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O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 2

Este livro ensina a Igreja a ser como Jael, que ao permanecer no lar em
tempo de guerra, recebeu em suas mos a vitria. Cravou a estaca na
mentalidade de um principado, trazendo libertao para a sua cidade.
Ento Jael, mulher de Heber, tomou uma estaca da tenda e, levando um
martelo, chegou-se de mansinho a ele e lhe cravou a estaca na fonte, de
sorte que penetrou na terra; pois ele estava num profundo sono e mui
cansado. E assim morreu. E eis que, seguindo Baraque a Ssera, Jael lhe
saiu ao encontro e disse-lhe: Vem, e mostrar-te-ei o homem a quem
procuras. Entrou ele na tenda: e eis que Ssera jazia morto, com a estaca
na fonte. (Jz 4:21,22)
Tenho aprendido que batalha espiritual, cura e libertao comeam em
casa. Permanecer no meu papel de esposa e me, trazendo equilbrio na
formao dos meus filhos e honra ao meu marido.
Marcos tem sido um valente com autoridade nesta batalha, sempre
mantendo o cuidado de colocar em prtica as verdades reveladas do Pai em
sua vida no nosso lar.
Sou grata a Deus por ter me dado um marido responsvel, filhos alegres
e um lar abenoado. Pela graa de Deus temos podido ministrar a tantos
lares destrudos o milagre de Deus.
Raquel Chaves Borges
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 3
APRESENTAO
Pr. Marcos de Souza Borges, o Coty e sua esposa Pr. Raquel
tm um casal de filho, Gabriel e Brbara e trabalham atualmente
como diretores de uma base missionria de JOVENS COM UMA
MISSO em almirante Tamandar na grande Curitiba.
Esto no campo missionrio desde janeiro de 1986, atuando
nacionalmente e internacionalmente com evangelismo,
intercesso, treinamento, aconselhamento, mobilizao
missionria, edificao e implantao de igrejas e tambm de
muitas outras formas continuam servindo o corpo de Cristo.
Pr. Marcos tambm autor do livro:
A Face Oculta do Amor.
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SUMRIO
1. O avivamento do odre novo ........................................ 7
2. Confrontando as motivaes ....................................... 13
3. O alicerce do avivamento ............................................ 21
4. De rfos a adoradores ................................................ 28
5. O legado dos pais ......................................................... 43
6. O trauma de Jeft e a vitria de Gideo ..................... 56
7. Confrontando estruturas de orgulho ........................... 71
8. O ciclo da ferida .......................................................... 81
9. Lidando com a maldio ............................................. 93
10. Princpios bsicos do ministrio de libertao ........... 112
11. O princpio da famlia ................................................. 134
12. Lidando com a rejeio ................................................ 153
13. Cura e restaurao ....................................................... 164
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PREFCIO
O apstolo Paulo deixou claro que uma das principais evidncias dos
ltimos dias que teramos tempos difceis e trabalhosos.
Sabe, porm, isto, que nos ltimos dias sobreviro tempos penosos;
pois os homens sero amantes de si mesmos, gananciosos,
presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a seus pais,
ingratos, mpios, sem afeio natural, implacveis, caluniadores,
incontinentes, cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos,
orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo
aparncia de piedade, mas negando-lhe o poder. (II Tm 3:1-5.)
Esse perfil do homem dos ltimos dias principalmente o resultado da
desintegrao familiar. Pessoas deformadas na alma que construram uma
histria de relacionamentos destrudos. A falncia do casamento tem deixado
um imensurvel saldo negativo e exaurido a capacidade moral e emocional de
toda uma gerao. Pessoas exploradas, abandonadas, abusadas, tradas,
frustradas, desprotegidas, machucadas, amaldioadas, que se tornaram vtimas
dessa profecia escatolgica.
Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns
apostataro da f, dando ouvidos a espritos engana-dores e a
doutrinas de demnios, pela hipocrisia de homens que falam mentiras
e tm a sua prpria conscincia cauterizada. (1 Tm 4:1-2.)
Na mesma intensidade em que o Apocalipse se descortina, a tarefa da Igreja
de pregar o Evangelho e discipular as naes torna-se ainda mais desafiante.
So tempos cada vez mais difceis e trabalhosos. Assim sendo, a grande chave
saber confrontar estes tempos penosos com o penoso trabalho de Jesus.
Ele ver o fruto do seu penoso trabalho e ficar satisfeito. (Is 53:11.)
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Se quisermos agradar a Deus necessrio sacudir o p da religiosidade e
nos convertermos a uma f sbia capaz de traduzir o sacrifcio de Jesus numa
dimenso que supere a multiplicao da iniqidade e a satanizao do mundo
que culminar no governo do anticristo.
exatamente a isso que a matria deste livro se prope: sob a perspectiva
da famlia, diagnosticar razes dos problemas e trazer as ferramentas certas que
nos possibilitam executar uma obra que satisfaa o corao de Deus, sarando
a alma, renovando o entendimento, transformando o carter, liberando dons,
destrancando chamados, reabilitando ministrios e avivando a igreja.
Dedico este livro primeiramente em gratido obra sacrificial do Senhor
Jesus, minha esposa e companheira de ministrio, minha famlia e ao corpo
de Cristo, a quem amo e no qual acredito. Encorajo voc a desfrutar deste livro,
bem como ministrar as verdades e os princpios nele contidos.
Pr. Marcos de Souza Borges
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CAPTULO I
O AVIVAMENTO DO
ODRE NOVO
uitos esto tentando identificar onde o avivamento vai comear no
Brasil, mas na verdade ele j comeou e est se espalhando de muitos
e para muitos lugares. Como Jesus disse, o vento sopra onde quer; e
ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai... (Jo 3:8.)
Esse avivamento no tem um rosto e muito menos usa terno e gravata.
Passando por vrios desses focos de avivamento, tenho constatado a
caracterstica comum de um forte mover de cura da alma e libertao da
personalidade. A uno jorrando pelo caminho estreito da cruz, sarando o
ferido, libertando o cativo e levantando uma gerao de verdadeiros
adoradores, visionrios e missionrios.
Esse no um avivamento superficial, que pe uma capa de espiritualidade
nas pessoas. Ele tira a capa de espiritualidade e confronta as feridas,
produzindo um desenvolvimento espiritual consistente. Esse avivamento vem,
no para produzir filhos tmidos e mimados, mas para formar verdadeiros
guerreiros. Ele vem para sarar a esterilidade do Corpo de Cristo e levantar uma
gerao que conquistar as naes, cumprindo a Grande Comisso.
Esse o avivamento do odre novo, um reavivamento da cruz, no qual no
existe espao para a religiosidade e a falta de quebrantamento! Jesus
evidenciou este perfil restaurador do avivamento ordenando:
Nem se deita vinho novo em odres velhos; do contrrio se rebentam,
derrama-se o vinho, e os odres se perdem; mas deita-se vinho novo
em odres novos, e assim ambos se conservam. (Mt 9:17.)
De fato, tem havido um grande derramar do Esprito Santo nestes dias, tal
como Jeremias profetizou:
Assim diz o Senhor Deus de Israel: Todo o odre se encher de vinho
(Jr 13:12.)
M
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At aqui se tm referido ao avivamento apenas como o vinho novo, Deus ,
porm, est despertando a ateno da Igreja para o odre. Temos falado muito
no vinho e pouco no odre; muito no poder e pouco na cura da alma; muito na
uno e pouco no carter.
Um dos grandes perigos do avivamento viver com muita uno e pouca
fora moral. Essa foi a transgresso de Saul. Um homem carismtico que sabia
agradar ao povo, porm, sofria de uma debilidade emocional e moral crnica.
Acabou sendo vtima da prpria uno. Este o perigo do odre velho: pode ser
facilmente destrudo pela prpria uno.
Jesus alertou que o perigo est no odre. A preservao do vinho novo
depende do odre. O vinho celestial extremamente importante, mas sem o odre
ser desperdiado. O vinho novo simboliza a manifestao de Deus, mas o odre
somos ns, a sua igreja, a famlia e o indivduo. O odre novo feito
originalmente de couro naturalmente caracterizado por resistncia e
flexibilidade. a tipologia de uma personalidade sarada e disponvel para
enfrentar o tratamento, as presses da vida espiritual e os desafios de Deus.
Enquanto o vinho novo representa um enchimento de Deus, o odre novo
o smbolo de uma personalidade curada, uma conscincia pura, um passado
resolvido e um futuro promissor. O mover de cura na personalidade que sara o
ventre da Igreja restaurando a capacidade de gerar a vontade de Deus,
liberando dons e chamados, a marca do genuno avivamento e a garantia de
que esse avivamento vai permanecer e reproduzir seus efeitos na vida de
muitos.
Vinho novo tem de ser colocados em odres novos. Quando o Esprito Santo
vem, ele gera mudanas e isso implica uma mentalidade renovada. Assim
como o vinho exerce uma presso sobre o odre atravs do processo de
fermentao, o poder do Esprito requer uma personalidade consistente, porm
flexvel.
Eis que o meu ventre como o mosto, sem respiradouro, como odres
novos que esto para arrebentar. (J 32:19.)
O odre novo o vaso que vai suportar o preo do avivamento, conservando
e amadurecendo a uno. O odre velho aborta o avivamento. Quando o vinho
novo depositado em odres velhos, o avivamento est com seus dias contados.
Depositar o vinho novo em odres velhos tem sido uma desastrosa transgresso
da Igreja.
Muitos avivamentos duram pouco porque no h uma viso de
mapeamento de feridas e maldies, regenerao emocional e transformao
do carter. Trincas internas na personalidade fazem o enchimento do Esprito
Santo escoar subitamente. O odre velho e ressecado, a personalidade fustigada
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 9
pelas desiluses e decepes, a alma ferida, o corao de pedra viciado no
pecado, os cacoetes religiosos precisam dar lugar a um estilo de vida humilde,
quebrantado, flexvel e transparente. O Evangelho no um livro que voc
carrega debaixo do brao, um estilo de vida que se renova constantemente.
A INDIGESTO DA IGREJA
Vivemos uma poca de franca decadncia moral. O mundo tem se exposto
a envolvimentos extremamente comprometedores, que nem sempre se
resolvem to facilmente como pensamos. Alm da seriedade e profundidade
de determinados problemas e traumas, enfrentamos o desafio quantitativo.
A igreja brasileira tem experimentado um crescimento numrico
fenomenal. A prpria mdia denominou o evento como o boom evanglico.
Milhes de pessoas tm se achegado ao Corpo de Cristo nas ltimas dcadas.
Junto com todo este povo chegaram tambm seus problemas, estigmas
malignos, traumas e toda sorte de ataduras espirituais e ligaduras de impiedade.
O mundo tem se deteriorado tanto que oitenta por cento das pessoas que tm
chegado a nossas igrejas necessitam ir para uma UTI da alma.
Recentemente ministramos uma adolescente de classe mdia que vinha
enfrentando srias dificuldades espirituais. Havia sido vtima de abuso sexual
na infncia, odiava o pai e no se dava muito bem com a sua me. Com 13 anos
de idade saiu de casa e foi morar com a irm numa outra cidade, com o pretexto
de estudar.
Em poucos meses estava fazendo seu primeiro aborto. Envolveu-se no
mundo das drogas, e de discoteca em discoteca entrou para o mundo da
prostituio, chegando a trabalhar num bordel como garota de programa. Dessa
forma alcanou facilmente sua emancipao financeira. Envolveu-se dom
filosofias da Nova Era e mergulhou de cabea na umbanda e no candombl.
Tudo isso antes de completar seus 18 anos. Outros casos fazem este parecer
superficial. Essas situaes pessoais extremas deixaram de ser excees para
ser o normal.
Definitivamente, a Igreja precisa estar mais bem preparada para receber os
que esto chegando. No podemos ignorar a profundidade e a complexidade
dos problemas das pessoas. Algumas pessoas so literalmente um quebra-
cabeas de mil e quinhentas peas desmontado; outras esto em questes
morais e conjugais bem definidas por uma sinuca de bico; outras tm
experimentado perdas irreversveis e traumas fulminantes; outras ainda
carregam as influncias e severas conseqncias de um envolvimento profundo
com o satanismo e a idolatria; outras apenas migraram de um vcio gospel e
ainda tentando sobreviver dentro da igreja inspiradas pela dor latejante de
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feridas no resolvidas; outras esto realmente mal intencionadas e se infiltram
atravs de manipulaes sorrateiras tentando lograr seus prprios interesses; e
assim por diante. A variedade de problemas parece no ter fim.
Com todo crescimento, a Igreja contraiu mais problemas do que poderia
digerir. A Igreja, como Corpo de Cristo que , est sofrendo de indigesto. Est
intoxicada. Pessoas no saradas acabam sendo o piv de muitas rebelies
crnicas e divises devastadoras. Divises e apostasia refletem as nsias dessa
indigesto da Igreja.
Deus tem uma resposta: que possamos abrir o corao para o avivamento
do odre novo. Um mover de profundo zelo e santidade avanando contra a
religiosidade e podrido do mundo que penetrou na Igreja. Quando a pessoa
sai do mundo, mas o mundo no sai da pessoa, a Igreja contaminada.
Pessoas doentes, alm de no crescerem, geram pessoas doentes. Isso tem
condenado o processo de crescimento em muitos ministrios. O alto
contingente de membros algumas vezes tem sido um atestado da baixa
qualidade, ou seja, de como a Igreja tem feito pouca diferena apesar do seu
tamanho.
Muito se fala em relao aos que esto acomodados nos bancos das igrejas,
mas na verdade, a maioria no est nos bancos temos toda uma gerao que
est na maca. Mas podem ser sarados e readquirir sade espiritual e o potencial
de levar a mesma cura a outros.
O PERIGO DAS ORAES MGICAS
Um dos efeitos colaterais do evangelho da prosperidade material que ele
prende as pessoas num nvel superficial ou at mesmo ausente de intercesso.
O mximo que as pessoas se envolvem com suas prprias necessidades
financeiras e com seus problemas pessoais. Dessa forma que alguns deixam
de ser abenoados e at prolongam seu sofrimento. J s teve sua situao
restaurada quando tirou os olhos de si mesmo e intercedeu pelos amigos
acusadores. Foi atravs da intercesso que o seu cativeiro foi revertido.
Uma vida de orao voltada apenas para as necessidades pessoais pode
traumatizar o dom de intercesso da Igreja. Esta nfase de satisfazer caprichos
pessoais em detrimento das verdadeiras conquistas do Reino tem produzido
pessoas ineficientes na batalha espiritual e embotado o crescimento qualitativo
da Igreja.
Precisamos mais que uma orao mgica de um superpastor que tudo o
que consegue apenas viciar as pessoas numa fila de orao. As pessoas esto
acostumadas a transferir seus problemas e responsabilidades para os outros, e
a forma como o tratamos s refora essa situao. A pregao do Evangelho
que centraliza as necessidades humanas e no a cruz e o senhorio de Cristo est
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 11
corrompido pelo humanismo secular.
Dessa forma, podemos entender a estranha advertncia que Jeremias
recebeu de Deus:
Tu, pois, no ores por este povo, nem levantes por ele clamor ou
orao, nem me importunes; pois eu no te ouvirei. (Jr 7:16.)
O povo, neste caso, no precisava receber orao, mas tomar posio. A
orao que isenta as pessoas de suas responsabilidades morais, alm de no ser
ouvida por Deus, produz comodismo espiritual e religiosidade. Isso muito
sutil, porque, afinal de contas, aprendemos que qualquer tipo de orao bom.
Podemos estar investindo na ociosidade espiritual das pessoas atravs de
oraes sem discernimento.
Freqentemente pessoas vm a mim pedindo oraes. Sempre que posso
avalio os pedidos e a postura espiritual da pessoa. Procuro ouvir a pessoa e
tambm ouvir a Deus. E tenho experimentado resultados tremendos.
Aps uma pregao, uma jovem pediu-me que orasse abenoando sua vida
sentimental. Gosto de atender bem as pessoas. Pedi-lhe que fosse mais
especfica, e ela, ento, depois de expor todo seu sofrimento, acabou revelando
tambm que vivia amasiada com um rapaz que nem crente era. Expliquei que
minha orao no surtiria efeito nenhum enquanto ela no se arrependesse e
rompesse aquele relacionamento. Disse-lhe francamente: S posso orar por
voc caso esteja realmente disposta a mudar essa situao. Esse confronto
mudou a vida dela de uma vez por todas.
Muitas pessoas hoje esto enfrentando problemas financeiros. Tenho
ouvido a mesma histria vrias vezes. Pastor, tenho participado de muitas
campanhas e muitos homens de Deus tm orado por mim. O pouco que eu tinha
eu dei, e a que a coisa piorou! Nada parece fazer efeito! Quando esprememos
esse tipo de situao, encontramos muitos pecados no resolvidos, como
defraudaes, dvidas no pagas, posse de objetos furtados, calotes, e at
cheques sem fundo! Estou falando de pessoas crentes!
Essas pessoas precisam muito mais de uma genuna posio de
arrependimento e concerto do que de uma orao mgica. Algumas vezes
repito o que Deus disse para Ezequiel: ainda que No, Daniel e J, os maiores
intercessores da Bblia, orassem por voc, se no houver uma tomada de
posio adequada, Deus no ir mover uma palha. Deus no se sensibiliza com
nossa autopiedade ou com uma atitude introspectiva de subjugamento
espiritual, por mais que estejamos sofrendo. Esse sofrimento muitas vezes a
forma de Deus enfatizar um chamado a um posicionamento espiritual para o
qual estamos ensurdecidos ou at mesmo que escolhemos ignorar.
Deus se move por princpios. A orao precisa ser amparada por uma
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coerncia com os princpios do Reino de Deus.
Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem
em vs, pedi o que quiserdes, e vos ser feito. (Jo 15:7.)
Esse tipo de confronto que lida com as razes dos problemas produz um
efeito muito maior que uma orao poderosa, porm cega, desprovida de
discernimento espiritual. Quando as pessoas so confrontadas na raiz dos seus
problemas, produzindo frutos de arrependimento, a orao da f surtir um
grande efeito.
Confessai, portanto, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns
pelos outros, para serdes curados. A splica de um justo pode muito
na sua atuao. (Tg 5:16.)
Pessoas que vieram da feitiaria e do espiritismo o que hoje muito
comum acostumaram a ter as coisas de maneira fcil. Sentimentos, dinheiro,
problemas, etc. so resolvidos rapidamente atravs de uma frmula mgica
ou de uma simples macumba. O negcio realmente funciona. A feitiaria,
como tecnologia espiritual , muito compatvel com este terceiro milnio,
onde tudo informatizado, robotizado e funciona a controle remoto. Por isso
a feitiaria tem se espalhado como nunca e j moda principalmente nos pases
e Primeiro Mundo.
Dessa forma, muitos chegam igreja exigindo esse mesmo tipo de
comodidade. O resultado um hipocondrismo religioso. Pessoas totalmente
debilitadas, dependentes de homens, negligentes em buscar a face de Deus,
zeradas moralmente, que se impressionam pelo mstico e so facilmente
seduzidas por ele, que no querem tomar posio e pagar o preo necessrio,
buscando algum a quem possam transferir seus problemas. Ao invs de fazer
discpulos, estamos gerando parasitas, propagando uma graa barata e curando
irresponsavelmente as feridas das pessoas. Esse molde de cristianismo sem
cruz precisa mudar.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 13
CAPTULO 2
CONFRONTANDO AS
MOTIVAES
TORRE OU ALTAR? O DRAMA DE BABEL
AS IMPLICAES DO CRESCIMENTO
A qualidade do crescimento a chave do avivamento. Todo processo de
crescimento tem o seu preo e as suas conseqncias. O crescimento uma
espada de dois gumes. Pode ser uma grande beno ou uma forma de
multiplicar problemas e pessoas problemticas. Apenas produzimos frutos de
acordo com a nossa espcie. Essa e a lei da reproduo, que rege nossa
natureza em todas as esferas. Nossas motivaes tambm a espcie da semente
que estamos plantando. Pessoas enfermas pregam um evangelho enfermo e
contaminado. Esse o lado negativo do crescimento.
Outro aspecto do crescimento que ele flui de Deus. Paulo declara isto: Eu
plantei; Apolo regou; mas Deus deu o crescimento (1 Co 3:6.) Este um dos
maiores segredos da vida. Podemos semear e regar, mas o crescimento
naturalmente sobrenatural e s vem de Deus. Jesus declara a mesma questo
de forma desafiante:
Ora, qual de vs, por mais ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado
sua estatura? (Mt 6:27.)
Ningum fica quarenta e cinco centmetros (um cvado) mais alto de um
dia para o outro porque assim o quer ou anseia. necessrio sade e, acima de
tudo, pacincia para crescer.
A ansiedade pode ser um inimigo perigoso, Jesus adverte. Ignorando isso,
muitos lderes acabam obstinados com uma receita milagrosa de crescimento
que descarta a formao de pessoas provadas e aprovadas por Deus. Formar o
carter de uma pessoa muito trabalhoso e pode levar mais tempo do que
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 14
imaginamos. O crescimento desamparado pela formao de lderes
consistentes pode levar a uma maior perda de tempo, produzindo at mesmo
processos de estagnao.
Uma perspectiva rpida de sucesso sempre foi um fator consistente de
tentao. Algum j disse que o maior inimigo de um lder o sucesso. O
sucesso um campo minado. Muitos pecados sedutores esto estrategicamente
enterrados neste campo. Soberba, independncia, estrelismo, autoritarismo,
impacincia e principalmente a vanglria. Chegar ao sucesso pode at ser fcil,
e muitos o alcanam, porm, permanecer nele para poucos. Aqui que muitos
abandonam o altar e passam a construir uma torre. O altar divino, a torre
humana. Uma perspectiva de crescimento que quebra e lei do processo tem
sido um lao para muitos pastores, que acabam se tornando vtimas de mtodos
certos, porm, que atropelam a tica, a vontade e o tempo de Deus. Acabam
edificando sem fazer primeiro o alicerce. Esse tipo de crescimento pode
funcionar por um tempo, porm, no suportar as tempestades vindouras.
Os pensamentos do diligente tendem abundncia, mas o de todo
apressado, to somente pobreza. (Pv 21:4.)
Muitos, com medo de perder as pessoas e os recursos que elas representam,
deixam de confrontar seus pecados e espremer suas feridas. Acabam
negociando princpios e valores do Reino de Deus. Essa uma pssima
semeadura, pois sacrificam o avivamento em prol do crescimento. Quando se
perde o zelo pela santidade, o crescimento doentio. Assim fica fcil entender
porque algumas igrejas crescem assustadoramente e depois, na mesma
velocidade, diminuem e minguam. O Evangelho sem a cruz produz uma igreja
fraca, vulnervel e incapaz.
Mais do que nunca precisamos investir no aspecto qualitativo, produzindo
na vida das pessoas uma motivao pura, uma vida centralizada nos princpios
morais do reino de Deus e um Evangelho que glorifica a cruz. Motivaes,
valores e a mensagem so as trs dimenses da pedra angular do discipulado.
Sem um autntico fundamento nesse sentido, a formao de discpulos est
condenada.
Motivaes corrompidas, uma vida cheia de poder ausente de princpios
e um Evangelho sem a cruz so os cones da crise de santidade, que acarreta a
crise de liderana que hoje assola a Igreja.
A RAIZ DA CONFUSO
Ento desceu o Senhor para ver a cidade e a torre que os filhos dos
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 15
homens edificavam; e disse: Eis que o povo um e todos tm uma s
lngua; e isto o que comeam a fazer; agora no haver restrio
para tudo o que eles intentarem fazer: Eia, desamos, e confundamos
ali a sua linguagem, para que no entenda um a lngua do outro. (Gn
11:5-7.)
Sutilmente o crescimento pode ser contaminado e tornar-se at mesmo
cancergeno. Esse foi o terrvel drama de Babel quando se deu a segunda queda
da raa humana.
Aqui a unidade se evidencia como um princpio inquestionvel, que produz
crescimento sob qualquer circunstancia. A grande questo, porm, so as
motivaes. O crescimento inevitvel, mas as motivaes estabelecem a
qualidade e o destino do crescimento. As motivaes determinam o carter, e
o carter determina o destino. Um princpio certo pode ser totalmente
desbalanceado por uma motivao corrompida. Essa a maneira pela qual o
diabo estrategicamente tira proveito dos princpios divinos.
Podemos sintetizar a histria de Babel dizendo que menos pior a diviso
do que o crescimento errado. Sendo assim, indispensvel que saibamos
aprender com as nossas divises a corrigir nossa motivao de crescer. Sem
isso a Igreja pode sutilmente deixar de ser um altar a Deus e tornar-se uma
torre em homenagem a uma personalidade humana.
Muitos ministrios esto vivendo essa fase crtica, esse conflito, no qual
fundamental discernir se o tempo de insistir numa frmula de crescimento ou
aprender com os goles das divises sofridas para, ento, poder crescer sobre o
fundamento certo, que a floria de Deus.
Antes de crescer, antes de Deus nos edificar, Ele vai escavar alicerces,
esburacar, sondar, encontrar terreno firme na nossa vida. Ele vai gerar
motivaes certas e um carter slido em nossa personalidade. Essa uma
tarefa rdua e dolorosa. Uma trilha de provas e situaes na qual nossos valores
e princpios sero minuciosamente checados e nossas motivaes
profundamente corrigidas. Deus s edifica sobre alicerces que ele fez.
Em Babel presenciamos uma comunidade que estava edificando sobre um
alicerce formado por motivaes reprovadas. No existe unidade duradoura
quando os motivos so errados. Por mais que o princpio seja certo, uma
motivao corrompida transforma a situao numa bomba-relgio. s uma
questo de tempo e o caos se instala. A unidade inspirada por motivos errados
, na verdade, uma semente de diviso e confuso.
importante acrescentar que nem sempre o diabo o autor da diviso.
Deus tambm executa a diviso como um juzo que condena nossas motivaes
obscuras e corruptas.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 16
AVALIANDO AS MOTIVAES
Disseram: vinde, edifiquemos para ns uma cidade e uma torre cujo
tope chegue at os cus, tornemos clebre o nosso nome, para que no
sejamos espalhados por toda terra. (Gn 11:4.)
Esse texto estabelece a plataforma motivacional dos moradores de Babel.
Motivaes erradas podem subitamente fragmentar o processo de crescimento.
Esse versculo nos fala de quatro transgresses que compunham a motivao
daquelas pessoas e fizeram a unidade resultar num processo condenado de
confuso e disperso.
1. Edifiquemos para ns Egosmo e possessividade
Quando nos referimos obra de Deus, a atitude interesseira de edificar para
ns muito perigosa. A motivao encoberta de edificar para ns expressa uma
rebelio aberta contra o senhorio de Cristo. A grande questo aqui no o estilo
de liderana, mas o esprito de liderana: Donos ou mordomos? Servos ou
senhores? Pastores ou dominadores? Liderar orientar, servir e cuidar.
Motivacionalmente qual a nossa obra? Estamos servindo ou usando as
pessoas?
Na carta aos efsios, Paulo declara que Deus deu Igreja pastores, mestres,
etc., e no deu aos pastores, mestres, etc., a Igreja. Pertencemos ao Corpo de
Cristo, e no o Corpo de Cristo nos pertence.
Quando nos sentimos donos da obra de Deus, comeamos a manipular as
pessoas. As pessoas passam a ser segundo plano. A vida de orao substituda
por muitas exigncias e duras cobranas. Extingue-se o hbito de depender de
Deus. Tomamos nossas prprias decises independentemente da autorizao
de Deus. Amotinamos contra a vontade Deus. Tudo isso acontece com muita
sutileza debaixo de uma capa de espiritualidade.
Esse foi um dos pecados mais graves da classe religiosa contempornea de
Jesus. Por isso ele os confrontou com vrias parbolas como a da vinha
arrendada (Mt 21:33-34) a do mordomo espancador (Mt 24:48-51) e outras.
Essas so pessoas que fizeram violncia obra de Deus. Pessoas que deixaram
de ser servas para se tornarem donos. Jesus deixa conosco uma pergunta chave:
Quando, pois, vier o Senhor da vinha, que far queles lavradores?
(Mt 21:40.)
Quando se perde de vista que no somos mais que simples mordomo, o
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 17
inimigo comea a implantar vrias de suas estratgias de controle que vo
desgastar e destruir os relacionamentos. Manipulao, dominao, avareza,
chantagens disfaradas e vrias outras atitudes inspiradas pela insegurana e
pelo medo de perder o controle e a reputao vo implodir nosso
relacionamento com Deus nos colocando espiritualmente numa situao na
qual apesar de nos sentirmos seguros, na verdade estamos beira do colapso.
2. Uma torre cujo tope chegue at os cus Megalomania.
Deus grande e certamente tem grandes coisas para cada um de ns, porem,
ele nunca comea do muito e do pronto. Uma motivao baseada na mania de
grandeza normalmente aloja orgulho e soberba. Essa motivao pode nos levar
a atropelar uma srie de princpios divinos, como humildade, fidelidade no
pouco, unidade, etc.
Todos se impressionam com coisas grandes e imperiosas. Talvez o maior
perigo desse tipo de motivao seja que ela nos induz a nos esquecermos de
Deus. Esse tipo de amnsia moral colocou muitos imprios em total destruio.
Esse foi o veredicto divino para Edom, que orgulhosamente excedeu-se no
juzo contra Israel:
A soberba do teu corao te enganou, como o que habita nas fendas
das rochas, na sua alta morada, que diz no seu corao: quem me
derribar em terra? Se te elevares como guia, e puseres o teu ninho
entre as estrelas, dali te derribarei, diz o Senhor: (Ob 3.4.)
Acerca do grande templo em Jerusalm Jesus disse que no ficaria pedra
sobre pedra que no fosse derrubada, porque se esqueceram de Deus e
rejeitaram a palavra proftica. Estavam to obstinados com o sucesso
alcanado que no discerniram a visitao divina. Sob o pretexto de proteger a
estrutura religiosa, assassinaram o Messias, o avivamento em pessoa.
Prenderam-se a tantas regras que perderam a essncia do relacionamento com
Deus.
Tornaram-se insensveis presena de Deus a tal ponto de no apenas
fazer a obra de Deus sem Deus, mas tambm de fazer a obra de Deus contra
Deus.
O perigo de uma grande estrutura religiosa que isso nos faz sentir
inatingveis, to seguros que nem precisamos mais de Deus. O Esprito Santo
se retira. At pensamos que estamos acima da correo divina. Dessa forma,
ns mesmos definimos a altura da nossa queda.
Jesus nos tirou de um imprio, o imprio das trevas, para o seu reino de
amor (Cl 1:13). Imprio e reino so palavras motivacionalmente opostas, tanto
quanto controlar e servir. Quando uma igreja deixa de ser parte do Reino para
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 18
se tornar um imprio, a motivao megalomanaca, auto-suficiente, est em
cheque.
3. Faamos clebres os nossos nomes Idolatria da reputao
A auto-afirmao e o amor fama so tendncias perigosas que tambm
revelam uma personalidade desequilibrada pela insegurana.
Torre ou altar? Torre um memorial e um monumento a si mesmo. Altar
o lugar de entrega total a Deus. Essa a base da verdadeira adorao. O que
estamos construindo para Deus? A Bblia diz que Saul construiu no Carmelo
um monumento em sua prpria honra. Sua motivao de fazer do seu reino
uma torre o levou decadncia e ao caos. Ele foi duramente reprovado por
Deus.
Davi tambm passou por situao semelhante, sendo tentado por Satans
nesse sentido. Ele pecou contra Deus enumerando seu povo, confiando no
crescimento e no potencial do seu exrcito. Transgrediu contra Deus ignorando
que : o cavalo prepara-se para o dia da batalha; mas do Senhor vem a vitria.
(Sl 144:31.) Mas, por fim, arrependeu-se e se submeteu correo divina. Para
demonstrar sua atitude de humilhao, construiu um altar a Deus na eira de
Arana, onde posteriormente Salomo edificou o templo. Dessa forma, teve a
promessa do seu reino selada por uma aliana eterna que se cumpriu em Cristo.
No devemos construir nossa identidade apenas atravs do que fazemos.
Intimidade com Deus a grande chave para fluirmos na nossa identidade. No
devemos buscar uma obra simplesmente. Isso pode ser uma maneira de
alimentar de alimentar ainda mais nossa insegurana e fugir do tratamento de
Deus. Devemos buscar ao Senhor e ele vai nos estabelecer na sua obra.
No devemos buscar uma posio nos concentrando em privilgios.
Devemos servir ao corpo por intermdio do nosso dom. O nosso dom em
exerccio vai produzir no tempo certo uma posio adequada para ns. No
devemos buscar a afirmao dos homens. Devemos nos concentrar na
aprovao de Deus, e Ele nos apresentar aprovados diante dos homens.
A cobia pela fama uma tentao que tem vencido a muitos. A fama, neste
caso, uma recompensa que o diabo d para as pessoas no serem o que
Deus planejou para elas. Todas as vezes que nos deixamos intoxicar pela
vanglria, egolatria, fama, nos afastamos da nossa identidade em Deus.
O caminho para sermos que Deus deseja que sejamos a adorao. A
adorao libera a revelao da nossa identidade. A auto-afirmao nos
enclausura ainda mais em nosso contexto de insegurana.
4. Para que no sejamos espalhados por toda a terra O avesso do ide:
o fique. Possessividade e comodismo.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 19
Essa atitude defensiva revela o fundo do corao daqueles homens. Eles
estavam sendo fortemente inspirados por medo e insegurana. Uma motivao
baseada na autoproteo pode fatalmente nos levar no Grande Comisso,
mas a uma grande omisso.
A inteno original de Deus para a terra revelada no primeiro captulo da
Bblia:
E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e
enchei a terra, e sujeitai-a. (Gn 1:28.)
Novamente o plano original de Deus, mais bem detalhado posteriormente
no Novo Testamento pela Grande Comisso de Jesus confirmado para No,
o tronco da raa humana: E abenoou Deus a No e a seus filhos, e disse-lhes:
frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra. (Gn 9:1.)
A inteno de Deus era encher a terra. A inteno daquela comunidade era
a de no encher a terra. Quando perdemos a meta de encher a terra com o
conhecimento da glria de Deus, entram a confuso, a diviso e a falta de
entendimento. Quando pecamos contra a responsabilidade de discipular as
naes, estamos destruindo a qualidade do crescimento.
A mais eficiente estratgia de santificao o evangelismo. O evangelismo
faz a diferena entre os que esto com os ps em contato com o mundanismo
e os que esto calados com a pregao do Evangelho da Paz, vestidos com a
armadura de Deus.
Perdemos a beno quando deixamos de ser uma beno. Quando a Igreja
perde a viso do mundo perdido e torna-se um imperiozinho, sinal de que
est sendo controlada por pessoas inseguras e no mais guiada pelo Esprito
Santo. Isso explica por que existe tanta gente ainda sem ouvir o Evangelho.
Esta pseudo-unidade baseada no medo e na insegurana enterra a autoridade
da Igreja e compromete a qualidade do crescimento.
O antdoto para essa toxina que adoeceu a motivao do homem em Babel
s veio em Pentecostes pelo ministrio do Esprito Santo. A primeira coisa que
o Esprito Santo fez foi quebrar os sofismas religiosos que alimentavam os
preconceitos e o comodismo da Igreja em relao aos gentios.
A primeira mensagem de Pentecostes foi uma viso dos povos e lnguas
diferentes. Essa viso apostlica missionria teve seu auge com Paulo. O maior
apstolo dos gentios. A igreja primitiva manteve a qualidade do crescimento
porque tinha uma marca registrada: a ousadia em testemunhar. Levaram o
Evangelho at os confins do mundo conhecido. Biblicamente foram mais que
testemunhas, foram mrtires. A palavra usada para testemunhas no Novo
Testamento mrtires. Eles pagaram um preo de obedincia evangelizando
o mundo na sua gerao.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 20
Infelizmente existe um mal generalizado na Igreja: muitos querem uma
maneira de servir a Deus sem um envolvimento direto com a Grande Comisso
de discipular as naes. Mais do que nunca a Igreja precisa de um toque da
eternidade.
A obedincia ao ide a chave para a unidade, entendimento e
complementabilidade ministerial do Corpo de Cristo. Esse foi o ltimo
mandamento deixado por Jesus. Quando deixamos de fazer o que Deus nos
mandou fazer, comeamos a fazer o que ele no mandou fazer, e a comeam
muitos problemas, maldies, confuses e divises. A Igreja que se torna um
fim em si mesma est condenada ao destino da torre de Babel.
Se de alguma forma no estamos diretamente envolvidos na Grande
Comisso, pode ter certeza de que existe algo muito errado com o nosso
evangelho e com a nossa vida.
O que o ltimo mandamento de Jesus tem sido para ns? Uma grande
opo porque sentimos que isso no para ns e, portanto, s deve ser para
os outros? Ou A Grande Comisso, um mandamento para todos onde
estamos comprometidos em cumprir cabalmente a nossa parte?
Uma verso simplificada de Babel foi exemplificada pelo prprio Jesus no
Novo Testamento. Ele fala de um homem que prosperou tanto que derrubou
seus celeiros e os fez maiores ainda. A motivao desse homem estava
alicerada em interesse pessoais e na busca de segurana neste mundo.
quando a Igreja se torna um celeiro e uma plataforma para garantir o sucesso
e o comodismo humano. Repentinamente vem um veredicto:
Mas Deus lhe disse: Insensato, esta noite te pediro a tua alma; e o que
tens preparado, para quem ser? Assim aquele que para si ajunta tesouros,
e no rico para com Deus. (Lc 12:20-21.)
Que tipo de celeiro missionrio nossa igreja tem sido?
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 21
CAPTULO 3
O ALICERCE DO
AVIVAMENTO
Pai de rfos e juiz de vivas Deus na sua santa morada. Deus faz
que o solitrio viva em famlia: liberta os presos e os faz prosperar;
mas os rebeldes habitam em terra rida. (Sl 68:5,6.)
VOLTANDO A ATENO PARA A FAMLIA
Esse texto revela o firme propsito de Deus em sarar, suprir e preservar a
famlia. Na sua infinita misericrdia, Ele est disposto a compensar perdas e
injustias sofridas. A famlia foi projetada para ser o ambiente apropriado, o
ventre emocional que gera filhos sadios, destinados a um crescimento
espiritual consistente.
Est mais que comprovado que as pessoas que nascem fora da proteo e
do amor de um ambiente familiar tornam-se essencialmente insegura. Essa
insegurana contrada pela insuficincia familiar manifesta-se nas mais
variadas formas de auto-rejeio e rebelio. Aqui se expe a raiz dos problemas
mais profundos de qualquer indivduo.
Os nveis mais intensos de batalha espiritual no acontecem l fora no
mundo, onde os demnios esto fazendo a festa. O principal campo de batalha
espiritual interno, e a mais ardilosa estratgia de ataque tem sempre uma
conotao infiltrativa, ou seja, na mente, tambm na famlia e na igreja que
vamos enfrentar as maiores investidas satnicas. O ponto de ataque,
invariavelmente, parte do princpio de ferir o referencial de autoridade. ...
Ferirei o pastor; e as ovelhas do rebanho se dispersaro. (Mt 26:31.)
O pilar mestre da famlia a figura paterna, que prov um referencial divino
para os filhos e a esposa. A ausncia do referencial paterno impe um jugo de
orfandade e viuvez que desestabiliza o ambiente familiar, provocando
insegurana e desproteo. Por isso o diabo o pai da orfandade.
No devemos nos iludir: o ponto estratgico de ataque do inimigo contra
a figura paterna. fcil perceber isso atentando para a cosmoviso religiosa.
No caso do Brasil temos um sistema religioso matriarcal, comandado
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 22
majoritariamente por padroeiras, que sob um pretexto de intercesso
bloqueiam o relacionamento com a paternidade divina.
O que se evidencia uma imensa me de Deus, com um pequeno Jesus
nos braos e um pai que nem aparece. Esta cosmoviso religiosa tem se
encarnado na realidade familiar naufragando os relacionamentos. Quase
sempre problemas relacionados esposa e aos filhos so apenas o efeito
colateral de um pai que, por algum motivo, foi golpeado no desempenho do
seu referencial para a famlia. O que mais vemos so famlias com pais
ausentes devido ao adultrio e alcoolismo, uma super-me que assume tudo
e que impulsionada pela insegurana torna-se o sargento da casa, e os filhos
sentindo os efeitos colaterais desta inverso de papis.
Por incrvel que parea, em todas as culturas do mundo, a mais expressiva
revelao de Satans como me. Isso emocionalmente estratgico.
Satans expert em transfigurar-se em anjo de luz (II Co 11:14). So ataques
frontais, porm sutis, contra a paternidade de Deus.
Deus se apresenta neste salmo como referencial de paternidade, Enquanto
o diabo o pai da orfandade, Deus o Pai dos rfos, juiz das vivas e o
restaurador da famlia. Ele jamais abdicou dessa posio em relao ao ser
humano. Mesmo que o homem tenha se perdido pelo pecado, ainda assim ele
nos adotou resgatando nossa filiao.
Jesus abriu mo do direito de ser unignito filho de Deus tornando-se o
primognito atravs de sua morte e ressurreio, incluindo-nos no seu reino
e famlia. Foi um preo altssimo. Tnhamos sido seqestrados pela morte,
vtimas do nosso prprio pecado. Separados de Deus, Jesus pagou o preo do
nosso resgate e nos trouxe de volta, dando-nos o Esprito que clama Aba Pai!
No para sermos escravos da religiosidade, porm filhos legtimos, que
desfrutam total liberdade e tem um acesso ntimo ao corao do Pai.
Essa a dinmica da restaurao familiar. A paternidade de Deus expulsa
a companhia da solido, solta as cadeias da rejeio e faz a personalidade
prosperar. Porm, para Deus romper o jugo da orfandade, necessrio que
rompamos o jud da rebelio em nossa vida. Enquanto no o fizermos,
habitaremos num territrio emocional e espiritual totalmente rido e estril.
necessrio abrir mo da posio de vtima e sermos batizados pelo ministrio
da reconciliao.
... e ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a
seus pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio. (Ml 4:6).
As maldies de uma terra esto diretamente relacionadas com a
desestruturao do princpio familiar. Esse o corao do campo de batalha.
A raa humana tem sido vtima desse compl satnico contra a famlia.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 23
Pecados, conflitos e desajustes familiares tm a tendncia de se perpetuarem,
condicionando sucessivas geraes. Muitas vezes no simples resolver tais
situaes e desarmar estes esquemas de maldio. Exigem no apenas a busca
de um diagnstico correto atravs de um mapeamento espiritual inteligente,
como tambm o medicamento adequado e todo um processo de renovao,
educao e transformao da mente.
O LDER ESPIRITUAL E A FAMLIA
Num curso de liderana que fiz no Haggai Institute, Hawai, David Wong
narrou um fato muito oportuno. No malabarismo da vida, jogamos com muitas
bolas. Vrias delas so de borracha. Mesmo que as deixemos cair, podemos
recupera-las facilmente e retomar o jogo. Entretanto, a famlia a bola de
vidro. Se a deixarmos cair, ela quebra. Se perdermos essa bola, perderemos o
jogo da vida. Nenhum sucesso compensa o fracasso na famlia.
Ministrio, trabalho, amizades, finanas e at mesmo a sade so bolas de
borracha. Se perdermos essas coisas, podemos recupera-las com certa
facilidade. Se perdermos nossa famlia, porm, o trauma espiritual,
principalmente para um lder continuar a ser um lder; fatal.
Nessas situaes no s muitos lderes tm ido para a sarjeta espiritual,
como tambm igrejas tm sido traumatizadas e aprisionadas em terrveis
legados de imoralidade, diviso e maldio. Esse o caminho oposto do
avivamento.
O VERDADEIRO AVIVAMENTO
Quem foi o homem que lanou os alicerces do avivamento que culminou
em Pentecostes e que se perpetuou p mais de um sculo? Qual foi a sua
mensagem? fundamental compreendermos o que realmente produz um
avivamento para podermos mant-lo. Se abraarmos apenas os sintomas do
avivamento, poderemos perd-lo to facilmente quanto o recebemos.
O avivamento, em primeiro lugar, comea no corao de pessoas
totalmente rendidas ao Esprito Santo. Em segundo lugar, traz a renovao da
Igreja. Em terceiro lugar, traz o despertar dos no crentes. Em quarto lugar traz
a reforma da sociedade. No queremos dizer que a terra ser o cu, mas
simplesmente que a luz prevalece contra as trevas e a justia destrona a
injustia. S h um genuno avivamento em uma nao, a histria dessa nao
muda.
Para explicarmos o que aconteceu em Pentecostes, precisamos voltar em
Joo Batista, o apstolo do avivamento,o homem que preparou o caminho do
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 24
Senhor.
Entre o Antigo e o Novo Testamento existe um espao cronolgico de 400
anos, que comeou com o trmino do ministrio de Malaquias e finalizou com
o incio do ministrio de Joo Batista. Depois de todo esse silncio proftico,
a voz de Deus retornou a Israel. Qual havia sido a ltima mensagem antes desse
silncio bblico de 400 anos? Malaquias profetizou
E ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos
a seus pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio (Ml
4:6.)
E qual foi a primeira mensagem depois que esse silncio foi quebrado? A
mesma. H uma continuidade. Malaquias e Joo Batista, apesar de terem
vivido separados por uma longa distncia cronolgica, exerceram uma exata
continuidade proftica.
