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Giorgio Agamben - No al tatuaje biopoltico

No al tatuaje biopoltico
Giorgio Agamben
by zornvabrest Friday February 06, 2004 at 10:20 PM
El filsofo italiano Giorgio Agamben ha manifestado su intencin de no viajar a los Estados Unidos tras la
aprobacin de las nuevas medidas de control puestas en marcha para quienes pretendan entrar en el pas. En un
artculo publicado en Le Monde el pasado de enero e!plica las ra"ones de esta decisin.
No al tatuaje biopoltico
Los peridicos no dejan ninguna duda# desde ahora quien quiera entrar en Estados Unidos con
una visa ser$ fichado % deber$ dejar sus huellas digitales al hacerlo. &ersonalmente' no tengo
intencin de someterme a tales procedimientos' % es por lo que anul( sin demora' el curso que
deba dictar en mar"o en la universidad de )ueva *or+.
,uerra e!plicar la ra"n de esta negativa' es decir' porqu( a pesar de la simpata que me liga
desde hace muchos a-os a mis colegas americanos como a sus estudiantes' considero que esta
decisin es a la ve" necesaria % sin apelacin % cu$nto deseo que sea compartida por otros
intelectuales % profesores europeos.
)o se trata slo de una reaccin epid(rmica frente a un procedimiento que fue impuesto
durante mucho tiempo a los criminales % acusados polticos. .i slo se tratara de esto' podramos
con seguridad aceptar moralmente compartir' por solidaridad' las condiciones humillantes a las
que son sometidos ho% tantos seres humanos.
Lo esencial no est$ ah. El problema e!cede los lmites de la sensibilidad personal % concierne
al estatuto jurdico/poltico 0sera qui"$s m$s simple decir bio/poltico1 de los ciudadanos de los
Estados pretendidamente democr$ticos en los que vivimos. 2esde hace algunos a-os tratan de
convencernos de que debemos aceptar como las dimensiones humanas % normales de nuestra
e!istencia pr$cticas de control que haban sido consideradas siempre como e!cepcionales e
inhumanas.
)adie ignora que el control ejercido por el Estado sobre los individuos a trav(s del uso de
dispositivos electrnicos' como las tarjetas de cr(dito o los tel(fonos mviles' han alcan"ado
lmites en otros tiempos insospechables.
.in embargo' no se podran superar ciertos umbrales en el control % manipulacin de los
cuerpos sin penetrar en una nueva era biopoltica' sin franquear un paso m$s en lo que Michel
3oucault llamaba una animali"acin progresiva del hombre reali"ada a trav(s de las t(cnicas m$s
sofisticadas.
El fichaje electrnico de las huellas digitales % de la retina' el tatuaje sub/cut$neo' como otras
pr$cticas del mismo g(nero' son elementos que contribu%en a definir ese umbral. Las ra"ones de
seguridad que se invocan para justificarlas no deben impresionarnos# no es esa la cuestin. La
historia nos ense-a que las pr$cticas reservadas al comien"o a los e!tranjeros' enseguida se
aplican al conjunto de los ciudadanos.
Lo que est$ en juego es nada menos que la nueva relacin biopoltica 4normal4 entre los
ciudadanos % el Estado. Esta relacin no tiene nada que ver con la participacin libre % activa en
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Giorgio Agamben - No al tatuaje biopoltico
la esfera p5blica' sino que concierne a la inscripcin % fichaje del elemento m$s privado e
incomunicable de la subjetividad# quiero decir la vida biolgica de los cuerpos.
A los dispositivos medi$ticos que controlan % manipulan la palabra p5blica corresponden en
consecuencia los dispositivos tecnolgicos que inscriben e identifican la vida desnuda# entre esos
dos e!tremos de una palabra sin cuerpo % de un cuerpo sin palabra' el espacio de lo que
llam$bamos otrora la poltica es cada ve" m$s reducido % m$s e!iguo.
As' al aplicar al ciudadano o mejor dicho al ser humano como tal' las t(cnicas % dispositivos
que fueron inventados para las clases peligrosas' los Estados' que deberan constituir el lugar
mismo de la vida poltica' han hecho de (l' el ser humano' el sospechoso por e!celencia' hasta el
punto de que es la humanidad misma la que se ha transformado en clase peligrosa.
6ace algunos a-os' escrib que el paradigma poltico de 7ccidente no era %a la ciudad' sino el
campo de concentracin' % que habamos pasado de Atenas a Ausch8it". .e trataba
evidentemente de una tesis filosfica' % no de un relato histrico' %a que no se deberan
confundir fenmenos que conviene por el contrario distinguir.
,uerra sugerir que el tatuaje apareci sin duda en Ausch8it" como el modo m$s normal %
econmico de organi"ar la inscripcin % el registro de lo deportados en los campos de
concentracin. El tatuaje biopoltico que nos imponen ahora los Estados Unidos para entrar en su
territorio' podra ser el signo precursor de lo que nos pedir$n m$s tarde aceptar como la
inscripcin normal de la identidad de buen ciudadano en los mecanismos % engranajes del
Estado. &or eso debemos oponernos.
Giorgio Agamben
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