TRATADO DE LOS DELITOS Y LAS PENAS.

BECARRIA.
CONTENIDO.
1. INTRODUCCION.
1. DESARROLLO. ENSAYO DEL TRATADO DEL
DELITO Y LA PENA.
1. CONCLUCIONES
1. OPINION PERSONAL
1. BIBLIOGRAFIAS
INTRODUCCION.
TRATADO DE LOS DELITOS Y DE LAS PENAS.
El presente trabajo para la matera de Derecho Penal II, contiene el punto de
vista de un estudiante sobre el ensayo de C. Beccaria TRATADO DE LOS
DELITOS Y DE LAS PENAS, obra escrita en 1764, con ideologas, bases y
problemas de esos tiempos.
Es una obra que produjo efectos en los estados europeos debido a su abolicin
del tormento. Becaria es un bienhechor de la humanidad, por lo tanto es un
libro humano y con un sentimiento de justicia y no como manual para la
legislacin.
Es una obra que tiene ya varias traducciones y al parecer no pierde su sentido
en cuanto al pensar de Beccaria. Y en esta no se ataca ninguna forma de
legislar ni mucho menos se pide un cambio inmediato a la misma, pero si
retoma la injusticia que vive el pueblo debido a los actos de su soberano.
Fue en 1764 , hoy en 2004 tenemos una supuesta mejor de vida, creencias e
igualdad, en comparacin a lo que se vivo en esa poca. Pero veremos si ya
surti efecto o aun estamos esperando que esta obra logre una igualdad.
Tenemos entonces un pensar de hace aos que se mantiene en esta obra ao
tras ao sin lograr una que se imponga ante esta.
- 1 -
Hablamos pues del hombre su comportamiento y si forma de ayudar en este
mundo , abandonando el ser inadaptado sin una sociedad, para lograr
convertirse en un ciudadano de un estado donde ellos opinan y viven en
igualdad, entonces surge la ley , no para reprimir si no para lograr un
comportamiento humano y as cada quien hacer y tener lo suyo , sin el temor
de perderlo o ser lastimado en el honor.
Ya la obra retoma el lado de la pena, conforme al delito y explica como puede
ser beneficio la pena y no castigo. Encontrando estas preguntas.
cul es el origen de la pena?, cules son los castigos para la pena?, son
justos? la pena es til sin importar tiempos? como se puede impedir un
delito? Y la que considero til se toma en cuanta la readaptacin como tal?
Todos estas dudas tienen que tener respuesta alguno y ser aplicada para el
bien de la sociedad. Claro con igualdad.
TRATADO DE LOS DELITOS Y DE LAS PENAS.
Procedi da de una nota sobre Beccari a.
CAPI TULO I
Origen de las penas
Este captulo afirma que los hombres, cansados de vivir en un continuo estado
de guerra, crearon las leyes, buscando mejorar la convivencia, sacrificando por
eso una parte de ella para gozar la restante en segura tranquilidad.
Pero para que la convivencia mejorara era necesario que TODOS cumplieran las
leyes establecidas y bastaba formar un estado soberano en su administracin y
legitimo deposito, por ese motivo se establecieron penas contra los infractores
de las leyes, para evitar usurpaciones de los bienes. Tomando los motivos
sensibles, los cuales se basan en teoras de que inmediatamente hieran en los
sentidos.
CAPI TULO I I
Derecho de castigar
En este captulo se explica que la pena slo debe existir si se deriva de la
absoluta necesidad.
Mientras sea ms sagrada e inviolable la seguridad, y mayor la libertad que el
soberano conserve a sus sbditos, ms justas sern las penas. La pena es el
derecho a castigar al que no cumpliere con las leyes.
La multiplicacin del gnero humano reuni a los primeros salvajes. Estas
uniones produjeron la formacin de otras para resistirlas, creando guerras.
La necesidad oblig a los hombres a ceder parte de su libertad propia; cada uno
trata que esa parte sea lo ms pequea posible. Pero la suma de esas pequeas
partes de libertad forma el DERECHO DE CASTIGAR, pero el agregado de todas
- 2 -
estas pequeas porciones de libertad posibles forman eso. Todo lo dems es
abuso, y no justicia. Es claro que la palabra DERECHO no es contradictoria de
la palabra fuerza.
CAPI TULO I I I
Consecuencias
Beccaria en este captulo explica las tres consecuencias de las penas.
1. La primera consecuencia es que las penas de los delitos slo pueden ser
decretadas por las leyes; y esta autoridad debe residir UNICAMENTE en el
legislador. Ningn magistrado puede decretar a su voluntad penas contra
otro habitante de la Nacin; como tampoco puede modificarla si la
considera injusta o extenderla mas all del limite pactado, ni castigar por
bien publico y celo. Tambin de aumentar la pena establecida.
2. La segunda consecuencia establece que el soberano puede formar leyes
generales que sean obligatorias para todos los habitantes; pero cuando
alguna persona no cumpla con alguna de esas leyes, el soberano no
puede juzgarlo, le correspondera ese deber a un magistrado cuyas
sentencias sean inapelables. Todo magistrado debe manejar el sentido a
la justicia y no tomando en cuanto si es el del trono o el de la chosa ms
humilde. Ante la ley no debe de existir diferencia alguna debido a que
esta pactado un contrato social entre HUMANOS.