Esta a mensagem que liga o Antigo ao Novo Testamento, que une judeus
e gentios e que conserta o mundo: restaurao e reconciliao familiar o
alicerce do avivamento. Esse foi o trilho proftico de todo o ministrio de Joo
Batista.
...converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus; ir
adiante dele no esprito e poder de Elias, para converter os coraes
dos pais aos filhos, e os rebeldes prudncia dos justos, a fim de
preparar para o Senhor um povo apercebido. (Lc 1:16,17.)
A principal raiz da rebelio eu prende as pessoas em cadeias pecaminosas
vem de conflitos no resolvidos entre pais e filhos. A reconciliao familiar
destrona a rebelio, invoca a prudncia e adestra a igreja. O ministrio
apostlico e proftico de Joo Batista fez uma terraplenagem no mundo
espiritual:
... Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor:
endireitai as suas veredas. Todo vale se encher, e se abaixar todo
monte e outeiro; o que tortuoso se endireitar, e os caminhos
escabrosos se aplanaro; e toda a carne ver a salvao de Deus (Lc
3:4-6.)
Poucos conseguiram perceber, mas o inferno estava sendo arrasado. O
temor de Deus veio, e a nao estava debaixo de um batismo de
arrependimento. Exploses atmicas de humilhao pblica, confisses
especficas de pecado e converses em massa estavam rompendo o estado de
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 25
confinao religiosa imposto por Satans.
Ento iam tr com ele os de Jerusalm, de toda a Judia, e de toda a
circunvizinhana do Jordo, e eram por ele batizados no rio Jordo,
confessando os seus pecados. (Mt 3:5,6.)
A confisso coletiva de pecados remove o cativeiro, destri maldies,
desaloja os espritos territoriais e sara a terra.
... E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar,
e buscar a minha face, e se desviar dos seus maus caminhos, ento eu
ouvirei do cu, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. (2
Cr 7:14.)
Milhares de pais prdigos estavam voltando para os seus filhos e milhares
de filhos prdigos estavam voltando para seus pais. Havia muita confisso de
pecados. O arrependimento pblico estava produzindo reconciliao familiar
em grande escala.
A mentalidade das pessoas estava se renovando, e elas queriam mudar de
atitude. Perguntavam responsavelmente o que fazer. Joo no foi um homem
superficial, que alisava o pecado das pessoas e muito menos tolerava a
religiosidade delas. Sua mensagem exigiu no s o arrependimento, mas os
frutos desse arrependimento. Vidas convertidas e famlias saradas.
At o prprio Jesus se sujeitou profeticamente ao batismo de Joo, o
avivamento do odre novo. Naquele momento os cus se rasgaram para um
novo mover do Esprito Santo e para a voz do Pai.
... e o Esprito Santo desceu sobre ele em forma corprea, como uma
pomba; e ouviu-se do cu esta voz: Tu s o meu Filho amado; em ti
me comprazo. (Lc 3:22.)
Antes de o diabo cair do cu, o Esprito Santo desceu atravs do ministrio
de Joo.
Estruturas espirituais demonacas estavam sendo fortemente confrontadas
e o principado da nao estava perdendo a legalidade de agir. Os governos
poltico e religioso sentiram os abalos desse mover do Esprito Santo e
facearam o mesmo confronto.
Arrependimento por identificao, confisso de pecados, atos de
reconciliao e o testemunho proftico resumem a mais ofensiva atitude de
batalha espiritual que emudece toda argumentao e acusao demonaca. Isso
prepara o caminho e endireita as veredas do avivamento (Mt 3.3). Principados
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 26
e potestades perdem totalmente sua fora de ao e so obrigados a se retirar.
Os demnios no suportam a uno que o quebrantamento e a unidade
comeam a trazer e so facilmente expulsos.
Por isso o ministrio de Jesus foi marcado com muita libertao e cura. Os
espritos malignos eram desalojados com uma autoridade que impressionava a
classe religiosa. Jesus declarou que viu Satans cair daquele cu naqueles dias
(Lc 10:18). Havia perdido sua posio estratgica, atravs da qual controlava
a mentalidade da nao. Certamente uma grande colheita estava preste a
acontecer.
No podemos deixar de evidenciar que quem realmente trabalhou para
conquistar essa legalidade para o ministrio de Jesus foi Joo. Ele limpou os
cus e aplainou espiritualmente a terra. Principados satnicos nas regies
celestiais e os espritos territoriais estavam desestruturados.
Durante o ministrio de Joo, vemos o povo se arrependendo, confessando,
mudando de mentalidade, mudando de comportamento e reconciliando as
famlias. Esse o caminho para vermos Satans caindo do cu de uma cidade
ou nao.
No ministrio de Jesus vemos o efeito colateral disso: demnios sendo
expulsos, enfermos sendo curados, milagres fluindo, multides sendo salvas e
ensinadas e verdadeiros discpulos sendo treinados. Jesus estava trilhando um
caminho preparado por Joo.
O caminho estava aberto. Uma igreja poderosa, realinhada com o propsito
de Deus, comea a ser formada. Joo preparou o caminho para o avivamento
em pessoa: Jesus. E Jesus, pela sua vida e morte de cruz, preparou o caminho
e passou o basto para o avivamento coletivo: O Esprito Santo. A igreja
primitiva no se distraiu com o poder recebido, antes, canalizou-o
responsavelmente para discipular as naes. Cada qual pagou o seu preo.
O verdadeiro pilar de um avivamento consistente a reconciliao e a
restaurao familiar atravs do poder da cruz. Esse ponto pode fazer a
diferena entre o mover de Deus e a transformao profunda de Deus; entre a
visitao e a habitao de Deus na terra; entre o soprar de Deus e o avivamento
que perdura.
Quando chego a uma igreja ou a uma reunio qualquer, no me impressiono
com pessoas tendo as mais diversas manifestaes espirituais. s vezes,
algumas esto caindo no Esprito; outras rindo, chorando, pulando, danando,
rugindo no Esprito; outras adorando, profetizando ou falando em lnguas
estranhas, etc.
Tudo isso muito bom e at necessrio porque consola e edifica o corpo.
A presena de Deus emocionante e a manifestao dos seus dons til e
fortalecedora. Com todo respeito digo que no me impressiono com essas
pessoas, porque o que elas esto experimentando no quer dizer que a vida
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 27
delas ser mudada. Em muitos casos isso pode significar apenas um toque
encorajador e teraputico de Deus para aqueles que esto com sua vida
emocional e espiritual estressada. Para muitos que se encontram numa fase
depressiva esse cafun do Esprito Santo tem obviamente um grande
significado. Mas isso ainda superficial.
Quando chego a uma reunio, porm, e vejo pessoas movidas pelo Esprito
Santo confessando abertamente seus pecados, humilhando-se, reconhecendo
suas culpas, revelando seus pecados secretos, expondo suas vergonhas,
renunciando traumas, perdoando e liberando ofensores, restituindo o que foi
defraudado, reconciliando relacionamentos, posicionando-se moralmente,
ento posso perceber o temor de Deus. Esse o cheiro do fogo do avivamento,
um ambiente de verdadeira libertao e conquista espiritual.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 28
CAPTULO 4
DE RFOS
A ADORADORES
DO ALTAR DE MOLOQUE AO SANTO DOS SANTOS
Lembra-te, Senhor, do que nos tem sucedido; considera, e olha para
o nosso oprbrio. A nossa herdade passou a estranhos, e as nossas
casas a forasteiros. rfos somos sem pai, nossas mes so como
vivas. (Lm 5:1-3.)
Toda pessoa que foi castrada do relacionamento com os pais capturada
pelo sentimento de orfandade. Orfandade um dos nveis mais agressivos de
rejeio por que alguma pessoa pode ser acometida. Espiritualmente esse o
maior bloqueio em relao a se obter uma verdadeira e ntima comunho com
Deus. Aqui se perde o verdadeiro referencial de adorao. A liberdade e o
direito de conhecer a Deus como o verdadeiro Pai so seqestrados, e muitos
se tornam vtimas de um falso e escravizante relacionamento com Deus
baseado em culpa, justia prpria e religiosidade.
AS RAZES ESPIRITUAIS DO BRASILEIRO
Atualmente, trinta por cento dos brasileiros no tm o nome do pai em sua
certido de nascimento. Uma infinidade de aflies esto diretamente ligadas
a esta estatstica que denuncia um dos principais aspectos do quadro espiritual
da nao.
A herana espiritual da famlia brasileira foi desde cedo traumatizada pela
orfandade. Podemos constatar esse efeito analisando a histria da nao em
relao aos trs principais troncos de onde brotaram as principais razes
culturais e espirituais do brasileiro: a pajelana indgena, o cristianismo
portugus muulmanizado e a quimbanderia negra.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 29
1. A pajelana indgena
Pesquisando a gnesis da histria do Brasil, descobre-se que quase todas as
tribos de nativos brasileiros eram profundamente envolvidos com a feitiaria,
culto aos mortos, canibalismo e imoralidade.
O texto de Mundus Novus, ttulo bastante sugestivo em 1504, de
Amrico Vespcio, um panfleto de 15 pginas que reportava os
detalhes do Brasil na poca do descobrimento, escrito em latim e
incrementado por algumas ilustraes, foi um dos primeiros grandes
sucessos da histria da literatura na Europa. Apesar de o panfleto se
concentrar nos aspectos mais sensacionalistas da viagem de Vespcio,
mostrava as novidades da nova terra. A vida sexual dos indgenas era
narrada com profuso de detalhes libidinosos; os rituais ttricos do
banquete antropofgico vinham descritos com perturbadora mincia.
Em cada pargrafo havia a evidente preocupao de ressaltar a
exuberncia daquela parte do mundo, a estranheza de seus animais, o
tamanho descomunal de suas rvores, lascvia e a crueldade de seus
habitantes humanos. Como exemplo, podemos citar os goitacs, que
eram muito temidos. Eram selvagens, ferozes e antropfagos. Goitacs
(ou Waitaca), tapuias do grupo J, tidos como a mais agressiva dentre
todas as naes do litoral brasileiro. Intrpidos pescadores de tubares
e canibais inveterados. Viviam na divisa de Rio de Janeiro e Esprito
Santo. (Eduardo Bueno. Nufragos, traficantes e degradados.)
Todo um contexto de feitiaria, imoralidades, guerras tribais violentas,
crueldades, sacrifcios humanos aos demnios com requintes de canibalismo
trouxeram o juzo de Deus. Acredito que esta foi a principal perspectiva da
descoberta do Brasil pelos europeus.
Assim como Deus, aps quatrocentos anos de tolerncia, levantou Israel
para julgar os povos em Cana porque tamanha era a sua iniqidade que a terra
os estava vomitando, da mesma forma os europeus praticamente exterminaram
nossos ancestrais nativos.
No decorrer da histria, mitos ndios foram mortos e as tribos roubadas e
dizimadas. As mulheres indgenas eram pegas a lao, estupradas e escravizadas
no lar. Percebemos a pesada mo do esprito de orfandade traumatizando a
nao desde cedo.
2. Um cristianismo muulmanizado
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 30
Al uma contrao de al-Ilah, o nome pessoal do deus lunar, chefe
dos deuses na antiga Caaba (centro de adorao politesta). Um marco
do islamismo hoje a sua rejeio de adorao a dolos. O que
estranho, pois seu deus Al era anteriormente o deus favorito da tribo
Quraish, bem antes do islamismo ser inventado. Alm disso, beijar a
Rocha Negra sagrada, um ato que estava no centro da idolatria da
Caaba durante sculos, permanece parte integral do islamismo e da
peregrinao que cada muulmano deve fazer a Meca pelo menos uma
vez na vida. Caaba tambm continha outras divindades suficientes
para satisfazer os impulsos religiosos dos muitos viajantes que
passavam por Meca nas caravanas comerciais. Maom quebrou todos
estes dolos (seu objetivo era unir as tribos rabes em torno de um s
Deus), mas manteve o nome de Al para o deus do islamismo para
atrair sua prpria tribo. Seu smbolo ainda permanece como sendo a
lua crescente.(Davi Hunt. Jerusalm, um clice de tontear.).
Na verdade, Al no a traduo da palavra Deus em rabe, como muitos
supem, antes significa deus lunar. Essa uma entidade que ensina o dio,
encoraja a perseguio e at mesmo a morte dos inimigos e propaga a
intolerncia. O islamismo sempre esteve ligado ao derramamento de sangue
desde sua fundao. Como o isl, alm de seu um sistema religioso, tambm
um sistema poltico governamental, rejeitar o isl significa negar a ptria.
A raiz do povo rabe e do islamismo pode ser personificada em Ismael, o
filho bastardo de Abrao com sua serva egpcia Hagar. Devido ao conflito
familiar gerado aps o nascimento de Isaque, Ismael e sua me foram mais que
abandonados, foram expulsos de casa por Abrao e quase morreram no deserto.
Em relao aos rabes, Abrao foi o pai da orfandade.
O ponto ao qual quero chegar que recebemos dos portugueses um
cristianismo rfo. O islamismo desconhece a palavra pai para Deus. Todos
sabemos como o cristianismo rapidamente difundiu-se em toda Europa atravs
da igreja primitiva. Tempos depois, a Pennsula Ibrica (Portugal e Espanha)
foi conquistada pelos mouros, ficando debaixo do seu domnio por
aproximadamente setecentos anos.
Durante todo esse tempo de influncia muulmana, o cristianismo foi
fortemente afetado principalmente nessa regio. Em muitos quadros e imagens
dos santos catlicos, as vestimentas desses santos e santas eram de
caractersticas islmicas, inclusive com inscries na lngua rabe. O tero
introduzido na Igreja Catlica no sculo XIII, foi trazido do Isl e da ndia
onde eram usados para se repetir mantras. Portanto, sofrendo fortes distores,
a f crist tornou-se uma religio intolerante, agressiva, inquisitiva e que se
difundia atravs de uma imposio amedrontadora.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 31
Por qualquer indisposio com a estrutura religiosa algum poderia sofrer
agonizantes torturas e at mesmo ir para a fogueira. Mais de 50 milhes de
cristos que no se submeteram ao Papa foram mortos durante a Santa
Inquisio. Tivemos at a verso catlica da jihad (guerra santa), que foram
as cruzadas. O catolicismo passou a divulgar um evangelho muulmanizado
para o mundo que estuprou a liberdade de muitos povos colonizados e
explorados na marra. As feridas so incontveis.
A imagem de Deus que sobrou e que nos foi legada resumem-se naquela
famosa figura de um velhinho de barba com os nervos flor da pele, pronto
para descer o seu cajado sobre a cabea de miserveis pecadores.
Condicionados por essa viso corrompida de Deus, a missa e muitas vezes o
culto se tornaram aquela pesada obrigao semanal no qual tentamos dopar
nossa conscincia e escapar do castigo de Deus. Com certeza, o autor dessa
blasfmia sobre o carter de Deus o esprito de orfandade que se infiltrou no
cristianismo portugus atravs do islamismo.
Assim sendo, vemos muitos pouco de adorao em esprito e em verdade
no Brasil. Obviamente isso j tem mudado, porm importante destacar que
quase todas as msicas evanglicas de autoria brasileira no so de adorao.
So msicas de louvor, pedidos de beno, orao, celebrao, dana, etc. As
msicas de adorao que cantamos normalmente so traduzidas. O brasileiro
canta, louva, pula, dana, diverte, celebra, mas poucos esto adorando a Deus
em esprito e em verdade. Essa uma das marcar do esprito de orfandade na
igreja.
3. A feitiaria africana
Sabe-se que a grande mo-de-obra escrava no Brasil no foi indgena, mas
negra. Negros eram raptados de suas famlias e transformados em escravos.
Muita coisa no Brasil foi construda com sangue, suor e lgrimas dos negros.
impossvel dimensionar a dor dessas pessoas. Desamparo, orfandade,
seqestro, despatriamento, escravido. Aqui temos as perdas mais
traumatizantes pelas quais algum pode passar. Pessoas que foram tratadas
como mercadoria.
Junto com toda dor e sentimento de injustia, o negro trouxe tambm seus
costumes quimbandeiros. A diferena entre o nativo africano e o nativo
brasileiro a mesma entre o quimbandeiro e o paj.
A umbanda e a quimbanda, to difundidas no Brasil, demonstram a forte
influncia da cultura africana. Esses dois terreiros de macumba tambm so
dois territrios em Angola. A guerra civil que assola Angola desde 1975 nada
mais que uma disputa tribal pelo governo da nao. Ao norte, na regio de
Luanda, esto os quimbundos, que hoje representam o governo, e ao sul
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 32
esto os umbundos, tribo de Jonas Savimbi, lder da guerrilha (UNITA).
Conhecendo Angola e analisando o conflito que a transformou em uma das
naes mais miserveis do mundo, podemos entender muito da violncia e da
misria do Brasil como resultado de uma feitiaria importada a preo de sangue
e escravido.
A escravido abriu a porta para o homicdio de pais de famlias negras, o
estupro de escravas, o aborto de crianas mestias, a venda de escravos a preo
de separao familiar e toda forma de abuso moral e desrespeito humano, o
que aponta e refora o legado de orfandade.
Como resultado dessa mistura de cores o vermelho, o branco e o negro
temos um sincretismo cultural que se expressa religiosamente de vrias formas.
Basicamente, o resultado foi um catolicismo espiritizado e um espiritismo
catolizado.
ORFANDADE ATESMO SATANISMO: O MODELO RUSSO
A orfandade fruto de um estado de desiluso com o modelo de autoridade
mais importante da vida. A desiluso tem o poder de castrar nossos ideais e
implodir a nossa capacidade de confiar. Uma desiluso familiar gera uma
incredulidade existencial. A incredulidade pode facilmente gerar um ceticismo
to agudo que o resultado o atesmo. A orfandade produz o atesmo, e o
atesmo leva ao satanismo. Invariavelmente, quando se pergunta a um atesta
ou a um satanista como foi o seu relacionamento com a figura paterna, a
resposta imediata decifra seu dilema espiritual.
Lembro-me de um impacto de evangelismo que fizemos em Belo
Horizonte. Num evangelismo na Praa Sete, aproximou-se de ns um homem
ateu que defendia com toda hostilidade possvel sua f na inexistncia de
Deus.
Meu irmo, o Tlio, que tambm pastor, aproximou-se daquela situao
que j conturbava o evangelismo, dirigiu-se quele ateu e fez-lhe uma nica
pergunta: Como o seu relacionamento com o seu pai? Ele no pde
esconder a sua dor e respondeu: Eu odeio meu pai, para mim ele nem existe
mais.Por alguma rao aquele homem havia riscado o nome do seu prprio
pai da populao mundial. Ele o odiava.
O Tlio lhe respondeu: Este o motivo pelo qual voc no acredita na
existncia de Deus. Voc perdeu a sua f em Deus porque perdeu a f no seu
pai. O dia que voc perdoar seu pai, com certeza voc tambm vai acreditar
em Deus! Aquele homem abaixou a cabea, como se tivesse entendido algo
divino em relao sua vida, e consentiu: Realmente eu preciso pensar
melhor sobre isto.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 33
A ausncia e o abandono paternos produzem uma sensao da inexistncia
divina. Toda proteo moral removida e a conscincia entra em processo de
cauterizao, gerando um contato direto com a voz de Satans. Aqui
entendemos a estreita ligao entre o atesmo e o satanismo. Podemos
sintetizar a doutrina satanista atravs da inverso de papis entre Deus e o
diabo. ou seja, Deus um carrasco que investe na frustrao humana, enquanto
Satans o pai amoroso que nunca tivemos.
Fazendo vrias investidas missionrias na Rssia tenho percebido
claramente essa linha espiritual de ao. Um sistema matriarcal familiar que se
apia no alcoolismo generalizado da figura paterna, produzindo filhos rfos,
vtimas da irresponsabilidade, separao de pais e abandono. Agarraram o
comunismo como uma esperana de melhoria social.
As promessas feitas pelo comunismo, porm, jamais foram cumpridas,
gerando desiluso e fortalecendo as amarras da incredulidade. O comunismo
no apenas imps uma ideologia rolo compressor, que destri a identidade e
o incentivo, como tambm furtou a conscincia moral da populao.
Apoiando o atesmo, acabaram escorregando-se para o satanismo. Quando
perguntei a um pastor russo se o satanismo era algo novo na Rssia, ps-queda
da cortina de ferro, ele simplesmente deu risadas e comeou a falar de um
satanismo generalizado e muito bem organizado que est presente por todos os
lados daquela nao. Na verdade, os maiores comunistas, alm de atestas, so
satanistas. Existem fortes indcios de que o prprio Karl Marx era
profundamente envolvido com o satanismo.
Raramente na Rssia encontra-se algum que veio de uma famlia que no
se separou. O autor dessa quebra de relacionamento que separa a gerao dos
pais da gerao dos filhos Moloque. A tarefa de Moloque matar os filhos e
destruir a paternidade, disseminando um sentimento entranhvel de orfandade
e rejeio.
No exemplo da Rssia, que aparentemente se tornou vtima de uma
mentalidade sem f, o esprito da religio e do culto aos mortos est vivo. O
Estado e o governo so endeusados. O comunismo tem sido cultuado como
religio, e a grande prova disso o verdadeiro altar ao deus Morte em plena
Praa Vermelha.
No de estranhar o recorde mundial de assassinatos e, principalmente, de
abortos que alcanam a mdia de sete por mulher. Algumas chegam a fazer at
dezoito abortos. O aborto tem sido usado desde a poca do comunismo como
mtodo anticoncepcional oficial.
Tudo isto despertou minha ateno para o que talvez seja um dos mais
graves problemas espirituais do mundo, onde uma aliana de sangue
perpetuada com o esprito de morte: o culto a Moloque.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 34
AS IMPLICAES ESPIRITUAIS DO ABORTO VOLUNTRIO
No podemos falar de orfandade sem falar de aborto. O esprito de
orfandade homicida e o seu principal crime o aborto. dessa forma que
muitas pessoas ainda esto amarradas ao altar de Moloque. Espiritualmente,
uma aliana inaugurada e perpetuada atravs do derramamento de sangue.
Assim como a nossa aliana com Deus se baseia no sangue de Jesus, Satans,
o arquiimitador de Deus, perpetua sua aliana com pessoas que oferecem a ele
o sangue que ele exige. A autoridade de Satans se baseia sempre na injustia
e criminalidade humanas.
O aborto a verso mais satnica do sacrifcio de Jesus. Algum que est
dando no uma mera oferenda, mas um sacrifcio; no apenas um sacrifcio,
mas um sacrifcio humano; e no s um sacrifcio humano, mas um sacrifcio
do prprio filho. Algum j disse que sangue moeda espiritual. Se sangue
dinheiro espiritual, o aborto seria talvez a maior nota.
Atualmente, o principal altar de Moloque o ventre de mes que abortam.
Isso muito duro de dizer, mas necessrio. Muitas mulheres esto com a vida
e com o corpo amaldioados e precisam ser livres.
Espritos Territoriais
A Bblia muito clara ao explicar que quando um sangue inocente
derramado em uma terra ela fica contaminada. Esse crime concede uma
legalidade espiritual para espritos territoriais se instalarem. Essa a verdadeira
explicao para os locais assombrados e amaldioados. Qualquer casa, bairro
ou territrio que apresenta manifestaes espirituais e fsicas estranhas e
caticas possui tambm uma histria horrvel de derramamento de sangue e
satanismo.
Estudando os livros de Josu e Apocalipse, podemos entender os princpios
de redeno da terra que envolve dois elementos bsicos da justia divina: o
sangue e o fogo. No caso dos cananeus que banharam o territrio com o sangue
dos sacrifcios a Moloque, Baal, etc., muitas cidades precisaram ser destrudas
e seu habitantes mortos para que a maldio territorial fosse quebrada e os
espritos malignos desalojados. Deus no intencionava colocar seu povo num
territrio infestado por demnio, mas numa terra prometida.
Em uma determinada cidade na Alemanha, ao visitar a igreja de um pastor
amigo nosso, ele comeou a nos relatar uma lista de maldioes, complicaes
sociais e sintomas espiritualmente estranhos que sucediam naquele local.
Nenhuma igreja evanglica havia conseguido sobreviver naquela regio, e a
igreja dele continuava com srias dificuldades aps anos a fio de persistncia.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 35
Mapeando a histria daquele local rapidamente descobrimos que ali havia
sido um dos principais campos de concentrao do regime nazista. O sangue
de dezenas de milhares de pessoas havia sido cruelmente derramado ali, o que
permitiu a infestao demonaca na regio.
Quando Saul derramou o sangue dos gibeonitas com que Josu havia feito
uma aliana que os preservaria vivos, foi uma questo de poucos anos e a fome
assolou Jerusalm durante a gesto governamental do rei Davi. Apesar de o
prprio Saul j estar morto, toda a cidade permanecia debaixo de uma terrvel
maldio. Aps trs anos de fome. Davi discerniu o carter espiritual da
situao e recorreu a Deus.
Nos dias de Davi houve uma fome de trs anos consecutivos; pelo que
Davi consultou ao Senhor; e o Senhor lhe disse: por causa de Saul
e da sua casa sanguinria, porque matou os gibeonitas. (2 Sm 21:1).
A causa da fome foi desvendada pela forte terminologia usada por Deus:...a
casa sanguinria de Saul matou os gibeonitas. Havia ocorrido derramamento
de sangue inocente e quebra de aliana. S depois que sete homens da casa de
Saul foram mortos que a maldio da fome se quebrou e a terra novamente
tornou-se favorvel. Pensando nestes descendentes de Saul que tiveram que ser
mortos, entendemos ainda mais profundamente o valor do sacrifcio de Jesus
para redimir territrios.
Voltando no incio da histria da raa humana, percebemos claramente essa
mesma ligao entre o sangue derramado e a contaminao espiritual da terra.
Deus estava explicando a Caim as conseqncias do seu crime:
E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmo est
clamando a mim deste a terra. Agora maldito s tu deste a terra, que
abriu a sua boca para da tua mo receber o sangue de teu irmo.
Quando lavrares a terra, no te dar mais a sua fora; fugitivo e
vagabundo sers na terra. (Gn 4:10-12.).
Este texto revela como o crime de Caim afetou principalmente a terra. A
prpria maldio que veio sobre ele estava ligada com a terra, que se tornou
menos produtiva e o palco da sua vagabundagem.
Quando um sangue inocente derramado numa terra, espritos territoriais
passam a gozar de uma concesso espiritual que podemos denominar de direito
territorial de posse. Eles habitam neste territrio demarcado pelo sangue e
passam a afligir seus moradores. Isto perdura, at que este territrio seja
redimido.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 36
I corpo como altar da morte o aborto
Estou explicando todas essas coisas para entendermos melhor as
conseqncias de um aborto voluntrio. No aborto, o sangue derramado
dentro do corpo da mulher. Nesse caso, o corpo da mulher torna-se um solo
contaminado e infestado por espritos malignos. Volte ao texto de gnesis e
substitua a palavra terra por corpo e a palavra irmo por filho (a).
Muitas maldies e enfermidades se instalam. Esterilidade, abortos
involuntrios, problemas menstruais crnicos, tumores, dores e enfermidades
constantes e anormais em rgos do aparelho reprodutor so sintomas fsicos,
enquanto culpa, depresso, profunda dor emocional, frigidez sexual, bloqueio
conjugal, etc. so sintomas psicoemocionais do aborto.
A maioria das pessoas ignora que o aborto um pacto espiritual com o
deus morte, proporcionando uma infestao demonaca e torturante
incapacidade de se perdoar e receber o perdo de Deus. Moloque passa a
parasitar esta ferida da alma.
Quando Moloque se instala atravs do aborto, tudo que havia de vida, sade
e esperana comea a morrer. A produtividade em todas as reas da vida
fortemente golpeada e a linhagem familiar passa a ser duramente castigada e
perseguida por um esprito de morte, depresso e falncia.
Eu e minha esposa temos sido procurados por muitas mulheres que fizeram
aborto. Alegro-me quando isso acontece porque sei que o aborto praticado
ocultamente pela maioria das pessoas. Muitas dessas mulheres iniciam o
dilogo conosco com estas palavras: O que vou contar para vocs nunca
contei para ningum! Quando algum toma coragem para uma confisso
como essa, rompe-se o vnculo com as trevas e a dor enclausurante da culpa
liberada.
Lembro-me de uma querida irm em Cristo que vinha carregando sozinha
esse fardo por anos. Vivia sempre deprimida e bloqueada espiritualmente. Ao
nos contar sobre o aborto praticado, algo se rompeu sobre a sua vida a partir
daquele momento. A uno de Deus veio sobre o lugar. Oramos com ela
confessando aquele aborto com um crime e retiramos o sangue do seu filho
que fora oferecido ao esprito de morte, entregando-o a Deus no nome de Jesus.
Pedimos que Deus purificasse seu ventre e o seu corpo o qual ela profanara.
muito importante desligar espiritualmente os efeitos do aborto
considerando especificamente os detalhes em relao ao mtodo que foi usado.
Se a criana foi tirada com ferro, sugada, envenenada, etc. fundamental retirar
espiritualmente estes mecanismos de morte da vida da pessoa.
Repentinamente, toda aquela carga emocional e espiritual transbordou
numa forte libertao. O fogo purificador de Deus estava sobre a sua vida.
Toda dor e muitos demnios foram saindo atravs de muito choro, gritos e
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 37
vmitos.
Sentindo-se perdoada por Deus, ela pde ento se perdoar tambm. Foi
como um doloroso processo de parto, mas sua libertao veio luz de forma
maravilhosa. Ela sentia uma tonelada a menos sobre suas costas. Seu esprito
estava livre. A sobrecarga espiritual, o tormento emocional, a memria ferida,
a maldio da morte e todo o jugo de Moloque fora arrancado por Jesus.
Recentemente, recebi um telefonema de um irmo que havia lido meu livro
sobre sensualidade. Ele um dos muitos pastores de uma grande igreja e vinha
com srios problemas conjugais. Impactado com o livro ligou-me na esperana
de uma ltima chance. J vinha de vrias tentativas frustradas, inclusive com
os seus lderes.
Estou dizendo isso no para menosprezar esses lderes, mas para focalizar
o carter delicado e constrangedor de determinadas situaes, as quais
dificilmente so abordadas. Deixei claro que s poderia atende-lo com a
autorizao de sua liderana, e assim nos encontramos.
H muito tempo sua esposa havia adotado um comportamento sexual
frgido. Ele se sentia defraudado e insatisfeito. J estava sexualmente
desesperado. Mesmo fazendo tudo para conseguir ressuscita-la sexualmente,
s vezes ficavam at trs meses sem terem uma relao. A esposa, bloqueada,
no conseguia falar do problema e muito menos explicar a situao. O
relacionamento vinha se desgastando, e ele, por sua vez, cada vez mais
deprimido. Ela j havia deixado de freqentar a igreja, fazendo com que ele
tambm se sentisse isolado ministerialmente.
Seus lderes perceberam que havia um conflito conjugal crescente e
sugeriram-lhe que se sabiamente que no seria vergonha se ele se ausentasse
temporariamente de suas responsabilidades na igreja em prol da famlia. Para
piorar toda a situao, estava passando por uma terrvel crise financeira, como
nunca havia passado antes. Tudo estava morrendo na sua vida. Alguma coisa
realmente queria destru-lo e parece que estava conseguindo.
Depois de ouvi-lo, percebi que algo srio havia acontecido com ela ou com
eles. Como ele j tinha passado por outras ministraes de libertao com
pessoas realmente competentes, ento isso facilitou a situao. Porm, sempre
sigo esta dica: se ainda continua um sintoma latente de maldio, a verdadeira
causa do problema ainda no foi atingida. Cogitei a possibilidade da esposa ter
sofrido algum tipo de abuso sexual na infncia, mas logo percebi que no era
este o ponto. Depois de vrias perguntas visando mapear a raiz do problema,
consegui atingir o alvo certo. Esta foi a grande pergunta: Sua esposa j
praticou aborto alguma vez? Percebi que ele ficou desnorteado. Abaixou a
cabea e comeou a relatar.
Enquanto eram noivos, apesar de estarem na igreja, mantinha relaes
sexuais. Quando resolveu parar j era tarde.Ela engravidara. Tal seria o
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 38
constrangimento perante todos, famlia e igreja que eles resolveram ir a uma
clnica. Fizeram uma consulta, mas ele acabou desistindo do aborto. Apesar
disso, poucos dias depois sua esposa retornou clnica, e ele mesmo
desembolsou uma grande soma de dinheiro, consumando a morte da criana.
Nunca haviam falado sobre isso com ningum e nem entre eles mesmos se
atreviam a fazer comentrios nesse sentido. Uma nica vez apenas ela lhe
perguntou: Ser que Deus j me perdoou? Foi uma pergunta sem resposta.
Ao terminar de descrever toda a situao que acabei de resumir, naquele
momento, as escamas caram dos seus olhos e ele entendeu a culpa que havia
destrudo a vida espiritual e sexual da esposa. Entendeu tambm sua depresso
e a bancarrota financeira. Havia investido financeiramente na morte do prprio
filho.
Com lgrimas, ele se arrependeu e confessou seu crime. Juntos,
expulsamos os demnios que entraram na sua famlia. Vi as feies do seu
rosto mudarem. A partir daquele momento, o sangue daquele filho no estava
mais nas suas mos e muito menos nas mos de Moloque. Tal foi a restaurao
que experimentou na sua vida que fez questo que seu testemunho fosse
relatado neste livro.
No necessrio apenas levantar uma bandeira contra o aborto, precisamos
sarar essas pessoas que criminosamente se fizeram vtimas dele.
ORFANDADE IMORALIDADE ESPIRITISMO / IDOLATRIA:
O MODELO BRASILEIRO
Atendendo pessoas na rea de libertao, por dezenas de vezes ouvimos a
mesma histria com detalhes diferentes. Pessoas vtimas de lares
desestruturados, que foram abandonadas, abusadas, injustiadas e que
acabaram sofrendo desvios de conduta na rea sexual que de alguma forma as
tornaram vulnerveis aos mais baixos e repugnantes nveis de ocultismo.
Rejeitadas pela famlia, foram adotadas espiritualmente por Iemanj (a me
de todos orixs) ou por Aparecida (a me de Deus). Aparecida, a falsa Maria,
apenas a verso catlica da Iemanj. Espiritismo e idolatria trazem amarras
demonacas para a vida sentimental das pessoas comprometendo os
relacionamentos. Religiosidade, imoralidade e violncia sempre andam de
mos dadas.
A recproca tambm verdadeira. Um teto de espiritismo e idolatria produz
orfandade e imoralidade, ou seja, a orfandade espiritual abre a porta para a
imoralidade. E tudo isso feito atravs do dinheiro ou pelo dinheiro.
Estamos diante da principal raiz da corrupo brasileira. Quantos
relacionamento e casamentos comeam ou so destrudos com um despacho
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 39
para manipular a vida sentimental da pessoa desejada? Quantas posies,
cargos, negcios e empregos so logrados atravs da feitiaria e idolatria?
Quantas disputas polticas so enfrentadas na base da magia negra?
Para cada rea da vida adota-se um dolo como entidade protetora. At
para o time de futebol existe um santo protetor, que cultuado nos estdios e
se alimenta da violncia praticada pelos seus adeptos. Essa idolatria, ou a
intermediao dos santos, fortemente proibida pela Bblia, porque se baseia
na invocao aos mortos ou necromancia, uma maneira estratgica de os
demnios serem cultuados. Consultar, rezar e invocar a ajuda dos mortos uma
prtica que tem amaldioado a vida de muita gente. A idolatria torna as pessoas
insensveis ao verdadeiro Deus.
SENTIMENTO DE ORFANDADE: O MANTO DE MOLOQUE
Quando o relacionamento com pais rompido, isso vai afetar diretamente
o nosso relacionamento com Deus. Uma insensibilidade maligna penetra no
corao.
Deus quer um relacionamento de Pai conosco. Isto pode ser um desafio
muito grande se quebramos nosso relacionamento com nossos pais. Ele quer
nos ensinar a ser pais. Ele quer nos elevar a esse nvel de maturidade. Esse
um dos segredos da frutificao espiritual.
Quando temos um problema de relacionamento no resolvido com nossos
pais, a tendncia querermos Jesus apenas como um amigo, fugindo da
paternidade divina. Quanto mais insistirmos num relacionamento com Deus
sem resolver nossos problemas de relacionamento com nossos pais, tanto mais
nos tornaremos uma ilha. A tendncia estabelecermos um relacionamento
superficial com Deus.
Na verdade, nossos pais e o perfil do nosso relacionamento com eles
funcionam como lentes espirituais atravs das quais enxergamos o carter e a
natureza de Deus. Eles so o filtro da revelao de Deus para nossa vida. Se
essa lente est quebrada, danificada ou obscurecida por algum motivo, ento
nossa viso de Deus sofrer distores.
Quando o conhecimento de Deus corrompido, passamos facilmente a
aceitar as mentiras de Satans. Toda pessoa rejeitada pelos pais acaba sendo
adotada por alguma entidade demonaca. Desta forma somos espiritualmente
castrados na nossa identidade espiritual, o que fatalmente traumatiza nossos
relacionamentos e inviabiliza a posse da nossa herana.
Orfandade produz isolamento e segregao. Todo pensamento depressivo
de solido, independncia e estrelismo vm desse sentimento de ilha. Esse o
efeito colateral de uma gerao desconectada da bno dos pais. Muitos,
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 40
apesar de terem desfrutado da experincia da salvao, ainda esto prostrados
numa viso de Deus como um Papai Noel. Um pai distante, que aparece de vez
em quando para dar um presente.
O objetivo final de Jesus, porm, nos levar ao Pai. Para mitos, isso mais
doloroso do que imaginamos. necessrio superar traumas e aprender
motivaes e comportamentos nunca recebidos.
A figura do pai est ligada verdadeira adorao. Se Jesus mencionou uma
verdadeira adorao porque tambm existe uma falsa adorao. O lugar da
verdadeira adorao foi alegorizado pelo Santo dos Santos no tabernculo.
Jesus declarou a rota de redeno pela qual ele quer nos conduzir. Ele disse:
Eu sou o caminho, a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno
por mim. (Jo 14:6).
O maior inimigo deste versculo o esprito de orfandade. Jesus completa
essa declarao assegurando-nos: No vos deixarei rfos. (Jo 14:18).
fundamental conhecermos a Jesus, porm o mais importante permitir que ele
nos conduza a uma revelao de Deus como Pai.
O VERDADEIRO TABERNCULO
O tabernculo era constitudo de trs partes e para cada uma dessas partes
havia uma porta de acesso. Havia o trio, onde tinha o altar de bronze, ao qual
praticamente todo o povo tinha acesso. O Lugar Santo, que tinha o candelabro,
a mesa e os pes da proposio, e ao qual apenas os sacerdotes tinham acesso.
E o Santo dos Santos, [...] mas depois do segundo vu estava a tenda que se
chama o santo dos santos, que tinha o incensrio de ouro, e a arca do pacto,
toda coberta de ouro em redor. (Hb 9:3-5). Ao Santo dos Santos, apenas o
sumo sacerdote tinha acesso.
A porta que dava acesso ao trio era chamada de Caminho. O primeiro vu,
ou seja, a porta que dava acesso ao Lugar Santo era chamada de Verdade. E o
segundo vu, ou seja, a porta que dava acesso ao Santo dos Santos, era
chamada de Vida. Por isso, Jesus profeticamente disse: Eu sou o caminho, a
verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim.
ROMPENDO OS VUS EM DIREO VERDADEIRA
ADORAO
Entrando pela primeira porta voc tem acesso ao perdo dos pecados. Voc
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 41
est no CAMINHO. O altar de bronze testifica que nossos pecados foram
julgados em Cristo. Aqui nos tornamos filhos de Deus. Recebemos o esprito
que clama Aba Pai. Comeamos a clamar e a ansiar pela paternidade de Deus.
Esse clamor continuar a conduzir-nos ao corao do Pai.
Disso flui uma vida de quebrantamento, e um processo de cura da alma
comea a desencadear. Arrependimento o primeiro nvel de revelao que
nos coloca em sintonia com o reino de um Deus que Pai. Deus mais que o
Deus Todo-Poderoso, Ele Pai.
Existe, porm, uma distncia espiritual entre o caminho e a verdade.
necessrio romper o vu da verdade. Muitas coisas ainda no so entendidas e
discernidas Muitas filosofias corrompidas e crenas irracionais podem estar
bloqueando nosso relacionamento com as pessoas e com Deus. medida que
vamos conhecendo a Deus, ele comea a revelar nosso prprio corao, e dessa
forma, nossas motivaes e o nosso carter comeam a mudar.
Para romper o vu da verdade, necessrio comer o po da proposio
luz do candelabro. Uma vida responsvel de meditao na Palavra de Deus
luz da revelao do Esprito Santo nos leva a um nvel maior de revelao e
transformao. Somos transformados pela renovao da mente. No existe
reavivamento sem reabibliamento!
No estou me referindo apenas a termos informao, mas revelao de
Deus. A informao na maioria das vezes no passa de mero conhecimento e
pode at fomentar um orgulho que nos afasta ainda mais de Deus. A revelao
sempre acompanhada pela sua aconchegante presena. A revelao tem uma
conotao pessoal e ntima. Necessitamos no apenas da verdade informada,
mas do poder da verdade revelada. Esse o caminho da adorao.
Da mesma forma, tambm existe uma distncia entre a verdade e a vida.
Uma pessoa pode ter muita revelao e ainda ser uma pessoa ferida e cheia de
argumentos. O Santo dos Santos o lugar de entrega total. um lugar de morte
total e vida total!
Estar na vida refere-se a uma pessoa plenamente curada, inteira, seguindo
a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver a Deus. No Santo
dos Santos, vemos a Deus!
Esse acesso paternidade de Deus se baseia num corao totalmente
reconciliado e convertido aos pais. Quando abrimos nosso corao para os
nossos pais, nossos olhos se abrem para Deus e para as outras pessoas. S
podemos ver a glria de Deus atravs de um corao reconciliado com os pais.
Disso flui uma adorao em esprito e em verdade e uma vida ministerial
frutfera. A revelao do Pai nos introduz no nvel da adorao!
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 42
CAPTULO 5
O LEGADO DOS PAIS
Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que
fostes resgatados da vossa v maneira de viver que por tradio
recebestes de vossos pais. Mas com o precioso sangue de Jesus Cristo,
como de um cordeiro imaculado e incontaminado. (I Pe 1:18,19).
abemos que o principal canal pelo qual Deus nos abenoa so os nossos
pais. Em contrapartida, este texto fala tambm sobre um ftil legado,
uma v maneira de viver que nos imputada por tradio, capaz de
engessar nosso comportamento e comprometer o desenvolvimento da
nossa personalidade.
Esse componente cultural do ser humano baseado na capacidade de manter
tradies tambm um alvo favorito no qual Satans deseja estabelecer e
perpetuar seus desgnios. Dessa forma, ele agarra no apenas uma gerao, mas
toda uma linhagem familiar.
E os que de ti procederem edificaro as runas antigas; eu tu
levantars os fundamentos de muitas geraes; e sers chamado
reparador da brecha, e restaurador de veredas para morar. (Is
58:12.).
Muitos caminhos ou veredas precisam ser restaurados. Muitos no s
perderam a chave de casa, como tambm o rumo de casa. Esto afastados e
perdidos em relao vida. A famlia tem sido arruinada e os seus fundamentos
destrudos. Esse vem sendo um quadro crnico que tem subjugado gerao
aps gerao. Deus procura um intercessor em cada famlia. Deus quer achar
voc, algum que tenha entendimento de tapar a brecha, mapear a raiz do
problema, resgatando a famlia de todo direito e argumentao demonaca pela
qual vem sendo devastada.
necessrio explicar melhor o que significa esta v maneira de viver que,
por tradio, recebemos de nossos pais. As brechas espirituais deixadas pelos
S
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 43
pais geram conseqncias e influncias nas sucessivas geraes. importante
esclarecer que os filhos levam a conseqncia e no a culpa dos pecados dos
pais. Quando Ado optou pelo pecado, a morte entrou na sua descendncia, o
que se refere a toda raa humana. A morte a conseqncia do pecado de
Ado. Herdamos no o pecado de Ado, porm a morte que a respectiva
conseqncia.
Uma mulher aidtica, por exemplo, que gerou um filho aidtico, esse filho
tem culpa de ter nascido aidtico? De forma alguma. Porm, apesar de no ter
a culpa ele sofre a conseqncia. Isto define o que um legado. Jeremias, nas
suas lamentaes explica a situao do povo de Israel no cativeiro declarando
este princpio:
Nossos pais pecaram, e j no existem; e ns levamos as suas
iniqidades. (Lm 5:7).
Essas conseqncias vm na forma de maldies, cativeiros, infortnios,
influncias espirituais perniciosas, doenas fsicas e muitos outros problemas
que dificultam a vida tentando provocar o mesmo comportamento que sustente
a brecha espiritual que j havia sido aberta desde outras geraes. Esse o
princpio pelo qual um legado perpetuado.
No devemos interpretar tais legados de maneira fatalstica, antes como
realidades que podem e devem ser alteradas atravs do poder restaurador do
sacrifcio de Jesus.
Jesus enfatiza essa perspectiva ao ser perguntado pelos seus discpulos em
relao a um cego de nascena:
Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego?
Respondeu Jesus: Nem ele pecou nem seus pais; mas foi para que nele
se manifestem as obras de Deus. (Jo 9:2,3).
