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BCDEFBCDG
vaice
Introduccin...............................................................................................................2
Modernidad y posmodernidad.................................................................................3
Ll espacio intermedio................................................................................................
1iempo y causalidad.................................................................................................11
Lntropa y responsabilidad.....................................................................................14
Ambigedad..............................................................................................................16
Bibliograa................................................................................................................20
-1-
be .bovta bare aiea bereafter;
1bere rovta bare beev a tive for .vcb a rora. -
1ovorror, ava tovorror, ava tovorror,
Cree. iv tbi. ett, ace frov aa, to aa,,
1o tbe ta.t .,ttabte of recoraea tive;
.va att ovr ,e.teraa,. bare tigbtea foot.
1be ra, to av.t, aeatb. Ovt, ovt, brief cavate!
ife. bvt a rat/ivg .baaor, a oor ta,er
1bat .trvt. ava fret. bi. bovr vov tbe .tage
.va tbev i. beara vo vore. t i. a tate
1ota b, av iaiot, fvtt of .ovva ava fvr,
igvif,ivg votbivg.
-Macbeth ,Act 5, Scene 5, lines 1-28,
vtroavcciv
Con este texto me propongo analizar la iccin de las noelas de 1homas Pynchon
en distintos nieles. Por un lado, en su relacin con la tradicin y dentro del moimiento
posmoderno en el que se inserta. Por otro, cmo dentro de este moimiento posmoderno,
las herramientas, teoras y metaoras que utiliza le ponen a la cabeza de los escritores mas
innoadores.
Gracias a su utilizacin de teoras cienticas cuanticas, de teoras literarias ligadas a la
deconstruccin, y de cmo stas se combinan para crear en sus noelas la sensacin de una
pluralidad incesante, consigue proocar en el lector una sensacin de prdida y ambigedad
de la que slo puede escapar mediante el pensamiento y el esuerzo, siendo as capaz de
aprender cosas de l mismo ,dependiendo de las decisiones que tome dentro de las
mltiples posibilidades del texto, y de replantearse los rdenes establecidos por los
discursos de poder. Ls mediante este esuerzo que seremos capaces de luchar contra la
decadencia y la muerte. Lo que a primera ista podran parecer noelas que hablan de la
imposibilidad de encontrar un sentido al mundo y a la existencia, o de la ineitable carrera
hacia el caos y la decadencia es realmente una initacin a lucha por una ida mas real.
-2-
Moaerviaaa , o.voaerviaaa
A pesar de que la modernidad y la posmodernidad son departamentos que la teora y
la crtica literaria, as como la historia se han esorzado por separar, lo cierto es que la
primera contiene practicamente todas las caractersticas de la segunda, bien de una manera
explcita, o inmanente, potencial y latente. Las obras de laulkner, Kaka, Conrad, y sobre
todo Borges, introducen noedades narratias, ideolgicas y mimticas que tras la Segunda
Guerra Mundial seran lleadas al lmite de su esencia por noelistas y artistas que hoy
metemos dentro del cajn de sastre que puede ser la posmodernidad.
Algunas de estas ideas nueas que pretenden romper con el positiismo, historicismo
y lgica del siglo anterior tienen que er con la orma de percibir el mundo y con cmo las
dimensiones se distorsionan y se conierten en diciles de aprehender ,o podramos decir
que se maniiesta la imposibilidad real de aprehensin de stas,. Por ejemplo, el espacio
tanto en Kaka como en Borges suele presentarse como laberntico, de orma que releja la
paradoja del caos dentro de un orden, y el tiempo suele ser no lineal, las categoras de
pasado, presente y uturo conergen, el tiempo parece estirarse, repetirse, desde una
concepcin totalmente subjetia. Lstas noedades en lo reerente al discernimiento del
mundo se dirigen a una de las ideas dominantes de las pocas moderna y posmoderna: la
imposibilidad de acceder a la erdad. Ln las obras modernas existe un constante
cuestionamiento del estatuto ontolgico de la narracin, as como un insistente anhelo de
renoacin que obliga a los creadores a desestimar las obras tan pronto como han sido
realizadas, cuando dejan de tener un estatus de noedad. Lsa es la clae que explica que de la
modernidad se haya pasado tan rapidamente al nueo moimiento, a la posmodernidad y
que en realidad haya tantas similitudes entre ellas. Lste constante ansia de noedad acaba
deriando en un proceso de repeticin que no cuenta con el tiempo, la relexin ni las
herramientas necesarias para asimilar lo nueo y superarlo, de modo que la ruptura
constante se conierte en una reincidencia que slo puede deriar en ideas ya planteadas ,no
nueas, lleadas al extremo. Lipoetsky explica este proceso artstico en relacin con el
sistema econmico-social:
Lsa contradiccin dinamica del modernismo creatio es substituida por una ase no
-3-
menos contradictoria, y ademas, astidiosa y aca de toda originalidad. Ll dispositio
modernista que se ha encarnado de orma ejemplar en las anguardias esta acabado, mas
