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Nmero 10 - 2 srie | Ano 2 - Abril/Maio 2014 | Director: Jacques Arlindo dos Santos | Kz.

200,00 | 1,60
1927-2014
Sobre Gabo, a entrevista a
Plinio Apuleyo de Mendona
e anlises de
Jos Gonalves e
Jos Eduardo Agualusa
Oraes de Mansata levam interdio do Nacional Cine-Teatro
Pgs. 7-10
Pg. 6
A vida no a que cada um viveu,
mas a que recorda e como a recorda para cont-la
Gabriel
Garcia
Marquez
rou mostrar um pouco da biograa
de Sebastio Salgado, vivncias em
40 anos de trabalho, as experincias
que zeram do fotgrafo brasileiro o
excelente prossional e humanista
que hoje conhecemos.
de escravos (2004). Tambm autor
de livros infanto-juvenis, como Um
passeio pela frica (2006) e A frica
explicada aos meus lhos (2008). Em
2009, publicou O quadrado amarelo,
que rene textos sobre arte e literatu-
ra, cruzando referncias populares e
eruditas, recorrendo memria e s
suas experincias de viagem. Alm
dos Poemas reunidos (2000), publi-
cou dois volumes de memrias, Es-
pelho do Prncipe (1994) e Inveno
do desenho (2007). Alberto da Costa
e Silva acumulou ao longo da vida
vrias distines e prmios, a que se
junta agora o Prmio Cames, o mais
importante da criao literria em
lngua portuguesa.
co, Jorge Melcias, Manuel Daniel, Nok
Nogueira e Jos Carlos Venncio.
O programa do Festival contou
ainda com diferentes debates e
mesas redondas, sobre temticas
ligadas poesia dos dois pases.
Foram apresentados os autores da
Editora Nssomos, representada
por Luandino
Vieira.
Historiador, memorialista, ensas-
ta, poeta e diplomata de carreira,
Alberto da Costa e Silva foi distin-
guido por unanimidade, pelo jri do
Prmio Cames, Affonso Romano
de SantAnna, do Brasil e presidente
do jri, tambm do Brasil o escritor
Antonio Carlos Secchin, o escritor
moambicano Mia Couto, o escritor
angolano Jos Eduardo Agualusa, e
de Portugal Rita Marnoto, professora
associada da Faculdade de Letras da
Universidade de Coimbra e Jos Car-
los Vasconcelos, director do JL- Jornal
de Letras, Artes e Ideias.
Especialista em frica, Alberto da
Costa e Silva, foi considerado por
Agualusa Um brasileiro que tam-
bm africano, j Mia Couto diz que
Alberto da Costa e Silva no trabalho
que tem publicado resgata a mem-
ria de frica com arte e elegncia.
O premiado nasceu em So Paulo
em 1931 e membro da Academia
Brasileira de Letras. Publicou diversos
livros sobre frica, como A enxada e
a Lana (1992), A manilha e o libam-
bo (2002), Um Rio chamado (2003) e
Francisco Flix de Souza, mercador
Chama-se The Salt of the Earth/O
Sal da Terra e foi realizado pelo
mundialmente conhecido realizador
alemo Wim Wenders e por Juliano
Ribeiro Salgado, lho do fotgrafo
brasileiro, premiado Sebastio Sal-
gado. Apresentado no Festival de cine-
ma de Cannes, na seco Un Certain
Regard o documentrio foi ovaciona-
do pelo pblico por vrios minutos
e premiado pelo jri. Wim Wenders,
apaixonado h cerca de 20 anos
pelo trabalho do fotgrafo, procu-
Conhecido nos anos 60 por temas
como Deixa isso para l e Dispa-
rada, Jair Rodrigues era tambm
um artista de grande versatilida-
de indo ao encontro das diferentes
reas musicais como o rap, samba,
MPB, bossa nova e o sertanejo. Uma
das artistas com quem trabalhou
Escritor brasileiro Alberto da Costa e Silva
Prmio Cames 2014
Durante trs dias, Foz Ca foi o lu-
gar escolhido para este encontro que
se preencheu de poesia e tambm de
msica. Foram vrios os recitais de
poesia evocando vozes de Angola e de
Portugal, para alm da participao de
uma srie de autores e investigadores
como David Capelenguela, Gociante
Patissa, Zetho Cunha Gonalves, Au-
relino Costa, Maria Estela Guedes, Es-
tevo Creus, Fernando de Castro Bran-
Organizada pelas Representaes
Diplomticas do Grupo africano na
Sucia e sob o lema O Ano Africano da
Agricultura e Segurana Alimentar, o
Dia de frica animou-se com vrias
actividades culturais (moda, msica e
gastronomia) representativas dos v-
rios pases do continente.
Angola esteve presente mostrando os
trajes tpicos do pas, trazendo a provar os
melhores quitutes da terra, a muamba e
o mufete. A representao oficial esteve
a cargo de Brito Sozinho, embaixador ex-
Realizou-se em Portugal o Festival de Poesia
Portuguesa e Angolana
Angola nos festejos do Dia de frica na Sucia
Cantor brasileiro Jair Rodrigues morre aos 75 anos Documentrio sobre o fotgrafo Sebastio Salgado,
aplaudido de p em Cannes, leva prmio especial
traordinrio e plenipotencirio da Rep-
blica de Angola nos Pases Nrdicos e Es-
tados Blticos que juntamente com vrios
diplomatas, funcionrios e representantes
da Associao da Comunidade Angola-
na na Sucia, e diversas entidades suecas,
embaixadores, pesquisadores, jornalistas
e artistas se juntaram s comemoraes.
durante alguns anos foi Elis Regina,
relao que levou edio de trs
volumes de Dois na Bossa. Jair Ro-
drigues preparava-se para promo-
ver o seu mais recente trabalho dis-
cogrco Samba mesmo, quando
a morte o surpreendeu na sua casa
em Cotia (So Paulo).
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O destaque das comemoraes foi a
realizao de um seminrio sobre Segu-
rana Alimentar e Nutricional em frica,
com vrios oradores nomeadamente o
secretrio de Estado do Ministrio da Agri-
cultura da Sucia, Magnus Kindbom.
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | NOTAS DE CULTURA
G
abo-me de ter potenciado ao
longo dos anos e por motivos
justificados, uma razovel capaci-
dade de desconfiana em relao
a alguns semelhantes. De facto,
aprender a no ser surpreendido,
quer seja por palavras, quer por
actos, condutas ou atitudes de
certas pessoas, principalmente
daquelas que, por razo ou cir-
cunstncia, me tenham obrigado
a v-las como modelos de com-
portamentos e posturas dignos
de serem exemplos, um gesto
consciente e assumido, fazendo,
hoje em dia, parte do meu cat-
logo de cuidados a ter com os ou-
tros. Estou a utiliz-lo mais agora
nesta fase de maturao da minha
vida, antes do ou quando chega o
momento prprio, dependendo
da questo que esteja em causa,
e confesso que me sinto reconfor-
tado ao reconhecer que, de facto,
vou, nessa rea, desenvolvendo
algumas capacidades antigamen-
te negligenciadas.
No posso nem quero com isto
dizer que deixei de acreditar nas
pessoas e passei a julg-las todas
por igual. Longe de mim tal ideia,
at porque de entre os inmeros
privilgios que esta vida me tem
proporcionado conta-se o de ter
adquirido, custa de alguns de-
saires, a aptido de entender que
morremos por estar vivos e que
nos faz muito bem reconhecer o
valor de um sorriso, ainda que im-
perfeito, em certas horas extremas,
mesmo que tenhamos que nos re-
colocar dramaticamente perante
o mistrio que sempre constituiu
o fenmeno dos comportamentos
humanos.
Que estejam pois descansados
os meus leais e verdadeiros ami-
gos, conselheiros de muitas oca-
sies, os que me habituaram a
perceber que a verdade est aci-
ma de qualquer interesse e que
as afirmaes produzidas e vei-
culadas por sentimentos obscu-
ros, mais cedo ou mais tarde, so
facilmente desmontadas. Estejam
descansados, pois mesmo admi-
tindo que hoje, a verdade de uns
quantos confrontada com a nossa,
se revelar to inconcilivel, no
tenho outra opo que no seja a
de continuar a acreditar na hones-
tidade do ser humano.
fcil deduzir na leitura, que
este texto d forma diferente
minha tarefa editorialista, no me
perguntem porqu. Na verdade,
gostaria de ter dado a este edito-
rial substancial parcela do espao
a Gabriel Garcia Marquez, o ce-
lebrado escritor colombiano que
contou aos incrdulos de todo o
mundo a verdadeira histria da
Mam Grande, a cujos funerais
esteve presente o Sumo Pontfice,
EDITORIAL
JACQUES ARLINDO DOS SANTOS
Manuel Alegre,
O Canto e as Armas,
(1967) in Manuel Alegre.
Trinta anos de poesia,
Publicaes D. Quixote.
Lisboa, 1995.
Vai-se o canto
vo-se as armas
No sei se as pedras andam
Mas o meu pas pedra
e anda. Desloca-se. Foge.
Pula ribeiros nas pernas
do povo. Salta fronteiras
nas minhas pernas. Rasteja.
Nada. Esconde-se. Atravessa
montanhas. Desaparece.
Disfara-se. O meu pas
deixou de ser pas.
qualquer coisa que caminha.
Que se procura. Saudade
de ser Ptria. Pas em
movimento. Pas sem
cho. Assim cortado
pela raiz o meu pas
feito de dois pases:
um dono o outro no.
Fica o dono e vai-se o outro.
O que se ca tem tudo
o que se vai nada tem:
nem terra para car
nem licena para ir.
O meu pas no dono.
No tem licena de nada.
Pas clandestino. Pedra
ambulante. Cho que sangra.
Que caminha. Pula
ribeiros. Corre. Derrama-se.
E vai-se com ele a fora
a guitarra a pena a foice.
Vai-se o canto. Vo-se as armas.
POEMRIO

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O Ch
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e soube, como nenhum outro, no
laureado Cem anos de Solido,
atravs duma fico extraordin-
ria, criar a aldeia de Macondo si-
tuada algures na Amrica Latina
e inventar a histria dramtica da
famlia Buendia, uma famlia de
loucos, como foram considerados,
desde os tempos primrdios de
Jos Arcadio ao ltimo da linha-
gem, o Aureliano, um perodo que
contou sempre com a presena da
centenria Ursula, a matriarca. A
nossa homenagem ao velho Gabo
nesta altura que o mundo o perde,
est singelamente marcada nos
trabalhos que integram as pginas
deste nmero de O Ch.
Chamo a ateno aos eventuais
incrdulos leitores angolanos bem
assim aos do restante espao lu-
sfono para as palavras alheias de
Joo Melo e Jos Mena Abrantes
aqui reproduzidas, numa opor-
tuna abordagem aos motivos que
levaram interdio da sala de es-
pectculos do Nacional Cine-Tea-
tro. Sobre esta matria, enquanto
no conseguir inventar, moda de
Gabo, argumentos que me faam
viver outras realidades, terei de
me contentar a alimentar a certeza
de que, ao contrrio do que alguns
espertos pensam, o pas precisa
de todas as pessoas. Terei tambm
de aprender a embalar a fragilida-
de, a dos outros e a nossa prpria,
ajudar cada um a reencontrar-se
com as coisas e com as memrias
certas, a no desesperar, porque
sempre ouvi dizer que beira do
fim h sempre muita coisa que co-
mea.
Luanda, 27 de Maio de 2014
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | POEMRIO / EDITORIAL
e modos da conjugao dos verbos e seu
funcionamento na lngua, para alm da
articulao frsica desconexa e a incons-
ciente ligao preposicional.
Desenha-se um sujeito que quer dizer uma
coisa e diz outra completamente diferente.
No se faz entender naquilo que diz ou no
compreende o que l porque no consegue
filtrar as ideias importantes nem sabe orga-
nizar as suas informaes de forma lgica e
coerente.
Saber Portugus esclarece que o uso da
norma culta um critrio que no se restrin-
ge apenas correco gramatical mas tam-
bm propriedade de termos e/ou proprie-
dade lexical.
importante referir desde j que no inte-
ressa tanto a mecanizao de regras mas a
sua compreenso e utilizao adequada.
Saber Portugus no pretende elaborar
propostas de soluo e mostra respeito pela
diversidade scio cultural mas acha til des-
pertar a conscincia individual para algumas
deficincias que vai apontando, que existem
na fala comum e que j vo sendo recorrentes.
incrvel a utilizao do conector do qual
como articulador de frase, produzindo ideias
desconexas. Quem estiver atento a discursos,
entrevistas e s diversas intervenes pode
comprovar que o uso dos termos no qual ou
do qual surpreendente! Mas existem mui-
tos mais casos da utilizao desadequada das
palavras da lngua.
SABER PORTUGUS
Luisa Dolbeth
S
aber Portugus vai retomar a questo
da alterao da pronncia relaciona-
da com a consoante muda c. Para
alm do fechamento da vogal que antece-
de a consoante muda e que se agrava caso
seja retirada, pronunciando-se /setor/ e
no /stor/, aparece a tendncia para a
vocalizao do c. Exemplos: a pronncia
de /dirtor, dirto/ tem mudado para /di-
reitor, direito/, para as palavras director
e directo. o caso de direitor de gabine-
te, o meu primo direito, etc. Tambm se
regista o fenmeno de nasalao a subs-
tituir o c, como por exemplo o caso de /
inspeno/ em vez de /inspo/ relativa-
mente palavra inspeco.
Estes fenmenos lingusticos ficaro na-
turalmente para estudos mais aprofunda-
dos, no nos competindo agora explic
-los, mas Saber Portugus tem registado
algumas tendncias actuais no uso da ln-
gua portuguesa e vai apresent-las como
apanhados de modo a comentar esses
desvios norma culta e explicar o que se-
ria correcto de acordo com as regras gra-
maticais.
O que est a acontecer? Como se est a faltar?
As pessoas no dominam os vrios me-
canismos sintcticos nem sabem como
utilizar adequadamente os sinais de pon-
tuao, as formas de concordncia verbal,
nominal e pronominal, as referncias pes-
soais, espaciais ou temporais, os aspectos
Propriedade: Editora e Livraria Ch de Caxinde, SARL Registo: 191/B/97 Contribuinte: 0.130.210/00 Editor: Joo Armando Neves Director: Jacques Arlindo dos Santos Produo: Paula Nhone Redaco e reviso:
Jos de Almeida e Silva, Maria S Fernandes e Paula Nhone Administrao: Bernardino Antnio Concepo Grca: Rodrigo Moreira Impresso: Publicaes, Cincia e Vida, Lda. Tiragem: 5.000 exemplares
Fotograa: Sidimbali Vaz Neto Publicidade: Cristina Garcez Colaboradores: Adolfo Maria, Luisa Dolbeth, Luis Alberto Ferreira, Maria S Fernandes, Isabel Fontes, Jos Carlos Venncio, Jacques Arlindo dos Santos,
Morada: Avenida do 1. Congresso do MPLA, n. 20/24 - Luanda Telefax: 222322876 E-mail: editora_caxinde@hotmail.com
FICHA TCNICA

Paula Nhone, Srgio Piarra, Carlos Duarte, Antnio Quino, Mena Abrantes, Joo Melo, Jos Gonalves, Leonor Figueiredo, Maria Manuela Arajo
Vamos ento a esses APANHADOS!

1. Muitos dissabores que na qual tem trazido
muitas preocupaes polcia
2. Por outro lado h o atendimento ao cliente
que na qual no a melhor
3. A dana importante em termos fsicos e
psicolgico, no qual a dana ajuda muito
4. correspondam aos planos para o qual es-
sas instituies foram criadas
5. Ns estamos a trabalhar no desenvolvimen-
to desses produtos da qual visa vender esses
produtos, a banana est podre
6. Uma organizao no governamental, da
qual quero prestar a minha homenagem Sra
que apoiou muito o projecto
7. Lancei esta msica e na qual estou a dar os
primeiros passos
8. Houve um encontro que ns zemos com a
direco da Federao na qual ns pedimos
para apoiar
9. O agente de trnsito na qual deve fazer a in-
terpelao ao condutor
10. H a inspeno e a polcia que na qual tra-
balhar deve fazer a identicao
Bem, e por agora vamos car por aqui.
O que que est errado?
Continua no prximo nmero!
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | LNGUA
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | HISTRIA
O
suo Ferdinand de Saussure (1857/1913) um
dos nomes mais sonantes da lingustica moder-
na. O seu Cours de Linguistique Gnrale (CLG),
publicado aps a sua morte em 1916, sob responsabili-
dade de dois de seus discpulos, Charles Bally e Albert
Sechehaye, apresenta-nos testemunhos de como po-
demos encarar a coabitao lingustica como um factor
de compreenso do prximo, mesmo sendo aparente-
mente diferente devido ao seu cdigo lingustico.
O instrumento que utilizado para separar, convencio-
nalmente, povos e lnguas o espao geogrfico. Teorica-
mente, cada povo ou lngua possui o seu territrio, pois,
como clarificou Ferdinand de Saussure, tantos so os terri-
trios quantas so as lnguas. O mesmo autor defende que,
para a lingustica, a diversidade geogrfica tem um papel
importantssimo. Foi a primeira verificao que se fez em
lingustica; ela determinou a forma inicial de investigao
cientfica em matria de lngua.
sabido que a supracitada diversidade , na maior parte
dos casos, meramente terica devido aos traos semelhan-
tes que muitos grupos tnicos apresentam entre si, tor-
nando-se difcil afirmar, com segurana, onde comea o
territrio de uma lngua e onde termina o de outra. Alis, as
lnguas no tm limites geogrficos. Por isso, defendemos
que as divises territoriais, que se estabelecem para separar
comunidades lingusticas, s podem ser convencionais.
frequente a relao entre membros de comunidades
lingusticas aparentemente diferentes. Durante a coabi-
tao, as suas lnguas entram em contacto aligeirando
diferenas e permitindo a constatao de analogias. E isso
mesmo foi tambm observado por Ferdinand de Saussu-
re, um dos fundadores da lingustica moderna.
Segundo Saussure, depois de termos verificado que dois
idiomas so diferentes, somos instintivamente levados a
descobrir as analogias. a tendncia natural dos sujeitos
falantes. Os camponeses gostam de comparar o seu falar
com o da aldeia vizinha.
Eoautordizmais:Aobservaocientficadasanalogiasper-
miteafirmar,emalgunscasos,quedoisouvriosidiomasesto
unidosporumlaocomumdeparentesco,isto,tmumaori-
gemcomum.Umgrupodelnguasnestascondieschama-
se uma famlia; a lingustica moderna tem, sucessivamente,
reconhecidofamliasindo-europeias,semtica,bantu,etc..
No entanto, mesmo entre as lnguas da mesma famlia,
existem diferenas, afinal cada lngua tem a sua prpria es-
truturao e a dinmica activada pelos seus utentes e o seu
poder evolutivo eliminam as barreiras da estabilidade. Mas,
nas lnguas de famlias diferentes e, por isso, com estruturas
diferentes, em que o contacto lingustico provoca um maior
nmero de situaes imprevisveis. Nisso, salutar o facto de,
apesar de no haver consenso sobre a poltica lingustica a
utilizar, em muitos espaos geogrficos, as lnguas chegarem
a coabitar harmoniosamente de forma quase natural.
Voltando a citar Saussure, na frica do Sul, ao lado de v-
rios dialectos negros, verificamos a presena do holands e
do ingls, resultado de duas colonizaes sucessivas; este
fenmeno paralelo implantao do espanhol no Mxi-
co ou do portugus no Brasil, uma repetio de ocupaes
lingusticas to velhas quanto s sociedades.
Ou seja, Ferdinand de Saussure lembra que em todos os
tempos se viram as Naes a misturar-se umas com as ou-
tras sem confundirem os seus idiomas. (...) Na Irlanda fala-se
celta e ingls; muitos irlandeses falam as duas lnguas. Na re-
gio basca utiliza-se o francs e o espanhol ao mesmo tempo
que o basco. Na Finlndia, o sueco e o finlands coexistem
h bastante tempo, e recentemente juntou-se-lhes o russo.
Resumidamente, Saussure defende que a coabita-
o entre lnguas faz parte da histria lingustica e
social da maioria das comunidades, visto que a de-
limitao poltica das fronteiras raramente coinci-
de com as fronteiras lingusticas.