Neste caso, Jesus escolheu no enfatizar na sua resposta o porqu da
situao, mas o para qu. Eles na verdade j sabiam o porqu, mas ainda
estavam cegos em relao ao para qu. Havia uma dose de fatalismo que
precisava ser removida. Juntamente com todo quadro de necessidades,
infortnios, maldies e impossibilidades coexiste uma possibilidade de
milagre. Jesus essa possibilidade de milagre.
Portanto, resumir os problemas presentes apenas em virtude desse
componente hereditrio um erro, mas outro erro muito grave seria ignora-lo.
Precisamos lidar no apenas com a culpa relativa aos nossos prprios pecados,
mas tambm com as conseqncias dos pecados no resolvidos ou confessados
dos nossos pais. Dessa forma, vamos parar de falar em maldies hereditrias
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 44
e comear a falar nas bnos hereditrias.
Quando um pecado repetido em vrias geraes, ele pode ser definido
como iniqidade. Iniqidades acarretam maldies, que prendem toda a
linhagem e precisam ser intercessoriamente confessadas.
O NOVO NASCIMENTO E A CONVERSO
Para a maioria dos crentes esses dois conceitos significam a mesma coisa.
Uma confuso nesse sentido pode gerar paradigmas teolgicos equivocados.
A Bblia diz que necessrio nascer de novo. lgico que o novo
nascimento abrange o aspecto inicial da converso. O que nascer de novo?
um novo nascimento do esprito humano. O Esprito Santo recria o esprito e
passa a habitar nele. uma regenerao da vida espiritual. Ns a chamamos
de salvao. Quanto tempo precisa para um esprito nascer de novo?
instantneo. s crer em Jesus tomando a deciso de segui-lo. Essa f brota
sobrenaturalmente mediante a mensagem do Evangelho. fcil nascer de
novo.
Mas h outra palavra: CONVERTER-SE. uma palavra com outro
significado. Converso o processo contnuo de regenerao da alma. Isso leva
tempo e tem o seu preo.
Portanto, nascer de novo a regenerao instantnea do esprito e
converso o processo perseverante de libertao e regenerao da alma. A
salvao grtis, mas tornar-se um discpulo lhe custar muito tudo.
Voc pode ser salvo e no ser convertido. Por qu? Porque a converso
acontece na alma. A salvao acontece no esprito. Voc pode ser salvo, ter um
esprito vivificado pela presena de Deus, sr uma nova criatura em Cristo, e
ainda no sr convertido de alma em relao a muitas reas da vida.
O que sua alma? Voc um sr trino: um corpo, uma alma e um esprito.
Seu esprito voc, o voc real que Deus criou. Sua alma basicamente sua
mente, sua vontade e suas emoes. Seu corpo sua casa. Jesus pode salvar
seu esprito num instante, mas a sua alma exige um longo tempo para se
converter.
Nada mais perigoso que um ser humano salvo, porm, no convertido.
Voc sabe que nasceu de novo, mas ainda pensa com a velha mente, seus
velhos hbitos ainda dominam voc, algumas atitude ainda no mudaram,
alguns raciocnios errados ainda continuam iguais. As convices negativas
permanecem. Pensamentos malignos ainda freqentam a sua mente.
Corrupo, amargura inveja, dio ainda continuam com voc. Voc ainda luta
com alguns desejos descontrolados. Mas voc salvo. No se sabe por quanto
tempo o Esprito Santo vai contender com sua carnalidade, mas voc at ento
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 45
est salvo.
UM ENSINO PERIGOSO
Ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si,
mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. Por isso daqui por
diante a ningum conhecemos segundo a carne; ... Pelo que, se
algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram;
eis que tudo se fez novo. (2 Co 5:15-17).
Quero tocar numa questo muito delicada, mas que tem me preocupado
muito. Sei que no fcil mudar um ponto de vista doutrinrio, visto que eu
mesmo tive de faze-lo e foi uma experincia cortante.
Na verdade, seria muita ingenuidade fazermos uma doutrina centralizada
no verso 17 desse texto em relao s maldies, dizendo que as coisas velhas
j passaram e que todo nosso passado est resolvido porque aceitamos o plano
de salvao.
No sbio fazer uma doutrina em cima de um versculo isolado do seu
contexto. Neste caso, Paulo exorta que Cristo morreu por todos e por isso no
devemos nos relacionar com as pessoas nos baseando na sua aparncia ou na
sua antiga reputao.
Ele estava enfatizando a importncia de quebrar as barreiras e evitar
preconceitos em relao aos novos crentes, ou seja, no conhece-los segundo
a carne, mas sob a nova perspectiva do novo nascimento.
Podemos entender melhor esse texto quando um roqueiro cabeludo,
tatuado, com uma rude aparncia salvo e comea a freqentar nossa igreja.
Como iremos nos relacionar com essa pessoa? Com reservas ou com franca
hospitalidade?
A libertao faz parte do processo de regenerao da alma viabilizando a
santificao e a frutificao. Ela no ocorre plenamente na experincia do novo
nascimento, ou seja, o novo nascimento no cancela automaticamente e nem
nos isenta das maldies, doenas, enfermidades, tentaes, dvidas, etc.
O perigo, portanto, usar este verso como se o novo nascimento fosse tudo.
Dizer para uma pessoa que acabou de aceitar Jesus que tudo j est resolvido
na sua vida seria engana-la. superficializar situaes que na realidade so
graves. Isso acaba se tornando um pretexto para a irresponsabilidade de muitos,
respaldando tambm o comodismo e a falta de crescimento espiritual. Esse tipo
de ensino tem tornado muitas igrejas em prises.
Por mais que as pessoas tentem manter um ar de espiritualidade, muitas
ainda continuam envolvidas em pecados serssimos, conflitos de conscincia,
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 46
perturbaes espirituais, distrbios emocionais e depressivos, relacionamentos
em crise e tantos outros sintomas que apontam para uma influncia demonaca
concentrada. Como foram ensinadas que com a salvao tudo j deveria ter
siso resolvido, perdem a esperana e acabam espiritualmente frustradas. Por
isso tantos permanecem infrutferos e at mesmo desviados dentro da igreja, e
no poucos acabam se apostatando da f.
Cada benefcio do sacrifcio de Jesus precisa ser recebido pessoalmente,
bem como correspondido especificamente atravs dos princpios adequados.
Suponha que antes de aceitar Jesus voc tivesse uma dvida com uma
financeira. O fato de voc ter nascido de novo cancelaria sua dvida? Voc
obviamente me responderia que no. Mas algum poderia argumentar: Mas
as coisas velhas no se passaram e tudo no se fez novo? Da mesma forma
precisamos lidar com a vil herana das maldies legadas pelos nossos pais e
com as respectivas conseqncias dos nossos prprios erros.
Nada automtico no reino espiritual. Uma ao de deus sempre
respaldada por uma atitude humana. Jesus morreu para que todos sejam salvos,
curados, libertos, santificados, etc. Todos esto salvos? Ainda no! Apenas
aqueles que se arrependeram. Todos foram curados de seus males em virtude
da salvao? No! Apenas aqueles que tiveram ou receberam f para isso.
Todos esto totalmente libertos porque aceitaram Jesus? Tambm no! Esto
todos santificados debaixo do batismo com o Esprito Santo e fogo? Quem
dera, o mundo j estaria todo evangelizado.
A salvao, de fato, uma experincia definida e instantnea. Ao
estabelecermos uma aliana com Deus atravs do sacrifcio de Jesus, nosso
esprito recriado, ou seja, nascemos de novo.
A alma, porm, uma conquista diria que envolve humilhao,
restituio, quebrantamento, renncia, disciplina, revelao, discernimento,
intercesso, obedincia, perseverana, etc.
Por mais que atravs do nosso ego no gostemos dessas palavras, elas
evidenciam os caminhos de Deus que nos levam s mais elevadas conquistas
espirituais.
A conquista da alma muito bem alegorizada pela conquista da terra de
Cana. Cana significa a promessa de uma vida abundante em Cristo. Para isso
muitos reis e fortalezas inimigas precisam ser vencidos. A terra precisa de
libertao. Josu, uma tipologia do Esprito Santo, precisa colocar a planta dos
seus ps em cada rea da nossa alma. Tudo o que submetemos ao Esprito
Santo est debaixo do poder redentor do Senhor Jesus. Tudo o que no
submetemos ao Esprito Santo continua vulnervel s influencias malignas.
ESFERA DE MAPEAMENTO HEREDITRIO
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 47
...visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta
gerao... (Ex 20:5).
Um entendimento sobre mapeamento hereditrio fundamental para nos
colocarmos adequadamente na brecha pela nossa famlia atravs da intercesso
proftica e do arrependimento por identificao. O intercessor que restaura os
lugares antigamente assolados de gerao em gerao precisa,
fundamentalmente, investigar a histria familiar.
Quero enfatizar que a principal fonte de mapeamento espiritual Deus.
Muitas vezes Deus est nos mostrando coisas sobre nossa famlia, porm, no
entendemos, ou quando entendemos no sabemos o que fazer com essas
revelaes.
O mapeamento hereditrio uma das principais chaves para a libertao da
famlia. a mira da confisso intercessria. Dessa forma, revelaes vitais,
ocultas e defendidas por demnios alojados na linhagem vm luz.
Dar-te-ei os tesouros das trevas, e as riquezas encobertas, para que
saibas que eu sou o Senhor; o Deus de Israel, que te chamo pelo o teu
nome. (Is 45:3).
Atravs da pesquisa e da revelao de Ds, as confisses intercessrias
quebram maldies, atingindo causas ignoradas por longo tempo.
Quando a Bblia fala que o pecado dos pais visitaria os filhos at a terceira
e a quarta gerao, ela est traando o limite dentro do qual um mapeamento
precisa ser feito. Isso muito prtico. Se tivssemos de mapear nossos
ancestrais at Ado, estaramos diante de uma tarefa humanamente impossvel,
porm, como a maldio familiar fortemente sintomtica, basta olhar para
nossos parentes nessa esfera de trs ou quatro geraes que certamente os
sintomas de maldio estaro evidentes. Esse um princpio fundamental de
libertao que nos ajuda a identificar as iniqidades e pecados no
confessados. A partir desse mapeamento, confisses inteligentes e uma
intercesso eficaz transformam a situao.
Atendi certa vez uma pessoa que apresentava um forte quadro depressivo.
Depresso nunca tem uma causa isolada. Est relacionada com um estilo de
vida marcado por extremos de ansiedade ou ociosidade, culpa recalcada, abuso
sexual, desiluses, tentativas de suicdio, aborto, pecados de morte, herana
familiar, etc. Tudo isso pode entrelaar-se formando uma teia na qual
realmente difcil achar o fio da meada.
Tentando descobrir algo na sua vida pessoal no tive sucesso. Voltando
para a famlia dessa pessoa, descobri que havia muitos outros casos crnicos
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 48
de depresso. Eram indcios de uma maldio familiar. Quando cogitei sobre
suicdios na histria da famlia, a situao se desvendou. Ali estava o ponto da
explorao demonaca. Suicdio, ou tentativa de suicdio o maior atestado de
fracasso que uma pessoa pode dar, o que produz um legado de depresso na
descendncia.
Ela mencionou pelo menos cinco casos de suicdio consumados e tambm
vrias tentativas de suicdio em relao a parentes nesta esfera de trs geraes.
No se pode tambm deixar de lidar com o motivo bsico que provocou o
suicdio to relevante quanto o suicido em si. Os suicdios, neste caso,
estavam relacionados com traio conjugal e desiluso sentimental.
A av, trada pelo marido, suicidara-se com veneno; a me, trada pelo
marido, havia tentado suicidar-se da mesma forma e agora ela estava sendo
abordada constantemente por pensamentos de suicdio por causa de tormentos
na sua vida sentimental. Havia como que uma transferncia de comportamento
que migrava de uma gerao para outra.
Ela se ps na brecha e fizemos uma orao de arrependimento corporativo,
pedindo perdo pelos suicdios, renunciando suas respectivas causas,
ressaltando detalhes especficos de acordo com a orientao do Esprito Santo,
perdoando as traies conjugais e lanando as maldies para a cruz de Cristo.
Manifestaes fortes comearam a acontecer. Quando ela confessou o
suicdio da av e a tentativa de suicdio da me, chegou a vomitar algo que
parecia ser o veneno que elas haviam tomado. Trouxemos o sangue de Jesus
sobre todos os familiares vivos, intercedemos por eles proibindo a influncia
desses espritos de maldio familiar. A partir daquele momento ela foi
radicalmente livre da depresso.
O mapeamento espiritual nos permite lidar com as causas dos problemas.
Dessa forma, possvel combatem o bom, e no o mau combate. Estratgias
como essa numa batalha espiritual fazem a diferena entre acertar ou errar o
inimigo.
ESPRITOS FAMILIARES
Quando vos disserem: Consultai os que tm espritos familiares e os
feiticeiros, que chilreiam e murmuram, respondei: Acaso no
consultar um povo a seu Deus? Acaso a favor dos vivos consultar
os mortos? (Is 8:19).
Podemos definir esprito familiar como entidades demonacas que se
alojam numa rvore genealgica, assumindo a identidade de algum
antepassado j morto. Essa a base espiritual de quase todas as culturas
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 49
indgenas ao redor do mundo. Isso pode acontecer abertamente atravs do
espiritismo ou, despercebidamente, atravs de uma transferncia de
comportamento, episdios dramticos, doenas, acidentes, etc.
Ao mesmo tempo em que os espritos familiares so reais (porm
mentirosos), atravs deles que o diabo tem estabelecido uma de suas mais
bem-sucedidas ferramentas de engano, ou seja, toda uma estrutura religiosa
que se fundamenta na consulta aos antepassados mortos.
DUAS LEIS FUNDAMENTAIS:
LEI DA HERANA E LEI RESPONSABILIDADE
A herana diz:
Porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade
dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me
odeiam. (Ex 20:3-5).
A responsabilidade diz:
A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniqidade do
pai, nem o pai levar a iniqidade do filho. A justia do justo ficar
sobre ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele. (Ez 18:20).
Temos aqui duas leis distintas. Ser que existe alguma contradio entre
elas? Quem est certo: a herana ou a responsabilidade? Essa no a questo.
aqui que uma viso desequilibrada de batalha espiritual se instala e muitos
acabam sofrendo o dano. Tomar partido nessa questo j consiste em um
desequilbrio no qual exaltamos um princpio em detrimento do outro. Dessa
forma perdemos a batalha.
Infelizmente, hoje, percebemos o Corpo de Cristo polarizando opostamente
essas duas leis. Considerando uma posio extremada, temos os que so do
time da herana, e que muitas vezes esto procurando chifre em cabea de
cavalo, espiritualizando o natural, abraando o terrorismo espiritual, dando aos
demnios um crdito que eles no tm e muitas vezes desconsiderando o estilo
de vida da pessoa em questo. Essa, na verdade, a propaganda que o diabo
quer fazer a respeito do ministrio de libertao. Precisamos quebrar essa
maldio sobre a quebra de maldies.
Temos tambm os que so do time da responsabilidade, que normalmente
so pessoas que nunca trabalharam com eficincia em libertao e so
desprovidos de algo que fundamental no ministrio: a experincia.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 50
Dessa forma, quem tem vencido esse debate teolgico, que muitas vezes
um show de falta de sabedoria da Igreja, o esprito de diviso e orgulho
religioso.
Temos em mos dois princpios herana e responsabilidade que, na
verdade, no se contradizem. Deus no incoerente. No podemos atacar um
princpio atravs de outro. A sabedoria pode ser definida como a habilidade de
nos movermos atravs do conjunto de princpios que se refere a uma questo
especfica. Sempre quando pegamos um princpio em detrimento de outro, ou
quando atacamos um princpio atravs de outro, no estaremos sendo sbios.
Herana espiritual uma influncia ou visitao, como a prpria Bblia
define. A responsabilidade uma escolha que podemos dizer que est acima
de qualquer influncia. Portanto, influncia alguma precisa ser de obrigao
moral. No podemos fazer da herana espiritual uma desculpa para a nossa
irresponsabilidade moral. Esse foi o erro de Israel confrontado pelo profeta
Ezequiel no captulo 18.
importante ressaltar que a lei da herana jamais ensina na Bblia que
levamos a culpa dos erros dos nossos pais, porm a conseqncia deles. Um
filho de um pai que perdeu todos os seus bens na jogatina no tem culpa de ter
nascido pobre, mas tem a conseqncia. Assim como o filho de qualquer
bilionrio no fez nada para merecer ser bilionrio. Isso vem por conseqncia.
uma lei: a lei da herana.
A lei da herana embute um conceito estranho de justia que descarta o
mrito. Se existe uma herana fsica, certamente tambm existe uma herana
espiritual.
Deus sempre se relacionou com pessoas numa perspectiva de geraes. As
promessas e alianas que Deus fez a Abrao, a Davi e a tantos outros, referiam-
se principalmente aos seus descendentes, ou seja, s geraes vindouras.
Toda promessa tem condies que determinaro o seu cumprimento ou
no-cumprimento. Toda aliana tem sanes que garantem benefcios quando
cumprida ou malefcios e maldies quando quebrada. Dessa forma, a lei da
herana se harmoniza com a lei da responsabilidade pessoal, estabelecendo um
legado que abrange as geraes.
OS DOIS ERROS
1. Lei da herana em detrimento da lei da responsabilidade
Quando enfatizamos a herana espiritual e ignoramos a responsabilidade
pessoal, temos o fanatismo, ou seja, estaramos fadados a um determinado
karma. A culpa, ou melhor, a desculpa seriam os antepassados, e no se teria
como mudar a situao. Essa a base do espiritismo.
Dessa forma, fugindo do juzo de Deus, vamos certamente nos tornar vtimas
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 51
de um terrvel engano, como tambm do juzo de Deus propriamente dito.
Esse foi o confronto de Joo Batista com os fariseus e saduceus que se
escondiam de suas responsabilidades espirituais dizendo-se herdeiros de
Abrao:
Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira vindoura? Produzi, pois,
frutos dignos de arrependimento, e no queirais dizer dentro de vs mesmos:
Temos por pai a Abrao; porque eu digo que mesmo destas pedras Deus pode
suscitar filhos a Abrao. E j est posto o machado raiz das rvores; toda
rvore, pois que no produz bom fruto, cortada e lanada no fogo. (Mt 3:7-
10).
Tomar a bno ou a maldio como fatalismo nos leva a pecar contra nossa
faculdade intrnseca de escolher e de ter de responder por tais escolhas.
A lei de responsabilidade est acima da lei da herana, visto que a herana
espiritual apenas uma influncia. O que determina o nosso carter e o nosso
destino so as nossas escolhas. Esta a lei da responsabilidade. Temos o poder
e o dever de fazer as escolhas certas, independentemente das influncias que
nos perseguem.
2. Lei da responsabilidade em detrimento da lei da herana.
Enfatizar a responsabilidade sem considerarmos nossa herana espiritual
pode simplesmente nos levar a uma vida de sofrimentos e infortnios
desnecessrios. No que isso v obrigatoriamente comprometer nossa
salvao. Podemos conviver com uma maldio a vida inteira,
independentemente do fato de sermos salvos. Neste caso nos tornamos vtimas
da nossa ignorncia. Ignorar a maldio um erro grave.
Na prtica, o que tenho isto acontecer que pessoas que vo para esse
extremo, mesmo tendo uma vida moral austera, quando vivenciam um
momento de fragilidade so oportunamente abordadas pela maldio familiar
e por fim, repetem os pecados ainda no resolvidos dos pais. gua mole em
pedra dura, tanto bate at que fura.
Tenho constatado que pelo menos oitenta por cento dos problemas mais
srios das pessoas so repeties de uma mesma situao em relao aos pais
e antecessores. Se ignorarmos esse componente que se refere ao poder de
influencia de um legado familiar, certamente vamos, em no poucos casos,
deixar de experimentar resultados satisfatrios.
Enfatizar a herana espiritual juntamente com a responsabilidade pessoal
leva-nos a uma postura espiritual vitoriosa.
Devemos fazer as escolhas certas, que so as evidncias de um
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 52
verdadeiro arrependimento? Sim! Devemos lidar com os legados e
influncias demonacas que herdamos? Tambm!
Resumo:
Lei da herana Lei da responsabilidade
Enfatiza uma visitao ou influ-
ncia espiritual na forma de castigo
em relao s sucessivas geraes. Vai
pois agora, conduze este povo para o
lugar de que te hei dito; eis que o meu
anjo ir adiante de ti; porm no dia da
minha visitao, sobre eles visitarei o
seu pecado. (Ex 32:34).
Enfatiza a nossa obrigao moral
e a responsabilidade indi-vidual de
escolha.
A alma que pecar, essa morrer; o
filho no levar a iniqidade do pai,
nem o pai levar a iniqidade do
filho...(Ez 18:20a).
Maldies do passado geneal-
gico. Visitao que tem por legalidade
a iniqidade dos nossos antepassados.
Um passado assola-do interferindo no
presente. ...por causa das iniqidades
de nossos pais, tornou-se Jerusalm e o
teu povo um oprbrio para todos os que
esto em redor de ns. (Dn 9:16).
Maldies do presente.
Enfatizam o juzo que vem por causa
do nosso prprio pecado e dureza de
corao.
Porque j lhe fiz: saber que hei de
julgar a sua casa para sempre, por
causa da iniqidade de que ele bem
sabia, pois os seus filhos blasfemavam
Deus, e ele no os repreendeu (1 Sm
3:13).
A pessoa leva a conseqncia.
Enfatiza a conseqncia de peca-dos
ainda no devidamente con-fessados e
resolvidos.
Preparai a matana para os filho por
causa da maldade de seus pais...(Is
14:21).
A pessoa leva a culpa. Enfatiza
justia ou a culpa referente a escolhas
pessoais pecaminosas.
...A justia do justo ficar sobre ele, a
impiedade do mpio cair sobre
ele.(Ez 18:20b).
coletiva no sentido de que exerce
uma influncia sobre toda a
descendncia. A conseqncia da
maldio e da quebra de maldio
atinge todos aqueles que estavam
debaixo da pessoa que desencade-ou o
respectivo legado.
O homem da tua linhagem a quem eu
no desarraigar do meu altar ser
para consumir-te os olhos e para
entristecer-te a alma; e todos os
descendentes da tua casa morrero
pessoal. Deus nos tem como
seres intrinsecamente respons-veis.
Por mais que a influncia exercida em
virtude de um legado familiar de
maldio esteja sobre ns, nem assim a
Bblia nos isenta da nossa
responsabilidade pessoal de fazer a
deciso certa. Deus pessoal e se
relaciona conosco pessoalmente.
Certamente teremos de prestar conta
com Deus em relao a todas as
escolhas que fizermos.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 53
quando chegar idade varonil. (I Sm
2:33).
OS EFEITOS DA COBERTURA ESPIRITUAL DOS PAIS
Um legado familiar pode ser definido como as conseqncias das escolhas
dos pais que afetaro diretamente as sucessivas geraes em relao s trs
reas fundamentais da vida.
1. Identidade: um perfil de segurana pessoal e auto-estima poder ser
construdo ou destrudo em virtude da cobertura familiar. O tipo de cobertura
espiritual legado pelos pais interfere diretamente na capacidade dos filhos de
conhecerem ou desconhecerem as verdades de Deus sobre si mesmos.
2. Relacionamentos: um perfil de confiana e intimidade poder ser
construdo ou destrudo em virtude da cobertura familiar. Confiana e
confiabilidade so frutos de um investimento emocional e, acima de tudo, da
proteo espiritual legada pelos pais.
3. Herana: a capacidade de concretizar os ideais, frutificar e viver de
acordo com o propsito para o qual foi criado pode ser viabilizado ou abortado
em virtude da cobertura familiar. Vocao e dons podero ser trancados ou
liberados.
Essas trs coisas recebemos diretamente da nossa famlia. So valores
interdependentes: identidade, relacionamentos, e herana. No tem como
sacrificar uma dessas coisas e preservar a outra. Ou voc tem todas ou no tem
nenhuma. Dessa forma, somos um produto ou, infelizmente, um subproduto da
nossa famlia e do tipo de relacionamento que escolhemos adotar em relao a
ela, principalmente em relao aos pais. Herana e responsabilidade so duas
leis que andam juntas.
Bem aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de
Deus. (Mt 5:9).
Essa bem-aventurana estabelece uma ligao entre a capacidade de se
relacionar e a capacidade de conhecer e desfrutar a prpria identidade. O
exerccio da paz respalda a capacidade de se relacionar e o ser chamado filho
de Deus indica a posse da verdadeira identidade.
A revelao da nossa identidade, portanto, depende de um estado de
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 54
reconciliao com a famlia. Se voc um pacificador, ento voc filho. Voc
sabe quem voc em Deus. Se voc um destruidor de relacionamentos, o
conhecimento da identidade ser encoberto pelo manto de orfandade. Aqui
comeam as famosas crises existenciais que nos desnorteiam na vida.
Conseqentemente, quando a posio de filho abandonada e sacrificada
por causa das feridas, a herana saqueada. Voc no pode deixar de ser filho
sem deixar de ser herdeiro.
Esta foi a concluso a que o filho prdigo chegou em relao a si mesmo:
... j no sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos
teus empregados. (Lc 15:18,19).
Ele reconheceu que, ao se rebelar contra o pai, tornou-se indigno de ser
chamado filho, perdeu sua identidade e, conseqentemente, estava deserdado.
Legados de maldio familiar produzem feridas. Feridas no resolvidas com
nossos pais interferem na formao da nossa prpria famlia. E por causa
desse tipo de razes que muitos esto espiritualmente perdendo a bno do lar,
que o crivo ministerial. Isso o que vamos demonstrar no prximo captulo.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 55
CAPTULO 6
O TRAUMA DE JEFT
E A VITRIA DE GIDEO
este paralelo proposto entre Jeft e Gideo, quero destacar a forte
diferena que uma famlia redimida faz em termos dos resultados
colhidos na batalha espiritual. A histria de Jeft fala sobre um homem
que morava na famosa Gileade, a terra do blsamo, ms que no foi
curado.
O drama de Jeft, o perigo de um lder que no foi sarado por Deus e que
acabou no deixando descendncia e sucessor. Ele mesmo destruiu sua
posteridade. Trouxe a morte para dentro de sua prpria casa. O preo de
entrarmos em determinados nveis de batalha espiritual sem estarmos
suficientemente curados pode ser muito alto. No caso de Jeft, foi a prpria
filha. Como podemos confirmar; o ponto principal de ataque do inimigo a
famlia.
Ao contrrio de Jeft, Gideo soube discernir todos aspectos que envolviam
o seu chamado para aquela guerra. Ele era um homem sarado, que sobe
restaurar sua famlia e triunfou inclume numa grande vitria.
O TRAUMA DE JEFT (Jz 11) O FRACASSO DA VITRIA
E Jeft fez um voto ao Senhor, dizendo: Se tu me entregares na mo
os amonitas, qualquer que, saindo da porta de minha casa, me vier ao
encontro, quando eu, vitorioso, voltar dos amonitas, esse ser do
Senhor; eu o oferecerei em holocausto. Assim Jeft foi ao encontro
dos Amonitas, a combater contra eles; e o Senhor lhos entregou na
mo. (Jz 11:30-32).
Esse foi o famoso voto a Deus feito por Jeft. O que levaria uma pessoa a
fazer um voto como esse? A declarao qualquer que, saindo da porta de
minha casa, me vier ao encontro indica que de alguma forma Jeft estava
expondo sua famlia. Ele estava abrindo a porta da sua casa para um esprito
N
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 56
de morte. Tenho dvidas sinceras se Jeft podia ou no imaginar que o preo
da vitria seria a vida da sua filha. Se, calculadamente, ele estivesse disposto
a sacrificar a filha pelo sucesso pessoal, o que levaria um pai a isso?
Vamos, portanto, dar um mergulho na alma de Jeft, deixando com que a
Bblia nos esclarea os bastidores da situao.
PERSONALIDADE DESCOMPENSADA
Voltando ao incio da histria de Jeft podemos acompanhar uma srie de
acontecimento traumticos que promoveram abalos comprometedores na sua
personalidade.
Era ento Jeft, o gileadita, homem valoroso, porm filho duma
prostituta; Gileade era o pai dele. (Jz 11:1).
Podemos perceber uma balana neste versculo, na qual dois pesos so
contrabalanados tendo como ponto intermedirio o porm.
No primeiro prato da balana temos:
Jeft era gileadita. Morava na terra do blsamo. Era um lugar muito
abenoado. Gileade era uma cidade famosa pela destreza, foca e sade
dos seus filhos.
Era um homem corajoso e valente. Um grande guerreiro.
Tinha um excelente potencial de liderana. Em qualquer situao, sua
liderana destacava.
Servia a Deus com muita seriedade. Era valoroso, homem de palavra.
Manteve o voto de sacrificar a prpria filha.
Muitas vezes estamos numa igreja abenoada, onde h o blsamo de Deus.
Temos flego e disposio para servi-lo. H um grande potencial de liderana
em nossa vida. Somos sinceros e procuramos andar retamente diante do
Senhor. Tudo isso tal como Jeft.
Porm, no segundo prato da balana:
Era filho de uma prostituta.
Este grande porm em sua vida foi onde todo o seu potencial se
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 57
descompensou. Isso passou a ser um referencial de identidade perante sua
famlia e, conseqentemente, perante toda a sociedade. O peso de um legado
como esse pode facilmente impedir e distorcer o desenvolvimento
psicoemocional de um indivduo, comprometendo seu destino.
Jeft estava debaixo de um terrvel legado de rejeio e imoralidade. Um
homem maldito e discriminado. Era literalmente a expresso da vergonha do
pecado do pai. Era filho de um adultrio.
Esse ftil legado estava consumindo-o inteiramente. Golpes de rejeio
afligiam continuamente sua alma. Como que, vez aps vez, Satans o
esfaqueasse com esta dolorosa realidade, para que nem por um momento ele
viesse a se esquecer de que era inferior, impuro, filho da prostituta. Isso o
empurrava para baixo dentro de si mesmo.
O ataque mais fulminante de Satans a rejeio. Ela se aloja to
profundamente na mente que produz orfandade e esterilidade. Toda maldio
familiar propagada primariamente atravs da rejeio. Um passado de
orfandade no resolvido produz um futuro de esterilidade ou perda de filhos.
Aqui fica fcil entender como uma situao no resolvida como esta pode
pesar contra ns quando resolvemos ir para a linha de frente.
Nessa brecha de rejeio, Satans colocou sua cunha e comeou a bater.
Golpes fortes e calculados acabaram expelindo Jeft da sua famlia:
1. A rejeio pelos irmos
Era abertamente taxado pelos meio-irmos como o filho de outra
mulher. Por causa da identidade que ganhara filho da prostituta
imediatamente ele se viu sem herana. Quando sua identidade foi
traumatizada, os relacionamentos se tornaram ameaadores e a herana acabou
sendo saqueada.
... quando os filhos desta eram j grandes, expulsaram a Jeft, e lhe
disseram: No herdars na casa de nosso pai, porque s filho de outra
mulher. (Jz 11:2).
Ele foi deserdado, expulso de casa sem direito a herana. Foi tambm
expulso da cidade:
Jeft, porm perguntou aos ancios de Gileade: Porventura no me
odiastes, e no me expulsastes da casa de meu pai? (Jz 11:7).
Este estigma comeou a nutrir uma ferida muito grande na vida de Jeft.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 58
2. A indiferena do pai
Gileade parece no fazer nada para resolver uma situao que na verdade
foi ele quem criou e seria, portanto, o mais responsvel. Enquanto Jeft sentia
as conseqncias, Gileade sentia a culpa, calado, sem fazer nada.
Quando os irmos o deserdaram o pai no fez nada; quando ele por tantas
vezes foi agredido moralmente por ser o filho de outra, o pai nunca fez nada.
Quando os ancios da cidade o expulsaram de sua prpria casa, o pai continuou
no fazendo nada. Imagino que isso tenha ferido ainda mais Jeft.
O grande problema de Jeft no eram seus irmos que o rejeitavam
ativamente, mas o seu pai que o rejeitava passivamente. Vivenciava a dor de
um filho abandonado e totalmente desprotegido pelo pai. Claramente Jeft foi
um filho desprezado pelo pai.
3. A vergonha da me
Sua me era uma prostituta, uma mulher vil e discriminada pela sociedade.
Fico imaginando quantas vezes Jeft via sua me saindo com outros homens.
Aquilo o machucava. Uma vergonha crnica era constantemente sedimentada
na sua alma.
Lembro-me da histria de um querido irmo e amigo que veio do
submundo do crime. Ele morava num barraco, numa das favelas de maior
volume de trfico no Rio. Era apenas uma criana. O barraco em que morava
era to pequeno que sua cama era debaixo da cama do irmo mais velho.
Freqentemente, daquele cantinho, ele testemunhava a me entrando com
homens conhecidos e desconhecidos. Aquelas relaes sexuais o
atormentavam, mas ele sabia que era a nica fonte de renda da famlia. Ele no
teve dvidas: aquela dor que vinha de um sentimento de impotncia e da
vergonha moral a que foi submetido o transformou precocemente num dos
bandidos mais perigosos do morro.
Esse era tambm mais um pesadelo de Jeft. Ele tinha de carregar nas
costas e na face o pesar em relao vulgaridade da me. Por onde ia, essa
vergonha o atormentava.
4. O abandono do lar
Ento Jeft fugiu de diante de seus irmos... (Jz 11:3).
Aqui, Jeft abertamente corresponde rejeio recebida com rebelio. No
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 59
suportando o impacto da dor emocional, ele abandonou o lar numa atitude de
represlia e desgosto. Aps esse quadro de linchamento emocional, Jeft fugiu
de casa. Porm, apesar de ter sado da situao, obviamente, a situao no
saiu de dentro dele. Levou consigo uma grande dor e uma pesada bagagem de
tantas pedradas recebidas.
Ele carregava dentro de si uma ferida que se mantinha aberta pela
possibilidade de uma vingana emocional. Sua alma estava esburacada pela
rejeio.Isso se tornou sua motivao existencial, fazendo dele um homem em
perigo e potencialmente perigoso.
5. A marginalizao: a maldio do filho bastardo
... e habitou na terra de Tobe; e homens levianos juntaram-se a Jeft,
e saiam com ele. (Jz 11:3).
Machucado e desprotegido espiritualmente, ele mesmo se marginalizou,
segregou-se, confirmando seus sentimentos de rejeio. Acreditou na rejeio.
Essa espiritualmente a terra de Tobe, um ambiente de orfandade, onde nos
sentimos renegados pela famlia e a renegamos. Esse um lugar de muitos
traumas e feridas. Tobe a rua para onde muitos vo fugindo do lar que se
tornou uma ameaa. S que neste caso, a rua Tobe no est fora, mas dentro
das pessoas.
A maldio do bastardo
A Bblia explica a dinmica de um filho bastardo.
Nenhum bastardo entrar na assemblia do Senhor; nem ainda a sua
dcima gerao entrar na assemblia do Senhor. (Dt 23:2).
Acredito que este texto discerne uma das maiores cargas do corao de
Deus em relao a esta sociedade modernista. Temos em pauta a dramtica
conseqncia espiritual dos filhos que so gerados fora da aliana do
casamento. Uma aliana tem o poder de congregar, proteger e abenoar as
pessoas em todas as condies da existncia. Em contra-partida, toda afronta
contra o princpio da aliana dispersa as pessoas, expulsando-as do meio onde
deveriam ser protegidas e geradas. Bno e maldio so situaes
inteiramente ligadas com o princpio da aliana.
A maldio do filho bastardo pode ser traduzida na sndrome da rejeio e
segregamento. So os solitrios no meio da multido, independentemente de
que meio seja este.
O que este versculo realmente quer dizer comno entrar na congregao
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 60
do Senhor? Filhos concebidos fora da aliana de casamento quase sempre no
foram planejados e por isto inicialmente tambm no so bem recebidos. So
gerados na lascvia e no no amor. Na verdade esta inocente criana passa a
ser a pssima notcia, o maior problema da vida daquelas pessoas. Para muitos
ele at visto como castigo de Deus e a vergonha da famlia.
Tentativas de esconder a gravidez, cogitaes e at iniciativas de aborto,
desentendimento entre o casal, abandono do parceiro (pai), rejeio pelos avs,
palavras de maldio ditas contra a situao e o filho indesejado, etc. invocam
um esprito de rejeio e segregamento eu segue esta pessoa ao longo da sua
vida parasitando sua auto-estima.
Essa criana cresce com um profundo sentimento de inadequao.
Perseguida por esse esprito, torna-se irritada e rebelde. No se sente parte da
famlia, no consegue se encaixar na igreja, fica margem na escola. V a si
mesmo como o patinho feio e com uma dificuldade constante de se ajustar em
qualquer ambiente.
Aqui entendemos a complicada sndrome dos meninos de rua e o drama
que muitos pais de filhos adotivos experimentam. Apesar de muitos pais
adotivos criarem o filho com todo amor e disciplina, eles apresentam uma
postura de rebelio e segregamento inexplicvel. Esto debaixo ainda do
legado dos pais biolgicos que, na maioria das vezes, envolveu prostituio,
abandono, misria, filho bastardo, estupro, etc. Ignorar esse componente
hereditrio tem colocado muitos pais adotivos num beco sem sada.
Existe tambm um carter hereditrio na situao de filhos bastardos que a
Bblia no deixa de mencionar. Portanto, pessoas que geram filhos fora da
aliana do casamento quase sempre so tambm filhos de mes solteiras e
apenas esto reproduzindo a prpria condio. O manto do filho bastardo
capaz de se estender at dez geraes, o que estabelece o limite at quando a
iniqidade precisa ser confessada em relao aos nossos pais.
Uma dificuldade crnica de congregar e frutificar no corpo de Cristo est
diretamente ligada maldio do filho bastardo. Certamente, isto o que mais
impede as pessoas de serem batizadas no corpo de Cristo e no corao de Deus.
o resultado dramtico da quebra ou do pecado contra a aliana conjugal.
Em libertao, temos atendido muitos casos de pessoas que demonstram
esta dificuldade enclausurante de congregar. Quando perguntamos sobre a
situao conjugal debaixo da qual a pessoa foi gerada, a resposta evidencia um
caso de filho fora da aliana de casamento. Quando a maldio devidamente
quebrada, a pessoa naturalmente sente-se parte da igreja e se encaixa nela.
Esta a maldio do filho bastardo que tambm se estigmatizou na vida de
Jeft. Jeft tornou-se um lder muito zeloso, porm ferido. Isso, de alguma
forma, corrompeu seu conhecimento de Deus, o que se evidencia quando ele
empenha a vida da prpria filha num voto a Deus.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 61
O PRINCPIO DA RETALIAO
Armadilhas e retaliaes sempre acontecem sombra de fortalezas
espirituais internas ou brechas. Quando uma pessoa mantm uma ferida
aberta em sua vida, ento as coisas se tornam muito fceis para o inimigo. As
feridas da alma debilitam a pessoa tornando-a uma presa fcil. O ataque certo,
no ponto certo, no momento estratgico, pode facilmente conduzir a pessoa a
uma armadilha fatal.
Qualquer oportunidade que nos leva a ignorar conflitos no resolvidos
potencialmente perigosa. Por um lado a pessoa tem uma fonte inesgotvel de
inspirao e motivao baseada na dor emocional que sente. Por outro lado j
est com o anzol do inimigo na boca.
A posio de liderana sem a genuna autoridade e a correspondente
patente que vem do alto implica a dinmica de um sonho que vira pesadelo. O
conflito no resolvido de hoje a crise de amanh.
Jeft subitamente levantado como lder da sua cidade. Quem estava por
trs dessa situao? Deus ou o diabo? Pode at ser que ambos.
Independentemente de qualquer coisa, foi algo muito perigosos. Um homem
ferido e marginalizado de um momento para o outro, torna-se o lder da cidade.
Isso me faz lembrar de muitos casos nos quais um pastor sai arrebentado de
um ministrio e j convidado para assumir a liderana de outra igreja. Os
pecados no so resolvidos e as feridas no so investigadas e muito menos
tratadas. Tudo em nome do amor e em prol do potencial do carisma da
pessoa.
Assumir uma posio de liderana sem estar suficientemente curado uma
das mais terrveis armadilhas em que um lder pode cair. nesse sentido que a
Bblia afirma: O receio do homem lhe arma laos (Pv 29:25). Essa bajulao
em forma de amor que ignora a integridade moral e um verdadeiro
quebrantamento da pessoa uma autntica cilada. A tendncia dessas situaes
de se repetirem em profundidades e conseqncias cada vez mais graves.
Os ancios de Gileade precisavam de um testa-de-ferro, e Jeft queria estar
por cima daqueles que antes o rejeitaram. Estava pronto a negociar qualquer
coisa por uma situao como essa. Aqui estava sua oportunidade de compensar
sua inferioridade perante sua famlia e cidade de onde saiu com o rabo entre as
pernas. Inspirado por essa dor de ser um renegado, ele liderou o exrcito de
Israel na guerra. Na verdade, porm, estava mais vulnervel do que podia
perceber.
Ento Jeft disse aos ancios de Gileade: Se me fizerdes voltar para
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 62
combater contra os amonitas, e o Senhor mos entregar diante de mim,
ento serei eu o vosso chefe. Responderam os ancios de Gileade a
Jeft: O Senhor ser testemunha entre ns de que faremos conforme a
tua palavra. (Jz 11.9-10).
Jeft mal podia se conter pensando nessa virada de mesa. Tinha tanta
necessidade de se auto-afirmar perante seus rejeitadores que negociou com
Deus a ponto de expor sua prpria famlia. Aquela oportunidade parecia um
sonho. No podia perd-la.
O maior perigo de uma liderana inspirada em feridas que apesar da
degradante situao espiritual que a pessoa est vivendo muitas vezes as coisas
do certo. S que isto pode durar apenas algum
tempo.
Algumas vezes tenho acompanhado lderes vivendo situaes crticas
envolvendo pecados srios. Eles se recusam a parar. Tentam justificar sua
insistncia com alguns resultados. Nesse processo em que a pessoa tenta se
convencer de que Deus a est usando e o pior que muitas vezes at est
mesmo simultaneamente ela est sendo cevada para um golpe mortal. Muitos
escndalos em relao a grandes lderes tm este selo.
O mais dramtico em toda essa situao que, apesar de Jeft ter exposto
sua filha em troca de uma vingana emocional em relao famlia que o
rejeitara, a Bblia fala que o Senhor lhe deu a vitria. Seria bem melhor se tudo
tivesse dado errado de cara e sua filha nica pudesse ter sido poupada.
Assim sendo, muitas vezes at acertamos o inimigo, mas ele tambm nos
acerta e mais bem acertado do que o acertamos. Isto o que define uma
retaliao. Jeft ganhou a guerra, mas perdeu a filha Arruinou seu lar e
extinguiu sua linhagem. Um preo deprimente. Nenhum tipo de vitria
compensa a destruio da famlia.
FAZENDO UM DISCERNIMENTO DA BATALHA
Vamos nos aprofundar um pouco mais desvendando o quadro espiritual no
qual Jeft se inseriu. Quero mencionar apenas dois pontos relevantes no
contexto espiritual vivenciado por Jeft:
A inconstncia moral de Israel.
O ambiente espiritual que envolvia os lderes da nao era caracterizado
pela inconstncia espiritual e falta de zelo para com Deus. Estava instaurada
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 63
uma verdadeira crise de liderana.
A nao vinha de um longo perodo no qual se consertava e logo aps se
desviava de Deus. Jeft entrou numa batalha sem cobertura nenhuma. A
prpria forma como sua posio de liderana foi negociada mostra que a nao
estava sem nenhum teto espiritual.
Quem era o exrcito inimigo?
Os amonitas. Quem eram os amonitas? Eram uns dos piores inimigos de
Israel. Conhecer o inimigo gera informaes que podem fazer a diferena entre
a vitria e a derrota. Quando voc identifica o inimigo, voc pode discernir no
s o tipo de tarefa que ele desempenha, como suas estratgias e sutilidade de
ataque.
O principado demonaco que dominava territorialmente em Amon pode ser
identificado quando voltamos ao embrio espiritual dessa nao:
Amon e Moabe eram filhos de L com suas filhas (Gn 19:24-38). Eram
filhos bastardos frutos de um incesto. Tornaram-se povos avessos salvao:
Nenhum amonita nem moabita entrar na congregao do SENHOR; nem
ainda a sua dcima gerao entrar na congregao do SENHOR
eternamente. (Dt 23:3).
Podemos identificar o principado demonaco de Amon como a perverso
sexual. Qual era o carter do estigma que tambm descompensou a vida de
Jeft? Era tambm um filho bastardo, fruto de prostituio e adultrio. Ambas
as situaes concorrem num mesmo quadro de imoralidade e perverso. Com
isso desvendamos a vulnerabilidade de Jeft em relao ao inimigo que teria
de enfrentar. Estava numa batalha perdida. O inimigo j estava infiltrado na
sua prpria vida.
Perverso sexual nunca um pecado isolado. Envolve muitas outras
situaes, como bebedice, seduo, desonra ao pai, imoralidade, aliciamento,
cumplicidade, oprbrio, inferioridade, rejeio e solido.
