!"#$%&'()*+,-./0123456789:!

"#$%&'(
)*+,-./0123456789:!"#$%&'()*+,-./0
123456789:!"#$%&'()*+,-./012345678
9:!"#$%&'()*+,-./0123456789:!"#$
%&'()*+,-./0123456789:!"#$%&'()*+,
-./0123456789:!"#$%&'()*+,-./012345
6789:!"#$%&'()*+,-./0123456789:!
"#$%&'()*+,-./0123456789:!"#$%&'()
*+,-./0123456789:!"#$%&'()*+,-./01
23456789:!"#$%&'()*+,-./0123456789
:!"#$%&'()*+,-./0123456789:!"#$%&
'()*+,-./0123456789:!"#$%&'()*+,-.
/0123456789:!"#$%&'()*+,-./0123456
789:!"#$%&'()*+,-./0123456789:$%&
'()*+,-./0123456789:!"#$%&'()*+,-.
/0123456789:!"#$%&'()*+,-./0123456
789:!"#$%&'()*+,-./0123456789:!"



;<=>?@?ABC >EF <EB?@?<@?ABC
=G?A ECHIEJC ACJC ACJC


uCC18lnAS uL LA C8AClA
2011









u8. !AlML MC8ALLS PL88L8A



1PL MlAMl ln1L8nA1lCnAL SLMlnA8?
CLn18C uL LS1uulCS CLPLL



19 uL LnL8C uL 2011





INDICL

lnLroduccln 1
l. PlsLorla del Calvlnlsmo y Armlnlanlsmo 2
ll. Cue es el Calvlnlsmo? 3
a. Los 3 unLos CalvlnlsLas 3
lll. Cue es el Armlnlanlsmo? 4
a. Los punLos Armlnlanos 4
lv. Anllsls Calvlnlsmo vS. Armlnlanlsmo 3
v. verdadero slgnlflcado de la Lleccln 6
vl. Malos enLendldos de la uocLrlna de la Lleccln 7
vll. Cb[eclones a la uocLrlna de la Lleccln 8
vlll. lnspecclonando el fruLo : Armlnlanlsmo 9
lx. lnspecclonando el fruLo: CalvlnlsLa 10
x. La provldencla de ulos - Armlnlanlsmo vS. Calvlnlsmo 10
xl. Conclusln 13
8lbllografla 17





IN1kCDUCCICN
La docLrlna de la eleccln (Lamblen llamada predesLlnacln) ha Lraldo gran conLroversla en la
lglesla crlsLlana a Lraves del Llempo. La eleccln es el acLo de ulos anLes de la creacln en el
cual escoge a algunos para salvacln, no debldo a merlLo alguno en ellos, slno solo debldo a su
soberana volunLad. Ln los ulLlmos anos, ulos esL desperLando a su pueblo y llevndolo a las
verdades fundamenLales de la palabra de ulos que en esLos Llempos han sldo olvldadas,
susLlLuldas o mal lnLerpreLadas ldeas sobre las uocLrlnas de la Cracla, conocldas por muchos
como Calvlnlsmo, lamenLablemenLe es un Lema que muy superflclalmenLe se debaLe mucho,
en las denomlnaclones crlsLlanas y mayormenLe en los medlos como lnLerneL, donde cada
qulen escrlbe sobre lo que blen le parece sln base en las sagradas escrlLuras. LnLre las
docLrlnas menos acepLada y rechazada hoy dla es la uocLrlna de la Lleccln. Aunque la docLrlna
de la eleccln escapa a la comprensln humana, esL claramenLe ensenada en las LscrlLuras. Ln
vlrLud de la eleccln dlvlna, ulos ha escogldo a clerLos lndlvlduos para salvacln y los predesLln
para que fuesen conformados segun el carcLer de su Pl[o !esucrlsLo, el gran problema es que
muchos que no acepLan esLa uocLrlna como los llamados Armlnlanos" no saben nl qulen fue
!acobo Armlnlo y algunos CalvlnlsLas" no conocen nl qulen fue !uan Calvlno, es por eso que
queremos exponer con ms clarldad sobre la ralz de esLe Lema. Aunque los Lelogos han
luchado con esLos problemas y no han llegado a concluslones saLlsfacLorlas, una solucln
poslble es comenzar por reconocer que ulos es CmnlsclenLe, esLo es, que el Lenla conoclmlenLo
de Lodos los planes poslbles para el unlverso. ue Lodos los planes poslbles con sus lnflnlLas
varlanLes ulos escogl un plan. Pablendo escogldo un plan y conoclendolo en Lodos sus
deLalles, ulos podla conocer anLlclpadamenLe qulenes lban a ser elegldos y Lodos los deLalles
acerca de la salvacln de ellos. La LrlsLe slLuacln hoy en dla es que muchos hombres
8eformados quleren oculLar esLa docLrlna. LsLos lnslsLen en que es muy dlflcll para la genLe
comun y uno seguramenLe nunca deber hablar de ello en el campo mlslonero. ero la
LscrlLura nunca oculLa la verdad de la eleccln es ensenada slnceramenLe. LsLa docLrlna le fue
dada a la lglesla prlmlLlva como consuelo y esperanza no para que debaLleran sl era real o no.