ZWELANDO PARA UNIR
Antnio Quino
Coabitao lingustica
por Saussure
T
rs horas antes da estreia em Luanda
da pea do dramaturgo bissau-gui-
neense Abdulai Sila As oraes de Man-
sata, prevista para a noite de sexta-feira no
cine Nacional, em Luanda, a ministra an-
golana da cultura, Rosa Cruz e Silva, proi-
biu a sua exibio, alegando no existirem
condies de segurana para o uso pbli-
co daquele lugar, pois persistem os riscos,
nomeadamente de derrocada do tecto.
A Ch de Caxinde, confrontada com
rumores segundo os quais a pea seria
interdita, informou o ministrio da Cul-
tura que tinha feito diligncias para evitar
qualquer acidente.
Com efeito, um relatrio apresentado
em Maro deste ano ao ministrio da
cultura de Angola pela construtora portu-
guesa Teixeira Duarte recomendava o res-
tauro integrado de toda a infraestrutura
do Cine Nacional, o nico teatro de estilo
italiano existente na Africa subsariana,
devido a problemas de estabilidade do
edifcio, bem como na cobertura do tecto
e tambm no palco.
Contudo, de Maro at agora, conti-
nuaram a ser realizadas actividades cul-
turais no referido espao, sem qualquer
proibio por parte do ministrio da
cultura. A ltima foi o ato alusivo aos 40
anos do 25 de Abril (data da chamada Re-
voluo dos Cravos em Portugal) em An-
gola. De igual modo, os funcionrios da
associao cultural Ch de Caxinde, que
administra o Cine Nacional, continuam a
trabalhar normalmente, no tendo rece-
bido qualquer aviso sobre o alegado peri-
go que correm. Os dois restaurantes exis-
tentes no teatro tambm no deixaram de
funcionar. Os prprios atores da pea tem
ensaiado no local desde segunda-feira
desta semana.
Na quinta-feira, a ch de Caxinde, con-
frontada com rumores segundo os quais a
pea seria interdita, por razes tcnicas,
informou o ministrio da cultura que ti-
nha feito as diligncias necessrias para
evitar qualquer acidente, nomeadamente
junto do corpo de Bombeiros e da Poli-
cia Nacional. No obstante, a ministra da
cultura confirmou na tarde de sexta-feira,
em carta oficial, a proibio da exibio da
pea de Abdulai Sila, por aquelas razoes.
De notar que desde que arrendou o
Cine Nacional, h vinte anos, a Ch de
Caxinde, presidida pelo escritor JACQUES
dos Santos, tem tentado conseguir o
apoio de diferentes entidades.
Joo Melo
in Africa 21
Ministra angolana da Cultura interdita pea de autor guineense
Sobre o assunto que ocupou algum tempo considerveis espaos nas redes sociais interessadas na cultura angolana, decidimos, depois
de obtidas as devidas autorizaes dos seus autores, dar estampa os artigos subscritos por Jos Mena Abrantes, Director do Elinga Teatro
e de Joo Melo, poeta, escritor e director da Revista frica 21. Sem qualquer comentrio de nossa parte.
N
a passada semana, um espectculo
teatral previsto para ser apresenta-
do em Luanda h mais de ano e meio foi
cancelado por ordem do Ministrio da
Cultura, por, alegadamente, a sala do Tea-
tro Nacional/Ch de Caxinde no oferecer
garantias de segurana para os actores, tc-
nicos e espectadores.
Apesar de ser conhecido que a sala sofria
de problemas estruturais, comprovados
com um relatrio da construtora encarre-
gada de os resolver, nada pode explicar que
a interdio tenha surgido trs horas ape-
nas antes do incio do espectculo, quando
o local de representao constava dos con-
vites enviados com a devida antecedncia
e o Jornal de Angola dera com relevo essa
informao dois dias antes da estreia.
Tambm no se compreende que te-
nha sido invocado desconhecimento
oficial para o facto de se terem reiniciado
normalmente as actividades nesse teatro,
depois da primeira reparao das fissuras
na parede do fundo do palco, e quando j
estava mesmo publicamente anunciada
uma extensa programao nesse espao
para os prximos meses.
So essas as razes que explicam que o
caso tenha sido imediatamente empolado
e se tenha transformado, sobretudo nas
redes sociais, numa denncia de censura
poltica por causa do contedo da pea a
apresentar, uma reinveno por um autor
guineense de um clssico universal (Ma-
cbeth, de William Shakespeare) adaptado
realidade do seu pas.
Os esforos feitos ltima da hora pelo
Ministrio da Cultura para reparar o dano
causado, comprometendo-se pelo arranjo
de um espao alternativo e pela perma-
nncia do grupo em Angola, esbarraram
no facto deste ser constitudo por mais de
vinte pessoas de seis pases diferentes, que
haviam harmonizado com dificuldade as
suas agendas para se encontrarem nesta
data em Luanda, e ter a seguir outros com-
promissos profissionais.
Assim sendo, frustrou-se o seu propsi-
to de mostrarem o seu trabalho de longos
meses exactamente no pas onde esse pro-
jecto multi-nacional apoiado pela Unio
Europeia teve o seu incio, com o aval e a
presena da prpria Ministra da Cultura.
Cabe perguntar: ou no mesmo vontade
de pr Angola a andar nas bocas do mun-
do por razes negativas?
O Ministrio da Cultura anunciou agora
em nota de imprensa que vai desencadear
os mecanismos necessrios para apurar
as responsabilidades sobre os constrangi-
mentos criados imagem do pas, assim
como dar sequncia ao processo de requa-
lificao do imvel. Depois do leite derra-
mado, algum acredita que ele volte a en-
trar no recipiente em que foi posto no fogo?
Mas o mal-estar teatral no se reduz a
este caso. O teatro em Angola encontra-se
numa encruzilhada decisiva. Proliferam os
grupos teatrais, tanto na capital como nas
principais cidades do pas, mas continua a
faltar, a todos os nveis, uma mnima forma-
o especializada. No se ensina teatro nas
escolas, institutos ou universidades nem h
cursos vocacionados para formar drama-
turgos, encenadores, actores, cengrafos,
tcnicos de luz e de som, figurinistas, etc.
Cada grupo, de acordo com a maior ou
menor capacidade dos recursos humanos
de que dispe, improvisa e vai tentando
fazer o melhor que pode, beneficiando
ocasionalmente de workshops aquando
de deslocaes ao exterior ou de estgios
orientados por algum mais informado de
passagem por estas paragens.
certo que existe uma escola de actua-
o teatral de nvel mdio, tutelada pelo
Ministrio da Cultura, mas poucos so os
integrantes dos diversos grupos teatrais
que passaram por ela. Assim, todo o mun-
do vai sendo formado no interior dos pr-
prios grupos, aprendendo enquanto faz.
A agravar a situao praticamente todos
os grupos so amadores, quase sempre
ligados a igrejas, escolas ou empresas, no
dispondo de infra-estruturas, de meios
tcnicos ou de recursos financeiros e de-
pendendo sempre de patrocnios e apoios
pontuais.
No existe no pas uma companhia que
possa realmente ser considerada profis-
sional, com uma estrutura tcnico-admi-
nistrativa funcional e com espao prprio
e repertrio regular, capaz de revelar e
promover o teatro nacional e de nos dar a
conhecer as grandes obras da dramaturgia
universal. No existem salas de teatro nem
locais de representao com as mnimas
condies tcnicas, para quem representa,
e de comodidade, para quem assiste.
O panorama s no desolador porque
milhares de jovens se dedicam com afinco
a fazer teatro, passando por cima de todos
os obstculos referidos. Animador tam-
bm o facto de haver nas obras de quase
todos eles (talvez por influncia das insti-
tuies religiosas ou escolares a que esto
ligados) uma preocupao sincera com
a defesa dos valores morais e dos laos fa-
miliares; com o combate delinquncia
juvenil, violncia domstica, droga e
outros vcios e males sociais; com o alerta
em relao aos perigos do sexo no prote-
gido, desde a gravidez precoce contrac-
o da AIDS; com a denncia de situaes
de injustia e de manipulao da boa f ou
ignorncia das populaes ou do aprovei-
tamento oportunista de certas tradies
para proveito prprio.
Na encruzilhada em que se encontra o
teatro angolano, falta dar o salto qualita-
tivo que s as autoridades do pas podem
proporcionar, criando as condies para o
efeito. A recuperao do Teatro Nacional/
Ch de Caxinde claro que bem-vinda.
Mas que tal comear-se a pensar na ideia
de construir por todo o pas salas de es-
pectculo a srio? Bastaria, para tal, seguir
o exemplo de algumas seitas religiosas de
m fama e muito proveito.
A agravar o mal-estar teatral est tam-
bm o facto de continuar indefinida a
situao das instalaes do Elinga-Tea-
tro, que tem dado infelizmente azo a que
certos indivduos tentem assumir em p-
blico um protagonismo que a sua prtica
negativa anterior em nada justifica. Assim,
s a discreta celebrao do 26 aniversrio
do grupo, cumprido no passado dia 21 de
Maio, pde servir aos seus integrantes de
modesta consolao.
Jos Mena Abrantes
24.05.2014
Mal-estar Teatral
Ministrio da Cultura interdita sala de espectculos do Nacional Cine-Teatro
6
*
Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | CHAZADAS :: 25 ANOS
prmios, incluindo o Nobel da Literatura, em 1982.
Desde a, Gabriel viveu da escrita, trabalhando, de
forma disciplinada e rigorosa e assumindo a res-
ponsabilidade de ser lido por milhes.
Ao escritor colombiano desagradavam alguns as-
pectos da fama que os seus livros, sobretudo Cem
Anos de Solido, representaram e que impediu que
circulasse vontade. Era um homem que no que-
ria assumir-se como intelectual. Gostava de fazer
compras com a mulher, Mercedes, e mesmo quan-
do estava em grandes capitais da cultura, no tinha
qualquer necessidade de ver museus e passear nos
parques. s vezes, cansava-se de ser Gabriel, o es-
critor. O livro mudou-me a vida. A diferena en-
tre antes e depois sempre de 400 pessoas a mais,
Antes tinha os meus amigos, agora h alm deles
uma enorme quantidade de gente que me quer ver,
quer falar comigo, jornalistas, professores univer-
sitrios, leitores. Gostaria de estar com todos mas
como no possvel tenho que ir gerindo. E chega a
um ponto em que digo mentiras. Estou mesmo far-
to do Garcia Mrquez!
Gabriel Garcia Marquez no gostava de ser entre-
vistado nem que as suas palavras cassem regista-
das num gravador. H relatos de entrevistas que se
concretizaram aps longas perseguies e, algumas
mesmo, no presenciais, atravs de questionrios
enviados previamente. Dizia que estava cansado
de dizer as mesmas coisas, da mesma forma, e que
tomara conscincia que, por vezes, tentava dar res-
postas que no eram necessariamente um espelho
do que sentia mas uma tentativa de tornar interes-
sante o trabalho do jornalista que tinha sua frente.
Em abril de 2009 Mrquez declarou que no pre-
tendia escrever mais livros. A notcia foi conrma-
da em 2012, quando o irmo, Jaime Garcia Marquez
anunciou que, embora estivesse em bom estado f-
sico, Gabriel tinha perdido a memria e no volta-
ria a escrever.
Garcia Marquez morreu a 17 de abril de 2014 na
Cidade do Mxico, vtima de pneumonia, pouco
depois de completar 87 anos. Disse um dia Ob-
viamente que penso na morte mas o mnimo pos-
svel. Para ter menos medo dela, aprendi a viver
com uma ideia muito simples., pouco losca.
De repente tudo pra e escuro como breu. A me-
mria abolida. O que me alivia e me entristece
porque vai ser a primeira experincia que serei
incapaz de escrever.
Gabriel Garcia Marquez
A vida como maior fonte de inspirao
Lido por milhes, inovador no estilo, Gabriel Garcia Marquez ca na histria como um
dos maiores autores de sempre. Morreu aos 87 anos, j afastado daquilo que deu sentido a
todo o seu percurso: a escrita.
Admitia que h muito deixara de ler crticas mas nunca descurou o rigor e empenho no
seu trabalho dirio, consciente da responsabilidade que era ter um pblico to vasto.
Nesta edio, recordamos entrevistas ao amigo Plnio Apuleyo, ao escritor Jos Eduardo
Agualusa e ao investigador e analista Jos Gonalves, realizadas quando o colombiano
ainda inundava pginas com histrias fantsticas sempre com um toque de realismo. Jos
Carlos Venncio dedica a crnica deste ms a Gabriel Garcia Marquez, um homem maior
do que o seu tempo e cujo perl vai muito alm destas curtas linhas.
aps um regresso a Barranquilla e a Aracataca, onde
passou a infncia e adolescncia que se encontrou
como escritor. Apercebi-me que era o tipo de vida
que eu tinha vivido, que eu conhecia e sobre o qual
queria escrever. Nada mudara mas eu senti que no
estava a olhar para a cidade, eu estava a experienci
-la como se estivesse a l-la. Tudo se tinha tornado
literatura: as casas, as pessoas, as memrias. Nessa
viagem percebi que tudo o que tinha acontecido du-
rante a minha infncia tinha valor literrio e s ago-
ra eu estava a perceber. Quando regressei, comecei a
escrever o meu primeiro romance.
Antes ainda de aprender a escrever, Gabriel j
contava histrias, atravs dos desenhos. No liceu,
ganhei fama de ser um bom escritor embora nada
tivesse escrito. Tinha bons conhecimentos liter-
rios em comparao com os meus colegas mas foi
na universidade em Bogot que os meus novos
amigos me apresentaram os escritores contem-
porneos, Uma noite, um desses amigos empres-
tou-me um livro de contos de Franz Kafka. Voltei
penso e comecei a ler A Metamorfose. A primeira
linha quase me fez cair da cama. Fiquei to sur-
preendido! Dizia Quando Gregor Samsa acordou
naquela manh depois de um sonho agitado, per-
cebeu que se tinha transformado num insecto gi-
gantesco. Ao ler isto pensei que no sabia que era
permitido escrever assim e que se tivesse sabido
antes, h muito o teria feito. Comecei logo a es-
crever mas ainda baseado na minha experincia
literria pois ainda no tinha descoberto a ligao
entre a literatura e a vida.
Em 1967, depois de muitas diculdades nancei-
ras, a trabalhar como jornalista, no pas e no es-
trangeiro, e aps algumas frustraes literrias,
publicado em Buenos Aires Cem Anos de Solido, o
quinto livro de Garcia Marquez que provoca, como
disse Mario Vargas Llosa, um terramoto literrio
na Amrica Latina. As edies esgotam a cada se-
mana e Gabriel torna-se to famoso como um fute-
bolista ou um popular cantor. Em 1969, a Academia
Francesa seleciona-o como Melhor Livro do ano,
por todo o mundo os crticos rendem-se a um es-
tilo diferente, quente como o Caribe, um romance
centrado na imaginria terra de Macondo e das sete
geraes da famlia Buenda. Considerada a maior
obra de realismo mgico , sem dvida, o livro de re-
ferncia de Gabo. Graas a este romance e tambm
a O Outono do Patriarca (de 1975) venceu todos os
G
abriel Garcia Marquez acreditava que a me-
lhor das narrativas era a realidade e sempre
se armou como um homem do jornalis-
mo. Pelo jornalismo deixou a faculdade de Direito,
a ele voltou - j depois de ter alcanado notorieda-
de com os seus romances e contos - e dos seus prin-
cpios se alimentou para criar histrias eternas.
Sempre estive convencido que a minha verda-
deira prosso a de jornalista. O jornalismo
uma paixo insacivel que s pode ser digerida
e humanizada no confronto descarnado com a
realidade. Aquilo que me desagradava no jorna-
lismo eram as condies de trabalho. E alm dis-
so, incomodava-me ter de condicionar os meus
pensamentos e as minhas ideias aos interesses do
jornal, confessava o escritor colombiano numa
entrevista Paris Review.
Para Gabriel Garcia Marquez no h grandes dife-
renas entre co e jornalismo. As fontes so as
mesmas, o material o mesmo, os recursos e a lin-
guagem so os mesmos. O essencial, dizia Gabo
(como lhe chamavam os mais prximos), ser cred-
vel. No jornalismo apenas um facto que seja falso
prejudica toda a pea. Pelo contrrio, na co um
nico facto verdadeiro d legitimidade a tudo o que
est escrito. O escritor aplicou por isso as tcnicas
do jornalismo aos seus contos e romances. Mesmo
os mais fantsticos acontecimentos eram descritos
com tanto pormenor que lhes dava a sua prpria
realidade. E Gabriel chegou a explicar: um truque
que podemos aplicar literatura. Por exemplo, se
eu disser que h elefantes a voar no cu, as pessoas
no acreditam em mim. Mas se eu disser que h 425
elefantes a voar no cu, as pessoas provavelmente
acreditaro. Cem Anos de Solido est cheio destas
coisas. a tcnica que a minha av usava. Lembro-
-me que quando era pequeno havia um electricista
que costumava ir l a casa. Eu tinha muita curiosida-
de sobre o que ele transportava no cinto que usava
para car suspenso dos postes elctricos. E a minha
av dizia-me que sempre que ele l ia, a casa ca-
va cheia de borboletas. Mais tarde, quando escrevi
isto, percebi que se dissesse que as borboletas eram
amarelas teria muito mais fora. Este universo de
realismo fantstico bebeu-o Gabriel do seu povo mas
muito dos avs maternos que o criaram desde tenra
idade em Aracataca, depois dos pais se terem muda-
do para Barranquilla. Saiu para estudar, correu mun-
do, comeou a escrever e confessa que foi, em 1950,
Maria S Fernandes
7
*
Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | DESTAQUE Gabriel Garcia Marquez
DESTAQUE Gabriel Garcia Marquez
Somos compadres. Quando nasceu o seu lho
Rodrigo, sabia que ia ser o padrinho mas para
baptiz-lo procurmos outro amigo comum, um
sacerdote muito conhecido na Amrica Latina.
Ficou conhecido como guerrilheiro. Era Camilo
Torres, amigo e condiscpulo meu no liceu e dele
na faculdade de Direito. Garcia abandonou a fa-
culdade para ser escritor e ele para ser sacerdote.
Era muito rigoroso e disse-lhe que gostaria que o
menino fosse guerrilheiro quando fosse grande.
Nessa poca para ns ser guerrilheiro era uma coi-
sa maravilhosa. Andvamos todos muito entusias-
mados com Castro, a sua aventura, a chegada dos
barbudos a Havana. Disse-lhe que o menino ia ser
um guerrilheiro e Camilo cou furioso. No posso
aceitar Plnio para padrinho porque um padrinho
na religio catlica cumpre uma funo espiritual
e o que ele est a desejar para este menino que
seja um guerrilheiro, um homem violento. No
me queria aceitar. Teve que ser o Garcia Marquez
a convenc-lo que tinha sido apenas uma frase. L
me aceitou e fez a cerimnia em espanhol, no em
latim como era hbito. Nunca imaginmos que
Camilo, anos mais tarde, talvez cinco anos mais
tarde, iria morrer como guerrilheiro.
O prmio Nobel foi outro momento partilhado pe-
los dois amigos
Recordo-me que estava em Paris e recebi a no-
tcia s 11 da manh. Depois estive l na Sucia, em
Estocolmo no dia da entrega do prmio e foi uma
festa de 8 dias, uma festa completamente louca.
Havia gente da Colmbia,
havia msicos Quando
pronunciou o primeiro
discurso, emprestei-lhe a
minha gravata. Ele mui-
to supersticioso. Acredita
que h coisas que trazem
m sorte, por exemplo, o
fraque e no quis vestir
um. Vestiu-se de branco
e inventou que era assim
que se vestiam os avs
na costa do Caribe mas
eu nunca vi ningum
com um traje daqueles.
As mulheres pergunta-
vam-me: porque que
o Gabo se vestiu de cozinheiro para receber o pr-
mio Nobel? (ri). Claro que ns no podamos ir
todos assim, fomos de fraque e ele ento tambm
inventou que as rosas amarelas davam sorte e por
isso no banquete enorme oferecido pelo rei, todos
ns levmos uma rosa amarela para evitar a m
sorte do fraque. Foi divertido! Ele, de facto, muito
supersticioso mas no tem as mesmas supersties
das outras pessoas. Acredita, por exemplo, que o
nmero 13 bom e que ver um gato negro d sorte
e que passar debaixo de escadas tambm. Tem as
suas supersties pessoais.
