes, Eno es as&F
La vida es eterna. La muerte no e(iste.
.iento haber hecho esa pregunta. Ya en la actualidad, nunca deber&a tener
dudas acerca de estas cosas.
ENuncaF
&unca. .n verdadero maestro como 4l 7uda, un 2aestro como Mrishna, como
>es+s, nunca duda.
8,u ha# de 0"adre, por qu me has a!andonado:1
;ueno, eso fue@ no lo s. No s qu fue eso.
Duda, hijo 2)o. -sa /ue una duda. Aunque /uera slo por un momento, tan
slo por un se$undo. As) que, ten esta certe%a, ami$o 2)o3 todo maestro visita
su jard)n de Netseman). Ah), hace la pre$unta que todo 2aestro hace3 84s
posi!le que esto sea verdad: 8Acaso he inventado todo esto: Fealmente es la
voluntad de Dios que !e!a de este cli%: 8H podr)a evitar acercarlo a mis la!ios:
Sin em!ar$o, s que es tu voluntad prose$uir. ;ue tu voluntad que ha#an
ocurrido todos los eventos de tu vida. 6odos los incidentes de tu vida te han
tra)do a este momento.
Feci!iste a la madre per/ecta # al padre per/ecto con el /in de prepararte
para este tra!ajo que te has adjudicado< la per/ecta situacin /amiliar # la
per/ecta in/ancia.
Feci!iste los talentos innatos para la comunicacin # la oportunidad para
desarrollar esos talentos. ;uiste colocado en el lu$ar correcto, justo en el
momento apropiado. Y otros /ueron puestos a tu lado, e(actamente de la
manera apropiada.
4s de!ido a esto que conociste a >a# >acOson # que sta es la ra%n por la cual
tuvo un impacto tan pro/undo en tu vida. 4s la ra%n por la que has tra!ajado
entre los ne$ros en 7altimore, los !lancos del sur, los nativos de I/rica # la
$ente de 4cuador. A ello se de!e que ha#as enta!lado amistad # conversacin
transcendente tanto con $ente oprimida # temerosa que no tiene nada, que vive
!ajo re$)menes totalitarios en tierras e(tranjeras, como con estrellas de cine
de /ama mundial # con l)deres pol)ticos de tu pa)s, que lo tienen todo.
/ada ha ocurrido por accidente, nada ha sido fortuito. 3odo lo has convocado con el
fin de e(perimentar y conocer lo que deseas y para que te sea posible as vivir en carne
propia la versin m$s randiosa de la visin m$s fant$stica que -am$s hayas tenido
acerca de ,ui+n Eres 3.
.upongo, entonces, que entra en la misma categor&a mi encuentro con 3oe
(lton.
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Supones !ien.
.ab&as que algAn d&a me ser&a necesario conocer toda la esfera pol&tica para
poder difundir, de todas las maneras m"s eficaces. Hu mensa6e a la nacin y, en
efecto, al mundo.
6+ eres el que sa!)a eso. Siempre has sa!ido que quer)as o/recer una nueva
esperan%a al mundo # entend)as mu# !ien que, a nivel pro/undo, tanto en las
reas de pol)tica como de reli$in, ser)a necesario reali%ar cam!ios para crear
esperan%a perdura!le.
.iempre he estado interesado en la pol&tica, desde que era ni%o. Casualmente
I8sin "nimos de presumir9J, durante gran parte de su vida, mi padre estuvo
involucrado en pol&tica local. Hraba6aba para los candidatos y se aseguraba de
conocer a las persona en puestos gubernamentales. Nuestra casa siempre
estaba llena de 6ueces, conce6ales, custodios y 6efes de distritos, muchos de los
cuales con frecuencia 6ugaban naipes con mi pap".
Cuando llegu a (nn"polis, a la edad de diecinueve, lo primero que hice fue
for6ar una relacin con 3oe =riscom, el alcalde, y 3oe (lton, el )sheriff- del
condado. Como traba6aba para una estacin de radio local, era, de forma
nominal, un miembro de la )prensa activa-. De manera que el acceso a estos
hombres me era f"cil. Hambin ten&a algo que ofrecer y fue bastante lo que les
di a ambos.
0oco despus de haberlo conocido5 3oe (lton present su candidatura para el
senado estatal de nuestro distrito y gan. 3oe me agradaba mucho y a la
mayor&a de la gente tambin. =an las elecciones con un amplio margen y,
cuando algunos ciudadanos del condado de (nne comen/aron a presionar para
crear un gobierno estatutario, acorralaron a 3oe para que encabe/ara el
movimiento. Yo comenc a involucrarme en la campa%a para el gobierno local y
cuando result victorioso, 3oe (lton fue elegido para ocupar el *6ecutivo del
condado de (nne (rundel.
Marios a%os despus, cuando las circunstancias me devolvieron a (nnapolis y a
Hhe (nne (rundel Himes, cierto d&a, 3oe (lton me llam.
Le agradaba la manera en la que hab&a informado los asuntos del gobierno del
condado y en ese momento se encontraba presentando su candidatura para otro
per&odo, por lo que necesitaba un agente de prensa. 0ero su llamada no me
lleg a m& directamente, le llamo a 3ay.
.upongo que no quer&a ofender a los due%os del semanario y consider que era
prudente preguntar antes de ofrecerme un empleo. !na tarde,
apro'imadamente tres o cuatro meses antes de morir, 3ay entr a mi oficina y
di6o, )Hu amigo 3oe quiere que traba6es para su campa%a-.
1i cora/n dio un vuelco. .iempre recib&a estas incre&bles oportunidades.
.iempre ca&an a mis pies. 3ay pudo notar mi emocin. )E.upongo que te vas, noF
No quer&a desilusionarlo.
,No me voy si me necesitas realmente +di6e,. HA has sido fabuloso conmigo y
estoy en deuda contigo.
,No me debes nada +me corrigi,. He debes a ti mismo. .iempre recurdalo.
.i puedes obtener algo que deseas sin herir a nadie, te debes a ti mismo ir tras
de ello. Limpia tu escritorio y vete.
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,E*n este momentoF
,E0or qu noF .e nota lo que quiere tu cora/n y no tiene caso que
permane/cas aqu&, contando los d&as hasta poder mudarte all". De manera que,
adelante.
3ay e'tendi la mano y la sacudiD ,$e disfrutado esto +sonri,. De reportero
cachorro a 6efe de editores. $a sido una gran 6ornada para ti.
,.&.
,Nosotros tambin hemos vivido una gran 6ornada. =racias por llevarnos
contigo.
,No, gracias por llevarme con ustedes +sent& un nudo en la garganta,. =racias
por darme una oportunidad. 4ealmente necesitaba el empleo cuando me lo
diste. Nunca lo olvidar. No s si alguna ve/ podr pagarte algo as&.
,Yo s&.
ECmoF
,(lgAn d&a, ha/ lo mismo por otra persona.
*so bast. ECmo pod&a abandonar a este tipoF ECmo pod&a abandonar el
peridicoF 3ay me mir a la caraD ,Ni siquiera lo pienses +di6o,, empaca tus cosas
y sal de aqu&.
*ntonces se fue. .in m"s ni m"s. .ali de la oficina, abri la puerta principal
y se dirigi a la calle. 0ero, al marcharse, volte para decirD ,No mires atr"s,
amigo, nunca mires atr"s.
7sa fue la Altima ve/ que lo vi.
He dio un buen conse6o.
E*s verdadF, Enunca debemos mirar hacia atr"sF, E6am"sF ENo se gana nada
mirando atr"sF
4l quiso decir, 0no titu!ees1. Avan%a sin titu!eos, sin culpas, sin duda. 6u
vida se encuentra delante de ti, no detr$s. "o que hayas hecho, hecho est$. /o puedes
cambiarlo. Pero puedes seuir adelante.
.i pero, Eno est" permitido tener arrepentimientosF
Siempre # cuando no con/undas los arrepentimientos con la culpa. &o son lo
mismo. Al arrepentirte, e(presas que no demostraste el concepto ms elevado
de quien eres. Al sentir culpa, decides que no mereces poder demostrarlo
nunca m$s.
Su sociedad # sus reli$iones les ensean un sentimiento de culpa que e(i$e
sean castiados sin la esperan1a de alcan1ar la rehabilitacin. 0in embaro, te dir+ estoA
el propsito de la vida es que rena1cas a cada momento, en la versin m$s randiosa de
la visin fant$stica que -am$s hayas tenido acerca de ,ui+n Eres 3.
0ara esto, me he unido a ti como coautor de esta creacin. Meo a dnde vas,
el camino que has establecido para ti mismo y te doy las herramientas para
e'perimentar 6usto lo que necesitas e'perimentar, para crear 6ustamente lo que
necesitas crear. Hodo esto ha sido generado por ti y por 1&, unidos.
*ntonces, Ede quin es la )voluntadF-
6e di$o que es la =oluntad Divina. Siempre recuerda esto3
6u voluntad # la 2)a
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4s la voluntad que es Divina.
Caray, eso es maravilloso. Cielos. *so lo dice todo, EverdadF, lo e'plica todo.
HA tienes un talento para hacerla. 0uedes e'plicarlo todo en die/ palabras o
menos. 7sa es otra forma de plantear algo que ya hab&as dicho en
Conversaciones con DiosD )Hu voluntad para ti es 1i voluntad para ti-.
S).
0ero hace rato mencionaste algo que me desconcert. Di6iste que slo he
)usado a Dios- para desarrollar mi vida. De alguna forma, esto no me parece
correcto. *s decir, no siento que ste sea el tipo de relacin que deber&a tener
contigo.
8"or qu no:
No lo s con e'actitud. 0ero en el fondo de esa teor&a yace la idea de que
estoy en este mundo para servir a Dios. Cuando estudiaba en la escuela
primaria .aint La?rence en 1il?au<ee y realmente pensaba que entrar&a al
seminario, recuerdo haber escuchado a las mon6as decir que Dios me usaba para
servir a .us propsitos. Nunca hubo un comentario que indicara que deb&a usar
a Dios para mis propsitos.
Sin em!ar$o es as) como Yo quisiera que /ueran las cosas.
E*s ciertoF E*so quisierasF
S).
EGuieres que te usemosF ENo estamos aqu& para que HA nos usesF
.no de los pro!lemas que se presentan para comprender esto, para aclarar
esto es que esta conversacin se desarrolla con !ase en un paradi$ma de
separacin. & sea, hablamos como si, de aluna manera, t y *o estuvi+ramos
separados, lo cual es, por supuesto, alo que cree la mayora de la humanidad. #s
imainan que es su relacin con Dios. De manera que qui1$ sea til hablar con base en
ese paradima si ayuda a crear una mayor comprensin de la humanidad. #s imainan
que es su relacin con Dios. De manera que qui1$ sea til hablar con base en ese
paradima si ayuda a crear mayor comprensin, aunque slo quiero hacer notar que
hablamos de una ilusin, no de la realidad.
Comprendo. *stoy de acuerdo en que qui/" sea benfico hablar en trminos
ilusorios acerca de la vida dentro de )la ilusin-. No me cabe la menor duda de
que toda la vida sobre la Hierra es ilusoria. (hora cono/co y a menudo
e'perimento, la 4ealidad 1"'ima de la !nidad, contigo y con todos y todo.
0ero en ocasiones, es Atil discutir las cosas dentro de cierto esquema, para la
gente con una comprensin menos avan/ada, como ser&a mi caso y el de muchas
otras personas. $ablando dentro de ese esquema, Eno estamos aqu& para que
nos usesF
Si ustedes e(isten para que Yo los use, entonces, 8por qu el mundo es como
es: 8"odr)a ser que esto es lo que ten)a en mente: H, 8podr)a ser que esto es lo
que ustedes ten)an en mente: 6e dir esto3 lo correcto no es la primera
opcin, sino la se$unda.
4l mundo que te rodea es e(actamente lo que ten)as en mente.
=o# a decir esto una ve% ms porque es posi!le que no lo ha#an captado.
Dije, 4l mundo que te rodea es e(actamente lo que ten)as en mente.
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Lo que $uardas en tu mente con relacin al mundo es lo que vers alrededor
del mundo. Lo que $uardas en tu mente con relacin a lo que es tu vida es lo
que vers en tu vida.
Si Yo te he usado para 2is propsitos @como lo has etiquetado en tu
comprensin limitadaB, he de ser un Dios mu# ine/ica%. J4s evidente que no
lo$ro hacer nada por m) mismoK A+n usndote como 2i mensajero # asistente,
a+n enviando a la 6ierra a mi .ni$nito @como al$unos de ustedes lo
consideranB, no he podido trans/ormar las cosas, cam!iar el curso de los
eventos, crear el mundo de acuerdo a 2is deseos. 8Acaso es posi!le que mi
propsito siempre ha#a sido crear el mundo tal cual es: Claro que no a no ser
que 2i propsito para ustedes haya sido que crearan el mundo que ustedes eliieran.
En ese caso, si han servido a )is propsitos y los he estado 2usando%.
0in embaro, tambi+n ustedes han estado 2us$ndome%, pues es slo a trav+s del poder
creativo que reside en su interior 9poder otorado por )' que han podido crear el
mundo de sus sue.os.
E*s el mundo de mis sue%osF
Si no lo hu!ieran soado, no e(istir)a.
1uchas veces, ste parece ser el mundo de mis peores pesadillas.
Las pesadillas tam!in son sueos. Son un tipo espec)/ico de sueos.
ECmo puedo librarme de ellasF
Cam!ia tu opinin acerca de lo que $uardas en tu mente con respecto al
mundo. Es parte del mismo proceso acerca del cual habl+ con anterioridad. Piensa en lo
que vas a pensar. Piensa en cosas buenas y maravillosas. Piensa en lo que vas a pensar.
Piensa en cosas buenas y maravillosas. Piensa en momentos de esplendor, visiones de
loria, e(presiones de amor.
AMas 0usca' p'im&'am&nt& &n &l R&ino d& Dios * su ,usticia5 * todas &stas
cosas os s&'-n aBadidas1C
4(acto.
EY usas a Dios en el procesoF
Dios es el proceso. 4l proceso es lo que So#. 4s el proceso al que ustedes
denominan =ida. &o pueden evitar usarme. Slo pueden i$norar que lo estn
haciendo. Sin em!aro, si me usan de forma consciente, si )e usan en plena
conciencia y con intencin, todas las cosas cambiar$n.
Este es el quinto paso para crear una amistad con Dios.
8sa a Dios.
0or favor dime cmo hacerlo. (An me parece muy e'tra%o pensar en esos
trminos. Necesito que me ayudes a comprender qu significa usar a Dios.
Si$ni/ica que de!es usar todas las herramientas # re$alos que te 5e dado.
4l re$alo de la ener$)a creativa que te permite /orjar tu realidad # crear tu
e(periencia con tus pensamientos, pala!ras # actos.
4l re$alo de la $entil sa!idur)a que te permite sa!er la verdad en momentos
cuando qui% sea prudente no ju%$ar por las apariencias.
Y el re$alo del amor puro que te permite !endecir a otros # aceptarlos sin
condicin aluna, otor$ndoles la libertad de tomar sus propias decisiones y vivirlas, y
otorando a tu *o Divino la libertad de hacer lo mismo, cada uno de ustedes, recreando
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sus personas nuevamente, en la versin m$s randiosa de la visin m$s fant$stica que
-am$s hayan tenido acerca de ,ui+nes 0on.
Deben saber que e(iste una Juer1a Divina en el universo y est$ constituida por lo
siuienteA enera creativa, sabidura entil y amor puro.
Cuando usas a Dios, simplemente usas esta ;uer%a Divina.
)Gue la fuer/a te acompa%e-.
4(acto. 8Crees que eso se le ocurri a Neor$e Lucas por accidente: 8Crees
que esa idea sur$i del aire: De!es sa!er que Yo inspir a Neor$e para que se
le ocurrieran esas pala!ras # las ideas detrs de ellas, i$ua que te esto#
inspirando a crear las pala!ras e ideas para este li!ro.
As) que, adelante # ha% aquello que le has asi$nado a tu Ser. Cam!ia al
mundo usando 0la /uer%a1.
Y +same. Lsame todo el tiempo, todos los d)as. 4n tu momento ms oscuro #
ms !rillante, en tu momento de temor y en tu momento de valor, en tus altos y ba-os.
Debes saber que e(perimentar$s todo esto. * lo has sentido. Para todo hay una ra1n,
una estacin y un momento para cada propsito ba-o el cielo.
.n momento para nacer # un momento para morir.
.n momento para sem!rar # uno para cosechar lo que se ha sem!rado.
.n momento para morir # uno para sanar.
.n momento para derrum!arse # uno para construirse.
.n momento para lamentar una muerte # un momento para !ailar.
.n momento para lan%ar piedras # uno para reunir piedras.
.n momento para a!ra%ar # uno para a!stenerse de a!ra%ar.
.n momento para !uscar # un momento para perder.
.n momento para $uardar # un momento para desechar.
.n momento para dar # un momento para recaudar.
.n momento para $uardar silencio # un momento para ha!lar.
.n momento para amar # un momento para odiar.
.n momento para la $uerra # un momento para la pa%.
8"ara qu es apropiado este momento: -sa es la pre$unta. 8,u momento
quieren que sea ahora: JYa han pasado por todos estos momentos # ahora es
tiempo de que elijan qu momento quieren e(perimentar ahoraK
"ues todo lo que al$una ve% ha ocurrido est sucediendo en este momento #
todo lo que ocurrir sucede en este momento. -ste es el momento eterno, la
hora de una nueva decisin.
4l mundo te espera a ti # a tu decisin. Colocar en su lu$ar lo que t+ ha$as
realidad # t+ hars realidad lo que eres.
;unciona de esta manera. 4s de esta manera. Y ahora es el momento de que
despiertes a esta realidad. Adelante # di/unde este mensaje alrededor del
mundo3 el momento de su li!eracin est mu# cerca. "ues, en sus ple$arias, ha
pedido, 0l)!ranos de todo mal1 # lo ha$o una ve% ms, con el mensaje
contenido aqu). .na ve% ms, les e(tiendo la mano de la amistad.
.na amistad con Dios.
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"ueden contar conmi$o, siempre.
Siempre.
Captulo
=racias por este maravilloso di"logo en torno a cmo tener una amistad con
Dios. *stoy pasando un rato fabuloso contigo. Y slo los primeros cinco pasosD
conoce a Dios, conf&a en 7l, "malo, abr"/alo, Asalo, podr&an cambiar las vidas de
las personas.
Si. "ero, paciencia. 5a# dos ms.
Lo s. Y necesito un poco de ayuda con el siguiente.
A#uda a Dios.
.&. Necesito de un poco de asistencia para comprender por qu HA necesitas
ayuda. Yo cre&a que HA eres el que no necesitaba de nada.
&o necesito a#uda, pero me $usta tenerla. ;acilita las cosas.
ELas facilitaF 0ensaba que no hab&a niveles de dificultad en el mundo de Dios.
EHe est"s retractandoF
&o, en la Fealidad 2(ima no los ha#. Cuando converso conti$o aqu), a
menudo uso trminos consistentes con la ilusin humana. Si les ha!lara
siempre en trminos consistentes con la realidad m$(ima, no podramos sostener una
conversacin en absoluto. /o lo podran comprender. "es parece un desafo an cuando
lo hao ocasionalmente.
"a dificultad radica en que no tienen palabras para la mayora de los conceptos que se
deben e(presar y que no tienen un conte(to dentro del cual colocar aquello para lo cual
no tienen palabras. Es aqu donde radica la dificultad de muchos te(tos espirituales y
esot+ricos. 0on intentos por transmitir la verdad acerca de la realidad m$(ima con una
cantidad limitada de palabras, sacadas de conte(to.
7sta debe ser la ra/n por la cual muchos te'tos espirituales y sagrados se ha
interpretado en forma errnea.
6ienes ra%n.
De modo que, dentro del conte'to de mi comprensin, Ecu"l era tu intencin
cuando di6iste que contar con 1i ayuda )facilita las cosas-F
,uise decir que te /acilita las cosas a ti.
4n cierto sentido, as fue. Pero, ver$s, es aqu donde volvemos a entrar al asunto del
2conte(to%. #travieso hacia el conte(to de la 7ealidad )$(ima cuando dio cosas como
+sas. En la 7ealidad )$(ima, lo que te ayuda, )e ayuda a ), porque en la 7ealidad
)$(ima, t y *o somos uno solo. /o hay separacin entre nosotros. 0in embaro, en el
paradima de separacin en el que vives, dentro de la ilusin que e(perimentas, dicha
afirmacin no tiene sinificado.
A lo lar$o de este dilo$o, me he visto en la necesidad de hacer esta
transicin, cam!iando de un conte(to a otro para e(plicar cosas que no podr)an
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ser e(plicadas sencillamente permaneciendo dentro del esquema de tu propia
e(periencia 6errenal.
"or lo tanto, para ti representa un desa/)o captar en su totalidad, como lo
di-o el maravilloso autor 7obert 6ainlein, mi intencin cuando dio 2ayuda a Dios%.
Para que puedas comprender esto, primero debes entender lo que Dios intenta hacer.
Debes entender qu+ tramo.
Creo que lo entiendo. He creas nuevamente en cada momento del presente.
Lo haces en la versin m"s grandiosa de la visin m"s fant"stica que 6am"s hayas
tenido acerca de Guin *res HA. Y lo haces dentro de nosotros, como nosotros y
a travs de nosotros. *n ese sentido, nosotros somos HA, somos parte del cuerpo
de Dios, somos Dios, )vivimos a Dios-.
5as recordado !ien, ami$o 2)o. .na ve% ms, comen%amos a ha!lar con una
sola vo%. 4sto es !ueno, pues t+ sers uno de muchos mensajeros< no slo un
!uscador de Lu%, sino al$uien que aporta Lu%.
8Y es as& como te puedo ayudar m"s9 0uedo ayudar recordando. 2, como HA
lo e'presar&as, )re,cordando-. *n otras palabras, convirtindome otra ve/ en
parte del cuerpo de Dios.
Fealmente has comprendido. Lo has captado por completo, cada uno de sus
matices. Ahora, puedes a#udar a Dios de la si$uiente manera. =ive tu vida de
/orma deli!erada, armoniosa, !en/ica. 4stas tres maneras de vivir se pueden
lo$rar usando los re$alos que te he dado3 ener$)a creativa, sa!idur)a $entil #
amor puro.
Yo he colocado la ener$)a creativa en todo tu ser # en todo lo que sur$e de l.
"ensamientos, palabras y actos son las 3res 6erramientas de la Creacin. 8na ve1 m$s
sabes esto, puedes eleir ser la causa de tu e(periencia y no un efecto de ella.
La vida se desarrolla a partir de tus intenciones para con ella. 0i est$s consciente de
esto, puedes vivir tu vida de manera deliberada. "as cosas que dices, las e(presas de
forma deliberada. "as cosas que haces, las haces deliberadamente.
Cuando haces al$o # la $ente dice, 0Jlo hiciste deli!eradamenteK1 no se trata
de una acusacin, sino de un hala$o.
6odo lo que haces, lo haces a propsito #, a cada momento de tu vida, tu
o!jetivo es, de hecho, vivir la versin ms $randiosa de la visin ms /antstica
que jams ha#as tenido acerca de ,uin 4res 6+. Cuando usas la ener$)a
creativa, le a#udas a Dios a ser ms de lo que -l es # de lo que !uscas
e(perimentar de S) mismo.
Yo he colocado sa!idur)a $entil en tu alma. Cuando usas este re$alo, vives en
armon)a con cualquier situacin. 6u mism)simo Ser es armon)a en s).
Armon)a si$ni/ica sentir la vi!racin del momento, de la persona, del lu$ar o
de la circunstancia que e(perimentas en la actualidad # me%clarte con ella.
2e%clar no si$ni/ica coincidir. Si$ni/ica cantar juntos.
Cuando cantas en armon)a, cam!ias la manera en que se canta la cancin
entera. 0e convierte en alo nuevo, diferente. Bsta es la cancin del alma y no e(iste una
m$s bella.
#.ade sabidura entil a tus momentos. &bserva cmo los cambia. &bserve cmo te
cambia a ti.
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Esa sabidura entil reside en tu interior. *o la he colocado ah y nunca te ha
abandonado. Convcala en momentos de dificultad y estr+s, en momentos decisivos o de
enemistar, y aparecer$. Pues, cuando la convocas, )e convocas a ). Cuando usas la
sabidura entil, le ayudas a Dios a ser m$s de lo que Bl es y de lo que busca
e(perimentar de 0 mismo.
Yo he colocado el amor puro en todos los cora%ones humanos.
4s lo que Yo so# # que eres t+. 6u cora%n est lleno de este amor que se
des!orda. esta reventando. 6odo tu Ser est impre$nado. 4st constituido por
l. 4l amor puro es ,uien 4res 6+.
Cuando e(presas amor puro, te o!sequias la e(periencia directa de ,uin
4res 6+. 4s el re$alo ms $rande. Aparentemente, les ests dando un re$alo a
otros, pero en realidad te lo o!sequias a ti mismo. 4sto se de!e a que no ha#
nadie ms en la ha!itacin. 4l amor puro te permite ver la verdad.
Cuando el amor puro es el ori$en de todos tus actos, vives una vida que
resulta !en/ica para todos. 6e ase$uras de !ene/iciar a todos con tu
presencia. 0Nenerosidad1 se convierte en una pala!ra importante para ti. De
repente, comprendes su si$ni/icado ms pro/undo.
Nenerosidad no slo implica !ondad, tam!in i$ualdad con el $nero humano.
6e das cuenta de que cuando vives con !ase en el amor puro, t+ # todos los
dems son del 0mismo +nero%. De verdad son familia y, ahora, repentinamente,
puedes apreciar que cuando e(presas amor puro e(presas esa familiaridad.
Esto es lo que sinifica ser un espritu familiar. Es conocer la 8nidad con todas las
cosas. * cuando, en cualquier circunstancia o situacin, usas amor puro, le ayudas a
Dios a ser m$s de lo que Bl es y de lo que busca e(perimentar de 0 mismo.
Le a#udas a Dios cuando te sirves de Dios. De modo que, s)rvete un plato
$rande. S)rvete de Dios tanto como lo desees. Pues +ste es el alimento de la vida, a
trav+s del cual se nutren todas las cosas.
6oma # come de esto, pues es 2i cuerpo.
6odos ustedes son parte de este cuerpo Lnico. Y ahora, es momento de
recordar.
/o te dira esto si no fuera cierto. Bsta es la verdad m$s rande, palabra )aOde'Dios.
Nunca he visto tantas palabras acoplarse de esa manera, de forma tan
significativa. 3odo es tan< sim+trico.
Dios es simtrico. Dios es la simetr)a per/ecta. 5a# orden en el caos. 5a#
per/eccin en el diseo.
Ya lo veo. Meo la perfeccin en el dise%o a travs de mi vida, incluso en el
encarcelamiento de mi amigo 3oe (lton, aunque cuando sucedi estaba
conmocionado. .e revel que 3oe (lton hab&a cometidos algunos delitos
menores relacionados con contribuciones de campa%a y pas algunos meses en
una prisin federal de seguridad m&nima en (llen?ood, 0ennsylvania.
La leccin que aprend& de todo ello, algo que siempre supe pero que hab&a
olvidado, fue que hay algunos santos entre nosotros. (lgunos de nosotros
hacemos nuestro me6or esfuer/o y muchos de nosotros trope/amos y caemos.
*sta ense%an/a me ha ayudado a evitar emitir 6uicios cuando la debilidad de
otros se revela a travs de sus acciones y cuando yo revelo mis debilidades. No
ha sido una tarea f"cil y no siempre he tenido 'ito. 0ero desde los d&as de la
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pol&tica en el condado de (nne (rundel, siempre lo he intentado. *sa poca me
ense% siempre a intentarlo.
.in embargo, e'ist&a otra ra/n por la que hab&a cru/ado en el camino de 3oe
(lton que no ten&a ninguna relacin con esto. *n algAn nivel, deb& haber sabido
que necesitaba entrenarme para tratar con el pAblico y, para tratar con un gran
nAmero de personas, no podr&a haber elegido un me6or entrenador.
3oe (lton ten&a una comprensin m"s profunda acerca de la naturale/a
humana que ninguna otra persona que hubiera conocido. Hraba6ando con l,
primero como asistente de ba6o nivel en la campa%a y luego como miembro de
ba6o nivel en el equipo que traba6aba para el gobierno del condado, tuve la
oportunidad de verlo usar este talento, lo cual cambi de manera dr"stica mi
propio modo de tratar con las personas.
(dondequiera que iba, 3oe siempre era asediado por personas. *n reuniones
pAblicas se arremolinaban a su alrededor, 6al"ndolo y estru6"ndolo, cada quien
solicitando un momento en privado o slo deseando llamar su atencin. .e
acercaban de todas direcciones y nunca vi a 3oe recha/ar a una solo persona.
No importaba cu"n tarde fuera, o por cu"nto tiempo hubiera estado ah&, o
cu"ntas cosas m"s ten&a que hacer despus de irse. .iempre miraba a todos a
los o6os y les brindaba su completa atencin.
!na noche, despus de una reunin pAblica, donde yo fung&a como conductor,
abriendo camino a travs de la muchedumbre en el peque%o trayecto desde la
parte delantera de la habitacin hacia el fondo del saln y el auto que nos
aguardaba. Cuando finalmente nos acomodamos en el asiento trasero, volte a
ver a 3oe con incredulidad.
,ECmo lo hicisteF +pregunt,. ECmo puedes dar tanto de tiF Hodas esas
personas te rodeaban, todas deseaban algo de ti.
,*n realidad, es muy f"cil darles lo que desean, sonri 3oe.
,EGu quieren, ten&a que saberlo,. EGu tipo de cosas te pidenF
,Hodos quieren lo mismo.
Lo mir con rostro de interrogacin.
,ENo sabes lo que desea toda la genteF
,No +tuve que admitir.
3oe me mir directo a los o6osD ,todos desean que los escuchen.
Hreinta a%os despus, cuando sal&a de salas de 6untas y de salones de
conferencias con personas acerc"ndose a m& de todas direcciones, recordar&a a
3oe.
Las personas desean que las escuches y se lo merecen. $an le&do tu libro y te
han prestado su mente desde la portada al final. He han dado parte de s&
mismos y quieren una parte de ti, lo cual es 6usto y es lo que sab&a 3oe (lton. *s
lo que comprend&a a fondo. No estaba regalando nada. Lo estaba devolviendo.
(lgunas personas maravillosas me han ense%ado eso una ve/ m"s durante los
circuitos de conferencias. *l autor Wayne Dyer siempre le dice a su pAblico,
)Moy a permanecer aqu& hasta que todos y cada uno de ustedes cuenten con un
libro firmado y yo haya tenido la oportunidad de conocerlos-. Lo mismo hacen
muchos otros conferencistas. Comparten su tiempo con la gente. Les
devuelven.
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Lo que siembres, cosechar"s.
3oe (lton tambin fue el primero en ense%arme ese tro/o de sabidur&a.
(prend& hace treinta a%os en el duro mundo de las campa%as pol&ticas, que
)aquello que siembres, cosechar"s-.
!na noche, despus de un largo y dif&cil debate, nos encontr"bamos muy tarde
en el remolque. *l oponente de 3oe hab&a sido implacable en sus acusaciones,
hab&a hablado muy poco de temas importantes para la campa%a mientras se
hab&a centrado en ataques personales. Cuando regres al remolque, me dirig&
de inmediato a la m"quina de escribir. 1is dedos por el teclado cuando
compon&a una refutacin aguda y concisa, segAn recuerdo, hac&an una
reprimenda de elocuencia sin par.
3oe se acerc de forma casualO ,EGu escriesF
,Hu declaracin para la prensa de ma%ana en respuesta a esos ataques
maliciosos +respond& en un tono de vo/ que indicaba, )Equ otra cosaF-
3oe se ri. +E.abes que no voy a usar nada de eso, verdadF
,E0or qu noF 8Necesitamos contraatacarlo9 8No podemos permitir que se
salga con la suya9
,*sta bien ,accedi 3oe,, entonces, sta es mi declaracin Eest"s listoF
.i, pens para mi interior, 8ya nos estamos entendiendo, 3oe va a e'presar
esto mucho me6or que yo.
,(delante, di6e, con los dedos preparados.
3oe dict una declaracin de una sola oracinD ,.iento tener que ver a mi
oponente hacindose esto a s& mismo.
E*so es todoF +estall ,8*so es todoF
,*so es todo, 3oe repiti.
,0ero Equ hay con todas esas cosas que di6oF
,0odemos ba6ar a su nivel +3oe di6o en vo/ ba6a, o podemos elevarnos sobre
l. Ecu"l eligesF
,0ero, pero@
,ECu"l eligesF +3oe pregunt una ve/ m"s.
1ire las p"ginas que acababa de escribir. Molv& a leer los primeros dos
p"rrafos. *ntonces, la romp&.
,;uena eleccin, di6o 3oe y me dio una palmada en el hombre, maduraste
esta noche.
Ahora te quiero decir al$o acerca de esta e(periencia de vida que qui% no
ha!)as notado.
EGuF
Cuando usas la in/ormacin que adquiriste entonces, ests usando a Dios ya
que has toma un realo que te di y lo has ofrecido al mundo.
8&o lo ves: 4sta es ms que una ancdota interesante. ;ue ms que un simple
episodio de la vida. 6u convocaste esta e(periencia # ahora la compartes con
nosotros por una ra%n. Deseas cam!iar tu Ser # cam!iar al mundo.
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&arrar historias de tu vida en este li!ro es mucho ms que satis/acer la
curiosidad que puedieran tener alunos lectores acerca de tu pasado. 3iene como fin
provocar que ellos recuerden lo que tambi+n han sabido siempre.
#hora, +sta es la simetra, +sta es la perfeccin en el dise.oA hace treinta a.os, le era
evidente a tu alma qu+ personas, luares y condiciones te proporcionaran las
e(periencias perfectas que te prepararan para desempe.ar tu papel en el mundo
cambiante. 3u alma tambi+n saba que, de eleir esas e(periencias, lo que recibieras de
ellas tendra un valor perdurable que nuevamente podras usar treinta a.os despu+s.
Maya.
8Fealmente crees que alo sucede por accidente!
6e lo dir una ve% ms, ha# per/eccin en el diseo.
&ada ocurre por accidente. &ada*
&ada sucede sin que se $enere la oportunidad de producir un !ene/icio real #
perdurable para ti. /ada en absoluto.
Es posible que la perfeccin de cada momento no sea evidente para ti, sin embaro,
esto no le resta perfeccin al momento. /o le resta importancia al realo.
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Captulo !
Cuando retrocedo lo suficiente como para poder apreciar el dise%o y la belle/a
del comple6o y delicado te6ido que constituye la tela de mi vida, me siento lleno
de gratitud.
-se es el +ltimo paso, el Sptimo "aso para enta!lar una amistad con Dios3
A$radecer a Dios.
4s un paso automtico. 4s lo que ocurre de /orma natural, lo que si$ue de
/orma l$ica si llevas a ca!o los pasos .no al Seis.
4n toda tu vida no has conocido a Dios como es -l realmente. Ahora puedes
hacerlo.
4n toda tu vida no has con/iado en Dios como desear)as. Ahora puedes
hacerlo.
4n toda tu vida no has amado a Dios como desear)as. Ahora puedes hacerlo.
4n toda tu vida no has a!ra%ado a Dios con una cercan)a que lo convirtiera en
parte autntica de tu e(periencia. Ahora puedes hacerlo.
4n toda tu vida no has usado a Dios como si /uera tu mejor ami$o. Sin
em!ar$o, ahora por la cercan)a que tienes con -l, sa!es que puedes hacerlo.
4n toda tu vida no has a#udado a Dios de manera consciente porque no sa!)as
que -l quer)a a#uda #, a+n de ha!erlo sa!ido, no ten)as idea de cmo
proporcionrsela. Ahora lo sa!es.
&o es culpa que no ha#as conocido a Dios. 8Cmo puedes conocer al$o cuando
todos los dems te dicen al$o distinto:
&o es culpa que no con/iaras en Dios. 8Cmo puedes con/iar en la que no
conoces!
/o es culpa que no abra1aras a Dios. 5Cmo puedes abra1ar aquello que no amas!
/o es tu culpa que no usaras a Dios. 5Cmo puedes usar aquello que no te pertenece!
/o es tu culpa que no ayudaras a Dios. 5Cmo puedes colaborar con lo que no tiene
utilidad aluna para ti!
* no es tu culpa que no hayas aradecido a Dios. 5Cmo puedes aradecer lo que est$
fuera de tus manos! 0in embaro, hoy es un nuevo da. El presente es una nueva hora. *
t tienes una nueva eleccin. Elies crear una nueva relacin personal conmio. Es una
eleccin e(perimentar, por fin, una amistad con Dios.
Hodo el mundo desea lograrlo, cuando menos quienes creen Dios. Hodas
nuestras vidas hemos intentado sostener una relacin contigo, hemos intentado
agradarte, no ofenderte, encontrar al verdadero HA, conseguir que nos
encuentres ,lo hemos intentado todo,. 0ero no hemos seguido estos .iete
0asos. ;ueno, lo cierto es que yo no lo he hecho. No de la manera en que lo
e'plicaste aqu&. (s& que, gracias. 0ero, Epuedo hacerte una pregunta morda/F
"or supuesto.
E0or qu es necesaria la gratitudF E0or qu es tan importante que He demos
las graciasF E0or qu es uno de los .iete 0asosF E*res un Dios con un ego tan
grande que, si no te mostramos gratitud, nos arrebatar"s todas las cosas buenasF
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"or el contrario, So# un Dios con tanto amor que, al mostrarme su $ratitud,
reci!irn todas las cosas !uenas.
Creo que est"s e'presando lo mismo pero a la inversa. Debo mostrar mi
gratitud con el fin de recibir cosas buenas.
&o de!es hacerlo, no es una o!li$acin. 2uchas personas que no muestran ni
una pi1ca de aradecimiento disfrutan de las cosas buenas.
;ien, estoy totalmente confundido.
La $ratitud no es al$o que e(ijo. &o es un !lsamo para el e$o, no es un
aceite para las cuas, ni un lu!ricante para las ruedas. &o aumenta las
pro!a!ilidades de que Dios sea !ueno conti$o la pr(ima ve%. La vida te env)a
cosas !uenas sin importar si eres a$radecido o no. Pero con ratitud, la vida te las
enva con mayor rapide1. Esto se debe a que la ratitud es una condicin del ser.
57ecuerdas cuando di-e, 2pensar es el m+todo m$s lento para la creacin!
.i. *so me sorprendi mucho.
&o ha!)a ra%n. Feali%as la ma#or)a de las /unciones ms importantes de tu
cuerpo sin siuiera pensar en ellas. /o piensas en parpadear o tomar aliento o hacer
latir tu cora1n. /o piensas en sudar o decir 2:ay;%. Estas cosas simplemente ocurren
porque eres un ser humano. Es decir, un ser, coma, humano.
