El Culto Flico

Una perspectiva bblica ms bien bizarra, tambin sostenida por las culturas pre-hebric
as, es la peculiar obsesin del Seor con el prepucio, que es considerado como el smbol
o ms importante de la alianza entre l y sus elegidos.
De hecho, la palabra circuncisin es utilizada cerca de 100 veces en la Biblia, y un
o debe preguntarse ante esta obsesin, as como ante la idea de que, ya sea que el S
eor meti la pata al crear al hombre, para que el hombre necesite corregir su obra,
o el Seor encuentra esta pieza de carne tan importante como para basar sus ms sol
emnes votos sobre ello, revelando as un fetiche homoertico.
Tan obsesionados estn los pueblos bblicos con el prepucio que a cambio de la mano
de su hija, Sal demanda de David los prepucios de 100 filisteos muertos, quien co
n entusiasmo entrega la peticin llevndole a Sal 200 prepucios.
El acto de la circuncisin es an ms extrao cuando sus orgenes no estn claros.
Entre otras razones, incluida la que supuestamente sirve para hacer ms dciles y so
cialmente aceptables a los hombres, se deca que la circuncisin haba de hacerse en i
mitacin a la sangre menstrual de la mujer,
siendo realizada en los nios a la edad en la que las nias sangraban por primera vez,
e incluso siendo descrita entre algunos pueblos, como la menstruacin del hombre.
Otro ritual para crear tal feminidad, era la castracin, siendo necesaria para que u
n hombre,
Asumiera autoridad religiosa entre las sacerdotisas de la Diosa.
Como explica Walker,
Todas las mitologas sugieren que, antes que los hombres entendieran su funcin repro
ductiva, trataron de hacer mujeres de s mismos con la esperanza de lograr la ferti
lidad como la mujer.
Este fenmeno era bastante generalizado entre los semitas para garantizar la direc
cin del Seor, al igual que la amputacin del pene, de tal manera que los que haban sido
as mutilados, evidentemente, ya sea natural o artificialmente, deban ser excluido
s de los elegidos de Dios:
Aquel cuyos testculos son aplastados o cuyo miembro masculino es cortado, no entra
r en la asamblea del Seor.
(Deuteronomio 23:1)
Sin embargo, en Isaas 56:45, el infalible Seor nuevamente se contradice y dice que l
os eunucos que guardan su da de reposo, y se atienen a su pacto se les dar un,
Monumento y un nombre mejor que hijos e hijas un nombre eterno que no ser cortado.
Obviamente, toda esta charla bblica acerca de la circuncisin, prepucio y testculos,
as como miembros, entrepiernas, muslos, piedras, partes secretas y partes privada
flejo de la verdadera naturaleza de las religiones patriarcales.
Como dice Potter, la circuncisin es, de hecho,
Una costumbre brbara de la primitiva religin flica.
Tambin afirma:
Eran, sin duda, elementos flicos en el Yahvismo hasta el tiempo de los profetas y
ms tarde, algunos de los cuales fueron adoptados de la religin cananea y otros de
los cuales eran originales, pero el significado central que el nombre de Yahv te
na para Moiss era evidentemente algo as como el Dios Viviente de la Vida. Eso inclu
ye, naturalmente, un cierto patrocinio de las relaciones sexuales, como lo indic
an numerosos pasajes del Antiguo Testamento.
De hecho, dentro de las religiones patriarcales, el falo ha sido un objeto de cu
lto, aunque este hecho ha sido ocultado por una variedad de razones, entre ellas
, y no menos importantes son sus implicaciones bsicas homosexuales u homoerticas.
De hecho, los genitales masculinos eran tan sagrados para los israelitas que si,
en defensa de su marido, una mujer agarrase las partes privadas de su enemigo, l h
abra podido cortar su mano (Deut. 25:1112).
Tan importante eran los genitales masculinos que los solemnes juramentos eran ju
ramentados por ellos, como es reflejado en Gnesis 24:9, donde el siervo de Abraha
m hace un juramento por,
poniendo la mano debajo del muslo de Abraham, su seor.