Plnio Apuleyo foi presena constante na casa da
famlia Garcia Marquez, ao longo de dcadas, par-
tilhou alegrias e tristezas e sempre falou e escreveu
sobre isso. Em vrios livros, um deles com cartas tro-
cadas entre ambos, Plnio revelou Gabo na intimi-
dade, o que lhe valeu, nos ltimos anos, desenten-
dimentos com o casal. Sobretudo, disse-lhe Gabo,
com Mercedes que no gostou de ler nas memrias
de Plnio que no sabia cozinhar e que era de ori-
gens modestas.
H uns anos, entrevistado em Lisboa, onde foi
Embaixador da Colmbia, Plnio lembrou alguns
episdios como o do primeiro contacto com Ga-
briel, num caf de Bogot. Tinha Plnio 16 anos e
Gabriel 20.
Primeiro, entrou no caf, sentou-se e penso
que pediu um caf ou uma cerveja e no pagou e
ainda fez propostas empregada de mesa. Lem-
bro-me que o nosso amigo comum que nos apre-
sentou tinha sido meu colega no liceu e era seu
colega na faculdade de direito e disse-me uma
pena, ele tem talento, escreveu um ou dois contos
que foram publicados no jornal mas um caso
perdido. No tem classe, no estuda, ningum sabe
onde dorme, onde acorda Fez-me a pintura de
um homem muito bomio. Eu creio que esta era a
aparncia que tinha porque, na realidade, era um
homem que tinha decidido dedicar-se literatu-
ra. A literatura hoje d-lhe muito dinheiro mas
naquela altura no lhe dava nada absolutamente.
Era um homem muito pobre e para consterna-
o da sua famlia porque no queria ser o que o
pai desejava. O pai desejava que ele fosse advoga-
do. Para o pai era muito importante o diploma e
quando o lho lhe disse que no queria estudar
mais, que queria ser escritor isso foi visto como
uma catstrofe Um escritor a menos que fosse
muito, muito, muito famoso, era uma pessoa que
no podia viver da literatura
Plnio Apuleyo Mendoza recorda tambm os dias
que ele e Gabriel passaram na capital francesa numa
altura em que o amigo enfrentava srias di-
culdades
Muito tempo depois encontrmo-
nos em Paris e tornmo-nos muito
amigos Digo sempre que cmos
amigos quando ele viu pela primeira
vez a neve. Nunca tinha visto! Est-
vamos num restaurante, nos ns dos
anos 50. Era dezembro, inverno, e sa-
mos do restaurante e ele viu a cidade
toda branca e comeou a saltar e a cor-
rer como louco. E caiu-me muito bem
a espontaneidade com que reagiu a
uma coisa assim. A neve para um rapaz
dos trpicos uma novidade! Bem, -
cmos amigos e viajmos juntos pelos
pases comunistas. Estivmos na URSS,
depois mais tarde em Cuba. Nessa etapa em
que vivemos em Paris , ele era muito pobre. O
jornal onde ele trabalhava foi encerrado e ele
cou em Paris sem um centavo, vivendo com
muitas diculdades. Depois eu sabia que ele
estava muito mal e voltei Venezuela, onde
era director de uma revista semanal e ele veio.
Trabalhmos dois anos juntos. Depois levei-o
para Bogot onde trabalhmos numa agncia
de notcias cubana. Temos muitas histrias .
Uma dessas histrias do dia em que o lho mais
velho de Gabriel foi baptizado.
Plnio Apuleyo Mendoza, diplomata, escritor e jornalista, foi um dos melhores e mais prximos
amigos de Gabriel Garcia Marquez. Plnio assumiu, em 2012, que o estado de sade de Gabo se tinha
deteriorado e que j no reconhecia os amigos, apesar da mulher, Mercedes, e o agente o desmentirem.
Gabriel Jos Garcia Marquez
Nasceu a 6 de Maro de 1927 em Aracataca,
no Caribe colombiano.
Era o mais velho de 11 irmos e viveu at
aos 8 anos com os avs maternos, Doa
Tranquilina Iguarn e coronel Nicols Ricar-
do Mrquez Meja, que lhe encheram a in-
fncia de histrias .
Estudou Direito em Bogot mas para des-
gosto do pai abandonou os estudos para de-
dicar-se ao jornalismo.
Tornou-se conhecido com uma srie de
14 episdios em que contou a histria real
do naufrgio de um barco. Os fascculos fo-
ram reunidos no livro Relatos de um nufra-
go.
enviado como correspondente do jornal
El Espectador para a Europa e comea a de-
dicar-se, de facto, escrita.
Em 1967 publica Cem Anos de Solido, o
intrincado percurso da famlia Buendia ao
longo de sete geraes, que se tornou a obra
maior do realismo mgico.
Em 1982 ganha o Prmio Nobel da Litera-
tura.
Foi um dos escritores mais admirados e
traduzidos no mundo, com mais de 40 mi-
lhes de livros vendidos em 36 idiomas.
Morreu na Cidade do Mxico a 17 de Abril
de 2014 aos 87 anos.
8
*
Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 |
seria um dos motivos de diferena com o Gabo mas
no de grande importncia. Eu acho que basica-
mente as divergncias com Gabriel Garcia Marquez
so mesmo de ordem poltica e esto relacionadas
com uma divergncia que atravessa tudo quanto
sociedade, isto , deve ou no apoiar-se ditaduras?
Deve ou no considerar -se que as ditaduras s ve-
zes se justicam? claro que quem tem uma movi-
mentao dentro da rea dos direitos humanos no
pode nem ouvir falar num compromisso deste tipo
e o que nos parece justamente que Gabriel Garcia
Marquez perde um pouco de impacto social com
esse seu posicionamento fora da literatura. Dentro
da literatura um grande.
Jos Eduardo Agualusa
Deveria ter 18 ou 20 anos quando li pela pri-
meira vez Cem anos de solido que foi o primei-
ro livro de Garcia Marquez a chegar a Portugal
e logo nessa altura para mim foi um abalo, um
grande choque. Eu creio que tive assim duas
grandes paixes literrias: o Ea de Queiroz pri-
meiro, o Garcia Marquez depois e talvez um pou-
co mais tarde o Jorge Luis Borges. O que me fas-
cinou desde logo no Garcia Marquez foi aquele
ambiente barroco tropical, aquele ambiente de
excessos, a fantasia poderosssima e aquele ima-
ginrio que tinha a ver comigo e com um certo
imaginrio africano. A forma como a realidade
se confundia com a imaginao, como os mitos
ocupavam o lugar da realidade. Logo a seguir,
creio que tentei ler tudo de Garcia Marquez, e de-
pois do sucesso dos Cem anos de solido, muito
rapidamente comearam a surgir os outros livros
mas mesmo assim li alguns em espanhol porque
ainda no havia edies portuguesas e tinha
grande ansiedade em ler tudo. Li tudo em pouco
tempo e creio que um dos livros que me marcou
mais foi O Outono do Patriarca. At hoje acho
que o livro. Para quem escreve tambm, um
livro que fascina pela preciosidade com que
construdo, um trabalho de relojoeiro de facto.
E depois outro livro de que gostei muito foi sem
dvida O Amor nos Tempos de Clera. Talvez
Plnio sublinha como o amigo tmido, como ali-
menta medos muito prprios e como se foram distan-
ciando em termos polticos.
Ambos acreditvamos no mundo socialista e
fomos conhec-lo com muito entusiasmo e c-
mos muito desiludidos. Lembro-me que um certo
dia vnhamos numa estrada da Alemanha Orien-
tal, ele tinha adormecido e quando acordou dis-
se-me sabes, tive um sonho horrvel, sonhei que
o socialismo no funciona. Tnhamos uma viso
muito crtica mas a revoluo cubana parecia di-
ferente deste socialismo ortodoxo, o comunismo
e apoimos com muito entusiasmo, trabalhmos
na agncia Prensa Latina mas com o tempo fomos
pensando de forma diferente. Ele manteve-se el
a uma ortodoxia de esquerda Eu sou um liberal,
a minha losoa no marxista leninista. Pen-
so que ele no gosta muito do comunismo mas
amigo pessoal de Fidel, um homem que respeita
muito. Eu no! Mal estaramos se no pudssemos
ter amigos que pensam de forma diferente Ele
diz-me que eu sou de direita, eu pergunto-lhe o
que faz com os barbudos. Resolvemos assim-
Jos Gonalves
Para muita gente Gabriel Garcia Marquez
duas coisas, uma o Gabriel Garcia Marquez
escritor, que quase unanime, outra o Gabriel
Garcia Marquez que toma posies polticas e a
no faz unanimidade nenhuma. Consoante se
concorde com Fidel Castro ou no, GGM vai jun-
to. Ele grande amigo de Fidel Castro, frequenta
muito a ilha de Cuba, mas depois tem outro pro-
blema, segundo aqueles que lhe fazem crticas,
que era grande amigo tambm de um ex-presi-
dente do Mxico que, acusado de corrupo, teve
de fugir do pas. Por isso h quem diga que Gabo
gosta muito de estar perto do poder. A verdade
que ele vive uma parte do tempo na Colmbia
e outra no Mxico e da pode ter sido levado por
aquele jogo dos convites, a ter relaes com um
homem cujos dados mais ntimos ele no conhe-
cia e o facto que no grande debate que h em
torno das suas posies polticas na Amrica La-
tina tudo isso usado. Ele tem por exemplo uma
grande divergncia com Mrio Vargas Lhosa, o
grande escritor peruano. Os dois tm posies
muito distintas no que diz respeito por exemplo
revoluo cubana, no que diz respeito ao po-
sicionamento sobre os direitos humanos e a par-
tir da muitas outras coisas aparecem. H quem
diga que tambm h uma luta entre escritores,
cada um procurando estar mais nas manchetes
que o outro. Eu penso que a base da divergncia
claramente politica. De modo geral esse tipo de
escritores convivem bem uns com os outros, eles
tm cada um o seu espao e isso no pesa muito.
Gabriel Garcia Marquez nos anos 70 falou muito
de Angola e falou em funo da poltica externa
cubana, no h menor dvida. Escreveu inclusiv
um grande artigo sobre a chamada operao Car-
lota, que foi o nome que parece que os Cubanos
deram s primeiras viagens que zeram com trans-
portes de soldados para Angola. Esse artigo fazia
grandes elogios e fazia umas observaes da capital
Angolana, onde ele esteve nessa altura, observaes
que eram muito superciais, cavam muito abaixo
da categoria que ele tem como autor do Cem anos
de solido por exemplo. Ento estamos perante um
homem multifacetado e que agora est a fazer v-
rios balanos da sua vida. um personagem inte-
ressante a vrios ttulos e , claro, um personagem
tambm polmico a muitos outros nveis, o que
quer dizer que Garcia Marquez no deixa ningum
indiferente. Mesmo para jovens escritores intelec-
tuais da Amrica Latina que dizem que a poca do
fantstico j passou, o que um certo exagero, eles
tm dados de escrita e dados de observao profun-
da da realidade do continente que no podem, de
maneira alguma, excluir uma olhada muito rme
para GGM. O que um facto interessante que esta
escola do fantstico comea ela prpria a ser con-
testada, mas a deixar muitos traos e rastos noutros
estilos que aparecem em seguida. E o facto que, de
uma forma ou de outra, toda a gente na Amrica La-
tina tem uma certa marcao com isso. Por exemplo,
se formos a Juan Rulfo no Mxico at Isabel Allende
com A casa dos espritos e um outro que publicou,
bom Vargas Lhosa est realmente longe disso e isso
Principais obras
O enterro do diabo; A Revoada (La Hojarasca)
Ningum escreve ao coronel
Cem anos de Solido
O Outono do Patriarca
Crnica de uma morte anunciada
O Amor nos tempos de clera
O general no seu labirinto
Viver para contar
Memrias das minhas putas tristes
9
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | DESTAQUE Gabriel Garcia Marquez
DESTAQUE Gabriel Garcia Marquez
seja at hoje o meu livro preferido embora por
vezes hesite entre este e O Outono do Patriarca.
a histria improvvel de uma paixo entre duas
pessoas de idade. Eu acho que um livro sobre-
tudo de uma extrema delicadeza, sempre digo
que muito difcil descrever cenas de sexo, acho
que um grande escritor aquele que tem a ca-
pacidade de descrever cenas de sexo sem cair no
ridculo e o Garcia Marquez consegue isso neste
livro e toda a gente que leu o livro se recorda. Ele
consegue isso de uma forma ao mesmo tempo
com muito humor, divertida e muito elegante.
Creio que isso que me fascina no Garcia Mar-
quez. Por um lado o excesso, este Barroco Tropi-
cal, e por outro a elegncia.
MSF: Reconheces a inuncia na tua escrita?
JEA: Sem dvida nenhuma, sobretudo nos
meus primeiros livros. Era algo que vinha ao
encontro das minhas necessidades, porque
frica muitomuito assim e acho que a Am-
rica Latina assim, em grande medida por in-
fluncia africana, por causa da colonizao
africana dos escravos que levaram esse realis-
mo mgico onde o realismo europeu e o lado
mgico africano.
MSF: Rels livros do Gabriel Garcia Marquez?
JEA: Sim, eu releio. H livros que funcionam
para mim como motor de arranque. Pego em
livros do Garcia Marquez, do Jorge Luis Borges
e uso-os como motor de arranque ou seja quan-
do estou pouco inspirado aquilo funciona para
mim como aquecimento, um brainstorming e
a seguir comeo a escrever, e a partir de certa
altura j ganhei o meu prprio estilo e j no
tenho que ter medo de ser inuenciado. Mas
certos autores como o Garcia Marques so mui-
to uteis porque me motivam para escrever, me
contaminam.
MSF: A sua obra perdurar?
JEA: Sem dvida. curioso, o nico escritor
que foi prmio Nobel e que ao mesmo tempo
um grande sucesso de pblico. Evidente que h
escritores que tiveram sucesso, mas nenhum
que fosse sucesso de crtica e entre o pblico. O
sucesso de tal forma que h intelectuais que
desconam do Garcia Marquez, o que no acho
bonito e v-se isso de vez em quando. H uma
inveja do Gabriel Garcia Marquez, de forma que
h uma desvalorizao porque como toda a gen-
te gosta no pode ser to bom. No, pode ser!
H coisas de que todos ns gostamos e so real-
mente boas e uma delas o Garcia Marquez.
Maria S Fernandes
10
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 |
garantia de liberdade e bem-estar. Em Cem anos de
solido no propriamente a sociedade civil, en-
quanto corolrio de uma cidadania conquistada,
que est em causa; , outrossim, a reivindicao de
um direito diferena, a recuperao dos sertes
(para utilizar o ttulo da obra de Euclides da Cunha,
que tambm tem um cariz fundacionista) para a
construo da nao. a construo de um espao
cultural e poltico no qual todos (citadinos, crioulos,
indgenas, negros, etc.) se vejam representados.
E, a este respeito, torna-se interessante interpre-
tar aquele que, em termos literrios, ser, porven-
tura, o romance (ou novela?) com maior suspense de
Garca Mrquez, Crnica de uma morte anunciada
(1981). Desta feita o legado cultural ibrico que
est em causa. Santiago Nasar, de origem rabe,
morto por ter desorado Angela Vicario; o assassi-
nato perpetrado pelos irmos desta que, assim,
limpam a honra da famlia. O marido, na noite de
npcias, vendo que ela no era virgem, devolve-a
famlia. a transposio para ambientes latino-a-
mericanos (de pequenas comunidades) do sndro-
ma da honra e vergonha que a antropologia tem
tratado a respeito do mundo mediterrnico (sul da
Europa, norte de frica e Mdio Oriente), onde a
honra lavada ou reconquistada com a morte de
quem prevarica. A ideia de mulher-objeto no deixa
de estar presente nesta congurao cultural que,
na circunstncia, muito responder pelo to pro-
palado machismo latino-americano. Do romance
infere-se uma crtica que, sendo ou parecendo ser
ligeira, no deixa de ser contundente e armativa.
Pois todas as personagens envolvidas na histria
saem a perder: Nasar, Angela, o marido por uma
noite, os irmos assassinos e as muitas pessoas que
estavam no porto (p. 29) que sabiam que Nasar ia
ser morto e que, na sua crena e passividade, deram
ttulo narrativa.
Jos Carlos Venncio
G
abriel Garca Mrquez morreu no passa-
do dia 17 de abril. A sua morte foi notcia
um pouco por todo o mundo. Noticirios
vrios abriram com a notcia do seu desa-
parecimento. Estava na altura em Luanda, a parti-
cipar na Trienal de Humanidades da Universidade
Agostinho Neto, e pude, a exemplo, comprovar o in-
teresse que a sua obra suscita junto do leitor ango-
lano. Poucos escritores, na verdade, laureados com
o prmio Nobel tm sido objeto de tamanha aten-
o. Quer isto dizer que Gabriel Garca Mrquez e a
sua obra esto para alm do crculo de consagrao
proporcionado pelo prmio em apreo. Garca Mr-
quez transformou-se, sobretudo aps a publicao
do seu romance Cem anos de solido, num escritor
do mundo; provavelmente no de todo o mundo,
porque alguns haver que no se reveem na des-
construo civilizacional que ele enceta, ou comea
a encetar, com a publicao deste romance, que se
tornou numa das peas-chave do realismo mgico
com que a literatura latino-americana viria a ser,
em muito, identicada. Garca Mrquez, porm,
no apreciou especialmente a expresso, preferin-
do o termo realismo ao de realismo mgico. A
realidade latino-americana que era, j em si, m-
gica e extraordinria. A vida quotidiana na Amrica
Latina - diz numa longa conversa com Plinio Apu-
leyo Mendoza (2005: 62) demonstra-nos que a rea-
lidade est cheia de coisas extraordinrias.
Trata-se de uma vivncia que, de certa maneira,
foge ao racionalismo ocidental, pelo que, ao descre-
v-la, como se estivesse a mostrar que h alterna-
tivas ao mundo da vida (para utilizar uma expresso
de Jrgen Habermas) da Europa e do Ocidente, cujo
racionalismo impede os seus habitantes de ver que
a realidade no termina no preo dos tomates e dos
ovos (Ibidem). Na descrio de Garca Mrquez
no cabe a ideia de progresso, um dos conceitos
que, sendo de extrao judaico-crist, marca a deri-
va ocidental no mundo. A ele esto, pois, acoplados
conceitos como o de tempo monocrmico, o de
utilitarismo, o de sociedade industrial e, qual cereja
em cima do bolo, a ideia de supremacia (racial e) ci-
vilizacional do Ocidente em relao aos outros, que,
perante tal afronta, se veem compelidos a percorrer
o mesmo caminho para virem a ser to desenvol-
vidos quanto os ocidentais. Dicilmente as muitas
teorias sobre o desenvolvimento, fosse qual fosse
a sua orientao ou a disciplina em que se enqua-
dravam, conseguiram fugir a esta inevitabilidade.
Sendo evidente nas teorias da modernizao, no
deixaram de estar presentes, mesmo que de forma
mais subtil, nas teorias de motivao marxista, tais
como as teorias da dependncia. Garca Mrquez
foge, porm, a todo este enquadramento. Por isso,
Cem anos de solido um romance to marcante,
em termos literrios, mas tambm no que sociolo-
gia (e economia) diz respeito. A vida e o quotidiano
nele espelhados so, na verdade, uma alternativa
ao ritmo de vida dos ocidentais, angustiados que
esto com a perda de tempo, que o mesmo ser di-
zer, compelidos a atirar, a cada minuto, a hiptese
de felicidade pela porta fora. E a boa receo de que
este romance, assim como a obra de Gabriel Garca
Mrquez, foi alvo junto dos leitores europeus tinha
precisamente a ver com a nostalgia pela perda de
um sentido de vida mais descontrado, pelo prazer
de simplesmente poder perder tempo, o que as so-
ciedades camponesas, pelo menos at certa altura,
ainda lhes proporcionaram.
