Interculturalidad y educacin en el Per

Madeleine Ziga Castillo Juan Ansin Mallet

Publicado por:
Foro Educativo. Lima. 1997.

INDICE
I n tr oduccin
I . Q u en t ende r po r in t e r c ul t u r a lidad
1 . Cul t u r a
2 . I n t e r c ul t u r a lidad
Por q u no "m e t i! a " e cul t u r al"
La di # e r idad cul t u r al $ la r elacione in t e r cul t u r ale de %ec%o
L a in t e r c ul t u r a lida d co m o p r incipi o no rm a t i# o
&. La c r ii de la m ode r nidad
'. La in t e r cul t u r alidad co m o r epue t a poible a la c r ii de la m ode r nidad.
II. C mo e # i# e la intercu ltura li dad en el P er(
1. La co m ple " a di # e r idad cul t u r al en el pa )
2. La pe r cepcin co t idiana de la di # e r idad cul t u r al
&. * endencia de lo p r oceo cul t u r ale ac t uale
III . + ducac in in t e rc u lt u r al pa r a el i, lo --I
1. +l r econoci m ien t o de la di # e r idad cul t u r al en la educacin: de educacin
bilin , . e a educaci n bilin , . e in t e r c ul t u r a l.
2 . L a educaci n in t e r c ul t u r al
&. Lo p r im e r o pao de la +I
'. Lo ecena r io deeable
/iblio , r a 0 )a
Introduccin
+n el traba"o Pueblo Ind),ena $ +ducacin en el Per( 12(3i,a 19945 recientemente
publicado por 6oro +ducati#o7 e toca el tema de la educacin intercultural 8no el de la
interculturalidad8 epec)0icamente re0erida a la poblacin ind),ena peruana7 educacin
que pod)a er tambin bilin,.e7 e,(n la caracter)tica ociolin,.)tica de lo
poible ,rupo ob"eti#o. 9 la lu! de lo lineamiento de la Pol)tica :acional de
+ducacin Intercultural $ +ducacin /ilin,.e Intercultural aprobada a 0ine de 19917
ee documento part)a dede la conideracin de la poblacin ind),ena en particular.
+n eta oportunidad7 en cambio7 la atencin e centra en lo que implica una educacin
intercultural para todo lo peruano7 e,(n re!a en la le,ilacin #i,ente. Pao pre#io
er; e<plicitar qu entender por interculturalidad7 nocin que emana de la
caracter)tica in%erente a nuetra di#eridad cultural7 primer punto que dicutimo.
+l e,undo punto tiene por ob"eto traer a la conciencia cmo e #i#e la reconocida
di#eridad cultural de nuetro pa)7 tanto en la relacione entre la di0erente cultura
que e ori,inan en l7 a) como entre ta $ la de ori,en e<terno7 dentro del ,ran
concierto de la llamada ,lobali!acin. Creemo necearia la re0le<in obre la calidad
de eta relacione7 a 0in de e#aluar i tienen el car;cter de interculturale7 en el
entido que cobra el cali0icati#o lue,o de la dicuin ante planteada.
La comprenin cabal de lo di#ero en0oque o naturale!a de la interculturalidad7
e el cimiento para entender lo que implica una poible educacin intercultural para
todo lo peruano7 tema de nuetro tercer cap)tulo. =e eta comprenin deri#ar;
tambin el entendimiento de que7 en el Per(7 la educacin en derec%o en %umano7
la educacin por la pa!7 la educacin ciudadana7 paan por er tambin educacin
intercultural> e m;7 no pueden no erlo7 dado el car;cter eencialmente pluricultural
del pa).
?a que el ob"eti#o 0inal del traba"o e orientar la 0ormulacin de nue#a pol)tica
educati#a7 o el enriquecimiento de la actuale7 ete cap)tulo e inicia con
comentario a la bae le,ale que7 %ata el momento7 toman en cuenta la di#eridad
cultural del pa). :uetra intencin no e e3alar #ac)o7 ino m; bien dar a conocer
cmo el utento conceptual de nuetra le,ilacin %a etado iempre a la #an,uardia
de lo adelanto que en ee campo e dan en el continente americano e incluo en el
europeo7 aunque lo or),ene de la preocupacin por la educacin intercultural ean
ditinto7 como e #er; oportunamente. +ta capacidad de re0le<in demuetra7
indirectamente7 el potencial de actuacin que e<ite en el pa)7 potencial que7 in
embar,o7 requiere no lo de utento le,al7 ino de deciione pol)tica $ de
plani0icacin que impulen u concrecin.
I. u! entender "or interculturalidad
#. Cultura
9l,uno reclaman por la #a,uedad con que e uele utili!ar el trmino cultura $ u
deri#ado intercultural7 pero ni bien e intenta una de0inicin e decubre la comple"idad
que encierra el concepto $7 por tanto7 la di0icultad que repreenta de0inirlo. 9nte ete
ecollo7 muc%a #ece e renuncia al e0uer!o de preciar nuetra e<preione.
+n realidad7 i bien e cierto que el tema e mu$ comple"o $ que la de0inicin de
cultura conlle#a toda una perpecti#a terica7 en el marco de un dicuro orientado a
elaborar una propueta educati#a7 e indipenable 8$ de %ec%o no e tan di0)cil como
e piena8 proponer una de0inicin operati#a de cultura $ de interculturalidad. 9)7 por
cultura podemo entender lo modo de #i#ir o lo modo de er compartido por
ere %umano.
La cultura $ el len,ua"e articulado on propio de lo %umano: e lo que di0erencia
epec)0icamente a nuetra epecie de toda la dem;. Lo %umano tenemo la
capacidad de ir amoldando $ tran0ormando no lo la naturale!a7 ino nuetra
propia relacione con el mundo $ nuetra propia 0orma de #i#ir. 9 tra# de nuetra
%itoria7 %emo ido creando $ modi0icando nuetra relacin con el mundo en un
proceo acumulati#o $ e#oluti#o %ec%o poible porque lo que creamo $ aprendemo
lo tranmitimo tambin a nuetra decendencia in neceidad de modi0icacin
,entica. Para ello7 %emo in#entado 8$ e,uimo reno#ando contantemente8
itema imblico comple"o7 que on mu$ #ariado en el mundo entero. *ienen
tambin un importante ,rado de arbitrariedad: ante cualquier reto nue#o que e no
plantea7 lo %umano iempre tenemo #aria 8$ a menudo muc%a8 alternati#a $
poibilidade de creacin. La repueta a la neceidade 8$ la propia contruccin
de nue#a neceidade8 on a) un producto de nuetra %itoria. @o$ en d)a
reconocemo que la 0acultad de creacin de itema imblico no e
e<clui#amente %umana
#
7 lo que no abre una importante perpecti#a ecol,ica7 pero
no %ace #er tambin con ma$or claridad la importancia decii#a que tiene ea
0acultad para la epecie %umana a di0erencia de toda la dem;. Por ello e,uimo
%ablando de cultura como el modo propio del er %umano de relacionare con el
mundo.
La relacin con el mundo implica la relacin con la naturale!a7 con lo dem;7 coni,o
mimo7 con la tracendencia> no relacionamo con el mundo con 0orma de mirar7 de
entir7 de e<prearno7 de actuar7 de e#aluar. 9unque la e<preione materiale
mani0ieta on parte de la cultura7 e importante entender que7 en tanto e #i#a7 una
cultura no e reduce nunca a la uma de toda u produccione. Lo central de la
cultura no e #e> e encuentra en el mundo interno de quiene la comparten> on todo
lo %;bito adquirido $ compartido con lo que no relacionamo con el mundo. Por
eta ra!n7 podemo a0irmar que la cultura7 a la #e! que e internali!a indi#idualmente7
e un %ec%o eminentemente ocial7 pueto que e compartida $ e ociali!a
permanentemente en toda la interaccione de la ociedad7 $ en 0orma mu$ particular
en lo proceo educati#o.
Para terminar eta preentacin de una de0inicin operati#a de cultura7 recordemo
que ta e ,eta al interior de lo di#ero ,rupo a lo que el %umano e une por
di#era a0inidade: ideol,ica7 de clae7 de credo7 de ori,en territorial7 de ori,en
tnico7 de edad7 de e<o7 etc. +n eto ,rupo e ,eneran $ comparten modo de er
$ %ata un len,ua"e propio que on cultura. La relacin entre lo miembro de la
di#era cultura que e<iten en cualquier pa) e comple"a> $ cuanto m; etrati0icado
ea el pa)7 ea relacin tender; a er no olo comple"a7 ino con0licti#a7 por er una
relacin entre dei,uale. 9%ora bien7 la relacin entre miembro de cultura ditinta
puede recibir con propiedad el cali0icati#o de "intercultural". Ain embar,o7 i
ecuc%amo el trmino interculturalidad7 como %ablante intuimo que e re0iere a una
nocin cu$o contenido em;ntico requiere er e<plicitado. La comprenin del
abtracto interculturalidad no lle#ar; a emplear el cali0icati#o intercultural con ma$or
preciin7 bucando que e a"ute a la de0inicin del concepto que lo ub$ace. +a e
nuetra intencin en lo p;rra0o que i,uen: dicutir obre qu entender $ qu no
entender por interculturalidad7 para preciar lue,o qu implica una educacin
intercultural.
$. Interculturalidad
% Por &u! no '(esti)a*e cultural'
La nocin de "meti!a"e cultural" %a tenido cierto <ito en el Per( al bucar dar cuenta
del encuentro 8o del c%oque i e pre0iere8 de la cultura autc%tona con la de lo
coloni!adore epa3ole. *al #e! el trmino pueda e,uir iendo intereante para
e<prear la #oluntad de quiene7 dede tradicione tnica $ culturale di#era7
bucan contruir un terreno com(n de entendimiento. Ain embar,o7 e<pondremo
a%ora #aria ra!one que no %acen penar que en la actualidad u uo no e mu$
con#eniente.
+l trmino e deri#a de la impli0icacin e<trema operada por la ,ran di#iin colonial7
"erarqui!ante $ e<clu$ente7 entre "indio" $ "epa3ole"7 upuetamente reconciliado
en el "meti!a"e". Ae paa a) ale,remente por alto la ,ran rique!a de la multiplicidad
cultural. Ae con0unde adem; en una ola cate,or)a realidade culturale mu$
ditinta 1por e"emplo no e i,ual el "meti!o" de la anti,ua ciudade coloniale que
el "indio" que %a adquirido %;bito urbano5. ? 0inalmente7 la nocin de "meti!a"e
cultural"7 aunque contruida a bae de la cate,or)a coloniale7 tiende a eliminar la
percepcin de la relacin de dominacin propia de la ituacin colonial $ %eredada de
ella. + decir tiende a uponer armon)a entre todo7 de"ando de lado la dei,ualdad
real de condicione de lo ,rupo ociale $ tnico7 en el acceo a lo recuro
culturale a"eno $ en la poibilidade de dearrollo $ di0uin de lo propio.
+n trmino m; terico7 e critica tambin eta nocin porque 8como lo e3alara
6ernando 6uen!alida 1199258 trata la cultura como i 0ueran entidade corprea con
capacidad de me!clare de modo imilar a lo ere or,;nico. Para nootro7 en
cambio7 la cultura no tiene e<itencia en ) mima7 ino que e re0iere a actitude
acotumbrada $ a manera de er compartida 1dimenin ocial5 de la perona en
concreto 1dimenin indi#idual5. Por eta ra!n7 en el me"or de lo cao7 podr)a
%ablare de "meti!a"e" en un entido meta0rico7 pero e una met;0ora que7 le"o de
a$udar a entender la realidad7 m; bien conduce a con0undirla.
Por todo ello7 no parece m; pro#ec%oo de"ar de lado ee trmino para centrarno
en lo que realmente importa: el etudio de la tran0ormacione que ocurren en
nootro 8$ que compartimo con otro8 al entrar en contacto permanente con
perona $ ,rupo que uelen e<preare7 actuar7 penar o entir de modo ditinto al
que acotumbramo. Lo importante e entender de qu manera7 en el contacto
cotidiano entre ,rupo de or),ene %itrico ditinto7 ocurren la tran0ormacione
ociale $ cmo #an de la mano con cambio en la mentalidade7 en lo uni#ero
imblico7 en el ima,inario de la perona7 en u manera de entir $ percibir el
mundo $7 en epecial7 en u manera de adaptare $ en0rentar ituacione nue#a7
de relacionare con dato culturale ditinto a lo propio.
. +a diversidad cultural y la interculturalidad co(o situacin de ,ec,o
La di#eridad cultural e preenta en epacio de0inido donde coe<iten ,rupo
%umano con tradicione culturale di0erente. Por tal ra!n7 no entenderemo por
di#eridad cultural la e<itencia de in0luencia le"ana7 como pudieron er la adopcin
de lo 0ideo o de lo molino de #iento ai;tico en +uropa. +n cambio7 lo contacto
0recuente entre mercadere $ toda clae de #ia"ero en torno al mediterr;neo7 por la
denidad de eta relacione7 contitu$eron epacio importante de di#eridad
cultural que ,eneraron relacione inteni#a entre cultura o relacione interculturale
de %ec%o7 eto e7 relacione en la cuale7 aunque la perona no neceariamente
lo quieran ni lo buquen7 e #en in0luenciada de manera importante por ra,o
culturale ori,inado en tradicione di0erente a la propia. +n ete entido7 el mundo
andino e %a caracteri!ado iempre por una ,ran di#eridad cultural.
