Ciudadania Sexual en America Latina-Libre

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Ciudadana Se xual e n Am ric a Latina: Abrie ndo e l De bate

CIUDADANA SEXUALEN AMRICA LATINA:
ABRIENDO ELDEBATE
EDITORES
Carlos F. Cceres Timothy Frasca Mario Pecheny Veriano Terto Jnior
PETER AGGLETON CARLOS F. CCERES GLORIA CAREAGA SERGIO CARRARA
ANNA-BRITTCOE CLAUDIA DIDES TIM FRASCA ANA GEZMES MARA ALICIA
GUTIRREZ ALEJANDRO MODARELLI MARA ESTHER MOGOLLN GUILLERMO
MURILLO JOS OLAVARRA NANCY PALOMINO RICHARD PARKER MARIO
PECHENY SUSANNA RANCE ROGER RAUPP RIOS GRACIA VIOLETA ROSS
FERNANDO SEFFNER BONNIEL. SHEPARD HORACIO SVORI RICHARD STERN
JAIME TELLERA VERIANO TERTO JR. JOS TORO-ALFONSO NELSON VARAS-
DAZ ROXANA VSQUEZ ADRIANA R. B. VIANNA IVONNE SZASZ
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Primera Edicin: Marzo de l 2004
Cc e re s, Carlo s F.; Frasc a, Timo thy; Pe c he ny, Mario ; Te rto Jnio r, Ve riano (Edito re s).
Ciudadana Se xual e n Am ric a Latina: Abrie ndo e l De bate . Unive rsidad Pe ruana
Caye tano He re dia, 2004. 359 pginas.
SALUD / SEXUALIDAD / CIUDADANA SEXUAL / DERECHOS HUMANOS / DERECHOS
SEXUALES / DERECHOS REPRODUCTIVOS / GNERO / DIVERSIDAD SEXUAL/ VIH SIDA
/ AMRICA LATINA / CIENCIAS SOCIALES / IDENTIDAD
2004
Unive rsidad Pe ruana Caye tano He re dia. To do s lo s de re c ho s re se rvado s.
2004
Lo s auto re s. To do s lo s de re c ho s re se rvado s.
Editores:
Carlo s Cc e re s
Tim Frasc a
Mario Pe c he ny
Ve riano Te rto Jnio r
Fac ultad de Salud Pblic a y Administrac i n
Unive rsidad Pe ruana Caye tano He re dia
Av. Arme ndriz 445, Miraflo re s
Lima 18, Per
Te l fo no : +51 1 241 6929
Te le -Fax: +51 1 241 8334
c c ac e re s@upc h.e du.pe
Produccin General: Grise lda P re z Luna
Correccin de estilo: Ro sana Vargas V.
Diseo de Cartula: Anto nio Ze garra Fe rnando Olivo s
Diagramacin: Anto nio Ze garra
Impresin: Mo re dise E.I.R.L.
Depsito legal: 1501402004-1643
ISBN: 9972-790-02-9
Pro hibida la re pro duc c i n to tal o parc ial de e ste libro po r c ualquie r me dio , salvo
auto rizac i n e xpre sa de lo s auto re s.
Impre so e n e l Pe r Printe d in Pe r
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INDICE
Prlogo
Introduccin
Carlo s Cc e re s y Ro sana Varg as
I. El Contexto Regional de las Luchas por los Derechos
Sexuales y la Salud
GLOBALIZACIN, SEXUALIDAD Y POLTICA EN AMRICA LATINA
Ric hard Parke r
COMENTARIOS
Anna-Britt Co e , Tim Frasc a y Nanc y Palo mino
II. Producciones Discursivas sobre Sexualidad
LA EPIDEMIOLOGA, ELSIDA Y LA SEXUALIDAD: LAS PERSISTENTES BRECHAS
ENTRE LA POLICA SANITARIA Y LA PROMOCIN DE LA CIUDADANA EN
SALUD SEXUAL
Carlo s Cc e re s
A VIOLNCIA LETALCONTRA HOMOSSEXUAIS NO MUNICPIO DO RIO DE
JANEIRO: CARACTERSTICAS GERAIS
S rg io Carrara y Adriana R. B. Vianna
ELDISCURSO DELAS CIENCIAS SOCIALES SOBRELAS SEXUALIDADES
Ivo nne Szasz
III. Sexualidad, Investigacin y Poltica: Avances,
Posibilidades, Lmites, Contradicciones y Paradojas
ELDESARROLLO DEREDES DEAPOYO PARA HOMBRES QUETIENEN SEXO
CON HOMBRES Y QUE VIVEN CON VIH/ SIDA: ALTERNATIVA PARA LA
INTERVENCIN EN POLTICA PBLICA
Jo s To ro -Alfo nso y Ne lso n Varas-Daz
SALIENDO DEL ANONIMATO: EL MAPEO DE ACTORES/ AS SOCIALES COMO
INSTRUMENTO PARA ELDISEO DEPOLTICAS
Susanna Ranc e y Jaime Te lle ra
APROXIMACIONES A LOS DEBATES PBLICOS SOBRESEXUALIDAD Y
REPRODUCCIN: APRENDIZAJES SOBRE LA INTRODUCCIN DE
ANTICONCEPCIN DE EMERGENCIA EN CHILE
Claudia Dide s
IV. Ciudadana, Derechos y Sexualidad. Cuestiones
Pendientes y Controversias
SILENCIOS Y SUSURROS: LA CUESTIN DELA ANTICONCEPCIN Y ELABORTO
Mara Alic ia Guti rre z
PECADO Y DERECHOS HUMANOS: LA FALTA DE CIUDADANA SEXUAL DE LA
JUVENTUD
Bo nnie She pard
CUERPOS DIFERENTES: SEXUALIDAD Y REPRODUCCIN EN MUJERES CON
DISCAPACIDAD
Mara Esthe r Mo go ll n
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V. Ciudadana Sexual y Polticas Pblicas. Avances y
Retrocesos en Amrica Latina
APUNTES PARA UN DERECHO DEMOCRTICO DE LA SEXUALIDAD
Ro ge r Ro s
ESTADO LAICO, SOCIEDAD LAICA. UN DEBATE PENDIENTE
Ana Ge zme s
LGICAS DEACCIN COLECTIVA DELOS MOVIMIENTOS POR LOS
DERECHOS SEXUALES: UN ANLISIS CON AIRES ABSTRACTOS DE
EXPERIENCIAS BIEN CONCRETAS
Mario Pe c he ny
VI. Culturas, Redes y Comunidades Sexuales
REPRESENTAES DA MASCULINIDADEBISSEXUAL: UM ESTUDO A PARTIR
DOS INFORMANTES DA REDE BIS-BRASIL
Fe rnando Se ffne r
EL CANA COMO ENTENDIDO. EL ESTADO Y LA CULTURA NTIMA DE LOS
VARONES HOMOSEXUALES EN ARGENTINA, 1983-1996.
Ho rac io Svo ri
RELACIONES ENTRE MUJERES
Glo ria Care aga
VII. Poderes y Vulnerabilidades
1998: UNAS METAMORFOSIS QUECIEGAN Y EMBRIAGAN: DESEO, TV,
PNICO Y VIOLENCIA EN TORNO DELAS PERSONAS TRAVESTIS EN
ARGENTINA
Ale jandro Mo dare lli
MASCULINIDADES, PODERES Y VULNERABILIDADES
Jo s Olavarra
VIII. VIH/ sida: Nuevas Agendas
LA SEROPOSITIVIDAD ALVIH COMO IDENTIDAD SOCIALY POLTICA EN EL
BRASIL
Ve riano Te rto Jr.
CUESTIONES DETICA, POLTICA Y PODER EN MI INVESTIGACIN
AUTOBIOGRFICA CON LAS MUJERES VIVIENDO CON VIH EN LA CIUDAD DE
LA PAZ
Vio le ta Ro ss
EL ACCESO A MEDICAMENTOS Y LA CIUDADANA EN AMRICA LATINA
Ric hard Ste rn y Guille rmo Murillo
IX. Perspectivas Futuras
CONEXIONES INTIMAS: LA SALUD SEXUALY ELDESARROLLO ECONMICO
Pe te r Aggle to n
COMENTARIOS FINALES
Ro xana Vsque z
Sobre los autores
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Ciud a d a na Se xua l e s un c o nc e p to e n c o nstruc c i n. Ofre c e muc ha s
p o sib ilid a d e s, y ta l ve z ta mb i n te ng a , c o mo a lg una s y a lg uno s o p ina n,
limitac io ne s intrnse c as. Espe ramo s que e stas po sibilidade s se an ide ntific adas e
inte nsific adas, y e n tal c aso e l tie mpo pe rmitir re alizar un balanc e so bre lo s apo rte s
de e ste c o nc e pto a la luc ha po r la salud y lo s de re c ho s se xuale s de las pe rso nas.
En e sta lne a, e stamo s se g uro s de que lo s e nsayo s aqu inc luido s, que fue ran
pre se ntado s y disc utido s e n la Prime ra Re uni n Re gio nal Se xualidade s, Salud y
De re c ho s Humano s e n Am ric a Latina, re alizada e n mayo de 2003 e n Lima,
c o ntribuye n a po ne r e l te ma e n disc usi n y, de paso , pe rmite n una re visi n de l
trabajo que se re aliza e n la re gi n e n una amplia gama de c ue stio ne s re lac io nadas
a las se xualidade s, la salud y lo s de re c ho s.
Este vo lume n no habra po dido mate rializarse sin la valio sa c o labo rac i n de las y
lo s auto re s de lo s trabajo s, quie ne s no s lo pre pararo n ve rsio ne s inic iale s ante s
de la re uni n, sino que e nviaro n re visio ne s inic iale s lue go de sta, y finalme nte
abso lvie ro n c o me ntario s e dito riale s tie mpo de spu s, hasta lo grarse las ve rsio ne s
a q u inc luid a s. Me nc i n e sp e c ia l me re c e n Ric ha rd Pa rke r, q uie n e stuvo
invo luc rado e n las prime ras fase s de l dise o de e ste pro ye c to , y Pe te r Aggle to n,
c uya influe nc ia e n la lne a de pe nsamie nto que gua e ste trabajo e s inne gable .
Tambi n fue c ruc ial la partic ipac i n de l e quipo de l Pro ye c to Se xualidade s, Salud
y De re c ho s Humano s e n Am ric a Latina, c o nstituido po r Grise lda P re z-Luna
(Co o rdinado ra Adjunta), Maria Esthe r Mo go ll n, Fe rnando Olivo s, Julio Cuadro s,
Juan de Dio s Ziga, Vilma De lgado y Caro lina Cc e re s, quie ne s tuvie ro n bajo su
re spo nsa b ilida d no s lo la o rg a niza c i n de la re uni n, sino ta mb i n la pre -
public ac i n de lo s trabajo s e n nue stro sitio we b. El apo yo de C sar Crde nas y
C sar Granda, de l e quipo administrativo de nue stro nc le o de inve stigac i n e n
la Fac ultad de Salud Pblic a de la UPCH, fue tambi n c lave . Ro sana Varg as tuvo
la de lic ada tare a de l c uidado final de la e dic i n.
PRLOGO
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De jamo s para e l final e l agrade c imie nto a la Fundac i n Fo rd y a HIVOS po r su
apo yo a e ste pro ye c to , a la re uni n y a e sta public ac i n, y aqu me nc io namo s
e spe c ialme nte a Gaby Or y a Frans Mo m po r habe r ge stio nado las do nac io ne s
re sp e c tiva s. Que re mo s re sa lta r e l p e rma ne nte c o mp ro miso d e e sta s d o s
instituc io ne s c o n un de sarro llo que apue sta po r la c o nso lidac i n de fo rmas de
o rganizac i n de la so c ie dad que garantic e n mayo r de mo c rac ia y e quidad, y un
ms ple no e je rc ic io de lo s de re c ho s de las pe rso nas e nte ndido s tale s de re c ho s
c o mo un c o nc e pto e n s mismo e n c o nstante pe rfe c c io namie nto .
Lo s e dito re s
Lima, Marzo de 2004
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INTENTANDO UN BALANCE REGIONAL
En e l c urso de las do s ltimas d c adas, una c antidad sig nific ativa de trabajo
ac ad mic o y po ltic o e n dive rsidad se xual, salud se xual y c iudadana/ de re c ho s
se xuale s ha visto la luz e n Am ric a Latina. Bue na parte de la inve stigac i n e n e ste
te ma ha sido de sarro llada e n e l c o nte xto de un trabajo ms amplio e n se xualidad,
g ne ro / masc ulinidad, VIH/ SIDA y salud re pro duc tiva, po r lo c ual sus e spac io s de
difusi n ms impo rtante s e stuvie ro n dado s po r e nc ue ntro s ac ad mic o s re gio nale s
y glo bale s. El trabajo po ltic o , de o tro lado , ha te nido lugar princ ipalme nte de sde
o rganizac io ne s gay-l sbic as, o de sde o rganizac io ne s de se rvic io s e n VIH/ SIDA, y
ha mo strado tambi n c ie rta artic ulac i n a partir de las re de s e xiste nte s e n la re gi n.
En e l c aso de la inve stigac i n, e s po sible ide ntific ar po r lo me no s tre s fase s distintas:
(1) Una inic ial, que c o me nz a e me rge r durante la d c ada de 1980, y e n la c ual
se de sarro ll princ ipalme nte e studio s e tno g rfic o s, g e ne ralme nte a c arg o de
a ntro p lo g o s a je no s a la re g i n, e nfo c a do s e n la de sc ripc i n c ua lita tiva de
dive rsa s c ultura s y sub c ultura s se xua le s o rg a niza da s e n to rno de pr c tic a s
ho mo se xuale s y bise xuale s; (2) una se gunda fase , e me rge nte e n la fase final de
lo s o c he ntas e inic io s de lo s no ve ntas, e n lo s albo re s de la e pide mia de VIH/ SIDA,
e n la c ual inve stigado re s de Am ric a Latina (o e stable c ido s e n e lla) c o me nzaro n,
e nfo c ado s primariame nte e n la salud se xual, a de sarro llar inve stig ac i n tanto
c ualitativa c o mo e pide mio l g ic a so bre ac tividad se xual e ntre varo ne s, c o n la
me ta fundame ntal de info rmar mo de lo s e pide mio l gic o s de la infe c c i n po r VIH
y pro g ramas o rie ntado s a su pre ve nc i n; y (3) una te rc e ra fase , ms re c ie nte ,
que e me rg i e n e l c urso de lo s no ve ntas, e n la c ual e l de sarro llo de e studio s
so bre la dive rsidad se xual e n Am ric a Latina (y e ntre latino ame ric ano s que vive n
e n Am ric a de l No rte ) ha invo luc ra do pe rspe c tiva s inte rdisc iplina ria s de la s
c ie nc ias so c iale s e n re lac i n c o n c ambio s so c iale s, e c o n mic o s y po ltic o s e n la
re gi n c o mo parte de un pro c e so ms amplio de c ambio so c ial aso c iado c o n la
g lo b a liza c i n y la re e struc tura c i n d e l c a p ita lismo e n e l siste ma g lo b a l
INTRODUCCIN
Carlos F. Cceres y Rosana Vargas
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c o nte mpo rne o . En c ada fase , se han dado impo rtante s dife re nc ias tanto e n
t rmino s de lo s inve stig ado re s invo luc rado s c o mo e n lo s de las pre g untas de
inve stigac i n (y las implic anc ias prc tic as) que han do minado e l fo c o de ate nc i n.
To mado s e n c o njunto , e stas tre s o las de inve stigac i n han pro po rc io nado uno de
lo s c ue rpo s de inve stig ac i n de ms rpido (aunque an po c o siste matizado )
c re c imie nto e n dive rsidad se xual que e xista e n e l mundo (ve r Parke r y Cc e re s,
1999
1
, para una visi n pano rmic a de l de sarro llo de bue na parte de e ste trabajo ).
Co n re lac i n a la abo gac a y la mo vilizac i n po ltic a, e s tambi n po sible ide ntific ar
c ie rto nme ro de fase s impo rtante s de sarro lladas e n ao s re c ie nte s. En e l c urso
de lo s o c he ntas, po r e je mplo , e n e l marc o de la aparic i n o pe rsiste nc ia de
re gme ne s auto ritario s e n muc has parte s de la re gi n, la o rganizac i n inic ial tanto
de o rg anizac io ne s fe ministas c o mo de c o ng lo me rado s g ay-l sbic o s tuvo lug ar
c o mo parte de una luc ha ms amplia po r la re de mo c ratizac i n y la re c o nstruc c i n
de las so c ie dade s. Aunque lo s disc urso s re ivindic ativo s e n to rno de c ue stio ne s de
pre fe re nc ia se xual o dive rsidad se xual de mo raro n e n apare c e r, hac ia finale s de
lo s o c he ntas e inic io s de lo s no ve ntas la rpida dise minac i n de la infe c c i n po r
VIH e ntre lo s ho mbre s que te nan re lac io ne s se xuale s c o n o tro s ho mbre s haba
c o me nzado a e stimular impo rtante s e sfue rzo s o rganizativo s e n to rno de l SIDA y, a
su ve z, las o rganizac io ne s c o n trabajo e n SIDA haban c o me nzado a pro ve e r un
impo rtante c o nte xto instituc io nal para trabajo aplic ado e n re lac i n a dive rsidad
se xual y salud se xual. En e l c urso de lo s ao s no ve nta, nue vame nte e n un c o nte xto
mayo r de c ambio s so c iale s y c ulturale s e n la re gi n, se pre st re no vada ate nc i n
a c ue stio ne s vinc uladas a lo s de re c ho s se xuale s; y lo s mo vimie nto s fe ministas y
gay-l sbic o s e n la re gi n, c ada ve z me jo r o rganizado s y dive rso s e n muc ho s de
lo s pase s ms grande s, c o ntribuye ro n a c o nso lidar un marc o para la abo gac a
e n to rno de lo s de re c ho s se xuale s c o mo parte inte gral de luc has mayo re s po r la
justic ia so c ial y la e quidad e n la re gi n.
Aunque se ha dado una valio sa pro duc c i n e n t rmino s tanto de inve stigac i n
c o mo de abo gac a y o rganizac i n c o munitaria e n to rno de la dive rsidad se xual,
la salud se xual y lo s de re c ho s se xuale s e n Am ric a Latina, las o po rtunidade s para
inte rc a mb io s pro duc tivo s e ntre lo s dive rso s a c to re s invo luc ra do s no se ha n
dive rsific ado . En e sta re a de trabajo , as c o mo e n t rmino s ms ge ne rale s e n e l
c ampo de la se xualidad, la traduc c i n de la inve stig ac i n e n ac c i n para e l
c a mb io so c ia l pro g re sista se ha visto limita da po r la fa lta de inte ra c c i n y
c o labo rac i n e fe c tivas. Co n po c a fre c ue nc ia las pre guntas de inve stigac i n han
a b o rda do la s c ue stio ne s po ltic a s m s impo rta nte s; a n lo g a me nte , muc ho s
re sultado s de inve stigac i n de re le vanc ia han pe rmane c ido de sc o no c ido s e ntre
quie ne s de sarro llaban trabajo de ac tivismo y abo gac a.
M s a n, no s lo e l inte rc a mb io e ntre la s c o munida de s de inve stig a c i n y
abo g ac a ha sido limitado , sino que inc lusive de ntro de tale s c o munidade s la
c are nc ia de e spac io s y fo ro s instituc io nale s para e l inte rc ambio y la c o labo rac i n
ha impe dido un pro gre so que de o tra mane ra habra sido e xte nso e n c ada re a.
La inve stig a c i n e n d ive rsid a d se xua l ( c o mo , d e mo d o m s g e ne ra l, la
inve stigac i n e n se xualidad, e inc luso tal ve z ms que sta) ha se guido sie ndo
vista c o mo a c a d mic a me nte ma rg ina l, y ha c a re c id o d e fue nte s d e
fina nc ia mie nto y de le g itimida d instituc io na l. Co n de ma sia da fre c ue nc ia lo s
inve stigado re s han te nido que trabajar e n re lativo aislamie nto , y las o po rtunidade s
para e l inte rc ambio y la c o labo rac i n (as c o mo para la fo rmac i n y tuto ra de
1
Parke r, R. & Cc e re s, C.F. (1999) Intro duc tio n: Alte rnative Se xualitie s and Chang ing Se xual Culture s amo ng Latin
Ame ric an me n. Culture , He alth and Se xualit y, 1(3): 201-206.
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inve stig ado re s j ve ne s) que so n c lave s para e l de sarro llo de c ualquie r c ampo
de inve stigac i n han e stado mayo rme nte ause nte s para e l trabajo e n e sta re a.
Y aunque lo s ac tivistas que trabajan e n VIH/ SIDA han te nido algunas o po rtunidade s
para la inte rac c i n a trav s de las re de s de o rganizac io ne s de trabajo e n SIDA
e xiste nte s, las po sibilidade s de inte rc ambio e ntre ac tivistas e n SIDA y ac tivistas e n
de re c ho s se xuale s han sido tambi n limitadas, c o n c o nse c ue nc ias para e l trabajo
e n ambo s c ampo s.
Po r to das e stas razo ne s, e xistie ndo la c lara ne c e sidad de un marc o instituc io nal
que pudie se fac ilitar la inte rac c i n e ntre inve stigado re s y ac tivistas as c o mo e ntre
lo s inve stigado re s mismo s e n la re gi n latino ame ric ana, la Re d de Inve stigac i n
e n Se xualidade s y VIH/ SIDA e n Am ric a Latina c o nsigui e l apo yo de la Fundac i n
Fo rd para e l de sarro llo de una inic iativa re g io nal de stinada a c o ntribuir a la
ge ne rac i n de e spac io s que , e n e l me diano plazo , pe rmitan la c o nso lidac i n de
una c o munidad supranac io nal que pue da fac ilitar e l inte rc ambio e ntre individuo s
y o rganizac io ne s que trabajan e n to do s e sto s te mas.
UNA REUNIN REGIONAL
La re uni n re alizada e n Lima e n mayo de 2003 re pre se nta un e sfue rzo inic ial e n la
lne a de (1) c o ntribuir a la g e ne rac i n de e spac io s para c o mpartir re fle xio ne s
re alizadas e n e sto s dive rso s c ampo s de trabajo , tanto de sde la inve stigac i n c o mo
de sde e l advo c ac y, e ntre lo s pase s de la re gi n; (2) apo rtar e n la c o nstruc c i n
de un e stado de l arte e n re lac i n c o n e l trabajo e n e sto s te mas. La c alidad de
las pre se ntac io ne s fue unifo rme me nte alta, y e l c o mpro miso de las y lo s auto re s
de re -trabajar sus e nsayo s para la public ac i n fue c umplida e n c asi to do s lo s
c aso s, lo que ha pe rmitido que c asi la to talidad de trabajo s disc utido s e n la re uni n
haya sido re c o gida e n e l te xto , lue go de supe rar satisfac to riame nte la re visi n
e dito ria l. Ello e s e spe c ia lme nte me rito rio si c o nside ra mo s q ue no to do s lo s
p a rtic ip a nte s p ro vie ne n d e me d io s a c a d mic o s e n lo s c ua le s se e sc rib e
c o tidianame nte .
Grac ias a e llo , po r e so , e l vo lume n no apare c e limitado a un c o njunto pe que o
de te mas, sino que se abo rda c o n so lve nc ia lo s te mas c lave s e n salud y de re c ho s
se xuale s y re pro duc tivo s.
UNA VISIN PANORMICA DE ESTE VOLUMEN
El te xto e st o rganizado e n nue ve se c c io ne s que re pro duc e n c o n gran pro ximidad
la e struc tura de la re uni n do nde fue ro n pre se ntado s.
La prime ra se c c i n, El contexto regional de las luchas por los derechos sexuales
y la salud, inc luye una po ne nc ia c e ntral po r Ric hard Parke r y c o me ntario s a la
misma po r Anna-Britt Co e , Tim Frasc a y Nanc y Palo mino . El trabajo de Parke r analiza
la g lo balizac i n y su impac to e n la c o nstruc c i n de la se xualidad, re saltando
c uatro aspe c to s e se nc iale s: la c o mpre si n de l tie mpo -e spac io , c o n un inc re me nto
e n la c a pa c ida d de mo viliza c i n y c o munic a c i n; la a c e le ra c i n de flujo s
fina nc ie ro s, tnic o s, te c no l g ic o s e id e o l g ic o s; la urb a niza c i n ma siva o
c re c imie nto de me ga c iudade s, que sirve n de e sc e nario para la c o nstruc c i n de
se xualidade s dive rsas; y la re e struc turac i n de l siste ma po ltic o -e c o n mic o glo bal,
que ac e nta la ine quidad y e xc lusi n so c ial. Se ala c mo e l c o nflic to de las
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ide ntidade s le gitimadas, de re siste nc ia y de pro ye c to se c o nstituye e n mo to r para
la transfo rmac i n so c ial.
Co me ntando e sta pre se ntac i n, Anna Britt Co e de stac a e l pape l de l Estado e n
e l nue vo siste ma glo balizado y e n e l fo rtale c imie nto de la de mo c rac ia a partir
de una mayo r inc lusi n de se c to re s tradic io nalme nte e xc luido s, as c o mo un
c a mb io e n la s p o ltic a s d e lo s d o na nte s d e p ro g ra ma s d e sa lud se xua l y
re pro duc tiva, que tie nde n hac ia una pro gre siva inc o rpo rac i n de l e nfo que de
de re c ho s. A su ve z, Tim Frasc a re fle xio na so bre la ne c e sidad de e stable c e r alianzas
e strat gic as e ntre lo s dife re nte s se c to re s que trabajan po r lo s de re c ho s se xuale s
y re pro duc tivo s, te mas que se c o nvie rte n e n te rre no de disputa e n e l c o nte xto
de la g lo balizac i n. Se ala e l pape l de las ide ntidade s c o mo he rramie ntas de
luc ha, advirtie ndo so bre la c apac idad de l siste ma de c o o ptar y minar su po te nc ial
subve rsivo . Finalme nte , Nanc y Palo mino se ala e l de safo que signific a vinc ular
lo s pro c e so s ma c ro de la g lo b a liza c i n c o n la e sfe ra de la se xua lida d y la s
re lac io ne s so c iale s e n un c o nte xto do nde e me rge n nue vo s ac to re s so c iale s y se
pe rpe ta la disc riminac i n y e xc lusi n aso c iada a las ide ntidade s de g ne ro ,
c lase , o rie ntac i n se xual, e tna y o tras.
La se gunda se c c i n, Producciones discursivas sobre sexualidad, re ne tre s e nsayo s
que plante an miradas hac ia la inc ursi n e n la re c ie nte pro duc c i n disc ursiva
so bre se xualidad de tre s c ue rpo s disc iplinario s c lave s para quie ne s trabajan e n
salud y de re c ho s humano s: la e pide mio lo ga, e l de re c ho y las c ie nc ias so c iale s.
En e l e nsa yo re fe rido a la e pide mio lo g a , Ca rlo s C c e re s pla nte a a lg una s
re fle xio ne s re lac io nadas c o n e l ingre so de la e pide mio lo ga y la salud pblic a al
te rre no de la pro duc c i n disc ursiva so bre la se xualidad a partir de la d c ada de
1980, analizando la e stigmatizac i n que c arac te riz las inve stigac io ne s so bre e l
VIH/ SIDA y la pe rsiste nc ia de un rie sg o mo ra l e n la a pro xima c i n a dic ha
e nfe rme dad. Examina e l pape l de la e pide mio lo ga pro gre sista o re ac c io nario -
so bre la salud se xual y e l e je rc ic io de lo s de re c ho s se xuale s de las pe rso nas.
Abo rdando e l c aso de l de re c ho de sde un e je mplo c o nc re to , S rg io Carrara
e xamina la vio le nc ia le tal e je rc ida c o ntra ho mo se xuale s e n e l Munic ipio de Ro
de Jane iro , se alando la impo rtanc ia de c o mpre nde r me jo r la vio le nc ia que se
pre se nta e n e l mbito de las re lac io ne s pre viame nte e stable c idas y aque lla
re lac io nada c o n trave stis que se pro stituye n y c o n gays que fo rman parte de la
c lie nte la de lo s tra b a ja do re s se xua le s. Fina lme nte , re le va la ne c e sida d de
inve stigar la re spue sta de la po lic a y o pe rado re s de justic ia, la misma que se
artic ula a partir de la inte rac c i n de je rarquas de g ne ro / se xo , c lase y raza.
En te rc e r lugar, Ivo nne Szasz analiza e l disc urso e me rge nte de las c ie nc ias so c iale s
so b re la se xua lida d, e n c o ntra po sic i n a l disc urso de la s disc iplina s c lnic a s
c e ntradas e n prc tic as individuale s c o mo la se xo lo g a y la psic o lo g a. Se ala
c mo e l disc urso c rtic o de las c ie nc ias so c iale s re c o no c e la histo ric idad y e l
c arc te r c ultural de lo s c o mpo rtamie nto s se xuale s, lo s mismo s que c o nstituye n
una prc tic a so c ial, y so n re lac io nale s e hist ric ame nte pro duc ido s.
La te rc e ra se c c i n, Sexualidad, Investigacin y Poltica: Avances, Posibilidades,
Lmites, Contradicciones y Paradojas, abo rda a trav s de tre s trabajo s la inte rfase
e ntre la inve stigac i n y las po ltic as pblic as e n re lac i n c o n la se xualidad.
En un prime r trabajo , Jo s To ro y Ne lso n Varas-Daz re fle xio nan so bre lo s re to s que
plante a la inve stigac i n e n se xualidad, se alando la impo rtanc ia de ubic ar las
prc tic as de ntro de l c o nte xto so c ial y c ultural, ate ndie ndo a la dive rsidad de
11
e xpre sio ne s de la se xualidad y e l de se o , e ntre las que se e nc ue ntran e l de se o
ho mo e r tic o y la prc tic a de las ho mo se xualidade s. Analiza la e stigmatizac i n
de l VIH/ SIDA y su impac to individual y e n lo s e sfue rzo s de pre ve nc i n y ate nc i n,
lo mismo que la impo rtanc ia de las re de s de apo yo so c ial y la partic ipac i n ac tiva
de lo s grupo s afe c tado s e n la de finic i n de po ltic as pblic as.
A c o ntinuac i n, Susanna Ranc e y Jaime Te lle ra de sc ribe n la aplic ac i n de una
me to do lo ga c ualitativa -e l mape o de ac to re s/ as so c iale s- e n e l te ma de VIH/
SIDA y c iud a d a na d e g ne ro y d e re c ho s huma no s, id e ntific a nd o la s
re pre se ntac io ne s y re lac io ne s e ntre lo s se c to re s c o nsultado s, inc luye ndo ac to re s/
as e me rge nte s e n la pro mo c i n y de fe nsa de de re c ho s de las pe rso nas. Se e sbo za
c uatro tipo s de mape o : auto ubic ac i n, mape o tic o , mapa instituc io nal, y mapa
de te xto s ve rbale s. Co nc luye n que e sta me to do lo ga pe rmite visibiliza r nue vo s
te mas, ac to re s/ as y e nfo que s po ltic o s e n e l c ampo de lo s de re c ho s.
Fina lme nte , Cla ud ia Did e s a na liza la e xp e rie nc ia d e intro d uc c i n d e la
a ntic o nc e pc i n de e me rg e nc ia e n Chile , e n un c o nte xto c a ra c te riza do po r
disc urso s antag nic o s so bre la se xualidad y re pro duc c i n, fundame ntalme nte
un disc urso o po sito r a lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s, c o n amplia influe nc ia
de la Igle sia Cat lic a, y uno de fe nso r de e sto s de re c ho s. Plante a las le c c io ne s
apre ndidas de las e strate g ias de advo c ac y y c o munic ac io nale s utilizadas, as
c o mo e l a n lisis d e lo s a c to re s invo luc ra d o s e n e l p ro c e so y e l tip o d e
arg ume ntac i n e sg rimida.
En la c uarta se c c i n, Ciudadana, Derechos y Sexualidad: Cuestiones Pendientes
y Controversias, o tro s tre s e nsayo s plante an e je mplo s so bre lo s avanc e s y las
limitac io ne s de l trabajo e n de re c ho s y c iudadana e n e l c ampo de la se xualidad:
de sde e l c ampo de la c o ntrac e pc i n y e l abo rto hasta lo s de la se xualidad de lo s
j ve ne s y de las pe rso nas c o n disc apac idad.
Mara Alic ia Guti rre z inic ia la se c c i n c o n una re fle xi n so bre las luc has po r lo s
de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s, e spe c fic ame nte e l abo rto y la antic o nc e pc i n,
que inte rpe lan e l o rde n so c ial y de g ne ro , y que se dan e n e l marc o de re lac io ne s
je rrquic as. Se ala a las muje re s y e l pe rso nal de salud c o mo ac to re s c lave s e n
la de c isi n de e strate gias a de sarro llar, ambo s inme rso s e n una c ultura de la c ulpa,
ve rge nza y sile nc io re spe c to al te ma de l abo rto .
A c o ntinuac i n, Bo nnie She pard analiza la l gic a de trs de l pape l que la igle sia
Cat lic a ha jugado e n lo s Estado s de Am ric a Latina c o n re lac i n a las po ltic as
pblic as re lac io nadas c o n de re c ho s de lo s j ve ne s y salud se xual y re pro duc tiva.
La l gic a de l pe c ado y de l c astigo a la trasgre si n fundame nta la ause nc ia de
pro gramas y se rvic io s gube rname ntale s para la pro te c c i n de la salud se xual y
re pro duc tiva, e spe c ialme nte e n e l c aso de lo s y las j ve ne s, lo que c o nstituye
una falta de re c o no c imie nto , re spe to y pro te c c i n a lo s de re c ho s humano s.
En te rc e r lug a r, Ma ra Esthe r Mo g o ll n e xa mina la situa c i n de lo s de re c ho s
se xuale s y re pro duc tivo s de las muje re s disc apac itadas, e spe c ialme nte de quie ne s
tie ne n limitac io ne s fsic o -mo to ras, se alando e l vac o e xiste nte re spe c to a e ste
te ma y las re pre se ntac io ne s so c iale s re spe c to a las pe rso nas c o n disc apac idad,
que re stringe n e l e je rc ic io de la c iudadana al ne gar de re c ho s y re ivindic ac io ne s.
En la quinta se c c i n, Ciudadana Sexual y Polticas Pblicas: Avances y Retrocesos
en Amrica Latina, se e xplo ra la re lac i n e ntre las po ltic as pblic as y e l e je rc ic io
de la c iudadana e n la re gi n.
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En prime ra instanc ia, Ro g e r Ro s re fle xio na so bre la situac i n de lo s de re c ho s
se xuale s, afirmando la ne c e sidad de de sarro llar un de re c ho de mo c rtic o de la
se xualidad, de sde la pe rspe c tiva de lo s de re c ho s humano s y de lo s de re c ho s
c o nstituc io nale s y no rmas jurdic as vinc ulado s a la se xualidad humana c o n e l fin
de c o ntar c o n instrume nto s ms e fic ac e s de inte rve nc i n e n e ste c ampo . Se ala
que e ste de re c ho no de be que dar fijado e n ide ntidade s o c o nduc tas so c ialme nte
ac e ptadas o e n la vulne rabilidad so c ial fe me nina y sus manife stac io ne s se xuale s.
Ense g uida, Ana Ge zme s re fle xio na so bre la ne c e sidad de se c ularizac i n de l
Esta do c o mo c o ndic i n e se nc ia l pa ra la de mo c ra c ia y la luc ha c o ntra lo s
fundame ntalismo s, que ate ntan c o ntra e l e je rc ic io de la libe rtad, justic ia y re spe to
a la dife re nc ia. Explo ra lo s argume nto s ms c o mune s e sgrimido s e n c o ntra de
e sta ne c e sidad, se alando e l ro l que c o mpe te al Estado e n e l re spe to y pro te c c i n
de la auto no ma y la auto de te rminac i n e n e l c ampo de la se xualidad.
Finalme nte , Mario Pe c he ny re fle xio na so bre la dinmic a al inte rio r de lo s grupo s
que trabajan po r lo s de re c ho s se xuale s y VIH/ SIDA, analizando la inte rve nc i n de
lo s ac to re s a la luz de do s pe rspe c tivas de anlisis po ltic o : la te o ra de lo s jue go s
y la te o ra de la ac c i n c o munic ativa. Examina c mo lo s mo do s de so c iabilidad
de las pe rso nas no he te ro se xuale s tie ne n implic anc ias so bre las e strate gias po ltic as
utilizadas y las l gic as de c o nstruc c i n po ltic a, ac c i n y de bate , que te rminan
e stable c ie ndo una l gic a pe rve rsa al inte rio r de e sto s mo vimie nto s.
En la se xta se c c i n, Culturas, Redes y Comunidades Sexuales, tre s trabajo s abo rdan
e je mp lo s d e fo rma s d e so c ia b ilid a d c o nstruid a s a lre d e d o r d e d e se o s no
he te ro se xuale s, analizando su po te nc ial c o mo te stimo nio s de re siste nc ia a la
no rma, as c o mo algunas de sus limitac io ne s y c o nse c ue nc ias.
En prime r lugar, a partir e l anlisis de las c o munic ac io ne s e ntre ho mbre s de ntro
de una re d po stal, Fe rnando Se ffne r de sarro lla c uatro re pre se ntac io ne s vinc uladas
a la masc ulinidad bise xual: una mane ra de e xpre sar una c ie rta inde finic i n ; la
bise xualidad vista c o mo e l se xo de l futuro ; una masc ulinidad inte nsific ada ; y
la bise xualidad c o mo mo dalidad de amistad masc ulina.
A c o ntinuac i n, Ho rac io Svo ri e xa mina na rra tiva s a c e rc a de la inte rve nc i n
p o lic ia l y p a ra p o lic ia l e n e l c irc uito c a lle je ro d e e nc ue ntro e ntre va ro ne s
ho mo se xuale s de una c iudad arge ntina durante 1992, analizando las imge ne s
e vo c a da s y lo s a g e nte s y c o nte xto s invo luc ra do s e n lo s re la to s de q uie ne s
partic ipan de e sa ac tividad, mo strando la e xiste nc ia de c o mple jas je rarquas y
de sigualdade s, do nde se ac tualizan vio le ntas disputas he ge m nic as.
Finalme nte , Glo ria Care aga analiza la bsque da de las le sbianas po r re c upe rar
una histo ria y le nguaje pro pio s, lo mismo que la de finic i n de su pro pia ide ntidad,
pro c e so c o mple jo po r tratarse de una ide ntidad e stigmatizada. Se ala c o mo re to s
a e nfre ntar e l auto de sc ubrimie nto y la auto de te rminac i n, la re ve lac i n pblic a
y e l de sc ubrir a o tras le sbianas, e xaminando lo s e spac io s de inte rac c i n que se
e stable c e n y la impo rtanc ia de lo s grupo s de re fle xi n para la auto ac e ptac i n y
e l e stable c imie nto de re de s so c iale s y re lac io ne s afe c tivas.
En la s ptima se c c i n, Poderes y Vulnerabilidades, do s trabajo s e xplo ran e je mplo s
partic ulare s de la re lac i n e ntre e l e je rc ic io de l po de r y la vulne rabilidad de las
pe rso nas, e n re lac i n c o n e l g ne ro y la se xualidad.
En un prime r c aso , Ale jandro Mo dare lli analiza lo s de bate s so c iale s y c ulturale s
o c urrido s e n e l ao 1998 e n e l marc o de la re fo rma c o nstituc io nal de l go bie rno
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de la c iudad de Bue no s Aire s, que inc luye la pro hibic i n de disc riminar po r mo tivo s
de o rie ntac i n se xual. Re lata una o la de vio le nc ia e n c o ntra de la figura de la
trave sti e je rc ida po r grupo s de po lic as y o rganizac io ne s barriale s de c lase me dia
tradic io nal, c o n e l c o nc ie rto de lo s me dio s de c o munic ac i n, analizando su
re lac i n c o n alg uno s e le me nto s c o nstitutivo s de la se xualidad masc ulina y la
ho mo so c ialidad.
A c o ntinuac i n, Jo s Olavarra analiza lo s c ue stio namie nto s, e n e l te rre no de las
sub je tivida de s y la s re la c io ne s inte rpe rso na le s, de l mo de lo he g e m nic o de
masc ulinidad e n lo s ltimo s ao s. Ubic a e sto s c ambio s e n un c o nte xto de c risis
de l o rde n de g ne ro que da c o mo re sultado una c risis de la masc ulinidad. Se ala
la ne c e sidad de analizar las ac to ras y lo s pro c e so s e n e l te rre no de la subje tividad
y la intimidad, la c o nstruc c i n de lo s c ue rpo s y la se xualidad, la vida familiar y e l
trabajo , y la instituc io nalidad que c o nso lida e se o rde n.
En la o c tava se c c i n, VIH/ sida: Nuevas Agendas, tre s trabajo s abo rdan e je mplo s
e spe c fic o s pe ro sumame nte re le vante s de las nue vas pre g untas y c ue stio ne s
que la e xpe rie nc ia de pe rso nas y c o munidade s e n luc ha c o ntra la e pide mia y
sus c o nse c ue nc ias so c iale s e st plante ando .
En un prime r trabajo , Ve riano Te rto analiza la e me rge nc ia de l se ro po sitivo c o mo
ac to r po ltic o y so c ial que ac ta de mane ra c o le c tiva so bre lo s fac to re s c ulturale s
y po ltic o s re lac io nado s c o n la e pide mia, re le vando do s c o nc e pc io ne s que guan
lo s tipo s de o rganizac i n de las pe rso nas se ro po sitivas e n Brasil: una unive rsalista,
que ape la a la so lidaridad y e l c o mpro miso y advie rte so bre la ame naza que
sig nific a la disc rimina c i n; y una e spe c fic a , m s c e ntra da e n e l b ie ne sta r y
asiste nc ia al individuo afe c tado po r e l VIH a partir de su diagn stic o . La po ne nc ia
a b o rd a la s c o nd ic io ne s hist ric a s, p o ltic a s y c ultura le s y lo s p ro c e so s d e
ne go c iac i n que tie ne n lugar e n la c o nstruc c i n de e ste nue vo suje to .
A c o ntinuac i n, Vio le ta Ro ss e xplo ra las c ue stio ne s de po de r, tic a y po ltic a a
p a rtir d e su e xp e rie nc ia d e inve stig a c i n c o n e l m to d o a uto b io g r fic o ,
analizando las re lac io ne s e ntre inve stigado ra/ inve stigadas e n e l marc o de l ide al
de inve stigac i n dial gic a, y las inte rac c io ne s e ntre lo s ro le s de muje r c o n VIH,
lde r ac tivista e inve stigado ra. Plante a c o mo c o nflic to s pre visto s, la divulgac i n
de lo s re sultado s de la inve stigac i n y la ne go c iac i n de las Histo rias de Vida po r
parte de las muje re s vivie ndo c o n VIH, y c o mo c o nflic to late nte , e l e stable c imie nto
de un lide razgo asiste nc ial.
Finalme nte , Ric hard Ste rn y Guille rmo Murillo de sc ribe n la pro ble mtic a de l ac c e so
a tratamie nto s antire tro virale s e n Am ric a Latina, analizando las situac io ne s que
lo d ific ulta n y la s e stra te g ia s utiliza d a s pa ra inc re me nta rlo , a tra v s d e la
se nsibilizac i n a to mado re s de de c isio ne s, e l e stable c imie nto de alianzas c o n
ac to re s so c iale s tale s c o mo las mismas c o munidade s de pe rso nas vivie ndo c o n
VIH y ONGs, y la de nunc ia de go bie rno s, c o mpaas farmac utic as y age nc ias
inte rnac io nale s invo luc radas e n la re spue sta glo bal al VIH-SIDA que o bstac ulizan
e l avanc e .
La ltima se c c i n, Perspectivas Futuras, pre se nta e l e nsayo de c ie rre pre parado
po r Pe te r Aggle to n, y un c o me ntario ge ne ral pre se ntado po r Ro xana Vsque z.
Aggleton se ala c uatro e le me nto s c lave s a te ne r e n c ue nta e n la pro mo c i n de l
b ie ne sta r se xua l, la ig ua lda d se xua l y lo s de re c ho s se xua le s: e l c o nte xto de
re lac io ne s so c iale s, e c o n mic as y po ltic as; la vulne rabilidad ante e l dao ; la
e duc ac i n; y lo s signific ado s que o pe ran e n las dife re nte s inte rac c io ne s se xuale s
y e n lo s dive rso s c o nte xto s c ulturale s y e c o n mic o s. Co nc luye ide ntific ando
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a lg uno s e le me nto s ne c e sa rio s pa ra lo g ra r c a mb io s no rma tivo s, b a sa do s e n
info rmac i n y e sfue rzo s de abo gac a c o nte xtuale s y e strat gic o s.
En e l ltimo e nsayo de l vo lume n, a mo do de c o me ntario s finale s, Ro xana Vsque z
plante a c uatro rutas e strat gic as para la pro mo c i n y de fe nsa de lo s de re c ho s
humano s de las muje re s, analizando alguno s pro ble mas que c ruzan c ada una de
e llas: la se nsibilizac i n para e l c ue stio namie nto y la artic ulac i n de la ac c i n
c o le c tiva; la re ac c i n a la c o yuntura de sde una l gic a de afirmac i n de de re c ho s;
la pro duc c i n arg ume ntal e inte rpre tac i n no rmativa para e l litig io nac io nal e
inte rnac io nal; y la bsque da de c o nse nso s y ge ne rac i n de alianzas. Co nc luye
se alando alguno s de rro te ro s y re to s para e l trabajo futuro .
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ELCONTEXTO
REGIONALDELAS
LUCHAS PORLOS
DERECHOS SEXUALES Y
LA SALUD
I
16
17
De c id de sarro llar e n se rio la tare a que me fue e nc o me ndada, e n e l se ntido de
analizar la glo balizac i n y e l impac to e n la se xualidad y po ltic a, tanto e n Am ric a
Latina c uanto ms ampliame nte e n e l mundo , po rque c o nside ro que alg unas
te nde nc ias que vo y a inte ntar analizar so n te nde nc ias ampliame nte difundidas
e n e l mundo ho y e n da.
Esta e s, pre c isame nte , una de las c arac te rstic as de la g lo balizac i n: que la
e xpe rie nc ia lo c al e ntra e n c ada ve z mayo r c o ntradic c i n c o n la e xpe rie nc ia
glo bal e n un dilo go c o mple jo que de be mo s e nte nde r para po de r se guir c o n e l
tipo de trabajo que las pe rso nas partic ipante s e n e sta re uni n e stn de sarro llando .
En prime r lugar, e l c o nte xto hist ric o de la glo balizac i n. Me gustara re saltar po r
lo me no s c uatro aspe c to s de la g lo balizac i n que pie nso tie ne n impo rtanc ia
e spe c ial para e nte nde r la c o nstruc c i n de la se xualidad: Prime ro , la c o mpre si n
de l tie mpo -e spac io ; se g undo , la ac e le rac i n de lo s flujo s g lo bale s; te rc e ro , la
urb a niza c i n ma siva o c re c imie nto d e me g a c iud a d e s; y c ua rto , la
re e struc turac i n de l siste ma po ltic o -e c o n mic o g lo bal. Mi arg ume nto e s que
sto s so n lo s c o mpo ne nte s c la ve s de la g lo ba liza c i n que so n dire c ta me nte
re le vante s para la transfo rmac i n de la se xualidad tanto e n e l no rte c o mo e n e l
sur.
La compre sin de l tie mpo- e spacio. Ente nde mo s po r la fe no me no lo g a de la
g lo b a liza c i n la ma ne ra e n q ue no so tro s vivimo s e sta e xp e rie nc ia ,
fundame ntalme nte a partir de la c o mpre si n de l tie mpo y e l e spac io , que e s ms
pre se nte , ms vivida. La Figura 1 s lo mue stra lo s dife re nte s pe rio do s hist ric o s, la
distanc ia e n e spac io y tie mpo que de mo ra pasar de un punto a o tro e n la supe rfic ie
de l glo bo . Co mo e s po sible ve r, e n lo s ltimo s tie mpo s, pasando de navo s a avio ne s,
e stamo s e n un mundo que se e st e nc o gie ndo c ada ve z ms, po r c ausa de nue stra
c apac idad de surc ar ms y ms rpidame nte la faz de la tie rra.
CONFERENCIA
INAUGURAL
Glo balizac i n,
Sexualidad y Poltic a
en Amric a Latina
Richard Parker
18
Figura 1. Compresin del Tiempo - Espacio
Fue nte : Harve y, 1990.
El mo vimie nto de nue stro s c ue rpo s de ntro de l e spa c io disminuye ta mbi n la
vive nc ia e n t rmino s de c o munic ac i n; e l ritmo de vida se ac e le ra e n la misma
magnitud que nue stra c apac idad para mo ve rno s y c o munic arno s a trav s de l
e spac io sin impe dime nto .
La c o mpre si n de l tie mpo y e l e spac io va re lac io nada a lo que ha sido de sc rito
po r Arjan Appadurai (1996) c o mo la aceleracin de flujos globales: flujo s de dine ro ,
de g e nte , tra nsfe re nc ia de te c no lo g a , im g e ne s e le c tr nic a s, vide o , pe ro
ade ms flujo s ide o l gic o s. Este prime r pano rama financ ie ro se re fie re al flujo de
c apitale s, de re c urso s financ ie ro s, po r e je mplo , la Bo lsa de Valo re s de Ho ng Ko ng
y la Bo lsa de Valo re s de Chic ago .
En su libro La Co ndic i n Po st-Mo de rna, David Harve y (1990) ha de sc rito patro ne s
de 24 ho ras de inte rc ambio inte rnac io nal, inte rc ambio mo ne tario glo bal y, e n fin,
la mane ra e n que e l dine ro pasa po r e l mundo e n un c ic lo de 24 ho ras, e n e l marc o
de disc usio nes so bre, adems, la seguridad internac io nal y lo s merc ado s del futuro .
Si te ne mo s la ac e le rac i n de flujo s de c apital, de dine ro , tambi n te ne mo s lo
que po de mo s llamar e l pano rama tnic o . Aho ra bie n, as c o mo lo s flujo s de c apital
viajan a trav s de l mundo a una ve lo c idad ve rtig ino sa, tambi n lo hac e n lo s
se re s humano s. Te ne mo s dispo ras y fo rmas de migrac i n nunc a ante s c o no c idas;
te ne mo s migrac i n labo ral, migrac i n fo rzada y o tro s grande s de splazamie nto s,
p e ro ta mb i n mo vimie nto s q ue so n la e xp re si n d e sue o s ind ivid ua le s y
c o le c tivo s: la bsque da de nue vas po sibilidade s, de nue vas o po rtunidade s.
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Pe rso na s y g rupo s e n mo vimie nto c o nstituye n la ima g e n c l sic a de l pe rio do
glo balizado . A ve c e s fo rzado s c o mo e n e l c aso de la gue rra o c o nflic to s armado s,
a ve c e s me no s fo rzado s, se trata de patro ne s que a trav s de l tie mpo se afirman
c o mo patro ne s glo bale s de migrac i n, un mo vimie nto de po blac io ne s humanas
que o bviame nte no e s nue vo , aunque s lo so n lo s patro ne s mig rato rio s e n lo s
ltimo s 30 ao s. El siguie nte mapa o fre c e una visi n de e ste fe n me no (Figura 2).
Figura 2. Migraciones globales
Fue nte : He ld, Mc Gre w, Go ldblatt & Pe rrato n, 1999.
Si bie n o bse rvamo s migrac io ne s inte rnac io nale s, tambi n e xiste n las re gio nale s y
nac io nale s. En e l mapa siguie nte (Figura 3) te ne mo s una visi n de la migrac i n
inte rna e n Brasil. Esto s patro ne s de mo vimie nto c ambiante s so n c o mple jo s, no
s lo e n e l mbito inte rnac io nal sino tambi n a nive l nac io nal, y justame nte e n
e ste c ruc e de fue rzas de mo vimie nto s migrato rias te ne mo s lo s grande s smbo lo s
de lo s pro duc to s de glo balizac i n e n Brasil. La fo to grafa mue stra Se rra Pe lada.
En e lla , la info rma liza c i n ma siva y la g lo b a liza c i n de me rc a do s y pa tro ne s
mig rato rio s han sido bie n do c ume ntado s po r e l fo t g rafo brasile o Se bastin
Salgado . Salgado lo gr imge ne s c lsic as de lo s ao s 80, de Brasil y de l mundo ,
de pe rso nas sig uie ndo e l sue o de la e ra g lo balizada, busc ando e l o ro de la
fro nte ra y c o sas pare c idas. Apre c iamo s flujo s de pe rso nas que e n alguno s c aso s
no s re c ue rdan a ho rmigas.
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Figura 3
Fue nte : Salg ado , S.
Fre nte e n e ste pano rama tnic o , te ne mo s tambi n e l pano rama t c nic o , o tro
flujo g lo bal: la transfe re nc ia de te c no lo g a a trav s de l mundo e s una de las
mayo re s c arac te rstic as de lo s ltimo s 20 ao s. El e je mplo ms o bvio e s la c o ne xi n
de Inte rne t: las c o mputado ras fre nte a las c uale s po de mo s se ntarno s y a trav s
de c uyas pantallas po de mo s se guir al mundo .
Las imge ne s digitale s lo gran dar c ue nta de la c o nstruc c i n de re alidade s. Las
mo de rnas imge ne s to po grfic as no s re c ue rdan que la supe rfic ie mate rial de l
pla ne ta , c o mo to do s lo s ma te ria le s de la re a lida d de l sig lo XXI, e st sie ndo
digitalizada. La c o nstruc c i n de re alidade s virtuale s e s la te nde nc ia tal ve z ms
ntida y fue rte de la po c a glo balizada.
El pano rama de lo s me dio s e st o bviame nte ligado al pano rama t c nic o . Las
imge ne s e le c tr nic as pro po rc io nan a nive l lo c al la e xpe rie nc ia de l tie mpo re al
de e ve nto s glo bale s. He mo s re c o rrido un largo c amino de sde lo s das de la radio .
Aho ra po de mo s se r te stigo s de lo s e ve nto s c lave s de nue stro tie mpo tanto e n la
te le visi n c o mo a trav s de Inte rne t, as c o mo e n la pre nsa. Co mo las pe rso nas,
las imge ne s viajan pe ro tambi n viajan las ide o lo gas: c o nc e pto s c o mo libe rtad,
de re c ho s humano s o e quidad, que c irc ulan po r e l mundo tanto c o mo e l c apital
o las imge ne s e le c tr nic as.
Pro te stas c o mo las que se o rque stan c o ntra la Organizac i n Mundial de l Co me rc io ,
o c o ntra la gue rra, o manife stac io ne s fe ministas, mue stran dive rso s e je mplo s de
re siste nc ia al po de r. Otro e je mplo po sible se ra e l de la manife stac i n c o ntra la
gue rra de l 15 de fe bre ro de l 2003, c o mo fruto de la e xpe rie nc ia de la gue rra e n
Vie tna m. Una ma nife sta c i n mundia l c o ntra la g ue rra q ue fue o rg a niza da
lite ralme nte e n una se mana. Vivimo s, e nto nc e s, e n un mundo de po sibilidade s
dife re nte s tanto e n la re siste nc ia c o mo e n e l e je rc ic io de l po de r.
El te rc e r aspe c to de la glo balizac i n que c o nside ro ne c e sitamo s de sc ribir, e xplic ar
y e nte nde r pa ra po de r pe nsa r e n e l impa c to de la g lo b a liza c i n so b re la
se xualidad se ra la escala de la urbanizacin, e spe c ialme nte e n Am ric a Latina.