Cem anos de solido tambm um romance fun-
dacionista, caraterstica herdada do romance euro-
peu de oitocentos, que, condicionado pela idiossin-
crasia burguesa e servindo-se do positivismo como
losoa de vida e do realismo como enquadramento
estilstico, se props a fundar a sociedade civil como
ESCRITURALIDADES
O legado do romance Cem Anos de Solido
de Gabriel Garca Mrquez
jcvenancio@sapo.pt
Referncias bibliogrcas:
APULEYO MENDOZA, Plinio, 2005 [1982],
Gabriel Garca Mrquez. O aroma da goiaba,
Lisboa: Dom Quixote
GARCA MRQUEZ, Gabriel, 1988 [1967],
Cem anos de solido, Lisboa: Dom Quixote
GARCA MRQUEZ, Gabriel, 2008 [1981],
Crnica de uma morte anunciada,
Lisboa: Biblioteca Sbado
11
*
Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | DESTAQUE Gabriel Garcia Marquez
UM LUGAR DE REFERNCIA NA BAIXA LUANDENSE

H

O conceito cai como uma luva a este espao que se notabiliza, sobretudo pela sua localizao.
O Espao Verde Caxinde foi transformado num local moderno e aprazvel, onde se poder
aliar uma boa refeio a instantes de puro cio, tendo como companhia a boa msica,
criteriosamente seleccionada para cada ocasio.
oje, este espao que se trans-
formou numa ampla sala valoriza-
da pelo estudo aprofundado das
suas reais potencialidades, est
preparado para servir vrios
estratos da sociedade luandense
bem assim os visitantes da nossa
capital, oferecendo-lhes desde o
mais sosticado cocktail ao
renado jantar temtico abrilhan-
tado com espectculo musical.
Um considervel nmero de
receitas consta do seu cardpio
que valoriza a comida tradicional
angolana, numa aposta de
tratamento qualicado e digno da
gastronomia nacional, e tambm o
melhor da cozinha internacional.
Uma interessante garrafeira e
pequenas boutiques completam o
quadro que se harmoniza numa
simbiose perfeita entre a qualida-
de e a beleza.
Os preos, garantem-nos, so
tambm interessantes a beneciar
a bolsa da clientela.
tambm um espao de imensa
actividade cultural, onde se
organizam eventos como: confe-
rncias, lanamento de livros e
debates sobre os mais variados
temas (msica, literatura, filosofia,
religio, teatro e cinema).
12
*
Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 |
poltica ou fsica. As instalaes da faco Chipenda fo-
ram atacadas, depois foram aniquilados militarmente em
Luanda a FNLA e a UNITA, presos e mortos muitos dos
seus militantes. A seguir so presos numerosos militantes
do prprio MPLA, os membros dos CAC, OCA e outros
(isto ainda antes da proclamao da independncia)
Em 1976, so presos indivduos que tinham sido mem-
bros da extinta Revolta Activa (uma tendncia dentro do
MPLA).
A propaganda oficial pregava a intolerncia e a exclu-
so, encorajava a delao, incitava ao extermnio dos que
eram considerados traidores e inimigos, ou seja, aqueles
que pensavam de modo diferente. No tardou que mui-
tos dos arautos desta conduta violenta e castradora das
energias nacionais viessem eles prprios a ser vtimas dos
ventos que semeavam e soobrassem numa tempestade
repressiva de inaudita violncia desencadeada a mando
do presidente. Assim, a tentativa de alguns responsveis,
encabeados por Nito Alves, de enfrentarem, at s lti-
mas consequncias, Agostinho Neto, terminava com um
balano trgico para os impulsionadores, para milhares de
angolanos e para o pas inteiro.
O poder institudo em Angola era - agora escala imen-
sa do pas - a reproduo ampliada do aparelho e dos me-
canismos autoritrios que tinham dirigido o MPLA nos
ltimos anos da luta de libertao. Este autoritarismo, que
se imps no Movimento e o formatou para a tomada do
poder nas condies em que esta se realizou, foi o mesmo
que depois se imps a todo o pas, vindo a formatar a
sociedade angolana, fazendo nela imperar a intolerncia,
a excluso.
A situao viria a agravar-se com a prolongada guerra
civil, cujas origens mergulham no perodo da luta armada
pela independncia, quando os trs movimentos procura-
vam exterminar-se.
***
Evoco tudo isto por estar convicto de que ainda persiste
parte dessa nefasta cultura de excluso que, ento, impe-
diu a coexistncia poltica na sociedade angolana. Tam-
bm o fao porque h que estar consciente deste penoso
passado e dos obstculos a vencer para se caminhar na
senda de uma sadia convivncia democrtica e conseguir-
mos alcanar e exercer a plena cidadania.
A questo da cidadania implica uma reflexo nacional
que envolva o maior e mais represen-tativo nmero de ac-
tores sociais, econmicos, polticos, culturais. Implica que
haja recepti-vidade a um generalizado debate na socie-
dade angolana e se faam esforos para que tal debate se
instale. Implica que a reflexo e o debate se faam na pers-
pectiva de Angola se tornar um estado moderno fundado
na justia social. Um pas em que todos os seus cida-dos
se sintam livres na expresso e na igualdade de oportuni-
dades para o seu bem-estar econmico e social.
Lisboa, Maio de 2014
A formatao da sociedade angolana - I
Cidadania versus cultura de excluso
Adolfo Maria
O
pleno exerccio da cidadania - que, neste tempo
angolano, de crucial importncia - implica v-
rios pressupostos, sendo um deles, e fundamen-
tal, a aceitao do outro, a convivncia em sociedade.
Em Angola, todavia, hoje dotada de um regime consti-
tucional democrtico, so numerosas as dificuldades na
concretizao da necessria cidadania, dificuldades bem
patentes nas relaes entre indivduos, na relao do po-
der com a sociedade civil, na afirmao desta, na autono-
mia de vrios sectores econmicos, sociais, culturais, aca-
dmicos face ao poder poltico.
So dificuldades que, em minha opinio, se devem
cultura de excluso que ainda marca intimamente a so-
ciedade angolana. Cultura essa, com vrias origens, mas
notoriamente implantada no nacionalismo angolano
durante a luta de libertao e que, posteriormente, ficou
generalizada no pas independente.
De facto, o autoritarismo dos lderes nacionalistas tinha
formatado os respectivos movimentos na intolerncia, na
negao do outro, em suma: numa cultura de excluso. A
fora poltica que tomou o poder, imbuda dessa cultura,
formatou depois a sociedade angolana. E vou recordar
como tal sucedeu.
***
No longo processo de luta pela independncia de An-
gola, o MPLA passou por vrias fases. A primeira, de 1960 a
1962, em que o presidente era Mrio de Andrade e o secre-
trio geral Viriato da Cruz, foi uma fase de intenso debate
de ideias no seio da direco e de muita criatividade para
enfrentar o cerco que a UPA e as autoridades congolesas
faziam ao Movimento no Congo. Numa segunda fase, esse
debate ainda prosseguiu durante algum tempo aps a en-
trega da presidncia a Agostinho Neto, em finais de 1962,
particularmente as divergncias de Viriato que decidiu
abandonar o Movimento. Mas esse debate em breve ces-
saria.
A crise de 1963 criou condies para Neto vir a impor o
seu poder pessoal. A situao podia assim ser carecteriza-
da: muitos quadros tinham abandonado o Movimento; a
direco, onde havia vrios mestios, estava sujeita pres-
so racista da UPA quer junto das populaes, quer a nvel
diplomtico; o presidente tinha sua disposio alguns
jovens muito fiis que rapidamente promoveu. Com a
submisso de alguns dirigentes e a activa cumplicidade de
outros, entretanto cooptados para a direco, o presidente
foi ficando senhor da situao e comeou a impor paulati-
namente um estilo autoritrio de dirigir.
Noutra fase, a partir de 1966, e devido ao impulso pro-
porcionado pela abertura da Frente Leste, Agostinho Neto
dominava definitivamente o Movimento. Mas as conse-
quncias de tal estilo de liderana no tardaram a fazer-se
sentir. Com efeito, a partir de 1969/70 so notrios os erros
da organizao, os fracassos militares e os conflitos no seio
do Movimento e deste com algumas populaes. Esta si-
tuao foi-se agravando at meados de 1974, estando en-
to o Movimento dividido em trs tendncias: Direco,
Revolta do Leste e Revolta Activa.
Sucedeu entretanto a revoluo dos militares portugue-
ses em Lisboa que depuseram o regime fascista, em 25
de Abril de 1974. Essa revoluo trouxe a instaurao das
liberdades polticas em Portugal e nas suas colnias, com
a consequente libertao de centenas de presos polticos
angolanos.
Rapidamente, nas principais cidades angolanas, em
particular em Luanda, os simpatizantes do MPLA organi-
zaram-se para enfrentar a reaco colonialista e criar clu-
las do MPLA, estabelecer ligao com a Primeira Regio
poltico-militar, at ento asfixiada pelo exrcito colonial,
bem como enviar a Brazzaville emissrios e, depois, mili-
tantes das cidades.
Graas capacidade organizativa dos aderentes ao
MPLA no interior do pas, especialmente nos centros ur-
banos e mais marcadamente em Luanda, o Movimento
pde refazer-se da desastrosa situao em que se encon-
trava e preparar-se para o acesso independncia que es-
tava prxima. Assim, e apesar da sua debilidade militar, era
j enorme a sua fora poltica e a sua implantao no pas
quando, em Janeiro de 1975, foram assinados os Acordos
de Alvor que definiam o quadro de acesso democrtico
independncia, atravs de eleies, em que participariam
os trs movimentos nacionalistas (como se sabe, estas
eleies no se realizaram porque os trs movimentos se
envolveram em combates armados, vindo o poder a ser
conquistado atravs das armas).
Apesar dos tremendos sobressaltos que tinha vivido
nos dois anos que antecederam estes acordos, a direco
do MPLA em nada modificou o seu estilo autocrtico. Re-
feita dos maus momentos por que passara, preparava-se
agora para actuar em terreno bem mais vasto, todo o pas.
Na direco tinham sido incorporados vrios membros
do interior, sendo o mais notrio Nito Alves, mas nela per-
maneciam as mesmas concepes e mtodos. Cultiva-
va-se at ao paroxismo a ideia de que a direco detinha
a verdade absoluta. Fazia-se a perseguio e liquidao de
vozes dissonantes no seio do Movimento, o extermnio
dos outros movimentos concorrentes ao poder em Ango-
la, que seria em breve independente.
Se nos ltimos anos da luta de libertao, a direco do
MPLA formatara o Movimento para a intolerncia, a ex-
cluso e o exerccio do poder absoluto, nada mudou com
a incluso de novos elementos na direco. Estes no s
no trouxeram novas atitudes como se encaixaram bem
no estilo autocrtico prevalecente e, por vezes, eram mais
radicais. Um claro exemplo de um sistema de reproduo
socio-poltica.
Logo aps a assinatura dos acordos de Alvor, a direco
do Movimento desencadeou um incessante combate aos
dissidentes e aos outros movimentos at sua liquidao
13
*
Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | CRNICA
MESO MA MESO
(OLHOS NOS OLHOS)
E
sse o primeiro nome do Lobito, e que a dis-
tinguia da Catumbela Doce, do Rio Catum-
bela.
umas das cidades mais recentes da coloniza-
o portuguesa em Angola; durante mais de trs
sculos ningum ligava nada para a fantstica
baa, que se tornou abrigo para piratas, contra-
bandistas e escravocratas, cujas tripulaes de-
sembarcavam para comprar escravos aos colonos,
e complementar as cargas com razias em terra,
pelo interior.
Em 1836, depois de abolida a escravatura, e
quando da fundao da Catumbela, houve a idia
de se construir uma cidade no Lobito, no Morro
da Kileva, idia logo abandonada,principalmente
pela carncia de gua na regio.
Curiosamente, e no que pese o bairrismo ainda
hoje existente entre Lobitangas e Benguelenses
sim, autarquias parte, Lobito, Catumbela e Ben-
guela sero a breve futuro, bairros de uma mesma
grande cidade o Lobito nasceu a pedido de mora-
dores de Benguela, cansados das baixas por insalu-
bridade naquela cidade.
Foi tal o af , que em pouco tempo, esses mora-
dores subscreveram a quantia de Trinta e Um
Contos de Ris, para auxiliar nas despesas da
empreitada. E assim, em 1842, antes de a Portaria
Rgia aprovar a transferncia, inicia-se no Lobito
a construo do Palcio do Governo, com dinhei-
ro de Benguelenses e mo de obra escrava.
Em Maro de 1843, D. Maria II aprova o nasci-
mento da cidade do Lobito.
Mas na realidade, a Baa do Lobito, s come-
ou a atrair a ateno nos nais do Sculo XIX, no
auge do comrcio da borracha.
O volume de transaes exigia um ancoradou-
ro maior do que o de Benguela, que tinha capaci-
dade apenas para pequenas cargas.
At ento, o Lobito s servia para as pescarias, co-
leta de ostras na realidade trata-se de uma concha
bivalve grande, a Cucula, a melhor isca para a pesca
linha, e no de ostras mesmo para a indstria de
cal, e o corte de Tungas, uma madeira resistente dos
mangais, que era usada na construo de casas na
Catumbela e em Benguela, e claro de couto aos pi-
ratas, contrabandistas e escravocratas.
Foi a cobia dos estrangeiros que abriu o porto
para o mundo, e a concesso do Caminho de Fer-
ro de Benguela, dada ao ingls Robert Williams,
que deu incio aos alicerces da cidade, numa luta
diclima contra os pntanos e mangais.
Em duas dcadas, o Lobito passou de uma baa
abandonada ou desprezada, e de pntanos com
rea superior da baa, para uma cidade eferves-
cente no crescimento.
Aterraram-se pntanos, construiu-se o cami-
nho de ferro, o mercado, a ponte sobre o Rio Ca-
tumbela, o edifcio dos correios, o do CFB, o Ho-
tel Trminos, a Igreja da Arrbida, o cais do porto
com 225 metros de muro acostvel, e com calado
para grandes navios...
Tornou-se a ponte martima para todo o Pla-
nalto Central de Angola, e gare martima para
grande parte da frica Austral e portos da Europa.
Em 1929 o CFB atingiu a fronteira com o Con-
go Belga, tornando-se a via mais econmica para
o escoamento do cobre das minas de Katanga.
O Porto do Lobito, mais econmico por estar
mais perto da Europa, passou a ser o substituto
natural aos portos da Beira e da Cidade do Cabo.
Enm histria e histrias da nossa terra e do
tempo do Kaparandanda, um conterrneo que
no deve ser esquecido.
Kaparandanda era o primeiro sobrinho do
Soba Kulembe, da Catumbela.
Ia ser Soba.
Adolescente, ganhou fama por ter morto sozi-
nho um leopardo ongu que andava a comer
as cabras ohombo dos kimbos do sobado, e
por mostrar liderana entre o povo sbdito de
Kulembe.
Kaparandanda pode ser considerado um dos
mais convictos resistentes ao domnio colonial,
como tambm um dos primeiros resistentes a ser
enviado como prisioneiro para S. Tom, um dos
Catumbela das Ostras ou do Sal,
nos tempos do Kaparandanda
Carlos Duarte
locais preferidos pela PIDE/DGS, para conna-
mento de presos polticos, na poca colonial.
Ainda bem jovem, inconformado com a passa-
gem e estadia de caravanas de pombeiros e avia-
dos que cheavam as caravanas de comrcio,
levando panos e sal para o Huambo Bailundos
e trazendo borracha, cera, mel e marm sem
se submeterem a qualquer tipo de pagamento,
pediu uma audincia ao Soba seu tio e aos seku-
los, onde tentou convenc-los a que fosse cobra-
da uma taxa Onepa - a essas caravanas.
O Soba, acomodado e com medo da reao
dos colonos, no concordou.
Kaparandanda ento reuniu um grupo de guer-
reiros e foi para o mato, armar emboscadas e as-
saltar as caravanas, cujo produto, conscado, era
em parte, distribudo pelos kimbos do sobado.
Quando os colonizadores tomaram conheci-
mento dessas aes, foram falar com o Soba, para
que tomasse providncias e acabasse com essa
resistncia.
O Soba reuniu os melhores guerreiros e orde-
nou-lhes que fossem pegar Kaparandanda e os
seguidores.
Mas o resultado foi o contrrio do previsto.
O grupo de Kaparandanda, dominou e derro-
tou fcil os guerreiros de Kulembe.
Os colonizadores resolveram ento fornecer
armas de fogo ao Kulembe, acreditando que, com
essa vantagem, acabariam com o grupo guerri-
lheiro.
Mas Kaparandanda, agindo como um Robin
Hood angolano, tinha j granjeado a simpatia de
grande parte dos kimbos do sobado; ento, emis-
srios dos kimbos, saam para avis-lo da movi-
mentao das foras de Kulembe, o que lhe deu
condies de, uma vez mais, espera-las para o
confronto, em local que lhe era propcio, anulan-
do assim a vantagem das armas de fogo.
Uma vez mais a tropa de Kulembe foi derrota-
da, e Kaparandanda cou melhor armado.
Os colonizadores resolveram ento enviar uma
companhia de tropa portuguesa, comandada por
um capito de nome Almeida, para submeter
Kaparandanda.O encontro deu-se no Sop do
Passe. O grupo de Kaparandanda saiu derrotado,
e ele, levado preso, primeiro para o Forte da Ca-
tumbela, e depois para S. Tom.
Kaparandanda agiu de 1874 a 1886
10 Jan.2013
14
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | HISTRIA
A
ilha sempre foi um pedao de Luanda
contempornea, o seu jardim encantado
onde todos podem entrar. A dois passos,
uma vlvula de escape da cidade barulhenta. l
que vamos quando nos apetece apanhar a brisa
do m de tarde, ver o pr-do-sol, saborear uma
bebida enquanto a noite cai, pousar os olhos e
a alma nas pequenas ondas que murmuram a
nossos ps. Ver as estrelas. Ou, numa verso mais
ecolgica, a ilha onde vamos para inspirar ar
puro que vem do horizonte, para corrermos, pra-
ticarmos desporto, nadarmos, olharmos o sol l
no alto e dizermo-nos como bom viver.
Organismo vivo que , a ilha est sempre a mu-
dar, quer pela aco e beto do Homem, quer pela
fora da Natureza. Conta-se nos jornais antigos
que, por altura da I Guerra Mundial (1914-1918),
por baixo da ponte que a liga a Luanda, cravaram
no fundo do mar potentes estacas de cimento
armado, e sobre elas se fundiram fortes longari-
nas e travessas para suportarem tabuleiros para
comboios, carros e pees, estrutura que serviria
para o projecto de um cais acostvel. A ideia no
foi por diante, mas deixaram, diziam, uma tosca
passerelle.
Reparem na velha fotograa, a preto e branco,
de 1924. To frgil e estreita na sua madeira, a
passerelle fala por si. As cabanas na paisagem
podero ser de pescadores. Os antigos habitantes
da ilha, que os livros de Histria de Angola recor-
dam, zeram daquele um lugar especial, bero
da pequena concha moeda. Sculos mais tarde,
o areal chegou a ser couto de foragidos e passa-
gem predilecta de contrabandos.
Noventa anos separam as fotos. Muito foi vivi-
do naquela lngua de areia. O antigo jornal Di-
rio de Luanda escrevia, em Dezembro de 1940:
veio ento o mar, isto por alturas de 1924-1925,
prestar o valiosssimo servio de tragar toda a
ilha e suas indesejveis sujidades e em seu lugar
voltou a pr uma nova restinga de areias limpas e
convidativas (). Foi este um trabalho que o mar
realizou durante muitos meses de luta furiosa e
incessante. Por uma brecha que abriu por alturas
da Chicala, entrou e em arrancadas contnuas foi
sorvendo tudo, empurrando a abertura para Nor-
te, ao mesmo tempo que ia pondo novas areias
do Lado Sul. () Com este trabalho, a ilha cou
mais aproximada da terra e do lado do mar deu-
nos a linda e grande praia de que Luanda hoje se
orgulha.
Nos anos 20 do sculo passado criou-se uma
comisso de melhoramentos da ilha. Mas a inva-
so humana ter comeado em meados dos anos
30, a julgar pela desusada concorrncia de fa-
mlias com farnis, notada pelo jornal luandense
ltima Hora, de 24 de Novembro de 1935. De
tal forma que os habituais locais de encontro de
domingo na cidade cavam desertos. A Ilha
remoa, torna-se garrida, movimentada, ad-
quirindo um ar bulioso de que a populao de
Luanda andava h tempo divorciada.