concretamente y segn Daniel Bell, lo esta desde hace medio siglo. Las anguardias no
cesan de dar ueltas en el aco, incapaces de una innoacin artstica importante. La
negacin ha perdido su poder creatio, los artistas no hacen mas que reproducir y plagiar
los grandes descubrimientos del primer tercio de siglo, hemos entrado en lo que D. Bell
denomina el posmodernismo, ase de declie de la creatiidad artstica cuyo nico resorte
es la explotacin extremista de los principios modernistas. De ah la contradiccin de una
cultura cuyo objetio es generar sin cesar algo absolutamente distinto y que, al trmino
del proceso, produce lo idntico, el estereotipo, una montona repeticin. Ln este punto,
D. Bell, adopta la opinin de Octaio Paz aunque retrase an el momento de la crisis:
desde hace anos, las negaciones del arte moderno "son repeticiones rituales: la rebelin
conertida en procedimiento, la crtica en retrica, la transgresin en ceremonia. La
negacin ha dejado de ser creadora. No digo que iamos el in del arte: iimos el de la
idea de arte moderno." Agotamiento de la anguardia que no se explica ni por "oicio
perdido" ni por la "sociedad tecniicada": la cultura del no sentido, del grito, del ruido, no
corresponde al proceso tcnico, ni siquiera como su doble negatio, no es la imagen del
imperio de la tcnica que es por s misma eacuadora de cualquier sentido. D. Bell o hace
notar acertadamente, en nuestras sociedades los cambios tecno-econmicos no
determinan los cambios culturales, el posmodernismo no es el relejo de la sociedad
posindustrial. Ll callejn sin salida de la anguardia esta en el modernismo, en una cultura
proundamente indiidualista y radical, en el ondo suicida, que slo acepta como alor lo
nueo. Ll marasmo posmoderno es el resultado de la hipertroia de una cultura cuyo
objetio es la negacin de cualquier orden estable. ,pp.: 82-83,
1
Si bien la modernidad ha deriado en este sin sentido que puede parecernos a eces
la isin completamente extremista, catica y contradictoria de la posmodernidad, podemos
encontrar en la primera signos de una bsqueda de sentido de la existencia. Los escritores
modernos iban en busca de un signiicado de la ida, de un encuentro subjetio de sta y de
una comunin con el ,o ,a pesar de la ragmentacin de ste,. La bsqueda de este
signiicado sola partir de la asuncin de la no existencia del mismo, pero eso no signiicaba
que la toalla se debiese tirar en ese punto, sino que quizas haba otras ormas de dar un
sentido a la absurda y nihilista existencia. Lste punto de ista cambia con la posmodernidad,
y la subjetiidad deja de ser importante, en obras como las de 1homas Pynchon ya no
escuchamos la incesante oz interior de los personajes, sino una consciencia cuyo punto de
1 Lipoetsky, Gilles, a era aet raco. Anagrama. Barcelona, 2010 ,1983,
-4-
ista no se encuentra del todo en nuestro mundo, sino uniendo espacios y tiempos,
hacindolos simultaneos, como si pudiese pasearse por el unierso tetradimensional. Ll ,o se
desanece y la percepcin se abre a lo inisible pero cienticamente probado, las cosas
imposibles de percibir por la subjetiidad pueblan el discurso y el signiicado no se busca, o
bien no existe, o bien es simultaneo con sentidos contradictorios equitatiamente alidos.
Podemos encontrar por ejemplo en .b.atv, .b.atv! de \illiam laulkner los temas
y algunas de las herramientas estilsticas que escritores posmodernos como Pynchon
utilizaran en sus obras, uno de los temas presentes en la obra de ambos autores es la
imposibilidad de conocer la erdad:
.b.atv, .b.atv! es la noela de la exploracin de aquellos iltros que son parte de la
realidad y al mismo tiempo isillos opacos que nos alejan de su percepcin objetia, si es
que la objetiidad absoluta existiera. ,p. 2,
2
Obras como el 1ractatv. de \ittgenstein -cuyo preacio explica su teora del
lenguaje de esta orma:
De modo que el propsito de este libro es establecer el lmite del pensamiento, o para
ser mas exactos, no del pensamiento, sino de la expresin del pensamiento: porque para
estar en condiciones de establecer el lmite del pensamiento deberamos conocer los dos
lados del lmite concebible ,esto es, deberamos ser capaces de pensar lo inconcebible,.
Por tanto, slo en el lenguaje puede establecerse un lmite, y deinir lo que se halla del
otro lado del lmite sera simplemente un desatino
3
-
ejercen una eidente inluencia en la utilizacin y comprensin de la relacin entre el
lenguaje y la realidad que se en relejadas por primera ez en obras como .b.atv, .b.atv!
que narra la historia de los problemas que surgen a la hora de contar una historia y al
transmitirla a tras del lenguaje. Ll problema es gnoseolgico y se centra en las opciones
reales de contar una historia icticia sin que est necesariamente atada por los
mecanismos de la listoria. Los cuatro narradores exploran las posibilidades de
aprehensin de la certeza y de la duda, y su esuerzo conduce a una parodia de cmo se
narra. Lste recurso, aqu magistralmente desarrollado, es un antecesor de la
2 \illiam laulkner y el sur de LL.UU.` M' Lugenia Daz en laulkner, \illiam. .b.atv, .b.atv! Catedra, Madrid. 2000.