1

I. nIS1CkIA DLL CALVINISMC AkMINIANISMC
La eleccln es una docLrlna crlsLlana blbllca. Ls Lamblen uno de los Lemas ms rechazados y mal
enLendldos de la 8lblla por lo que es claslflcada enLre las docLrlnas alLas de la LscrlLura.
uuranLe la 8eforma roLesLanLe la lglesla CaLllca 8omana callflc al reformador proLesLanLe
!uan Calvlno de here[e por esLa ensenanza. La predesLlnacln no solo fue crelda por Calvlno,
slno Lamblen por "MarLln LuLero, Zwlngllo y Lodos los prlnclpales Lelogos proLesLanLes de la
prlmera epoca de la 8eforma". Pan sldo muchos los crlsLlanos que a Lraves de la hlsLorla han
vlsLo esLa ensenanza claramenLe en la LscrlLura. lrnlcamenLe, hoy la vasLa mayorla de las
lgleslas proLesLanLes o evangellcas no creen en esLa docLrlna, al menos no de la manera que ha
sldo y es crelda por el CrlsLlanlsmo PlsLrlco y la 8eforma roLesLanLe.
Ln la mayorla de las lgleslas no se habla de la predesLlnacln y sl se hace es desde una
lnLerpreLacln humanamenLe raclonallzada y no blbllca. Creo que la razn para esLo es que
esLa docLrlna presenLa 'segun lo enLlenden' un lado de ulos que no es muy popular con las
personas y por eso escogen me[or lgnorar el Lema o lnLerpreLarlo de manera propla. Sln duda
que mucho se ha escrlLo a favor y en conLra de esLe Lema Lan dlvlslvo y conLroverslal. A
conLlnuacln le LraLaremos de expllcar de forma breve algo sobre el Lema de la predesLlnacln.
Slgnlflcado:
"redesLlnacln" [pro-or-ld'zo], palabra grlega que slgnlflca el haber sldo pre-deLermlnado o
desLlnado de anLemano.
Ls el plan de ulos por medlo del cual esLablecl el desLlno de los salvados desde anLes de la
fundacln del mundo
Se debaLe slempre mucho esLos argumenLos y dlscuslones fervlenLes se dan enLre aun
hermanos en la fe. Ln nlnguna rea es esLe prlnclplo ms apllcable que en la larga dlscusln
enLre CalvlnlsLas y Armlnlanos, un confllcLo que lleva ms de 400 anos denLro del seno de la
lglesla evangellca.

2

II. jue es e| ca|v|n|smo?
Ln conLesLacln a la presenLacln de los clnco punLos de reproche por los seguldores de
Armlnlo, el Slnodo de uorL emlLl una fuerLe respuesLa en conLra de los Armlnlanos donde se
esLablecleron los que se conoce como los clnco punLos del Calvlnlsmo.
Ll Slnodo de uorL fue convenldo para resolver la conLroversla Armlnlana/CalvlnlsLa y dur
desde novlembre de 1618 hasLa Mayo de 1619, sleLe meses y produ[o lo que se conoce como
los Canones de uorL en respuesLa a las ob[eclones de los Armlnlanos. lue el mayor Slnodo y
[unLo con la Asamblea de WesLmlsLer, fue el ms lmponenLe de los Slnodos de las lgleslas
8eformadas (1). hLLp://www.vldaeLerna.org/esp/hlsLorla/reforma/ArLlculos_CalvlnlsLas.hLm
a. Los S untos Ca|v|n|stas:
1. 1ota| Depravac|n de| nombre
uespues de la Calda, el hombre quedo LoLalmenLe lncapaz de salvarse a sl mlsmo.
2. L|ecc|n Incond|c|ona|
Cue el propslLo de eleccln de ulos no esLuvo condlclonado por nada bueno o malo
que hublera en el hombre.
3. Lxp|ac|n L|m|tada
Cue la muerLe explaLorla de CrlsLo era suflclenLe para salvar a Lodos los hombres pero
eflclenLe solamenLe para los escogldos.
4. Grac|a Irres|st|b|e
Cue el don de fe, soberanamenLe dado por el LsplrlLu SanLo de ulos, no puede ser
reslsLldo por los elegldos.

3

S. erseveranc|a de |os Santos (Lterna Segur|dad)
Cue aquellos que son regenerados y [usLlflcados, perseveran en la fe.
III. ju es e| Arm|n|an|smo?
Llamamos Armlnlanlsmo a las docLrlnas que de !acobo Armlnlo, un Lelogo que vlvl duranLe
1360 - 1609. Armlnlo comenz como un aferrado calvlnlsLa, pero ms Larde camblo su manera
de pensar. Sus punLos de vlsLa fueron dlscuLldos en documenLo compllado por !ohannes
uyLLenbogaerL en 1610 llamado "La uemosLracln". La "uemosLracln Armlnlana" fue debaLlda
en el 1618-1619 en una lglesla reformada (uuLch 8eformed Church), donde Armlnlo fue
desacredlLado y condenado. Los armlnlanos fueron expulsados y perseguldos.
Ll Armlnlanlsmo, con su enfasls en la gracla de ulos, es la base Leolglca para los meLodlsLas,
Wesleyanos, nazarenos, enLecosLales, 8auLlsLas de Llbre volunLad, SanLldad, y muchas oLras
lgleslas carlsmLlcas.
a. Los untos de| Arm|n|an|smo
1. L|ecc|n.
La creencla de que ulos en la eLernldad, escogl a aquellos que hablan de ser salvos
basado en su conoclmlenLo de aquellos que responderlan a su llamado y reclblrlan el
evangello de !esucrlsLo. Armlnlo rechazo la ensenanza calvlnlsLa de que ulos ellgl
algunos para lr al lnflerno.