.i, ya recuerdo. $ace poco mencionaste que algunas funciones y e'periencias
se crean autom"ticamente, sin esfuer/o alguno, al nivel de e'periencia
denominada subconsciente. E*s aqu& donde creamos con mayor eficaciaF
&o. Su capacidad de creacin es ms e/ectiva, ms e/iciente # ms rpida
cuando no crean a un nivel su!consciente, sino supraconsciente.
Se denomina supraconsciente al nivel de e(periencia que se alcan1a cuando el
superconsciente, consciente y subconsciente se fusionan en 8no slo y se trasciende. Es
un estado superior del pensamiento. Es la verdadera condicin del ser y dicho estado real
representa a ,ui+n Eres 7ealmente. Permanece imp$vido, inmutable e inalterado por tus
pensamientos. Es el Gerdadero 0er, no el pensamiento, lo que es el causante principal.
4(ploramos mu# pro/undamente los conceptos esotricos ms complejos. Las
di/erencias que presentan, los matices, se tornan muy delicados.
No hay problema. Creo que estoy listo. (delante.
4st !ien. "ero recuerda, es aqu) donde nos involucramos con al$unos
problemas del lenua-e, lo que vamos a tener que hacer es transferirnos a un conte(to
mucho m$s amplio y hablar desde un punto de vista de realidad m$(ima, la cual vives en
este momento. Esperemos que puedas hacer esa transicin.
Comprendo. Mamos a intentarlo.
84sts se$uro: 4sto se va a poner di/)cil. 4l camino va a estar lleno de
piedras4 hasta el momento, ser$ la parte m$s difcil de nuestro di$loo. Cr+eme, qui1$ te
convena omitir todo esto y seuir adelante.
Guiero entenderlo. Cuando menos, quiero intentar.
4st !ien. Aqu) vamos.
Comencemos por esta fraseD
Se es, pensamiento hacer.
84sto que te indica:
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1e indica que ser no es una accin ni una tarea, es algo que ocurre, es decir,
algo que es. Hal cual es.
7ien. 8,u ha# del pensamiento.
#ndica que el pensamiento es un proceso, una )condicin de hacer-, algo que
sucede.
4so est mu# !ien. De modo que, 8cules son las implicaciones de eso:
Cualquier cosa que )sucede- toma tiempo. 0uede ocurrir muy r"pido, como
un pensamiento, pero aAn as& requiere de lo que denominamos tiempo. .in
embargo, algo que )es- simplemente es. *s en este momento. No )va a ser-5
es en este lugar, en este instante.
*n breve, )seres m"s r"pido que )hacer- y )seres, por lo tanto, m"s
r"pido que )pensar-.
8Sa!es qu: De!) ha!erte contratado 2i intrprete.
Cre& que lo hab&as hecho.
Ah, !uena respuesta. 7ien, ahora intenta esta /rase3
Ser es la causante principal.
5Eso qu+ te indica!
1e indica que la condicin de ser es la causa de todo. *'perimentas aquello
que )eres-.
4(celente. "ero, 8esta condicin de ser ori$ina el pensamiento:
.i. .i la proposicin es correcta, entonces s&, la condicin de ser origina el
pensamiento.
De modo que lo que eres a/ecta cmo piensas.
.i, se podr&a decir as&.
Sin em!ar$o, he dicho que 0el pensamiento es creativo1. 84s verdad:
Lo es, si HA dices que lo es.
7ien. 2e ale$ra que #a con/)es en 2). Ahora, si el 0pensamiento es creativo1,
8puede el pensamiento crear un estado de ser:
EGuieres decir, qu fue primero, la gallina o el huevoF
4(acto.
No lo s. .upongo que si )estoy- triste, puedo cambiar de parecer al
respecto. 0uedo decidir tener pensamiento alegres, enfocarme en cosas
positivas y repentinamente, puedo )ser- feli/. HA me has dicho que puedo
hacerlo. $as dicho que mi pensamiento origina mi realidad.
Si lo he hecho.
E*s verdadF
Si. Lo es. Sin em!ar$o, permteme preuntarte esto. 53us pensamientos crean tu
Gerdadero 0er!
No lo s. Nunca He he escuchado usar esa frase en el pasado. No s cu"l es
mi Merdadero .er.
6u verdadero Ser es el todo. 4s lo a!soluto en todo. 4l al/a # el ome$a, el
comien%o # el /inal, la .nidad.
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*n otras palabras, Dios.
-sa es otra pala!ra que se puede usar, s).
De modo que, Eme preguntas si mis pensamientos crean a DiosF
S).
No lo s.
4ntonces perm)teme relevarte # desenmaraar este concepto.
0or favor.
Aqu) estamos limitados por el len$uaje # el conte(to, como #a te he e(plicado
en varias ocasiones.
Lo comprendo.
7ien. 6u pensamiento acerca de Dios no crea a Dios. 6an slo crea tu
e(periencia en torno a Dios.
Dios es.
Dios es la Presencia #bsoluta en el 3odo. El 3odo. 3odo aquello que aluna ve1 fue es
en la actualidad o aluna ve1 ser$.
56asta el momento todo est$ claro!
Hodo est" claro hasta el momento.
Cuando piensas, no creas el 6odo. 6e adentras en el 3odo para crear aquella
e(periencia del 3odo que hayas eleido.
4l 6odo Pa est ah). &o lo ests colocando al pensar en ello< sin em!ar$o, al
hacerlo, colocas en tu e(periencia la parte del 6odo del cual piensas.
84sto lo entendiste:
Creo que s&. Me muy despacio. *stoy tratando de seguirte el paso.
6u =erdadero Ser, o en otras pala!ras ,uien 4res Fealmente, precede a todas
las cosas. Cuando piensas en qui+n quieres ser, te adentras en tu Gerdadero 0er, en tu *o
completo y te concentras en la parte de tu *o completo que deseas e(perimentar en la
actualidad.
6u #o Completo es 6odo. 4s la /elicidad # la triste%a.
8.&, s&9 8*sto lo has mencionado antes9 1e has dicho, )HA eres lo que est"
arriba y aba6o, lo que est" a la i/quierda y a la derecha, lo que est" aqu& y all",
lo que est" antes y despus. HA eres lo r"pido y lo lento, lo grande y lo
peque%o, lo masculino y lo femenino y lo que conoces como bueno y malo. HA lo
eres todo y no hay nada que no seas tA-.
8He he escuchado e'plicar esto antes9
Hienes ra/n, lo he hecho. He he dicho esto muchas veces. Y ahora lo
entiendes me6or que nunca.
4ntonces, 81pensar1 a/ecta al acto de 0ser1: &o, no en el sentido ms
amplio3 t+ 4res lo que 4res, sin importar qu pienses al respecto.
Sin em!ar$o, 8puede el pensamiento crear una e(periencia inmediatamente
distinta de tu ser: Si. Aquello en lo que piensas, en lo que te concentras, se
pone de mani/iesto en tu realidad individual actual. "or lo tanto, si ests triste
# piensas en /orma positiva, pensamientos aleres, te ser$ muy f$cil 2uiar tu
pensamiento% hacia la felicidad.
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:0lo te est$s trasladando de una parte de tu 0er a otra; 0in embaro, hay un 2ata-o%,
y es ah a lo que hemos querido llear. De esto hemos estado hablando. Puedes
trasladarte a cualquier estado de ser que desees, o sea, puedes convocar cualquier parte
de tu Gerdadero 0er, en cualquier momento, de forma instant$nea, si slo tienes la certe1a
de que es real y lo declaran as.
*n alguna ocasin me di6isteD )Lo que sabes es lo real-.
S). Lo hice. Y me re/er)a e(actamente a esto. Lo que sa!es acerca de tu
=erdadero Ser ser la realidad en torno a tu estado de ser en la actualidad.
Cuando declaras lo que sabes, lo conviertes en realidad.
La /orma ms poderosa de hacer declaraciones es anteponiendo la /rase 0Yo
So#1. .na de las declaraciones ms /amosas de este tipo /ue la que hi%o >es+s3
0Yo so# el camino y la verdad y la vida<% "a declaracin m$s radical de este tipo fue
pronunciada por )A *o soy porque 0oy.
3 tambi+n puedes hacer declaraciones que comiencen con 2yo soy%. De hecho, lo
haces todos los das. 2*o soyun fiasco%, 2yo soy un esclavo del traba-o%, y as
sucesivamente. Estas declaraciones que indican un estado de ser. Cuando haces este tipo
de declaracin de forma consciente y no subconsciente, vives de la =ntencin4 vives de
forma deliberada. 7ecuerda, te 6e suerido que vivas de manera<
Deliberada.
(rmoniosa.
;enfica.
6u vida entera es un un mensaje, 8lo sa!)a: Cada acto es un acto de
autode/inicin. Cada pensamiento es una pelcula en la pantalla de tu mente. Cada
palabra es un bu1n de vo1 para Dios. 3odo lo que piensas, dices y haces, enva un
mensa-e a Dios acerca de ti.
Consideras tus declaraciones de 2yo soy%, por lo tanto, como un =nforme de la 8nin.
Este es tu informe de Estado de 0er. 6aces una declaracin acerca de cmo marchan las
cosas contio. )anifiestas 2lo que es%.
2ye, 8espera un minuto9 8(cabo de pensar en algo9 8Hodos somos !no de
cualquier forma, de manera que realmente s& es un #nforme de !nin9
4so est !ien. 4so est mu# !ien.
Ahora, cuando haces una declaracin, se es el atajo para conocer el estado
de tu Ser. Las declaraciones convocan ,uien 4res Fealmente o, para ser ms
e(actos, aquella porcin de ,ui+n Eres 7ealmente que deseas e(perimentar en ese
momento.
-sta es la creatividad del ser # no la creatividad del pensamiento. 4l estado
de ser es el mtodo ms rpido para la creacin. "ues lo que es, es en este
momento.
La verdadera declaracin de ser se hace sin siquiera pensar en ella. Si
piensas en ella, en el mejor de los casos, la demorars #, en el peor de los
casos, la near$s.
"a demora ocurre sencillamente porque pensar toma tiempo y ser no toma tiempo en
absoluto.
Puedo ocurrir la neacin porque pensar en lo que elies ser a menudo te convence de
que no lo eres y que nunca lo podr$s ser.
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0ara usar un e6emplo muy sencillo, slo puedes estar enamorado cuando est"s
enamorado. .i alguien que te ama preguntaD )E*st"s enamorado de m&F Y
responde, )Lo estoy pensando-, es probable que la respuesta no le resulte
aceptable.
J4(celenteK Lo ests comprendiendo mu# !ien.
Ahora, si el tiempo no es al$o cr)tico, si no es cuestin de contar cada
se$undo ?y pocas situaciones lo son@, si no importa cu$nto te toma e(perimentar lo que
has eleido ?como 2estar enamorado%@ entonces puedes tomar todo el tiempo que
necesites 2para pensar en ello%.
Y pensar tam!in es una herramienta poderosa. &o me malinterpretes. 4s una
de las 6res 5erramientas de la Creacin.
0ensamiento, palabra y acto.
4(acto. Sin em!ar$o, le he dado otro mtodo a travs del cual pueden
e(perimentar la vida. 4sta no es una herramienta de la creacin, es una nueva
manera de entender la creacin< no se trata de un proceso por medio del cual
ocurren las cosas, sino una a trav+s del cual adquieres conciencia de lo que ya ha
ocurrido. 8na conciencia de lo que es siempre ha sido y siempre ser$ un mundo infinito.
5Comprendes!
Comien/o a hacerlo, s&. *stoy comen/ando a apreciar toda la cosmolog&a, la
construccin entera.
,u !ueno. S que esto no ha sido simple. 2s !ien, ha sido simple, pero no
sencillo.
Solo recuerda esto3 ser es instantneo. Comparado con esto, tu pensamiento
es mu# lento. A pesar de lo rpido que es el pensamiento, resulta mu# lento en
comparacin con la condicin de ser.
.semos tu mu# humano ejemplo de estar enamorado.
Fecuerda un momento cuando te ha#as enamorado. 5u!o in instante, un
seundo m$ico cuando primero sentiste ese amor. ,ui1$ te haya a1otado, sen tus
propias palabras, 2como un hurac$n%. #lo que te invadi repentinamente, viste a esa
persona del otro lado de la habitacin, del otro lado de la mesa, en el asiento delantero
del carro y en un momento supiste que la amabas.
>ue repentino. >ue instant"neo. No tuviste que pensarlo. .encillamente
)ocurri-. Gui/" lo hayas pensado despus. Gui/" hasta lo hayas pensado antes
,me pregunto cmo ser&a enamorarme de esa persona, pero en el momento que
primero lo sentiste, que primero lo supo tu cora/n, tan slo te inund. 2curri
con demasiada rapide/ como para )pensar- en ello en ese momento.
.implemente estabas ah&, enamorado.
J"uedes estar enamorado a+n antes de pensar en ello.
Caramba, no sab&a eso.
Hcurre lo mismo con la $ratitud. Cuando lo sientes, nadie tiene que decirte,
0es momento de sentir $ratitud1. Sencillamente, de /orma !astante
espont$nea, sientes ratitud. 3e encuentras sintiendo ratitud incluso antes de pensar en
ello. "a ratitud es un estado del ser. /o e(iste la palabra que contena 2amor'amistad%
en tu lenua-e, pero debera e(istir.
*res un poeta, Elo sab&asF
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4so me han dicho.
;ien, me queda claro que ser es m"s r"pido que pensar, pero aAn no entiendo
por qu )sentir gratitud- por algo es m"s r"pido para ti que@ *spera un minuto
,incluso mientras digo esto, creo que estoy obteniendo la respuesta.
(ntes di6iste que la gratitud es una condicin de ser que anuncia mi certe/a
de ya contar con lo que creo necesitar. *n otras palabras, si le agrade/co a
Dios por algo, en lugar de ped&rselo, es porque s que ya me lo ha concedido.
4(acto.
*s por eso que el .ptimo 0aso es )agradecer a Dios-.
4(acto.
0orque cuando agradeces a Dios, )est"s- consciente de que ya te han sido
otorgadas todas las cosas buenas de la vida5 que todo lo que necesitas para
e'presar, e'perimentar y evolucionar segAn tus deseos ,las personas, los lugares
y los eventos apropiados y perfecto ,ya est"n en tu camino.
A+n antes de que pidas, #a te 5e respondido. Si, correcto.
*ntonces, 8qui/" agradecer a Dios es lo primero que debes hacer, no lo Altimo9
4so podr)a ser al$o mu# poderoso. Y aca!as de revelar un $ran secreto. La
maravilla de los Siete "asos hacia Dios es que se pueden cam!iar de lu$ar. Se
pueden invertir.
Si le a$radeces a Dios, le a#udas a -l a a#udarte.
Si le a#udas a Dios a a#udarte, usas a Dios.
Si a!ra%as a Dios, amas a Dios.
Si amas a Dios, con/)as en Dios.
Y si con/)as en Dios, conoces a Dios con toda certe%a.
.orprendente. (bsolutamente sorprendente.
Ahora sa!es cmo crear una amistad con Dios. .na verdadera amistad. .na
amistad real. .na amistad prctica # activa.
8>abuloso9 E0uedo comen/ar a usarla de inmediatoF Y no respondas, )puedes,
pero no tienes permiso-.
8,u:
2h, ten&a una maestra de tercer grado que siempre correg&a nuestra
gram"tica. (l levantar la mano para decirD )$ermana, Epuedo ir al ba%oF-
.iempre respond&aD )0uedes, pero no tienes permiso-.
Ah s), la recuerdo.
E(lguna ve/ puedes olvidarF
"uedo, pero no ten$o permiso.
81uy gracioso9 8!n aplauso para nuestro nuevo comediante9
Nracias, $racias, mu# a$radecido.
0ero, seriamente, amigos@ me gustar&a comen/ar a usar esta amistad. Di6iste
que me ayudar&as a comprender cmo hacer m"s pr"ctica, m"s funcional, la
sabidur&a contenida en Conversaciones con Dios, cmo usarla en mi vida
cotidiana.
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7ien, para eso est la amistad con Dios. 4s para a#udarte a recordar estas
cosas. Es para facilitar tu vida cotidiana, para convertir tu e(periencia de cada momento
en una e(presin de ,ui+n Eres 7ealmente.
Este es tu mayor deseo y he establecido un sistema perfecto por medio del cual tus
deseos se pueden cumplir. 0e est$n cumpliendo en este momento. "a nica diferencia
entre t y *o es que yo s+ esto.
4n el momento de tu conocimiento pleno @el cual se te podr)a presentar en
cualquier momentoB, t+ tam!in te sentirs como Yo me he sentido siempre3
completamente /eli%, pleno de amor, aceptacin, a$radecimiento # re!osante
de !endiciones para dar.
-stas son las Cinco Actitudes de Dios # te promet) que, antes de que
terminara nuestro di$loo, te ense.ara cmo la aplicacin actual de estas actitudes en
tu vida puede acercarte a la Divinidad y, de hecho, lo har$.
*n efecto, me hiciste la promesa, hace mucho, en el libro # de Conversaciones
con Dios y creo que ha llegado el momento en que la cumplas.
Y t+ me prometiste que nos contar)as de tu vida, en particular de tus
e(periencias que surieron a partir de la publicacin de los libros de Conversaciones con
Dios y slo nos has ofrecido mia-as. De modo que, :qui1$ ambos deberamos cumplir
con nuestras promesas;
>enomenal.
Captulo "
Hras aceptar un empleo en el sistema escolar abandon el gobierno del
condado. Luego de die/ a%os, me fui a traba6ar a la costa oeste con la doctora
*lisabeth :Xbler,4oss5 dieciocho meses despus, establec& mi propia agencia de
publicidad en .an Diego, donde me alist en los 1inisterios con Herry Cole,
Whitta<er5 un par de a%os despus al sur de 2regon, donde termin viviendo
ba6o el cielo abierto sin un centavo5 finalmente, encontr un empleo en la radio
una ve/ m"s, tres a%os despus me despidieron y pas una temporada miserable5
tras esto me convert& en el conductor de un programa de entrevistas que pasaba
por la radio y era transmitido por varias cadenas en difusin nacional5 escrib&
Conversaciones con Dios, y a partir de entonces he disfrutado de una temporada
asombrosa y heme aqu&.
;ien, cumpl& mi promesa, ahora HA cumple la tuya.
Creo que las personas quieren escuchar un poco ms que eso.
No, no es as&. Guieren escucharte a Hi. Guieren que cumplas Hu promesa.
4st !ien.
5ice el mundo, cre a Adn # 4va, los coloqu en el >ard)n del 4dn. Les dije
que /ueran /ruct)/eros # se multiplicaran, tuve al$unos pro!lemas con una
serpiente que ha!)a por ah), los o!serv mientras se culpa!an el uno al otro #
lo interpreta!an todo mal, lue$o le proporcion a un anciano un par de ta!las
de piedra para intentar aclarar las cosas, part) el mar e hice mila$ros, envi
al$unos mensa-eros para que difundieran )i historia, pero not+ que nadie prestaba
atencin, as que decid seuir intent$ndolo y aqu Estoy.
Dien, cumpl mi promesa.
.imp"tico. 1uy simp"tico.
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H todos coludos, o todos ra!ones.
Nadie ha usado ese dicho en treinta a%os.
So# viejo, so# viejo. 8,u quieres de m):
Guiero que de6es de ser tan gracioso. Nadie va a creer una palabra de lo que
digo aqu& si sigues siendo un comediante.
4scucha esto. 4l !urro ha!lando de orejas.
De acuerdo, Eya que sacamos eso de nuestros sistemasF E0odemos regresar al
libroF
Si insiste.
1e gustar&a que me e'plicaras las Cinco (ctitudes de Dios, una de las cuales,
debo se%alar, no era )6ocoso-.
,ui% de!i ha!erlo sido.
E0odr&as de6ar de hacer esoF
&o, ha!lo en serio. Las personas tienen la idea de que Dios nunca es $racioso,
que no puede rer y que todos tienen que actuar de forma muy 2sarada% en torno a lo
Divino. )e ustara que todos se rela-aran un poco, todos ustedes, ranse de s mismos.
#luna ve1 aluien di-o, 2El da que te ras de ti mismo de buena ana, habr$s crecido%.
&o se tomen a s) mismos tan en serio. 6en$an un poco ms de tolerancia
consi$o mismos. * en el proceso, t+nanla con los dem$s, tambi+n.
5,uieres saber las Cinco #ctitudes de Dios! Gamos a ver la primeraA
06otalmente lleno de ale$r)a1.
-sa es la primera actitud. 8Lo notaste: Hcupa el primer lu$ar.
EGu me tratas de decirF
Di$o que precede a todas las dems cosas. 4s lo que hace todo posi!le. Sin
ale$r)a, no ha# nada.
Di$o que a no ser que ten$as un poco de sentido del humor en la vida, nada
en ella tendr sentido. Di$o que la risa es la mejor medicina. Di$o que la
dicha es !uena para el alma.
2e vo# a atrever a ir ms all. La ale$r)a es !uena para el alma, # sta es lo
que se podr)a denominar ale$r)a, ale$r)a pura, ale$r)a in/inita, inmaculada,
ilimitada, irrestricta. Esta es la naturale1a del alma.
8na sonrisa es una ventana del alma. "a risa es la puerta.
2h. Cielos.
4n e/ecto, cielos.
E0or qu el alma es tan feli/ si la gene no es tan feli/F *s decir, la gente que
posee estas almas no parece ser tan feli/, Equ sucedeF
4sa es una pre$unta maravillosa. Si el alma es tan dichosa, 8por qu no lo son
ustedes: 4sa es una pre$unta. Y la respuesta #ace en sus mentes. De!en
0hacerse a la idea1 de ser dichosos si desean li!erar la ale$r)a que se encuentra
en sus cora%nes.
Yo cre&a que la alegr&a estaba en el alma.
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6u cora%n es el pasillo entre tu alma # tu mente. La ale$r)a de tu alma
debe pasar a trav+s de tu cora1n, de otra forma, 2ni siquiera podr$ llear a tu mente%.
Los sentimientos son el len$uaje del alma. Se acumularn en tu cora%n si
tienes la mente cerrada. 4sa es la ra%n por la que, cuando te sientes mu#
triste, muy triste, dices que tu cora1n se est$ rompiendo. * es por eso que cuando te
sientes muy, muy feli1, dices que tu cora1n rebosa al punto de e(plotar.
A!re la mente, perm)tete e(presar tus sentimientos, e(pulsarlos # tu cora%n
ni se romper$ ni e(plotar$, sino que ser$ un canal abierto de la enera vital en tu alma.
0ero, si el alma es alegr&a, Ecmo puede estar tristeF
La ale$r)a es vida que se e(presa. 4l /lujo li!re de ener$)a de vida es lo que
denominan ale$r)a. "a esencia de la vida es la 8nidad, comunin con 3odo #quello
,ue Es. Eso es la vidaA unidad, que se e(presa. "a sensacin de unidad es la que ustedes
denominan amor. Por lo tanto, en su lenua-e, se dice que la esencia de la vida es el
amor. "a alera es, pues, el amor que se e(presa libremente.
Cada ve% que la e(presin li!re e ilimitada del amor # la vida, o sea, la
e(periencia de la unidad y comunin con todas las cosas y con cada ser sensible, se ve
prohibida o limitada por cualquier circunstancia o condicin, el alma, que es alera
misma, no se e(presa en su totalidad. * la alera que no se e(presa en su totalidad es lo
que ustedes denominan triste1a.
*stoy confundido. ECmo es que algo puede ser una cosa si es otraF ECmo
puede algo ser fr&o si su esencia es calienteF ECmo puede estar triste el alma si
su esencia es la alegr&aF
9nterpretaste mal la naturale%a del universo, a+n perci!es las cosas como si
estuvieran separadas. 4l calor # el /r)o no estn separados. &ada lo est. &o
ha# nada en el .niverso que est+ separado de otra cosa. El calor y el fro son, por lo
tanto, la misma cosa en rados diversos. "o mismo sucede con la triste1a y la alera.
8Gu perspectiva tan grandiosa9 Nunca lo hab&a pensado de esa manera. La
triste/a y la alegr&a son slo dos nombres. .on palabras que hemos usado para
describir diferentes niveles de energ&a.
Di/erentes e(presiones de la ;uer%a .niversal, as) es. Y es por esta ra%n
que estos dos sentimientos se pueden e(perimentar al mismo tiempo. 8"uedes
ima$inar al$o seme-ante!
8.i9 Yo he sentido triste/a y alegr&a al mismo tiempo.
"or supuesto que las has sentido. &o es e(trao en a!soluto.
La serie de televisin 1R(R.R$R era un e6emplo perfecto de este tipo de
yu'taposicin. Y, en pocas m"s recientes, una pel&cula e'traordinaria
intitulada La vida es bella.
S). 4stos son ejemplos incre)!les de cmo la risa es curativa, de cmo la
triste1a y la alera se pueden entreme1clar.
4sta enera se puede e(presar en forma de alera todo el tiempo, lo cual se debe a
que la enera de la vida se puede controlar. De la misma forma en que se mueve el
botn del termostato de fro a caliente, tambi+n es posible acelerar la vibracin de la
enera vital de triste1a a alera. * te dir+ estoA si llevas alera en tu cora1n, puede
sanar en cualquier momento.
0ero, Ecmo llevas alegr&a en el cora/nF ECmo la pones ah& si originalmente
no la tienesF
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Ah) est.
(lgunas personas no la e'perimentan.
&o sa!en el secreto de la ale$r)a.
ECu"l es el secretoF
&o puedes sentir ale$r)a si no le permites salir.
E0ero cmo de6arla salir si no la sientesF
A#uda a otro a sentirla. Li!era la li!ertad contenida dentro de otra persona
# li!era la ale$r)a que radica en tu interior.
(lgunas personas no saben cmo hacerlo. $as hecho una afirmacin muy
importante, sin embargo, la mayor&a de la gente no sabe a qu te refieres.
Se puede hacer por medio de al$o tan sencillo como una sonrisa, o una mirada
amorosa. * se puede lorar por medio de alo tan eleante como hacer el amor. 0i
utili1as estas herramientas, puedes liberar el amor contenido en otra persona y en mucha
ente m$s.
# trav+s de una cancin, un baile o el tra1o de un pincel o moldear arcilla o rimar
palabras. #l tomarse de las manos o encontrar las mentes o unir las manos. Con la
creacin mutua de cualquier cosa buena, bella y til. Con todas estas herramientas
puedes liberar la alera de otra persona y de mucha ente m$s. #l compartir un
sentimiento, decir la verdad, concluir el enfado, llear a un acuerdo. Por medio de la
voluntad de vivir y la disposicin de hablar. # trav+s de la decisin de perdonar y la
eleccin de liberar. Por medio del compromiso de dar y la racia de recibir. "es dio
que e(isten mil maneras de liberar la alera en el cora1n de otro. )$s bien, mil
maneras multiplicadas por mil. *, en el momento que se decidan a hacerlo, sabr$n cmo.
Hienes ra/n. . que tienes ra/n. #ncluso se puede hacer en el lecho de
muerte de alguien.
6e envi a una $ran maestra para que te enseara esto.
.i, la doctora *lisabeth :Xbler,4oss. No lo pod&a creer. No pod&a creer que
realmente hab&a podido conocerla, ya no digamos traba6ar en su equipo. Gu
mu6er tan e'traordinaria.
1e march del gobierno del condado de (nne (rundel Iantes de que
comen/aran los problemas de 3oe (lton. 83usto a tiempo9J para tomar un
empleo en el departamento de educacin del "rea. .e hab&a retirado su agente
de prensa de muchos a%os y yo present mi solicitud para ocupar el puesto. !na
ve/ m"s me encontraba en el lugar adecuado, en el momento adecuado. 4ecib&
m"s entrenamiento incre&ble para la vida, traba6ando en todo, desde con el
*quipo de intervencin en casos de crisis hasta con el Comit de desarrollo de
planes de estudio, ya fuera preparando un informe de doscientas cincuenta
p"ginas acerca de la eliminacin de la segregacin racial Iotra ve/ en contacto
con la e'periencia negraJ para un subcomit del Congreso o via6ando de escuela
en escuela para organi/ar reuniones Anicas en su tipo con maestros, padres,
estudiantes, administradores y equipos de apoyo5 siempre me encontraba en el
meollo del asunto.
(h& permanec& durante la dcada de los setenta, el tiempo m"s largo que he
traba6ado en alguna parte. Y disfrut inmensamente los primeros dos tercios
de ese per&odo. 0ero, finalmente, la rosa perdi su lo/an&a y mi tarea empe/ a
convertirse en algo repetitivo y aburrido. Hambin, cada ve/ con mayor
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claridad, pod&a apreciar lo que se vislumbraba como un calle6n sin salida en mi
futuroD me ve&a desempe%ando el mismo traba6o por treinta a%os m"s. .in un
diploma universitario, no ten&a oportunidad alguna de progresar Iera afortunado,
de hecho, por tener un empleo de tan alto nivelJ y mi energ&a comen/ a verse
afectada.
*ntonces, en KLNL, fui secuestrado por la doctora *lisabeth :Xbler,4oss. Y fue
un secuestro, que quede bien claro.
*se a%o hab&a comen/ado a ayudar a *lisabeth como voluntario, 6unto con un
amigo, ;ill =ris?old, en la coordinacin de seminarios en la costa oeste
destinados a la recaudacin de fondos para .hanti Nilaya, la organi/acin no
lucrativa que apoya su traba6o. ;ill me present a la doctora 4oss unos meses
antes y, como la hab&a convencido de que hiciera una presentacin en
(nnapolis, me pidi ayuda con las relaciones pAblicas del evento. Yo ya hab&a
escuchado hablar de ella, claro est". !na mu6er de logros monumentales, su
revelador libro, *n torno a la muerte y el proceso de morir, hab&a cambiado la
perspectiva mundial acerca del proceso de morir, quitando el tabA al estudio de
la tanatolog&a, originando el movimiento de hospicios norteamericanos y
cambiando para siempre las vidas de millones. Desde entonces ha escrito
muchos libros, incluyendo 1uerteD la Altima etapa del crecimiento y, el m"s
reciente, La rueda de la vida y la muerte.
*lisabeth me cautiv de inmediato, como le suced&a a casi todas las personas
que la conoc&an. Hiene una personalidad de e'traordinario magnetismo y es
profundamente irresistible. Nadie que la haya conocido ha continuado siendo el
mismo. Despus de transcurridos sesenta minutos con ella, supe que quer&a
colaborar con su labor y ni siquiera fue necesario que me pidiera ayuda
voluntaria.
Casi un a%o despus de la primera reunin, ;ill y yo organi/amos en ;oston
otra reunin. Despus de su pl"tica, algunos de nosotros nos encontr"bamos en
un silencioso rincn de un restaurante, disfrutando algunos momentos de
conversacin privada con *lisabeth. Yo hab&a sostenido dos o tres
conversaciones similares con ella en el pasado, de modo que ya hab&a dicho algo
que una ve/ m"s le di6e esa nocheD que hab&a cualquier cosa con tal de
participar en su traba6o.
*n aquella poca, ella presentaba los talleres de Mida, 1uerte y Hransicin
alrededor del pa&s y conviv&a con personas que padec&an enfermedades
terminales y con sus familias, as& como con otros quienes participaban en lo que
ella denominaba )traba6o de lamento-. Yo nunca hab&a visto algo seme6ante.
IDespus escribi un libro, Mivir hasta que nos digamos adis, en el que describe
la gran fuer/a emocional que se e'perimentaba durante estos retirosJ. *sta
mu6er transformaba las vidas de las personas de manera profunda e importante,
y me era evidente que su traba6o le daba sentido a su propia vida.
7se no era mi caso. .lo hac&a lo que pensaba que era mi deber con el fin de
sobrevivir Io asegurarme de que sobrevivieran otrosJ. !na de las cosas que
aprend& de *lisabeth es que ninguno de nosotros est" obligado a hacer eso.
*lisabeth nos impart&a lecciones tremendas de la forma m"s sencillaD
observaciones de una sola oracin que no permit&an argumento alguno. *sa
noche, en el restaurante de ;oston, me dio un regalo de este tipo.
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,.implemente no s +di6e con vo/ que6umbrosa,, mi traba6o ya no es
emocionante y siento que estoy desperdiciando mi vida, aunque yo supongo que
seguir traba6ando ah& hasta que tenga sesenta y cinco y obtenga mi pensin.
*lisabeth me qued viendo como si estuviera loco.
,No tienes que hacerlo +di6o en vo/ muy ba6a,. E0or qu piensas as&F
,.i slo se tratara de m&, no lo har&a, creme, renunciar&a ma%ana. 0ero
tengo una familia a la que debo mantener.
,Y dime, Equ har&a tu familia si murieras ma%anaF, pregunt.
,*so no viene al caso +respond& con irritacin,. No estoy muerto. (An estoy
vivo.
E( esto le llamas vivirF ,replic y se ale6 para hablar con otra persona, como
si fuera totalmente obvio que no hab&a nada m"s que decir.
( la ma%ana siguiente mientras tomaba caf en su hotel con sus asistentes de
;oston, volte de forma abrupta para verme., Llvame tA al aeropuerto, di6o.
,(h, est" bien +acced&.
;ill y yo hab&amos conducido hasta (nnapolis y mi auto estaba afuera.
Durante el trayecto, *lisabeth coment que se dirig&a a 0ough<eepsie, Nueva
Yor<, para otro taller intensivo de cinco d&as.
,*ntra conmigo +di6o,, no slo me de6es ah&. Necesito que me ayudes con las
maletas.
,.eguro, respond& cuando entr"bamos en el estacionamiento.
*n el mostrador de la compa%&a de aviacin, *lisabeth present su propio
boleto, luego una tar6eta de crdito y le di6o a la empleadaD
,Necesito otro asiento en este vuelo.
,0erm&tame verificar si tenemos espacio +respondi la mu6er,. (h, s&, queda
6ustamente un asiento.
,0or supuesto que s&.
*lisabeth luc&a tan radiante como si supiera un secreto interno.
,EGuin ser" el otro pasa6eroF +pregunt la empleada.
*lisabeth me se%alD ,7l +murmur.
,E0erdnF +alcanc a decir.
,Evienes a 0ough<eepsie, no es as&F ,pregunt *lisabeth, como si hubiramos
discutido todo el asunto.
,8No9 Hengo que regresar a traba6ar ma%ana. .lo ped& permiso por tres d&as.
,*se traba6o se puede llevar a cabo sin necesidad de tu presencia +di6o en
tono casual.
,0ero mi auto est" aqu& en ;oston +protest,. No puedo simplemente de6arlo
en el estacionamiento.
,;ill puede venir a recogerlo y llev"rselo.
,0ero@ no tengo ropa qu ponerme. No planeaba estar le6os de casa durante
tanto tiempo.
,$ay tiendas en 0ough<eepsie.
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,8*lisabeth, no puedo hacer esto9 No puedo slo subir a un avin y volar a
alguna parte +mi cora/n lat&a con fuer/a, porque eso era e'actamente lo que
quer&a hacer.
,La empleada necesita tu licencia para conducir +di6o, parpadeando con
insistencia.
0ero, *lisabeth@
,Mas a ocasionar que pierda el vuelo.
Le di a la mu6er mi licencia de conducir. 1e entreg un boleto.
1ientras *lisabeth se apresuraba para llegar a la sala, mi vo/ la segu&a unos
pasos atr"sD ,Hengo que llamar a la oficina y decirles que no voy a llegar.
*lisabeth enterr la nari/ en un libro durante todo el vuelo, tan slo
dirigindome unas die/ palabras. 0ero, cuando llegamos al lugar en
0ough<eepsie donde se llevar&a a cabo el taller, me present ante los
participantes ah& reunidos como )mi nuevo director de relaciones pAblicas-.
Llam a casa para decirle a mi esposa que hab&a sido secuestrado y que
regresar&a el viernes. Durante los siguientes dos d&as, observ el traba6o de
*lisabeth. Mi cmo la vida de las personas se transformaba ante mis propios
o6os. Mi cmo sanaban vie6as heridas, cmo se resolv&an vie6os problemas, como
se disolv&an vie6as rencillas y cmo se superaban vie6as creencias.
*n algAn momento, una mu6er que se encontraba sentada muy cerca de m&, en
la sala de proceso, rompi en llanto prolongado, o de alguna manera, perdiendo
el control. *lisabeth, haciendo un leve gesto con la mano, me hi/o se%a de que
me encargara de ello.
Con gentile/a retir a la mu6er llorosa del saln y la condu6e a un espacio
peque%o en el pasillo, mismo que hab&a sido designado para este propsito.
Nunca hab&a hecho este tipo de traba6o, pero *lisabeth le hab&a dado
instrucciones muy espec&ficas a todo el personal Ipor lo general llevaba consigo
a tres o cuatro personasJ. (lgo nos qued muy claro a todos. )No intenten
solucionarlo-, indic, )slo escuchen. .i necesitan ayuda, ll"menme, pero por
lo general, con escuchar basta.
*lla ten&a ra/n. 0ude, de manera significativa, )apoyar- a aquella
participante del taller. 0ude ofrecerle ese espacio de seguridad, darle un lugar
para que se desahogara, para que se librara de todo aquello que cargaba a
cuestas y que hab&a vuelto a vivir en el saln principal. Llor, grit, vituper su
enfado y habl en vo/ ba6a. Luego, repiti todo el ciclo otra ve/. Nunca me
hab&a sentido tan Atil en mi vida.
*sa tarde, llam a la 6unta directiva de la escuela en 1aryland.
)Con personal, por favor-, le indiqu a la operadora y cuando me conect con
el departamento correcto, respir hondo.
E0uede una persona renunciar por telfonoF
1i temporada como miembro del equipo de *lisabeth fue uno de los mayores
regalos que he recibido en mi vida. 0ude observar de cerca a una mu6er
traba6ando como santa, hora tras hora, semana tras semana, mes tras mes.
*stuve de pie 6unto a ella en salas de conferencias, en salones de taller y 6unto
al lecho de mucha gente moribunda. La vi con ancianos y con ni%os peque%os.
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La vi con los temerosos y los valientes, los alegres y los tristes, los abiertos y los
cerrados, los furiosos y los dbiles.
Mi a un 1aestro.
La vi sanando las heridas m"s profundas que se pueden infligir sobre la psique
humana.
2bserv, escuch e hice un gran esfuer/o por comprender.
Y, s&, llegu a comprender que lo que has dicho es verdad.
*'isten mil maneras de liberar la alegr&a en el cora/n de otro y en el
momento que te decidas a hacerlo, sabr"s cmo.
Y es posible hacerlo incluso en el lecho de muerte de alguien. =racias por la
ense%an/a y por la 1aestra que pusiste en mi camino.