3 \ittgenstein, Ludwig. 1ractatv. togicobito.obicv.. Alianza. Madrid, 193 ,1921,
-5-
metanarracin que se hara tan amosa a mediados del siglo XX. ,p. 3,
4
y que tendra su continuacin en Pynchon, que utiliza su teora del lenguaje para situarse en
el espacio intermedio entre un lado y otro del lmite haciendo empleo consciente de la
metaora para inolucrarse con ambos lados, el sentido y el despropsito ,p. 106,
5
4 \illiam laulkner y el sur de LL.UU.` M' Lugenia Daz en laulkner, \illiam. .b.atv, .b.atv! Catedra, Madrid. 2000.
5 Schaub, 1homas. P,vcbov: ta ro ae to avbigvo. Ldiciones 1res 1iempos, Buenos Aires, 1985 ,1981,.
-6-
t e.acio ivterveaio
Las claes para entender a Pynchon residen en una lectura que tenga en cuenta los
principios de la posmodernidad y de la deconstruccin, ademas del contexto social y
cientico desde el cual escribe el autor ,Lstados Unidos y la teora del quantum,. Ln lo
reerente a la posmodernidad, es importante senalar que las nueas teoras cienticas y la
cada de isiones uniersales como la newtoniana ,entendida como metarrelato, sumen en
un abismo signiicatio muchas de las conicciones a las cuales el ser humano se aerraba
para la comprensin de la realidad:
Simpliicando al maximo, se tiene por posmoderna la incredulidad con respecto a los
metarrelatos. Lsta es, sin duda, un eecto del progreso de las ciencias, pero ese progreso,
a su ez, la presupone. Al desuso del dispositio metanarratio de legitimacin
corresponde especialmente la crisis de la ilosoa metasica, y de la institucin
uniersitaria que dependa de ella. La uncin narratia pierde sus unctores, el gran
hroe, los grandes peligros, los grandes periplos y el gran propsito. Se dispersa en nubes
de elementos lingsticos narratios, etc., cada uno de ellos ehiculando consigo alencias
pragmaticas .vi geveri.. Cada uno de nosotros ie en la encrucijada de muchas de ellas.
No ormamos combinaciones lingsticas necesariamente estables, y las propiedades de
las que ormamos no son necesariamente comunicables. ,p. 10,
6
Lstos nueos discursos requieren, por lo tanto, una orma de leer y entender los
textos ,tanto iccionales como cienticos o inormatios,, as como los discursos de poder,
desde uera de unas dicotomas asentadas que eran las que regan nuestra antigua isin del
mundo. A partir de esta descomposicin de los discursos de erdad que surge en la segunda
mitad del siglo XX, se hace imprescindible situar la isin y la crtica mas alla de las
categoras monolgicas del pensamiento tradicional, y eso es lo que la deconstruccin
propone:
lor Derrida, deconstruction can inteene only by displacing a mode o thinking that
heads precisely to these deadlocks, by negotiating its way through speciic textual
impasses and demonstrating that these impasses arise due to a radical alterity within the
supossedly monologic categories o traditional thinking. So, Derrida, in the end, actually
6 Lyotard, Jean-lranois. a covaiciv o.voaerva. Altaya. Barcelona, 1999 ,199,
--
agrees with the skeptical and political critics o deconstruction as literary criticism:
deconstruction will not be able to interene in the ield o oppositions it criticizes until it
goes beyond neutralization -that is, unless it makes this second moe o double reading,
a general displacement o that system whose logic leads inexorably to these
neutralizations, these pure negations. ,p. 30,

Se plantea as una necesidad de situarse en un espacio intermedio de las categoras


tradicionales en el caso de que, como Pynchon, se pretenda poner de maniiesto los nueos
rdenes que rigen ,o deben regir, el pensamiento y la percepcin, la eolucin que nos aleja
de la sencilla explicacin del mundo mediante dualidades y metarrelatos. Las icciones del
norteamericano se,nos sitan siempre, mediante las experiencias ambiguas de sus
personajes, en estos puntos intermedios, encrucijadas que niegan la preeminencia de ciertas
alternatias preijadas y que se plantean la posibilidad de que el signiicado ,si es que existe,
se encuentre en un punto en que los extremos conien, 1homas Schaub explica este
enmeno bautizandolo como presente real`:
Ll presente real` es la apropiada relacin con los extremos de la situacin que hemos
mencionado en esta introduccin. Lsta relacin, que no hace alusin al presente absoluto
reutado por la relatiidad, es un punto de conexin en el tiempo local, mediante el cual
el participante logra un equilibrio de inculacin personal con las dimensiones mltiples
de la situacin, rechazando la brutal simplicidad de inclinarse hacia una sola alternatia,
procurando integrar rialidades en aras de un equilibrio expeditio y autntico.