Obse rvando e l c re c imie nto o pe rado de sde 1970 hasta 1990, y c o nside rando
tambi n las pro ye c c io ne s para e l 2025, te ne mo s un c re c imie nto ntido de la
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re side nc ia urbana de las po blac io ne s, c o n c ambio s e n la c o nc e ntrac i n de la
po blac i n durante e ste pe rio do que mue stran la ac e le rac i n de l pro c e so glo bal
de urbanizac i n. Se o bse rva tambi n e l c re c imie nto de me g a-c iudade s, e n lo
que se po dra llamar un patr n de urbanizac i n de l te rc e r mile nio . Ho y e n da
c asi to das las me ga-c iudade s, que so n aglo me rac io ne s masivas de 10 millo ne s o
m s d e se re s huma no s, e st n lo c a liza d a s e n e l mund o e n d e sa rro llo , y
partic ularme nte e n Am ric a Latina, que e s la re gi n ms urbanizada de l mundo
ho y.
Ciudade s c o mo Shanghai o Nue va Yo rk, sirve n ambas c o mo e sc e nario y c o nte xto
para e l drama humano . Ade ms, e s e n las c iudade s do nde o c urre n lo s mayo re s
pro ble mas de salud pblic a de la e ra glo bal: lo s de salubridad y albe rgue , as
c o mo pro ble mas so c iale s tale s c o mo la vio le nc ia y e l hac inamie nto .
La c iudad e s tambi n e l princ ipal e sc e nario para la c o nstruc c i n de se xualidade s
dive rsas, e n e l final de l siglo XX y a c o mie nzo s de l siglo XXI.
Finalme nte , e l c uarto punto o aspe c to de la g lo balizac i n que vale la pe na
e nfatizar para c o me nzar a pe nsar e n se xualidad y po ltic a, se ra la globalizacin
y la re e structuracin e conmica y, princ ipa lme nte , la tra nsfo rma c i n de l
c apitalismo industrial do minante durante e l sig lo XX, e n e l c apitalismo info rmtic o
o info rmatizado que do mina e l mundo e n e l siglo XXI. Las c o nse c ue nc ias de e stas
transfo rmac io ne s so bre las se xualidade s so n c o mple jas.
Pie nso que una de las tare as ms difc ile s que e nfre ntamo s e s la de c o mpre nde r
ms ade c uadame nte e sta re lac i n e ntre la e c o no ma po ltic a y e l c ue rpo y la
vive nc ia de la se xualidad e n Am ric a Latina.
Para c o me nzar e sta tare a e s impo rtante hac e r una distinc i n e ntre mo do s de
de sarro llo y mo do s de pro duc c i n e n e l se ntido c lsic o marxista. So bre lo s mo do s
de pro duc c i n no me vo y a de te ne r muc ho , po rque c o nside ro que te ne mo s
c o nc ie nc ia ho y e n da de que , c o n la finalizac i n c asi c o mple ta de l mo do e statista
de pro duc c i n, vivimo s e n un mundo do minado c asi po r c o mple to po r e l mo do
de pro duc c i n c apitalista. Esto se da de alguna mane ra e n e l mundo glo balizado .
Lo s mo do s de de sa rro llo , a l c o ntra rio , c o ntina n sie ndo m s dive rso s y m s
c o mple jo s. Po de mo s pe nsa r e n tre s de e llo s: a g ric ultura lismo o e ra a g rc o la ;
ind ustria lismo o e ra ind ustria l; e info rma c io na lismo o e ra p o st-ind ustria l.
Re sumidame nte , e n e sto s dife re nte s mo do s de de sarro llo , lo s arre glo s te c no l gic o s
a trav s de lo s c uale s la mano de o bra trabaja la mate ria ge ne ran un pro duc to
que re sulta al final e n una gananc ia e spe c fic a po r pro duc to , y c ambian e n c ada
uno de e sto s tre s mo do s de de sarro llo .
En e l agric ulturalismo , la plusvala re sulta de la transfo rmac i n, a partir de la mano
de o bra, de lo s re c urso s naturale s, e spe c ialme nte la tie rra, e n e l pro c e so de
pro duc c i n. En e l industrialismo , al c o ntrario , la fue nte mayo r de plusvala e s la
a dic i n de nue va s fue nte s de e ne rg a . Fina lme nte , e n la info rma tiza c i n, la
p lusva la re c a e e n la g e ne ra c i n d e nue vo c o no c imie nto te c no l g ic o ; e l
p ro c e sa mie nto d e info rma c i n y c o munic a c i n simb lic a , la a c c i n d e l
c o no c imie nto so bre e l c o no c imie nto , e s la fue nte primaria de pro duc tividad.
La c arac te rstic a ms ntida de l mo me nto que vivimo s ho y e s justame nte que
e sto s mo do s de de sarro llo c o mparte n e l mismo e spac io hist ric o e n e l mismo
mo me nto . As, e n las so c ie dade s de Am ric a Latina te ne mo s un pro c e so de
ind ustria liza c i n a l mismo tie mp o q ue un p ro c e so d e p o st-ind ustria lismo o
info rma tiza c i n. Esta c o e xiste nc ia se da e n la s c iuda de s de la re g i n, c o n
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c arac te rstic as pro pias que e n c ie rta mane ra la dife re nc ian de lo que o c urre e n
muc has o tras re gio ne s.
Ta mb i n te ne mo s, de ntro de e ste c o nte xto , la tra nsfo rma c i n de l tra b a jo . El
Fo rdismo , que e ra c arac te rstic o de l mundo industrializado , una c lsic a lne a de
pro duc c i n o industrialismo , se transfo rma e n e l po st-industrialismo e n re gme ne s
fle xible s. Obse rvamo s e ste c ambio e n nue stra e ra.
La c lsic a pro duc c i n e n una fbric a se transfo rma e n la pro duc tividad po st-
industrial de las bo lsas de valo re s. Y se transfo rma e n trabajo e n e l se c to r info rmal,
c o mo e s e l c aso de lo s inmigrante s afric ano s que so n ve nde do re s ambulante s e n
las c alle s de Che lse a, e n Nue va Yo rk. Nue vame nte y de mane ra c ada ve z ms
fre c ue nte las c alle s de lo s Estado s Unido s, y e n fo rma similar de lo s pase s de l
prime r mundo , se ase me jan a las c alle s de Afric a, Asia y Am ric a Latina.
Te ne mo s que c e rtific ar e l nac imie nto de lo que e l so c i lo go Manue l Caste lls (1998)
lla ma e l Cua rto Mundo , e l c a pita lismo info rma tiza do q ue c o nvive c o n e l
aume nto c re c ie nte de la po bre za, c o n e xc lusi n c ada ve z mayo r tanto e n las
c iudade s llamadas de sarro lladas c uanto e n las c iudade s e n de sarro llo .
En e l anlisis que Caste lls hac e de l Cuarto Mundo , de l c apitalismo info rmtic o ,
e struc tura grande s e spac io s de po bre za y e xc lusi n so c ial e liminando e l e stado
de bie ne star e n lo s mbito s de salud, e duc ac i n y re de s de se guridad so c ial, de
fo rma parale la a un pro c e so de ajuste e struc tural e n e l mbito de lo s pase s e n
de sarro llo .
Las distinc io ne s e mpie zan a de sapare c e r e ntre e l prime r y te rc e r mundo , e ntre
lo s pase s de sarro llado s y lo s que e stn e n vas de de sarro llo . En to do s lo s pase s
c re c e e l c uarto mundo , e l de la po bre za y la e xc lusi n so c ial.
Aho ra quisie ra abo rdar lo s pro c e so s de dife re nc iac i n so c ial e n las re lac io ne s de
c o nsumo y distrib uc i n. Aq u q uisie ra e nfa tiza r q ue de ntro de l pro c e so de
glo balizac i n, la ine quidad c ada ve z ms se transfo rma e n po larizac i n, la po bre za
c ada ve z ms se transfo rma e n po bre za e xtre ma o e n mise ria.
En re la c i n c o n e l p ro c e so d e d ife re nc ia c i n so c ia l e n la s re la c io ne s d e
pro duc c i n q uisie ra a na liza r la so b re -e xplo ta c i n de lo s tra b a ja do re s y la s
trabajado ras, su e xc lusi n so c ial y lo que po de mo s llamar inte grac i n pe rve rsa,
que e n e ste c aso tie ne po c o que ve r c o n e l c ampo se xual.
Es una pe rve rsidad una situac i n e c o n mic a e n la c ual para muc has pe rso nas,
las o po rtunidade s y po sibilidade s ms rac io nale s so n po sibilidade s que lo s c o lo c an
e n situac io ne s de vulne rabilidad e xtre ma. Te ne mo s po r e je mplo que e l trfic o de
dro gas, la inte grac i n e c o n mic a pe rve rsa de ntro de un me rc ado parale lo de
dro gas, e s ho y e n da la ac tividad que o fre c e mayo re s po sibilidade s de o bte ne r
un ing re so pa ra muc ho s j ve ne s de l mundo , y c ie rta me nte pa ra muc ho s e n
Am ric a Latina. En e ste c aso , la pe rve rsidad y la inte grac i n c aminan juntas.
Esta pe rve rsidad o c urre tambi n e n e l c ampo se xual, e n e l trabajo se xual, e n e l
trabajo c o n muje re s y, e n fin, e n dive rso s me rc ado s parale lo s que inte g ran e l
mundo glo balizado y que tie ne n una pre se nc ia muy ntida y muy impo rtante e n
Am ric a Latina ho y e n da.
La po larizac i n e je mplific ada e n e l pro duc to bruto e st e xpre sada e n que uno s
pase s so n ms ric o s y uno s pase s ms po bre s. Las do sc ie ntas pe rso nas ms ric as
de l mundo , de 1994 a 1998, tuvie ro n un ingre so de 500 d lare s po r se gundo . Es
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o bvio que pe rso nas c o mo Bill Gate s an c o ntinan o bte nie ndo e ste ing re so , si
c o nside ramo s que re c ibe re galas po r e l uso de pro gramas que ho y to do s e stamo s
o bligado s a utilizar para nue stras pre se ntac io ne s.
Muy po r e l c o ntrario , lo que c re c e e n e l pe rio do glo balizado e s justame nte la
vio le nc ia e struc tural, dive rso s he c ho s de de sigualdad y e xc lusi n e n e l e spac io
so c ial. Co nside ro que al me no s c inc o so n impo rtante s para la re fle xi n e n e ste
se minario : Po de r de g ne ro , o pre si n se xual, po bre za, rac ismo y disc riminac i n
tnic a, y po r ltimo disc riminac i n y de sigualdad de po de r ge ne rac io nal.
Esto s siste ma s de je ra rq ua y do mina c i n so n re spo nsa b le s de la c re a c i n,
mante nimie nto y re fo rzamie nto de las dife re nc ias so c iale s. Y e s justame nte e n
e sto que la glo balizac i n se e nc ue ntra c o n la se xualidad. De ntro de l c o nte xto de
g lo b a liza c i n, e nto nc e s, te ne mo s nue va s c o ne xio ne s pe ro ta mb i n nue va s
e xc lusio ne s.
Que ra re fle xio nar un po c o so bre las implic ac io ne s o c o nse c ue nc ias de l pro c e so
a c tua l de g lo b a liza c i n pa ra la tra nsfo rma c i n de la se xua lida d e n tie mpo s
g lo b a liza d o s. Co nsid e ro q ue p o r un la d o la g lo b a liza c i n a b re nue va s
po sibilidade s, nue vas c o ne xio ne s que so n manifie stas e n e ste se minario , pe ro po r
o tro lado tambi n pro duc e nue vas e xc lusio ne s.
Ha y e n e sta c o ntra d ic c i n un g ra n d e sa fo , pue s po r un la d o te ne mo s e l
surg imie nto de nue vas fue rzas, de mo vimie nto s so c iale s c o nstruido s alre de do r
de l g ne ro , se xualidade s y de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s, lide rado s po r e l
fe minismo y ta mb i n po r lo s mo vimie nto s de VIH/ SIDA, la s lla ma da s mino ra s
se xuale s, lo s gays, y las le sbianas, c o n c aras c ada ve z ms mo de rnas, o no tan
mo de rnas c o mo diran alg uno s. Po r o tro lado , te ne mo s tambi n e n tie mpo s
glo balizado s, la c re ac i n de nue vas subc ulturas se xuale s, a ve c e s re lac io nadas
y o tras ve c e s distintas de lo s mo vimie nto s so c iale s, pe ro c asi sie mpre alte rnativas
c uando las c o mparamo s c o n las c ulturas he ge m nic as.
Adic io nalme nte , la juve ntud utiliza la mate ria bruta de la e ra glo balizada, c o n sus
imge ne s y smbo lo s, c o mo re pre se ntac io ne s para sus pro pias finalidade s, tanto
lo s j ve ne s no rmale s o he te ro se xuale s, c uanto lo s j ve ne s de o tras tribus.
Hay nue vas fo rmas de se r y vivir la se xualidad. Un fe n me no e s, po r e je mplo , que
e l ve rano c ario c a brasile o e n s po dra se r un libro so bre la g lo balizac i n. Se
trata de transfo rmac io ne s al mismo tie mpo antiguas y pro fundame nte nue vas,
ta nto e n la se xua lida d c o mo e n o tra s re a s. Te ne mo s lo q ue e l a ntro p lo g o
arg e ntino Garc a Canc lini (1995), radic ado e n M xic o , llamara hibridac i n, la
inte grac i n de patro ne s glo bale s y lo c ale s para pro duc ir nue vas c ulturas hbridas.
Para finalizar har alguno s c o me ntario s rpido s so bre c mo lo s c ambio s so c iale s
y se xuale s de la e ra glo balizada se c ruzan c o n la po ltic a. Prime ro , que ra e nfatizar
la impo rtanc ia de la ide ntidad c o mo una c ue sti n fundame ntal. En la lite ratura
so bre mo vimie nto s so c iale s, c o nc e pto s c o mo aque llo s de ide ntidade s le g itimadas,
ide ntidade s de re siste nc ia y pro ye c to (Caste lls, 1997), o fre c e n un punto de partida
impo rtante para re fle xio nar so bre la prc tic a po ltic a.
Mie ntra s q ue la s ide ntida de s le g itima da s o de le g itima c i n c o nfirma n la s
re la c io ne s de po de r y o pre si n, la s de re siste nc ia y lo s pro ye c to s o fre c e n
impo rtante s o po rtunidade s para la transfo rmac i n so c ial. El siguie nte diagrama
(Figura 4) e s s lo una te ntativa de te o rizar e l c o nflic to de ide ntidade s le gitimadas
y de re siste nc ia y e l e sfue rzo po r que brar la re siste nc ia c o n la pro duc c i n de
nue vo s pro ye c to s de transfo rmac i n so c ial.
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Figura 4
Fue nte : Parke r & Aggle to n, 2001.
El c o nc e pto de c iudadana se xual e s un c o nc e pto de g ran impo rtanc ia que
ne c e sita de mayo r e labo rac i n. Cule s so n sus e le me nto s? , c ul e s e l pape l
de la dive rsidad, la e quidad y lo s de re c ho s e n la c o nstruc c i n de la c iudadana
se xual?
Cul e s e l pape l de las inte rve nc io ne s c ulturale s y po ltic as para c o nstruir la
c iudadana se xual? Po dran e stas inte rve nc io ne s c ulturale s y po ltic as inc luir
inte rve nc io ne s e struc turale s? Tal ve z po dran hac e rlo e n e l mbito le g al o de
po ltic as, pro gramas de asiste nc ia le gal, mo vilizac i n c o le c tiva, y o tro s similare s.
C mo e labo rar mo de lo s para apo yar y para guiar la ac c i n e n e ste c ampo ?
Esto e st e xtrado de l trabajo que Pe te r Aggle to n y yo he mo s he c ho y e s so lame nte
una po sibilidad e ntre muc has, pe ro no s o fre c e una imag e n de lo s aspe c to s
c o mple jo s que te ne mo s que e nfre ntar para c o ntinuar y pasar de la te o ra a la
prc tic a.
El de safo e s grande y difc il e n e l c o nte xto de un mundo que pare c e c ada ve z
m s d e sq uic ia d o . Pe ro nue stra c re a tivid a d ta mb i n e s g ra nd e c o mo e sta
e xpe rie nc ia de mue stra, y la justic ia de la c ausa e s c lara.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Ap p a d ura i, A. ( 1996) . Mo de rnity a t La rg e : Cultura l Dime nsio ns o f
Glo balizatio n.Minne apo lis/ Lo ndo n: Unive rsity o f Minne so ta Pre ss.
Caste lls, M. (1998). End o f Mille nnium. Oxfo rd: Blac kwe ll.
Caste lls, M. (1997). The Po we r o f Ide ntity. Oxfo rd: Blac kwe ll.
Garc a Canc lini, N. (1995). Hyb rid Culture s: Strate g ie s fo r Ente ring and Le aving
Mo de rnity. Minne apo lis/ Lo ndo n: Unive rsity o f Minne so ta Pre ss.
Harve y, D. (1990). The Co nditio n o f Po stmo de rnity. Oxfo rd: Blac kwe ll.
He ld, D., Mc Gre w, A., Go ldblatt, D. & Pe rrato n, J. (1999). Glo bal Transfo rmatio ns:
Po litic s, Ec o no mic s and Culture . Cambridge : Po lity Pre ss.
Parke r, R. & Aggle to n, P. (2001). HIV/AIDS-Re late d Stig ma and Disc riminatio n: A
Co nc e ptual Frame wo rk and Ag e nda fo r Ac tio n. Rio de Janeiro: ABIA.
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ANNA-BRITTCOE
Lo prime ro que me llam la ate nc i n de la po ne nc ia de Ric hard fue la ause nc ia
de l Estado c o mo e nte re spo nsable , e n e l se ntido que ante s sie mpre habamo s
po dido ve r lo s po de re s de l Estado para e xigir lo s de re c ho s bsic o s, inc luye ndo
lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s.
Me pare c e inte re sante e l tratamie nto que da a la image n c o n la que se mane ja
la glo balizac i n, de ntro de la c ual lo s Estado s se e xo ne ran de re spo nsabilidad.
Ve mo s c o n fre c ue nc ia c mo lo s to mado re s de de c isi n dic e n que quie ne s e stn
vulne rando lo s de re c ho s so n las grande s e mpre sas, so bre las que e llo s no tie ne n
c o ntro l. Pue de se r que e l e stado de bie ne star ya no e s viable o no sigue e xistie ndo .
Pe ro e l Estado s tie ne un pape l e n e l nue vo siste ma glo balizado y e s parte de
nue stra labo r de stac ar e ste pape l. Ade ms, tanto e l Pe r c o mo o tro s pase s de la
re g i n e stn e mpre ndie ndo la c o nstruc c i n de la de mo c rac ia, lo que implic a
que e l Estado de be ra re pre se ntar a lo s dive rso s se c to re s de la po blac i n. En
Am ric a Latina y partic ularme nte e n e l Pe r, e s no to rio que e l Estado re fle ja a
po c as pe rso nas y que , po r e l c o ntrario , e xc luye a ms pe rso nas y a la dive rsidad.
Re g re sando a mi pro pio trabajo , que e s e l anlisis de po ltic as de lo s pase s
do nante s, mi pre o c upac i n e st re fe rida a lo s fo ndo s que mane jan lo s pase s de l
No rte para lo s pro gramas de salud y e spe c fic ame nte salud se xual y re pro duc tiva.
A lo largo de 12 ao s, he mo s visto alguno s c ambio s e n las po ltic as de lo s do nante s,
que gradualme nte han busc ado to mar e n c ue nta lo s inte re se s de las pe rso nas y
sus de re c ho s.
Sin e mb a rg o , e sto y de a c ue rdo c o n Ivo nne Sza sz, q ue de sc rib i c mo lo s
pro g ramas de salud se xual y re pro duc tiva po c as ve c e s to man e n c ue nta e l
c o nte xto e n e l c ual se de sarro llan e sto s te mas. Y, c ie rtame nte , c uando hablamo s
COMENTARIOS
Co nferenc ia Inaugural
Globalizac in, Sexualidad y
Poltic a en Amric a Latina
Por Ric hard Parker
Anna- Britt Coe (Estados Unidos/ Per)
Tim Frasca (Estados Unidos/ Chile)
Nancy Palomino (Per)
Coordinador: Carlos Cceres (Per)
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de la salud se xual y re pro duc tiva e stamo s hablando de te mas ms c o mple jo s e n
c o mpa ric i n c o n o tro s te ma s de sa lud pblic a . Si pe nsa mo s que un m to do
antic o nc e ptivo o un c o nd n so luc io nar e l pro ble ma, e so sig nific a re alme nte
e star fue ra de c o nte xto . Alguno s se ntimo s que a partir de l 94 95 -c uando se
die ro n las grande s Co nfe re nc ias de la ONU, e n las c uale s se lo gr un c o nse nso
so bre la pe rspe c tiva de salud se xual y re pro duc tiva e n una base de de re c ho s-
e mpe z re alme nte e l trabajo .
Ha y muc ho s do na nte s q ue e st n tra b a ja ndo c o n una visi n m s inte g ra l,
partic ularme nte la c o o pe rac i n inte rnac io nal de Euro pa. En nue stro c aso , yo c re o
que lo s pro gramas de sarro llado s po r e l go bie rno de lo s EE.UU. o USAID e stn un
po c o ms atrasado s.
En e ste pro c e so , lo s c o mpro miso s de lo s go bie rno s so n s lo e l c o mie nzo de l trabajo
para c ambiar las po ltic as e n e l dise o , e n la prc tic a, e n la e valuac i n; y ah e s
do nde la inve stigac i n multidisc iplinaria, no s lo la que c o rre spo nde al re a de
salud o bio m dic a, tie ne muc ho que apo rtar. El pape l de la inve stigac i n e s an
ms impo rtante para apo rtar al c ambio de po ltic as aho ra que la c o rrie nte de
ultra de re c ha q uie re de sa rro lla r pro g ra ma s e n b a se de ide o lo g a s e n ve z de
e vide nc ias.
NANCY PALOMINO
La p o ne nc ia d e Ric ha rd , unid a a la fue rza e vo c a d o ra d e la s im g e ne s
pre se ntadas, re sulta sumame nte sug e re nte para ayudarno s a re fle xio nar so bre
las dinmic as y c o mple jas dime nsio ne s de e ste mundo e n e l que vivimo s y re visar
nue stras apue stas vitale s y nue stras e strate g ias e n e l e xc e le nte marc o para la
ac c i n que ha c o mpartido ge ne ro same nte c o n no so tras y no so tro s.
Inspir ndo me e n e l ttulo de la o b ra de Ga rc a Ca nc lini: La g lo b a liza c i n
imag inada, quie ro adve rtir al audito rio que e sc rib e sto s c o me ntario s basada e n
lo que imagin se ra su c o nfe re nc ia. Te na muc ha c urio sidad po r sabe r c mo iba
a ha c e r Ric ha rd p a ra vinc ula r e sto s p ro c e so s d e g lo b a liza c i n a la s
re ivindic ac io ne s po r la c iudadana se xual. C mo iba a lo grar transitar de uno a
o tro ? Y ta mb i n, c mo ib a a a b o rda r la te nsi n e ntre lo s mo vimie nto s po r
ide ntidad y lo s mo vimie nto s po r la dife re nc ia? Me ale gr muc ho e sc uc har que e l
c o nc e pto c iudadana se xual e st e n c o nstruc c i n, as lo e nte nda yo tambi n, y
e ste se minario e s una e xc e le nte o po rtunidad para po de r re fle xio nar so bre e llo .
Es justame nte un g ran de safo inte ntar c o ne c tar lo s g rande s pro c e so s y flujo s
mac ro e c o n mic o s, so c io de mo g rfic o s y c ulturale s de la g lo balizac i n c o n la
e sfe ra de la se xualidad y lo que ac o nte c e e n la vida c o tidiana y e n e l mundo de
las re lac io ne s so c iale s do nde e me rg e n e sto s nue vo s ac to re s so c iale s, que van
de lo s mo vimie nto s anti-gue rra a lo s mo vimie nto s basado s e n nue vas y mltiple s
ide ntidade s. En las imge ne s e stn tambi n pre se nte s lo s mo vimie nto s fe ministas
c o n sus re ivindic ac io ne s hist ric as ligadas al c ue stio namie nto de las re lac io ne s
de po de r, de disc riminac i n y de subo rdinac i n po r un lado , pe ro tambi n a la
de manda y la bsque da po r afirmar e l de re c ho a disfrutar de la se xualidad y de
re c upe rar e l c ue rpo c o mo un e spac io para e l e je rc ic io de la auto no ma y de
afirmac i n de nue stro s de re c ho s humano s. Aqu, no e sto y de ac ue rdo c o n e l
c o me ntario de Tim, re fe rido a que la inic iativa de las muje re s e st aso c iada s lo
a la re pro duc c i n, po rque c re o justame nte que e n la traye c to ria de l mo vimie nto
fe minista, la se xualidad ha sido un c ampo pro fundame nte mo vilizado r de to do
29
tipo de e strate gias, re ivindic ac io ne s y de afirmac io ne s. En Pe r, po r e je mplo , las
prime ra s ma nife sta c io ne s de l mo vimie nto fe minista , e n la d c a da de l 70, se
hic ie ro n e n c o ntra de la c e le brac i n de l da de la madre , a pro p sito de c mo
se aso c iaba a la muje r a la mate rnidad c o mo nic a ide ntidad o de stino pre fijado
so c ialme nte .
Las imge ne s pre se ntadas e vo c an las pro fundas parado jas que e nfre nta e l mundo
de ho y, no s lo las distanc ias c ada ve z ms e sc andalo sas y yo dira ile g timas
e ntre po bre s y ric o s. Qu pue de justific ar e sas e xtrao rdinarias gananc ias de lo s
grande s c apitale s c o n la pre c arie dad a la que so n c o nde nado s lo s o tro s? Sino
tambi n, y Ric hard no s lo mue stra, c mo la trama de la vio le nc ia e struc tural se
a rtic ula c o n la d isc rimina c i n a so c ia d a a la s id e ntid a d e s. Disc rimina c i n,
subo rdinac i n, o pre si n, e xc lusi n so c ial, basadas e n ide ntidade s que no so n
nic as sino mltiple s po rque c ada c ual tie ne ms de una ide ntidad, po r e je mplo ,
se r po bre y se r muje r, c o mo de c a Flo ra Tristn. Se r de c o lo r humilde c o mo de c a
mi madre . Se r vie jo o vie ja c uando la juve ntud e st sie ndo e l mo de lo valo rado ,
c uando muc has y muc ho s -do nde e stn inc luido s lo s po ltic o s- pasan o aspiran
pasar po r la c iruga e st tic a para quitar las arrugas y do nde hay to da una industria
que se de sarro lla de trs de lo s mo de lo s de lo que de be se r la be lle za. Qu e s
e nto nc e s lo fe o , lo re c hazado ? Este tipo de disc riminac i n basado e n lo s c ue rpo s,
e s un te ma que to dava hay que e xplo rar ms. Ade ms, e stn o tras ide ntidade s
afe c tadas po r patro ne s de disc riminac i n, subo rdinac i n y e xc lusi n c o mo e l se r
disc apac itado ; se r migrante de re as rurale s o e l pe rte ne c e r a pase s, re gio ne s,
lo c alidade s que se c o nside ran ms po bre s; po r e je rc e r una se xualidad trasgre so ra
de lo s mo de lo s he ge m nic o s; e n suma po r se r dife re nte .
No s ha sido mo strada la te nsi n e ntre lo s po de re s he ge m nic o s mundiale s y las
tiranas de lo s mundo s lo c ale s: e ntre las ruinas de la c iudad de struida de Kabul y
las muje re s c o n la b urka e n e l c aso Afganistn. Lo s c ue rpo s han sido mo strado s
amo nto nado s pujando po r ve nc e r las barre ras c ada ve z mayo re s que po ne n lo s
pa se s pa ra e vita r la s mig ra c io ne s inde se a da s, la de nsific a c i n urb a na q ue
pa re c ie ra a sfixia r e l pla ne ta y la fra g ilida d de un mundo a g o b ia do po r la s
te nde nc ias de struc tivas de la humanidad y de l impe rio de lo s po de re s e c o n mic o s
y po ltic o s.
Ha b r q ue disc utir m s so b re la ile g itimida d de e sto s po de re s e c o n mic o s
he g e m nic o s c o nstruido s so bre la sang re y e l sudo r de nue stro s pue blo s y de
nue stro s pase s e n de sarro llo , ago biado s po r e l pago de una de uda e xte rna que
e nrique c e ms a las instituc io ne s financ ie ras inte rnac io nale s. sumado s a las mafias
y c o rrupc i n lo c ale s, nac io nale s e inte rnac io nale s.
La g ue rra c o ntra Irak no s lo no s c o nfro nt c o n la c rue ldad de la g ue rra sino
tambi n c o n e l uso de la misma c o mo e spe c tc ulo a trav s de l po de r me ditic o
de lo s me dio s de c o munic ac i n. Esta g ue rra ha te rminado po r re sque brajar y
po ne r e n jaque al siste ma de las Nac io ne s Unidas, do nde justame nte muc ho s
mo vimie nto s y re de s inte rnac io nale s de o rganizac io ne s de la so c ie dad c ivil haban
de mandado e l re c o no c imie nto de lo s de re c ho s re pro duc tivo s y lo s de re c ho s
se xuale s.
En e ste mundo glo balizado las re de s de ac tivistas inte rnac io nale s pue de n lo grar
e je rc e r, a pe sar de las limitac io ne s, un c o ntrapo de r e n lo s c ambio s c ulturale s y
tambi n e n la de finic i n de las po ltic as nac io nale s e inte rnac io nale s. Pe ro , qu
sig nific a q ue lo s a n p re c a rio s c o nse nso s inte rna c io na le s ha ya n sid o
re sque brajado s y parc ialme nte ro to s? Para quie ne s vivimo s e n Pe r, e ste quie bre
mundial no s ha sig nific ado pe rde r nue vame nte la ino c e nc ia. Ya la habamo s
pe rdido c o n lo s vladi-vide o s, e n lo s que vimo s c mo se ne go c iaba c o n e l po de r.
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Y e n lo que atae a la gue rra, c mo la de c isi n se to maba a c o ntrac o rrie nte de
lo s anhe lo s de paz de la g e nte . Ante e l bo mbarde o de la info rmac i n de lo s
me d io s, inc luid o s lo s info rm tic o s, vivimo s a tra v s d e l jue g o d e me ntira s
c o nstruidas po r lo s po de re s y no s re fugiamo s e n una pro funda de sc o nfianza e n
las instituc io ne s. Cul se r e l nue vo c o nte xto do nde lo s de re c ho s se habrn de
c o nquistar? Y c mo se habr de c o nstruir la le gitimidad de e ste e spac io ?
El de re c ho a la libe rtad, a la auto de te rminac i n, al disfrute c o mo al de sarro llo se
ve tre me ndame nte ame nazado po r la vio le nc ia de to do s lo s signo s, po r e l abuso
de l po de r, y po r lo s fundame ntalismo s y las he ge mo nas no s lo e c o n mic as sino
tambi n c ulturale s de lo s c o nse rvadurismo s. Fo uc ault e sc riba que no s lo bastaba
a lo s go be rnante s ac tuale s te ne r po de r so bre la mue rte sino tambi n so bre la
vida. El go bie rno de Bush grafic a bie n e se bio -po de r, sus c ruzadas mo ralistas c o ntra
e l abo rto , e l llamado a la abstine nc ia se xual para las y lo s j ve ne s y al mismo
tie mpo e l o rde nar y de fe nde r la gue rra y la pe na de mue rte .
Habr que re c o rdar e l slo gan de l mo vimie nto hippie de hac e r e l amo r y no la
g ue rra
Po r qu se te me tanto al po de r trasgre so r de la se xualidad?
C mo e sta vio le nc ia e struc tural se insc ribe e n lo s c ue rpo s? Co mo trabajamo s
las dime nsio ne s subje tivas que no s hac e n re c hazar/ disc riminar al o tro / o tra/ o tre s
dife re nte s (e l re c hazo a lo o tro c o mo lo fe o , lo suc io , lo ano rmal).
C mo c o nstruir una c iudadana inc lusiva, c mo lo s de re c ho s no se transfo rman
e n p rivile g io s s lo p a ra a lg una s p e rso na s, c mo tra b a ja r d e sd e nue stra
sub je tivida d y no s lo de sde la ra c io na lida d e ste re to c o njunto po r a firma r y
pe rmitirno s de se ar la so lidaridad, la justic ia, la libe rtad y e l go c e que la vida pue de
o fre c e rno s a pe sar de e ste c o nte xto tan de sale ntado r.
Vide o s que fue ro n difundido s e n e l ao 2000 y pro vo c aro n la c ada de l go bie rno
de Albe rto Fujimo ri, do nde se po da o bse rvar la c o rrupc i n y trfic o de influe nc ias
de po ltic o s, e mpre sario s, c o ng re sistas, due o s de me dio s de c o munic ac i n y
de l siste ma de justic ia. En e sto s vide o s apare c a Vladimiro Mo nte sino s c o mo e l
age nte ne go c iado r de la c o rrupc i n.
Habr que e stimular la imaginac i n para c re ar nue vo s t rmino s que no s pe rmitan
no mbrar las dife re nc ias c o mo o tre s, o se a, ni masc ulino ni fe me nino .
TIM FRASCA
So y o bse rvado r pe rio dstic o c o n la gran de sve ntaja de e se o fic io , que e s c o no c e r
muc ha s c o sa ssup e rfic ia lme nte . De sd e a h, vo y a inte nta r ha c e r a lg una s
o bse rvac io ne s quizs algo de sc o ne c tadas.
Quie ro hac e r re fe re nc ia a algo que me pas hac e algunas se manas y que tie ne
q ue ve r c o n e l mo me nto q ue e sta mo s vivie nd o . Alg uno s c iud a d a no s
e stado unide nse s y britnic o s hic imo s una de c larac i n e n c o ntra de la gue rra e n
Irak ante s de l de se nlac e . La public amo s y lue go fuimo s invitado s a le e rla e n un
ac to pblic o e n la Plaza de Armas de Santiago de Chile . Ante s de la le c tura nue stra,
se pre se nt alguie n e n no mbre de la c o munidad gay, para e xpre sar su adhe si n
31
e n la fo rma de un baile de disc o he c ho po r un trave sti, c o n e l apo yo e spo ntne o
de alguno s mo rado re s de la plaza trasno c hado s.
Justo de lante de l e sc e nario hubo un grupo militante de l Partido Co munista muy
o fe ndido po r e sto . To maro n e l e sc e nario y e mpe zaro n a gritar vario s e sl gane s,
inc luye ndo , El que no salta e s yanqui maric n, to do e so a me no s de un me tro
de mi pe rso na. Yo pe nsaba, Bue no , no s qu va a pasar si no salto , pe ro lo
sie nto muc ho , so y las do s c o sas.
El inc ide nte me pare c e e mble mtic o de l mo me nto rac ista que e stamo s vivie ndo ,
e n do nde lo que impo rta e s lo que uno e s y no lo que uno pie nsa o hac e . Asimismo ,
e s un bue n e je mplo de c mo las te nde nc ias glo balizado ras pue de n manife starse
c o n disto rsio ne s ins litas e ine spe radas, do nde tampo c o e stn nada c laras las
alianzas po sible s o c o nve nie nte s. Pe ro e s un mo me nto para c o nside rarlo . En e l
c ampo nue stro , de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s, yo pe rc ibo do s o pc io ne s
o te nde nc ias. Una e s la de Irn, e l Vatic ano , Libia, Afganistn y EE.UU. -c o n to das
la s iro na s q ue no s pro vo c a e sta a lia nza - ve rsus la te nde nc ia e uro pe a , m s
c e rc ana a la nue stra. No sube stimo la po sibilidad de que la prime ra te nde nc ia
c re zc a .
Es c ie rto que he mo s de sc ubie rto algo po te nte e n la c o nstituc i n y re ivindic ac i n
de las ide ntidade s, pe ro al mismo tie mpo so n pre c isame nte lo que no s hac e ms
vulne rable s y ms se parado s uno s de o tro s. Vale me nc io nar que la inic iativa de
e ste se minario vie ne de l mundo de l VIH/ SIDA, partic ularme nte de lo s ho mbre s,
mie ntras que hay o tras inic iativas aso c iadas que tie ne n sus rac e s e n la salud
re pro duc tiva, e s de c ir, de las muje re s. Cre o que po r e so de be mo s busc ar una
alianza no so lame nte fo rmal y re t ric a, sino re al. Alg o que no se pro duc e po r
b ue na vo lunta d o po rq ue no s c a e mo s b ie n mutua me nte , sino po r visio ne s
e strat gic as c o mune s.
En re fe re nc ia a lo q ue pre se nt Ric ha rd, se me o c urre q ue e sta mo s e n una
e c o no ma nue va do nde prima la c o munic ac i n simb lic a y que quizs po r e so
no e s un ac c ide nte e l inte r s masivo de e stas ltimas d c adas e n la se xualidad,
po rque qu e s ms simb lic o que e l e ro tismo ? Ento nc e s, quizs tampo c o e s
a c c ide nta l q ue la se xua lida d y la re pro duc c i n se a n c a mpo s de b a ta lla de
e no rme impo rtanc ia, una impo rtanc ia sin duda me jo r c aptada po r las fue rzas
re tr gradas que po r la c iudadana ge ne ral. Po rque tie ne n que ve r c o n visio ne s
simb lic a s d e l futuro , q ue e l siste ma mo d e rno e s c a p a z d e c o nve rtir
rpidame nte e n re alidad.
En c uanto al te ma de las ide ntidade s, no de be mo s sube stimar la c apac idad de l
siste ma g o be rnante para abso rbe rlas y so c avar su po te nc ial subve rsivo . Se ve
c mo lo simpulso s que surge n c o n un apare nte afn libe rado r so n pro ntame nte
abso rbido s po r e l me rc ado y c o nve rtido s e n sus nue vo s nic ho s. Es ms: le vantar
las ide ntidade s e n t rmino s de la vic timizac i n se pre sta para su se c ue stro rpido
po r sus vo c e ro s, que se ubic an e n las nue vas c apas de e lite s ytapan e l po te nc ial
de l c ambio . Es e so , no e sto y dic ie ndo nada nue vo .
En e l avi n rumbo a e ste se minario e stuve le ye ndo so bre un g ran c aso aho ra
pe ndie nte e n la Co rte Supre ma e n EE.UU. so bre la ac c i n afirmativa, que e s la
p e le a d e la s ltima s d c a d a s p a ra d a r p o sib ilid a d e s a g rup o s tnic o s
hist ric ame nte disc riminado s. Uno de lo s argume nto s pre se ntado s a favo r de e sta
po ltic a vie ne de las Fue rzas Armadas, que dic e n: En Vie tnam tuvimo s puro s
o fic iale s blanc o s y e so c re pro ble mas e n las tro pas, que no que ran se guir las
rde ne s. Aho ra lo que ne c e sitamo s so n ms o fic iale s ne gro s, latino s y de to da
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raza. No digo que se a malo , pe ro e l impulso libe rado r se adapta rpidame nte a
lo func io nal de l siste ma. No po de mo s se r ino c e nte s.
Po r o tro lado , si bie n nue stras luc has no mbran tantas ve c e s e l te ma de ide ntidad,
tambi n e s c ie rto que e l siste ma pre mia las re pre se ntac io ne s, po rque ah se alivia
la pre si n. Fra nc a me nte , yo so y c a da ve z m s e sc ptic o so bre e so . Cua ndo
alguie n se pre se nta y dic e que re pre se nta a tal o c ual grupo humano , le pre gunto :
mu stre me e l re sultado de las e le c c io ne s. La po ltic a ide ntitaria se pre sta para
e se e je rc ic io de sin c do que , e n que una parte re pre se nta la to talidad y de sde e l
po de r hay gran c o nfo rmidad, po rque su flanc o d bil e st c ubie rto .
La ide ntidad tie ne su pape l, pe ro e s s lo una he rramie nta que se pue de usar bie n
o mal. No se trata me rame nte de sabe r qui n so y, sino ade ms qu signific a e sta
ide ntidad para m y para e l grupo y c mo vo y a de sarro llar una ac c i n e n base
de e lla.
33
PRODUCCIONES
DISCURSIVAS SOBRE
SEXUALIDAD
II
34
35
INTRODUCCIN
Lo se xual c o nstituye un re a de la e xpe rie nc ia humana c o ntro lada so c ialme nte po r
valo re s tradic io nale s re fe rido s a signific ado s transmitido s de fo rma o ral, as c o mo po r
no rmas fo rmale s suste ntadas e n fue nte s re lativame nte le gtimas de c o no c imie nto e n
so c ie dade s y mo me nto s e spe c fic o s. Aunque e s po sible que lo s valo re s tradic io nale s
e n una c ultura te ngan un impac to ms pre de c ible e n la c o tidiane idad de lo se xual,
las no rmas fo rmale s (v.g. las le ye s) pro bable me nte tie ne n un impac to po ltic o mayo r
al definir el c urso de situac io nes espec iales, y en el espac io de lo pblic o . La supo sic i n
de que e stn basadas e n un c o no c imie nto supe rio r y o bje tivo (v.g. e l c o no c imie nto
c ie ntfic o ) le s o to rga una le gitimidad que le s pe rmite de finir situac io ne s e spe c fic as
c o mo me jo re s o pe o re s, e inc luso c o mo to talme nte inac e ptable s, bajo la e tique ta
de ile gale s.
De sde la c o nso lidac i n de las disc iplinas c ie ntfic as mo de rnas, lo se xual ha sido
o bje to de ate nc i n de varias de e llas, c o mo c ie rtame nte lo ha sido tambi n de l
de re c ho c o nte mpo r ne o . Fo uc a ult (1977) no s hizo ve r c o n c la rida d q ue la
mo de rnidad instalada e n o c c ide nte a partir de fine s de l siglo XVIIIimplic e l re e mplazo
de l o rde n re ligio so po r e l o rde n rac io nal e stable c ido po r e l de re c ho c o nsue tudinario
y po r e l c o no c imie nto c ie ntfic o para la re gulac i n de la vida e n so c ie dad. Y lo
se xual pro po rc io na un e je mplo ilustrativo de e sta transic i n, pue s las prc tic as
se xuale s que e n e l vie jo o rde n e ran vistas c o mo inmo rale s o blasfe mas c o me nzaro n
a se r vistas, e n e l nue vo o rde n, c o mo c riminale s o pato l gic as.
De sde e l lado de las c ie nc ias bio m dic as, las prime ras apro ximac io ne s a la
se xualidad e n e l siglo XIX pro vinie ro n de la psiquiatra y, e n c ie rta me dida, de la
uro lo ga y la ginec o lo ga. Weeks (1985) no s ha mo strado que el disc urso de las c ienc ias
bio m dic as so bre lo se xual re c ibi influe nc ia, ade ms de las pe rspe c tivas de la
psic o pato lo ga, de las de l psic o anlisis, de marxistas ne o fre udiano s c o mo Re ic h,
La Epidemiologa, el
SIDA y la Sexualidad:
Las Persistentes Brechas
entre la Polica Sanitaria
y la Promocin de la
Ciudadana
en Salud Sexual
Carlos F. Cceres
36
Fro mm y Marc use , de se x lo go s c o mo lo s de l grupo de Kinse y o c o mo Maste rs y
Jo hnso n, e inc lusive de tributario s de la psic o bio lo ga. La mayo r parte de esto s disc urso s
e stuvo c e ntra d a e n d e finir la no rma lid a d d e lo se xua l: sus mo tiva c io ne s,
c arac te rstic as, variante s, y lo s mrge ne s que , para c ada uno de e sto s atributo s,
se paraban lo individual y so c ialme nte saludable de lo pato l gic o o ano rmal.
Es inte re sante te ne r e n c ue nta, tambi n, que de sde finale s de la d c ada de 1950
re ve rde c e n las pre o c upac io ne s malthusianas re spe c to a una e xplo si n de mo grfic a
(partic ularme nte e n pase s po bre s), la c ual no marc hara parale la al c re c imie nto de
lo s re c urso s glo bale s. Las po ltic as de asiste nc ia a pase s me no s de sarro llado s a
partir de lo s ao s se se nta, e nto nc e s, adquirie ro n c o mo prio ridad e l e stable c imie nto
de pro gramas de c o ntro l de mo grfic o . Esto s pro gramas de apo yo die ro n lugar, tras
c ie rta e vo luc i n, a l dise o de se rvic io s de pla nific a c i n fa milia r, lo s q ue se
transfo rmaro n, a fine s de la d c ada de 1980, e n pro gramas de salud re pro duc tiva .
Pe se a que su ac c i n e stuvo c e ntrada e n la re gulac i n de la fe c undidad, no sintie ro n
la ne c e sidad de trabajar pro piame nte c o n se xualidad humana, y no abo rdaro n lo s
de talle s de lo se xual e n e l c o nte nido pro gramtic o . Su o bje tivo e ra simple : e l uso de
te c no lo gas c o ntrac e ptivas, que e n lo po sible no inte rfe riran c o n la prc tic a se xual
de lo s usuario s; po r ello , la referenc ia a lo sexual en esto s pro gramas fue abso lutamente
late ral. Fue s lo la aparic i n de l SIDA y la visibilizac i n de o tro s pro ble mas lo que dio
lugar a la pe rspe c tiva de salud se xual, la c ual de he c ho inte gr una re fe re nc ia ms
c o nc re ta a lo se xual.
De o tro lado , una pe rspe c tiva disc iplinaria que no abo rd c ue stio ne s re lativas a lo
se xual hasta inic io s de lo s o c he nta fue la de la e pide mio lo ga y, po r e xte nsi n, la de
la salud pblic a (a e xc e pc i n, tal ve z, de lo que haba c o me nzado a hac e r e n e l
e studio de la e tio lo ga de la ne o plasia c rvic o -ute rina, que ya e nto nc e s aso c iaba
c o n pro misc uida d y q ue lue g o a so c ia ra c o n virus pa pilo ma huma no ). La
e pide mio lo ga e s c o nside rada po r muc ho s c o mo la c ie nc ia bsic a de la salud
pblic a, e n e l se ntido de que ide ntific a pro ble mas y de fine un e spac io de ac c io ne s
ne c e sarias a nive l c o munitario para pre se rvar la salud c o le c tiva. Esta tare a e s
asumida po r la salud pblic a tanto e n su dime nsi n de disc iplina prc tic a ase ntada
e n e spac io s ac ad mic o -pro fe sio nale s c uanto e n su dime nsi n buro c rtic a ase ntada
e n o fic inas gube rname ntale s. La tradic i n e pide mio l gic a se inic ia c o n e l c o ntro l de
las e nfe rme dade s transmisible s (re c u rde se e l e piso dio de Jo hn Sno w y la e pide mia
de c le ra e n Lo ndre s, para muc ho s e le me nto fundac io nal de dic ha tradic i n) e
inc luye paulatiname nte la bsque da de distribuc i n y de te rminante s de pro ble mas
de sa lud e n la s re a s de nutric i n, e nfe rme da de s c r nic a s no tra nsmisib le s,
e nfe rme dade s ge n tic as, y o tras. En muc ho s lugare s de l mundo la salud pblic a, y
tambi n la e pide mio lo ga, so n disc iplinas de po st-graduac i n, e studiadas c o mo
mae stras, re side ntado s y do c to rado s po r pro fe sio nale s c o n o tro s e studio s pre vio s.
Po r lo ge ne ral, quie ne s se han de dic ado a la e pide mio lo ga de las e nfe rme dade s
transmisible s han te nido e studio s pre vio s e n c ie nc ias de la salud, y so bre to do e n
me dic ina humana.
Pue s bie n, la ide ntific ac i n pblic a de la e pide mia de SIDA, o c urrida e n 1981 e n
Estado s Unido s, de se nc ade na, c o mo e ra e spe rable , un gigante sc o pro grama de
inve stigac i n de c ampo e n e l Ce ntro para e l Co ntro l de Enfe rme dade s, as c o mo
inve stigac i n ac ad mic a financ iada po r lo s Instituto s Nac io nale s de Salud e n las
unive rsidade s de inve stigac i n. Dic ho mo me nto marc a e l inic io de una ate nc i n
impo rtante de la e pide mio lo ga, y e n un se ntido ms amplio de la salud pblic a e n
su c o njunto , po r e l SIDA y, ms inc lusivame nte , po r la se xualidad.
En lo que re sta de l pre se nte te xto e sbo zo re fle xio ne s so bre las c o nse c ue nc ias de l
ing re so de la e pide mio lo g a y la salud pblic a al c o njunto de disc iplinas que ,
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inte re sadas e n la se xualidad, mo straban pro duc c io ne s disc ursivas que te rminaban,
e n a lg uno s c a so s, influye ndo e n e l disc urso c ie ntfic o so b re sta . Tra ta r
partic ularme nte de analizar si la inc ursi n de e stas disc iplinas e n e ste c ampo de
pro duc c i n e xplc ita o implc ita de disc urso so bre se xualidad ha te nido un impac to
libe rado r o , po r e l c o ntrario , un impac to de le t re o e n la salud se xual y e l e je rc ic io de
lo s de re c ho s se xua le s de la s pe rso na s. Es po sib le , ta mb i n, q ue ha ya te nido
c o nse c ue nc ias po sitivas y ne gativas, que tratare mo s de ide ntific ar.
LA EPIDEMIOLOGA DESCUBRE EL SIDA
La de sc ripc i n inic ia l de la e xtra a e pide mia de un a pa re nte sndro me de
inmuno de fic ie nc ia adquirida e n po blac io ne s de ho mbre s ho mo se xuale s e n Lo s
nge le s y Nue va Yo rk hizo pre sumir de sde muy te mprano que se trataba de una
e pide mia vinc ulada a sus prc tic as se xuale s o a prc tic as re lac io nadas a la
subc ultura ho mo se xual. As, de sde 1981 se habl de GRID, o gay-re late d immune
de fic ie nc y, que e n la pre nsa amarilla se re pro dujo c o mo pe ste ro sa, o simple me nte
peste gay.
Alguno s me se s de spu s se fue e nc o ntrando e l mismo c uadro de inmuno de fic ie nc ia
e n o tras po blac io ne s: he mo flic o s, usuario s de he ro na, e inmigrante s haitiano s.
Inic ialme nte e stas po blac io ne s no te nan ms e n c o mn que la le tra H c o mo le tra
inic ial de sus de no minac io ne s e n ing l s (e s de c ir, ho mo se xuale s, he mo flic o s,
he ro in mano s, haitiano s). Se le s c o nside r grupo s de alto rie sgo , aunque de sde
un inic io la transpo sic i n de l c o nc e pto e pide mio l gic o fundame ntal de rie sgo
(pro b a b ilida d de a dq uirir una c o ndic i n) pa ra e tiq ue ta r a e sto s g rupo s m s
vulne rable s a la e pide mia te rmin c o nvirti ndo se e n me tfo ra de rie sgo so c ial,
c o nso lidndo se as c o mo e stig ma. La ide ntific ac i n adic io nal de c aso s po st-
transfusio nale s iba de finie ndo que la e pide mia pro bable me nte se transmita po r va
sangune a, aunque la va se xual e stuvo me no s c lara e n un inic io . Es de c ir, la pre se nc ia
de la e pide mia e n ho mbre s ho mo se xuale s suge ra transmisi n ho mo se xual, aunque
la fue nte po da e star re lac io nada a una prc tic a o ac tividad no ne c e sariame nte
de ndo le se xual, pe ro c o mn e ntre lo s ho mo se xuale s.
Y e s as que c o mie nza un c o njunto de inve stigac io ne s e n c o munidade s ho mo se xuale s
e n varias c iudade s de Estado s Unido s, y tambi n e n Canad, Ho landa, Inglate rra
y Australia. Lo s e studio s inic iale s, ante rio re s al de sc ubrimie nto de l VIH, c o mparaban
ho mbre s ho mo se xuale s c o n y sin diagn stic o de SIDA. Lo s e studio s po ste rio re s al
d e sc ub rimie nto d e l VIH y a la d ispo nib ilid a d d e la prue b a d e a ntic ue rpo s
c o mparaban, e n c ambio , pe rso nas c o n prue bas po sitivas y prue bas ne gativas.
Pue s bie n, para lo s e pide mi lo go s de e nfe rme dade s infe c c io sas, pe rte ne c ie nte s a
un e stablishme nt bastante c o nse rvado r e n c uanto a mo ral se xual, la c ultura y las
p r c tic a s se xua le s d e la c o munid a d g a y ma sc ulina re sulta ro n un e x tic o
de sc ubrimie nto que abo rdaro n e n alguno s c aso s c o n humo r y e n o tro s c o n disgusto .
Una inve stigac i n e pide mio l gic a no rmalme nte c o mpara la fre c ue nc ia de una
po sible prc tic a aso c iada a mayo r rie sgo e ntre e l grupo c o n la c o ndic i n y e l grupo
sin la c o ndic i n. As, e n e stas inve stigac io ne s fue pre c iso ide ntific ar y e valuar e n
c a d a g rup o la p re se nc ia d e un a mp lio c o njunto d e p r c tic a s a je na s a la
c o tidiane idad de la mayo r parte de e sto s inve stigado re s: se xo o ral y se xo anal (e n
ambo s c aso s, ya se a inse rtivo o re c e ptivo , y ya se a c o n o sin c o nd n); uso de
e ne mas y duc has re c tale s, rimming (o sexo o ro anal), fisting (o sexo braquio rec tal),
duc has do radas (se xo que invo luc raba la o rina), jue g o s sado maso quistas, y
prc tic as no se xuale s pro piame nte dic has c o mo e l uso de nitrito s de amilo ( po ppe rs ,
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un c o mpue sto vaso dilatado r que se inhala durante una re lac i n se xual), lo s tatuaje s
y e l pie rc ing . La varie dad de e stas prc tic as fue aso mbro sa para e sta mirada
e pide mio l gic a, c o mo lo fue tambi n lo que de vino e n o tra variable de e sto s
e studio s: e l nme ro de c o mpae ro s se xuale s. Las inve stigac io ne s fue ro n de finie ndo ,
po c o a po c o , que la prc tic a de c laro mayo r rie sgo e ra e l c o ito anal, y que e l
e mple o de c o ndo ne s disminua dic ho rie sgo . Tambi n de mo straro n que po r lo ge ne ral
un mayo r nme ro de pare jas se aso c iaba a un mayo r rie sgo , aunque e sto e ra c ie rto
si se haba dado se xo anal de spro te gido c o n la mayo ra de e llas, lo que simple me nte
indic aba que un mayo r nme ro de pare jas haba aume ntado la pro babilidad de
e nc o ntrar a alguie n que po rtase e l virus (c o mo se ve ra o po rtuname nte para e l
c nc e r c rvic o -ute rino , de bido a la me diac i n c ausal de la infe c c i n po r virus
papilo ma humano ). No se ide ntific rie sgo inde pe ndie nte para prc tic as que bajo
e sta ptic a suge ran mayo r de pravac i n , c o mo e l rimming, el fisting, las duc has
do radas o e l sado maso quismo (Cc e re s & van Grie nsve n, 1994).
As c o mo la apro ximac i n de la c o munidad e pide mio l gic a a la c ultura gay y a lo s
grupo s vulne rable s al SIDA c o ntribuy , simultne ame nte , a c o nfirmar las pre sunc io ne s
ge ne rale s ac e rc a de lo s ho mo se xuale s c o mo de pravado s, y a c o nstruir e l SIDA c o mo
una e pide mia g e ne rada po r la de pravac i n, la info rmac i n inic ial so bre una
e pide mia e xplo siva e n fric a, de naturale za he te ro se xual, c o ntribuy c urio same nte
a visio ne s e n la misma dire c c i n. So stie ne Gro ve r (1987) que e l uso de la e xpre si n
po blac i n ge ne ral para c o nno tar he te ro se xuale s e s una mane ra de re fo rzar la
no rma he te ro se xual e n Estado s Unido s, pue s re fe rirse a he te ro se xuale s se ra s lo
c o mn en c rc ulo s gay y sugerira que es po sible ser algo distinto de lo s hetero sexuales.
Asimismo , po blac i n ge ne ral aludira a he te ro se xuale s, o c c ide ntale s, blanc o s, po r
lo q ue no c ua lq uie r he te ro se xua l c a lific a ra . As, lo s a fric a no s no po da n se r
c o nside rado s parte de la po blac i n ge ne ral, sino que se c arac te rizaban tambi n
po r prc tic as dife re nte s, pro bable me nte tambi n de pravadas (ms o sc uras,
quizs, que las de lo s ho mo se xuale s, e n tanto se pre suma un pac to de se c re to que
o c ultaba muc has de e llas).