2. Lxp|ac|n S|n L|m|tes (|||m|tada).
La creencla que !esucrlsLo murl en la cruz por Lodo el mundo, que su sangre es
suflclenLe para pagar la penalldad de los pecados de Lodo la humanldad. Lnsena que
Loda la humanldad puede ser salva.

3. Inhab|||dad natura|.
La ensenanza que el hombre no se puede salvar a sl mlsmo, pero que el LsplrlLu SanLo
debe efecLuar el nuevo naclmlenLo en el. Los armlnlanos orLodoxos no creen que el
4

hombre esL LoLalmenLe depravado y condenado como resulLado del pecado de Adn,
slno que solamenLe es culpable cuando el escoge pecar volunLarlamenLe.

4. Grac|a roven|ente.
La ensenanza de que el Lraba[o preparaLorlo del LsplrlLu SanLo hace que la persona
pueda responder al evangello y cooperar con ulos en el plan de salvacln.

S. erseveranc|a Cond|c|ona|.
La creencla que el hombre puede escoger rechazar a ulos, perdlendo asl su salvacln,
aun despues de haber nacldo de nuevo. ( llnney, Charles, 1eologla SlsLemLlca de
llnney, LdlLorlal. !. P. lalrchlld (Mlnneapolls: 8eLhany, 1976.)


IV. An||s|s Ca|v|n|smos Vs. Arm|n|an|smo
LsLe debaLe no era nuevo. 8slcamenLe es la mlsma dlscusln del slglo qulnLo enLre elaglo y
AgusLln. elaglo crela que el hombre no habla sldo LoLalmenLe afecLado por el pecado en la
calda, y por lo LanLo Lenla algo bueno en sl, algo que le ayudaba a buscar a ulos y creer en
CrlsLo. or el oLro lado, AgusLln lnslsLla en que el hombre esLaba muerLo en sus pecados, y que
sln la obra regenedora del LsplrlLu SanLo, no era capaz de responder al evangello. oco
despues, Caslano LraL de modlflcar a elaglo (llamado el "seml-pelaglanlsmo"), pero el Slnodo
de Crange en 329 conden el pelaglanlsmo y el seml-pelaglanlsmo. Ll debaLe en Polanda ms
de mll anos despues, revlve la mlsma dlscusln, y oLra vez la mayorla, con delegados de
Alemanla, Sulza e lnglaLerra, rechaza el pelaglanlsmo. Ll punLo de conLroversla enLre el
Armlnlanlsmo y el Calvlnlsmo esLa en el enfasls en la soberanla de ulos por los calvlnlsLas y la
soberanla del hombre (el llbre albedrlo (volunLad)) por los Armlnlanos. Ll calvlnlsmo enfaLlza
que ulos esL en LoLal conLrol de Lodo y que nada puede ocurrlr que el no planee y dlrl[a,
lncluyendo la salvacln del hombre. Ll Armlnlanlsmo ensena que el hombre Llene llbre albedrlo
y que ulos nunca lnLerrumplr o vlolara el derecho del hombre para escoger su camlno.
LnfaLlza que ulos se ha obllgado a sl mlsmo a respeLar la capacldad que el hombre Llene para
3

escoger, clerLamenLe la 8lblla ensena que ulos es soberano y que los creyenLes esLn
predesLlnados y elegldos por ulos para pasar una eLernldad con Ll, ya que en nlnguno de los
pasa[es blbllcos se asocla la eleccln de ulos con condenacln. ue lgual manera ensena que
ulos ellge para salvacln, pero que los perdldos esLn en el lnflerno porque ellos asl lo
decldleron. Cada pasa[e en la 8lblla que LraLa de la eleccln, en su conLexLo esL relaclonado
con la salvacln, y nunca con condenacln, a pesar de lo que dlcen los Armlnlanos, la elecclon
Ls una docLrlna que no puede ser negada por que la palabra esL llena de su Lleccln pues
varlos pasa[es aflrman claramenLe que ulos ordeno de anLemano aquellos que serlan salvos
(Pechos 13:48, Lfeslos 1:4-6, 12, 2 1lmoLeo 1:9, Apocallpsls 17:8).
v. Verdadero s|gn|f|cado de |a L|ecc|n
La eleccln es presenLada en el nuevo 1esLamenLo como un consuelo para los creyenLes
sufrldos en las lgleslas (8omanos 8:28). Ln el pasado eLerno, ulos nos escogl y predesLlno
(8omanos 8:29), en el pasado reclenLe ulos nos llamo y nos salv (8omanos 8:30) y en el fuLuro
nos redlmlr LoLalmenLe de esLe cuerpo de pecado (8omanos 8:30). ue eLernldad a eLernldad
ulos ha acLuado para llevar a cabo su plan de salvacln sobre sus escogldos. LsLo debe Lraer
consuelo a los creyenLes, sablendo que esLn seguros en el ulos que hace Lodo de acuerdo a su
soberana volunLad. La respuesLa crlsLlana a esLa docLrlna es la alabanza a ulos por su gracla y
mlserlcordla (1 1esalonlcenses 1:2-4, 2:13, Lfeslos 2:8-9). Adems, esLa docLrlna debe
encender la llama evangellsLlca en nosoLros, al saber que ulos ha predesLlnado a muchos para
salvacln y que nuesLra labor de predlcar el evangello no ser en vano (2 1lmoLeo 2:10).
ueda que muchos expresen esLa pregunLa, Ls ulos realmenLe [usLo? Ls perfecLamenLe [usLo
que ulos no salve a ser humano alguno, slno que permlLa que Lodos reclban el [usLo [ulclo por el
pecado: el casLlgo eLerno en el lnflerno. Lso fue lo que ocurrl con los ngeles segun 2 edro
2:4. Cuando ulos declde salvar a algun ser humano esLo es demosLracln de su gracla y
bondad. ulos ha decldldo salvar a una mulLlLud de Loda lengua y nacln (Apocallpsls 7:9) para
su glorla. no somos los hombres qulenes para decldlr sl lo que ulos hace es [usLo o no
(8omanos 9:18-24) (1eologla SlsLemLlca de Wayne Crudem).
6