,.,
Ll presente real` persiste en la iccin de Pynchon como esa interseccin clae
,iva..e, podra decirse, donde las dimensiones de una situacin se encuentran. Ls el
excludo intermedio`, como sucede con Ldipa Maas, la relacin entre lo que ella hereda
y la posible signiicacin de ese patrimonio. Ls un punto de ambigedad e incertidumbre,
y existir all, orjando un camino que rechace los extremos para integrarlos en la compleja
realidad de una situacin es ardua tarea ,pp. 24-25,
8
Lo que pone de maniiesto esta practica es precisamente la arbitrariedad del
conocimiento, la inencin de rdenes icticios que slo siren para proporcionarnos
tranquilidad a la hora de aprehender las situaciones o iencias del da a da, pero que no
hacen otra cosa que alejarnos de la erdad mltiple. A pesar de ese intento por explicar una
Nealon, Jerey 1. Dovbte reaaivg. Po.tvoaervi.v after aecov.trvctiov, Cornell Uniersity Press. 1993.
8 Schaub, 1homas. P,vcbov: ta ro ae to avbigvo. Ldiciones 1res 1iempos, Buenos Aires, 1985 ,1981,
-8-
nuea cosmogona mas cercana a las teoras cuanticas, Pynchon parte de la certeza de la
imposibilidad de aprehensin de esta misma, sto no le rena a la hora de intentar expresar
con su prosa la posibilidad de la simultaneidad tanto de situaciones como de signiicados,
que encajaran con la teora del unierso tetradimensional que propone:
Mundo tetradimensional es la expresin cientica que emplea Pynchon para deinir el
grado de continuidad inasequible para nosotros desde este lado` y es un smbolo de
continuidad de sentidos y conexiones intemporales que existen simultaneamente con el
tiempo histrico de sus personajes y lectores. Lste mas alla` no es inocado como
indicio de una realidad alternatia que nos permita huir de nuestra condicin sino que
orma parte del proyecto de Pynchon de establecer un equilibrio entre nuestra
ragmentaria experiencia y un signiicado continuo. Lsta continuidad no implica una
renuncia a la duda, mas bien intensiica la importancia de esta incertidumbre. Ll balance
estilstico de Pynchon ordena las ideas y isiones de su iccin de tal manera que
conseran ,., su caracter de estrictas y luminosas posibilidades en ez de construirse en
meros hechos, claes inspiradoras en lugar de respuestas. ,p.16,
9
Ll lugar en el que Pynchon nos obliga a posicionarnos con sus icciones tiene
mucho que er con los espacios que se describen en la crtica deconstructia ,un auera que
permita la neutralizacin de las dicotomas,, pero Pynchon a mas alla y uele a un punto
desdibujado intermedio y descentrado, en el que existen tanto las posibilidades
deconstructias de negacin como la isin holstica de integracin. De esta orma, suele
escaparse siempre de una crtica literaria satisactoria en todos los nieles de signiicacin.
Pynchon's challenge to conront the moties o criticism, his insistence that readers
consider the eects o interpretation in the word o ethics, is precisely the challenge that
criticism must ace i it is to escape at last rom the centripetal, relexie, momentum o
Romantic and Modernist writing and o the literary theory that such writing has
engendered. ,p.15,
10
\ es mediante este giro, que implica rebelda contra cualquier sistema cerrado y deinido
,como es la crtica literaria acadmica,, que consigue sacudir los cimientos de cualquier
disciplina que encorsete el conocimiento, haciendo reelar la imposibilidad de la empresa
9 Ibdem
10 Introduction` Ldward Mendelson, . cottectiov of criticat e..a,.. Ldited by Ldward Mendelson. Prentice-lall, New Jersey.
198.
-9-
reduccionista:
low does a critic or discipline respond to a text that resists the paradigms o criticism,
that always seems to elude being mastered, that puts aside the possibility o a determinate
decision concerning its meaning As I hae suggested, one way to deal with such an
impasse is 'simply' to re-thematize the work o criticism, to allegorize reading or critical
work as the reelation o it's own impossibility, which is, by the way, the route taken by a
certain kind o rethorical deconstructie criticism. ,p. 108,
Los espacios intermedios de Pynchon que imposibilitan ,o que mas bien ponen de
maniiesto la inexistencia de, un sentido inequoco son ilustrados desde el estilo del
lenguaje hasta la tematizacin del texto, es decir, desde una dimensin ormal hasta una
simblica, de manera que la ambigedad recorre todos los nieles de signiicacin creando
una coherencia inasible.
-10-
1ievo , cav.atiaaa
La concepcin del tiempo y de la relacin causa-eecto es uno de los tpicos o
herramientas con que mas juega Pynchon a la hora de estructurar y construir sus icciones.