La c re c ie nte e pide mia afric ana re vivi , de sde la e pide mio lo ga y la salud pblic a
e n o c c ide nte , la visi n c o lo nial de la antro po lo ga de fine s de l siglo XIX ac e rc a de lo s
e x tic o s nativo s. Co me nz a ge starse un disc urso so bre una e pide mia galo pante
de bido a prc tic as se xuale s de sc o ntro ladas, c o n gran inte rc ambio de pare jas; la
inc lusi n de las muje re s se e nte ndi c o mo re sultado de una supue sta prc tic a
ge ne ralizada de la pro stituc i n; y se pre sumi ade ms un pape l para rito s se xuale s
y o tra s pr c tic a s m g ic a s. No o b sta nte , la s inve stig a c io ne s no e nc o ntra ro n
ne c e sa ria me nte una e pide mia vinc ula da a nme ro s e xo rb ita nte s de pa re ja s
se xuale s, ni a pro stituc i n ge ne ralizada, ni a rito s o sc uro s. Enc o ntraro n, e n c ambio ,
una e pide mia re lac io nada a o tras e nfe rme dade s de transmisi n se xual, a fre c ue nte s
migrac io ne s pro duc idas po r situac io ne s de c risis e c o n mic a, y a patro ne s de se xo
c o mpe nsado e ntre muje re s j ve ne s y ho mbre s mayo re s que no c o rre spo ndan
e xac tame nte a pro stituc i n. Pe se a e llo , la alte ridad, la o tre dad de la e xpe rie nc ia
afric ana ya e staba e sc rita c o mo re sultado de la inte rac c i n e ntre lo s e pide mi lo go s
y lo s me dio s de c o munic ac i n.
LA SALUD PBLICA EN ACCIN:
INTERVENCIONES COMPORTAMENTALES
La ide ntific ac i n de l VIH c o mo age nte e tio l gic o de l SIDA, y un me jo r e nte ndimie nto
de sus fo rmas de transmisi n (e s de c ir, se xo vaginal o anal no pro te gido , c o ntac to
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sangre -sangre , y pe rinatal), parale lo s a una e strate gia de la OMS (que a me diado s
d e la d c a d a d e 1980 e sta b le c e su Pro g ra ma Glo b a l so b re SIDA) p a ra
de sho mo se xualizar y de se stigmatizar e l SIDA, pe rmitie ndo una me jo r pre ve nc i n de
la infe c c i n, lle varo n a re e mplazar de mane ra o fic ial e l disc urso so bre grupo s de
rie sgo po r e l de c o nduc tas de rie sgo . As, c ualquie ra po da se r afe c tado , y la
pro babilidad de que e llo o c urrie se de pe nda de su partic ipac i n e n prc tic as de
rie sgo , de la asunc i n de c o nduc tas de rie sgo . La misi n de la salud pblic a e ra,
e nto nc e s, la pe rsuasi n de la c o munidad para e l c ambio de sus c o nduc tas se xuale s
de riesgo po r o tras ms seguras (el llamado sexo ms seguro , o safer sex). Este
me nsaje , sin e mbargo , se pre suma natural para adulto s gay varo ne s o adulto s
he te ro se xuale s no unido s. Para grupo s c o mo lo s de j ve ne s y pare jas he te ro se xuale s
e stable s, sin e mbargo , se dio una larga c o ntro ve rsia e n c uanto a la po sibilidad de
re c o me ndar se xo se guro y no hablar simple me nte de abstine nc ia, po ste rgac i n
de l inic io se xual, o fide lidad al c o mpae ro . Esta c o ntro ve rsia nunc a se c e rr , pue s
de c uando e n c uando se public e studio s que pare c an habe r e nc o ntrado que la
pro mo c i n del sexo seguro entre lo s j venes (o inc luso la educ ac i n sexual en general)
ac e le raba su inic io se xual o inc re me ntaba su ac tividad se xual.
Una bue na parte de lo s e studio s de e valuac i n de inte rve nc io ne s pre ve ntivas de l
VIH e ntre me diado s de la d c ada de 1980 e inic io s de lo s no ve ntas fue ro n re alizado s
de sde la pe rspe c tiva de la psic o lo ga ne o c o nduc tista no rte ame ric ana, y asumie ro n
una pe rspe c tiva fundame ntalme nte individual de lo se xual. No e s ste e l e spac io
apropiado para referirme extensamente a la ya bien desc rita transic in de los enfoques
ado ptado s po r la salud pblic a e n las inte rve nc io ne s pre ve ntivas de l VIH, de sde
e ste prime r mo me nto ne o c o nduc tista y e nfo c ado e n e l individuo , pasando po r un
mo me nto c ulturalista, e nfo c ado e n no rmas so c iale s a c ambiarse y pro mo vido po r
antro p lo go s, c o munic ado re s y psic lo go s, y lle gando lue go a una pe rspe c tiva
e struc tural, e nfo c ada e n la vulne rabilidad dife re nc ial de distinto s g rupo s de la
po blac i n, y e n la ne c e sidad de disminuir dic ha vulne rabilidad, visi n pro mo vida
so bre to do po r c ie ntistas so c iale s, po lit lo go s y e c o no mistas. Co rre spo nde aqu, sin
e mbargo , una re fle xi n so bre lo s e fe c to s de la apro ximac i n e pide mio l gic a a la
se xualidad de sde e l SIDA, y al e tique tamie nto de c ie rtas prc tic as se xuale s (que
de sde ya se c o nve rtan e n o bje to le gtimo de ac c i n de la salud pblic a) c o mo
ne gativas no s lo para e l individuo sino tambi n para la so c ie dad e n su c o njunto .
Ine vitable me nte , e n c ie rta me dida e l disc urso mo ralista so bre pro misc uidad se
re c ic l adquirie ndo ro paje s t c nic o s, y se c o me nz a pro mo ve r la re duc c i n de l
nmero de parejas sexuales, fuera de, c iertamente, la prc tic a de sexo ms seguro ,
c uando no e ran po sible s la abstine nc ia o la mo no gamia. Las inve stigac io ne s de lo s
psic lo go s de la salud se e nfo c aro n so bre to do e n e l dise o de pro gramas que ,
siguie ndo lo plante ado e n mo de lo s te ric o s de c ambio de c o mpo rtamie nto , po dan
lo g ra r un c a mb io de c o nduc ta so ste nido e n e l tie mpo . La s mo da lida de s de
inte rve nc i n ms fre c ue nte s inc luye ro n la imple me ntac i n de talle re s e duc ativo s
de varias se sio ne s, la e ntre ga de info rmac i n e n lugare s pblic o s, las lne as te le f nic as
de ayuda, y la c o nse je ra y prue ba VIH vo luntarias.
Adic io nalme nte , c ie rtas po ltic as re pre sivas justific adas po r e l disc urso so bre mo ral y
bue nas c o stumbre s fue ro n inte nsific adas. En muc ho s pase s de Am ric a Latina, po r
e je mplo , la tradic io nal re pre si n po lic ial de trabajado ras/ e s se xuale s y de ho mbre s
gay e n las c alle s se inc re me nt , y se de sarro llaro n o pe rativo s e n lo s c uale s, e n no mbre
de la salud pblic a, mie mbro s de e sto s grupo s e ran de te nido s, lle vado s a labo rato rio s
pblic o s, y so me tido s al e xame n de l VIH. La me tfo ra de una po lic a sanitaria
mo de rna, c o n e le me nto s e n c o mn pe ro tambi n e le me nto s distinto s a lo s de la
po lic a sanitaria de lo s albo re s de la salud pblic a e n Euro pa, tie ne un e xc e le nte
e je mplo e n e sta e xpe rie nc ia.
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LA SALUD PBLICA, LA SEXUALIDAD Y EL
ESTABLISHMENTDEL SIDA EN LOS NOVENTAS
Hac ia inic io s y, so bre to do , hac ia me diado s de lo s ao s no ve nta, muc ho s ao s de
trabajo so ste nido e n la luc ha c o ntra la e pide mia e n Am ric a, Euro pa, fric a y parte
de Asia asiste n a la c o nso lidac i n de una nue va c o nfigurac i n po ltic a de e sta
luc ha a nive l inte rnac io nal. El vie jo Glo bal Pro gramme o n AIDS de la OMS e s c e rrado
para dar lugar a ONUSIDA, e l Pro grama Co njunto de Nac io ne s Unidas c o ntra e l
SIDA, un pro grama llamado al trabajo fre nte a la e pide mia de sde se is age nc ias de
Nac io ne s Unidas (aho ra so n ya o c ho ). Se c o mie nza a impo ne r una visi n so bre
vulne rabilidad y e xc lusi n so c ial c o mo fue rzas c e ntrale s e n e l de sarro llo de la
e pide mia, aunque la e pide mio lo ga c lsic a no fue e l e spac io disc iplinario de sde e l
c ual e sta visi n se impuso ; e s po sible que ms bie n hayan sido la de mo grafa, la
e c o no ma y las c ie nc ias so c iale s y po ltic as las que la fue ro n impo nie ndo , e n e l marc o
de un disc urso e me rge nte so bre e quidad, de sarro llo humano so ste nible y de re c ho s.
As, lo po ltic ame nte c o rre c to e n e l trabajo buro c rtic o e n SIDA ha ido variando .
Una d e la s m s so rpre nd e nte s tra nsfo rma c io ne s e s la c o nso lid a c i n d e la
de no minac i n de lo s ho mbre s ho mo / bise xuale s c o mo ho mbre s que tie ne n se xo
c o n ho mbre s (HSH, MSM e n ingl s). Este fe n me no e s so rpre nde nte po r varias
razo ne s: (1) c o rre c tame nte alude a que e s su c o nduc ta ho mo sexual, y no su identidad
se xual u o tra asignac i n e xte rna de naturale za ho mo se xual e se nc ial, la que sirve
para de finir al grupo de sde e l punto de vista de la salud pblic a, e n princ ipio ; (2)
re sulta un t rmino inc lusivo para muc ho s tipo s de HSH c o n distintas e xpe rie nc ias
pe rso nale s; y (3) se po sic io na c o mo una de no minac i n t c nic a to talme nte asimilable
po r lo s pro g ramas g ube rname ntale s de luc ha c o ntra e l SIDA. Esta prc tic a ha
ge ne rado , sin e mbargo , c rtic as de la so c ie dad c ivil de sde e l punto de vista po ltic o ,
partic ularme nte po r quie ne s so stie ne n que la o rg anizac i n ho mo se xual e ra un
e le me nto c e ntral e n la luc ha c o ntra la e pide mia, y que la o pc i n de lo s pro gramas
gube rname ntale s po r la de sabrida de no minac i n de HSH e ra ms bie n una mue stra
de ho mo fo bia.
Un fe n me no similar o c urri c o n las y lo s pro stituto s, inde pe ndie nte me nte de su
de no minac i n lo c al. El t rmino e n e ste c aso fue e l de trabajado ras/ e s se xuale s (y la
sigla TS, SW e n ingl s). Aqu la dife re nc ia e stuvo tal ve z e n que e l t rmino pro stituta
e ra c o nside rado o fe nsivo , y ya e xista c ie rta e xpe rie nc ia de re ivindic ac i n de lo que
c o me nza b a a lla ma rse tra b a jo se xua l de sde una e xpe rie nc ia po ltic a no
re lac io nada al SIDA ni a la salud. Po r supue sto , a e stas alturas ya e staba bie n
e stable c ida la sigla PVVS (Pe rso na vivie ndo c o n VIH/ SIDA), que de sde te mprano
reemplaz a referenc ias genric as c o mo enfermo s o vc timas del SIDA, as c o mo a
o riginales c reac io nes c o mo sidtic o s o el ms pedestre sido so s. PVVS e nfatizaba
la na tura le za de p e rso na s de q uie ne s e sta b a n a fe c ta do s po r la e pide mia .
Igualme nte , dro gadic to haba sido pro sc rito hac a tie mpo , re e mplazndo se le po r
usuario de dro gas inye c table s (UDI, inje c tio n drug use r, e n ingl s).
En c ualquie r c aso , lo s no ve ntas se c arac te rizaro n hasta c ie rto punto po r una
e pide mia no rmalizada, y po r una re spue sta buro c rtic a e standarizada e n sub-
po blac io ne s e spe c fic as, de no minadas c o n siglas as ptic ame nte t c nic as, de mo do
de no pe rmitir dudas ac e rc a de la pro fe sio nalidad de l trabajo .
Lo s pro g ramas de SIDA, po r o tro lado , se haban c o nve rtido mayo rme nte e n
Pro gramas de SIDA y Enfe rme dade s de Transmisi n Se xual. Aunque la c o ne xi n
e ntre SIDA y o tras ETS e ra natural e inc luso de ndo le c ausal, la c o munidad c ie ntfic a
que trabajaba e n ETS tuvo la habilidad po ltic a de lo grar una inte grac i n que le
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pe rmiti ac c e de r a re c urso s para la inve stigac i n que ante s le haban sido ne gado s,
tratndo se la po r muc ho tie mpo c o n c ie rto de sd n.
Un ltimo fe n me no de e ste pe rio do e s, sin duda, e l avanc e de las c o nc e pc io ne s
so bre Salud Se xual e n fo ro s inte rnac io nale s c o mo lo s de Cairo (Po blac i n y De sarro llo )
y Be ijing (Muje r). Aunque la e xpre si n salud se xual no fue ac e ptada de mo do
ge ne ral e n Cairo , pe rmane c ie ndo e ntre par nte sis e n la de c larac i n final (Co rre a,
2001), su c o nso lidac i n inte grando salud re pro duc tiva c o n o tras pre o c upac io ne s
so bre la salud y la se xualidad (partic ularme nte e l SIDA, pe ro tambi n las ETS, lo s
c nc e re s ge nitale s, e inc luso e l se xo no c o nse nsual, y ye ndo ms all, hac ia ve rse no
c o mo ause nc ia de e nfe rme dad, sino c o mo c o nc e pto pro po sitivo ) se fue dando
durante lo s no ve ntas, lo que se tradujo , al me no s e n Am ric a Latina, e n c ie rta
integrac i n de lo s pro gramas de SIDA y ETS a pro gramas de salud sexual y repro duc tiva
y de salud de j ve ne s y ado le sc e nte s.
DE CARA AL SIGLO XXI:
NUEVOS CONTEXTOS Y NUEVOS FENMENOS
Hac ia fine s de lo s no ve ntas, pr ximo s a la vue lta de l siglo , e s c ada ve z ms c laro
que se han dado sufic ie nte s c ambio s e n e l mundo c o mo para que la e pide mia
luzc a distinta. Prime ro , se ha dado ms de un c ambio ge ne rac io nal, y de he c ho las
pe rso na s a c tua lme nte e n rie sg o de infe c ta rse pro b a b le me nte no tuvie ro n la
e xpe rie nc ia c atastr fic a de l bro te pand mic o . Se gundo , e n bue na parte de l mundo
o c c ide ntal, inc luye ndo Am ric a Latina, pare c e e starse lle gando a un c ie rto nive l de
e stabilizac i n de la e pide mia, c o n su c o nse c ue nte no rmalizac i n c ultural. En te rc e r
lugar, la aparic i n de la te rapia antire tro viral de gran ac tividad (HAART, e n ingl s)
ha c ambiado e l pano rama tanto para las PVVS c o mo para las pe rso nas que pue de n
adquirir la infe c c i n.
Nue vo s e le me nto s c arac te rizan la vida se xual y la c ultura de l e ntre te nimie nto de las
grande s urbe s. Po r e je mplo , una pro life rac i n de nue vas dro gas re c re ativas de
snte sis y la re po te nc iac i n de o tras da lugar a una fie bre de party drugs (po r
ejemplo , la meta-anfetamina o c ristal en No rteamric a), que lo s j venes c o menzaro n
a usar e n no c he s de msic a y, ge ne ralme nte , se xo . Entre stas, so rpre nde nte me nte ,
se c o me nz a c o nta r e l Via g ra (silde na fil), c o mpue sto re vo luc io na rio e n e l
tratamie nto de la disfunc i n e r c til que se inc o rpo r e n e l arse nal farmac o l gic o de
las p a rty nig hts po rque c o ntrarre staba lo s e fe c to s ne gativo s so bre la e re c c i n
pe niana que algunas de las o tras dro gas pro duc an. As, nue vas ge ne rac io ne s de
e pide mi lo go s c o me nzaro n a inve stigar lo que ve an c o mo una aso c iac i n e ntre
uso de Viagra y mayo re s rie sgo s se xuale s, e n tanto la c o mbinac i n de dic ho uso y e l
de o tras dro gas que afe c taban la c o nduc ta se xual po da lle var, supue stame nte , a
mayo r ac tividad se xual o a ac tividad me no s c o ntro lada (Kim e t al., 2002).
Otro no ve do so fe n me no de lo s no ve ntas e s la aparic i n de una e no rme o fe rta de
se rvic io s y o po rtunidade s se xuale s a trav s de l Inte rne t. Esto s se rvic io s han ido
de rivando pro gre sivame nte hac ia la inte rac c i n e n tie mpo re al, partic ularme nte
e n la mo da lida d de c ha t-ro o ms (salo ne s de c o nve rsac i n), e n lo s c uale s lo s
pa rtic ipa nte s se a nunc ia n, usua lme nte a c o mpa a nd o un a pe la tivo a una
de sc ripc i n fsic a, una de sc ripc i n de sus inte re se s (usualme nte se xuale s) y una
fo to grafa. Co n fre c ue nc ia, e ntre pe rso nas ubic adas e n un re a ge o grfic a limitada,
la c o nve rsac i n lle va a e nc ue ntro s rpido s, que pue de n se r se xuale s. Pue s bie n,
e sto s mismo s e pide mi lo go s han rastre ado bro te s de sfilis e ntre partic ipante s de
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re de s de c o mpae ro s se xuale s o c asio nale s e struc turadas a partir de c o ntac to s e n e l
Inte rne t (Klausne r e t al., 2000).
Otra de las pro duc c io ne s c ulturale s de una e pide mia de SIDA e ntrando e n su te rc e ra
d c ada ha sido , sin duda, la aparic i n de l mo vimie nto de b are b ac king (e spalda
de snuda), un mo vimie nto que pro po ne e ntre sus se guido re s la prc tic a de l se xo
anal de spro te gido . El mo vimie nto de b are b ac king surge c o mo una pro pue sta de
re to rno a lo s tie mpo s de se xo al natural, e n lo s se te ntas e inic io s de lo s o c he ntas, e l
c ual e s c o nside rado ms plac e nte ro y e spo ntne o . Dada la pre se nc ia de l VIH, sin
e mbargo , e l b are b ac king signific a c o sas distintas se gn se plante e e n e l marc o de
una re lac i n de pare ja c o n e status se ro l gic o c o no c ido de sus partic ipante s, o e n e l
se xo an nimo ; tie ne dife re nte s implic anc ias se g n la pre se nc ia de l VIH e n lo s
partic ipante s. En re alidad e l mo vimie nto va ms all de la te sis de l se xo sin c o nd n
e n e l marc o de re lac io ne s de pare ja se ro c o nc o rdante s, y e s c asi una pro pue sta
tic a y e st tic a (e n tanto transg re so ra) de asunc i n de rie sg o e n re lac io ne s
de spro te gidas e ntre pe rso nas de e status se ro disc o rdante o de sc o no c ido . El rie sgo
de infe c tarse e s e ro tizado , y e l virus se c o nvie rte e n un re galo (gift ). Sin duda, e l
bare bac king e s una re spue sta c o ntrac ultural radic al al r gime n de c o nduc ta se xual
saludable pro pugnado po r la salud pblic a:
No de be ra so rpre nde r que un fe n me no c ultural de re siste nc ia c o nsc ie nte
y a ve c e s de safiante al se xo se guro haya e me rgido e ntre alguno s ho mbre s
g ay, tanto se ro ne g ativo s c o mo se ro po sitivo s. Alg uno s b are b ac ke rs se
re fie re n a lo s pro mo to re s de la pre ve nc i n de l VIH c o mo manitic o s de l
lte x o nazis de lo s c o ndo ne s. Tal ve z an ms inte re sante e s una
c o mparac i n transc ultural: En pase s c o mo Australia e n lo s que la re duc c i n
de dao s y la se g uridad ne g o c iada fue ro n instituido s te mpraname nte
e n la e pide mia, pare c e que no ha surg ido ning una c ultura de bare bac king
e n e l se ntido de que lo s ho mbre s g ay no han c re ado mo vimie nto s so c iale s
basado s e n su prc tic a se xual de spro te g ida. (Sc arc e , 1998 traduc c i n
nue stra).
Cie rtame nte , la dispo nibilidad de la te rapia antire tro viral de gran ac tividad ha sido
to mada c o mo e xplic ac i n de e sta te nde nc ia (aunque lo e s s lo e n parte ). De
he c ho , ms all de l fe n me no e spe c fic o de l b are b ac king (que c o mo mo vimie nto
o rganizado e s mino ritario ), lo s e pide mi lo go s de l SIDA han ve nido de sc ribie ndo una
te nde nc ia al inc re me nto de la inc ide nc ia de infe c c i n po r VIH e n las grande s
c iudade s o c c ide ntale s, partic ularme nte e ntre j ve ne s varo ne s gay, que e stara
vinc ulado a una me no r pre vale nc ia de prc tic as pro te gidas e n una ge ne rac i n
que no vivi la trgic a e pide mia de lo s o c he ntas. Esta o bse rvac i n e pide mio l gic a,
c o nside rada una re c ada ( re lapse ) e n e l se xo inse guro , ha sido utilizada po r alguno s
para atac ar a lo s pro gramas de ac c e so e xte ndido al tratamie nto antire tro viral.
De sde e l lado de las re spue stas ms po ltic as, y e n un se ntido po sitivo , la se gunda
mitad de lo s no ve ntas se c arac te riza po r un re surgimie nto de un disc urso gay ac tivista
e n la pre ve nc i n. Hay c re c ie nte re siste nc ia a la ase psia de l t rmino HSH , y e n to do
c aso se pro po ne la e xpre si n ho mbre s gay y o tro s HSH , para c o nno tar e l valo r
agre gado de l matiz po ltic o e n e l marc o de la de finic i n basada e n la c o nduc ta.
Asimismo , c o mo re c ue rda Sc arc e e n e l prrafo arriba c itado , la c o munidad gay de
un pas c ulturalme nte libe rtario c o mo Australia pro po ne , e n la e duc ac i n para la
pre ve nc i n, la po ltic a de la se guridad ne go c iada (ne g o tiate d safe ty), que no
s lo re c o no c e c o mo valo r la po sibilidad de l se xo sin c o nd n, bajo c ie rtas c o ndic io ne s
de se guridad (se ro status c o nc o rdante ) sino que e nfatiza la po sibilidad de lo s ho mbre s
gay de (1) re c o no c e r que a ve c e s c e de n a la te ntac i n de te ne r e xpe rie nc ias fue ra
de la pare ja e stable ; y (2) plante ar c o mo valo r e l c o mpro miso po r mante ne r s lo
prc tic as se guras, lle gado e l c aso , fue ra de la re lac i n.
43
Tambi n de sde e ste lado , lo s no ve ntas so n e l e sc e nario de la difusi n de lo s c lube s
de se xo , y de l re surgimie nto de una ve rsi n mo de rna de lo s c lsic o s saunas gay de
lo s se te ntas y o c he ntas. Pe ro , al me no s e n las grande s c iudade s de o c c ide nte , y
bajo mayo r o me no r pre si n de las auto ridade s sanitarias, e sto s e stable c imie nto s se
plante an e n e l marc o de una po ltic a de pre ve nc i n. De ntro de l ho rario de ate nc i n
se sue le n pro g ramar talle re s e duc ativo s, e ntre g a de c o ndo ne s, y se sio ne s de
c o nse je ra y prue ba vo luntarias y gratuitas. En alguno s e stable c imie nto s se advie rte
que las prc tic as inse guras pue de n ame ritar la e xpulsi n, e inc luso se pro hbe la
ve nta de alc o ho l y se e liminan lo s e spac io s que pe rmite n las prc tic as privadas,
c o nvirtie ndo a to do s lo s c lie nte s e n po te nc iale s age nte s de c o ntro l so c ial de sus
pare s. Es po sible que e ste mo de lo de c lube s se xuale s inte rve nido s po r e l disc urso de
salud pblic a se a pue sto e n prc tic a c o n nive le s distinto s de auto no ma po r parte
de sus due o s, e n tanto arquite c to s de e spac io s de e ntre te nimie nto muy impo rtante s
e n la subc ultura. Lo s me nsaje s po lic iale s o la vigilanc ia e ntre c lie nte s pue de n re ve lar
la e xito sa implantac i n de un pan ptic o sanitarista e n e sto s e spac io s hist ric ame nte
c lande stino s, lo que de un lado lo s inc o rpo ra de finitivame nte al siste ma, mie ntras de l
o tro le s imprime un se llo sanitario que te rmina c o lo nizndo lo s. Distinta, po r o tro lado ,
e s la e xpe rie nc ia de lo c ale s e n lo s c uale s la inic iativa de me nsaje s y fac ilidade s para
la pre ve nc i n pro vie ne de lo s pro pio s due o s o de lo s c lie nte s, y no impo ne , sino que
pro mue ve , prc tic as de auto pro te c c i n.
En e l marc o mayo r de lo s de bate s so bre salud, la se gunda mitad de lo s no ve ntas ha
o fre c ido e l e spac io para un trabajo ampliado e n de re c ho s humano s, y para e l
afianzamie nto de una pe rspe c tiva so bre la salud c o mo de re c ho c iudadano .
Asimismo , e n e l plano de lo s se rvic io s de salud e n re lac i n c o n la se xualidad y la
re pro duc c i n, e ste pe rio do pe rmite un de sarro llo ulte rio r de la pe rspe c tiva de salud
se xual, que se c o nc re ta e n un disc urso pe rsuasivo so bre de re c ho s se xuale s. M s
all de lo s c o nc e pto s inc o rpo rado s e n salud se xual , la pe rspe c tiva de de re c ho s
se xuale s re ivindic a e l e spac io de l plac e r, la dive rsidad de o pc io ne s se xuale s e
ide ntidade s de g ne ro , y e l ac c e so a la salud se xual y re pro duc tiva, pe ro no
plante ado s de sde la pe rspe c tiva t c nic o -de sc riptiva de salud sino de sde la
pe rspe c tiva pre sc riptiva de de re c ho . En e ste marc o , se va c o nc re tando la visi n
de c iudadana se xual justame nte c o mo e l e je rc ic io de lo s de re c ho s se xuale s de las
pe rso nas. Obviame nte , e l t rmino e s partic ularme nte til para re ivindic ar lo s de re c ho s
de quie ne s fue ro n hist ric ame nte impe dido s de l e je rc ic io de lo s mismo s.
Po r si no e stuvie se c laro , de be de c irse que la histo ria de la inc o rpo rac i n de una
pe rspe c tiva de de re c ho s humano s e n las po ltic as, pro gramas y se rvic io s de salud (y
anlo game nte de una pe rspe c tiva de de re c ho s se xuale s e n las po ltic as, pro gramas
y se rvic io s de salud se xual y re pro duc tiva) e s an una histo ria e n c ie rne s, que e nfre nta
e n e ste mo me nto grande s o bstc ulo s e n un mundo de pe rsiste nte s ine quidade s y
de nue vo s, o re no vado s, fundame ntalismo s. Hay muc has luc has po r se r libradas, y
de he c ho e l c a mino ha c ia una sa lud e q uita tiva , y ha c ia una sa lud se xua l
de mo c rtic a, tie ne que se r c o nstruido to dava.
CONCLUSIN:
HACIA UNA SALUD SEXUAL DEMOCRTICA?
Las re fle xio ne s re unidas e n e ste te xto tuvie ro n la inte nc i n de analizar e l pape l de la
e pide mio lo ga y la salud pblic a e n e l disc urso c ie ntfic o so bre se xualidad a partir
de inic io s de la d c ada de 1980. No e s po sible de c ir que su pape l haya sido
unitariame nte pro gre sista (libe rtario ) ni re ac c io nario e n e l c amino hac ia una salud
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se xual de mo c rtic a. Tampo c o e s fc il de finir sus c o nse c ue nc ias e n un se ntido o e n e l
o tro e n muc ho s de lo s e ve nto s c o me ntado s. Es po sible que las rac e s de e sta
ambige dad e st n e n la tradic i n de la salud pblic a c lsic a, una tradic i n que
c o mbina un c o mpro miso c o n el rigo r c ientfic o y el bien so c ial c o n un po sic io namiento
pate rnalista y auto ritario .
Aho ra bie n, de sde e l punto de vista e spe c fic o de su apro ximac i n a lo se xual (y a lo
mo ral e n ge ne ral), la salud pblic a (c o mo las c ie nc ias bio m dic as e n ge ne ral) e s
po sitivista, aunque fluc ta e ntre e l mo ralismo y e l pragmatismo (v.g. pue de asumir
po ltic as que privile gian la re duc c i n de dao s fre nte a la inhibic i n po r princ ipio ,
po r e je mplo al abo rdarse la pre ve nc i n de SIDA e ntre usuario s de dro gas ile gale s).
Es po sible , e nto nc e s, que e l mayo r po te nc ial libe rtario de las prc tic as he ge m nic as
de e pide mio lo ga y salud pblic a e st e n e sa tradic i n de pragmatismo be ne fac to r.
Po rque al abrirse a lo so c ialme nte e xc luido , y al de finir f rmulas para su abo rdaje , la
e pide mio lo ga c o ntribuye a su le gitimac i n. Lo s HSH , UDI , TS y o tro s de po sitario s
de siglas tuvie ro n, e n parte grac ias a e sta salud pblic a, un lugar e n do c ume nto s
buro c rtic o s que no te na que ve r so lame nte c o n le ye s y parte s po lic iale s. Sin lugar
a dudas, la re spue sta buro c rtic a a la e pide mia ha pe rmitido una visibilizac i n y, lo
que e s ms signific ativo an, una inc o rpo rac i n ins lita de muc has c ate go ras so c ial
y se xualme nte e xc luidas e n las po ltic as y pro g ramas so c iale s, de mo do s que
c re c ie nte me nte implic an una le gitimac i n y una visi n e n un marc o de de re c ho s.
No e s gratuito que e l re c ie nte fo rtale c imie nto de l fundame ntalismo re ligio so e n altas
esferas del go bierno no rteameric ano haya tenido c o mo c o nsec uenc ia un desestmulo
de la inve stigac i n sanitaria y so c ial e n trabajado ras/ e s se xuale s y HSH, as c o mo ,
c ie rtame nte , e n usuario s de dro g as y abo rto (The Ne w Yo rk Time s, 2003). La
pre sc ripc i n de re fe rirse ms bie n a muje re s y ho mbre s de alto rie sgo se de riva, c o n
c laridad, de la pre sunc i n de que la simple de no minac i n de la pro stituc i n c o mo
trabajo se xual, o de la ho mo se xualidad c o mo se xo e ntre ho mbre s , viabiliza y
pro mue ve e stas prc tic as.
Es ne c e sario , sin e mbargo , un c ambio e n la fo rmac i n de e pide mi lo go s y sanitaristas
que c ue stio ne la tradic i n pate rnalista aristo c rtic a y pe rmita la re no vac i n de
e stas disc iplinas e n e l se ntido de su asunc i n de una pe rspe c tiva de mo c rtic a que
ve a la salud c o mo un de re c ho , y tambi n la salud se xual de sde una pe rspe c tiva
d e d e re c ho s se xua le s. Co n una fo rma c i n re no va d a , e s muy p o sib le q ue
e pide mi lo go s y sanitaristas, de sde ya c o mpro me tido s c o n ide ale s altruistas, pue dan
c o ntribuir me jo r a la c o nstruc c i n de una salud pblic a que , se gn la visi n de Ayre s
(2002), no e st c e ntrada e n la no c i n de e nfe rme dad, sino e n las de so lidaridad y
pro mo c i n de la fe lic idad.
45
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46
47
INTRODUO
Para vrio s pe squisado re s e ativistas, o Brasil de ve se r c o nside rado o c ampe o
mundial de assassinato s de ho mo sse xuais (Mo tt, 2000; Mo tt & Ce rque ira, 2001) e a
vio l nc ia ho mo f bic a ve m o c upando c ada ve z mais o c e ntro das pre o c upa e s
do mo vime nto ho mo sse xual o rganizado (Larvie , 2000; Fac c hini, 2002). Le ntame nte e
de mo do de sc o ntnuo , o s po de re s pblic o s brasile iro s t m se se nsibilizado para a
que sto e e m alguns e stado s e c idade s apare c e m e xpe rime ntalme nte po ltic as
e spe c iais de se guran a pblic a vo ltadas para ho mo sse xuais. Po r m, as pe squisas
ne ssa re a so ainda po uc as e o s dado s so bre o s quais se base iam pro v m quase
e xc lusivame nte de no tc ias c o le tadas junto grande impre nsa. Trabalhando so bre
info rma e s po lic iais e judic iais re fe re nte s a assassinato s de ho mo sse xuais masc ulino s,
o pre se nte artigo busc a c o ntribuir para pre e nc he r e ssa lac una e apro fundar a
disc usso .
Partimo s do supo sto de que vio l nc ia uma c ate go ria que c o mpo rta dife re nte s
signific ado s e que a e s o u atitude s c o nside radas vio le ntas po r uns po de m no se r
assim c o nside radas po r o utro s. Mas no s a de fini o do que se ja vio l nc ia que
va ria , ta mb m o pr prio g ra u de e xpo si o a a to s vio le nto s se pa ra muito
nitidame nte gays, l sbic as, trave stis, transg ne ro s, e tc ., fre qe nte me nte agrupado s
A Violncia Letal
Contra Homossexuais
no Municpio do
Rio de Janeiro:
Caractersticas gerais
1
Srgio Carrara - Adriana R. B. Vianna
1
Esse artig o um do s re sultado s pre liminare s da pe squisa intitulada Ho mo sse xualidade , Vio l nc ia e Justi a, que
ve m se ndo de se nvo lvida no Instituto de Me dic ina So c ial da Unive rsidade do Estado do Rio de Jane iro , so b a
c o o rde na o de S rgio Carrara. Em sua prime ira fase , c o nto u c o m o apo io financ e iro da Funda o Fo rd do Brasil e
de la partic iparam Sabrina Pe re ira Paiva e Marc e lo Natividade , aluno s de me strado do IMS. O o bje tivo ge ral da
inve stig a o te m sido e studar c o mo o s tribunais brasile iro s v m re spo nde ndo c hamada vio l nc ia c o ntra
ho mo sse xuais, e spe c ific ame nte no s c aso s que re sultam e m mo rte , o u se ja, c o mo a ho mo sse xualidade de vtimas
e / o u ac usado s influi no andame nto das inve stiga e s e c o mo o s c aso s so apre c iado s po rpo lic iais, juize s, pro mo to re s,
de fe nso re s, e tc . Te mo s pro c urado afe rir de sse mo do c o mo a ho mo fo bia se faz pre se nte no siste ma de justi a
(Carrara e t al., 2001).
48
na ge n ric a c ate go ria de ho mo sse xuais. Co mo ve re mo s, a vio l nc ia que atinge
trave stis so bre tudo as que partic ipam do s c irc uito s da pro stitui o bastante
dife re nte da que te nde a vitimar o utro s ho mo sse xuais, partic ularme nte o s que no
e xibe m public ame nte o s sinais de sua dife re n a.
Al m disso , sabe mo s muito be m que grande parte do que vivido pe lo s ho mo sse xuais
c o mo agre ss e s injustas no c he ga ne m se que r a se r c o munic ada s re la e s mais
pr ximas, muito me no s s instnc ias do s po de re s pblic o s e nc arre gadas de c o ibir e
pre ve nir a re aliza o de ato s vio le nto s. Obviame nte e stamo s re fle tindo aqui so bre
um pe que no se gme nto e mbo ra se ja o que mais c hama a ate n o do pblic o
po r e nvo lve r mo rte s vio le nta s do e spe c tro de vio l nc ia s q ue a ting e m o s
ho mo sse xuais brasile iro s. Base ado s e m 500 de nnc ias re c e bidas pe lo Disque De fe sa
Ho mo sse xual
2
da Se c re taria de Se guran a Pblic a do Estado do Rio de Jane iro no s
se us prime iro s 18 me se s de func io name nto (junho / 1999 de ze mbro / 2000), Ramo s e
Bo rge s mo stram que ape nas 6,3% das de nnc ias dize m re spe ito a assassinato s, se ndo
que de nnc ias de disc rimina o (20,2%), de agre sso fsic a (18,7%) o u ve rbal (10,9%)
e e xto rso (10,3%) so muito mais c o muns (Ramo s & Bo rge s, 2000)
3
. impo rtante te r
c laro , po rtanto , que o c o njunto de c aso s aqui c o nside rado , e mbo ra re ve lado r, no
c o mp e q ua lq ue r a mo stra e sta tistic a me nte sig nific a tiva pa ra o c o njunto da
vio l nc ia le tal que atinge ho mo sse xuais no munic pio do Rio de Jane iro .
1. OS DADOS COLETADOS
Inic ialme nte , as nic as info rma e s que tnhamo s e m mo s e ram o riundas da
impre nsa do e stado do Rio de Jane iro , re unidas e m do ssi de re c o rte s de jo rnal
mantido pe lo s ativistas ho mo sse xuais do Grupo 28 de Junho
4
. Me smo no se tratando
de um le vantame nto siste mtic o de re fe r nc ias na impre nsa, c he gamo s atrav s
de le a 200 c aso s que , e m princ pio , se riam re lativo s a assassinato s de ho mo sse xuais
no munic pio do Rio de Jane iro . As no tc ias so bre tais assassinato s se distribuam ao
lo ngo das d c adas de 1970, 1980 e 1990. Esse do ssi no s se rviu de guia para o
le va nta me nto da s info rma e s po lic ia is e judic ia is. Atra v s da Asse sso ria de
Plane jame nto da Po lc ia Civil (ASPLAN), c o nse guimo s le vantar info rma e s re lativas
a 105 ho mic dio s, e nvo lve ndo 108 vtimas, to do s do se xo masc ulino
5
, c lassific adas
c o mo ho mo sse xuais pe lo s jo rnais
6
.
2
Trata-se de um se rvi o implantado pe lo go ve rno do e stado e m parc e ria c o m ativistas c ario c as, c uja finalidade
re c e be rde nnc ias de vio l nc ia c o me tida c o ntra gays, l sbic as e trave stis e ac o mpanharas inve stiga e s po lic iais.
Para mais info rma e s ve r (Vie ira, 2002 ).
3
No que diz re spe ito vio l nc ia fsic a, e sse s dado s pare c e m c o ngrue nte s c o m o s re sultado s de surve ysrealizados
no s ano s 1980 e 1990 so bre vitimiza o de ho mo sse xuais e m pase s c o mo Estado s Unido s, Canad, Gr-Bre tanha,
Austrlia e No va Ze lndia, que e nc o ntraram 20% de ho me ns ho mo sse xuais re latando e sse tipo de vio l nc ia (Maso n,
2002).
4
Arquivo s mais c o mple to s e abrange nte s c o m e sse tipo de no tc ias ve m se ndo o rganizado pe lo Grupo Gay da Bahia
h vrio s ano s, mas no pude ram se r inc o rpo rado s ne ssa fase do trabalho .
5
No do ssi de mat rias de jo rnal do qual partimo s no havia ne nhum c aso de assassinato de l sbic as para o
munic pio do Rio de Ja ne iro . Essa a us nc ia po de se r e xplic a da , de um la do , pe la me no r visibilida de da
ho mo sse xualidade fe minina e m ge ral quando c o mparada masc ulina e , de o utro , ao fato de que o nme ro de
mulhe re s vtimas de vio l nc ia le tal e xpre ssivame nte me no rdo que o de ho me ns. Em 1992, se gundo amo strage m
de So are s, as mulhe re s figuravam e m ape nas 9% do s c aso s de ho mic dio do lo so (So are s, 1996). Obviame nte o
nme ro de mulhe re s auto ras de vio l nc ia le tal tamb m infinitame nte me no rdo que o de ho me ns, se ndo , po rtanto ,
muito me no s c o mum que e ssa mo dalidade de vio l nc ia se manife ste e m re la e s e ntre mulhe re s.
6
A no lo c aliza o de muito s c aso s de ve u-se princ ipalme nte ao fato de no se re m pre c isas as info rma e s que a
impre nsa o fe re c e so bre o lo c al do c rime , a data de o c o rr nc ia o u o s no me s de vtimas e ac usado s. Al m disso , c o mo
no sso s dado s re ve laram, ne m se mpre a re fe r nc ia ho mo sse xualidade da vtima que apare c e no s jo rnais se c o nfirma
na do c ume nta o pre se nte no s arquivo s po lic iais.
49
Co mo primeira no tific a o o fic ial de um c rime, o registro de o c o rrnc ia (RO) fo rnec e
info rma e s mais pre c isas do que o s jo rnais so bre a vtima, as te ste munhas, o c rime
e o e ve ntual suspe ito . Em 57 c rime s tais info rma e s fo ram c o mple me ntadas c o m as
pre se nte s nas pe as do inqu rito po lic ial e do pro c e sso pe nal. De fato , e m 28% do s
c aso s, no e nc o ntramo s qualque r re fe r nc ia ho mo sse xualidade no s re gistro s de
o c o rr nc ia e no s pro c e sso s. Al m disso , e m um do s no sso s c aso s, as info rma e s
c o lhidas faze m c re r que uma das vtimas de um duplo ho mic dio e ra he te ro sse xual
(ve r Figura 1). Re so lve mo s, e ntre tanto , no e xc luir qualque r uma das vtimas e m
no ssa anlise , uma ve z que , o u mantinham prtic as ho mo sse xuais, e mbo ra tal fato
no figurasse na do c ume nta o c o nsultada, o u a mo dalidade de vio l nc ia que o s
atingiu pare c ia ao se nso c o mum de po lic iais e jo rnalistas se r do me smo tipo da que
c o stuma ating ir ho mo sse xuais. De qualque r mo do , tais c aso s faze m parte do
fe n me no a se r inve stigado e fo ram, po rtanto , inc o rpo rado s anlise .
Figura 1. Violncia letal contra homossexuais no municpio do Rio de Janeiro
segundo a identidade scio-sexual da vtima (dcadas 1980/ 1990)
Fo nte : Arquivo da Po lc ia Civil/ Arquivo Ge ral da Justi a - RJ
2. OS DIFERENTES CENRIOS DA VIOLNCIA LETAL
CONTRA HOMOSSEXUAIS: UMA PANORMICA
A vio l nc ia le tal que atingiu ho me ns ho mo sse xuais no munic pio do Rio de Jane iro
ao lo ngo do s ano s de 1980 e inc io de 1990 guarda fe i e s bastante singulare s,
quando c o mparada que atingiu o s indivduo s do se xo masc ulino e m ge ral no
me smo pe ro do . Re fle tindo so bre o s dado s glo bais re lativo s c riminalidade le tal no
munic pio do Rio de Jane iro , So are s e c o labo rado re s afirmam que o c rime le tal
c o ntinua se ndo um unive rso quase e xc lusivame nte masc ulino e que as vtimas
pre fe re nc iais so jo ve ns, pre to s e pardo s, po bre s, c o m baixa e sc o laridade (So are s
50
e t al., 1996). Co mo ve re mo s, no c a so da vio l nc ia c o ntra ho mo sse xua is, ta l
ge ne raliza o de ve se r bastante matizada. Embo ra, no te nhamo s dado s muito
pre c iso s quanto e sc o laridade o u po si o so c ial das vtimas, o utras info rma e s
c o nfiguram uma situa o bastante dive rsa.
Em re la o ao s c rime s, do is plano s se c ruzam e de ve m se r distinguido s. No prime iro
de le s, te mo s a c lassific a o o fic ial que apare c e no s do c ume nto s e , ne sse c aso , as
c ate go rias mais c o muns so as de ho mic dio e latro c nio (ro ubo se guido de mo rte ),
re spe c tivame nte artigo s 121 e 157 do C digo Pe nal Brasile iro. H ainda um pe que no
nme ro de mo rte s suspe itas, que ao final das inve stiga e s po lic iais ac abam e m
alguns c aso s se ndo re -c lassific adas c o mo suic dio s o u mo rte s naturais. A inc id nc ia
do s dife re nte s tipo s de assassinato s se gundo e ssa c lassific a o o fic ial apare c e na
Figura 2 abaixo :
segundo tipo de crime (dcadas 1980/ 1990) T=102
De sde j, impo rtante no tar o nme ro signific ativo de latro c nio s quando se trata
de assassinato de ho mo sse xuais. Em sua pe squisa, So are s, e t al., afirmam que se gundo
o s dado s po lic iais, no ano de 1992 e m 3548 vtimas de ho mic dio do lo so ape nas 4,4%
haviam sido c lassific ado s c o mo latro c nio s (So are s e t al., 1996). Quando as vtimas
so ho mo sse xuais, e ssa pro po r o so be para 28%. Po r m, ultrapassando e ssa
c ate go riza o fo rmal, uma le itura mais ate nta da do c ume nta o c o le tada pro p e
uma c lassific a o um po uc o dife re nte . Alguns c aso s de ho mic dio s pude ram se r re -
c lassific ado s c o mo latro c nio s, alc an ando e ssa mo dalidade 34% do s c aso s. Eno
mbito da c ate go ria ho mic dio , algumas sub-c lassific a e s to rnaram-se tamb m
po ssve is (ve r abaixo Figura 3).
51
segundo modalidade do crime (dcadas 1980/ 1990)
Co mo mo stram o s dado s, e le vado o nme ro de ho mic dio s que c lassific amo s c o mo
execues, c o rrespo ndendo a 31%. Em geral, entendemo s po r exec u o assassinato s
o c o rrido s na rua, e m que uma arma de fo go fo i utilizada, se m que te nha havido
te ste munhas. Outra pro po r o tamb m signific ativa - 27% - c o rre spo nde a c rime s
c lassific ado s c o mo interativos, o u se ja, ho mic dio s o c o rrido s ge ralme nte e m c asa, e m
que havia alguma e vid nc ia de que vtima e assassino se c o nhe c iam, no have ndo
sinais de roubo. Dentre eles, 8% dizem respeito a crimes passionais bem c arac terizado s
e o s re stante s 19% re fe re m-se a c o nflito s dive rso s: e mpr stimo s no pago s, brigas
e ntre vizinho s o u de save n as e ntre amigo s.
Esse s dado s c o ntrastam bastante c o m o s e nc o ntrado s po r So are s e c o labo rado re s
e m do is se ntido s. De um lado , re gistramo s um nme ro maio r de ho mo sse xuais vtimas
de e xe c u o quando c o mparado ao s 15.2% de ho me ns vtimas de e xte rmnio ,
se gundo o s dado s daque le s pe squisado re s. Tamb m a pro po r o de vtimas fatais
de vido a c o nflito s inte rpe sso ais e ntre ho mo sse xuais pare c e se r be m maio r do que o s
19,3% e nc o ntra do s po r So a re s. Re ssa lta mo s q ue , e m se u tra b a lho , So a re s e
c o labo rado re s e nc o ntraram c o mo mo tiva o da maio r parte do s ho mic dio s o
e nvo lvime nto c o m dro gas (56,6%). No no sso unive rso , e m alguns do s c aso s que
c lassific amo s c o mo e xe c u o , h indc io s c laro s que apo ntam para pro ble mas
re lac io nado s ao trfic o de dro gas.
O c a r te r sing ula r da vio l nc ia q ue a ting e ho mo sse xua is po de ta mb m se r
pe rc e bido quanto ao lo c al e m que a mo rte vio le nta o c o rre . Se g undo So are s e
c o labo rado re s, para o c o njunto de ho mic dio s que vitimaram ho me ns no Rio de
Jane iro e m 1992, 72,2% o c o rre ram na rua, 10% na re sid nc ia e 2,1% no lo c al de
trabalho (Ide m, 236). Co mo po de se r visto na Fig ura 4 (abaixo ), no sso s dado s
apo ntam para uma situa o sime tric ame nte o po sta, e m que 63% do s assassinato s
o c o rre ram na pr pria c asa da vtima e ape nas 31% o c o rre ram na rua. Em 6% do s
52
c aso s, a mo rte o c o rre e m o utro s lo c ais c o mo ho t is (2 c aso s), lo c al de trabalho (1
c aso ), bo ate (1 c aso ), pre sdio (2 c aso s)
7
.
segundo local do evento (dcadas 1980/ 1990) T=103
A me sma singularidade se re ve la quando c o nside ramo s a arma do c rime . Se gundo
So are s, no s ho mic dio s que vitimam ho me ns, 92% fo ram re alizado s c o m arma de fo go
(Ide m, 234). No sso s dado s re ve lam um c e nrio bastante dife re nte (ve r Figura 5
abaixo ). Embo ra as armas de fo go c o ntinue m c o rre spo nde ndo ao maio r nme ro de
c aso s, se u e mpre go apare c e e m ape nas 41% do s ho mic dio s. Exc ludo -se o s 5% do s
c aso s para o s quais no te mo s info rma o quanto arma do c rime , no s re stante s
fo ram utilizadas armas branc as e m 25% do s assassinato s, asfixia e m 21% e o bje to s
c o ntunde nte s e m 8%
8
. Isso se e xplic a e m parte po r te rmo s e m mo s um c o njunto
signific ativo de c rime s inte rativo s e passio nais, o c o rrido s no inte rio r de re sid nc ias, e m
que o assassino o u no pare c ia e star pre viame nte pre parado para e liminar a vtima,
o u e vito u utilizar armas que pro duzisse m fo rte rudo . Do s 65 ho mic dio s o c o rrido s e m
c asa, ape nas 15 implic aram o uso de arma de fo go . Em grande parte do s c aso s de
latro c nio parec e o c o rrer o mesmo , utilizando o assassino de instrumento s impro visado s
7
Trabalhando c o m 130 c aso s de assassinato s de ho mo sse xuais no tic iado s pe la impre nsa brasile ira no ano de 2000,
Mo tt & Ce rque ira c he gam a re sultado s dife re nte s. De ac o rdo c o m o s auto re s, 24,6% do s c aso s te riam o c o rrido na
c asa da vtima; 31,5% na rua; 20,7% e m lo c al no ide ntific ado e o s re stante s, c e rc a de 23%, e nc o ntram-se distribudo s
e m uma grande varie dade de c ate go rias (po nto de nibus, quarto de igre ja, matagal, are al, e tc .) (Mo tt & Ce rque ira,
2001). A dive rg nc ia e ntre o s do is c o njunto s de dado s, princ ipalme nte no que se re fe re re la o e ntre assassinato s
o c o rrido s na rua e na c asa da vtima, de ve -se e m parte ao tipo de fo nte utilizada e s c ate go rias de c lassific a o
e mpre gadas. Co mo o s c rime s o c o rrido s e m c asa o fe re c e m info rma e s mais pre c isas impre nsa, sua lo c aliza o
no s arquivo s po lic iais se to rna mais fc il, le vando a uma so bre -re pre se nta o de sse s c rime s e m no ssa amo stra.
8
Ne sse aspe c to , no sso s dado s disc re pam do s analisado s po rMo tt & Ce rque ira tanto no que c o nc e rne as mo rte s
po r asfixia e e strangulame nto , e nc o ntradas po r e sse s auto re s e m ape nas 4,6% do s c aso s, quanto nas mo rte s po r
e spanc ame nto e o bje to c o ntunde nte , po r e le s e nc o ntradas e m 17,7% do s c aso s (Mo tt & Ce rque ira, 2001).
53
e nc o ntrado s na pr pria re sid nc ia da vtima, o u das pr prias mo s para c o me te r o
c rime . No s 35 c aso s c lassific ado s c o mo latro c nio , e xc luindo -se 5 c aso s e m que no
te mo s info rma o quanto arma utilizada, e m 15 a mo rte fo i pro duzida po r asfixia,
e m 10 po r arma branc a, e m 4 po r o bje to c o ntunde nte e e m ape nas 1 c aso a mo rte
fo i pro duzida po r pro j til de arma de fo go
9
.
Figura 5. Violncia letal contra homossexuais no municpio do Rio de Janeiro por
tipo de arma empregada (dcadas 1980/ 1990) T=83
Em re la o c arac te riza o so c io l gic a das vtimas, a do c ume nta o c o le tada,
partic ularme nte quando e la se re sume ape nas ao Re gistro de Oc o rr nc ia, um
tanto lac nic a. Em re la o idade , no sso s dado s c o ntinuam a dife rir daque le s
apre se ntado s po r So are s e c o labo rado re s e m re la o po pula o masc ulina e m
ge ral. Se gundo o s se us dado s, a faixa e tria mais atingida pe la vio l nc ia fatal a
do s jo ve ns e ntre 18 e 29 ano s. Em 1992, e le s re pre se ntavam 20,4% da po pula o do
munic pio , mas figuravam, c o mo vtimas e m 57,7% do s c rime s de ho mic dio s do lo so s
(Ide m, 231-2). As pe sso as c o m mais de 35 ano s, que re pre se ntavam e nto 38,3% da
po pula o do munic pio , e stariam e ntre vtimas fatais de ho mic dio s e m ape nas
19,7% do s c aso s. Co mo se v nas Figuras 6 e 7, no sso s dado s apo ntam para um
padro de vitimiza o mais ho mo g ne o ao lo ngo das dife re nte s faixas e trias, c o m
uma pro po r o signific ativa de c aso s (20%) atingindo ho mo sse xuais c o m mais de 50
ano s. Se e stabe le c e rmo s c o mo po nto de c o rte a idade de 35 ano s, o c o ntraste c o m
o s nme ro s glo bais re lativo s a ho mic dio s no munic pio ainda mais e vide nte .
To mando c o mo base o s nme ro s da pe squisa de So are s e c o nside rando e m c o njunto
latro c nio s e ho mic dio s vitimando ho me ns e mulhe re s, te mo s que a grande maio ria
9
Em vrio s c aso s fo i utilizado mais de um instrume nto para ating ir a vtima. Quando isso o c o rre u o ptamo s se mpre
po rprivile giare m no ssa c lassific a o a arma c o m maio rpo de ro fe nsivo .
54
das vtimas (77,8%) tinha me no s de 35 ano s. No no sso c aso , as pro po r e s do s que
e sto al m e aqu m de sse limite se e quivale m. No h dvida que e sse fato e spe lha
o nme ro de latro c nio s que c o mp e m no ssa amo stra. Co mo j apo ntavam o s
d a d o s d e So a re s, a id a d e d a s vtima s d e sse tip o d e c rime te nd e a se r
c o nside rave lme nte mais alta (Ide m 232)
10
.
segundo faixa etria da vtima (dcadas 1980/ 1990) T=108
Fo nte : Arquivo da Po lc ia Civil/ Arquivo Ge ral da Justi a - RJ.
segundo faixa etria da vtima (dcadas 1980/ 1990) T=108
10
Base ado s e m no tc ias de jo rnal, Mo tt & Ce rque ira e nc o ntram nme ro mais sig nific ativo s de jo ve ns c o m me no s
de 25 ano s (Mo tt & Ce rque ira, 2001).
55
A c arac te riza o das vtimas quanto ao s ndic e s re lac io nado s c lasse so c ial s
po de se r fe ita de mo do apro ximado e atrav s do c ruzame nto de vrias info rma e s,
tais c o mo c o r, mo radia, o c upa o e nve l de e sc o laridade . Os dado s de que
dispo mo s de ve m se r visto s c o m c aute la. Quase to do s o s ROs traze m info rma e s
so bre c o r, po r m e ssa c lassific a o bastante subje tiva e , no s c aso s e m que te mo s
to do o pro c e sso , ve mo s que a c o r da vtima po de variar. A varia o se mpre e nvo lve
a c ate go ria pardo , que po de se r re -c lassific ada tanto c o mo branc o quanto ne gro
11
.