Passou a haver um comboio, aos domingos,
mas poucos anos depois, eram disponibilizadas,
entre Janeiro e Maro, trs viagens dirias da es-
tao de Luanda at Igreja de Nossa Senhora
do Cabo. Demorava meia-hora. O extenso areal,
encarado pelas autoridades coloniais como uma
estncia balnear, tambm viu ali nascer col-
nias de frias para crianas.
Em 1940 a ilha era acessvel por estrada asfaltada, es-
tava fornecida de luz e gua canalizada. Tinha dois
restaurantes, um bar dancing, dois courts de tnis, um
ringue de patinagem, uma prancha para saltos e bar-
racas europeias s riscas, todas iguais, paralelas gua.
Algumas casas de madeira, em palata, foram cons-
trudas. Porm, as correntes martimas e a instabilida-
de ocorrida na restinga, entre 1940 e 1942, causaram
o desaparecimento de uma grande extenso de areia,
tendo arrastado e destrudo vrias casas.
A partir dos anos 50, este pulmo mpar de Luanda,
no parou de crescer. No tempo colonial foram famo-
sos alguns restaurantes, bares e locais de diverso noc-
turna. Ao longo da histria do areal vrias instituies
criaram razes, como o Clube Naval (123 anos), o 2
mais antigo na frica Subsahariana, e o Clube Nutico.
Actualmente, os bares e restaurantes mais aprazveis,
situam-se, precisamente, ali.
No entanto, quem vivia do sustento do mar foi desa-
parecendo. Hoje h poucos pescadores, mesmo na
Chicala, a parente pobre da ilha, que na sua pequena
baa v boiar milhes de garrafas de plstico e lixos ur-
banos, enquanto so erguidos edifcios de sete andares,
que seriam proibidos em muitos pases. A paisagem
um dos patrimnios mais valiosos da ilha.
As obras recentes de revitalizao dos seus sete qui-
lmetros de estrada, as estruturas colocadas nas praias
para a prtica de desportos, e outros melhoramentos,
vieram conferir uma outra dignidade ao brao de areia
que beija Luanda -, continuando o convite vida sau-
dvel efectuado logo desde a marginal.
O desenvolvimento de Angola estendeu-se ao areal,
agora que a inteligncia dos homens sabe como supe-
rar os acidentes inesperados da Natureza. No futuro
haver uma nova ilha, disso no h dvidas, congu-
rada, eventualmente, com a nova marginal. Alguns as-
soreamentos que se vislumbram junto ao esqueleto do
Panorama e, em outros stios, indiciam novas cons-
trues, que se juntaro aos muitos e modernos edif-
cios e hotis. O recorte est mesmo a mudar.
Desde os primrdios da vida social na ilha, que aqui
pincelamos apenas, esta no mais deixou de encan-
tar quem a visita. Hoje, chegamos l por uma ponte
moderna com seis faixas de rodagem, num prolonga-
mento da aprasvel marginal. Muito diferente da velha
passerelle.
O tempo faz perder a inocncia. O mesmo aconte-
ceu ilha. Mas ainda lhe restam qualidades, porque
dela emana uma fora nica, e grande o poder do seu
areal. Deve-se preservar este spa da Natureza, gratuito,
to graticante para os luandenses cansados de uma
semana de trabalho. Precisam de ir ilha, ouvir a msi-
ca das ondas, pisar a areia macia, abandonarem-se ao
sol. Merecem-no.
Ilha
O jardim encantado de Luanda est a mudar
Leonor Figueiredo
15
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | CRNICA
gola contempornea, que inuencia
invariavelmente a produo arts-
tica de Mosquito que, nascido em
Huambo, tem exposto um pouco por
todo o mundo. Viveu em Portugal,
dos oito aos vinte anos, e atualmente
est sediado em Luanda. Uma cida-
de onde se congregam esforos para
a organizao e dinamizao das
manifestaes artsticas contempo-
rneas que tm vindo a assumir um
signicante papel no pas.
ACTs N 1, 2, 3, 4, na qual Pop mee-
ts prayer, illumination meets illusion,
density meets distortion, foi exposta
em terras de reis e rainhas, prnci-
pes e princesas, onde o passado de
permanncia em frica notrio e
as reexes sobre as temticas co-
loniais e ps-coloniais so urgentes.
Trata-se de uma cacofonia audiovi-
sual que, simultaneamente diverti-
da e provocatria, se centra nos con-
ceitos de identidade e de alteridade
e prope um (ou vrios) itinerrio(s)
pelas cores, sons, rudos e silncios
da Angola ps-colonial.
Ana Scio
Licenciada em Comunicao Social e
Cultural pela Universidade Catlica
Portuguesa e mestrado em
Estudos de Cultura
Act n 1
Act n 2
Act n 3
Act n 4
As pancadas de Molire no so
audveis. Mas, tal como no teatro,
se divide ACTs N 1, 2, 3, 4 (2012),
uma obra do artista angolano Ns-
tio Mosquito, em colaborao com
o designer grco espanhol Vic Pe-
reir, no projeto Nastivicious. Um
trabalho apresentado ao cosmopo-
lita pblico londrino na exposio
All silent but for the buzzing, no Royal
College of Arts, de 6 a 23 de maro.
A mostra anual, com curadoria dos
alunos de Mestrado em Curating
Contemporary Art, reuniu 17 artistas
emergentes e consagrados da cena
artstica internacional e baseou o
mote deste ano na pea Not I (1972),
de Samuel Beckett.
ACTs N 1, 2, 3, 4, projetada ao
fundo de uma ampla sala, no pas-
sava despercebida aos olhares dos
visitantes. A obra composta por
quatro atos, sem estrutura narra-
tiva denida, que devem, contudo,
ser vistos sequencialmente: um a
seguir ao outro e, depois novamen-
te, desde o primeiro at ao quarto.
Cada ato inicia e termina com uma
cerimoniosa vnia por parte do
artista ao (potencial) pblico, in-
troduzindo um ambiente mstico
e quase sacral aos 12 minutos e 80
segundos que compem o vdeo.
A silhueta de Mosquito marca a
centralidade da pea, performa-
tizando danas, msicas e mon-
logos em espelho, que convidam a
uma reexo sobre a identidade e o
ps-colonialismo. Nastivicious so-
corre-se de uma paleta de cores vi-
brantes, que dialoga com a esttica
da cultura Pop e que aponta para a
linha de trabalho de outros artis-
tas visuais contemporneos, como
so os casos dos angolanos Fran-
cisco Vidal e Yonamine. As ima-
gens e os movimentos so traba-
lhados em articulao com o som,
entre o foque e o desfoque, entre o
percetvel e o ininteligvel. Escu-
tam-se sonoridades que vo desde
a msica eletrnica, ao Pop Rock,
at aos ritmos africanos. As dua-
lidades e ambivalncias do poder,
sempre patentes em todos os epi-
sdios da existncia humana, alia-
das metaforizao de elementos
como a gua sinal de limpeza, re-
novao e puricao e de cores
como o roxo smbolo de intros-
peo e espiritualidade so ex-
pressas em temas musicais como
Tira a mo da minha chucha e
Purple Rain, que ocupam um lu-
gar preponderante neste vdeo. E
destacam, ainda, o cunho poltico
e contestatrio que transversal
obra de Nstio Mosquito, dividida
entre a msica e as artes visuais.
semelhana do dramaturgo e
escritor irlands Samuel Beckett,
tambm Nastivicious recorreu ao
som, imagem e performance
para questionar os meios de comu-
nicao e as estruturas sociais. Va-
lendo-se do humor e da ironia, nada
foi deixado ao acaso. Os dilogos es-
tabelecidos entre o Eu e o Outro,
que pode ser tambm lido como
Outros Eus, do conta de uma bus-
ca incessante pelo sentido da vida e
pelas razes que motivam os indiv-
duos ao. Porque viver exigente
tal como Mosquito gosta de descre-
ver esta tarefa amor, liberdade, di-
reitos e responsabilidades so apon-
tados como algumas das motrizes
bases associadas ao cumprimento
desta misso.
Ouvem-se mensagens em portu-
gus e em ingls, umas assertivas,
outras subliminares. Como denomi-
nador comum, o contexto poltico,
econmico, social e cultural da An-
Cacofonia
audiovisual
Nastivicious
por
ARTES 16
*
Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 |
Luis Alberto Ferreira*
albertoreportero@yahoo.com.mx
As representaes do Diabo
nas performances de Caetano
Ch Ibria Dossi Portugal: At ao 24(I)
Malcriado, arrogante e capaz da maior das ordinarices, Marcelo Caetano deixou cair a
mscara no rescaldo de um incndio na periferia de Vizeu. E tambm na Casa de Ch de
Monsanto, arredores de Lisboa. Imprevisvel nas suas fantasias iracundas, Marcelo Cae-
tano deixou marcas irreconciliveis com a qualidade do seu notvel percurso acadmico
R
esfolegavam os anos 60. Estava o senhor
professor-doutor Marcelo Caetano enreda-
do, no interior do regime, em vrios casos
mal contados, quando um incndio devastador em
rea orestal ps a tremer os habitantes de Vizeu.
As chamas pareciam dispostas a tudo. Se os bom-
beiros no chegavam para tamanha encomenda,
muito menos a PIDE. Muito menos a Unio Nacio-
nal, por mais arepagos que convocasse.
Enm, a cintura orestal de Vizeu ardia a bom
arder. E o presidente do Conselho, senhor profes-
sor-doutor Marcelo Caetano, temendo talvez que
o fogo alastrasse at So Bento, decidiu que s
mesmo ele acabaria com aquilo.
Tinha razo, sua excelncia. Mal se soube que
o senhor professor-doutor Marcelo Caetano ia
a caminho de Vizeu, os bombeiros estugaram o
passo e o fogo amainou.
E quando o automvel do senhor Presidente
do Conselho chegou ao local, chegmos tambm
ns, os jornalistas, de Lisboa e do Porto.
Eu, como ia do Porto, em representao do
Jornal de Notcias, no havia contemplado ja-
mais a gura, em carne e osso, do senhor pro-
fessor-doutor Marcelo Caetano. Os pides, esses
sujeitos miserveis, conhecia-os eu de ginjeira.
De um modo geral, era em Lisboa que decorriam
as principais surumbambas persecutrias. Com a
PIDE a querer beber o sangue dos comunas. Prti-
ca depois exercida, com a mesma sanha, no Porto.
O grande incndio orestal, pensei eu, em al-
guma coisa ou pessoa teria encontrado mo e
bero. O regime, tal como acontece hoje, pode-
ria livremente decretar a origem do fogo. A Unio
Nacional esfregaria as mos se o Dirio da Ma-
nh ou a Emissora Nacional titulassem: Mo
criminosa na origem da tragdia em Vizeu. Ou,
com mais supina e licenciosa malvadez: Agentes
ao servio do exterior da URSS, evidentemente
pem Vizeu a ferro e fogo.
Caetano debaixo das rvores

O sentido da ordem imperou e as chamas, pelo
menos enquanto ali esteve o senhor professor-
doutor Marcelo Caetano, no se atreveram a ir-
romper de novo. Sua excelncia, semblante fe-
chado, conversou, em voz baixa, com o zeloso
governador civil de Vizeu, membro da Unio Na-
cional. Ambos assistidos pelo zeloso presidente
da cmara municipal de Vizeu, membro da Unio
Nacional. Todos coadjuvados pelo zeloso presi-
dente da junta de freguesia da rea incendiada,
membro da Unio Nacional.
Conversaram muito, debaixo das rvores, os
quatros membros da Unio Nacional. Para que
as coisas tivessem alguma lgica, uma ou outra
rvore exibia sem reservas as mazelas derivadas
do fogo.
Os autarcas beires esforaram-se, compita,
por informar sua excelncia. Informar, agradan-
do. Agradar, informando. De vez em quando, o
senhor professor-doutor Marcelo Caetano torcia
o nariz. E logo os jornalistas se alvoroavam. Com
alguma razo.
Poderia sua excelncia no querer embarcar,
digamos, em alguma verso mais bondosa para a
eventualidade da mozinha de Moscovo naquele
fogaru inclemente.
Alm do mais, o senhor Presidente do Conse-
lho tinha pressa, tinha mais que fazer. Admitimos
ns, os jornalistas, que o senhor professor-dou-
tor Marcelo Caetano pudesse estar fartinho da
permanncia debaixo das rvores. Fartinho da
permanncia debaixo das rvores e da conversa
subserviente dos esforados autarcas, todos eles
membros da UnioNacional. Atados vontade
primordial de no decepcionar sua excelncia.
Caetano escapa-se para misso secreta

O leitor no se remeta ao papel de assombradi-
o. E vou mesmo mais longe: tenha calma.Tenha
pacincia, tambm, porque se est a viver em
Portugal precisa de zelar pelas vrias seces da
sua sade. Os medicamentos esto pelo preo do
caviar e o governo dos rapazolas tem propsitos
crematrios dignos do Tribunal do Santo Ofcio.
Estava o senhor Presidente do Conselho, como
j descrevi, debaixo das rvores. Aconfrada-
do com os trs homenzinhos do poder local vi-
zeense. A dado momento, percebmo-lo ns, os
jornalistas, sua excelncia segredou qualquer
coisinha ao senhor governador civil. De ambos
se acercou, entretanto, o motorista do senhor
professor-doutor Marcelo Caetano. O senhor
governador civil de Vizeu, de forma discreta, er-
gueu o brao e apontou para norte. O motorista
do senhor Presidente do Conselho, ao abanar a
cabea, deu a entender que sim, tinha percebido,
estava orientado...
Vimos o senhor professor-doutor Marcelo
Caetano acomodar-se no banco traseiro do au-
tomvel, que, sem tardana, arrancou. Deva-
garinho, por causa dos troncos calcinados que
atapetavam o solo. Os leais conscios da Unio
Nacional permaneceram, estticos, em atitude
conspirativa, debaixo das rvores. Pareciam re-
crescidos de alma: uff!, uns momentos de pausa.
Sua excelncia aterrorava qualquer um com seus
soberbos ademanes.
Sorrateiro, o fotgrafo de O Sculo veio segre-
dar ao colega, o Guerreiro, redactor na lial por-
tuense do histrico jornal: ... O Marcelo vai visi-
tar o Arantes e Oliveira, ouvi isso do presidente da
junta de freguesia....
A mandibulao daquele petisco deu-se em
curtos segundos: ns, os jornalistas, pulmos
para o interior dos respectivos automveis e se-
guimos na direco sulcada pelo automvel do
senhor professor-doutor Marcelo Caetano. Agora
debaixo de rvores com lceras dignas de uma
catstrofe. No fosse a informao espalhada
pelo fotgrafo de O Sculo e poderamos garantir
que sua excelncia fazia questo de observar de
perto os escombros do arvoredo em cinzas.
Caetano chamou-nos lhos da me
A manh vizeense, bafejada por um sol ameno,
convidava paz e concrdia que Salazar tanto
apreciava. Disso seria tenaz recusador sua exce-
lncia o senhor Presidente do Conselho. Pode-
ramos, os jornalistas, compreender uma parte
mnima das razes do senhor professor-doutor
Marcelo Caetano. Mas, francamente... aquilo no
era coisa que se dissesse. O chefe do Governo, o
ilustre catedrtico, homem de muito livro, muito
compndio, muito pensamento, muita escrita,
suposto cavalheiro esbanjador de maneirismos
escolsticos...
17
*
Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | CRNICA
TABELA de PUBLICIDADE do JORNAL O CH
DESIGNAO LARGURA ALTURA PREO (USD) 3 MESES (-15%) 6 MESES (-20%) 1 ANO (-30%)
Pgina dupla 526 mm 303 mm 1 540,00 3 927,00 7.392,00 12.936,00
Pgina mpar 248 mm 303 mm 875,00 2.231,25 4.200,00 7.350,00
Pgina par 248 mm 303 mm 612,50 1.286,25 2.940,00 5.145,00
1/2 Pgina mpar 248 mm 148 mm 525,00 1.338,75 2.520,00 4.410,00
1/2 Pgina par 248 mm 150 mm 350,00 1.067,50 1.680,00 2.940,00
1/2 Pgina mpar vertical 121 mm 303 mm 595,00 1.517,25 2.856,00 4.998,00
1/2 Pgina par vertical 121 mm 303 mm 455,00 1.160,25 2.184,00 3.822,00
1/4 Pgina 121 mm 148 mm 262,50 669,38 1.260,00 2.205,00
1/8 Pgina 121 mm 71 mm 175,00 446,25 840,00 1.470,00
Rodap 1 pgina 248 mm 71 mm 875,00 2.231,25 4.200,00 7.350,00
Rodap pg. mpar 248 mm 71 mm 612,50 1.561,88 2.940,00 5.145,00
Rodap pgina par 248 mm 71 mm 227,50 1.160,25 2.184,00 3.822,00
Orelha 1 pgina superior 77 mm 71 mm 1.050,00 2.677,50 5.040,00 8.820,00
Orelha 1 pgina inferior 77 mm 71 mm 700,00 1.785,00 3.360,00 5.880,00
N
O
V
O
S
P
R
E

O
S
- Seus grandes lhos da puta! Foi com estes
termos, assim mesmo, que o senhor professor-
doutor Marcelo Caetano alvejou os reprteres
que lhe haviam seguido o rasto at ao porto da
quinta do engenheiro Arantes e Oliveira.
Estamos diante de uma historieta que envol-
ve o plumbear da solidez do caetanismo. Um
caetanismo emblematizado como primaveril e
como rompedor de salals e reumatismos po-
ltico-ideolgicos. Mas o regime estava mina-
do. Era conhecido o nome de um redarguente
a mexer-se nas Foras Armadas. E havia outras
zonas de fugidia contestao. Numa delas, em
posio recuada, estava precisamente o enge-
nheiro Arantes e Oliveira. Dado como indis-
posto ou mal disposto. Havia sido ministro das
Obras Pblicas.
Ao pretender uma conversa, certamente a ss,
com Arantes e Oliveira, o senhor professor-dou-
tor Marcelo Caetano cumpria uma verdadeira
misso secreta. Misso cabalstica, revelia dos
seus ministros, do seu Presidente morno vizi-
nho dos pastis de Belm dos deputados, da
mesa da Unio Nacional, das Foras Armadas. E,
quem sabe, do bom povo. Uma verdadeira, repito,
misso secreta.
verdade que ns, os reprteres, no soube-
mos refrear a pulso da corrida cacha. Resulta-
do: ao chegarmos junto da herdade de Arantes
e Oliveira, ainda sua excelncia o Presidente do
Conselho, acabado de sair do automvel, ajeitava
o casaco e a gravata.
No entender, creio, do senhor professor-dou-
tor Marcelo Caetano, ele acabava de ser apanha-
do. A bom rigor, com a boca na botija.
Da a exploso, a inconsiderada manifestao
colrica: Seus lhos da puta! Quem que os cha-
mou para aqui? Quem foi?!!!.
Caetano aos pontaps na Casa de Ch
Eu tenho de admitir que o acaso ter feito de
mim, virtual ou objectivamente, uma referncia
testemunhal repugnante para os branqueadores
da imagem do senhor professor-doutor Marcelo
Caetano. Imagem tricotada com as mais habili-
dosas agulhas da funo. Num pas hoje domina-
do por arrivistas e mercadores, todos eles infati-
gveis a espremerem as grandes tetas do rendoso
25 de Abril. A mamarem na mais ruidosa impu-
nidade e com a destreza malabar do mais bacoco
chico-espertismo.
A verdade que das duas, uma: ou, em vrias
ocasies, coube-me estar onde no deveria,
quela hora, ter estado, como estive, ou ento
sua excelncia o senhor Presidente do Conselho,
professor-doutor Marcelo Caetano, foi particu-
larmente desafortunado ao ter estado onde eu
no deveria, pelo menos quela hora, ter estado,
como de facto estive.
Desse azar bem ilustrativo o episdio da
Casa de Ch. Memorvel, arrisco eu. E digo azar
porque, naquele dia, na RTP, o reprter esco-
lhido por Jos Mensurado grande jornalista,
sublinhe-se fui eu...por ter sido quem mais
cedo entrou para o turno da tarde. Olha, prepa-
ra-te, disse-me o ento director da Informao
na RTP, vai a Monsanto, Casa de Ch, e tenta
perceber quem o pesado da NATO, ou do FBI,
ou da CIA, que vai l encontrar-se com o Marcelo
Caetano....