Como ya se ha comentado, el punto intermedio es el lugar desde donde nos habla el autor y
desde donde debemos aprender a escucharle para comprender su mensaje, de modo que en
lo reerente a la orma de entender el tiempo en la narracin no debemos abandonar esta
posicin. Como siempre, la erudicin del escritor le lleara a basarse en teoras
contemporaneas ,e incluso a reproducirlas casi literalmente en sus historias, para apoyarlas o
rechazarlas. Su crtica a la teora paloiana de causa-eecto ,o estmulo-reaccin, esta
iccionalizada en una discusin que mantienen Pointsman y Mxico en t arcoiri. ae ta
grareaaa, la tesis reutada de Palo es esta:
La genuina explicacin mecanica sigue siendo la meta ideal de las ciencias naturales, el
conocimiento de la realidad, que incluye el conocimiento de nuestro propio ser, slo
puede adquirirse gradualmente, en el transcurso de un prolongado perodo. Ln la
actualidad, el conjunto de las ciencias exactas esta integrado por una serie de eslabones de
aproximaciones sucesias a la interpretacin mecanica, aproximaciones en las que cada
paso esta unido al siguiente a tras del principio supremo del determinismo: no hay
eecto sin causa. ,p. 149,
11
Por supuesto, la lgica lineal no es una posibilidad dentro del unierso pynchoniano,
cualquier teora basada en el determinismo tendra su relejo en sus textos e intentara ser
reutada mediante una iccin creadora, dejando claro que
el propsito de Pynchon de relejar en su iccin una situacin mundial en la que lo
accidental no esta separado de lo deliberado, es mas bien una resultante del
entrecruzamiento de oluntades distintas. Lste es un hecho signiicatio para los lectores
de sus libros, para dilucidar las tramas indiiduales aisladas e inconexas, el comentario
narratio induce a los lectores a suponer una coherencia ltima de los elementos y que el
1odo puede ser explicado a partir del enoque que propone esa coherencia. Pero la obra
de Pynchon no admite un analisis determinista, segn el cual cada elemento noelstico es
el eslabn de una gran cadena narratia de causa y eecto. Lsto no quiere decir que haga
11 Palo, Ian P. Refte;o. covaiciovaao. e ivbibiciove.. Pennsula, Barcelona, 199
-11-
caso omiso de la relacin causal, slo que, como sucede en la lsica, aqu, la relacin
causal es un proisional modelo conjetural del uncionamiento real de las cosas. ,p. 20,
12
Indiscutiblemente, la trama de a .vba.ta aet tote 1 es una trama encadenada clasica`
en la que cada una de las acciones llea a otra, y en la cual dierentes acciones coexisten
entre s, pero la sensacin predominante en esta sucesin es de caos, ya que la lgica causal
no esta especiicada en muchos casos, es dicil dilucidar cuales de los sucesos son reales y
cuales son imaginaciones o icciones que el autor nos quiere hacer pasar por realidad, de la
misma orma que existen subtramas que parece que seran la clae de ciertos interrogantes
que acabaran resultando callejones sin salida, que en nada nos ayudan ,sino que mas bien
obstaculizan, a llegar a una conclusin coherente. Las tesis de Palo quedan relegadas a un
lugar ya obsoleto, gracias a que
la releancia de una obra del calibre de t arco iri. ae ta grareaaa pone en tela de juicio la
inalibilidad de esa concepcin y coloca a lectores y personajes en ese terreno incierto
situado entre la dierenciacin establecida por los acontecimientos sucesios y la
complementaria intemporalidad del signiicado. ,p. 11,
13
Por otro lado, si existen tesis cienticas que ayuden a Pynchon a la hora de ilustrar su
orma de comprender las leyes uniersales y los espacios en los que se muee su iccin,
seran tambin relejadas. Las tesis de Lddington sobre el tiempo y su no-linealidad ,tal y
como la percibimos o la hemos inentado los humanos, es crucial para entender el lugar
desde el que escribe este autor:
1he diision into past and uture ,a eature o time-order which has no analogy in
space-order, is closely associated with our ideas o causation and ree will. In a perectly
determinate scheme the past and uture may be regarded as lying mapped out-as much
aailable to present exploration as the distant parts o space. Lents do not happen, they
are just there, and we come across them. 1he ormality o taking place` is merely the
indication that the obserer has on his oyage o exploration passed into the absolute
uture o the eent in question, and it has no important signiicance. \e can be aware o
an eclipse in the year 1999, ery much as we are aware o an unseen companion to Algol.
Our knowledge o things where we are not, and o things when we are not, is essentially
the same- an inerence ,sometimes a mistaken inerence, rom brain impressions,
12 Schaub, 1homas. P,vcbov: ta ro ae to avbigvo. Ldiciones 1res 1iempos, Buenos Aires, 1985 ,1981,
13 Ibdem.
-12-
including memory, bere and vor. ,p.46,
14
Lstas palabras son la base de la concepcin del tiempo en las noelas de Pynchon, como la
posibilidad de la existencia de un mundo tetradimensional en el que sus personajes ,en tanto
que seres humanos, slo perciben la realidad como tridimensional, pero cuyo narrador se
esuerza por hacer percibir al lector ,as como ejercer una inluencia en el subconsciente de
sus personajes, la posibilidad de este modelo de tiempo. Ljemplos como el mapa de Roger
Mxico en t arcoiri. ae ta grareaaa dejan constancia de este intento por explorar territorios
cienticos que inluyan en nuestra percepcin del mundo. Lste objeto es
un mapa espacial de acontecimientos temporales y para los no iniciados parece ser una
antesala hacia la omnisciencia y la serenidad. Ls la tremenda uerza sugestia de este mapa
lo que realmente importa en el proyecto de Pynchon, porque representa la
transormacin de la experiencia sucesia literal, en un sentido abstracto, intemporal. ,p.