9%ora bien7 puede er mu$ #ariada la actitud 0rente a la di#eridad cultural $ a la
coni,uiente relacione interculturale en la que uno e encuentra umer,ido de
%ec%o. Por e"emplo7 e poible que cierta in0luencia no ean reconocida e incluo
ean rec%a!ada. +l reconocimiento7 deconocimiento o rec%a!o de in0luencia
culturale depende7 naturalmente7 del preti,io que et; ocialmente aociado a cada
uno de lo ;mbito culturale. Penemo cu;nto de in0luencia ;rabe %a$ en la cultura
%ipana7 in que ea ,eneralmente reconocida. =el mimo modo Bcu;nto de in0luencia
andina %abr; en la cultura criolla del Per(7 aunque no e la quiera admitirC + de
eperar que cada perona tienda a reconocer $ #alorar dentro de ) mima la
in0luencia culturale de ;mbito que ,o!an de ma$or preti,io. +te proceo e
comple"o7 no unilineal7 $ depende incluo en parte del conte<to en el que e encuentre
la perona7 pero aqu) implemente interea e3alar que e<iten in0luencia que7 pee
a no er reconocida7 act(an in embar,o e0ica!mente en el comportamiento indi#idual
o colecti#o. Penemo por e"emplo en la in0luencia de la len,ua materna en la manera
de %ablar otro idioma: aunque e la quiera ne,ar7 eta in0luencia "am; deaparece
por completo.
+ta actitud #ariada ante in0luencia culturale7 de acuerdo a u preti,io $
pro#eniencia7 et; )ntimamente li,ada al conte<to de muc%a dei,ualdad ocial en que
e dan ,eneralmente la ituacione de interculturalidad7 como e el cao del Per(.
La in0luencia culturale mutua no e procean entonce de manera armonioa $ en
un ambiente de repeto mutuo $ de di;lo,o. + m; bien lo contrario que %a #enido
d;ndoe a lo lar,o de la %itoria. Pero ello no i,ni0ica que no %a$an e<itido eta
in0luencia mutua 1o eta interculturalidad de %ec%o5. Ai,ni0ica7 eo )7 que para
quiene #i#en ee proceo e di0)cil reconocer $ aumir plenamente la rique!a
potencial que repeentan recuro culturale ,enerado a tra# de prolon,ada
e<periencia %itrica ditinta7 $ que de pronto e encuentran reunida $ al alcance.
9l mimo tiempo7 la %itoria de la %umanidad7 $ en epecial tambin la del Per(7 et;
llena de e"emplo de in0luencia mutua que e %an producido en medio de relacione
ociale "erarqui!ada $ de proceo de dominacin $ e<plotacin. Alo por tomar
e"emplo materiale mu$ ob#io7 e puede recordar que +uropa e al# de muc%a
%ambruna ,racia a la papa andina $ que la a,ricultura andina7 por u lado7 adapt
con muc%o <ito el bue$ $ el arado a u itema de produccin.
+n medio del con0licto $ la in"uticia de la relacione ociale7 iempre %ubo quiene
o3aron con con#ertir la relacione interculturale e<itente de %ec%o7 en un punto
de partida para etablecer relacione ociale m; "uta: la interculturalidad e
con#ierte entonce de una ituacin de %ec%o en un principio normati#o orientador de
cambio ocial.
% +a interculturalidad co(o "rinci"io nor(ativo
D; all; de la e<itencia de %ec%o de relacione interculturale7 la interculturalidad
puede entonce tomare como principio normati#o. +ntendida de ee modo7 la
interculturalidad correponde a la actitud de aumir poiti#amente la ituacin de
di#eridad cultural en la que uno e encuentra. Ae con#ierte a) en principio orientador
de la #i#encia peronal en el plano indi#idual $ en principio rector de lo proceo
ociale en el plano a<iol,ico ocial. +l aumir la interculturalidad como principio
normati#o en eo do apecto 8indi#idual $ ocial8 contitu$e un importante reto para
un pro$ecto educati#o moderno en un mundo en el que la multiplicidad cultural e
#uel#e cada #e! m; inola$able e intena.
+n el ni#el indi#idual7 no re0erimo a la actitud de %acer dialo,ar dentro de uno mimo
8$ en 0orma pr;ctica8 la di#era in0luencia culturale a la que podemo etar
e<pueto7 a #ece contradictoria entre ) o7 por lo meno7 no iempre 0;cile de
armoni!ar. +to upone que la perona en ituacin de interculturalidad7 reconoce
concientemente la di#era in0luencia $ #alora $ aquilata toda. Eb#iamente7
ur,en problema al intentar procear la m(ltiple in0luencia7 pero al %acerlo de
modo m; conciente7 tal #e! e 0acilita un proceo que e inicia de todo modo al
interior de la perona in que ta e d cabal cuenta de ello. +te di;lo,o conciente
puede dare de muc%a 0orma $ no abemo bien cmo e produce7 aunque e
#iible que perona ometida a in0luencia culturale di#era a menudo procean
eta in0luencia en 0orma tambin imilare




$
. Por e"emplo7 en contrapoicin a la
actitud de deconocimiento $ rec%a!o de una #ertiente cultural con poco preti,io7
actualmente cierta corriente ideol,ica et;n dearrollando una actitud imilar de
rec%a!o de la #ertiente cultural de ma$or preti,io. La interculturalidad como principio
rector orienta tambin proceo ociale que intentan contruir 8obre la bae del
reconocimiento del derec%o a la di#eridad $ en 0ranco combate contra toda la
0orma de dicriminacin $ dei,ualdad ocial8 relacione dial,ica $ equitati#a entre
lo miembro de uni#ero culturale di0erente. La interculturalidad a) concebida7
"1F5 poee car;cter deiderati#o> ri,e el proceo $ e a la #e! un proceo ocial no
acabado ino m; bien permanente7 en el cual debe %aber una deliberada intencin de
relacin dial,ica7 democr;tica entre lo miembro de la cultura in#olucrada en l $
no (nicamente la coe<itencia o contacto inconciente entre ello. +ta er)a la
condicin para que el proceo ea cali0icado de intercultural." 12(3i,a 199G5
+n ete entido7 la interculturalidad e 0undamental para la contruccin de una
ociedad democr;tica7 pueto que lo actore de la di0erente cultura que por ella e
ri"an7 con#endr;n en encontrare7 conocere $ comprendere con mira a co%eionar
un pro$ecto pol)tico a lar,o pla!o. +n ociedade i,ni0icati#amente marcada por el
con0licto $ la relacione aimtrica de poder entre lo miembro de u di0erente
cultura7 como e el cao peruano7 un principio como el de la interculturalidad cobra
todo u entido $ e torna imperati#o i e deea una ociedad di0erente por er "uta.
+l aumir a) plenamente la interculturalidad implica con0iar en que e poible contruir
relacione m; racionale entre lo ere %umano7 repetando u di0erencia. +l
mundo contempor;neo7 cada #e! m; intercomunicado7 e tambin un mundo cada
#e! m; intercultural 8como ituacin de %ec%o8 en el in embar,o que poca cultura
1$ en el l)mite una ola5 diponen de la ma$or cantidad de recuro para di0undir u
preti,io $ dearrollare. + decir e un mundo intercultural en el que tiende a
imponere una ola #o!. La apueta por la interculturalidad como principio rector e
opone radicalmente a ea tendencia %omo,eni!ante7 culturalmente empobrecedora.
Parte de contatar la interculturalidad de %ec%o $ a0irma la in#iabilidad a lar,o pla!o de
un mundo que no auma u di#eridad cultural como rique!a $ como potencial.
-. +a crisis de la (odernidad
+l pro$ecto de la modernidad nacido de la Ilutracin a0irm el ue3o de la poibilidad
de un pro,reo inde0inido re,ido por la ra!n. La %itoria del i,lo --7 in embar,o7 e
tambin de al,(n modo la %itoria de la prdida de credibilidad del pro$ecto a)
de0inido. Para ello bata mencionar la contatacin %ec%a entido com(n de lo
%orrore a lo que puede conducir el dearrollo tecnol,ico con u "ra!n
intrumental" 1bata la maacre de 9uc%Hit! como e"emplo5.
9l mimo tiempo7 nacen o renacen identidade nacionale $ tnica en lo pueblo
ubordinado dentro el nue#o orden mundial7 dando lu,ar con 0recuencia a
mo#imiento marcado por un claro anti8occidentalimo. Pee a lo a#ance cient)0ico
$ tecnol,ico que %an pueto al Iapn "unto con otro pa)e orientale a la punta de
la modernidad7 e i,ue muc%a #ece identi0icando a occidente con modernidad7 con
el rec%a!o de ambo7 con toda la ambi,.edad que i,ni0ica rec%a!ar la modernidad de
occidente ma no u tecnolo,)a. +to mo#imiento ceden tambin 0;cilmente a la
tentacin de intentar recrear mundo cerrado en di#era 0orma de
0undamentalimo.
La ideolo,)a de la pomodernidad e una 0orma de repueta a eta crii7 aunque i
e la mira dede cierta ditancia 1$ epecialmente dede el ur57 aparece como una
repueta en realidad mu$ propia de la cultura moderna $7 adem;7 mu$ occidental.
Paralelamente7 $ cai independientemente de eto mo#imiento de cr)tica o ne,acin
de la modernidad7 la #ida mima de la perona7 de la intitucione $ de lo +tado7
contin(a en lo central iendo re,ida por una b(queda cada #e! m; e<i,ente de
e0iciencia7 propia de la racionalidad moderna re,ida por el ideal del pro,reo. *al #e!
el drama de la ociedad ,lobali!ada de %o$ ea que7 aunque $a no e cree en el
pro,reo7 te i,ue iendo la meta que todo peri,uen7 a 0alta de otro entido que
%a deaparecido del %ori!onte.
Duc%o otienen que el pro$ecto moderno7 in embar,o7 no et; a,otado. Au crii
mani0ieta m; bien una inu0iciencia de modernidad7 e decir una inu0iciencia de
racionalidad $ ra!onabilidad 1o enate!7 en el entido de +ric Jeil5 en la relacione
%umana. Ae podr)a penar7 incluo7 que recin et;n apareciendo la condicione de
una modernidad ma$or7 o al meno que la ociedad et; en crii7 no porque la
modernidad la detru$7 ino porque7 al contrario7 e inu0icientemente moderna. +l
ue3o de %o$ $a no e7 claro et;7 el de un pro,reo inde0inido lo,rado mediante una
ciencia omnipotente7 ino m; bien el de alcan!ar una #ida ra!onable en el planeta
obre la bae del repeto de la di0erencia entre todo lo %umano. =ede a%) e
poible %ablar nue#amente de un uni#eral7 $a no impueto dede 0uera7 ino ur,ido
del di;lo,o $ de la tolerancia.
.. +a interculturalidad co(o res"uesta "osi/le a la crisis de la (odernidad
+l aprender a #i#ir entre lo di#ero e et; con#irtiendo a) en el nue#o reto 1$ tal
#e! el nue#o mito de una modernidad m; amplia5. +l pro$ecto de interculturalidad7
repetuoo de la di0erencia7 e %ata a%ora contradictorio con la %omo,enei!acin
que produce la ,ran emprea multinacional




-
. Ain embar,o7 el mimo proceo que
produce %omo,enei!acin7 pone tambin en comunicacin cada #e! m; etrec%a el
planeta entero7 ubic;ndono a todo cada #e! m; en ituacin de interculturalidad de
%ec%o que crea condicione para luc%ar contra la tendencia uni0ormi!ante.
+<ite entonce un campo enorme para una luc%a cu$o reultado depender;n en
,ran parte de la actitud de la ociedade ubordinada7 de u capacidad de proponer
con 0uer!a #alore al mundo de %o$7 de di0undir manera de #er inpirada en u
propia tradicione7 de crear 0orma nue#a de modernidad. Lo que et; en "ue,o $ en
dicuin7 entonce e la poibilidad de crear $ recrear la modernidad dede m(ltiple
tradicione. Lo "aponee %an motrado que eto e poible al dearrollare
a0ian!ando m; u cultura $ creando modernidad dede ella: penemo por e"emplo
en el re0inamiento pueto por ello en el acabado $ en la preentacin de lo
producto indutriale. 6rente a una modernidad uni0ormi!ante 1$ b;icamente
occidental57 e poible ima,inar una modernidad de di#eridad $ pluralidad7 m; rica7
que e<plore muc%a alternati#a a la #e! $ la con0ronte permanentemente en lo
nue#o epacio r;pido de intercomunicacione.