VI. Ma|os entend|dos de |a Doctr|na de |a L|ecc|n
! La eleccln no es faLallsLa o mecnlca.
laLallsmo slgnlflca que las declslones del ser humano no Llenen nlnguna valldez nl efecLo.
Mecnlca slgnlflca que el unlverso es un slsLema lmpersonal en donde Lodo lo que ocurre esL
prefl[ado por una fuerza lmpersonal, desde Llempo aLrs. La vlsln del nuevo 1esLamenLo
presenLa la salvacln como un proceso Lraldo por un ulos personal en una relacln personal con
sus crlaLuras (Lfeslos 1:3, que nos habla del amor de ulos en su declsln de eleccln). La 8lblla
no presenLa al ser humano como una maqulna o un roboL, slno como una persona que Loma
declslones volunLarlas al acepLar o rechazar el evangello. MaLeo 11:28, Apoc. 22:17, !uan 3:40,
MaLeo 23:27, !uan 3:18, son e[emplos de LexLos que descrlben la presenLacln del evangello, y
el resulLado de las declslones humanas en el proceso. La lmpllcacln flnal de esLo es que la
lglesla Llene que predlcar el evangello, pues el desLlno flnal de las personas depende de que
escuchen y Lomen declsln acerca del mensa[e de !esucrlsLo (Pechos 18:9-11, 8omanos
10:14,17).
! La eleccln no esL basada en el conoclmlenLo de ulos acerca de nuesLra fe.
Muchos esLn de acuerdo con la docLrlna de la predesLlnacln, dlclendo que ulos escoge a
aquellos que el conoce de anLemano, opLaran por creer en CrlsLo. Ll problema con esLo es que
radlca la razn flnal de la salvacln en la genLe y no en ulos. uLlllzan 8omanos 8:29 para
susLenLar esLa ldea.
La slLuacln es que esLe verslculo habla de ulos escoglendo a aquellos que conocl" como
personas, no por causa de conocer" sus acLos en el fuLuro. Conocer" en la 8lblla lmpllca
conoclmlenLo personal (1 CorlnLlos 8:3, CalaLas 4:9). Algunos sugleren que ulos conocl" a los
grupos que lba a salvar pero no a personas lndlvlduales, pero esLo no hace senLldo cuando
vemos LexLos como Lfeslos 1:4 y 8omanos 8:29 los cuales hablan en slngular de personas
especlflcas.
La LscrlLura nunca menclona nuesLra fe como la razn por la cual ulos nos escogl. 8omanos
9:11-13 especlflcamenLe excluye esLa ldea cuando habla de la eleccln de !acob vs. Lsau.
7

8omanos 11:3-6 hace un argumenLo slmllar para el pueblo [udlo. La 8lblla apunLa a la !"#$%&'(
*"+,-'%' (, ./"* como la causa flnal de nuesLra eleccln (Lfeslos 1:3-6, 2 1lmoLeo 1:9).
ApunLar a algo bueno en nosoLros como causa para la eleccln, es el comlenzo de una rellgln
de merlLo. nosoLros nos llevamos la glorla flnal de nuesLra salvacln, porque fulmos ms
buenos" que oLros al eleglr me[or". Lfeslos 1 habla del propslLo de su volunLad lo cual
excluye nuesLra volunLad. or eso declmos que la salvacln es por gracla solamenLe,
excluyendo las obras, porque al flnal solo Llene que ver con lo que ulos hace, y no con lo que
nosoLros aporLamos".
or conslgulenLe, la eleccln es lncondlclonal, la razn para nuesLra salvacln radlca
enLeramenLe en ulos y su soberanla.
VII. Cb[ec|ones a |a Doctr|na de |a L|ecc|n
La eleccln slgnlflca que no Lenemos opcln en acepLar a CrlsLo o no, por lo que no vale la pena
hacer el llamado evangellsLlco - La docLrlna de la eleccln Llene la capacldad de acomodar la
ldea de que podemos escoger volunLarlamenLe a CrlsLo como nuesLro salvador. La realldad es
que ulos puede Lraba[ar soberanamenLe en nuesLros deseos de Lal manera que esco[amos
volunLarlamenLe acepLar a CrlsLo. LsLa ob[ecln se basa en la premlsa lncorrecLa que una
declsln Llene que ser absoluLamenLe llbre" (sln lnfluencla de nlnguna clase) para ser genulna.
Segun la alabra, ulos no lo deflne de esLa manera, y esa es la verdad. odemos declr que ulos
causa que esco[amos a CrlsLo volunLarlamenLe, y esLo es correcLo segun ulos mlsmo.
! 0' ,#,11/2% %"* 3'1, -"+"&* " 4'-/"%,&'*5 %" 6,-*"%'* -,'#,*. ulos es qulen nos creo y
es el qulen deflne que es una persona real" y que no lo es. nuesLras declslones y
volunLad son reales y genulnas delanLe de ulos.
! 0' ,#,11/2% */7%/8/1' 9$, #"* %" 1-,:,%&,* %$%1' &$!/,-"% $%' "6"-&$%/('( (, 1-,,- - La
8lblla no menclona que los no creyenLes no Llenen oporLunldad de creer. Cada vez que
la genLe rechaza a CrlsLo, la alabra responsablllza LoLalmenLe a esa persona por su
lncredulldad (!uan 8:43-44, MaLeo 23:37, !uan 3:40, 8omanos 1:20). Aslmlsmo, ablo al
ser confronLado con esLa pregunLa luego de su argumenLo de la eleccln de lsrael, solo
8

se llmlLa a conLesLar, Culenes somos para conLender con el Creador? (8omanos 9:20).
Pay un llmlLe al cuesLlonamlenLo que podemos hacerle a ulos acerca de la verdad que el
ha deflnldo. Solo ulos es ulos, no nosoLros.