Comigo deslocaram-se, apenas, dois operado-
res de imagem. No levmos som. O senhor
professor-doutor Marcelo Caetano no dava
conana. Nada de conversas. Prevalecia o che-
guem-se para l.
Combinado: fomos para a Casa de Ch. (Numa
prxima oportunidade, eu explicarei como obtinha
a RTP certo tipo de informaes do foro do poder).
Chegada a Monsanto, a equipa televisiva por
mim capitaneada comeou por instalar-se no ter-
rao do 1 andar da Casa de Ch. Os operadores
colocaram as duas cmaras no cho cimentado.
Uma, muito perto das escadas. A outra, entrada,
mas c fora, do salo. O senhor professor-doutor
Marcelo Caetano chegou por volta das 15 horas e
trinta minutos.
Vimo-lo surgir sozinho, um eufemismo, por-
que os pides nunca faltavam. E nem tempo tive-
mos para apurar se o tal misterioso interlocutor
seria do FBI, da NATO, da CIA ou de qualquer
outra instituio da mesma famlia lantrpi-
ca. No tivemos tempo porque o senhor profes-
sor-doutor Marcelo Caetano, ao dar-se conta da
presena dos reprteres, fez o impensvel: muito
rme nas suas fantasias colricas, aplicou um va-
lente pontap na primeira das cmaras, que ro-
lou, coitadinha, no durssimo solo.
Encerrado o piedoso acto, seguiu-se pronta-
mente o segundo: certeirssimo pontap na outra
cmara. Que, el aos princpios do espectculo
rolou, tambm, obediente, no mesmssimo duro
solo do terrao.
Como que, numa Casa de Ch, pode o senhor
Presidente do Conselho permitir-se tal prova de
falta de ch?
*Jornalista e investigador
[continua]
18
*
Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | CRNICA
A
s autobiograas de Nelson Mandela e de
Eduardo Mondlane so discursos do Eu ao
espelho repartido da dispora protestatria
moderna, textos marcados por uma esttica de re-
sistncia, produzida na luta contra o etnocentrismo
colonial. Pela razo apontada, sero convocados a
dialogar entre si, e em contraponto com a Literatura
de Escravos, at Frederick Douglass, bem como com
a linha de lderes polticos que ele inicia, e se esten-
de at Martin Luther King. Prope-se como linha
temtica de investigao a observao do Nome
Humano Individual nas narrativas em apreo, por
este se congurar um elemento de diagnose social
e cultural, susceptvel de ilustrar e problematizar
situaes de centro e de periferia, partindo do pres-
suposto terico que deter um lugar devidamente
localizado na periferia no estar na marginalidade.
O processo de reconstituio das identidades in-
dividual e social, em que o Nome Humano Indivi-
dual se tem apresentado como smbolo do descen-
tramento errante a que foi submetido o indivduo
escravo, contingncia que vive na memria recente
e longnqua que o sujeito tem de si prprio, encon-
tra eco nas autobiograas contemporneas de Nel-
son Mandela e de Eduardo Chivambo Mondlane.
Num abreviado percurso pela Literatura Afro-a-
mericana nos E.U.A., no seu incio, se Bars Fight,
o nico poema de Lucy Terry (1724-1821), circulou
oralmente durante aproximadamente cem anos an-
tes da sua primeira publicao, em 1855, e conside-
rado o texto inaugural das Letras Afro-americanas, o
poema An Evening Thought: Salvation by Christ,
with Penitential Cries, de Jupiter Hammon (1711-
1790/1806), com a sua publicao em 1760, celebri-
zou o seu autor, considerado o primeiro versicador
publicado na Histria da Literatura Afro-americana.
Posteriormente, em 1778, o escritor dirige um poe-
ma de 21 quadras que foi considerada a primeira
autora afro-americana de reputao internacional,
An Address to Miss Phillis Wheatly.
Apesar de ambos os textos estarem ainda embu-
dos de uma moral religiosa assimilacionista, onde a
tnica salvao espiritual, em vez de resistncia
poltica, o que certo que Hammon contribui j,
de alguma forma, para uma aproximao da linha
de protesto social, ao invocar episdios bblicos,
aturadamente insinuadores da igualdade humana.
Embora os nomes mencionados se destaquem
como autores de uma escrita lrica de inteno ri-
mtica sistemtica, os seus escritos assumem, no
entanto, contornos de texto autobiogrco. O Sujei-
to Potico, autoral, implica-se de forma identitria
no referente potico, juno plural que o pronome
pessoal We torna clara, no registo grafado de vivn-
cias espirituais ou terrenas que, por serem de ndole
colectiva, mostram como o indivduo se auto-repre-
senta por identicao com os outros, o seu grupo
humano de pertena.
No entanto, o primeiro texto autobiogrco es-
crito em prosa uma narrativa de cativeiro, que
surge em 1760, e se intitula Narrative of the Uncom-
mon Sufferings and Surprizing Deliverance of Briton
Hammon.
1
Em 1789, The Interesting Narrative of the Life of
Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African,
Written by Himself foi considerado o prottipo auto-
biogrco de maior xito durante todo o sc. XVIII,
com a particularidade de inaugurar uma escrita
independente, isto , menos dirigida por escritores
e editores brancos. Por contraste com a projeco
internacional que ganhou a narrativa de Equiano,
menciona-se apenas a quase imperceptvel auto-
biograa de Venture Smith (1729?-1805), publicada
em 1798, A Narrative of the Life and Adventures of
Venture, A Native of Africa. Ambos os autores, oriun-
dos de reinos africanos situados na costa Ocidental,
se referem sua ascendncia real, assim como ao
corte violento com a sua linhagem dinstica de su-
cesso.
No que diz respeito ao sc. XIX, a quantidade de
narrativas de escravos que emerge neste perodo
mostra que este um sculo literariamente frtil,
tendo este gnero de relatos de vida continuado
a surgir no sc. XX, quer na forma cannica de 1.
pessoa, quer em forma de romance na 3. pessoa,
contudo, de ndole autobiogrca.
Assim, se o nome de William Wells Brown (1814?-
1884) um marco literrio importante nas letras do
sc. XIX, s quais tambm se juntam os nomes de
Josiah Henson e de Henry Bibb, as autobiograas de
Harriet Jacobs (1813-1897) e de Frederick Douglass
(1818-1895) so dois marcadores principais do s-
culo em meno, na autobiograa afro-americana.
A Literatura de Escravos acima referida so escri-
tos do Eu que relevam a impossibilidade de escolha
do Nome Humano Individual, a anulao da sua
descendncia familiar, bem como do local de nas-
cimento, situao de aniquilamento, em que a tra-
dio genealgica africana se foi perdendo ao longo
dos tempos, e ao escravo lhe foram sendo impostos
os diversos Nomes dos seus senhores, que o regista-
vam como bem de sua pertena, comprado, suscep-
tvel de ser leiloado e doado como herana.
A perda do Eu, revelada na instvel contingncia
a que estava votado o nome dos escravos, situao
que declara um signicado social de inexistncia,
vem a ser reparada pelo texto autobiogrco afro-a-
mericano: o Eu grafado liberta um grito de auto-ar-
mao, encorajado pela Modernidade americana,
que elegeu Narciso como seu smbolo preferen-
cial. Assim, a autobiograa afro-americana veio a
consagrar-se como facto cultural da Modernidade,
institudo como tradio literria, uma moderna
tradio que faz a recuperao do Eu perdido. Deste
modo, a literatura em meno faz a representao
de dois momentos que, antagonicamente, se impli-
cam: o perodo da escravatura, aniquilador do Eu, e
o perodo que acarinha e corporiza o esprito da de-
signada Emancipation Proclamation, em que se foi
operando o resgate da identidade perdida, na emer-
gncia do Eu que, pela palavra escrita, ganhou voz.
A voz de que se fala a voz que lutou pelo seu re-
conhecimento, publicamente rmada pela oratria
poltica, celebrizada por Frederick Douglass (1818-
1895) e por Martin Luther King Jr. (1929-1968), dois
marcos importantes de uma linha contnua de l-
deres polticos, que integrou Booker T. Washington
(1856-1915), numa verso mais extremada do racia-
lismo negro Marcus Garvey (1887-1940), e William
Edward Burghardt Du Bois (1868-1963).
Esta linha de lderes polticos contemporneos,
traada nas suas prprias autobiograas, um cor-
pus literrio em que dialoga a contestao ideolgi-
ca, alargando, sem m, as zonas literrias da dis-
pora poltica afro-americana. O mapa geogrco
desta interactiva escrita autobiogrca, protagoniza
a crtica ao iderio colonial moderno, dentro e fora
dos E.U.A., congurada no discurso anti-colonial,
em que o indivduo negro deixa de ser objecto de
discurso, para se armar como sujeito e objecto de
discurso.
Proposta como paradigmtica da escrita Auto-
biogrca Afro-americana, a discursividade irreve-
rente e contestatria dos textos de Eduardo Mon-
Maria Manuela Arajo
Doutorada em Estudos Literrios
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
manuelajaraujo@gmail.com
Rememorando Nelson Mandela e Eduardo Mondlane
a Propsito do Filme Biogrfco 12 Anos Escravo
1
Para acesso ao titulo completo deste texto, veja-se Lauter, Paul (ed.). The Heath Anthology of American Literature, 4 th. ed., vol.1. Boston, New York: Houghton Mifin
Company, 2002, p. 1102.
19
*
Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | HISTRIA
HISTRIA
dlane e de Nelson Mandela revela, como pontos
de semelhana, o facto de ter crescido dentro da
tradio religiosa protestante, bem como ter sofrido
a inuncia dos mesmos lderes polticos, ou seja,
de algumas guras proeminentes do Renascimento
Negro e, no caso de Eduardo Mondlane, muito es-
pecialmente, do crculo cientco de Chicago, plo
intelectual africanista.
Dos mencionados polticos africanos, salienta-se
o facto de Eduardo Mondlane, segundo a tese de-
fendida por Silvrio Pedro Eugnio Samuel
2
, ter
sido formado, nos E.U.A., dentro da tradio liberal
americana, o que pode conferir maior pertinncia
ao paradigma estabelecido.
Nas narrativas memorialistas de Mandela e de
Mondlane o percurso do Nome marcado, de ma-
neira ambivalente, quer pela fora inaltervel da
tradio, quer pelo poder normalizador da Moder-
nidade, denida como racional, cientca, ocidental
e, no presente contexto, tambm colonial. A interde-
pendncia destas duas foras dinmicas, no proces-
so de construo das identidades culturais e sociais
dos indivduos aqui implicados, deve-se, sobretudo,
viagem voluntria do campo para a cidade, do col-
mo para o zinco, da palhota para a barraca, at che-
gar telha e ao beto, deve-se ao contacto dos sujei-
tos africanos com a vivncia urbana ocidentalizada,
e dominada pelo colonialismo, vericando-se, em
ambas as narrativas, uma
construo genealgica
complexa, descrita com
pormenor, reveladora de
uma estrutura linhagstica
de que o Eu representan-
te colectivo, e da qual ele se
mostra brioso, ou mesmo
glorioso.
Nelson Mandela d in-
cio sua autobiograa,
comeando por armar
a importncia do Nome
Humano Individual na so-
ciedade tradicional xhosa,
a nao da qual oriundo:
Apart from life, a strong
constitution and an abi-
ding connection to the
Thembu royal house, the
only thing my father bes-
towed upon me at birth
was a name, Rolihlahla. (Mandela, 2002, vol. I, p.3)
No entanto, se Mandela, logo no princpio da
obra, parte que dedica ao relato da sua infncia no
campo, se refere importncia do nome xhosa atri-
budo nascena pelo pai, esmiuando o seu signi-
cado, ao explicar os sentidos literal e coloquial do
mesmo, de igual modo ele releva o facto de o nome
ingls Nelson lhe ter sido colocado no primeiro
dia de escola, isto , pela administrao colonial,
concluindo: My more familiar English or Chris-
tian name was not given to me until my rst day of
school. But I am getting ahead of myself. (Mandela,
2002, vol. I, p.3)
Por outro lado, na narrativa de memrias intitula-
da Chitlango Filho de Chefe, ao Eu protagonista
transmitido, desde cedo, a importncia do nome
que herda nascena, relevncia essa que aparece
bem marcada numa das conversas que Chitlango
tem com a sua me, em que a elocuo da mesma
se faz atravs de um discurso metafrico, orientado
para a aco fsica do quotidiano domstico:
- Mam, a escolha do nome tem importncia?
- Chitlango, olha para esta panela de ferro que o teu pai
comprou nos brancos. Tem uma tampa e em cima da
tampa, uma pega. Meu lho, um nome, a pega em que
os deuses agarram para manejar a tampa da nossa vida.
Alguns nomes fazem-lhes medo, outros sorriem-lhes, ou-
tros ainda impem-lhes respeito. A av disse-te que o teu
nome querido dos deuses. Um nome querido dos deu-
ses uma bno. (Khambane, Clerc, 1990, p. 53)
O nome Eduardo Chivambo Mondlane segue um
percurso idntico ao nome Nelson Mandela. Os dois
sujeitos no-
meados,
embora de-
tentores de
identida-
des tnicas
diferentes,
tm em
comum, no s o facto de as suas
culturas de origem derivarem do
grande tronco Bantu, mas tambm
de os dois indivduos terem sido
sujeitos ao mesmo fenmeno de
conformizao lingustica, pela im-
posio de uma lngua de coloniza-
o, ainda que por diferentes pases
colonizadores.
Eduardo Mondlane, apesar da
descendncia directa Zulo dos seus
pais, arma ser Tsonga, Eu sou to-
talmente um Tsonga. (Manghezi,
2001, p. 64), sujeito falante da ln-
gua-me Changane. Nelson Man-
dela pertence ao povo Thembu,
que faz parte da nao xhosa, sen-
do sujeito falante da lngua Xhosa. Mondlane, refe-
rindo-se aos diferentes contextos de colonizao,
Moambique e a frica do Sul, a propsito da obra
Here is the Veld, de Attilio Gatti, a qual criticou, por
carta, com Janet Mondane, arma:
Lembra-te de que eu prprio no sou cidado sul-afri-
cano. Sou cidado portugus. No meu pas no temos leis
de segregao... Eu farei tudo o que puder para lutar pelos
direitos do meu povo no meu prprio pas, onde ainda
temos muito a fazer para melhorar a sorte da maioria do
meu povo, que no tem educao. (Manghezi, 2001,p.64)
Assim, melhor se percebe que a permitida cida-
dania de Mondlane, tal como a de Mandela, ao im-
plicar o trnsito do espao rural, tradicional, para o
espao urbano, moderno, tivesse que ser assinalada
com um nome prprio europeu, obrigatrio e, na
maior parte das vezes, posto fora da possibilidade
de escolha, quer do sujeito nomeado, quer da fam-
lia do mesmo.
Nas designadas Provncias Ultramarinas do Esta-
do Portugus, sobretudo nos meios rurais, era pr-
tica corrente dos funcionrios da Administrao
Civil alterar o nome de nascimento das crianas
pertencentes s culturas autctones. No momento
do seu registo, para Assento de Nascimento, o nome
colocado no seio da cultura-me era, normalmente,
modicado de forma aleatria, por fazer parte de
um sistema lingustico estranho ao monolinguismo
colonialista. Tambm acontecia que, falta de ou-
tro, o nome prprio colocado aos sujeitos em causa
fosse inspirado no nome bblico do eleito Santo do
Dia, sendo s depois autorizada a permanncia dos
nomes herdados nascena. O primeiro contacto
com a nova frmula ocial de identicao era feito
na escola.
Se a autobiograa de Nelson Mandela confere vi-
sibilidade instituio estatal escola, como estrutu-
ra impositiva de um saber ditado pela ideologia de
uma minoria dominante, onde o exerccio repres-
sor, conducente desindividualizao, comea logo
por se fazer operar a nvel da assimilao forada de
um nome, tambm o texto de Eduardo Mondlane
nos mostra, na discursividade das vozes que repre-
senta, a mesma perspectiva castradora de singulari-
zao humana, operada pela escola.
Em ambos os textos, a escola colonial surge como
rgo de poder desestruturador do nome original
do sujeito, ideador do primeiro nome, dentro do
mesmo esprito colonialista que motivou a secun-
darizao do nome de nascimento, processo que
traduz uma insero periferizante da cultura de per-
tena dos sujeitos, a aculturar ao sistema silenciador
em causa.
As estratgias em causa, historicamente discrimi-
natrias, tinham como objectivo conduzir o indi-
vduo perda do seu lugar especco, anulao
da sua diferena, lanando a confuso mental e
iniciando um processo de disrupo identitria,
desencadeado no Nome, mas em que, progressiva-
mente, o sujeito se vai confrontando com outros ac-
tos de desvalorizao humana, deliberados em fun-
o da cor da sua pele, anuladores das lnguas-me
de frica, das suas sociedades, das suas culturas, das
suas naes, dos seus povos, dos seus cls familia-
res, dos seus imprios, da sua Histria.
O texto memorial de Mondlane traz para a clarei-
ra luminosa da escrita um Eu que, priori, parece
perder o seu centro, na nsia de querer apreender
e compreender uma nova lgica de pensamento,
estruturadora da Razo imperante que o segre-
ga. Mondlane manifesta vontade de adquirir um
outro conhecimento, o do mundo dos molungos,
dos brancos, que pretendem sent-lo no banco
do aprendente submisso, e ao qual s poder ace-
der se aceitar os respectivos preceitos impostos. As
2
Veja-se, SAMUEL, Silvrio Pedro Eugnio. Pensamento Poltico Liberal de Eduardo Chivambo Mondlane. Tese apresentada Universidade Catlica Portuguesa para
obteno do grau de doutor em Filosoa. Faculdade de Filosoa de Braga, 2003.
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | HISTRIA
condicionantes de acesso ao mundo dos brancos
recordam, em termos simblicos, a viagem inici-
tica antiga, neste caso, a viagem o trnsito para a
Modernidade Ocidental, e o seu heri passar por
uma entrada moderna ritualizada, cuja iniciao se
faz atravs da ditadura do novo, um novo nome,
um cdigo de acesso e de aceitao, no reconhe-
cido, no entanto, pela competncia lingustica do
sujeito em causa, nem pelas suas matrizes culturais,
igualmente sem signicado dentro do seu univer-
so sagrado, mas que ele, assimetricamente, deseja
compreender.
O ponto de vista acima verbalizado textualmen-
te dramatizado, de forma explcita, no dilogo es-
tabelecido entre Chitlango e o seu mestre pastor,
Madjerimane, que, aps a contextualizao do mes-
mo, se transcrever. No decorrer do referido dilogo,
Chitlango revela a Madjerimane a enorme vontade
de partir da sua aldeia, em demanda da cultura lu-
zente do branco, o lugar distante, onde a forma das
casas fere a concertada unidade do crculo csmico.
(Cf. Khambane, Clerc, 1990, p. 43)
Aos olhos do seu educador, Chitlango envereda
por um caminho que trai os princpios regulado-
res da ordem tradicional, de entre eles, o que ex-
plicitamente est contido na advertncia seguinte:
Tens de falar a lngua dos brancos. (Khambane,
Clerc, 1990, p.102). Se Chitlango concretizar o de-
sejo manifestado, e segundo as regras da tradio,
ter de renunciar ao nome que, comunitariamen-
te, representa e personica, o qual tem a obrigao
de honrar, pois sua me, desde cedo, lhe incute a
responsabilidade de honrar o nome que herdou:
- Chitlango, honra o nome que tens.. (Khambane,
Clerc, 1990, p.13)
Chitlango arrisca procedimentos que no corres-
pondem, de todo, s expectativas familiares e co-
munitrias, ao questionar aspectos da sua prpria
cultura, embora o faa, no seu ponto de vista, para
melhorar a vida do seu espao de pertena, rebel-
dia que o coloca no papel de africano que se prope
qualicar, inovar, modernizar a prpria tradio cul-
tural africana, revelando um discernimento no co-
mum ao pensamento dos seus aldeos.