L o pai dos amonitas, havia perdido tudo. Estava colhendo o fruto da sua
cobia. Enquanto estava com Abrao, era um homem rico, porm acabou
cobiando e escolhendo as campinas do Jordo, o frtil vale de Sodoma. Agora,
nada lhe sobrara. Foi trado pelos olhos e vencido pela cobia, o que trouxe
perturbao e destruio para sua famlia.
O que se d cobia perturba a sua prpria casa (Pv 15:27).
A famlia foi contaminada pelo esprito de Sodoma. No suportaram o juzo
de Deus. Sua mulher havia se tornado uma esttua de sal ao deixar seu corao
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 64
em Sodoma. Tornou-se um emblema da apostasia. As filhas estavam no
mesmo caminho, perderam a casa, a cidade, os bens, a me, e agora perderam
a moral e o respeito pelo pai.
... vem, demos de beber vinho a nosso pai, e deitemo-nos com ele, para
que em vida conservemos a descendncia de nosso pai. (Gn 19:32).
No podiam suportar o oprbrio de no deixarem uma descendncia. Esse
um quadro de verdadeira runa e misria familiar. Essa foi a herana de Amon
e Moabe. Assim podemos definir espiritualmente e entender melhor quem
eram os amonitas.
Vale a pena perguntar: Ser que o que aconteceu com as filhas de L tem
a ver com o que aconteceu com a filha de Jeft? Na verdade, o mesmo esprito
que destruiu as filhas de L tambm destruiu a filha de Jeft. L e Jeft, um
paradoxo maligno, dois heris da f eu perderam a famlia. Milcom,
abominao dos amonitas uma entidade demonaca que destri os filhos
atravs da perverso sexual.
A imoralidade um inimigo implacvel que se achega medida que nos
afastamos do Senhor. O prprio Deus faz uma declarao interessante ao dizer:
Moabe a minha bacia de lavar... (Sl 60:8).
Salomo entendeu esta dura verdade sobre o juzo de Deus: Porque
Salomo seguiu a Astarote, deusa dos sidnios, e Milcom, a abominao dos
amonitas (1 Rs 11:5), portanto confessa:
E eu achei uma coisa mais amarga do que a morte, a mulher cujo
corao so redes e laos, e cujas mos so ataduras; quem for bom
diante de Deus escapar dela, mas o pecador vir a ser preso por ela
(Ec 7:26).
Quando algum, principalmente um lder espiritual, cai nas garras da
imoralidade porque j vem desagradando a Deus h muito tempo. Sofonias
adverte sobre ... aqueles adoradores que juram ao Senhor, e juram por Milcom
(Sf 1:5).
Analisando o perfil do inimigo e o conflito interno de Jeft, percebemos a
armadilha na qual ele caiu quando aceitou o desafio de vencer os amonitas em
troca da recompensa de ser tornar o lder de Gileade: Vem, s o nosso chefe,
para que combatamos contra os amonitas. Foi a isca perfeita para o tipo de
brecha espiritual que havia na sua vida. Jeft e sua famlia estavam
comprometidos espiritualmente e subjugados pelo principado territorial dos
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 65
amonitas.
A retaliao viria certamente. Num voto louco para Deus, teve de destruir
a vida da nica filha em holocausto a Deus. Aqui percebemos que Milcom
perverte o conhecimento de Deus e embota o discernimento espiritual. Tornou-
se o chefe da cidade, mas destruiu sua linhagem. Nesta vingana emocional
continuou sendo a pessoa mais prejudicada.
A VITRIA DE GIDEO O PERFIL DE UM GUERREIRO
PRUDENTE
Deus trouxe uma grande restaurao em Israel por causa de Gideo. Deus
viu nele um potencial tremendo para destruir os inimigos do seu povo. Era um
homem de grande discernimento e um guerreiro prudente, que fez a guerra
desfrutando de todo o conselho de Deus.
SETE DISCERNIMENTOS NA BATALHA ESPIRITUAL
1. Tinha discernimento do inimigo
... Gideo, seu filho, estava malhando o trigo no lagar, para o salvar
dos midianitas. Ento o anjo do SENHOR lhe apareceu, e lhe disse:
O SENHOR contigo, homem valoroso (Jz 6:11,12).
Gideo estava atento em relao ao inimigo. Discernimento do inimigo a
base da verdadeira vigilncia to recomendada por Jesus. Gideo no deixou o
inimigo roubar a sua colheita.
Estava tambm atento em relao herana de seus pais. Precisamos ter
conscincia e discernimento do mundo espiritual que nos cerca. Gideo estava
escondido, mas estava fazendo a coisa certa. Se voc discerne o inimigo, saiba
que Deus com voc, e voc que ele vai querer usar. Se voc no discerne o
inimigo, vai continuar a ser roubado.
2. Tinha discernimento dos grandes feitos de Deus
E que feito de todas as suas maravilhas que nossos pais nos
contaram, dizendo: No nos fez o SENHOR subir do Egito? (Jz 6:13).
Gideo queria o agir de Deus. Ele queria seu poder disponvel. Estava
lembrando a Deus do seu poder. A nao j tinha se esquecido do poder de
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 66
Deus, mas ele no. Gideo sabia que o problema da nao no era a presena
dos inimigos, mas a ausncia de Deus.
O nosso problema em batalha espiritual no so os demnios, mas que
em muitas reas de nossas vidas j demos ao Esprito Santo carto vermelho.
Sem a presena de Deus, perdemos toda sustentao espiritual. Gideo no
cometeu esse erro. Ele no se atreveu a entrar na batalha sem o Senhor dos
Exrcitos. No diminuiu o padro da manifestao de Deus de que precisava e
com a qual contava. Ele tinha grandes expectativas em Deus e no foi
frustrado.
3. Tinha discernimento das suas limitaes
Ento o SENHOR olhou para ele, e disse: Vai nesta tua fora, e
livrars a Israel das mos dos midianitas; porventura no te enviei
eu? E ele lhe disse: Ai, Senhor meu, com que livrarei a Israel? Eis que
a minha famlia a mais pobre em Manasss, e eu o menor na casa
de meu pai. E o SENHOR lhe disse: Porquanto eu hei de ser contigo,
tu ferirs aos midianitas como se fossem um s homem. (Jz 6:14-16).
Gideo sabia da sua condio em si mesmo. Reconheceu suas limitaes.
No se estribou no prprio entendimento. Foi humilde. dessa forma que
acionamos o princpio no qual o poder de Deus se aperfeioa na nossa fraqueza.
Existem duas coisas que podemos fazer quando encaramos nossas
limitaes: podemos dar um mergulho na inferioridade ou podemos fazer disso
um trampolim para dependermos totalmente de Deus. Gideo permitiu que
Deus o convencesse a depender dEle. Provou a Palavra de Deus e foi provado
por ela, mas perseverou. Experimentou a famosa matemtica de Deus: um
com Deus maioria, dois covardia.
A conscincia das nossas limitaes gera a conscincia do agir de Deus. A
vitria se torna fcil. A fraqueza humana sempre combina com o poder de
Deus. Aqui entendemos a suficincia da graa divina que impactou a vida do
apstolo Paulo: A tua graa me basta.
4. Tinha discernimento da sua famlia
Ento Gideo edificou ali um altar ao SENHOR, e chamou-lhe: O
SENHOR PAZ; e ainda at o dia de hoje est em Ofra dos abiezritas.
E aconteceu naquela mesma noite, que o SENHOR lhe disse: Toma o
boi que pertence a teu pai, a saber, o segundo boi de sete anos, e
derruba o altar de Baal, que de teu pai; e corta o bosque que est
ao p dele. E edifica ao SENHOR teu Deus um altar no cume deste
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 67
lugar forte, num lugar conveniente; e toma o segundo boi, e o
oferecers em holocausto com a lenha que cortares do bosque. (Jz
6:24-26).
Esse discernimento o ponto fundamental que quero enfatizar. o pice
do discernimento de Gideo. Muitas coisas precisavam ser resolvidas em
relao sua famlia.
Gideo levantou o altar da famlia: um altar da paz. Intercessoriamente, ele
reconciliou sua famlia com Deus. Estava trazendo a presena de Deus
novamente para o lar. Resolveu as iniqidades que estava trazendo maldies
para a famlia. Seu pai era um servo de Baal. Estava espiritualmente amarrado
e a famlia estava contaminada. Ele se ps na brecha e intercedeu. Colocou-se
entre seus pais e suas respectivas iniqidades. Fez os holocaustos necessrios
para a remisso dessas iniqidades de maneira especfica e em obedincia a
Deus. Tirou Baal de campo.
Primeiro ele tomou o boi do seu pai, consagrando os negcios e os bens de
seu pai a Deus. Tirou as mos de Baal da sua herana. Logo aps, derrubou o
altar de Baal, ou seja, atravs do seu arrependimento corporativo, Deus estava
purificando a cobertura espiritual procedente da sua famlia. Tirou sua famlia
do jugo de Baal, desalojando-o. Desta forma, ele mesmo j no estava mais
sob o manto de Baal, mas sob o sangue do cordeiro e da comisso de Deus para
libertar a nao.
Ao substituir o altar de Baal pelo altar ao Senhor, atravs de um profundo
arrependimento de carter corporativo e intercessrio, Gideo estava remindo
sua famlia e sua propriedade em relao s brechas dadas pelos seus pais.
Consertou o telhado espiritual da famlia.
Antes de ser derrubado na nao, Baal foi derrubado na famlia de Gideo.
Gideo no deixou espao para nenhuma infiltrao do inimigo que pudesse
prejudica-lo em relao batalha na qual se empenhara. Foi um intercessor
sarado que libertou espiritualmente sua famlia e nao.
5. Tinha discernimento da natureza da batalha
Esse discernimento uma extenso do discernimento anterior. Ele se
levantou contra os inimigos da sua famlia. Levantar um altar de paz na famlia
significa comear uma guerra com o inferno.
Quantos esto dispostos a uma boa encrenca com o diabo? Quantos esto
dispostos a ser um Jerubaal? Gideo se tornou um modelo de intercessor pela
famlia. Ele comprou uma briga com o principado que assolava no s a nao,
mas a sua famlia especificamente.
Destruiu o altar de Baal sem lutar contra carne e sangue. No entrou em
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 68
nenhum conflito com seus familiares. Seu alvo era Baal. Manteve guerra com
Baal e paz com a famlia. Quebrou espiritualmente as consagraes. Foi sbio,
obedeceu a cada orientao de Deus e, pela f, trouxe intercessoriamente o
sangue do Cordeiro para sua famlia. Grandes vitrias sempre comeam com
a restaurao da famlia.
6. Tinha discernimento da vontade de Deus
Ele teve a prudncia de alcanar uma certeza absoluta da vontade de Deus.
Andou na dependncia de Deus. No caiu no lao da soberba e da presuno.
Buscou diligentemente a confirmao da vontade de Deus. Ps a l para
molhar e secar. Estava totalmente convicto de que o Senhor era com ele naquilo
que ele estava fazendo. No tolerou a mnima presuno que fosse. Tambm
no mediu esforos para negar a si mesmo em prol da respectiva vontade
revelada de Deus.
7. Tinha discernimento das estratgias de Deus.
Estratgia, de fato, algo que pode fazer a diferena entre a vitria e a
derrota numa batalha espiritual. Para cada desafio existe uma estratgia de
Deus. A essncia de uma estratgia que funciona reside numa obedincia de
primeira mo. Estratgias que vm por modismos constituem um dos
principais laos do inimigo. Muitos ministrios tm amargado fortes derrotas
por causa disso, e depois ainda tentam colocar a culpa na estratgia.
As estratgias de Deus muitas vezes so humanamente irracionais. No
fcil discerni-las e muito menos obedecer a elas. Exigem dependncia de Deus,
f e muita ousadia. Gideo acabou indo lutar com apenas 300 homens, sem
armas, apenas com cntaros vazios e uma tocha na mo contra um exrcito de
mais de 130 mil homens fortemente armados.
O segredo aqui o quebrantamento. Quando os cntaros foram quebrados,
o claro das tochas derrotou as trevas e Deus confundiu e destruiu os
midianitas. Quebrantamento gera a revelao que destri os inimigos. Sem
quebrantamento no podemos discernir e obedecer s estratgias de Deus.
A grande chave da batalha espiritual o discernimento, que vem de uma
dependncia total do Esprito Santo. Nada mais importante do que nossa
dependncia de Deus.
CONCLUSO
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 69
Jeft foi um homem que cresceu e viveu debaixo de um terrvel legado de
maldio. Foi ferido na sua identidade. Discriminado pelos irmos, vtima da
indiferena do pai e da vulgaridade da me, teve seus relacionamentos
comprometidos e sua herana espoliada. Acabou entrando numa batalha sem
estar sarado.
O filho da prostituta foi combater o filho do incesto e o resultado foi
trgico. Tornou-se vtima do seu prprio potencial, tendo de sacrificar sua filha
a Deus, o que Deus jamais esperava ou desejava que ele fizesse.
Por sua vez, Gideo entrou na batalha com discernimento. Foi um homem
sarado que soube intervir intercessoriamente quebrando o jugo de Baal sobre
sua famlia e sua nao.
Sua identidade ministerial brotou claramente em todo esse processo. Foi
levantado como Jerubaal, ou seja, aquele que confrontou e atropelou Baal.
Um homem conhecido por Deus e conhecido no inferno. Protegeu seus
relacionamentos, resguardou sua herana e libertou sua nao!
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 70
CAPTULO 7
CONFRONTANDO
ESTRUTURAS DE ORGULHO
Antes, ele d maior graa. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos,
mas d graa aos humildes. Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao
diabo, e ele fugir de vs. (Tg 4:6-7).
ste texto fala sobre um necessrio processo de sujeio a Deus que
precede o confronto espiritual com hostes demonacas. Sujeitai-vos a
Deus o que assevera Tiago. Sempre que humildemente suportamos
esse processo de quebrantamento submetendo-nos a Deus e
crucificando as estruturas de orgulho, estamos aptos a resistir vitoriosamente
ao diabo.
Assim sendo, como introduo, gostaria de especificar quatro princpios
evidenciados por Tiago que constroem uma seqncia muito importante na
batalha espiritual.
1. Antes de Deus resistir ao diabo, Ele resiste aos soberbos
O maior problema de Deus no o diabo, so os soberbos. Muitas vezes
estamos lutando e guerreando contra situaes malignas que nos assolam sem
nenhum resultado. Repreendemos os demnios e nada acontece. s vezes, a
coisa s piora. Estamos berrando: Sai demnio! T amarrado! Mas no so
os demnios que esto nos resistindo. o prprio Deus: Ele est com a sua
mo no nosso peito, resistindo ao nosso orgulho.
Portanto, antes de resistir ao diabo, a Bblia deixa claro que ele vai resistir
aos soberbos. O grande desafio de Deus o corao endurecido do homem.
Deus certamente ir confrontar a nossa soberba, a nossa independncia, a nossa
justia prpria e todo julgamento frvolo que vem do orgulho ferido.
E
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 71
2. Deus d graa aos humildes
Depois de resistir aos soberbos, Deus honra os humildes. Graa e orgulho
no esto ligados com um corao purificado da arrogncia e orgulho. Estados
crnicos de desgraa pessoal e familiar so respaldados por esquemas de
orgulho.
A humildade a chave que abre a porta da graa. Tudo o que peca contra
a humildade nos conduz a uma vida estril e desfavorvel. O poder do pecado
se aloja no orgulho ferido. Quando nos humilhamos, a graa de Deus jorra e
inunda nossa vida. Experimentamos uma capacitao de Deus que vence o
poder do pecado.
Humildade o grande segredo da santidade. A insuficincia da graa divina
em relao a cadeias pecaminosas que no conseguimos vencer justificada
pelo orgulho.. Esse princpio ensina que todo pecado pode ser vencido desde
que o esquema de orgulho seja renunciado. Deus d graa aos humildes!
3. Sujeitai-vos, pois, a Deus
Este o processo no qual nosso orgulho confrontado. necessrio topar
esse desafio de Deus, suportando as duras provas que visam desarticular
esquemas malignos e estruturas de orgulho que muitas vezes existem
imperceptivelmente em nossa vida. Uma das maiores faanhas do esprito de
orgulho o seu poder de invisibilidade e auto-engano.
Tiago enfatiza um processo de se sujeitar a Deus. Este o maior desafio e
sobre isso que quero tratar neste captulo. A capacidade de enfrentar com
humildade as provas e se relacionar com o tratamento de Deus, entendendo sua
importncia e propsito, so chaves-mestres que destrancam as cadeias
demonacas.
Teoricamente, isso pode parecer fcil, mas no . S h uma maneira de
responder de forma aprovada a esse doloroso processo de se sujeitar a Deus, e
a palavra de ordem humilhao.
Quebrar esquemas de orgulho envolve provas que muitas vezes no
compreendemos e pelas quais jamais imaginaramos que fssemos passar.
Situaes que afrontam nossos pontos fracos e que provocam nosso senso de
justia humana.
Deus quer tratar no apenas com aquele lado negativo do ego, mas tambm
com o lado positivo. Ego ego e precisa morrer. As estruturas mais sutis de
orgulho se aninham no ego justo ou no ego bonzinho do ser humano. A
justia prpria que produz uma indignao irracional e a misericrdia humana
que nos leva a alisar o pecado alheio so armadilhas de orgulho que tm o
potencial de amaldioar os relacionamentos.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 72
4. Resisti ao diabo e ele fugir de vs
O processo de sujeitarmos a Deus constri uma plataforma de autoridade
atravs da qual resistimos ao diabo e ele no ter outra alternativa seno fugir.
Em contrapartida, quando no discernimos as provas de Deus, ao invs de
o diabo fugir, ns que fugimos. Ao invs de o diabo sair do nosso casamento,
ns que abandonamos o cnjuge. Ao invs de o inimigo sair do nosso
ministrio, ns que largamos o ministrio. Ao invs de o inimigo sair da nossa
igreja, ns que decidimos ir embora, e assim por diante. Isso terrvel!
derrota!
medida que suportamos a humilhao, sujeitando-nos correo divina,
o diabo no tem mais onde se apoiar e se esconder. Torna-se um alvo claro,
desarmado e fcil. Fortalezas mentais e esquemas de maldio so
desmoronados atravs de uma fulminante e genuna libertao.
Quando Tiago fala sobre resistir ao diabo, isso pode significar um tempo
no qual vamos guerrear atravs da humilhao. Para Jesus, foram quarenta dias
no deserto. Para Daniel, foram vinte e um dias de jejum. Muitas vezes ser
necessria resistncia moral para vencer confrontos com o diabo. A
perseverana altamente relevante na batalha espiritual.
Vamos ilustrar esse processo de se sujeitar a Deus e resistir ao diabo no
contexto de uma libertao familiar:
E, partindo Jesus dali, foi para as partes de Tiro e de Sidom. E eis que
uma mulher canania, que sara daquelas cercanias, clamou, dizendo:
Senhor, Filho de Davi, tem misericrdia de mim, que minha filha est
miseravelmente endemoninhada. Mas ele no lhe respondeu palavra.
E os seus discpulos, chegando ao p dele, rogaram-lhe, dizendo:
Despede-a, que vem gritando atrs de ns. E ele, respondendo, disse:
Eu no fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. Ento
chegou ela, e adorou-o, dizendo: Senhor, socorre-me! Ele, porm,
respondendo, disse: No bom pegar no po dos filhos e deit-lo aos
cachorrinhos. E ela disse: Sim, SENHOR, mas tambm os
cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus
senhores. Ento respondeu Jesus, e disse-lhe: mulher, grande a
tua f! Seja isso feito para contigo como tu desejas. E desde aquela
hora a sua filha ficou s. (Mt 15:21-28).
Por muitas vezes li esta passagem sem entende-la. Aos meus olhos parecia
ser algo absurdo, um desatino total de Jesus, at que, meditando mais
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 73
cuidadosamente nesse texto, percebi que o meu entendimento estava cego pelo
meu prprio orgulho.
Estava passando por situaes muito difceis, injustas aos meus olhos,
atravs das quais minha alma foi adoecendo. Sentia-me frustrado e desgastado.
Eram provas fortes que no faziam sentido. De repente meus olhos se abriram
e pude entender que tudo aquilo tinha um objetivo maior: Deus estava
confrontando o meu orgulho.
Ao analisar esse episdio, fica bem claro que muitas situaes
miseravelmente demonacas esto ligadas a estruturas de orgulho em nossa
vida. Em vista disso podemos compreender que existe algo ainda mais nocivo
que o poder de demnios alojados numa pessoa: o orgulho que os aloja.
Sondando meu corao e analisando meus prprios problemas consegui
desvendar uma tendncia viciante que se baseia no orgulho ferido. A raiz de
noventa por cento dos nossos maiores problemas e conflitos uma coisa s:
orgulho. O pior do orgulho que ele como o mau hlito. Quem tem no sabe
que tem. Isto torna mais difcil compreender certas provas as quais Deus nos
submete.
O orgulho humano um depsito de feridas pelas quais demnios se
tornam o senhor de muitas situaes de desgraa. Dessa forma que muitas
pessoas perdem a batalha, pois se deixam levar pelo orgulho e por feridas.
INFESTAO DEMONACA NA FAMLIA
... minha filha est horrivelmente endemoninhada.
Este texto fala de uma mulher que tinha uma filha miseravelmente
endemoninhada. Essa filha tambm pode significar reas extremamente
significativas de nossa vida que esto aprisionadas em quadros crnicos de
derrota e destruio.
Alguns esto com o relacionamento conjugal endemoninhado, outros com
a vida financeira, outros com o temperamento, outros coma vida sentimental,
e assim por diante. No difcil mapear nossa vida, bem como a de nossa
famlia. Normalmente os sintomas so evidentes e denunciam realidade que
precisam ser mudadas.
Essa mulher canania tambm um smbolo da igreja gentia sob a
maldio de Co. Muitas maldies so perpetuadas por um esquema
fundamentado em orgulho. Quebrar esse esquema pode ser um dos maiores
desafios para Deus em relao vida de algum. Envolve provas que raras
pessoas compreendem e se dispem a sujeitar.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 74
O DISCERNIMENTO DE JESUS A CHAVE DA LIBERTAO
Temos em pauta um caso clssico de batalha espiritual. Jesus exerce um
discernimento surpreendente. Ele conseguiu provocar na vida dessa mulher
uma atitude que produziu por si mesma a libertao pela qual ela clamava.
Ser que Jesus no poderia apenas ter expulsado aquele demnio e pronto?
Muitos de ns gostaramos que fosse assim conosco, mas no dessa forma
que funciona! Deus no que curar nossa vida superficialmente.
O caminho para algumas libertaes envolve passar por provas durssimas.
Ao sermos provados e tratados por Deus, a libertao acontece. A questo aqui
no vencer os demnios, mas sermos vencidos por Deus.
Essa mulher simplesmente precisava ter sua atitude alinhada com um
princpio especfico de Deus que resultaria numa soluo radical do seu
problema. No foi uma tarefa simples. Jesus foi na raiz da situao espiritual
dela. Ele no fez rodeios. Mesmo correndo um grande risco de ser
terrivelmente mal interpretado, como muitos de ns no entendemos ao lermos
esse texto, ele permaneceu firme no seu discernimento.
Muitos ressentimentos contra Deus nascem de respondermos s suas
provas sem uma viso do nosso orgulho. Isto s aponta para novas provas que
viro, at que a invisibilidade do nosso orgulho seja removida e a humilhao
tome lugar.
Por isso, Jesus submeteu aquela mulher a um processo duro e contnuo de
humilhao que, correspondido, seria, talvez, o nico caminho para uma
resposta sobrenatural de Deus. Jesus estava levando aquela mulher a provocar
essa resposta que ela mesma tanto queria. Isso discernimento e mapeamento
espiritual!
interessante como existem muitas rotas e armas de libertao. Jesus
mencionou castas demonacas que apenas so expelidas atravs de jejum e
orao. Ele tambm venceu a Satans atravs da Palavra de Deus. Adorao
tambm outro poderoso caminho de batalha espiritual pelo qual o rei Josaf
venceu seus inimigos, e assim por diante. Porm, nessa situao percebemos
uma entidade demonaca que s seria vencida trilhando uma estreita e difcil
rota de humilhao.
importante mencionar que essa mulher j conhecia ao Senhor Jesus como
o Salvador. Ela se dirigiu a Jesus como o Filho de Davi, um ttulo usado apenas
para se referir ao Messias. Ela j tinha a revelao divina de que Jesus era o
Cristo, o Messias prometido, o Redentor do homem.
SUJEITANDO-SE A DEUS
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 75
Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar. (Tg 4:10).
Vamos analisar o doloroso processo de libertao ao qual essa mulher foi
submetida. O que realmente significa isso que Tiago disse sujeitai-vos a
Deus? Como reagir diante de situaes humilhantes? O que fazer quando Deus
comea a agir de maneira terrivelmente estranha conosco? Na atitude dessa
mulher esto as respostas.
1. Silncio e desprezo
E eis que uma mulher canania, que sara daquelas cercanias,
clamou, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem misericrdia de mim, que
minha filha est miseravelmente endemoninhada. Mas ele no lhe
respondeu palavra.
Aquela mulher veio gritando por socorro e simplesmente Jesus a ignorou.
Ele no lhe respondeu palavra. Ele a despreza num momento de angstia e
perplexidade. Quando o silncio de Deus confronta o nosso desespero, Deus
se cala. Aquela sensao de vazio e de dor atravessa nosso corao. A nica
resposta que temos diante do nosso clamor a solido. Voc ora, faz
campanhas, chora, consagra-se mais e nada acontece!
O sentimento claro: Deus virando as suas costas e se distanciando no
mesmo passo que o abandono se aproxima. Nossos sentimentos se afloram e
se tornam vulnerveis. O esprito de orgulho imediatamente se achega e di,
ou melhor, fala: Ele no ama voc, Ele no se importa com voc! Deus se
esqueceu de voc! Ele te abandonou na hora em que mais precisava dEle. O
pior que isso parece faze sentido. No acreditar numa mentira como essa num
momento como esse s para pessoas humildes e perseverantes.
Jesus de fato criou um clima muito constrangedor. Ele desprezou aquela
mulher. Tamanho foi o constrangimento que os discpulos tentaram melhorar
a situao. Por um momento eles estavam sendo mais espirituais que o prprio
mestre: ...Despede-a que vem gritando atrs de ns... Pedro, talvez, tenha
repreendido: Senhor, olha o escndalo, cuidado com o mau testemunho,
Mestre! Ela vem gritando e o Senhor a ignorou! Pelo menos seja educado e
fale que o Senhor no pode atende-la agora!
2. Discriminao
Respondeu-lhes ele: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da
casa de Israel.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 76
Quando os discpulos tentam amenizar o constrangimento inicial da
situao, vem uma resposta ainda mais agressiva. Jesus impetra um outro golpe
fortssimo contra a insistncia daquela mulher. Ele a discrimina racialmente.
Ele se omite em relao a ela por causa da sua nacionalidade. Ele a inferioriza
em relao aos judeus, provocando especificamente o seu orgulho, que
precisava ser vencido.
Essa resposta de Jesus uma provocao racial e no nosso contexto poderia
ser uma provocao denominacional. Apenas imagine se voc com um bom
batista estivesse clamando a Jesus e ele falasse com voc: Agora s estou
abenoando os presbiterianos, no tenho tempo para voc!
Voc ora pelo avivamento na sua igreja e o avivamento acontece na igreja
vizinha que voc tem como concorrente. Senhor, eles no so to espirituais
quanto ns! Porque isto Senhor?
O orgulho denominacional uma das maiores brechas no Corpo de Cristo,
onde Satans e seus demnios tm infiltrado com todo tipo de perturbao,
inveja, inimizades, etc. Jesus deixou muito claro que uma casa dividida ser
devastada. Orgulho precede a diviso que compromete a autoridade e traz
destruio.
Essa foi a sndrome de Jonas. Jonas no podia suportar o fato de Deus
abenoar os ninivitas. Ele no gostava dos ninivitas. Eram inimigos de Israel.
Jonas no queria um avivamento em Nnive. Ele queria esse avivamento em
Jerusalm. Ficou chateado com Deus. Mas foi exatamente dessa forma que
Deus confrontou seu orgulho nacionalista.
Em Lucas, a Bblia explica melhor a nacionalidade dessa mulher. Era
grega, siro-fencia de nao. Naquele momento a prova se tornou mais
especfica. Sua nacionalidade tinha fortes ligaes com estruturas de orgulho.
Orgulho nacional pode ser claramente discernido como o ponto no qual aquele
demnio que possua sua filha se apoiava. Ela era grega,ou seja, da elite
cultural vigente. Muito culta, talvez tambm rica, bem posicionada na
sociedade, mas com um problema literalmente demonaco.
importante mencionar que apesar de os romanos terem dominado o
mundo pela fora, os gregos o conquistaram filosoficamente, inclusive o
Imprio Romano. A cidadania grega era smbolo do orgulho intelectual,
cultural e espiritual. At hoje a Grcia tida como o bero da civilizao. As
pessoas mais sbias, cultas e civilizadas estavam l. Todo conceito de
superioridade e moda, o padro de beleza, fora ditado pela filosofia grega.
Jesus precisou tocar nesse ponto. Aquela mulher era grega em cultura e
lngua. Algo havia em relao a isto que precisava de um ajuste. Nesse ponto
se alojava a raiz de orgulho e superioridade que desencadeou o quadro de
misria que ela enfrentava. Certas informaes so chaves tremendas que
explicam a situao espiritual que a pessoa vive.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 77
Esse foi, talvez, o principal aspecto no qual o discernimento de Jesus se
embasava. A partir disso fica fcil delinear um procedimento que vai provocar
a libertao necessria. Todo preconceito revela uma idolatria em relao
nossa reputao. Isso precisa ser tratado. Ao tratar preconceituosamente aquela
mulher, Jesus estava confrontando o complexo de superioridade que os gregos
tinham em relao ao resto do mundo.
Mas, mesmo assim, aquela mulher ainda numa posio de intercesso o
adora dizendo: Senhor, socorre-me! Ela derrota o preconceito grego e seu
orgulho nacionalista.
3. Ofensa
Vem ento a terceira resposta de Jesus:
Ele, porm, respondendo, disse: No bom pegar no po dos filhos e
deit-lo aos cachorrinhos. E ela disse: Sim, SENHOR, mas tambm os
cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus
senhores.
Jesus estava agora tocando na dignidade humana daquela mulher. Jesus
desceu o nvel, ofendendo-a publicamente. Foi uma coisa muito forte. No
havia como provocar mais a carnalidade de uma pessoa de alta estirpe.
Aquela mulher foi ignorada, discriminada e, agora, ofendida pelo prprio
Jesus!
Jesus agrediu aquela mulher em relao filiao. Ele no s a
desconsiderou como filha, mas a considerou como um animal imundo.
Chamou-a de cadela! Naquele momento, os discpulos j estavam suando frio!
No era possvel uma atitude to baixa. Jesus tinha perdido a cabea!
Os traumas em relao sua famlia estavam sendo provocados. Mas ela
superou a prova da rejeio familiar tambm.
Surpreendentemente, ela respondeu: os cachorrinhos comem das
migalhas! Ela se humilhou tanto que, naquele momento, todo o seu orgulho
deu seu ltimo suspiro de vida! Aquilo foi como uma bomba no inferno.
Palavras insuportveis por qualquer demnio. Ela deixou bem claro que Jesus
no era apenas seu Salvador, mas seu Dono, seu Senhor!
A trezentos mil quilmetros por segundo, na velocidade da luz, ou melhor,
na velocidade das trevas, aqueles demnios que afligiam sua famlia fugiram!
Com certeza, naquele momento Jesus suspirou aliviado e ao mesmo tempo,
surpreendido por ouvir tamanha declarao de humildade. Ele havia
conseguido lev-la a ponto da libertao absoluta. O poder de Deus flua com
tanta autoridade que Jesus explicou imediatamente o que havia acontecido.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 78
Aqui entendemos que a f dimensionada pela humildade.
Percebemos que Jesus no tinha perdido a cabea,mas todo esse processo
fazia parte de um mapeamento espiritual preciso que produziu uma das
libertaes mais espetaculares da Bblia!
4. Exaltao
Ento respondeu Jesus, e disse-lhe: mulher, grande a tua f! Seja
isso feito para contigo como tu desejas. E desde aquela hora a sua
filha ficou s.
Atravs da humilhao, uma prova de fogo, todas as cadeias demonacas
romperam-se, toda maldio se foi.
F tem tudo a ver com capacidade de humilhao. Onde existe humildade,
existe f. Onde existe orgulho, muitas fortalezas demonacas sero levantadas.
DISCERNINDO A PROVA DA HUMILDADE
Este o tipo de sujeio que Deus espera de ns antes que combatamos os
demnios. A verdade que freqentemente Deus est nos submetendo a provas
como essa.
O que vamos fazer com o nosso orgulho? Quando Deus resiste ao nosso
orgulho o que vamos fazer? Voc percebe, l no fundo, que no so as pessoas
que esto refutando voc, Deus mesmo. Como reagimos?
A injustia de Deus est sempre em contraste com a nossa justia prpria.
Sempre que nos relacionamos com uma situao na qual temos uma forte
impresso de Deus estar sendo injusto conosco, porque nossa justia prpria
est em xeque. Quando cogitamos que Deus est sendo muito duro conosco,
na verdade, ns que estamos sendo muito duros com Ele.
O PRINCPIO DA INTERCESSO
Aqui tambm percebemos uma poderosa ligao entre a humilhao e a
orao respondida. Uma grande f brota no solo de uma grande humilhao.
Aqui nasce o verdadeiro esprito de intercesso. Como fazemos nossas oraes
subirem, serem exaltadas? A humilhao e a resposta. Deus perito em exaltar
atitudes realmente humildes. Tiago confirma:
Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mo de Deus, para que a seu tempo
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 79
vos exalte. (1 Pe 5:6).
Aquela mulher suportou a prova. Ela no se sentiu humilhada por Jesus,
no se ressentiu, no tinha orgulho para ser ferido, antes, entendeu que
precisava se humilhar ainda mais. Colocou-se na brecha. Tinha conscincia da
misria que vivia. No mediu esforos para se humilhar. E foi exaltada.
Ento perguntamos: Quem na verdade expulsou o demnio da menina?
Jesus apenas discipulou aquela mulher, talvez, a se tornar num dos maiores
ministrios ambulantes de libertao. Jesus deixou bem claro pra ela: Por esta
palavra, vai; o demnio j saiu de sua filha.
Em 2 Cr 7:14, o Senhor declara que a humilhao precisa ser o carro-chefe
do processo que faz nossas oraes serem ouvidas, nossos pecados perdoados
e nossa nao curada. A maior marca de um avivamento a orao feita com
humilhao, confisso de pecados e ntimo quebrantamento. O avivamento e a
cura comeam com a humilhao.
Temos os dois aspectos de uma luta interna. De um lado esto nossos
ressentimentos, justia prpria, desiluses e tantas outras feridas do orgulho.
Do outro, existe uma poderosa perspectiva de humilhao. O que est pesando
mais? At quando vamos resistir ao tratamento de Deus?
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 80
CAPTULO 8
O CICLO DA FERIDA
O captulo 30 de Provrbios comea falando das geraes de Agur. So
mencionadas quatro geraes: Jaque, Agur, Itiel e Ucal. Quando o texto
explica melhor essas geraes, nos versos 11 a 14, a forma como cada uma
delas caracterizada e fez compreender o que eu chamei o ciclo da ferida ou o
ciclo da maldio, um intenso conflito interior que tem como pano de fundo
uma vitria do orgulho em todos os rounds.
Assim sendo, vamos desenvolver um estudo dentro deste captulo, no qual
podemos perceber uma linha de ao pela qual perpetuamos maldies atravs
do processo da ferida. O diagrama anexo facilitar a compreenso.
OS ESTGIOS DA FERIDA
As feridas da alma so o habitat dos demnios. Assim como Deus habita
nos louvores, espritos malignos habitam nas feridas.
As fortalezas espirituais da mente ou casas de pensamentos tm tudo a
ver com as feridas no saradas. Elas servem de fortificaes nas quais os
demnios se abrigam e por intermdio delas nos atacam, aprisionando-nos com
sentimentos, pensamento e hbitos contrrios vontade de Deus.
Em primeiro lugar, gostaria de resumidamente fazer uma abordagemdessas
quatro geraes sob uma perspectiva do processo ou ciclo da ferida. Temos,
portanto, os quatro estgios concernentes formao de feridas:
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 81
1. Estgio: H uma gerao que amaldioa a seu pai, e que no bendiz a
sua me. (Pv 30:11).
Esse o processo de abertura da ferida. O jugo das rejeies familiares
e as decepes com os modelos de autoridade mais significativos da vida.
Quando cargas de rejeio so correspondidas com rebelio, abre-se uma
ferida. Podemos equacionar da seguinte forma: Rejeio Perdo = Rebelio
e, portanto, Rejeio + Rebelio = Feridas.
2. Estgio: H uma gerao que pura aos seus olhos, e contudo nunca
foi lavada da sua imundcia. (Pv 30:12).
Esse o processo de espiritualizao da ferida. A sutil e sinistra
capacidade de disfarar a verdade ntima em busca de reconhecimento. A dor
do orgulho ferido implcita.
A religiosidade,invariavelmente, no passa de uma maquiagem para
encobrir reas especficas de derrota. Isso s dificulta e retarda ainda mais o
H uma gerao que
amaldioa a seu pai, e que
no bendiz sua
me.
H uma gerao que pura aos
seus olhos e, contudo,
nunca foi lavada da
sua imundcia.
H uma gerao
cujos dentes so como
espadas e cujos queixais
so como facas, para devorarem
da terra os aflitos, e os necessitados dentre os homens.
H uma
gerao
cujos olhos so
altivos, e cujas plpebras
so levantadas para cima.
1 Gerao
Abertura da ferida
REBELIO
Moloque
2 Gerao
Espiritualizao da ferida
RELIGIOSIDADE
Deus deste sculo
3 Gerao
Compensao da ferida
COMPETIO
Baal-Zebube
4 Gerao
Propagao da ferida
REJEIO
Esprito de morte
Cegueira
espiritual
Orgulho
Ftil legado
dos pais
Maledincia
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 82
processo de cura. Ao mesmo tempo em que esconde a ferida, tambm impede
que o remdio necessrio seja colocado viabilizando um processo infeccioso.
3. Estgio: H uma gerao cujos olhos so altivos, e cujas plpebras so
levantadas para cima. (Pv 30:13).
Esse o processo de compensao da ferida. O processo infeccioso. A
dor do orgulho ferido explcita. Uma postura arrogante e competitiva que tenta
contrabalanar a insegurana interna. Feridas emocionais podem ser uma
poderosa fonte de inspirao e trabalho, porm o esprito errado.
4. Estgio: H uma gerao cujos dentes so como espadas; e cujos
queixais so como facas, para devorarem da terra os aflitos, e os necessitados
dentre os homens. (Pv 30:14).
Esse o processo de propagao da ferida. O processo contagioso. Um
esprito crtico e agressivo que escraviza a forma de reagir. Aqui o ciclo se
fecha, podendo perpetuar-se. A amargura potencialmente contagiosa. Com a
mesma arma que fomos feridos, passamos a ferir os outros.
AS QUATRO GERAES
Tendo compreendido o ciclo da ferida, vamos agora descrever melhor cada
uma dessas quatro geraes atravs de uma seqncia estratgica que define o
processo da maldio que prende uma gerao, ou que tambm pode se
estender indefinidamente ao longo da linhagem familiar.
1 gerao: Falhas na Paternidade e Rebelio
H uma gerao que amaldioa a seu pai, e que no bendiz a sua me. (Pv
30:11).
A ira dos pais abastece a rebelio dos filhos. Isso pode se tornar um ciclo
interminvel. Esse o processo de abertura da ferida. Um convite rebelio.
Esta primeira gerao denunciada atravs da epidemia de famlias
desintegradas. O que levaria um filho a amaldioar os pais? Falhas na
paternidade, bvio. Pais, no provoqueis ira vossos filhos... (Cl 3:21). Tudo
comea com o ftil legado dos pais criando uma brecha na forma de pensar
entre pais e filhos.
A brecha das geraes que os pais no falam a linguagem dos filhos e os
filhos no querem mais ouvir os pais. Eles comeam a fazer o oposto do que
os pais querem e dos princpios que eles tm. Abandono, rejeio, correo
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 83
injusta, desrespeito, desprezo, etc. constroem um perfil que v a autoridade
como ameaa.
Se os pais no souberem compreender a dinmica cultural da sua gerao
para a prxima, isso pode provocar esta quebra no dilogo com os filhos, e
nessa quebra a opo natural para os filhos a rebelio. A relao com os pais
cortada no corao.
O autor dessa confuso de linguagem entre pais e filhos Moloque. Toda
criana rejeitada e abandonada recolhida por Moloque. Essa entidade coloca
uma cunha entre as geraes, separando pais dos filhos, tirando-os do lar e
fazendo-os filhos da rua: moleques.
A rebelio um pedido de amor. Pessoas rebeldes, invariavelmente, esto
buscando amor. Uma das estratgias mais eficientes para quebrar o esprito de
rebelio agir em amor, estabelecendo referenciais de afeio e confrontao,
carinho e limites, ternura e firmeza.
O efeito colateral da rejeio ou ausncia paterna a carncia. A carncia
emocional explicada pela sanguessuga:
A sanguessuga tem duas filhas, a saber: D, D. Estas trs coisas
nunca se fartam; e quatro nunca dizem: basta. (Pv 30:15).
A carncia afetiva distorce a personalidade, produzindo dficit emocional,
baixa estima, ausncia de frutificao e insatisfao crnica (Pv 30:16). Ela
destri a viso da vida. Muitos demnios entram para roubar as perspectivas
de vida e falir os projetos.
2 gerao: cegueira espiritual e religiosidade
H uma gerao que pura aos seus olhos, e que nunca foi lavada da
sua imundcia. (Pv 30:12).
O que faria uma pessoa que vive na imundcie se achar pura? O que lhe
proporcionaria tamanha cegueira? A resposta o esprito de religiosidade.
Uma experincia genuna com Jesus pode rapidamente se deteriorar e
transformar-se em mera religiosidade se a nossa motivao permanecer
fundamentada em carncias e feridas no tratadas. Esse o primeiro estgio da
apostasia.
Definimos esse processo como espiritualizao da ferida. A cegueira
espiritual se instala. Existem trs posies comuns que as pessoas tomam em
relao s suas feridas:
A primeira seria reconhec-las e aceitar o tratamento. Se isso no acontece,
sobram duas alternativas. A pessoa torna-se um espinheiro. Aquele tipo
estopim curto. Algumas nem estopim tm, so verdadeiras minas: s
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 84
encostar que explode. So aquelas pessoas francamente problemticas que
todos tendem a evitar porque so feridas e ferinas. No d para se aproximar
muito delas. E, por fim, a pessoa pode tornar-se lustrosa, polidamente religiosa.
Essa a opo mais sinistra, que descreve com mais preciso esta segunda
gerao.
Apesar da epidemia de religies, de seitas e misticismo, a imoralidade vem
rolando como uma bola de neve. Pessoas carentes vo unir a religio com a
imoralidade. Comeam pela carncia provocada por falhas ou abusos na
paternidade ou em outros modelos de autoridade. medida que a religiosidade
vai abafando nossa comunho com Deus, a tendncia perder terreno,
voltando para pecados do passado, onde imoralidade um dos mais cotados.
Feridas constroem uma ponte entre a religiosidade e a imoralidade.
Temos, portanto, um ciclo vicioso. A religiosidade nos vulnerabilizando e
empurrando para a imoralidade e esta sendo compensada por um
comportamento religioso. Esse tipo de ciclo normalmente acaba em escndalo.
A tendncia compensar um dficit de amor com um crdito de
concupiscncia. Na busca pela aceitao entram no s a imoralidade e a
libertinagem, mas tambm a cegueira em relao a essas mesmas coisas. A
religiosidade baseada em tradies humanas tem o poder de cauterizar a
conscincia e anular os mandamentos de Deus.
A hipersensibilidade em relao s feridas causadas por falhas de
paternidade nos deixa insensveis e cegos em relao ao nosso real diagnstico
espiritual.
Os olhos que zombam do pai, ou desprezam a obedincia da me,
corvos do ribeiro os arrancaro e os pintos da guia os comero.
(Pv 30:17).
O efeito colateral da religiosidade a justia prpria. Justia prpria o
maior inimigo do temor de Deus, deixando-nos insensveis aos nossos pecados,
fazendo-nos achar que estamos certos, quando na verdade estamos pecando
pelo exagero. No sejas demasiadamente justo, nem demasiadamente sbio;
por que te destruirias a ti mesmo? (Ec 7:16). Paradigmas errados que se
baseiam na justia prpria tm o poder de destruir a ns e a nossos
relacionamentos.
O caminho da guia no cu; o caminho da cobra na penha; o caminho
do navio no meio do mar; o caminho do homem com uma virgem. (Pv
30:19).
Este texto fala de coisas que no deixam rastros, o que define bem a justia
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 85
prpria. quando estamos cegos ou impotentes para mapear problemas e erros
do passado e insensveis em relao a pecados do presente. Essa revelao s
vem quando buscamos a Deus com um corao inteiro e humilde. Muitas vezes
repetimos os erros dos nossos ofensores e nem nos apercebemos disso, Como
o velho ditado diz: o inconsciente est na testa. Todo mundo v, menos ns
mesmos.