! 0' ,#,11/2% ,* /%;$*&' - Lo prlmero que debemos recordar es que ulos no esL obllgado a
salvar a persona alguna. Ls LoLalmenLe [usLo para el de[ar que Lodos los que hemos
pecado vayamos al lnflerno a pagar nuesLra deuda, asl como hlzo con los ngeles (2
edro 2:4). }Cue ulos haya decldldo salvar a algunos es muesLra de su gracla! ero aun
asl, en un plano ms profundo, neceslLamos enLender que llamar a ulos ln[usLo" esL
fuera de nuesLro rango de lnLerpreLacln. ulos es Creador Lodopoderoso, y su manera y
meLodo de crear no puede ser cuesLlonado por sus crlaLuras. Aqul solo queda la
pregunLa de sl esLamos dlspuesLos a segulr su mandaLo o no (8omanos 9:19-24).

! 0' ("1&-/%' (, #' ,#,11/2% 1"%&-'(/1, #"* 6'*';,* 9$, (/1,% 9$, ./"* 9$/,-, *'#!'- ' &"('
#' 3$4'%/('( - asa[es como 1 1lmoLeo 2:4, 2 edro 3:9 Llenden a lndlcar que ulos
qulere salvar a Loda la humanldad. Sln embargo esLo nos lleva a reconocer que ulos
Llene una volunLad revelada (el desea que Lodos sean salvos) y una volunLad escondlda
(su plan perfecLo de salvacln). Ls LoLalmenLe clerLo que ulos desea la salvacln de
Lodos y que lnvlLa a Lodos a enLregar su vlda a CrlsLo para obLener esa salvacln. ero
es lmporLanLe enLender que ulos desea aun ms su propla glorla (segun la docLrlna
reformada) la cual es lncremenLada a Lraves del hecho de que algunos no se salvan al
flnal. Ln la docLrlna armlnlana, se enLlende que ulos desea ms que Lodas las cosas, la
preservacln del llbre albedrlo humano, lo cual no Llene mucha garanLla blbllca.

VIII. Inspecc|onando e| fruto: Arm|n|an|smo
La mayorla de las denomlnaclones armlnlanas se ensena que el hombre es responsable para
salvarse a sl mlsmo a Lraves de sus buenas obras de devocln. Aunque esLa no fue la ensenanza
de Armlnlo o Wesley, las ensenanzas de algunos pulplLos pone el enfasls en los esfuerzos del
hombre y no en la gracla de ulos. Ln un exLremo ensenan que sl el creyenLe peca ha perdldo su
9

salvacln y debe nacer de nuevo una y oLra vez. (CuanLos de nuesLros pecados esLaban en el
fuLuro cuando CrlsLo murl en la cruz? }1odos ellos!) uebldo a esLo hay muchos creyenLes que
vlven en un Lemor y legallsmo lnnecesarlo. or oLra parLe algunos creen haber alcanzado un
grado Lan esplrlLual que menospreclan a los dems creyenLes.
Ik. Inspecc|onando e| fruto: Ca|v|n|sta
? sabemos que a los que aman a ulos, Lodas las cosas les ayudan a blen, esLo es, a los que
conforme a su propslLo son llamados. orque a los que anLes conocl, Lamblen los predesLln
para que fuesen hechos conformes a la lmagen de su Pl[o, para que el sea el prlmogenlLo enLre
muchos hermanos. ? a los que predesLln, a esLos Lamblen llam, y a los que llam, a esLos
Lamblen [usLlflc, y a los que [usLlflc, a esLos Lamblen glorlflc" (8omanos 8:28-30). Las
docLrlnas que enseno Calvlno se encuenLran en la palabra y podemos conflar en su perfecLo
plan y su culdado. ue Lal manera que ulos esL conLlnuamenLe lnvolucrado con Lodas las cosas
creadas. (Algunas 8eferenclas Lomadas de, hLLp://www.spurgeon.com.mx/clncopc.hLml)
k. La rov|denc|a de D|os - Arm|n|an|smo vs. Ca|v|n|smo
ju muestran |os m|t|p|es pasa[es b|b||cos acerca de| contro| de D|os sobre e| un|verso,
sobre e| pasado, e| presente y e| futuro?
Arm|n|ano: LsLos versos muesLran a ulos operando en clrcunsLanclas especlales, pero no
pueden ser conslderados como la norma de su comporLamlenLo para Lodas las edades y/o
naclones.
Ca|v|n|sta: La LscrlLura nos fue dada para que conozcamos la forma en que ulos opera. or la
canLldad Lan grande de versos que muesLran a ulos en pleno conLrol, debemos conclulr que
esLa es la manera que el opera slempre.

jLs D|os responsab|e por e| pecado?