+n eta perpecti#a7 el Per( tiene muc%o que aportar. Ai el reto del mundo en el
pr<imo i,lo e el de crear relacione enata de con#i#encia obre la bae del
repeto $ apro#ec%amiento de la di#eridad7 ee e un apecto en que el Per( tiene
#enta"a comparati#a i e capa! de ir a u ra)ce $ aprender de u anti,ua
cultura. Aabemo que dede iempre7 lo anti,uo peruano upieron mane"ar la
di#eridad de la naturale!a. Pero no lo eo: tambin tu#ieron muc%o recuro para
mane"ar la di#eridad de lo ,rupo ociale $ %acer poible la con#i#encia entre
quiene e manten)an di0erente.
Kn e"e central de traba"o e entonce el pro$ectarno al 0uturo dede una ci#ili!acin 8
la andina8 cu$o ra,o m; rele#ante7 comparati#amente con otra ,rande
ci#ili!acione7 iempre 0ue el de en0ati!ar el mane"o de la di#eridad en todo u
apecto7 tanto 0)ico como ociale $ culturale.
+ta luc%a por un mundo re,ido por el principio de interculturalidad e7 dede lue,o de
enorme dimenione7 pero et; a la altura de lo ,rande reto que neceitan la
nue#a ,eneracione. Aupone aprender a penar el mundo dede nuetra e<periencia
$ a la #e! dede el mundo mimo> traba"ar la relacin norte8ur en di;lo,o con el norte
aprendiendo tambin del ur7 epecialmente de quiene 1como la India por e"emplo5
%an a#an!ado7 dede u propia %itoria en la contruccin de propueta del mane"o
de la di#eridad.
II. C(o se vive la interculturalidad en el Per
#. +a co("le*a diversidad cultural en el "a0s
La di#eridad cultural no e e<clui#a de lo ande7 e una contante de la %itoria de
la %umanidad. 9un a)7 lo antroplo,o de campo %an recalcado la ,ran di#eridad de
lo ande al punto que al,uno lle,an a decir que en lo ande e<iten tanta cultura
como pueblo $ #ariante dialectale. Quiieramo por nuetra parte u,erir que en lo
ande la di#eridad cultural parece er mantenida $ re0or!ada concientemente como
una manera de a0irmar la identidad del ,rupo por di0erenciacin del otro. La actitud
mima de contruir la identidad en0ati!ando a) la di0erencia7 e in embar,o com(n a
todo $ e un ra,o cultural que lo une 0uertemente7 como lo une tambin la
b(queda $ creacin de rituale que a0irmen la unidad del con"unto7 preer#ando $
marcando a la #e! la di0erencia.
Ae conoce en la actualidad cada #e! m; acerca de la manera cmo lo andino %an
utili!ado $ utili!an en la produccin la ,ran di#eridad de clima7 terreno $ epecie7
apro#ec%ando lo me"or poible la multiplicidad de nic%o ecol,ico a u dipoicin.
+tamo ante la (nica ,ran ci#ili!acin a,r)cola que lo,r a#ance coniderable
obre la bae del policulti#o en lu,ar del camino del monoculti#o e,uido por la
dem; ,rande ci#ili!acione a,r)cola en el orbe.
Para lo andino7 producir no e lo una relacin con la naturale!a7 e
imult;neamente una relacin ocial. +l mane"o de la di#eridad tambin e e#idencia
en ee ni#el. La ociedade andina iempre %an dado muc%a importancia al
dearrollo de intitucione $ rituale que %icieran poible que ,rupo de or),ene
,eo,r;0ico $ tnico mu$ di#ero pudieran con#i#ir7 manteniendo identidade
propia mu$ 0uerte7 pero tambin intercambiando entre ) $ bucando mantener
#)nculo de buena #ecindad con el menor coto en tenione $ #iolencia.
Lo etado andino lo,raron e<pandire cuando upieron apro#ec%ar la tradicione
de mane"o de la di#eridad7 para mantener una pa! baada en un cierto repeto de la
autonom)a7 $ una econom)a que bucaba articular la di#eridad en un ni#el ma$or.
Lo conquitadore epa3ole7 por u parte7 eran ello mimo producto de in0luencia
m(ltiple7 aun cuando la +pa3a del i,lo -LI ne,ara ea in0luencia7 a0irmando la
"pure!a racial": "unto con la arma 0)ica7 la arma mentale de la reconquita
0ueron traladada a la conquita de 9mrica 1Danrique 199&5.
La relacin colonial cre una brec%a ocial $ tnica entre "indio" $ "epa3ole"7 con el
0uerte itema "er;rquico correpondiente. Pero la relacione entre "#encedore" $
"#encida" et;n a la #e! llena de ambi,.edade: el indio rec%a!a al epa3ol pero
aprende de l7 lo imita $ buca apropiare de lo ra,o culturale que lo identi0ican
1#etimenta7 %erramienta7 len,ua7 culto57 aunque in perder lo propio. 9parece a)
un nue#o campo de dearrollo del mane"o de la di#eridad7 en una relacin dual no
imtrica ino de ubordinacin7 pero en la que el ubordinado pretende arrebatarle
u podere al dominante al colocarlo al lado de lo anti,uo recuro culturale.
9l,uno llaman incretimo eta manera de $u<taponer al anto con la %uaca.
*ambin podr)amo decir7 m; implemente7 que e trata de un nue#o campo de
aplicacin de la anti,ua tradicin de incorporar elemento nue#o 1di#ero7 ditinto5
otor,;ndole abiamente un epacio al lado de lo anti,uo.
La emancipacin de +pa3a 8muc%o lo %an dic%o8 no i,ni0ic la eliminacin del
racimo que %eredamo del periodo colonial $ que e de di0)cil $ lenta erradicacin de
la mente aun cuando $a no e con0iea abiertamente. +n nue#o conte<to7
anti,ua $ #ariada tradicione encuentran tambin a #ece nue#o epacio en u
luc%a por el imple derec%o a e<itir. +ntre ella7 $ aunque on minor)a mu$
peque3a7 lo ,rupo ama!nico re#iten muc%a importancia en trmino
cualitati#o: a di0erencia de lo andino7 no lle,aron a er coloni!ado $ %an mantenido
por tanto identidade 0uerte7 pero tambin e encuentran mu$ dearmado 0rente al
contacto mai#o con el mundo e<terior.
9 ete ,ran tronco andino8ama!nico ori,inario e uman muc%o ,rupo. +ntre ello
detaca el de ori,en a0ricano7 pero tambin on muc%o otro7 lle,ado al pa) en
di#ero momento de u %itoria $ que e %an adaptado en 0orma mu$ di#era:
decendiente de c%ino $ "aponee7 pero tambin de ;rabe7 italiano7 alemane7 $
muc%o otro7 con ,rado di#ero de mantenimiento de la identidad ori,inaria. Aon
muc%o $ #ariado lo aporte de todo ello a la actuale cotumbre $ actitude.
D; all; de la dure!a de la relacin colonial $ del racimo que de all) deri#a7 en la
ociedad peruana e %a ido 0or"ando tambin 8iempre en medio de ambi,.edade8
una cierta tolerancia por el otro7 por quien e ditinto7 $ un aprecio por di0erente
0orma de me!cla 1penemo por e"emplo en la comida que e o0rece en lo
retaurante lime3o5.
D; all; de la di0erencia7 importa detacar $ etudiar la relacione nue#a que e
%an ido ,etando entre ,rupo $ perona con or),ene culturale ditinto $ que7 al
#ere obli,ado a con#i#ir7 %an ido tambin in0luenci;ndoe mutuamente.
$. +a "erce"cin cotidiana de la diversidad cultural
La di#eridad cultural no e un problema. Puede er m; bien7 como dec)a /aadre
del Per(7 una poibilidad. +l problema no et; en la di#eridad mima ino en la
manera de percibirla. + decir: el problema e coniderarla un problema. + 0recuente
la comparacin con pa)e europeo7 ai;tico o incluo latinoamericano 1C%ile o
9r,entina por e"emplo57 para mantener ea a0irmacin. Curioamente la re0erencia a
lo +tado Knido deber)a abrirno a otra percepcin: un pa) de immi,rante de
or),ene tan di#ero como +tado Knido 0ue capa! de con#ertire en el pa) m;
poderoo del planeta.
Eb#iamente7 detr; de eta percepcin7 aoma claramente el racimo que percibe la
di#eridad $ el "problema" olo ante una poblacin no "blanca". Aomo a) tributario
de una contruccin ideol,ica que cre lo "occidental" $ lo "blanco" a lo lar,o de la
%itoria de la coloni!acin europea $ al er#icio de ella.
La percepcin de la di#eridad cultural como un problema #a a la par con el %;bito
compartido de ubicar a la perona dentro de una ecala #alorati#a de preti,io ocial
de acuerdo a lo ra,o que otentan $ que la di0erencian de otra. Para e3alar
olamente el cao m; patente7 el tener la piel clara $ %ablar el catellano ubica a la
perona "epont;neamente" por encima de quiene tienen la te! ocura $ %ablan
quec%ua. :o olo el poder $ la rique!a e aocian m; 0;cilmente con lo primero7
ino tambin la belle!a $ la bondad. Lo c;none de belle!a on particularmente
r),ido en una ociedad que pone en la ecala m; alta la nari! repin,ada $ el
cabello rubio $ deprecia el color ocuro o la nari! a,uile3a. =e lo patrone ettico
e paa 0;cilmente al "uicio obre lo #alore morale de la perona: un muc%ac%o
",uapo"7 "o#en $ #etido con ele,ancia de re#ita7 er; normalmente cre)do m;
0;cilmente que un moreno #ie"o $ andra"oo.
+to e"emplo olo aluden a cao e<tremo $ no deben %acerno creer que la
realidad ea tan imple. La di0erencia no on ,eneralmente tan n)tida como la
e3alada $ lo i,no que la marcan 8o una combinacin de muc%o de ello8 on a
menudo mu$ (tile7 pero en con"unto on mu$ e0icace: al encontrarno con una
perona $ al ober#ar u caracter)tica 0)ca7 u 0orma de #etire7 u actitud7 u
manera de %ablar7 la ubicamo de inmediato $ cai iempre in darno cuenta7 en una
cate,or)a ettica7 moral $ ocial7 "erarqui!ada en relacin con nootro mimo: m;7
meno o i,ual. + decir la clai0icamo de acuerdo a etereotipo que no %acen
pre"u!,ar de la perona ante de conocerla.
+l luc%ar contra eto pre"uicio no e 0;cil porque lo %emo internali!ado
pro0undamente $ porque on compartido por todo. +n epecial on patrone
internali!ado tambin por quiene e encuentran de0a#orecido por el etereotipo $
e lamentan por no poeer lo ra,o 10)ico $ culturale5 que le dar)an preti,io en
la ociedad. =earrollan entonce una actitud ambi,ua: por un lado7 0rutracin $ %ata
deprecio por lo propio ra,o7 con la ambicin de acceder por lo meno
parcialmente al modelo de ma$or preti,io 1#ane por e"emplo lo tratamiento de
belle!a7 que apiran a acercarno al ideal de belle!a reconocido57 $ por otro lado7 odio
oculto $ reprimido %acia ee modelo que e abe inalcan!able.
Kna manera de luc%ar contra eta realidad e bucando in#ertir el #alor atribuido al
etereotipo: con#ertir en poiti#o lo ra,o depreciado. Kna buena e<prein de
ea actitud e #i en el mo#imiento ne,ro en +tado Knido al rei#indicar la ne,ritud
ba"o el lema "blacM i beauti0ul" 1lo ne,ro e %ermoo5. +a e en ,eneral la actitud de
lo mo#imiento tnico7 como e el cao del indi,enimo en nuetro pa)e
latinoamericano. +l bucar a0irmar identidad de ee modo permite in duda
dearrollar la autoetima de la perona7 combatiendo anti,uo entimiento de
in0erioridad7 pero deben etudiare el coto $ lo peli,ro de ea manera de en0rentar
el problema. Por un lado7 no deaparece 0;cilmente la ambi,.edad con repecto a la
marca del poder identi0icado en trmino tnico: la opoicin radical muetra la
0uer!a de atraccin que i,ue teniendo el modelo dominante para lo oponente. Por
otro lado7 la perpecti#a i,ue concediendo pertinencia a eto ra,o tnico 1que
i,uen apareciendo como realidade naturale aunque 8no lo ol#idemo8 on
contruccione ociale5 $ por tanto acepta re,la del "ue,o ori,inada en la relacin
colonial.
Ain ne,ar entonce la importancia de eto mo#imiento en la luc%a contra anti,ua
dicriminacione7 debe reconocere que ea actitud7 en u manera de cuetionar
radicalmente la anti,ua ecala de #alore7 di0)cilmente ecapa a u turno a una
nue#a #aloracin "erarqui!ante baada en ra,o tnico $ que tiende a er
e<clu$ente. Quedan entonce para muc%o ,rande duda obre cmo articular dede
a%) un pro0undo di;lo,o intercultural. Nte e en todo cao un importante punto en
debate.