3. La tercera consecuencia es que si se probase la atrocidad de las penas,
sera contraria a la justicia. Por que el estado prefiere tener un hombre
feliz, que tener esclavos salvajes con los cuales ya no se logra un bien en
la sociedad rompiendo una clusula del contrato que seria UNA
IGUALDAD DE VIDA. Siendo que se quiere dejar la guerra para una
mejor vida.
CAPI TULO I V
Interpretacin de las leyes
Aqu Beccaria toma la cuarta consecuencia
Explica que los jueces criminales no pueden interpretar las leyes penales,
porque no son legisladores.
Los jueces no recibieron las leyes como una tradicin o un testamento, sino
como la legtima voluntad de la sociedad viviente.
C. Beccaria opina que en todo delito debe hacerse por el juez un silogismo
perfecto. Cuando un juez quiere hacer ms de un silogismo, se abre la puerta
la incertidumbre.
Hubo muchos casos en donde los mismos delitos fueron castigados con
distintas penas debido a la imparcialidad de los jueces, Cuntas veces vemos
estos casos en los tribunales?, donde entra un desorden que nace de la
rigorosa u literal observancia de una ley penal. Que son los jueces los
encargados de interpretar las leyes?, y dar justicia (dar a cada uno lo suyo).
La justicia no es del todo perfecta; ya que sus intrpretes son humanos. Por ese
motivo, los jueces no pueden interpretar la ley en forma perfecta, pero deben
- 3 -
hacerlo lo mejor y ms imparcialmente posible.
El que quiera proponer la innovacin de una ley, haba de presentarse en la
asamblea del pueblo, con el cordel al cuello., lgico si no la aceptan cuello.
CAPI TULO V
Oscuridad de las leyes
Si es un mal la interpretacin de las leyes, dice Beccaria al inicio, en este
captulo se explica que es grave que las leyes estn escritas en una lengua
extraa al pueblo, o no extraa pero seamos directos, no existe una gran
cultura en el pueblo es por eso que dicen que deberemos pensar de los
hombres, sabiendo que en una buena parte de la cultura iluminada europea es
esta costumbre inveterada?, Pero esta pregunta no salva a aquel de cometer un
delito alegando una falta de entendimiento de las leyes.
Cuando ms grande sea el nmero de los que entienden las leyes, menor ser
la cantidad de delitos cometidos. una estado sin leyes no tomara jams una
forma fija de gobierno. Si la ley es para todo el pueblo, debemos de ensearlo a
comprenderla y aplicarla.
CAPI TULO VI
Proporcin entre los delitos y las penas
Este captulo explica que debe existir una "proporcin entre los delitos y las
penas". Lo que en captulos anteriores nos demuestran que la imparcialidad de
los jueces requiere una proporcin JUSTA que se debe a que no todos los
delitos daan de igual manera a la sociedad; entonces cuanto mayor sea el
delito, mayor deber ser la pena correspondiente.
Existe una escala de delitos, cuyo primer grado consiste en aquellos que
destruyen inmediatamente la sociedad, y el ltimo en la ms pequea
injusticia posible cometida contra los miembros particulares de ella. Por ese
motivo, tambin debe existir una escala de penas, que deben ser proporcionales
a los delitos cometidos.
Pero el pueblo debe de estar en un mutuo acuerdo de la pena, para poder
nombrar un estado justo y no atacar al mismo por su supuesta imparcialidad.
CAPI TULO VI I
Errores en l a graduaci n de l as penas
Beccaria, en este captulo, explica antes que nada que el derecho debe ser
HOMBRE HOMBRE y no HOMBRE DIOS. Dice que la verdadera medida de
los delitos es el dao hecho a la nacin. Es decir, cuanto ms grande dao se
halla hecho a la nacin, mayor ser el delito, y por lo tanto, la pena.
Algunos opinan que la graduacin de los delitos debe considerarse segn la
gravedad del pecado. Eso es un error, ya que un pecado es algo muy personal y
el dao nunca ser igual al acto humano o la agresin. la gravedad del pecado
depende de la malicia del corazn de cada uno; y ningn ser humano puede
saber que siente el corazn de otro. El nico ser capaz de tener ese
conocimiento es DIOS y la ley solo ve al hombre pero nunca toma en cuanta
sus creencia religiosas, es por eso que mencionan que si esto fuera as se
- 4 -
debera de tener un cdigo por cada delito y otro para cada religin, donde ya
entrara el castigo humano y religioso.
CAPI TULO VI I I
Divisin de los delitos
Segn Cesare Beccaria, la verdadera medida de los delitos es el dao hecho a la
sociedad. Hay distintos tipos de delitos, podramos decir que se dividen en:
1. Los ms graves.- que son aquellos que destruyen inmediatamente a la
sociedad o a quien la representa.
2. delitos ms personales.- se encontraran los delitos que ofenden la
privada seguridad de un ciudadano en la vida, en los bienes o en el
honor. (garantas individuales).
3. Obligaciones.- las acciones contrarias a lo que cada uno est obligado a
hacer o no hacer.
CAPI TULO I X
Del honor
En este captulo se explica de una manera muy clara que hay una diferencia
entre las leyes civiles y las de honor, si bien es cierto las dos para el hombre,
pero tomando distintos aspectos.