De nada, amigo 1&o. Y, Eahora ya sabes cmo vivir con alegr&aF
*lisabeth nos aconse6 a todos que am"ramos sin condicin, que
perdon"ramos con rapide/, que nunca nos lament"ramos por los dolores del
pasado. )De proteger a los ca%ones de los vendavales-, sol&a decir, )nunca
ver&amos la belle/a de sus grabados-.
Hambin nos e'hort a que viviramos el presente con plenitud, que nos
detuviramos a saborear las fresas y que hiciramos cualquier cosa a nuestro
alcance a fin de terminar nuestros )asuntos inconclusos- y, as&, viv&ramos
nuestras vidas sin temor y abra/"ramos la muerte sin arrepentimientos.
)Cuando uno no teme morir, no teme vivir-. Y, por supuesto, su mensa6e m"s
importante fueD )La muerte no e'iste-.
4ecibiste mucho de una sola persona.
*lisabeth tiene mucho que dar.
*ntonces, anda y vive estas verdades y otras que te he hecho llegar a travs
de otras fuentes, para que as& puedas difundir la alegr&a de tu alma, sentirla en
tu cora/n y conocerla en tu mente.
Dios es vida en su m"'ima vibracin, que es la alegr&a misma.
Dios tiene una alegr&a total y alcan/ar"s tu propia e'presin de divinidad
cuando e'preses esta 0rimera (ctitud de Dios.
Captulo #
Nunca conoc& a alguien m"s lleno de alegr&a que Herry ColeWhitta<er. Con
una sonrisa, te pod&a de6ar sin aliento, ten&a una risa maravillosa, e'plosiva,
liberada, que era totalmente contagiosa, as& como una capacidad sin igual para
llegar a lo m"s profundo de las personas por medio de su comprensin de la
condicin humana. *sta mu6er sensacional tom a California del .ur por asalto a
comien/os de la dcada de los ochenta con su estilo de espiritualidad optimista
que llev a cientos de miles de personas a for6ar una ve/ m"s una relacin
alegre con Dios.
0rimero o& hablar de Herry cuando viv&a en *scondido y traba6aba para la
doctora :Xble,4oss en .hanti Nilaya. Nunca me hab&a sentido tan satisfecho en
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el aspecto laboral y el contacto cercano con una persona de tal compasin y
sabidur&a espiritual me hi/o e'perimentar nuevamente algo que no hab&a sentido
en muchos a%osD un ansia por tener una relacin personal con Dios5 por llegar a
conocer a Dios en mi vida a travs de la e'periencia directa.
No hab&a asistido a la iglesia desde los veintitantos a%os de edad, cuando, por
segunda ocasin en mi vida, casi me hab&a unido al clero. Despus de perder la
oportunidad de unirme al sacerdocio en mi adolescencia, mi vida dio un giro de
trescientos sesenta ciento ochenta grados y regres a mi deseo original de
ingresar al ministerio, pues, despus de marcharme de 1il?au<ee, hab&a
continuado con mis investigaciones teolgicas. N.4. !n giro de CUQY te de6a tal
cual como estabas, mientras que uno de KZQY te de6a en direccin contraria.
*n mi bAsqueda de un Dios al cual no era necesario temer, abandon el
catolicismo romano para siempre despus de cumplir los veinte. Con avide/
comenc a leer libros acerca de teolog&a e hice visitas a varias iglesias y
sinagogas en el condado de (nne (rundel, para finalmente optar por asistir a la
primera iglesia presbiteriana de (nnapolis.
Casi de inmediato, me un& al coro y, antes de que transcurriera un a%o, me
hab&a convertido en lego autori/ado a dirigir oficios religiosos. 0arado frente al
atril los domingos y leyendo los pasa6es de las *scrituras de esa semana, me
result evidente una ve/ m"s mi anhelo de la infancia de dedicar mi vida a una
relacin cercana a Dios, ense%ando .u amor al mundo entero.
Los presbiterianos no basan su fe, ni remotamente, en el temor, como hacen
los catlicos Ihab&a muchas menos reglas, rituales y, por lo tanto, obst"culosJ,
de modo que me sent&a mucho m"s cmodo con su teolog&a. De hecho, me
sent&a tan cmodo que, los domingos por la ma%ana, le imprim&a a los pasa6es
b&blicos una verdadera pasin, tanta que la congregacin sent&a e'pectativa
porque llegara mi turno en la rotacin. *sto no slo me era evidente a m&, sino
tambin a los l&deres de la #glesia, y no tuvo que transcurrir mucho tiempo para
que el pastor, una de las personas m"s agradables que 6am"s haya conocido, me
mandara a llamar para platicar conmigo.
,Dime, me pregunt el reverendo Winslo? .ha? despus de un intercambio de
cortes&as,, Ealguna ve/ has considerado ingresar al ministerioF
,Claro que s& +respond&,. *staba seguro de que ingresar&a al seminario para
convertirme en un sacerdote cuando ten&a trece a%os, pero eso no ocurri.
,E0or qu noF
,1i pap" lo impidi. (rgument que no ten&a edad suficiente para decidirlo.
,ECrees que tienes edad suficiente ahoraF
0or alguna ra/n, en ese momento casi perd& el control y llor.
,.iempre tuve edad suficiente, murmur, mientras me esfor/aba por
recuperar la compostura.
,*ntonces, Epor qu no sigues con la #glesia CatlicaF +pregunt con gentile/a
el reverendo .ha?.
,Yo@ tuve algunos problemas con la teolog&a.
,Ya veo.
0ermanecimos en silencio durante un momento.
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,EGu piensas acerca de la teolog&a presbiterianaF ,finalmente pregunt el
ministro.
,1e siento cmodo.
,(s& parece. (qu& han llegado muchas personas que comentan acerca de tus
lecturas de las *scrituras. 0arece que encuentran mucho significado en ellas.
,;ueno, hay mucho significado en ellas.
*l reverendo .ha? sonri.
,*stoy de acuerdo, di6o y luego me mir con atencin,. EHe puedo hacer una
pregunta personalF
,Claro.
,E0or qu no le has dado seguimiento a tu evidente amor a la teolog&aF
(ctualmente tienes la capacidad de tomar tus propias decisiones. EGu te ha
mantenido ale6ado del cleroF De algAn clero, en alguna parte. Con toda
seguridad te ser&a posible encontrar un hogar espiritual.
,No es tan f"cil como encontrar un hogar. Hambin e'iste el desaf&o de
encontrar dinero. *stoy a la mitad de una carrera, con una esposa y dos ni%os
peque%os. *n esta etapa, ser&a necesario un milagro para poder abandonar todo
y dedicarme de lleno a esto.
*l reverendo .ha? sonri una ve/ m"s.
,Nuestra iglesia tiene un programa a travs del cual, si identificamos a un
miembro de nuestra congregacin que creemos tiene talento especial,
patrocinamos los estudios de esa persona en el seminario. 0or lo general se
trata de 0rinceton.
1i cora/n dio un salto.
,EGuieres decir que ustedes dan el dinero para que alguien estudieF
,;ueno, en realidad es un prstamo. La persona se debe comprometer a
regresar y servir aqu& algunos a%os como asistente del pastor. 0odr&as traba6ar
como un ministro para la 6uventud, o un ministro de las calles, o cualquiera en
el "rea de tu inters particular, proporcionando lidera/go en los programas de
catequesis y, por supuesto, reempla/ando al pastor de ve/ en cuando. Creo que
esto es algo que podr&as hacer con facilidad.
*ra mi turno de permanecer en silencio. 1i mente daba vueltas.
,EGu te pareceF
,1e parece fant"stico. E1e lo est"s ofreciendoF
,Creo que el presbiterio est" listo para hacerlo, s&. Cuando menos, est"n listos
para e'plorar la posibilidad. Guerr&an hablar contigo personalmente, claro est".
,Claro est".
,E0or qu no te vas a casa y lo piensasF $abla con tu esposa al respecto. Y di
una plegaria con este motivo.
$ice eso 6ustamente.
1i esposa me brind su apoyo totalD ,Creo que ser&a maravilloso +me di6o,
resplandeciente. Nuestro segundo beb hab&a nacido veintiAn meses despus
del primero. Las dos ni%as apenas comen/aban a caminar.
,EDe qu vivir&amosF +le pregunt,. *s decir, slo pagar&an la matr&cula.
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,0odr&a regresar a terapia f&sica, ofreci mi esposa,. *stoy segura de que
encontrar&a algo. Hodo saldr&a bien.
,EGuieres decir que proveer&as a la familia mientras regreso a la escuelaF
1e toc el bra/o. +. que esto es algo que siempre has deseado hacer +di6o
con suavidad.
No mere/co a las personas que han entrado en mi vida. Con toda seguridad,
no merec&a a mi primera esposa, uno de los seres humanos m"s nobles que
6am"s haya conocido.
0ero no lo hice. No pod&a. Hodo estaba en su lugar, todo era perfecto,
e'cepto por la teolog&a. (l final, fue sta la que me detuvo.
$ice lo que sugiri el reverendo .ha?. Di6e una plegaria al respecto. Y entre
m"s re/aba, m"s me percataba de que no pod&a predicar un sermn, sin
importar cu"n moderadamente, acerca de los pecadores por naturale/a y de la
necesidad de salvacin.
Desde las primeras etapas de mi 6uventud, me costaba traba6o percibir a las
personas como )malas-. .&, sab&a que la gente hac&a cosas malas. Lo pod&a ver
a todo mi alrededor conforme crec&a. 0ero incluso como adolescente y luego
como hombre 6oven, manten&a una postura obstinada acerca del fundamento de
la naturale/a humana. 1e parec&a que todas las personas eran buenas y que
algunas de ellas hac&an cosas malas por ra/ones relacionadas con su crian/a, su
carencia de comprensin o de oportunidades, su desesperacin y su ira, o en
algunos casos, tan slo por pere/a@ pero no por maldad inherente.
(un como alegor&a, la historia de (d"n y *va no me parec&a tener sentido, y
sab&a que no podr&a ense%arla. Hampoco podr&a ense%ar una teor&a de e'clusin,
sin importar cu"n benigna, porque algo en la profundidades de mi alma me
impulsaba a creer, desde que era peque%o, que todas las personas eran
hermanos y hermanas, y que nadie o nada era feo o inaceptable a los o6os de
Dios, mucho menos por haber cometido el )pecado- de adoptar la teolog&a
)equivocada-, de esto me hab&a convencido al paso de los a%os.
.i esto no era verdad, entonces todo lo que sab&a por intuicin en lo m"s
profundo de mi ser era falso. *so no lo pod&a aceptar. 0ero no sab&a qu
aceptar. La oportunidad de ingresar al ministerio cristiano, muy real y muy
presente por segunda ocasin en mi vida, me hundi en una crisis espiritual.
(nsiaba tanto hacer la labor de 7l en el mundo y, sin embargo, no pod&a aceptar
que la labor de Dios fuera ense%ar un evangelio de divisin y una teolog&a de
castigo para los divididos.
Le supliqu a Dios que me diera claridad. No slo sobre si deb&a ingresar al
ministerio o no, sino acerca de las preguntas m"s importantes en torno a la
relacin de los seres humanos con una Deidad. No recib& respuesta a ninguna de
mis interrogantes. *ntonces las abandon a todas.
*ntonces, cuando me acercaba a la edad de cuarenta a%os, *lisabeth :Xbler,
4oss me esta conduciendo de regreso a Dios. !na y otra ve/ habl acerca de un
Dios de amor incondicional, que nunca 6u/gar&a, sino que nos aceptar&a tal y
como ramos.
.i la gente tan slo comprendiera esto, pens, y aplicara esta misma verdad a
su vida, los problemas, las crueldades y las tragedias del mundo se evaporar&an.
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)Dios no dice, Vte amo .#@V-, insist&a *lisabeth, y de esta manera liber del
temor a millones de personas moribundas alrededor del mundo.
(hora, ste es el Dios en el que creo. 7ste era el Dios de mi cora/n, al que,
desde mi infancia, conoc&a en lo m"s profundo de mi ser. Guer&a m"s de 7l, de
modo que decid& regresar a la #glesia. Gui/" hab&a estado buscando en el lugar
equivocado, en la direccin equivocada. (sist& a una #glesia luterana, luego a
una metodista. Les di una oportunidad a los bautistas y a los
congregacionalistas. 0ero siempre me encontraba con una teolog&a basada en el
temor. .al& corriendo. *'plor el 6uda&smo. *l budismo. Hodos los )ismos- que
pudiera encontrar. No parec&a enca6ar en ninguna. *ntonces escuch hablar de
Herry Cole,Whitta<er y su #glesia en .an Diego.
(ma de casa en los ins&pidos suburbios de California durante la dcada de los
sesenta, Herry tambin hab&a anhelado una e'periencia e'terior correspondiente
a la cone'in espiritual que sent&a en lo m"s profundo de su cora/n. .u
bAsqueda la condu6o a trope/ar con algo denominado la #glesia unida de ciencia
religiosa. .e enamor de ella y, lan/ando toda precaucin al viento, comen/
sus estudios religiosos formalmente. Con el tiempo, se orden y recibi una
carta de convocatoria por parte de una congregacin incipiente de menos de
cincuenta personas en La 3olla, California. *ntonces tuvo que elegir entre su
sue%o y su matrimonio. .u esposo no apoy su transformacin repentina y lo
cierto es que no estaba de acuerdo con abandonar su propio empleo y mudar a
la familia a una nueva comunidad.
De modo que Herry abandon el matrimonio. Y, antes de transcurridos tres
a%os, transform a la #glesia de ciencia religiosa de La 3olla en una de las m"s
grandes de esa denominacin. 1"s de mil personas se reun&an para escuchar sus
dos servicios todas las ma%anas de domingo y la multitud segu&a creciendo. Con
rapide/ se difundi la noticia acerca de este fenmeno espiritual alrededor del
sur de California, llegando incluso hasta *scondido, una comunidad muy
conservadora y tradicional de vinicultores y gran6eros al norte de .an Diego.
Guise ver esto por m& mismo y me dirig& hasta all".
La congregacin de Herry hab&a crecido tanto que tuvo que trasladar sus
servicios a un cine rentado. La marquesina dec&a, Celebracin de la vida con
Herry Cole,Whitta<er y, conforme me acercaba, pensaba, )0or todos los cielos,
Ey esto qu esF (comodadores repart&an claveles a todos conforme se sentaban
y saludaban a cada persona como si se hubieran conocido toda la vida.
)$ola, Ecmo est"sF 8Gu gusto recibirte aqu&9
No sab&a qu pensar al respecto. *n el pasado, sin duda, me hab&an recibido
con amabilidad en otras iglesias, pero nunca con tanta efusividad. La energ&a en
aquel espacio era contagiosa.
(dentro se pod&a escuchar el tema musical tanto conmovedor como inspirador
de la pel&cula Carros de >uego. !n aire de e'pectativa inundaba el ambiente.
Las personas charlaban y re&an. >inalmente, las luces del teatro se apagaron y
un hombre y una mu6er aparecieron en el escenario, el hombre tom asiento de
un lado y la mu6er del otro.
)(hora es el momento de guardar silencio, de hacer una introspeccin-, di6o
el hombre por el micrfono. !n coro al fondo del saln cantaba una invocacin
relacionada con la )pa/- y comen/ el servicio.
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Nunca hab&a e'perimentado algo seme6ante. Lo cierto es que no era lo que
anticipaba y me sent&a algo fuera de lugar, pero decid& permanecer. Despus de
algunos comunicados iniciales, Herry ColeWhitta<er subi al centro del escenario
detr"s de un podio transparente de ple'igl"s. )8buenos d&as9-, di6o con vo/
animada. .u sonrisa era tan radiante, su alegr&a contagiosa.
).i vinieron aqu& esta ma%ana esperando encontrar algo que parece una iglesia
o se siente como una iglesia o suena como una iglesia, vinieron al lugar
equivocado-. *sto, sin duda, era algo muy cierto. Las risas del pAblico
e'presaban su concordancia. )0ero si vinieron aqu& esta ma%ana esperando
encontrar a Dios, debo se%alar que 7l lleg en el momento en que ustedes
entraron por la puerta-.
*so fue suficiente. Ya estaba enganchado. (unque no sab&a con e'actitud a
dnde conducir&a su argumento, cualquier persona con la suficiente imaginacin
y valent&a para iniciar un servicio dominical con una frase como sa ten&a mi
completa atencin. 7ste fue el comien/o de una relacin de tres a%os.
#gual que me sucedi al conocer a *lisabeth por primera ve/, Herry y su labor
me cautivaron antes de transcurridos die/ minutos. Como me sucedi con
*lisabeth, esto lo manifest muy claramente cuando ofrec& mi asistencia
voluntaria con gran entusiasmo. Y, como sucedi con *lisabeth, muy pronto me
convert& en parte del equipo que traba6aba en la organi/acin de Herry,
aceptando un puesto en el departamento de comunicacin del ministerio
Iescribiendo ho6as en el departamento de comunicaciones del ministerio
Iescribiendo ho6as informativas, creando el bolet&n semanal de la #glesia, etc.J
0or mera )casualidad- me encontraba desempleado unas semanas antes de
atravesar por el camino de Herry. *lisabeth me despidi. ;ueno, despedir
parece un trmino muy severo. 1e permiti irme. No lo hi/o con enfado5 tan
slo era el momento oportuno para que yo siguiera mi camino y *lisabeth lo
sab&a. .encillamente me di6oD ,$a llegado el momento de que te vayas. He doy
tres d&as.
*staba estupefacto. ,E0ero, por quF Equ hiceF
,No se trata de lo que hiciste. *s lo que no vas a hacer si continAas aqu&. No
vas a desarrollar tu potencial. No te ser" posible hacerlo escondido ba6o mi
sombra. Mete. (hora. (ntes de que sea demasiado tarde.
,0ero no me quiero ir +le supliqu.
,has 6ugado en mi 6ard&n durante demasiado tiempo +di6o *lisabeth en un tono
muy casual,. He estoy dando un peque%o puntapi, como el ave que abandona
el nido, es momento para que vueles.
Y as& finali/ ese episodio de mi vida.
1e mud a .an Diego y volv& a ingresar a relaciones pAblicas y mercadotecnia,
estableciendo mi propia compa%&a, denominada *l =rupo.
*n realidad no hab&a grupo alguno, slo era yo. 0ero quer&a que el nombre
sonara como algo de sustancia. Consegu& bastantes clientes a lo largo de los
siguientes meses, incluyendo a un hombre que se estaba postulando para el
Congreso como candidato independiente y cuyo nombre ni siquiera aparec&a en
la boleta. 4on 0ac<ard hab&a sido el alcalde de Carlsbad, California y se
convirti en el primero hombre de este siglo que obtuvo un lugar en el Congreso
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a travs de votacin por insercin escrita de un nombre que no constaba en la
cdula electoral. Y yo lo ayudeV a lograrlo.
.in embargo, a e'cepcin de la asombrosa victoria de 0ac<ard, mis esfuer/os
en mercadotecnia y la publicidad resultaron infructuosos. Despus de traba6ar
con *lisabeth, la venta de estancias de fines de semanas en hoteles, la
participacin en la industria de restaurantes o la remodelacin de casas, me
resultaban actividades previsiblemente insatisfactorias. !na ve/ m"s me estaba
volviendo loco. Hen&a que encontrar una manera de devolver el significado a mi
vida. #nvert& toda mi energ&a en traba6ar como voluntario en la #glesia de Herry.
Dedicaba d&as, tardes y fines de semana a la labor de sta, permitiendo que mi
vida profesional IdiscAlpenme, no lo puedo evitarJ se fuera al diablo.
1i energ&a, entusiasmo y creatividad ocasionaron que, r"pidamente, me
ofrecieran el puesto de director de Comunicaciones de tiempo completo. 7se es
un trmino que se usaba en la #glesia para denominar al aspecto de relaciones
pAblicas y mercadotecnia.
0oco despus de aceptar traba6ar para ella, sin embargo, Herry abandon la
congregacin, argumentando que las afiliaciones religiosas formales a menudo
resultaban limitadas, confinadas, restrictivas. >orm los ministerios de Herry
Cole,Whitta<er y sus servicios dominicales fueron finalmente transmitidos por
televisin a lo largo del pa&s, ampliando su )congregacin- a cientos de miles.
(l igual que en la poca que permanec& con *lisabeth, mi cone'in con Herry
me proporcion un entrenamiento inestimable. (prend& mucho, no slo acerca
de cmo lidiar con personas, incluyendo a quienes se enfrentaban con retos
emocionales y espirituales, sino tambin acerca del funcionamiento de
organi/aciones no lucrativas y de su mane6o ptimo para la satisfaccin de
necesidades humanas y la transmisin de mensa6es espirituales. *n aquel
entonces no sab&a cu"n incalculable resultar&a esta e'periencia, aunque deb&a
haber adivinado que, una ve/ m"s, mi vida me preparaba mi propio futuro.
(hora puedo ver que fui conducido a la gente adecuada en el momento
adecuado, con el fin de continuar mi educacin.
(l igual que *lisabeth, Herry hablaba acerca de un Dios de amor incondicional.
Hambin se refer&a al poder de Dios, que, segAn sus propias palabras, resid&a
dentro de cada uno de nosotros. *sto inclu&a el poder de crear nuestra propia
realidad y de determinar nuestra propia e'periencia.
Como ya he mencionado en las inducciones de todos los libros de
Conversaciones con Dios, algunas de las ideas en esa trilog&a eran aquellas a las
que me hab&a encontrado e'puesto en el pasado. 1uchas, sin embargo, incluso
algunas de las m"s sorprendentes, no tuvieron el mismo origen. .on puntos de
vista que nunca antes hab&a escuchado, que nunca hab&a le&do en ninguna parte,
que nunca hab&a contemplado o imaginado. No obstante, como ha quedado
claro en la trilog&a, mi vida entera ha sido, en efecto, una ense%an/a y, eso es
cierto para la mayor&a de nosotros. 8Debemos prestar atencin9 8Debemos
mantener nuestros o6os y o&dos bien abiertos9 8Dios nos env&a mensa6es todo el
tiempo, sostiene una conversacin con nosotros a cada momento del d&a9 Los
mensa6es de Dios nos llegan de una diversidad de maneras, de una diversidad de
fuentes, con una profusin infinita.
*n lo que respecta a mi vida, Larry La4ue fue una de esas fuentes, as& como
3ay 3ac<son, 3oe (lton, *lisabeth :Xbler,4oss y Herry Cole,Whitta<er.
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1i madre fue una de esas fuentes, tambin, como lo fue mi padre. Cada uno
me ense% lecciones y me aport sabidur&a de la vida que me han sido Atiles
hasta la actualidad. (un despus de )desechar- lo que ellos y otros me
ofrecieron, cosas que me resultaron inservibles, que no ten&an repercusin sobre
m&, que no percib&a como mi verdad interna, todav&a despus de eso, result un
abundante tesoro.
0ara ser 6usto con Herry, quien, con toda seguridad desea que aclare esto,
debo se%alar que hace mucho tiempo cerr su ministerio. .e ha embarcado en
un sendero espiritual diferente, ale6ado de los esquemas 6udeo,cristianos, pero
ale6ado tambin de su antiguo mensa6e. Guiero honrar este deseo de Herry,
quien est" decidida a convertir su vida en una infinita y valiente bAsqueda de la
realidad espiritual con la que resuena profundamente su alma. 26al" y todas las
personas buscaran la divina verdad con tal fervor.
*sto es lo que Herry me ense% por sobre todas las cosas. 1e ense% a buscar
la Merdad *terna con determinacin inmensa, sin importar cu"nto trastorne al
sistema, sin importar cu"les de mis creencias previas anule, sin importar cmo
pudiera molestar a los dem"s. *spero haberme mantenido fiel a esta misin.
Lo has hecho, Creme, lo has hecho.
.in embargo, tengo algunas preguntas m"s acerca de este asunto de la alegr&a.
Adelante.
;ueno, has dicho que sentir alegr&a es causar la alegr&a de otros.
4so es correcto.
*ntonces, Ecmo me siento alegre cuando no hay alguien m"s a mi alrededorF
Siempre e(iste una manera de contri!uir a la =ida, a+n cuando ests slo. En
ocasiones, especialmente cuando est$s slo. Por e-emplo, escribes me-or cuando est$s
slo.
*st" bien, pero supn que no eres escritor. .upn que no eres artista o poeta
o compositor o alguien dedicado a crear en la soledad, que eres slo una
persona normal, con un traba6o normal, un ama de casa, qui/", o un dentista y,
de repente est"s slo. Gui/" eres un sacerdote 6ubilado, viviendo en una casa
hogar para sacerdotes 6ubilados y tu momento para contribuir a las vidas a6enas
parece haber terminado. 2, de hecho, eres 6ubilado de cualquier profesin. La
6ubilacin a menudo es una poca de depresin para las personas, quienes, en
ocasiones, sienten que su autoestima se deteriora, que su utilidad disminuye y
que han sido abandonados.
Y no slo se trata de las personas 6ubiladas, hay otros casosD personas
enfermas, que est"n encerradas, quienes, por muchas ra/ones no tienen y no
pueden tener gran sentido de la vida m"s all" de s& mismos. Hambin hay
personas ordinarias, comunes, que se sienten muy bien cuando est"n activas y
con otras personas, porque hacen lo que HA dices +le dan alegr&a a los dem"s,.
0ero incluso ellos e'perimentan momentos en los que est"n por su cuenta, a
solas con sus pensamientos, con nadie alrededor y ninguna forma evidente de
dar alegr&a a otros.
.upongo que la pregunta es, Ecmo encuentras alegr&a dentro de tiF ENo es un
poco peligrosa la idea de que se encuentra felicidad al proporcion"rsela a los
dem"sF ENo es, de cierta forma, una trampaF ENo podr&a conducir a la creacin
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de peque%os m"rtires, personas que creen que la Anica manera en la que
pueden merecer la felicidad es haciendo felices a los dem"sF
4sas son !uenas pre$untas. 4sas son mu# !uenas o!servaciones # !uenas
preuntas.
1uchas gracias. De modo que, Ecu"les son las respuestasF
"rimero, perm)teme esclarece al$o. &o e(iste momento en el que te
encuentres slo. *o siempre estoy contio y t siempre est$s Conmio. Eso es lo
principal. * es un buen luar para comen1ar, porque cambia todo. 0i crees estar
realmente slo, esto puede ser devastador. 3an slo la idea de la soledad total, sin
ninuna otra circunstancias, podra ser alo devastador. Esto se debe a que la naturale1a
misma del alma es 8nidad con 3odo #quello ,ue Es y si parece que no hay nada ni nadie
m$s, entonces un individuo se puede sentir -usto de esa manera 'como individuo y no
como 8no con todo lo dem$s'. * eso sera devastador, porque viola su sentido m$s
profundo de ,ui+n Eres.
De modo que es importante entender que, de hecho, nunca ests slo # que la
0soledad1 es imposi!le.
Las personas que han sido prisioneros de guerra y han estado en confinamiento
solitario, o los enfermos en cama quienes han sufrido apople6&as debilitantes y
est"n atrapados dentro de sus propios cuerpos, podr&an discrepar Contigo. .
que estoy usando e6emplos e'tremos, pero me refiero a que hay casos en los que
la )soledad- s& es una posibilidad muy real.
6+ puedes crear la ilusin de soledad, no o!stante, la e(periencia de al$o no
lo convierte en realidad.
Siempre esto# conti$o, #a sea que lo sepas o no.
.in embargo, si no lo sabemos, entonces da lo mismo que no ests con
nosotros, porque el efecto, para nosotros, es el mismo.
4sto# de acuerdo. "or lo tanto, para cam!iar el e/ecto, de!en sa!er que
siempre esto# con ustedes, hasta el /inal de los tiempos.
ECmo puede saber esto si )no lo s-F IEComprendes la preguntaFJ
Si. Y la respuesta es que tienes la posi!ilidad de sa!erlo #, sin em!ar$o, 0no
sa!es que lo sa!es1.
E1e lo podr&as e'plicar m"s a fondo, por favorF
4n la vida, e(isten quienes parecen no sa!er # quienes no estn conscientes
de que no sa!en. Son nios. &+trelos.
"or otro lado, e(isten quienes parecen no sa!er # que estn conscientes de
que no saben. Est$n dispuestos. Ens+.ales.
Hambin e'isten personas que parecen no saber, pero creen que saben. .on
peligrosos. *v&talos.
Lue$o ha# personas que parecen sa!er, pero no estn conscientes de que
sa!en. Son actores. Disfrtalos.
Jinalmente hay quienes parecen saber y est$n conscientes de que saben. /o los sias.
Pues, si est$n conscientes de que saben, no quieren que los sias. /o obstante, escucha lo
que dicen con mucha atencin, pues te recordar$n lo que ya sabes. De hecho, es por esta
ra1n que te han sido enviados. Es debido a esto que los has convocado.
.i una persona sabe, Epor qu fingir&a no saberF EGuin har&a algo seme6anteF
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Casi todos. 4n un momento u otro, casi todos.
0ero, Epor quF
"orque todos ustedes adoran el drama. 5an creado un mundo entero de
ilusin, un reino sobre el cual reinar, y se ha convertido en el rey y la reina del drama.
E0or qu habr&amos de querer drama, en lugar de darlo por terminadoF
"orque lo apeteci!le del drama es que pueden representar, al nivel ms
elevado y con la mayor intensidad, todas las diferentes versiones de qui+nes son y
entonces les es posible seleccionar qui+n elien ser.
:Porque es alo -uoso;
*st"s bromeando. ENo hay una manera m"s sencillaF
"or supuesto que la ha#. Y /inalmente la esco$ern en el momento en que se
dan cuenta de que el drama no es necesario. Sin em!ar$o, continuarn usando
el drama, como recordatorio para s mismos y con el fin de instruir a otros.
3odos los )aestros de 0abidura lo hacen.
EGu est"s recordando y acerca de qu est"n instruyendoF
La ilusin. Se recuerdan a s) mismos e instru#en a otros acerca de que la vida
es una ilusin, que tiene un propsito, que puedes vivir dentro de la ilusin o
/uera de ella, a voluntad. En cualquier momento determinado, pueden eleir
e(perimentar la ilusin y convertirla en alo real o pueden eleir la 7ealidad )$(ima.
ECmo puedo e'perimentar la 4ealidad 1"'ima en algAn momento particularF
"ermane%can quietos # sepan que so# Dios.
*sto lo digo de forma literal.
"ermane%can quietos.
De esta manera sa!rn que So# Dios # que siempre 4sto# con ustedes. De esta
manera sa!rn que ustedes son .no conmi$o. De esta manera conocern al
Creador dentro de ustedes.
Si han lle$ado a conocerme, a con/iar en 2), a amarme # a a!ra%arme, si han
tomado los pasos necesarios para enta!lar una amistad con Dios, entonces
nunca dudarn que Yo siempre esto# con ustedes, de todas las /ormas posi!les.
De modo que, como 5e dicho con anterioridad, a!rcenme. Dediquen al$unos
momentos del da a abra1ar la e(periencia que tienen de ). 6$anlo ahora mismo,
cuando no tienen que hacerlo, cuando las circunstancias de la vida no se lo e(i-an. En
este momento, cuando parece que no tienen tiempo para hacerlo. En este momento,
cuando no se sienten slos. #s, cuando est+n 2solos%, sabr$n que no lo est$n.
Cultiven el h!ito de unirse a 2) en cone(in divina todos los d)as. Ya les he
dado instrucciones acerca de cmo pueden hacerlo. 4(isten otras /ormas.
2uchas formas. Dios no est$ limitado ni lo est$n las formas de alcan1ar a Dios.
8na ve1 que realmente abracen a Dios, una ve1 que estable1can esa cone(in divina,
nunca la querr$n perder, pues les dar$ la mayor alera que -am$s hayan e(perimentado.
Bsta es la alera de lo ,ue 0oy *o y de lo ,ue Eres 3. Es la vida misma,
e(pres$ndose en su m$s elevada e(presin. Es el supraconsciente. Es a este nivel que
ocurre la creacin.
8Gui/" hasta podr&as decir que es la Mibracin de la Creacin9
JSi, as) esK J:As) es, e(actamenteK
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0ero yo cre&a que la felicidad era algo que slo pod&as sentir cuando la
regalabas. 8Cmo puedes sentir esta alegr&a simplemente permaneciendo
contigo mismo, tan slo conectado con tu dios interiorF
86an slo: 8Dijiste 0tan solo1:
J"erm)teme decir que te ests conectando con 6odo Lo ,ue 4sK
J&o ests a solas 0conti$o mismo1 # nunca podrs estarloK J&o es posi!leK Y
cuando, de hecho, sientes tu cone(in eterna con el Dios interior, o/reces
ale$ra. :)e la das a ); Pues )i alera es estar contio y mi mayor felicidad es que t
lo sepas.
De modo que, Ete doy alegr&a cuando tA me la proporcionas a m&F
8Al$una ve% ha e(istido una descripcin ms per/ecta del amor:
No.
Y, 8acaso no es el amor la esencia de Dios, de todos nosotros:
.&.
7ien. 2u# !ien. 4sts reuniendo todos los elementos. Lo comprendes. 6e
preparas nuevamente, como lo has hecho durante tantas pocas de tu vida.
4res un mensajero. 6+ # muchos otros como t+, que estn desarrollando estos
mismos ra%onamientos conti$o 'al$unos a travs de este dilo$o, al$unos otros
de maneras propias # +nicas, todos encaminados al mismo /in3 dejar de ser
al$uien que !usca la lu%, para convertirse en al$uien que la aporta.
"ronto, todos ha!larn con .na sola vo%.
De verdad, a todos se les ha asi$nado el papel de mensajero. 6odos le
entre$an al mundo un mensaje acerca de la vida # de cmo es, # acerca de Dios.
8Cul es el mensaje que has enviado t+: 8Cul es el mensaje que eli$es
entrear!
56a lleado el momento para un /uevo Evanelio!
.i, as& es. 0ero en ocasiones siento que soy el Anico que lo considera as&. (un
cuando acepto la verdad de que nunca estoy slo, me pregunto, Eesto como
modifica las cosas cuando me siento soloF Y si me siento solo y no e'perimento
mucha alegr&a, Equ hagoF
Si ima$inas que ests slo, puedes venir a 2).
=en a 2) desde la pro/undidad de tu alma. 5!lame con el cora%n. 7usca 2i
compa.a en tu mente. Estar+ contio y lo sabr$s.
0i has entrado en contacto Conmio a diario, esto ser$ m$s sencillo. 0in embaro, si
no lo han hecho, no les fallar+, sino que estar+ con ustedes en el momento en que )e
llamen. Bsta es )i primera promesaA aun antes de que pronuncien )i nombre, ah estar+.
4sto se de!e a que siempre esto# ah) # la mera decisin de pronunciar 2i
nom!re eleva su percepcin de 2)
.na ve% que adquieran conciencia de 2), su triste%a los a!andonar. "ues la
triste%a # Dios no pueden e(istir en el mismo lu$ar, #a que Dios es 4ner$)a
=ital, elevada a su m(ima e(presin # la triste%a es 4ner$)a =ital disminu)da a
su nivel ms !ajo.
"or tanto, cuando acuda a ti. 8no me rechaces 9
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Cielos, eso es asombroso. Lo volviste a hacer, planteas las cosas de forma
maravillosa, de tal manera que las podamos comprender. 0ero no creo que la
gente haga eso Eo s&F No creo que, de hecho, la gente He rechace.
Siempre que tienes un presentimiento acerca de al$o # lo i$noras. 2e
recha1as. siempre que tienes la oportunidad para eliminar aln sentimiento nocivo o
dar por concluido un conflicto, la inoras. )e recha1as. 0iempre que no le devuelves la
sonrisa a un e(tra.o, que atraviesas por la fascinante maravilla de la noche y no miras
hacia arriba, que pasas por un lecho de flores sin detenerte a contemplar su belle1a, )e
recha1as.
De cierto te di$o que esta noche, antes de que el $allo cante, me ne$ars tres
veces.
8Yo no9 Nunca m"s He negar, ni te recha/ar cuando me invites a
e'perimentar la comunin Contigo.
4sa invitacin es continua # eterna, # cada ve% ms humanos e(perimentan
esta 4ner$)a =ital en su plena intensidad, no la recha%an. J"ermiten que la
/uer%a los acompaeK Y eso es !ueno. 2u# !ueno. "ues, a medida que avancen
al si$uiente milenio, plantarn las semillas del ma#or crecimiento que el mundo
ha#a visto jams.
.stedes han crecido entre las ramas de la ciencia # la tecnolo$)a, sin
em!ar$o, ahora crecer en su conciencia. Y ste ser el crecimiento ms
importante de todos, por lo que el resto de sus avances tendrn un aspecto
insi$ni/icante en comparacin.
4l si$lo QQ9 ser la era del despertar, de encuentro con el Creador que #ace
en el interior. 2uchos seres humanos e(perimentarn .nidad con Dios # con
toda la vida. Ser el comien%o de la era dorada del &uevo 5umano, acerca de
la cual #a se ha escrito< la era del humano universal, que ha sido descrita de
/orma elocuente por aquellos de ustedes que poseen pro/unda perspicacia.
4n la actualidad, a!undan tales personas, 2aestros # mensajeros que
presentan esta visin ante la humanidad # les o/recen herramientas con las
cuales pueden crearla. 4stos mensajeros visionarios son los heraldos de la
&ueva 4ra.
6+ puedes ele$ir ser uno de ellos. 6+, a quien se le est enviando este
mensa-e en este momento. 3, que est$s leyendo esto ahora. 0e convoca a muchos, pero
pocos se elien a s mismos.
5Cu$l es tu eleccin! 56ablamos con una vo1!
0ara decir lo mismo, todos debemos saber lo mismo. .in embargo, HA acabas
de decir que hay aquellos que no saben. *stoy confundido.
&o dije que ha# quienes no sa!en. Dije que parece ha!er quienes no sa!en.
Sin em!ar$o, no ju%$ues las apariencias.
Cada uno de ustedes lo sa!e todo. &adie es enviado a esta vida sin
conocimiento. 4sto se de!e a que ustedes son el conocimiento. 4l
conocimiento es Lo ,ue Son. &o o!stante, han olvidado ,uienes son # ,u son
para poder crearlo una ve% ms. -ste es el proceso de la re*creacin acerca de
la cual hemos conversado muchas veces.
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El "ibro L de la triloa de Conversaciones con Dios e(plica todo esto con maravilloso
detalle, como ya sabes. De modo que parece que 2no saben%, pero, en t+rminos mucho
m$s e(actos, se podra decir que 2no lo recuerdan%.
4(isten quienes se han olvidado # no recuerdan que #a no lo recuerdan.
4(isten quienes se han olvidado, pero recuerdan que #a no lo recuerdan.
4(isten los que se han olvidado, pero creen que han recordado.
4(isten los que se han olvidado no recuerdan que han recordado.
4(isten los que no se han olvidado, pero /in$en que no han recordado.
Y e(isten los que no se han olvidado # recuerdan que han recordado.
,uienes han recordado por completo se han convertido, una ve% ms, en
2iem!ros del Cuerpo de Dios.