Os dado s re lativo s mo radia so mais c o mple to s, no c o nstando ge ralme nte no s
c aso s de e xe c u o . As info rma e s re lativas o c upa o so muito mais pre c rias
e dado s so bre grau de instru o quase ine xiste nte s.
Quanto varive l c o r, te mo s que 63% das vtimas fo ram c lassific adas pe lo s age nte s
da po lc ia e m dic o s le gistas c o mo branc o s, se ndo 17% pardo s e 10% ne gro s (ve r
abaixo Figura 8). Quanto mo radia, c hama a ate n o a grande c o nc e ntra o de
c a so s na Zo na Sul ( re a de o c upa o tra dic io na l da s c a ma da s m dia s da
so c ie dade c ario c a), e spe c ialme nte e m Co pac abana, o nde te mo s 25 do s 34
assassinato s a o c o rrido s (ve r abaixo Figura 9). Quanto o c upa o , c o mo disse mo s,
o s dado s so bastante pre c rio s, have ndo alguma re fe r nc ia para ape nas me tade
das 108 vtimas e , me smo assim, c o m c ate go rias no ho mo g ne as. s ve ze s te mo s
ape nas a info rma o de que se trata de um apo se ntado , e m o utras, de que a
vtima e nge nhe iro agr no mo , e m o utras ainda, de que a vtima e ra func io nrio
pblic o , se m que se saiba qual a fun o que o c upava. Me smo assim, impo rtante
no tar que , no s c aso s para o s quais te mo s info rma o , 20% das vtimas e xe rc iam
o c upa e s que e xigiam nve l de e sc o laridade m dia o u supe rio r: m dic o , pro fe sso r
unive rsitrio , ge lo go , diplo mata, banc rio , c o missrio de bo rdo , jo rnalista, e tc .
Apare c e m tamb m pro fiss e s c o m e xig nc ias me no re s de e sc o laridade , c o mo
me c nic o , c abe le ire iro , c o sture iro , po rte iro , mo to rista, e tc .
segundo corda vtima (dcadas 1980/ 1990) T=108
11
Quando tnhamo s to do o pro c e sso e m mo s, pre fe rimo s se mpre trabalhar c o m a c lassific a o do s m dic o -
le gistas, pre se nte no laudo c adav ric o .
56
Figura 9. Violncia letal contra homossexuais no municpio do Rio de
Janeiro porlocal de moradia (dcadas 1980/ 1990) T=108
Gro sso mo do , apo iado s nas me smas fo nte s de So are s e c o labo rado re s, po de mo s
dize r q ue dife re nte me nte de sua c a ra c te riza o g e ra l pa ra a s vtima s da
c riminalidade le tal no munic pio do Rio de Jane iro (jo ve ns, pre to s e pardo s, po bre s,
c o m baixa e sc o laridade ), no c aso do s ho mo sse xuais masc ulino s, a vtima pre fe re nc ial
branc a, c o m mais de 30 ano s, pe rte nc e nte s c lasse s m dia e m dia baixa, c o m
nve l m dio o u supe rio r de e sc o laridade .
Po r m, c o mo ve re mo s a se g uir, e ssa c arac te riza o g e n ric a so fre pro fundas
varia e s c aso c o nside re mo s a ide ntidade s c io -se xual da vtima, se parando -as
e m gays e trave stis. Ne sse se ntido , o tipo de vio l nc ia le tal que atinge trave stis, be m
c o mo o pe rfil so c io l gic o de sse tipo de vtima, c o mple tame nte dife re nte da que
te nde a atingir gays. Dado que as trave stis so mino ria e m no ssa amo stra (23%), o s
dado s ge rais que ac abamo s de apre se ntar re fle te m muito mais a situa o vivida
pelo s gays.
3. GAYS E TRAVESTIS: REALIDADES DIVERGENTES
Quando se paramo s as vtimas se gundo ide ntidade s s c io -se xuais
12
, um padro de
vitimiza o c o mple tame nte dife re nte e me rge para gays e trave stis. Co nside rare mo s
aqui ape nas alguns aspe c to s de ssa vitimiza o para que se te nha uma id ia de tal
12
Classific amo s c o mo g ays, as vtimas para as quais no havia, se gundo a de sc ri o de age nte s da justi a, da
po lc ia e te ste munhas, indc io de prtic a de c ro ss-dre ssing e / o u alte ra e s anat mic as. Quando e las e stavam
pre se nte s, a vtima fo i c la ssific a da c o mo tra ve sti.
57
varia o . Em re la o ao lo c al do c rime , c o mo mo stra a Figura 10, po de -se dize r que
as situa e s so sime tric ame nte o po stas. Gays te nde m a se r vitimado s e m c asa na
me sma pro po r o que as trave stis te nde m a se r nas ruas
13
.
segundo identidade scio-sexual da vtima e local do evento (dcadas 1980/ 1990)
Esse c o ntraste guarda e stre ita re la o c o m a mo dalidade de vio l nc ia le tal que
a ting e g a ys e tra ve stis. Co mo mo stra a Fig ura 11, o s tra ve stis s o a s vtima s
pre fe re nc iais de e xe c u e s. Co mo disc utido e m maio re s de talhe s e m o utro trabalho
(Carrara e t al., 2001), isso se de ve tanto ao se u e nvo lvime nto c o m a atividade de
pro stitui o , que o s c o lo c a e m maio r e xpo si o pblic a, quanto ao mo do pe lo
qual a ho mo fo bia o s atinge . Assim, h c aso s e m que a ide ntidade s c io -se xual da
vtima, o fato de se r trave sti, pare c e se r o fato r de te rminante da e xe c u o , que
assume as c arac te rstic as de um c rime de dio . Em o utro s c aso s e nvo lve ndo trave stis,
a mo tiva o pa re c e e sta r a sso c ia da a o utra s c irc unst nc ia s, c o mo o se u
e nvo lvime nto c o m o trfic o de dro gas o u e m c o nflito s re lativo s a pro ble mas quanto
ao pagame nto de taxas de pro te o a c fte ns, que c o ntro lam de te rminado s
po nto s de pro stitui o de trave stis.
13
Ne sse aspe c to no sso s re sultado s no dife re m daque le s e nc o ntrado s po r Mo tt & Ce rque ira (2001).
58
porgnero da vtima e modalidade do crime (dcadas 1980/ 1990)
No c aso das vtimas c lassific adas c o mo gays, c hama a ate n o o alto ndic e de
la tro c nio . E o s po uc o s a ssa ssina to s que e nvo lve m e xe c u o ne sse c a so n o
assume m as c arac te rstic as mais tpic as do s c rime s de dio , c o mo o que atingiu, na
c idade de So Paulo , Edso n N ris da Silva e m fe ve re iro de 2000
14
. Te mo s ape nas
duas e xe c u e s e m que h me n o e xplc ita ho mo sse xualidade da vtima. Em
um c aso , trata-se de um triplo ho mic dio e nvo lve ndo o trfic o de dro gas e m que
te ste munhas afirmam que uma das vtimas se ria ho mo sse xual. No o utro c aso tamb m
h suspe itas de e nvo lvime nto c o m o trfic o . As duas c ate go rias apre se ntam ndic e s
de vitimiza o um po uc o mais pr ximo s quando se trata de c rime s inte rativo s,
partic ularme nte no s passio nais. Re ssaltamo s que e m muito s de sse s c aso s, vtima e
agre sso r so ide ntific ado s c o mo ho mo sse xuais.
Os dife re nte s padr e s de vitimiza o so tamb m c larame nte pe rc e bido s quando
c o rre lac io namo s a ide ntidade s c io -se xual da vtima e o tipo de arma e mpre gada
no c rime . Co mo mo stra c larame nte a Figura 12, e nquanto 68% das trave stis fo ram
assassinado s po r me io de arma de fo go , ape nas 23,5% do s gays fo ram atingido s da
me sma fo rma. Po r o utro lado , c o nside rando -se o s c rime s c o me tido s atrav s de arma
branc a, asfixia e o bje to c o ntunde nte , as pro po r e s se inve rte m, j que e ssas
mo dalidade s c o rre spo nde m a 60,7% das mo rte s de gays e a ape nas 20% das mo rte s
de trave stis.
14
Edso n Ne ris da Silva fo i e spanc ado at a mo rte po rum grupo de jo ve ns e m uma pra a do c e ntro de So Paulo , se m
razo apare nte que no o pre c o nc e ito c o ntra ho mo sse xuais.
59
segundo identidade scio-sexual e arma empregada (dcadas 1980/ 1990)
Enfim, no sso s dado s e spe lham a c lara distnc ia so c ial que se para trave stis de
ho mo ssexuais aqui c lassific ado s c o mo gays. Embo ra uma c arac teriza o so c io l gic a
mais pre c isa se ja difc il a partir do s dado s que dispo mo s, a c o rre la o e ntre a c o r da
vtima atribuda po r po lic iais e m dic o s le gistas e a ide ntidade s c io -se xual, c o mo no s
mo stra a Figura 13, um bo m ndic e para re ve lar e ssa distnc ia. Co mo se v , e ntre
ne g ro s e pardo s, o nme ro de trave stis e xc e de ao de g ays, indic ativo do se u
pe rte nc ime nto ao s e strato s mais po bre s da so c ie dade brasile ira.
Figura 13 Violncia letal contra homossexuais no municpio do Rio de Janeiro
segundo gnero e corda vtima (dcadas 1980/ 1990) T=72
60
4. A REAO DA JUSTIA
Finalme nte , e nc e rrando e ssa viso ge ral do s no sso s dado s, de ve mo s faze r algumas
o bse rva e s so bre o e nc aminhame nto de tais c aso s na justi a c ario c a. Do s 105
c aso s re gistrado s nas dife re nte s de le gac ias, te mo s info rma e s so bre a situa o de
85 pro c e sso s instaurado s a partir daque le s re gistro s. Na Figura 14, te mo s as pro po r e s
ge rais de arquivame nto s, c o nde na e s e abso lvi e s. Re ssaltamo s que , e mbo ra o
nme ro de arquivame nto s se ja bastante alto para e sse tipo de c rime (ho mic dio s e
latro c nio s), a pro po r o de c aso s julgado s (19%) no ne glige nc ive l
15
.
Figura 14. Violncia letal contra homossexuais no municipo do Rio de Janeiro
segundo situao do processo (dcadas 1980/ 1990) T=85
Caso to me mo s c o mo re fe r nc ia ape nas o s r us julgado s (22), te mo s, c o mo mo stra a
Figura 15, que 16 fo ram c o nde nado s e 6 fo ram abso lvido s.
15
Embo ra no s pare a exagerada e amparada em dado s po uc o s c o nsistentes, a estimativa de So ares e c o labo rado res
quanto impunidade no s c aso s de vio l nc ia le tal, o u se ja, quanto ao nme ro de pro c e sso s que so arquivado s no
munic pio do Rio de Jane iro c he ga a 92% e m 1992 (Ide m, 239).
61
segundo o resultado do processo (dcadas 1980/ 1990)
Fo nte : Arquivo da Po lc ia Civil/ Arquivo Ge ral da Justi a -RJ
O e nc aminhame nto do s c aso s na Justi a varia bastante se gundo a mo dalidade
do c rime (ve r abaixo Figura 16). Os c aso s de e xe c u o so mac i ame nte arquivado s
(78%), te ndo havido ape nas uma c o nde na o , o que c o rre spo nde ria a 4,5% do s
c aso s ne ssa mo dalidade . Se le mbrarmo s que as e xe c u e s atinge m so bre tudo
trave stis, po de mo s te r uma id ia do grau de impunidade e xiste nte quando se trata
de c rime s le tais c o me tido s c o ntra e sse grupo . Em que pe se o fato de o s pro c e sso s e m
andame nto c o be rto s pe la no ssa pe squisa se c o nc e ntrare m e m c rime s que , e m
re la o sua apare nte mo tiva o , fo ram c lassific ado s c o mo inte rativo s e passio nais,
te mo s aqui um nme ro me no r de arquivame nto s (52%), c he gando c o nde na o
de do is r us, o que c o rre spo nde ria a 9,5% do s c aso s. No s c aso s de latro c nio , c ujas
vtimas so e xc lusivame nte gays, e mbo ra a taxa de arquivame nto se mante nha
alta (50%), o nme ro de c o nde na e s c re sc e c o nside rave lme nte , atingindo 13 r us,
o que c o rre spo nde ria a 34% do to tal de sse s c aso s.
62
segundo modalidade do crime e resultado do processo (dcadas 1980 1990) T=87
Fo nte : Arquivo Ge ral da Justi a/ Ce ntral de Inqu rito s - RJ
CONCLUSES
Os da do s a na lisa do s a t a q ui j re ve la m c la ra me nte c o mo s o dive rso s o s
c o nte xto s d e inte ra o e m q ue ho mo sse xua is a c a b a m se nd o fa ta lme nte
vitimado s. Co mo se v , so b a rubric a ge n ric a de vio l nc ia c o ntra ho mo sse xuais,
ao me no s no que diz re spe ito vio l nc ia le tal, e sc o nde m-se dinmic as muito
dife re nte s. De um lado , pare c e ne c e ssrio c o mpre e nde r me lho r da vio l nc ia
le tal que se manife sta no mbito de re la e s pre viame nte e stabe le c idas e ntre
amante s, namo rado s, c o mpanhe iro s o u c o nhe c ido s de um mo do ge ral (vizinho s,
c o le gas de trabalho , e tc .). De o utro lado , de c e ntral impo rtnc ia analisar mais
de tidame nte o s c aso s que e nvo lve m a pro stitui o , se ja no que c o nc e rne
vulne rabilidade de trave stis trabalhado re s do se xo , se ja de g ays que faze m
parte da c lie nte la de mic h s o u g aro to s de pro g rama, parte sig nific ativa do s
e nvo lvido s e m c aso s de latro c nio .
De ve m se r tamb m inve stig ado s o s mo de lo s de c o mpre e nso e inte rve n o
pro mo vido s pe la po lc ia e pe lo s o pe rado re s do dire ito ne sse s c aso s, po is so me nte
atrav s de sse tipo de re fle xo no s pare c e se r po ssve l e nte nde r me lho r as dife re nte s
pro po r e s de c o nde na e s e abso lvi e s se g undo o s dife re nte s tipo s de
ho mic dio . No que tange ao e nc aminhame nto das inve stiga e s e o julgame nto
do s r us, po r e xe mplo , o c o ntraste e ntre e xe c u e s e latro c nio s marc ante e , se
e m parte e le po de se r e xplic ado pe lo fato de as e xe c u e s se re m de mais difc il
apura o , e le pare c e tamb m e star na de pe nd nc ia da po si o so c ial da vtima
que , c o mo vimo s, te nde a se r mais e le vada no s c aso s de latro c nio . Se , no s c rime s
63
inte rativo s te mo s do is c o nde nado s para do is abso lvido s, j no c aso de latro c nio
te mo s tr s abso lvido s para 13 c o nde nado s. Isso pare c e re ve lar no ape nas o fato
de que a ho mo sse xualidade supo sta o u re al da vtima no func io na se mpre no
se ntido da impunidade do ac usado , mas so bre tudo que a re a o da justi a
vio l nc ia le tal c o ntra ho mo sse xuais se artic ula a partir da inte ra o das dife re nte s
hie rarquias de g ne ro / se xo , de c lasse e de ra a.
64
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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no Rio de Jane iro . Rio de Jane iro : ISER/ Re lum - Dumar.
65
EL DISCURSO CIENTFICO
SOBRE LA SEXUALIDAD
El disc urso de las c ie nc ias so c iale s so bre la se xualidad e s re lativame nte re c ie nte . Este
tema surgi c o mo o bjeto de estudio desde fines del siglo XIX, pero ha sido c o nsiderado
de sde e nto nc e s c o mo un mbito de las disc iplinas c lnic as y de l trabajo c o n
individuo s, c o mo la psic o lo ga c lnic a, la psiquiatra, la pe dago ga y la se xo lo ga.
Estas disc iplinas, que se han o c upado de la se xualidad durante ms de un siglo , se
o rie ntan hac ia e l e studio de c o nduc tas individuale s o hac ia e l bue n func io namie nto
se xual de las pe rso nas, basando su disc urso e n la bio lo ga y la me dic ina, c uya
c o mpre nsi n de lo q ue lla ma mo s se xua lida d se re fie re princ ipa lme nte a un
func io namie nto unive rsal de lo s c ue rpo s bio l gic o s (Bo zo n & Le rido n, 1993). Para e ste
e nfo que , la se xualidad e s e nte ndida c o mo una fue rza natural po de ro sa que e xiste
e n o po sic i n a la c ivilizac i n, la c ultura o la so c ie dad y que re quie re c o ntro l so c ial.
Esta fue rza po de ro sa e st situada e n lo s individuo s y so n las c o nduc tas individuale s
las que so n c e ntralme nte o bje to de inve stigac i n. Las so c ie dade s y las c ulturas
re spo nde n a la ne c e sidad de c o ntro lar e sto s impulso s, e n lugar de c o nstituirlo s. El
individuo y e l impulso so n, e n e ste se ntido , pre vio s al o rde n so c ial (Gagno n & Parke r,
1995).
Este disc urso c ie ntfic o so bre la se xualidad no ha sido to talme nte aje no a las ide as
re ligio sas que lo pre c e die ro n. Tanto las re ligio ne s c ristianas c o mo la me dic ina
o c c ide ntal han visto lo se xual c o mo un impulso bsic o que re quie re auto c o ntro l y
c o ntro le s so c iale s, que e s dife re nte e n ho mbre s y muje re s y c uya manife stac i n
so c ialme nte c o rre c ta so n las re lac io ne s se xuale s e ntre ho mbre s y muje re s adulto s e n
e l matrimo nio . Sin e mbargo , e l disc urso c ie ntfic o fue pe rc ibido c o mo libe rado r al
re c o no c e r e l impulso se xual c o mo natural y al c o nstituir una re ac c i n mo de rnista
fre nte a las mo ralidade s tradic io nale s, que situaban al c o mpo rtamie nto se xual e n e l
c e ntro de l c o ntro l so c ial. Cambiaro n las e xplic ac io ne s so bre las c ausas de lo s
ELDISCURSO
DELAS CIENCIAS
SOCIALES SOBRE
LAS SEXUALIDADES
Ivonne Szasz
66
c o mpo rtamie nto s se xuale s y o fre c ie ro n nue vo s patro ne s no rmativo s de c o nduc tas
se xuale s apro piadas. Co nside raro n impo rtante que las pe rso nas tuvie ran info rmac i n
so bre e l func io namie nto fisio l gic o de lo s ge nitale s y c o nside raro n a la auto no ma
individual c o mo apta para c o ntro lar lo s impulso s se xuale s. Estas visio ne s c o nfiaro n
e n que la c ie nc ia e ra c apaz de ge ne rar una no c i n no se sgada y unive rsal de la
se xualidad que , si e ra c o no c ida y e je rc ida po r to do s, c o ntribuira al bie ne star humano
(Gagno n & Parke r, 1995).
Estas disc iplinas han inte rve nido c o mo sabe re s le gtimo s o disc urso s ve rdade ro s
so bre las prc tic as se xuale s y re pro duc tivas a trav s de lo s siste mas de salud y de las
po ltic as so bre e l c ue rpo humano durante to do e l siglo XX, e spe c ialme nte de spu s
de la se gunda gue rra mundial. Ante s de e so s disc urso s ve rdade ro s de l pe nsamie nto
c ie ntfic o po sitivista , la s ve rda de s so b re la se xua lida d c o rre spo nda n a la s
instituc io ne s re lig io sas. La aparic i n de l psic o anlisis a c o mie nzo s de l sig lo XX,
c o ntribuy a re fo rzar e stas visio ne s me dic alizadas de la se xualidad, al pro po ne r que
la ac tividad se xual e ra e xpre si n de una pulsi n po de ro sa de o rige n bio l gic o . Esto s
c o nc e pto s, al pre te nde r unive rsalidad, ac e ptaro n e l c arc te r fue rte me nte no rmativo
de las ide as de la bio me dic ina y e stable c ie ro n c o mo no rma ge ne ral e l inte rc ambio
g e nita l he te ro se xua l d e ntro d e la s unio ne s c o nyug a le s, sup o nie nd o a la s
manife stac io ne s no c o nyug ale s de la se xualidad c o mo pe rif ric as, marg inale s,
pre liminare s o de sviadas.
Fre nte a e stas disc iplinas y fre nte a su inte rve nc i n e n las prc tic as, e l disc urso de las
c ie nc ias so c iale s so bre la se xualidad (o so bre una dive rsidad de se xualidade s), ha
fo rmado un c ampo de c o no c imie nto muc ho ms re c ie nte , re lativame nte po c o
e struc turado , muy pe rme able a las re pre se ntac io ne s, a las de mandas y a lo s de bate s
de l pro pio mundo so c ial (Bo zo n & Le rido n, 1993).
La tardanza c o n que las c ie nc ias so c iale s se o c uparo n de l te ma, tuvo que ve r c o n
la histo ria de e stas disc iplinas. Hasta fe c has muy re c ie nte s, e l paradigma he ge m nic o
e n las c ie nc ias so c iale s e ra e l de l e studio de lo s fe n me no s o bje tivable s u o bje tivado s
po r las instituc io ne s y e n c o nse c ue nc ia o bse rvable s y c uantific able s. Esta visi n
e quipara las me dic io ne s e stadstic as y e l abo rdaje c o mparativo c o n e l m to do
c ie ntfic o de sarro llado po r las c ie nc ias naturale s (Tarr s, 2001). La de mo grafa y la
so c io lo ga se o c uparo n de sde e sta pe rspe c tiva de la fo rmac i n de familias, e l
ma trimo nio , la a ntic o nc e pc i n y la pro c re a c i n, sin de te ne rse muc ho e n lo s
inte rc ambio s se xuale s. El disc urso so bre la se xualidad que ado pt e ste tipo de e studio s
ha e stado pe rme ado po r la ide a de una se xualidad natural y unive rsal. La inc lusi n
de pre guntas so bre c o mpo rtamie nto s se xuale s e n las e nc ue stas so c io de mo grfic as
re spo ndi a la ne c e sida d de re so lve r pro b le ma s so c ia le s c o mo e l uso de
antic o nc e ptivo s o e l e mbarazo e n la ado le sc e nc ia. Cuando las pre guntas se han
dirigido a muje re s c asadas, se limitan a la fre c ue nc ia de l c o ito vaginal c o n su pare ja
c o nyugal e n un pe rio do de re fe re nc ia (ge ne ralme nte e l me s pre vio a la e nc ue sta).
Cuando se han dirigido a ado le sc e nte s, e l e spe c tro de pre guntas ha sido ms amplio :
se refieren a saber si han tenido relac iones sexuales (entendidas c omo c oitos vaginales)
y e n e se c aso , a c o no c e r la e dad e n que las inic iaro n, su fre c ue nc ia, e l uso de
antic o nc e ptivo s, e l nme ro de pe rso nas c o n quie ne s han te nido re lac io ne s se xuale s
y de qu tipo . La ide a de un c o mpo rtamie nto se xual unive rsal e ntre lo s ado le sc e nte s
se mantie ne pre se nte .
El surgimie nto de la e pide mia de l VIH-SIDA ampli e l inte r s de la e pide mio lo ga po r
e l e studio de lo s c o mpo rtamie nto s se xuale s y e l e spe c tro de lo s c o mpo rtamie nto s po r
e studiar. Sin e mbargo , lo s e studio s que se re alizaro n e n to do e l mundo de sarro llado
y alguno s pase s po bre s para indagar so bre la fre c ue nc ia y c arac te rstic as de las
67
c o nduc tas se xuale s, pre se ntaro n se rio s pro ble mas de me dic i n y c o nc e ptualizac i n
y sus re sultado s fue ro n bastante infruc tuo so s. Po r una parte , la e pide mia de l VIH-SIDA
re fo rz las c o nc e pc io ne s unive rsalistas y e se nc ialistas de la se xualidad, al aso c iarla
c o n la e nfe rme dad, c ampo de e studio de la bio me dic ina. Pe ro po r o tra parte , lo s
po bre s re sultado s de las inve stigac io ne s de mo grfic as y e pide mio l gic as re fo rzaro n
la ne c e sidad de lo s e studio s so c iale s e n pro fundidad, al e vide nc iar las disc re panc ias
e ntre las ide o lo gas m dic as y de mo grfic as so bre la se xualidad y las e xpe rie nc ias
de vida de las pe rso nas.
Las c o ntradic c io ne s y ambige dade s so n e spe c ialme nte impo rtante s e n lo s siste mas
c lasific ato rio s, las ide ntidade s, la c o ngrue nc ia e ntre no rmas y prc tic as y e ntre
c o nduc tas y auto de finic io ne s, e l signific ado de las ac c io ne s y la e stabilidad de las
pre fe re nc ias se xuale s (Vanc e , 1997; Do wse tt, 2003).
EL DISCURSO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Lo s prime ro s e studio s so c iale s so bre la se xualidad humana c o rre spo ndie ro n al c ampo
de la antro po lo ga y e stuvie ro n fue rte me nte influido s po r lo s c o nc e pto s bio m dic o s
y psic o analtic o s que sitan la e se nc ia de la se xualidad e n un impulso unive rsal
ubic ado e n e l c ue rpo y que e studian lo s c o mpo rtamie nto s individuale s. Sin e mbargo ,
e sto s e studio s a ntro po l g ic o s pe rmitie ro n supe ra r la s fo rma s m s b urda s de
e se nc ialismo y unive rsalismo , al e nfatizar e l pape l de las c ulturas y de lo s apre ndizaje s
e n la c o nfo rmac i n de las ac titude s y de las prc tic as se xuale s y al o bse rvar la
e no rme variabilidad de e stas prc tic as e ntre c ulturas, e ntre ge ne rac io ne s, e ntre
re gio ne s ge o grfic as y e ntre grupo s y c lase s so c iale s. El c o no c imie nto de e sta
variabilidad sugiri que la se xualidad humana e ra male able y c apaz de asumir
fo rmas dive rsas, po nie ndo e n e ntre dic ho las no c io ne s so bre la ine vitabilidad o la
na tura lida d de la s c o nduc ta s se xua le s y a po rta ndo b a se s e mpric a s pa ra e l
surgimie nto de l disc urso c rtic o de las c ie nc ias so c iale s.
La princ ipal limitac i n de las prime ras visio ne s antro po l gic as so bre la se xualidad, e s
que supo nan signific ado s e stable s y unive rsale s para lo s ac to s se xuale s, ide ntific ando
lo s ac to s y las c o nduc tas c o n lo s signific ado s e ide ntidade s que so n no rmas e n lo s
pase s o c c ide ntale s anglo sajo ne s (Vanc e , 1997).
El disc urso c rtic o que ide ntific a a las se xualidade s c o mo o bje to s de e studio pro pio
de las c ie nc ias so c iale s, surgi ape nas a finale s de l siglo XX y plante a que lo se xual e s
so c ialme nte c o nstruido . Estas visio ne s c rtic as surgie ro n hac e ape nas uno s 20 ao s y
se re lac io nan c o n avanc e s de ntro de las c ie nc ias so c iale s y c o n la ne c e sidad de
dar re spue stas a pro ble mas so c iale s c o mple jo s. Re spo nde n a avanc e s te ric o s y
me to do l gic o s de la so c io lo ga, la antro po lo ga, lo s e studio s c ulturale s, la histo ria, la
c rtic a lite raria y lo s e studio s so bre c o munic ac i n. De sde e l punto de vista te ric o , e l
disc urso de las c ie nc ias so c iale s so bre las se xualidade s e st fue rte me nte influe nc iado
po r e l pe nsamie nto fe minista, lo s e studio s l sbic o -gays, e l inte rac c io nismo simb lic o ,
la so c io lo ga de l c o no c imie nto , la te o ra po st-e struc turalista, la c rtic a anti-c o lo nialista
y ms re mo tame nte , c o n e l marxismo c rtic o y e l psic o anlisis. Fo rma parte de una
c risis ms amplia de las c ie nc ias so c iale s y las humanidade s y re to ma apo rte s de la
filo so fa y la c rtic a lite raria.
De sde e l punto de vista de l que hac e r so c ial, surge c o n muc ha fue rza ante la
inc a p a c id a d d e lo s d isc urso s unive rsa lista s d e la s c ie nc ia s m d ic a s y d e l
c o mpo rtamie nto para re spo nde r a las c o mple jidade s de la e pide mia de l VIH-SIDA y
68
de o tro s pro ble mas so c iale s c o mo e l e mbarazo e n la ado le sc e nc ia y lo s c ambio s e n
las fo rmas de o rganizac i n familiar.
El disc urso de las c ie nc ias so c iale s re c o no c e la histo ric idad y e l c arc te r c ultural de
lo s c o mpo rtamie nto s se xuale s, de las ac titude s, de las e mo c io ne s y de lo s t rmino s y
las c ate go ras para no mbrar y c lasific ar lo se xual, ade ms de l c arc te r re lac io nal de
las prc tic as. Co nside ra impo sible e studiar la se xualidad sin to mar e n c ue nta las
re lac io ne s de g ne ro y de c lase o sin c o nside rar la c ultura y las instanc ias de c o ntro l
so c ial. Para las c ie nc ias so c iale s, las re lac io ne s, las c ulturas y lo s c o ntro le s so c iale s no
so lame nte influye n, sino que e stn e n e l c o raz n mismo de las prc tic as se xuale s y
de sus signific ado s (Bo zo n & Lerido n, 1993).
En el disc urso c rtic o de las c ienc ias soc iales, ac tos sexuales fisiolgic amente semejantes
pue de n te ne r signific ado s so c iale s y signific ado s subje tivo s dife re nte s, de pe ndie ndo
de c mo se an de finido s y e nte ndido s e n pe rio do s hist ric o s y c ulturas dife re nte s y de
su inse rc i n e n re lac io ne s so c iale s distintas. Lo s ac to s se xuale s no lle van e n s un
signific ado unive rsal y la re lac i n e ntre ac to s y signific ado s no e s fija. Su inte rpre tac i n
e s e xtre madame nte c o mple ja, pue s e xiste e l pe ligro de que e l o bse rvado r pro ye c te
su pro pio tie mpo y su c ultura e n e sa inte rpre tac i n. Dife re nte s c ulturas pro po rc io nan
una amplia varie dad de c ate g o ras, e sque mas y e tique tas para c o nfo rmar las
e xpe rie nc ias se xuale s. Estas c o nstruc c io ne s o rganizan lo s signific ado s individuale s y
las subje tividade s, pe ro tambi n o rganizan y dan signific ado a las e xpe rie nc ias
c o le c tivas, c o nfo rmando ide ntidade s, de finic io ne s, ide o lo g as, mo ralidade s y
re gulac io ne s se xuale s (Vanc e , 1997).
En lo s e studio s so c iale s, e nte nde r la se xualidad e s sie mpre un e je rc ic io pro fundo de
c o mpre nsi n de signific ado s lo c ale s. Se re fie re a po blac io ne s y c o munidade s inse rtas
e n sub-c ulturas, de sigualdade s y dive rsidade s so c iale s. El e nfo que de lo s e studio s e s
ne c e sariame nte so c ial y c o nte xtual, no e s c e ntrado e n lo s individuo s. Las pe rso nas
se c o nside ran sie mpre inse rtas e n c ulturas y las c ulturas se c o nstruye n re lac io nalme nte
a trav s de e xpe rie nc ias y signific ado s vivido s c o le c tivame nte .
Para e l disc urso c rtic o de las c ie nc ias so c iale s, no e xiste n lo s c o mpo rtamie nto s
individuale s re ific ado s y de s-c o nte xtualizado s. To do c o mpo rtamie nto c o nstituye una
prc tic a so c ial y e s re lac io nal e hist ric ame nte pro duc ido . Las prc tic as y sus
signific ado s -ms que lo s c o mpo rtamie nto s- so n e l o bje to de e studio de las c ie nc ias
so c iale s. Se c o nside ra que las prc tic as e stn dinmic ame nte e mpapadas de lo s
c o nte xto s so c iale s y que a su ve z c o nstruye n e so s c o nte xto s. Lo s c o nte xto s so c iale s
no so n so lame nte so c io -e c o n mic o s, sino tambi n hist ric o s, c ulturale s y disc ursivo s.
El c o nte xto sita a lo s individuo s e n un e ntra ma do e spe c fic o de re c urso s y
c apac idade s re lac io nalme nte c o nstruido s que de fine n sus po sibilidade s de ac c i n.
A su ve z, so n e n parte las re lac io ne s e ntre ac to re s so c iale s las que c o nstruye n e so s
c o ntexto s. Para c o mprender las prc tic as sexuales, es nec esario c o no c er lo s c o ntexto s
so c iale s, lo s signific ado s se xuale s, las c ulturas se xuale s y las ide ntidade s (Gagno n &
Parke r, 1995; Vanc e , 1997; Do wse tt, 2003).
Una c arac te rstic a c e ntral de l disc urso de las c ie nc ias so c iale s so bre las se xualidade s,
e s su c arc te r re fle xivo y c rtic o . Cue stio na lo s c o nc e pto s mismo s de se xualidad y de
ac c io ne s o prc tic as se xuale s, as c o mo la falsa ide ntidad que se e stable c e e ntre
ac c io ne s y signific ado s y e ntre prc tic as e ide ntidade s. En partic ular, c ue stio na la
ide a de que e xista un disc urso c ie ntfic o o bje tivo so bre la se xualidad que se a libre
de valo re s. De sde e l punto de vista de las c ie nc ias so c iale s c rtic as, to do disc urso
so bre se xualidade s e st c argado de valo re s, e spe c ialme nte c uando se le aso c ia
re pe tidame nte c o n e nfe rme dad o c o n mo ralidad. To da fo rma de c ate go rizar y
c la sific a r e s c o nside ra da pro b le m tic a y de b e se r a na liza da c rtic a me nte ,
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e spe c ialme nte c uando se trata de e stable c e r c rite rio s dic o t mic o s de no rmalidad/
ano rmalidad aso c iado s c o n salud/ e nfe rme dad y c o n naturalidad/ de sviac i n.
En e l e studio de las se xualidade s, lo s inve stigado re s de las c o rrie nte s c rtic as de las
c ienc ias so c iales so n c auto s ac erc a de sus mo delo s te ric o s, c uidado so s de su histo ria
y c o nsc ie nte s de su prc tic a. Para e l disc urso c rtic o de las c ie nc ias so c iale s, e l
c o nc e pto mismo de se xualidad no e s unvo c o . Su de limitac i n de pe nde e n gran
me dida de la pe rspe c tiva te ric a, me to do l gic a y disc iplinaria que se ado pte . Lo s
e studio s so c iale s so bre las se xualidade s pue de n c o mpre nde r lo s de se o s e r tic o s, las
fantasas y un c o njunto de prc tic as, se nsac io ne s y hbito s que invo luc ran al c ue rpo .
Pue de n re fe rirse tambi n a re lac io ne s so c iale s, c o njunto s de ide as, mo ralidade s,
disc urso s y signific ado s c o nstruido s so c ialme nte e n to rno a lo s de se o s y prc tic as
e r tic as. Pue de n c o mpre nde r, ade ms, las re lac io ne s e ntre e sas ide as y lo s de se o s y
prc tic as.
En las so c ie dade s mo de rnas, pue de n re fe rirse tambi n a las c lasific ac io ne s que se
asignan a las pe rso nas se gn sus pre fe re nc ias, as c o mo las auto de finic io ne s que
algunas perso nas y c o munidades hac en de s mismas a partir de sus o pc io nes sexuales.
En snte sis, para e ste disc urso , la se xualidad c o nsiste e n un c o njunto de re lac io ne s
que so n e spe c fic as hist ric a y c ulturalme nte . Un c o mpo rtamie nto , un de se o o una
fantasa se vue lve se xual a partir de signific ado s so c ialme nte c o nstruido s. Lo que e s
se xual e n una c ultura o e n un mo me nto hist ric o , no lo e s e n o tro s.
En e ste disc urso , las se xualidade s y las ac tividade s se xuale s no c o rre spo nde n a
c o mpo rtamie nto s de individuo s aislado s, sino a pe rso nas so c iale s inte gradas al
c o nte xto de c ulturas se xuale s distintas y dive rsas. El nfasis de lo s e studio s so c iale s
e st e n la o rganizac i n so c ial de las inte rac c io ne s se xuale s y e n la c o mple jidad de
lo s vnc ulo s e ntre po de r y signific ado s que se e nc ue ntra e n la c o nstituc i n de las
experienc ias sexuales. El anlisis de las c atego ras y lo s sistemas de signific ac i n lo c ales
q ue e struc tura n y de fine n la e xpe rie nc ia se xua l e n dife re nte s c o nte xto s ha
demostrado que las c ategoras y c lasific ac iones utilizadas por el pensamiento c ientfic o
o c c ide ntal e stn le jo s de se r unive rsale s.
Siguie ndo e ste razo namie nto , una dime nsi n c e ntral que han apo rtado las c ie nc ias
so c iale s para e l e studio de las se xualidade s e n re lac i n c o n lo s rie sgo s de infe c c io ne s
de transmisi n se xual, e s e l c o nc e pto de vulne rab ilidad. Fre nte a lo s inte nto s
unive rsalizante s de de finir prime ro a grupo s de rie sgo y lue go a prc tic as de rie sgo
y grupo s pue nte fre nte al VIH-SIDA, las c ie nc ias so c iale s han apo rtado e l c o nc e pto
de c o nte xto s de vulne ra b ilida d. De ac ue rdo c o n e ste c o nc e pto , un mismo
c o mpo rtamie nto pue de se r rie sgo so e n un c o nte xto y no se rlo e n o tro s, de pe ndie ndo
de las re lac io ne s so c iale s y de l c o nte xto e n e l que e stn o c urrie ndo las prc tic as
(Amuc hste gui, 2003; Do wse tt, 2003). Una dime nsi n so c ial c lave e n la c o mpre nsi n
de las vulne rabilidade s so c iale s so n las variadas tradic io ne s c ulturale s, las histo rias
partic ulare s y lo s c ambio s so c iale s que suste ntan una multiplic idad de re lac io ne s
e c o n mic as vinc uladas c o n prc tic as se xuale s, e n las que se inte rc ambia se xo po r
bie ne s, po r se rvic io s o po r dine ro , se a o c asio nalme nte , se a trabajando e n variadas
fo rmas de c o me rc io se xual, o se a po r o bligac i n (Do wse tt, 2003).
RELACIONES DE GNERO Y SEXUALIDADES
Entre las re lac io ne s de po de r y lo s signific ado s que c o nfiguran las e xpe rie nc ias
se xuale s, de stac an las re lac io ne s de g ne ro . La c o nstruc c i n so c ial de lo fe me nino y
lo masc ulino apare c e c o mo una c ate go ra fundante de l mo do c o mo lo s suje to s
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vive n las e xpe rie nc ias se xuale s. La c o ntribuc i n ms impo rtante de lo s e studio s
fe ministas para e l c o no c imie nto de la se xualidad fue e l re c o no c imie nto de que lo s
marc o s de g ne ro so n lo s que pe rmite n inte rpre tar lo se xual e n las so c ie dade s
o c c ide ntale s. Ade ms, las c ate go ras de masc ulinidad y fe minidad pue de n e star
o rganizadas e n distintas c ulturas de mane ra muy dife re nte a lo s c o nc e pto s y no rmas
o c c id e nta le s y e n muc ho s c o nte xto s p ue d e n c o e xistir la s no rma s e uro -
no rte a me ric a na s c o n c o nc e pc io ne s d ife re nte s, q ue so n c e ntra le s pa ra la
inte rpre tac i n de las se xualidade s. Es impo sible e nte nde r la mane ra e n que las
de sigualdade s so c iale s y las re lac io ne s de po de r c o nfiguran las e xpe rie nc ias se xuale s
si se tie ne una visi n e se nc ialista de las dife re nc ias de g ne ro .
Para e nte nde r e l e fe c to de las re lac io ne s de g ne ro e n lo se xual, e s ne c e sario
de se ntraar c o mple tame nte lo s siste mas de g ne ro , lo c alizando a ho mbre s y muje re s
de diferentes grupos y c lases en los espac ios soc iales del poder y los rec ursos materiales
y simb lic o s. Las re lac io ne s de po de r c o nstruidas so c ial y c ulturalme nte no so lame nte
e struc turan las re lac io ne s e ntre ho mbre s y muje re s, sino tambi n las re lac io ne s e ntre
dife re nte s tipo s de ho mbre s y dife re nte s tipo s de muje re s e n e l c o nte xto de siste mas
so c ial, po ltic a y e c o n mic ame nte c o mple jo s.
La c o nstruc c i n so c ial de las se xualidade s e st pro fundame nte re lac io nada c o n las
ide as que e xiste n e n las c ulturas ac e rc a de la masc ulinidad y la fe minidad. En c asi
to das las c ulturas e xiste n no rmatividade s dife re nc iadas para ho mbre s y muje re s e n
c uanto a lo s c o mpo rtamie nto s se xuale s y valo rac io ne s dife re nc iadas para lo s
c o mpo rtamie nto s c o nside rado s c o mo fe me nino s o masc ulino s, aso c iado s a las ide as
de ac tividad y pasividad se xual. Las c ie nc ias so c iale s han inc o rpo rado e l e studio
de e stas re lac io ne s, pe rmitie ndo hac e r visible s las re lac io ne s de po de r y de sigualdad
pre se nte s e n las e xpe rie nc ias se xuale s y la dive rsidad de e xpe rie nc ias que no sie mpre
re spo nde n a las e tique tas de las so c ie dade s o c c ide ntale s.
Esas ide as influye n de mane ra muy impo rtante e n las c arac te rstic as y dife re nc ias
que e xiste n e n e l inic io de las prc tic as se xuale s e n la vida de las pe rso nas. Las
c re e nc ias de fine n las c o stumbre s so bre la virginidad, la e dad e n que ho mbre s y
muje re s e mpie zan a te ne r e nc ue ntro s se xuale s, e l tipo de pare jas c o n quie ne s pue de n
inic iarlas, las po sibilidade s de usar antic o nc e ptivo s y me didas pre ve ntivas e n las
re lac io ne s se xuale s y las c o nse c ue nc ias de e sas re lac io ne s y sus c arac te rstic as e n su
vida se xual, familiar y so c ial pre se nte y futura. A su ve z, de fine n e l nme ro de pare jas
se xuale s que las pe rso nas pue de n te ne r a lo largo de sus vidas, la po sibilidad de
pare jas simultne as y suc e sivas, e l tipo de pare jas y e l tipo de re lac io namie nto s, la
o po rtunidad y la durac i n de las re lac io ne s, la fre c ue nc ia y c o ndic io ne s de c ambio
de una pare ja a o tra y las c o nse c ue nc ias so c iale s y familiare s de e sas e xpe rie nc ias.
Co n base e n lo s siste mas de g ne ro , e xiste n c o ndic io ne s so c iale s que auto rizan o no
fo rmas de vio le nc ia familiar, abuso s se xuale s y dife re nte s grado s de c o e rc i n e n la
toma de dec isiones sobre prc tic as sexuales. Las c uestiones de elec c in son c omplejas,
pue s ac tividade s apare nte me nte vo luntarias pue de n e star c o ndic io nadas po r
c o nstruc c io ne s c ultura le s so b re e l de b e r se r, o po r de pe nde nc ia s fa milia re s,
re que rimie nto s e c o n mic o s, te mo r a la vio le nc ia o mie do al abando no . El tipo de
prc tic as que se pue de lle var a c abo , su fre c ue nc ia y sus c o ndic io ne s e stn
no rmadas y c o ndic io nadas de mane ras dife re nte s para ho mbre s y muje re s se gn sus
e dade s y ubic ac i n so c ial y familiar, as c o mo para dife re nte s tipo s de ho mbre s y de
muje re s e n distinto s c o nte xto s.
Lo s signific ado s que se c o nstruye n e n to rno a lo s de se o s y lo s plac e re s c o rpo rale s, as
c o mo lo s distinto s signific ado s que las c ulturas le atribuye n a lo s c ue rpo s fe me nino y
masc ulino , influye n tambi n e n las e xpe rie nc ias se xuale s. Existe n dife re nte s c re e nc ias
e n c uanto a la fue rza de lo s impulso s e n uno y o tro se xo , la pre se nc ia o no de plac e r,
71
la s ne c e sida de s de c o ntro l y la s c o nse c ue nc ia s q ue lo s sig nific a do s de lo s
c o no c imie nto s, lo s de se o s y lo s plac e re s tie ne n para las ide ntidade s y las re lac io ne s
de las pe rso nas.
Existe n tambi n pro fundas disparidade s e ntre las c re e nc ias, las e xpe c tativas y lo s
te mo re s, po r una parte ; y la satisfac c i n y e l bie ne star que dic e n e xpe rime ntar las
pe rso nas e n sus prc tic as, po r la o tra. Las aspirac io ne s hac ia una de mo c ratizac i n
de las re lac io ne s e ntre ho mbre s y muje re s -y e ntre ho mbre s y e ntre muje re s- pasan
tambi n po r una de mo c ratizac i n de lo s inte rc ambio s se xuale s (Dixo n-Me lle r, 1993).
Las ide ntidade s de g ne ro se c o nstruye n, e n una me dida impo rtante , re lac io nadas
c o n c re e nc ias so bre la se xualidad. En muc ho s c o nte xto s e xiste n no rmas que o rie ntan
a las muje re s hac ia una se xualidad vinc ulada a la mate rnidad o hac ia fo rmar o
mantener una pareja c o nyugal y reprimen manifestac io nes ac tivas de deseo s er tic o s
o de e xpe rie nc ia se xual e n las muje re s. El c o mpo rtamie nto o e l pre stigio se xual de las
muje re s pue de c o nstituir un re c urso so c ial e n lo s c o nte xto s de mayo r vulne rabilidad,
e n lo s que la c apac idad de pro ve e r de una pare ja masc ulina c o nstituye e l princ ipal
ve hc ulo de subsiste nc ia y de mo vilidad so c ial de las muje re s. A la inve rsa, se
e stigmatiza y disc rimina a las muje re s sin pare ja se xual o abando nadas (Szasz, 1998).
El e studio de las masc ulinidade s ha pe rmitido c o mpre nde r tambi n lo s lazo s e xiste nte s
e ntre c o nstruc c io ne s so c iale s de g ne ro y se xualidade s. Co n variac io ne s e ntre
distinto s c o nte xto s, las manife stac io ne s de ac tividad se xual sue le n re afirmar se ntido s
de masc ulinidad e ide ale s varo nile s. Las pe rc e pc io ne s de ame nazas a la virilidad o
la p rdida de se ntimie nto s de c o ntro l apare c e n e n la raz de c o mpo rtamie nto s
vio le nto s o abusivo s (Szasz, 1998).
SEXUALIDADES Y EMOCIONES
Las c ie nc ias so c iale s se o c upan pre fe re nte me nte de las fo rmas de o rganizac i n
so c ial, las instituc io ne s, las no rmas, lo s suje to s c o le c tivo s y las re lac io ne s. Al o c uparse
de las se xualidade s c o mo o bje to de e studio , po ne n e l ac e nto e n lo s distinto s
e sc e nario s c ulturale s, las no rmas y c rite rio s para e l e mpare jamie nto se xual, las
re lac io ne s de po de r, las de sig ualdade s, las re de s de so c iabilidad, e l pape l de
instituc io ne s c o mo la familia y e l pare nte sc o e n la re pro duc c i n so c ial, las c ate go ras
y c lasific ac io ne s, la e struc tura y lo s me c anismo s de distribuc i n de la rique za y lo s
privile gio s so c iale s, lo s dispo sitivo s de c o ntro l, e l po te nc ial de validac i n o c e nsura
que e l mundo so c ial e je rc e so bre c ada suje to y e l po te nc ial de transfo rmac i n de lo s
ac to re s so c iale s.
Algunas dime nsio ne s que apare c e n muy c e ntrale s para e nte nde r lo se xual -c o mo
lo s d e se o s, la se nsua lid a d , lo s p la c e re s, la s e mo c io ne s- a p a re c e n muy
tange nc ialme nte e n lo s disc urso s de las c ie nc ias so c iale s. Es ape nas e n e l c o nte xto
de las so c ie dade s o c c ide ntale s de finale s de l siglo XX que las c ue stio ne s re lativas a
la intimidad de las pe rso nas pasan a se r c e ntro de re fle xi n so bre la c o nstruc c i n de
lo s suje to s so c iale s y de las no c io ne s de c iudadana y de re c ho s (We e ks, 1998).
Lo s vnc ulo s e ntre se xualidad y plac e r han sido abo rdado s po r e l c o no c imie nto
po sitivista e n t rmino s de e stable c imie nto de e sc alas de no rmalidad basadas e n
de sc ripc io ne s individuale s so bre las se nsac io ne s fsic as. De sde las c ie nc ias so c iale s,
e ste abo rdaje se ha pro ble matizado , plante ndo se c o mo una dime nsi n auto -
re fe re nc iada de spro vista de c rite rio s y c ritic ando la dime nsi n rac io nal de la
aprehensi n del plac er (Lo yo la, 1998). Desde el abo rdaje so c io l gic o c o nstruc c io nista,
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se propone que el plac er no se establec e nec esariamente c on referenc ia a lo permitido
o a lo pro hibido , a lo no rmatizado o a las transgre sio ne s, sino so bre to do e n re lac i n
c o n e l plac e r e n s mismo , su inte nsidad, su c ualidad e spe c fic a para las pe rso nas
(Pie rre t, 1998). Este abo rdaje se inte re sa tambi n e n la c o nstruc c i n so c ial de lo s
de se o s y lo s plac e re s se xuale s. Su o bje to e n e ste se ntido so n las histo rias lo c ale s so bre
lo de se able , la mane ra e n que e l de se o y e l plac e r e me rge n, se o rganizan y se
inte rpre tan so c ialme nte , c mo se pro duc e y se c o nsume e l de se o se xual. Las c ie nc ias
so c iale s e nfre ntan la c o mple jidad de ge ne rar te o ras so bre lo s de se o s e r tic o s
apro piadas para dife re nte s c o nte xto s c ulturale s (Gagno n & Parke r, 1995).
La re la c i n e ntre la s se xua lida de s y lo s se ntimie nto s a pa re c e ta mbi n c o mo
partic ularme nte pro ble mtic a. Po r una parte , la re lac i n e ntre se xualidad y amo r
e st marc ada po r la histo ria y las dive rsidade s c ulturale s. Si bie n e n to das las
so c iedades y c ulturas existe po tenc ialidad para lo s sentimiento s amo ro so s y su relac i n
c o n e l e ro tismo , e ste po te nc ial se insc ribe de mane ra dife re nte e n distintas c ulturas y
dime nsio ne s de las e struc turas so c iale s. Las re lac io ne s e ntre amo r y se xualidad e stn
marc adas tambi n po r las je rarquas que c arac te rizan a las re lac io ne s de g ne ro
aun e n las so c ie dade s o c c ide ntale s c o nte mpo rne as. Estas re lac io ne s de fine n
c arac te rstic as dife re nte s para las se xualidade s fe me ninas y masc ulinas, e n las que
apare c e un pre do minio de l amo r-pasi n c o mo c arac te rstic a masc ulina y un lazo
mayo r de la se xualidad fe me nina c o n e l amo r ro mntic o (Lo yo la, 1998). Co n
variac io ne s e ntre c o nte xto s, las po sibilidade s de e xpe rime ntar prc tic as e r tic as e n
las que no inte rve ngan se ntimie nto s amo ro so s apare c e c o mo una c arac te rstic a
ms pro pia de lo masc ulino que de lo fe me nino .
La se xualidad apare c e c o mo un do minio e se nc ialme nte privado de las pe rso nas.
Co mo do minio de de se o s y de ac tividad, e s lo que las pe rso nas e sc o nde n unas de
o tras, lo que hac e n sin que pe rso nas e xte rnas te ngan c o no c imie nto , e n ause nc ia de
apro bac i n o de sapro bac i n de o tro s, sin ne c e sidad de mo strar. Sin e mbargo , la
se xualidad e s tambi n agre gado ra, e s una ac tividad que liga a las pe rso nas e ntre
s y c re a lazo s, inte rde pe nde nc ias, inte rc ambio s de e mo c io ne s y afe c to s. No e s
so lame nte un do minio de po de r, sino tambi n de fe lic idad, bie ne star, intimidad,
so lidaridad, amistad, timide z, privac idad, e star junto s (Lo yo la, 1998). En e ste se ntido ,
da c ue nta de la naturale za de las re lac io ne s e inte rc ambio s e ntre las pe rso nas, tie ne
po te nc ia aso c iativa, se re fie re a la c o munic ac i n c o n o tro s, c o nstituy ndo se e n
o bje to de e studio so c ial (Pie rre t, 1998).
IDENTIDADES SEXUALES
La ne c e sida d de g e ne ra r te o ra s lo c a le s so b re lo s de se o s e r tic o s e st muy
re lac io nada c o n e l pro ble ma de las re lac io ne s e ntre de se o s se xuale s e ide ntidad. Se
me nc io naro n lo s c o mple jo s lazo s que e xiste n e n las dife re nte s c ulturas e ntre la
c o nstruc c i n de las ide ntidade s de g ne ro y las c re e nc ias so bre una se xualidad
ac tiva c o mo pro pia de lo masc ulino y una se xualidad pasiva c o nside rada c o mo
fe me nina.
Otra c o mple jidad se re fie re a la c o nstruc c i n de ide ntidade s -asignadas y e le gidas-
se gn la o rie ntac i n de lo s de se o s e r tic o s hac ia pe rso nas de l mismo o de distinto
se xo . Lo s e studio s c o mparativo s e ntre dife re nte s c ulturas han de mo strado que las
auto -de finic io ne s y las ide ntidade s vinc uladas c o n la o rie ntac i n de lo s de se o s
e r tic o s, as c o mo lo s c o mpo rtamie nto s, so n muy dive rso s y fluido s. La e me rge nc ia de
las c ate g o ras so c iale s de ho mo se xual, bise xual, he te ro se xual y trans-g ne ro o
73
transe xual, so n e tique tas y c lasific ac io ne s pro pias de un grupo de so c ie dade s e n un
mo me nto hist ric o e spe c fic o . Si bie n lo s pro c e so s so c iale s ac tuale s impo ne n e stas
c o nc e pc io ne s o c c ide ntale s mo de rnas al re sto de las so c ie dade s, no dan c ue nta de
la riq ue za , d ive rsid a d y fluid e z d e lo s c o mp o rta mie nto s e r tic o s y d e la s
auto de finic io ne s y c ate go ras so c iale s re lac io nadas o no c o n e llo s.
La c ue sti n de las ide ntidade s no de be c o nfundirse c o n lo s c o mpo rtamie nto s. La
prime ra re spo nde a la pre gunta so bre c mo una pe rso na se de fine o e s c lasific ada
a partir de sus de se o s e r tic o s. La se gunda se re fie re a lo que hac e o lo que le re sulta
po sible hac e r se xualme nte e n su c o nte xto so c ial. La re lac i n e ntre c mo una pe rso na
se ide ntific a y qu e s lo que hac e se xualme nte , o pe ra de mane ra dife re nte e n
distinto s c o nte xto s so c io c ulturale s. En algunas so c ie dade s, la c ue sti n de la ide ntidad
no e s muy impo rtante para de finir lo que se hac e ; a la inve rsa, las prc tic as se xuale s
no de fine n ide ntidade s. En o tro s c aso s, una misma prc tic a e s re lac io nada c o n
ide ntidade s se xuale s e n algunas c ulturas y no lo e s e n o tras. Sin e mbargo , e n las
so c ie dade s o c c ide ntale s y e n muc has e n vas de mo de rnizac i n, la de finic i n de las
ide ntidade s se vue lve c ada ve z ms impo rtante y ms un te rre no de o pc i n (Gagno n
& Parke r, 1995; We e ks, 1998).
La c ue sti n de la s ide ntida de s se re la c io na ta mb i n c o n lo s c o nc e pto s de
e stigmatizac i n y disc riminac i n so c iale s, que han sido ide ntific ado s c o mo fac to re s
c lave s e n la e xpansi n de la e pide mia de l VIH-SIDA. Las c ie nc ias so c iale s han he c ho
interesantes apo rtes c o nc eptuales para la c o mprensi n del estigma y la disc riminac i n
c o mo instanc ias de po de r y do minac i n que se c o nstruye n so c ialme nte para
re pro duc ir las de sigualdade s (Aggle to n & Parke r, 2002).