Las leyes civiles son aquellas que defienden las cosas y bienes de cada
ciudadano, que las podemos encontrar en la legislacin tanto federal como
estatal, as como sus penas que ya hablamos de ellas, mientas mas grande el
delito mayor la pena.
En cuanto al honor, estas leyes, son aquellas que defienden el mismo honor de
las personas. Un claro ejemplo de un delito de honor, es el racismo o
discriminacin a un individuo por tener otro color de piel, religin,
nacionalidad, etctera. Que son discriminaciones a nivel mundial que nunca
terminaran y no son tan sancionadas a pesar del dao.
CAPI TULO X
De los duelos
Duelos???? Claro en este captulo se explica que de la necesidad de los
sufragios de otros nacieron los duelos privados. Estos tuvieron su origen en la
anarqua de las leyes.
La anarqua tiene tres NO, NO ESTADO, NO RELIGIN, NO GOBIERNO. Pero
los duelos nunca terminan y hasta se puede decir que se cambian de nombre
para poder evitar una pena mayor.
Antes tenan a los gladiadores, sus duelos eras para conseguir la libertad,
despus la nobleza tenia sus enfrentamientos por celos y cosas as, pero creo
que ahora los duelos son NACIN-NACIONES-NACION, tenemos a un juez
ONU, pero ya no pelean por honor, si no por bienes o demostrar su poder y
claro paso de duelo a guerra.
El duelo si tiene pena en nuestro cdigo, pero la guerra solo tiene muerte y el
que pierde nunca logra justicia alguna por su pueblo.
- 5 -
CAPI TULO XI
De la tranquilidad pblica
Este captulo nos habla de que entre los delitos de la tercera especie se
encuentran aquellos que turban la tranquilidad pblica de los ciudadanos.
Tenemos las inconformidades del pueblo, las cuales se manifiestan en
agrupaciones, manifestaciones, cartelones, etc. Siempre demostrando sus
inconformidades para que el soberano las escuche, pero siempre deben de ser
en PAZ y con una razn justa.
La funcin de los policas es prevenir, por eso le llaman polica preventiva pero
que pasa cuando se turba la tranquilidad pblica?.Los policas no pueden obrar
con leyes arbitrarias, ya que si eso sucediera se abrira una puerta a la tirana.
deben manejarse con un cdigo que circule entre las manos de todos los
ciudadanos, de modo, que los ciudadanos sepan cuando son culpables, y
cuando son inocentes.
Ese cdigo en nuestros tiempos lo maneja nuestra carta magna, la
Constitucin, tenemos nuestras garantas individuales que son para todos pero
no todos las conocen.
CAPI TULO XI I
Fin de las penas
En este captulo,Beccaria comenta que el fin de las penas no es deshacer un
delito ya cometido, ya que eso sera imposible de lograr.
La pena es una sancin impuesta por la ley a quien, por haber cometido un
delito o falta, ha sido condenado en sentencia firme por el rgano jurisdiccional
competente.
Es forzoso que la pena est establecida por la ley con anterioridad a la comisin
del hecho delictivo y obliga a su ejecucin una vez haya recado sentencia firme
dictada por el tribunal competente.
Nadie puede ser penado sin haber cometido un delito
Entonces, el fin de las penas es lograr que el individuo que cometi un delito,
no vuelva a cometerlo, y tratar que los ciudadanos no cometiesen delitos. Lo
que es una readaptacin con la sociedad
Hay diferentes formas de penar al reo; y se buscar la menos dolorosa para el
cuerpo del reo, y la que haga una impresin ms eficaz y durable sobre los
nimos de los hombres.
Las penas pueden ser privativas de libertad, que suponen el internamiento del
reo en un centro penitenciario, y pueden tener diversa duracin segn lo que
establezca la ley para cada delito. A menudo los sistemas dan a estas penas
diferentes denominaciones, dada su distinta duracin. Se habla as, por
ejemplo, de reclusin, prisin y arresto. Tambin es posible la privacin de
libertad en el propio domicilio del reo, como sucede en el denominado arresto
domiciliario y todo esto ya lo sabemos.
- 6 -
Pero Beccaria no busco siempre una pena justa, se debe de buscar una
readaptacin y una prevencin.
CAPI TULO XI I I
De los testigos
En este captulo se explica que como dice el artculo 14 de nuestra Constitucin
Poltica, "Nadie puede ser privado de la vida , de la libertad o de sus
propiedades, sino mediante un juicio seguido ante los tribunales previamente
establecidos". En ese juicio debe comprobarse que el ciudadano cometi el
delito por el que se lo juzga. Se comprueba con la presencia de pruebas y
testigos que lo afirman.
Cualquier hombre racional puede ser testigo. Y nunca pasional o con un
sentimiento de familiaridad con el acusador o acusado.
Es necesario que siempre haya ms de un testigo, porque si uno afirma y otro
niega, no hay nada de cierto, y prevalece el concepto que todo hombre es
inocente hasta que se demuestre lo contrario.