+n bre#e e podr)a decir que muc%a 0orma de e"ercicio del poder en el Per( i,uen
obteniendo repaldo en 0orma importante en la e<%ibicin de cierto i,no de
ditincin 1tener te! blanca7 %ablar de cierta manera7 etc.5 )ntimamente #inculado con
la percepcin de di0erencia tnica $ raciale. La relacin con eto i,no encierra la
mima ambi,.edad que la que e mantiene con el poder: deeo de acceder a ello $
odio por la 0rutracin de no tenerlo. La luc%a contra eta realidad no e 0;cil. :o
bata en todo cao con con#ertir anti,uo etereotipo de poiti#o en ne,ati#o $
#ice#era.
-. 1endencias de los "rocesos culturales actuales
La met;0ora del encuentro del !orro de arriba con el !orro de aba"o en la obra
conocida de Io Dar)a 9r,ueda 1197157 e una manera mu$ andina de interpretar al
pa). 9l preentar a lo !orro como repreentante de la ierra $ de la cota7 el autor
no %abla de la relacione di0)cile entre andino $ criollo en la actualidad $ no
recuerda imult;nemente ditincione anteriore a la relacin colonial7 $ obre la
cuale e %ab)an te"ido anti,ua relacione de reciprocidad. La met;0ora de lo !orro
e mu$ (til $ a u #e!7 aplicada a la realidad del Per( contempor;neo7 muetra u
limitacione. "9 qu %abr metido eto !orro tan di0)cile en la no#ela"7 "eto
"2orro" e %an pueto 0uera de mi alcance"7 no con0iea 9r,ueda en el diario que
punt(a la no#ela. +n e0ecto7 la met;0ora contruida obre un modelo dual e pretaba
mu$ bien para interpretar la anti,ua realidad andina7 pero e de uo di0)cil para %ablar
del Per( de %o$ 1en el cao concreto de la no#ela7 el C%imbote del boom de la peca57
un pa) no olo m(ltiple $ 0ra,mentado7 ino totalmente tratornado $a que no lo,ra
ma articular u di0erencia al modo del encuentro de "!orro" que $a no e<iten o
%an perdido identidad.
+te nue#o Per( "%ir#iente" %a u0rido cambio de tale ma,nitude que la propia
cate,or)a mentale que e utili!aban para entenderlo7 reultan inu0iciente $ en
muc%o cao oboleta. 9nte7 la identidade e contru)an de manera clara con la
pertenencia de lo indi#iduo a ,rupo claramente identi0icable7 con #)nculo de
parenteco $ de #ecindad per0ectamente de0inido. +ra entonce importante e3alar
claramente de qu manera e di0erenciaban $ opon)an lo ,rupo7 para dede a%)
encontrar 0orma de unirlo en un encuentro 0ruct)0ero en el que la amitad no e<clu)a
tenin $ pelea7 pero upon)a la incorporacin de la identidade particulare en una
identidad uperior que iempre corr)a el rie,o de #ol#ere a di#idir. =e a%) lo
m(ltiple rituale andino que celebran a la #e! la competencia $ la unin de lo
competidore.
+n el Per( actual7 in embar,o7 lo ,rupo no on 0;cilmente identi0icable7 lo
#)nculo de parenteco lo de0inen cierto tipo de pertenencia7 la perona e
#inculan a imult;neamente a e0era ociale ditinta $ tienen m; libertad para
de0inir opcione 1como la eleccin de u ami,o $ en epecial la de u pare"a5. La
identidade $a no e contru$en como ante obre la bae de ,rupo corporati#o que
cubrieran el con"unto de la #ida de la perona en 0orma m; o meno %omo,nea $
etable. +ta nue#a realidad de la #ida urbana moderna da lu,ar a muc%o
deconcierto $ tenione7 pero e tambin portadora de enorme poibilidade para
el dearrollo de la libertad %umana.
*odo a%ora parece con0uo7 $a no e<iten lo claro l)mite que lo ,rupo e3alaban
para marcar la identidade repecti#a. 9%) donde ante e<it)an eparacione7 e
producen me!cla $ 0uione. *odo parece incierto dede que la propia re,la
b;ica de la #ida en ociedad parecen ecabullire. Lo ocial7 dede lue,o no
deaparece7 pero e contru$e $ recontru$e de otro modo. Lo epacio de 0uin $
de inde0inicione no conducen neceariamente al cao7 ,eneran tambin libertad para
eco,er $ probar camino nue#o7 crear identidade m; abierta que ante. Pero
tambin e 0or"an identidade nue#a baada en el anti,uo principio de contitucin
del ,rupo mediante opoicin. +n eta l,ica de eparacin7 bae poible para
alian!a en una unin ma$or7 la identidade pueden e#entualmente re0erire a la
tradicin7 pero aun entonce pertenecen $a a un conte<to ditinto7 con nue#o
i,ni0icado. + en tenione de ee tipo entre una l,ica de 0uin 1que al tratocarlo
todo tambin abre a la libertad5 $ una l,ica de eparacinOunin 1que7 en la buca de
nue#a e,uridade7 tiende a crear nue#o cerco entre ,rupo57 que e contru$en
la nue#a relacione $ la nue#a intitucionalidad ocial.
+n el nue#o conte<to7 la a0irmacin de identidad por eparacinOunin i,ue iendo
imprecindible: todo neceitamo a0irmarno en ,rupo m; o meno cerrado que
bucan alian!a con otro. Ain embar,o7 $a no pertenecemo en 0orma e<clui#a a un
,rupo n)tidamente eparado en el que e deen#ol#iera nuetra #ida en todo u
apecto7 tal como uced)a anteriormente en el eno del ,rupo 0amiliar $ tnico 1era
mu$ di0)cil entonce cuetionar la pertenencia al ,rupo 0amiliar $ ecapar a lo
derec%o $ obli,acione deri#ado de ella5. La identidade contruida obre un
principio de eparacin e<clu$ente reultan a%ora ocialmente muc%o m; di0)cile de
otener $ por ello quiene optan por ea #)a recurren 0;cilmente a mtodo que
tienden a crear $ 0ortalecer arti0icialmente la barrera: el dicuro do,m;tico
reiterati#o $ di#era 0orma de coaccin p)quica e incluo 0)ica. Duc%a 0orma de
#iolencia en la ociedad contempor;nea podr)an encontrar e<plicacin en ee e0uer!o
por alir del deconcierto creando nue#a entidade eparada $ e<clu$ente7 que
para e<itir e cierran arti0icialmente mediante el do,ma $ la #iolencia.
+<ite in embar,o otro camino7 en el que la identidade creada por opoicin $
eparacin no e encierran en ) mima. =ede ella7 $ dede la libertad %ec%a
poible por la propia ituacin de incertidumbre7 e aumen entonce identidade
abierta dipueta a de"are in0luenciar en el di;lo,o con otro7 e decir identidade
que aceptan el pluralimo $ bucan la ,eneracin de coneno.
La luc%a por la educacin ecolar7 que en el Per( %a mo#ili!ado pro0undamente la
ener,)a7 e en ea perpecti#a una luc%a por cambiar la propia actitud cultural 8o la
de lo %i"o8 con la 0inalidad de etar en me"ore condicione al en0rentar la "con0uin"
del mundo. 9l abrir la mente a nue#a realidade7 la educacin en ,eneral a$uda a
relati#i!ar la propia concepcione $ abre el camino a la perpecti#a pluralita e
intercultural de la que %ablamo. Ain embar,o7 ete proceo no e 0;cil7 pue la
educacin ecolar en el Per( no et; terminando de cumplir u promea. +n lu,ar de
abrir la mente al repeto por el penamiento del otro7 0ortalece el do,matimo
cuando e<i,e del alumno la mera repeticin de memoria de la "#erdade" ecrita en
lo libro $ proclamada como eterna por lo pro0eore.
*ampoco la ecuela a$uda al di;lo,o intercultural cuando preenta la cultura
andina $ ama!nica como reliquia de paado7 que en el me"or de lo cao pueden
traer di#ia como ob"eto de mueo7 in poner en duda la upremac)a del catellano
1o 8claro et;8 del in,l5 $ de la llamada cultura occidental. La educacin bilin,.e
intercultural %a ido mar,inada $ en todo cao e la conidera m; como una
etrate,ia de inte,racin para quiene no %ablan catellano que como un epacio de
di;lo,o entre inte,rante de ;mbito culturale di0erente. La interculturalidad como
proceo rec)proco en el que aprendamo uno de otro7 e un concepto practicamente
deconocido en educacin. =e eta de0iciencia7 pero tambin de la enorme
poibilidade e<itente7 no toca a%ora %ablar con m; detalle.
III. Educacin intercultural "ara el siglo 22I
#. De educacin /iling3e a educacin /iling3e intercultural4 el reconoci(iento de
la diversidad cultural en la educacin
Lo que podr)amo coniderar una primera intancia de reconocimiento "o0icial" de
nuetra di#eridad7 por tanto bae para la emiin de pol)tica que repondan a ella7
e %a ori,inado iempre en la capa intelectuale7 la que en uno momento m;
que en otro %an lle,ado a in0luir en lo c)rculo de deciin pol)tica $ en la
promul,acin de dipoiti#o le,ale7 el e0ecti#o reconocimiento o0icial7 lo que
in0eli!mente no %an alcan!ado %ata el momento ma$or repercuin en la ociedad
nacional.
Lo primero indicio de la e<i,encia educati#a que emanan de la di#eridad
cultural de nuetro pa) e dieron en la 7 Io Carlo Dari;te,ui $ Lui +. Lalc;rcel.
Con"untamente con la neceidade de orden tnico $ cultural7 ello percibieron
a,udamente la neceidade ocioeconmica de la poblacione quec%ua $
aimara. Por eta ra!n7 Dari;te,ui potula que el problema del indio en el Per( e el
problema de la tierra. Lalc;rcel7 dede u rol de educador7 plantea el 0uncionamiento
de :(cleo +colare Campeino que o0recieran una educacin inte,ral a lo ni3o7
con un componente laboral7 a,ropecuario $ tcnico.
La implicancia que deber)a tener en el itema educati#o la di#eridad cultural de
ori,en tnico $ lin,.)tico 0ueron e3alada por lo etudioo de la naciente
ciencia ociale en el pa) en la "Dea Pedonda obre el Donolin,.imo Quec%ua $
9$mara $ la +ducacin en el Per(" con#ocada por Io Dar)a 9r,ueda7 =irector de la
Caa de la Cultura en 194&. La epecial preocupacin de 9r,ueda por la #aloracin
de la cultura andina e por todo conocida. La recomendacione dada en ea
reunin obre la neceidad de tener en cuenta la len,ua $ cultura in#olucrada en
un proceo educati#o tardaron cai una dcada para lle,ar a 0ormar parte de la Pol)tica
:acional de +ducacin /ilin,.e emitida en 19727 pero de0initi#amente ete documento
marca un %ito en Audamrica al darle una repueta educati#a a nuetra di#eridad
tnica7 lin,.)tica $ cultural.
+n trmino ,enerale7 en lo pro,rama e<perimentale de educacin bilin,.e 1+/5
para poblacione ind),ena que nacieron $ e e<tin,uieron o renacieron en la
dcada del etenta $ oc%enta7 e m; 0uerte la conciencia de la di#eridad $
neceidade lin,.)tica que la de car;cter tnico8cultural. +to e7 lo pro,rama no
deatienden apecto culturale7 pero e ma$or la preocupacin por la ene3an!a en
len,ua materna ind),ena7 epecialmente por la al0abeti!acin en len,ua #ern;cula


.
.
@a$ un e0uer!o deliberado por adecuar lo te<to 8aunque bre#e8 $ la ilutracione
de lo libro de lectura inicial7 a la caracter)tica del conte<to en el que e
dearrollan lo pro,rama7 oteniblemente di0erente a lo de lo libro de ori,en
urbano $ cote3o de di0uin nacional7 pero no una re0le<in obre cmo tratar lo
contenido propio de la cultura preente en el proceo educati#o. Podr)a decire
que %a$ conciencia de la di0erencia m; tan,ible entre la cultura7 $ no muc%a
obre la no #iible: lo modo de entir7 creer7 conocer. +ta conciencia7 in
embar,o7 no tarda en ur,ir.
9 medida que la aplicacin de lo pro,rama de educacin bilin,.e a#an!a $ debe
cubrir contenido curriculare de ciencia naturale $ ociale7 e %ace e#idente la
neceidad de una re0le<in m; ri,uroa obre la cultura de lo alumno de un
pro,rama educati#o bilin,.e $ la que la ecuela le preenta7 no olo en lo
materiale7 ino tambin en la comunicacin directa con el maetro de aula. +n el
comportamiento de te dentro $ 0uera de la ecuela e poible que e etable!can
relacione de dominacin con lo alumno $ lo padre de 0amilia7 incluo i e emplea
la len,ua ind),ena. BAe deea una educacin en do len,ua pero con contenido que
pro#en,an de una ola cultura7 o e quiere un proceo educati#o no olo bilin,.e ino
tambin "bicultural"C Pecordemo que7 aunque e mu$ cierto que el idioma e
e<prein de cultura7 no %a$ una relacin un)#oca entre ella de 0orma que podamo
a0irmar que una len,ua e<prea e<clui#amente una cultura. =e 0acto e poible
utili!ar un idioma para tranmitir contenido $ comportamiento de cualquier cultura.