Arm|n|ano: ulos no puede ser sanLo y a la vez decreLar (ordenar) que el pecado ocurra (e[.Adn
en el huerLo). ulos no hace pecado, no puede ser LenLado, es perfecLo y recLo. Sl ulos de
alguna manera nos hace pecar, el es Lamblen culpable del pecado comeLldo.
10


Ca|v|n|sta: Segun los LexLos blbllcos la 8lblla aflrma dos cosas: (1) que ulos ordena las cosas que
ocurren (lncluyendo acLos de maldad) para cumpllr sus propslLos, y (2) que aquellos que
e[ecuLan esLos acLos son crlaLuras morales (que pueden Lomar declslones) que esLn acLuando
de acuerdo a su volunLad y que son responsables de sus acLos. La 8lblla no nos aclara como
ambas cosas pueden ocurrlr a la vez.

jSon nuestras dec|s|ones rea|es s| D|os |as est pre-ordenando?

Arm|n|ano: Sl ulos causa las declslones de los seres humanos, enLonces esLas declslones no son
reales, pues no provlenen de una persona llbre en su volunLad. La llberLad humana es la
precondlcln necesarla para que podamos ser responsables por nuesLras acclones. Sln
embargo, para creer en la oracln sl debemos pensar que exlsLe alguna llmlLacln en la llberLad
humana, pues slno ulos no podrla lnflulr en el hombre por causa de ella.

Ca|v|n|sta: no exlsLe nlngun pasa[e que lndlque que las declslones ordenadas por ulos no son
declslones reales. 1odo lo que ulos hace es real, pues es el qulen deflne lo que es real o no. no
podemos lmponerle a ulos las llmlLaclones humanas, para deflnlr que el puede y que no puede
hacer. La 8lblla no nos aclara como ambas cosas puede ocurrlr (que ulos ordena Lodo lo que va
a pasar y que nuesLras declslones volunLarlas son reales).

jS| D|os t|ene todo en contro| y todo est predeterm|nado, porque debemos v|v|r en sant|dad
y responsab|||dad cr|st|ana?
Arm|n|ano: Ll conLrol exhausLlvo de parLe de ulos de Lodo lo que ocurre en el mundo no es
clerLo. Pay cosas que pueden ocurrlr que ulos no desea que ocurran. Las cosas que ocurren
son consecuencla de la acLlvldad humana volunLarla, por la cual somos responsables.

Ca|v|n|sta: 1odos somos responsables por lo que hacemos volunLarlamenLe. Sln embargo, la
soberanla de ulos nos asegura que el esL en conLrol de cada cosa que ocurre y que el opera
11

para que Lodo obre para blen" para nosoLros. ulos conLrola el presenLe y el fuLuro, de Lal
manera que el va a llevar a cabo Lodo lo que ha planlflcado.

jSabe D|os e| futuro?

Arm|n|ano: Las acclones humanas son LoLalmenLe llbres y no causadas por ulos. Sl ulos no
conLrola los evenLos fuLuros cmo puede el predeclr y asegurar el resulLado fuLuro de la
hlsLorla? 1res opclones: (1) ulos no puede conocer las declslones que los hombres van a Lomar
en el fuLuro, (2) ulos conoce las declslones fuLuras de los seres humanos, no porque el las causa
slno porque slmplemenLe el puede ver el fuLuro, (3) ulos conoce las declslones fuLuras de los
seres humanos, no porque el pueda ver el fuLuro, slno porque el puede predeclr con cerLeza
cmo vamos a reacclonar a una clrcunsLancla parLlcular.

Ca|v|n|sta: ulos conoce las declslones fuLuras de los seres humanos porque el las causa para
cumpllr su propslLo. ara conLesLar las Lres opclones arrlba expresadas se dlce que (1) sl ulos
no puede conocer las declslones fuLuras de los hombres enLonces no es omnlsclenLe nl
Lodopoderoso, (2) sl ulos puede ver el fuLuro pero el no causa las acclones de los hombres,
enLonces que las causa?, adems, sl nuesLras acclones son conocldas con anLlclpacln,
enLonces no son LoLalmenLe llbres, (3) sl ulos puede predeclr el fuLuro conoclendo como vamos
a acLuar y enLonces conLrola el amblenLe para que acLuemos de la manera que el qulere, esLo
es bslcamenLe un argumenLo calvlnlsLa.

jCmo puede ex|st|r e| pecado s| no es |a vo|untad de D|os?
Arm|n|ano: Ll pecado vlno a la Llerra aun cuando ulos no lo querla. ulos pudo evlLar la enLrada
del pecado al mundo, pero lo permlLl para garanLlzarle a las crlaLuras la capacldad de Lomar
declslones reales (escoger enLre lo bueno y lo malo).

Ca|v|n|sta: ulos orden la exlsLencla del pecado para poder mosLrar su glorla y poder a los
hombres. Sl para poder Lomar declslones reales y llbres, debemos Lener la capacldad de
12