Es mas probable que mientan muchos hombres en la primera acusacin, por
que es mas fcil que se combinen en muchos, la ilusin de la ignorancia, el
odio perseguidor, que no lo es el que un hombre ejercite.
no hay pena sin culpa (nullum crimen sine culpa)
CAPI TULO XI V
I ndicios y formas de juicios
Beccaria maneja en su ensayo algo semejante al cdigo de procedimientos
penales. Nos menciona tipo penal y pena, pero entre estas dos esta la
comprobacin del delito, aqu es donde entran las pruebas, ya teniendo las
mismas es mayor la probabilidad del hecho, ya que la falsedad de una prueba
no influye sobre la otra.
Existen dos tipos de pruebas: las perfectas y las imperfectas.
1.- Las pruebas perfectas.- son aquellas que con la muestra de una sola basta
para determinar que el individuo fue culpable.
1.1.- testigos: cuando se tienen dos por cada parte.
1.2.- Pericial: presentada por un perito.
1.3.- confesional: bajo la misa confesin del detenido y de la parte acusadora.
2.- las pruebas imperfectas.- son aquellas que no demuestran con exactitud que
el individuo fue culpable. Es necesario para penar al individuo la suma de
pruebas imperfectas que fueran necesarias para lograr una prueba perfecta.
De las pruebas imperfectas que el reo pueda dar alguna explicacin y no lo
hace, se convierten en pruebas perfectas.
CAPI TULO XV
Acusaciones secretas
En este captulo se habla que las acusaciones secretas son desordenes
- 7 -
evidentes, y en muchos casos, admitidos como necesarios por la flaqueza de la
constitucin. Pero si tomamos el secreto como un ataque es enemigo muy
fuerte, quin puede defenderse de la calumnia cuando ella esta armada en
secreto?.
Cualquiera que puede sospechar ver en el otro un delator, ve en el otro un
enemigo.
CAPI TULO XVI
Del tormento
Este captulo retoma un tema anterior donde dice que ningn individuo puede
ser llamado reo o culpable hasta que lo demuestre la sentencia del juez.
Como lo establece el artculo 146 del Cdigo Penal del Estado de Jalisco,
"cuando en el ejercicio de sus funciones o con motivo de ellas, hiciere violencia
a una persona, sin causa legitima, o la vejare. no est permitido torturar a un
reo para saber si cometi ms delitos (que no se han probado), ni para saber
quienes fueron sus cmplices. Eso debe averiguarse con los testigos y las
pruebas.
Por ese motivo, las pruebas en las que el individuo, estando torturado, declare
haber cometido un delito, no son vlidas.
Es por eso que las pruebas y los testigos son la base de encontrar si es culpable
o no el detenido. Las torturas se manejan como un mtodo nada humano para
lograr obtener una informacin extra, si bien es cierto esto aun no cambia y se
maneja en secreto. Con esto nos damos cuenta que la justicia maneja sus
mejores cartas en secreto y as logra mantener un cierto estado de control ante
la criminalidad.
Las torturas no solo son tiles antes del dictamen del juez, tambin pueden ser
aplicadas dentro del penal para obtener alguna otra informacin.
CAPI TULO XVI I
Del espritu de fisco
Se explica que anteriormente casi todas las penas eran pecuniarias.
El objeto de las penas era un litigio entre el fisco y el reo; un asunto privado,
ms que pblico.
El juez, era ms que un protector de las leyes, un abogado del fisco y no un
indagador de la verdad y cuando el reo se declaraba culpable, automticamente
se declaraba deudor del fisco.
Antes para que un hombre se halle en la precisin de probar su inocencia debe
antes ser declarado reo, esto se llama proceso ofensivo, que eran muy comunes
en la iluminacin Europea.
CAPI TULO XVI I I
De los juramentos
En este captulo se explica que los juramentos que se le exigen al reo es una
- 8 -
contradiccin entre las leyes y los sentimientos naturales del hombre.
Se dice que es una contradiccin por que se le pide al reo que diga la verdad,
cuando si dice la verdad se declara culpable; y su nico inters es mentir para
tener posibilidades de ser declarado inocente.
por qu comprometer los unos con los otros? Es aqu cuando el hombre no
tiene el beneficio de ocultar su falta y se logran cuestionar por que poner al
hombre en la falta ante dios y crear su propia ruina? La ley es humana y no
religiosa, pero en esos tiempos es importante tus creencias.
Los juramentos obligan a ser mal cristiano al reo que miente. Hablando de
creencias religiosas, las cuales en el beneficio de la justicia no ayudan en nada,
todo eso es moral.
Son simplemente, formalidades intiles, ya que los juramentos no hacen
declararse culpables a los reos, as daan todas las leyes, al oponerse a los
dictmenes naturales del hombre.
CAPI TULO XI X
Pronti tud de l a pena
Este captulo explica que cuanto ms pronta y ms cercana al delito cometido
sea la pena, ser mas justa y ms til.
Ser ms justa porque el reo evita los intiles y feroces tormentos de la
incertidumbre que crecen con el vigor de la imaginacin y con el sentimiento de
la propia debilidad. Esto implica el valor humano de Beccaria, nunca quitamos
el dedo del rengln, si es cierto si es un criminal pero no deja de ser humano.
La crcel slo debe ser una simple custodia de un ciudadano que espera ser
juzgado. Debe durar el menor tiempo posible y ser lo menos dura para el
ciudadano. La estrechez de la crcel no debe ser ms que la necesaria que para
impedir la fuga, o para que se oculten la prueba de los delitos.