Los trminos muslo y hueco del muslo, utilizado varias veces en el Antiguo Testamento
en realidad son eufemismos para pene, y la puesta de la mano debajo del muslo y haci
endo un juramento es un apretn de manos de una sociedad secreta:
un israelita que estaba haciendo un juramento habitualmente lo solemnizaba agarra
ndo el pene del hombre a quien le estaba haciendo la afirmacin Antes de la muerte
de Israel (Jacob), l llam a su hijo Jos a su lecho de muerte, y mientras Jos agarrab
a el pene de su padre, Israel hizo a su hijo la promesa de que ste llevara sus res
tos fuera de Egipto
[Gnesis 47:2931]
Respecto a esta prctica, Walker explica:
Los semitas patriarcales rendan culto a sus propios genitales, y hacan juramentos
vinculantes, colocando una mano sobre las partes ntimas del otro, un hbito que sig
ue siendo comn entre los rabes. Palabras como testamento, testificar, y testimonio
an atestiguan los juramentos cobre los testculos.
Walker tambin explica otro eufemismo y costumbre bblica flica:
Los escritores bblicos llamaban al pene un tendn que se contrajo, apoyndose sobre el e
ncaje del muslo. Este era el tendn que Jacob perdi en su duelo con un hombre que era
un dios
La historia distorsionada de Jacob y el hombre-dios fue insertada principalmente
para apoyar el tab de los Judos de comer un pene (Gnesis 32:32), una antigua costum
bre de los reyes sagrados al momento de acceder al trono.
Los genitales de los antagonistas derrotados eran devorados por el vencedor, par
a pasar el espritu flico de un dios al siguiente.
Por otra parte, los pilares y las arboledas de los pueblos bblicos, de hecho, eran li
ngams, o falos, y yonis, o vulvas, y los dolos hogaremos de los patriarcas y hroes e
ran smbolos flicos ms pequeos.
Por ejemplo, en Gnesis 28:10 y 35:14, Jacob mismo es representado como participan
do en la muy antigua prctica de la uncin de pilares sagrada o smbolos flicos, que era
muy comn en Israel.
Homosexualidad Hebrea
Adems de estos episodios de fetichismo y homoerotismo est la peculiar historia en
el primer libro de Samuel sobre el gran rey David y su enemigo, el hijo de Sal, J
onathan, que al parecer se enamora de David:
Y Jonatan se despoj de su bata que tena sobre l y se la dio a David, y sus vestidur
as, hasta su espada y su arco y su talabarte Y Sal dijo a Jonatan, su hijo, y a to
dos sus siervos, que deberan matar a David. Pero Jonathan, el hijo de Sal encontra
ba mucho encanto en David
Jonatan y David son, a continuacin, representados besndose y llorando juntos.
Ms adelante, no es David, quien es asesinado, sino que Jonathan, despus de cuya mu
erte David gime,
Estoy muy apenado por ti, hermano mo Jonatn, muy agradable has sido para m; tu amor
por m fue maravilloso, sobrepasando al amor de una mujer
Los pasajes bblicos ciertamente parecen estar expresando algo homoertico.
Por supuesto, estas escrituras deben ser pasadas por alto por los moralistas, ya
que la impresin general bblica de la homosexualidad es muy negativa. Sin embargo,
tambin descubrimos que los israelitas de hecho, se enganchan en la prostitucin con
nios y que los cultos de prostitutos masculinos (sodomitas) son utilizados, incluso d
urante el reinado de Salomn (1 Reyes 14:24; 15:12) y se mantienen en uso siglos ms
tarde, cuando Josas va tras ellos.
La palabra hebrea para este culto masculino, o prostitutos del templo, qadesh, es
lo mismo que qadash, lo que significa santo, sagrado y consagrado. Obviamente, lo
s semitas pre-Yahwistas tena una opinin muy diferente de estos sodomitas.
Irnicamente, el trmino sodomita fue utilizado por los detractores para describir a l
os adoradores del falo, es decir, el patriarcado.