Octavio Paz

(31/03/1914 - 19/04/1998)

Octavio Paz

Poeta y ensayista mexicano

Naci el 31 de marzo de 1914 en Mixcoac (Mxico) cuando el pas se encuentra en plena
lucha revolucionaria. Su padre, al igual que su abuelo escriba.
Ensayista y poeta mexicano, es uno de los grandes poetas hispanos de todos los tiempos,
escritor, su obra abarca varios gneros sobresalen, textos poticos, ensayos y traducciones,
participo en innumerables revistas, fue profesor, dio conferencias, fue periodista y diplomado.
En cuanto a sus ensayos, nos encontramos ante una variedad de temas, sobresalientes de
asuntos antropolgicos, referente al mexicano, como lo atestigua su obra clsica El laberinto
de la soledad, pero tambin abunda su poesa, los temas del amor, del erotismo de la poesa,
de lo religioso y de la metafsica del ser.
Recibi varios premios literarios, gano un premio nobel en 1990, otorgado como
reconocimiento universal a su obra. Fue el primer escritor mexicano en recibirlo.
Qu hizo por Mxico?
El Laberinto de la Soledad, es un estudio del mexicano, no del criollo ni el mestizo,
no del indgena, ni el descendiente de padres o abuelos extranjeros, no del chilango o
el jalisquillo, tampoco del jarocho ni del norteo: sino de todos ellos y muchos ms. Su
vigencia es impactante. Contiene ocho captulos en los cuales recorre la historia de
Mxico. Sus momentos simblicos y dramticos.
.El Pachuco y otros extremos.
Habla sobre el adolescente y su descubrimiento de s mismo, El Mxico pos
revolucionario, estaba hecho de distintas razas, Fue en la ciudad de Los ngeles
donde Octavio Paz comenz su anlisis, comparando precisamente al gringo
promedio.
Mexicanos que se auto nombran Pachucos. Es decir, Bandas de jvenes
generalmente de origen mexicano,. Personas que no quieren volver a su origen
mexicano, segn Octavio Paz, Es uno de los extremos a los que puede llegar el
mexicano. Siempre marginal.
Paz niega el supuesto complejo de inferioridad que caracteriza al mexicano. Sentirse
solo no es sentirse inferior sino distinto, de hecho, la soledad no es una ilusin, es la
vida contemplada con los ojos abiertos. La historia de Mxico es la bsqueda de su
origen: indigenista, hispanista, afrancesado; Mxico, quiere volver al centro de la vida
de dnde un da, en la conquista o en la independencia, fue desprendido.
Mscaras mexicanas.
Que slo en Mxico existe, es el albur. Lenguaje secreto, ingenioso, de fuertes
connotaciones sexuales que agrede, reta, y finalmente, termina por demostrar nuestro
carcter cerrado frente al mundo. El mexicano usa mscaras para proteger su
intimidad, no le interesa la ajena y por lo tanto, el crculo de la soledad se vuelve a
cerrar.
Mencin aparte sera el caso de la mujer mexicana. Mujer cuyo recato tiene que ser a
toda prueba. En un mundo hecho a la imagen del hombre, la mujer es slo un reflejo
de la voluntad y querer masculinos. Desde luego, que el centro de atencin de la
mujer es su sexo: oculto, pasivo. Inmvil sol secreto.
Las mscaras del mexicano, sus mentiras, reflejan sus carencias, lo que fuimos y
queremos ser. Sin embargo, de tantas posturas y tantas mentiras terminamos
simulando lo que queremos ser
Todos santos, da de muertos.
La contradiccin forma parte del mexicano. Cualquier pretexto es bueno para
interrumpir la marcha del tiempo y las Fiestas populares, resultan el desage idneo
para tal efecto. Durante las Fiestas populares, desde el grito de independencia hasta
el da de la raza, el mexicano se siente completo, seguro. La razn es sencilla, en ese
instante, en ese presente, el pasado y el futuro al fin se reconcilian.
En todos los rincones de Mxico existen sus Ferias y tradiciones, an en los ms
miserables. Los ricos, la minora que no es pueblo, no festejan, sus reuniones son
fras y ni por equivocacin se faltan los modales. Las Fiestas son el nico lujo de
Mxico.
Uno de los festejos que ms llama la atencin: es el da de muertos. Ya desde antes