28,
15
Ll mapa es la rplica del unierso tal y como lo e Pynchon, un reducto de totalidad donde
quizas encontrar el sentido del unierso, es como un Aleph en el que o bien todo es sentido
y seriedad, o bien irona nihilista que conduce al aco absoluto. Ninguna de las dos
hiptesis quedara nunca resuelta.
14 Lddington, Arthur S. ace, 1ive ava Craritatiov. Cambridge Uniersity Press, London, 1920.
15 Schaub, 1homas. P,vcbov: ta ro ae to avbigvo. Ldiciones 1res 1iempos, Buenos Aires, 1985 ,1981,
-13-
vtroa , re.ov.abitiaaa
Ll principio de la entropa ,la segunda ley de la termodinamica, es un concepto
recurrente en las obras de 1homas Pynchon, en la mayora de casos como metaora de la
dispersin y la tendencia hacia el caos de todo sistema cerrado, como podran ser las
sociedades modernas o nuestro unierso. Pero en sus icciones, esta metaora es tambin
portadora de un sentido ideolgico. Ls en este punto donde se introduce la idea ,utilizada y
explicada en La subasta del lote 49, del demonio de Maxwell:
Coligi que haba dos clases dierentes de entropa. Una tena que er con los
motores trmicos, la otra con las comunicaciones. Ln los anos treinta, la rmula de la
primera se pareca mucho a la rmula de la segunda. Se trataba de una casualidad. No
haba ninguna relacin entre los dos campos, salo una cosa, el Duende de Maxwell.
Cuando el Duende se pona a diidir las molculas en ras y calientes, se deca que el
sistema perda entropa. Pero en cierto modo la prdida se compensaba con la
inormacin que obtena el Duende sobre el lugar donde estaban las molculas.
-La clae es la comunicacin -exclam Neastis--. Ll Duende transmite los datos
a los sensibles y los sensibles tienen que deolerle la pelota. Ln esa caja hay miles de
millones de molculas. Ll Duende recoge datos sobre todas y cada una de ellas. \ se hace
entender a un niel psquico proundo. La persona sensible recibe toda esa apabullante
cantidad de energa y deuele mas o menos la misma cantidad de inormacin. Para
mantener actio el ciclo. A niel normal, lo nico que emos es un mbolo capaz de
moerse, si todo marcha bien. Un pequeno moimiento hacia toda esa montana de
inormacin que se desmorona una y otra ez a cada pulsacin energtica.
- Socorro -dijo Ldipa--, no entiendo nada.
- La entropa es una igura de diccin -dijo Neastis con un suspiro--, una
metaora. Vincula el mundo de la termodinamica con el mundo del continuo inormatio.
La Maquina se sire de ambos. Ll Duende hace que la metaora sea no slo erbalmente
elegante, sino tambin objetiamente erdadera.
- Pero ,y si el Duende -dijo Ldipa, sintindose como una hereje-- existe slo
porque las dos rmulas se parecen ,Ln irtud de la metaora
Neastis sonri, inexpugnable, sereno, un creyente.
- Lxista para Clerk Maxwell, mucho antes de los das de la metaora. ,pp.
-14-
106-10,
16

Ll demonio de Maxwell se conierte as en la nica esperanza de que el proceso entrpico
se ea disminuido. Ln a .vba.ta aet tote 1, Ldipa es la representacin de esta igura, en su
lucha por encontrar el sentido dentro del caos que se desarrolla a su alrededor, y isto as, es
la nica portadora de esperanza. Si bien es cierto que lo que prooca esta empresa despierta
en ella todo tipo de paranoias, de las que Pynchon nos hace partcipes, llegando a conseguir
que, como Ldipa, busquemos signiicado en todos los datos que se nos orecen. De esta
manera sita al lector tambin en un estado mental comprometido con la salacin, le
inunde una paranoia operacional, la cual le puede serir para situarse en una posicin crtica
con respecto a la percepcin del mundo que se le sigue implantando. Para Pynchon sta es
su ideologa de la responsabilidad,
Pensar es una ardua tarea y con recuencia nos reela una realidad que desalienta a
nuestro intelecto, pero el hombre que piensa es "un reducto de la ida" que esta en pugna
con las uerzas de la decadencia. Mantener el equilibrio con estas uerzas es la misin mas
dicil que emprende el hombre, pero contamos para esta prueba con el apoyo que nos
presta la insistencia de Pynchon sobre la importancia del ambiguo presente. ,pp. 31-32,
1
Junto con Ldipa nos emos inolucrados en un esuerzo por poner en orden el patrimonio
de Inerarity que nos impulsa a realizar un estudio sobre la realidad social, de esta orma
adquirimos conciencia de que nuestro mundo es un asto sistema de comunicaciones,
suministrador de un tipo de inormacin tan intrincada que conunde en lugar de esclarecer.