La prontitud de las penas es ms til porque cuanto es menor la distancia del
tiempo que pasa entre la pena y el delito, tanto es ms fuerte y durable la
asociacin de estas dos ideas "delito" y "pena".
El tiempo de pena hace que el hombre salga de la sociedad por cumplir su
castigo , pero mientas mas alejemos al hombre de la sociedad y mas tardemos
en juzgarlo, ser el doble de tiempo que tardaremos en reincorpralo a la
misma y ya con una mentalidad no muy familiar a la misma.
CAPI TULO XX
Vi ol enci as
En este captulo se explica que hay dos tipos de atentados: contra la persona, y
contra la sustancia.
Los atentados contra las personas deben ser penados con castigos corporales.
Los atentados contra la seguridad y libertad de los ciudadanos son uno de los
delitos ms graves; por ese motivo, el rico no debe poder poner precio a los
- 9 -
atentados contra el pobre.
Esto es el secreto que cambia al hombre en animal de servicio, as en algunos
gobiernos que tenan todo oculto manejaban su tirana bien escondida. Esto
siempre se esconde y se engrandece por que siempre hay alguien que la busca.
CAPI TULO XXI
Penas de los nobles
Este captulo toma la necesidad de igualdad dentro del estado, pero explica que
TODOS los nobles que hayan cometido idnticos delitos, debern ser penados
con idnticas penas; sin importar el nivel social o de riqueza de cada ciudadano;
sus creencias, religiones, color de piel, etctera.
Pero cuales sern, pues , las penas de los nobles, cuyos privilegios forman gran
parte de las leyes de las naciones? . Beccaria habla de nobles y yo entiendo
ricos, habla de plebeyos y entiendo pobres. La justicia en verdad no es parcial,
si bien el pide justicia , no se da en verdad.
Dice nuestra Constitucin Poltica en el articulo 12 en los estados unidos
mexicanos no se concedern ttulos de nobleza, ni prerrogativas ni honores
hereditarios. Pero el empresario siempre es mas ante el obrero.
CAPI TULO XXI I
Hurtos
Este captulo explica que los hurtos que no van acompaados de violencia,
deberan ser castigados con penas pecuniarias; ya que aquel que intenta
enriquecerse con bienes ajenos, debera ser empobrecido de lo propio.
Pero normalmente, los hurtos lo producen individuos que no tienen riqueza, se
maneja un robo por necesidad, el que roba un pan para comer es por que no
tiene y carece del mismo y si el castigo es quitarle lo doble es algo imposible,
por lo que no pueden ser empobrecidos. Pero tampoco debe dejarse de
castigarlos.
Cuando los hurtos van acompaados de violencia, las penas deben ser
pecuniarias y corporales.
El robo tambin es parte la pobreza del pueblo, nunca vemos a un rico robando
en la calle. La desigualdad crea conflictos internos en el hombre.
CAPI TULO XXI I I
I nfamia
En este captulo se explica que la infamia es un signo de la desaprobacin
pblica, que priva al reo de la confianza de la patria y de los votos pblicos. Es
necesario que la infamia la infamia de la ley sea la misma que aquella que nace
de las relaciones de las cosas.
Las penas de infamia no deben ser demasiado frecuentes, porque los efectos
reales de las cosas de opinin siendo muy continuos debilitan la fuerza de la
- 10 -
opinin misma. Las penas corporales y dolorosas no deben imponerse sobre los
delitos que , fundados en el orgullo, consiguen en el dolor mismo gloria y
alimento.
Tampoco las penas de la infamia deben recaer sobre un gran nmero de
personas a un tiempo, porque la infamia de muchos se transformara en la
infamia de ninguno.
CAPI TULO XXI V
Ociosos
Cesare Beccaria, en este captulo, explica que los gobiernos sabios no permiten
el ocio poltico en medio del trabajo; ya que aquel que turbe la actividad pblica
y no obedezca las leyes, debe ser excluido de la sociedad.
que ocio es digno de castigo? Por esto las leyes deben definir cual ocio es
digno de castigo, no la austera y limitada virtud de algunos censores.
Pero existe el ocio poltico que es el que se le llama a quien no contribuye a la
sociedad ni con el trabajo ni con la riqueza. Es aquel que siempre adquiere y
nunca pierde.
No es ocioso aquel que se hizo rico trabajando, ni aquel que goza de la riqueza
de sus antepasados.
CAPI TULO XXV
Destierros y confiscaciones
En este captulo se explica que todo aquel ciudadano que turbase la
tranquilidad pblica debe ser proscripto de la sociedad.
Los ciudadanos proscriptos de la sociedad pueden perder sus bienes, o parte de
ellos.
Hay casos en los que se impone la perdida de todos o parte de los bienes del
individuo, por la gravedad del delito cometido; y hay casos en los que el
individuo no puede ser privado de sus bienes.
pareca que los bienes del reo deban ser entregados a sus herederos pero al
parecer el prncipe se adelanto entonces aun haces mas rico al noble y
despus preguntan por que roban?????
La prdida de todos los bienes se produce cuando la proscripcin impuesta por
la ley anula todas las relaciones que existen entre la sociedad y el individuo
delincuente.
CAPI TULO XXVI
Del esp ri tu de fami l i a
Este captulo explica que si una asociacin esta hecha por familias, sern
hombres los padres de familia, y esclavos la esposa y los hijos. Aqu retoman
una monarqua o mini monarqua en cada estado.