+n ete entido7 puede dare el cao de que el maetro ue e<clui#amente la len,ua
ind),ena en el aula7 pero lo conocimiento7 #alore7 lo "modo" que preenta a u
alumno ind),ena ten,an poco o nada que #er con la cultura de to
5
.
+ta ituacin no e inuual7 de all) la pertinencia de iniciar la re0le<in obre la
deciione con repecto a la cultura que pueden o deben er la #ertiente del
curr)culo. Ai la educacin de alumno ind),ena introduce la len,ua materna como
intrumento de educacin para 0ortalecer u identidad cultural7 lo contenido
curriculare de un pro,rama +/ 8e dice8 deben nutrire de la cultura ind),ena $ de
la cultura occidental. +te penamiento e con#ierte en el e"e de la dicuione entre
lo die3adore de la +/7 $ la e,unda mitad de la dcada del oc%enta #e ur,ir en
9mrica Latina el dicuro obre una educacin bicultural o intercultural. Ae pone el
acento en la relacin entre cultura en la educacin ind),ena $ e reorientan lo
ob"eti#o de lo pro,rama que7 acorde con eta e<i,encia7 e rede0inen como
biculturale o interculturale> paan a autonominare educacin bilin,.e intercultural
1+/I5 o educacin intercultural bilin,.e 1+I/5. +n la nominacin et; latente el
concepto de interculturalidad pero no e lo e<plicita7 de 0orma que para lo e"ecutore
de lo pro,rama7 lo maetro de aula7 la nocin e mantiene en el plano de la
declaracione que no lle,an a plamare en u traba"o.
Peiteramo que en la pol)tica educati#a la conciencia de la di#eridad cultural e
inicia con el reconocimiento de la di#eridad tnico8lin,.)tica> de aqu) que el dicuro
obre la educacin intercultural en el pa) na!ca como componente de la educacin
bilin,.e para poblacione de %abla ind),ena. 9)7 la Pol)tica de +ducacin /ilin,.e
Intercultural emitida en 19Q9 et; claramente diri,ida a ella como potenciale
bene0iciara de ee modelo educati#o. +l u"eto de la +/I e el ni3o7 "o#en o adulto de
%abla #ern;cula7 a quien e preparar; para conocer otra cultura $ mo#ere entre
ella ati0actoriamente.
"La Educacin Bilinge Intercultural peruana se concibe como aquella que
adems de formar sujetos bilinges con ptima competencia comunicativa en
su lengua materna y en castellano, posibilita la identificacin con su cultura de
origen y el conocimiento de otras culturas que podran constituir un valioso
aporte para el mejoramiento cualitativo de su nivel de vida y de su comunidad,
enriqueciendo as su propia cultura! "on esto se aspira a equiparar las
posibilidades, a entender el orgullo por la propia cultura y fomentarla, y a
posibilitar que el educando se oriente entre las otras culturas con seguridad y
confian#a en s mismo!" 1D+d.7 19Q95
Kna lectura atenta al te<to permite identi0icar como utento de la +/I un tipo de
interculturalidad acti#a7 pero unidireccional7 e decir7 e propu,na la #i#encia
intercultural para la perona de len,ua $ cultura nati#a7 pero no para lo miembro
de la otra cultura. Ai bien uno de lo ob"eti#o de eta pol)tica e "Coad$u#ar al
lo,ro de una identidad nacional caracteri!ada por la conciencia de un pa) unido en la
di#eridad"7 como la pol)tica e re0iere concretamente a la poblacin ind),ena7 el
ob"eti#o no alcan!a a la poblacin no ind),ena.
+n el mimo documento7 la caracteri!acin de la +/I como democr;tica $ popular7
rea0irma la 0ocali!acin en la poblacin ind),ena. 9)7 leemo:
"Es democrtica porque da igualdad de oportunidades a la poblacin de lengua
y cultura nativas! Es popular porque est orientada a promover la activa
participacin de comunidades de lengua y cultura nativas, que constituyen
parte de los sectores ms deprimidos del pas!" 1D+d.7 19Q95
9(n en el plano meramente declarati#o7 e #;lida la ober#acin de que er; di0)cil
cumplir con un ob"eti#o como el de "un pa) unido en la di#eridad" i no e in#olucra a
la poblacin no ind),ena en la accione que apuntan a u lo,ro7 pue de ella emanan
la actitude de mar,inacin $ dicriminacin que lo obtaculi!an. La unin debe er
deeada por todo lo peruano7 no olo por un ector de la poblacin7 epecialmente
i abemo que7 a(n cuando ea numeroo7 carece de poder.
=o a3o m; tarde7 a 0ine de 19917 el +tado promul,ar; una nue#a pol)tica
educati#a7 la $oltica %acional de Educacin Intercultural y Educacin Bilinge
Intercultural a(n #i,ente. Lo lineamiento de ete documento reponden de inmediato
a la preocupacin que acabamo de e<poner $ no lle#an a coniderar un a#ance en
cuanto al concepto de interculturalidad que lo utenta. @e aqu) el te<to de lo do
primero lineamiento. Lo ubra$ado on nuetro:
:o.1. La interculturalidad deber; contituir el principio rector de todo el itema
educati#o nacional. +n tal entido7 la educacin de todos los "eruanos ser6
intercultural.
:o.2. La interculturalidad propiciar al mismo tiempo el fortalecimiento de la
propia identidad cultural, la autoestima, el respeto y la comprensin de culturas
distintas! La adopcin de la interculturalidad es esencial para el progreso
social, econmico y cultural, tanto de las comunidades y regiones como
del pas en su totalidad.
=ede u promul,acin7 a la #e! que 0elicitamo eta nue#a pol)tica7 upimo que7
para %acerla el principio rector de la educacin de todo lo peruano7 era
imprecindible que e e<plicitara $ di0undiera qu deb)amo entender por
interculturalidad> olo a) lo,rar)amo con#ertirla en el motor del pro,reo ocial7
econmico $ cultural que todo deeamo para el pa). +<aminemo otro do
lineamiento de pol)tica de ete documento que %acen re0erencia a la poblacin
ind),ena $ la %ipano%ablante:
:o. &. Para la poblacione ind),ena $ campeina cu$a len,ua predominante
ea #ern;cula7 la educacin er; bilin,.e adem; de intercultural.
:o. '. $ara las poblaciones &ispano&ablantes, el sistema educativo incluir
contenidos referentes a las culturas y lenguas e'istentes en el pas y, cuando
sea posible, la ense(an#a de alguna lengua verncula.
Con repecto a lo %ipano%ablante7 la interculturalidad e interpreta como el
conocimiento obre la otra cultura7 primer pao %acia la comprenin de la
mima> in embar,o7 de lo e<pueto en la primera parte de eta comunicacin7
abemo que la interculturalidad #a m; all; de la ola "comprensin de culturas
distintas"
7
.
La re0le<in obre el tema no lle#a a reconocer que detr; de la implicidad de un
lineamiento como educacin intercultural para todos los peruanos decubriremo una
rica aunque comple"a ,ama de poibilidad de reali!acione de la interculturalidad en
nuetro itema educati#o. +n lo que i,ue7 er; nuetra intencin comen!ar a abrir el
abanico de poibilidade de educar ba"o el principio de la interculturalidad que7 como
di"ramo7 contitu$e un e"e eencial para contruir democracia en un pa) no olo
di#ero ino en el que la di0erencia epecialmente tnico8ocial i,ni0ica tambin
dei,ualdad7 alto rie,o de dicriminacin. +ta caracter)tica no con#ierte en un pa)
a(n batante dearticulado. Aobre eta realidad7 quiiramo que7 a) como lo
camino7 $ m; a(n la carretera $ autopita7 on la #ena que conectan nuetra
dea0iante ,eo,ra0)a7 una educacin intercultural no %a,a capace de comunicarno7
repetar $ #alorar a perona $ realidade di0erente dentro $ 0uera del pa).
$. +a educacin intercultural
a8 Conce"tos9 "rinci"ios
=e la concepcin e interpretacione obre interculturalidad que o0recemo en el
ac;pite inicial del traba"o7 e deprende que la educacin intercultural 1+I5 e una
propueta educati#a que intencionalmente adopta el principio de la interculturalidad7
por tanto7 de0inir; u principio $ ob"eti#o7 $ plani0icar; u accione con mira a
plamar ee principio. La +I e7 por tanto7 un modelo educati#o en contruccin que
demanda una concepcin de la educacin como proceo eencialmente #i#encial $
una pr;ctica peda,,ica baada en el reconocimiento de la di#eridad ocio8cultural7
tnica $ lin,.)tica7 en la conciencia $ re0le<in cr)tica7 $ en la participacin e
interaccin 12(3i,a 199G5.
+ntre lo principio 0undamentale de la +I e3alaremo7 en primer lu,ar7 el concebir
la educacin como un proceo ocial $ eencialmente #i#encial. +n e,undo lu,ar7 la
+I tiene como principio aumir la di#eridad tnica7 ocial $ cultural con autntico
ep)ritu democr;tico. /a"o ete principio7 la ociedad en u con"unto $ la perona
podr;n enriquecere o nutrire de ea di#eridad. +n tercer lu,ar7 co%erentemente con
la concepcin democr;tica del proceo educati#o7 la pr;ctica peda,,ica en la +I e
concibe como un acto comunicati#o por e<celencia7 pr;ctica que debe etablecer una
relacin dial,ica entre u di#ero a,ente. +te principio debe etra preente en lo
en0oque metodol,ico que e eleccionan en la plani0icacin de la +I7 como e #er;
m; adelante. Por (ltimo7 a,re,uemo como potulado el que la +I debe er un
proceo plani0icado de pro,rama educati#o visibles $ viables7 de 0orma que
probemo u e0ecti#idad.
La +I como modelo educati#o en contruccin e un proceo ocial durante el que7 al
interior de la perona7 e produce una interaccin contante entre lo que e #i#e en
el proceo educati#o en ) 80ormal o no 0ormal8 $ lo que le lle,a7 conciente o
inconcientemente7 #oluntaria o in#oluntariamente7 de lo conte<to inmediato o
mediato con lo que e relacionan7 epec)0icamente en trmino de e<preione
ocioculturale di#era. +n ete entido7 concordamo en que:
"La pedagoga intercultural es tanto escolar como social! )e aqu que sociedad
y escuela &ayan de unir sus acciones en el proceso de educacin intercultural!
En consecuencia, no sera arriesgado afirmar que la pedagoga intercultural
tiene un *+ por ,++ de pedagoga escolar y otro *+ por ,++ de pedagoga
social! " 1Derino $ Du3o!7 199G7 p. 1&&5
La plani0icacin de un pro,rama de +I implica. conocer la in0luencia culturale reale
o poible a la que et;n e<pueto lo u"eto7 a 0in de eleccionar aquella que e
quiere re0or!ar7 modi0icar o preentar como nue#a $ culti#ar lue,o como propia. Con
eta eleccin no re0erimo a la deciione que e toman al die3ar un curr)culo con
repecto a lo contenido co,niti#o7 #alorati#o $ actitudinale. Contenido $ 0orma
de preentarlo #an "unto $ de0inen la naturale!a $ calidad de un proceo educati#o>
(nicamente con la 0inalidad de %acer m; e<pl)cita la poibilidade de reali!acin de
una +I7 pedimo licencia para re0erirno a ello eparadamente.
% +os contenidos de una EI
Lo contenido de la educacin peruana deben pro#enir tanto de la #ertiente
%umanita como la de la m; a#an!ada ciencia $ tecnolo,)a7 teniendo en cuenta7
adem;7 la di#eridad de e<preione que eta #ertiente pueden tener en la trama
de cultura propia del conte<to particular en el que e dearrolla un pro,rama
educati#o. Leamo qu puede i,ni0icar ea trama de cultura.
+n co%erencia con lo potulado planteado7 creemo neceario que7 donde quiera
que e o0re!ca un pro,rama de +I7 e plani0iquen contenido que pro#en,an de
di#ero ;mbito culturale7 que podr)amo ditin,uir como local7 re,ional7 nacional7
latinoamericano7 norteamericano. +<ite tambin un con"unto de e<preione
culturale preente en toda la cultura7 que on parte de un patrimonio o cultura
uni#eral7 $ que et;n m; relacionado con una cultura %uman)tica. +ntre eta
cultura7 in embar,o7 no e<ite una relacin unilineal7 o de c)rculo concntrico7 de
0orma que el ;mbito de la cultura local et "le"o" de la latinoamericana o muc%o m;
de la cultura uni#eral. +n #erdad7 en una mima realidad o conte<to e uperponen o
e entrete"en e<preione de lo di0erente ;mbito culturale en una comple"a
urdimbre que no e 0;cil decribir. La cultura local de un pro,rama de +I que e ubique
en la capital del pa) tendr; un te"ido con matice di0erente al de la cultura tambin
local de un pro,rama +I en ciudade como C%icla$o7 Cu!co o Iquito7 $ tendr; otro
color $ te<tura i e trata de un pro,rama en un comunidad rural donde predomine el
uo de una len,ua ind),ena. + probable que toda eta cultura locale conten,an
in0luencia 1%ilo o matice5 de la cultura de la re,in donde e encuentran 8cote3a7
errana o andina $ ama!nica repecti#amente87 pero la preencia de e<preione
culturale nacionale o latinoamericana o uni#erale puede no dare por i,ual en
toda ella. Ai no acercamo a conte<to rurale7 la poibilidad de menor in0luencia
de cultura 0or;nea crece7 pero no deaparece.