Ls en este escenario en cual se propician acciones hacia la bsqueda de la erdad ,aunque
las esperanzas sean practicamente nulas,:

In an insane world, call it waste land or whateer, paranoia represents an attempt to
establish sanity, to create an order out o chaos. 1o beliee, howeer wrongly, that the
world is hostile is to acquire a basis or action. ,p.3,
18
16 Pynchon, 1homas. a .vba.ta aet tote 1. 1usquets. Barcelona 2008 ,1966,.
1 Schaub, 1homas. P,vcbov: ta ro ae to avbigvo. Ldiciones 1res 1iempos, Buenos Aires, 1985 ,1981,
18 'Lntropy' and other calamities.` Joseph \. Slade. P,vcbov. . cottectiov of criticat e..a,.. Ldited by Ldward Mendelson.
Prentice-lall, New Jersey. 198.
-15-
.vbigveaaa
Como se iene articulando, las ideas que engendran las icciones de Pynchon sitan
el estatuto narratio en un lmite que se aleja completamente del reduccionismo y
determinismo propios del siglo XIX y principios del XX. Pynchon idea y crea estrategias
que sitan el pensamiento en un lugar conlictio pero marcado ideolgicamente.
Por un lado, esta la supresin de dicotomas, que sita a los personajes y lectores en
un espacio intermedio en el que nada esta establecido. Por otro, la idea de tiempo que se
aleja de nuestra percepcin tridimensional y lineal. linalmente, el principio de entropa que
sostiene que todo sistema cerrado tiende al enriamiento y al caos. Lstas son, a rasgos
generales, las caractersticas mas eidentes de las icciones delirantes y paranoicas de
1homas Pynchon, y todas ellas apuntan hacia una cualidad comn que hace complicada ,o
imposible, la tematizacin o signiicacin de los textos, pero que a la ez nos propone a los
lectores como agentes ideolgicamente responsables, nos obliga a pensar:
1here is no certainty in 1be Cr,ivg of ot 1 ,as there is in 1., that the book's historical
process is 'really' ,by which, in speaking o iction I mean 'irtually', these: the book ends
with both the reader and Oedipa in doubt. 1he reader is let not with a puzzle to be
soled as in 1. or |t,..e., but with a radical and insoluble problem o interpretation. ,.,
1be Cr,ivg of ot 1 leaes its reader caught in an irreconcilable ambiguity, one which
takes on a disturbing moral weight. 1he book ends with Oedipa let alone to decide
whether the eents she has witnessed do in act cluster together to point a 'reason that
mattered to the world' or whether they simply amount to a chaos which her own paranoia
has set into a spurious, projected order. 1he book oers an analogue o this choice to its
reader as well: Is the book in part an ethically disturbing parable o the choices he must
make in interpreting the world, or is it merely an aesthetic structure 1he book challenges
its readers to choose their relation to experience. ,p--8,
19
19 Introduction` Ldward Mendelson, . cottectiov of criticat e..a,.. Ldited by Ldward Mendelson. Prentice-lall, New Jersey.
198.
-16-
Lsta ambigedad que a desde la dimensin ormal hasta la simblica, se e perectamente
ejempliicada en la segunda noela de Pynchon, a .vba.ta aet tote 1, en la que la
protagonista se lanza a intentar resoler misterios que quedaran siempre por resoler, y que
critican y ponen en eidencia el uncionamiento de las sociedades capitalistas de la
inormacin que tienen su paradigma en la estadounidense. La lucha de Ldipa es el modelo
a seguir, aunque sea desesperanzador:
Las icciones de Pynchon no tienen un inal eliz, en realidad no parece que tuieran
"inal" alguno, porque las ambigedades suscitadas por su literatura no tienen trmino.
Ldipa adquiere conciencia de la dimensin real de su cultura y esa toma de conciencia en
ningn momento es puesta en duda. A pesar de ellos, las dudas que genera su cultura no
son resueltas jamas. Su mrito consiste en mantenerse irme en su sitio, en lugar de
dejarse llear por dogmatismos hermticos o suicidios apocalpticos. Su actitud personal
esta signada por el aislamiento y por una suerte de paranoia mas protectora que psictica.