de la llegada de los espaoles, los indgenas crean que la vida se continuaba con la
muerte, y de hecho, la vida misma se alimentaba de la muerte. Nada ms privilegiado
en vida, que ser sacrificado para los Dioses. Mientras que para los cristianos la
muerte es la antesala a otra vida, para los aztecas, la manera de participar fundirse
con las fuerzas creadoras. Para los aztecas, ni la vida ni la muerte les perteneca,
todo era un capricho de los dioses. La religin y el destino, trazaban la vida de sus
hijos. La conquista de Mxico, sera inexplicable sin la traicin de los dioses, que
reniegan de su pueblo.
Los hijos de la Malinche.
Los mexicanos tenemos una manera de exorcizar a nuestros demonios. Un grito es
suficiente para afirmarnos ante lo exterior, ante los dems: Viva Mxico hijos de la
Chingada! Y quin es la Chingada?, a quin o quienes se dirige tal grito de guerra?
No es casual por supuesto, que el 15 de septiembre, aniversario de la independencia,
todo Mxico, embriagado de seguridad y orgullo, lo grite. Y tampoco es casual que la
figura materna, por un lado falsamente respetada, sea el blanco de la agresin.
La Malinche, encarna al mito, nadie en Mxico le perdona su colaboracin con el
invasor y tambin, nadie en Mxico negara a la Virgen de Guadalupe su lugar como
madre suprema de todos los mexicanos, Y As, la Chingada y la Virgen de Guadalupe,
ambas figuras pasivas, representan el amor -odio del mexicano haca s mismo.
Al gritar, Viva Mxico hijos de la Chingada! Continuamos gritando nuestra voluntad
de cerrar los ojos al pasado.
Conquista y colonia.
Si Mxico nace en el siglo 16 hay que convenir que es hijo de una doble violencia
imperial y unitaria; la de los Aztecas y la de los Espaoles.
De la Independencia a la Revolucin.
Sin embargo, se hereda el viejo orden espaol sin la visin futura de una sociedad
moderna. Aparece entonces, la imagen del dictador hispanoamericano con su primera
impresin: la del libertador. Las nuevas sociedades se formaban por militares
ansiosos de repartirse el botn. En Mxico mientras tanto, aparece una constitucin,
copia de Europa y Estados Unidos que pasaban por una realidad muy distinta a la
nuestra, es decir: la revolucin Industrial. Esta constitucin ligeramente liberal y
democrtica, era, por un lado inaplicable, y por el otro, ocultaba nuestra realidad
histrica por completo.
La mentira poltica, se instal en nuestros pueblos casi constitucionalmente
La rueda de la historia se precipita, el Virreinato se transforma en Imperio Mexicano
con un Emperador: Iturbide. Efimero y ridculo. Todos esperan que con un cambio de
leyes la situacin cambie y, como en Europa, aparecera una nueva clase social: la
burguesa. Las facciones se pelean entre s, lo cual aprovechan los norteamericanos
para quitarle a Mxico ms de la mitad de su territorio! por medio de Antonio Lpez
de Santa Ana. El arquetipo del dictador latinoamericano Los conservadores se
arman, Benito Jurez responde con la Reforma; separa iglesia de estado.
Nuevamente, los conservadores piden ayuda al extranjero. Napolen III manada otro
emperador Maximiliano de Habsburgo. A su vez fusilado por el liberal Jurez. La
Reforma consume la independencia. Y entonces aparece la constitucin de 1857.
Libertad de enseanza promulgada. El autor evita la auto complacencia y agudamente
observa La Reforma funda a Mxico negando su pasado, rechaza la tradicin y
busca justificarse en el futuro.
La Inteligencia Mexicana.
Octavio Paz define de la siguiente manera a la Inteligencia mexicana: sector que ha
hecho del pensamiento crtico su actividad vital aunque seala que la obra de esta
Inteligencia no se encuentra del todo en libros, sino mas bien en su influencia en la
obra pblica. Y es Jos Vasconcelos, el fundador de la educacin moderna en
Mxico, el primero en citar. Miembro del grupo ateneo, Secretario de Educacin
Pblica que pretende continuar la obra de Justo Sierra: ampliar la educacin