Cuando la republica es de hombres, la familia no es una subordinacin de
- 11 -
mando, sino de contrato; y los hijos al tiempo de la edad los saca de la
dependencia de naturaleza por su flaqueza. Entonces pena a quien no cumpla
la ley
Una semejante contradiccin de ese tamao entre las leyes de familia y los
fundamentos de la republica terminaran con un estado moral y domestico
En cambio, si la asociacin es de hombres, sern todos ciudadanos. Y as cada
quien recibe su pena en caso de cometer un delito.
CAPI TULO XXVI I
Dulzura de las penas
O no ser penas humanas??
En este captulo llamado dulzura de las penas Beccaria pide se tome que el fin
de las penas no es torturar al individuo que cometa un delito. Tampoco es
deshacer un delito, ya que eso es imposible.
Simplemente, el fin de las penas, es impedir al reo a cometer nuevos delitos, y
tratar de que ningn ciudadano cometa esos delitos; por ese motivo son
penados.
La forma de penar a un reo debe ser aquella que produzca la impresin ms
eficaz y duradera sobre los nimos de los hombres, de modo que no cometan
los delitos; no debe ser penado un reo con una tortura.
CAPI TULO XXVI I I
De la pena de muerte
qu derecho pueden atribuirse para despedazar a sus semejantes?
Beccaria explica que la pena de muerte no es un derecho; sino es como si se
tratase de una guerra de la Nacin contra el ciudadano penado, ya que se
busca su destruccin.
Ahora retomando el aspecto de la religin, como lo hace con anterioridad
Beccaria , debemos considerar que tambin por dios la pena de muerte no esta
permitida.
Por lo general, con la pena de muerte se utiliza cuando un ciudadano, aun
estando privado de la libertad, tiene todava tales relaciones y tal poder que
podra seguir perjudicando a la Nacin.
En algunos estados de Estados Unidos est permitida la pena de muerte. Pero
no es as en nuestro pas, la Constitucin Poltica la menciona pero no se
ejerce.
La experiencia de todos los siglos han dejado muy en claro que no es una
manera de penar al delincuente, nadie puede quitar lo que no se puede dar as
de fcil , la vida
- 12 -
CAPI TULO XXI X
De la prisin
En este captulo, el autor explica que la prisin es una pena que debe estar
antes a la declaracin del delito, pero slo la ley determina los casos en que un
hombre es merecedor de la pena.
La crcel es un lugar donde un reo debe cumplir con su pena por haber
cometido un delito, pero no puede ser torturado ni castigo, su pena debe ser en
cumplimiento a lo que dictamine el magistrado, es posible que se maneje la
posibilidad de injusta, por eso la creacin de un cuerpo de magistrados , ante
todo debe de existir una parcialidad y la pena no solo implica el tiempo si no el
fin para prevenir y readaptar.
CAPI TULO XXX
Procesos y prescripciones
En este captulo se explica que una vez conocidas las pruebas es necesario
conceder al reo un tiempo y los medios oportunos para que este se justifique.
Pero ese tiempo debe ser breve, de modo que no perjudique a la prontitud de la
pena.
Existen dos tipos de delitos:
1. los atroces (en los que debe disminuirse el tiempo de la investigacin y
aumentarse el tiempo de la prescripcin).
2. los menores (debe aumentarse el tiempo de la investigacin y
disminuirse el de la prescripcin).
CAPI TULO XXXI
Del i tos de prueba di f ci l
En este captulo se explica que hay delitos en los que pareciese que las leyes y
el juez tuviesen inters en probar el delito.
Existen delitos que las pruebas son las que la sociedad otorga en base a
comentarios y presin ante el rgano de justicia, pero no debe de intervenir el
opinar de la sociedad ni la creencia religiosa.
Hay algunos delitos, que al mismo tiempo son frecuentes en la sociedad, y de
prueba difcil; como el adulterio, la pederastia, y el infanticidio.
CAPI TULO XXXI I
Sui ci di o
Sera intil penar al suicidio, ya que slo podra penarse al individuo una vez
fallecido, y el nico capaz de lograr eso es DIOS. Aqu si entran las creencias
religiosas.
El suicidio es un delito que no puede admitir una pena propiamente dicha; ya
que si se quisiera castigar a alguien, tendra que penarse o a un inocente o al
difunto, algo ilgico.
Pero cul ser , pues, el estorbo que detendr la mano desesperada del
- 13 -
suicida?, este es un delito que incluye pena y o requiere seguimiento al delito,
pero ahora en nuestra legislacin se busca siempre un tercero.
CAPI TULO XXXI I I
Contrabandos
En este captulo, Beccaria explica que el contrabando es un delito que ofende al
soberano y a la Nacin; pero su pena no debe ser infamante, ya que no causa
infamia en la opinin pblica. Siendo en ese tiempo el robo era para la nobleza
por ser la parte alta de la sociedad.
El contrabando nace de la ley misma, ya que al aumentar los impuestos,
aumenta la tentacin de realizar el contrabando.
Si los impuestos fueran pequeos, seguramente habra menos contrabando, ya
que los ciudadanos no se arriesgaran tanto como si los impuestos fueran altos.