Aun as, gracias a Ldipa, experimentamos que nuestro grado de conciencia es superior, y
percibimos la ariedad de signiicados inherentes al mundo y al lenguaje. La existencia de
esos signiicados, y muy especialmente en a .vba.ta aet tote 1 pone de maniiesto la
ambigedad que le es propia a las acciones morales, el balance binario que establece el
narrador no slo permite que nuestra lectura se constituya en una experiencia equiparable
con las aenturas de Ldipa, conjura ademas un tipo de experiencia que trasciende la
literatura. ,5,
20
La idea de la pluralidad de posibilidades de signiicado ,en un sentido amplio
podramos decir que el sentido ltimo de a .vba.ta aet tote 1 a desde el absurdo y
sinsentido mas absoluto hasta una prounda relexin sobre el hombre y su relacin con el
mundo, pasando por todas las posibilidades intermedias y externas de esos dos polos, es
importante para entender este principio ambiguo que reina en las icciones de Pynchon, y
cmo ste acta tambin como multiplicador y creador de signiicados, ormando parte de
un engranaje que se retroalimenta, la pluralidad aumenta la ambigedad y iceersa. Lsto
hace complicado para la crtica la tematizacin:
Paradoxically, howeer, such a critical maneuer can end up treating discontinuity or
unthematizability as a continuous theme, which, once uncoered, reeals that Crarit,.
20 Schaub, 1homas. P,vcbov: ta ro ae to avbigvo. Ldiciones 1res 1iempos, Buenos Aires, 1985 ,1981,
-1-
Raivbor is not really unthematizable at all. Its rich ambiguity becomes, rather, its
oerarching theme, and the noel becomes an allegory or the ambiguity o the world and
o art. In the secondary literature, Crarit,. Raivbor is consistently read as a text that
airms a sort o romantic, humanist reedom among myriad possibilities or being, the
richness o the text igures the reedom o the reader within the plurality o the world.
,.,
Isn't pluralism, as its proponents would argue, precisely an incredulous response to the
iron-isted, totalizing metanarraties o the sciences, a call to recognize and oreground
the constructed nature o any interpretatie claim, and hence a call to acknowledge the
potential plurality o such claims Pluralism in this sense would seem precisely to
inalidate the monologizing claims o the sciences -human or otherwise- and hence
could be seen to be the 'postmodern' discourse par excellence. ,pp. 109-112,
21
Lncuentro interesante esta isin de Pynchon como militante ideolgico, porque es
una manera de darle un sentido crtico importante al moimiento posmoderno ,que en
muchas ocasiones se toma como simples ejercicios estilsticos que no estan sustentados por
ningn concepto o ideologa, aunque claro esta, la posmodernidad en si misma es un
moimiento ampliamente plural, en el que se le da cabida a muchas maniestaciones que en
la mayora de los casos, poco tienen que er entre ellas, de legitimar por in ciertas ormas
nueas de iccin que permiten al indiiduo, si no encontrar la erdad del mundo que nos
rodea, al menos plantearse su relacin con ste, su percepcin y nueas ormas de
aprehender la pluralidad que lo orma, 1homas Schaub lo explica brillantemente:
La tarea mas ardua que arontan los lectores, atentos` a la siempre presente oz de
Pynchon, consiste en despojarse de los alores establecidos- Ll lujo que proocan las
transormaciones de Pynchon no slo arrasa con la estabilidad de los muros, de los
personajes o las tramas, nos impide realizar cualquier ealuacin precisa acerca de las
ormas maniestadas en el libro. Los alores que deiende Pynchon se expresan
claramente en su elega de las causas perdidas, pero agan sin rumbo, absolutamente
ajenos al mundo que describe. Ahondar la complejidad de este hecho es lo que se
propone Pynchon, maniestando de este modo su rechazo hacia toda orma de
sentimiento habitual. Ll sentimiento es el aecto que se conigura en la memoria, la
nostalgia, las consignas y otro tipo de expresiones, de modo que, segn la isin de
Pynchon, inmediatamente se incorpora a la acumulacin de datos totalmente alseada,
que abarca, y da orma, a nuestro entendimiento. La reluctancia del autor a ormular una
21 Nealon, Jerey 1. Dovbte reaaivg. Po.tvoaervi.v after aecov.trvctiov, Cornell Uniersity Press. 1993.
-18-
escala de alores, expresada o denegada en su iccin, es mas que un gesto irtuoso,
muestra su inura de corazn, la irona de su amor. La meticulosa ternura que muestra
hacia los objetos que llaman su atencin sugiere una irnica contradiccin con el
ragmentado mundo que lo rodea. ,p. 162,
22
La ideologa pynchoniana expresada nicamente mediante sus icciones resulta una
de las apuestas mas rompedoras de la literatura posmoderna. De una posmodernidad
realmente comprometida con la importancia de una nuea orma de entender y sentir que
sea acorde con nuestros conocimientos del mundo. Llegados a este punto en la eolucin,
no podemos surir una esquizorenia que nos obligue a sentir y percibir con los preceptos
propios del conocimiento y el pensamiento anterior, debemos ser consecuentes con el
mundo que nos rodea y denunciar todas aquellas icciones que nos sean impuestas como
realidades, en todos los nieles de la existencia y de la coniencia. Pynchon nos anima a ser
el demonio de Maxwell que luche contra las uerzas entrpicas propagadoras del caos, y lo
hace mediante el nasis de la ambigedad que se maniiesta en nuestra experiencia, para
que cada ez mas seamos capaces de percibirla.
22 Schaub, 1homas. P,vcbov: ta ro ae to avbigvo. Ldiciones 1res 1iempos, Buenos Aires, 1985 ,1981,
-19-
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