LA SEXUALIDAD COMO TERRENO DE DEBATE
La se xualidad c o nstituye un c ampo de ac c i n po ltic a, e n tanto c o nstituye un
e spac io de ac c io ne s y re ac c io ne s e n e l c ual las re lac io ne s de po de r afe c tan
pro fundame nte las no rmas, las c lasific ac io ne s, lo s signific ado s, las prc tic as y las
po sibilidade s de libe rtad y de e je rc ic io de de re c ho s.
Un e je mplo lo c o nstituye n lo s pro c e so s so c iale s de e stigmatizac i n y disc riminac i n
ya me nc io nado s, e n lo s c uale s las muje re s que e je rc e n una ac tividad se xual inte nsa
o variada o simple me nte las que no han se guido e stric tame nte las traye c to rias
so c ialme nte apro badas-, las c o munidade s ho mo se xuale s, lo s varo ne s c o nside rado s
c o mo afe minado s, lo s grupo s ms po bre s o las e tnias so me tidas, so n se alado s c o mo
c hivo s e xpiato rio s de male s so c iale s atribuido s a sus c o mpo rtamie nto s se xuale s, c o n
la finalidad de mantener la subo rdinac i n so c ial de lo s grupo s disc riminado s (Aggleto n
& Parke r, 2002). A la inve rsa, un e je mplo po sitivo c o nsiste e n la fo rma e n que
inve stigado re s, ac tivistas y c o munidade s afe c tadas po r la e pide mia de l VIH-SIDA se
ha n o rg a niza d o p a ra c o ntra rre sta r su e xp a nsi n y sus e fe c to s, a p o rta nd o
e xpe rie nc ia s, c o no c imie nto s y e nfo q ue s te ric o s q ue ha n c o ntrib uido a la
c o mpre nsi n de las se xualidade s y a c ambiar las pe rc e pc io ne s so bre la e pide mia
c o mo un pro ble ma que no s afe c ta a to do s.
Otra dimensi n de este terreno de disputas, so n las c o nfro ntac io nes entre las dinmic as
y variadas c ulturas se xuale s juve nile s que e me rge n e n distinto s c o nte xto s a partir de
lo s inte re se s y de se o s de lo s pro pio s j ve ne s, que c o ntrarre stan lo s e fe c to s de las
ide o lo g a s e inte rve nc io ne s q ue b usc a n e limina r sus pr c tic a s se xua le s po r
c o nside rarlas rie sgo sas o inmo rale s y que se supe rpo ne n, ade ms, a las c ulturas
c o me rc iale s de e xplo tac i n de smbo lo s se xuale s de lo s j ve ne s (Do wse tt, 2003).
74
El he c ho de que lo s se c to re s do minante s, a trav s de l Estado , de l me rc ado , de las
instituc io ne s re lig io sas y de las c o munidade s c ie ntfic as e je rzan una influe nc ia
de spro po rc io nada so bre lo s disc urso s re lativo s a las se xualidade s, no signific a que no
e xistan o tras visio ne s y de safo s, ni que lo s grupo s subo rdinado s y disc riminado s
so lame nte re spo ndan re ac tivame nte . Lo s dife re nte s disc urso s y mo vimie nto s ge ne ran
sub-c ulturas y mundo s de signific ado s e n pe rmane nte re c re ac i n (Vanc e , 1997).
En e ste te rre no de de bate so bre las se xualidade s, e l disc urso c rtic o de las c ie nc ias
so c iale s se abre paso y hac e apo rte s para una me jo r c o mpre nsi n de una dime nsi n
c o mple ja e n un mundo c ambiante .
75
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77
SEXUALIDAD,
INVESTIGACIN Y
POLTICA: AVANCES,
POSIBILIDADES, LMITES,
CONTRADICCIONES Y
PARADOJAS
III
78
79
La inve stigac i n so bre la se xualidad pue de se r tan difc il y c o mple ja c o mo la
se xualidad misma. Ente nde r la dive rsidad de las se xualidade s re pre se nta uno de
lo s mayo re s re to s para las Cie nc ias So c iale s. Ms all de lo s paradigmas bio lo gistas
que re mite n la se xualidad a la dime nsi n princ ipalme nte fisio l gic a, e l de sarro llo
d e nue vo s p a ra d ig ma s no s p la nte a nue va s y ma yo re s p o sib ilid a d e s e n la
inve stig ac i n.
Lo s paradigmas tradic io nale s no s pre se ntan una se xualidad c o he re nte , inmutable ,
que re spo nde al de stino de la bio lo ga (Ardila, 1998). De sde e sta pe rspe c tiva las
pe rso na s tie ne n pre de stina do e l de sa rro llo de su se xua lida d, re spo ndie ndo a
e struc turas fisio l gic as y asumie ndo e l paradigma de lo na tura l c o mo la dime nsi n
dirige nte de dic ho pro c e so y lo pato l g ic o c o mo to do lo que se ale ja de e ste
e stado . Lo s manuale s de c lasific ac i n de trasto rno s ms c o no c ido s (ICD-10 y DSM-
IV), e stn lle no s de c o nduc tas que no c o rre spo nde n a la no rmativa. La lista e s tan
larga que c asi inc luye to do pe nsamie nto , de se o y c o nduc ta que no c o rre spo nda
a lo s e stndare s e stable c ido s po r e l pe nsamie nto c ie ntfic o que re spalda e stas
c lasific ac io ne s.
Po r o tro lado , la influe nc ia de la filo so fa jude o -c ristiana, ha c o ntribuido a trav s
de lo s siglo s a mante ne r una visi n pe c amino sa e inac e ptable de to do de se o o
e xpe rie nc ia se xua l fue ra d e a q ue llo s e spa c io s le g isla d o s pa ra su c o ntro l y
d ire c c i n. Co mo re sulta d o d e la c o mb ina c i n d e la id e o lo g a re lig io sa
funda me nta lista y la c o nstruc c i n so c ia l de una se xua lida d e xc lusiva me nte
re pro duc tiva, se ha re le gado la se xualidad princ ipalme nte a la dime nsi n utilitaria-
le galista, e xc luye ndo las dime nsio ne s de l de se o y e l plac e r. To do e sto sigue e n pie a
pe sar de que la se xualidad e s e vide nte me nte lo que hac e mo s de e lla. Si e xiste un
de no minado r c o mn bajo la se xualidad humana, e s e l c o nc e pto de l plac e r, no la
re pro duc c i n.
En la po c a mo de rna e l se xo e s ms plac e r que re pro duc c i n. El se xo no re pro duc tivo
se o bse rva e n to do s lado s. Es tanto as que la se xualidad c asi pue de no minarse po r
ELDESARROLLO DEREDES DEAPOYO
PARA HOMBRES QUETIENEN SEXO
CON HOMBRES Y QUEVIVEN CON
VIH/ SIDA: ALTERNATIVA PARA LA
INTERVENCIN EN POLTICA PBLICA
Jos Toro-Alfonso - Nelson Varas-Daz
80
su c o mpo ne nte no -re pro duc tivo , de sde la e xplo rac i n infantil y de pre -pbe re s
hasta e l se xo po st-me no pusic o y ge ritric o ; e l se xo e n e l mo me nto inc o rre c to de l
me s o c o n una pare ja inf rtil; e l se xo c o n antic o nc e ptivo s; e l se xo ho mo se xual; la
masturbac i n; e l se xo o ral o anal; hasta e l be so pro fundo .
Este e s e l re to que pre se nta la visi n he ge m nic a de la he te ro se xualidad, que
insiste e n e xc luir la varie dad y la ve rsatilidad de la subje tividad humana. Lo c ie rto
e s que las se xualidade s, c o mo las c ulturas, no pue de n c o ntinuar sie ndo c alific adas
c o mo instanc ias unific adas y siste mas c o he re nte s que alg uie n pue de e studiar,
inte rpre tar y e nte nde r, c o mparar y c o ntratar y c o lo c ar c o mo e je mplo s individuale s
de la dive rsidad y la dife re nc ia (Parke r, 1999). De ntro de e sta vo rgine de lmite s
imp ue sto s, e nc o ntra mo s e l d e se o ho mo e r tic o y la p r c tic a d e la s
ho mo se xualidade s.
HOMOSEXUALIDADES
La inve stig ac i n ha de mo strado que la prc tic a de la c o nduc ta se xual e ntre
ho mb re s e s ta n mile na ria c o mo la histo ria misma . De ntro de c a da c o nte xto
hist ric o , so c ial y c ultural, las ho mo se xualidade s han te nido -y tie ne n- un signific ado
partic ular que re spo nde a las intrnse c as inte rre lac io ne s que se o bse rvan e ntre
las c o nstruc c io ne s de l de se o y e l g ne ro .
La e tno grafa y la antro po lo ga han re ve lado la c o mple jidad de e stas re lac io ne s
e ntre lo s ho mbre s e n Am ric a Latina (Adam, 1986; Carrie r, 1985, 1995; Lanc aste r,
1995, 1992; Murray, 1995; Parke r, 1999; Sc hifte r, 1992). Las inte rro gante s so bre la
c o nstruc c i n so c ial de la se xualidad e ntre ho mbre s, ante c e de n po r muc ho a la
aparic i n de la e pide mia de l SIDA; pe ro sin lugar a dudas, e s e l SIDA que c o lo c a
e n la mirilla de las inve stigac io ne s la ne c e sidad de e xplo rar las ho mo se xualidade s.
La aparic i n de la e pide mia de l SIDA pro duc e una avalanc ha de inve stigac io ne s
so bre e l c o mpo rtamie nto se xual de lo s ho mbre s que tie ne n se xo c o n ho mbre s.
Esta s inve stig a c io ne s se ha n dise mina do a tra v s de Am ric a La tina y e n la s
c o munidade s de latino ame ric ano s y c aribe o s e n lo s Estado s Unido s. De to das
e stas inve stigac io ne s he mo s adquirido una parte impo rtante de l c o no c imie nto
e xiste nte so bre las ho mo se xualidade s y so bre la transmisi n de l VIH. Co no c e mo s
so bre las c o nduc tas partic ulare s que fac ilitan la transmisi n de l virus; las variadas
e strate gias de sarro lladas para transmitir la info rmac i n so bre la transmisi n de l
virus; y la e fe c tividad de las t c nic as de inte rve nc i n e ntre pare s.
El e xame n de las inve stigac io ne s hac e c o mpre nde r que po r su c o mple jidad, la
se xua lid a d y e l d e se o no se p ue d e n ub ic a r f c ilme nte e n p ro g ra ma s d e
inte rve nc i n e n salud pblic a y que se re quie re de inte rve nc io ne s e struc turale s
que ide ntifique n e l c o nte xto so c ial y c ultural e n e l c ual se e nc ue ntran las pe rso nas.
EL RETO PARA LA INVESTIGACIN
Ya c o no c e mo s sufic ie nte so bre la e pide mia y sabe mo s que e xiste n nume ro sas
c irc unstanc ias que hac e n vulne rable s a lo s ho mbre s que tie ne n se xo c o n ho mbre s
para la infe c c i n po r e l VIH. El re to de las nue vas inve stigac io ne s re quie re que
trasc e ndamo s las visio ne s tradic io nale s de la se xualidad he ge m nic a, para busc ar
81
c mo e nte nde r e l c o nte xto e n e l c ual se inc re me nta la vulne rabilidad de lo s ho mbre s
latino ame ric ano s (Parke r, 2001).
El impac to de spro po rc io nado que ha te nido la e pide mia e n re g io ne s y e ntre
po blac io ne s partic ulare s, c o lo c a de manifie sto que la vulne rabilidad so bre pasa
las dime nsio ne s purame nte bio l g ic as. Fre nte a c ada c o mpo rtamie nto que se
ha ide ntific ado c o mo c o nduc ta de rie sgo , se le e nfre ntan lo s signific ado s so c iale s
y c ulturale s que se le adsc ribe n a lo s mismo s.
Lo s mo de lo s de inte rve nc i n re alizado s tradic io nalme nte e n nue stras c o munidade s
parte n de paradig mas e pide mio l g ic o s que dan o rig e n a las e strate g ias ms
c o mnme nte utilizadas. La insiste nc ia e n las prue bas de de te c c i n de antic ue rpo s
al VIH, las e strate gias e duc ativas dirigidas a aume ntar e l c o no c imie nto so bre la
transmisi n de l virus, las c harlas y c o nfe re nc ias de salud, so n to das e strate g ias
ampliame nte utilizadas y c o n re sultado s muy po c o pro me te do re s. Re que rimo s
de inve stigac io ne s que vayan dirigidas pre c isame nte a la ide ntific ac i n de lo s
signific ado s que le atribuimo s a la se xualidad y las implic ac io ne s que e sto trae
para la vulne rabilidad para e l VIH.
Po r o tro lado , ne c e sitamo s ade ntrarno s a mo de lo s de mayo r alc anc e que las
inte rve nc io ne s me rame nte individuale s o de grupo pe que o (Vango rde r, 1995).
Esto re quie re e l re c o no c imie nto de l po te nc ial de las pe rso nas que vive n c o n VIH/
SIDA, para la fo rmulac i n de po ltic as que re spo ndan a sus ne c e sidade s y que
pue da n ve nc e r lo s o b st c ulo s q ue e nfre nta n, inc luye ndo e spe c ia lme nte e l
e stigma aso c iado al VIH/ SIDA.
ENFRENTANDO EL ESTIGMA ASOCIADO AL SIDA
La e pide mia de l VIH/ SIDA ha e stado marc ada po r mltiple s tipo s de e stig mas.
De sde lo s llamado s g rupo s de rie sg o , e l o rige n de l virus y hasta las e spe c ulac io ne s
so b re lo s me dio s de tra nsmisi n, e l VIH/ SIDA ha e sta do inva dido po r mito s y
c re e nc ias falsas (Cunningham & Ramo s-Be llido , 1991; Guajardo , 2000). Esto s han
fac ilitado e l de sarro llo de ide as e stigmatizante s e n to rno al virus y a las pe rso nas
que vive n c o n l. Cada e nfe rme dad o e pide mia tie ne signific ado s partic ulare s
so bre lo que e lla e s y lo que so n las pe rso nas que la pade c e n (So ntag, 1990). As,
c ada c o ndic i n se inte rpre ta a la luz de lo s signific ado s que so c ialme nte se le
han adjudic ado . Lo s signific ado s ms e vide nte s atribuido s a la e pide mia de l VIH,
ha n sido lo s de inva si n y c o nta mina c i n. A las pe rso nas se ro po sitivas se le s
c o nside ra, e n muc has o c asio ne s, c o mo pe rso nas invadidas po r una e nfe rme dad
que le s c o ntamina. Estas pe rso nas a su ve z se pe rc ibe n c o mo age nte s invaso re s
de la so c ie dad saludable , a dife re nc ia de o tras e nfe rme dade s, a las c uale s se le s
ha adsc rito signific ado s ms po sitivo s o me no s de gradante s.
La impro babilidad de que se de sarro lle n me tfo ras ro mntic as o se ntime ntale s so bre
e l VIH/ SIDA, e vide nc ia la e xiste nc ia de inte rpre tac io ne s ne gativas so bre la c o ndic i n.
Sin e mb a rg o , m s pre o c upa nte q ue e sto e s la po sib ilid a d d e q ue e xista n
inte rpre tac io ne s ne g ativas de las pe rso nas que vive n c o n e l virus. El e stig ma
re lac io nado al VIH/ SIDA e s c o nse c ue nc ia dire c ta de e ste tipo de inte rpre tac i n
ne g a tiva .
Lo s aspe c to s ne gativo s aso c iado s al VIH/ SIDA y la inte rpre tac i n que se hac e de las
pe rso nas que vive n c o n VIH/ SIDA, han sido de no minado s c o mo e stigma re lac io nado
82
al SIDA (Herek & Glunt, 1988). Este tipo de estigma se dirige a perso nas que se perc iben
c o mo infe c ta da s, sin impo rta r si lo e st n o si ma nifie sta n snto ma s de SIDA o
c o mplic ac io ne s re lac io nadas a la c o ndic i n.
La e stigmatizac i n de l VIH/ SIDA tie ne mltiple s c ausas, inc luye ndo la aso c iac i n de l
VIH/ SIDA c o n la no c i n de e nfe rme dad y la c o mbinac i n de la c o ndic i n c o n o tro s
e stigmas pre -e xiste nte s (He re k & Glunt, 1988). La aso c iac i n de l VIH/ SIDA c o n la ide a
de e nfe rme dad e st re lac io nada a las siguie nte s c re e nc ias: 1) que e l VIH/ SIDA e s
una c o ndic i n inc urable y pro g re siva; 2) que las pe rso nas so n c ulpable s de su
c o ndic i n po r sus ac tividade s de rie sgo ; y 3) que la c o ndic i n fsic a de las pe rso nas
e n las e tapas ms avanzadas de l sndro me , afe c ta de mane ra adve rsa la inte rac c i n
so c ial.
Po r o tro lado , su aso c iac i n c o n e stigmas pre -e xiste nte s pue de ve rse c uando se
atribuye la e pide mia a grupo s c o mo lo s/ as ho mo se xuale s, usuario s/ as de dro gas
y mino ras tnic as o rac iale s. Esto s grupo s po se e n e stigmas que pre c e de n al VIH/
SIDA al de sviarse de alguna no rma so c ial. El e stigma re lac io nado al VIH/ SIDA se
inse rta e n dic ha c o mbinac i n y e mpe o ra la situac i n de tale s grupo s. Adase
a e sto que la ac tividad se xual, fe n me no e stigmatizado e n muc has so c ie dade s,
e s una de las princ ipale s fo rmas de transmisi n. Esto e s partic ularme nte e vide nte
e n e l c aso de las muje re s infe c tadas a las c uale s se le s ha c o nc e ptualizado c o mo
age nte s de infe c c i n de sus c riaturas (Bunting, 1996).
Esta e xc lusi n so c ial subyac e a varias de las razo ne s primo rdiale s de l e stig ma
re lac io nado al VIH/ SIDA (Le ary & Sc hre indo rfe r, 1998). A las pe rso nas e stigmatizadas
se le s pue de e xc luir po r mltiple s razo ne s c o mo : la pe rc e pc i n que so n una
a me na za a la sa lud o se g urida d de la s de m s; que se de sva n de lo que la
so c ie dad c o nside ra c o mo no rmal; que se c o nside ra que no pue de n c o ntribuir a
la so c ie dad; y que so n fue nte ge ne rado ra de e mo c io ne s ne gativas e n las de ms
pe rso nas. Esto s fac to re s e stigmatizante s aume ntan e n inte nsidad si la pe rso na e s
pe rc ibida c o mo re spo nsable po r su c o ndic i n y si su situac i n de salud dific ulta
la inte rac c i n so c ial c o n o tras pe rso nas.
Co mo c o nse c ue nc ias de l e stigma re lac io nado al VIH/ SIDA, e xiste e l de te rio ro de las
re lac io ne s inte rpe rso nale s al e nte rarse de l diagn stic o ; e mo c io ne s ne gativas po r
parte de la pe rso na infe c tada; lo s e fe c to s adve rso s a la salud po r no hac e rse la
prue ba de de te c c i n de antic ue rpo s al VIH; e l e str s ge ne rado po r e l o c ultamie nto
de su c o ndic i n; y e l de sarro llo de po ltic as punitivas po r parte de l go bie rno (He re k,
1999; Le ary & Sc hre indo rfe r, 1998). Otra de las c o nse c ue nc ias ne gativas aso c iadas a
este estigma, es el surgimiento de nuevas infec c io nes ya que algunas perso nas po dran
o ptar po r no te ne r prc tic as ms se guras para no e xpo ne r su c o ndic i n; la p rdida
de se guro s de salud; la disc riminac i n so c ial; vio le nc ia fsic a; p rdida de l e mple o ;
pro ble mas de ac c e so a se rvic io s de salud; y e l de te rio ro de re lac io ne s pro duc tivas
c o n pro fe sio nale s de la salud fsic a y me ntal (Kalic hman, 1998b).
El e stig ma de l VIH/ SIDA ta mb i n tie ne e fe c to s psic o l g ic o s ne g a tivo s c o mo
ansie dad, de pre si n y c ulpa, p rdida de apo yo so c ial y e l subsiguie nte aislamie nto ;
y e fe c to s adve rso s e n las familias (e spe c ialme nte e n las madre s c uyo s hijo s/ as
na c e n c o n e l virus); y vio le nc ia e mo c io na l (Ka lic hma n, 1998b ). Fina lme nte ,
re c o no c ie ndo que la e xpe rie nc ia de te ne r VIH/ SIDA pue de ac arre ar gran do lo r y
pe sar para las pe rso nas po r razo ne s de salud o p rdida, se han do c ume ntado lo s
e fe c to s de trime ntale s de l e stigma e n e se pro c e so de pe na. Entre e llo s se e nc ue ntran
la intensific ac i n de la pena y la prdida del apo yo so c ial menc io nado anterio rmente.
Esto pue de te ne r c o mo c o nse c ue nc ia que las pe rso nas afe c tadas ado pte n po sturas
q ue limite n su c a pa c ida d de b usc a r a po yo o la a use nc ia to ta l de a po yo a l
c o nside rar la c ausa de l sufrimie nto c o mo justific ada (No rd, 1997).
83
Sin e mb a rg o , la s c o nse c ue nc ia s d e la c o mb ina c i n d e e stig ma , VIH y
ho mo se xualidad pue de n se r e nfre ntadas e fic ie nte me nte . La lite ratura e n to rno a
lo s be ne fic io s de l apo yo so c ial, partic ularme nte de la partic ipac i n e n re de s de
apo yo , pre se nta alte rnativas para c o mbatir las c o nse c ue nc ias ne g ativas de l
fe n me no .
REDES DE APOYO SOCIAL PARA
PERSONAS QUE VIVEN CON VIH/ SIDA
El apo yo so c ial ha sido de finido de varias mane ras. Alg uno s inve stig ado re s lo
mide n po r e l nme ro de c o ntac to s so c iale s de una pe rso na o la c o mple jidad de
su re d so c ia l (Tho its, 1982). Otro s e studio s lo de fine n c o mo la pe rc e pc i n de
pe rte ne c e r a una re d so c ial a trav s de la c o munic ac i n y o bligac io ne s mutuas
(Ka pla n, Sa llis & Pa tte rso n, 1993). Se le ha de finido a de m s c o mo lo s la zo s
inte rpe rso nale s a un grupo e spe c fic o que pro ve e apo yo e mo c io nal e n mo me nto s
de ne c e sidad (Gre e n, 1994). Co bb (1976) lo de fine c o mo la pe rc e pc i n de una
pe rso na de que se le c uida y fo rma parte de una re d de o bligac io ne s mutuas.
Tambi n se ha de finido apo yo so c ial c o mo una re d de pe rso nas c uyas re lac io ne s
inte rpe rso nale s satisfac e n ne c e sidade s so c iale s e spe c fic as e n e l individuo (Lindle y,
No rbe c k & Carrie ri, 1981).
Inde pe ndie nte me nte de sus de finic io ne s partic ulare s, se ha do c ume ntado que e l
apo yo so c ial ayuda a las pe rso nas c o n e nfe rme dade s c r nic as a re duc ir e l e str s e n
la vida (Eldridge , 1994). Pro ve e un e spac io para re lajarse y de sarro llar un c o mpartir
po sitivo . Esto a su ve z re duc e lo s e fe c to s ne gativo s de la c o ndic i n de salud. Po r o tro
lado , algunas inve stigac io ne s han e nc o ntrado que e l apo yo so c ial tie ne un impac to
po sitivo e n e l de sarro llo de auto -e fic ac ia, de fini ndo la c o mo la c re e nc ia individual
e n la habilidad y c o mpe te nc ia para re alizar alguna c o nduc ta e n partic ular (Pe nninx,
van Tilburg, Bo e ke , De e g, Krie gsman & van Eijk, 1998).
Lo s e studio s re a liza do s so b re e l impa c to de l a po yo so c ia l e n situa c io ne s de
e nfe rme dade s c r nic as tie nde n a se alar que e l apo yo so c ial pro lo nga la vida,
me jo rando las c o ndic io ne s de salud c o n una influe nc ia po sitiva que e stimula
c o nduc tas saludable s. Esto se ampla c uando las re de s so c iale s c o ntribuye n al
de sarro llo de inte rve nc io ne s e n las po ltic as de salud de l Estado y e n de sarro llar
ac titude s de partic ipac i n e n la to ma de de c isio ne s (Barro so , 1996; Eldridge , 1994;
Kalic hman, 1998a; Le sse rman e t al., 1999; Puglie si, 1998; UNAIDS, 1999).
Las inve stig ac io ne s re lac io nadas c o n lo s nive le s de apo yo so c ial y e l VIH/ SIDA
han re ve lado c larame nte que las pe rso nas c o n mayo re s ndic e s de apo yo so c ial
pre se ntan me no s pro babilidade s de e xpe rime ntar e mo c io ne s ne gativas, lo que
se aso c ia c o n un me jo r e stado de salud (Hays, Turne r & Co ate s, 1992). Se ha
e nc o ntra do q ue lo s ma yo re s nive le s de sa tisfa c c i n c o n e l a po yo so c ia l se
o bse rvan princ ipalme nte e n pe rso nas que partic ipan ac tivame nte e n grupo s de
auto -ayuda y e n re de s so c iale s de pe rso nas se ro po sitivas (Barro so , 1996; Fasc e , 2001;
Kadushin, 1999).
Las re de s de apo yo so c ial so n un re c urso e xtrao rdinario para e l de sarro llo de
auto e stima, se ntido de pe rte ne nc ia, re duc c i n de c o nduc tas de rie sgo , ac c e so a
info rmac i n ade c uada y fo rtale c imie nto para la de fe nsa de de re c ho s humano s de
las pe rso nas c o n SIDA (Fasc e , 2001; Hays, Turne r & Co ate s, 1992; Kimbe rly & Se ro vic h,
1996, 1999; Swinde lls, Mo hr, Justis, Be rman, Squie r, Wagne r & Singh, 1999). Hay
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e vide nc ia de que e l func io namie nto psic o l gic o (ajuste a la e nfe rme dad, de stre zas
de mane jo , de pre si n, invalide z, disturbio s de l nimo , ansie dad y nive l de ho stilidad)
se re lac io na c o n la satisfac c i n y la pe rc e pc i n de la dispo nibilidad de l apo yo so c ial
(Kadushin, 1999; Kyle & Sac hs, 1994; Linn, Le wis, Cain, & Kimbro ugh, 1993).
El a p o yo so c ia l o fre c e info rma c i n, c o mp re nsi n d e l sig nific a d o d e la s
e nfe rme dade s y se ntido de vala para e nfre ntarlo ade c uadame nte (Sandstro m,
1996). Ade ms, e xiste n e studio s que indic an que hay un impac to po sitivo so bre
lo s e stado s de de pre si n y lo s e stilo s de afro ntamie nto y nive l de apo yo (Aranda,
Caste nada, Le e & So be l, 2001; Pake nham, Dadds & Te rry, 1994). El apo yo pue de
pro c e de r de amistade s, c o nfide nte s, familiare s y de o tras pe rso nas que tambi n
tie ne n la e xpe rie nc ia de marginac i n y re c hazo (Janko wski, 1996; Kadushin, 1999).
Las re de s de apo yo so c ial tie ne n se rias implic ac io ne s para la salud de las pe rso nas
q ue vive n c o n VIH/ SIDA. De sde la re duc c i n o e limina c i n de c o ndic io ne s
e mo c io nale s individuale s que pue de n re duc ir las pro babilidade s de supe rvive nc ia
(Le se rman, 1999; Nune s, Raymo nd, Nic ho las, Le une r & We bste r, 1995; Strait-To ste r,
1994), aume ntar las de stre zas de mane jo de la info rmac i n so bre la e nfe rme dad
(Swinde lls, Mo hr, Justis, Be rme n, Sq uie r, Wa g ne r & Sing h, 1999), re c o no c e r la s
ne c e sidade s individuale s y so c iale s, me jo rar la c alidad de vida (Frie dland, Re nwic k
& Mc Co ll, 1996) y ha sta la mo viliza c i n so c ia l c o mo fo rma de de fe nde r sus
de re c ho s humano s y c o nfro ntar e l e stigma (Eldridge , 1994; Kalic hman, So mlai &
Sikke ma, 2000; Le ary & Sc hre indo rfe r, 1998; Wande rsman, 2000).
MLTIPLES ESTIGMAS, REDES DE APOYO Y
POLTICA PBLICA: UN GRAN RETO
No e xiste lugar a dudas que e l e stigma aso c iado al VIH/ SIDA tie ne se rias implic ac io ne s
para lo s e sfue rzo s de pre ve nc i n y ate nc i n de salud. En me dio de un ambie nte de
marginac i n y re c hazo , e n do nde lo s signific ado s que se le atribuye n a la e nfe rme dad
se so bre po ne n a lo s e sfue rzo s de e duc ar a la c o munidad, e s impo sible e l de sarro llo
de e sfue rzo s pre ve ntivo s ade c uado s. El ve lo de l e stigma e nmasc ara las po sibilidade s
de ac e rc arse a re alizarse prue bas de antic ue rpo s, invalida to do e sfue rzo para
e stable c e r re lac io ne s saludable s y o bstac uliza lo s inte nto s de fre nar e l avanc e de la
e pide mia.
Sin e mbargo , las limitac io ne s que impo ne la e stigmatizac i n de l VIH/ SIDA, no se
limitan a dic ha e nfe rme dad. So n una c o mbinac i n ne fasta de dife re nte s tipo s de
e stigmatizac i n que se manifie stan de fo rma c o njunta e n o c asio ne s de fo rma abie rta
y e n o tras late nte me nte . Lo s ho mbre s ho mo se xuale s e n Am ric a Latina e nfre ntan la
difc il tare a de mane jar una de e stas c o mbinac io ne s difc ile s: po r un lado , lo s
signific ado s ne gativo s aso c iado s a la ho mo se xualidad y, po r e l o tro , lo s adsc rito s al
VIH/ SIDA. Para aque llo s que e nc arnan ambas re alidade s, la vida c o tidiana y la
supe rvive nc ia se vue lve n difc ile s. Para de sgrac ia de to da la po blac i n, la antigua
c o ne xi n e ntre la ho mo se xualidad y la se ro po sitividad no e s fc il de ro mpe r.
De spu s de 20 ao s de vivir c o n e sta e pide mia, to dava e nc o ntramo s se c to re s
impo rtante s e n nue stra so c ie dad que le s atribuye n signific ado s de c arga mo ral. Uno
de e sto s e st re lac io nado a la c ulpabilizac i n de las pe rso nas que vive n c o n la
infe c c i n. As, se le s re spo nsabiliza a lo s ho mbre s ho mo se xuale s se ro po sitivo s de su
c o ndic i n sin to mar e n c ue nta to do s lo s fac to re s ambie ntale s y so c iale s que la
fo me ntaro n. El impac to de e ste e sfue rzo de marginac i n tie ne re sultado s ne gativo s
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e n e l fo rtale c imie nto de l de sarro llo de re de s de apo yo . A pe sar de la e vide nc ia que
po se e mo s de l impac to po sitivo de las re de s para las pe rso nas que so bre vive n c o n
e nfe rme dade s c r nic as, sta no ha sido la re alidad para muc has pe rso nas c o n VIH/
SIDA e n Am ric a Latina.
La Org anizac i n de las Nac io ne s Unidas po r me dio de sus pro g ramas de SIDA
(ONUSIDA) ha plante ado la impo rtanc ia de de sarro llar re de s de apo yo so c ial
e ntre la s pe rso na s c o n SIDA de mo do q ue la s inte rve nc io ne s de pre ve nc i n
se c undaria pue dan te ne r mayo r xito . Sin e mbargo , dic ha e strate gia ha sido po c o
utiliza da c o mo una inte rve nc i n e n sa lud pb lic a dirig ida a la s po b la c io ne s
infe c tadas de mo do que se de te nga la c ade na de transmisi n.
Al e str s de la e nfe rme dad, e l se ntido de aislamie nto y la antic ipac i n a la mue rte
sub ra ya n e l impa c to psic o so c ia l de la e pide mia (Jo hnso n, Allo y, Pa nza re lla ,
Me talsky, Rabkin, Williams & Abramso n, 2001). De fo rma c o ntraria, lidiar c o n e l
e stigma y ac e rc ar a las pe rso nas c o n VIH a lo s siste mas de salud, pue de c o nve rtirse
e n una de las me jo re s e strate gias de salud pblic a. Fo rtale c e r las re de s de apo yo
so c ia l, g a ra ntiza r e l a no nima to y la c o nfid e nc ia lid a d , p e rmitir la a c tiva
partic ipac i n e n la to ma de de c isio ne s so bre las po ltic as pblic as -to das stas
re pre se ntan e strate gias de inte rve nc i n que a nive l so c ial po dran inc idir de fo rma
signific ativa e n la e pide mia mundial.
Es impo rta nte re c o no c e r q ue e l e sta b le c imie nto de re de s de a po yo c o mo
me c anismo de trabajo po r una so c ie dad saludable e s una e mpre sa difc il de bido
a la s c o nc e pc io ne s tra dic io na le s de la s a c tivida de s q ue me jo ra n la sa lud.
Cie rtame nte , lo s grupo s de apo yo no so n un me dic ame nto o una inye c c i n. Sin
e mbargo , e s impre sc indible re c o no c e r su func i n c o mo parte inte gral de l pro c e so
de la sa lud, pa rtic ula rme nte e n g rupo s q ue sufre n de se ve ra ma rg ina c i n. A
c o ntinuac i n, pre se ntamo s alguno s paso s que e nte nde mo s ne c e sario implantar
para e l de sarro llo de una nue va visi n e n to rno a lo s grupo s de apo yo .
1. Es impre sc indible que e l e stable c imie nto m dic o tradic io nal re c o no zc a e l valo r
d e e ste tip o d e g rup o . Una fo rma d e fo me nta r d ic ha s p e rsp e c tiva s e s
de sarro llando e sfue rzo s e duc ativo s para pro fe sio nale s de la salud e n to rno al
te ma y lo s be ne fic io s de dic ho e sfue rzo .
2. De be mo s fo me ntar que lo s grupo s de apo yo info rmale s que e xiste n e n Am ric a
Latina de sarro lle n ide ntidade s c o le c tivas y pblic as que le s pe rmitan pro ye c tarse
a mayo r e sc ala y se rvir de e je mplo a o tro s grupo s. Es ne c e sario que age nc ias
inte rnac io nale s financ ie n e sto s e sfue rzo s c o mo e je mplo s a se guir.
3. Las o rganizac io ne s c o munitarias e xiste nte s e n e l c o ntine nte de be n e vitar re c ae r
so lame nte e n e l tratamie nto bio qumic o de las e nfe rme dade s y re c o no c e r las
dime nsio ne s psic o -so c iale s de las mismas. As po drn c o me nzar a de sarro llar,
o c o ntinuar fo me ntando , grupo s de apo yo de ntro de sus muro s que fo rtale zc an
a sus c lie nte s y a las mismas o rganizac io ne s.
4. Es ne c e sa rio de sa rro lla r inte rve nc io ne s q ue a b o rde n e l te ma de e stig ma s
re lac io nado s a la ho mo se xualidad y la se ro po sitividad y que fo me nte n c o mo
me ta ulte rio r e l de sarro llo y mante nimie nto de grupo s de apo yo . Las pe rso nas c o n
e nfe rme dade s c r nic as se ve rn e n una me jo r po sic i n de apo yo si e l mismo e s
durade ro .
Aunque so n muc ho s lo s o tro s paso s que se po dran e labo rar para e l de sarro llo de
re de s de grupo s de apo yo , e nte nde mo s que sto s de be n se r parte inte gral de
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c ualquie r e sfue rzo . Una ve z e stable c ido s e sto s grupo s, e s ne c e sario que de ntro de
e llo s se abo rde n lo s siguie nte s te mas para e l be ne fic io de sus partic ipante s:
1.Co nse c ue nc ia s p e rso na le s y so c ia le s d e lo s e stig ma s re la c io na d o s a la
ho mo se xualidad y e l VIH/ SIDA, partic ularme nte c mo ambo s inte rac tan para
o primir a c o munidade s ya marginadas.
2. Estrate gias de mane jo de e stigma a nive l individual y grupal para po de r lle var
una vida c o tidiana saludable .
3. El ro l de lo s grupo s de apo yo c o mo instanc ia pre via a un trabajo c o munitario
ma yo r q ue b usq ue impa c ta r po ltic a s g ub e rna me nta le s q ue fo me nta n la s
dife re nc ias so c iale s e nc arnadas e n lo s pro c e so s de e stigmatizac i n.
El mane jo de e sto s te mas e n grupo s de apo yo y e n re de s fac ilitar me c anismo s
de mane jo fre nte a lo s e stigmas que e nfre ntan lo s ho mbre s que tie ne n se xo c o n
ho mbre s y que vive n c o n VIH/ SIDA e n nue stra re gi n. Aunque lo s paso s y te mas
e sbo zado s so n pre liminare s, e nte nde mo s que so n un inic io e n la dire c c i n c o rre c ta
p a ra e l d e sa rro llo d e nue va s id e ntid a d e s b a sa d a s e n la ig ua ld a d y e n e l
c ue stio na mie nto a lo s me c a nismo s o p re sivo s so c ia le s a lre d e d o r d e la
ho mo se xualidad y e l VIH/ SIDA.
El e stig ma y la vid a g re g a ria so n mutua me nte e xc luye nte s. Mie ntra s no
e nfre nte mo s la e pide mia de lo s signific ado s que se atribuye n a la e nfe rme dad,
e stare mo s le jo s c o mo so c ie dad de hallar una re spue sta glo bal ade c uada para
e liminarla. Ese e s e l re to que e nfre ntamo s to das las pe rso nas para ve nc e r lo s
o bstc ulo s para e l de sarro llo de re de s de apo yo so c ial.
Este e s pro bable me nte uno de lo s mayo re s re to s de l trabajo e n las c o munidade s
de ho mbre s que tie ne n se xo c o n ho mbre s. El de sarro llo de re de s so c iale s y la
inte rve nc i n e n las po ltic as de l Estado , re ndir fruto e n e l pro c e so de pre ve nc i n
de la e pide mia de l VIH, a la ve z que garantiza la e liminac i n de l e stigma aso c iado
a la ho mo se xualidad. Lo s de re c ho s humano s de be n inc luir las inte rve nc io ne s e n
salud pblic a y e l de re c ho inalie nable de la ple na partic ipac i n c iudadana.
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91
En e sta pre se ntac i n, disc utimo s nue stra aplic ac i n de una me to do lo ga c ualitativa
e l mape o de ac to re s/ as so c iale s e n do s c o nsulto ras re c ie nte s para o rie ntar las
po ltic as de age nc ias inte rnac io nale s de c o o pe rac i n. El diagn stic o Hable mo s
so bre Vih y Sida e n e l Marc o de l Advo c ac y, auspic iado po r ONUSIDA y PNUD, fue
e je c utado po r Jaime Te lle ra y e l e quipo de CISTAC
1
e ntre dic ie mbre de 2002 y marzo
de 2003. El diagn stic o Ac to re s/ as So c iale s y sus Re lac io ne s de Po de r e n lo s Campo s
de Ciudadana de G ne ro y De re c ho s Humano s, auspic iado po r e l DFID
2
, fue
re alizado e ntre e ne ro y marzo de 2003 po r Susanna Ranc e y Jaime Te lle ra.
Ambo s diagn stic o s se basaro n e n c o nsultas a pe rso nas de dife re nte s se c to re s y
re gio ne s (un to tal de 55 e n e l prime r pro ye c to y 60 e n e l se gundo ) c o n re c o no c ida
e xpe rie nc ia y pe ric ia e n lo s c ampo s me nc io nado s. Se so lic it e l c rite rio de lo s/ las
partic ipante s a ttulo pe rso nal, y no c o mo re pre se ntante s de sus instituc io ne s u
o rg anizac io ne s. El ma pe o de a c to re s/ a s sirvi pa ra g e ne ra r y siste ma tiza r sus
re pre se ntac io ne s de lo s te mas e n c ue sti n y las re lac io ne s e ntre lo s se c to re s
c o nsultado s: e l go bie rno c e ntral, go bie rno s lo c ale s, age nc ias de c o o pe rac i n,
instituc io ne s e stable c idas fue ra de l go bie rno (ONGs, unive rsidade s y o rganizac io ne s
de de re c ho s humano s), y ac to re s/ as e me rge nte s e n la pro mo c i n y de fe nsa de
de re c ho s de las pe rso nas.
SALIENDO DEL
ANONIMATO:
El mapeo de ac tores/ as
soc iales c omo instrumento
para el diseo de poltic as
Susanna Rance y Jaime Tellera
La Paz, abril de 2003
1
La ONG bo liviana CISTAC (Ce ntro de Inve stigac i n So c ial y Capac itac i n), fundada e n 1989, se e spe c ializa e n e l
de sarro llo de m to do s y mate riale s inte rac tivo s e n las re as de de re c ho s, se xualidade s y masc ulinidade s.
2
De partme nt fo r Inte rnatio nal De ve lo pme nt, Go bie rno de l Re ino Unido .
92
LA CATEGORA DE ACTORES/ AS EMERGENTES
Re to mamo s la c ate go ra de ac to re s/ as e me rge nte s e n e l c ampo de lo s de re c ho s
de un diagn stic o ante rio r (Te lle ra, 2002) re alizado c o n aso c iac io ne s de pe rso nas
vivie ndo c o n Vih y Sida (PVS), unio ne s de trabajado ras/ e s se xuale s c o me rc iale s y
c o munida de s de la s dive rsida de s se xua le s. Pro ta g o nista s de un mundo e n
transfo rmac i n: fe ministas, e c o lo gistas, antirrac istas, grupo s c ulturale s, dive rsidade s
se xuale s y o tro s ide ntific aro n y c o ntinan ide ntific ando nue vas fo rmas de o pre si n,
disc riminac i n, e xc lusi n y e xplo tac i n. (...) Co mo me nc io na Bo ave ntura de So uza
(1995), lo s llamado s mo vimiento s so c iales so n testimo nio s de la emergenc ia de nuevo s
y e spe c iale s e sc e nario s y ac to re s e n e l se ntido de una c arga e me rge nte de
e xigibilidad de nue vo s de re c ho s (Te lle ra, 2002:16).
En un mo me nto inic ia l, a so c ia mo s lo e me rg e nte c o n la e me rg e nc ia /sa lida
re lativame nte re c ie nte de e sto s/ as ac to re s/ as de la c lande stinidad o ano nimato , a
e spac io s ms pblic o s. Lo s do s diagn stic o s de l 2003 no s lle varo n a aso c iar e l
c o nc e pto tambi n c o n la e me rg e nc ia/urg e nc ia de las c ausas c o rpo ralme nte
vividas po r muc ho s/ as ac tivistas po r lo s de re c ho s. Un nue vo signific ado fue apo rtado
po r una dirige nte de la Uni n de Trave stis de Santa Cruz e n e l e studio auspic iado
po r e l DFID: Un hue vo a punto de que brar, as lo sie nto a mi pe rso na. Si bie n e sta
frase pue de so nar a frag ilidad, la inte rpre tamo s tambi n c o mo e l anunc io de
e me rge nc ia/e stallido de una ac tivista pre parndo se para salir e n pblic o : Estamo s
salie ndo de l ano nimato .
En lo s do s diagn stic o s de sc rito s a c o ntinuac i n, c o lo c amo s a lo s/ las ac to re s/ as
e me rge nte s e n un plano c uali y c uantitativame nte igualitario y po r mo me nto s,
privile giado - c o n re lac i n a lo s o tro s se c to re s c o nsultado s (go bie rno c e ntral, age nc ias
de c o o pe rac i n y o tro s). El he c ho de suspe nde r la no c i n de una je rarquizac i n
implc ita e ntre se c to re s c o nstituy una apue sta po r la e quidad, dirigida a visibilizar
nue vo s te mas y ac to re s/ as e n e l dise o de po ltic as. Plante are mo s la po te nc ialidad
de e ste e nfo que , y de l m to do de l mape o , para c o ntribuir a la salida de l ano nimato
de ac to re s/ as e me rge nte s e n la pro mo c i n de de re c ho s, inc luye ndo lo s de re c ho s
se xuale s.
VARIANTES DEL MAPEO
El mape o e s un instrume nto inve stigativo que pe rmite situar la info rmac i n re c o gida
e n func i n de dime nsio ne s so c iale s, e spac iale s y te mpo rale s que o fre c e n una
pe rspe c tiva de l c ampo c o mo un to do (Sc hatzman & Strauss, 1973:36, c itado e n
Ro drgue z e t al., 1996:113). Lo s mapas pue de n e star c o nstituido s po r re lato s, r tulo s,
smbo lo s, fo to grafas, dibujo s, flujo gramas, o rganigramas, plane s te rrito riale s, o una
c o mbinac i n de tale s e le me nto s. El m to do se pre sta a pro p sito s inte rac tivo s,
e strat gic o s, de anlisis y planific ac i n. A c o ntinuac i n, e sbo zamo s c uatro tipo s de
mape o que pue de n se rvir para diagn stic o s de ac to re s/ as so c iale s.
Un prime r tipo de mapa, c o mo e ste Mapa Causal de CISTAC (Figura 1), pe rmite
trazar e l c amino de la auto ubic ac i n individual o instituc io nal c o n re lac i n a
de te rminado s te mas o ac to re s/ as:
93
Figura 1. Mapa Causal del CISTAC, 1989-2003
Este mapa fue e labo rado para grafic ar la auto pre se ntac i n de l CISTAC a lo s/ las
partic ipante s de l diagn stic o Hable mo s so bre Vih y Sida (ONUSIDA/ PNUD 2003), y
para e stimular la pro duc c i n de mapas similare s o adaptado s po r las pe rso nas
c o nsultadas.
Un se gundo tipo de mapa pue de se r e labo rado po r un/ a inve stigado r/ a o e quipo
para c o nfigurar espac io s, relac io nes o pro c eso s del trabajo de c ampo , de manera
pro spe c tiva o re tro spe c tiva. El Mape o Etic o (Figura 2), po r e je mplo , e s un re c urso para
e stimular la re fle xi n c rtic a y la to ma de de c isio ne s fre nte a dile mas antic ipado s o
e nc o ntrado s e n e l pro c e so de una inve stigac i n (Ranc e & Salinas Mulde r, 2001:57-62).
94
Figura 2. Modelo de Mapeo Etico
ANTICIPACIN - DECISIN/ ACCIN - REFLEXIN
Fue nte : Ranc e & Salinas Mulde r, 2001:61
Este mo de lo de mape o fue e labo rado e n e l marc o de una public ac i n e nc argada
po r e l Co mit de Inve stigac i n, Evaluac i n y Po ltic as de Po blac i n y De sarro llo
(CIEPP) para fo rtale c e r e l abo rdaje re fle xivo de c ue stio ne s tic as e n la inve stigac i n.
Un te rc e r tipo de mapa pue de se r e labo rado po r partic ipante s e n un diagn stic o ,
c o mo una re p re se nta c i n g r fic a d e sus mb ito s d e a c c i n y re la c io ne s
instituc io na le s. El e je mplo q ue sig ue (Fig ura 3) fue pro duc ido po r una muje r
pe rte ne c ie nte a una c o muna de la Ciudad de Guate mala, e n e l marc o de una
e valuac i n partic ipativa so bre la vio le nc ia urbana (Mo se r & Mc Ilwaine , 2000).
95
Figura 3. Mapeo de Instituciones y Actores/ as Sociales
Fue nte : Mo se r & Mc Ilwaine , 2000: 22.
La auto ra de e ste mapa se c o lo c a e n e l c e ntro de l dibujo , c o n un c o raz n que
indic a e l signific ado afe c tivo de su ac c i n e n la Co muna. Ella utiliza una se rie de
c lave s para indic ar dife re nte s dime nsio ne s de su re lac io namie nto c o n lo s/ las ac to re s/
as no mbrado s/ as: impo rtanc ia mayo r o meno r de estas instituc io nes y perso nas (segn
e l tamao de sus c rc ulo s), c e rc ana y distanc ia, y valo rac i n po sitiva, ambivale nte
o ne gativa de c ada uno / a (e n una e sc ala gradual). En e l diagn stic o Ciudadana
de G ne ro y De re c ho s Humano s (DFID, 2003), pre se ntamo s e ste mapa instituc io nal
a las pe rso nas c o nsultadas para e stimular su pro duc c i n de mapas similare s o
adaptado s.
Un c uarto tipo de mapa c o nsta de e le me nto s ve rbale s, o rde nado s e n tablas o
blo que s de te xto . Sirve para grafic ar un marc o analtic o y siste matizar un c ue rpo de
dato s. La distribuc i n e spac ial de l te xto pe rmite visualizar c o ntraste s y similitude s
e ntre lo s dato s re gistrado s e n dife re nte s mbito s. El e je mplo que sigue (Figura 4) fue
to mado de un diagn stic o ante rio r e nc argado po r e l DFID, Mape o de Ac to re s de la
So c ie dad Civil Pro mo vie ndo la Ciudadana (Le n, 2001).
9
6
Figura 4. Mapeo de Textos Verbales
Mapeo de Actores de la Sociedad Civil Promoviendo la Ciudadana (DFID, 2000) Instituciones Actoras que Actan sobre Si Mismas
Fue nte : Le n, 2000:25
Entidad
financiera
IBIS-DANIDA,
OXFAM-
Inglate rra,
DIAKONIA-
Sue c ia.
Fo ndo s de
c o ntribuc io nes
vo luntarias,
Mama Cash,
ICCO,
Se rvic io
Inte rnac io nal
Britnic o .
Nombre
1. Ce ntral de
Pue blo s tnic o s
de Santa Cruz
CPESC
2. Organizac i n
de Muje re s
Aymaras de l
Co llasuyo OMAC
Objetivo
Ge ne rar
c o ndic io ne s
pa ra una
mayo r
partic ipac i n
po ltic a de lo s
sec to res
indge nas.
Partic ipac i n
e fe c tiva de las
mujeres en lo s
munic ipio s.
Capac itac i n
a c o nc e jalas.
Capac itac i n
e n te mas de
de re c ho s de la
mujer,
de re c ho s
humano s y de
pue blo s
indge nas.
Grupo
beneficiario
Territo rio s
indge nas
de l
departamento
de Sa nta
Cruz.
Muje re s de
base de 8
c e ntro s
afiliado s a
OMAC.
Muje re s
lde re s
aymaras y
que c huas.
Area de
accin
Po blac i n
indg e na de
Guarayo s,
Chiquitano s
y Ayoreos.
Munic ipio s:
Conc epc in,
San Javie r,
Lomerio,
San Migue l,
Ubiric ha y
Asc ensin
de
Guarayo s.
8 munic ipio s
de los
departamentos
de La Paz y
Oruro .
Temas de
trabajo
Capac itac in
a ac tores
poltic os, para
la
partic ipac in
direc ta c omo
forma de
fortalec imiento
de la
democ rac ia.
Concientizacin
a tra v s de
la
c apac itac i n
y fo rmac i n.
Capac itac in
a c uadro s
po ltic o s.
Estrategias
Curso s de
c apac itac i n a
lde re s y j ve ne s
indgenas.Talleres,
asamble as,
re unio ne s y
visitas c o munale s
para la
c o nc ie ntizac i n
de la po blac i n
indg e na.
Pro grama radial
La vo z de lo s
c uatro
pueblo s.Apo yo
a la
c arne tizac i n de
indge nas
indo c ume ntado s
a trav s de l
le vantamie nto
de listas po r
pue blo .
Curso s para
lde re s.R plic as
e n lo s c e ntro s y
pro gramas de
difusi n
radial.Elaborac in
de fo lleto s.
Resultados
2 Alc aldes.4
Pre side nte s de
Co nse jo s
indge nas.8
Co nc e jale s
entre
Vic epresidentes,
Se c re tario s y
Co nc e jale s.4
suple nte s al
Co nse jo
munic ipal.
Mayo r
c o nc ie ntizac i n
de la muje re s
so bre sus
de re c ho s.Varias
de las lderes
de los c entros
OMAC
partic ipando
c omo
Co nc e jale s de
munic ipio s.
97
En e sta tabla, lo s ttulo s de c o lumnas indic an las variable s pre de te rminadas que
guiaro n la bsque da de dato s e n e ste rubro (c arac te rstic as e impac to s de las
instituc io ne s ac to ras). En nue stro s diagn stic o s de l 2003 (ONUSIDA/ PNUD y DFID),
utilizamo s e l m to do alte rnativo de de sarro llar las c ate go ras para e l mape o de
mane ra induc tiva, a partir de l anlisis de dato s e mpric o s lo c ale s (ve r Figuras 6 y 9).
USOS DELMAPEO EN
LOS DIAGNSTICOS DEL 2003
De lo s c uatro tipo s de mapa de sc rito s arriba, e n lo s diagn stic o s Hable mo s so bre Vih
y Sida y Ciudadana de G ne ro y De re c ho s Humano s utilizamo s tre s: lo s de
Auto ubic ac i n (Fig. 1), Mapa Instituc io nal (Fig. 3) y Mapa de Te xto s Ve rbale s (Fig. 4).
Lo s prime ro s do s sirvie ro n de e je mplo s para que las pe rso nas c o nsultadas pudie ran
dibujar sus pro pio s mapas. El te rc e ro fue utilizado para siste matizar lo s disc urso s
pro duc ido s e n las e ntre vistas, re unio ne s y disc usio ne s so bre lo s mapas.
En a mb o s dia g n stic o s, lo s/ la s inve stig a do re s/ a s se a b stuvie ro n de tra smitir
de finic io ne s que pudie ran dire c c io nar la pro duc c i n de disc urso s. En las e ntre vistas
y re unio ne s, no se utilizaro n guas de pre guntas c o n c ate go ras pre -e stable c idas. El
mape o de ac to re s/ as e instituc io ne s pe rmiti la e labo rac i n po r c ada partic ipante
de un e sque ma grfic o de re lac io namie nto so c ial, utilizando sus pro pio s c digo s y
partie ndo de la auto ubic ac i n de l/ de la auto r/ a.
Lo s mapas e labo rado s re c urran a dife re nte s tipo s de re pre se ntac i n g rfic a:
re do ndo s, c uadrado s, c amino s, gradas, rayas, paisaje s, pue blo s c o n c asas, figuras
a ntro po mo rfa s y zo o mo rfa s. Dura nte la pre se nta c i n d e lo s ma pa s, lo s/ la s
inve stigado re s/ as to maro n apunte s de tallado s de las e xplic ac io ne s y disc usio ne s.
Esto s dato s e l le nguaje ve rbal y grfic o de las pe rso nas partic ipante s c o nstituye ro n
la base para lo s do s diagn stic o s.
EL DIAGNSTICO HABLEMOS SOBRE VIH Y
SIDA EN EL MARCO DEL ADVOCACY
El diagn stic o Hablemo s so bre Vih y Sida se c entr en el mapeo de texto s registrado s
e n e ntre vistas y re unio ne s e n c uatro c iudade s (Co c habamba, La Paz, Santa Cruz
de la Sie rra y Suc re ), c o n un to tal de 55 pe rso nas de c inc o se c to re s so c iale s. La Figura
5 mue stra la distribuc i n de partic ipante s po r se c to r y c iudad.
98
Figura 5. Diagnstico Hablemos sobre Vih y Sida (ONUSIDA/ PNUD 2003):
Personas consultadas porsectory ciudad
En e sta tabla, se pue de o bse rvar e l nme ro mayo r de partic ipante s pe rte ne c ie nte s
a lo s sec to res de ac to res/ as emergentes, instituc io nes establec idas fuera del go bierno
y go bie rno s lo c ale s. Este he c ho o be de c i princ ipalme nte a la mayo r ac o gida de
e sto s grupo s a la c o nvo c ato ria de l diagn stic o . No asisti la mayo ra de las pe rso nas
invitadas de l g o bie rno c e ntral, y fue ro n po c as las ag e nc ias de c o o pe rac i n
dire c tame nte invo luc radas e n la te mtic a.