Temos uma gerao muito grande que, apesar de estar dentro de igrejas,
ainda est cega em relao aos prprios pecados, e ainda assim, se achando
melhor. Mesmo na prtica de pecados como superioridade, crtica, preconceito,
intelectualismo, prepotncia, etc., pessoas se acham uma bno. Por baixo
dessa casca de religiosidade existem muitas feridas que ainda no foram
verdadeiramente remediadas.
Muitas pessoas vencidas pela religiosidade e imoralidade esto ministrando
dentro das igrejas em pecado. So plpitos contaminados que esto debaixo da
maldio desta segunda gerao.
Tal o caminho da mulher adltera: ela come, e limpa a sua boca, e diz:
No cometi maldade. (Pv 30:20).
3 gerao: orgulho e competio
H uma gerao cujos olhos so altivos, e cujas plpebras so
levantadas para cima. (Pv 30:13).
Esta gerao est refletida na epidemia de igrejas divididas. Cada qual
comea a pensar que predileto, superior, dono do mover de Deus, senhor de
toda a verdade, salvador do mundo, detentor de uma doutrina perfeita.
Relacionamentos comeam a ser potencialmente destrudos e sacrificados.
J vimos esse filme muitas vezes. Vem um novo mover de Deus. Grandes
resultados muitas vezes despertam orgulho e superioridade nas pessoas
imatura. Desencadeiam um processo de fragmentao. A histria de muitas
igrejas se baseia num legado de diviso. Aquela igreja j a diviso da diviso
de uma outra igreja que tambm se dividiu. O mover de Deus j foi embora e
o que resta apenas uma forma desprovida do poder e da presena de Deus.
Superioridade apenas o outro lado da inferioridade. Inferioridade e
superioridade so os dois extremos da mesma vara. Essa a lei da
compensao. Soberba nada mais que a casca de uma ferida. Onde existem
feridas, normalmente vai se manifestar a auto-afirmao e a soberba. Do
orgulho vm muitas decepes, ciladas, quedas e escndalos. Essa uma lei
que no ser quebrada:
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 86
A soberba precede a destruio, e a altivez do esprito prece a queda.
(Pv 16:18).
O efeito colateral da competio a diviso. Aqui a autoridade da Igreja
drasticamente subtrada. A viso da vida binoculada a um jogo, a uma arena.
Todos so competidores. Outras denominaes so vistas como concorrentes.
O Reino de Deus fragmentado. No h descanso. Alm de muitos
relacionamentos quebrados, entra o estresse, os colapsos nervosos e muitos
outros males emocionais.
Eclesiasticamente, isso traz uma terrvel desorganizao para o Corpo de
Cristo. Posies passam a ser mais importantes que funes. O poder passa a
ser mais importante que a autoridade. Personalidades carismticas apagam a
importncia do carter. Pessoas erradas, em posies erradas, com vocaes
inadequadas vo fazer um estrago no Corpo de Cristo. E tudo isso vem do
orgulho e a competio. Para isso, as pessoas certas so perseguidas e
sacrificadas.
Por trs coisas se alvoroa a terra, e a quarta no a pode suportar:
Pelo servo, quando reina; e pelo tolo, quando anda farto de po; pela
mulher aborrecida, quando se casa; e pela serva, quando fica
herdeira da sua senhora. (Pv 30:21-22).
Esse o processo da compensao da ferida. Aqui que muitos
neofitamente se levantam como o filho prdigo, com esta sndrome da
maioridade, da maturidade, para uma vida independente.
Quando sacrificamos a submisso, sacrificamos nossa herana. Quando,
por orgulho, sacrificamos pais e tutores, vamos para um lugar de necessidade
e orfandade, sofrendo perdas profundas no campo da identidade.
Tem sido comum vermos pessoas que, aps crescerem espiritualmente um
pouco mais, se acham melhores que seus lderes. Depois de um processo
doloroso de crticas e discordncias frvolas, saem da igreja levando consigo
um tero dos membros. Assim comeam uma nova igreja. O que eles chamam
de igreja, porm, Deus chamou de inferno.
Na maioria desses casos est se repetindo a mesma coisa que Lcifer fez
no cu. Ele se rebelou, convenceu um tero dos anjos e comeou o ministrio
do inferno. Talvez essa no seja exatamente a sua situao, mas vale a pena
parar e analisar.
Desculpe se estou sendo muito duro, mas se queremos ver um avivamento,
precisamos comear pela humilhao e reconciliao.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 87
Mas todas as coisas provm de Deus, que nos reconciliou consigo
mesmo por Cristo, e nos confiou o ministrio da reconciliao. (2 Co
5:18).
Chega de recalcitrar contra os aguilhes! O diabo conquista uma cidade
atravs da diviso da Igreja e da inimizade e frieza entre pastores. A primeira
tarefa do principado demonaco sobre uma cidade dividir os pastores.
Quando as feridas esto sendo compensadas ao invs de curadas, fica fcil para
os demnios.
Ed Silvoso fala que quando a igreja se desorganiza (divide) na terra, os
principados demonacos se organizam nos cus daquela cidade, e quando a
igreja se organiza (une) na terra, os principados se desorganizam nos cus.
Por que a unidade to difcil? Porque ela exige humildade. Quando h
reconciliao e unidade, a revelao de Deus vem e as pessoas so salvas.
Todas igrejas crescem. O que a unidade tem a ver com evangelismo e salvao
de almas? Simplesmente tudo. Isto foi o que Jesus expressou na sua orao
sacerdotal: ...para que eles sejam perfeitos em unidade, a fim de que o mundo
conhea que tu me enviaste... (Jo 17:23).
4 gerao: maledicncia e rejeio
H uma gerao cujos dentes so espadas, e cujos queixais so facas,
para consumirem na terra os aflitos, e os necessitados entre os
homens. (Pv 30:14).
O poder da morte e da vida est na lngua. Bno e maldio esto
diretamente ligadas s palavras que falamos.
Esse o processo da propagao da ferida. Maledicncia vem do orgulho
traumatizado. O orgulho cresce atravs das feridas e se manifesta pela
maledicncia. Onde h maledicncia h feridas e onde h feridas h orgulho.
As pessoas se tornam duras, crticas e sem misericrdia. A pessoa ferida desiste
do amor e passa a ferir com a mesma arma que foi ferida. Esse um terreno
frtil para a liberao de maldies e demnios.
Na cultura judaica, palavras no so apenas palavras, so tambm
mensageiros. Nem ainda no teu pensamento amaldioes ao rei, nem tampouco
no mais interior da tua recmara amaldioes ao rico; porque as aves dos cus
levariam a voz, e os que tm asas dariam notcia da palavra. (Ec 10:20). A
amargura contagiosa, podendo tornar-se epidmica.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 88
Tendo cuidado de que ningum se prive da graa de Deus, e de que
nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos
se contaminem; (Hb 12:15).
A amargura um veneno que mata primeiramente a prpria pessoa. Um
quadro de amargura crnica invariavelmente produz maledicncia. A
maledicncia o sintoma da maldio, da ferida, da dor. O veneno da amargura
destilado pela lngua, afetando e contaminando outros. Maledicncia o elo
da maldio que prende as geraes. A morte anda de palavras. A maledicncia
o veculo da morte e a ferramenta demonaca que faz uma maldio
perpetuar-se.
O diabo tem o maior interesse em manter pessoas feridas principalmente
dentro da Igreja. Essas pessoas podero facilmente se seus agentes secretos.
Pessoas crticas esto freqentemente amaldioando pelas costas. A maior
arma do diabo , nada mais, nada menos, a boca do crente. Portanto, a Bblia
nos adverte: Se obraste loucamente, elevando-te, e se imaginaste o mal, pe a
mo na boca. Porque o espremer do leite produz manteiga, e o espremer do
nariz produz sangue, e o espremer da ira produz contenda. (Pv 30:32-33).
DISCERNINDO A TAREFA DOS DEMNIOS
Respectivamente com relao s quatro geraes mencionadas
anteriormente, vamos descortinar a identidade e a tarefa de algumas entidades
demonacas.
1. Moloque: No oferecers a Moloque nenhum dos teus filhos,
fazendo-o passar pelo fogo; nem profanars o nome de teu Deus. Eu
sou o Senhor. (Lv 18:21).
De alguma forma Moloque procura destruir o relacionamento entre pais e
filhos. Ele se alimenta do sangue dos filhos. Moloque, na Antigidade, era um
grande dolo com o ventre cheio de brasas. Um verdadeiro altar de sacrifcios
humanos. Crianas eram lanadas pela sua garganta e queimadas vivas. Esse
genocdio brbaro continua sendo fisicamente praticado atravs do aborto.
Deus evidencia sua repugnncia ao relacionamento humano com essa entidade.
O grande alvo de Moloque so as crianas. O fogo de Moloque, sua grande
arma, o abandono, o abuso e a rejeio. o pai da orfandade. De alguma
forma essa entidade tenta abortar o desenvolvimento emocional e espiritual das
pessoas, privando-as de atingirem o propsito divino.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 89
2. Esprito de religiosidade: ... o deus deste sculo cegou o
entendimento dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do
evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus. (2 Co 4:4).
Paulo denomina essa entidade de deus deste sculo. Sua principal tarefa
falsificar o carter de Deus e os valores do seu reino, privando as pessoas da
verdade. Cegueira espiritual e incredulidade so seus principais ardis.
Para cada tipo de pessoa e de embasamento cultural existe uma estratgia
religiosa de engano que cega e abusa da sua voluntariedade. Milhes de
pessoas esto sinceramente enganadas. A chave desse encantamento so as
feridas e os pontos de debilidade emocional.
Por exemplo, uma pessoa que perdeu um ente querido abordada por um
esprito incorporado em algum que se apresenta como a pessoa falecida,
contando situaes particulares que so evidncias convincentes. Essa pessoa
escorrega facilmente para o espiritismo, vtima da prpria sinceridade e de uma
manipulao emocional. Ignora a farsa, e muitos ficam anos e at mesmo
dcadas servindo aos demnios, pensando que esto servindo a Deus. A coisa
to sutil que muitos esto servindo a Satans sem ao menos crer na sua
existncia.
Definimos religio como qualquer tipo de formalidade humana espiritual
que no proporciona intimidade com Deus. A conseqncia sempre um falso
padro de santidade no qual se baseia o orgulho espiritual. O que faz tantos
pensarem que esto espiritualmente certos quando esto errados? O que fez um
homem como Saulo perseguir tenazmente a igreja primitiva com tanto zelo e
sinceridade? O que fez os fariseus, que eram o grupo religioso mais zeloso e
equilibrado da poca, planejarem a morte do Messias que eles mesmos
esperavam por sculos? Essas so questes que demonstram o poder
demonaco da religiosidade.
No devemos menosprezar os desgnios e ataques satnicos que
intencionam engessar nossa f numa rotina religiosa que tem forma de piedade,
mas nega o poder e a intimidade com o Esprito Santo.
3. Baal-Zebube: ... Assim diz o Senhor: Porventura no h Deus em
Israel, para que mandes consultar a Baal-Zebube, deus de Ecrom?
Portanto, da cama a que subiste no descers, mas certamente
morrers. (2 Re 1:6).
Baal-Zebube significa o senhor das moscas. Ele era adorado em Ecrom
como o produtor das moscas, por isso capaz de proteger o povo contra a
peste. Moscas se alimentam de sangue e de lixo.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 90
A tarefa de Baal-Zebube adoecer a alma e parasitar feridas e pecados
relacionados falta de perdo. Essa entidade se nutre da amargura e do
ressentimento das pessoas, fazendo deles a plataforma de onde elas recebem
inspirao. Disso emerge um comportamento ativista baseado em competio
e inveja. Esse tipo de ativismo espiritualmente passivo e inofensivo.
Muitos lderes espirituais tm sido vtimas desse esquema, vestindo a capa
de Baal-Zebube, compensando falhas morais e feridas internas atravs de um
padro externo de santidade e ativismo ministerial.
4. Esprito de morte: Porque no h fidelidade na boca deles: as suas
entranhas so verdadeiras maldades, a sua garganta um sepulcro
aberto. (Sl 5:9).
Essa entidade se aloja na boca das pessoas feridas. Sua arma a
maledicncia e a crtica. As flechas incandescentes dessa entidade so atiradas
da prpria boca das pessoas.
Se voc passar a sua lngua no cu da boca perceber a forma de um arco.
A lngua simboliza a flecha; o veneno a amargura do corao. A boca uma
das armas espirituais mais poderosas e pode estar a servio de Deus como a
servio da morte.
UMA ANLISE SIMPLIFICADA DA SOCIEDADE BRASILEIRA
Neste ltimo sculo, podemos destacar trs geraes distintas. A primeira
a gerao dos pais distantes e autoritrios. Foram criados dessa forma, com
palmatria e tudo. Adultos eram muito importantes e crianas eram
secundrias e freqentemente ignoradas. Esses pais no receberam carinho e
no podiam dar o que no receberam. Ouvimos os seus filhos dizerem que
nunca receberam um abrao do pai o um beijo da me.
A autoridade familiar nesta gerao foi distorcida pelo machismo
patriarcal. Entronizou-se um moralismo sem Deus. Apesar de o pai demonstrar
um alto nvel de respeito moral, a cultura machista brasileira endossou o
adultrio e at mesmo famlias simultneas. Uma postura hipcrita e rgida
produziu na seqente gerao muitas feridas em relao ao abuso de
autoridade.
De repente houve uma ruptura marcada pelo movimento hippie. Veio ento
uma gerao rebelde e imoral. Filhos que se rebelaram e foram para o outro
extremo. Muitos saram de casa, fugindo do moralismo autoritrio para uma
vida depravada. proibido proibir foi o slogan dessa nova gerao que
emergiu na sociedade.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 91
Assim sendo, essa gerao foi marcada pela fragilizao do casamento e
das famlias. Essa foi a poca do sexo, drogas e rock and roll. Muitos
divrcios, mes solteiras, abuso infantil, homossexualismo, etc. Tudo isso nada
mais que o efeito colateral do moralismo sem Deus. O problema se agravou
com a crise financeira, e muitas pessoas comearam a nascer fora do ambiente
de uma famlia. Comea-se a perceber o srio problema dos meninos de rua,
filhos da morte da famlia.
Essa gerao atinge o ponto culminante quando constitucionalmente a
censura tirada de campo, em nome da arte e da modernidade. Com a
imoralidade sendo invocada nacionalmente, ela trouxe uma companheira
inseparvel: a violncia.
Atualmente temos o que a mdia denominou de Gerao X. So os filhos
de pais divorciados, mes solteiras, drogados, alcolatras, etc. Filhos do
abandono, das babs, das creches, da TV, etc. Essa a gerao atual. Filhos
independentes, sem limites, que tm a chave de casa. A menina de treze anos
chega em casa s trs da manh sem problemas. A me est com outro e o pai
com outra, no se sabe onde. Tudo em nome da liberdade.
Ser que esta gerao est satisfeita com toda essa liberdade? As
evidncias sos claras que no. A nsia por chamar a ateno denuncia isso.
Brincos extravagantes, pirces, cabelos coloridos, tatuagens assustadoras,
alfinetes e correntes pelo corpo, msica satnica, drogas e violncia so apenas
formas de chamar ateno, revelando uma carncia crnica e uma insegurana
atormentadora. Gangues, tribos, torcidas e quadrilhas extravasando a dor do
abandono e da rejeio atravs da violncia. Todo esse culto ao escndalo
apenas um apelo a quem quer que seja em busca de qualquer tipo de
reconhecimento. Tudo o que querem aceitao e amor. Aqueles que se
mostram mais agressivos, no fundo sofrem de insegurana e fobias em relao
a serem aceitos. Outro dia li no jornal a manchete de um adolescente que
cometeu um crime porque queria sair no jornal. Sentia-se esquecido pela
famlia e pela sociedade.
Problemas de personalidade so sintomticos. Sintoma tudo o que
produzimos. Quando no conseguimos expressar verbalmente nossas dores,
elas vo se externalizar de alguma outra forma. Os sintomas vo aparecer.
fundamental como igreja e famlia sabermos interpretar estes sintomas e lidar
com eles.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 92
CAPTULO 9
LIDANDO COM A MALDIO
o devemos menosprezar o poder destrutivo do pecado. Pecados e
iniqidades no confessados e no resolvidos devidamente pelo
sacrifcio de Jesus, seja em relao a ns ou a nossos pais, impem
um jugo de maldioes que podem facilmente ser identificadas.
Resumidamente, quero apresentar um quadro abrangente dos sintomas mais
comuns que certamente indicam a presena de maldies.
SINTOMAS COMUNS DA EXISTNCIA DE MALDIES
1. Legado familiar de feitiaria. Quando se percebe um cajado de feitiaria
sendo passado de gerao em gerao. Em cada gerao , uma ou mais pessoas
envolvidas diretamente com ocultismo, magia, bruxaria, satanismo e
sociedades secretas.
Como sintoma latente, pessoas desde criana apresentam dons
sobrenaturais, como premonio, viso de espritos, audio de vozes,
desdobramento (viagem astral), adivinhao, incorporao e guia de entidades
e outras formas de mediunidade. A pessoa desde cedo acometida por uma
forte atrao e desejos estranhos ligados ao ocultismo, filmes de terror e
feitiaria.
2. Enfermidades repetidas ou crnicas sem diagnstico mdico claro,
especialmente se so de carter hereditrio. Doenas congnitas, insnia,
sonolncia, bloqueios mentais, desmaios, convulses, epilepsia, peso e dor na
coluna, dor de cabea crnica impresso de inchao na cabea, pontadas no
corpo, etc.
Acredito que muitas doenas congnitas podem ter Uma conotao
espiritual no aspecto de heranas espirituais. Esses espritos interferem de
alguma forma na estrutura gentica da pessoa. Se o prprio homem, com sua
N
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 93
tecnologia humana limitada, j tem acesso ao seu genoma, imagine os
demnios.
Lembro-me de um caso em que o neto tinha o mesmo nome do av e com a
mesma idade com que o av falecido contraiu determinada doena ele tambm
a contraiu. Casos como este refletem uma possibilidade consistente de
maldio.
Em ministraes nesta rea de heranas espirituais temos presenciado muitas
curas fsicas surpreendentes em relao a essas doenas congnitas.
3. Esterilidade. Tendncias ao aborto, problemas menstruais crnicos e de
carter anormal. importante considerar a esterilidade espiritual e profissional
tambm. Tenho ouvido muitas pessoas dizendo que tudo que elas tocam
simplesmente morre. Animais de estimao morrem, a empresa que ela
trabalha quebra, amigos abandonam, a igreja divide, etc.
4. Quadros de desintegrao familiar. Cadeias de adultrio, separao
conjugal e divrcio. dio, rupturas e inimizades na famlia. Inverso de papis
entre marido e mulher, etc.
5. Insuficincia econmica contnua, principalmente quando as entradas
parecem ser suficientes. Perdas, roubos, dvidas constantes, avareza. Casos de
bancarrota e falncia na famlia. Pais e avs que eram ricos e que perderam
tudo de uma hora para outra, etc.
6. Situao crnica de perdas repentinas, acidentes e cirurgias freqentes.
Atendi um caso de uma pessoa que passou por sete cirurgias em apenas um
ano. Havia sido instrumento do "Dr. Fritz" por anos a fio e aps sua converso,
alm de enfrentar doenas constantes na sua famlia, esta entidade vinha se
alimentando do seu sangue derramado em cirurgias freqentes.
7. Histria de suicdios na famlia. Forte sentimento de fracasso, quadros
de depresso caracterizados por pensamentos de suicdio. Apatia crnica.
Medo obsessivo de morrer ou ficar doente.
8. Histria de homicdios e crimes na famlia. Sentimento de perseguio,
perigos de morte contnuos, medo e sensao contnua de morte, dio
descontrolado a ponto de desejar a morte de pessoas, tendncias ao crime.
9. Insanidade e colapsos mentais crnicos ou cclicos, desintegrao
psicoemocional causando internamento, depresso, mltiplas personalidades,
crises de loucura, tristeza crnica, solido, neuroses, fobias, pnico, colapso
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 94
nervoso.
10. Problemas anormais e desvios na rea sexual.
Homossexualismo. Forte atrao sexual por pessoas do mesmo sexo e
nenhuma atrao pelo sexo oposto;
Desejo sexual desordenado. Neurose sexual (apetite sexual
incontrolvel) ou impotncia e frigidez (apetite sexual ausente). Casos
de impotncia sexual sem diagnstico mdico esto freqentemente
ligados a obras de feitiaria e magia negra;
Feitiaria sexual. Capacidade sobrenatural de atrao e seduo.
Influncias malignas que funcionam como um feromnio sexual;
Sexolatria, pornografia e masturbao: pessoa com a mente viciada
em fantasias sexuais (o crebro o principal rgo sexual);
Sonhos erticos constantes e relaes sexuais com espritos;
Exibicionismo: desejo anormal de exibir os rgos sexuais;
Fetichismo sexual: fixao de interesse sexual em uma parte do corpo
ou em objetos da pessoa desejada;
Masoquismo: desejo extremo de obter prazer sexual atravs do
sofrimento fsico ou agresso moral. Um parceiro tem de bater,
chicotear, xingar, humilhar, ... o outro;
Pedfila: atrao sexual por crianas. Normalmente pessoas abusadas
na infncia tornam-se adultos pedfilos;
Transexualismo: o indivduo no aceita o seu sexo e deseja muda-lo.
A pessoa est convicta de que nasceu com o sexo errado. Muitas vezes
sente dio de Deus;
Travestismo: prazer em trajar-se como sexo oposto. No
necessariamente tem relaes homossexuais, mas sente o prazer de
estar travestido. Mudana de identidade sexual.
11. Transferncia familiar de comportamento e vcios. Por exemplo,
quando o pai morre e a me ou algum filho assume o mesmo perfil negativo
de comportamento, percebe-se claramente uma transferncia desse esprito
alojado na rvore genealgica.
12. Quadro familiar crnico de mortes prematuras, viuvez e perda de filhos.
Mortes estranhas de carter repetitivo. Todos homens morrem com
determinada idade; a maioria das mulheres na famlia morrem de cncer; alto
ndice de suicdios. Todos os primognitos morrem jovens de morte violenta;
todas as mulheres abortam o primeiro filho, etc.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 95
13. Cadeias pecaminosas de carter hereditrio: prostituio, divrcio,
vcio, roubo, filhos bastardos. Quando se percebe um percentual acentuado de
pessoas na famlia com determinado problema, por exemplo, quando 90% dos
homens na famlia so alcolatras, quase todas mulheres so mes solteiras,
etc.
Uma histria verdica
Esta uma histria autntica de duas famlias norte-americanas contada por
Marilyn Hickey.
Max Jukes era ateu e se casou com uma mulher incrdula. Uma pesquisa
foi feita em cerca de 560 dos seus descendentes: 310 morreram em extrema
pobreza; 150 tornaram-se criminosos - 7 dos quais assassinos; 100 ficaram
conhecidos como beberres e mais da metade das mulheres se prostituiu. Os
descendentes de Max Jukes custaram mais de um milho duzentos e cinqenta
mil dlares (dlares do sculo XIX) ao governo norte-americano.
Tonatlzan Edwards foi contemporneo de Max Jukes. Sendo cristo
consagrado, deu a Deus o primeiro lugar em sua vida. Casou-se com uma
mulher piedosa. Cerca de 1.394 dos seus descendentes foram igualmente
investigados; 295 receberam diplomas universitrios, sendo que 13 chegaram
presidncia de universidades; 65 foram professores universitrios dos quais.
3 se elegeram senadores dos EUA; 3 foram governadores estaduais, e outros,
ministros, enviados a naes estrangeiras; 30 foram juzes; 100 foram
advogados; 56 mdicos; 75 oficiais na carreira militar; 100 foram missionrios
e pregadores famosos, bem como autores destacados; cerca de 80
desempenharam alguma funo pblica, sendo que 3 foram prefeitos de
grandes cidades; um foi superintendente do Tesouro norte-americano vindo
um deles a ser vice-presidente dos EUA. Nenhum dos descendentes de
Edwards veio a constituir qualquer problema para o governo!
DE ONDE VEM A MALDIO?
A palavra maldio ocorre em torno de 200 vezes na Bblia. um assunto
muito vasto que precisa ser bem estudado e compreendido. A maldio sempre
vem de uma base legal em relao lei e aos mandamentos divinos. Maldio
nada mais que a punio da quebra da lei. Talvez a palavra mais adequada
aqui seja castigo. Tanto o mundo fsico quanto o mundo espiritual so regidos
por leis. A diferena entre uma lei e um conselho que a lei sancionada pela
punio, caso contrrio ela perderia sua fora, trazendo o caos para os
relacionamentos.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 96
Por mais que as pessoas estejam acostumadas com a impunidade,
espiritualmente a lei de colher o que semeia no ser quebrada. Provavelmente,
ns que seremos quebrados. Ningum escapa de colher o que semeia. A lei
no aceita desculpas e no perdoa a ignorncia. S existe um caminho, o
sacrifcio de Jesus:
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns.
(GI 3:13.)
Onde existe ilegalidade humana coexiste a legalidade demonaca, ou seja,
Satans precisa de uma legalidade para agir. Ele s pode agir em conformidade
com a lei divina. Por isso, Satans um legalista por excelncia, o mais cruel
advogado de acusao e est continuamente pleiteando seus direitos diante de
Deus. ...porque j foi lanado fora o acusador de nossos irmos, o qual diante
do nosso Deus os acusava dia e noite. (Ap 12:10b.)
No devemos cogitar uma proteo divina independente da nossa coerncia
espiritual com os princpios do Reino de Deus. Toda maldio se baseia numa
causa consistente: ... a maldio sem causa no encontra pouso. (Pv 26:2.)
CARREGAMOS A BNO E A MALDIO DE NOSSOS
ANTEPASSADOS
Isso pode parecer estranho, mas verdade. Pelo fato de lermos a Bblia,
condicionados pela nossa impregnada mentalidade ocidental, acabamos
ignorando a lei da herana. Como ocidentais, adotamos uma viso
individualista da vida. A lei da herana no parece fazer muito sentido para
ns. muito injusto no contexto da nossa cultura ocidental o pecado de algum
produzir uma conseqncia nas sucessivas geraes. Isso no se enquadra em
nosso contexto cultural. A cultura, porm, no pode estar acima da escritura.
Ao depararmos com as tantas genealogias existentes na Bblia, podemos
avaliar o grau de importncia que Israel aprendeu a dar herana familiar e s
suas razes. As razes de uma pessoa revelam tambm as razes dos seus
problemas. Razes por natureza ficam enterradas e por isso esto sempre muito
bem escondidas.
Essa ignorncia em relao nossa herana familiar sintomtica. O poder
da iniqidade dos nossos pais tem dado legalidade para atuao de muitos
espritos malignos. Ao ignorar esse fato, passamos a conviver
desnecessariamente com uma srie de influncias desagradveis, as quais
correspondem aos pecados cometidos e no resolvidos dos nossos pais.
Bno e maldio constituem a essncia do princpio da herana
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 97
espiritual, ou seja, a prpria famlia e descendncia esto includas.
O cu e a terra tomo hoje por testemunhas contra ti de que te pus
diante de ti a vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe, pois, a
vida, para que vivas, tu e a tua descendncia. (Dt 30:19.)
Na parbola do credor incompassivo, Jesus endossa esta verdade espiritual:
... mas no tendo ele com que pagar, ordenou seu senhor que fossem
vendidos, ele, sua mulher, seus filhos, e tudo o que tinha, e que se
pagasse a dvida. (Mt 18:25.)
Quando Geazi se corrompeu, Eliseu declarou a maldio que ele acabara
de invocar:
Portanto a lepra de Naam se pegar a ti e tua descendncia para
sempre. Ento Geazi saiu da presena dele leproso, branco como a
neve. (lI Re 5:27.)
Porque no apenas ele ficou leproso? A Bblia deixa claro que ele veria as
conseqncias dos seus pecados na sua descendncia. Que responsabilidade!
Da mesma forma, quando Joabe, chefe do exrcito de Israel, matou
injustamente Abner, que acabara de se aliar a Davi, o prprio Davi mencionou
a maldio que passara a vigorar:
Inocente para sempre sou eu, e o meu reino, para com o Senhor, no
tocante ao sangue de Abner, filho de Ner. Caia ele sobre a cabea de
Joabe e sobre toda a casa de seu pai, e nunca falte na casa de Joabe
quem tenha fluxo, ou quem seja leproso, ou quem se atenha a bordo,
ou quem caia a espada, ou quem necessite de po. (2 Sm 3:26-29).
O que sua famlia e descendncia tinham a ver com o seu crime? Joabe
tambm veria as conseqncias do seu crime na sua descendncia.
Ac tambm cobiou e escondeu alguns despojos da batalha na qual
haviam sido amaldioados por Deus previamente. Ele trouxe derrota sobre
Israel e morte para si mesmo e para sua famlia inteira (Js 7:1-26). As
conseqncias do seu pecado atingiram muitas pessoas inocentes.
Este texto no Novo Testamento esclarece ainda mais a mentalidade judaica,
de acordo com a perspectiva bblica, acerca da maldio hereditria:
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 98
Ao ver Pilatos que nada conseguia, mas pelo contrrio que o tumulto
aumentava, mandando trazer gua, lavou as mos diante da multido,
dizendo: Sou inocente do sangue deste justo; seja isso l convosco.
Todo o povo respondeu: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos
filhos. (Mt 27:24-25).
Eles tinham uma clara conscincia de que a maldio automaticamente se
estende descendncia. Aps essa declarao, a maldio invocada tem
pesado sobre cada gerao do povo judeu. Desde o massacre de Jerusalm no
ano 70 d.C., onde milhares foram crucificados e queimados vivos, at o
holocausto na Segunda Guerra, o povo judeu tem sido perseguido, assassinado,
desprezado, odiado, etc.
Por mais que no gostemos dessa idia de os nossos pecados exercerem
uma conseqente maldio sobre nossa descendncia, esta uma das imutveis
leis do mundo moral.
O poder da confisso intercessria
Assim como o pecado de uma pessoa pode produzir uma maldio que
influenciar de alguma forma os seus descendentes, quando essa iniqidade
intercessoriamente confessada e levada para a cruz, essa mesma influncia
anulada na vida de toda essa descendncia.
Porque, se pela ofensa de um s, a morte veio a reinar por esse, muito
mais os que recebem a abundncia da graa, e do dom da justia,
reinaro em vida por um s, Jesus Cristo. (Rm 5:17).
Esse tipo de intercesso que confessa determinada iniqidade que
desencadeou uma maldio que se expressa de forma latente pode e deve ser
feita vrias vezes e com a maior representatividade possvel. Um elemento
fundamental que determina os efeitos de uma intercesso o nvel de
concordncia: dar-te-ei as chaves do reino dos cus; o que ligares, pois, na
terra ser ligado nos cus, e o que desligares na terra ser desligado nos cus.
(Mt 16:19).
No exemplo de Israel, que alm de ser uma nao , na verdade, uma
famlia a casa de Jac uma vez por ano, no Yom Kippur (dia do perdo),
toda a nao (famlia) se reunia para um dia de confisso de pecados e
iniqidades. Esse dia tinha uma fama interessante: era o dia em que Satans
era totalmente derrotado! Alguns estudiosos mencionam que foi exatamente
no Yom Kippur que Jesus disse: Eu via Satans, como raio, cair do cu (Lc
10:18).
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 99
A famlia de Davi tambm exercia este poderoso princpio de libertao e
batalha espiritual reunindo-se anualmente para um tempo de confisso de
iniqidades, restaurao e consagrao da linhagem de Deus. Sacrifcios
sempre apontam para remisso de pecados, culpas e iniqidades.
Se teu pai notar a minha ausncia, dirs: Davi me pediu muito que o
deixasse ir correndo a Belm, sua cidade, porquanto se faz l o
sacrifcio anual para toda a linhagem (I Sm 20:6).
Como igreja e famlia precisamos resgatar esse princpio de nos reunir,
como povo, que se chama pelo nome do Senhor, para confessar nossos
pecados, bem como as iniqidades dos nossos pais. Isso purifica a linhagem
familiar, limpa os cus sobre a Igreja e sara a terra em que vivemos (II Cr 7:14).
Moiss, Daniel, Neemias e muitos outros intercessores tinham o mesmo
entendimento proftico para quebrar maldies hereditrias e territoriais. A
Bblia expe todo um embasamento que respalda a confisso dos pecados dos
nossos antepassados.
Ento confessaro a sua iniqidade e a iniqidade de seus pais, com
as sua transgresses, com que transgrediram contra mim [...] Se
ento o seu corao incircunciso se humilhar, e tomarem por bem o
castigo da sua iniqidade, eu me lembrarei do meu pacto com Jac,
do meu pacto com Isaque, e do meu pacto com Abrao; e bem assim
da terra me lembrarei. (Lv 26:40-43).
E Senhor, segundo todas as tuas justias, apartem-se a tua ira e o teu
furor da tua cidade de Jerusalm, do teu santo monte; porquanto por
causa dos nossos pecados, e por causa das iniqidades de nossos
pais, tornou-se Jerusalm e o teu povo um oprbrio para todos os que
esto em redor de ns. (Dn 9:16).
E a gerao de Israel se apartou de todos os estranhos, e puseram-se
de p e fizeram confisso dos seus pecados e das iniqidades de seus
pais. (Ne 9:2).
CAUSAS DE MALDIO
1. Iniqidade dos pais Herana familiar
Assim perecereis entre as naes, e a terra dos vossos inimigos vos
devorar; e os que de vs ficarem definharo pela sua iniqidade nas
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 100
terras dos vossos inimigos, como tambm pela iniqidade de seus
pais. (Lv 26:38-39).
E vossos filhos sero pastores no deserto quarenta anos, e levaro
sobre si as vossas infidelidades, at que os vossos cadveres se
consumam neste deserto. (Nm 14:33).
Preparai a matana para os filhos por causa da maldade de seus pais,
para que no se levantem, e possuam a terra, e encham o mundo de
cidades. (Is 14:21).
Precisamos entender o que a iniqidade. A iniqidade embute dois
conceitos bsicos: pecados no resolvidos ou nunca confessados que se
repetem a cada gerao e tambm o castigo que esses pecados acarretam para
as geraes futuras.
Um grande exemplo nesse sentido nos foi dado por Abrao. Talvez voc
nunca tenha se perguntado por que os filhos de Israel ficaram quatrocentos e
trinta anos como escravos no Egito. Como pde o povo de Deus, a semente
abenoada de Abrao, ter ficado tanto tempo escravo?
Quando Abrao foi chamado por Deus, ele deixou a cidade de Ur dos
Caldeus indo em direo terra de Cana (Gn 12:7). Chegou em Betel onde se
levantou a Deus um altar (Gn 12:8). Depois disso veio uma grande prova pois
havia fome na terra. No nada fcil quando Deus manda voc ao lugar da
beno, do chamado, e voc se depara com a fome.
Portanto, depois de sair para o chamado, Abrao agora saiu do chamado. O
pai da f tropeou na incredulidade e desceu ao Egito. Ali ele se complicou
inteiro. Uma mentira causou o seqestro da sua esposa. Deus lanou pragas
sobre Fara, que descobriu a verdade e acabou dando um sermo em Abrao.
Quando Fara chama a ateno do profeta de Deus porque a coisa est feia
mesmo! A partir dali, ele voltou para Cana, orientando-se como a Bblia diz,
pelos altares outrora levantados.
O mais interessante desse desvio de rota de Abrao que o mesmo
aconteceu com seus descendentes:
Ento disse o Senhor a Abrao: Sabe com certeza que a tua
descendncia ser peregrina em terra alheia, e ser reduzida
escravido, e ser afligida por quatrocentos anos. (Gn 15:13.)
O erro de Abrao custou sua descendncia quatrocentos anos de
escravido no Egito. exatamente isso o que a Bblia est afirmando!
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 101
Estatisticamente, a tendncia endossar a visitao pecaminosa, como
podemos ver no exemplo da idolatria do rei Jeroboo quando Israel se separou
de Jud. Jeroboo desencadeou um legado de idolatria, que foi sendo
endossado sucessivamente pelos seus descendentes.
Todos os reis foram sucessivamente repetindo o pecado de Jeroboo:
Nadabe (1 Rs 15:26), Baasa (1 Rs 16:1,2), Onri (1 Rs 16:25,26), Acabe (1 Rs
16:30,31), Acazias (1 Rs 22:52-54), Joacaz (2 Rs 13:1,2), Jeos (2 Rs
13:10,11), Jeroboo (2 Rs 14:23,24), Zacarias (2 Rs 15:8,9), Pecais (2 Rs
15:23,24). Depois vem o reinado de Osias e Israel levado para o cativeiro
pela Assria (2 Rs 17:20-23). Um processo ininterrupto de maldio que
culminou no cativeiro e na destruio da nao. At hoje estas dez tribos que
formavam a nao de Israel encontram-se dispersas!
Em nenhum desses reinados houve o discernimento intercessrio de
confessa a idolatria hereditria, quebrando a maldio. Este foi o clamor do
corao de Deus:
E busquei dentre eles um homem que levantasse o muro, e se pusesse
na brecha perante mim por esta terra, para que eu no a destrusse;
porm a ningum achei (Ez 22:30).
Podemos tirar uma drstica concluso aqui: O meu povo est sendo
destrudo, porque lhe falta o conhecimento (Os 4:6).
2. Quebra de alianas
a) Quebra de aliana no casamento.
Adultrio e divrcio.
Portanto guardai-vos em vosso esprito, e que ningum seja infiel para
com a mulher da sua mocidade. Pois eu detesto o divrcio, diz o
Senhor Deus de Israel, e aquele que cobre de violncia o seu vestido;
portanto cuidai de vs mesmos, diz o Senhor dos exrcitos; e no
sejais infiis. (Ml 2:16).
No caso de Abrao e Hagar, a poligamia causou uma desestrutura familiar
e desencadeou um conflito entre os descendentes de Ismael e Isaque, que
continuam brigando at hoje, ameaando a paz mundial.
Quando Davi adulterou com Bate-Seba, ele trouxe uma maldio mortal
sobre sua famlia e descendncia. Agora, pois, a espada jamais se apartar da
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 102
tua casa,porquanto me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para
ser tua mulher. (2 Sm 12:10).
Filhos bastardos
Gera rejeio e um comportamento de segregao e separao. O bastardo
no entra na congregao. Uma influncia espiritual demonaca est sempre
impedindo a pessoa de entrar ou empurrando a pessoa para fora do Corpo de
Cristo. Nenhum bastardo entrar na assemblia do Senhor; nem ainda a sua
dcima gerao entrar na assemblia do Senhor: (Dt 23:2). Como j falamos,
esse foi o drama de Jeft.
b) Quebra da aliana com Deus: Apostasia.
Em Deuteronmio 28 temos uma lista com mais de 50 versculos de
maldies que vm como conseqncia da apostasia. Esse um dos mais
graves nveis de quebra de aliana. A apostasia denominada por Osias e
tambm pelo apstolo Paulo de prostituio espiritual.
3. Idolatria
Maldito o homem que fizer imagem esculpida, ou fundida,
abominao ao Senhor, obra da mo do artfice, e a puser em um
lugar escondido. E todo o povo, respondendo, dir: Amm. (Dt 27:15).
Os dolos deles so de prata e ouro, obra das mos do homem. Tm
boca, mas no falam; tm olhos, mas no vem; tm ouvidos, mas no
ouvem; tm nariz, mas no cheiram; tm mos, mas no apalpam; tm
ps, mas no andam; nem som algum sai da sua garganta.
Semelhantes a eles sejam os que fazem, e todos os que neles confiam.
(Sl 115:4-8).
A maldio da idolatria que a pessoa se torna tal como o dolo. H uma
permutao de identidade. O dolo para a pessoa passa a andar, a falar, a ouvir,
etc., e a pessoa se torna insensvel e espiritualmente embrutecida como o dolo.
Lembro-me de uma querida irm que certa vez compartilhou comigo sobre
um problema crnico desde o nascimento. Ela havia feito muitas cirurgias, mas
seus olhos sempre a incomodaram a vida inteira. Sabendo que se chamava
Luzia, perguntei-lhe se houve alguma consagrao da sua vida a Santa Luzia.
Surpreendentemente, ela tinha uma madrinha esprita que a consagrou a essa
entidade desde seu nascimento, inclusive batizando-a pelo seu nome.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 103
Se alguma vez voc j viu uma imagem de Santa Luzia, vai perceber que
ela tem um pires contendo dois olhos. Os olhos daquela irm haviam sido
colocados no pires da Santa pela madrinha e pelos pais. Estava literalmente
debaixo da maldio da idolatria.
muito comum vermos pessoas eu tiveram grande envolvimento com
idolatria ou que tambm carregaram imagens em procisses terem problemas
de fraturas, fortes dores nas juntas, dores e peso na coluna, extrema cegueira
espiritual, etc. Tornam-se rgidas, quebradias e insensveis como as imagens
que adoram e confiam.
4. Rebelio contra os pais
Maldito aquele que desprezar a seu pai ou a sua me. E todo o povo dir:
Amm. (Dt 27:16). A rebelio contra pais gera uma srie de maldies:
Sequido, misria e esterilidade: ...E, havendo ele dissipado tudo, houve
naquela terra uma grande fome, e comeou a passar necessidade. (Lc 15:14).
Essa foi a maldio do filho prdigo.
Outra maldio aqui cegueira e perdio: O que amaldioa a seu pai
ou a sua me, apagar-se-lhe- a sua lmpada e ficar em trevas densas. (Pv
20:20).
Rebelio contra pais tambm produz morte prematura (Ex 20:5), ou seja,
alm da pessoa ficar perdida em relao ao propsito da sua existncia, no
poucos morrem cedo ou experimentam um estado de sobrevivncia em relao
a muitas reas da vida.
5. Pecado encoberto
O que encobre as suas transgresses nunca prosperar; mas o eu as
confessa e deixa, alcanar misericrdia. (Pv 28:13).
Traz runa espiritual e falta de prosperidade. Ocultamento de pecados
tambm destri a estrutura da vida. A vida passa a ser extremamente dura para
a pessoa. Ao invs de experimentar misericrdia, est sempre sendo espancada
na vida. Enquanto um pecado encoberto, ele no perdoado.
Enquanto calei o meu pecado, consumiram-se os meus ossos pelo meu
bramido durante o dia todo. (Sl 32:3).
6. Falta de perdo
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 104
Esse um ponto extremamente relevante. O grande trunfo de Satans a
falta de perdo mediante injustias sofridas. Se oferecermos aos outros uma
graa inferior que recebemos de Deus, praticamos injustia. Muitas
maldies e tormentos se instalam na vida da pessoa.
... Ento o seu senhor, chamando-o sua presena, disse-lhe: Servo
malvado, perdoei-te toda aquela dvida, porque me suplicaste: no
devias tu tambm ter compaixo do teu companheiro, assim como eu
tive compaixo de ti? E, indignado, o seu senhor o entregou aos
atormentadores, at que pagasse tudo o que lhe devia. Assim vos far
meu Pai celestial, se de corao no perdoardes, cada um a seu
irmo. (Mt 18:32-35).
A prpria salvao est correndo risco quando h falta de perdo. Falta de
perdo anda de mos dadas com a apostasia.
7. Jugo desigual
Jugo desigual uma aliana espiritual com demnios, consolidada atravs
de sociedades ou casamentos com pessoas mpias. Se voc se casa com uma
pessoa que no filha de Deus, ter pro sogro um deus estranho. Ao invs de
trazer Deus para abenoar, voc est trazendo demnios para amaldioar seu
casamento. Certamente vai comer o po que o sogro amassou. Essa foi a
transgresso de Salomo (Ne 13:23-27).
A principal maldio que acompanha o jugo desigual a apostasia. A
pessoa est colocando sobre si mesma um jugo espiritual de excomunho do
corpo de Cristo:
... Jud profanou o santurio do Senhor, o qual ele ama, e se casou
com a filha de deus estranho. O Senhor extirpar das tendas de Jac
o homem que fizer isto, o que vela, e o que responde, e o que oferece
dons ao Senhor dos Exrcitos. (Mt 2:10-12).
8. Palavras proferidas por pais e autoridades
Estas foram as palavras de Josu aps a destruio de Jeric:
Tambm nesse tempo Josu os esconjurou, dizendo: Maldito diante do
Senhor seja o homem que se levantar e reedificar esta cidade de
Jeric; com a perda do seu primognito a fundar, e com a perda do
seu filho mais novo lhe colocar as portas. (Js 6:26).
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 105
Sculos depois essa palavra no havia perdido seu vigor:
Em seus dias, Hiel, o betelita, edificou Jeric. Quando lanou os seus
alicerces, morreu-lhe Abiro, seu primognito; e quando colocou as
suas portas, morreu-lhe Segube, seu filho mais moo; conforme a
palavra do Senhor; que ele falara por intermdio de Josu, filho de
Num (1 Rs 16:34).
sempre importante voltarmos a Gnesis, o princpio de tudo, onde
podemos entender a verdadeira causa de muitas coisas. Por trs vezes No
amaldioou a Cana, filho de Co (Gn 9:24-27), que descobriu sua nudez
quando se encontrava embriagado. Aqui podemos entender por que o lcool
sempre teve um papel to forte em todas as sociedades do mundo, sem exceo.
Tudo comeou com a bebedeira de No.