Captulo $
Guisiera recordar por completo. Deseo reunirme con Dios. E(caso no anhelan
lo mismo todas las almas humanasF
S). Al$unas no lo sa!en, no 0recuerdan que recuerdan1, pero de cualquier
/orma tienen un deseo en sus cora%ones. Al$unos no creen en la e(istencia de
Dios, sin em!ar$o, no desaparece el pro/undo anhelo en su interior. 4llos
piensan que se trata de un deseo por otra cosa, pero, al /inal, descu!rirn que
es un deseo por re$resar a casa, con el /in de convertirse nuevamente en
2iem!ros del Cuerpo de Dios.
Los incrdulos descu!rirn esto cuando se den cuenta de que nada queda por
alcan%ar, no por adquirir, que pueda satis/acer su anhelo ms pro/undo. &i
siquiera el amor de otro.
6odos los amores terrenales son temporales # !reves. 9ncluso el amor de toda
una vida, un compaerismo que dure medio si$lo o ms, es !reve en
comparacin con la vida del alma, que no tiene /in. 4sto lo descu!rir el alma,
al momento de lo que ustedes denominan muerte, si no es que antes. "ues el
alma sa!r en aquel momento que no e(iste la muerte< que la vida es eterna #
que ustedes siempre han sido, son en la actualidad # siempre sern un mundo
in/inito.
Cuando el alma adquiere conciencia de esto, tambi+n se percata de la naturale1a
temporal de lo que se considera un amor permanente. * lueo, en su siuiente via-e hacia
la vida fsica, comprender$ m$s profundamente, recordar$ con mayor facilidad y sabr$
que todo aquello que uno ama durante la vida fsica tiene una naturale1a breve,
transitoria.
De alguna forma, eso parece desolador. ( mi criterio, parece e'traerle el
aspecto de alegr&a al amor. Cmo puedo amar a alguien o a algo plenamente si
s que es algo temporal, tan@ insignificante, considerando la escala total de las
cosas.
4n nin$+n momento di-e que el amor fuera insinificante. /inn aspecto del amor es
insinificante. El amor es el sinificado de la vida misma. El amor es la vida, e(presada.
Esa es la vida. Por tanto, todo acto de amor es una e(presin de vida a su m$(imo nivel.
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El hecho de que alo, aluna e(periencia, sea temporal o relativamente breve, no la hace
insinificante. De hecho, qui1$ le confiera mayor sinificado.
"erm)teme ha!lar un poco ms acerca del amor # entonces comprenders ms
a /ondo.
Las e(periencias de amor son temporales, pero el amor mismo es eterno.
4stas e(periencias son slo e(presiones del aqu y del ahora que forman parte de un amor
que se encuentra en todas partes, siempre.
*so no lo hace una e'periencia m"s alegre para m&.
=eamos si podemos devolverle la idea de ale$r)a. 86ienes a al$uien en
particular a quien ames en este momento!
.i, a muchas personas.
8Y al$una en particular, una compaera:
.i. Nancy. Como HA ya sabes.
.&, lo s, pero te condu/co a travs de esto un paso a la ve/, de modo que slo
charla conmigo.
*st" bien.
Ahora, ha!lando de &anc#, por quien sientes un amor en particular, 8tienes
e(periencias se(uales con ella!
Maya que si las tengo.
8Y estas e(periencias, son continuas, constantes e intermina!les:
.lo en sue%os.
&o, no creo que sea as). &o si lo consideras. Pero por el momento, acepto que
estas e(periencias son temporales, 5correcto!
.i. 0eridicas y temporales.
8Y !reves:
Depende de cu"nto tiempo haya transcurrido.
8"erdn:
!n peque%o chiste. .&, en trminos relativos, las e'periencias son breves.
84so lo hace menos si$ni/icativas:
No.
82enos placenteras:
No.
De modo que, ests diciendo que tu amor por &anc# es eterno, pero estas
manifestaciones especficas de amor por ella son peridicas, temporales y breves,
5correcto!
Ya veo hacia dnde va esta conversacin.
7ien. 4ntonces la pre$unta es, 8adnde te diri$es t+:
86e diri$es a un lu$ar adonde, como Ser 4terno, no puedas dis/rutar o
encontrar si$ni/icado en tus e(presiones de amor simplemente porque las
e(periencias mismas son temporales: H, 8te diri$es a un lu$ar de ma#or
comprensin que te permita amar 0por completo1 a la persona que amas, en el
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momento en que la amas, aun sa!iendo que esa e(periencia espec)/ica del amor
es temporal:
Si es a este +ltimo lu$ar hacia donde te diri$es, entonces te ests
encaminando hacia la 2aestr)a, pues los 2aestros sa!en que la e(presin de
Divinidad es el amor pleno a la vida # a todo aquello que presenta la vida a
cada momento.
Esta es la 0eunda #ctitud de Dios. Dios ama plenamente.
.&, estoy familiari/ado con esta .egunda (ctitud y con la forma en la que
puede cambiar mi vida. No necesito que me la e'pliques. Comprendo lo que
significa el amor pleno.
8De verdad:
Creo que as& es. .&.
8Comprendes lo que si$ni/ica amar plenamente:
.i. .ignifica amar a todos sin condicin y sin l&mite.
84so qu quiere decir: 8Cmo /unciona:
;ueno, eso intento averiguar. 7sa es una e'ploracin que hago d&a tras d&a.
*s una revelacin que se da momento a momento.
Ser)a ms conveniente decir que se trata de una creacin de momento a
momento. "a vida no es un proceso de descubrimiento4 es un proceso de creacin.
*ntonces, Ecmo puedo crear, momento a momento, la e'periencia de amor
incondicional e ilimitadoF
Si no tienes la respuesta a esa pre$unta, entonces no puedes a/irmar que
entiendes el concepto de amor pleno. Comprendes lo que dicen las pala!ras,
pero no sa!es qu interpretacin darles. 4n cuestiones prcticas, no tienen
si$ni/icado aluno.
Ese es el problema hoy en da con la palabra 2amor%.
Y con la frase )te amo-.
Y con la /rase 0te amo1, as) es. Las personas la dicen, pero muchos no sa!en
lo que quiere decir, el si$ni/icado real de amar a otro. 4ntienden necesitar a
otra persona, querer alo de otra persona e incluso dar alo a cambio porque necesitan
y quieren, pero no comprenden el sinificado de amar realmente, de amar de verdad.
Para muchas personas, la palabra 2amor% y la frase 2te amo% representan un verdadero
desafo, un verdadero problema.
#ncluyndome a m&, claro est". *n lo que respecta al amor, mi vida ha sido un
desastre. No comprend&a el significado de amar plenamente y supongo que en la
actualidad aAn no lo comprendo. 0uedo pronunciar las palabras, pero no me es
posible vivirlas. E0uede alguien amar de verdad, sin condicin alguna, sin
l&mitesF E0ueden hacer esto los seres humanosF
Al$unos pueden # lo han hecho. 4sos seres denominados 2aestros.
;ueno, de acuerdo con ste y otros criterios, yo no soy un 1aestro.
JS) eres un 2aestroK J6odos ustedes lo sonK Sencillamente no lo
e(perimentas as). 0in embaro, est$s en el camino correcto para e(perimentar la
maestra, hi-o )o.
26ala pudiera creerlo.
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6am!in Yo.
$asta hace algunos a%os, no entend&a nada acerca del amor. Cre&a saberlo
todo. 0ero no sab&a nada y mi vida era prueba de ello. Y aqu& me has
demostrado que aun no lo entiendo. *s decir, hablo como un profesional, pero
en realidad apenas soy un amateur.
*n esta ocasin no he hablado acerca de mis relaciones importantes y mis
matrimonios porque quiero honrar la privac&a de aquellas personas cuyas vidas
he herido. $e limitado mi )historia- a mis propias traves&as personales. 0ero,
en forma general, puedo decir que, en mis relaciones amorosas, pr"cticamente
todo lo que es posible hacer para herir a una persona Ie'cepto causarle da%o
f&sicoJ, lo he hecho yo. 0r"cticamente todos los errores que se pueden cometer,
los he cometido yo. 0r"cticamente todas las cosas ego&stas, insensibles y
desconsideradas que se pueden hacer, las he hecho yo.
1e cas por primera ve/ cuando ten&a veintiAn a%os. 0or supuesto, pensaba
que era un hombre adulto y comprend&a todo lo que hab&a que entender acerca
del amor. No comprend&a nada. .ab&a mucho acerca del ego&smo, pero del
amor nada.
La desafortunada mu6er que se cas conmigo pensaba que se estaba uniendo a
un tipo con seguridad en s& mismo, sensible, atento. Lo que obtuvo fue un
hombre egocntrico, ego&sta, dominante que, como su padre, asum&a que l era
el )6efe-, y que se crec&a haciendo sentir a los dem"s peque%os.
>ue poco despus de nuestra boda que nos mudamos al sur, donde
permanecimos una breve temporada, para luego retornar a (nnapolis. Yo me
involucr intensamente en la vida cultural del pueblo, con los (ctores
Coloniales, a quienes ayud a escenificar una de las primeras producciones en el
Heatro .ummer =arden de (nnapolis. >ui uno de los fundadores de la .ala
1aryland para las (rtes y tambin form parte de un peque%o grupo que ah&
mismo planeaba y coordinaba el 0rimer >estival de (rtes de (nnapolis.
*ntre mi traba6o de tiempo completo y mis otras )obligaciones- me manten&a
ale6ado de mi esposa e hi6os tres o cuatro noches a la semana y la mayor&a de
los fines de semana durante todo el a%o. *n mi mundo, )amar- significaba
)proveer- y estar dispuesto a hacer todo lo necesario para cumplir con ello.
Hen&a una disposicin frrea al respecto y nadie ten&a que convencerme de
cu"les eran mis responsabilidades. .in embargo, porque as& parec&a ser en el
caso de mi padre.
>ue slo despus, cuando comenc a madurar, que pude admitir y reconocer
que mi padre estaba mucho m"s involucrado en mi vida de lo que antes cre&aD
confeccionaba pi6amas era incre&blemente h"bil con la m"quina de coserJ,
horneaba tartas de man/ana Ilas me6ores del mundoJ, me llevaba de
campamento Ise convirti en l&der de grupo cuando nos unimos a los Club
.coutsJ, me acompa%aba a pescar a Canad" y a e'pediciones a Washington D.C.
y a otros sitios, me ense%aba cmo tomar fotograf&as y escribir a m"quina, en
fin, la lista es interminable.
Lo que siempre me hi/o falta de mi padre, sin embargo, fueron
demostraciones verbales o f&sicas de amor. .encillamente nunca dec&a )te
quiero- y, de hecho, el contacto f&sico era algo inaudito, e'cepto en las
Navidades y en los cumplea%os, cuando mam" nos indicaba, despus de recibir
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nuestros siempre maravillosos regalosD )ve a abra/ar a tu padre-. Lo hac&amos
lo m"s r"pido posible. *ra una cercan&a apresurada.
0ara m&, pap" era la fuente de autoridad en la casa. 1am" era la fuente de
amor.
Las rdenes y decisiones de pap", sus manifestaciones de poder, a menudo
eran arbitrarias y severas, mientras que ella era la vo/ de la compasin, la
paciencia y la indulgencia. (cud&amos a suplicarle que nos ayudara a burlas las
reglas y restricciones de pap" o para que nos ayudara a hacerlo cambiar de
parecer. ( menudo lo hac&a. 3untos, hac&an una e'celente representacin de
abogado defensor y fiscal.
1e imagino que ste era un modelo bastante t&pico de paternidad en las
dcadas de los cuarenta y los cincuenta, y yo simplemente adopt el modelo en
la dcada de los sesenta, pero con algunas modificaciones. 0ara m&, era
imperativo e'presarle constantemente a los ni%os que los quer&a, as& como
abra/arlos y besarlos mucho, cada ve/ que estaba con ellos. 0ero simplemente
no estaba con ellos muy seguido.
7ste fue el modelo que yo aprend&, era tarea de la mu6er )estar con los
ni%os-, mientras que el hombre sal&a al mundo a )hacer cosas-. !na de las
cosas que )hice- fue tener amor&os con otras mu6eres y, finalmente, una
aventura en todo el sentido de la palabra. *so condu6o al trmino de mi primer
matrimonio y al inicio del segundo.
Nunca me sent& orgulloso de la manera en que me comportaba y mi profundo
sentido de culpa fue slo madurando a travs de los a%os. 1e he disculpado con
mi primera esposa muchas veces y, como es y siempre ha sido una persona
benvola, nos hemos mantenido cordiales durante muchos a%os. 0ero s que la
lastim profundamente y desear&a que hubiera una forma de regresar al pasado
y volver a hacer las cosas, o deshacerlas, cuando menos hacerlas de manera
diferente.
1i segundo matrimonio fracas y condu6o a un tercero, que al final, tambin
fracas. *ra evidente que no sab&a cmo mantener una relacin, la cual se
deb&a a que no sab&a cmo dar. $ab&a adoptado Iaunque no en forma
consciente, creoJ una postura e'traordinariamente ego&sta e inmadura en la que
cre&a que las relaciones e'ist&an para darme placer y conveniencia y que el reto
consist&a en mantenerlas vigentes ofreciendo lo menos posible de m& mismo.
*n realidad, sa era mi interpretacin de las relaciones rom"nticasD
interacciones que me e'igieran dar tan slo fragmentos y sobras de m& mismo
hasta casi desaparecer por completo. No quer&a estar en una situacin
seme6ante, sin embargo, no parec&a saber cmo ser feli/ sin )una pare6a
importante- en mi vida. De modo que, siempre era una cuestin de cu"nto
estaba dispuesto a )ceder- con el fin de contar con la seguridad que ofrec&a una
fuente permanente de amor, compa%erismo y efecto Ilase, se'oJ en mi vida.
Como ya he dicho, no estoy muy orgulloso de todo esto. 1i intencin es ser lo
m"s transparente posible. 1i amiga la reverenda 1ary 1anin 1orrisey,
fundadora del Centro de *nriquecimiento en el Mivir, en Wilsonville, 2regon, me
ha denominado un Marn en 4ecuperacin.
0ara finales de mi tercer pensaba que ya estaba listo para darme por vencido,
pero en realidad tuve que pasar por lo mismo en dos ocasiones m"s antes de
lograr hacer funcionar una relacin de largo pla/o. Durante el proceso,
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engendr a siete hi6os m"s, cuatro de ellos con la mu6er con la que mantuve una
relacin de largo pla/o, pero con quien nunca contra6e matrimonio.
Decir que me he comportado de manera irresponsable ser&a muy generoso, sin
embargo, en cada situacin cre&a que aJ sta era, al fin, la situacin que
perdurar&a y bJ que estaba poniendo de mi parte para hacerla funcionar.
Considerando mi completa ignorancia en esa poca de lo que de verdad
significaba el amor, ahora estoy consciente de cu"n vac&as eran esas palabras.
Y quisiera poder decir que esas conductas se limitaban a las relaciones
formales de pare6a, pero estaba mintiendo. ( lo largo y en medio del camino,
me involucr con muchas otras mu6eres, conducindome con la misma
inmadure/ y el mismo ego&smo.
*n la actualidad, estoy totalmente consciente de que no e'isten v&ctimas ni
villanos en estos asuntos y que todas las e'periencias de la vida son creaciones
en colaboracin, pero recono/co el papel tan importante que desempe% en
esas situaciones. 0uedo apreciar el patrn que me tom veinte a%os romper, y
sas son feas realidades que no estoy dispuesto a encubrir por medio de
aforismos de la Nueva *ra.
De tal manera que no debe sorprender el hecho de que, poco antes de cumplir
los cincuenta, me encontraba slo. Y, como ya he dicho antes, mi carrera y mi
salud estaban en me6ores condiciones que mi vida amorosa. *ra con desolacin
que contemplaba la inminente llegada de mi cumplea%os nAmero cincuenta.
7stas eran las condiciones en las que viv&a cuando despert con total
desesperacin en medio de una noche de febrero de KLLB y que decid& escribir
una carta llena de rabia a Dios.
No puedo describir el significado que ha tenido en mi vida el hecho de recibir
una contestacin de Dios.
;ue mu# si$ni/icativo para 2), tam!in.
0ero, con frecuencia me pregunto, Epor qu me sucedi esto a m&F No lo
mere/co.
J6odos merecen tener una conversacin con DiosK J4sa es la cuestin
e(actamente; 0in embaro, no podra de-ar clara esa cuestin si le 2predicara a los
convertidos%.
*st" bien, pero, Epor qu yoF $ay muchas personas que han tenido vidas muy
le6os de ser perfectas. E0or qu elegirme a m&F 7sa es la pregunta que me
hacen muchas personas, )E0or qu tA Neale, y no yoF-
8Y qu respondes:
Les respondo que Dios habla con todos, todo el tiempo. La pregunta no es, Ea
quin le habla DiosF, sino Equin Lo escucha
4(celente. -sa es una respuesta e(celente.
Debe serlo. HA me la diste. 0ero ahora debo pedirte que respondas a mi
pregunta anterior. ECmo se puede crear momento a momento, la e'periencia
de amor incondicional e ilimitadoF ECmo puedo adoptar la actitud divina de
amar con plenitudF
Amar con plenitud es ser completamente natural. Amar es un acto natural.
&o es normal, pero es natural.
*'pl&came una ve/ m"s la diferencia entre ambas.
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0&ormal1 es una pala!ra usada para denotar lo usual, lo com+n, lo
consistente. "a palabra 2natural% se usa para denotar la naturale1a b$sica de una cosa.
"a tuya es ser amoroso, amar a todos y a todo, aunque no es normal que lo haas.
E0or qu noF
"orque se te ha enseado que de!es actuar en contra de tu naturale1a b$sica, no
ser natural, a medida que avan1as por el mundo. FPM
EY eso a qu se debeF E0or qu se nos ha ense%ado esoF
"orque han aceptado el concepto de que su Yo &atural es malo, perverso,
al$o que se de!e domesticar, restrin$ir, someter. Y le han e(i$ido a su especie
que e(hi!a # se ape$ue a conductas 0normales1 que no son naturales. Ser
0natural1 ha si$ni/icado ser pecaminoso, indul$ente, qui% hasta
peli$rosamente perverso. 9ncluso permitir que los vean en un estado 0natural1
se ha considerado pecaminoso.
4sa es verdad hasta la /echa. Ciertas revistas a+n se consideran 0sucias1. Los
!aos de sol al desnudo son considerados por muchos como 0conductas
desviadas1. Los cuerpos desnudos, en $eneral, se de!en evitar # a las personas
que caminan desnudas dentro de sus propios ho$ares o alrededor de sus
al!ercas o patios traseros a menudo se les consideran 0pervertidas1.
Y trasciende mucho ms all de e(poner nuestras 0partes privadas1. 4n
al$unas culturas, ni siquiera se les permite a las mujeres mostrar su rostro, o
sus muecas, o sus to!illos.
4sto, por supuesto, es al$o incomprensi!le. Si al$una ve% has visto un par de
to!illos de mujer realmente atractivos, puedes comprender por qu al$unas
personas creen que se de!en ocultar de la mirada p+!lica. 4sto puede ser
provocativo e incluso provocar que aluna persona piense en el 0'E'Q'&.
Est$ bien, solo bromeo. Pero la represin es pr$cticamente as de e(trema en alunos
hoares y en alunas culturas.
Y ese no es el Anico aspecto natural de su ser que muchos de ustedes han
censurado. $an censurado decir la verdad, aunque les resulta muy natural
hacerlo. $an censurado la confian/a b"sica en el universo, aunque les es muy
natural tenerla. $an censurado el baile y el regoci6o, aunque cada hueso en sus
cuerpos est" a punto de estallar, pues, les es imposible contener la maravilla
pura de Guines .on.
5an hecho todas estas cosas porque temen que, si 0ceden1 ante sus
tendencias naturales, saldr$n lastimados y si ceden ante los placeres naturales, se
lastimar$n a s mismos y a otros. Este temor les es inherente debido a que mantienen una
creencia que promueve la nocin de que la ra1a humana es b$sicamente perversa. 0e
imainan que 2nacieron% en el pecado y que su naturale1a es ser perversos. FPP
-sta es la decisin ms importante que jams ha#an tomado con respecto a s)
mismos #, dado que crean su propia realidad, es una decisin que han puesto en
prctica. "ara no conocer que estn equivocados, han hecho $randes es/uer%os
por pro!ar que estn en lo correcto. Sus vidas les han demostrado que estn en
lo correcto en torno a esto, de manera que han adoptado esta idiosincrasia
como parte de su historia cultural. Bsta es la manera e(acta en la que son las cosas,
dicen y, al decirlo continuamente, lo han hecho realidad.
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Sin em!ar$o, a no ser que cam!ien su historia, cam!ien de idea acerca de
quines son # de qu manera son como ra%a, como especie, nunca podrn amar
con plenitud, porque ni siquiera se pueden amar plenamente a s) mismos.
-se es el primer paso hacia el amor pleno. De!en a!arse plenamente a s)
mismos. Y esto no lo podrn hacer mientras si$an cre#endo que nacieron del
pecado # que son !sicamente perversos.
Esta preuntaA 5cu$l es la naturale1a b$sica del hombre! es la m$s importante a la que
se ha enfrentado la ra1a humana. 0i creen que los humanos, por naturale1a, son
perversos e indinos de confian1a, crear$n una sociedad que apoye esa perspectiva y,
lueo, promular$n leyes, aprobar$n normas, adoptar$n relas e impondr$n
restricciones que la -ustifiquen. 0i creen que, por naturale1a, los humanos son confiables
y buenos, crear$n una sociedad totalmente diferente, en la que las leyes, las normas, las
relas y las restricciones slo se requerir$n de ve1 en cuando. "a primera sociedad
limitar$ la libertad, la seunda, otorar$ la libertad.
Dios ama con plenitud porque -l es plenamente li!re< esto equivale a ser
plenamente alere, debido a que la libertad plena crea el espacio necesario para que
sur-an todas las e(periencias aleres. "a libertad es la naturale1a b$sica de Dios.
3ambi+n es la naturale1a del alma humana. El rado de ausencia de libertad determina
el rado de ausencia de felicidad, que a su ve1 equivale al rado de ausencia del amor
pleno.
*sto ya lo has mencionado con anterioridad, de modo que supongo que debe
ser bastante importante. (firmas que amar en forma plena equivale a ser
totalmente libre.
Si, # permitir a los dems que sean totalmente li!res.
EGuieres decir que todas las personas deben tener la posibilidad de hacer
cualquier cosa que deseenF
BST
A eso me re/iero. 5asta donde sea posi!le permitirlo, as) es. A eso me
re/iero.
Dios ama de esa manera.
Dios permite.
Yo permito que todas las personas ha$an lo que deseen.
E.in consecuencia algunaF E.in castigoF
Am!as cosas no si$ni/ican lo mismo. Como #a te he dicho en repetidas
ocasiones, en 2i Feino no e(iste tal cosa como el casti$o. "or otra parte, si
e(iste tal cosa como la consecuencia. .na consecuencia es un resultado
natural, un casti$o es uno normal. 4s tu sociedad, es normal casti$ar. Sin
em!ar$o, en tu sociedad es anormal sencillamente permitir que la consecuencia
tome su propio curso, que se revele a s misma.
"os castios indican que eres demasiado impaciente como para esperar el resultado
natural.
EGuieres decir que nadie deber&a ser castigado por ningAn motivoF
4so es al$o que ustedes de!en decidir. De hecho, lo deciden todos los d)as. Y
#a que estn tomando decisiones al respecto, qui% les conven$a considerar
cul ser)a el mtodo ms ptimo para provocar que su sociedad, o al$uien
perteneciente a ella, modifique su conducta. Despu+s de todo, ustedes aseuran que +sta
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es la ra1n por la que imponen castios. Castiar con fines de retribucin b$sicamente,
para 2desquitarse%, no crear$ el tipo de sociedad que dicen querer crear.
Las sociedades altamente desarrolladas han notado que se aprende mu# poco
acerca de los casti$os. 5an lle$ado a la conclusin de que las consecuencias son
el mejor maestro.
6odos los seres sensatos sa!en la di/erencia entre los casti$os # las
consecuencias.
Los casti$os son resultados creados de /orma arti/icial. Las consecuencias son
resultados que ocurren de manera natural.
Los casti$os son impuestos de /orma e(terna por al$uien con un sistema de
valores di/erente al que se casti$a. Las consecuencias se e(perimentan en
/orma interna, por el Yo.
Los casti$os son la decisin de una persona, quien ha determinado que otra
persona ha o!rado mal. Las consecuencias son nuestra propia e(periencia en
torno a que al$o no /unciona. 4n otras pala!ras, no se produjo el resultado
intencionado.
Es decir, no aprendemos con rapide1 de los castios, porque los percibimos como alo
que nos hace otra persona. #prendemos con m$s facilidad que las consecuencias, porque
las percibimos como alo que nos hacemos a nosotros mismos.
Precisamente. "o has entendido por completo.
E0ero no es posible que un castigo sea una consecuenciaF ENo es ese el puntoF
Los casti$os son resultados creados arti/icialmente, no resultados que ocurren
de /orma natural. &o se convierte a un casti$o en una consecuencia
simplemente otor$ndole este nombre. 0lo el ser m$s inmaduro puede ser ena.ado
por tal ra1onamiento y no por mucho tiempo.
&o o!stante, muchos de ustedes, padres # madres de /amilia, han usado este
ra%onamiento. Y el mejor casti$o que se les ha ocurrido es limitar su amor.
Les han enseado a sus hijos que si se comportan de cierta manera, ustedes les
limitarn su amor. 4s a travs de la concesin # la retencin de su amor que
han procurado re$ular # modi/icar, controlar y crear, las conductas de sus hi-os.
Esto es alo que Dios nunca hara.
0in embaro, les han dicho a sus hi-os que *o tambi+n lo hao, sin duda para -ustificar
sus acciones. Pero quiero enfati1ar lo siuienteA el amor verdadero nunca se limita. * eso
es lo que sinifica amar plenamente. 0inifica que su amor es lo suficientemente rande
como para abarcar hasta a la conducta m$s equivocada. 0inifica m$s que esoA que
ninn comportamiento siquiera merece ser denominado 2equivocado%.
*rich .egal ten&a ra/n. (mar significa nunca tener que decir lo sientes.
4so es totalmente correcto. Sin em!ar$o, ste es un principio mu# elevado
que no es practicado por muchos seres humanos. "a mayora de los seres humanos
ni siquiera imaina que lo practique Dios.
FPR
Y tiene ra/n. No lo practico.
E0erdnF
Yo lo so#. .no no tiene que practicar lo que uno es, uno sencillamente lo es.
Yo so# el amor que no conoce que practicar lo que uno es, sencillamente lo
es.
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Yo so# el amor que no conoce condicin ni l)mite de nin$+n tipo.
Yo amo plenamente # amar plenamente si$ni/ica estar dispuesto a otor$ar a
cada ser sensato # maduro la li!ertad total de ser, hacer # tener lo que desee.
E(An sabiendo que eso les ser" nocivoF
&o corresponde a los dems decidir eso por ellos.
ENi siquiera en el caso de nuestros hi6osF
Si son seres sensatos # maduros, no. Si son hijos ma#ores, no. Si a+n no son
maduros, la /orma ms rpida de encau%arlos hacia su propia madure% es
dndoles la li!ertad de tomar la ma#or cantidad de decisiones posi!le, lo ms
temprano que resulte pr$ctico.
4sto es lo que hace el amor. 4l amor li!era. Lo que denominan necesidad, #
que a menudo confunden con amor, tiene un efecto contrario. El amor libera, la
necesidad se aferra.
De modo que, Epara amar plenamente, debo dar libertadF
Si, entre otras cosas. Hlv)date de las e(pectativas, los requisitos, las normas
# las re$las que le impondr)a a tus seres queridos. 4llos no sern amados si se
ven restrin$idos. &o en /orma total.
6ampoco lo sers t+. &o te amas en /orma total cuando te restrin$es, cuando
no te concedes libertad total con respecto a cualquier cuestin.
0in embaro, recuerda que las decisiones no son restricciones. De modo que no les
llames as a tus decisiones. *, con amor, siempre ofrece a tus hi-os y a todos tus seres
queridos toda la informacin que creas poseer con el fin de ayudarles a tomar las
decisiones correctas. #qu definiremos como 2correctas% a aquellas decisiones que
ofre1can m$s probabilidad de producir un resultado especfico, o bien, que produ1can lo
que a ciencia cierta sabes es el resultado m$s importante de todosA una vida feli1.
BSZ
Comparte todo tu conocimiento al respecto. H/rece aquello que has lle$ado
a comprender. 0in embaro, no intentes imponer tus ideas, relas o decisiones a otros. *
no limites tu amor cuando aluien tome decisiones con las que no concuerdas. De hecho,
si consideras que han tomado las decisiones equivocadas, +ste es el momento de mostrar
tu amor.
-sa es la compasin # no ha# e(presin ms elevada.
EGu otro significado tiene amar en forma plenaF
Si$ni/ica estar presente en su totalidad, en cada momento. 4star totalmente
consciente. Ser honesto, a!ierto # transparente. Si$ni/ica estar completamente
dispuesto a e(presar, en toda su capacidad, el amor en tu cora1n. #mar de forma plena
sinifica estar totalmente desnudo, sin consideraciones ni motivos ocultos, sin nada
oculto.
Y, Easeguras que les es posible a los seres humanos, a las personas comunes
como yo, e'perimentar este tipo de amorF EHodos tenemos esta capacidadF
Se trata de al$o ms de lo que son capaces, es al$o que Son. -sta es la
naturale1a de ,ui+nes 0on. "o que les resulta m$s difcil es nearlo y lo hacen
diariamente. Es debido a esto que la vida les parece tan difcil. 0in embaro, cuando se
decidan a tomar el camino f$cil, cuando opten por ser ,uienes 0on 7ealmente, en otras
palabras, amor puro, ilimitado e incondicional, entonces sus vidas se tornar$n sencillas
una ve1 m$s. 3odo el caos desaparecer$ y toda la lucha terminar$.
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4s posi!le alcan%ar esta pa% en cualquier momento. 4l camino para lo$rarlo
se encuentra formulando una sencilla preuntaA
5,u+ hara el amor ahora!
ELa pregunta m"gica otra ve/F
Si. -sta es una pre$unta maravillosa, porque siempre sa!es la respuesta. 4s
como maia, lava, como el -abn. Elimina la preocupacin de acercarse mucho a la
ente. "impia todas las dudas, todo el temor. Purifica la mente con la sabidura del alma.
!na gran forma de plantearlo.
BSL
4s verdad. Cuando te ha$as esta pre$unta, sa!rs al instante qu de!es
hacer. 4n cualquier caso, !ajo cualquier circunstancia, lo sa!rs. La respuesta
te ser proporcionada. 6+ eres la respuesta # el hecho de /ormular esa
pre$unta despertar$ esa parte de ti.
EY si te est"s enga%andoF ENo es posible enga%arte a ti mismoF
&o dudes de la respuesta cuando se te apare%ca de /orma instantnea. 4s
cuando dudas que te en$aas a ti mismo # que puedes hacer el rid)culo.
Adntrate en el cora1n del amor y ha1 de este luar el centro de todas tus elecciones y
decisiones. #s encontrar$s la pa1.
Captulo /
EGu significa aceptar plenamente estar completamente agradecido y
rebosante de bendiciones para darF *stas Altimas tres de la Cinco (ctitudes de
Dios aAn no me quedan claras, especialmente la tercera y la cuarta.
Aceptar plenamente si$ni/ica no pelear con lo que sur$e en el momento.
Sinifica no recha1arlo, no devolverlo ni ale-arse de ello, sino abra1arlo, sostenerlo,
amarlo como alo propio. Porque es alo propio. Es tu creacin con la que te sientes
complacido, a no ser que no lo est+s.
Si no lo ests, te resistirs a reconocer como propio lo que has creado, #
aquello a lo que te resistes, persiste. "or lo tanto, re$oc)jate, al$rate #, si
deseas cam!iar de circunstancia o condicin actual, sencillamente eli$e
e(perimentarla de manera di/erente. 4s posi!le que el aspecto e(terior, la
mani/estacin e(terior, no se altere en lo a!soluto, pero la /orma en que la
e(perimentes en tu interior cambiar$ para siempre, sencillamente debido a tu decisin.
7ecuerda, +sta es tu meta. /o te preocupan las apariencias e(ternas, slo la
e(periencia interna. Permite que el mundo e(terior sea lo que es. Crea tu mundo e(terior
como t deseas que sea. Esto es lo que sinifica formar parte del mundo, no pertenecer a
+l. Bsta es la maestra para vivir.
Necesito entender esto con claridad. EDebo aceptar cualquier cosa, incluso
aquello con lo que no estoy de acuerdoF
(ceptar algo no significa rehusarse a cambiarlo. De hecho, es todo lo
contrario. No puedes cambiar lo que no aceptas, en particular, lo que est" en tu
interior, pero tambin en tu e'terior.
BTK
Acepta todo, por tanto, como la mani/estacin divina dentro de ti. 4ntonces,
declrate su creador # slo entonces podrs 0descrearlo1. Slo entonces podrs
reconocer, es decir, conocer una ve% ms el poder que #ace dentro de ti para
crear al$o desde sus or)$enes.
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#ceptar alo no es concordar con ello. 0encillamente es abra1arlo, ya sea que
concuerdes con ello o no.
.i fuera por Hi, abra/ar&amos al mismo demonio, Eno es verdadF
8De qu otra /orma lo podr)a sanar:
Ya hemos hablado acerca de esto antes.
Si # lo haremos otra ve%. Compartir estas verdades conti$o una # otra ve%.
.na # otra ve% las escuchars, hasta que las escuches realmente. Si me
sorprendes repiti+ndome, es porque t repites. 7epites cada conducta, cada accin, cada
pensamiento que te ha conducido una y otra ve1 a la triste1a, a la miseria, a la derrota.
0in embaro, es posible obtener la victoria, la victoria sobre ese demonio que tienen
ustedes.
"or supuesto, no ha# demonio al$uno, como #a lo hemos discutido aqu) en
muchas ocasiones anteriores. Estamos hablando en forma metafrica.
5Cmo pueden sanar aquello que ni siquiera pueden sostener!
Primero deben su-etar alo con firme1a en sus manos, con firme1a en su realidad, antes
de poder de-arlo ir.
No seV si comprendo. (yAdame a comprender eso
&o puedes dejar caer al$o que no sostienes. "or tanto, Hs trai$o !uenas
nuevas de ran o1o.
Dios acepta completamente.
Los humanos son mu# e(clu#entes
Los humanos se aman los unos a los otros e(cepto cuando los dems no hacen
esto o aquello. Aman su mundo e(cepto cuando no les complace. 2e aman
e(cepto cuando no lo hacen.
Dios no es e(cluyente. Dios acepta. # todos y a todo.
&o ha# e(cepciones.
(ceptar completamente se aseme6a mucho a ser totalmente amoroso.
6odo es lo mismo. .samos pala!ras di/erentes para descri!ir la misma
e(periencia. El amor y la aceptacin son conceptos equivalentes.
Para poder transformar alo, primero debes aceptar que ah est$. Para poder amar
alo, debes hacer lo mismo. /o puedes amar la parte de ti mismo que aseuras que no
est$ ah, que nieas. 6as neado muchas partes de ti mismo que no deseas reconocer
como propias. #l near esas partes de ti, te resulta imposible amarte plenamente y, por lo
tanto, amar a otra persona.
Deborah >ord escribi un libro maravilloso acerca de este tema, intitulado *l
Lado 2scuro de los ;uscadores de Lu/. (borda el tema de las personas que
buscan la Lu/, pero que no saben cmo lidiar con su propia )oscuridad-, no
pueden apreciar ese regalo. Les recomiendo este libro a todos. 0uede
transformar sus vidas. *'plica en trminos muy claros y comprensibles la ra/n
por la cual la aceptacin es una bendicin grande.
J4s una !endicinK Sin ella, se condenar)an a s) mismos # a otros. Sin
em!aro, por medio del amor y la aceptacin, bendices las vidas de todos aquellos con
quienes entras en contacto. Cuando te conviertas en aluien totalmente amoroso y que
acepta, rebosas de bendiciones para dar y esto, a su ve1, te torna a ti y a todos los que te
rodean en seres completamente felices.
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6odo lo dems /lu#e en armon)a, todo se conecta a lo dems # comien%as a
ver # comprender que las Cinco #ctitudes de Dios realmente son una y la misma. 0on la
esencia de Dios.
4l aspecto de Dios que slo o/rece !endiciones es el que no condena nada. 4n
el mundo de Dios no hay tal cosa como la condenacin, slo la alaban1a. 3odos
merecen ser alabados por el traba-o que hacen, por la labor que hacen en su af$n por
conocer y e(perimentar ,ui+nes 0on 7ealmente.
Cuando algo malo ocurr&a alrededor de mi madre, ella siempre dec&aD )Dios lo
bendiga9 Hodos los dem"s se apresuraban a refunfu%arD )81aldita sea9, pero la
e'presin que usaba mam" era )8Dios lo bendiga9-
!n d&a le pregunt por qu. .e me qued mirando como si no pudiera
comprender el motivo de mi pregunta. *ntonces con el amor y la paciencia con
que se le e'plica algo a un ni%o peque%o, respondiD
)No quiero que Dios lo maldiga. Guiero que Dios lo bendiga. *so es lo Anico
que puede me6orar la situacin-.
6u madre era una persona mu# 0despierta1, ella comprend)a muchas cosas.
Anda # !endice todas las cosas de tu vida. Fecuerda, todo lo que te he
enviado son $neles y todo lo que te he enviado son milaros.
ECmo bendice uno las cosasF No comprendo qu implica o qu significan las
palabras.
Le das a al$uien tu !endicin cuando le das tu mejor ener$)a, tus
pensamientos m$s elevados.
ELe debo mi me6or energ&a, mis pensamientos m"s elevados a cosas que odioF
ECmo la guerraF ELa violenciaF ELa avariciaF ELas personas cruelesF E0ol&ticas
humanasF No lo comprendo. No le puedo dar a estas cosas mi )bendicin-.
"ero esas cosas requieren justamente de tu mejor ener$)a # de tus
pensamientos m$s elevados si han de ser transformadas. 5/o lo comprendes! /o puedes
cambiar nada censur$ndolas. De hecho, literalmente, las sentencias a que se repitan.
ENo puedo censurar los asesinatos sin sentido, el pre6uicio desenfrenado, la
violencia ampliamente difundida y la avaricia sin l&miteF
&o de!es censurar nada.
ENadaF
&ada, 8acaso no te he enviado 2aestros que te han indicado3 0&o ju%$ues, ni
censures%.
.in embargo, si no censuramos nada, parece que lo aprobamos todo.
&o censurar no si$ni/ica dejar de procurar un cam!io. 4l hecho de que no
censures alo no sinifica que lo apruebes. 0encillamente quiere decir que te rehsas a
-u1arlo. Por otra parte, tambi+n tienes la opcin de eleir alo diferente.