O desejo de implantar novas leis na sua aldeia, me-
xendo assim na estrutura de um passado imodic-
vel, comea j por ser indiciador de um processo de
transformao pessoal, vital, que compromete o lu-
gar herdado de chefe tradicional, liderana destinada,
que converte em liderana escolhida, ou seja, o chefe
tradicional caminha na direco do futuro lder polti-
co nacional, experincia fundamental que foi toman-
do forma, e cresceu, dentro da sua vivncia directa do
divino, nas misses protestantes onde sempre estu-
dou, em Moambique, na frica do Sul e nos E.U.A.
Chitlango cou impressionado com a comunidade
dos pastores em Niarangole, com a forma dura como
foi recebido e iniciado nas suas leis, com o facto de
haver fome e, segundo a tradio, s as mulheres po-
derem trabalhar nos campos, enquanto aos homens
lhes competia, estritamente, o manejo das armas.
3

Vai-se sentindo perplexo com o que vai descobrindo,
um mundo de regras cruis e generosas, hericas e co-
bardes, comeando, assim, a sua primeira indagao
existencial, em que o Eu se pergunta em que mundo
vive, e Como conciliar estes contrrios? (Khambane,
Clerc, 1990, p. 101). Chitlango contraria o conformismo
de Madjerimane, declarando-lhe:-Pois bem Madjeri-
mane! eu vou compreender
[o mundo dos brancos] e ao
mesmo tempo continuar a
ser um verdadeiro Africano
(Khambane, Clerc, 1990,
p.102)
Eduardo Mondlane mos-
tra que, apesar da sua assu-
mida identidade Tsonga, da
identicao sentida com a
sua gente, a conscincia de
que era preciso mudar foi
germinando, em si, desde
ento, motivando a reorien-
tao do seu protagonismo,
que envolveu a renncia
tranquilidade fundamentada no hbito, levando-o, em
consequncia, mais longe, quando decidiu lutar com
as imposies colonialistas, tendo-se submetido para
poder conhecer e, posteriormente, regressar a casa,
para libertar e modernizar o seu pas.
Chivambo no se conforma com a alienante convico
de Madjerimane, - O que que queres Mudar Chilango?
Ns somos pretos. Vivemos como pretos, com as nossas
regras..., e sem trair a sua cultura, manifesta o desejo de
partir, sem, contudo, deixar de ser [...] um verdadeiro afri-
cano (Khambane, Clerc, 1990, p. 102). A sua posio no
compreendida pelo mestre que o inicia na arte da pasta-
gem, pelo que Madjerimane lhe responde evasivamente:
[...] - Basta Chitlango. Vai escola. Pe um chapu e uma
camisa, sapatos e umas calas. Ficars bonito e vais-te
chamar Delfim ou Maomede, como os molungos, como
os brancos. Passe bem, Maomed Delfim! (Khambane,
Clerc, 1990, 103).
Assim, a instituio escola, dentro do contexto colo-
nialista em foco, revela ser o primeiro elemento per-
turbador do inicial mundo de referncias de ambos os
autores, desordem identitria que ca assinalada com
o primeiro nome, Nelson e Eduardo, smbolos de uma
etapa, primeiro obstculo a transpor, no longo e rduo
percurso dos heris em causa, e a que Nelson Mandela
chamou Long Walk to Freedom.
Por contraste com a condio a que o nome indi-
vidual foi sujeito nas Narrativas de Escravos Afro-a-
mericanas, em que este nunca mostrou constituir-
se voz presente de um passado ancestral, nos dois
textos autobiogrcos africanos, a constituio dos
nomes Eduardo Chivambo Mondlane e Nelson
Mandela revela, na coexistncia do primeiro nome
ocidental com o(s) nome(s) africano tradicio-
nal, a forte evidncia da palavra escrita, que
no s se constitui vestgio histrico de dom-
nio colonial, tal como o nome do escravo, mas
tambm se apresenta como superfcie visvel,
que anuncia uma profunda raiz histrica, es-
condida, mas que foi escapando vigilncia
da Modernidade Ocidental, marcando a sua escrita,
ainda que de forma subalternizada.
A composio mista destes nomes poder con-
gurar-se como smbolo de um cruzamento cultu-
ral e civilizacional assimtrico, entre Modernidade
Ocidental e Tradio Africana, em que a lngua do
colonizador inscreve, no sistema semiolgico da
sua escrita, um outro sistema lingustico de vivncia
oral, a lngua do colonizado, que embora tolerada,
vive, no obstante, em situao de subordinao,
pela prioridade concedida ao nome colonial, face ao
qual os nomes africanos foram periferizados.
O raciocnio acima verbalizado parece ser conr-
mado pela seguinte asseverao de Nelson Mandela:
Africans of my generation and even today ge-
nerally have both a Western and an African name.
Whites were either unable or unwilling to pronou-
nce an African name, and considered it uncivilized
to have one. (Mandela, 2002, vol.I, p.19).
Da mesma forma, ca igualmente esclarecida a
razo pela qual foi afastado o seu nome xhosa de
nascena, Rolihlahla, que em Xhosa, no seu sentido
literal signica arrancar o ramo de uma rvore, e
no seu sentido coloquial signica o que causa pro-
blemas (Mandela, 2002, vol.I, p. 3), embora o nome
africano de famlia, Mandela, herdado do av
4
, te-
nha sobrevivido at aos dias de hoje, assim como,
em circunstncias especiais, o epteto respeitoso de
Madiba, nome do seu cl.
5
No texto autobiogrco de Eduardo Mondlane,
no prefcio da obra, o Dr. Pascoal Mocumbi escla-
rece, que tambm o nome Tsonga de nascena,
Chivambo, foi substitudo por Chitlangou, preci-
samente []para evitar a represso colonial[]
(Khambane, Clerc, 1990, p.3), variao onomstica
que pretende iludir a vigilncia do poder vigente.
Chivambo herdou um nome de alta linhagem,
seu pai era regente do cl Khambane, representan-
te de uma linha nobre de ascendncia, da qual sua
me o foi consciencializando: - Os teus antepas-
sados foram to grandes senhores que reuniram e
comandaram os exrcitos contra o invasor Zulu,
h dezenas e dezenas de anos. (Khambane, Clerc,
1990, p. 14). O nome herdado nascena invoca
o ltimo predecessor mais afamado do seu ramo
familiar, Chitlango-o-Velho, assim como outros
ramos genealgicos nos quais entronca, pelo que
sua me faz questo de lhe revelar, discriminada-
mente, a sua ilustre nomeada: O ltimo grande
senhor do pas, amado e respeitado se bem que
submetido aos brancos foi Chitlango-o-Velho,
que governou muito, muito tempo. Ele veio a se-
guir a seu pai, Psarithio, lho de Mitambuti, lho
de Chipeniane, lho de Khambane, lho de Ndzo-
vo. (Khambane, Clerc, 1990, p. 14).
A sucesso de nomes acima transcrita transpor-
ta at ao presente narrativo uma memria longn-
qua, que marcou o nome completo dos sujeitos
em causa. A tradio revela aqui sobreviver sob a
forma de chamamento da ancestralidade, de en-
tidades espirituais, os grandes antepassados se-
pultados na orla da oresta sagrada. O universo
sagrado de transmisso divina de que o sucessor
africano acredita ser personicao, represen-
tao do seu poder e conhecimento, rege-se por
uma espcie de encarnao, de possesso linha-
geira, a imortalidade desejada e contida na adver-
tncia verbal da me, a Chitlango:
- preciso que te lembres muito bem dos nomes de to-
dos estes grandes chefes, porque eles vivem connosco. [...]
- Quando um chefe morre e se enterrou o seu cad-
ver, ele mesmo vai para a Grande assembleia dos che-
fes mortos. (Khambane, Clerc, 1990, p.14)
A Grande Assembleia dos Chefes Mortos que se rene
sombra de uma rvore, deuses a quem todos os mem-
bros da aldeia tm de render culto, e prestar contas de
todos os acontecimentos importantes das suas vidas, por
intermdio de um sacerdote, veculo entre os homens e o
divino, e vice-versa, a quem o pai de Chitlango comuni-
cou o nascimento do seu filho, e ao qual, por regozijo dos
deuses, lhe foi posto, sem equvoco, o nome de Chivambo.
Assim, Chivambo adquire o nome de um dos deu-
ses do cl Khambane, um dos cls que, nas suas pa-
3
(Cf. Khambane, Clerc, 1990, cap. XII)
4
Mandela , lho mais novo da Casa Ixhiba.
(Cf. Mandela, 2002, vol. I, pp. 5-7)
5
Madiba era o nome de um chefe Tembu que, no sc. XVIII, reinou no Transkei,
tendo dado o nome a um cl, ao qual pertence Mandela. (Cf. Mandela, 2002, vol. I, p. 5)
22
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lavras, [] continua a viver e a distinguir-se []
(Khambane, Clerc, 1990, p.30), sendo eleito mhamba,
[] a pessoa que ir estabelecer um lao entre os deu-
ses-antepassados e o cl. (Khambane, Clerc, 1990,
p. 31), assumindo, convictamente, a sua identidade
Khambane, logo na sua infncia, durante a cerim-
nia festiva do seu cl, na capital mstica dos Kambane,
a orla da oresta sagrada, quando profere: Sou um
Khambane. Sou o grande Chitlango dos Khambane.
Todo o cl vive em mim. Eu encarno-o. (Khambane,
Clerc, 1990, p. 23)
No entanto, a transio deste mundo tradicional
africano para a progressiva vivncia da moderna civi-
lizao ocidental implica, em Eduardo Mondlane, uma
outra identidade, erigida dentro das vrias misses
religiosas e universidades, que o acolheram e onde se
formou, reconhecendo-se na multiplicidade de expe-
rincias e saberes vividos, como um ser culturalmen-
te mestio: [] Penso que foi o que me aconteceu, tal
como a milhares de outros africanos. Adquiri uma com-
preenso suciente da cultura ocidental para poder ser
considerado um ocidental, E, no entanto, continuo a ser
essencialmente africano. No quero dizer que vou viver
uma vida africana como viveram os meus pais, isso seria
impossvel. Mas o que sou agora uma nova contribui-
o que desejvel para o tempo em que vivo. (Man-
ghezi, 2001, p. 77)
Eduardo Mondlane comeou por estudar numa es-
cola ocial em Moambique, dirigida pela igreja cat-
lica, mas o seu descontentamento f-lo mudar para a
escola da Misso Suia, na aldeia de Masse. Mais tar-
de, transitou para Loureno Marques, onde continuou
a estudar e a trabalhar na mesma misso, em que o
missionrio-chefe, Andr Daniel Clerc, encorajador da
sua autobiograa, assumiu o papel de seu pai adoptivo
e guia fundamental, na continuao da sua educao.
Desde ento, o seu percurso passa pela Escola Meto-
dista Americana, em Cambine, Inhambane; pela Es-
cola Secundria da Misso Suia, Lemana, situada no
Transval Norte e pela Universidade de Witwatersrand,
em particular, ambas na frica do Sul; salientando-se
ainda o seu trajecto acadmico nos E.U.A., Oberlin
College e Northwestern University. Esta ltima, uma
universidade metodista, famosa pelos seus africanistas,
onde Mondlane contactou de perto com o africanista
Kimball-Young e onde foi aluno de Melville J. Hersko-
vits (1895-1963), o antroplogo fundador do primeiro
programa universitrio em Estudos Africanos, o qual
foi considerado o pai do americanismo negro. Na altu-
ra, a Universidade do Noroeste constitua-se como sa-
tlite do centro cientco e ideolgico de Chicago, onde
se concentrou a intelectualidade multitnica metodis-
ta que marcou a Modernidade Americana em particu-
lar, mas tambm todo o mundo.
Se a identidade ocidental de Eduardo Mondlane -
cou assinalada no nome Eduardo, a sua identicao
com frica permaneceu inscrita no sobrenome Mon-
dlane, que o reverendo Macavi enalteceu. Nos anos 60,
de regresso ao seu pas, aps onze anos fora, Mondlane
recebido na igreja de Chamanculo, onde o reveren-
do Gabriel Macavi proferiu as boas vindas ao Senhor
Doutor Eduardo Chivambo Mondlane, doutorado nos
E.U.A. e, na altura, com funes assumidas de lder po-
ltico, ao servio da ONU.
O poema pico, proferido pelo senhor Macavi, eleva
Eduardo Mondlane ao lugar de heri nacional, come-
ando por exaltar a sua provenincia genealgica que,
embora enraizada numa procedncia menos relevada,
a de Mondlane, ali entronca, conferindo, no entanto,
maior nfase a Mbingwana de Kambane. (Cf. Manghe-
zi, 2001, pp. 191-192)
Deste modo, o trnsito vivencial que Eduardo Mon-
dlane escolheu percorrer entre vrias culturas veio
projectar, universalmente, o sobrenome de Mondlane,
adoptado como nome de famlia, extensivo sua espo-
sa, na altura, de naturalidade americana, e lhos.
Eduardo Mondlane, quer a nvel do seu suporte reli-
gioso, enquanto experincia fundamental do indiv-
duo que assume uma conscincia messinica, quer a
nvel poltico, na prtica de aces intervencionistas
de libertao dos povos oprimidos em frica
6
, veio a
constituir-se, igualmente, um potencial lder nacional,
cujos objectivos de luta mantiveram alguns pontos de
contacto com os propsitos que guiaram os chefes ca-
rismticos afro-americanos: a institucionalizao de
uma nova ordem, disruptora da lgica colonial.
Nesta anidade discursiva bebe o fundamento de
conferir visibilidade aos dilogos que se geraram entre
as duas zonas literrias, a afro-americana e a africana,
argumento que justica a escolha das autobiograas
de Nelson Mandela e de Eduardo Chivambo Mon-
dlane, ambos lderes polticos, paradigmticos da li-
nha afro-americana, em cujas escritas o Eu plural e
eminentemente ideolgico, pontos de convergncia
comunitria, representantes reconhecidos pelos seus
povos, que neles acreditaram como gestores dedig-
nos de um projecto comum, um projecto nacional de
transformao social e poltica.
As vozes que aqui se falam, em acto ilocutrio de Eu,
dimanam de um topos guerreiro
7
, que profere da
margem para o centro, em rejeio das franjas da mar-
ginalidade. Por conseguinte, so textos que parecem
falar a mesma lngua, uma dispora discursiva que dia-
loga inter-textos.
luz da aplicao terica dos conceitos de centro e
de periferia, feita por Anthony Smith, vale dizer que o
Eu afro-americano, subordinado s etnias dominan-
tes do estado colonial euro-americano, insiste falar da
periferia para o centro, onde se zeram ouvir os lderes
que armaram falar em seu nome. O Eu colectivo de
Mondlane e de Mandela efectivaram uma viajem dos
seus centros tnicos, Changane e Xhosa, em direco
a outros centros intelectuais e polticos, tambm go-
vernados pelas etnias nucleares dos estados coloniais.
As trs situaes ilocutrias de Eu mostram recusar o
estatuto de minorias sociais colonizadas, tendo luta-
do pela sua diferenciao cultural e nacional, contra a
prepotncia dos estados coloniais. Os grupos humanos
aqui implicados partem de situaes perifricas disse-
melhantes, encontrando, no obstante, anidades no
repdio que fazem do estatuto de marginalidade a que
foram remetidos.
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ma Gaspar e Carlos Gaspar. Lisboa: Instituto Piaget,
1994.
6
Tais como as que desenvolveu na ONU, onde apresentou um manifesto poltico, em que se l: []Primeiro que tudo, ns no estamos interessados em fazer parte de
Portugal. (Cf. Samuel, 2003, p.259)
7
Utiliza-se a expresso de Roland Barthes. (Barthes, 1980, p.68)
23
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 | HISTRIA

A MASCARA AZUL
Memorias policiais do reporter Zimbro por AUGUSTO BASTOS
[ Jornal de Benguela, 12-11-1931, p. 4 ]
[CONTINUAO]
No lhe escapou a circunstancia
especial de o cadaver se encontrar
com a mo direita violentamente
cerrada, que o reporter, com bastan-
te custo, conseguiu abrir, escapando
lhe um pequeno grito involuntario
ao encontrar nela qualquer cousa,
que se apressou a retirar e a guardar
desapercebidamente, emquanto to-
dos se ocupavam na assinatura do
auto de noticia e exame, em um dos
escaninhos da sua carteira, que fez
desaparecer rapidamente no bolso
interior do seu casaco, ao mesmo
tempo que lhe aorava aos labios
delgados um sorriso enigmatico e
triunfante e lhe fusilava nos olhos
negros um relampago indicativo de
qualquer descoberta importante.
Ao ouvir o pequeno grito que o
reporter deu involuntariamente,
perguntou lhe o Comandante da
Policia se havia encontrado alguma
cousa, tendo obtido resposta nega-
tiva.
- que estranhei o facto de estar a
mo direita to violentamente cer-
rada explicou o reporter.
- Resultado da luta que houve, em
que o desgraado teria empregado
bastante fora com essa mo disse
o Comandante.
natural; isso mesmo respon-
deu o reporter.
E por ahi cou o pequeno dialo-
go.
Na manh de quarta feira de cin-
zas retirou se Zimbro da casa mor-
tuaria e recolheu aos seus aposentos
deitando-se para descanar algu-
mas horas, pois que havia perdido
toda a noute.
Mas antes de se deitar examinou
detidamente a cousa que havia re-
tirado da mo cerrada do cadaver, e
sorriu satisfeito.
1
CAPITULO VI
Na verdadeira pista
O reporter Zimbro alira aos seus
trabalhos de reportagem jornalistica
e de investigao policial um rapaz
africano, inteligente, vivo, chamado
Manuel da Silva, com bossa litera-
ria e que de c costuma de tempos
a tempos enviar umas cronicas para
o Jornal do Comercio e das Col-
nias, e para o Dirio de Noticias,
ecolabora/o [sic] charadistica
para o Almanach de Lembranas,
e com o qual o reporter lisboeta tra-
vou relaes poucos dias depois da
sua chegada a Benguela.
Rapidamente se estabeleceu en-
tre os dois uma grande simpatia,
tornando se amigos inseparaveis e
tendo Zimbro encontrado em Ma-
nuel da Silva, que se tornou o seu
brao direito em Africa, um bom e
precioso auxiliar, um leal e dedicado
colaborador.
Por isso, na noute do assassinato
de Jacinto da Cunha, Manuel da Sil-
va, que tambem no baile se encon-
trava, no deixou de acompanhar
Zimbro a casa do brasileiro e velar
com ele na camara mortuaria, ten-
do se retirado ambos na manh se-
guinte.
Durante o caminho Manuel da
Silva zera esta interpretao ao re-
porter detective:
- Creio que o sr. Zimbro encon-
trou qualquer cousa na mo direita
do brasileiro.
- Ou no fsse o sr. um rapaz com
lume no olho replicou o interpela-
do.
- E o que , faz favor de me dizer?
- Saf [sic]! que curioso me saiu!
Devagar, devagar, meu caro sr.
Nem eu ainda sei bem o que . Logo
em casa verei.
- E poderei vr tambm?
- Irra! Que impaciencia! Sim, se-
nhor, ver, mas no antes da tarde.
2
Manuel da Silva fez um gesto de
amo e calou-se, continuando am-
bos a caminhar.
Uma vez metido na extraordina-
ria aventura policial, Zimbro pro-
meteu de si para si, convencido,
como cou nessa mesma quarta-
feira de cinzas, da inocencia de Joo
de Lemos por um precioso indicio
que lhe veio parar s mos e que o
havia de conduzir verdadeira pis-
ta, desvendar o misterio do crime
do Cavaco ou da mascara azul, des-
cobrir o verdadeiro ciminoso [sic] e
entreg-lo as autoridades da terra.
A sua primeira diligencia consis-
tiu em alcanar a necessaria permis-
so para ir ao calabouo falar com
Joo de Lemos, am de obter dele os
esclarecimentos necessarios que o
pudessem guiar na investigao da
causa criminal, tendo lhe sido tam-
bem[sic] dada permisso para exa-
minar o fato, o leno e a mascara, de
setim azul, que a autoridade arreca-
dra e trouxera de casa de Joo de
Lemos por ocasio da busca a que
ali se procedeu, e que este levra ao
baile na noute de Entrudo.
3
Ajudado pelo seu inseparavel
companheiro Manuel da Silva, con-
tinuou o reporter Zimbro a proce-
der s suas investigaes policiaes,
resolvido a salvar Joo de Lemos e a
fazer castigar o seu verdadeiro autor
do crime.