Estranhamente o amaldioado no foi Co, por descobrir o pecado de seu
pai, mas a sua descendncia. Mais uma vez podemos confirmar que a maldio
sempre est ligada aos nossos descendentes. Apesar de No estar errado, a
atitude errada do filho fez a maldio se consumar. Os descendentes de Cana
vo aparecer como sodomitas e gomorritas depois de cento e vinte anos. Por
fim, essas foram cidades destrudas por Deus.
Os cananeus foram oprimidos do ponto de vista poltico, territorial, fsico
e material por diversas geraes. Espiritualmente, foram uma desgraa.
9. Todo envolvimento com espiritismo, feitiaria e satanismo
As dores se multiplicaro queles que fazem oferendas a outro deus.
(Sl 16:4).
Mas ambas estas coisas viro sobre ti num momento, perda de filhos
e viuvez; em toda a sua plenitude viro sobre ti, por causa da multido
das tuas feitiarias, e da grande abundncia dos teus encantamentos.
(Is 47:9).
No se achar no meio de ti que faa passar pelo fogo o seu filho ou
a sua filha, nem adivinhador; nem prognosticador, nem agoureiro,
nem feiticeiro, nem encantador, nem quem consulte um esprito
adivinhador; nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo
aquele que faz estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa
destas abominaes que o Senhor teu Deus os lana fora de diante de
ti. (Dt 18:10-12).
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 106
Sofrimento multiplicado, perda de filho e viuvez precoce, distanciamento
de Deus, destruio, morte e todo tipo de misria constituem as maldies do
envolvimento com o ocultismo.
Tudo que foi recebido no espiritismo precisa ser radicalmente renunciado.
muito comum vermos pessoas em posies estratgicas de intercesso
ministrando com dons espritas na igreja. Essa distoro acarreta confuso e
maldies. Pactos, consagraes, votos, batismos, benzimentos, fetiches,
simpatias, mantras, capacidades sobrenaturais adquiridas, etc., precisam ser de
forma mais especfica possvel arrependidos e renunciados.
10. Invocao do esprito de morte
Tentativas de suicdio. Todas as vezes que uma tentativa de suicdio
praticada, a pessoa torna-se ainda mais deprimida e com profundo sentimento
de fracasso em relao ao motivo pelo qual desejou tirar sua prpria vida.
Suicdio traz um legado de depresso e fracasso para a linhagem.
Aborto. Alm de trazer um legado de morte sobre a descendncia,
tambm enclausura a pessoa em um contexto de esterilidade em reas
especficas da vida. O sucesso profissional, financeiro, espiritual, sentimental,
etc. sempre abortado de forma terrivelmente surpreendente. Quando a pessoa
pensa que vai dar certo, aquilo morre. H um esprito de morte interrompendo
a gerao de frutos e a realizao pessoal sob vrios aspectos.
Reza e devoo a santos catlicos ou ortodoxos.
O homem ou mulher que consultar os mortos ou for feiticeiro,
certamente ser morto. Sero apedrejados, e o seu sangue ser sobre
eles. (Lv 20:27).
Rezar a um santo cultuar um morto. A invocao de mortos um ato de
feitiaria. Cada vez que isso ocorre, a pessoa est caindo no engano da
necromancia. Espiritualmente, a pessoa passa a ser apedrejada na vida.
Entidades demonacas camuflam-se atravs da identidade dos santos,
operando exatamente o oposto. Por exemplo, cidade que tm como padroeiro
o Santo Antnio, que o famoso santo casamenteiro, so detentoras do maior
ndice de divrcios, mes solteira e solteironas. Pessoas devotas de So Judas
Tadeu, o santo das causas impossveis, esto sempre enfrentando desastres e
perdas irreversveis. Isso induz a pessoa a uma dependncia maior ainda da
entidade.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 107
Homicdio. Traz um esprito de perseguio e priso. A pessoa sente-se
perseguida e freqentemente em srios perigos e ameaas de morte.
O vingador do sangue matar ao homicida; ao encontr-lo, o matar.
(Nm 35:19).
11. Roubo
A Bblia categrica ao afirmar que a cobia prende a alma e traz
perturbao para o lar. Todo objeto de roubo faz muito mais mal do que bem.
Pessoas nunca prosperam, encontram-se escravas de dvidas, sempre passando
necessidades, porque no trataram apropriadamente de pecados na rea de
furtos e roubos. Basicamente necessrio mais que o arrependimento, tem de
acontecer a confisso e tambm a restituio, quando possvel. Para aplicar
esses princpios, o mais importante estar genuinamente sob a orientao do
Esprito Santo.
Esse um aspecto muito importante a ser analisado do ponto de vista
hereditrio. A lei moral clara:
Maldito aquele que remover os marcos do seu prximo. E todo o povo dir:
Amm. (Dt 27:17).
Roubos de terra, enriquecimento atravs da escravido, enriquecimento
ilcito atravs de explorao social e cargos polticos, trfico e contrabando,
explorao sexual, etc., trazem um legado familiar de bancarrota.
O enriquecimento ilcito uma forma direta de vender a famlia. Uma cena
que me chamou muito a ateno na Sua foi o fato de os viciados receberem
fornecimento de drogas do prprio governo. Fiquei mais chocado ainda quando
algum me contou que muitos daqueles viciados em herona eram filhos de
banqueiros que haviam se enriquecido com o dinheiro do narcotrfico. Essa
ironia do destino expressa o poder da maldio.
Outro aspecto das riquezas mal adquiridas que da mesma forma que a
pessoa enriquece, ela tambm perde tudo, principalmente quando se converte.
O diabo, nesses casos, permite que a pessoa tenha riquezas para servir a seus
interesses. Foram riquezas que o diabo deu e que ele tira quando a pessoa
ameaa mudar seus valores.
12. Perverso sexual
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 108
Nenhum amonita nem moabita entrar na assemblia do Senhor; nem
ainda a sua dcima gerao entrar jamais na assemblia do Senhor;
e porquanto alugaram contra ti a Balao, filho de Beor, de Petor, da
Mesopotmia, para te amaldioar. (Dt 23:3-4).
Amon e Moabe so cones da perverso sexual. So os filhos de uma
relao incestuosa entre L e suas filhas. Alugaram Balao contra Israel. O
conselho de Balao: a sensualidade e o sexo como idolatria uma ponte para
o ocultismo.
A perverso sexual gera maldies de carter hereditrio, impondo uma
extrema resistncia para que a pessoa no consiga permanecer no Corpo de
Cristo. fundamental fazer um desligamento de alma em relao a todas as
pessoas com quem voc manteve relao sexual ilcita. Eis as principais
perverses sexuais:
Prostituio. Amaldioa simultaneamente a vida sexual e financeira.
Tudo que adquirido com o dinheiro da prostituio vem com uma terrvel
dose de contaminao espiritual.
No trars o salrio da prostituta nem o aluguel do sodomita para a
casa do Senhor teu Deus por qualquer voto, porque uma e outra coisa
so igualmente abominveis ao Senhor teu Deus. (Dt 23:18).
Homossexualismo. Destri a identidade sexual, levando aos nveis mais
abominveis de corrupo e perdio.
Se um homem se deitar com outro homem, como se fosse com mulher,
ambos tero praticado abominao; certamente sero mortos; o seu
sangue ser sobre eles. (Lv 20:13).
Bestialidade. Atrao e prtica sexual com animais.
A maldio da bestialidade confuso. Em toda relao sexual existe um
compartilhamento de identidade. Torna-se uma s carne. muito comum
pessoas que praticaram a bestialidade comearem a desenvolver hbitos dos
animais com quem se relacionaram.
Se uma mulher se chegar a algum animal, para ajuntar-se com ele,
matars a mulher e bem assim o animal. (Lv 20:16).
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 109
PRINCPIOS DE ORAO PARA QUEBRA DE MALDIO
1. Agradecer por tudo de bom que vieram dos nossos antepassados (Pv
19:14).
2. Confessar nossos prprios pecados e culpas sob a cobertura de uma
liderana (Tg 5:16; Ap 2:5).
3. Mapear as iniqidades em um campo de trs a quatro geraes. Por
exemplo, analisando a vida dos seus filhos, sua prpria vida, a vida de seus
pais e avs j se tem um permetro de quatro geraes (Nm 14:18; Ex 34:7; Dt
5:9).
4. Descrever diante de Deus os sinais e padres das maldies da sua
famlia. Confessar as iniqidades abrangendo, conforme a orientao do
Esprito Santo, um campo de at dez a catorze geraes em relao aos nossos
antepassados.
Aplicar o sangue de Jesus entre a nossa vida e a vida dos nossos
antepassados, cancelando toda maldio.
... com o sangue do sacrifcio de expiao de pecado, far expiao
sobre ele uma vez no ano pelas vossas geraes; santssimo ao
Senhor. (Ex 30:10).
5. Declarar para os poderes demonacos que as maldies j foram
quebradas e comandar que eles se retirem da linhagem familiar. Proibi-los de
agir em seus descendentes. Se voc perceber bem na linhagem de Jesus, todos
os seus ancestrais tiveram a felicidade de quebrar as maldies relativas aos
seus pecados: Abrao, Jac, Jud, Raabe, etc.
6. Manter uma vida de obedincia e santificao a Deus. Comprometer-se
em obedincia. ... no peques mais, para que no te suceda coisa pior. (Jo
5:14).
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 110
CAPTULO 10
PRINCPIOS BSICOS DO
MINISTRIO DE LIBERTAO
... o justo liberto pelo conhecimento. (Pv 11:9).
meu propsito neste captulo tentar quebrar alguns paradigmas
errados, bem como, esclarecer e reforar conceitos bsicos j
mencionados, possibilitando uma viso equilibrada dessa rea de
libertao. O ministrio de libertao sempre atrai muitas pessoas
despreparadas, que acabam cometendo erros que podem comprometer
seriamente a vida dessas pessoas e o reino de Deus.
Essa tambm uma rea de muita tentao em relao a roubarmos a glria
de Deus, porque vemos muitas coisas sobrenaturais acontecendo e as pessoas
tm sempre uma tendncia de colocar o libertador em um pedestal de glria.
Sem humildade e muita dependncia de Deus, podemos facilmente nos tornar
vtimas do nosso prprio potencial e do ministrio da libertao.
O campo da libertao muito amplo, e fao questo de reconhecer que
no tenho todas as respostas, mas espero que essas colocaes possam, de
alguma forma, ajudar, esclarecer e incentivar voc a uma dependncia do
Esprito Santo ainda maior.
LIBERTAO NO MERAMENTE EXPULSO DE
DEMNIOS
Libertao diferente de exorcismo. As duas grandes marcas do ministrio
evangelstico so a cura de enfermos e a expulso de demnios. Isso atrai
muitas pessoas, que acabam ouvindo o Evangelho e sendo salvas.
Desde que conheci Jesus tenho estado constantemente envolvido com
evangelismo de rua. Presenciei no poucas situaes nas quais no momento
em que a pessoa entrega sua vida a Jesus acontece uma sbita manifestao
O
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 111
demonaca. Ao expulsar o demnio, a pessoa torna-se livre para escolher Jesus
recebendo a salvao.
Isso no quer dizer que essa pessoa se tornou totalmente liberta. Algumas
legalidades ainda podem continuar vigorando, gerando desconforto espiritual
e facilitando ataques demonacos que visam reconquistar o territrio perdido.
necessrio tratar com as causas que permitiram a atuao daqueles demnios
na vida da pessoa, e a partir da que entra o ministrio da libertao.
No devemos confundir evangelismo com libertao. A expulso de
demnios faz parte do processo de evangelizao, enquanto a libertao faz
parte do processo de santificao. Portanto, a libertao um processo que vem
como conseqncia da salvao, viabilizando uma vida espiritual totalmente
desimpedida.
LIBERTAO NO O MINISTRIO DO "SAI-SAI" E DO
"QUEBRA-QUEBRA"
Libertao no expulsar irresponsavelmente os demnios de uma pessoa,
mas retirar o direito legal que permitiu o alojamento deles. Tambm no
quebrar por quebrar uma maldio, mas parte do princpio de confessar
intercessoriamente a iniqidade que desencadeou uma ao demonaca que
pode ser identificada hereditariamente.
Como o pssaro no seu vaguear, como a andorinha no seu voar, assim
a maldio sem causa no encontra pouso. (Pv 26:2)
Maldies e demnios nunca se instalam sem um "lugar de pouso". Tem
de existir uma causa. Expulsar demnios "enxotar as andorinhas".
momentneo. Elas voam e, depois de um vaguear, voltam e pousam novamente
no mesmo lugar. Este ministrio do "sai-sai", que se resume em ficar
enxotando os demnios cada vez que eles voltam. Libertao destruir o lugar
de pouso. Os demnios no voltam mais porque no tm onde se instalarem
mais.
NA LIBERTAA, LIDA-SE COM SINTOMAS REAIS E
LATENTES
Libertao no procurar chifre em cabea de cavalo. Se no existe um
sintoma claro a ser investigado, no h por que insistir numa libertao. Em
contrapartida, mesmo que a pessoa j tenha passado por libertao, se um
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 112
sintoma de maldio ainda permanece sinal de que ainda no se atingiu o
ponto que precisa ser atingido.
A presena de maldies e demnios sempre amparada por sintomas
significativos. Cada sintoma oferece uma mensagem que deve ser discernida
espiritual e naturalmente como convier.
A libertao no analfabeta, sabe ler os sintomas reais, bem como
desconsiderar os irreais. Ler os sintomas o ponto de partida para chegar-se
causa.
A libertao tambm no surda. necessrio ouvir muito a pessoa e
tambm o Esprito Santo. Normalmente, quando no ouvimos a pessoa
tambm no ouvimos o Esprito Santo. Para ouvir a coisa certa necessrio
fazer a pergunta certa. O libertador precisa da sabedoria de Deus para propor
perguntas que tm a ver com os sintomas apresentados.
preciso tomar cuidado com o misticismo. O misticismo oferece uma
viso corrompida e exagerada na anlise de sintomas, o que compromete o
diagnstico. Podem tambm entrar sutilmente em nossa vida orgulho espiritual
e um legalismo insuportvel. Dessa forma, muitos se fecham e vo para um
outro extremo de raciocnio que deprecia a viso de libertao e de batalha
espiritual, gerando nfases equivocadas, confuso, crticas, diviso e at
heresias teolgicas.
DEFININDO LIBERTAO
Libertao o ato de percorrer a distncia entre um sintoma claro de
maldio e a sua verdadeira causa, inspirados pelo discernimento que
vem de Deus, resolvendo iniqidades e pecados ainda no resolvidos,
anulando a respectiva legalidade que foi dada aos demnios,
desalojando-os, bem como, impedindo estas interferncias e
influncias de maldio. Dessa forma, as razes so atingidas e o
sacrifcio de Jesus aplicado com eficcia.
O ministrio de libertao nada mais que o processo de constatar os
verdadeiros sintomas, definindo os correspondentes pecados e iniqidades
ainda no resolvidos. Esse mapeamento que nos capacita a fazer oraes
inteligentes e as confisses necessrias, um caminho fundamental para atingir
uma libertao consistente.
Repetindo, libertao o ato de uma pessoa percorrer o caminho entre um
sintoma demonaco real (de comportamento, sentimento, pensamentos,
doenas, bloqueios, etc.) at a sua verdadeira causa (brecha espiritual pessoal,
territorial ou hereditria), guiada por um discernimento do Esprito Santo, e
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 113
depois levar essa verdadeira causa at a cruz e pela cruz de Cristo, onde tudo
definitivamente resolvido. S podemos ir cruz pela cruz, o que envolve
humilhao, confisso, renncia, obedincia e quebrantamento.
A VERDADEIRA LIBERTAO BASEADA NA
CONFISSO DE PECADOS E INIQUIDADES
Toda autoridade demonaca se fundamenta em pecados e iniqidades
praticados e no resolvidos ou confessados. Em libertao no s entendemos
o poder destrutivo do pecado, como tambm aprendemos a aborrec-lo, a evit-
lo e a confess-lo pessoalmente e intercessoriamente. A verdadeira libertao
inspirada pelo temor de Deus.
No existe libertao sem confisso. No basta apenas orar e gritar
repetidamente que estamos quebrando determinada maldio em nome de
Jesus. As maldies e os demnios no sairo por falarmos mais alto ou mais
baixo com eles. No pela estridncia da voz ou pela insistncia com a qual
repetimos o mesmo comando.
O ministrio que se prope a atuar na rea de batalha espiritual e que no
est centralizado na cruz de Cristo torna-se banal, desequilibrado e inofensivo.
Para desalojar maldies e demnios, precisamos usar o sangue de Jesus, visto
que a chave lidar com pecados e iniqidades no arrependidos e jamais
confessados. Nesse sentido, o sangue de Jesus uma arma mais adequada e
que deve ser usada antes do nome de Jesus.
Tambm no adianta apenas ameaar os demnios com frases como "o
sangue de Jesus tem poder". O poder do sangue de Jesus depende do nosso
arrependimento e confisso motivados pelo convencimento e direo do
Esprito Santo. E quando Ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia
e do juzo... (Jo 16:8.)
Em libertao no sbio usar o nome de Jesus sem ter usado o sangue.
Pode haver uma ilegitimidade nessa ao. O poder do sangue acionado por
uma atitude obediente, especfica e genuna de arrependimento e confisso,
seja em carter pessoal ou intercessrio (por identificao).
A Bblia narra um fato que mostra uma situao de libertao na qual o
nome de Jesus foi usado sem o poder do sangue e o resultado foi desastroso.
Os filhos de Seva, um grande lder espiritual, foram expulsar os demnios de
uma pessoa pelo mero poder do nome de Jesus:
...alguns dos exorcistas judeus; ambulantes, tentavam invocar o nome
de Jesus sobre os que tinham espritos malignos, dizendo: Esconjuro-
vos por Jesus a quem Paulo prega. E os que faziam isto eram sete
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 114
filhos de Ceva, judeu, um dos principais sacerdotes. Respondendo o
esprito maligno, disse: A Jesus conheo, e sei quem Paulo; mas vs,
quem sois? Ento o homem, no qual estava o esprito maligno,
saltando sobre eles, apoderou-se de dois e prevaleceu contra eles, de
modo que, nus e feridos, fugiram daquela casa. (At 19:13-16.)
Neste texto temos um dos mais corretos sermes da Bblia e por incrvel
que parea, foi pregado por um demnio! A Jesus conheo, e sei quem Paulo;
mas vs, quem sais? Percebemos neste caso que o nome de Jesus por si mesmo
no resolveu muita coisa.
No se pode usar descomprometidamente o nome de Jesus, seja em relao
ao libertador ou quanto pessoa que precisa da libertao. Faltava algo na vida
daqueles exorcistas: o sangue de Jesus. S o sangue de Jesus tem o poder de
redimir e justificar, cancelando qualquer legalidade demonaca. Por isso o
nome deve ser usado aps o sangue. Esse tem sido um erro crasso praticado
por muitos libertadores e exorcistas.
LIBERTAO PRODUTIVA ENFATIZA O ASPECTO
INVESTIGATRIO DO MINISTRIO SACERDOTAL
Um dos mais importantes aspectos da intercesso o mapeamento
espiritual. fundamental discernimento para pesquisar, rastrear e cartografar
a histria pessoal, familiar (hereditria) e territorial: as feridas, os traumas,
pecados repetitivos, valores invertidos que expressam a identidade do
"principado local", as alianas quebradas, as profecias e os legados
demonacos, crimes relevantes e derramamentos de sangue, etc.
Recentemente ouvi uma ilustrao muito interessante do meu amigo Arlis
Maximiano.
No incio do sculo necessitava-se de lanar em torno de 5000 bombas
para conseguir atingir um alvo especfico. Na Segunda Guerra
Mundial eram necessrias em torno de 1500 bombas para se atingir o
alvo desejado. Algumas dcadas depois j haviam dispositivos que
reduziram os nmeros para 500 bombas e poucos anos depois este
nmero caiu para aproximadamente 10 bombas. Hoje existe o que
chamamos de "msseis inteligentes". Temos uma guerra cirrgica onde
cada mssil tem a capacidade de atingir com preciso o alvo para o
qual foi designado.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 115
Esta mesma preciso blica tem se expressado tambm na realidade
espiritual atravs dos princpios de cartografia e mapeamento espiritual. Esta
ilustrao explica o potencial do mapeamento espiritual. Quanto melhor um
quadro de maldio mapeado, mais inteligente e precisa torna-se a confisso
e a intercesso.
Deus tem descortinado sobre sua Igreja estratgias e discernimentos novos
que nos permitem estar sempre a um passo na frente do inimigo. O principal
elemento responsvel pela destreza e percia na batalha espiritual reside no
mapeamento espiritual que possibilita o que Tiago denomina de a "orao do
justo", a qual muito pode em seus efeitos, visto que discerne com preciso
"culpas" que precisam ser confessadas (Tg 5:16).
O sucesso de uma libertao depende do acerto no diagnstico. O
mapeamento espiritual nos conduz com profundidade ao diagnstico correto
que nos permite fazer intercesses e confisses inteligentes, objetivas e
fulminantes, com resultados precisos.
Mapeamento espiritual segue trs regras bsicas: dependncia de Deus
(ouvir e discernir), entrevista e pesquisa:
Estudando o ofcio sacerdotal no Antigo Testamento, principalmente no
livro de Levticos, entendemos claramente essa responsabilidade de investigar
para diagnosticar situaes especficas, como na lei da praga e da lepra, lei do
adultrio, lei do homicida, etc.
O libertador, como intercessor que , precisa desenvolver o perfil de um
"investigador espiritual", seguindo pistas verdadeiras, lendo acertadamente os
sintomas presentes, fazendo as pergUntas certas e, principalmente, ouvir o
Esprito Santo para trazer luz tudo que ainda esteja sob jurisdio do prncipe
das trevas. Os demnios faro tudo para que determinadas revelaes e causas
de maldio no venham luz. Enquanto as verdadeiras causas de maldio
so ignoradas, o principado demonaco mantm-se intacto.
Participei recentemente de um impacto de evangelismo na cidade de
Parintins no Amazonas, onde acontece a festa do boi-bumb. Dezenas de
milhares de pessoas vo a esse festival renovando anualmente a aliana que os
ndios fizeram com aqueles demnios.
travada uma acirrada disputa entre os dois bois (Garantido e
Caprichoso), atravs de rituais de feitiaria e pajelana, no bumbdromo, bem
como por detrs dos bastidores. Tudo acontece em nome do folclore e da
cultura. Lembro-me de um carro alegrico que apresentava a figura de um
demnio enorme, com uma ndia em uma de suas mos sendo sacrificada. Cada
boi tem sua mulher bonita (cunh-poranga), o que sincretiza feitiaria,
sensualidade e competio. Todo isso decifra o exuberante ndice de violncia
e imoralidade praticada na regio.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 116
Procurei entender um pouco mais sobre as razes daquela festa para que
pudssemos ser mais especficos na intercesso. Atravs de uma das msicas
cantada no festival, foi fcil descobrir a identidade que aquelas entidades
deram aos parintintins, ndios nativos da regio. Eram cortadores de
cabea, como dizia a cano, e colecionadores de crnios humanos.
Praticavam rituais horrendos, sacrificando mulheres virgens e guerreiros de
tribos rivais aos demnios e comendo seus cadveres. A antropofagia
demonstra o nvel de comprometimento e o tipo de poder espiritual cultuado
na regio.
ramos aproximadamente duzentas pessoas, e em uma das ministraes
sentimos claramente o Esprito Santo guiando-nos a pedir perdo a Deus, como
Igreja reunida ali, por todo aquele sangue derramado ao longo de tantas
geraes em sacrifcios aos demnios. Um quebrantamento invadiu o lugar e
fomos compungidos a nos identificarmos com a cidade em profunda confisso
de pecados. Literalmente, senti que algo se rompeu no mundo espiritual. Aps
aquele momento, algumas intercessoras me procuraram dizendo que Deus as
tinha levado a fazer a mesma orao.
A partir daquele dia tivemos um liberar sobrenatural de Deus para
evangelizarmos a cidade. O encantamento havia sido fortemente golpeado.
Encontramos muitas pessoas, insatisfeitas e desiludidas com a festa, que
entregavam abertamente a vida a Jesus. Tivemos dias to tremendos de
evangelismo que podamos dizer: Vimos o boi-bumb caindo do cu de
Parintins.
CAMPO DE MAPEAMENTO HEREDITRIO E CAMPO DE
CONFISSO DE INIQUIDADES.
Quero reforar um pouco mais ainda este conceito. impossvel lidar com
maldioes e determinados legados demonacos sem uma viso de mapeamento
hereditrio.
At onde mapear os sintomas hereditrios de maldio?
Libertao envolve coliso frontal com espritos malignos que se alojaram
em nossa rvore genealgica. Isso pode parecer um tanto complicado ou
impossvel de se fazer porque no temos como investigar um passado to
longnquo e desconhecido. Deus, porm, atravs da lei da herana, no prprio
declogo, estabeleceu um campo de mapeamento delimitado em trs a quatro
geraes que nos permite diagnosticar sintomas latentes de maldio e suas
respectivas causas.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 117
Nessa esfera das trs ou quatro ltimas geraes concentram-se os sintomas
referentes a todas iniqidades no confessadas das mais remotas geraes.
Assim sendo, a Bblia sabiamente nos fornece um foco acessvel de
mapeamento hereditrio.
Por vrias vezes essa determinao repetida na Bblia: ... visito a
iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao... (Ex 20:5).
Dessa forma, facilmente podemos extrair fatos relevantes, estranhos e
incomuns que estabelecem sintomas claros de propagao de iniqidade e
infestao demonaca hereditria.
At onde confessar as iniqidades correspondentes aos sintomas
apresentados?
A Bblia no apenas estabelece uma esfera de mapeamento de maldies
dentro de um campo de trs a quatro geraes como tambm estabelece uma
esfera de confisso de iniqidades em torno de dez a catorze geraes. Esses
textos seguintes e muitos outros nos do uma indicao dessa questo.
Nenhum bastardo entrar na assemblia do Senhor; nem ainda a sua
dcima gerao entrar na assemblia do Senhor; Nenhum amonita nem
moabita entrar na assemblia do Senhor; nem ainda a sua dcima gerao
entrar jamais na assemblia do Senhor. (Dt 23:2-3).
De sorte que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so catorze
geraes; e desde Davi at a deportao para Babilnia, catorze geraes; e
desde a deportao para Babilnia at o Cristo, catorze geraes. (Mt 1:17).
Entre Davi e Cristo est a Babilnia. Depois do reinado de Davi entrou um
processo de propagao de iniqidade que culminou no desterro da nao e no
cativeiro babilnico. Em relao aos pecados destas geraes que Daniel,
Neemias, Esdras, e outros no cativeiro fizeram confisso.
Portanto, aquilo que foi mapeado at quatro geraes pode e deve ser
confessado at dez ou catorze geraes. Essa intercesso anula a autoridade
demonaca de continuar a propagar uma influncia de maldio. Deixamos um
territrio espiritual limpo e livre para os nossos familiares e descendentes.
ATOS PROFTICOS E INTERCESSO CORPORATIVA
A diferena bsica entre a orao e a intercesso que na orao voc ora
pela pessoa e na intercesso voc ora assumindo o prprio lugar da pessoa.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 118
Um ato proftico na libertao pode ser definido como uma intercesso por
identificao em relao a algum encenando algo que precisa acontecer no
futuro. Um ato proftico feito sob a orientao do Esprito Santo tem o poder
de produzir em relao ao objetivo que se pretende ma concordncia entre a
terra e o cu.
... o que ligares, pois, na terra ser ligado nos cus, e o que desligares
na terra ser desligado nos cus. (Mt 16:19).
Lembro-me de uma situao na qual atendemos uma preciosa irm. Ela
vinha de uma famlia com bastante dificuldade financeira. Aos dezesseis anos
seu pai expulsou-a de casa alegando que ela precisava se virar sozinha a partir
daquele momento. Isso abriu uma grande ferida no seu corao em relao ao
pai.
O fato de sair de casa nessa idade para enfrentar a vida, morando sozinha
numa outra cidade, a exps espiritualmente a muitas armadilhas. Envolveu-se
a fundo com seitas satnicas e imoralidade. Quando resolveu se casar com
algum, na verdade apenas se ajuntou, porque o seu referencial de casamento
era falido. Ouvindo toda sua histria, ficou claro que todas as frustraes, os
envolvimentos pecaminosos e os problemas presentes estavam enraizados em
vrias decepes com o pai.
Em situaes como esta, com o objetivo de trazer tona a memria ferida
e os sentimentos congelados, provocando uma ao libertadora na pessoa, o
libertador assume o papel do pai que expulsou de casa e faz uma restituio.
Nesse tipo de ato proftico, normal que Deus d a essa pessoa que est
assumindo intercessoriamente a posio do pai palavras e sentimentos que
condizem com a real situao que aquele pai viveu ou ainda vive quando
rejeitou a filha.
Lembro-me de que ao olhar nos seus olhos e pedir perdo por todas
injustias praticadas, lgrimas comearam a rolar pela sua face, enquanto a dor
e a amargura eram liberadas atravs de uma ao consciente de
quebrantamento e perdo. Dessa forma, uma perspectiva real de reconciliao
estabelecida no corao da pessoa. O mudo espiritual se abre para uma
restaurao na famlia.
Temos visto, aps atos profticos como esse, pais ligando inesperadamente
para seus filhos e filhas que h anos haviam perdido o contato. Atravs dessas
oportunidades acontecem reconciliaes na ntegra. Aquilo que foi feito
profeticamente entre o libertador e a pessoa tambm acontece entre os
familiares e a pessoa, cumprindo-se o ato proftico.
Atos profticos podem acontecer no apenas num contexto pessoal, mas
tambm ao nvel de igreja, cidade, nao, etc. Cada cidade ou nao possui
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 119
uma personalidade e um dom que podem ser afetados ou traumatizados. Um
processo de restaurao sempre comea no lugar da intercesso.
Trabalhando por dois meses com uma equipe de intercesso na Alemanha,
tiramos dez dias de jejum pela nao. A cada dia estvamos ouvindo a voz de
Deus, orando as oraes de Deus, sentindo os sentimentos de Deus por aquela
nao e confessando intercessoriamente suas iniqidades. Pudemos sentir
ainda os impactos da culpa e intimidao espiritual que cobriam a nao e a
Igreja por causa da guerra e do holocausto.
Depois de alguns anos, uma notcia tremenda sacudiu o mundo, e sei que
representamos apenas uma parte pequena nisso. Um presidente da Alemanha
pela primeira vez visitou Israel, foi ao Museu do Holocausto, em Jerusalm,
pedindo perdo aos judeus pelo holocausto. Correntes demonacas foram
quebradas sobre a nao. O que foi feito profeticamente pela nossa equipe e
por tantos outros intercessores se cumpriu na ntegra.
Atos profticos, intercesso corporativa e coletiva andam juntos. Muitas
vezes ministramos pessoas fazendo batalha espiritual em nvel pessoal, porm
necessrio o entendimento de que todos fazem parte de um todo. Quer dizer
que precisamos nos focalizar numa viso de corpo e no apenas de indivduos.
Cada um de ns tem uma famlia, pertence a uma igreja, mora em um bairro,
somos cidados de uma cidade, Estado e Nao. Fazemos parte, e como parte
do que fazemos, podemos nos colocar na brecha, para confessar pecados e
interceder, Isso bblico. No estou falando de orao, mas de intercesso.
Ainda que pessoalmente no tenhamos praticado aquele pecado que est
assolando o corpo, fazemos parte do Corpo e podemos confessar como nosso
aquele pecado. Podemos confessar os pecados dos nossos antepassados e
familiares que se tm repetido ao longo das geraes, os pecados da nossa
igreja, de uma cidade, etc. O pecado acarreta uma culpa pessoal e uma
conseqncia corporativa. Quando Ac pecou, Deus no disse: Ac pecou. Ele
disse: Israel pecou. Assim como o pecado exerce um poder corporativo, a
intercesso tambm.
Todas as maiores libertaes e restauraes que a Bblia nos conta
comearam atravs de homens que tinham essa conscincia sobre atos
profticos de confisso e intercesso corporativa. J fazia isso em relao aos
seus filhos (J 1:5). Homens como Daniel e Neemias, que reverteram o quadro
do cativeiro babilnico restaurando toda ma nao, tambm partiram desse
princpio, e o nosso maior exemplo, Jesus, quando tomou nosso prprio lugar
na cruz. Se no podemos confessar o pecado e interceder corporativamente, a
morte de Jesus no teria significado algum.
importante entender que esse lugar chamado por Deus de fechar a
brecha uma posio sobrenatural no ministrio da libertao. Intercesso
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 120
se interpor entre algum e Deus, entre algum e o diabo, entre algum e a sua
iniqidade e entre algum e uma circunstncia.
Sempre acontece uma profunda de identificao, na qual voc comea a
experimentar os sentimentos e os pensamentos da pessoa que vo orienta-lo
(a) atravs de atos profticos na forma como colidir com resistncias e legados
demonacos que esto agindo. Os resultados de uma intercesso orientada pelo
Esprito Santo so sempre poderosos e surpreendentes.
LIBERTAO NO FRUTO DE UMA ORAO MGICA
J falamos sobre isso, mas acho importante reforar. Libertao no
simplesmente o resultado de uma orao mgica que produz uma soluo fcil.
Isso iluso e apenas nutre ainda mais a irresponsabilidade espiritual de
pessoas acomodadas. Daqui nasce o hipocondrismo evanglico que transforma
a Igreja numa priso, onde tantos se encontram escravos das filas de orao e
exorcismo.
Muitos tm se tornados escravos do ministrio de libertao. A cada dia
o mesmo demnio expulso. Acabam virando objeto de show na igreja.
Quando isso acontece, essa pessoa precisa ser adequadamente confrontada em
relao a pecados vigentes em sua vida que funcionam como passe livre para
os demnios.
Muitos vo a um libertador interpretando-o como um pai-de-santo
evanglico. O libertador no um super-homem espiritual com superpoderes
espirituais. Ele ajuda as pessoas a se posicionarem de forma coerente com o
Evangelho aplicando os princpios certos que produzem os resultados
esperados.
Muito cuidado com as solues microondas. Queremos as coisas de
forma rpida e fcil.Essa mentalidade no funciona no reino do esprito.
Poucos entendem que pagar o preo necessrio para no cair no engano de
uma graa barata. Quem no quer pagar o preo, tambm no vale muita coisa
espiritualmente.
Fala-se demais em prosperar e de menos em perseverar; fala-se muito em
receber e pouco em obedecer. Daqui surgem pessoas dependentes e parasitas,
predispostas a um processo de desiluso. Iluso e desiluso so causa e efeito.
s uma questo de tempo para que a impacincia do egosmo se transforme
em pura decepo e amargura.
Muitas pessoas que vieram da feitiaria e macumba adquirem uma
mentalidade perigosa. Eles se acostumaram a manipular e a controlar pessoa,
situaes, favores e lucros egoisticamente. s fazer um ritual e as coisas vm
de mo beijada. O reino de Deus no tolera essa ociosidade da alma. Muitas
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 121
vezes ser necessrio resistir,lutar, esforar, renunciar, perdoar, perseverar,
humilhar, confessar e at mesmo se expor. H um preo de cruz no qual o
maior inimigo a ser vencido somos ns mesmos.
CORAO RESPONSVEL E RESPONSIVO
A libertao depende muito mais da pessoa que precisa dela do que do
libertador. O governo moral de Deus abrange no apenas a vontade de Deus,
mas principalmente a vontade do homem. A cruz um pacto. o pacto entre
Deus e a raa humana. O sangue de Jesus o smbolo de uma aliana. o apelo
do corao de Deus em busca de uma resposta no corao do homem.
Sem uma resposta do homem, a cruz no tem sentido. Deus um Deus
pessoal. Os benefcios da cruz no podem ser apropriados sem que assumamos
nossa responsabilidade pessoal no pacto que a salvao e a santificao nos
conferem.
O Esprito Santo age na mesma profundidade em que a cruz penetrou em
nossas vidas. Nem mais e nem menos. Todo o imensurvel poder de redeno
da cruz est restrito nossa voluntariedade e nossa resposta. Sem um corao
responsivo, neutralizamos a libertao.
Tambm no devemos buscar apenas a bno de Deus em si. Devemos
buscar os mandamentos de Deus, e a bno vai nos achar. A bno segue
quem segue responsavelmente os mandamentos de Deus:
Se ouvires atentamente a voz do Senhor teu Deus, tendo cuidado de
guardar todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno, o Senhor
teu Deus te exaltar sobre todas as naes da terra; e todas estas
bnos viro sobre ti e te alcanaro, se ouvires a voz do Senhor teu
Deus... (Dt 28:1-2).
UM PROCESSO DE LIBERTAO NO UM FIM EM SI
MESMO
Libertao faz parte do que Paulo chama de todo conselho de Deus. A
santificao tem vrias facetas, e a libertao apenas uma delas, talvez a mais
bsica. Libertao um agente facilitador que aponta para uma possibilidade
slida e completa de santificao.
Libertao no tudo. Ela apenas abre caminho para uma vida de f e
obedincia. Quando a libertao no leva a posies de obedincia, o processo
torna-se viciante e doentio. A libertao incompleta e perigosamente
reversvel sem a obedincia.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 122
Porque, embora andando na carne, no militamos segundo a carne,
pois as armas da nossa milcia no so carnais, mas poderosas em
Deus, para demolio de fortalezas; derribando raciocnios e todo
baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e levando
cativo todo pensamento obedincia a Cristo; e estando prontos para
vingar toda desobedincia, quando for cumprida a vossa obedincia.
(II Co 10:3-6).
A consumao de uma vida vitoriosa s se d quando se constri um carter
de obedincia em relao s reas de derrotas que sofreram um processo de
libertao. Um carter de obedincia o pice da batalha espiritual onde
consolidamos em nossa vida a vitria da cruz. Todo processo de libertao que
no visa construir um carter de obedincia irresponsvel e perigoso.
PRINCPIOS E MANIFESTAES NA LIBERTAO
Freqentemente as pessoas do uma importncia exagerada s
manifestaes que acontecem durante uma libertao. No devemos, porm,
avaliar o nvel de eficincia de uma libertao pelas manifestaes que
ocorrem ou deixam de ocorrer. O ponto-chave que aciona uma libertao se
baseia nos princpios exercidos com sinceridade e coerncia. Princpios so
confiveis, as manifestaes nem sempre.
Manifestaes tais como dores, pontadas, fortes tonteiras, bocejos, vmitos
e at mesmo episdios extravagantes de endemoninhamentos durante uma
libertao muitas vezes tem um carter orientativo no sentido de apontar uma
direo a ser seguida ou para confirmar algo j alcanado na libertao.
Em uma libertao, muitas vezes, tiros so dados em todas as direes,
porm normalmente existem ganchos nos quais a legalidade demonaca se
fundamenta. Enquanto esses ganchos no so discernidos e eliminados, a
libertao ainda no atingiu seu auge.
Algumas manifestaes demonacas servem para confirmar que esse ponto
no qual a fortaleza demonaca se apoiava foi atingido e rompido. Isso tambm
ser de muita valia no processo de manter a libertao, pois a pessoa j est em
alerta em relao s suas reas de maior vulnerabilidade.
A manifestao demonaca numa libertao tambm pode ter um carter
proftico em relao a pessoas presentes, ou seja, Deus permite manifestaes
fortes para edificar, consolar e at mesmo confrontar pessoas que por algum
motivo esto assistindo liberao ou participando dela.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 123
Portanto, jamais devemos pensar que uma manifestao seja mais
importante do que a atitude de andar por f e obedincia. sempre importante
orar proibindo qualquer manifestao demonaca eu Deus no esteja
permitindo. Assim como Deus pode tornar uma manifestao til, o diabo
tambm pode tirar proveito de certas manifestaes trazendo confuso e
desviando sutilmente o libertador da rota certa, desgastando o processo.
Junto com fortes manifestaes demonacas tambm pode vir um ataque de
soberba e auto-suficincia contra o libertador, que pode tira-lo da dependncia
de Deus, o que seria desastroso.
O PROCESSO DE LIBERTAO SUCEDIDO POR UM
PERODO DE PROVAS
Todo processo de libertao sucedido por um tempo especfico de provas
em relao rea recuperada. No podemos manter a libertao sem
enfrentarmos e sermos aprovados em provas nas quais tnhamos uma histria
de fracassos. Pessoas provadas e aprovadas sero transformadas.
No h santidade de carter sem aprovao espiritual. necessrio
exercitarmos voluntariamente nossa escolha, optando pela santidade de Deus.
O revide demonaco, neste caso, no apenas uma tentao demonaca, mas
uma prova de Deus, que visa conduzir a pessoa a uma vida espiritual estvel e
vigorosa.
possvel que venha uma luta sete vezes mais forte do que aquela a que
estamos acostumados. Jesus alertou sobre a possibilidade de o esprito
desalojado voltar com sete espritos piores que ele para um ataque de impacto
contra nossas vidas numa tentativa desesperada de recuperar o terreno perdido.
Ao resistir esta prova de impacto, pois muito maior o que est em ns do
que o que est no mundo, a possibilidade de viver uma liberdade total cem
por cento.
Jesus tambm alertou-nos que demnios, quando desalojados, vo procurar
descanso em lugares que lhe so convenientes, ou seja, algum de preferncia
da nossa famlia que lhes d espao. O mais provvel aqui que eles estaro
rondando nossa famlia (gerao), de onde tero uma base estratgica para o
contra-ataque.
notrio que muitos de ns, ao nos convertermos e sermos libertos,
passamos a ser fortemente resistidos e afrontados por familiares. Por isso Jesus
disse que os nossos inimigos seriam os da prpria famlia. Na verdade
estaramos sendo atacados pelos demnios que antes abrigvamos em nossa
vida, atravs das pessoas a quem mais amamos, que por alguma brecha os
alojaram.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 124
Essa, obviamente, no uma prova fcil. Precisamos discernir a natureza
da batalha para no entrarmos no jogo do inimigo lutando contra carne e
sangue. Dessa forma, a libertao torna-se um trampolim para uma vida
crescente de santidade e autoridade.
LIBERTAO PARA OS VERDADEIROS FILHOS
A experincia de muitos libertadores tem assegurado que apenas devemos
submeter a um processo mais profundo de libertao aquelas pessoas
comprometidas com a verdade e com a santidade. o po dos filhos.
Libertao somente para pessoas que esto debaixo do senhorio de Jesus e
que o buscam verdadeiramente.
Esse foi o dilema da mulher siro-fencia que tinha uma filha
endemoninhada. Ela reconhecia a Jesus como Messias, o filho de Davi, e
quando estrategicamente confrontada por Jesus se humilhou dispondo-se a
comer as migalhas que caam da mesa dos filhos. Mostrou-se altamente
comprometida com o tratamento de Deus. Venceu seu orgulho. Genuinamente,
encontrava-se sob o senhorio de Jesus. Sua atitude de humilhao induzida por
Jesus foi a rota pela qual sua filha foi liberta. Dessa forma, assentou-se mesa
dos filhos para comer o po da libertao.
A essncia da responsabilidade do filho atentar para a correo do pai (Hb
12:5-8). Pessoas que no tm uma disposio franca de abandonar o pecado
esto desqualificadas para passar por um processo de libertao. Neste caso, a
situao dessas pessoas apenas pioraria, pois os demnios retornariam
posteriormente de forma ainda pior do que estavam antes. Como Pedro disse,
o ltimo estado torna-se pior que o primeiro (II Pe 2:20).
A pessoa no tem de ser liberta para ser salva, mas ser salva para ser liberta.
Tambm, s devemos expulsar os demnio de um no-crente com o propsito
de evangeliza-lo. Caso ele no queira um compromisso com Jesus, em hiptese
alguma se deve expulsar os demnios alojados na pessoa. Expulsar demnios
no uma diverso espiritual. Outro dia vi na televiso um pastor querendo
expulsar desafiadamente os demnios de um pai-de-santo. Passou uma grande
vergonha. Cometeu o erro crasso de exorcizar algum que simplesmente no
queria Jesus.
No se deve, portanto, submeter a um processo de libertao algum que
no demonstre um desejo legtimo de santificao. Constantemente somos
procurados por pessoas querendo libertao. Aps uma breve entrevista,
deparamos com situaes de amaziamento, rebelio contra os lderes, falta de
perdo crnica, etc, A menos que tais situaes sejam satisfatoriamente
resolvidas, a libertao trar mais prejuzos que benefcios.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 125
Tambm no aconselhvel ministrar uma libertao em pessoas recm-
convertidas. necessrio que elas recebam um discipulado primeiro,
fortaleam-se, criando razes na vida espiritual, para suportarem com maior
facilidade o perodo de provas que sucede a libertao. Alguns casos
urgentes faz-se apenas um pronto-socorro. A experincia tambm tem
demonstrado que uma libertao prematura tem sido acompanhada de
processos de apostasia.
O PERFIL DO LIBERTADOR
Libertao no uma frmula, mas uma uno de discernimento e
intercesso que flui do relacionamento do libertador com Deus. A Dra. Neuza
Itioka, certa vez disse algo que me marcou muito: o mais importante na vida
do libertador a vida do libertador.
O libertador precisa estar sempre se reciclando e at mesmo aplicando a
libertao em sua prpria vida quando isso se fizer necessrio. Deus sempre
nos leva a nveis cada vez mais profundos de revelao e libertao.
O preo do ministrio de libertao no so as retaliaes. Sob a
perspectiva do libertador. Jesus disse que pisaramos ninhos de serpentes e
escorpies e toda a fora do mal sem que dano algum nos sobreviesse. Glria
a Deus!