=e aqu) que en el die3o de la +I7 la proporcin de lo contenido de un ;mbito
cultural con repecto a otro depender; de lo matice del te"ido de cultura del
conte<to en el que e e"ecuta el pro,rama7 de cu;nto conocimiento7 relacin o
interaccin e<ita entre la comunidad local $ lo otro ;mbito culturale7 pero no debe
0altar nin,(n ;mbito de lo e3alado7 de manera que en el proceo educati#o e
decubra tanto lo que e propio como lo que e cultura del %ombre en entido
uni#eral. L)a de in0ormacin $ comunicacin mai#a como la radio o la tele#iin on
e"emplo de #e%)culo a tra# de lo cuale e depierta el natural inter o
curioidad por lo otro mundo7 inter que debe er de al,una manera ati0ec%o
por la educacin7 m; a(n i e con#ierte en neceidad.
+l acceo al conocimiento $ #i#encia de una #ariedad de cultura et; relacionado con
la pertenencia a ,rupo ociale. La etrati0icacin ocial atra#iea todo el pa) $ la
e<preione culturale propia de cada etrato ocial e ti3en de #ariado colore7
entre ello el de la cultura re,ional7 pero al interior de la re,in e ditin,uen la
cultura de lo di#ero ,rupo ociale. Por lo ,eneral7 a ma$or in,reo $ educacin
0ormal del indi#iduo o ,rupo7 m; probabilidade de conocimiento $ comportamiento
culturale de ra,o ditinti#o m; bien uni#erale7 lo que uele identi0icare con
una cultura "culta"7 en opoicin a una cultura "popular" de ra,o ditinti#o m;
nati#o o particular)tico. + poible que lo poeedore de una cultura "culta"
denoten un ecao conocimiento de la cultura locale $ populare7 con la
conecuente dicriminacin7 rec%a!o o menor #aloracin de la mima.
La co%erencia con el potulado de una pr;ctica peda,,ica democr;tica conduce a no
de"ar de plani0icar la preentacin de lo contenido a lo que meno acceo ten,an
lo u"eto de un pro,rama de +I7 o aquello que ea neceario reconocer para
#alorar. +n todo cao e tendr;n en cuenta la condicione que ,aranticen la
adecuacin $ pertinencia de la eleccin. e decir7 dnde no ubicamo. 9)7 por
e"emplo7 el conocimiento de e<preione de cultura popular 8local7 re,ional $ nacional8
acompa3ado de pr;ctica $ an;lii7 e,(n el conte<to $ la edad de lo participante7
deber)a er parte de todo pro,rama educati#o peruano7 ll;mee o no intercultural. +ta
incluin implica la eleccin de una #ariedad de la mani0etacione m; rica de
nuetra cultura popular7 tarea que no e 0;cil7 pero de eta manera %ar)amo m;
lida la bae para la contruccin de una identidad peruana enrai!ada en lo que
e nuetro. 9) como e rea0irma $ a0ian!a la autoetima en el ni3o en un proceo
educati#o que parte por reconocer $ #alorar u e<periencia7 tambin contruiremo la
autoetima nacional partiendo por conocer $ #alorar lo que omo como pa). =e er
a)7 podremo embrar $ culti#ar el entimiento $ la con#iccin de que debemo actuar
mancomunadamente para 0or"ar un detino com(n a todo lo peruano. Podremo
tambin conectarno e inertarno concientemente en la aldea ,lobal in perder
nuetra identidad7 como perona $ como pa). + m;7 el inertare en el mundo
,lobali!ado puede abrir nue#o camino de contruccin de identidad.
=e %ec%o un intrumento que no lle#a a la inercin en el mundo ,lobali!ado e la
computadora7 el conocimiento de la in0orm;tica. $ u poibilidade. Por tal ra!n7 el
mane"o de computadora $ el conocimiento de pro,rama b;ico $ actuali!ado
deber)a plani0icare para lo centro educati#o etatale $ pro,rama no
ecolari!ado de adulto 8al meno de lo centro urbano de ma$or concentracin
ecolar8 en lo que e mu$ probable que lo u"eto no accedan a ello por u propio
medio.
Rlobali!acin implica apertura ante la idea $ la tecnolo,)a e<tran"era $ e da en
#ariada e0era7 la econmica7 la pol)tica7 el derec%o7 la comunicacione7 aunque e
tienda a detacar la ,lobali!acin de la econom)a $ la 0inan!a7 c)rculo en lo que
parece no tener prioridad una 0ormacin %umanita inte,ral ni una capacidad cr)tica. +l
ba,a"e de conocimiento $ #alore %uman)tico7 in embar,o7 e di0unde como parte
de la ,lobali!acin. Pecordemo que la de0ena del pluralimo7 del derec%o a la
di0erencia et; tambin en proceo de ,lobali!acin. =e aqu) que entre etudioo de
la econom)a ,lobali!ada encontremo penamiento como el que i,ue:
"+ l,ico que el n0ai en la liberali!acin econmica $ en la toma de deciione
decentrali!ada deben ir de la mano con un n0ai imilar en el pluralimo7 la
participacin de la perona $ en la democracia pol)tica. 1F5 la idea b;ica de la
libertad econmica $ de la libertad pol)tica et;n creciendo "unta1F5
=e otro lado7 e ampliamente conocido que dede u di#eridad cultural7 ocial $
econmica7 en do dcada 9ia lo,r un dearrollo econmico que orprendi al
mundo. Para ello7 9ia upo re0or!ar lo apecto poiti#o del Con0uionimo como el
repeto a la educacin $ la tica de la auto8me"ora7 a la #e! que combati lo
ne,ati#o7 como el deprecio por la mano de obra. =e0ena7 inno#acin7 cambio
deliberado de la propia cultura $ #alore et;n en la bae de ee dearrollo en el que
e a0irma la identidad nacional $ e entra con 0irme!a a competir en el mundo
,lobali!ado. Etro 0actor b;ico del dearrollo 0ueron lo traba"adore educado7
competente en el mane"o de la tecnolo,)a que le lle, de 0uera $ a la que
prontamente aportaron. +n nuetro cao7 Bcu;le on lo #alore que debemo
a0irmar $ culti#arC BCu;le la mani0etacione culturale que debemo combatir para
no le#antarla como e<cua de poible 0racao o atraoC BCu;le pueden er
nuetro aporte a la cultura uni#eralC BLendr;n de lo urco de la ciencia7 la
tecnolo,)a7 el arteC :o pretendemo dar repueta inmediata a la anteriore
interro,ante> ella deben er producto de un debate lo m; amplio poible7 para ir
creando lo coneno o ambiente donde ,ermine una con#iccin nacional o
,enerali!ada de nuetra capacidad de cambiar para me"or.
La deciione en cuanto a lo contenido precio o puntuale de la educacin
intercultural peruana et;n a(n por tomare. Ain embar,o7 de0initi#amente no e
poible decidir obre contenido7 in aber cu;le on la pr;ctica peda,,ica que
me"or e adecuan para lo,rar que eo contenido ean proceado7 aumido e
internali!ado por la perona 8ni3o7 "#ene o adulto8 para lo que 0ueron
eleccionado7 tema de nuetro pr<imo punto.
% +os en:o&ues (etodolgicos "ertinentes a la EI
La auncin de que el acto peda,,ico e 0undamentalmente un acto comunicati#o
conlle#a tambin la concepcin de que la pr;ctica peda,,ica debe er un acto
democr;tico. Comunicacin i,ni0ica di;lo,o7 interaccin7 ea #erbal o no #erbal. La
capacidad de dialo,ar e in%erente al er %umano> e tambin un derec%o7 el derec%o
a %ablar $ er ecuc%ado> er reconocido como "el otro" $ reconocer "al otro" como
di0erente7 a la par que i,ual por er perona. +l repeto por lo di0erente7 lo di#ero et;
en la bae de la peda,o,)a intercultural7 tanto como lo et; en un comportamiento
democr;tico. Por eta ra!n7 reiteramo que un proceo ocial orientado por la
interculturalidad conducir; a la ,etacin o 0ortalecimiento de una ociedad
autnticamente democr;tica.
Lo en0oque metodol,ico m; actuali!ado ponen n0ai en la rele#ancia de un
con"unto de potulado armnico con una peda,o,)a intercultural. @o$ en d)a no e
dicute la e0ecti#idad de eto principio7 pero u di0uin en nuetro medio apena
comien!a. +ntre ello detacamo la i,ni0icati#idad de lo aprendi!a"e7 el dearrollo
de la autoetima poiti#a7 el papel de la a0ecti#idad en el aprendi!a"e7 la creacin de
ituacione de aprendi!a"e acti#o que parte de la propia e<periencia7 el aprendi!a"e
colaborati#o7 el dearrollo de etrate,ia metaco,niti#a7 lo cual implica la capacidad
de con#ertir la propia e<periencia en oportunidad de aprendi!a"e7 al re0le<ionar obre
ella cr)ticamente. :o e el cao e<plicitar cada uno de eto potulado7 ino llamar la
atencin obre u pertinencia $ adecuacin a una educacin intercultural. +n la bae
de todo ello e encuentra el reconocimiento del otro como perona. Por eta ra!n7
u aplicacin reclama un maetro mediador7 orientador de un proceo en el que el
otro7 u"eto del aprendi!a"e7 olo o en colaboracin con u pare7 contru$e u
nue#o abere o decubre lo que 0ormaban $a parte de u ba,a"e.
9l mar,en de ad%eione o cuetionamiento a poicione contructi#ita radicale7
e indudable que el maetro no e el u"eto del aprendi!a"e de u alumno> l e el
u"eto de u propio aprendi!a"e de cmo pro#ocar aprendi!a"e en otro7 cada uno de
ello con u propia $ particular e<periencia como aporte a u aprendi!a"e. +n ete
entido7 podemo a0irmar que la e<periencia a0ecti#a $ co,niti#a de cada perona
on e<prein de cultura> por tanto7 un aln de clae o cualquier otra ituacin de
relacin maetro8alumno 7 on conte<to de relacin entre cultura7 de una
interculturalidad cara8a8cara7 por a) decirlo. +ta (ltima a0irmacin no lle#a a
coniderar otro apecto de la +I obre la que %a$ que tomar conciencia: la relacione
entre lo a,ente in#olucrado en el proceo educati#o.
% +as relaciones entre los agentes de una EI
+l die3o de un pro,rama de +I debe plani0icar accione que promue#an la #i#encia de
la interculturalidad en la di0erente rede de relacione entre la perona e
intitucione que directa o indirectamente participan en l: alumno7 maetro7 padre7
comunidad7 autoridade educati#a $ de otro ectore. Conideremo a manera de
e"ercicio la relacin maetro8alumno15 $ la de alumno158alumno15> la relacione
maetro8maetro7 director8maetro15> maetro o director8padre de 0amilia7
autoridade educati#a $ de otro ectore7 locale $ nacionale. *oda ella on
relacione entre perona con una trama cultural7 modo de er propio7 m; o meno
0le<ible a cambio7 como $a e3al;ramo.