(Continua)
1
Repare-se como o autor vai referindo vrias vezes a cousa sem nos dar indcios sobre o que
ela , deixando o m do capitulo em suspense.
2
Veja-se como o autor continua a jogar com o suspense. A impacincia de Manuel da Silva
gura a nossa prpria impacincia e curiosidade sobre o que seria tal cousa.
3
Aqui nos deixa Augusto Bastos um primeiro indcio sobre o que podia ser a cousa,
dizendo-nos que ela decisiva e sugerindo-nos que pode ter relao com a roupa.
Assim visa estimular o leitor sem lhe dar a soluo, mantendo-o em suspense at prxima
edio do jornal. O nosso leitor ter de car tambm, por isso, espera do prxima revista
FOLHETIM 24
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Nmero 10 - 2 srie Ano 2 - Abril / Maio 2014 |
SADE
VIVER COM QUALIDADE
Isabel Fontes
isapmfontes@gmail.com

um bom comeo referir a beleza e as carac-
tersticas dos meses do ano e eu gosto de o
fazer e neste artigo comeamos com mais
um ms
Maio, um ms cheio de predicados, tem uma
srie de maravilhosos atributos, o 5 ms do ca-
lendrio gregoriano, o seu nome uma homena-
gem deusa da fertilidade, a deusa romana Bona
Dea, o ms de Maria, da pujana das ores, que
abrem e mostram toda a sua magia de cores e
cheiros, e impregnam o ar com o seu perfume,
a par com a dezena de frutas saborosas prprias
desta poca em que o calorzinho j est menos
envergonhado na Europa e comea o cacimbo no
nosso Pas onde o sol anda meio escondidinho
e j nos obriga a vestir casaco ao princpio e m
do dia, a chuva est fora, de frias por outras pa-
ragens e o p no se acanha de polvilhar tudo e
todos, deixando a cidade e os campos com o tom
da terra cota.
um ms prdigo em dias disto e daquilo, no
nosso Pas prero recordar as datas de Maio de
acontecimentos positivos, o dia do trabalhador,
dia 7 o dia do silncio, o dia do reggae, da me, da
internet, dos gelogos, do enfermeiro, dos mu-
seus, dia internacional das famlias, enm, todos
os dias se comemora alguma coisa, para no fa-
lar dos eventos histricos, como o dia 20 de Maio
de 1498 em que o navegador portugus Vasco da
Gama alcana KappaKadavu, prximo a Calecu-
te, descobrindo assim o caminho martimo para
a ndia, mais um benefcio para a Europa, a 13 de
Maio de 1888, foi abolida a escravatura no Bra-
sil, pela lei urea n 3.353enm tanta coisa boa
neste ms luminoso, as menos boas ou muito
ms h que ter aprendido a lio e esquecer.
A dieta do tipo sanguneo AB, faz hoje parte da
nossa pgina, o ltimo artigo sobre a dieta do
tipo sanguneo, mas vamos continuar a dar conta
das orientaes dos cientistas sobre este impor-
tante tema
Falaremos tambm dos cuidados a ter com a
perda de peso sem orientao, da importncia de
comear bem o dia, com frutas, sumos naturais,
chs bencos, cereais, mel e plen. Falaremos
tambm da rvore mais estudada do mundo e
suas mais valias, da Xandala e do hibisco, tenta-
remos falar das frutas vermelhasalgas qui-
noagimboa.ginguba
Vamos ver o que cabe nestas 2 pginas, o resto
nas revistas a seguir
Perda de peso, no acredite nas dietas relm-
pago, mude o seu conceito e progrida a pouco e
pouco, o importante adquirir novas e saudveis
formas de usar os alimentos e saber mais sobre os
que so prprios para o seu tipo sanguneo. An-
tes de comear a cuidar de si, veja qual o seu tipo
sanguneo, faa a sua alimentao e crie hbitos
saudveis luz do seu tipo de sangue.
No acredite em dietas ou medicamentos mi-
lagrosos.
Primeiro o conhecimento do seu corpo, do es-
tado de sade, do peso adequado sua idade e
altura e depois, devagarinho v introduzindo no-
vos e mais saudveis alimentos e aprenda a con-
fecion-los duma forma simples e saudvel. Ter o
peso certo um hbito e um cuidado eterno.
As saladas bem mastigadas e ensalivadas, a se-
guir o prato principal, sempre pouca quantidade,
40% verdes crus, 40% produtos da terra cozinha-
dos e s 20% de produto animal. E muita sopa.
Os lquidos meia hora antes da refeio e uma
hora depois, durante, s ch quente, de jasmim,
caxinde, camomila, folhas de abacateiro j secas,
moringa e outros chs digestivos.
Mais importante que tudo a mudana inte-
rior, o querer absoluto, o objetivo de vida, tudo
o que se disser ou aconselhar, nada far sentido
e muito menos efeito se o Acreditar Em Si no
zer parte da mudana
Dieta do tipo sanguneo AB
Como todos os grupos sanguneos, tambm
este tem a sua histria, cheia de caractersticas
muito sui gneris, por exemplo, este tipo sangu-
neo existe apenas h 900 anos e em apenas cinco
por cento da populao mundial. Como herana,
recebeu os males e os bens do grupo B e A. O seu
aparelho digestivo frgil, apesar de se adaptar
bem s mudanas de ambiente e de alimentao.
um mistrio da evoluo, tem um sistema imu-
nolgico muito brando, reage melhor ao estresse
espiritualmente, com vivacidade fsica e energia
criativa. A herana gentica, dos seus antepassa-
dos das estepes que eram tipo B, d-lhes uma for-
ma extra de impulso vital, assim como so mais
fortes e activos do que os antepassados do grupo
A. So uma espcie de tipo sanguneo centauro,
biologicamente complexo, pois h alimentos que
no so bons, ou seja prejudicam o grupo A e B
e so prefeitos para o AB. O tipo AB o delica-
do produto de uma rara mistura entre o tolerante
tipo A e o anteriormente brbaro, porm mais de-
licado, tipo B. Ele um enigma, raro, carismti-
co e misterioso. As anemias, doenas do corao
e cancro so alguns dos riscos que as pessoas do
tipo AB correm. fundamental o cuidado com a
alimentao e a prtica de exerccio adequado.
Os alimentos bencos so as carnes brancas,
como carneiro, cordeiro, coelho e per; o baca-
lhau, atum, garoupa, sardinha, cavala, salmo e
pargo, so alguns dos peixes recomendados; leite
e queijo de cabra, azeite doce, ginguba (amen-
doim, um poderoso estimulante do sistema imu-
nolgico), nozes, castanha da ndia, feijo branco
e vermelho, lentilhas e gros de soja, arroz inte-
gral e basmati, aveia e centeio, gros germinados,
alho, batata doce, beringela, beterraba e folhas,
brcolos, couve verde e or , inhame e peino, sal-
sa e tofu, tomate, abacaxi e cerejas, limo, kiwi,
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exerccio relaxantes e os que fazem suar, como
ioga, tai chi chuam, aikido, golfe, ciclismo, cami-
nhada, dana, natao, aerbica, alongamento
e meditao. A arte do silncio fundamental
para as pessoas deste grupo, pois age como um
agradvel calmante, uma forma de controlar as
suas reaces perante o estresse, o modo como
reage perante ele problemtica, fazendo subir
a adrenalina muito rapidamente, tendo como
consequncia a ansiedade, irritabilidade e hipe-
ratividade.
O tipo AB tem uma personalidade metaforsea-
da, um misto de equilbrio, sensibilidade e excen-
tricidade, j que aceita tudo da vida sem pensar
muito nos resultados e o seu sangue isso mes-
mo, um amigo de todos os vrus e doenas do pla-
neta. A sua personalidade assim, sempre com
um sorriso e os braos abertos, sem rancor, dis-
postos a mudar e a encantar o mundo.
H mais, comprem e sigam o livro Dieta do
tipo sanguneo, do Dr. Peter D, damo
A primeira refeio do dia e seus benefcios
Hoje vou relembrar os alimentos bencos
para a primeira refeio, j falamos sobre o ma-
mo, a banana, o mel, o alho, a chia, levedura de
cerveja, do grmen de
trigo e da importncia de
usar as frutas de todas as
cores.
Mas na primeira refeio deve constar tam-
bm a moringa (verde), o alo vera, o ch de hi-
bisco (vermelho), o prpolis (agora que estamos
no cacimbo, para prevenir as constipaes).
Moringa oleifera, neste momento a rvore
mais estudada do mundo, cienticamente pro-
vado, porque tem algumas caractersticas inte-
ressantes, atinge oito a dez metros de altura, tem
or branca o ano inteiro, que se usam na alimen-
tao, as suas vagens tambm se comem quan-
do so jovens, depois tornam-se acastanhadas
e tm trs lados, por isso no h que enganar ao
identicar esta rvore e umas sementes que so
ptimas para a sade, mastigando trs por dia,
SADE
limo, toranja e uvas; gos; mamo, cenoura;
chs de alcauz, alfafa, bardana, camomila, equi-
ncea, gengibre, ginseng e ch verde; caf desca-
feinado.
Pesquize e veja o que nocivo para o tipo AB,
como bacon, presunto, corao de animais, per-
diz, carne de vaca, porco, veado; barracuda, ca-
maro, bzios, lagosta, ostras, enguias, polvo;
leite integral, manteiga, queijo; milho, girassol;
feijo-frade, favas, gro de bico e milho; cogume-
los; abacate, banana, laranja, manga; pimentas;
vinagre; xandala; bebidas destilada, refrigerantes
e ch preto.
H alimentos que engordam o tipo AB, como
carne vermelha, feijo, sementes, milho e tri-
go. Estes alimentos provocam digestes difceis,
armazenam gorduras, intoxicam o aparelho di-
gestivo, inibem a eccia da insulina, provocam
hipoglicemia, diminuem o ritmo metablico e
tornam menos ecaz o uso das calorias.
H alimentos que emagrecem o tipo AB, como
o tofu (queijo de soja), frutos do mar, verduras,
algas marinhas e abacaxi. Estes alimentos contri-
buem para o aumento da eccia metablica, da
produo de insulina e estimulam a mobilidade
intestinal.
Os suplementos so sempre recomendados,
pois so uma ajuda para o equilbrio e uma mais
valia para o organismo no seu todo. Refora o
sistema imunolgico, fornece oxidantes contra o
cancro e fortalece o corao.
Se a alimentao for correta, o grupo AB no
precisa de se preocupar com os suplementos,
pois a sua dieta alimentar tem quantidades su-
cientes de vitamina A, B 12, E, ferro e niacina,
o que os protege contra o cancro e as doenas
de corao A vitamina C pode ser tomada em
pequenas quantidades e tambm comendo aba-
caxi, brcolos, cerejas, limo, morangos e toran-
jas ou ch dos frutos da roseira. O zinco reco-
mendado, mas como uma faca de dois gumes
s com orientao mdica, principalmente em
crianas atreitas a infeces de ouvidos.
O exerccio um hbito saudvel para todos os
humanos, para o grupo AB os melhor so os
use para reproduzir, reproduzem-se muito ra-
pidamente, o ideal era que cada famlia tivesse
duas ou trs sua disposio, devem manter-se
mais baixas para quem quer usar todos os dias,
por isso se cortam sempre que elas atinjam cerca
de dois ou trs metros, para engrossar e aprovei-
tar as folhas. Tiram-se as folhas e secam- se num
balaio (cesto raso de palha) de preferncia num
espao com ar condicionado, sempre virando,
quando estiverem bem secas, guardar num saco,
melhor se for de pano, e usar nos chs e para co-
mer diariamente.
Contm dezoito aminocidos, quatro vezes
mais clcio que o leite, sete vezes mais vitamina
C que a laranja, mais vitamina E que a cenoura,
ferro, clorola e muito mais.
Fortalece o sistema imunolgico, por essa ra-
zo est a ser usada para o HIV.
Utiliza-se em chs, na sopa, no arroz, nos mo-
lhos, fresca ou seca (duas colherinhas por dia),
substitu a carne pela suas mais valias, acon-
selhado para os vegetarianos e para quem quer
emagrecer com sade e paulatinamente.
Xandala ou Kikalanga (alo vera), um dos
cactos mais importantes da natureza, h mil-
nios que conhecido pelas suas propriedades
curativas e tambm para afastar os maus espri-
tos como acreditavam os judeus. Clepatra usava
o seu gel para o banho, para manter a beleza e
as rugas longe da sua pele. A OMS aconselha o
seu uso, mas sempre pesquizando primeiro ou
seguindo os concelhos de quem sabe para usar
a dose certa.
A xandala, tal como o alho, um regulador, um
imunizador, um regenerador de clulas e fortale-
ce o sistema imunolgico. Regula a diabetes, as
batidas do corao, a hemoglobina, as funes do
fgado, a azia, a disenteria, a artrite e principal-
mente a sade e beleza da pele.
Contm dezoito aminocidos dos vinte e dois
que necessitamos, dos quais sete ou oito que o
organismo no tem forma de fabricar e que ser-
vem para produzir os outros.
Aconselho a usar a xandala
natural, viva, que se usa trs
anos depois de estar plantada,
corta-se sempre as folhas per-
to da terra, deixam-se dois dias
a escorrer, para tirar o liquido
amargo, depois lavar, limpar
os picos e cortar toda ela (cin-
co centmetros) e guardar no
congelador. Todos os dias descascar e aproveitar
o interior da casca para a pele e cabelo e ingerir o
interior gelatinoso com o seu sumo ou gua. Para
quem quer ou prefere pode usar fresca, depois de
escorrida, mantendo a folha num recipiente alto.
A xandala mais forte ou verdadeira a da or
amarela, a nossa, um pouco menos ativa, tem a
or cor-de-rosa.
A nossa receita de hoje precisamente a me-
lhor refeio do dia, o MATA BICHO.
gua, chs, cereais, fruta, moringa, alho e xandala.
Viver com qualidade s depende de si
Amem-se e tudo ser mais fcil
Isa fontes
PASSATEMPO 27
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N
a sequncia da publicao do texto em
ttulo no n. 9 de O Ch, trabalho da
autoria do jornalista Manuel Rodri-
gues Vaz, reagiram ao seu contedo, atravs
de mensagens remetidas nossa Redaco,
os tambm jornalistas Humberto Costa e Fer-
nando Cruz Gomes. De modo indirecto, outros
antigos profissionais da informao angolana
igualmente se pronunciaram sobre a matria.
Em face das questes levantadas e atenden-
do s responsabilidades que nos cabem, enten-
demos ser essencial um pedido de esclareci-
mento ao autor do artigo em causa, solicitao
que foi atendida. E pois no quadro dos factos
ocorridos e pelo inquestionvel respeito que
temos pelos nossos leitores, que damos
estampa as afirmaes de Humberto Costa e
Fernando Cruz Gomes bem como o ponto de
vista de Manuel Rodrigues Vaz.
Luanda, 25 de Maio de 2014
O Director
A
Associao Cultural e Recreativa Ch de
Caxinde, enquanto instituio que con-
tribui activamente para o desenvolvi-
mento da cultura nacional, tem vindo a cumprir
exemplarmente e na medida das suas possibili-
dades o seu papel de promotor da imagem dos
artistas e do pas cultural, ao longo de 25 anos
ininterruptos.
Constituda como por gente dos mais diversos
quadrantes, no consegue, por essa mesma razo,
consensos pblicos de apreciao meritria para
o trabalho que desenvolve. Claricando, muitas
vezes no consegue sequer a mais simples e vulgar
das aspiraes, como seja, ver divulgada e por isso
conhecida a sua aco. normal que isto acon-
tea? Sim, se tivermos em conta as contradies
da sociedade multifacetada onde nos inserimos e
onde as identidades se constroem como resultado
de discursos recheados de lacunas que vo, entre-
tanto, fazendo a verdade.
Sou de opinio que essas situaes desfavor-
veis ao bem da Nao poderiam ser revertidas se
o discurso que estrutura o mundo social angola-
no fosse melhor elaborado e no afectasse as v-
rias reas das cincias humanas como a excluso,
a violncia e a memria.
Luanda, Maio de 2014
J.A.S.
CH COM TORRADAS
Manuel Rodrigues Vaz
Caro Diretor de O Ch:
Solicitou-me, indiretamente, que esclarecesse
devidamente o drama de me ter esquecido de ci-
tar o prossional da Informao Fernando Cruz Go-
mes, no meu artigo sobre a Informao em Angola
nos anos 60, publicado no ltimo nmero de O Ch.
Perante esta birrinha, que eu no aceito de bom
grado pela maneira como as coisas se processaram,
eu tive de deixar passar uns dias, para no partir a
loua toda. Agora at me rio por ter dado tanta im-
portncia ao incidente.
evidente que muitos nomes de prossionais da
Imprensa caram de fora, e muitos esquecidos,
como natural, porque meter tudo num artigo de
impresses gerais sobre a Informao em Angola
em 2 pginas no lembraria a ningum!
Conrmo totalmente: o Fernando Cruz Gomes
foi realmente um prossional da Imprensa em An-
gola na data referida, tendo eu conhecimento direto
da sua passagem pelo Jornal do Congo, pela Emisso-
ra Ocial de Angola e pelo Dirio de Luanda, onde
foi meu colega de trabalho, assim como pela revista
Trpico, cujas dvidas, que no seriam dele propria-
mente, teve de pagar durante muitos anos, segundo
ele se me queixou muitas vezes.
Nunca fui muito ntimo dele, mas nunca me hos-
Humberto Costa
I Love the True Lord
Tive o privilgio de receber via correio electrnico
a edio n 9 do Mensrio CH. Quero felicitar pela
qualidade e importncia da informao constante
no Vosso Mensrio.
Chamou-me particular ateno o artigo das pgi-
nas 5 e 6, com o ttulo A informao em Angola nos
anos 1960-74: A festa era da rdio, assinada por
Rodrigues Vaz. Parece-me que ele se esqueceu de
falar num tal de Fernando Cruz Gomes. O Fernando
Cruz Gomes chegou a Angola em 1960, tendo desde
esta altura estado envolvido activamente na comu-
nicao social/jornalismo da poca. Esteve na rdio
clube de Benguela, na Rdio Ecclsia, no Jornal do
Congo, no Comrcio, no ABC, na Emissora Ocial,
na Provncia de Angola (consta que foi ele, enquanto
director, quem mudou o nome para Jornal de Ango-
la). () H muita gente viva que conhece a histria.
O articulista, que at seu contemporneo, deveria
no escamotear a verdade.
Fernando Cruz Gomes
Ex-chefe de redaco do Jornal do Congo (Dez
60 a Maio de 62); ex-chefe de redaco de a pro-
vincial de Angola e, depois, Jornal de Angola;
ex-chefe do sector da Informao da Emissora
Ocial de Angola.
() No fundo, era para entrar em contacto
com o Rodrigues Vaz, que escreveu um artigo no
Ch carregado de inexactides, ainda que mes-
clado de algumas verdades. E quei triste por ver
que essa que passar a ser... a Histria. ()
A informao em
Angola nos anos 1960-74:
A festa era da rdio
tilizou, nem eu nunca o hostilizei, o que me leva a
no perceber este acinte pessoal recente.
Quem faz uma antologia escolhe naturalmente,
quem faz um resumo escolhe at mais logicamente.
Ao contrrio do que sugere, eu no me esqueci dele,
nem de muitos outros camaradas nossos que passa-
ram com brilhantismo pela informao em Angola
naquela poca. S que, como se percebe pelo tama-
nho do artigo, tratava-se de um resumo e por isso o
autor s pode citar os que mais o impressionaram
pessoalmente. subjetivo, claro, mas o mundo tam-
bm feito de subjetividades. E, alm do mais, eu
at citei as suas duas esposas; a Gioconda Ferreira,
j falecida, que era irm do conhecido costureiro
Augustus, tambm falecido recentemente, e a Arle-
te Pereira, que foi um dos grandes nomes do Rdio
Clube de Benguela.
Essa de armar que o artigo estava carregado de
inexatides, ainda que mesclado de algumas verda-
des, parece-me um bocado forte e recuso-me a co-
mentar. E sobre a armao do sr. Humberto Costa
de que eu escamoteei a verdade, muito menos.
Mas ainda bem que parece que houve este inci-
dente provocado pela minha maldade. Os dois se-
nhores caram a conhecer O Ch. Haja Al, que
sempre grande!
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