La decisin de cam!iar no siempre de!e sur$ir a partir de la ra!ia. De hecho,
tus pro!a!ilidades de $enerar un cam!io verdadero cam!ian en proporcin
directa a la reduccin de tu enfado.
Los humanos a menudo usan la ra!ia como justi/icacin para !uscar el cam!io
# los juicios como justi/icacin de su en/ado. 5an creado mucho drama en
torno a esto, perci!iendo o/ensas con el /in de justi/icar sus juicios.
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2uchos de ustedes dan por terminadas sus relaciones de esta manera, no han
aprendido el arte de decir sencillamente3 04sto# completo. La /orma actual de
esta relacin #a no me es de utilidad1. "rimero insisten en perci!ir la o/ensa,
lue$o en se$uir con el juicio, lue$o en e(perimentar en/ado con el /in de
justi/icar de al$una manera el cam!io que desean hacer. Parece que, sin la ira, no
pueden tener lo que desean4 no pueden cambiar lo que no les arada. De modo que crean
todo tipo de drama a su alrededor.
#hora les dir+ lo siuienteA bendian, bendian, bendian a sus enemios y recen por
quienes los acosan. Envenles su me-or enera y sus pensamientos m$s elevados.
&o podrn hacer esto hasta que vean a todas las personas # a cada
circunstancia de la vida como un realoA como un $nel y un milaro. Cuando lo haan,
entrar$n en la plenitud de la ratitud. 0entir$n ratitud total 9la quinta actitud de Dios'
y el crculo se habr$ completado.
7ste es un elemento importante, esta sensacin de gratitud, Eno es ciertoF
Si. La $ratitud es una actitud que lo cam!ia todo. Sentirse a$radecido por
al$o es de-ar de resistirse a ello. Es verlo y reconocerlo como un realo, an cuando
+ste no sea aparente de inmediato.
#dem$s, como ya se te ha ense.ado, la ratitud anticipada por una e(periencia, por
una condicin o por un resultado es una herramienta importante para la creacin de tu
realidad y una se.al inequvoca de )aestra.
*s tan poderosa que creo que La Guinta (ctitud qui/" debi colocarse al
principio de la lista.
BTT
De hecho, la ma$ni/icencia de las Cinco Actitudes de Dios es que, al i$ual que
los Siete "asos para enta!lar una amistad con Dios, es posi!le invertir su orden.
JDios es completamente /eli%, amoroso, acepta, a$radece # re!osa de
!endiciones para dar;
4ste es un !uen momento para mencionar mi ple$aria /avorita< la ple$aria
ms poderosa que jams ha#a escuchado. Nracias, Dios, por a#udarme a
comprender que este problema ya me ha sido solucionado.
S), esa es una ple$aria poderosa. La pr(ima ve% que te en/rentes a una
condicin o circunstancias que consideres pro!lemtica, e(presa tu $ratitud
inmediata no slo por la solucin, sino por el pro!lema mismo. al hacerlo,
cam!ias de inmediato tu perspectiva # tu actitud al respecto.
A continuacin, !end)cela, como lo hac)a tu madre. H/rcele tu mejor
ener$)a # tus pensamientos ms elevados. Al hacerlo, lo conviertes en tu
ami$a, no en tu enemi$a< en al$o que te apo#a # no al$o que se opone a ti.
Lue$o, acptala # no te resista a la maldad. "ues a lo que te resistes, persiste.
Slo puedes modificar lo que aceptas.
#hora, envu+lvela con amor. 0in importar qu+ e(perimentes, literalmente puedes amar
cualquier e(periencia indeseable hasta hacerla desaparecer. En cierto sentido, puedes
2amarla hasta la muerte%.
;inalmente, siente ale$r)a, pues el resultado e(acto # per/ecto est cerca.
&ada te puede arre!atar esa ale$r)a, pues es ,uien 4res 6+ # quien siempre
sers. De modo que, al en/rentar cualquier pro!lema, ha1 aluna cosa que
e(prese alera.
Como cantaba el persona6e de (nna en el musical *l 4ey y yoD
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).ilbo una tonada alegre y siempre, sin fallar, la alegr&a de la tonada, me
convence de que nada me puede asustar.-
Ah) lo tienes. Lo has resumido a la per/eccin.
Hengo un amigo que usa estas actitudes todos los d&as, a cada momento. .ana
a otras personas ayud"ndoles a apreciar con cu"nta facilidad y rapide/ pueden
cambiar sus actitudes, adem"s de que les muestra la diferencia que dicho
cambio tiene sobre sus vidas. .u nombre es 3erry 3ampols<y o =erald =.
3ampols<y, 1.D. para ser m"s formales. 7l escribi un libro intitulado Amar
si$ni/ica a!andonar el miedo.
3erry fund el Centro para la 4ehabilitacin de las (ctitudes, en .ausalito,
California y ahora hay m"s de ciento treinta centros seme6antes en diferentes
ciudades alrededor del mundo. Nunca he conocido a alguien m"s amable, m"s
gentil. Hiene una actitud positiva con respecto a todo. Hodo. *n su casa, nunca
he escuchado una )palabra de desaliento-. *n lo referente a este aspecto, es
un ser e'traordinario y su actitud en torno a la vida es inspiradora.
Nancy y yo pas"bamos varios d&as con 3erry y su maravillosa y competente
esposa, diane Cirinciones, cuando, por cosas de la vida, me encontr
e'perimentando un choque de personalidades con otro de los huspedes.
Lamento decir que no supe )dominarme- en ese momento. Cansado y tenso
debido a muchos meses de via6ar por carreteras, no supe lidiar con la situacin
en forma muy pac&fica.
3erry se dio cuenta de mi agitacin y me pregunt si hab&a algo que pudiera
hacer para ayudar. Cualquier persona que lo cono/ca les podr&a decir que es
comAn que 3erry haga esta pregunta cada ve/ que alguien a su alrededor e'hibe
algAn tipo de incomodidad.
Le di6e que sent&a algunos sentimientos negativos debido a una interaccin
previa con otro husped y, casi de inmediato, 3erry sugiri que qui/" ser&a
benfico que me sentara con l, Diane y la otra persona para e'aminar la
situacin y )ver qu se necesitar&a para aliviarla-.
*ntonces me hi/o una pregunta penetrante, )Equieres aliviarla o quieres
aferrarte a los sentimientos negativosF
Le respond& que conscientemente no cre&a estarme aferrando a la negatividad,
pero que me costaba traba6o de6arla atr"s. );ueno, aqu& todo depende de tu
actitud al respecto-, replic 3erry en un tono de vo/ amable, sereno. )*s
probable que algo muy positivo sur6a de todo esto. Mamos a averiguar qu es-.
.ostuvimos la pl"tica, como l sugiri y, por medio de su mediacin y la de
Diane, el otro husped y yo tomamos los primeros pasos para retornar al camino
del amor. De verdad me sent& agradecido de tener cerca a 3erry durante una
poca en la cual sencillamente hab&a perdido contacto con mi Centro y con
Guien .oy 4ealmente. .in tomar partido, sin emitir 6uicios, sin alguna
intervencin dr"stica m"s que la sugerencia continua de que viera las cosas de
manera diferente y que me diera permiso para ver el punto de vista a6eno,
Diane y 3erry no slo 6ugaron un papel importante en aliviar el momento, sino
que tambin me dieron las herramientas con las cuales aplicar los principios de
la reha!ilitacin de actitudes ante la vida cotidiana.
No todos nosotros podemos tener la suerte de contar con 3erry 3ampols<y
cuando e'perimentamos un momento dif&cil, pero podemos contar con su
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sabidur&a, por lo cual me siento emocionado con su nuevo libro, 4l "erdn3 la
ma#or reha!ilitacin de todas.
Lo que hace sobresalir a 3erry es su e'traordinaria actitud, la cual cura todo a
su paso5 incluso le cur la vista a 3erry.
.ucede que durante un tiempo que pasamos 6untos, algunas complicaciones
mdicas afectaban la visin de 3erry, la cual se deterioraba. De hecho, cuando
estuvimos ah&, se le hab&a programado para una cirug&a ambulatoria y e'ist&a una
fuerte posibilidad de que empeorara, no me6orara. *s m"s, hab&a la
probabilidad de que perdiera la visin de un o6o por completo.
Nada de esto parec&a molestar a 3erry. No estaba dispuesto a dedicarle un
solo pensamiento m"s. .encillamente no iba a detenerse y ponderar al
respecto. *vit referirse a ello durante los d&as previos a la cirug&a y recuerdo
que abandon el hospital con una gran sonrisa en los labios. )Hodo va a estar
muy bien +anunci,, sin importar qu resulte-.
*se d&a aprend& algo del 1aestro.
4l hecho de aceptar al$o no si$ni/ica estar de acuerdo con ello. Sencillamente
se trata de abra1arlo, sin importar si concuerdas o no.
.&. 0od&a apreciar que 3erry aceptaba y bendec&a la e'periencia que estaba
viviendo.
Le otor$as a al$o tu !endicin cuando le das tu mejor ener$)a, tus
pensamientos m$s elevados.
Debido a esto, de inmediato en 3erry cuando escucho hablar de las Cinco
(ctitudes de Dios. 7l es una persona que practica esas actitudes de forma
consistente.
Las personas siempre me preguntan cmo ha cambiado mi vida a partir de la
publicacin de mis libros. !n cambio que me ha bendecido profundamente es el
hecho de concer y entablar amistad con personas como 3erry 3ampols<y. $acer
una cone'in y desarrollar relaciones personales con mucha gente a la que he
admirado especialmente a travs de los a%os me ha hecho humilde, es uno de
los resultados m"s instructivos que he obtenido por haber escrito la trilog&a de
Conversaciones con Dios. $e podido ver en estas e'traordinarias personas lo que
aAn me falta por dominar, ellos me han inspirado.
Claro est", ha habido otros cambios, y el m"s importante de ellos ha sido mi
relacin con Dios. (hora tengo una relacin personal con 7l y esto ha dado
origen a un sentimiento de continuo bienestar, a la adquisicin de una sensacin
de poder sobre mi propia vida, a un crecimiento y una e'pansin personal, a
una inspiracin profunda y a un amor seguro y cierto. Como resultado tambin
han cambiado todos los dem"s aspectos de mi vida. Hodo en torno a la manera
en que e'perimento una relacin, y mis relaciones personales lo refle6an. 1is
interacciones con los dem"s se han tornado m"s alegres y satisfactorias. *n lo
que respecta a la pare6a de mi vida, escribo esto durante el quinto a%o de mi
matrimonio con Nancy, y nuestra relacin ha sido un romance de cuento de
hadas. *ra maravillosa al principio y cada d&a que pasa se ha vuelto aAn m"s
maravillosa. *so no significa que haya una garant&a de que, en su estructura
actual dure para siempre. No voy a predecir algo seme6ante, porque no quiero
colocar ese tipo de presin sobre Nancy ni sobre m&. 0ero considero que, aun si
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llegara a cambiar la estructura de nuestra relacin, siempre seguir" siendo
honesta, atenta, compasiva y amorosa.
No slo han me6orado mis relaciones y, por tanto, mi salud emocional, sino
tambin mi salud f&sica. (ctualmente estoy en me6or condicin que hace die/
a%os, y me siento animado y con un nuevo vigor. 4epito, no voy a predecir que
siempre voy a permanecer igual, no voy a colocar sobre de m& esa presin, pero
les puedo decir que si mi salud llegara a cambiar, no suceder" lo mismo con mi
pa/ y alegr&a profunda, pues he apreciado la perfeccin de mi vida y ya no
cuestiono los resultados, ni lucho en su contra.
1i comprensin con respecto a la abundancia tambin ha cambiado y ahora
e'perimento un mundo sin carencias ni limitaciones. (unque s que sta no es
la e'periencia de la mayor&a de los seres humanos, yo traba6o de manera
consciente cada d&a con el fin de ayudar a otros a cambiar su e'periencia y
comparto mi abundancia libremente, como una manera m"s de e'presar,
e'perimentar y recrear Guin .oy Yo.
Y s&, he sido inspirado por muchos maestros y visionarios maravillosos, a
quienes he llegado a conocer a nivel personal. De ellos he aprendido los
factores que hacen sobresalir a un ser humano, que los elevan sobre las
multitudes. *l propsito de este libro no es la adoracin de celebridades ni
mencionar nombres famosos, pues tengo la certe/a de que lo que eleva a estos
individuos e'cepcionales nos puede elevar a nosotros mismos. Dentro de
nosotros reside la misma magia y entre m"s aprendamos acerca de personas que
se han beneficiado de la magia de la vida, m"s podemos hacerla funcionar
dentro de nuestras propias vidas. De esta manera, todos somos maestros de los
dem"s. .omos gu&as, invitando a los otros no tanto a aprender, sino a recordar,
a conocer de nuevo, Guines .omos 4ealmente.
1arianne Williamson es este tipo de gu&a. 0erm&tanme platicarles lo que he
aprendido de 1arianne.
Malor.
*lla me ha dado lecciones enormes acerca del valor y del compromiso con un
sendero m"s elevado. Nunca he conocido a una persona con m"s fuer/a
personal o vigor espiritual. 2 con una mayor visin. 0ero 1arianne no se dedica
slo a hablar acerca de su visin del mundo, obedece esta visin, d&a tras d&a,
traba6ando sin descansar para convertirla en una realidad. *so es lo que he
aprendido de ellaD convertir en realidad la visin que te ha sido presentada y
hacerlo con valor. (ctAa en ese momento.
*n una ocasin, estuve en la cama con 1arianne Williamson. 1e va a matar
por contarles esto, pero es verdad. Y, durante los momentos que hemos
compartido, he aprendido muchas cosas maravillosas.
*st" bien, qui/" no fue dentro de la cama, sino sobre la cama. Y mi esposa,
Nancy, entraba y sal&a de la habitacin, platicando con nosotros mientras
continuaba empacando. *l hecho es que, est"bamos pasando el rato en la casa
de 1arianne, disfrutando momentos valiosos y Anicos con ella. Y temprano en la
ma%ana de mi vuelo, 1arianne y yo acabamos sentados sobre su cama,
compartiendo 6ugo de naran6a y un pastelillo, hablando sobre la vida. Le
pregunt cmo se las arreglaba para seguir adelante, como hab&a podido
soportar su ritmo de vida tan intenso durante tantos a%os, tocando tantas vidas
de una manera tan e'traordinaria. 1e mir gentilmente, pero con una fuer/a
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detr"s de la mirada que puedo recordar hasta la actualidad. ).on compromisos
+di6o,. .e trata de vivir con las decisiones que tomas, de las cuales muchas
personas Anicamente hablan-.
*ntonces, me desafi. )E*st"s listo para hacer lo mismoF ,me pregunt,. .i
lo est"s, grandioso. .i no, ret&rate de la mirada pAblica y no regreses. 0orque si
le das esperan/as a la gente, te conviertes en un modelo a seguir y debes estar
dispuesto a proporcionar cierto grado de lidera/go, debes estar dispuesto a
conducir tu vida de acuerdo con este modelo. 2 cuando menos intentarlo, con
todo tu ser. La gente te puede perdonar si fracasas, pero le ser" dif&cil
disculparte si no haces ni siquiera el intento. *l hecho de compartir tu propio
proceso evolutivo con otros te coloca en la v&a r"pida. .i a la gente le aseguras
que algo en sus vidas s& es posible, entonces debes estar dispuesto a demostrar
que tambin te es posible a ti. Debes dedicar tu vida a este fin-.
Con toda certe/a, a esto se refieren las personas cuando hablan acerca de
vivir la vida )de forma deliberada-.
.in embargo, cuando establecemos nuestras intenciones de forma deliberada,
algunas veces, las cosas parecen suceder por coincidencia. 0ero he aprendido
que no e'iste tal cosa como coincidencia y que los eventos sincrnicos son
sencillamente la manera en que Dios nos coloca cosas en el camino, una ve/ que
nuestras intenciones son claras. 4esulta que entre m"s deliberadamente vivas,
m"s coincidencias notar"s en tu vida.
0or e6emplo, una ve/ que se public Conversaciones con Dios, libro K, se
convirti en mi propsito verlo en las manos de cuantas personas fuera posible,
porque consideraba que conten&a informacin importante acerca de la
humanidad. Dos semanas despus de su lan/amiento, el doctor ;ernie .iegel se
encontraba en (nnapolis, ofreciendo conferencias acerca de la cone'in entre la
medicina y la espiritualidad. ( la mitad de la presentacin, di6oD )Hodos
nosotros hablamos con Dios a cada momento y, no s cual sea la costumbre de
ustedes, pero yo anoto todos mis di"logos. De hecho, mi siguiente libro se
intitula Conversaciones con Dios y trata acerca de un hombre que le hace a Dios
todas las preguntas que alguna ve/ le han inquietado, y Dios le da las
respuestas. No las comprende todas, e inclusive discute un poco con Dios, de
manera que as& se desarrolla esta conversacin. *n realidad, es acerca de mi
propia e'periencia-.
Hodos en el auditorio se rieron, e'cepto por una 6oven mu6er.
1i hi6a.
)Casualmente-, .amantha estaba en el pAblico aquel d&a y durante el primer
descanso corri hacia el podio.
,Dr. .iegel +comen/, sin aliento,, Ehablaba en serio acerca de escribir ese
libro al que se refiriF
,Claro que s& +sonri ;ernie, 8Ya he escrito la mitad9
,bueno, eso es muy interesante ,alcan/ a decir .amantha ,, porque mi
padre acaba de publicar un libro que es e'actamente igual al que usted ha
descrito, incluso en el t&tulo.
Los o6os de ;ernie se dilataron. ,EDe verdadF *so es fascinante. (unque no
me sorprende. !na ve/ que una idea ya )sali al pAblico-, cualquiera puede
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aprovecharla. Creo que, de cualquier forma, todos nosotros deber&amos escribir
nuestra propia ;iblia personal. 1e encantar&a platicar con l al respecto.
(l d&a siguiente, habl con el doctor .iegel en su casa de Conneticut.
Compartimos nuestras e'periencias y result que, en efecto, estaba escribiendo
el mismo libro que yo acababa de publicar. *n aquel momento, no pod&a
apreciar la perfeccin de lo que estaba ocurriendo, sino que me invadi el
temor. Comenc a imaginar la peor situacin posibleD dos meses despus del
lan/amiento del libro de ;ernie las personas encontrar&an el m&o al fondo del
estante y me acusar&an de copiar el suyo.
1e sent&a demasiado avergon/ado como para discutir estas ideas durante
nuestra conversacin. Despus de todo, mi libro advert&a acerca del peligro que
representaba el pensamiento basado en el temor, repitiendo a cada momento
que se deb&an desechar las ideas negativas y reempla/arlas con ideas positivas.
;ernie coment amablemente que le encantar&a leer el libro y le promet&
enviarle una copia. Colgu el telfono e intent aplicar el pensamiento
positivo. Durante varias semanas, alternaba entre la preocupacin y la
curiosidad. La curiosidad es el opuesto de la preocupacin, corresponde a un
sentimiento destructivo. *stos d&as, siento mucha curiosidad, en otras palabras,
hago algo con mi energ&a mental. .in embargo, en aquella poca la
preocupacin aAn ocupaba la mitad de mi tiempo.
La preocupacin de medio tiempo debi haber sido suficiente, porque, Esaben
lo que hi/o ;ernie .iegelF No slo cambi el t&tulo e hi/o modificaciones a su
propio libro, sino que decidi respaldarlo el m&o. 7l fue la primera celebridad en
prestar su nombre para dar apoyo a Conversaciones con Dio: y esto tambin
ayud a los lectores que pudieran tener reservas acerca de un autor sin
publicaciones previas, para que pudieran valorar lo que hab&a producido.
(migos m&os, eso es tener clase. 7se es el acto de una gran persona, alguien
que sabe que no tiene nada que perder si eleva a otro ser humano. (An cuando
el otro camina en el mismo territorio, cubre el mismo terreno, aqu& tenemos a
un hombre que no slo tiene la capacidad de decir, oye, hay espacio suficiente
para ambos, sino, incluso, le voy a dar a esta persona una porcin de mi espacio.
BUB
Desde entonces, tuve la oportunidad de conocer a ;ernie en un nivel personal.
#ncluso hemos hecho presentaciones 6untos. 7l es verdaderamente encantador,
tiene resplandor en los o6os que ilumina cada habitacin. 7se es el resplandor
de la generosidad o lo que yo he llegado a denominar, en mi propio vocabulario,
el )factor ;ernie-.
Nuestros o6os tambin resplandecer&an si fueran por la vida como lo hace
;ernie, elevando la vida de todos aquellos con los que entramos en contacto.
Con toda certe/a, es esto lo que significa vivir en forma );enfica-.
*lisabeth :Xbler,4oss sol&a decirD )Hodos los verdaderos beneficios son
mutuos-. Y sta fue una gran ense%an/a, pues, cuando beneficiamos a otros, nos
beneficiamos a nosotros mismos. Cono/co a un hombre que comprende esto a la
perfeccin.
=ary [u<av vive a una hora de donde habito. $emos pasado algAn tiempo
6untos, =ary con su compa%ero espiritual, Linda >rancis, y Nancy y yo, en mi
casa al sur de 2regon. *n cierta ocasin, durante la cena, me cont que hac&a
die/ a%os hab&a escrito *l asiento del alma-. 0or supuesto, yo ya estaba
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familiari/ado con el libro y lo hab&a le&do poco despus de su publicacin.
Hambin escribi Los 1aestros dan/antes de Wu Li. (mbos eran bestsellers y
=ary se convirti repentinamente en una celebridad. *'cepto que no lo era. *n
su cora/n, sent&a que deseaba ser tratado como todas las dem"s personas.
0ero escribir bestsellers no siempre lo permite, de modo que =ary tuvo que
hacer el esfuer/o consciente de ale6arse del candelero. )Desapareci- algunos
a%os, declinando invitaciones para dar conferencias y solicitudes de entrevistas,
con el fin de retirarse a un lugar callado y poder refle'ionar sobre lo que hab&a
hecho. E.us libros hab&an hecho una contribucin realF, Emerec&an toda esta
atencinF, Ehab&a aportado algo de valorF, Equ lugar ocupaba dentro de todo
este esquemaF
Conforme =ary me narraba este proceso, me percat de que yo no me hab&a
tomado el tiempo de plantearme esas mismas preguntas. .encillamente segu&a
adelante. .ab&a que tendr&a que aprender de quienes se hab&a concedido a s&
mismos el tiempo suficiente para ponderar temas m"s profundos, y me propuse
hacer lo mismo, aunque no sab&a cmo hacerlo ni cu"ndo tendr&a la oportunidad.
Hranscurren die/ meses. *stoy abordando un avin hacia Chicago. (l dar
vuelta a la esquina para entrar en la cabina, veo a =ary [u<av. )Casualmente-
tomamos el mismo vuelo y nos asignaron asientos en la misma seccin, aunque
nos dirig&amos a la ciudad por ra/ones completamente diferentes. Y
descubrimos al platicar desde lados opuestos del pasillo, que ten&amos
reservaciones en el mismo hotel. ;ien, me di6e, Equ sucede aqu&F E*s otra
coincidenciaF
BUC
Cuando llegamos al hotel, pensamos que ser&a agradable cenar 6untos. Yo me
encontraba en proceso de producir el libro que leen ahora y no marchaba bien.
1e encontraba en un calle6n sin salida. 1ientras e'amin"bamos nuestros
menAs, le coment esto a =ary. Le di6e que estaba preocupado, pues estaba
incluyendo historias de mi vida en el libro y no sab&a si esto le resultar&a de
inters a mis lectores.
)Lo que les interesa es la verdad ,=ary di6o llanamente,. .i narras ancdotas
con el Anico fin de narrar ancdotas, stas tienen un valor limitado. 0ero si
describes e'periencias de tu vida con el fin de compartir lo que has aprendido
de ellas, stas adquieren un valor incalculable.-
)0or supuesto +agreg con tono sutil,, para lograrlo debes estar dispuesto a
revelarte por completo. No puedes ocultarte detr"s de una imagen fabricada.
Debes estar dispuesto a ser autntico, transparente y a llamarle a las cosas por
su nombre. .i no respondes a esta situacin de la vida adoptando una postura
de 1aestr&a, dilo. .i no has vivido de acuerdo a tus propias ense%an/as,
adm&telo. Las personas pueden aprender de ello.-
)De modo que +di6o =ary,, narra tus ancdotas, pero siempre menciona cu"l
es tu posicin actual y qu has aprendido con ello. De esta manera, nos es
posible seguir el paso de tu historia, pero se convierte en nuestra historia. ENo
lo vesF Hodos caminamos por el mismo sendero-. .onri con calide/.
Desde entonces, =ary [u<av se ha vuelto a colocar ante la mirada pAblica,
claro est", aceptando invitaciones para aparecer en el programa de 2prah e
incluso present"ndose en diversos lugares para firmar libros y dar conferencias.
Y su libro acerca del alma es un bestseller una ve/ m"s. Le pregunt cmo
lidiaba con su fama. 7l comprendi, por supuesto, que en realidad estaba
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pidiendo conse6o acerca de cmo lidiar con la m&a propia. 4efle'ion durante
un momento. .us o6os se ausentaron un instante y vi cmo su mente se dirig&a a
otra parte. $abl, nuevamente con tono sutil.
)0rimero, debo encontrar mi centro, mi verdad interior, mi autenticidad.
;usco esto todos los d&as. Lo busco activamente. Lo estaba buscando antes de
responder a tu pregunta. *ntonces, uso esto como fundamento para todo lo
que hago, ya sea escribir, o dar una entrevista con los medios de comunicacin,
o firmar libros en alguna parte. .i, por e6emplo, apare/co con 2prah, intento
olvidar que le estoy hablando a setenta millones de personas.
BUS
Debo continuar hablando con las personas que est"n 6usto delante de m&, con
pAblico en el estudio. Y, si nunca abandono mi centro y sigo en armon&a conmigo
mismo, esto me ayuda a seguir en armon&a con los dem"s y con todo aquello que
me rodea.-
.in duda ste debe ser el significado de )vivir en armon&a-.
1i autntica verdad es que la vida s& ha sido emocionante desde que la trilog&a
de Conversaciones con Dios fue publicada. Y uno de los aspectos m"s
emocionantes ha sido descubrir que la mayor&a de la gente famosa e importante
no es inaccesible, inabordable ni tiene un ego inflado en e'ceso, como alguna
ve/ imagin. De hecho, es todo lo contrario. Las personas importantes que he
conocido han resultado ser maravillosamente )reales-, genuinas, sensibles y
generosas, y he llegado a darme cuenta que stas son cualidades comunes entre
todas las personas que destacan.
Cierto d&a, son el telfono de mi casa, y era *d (sner. 7l, y la actri/ *llen
;ustyn hab&an escuchado las palabras de Dios, en los audiocasetes de
Conversaciones con Dios. comen/amos a charlar acerca del ataque a ocho
columnas en contra de m& que hab&a apaecido en la parte superior de una
p"gina de Wall .treet 3ournal esa ma%ana. )2ye +gru%o *d,, no de6es que este
te afecte muchacho.- 0od&a percibir cmo comunicaba su energ&a en su af"n
por darme palabras de "nimo en lo que l sab&a era un momento dif&cil para m&.
Le di6e que estaba pensando escribir una carta al 3ournal en respuesta a su
art&culo.
)No +respondi,, no lo hagas. 7se no eres tA. *stoy algo familiari/ado con la
manera en la que prensa te puede destro/ar +di6o rindose5 entonces su tono se
torn serio,D *llos no saben quin eres, pero lo sabes tA. 1antente apegado a
eso, pues es lo m"s importante. *llos acabar"n por entender. Hodos lo hacen.
.iempre y cuando no de6es de ser quien eres. No permitas que nada ni nadie te
ale6e de tu verdad-. *d (sner, al igual que =ary, es una persona gentil,
cari%osa, que comprenden a fondo la autenticidad. Y la vive.
Hambin lo hace .hirley 1acLaine.
Conoc& a .hirley a travs de Chantal Westerman, en aquel entonces las
corresponsal a cargo de espect"culos para el programa =ood 1orning, (merica
Iun programa matutinoJ. \bamos a firmar una entrevista para =1( y el d&a de la
filmacin, Chantal, Nancy y yo nos encontr"bamos almor/ando en .anta 1nica.
BUT
,Cono/co a alguien que te quiero presentar y que creo deber&as conocer.
*stoy segura de que a ella le interesar&a conocerte a ti +coment Chantal,
comiendo una ensalada,. ELe puedo llamarF
,EDe quin estamos hablandoF
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,.hirley 1acLaine, respondi Chantal en forma casual.
E.hirley 1acLaineF =rit dentro de mi cabe/a. EMoy a conocer a .hirley
macLaineF *n el e'terior, trat de permanecer calmado. +;ien, si te gustar&a
organi/arlo +di6e lo m"s casualmente posible ,, adelante.
E.uponen que si les mostramos a las personas que en realidad estamos
emocionados acerca de algo, esto, de alguna manera, nos har" parecer m"s
vulnerablesF No lo s. No s por qu lo hacemos. .lo s que voy a de6ar de
hacerlo. Moy a desechar todas las envolturas protectoras a mi alrededor que
impiden que la gente sepa lo que pienso, lo que siento, o lo que me sucede.
EGu caso tiene vivir si desperdicio la mitad de mi vida escondindomeF $e
intentado aprender de personas como =ary, *d y .hirley.
*sa no che, cenamos con .hirley en un comedor reservado en el $otel ;everly
$ills. .hirley 1acLaine es una persona autntica, una de las personas m"s
autnticas que 6am"s haya conocido y, de inmediato, te invita a que seas
autntico con ella, tambin. Con esto quiero decir que no tiene tiempo para un
intercambio de cortes&as sin significado. No le agrada mucho la charla
superficial.
(l desli/arme al asiento 6unto a ella, enseguida di6oD ,E4ealmente hablaste con
DiosF
,Creo que s& +respond& con modestia.
,ECrees que siF +reaccion con incredulidad,, Ecrees que s&F
,;ueno +tartamude,, esa fue mi e'periencia.
,E*ntonces no crees que deber&as aclararloF, Eacaso no ocurriF
,*so fue lo que ocurri. .lo que, si lo anuncio de esta manera, a mucha
gente le costar" traba6o aceptarlo.
,2h, Ey qu te interesa lo que piense la genteF +pregunt .hirley, su rostro
muy cerca del m&o, sus o6os cuestionando a los mios,. E0or quF
.hirley siempre hace preguntas. EGu piensas acerca de estoF EGu piensas
acerca de aquelloF ECmo te sientes cuando sucede esto o aquelloF $e
disfrutado de muchas reuniones con .hirley desde entonces y no me queda la
menor duda de por qu es una actri/ tan incre&ble. 0arece convertir a cada
persona que conoce en un caso de estudio, toma un inters muy autntico y le
da a cada una de ellas una parte muy autntica de s& misma. No se reserva
nada. .u alegr&a, su risa, sus l"grimas, su verdad +todo est" ah&, ofrecido como
regalo de una persona genuina que est" siendo ella misma, de forma genuina,.
No adapta su conducta, su personalidad, sus comentarios o su conversacin para
beneficiar a nadie, ni por motivo alguno.
BUU
Y, esto es lo que .hirley ha compartido conmigo, no a travs de alguna
conversacin en particular durante nuestros momentos 6untos, sino a travs de
su manera de serD nunca adoptes la respuesta de otro como propia y nunca de6es
de e'plorar quin podr&as llegar a ser si avan/aras al siguiente nivel.
*so requiere valor.
Lo cual trae a mi mente a las dos personas m"s valientes que cono/coD *llen
De=eneres y (nne $eche.
>ue en diciembre de KLLZ cuando Nancy y yo recibimos una invitacin para
pasar algunos d&as con estas dos mu6eres notables. Nos preguntaron si
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podr&amos llegar a tiempo a una reunin que hab&an organi/ado con varios
amigos. .e llevar&a a cabo el primero de enero y tendr&a un d&a una duracin.
)comen/amos una nueva vida este a%o y nadie m"s adecuado que tA para
acompa%arlos el primer d&a del a%o, dec&a su mensa6e. )los libros nos han
inspirado mucho.-
Nancy y yo volamos desde *stes 0ar<, Colorado, donde recin hab&amos
terminado, esa ma%ana, nuestro retiro Muelve a crearte a ti mismo, el cual
llevamos a cabo cada fin de a%o.
No creo que e'ista un lugar sobre la Hierra en donde me haya sentido m"s
cmodo, m"s r"pidamente, que en la casa de *llen y (nne. *s dif&cil no sentirse
cmodo al instante, porque en su espacio, todas las simulaciones se evaporan,
todas las cosas falsas desaparecen y lo que queda es la aceptacin incondicional
de quin eres, tal y como eres, in necesidad de e'cusas ni de e'plicaciones, sin
culpa ni vergXen/a ni temor ni la sensacin de )no estar a la altura-. No hay
intenciones ocultas, no hay verdades calladas, no e'iste un solo enga%o en ese
espacio. .on lo que son y tA eres lo que eres, y todo est" bien, y el hecho de
que todo est bien convierte a cada momento en una delicia.
*l hogar de (nne y *llen, as& como el cora/n de ellas manifiesta,
sencillamente, );ienvenido, aqu& est"s seguro-.
No hay regalo m"s especial que se le pueda ofrecer a otra persona. .lo
espero que siempre pueda proporcionar tal seguridad en mi propio espacio a
todas las personas que cono/ca. *s una actitud que me ha sido e6emplificada por
muchos 1aestros.
BUN
1e hubiera gustado conocer a estas maravillosas personas algunos a%os antes,
se es mi Anico deseo.
6odo es per/ecto. Las conociste justo en el momento correcto.
.&, pero algunos a%os antes podr&a haber aprendido las lecciones que sus vidas
me han ense%ado, evitando as& causarle da%o a los dem"s.
&o le has causado dao a los dems, ni los dems te han causado dao a ti.
84n tu vida no ha conocido $ente que has clasi/icado como villanos:
;ueno, qui/" uno o dos.
8Y te han daado de manera irrevoca!le:
No, supongo que no.
.upones que no.
.uenas como .hirley.
*s preferible que sonar como =eorge ;urns.
BUZ
R4eferencia al legendario actor =eorge ;urns, quien en la dcada de los ochenta, represent el persona6e de Dios en la pel&cula 82h,
Dios m&o-
Debes saber que llegar" el d&a en el que e'aminar"n sus vidas y se sentir"n
agradecidos por cada minuto de ella. Cada dolor, cada pena, cada alegr&a, cada
celebracin, cada momento de sus vidas ser" un tesoro para ustedes, pues
podr"n ver con claridad la total perfeccin del dise%o. .e apartar"n del te6ido y
podr"n ver la tela. Y llorar"n al contemplar su belle/a.
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De modo que, "mense los unos a los otros. ( cada uno de los otros. ( todos
los dem"s. #ncluso a quienes han considerado sus acosadores. #ncluso a quienes
han maldecido como enemigos.
]mense los unos a los otros y "mense a s& mismos. 0or el amor de Dios,
"mense a s& mismos. Lo digo literalmente. ]mense a s& mismos, por el amor de
Dios.
4so es al$o que, en ocasiones, resulta mu# di/)cil hacer. 4specialmente
cuando pienso en cmo me he comportado en el pasado. Durante la ma#or
parte de mi vida, no he sido una persona mu# a$rada!le. "as treinta aos,
desde los veinte hasta avan%ada la edad de cuarenta, comportndome como un
completo
No lo digas. No te acuses de esa manera. No has sido la peor persona que ha
caminado sobre la fa/ de la Hierra. No has sido la encarnacin del diablo. $as
sido y eres un ser humano que ha cometido errores, que ha tratado de encontrar
su camino de regreso a casa. *stabas confundido. Hodos los actos que
cometiste se debieron a que estabas confundido. *stabas perdido. *stabas
perdido, pero ahora te has encontrado.
No te pierdas nuevamente, pero, esta ve/, en el laberinto de tu propia
autocompasin, en la mara%a de tu propia culpa. 1as bien, levanta la cabe/a,
en la versin m"s grandiosa de la visin m"s fant"stica que 6am"s hayas tenido
acerca de Guin *res HA.
Narra tu historia, s&, pero no te conviertas en tu historia. .implemente se
trata de quien pensabas ser. No es Guien *res 4ealmente. .i lo usas para
recordar Guin *res 4ealmente, lo habr"s usado con sabidur&a. Lo habr"s usado
para el fin que ten&a originalmente.
De tal manera que, narra tu historia y veamos qu m"s has aprendido como
resultado de ella y qu lecciones pueden derivar de ella todas las personas.
BUL
7ueno, qui% no era un completo lo que sea@, pero lo cierto es que no ten)a
la ha!ilidad de hacer sentir se$ura a la $ente. 9ncluso a comien%os de la dcada
de los ochenta, cuando cre)a ha!er aprendido al$o acerca del desarrollo
personal, no aplica!a lo que aprend)a.
2e ha!)a casado nuevamente, ha!)a a!andonado los ministerios de 6err#
Cole*RhittaOer # me ha!)a mudado, para alejarme del !ullicio de San Die$o, al
pequeo pue!lo de ClicOitar, Rashin$ton. "ero tampoco ah) resultaron las
cosas como #o quer)a, en $ran parte de!ido a que no les o/rec)a mucha
se$uridad a las personas que me rodea!an. 4ra e$o)sta # manipula!a cada
momento # a cada persona con el /in de o!tener lo que quer)a.
Las cosas no cam!iaron mucho cuando me mud a "ortland, Hre$n, con la
esperan%a de comen%ar a partir de cero. 4n lu$ar de mejorar, mi vida pas a
ser cada ve% ms complicada. .no de los ma#ores $olpes que reci!) /ue que el
edi/icio de departamentos donde viv)a con mi esposa se incendi< destru#
todas nuestras pertenencias. "ero a+n no ha!)a tocado /ondo. Arruin mi
matrimonio, lue$o tuve otras relaciones # tam!in las arruin. Lucha!a como
un hom!re que intenta mantenerse a /lote, pero que se aho$a. Y, en el
proceso, prcticamente arrastr conmi$o a todas las personas que me
rodea!an.
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"ara esa etapa, sa!)a que las cosas #a no pod)an empeorar, e(cepto porque
as) sucedi. .n hom!re de ochenta aos, quien conduc)a un Stude!aOer, choc
de /rente contra mi auto, causndome la ruptura del cuello. .s un collar)n
ortopdico durante ms de un ao, tiempo durante el cual asist) a terapia /)sica
intensiva, lue$o, cada tercer d)a durante ms meses, /inalmente espaci las
sesiones a dos por semana hasta que conclu#, pero tam!in conclu#eron todas
los dems aspectos de mi vida. 5a!)a perdido la capacidad de $anarme la vida,
ha!)a perdido mi +ltima relacin # un d)a sal) a la calle para descu!rir que me
ha!r)an ro!ado el auto.