Pea0irmando el probado e0ecto poiti#o del a0ecto en todo proceo de aprendi!a"e7
cabe aqu) una bre#e re0erencia al maetro de una comunidad ind),ena cu$o
comportamiento $ actitud 0rente a la cultura local uelen er cuetionado. Ae le acua
de demotrar "deprecio" por lo ind),ena7 incluo i e#idencia ra,o de u propio
ori,en ind),ena. +te comportamiento7 a(n #elado7 actuar; obtaculi!ando el
aprendi!a"e de ni3o $ adulto $ debemo etudiar u or),ene para combatirlo. +
probable que ete maetro poea una identidad di0ua7 ecindida entre el rec%a!o $ la
ad%ein $ pr;ctica de e<preione culturale ind),ena> que u problema ea de
naturale!a m; ocial que tnica $ cultural. + probable que u comportamiento e
deba a que7 por u 0uncin7 e ienta miembro de un etrato ocial m; alto al del
campeino ind),ena7 por tanto e<ponente de la cultura "culta". +n u intento de
di0erenciare ocialmente aume poe de "culto"7 pero no on ecaa la
ituacione en la que e reconoce culturalmente cercano $ %ata i,ual a aqul. Por lo
dem;7 eta e una #i#encia imilar a la de lo mi,rante ind),ena en la ciudade
cote3a en epecial7 donde la cultura local no parece tener en u trama color
ind),ena7 $ adonde ello pueden tener ocupacione coniderada ocialmente
"me"ore" que la de un campeino7 bate olo el %ec%o de requerir mane"o del
catellano oral $ ecrito. +ta conideracione deben conducir a plani0icar un traba"o
epec)0ico con lo maetro obre el particular: traer a la conciencia $ anali!ar cr)tica $
contructi#amente el por qu de u actitud. 9) e coad$u#ar; a entir la imperioa
neceidad de pro,rama educati#o orientado por el principio de la interculturalidad7
dentro del cual e pri#ile,ia la b(queda de lo que e com(n a lo %umano $ el
repeto por el di0erente7 a quien no e le conidera "dei,ual"
=e otro lado7 e3alamo $a que la +I ecolari!ada o no ecolari!ada7 tiene un
componente de peda,o,)a "ocial" que no e puede decuidar. :o e inadecuado7
entonce7 concebir la +I como un proceo de ne,ociacin permanente entre todo u
actore7 dentro $ 0uera del ambiente identi0icado como "ecolar"7 como on
aociacione di#era7 emprea7 indicato7 i,leia7 etc. La peda,o,)a intercultural
requiere de todo ello para contruir democracia7 a) como tambin lo pretende la
educacin en derec%o %umano7 la educacin ciudadana7 la educacin por la pa!. La
imilitud de 0ine entre eto modelo educati#o obedece a que7 en ociedade
0uertemente etrati0icada como la nuetra7 aunque 0ormen parte de la aldea ,lobal en
parte de u adelanto7 i,ue iendo preocupacin la erradicacin de la pobre!a7
me"orar lo indicadore de alud7 de educacin $ otro indicadore ociale7 ele#ar lo
et;ndare de #ida7 %ata lo,rar ociedade m; "uta7 m; %umana $ m; unida.
% +a transversalidad del "rinci"io y el lengua*e
=e lo e<pueto quiiramo que e comprendiera por qu potulamo la conciencia de
la tran#eralidad del principio de la interculturalidad en un proceo educati#o> de
0acto7 i no la tomamo en cuenta en al,(n apecto de la plani0icacin de u
contenido7 en0oque metodol,ico o di#eridad de relacione7 no etaremo
coad$u#ando a alcan!ar u ob"eti#o (ltimo7 pue 0inalmente de lo que e trata e de
una educacin en #alore que requiere cambio o me"ora de comportamiento $
actitude. *odo pro$ecto o pro,rama educati#o que apunta directamente a una
educacin en #alore debe plani0icar accione diri,ida a lo di#ero a,ente7
a,rupado en di0erente ectore o por di#era a0inidade: edad7 e<o7 inter
cultural7 etc. Pretender inculcar #alore en lo %i"o $ no en lo padre o %ermano7 en
el traba"ador pero no en lo empreario7 en lo maetro $ no en la autoridade7 en
uma7 no en la comunidad7 mantendr; a(n le"ana la meta de la ociedad "uta $
participante acti#a en el concierto de ociedade ,lobali!ada. +to lo,ro requieren
de cierta prein ocial que no encaucen en cierto tipo de conducta $ no aparten de
otra.
Iunto a la tran#eralidad del principio de la interculturalidad7 quiiramo llamar la
atencin obre otro apecto que tambin "atra#iea" lo di0erente ecenario en lo
que e dearrolla un pro,rama educati#o $ del que muc%a #ece no tenemo cabal
conciencia7 ete e el cdi,o que e emplea en la di#eridad de relacione que e dan
$ e deben plani0icar en el pro,rama7 que on de al,una manera7 e#ento
peda,,ico. Ai concordamo en que la interculturalidad e un concepto
eencialmente democr;tico7 que la democracia reclama o e contru$e obre el
di;lo,o7 que no %a$ di;lo,o in comunicacin e0ecti#a7 debemo admitir que ta e
lo,ra olamente i el emior $ el receptor de lo mena"e comparten cdi,o7
#erbale $ no #erbale. 9unque la cita que inertamo e re0iere al papel del len,ua"e
en un pro,rama para ni3o7 no no er; di0)cil e<trapolar la a0irmacione en ella
#ertida $ "u!,arla #;lida para otro tipo de e#ento educacionale que in#olucre
adulto de di#ero ,rupo ociale7 por ende7 de di0erente cultura. Leamo:
"Ciertamente7 un ,ran n(mero de problema ecolare puede er atribuido al 0racao
en al,(n apecto del ;rea de len,ua"e7 dentro del proceo educacional. 9l,una #ece
el 0racao e debe a que lo educadore tienen di0icultade para entender $Oo aceptar
el len,ua"e de lo ni3o> otra #ece e debe a la comunicacin dentro de la ala de
clae7 porque e<ite una dicontinuidad entre do realidade lin,.)tico8culturale: la
que #i#e el ni3o en u entorno $ la que encuentra en la ecuela> otra #ece lo ni3o
0racaan en la tranicin del len,ua"e %ablado al len,ua"e ecrito> $ m;
0recuentemente7 lo ni3o 0racaan en ai,natura como Ciencia :aturale7 o
Aociale7 o Datem;tica7 porque no on capace de captar el i,ni0icado de la
materia al no entender el len,ua"e dentro del cual et;n enmarcada. 9)7 el len,ua"e
"ue,a un rol crucial en la ecolaridad7 porque impre,na el proceo entero."
1Condemar)n et alia7 199G7 p.Q5
9d#irtamo que el te<to no e re0iere a nin,(n tipo de educacin bilin,.e7 ino a la
ituacione comune de educacin en una ola len,ua7 como la de nuetra ecuela
etatale. Aiendo ta una realidad contatable7 ima,inemo la ma,nitud que puede
cobrar el uo inadecuado del len,ua"e en conte<to bilin,.e. Ai la poibilidade de
incomunicacin $7 por tanto7 0racao del ob"eti#o educacional on alta a(n cuando
aparentemente e ue el mimo idioma7 pero di0erente len,ua"e7 eta poibilidade
e incrementan notablemente cuando lo idioma on di0erente. Lo que ocurre en la
aula7 ocurre tambin en la aamblea7 en la reunione de ne,ociacin donde e
debe procurar el trato equitati#o. La pluralidad de len,ua %ablada en el Per(
demandar; iempre una atencin di0erencial a la len,ua o len,ua intrumentale de
cualquier pro,rama educati#o7 m; a(n de pro,rama donde lo uuario on
poblacione de %abla $ cultura predominante o i,ni0icati#amente ind),ena7 con una
trama cultural donde e %acen e#idente lo %ilo tnico. BCmo contruir
democracia i no no preocupamo por aber i no et;n entendiendo $ entendemo
lo que realmente no quieren decirC Ain embar,o7 e uual la depreocupacin por el
tema7 incluo entre quiene et;n inceramente comprometido en pro,rama
detinado a 0ortalecer la democracia. + inne,able que todo proceo ocial7 dentro de
l el educacional7 et; impre,nado de len,ua"e. +n conte<to multilin,.e como el
peruano7 e ur,ente que e tome conciencia obre i lo etamo impre,nando del
len,ua"e adecuado7 i e trata de la len,ua materna de lo participante en el proceo7
o e una len,ua nue#a o e,unda len,ua para al,uno o para todo7 ea una len,ua
nacional o una len,ua e<tran"era. 9,re,uemo que el multilin,.imo no tiene por qu
i,ni0icar incomunicacin o incapacidad de comprenin. =e nin,una manera. Aolo e
coniderado problema por parte de quiene e mue#en en un mundo monolin,.e en
e<tremo 1$ no on poco5 $ no mane"an la etrate,ia de comunicacin que lo
bilin,.e dearrollan a(n in la inter#encin de un maetro. +l ;rea de len,ua"e
merece una atencin epecial en la +I7 tanto i e dearrolla en conte<to monolin,.e
como bilin,.e. Creemo7 adem;7 que deber)a incluir no olo len,ua peruana7 ino
tambin e<tran"era. +l in,l7 m; que el catellano7 e %o$ un inne,able intrumento
de acceo a ni#ele de in0ormacin $ conocimiento al que con derec%o puede apirar
cualquier peruano. Pecono!camo $ atend;molo en ete derec%o tambin.
Potular al catellano como len,ua com(n pero no (nica en el Per( peri,ue el
ob"eti#o de la comunicacin intercultural en el pa). Ain embar,o7 e ad#ierte poca
preocupacin por la calidad de la ene3an!a de len,ua en la ecuela etatale7 por
la ene3an!a de len,ua"e7 primera o len,ua materna7 $ muc%o m; por la ene3an!a
de catellano como e,unda len,ua o la de una len,ua e<tran"era. +l maetro de
poblacione de %abla ind),ena queda librado a u uerte ante la tarea de ene3arle
catellano. La meta de la len,ua com(n parece7 no obtante7 m; cercana> cada #e!
e %abla m; catellano7 pero tambin e ecuc%a m; la "que"a" por el "mal
catellano"7 incluido el de lo monolin,.e %ipano%ablante. +l a,ra#ante e que al
peruano ind),ena no e le perdonan lo errore en catellano> ello on cauante de
u dicriminacin. Ai en #erdad queremo contruir una ociedad equitati#a no
podemo e,uir indi0erente $ permitir que contin(en la condicione que ,eneran
trato dei,uale.
-. +os "ri(eros "asos de la EI
% ;reve re:erencia a la e<"eriencia euro"ea y nortea(ericana.
9 di0erencia de 9mrica Latina donde la interculturalidad $ la +I e penaron
inicialmente para nuetra poblacione ind),ena7 por lo ,eneral tambin campeina7
el tema de la interculturalidad en +uropa ,ira en torno a lo inmi,rante de lo m;
#ariado pa)e que por oleada %an lle,ado a la ciudade de ee continente en la
(ltima dcada. +n :orteamrica7 en cambio7 la demanda por una +I e tanto para
poblacin inmi,rante como para la propia poblacin amerindia. La preocupacin por
coniderar en lo pro,rama la cultura de lo alumno7 tambin nace lue,o de la
le,ilacin que repalda la educacin bilin,.e.
La a0luencia de miembro de di0erente cultura $ len,ua %a tenido un 0uerte impacto
en la ociedade americana7 canadiene $ europea> la educacin b;ica debi
atender prontamente a numeroo ni3o que e encontraban de pronto inmero en
un conte<to cultural a"eno al ori,inario $ tambin batante %etero,neo. Centro
educati#o en Danc%eter o /erl)n tienen alone donde coinciden ni3o o "#ene de
ei o m; cultura $ len,ua di0erente al in,l o el alem;n7 len,ua en la que e
dearrollan lo pro,rama ecolare. Pol)tico $ die3adore de pro,rama
educacionale toman nota de la comple"a ituacin de pluralimo cultural $ ocial de
la comunidade donde e aientan lo inmi,rante7 anali!an lo rie,o de u
mar,inacin $ dicriminacin7 $ dan inicio a pro,rama de educacin intercultural.
+n +uropa no tardan en propalare lo pro,rama de +I $7 lo que e di,no de
detacar7 paralelamente e plani0ica la in#eti,acin obre la e<periencia de la
ecuela multiculare7 de 0orma que la teor)a $ la pr;ctica a#an!an cai a la par. +to
no iempre i,ni0ica que e dan la mano> puede que el reultado de la
in#eti,acione no lle,ue a lo actore de la +I7 pero e<ite para quien e interee en
ella. Como producto de ea in#eti,acione7 la literatura obre interculturalidad $
educacin e batante rica. +n ella e dicuten concepto7 tipolo,)a7 pr;ctica
peda,,ica7 reultado ober#able7 etc. =e0initi#amente7 un e"emplo a e,uir.