Uma cobertura de orao tambm algo fundamental na vida do libertador
e no ministrio da libertao. Todo libertador precisa de um escudo de orao.
Para fechar este captulo, gostaria de apresentar trs consideraes bsicas
que podem gerar uma compreenso mais abrangente, que fundamentalmente
necessria para enfrentarmos com equilbrio e totalidade quadro de batalha
espiritual referentes a ns mesmos ou a quem estamos ajudando.
CONSIDERAES BSICAS SOBRE A BATALHA ESPIRITUAL
1. O maior inimigo de batalha espiritual so os extremos que vm de um
discernimento imaturo
Espiritualizar o natural Pessoas nefitas ou emocionalmente carentes
tendem a supervalorizar as manifestaes demonacas. Elas tm uma
necessidade muito grande de serem reconhecidas espiritualmente, o que as leva
ao perigo de serem vtimas de um falso discernimento. De certa forma, as
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 126
coisas sobrenaturais polarizam a ateno das pessoas. Isso pode facilmente
conduzir ao extremo de espiritualizar aquilo que meramente natural.
Pode-se desenvolver um terrorismo espiritual fomentado pelo exagero em
mistificar tudo e uma insistncia infeliz de procurar problemas onde no
existem problemas. A vida espiritual vira um trem fantasma. Esse tipo de f no
inimigo acaba dando ao diabo um lugar perigoso de autoridade.
Sabemos que o maior terrorista do mundo o prprio diabo. Ele dissemina
medo, ansiedade e insegurana atravs de sua arma favorita: a intimidao. Seu
objetivo paralisar a f e o crescimento espiritual das pessoas. Todo
comportamento que coloca as atividades demonacas acima da grandeza de
Deus potencialmente desequilibrado.
Tambm extremos em relao a objetos contaminados podem desviar a
nossa ateno em relao aos pontos mais relevantes na libertao e gerar
desequilbrios. Sabemos sobre o poder dos fetiches e objetos de encantamento,
mas construir uma doutrina baseando-se neles pode produzir um evangelho
legalista que se baseia muito mais no medo do diabo do que na liberdade de
servir a Deus.
Deus pode simplesmente nos levar a santificar objetos suspeitos pela
orao:
... pois todas as coisas criadas por Deus so boas, e nada deve ser
rejeitado se recebido com aes de graas; porque pela palavra de
Deus e pela orao so santificadas. (I Tm 4:4-5).
Outras coisas, Deus nos levar a destru-las:
Muitos tambm dos que tinham praticado artes mgicas ajuntaram os
seus livros e os queimaram na presena de todos; e, calculando o
valor deles, acharam que montava a cinqenta mil moedas de prata.
(At 19:19).
Existem objetos e influncias que Deus certamente nos levar a refut-los,
porm isso acontece de forma pessoal e sob uma convico do Esprito Santo.
importante no ficar criando regras e imposies nesse sentido. bem
possvel que acabemos oprimindo a muitos.
Ningum vos domine a seu bel-prazer com pretexto de humildade e
culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que no viu: estando debalde
inchado na sua carnal compreenso, ... S, pois, estais mortos com
Cristo quanto aos rudimentos do mundo, porque vos carregam ainda
de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: No toques,
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 127
no proves, no manuseies? As quais coisas todas perecem pelo uso,
segundo os preceitos e doutrinas dos homens; As quais tm, na
verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria,
humildade, e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum
seno para a satisfao da carne. (Cl 2:18-23).
O que algumas vezes acontece que Deus tem um trabalho imenso para
transformar um homem natural, totalmente ctico, numa pessoa espiritual.
Algum que agora entende a forte realidade do mundo invisvel. Alguns,
porm, se empolgam tanto e querem se mostrar to espirituais que so
enlaados pelo misticismo. Dessa forma, Deus ter um trabalho maior ainda
para transformar essa pessoa to espiritual em algum normal. O exagero
sempre peca contra o discernimento.
No texto acima, Paulo rotula a motivao destas pessoas que se tornam
msticas como carnais. Esse excesso de espiritualidade , na verdade,
carnalidade, e muitos espritos de engano entram para gerar confuso e
destruio na Igreja.
Naturalizar o espiritual Esta postura vem muitas vezes como reao
ao misticismo. Decepes com o misticismo e a manipulao espiritual de
outras pessoas podem produzir um ceticismo crnico.
Tudo passa a ser analisado de uma perspectiva meramente natural e
psicolgica. Limitamo-nos tanto nossa cultura humana e teolgica que ela
pode nos matar. Paulo adverte que a letra sem o Esprito mata e o conhecimento
sem amor e obedincia apenas incha.
Jesus alertou que as tradies humanas anulam os mandamentos de Deus.
Aqui comeamos a bloquear o fluir de Deus e o nosso discernimento. Em
muitos casos, apenas perderemos tempo em aconselhamentos exaustivos e
ineficientes.
2. Andando com as duas pernas
No podemos separar aconselhamento de libertao. O comportamento
humano sempre paralelo s influncias espirituais que nos acompanham.
Aconselhamento e libertao precisam andar juntos para que o ministrio da
restaurao no se torne manco ou at mesmo aleijado.
Por muitos anos trabalhando diretamente com pessoas enfrentei muitas
situaes nas quais literalmente, esgotei meu repertrio de aconselhamento
sem conseguir remover as pessoas um milmetro que fosse do seu conflito.
Dessa forma, senti na pele que o ministrio de aconselhamento que ignora
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 128
princpios de libertao vtima da escassez de resultados em no poucas
situaes.
Lembro-me de uma situao conjugal na qual, aps um longo tempo de
acompanhamento e esgotantes aconselhamentos, percebi que as coisas
pioravam, ao invs de melhorar. Diante de uma situao extremamente crtica,
sem saber o que mais falar ou fazer, tal foi a mina frustrao e o sentimento de
incapacidade em relao ao casal que lhes disse: Nunca aconselhei um casal
a se separar e jamais farei isso, porm, se vocs se separarem eu entendo. Esse
foi o meu atestado de derrota com o qual encerrei minha participao. Hoje
olho com pesar para essa situao, porque saberia exatamente o que fazer.
Em muitos outros casos mais complicados, tais como homossexualismo,
desestrutura familiar, satanismo ou envolvimentos que implicam infestao
demonaca, se no tomarmos uma rota de libertao, acabaremos implodindo
todo o processo de aconselhamento numa gerncia vazia e sem resultados.
fundamental caminharmos simultaneamente na rea de aconselhamento
e libertao. Na prtica, no se separam essas duas coisas, porm, para um
melhor esclarecimento didtico, vamos definir isoladamente esses dois
conceitos:
rea de aconselhamento Lida basicamente com os males
psicossomticos (Psico = alma e Soma = corpo).
Os males psicossomticos, atualmente muito divulgados, so problemas da
alma que somatizam, ou seja, afloram fisicamente atravs de distrbios
orgnicos e de enfermidades fsica das quais no h uma cura cientfica.
Assevera-se cientificamente que 80% das enfermidades como problemas
digestivos, lceras, dor de cabea, alergias, etc., so de carter
psicossomticos.
Por trs dessas enfermidades existem comportamentos emocionais
crnicos de ansiedade, insegurana, medo, culpa, vergonha, etc., que so
basicamente respaldados pela dor em relao a cargas de rejeies sofridas.
Traumas e distrbios emocionais vo estressando a alma numa ao
contnua, e os efeitos colaterais se manifestam fisicamente. Por isso, mais
importante voc distinguir qual tipo de pessoa tem uma doena do que qual
tipo de doena tem uma pessoa.
Pecados e distores na personalidade vo gerando barreiras internas. O
aconselhamento ajuda a diagnosticar problemas emocionais e a nortear a
pessoa por princpios verdadeiros a fazer as escolhas necessrias, ou seja, o
aconselhamento coloca a pessoa em contato com verdades divinas que lhe
renovam a mente e quebram sofismas e fortalezas que escravizam a sua forma
de pensar, levando-a a um corao responsivo e posicionamentos prticos que
revertero sua situao.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 129
rea de libertao Lida basicamente com os males
pneumossomticos (Pneuma = esprito e Soma = corpo).
Essa uma terminologia que acabei criando, na tentativa de definir os
problemas espirituais que afloram emocional, psquica e fisicamente. Esse o
elo perdido da psicologia. Existem espritos malignos que se alojam em reas
especficas da vida de uma pessoa por causa de brechas espirituais ou
legalidades concedidas.
Esses demnios desempenham uma tarefa de acordo com a natureza da
brecha que foi aberta. Para cada pecado existe um esprito maligno com
natureza correspondente. Eles se alojam e atormentam as pessoas. So espritos
residentes e porteiros, ou seja, eles moram e servem de porta para outros
entrarem.
A Bblia narra vrias situaes que ilustram isso. Um exemplo interessante
foi quando Jesus confronta a limitao de Pedro em perdoar contando lhe a
parbola do credor incompassivo.
Um homem que foi perdoado de uma dvida milionria e sonegou o perdo
em relao a uma dvida seiscentas mil vezes menor. Assim sendo, ele recebeu
um veredicto impiedoso por oferecer uma graa muito aqum da que ele
recebera:
E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, at que
pagasse tudo o que devia. Assim vos far, tambm, meu Pai celestial,
se do corao no perdoardes, cada um a seu irmo, as suas ofensas.
(Mt 18:35,36).
Jesus expe o carter espiritual de muitos problemas e enfermidades. Jesus
explicou a Pedro que amargura e ressentimento alojam e alimentam demnios
torturadores. Diversos tipos de tormentos emocionais e fsicos so sustentados
por esses espritos de aflio que entram pelas feridas da alma. Feridas
sustentadas pela falta de perdo so portas para demnios. Outro episdio
interessante nos narrado no Evangelho de Lucas:
E estava ali uma mulher que tinha um esprito de enfermidade havia
j dezoito anos; e andava encurvada, e no podia de modo algum
endireitar-se. (Lc 13:11).
Essa mulher estava na igreja por todos esses anos e foi classificada por
Jesus como filha de Abrao, herdeira da f, porm era tambm uma prisioneira
de Satans. Isso chocante! Satans a prendia atravs de uma deformao
fsica! Como pode uma pessoa salva ter um esprito de enfermidade e ser uma
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 130
prisioneira de Satans? Isso no combina com a nossa teologia. Ao mesmo
tempo em que Jesus endossou a salvao da mulher, tambm afirmou que era
escrava de um esprito de enfermidade.
Estava encurvada, debilitada, limitada, olhando para o cho da vida!
Muitos esto prostrados desta forma: olhando para os prprios ps, lambendo
as prprias feridas, idolatrando as prprias necessidades. Pessoas mergulhadas
em inferioridade, rejeio e desesperana. Estou falando de pessoas que fazem
parte da Igreja.
Muitos casos como este no se tratam apenas de um problema emocional,
ms de uma situao demonaca, literalmente satnica.
Este foi o diagnstico inquestionvel do prprio Jesus:
E no devia ser solta desta priso, no dia de sbado, esta que filha
de Abrao, a qual h dezoito anos Satans tinha presa? (Lc 13:16)
Essa filha de Abrao precisava de uma libertao. Todo aconselhamento
do mundo no poderia ajuda-la. Naturalizar situaes como esta um erro. Por
causa disso muitos processos de aconselhamento no so mais que tiros no
vazio.
3. Ataques de dentro para fora
Sabemos que o sangue de Jesus uma proteo poderosa contra todo ataque
demonaco. Cada vez que pecamos, basta acessar o sacrifcio de Jesus atravs
do arrependimento e confisso.
Porm, a partir do momento que no podemos ser atacados de fora para
dentro por causado sangue de Jesus, a estratgia do inimigo nos atacar de
dentro para fora, atravs das brechas que ainda existem em nossa
personalidade. Essa foi a estratgia de Sambalate e Tobias contra Neemias:
infiltrao.
Tores e distores em reas diversificadas da personalidade, derrotas
crnicas, episdios repetitivos de rejeio e trauma podem gerar uma
debilidade emocional crnica. Esse o problema do odre velho. Cada vez que
o inimigo ataca, a brecha j est aberta. Essas feridas emocionais no curadas
tornam-se alvos muito fceis para o acusador. Um enchimento espiritual
facilmente se esvai na primeira provocao do inimigo.
Muitos tm se flagrado nesta terrvel situao: Encontrei meu principal
inimigo: eu mesmo! Minhas emoes descontroladas, meu desnimo
espiritual, meus desejos malignos, meu temperamento que nem eu suporto.
Precisamos investir nessa reestruturao interna da personalidade. Espero que
os prximos captulos possam ajuda-lo nesse sentido.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 131
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 132
CAPTULO 11
O PRINCPIO DA FAMLIA
sucesso de uma sociedade depende do sucesso da famlia. A foram
como a sociedade define moralmente a famlia estabelece os padres
de conformao da personalidade da futura gerao. Dessa forma
podemos prever os caos ou a organizao da sociedade.
O exerccio da autoridade paterna que se baseia em extremos de ausncias
ou abusos pode promover distores graves na vida dos filhos. A famlia
como um conjunto de engrenagens. Qualquer falha no sistema vai prejudicar
as pessoas envolvidas. Uma engrenagem com um dente quebrado vai marcar
as outras engrenagens que esto em contato com ela. Com o tempo, o desgaste
vai se tornando cada vez mais acentuado, provocando danos extremamente
significativos.
Meu objetivo agora avaliar a histria dos nossos relacionamentos num
contexto restrito ao nosso lar, o ambiente onde nascemos e desenvolvemos
nosso ser, como tambm o ambiente no qual estamos gerando e criando nossos
filhos Como filhos, em grande parte somos um resultado da vida e do perfil de
relacionamento dos nossos pais. Falhas em relao a princpios de autoridade
so extremamente nocivas e comprometedoras.
A criana aprende o que vivencia. O lar a primeira e a mais fundamental
escola da vida. nele que se forma o homem de bem que ampliar os
horizontes do amor nos dias futuros ou o tirano genioso que pensa que o mundo
existe para girar ao seu redor.
COMPONENTES DO AMOR
Amor no apenas afeio, como muitos romantizam. tambm limites,
bem como a justa medida de afeio e limites. Os limites produzem disciplina,
orientao e segurana moral. A afeio produz compaixo, solidariedade e
fortalecimento emocional e o equilbrio entre limites e afeio vai definir a
O
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 133
verdadeira liberdade. Um verdadeiro padro de liberdade no relacionamento
vai produzir respeito, maturidade e convivncia.
A verdadeira liberdade que caracteriza o amor se baseia na aplicao de
limites e de afeio dosadamente. A dose pode estabelecer a diferena entre a
cura e o veneno. A dose certa cura; a dose errada pode matar. Amor sem limites
libertinagem; amor sem afeio legalismo. O verdadeiro amor o somatrio
de afeio, limites e liberdade.
Vamos estudar um quadro de valores que legado aos filhos atravs do
perfil do pai, da me e do relacionamento conjugal. A figura paterna comunica
ou deixa de comunicar direo, limites e segurana. A figura materna
comunica ou deixa de comunicar vnculos, nutrio e organizao. E, por fim,
o relacionamento do casal comunica ou deixa de comunicar sobre a
sexualidade, a afetividade e o companheirismo.
Este esboo bsico usado no Princpio da Famlia uma adaptao feita
pelo autor da Abordagem Sistmica Integrativa (CD-ROM) de Silvia Maria
Graano, Maria Eneida F. Hoszmann, Rosemary Damaso Padilha e Elyne
Carazzai de Morais.
Muitas pessoas vm de um relacionamento nulo ou crtico com os pais. Elas
nem sabem o que perderam em relao aps pais, porque no os tiveram. Essa
abordagem se apresenta como uma alternativa para que se resgate,
principalmente atravs do relacionamento com Deus, todo um quadro de
valores que deveriam ser legados atravs da cobertura familiar. um mapa
para observar as relaes familiares, suas funes e resultados.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 134
I. PRINCPIO OU FUNO DO PAI:
Noo de misso e liderana
O relacionamento com nosso pai uma preparao para um relacionamento
livre com a paternidade divina. O modelo de autoridade paterno responsvel
em relao aos filhos pelos elementos que fundamentam a capacidade de
liderana: direo, limites e segurana.
1. Direo
O perfil do referencial do pai produz nos filhos o senso de orientao e
propsito na vida uma facilidade ou dificuldade de discernir e estabelecer as
prioridades certas: a capacidade ou incapacidade de desfrutar da identidade,
discernir a vocao, saber o que e o que no , saber o que quer e o que no
quer na vida.
Pessoas que tiveram um pai presente tm uma facilidade natural e
sobrenatural de entender o propsito para o qual elas existem. Facilmente, cedo
na vida, elas j sabem o que sero no futuro.
O relacionamento ntimo com a figura paterna estabelece um referencial de
orientao. Quando o pai uma pessoa bem direcionada na vida, esse
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 135
referencial consolida o senso de norteamento, conduzindo a pessoa a uma
capacidade cada vez maior de estabelecer os objetivo certos e alcan-los.
Em contrapartida, pessoas que tiveram um pai ausente se sentem
freqentemente perdidas e desorientadas em relao s coisas mais importantes
da vida. Invariavelmente fazem uma srie de tentativas vocacionais frustradas.
A vida emocional desestabilizada por uma carncia afetiva crnica.
Lutam por alcanar a direo certa, mas sentem-se sempre deslocadas de
alguma forma. Para muitos a vida acaba virando um labirinto cheio de becos
sem sada. Isso traz muita frustrao. Tentam aqui, tentam ali, e quando
percebem esto parados no mesmo lugar, marcando passo. Basicamente, o
referencial para alcanarmos direo na vida reside no perfil do pai.
2. Limites
Dos limites vem nosso quadro interno de valores. Limites estabelecem a
noo de sanidade moral. Uma presena sadia dos limites certos vai assegurar
que faremos as escolhas morais corretas na vida. Este o aspecto fundamental
da formao do carter. O carter o somatrio das nossas escolhas. E as
nossas escolhas esto relacionadas com a forma pela qual assimilamos os
conceitos de lei e de autoridade. Nossos conceitos de lei e autoridade tm como
referencial principal o modelo paterno.
Os valores, os princpios, o estilo e o esprito de liderana,a motivao e a
forma de comunicar valores do pai so determinantes fundamentais em relao
aos limites adotados pelos filhos.
Os limites estabelecidos pelo estilo de vida do pai vo determinar o nvel
de proteo ou desproteo moral e espiritual dos filhos.
Mencionando meu prprio exemplo, graas a Deus, venho de uma famlia
que posso considerar equilibrada. Meu pai foi um homem bem posicionado na
vida. Tivemos uma infncia muito saudvel, participando de muitas atividades
juntos. Dentro das suas limitaes, apesar de no ser uma pessoa convertida ao
Evangelho, meu pai foi um bom pai. Sua posio e seu desempenho
profissional produziram um referencial de segurana e orientao vocacional
na famlia. Todos os cinco filhos se formaram e se encontram
profissionalmente encaixados.
Na questo de limites, no fomos to felizes. Lembro-me claramente de
como algumas vezes meu pai repetia um ditado dirigindo-se aos filhos homens:
A boa formiga corta longe de casa. Ele estava tentando nos proteger,
insinuando que se fssemos ter um caso sexual ou extraconjugal deveramos
t-lo longe de casa, de tal forma que pudssemos evitar conseqncias
indesejveis. Aos doze anos mais ou menos, quando compreendi o significado
desse ditado, tambm compreendi que ele no era um homem fiel minha me.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 136
At ali, tinha meus pais como modelo perfeito de famlia. Aquilo me
chocou inicialmente, mas acabei gostando da idia. Dessa forma, hoje percebo
que algo se quebrou dentro de mim naquele momento, e a partir disso o meu
conceito de casamento caiu em descrdito. Meus relacionamentos sentimentais
passaram a girar apenas em torno de satisfazer meus desejos, produzindo
pecado e frustrao.
O pai vai afirmar a conscincia moral dos filhos. O pai tambm afirma a
conscincia sexual dos filhos. Muitas vezes pensamos que enquanto o pai o
referencial sexual para o filho, a me o para a filha. Porm, a afirmao sexual
tanto do filho quanto da filha estabelecida pelo pai. O homossexualismo ou
o lesbianismo so disfunes ligadas sempre figura paterna. Um dos
principais motivos de lesbianismo, por exemplo, quando o pai sonhou com
um filho homem e veio uma menina. Ele trata essa menina como o seu
garoto. Ao invs de afirmar sua feminilidade, acaba incentivando a
masculinidade. D-lhe camisa do time, uma bola de futebol, etc. Esse tipo de
situao sempre provoca a perverso da identidade sexual. Tenho uma filha de
oito anos. Muitas vezes minha esposa a elogia e obviamente, ela se sente
muitos bem. Quando eu, porm, como pai, a elogio, percebo um impacto muito
mais forte em sua vida, como se ela tomasse uma dose de feminilidade. Foi um
elogio que veio do pai, um homem que a ama com pureza.
Religio ou princpios? O que estamos ministrando aos nossos filhos?
Muitos pais crentes esto falhando em ministrar o temor de Deus a seus
filho. Eles tm um comportamento na igreja e outro em casa. Esse tipo de
hipocrisia fere os filhos e passa uma imagem deturpada do carter de Deus.
Discipular ensinar a guardar os mandamentos. Ensinar a guardar os
mandamentos totalmente diferente de ensinar os mandamentos. Ensinar os
mandamentos produz legalismo. Ensinar a guardar os mandamentos ensinar
a obedincia. S ensinamos obedincia obedecendo. Isso produz
relacionamento com Deus.
Tenho ouvido muitas histrias nas quais a nica responsabilidade espiritual
que os pais sentem em relao aos filhos obriga-los desde cedo a assistir
comportadamente aos cultos. Eles no esto comunicando a verdade com
graa, mas uma insuportvel religiosidade aos filhos. Convenhamos que para
uma criana um castigo assistir a um culto de adulto.Ela no consegue prestar
ateno e no v a hora em que aquela tortura emocional acabe. Os pais pensam
que dessa forma esto aproximando seus filhos de Deus, mas na verdade esto
ensinando seus filhos a O odiarem. Esto vacinando seus filhos contra o
Evangelho sem saber.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 137
Muitos pais me tm dito: Eu sempre levei e at mesmo forcei meu filho a
ir igreja. Fui fiel a Deus. Eu fiz a minha parte. Eu no entendo por que ele
est to rebelde agora! Onde foi que eu errei? Muitas dessas crianas que se
convertem na marra quando crescem, desviam-se terrivelmente. Isso tem
acontecido principalmente com filhos de pastores, que sempre acabam
sofrendo uma sobrecarga injusta de cobranas.
Lembro-me de uma situao engraada que um pastor me contou. O
dicono da igreja tinha um filho que ficava irrequieto durante os cultos. Mesmo
que o pai o advertisse severamente que no se movesse durante o culto, ele
acabava escapulindo do lugar, peralteando por todos os cantos da igreja.
Depois de o pai fulmin-lo com olhares ameaadores e promessas de castigo
sussurradas entre os dentes, o pai no suportou mais a situao, correu atrs do
filho e agarrou-o no meio de todos. Ao sair pela fileira central do templo com
o filho nos ombros, a criana bradou para a igreja: irmos, orem por mim!
No quero dizer que no devemos levar nossos filhos igreja, mas que
precisamos ter uma programao adequada para eles e, ainda mais que isso,
precisamos, atravs do nosso estilo de vida, ensin-los as verdades espirituais.
A Bblia garante que essa luz ningum poder apagar no corao deles. Eles
podero se esquecer da igreja, dos cultos, do pastor, mas no do estilo de vida
coerente de um pai amoroso e fiel.
Levar nossos filhos a uma vida de temor ao Senhor no obrig-los a
freqentar os culto e coloc-los dentro de uma cristaleira de legalismo,
impedindo-os de uma srie de coisas que eles no entendem. Mas no dia-a-
dia, atravs de um estilo de vida coerente, ensinar-lhes os princpios de Deus
com toda firmeza necessria e ao mesmo tempo com muita ternura.
necessrio incentivar uma f voluntria. Em cada crise, em cada dificuldade,
nos altos e baixos da vida, ensin-los a praticar a verdade e a misericrdia,
confrontando seus pecados e advertindo-os em relao s suas conseqncias.
O nico evangelho que os nossos filhos conseguem ler a nossa prpria
vida. Assistindo a uma reportagem na CNN, profissionais asseguravam que o
que mais pesa na vida dos filhos no a educao colegial que eles recebem
ou os brinquedos e bens que ganham, mas a maneira como eles vem o pai; o
que o pai realmente representa como referencial de vida e valores para o filho.
Precisamos aprender a respeitar nossos filhos, at mesmo respeitar o direito
de no quererem ser crentes em Jesus. Talvez essa seja a forma pela qual vamos
ganh-los para genuinamente para Cristo. Na famosa parbola do filho
prdigo, vemos um pai que amou tanto o seu filho que o deixou ir. Ele
respeitou sua deciso. No s o deixou ir, como ficou aguardando-o. Ele lutou
em orao pelo filho. Quando esse filho caiu em si, lembrou-se de um pai que
o respeitou e o amou, ainda que ele estivesse tomando uma deciso errada. Isso
fez brotar um verdadeiro arrependimento no seu corao, que o fez reconciliar-
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 138
se com os cus e com o pai. O limite estabelecido pela lei do amor atravs do
princpio do pai salvou o filho prdigo.
3. Proteo
O senso de segurana e confiana que constri a auto-estima vem pelo
perfil do pai. O posicionamento, o esprito de presena, a iniciativa e proviso
comunicam segurana e descanso. Meus filhos, quando chegam da aula no
horrio de almoo, no esto preocupados se vai ou no ter o almoo. Eles
simplesmente sentam-se mesa para se servirem. Eles sabem que vai ter o
almoo e que toda a famlia estar assentada ali, desfrutando da proviso dos
pais e de Deus.
Agora imagine um pai que deveria trazer algo para o almoo e, de repente,
perdeu-se num boteco da vida e no chegou. A esposa se entristece, os filhos
tambm, e o almoo acaba sendo uma experincia triste. medida que esse
episdio vai se repetindo, um estado de ansiedade e de insegurana vai se
instalando na vida familiar. Ser que o papai vai chegar? O pior que o dia em
que ele chega no horrio certo j no tem mais dinheiro e no trouxe a proviso
para a famlia, que j sente fisicamente vrias necessidades por causa da
negligncia do pai. Em vez de almoo, naquele dia haver desavena e briga
entre o casal, o que impe um jugo ainda maior de insegurana sobre os filhos.
A maneira como o pai desempenha sua funo no lar pode comunicar
descanso e segurana aos filhos ou produzir uma ansiedade compulsiva que
estressa a alma e provoca distrbios emocionais.
Lembro-me de quando uma missionria, abrindo seu corao, contava o
drama da sua infncia. Seu pai era no s alcolatra, como tambm um homem
extremamente violento. Quando chegava em casa, agredia a esposa e os filhos,
criando um ambiente de pavor e destruio.
Relatando aquelas dolorosas lembranas, ela me dizia que ao ouvir o
barulho do trinco do porto da casa, ela j podia identificar a chegada do pai.
Imediatamente outros rudos confirmavam a sua presena ameaadora, e ela
corria para debaixo de sua cama e ali ficava imvel, sentindo fortes colapsos
de medo e insegurana. Quase todos os dias o mesmo episdio se repetia.
Atualmente, apesar de ser uma missionria, ela admitia francamente que
no conseguia acreditar que Deus a protegeria e supriria suas necessidades. O
perfil do pai sua postura imprevisvel e agressiva inoculou o germe da
insegurana na sua vida. Havia uma barreira que a impedia de confiar na
paternidade divina.
Em contrapartida, crianas que tiveram pais que as protegeram e as
corrigiram de maneira sadia esto abertas para enfrentar os desafios da vida
sem medo. Podem correr riscos com uma atitude positiva de esperana e
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 139
perseverana. So pessoas seguras que aprenderam com o pai a confiar e a
depender de Deus. O perfil do pai vai determinar o nvel de segurana ou de
insegurana da personalidade dos filhos.
II. PRINCPIO OU FUNO DA ME:
Noo de submisso e apoio
... tenho feito acalmar e sossegar a minha alma; qual criana
desmamada sobre o seio de sua me, qual criana desmamada est a
minha alma para comigo. (Sl 131-2).
A me a preparao para o nosso relacionamento com o Esprito Santo.
A figura da me comunica descanso e dependncia do Esprito Santo. Atravs
da me aprendemos a receber. Somos alimentados.
Pessoas que tiveram uma me presente tm uma facilidade natural de
estabelecer um relacionamento ntimo com o Esprito Santo, que tambm
nutridor, consolador, advogado, etc. Quando ningum no nos compreende, a
me pode faz-lo sem dificuldades. Quando estamos em perigo, a me percebe
e intui a situao. Quando estamos desacreditados, a me continua acreditando
e investindo. A cobertura espiritual de uma me presente produz sensibilidade
e abertura para receber os dons e desfrutar as manifestaes do Esprito.
O modelo de autoridade materno responsvel em relao aos filhos pelos
elementos que fundamentam uma capacidade administrativa: vnculos,
nutrio e organizao.
1. Vnculos
Vincular-se significa entrar em relao, integrar-se e ganhar autonomia,
proporcionando desinibio e naturalidade quando se estabelece
relacionamentos. Pessoas que tiveram uma me presente, que tenha
desempenhado o papel de edificadora do lar, tm a tendncia de desenvolver
novos relacionamentos com extrema facilidade. Elas podem confiar nas
pessoas e at mesmo so capazes de dar novas chances para uma pessoa que a
decepcionou. Receberam isso da me. Relacionamento se torna um fator
primordial na vida da pessoa.
Em contrapartida, pessoas que tiveram uma me ausente ou ferida
desenvolvem problemas crnicos e bloqueios de relacionamento. Para essas
pessoas, comear um novo relacionamento ou ter de confiar em algum pode
ser um grande desafio. A tendncia se isolar, inibindo-se ou criticando.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 140
Aconselhando pessoas, tenho observado que personalidades extremamente
tmidas ou crticas so respectivamente o subproduto de um relacionamento
ausente ou quebrado com a me. Traumas como perda da me por morte,
abandono ou divrcio podem gerar um quadro de rejeio que pode bloquear
e isolar essa pessoa. Um constrangimento esmagador impede a pessoa de se
expressar e de ser naturalmente ela mesma. A capacidade de se expressar e
construir relacionamentos sadios afetada.
O perfil da figura materna e os seu estado de presena vo determinar a
liberdade ou a priso temperamental dos filhos. O equilbrio temperamental
uma herana principalmente da me.
2. Nutrio
Nutrio pode ser definida como atenciosidade, capacidade de exercer
cuidado, ateno e apoio. Uma noo de solidariedade e amor depende da
presena e do perfil da me. A mulher, naturalmente, mais sentimental e
intuitiva que o homem. Estaca caractersticas podem ser evidenciadas no
exerccio do papel da me, gerando maior cuidado com os filhos e moldando-
os dentro em um contexto de maior sensibilidade emocional e discernimento
espiritual.
Nutrio exalta a capacidade de identificao e empatia. Quando voc est
triste, sua me percebe e consola. Quando voc est desanimado (a), ela quem
encoraja.
Costumo dizer que a maior mestra do dom pastoral uma me, mulher de
Deus, que nutre o seu filho com seu estilo de vida sensvel, intuitivo, solidrio
e caloroso.
3. Organizao
Enquanto o pai governa o lar, a me edifica o lar. Ela a organizadora da
casa, provendo um ambiente de ordem e ao mesmo tempo, aconchegante. Isso
exerce um efeito na vida interna dos filhos. Certamente uma vida interior
organizada sempre se exterioriza.
O princpio da me ensina que ela no apenas deve produzir um ambiente
fsico aconchegante no lar, como tambm um ambiente emocional que
congregue a famlia. Aqui que muitas esposas esto expulsando seus maridos
do lar e perdendo-os. Muitas vezes o marido chega em casa cansado, e a mulher
j vem com uma lista de queixas e cobranas. Quanto mais elas cobram , menos
eles fazem, porque se sentem agredidos e desrespeitados. A Bblia ensina que
a mulher rixosa uma tortura para o marido (Pv12:9). Histeria, rixas e
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 141
cobranas caracterizam a mulher tola que desorganiza e destri o lar com as
prprias mos.
Quando esse marido recebe um convite para sair com amigos aps o
servio, ao se lembrar do que o espera no lar, imediatamente aceita. Aos poucos
vai evitando o lar, at que acaba aparecendo outra mulher, e de repente mais
um lar destrudo.
A mulher sbia que edifica fisicamente e emocionalmente o lar,
proporcionando um ambiente de conforto e liberdade, polariza a famlia. O
marido no v a hora de voltar para casa, os filhos se sentem seguros e
valorizam a famlia acima de qualquer outra coisa.
Enquanto o marido o plo racional do lar, a esposa o plo emocional.
Zelo, cuidado e correo de forma equilibrada vm pelo perfil da me. A me
comunica essa capacidade de colocar as devidas coisas nos seus devidos
lugares. Da vem um bom ou um mau desempenho em planejamento,
capacidade de cumprir horrios, etc.
III. PRINCPIO OU FUNO DO CASAL:
Noo de equipe
Vs, mulheres, submetei-vos a vossos maridos, como ao Senhor [...]
Vs, maridos, amai a vossas mulheres, como tambm Cristo amou a
igreja... (Ef 5:22-25).
Submisso e amor sempre precisam andar juntos. Raramente eles vo
conseguir sobreviver isoladamente no relacionamento de um casal.
Liderana e administrao
Basicamente, a mulher tem uma natureza administrativa e o homem uma
natureza de liderana. O homem planta um espermatozide na mulher, e ela
lhe devolve um filho. O homem traz o mantimento para casa, e a mulher
transforma aquilo em refeies saborosas. A mulher tem a capacidade de pegar
algo simples e transforma aquilo em algo bem elaborado e detalhado.
Em qualquer curso de liderana podemos aprender a diferena entre liderar
e administrar:
Liderar visualizar o alvo certo, designando uma direo para um grupo.
Administrar o processo dirio de planejamento em funo do alvo
estabelecido. Sem o alvo, o planejamento no tem sentido. Sem liderana, a
administrao perde o seu significado. Liderana no administrao. A
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 142
liderana precisa vir primeiro. A administrao uma viso dos mtodos: Qual
a melhor maneira de conseguir determinadas coisas? A liderana lida com
objetivos: Quais so as coisas que desejo conseguir? Administrar fazer as
coisas do jeito certo; liderar fazer as coisas certas. A administrao o grau
de eficcia para subir mais rpido a escada do sucesso. A liderana determina
se a escada est apoiada na parede correta. A liderana tem de vir antes da
administrao. (Stephen Covey)
Misso e submisso
Outro par importante de palavras misso e submisso. No existe misso
sem submisso e no existe submisso sem misso. Submisso incorporar a
misso de ajudar outra pessoa na misso dela. Esse o principal ministrio de
qualquer esposa em relao ao seu marido. Precisamos quebrar o conceito de
submisso que se baseia na inferioridade.
Antes de uma mulher se casar com um homem, a primeira coisa que ela
precisa saber qual a misso do seu futuro marido.
Acaso andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? (Am 3:3).
Quero falar especificamente com as moas agora. Antes de voc se casar
com seu futuro marido, case com a misso dele. Se voc no pode se casar com
a misso dele, tambm no case com ele. Se ele no tem uma misso clara,
tambm no case com ele. Neste caso, a que voc se submeteria? Misso fala
da essncia do chamado e do propsito natural para o qual fomos criados. Esse
o aspecto mais relevante que determina o sucesso ou o fracasso de um
casamento.
A misso do marido d sentido e incentivo misso da mulher e essa
submisso substancial da mulher edifica o lar. Enquanto o marido governa o
lar, a mulher edifica o lar. Sem governo, a edificao fica comprometida. Sem
edificao o governo pode ser inviabilizado.
A mulher foi tirada do lado do homem para andar ao seu lado. Ela no deve
andar nem atrs e nem na frente. Andando atrs,torna-se muulmana.
Andando na frente, torna-se Jezabel.
O modelo de autoridade exercido pelo relacionamento conjugal
responsvel, em relao aos filhos, pelos elementos que fundamentam uma
capacidade de trabalhar em equipe: sexualidade, afetividade e
companheirismo.
1. Sexualidade (amor Eros)
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 143
Muitos divrcios comeam com problemas na sexualidade. Uma vida
sexual espiritualmente livre e satisfatria uma das mais fortes protees
contra o adultrio.
Honrado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; pois aos
devassos e adlteros, Deus os julgar. (Hb 13:4).
Pessoa que no tiveram uma vida sexual resolvida acabam trazendo
perturbao demonaca para a famlia. Pessoa que foram abusadas sexualmente
e ainda convivem com esse trauma, casos de adultrios ocultos, pacto s com
demnios envolvendo imoralidade, problemas de homossexualismo,
bestialidade, ligaes inquas entre almas e muitas outras formas de perverso
sexual, invariavelmente, acarretam determinadas sanses espirituais que
trazem terrveis infortnios que inviabilizam a realizao sexual e conjugal do
casal. Obviamente que os filhos sero uma extenso desse fracasso conjugal.
Extremos de frigidez, bloqueios e impotncia, como tambm masoquismo,
poligamia e perverso, expressam fortes sintomas de infestao demonaca no
relacionamento conjugal.
Uma noo de fidelidade conjugal vai moldar o carter do filhos e proteg-
los dos ataques e maldies demonacos. Em contrapartida, a imoralidade dos
pais destri a famlia. dessa forma que muitos pais esto entregando de
bandeja seus filhos s pombagiras. A infidelidade conjugal expe os filhos
aos mais diversos infortnios em termos de imoralidade. Minha experincia
em aconselhamento tem mostrado que praticamente cem por cento das pessoas
que sofrem abuso sexual na infncia so filhos de pais que esto na prtica da
imoralidade. Se o teto da casa est furado, toda a famlia se molha.
2. Afetividade
Afetividade se manifesta atravs do carinho, compreenso, respeito e
pacincia ao longo do relacionamento. Estes elementos fundamentais
exercitados no dia a dia do casal iro moldar o carter dos filhos. Esta a
essncia do amor conjugal.
A grande chave aqui nunca deixar a contenda e a agressividade entrarem
no relacionamento. Contenda algo to perigoso para um casal que a Bblia
no tolera uma posio neutra em relao a ela. necessrio estarmos
posicionados como inimigos de contendas. A contenda comea com coisas
pequenas, nas quais situaes irrisrias so hipervalorizadas por uma questo
de orgulho. A contenda desencadeia um processo de pancadaria emocional e
moral. uma disputa de quem fere mais profundamente o outro.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 144
No calor de uma contenda, palavras frvolas e irresponsveis vo
destruindo a confiana e a segurana do casal. Um irmo certa vez me contou
que numa de suas discusses com a esposa ela ficou to irada que chegou a
dizer que o havia trado, sendo que isso no era verdade. Aquela mentira
precipitada quase destruiu a famlia. Muitas vezes essas contendas acabam
terminando em violncia fsica deixando um saldo negativo para as prximas
brigas. O lar se torna num ringue, e os filhos so os espectadores que recebem
toda sobrecarga emocional, que reproduzir na vida deles a mesma situao.
Muitos casamentos esto sendo destrudos pela falta de afetividade e
domnio prprio. Normalmente quem no tem domnio prprio provavelmente
tem um demnio prprio! Isso pode soar com algo engraado, mas em muitos
casos verdade.
Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira; nem dei
lugar ao Diabo (Ef 4:26-27).
O amor no pode ser definido apenas por meio de um compartilhamento
sentimental. Amar um verbo. simplesmente uma questo de escolher para
a outra pessoa o que escolheramos para ns. Voc pode no gostar de uma
pessoa e, ainda assim, am-la. A aliana de casamento se fundamenta neste
amor slido, capaz de escolher o melhor em relao ao cnjuge,
independentemente do conflito sentimental que experimenta. Isso gera
estabilidade, respeito, zelo e confiana no relacionamento conjugal e traz a
reboque uma carga sentimental que conforta no s o casal, mas a famlia.
3. Companheirismo (amor fileo)
Companheirismo proporciona parceria, capacidade de liderar e apoiar. O
entrosamento fsico, emocional, profissional, ministerial, financeiro e, acima
de tudo, o entrosamento espiritual do casal estabelece um referencial bsico
que constri nos filhos a capacidade de estabelecer acordos.
Os filhos vo assimilar esta capacidade de trabalhar em equipe. Isto vem
da interdependncia dos pais que se ajudam mutuamente e trabalham como um
time. Quando os filhos estiverem numa situao na qual precisem assumir a
liderana, eles o faro isso de maneira natural, sem fugir da responsabilidade,
pois aprenderam a liderar com o pai. Se eles esto numa situao de se
submeterem a algum, isso no os lanar em crise de identidade pr terem de
servir outra pessoa. Eles tambm aprenderam a servir e a apoiar com a me.
Eles tm facilidade de socializao em seus aspectos fundamentais que
envolvem liderar ou apoiar, tomar a frente ou ficar na retaguarda. Podero se
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 145
encaixar facilmente em qualquer trabalho de equipe e certamente sero peas
fundamentais no Corpo de Cristo.
IV. DISFUNES BSICAS DO PRINCPIO DA FAMLIA
1. Lei da me imperando
A lei da me imperando gera perdio, perverso sexual e insegurana no
lar. Isso o que acontece quando o marido se anula. O primeiro efeito colateral
na esposa a insegurana, que a empurra para tentar ocupar o espao do
marido. Quanto mais o marido se abdica da sua autoridade, tentando amenizar
os conflitos com a esposa, tudo o que ele consegue injetar cada vez mais
insegurana nela em relao a ele.
Essa insegurana, por sua vez, leva a mulher a desrespeitar o marido. Tudo
o que ela queria que o marido fosse firme com ela, e no um banana,
desculpe a expresso. No casamento, o ponto fraco da mulher no se sentir
segura, e o ponto fraco do homem no se sentir respeitado. A insegurana da
mulher produz falta de respeito em relao ao marido, que tende a se anular ou
reagir agressivamente subtraindo ainda mais o senso de segurana da mulher.
Esse processo cclico e produz a inverso de papis no casamento. O
culpado nesse tipo de esquema Jezabel no a mulher, como muitos supem.
comum ouvirmos comentrios como este: Aquela mulher terrvel, uma
Jezabel que domina todas as coisas e manda no marido. Porm, s existe uma
Jezabel onde existe um Acabe, ou seja, se a mulher se tornou uma Jezabel,
isto apenas um efeito colateral da insegurana que ela sente em relao ao
marido.
O principal responsvel pela situao o marido que se ausentou e no teve
fora moral de sustentar sua autoridade e manter-se na sua posio de
liderana. Sem liderana os relacionamentos no lar so corrompidos. A postura
do pai equilibra ou desequilibra todos os relacionamentos no lar.
Casos tpicos do esquema Jezabel so causados pelo alcoolismo do marido.
O alcoolismo tem o poder de destruir a moral e a autoridade do marido como
chefe da famlia. A irresponsabilidade crnica e a exposio ao ridculo lanam
o marido e pai para a margem, que passa a ser rotulado de fracassado,
problemtico, omisso, etc. Isso pode produzir uma reao no homem marcada
por violncia e abuso, o que s complica ainda mais a situao. Ao tentar suprir
o que o marido deveria suprir, a mulher se torna frustrada e amargurada. o
conflito do pai gerando uma crise existencial na me, e os primeiros a sentirem
os duros efeitos colaterais sero os filhos.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 146
Conseqncias da inverso de papis no relacionamento conjugal
Homossexualismo (vnculos sem limites)
A ausncia de valores e princpios morais por parte do pai e a superproteo
da me geram vnculos sem limites. Se voc tem muito relacionamento e no
tem limites morais, o resultado a perverso sexual. Isso pode vir da
associao da imoralidade do pai com a conivncia da me ou abandono e a
ausncia emocional do pai com a superproteo da me.
Praticamente todos homossexuais tm uma hiperidentificao com a me e
uma carncia do pai. Ele tenta suprir esse dficit do pai com outros homens,
mas o que encontra perverso e imoralidade. Outras situaes que tm a ver
com brechas espirituais na cobertura dos pais podem confirmar esse legado de
homossexualismo.
- Causas bsicas do homossexualismo
Forte sentimento de rejeio em relao ao pai (abandono, alcoolismo,
rejeio do sexo, morte, etc.);
Superproteo da me (maternalismo);
Inverso de papis de autoridade na vida dos pais;
Abuso homossexual na infncia;
Herana espiritual contaminada. Legado familiar de imoralidade e
perverso sexual;
Envolvimento familiar com espiritismo impondo consagrao do nome
a entidades. A pessoa recebe uma entidade demonaca especfica que molda
esse tipo de identidade afeminada no homem e masculinizada na mulher (ex:
Oxumar orix da transformao e da ambivalncia; Logum-Ed ou Meta-
Met meio homem, meio mulher, que durante seis meses reflete
caractersticas masculinas e seis meses femininas, etc).
Personalidade meticulosa (organizao sem direo)
a ausncia de direo e falta de referencial profissional em relao ao pai
e o ativismo da me. Isso produz nos filhos uma gerncia vazia e escassez de
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 147
resultados na vida. Personalidades meticulosas, pessoas hipersensveis, com
um pobre senso de direo na vida.
A organizao a alma da administrao, e a direo a alma da liderana.