4ra un ejemplo clsido de 0las des$racias nunca vienen solas1 # recordar ese
momento por el resto de mi vida. A+n trastornado por todas las cosas ne$ativas
en mi vida, recorr) la calle una # otra ve% con la vana esperan%a de
simplementeo ha!er olvidado dnde ha!)a estacionado el auto. 4ntonces, con
total resi$nacin # pro/unda amar$ura, ca) de rodillas en el pavimento # $rit
con /uria. .na mujer que pasa!a me mir con temor # se pas al lado opuesto
de la calle.
Dos d)as despus, tom los +ltimos pocos dlares que ten)a # compr un
!oleto de auto!+s para el sur de Hre$n, donde tres de mis hijos viv)an con su
madre. Le pre$unt si me pod)a a#udar, qui% permitir que me quedara en una
ha!itacin vac)a de la casa durante al$unas semanas hasta que me pudiera
recuperar. 4s de comprenderse que me recha% # me sac a la calle. Le dije
que no ten)a otro lu$ar dnde ir # e(clam, 0tienes la tienda de campa%a y el
equipo de campamento-.
BNQ
;ue as) que termin en el jard)n central de >acOson 5ot Sprin$s, en las
a/ueras de Ashland, Hre$n, en donde la renta de espacio era de veinticinco
dlares por semana, dinero con el que no conta!a. Le supliqu al $erente del
campamento que me diera unos cuantos d)as para reunir el dinero # puso los
ojos en !lanco. 4l parque #a esta!a lleno de nmadas # lo +ltimo que
necesita!a era uno ms, pero escuch mi historia. 2e o# ha!lar acerca del
accidente, el cuello roto, el auto ro!ado # la incre)!le racha de mala suerte
intermina!le, # supon$o que todo esto le toc el cora%n. 04st !ien, unos
cuantos d)as. A ver cmo se las in$enia. Coloque su tienda por all.
Yo ten)a cuarenta # cinco aos de edad # sent)a que ha!)a lle$ado al /inal de
mi vida. 5a!)a pasado de ser un pro/esionista con !uen salario en la industria
de la radio, editor de un peridico, o/icial de in/ormacin p+!lica para uno de
los sistemas escolares ms $randes de la nacin # asistente personal de la
doctora 4lisa!eth Mu!ler*Foss, a recolectar latas de cerve%a # !otellas de
re/resco en las calles # en el parque para co!rar los cinco centavos de depsito.
@=einte latas equivalen a un dlar, cien equivalen a cinco dlares # cinco
!illetes de cinco dlares me manten)an dentro del campamentoB.
Aprend) al$unas cuantas cosas acerca de la vida en las calles durante la $ran
parte del ao que pas en 5ot Sprin$s. &o me encontra!a precisamente en las
calles, pero esta!a lo ms cercano posi!le a esta situacin. Descu!r) que e(iste
un cdi$o impl)cito cuando uno vive al aire li!re, en las calles # de!ajo de
puentes en los parques que, si lo si$uiera el resto del planeta, trans/ormar)a al
mundo3 a#+dense los unos a los otros.
Si te encuentras ah) por ms de al$unas cuantas semanas, lle$ar a conocer a
los otros que permanecen en el mismo sitio # ellos te lle$an a conocer a ti. &o
de manera personal, ca!e sealar, pues nadie te pre$unta cmo /ue que
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lle$aste ah). "ero si te ven en apuros, no se si$uen de /rente, como lo hacen
tanta $ente que tiene un techo so!re la ca!e%a. Se detienen para pre$untar3
08ests !ien:
Conoc) a individuos en la calle que me dieron su +ltimo par de calcetines o la
mitad de sus latas, cuando parec)a que no i!a a lo$rar mi 0cuota1. Y si al$uien
conse$u)a una suma importante @un !illete de cinco o die% dlares de al$+n
transeuS+nteB, re$resa!a al campamento con comida para todos.
BNK
Fecuerdo mis intentos por instalar mi tienda de campaa esa noche. Ya
esta!a amaneciendo al lle$ar a aquel campamento. Sa!)a que de!)a tra!ajar
rpido # no ten)a e(periencia en levantar tiendas de campaa. 2i ami$o sin
nom!re slo ha!lo lo indispensa!le, limitando sus comentarios a 0necesitas una
estaca por aqu)1 # 0ms te vale mantener cerrado el alero, o dormirs en el
la$o1.
Cuando terminamos @en realidad, l hi%o la ma#or parte del tra!ajoB, dejo
caer mi martillo al suelo. '4sto va a a$uantar* murmur # se alej.
*H#e, $racias 'le $rit* 8Cmo te llamas:
*&o importa 'dijo, # nunca miro atrs.
>ams lo volv) a ver.
2i vida se volvi sencilla en aquel campamento. 2i reto ms $rande @# mi
ma#or deseoB era mantenerme en calor # seco. &o anhela!a un $ran ascenso, ni
me preocupa!a por 0conse$uir la chica1, por el reci!o del tel/ono, ni por
cuestionarme qu i!a a hacer el resto de mi vida. Llov)a mucho # sopla!an los
vientos helados de mar%o. Simplemente intenta!a mantenerme en calor # seco.
De ve% en cuando me pre$unta!a cmo i!a a salir de ah), pero me pre$unta!a
con ms /recuencia cmo i!a a permanecer ah). =einticinco dlares no
aparec)an en el aire, as) como as). Yo pretend)a !uscar tra!ajo, claro est.
"ero se trata!a del aqu) # ahora. Se trata!a de esta noche # maana, el d)a
si$uiente. 2e esta!a recuperando de un cuello roto, sin auto, sin dinero, con
mu# poca comida # sin un lu$ar para vivir. "or otro lado, era primavera, casi
verano. 4so era lo positivo.
6odos los d)as escudria!a los !asureros esperando encontrar un peridico,
media man%ana que al$uien no hu!iera terminado, una !olsa de almuer%o con
un emparedado que al$+n nio no quiso. 4l peridico me serv)a como colchn
de!ajo de la tienda. 2anten)a el calor adentro, la /iltracin a/uera #,
a!landa!a # nivela!a el suelo disparejo. Sin em!ar$o, lo ms importante es
que era una /uente de in/ormacin con respecto a empleos. Cada ve% que
lle$a!a un peridico a mis manos, re$istra!a los clasi/icados, !uscando tra!ajo.
Con mi lesin del cuello, no pod)a hacer nada que e(i$iera mucho es/uer%o
/)sico # la ma#or)a de los empleos inmediatamente disponi!les para hom!res
e(i$)an la!or /)sica. a#udante en construccin o cosas similares. "ero despus
de dos meses de !+squeda, encontr un tesoro escondido.
BNB
(N!NC#(D24 D* 4(D#2,.!.H#H!H2 0(4( >#N*. D* .*1(N(
De!e contar con e(periencia previa, llamar etc., etctera.
2i cora%n dio un salto. 8Cuntos tipos podr)a ha!er en 2ed/ord, Hre$n,
con e(periencia en la radio # que no tuvieran empleo actualmente: Corr) a la
caseta tele/nica, mir el directorio amarillo @a$radecindole a Dios que
aparecieran ah) las radioemisorasB, deposit una de mis valiosas monedas #
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marqu el n+mero. 4l director del pro!rama, quien #o sa!)a era el encar$ado
de hacer contrataciones, no se encontra!a. *8desea que se comunique con
usted: *me pre$unt una vo% de mujer.
*Claro 'dije de manera casual, mencionando, con mi mejor vo% de radio, que
llama!a con re/erencia al anuncio en el que solicita!an locutor*. Aqu) estar
hasta las cuatro en punto. Le di el n+mero # col$u. Lue$o me sent en el
suelo junto a la ca!ina durante tres horas, esperando la llamada que nunca
lle$.
La maana si$uiente, encontr una novela romntica en la !asura, la reco$)
de inmediato # me diri$) nuevamente hacia la ca!ina tele/nica. ,uer)a estar
preparada para esperar el d)a entero, de ser necesario. Sentndome a las
nueve de la maana # a!riendo mi li!ro, tom la determinacin de que, si nadie
ha!la!a antes del mediod)a, invertir)a otra moneda # llamar)a a la estacin
despus del almuer%o. 4l tel/ono son a las nueve treinta # cinco a.m.
*Disculpa por no ha!erme comunicado a#er 'dijo el director de
pro$ramacin*. 4stuve mu# ocupado. As) que, me dijeron que viste el anuncio
en el que solicitamos un locutor para los /ines de semana. 86ienes e(periencia:
.na ve% ms, adopte mi tono de vo% $rave3 *7ien, he tra!ajado al aire aqu) #
all 'dije con indi/erencia, lue$o a$re$u*3 durante los +ltimos veinte aos.
BNC
2ientras se desarrolla!a esta conversacin, en mi interior re%a!a porque un
enorme remolque no in$resara al parque mientras ha!la!a por tel/ono. &o
quer)a verme ante la necesidad de e(plicar por qu un veh)culo $i$antesco
esta!a atravesando por mi sala.
*8"or qu no vienes a la estacin: 'o/reci el director de pro$ramacin*
8tienes una muestra al aire:
.na muestra al aire es una $ra!acin editada para e(cluir la m+sica del
tra!ajo al aire de un locutor. De/initivamente ha!)a despertado su curiosidad.
*&o. Dej todas mis cosas en "ortland 'ment)*. "ero pueda hacer una 0prue!a
en vivo1 usando cualquier material que me entre$ues # creo que as) te puedes
dar una idea de cules son mis aptitudes.
*4st !ien* respondi* =en alrededor de las tres. Yo sal$o al aire a las
cuatro, no te demores.
*"er/ecto.
&o e(a$ero si di$o que di un !rinco en el aire # solt un $rito al salir de la
ca!ina tele/nica. Dos muchachos pasa!an por ah)3 86odo !ien, eh: *murmur
uno de ellos.
*JLocutor durante los /ines de semanaK 6en$o una entrevista a las tres.
*8Luciendo as):
&o ha!)a pensado en mi aspecto. &o me ha!)a cortado el ca!ello en dos
semanas, pero era pro!a!le que esto no /uera un pro!lema. La mitad de los
locutores de &orteamrica ten)an coletas. "ero tendr)a que hacer al$o con
respecto a mi ropa. 5a!)a una lavander)a dentro del campamento, pero no
ten)a el dinero su/iciente como para comprar ja!n, lavar # secar al$o de ropa
# adems pa$ar la tari/a del auto!+s hasta 2ed/ord # de re$reso.
5asta ese momento, no ha!)a pensado en cun po!re era. &o pod)a hacer una
operacin !sica como ir al pue!lo para asistir a una rpida entrevista de
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tra!ajo, sin que ocurriera al$+n tipo de mila$ro. 4n ese mismo momento,
e(periment los o!stculos a los que se en/rentan las personas de la calle tan
slo para volver a tomar las riendas de sus vidas # conducir una vida normal
nuevamente.
Am!os hom!re me miraron como si supieran e(actamente lo que esta!a
pensando.
BNS
*8&o tienes dinero, verdad: 'dijo uno de ellos en tono casi !urln.
*.n par de dlares, qui% 'calcul, pro!a!lemente e(a$erando.
*De acuerdo, vamos, muchachos.
Los se$u) a un c)rculo de tiendas de campaa en donde otros hom!res se
encontra!an acampando. '6ienes la oportunidad de salir de aqu) 'le e(plicaron
a sus ami$os # murmuraron otra cosa que no pude escuchar. Lue$o,
diri$indose a m), el ma#or de los hom!res $ru3 *86ienes ropa decente que
puedas usar:
*S). 4n mi !olsa de lona, pero nada limpio, nada que est listo.
*6relo para ac.
Al e$resar, una mujer que #a ha!)a visto alrededor de los manantiales se
ha!)a reunido con los hom!res. 4lla viv)a en uno de los pequeos remolques
esparcidos por el parque. 'Lava # seca esas cosas que #o te las plancho, cario '
anunci.
.no de los hom!res se acerc # me entre$ una !olsa de papel que tintinea!a
con monedas. 'Los chicos cooperaron # reunimos esto 'e(plic*. =e a lavar tu
ropa.
Cinco horas despus me present en la estacin de radio con avide% #
entusiasmo, luciendo como si aca!ara de salir de mi lujoso departamento.
JH!tuve el empleoK
*4l salario es de seis dlares con veinticinco centavos por hora, durante dos
d)as de ocho horas* dijo el director*. Siento no poder o/recerte ms. 4sts ms
cali/icado de lo necesario # comprender)a si no lo aceptaras.
JCien dlares a la semanaK 9!a a $anar cien dlares a la semana. H sea,
cuatrocientos al mes. 4n esa poca de mi vida, se trata!a de una fortuna. '&o,
no, es justo lo que esto# !uscando en este momento 'respond) con calma*. 5e
dis/rutado mi carrera en la radio # recientemente me he dedicado a otra cosa.
Slo quer)a encontrar la manera de se$uir involucrado en esta pro/esin. 4sto
va a ser divertido para m).
Y no ment)a, pues, sin dura era al$o divertido. La diversin de so!revivir.
=iv) en mi tienda de campaa por dos meses ms # ahorr lo su/iciente como
para comprar un auto &ash Fam!ler modelo ED por trescientos dlares. 2e
sent)a un millonario. Yo era el +nico en el campamento que conta!a con un
auto # era el +nico con un sueldo re$ular. Compart)a am!as cosas li!remente
con los dems, nunca olvid lo que ha!)an hecho por m).
BNT
&ervioso por el descenso de temperatura, en noviem!re me mud a una de
las pequeas ca!aas de una sola ha!itacin que renta!an en el parque por
setenta # cinco dlares semanales. 2e sent)a culpa!le por dejar /uera a mis
ami$os. &in$uno de ellos ten)a esa clase de dinero, de modo que, durante las
noches realmente /r)as o lluviosas, invita!a a uno o dos de ellos a que
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compartieran aquel espacio conmi$o. 9ntent invitar a todos los muchachos, de
modo que todos tuvieron la oportunidad de res$uardarse del clima severo.
>usto cuando parec)a que i!a a tra!ajar por medio tiempo el resto de mi
vida, reci!) una o/erta sorpresa por parte de otra estacin de radio en el
pue!lo. 2e pidieron que hiciera su pro$rama de mediod)a, el cual se diri$)a a
los conductores atrapados en el tra/ico de las horas pico. 5a!)an escuchado
mi pro$rama de los /ines de semana # les ha!)a a$radado. Sin em!ar$o, no se
podr)a decir que 2ed/ord es un mercado radio/nico importante # me
o/recieron novecientos dlares mensuales para comen%ar. A+n as), tra!aja!a
tiempo completo una ve% ms # pude salir del campamento. 5a!)a vivido ah)
durante nueve meses. ;ue una poca que nunca olvidar.
7endi$o el d)a en que mi alma a!atida me llev hasta ese campamento,
car$ando mi equipo para acampar, pues no represent en a!soluto el /in de mi
vida, sino el comien%o. 4n el parque aprend) tanto de la lealtad como de la
honestidad, de la autenticidad como de la con/ian%a # acerca del nimo de
compartir # so!revivir. Aprend) a nunca resi$narme a la derrota #, sin
em!ar$o, a aceptar # sentirme a$radecido por la verdad que e(iste en el lu$ar #
en el momento presente.
De modo que, no slo he reci!ido ensean%as de estrellas # cines # de autores
/amosos. 6am!in aprend) de personas desamparadas que me e(tendieron la
mano # de personas que veo todos los d)as, personas que cono%co a medida que
avan%o por la vida. 4l cartero, el cajero del supermercado, la chica de la
tintorer)a.
Hodos tienen algo que ense%arte, algo que darte como regalo. Y ste es el
gran secretoD cada uno de ellos ha venido al mundo para recibir un regalo tuyo,
tambin.
ECu"l es el regalo que les has dadoF Y si, en tu confusin, crees que has hecho
algo que los lastime, no asumas que esto no es, tambin, un regalo. Gui/" haya
sido un gran tesoro, como lo fue tu temporada en el parque.
BNU
E(caso no has aprendido m"s de tus penas m"s grandes, que en ocasiones, de
tus m"s grandes placeresF EGuin, entonces, es el villano y quin es la v&ctima
en tu vidaF
$abr"s alcan/ado la verdadera maestr&a cuando este concepto te quede claro
antes, y no despus, de que el resultado de tu vida te sea revelado.
Hu poca de destitucin y desolacin te ha ense%ado a nunca pensar que tu
vida ha terminado. Nunca, 6am"s pienses que tu vida ha terminado, pero
siempre recuerda que cada d&a, cada hora, cada momento es un nuevo
comien/o, otra oportunidad, otra posibilidad para crearte una ve/ m"s.
A+n si esto lo llevas a ca!o en el +ltimo momento posi!le, al momento de tu
muerte, habr"s 6ustificado toda tu e'periencia y la habr"s glorificado ante los
o6os de Dios.
*sto es una realidad, aun si eres un criminal insensible, un asesino condenado
a muerte o de camino hacia tu e6ecucin.
Debes saber esto. Debes confiar en ello. De no ser verdad, no te lo dir&a.
Captulo 3
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*ste es el conse6o m"s Atil que 6am"s haya le&doD que todos nosotros, incluso
)los peores-, tenemos un hogar en tu cora/n, slo debemos pedirlo. Y ste
debe ser el significado de tener una amistad con Dios.
Cuando comenc este libro, di6e que esperaba concentrarme en dos cosasD
cmo convertir una conversacin con Dios en una amistad real y activa, y cmo
usar esa amistad para aplicar la sabidur&a de Conversaciones con Dios en la vida
cotidiana.
As) que ahora ests aprendiendo lo que #a te ha!)a dicho antes3 que tu
relacin con Dios no es di/erente de la que sostienes con otras personas.
Al i$ual que en tus relaciones con otros humanos, comien%as con una
conversacin. Si sta marcha !ien, desarrollas una amistad. Si la amistad va
!ien, e(perimentas verdadera .nidad. 4sto es lo que desean e(perimentar
todas las almas entre s). 4s lo que desean e(perimentar todas las almas
Conmi$o.
La idea atrs de este li!ro era mostrarles cmo desarrollar una amistad, una
ve% iniciada la conversacin. 5as sostenido tres conversaciones en los li!ros
que precedieron a ste. Ahora es el momento de enta!lar una amistad.
Sin em!ar$o, lamento decir que la ma#or)a de la $ente no dar el primer
paso para desarrollar una relacin Conmi$o. Les resulta imposi!le creer que
Yo sostendr una conversacin real con ellos, de modo que limitan su
e(periencia Conmi$o a interacciones unilaterales, lo que la ma#or)a denomina
ple$arias. 2e ha!lan a 2), pero no ha!lan conmi$o.
Al$unos de quienes ha!lan Conmi$o tienen mucha /e en que esto# escuchando
sus pala!ras, sin em!ar$o, no esperan escuchar las m)as. Suplican, 0Dios,
env)ame una seal1. Sin em!ar$o, cuando se las env)o, la ms com+n que se me
pueda ocurrir, usando su mismo len$uaje, 2e nie$an. Y, al$o s) te dir3 al$unos
de ustedes 2e se$uirn ne$ando. &o slo ne$arn que se trata de una seal,
sino que pensarn que es imposi!le reci!ir tal seal.
CTU
Pero quiero se.alar lo siuienteA nada es imposible en el mundo de Dios. /o he de-ado
de hablar directamente con ustedes y nunca lo har+.
,ui%s nunca puedas escuchar con claridad o interpretar con entera e(actitud
las pala!ras que quiero decir, pero siempre que lo intentes, le das una
oportunidad a nuestra amistad. * siempre cuando le des una oportunidad a Dios, nunca
estar$s slo, nunca nadie se enfrentar$ con una circunstancia importante slo, nunca le
faltar$ un recurso instant$neo en un momento de necesidad y, si, siempre tendr$ un luar
en )i cora1n. Esto es lo que sinifica tener una amistad con Dios.
EY esa amistad est" abierta a todosF
6odos.
E.in importar sus creencias, sin importar su religinF
Sin importar sus creencias o su reli$in.
E2 ausencia de religinF
H ausencia de reli$in.
Cualquiera puede tener una amistad con Dios, en cualquier momento.
ECorrectoF
6odos ustedes tienen una amistad con Dios. Slo que al$unos no lo sa!en,
como #a he indicado.
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. que nos repetimos, pero quiero asegurarme, quiero tener la absoluto
certe/a de entender todo esto correctamente. (cabas de mencionar que no
siempre interpretamos todo con e'actitud y esto es algo que quiero captar con
la mayor precisin. No quiero que haya errores al respecto. E(firmas que no hay
un sendero determinado para llegar a DiosF
BZQ
4so es justamente lo que pretendo decir. De manera e(acta, precisa,
inequvoca. 6ay miles de senderos hacia Dios y todos te conducen hacia Bl.
De modo que, por fin, podemos eliminar la palabra )me6or- con relacin a
Dios. 0odemos de6ar de decir que )nuestro Dios es el me6or-.
Si, as) es< pero, 8lo harn: -sa es la pre$unta. Ser necesario que a!andonen
sus ideas de superioridad # sa es la idea ms seductora que ha#an tenido los
seres humanos. 5a seducido a la ra%a humana por completo. 5a justi/icado la
matan%a masiva de miembros de su propia especie y todas las dem$s especies sensibles
sobre su planeta.
Este nico pensamiento, esta idea de que son me-ores de aluna manera que aluien
m$s ha sido la causa de todo el dolor, todo el sufrimiento, toda la crueldad y toda la
inhumanidad que se han causado los unos a los otros.
*sto ya lo has mencionado.
Al i$ual que muchos otros puntos que he a!ordado con anterioridad en este
dilo$o, lo repetir una # otra ve%. Deseo en/ati%ar el si$ni/icado de este
punto en particular, usando trminos tan n)tidos, un len$uaje tan claro #
espec)/ico que ustedes nunca puedan olvidarlo. # trav+s de los tiempos, los seres
humanos )e han preuntado, 5cu$l es el camino hacia un mundo perfecto!, 5cmo
podemos vivir -untos en armona!, 5cu$l es el secreto de la pa1 duradera! *, a trav+s de
los a.os les he dado la respuesta, les he dado sabidura, miles de veces, en miles de
formas. 0in embaro, no han escuchado.
Ahora lo declaro aqu), en este li!ro, una # otra ve%. .so un len$uaje tan claro
que nunca ms podrn i$norarlo, que comprendern por completo # lo aco$ern
de manera ms pro/unda, que desde este momento en adelante # hasta el /in
de los tiempos recha%arn la creencia de que, de al$una /orma, al$+n $rupo de
ustedes es mejor que otro.
Lo dir una ve% ms3 pon$an /in al concepto de 2ejor.
Bste, pues, es el /uevo EvanelioA /o e(iste una ra1a superior. /o e(iste una nacin
m$s randiosa. /o e(iste una reliin verdadera. /o hay una filosofa inherente perfecta.
/o hay un partido poltico que siempre est+ en lo correcto, ni un sistema econmico
supremo, o un camino e(clusivo para llear al Cielo. Dorren estas ideas de su memoria,
elimnenlas, erradquenlas de su cultura, pues +stos son pensamientos de divisin y
separacin, y ustedes se han matado unos a otros debido a ellos. >nicamente, la verdad
que les he dado aqu los salvar$A TODOS SOMOS UNO.
BZK
Di/undan este mensaje a lo lar$o # a lo ancho del mundo, a travs de ocanos
# alrededor de continentes, a la vuelta de la esquina # dando la vuelta al
mundo.
Lo har. (dondequiera que vaya, en donde me encuentre, lo dir en vo/ alta y
clara.
Y con esta nueva declaracin del &uevo 4van$elio, disipen para siempre la
seunda idea m$s pelirosa en la que han basado sus conductas los seres humanosA la
creencia de que hay alo que necesitas hacer para poder sobrevivir.
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&o necesitas hacer nada. 6u supervivencia est $aranti%ada. -se es un
hecho, no una esperan%a. 4s una realidad, no una promesa.
Siempre han sido, son # sern eternamente.
La vida es eterna, el amor es inmortal # la muerte es slo un hori%onte.
$e escuchado esa frase en una maravillosa cancin grabada por Carly .imon.
8Acaso no les he dicho que me comunicar con ustedes de maneras di/erentes,
por medio de un art)culo de revista que apareci en pu!licacin hace tres meses
# que, casualmente, le#eron en un saln de !elle%a, a travs de un comentario
casual de un ami$o, o incluso, por medio de la letra de la si$uiente cancin que
escuchen:
4s por medio de este tipo de 0conversaciones continuas con Dios1 que les
env)o 2i mensaje eterno3 su supervivencia est $aranti%ada.
La pre$unta no es si va a so!revivir, sino 8cul ser su e(periencia mientras
so!reviven!
Est$n respondiendo a esta preunta en este mismo momento, a trav+s de lo que
denominan vida y lo que conocen como la siuiente vida. Pues lo que e(perimenten en
+sta slo puede refle-ar lo que han creado en esta vida, ya que, de verdad, slo e(iste 8na
Gida Eterna, en la que cada momento da orien al siuiente.
EDe modo que creamos nuestro propio cielo y nuestro propio in/iernoF
S), en el presente # en la eternidad. Sin em!ar$o, hasta que comprendan que
su supervivencia no est en peli$ro, podrn dejar de preocuparse por cul de
ustedes es mejor. &o tienen por qu casti$arse eternamente, luchar para
lle$ar a la cima, o destruir a otros para ase$urarse de ser los ms aptos. De
modo que, por /in, podrn salir de ese in/ierno. Literalmente.
=en$an, pues. Lnanse a 2) en una amistad pro/unda # duradera. Aqu) les he
indicado los pasos. Y he compartido con ustedes las Cinco Actitudes de Dios,
mismas que cam!iarn sus vidas.
=en$an, pues. Sal$an de ese 0in/ierno1. 4ntren a la !endicin, a la ale$r)a #
al cielo. "ues su#o es el Feino, el poder # la $loria, eternamente.
Esto no se los dira si no fuera cierto.
8(cepto9 8(cepto tu invitacin a participar en una verdadera amistad con Dios9
.eguir los .iete 0asos. (doptar las Cinco (ctitudes. Y nunca m"s volver a
creer que me has de6ado de hablar, o que no puedo hablar directamente
contigo.
,u !ueno.
Y, dado que ahora somos buenos amigos, quisiera pedirte un favor.
Lo que sea. "ide # reci!irs.
E0odr&as e'plicar cmo implementar algunas de las grandes verdades incluidas
en Conversaciones con Dios: Guiero que todos comprendan cmo convertir esta
sabidur&a en algo funcional para sus vidas cotidianas.
8,u parte de la sa!idur)a te $ustar)a discutir: =amos a concentrarnos en una
porcin espec)/ica del mensaje # te dir cmo utili%arla de manera /uncional en
tus interacciones comunes.
81uy bien9 8Ya estamos entrando en materia9 ;ueno, al final de la trilog&a
Conversaciones con Dios, tA di6iste que todo el di"logo de ochocientas p"ginas se
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podr&a resumir en tres puntosD KJ todos somos uno, BJ hay suficiente, y CJ no
tenemos que hacer nada. De alguna manera, volviste a tocar los puntos !no y
Hres, 6usto en este momento, cuando te referiste al fin del concepto de mejor.
S).
0ero, Epodr&as e'plicarme cmo se podr&a aplicar esto a la vida cotidianaF
Hambin, Equ hay acerca del 0unto dosF ECmo lo aplico a la vida cotidianaF
ECmo aplico todos esos puntosF
Nracias por pre$untar. Como #a mencionaste, por /in 0entramos en
materia1.
4l primer mensaje no es mu# /cil de aplicar. Sencillamente avan%a por la
vida como si toda la ente, y de hecho, como si todas las cosas fueran una e(tensin de ti.
3rata a todas las dem$s cosas de la misma manera.
*spera, espera. Detente 6usto ah&. 7se es un buen e6emplo de lo que quiero
decir. ECmo aplico una afirmacin como esa a mi vida cotidianaF E.ignifica que
no puedo matar a un mosquitoF
Aqu) no e(isten los permisos o las prohi!iciones. "uedes hacer lo que desees.
Cada decisin es una declaracin de ,uin 4res 6+.
;ien, 8)quin soy yo- es una persona que no quiere que un mosquito lo pique9
&ada muere, solo cam!ia de /orma. Sin em!ar$o, vamos a usar tus
de/iniciones por el momento, para fines de esta discusin. 0i, sen tu definicin, matas
una parte de ti mismo cuando matas un mosquito. 6aces lo mismo cuando cortas un
$rbol. & recoes una flor. & sacrificas una vaca y te la comes.
8*ntonces no puede tocar nada9 8Debo de6ar todo tal y como lo encontr9 .i
termitas destruyen mi casa, slo tengo que mudarme y regalarles la casa,
porque, despus de todo, no quiero asesinarlas. ECu"l es el l&mite de estoF
4sa es una !uena pre$unta. 8Cul es el l)mite de esto: 84l hecho de que no
matas a las personas no si$ni/ica que no puedes matar termitas: Y, a la
inversa, 8el hecho de que matas a las termitas si$ni/ica que es acepta!le matar
a las personas:
No, por supuesto que no.
7ueno, pues, ah) lo tienes. 5as respondido a tu propia pre$unta.
.&, porque he usado un sistema de valores di/erentes. No es el que sugieres
aqu&. No digo que )todos seamos !no-. 1e refiero a que, las personas y las
termitas no son !no, ni lo son las personas y los "rboles. De modo que,
habiendo hecho esa distincin, 8los trato de manera diferente9 .egAn 6u
sistema de valores, no podr&a hacer algo seme6ante.
"or supuesto que podr)as. Fecuerda, 5e dicho que todos somos uno, pero no
he dicho que todos sean iuales. :Es tu cabello iual a tu cora1n!
E0erdnF
Si te cortas el ca!ello, 8si$ni/ica que te cortars el cora%n:
Ya entiendo a qu te refieres.
8de verdad:, 8entiendes realmente: "orque muchos seres humanos act+an
como si no /uera as). 6ratan a todos # a todo como si /ueran la misma cosa.
6ratan a la vida humana como si no valiera ms que la vida de un mosquito.
.na termita. Si consideran que es acepta!le cortarse el ca!ello, aplican el
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mismo ra%onamiento para cortarse el cora%n. Se /astidian a s) mismos por
querer /astidiar a los dems.
1uchas personas no actAan de esa manera.
De!en sa!er lo si$uiente3 cada uno de ustedes ha actuado de esa manera, de
una /orma u otra. Cada uno de ustedes ha actuado de manera indiscriminada,
tratando a una cosa como si /uera i$ual a otra, incluso tratando a una persona
como si +l o ella fuera otra.
Caminan por la calle y ven a una persona blanca y creen que no hay diferencia entre
ellas y su concepto del resto de las personas blancas. Caminan por la calle y ven a una
persona nera y creen que no hay diferencias entre ella y su concepto del resto de las
personas neras. En este proceso, cometen dos errores. 6an estereotipado a los blancos
y los neros, a los -udos y a los entiles, a los hombres y a las mu-eres, a los rusos y los
americanos, a los serbios y a los albaneses, a los -efes y a los traba-adores, incluso a las
rubias y a las morenas< y no de-ar$n de estereotipar, porque de-ar de hacerlo sinifica
que tendran que detenerse a -ustificar la forma en que se tratan mutuamente.
*st" bien, entonces, Ednde estamos parados en este momentoF ECmo trato a
todos y a todo como si fueran parte de 1&F EY decido que alguien o algAn grupo,
es un c"ncer en mi cuerpoF ENo lo e'traigoF E(caso no es esto lo que
denominamos limpie/a tnica, la eliminacin o el proceso de e'patriacin de un
pueblo enteroF
4n e/ecto, ustedes han tomado tales decisiones.
.&, en torno a los albaneses de :osovo. *n torno a los 6ud&os en (lemania.
2s !ien me re/er)a a los pue!los nativos de Amrica.
2h.
4/ectivamente, oh. La e(terminacin de personas es la e(terminacin de
personas en #uschIit1 o en Sounded Enee.
Como lo se%alaste antes.
Como lo seal con anterioridad.
.in embargo, si todos somos parte del mismo cuerpo, Equ pasa si decido que
algo o alguien es un )c"ncer-F ECmo lidio con esoF *sa es mi pregunta.
"odr)as tratar de aliviar el cncer.
BZU
ECmo puedo hacerloF
"odr)as intentar usar el amor.
0ero algunas cosas y algunas personan no responden al amor. *n ocasiones, la
curacin del c"ncer significa matarlo, sacarlo del cuerpo. Lo que intentamos
curar es el cuerpo, no el c"ncer.
8Y si el cuerpo no necesita ser curado:
EGuF
.stedes siempre justi/ican su crueldad hacia los dems, incluso la matan%a de
otros, como un medio para su propia supervivencia. Sin em!ar$o, esto nos
reresa a otra preunta, a otra situacin. 6e hablado acerca de la seunda idea m$s
pelirosa de los seres humanos. #hora, vamos a cerrar el crculo. 5,u+ crees que te
suceder$ si no te libras de este c$ncer del que hablas!
1e muero.
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Y para evitar morir, e(traes el cncer. 4s una cuestin de supervivencia.
*'acto.
Y es por esa misma ra%n que las personas matan a otras personas,
e(terminan a rupos enteros de personas, e(patrian a poblaciones enteras y a minoras
+tnicas. Creen que es necesario hacerlo, que es una cuestin que afecta su supervivencia
misma.
.&.
Sin em!ar$o, insisto en lo si$uiente3 no necesitan hacer nada para so!revivir.
Su supervivencia est $aranti%ada. Siempre han sido, son # sern un mundo
infinito.
0u supervivencia es un hecho, no una esperan1a. 8na realidad, no una promesa. Por
tanto, todo lo que han hecho con el fin de 2sobrevivir% ha sido innecesario. 6an creado
un infierno viviente propio con el fin de evitar el infierno que imainan que evitaron si
crean el infierno que est$n creando.
*st"s hablando acerca de una manera de sobrevivir +la vida eterna, y yo estoy
hablando de otra maneraD Guines .omos en este momento, en este lugar. EY si
nos agrada quines somos aqu&, ahora, y no queremos que nada ni nadie cambie
esa situacinF
.stedes no sa!en ,uines Fealmente Son, aqu) # en este momento. Si as)
/uera, nunca har)an las cosas que hacen. &unca tendr)an que hacerlo.
0ero no respondes a mi pregunta. EY si nos agrada quines somos, aqu&,
ahora, y no queremos que nada ni nadie cam!ie esa situacin:
4ntonces no ser)an ,uines Son Fealmente. Solo ser)an quienes creen ser, aqu
y ahora. * estaran intentando hacer lo imposible, que es siempre permanecer siendo
quienes creen ser. Esto es imposible.
No entiendo. Ya me confundiste.
,uien 4res Fealmente es la vida. J6+ eres la vida mismaK Y, 8qu es la vida:
4s un proceso. Y, 8cul es ese proceso: 4s una evolucin<
J6odo cam!ia en la vidaK J6odoK
La vida es cam!io. 4so es la vida. Cuando le dan /in al cam!io, le dan /in a la
vida. Sin em!ar$o, esto es al$o que no pueden hacer. De modo que crean un
in/ierno so!re la tierra, intentando hacer al$o que no pueden hacer,
es/or%ndose y e(tenu$ndose por impedir el cambio, cuando, de hecho, el cambio mismo
es ,uienes 0on 7ealmente. 3u eres lo que cambia.
80ero algunas cosas cambian para me6orar y otras para empeorar9 Lo Anico
que hago es intentar detener los peores cambios.
&o ha# tal cosa como 0mejor1 o 0peor1. Aca!as de inventar todo eso. 6+
decides a qu+ le denominas me-or y a qu+ peor.
De acuerdo, pero, Ey si considero que es me6or permanecer vivo en mi actual
forma de morirF 8( eso le denomino un cambio para empeorar9 .in duda no me
puedes asegurar que, si tengo c"ncer en el cuerpo termina debido a mi
pasividad, Ecu"l es el problemaF Ciertamente no me est"s diciendo eso, Eo s&F
BZZ
Di$o que cada acto es un acto de de/inicin propia, eso es a lo que se dedican
so!re la 6ierra, de/inen, crean, e(presan # e(perimentan lo que creen ser. 4n
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concreto, evolucionan. La manera en la que lo ha$an es su propia eleccin. 4l
hecho de que evolucionen, no lo es.
Si eres un ser que eli$e e(traer un cncer con el /in de preservar su /orma de
vida ms amplia, entonces as) lo demostrars.
Si eres un ser que considera a otros de tu especie como un cncer porque son
di/erentes a ti o porque no concuerdan conti$o, as) lo demostrars. De hecho,
muchos de ustedes #a lo han demostrado.
Ahora los vo# a invitar a vivir su vida de una /orma completamente di/erente.
=o# a invitarlos a ver la vida como un proceso de evolucin constante.
G+anlo de esta maneraA todo es cambio, todo el tiempo. Eso los incluye a ustedes. 0on
tanto el modificador como el modificado. Eso se debe a que, aun mientras cambian,
ocasionan el cambio en s mismos y en el mundo que les rodea.
Cuando se levanten en la maana, los invito a pensar en una cosa. 8,u va a
cam!iar el d)a de ho#: Y no Jhabr$ un cambio el da de hoy!:Eso es un hecho; 5Pero
cu$l ser$ ese cambio! *, 5qu+ papel van a desempe.ar en la creacin de ese cambio, de
qu+ manera ser$n las causas conscientes de +ste!
6oman decisiones a cada se$undo de cada minuto, de cada hora, de cada d)a.
-stas $iran en torno a qu va a cam!iar # cmo. &o se relacionan con nada
ms.
9ncluso una eleccin tan simple como cepillarse el ca!ello. .semos ese
ejemplo porque es sencillo. Crees que lo haces de la misma /orma todos los
d)as # que no cam!ias nada en a!soluto. Sin em!ar$o, el mismo acto de
cepillarse es un acto de cam!io. 6e acercas al espejo, miras tu re/lejo justo
despus de despertar # piensas, 0.#, so# un desastre1. De!es cam!iar tu
aspecto, entonces te lavas la cara, te cepillas el ca!ello, te preparas para el
d)a.
6odo ese tiempo, ests tomando decisiones. Al$unas intentan que las cosas
re$resen a su condicin ori$inal, a la manera en que sol)an ser. De modo que
/a!ricas la ilusin de estar manteniendo las cosas tal # como eran. &o
o!stante, simplemente te ests creando a ti mismo nuevamente, Jen la versin
ms $randiiosa de la visin ms /antstica que jams ha#as tenido acerca de
,uin 4res 6+K
J6oda la vida es un proceso de nueva creacinK -sta es la ale$r)a ms $rande
de Dios. J4sta es la creacin renovada de DiosK
Ahora !ien, las implicaciones que esto tiene so!re tu vida son /enomenales.