elemental y perfeccionar la enseanza superior. Vasconcelos funda sus principios
educativos en la tradicin. La nueva educacin, anota Paz, se funda en la sangre, la
lengua y el pueblo. El filsofo y escritor, nutre su proyecto con la revolucin,
colaboran poetas, escritores, pintores, artistas en general, que como Vasconcelos,
siente al periodo revolucionario como la verdadera cara de Mxico. Emergen las artes
populares, los muros son para los muralistas y se fundan escuelas en todos los
rincones de Mxico. La literatura mexicana, reflexiona sobre la conquista y el pasado
indgena, y los autores ms atrevidos en la reciente revolucin.
Haba que levantar al pas y quin mejor que los intelectuales para hacerlo. Los
caudillos se allegaron de gente de estudios, y muy pronto: los poetas estudiaron
economa, los novelistas se hicieron abogados y ejemplos por el estilo.
Por supuesto que no todos los miembros de la Inteligencia colaboraron; algunos
incluso se opusieron al rgimen y como en el caso de Manuel Gmez Morn y otros,
fundaron el partido de oposicin. El Accin Nacional.
Nuestros das.
Antes de continuar con el estudio del libro, quiero recordarte que fue escrito en 1950,
es decir y perdn la redundancia a mediados del siglo pasado. Continuemos.
La revolucin no a hecho de nuestro pas una comunidad o siquiera una esperanza
de comunidad. Sin embargo, como todas las revoluciones del mundo, -la de Mxico
fue la primera del siglo veinte- ninguna ha terminado satisfactoriamente su labor. y
cual sera el punto culminante de una revolucin? El autor nos contesta: En primer
termino, liquidar el rgimen feudal, transformar el pas mediante la industria y la
tcnica, suprimir nuestra situacin de dependencia econmica y poltica y, en fin,
instaurar una verdadera democracia social. Ahora bien, la historia va a la par para
todos, el planeta, unificado desde la expansin imperialista, enred por completo las
economas de todos los pases. Desde luego, unos beneficiados y otros no. Lo
conquistado hay que defenderlo todava
Particularmente, en Mxico, el crecimiento demogrfico, no previsto por los primeros
gobiernos, se present como una mscara que esconde el actual desequilibrio. La
reforma agraria por su parte, cuenta todava con millones de campesinos en extrema
pobreza; principal causa de braceros en Estados Unidos. La industria y los centros de
produccin son insuficientes para absorber la demanda de trabajo en las ciudades.
Ahora bien, si bien el General Lzaro Crdenas al expropiar el petrleo y el ferrocarril
entre otros impuls la economa interna del pas, tambin es cierto que toc fibras
muy sensibles, econmicamente hablando, del vecino pas del norte.
Con la industrializacin del pas, surge la clase obrera, aquella que segn Marx lleva
el curso de la historia. En Mxico, esa clase obrera y mediana burguesa, surge
desde las entraas mismas del poder. Primero se apoya a Venustiano Carranza
buen momento para recordar que tambin fue gobernador porfirista- luego a Alvaro
Obregn y finalmente a Plutarco Elas Calles. El estado desde entonces ha protegido
las organizaciones sindicales. La burguesa por su parte, se ali directamente con el
gobierno as, el banquero se convirti en senador o diputado. Desgraciadamente,
carecemos de una industria bsica por la sencilla razn de que somos un pas
productor de materias primas. Entonces, dependemos de los grandes capitales que
imponen condiciones cual viejos conquistadores. Tambin carecemos de una industria
pesquera, el turismo y los dlares equilibran, sensiblemente, la economa pero nada
ms. Paz propone: La inversin de capitales pblicos ya sea en prestamos
gubernamentales o por medio de las organizaciones internacionales. Y ms adelante
continua: Podramos hacer ms si nos unimos a otros pueblos con problemas
semejantes a los nuestros incluye frica y los pases asiticos.

http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/1624/Octavio%20Paz
http://www.hacer.org/pdf/Paz00.pdf