El contrabando es parte de la pobreza del pueblo, a falta de , hay que robar.
Pero nunca es justificacin.
CAPI TULO XXXI V
De los deudores
En este captulo se explica que hay dos tipos de deudores en quiebra: el
quebrado doloso, y el quebrado inocente.
El quebrado doloso debe ser castigado con la misma pena que le corresponde a
un falsificador de moneda.
En cambio, el quebrado inocente no, ya que no tiene intencin de cometer un
delito.
CAPI TULO XXXV
Asilos
Este captulo trata sobre los asilos.
Las fuerzas de las leyes deben estar pegadas a cada ciudadano; y no debe
existir ningn lugar independiente de las leyes dentro de la frontera de un
pas.
Todo trato crea un acuerdo entre naciones , que llegan a convertirse en posibles
guerras. Una justicia internacional
De los asilos salieron grandes revoluciones en los estados y en las opiniones de
los hombres. Esto puede deberse a que en los asilos no hay leyes que mandan,
por lo que pueden formarse leyes nuevas y opuestas a las comunes.
CAPI TULO XXXVI
De la talla
Este captulo trata sobre si es bueno o no recompensar a aquel ciudadano que
atrape a un reo.
- 14 -
Si el reo se encuentra en otra Nacin, el soberano estimula a los ciudadanos a
cometer un delito, ya que se estn metiendo en territorio ajeno y eso rompe
tratados internacionales , si es que hablamos de asilo, lo estamos olvidando en
este capitulo.
Si el reo se encuentra dentro de la Nacin, se demuestra la propia debilidad y
debemos de mantener la lnea entre los rganos de gobierno por ejemplo
seguridad publica es funcin de ellos
CAPI TULO XXXVI I
Atentados, cmplices, impunidad
Este captulo explica que si bien las leyes no castigan la intencin, los delitos
que comienzan con alguna accin que manifiesta la voluntad de hacerlo
tambin merece ser penado; pero este ltimo debe recibir una pena menor que
el anterior.
Algunos tribunales ofrecen impunidad al cmplice de un delito sea o no grave
que descubriere los otros, esto tiene inconvenientes y ventajas.
Cuando hay varios cmplices de un delito, el ejecutor sufrir la mayor pena, y
los cmplices sern castigados con una pena menor a la del ejecutor.
CAPI TULO XXXVI I I
I nterrogaci ones sugesti vas y deposi ci ones
En este captulo se explica que las interrogaciones sugestivas, las cuales son
reprobables y son aquellas que se le realizan al reo y sugieren una respuesta
inmediata.
Estas interrogaciones no deben ir al centro del hecho directamente, sino que
deben ser indirectas. Deben abrazar y rodear el hecho en forma de espiral.
Las formalidades y las ceremonias son necesarias en la administracin de la
justicia
CAPITULO XXXIX
De un gnero particular de delitos
En este captulo se explica que anteriormente haba un gnero de delitos que
cubri de sangre humana a Europa.
Esto es hablar de tiempo mas atrs y trata de las penas por pecado , cuyas
penas aun temporales, deben de arreglarse con otros principios que los de una
filosofa limitada.
Esto ya es entrar en tema de otros estados, cosas muy distintas a la actualidad.
CAPI TULO XL
Fal sas i deas de uti l i dad
- 15 -
El autor, en este captulo explica que una fuente de errores y de injusticias son
las falsas ideas de utilidad que se forman los legisladores.
Falsa idea de utilidad es aquella que querra dar a una muchedumbre de seres
sensibles la simetra y el orden que sufre la materia brutal e inanimada.
CAPI TULO XLI
Cmo se evi tan l os del i tos
Se explica que el fin de toda buena legislacin no es castigar los delitos. Sino,
evitarlos y que no hiciera falta castigarlos.
Por cada motivo que lleva a los hombres a cometer un verdadero delito, hay mil
que nos llevan a cometer acciones indiferentes que son definidas como delitos
por las malas legislaciones.
Un buen mtodo de prevenir los delitos es el de interesar a la corporacin de
los ejecutores de las leyes ms en la observancia de estas que en su corrupcin.
Otro mtodo es el de recompensar la virtud, de modo que el ciudadano sienta
que no slo cumple para ser castigado, sino para ser premiado.
El mejor mtodo es el de perfeccionar la educacin.
CAPI TULO XLI I
De l as ci enci as
Este captulo explica que los progresos en las ciencias, facilitando las
comparaciones de los objetos, contraponen muchos sentimientos los unos a los
otros.
CAPI TULO XLI I I
Magi strados
En este captulo se explica que otro buen mtodo de evitar los delitos es
interesar al consejo (ejecutor de las leyes) ms a su observancia que a su
corrupcin.
Mientras lo compongan ms cantidad de miembros, mejor funcionar. Ya que
ser ms difcil la usurpacin sobre las leyes, porque los miembros se
controlarn entre ellos.
CAPI TULO XLI V
Recompensas
El autor, en este captulo explica que otro medio de evitar los delitos, es
recompensando la virtud.
Esa recompensa estimulara a los ciudadanos a dejar de cometer delitos.
CAPI TULO XLV
Educaci n
Se explica en este captulo que otro mtodo de evitar los delitos es
perfeccionando la educacin.