El nme ro re duc ido de partic ipante s e n Suc re re fle j e l me no r trabajo so bre Vih y
Sida e n e sa c iudad, do nde pre do mina e l c o nse rvadurismo instituc io nal, no o bstante
la dinmic a c ambiante de su po blac i n migrante , juve nil y e studiantil.
En las e ntre vistas y re unio ne s, se pre se nt e l Mapa Causal de l CISTAC (Fig. 1) para
e stimular la pro duc c i n de mapas de auto ubic ac i n po r las pe rso nas partic ipante s.
En la Figura 6, se mue stra e l mapa dibujado po r un ac tivista po r lo s de re c ho s se xuale s
e n la c iudad de Co c habamba.
Sector/ Ciudad
de pertenencia
Cochabamba
La Paz
Santa Cruz
Sucre
Subtotal porsector
5
5
5
5
4
14
1
3
1
5
5
3
6
1
15
4
6
6
16
15
17
17
6
55
Total
participantes
G
o
b
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n
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c
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G
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99
Figura 6. Diagnstico Hablemos sobre Vih y Sida (ONUSIDA/ PNUD 2003)
Mapa de autoubicacin de un activista porlos derechos sexuales, Cochabamba
El auto r de e ste mapa utiliz do s e sque mas grfic o s: e l c amino line al de su ac tivismo
po r lo s de re c ho s e ntre 1992 y 2003, ma rc a ndo mo me nto s y mb ito s de su
relac ionamiento c on otras personas e instituc iones; y el c rc ulo c onc ntric o del c ampo
c o mo un to do de su vida y trabajo e n e l mismo pe rio do , marc ando las princ ipale s
influe nc ias y he c ho s e n e ste pro c e so .
A partir de las disc usio ne s e n to rno a e ste e je rc ic io , lo s dato s fue ro n siste matizado s
c o n una matriz de lo s disc urso s so bre Vih y Sida, pe rso nas que vive n c o n Vih y Sida
(PVS), po ltic as e n e l re a, y re lac io ne s e ntre lo s se c to re s invo luc rado s. El anlisis se
c e ntr e n la c o mparac i n e ntre lo s disc urso s re gistrado s e n c ada c iudad. El mape o
de te xto s ve rbale s pe rmiti visibilizar similitude s y dife re nc ias e n e l abo rdaje re gio nal
de e sto s te mas. La Figura 7 mue stra do s e je mplo s inte rre lac io nado s de lo s mapas
c o mparativo s po r c iudad.
100
Figura 7. Diagnstico Hablemos sobre Vih y Sida (ONUSIDA/ PNUD 2003)
Mapas porCiudad de Discursos sobre PVS
7.1. DISCURSOS DEVALORACIN DEPVS: Potencial de organizacin
7.2. DISCURSOS DESUJECIN DEPVS: Tolerancia y negacin
Sucre
Sucre
Se va n po r
pe rse c uc i n.So n
e xtranje ro s que ya han
re to rnado a sus lugare s
de o rige n. So n po c o s.
Hay que c uidarse e n
la inte rac c i n.
Evide nte me nte , se lo s
trata c o n to das las
no rmas de
bio se guridad. No hay
una pe rc e pc i n, no
e xiste n po rque no so n
visible s. So n
c lande stino s.Es ge nte
que ha c o ntrado e l
virus e n e l e xtranje ro .
Estn mime tizadas e n
la so c ie dad y so n
c o no c idas po r lo s
j ve ne s. Aqu no hay
agrupac i n de PVS, las
que hayan e stn muy
po r de bajo .
Cochabamba
Las PVS tie ne n
c apac idad de
o rganizarse. Antes
que ramo s
c aptarlo s, se guirlo s y
te ne rlo s
c o ntro lado s. Aho ra
e llas se han
o rganizado ,
visibilizndo se y
re c lamando sus
de re c ho s. Se
o rganizan para
me jo rar sus
c o ndic io ne s de
vid a .
Cochabamba
Las PVS tie ne n una
e nfe rme dad
te rminal. Hay que
se r c uidado so s c o n
e llo s para no
infe c tarno s
(bio se guridad).
De be ran se r suje tas
de seguimiento a
sus vidas.No se
trata de pe rso nas
intile s, trabajan de
vo luntarias. Da
pe na c o no c e r sus
diagn stic o s
po sitivo s.
La Paz
Se de be ra
e mpo de rar
a las
mismas PVS
de sde la
Red
Nac io nal.
La Paz
Tie ne n
de re c ho a
trabajar.
Santa Cruz
Ya e stn
arranc ando . La
Re d de PVS se ha
o rganizado c o n
muc ho trabajo ,
po r c ue nta
pro pia.
Santa Cruz
Mie ntras no se
c o no zc a e l
diagn stic o , no
hay re c hazo . Su
ate nc i n no no s
ha signific ado
ningn trauma.
No so n c ulpable s
po r te ne r e l
virus.Pue de n
utilizar su
situac i n
pe rso nal para
c hantaje ar.
Cua ndo ve o
una pe rso na Vih
po sitivo , e s una
trag e dia.
101
Esto s mapas analtic o s pe rmite n visualizar algunas te nde nc ias y vac o s e n e l abo rdaje
re gio nal de l Vih y Sida. En una le c tura ve rtic al de lo s mapas (c o lumna Suc re ),
trasc ie nde , po r un lado , la ause nc ia de valo rac i n po r parte de lo s/ las e ntre vistado s/
as de l po te nc ial o rganizativa de las PVS. Po r o tro , se mue stra la pre po nde ranc ia e n
e sa c iudad de de c larac io ne s ne gando o ape nas to le rando su pre se nc ia (no e xiste n
po rque no so n visible s).
La le c tura ho rizo ntal de lo s mapas (4 c iudade s) indic a que lo s disc urso s de lo s/ las
e ntre vistado s/ as de Suc re fue ro n e spe c ialme nte c argado s de juic io s ne gativo s
re spe c to a las PVS, e n c o mparac i n c o n lo s/ las e ntre vistado s/ as de las o tras tre s
c iudade s.
EL DIAGNSTICO CIUDADANA DE GNERO Y
DERECHOS HUMANOS
El diagn stic o Hable mo s so bre Vih y Sida se e nfo c e n la c o mparac i n de disc urso s
e ntre c iudade s, y no se visibiliz la dime nsi n de la dife re nc iac i n inte rse c to rial. A
partir de e sta e xpe rie nc ia, se de c idi c e ntrar e l diagn stic o Ciudadana de G ne ro
y De re c ho s Humano s e n e l anlisis de disc urso s po r se c to r. La Figura 8 mue stra la
distribuc i n de pe rso nas c o nsultadas po r se c to r y re gi n de pe rte ne nc ia.
Figura 8.Diagnstico Ciudadana de Gnero y Derechos Humanos (DFID 2003):
Personas consultadas porsectory regin
Sector/ Ciudad
de pertenencia
Cochabamba
La Paz
Santa Cruz
Potos
Subtotal porregin
8
8
3
7
10
9
9
12
6
1
19
2
12
14
12
28
12
8
60
Total
participantes
G
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b
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r
n
o
c
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r
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l
G
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b
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102
En e sta tabla, se pue de apre c iar la mayo r partic ipac i n pro po rc io nal de pe rso nas
de instituc io ne s e stable c idas fue ra de l go bie rno , ac to re s/ as e me rge nte s y go bie rno s
lo c ale s. Este he c ho o be de c i , al igual que e n e l diagn stic o Hable mo s so bre Vih y
Sida, al mayo r inte r s y re spue sta a la c o nvo c ato ria po r parte de e sto s grupo s.
Nue vame nte , no asisti la mayo ra de las pe rso nas invitadas de l se c to r de l go bie rno
c e ntra l. Hub o un ma yo r nme ro de a g e nc ia s de c o o pe ra c i n dire c ta me nte
invo luc radas e n las te mtic as de c iudadana, g ne ro y de re c ho s humano s, que e n
e l re a de l Vih y Sida.
La mayo r partic ipac i n de partic ipante s e n la Ciudad de La Paz fue influida po r la
ubic ac i n e n e sa c iudad de l g o bie rno c e ntral y las se de s de las ag e nc ias de
c o o pe rac i n.
En las re unio ne s de c o nsulta, se mo str un e je mplo de mape o instituc io nal (Mo se r &
Mc Ilwaine , 2000:22, Fig. 3), y se pidi a c ada partic ipante que dibuje un mapa
similar o adaptado - de las re lac io ne s e ntre ac to re s/ as so c iale s e n su pro pio mbito
de inte rve nc i n. La Figura 9 mue stra e l mapa e labo rado po r un ac tivista po r lo s
de re c ho s se xuale s e n la c iudad de Santa Cruz de la Sie rra:
Figura 9. Diagnstico Ciudadana de Gnero y Derechos Humanos (DFID 2003)
Mapa institucional de un activista porlos derechos sexuales, Santa Cruz de la Sierra
Vc to r Hgo Cue llar M.
103
Este dibujo muestra la aplic ac i n del esquema presentado en el Mapa de Instituc io nes
y Ac to re s/ as So c iale s (Mo se r & Mc Ilwaine , 2002:22, Fig. 3). Pe rmite visualizar las
re lac io ne s de c e rc ana y distanc ia e ntre e l auto r (ubic ado e n e l c e ntro de l mapa) y
o tro s/ as ac to re s/ as e n e l mundo de su ac tivismo po r lo s de re c ho s.
El e quipo c o nsulto r transc ribi las se sio ne s de pre se ntac i n y disc usi n de lo s mapas
pro duc ido s, para lue go siste matizar lo s te xto s me diante e l mape o c o mparativo de
disc urso s po r sec to r so c ial. La revisi n inic ial de lo s dato s gener un esquema trinario de
anlisis c e ntrado e n lo s Re c lamo s, Mo de lo s de Re lac io ne s, y Auto ubic ac i n de c ada
grupo se c to rial. La Figura10 mue stra e l mape o de te xto s ve rbale s c o rre spo ndie nte s al
grupo de ac to res/ as emergentes en la pro mo c i n y defensa de derec ho s:
Figura 10. Diagnstico Ciudadana de Gnero y Derechos Humanos (DFID 2003)
Mapa de discursos de actores/ as emergentes en la promocin y defensa de
derechos, Santa Cruz de la Sierra
Autoubicacin:
Porqu no c onseguimos tantos rec ursos?
Los medios de c omunic ac in no muestran los esfuerzos de
los pequeos grupos.
Las ONGs utilizan su personera jurdic a para c onseguir plata.
Dic en Yo tengo mis gays, mis PVS, justific ando su ac c ionar.
Hemos sido ms utilizadas.
Me nec esitan! Yo nec esito apoyarlos!
No hay fortalec imiento a los liderazgos.
Los financ ieros no hac en reuniones aqu.
Hay monopolizac in de benefic ios, es un c irc uito c errado.
Modelo de relaciones:
El podervertic al de los grupos dominantes
Cuando la familia es superiora uno...
La Iglesia apoya, pero tambin nos margina.
La Polic a es una instituc in nefasta, aunque nec esaria.
Los partidos poltic os son patriarc ales y vertic ales.
El gobierno nos miente.
El c entralismo de La Paz frena los movimientos.
Es muy difc il teneruna voz ofic ial dentro de ese espac io.
Reclamo:
Hay disc riminac in poretiquetas...
A personas que viven c on Vih y Sida, homosexuales,
trabajadoras/ es sexuales, pandillas, travestis, mujeres.
Son personas c omo nosotr@s.
Luc hamos c ontra la homofobia.
Luc hamos para defenderlos intereses del pueblo.
La Iglesia ms ha presionado sobre las mujeres.
Violamos los derec hos sexuales de las personas.
104
Me diante e l e je rc ic io de mape o c o mparativo e ntre se c to re s, e l e quipo c o nsulto r
ide ntific c ie rtas c arac te rstic as partic ulare s de lo s disc urso s de lo s/ las ac to re s/ as
e me rge nte s: su adsc ripc i n a un mo de lo ve rtic al de po de r; e l e nfo que antag nic o
de sus re c lamo s; su auto vic timizac i n, c o n e sc asas mue stras de e mpo de ramie nto ; y
la e xige nc ia de fo rtale c imie nto a lo s lide razgo s e n e ste se c to r hasta aho ra po c o
ate ndido .
REUNIONES DE DISCUSIN SOBRE INFORMES
PRELIMINARES DE LOS DIAGNSTICOS
En ambo s diagn stic o s de l 2003, lo s info rme s pre liminare s de re sultado s fue ro n
pre se ntado s y c o me ntado s e n re unio ne s inte rse c to riale s: tre s e nc ue ntro s re gio nale s
e n e l e studio Hable mo s so bre Vih y Sida, y uno nac io nal e n e l e studio Ciudadana
de G ne ro y De re c ho s Humano s. Dic has re unio ne s sirvie ro n no s lo para validar e l
anlisis de lo s dato s ya ge ne rado s, sino tambi n para duplic ar e l nme ro de pe rso nas
c o nsultadas, y ge ne rar nue vo s te xto s para e l anlisis. Las disc usio ne s fue ro n transc ritas,
y e ste mate rial sirvi para e labo rar nue vo s e sque mas para las re c o me ndac io ne s e n
lo s info rmes finales.
Estas re unio ne s ge ne raro n apo rte s c rtic o s re spe c to a lo s m to do s de inve stigac i n,
las c ate go ras e labo radas, y e l ro l de lo s dife re nte s se c to re s e n c o nte xto s po ltic o s
dinmic o s. En e l diagn stic o Hable mo s so bre Vih y Sida, la inte grante de una
e ntida d pa sto ra l de la Ig le sia Ca t lic a va lo r la a pe rtura de e spa c io s pa ra
disc usio ne s inte rse c to riale s so bre una te mtic a po c o ate ndida e n las po ltic as de
Estado . El dire c to r de una ONG re c lam un mayo r re c o no c imie nto a la labo r
de sarro llada po r su instituc i n, e n su c alidad de pio ne ro s e n e l te ma. Una ac tivista
po r lo s de re c ho s de pe rso nas vivie ndo c o n Vih y Sida (PVS) o pin que Estas
inve stigac io ne s de be ran se r he c has po r las pro pias PVS, ya que so n po ltic as que
no s to c an a no so tras. Otro ac tivista de l mismo c ampo c o nside r , e n c ambio , que
haba que e vitar un se sgo de inte re se s e n e ste tipo de diagn stic o , pue sto que lo s
disc urso s se mane jan de mane ra c o nve nie nc ie ra.
En la re uni n para c o me ntar lo s re sultado s pre liminare s de l diagn stic o Ciudadana
de G ne ro y De re c ho s Humano s, hubo algunas inte rpe lac io ne s a la age nc ia de
c o o pe rac i n auspic iado ra (DFID) e n e l c o nte xto de la g ue rra c o ntra Irak. La
c o o rd ina d o ra d e una re d d e ONGs d ijo q ue la d isc usi n so b re d e re c ho s
ne c e sariame nte te ndra que to mar e n c ue nta e sta c o yuntura: No c re o que no s
po damo s abstrae r de e sas situac io ne s, po rque lo s de re c ho s humano s e stn sie ndo
100% c ue stio nado s po r la gue rra. No s de qu de re c ho s e stamo s hablando .
DE LA INVESTIGACIN A LAS POLTICAS
En la misma re uni n, la ase so ra de una age nc ia multilate ral no s pre gunt : C mo
pre te nde n dar e l salto e ntre la inve stigac i n y la o rie ntac i n a la c o o pe rac i n
britnic a? Cule s so n lo s lazo s que me van a e nc ade nar a m, de sde e l diagn stic o
a las po ltic as, e n e ste te ma de e xc lusi n so c ial? . Co mo e quipo c o nsulto r de l
diagn stic o Ciudadana de G ne ro y De re c ho s Humano s, pasamo s de l mape o
inic ial de disc urso s se c to riale s, a la re uni n nac io nal de disc usi n de re sultado s, y
lue go a la e labo rac i n de un e sque ma analtic o para e labo rar las re c o me ndac io ne s
105
al DFID. En una nue va re visi n de to do s lo s dato s, o rde namo s e n tre s c ate go ras lo s
te mas que haban surgido e n las c o nsultas a un to tal de 60 pe rso nas:
1. Te mas de Co nse nso (do nde hubo ac ue rdo e ntre to do s lo s se c to re s c o nsultado s);
2. Te mas de Abo rdaje De sigual (do nde hubo disc re panc ias c o nc e ptuale s y de c rite rio
ideo l gic o ); y
3. Te mas de Co nflic to (do nde hubo dife re nc ias fue rte s de o rde n mate rial y hasta
b lic o ).
Esta divisi n tuvo implic anc ias para las re c o me ndac io ne s de l diagn stic o :
1. Lo s Te mas de Co nse nso sugirie ro n la po sibilidad de ac c io ne s inme diatas po r parte
de l DFID, sin ne c e sidad de mayo re s c o nsultas.
2. Lo s Te mas de Abo rdaje De sigual se pre staro n a la ne go c iac i n e ntre lo s se c to re s
c o nsultado s, o alguno s de e llo s, e n e ve nto s e spe c fic o s y e spac io s re gulare s de
disc usi n.
3. Lo s Te mas de Co nflic to , de c arc te r ms urge nte , re que ran de pro c e so s de
me diac i n para abo rdar situac io ne s c o nc re tas de e xc lusi n so c ial o vio lac i n de
de re c ho s.
A c o ntinuac i n, ilustramo s la aplic ac i n de e ste mo de lo a ambo s diagn stic o s, c o n
e je mplo s de las po ltic as pro pue stas e n c ada rubro :
1. Temas de c onsenso: ac c iones inmediatas
Diagn stic o Hablemo s so bre Vih y Sida
Fo rtale c e r e l Pro grama Nac io nal de ITS/ VIH/ SIDA. Re c o no c e r y le gitimar al Pro grama
c o mo c abe za de se c to r a trav s de pro c e so s de fo rtale c imie nto a nive l inte rno
(c o nso lidac i n de l aparato instituc io nal e instituc io nalizac i n de c argo s t c nic o s) y
e xte rno (po sic io namie nto so c ial), para lo que e s ne c e sario c o ntar c o n re c urso s
e c o n mic o s, de infrae struc tura y humano s para e l c umplimie nto de lo s o bje tivo s
que se pro po ne . Lo s pro c e so s de fo rtale c imie nto inte rno se de be n re alizar a trav s
de un trabajo siste mtic o y so ste nido de se nsibilizac i n, c apac itac i n y e duc ac i n
c o n e l pe rso nal de salud y de l Pro grama Nac io nal.
Diagn stic o Ciudadana
de Gnero y Derec hos Humanos
Realizar talleres regionales en el diseo de proyec tos para representantes de gobiernos
lo c ale s y ac to re s/ as e me rge nte s e n la pro mo c i n y de fe nsa de lo s de re c ho s de las
pe rso nas. En un marc o de dilo go inte rc ultural, re alizar talle re s de trabajo c o njunto
e ntre t c nic o s/ as de l DFID, re pre se ntante s de go bie rno s lo c ale s y lde re s e me rge nte s
e n la pro mo c i n de de re c ho s, para c o mpatibilizar le nguaje s, fo rmato s, y re quisito s
administrativo s para la pre se ntac i n de pro ye c to s.
106
2. Temas de Abordaje Desigual que Requieren de
Negoc iac in
Auspic iar y apo yar e nc ue ntro s para disc utir la auto ubic ac i n de las Aso c iac io ne s de
Pe rso nas Vivie ndo c o n Vih y Sida y la Re d Bo liviana de PVS c o n re lac i n a o tro s/ as
ac to re s/ as instituc io nale s invo luc radas e n e l te ma (go bie rno c e ntral, ONGs, age nc ias
de c o o pe rac i n y o tro s). Co ntribuir al e sc lare c imie nto de la ide ntidad que pro mue ve n
las PVS e n lo s c o nte xto s de su ac c i n, lo s t rmino s e n que quie re n se r pblic ame nte
ide ntific adas, y sus mo dalidade s de ne go c iac i n, artic ulac i n y alianzas c o n o tro s
se c to re s. Pro mo ve r e l re c o no c imie nto y apro ve c hamie nto de la e xpe rie nc ia
a c umula da de la s PVS e n e l dise o y e je c uc i n de po ltic a s na c io na le s de
pre ve nc i n.
Auspic iar e spac io s para de bate s so bre g ne ro s dive rso s e inc lusi n so c ial. Ofre c e r
apo yo t c nic o y financ ie ro para e ve nto s intra e inte rse c to riale s de disc usi n
c o nc e ptual y po ltic a so bre dive rsidad ge n ric a e inc lusi n so c ial.
3. Temas de Conflic to que Requieren de Mediac in
Analizar, so c ializar y pro mo ve r e l Art. 33 de la De c larac i n de UNGASS re fe re nte al
invo luc ramie nto y partic ipac i n de PVS e n e l dise o , imple me ntac i n y se guimie nto
de po ltic as de Estado so bre Vih, Sida y PVS.
En c o o rdinac i n c o n o tras age nc ias de c o o pe rac i n inte rnac io nal, brindar apo yo
t c nic o y financ ie ro para la re alizac i n de un e nc ue ntro nac io nal so bre de re c ho s
humano s, c o n partic ipac i n de to do s lo s se c to re s so c iale s, inc luida la c o o pe rac i n.
EL MAPEO DE ACTORES/ AS:
ALCANCES Y LMITES DELMTODO
La e xpe rie nc ia de lo s do s diagn stic o s no s lle va a plante ar algunas c o nc lusio ne s
ac e rc a de la po te nc ialidad de l mape o de ac to re s/ as e n e l dise o de po ltic as. En
prime r lugar, c o nstatamo s e l valo r c o mpro bado de la visibilizac i n, de ntro de lo s
107
se c to re s c o nsultado s, de nue vo s/ as ac to re s/ as so c iale s: lo s/ las ac to re s e me rge nte s
e n e l c ampo de lo s de re c ho s, y lo s/ las inte grante s de munic ipio s rurale s e indge nas.
El marc ado inte r s y c o mpro miso de e sto s grupo s c o n te mtic as de lo s de re c ho s, y su
re spue sta e ntusiasta a la c o nvo c ato ria de lo s diagn stic o s, le s hic ie ro n ganar lugare s
no s lo de igualdad c ualitativa, sino tambi n de privile gio num ric o , de ntro de l
unive rso de lo s se c to re s c o nsultado s.
La pre se ntac i n de e je mplo s de mapas de auto ubic ac i n (Fig. 1) y re lac io namie nto
inte rinstituc io nal (Fig. 3) fue un e stmulo que ge ne r adaptac io ne s inte re sante s po r
parte de e sto s/ as nue vo s/ as ac to re s/ as y o tro s/ as. Para la mayo ra, fue la prime ra
ve z que re pre se ntaban grfic ame nte e l c ampo c o mo un to do de sus mundo s de
trabajo o ac tivismo . La e ntre ga a lo s/ las partic ipante s de fo to c o pias de sus mapas
c o nvirti e l e je rc ic io e n un apo rte para la siste matizac i n de e xpe rie nc ias pe rso nale s
e instituc io nale s, ms all de l saque o ac o stumbrado de dato s e n inve stigac io ne s
no partic ipativas.
Co mo limitante s de l m to do , alguno s/ as partic ipante s e n las re unio ne s de validac i n
se alaro n una c ie rta arbitrarie dad e n la c o nvo c ato ria y asiste nc ia a las e ntre vistas
y re unio ne s. De ninguna mane ra se pue de aduc ir la re pre se ntatividad de e stas
pe rso nas, aunque su se le c c i n s o be de c i a pro c e so s de c o nsulta y validac i n e n
lo s se c to re s y c iudade s e n c ue sti n. Lo que o fre c e e l c o llag e de sus disc urso s
mape ado s e s una mue stra de lo so c ial- e hist ric ame nte po sible e n Bo livia ho y, e n
de te rminado s c o nte xto s y mo me nto s.
Otra c rtic a re c ibida e n las re unio ne s de validac i n fue la ause nc ia, e n lo s disc urso s
mape ado s, de c ie rto s te mas de inte r s partic ular de lo s/ las partic ipante s. Ante e sta
o bse rvac i n, e l e quipo c o nsulto r se al la parc ialidad intrnse c a de to do / a analista
que se ala vac o s e n lo s disc urso s de o tro s/ as, a partir de su pro pia age nda.
El pa so de sa lta r e ntre re sulta do s y re c o me nda c io ne s se a b re ta mb i n a
c ue stio namie nto s. Nue vame nte , se alamo s e l c o njunto de inte re se s te ric o s,
ide o l gic o s, instituc io nale s, se c to riale s, mate riale s que c o ndic io nan e l dise o de las
po ltic a s. Re c o no c e mo s q ue lo s d isc urso s ma pe a d o s se pre sta n a d ive rsa s
inte rpre tac io ne s y pro pue stas po ltic as. Po r lo tanto , inc luimo s e n lo s diagn stic o s
pre parado s para ONUSIDA/ PNUD y para e l DFID e je mplo s de la mate ria prima de
lo s mapas dibujado s, y lo s disc urso s mape ado s se gn c ate go ras ide ntific adas e n la
inve stigac i n. Pe se a sus limitac io ne s, e nc o ntramo s e n e l m to do de l mape o una
he rramie nta til para la visibilizac i n de nue vo s te mas, ac to re s/ as y e nfo que s po ltic o s
e n e l c ampo de lo s de re c ho s.
108
REFERENCIAS
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info rme in dito de c o nsulto ra. Co c habamba: DFID
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Ranc e , S y Te lle ra, J 2003. Un Estado de No De re c ho s? Diagn stic o de Ac to re s/ as
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Paz: CISTAC/ Co o rdinado ra de la Muje r/ Pro grama Equidad/ Captulo Bo liviano de
De re c ho s Humano s, De sarro llo y De mo c rac ia
Te lle ra, J 2003. Pro ye c to BOL/ 99/ 017: Hable mo s de Vih-Sida. Info rme final in dito de
la c o nsulto ra Hable mo s so bre Vih y Sida e n e l Marc o de l Advo c ac y. La Paz:
ONUSIDA/ PNUD/ CISTAC
109
El te ma que c o nvo c a e sta me sa e s bastante amplio . Quisie ra e nto nc e s pre se ntarle s
algunas de las re fle xio ne s que he ve nido de sarro llando e n e l marc o de mi te sis de
Mag ste r, a partir de una e xpe rie nc ia e n partic ular e n Chile e n lo s do s ltimo s
a o s, e n la c ua l p a rtic ip y p a rtic ip o a c tiva me nte : la intro d uc c i n d e la
Antic o nc e pc i n de Eme rge nc ia (AE) o tambi n llamada pldo ra de l da de spu s,
que me plante a una pre g unta c e ntral a mi juic io , a pro p sito de lo s de bate s
o c urrido s: Qui ne s de c ide n so bre nue stro s c ue rpo s y nue stra se xualidad? (Dide s,
2001). Parto de la base que ho y asistimo s e n ge ne ral e n Am ric a Latina a pro c e so s
de e stanc amie nto s y re tro c e so s e n mate ria de salud y de re c ho s e n e l c ampo de
la se xua lida d y la re pro duc c i n, q ue no e st n e xe nto s de c o ntra dic c io ne s,
parado jas y avanc e s, c o mo lo se ala e l no mbre de e sta me sa
1
.
De sde la instalac i n de la de mo c rac ia e n Chile se ha e xpe rime ntado un no to rio
me jo ramie nto e n lo s nive le s de justic ia so c ial: re duc c i n de tasas de po bre za
abso luta y c re c imie nto e c o n mic o pro duc ido hasta fine s de la d c ada pasada,
una de c uyas c o nse c ue nc ias fue e l inc re me nto de l e mple o as c o mo e l aume nto
de l c o nsumo de c apas ms amplias de la po blac i n. Las tasas de c re c imie nto de
la e c o no ma hasta 1998 e ran e n to rno al 7%, e xistie ndo un fue rte c o ntro l de la
inflac i n y la imple me ntac i n de po ltic as so c iale s que e staban o rie ntadas a lo s
g rupo s c o n mayo re s de sve ntajas, pe rmitie ndo una disminuc i n de las tasas de
c e santa y de l po rc e ntaje de ho gare s e n situac i n de po bre za. Entre e l 1998 y e l
2002 se ha visto fue rte me nte afe c tada po r la c risis e c o n mic a mundial que ha
pro duc ido un de se mple o de l 10%. De sde 1999 se hizo ms fue rte la llamada c risis
asitic a, que de j e n e vide nc ia la fragilidad de las e c o no mas nac io nale s e n e l
c o nte xto de la glo balizac i n: aume nto de l de se mple o y re duc c i n de la tasa de
APROXIMACIONES A LOS
DEBATES PBLICOS SOBRE
SEXUALIDAD Y REPRODUCCIN:
APRENDIZAJES SOBRELA
INTRODUCCIN DE
ANTICONCEPCIN DE
EMERGENCIA EN CHILE
Claudia Dides C.
1
Re fle xio ne s a partir de la te sis de grado para po stular a Magste r e n G ne ro y Cultura de la Fac ultad de Filo so fa
y Humanidade s de la Unive rsidad de Chile .
110
c re c imie nto a la mitad (Grupo Inic iativa Muje re s, 2002). No o bstante , de sde un
punto de vista so c io l gic o Chile pre se nta an d fic its e n su c o nstruc c i n so c ial, tale s
c o mo una de sigual distribuc i n de l ingre so , ine quidad e n e l ac c e so a una e duc ac i n
de c alidad, un siste ma de salud que no sie mpre c umple c o n las ne c e sidade s y las
e xpe c tativas de la po blac i n. Ello da c ue nta de un c ie rto e stanc amie nto de l
de sarro llo so c ial, que ac tualiza c risis pasadas, supue stame nte o lvidadas, y que
c o nstituye n lo s mayo re s de safo s de l pre se nte .
Las dific ultade s y lo s d fic its e n la c o nstruc c i n so c ial po dran te ne r una e xplic ac i n
e n un c ie rto o rige n so c io c ultural. Existe e n nue stro pas una c o nstante c o nse rvado ra
que se e xpre sa a lo largo de la histo ria, a trav s de dife re nte s e xpre sio ne s: e n
prime r lugar, una c o rrie nte c o nse rvado ra (e n po ltic a y e c o no ma) que se re lac io na
c o n una tradic i n c ultural val ric a, que c o nstante me nte se nie ga, po r me dio de
dive rso s pro c e dimie nto s re t ric o s, a abo rdar las te mtic as se xuale s po r su re alidad;
e n se gundo lugar, a trav s de o rganizac io ne s so c iale s y po ltic as, que e sgrime n
disc urso s pblic o s po r me dio de lo s c uale s se apro pian de una supue sta ve rdade ra
mo ral se xual c hile na; y po r ltimo , e l c o mpo rtamie nto de la je rarqua de la Igle sia
Ca t lic a c hile na q ue c o nstituye un p o d e r e n lo s te ma s d e se xua lid a d ,
re pro duc c i n y val ric o s e n ge ne ral.
Po r o tro lado , tambi n e s ne c e sario ide ntific ar lo que se de no mina e l de sarro llo
de una so c ie dad c ivil, la que po r me dio de o rganizac io ne s no gube rname ntale s,
so c iale s y ac ad mic as ha e stado e n e l c e ntro de l de bate asumie ndo po sic io ne s
adve rsas al c o nse rvadurismo e n mate rias tale s c o mo divo rc io , antic o nc e pc i n
de e me rge nc ia, e ste rilizac i n vo luntaria, c e nsura y re stric c i n para la pre ve nc i n
de l VIH/ SIDA, pro gramas de e duc ac i n e n se xualidad que han te nido una se rie
de o bstc ulo s para su imple me ntac i n, la pe nalizac i n de l abo rto , ine xiste nc ia
de abo rto po r indic ac io ne s m dic as, e ntre o tras. El ac c io nar de e sta so c ie dad
c ivil ha ge ne rado un c ampo de disputa e n e stas mate rias de re gulac i n so c ial.
Co mo e je mplo , e l te ma de l divo rc io , ampliame nte le g itimado e n lo s distinto s
se c to re s d e la so c ie d a d c hile na , a unq ue f c tic a me nte b lo q ue a d o e n lo s
dife re nte s pro c e so s de disc usi n y de c isi n. Se g n una e nc ue sta nac io nal de
1999, e l 69% de las muje re s so n partidarias de una le y de divo rc io
2
, mie ntras que
se gn una e nc ue sta re alizada po r Adimark e n e l 2002, e l 78,6% e st de ac ue rdo
c o n la e xiste nc ia de dic ha le y
3
. A pe sar de la o pini n pblic a, la le gislac i n c hile na
sigue sin mo dific ac i n.
Esta so c ie dad c ivil, al c o lo c ar e sto s te mas e n de bate , pe rmite inte grar e n nue stra
so c ie dad las po sic io ne s de o rganismo s inte rnac io nale s y de re de s de ONGs al
se rvic io de lo s de re c ho s c iuda da no s, e spe c fic a me nte e n e l c a mpo de lo s
de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s.
Este nue vo e sc e nario pe rmite inte rpre tar lo s dife re nte s disc urso s re lac io nado s c o n la
se xualidad y la re pro duc c i n e n ge ne ral, ide ntific able s a trav s de po l mic as y
disc usio ne s pre se nte s a lo largo de l tie mpo . Se pue de hablar de c o nte xto s po l mic o s
do nde se ubic an lo s disc urso s e spe c fic o s (Grau e t al., 1997), disc urso s que a su ve z
so n c o ntradic to rio s y antag nic o s.
En e ste c o nte xto me atre vo a fo rmular una se rie de pre guntas o rie ntado ras que
se re lac io nan c o n inte rve nc io ne s e n e l c ampo de la po ltic a. Se plante a, e n
2
Enc ue sta Nac io nal Opini n y Ac titude s de las muje re s c hile nas so bre la c o ndic i n de g ne ro . Grupo Inic iativa
mujeres, enero 1999.
3
Adimark, mue stra nac io nal n=11.000, Santiago , 2002
111
ge ne ral, que uno de lo s grande s c ambio s de e sto s ltimo s ao s, e n partic ular de spu s
de l Vatic ano II, ha sido que las igle sias se han ale jado de la re glame ntac i n mo ral
y se ha dado un mo do ms laic o de o rganizac i n (Grau e t al., 1997:34) e n e l mbito
de la me dic ina, la e duc ac i n, la psic o lo ga, e tc . Si lo ante rio r e s c ie rto , tambi n lo e s
que ho y e n Chile asistimo s al pre do minio de disc urso s c o nse rvado re s fre nte a la
se xualidad y a la re pro duc c i n, c o n una gran influe nc ia de la je rarqua de la Igle sia
Cat lic a, que se e xpre san e n la falta de re c o no c imie nto de lo s de re c ho s se xuale s y
re pro duc tivo s. La mo ral c at lic a instituc io nalizada a trav s de no rmas y re gulac io ne s
e s aplic ada e n fo rma ac rtic a y ahist ric a re spe c to a la se xualidad y la re pro duc c i n.
Se c o nstata la e xiste nc ia de c o ntro le s y c apac idad de blo que o tanto a nive l de la
le gislac i n c o mo de las po ltic as pblic as e n e stas mate rias, y la e me rge nc ia de
lde re s de o pini n y grupo s artic ulado s c o nse rvado re s
4
. Sin e mbargo , a la mane ra
de We e ks, e s po sible tambi n ide ntific ar lo que e ste auto r de no mina las c ulturas de
re siste nc ia. Cul e s su c o nfo rmac i n y artic ulac i n e n e l c aso c hile no ? La re spue sta
no e s an e vide nte , pe ro e s po sible de stac ar la e me rge nc ia de disc urso s o po sito re s
y de re siste nc ias a lo s disc urso s c o nse rvado re s. Un e je mplo re le vante e s e l uso de lo s
m to do s antic o nc e ptivo s, la partic ipac i n ac tiva de g rupo s de muje re s e n las
Co nfe re nc ias inte rnac io nale s, e l advo c ac y re alizado tanto po r o rg anizac io ne s
de muje re s c o mo po r instituc io ne s de c arc te r ms t c nic o y ac ad mic o , e l
pro ye c to de le y de de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s, mo de lo s e duc ac io nale s
e n se xualidad alte rnativo s a lo s o fic iale s, e ntre o tro s. Tambi n e s po sible afirmar
q ue e xiste una se c ula riza c i n d e l se xo y la se xua lid a d e n nue stro p a s,
e vide nc iando un pro gre sivo ale jamie nto de lo s valo re s se xuale s re spe c to de lo s
valo re s re ligio so s. Al re spe c to se ide ntific a y c o nstata la e xiste nc ia de un do ble
disc urso , una diso c iac i n e ntre las prc tic as y lo s disc urso s de las pe rso nas, una
bre c ha e ntre las po sturas pblic as y lo s ac to s privado s. Ente ndie ndo e l do ble
disc urso c o mo la fo rma de ac o mo darse a las no rmas so c io c ulturale s tradic io nale s
y re pre sivas e n e l marc o de la vida pblic a, mie ntras que e n la vida privada e s
fre c ue nte q ue se ha g a c a so o miso a e sta s no rma s e inc luso se tra nsg re da n
(She pard, 2001).
A pe sar de que lo s go bie rno s de la Co nc e rtac i n dic e n c o mpartir las po sic io ne s
de las o rganizac io ne s inte rnac io nale s, ratific ando ac ue rdo s inte rnac io nale s, e xiste
una ause nc ia de vo luntad po ltic a re al po r parte de sto s, e xpre sado e n una
c o nfigurac i n de pe que o s lo gro s/ grande s e stanc amie nto s/ ne go c iac io ne s, y una
prc tic a marc ada po r lo po ltic ame nte c o rre c to o e l te mo r a lo s c o nflic to s.
1. LOS HECHOS: LA INTRODUCCIN DE LA
ANTICONCEPCIN DE EMERGENCIA EN CHILE
La antic o nc e pc i n de e me rge nc ia surge e n lo s 60 c o mo re spue sta m dic a fre nte
a la s c o nse c ue nc ia s de una a g re si n se xua l, e n pa rtic ula r un e mb a ra zo no
de se ado . Hasta hac e po c o , la fo rma ms utilizada e ra la basada e n pastillas
antic o nc e ptivas c o mbinadas, r gime n de Yuzpe . La e fic ac ia de la AE e s mayo r
mie ntras ms pro nto se use e l m to do de spu s de l c o ito , lo c ual indic a que e s un
m to do que no ac ta de spu s de la fe c undac i n.
4
Lo de c o nse rvado re s e s un t rmino que an no lo gro de finir. Po dra se r de sde la l gic a de la c ie nc ia po ltic a
c lsic a, sin e mbargo e s po sible c o nstatar c o nse rvado re s e n lo s llamado s grupo s pro gre sistas. Al re spe c to e sto y
re alizando una re visi n biblio grfic a ms ac uc io sa.
112
De sde 1996, e l Instituto Chile no de Me dic ina Re pro duc tiva ICMER ide ntific a la
ne c e sidad de inc o rpo rar la AE. Re aliza e nto nc e s una Inve stigac i n c ualitativa de
la Ac e ptabilidad de la Antic o nc e pc i n de Eme rge nc ia
5
c uyo o bje tivo fue e valuar
la ac e ptabilidad de la AE y dise ar e strate gias para su intro duc c i n. Se lle v a
c abo un e studio c ualitativo y do s re visio ne s de ante c e de nte s, so bre lo s aspe c to s
le gale s de la intro duc c i n de AE e n Chile y la situac i n de lo s de re c ho s se xuale s
y re p ro d uc tivo s e n Chile . Se re c o g i la o p ini n d e p o te nc ia le s usua ria s:
a do le sc e nte s, a do le sc e nte s ma dre s, muje re s a dulta s e n e da d re pro duc tiva ,
madre s de ado le sc e nte s; po sible s pro ve e do re s: pe rso nal de salud, pro fe so re s y
ac tivistas de salud; auto ridade s po ltic as y administrativas e n salud, e duc ac i n y
justic ia, y dirige nte s gre miale s y de l se c to r c o me rc ial. La pe rc e pc i n de la AE fue
fa vo ra ble e n g e ne ra l, a unque se de te c ta ro n a lg uno s a spe c to s c o nflic tivo s y
o pinio ne s ne gativas, e spe c ialme nte la pe rc e pc i n de algunas/ o s partic ipante s
de la AE c o mo un m to do abo rtivo
6
.
Se re aliz un trabajo de se nsibilizac i n c o n las auto ridade s de salud so bre la
impo rtanc ia de re c o no c e r e l uso de la AE para re duc ir e mbarazo s no de se ado s,
partic ularme nte e n c aso s de agre si n se xual, to do e llo e n un c o nte xto e n que
Chile no pe rmite e l abo rto bajo ninguna c irc unstanc ia. ICMER invita a CORSAPS a
e ste trabajo de info rmac i n y abo gac a. En 1998, e l Ministe rio de Salud re c o gi
tale s c o nside rac io ne s e n e l Pro to c o lo de Inte rve nc i n e n lo s se rvic io s de urge nc ia
para c aso s de ag re sio ne s se xuale s, e l que fue e labo rado po r un c o njunto de
e spe c ialistas de lo s se rvic io s de salud pblic o s. No o bstante , e l ministro de salud
de la po c a de c idi e mitir una fe de e rratas a la re c o me ndac i n de l uso de AE,
se alando simple me nte de sc o no c e rla
7
.
En marzo de 2001, e l Instituto de Salud Pblic a auto riz la fabric ac i n y ve nta de l
Po stinal (no mbre de fantasa de l le vo no rge stre l e n do sis de 0.75 mg.) al Labo rato rio
Sile sia c o mo m to do antic o nc e ptivo de e me rge nc ia. Esta ho rmo na sint tic a e s
la me jo r o p c i n m d ic a d isp o nib le p a ra AE, p ro d uc ie nd o me no s e fe c to s
se c undario s y e s ms e fic az e n la pre ve nc i n de un e mbarazo no de se ado que
e l r g ime n d e Yuzp e . No o b sta nte su se g urid a d y e fic a c ia , un g rup o d e
o rg anizac io ne s no g ube rname ntale s auto de no minadas pro -vida
8
pre se nt un
re c urso de pro te c c i n e n c o ntra de l Instituto de Salud Pblic a, e l Ministe rio de
Sa lud y e l la b o ra to rio , c o n e l p ro p sito d e d e c la ra r e ste m to d o c o mo
inc o nstituc io na l e ile g a l. Pa ra e sta s a g rupa c io ne s, e l m to do c o nstituye un
ate ntado a la vida y c o nfigura e l de lito de abo rto , al vio le ntar a lo s c o nc e bido s
y a to do s lo s que e stn po r nac e r. Sus argume nto s se basaro n e n dispo sic io ne s
de la Co nstituc i n y e l Pac to de San Jo s de Co sta Ric a.
5
Instituto Chile no de Me dic ina Re pro duc tiva-ICMER. Info rme pro ye c to (ve rsi n re sumida) Ac e ptabilidad de la
Antic o nc e pc i n de Eme rge nc ia. Santiago , dic ie mbre 1999.
6
Lo s re sultado s mo straro n una ac titud po sitiva: la intro duc c i n de la AEpo dra c o ntribuir a re so lve r pro ble mas
grave s de salud pblic a (abo rto , e mbarazo e n ado le sc e nte s, c o nse c ue nc ias de e mbarazo no de se ado ); y/ o que
e s una alte rnativa antic o nc e ptiva que las muje re s tie ne n de re c ho a c o no c e r. Otro s ms c o nse rvado re s c o nside raro n
que la AEe s s lo para situac io ne s e spe c fic as: vio lac i n o inic iac i n se xual de spro te gida, y que su uso de be ra e star
re gulado po rpro fe sio nale s. Co nside raro n la AEc o mo un mal me no r fre nte a lo s abo rto s induc ido s y lo s e mbarazo s
no de se ado s. Una po sic i n mino ritaria no e st de ac ue rdo c o n la AE, c o nside rndo lo un m to do abo rtivo . Algunas/
o s de las/ lo s partic ipante s e xpre saro n vario s te mo re s: la AEpo dra pro mo ve re l libe rtinaje se xual e ntre lo s j ve ne s;
po dra e xistirrie sgo de uso fre c ue nte o de disminuc i n de l uso de l pre se rvativo para la pre ve nc i n de ETS y SIDA. Se
c o nside r que un fac to r fac ilitado r se ra la e xplc ita aparic i n de la AEe n e l pro grama nac io nal de planific ac i n
familiar, ya que dara se guridad a las/ o s pro ve e do re s que la ac o nse jaran y a las farmac ias que la c o me rc ializaran.
7
Esc rito pre se ntado po rLidia Casas-Pablo Isla a la Co rte de Ape lac io ne s, 2001, re pre se ntando al Instituto Chile no
de Me dic ina Re pro duc tiva ICMER, Aso c iac i n Chile na de Pro te c c i n a la Familia APROFA y la Co rpo rac i n de
Salud y Po ltic as So c iale s CORSAPS.
8
Fre nte po r la Vida y la Ac c i n So lidaria; De sarro llo para la Inve stigac i n, Fo rmac i n y Estudio so bre la Muje r
(ISFEM); Ce ntro Inte rnac io nal para e l Estudio de la Vida Humana y e l Mo vimie nto Mundial de Madre s.
113
Ante lo suc e dido , o rganizac io ne s no gube rname ntale s de l mbito bio m dic o y so c ial
y o rganizac io ne s de muje re s
9
pre se ntaro n a la Co rte do s e sc rito s para se r parte e n e l
juic io que se e staba inic iando e n c o ntra de la ve nta de l Po stinal. Su o bje tivo e ra
re sguardar e l de re c ho a la vida, a la auto no ma, a la libe rtad de c o nc ie nc ia y e l
de re c ho a la salud, e spe c ialme nte de las muje re s. M dic o s de de stac ada traye c to ria
nac io nal e inte rnac io nal e n te mas de salud re pro duc tiva so lic itaro n a la Co rte de
Ape lac io ne s hac e rse parte , justific ando c o n c re c e s e l inte r s y apo rte que po dan
hac er, a fin de que el rec urso de pro tec c i n fuera resuelto po r lo s tribunales nac io nales
c o n to do s lo s ante c e de nte s c ie ntfic o s a la vista. La Co rte , sin ningn argume nto que
justifique su re so luc i n, re c haz la so lic itud de e stas o rganizac io ne s y pro fe sio nale s,
e stable c ie ndo de mane ra arbitraria qui ne s po dan partic ipar de lo s ale gato s y
qui ne s no . Las o rganizac io ne s de muje re s, bio m dic as y so c iale s c o rrie ro n igual
sue rte que lo s e xpe rto s c ie ntfic o s: no ha lugar
10
.
Parale lame nte a e sto , un se gundo frmac o fue auto rizado po r e l Instituto de Salud
Pblic a. Ac tualme nte , e l Po stino r 2 se e nc ue ntra po r lo me no s e n do s grande s
c ade nas farmac utic as, pudie ndo se r adquirido s lo bajo e l pro c e dimie nto de
re c e ta m dic a re te nida.
El c aso c itado se c o nstituye e n una e xpe rie nc ia po sible de ac umular c o mo un
a c e rvo p o ltic o y c ultura l p o r la s o rg a niza c io ne s so c ia le s y se rvir c o mo
ante c e de nte y fundame nto de l ac c io nar futuro de e stas o rganizac io ne s e n e l
c ampo de la se xualidad y re pro duc c i n.
En e l de bate pblic o pro duc ido durante e l 2001 e s po sible ide ntific ar al me no s
do s tipo s de grupo s visible s de la so c ie dad c ivil, que partic iparo n de la po l mic a
a trav s de lo s dife re nte s me dio s de c o munic ac i n y e n lo s tribunale s de justic ia.
Po r un lado , un grupo de c arc te r ms ho mo g ne o , lo s mal llamado s grupo s Pro -
vida
11
. Po r o tro lado , un grupo ms he te ro g ne o re pre se ntado po r c ie ntfic o s,
muje re s, po ltic o s, pro fe sio nale s, fe ministas, e tc .
12
. Estas mismas o rganizac io ne s,
ms o tras, partic ipan ac tivame nte e n una re d c uyo pro p sito e s e l se guimie nto
de l Pro ye c to Le y marc o so bre De re c ho s Se xuale s y Re pro duc tivo s, llamado Grupo
Ampliado que artic ula a una varie dad de o rganizac io ne s, instituc io ne s y pe rso nas
y q ue jug a pa re nte me nte un pa pe l re le va nte e n re la c i n a la e xpe rie nc ia
c iudadana.
Po r ltimo , hay que se alar do s ac o nte c imie nto s que e n e ne ro de l 2003 vo lvie ro n a
po ne r e n lo s me dio s de c o munic ac i n la AE: e l lanzamie nto de una pgina We b
9
Po rsu parte , un grupo de de stac adas o rganizac io ne s no gube rname ntale s e n la te mtic a de de re c ho s humano s
de las muje re s tambi n pre te ndie ro n hac e rse parte . Co mo muje re s, lo que se disc uta ante lo s tribunale s las afe c taba
dire c tame nte e n e l ple no go c e a su de re c ho a que e l Estado no inte rfirie ra e n su vida privada. Estas o rganizac io ne s
han pro mo vido ac tivame nte e l re spe to y la pro mo c i n de lo s de re c ho s humano s e n Chile de sde me diado s de la
d c ada de 1980, c o n partic ular nfasis e n lo s de re c ho s humano s de las muje re s. En e sta labo r, que se ha de sarro llado
tanto a nive l nac io nal c o mo inte rnac io nal, han te nido una e spe c ial re le vanc ia y ac tiva partic ipac i n e n dive rsas
inic iativas le gale s, que han signific ado avanc e s impo rtante s e n e l re c o no c imie nto de lo s de re c ho s de las muje re s.
10
Las o rganizac io ne s no gube rname ntale s so n las siguie nte s: Co rpo rac i n de De sarro llo de la Muje r La Mo rada,
Casa de la Muje r, Mo vimie nto s Pro e manc ipac i n de la Muje r, Fundac i n Instituto de la Muje r, Ce ntro de e studio s
para e l de sarro llo de la Muje r, Fundac i n IDEAS, So lidaridad y o rganizac i n lo c al SOL.
11
Inte g rado po r las sig uie nte s o rg anizac io ne s: Fre nte po r la Vida y la Ac c i n So lidaria; De sarro llo para la
Inve stigac i n, Fo rmac i n y Estudio so bre la Muje r (ISFEM), Ce ntro Inte rnac io nal para e l Estudio de la Vida Humana
y e l Mo vimie nto Mundial de Madre s.
12
Espe c fic ame nte o rg anizac io ne s de c arc te r ms t c nic o c o mo : Instituto Chile no de Me dic ina Re pro duc tiva
ICMER, Aso c iac i n Chile na de Pro te c c i n a la Familia APROFA y Co rpo rac i n de Salud y Po ltic as So c iale s CORSAPS;
y o rganizac io ne s no gube rname ntale s de c arc te rlo c al c o mo : Co rpo rac i n de De sarro llo de la Muje rLa Mo rada,
Casa de la Muje r, Mo vimie nto s Pro e manc ipac i n de la Muje r, Fundac i n Instituto de la Muje r, Ce ntro de e studio s
para e l de sarro llo de la Muje r, Fundac i n IDEAS. Lo que s e s impo rtante ac larar e s que e sto s do s subgrupo s de
o rganizac io ne s apare c e n de e sta mane ra a la ho ra de pre se ntarlo s re c urso s e n lo s tribunale s de justic ia.
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so bre AE pro duc ida po r ICMER y CORSAPS y lo s re sultado s de la inve stig ac i n
bio m dic a re alizada po r e l Dr. Ho rac io Cro xatto , lo s mismo s que dan c ue nta de que
la AEs lo pre vie ne la fe c undac i n
13
.
2. LO QUE CONSIDERAMOS:
LAS TRANSFORMACIONES SOCIALES Y SUREPERCUSIN
EN LA SEXUALIDAD Y LA REPRODUCCIN
Cule s so n las vinc ulac io ne s e ntre lo s grande s c ambio s ac ae c ido s e n las ltimas
d c adas y la c o nstruc c i n de c iudadana e spe c fic ame nte e n e l c ampo de la
se xualidad y la re pro duc c i n? Las transfo rmac io ne s tanto e n e l mbito de la
e struc tura pro duc tiva c o mo e n e l de las de te rminac io ne s simb lic as c ulturale s,
han influido e n e l mbito de la intimidad de las pe rso nas, y han impac tado e n e l
c ampo de la se xualidad y la re pro duc c i n.
Lo s dato s demo grfic o s dan c uenta de una disminuc i n de las tasas de natalidad
en las ltimas dc adas, ubic ando a Chile en el proc eso denominado de transic in
hac ia el envejec imiento de la poblac in
14
. Junto c on los c ambios soc iodemogrfic os
o c urrido s, e xiste o tro fe n me no : se ha mo dific ado e l valo r so c ial asignado a la
se xualidad y la re pro duc c i n. Co n lo s dife re nte s pro c e so s de mo de rnizac i n ha
surgido un e le me nto c e ntral para po sibilitar e l e je rc ic io de lo s de re c ho s se xuale s y
reproduc tivos: se trata de la separac in entre sexualidad y reproduc c in o c omo lo
llama So nia Mo ntao (1996), la separac i n entre ero tismo y fertilidad. Este pro c eso
de se parac i n se e nc ue ntra ligado al ac c e so a lo s m to do s de re gulac i n de la
fe c undidad y la imple me ntac i n de pro gramas de salud re pro duc tiva tanto de
c arc te r pblic o c o mo privado . Esto ha re pe rc utido e n e l pro c e so de to ma de
dec isio nes de las mujeres respec to a su sexualidad y repro duc c i n; se trata de un
nue vo c amino de bsque da de auto no ma de las muje re s y, po r tanto , de un
c uestionamiento a los sistemas de dominac in de gnero en estas materias.
13
Dr. Ho rac io Cro xatto . Co nfo rme a la e vide nc ia c ie ntfic a, quie n afirme que e l le vo no rge stre l e s abo rtivo e star
faltando o dio same nte a la Ve rdad. Instituto Chile no de Me dic ina Re pro duc tiva. Public ado e n e l Diario El Me rc urio ,
28 de e ne ro 2003. Sabe mo s que un c o ito s lo e s e fe c tivo para pro duc ir un e mbarazo c uando o c urre e n e l mismo
da e n que la muje ro vula o e n c ualquie ra de lo s c inc o das pre vio s a la o vulac i n. Es de c irque 5 de lo s 6 das (86%)
e n que e l c o ito e s po te nc ialme nte f rtil, pre c e de n a la o vulac i n. Si la pldo ra to mada e ntre uno y c inc o das ante s
de la o vulac i n fue ra c apaz de impe dir la o vulac i n, po dra pre ve nir c e rc a de l 86% de lo s e mbarazo s. Oc urre que
e l LNG pre vie ne c e rc a de l 86% de lo s e mbarazo s e spe rado s. Lo s c uatro e studio s re alizado s inde pe ndie nte me nte e n
Edimburgo , Ciudad de M xic o , Esto c o lmo y Santiago mue stran que e l LNG e s c apaz de inte rfe rir c o n e l pro c e so
o vulato rio e n la muje rc uando se administra ante s que la o vulac i n se a inmine nte . Do s e studio s re alizado s e n Santiago
de mue stran que e l LNG tambi n inte rfie re c o n e l pro c e so o vulato rio e n la rata y e n la mo na Ce bus c uando se
administra ante s que la o vulac i n se a inmine nte . No hay ninguna duda de que e l LNG tie ne la c apac idad de
impe dir la fe c undac i n po r e ste me c anismo de spu s que una muje r tie ne un c o ito e n e l pe rio do f rtil. Pe ro si la
o vulac i n ya e s inmine nte e ste me c anismo no o pe ra y la muje r se e mbaraza, a no se r que e l LNG ac te so bre lo s
e spe rmato zo ide s, me c anismo que an e st e n e studio . Esto e xplic a que apro ximadame nte uno de c ada die z
e mbarazo s que se e spe ra que o c urran de spu s de un c o ito no pro te gido e n e l pe rio do f rtil, o c urre n a pe sarde l uso
de l LNG. Po ro tra parte , lo s inve stigado re s de Ciudad de M xic o y de Esto c o lmo busc aro n las te ric as alte rac io ne s
de l e ndo me trio c ausadas po r LNG que po dran inte rfe rir c o n la anidac i n de l e mbri n y no las e nc o ntraro n. En
Santiag o tambi n dise amo s e xpe rime nto s para de te rminar si e l LNG inte rfie re c o n pro c e so s po ste rio re s a la
fe c undac i n e n la rata y e n la mo na Ce bus, y no e nc o ntramo s ninguna inte rfe re nc ia. El nme ro de e mbrio ne s que
se implanta e n e l grupo tratado c o n LNG e s id ntic o al que se implanta e n e l grupo c o ntro l. Es de c ir, e l LNG no tie ne
e n ninguna de e stas do s e spe c ie s la c apac idad de re duc ir e l nme ro de e mbrio ne s que se implantan. S lo tie ne
c apac idad para re duc ir e l nme ro de e mbrio ne s que se fo rman. En c o nc lusi n, s lo pre vie ne la fe c undac i n.