escoger enLre lo bueno y lo malo, enLonces las declslones de ulos no son reales (el no puede
hacer lo malo). Adems exlsLlr la poslbllldad de que podamos escoger lo malo cuando esLemos
morando en la eLernldad con ulos o que ulos mlsmo pueda escoger lo malo en algun fuLuro
jDnde me ub|co?
Me ublco en la alabra y creo con Loda honesLldad que el slsLema que ms se acerca a ella es la
lnLerpreLacln reformada. Creo que algunos CalvlnlsLas han llegado a exLremos que no son
blbllcos en sus Leorlas. ? aun no esLoy de acuerdo con algunas de las creenclas de Calvlno con
respecLo a la doble eleccln o doble predesLlnacln aunque no de[o de ver la clara lglca deLrs
ellas, aunque Lamblen debo recalcar que yo no he leldo Lodos los escrlLos de Calvlno nl
Lampoco lo consldero, pero sl creo que el campo reformado Llene suflclenLe base blbllca para
ser creldo y acepLado y esLo mucho ms que nlngun oLro slsLema o lnLerpreLacln. Ln nuesLro
Llempo el Armlnlanlsmo en gran parLe se ha corrompldo hasLa el punLo que se ha aparLado del
mensa[e blbllco del Lvangello y se ha uLlllzado para predlcar mllagros, sanldades, beneflclos
econmlcos y promesas de una manera que la 8lblla no lo hace. Ll fln es el de provocar deseo
en los hombres para que vengan a CrlsLo de alguna forma, y por cualquler razn, sea la que
sea. ero el crlsLlano que es flel a la alabra, se preocupa y se esfuerza en presenLar un
mensa[e claro del Lvangello conflando que es ulos qulen hace la obra en el corazn del oyenLe
para que esLe slenLa culpa por su pecado, slendo convencldo y conLrlsLado y de esa manera
salvado. Los hombres Llenen necesldad de salvacln, ulos desea salvarles y por eso se predlca
el Lvangello. Aunque he podldo observar que se han levanLado muchos que pracLlcan y
exponen las ensenanzas reformadas un orgullo uocLrlnal no muy sano en el cual marglnan a
oLros ms pequenos que aun no le han sldo reveladas algunas cosas. Ln ocaslones, rpldamenLe
condenamos y hacemos [ulclo en la prlmera conversacln sln argumenLos, un e[emplo que
podemos ver en la escrlLura es MaL 19:16 LnLonces vlno uno y le dl[o: MaesLro bueno, que
blen hare para Lener la vlda eLerna? regunLa: C8CuL !LSuS nC LL CCn1LS1C AL !CvLn
}SCLC lluL!? ? al [oven que se glorlaba en cumpllr la ley, no le dl[o, }MALul1C! eres un here[e,
porque conflas en Lus obras y en Lu [usLlcla propla, C8 CuL le conLesLo de esLa manera? Mar
10:21 LnLonces !esus, mlrndole, le am, y le dl[o: una cosa Le falLa: anda, vende Lodo lo que
13

Llenes, y dalo a los pobres, y Lendrs Lesoro en el clelo, y ven, slgueme, Lomando Lu cruz. 8len
lo dl[o el famoso predlcador Spurgeon: "las buenas obras son uLlles como evldenclas de la
gracla" y vuelve a declr: "ue Lal manera que declmos que las buenas obras son la me[or
evldencla de la vlda esplrlLual en el alma. Acaso no esL escrlLo que nosoLros sabemos que
hemos pasado de muerLe a vlda, en que amamos a los hermanos?" Amar a los hermanos es una
buena obra. Adems: el que permanece en ml, esLe lleva mucho fruLo." Los fruLos de [usLlcla
son buenas obras, y son evldenclas que permanecemos en CrlsLo. Sl yo vlvo en el pecado dla a
dla, que derecho Lengo para conclulr que soy un hl[o de ulos?" Las obras son las evldenclas de
nuesLra fe, por fe, nuesLras almas son [usLlflcadas delanLe ulos, por obras, nuesLra fe es
[usLlflcada delanLe de nosoLros mlsmos y de nuesLros seme[anLes." (Sermn: Las 8uenas Cbras
Charles Spurgeon) or los fruLos de sus obras sabremos qulenes los que esLn en la fe, no por
slmples banderlsmo nl parLldlsmo rellgloso Lodos sabemos que una verdad 6$,*&' 8$,-' (, *$
#$7'-, es ms pellgroso que un poslLlvo error. Sl un hombre se levanLa y declara
LemerarlamenLe que la docLrlna de la eleccln es falsa, sln duda rechazarlamos sus palabras,
pero Lal vez no esLemos blen preparados para hacer frenLe a uno que, sl blen admlLe que la
docLrlna de la eleccln es clerLa e lmporLanLe, la pone fuera de su lugar dlvlnamenLe deslgnado.
? esLo ulLlmo es [usLamenLe lo que LanLo suele hacerse, lo cual causa dano a la verdad de ulos y
echa un manLo de oscurldad sobre las almas de los hombres.