Ai bien nuetra e<periencia en +I e ma,ra7 $ la in#eti,acin obre la e<periencia
et por %acere7 alentador7 al meno7 e leer la coincidencia de nuetro penamiento
con el que dicurre en el continente europeo obre la educacin m; pertinente a
nuetra idioincr;tica di#eridad. Para e"emplo7 aqu) una cita obre una 0orma de
concebir la +I que tiene total #alide! para nuetro medio:
"Dodelo de inte,racin pluralita en el que la ecuela prepara a lo alumno para #i#ir
en una ociedad donde la di#eridad cultural e reconoce como le,)tima. Conidera la
len,ua materna como una adquiicin $ un punto de apo$o importante en todo el
aprendi!a"e ecolar7 incluo para el aprendi!a"e de la len,ua o0icial7 e #e como al,o
poiti#o $ no como rmora. +l tema del pluralimo cultural et; mu$ preente en lo
pro,rama ecolare $ en el pro$ecto educati#o7 no para promo#er lo particularimo
culturale7 ino para dearrollar en lo alumno el ,uto $ la capacidad de traba"ar en
la contruccin de una ociedad donde la di0erencia culturale e conideran una
rique!a com(n $ no un 0actor de di#iin.1F5 +te e uno de lo modelo que me"or
traducen el concepto $ lo 0ine de educacin intercultural. " 1 Derino $ Du3o!7 199G7
p. 1&95
% Muestras "eruanas
Quiiramo ditin,uir la muetra de educacin intercultural de aquella que
identi0icamo como de educacin bilin,.e e intercultural $ et;n diri,ida a poblacin
de %abla ind),ena. +ntre eta (ltima mencionaremo do pro,rama e<perimentale
que conideramo que pretan epecial atencin a u componente tnico8ocial>
coincidentemente e trata de do pro,rama de 0ormacin docente: el Pro,rama de
6ormacin de Daetro /ilin,.e de la 9ma!on)a Peruana que e"ecuta el Intituto
Auperior Peda,,ico de Loreto7 Iquito7 dede 19QQ7 $ el Pro,rama de
Pro0eionali!acin =ocente en 2ona Purale 9ndina del Per(7 que dearrolla el
Intituto Auperior *ecnol,ico8Peda,,ico de Krubamba7 Cu!co. +n lo do cao e
%a die3ado el entrenamiento de lo docente en 0ormacin en la pr;ctica de una
in#eti,acin antropol,ica que le permita conocer la cultura ama!nica $
andina7 propia de lo conte<to donde traba"ar;n. La 0alta de in0orme producido
por lo e"ecutore de lo pro,rama7 a) como de etudio independiente de la do
e<periencia obre el tema epec)0ico de la interculturalidad7 u 0orma de traba"arla $
lo reultado que e #an lo,rando7 no no permite aber cu;nto concuerdan con lo
que en ete documento preentamo como poible potulado7 contenido7 pr;ctica
peda,,ica $ relacione que cali0icar)an el proceo como intercultural. Pero7 en
de0initi#a7 entre lo pro,rama denominado +/I #i,ente7 la cultura de lo educando
recibe en ello i,ni0icati#a conideracin.
=o muetra ditinta de educacin intercultural la encontramo en el pro,rama de
educacin b;ica de la 9ociacin PuMllaunc%i en Cu!co7 $ la muetra itinerante
*amaren7 con todo or,ullo7 que promue#e la or,ani!acin *erra :uo#a con el apo$o
de Knice0 $ el acuerdo del Diniterio de +ducacin. +n lo do cao la propueta
no et;n diri,ida a poblacione ind),ena7 m; bien parten $ conducen a ella a lo
peruano no ind),ena.
La 9ociacin PuMllaunc%i e<perimenta una propueta educati#a intercultural para
una poblacin ecolar ocialmente %etero,nea en la ciudad del Cu!co. La
or,ani!acin buca intencionalmente reunir en la ecuela a ni3o que pertenecen a
etrato ociale di0erente7 con caracter)tica culturale $ econmica ditinta7 con
plena conciencia de que e la pr;ctica metodol,ica la que ,aranti!ar; el lo,ro de u
ob"eti#o peda,,ico $ culturale. La "me!cla" de alumno de ectore ociale
di0erente crea un ambiente intercultural7 una 0orma de traba"ar la interculturalidad. La
%etero,eneidad ocial e tambin caracter)tica del cuerpo docente $ en la pr;ctica
peda,,ica e buca 0orma de interaccin maetro8alumno7 alumno8alumno $
maetro8maetro que propicien una actitud no olo tolerante7 ino inte,radora7
olidaria con el otro7 dentro $ 0uera de la ecuela. Paralelamente7 co%erente con u
concepcin pia,etiana7 inician toda accin educati#a partiendo de la propia e<periencia
de lo ni3o7 de manera que de aqu) deri#e naturalmente el traer a la ecuela
contenido $ #i#encia de la cultura popular de ori,en quec%ua. 9unque lo ni3o no
ean quec%ua8%ablante7 el Cu!co e#idencia ea ra)ce culturale. +n la plani0icacin
de la acti#idade de in#eti,acin7 eta #ertiente cultural ocupa un lu,ar detacado.
+ m;7 %a %abido momento en que la rique!a de e<preione culturale del entorno
1m(ica7 dan!a7 0eria7 artean)a7 culti#o $ medicina tradicionale7 etc.5 %ac)a di0)cil
u eleccin7 de 0orma que e recar, u preencia en la plani0icacin7 en demedro
de lo contenido co,niti#o de la #ertiente cultural nacional $ uni#eral7 problema que
#ienen uperando. Au preocupacin por la cultura quec%ua %ace que ean la (nica
ecuela en la que e ene3a quec%ua como e,unda len,ua a ni3o %ipano8
%ablante7 por e"emplo. La e<periencia de "lo PuMlla" #a contra la corriente del
entorno cu!que3o citadino> no e al#a de con0licto interno7 o en u relacin con lo
padre o la autoridade educati#a7 pero la eriedad $ co%erencia con que aume u
propueta $ lo lo,ro que comien!an a ober#are en u muc%ac%o en el terreno
de la actitude $ culti#o de #alore %ace que lue,o de die! a3o de traba"o7 u
preti,io e #a$a conolidando. =e0initi#amente una e<periencia mu$ #alioa $ un
e"emplo nuetro a e,uir.
La mueta *maren7 con todo or,ullo trae la cultura ama!nica a Lima7 no para e<%ibir
u atracti#o lado "e<tico"7 ino para %acer ecuc%ar u #o! que reclama derec%o
uni#erale7 como el de la educacin $ la alud. Ae buca b;icamente un p(blico
uni#eritario $ ecolar7 con lo que e #ienen propiciando una erie de encuentro $
acti#idade que e<prean una 0orma de plamar tambin una peda,o,)a intercultural.
Au meta e el acercamiento de lo pueblo ind),ena ama!nico a lo otro pueblo
del Per(7 empe!ando por Lima7 a tra# del conocimiento de al,una de u
e<preione culturale 8como la artean)a8 pero 0undamentalmente a tra# del
conocimiento de u realidad de #ida7 u carencia $ rique!a. Aer; intereante poder
medir el impacto que de"e la e<periencia en lo ciento de ni3o que participan en un
concuro de carta a *amaren7 a) como en lo "#ene ind),ena que aiten a lo
tallere obre identidad $ atienden al p(blico que #iita la muetra en mueo o
centro ecolare $ uni#eritario. Kn e"emplo m; por imitar.
.. +os escenarios desea/les
+l t)tulo de eta eccin no coloca en el plano de lo "quiiramoF" $ a) er;7
aunque no a,otaremo el tema. Peiteraremo al,una de la propueta preentada
en Pueblo Ind),ena $ +ducacin en el Per(7 $a mencionado7 $ a,re,aremo otra
que tambin creemo #iable en un 0uturo inmediato o mu$ cercano.
+n primer lu,ar7 en lo que concierne a lineamiento de pol)tica7 el +tado no debe
demorar en deben o0recer a la comunidad nacional un concepto operati#o de
interculturalidad7 para que pueda cumplir el deeado rol orientador de todo el itema
educati#o. +n l e detacar; el #alor %uman)tico de la interculturalidad. Lo
lineamiento deben dare a conocer a tra# de campa3a que rebaen el ;mbito de
la educacin ecolari!ada $ enibilicen a la poblacin nacional en la neceidad de
,etar una conciencia obre nuetra pluralidad tnica $ ocial7 a) como nuetra
inercin en el mundo ,lobali!ado. La campa3a contemplar; o0recer epacio
decentrali!ado de re0le<in $ debate obre la neceidad7 poibilidade $ obt;culo
para la relacione interculturale dentro $ 0uera del pa). La campa3a bucar;
pro#ocar un compromio de traba"o con"unto por un Per( me"or en el concierto
mundial7 a la #e! que coad$u#e a 0ortalecer nuetro a(n dbil comportamiento
democr;tico. Ai bien el +tado puede actuar como 0acilitador m; que controlador de
eta campa3a7 quiiramo7 )7 que democracia e interculturalidad no e tomaran
como lo,an con la 0inalidad de abtenere de cualquier reponabilidad obre u
cumplimiento.
+l +tado deber)a promo#er el dearrollo de pro,rama 8e<perimentale o no8 que
inte,ren lo 0ine de una educacin ciudadana7 educacin por la pa!7 educacin
intercultural7 educacin en derec%o %umano7 educacin ambiental7 pue todo ello
apuntan a la meta de una ociedad plural co%eionada por una #oluntad com(n de
me"orar u detino7 una ociedad autnticamente democr;tica. =e eta manera e
e#itar; aociar la educacin intercultural olamente a la poblacione ind),ena7
actitud que no contribu$e con e0icacia a etablecer con ella la relacione equitati#a
que lo potulado de nuetra +I peri,uen7 ni a lo,rar u derec%o a una participacin
acti#a en lo di0erente ni#ele de deciin pol)tica del pa). La implementacin de
eto pro,rama inte,rale de educacin intercultural e %ar; a tra# del die3o de
curr)culo di0erenciado en lo que e incorporen apecto culturale7 ecol,ico7
tecnol,ico $ cient)0ico7 coniderando epecialmente la particular trama del te"ido de
cultura del conte<to en que e dearrollen7 a) como la neceidade de
comunicacin7 entre la que deben tenere en cuenta la relacionada con la di0uin
de la in0orm;tica.
Pecomendamo la e0ecti#a promocin de la in#eti,acin educati#a epecialmente
re0erida a la educacin bilin,.e $ la educacin intercultural7 en u di0erente apecto
o componente: contenido7 maetro7 procedencia7 actitude7 0ormacin7 pr;ctica
peda,,ica en ,eneral. Qui!; m; que diri,ir la atencin a lo actuale pro,rama
con 0ine m; de e#aluacin que de in#eti,acin7 debiera etimulare la
implementacin de nue#o pro,rama de educacin intercultural $ de educacin
intercultural $ bilin,.e7 parte de cu$o die3o er; la plani0icacin de ob"eti#o $ de
reultado ober#able7 por tanto medible7 en cuanto a cambio de comportamiento7
actitude7 mane"o de %abilidade7 lo cuale e puedan re,itrar con un ri,uroo
e,uimiento que poibilite la in#eti,acin.
+n concordancia con nuetra #ocacin decentrali!adora7 creemo que e puede
embrar la emilla del cambio con ma$or ,arant)a de culti#o $ buena coec%a i e
propician lo pro,rama +I a ni#el municipal o de KA+7 pero con accione de
intercambio con pro$ecto imilare en ;mbito o "uridiccione tambin imilare. +l
intercambio o la coordinacin de accione ampliar)a la implementacin de la )7 pero la
reponabilidad de la e"ecucin de lo pro,rama e mantendr)a en una dimenin
%umanamente mane"able.
@ace cai tre dcada7 e potulaba un Per( bilin,.e7 %o$ no atre#emo a potular
un Per(7 pa) trilin,.e7 ociedad que mane"a una len,ua nacional com(n a todo7 una
len,ua de relacin internacional7 $ uno de nuetro idioma autctono7 como e
propicia %ace dcada en el 90rica7 en concordancia con el principio de
interculturalidad $ la apiracin de er parte acti#a de la aldea ,lobal. +n ella
neceitamo er reconocido por nuetro ra,o particulare $ uni#erale. *al #e!
eta propueta pro#oque reaccione i no de rec%a!o7 de aombro o duda ante u
0actibilidad. Ain embar,o7 podr)amo adelantar que m; cercano a lo,rar la meta
pueden etar lo actuale bilin,.e en catellano $ una len,ua #ern;cula7 que lo
monolin,.e en catellano. Ain duda ete ) e un ecenario de Ai,lo --I7 pero de u
primero quinquenio.
Kna recomendacin reiterada e la de la 0ormacin $ capacitacin docente7 que la
entendemo como una in#erin no lo en dinero ino eencialmente en tiempo7 para
que u reultado ean realmente e0ecti#o $ coad$u#en al lo,ro 0inal de una
educacin de calidad para todo lo peruano. +l 0ortalecimiento del ma,iterio
nacional como intitucin demanda recuro7 tiempo $ ener,)a reale. +to implica
tran0ormar el rol de tranmior de conocimiento en rol de mediador que la nue#a
peda,o,)a demanda del maetro por u e0ecti#idad en un dearrrollo m; inte,ral de
la perona. +n el marco de una peda,o,)a de la contruccin de conocimiento $
dearrollo de capacidade7 entre ella la capacidad de an;lii cr)tico7 el rol de la
perona maetro no la utitu$e nin,(n intrumento de la m; a#an!ada tecnolo,)a.
Pecordemo la eencialmente dial,ica de eo proceo. Ae3alar la di0icultade en
la 0ormacin $ particularmente en la capacitacin docente puede a$udar
i,ni0icati#amente al proceo7 no a detenerlo.
9unque on batante m; nuetro ecenario deeable para el pa)7 quedar;n por
el momento en el tintero 8 o tal #e! ea m; apropiado decir %o$ "en el dico duro". Ain
embar,o7 abemo que on parte del ba,a"e de ue3o poible de todo lo que
creemo en la poibilidad de cambiar el pa)7 porque etamo dipueto a compartir
nuetra reponabilidad para con l. Kn ecenario deeable para el Ai,lo --I e que7
dede la propia cultura7 cada uno de nootro pueda motrare al mundo como
Peruano7 con muc%o or,ullo.
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