14
Casi to do s lo s grupo s e tre o s disminuye ro n sus tasas e spe c fic as de fe c undidad e ntre 1980 y 1998 e n fo rma no to ria,
c o n la e xc e pc i n de l grupo de j ve ne s me no re s de 15 a 19 e n e l que se mantuvie ro n y e n lo s me no re s de 18 ao s
e n e l que aume ntaro n. Para e l ao 1989 la tasa glo bal de fe c undidad e ra de 2,6 mie ntras que para e l 2003 e s de 2,3.
Dato s extrado s deldo c umento bo rrado rdelDiagn stic o en Salud Sexualy Repro duc tiva y Derec ho s. ICMER-CORSAPS.
2003
115
Diramo s que e l de re c ho a de c idir e s uno de lo s grande s avanc e s. A pe sar de las
d ific ulta d e s y o b st c ulo s c o no c id o s, la p e rc e p c i n so c ia l re sp e c to a la
re pro duc c i n ha c ambiado e inc luso lo s valo re s aso c iado s a la planific ac i n
fa milia r. A e sto se suma e l VIH/ SIDA c o mo un g ra n re ve la d o r d e lo s
c o mpo rtamie nto s se xuale s de nue stras so c ie dade s c o nte mpo rne as, e inc luso
una nue va po sibilidad de e nte nde r la antro po lo ga de la e nfe rme dad. En e ste
marc o lo s pase s, inc luye ndo Chile , han te nido que dar c ue nta de e sto s te mas a
partir de imple me ntac io ne s de po ltic as, pro gramas y lne as de ac c i n e spe c fic as.
La vida pe rso nal de las muje re s ha e ntrado e n un c ampo de ne go c iac i n de la
intimidad, se ha c o nve rtido e n un pro ye c to pe rso nal abie rto , que ha c re ado nue vas
de mandas. Es po sible visualizar e sto a trav s de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s
c o mo un espac io de ejerc ic io a partir de las nuevas c o nc epc io nes so bre la sexualidad,
las te c no lo gas e n salud re pro duc tiva, e l abo rto , las disc usio ne s ac e rc a de l te ma de
po blac i n y de sarro llo ; y un punto de gran re le vanc ia, la disc usi n ac e rc a de lo
pblic o y lo privado c o mo un apo rte de las disc usio ne s fe ministas.
La se xualidad y la re pro duc c i n so n parte de la intimidad de las pe rso nas, pe ro
tambi n so n parte de l e spac io pblic o . La de mo c ratizac i n de lo privado , de la
vida pe rso nal, ha sido un pro c e so me no s visible , de bido a que no suc e de e n e l
mundo pblic o . Sin e mbargo , sus implic ac io ne s han sido muy pro fundas. Es un
pro c e so do nde las muje re s han e je rc ido un ro l impo rtante para de ve lar lo difuso
de la dic o to ma privado -pblic o .
Uno de lo s aspe c to s c e ntrale s e n e ste c ambio e n la intimidad ha sido la auto no ma .
Ms all de las disc usio ne s tic o filo s fic as re spe c to al c o nc e pto , se trata de re sc atar
la ide a de auto no ma c o mo uno de lo s hilo s c o nduc to re s y c o mpo ne nte sustantivo
e n e l e sc e nario de la vida pe rso nal, c o mo c o ndic i n para re lac io narse c o n lo s
de ms de fo rma igualitaria pe rmitie ndo e l re spe to po r las c apac idade s de lo s de ms,
que e s nuc le ar al o rde n de mo c rtic o (Mo ntao , 1996: 171).
Otro s e le me nto s c e ntrale s e n e l c ambio de la intimidad, han sido lo s apo rte s de las
inve stigac io ne s que se han e nmarc ado e n la pe rspe c tiva de g ne ro a partir de la
de c o nstruc c i n de la se xualidad y la re pro duc c i n; la re c upe rac i n de l c o nc e pto
de l suje to aut no mo y la disc usi n so bre la fro nte ra e ntre lo pblic o y lo privado .
Tanto muje re s c o mo ho mbre s pue de n lle gar a vislumbrar su e spe c ific idad de g ne ro ,
c omo lo plantea Vargas (1997), lo mismo que sus intereses poltic os, soc iales y personales
a trav s de sus mltiple s re lac io ne s so c iale s po rque alguna de sus subje tividade s
y no s lo la de g ne ro - pue de c o nte ne r, e n de te rminado s mo me nto s, mayo r
fle xibilidad y fue rza para impulsar pro c e so s de c ue stio namie nto s y mo vilizac i n
alre de do r de alg uno s aspe c to s de subo rdinac io ne s... to do falso dile ma de la
ig ualdad ve rsus la dife re nc ia se de rrumba de sde e l punto e n que ya no te ne mo s
una ide ntidad ho mo g ne a muje r- e nfre ntada a o tra ide ntidad ho mo g ne a
var n-, sino una multiplic idad de re lac io ne s so c iale s e n las c uale s la dife re nc ia se xual
e st sie mpre e n pro c e so de c o nstruc c i n de muy dive rso s mo do s.
La de mo c ratizac i n de la vida privada ha signific ado dar a c o no c e r, po r e je mplo ,
las re lac io ne s vio le ntas y abusivas de que so n o bje to las muje re s. Un te ma de l
mbito privado pasa a c o nstituirse e n un te ma pblic o , po r e je mplo las dife re nte s
po ltic as, ac c io ne s y le ye s e n to rno a la vio le nc ia intrafamiliar. Lo s c ambio s e n la
intimid a d ha n tra d o una se rie d e c o nse c ue nc ia s, una d e la s c ua le s e s la
c o nstruc c i n de un nue vo tipo de de re c ho s c o mo c o nse c ue nc ia de o tro s lo grado s
a nte rio rme nte , c ivile s, so c ia le s, p o ltic o s; e sto e s, lo s d e re c ho s se xua le s y
re pro duc tivo s.
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Es as c o mo lo s pro c e so s de mo de rnizac i n, glo balizac i n y las transfo rmac io ne s
so c iale s que implic an, han ge ne rado impo rtante s c ambio s e n las pautas c ulturale s
y las e struc turas so c iale s e xiste nte s. Esto tambi n ha re pe rc utido e n e l mbito de
la se xualidad, e n la mane ra c o mo se vive , e n lo s c o mpo rtamie nto s se xuale s y e n
lo s disc urso s que se hac e n so bre e lla.
Cie rtame nte , la so c ie dad c hile na no ha e stado e xe nta de lo que algunas auto ras
han de no minado c o ntrato se xual. Este t rmino da c ue nta de c mo las muje re s
han e stado c e ntradas e n e l mundo do m stic o que dando e sc indidas de l e spac io
pblic o y e xc luidas de la no c i n de c iudadana. La c iudadana se ha c o nc e bido
e n ge ne ral para se r vivida e n e l mundo pblic o , e s de c ir e l e spac io de lo s ho mbre s,
que de jaban e inte ntaban de jar atrs su c o ndic i n de sbdito s para de ve nir e n
c iudadano s. Es as c o mo se ha c o nstruido la dife re nc ia po ltic a, e xpre sada e n la
dic o to ma pblic o / privado c o n su lne a diviso ria e ntre libe rtad y subo rdinac i n
(Matamala, 2001). Se c o nstruye ro n e nto nc e s no rmas y re gulac io ne s basadas e n
la dife re nc ia se xual a trav s de l c o ntrato so c ial e nte ndido e n su ac e pc i n ms
ge ne ral c o mo la c o nstruc c i n po ltic a mo de rna, que tambi n fue un c o ntrato se xual
c entrado en las relac io nes hetero sexuales y en las mujeres, c o nc ebidas c o mo c uerpo s
se xuado s. Este c o ntrato que da tanto e n la e sfe ra privada c o mo pblic a que inunda
to da la so c ie dad mo de rna.
Para c o mpre nde r la c o nstruc c i n so c ial de la se xualidad e s po sible afirmar que la
no c i n de g ne ro c o nstata que to das las so c ie dade s de sarro llan un siste ma se xo -
g ne ro . En partic ular e n nue stra so c ie dad, se o rganiza e n to rno a la asignac i n de
atributo s e n fo rma dife re nc iada a muje re s y a ho mbre s. Esto tambi n inc ide e n la
valo rac i n que se le da a lo s c ue rpo s de muje re s y ho mbre s, que re pe rc ute , e n e ste
c aso , e n la se xualidad y sus vive nc ias. Lo s dife re nte s dispo sitivo s de c o ntro l que
subyac e n a e stas prc tic as disc ursivas pro pic ian un de te rminado o rde n so c ial y se
me diatizan a trav s de las re pre se ntac io ne s so c iale s y e l le nguaje . Basta c o n re c o rdar
que e n las ltimas d c adas e n e l c ampo c ie ntfic o han sido so me tidas a c rtic a las
pe rspe c tivas te ric as y me to do l gic as que pro vie ne n de las c ie nc ias bio m dic as -
la e pide mio lo ga, la salud pblic a, la psiquiatra- y las c ie nc ias so c iale s. La e xpansi n
d e la e pid e mia d e l VIH/ SIDA puso e n e vid e nc ia lo s lmite s c o nc e ptua le s y
me to do l gic o s de la inve stigac i n re lac io nada c o n e l c o mpo rtamie nto se xual
humano e n lo s dive rso s c ampo s de la inve stigac i n c ie ntfic a. Este pro c e so implic
una re visi n c rtic a de la tradic i n te ric a y me to do l gic a e implic nue vo s de bate s,
de sarro llo s te ric o s de c o nstruc c i n de las c ate go ras y c lasific ac io ne s, e ntre o tro s-,
ampliac io ne s de lo s e nfo que s me to do l gic o s hac ia las apro ximac io ne s c ualitativas
y e tno grfic as, lo que pe rmite e ntrar a lo s de bate s so bre se xualidad y re pro duc c i n
de sde e l c ampo te ric o c o n una mirada ms amplia y nue vo s e nfo que s (Palma,
2002).
2. ESTRATEGIAS DE ABOGACA / ADVOCACY
La s e stra te g ia s d e a b o g a c a / a dvo c a c y q ue d e b a mo s a d o p ta r c o mo
o rganizac io ne s pe rte ne c ie nte s a la so c ie dad c ivil para afro ntar lo s d fic its e n e l
c ampo de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s e n partic ular re spe c to a la AE,
fuero n desde lo s argumento s mdic o sanitario s que mo straran lo s niveles de pato lo ga
y sufrimie nto po r la a use nc ia de po ltic a s pb lic a s. La e xplic ita c i n de e sto s
arg ume nto s, dado lo c o nflic tivo de la te mtic a, re que ra g e ne rar un pro c e so
disc ursivo de le gitimidad po ltic a, so c ial, le gal y tic a de e sto s argume nto s.
117
La prime ra re fle xi n e ra pre guntarno s po r la no c i n de advo c ac y, lo c ual adquie re
re le vanc ia para e l po sic io namie nto de la vinc ulac i n e ntre e l Estado y la so c ie dad.
Habran al me no s do s e ntradas: po r un lado , e l re spaldo ac tivo a una po sic i n, un
c urso de ac c i n y, po r o tro , la influe nc ia e n po ltic as pblic as y nive l le gislativo .
Cabe se alar que ac tualme nte he mo s lo grado la fo rmalizac i n de un Grupo de
Trabajo so bre Se xualidad e n e l Ministe rio de Salud (c o n de c re to ) para c o nso lidar
te mas pe ndie nte s, tale s c o mo : no rmas de re gulac i n de la fe c undidad, no rmas
para la ate nc i n e n vio le nc ia se xual, c o nfide nc ialidad y c o nse ntimie nto info rmado
e n salud se xual y re pro duc tiva a trav s de do s pro ye c to s de le y e n e l marc o de la
re fo rma de salud, e ntre o tro s. El advo c ac y lo plante amo s c o mo una mo vilizac i n y
o bte nc i n de apo yo s y alianzas po ltic as y so c iale s para la influe nc ia ac umulativa
c o n o bje tivo s e strat gic o s de c ambio , e n e ste c aso la pro te c c i n, pro mo c i n y
de fe nsa de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s, inc luido e n e l pro c e so su pro pia
c o nstruc c i n te ric a.
Po r o tra parte , no s o bligamo s a re visar lo s c o nte xto s instituc io nale s, e l de sarro llo
po ltic o y c ultural e n que se inse rtan e stas e strate gias de advo c ac y. Ade ms,
inc o rpo ramo s c o mo argume ntac i n para la intro duc c i n de la AE la bsque da
de l lo gro de la e quidad y e l de sarro llo , a partir de la ampliac i n de las c apac idade s
de las pe rso nas y vinc ulado a las libe rtade s y c alidad de vida de las pe rso nas,
inc luidas las libe rtade s se xuale s y re pro duc tivas y lo s de re c ho s al re spe c to .
En e l c aso de la intro duc c i n de la AEla e xpe rie nc ia de las o rganizac io ne s de la
so c ie dad c ivil plante una te nsi n que e s impo rtante c o nside rar: e xiste an e n e l
c aso c hile no una falsa dic o to ma, muc has ve c e s e xac e rbada, e ntre t c nic as y
ac tivistas. Las ONGs t c nic as pro mo vie ro n de sde e l mbito bio m dic o , bio tic o
y jurd ic o , la AE. En e sta p rime ra e ta p a no hub o p a rtic ip a c i n a c tiva d e l
mo vimie nto de muje re s, mie ntras que e n la se gunda e tapa e sta falsa dic o to ma
fue bo rrada.
Nue stra pr c tic a de advo c ac y supuso do s a spe c to s c la ve s. Po r un la do , la
c o nstruc c i n de disc urso s a pa rtir de inve stig a c io ne s: a c e pta b ilida d de AE,
aspe c to s le gale s, c o nside rac io ne s tic as y de de re c ho s, inve stigac i n bio m dic a,
sie ndo ste e l marc o do nde no s ubic amo s para lo grar lo s c ambio s. Po r o tro , e l
pro c e so a trav s de l c ual e stbamo s le g itimadas de sde nue stra e xpe rie nc ia
pro fe sio nal y de ac tivistas. To do e sto c o mo parte inte gral de l pro c e so de de fe nsa
y pro mo c i n. Esto no s lle va a pe nsar que to da ac c i n de advo c ac y supo ne un
e je rc ic io de e mpo de ra mie nto , te ne r c o nc ie nc ia de la s re la c io ne s de po de r
e xiste nte s, las re lac io ne s do minante s y de po de r so bre que busc an c o ntro lar a
distinto s grupo s so c iale s. Y la ne c e sidad de c o nstruir argume nto s s lido s para e l
de bate .
Re spe c to a e sto ltimo quisie ra de te ne rme e n e l pape l pre po nde rante que jue ga
la inve stig ac i n, sie ndo sta la base para la c o nstruc c i n de disc urso s de las
e strate gias de advo c ac y. En Chile asistimo s ho y e n da a un re tro c e so e n re lac i n
a lo s financ iamie nto s para la inve stigac i n; c ada ve z se hac e ms difc il c o nstruir
c o munidade s c rtic as de inve stig ac i n, ade ms de la frag ilidad y ause nc ia de
me c anismo s de partic ipac i n de la so c ie dad c ivil. Lo s e spac io s ac ad mic o s
de bilitado s, junto a la de pe nde nc ia de fo ndo s e xte rno s para la inve stigac i n e n
e l pas, c o nstituye n un pro ble ma. Es c o no c ido po r to do s/ as que e n muc ho s c aso s
las age ndas de inve stigac i n, e inc luso las de advo c ac y, vie ne n marc adas po r
lo s o rg anismo s de c o o pe rac i n. Este e s un aspe c to c o n e l c ual te ne mo s que
lidiar diariame nte . No e xiste una de finic i n c lara de la age nda de inve stigac i n
de ac ue rdo a las ne c e sidade s de advo c ac y e n mate ria de de re c ho s se xuale s y
re pro duc tivo s.
118
Las le c c io ne s apre ndidas de e sta e xpe rie nc ia fue ro n las siguie nte s: hay grupo s de la
so c ie dad c ivil que e nte ndie ro n me jo r la tare a de advo c ac y; sin inve stig ac i n y
financ iamie nto no e s po sible e l advo c ac y po rque e s ne c e saria la re no vac i n de
argume nto s; e l apo yo po r parte de la c iudadana e s impre sc indible ; sta e ra una
disputa so c ialme nte razo nable ; se re quie re de la fo rmac i n de la o pini n pblic a;
de alianzas c o n po ltic o s de la Co nc e rtac i n y de la de re c ha, ministe rio s, go bie rno s
e igle sias; la pre parac i n de vo c e ras, las imge ne s de las vo c e ras, e ntre o tras.
3. LAS ESTRATEGIAS COMUNICACIONALES
UTILIZADAS EN ELCASO DE LA ANTICONCEPCIN
DE EMERGENCIA
Lo prime ro que e s po sible afirmar re spe c to a las e strate gias c o munic ac io nale s,
e s la c o mpre nsi n de la ne c e sidad. Pare c e o bvio , pe ro no lo e s. Te ne r una re lac i n
c o n lo s me dio s implic a mante ne r una re lac i n pro fe sio nal. Apre ndimo s a ac tuar
c o n me dio s de c o munic ac i n masivo s e n e l c aso de la AE.
En una prime ra e ta pa se dise una e stra te g ia de ide ntific a c i n de a lia do s;
ide ntific a c i n de distinto s y mltiple s nive le s de a uto rida de s q ue de b a n se r
se nsib iliza do s; c a pa c ita c i n a l pe rso na l de sa lud; c o nta c to c o n la industria
farmac utic a para pro pic iar e l re gistro de l m to do e inic io de una e strate gia de
difusi n a trav s de me dio s de c o munic ac i n (Casas, 2001). Se de sarro ll me sas
de info rmac i n itine rante s e n unive rsidade s y una impo rtante e stac i n de l me tro
de Santiago , lo mismo que se nsibilizac i n a pe rio distas instando a la public ac i n
de no tas y re po rtaje s so bre e l m to do . Se e labo r y difundi una c artilla e xplic ativa
so bre AE de difusi n masiva, pe ndo ne s info rmativo s y se re gal pre se rvativo s e n
lug a re s p b lic o s. Esta s a c tivid a d e s ta mb i n p e rmitie ro n la e ntre g a d e
c o no c imie nto s, c apac itac i n y afianzamie nto de alianzas c o n pe rso nas de l mbito
bio m dic o . Co mo parte de alianzas se inse rta e l he c ho que un m dic o -mie mbro
de APROFA- inic ie e n e l se rvic io de salud pblic o do nde se de se mpe a, un trabajo
inte rno de se nsibilizac i n c o n e ntre ga de se rvic io s de AE.
La se gunda e tapa signific la c o nstruc c i n de una e strate gia pro pia que se apo yaba
tanto e n e l trabajo de las o rganizac io ne s pio ne ras e n la mate ria c o mo e n e l apo yo
de do s re fe re nte s de artic ulac i n de re de s: e l Grupo ampliado Pro ye c to Le y Marc o
de DDSSRR y Fo ro -Re d de Salud DDSSRR. La e strate gia pro pia te na re sultado s de
inve stigac io ne s que la le gitimaban e n e l c ampo de lo s disc urso s y argume ntac io ne s,
y adems c ontamos c on expertos soc ialmente legitimados. Esto nos lleva a plantearnos
e l te ma de las alianzas que se pro duje ro n c o n parlame ntario s, po ltic o s, algunas
igle sias, mo vimie nto s de muje re s, Ministe rio de Salud, e ntre o tras.
No s vimo s o bligadas a e nfre ntar la impo rtanc ia de las vo c e ras y su pre parac i n,
c uyo apo yo argume ntal e staba basado e n las inve stigac io ne s c o me ntadas. Lo s
aspe c to s re le vante s de la disc usi n e n lo s me dio s fue ro n ide ntific ado s a trav s
de anlisis de pre nsa que fue ro n nutrie ndo las distintas ac c io ne s c o munic ac io nale s
que se re alizaro n e n o rganizac io ne s e instituc io ne s. Las te mtic as e xpue stas e n la
pre nsa se re lac io naban princ ipalme nte c o n e l inic io de la vida, me c anismo s de
ac c i n, ab o rto , de re c ho s g arantizado s (auto no ma de las muje re s, e l ac c e so a
la info rmac i n, a info rmar y se r info rmado s, a la inte g ridad fsic a y psquic a),
e duc ac i n se xual.
119
La age nda po ltic a-pblic a de l mo me nto fue c o nstruida fundame ntalme nte po r
ac to re s re pre se ntante s de l Po de r Eje c utivo , Le gislativo y Judic ial (Arrau e t al., 2001).
Co mo se alan Co bb & Elde r (1993), sto s so n visto s po r la o pini n pblic a c o mo
ac to re s c o n c apac idad de to mar de c isio ne s y re so lve r lo s asunto s que fo rman parte
de la age nda pblic a, e s de c ir, aque llo s te mas que so n pe rc ibido s c o mnme nte po r
lo s mie mbro s de la c o munidad po ltic a c o mo me rito rio s de la ate nc i n pblic a y
c o mo asunto s que que dan de ntro de la jurisdic c i n le g tima de la auto ridad
gube rname ntal. Se lo graro n tre s pre rre quisito s para que e l te ma de la AEtuvie se
ac c e so a la age nda: ate nc i n amplia, inte r s c o mpartido po r una c o nside rable
parte de l pblic o re spe c to a que se re quie re de un tipo de ac c i n; y pe rc e pc i n
c o mpa rtida de q ue e l a sunto e s un inte r s a de c ua do pa ra a lg una unida d
gube rname ntal y que que da de ntro de lo s lmite s de su auto ridad. Para que un
asunto o punto po l mic o adquie ra c o no c imie nto pblic o , sus partidario s de be n
te ne r ac c e so a lo s me dio s masivo s o a lo s re c urso s ne c e sario s para lle gar al pue blo
(ib id).
Tal c o mo se de finie ra e ste e je , e l ingre so a la are na de l de bate de auto ridade s
de Go bie rno y a c to re s po ltic o s pro nunc i ndo se so bre la disc usi n va l ric a y
jurdic a c o ntribuy a e nrique c e r e l de bate . Estas inte rve nc io ne s ms dire c tas se
sumaro n a las que lide raro n po r una bue na parte de l pro c e so las y lo s pro fe sio nale s
que , de sde sus distintas e xpe rtic ias, se pro nunc iaro n a favo r de la AE. A mo do de
e je mplo , una de la s e stra te g ia s c o munic a c io na le s te ndie nte s a fo rta le c e r y
re spa lda r la po sic i n de l Go b ie rno e n la ma te ria , a tra v s de a c c io ne s q ue
invo luc raran dire c tame nte a re pre se ntante s de la so c ie dad c ivil e xpe rto s e n e l
te ma , fue una c o nfe re nc ia de pre nsa o rg a niza da po r e l Ministe rio de Sa lud
re a liza da c o n e xpe rto s e n AE, q ue tuvo g ra n impa c to . Otro e je mplo de la
inc o rpo rac i n de e ste de bate e n las ag e ndas fue ro n las e nc ue stas re alizadas
po r e l pro pio Go bie rno , las no tas de pre nsa que info rmaban ac e rc a de la vo luntad
po ltic a que e xista e ntre las auto ridade s e je c utivas de inc luir e sta disc usi n e n su
age nda y e n la age nda e le c to ral (a pro p sito de las e le c c io ne s parlame ntarias)
y lo s anlisis e dito riale s de me dio s e sc rito s.
4. LOS DISCURSOS CONFRONTADOS
Lo s disc urso s y de bate s so bre se xualidad y re pro duc c i n surgido s e n la po l mic a
po r la c o me rc ializac i n de la AE fue ro n de dive rsa ndo le : bio m dic o s, bio tic o s,
jurdic o s, de de re c ho s, c ulturale s y re lig io so s. Aunque e s ne c e sario ac larar que
ac tualme nte e sto y de sarro llando una re c o nstruc c i n de l pro c e so de lo s ac to re s
y lo s disc urso s c o n e l pro p sito de ide ntific a r la s princ ipa le s c o nc e pc io ne s
c ulturale s, ide o l gic as y tic as/ bio tic as so bre se xualidad y re pro duc c i n de lo s
a c to re s invo luc ra do s e n e ste c a so e n pa rtic ula r, pre se nta r a lg una s de mis
re fle xio ne s. El de bate c e ntral e n to rno a la antic o nc e pc i n de e me rg e nc ia se
sita e n e l c ampo bio m dic o , bio tic o y jurdic o de jando de lado la le gitimac i n
le gal y so c ial de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s y o c ultando las e strate gias
de po de r e n re lac i n a la se xualidad, y a la ve z, no pe rmitie ndo de algn mo do
la apro piac i n so c io c ultural de e sto s de re c ho s.
Es po sible hac e r una prime ra ide ntific ac i n de c arc te r ms ge ne ral de lo s princ ipale s
disc urso s: lo s de aque llo s ac to re s de fe nso re s de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s
y lo s de ac to re s o po sito re s a e sto s de re c ho s. Ambo s ac to re s utilizaro n argume nto s de
tipo bio tic o , bio m dic o y jurdic o . Ade ms, se ide ntific an o tro s do s ac to re s que
pue de n se r situado s e n o tro nive l, dado e l c arc te r hist ric o que ha te nido e sta
re lac i n princ ipalme nte e n lo s go bie rno s de la c o nc e rtac i n: Estado e Igle sia.
120
Re spe c to a lo s ac to re s que de fie nde n lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s, sto s se
han c o nstituido a partir de dife re nte s re de s. Las o rganizac io ne s fe ministas y t c nic as
han de sarro llado al me no s do s tipo s de lne as de ac c i n: po r un lado , e l mo nito re o
c iud a d a no y, p o r o tro , la c o nstruc c i n d e c o nse nso s t c nic o s a p a rtir d e
argume ntac io ne s e n re lac i n a la se xualidad y la re pro duc c i n re spe c tivame nte .
En e l c aso c hile no , las ONGs han jug ado un do ble pape l: pro duc ir disc urso s,
interpretac iones y argumentac iones que permiten la c orrec c in de dfic its y c arenc ias,
y c o ntro lar ac tivame nte la aplic ac i n de las po ltic as e n las c uale s e l Estado se ha
c o mpro me tido . En e ste punto vale una e xplic ac i n so bre e l c o nc e pto de so c ie dad
c ivil. En un e spritu de mo c rtic o de be mo s re c o no c e r que la so c ie dad c ivil o rganizada
no tie ne po r qu c o mpartir las mismas ide as y o pinio ne s. En Chile po r e je mplo
c o nstatamo s que se c to re s c o nse rvado re s han ado ptado la fo rma o rganizativa de
lo que se de no mina so c ie dad c ivil, e n e l c aso e spe c fic o de la se xualidad y la
repro duc c i n, de lo s mal llamado s Grupo s Pro -vida. En este sentido adquiere ento nc es
partic ular re le vanc ia la prime ra tare a de la so c ie dad c ivil e n la c ual me insc ribo ,
e sta e s, re fle xio nar, argume ntar e inte rpre tar, e mpo de rar a la so c ie dad no s lo e n
t rmino s de o rganizac i n sino e n t rmino s de c o nte nido s.
La te mtic a de l e mpo de ramie nto , ampliame nte re pe rc utida po r lo s disc urso s
pblic o s, pre c isa tambi n de una pro fundizac i n. Si la so c ie dad c ivil, po r e je mplo ,
pre c isa c o ntro lar al Estado e s po rque to do e l pro c e so le gislativo tie ne lugar e n la
pe rspe c tiva de la le gitimidad de l Estado y e n c ie rto s c aso s de re pre se ntac i n de
inte re se s dive rso s, y no c o mo de be ra se r, una pro duc c i n no rmativa al se rvic io
de la justic ia y c o ntra la de sigualdad de to do tipo . La e sfe ra pblic a la po de mo s
c o nc e bir c o mo un c ue rpo de o pini n disc ursiva no gube rname ntal, mo vilizado
info rmalme nte , que pue de se rvir de c o ntrape so al Estado . Ne c e sitamo s pasar de
una multiplic idad de pblic o s a una nic a e sfe ra pblic a, y re c o rdar que lo s
se c to re s c o nse rvado re s tambi n se han o rganizado c o mo so c ie dad c ivil.
Lo s ac to re s o po sito re s a lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s se han basado al
me no s e n do s tipo s de argume ntac io ne s, las bio tic as y las re ligio sas. Han surgido
fue rte s se c to re s c o nse rvado re s e n lo mo ral, pe ro libe rale s e n lo e c o n mic o que
pre te nde n ne gar la do ble ve rtie nte de la raz n mo de rna, llamando al Estado y
sus o rganismo s a c e rc e nar la so be rana de l c iudadano , c o n e l fin de e vitar la
pro pag ac i n de e stilo s de vida c o nside rado s c o ntaminante s, pue s para e llo s
...pro mo ve r la b io -dive rsida d pue de te ne r una justific a c i n e st tic a . Pe ro
pro mo ve r una pluralidad irre stric ta de mo de lo s de vida pue de se r pe ligro so . El
Estado de be usar e l po de r c o e rc itivo para fo me ntar e l c o nse nso mnimo
15
.
Po r o tra pa rte , re spe c to a lo s line a mie nto s do c trina rio s y re lig io so s so b re la
se xualidad (Dide s e t al., 2003), re sulta impo sible o bviar la po sic i n de la Igle sia
Cat lic a de bido a la impo rtanc ia que se le ha c o nc e dido a su no rmatividad
disc ursiva, la misma que inc luso ha lle g ado a c o nve rtirse e n un re fe re nte c asi
o bligato rio . En e l c aso de la so c ie dad c hile na, e n la que un po rc e ntaje impo rtante
de la po blac i n se auto pe rc ibe c o mo c at lic a -so bre to do po r e l pe so de la
tradic i n he re dada de la hispanidad-, c uanto dig a e sta Ig le sia pro vo c a una
re so nanc ia de gran alc anc e . Afirmar e sto no e quivale a de c ir que o tro s c re do s
no busque n difundir sus po stulado s y do c trinas e n e l e spac io so c io po ltic o , pe ro e l
mbito de e xpa nsi n y re c e pc i n de e sto s disc urso s se e nc ue ntra a c o ta do y
c o nstre ido po r la he ge mo na de l de c ir no rmativo c at lic o . El disc urso re fle ja as
un sabe r-po de r aso c iado a la ide a de c o ntro l de lo que se dic e y hac e , pue sto que
15
Vald s, S. Libe ralismo mal e nte ndido , e n Diario La Se gunda, 1995.
121
e n to da so c ie dad la pro duc c i n de l disc urso e st a la ve z c o ntro lada, se le c c io nada
y redistribuida po r un c ierto nmero de pro c edimiento s que tienen po r func i n c o njurar
lo s po de re s y pe ligro s, do minar e l ac o nte c imie nto ale ato rio y e squivar su pe sada y
te rrible mate rialidad (Fo uc ault, 1987).
Uno de lo s princ ipale s arg ume nto s e sg rimido s po r lo s ac to re s que re pre se ntan
e sto s se c to re s c o nse rvado re s de la igle sia e n e ste de bate gira e n to rno a la no c i n
de q ue e l b ie ne sta r de la po b la c i n se lo g ra e xig ie ndo a sta a de c ua rse a
pre c e pto s tic o -mo rale s para e nc auzar su c o nduc ta, e vitando as una e spe c ie
de de te rio ro inmine nte de lo s va lo re s mo ra le s tra dic io na le s
16
. Se o p o ne n a
po sic io ne s que pro po ne n que e l bie ne star se o btie ne aplic ando de mo do re alista
y plural las no rmas de c o nvive nc ia so c ial a la re alidad c o nte mpo rne a. En su
ve rtie nte ms radic al lo s g rupo s c o nse rvado re s e stn vinc ulado s a po sic io ne s
inte gristas o fundame ntalistas ate ntando c o ntra princ ipio s bsic o s de libe rtad y
auto no ma. Pe ro tambi n, e n e sta c o mple jidad de disc urso s y ac to re s, e s po sible
ide ntific ar grupo s pro te stante s y c at lic o s que han ve nido fo rmulando una se rie
de re fle xio ne s te o l gic as que re visan e l paradigma e nc c lic o , influye ndo e n c ie rto
g rado tanto lo s disc urso s c o mo lo s imag inario s ac e rc a de la se xualidad y la
re pro duc c i n. Esta pe rspe c tiva te o l gic a re sc ata asimismo la dime nsi n de l plac e r
e n la se xualidad que lo s pre c e pto s se xuale s patriarc ale s y he te ro se xistas han
pro c urado minimizar o re string ir so lame nte al ho mbre , de sartic ulando de e ste
mo do las inte rpre tac io ne s c an nic as so bre e l de se o y e l plac e r que tanto la
tradic i n judaic a c o mo e l c ato lic ismo fijaro n a trav s de la histo ria
17
.
Po r o tro lado , lo s disc urso s bio tic o s se han c e ntrado e n al me no s do s po sic io ne s
que c o nstituye n un to do ho mo g ne o , pue s alguno s tie ne n una filiac i n c at lic a
y o tro s laic a, lo que o rganiza un e spac io de de bate c uyas c o nse c ue nc ias so n de
e no rme impo rtanc ia para e l avanc e y/ o c o nso lidac i n de lo s de re c ho s se xuale s
y re pro duc tivo s. En e l c ampo de disputa de la se xualidad y re pro duc c i n e l valo r
de e sto s disc urso s ha alc anzado una le gitimidad so c ial de gran re le vanc ia. Po r
me dio de lo s disc urso s se e xpre san las re pre se ntac io ne s de l mundo , se fo rmulan
y re pro duc e n ide o lo gas y po r e nde lo s grupo s e je rc e n po de r, pre te ndie ndo e je rc e r
c o ntro l so bre lo s c o no c imie nto s y o pinio ne s de las pe rso nas de mane ra tal de
c o ntro lar indire c tame nte sus prc tic as.
En Chile se e vide nc ia que lo s disc urso s bio tic o s se han c o nve rtido e n ac to re s
c e ntrale s a la ho ra de to mar de c isio ne s fre nte a de te rminado s te mas, c o mo po r
e je mp lo e l e sta tuto d e l e mb ri n, la re p ro d uc c i n a sistid a , e l a b o rto , la
c o nfide nc ialidad de la info rmac i n, e l c o nse ntimie nto info rmado , la e ste rilizac i n
vo luntaria, la no c i n de pe rso na, e ntre o tras. Cie rtame nte , una bue na parte de
lo s disc urso s de la bio tic a so n atinge nte s al re a de la salud re pro duc tiva de las
muje re s. Se gn Se rgio Zo rrilla, la no c i n de pe rso na se e nc ue ntra e n e l c e ntro de
la s d isc usio ne s q ue se d a n e n la re g i n la tino a me ric a na , e n e sp e c ia l
de libe rac io ne s, de c isio ne s e inic iativas e n e l c o nte xto de situac io ne s de urge nc ia,
e n partic ular al c o mie nzo y al final de la vida
18
. Lo s disc urso s bio tic o s apare c e n
ligado s a instituc io ne s ac ad mic as de larga traye c to ria e n Chile , pe ro tambi n
se c o nsta ta q ue la s instituc io ne s a c a d mic a s c o n tra dic i n la ic a no se ha n
16
Estas re fle xio ne s se e nmarc an e n un trabajo de sarro llado po rR. Bravo e n Dide s e t al. op. c it.
17
Ib id.
18
Ac ta Bio tic a. Pe rspe c tivas Bio tic a y Public ac io ne s Bio m dic as, ao VI-N2-2000. Organizac i n Paname ric ana
de la Salud-Organizac i n Mundial de la Salud-Divisi n Salud y De sarro llo Humano . Pro grama Re gio nal de Bio tic a.
Santiago , 2000.
122
intro duc ido e n e l de bate ac e rc a de lo s aspe c to s bio tic o s re lac io nado s c o n la
se xualidad y re pro duc c i n, lo c ual signific a un gran re to , e n e l c ual me insc ribo .
Uno de lo s ac to re s princ ipale s que e nunc i al c o mie nzo e s e l Estado . Al Estado se le
ha asignado mane ras dive rsas y o pue stas de inte rve nir e n e l c o njunto so c ial c o n
ms o meno s prepo nderanc ia en c uestio nes ec o n mic as, po ltic as, so c iales y mo rales.
Se ha ge ne rado , de e ste mo do , dudas y fric c io ne s e n su inte rio r que lo lle van a
imple me ntar po ltic as pblic as c uyo dise o trata de c o nc iliar fo rzadame nte to das
e stas po sic io ne s, dando c o mo re sultado plane s y pro gramas que no se c o ndic e n
c o n la re alidad so c ial de l pas y que hac e n c asi impo sible la re so luc i n de las
pro ble mtic as que de be n ate nde r, e spe c ialme nte e n las re as de e duc ac i n de la
se xualidad y de la salud se xual y re pro duc tiva. Las c are nc ias e vide nc iadas e n e l
Estado e n e l mbito de la se xualidad y la re pro duc c i n e s quizs po sible e nte nde rlas
c o mo re sultado de lo s lmite s de las no c io ne s que e l Estado mane ja so bre se xualidad
y re pro duc c i n. Pe ro tambi n c o mo un pro ble ma po ltic o , una ause nc ia de vo luntad
para to mar de c isio ne s c o ngrue nte s c o n las de mandas de la re alidad so c ial.
Lo s disc urso s e statale s tie ne n dife re nte s e fe c to s e n la e xpe rie nc ia de las pe rso nas,
e spe c ialme nte so bre las no rmas y re gulac io ne s e n e l c ampo de la se xualidad y
re pro duc c i n. Ade ms, e l Estado tie ne una func i n de re gulac i n y c o ntro l so c ial,
e je rc ida a trav s de la c re ac i n e imple me ntac i n de po ltic as y pro g ramas
so c ia le s.
ALGUNOS COMENTARIOS FINALES
1. La inte rro gante c e ntral de e ste pro c e so de intro duc c i n de AE, e s si lo s avanc e s
e n e l c a mpo de lo s de re c ho s se xua le s y re pro duc tivo s e n Chile pue de n
suste nta rse e n me dida s t c nic o -sa nita ria s o si re q uie re n de un pro c e so de
le g itimac i n pblic a basado e n arg ume ntac io ne s po ltic as, le g ale s, tic as y
c ulturale s, que pe rmitan e l e mpo de ramie nto de lo s ac to re s so c iale s.
2. Lo inte re sante de inve stigar y re fle xio nar so bre e l c aso de la AEe s que po r la va
de una nue va te c no lo g a a ntic o nc e ptiva se de b a te a tra v s de l mb ito
bio m dic o so bre e l abo rto y e l inic io de la vida, te mas que pue de n se r disc utido s
de sde dife re nte s mbito s de l c o no c imie nto y que pe rmite n mirar c o nc re tame nte
lo s se ntido s, las no rmativas y las re gulac io ne s de la se xualidad y la re pro duc c i n
a trav s de una c o yuntura e spe c fic a.
3. La legitimac i n de c ierto s disc urso s no s lo estar dada po r su impo sic i n tempo ral
c o mo sentido y signific ado para las no c io nes de auto ridad, raz n y ve rdad; sino
tambi n, po r lo s lugare s de sde do nde surge e ste signific ado : dio s (re ve lac i n),
Estado (o rden), medic ina (c ienc ia). Po r ejemplo , el disc urso religio so es sin nimo
de ve rdad y trasc e nde nc ia, pre c isame nte po rque e st anc lado e n la auto ridad
y po de r divino , y fijado e n un te xto c ano nizado e n e l que no se inve nta nada:
to do e st dic ho po r un Otro supe rio r, to do e s e nunc iado po r un dio s que se e sc ribe
y de sc ribe a s mismo
19
. Al instituirse c o mo ve rdade ras, e stas e labo rac io ne s
disc ursivas hac e n func io nar a la so c ie dad ac allando to do po sible c o nflic to .
19
Pa ra Fo uc a ult la s fo rma c io ne s disc ursiva s o b e de c e n a l c o njunto de re g la s a n nima s e hist ric a me nte
de te rminadas que sanc io nan lo de c ible o inde c ible e n un mo me nto hist ric o de te rminado e n e l que e l hablante
insc ribe su de c ir. Fo uc ault, M. (1985) Las palabras y las c o sas, Ciudad de M xic o : Sig lo XXI.
123
4. En lo s disc urso s, no hablan suje to s, hablan instituc io ne s: la Igle sia, la Le y, la Cie nc ia.
Parad jic ame nte e sto s disc urso s ac tan so bre suje to s: so bre suje to s de se ante s.
Se gn Fo uc ault, e l suje to e s e l re sultado de e sas prc tic as disc ursivas o pe rante s e n
la so c ie dad o c c ide ntal mo de rna que indic an e l o bje to c o rre c to de l de se o , y
lo g ra n q ue la pe na y e l c a stig o a c te n c o mo pa la b ra tra nq uiliza do ra y
re c o nc iliado ra c o n la no rmalidad. El disc urso pro duc e as imge ne s de la so c ie dad
c o mo fragme nto s de c ue rpo s: e l po de r disc iplinario de l disc urso se intro duc e e n e l
c ue rpo , se e nc ue ntra e xpue sto e n e l c ue rpo mismo y graba la no rma e n las
c o nc ie nc ias (Alvare z-Uria, 1996).
5. En e sta c o mple ja malla de re lac io ne s de c o ntro l, de c o nte nc i n y do minio
hac ia e l c ue rpo , sus fo rmas y sus uso s, hac e aparic i n e l dispo sitivo e strat gic o
de la se xualidad y la re pro duc c i n, po r c uanto re se a e n s una larga se rie de
c o nstruc c io ne s de lo mo ral y lo no rmal (Pule o , 1992).
6. Lo s disc urso s so bre lo se xual y lo re pro duc tivo adquie re n su manife stac i n
mate rial e n una ac abada pe dago ga laic alizada y me dic alizada de l c ue rpo
que pe rsigue c o ntro lar y o rde nar to das sus prc tic as. En e fe c to , e duc ac i n y
me dic ina re e mplazan a la re ligi n e n e l c o ntro l de la se xualidad: se adie stra al
c ue rpo para prc tic as saludab le s, e liminando de e ste mo do to do de so rde n.
7. El apre ndizaje de la intro duc c i n de la AE signific c o nside rar e strate gias de
advo c ac y, c o munic ac io nale s y fundame ntalme nte lo s nue vo s tipo s de alianzas
que se pue de e stable c e r. Pe ro tambi n signific pe nsar re alistame nte e n lo s
e sc e nario s po ltic o s y la c o nstruc c i n de nue vo s argume nto s que ne c e sitan de
pro fe sio nale s que de sarro lle n inve stigac io ne s riguro sas y de re lac io ne s abie rtas
y pe rmane nte s c o n e l mundo ac tivista, aunque tambi n te ngo que de c ir que
muc has ve c e s la falsa dic o to ma e ntre ac tivistas y t c nic as ha signific ado e l
re tro c e so e n c ie rto s te mas. Finalme nte , e s ne c e sario c o nside rar lo s nue vo s
disc urso s que pe rme an la se xualidad y la re pro duc c i n, lo s mismo s que so n de
g ran re le vanc ia para las e strate g ias de advo c ac y; me re fie ro , e n mi c aso , a
pe nsar la re lac i n e xiste nte e ntre bio tic a y de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s.
124
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127
CIUDADANA, DERECHOS Y
SEXUALIDAD. CUESTIONES
PENDIENTES Y
CONTROVERSIAS IV
128
129
En la trag e dia, la de pe nde nc ia inde fe nsa de l ho mbre re spe c to de un po de r
so bre natural arbitrario adquie re un nue vo ac e nto de de se spe rac i n, un nfasis
amargo e n la futilidad de lo s pro p sito s humano s. De sde e nto nc e s la fue nte de
nue stro te rro r e s inte rna, algo que re fo rzar c o n c re c e s (usando e l e le me nto de la
c o nfe si n) la c ultura jude o -c ristiana (Grne r, 2002).
De bido al pro c e so de inte rio rizac i n de la ame naza e spe c tral, lo s antro p lo go s
hablan de un pasaje de la c ultura de la ve rge nza a la c ultura de la c ulpa. Es
justame nte e ntre la pre e mine nc ia de la rac io nalidad de sgarrada y las se nsac io ne s
que c o nfiguran la subje tividad, e ntre e l sile nc io y la no asunc i n pblic a de una
de c isi n de o rde n privado , lo que sita a las muje re s e n un punto de pro funda
c o nflic tividad a la ho ra de de c idir so bre su pro pio c ue rpo .
Pe ro tambi n e s po r e se se ntimie nto de la c ulpa y e l re gistro de individuac i n
jurdic a/ subje tivac i n de la c ulpa, c o nfe si n/ de nunc ia, muje re s/ pe rso nal de salud,
que se e mite un pro fundo sile nc io so c ial que hac e po sible e l avanc e de aque llo s
grupo s, bsic ame nte la Igle sia Cat lic a y lo s se c to re s c o nse rvado re s, que usan
e se se ntimie nto c o mo una ve rge nza c o le c tiva.
EL ORDEN SOCIAL Y LA VIOLENCIA
La vio le nc ia, c o nstitutiva de l o rde n so c ial y de la po ltic a, e st pre se nte e n e l mito
fund a c io na l d e la juric id a d y e l Esta d o . De sd e R mulo y Re mo ha sta lo s
c o ntrac tualistas c o mo Ho bbe s, Lo c ke y Ro usse au, se hac e po sible a trav s de un
c o ntrato so c ial la re ne gac i n de e se o rige n vio le nto de l po de r (Grne r, 1997). Esa
c o ndic i n pe rmite la c o nstituc i n de so c ie dade s de mo c rtic as c uyo supue sto bsic o
e s e l re spe to po r e l Otro y la artic ulac i n de c o nse nso s para so ste ne r e l o rde n so c ial.
Al mismo tie mpo , las de mo c rac ias pro duc e n un e fe c to re ne gato rio de e se mismo
SILENCIOS Y SUSURROS:
LA CUESTIN DELA
ANTICONCEPCIN
Y ELABORTO
Mara Alicia Gutirrez
130
o rigen vio lento fetic hizando las desigualdades y las diferenc ias bajo el r tulo igualitario
de la c iudadana.
Dic ho o rde n so c ial e n e l c aso de la re gi n latino ame ric ana, tie ne un o rige n vio le nto
de sde la s g ue rra s de la inde pe nde nc ia ha sta la insta ura c i n de re g me ne s
dic tato riale s c e ntrado s e n e l e je rc ic io de l po de r po r va de l te rro r. La de saparic i n
fo rzada de pe rso nas instaura un punto de no re to rno de l e je rc ic io le gitimado de la
vio le nc ia so bre lo s c ue rpo s, dado que , se gn Max We be r, e l Estado e s e l nic o que
pue de hac e r uso le gtimo de la vio le nc ia y e sto e s fundante de l o rde n so c ial. Po r
e nde , las de mandas que se artic ulan hac ia e l Estado c o nfiguran un mo do de la
ac c i n po ltic a. Es e n e se marc o que adquie re se ntido la de manda po r lo s de re c ho s
humano s y e s e n e l c o nte xto de la re ne gac i n de la vio le nc ia fundac io nal que se
instaura una ilusi n de c o nse nso s de mo c rtic o s para de c idir e l de stino de lo s pase s
de la re gi n y so bre to do las c o ndic io ne s de vida de su po blac i n.
Es e n la c o nside rac i n de lo que Nuge nt (2002) llama e l o rde n tute lar pro pio de
la o rganizac i n de lo s pase s de la re gi n, do nde la c ue sti n de la c iudadana
inc lusiva y e l de bate so bre lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s de be n se r
re fle xio na do s y sus e stra te g ia s e sta b le c ida s pa ra q ue e sto s de re c ho s se a n
e fe c tivo s pa ra la s muje re s. Asimismo , la luc ha po r lo s de re c ho s se xua le s y
re pro duc tivo s a dq uie re n un nue vo sig nific a do e n e l ma rc o de lo s mo de lo s
ne o libe rale s impue sto s e n la re g i n, ya que c o mpo rtan una pro funda e sc isi n
e ntre e xc lusi n/ inc lusi n.
So nia C rre a y Ro salind Pe tc he sky (1994) sugie re n que la de manda po r lo s de re c ho s
se xuale s y re pro duc tivo s re quie re c o ndic io ne s habilitante s para se r e je rc ido s. En lo s
pase s de la re gi n e sto implic a una luc ha po ltic a de sc e ntrada de l suje to muje r
para situarlo e n e l c o nc e pto de c iudadano / a que invo luc ra luc has po r de mandas
ec o n mic as y so c iales, ya que sto s no so n po sibles para el c o njunto de la c iudadana
fo rmalme nte igual c uando alguno s de sus mie mbro s e nfre ntan c o ndic io ne s de c risis
e xtre ma. Esto sugie re , c o mo lo re fie re Re be c c a Co o k (c itado e n Ro drigue z, 1997), e l
c rite rio de ine sc indibilidad de lo s de re c ho s: no e xiste n de prime r y se gundo o rde n,
sino que to do s e llo s de be n se r c o nse guido s e n un mismo pro c e so de c iudadanizac i n
c o mo de re c ho s humano s. En e l c aso arge ntino , a partir de la c risis instituc io nal de
dic ie mbre de l 2001, que re o rganiz la de manda y la pro te sta so c ial e n mltiple s
manife stac io ne s, las luc has po r lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s pare c e n te ne r
una signific ativa amplific ac i n de sde que se inc luye n e n e l c o njunto de las luc has
de re siste nc ia alte rnativa a la partido c rac ia libe ral.
Muc has ve c e s se ha e xplic itado que e ntre de re c ho s iguale s o e quivale nte s de c ide
la vio le nc ia. Esto e s muy c laro e n la situac i n de l abo rto c uando se c o ntrapo ne
e l de re c ho de l po r-nac e r al de re c ho de la madre : la impo sibilidad de fo rmular
c o nse nso s que da de manifie sto c uando se inte rpe la mo ralme nte e n igual nive l a
suje to s de de re c ho s c larame nte dife re nc iale s.
La c o ntro ve rsia p b lic a so b re e l a b o rto , c o mo muc ha s o tra s c ue stio ne s
e c o n mic as y so c iale s, de sfe tic hiza e sa ilusi n de ig ualdad y unive rsalidad: ni
to do s so mo s iguale s, ni la distribuc i n de la rique za e s e quitativa, ni a to do s/ as
no s c abe n la misma po sibilidad de se r titulare s de de re c ho s ms all de l e spritu
de la le tra e sc rita.
Lo c o ntro ve rsial de l de bate so bre e l abo rto , re mite a un c ue stio namie nto radic al de l
mo do e n que e s pe nsado e l o rde n so c ial y e l po de r, dado que po ne e n e sc e na la
pro ble mtic a de la disc usi n mo ral y re ligio sa y su de slizamie nto hac ia lo jurdic o
(Fe rnnde z Bue y, 2000); inte rpe la al o rde n patriarc al; re mite a la ine quidad de
g ne ro ; de snuda las pro ble mtic as de la salud pblic a; re fo rmula la dime nsi n de lo
131
pblic o y lo privado e n t rmino s de Hannah Are ndt; e xplic ita la e sc isi n plac e r/
re pro duc c c i n; po ne e ntre par nte sis e l mo de lo de familia he ge m nic o ; re de fine la
libe rtad de las muje re s para de c idir so bre su de stino y e le c c io ne s; y so bre to do ,
re vie rte la l g ic a de una se xualidad no rmativa y supue stame nte natural. Estas
luc has han o bligado a re fo rmular la c ate go ra de c iudadana, no s lo para las
muje re s sino tambi n para lo s varo ne s.
DEL CONTROL DE LOS CUERPOS
A LA LIBERTAD DE DECIDIR
El o rde n pa tria rc a l, c o mo ta mb i n la fo rmula c i n o rig ina l de l c o nc e pto de
de re c ho s huma no s, se a sie nta e n la ide a q ue e s la l g ic a ma sc ulina la q ue
e stable c e y rige la no rma de l o rde n so c ial. Ya e n Arist te le s e staba pre se nte la
fo rmulac i n que de la c ate go ra de c iudadano s -y po r lo tanto partic ipante ple no
de la bo ndad y la rac io nalidad- go zaban s lo lo s ho mbre s, quie ne s e je rc an la
a dministra c i n de la c o sa pb lic a . La s muje re s, e ntre o tro s, e ra n pe rso na s
naturalme nte go be rnable s y po r lo tanto le jo s de la rac io nalidad que la c o ndic i n
de c iudadano implic aba. El e spac io de lo privado e s re se rvado a lo s se ntimie nto s,
las re lac io ne s de pare nte sc o y lo s iguale s do nde no se c o nfro nta c o n lo s o tro s, lo
que de fine lo pro pio de l e spac io pblic o .
Dic ha s e sc isio ne s se suste nta n e n tre s mito s e ntre la za do s: la muje r ma dre , la
pasividad e r tic a fe me nina y e l amo r ro mntic o . La antic o nc e pc i n po r un lado
y e l abo rto e n e l c aso e xtre mo , po ne n e n suspe nso e l mito de la muje r madre ,
c ue stio nando de raz e l mito patriarc al fundac io nal de l o rde n so c ial.
La c rtic a fe minista apunta a re sc atar para la muje r e l e spac io de la privac idad,
sin que po r e sa ge sti n e lla que dase privada de l re c o no c imie nto pro pio de l mbito
pblic o . De all la impo rtanc ia de de mitific ar e l e spac io privado de la familia,
mo strando tanto las re lac io ne s de po de r que la so stie ne n de all lo s famo so s
e sl gane s fe ministas, Lo pe rso nal e s po ltic o , o De sprivatizando lo privado
c o mo e l trabajo so c ial no re c o no c ido de pro duc c i n/ re pro duc c i n que all se
re aliza. El g ne ro atravie sa sustantivame nte las re lac io ne s so c iale s y pe rmite te ne r
una apro ximac i n c rtic a para visualizar las dife re nc ias que se artic ulan c o n e l
de ve nir hist ric o so c ial a trav s de prc tic as, disc urso s y re pre se ntac io ne s.
En e se c o nte xto se insc ribe n las re vulsivas de mandas po r la igualdad de g ne ro ,
lo s impo rtante s de bate s e ntre e l fe minismo de la igualdad y e l fe minismo de la
dife re nc ia y las luc has po r so ltar las amarras de la ago biante so c ie dad patriarc al.
La de manda po r e l abo rto le gal fue paradigmtic a e n e sa luc ha e n tanto ro mpa
las c ade nas c o n las tradic io nale s c o nc e pc io ne s ac e rc a de l lugar de la muje r e n
e l mundo y c o n la re pro duc c i n c o mo e l e stigma de un de stino ine luc table . En
Am ric a Latina e sa luc ha no se e xpre s e n la le galizac i n de l abo rto .