14

kI. Conc|us|n
Ln medlo de LanLa conLlenda, lo que debe ser nuesLra prlorldad es el LvAnCLLlC uL C8lS1C 1al
cual fue lnsplrado por Ll LsplrlLu SanLo Ln LA ALA88A uL ulCS. Claro esL muchos dlrn pero
de que lado esLas, yo esLoy del calvlnlsLa (aclaro no creo en Calvlno, creo en CrlsLo) pero las
docLrlnas de la Cracla Lal cual Calvlno las expuso es docLrlna blbllca ensenada por el mlsmo
!esus y por los apsLoles. or lo LanLo conflrmo ml poslcln, no slgo a Calvlno slno a CrlsLo pero
Lamblen reconozco que crel las docLrlnas del Armlnlanlsmo y de lgual manera no sabla
absoluLamenLe nada de Armlnlo y no habla profundlzado en sus ensenanzas, cuando solla
predlcar que la salvacln se perdla, Lamblen me crela de CrlsLo. 8usquemos unldad enLre los
verdaderos hl[os de ulos, denLro de los cuales hay armlnlanos y calvlnlsLas, no los LraLemos
como a lobos pues al lobo se le apedrea, se le maLa, se le ahuyenLa, a un hermano se le
lnsLruye, se le corrlge, se le reprende, se le amonesLa y se le exhorLa slempre buscando la
LulllCAClCn, eso lncluye que algunas veces se Lengan que conLradeclr algunos punLos
dlrecLamenLe, pero de ahl a LraLar a Lu hermano de lobo, de SaLans, de poseldo y desecharlo
exlsLe una gran dlferencla. Ml lnLencln y deseo es buscar que los deblles maduren y que los
fuerLes o maduros sean ms humlldes y reconozcamos que CrlsLo nuesLro Senor desea que
como el hermano pequeno slgue al mayor asl se haga, y como el hermano mayor proLege al
menor asl se haga Lamblen. Se que hay verdaderos hl[os en la fe de ambos lados, pero al ver las
conversaclones y aun personalmenLe, parecemos perros y gaLos en un cosLal, respondlendo de
manera personal y creando confllcLos personales y esLo no debe ser asl. ara exponer la palabra
debemos Lener en cuenLa que el asunLo no es personal, no es nuesLra causa, es la de ulos, no
es ml celo es el celo de su casa que nos consume, por lo LanLo esLemos flrmes. Ln la carLa a los
8omanos que un gran amlgo me comparLl el cual Llene una muy buena apllcacln, 8omanos
14:1 dlce asl: 8eclbld al debll (3,-4'%" <-4/%/'%") en la fe, pero no para conLender sobre
oplnlones.
8omanos 14:2 dlce: orque uno, (el CalvlnlsLa) cree que se ha de comer de Lodo
(redesLlnacln, Lleccln, Cracla, uepravacln 1oLal del Pombre, La Salvacln no se plerde) ,
oLro, que es debll, (el Armlnlano), come legumbres (ueslclonallsmo, Lleccln personal de la
13

salvacln, obras para obLener el favor de ulos, perdlda de la salvacln, CrlsLo Murl por Lodos
los hombres).
kom 14:3 (el CalvlnlsLa) que come, no menosprecle al (Armlnlano) que no come, y el
A8MlnlAnC que no come, no [uzgue al (CalvlnlsLa) que come, porque ulos le ha reclbldo.
kom 14:4 1u qulen eres (Armlnlano), que [uzgas al crlado (el CalvlnlsLa) a[eno? ara su proplo
senor esL en ple, o cae, pero esLar flrme, porque poderoso es el Senor para hacerle esLar
flrme.
kom 14:S uno (el CalvlnlsLa) hace dlferencla enLre dla y dla, oLro (Armlnlano) [uzga lguales
Lodos los dlas. Cada uno (el CalvlnlsLa) y (Armlnlano) esLe plenamenLe convencldo en su propla
menLe.
kom 14:6 (el CalvlnlsLa) que hace caso del dla, lo hace para el Senor, y el (Armlnlano) que no
hace caso del dla, para el Senor no lo hace. (el CalvlnlsLa) que come, para el Senor come,
porque da graclas a ulos, y el (Armlnlano) que no come, para el Senor no come, y da graclas a
ulos.
kom 14:7 orque nlnguno de nosoLros (el CalvlnlsLa) o (Armlnlano) vlve para sl, y nlnguno
muere para sl.
kom 14:8 ues sl vlvlmos, para el Senor vlvlmos, y sl morlmos, para el Senor morlmos. Asl pues,
sea que vlvamos, o que muramos, del Senor somos.
kom 14:9 orque CrlsLo para esLo murl y resuclL, y volvl a vlvlr, para ser Senor asl de los
muerLos como de los que vlven.
kom 14:10 ero Lu (Armlnlano), por que [uzgas a Lu hermano? C Lu Lamblen (el CalvlnlsLa),
por que menospreclas a Lu hermano? orque Lodos (CalvlnlsLas) y (Armlnlano)
compareceremos anLe el Lrlbunal de CrlsLo.
Ls Llempo de vlvlr genulnamenLe la fe que ambos predlcamos en amor y respeLo.


16

8lbllografla

" 8lblla LeLra Crande. 8evlsln 1960. LdlLorlal Carlbe.
" Ll CaLeclsmo de Peldelberg (1363).
" llnney, Charles, 1eologla SlsLemLlca de llnney, LdlLorlal. !. P. lalrchlld (Mlnneapolls:
8eLhany, 1976.
" Crudem Wayne, 1eologla SlsLemLlca, LdlLorlal vlda, Mlaml llorlda, 2007.
" kuyper Abraham, Lxposlclones sobre el calvlnlsmo.
" lnk A.W. La Soberanla de ulos, LdlLorlal Ll LsLandarLe de la verdad, Segunda Ldlcln en
CasLellano 1978.
" 8. C. Sproul elaglan CapLlvlLy of Lhe Church", Modern 8eformaLlon, May/!une 2001,
vol 10, number 3, 22-29,
hLLp://www.lgleslareformada.com/Sproul_CauLlvldad_elaglana.hLml
" 8. ScoLL Clark, Ll elaglanlsmo, noLas fueron orlglnalmenLe escrlLas para un curso de
anLropologla Leolglca lmparLldo en WheaLon College, SemesLre de rlmavera, 1997,
hLLp://www.lgleslareformada.com/Clark_elaglanlsmo.hLml
" 8. LsLep Wllllam, La PlsLorla de los AnabapLlsLas, LdlLorlal Lmpara y Luz, 1ercera
Ldlcln 1996.
" Smalllng 8oger L., }Sl, !LSS! una lnLroduccln a las docLrlnas de la Cracla, LdlLorlal
8uena semllla, 8ogoL Colombla, 1994






17