Liderar apontar o alvo a ser atingido, ter uma viso clara de onde se quer
chegar. Administrar o processo que vem de um planejamento inteligente para
atingir objetivo. A administrao sem uma viso objetiva da vida um tiro no
vazio. Se voc almeja o nada, voc vai acertar o nada, por mais que seja um
bom administrador.
O esquema Jezabel rouba o aspecto fundamental da viso, que a
objetividade, e a pessoa fica presa num comportamento detalhista,
hipervalorizando o ftil, escrava do perfeccionismo, andando em crculos em
aspectos fundamentais da vida.
Culpa e possessividade (nutrio sem proteo)
a ausncia de proteo moral e espiritual do pai e a conivncia da me
que tenta compensar o sofrimento dos filhos. Os erros dos filhos so
acobertados pela me, o que produz um processo acumulativo de culpa,
predispondo os filhos a males emocionais e delinqncia.
Um apego material que vem do medo de passar pelas mesmas necessidades
no supridas pelo pai instiga uma personalidade possessiva que tenta paralisar
a afeio e a aceitao a qualquer preo. Amor material, carncia afetiva e
insegurana levam a pessoa a tentar monopolizar os relacionamentos. Sempre
quando voc tenta monopolizar um relacionamento, voc asfixia a
individualidade da outra pessoa e, mais cedo ou mais tarde, isso vai destruir
dramaticamente este relacionamento.
2. Lei do pai imperando
Abuso de autoridade. Onde existe autoritarismo, as pessoas so
machucadas, anuladas e se tornam rebeldes. Esse machismo anula e apaga a
figura da me.
Um bom exemplo quando a mulher sabe que trada, mas no consegue
confrontar o marido. Ela simplesmente se auto-resigna e isso pode se tornar
um processo que dura o resto da vida, corroendo-a por dentro e destruindo toda
sua auto-estima. As prximas pessoas a sentirem as conseqncias so os
filhos.
Pais dominadores geram filhos inseguramente rebeldes. Pais servos e
compreensivos geram filhos voluntrios e submissos.
Conseqncias do abuso de autoridade paterno:
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 148
Legalismo e rebelio (limites sem vnculos)
Quando limites so impostos desconsiderando a preservao dos
relacionamentos, a personalidade pode facilmente ser distorcida pelo
legalismo. Podemos definir o legalismo como o uso abusivo e inconveniente
da lei, que se manifesta atravs da imposio de regras particulares.
fundamental, no exerccio da autoridade, buscar um consenso com as
pessoas. Jamais conseguiremos, de fato, liderar uma pessoa sem o seu
consentimento voluntrio. Podemos ser at o chefe, mas no o lder. Um
comportamento espinhoso de chefiar pode prender o comportamento dos filhos
no mesmo padro de relacionamento.
Uma interpretao errada da maneira como se exerce a lei e a autoridade
provoca invariavelmente a propagao de feridas e rebelio. Disso emerge um
perfil de relacionamento baseado na no-graa.
Egosmo e explorao (direo sem nutrio)
Perde-se a viso das pessoas. Neste caso, o perfil do relacionamento se
baseia na mo nica da explorao. A pessoa perde totalmente a gratido e a
considerao pelos outros. A pessoa vale o quanto produz e apenas enquanto
produz. Temos um relacionamento meramente capitalista.
Pessoas que foram abusivamente exploradas so condicionadas a fazer o
mesmo com outros. A pessoa quer resultados, mas no investe nas pessoas que
devem produzir esses resultados. Os projetos tornam-se mais importantes que
as pessoas. Disso tambm emerge uma frieza emocional extrema, que pode
levar a pessoa a se isolar. Aqui reside um tipo negativo e destrutivo de
independncia. Perde-se a viso de complementaridade e de parcerias.
Delinqncia (proteo sem organizao)
Pessoas que foram acobertadas quando tinham que ser corrigidas pelo pai.
As crianas precisam de disciplina, e disciplina se faz com limites. A
superproteo que descarta a disciplina produz a delinqncia; o carinho
material substituindo o equilbrio emocional do lar.
Pais separados muitas vezes desenvolvem o hbito de compensar sua
ausncia dessa forma. Isso provoca o paternalismo, uma personalidade parasita
e doentiamente dependente; pessoas que no suportam a correo, e
interpretam a correo como rejeio. Esse mimo estraga a personalidade do
filho, despreparando-o para enfrentar os conflitos da vida.
O paternalismo que se baseia numa vida totalmente indisciplinada
predispes os filhos para a criminalidade. Lembro-me das declaraes de um
jovem delinqente. Ele me dizia: Quanto mais eu aprontava, mais meu pai me
dava uma surra! Surra de dinheiro! Eu tinha tudo. Eu sempre tive tudo! Agora
que preciso enfrentar a vida eu simplesmente no sei viver!
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 149
3. Lei do(a) filho(a) imperando
Entronizar o filho. Normalmente acontece com o primeiro filho ou filho
nico. Esse problema, s vezes, pode ser diagnosticado pelo fato de o casal
passar a se chamar de pai e me. Isso quase sempre indica que o filho se tornou
o centro. De repente, a criana no quer dormir mais no seu quarto e o seu
bero colocado no quarto do casal. Pouco depois o bero abandonado e o
filho vem para a cama do casal. Obviamente ele vai dormir entre os pais,
separando-os.
Quando o relacionamento conjugal perde a prioridade, isso afeta
negativamente o filho. Muitas vezes, principalmente por causa de problemas
entre o casal, os pais usam o filho como um escudo e canaliza nele toda sua
devoo emocional. O que era para ser compartilhado privativamente entre o
casal passa a ser despejado sobre o filho. Acaba acontecendo um incesto
emocional. O resultado superproteo e paternalismo.
Muitos incestos sexuais cometidos por pais so antecipados por esse
incesto emocional. Atendi uma pessoa que mesmo depois de casada, com mais
de trinta anos de idade, ainda mantinha o hbito de dormir na mesma cama do
pai. Isso, ao longo de sua vida, produziu um cime na me que destruiu o
relacionamento entre elas. Ela confessou que muitas vezes o pai a tocara
incestuosamente.
Nesses casos, o filho substitui o cnjuge e isso vai afetar a rea sexual dos
pais. Abre uma brecha para ataques demonacos na rea sexual.
Um caso tpico evidente da lei do filho imperando quando o filho mais
velho tem mais voz ativa no lar do que os prprios pais.
CONCLUSO
Aqui podemos compreender muitas razes dos nossos problemas. Todas as
coisas mais importantes da vida esto listadas aqui. A falta de qualquer uma
delas pode ser facilmente identificada no relacionamento familiar.
Todas essas coisas fundamentais para a formao sadia da nossa
personalidade deveriam vir da famlia. No podemos mudar o que j passou,
mas podemos, no nome de Jesus, entrar como agentes redentores da nossa
histria e de nossa famlia.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 150
CAPTULO 12
LIDANDO COM A REJEIO
A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se cabea de esquina. (Sl
118:22).
or incrvel que parea, Deus tem um caminho de vitria atravs das
rejeies que sofremos ao longo de nossa vida. Neste texto, o salmista
se refere ao Messias, explicando um princpio fundamental: Jesus foi
talhado pelas cargas de rejeio que sofreu. Foi a pedra rejeitada pelos
edificadores. A forma, porm, como ele lidou com a rejeio que sofreu,
sujeitando-se a Deus e perdoando aos homens, o estabeleceu na mais elevada
posio universal de autoridade.
Aprendeu a obedincia por aquilo que padeceu nos diz o escritor de
Hebreus. Era desprezado, e rejeitado dos homens; homem de dores, e
experimentado nos sofrimentos; e, como um de quem os homens escondiam o
rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum, revela Isaas. Pedro que
conviveu com Jesus testemunha:
... sendo injuriado, no injuriava, e quando padecia no ameaava,
mas entregava-se quele que julga justamente. (I Pe 2:23).
Assim sendo, entendemos que ningum atinge a plenitude do propsito de
Deus sem aprender a conviver vitoriosamente com as cargas de rejeio. Essa
a famosa escola do quebrantamento na qual o Esprito Santo matricula os
verdadeiros discpulos. O quebrantamento de amortecer, vencer e perdoar as
cargas de rejeio nos coloca na posio de cabea de esquina na vontade de
Deus.
Meu objetivo neste captulo no apenas tratar dos traumas do passado que
nos prendem a problemas presentes, mas encorajar cada pessoa a uma
P
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 151
convivncia vencedora com as rejeies presentes e futuras que certamente
enfrentaremos.
Existem dois tipos bsicos de crises que as pessoas normalmente
enfrentam: as crises circunstanciais que se baseiam nos desafios momentneos
e externos; e as crises existenciais que vm de um estilo de vida baseado em
medo e na incredulidade como resultado de fortes cargas de rejeio, gerando
bloqueios internos permanentes.
Portanto, sob a perspectiva dos desafios da vida, o que mais nos derrota no
so as dificuldades externas que enfrentamos, mas as barreiras internas que
impem um quadro crnico de fuga e desistncia. Dessa forma, a pessoa
gradativamente perde o sabor pelos desafios da vida, tornando-se aptica e
depressiva. Essa paralisia da f invariavelmente procede de plataformas de
rejeio e inferioridade.
O PLANO-MESTRE DE SATANS
Vamos ver como o inimigo destri nossa auto-estima nos induzindo,
atravs do seu sistema mundano, a essa plataforma de rejeio.
Satans, invariavelmente, traa seus ataques em cima das necessidades e
fraquezas humanas. Ele explora os pontos de fraqueza moral, debilidade
emocional, bem como os momentos crticos de aridez espiritual. Foi
exatamente quando Jesus teve fome, depois de quarenta dias de jejum, que
Satans oportunamente surgiu para tent-lo. Um momento de extrema
necessidade.
Para desvendarmos o plano-mestre de Satans, precisamos primeiramente
compreender o quadro de necessidades que abrange a realidade de cada ser
humano.
Necessidades bsicas do ser humano
Necessidade espiritual: Deus
Todo sr humano tem um vazio espiritual. Isso fortemente evidenciado
atravs da infinidade de religies existentes. O diabo tem usado essa
necessidade espiritual do homem para engan-lo atravs de uma religio ou
filosofia qualquer, investindo no seu ego, fazendo-o se sentir melhor que os
outros e dono da verdade. Apesar do homem perceber a religio como uma
necessidade sentida, sua necessidade real outra intimidade com Deus.
Necessidades emocionais
Todo ser humano precisa, emocionalmente, de :
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 152
- Respeito: ser valorizado nas habilidades especficas e dons pessoais.
Ser considerado, independentemente da aparncia que possui;
- Afeto ou amor: sentir-se querido no pelo que voc tem, mas pelo que
voc . Perceber que as pessoas se relacionam sem motivos meramente
interesseiros;
- Aceitao: sentir que as pessoas valorizam e apreciam a sua presena.
Sentir-se bem-vindo, benquisto em situaes e relacionamentos;
- Sentimento de pertencer: satisfazer a necessidade emocional de viver
em grupo. Poder contar com a amizade e a solidariedade de outras
pessoas. Desfrutar companheirismo, ter um ciclo de amizades. Todos
querem uma turma para sair.
Necessidades fsicas
Precisamos da segurana de um lar. Um ambiente familiar e o suprimento
das necessidades fsicas quotidianas so fundamentais para a auto-estima de
qualquer indivduo.
Podemos resumir todo esse quadro de necessidades numa s palavra:
Aceitao. Esse o calcanhar-de-aquiles do ser humano. Quando no h
aceitao, h rejeio. A rejeio a ferramenta demonaca com a qual Satans
consegue promover as mais profundas e diversificadas formas de distores na
personalidade humana.
Aqui comea o trabalho do inimigo. Cada necessidade representa uma
oportunidade em potencial para o inimigo acionar seu plano de rejeio.
Exigncias do mundo
Estrategicamente, o mundo impe uma srie de condies para
conseguirmos essas coisas de que necessitamos, principalmente nvel de
alma, que a sede dos nossos desejos e sentimentos. Quando falo mundo, me
refiro no ao planeta, mas a um sistema injusto e ferino que tem sido imposto
pelo inferno sobre toda a raa humana. Jesus denunciou Satans como o
prncipe deste mundo.
Aqui se infiltra um sofisma aterrador. Voc pode conquistar um patamar
de aceitao, porm para isto necessrio atender um conjunto de exigncias
indispensveis, ou seja, voc s ser aceito se corresponder s exigncias
impostas pelo sistema mundano. Vamos exemplificar como isso funciona
atravs do quadro a seguir:
EXIGNCIAS DO
MUNDO
SE VOC
ATENDE
SE VOC NO
ATENDE
a) Status Sente que est por cima Sente-se discriminado
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 153
b) Personalidade
extrovertida
Sente que domina a
conversa e se sobrepe ao
grupo
Sente-se envergonhado,
tmido, sem liberdade
c) Cultura: boa formao
escolar
Sente-se superior, de um
nvel mais elevado
Sente-se desvalorizado,
no reconhecido
d) Condio financeira
privilegiada
Sente-se no controle de
qualquer situao
Sente-se impotente
e) Beleza fsica Sentimento de conquista Sente-se inadequado
claro que, comparando-nos com outras pessoas em relao a esses
valores, acabamos sempre, em algum ou em vrios desses pontos numa
profunda crise de valor pessoal. Invariavelmente, vemos pessoas lutando
emocionalmente em relao a esses pontos de exigncias do mundo.
Alguns se sentem desvalorizados porque no tm uma boa condio
financeira; outros se sentem ignorante e inferiores por causa de um baixo nvel
escolar; outros ainda se sentem feios, altos demais, baixos demais, magros
demais, gordos demais, escuros demais, brancos demais, o nariz grande, o
cabelo ruim, e assim por diante.
Tenho ouvido pessoas dizerem: Sa de casa adolescente, lutei na vida,
estudei e trabalhei s para mostra a meu pai que eu posso vencer. De tantas
formas diferentes as pessoas buscam algum tipo de sucesso com o objetivo de
sentirem-se aceitas. Essa febre em relao s cirurgias plsticas demonstra a
mesma entranhvel e insistente luta pela aceitao. Quando mais lutamos pela
aceitao, tanto mais estamos sendo vencidos pela rejeio. A chave no
lutar, mas descansar, aprendendo com Deus a sermos ns mesmos,
confortavelmente.
Cristalizando complexos emocionais
Sempre que aconselho algum que est lidando com seus traumas, percebo
uma linha de ao baseada em golpes repetitivos. Um episdio de rejeio aps
o outro na mesma rea, como que em ataques calculados. Alguns, desde cedo,
foram discriminados racialmente; outros, atacados sempre na sua identidade
sexual; outros, ainda na questo de um aspecto especfico de sua aparncia
fsica, etc. Como numa luta de boxe, quando um dos lutadores abre o superclio
do outro, aquela rea debilitada passa a ser o seu principal alvo de ataque. A
estratgia explora reas de trauma. Batendo repetidamente naquele mesmo
lugar, o oponente pode vencer facilmente a luta.
Considerando-se as exigncias do mundo para sermos aceitos, fica claro
que esses valores impostos so sempre inatingveis na sua totalidade. Com isso
o diabo sempre tem uma brecha para entrar de sola com a rejeio,
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 154
transformando estes pontos fracos em terrveis complexos, onde a carncia
afetiva se instala e aprofunda. Nestas situaes tambm se aloja uma maneira
muito sutil de o diabo acusar a Deus. Ele o responsabiliza e o culpa pelas nossas
falhas ou limitaes em relao ao sistema que ele mesmo imps sobre o
mundo. Essa uma das mais fortes razes da rebelio humana contra Deus.
Muitos complexos nascem de frustraes e rejeies nessas reas no
correspondidas. Como no podemos, na verdade, atender a essas exigncias
impostas sistematicamente pelo mundo, ento passamos a viver algemados
pela concupiscncia de aceitao.
O ciclo da depreciao pessoal
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 155
Este ciclo de depreciao pessoal produz a formao interna de barreiras e
bloqueios na personalidade, que funcionam como um mecanismo de defesa
que destri a identidade e constri a insegurana, ou seja, uma busca incontida
por aceitao leva-nos a pagar o preo que o mundo cobra para sermos aceitos.
Nessa tentativa de atendermos s exigncias do mundo, acabamos
frustrados e complexados em relao a essas mesmas reas s quais tentamos
sem sucesso corresponder. Isso apenas agrava o sentimento de carncia afetiva
e rejeio, fechando um ciclo que impe um processo de autodesvalorizao
pessoal.
Cargas de rejeio influenciam cada vez mais a pessoa a se relacionar em
virtude desse mecanismo de defesa, que se baseia na autoproteo e no medo
de no ser aceita. Com isso, valores como transparncia, humildade e
sinceridade so sacrificados em prol da projeo de uma aparncia que consiga
a aceitao to cobiada. Dessa situao emergem personalidades distorcidas
por diferentes estratgias de manipulao.
Esse ciclo tambm impe um efeito parafuso. Quanto mais giramos nele,
mais aprofundamos nosso dficit emocional, ou seja, quanto mais acreditamos
na rejeio cobiando a aceitao tanto maior a carncia afetiva. Carncia
afetiva o ngulo que define o grau de distoro e desequilbrio emocional da
nossa personalidade.
Esse ciclo alimenta a crise de valor pessoal, afetando profundamente a
nossa identidade. A maneira de nos ver e a nossa segurana pessoal vo se
deteriorando. Simultaneamente, ao tentarmos forjar essas exigncias do mundo
em ns, vamos construindo barreiras saudveis para o relacionamento. A nossa
personalidade vai sendo bloqueada sendo bloqueada, tornando-se uma muralha
de medo e autoproteo.
Nossa estrutura espiritual fica totalmente abalada. Esse processo de
carncias, abusos e rejeies comeam desde cedo em nossa vida, e vo
embotando nossa personalidade e ao mesmo tempo nos distanciando de Deus
e da verdade.
Dor emocional
O agente principal, o combustvel emocional que nos induz a esse processo
cclico de autodepreciao a dor emocional. A dor da rejeio o pior tipo
de dor. Precisamos aprender com Jesus a super-la. A dor emocional,
normalmente, muito mais penetrante que a prpria dor fsica. O sentimento
de rejeio, a humilhao, a vergonha, e o sentimento de insuficincia podem
facilmente descontrolar as reaes humanas, comprometendo a formao do
carter, prendendo o comportamento em cadeias ativas ou passivas de rebelio.
Lembro-me de uma cena que presenciei em um pronto-socorro. Meu filho
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 156
estava tomando alguns pontos num pequeno corte que havia sofrido no dedo,
quando chegou um rapaz todo ensangentado com um pano na cabea. Quando
o enfermeiro retirou o pano, o sangue esguichava at o teto da sala. Um
profundo corte na parte lateral da sua cabea havia rompido uma artria.
Enquanto era atendido, ele gemia as seguintes palavras repetidamente: Pai,
por que voc fez isso comigo? Eu nunca vou lhe perdoar! Repetia esta frase
como um disco quebrado. Chocado, claramente percebi que a dor da atitude do
pai era muito maior do que a dor causada pelo corte aberto por uma facozada.
A dor emocional o mais alto nvel de tentao que pode nos abordar,
induzindo-nos impiedosamente a reaes pecaminosas que se transformam nas
principais fortalezas espirituais que prendem a alma e contaminam o esprito.
MECANISMOS DE DEFESA CARCEREIROS DA
PERSONALIDADE
A psicologia ensina que cargas de rejeio acionam mecanismos de defesa
que encarceram nossa personalidade. Esses mecanismos de defesa so
estruturas que se baseiam no medo de ser rejeitado e no orgulho ferido.
Cada um desses mecanismos de defesa so reaes pecaminosas que
bloqueiam o desenvolvimento da nossa personalidade. Eles so sempre
acionados em detrimento da transparncia, do perdo e da verdade. So
estratgias de fuga e luta em relao s cargas de rejeio.
Vamos analisar alguns desses mecanismos com o objetivo de radiografar
nossa personalidade. Diagnosticando as falhas da nossa personalidade, temos
a principal chave da mudana em nossas mos.
1. Negao
Se eu disser: Ocultem-me as trevas; torne-se em noite a luz que me
circunda; (Sl 139:11).
Algumas pessoas, pelo temperamento que possuem, podem facilmente
ativar esse mecanismo de defesa negando a dolorosa realidade presente.
Episdios repetidos de rejeio e desiluso desde a infncia podem construir
esse tipo de comportamento.
A ausncia crnica ou a perda dos pais, abandono, uma paixo no
correspondida e a coexistncia de tanta outras situaes emocionalmente
agressivas podem levar a pessoa a uma vida fantasiosa, na qual encontro e
finais felizes acontecem apenas nos sonhos. Quando se nega a realidade, o
prximo passo fantasiar a vida. O perigo que isso pode ser viciante.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 157
Determinados quadros de rejeio impem uma realidade emocional to
insuportvel cuja tendncia negar a realidade e mergulhar no mundo da
imaginao, fantasiando e idealizando na mente situaes desejadas. Isso pode
induzir a pessoa a viver fora da realidade, predispondo-a facilmente ao engano
e a mentiras. Muitas dessas rotas de fuga envolvem imoralidade, seitas
religiosas, uso de drogas, etc.
Nessas brechas muitos demnios entram, trazendo perturbao e loucura,
levando muitas pessoas para os hospitais psiquitricos. Quando comeamos a
mentir para ns mesmos e at mesmo acreditar nessas mentiras, ento podemos
diagnosticar um quadro especfico de neurose. Apegamo-nos em solues fora
da realidade e, ao tentarmos nos relacionar com as pessoas a partir dessas
iluses, acabamos sofrendo decepes maiores ainda, que vo nos empurrando
para mais fora ainda da realidade.
Muitas crianas que apresentam problemas graves relacionados com o uso
da televiso e dos games j vm desenvolvendo esse tipo de mecanismo de
defesa, lutando com insuportveis cargas de rejeio das quais tentam se
esquivar. No adianta apenas podar a criana do seu lazer, em nome do
Evangelho, sem tratar da causa bsica que se fundamenta na dor da rejeio.
Dependendo de como isso feito, a situao pode piorar, levando a criana a
se sentir punida e ainda mais rejeitada, atribuindo seu sofrimento tambm a
Deus.
Casos ainda mais graves de fuga da realidade, pactos com situaes que s
aconteceram na imaginao, dupla personalidade, podem aprofundar o
problema gerando psicoses. A diferena entre o neurtico e o psictico nesse
tipo de situao que enquanto o neurtico cria os castelos, o psictico
mora neles e certamente algum vai cobrar o aluguel.
A raiz desse problema se encontra nessa dor que foi o verdadeiro motivo
de uma fuga da realidade. Em muitos casos, os psicotrpicos podem auxiliar
na normalizao das funes orgnicas, portem em outros vo apenas disfarar
os sintomas. Algo que no pode ser negligenciado que essa dor residual
precisa ser levada para a cruz de Cristo.
2. Introjeo, racionalizao e projeo
Quando se rejeitado(a), a tendncia introjetar uma ferida baseada no
perfil da situao e da pessoa que nos feriu. Depois dessa introjeo, a
tendncia racionalizar. Conclumos que vivemos num mundo ameaador,
onde a qualquer momento podemos ser novamente feridos do mesmo jeito.
Acabamos tomando a forma da pessoa que nos feriu e a tendncia projetar
ou transferir essa imagem generalizadamente para outros, principalmente para
pessoas que estejam em posio de liderana sobre ns.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 158
Muitos problemas de relacionamento e grandes barreiras so construdos a
partir desse mecanismo, que se baseia numa ferida no resolvida com algum
que representou um modelo de autoridade para ns.
3. Compensao: tentamos pagar pelos nossos erros
Pois a redeno da sua alma carssima, e seus recursos se
esgotariam antes. (Sl 49:8).
Esta uma alternativa satnica de auto-redeno. Tentamos aplacar nossa
conscincia equilibrando o mau com o bem. Com isso o sacrifcio de Jesus
anulado. Muitos crentes esto com essa balana de compensao e justia
prpria nas costas. Isso um convite ao ativismo religioso e ao misticismo.
Esse ativismo, porm, alm de ser espiritualmente passivo, um fardo
demonaco.
No podemos resolver ou vencer o pecado com nossas oraes, nossas
ofertas, nossa espiritualidade, etc. S tem uma maneira de resolver e vencer o
pecado: o sangue de Jesus. Se pudssemos vencer o pecado atravs da orao
ou da consagrao obra de Deus, Jesus nem precisaria ter morrido por ns.
Perfeccionismo, legalismo, ativismo, compensao financeira e tantas outras
coisas expressam esta tentativa de auto-redeno que peca a afronta o sacrifcio
de Jesus. O pano de fundo a culpa, a condenao e o engano.
Essa sobrecarga de auto-exigncias produz distores na alma e corrompe
o conhecimento de Deus. Aqui entendemos o louco voto de Jeft de oferecer
em holocausto a prpria filha.
4. Fuga
Para onde irei do teu Esprito, ou para onde fugirei da tua presena?
(Sl 139:7).
A princpio, fugir de uma situao bem mais fcil e cmodo que resolv-
la. Para muitos, a fuga uma tentao irresistvel. O medo, o trauma e a
vergonha nos induzem a fugir e a mentir; situaes no resolvidas que se
tornam crnicas e nos perseguem. A fuga pode ser algo interminvel. Quanto
mais tememos e fugimos, mais fantasmas aparecem.
Deus sempre nos levar a voltar nesses traumas, no importa quanto tempo
tenha passado e para quo longe tenhamos ido. O tempo no apaga as
iniqidades, apenas fortalece as razes que sustentam barreiras no
relacionamento. Depois de vinte anos, Jac precisou voltar e se reconciliar com
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 159
seu irmo Esa, de quem tinha fugido por engan-lo.
Da mesma forma, Deus colocou um anzol no nariz dos filhos de Jac,
provocando uma fome no cenrio mundial e levou-os ao Egito para uma
restituio com Jos, a quem haviam vendido por inveja. Tambm Jonas tentou
fugir do chamado de Deus, mas acabou indo para Nnive de baleia.
Definitivamente, no uma boa idia fugir. Vale a pena voltar, encarar a
verdade e resolver o que tem de ser resolvido, obedecendo a Deus. O caminho
da restituio estreito, porm suave e curto. Passando por estes funis que
reabrimos os horizontes da esperana.
5. Agressividade
O homem iracundo levanta contendas, e o furioso multiplica as
transgresses. (Pv 29:22).
Dor e ira sempre andam juntas. A rejeio pode acionar um mecanismo de
defesa baseado em agressividade. A pessoa pode suprimir e interiorizar ou
exteriorizar sua ferida em ira. Interiorizando a ira, ela se predispe
grandemente a males emocionais, enquanto exteriorizando ela pode ser levada
a males sociais. Um temperamento iracundo logo cedo na infncia pode ser
substitudo por episdios de crime e violncia na vida, mais tarde.
Com relao a pessoas que desde cedo receberam muita influncia
autoritria, por mais que a pessoa tenha perdoado, muitas vezes a
personalidade continua engessada pelo padro de relacionamento recebido. A
pessoa dura, agressiva, mas no consegue perceber isso, e cada vez mais
afasta as pessoas. A tendncia se tornar um espinheiro.
6. Possessividade
Crianas em situaes crnicas de rejeio tornam-se inseguras. A
tendncia ter seu desejo mais aguado ainda por aquilo que sentem falta.
Como cresceram e continuaram a lutar na tentativa de aceitao, a
personalidade delas pode ser distorcida pela possessividade.
A esperana demorada faz adoecer o corao. (Pv 13:12).
Possessividade vem da insegurana e do medo de perder. A pessoa
induzida a quere monopolizar relacionamentos, que por causa disso acabam
sendo destrudos. Quando existem feridas e rejeies, a tendncia nos
tornarmos possessivos. E quando nos tornamos possessivos num
relacionamento, ns tambm o asfixiamos.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 160
Nesse tipo de personalidade possessiva e cobiosa, cimes e inveja tero
uma forte tendncia de colocar o lder num pedestal, idolatrando pessoas e
relacionamento. Quando temos um relacionamento possessivo, acabamos
destruindo esse relacionamento, porque ele se torna insuportvel para a outra
pessoa.
A possessividade ode assumir extremos, nos quais nos sentimos no direito
no s de viver a vida dos outros para eles, como tambm de tirar-lhes a vida.
O resultado o homicdio, os famosos crimes passionais.
CONCLUSO
Esses e outros mecanismos de defesa constroem um diagnstico amplo que
demonstra a maneira como temos falhado em reagir diante das cargas de
rejeio. O principal elemento no esquema da rejeio a dor emocional. S
h uma maneira de lidar com a entranhvel dor da rejeio: lev-la para a cruz,
renunci-la atravs de uma disposio inegocivel de perdoar.
Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e
carregou com as nossas dores [...] ele foi ferido por causa das nossas
transgresses, e esmagado por causa das nossas iniqidades; o
castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras
fomos sarados. (Is 53:4-5).
O perdo no apenas uma opo ou uma mera sugesto divina para
resolvermos nossos problemas emocionais, mas um mandamento que,
quando violado, desencadeia todo tipo de tormento.
Perdoar no significa esquecer, mas lembra-se confortavelmente da
situao. Esse o poder da cura que vem de Deus quando lhe obedecemos. No
prximo captulo, vamos detalhar um pouco melhor o processo de cura e
restaurao.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 161
CAPTULO 13
CURA E RESTAURAO
diagnstico a alma da cura. necessria uma revelao definida de
como est estruturada nossa personalidade, identificando rejeies que
nos traumatizaram, os modelos de autoridade que causaram essas
rejeies e, principalmente, nossas escolhas pecaminosas resultantes
dessas rejeies. Na personalidade humana, rejeies prolongadas podem
proporcionar uma severa distoro psicolgica e emocional.
Enquanto estivermos apenas lidando com as conseqncias presente, e no
com as verdadeiras razes que alojam a dor residual dos traumas no
resolvidos, certamente no teremos xito em ajudar as pessoas.
Todo problema tem razes, assim como todas as pessoas tm suas razes.
Muitas maldies e problemas crnicos esto ligados s nossas razes. Jesus
O
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 162
tinha razes humanas em Ado, razes espirituais em Deus e razes culturais em
Abrao. A raiz de uma pessoa pode apontar para razes importantes do seu
problema. Saber diagnosticar as razes de uma pessoa e de um problema pode
ser a grande chave para um grande arrependimento, para uma grande libertao
e uma grande mudana.
No adianta combater apenas o hbito pecaminoso em si, fundamental
eliminar a dor residual que tem sustentado esses hbitos e vcios. comum,
quando uma pessoa se converte, ser contundentemente orientada a abandonar
seus vcios. Como se isso fosse tudo. A questo que, muitas vezes, ignora-se
que aquele vcio foi provocado por uma dor de carter emocional, uma perda,
um sentimento entranhvel de rejeio e trauma, uma desiluso fulminante,
etc. Se essa dor emocional ignorada, a tendncia a pessoa migrar de um
vcio mundano para um vcio gospel, porm a alma continua ferida da
mesma forma, e os sintomas vo continuar a se apresentar, s que de maneira
mais religiosa.
Uma pessoa est curada quando pode se lembrar e falar confortavelmente
dos traumas vividos. Perdoar no esquecer, mas poder de lembrar
confortavelmente, sem dor, sem constrangimento, das perdas e agresses
morais, emocionais e fsicas sofridas.
O aconselhamento serve como meio para que o Evangelho toque cada parte
da personalidade. Em aconselhamento, precisamos analisar trs aspectos
importantes em relao ao passado das pessoas: experincias negativas do
passado, feridas do passado e o ensino contaminado do passado.
As feridas precisam da cura da cruz. Os pecados precisam do perdo
da cruz. As crenas irracionais precisam ser mudadas pela renovao
da mente.
fundamental no processo de cura da personalidade perdoar a todos,
especialmente queles que foram para ns um referencial de autoridade e que
falharam conosco, como tambm nos responsabilizar pelas escolhas
pecaminosas que fizemos, visto que ningum pode nos ferir sem nosso
consentimento.
Com relao ao ensino do passado, existem filosofias de vida que podem
transformar a vida de uma pessoa numa vida miservel. Filosofias religiosas
equivocadas, filosofias machistas ou feministas, filosofias polticas baseadas
em rebelio, filosofias baseadas em inferioridade e autopiedade, etc. No
devemos menosprezar o poder de engano do inimigo.
E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, que se chama o
Diabo e Satans, que engana todo o mundo; foi precipitado na terra,
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 163
e os seus anjos foram precipitados com ele. (Ap 12:9).
Quando Deus disse que os seus pensamentos so mais elevados que os
nossos, ele quis dizer exatamente que a nossa filosofia, a nossa maneira de
pensar, est terrivelmente contaminada. Muitas maldies podem estar ligadas
a tais aspectos. Precisamos ter o corao aberto para mudar nossas opinies,
receber o ensino que vem pela Palavra de Deus, sendo transformados pela
renovao da nossa mente, e dessa forma experimenta sua boa, perfeita e
agradvel vontade.
TRAUMA FISIOLGICO
Cientificamente, uma criana nasce com apenas 25% do seu crebro
formado. Com um ano e meio de idade, j est com metade dele pronto; aos
quatro anos, com 75%; e aos seis anos com 90%; aos dezessete anos o crebro
est completo e maduro.
Sob a perspectiva da formao cerebral e de todo o sistema nervoso, a
personalidade de uma criana fisiologicamente formada at os seus seis anos
de idade. Portanto, principalmente durante esse perodo, at os seis anos,
quando se vai determinar se esta pessoa amada, importante, se a vida hostil
ou no, se ela ter de viver ou tenta sobreviver diante das ameaas, etc.
Traumas e abusos nesse perodo podem gerar severas e fortes distores de
carter emocional e comportamental. Problemas e traumas que acontecem at
os seis anos so muito mais difceis de serem resolvidos. Aqui entra a
necessidade de uma cura divina sobrenatural.
Nesse perodo to delicado da vida, de maior necessidade de cuidado, que
o inimigo tenta concentrar seus ataques. Alguns dos principais ataques
demonacos podem ser listados:
Crticas contra a gravidez. Concepo indesejada. A criana concebida
na luxria e no no amor;
Tentativa voluntria de aborto ou qualquer outra forma de rejeio da
gravidez;
Rejeio do sexo;
Conflitos e fortes brigas conjugais;
Abuso sexual na infncia. Incesto;
Abandono de pais;
Espancamento fsico e moral;
Fome, misria, doenas graves e longas, etc.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 164
Muitas destas coisas quase sempre esto ligadas consagrao entidades
demonacas legada pelos prprios pais.
Depois do aborto, o maior trunfo do inimigo o abuso sexual. Quanto
maior o grau de parentesco do abusador, pior as conseqncias. Abuso sexual
prolongado provoca as mais srias distores e conflitos numa criana. Produz
uma condenao muito forte, porque, ao mesmo tempo em que algo
hediondo, tambm d prazer e a criana toma para si toda a responsabilidade
do adulto que est abusando dela.
Eis que eu nasci em iniqidade, e em pecado me concebeu minha me
(Sl 51:5).
Este texto bblico afirma que entramos num mundo agressivo e oprimido
pelo pecado. Uma criana que foi abusada ou abandonada ter seus
relacionamentos futuros afetados. Outras situaes severas, como perda dos
pais por morte ou divrcio, confirmam a influncia da hostilidade j recebida,
levando a pessoa a fechar essas experincias numa gaveta. Esse lixo
engavetado ou colocado debaixo do tapete da alma passa a influenciar
negativamente ou at mesmo bloquear o desenvolvimento psicoemocional da
pessoa. A pessoa ter de escolher continuar vivendo com isso ou abrir a gaveta,
levantar o tapete e dar o passo doloroso em direo cura.
OS RATOS DA DESPENSA
Quando existe uma proliferao de ratos na despensa da sua casa, voc tem
duas opes: trancar a despensa e perder um cmodo, ou abria a porta, deixar
a luz entrar, limpar a despensa, caar os ratos, extermin-los e reconquistar o
espao perdido.
O passo da confisso precisa ser dado. A confisso dos pecados ocultos e
traumas tem o poder sobrenatural de purificar nossa conscincia de toda obra
morta. Quebra o poder da condenao satnica. A confisso a arma adequada
para libertar a conscincia da culpa, vencer o medo, a vergonha e o poder das
maldies.
Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito Eterno se ofereceu
a si mesmo imaculado a Deus, purificar das obras mortas a vossa
conscincia, para servirdes ao Deus vivo? (Hb 9:14).
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 165
A cura s vem quando expomos nosso trauma. Traumas se alimentam do
nosso silncio, que se concretiza pela falta de perdo e confisso. O ponto da
cura reside naquela situao na qual no queremos que Deus chegue, mas
certamente l que ele quer chegar.
Deus quer chegar quelas feridas as quais ns no queremos que Ele e nem
ningum toque. Aquelas reas escuras, das quais fugimos e nos lembramos
com profunda dor e agonizante vergonha. Este o ponto da cura e da libertao
da alma.
O grande golpe sobre o pecado que nos fere e o trauma que nos prende
exp-los. Quando expomos nossas fraquezas, pecados e vergonhas, Deus nos
far fortes e santos, e de alguma maneira se envergonhar de ns. Disso emerge
o potencial de um passado redimido.
O PODER DE UM PASSADO REDIMIDO
A histria de Moiss um bom exemplo do poder de um passado redimido.
Ele nasceu sob ameaa de morte. Sua me precisou tir-lo do lar, colocando-o
deriva do rio Nilo. Depois de ser recolhido pela filha de Fara, acabou sendo
criado pela prpria me por alguns anos e depois novamente sentiu o trauma
da separao familiar quando foi devolvido para o palcio de Fara.
Cresceu vendo seu povo debaixo de pesada escravido, mas ao mesmo
tempo era um prncipe do povo que os escravizava. Sua tentativa de compensar
esse conflito o levou precipitadamente a intervir numa plida tentativa de
libertao. Aqui foi profundamente abalado pela rejeio. Ao ver um egpcio
maltratando um compatriota, acabou matando-o Com certeza aquele crime se
tornou uma ferida aberta em sua vida. Tinha agora o sangue de um homem em
suas mos. Mesmo assim ele no desistiu do seu intento.
Numa prxima situao, ele tentou separar uma briga entre dois hebreus e
foi atingido no seu ponto fraco:
...Quem te constituiu a ti prncipe e juiz sobre ns? Pensas tu matar-
me, como mataste o egpcio? (Ex 2:14).
A Bblia fala que, diante dessa palavra, Moiss fugiu para o deserto. Esta
palavra o atingiu de tal forma que matou o seu sonho de libertador. A partir
disso, ele entrou para dentro de uma armadura de auto-proteo e ali
permaneceu com aquela ferida.
Aps quarenta anos, Deus o chamou de uma sara em chamas que no se
consumia, comissionando-o a libertar o povo de Israel no Egito. Por causa da
rejeio que sofrera, sentindo-se incapaz e inadequado para a tarefa, tentou
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 166
recusar o chamado de Deus. Ele vomita a forte dor da decepo de quarenta
anos atrs dizendo:
Quem sou eu, para que v a Fara e tire do Egito os filhos de Israel?
(Ex 3:11).
Moiss, porm, estava agora mais pronto que poderia imaginar. Depois de
quarenta anos no Seminrio do Pastor Jetro, precisava apenas de um toque
final divino onde sua alma seria curada e seu antigo sonho restaurado.
Deus comeou mostrando a Moiss como estava sua alma. Ele pediu-lhe
que colocasse a mo no peito, e quando a retirou estava totalmente leprosa. Ele
convence Moiss que havia lepra no seu corao. Ali estava a raiz de toda
insensibilidade ministerial.
Ento Ele pede que coloque a mo novamente no peito e quando a retirou
a pele estava curada, pura como a pele de uma criana. Deus estava dizendo:
Moiss, agora s falta o seu corao . Eu posso curar sua alma!.
Algo mais precisava acontecer, e Deus ordenou-lhe que jogasse no cho
seu cajado. Ao cair no cho, o cajado se transformou numa serpente:
Ele a lanou no cho, e ela se tornou em cobra; e Moiss fugia dela.
(Ex 4:3).
Deus estava colocando Moiss face a face com o seu passado. A serpente
um smbolo do Egito que pode ser visto na mitra dos faras. Deus estava
confrontando a ferida de Moiss, seu passado no resolvido: At quando,
Moiss, voc vai continuar fugindo do seu passado? At quando voc vai viver
fugindo dessa serpente? Vale a pena, Moiss, viver dessa maneira? Acredito
que naquele momento Moiss compreendeu que precisava fazer alguma coisa
para resolver a crise existencial da sua vida. Deus, pessoalmente, mostrou o
caminho a Moiss:
Ento disse o Senhor a Moiss: Estende a mo e pega-lhe pela cauda
(Ex 4:4).
Moiss, voc precisa ficar vulnervel a mim. Vena o medo, vena a
vergonha. O seu maior inimigo no a serpente, mas ele est dentro de voc
mesmo. Pegue a serpente pela cauda. Exponha-se!
Mas, Senhor, essa no uma boa idia. Se eu peg-la pela cauda sua
cabea estar livre para me morder.
Moiss, voc precisa se expor e confiar em Mim. Apenas obedea e
confie. Exponha-se! Ento, como narra a Bblia:
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 167
...estendeu ele a mo e lhe pegou, e ela se tornou em vara na sua mo
(Ex 4:4).
Milagrosamente, ao se tornar vulnervel, confiando em Deus, o passado do
qual ele tanto temia e fugia estava agora redimido em suas mos. No era mais
o perseguido, mas o perseguidor. Estava pronto a voltar ao lugar de onde
fugiu.
Com aquele cajado, Moiss operou sinais, prodgios e maravilhas nunca
vistos libertando mais de trs milhes de pessoas. Esse o poder de um passado
redimido. Onde mais fomos atacados e feridos pelo inimigo tambm aonde
Deus mais vai se manifestar e nos usar. Tornou-se o homem mais mando e
tratvel da fade da terra. Conquistado por Deus, passou a ser um conquistador.
A JANELA DE JOARI
REA
ABERTA
Voc e os outros sabem.
Esta a nica rea que voc
vive na luz.
REA
CEGA
Voc no sabe e os outros
sabem. A chave receber dos
outros. Amar a confrontao.
REA
ESCONDIDA
Voc sabe, mas os outros
no sabem. neste poro
que vivem os ratos.
REA
DESCONHECIDA
Voc e os outros no sabem.
S Deus sabe. Precisamos da
revelao de Deus.
A janela de Joari fala sobre quatro reas bsicas de nossa vida: rea aberta,
rea escondida, rea cega e a rea desconhecida.
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 168
A rea aberta est relacionada com coisas da sua vida que voc e os outros
sabem. Existe transparncia, verdade e honestidade. Precisamos investir na
abertura dessa janela.
Na rea escondida existem coisas que voc sabe, mas os outros no sabem.
Existem situaes ocultas que voc teme e das quais se envergonha, que esto
trancadas num compartimento da vida ao qual ningum deve ter acesso.
nesse poro que vivem os ratos.
Na rea cega existem coisas que voc no sabe, mas os outros sabem. Todos
esto percebendo, menos voc. O desconfimetro est quebrado. A chave
receber ensino de outros, amar a confrontao, estar aberto para aprender e
aceitar a correo.
Na rea desconhecida existem coisas que voc e os outros no sabem.
Ningum sabe, a no ser Deus. Precisamos da revelao de Deus, que vai
prover um liberar da nossa vida. Nessa rea pode estar entesourado no apenas
o segredo que vai destrancar traumas e maldies, como tambm promessas,
chamado ministerial, dons e muitas outras ddivas que vm do Pai.
Dar-te-ei os tesouros das trevas, e as riquezas encobertas, para que
saibas que eu sou o Senhor, o Deus de Israel, que te chamo pelo teu
nome. (Is 45:3).
Quanto menores so a rea escondida e a rea cega, automaticamente
amplia-se a rea desconhecida, ou seja, maior ser a revelao de Deus para
resolvermos situaes e maldies cujas razes no conhecemos. Quanto mais
transparncia, maior a libertao, a cura e o potencial de desenvolvimento da
personalidade em direo ao propsito de Deus.
As fortalezas demonacas freqentemente so construdas onde no existe
transparncia. Onde no existe transparncia no existe liberdade. O que est
escondido permanece sob o poder do inimigo. Purificao o processo de
crescer em transparncia.
A vereda do justo como a luz da aurora, que vai brilhando mais e
mais at ser dia perfeito. (Pv 4:18).
O que encobre as suas transgresses nunca prosperar; mas o que as
confessa e deixa, alcanar misericrdia. (Pv 28:13).
Duas coisas precisam ser radicalmente feitas em relao s nossas
transgresses: primeiramente confess-las e depois deixa-las. O segredo de
deixar a transgresso reside na confisso. Aqui o poder da culpa quebrado e
uma esperana slida de libertao flui. Muitos no conseguem deixar a
O AVIVAMENTO DO ODRE NOVO - 169
transgresso simplesmente porque no a confessam. A falta de confisso torna
a transgresso uma frustrante cadeia de tentativas de deixar. Confessar aciona
o poder de deixar.
Confessar colocar na luz. Quando fazemos isso, Deus limpa a nossa vida.
Finalmente, s resta manter o territrio conquistado sob o poder do Esprito
Santo, perseverando nas posies tomadas e desenvolvendo uma vida secreta
com Deus e transparente com as pessoas!

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