Cuando lo piensas, se trata de una e(traordinaria revelacin. 6odo lo que haces
es cam!iar. 6odo lo que haces es evolucionar. La manera en la que cam!ies
depende de ti. 4n lo que te conviertas depende de ti, sin em!ar$o, el hecho de
que eres no est sujeto a discusin. 4s un hecho. Es lo que est$ sucediendo. Eso es
la vida. Es lo que es Dios. Es lo que eres 3.
"a vida, Dios, 3 T #quello que cambia.
0ero aAn no has resuelto el dilema, Esi soy !no con todo, qu pasa cuando
aplasto un mosquitoF
8,u tipo de cam!io eli$es crear en esa parte de ti mismo que denominas el
mosquito: -sa es tu pre$unta # sa es la implicacin de la sa!idur)a 6odos
Somos 8no.
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3 no 2cambias% la parte del 3odo que denominas mosquito, no lo puedes 2matar%
5ves! "a vida es eterna, no le puedes dar fin. 3ienes el poder de cambiar tu forma. #l
iual que en los populares espect$culos de ciencia ficcin, te podras denominar un
modificador de forma. #hora bien, debes saber lo siuienteA toda la conciencia acta en
unin. En el sentido m$s elevado, es imposible que uno de ustedes e-er1a dominio sobre el
otro. 3odo aspecto de la divinidad comparte el control creativo sobre su destino. 3odo
aspecto de la divinidad comparte el control creativo sobre su destino. Por tanto, no
puedes liquidar a un mosquito en contra de su voluntad. En aln nivel, el mosquito lo ha
eleido as. 3odos los cambios que ocurren en el universo suceden con el consentimiento
del universo mismo, en sus diversas formas. El universo no puede discrepar consio
mismo. Eso es imposible.
7stas palabras son peligrosas. *s una ense%an/a peligrosa. Las personas
podr&an interpretar esto como, );ien, 8entonces le puede hacer cualquier cosa a
quien yo desee, ya que me ha otorgado su permiso9 Despus de todo,
V8comparten el proceso de creacinV conmigo-. 0odr&a conducir a la anarqu&a
en el comportamiento.
4sto es al$o con lo que ustedes #a cuentan. La vida es lo que t+ denominas
0anarqu)a del comportamiento1, 8no lo ves: 6odos ustedes hacen lo que desean,
cuando lo desean, como lo desean y yo no los deteno. 5/o lo puedes ver! "a ra1a
humana ha hecho lo que considera son actos espantosos y lo ha vuelto a repetir una y otra
ve1, y Dios no le impide hacerlo. 5/unca has preuntado por qu+!
BLQ
0or supuesto que lo he hecho. Hodos lo hemos hecho. $emos gritado en
nuestros cora/ones, )Dios, Epor qu permites estoF Claro que hemos
preguntado.
7ien, 8no quieres la respuesta:
0or supuesto que quiero la respuesta.
,u !ueno porque te la aca!o de dar.
.i eso es cierto, voy a tener que ponderarlo a fondo. .i eso es cierto, tengo la
impresin de que no e'iste nada que nos impida infligir da%o a los dem"s, todo
con el prete'to de que todo en el !niverso concuerda con lo que hacemos. *so
me parece muy perturbador. No s cmo lidiar con ello. Las doctrinas de lo
correcto y lo incorrecto, del crimen y el castigo, de la bondad y la maldad, de la
recompensa eterna y de la condenacin eterna, todas las cosas que nos
controlan, todas las que le dan esperan/as a los oprimidos, todas son eliminadas
por ese mensa6e. .i no contamos con un nuevo mensa6e para sustituirlo, temo
por la ra/a humana y por las nuevas profundidades de depravacin a las que va a
descender.
"ero si cuentan con un nuevo mensaje. 4s, al /in, La =erdad. Y este mensaje
es el +nico que puede salvar al mundo. 4l anti$uo mensaje no lo ha podido
lorar. 5/o puedes entenderlo! 5/o te es evidente! El antiuo mensa-e que, sen t, le
ha dado esperan1a a la humanidad, no les ha dado ninuno de los resultados que
esperaban.
4l anti$uo mensaje de lo correcto # lo incorrecto, del crimen # el casti$o, de
la !ondad # la maldad, de la recompensa o de la condenacin eternas, no ha
contri!uido de nin$una manera a dar /in al su/rimiento so!re su planeta, dar
por terminada la matan%a so!re su planeta # la tortura que se in/li$en en
contra de s) mismos. Y este se de!e a que el mensaje ha $enerado divisin.
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Solo e(iste un mensaje que pueda modi/icar el curso de la historia humana
para siempre, finali1ar la tortura y reresarlos a Dios. Ese mensa-e es el /uevo
EvanelioA 3&D& 0&)&0 8/&.
De este /uevo Evanelio sure un nuevo mensa-e de responsabilidad total, el cual les
indica que son totalmente responsables por aquello que eli-an, que lo han eleido -untos y
que, la nica manera de cambiar sus elecciones es haci+ndolo unidos.
FUL
&o darn /in a la tortura de su especie mientras crean que slo est$n torturando a
otro. 0lo podr$n finali1ar la tortura cuando les quede claro que, de hecho, se torturan a
s mismos.
4sto slo lo podrn lo$rar cuando comprendan, de manera a!soluta que es
imposi!le hacer al$o en contra de la voluntad de otro. Slo en ese momento de
claridad podrn apreciar realmente aquello que hasta la /echa han considerado
como una verdad imposi!le. 6odos sus actos van diri$idos en contra de s)
mismos.
Y esta verdad no la podrn apreciar hasta que comprendan, a!racen # vivan
en el &uevo 4van$elio.
6HDHS SH2HS .&H
4n consecuencia, por supuesto que todo lo que le haces a al$uien ha sido
creado, a cierto nivel, en conjuncin conti$o. Lo contrario slo ser)a posi!le si
todos no /uramos .no. Sin em!ar$o, todos si SH2HS .&H. Slo e(iste .no de
nosotros. >untos creamos esta realidad.
8Comprendes las implicaciones de esto: 8Aprecias su incre)!le impacto:
"or lo tanto, adelante e imparten esta ensean%a a todas las naciones.
4nseen lo que hacen los unos a los otros, lo que hacen por su propio ser, lo que
no hacen los otros, lo que no hacen por su propio ser. 6rata a los dems como
desear)as ser tratado, Jporque si est$s recibiendo ese trato;
Esa es la 7ela Dorada. * ahora la comprendes por completo.
Captulo 6
E0or qu no nos ense%an estas maravillosas verdades de tal manera desde el
principioF (unque la 4egla Dorada era hermosa por s& sola, ahora tiene mucho
m"s sentido. *s perfectamente simtrica. *l c&rculo de la lgica es perfecto.
Memos la ra%n de su e'istencia. *ntendemos por qu la aplicacin de esta
sabidur&a es lo que ms nos conviene. Ya no es un acto altruista, sino pr"ctico.
*s sencillamente lo que funciona +para nosotros,. E0or qu no les ense%an la
4egla Dorada de esta manera a los ni%os peque%os, desde el principioF
La pre$unta no es 8por qu no se ha hecho esto en el pasado: La pre$unta
es, 8qu pretenden hacer en el /uturo: Adelante, entonces, # enseen esto a
todas las naciones, di/undiendo a lo lar$o # a lo ancho el /uevo Evanelio.
6odos somos uno.
&.4S6FH CA29&H &H 4S 4L 24>HF, SVLH 4S .& CA29&H D9;4F4&64.
"rediquen no slo en sus p+lpitos, sino tam!in en los salones de sus
$o!iernos< no slo en sus i$lesias, sino en sus escuelas< no slo por medio de su
conciencia colectiva, sino tambi+n por medio de sus economas colectivas.
Conviertan su espiritualidad en alo real, aqu y en este momento sobre la 3ierra.
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.uenas como si estuvieras politi/ando nuestra espiritualidad. .in embargo, hay
quienes dicen que la espiritualidad y la pol&tica no se deben continuar.
&o es posi!le evitar politi%ar la espiritualidad. Su punto de vista pol)tico es
su espiritualidad, mani/estada. &o o!stante, qui% no es una cuestin de
politi1ar su espiritualidad, sino de espirituali1ar su poltica.
0ero yo pensaba que deb&a e'istir una separacin entre la #glesia y el *stado.
E(caso no nos metemos en problemas cuando intentamos unir la religin y la
pol&ticaF
4n e/ecto as) es, pero no me re/iero a eso.
"ueden decidir que es mejor mantener separadas la 9$lesia del 4stado.
7asndose en sus resultados, qui% decidan que la reli$in # la pol)tica no
com!inan. 4s posi!le que la espiritualidad, por otra parte, sea un asunto
completamente diferente.
"a ra1n por la cual probablemente decidan que la =lesia y el Estado deben
mantenerse separados es porque la primera representa un punto de vista especfico, una
creencia reliiosa especfica. ,ui1$ se hayan percatado que, cuando dichas creencias
aconse-an a la poltica, se enera ran controversia y conflictos polticos. Esto se debe a
que no todas las personas tienen las mismas creencias reliiosas. *, de hecho, mucha
ente ni siquiera participa en la reliin o la ilesia de forma aluna.
La espiritualidad, por otra parte, es universal. 6oda la $ente participa de
ella. 6odos concuerdan con ella.
ELo hacenF 0ues si no me lo informas, no me hubiera dado cuenta.
Lo hacen aunque, no lo sepan, aunque no le llamen de esa manera. 4sto se
de!e a que la espiritualidad no es ms que la vida misma, tal # como es.
La espiritualidad indica que todas las cosas son parte de la vida. -sa es una
a/irmacin que nadie puede ne$ar. "ueden discutir cuanto quieran con
respecto a la e(istencia de Dios, pero no pueden discutir acerca de la e(istencia
de la =ida o pre$untarse si todas las cosas son parte de la vida.
4ntonces, la +nica discusin que resta se re/iere a si acaso la vida # Dios son
lo mismo. De!en sa!er que as) es.
9ncluso un a$nstico 'hasta un ateo* aceptar)a que e(iste cierta /uer%a en el
.niverso que mantiene las cosas en marcha. 6am!in e(iste al$o que lo inici
todo. Y si ha# al$o que lo inici todo, de!i e(istir la presencia de al$o antes
de la e(istencia del universo, tal # como lo conocen en la actualidad.
4l universo no apareci del aire, as) como as). Y a+n en el caso de que as)
hu!iera sido, el 0aire1 es al$o. Aun si a/irman que el universo apareci a partir
de la nada, todav)a de!en en/rentarse a la pre$unta so!re la causa ori$inal3
8,u ori$in que al$o sur$iera de la nada:
La primera causa es la vida misma, que se e(presa de /orma /)sica. 4s la vida
en /ormacin. &adie puede discrepar con esto porque es o!vio que as) es. Sin
em!ar$o, pueden discutir eternamente @JY as) lo han hechoKB acerca de cmo
descri!ir el proceso, cmo denominarlo, qu in/erir de l, a qu conclusin
llear. 0in embaro, ya les he dicho, +ste es Dios. Esto es a lo que se refieren, a lo que
siempre se han referido por palabra de Dios. Dios es la causa oriinal. "a inspiracin
que permanece inalterable. #quello que Era antes de la e(istencia de lo que Es. #quello
que ser$ despu+s de que todo lo que es, ya no lo sea. El #lfa y el &mea. El comien1o y
el fin.
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"es dio una ve1 m$s, las palabras vida y Dios son equivalentes. 0i el proceso que
estan presenciando es el proceso de vida en formacin, entonces se confirma lo que ya les
he dicho antesA todos ustedes son Dioses en formacin. En otras palabras, son la
=nformacin de Dios.
*st" bien, supongo@ Epero esto qu tiene que ver con todo lo dem"s y sobre
todo la pol&ticaF
Si la pala!ra espiritualidad es otra /orma de denominar a la vida, entonces lo
que es espiritual a/irma la vida. "or tanto, el hecho de in#ectar espiritualidad
a su pol)tica convertir)a a todas las actividades # decisiones pol)ticas en
a/irmaciones de vida.
4n e/ecto, esto es lo que intentan hacer con su pol)tica, por lo cual a/irmo
que su punto de vista pol)tico es su espiritualidad misma, manifestada. "a nica
ra1n por la que han creado la poltica es para producir un sistema a trav+s del cual
pueden vivir de una manera armoniosa, feli1 y pacfica. & sea, un sistema a trav+s del
que es posible afirmar la vida misma.
Nunca lo hab&a visto de esa manera.
,uienes /undaron tu pa)s s) lo hicieron. 4stados .nidos tiene una Declaracin
de 9ndependencia que seala que todos ustedes /ueron creados de i$ual manera,
con ciertos derechos inaliena!les, entre los que destacan3 vida, li!ertad #
!+squeda de la /elicidad. Su $o!ierno se !as en la nocin de que los seres
humanos pod)an construir un sistema de auto$o!ierno que $aranti%ara estos
derechos. 4n todas partes, los $o!iernos se crearon !sicamente por el mismo
motivo. ,ui% di/ieran con respecto a la /orma, pero nunca con re/erencia al
propsito del obierno. Diferentes culturas y sociedades pueden e(presar sus ideas, as
como la forma de alcan1arlas, de manera diverente, pero sus deseos son b$sicamente los
mismos.
Ger$s, los obiernos y las polticas fueron creados con el fin de aranti1ar la
e(periencia de la espiritualidad 9que es la vida misma.
No obstante, la mayor&a de la gente no quiere escuchar a Dios hablando de
pol&tica o asuntos pol&ticos. Cada ve/ que escribo en la ho6a informativa de
nuestra fundacin acerca de temas pol&ticos, y de cmo se ven afectados por el
mensa6e contenido en Conversaciones con Dios, comien/o a recibir cartas
negativas. )Cancele mi suscripcin-, escriben. )8*sta no es la labor de Dios9-
)8*stas son opiniones pol&ticas y no me suscribo a esta ho6a para escuchar
opiniones pol&ticas9-
Cuando 1arianne Williamson, 3ames 4edfield y yo patrocinamos una Migilia de
0legarias para la 0a/ en Washington, D.C., hace algunos a%os, todos pensaron
que era algo maravilloso. Convocamos a toda la gente alrededor del mundo para
que usaran el poder de la plegaria para traer pa/ al mundo, y recibimos un
e'tenso apoyo. .in embargo, tan pronto como algunos de nosotros comien/an a
hablar acerca de cmo producir la pa/, acerca de sus principios espirituales
subyacentes, comien/an a llegar cartas. Las personas se enfurecen.
S). Las personas quieren que recen por la pa%, pero que no ha$an nada al
respecto. ,uieren que Dios encuentre una solucin, pero eliminan la
posi!ilidad de que la solucin de Dios pudiera ser que ustedes ha$an al$o al
respecto.
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De hecho, +sa es la nica solucin que tendr$n, pues Dios traba-a en el mundo a trav+s
de las personas que se encuentran en +l.
2h, no creo que a las personas les moleste que otra gente haga algo al
respecto. Lo que s& les importa es que Dios les diga qu deben hacer.
Sin em!ar$o, nunca les he dado instrucciones acerca de qu de!en hacer al
respecto # nunca lo har. &unca he dado mandatos, ni he $ritado rdenes ni he
proclamado ultimtums. Slo los escucho decirme a dnde quieren ir # les
o/re%co su$erencias de cmo llear.
.stedes dicen que quieren un mundo en el que puedan vivir en pa%, armon)a #
ale$r)a, # 2i reaccin es3 la ale$r)a equivale a la li!ertad. 4sas pala!ras,
tambi+n son intercambiables. 3oda privacin de libertad es una privacin de la alera.
3oda privacin de la armona es una privacin de la pa1.
FUV
2e dices que te $ustar)a vivir en un mundo sin con/licto, sin violencia, sin
derramamiento de san$re, sin odio. Yo te respondo3 una manera de desarrollar
dicho mundo, una manera de crearlo de la noche a la maana, es predicando #
viviendo el &uevo 4van$elio.
3&D&0 0&)&0 8/&.
/8E037& C#)=/& /& E0 E" )EJ&7, 0W"& E0 8/ C#)=/& D=JE7E/3E.
Prediquen no slo en sus plpitos, sino tambi+n en los salones de sus obiernos4 no slo
en sus ilesias, sino en sus escuelas4 no slo a trav+s de su conciencia colectiva, sino
tambi+n a trav+s de sus economas colectivas.
ContinAas repitiendo.
.stedes son los que repiten. Su historia entera ha sido una repeticin de sus
/racasos 'en su vida personal # en la e(periencia colectiva de su planeta*. La
de/inicin de locura se repite una # otra ve%, las mismas conductas # esperan
resultados di/erentes.
Lo +nico que hacen quienes introducen espiritualidad en la pol)tica es intentar
decirA 2E(iste otro camino%.
4stos es/uer%os de!er)an de !endecirse, no criticarse.
;ueno, pues no funciona de esa manera. $ablaste acerca de temas sociales en
el li!ro C de Conversaciones con Dios y esto fue atacado con severidad por
muchos por ser demasiado pol&tico. 1arianne Williamson escribi un libro
absolutamente maravilloso intitulado Feha!ilitacin del alma de Amrica. *lla
ha predicado acerca de la )espiritualidad social- desde su pAlpito en la #glesia
de $oy, cerca de Detroit y tambin fue atacada por muchas personas dentro de
su propia congregacin por ser demasiada pol&tica.
Dijeron lo mismo acerca de >es+s.
0Demasiado pol)tico1, dijeron.
0Cuando slo da!a ensean%as espirituales, esta!a se$uro. "ero despus
cuando comen% a su$erirles a las personas que, de hecho, aplicaran las verdades
espirituales que haban aprendido, se convirti en un peliro. 3uvieron que detenerlo.
.in embargo, si no hay una manera )me6or-, Equ caso tiene el activismo
espiritualF EGu caso tiene la pol&ticaFE2 cualquier otra cosaF
BLN
E0ara qu me involucro, si todo es fortuitoF E.i da igual un resultado u otro,
cmo me puedo sentir inspirado a participarF
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"or medio del deseo de declarar ,uin 4res 6+. ,ui% sea /ortuito si te
cepillas el ca!ello de una manera u otra, sin em!ar$o, si prestas atencin,
notars que te lo has peinado de la misma manera durante aos. 8"or qu no lo
peinas de otra manera: 8podr)a de!erse a que t+ no eres esa persona: 8"or qu
compras el auto que compras o usas la ropa que usas:
6odo lo que haces es una declaracin, produce una e(presin de ,uin 4res
6+. 6odos los actos son un acto de de/inicin propia.
86iene esto importancia: 86e interesa la de/inicin del Yo: "or supuesto. J4s
justamente la ra%n por la cual ests aqu).
,uien 4res 6+ no es al$o /ortuito. ,uin 4res es la decisin ms importante
que tomar$s -am$s.
El propsito del /uevo Evanelio no es afirmar que carece de importancia la persona
que eres t, sino todo lo contrario. ,ui+n Eres 3 tiene tanta importancia porque cada
uno de ustedes es un ser completamente manfico. "a nueva ense.an1a se.ala que cada
uno de ustedes es tan manfico que ninuno es m$s manfico que el otro. /o ante los
o-os de Dios y ante sus propios o-os tampoco, si miran con los o-os de Dios.
Si te es imposi!le ser 0mejor1 que al$uien, 8esto te quita el motivo para
se$uir viviendo!
0i no puedes tener una 2me-or% reliin, o un 2me-or% partido poltico, o un 2me-or%
sistema poltico, 5sinifica esto que deben eliminarlo todo por completo!
84s necesario 0sa!er1 que crearn el mejor cuadro antes de al%ar un pincel
para pintar: 8&o puede ser sencillamente otro cuadro: 8Htra e(presin de
!elle1a!
5Debe ser 2me-or% una rosa que un lirio para poder -ustificar su e(istencia!
4sto les dir3 todos ustedes son /lores en el jard)n de los Dioses. 8Ser
necesario destruirlo porque uno no es m$s bello que otro! Eso es e(actamente lo que
hacen ustedes. * lueo se lamentan, 25dnde han quedado todas las flores!%.
6odos ustedes son notas en la Sin/on)a Celestial. 8&os rehusamos a tocar la
m+sica porque una nota no es ms crucial que las dems:
0ero, Ey si una nota resulta desafinadaF E(caso la nota desafinada no arruina
la sinfon&aF
4so depende de ,uin la escucha:
No comprendo.
8Al$una ve% has escuchado a nios cantar # has pensado que la cancin es
!ella, an si la mitad de las notas estaban desafinadas!
.&. $e tenido e'actamente esa e'periencia.
8Y crees que puedas tener una e(periencia de la cual Yo no /orme parte:
Nunca lo he pensado de esa manera.
Y respndeme esto, 8si un nio canta desa/inado, lo haces callar: 8Crees que
de esa manera /omentas su amor a la m+sica o su amor a s) mismo: 8H lo
inspiras a alcan1ar mayores alturas dici+ndole que contine cantando!
0or supuesto.
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5e estado escuchando sus canciones durante si$los. Su canto es m+sica para
2is o)dos. &o o!stante, 8acaso crees que nin$uno de ustedes al$una ve% ha
desafinado al cantar!
*stoy seguro de que uno o dos de nosotros lo ha hecho.
5e aqu), entonces una respuesta.
.stedes son 2is hijos. Los escucho cantar # me parece !ello.
&o ha# 0notas desa/inadas1 cuando cantan. Slo e(istes t+, hijo 2)o,
cantando con toda el alma.
6+ eres la orquesta de Dios. 4s a travs de ti que Dios orquesta la vida
misma. /o e(isten las 2notas desafinadas% cuando tocas. 0lo est$s t, hi-o )o,
tocando con toda el alma, intentando hacerlo bien.
0i no pudieran apreciar la belle1a en eso, no tendra alma aluna.
0iempre recuerda estoA El alma es aquello que contempla la belle1a, aun cuando la
mente la nieue.
(h, sa es una ense%an/a e'traordinaria. Cielos, qu concepto tan
maravilloso.
"or lo tanto, en la vida siempre miren con el alma. 4scuchen con el alma.
Aun ahora, con respecto a las pala!ras escritas en el papel ante ustedes,
vanlas con el alma, esc+chenlas en su alma. Es slo entonces que podr$n empe1ar a
comprenderlas.
0u alma es la que ve la belle1a, la maravilla y la verdad de )is palabras. 0u mente lo
near$ por siempre. *a se los he e(plicadoA para poder comprender a Dios, deben perder
la ra1n.
&o interrumpan la sin/on)a en la que tocan porque creen escuchar una nota
desa/inada. Sencillamente cam!ien su tonada.
El activismo poltico efica1 no deriva de la ira o del odio' y el activismo espiritual
-am$s lo hace' sino m$s bien del amor. /o se trata de clasificar a aluien o alo como
equivocado4 se trata slo de la decisin de intercambiar la realidad actual por una nueva,
surida de la nueva idea de ,ui+n Eres 3 y ,ui+n Elies 0er.
.i, a esto le he denominado el 1ovimiento del Nuevo 0ensamiento. .in
embargo, aAn debo hacer una pregunta. .upongo que todav&a sigo pensando
eso, pero, Eacaso este Nuevo *vangelio de )todos somos !no- significa que no
podemos causarle da%o a nadaD no podemos aplastar un mosquito, no podemos
poner una trampa para un ratn, no podemos e'traer la male/a Imucho menos
una florJF E.ignifica que no debemos llevar un cordero a la matan/a con el fin
de saborear esas deliciosas y tiernas costillasF
84s correcto cortarte el ca!ello:
84s correcto cortarte el cora%n:
85a# al$una di/erencia:
No respondes a mi pregunta. E0or qu no me haces saber Hu voluntadF .lo
dime Hu voluntad y todo se volver" muy sencillo para m&.
&o ten$o voluntad separada de la tu#a con respecto a sta o cualquier otra
situacin. /o teno m$s preferencia que la tuya.
Esto es lo que tantos de ustedes no pueden comprender. Esto es lo que tantos de
ustedes no pueden tolerar. 0i no teno voluntad o preferencia individual, 5qu+ deben
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hacer! 5Cmo pueden saber cuando alo es correcto o incorrecto en +sta u otra
situacin!
* ahora he ido an m$s le-os. #hora les he arrebatado su concepto de que alo es
me-or. Entonces, 5ahora qu+ van a hacer!, 5ahora cu$l es el fundamento para cada
eleccin o decisin!
MXX
Les dir, la /inalidad de la vida es que ustedes decidan # declaren, e(presen #
satis/a$an lo ,ue Fealmente Son. &o me corresponde a 2) decirles qu es
correcto o incorrecto, qu es mejor o peor, qu hacer # qu no, # que de esta
/orma, a ustedes les sea posi!le sencillamente decidir si desean o!edecerme o
no #, consecuentemente, que Yo los premie o casti$ue.
Ya han intentado este sistema # no /unciona. 5an anunciado una # otra ve%
cul creen que es 2i voluntad, pero esto no les ha a#udado. &o la han
o!edecido.
2ira, han declarado que esto# en contra de las matan%as, sin em!ar$o,
contin+an matando. :#lunos de ustedes incluso lo hacen en mi hombre;
6an declarado que estoy en contra del maltrato y la represin de personas de cualquier
clase, ra1a o +nero, sin embaro, lo continan permitiendo.
5an declarado que esto# en contra de que deshonren a sus padres, a!usen de
sus nios, se maltraten a s) mismos #, sin em!ar$o, lo contin+an haciendo.
5an declarado que esto# en contra de todo tipo de cosas contin+an haciendo.
&o han podido modi/icar sus conductas sin importar todo lo que ase$uran que
pre/iero # ordeno.
5an declarado que 4sto# en contra de la mentira, sin em!ar$o, mienten todo
el tiempo. 5an declarado que 4sto# en contra del ro!o, sin em!ar$o, ro!an a
diestro # siniestro. 5an declarado que 4sto# en contra del adulterio, sin
em!ar$o, coha!itan con los esposos # esposas de otros cada d)a # cada noche.
9ncluso sus $o!iernos, esas instituciones que han creado para prote$er #
cuidar de sus intereses, les mienten. De hecho, han creado una sociedad
!asada en las mentiras.
A al$unas de esas mentiras les denominan 0secretos1, no o!stante, si$uen
siendo mentiras, pues el acto de ocultar equivale a mentir, as) de simple. &o
se e(presa toda la verdad, no se le permite a los dems conocer toda la verdad
con relacin a un tema, con el /in de que puedan tomar decisiones con !ase en
toda la in/ormacin.
5an declarado que esto# en contra de romper promesas # juramento, sin
em!ar$o, lo hacen todo el tiempo # lo intentan con impunidad, usando
cualquier ra%onamiento que les permita justi/icarse en ese momento.
&o, la ra%a humana ha demostrado mu# claramente que 2i voluntad, como la
han comprendido # articulado, no tiene si$ni/icado al$uno.
Lo interesante es que, al /inal, todo resulta per/ecto. "orque ha ha!ido
tantos desacuerdos en torno a cul es 2i voluntad, que es pro!a!le que
comen%aran a hacer ms matan%as en 2i nom!re si repentinamente adquirieran
/ervor por sus creencias.
Esto me recuerda una calcomana que vi en la defensa de un autoA
D=&0, 0N"G#)E DE 38 CE/3E.
.&, e'iste cierta iron&a en eso.
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De modo que, re$resando a tu pre$unta. 8es correcto matar a un mosquito:
8"oner una trampa para un ratn: 8E(traer la male1a! 50acrificar a un cordero para
comerlo! Eso debes decidirlo t. 3odo debes decidirlo t. *, claro est$, esto da pie a
preuntas m$s randes.
84s correcto matar a una persona como casti$o por un crimen: 8A!ortar a una
criatura: 8Nolpear a un homose(ual: 8Ser homose(ual: 86ener relaciones
se(uales antes del matrimonio: 86ener se(o en a!soluto, si deseas alcan%ar la
0iluminacin1: Y as) sucesivamente<
Cada da debes tomar tus propias decisiones. 0lo recuerda que, al decidir, anuncias y
demuestras ,ui+n Eres 3.
Cada acto es un acto de definicin propia.
Lo ests captando. Lo ests comprendiendo.
0orque me lo repites con mucha frecuencia.
La repeticin es !uena. 5ace posi!le la inte$racin. "or lo que ahora
repetir+ alo que ha 6e dicho con anterioridad. En sus acciones y decisiones diarias, no
slo anuncian ,ui+nes 0on, sino tambi+n deciden ,ui+n 0oy *o, porque ustedes y *o
somos uno solo.
As) pues, en el sentido ms amplio, s) esto# respondiendo a tu pre$unta. Lo
ha$o a travs de ti. * +sa es la nica manera en la que la preunta puede ser
respondida.
De tu respuesta surir$ la verdad. Bsta es la verdad de tu ser. Es lo que est$s siendo de
verdad.
7ecuerda que eres un ser humano. "o que desees ser depende de ti. #unque esto ya te
lo di-o muchas veces, qui1$ no lo hayas considerado con seriedad.
;ueno, bueno, pero )!nidad- no significa )igualdad-, EverdadF E0uedo, cuando
menos, lograr que me e'pliques esoF
CQB
.nidad no si$ni/ica i$ualdad, eso es correcto.
*ntonces, Equ significa !nidadF
La pre$unta no es, 8qu si$ni/ica la unidad: "a preunta es, 5qu+ sinifica la
8nidad para ti!
-sta es una decisin que se de!e tomar dentro de cada cora%n humano. Y tu
decisin crear tu /uturo 'o le pondrs /in. Sin em!ar$o, aun mientras
ponderas esto, ha# una orientacin, una perspectiva, una sa!idur)a que te ha
sido provista p ara ayudarte, no a hacer lo correcto, porque +se es un t+rmino relativo,
sino a llear a donde dices querer ir4 a hacer lo que dices querer hacer.
Como he sealado con anterioridad, como ra%a humana, como especie, dicen
desear vivir unidos en pa% # armon)a< desean crear una mejor vida para sus
hijos< desean ser /elices. Aunque sea en este +nico punto, todos parecen
concordar.
De modo que se les ha proporcionado esta orientacin, la cual aparece en
/orma de Los 6res "untos3 -stos son, una ve% ms3 AB todos somos uno< CB 5a#
su/iciente< # DB no tenemos que hacer nada.
El primer punto, que aqu hemos discutido a fondo, se puede aplicar con m$s rapide1 y
facilidad cuando el seundo y el tercero han sido comprendidos.
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Y deseo que continuemos enfoc"ndonos en la aplicacin de esta sabidur&a y
cmo convertirla en algo pr"ctico para la vida cotidiana, de modo que,
avancemos para e'aminar esos puntos.
Captulo 7
(l final de la trilog&a de Conversaciones con Dios, mencionaste estos Hres
0untos.
As) es. Y, si comprendes el Se$undo "unto, hay suficiente, resultar$ de ran
ayuda para comprender el Primero Punto, todos somos Uno, si as lo elies.
EGu significa ha# su/iciente:
4(actamente lo que indica. 5a# su/iciente. 5a# su/iciente de todo lo que
crees necesita para ser /eli%. 5a# su/iciente tiempo, su/iciente dinero,
su/iciente comida, suficiente amor< todo lo que debes es compartirlo. *o les he dado
mucho, hay bastante para todos ustedes.
Cuando vives esta verdad, cuando la conviertes en una parte funcional de tu realidad,
no hay nada que no est+s dispuesto a compartir, nada que desees acaparar, ni el amor, ni
la comida ni el dinero.
E.ignifica eso que no debo acumular rique/asF
&o ha# di/erencias entre ele$ir poseer alo y eleir acapararlo. De hecho, es slo
cuando la verdad 2hay suficiente% te es revelada, que puedes obtener con facilidad todas
las cosas buenas de la vida que t mismo eliiras.
8*so es verdad9 No fue hasta que finalmente entend& que hay suficiente para
todos que me pude dar permiso de creer que ha!)a su/iciente para m). (An as&,
me tuve que basar en la fe, porque no parecer haber suficiente para todos.
&o ju%$ues por las apariencias. La ra%n por la que no parece ha!er su/iciente
para todos es que muchas de las personas que tienen ms que su/iciente slo
comparten una peque.a parte de su abundancia con los que tienen menos.
8n peque.o porcenta-e de la ente del mundo posee una parte masiva de la rique1a del
mundo y usa una parte colosal de los recursos del mundo. Estos bienes est$n
e(tremadamente mal proporcionados y la desproporcin se incrementa, no se reduce, da
con da.
).i, si, si-, casi puedo escuchar a algunas personas diciendo con impaciencia,
)este tema #a lo has a!ordado antes-.
Y tendr)an ra%n, por supuesto, porque, como siempre, el dilo$o es circular,
va tocando los mismos puntos. "ero si son impacientes, qui% se de!a a que, lo
que aqu) se dice una # otra ve% es al$o que no quieren ver.
&uevamente entramos a un rea que ustedes denominan 0espiritualidad
social1 # muchas personas no quieren adentrarse en esos temas. Los o!li$a a
mirar cosas que no desean mirar.
0in embaro, has e(plicado )i arumento m$s crucial. 0lo t puedes decidir cmo
aplicar la verdad de la 8nidad. Es solo cuando hay una transformacin en el cora1n
humano que puede haber un cambio en la condicin humana.
EGu puede provocar un cambio seme6anteF
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La pre$unta no es, 08qu:1. La pre$unta es, 08quin:, # la respuesta es, 0tu1,
lo puedes hacer t. En este momento.
EYoF E(horaF
De no ser t+, 8quin: De no ser en este momento, 8cundo:
!na inmemorial pregunta contenida en la sabidur&a de la literatura 6ud&a.
Si, la has pre$untado durante mucho tiempo. De modo que, 8cul es tu
respuesta!
;ien, mi respuesta esD yo, ahora.
,ue Dios te oi$a.
Fecuerda, hijo 2)o, uno de los Siete "asos en el desarrollo de una amistad
con Dios es a#uda a Dios. Aca!as de decidir hacerlo. 7ien por ti. 4so es
e(actamente lo que producir. 7ien, para ti.
Cuando aceptas di/undir la pala!ra, llevar el mensaje que pueda trans/ormar
el cora1n humano, desempe.as un papel importante en la transformacin de la
condicin humana.
# esto se debe que toda la espiritualidad al final resulte ser poltica.
0ero, Epuedo discutir un poco contigo al respectoF Cre& que hab&as dicho que
)no ten&amos que hacer nada-.
4so dije #, en e/ecto, no tienen que hacer nada.
E*ntonces de qu estamos hablandoF E(caso )llevar un mensa6e- no es algo
que estoy haciendoF
&o. 4s al$o que ests 0siendo1. &o puedes hacer el mensaje, slo puedes ser
el mensaje, pues no eres un acto humano, eres un ser humano.
4l mensaje que llevas al mundo adopta tu /orma, no es al$o que llevas
conti$o. J6+ eres el mensajeK -sta es tu espiritualidad en accin. 8&o lo
entiendes:
6u mensaje es vida, lo ests viviendo. Di/undes la pala!ra que eres.
* 5acaso no se ha escritoA y la palabra se convirti en carne! Encarnar.
.&, pero, Este era el significadoF
S).
ECmo puedo saberloF *s decir, con seguridad.
6ienes mi pala!ra. 6ienes mi pala!ra, en ti. 4res, en /orma mu# literal, la
pala!ra de Dios, encarnada. Ahora, !asta pronunciar la pala!ra # tu alma ser
sanada. "ronuncia la pala!ra, vive la pala!ra, s la palabra.
En una palabra, s+ Dios.
2h, palabra de Dios.
4(actamente. 4so es correcto.
E*s esa la direccin de esta conversacinF E.e supone que yo soy tAF
&o se 0supone1 que lo eres, lo eres. /o te estoy pidiendo que haas nada, te dio
,ui+n Eres 7ealmente.
*a eres lo que pretendes ser. /o tienes que hacer nada. * +se es el 3ercer Punto de la
3rinidad de la 0anta 0abidura.
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0ero si salgo a la calle y comien/o a actuar como Dios, las personas pensar"n
que estoy loco.
8Creern que ests loco por ser totalmente /eli%, totalmente amoroso,
totalmente aceptante, totalmente lleno de bendiciones para dar y totalmente aradecido!
No. Guiero decir, Esi salgo y comien/o a actuar como DiosF
8"ero Dios se comporta de esa maneraK 3 te refieres a que las personas creer$n
que est$s loco si sales e intentas actuar de la manera en la que crees que acta Dios. En
otras palabras, omnipotente, controlador, e(iente, venativo y castiador.
0ero la vengan/a ser" Huya, segAn Hus propias palabras.
&o, eso lo dicen ustedes. Yo nunca he dicho eso.
De modo que, uno )actAa como Dios- al adoptar las Cinco (ctitudes de Dios,
no al Dios que imaginamos en nuestras pesadillas, sino al Dios real. E( eso te
refieresF
S). Y recuerda, no se trata de hacer, sino de ser. Eres estas actitudes. *, a
medida que haces de manera consciente y no inconsciente estas declaraciones de ser,
empie1a a vivir con base en la intencin4 comien1as a vivir de forma deliberada.
7ecuerda, les he suerido que vivan de forma deliberada, armoniosa y ben+fica, y les he
e(plicado qu+ sinificado tiene hacerlo. 5/ecesitan m$s e-emplo!
No, creo que eso ya lo comprend& cuando lo e'ploramos con anterioridad.
7ien. "ero ahora, perm)teme contarte un secreto. "ractiquen el tercero # los
primeros dos entrarn en e/ecto automticamente.
6omen la deteminacin de vivir en /orma !en/ica, opten porque su vida #
tra!ajo !ene/icien a otros # se hallarn a s) mismos viviendo de manera
deli!erada y armoniosa. Esto ser$ una realidad, porque el hecho de vivir en forma
ben+fica los llevar$ a vivir con intencin, haciendo las cosas de manera deliberada y
consciente, no inconsciente, lo cual dar$ como resultado una vida de armona, porque lo
que beneficia a otros no puede discordar con nosotros.
Ahora les dar un tr)o de herramientas con las cuales se podrn ase$urar de
vivir su vida en /orma !en/ica. -stos son los conceptos !sicos de la vida
hol)sticaA
Conciencia,
6onestidad
7esponsabilidad.
(qu& me ofreces mucha le%a para el fuego, mucho material. ECu"nto m"s van
a durar estas ense%an/asF
6oda tu vida, ami$o 2)o. 6oda tu vida.
ENunca va a acabar, verdadF Nunca llegar" el momento en el que pueda
afirmar, )ya entiendo-, y lo d por terminado.
4s mu# posi!le que lle$ue un momento en el que puedas decir, 0#a
entiendo1. "ero cuando lle$ue ese momento, notars que e(iste ms por
0entender1, lo cual se de!e a que, entre ms amplio sea el panorama de cosas
que ves, aprecias que e(iste ms por ver.