- 16 -
Este es el mtodo ms seguro, pero tambin el ms difcil.
CAPI TULO XLVI
Del perdn
Beccaria trata en este ultimo capitulo la pena con base al perdn, donde su fin
concluye con un acuerdo muto entre partes y as se evita la pena corporal, pero
esta muy lejano a nuestro rgano penal.
En otro punto de vista, donde queda el dolo del delito y su intencin.
CONCLUSIN.
TRATADO DE LOS DELITOS Y DE LAS PENAS.
Cesare Beccaria quien naci en el ao de 1738 fue un gran criminlogo,
economista y jurista italiano, nacido en Miln, cuyas opiniones se formaron tras
el estudio de los escritores del siglo XVIII adscritos al iluminismo francs, los
enciclopedistas y en especial Charles-Louis de Montesquieu. En este ensayo
Cesare critica la severidad y abusos de la ley criminal, especialmente la pena
capital y la tortura, consigui una gran popularidad dentro de un mundo algo
cerrado para los estudioso por el gran poder de los filsofos y sobre todo estos
ataques lograron una traduccin a todas las lenguas europeas. Los escritos de
Beccaria estimularon y proporcionaron guas jurdicas para las reformas de los
Cdigos penales de muchas naciones europeas, llego a influir en los Estados
Unidos, tomando en cuanta que este pas cuenta con un sistema de derecho
distinto al italiano, pero el delito nunca cambia sin importa el pas donde se
cometa. Y ahora Estados Unidos es el primero en defender la educacin como
un medio para reducir el crimen. En 1764 la penologa vivi su momento clave
gracias a C. Beccaria debido a su ensayo de los delitos y las penas criticando
severamente las torturas en esa poca y la pena de muerte. En los 47 captulos
de su ensayo el toma como base la filosofa, la cual dentro del derecho es una
rea especializada en estudiar los fundamentos morales y espirituales del
derecho, que en esa poca eran muy morales entre comillas debido a lo que
Beccaria redacta en su ensayo, analizando la relacin entre el Estado y el
ciudadano, la legitimidad de las penas y las relaciones entre ser y deber ser.
Si bien el trmino filosofa del derecho no se acu hasta el siglo XVIII, las
reflexiones sobre los fundamentos filosficos de la ley y de la justicia se
remontan a la edad antigua.
Pero Beccaria tambin dudo en publicar su ensayo debido a las criticas, pero el
es un amigo de la razn y de la humanidad teniendo como sus tres grandes
pasiones el amor a la libertad, la compasin por las miserias humanas y el
ardor de la gloria . las cuales en estos aos un joven no lo toma mucho en
cuanta debido a su pensar en la sociedad.
El nos habla de los tres manantiales de donde se derivan los principios morales
y polticos, los cuales son reguladores de los hombres y son la revelacin , la ley
natural y los pactos establecidos de la sociedad. En cuanto a los pactos
establecidos en la sociedad tomo yo como ejemplo la sociologa del derecho que
estudia las condiciones sociales de la creacin del derecho, la normativa legal y
- 17 -
las instituciones jurdicas, as como la influencia del ordenamiento jurdico
sobre la sociedad.
La sociologa del derecho, como una sociologa especial, estudia la propia
realidad jurdica y su influencia en los individuos. La sociologa criminal y
algunas partes de la sociologa administrativa son importantes en la sociologa
del derecho, es por eso que Beccaria en lo personal nunca olvida el lado
humano de la pena y sus castigo, siendo que en sus tiempos no tomaban la
readaptacin social como meta.
La definicin de delito es accin u omisin penada por la ley. El concepto est
sometido por completo al principio de legalidad, de tal forma que el principio
acuado por los juristas romanos nullum crimen sine lege, es su regla bsica.
Por esto resulta irrelevante el intento de averiguar una nocin sustancial de
delito, como pueda ser en otras pocas el delito natural, pues delito es solo
aquello castigado por la ley. Por otro lado, tambin resulta evidente que la ley
penal no puede ser arbitraria y castigar respondiendo al criterio exclusivo de
poner a prueba a los ciudadanos, sino que pretende la defensa de bienes
jurdicos concretos. Los delitos se clasifican en delitos graves y menos graves,
en atencin a la pena que se impone, utilizndose por tanto un principio ms
cuantitativo (gravedad de la pena que seala cada cdigo), que cualitativo.
Partiendo del tipo de delito Beccaria manejo el tipo de pena, la pena ser
siempre la sancin que el delincuente reciba por parte del juez, la cual ser
JUSTA y sobre todo con la finalidad de evitar que se repita el delito y sobre todo
buscar su readaptacin en la sociedad tras su separacin.
Pero un problema en el estado no es tanto quien sea el delincuente o culpable,
ya se tiene al rgano judicial y tambin se cuenta con las leyes para hacerlas
cumplir. Pero tenemos algo que nunca se termina, LA NOBLEZA Y LOS
PLEBEYOS fsicamente con humanos y dentro del estado son ciudadanos, pero
ante la ley no se tratan igual y tienen los mismos beneficios, es por eso que su
lado humano siempre fue la justicia y la igualdad.
Un aspecto tambin muy marcado es el religioso, hablan mucho del Dios y su
castigo o beneficio que en la actualidad queda fuera de todo derecho que el
hombre cumpla en vida.
- 18 -