8Comprendes:
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Y as), nunca cesar tu proceso de crecimiento # comprensin. &o puedes
crecer a un tama.o e(cesivo, no puedes crecer con demasiada rapide1, no puedes crecer
en e(ceso. Eso no es posible. /unca puedes terminar de crecer. /o hay lmite para cu$n
randes puedes llear a ser.
* no debes preocuparte por 2aprovechar las buenas rachas%, porque todas son buenas
rachas. 3odo lo que derivas de estas ense.an1as acerca de la vida es bueno para ti.
Y sin embargo, HA has dicho que no tenga nada que aprender.
La verdadero ensean%a no es un proceso a travs del cual aprendes, sino un
proceso que te provoca recordar.
&ada de lo que aqu) aparece te es nuevo. 6u alma no se sorprende con nada
de esto. La verdadera ensean%a nunca es un proceso de verter conocimiento,
sino de e(traer conocimiento. El verdadero )aestro sabe que no tiene mayor
conocimiento que el alumno, solo una me-or memoria.
Di-iste que queras saber cmo aplicar, en el mundo real, en la vida cotidiana, como
una verdad pr$ctica, funcional, todo aquello de vala que has derivado de nuestras
conversaciones. 3e suiero maneras en las que puedes lorarlo. 3e ayudo a obtener lo
que deseas. Eso es lo que sinifica mantener una amistad con Dios.
=racias. $"blame, entonces, acerca de los Conceptos ;"sicos.
La conciencia es una condicin de ser en la que puedes ele$ir vivir. Si$ni/ica
estar despierto a cada momento. 0e trata de observar con atencin todo lo que te rodea,
y su ra1n de ser4 observar con atencin lo que ocurre y por qu+4 observar con atencin
qu+ puede impedir que ocurra y por qu+4 se trata de e(aminar todos los resultados
posibles 9y m$s probables' de cualquier decisin o accin y qu+ la hace posible o
probable.
=ivir en la conciencia es dejar de /in$ir que no sa!es.
Fecuerda, te dije que ha# personas que parecen sa!er, pero /in$en no sa!er.
La conciencia se re/iere a estar consciente # a estar consciente de que ests
consciente. Se re/iere a tener conciencia de estar consciente de estar
consciente, # a tener conciencia de estar consciente de estar consciente de que
ests consciente.
La conciencia tiene muchos niveles.
La conciencia se re/iere a estar consciente del nivel de conciencia en el que
ests consciente, # se re/iere a estar consciente de que no e(iste nivel de
conciencia del cual no puedes estar consciente, si te encuentras consciente de
ello.
Cuando vives una vida de conciencia, dejas de hacer las cosas de manera
inconsciente. &o puedes hacerlo, pues ests consciente de que hacer al$o de
manera inconsciente, # eso, claro est, si$ni/ica que lo haces de manera
consciente.
&o resulta di/)cil vivir una vida de conciencia cuando ests consciente de que
no es di/)cil. La conciencia se alimenta a s) misma.
Cuando ests inconsciente de la conciencia, entonces no puedes sa!er a qu
se re/iere. &i siquiera sa!es que no lo sa!es. Lo has olvidado. 4n realidad s) lo
sa!es, pero has olvidado que lo sa!es, de tal manera que ms te valdr)a no
sa!erlo. 4s de!ido a esto que recordar es al$o tan importante.
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"or eso esto# aqu). 4sto# aqu) para a#udarles a recordad. "ara eso son los
ami$os.
6+ tam!in lo ests haciendo, en la vida de otro. 4n la vida de todos los
dems. 4sts aqu) para a#udarles a los dems a recordar. 4sto es al$o que
qui%s ha#as olvidado.
.na ve% que al$o o al$uien te ha llevado a recordar, re$resas a la conciencia.
.na ve% que re$resas, comien%as a adquirir conciencia en torno a tu conciencia
# ests consciente de que ests consciente.
La conciencia se re/iere a darse cuenta del momento. 9mplica detenerse,
mirar, escuchar, sentir, e(perimentar por completo todo lo que est
ocurriendo. 4s una meditacin. La conciencia lo convierte todo en una
meditacin. Lavar platos. 5acer el amor. Cortar el csped. "ronunciar al$o en
vo% alta para que lo escuche otra persona. 6odo se convierte en una
meditacin.
8,u esto# haciendo: 8Cmo lo esto# haciendo: 8"or qu lo esto# haciendo:
8,u so# durante la e(periencia:
8,u e(perimento en este momento: 8Cmo lo e(perimento: 8"or qu lo
e(perimento de esta manera: 8,u so# durante la e(perienciaW J"or qu so# as)
durante la e(periencia: 8De qu manera se relaciona todo esto con lo que
e(perimento: 8Cmo se relaciona esto con la e(periencia que otros o!tienen de
m):
Conciencia si$ni/ica pasar al nivel de H!servador 9nadvertido.
4sa es la conciencia plena.
4s /cil. &o es tan di/)cil o tan complicada como suena. 9mplica detenerse,
mirar, escuchar, sentir. =mplica saber y saber que sabes. =mplica de-ar de finir.
#hora realmente est$s prestando atencin a lo importante. Est$s prestando atencin a
ti mismo. En el pasado, te ocupabas de las actividades que hacas antes de prestar
atencin. Podra decirse que estabas finiendo.
*sto es e'traordinario. Nunca he escuchado algo seme6ante.
S), lo has hecho. 4sto es lo que ense 7uda. 4sto es lo que enseo Mrishna.
4sto es lo que ense >es+s. 4sto es lo que ha enseado cada 2aestro que
al$una ve% ha#a vivido # que viva en la actualidad. Aqu) no aparece nada
nuevo, nada que le cause asom!ro a tu alma.
Cuando dejes de /in$ir, te conviertes en al$uien totalmente honesto. La
honestidad es la se$unda herramienta. 5onestidad si$ni/ica declarar, primero a
ti mismo # lue$o a los dems, aquello de los cual ests consciente.
La honestidad es un concepto que de/iendes. Ya no aceptas las cosas en la
/orma pasiva, sino que de/iendes al$o. ,ui% ha#as notado que no puedes
de/ender al$o hasta que dejas de mentir. 4s por eso que se dice que, si eres
totalmente honesto, eres totalmente honora!le.
4n conversaciones con Dios, li!ro C, se o/rece una lista que contiene los Cinco
&iveles de Fevelacin de la =erdad # se e(plica cmo es que esos cinco niveles
pueden dar como resultado una vida de total visi!ilidad, o lo que tam!in se
denomina transparencia. 4stas dos pala!ras mantienen una interesante
#u(taposicin mutua. 0er totalmente visible es ser totalmente transparente. En otras
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palabras, las personas pueden ver a trav+s tuyo. /o hay motivos ocultos. Entre m$s
visible te tornas, m$s transparente eres.
8sen la herramienta de honestidad en forma consistente y ver$n cmo sus vidas se
transforman. >senlas en las relaciones. >senla en las interacciones de neocios. >senla
en la poltica. >senla en la escuela. >senla en todas partes, todo el tiempo.
Adquieran conciencia de lo que han hecho # sean honestos al respecto. Sean
honestos acerca de todos los resultados que, !ien sa!en, han producido. Lue$o
elijan asumir responsabilidad por ellos. Esta es la tercera herramienta. Es una se.al de
ran madure1, ran crecimiento espiritual.
0in embaro, nunca querr$n hacerlo mientras su sociedad considere que la
responsabilidad equivale a castio. En el pasado, con demasiada frecuencia, asumir
responsabilidad sinificaba 2aceptar la culpa%. Pero responsabilidad no se traduce en
culpa. )$s bien, es la voluntad de hacer cualquier cosa en tu poder para producir los
me-ores resultados posibles y hacer cualquier cosa necesaria para remediar lo que tena
remedio, en caso de que de aluna forma otros e(perimentaran los resultados como
da.inos.
(lgunas personas han elegido caminar por un sendero que se%ala, )cada
persona es responsable por sus propios resultados, en tanto que todos creamos
nuestra realidad. 0or tanto, no soy responsable por lo que te ocurra, aun si yo
lo he causado-. *sto es lo que yo denomino un desv)o de la &ueva 4ra. *s un
intento por torcer la lgica del 1ovimiento del 0ensamiento Nuevo, el cual
afirma que cada ser humano es un creador.
Sin em!ar$o, de!en sa!er lo si$uiente3 cada uno de ustedes es responsa!le
por el otro. Son, de verdad, el $uardin de su prjimo. Y cuando lo
comprendan, toda la miseria, toda la pena, todo el dolor de la e(periencia
humana, ha!rn desaparecido.
4ntonces crearn una &ueva Sociedad !asada en el &uevo 4van$elio, 6HDHS
SH2HS .&H # respaldada con los Conceptos 7sicos3 conciencia, honestidad,
responsa!ilidad.
&o ha!r otras le#es, normas o re$las. &o ha!r le$islacin, ni necesidad de
que e(ista la le$islacin, pues /inalmente ha!rn comprendido que no es
posi!le le$islar la moralidad.
Sus escuelas ensearn estos Conceptos 7sicos. 6odo el plan de estudios se
desarrollar usndolos como /undamento. Actividades tales como la compra, el
intercam!io # la venta los usarn como $u)a.
Su auto$o!ierno apo#ar estos Conceptos 7sicos. La !urocracia entera se
!asar en ellos. Departamentos tales como el de servicio p+!lico # de justicia,
as) como los or$anismos encar$ados del manejo # la distri!ucin de recursos se
administrarn de acuerdo a estos Conceptos.
Sus reli$iones apo#arn estos Conceptos 7sicos. 6odo el sistema de creencia
espiritual se er$uir en torno a ellos. 4(periencias tales como el amor
incondicional, el amor ilimitado # la recuperacin emocional # /)sica sern
posi!les $racias a ellos.
6endrn que aceptar, por /in, que es imposi!le evitar asumir responsa!ilidad
por la e(periencia de otro, porque no ha# tal 0otro1. Slo ests t+,
e(presndote en una diversidad de /ormas.
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6odo cam!iar de!ido a este conocimiento. La trans/ormacin ser tan
drstica, tan pro/unda # tan completa que el mundo, tal # como lo
e(perimentan en la actualidad, parecer una pesadilla que /inalmente ha!r
terminado. 4ntonces, de verdad, ha!rn despertado.
El momento de su despertar ha lleado. El momento de su renovacin, de su nueva
creacin, se encuentra frente a ustedes. Est$n a punto de volver a crearse en la versin
m$s randiosa de la visin m$s fant$stica que -am$s hayan tenido acerca de ,ui+nes 0on.
4ste es el itinerario de su sociedad mundial para el nuevo milenio. .stedes
mismos lo han esta!lecido, lo han convocado. Lo han puesto en marcha. 4n
todas partes, los seres humanos se alinean en torno, unen sus manos para
emprender esta nueva creacin. El Este se une con el &este. "os blancos abra1an a
personas de todos los colores. "as reliiones se fusionan, los obiernos se adaptan, las
economas se e(panden. En todas las $reas, se trasladan a una perspectiva lobal,
creando un sistema lobal.
MLM
5a!r caos antes de la trans/ormacin. 4sto es natural cuando se trata de
al$o de estas dimensiones. "ues, no slo estn cam!iando la manera en la que
hacen las cosas, sino que cam!ian todo su concepto acerca de ,uines Son,
como personas, como una coleccin de naciones, de especies. De modo que,
ha!r caos, creado en $ran medida por los que no quieren participar en el
cam!io, que no pueden aceptar la erradicacin del concepto de 0mejor1 #
a!ra%ar el &uevo 4van$elio de la .nidad. 6am!in ha!r quienes sencillamente
teman que dicho cam!io pueda producir una prdida de control so!re sus
propias vidas, una renuncia a la identidad personal # nacional. &ada de esto
ocurrir.
La trans/ormacin no se traducir en la desaparicin de distinciones tnicas,
nacionales o culturales. &o si$ni/icar el recha%o de tradiciones o el repudio de
la herencia cultural, el desmoronamiento de /amilias, tri!us o comunidades.
"or el contrario, el cam!io producir el /ortalecimiento de los v)nculos, a
medida que adquieran conciencia de que pueden e(perimentarlos sin tener que
hacerlo a e(pensas de los dems.
La trans/ormacin no se traducir en el /in de aquello que te hace di/erente,
sino slo en el /in de lo que los divide. La pala!ra di/erencia # la pala!ra
divisin no tienen el mismo sinificado.
"as diferencias confirman y hacen posible su e(periencia de ,ui+nes 0on. "as
divisiones confunden e imposibilitan aquella e(periencia. 0in las diferencias entre aqu y
all$, entre r$pido y lento, entre fro y caliente, no sera posible e(perimentar este tipo de
cosas. 0in embaro, no e(iste divisin aluna entre aqu y ahora, arriba y aba-o, r$pido y
lento, caliente y fro. 0on nicamente versiones diferentes de la misma cosa. De forma
similar, no hay divisiones entre blanco y nero, entre masculino y femenino, entre
cristiano y musulm$n. 0lo versiones diferentes de lo mismo.
Cuando puedan apreciar esto, entonces, ustedes tam!in ha!rn hecho este
cam!io. Se ha!rn convertido en parte de la &ueva Sociedad, en la que
honrarn la diversidad, pero no la divisin.
&o tienen que desaparecer como individuos para poder e(perimentar .nidad.
-se es el temor ms $rande, por supuesto. 4l temor ms $rande es que .nidad
equival$a a ser i$uales # que desaparecer todo aquello que los distin$ue los
unos de los otros. "or tanto, ustedes desaparecern. De modo que, la !atalla
en contra de la .nidad es por la supervivencia. &o o!stante, la .nidad no
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pondr /in a la supervivencia de su e(presin individual. "or el contrario, la
har posi!le.
4n este momento, se matan de!ido a su amor por s) mismos # a sus creencias,
de!ido a su odio por otros # por las creencias que ellos tienen.
5an lle$ado a creer que, con el /in de so!revivir como personas, ra%as,
reli$iones o naciones individuales, de!en ase$urarse de que no so!reviva nadie
ms. -ste es un mito creado por ustedes, denominado Supervivencia del 2s
Apto.
Cuando vivan el &uevo 4van$elio de la .nidad, no tendrn que luchar por la
supervivencia, sino que la $aranti%arn al no luchar por ella. 4sta sencilla
solucin, que por mucho tiempo los ha evadido, lo cam!iar todo.
Dejarn de luchar por la supervivencia el d)a en que se den cuenta de que es
imposi!le no so!revivir. Dejarn de matarse los unos a los otros el d)a que se
den cuenta de que no ha# tal cosa como 0otros%
"a vida es eterna y slo e(iste 8no de /osotros.
4stas dos verdades le restan el sentido a prcticamente todo lo que han
hecho en sus vidas. Cuando se les comprende a /ondo, trans/orman sus vidas,
convirtindolas en una e(presin loriosa de la versin m$s randiosa de la visin
m$s fant$stica que -am$s hayan tenido acerca de ,ui+nes 0on.
"a vida es eterna y slo hay 8no de nosotros.
Estas dos verdades lo resumen todo y lo transforman todo.
"a vida es eterna y slo hay 8no de nosotros.
Estas dos verdades son todo lo que necesitar$n saber por el resto de sus vidas.
Captulo !<
8,u si$ni/ica tener una amistad con Dios: Si$ni/ica contar con sa!idur)a
como sta al alcance de tus dedos. 4n cualquier momento, cualquier lu$ar,
cualquier circunstancia.
0inifica nunca -am$s tener que preocuparse por qu+ hacer, cmo ser, dnde ir, cmo
actuar o por qu+ amar. 3odas las preuntas desaparecen cuando tienes una amistad con
Dios, porque *o les dar+ todas las respuestas.
4n realidad, no les dar respuesta al$una, sino que sencillamente les mostrar+
que las han trado con ustedes al entrar a esta vida4 que siempre las han tenido. "es
ense.ar+ cmo convocarlas, cmo lorar que irradien de su ser ante la presencia de
cualquier problema, cualquier desafo, cualquier dificultad. #s, los problemas, los
desafos y las dificultades ya no ser$n parte de sus vidas, sino que ser$n reempla1ados
por e(periencias simples.
4l mundo e(terior, de hecho, podr)a mu# !ien aparentar que ha cam!iado. Y,
en e/ecto, es posible que nada haya cambiado. Es posible que se sian enfrentando a
las mismas condiciones. 0lo ustedes percibir$n la diferencia. 0lo ustedes notar$n la
transformacin. 0er$ una e(periencia de su mundo interior, sin embaro, tambi+n
afectar$ a su mundo e(terior. *, aunque los dem$s no puedan apreciar un cambio en sus
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condiciones notar$n un cambio en ustedes. Este cambio les causar$ curiosidad. 0e
maravillar$n ante +l. *, eventualmente, har$n preuntas al respecto.
EGu les dirF
Di la verdad. La verdad los li!erar. Di que nada ha cam!iado en tu mundo
e(terior. A+n tienes dolores de muelas. A+n tienes cuentas que pa$ar. A+n te
pones de los pantalones una pierna a la ve1.
Di que te enfrentas a condiciones que est$n le-os de ser ideales, como aluna ve1 las
definiste. #n te enfrentas a todos los olpes y sobresaltos de la vida. Di que nada ha
cambiado m$s que tu e(periencia.
E*sto qu significaF No entiendo lo que significa.
8,u entiendes por la pala!ra 0e(periencia1:
;ien, el diccionario 4andom $ouse del idioma ingls define e'periencia como
)la totalidad de todas las cogniciones obtenidas a partir de una percepcin5 todo
lo que se percibe, comprende y recuerda-.
Correcto. De modo que, cuando conoces las $randes verdades de la vida, lo
que cam!ia es la totalidad de tus co$niciones. 6u e(periencia inclu#e todo
aquello que 0se perci!e, comprende # recuerda1. 4sa es la pala!ra clave3
0recuerda1.
4n !reve, tus e(periencias cam!ian cuando recuerdas en su totalidad ,uin
4res Fealmente.
4sto# aqu) para a#udarte a recordar. 6+ ests aqu) para a#udar a recordar a
los dems. A medida que recuerdas, te conviertes, una ve% ms, en 2iem!ro del
Cuerpo de Dios. 6e conviertes en .no con 6odo Aquello ,ue 4s, aunque la
parte de ti que e(presa la 6otalidad en una individuacin especfica no desaparece,
sino todo lo contrario, aparece m$s loriosa que nunca antes.
Cuando la e(presin individual alcan1a alturas loriosas, es posible que otros te llamen
Dios, o el 6i-o de Dios, o el buda, el =luminado, el )aestro, el 0arado o, incluso, el
0alvador.
Y, s) ser un salvador que ha venido a salvar a todos del olvido, de no
recordar su .nidad, de actuar como si estuvieran separados los unos de los
otros.
Dedicars tu vida a tra!ajar con el /in de eliminar la /alsa idea de la
separacin, # te unirs a otros que tra!ajan con el mismo o!jetivo.
Los has estado esperando. 5as esperado a que apare%can en tu vida, que se
revelen ante ti. Ahora se han encontrado # #a no ests solo en esta misin.
4sto es lo que si$ni/ica tener una amistad con Dios3 #a no estar solo.
De manera que, cuando desempees tus actividades cotidianas, de!es sa!er #
comprender que #a nada volver a ser i$ual. 6u amistad conmi$o lo ha
cam!iado todo. 6e ha tra)do 2i compaerismo # 2i amor, 2i sa!idur)a # 2i
Conciencia.
#hora est$s consciente, y *o estoy consciente de que t lo est$s. Caminar$s totalmente
despierto. 3e deleitar$s en plenitud. E(cepto cuando no sea as. ,ui1$ haya ocasiones
que rereses al olvido4 cuando te imaines que tu *o es diferente a ,uien Eres 7ealmente.
en esos momentos en particular, usa nuestra nueva amistad. Pronuncia mi nombre y ah
Estar+. 3e mostrar+ tus respuestas, 3e conducir+ a tu sabidura, te devolver+ tu propio
ser.
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5a% esto, pues, por todos los dems. Devuelve a las personas su propio ser.
-sta es tu la!or, tu misin, tu propsito. Y, a travs de su amistad conmi$o,
lle$arn a comprender que tienen una amistad con Dios.
Captulo !
1i narracin termina aqu&. .on las seis veinticinco de la ma%ana del BL de
6unio de KLLL. $e estado despierto desde las dos y media a.m., terminando este
libro en una cmoda oficina dentro de mi estupenda casa. 1e rodean onduladas
colinas de (shland, 2regn. *stuve esperando ver qu circunstancias me
llevar&an a concluirlo. 0ara m&, lo decisivo fue el Altimo cap&tulo. Ya no hay
nada que decir. Hodo est" aqu&. Hodo est" claro. Cuando est"s consciente y
cuando est"s consciente de que lo est"s no queda nada por preguntar.
De6ar mi narracin personal en el punto donde la comenc en Conversaciones
con Dios, li!ro A. >ue en el campamento cerca de (shland que regres a la
)vida real-. 0ero esta ve/ quer&a tener una vida y no una forma de $anarme la
vida. 7ste fue el origen de gran parte de mi triste/a durante los a%os previos al
primer libro de Conversaciones con Dios, antes de escribir mi carta llena de ira a
Dios. 7ste fue el origen de gran parte de mi infelicidad en las relaciones. Desde
entonces, aprend& que es necesario formular dos importantes preguntas en la
vidaD Ehacia dnde voyF y Equin ir" conmigoF Hambin aprend& a nunca volver
a trasponer esas preguntas5 a nunca preguntar primero la segunda y luego
modificar la primera para que se adapte a la segunda.
(hora tengo una vida fabulosa, he sido bendecido con una fant"stica esposa,
Nancy, y con maravillosos amigos. Y, de todos, mi amigo m"s maravilloso es
Dios.
.& tengo una amistad con Dios y la uso todos los d&as. 0ara eso son los amigos,
para ser utili/ados. ( Dios le encanta que lo hagamos. Dios diceD )Psame-. 7sa
es una palabra m"gica, que transformar" tu vida. Cuando escuchas a Dios
pronunciar estas palabras, tu vida se transforma. Y cuando otros escuchan que
tA pronuncias estas palabras, sus vidas se transforman.
CBK
.on m"s poderosas incluso que )He amo-. 0orque cuando dices )Asame-,
significa )te amo- y mucho m"s. *st"s diciendo )te amo- y )te lo voy a
demostrar en este momento-.
*so dice Dios. Lo repite en todo momento.
*stoy seguro de que esta frase ser" muy dif&cil que la acepten todas aquellas
personas que han sufrido traumas, lesiones y heridas profundas en sus vidas. .in
embargo, les prometo que es verdadera. (un en nuestros momentos m"s oscuros
se nos ofrecen regalos. *sto es lo que nos han ense%ado todos los 1aestros y, o
es verdad, o todos los 1aestros nos han mentido. No creo que 3esAs nos
estuviera enga%ando. No creo que 1ahoma nos estuviera tomando el pelo.
Considero que la salvacin de las hondas y las flechas de nuestra mala fortuna
yace en nuestra condicin de .er. .er o no ser, sa es la pregunta. .er Guienes
.omos 4ealmente o ser algo diferente. 7sa es la opcin.
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Lo que Dios nos ha dado en este di"logo transformar" nuestras vidas y puede
transformar el mundo. *s algo poderoso. De modo que, comp"rtanlo.
4eg"lenlo. .algan y prediquen el Nuevo *vangelio.
No ignoren las oportunidades que tienen para compartir este mensa6e d&a con
d&a. .in embargo, recuerden que la manera m"s efica/ para compartirlo es
serlo. (hora eli6o dedicar el resto de mi vida a serlo. Les invito a que hagan lo
mismo.
2is maravillosos # $loriosos hijos, 2is nuevos ami$os, todos ustedes
4l su#o ha sido un camino di/)cil, un reto. Sin em!ar$o, ahora han
encontrado su camino a casa. 6an superado obst$culos, han enfrentado desafos,
sanado lesiones, resuelto conflictos, eliminado bloqueos, formulado preuntas y
escuchado sus propias respuestas, en sus intentos por reresar a ). 0u labor ahora ha
concluido. 0u alera acaba de comen1ar.
,ue ahora sea su ale$r)a la que re$rese a otros a 2), que les muestre a otros
el camino a casa, que les devuelva a las personas su propio ser. "ues se es su
ho$ar # es ah) donde Yo resido. =ivo en los cora%ones # en las almas de cada
miem!ro del Cuerpo de Dios.
Fe$resen al ho$ar de sus propios cora%ones # ah) 2e encontrarn. =uelvan a
unirse a su alma # se volvern a unir conmi$o.
6en$an /e, pues di$o que ustedes # #o, qui%, seamos di/erentes, pero nunca
podremos ser divididos. =a#an, entonces, # den por terminadas las divisiones
entre ustedes. Celebren sus diferencias, pero den por terminadas sus divisiones. *
participen en la e(presin unificada de la m$(ima verdadA *o lo 0oy 3odo.
MFF
6en$an esperan%a, pues 2i amor por ustedes nunca se aca!ar # jams
conocer el l)mite o condicin al$una.
Sientan amor, pues, los unos por los otros, como una e(presin de 2) $loria.
4n su decisin de e(perimentar su unidad con Dios # con todas las cosas
encontrarn su propia reali%acin. 4n su determinacin por conocer la verdad,
podrn, en e/ecto, mostrar la verdad. &o solo en el pensamiento ni por medio
de la pala!ra, sino con hechos.
Les ha sido asi$nado un lu$ar en el Feino de los Cielos # en el cora%n de
Dios. -ste es su derecho. Y cuando sus actos re/lejen este derecho, se ha!rn
convertido en 2aestros, de verdad.
De!en sa!er que se diri$en hacia la maestr)a. 4s adonde han e(presado
desear ir #, por lo tanto, es adonde los condu%co # adonde los invito que se
condu%can mutuamente.
Entablen ahora una amistad con Dios y haan saber a los dem$s que, al sostener una
amistad con ustedes, ellos tambi+n o1an de una amistad con, pues t y *o somos 8no y,
por lo tanto, t eres el Dios con el cual har$n amistad.
4llos tam!in son el Dios con el que t+ har)as amistad. &o podrn
e(perimentar una amistad con Dios si no son ami$os los unos de los otros, pues
Yo so# el 0otro1. &o e(iste 0otro1 ms que Yo. Cuando entiendan esto,
conocern el m(imo secreto. 5a lle$ado el momento de que sal$an # vivan ese
secreto. =)vanlo con /e, comprtanlo con esperan%a # demustrenlo con amor.
4s particularmente importante que sal$an ahora # vivan su amor, no solo
ha!le de ello. "ues, si ha!lan con el len$uaje de hom!res # de n$eles, pero no
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sienten amor, el sonido que emitirn no ser ms que el repiqueteo de un
tam!or. Y si cuentan con poderes pro/ticos # comprenden todos los misterios
# todo el conocimiento, # si todos tienen una /e tan $rande que mueva
montaas, pero no tienen amor, no estarn e(presando la versin ms
$randiosa de la visin m$s fant$stica que -am$s hayan tenido acerca de ,ui+nes 0on.
El amor es paciente y bondadoso4 el amor no es celoso o -actancioso4 no es arroante o
tosco. El amor no insiste en salirse con la suya4 no es irritable o resentido4 no se reoci-a
por lo incorrecto, pues sabe que no hay tal cosa como correcto o incorrecto. El amor lo
enera todo, lo sabe todo, lo tolera todo, lo abra1a todo y, sin embaro, no perdona nada,
pues el amor sabe que nada ni nadie necesita ser perdonado.
MFM
4l amor nunca termina. Y, con respecto a sus pro/ec)as, irn desapareciendo<
con respecto a sus idiomas, stos cesarn de e(istir< con respecto a su
conocimiento, crecer # se trans/ormar. "ues actualmente es imper/ecto,
pero, cuando por /in comprendan que todo es per/eccin, el conocimiento
imper/ecto se e(tin$uir # dejarn de clasi/icar como imper/ecta a cualquier
cosa en sus vidas.
Cuando eran nios ha!la!an como tales, pensa!an como tales, ra%ona!an
como nios. "ero ahora han crecido en esp)ritu # han a!andonado esas
actitudes. 4ntonces vieron su ima$en !orrosa en el espejo, pero ahora se
perci!en con claridad, pues ahora somos ami$os. 4n aquel entonces ten)an
conocimiento parcial, pero ahora lo comprenden todo por completo y todos los
comprenden por completo a ustedes. Esto sinifica tener una amistad con Dios.
#hora abandonar+ estas p$inas, pero nunca sus cora1ones ni sus almas. /o puedo
abandonar sus almas, porque yo soy su alma. 0u alma est$ hecha de lo que 0oy *o.
anden, pues, )is compa.eros del alma y vivan con fe, esperan1a y amor, con estos tres
preceptos4 sin embaro, sepan que el m$s importante de estos< es el amor.
Dondequiera que se encuentren, di/+ndanlo, comprtanlo, s+anlo. * la suya
ser$ una lu1 que de verdad podr$ iluminar al mundo.
He quiero, Elo sab&asF
Lo s. Yo te quiero a ti.
MFP
Pa'a :inali2a'
Como siempre, al finali/ar uno de estos di"logos, me impresiona la abundancia
de sabidur&a con la que la ra/a humana ha sido bendecida. No slo por este
medio sino a travs de muchos otros libros y muchas otras fuentes. Dios nos ha
estado hablando durante todo el tiempo. Hengo la certe/a de que todos
nuestros problemas en este planeta se resolver&an si tan slo escuchramos.
Guiero aplicar esta sabidur&a que a todos nos ha sido entregada, por lo que,
me he tomado la libertad, en las palabras finales de cada uno de mis libros, de
recomendar maneras en las que todos nos podemos involucrar, en las que todos
podemos participar a un nivel m"s avan/ado, poniendo nuestra espiritualidad en
accin.
*l primer paso para poner nuestra espiritualidad en accin es entrar en
contacto con ella. 0ara muchas personas, ste no es slo el primer paso, sino
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tambin el m"s importante porque, para gran cantidad de gente, la pregunta es
)Ecmo lo hagoF-. *n este libro, he hecho esa pregunta. Gui/a recuerden la
respuesta de DiosD
Dediquen al$unos momentos al d)a a a!ra%ar la e(periencia que tienen de 2).
5$anlo ahora mismo, cuando no tienen que hacerlo, cuando las circunstancias
de la vida no se los e(i$e. 4n este momento cuando parece que no tienen
tiempo para hacerlo. 4n este momento cuando no se sienten solos. As), cuando
estn 0solos1, sa!rn que no lo estn.
Cultiven el h!ito de unirse a 2) en cone(in divina todos los d)as. Ya les he
dado instrucciones acerca de cmo pueden hacerlo. 4(isten otras maneras.
2ucha maneras. Dios no est limitado ni lo estn las maneras de alcan%ar a
Dios.
.na ve% que realmente a!racen a Dios, una ve% que esta!le%can esa cone(in
divina, nunca la querrn perder, pues les dar la ma#or ale$r)a que jams
ha#an e(perimentado.
*'isten muchas maneras para hacer esto y, como ya lo se%al en repetidas
ocasiones durante este di"logo, no hay una me6or manera o una correcta. $e
descubierto que, en mi e'periencia, y en la de muchas otras personas, el
mtodo que es m"s efica/, que he investigado personalmente, es DahnhaO. *s
un mtodo disciplinado y cient&fico para conectarse con el Creador #nterior,
desarrollado e impartido por el =ran 1aestro .eung $eun Lee alrededor de sus
doscientos treinta Centros Dahn en Corea, *stados !nidos y en algunos otros
lugares.
( lo largo de la historia de la humanidad, muchos hombres y mu6eres sabios
nos han ense%ado que, en efecto, somos !no, que somos inseparables unos de
otros y que, algo que afecta a una parte de nosotros, nos afecta a todos. (
pesar de que hemos recibido este mensa6e en repetidas ocasiones, la pregunta a
menudo prevalente, Ecmo logramos que esta sabidur&a se convierta en nuestra,
realmenteF ECmo podemos )sentirla verdad de esta !nidad, en lugar de slo
)conocerla- a un nivel superficialF !na respuesta es Dahn.
Dahn es un e6ercicio hol&stico completo que involucra la calistenia, el
estiramiento profundo, la meditacin, las tcnicas de respiracin y otros
procesos para sensibili/arse al :i, Ch& o *nerg&a Mital que nos impregna a todos.
!na ve/ que sientan esa energ&a, la podr"n usar, no slo para obtener salud
f&sica, sino para conectarse con la energ&a universal y lograr un despertar
espiritual en donde el sentido de !nidad se imprima en cada clula de su ser.
Dahn es sencillo, f"cil y profundo.
(dem"s, e'isten muchas otras formas de pr"ctica f&sica y mental que tambin
merecen ser investigadas y realmente no es posible equivocarse al practicar
cualquiera de ellas, siempre y cuando estn decididos a usarlas de verdad y se
comprometan en lo m"s profundo a convertirse no slo en personas que buscan
la lu/, sino que la traen al mundo. $a llegado el momento de de6ar de
preocuparnos slo por nosotros mismos. *stas pr"cticas y disciplinas tienen
como fin conectar a su cuerpo con su conciencia, su propsito es conectar la
condicin de )hacer- con la de )ser- y elevar la conciencia individual y de
grupo.
*n el pasado, hemos intentado alterar nuestra conciencia colectiva
simplemente al fomentar un cambio en las cosas que hacemos, pero esto no ha
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funcionado. Nuestra especie aAn actAa, en general, de la misma manera que lo
hac&a hace miles de a%os. Considero que se debe a que hemos procurado
cambiar conductas y no las conciencias que las crean.
1i di"logo constante con Dios ha se%alado, en repetidas ocasiones, que no hay
nada que tengamos que hacer5 que en la condicin de )hacer- no yace la
solucin. 1"s bien yace en la condicin de )ser-.
ECu"l es la diferencia entre )hacer- y )ser-, y cmo podemos traducir esto a
la vida cotidianaF 7se es el tema de un e'traordinario panfleto que surgi como
resultado de mi confrontacin 6usto con ese tema. Guer&a encontrar una
manera de vivir en el mundo real, como Dios me hab&a invitado. Guer&a
convertir esta maravillosa sabidur&a de Dios en algo de aplicacin pr"ctica. .ab&a
que la condicin de )ser- era una idea que podr&a transformar al mundo, sin
embargo, no sab&a cmo aplicarla.
*ntonces se me revel, en un fin de semana, durante el cual me sent& casi
obsesionado. No pod&a hacer nada m"s que escribir y de ah& surgi un panfleto
intitulado "ortadores de la Lu%. *n un mundo real, ofrece respuestas a las
preguntas m"s importantes de la vida moderna, tales como, cmo encontrar el
oficio correcto, cmo desarrollar una vida y no una manera de $anarse la vida.
Hodos debemos liberarnos de la trampa cotidiana de )hacer- si deseamos
convertirnos, como Dios nos ha invitado, en )una lu/ que de verdad pueda
iluminar al mundo-.
4eCreacin, la fundacin no lucrativa que Nancy y yo formamos con el fin de
continuar difundiendo el mensa6e de este di"logo, ha publicado este peque%o
panfleto y espero que lo lean todas aquellas personas que alguna ve/ en su vida
se han preguntado cmo progresar de la condicin de )hacer- a la condicin de
)ser-. ;auti/amos a la fundacin con el nombre de 4eCreacin debido a nuestro
concepto del propsito de la vidaD crearte nuevamente en la versin m"s
grandiosa de la visin m"s fant"stica que 6am"s hayas tenido acerca de Guin
*res HA.
!na ve/ que participes en este proceso, descubrir"s que anhelas hacer algo
por el resto de la humanidad. *s lo natural. *s lo subsecuente. Y una manera en
la que podemos ser Atiles es incorporando nuestra espiritualidad en la esfera
pol&tica. (hora, s que hay algunas personas que piensan que la espiritualidad y
la pol&tica no combinan. .in embargo, Dios ha dicho en este libroD )Hu punto de
vista pol&tico es tu espiritualidad, manifestada.
*stoy convencido de que esto es verdad, por lo que he buscado durante a%os
un partido o movimiento pol&tico basado firmemente en principios espirituales,
que reafirmen la vida. *n trminos claros, necesitaba una ra/n para votar. No
pod&a encontrar lo que buscaba en nuestros partidos pol&ticos tradicionales.
*ntonces fue que le& un libro escrito por 4oberto 4oth, cuyo contenido cambiaba
paradigmas. .i ustedes se encuentran en el sitio donde yo tambin he estado,
un lugar de bAsqueda y prdida de esperan/a, les prometo que este libro les
mostrar" una emocionante manera de convertir su verdad espiritual en una
pr"ctica accin pol&tica.
1arianne Williamson dice, )( medida que surge el poder del esp&ritu en
nuestro interior, tambin lo hace nuestro deseo por ser Atiles al mundo-.
1arianne y yo unimos fuer/as para fundar la (lian/a del 4enacimiento =lobal,
vinculado a las personas alrededor del mundo en c&rculos ciudadanos dedicados
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a la aplicacin de principios espirituales y actividades sociales que transformen
el mundo. $asta donde yo s, ste es el movimiento espiritual,pol&tico m"s
emocionante que 6am"s se haya conformado a nivel transcontinental. *ntre su
6unta directiva se encuentran Deepa< Chopra, Wayne Dyer, Hhom $artmann,
3ean $ouston, ;arbara 1ar' $ubbard, Hhomas 1oore, Carolyn 1yss, 3ames
4edfield y =ary [u<av, entre otros. Hodos hemos formado un equipo y
esperamos que se unan a nosotros. Guienes deseen m"s informacin al respecto
pueden ponerse en contacto conD
=lobal 4enaissance (lliance, 0.2. ;o' KTNKB. Washington, D.C.
Helfono TSK,ZLQ,SNKU
Correo electrnicoD office^renaissancealliance.org
.itio en la ?ebD ???.renaissancealliance.org
*'isten muchas otras formas de aplicar la sabidur&a y los mensa6es espec&ficos
que hemos recibido en estas e'traordinarias conversaciones con Dios. !no de
los mayores deseos de mi vida es poder hacerlo y s que mucha gente siente lo
mismo. .i ustedes pertenecen a este grupo de gente, los invito a ponerse en
contacto con nuestra fundacin y a que pidan informacin acerca de
Conversaciones con Dios en accin Io CRN in action, segAn su t&tulo en ingls.
*l transcriptor de este documento tan especial le da las gracias a todos
ustedes por recibirlo, pero mucho m"s me sentir&a agradecido si lo leyeran
completamente y absolutamente gratificado si pones en pr"ctica todas sus
conse6as. No olvidemos, tampoco, que tenemos Libre (lbedr&o y una de las
formas de agradecer a Dios es amando a tus seme6antes y en lo absoluto no
6u/garlos. *n diversos momentos me sent& tan pleno de amor que flotaba en un
espacio de (mor (bsoluto. =racias mi Dios por tan divinos momentos.
Y a ti querido lector, te amo porque soy !no contigo. =racias.
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1999 Amistad Con Dios

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