A un pe rio do de luc has radic ale s so bre vino un tie mpo de re tro c e so s y sile nc io s que
ado pt dife re nte s fo rmas de ac ue rdo a c ada so c ie dad. En vario s pase s de la
re gi n se pro duje ro n dic taduras militare s a fine s de la d c ada de l 60 y la d c ada de l
70 de l siglo pasado , do nde bajo la c o nsigna El sile nc io e s salud, o bturaban c ualquie r
po sibilidad de de bate so bre e sto s te mas. Ms bie n, e n e l c aso arge ntino , e xistie ro n
po ltic as pblic as re stric tivas so bre antic o nc e pc i n do nde pre vale c a la impro nta
de la Igle sia Cat lic a e n e stre c ha alianza c o n lo s go bie rno s de turno .
132
Co n la o la de mo c ratizado ra de lo s ao s 80, apare c ie ro n nue vas de ma ndas,
inc luye ndo e l re c lamo po r lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s. Implic aro n la
po sibilidad de de mandar po r me jo re s c o ndic io ne s e n e l pro c e so re pro duc tivo ;
no o bstante , al mismo tie mpo re instalaban a las muje re s, al me no s e n e l te rre no
disc ursivo , e n su lugar tradic io nal: la mate rnidad.
Sin e mbargo , a la de manda po r lo s de re c ho s re pro duc tivo s se adic io na e l de re c ho
a una se xualidad libre de c o e rc i n y vio le nc ia. Esto implic a que ho mbre s y muje re s,
e n ta nto suje to s se xua do s, so lic ite n c o ndic io ne s ha b ilita nte s pa ra e je rc e r la
se xualidad e n c o nte xto s do nde se re spe te n y pro te jan lo s de re c ho s so c iale s,
po ltic o s y e c o n mic o s. Se r g ay, le sbiana, trave sti o transe xual e n un c o nte xto
re pre sivo , a uto rita rio , d isc rimina to rio e ine q uita tivo e s d e una implic a nc ia
sustantivame nte dife re nte a se rlo e n un e spac io de to le ranc ia, libe rtad y e quidad.
Se r e n e l se no de l fe minismo do nde apare c e r e l de bate so bre la c o njunc i n
de de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s o la se parac i n de lo s mismo s. La disyunc i n
pe rmite a dmitir un de re c ho diso c ia do de la re pro duc c i n re ivindic a ndo la s
c lsic as de mandas de l fe minismo de lo s ao s 70.
Las luc has po r la le galizac i n de l abo rto asumie ro n e l c arc te r de de fe nsa de la
vida de las muje re s, po rque las c o ndic io ne s e n que se lo prac tic aba po dan
signific ar la mue rte , la e nfe rme dad c r nic a y la sanc i n le gal. Lo s mo vimie nto s
po r la le g a liza c i n de l a b o rto e stuvie ro n a so c ia do s pe rma ne nte me nte a la
le galizac i n de la antic o nc e pc i n, ya que e l abo rto e ra uno de lo s m to do s ms
utilizado s para re gular la fe c undidad. Antic o nc e ptivo s para no abo rtar, abo rto
le gal para no mo rir, sinte tiza la aso c iac i n indiso luble de la de manda y la luc ha.
Las pio ne ras fe ministas c o nside raban e l c o ntro l de la fe c undidad un bie n mo ral la
libe rtad y la re spo nsabilidad de e le gir de l que las muje re s no po dan se r privadas y
al que de ban te ne r ac c e so sin po ne r su vida y su salud e n pe ligro . De sde e l c o mie nzo
se po stul que el Estado no s lo no po da interferir su libertad, sino que deba garantizar
las c o ndic io ne s para e je rc e rla.
La ide a de las po ltic as c o rpo rale s, do nde e l abo rto y la vio le nc ia o c uparo n un
lug ar sig nific ativo , se tradujo e n ac c io ne s po ltic as c o nc re tas. La firma de la
Co nve nc i n so bre la Eliminac i n de To das las Fo rmas de Disc riminac i n c o ntra la
Muje r (CEDAW) e n 1979 y las c o nfe re nc ias inte rnac io nale s (De re c ho s Humano s,
Vie na, 1993; Po blac i n y De sarro llo , Cairo , 1994; de la Muje r, Be ijing, 1995), re fue rzan
e l de re c ho a la inte gridad de l c ue rpo , que implic aba e l ac c e so a se rvic io s de
antic o nc e pc i n. Si bie n e n lo s pase s de sarro llado s la le g alizac i n implic un
e no rme avanc e , an ho y pe rsiste n dific ultade s c o nside rable s e n c uanto al ac c e so ,
e n alguno s pase s c o n re tro c e so (Fo ro po r lo s De re c ho s Re pro duc tivo s, 2002).
Entre tanto , e n Am ric a Latina e l abo rto an e s ile gal, c o n las e xc e pc io ne s de Cuba
y Pue rto Ric o . La s e stra te g ia s q ue se e st n lle va ndo a c a b o se de sa rro lla n,
ma yo rita ria me nte , e n do s dire c c io ne s: pa ra e vita r lo s inte nto s de una ma yo r
pe nalizac i n y para disc utir la po sibilidad de ampliar lo s c aso s de e xc e pc i n. Ms
bie n y al amparo de las Platafo rmas de Ac c i n de las c o nfe re nc ias ante rio rme nte
me nc io na da s, la s luc ha s se c e ntra ro n e n tra ta r de lo g ra r le g isla c io ne s q ue
favo re c ie ran e l e je rc ic io de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s, c o n e sc asa
c o nside rac i n po r la grave pro ble mtic a de l abo rto ile gal.
Po r e llo , aunque e l t rmino de re c ho s re pro duc tivo s e s re lativame nte re c ie nte , sus
b a se s ide o l g ic a s se e nc ue ntra n e n lo s c o nc e pto s de inte g rida d c o rpo ra l y
auto de te rminac i n se xual, c arac te rstic o s de l fe minismo de la se gunda o la. Ello
signific a de mandar no s lo e l ac c e so a la libe rtad de de c idir so bre la fe c undidad,
sino ta mb i n lo s me d io s q ue p o sib ilite n su c ump limie nto . Se p ro d uc e una
133
mo dific ac i n de las signific ac io ne s po ltic as de la re pro duc c i n, de splazndo se de l
abo rto le gal al e slo gan de antic o nc e ptivo s para no abo rtar.
Se ingre sa as e n e l mbito de l de re c ho y e l e je rc ic io de la c iudadana; po r e llo ,
se gn Avila & Go uve ia (1996), lo s de re c ho s re pro duc tivo s so n una inve nc i n de
la s muje re s p a rtic ip a nd o , c o mo suje to s, d e la c o nstruc c i n d e p rinc ip io s
de mo c rtic o s, inc luye ndo la libe rtad de e le c c i n de ntro de l c ampo ms amplio
de la pa rtic ipa c i n c iuda da na , e s de c ir, no s lo c o mo g a ra nta s le g a le s y
be ne fic io s de l Estado , sino tambi n c o mo e spac io de transfo rmac io ne s de las
re la c io ne s so c ia le s y de g ne ro . Ro sa lind Pe tc he sky (1997) pla nte a q ue la s
fe minista s tra nsfo rma ro n e l disc urso de l a b o rto e n un c o nc e pto muc ho m s
amplio que de no ta e l de re c ho humano de las muje re s a la auto de te rminac i n
so bre su pro pia fe rtilidad, mate rnidad y lo s uso s de sus c ue rpo s: m to do s se guro s
y se rvic io s de bue na c alidad.
Parale lame nte , de sde me diado s de la d c ada de lo s 80, la c rtic a a la no c i n
o c c ide ntal de individualismo , lig ada a me nudo al c o nc e pto de de re c ho s, ha
apo rtado nue vo s aire s al de bate fe minista. Algunas de las c rtic as so n su le nguaje
inde te rmina do , su se sg o individua lista , su pre sunc i n de unive rsa lida d y su
dic o to mizac i n de lo s e spac io s pblic o y privado . Lo s/ as de fe nso re s/ as de l t rmino
de re c ho so stie ne n, po r su pa rte , su sig nific a c i n e n la c a pa c ida d de to ma r
de c isio ne s a ut no ma s, de a sumir re spo nsa b ilida de s y de c ub rir ne c e sida de s
c o le c tivas e individuale s. El e je rc ic io de un de re c ho no e s e xc lusivame nte una
de c isi n individual aislada, sino que e xiste n c ie rto s fac to re s que c o ndic io nan dic ho
e je rc ic io , tale s c o mo la situac i n so c io e c o n mic a, las le g itimac io ne s so c iale s,
c ulturale s e instituc io nale s ac e rc a de la re pro duc c i n (Durand & Guti rre z, 1998).
En e se marc o se pre se nta un re visi n c o nc e ptual de un te ma c lave para c ualquie r
po ltic a y le nguaje de lo s de re c ho s, do nde e l mo vimie nto de muje re s no que da
e xc luido : la c iudadana. El ac tual de bate so bre c iudadana mue stra una irre duc tible
te nsi n e ntre la rac io nalidad t c nic ainstrume ntal, financ ie ra, militar y me rc antil
que se so stie ne e n la c o nstruc c i n de un o rde n re pre sivo y e xc luye nte ; y una
rac io nalidad que , c o nside rando la ne c e sidad de lo s suje to s c o le c tivo s de plante ar
su auto no ma fre nte a la l gic a sist mic a, pe rmita po ne r e n e vide nc ia e sa l gic a
que se so stie ne e n la pe rpe tuac i n de las c o ndic io ne s de de sigualdad y e xc lusi n.
Esto c o nlle va una re valo rizac i n de lo s mo vimie nto s so c iale s y una po sibilidad de
plante ar nue vas fo rmas de la po ltic a. En e se marc o las re ivindic ac io ne s partic ulare s,
c o mo e l de re c ho al abo rto , de be n transve rsalizar la ac c i n po ltic a glo bal bajo
se rio s rie sgo s de que dar, e n c aso c o ntrario , de ntro de una c iudadana vac iada de
c o nte nido . Plante an c o ndic io ne s tan bsic as c o mo la libe rtad de de c idir so bre e l
pro pio c ue rpo no s lo re pro duc to r sino tambi n se xualizado , una libe rtad bsic a
que se expresa en el lema: Disfrutar de una sexualidad libre de c oerc in y/ o violenc ia.
Las dime nsio ne s de la re pro duc c i n y de la se xualidad e xige n una re artic ulac i n y
re e labo rac i n; no pue de n se r vistas c o mo do s c ampo s se parado s y aut no mo s, sino
c o mo la re de finic i n de la bipo laridad pblic o / privado .
EL ABORTO: ACTORES EN ESCENA
El abo rto de shac e lo he c ho , e limina la c o nc e pc i n; lo s m to do s antic o nc e ptivo s
la e vitan. El abo rto e s e l de re c ho a de c idir so bre e l pro pio c ue rpo e n to tal libe rtad,
implic ando muc ho ms que e l he c ho de inte rrumpir un pro c e so de ge stac i n: implic a
re c upe rar e l c ue rpo de las muje re s para su auto no ma.
134
Se gn Co he n (1999), fo rzar a una muje r a so po rtar un e mbarazo no de se ado , e s
impo ne rle po r la fue rza una ide ntidad: la ide ntidad de muje r e mbarazada y de
madre . Inne gable me nte , e s la inte gridad c o rpo ral de las muje re s, e n e l se ntido fsic o
tanto c o mo e l e mo c io nal, lo que se po ne e n jue go a trav s de la pe nalizac i n de l
abo rto . Pe ro tambi n se hac e pe ligrar su inte gridad pe rso nal. Esto e s lo que ha
lle vado a Chiaro tti e t al. (1997) a de finir c o mo e mbarazo fo rzado al que la muje r
c o nside ra c o mo un pe ligro a su inte gridad, salud e inc luso su vida, po r dive rso s
mo tivo s. Las c ausas ms c o mune s so n: falta de info rmac i n ade c uada y/ o difc il
ac c e so a m to do s antic o nc e ptivo s; fallas de lo s mismo s; vio lac i n, inc e sto y
re lac io ne s fo rzadas; y pre c arie dad so c io e c o n mic a. Las muje re s, ac to ras princ ipale s
e n la de c isi n, po rtan e n su c ue rpo las marc as inde le ble s de una situac i n e n la que
se ve n privadas de las c o ndic io ne s habilitante s para to mar sus de c isio ne s c o n la
mayo r libe rtad po sible . Tambi n so n las muje re s quie ne s, e n muy variadas c o ndic io ne s
o bje tivas y subje tivas, de be n to mar la de c isi n.
Sin e mbargo y c o inc idie ndo c o n Che c a & Ro se nbe rg (1996), e l he c ho de que la
ge stac i n y e l abo rto se re alic e n e n e l c ue rpo de las muje re s y de que e llas de ban
se r la s prime ra s pro ta g o nista s de lo q ue pue de lla ma rse la e po pe ya de la
mate rnidad -e n la que sie mpre de be habe r una he ro na y c uyo final e s la glo ria o
la trage dia- o de la c o me dia c o stumbrista de la antic o nc e pc i n -e n la que la
a c c i n tra nsc urre e n una te nsi n pe rma ne nte po r disc e rnir e l a lc a nc e y la
signific ac i n de lo s hbito s pro pio s y aje no s y de e sa mane ra, de s-dramatizarlo s-
no auto riza a limitar e l e nfo que a e ste pro tago nismo , simplific ando la c o mple jidad
de lo s vnc ulo s que pe rmite n o impide n que un e mbarazo lle g ue a t rmino .
Nue vame nte , la dime nsi n de la trage dia, inte rnalizando la c ulpa, c o lo c a a las
muje re s e n una situac i n do nde transg re dir e l mandato de la pro c re ac i n e s
vivido c o mo sanc i n y c astigo .
Po r o tro lado , un punto c rtic o de infle xi n para una po ltic a de muje re s e n c uanto
a de re c ho s se xuale s e s, para Chane to n & Obe rti (1997), la parte que le to c a a la
instituc i n m dic a e n la b re c ha e ntre e l de re c ho , lo s re c urso s jurdic o s y la
e xpe rie nc ia so c io c ultural.
Las muje re s po r un lado y e l e quipo de salud po r e l o tro : do s ac to re s c ruc iale s a la
ho ra de de c idir las e strate gias a de sple gar re spe c to de la antic o nc e pc i n y e l
abo rto . Do s ac to re s c ruzado s po r lo s fantasmas y lo s e spe c tro s inte rnalizado s de
la tra g e dia , do nde e l o rde n jurdic o re stric tivo , la c ulpa , la ve rg e nza y la
c o nfe si n/ de nunc ia jue gan un pape l c ruc ial e n una inte rac c i n marc adame nte
de sig ua l y je ra rq uiza da . En e se punto de l ma nto de sile nc io , la c ulpa y la
ve rge nza, tambi n e stn invo luc rado s lo s m dic o s/ as y e l c o njunto de l e quipo
de salud, quie ne s inte rvie ne n dire c tame nte c o n sus c o nside rac io ne s mo rale s,
tic as y re ligio sas, po rtado ras de la re pro duc c i n de l o rde n so c ial y de g ne ro .
Ya que e l abo rto e n Arge ntina e s ile gal, lo s pro fe sio nale s de la salud de be n o pe rar e n
un marc o re stric tivo . Est tipific ado e n e l C digo pe nal c o mo un de lito c o ntra la
vida y pe nalizado c o n prisi n tanto para quie n lo re aliza c o mo para la muje r que lo
c o nsie nte :
a)de uno a c uatro ao s de re c lusi n para quie n lo c ause c o n c o nse ntimie nto de la
mujer;
b)un mximo de 15 ao s si e s re alizado sin c o nse ntimie nto de la muje r y c ausare
la mue rte de la muje r;
c )prisi n de uno a c uatro ao s para la muje r si e lla se c ausa su pro pio abo rto o lo
c o nsie nte .
135
A su ve z, e l artc ulo 86 de l C digo Pe nal, tie ne do s e xc e pc io ne s que auto rizan a la
re alizac i n de un abo rto : rie sgo de vida para la madre y si no pue de se r e vitado
po r o tro s me dio s; y si e l e mbarazo pro vie ne de una vio lac i n o ate ntado al
p ud o r c o me tid o so b re una muje r id io ta o d e me nte , re q uiri nd o se e l
c o nse ntimie nto de su re pre se ntante le gal (Libro Se gundo , Ttulo I, Captulo I). Existe
c o ntro ve rsia so b re la sig nific a c i n de e ste a rtc ulo , lo q ue da ra lug a r a la
de spe na liza c i n de l a b o rto e n to do s lo s c a so s de e mb a ra zo c a usa do s po r
vio lac i n.
La magnitud de la inc ide nc ia de l abo rto e n la Arge ntina e s sumame nte
pre o c upante de sde e l punto de vista de la salud pblic a y de lo s de re c ho s
humano s. En 1997 e l Co mit de la CEDAW re c o me nd re visar la le gislac i n
re fe rid a a l a b o rto . El Esta d o no re sp o nd i a p ro p ia d a me nte a e sta
re c o me ndac i n. Tampo c o se lo graro n avanc e s e n la aplic ac i n de l Plan
de Ac c i n de la Co nfe re nc ia de El Cairo y de su re visi n (Cairo +5) e n e l
se ntido de c apac itar y ade c uar lo s se rvic io s de salud para ate nde r las
c o mplic ac io ne s de l abo rto e n lo s pase s do nde no fue se una prc tic a le gal.
(CELS/ CLADEM/ FEIM/ ISPM, 2002).
De sde e l ao 1983 se pre se ntaro n 12 pro ye c to s e n ambas Cmaras de l Po de r
Le g islativo . Do s de e llo s de ro g aban las fig uras de abo rto no punible y c inc o
me jo raban su re dac c i n; tre s le galizaban e l abo rto , uno lo de spe nalizaba y o tro
inc o rpo raba al C dig o Pe nal la pro te c c i n de la pe rso na po r nac e r. Ning uno
tuvo c urso .
En la prc tic a hay una pro hibic i n c asi abso luta de l abo rto , po rque po r un lado
la c o munidad m dic a e xige auto rizac i n judic ial para prac tic arlo e n lo s ho spitale s
pblic o s, mie ntras lo s jue c e s c o nside ran que no de be n pro nunc iarse ante s de
que e l abo rto se re alic e , sino limitarse a c o nside rar no punible s aque llo s c aso s
que e ve ntualme nte lle gan a lo s tribunale s.
En un e studio re alizado po r CEDES
2
a la c o munidad m dic a, que d de mo strado
que al igual que e n dive rso s e studio s nac io nale s e inte rnac io nale s, fre nte a la
antic o nc e pc i n y e l abo rto , c irc ulan de ntro de lo s disc urso s y las prc tic as de lo s
pro fe sio nale s de la salud un c o njunto de ide as, valo re s, pre juic io s, te mo re s y dudas
que ate ntan c o ntra su re spo nsabilidad pro fe sio nal para ate nde r ade c uadame nte
a las muje re s (c ulpa, privatizac i n de las de c isio ne s, e tc .) (Ramo s e t al., 2001)
En las c o ndic io ne s de re stric c i n le gal, lo s m dic o s e stable c e n c laras e strate gias al
e nfre ntar las c o mplic ac io ne s po st-abo rto que lle gan al ho spital pblic o : prime ro , se
trata de re sc atar e l e mbarazo . En se gundo lugar, si e l abo rto e st e n c urso y no
e xiste po sibilidad de re te nc i n de l e mbarazo , se o pe ra de ac ue rdo a las re glas
e stable c idas. En e sto s pro c e dimie nto s no e ntra e n c o nside rac i n la de c isi n de la
muje r ni las mo tivac io ne s que le lle varo n a to mar tal de c isi n. La bsque da de la
c o nfe si n (c uando apare c e e l inte r s po r parte de lo s pro fe sio nale s) e st simbo lizada
e n las muje re s e n e l mie do a la de nunc ia, que func io na se gn Susana Ro stagno l
(2003) c o mo un o pe rado r simb lic o ya que rara ve z se re aliza- que inhibe a las
muje re s a hablar de su angustiante situac i n. Asimismo , e l fantasma de la de nunc ia
func io na c o mo una fue rte re stric c i n para e l ac c e so rpido al ho spital pblic o e n
c aso de c o mplic ac io ne s. El mie do , la c ulpa y la ve rge nza o pe ran c o mo e le me nto s
2
El e studio se re aliz e n 15 ho spitale s pblic o s que administra e l go bie rno de la Ciudad de Bue no s Aire s y e n c ato rc e
ho spitale s g e ne rale s y mate rno infantile s de se is partido s se le c c io nado s de la pro vinc ia de Bue no s Aire s.
136
que influye n sustantivame nte e n la se nsac i n de vio le nc ia instituc io nal e n la que
so n asistidas las muje re s.
Se gn Ramo s e t al. (2001), e n e l se rvic io de salud se c o agulan la no rmatividad
jurdic a: las muje re s o c ultan al m dic o la ve rdad fre nte a la le y re stric tiva que e l
m dic o / a re pre se nta y ste sie nte as vulne rado su ro l pro fe sio nal. La ne c e sidad
de c o nfe si n c o lo c a a muje re s y m dic o s/ a s e n una c o mple ja ne g o c ia c i n
afe c tiva y simb lic a, que implic a tie mpo y supo ne que hay alguie n que ac usa y
alguie n que se de fie nde .
Sin e mbargo , e l e studio Lo s m dic o s fre nte a la antic o nc e pc i n y e l abo rto , una
transic i n ide o l g ic a? utilizando una e nc ue sta an nima y auto administrada,
mue stra que e n la so le dad lo s m dic o s/ as no pie nsan ni sie nte n lo mismo que
ac tan e n su prc tic a pro fe sio nal. En una e ntre vista, una m dic a re side nte de un
ho spital pblic o de la Ciudad de Bue no s Aire s ase ve ra que la le galidad c o rtara
e l c irc uito de l ne go c io de la c lande stinidad y habra una me jo r ate nc i n e n lo s
ho spitale s pblic o s. La ile galidad pre dispo ne a situac io ne s de ms rie sgo . Cuando
me e nfre nto a la situac i n e n ge ne ral, me da bro nc a po rque yo e sto y aqu para
trae r vida; pe ro no so y mo ralista. Habr que ve r las razo ne s que lle varo n a to mar
e sa de c isi n. Yo la atie ndo y trato de re so lve r e l pro ble ma. Algunas muje re s muy
angustiadas c ue ntan sus pro ble mas... e s una tare a difc il, po rque hac e r un le grado
no e s nada agradable ... Hay das que te ne mo s ms abo rto s que parto s (UBACYT,
2003).
Po r o tro lado , apare c e e stre c hame nte ligado e l uso de l abo rto -e n muc ho s c aso s,
po r de sc o no c imie nto , po r falta de ac c e so - c o mo m to do antic o nc e ptivo , so bre
to do de sde e l uso de miso pro sto l que e vita la utilizac i n de manio bras para
lo grarlo . El le ma de l mo vimie nto de muje re s antic o nc e ptivo s para no abo rtar,
abo rto le gal para no mo rir tambi n pare c e se r parte de l imaginario de lo s e quipo s
de salud.
Se gn e l e studio de CEDES c itado ante rio rme nte , e l abo rto e st c ruzado po r las
mismas de te rminac io ne s que la antic o nc e pc i n (c ue stio ne s re ligio sas, c ie ntfic as,
tic as, c ulturale s y po ltic as), si bie n e s c laro que la c o ndic i n de punibilidad afe c ta
d ire c ta me nte la ta re a p ro fe sio na l, e n b ue na me d id a p o r la d e ma nd a d e
le g isla c i n q ue lo s p ro te ja , p e ro ta mb i n p o r e l d e sc o no c imie nto d e lo s
pro c e dimie nto s que s e stn pe rmitido s le galme nte . Es muy e sc asa la c o nc ie nc ia
pro fe sio nal re spe c to de lo s de re c ho s de las muje re s, dado e l e sc aso re gistro de
aque llas c o nside rac io ne s que van ms all de l rie sgo de vida o de la salud de la
ma dre , sino a q ue lla s q ue c o lo c a n a la muje r e n la c a te g o ra de ta l y de
c iudadana c o n libe rtad para de c idir so bre su pro pio c ue rpo .
Entre tanto , qu pasa c o n e l c o njunto de la po blac i n? Do s e studio s re alizado s
e n 2000 y 2001 c o n 600 y 1500 c a so s re spe c tiva me nte , mue stra n g ua rismo s
similare s: El 30% de la ge nte lo aprue ba sin c o ndic io ne s; e l 47% e n situac io ne s
e spe c iale s; y e l 23% lo re c haza to talme nte . La o po sic i n e s mayo r e n la po blac i n
de nive l bajo (53%), e ntre lo s que tie ne n me no r nive l e duc ativo (50%) y e ntre lo s que
pro fe san la re ligi n c at lic a (88%). Lo que e s inne gable e s que la prc tic a abo rtiva
e xiste . Se c alc ulan alre de do r de 450 a 500 mil abo rto s anuale s (Instituto So c ial y
Po ltic o de la Muje r, 2000 y 2001).
Pare c e e vide nte que lo s sile nc io s pblic o s y lo s susurro s privado s impide n po ne r e n
e l e sc e nario pblic o la ve rdad, po r to do s c o no c ida, de una prc tic a c o nsue tudinaria
y c o n e no rme s rie sgo s para la vida y la salud de las muje re s, e spe c ialme nte las de
esc aso s rec urso s.
137
En e ste se ntido la vio le nc ia, la c ulpa, la ve rge nza y la c o nfe si n so n c o nstitutivas
de l o rde n so c ial y de e llo e s altame nte re spo nsable e l e tho s c ultural que c o nstituye
la Igle sia Cat lic a. Es inte re sante re fle xio nar ac e rc a de la d bil auto c rtic a de la
Igle sia Cat lic a Arge ntina e n re c o no c e r que muc ho s de sus inte grante s vio laro n
e l de re c ho a la vida dura nte la dic ta dura milita r, da do q ue su a rg ume nto
fundame ntal c o ntra la le galizac i n de l abo rto e s la sac ralidad de la vida.
En e l c o nte xto arge ntino pare c ie ra que s lo pue de n instalarse lo s de re c ho s se xuale s
y re pro duc tivo s e n su re al dime nsi n, muy e spe c ialme nte la pro ble mtic a de l abo rto
y la antic o nc e pc i n, c o mo parte de la luc ha glo bal que lo gre ro mpe r c o n e l o rde n
patriarc al y c o lo que e n su ve rdade ra dime nsi n la c o ndic i n de po sibilidad de
ho mbre s y muje re s de se r partc ipe s de una ge nuina de mo c rac ia. El mo vimie nto de
muje re s muc ho ha transitado y c o ntinua hac i ndo lo po r c amino s que c o nduzc an a
ese lo gro so c ial.
138
Avila, M.B. & Go uve ia, T. (1996). No tas so bre dire ito s re pro dutivo s e dire ito s se xuais.
En: Parke r, R. & Barbo sa, M.R. (e ds.), Se xualidade s Brasile iras. Rio de Jane iro :
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139
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pblic o s de la Ciudad de Bue no s Aire s. Inve stigac i n re alizada e n la Fac ultad
de Cie nc ias So c iale s, Unive rsidad de Bue no s Aire s.
140
141
Desde hac e do s ao s, tengo tres inserc io nes pro fesio nales que han influido muc ho
e n e sta pre se ntac i n. Co mo c o nsulto ra de Catho lic s fo r a Fre e Cho ic e e n lo s Estado s
Unido s, trabajo c o n o rg anizac io ne s he rmanas e n Am ric a Latina que busc an
ne utralizar las barre ras que po ne la Igle sia Cat lic a al re c o no c imie nto , re spe to y
c umplimie nto de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s. To das re c o no c e mo s que
la falta de se parac i n de Igle sia y Estado e n la re gi n e s ms c ultural y po ltic a que
le g a l, y he mo s re fle xio na do muc ho so b re c mo la s no rma s re lig io sa s so b re
se xualidad se inse rtan e n e l dise o de po ltic as e impide n que e l Estado c umpla
c o n su de be r de pro te ge r y re spe tar lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s.
Mi o tra inse rc i n pro fe sio nal e s c o mo mie mbro de l Pro g rama Inte rnac io nal de
Salud y De re c ho s Humano s de l Fran o is-Xavie r Bagno ud Ce nte r fo r He alth and
Huma n Rig hts, d o nd e p o c o a p o c o e sto y a p re nd ie nd o a lg o so b re la le y
inte rnac io nal, e spe c fic ame nte las c o nve nc io ne s y lo s tratado s que so n re le vante s
a lo s de re c ho s re pro duc tivo s y se xuale s
1
. To do s lo s pase s de Am ric a Latina han
ado ptado ple name nte do s c o nve nc io ne s -la Co nve nc i n para la Eliminac i n de
To das Fo rmas de Disc riminac i n c o ntra la Muje r (CEDAW) y la Co nve nc i n de lo s
De re c ho s d e l Nio - y tie ne n q ue re sp o nd e r a lo s c o mit s q ue vig ila n e l
c umplimie nto de lo s tratado s
2
. La po sibilidad de vigilar e l pro c e so de re po rtar a
lo s c o mit s de e sto s tratado s, y de usar lo s c o me ntario s de e sto s c o mit s a lo s
pase s c o mo he rramie nta e n la pro mo c i n de de re c ho s, e s una gran o po rtunidad
para e l e je rc ic io de c iudadana e n lo s pase s de Am ric a Latina.
PECADO Y DERECHOS
HUMANOS: LA FALTA DE
CIUDADANA SEXUAL
DELA JUVENTUD
Bonnie L. Shepard
1
Po rse re n e spao l, e ste artc ulo no ha sido re visado po rmis c o le gas ms e xpe rtas e n de re c ho s humano s, as que
me re spo nsabilizo po rc ualquie re rro rque pue da habe re n la de sc ripc i n de lo s marc o s de de re c ho s humano s.
2
Otro s do s tratado s pre c e de n a lo s de CEDAW y e l CRC e l Pac to Inte rnac io nal de De re c ho s Ec o n mic o s, So c iale s
y Culturale s y e l Pac to Inte rnac io nal de De re c ho s Civile s y Po ltic o s. Cuba e s e l nic o pas e n Am ric a Latina que
no ha firmado e sto s do s, ms vario s pase s c aribe o s.
142
En mi te rc e ra inse rc i n c o mo c o nsulto ra inde pe ndie nte , he he c ho do s info rme s
glo bale s so bre e l c ampo de la salud y los de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s de
lo s y las j ve ne s. Esto y te rminando una te rc e ra aho ra para UNICEF e n la Re gi n
de l Me dio Orie nte y No rte de fric a.
ELEMENTOS DE LA CIUDADANA SEXUAL
Para lo s pro p sito s de e sta pre se ntac i n so bre la c iudadana se xual de las y lo s
j ve ne s, me puse a pe nsar so bre e l c o nc e pto de c iudadana se xual. Muc ha ge nte
me pre gunt so bre e ste c o nc e pto c uando le s c o nt de la e xiste nc ia de la Re d
de Ciudadana Se xual, as e s que tuve que e labo rar una de finic i n. No s hac e
falta c o nse nsuar una, pe ro po r aho ra me atre vo a plante ar lo que c re o so n lo s
do s e le me nto s bsic o s de l c o nc e pto de c iudadana, para de spu s aplic arlo s a
la se xualidad y a lo s j ve ne s.
El prime r e le me nto impo rtante e s la partic ipac i n c iudadana, e n que to do s lo s
c iudadano s y c iudadanas tie ne n una vo z e n las po ltic as y pro gramas que afe c tan
su vida. Es e l princ ipio bsic o de las de mo c rac ias. Aplic ando e ste princ ipio a la
se xualidad, e nto nc e s la c iudadana se xual se r e l te ne r vo z y vo to e n las po ltic as
y pro gramas que afe c tan e l e je rc ic io aut no mo de la se xualidad y la salud se xual.
El se gundo e le me nto impo rtante tie ne re lac i n c o n e l c o nc e pto de se r suje to de
de re c ho s, e s de c ir, de vivir e n un Estado que re spe ta y pro te ge lo s de re c ho s humano s
de las y lo s c iudadano s y que asume la re spo nsabilidad de hac e r c umplir e sto s
de re c ho s. Lo s de re c ho s que tie ne n ms re le vanc ia para la se xualidad so n: e l de re c ho
a la inte gridad fsic a, a la salud, a la no -disc riminac i n, a la so bre vive nc ia y de sarro llo ,
a la libe rtad de e xpre si n; y e l de re c ho re pro duc tivo de de c idir libre me nte so bre
nme ro y e spac iamie nto de lo s hijo s.
Evide nte me nte , la mayo ra de lo s j ve ne s tie ne muy po c a c iudadana e n ge ne ral y
muc ho me no s c iudadana se xual. Ade ms de no po de r vo tar, ge ne ralme nte no
tie ne n vo z ni e n lo s pro gramas de sus c o le gio s y unive rsidade s, ni e n pro gramas
dise ado s para be ne fic iarle s. Su e je rc ic io de la se xualidad -so bre to do para las
muje re s- sue le se r pro hibido y e st e je rc ido e n la c lande stinidad.
Convencin de los Derechos del Nio
Co nsistente c o n sus o bligac io nes a asegurarla sobrevivencia, vida y desarrollo
del nio (Artic ulo 6), lo s Estado s tie ne n que garantizar a lo s nio s la c apac idad
de adquirir e l c o no c imie nto y las de stre zas que ne c e sitan para pro te ge rse a s
mismo s y a o tro s c uando c o mie nzan a e xpre sar su se xualidad. Co me ntario
General #3, para.13, VIH/ SIDA y lo s derec ho s del nio .
La influe nc ia de las instituc io ne s re ligio sas -e spe c fic ame nte la Igle sia Cat lic a
3
- e n
lo s Estado s de Am ric a Latina ha sido un fac to r pre po nde rante e n e sta ne gac i n de
3
Aunque la Igle sia Cat lic a e s e l po de rre ligio so pre po nde rante e n la re gi n, tambi n influye n de la misma mane ra
alg unas ig le sias e vang lic as c o nse rvado ras e n las po ltic as pblic as so bre de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s. Este
artc ulo se e nfo c a e n la Igle sia Cat lic a, pe ro to do s lo s c o me ntario s ge ne rale s so bre la l gic a re ligio sa c o nse rvado ra
se aplic an tambi n a e stas o tras ig le sias c ristianas.
143
c iudadana y e ste artc ulo analizar la l gic a de trs de e ste pape l de la Igle sia.
Co mo to da instituc i n, tie ne te nde nc ias c o ntradic to rias. El se c to r ms pro gre sista de
la Igle sia Cat lic a ha te nido un pape l muy po sitivo e n e l re a ms tradic io nal de lo s
de re c ho s humano s, de re c lamar c o ntra lo s abuso s de lo s re gme ne s dic tato riale s y
tambi n e n e l re a de lo que se llama justic ia so c ial, e s de c ir, la de fe nsa de l
de re c ho a un e stndar de c e nte de vida para la ge nte po bre .
En c ambio , e n las po ltic as pblic as re lac io nadas c o n de re c ho s de las muje re s y
salud se xual y re pro duc tiva, la influe nc ia ha sido ms bie n ne gativa. Cuando la
Igle sia Cat lic a se o po ne a la pro visi n de c o ndo ne s para pre ve nir e l VIH/ SIDA o
a la dispo nibilidad de antic o nc e pc i n de e me rge nc ia, e n e fe c to e st ne gndo le s
a las y lo s c iudadano s e l c umplimie nto de su de re c ho a la so bre vive nc ia, a la
salud y a de c idir libre me nte so bre su fe c undidad.
PECADO Y DERECHOS
Quie ro e xaminar la l gic a de trs de e sta ne gac i n de la je rarqua c at lic a al
re c o no c imie nto de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s de las y lo s j ve ne s,
inc luye ndo su o po sic i n a la amplia y unive rsal dispo nibilidad de info rmac i n y
se rvic io s, c o mo al de sarro llo de de stre zas o la c o nse je ra, que lo s j ve ne s ne c e sitan
para pro te ge rse a s mismo s y a o tro s c uando c o mie nzan a e xpre sar su se xualidad
4
.
Se r til re fle xio nar so bre c mo las no rmas c ulturale s y re ligio sas inte rac tan c o n la
c iudadana se xual y c mo so n, e n e ste c aso e spe c fic o , un fac to r e n la falta de la
c iudadana se xual de l@s j ve ne s.
Muc has ve c e s las pe rso nas que de fie nde n e l ac c e so a la info rmac i n y a lo s
se rvic io s ne c e sa rio s pa ra c umplir c o n lo s de re c ho s se xua le s y re pro duc tivo s,
o pe ra n ta mbi n de ntro de un ma rc o de sa lud pblic a y de re c ho s huma no s.
Sabie ndo que se pue de pre ve nir e nfe rme dade s o mue rte s que so n c o nse c ue nc ia
de c ie rto s c o mpo rtamie nto s, se trata de pro mo ve r c o mpo rtamie nto s ms sano s,
a d e m s d e p ro ve e r c ua lq uie r info rma c i n o insumo q ue p re ve nd ra la
e nfe rme dad y la mue rte .
C mo func io na la l gic a de c ie rto s grupo s re ligio so s que , po r e je mplo , se o po ne n
a la pro visi n de c o ndo ne s para pre ve nir VIH/ SIDA? Bajo qu l gic a c o nde nan
a las y lo s j ve ne s se xualme nte ac tivo s a la infe c c i n o a lo s e mbarazo s no -
de se ado s? Se gn la l gic a de salud pblic a y de re c ho s humano s, e sta po sic i n
e s c asi c riminal. Se gn e sta pe rspe c tiva, pro mo ve r e xc lusivame nte la abstine nc ia
e s po ne rse ve ndas y ne gar la re alidad de la ac tividad se xual de las y lo s j ve ne s
e n so c ie dade s mo de rnas, e n e fe c to c o nde nando a muc ho s a la mue rte , la
e nfe rme dad y/ o a la pate rnidad te mprana y no de se ada.
Pe ro la l gic a re ligio sa e s ms c o mple ja. Lo s que se o po ne n a lo s pro gramas de
e duc ac i n se xual que inc luye n instruc c i n so bre antic o nc e ptivo s o ac c e so a
c o ndo ne s, no so n pe rso nas irrac io nale s; c o no c e n la re alidad. Su o po sic i n a las
po ltic as de pro te c c i n de la salud se xual de las y lo s j ve ne s tie ne que ve r ms
c o n su visi n de lo que de be se r; no quie re n c e de r e n su luc ha para pro mo ve r la
bue na mo ral e n la se xualidad. De sde la pe rspe c tiva de la je rarqua c at lic a, la
me ta ms ade c uada para lo s pro gramas ado le sc e nte s e s aume ntar la asunc i n
4
Co me ntario Ge ne ral # 3, prrafo 13, VIH/ SIDA y lo s de re c ho s de l nio . V ase re c uadro arriba.
144
po r parte de las y lo s j ve ne s de lo s valo re s de abstine nc ia hasta e l matrimo nio , y la
fide lidad e ntre e llo s, valo re s que la je rarqua c o nside ra sagrado s y fundante s.
En e ste plante amie nto tambi n e ntra su visi n de la divisi n de trabajo e ntre e l
Estado y la familia, e spe c ialme nte e n la so c ializac i n de las y lo s j ve ne s. Se gn
su visi n, la familia y la Igle sia e stn e nc argadas de la so c ializac i n mo ral; y e n e l
c aso de la se xualidad, de la o rie ntac i n de lo s j ve ne s e n e l c amino mo ralme nte
c o rre c to . El Estado no de be inte rfe rir e n e sta tare a, ni muc ho me no s subve rtirla.
Ento nc e s, aunque e l ala c o nse rvado ra e n e sto s de bate s pue de re c o no c e r que
no to das las pe rso nas c o mparte n sus valo re s mo rale s, c re e n que e l Estado no
pue de y no de be pro mo ve r valo re s o pue sto s.
Ese te xto [de un libro de e duc ac i n se xual] pre se nta la masturbac i n c o mo
no rma l; e l ho mo se xua lismo a d o le sc e nte c o mo sin imp o rta nc ia ; la s
re lac io ne s se xuale s de e sc o lare s c o mo un he c ho e n s mismo ino c uo y e l
uso de antic o nc e ptivo s po r c o le giale s c o mo una ne c e sidad para pre ve nir
e l SIDA y e l e mbarazo . El Estado e n Chile e s ne utro , no tie ne do c trinas
re ligio sas ni tic as de c arc te r o fic ial ni le c abe , po r tanto , inte ntar impo ne r
ninguna Si a lo s c at lic o s no no s c abe e xigir que nue stra tic a se xual
se a o fic ialme nte la de l Estado , po de mo s e xigir e n c ambio que tampo c o
lo se a ninguna o tra, e n e spe c ial una que e s dire c tame nte o pue sta a la
nue stra.
Vial Co rre a, Go nzalo . Ms de lo Mismo , Age nc ia de Re c o rte s Pre nsa-
Co r, Junio 8, 1999 Co lumna e n La Se g unda de la misma fe c ha
Su o po sic i n e s an ms f rre a c uando se trata de se rvic io s de salud se xual y
re pro duc tiva. Segn la perspectiva religiosa conservadora, cuando se suprime
la consecuencia negativa de una transgresin a estas normas morales sagradas,
se subvierte la norma misma. Quita rle a la tra nsg re si n su c a stig o , se ra
implc ita me nte no s lo una a c e pta c i n de la tra nsg re si n, sino ta mb i n una
pro mo c i n de e lla. As se e stable c e una e quivale nc ia falsa e ntre pre ve nc i n de
e nfe rme da d y pro mo c i n de inmo ra lida d. El e mb a ra zo e s la c o nse c ue nc ia
ne gativa para e l e je rc ic io de la se xualidad de las muje re s y j ve ne s no -c asadas,
tanto c o mo e l SIDA y o tras ITS
5
so n e l c astigo para e l se xo e ntre ho mbre s o e ntre
c ualquie r pare ja jo ve n o adulta que no e st unida e n un matrimo nio mutuame nte
fie l. Bajo e sta pe rspe c tiva la pro visi n de info rmac i n y se rvic io s de salud se xual
y re pro duc tiva que pro te ge la salud de las pe rso nas mie ntras e je rc e n su se xualidad
pe c a mino sa (fue ra de l ma trimo nio he te ro se xua l), fo me nta e l pe c a do y la
pro misc uidad. Para e llo s, no e s ac e ptable que e l Estado jue gue e l pape l de
fo me ntar la pro misc uidad.
La diputada Cristi se al que e ste pro g rama de e duc ac i n se xual e st
lide rado po r [tre s ministe rio s c hile no s] y pare c e se r uno de lo s c amino s a
trav s de lo s c uale s se pre te nde imple me ntar lo s ac ue rdo s ado ptado s e n
la IV Co nfe re nc ia Mundia l de la Muje r (Be ijing ), c o n e l pro p sito de
pro mo ve r to do tipo de libe rtade s se xuale s, e n e spe c ial, e n la muje r
6
.
Otras c o ntro ve rsias que inc ide n e n lo s de bate s pblic o s so bre po ltic as se xuale s y
re pro duc tivas tie ne n re lac i n c o n un c o nc e pto muy partic ular de la je rarqua
5
Infe c c i n de transmisi n se xual
6
Citada e n te mas e spe c iale s de l se rvic io no tic iario COPESA, de La Te rc e ra e l 10-09-96.
http:/ / www.c o pe sa.c l/ DE/ 1996/ _De s1996/ 09_11/ te mas.html
145
c at lic a ac tual so bre e l e status de l c o nc e bido . Estas c ampaas c o ntra e l abo rto y
lo s m to do s antic o nc e ptivo s e rradame nte llamado s abo rtivo s, c o mo e l DIU y la
antic o nc e pc i n de e me rge nc ia, afe c tan ne gativame nte tanto a j ve ne s c o mo
adulto s, a c asado s c o mo no -c asado s. Una pare ja c asada po dra e star disfrutando
su se xualidad de la mane ra apro bada, pe ro po dra c ae r e n pe c ado e ir e n c o ntra
de la no rma sagrada si usa uno de e sto s m to do s. Antic o nc e pc i n de e me rge nc ia,
de c larada un m to do no -abo rtivo po r la Organizac i n Mundial de la Salud, e s un
m to do muy til para lo s j ve ne s, muc ho s de lo s c uale s no usan antic o nc e pc i n e n
su prime ra re lac i n se xual y la usan irre gularme nte e n re lac io ne s po ste rio re s. As e s
que las y lo s j ve ne s re sultan partic ularme nte afe c tado s po r la agre siva c ampaa
de la Igle sia e n c o ntra de e ste m to do .
Aunque lo s grupo s re ligio so s c o nse rvado re s ac e ptan que hay familias y j ve ne s
que no c o mparte n su mo ralidad se xual y que e xiste dive rsidad re lig io sa e n e l
pas, se alan que la pro visi n e statal de info rmac i n y se rvic io s afe c ta a to do s lo s
j ve ne s, de fa milia s c re ye nte s y no c re ye nte s, ta nto c o nse rva do re s c o mo
libe rale s. Se g n su l g ic a, e l he c ho de dar ac c e so a info rmac i n y se rvic io s
se xuale s y re pro duc tivo s pro mue ve ac tividad se xual pre matrimo nial, lo que re sulta
c la ra me nte sub ve rsivo a la so c ia liza c i n q ue la s Ig le sia s c o nse rva do ra s y la s
familias e stn tratando de dar a sus j ve ne s. Si e l Estado suprime e l c astigo de l
pe c ado , subvie rte as e l me nsaje de abstine nc ia.
Lo s me nsaje s e n lo s pro gramas de abstine nc ia tie ne n do s e je s: un inc e ntivo re ligio so
de e star e n e stado de grac ia y sin pe c ado ; y un de sinc e ntivo de te mo r al c astigo : e l
e mbarazo y la e nfe rme dad. De safo rtunadame nte , lo s me nsaje s de la Igle sia Cat lic a
ltimame nte han e nfatizado e l se gundo e je : e l c astigo . El me nsaje c e ntral e s que e l
se xo ms se guro no e xiste , no se pue de e vitar e l c astigo . Lo s disc urso s de lde re s
re lig io so s y lo s pro g ramas que patro c inan pro mue ve n de sc o nfianza hac ia lo s
antic o nc e ptivo s para de sinc e ntivar su uso . Dic e n que e l c o nd n no e s e fe c tivo , y
lo s antic o nc e ptivo s fallan. Tambi n e nfatizan la inse guridad de l abo rto , que ade ms
de se r e l pe c ado mximo , tambi n e s ile gal (grac ias a la ge sti n de la misma Igle sia).
Lo s me nsaje s sue le n e xage rar lo s rie sgo s de antic o nc e ptivo s, e inc luso pro ve e n
info rmac i n e rrada so bre una supue sta ine fic ac ia o so bre lo s rie sgo s para la salud de
lo s antic o nc e ptivo s o e l abo rto . En las e valuac io ne s de pro gramas que pro mue ve n
abstine nc ia e n EE.UU., un indic ado r de xito e s una ac titud ms ne gativa hac ia la
antic o nc e pc i n. En re sume n, lo s pro gramas que pro mue ve n e xc lusivame nte la
abstine nc ia para lo s j ve ne s se han lanzado e n una c ampaa ne gativa c e ntrada
e n info rmac i n se sgada y e rrada so bre antic o nc e pc i n, y e n e l te mo r al c astigo de l
e mbarazo y la infe c c i n. Un llamado po sitivo a alc anzar un e stado de grac ia no
c o nstituye e l e je de sus c ampaas.
Convencin de los Derechos del Nio, Artculo 24. Derecho a la Salud
1. Lo s Estado s Parte s re c o no c e n e l de re c ho de l nio al disfrute de l ms alto
nive l po sible de salud y a se rvic io s para e l tratamie nto de las e nfe rme dade s
y la re habilitac i n de la salud
2. Lo s Estado s Parte s ase gurarn la ple na aplic ac i n de e ste de re c ho y e n
partic ular, ado ptarn las me didas apro piadas para: []
f) De sarro llar la ate nc i n sanitaria pre ve ntiva, la o rie ntac i n a lo s padre s y la
e duc ac i n y se rvic io s e n mate ria de planific ac i n de la familia.
Se gn e sta l gic a re ligio sa c o nse rvado ra, e nto nc e s, un pro grama e n que e l Estado
c umple su de be r de pro te ge r la salud de las y lo s c iudadano s se xualme nte ac tivo s
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-pro ve ye ndo la info rmac i n y lo s se rvic io s que ne c e sitan para mante ne rse vivo s y
sa lud a b le s- e st fo me nta nd o e l p e c a d o a l p ro ve e r e d uc a c i n y se rvic io s
antic o nc e ptivo s a j ve ne s no c asado s
7
. Esta l gic a e s e vide nte e n to do s lo s de bate s
so bre la e duc ac i n se xual y e n la c ampaa de la Igle sia Cat lic a de insistir e n que
e l Estado s lo imple me nte pro gramas que pro mue van la abstine nc ia fue ra de l
ma trimo nio y la fide lida d de ntro de ste , y q ue e xc luya n c ua lq uie r m to do
antic o nc e ptivo que la je rarqua (no la c o munidad c ie ntfic a) c alifique c o mo
a b o rtivo . Si no se p ue d e d e te ne r la se xua lid a d juve nil p e c a mino sa c o n
e xho rtac io ne s re ligio sas po sitivas, e nto nc e s se de be mante ne r e l c astigo para e l
pe c a do , c o n la ide a de q ue e l te mo r a l c a stig o (e nfe rme da d o e mb a ra zo )
pre ve ndr a lg uno s pe c a do s. Se g n la l g ic a c o nse rva do ra re lig io sa , e s m s
impo rtante pre ve nir e l pe c ado se xual que pre ve nir la mue rte , la e nfe rme dad, o
un alto abrupto e n e l pro ye c to de vida de una madre ado le sc e nte .
En resumen, el resultado de las intervenc iones de agrupac iones c onservadores religiosas
e n la po ltic a pblic a so bre salud se xual y re pro duc tiva, e s privar a las y lo s c iudadano s
-adulto s y j venes- del rec o no c imiento , respeto y c umplimiento de sus derec ho s a la
so bre vive nc ia y de sarro llo , a la salud y a las de c isio ne s libre s e info rmadas so bre
pate rnidad y mate rnidad, a no se r vc tima de vio le nc ia o disc riminac i n, a la libe rtad
de religi n y vario s o tro s. En efec to, las y los pec adores (segn la definic in de la
je rarqua de la Igle sia) pierden la pro tec c i n y respeto de sus derec ho s humano s,
pierden el derec ho a rec ibir del Estado la info rmac i n y lo s servic io s que nec esitan
para mante ne rse sano s y vivo s. Esta privac i n de l re spe to a y e l c umplimiento de sus
de re c ho s humano s re sulta dire c tame nte e n mue rte s mate rnas y e n c aso s de SIDA, ITS,
sufrimiento , e hijo s no -deseado s. Lo s ms vulnerables -las perso nas de bajo s ingreso s,
po blac i n rural, las y lo s j ve ne s, muje re s so lte ras se xualme nte ac tivas, pe rso nas c o n
se xualidade s alte rnativas c o mo gays, le sbianas, pe rso nas transg ne ro , e tc ., usuario s
de dro gas intrave no sas, nias y nio s de la c alle - so n lo s que sufre n ms de e sta
disto rsi n religio sa en la l gic a de las po ltic as pblic as.
Convencin de los Derechos del Nio, Artculo 2 . Derecho a no ser
discriminado.
1. Lo s Estado s Parte s re spe tarn lo s de re c ho s e nunc iado s e n la pre se nte
Co nvenc i n y asegurarn su aplic ac i n a c ada nio sujeto a su jurisdic c i n,
sin distinc in alguna, independientemente de la raza, el c olor, el sexo, el idioma,
la religin, la opinin poltic a o de otra ndole, el origen nac ional, tnic o o
soc ial, la posic in ec onmic a, los impedimentos fsic os, el nac imiento o c ualquier
otra c ondic in del nio, de sus padres o de sus representantes legales.
Valdra la pena c o mentar c mo el derec ho a la no -disc riminac i n se relac io na c o n la
salud se xual y re pro duc tiva de las y lo s j ve ne s
8
. Una disc riminac i n so c ial fero z se
de se nc ade na e n algunas instanc ias de l e je rc ic io de la se xualidad pe c amino sa. Sin
embargo, es de resaltarse que un hombre heterosexual, sea c asado o no, generalmente
no e s suje to de ninguna disc riminac i n si tie ne ac tividad se xual fue ra de l matrimo nio .
7
Aunque e ste artc ulo se e nfo que e n la pro ble mtic a de l@s j ve ne s, la misma l gic a de falsa e quivale nc ia e ntre
pre ve nc i n de e nfe rme dad y pro mo c i n de l pe c ado se aplic a a c ualquie r individuo o pare ja que se invo luc re e n
la se xualidad pe c amino sa, c o mo po re je mplo ho mbre s que tie ne n se xo c o n o tro s ho mbre s Se aplic a tambi n a
c ualquie r c o mpo rtamie nto inmo ral c o mo e l abuso de sustanc ias ile gale s, e vide nc iado po r la o po sic i n a la
re partic i n de agujas limpias para pre ve nc i n de VIH, do nde tambi n se argume nta que pre ve nc i n de e nfe rme dad
pro mue ve e l abuso .
8
Vase artc ulo 6, GeneralComment on HIV and the Rights of the Child (no est traduc ido ofic ialmente alespaoltodava).
147
En caso de sexualidades alternativas: La disc riminac i n basada e n o rie ntac i n
se xual c ruza to das las e dade s y c lase s, c o n la dific ultad adic io nal de que lo s
se rvic io s de salud y lo s pro gramas de e duc ac i n se xual no so n ade c uado s para
las ne c e sidade s e spe c fic as de e ste se gme nto de la juve ntud. Al nive l individual,
c uando su se xualidad alte rnativa sale a la luz de l da, e stas y e sto s j ve ne s
sue le n sufrir una disc riminac i n inte nsa de sus pare s, las auto ridade s, y sus familias,
y muc has ve c e s so n vc timas de vio le nc ia.
Porestatus matrimonial y sexo: La jo ve n so lte ra se xualme nte ac tiva e s muc ho ms
disc riminada que e l jo ve n so lte ro y la jo ve n c asada. Po r su e status de so lte ra y po r
se r muje r, sue le sufrir mltiple s abuso s de sus de re c ho s humano s, inc luye ndo
vio lac io ne s, ac o so s se xuale s, y ne g ac i n de lo s se rvic io s de salud que e lla
ne c e sita y, si su ac tividad se xual sale a la luz de l da, vio le nc ia fsic a y e mo c io nal
po r parte de su familia.
La ira ms fue rte de lo s grupo s c o nse rvado re s e st re se rvada para las pe rso nas
que no re c o no c e n e l e je rc ic io de su se xualidad fue ra de l matrimo nio he te ro se xual
c o mo un pe c ado . La pe c ado ra arre pe ntida no ame naza e l o rde n so c ial y re ligio so
e stable c ido , po rque re c o no c e e l pe c ado y la vige nc ia de l siste ma val ric o . En la
c o nfe si n, s lo se da abso luc i n si la pe c ado ra tie ne la firme inte nc i n de no
re pe tir la o fe nsa . La pe c a do ra no a rre pe ntida a me na za e l siste ma va l ric o .
Cuando una pe rso na asume una ide ntidad g ay, o c uando una jo ve n asume una
re lac i n se xual ms o me no s e stable ante s de l matrimo nio , e s una pe c ado ra no
arre pe ntida, de mo do que no de be re c ibir e l pe rd n y la abso luc i n. Po r e so ,
tie ne que se r c astigada fue rte me nte , po rque e st c ue stio nando implc itame nte
e l e status de l e je rc ic io de su se xualidad c o mo pe c amino so .
El ultraje mximo , se gn lo s grupo s c o nse rvado re s, e s e l que o c urre c uando se da
un paso ms all de l no -arre pe ntimie nto ; c uando lo s j ve ne s o las pe rso nas c o n
se xualidade s alte rnativas re c laman e ste e je rc ic io de la libre c o nc ie nc ia c o mo
un de re c ho . Asumir la ide ntida d a lte rna o la se xua lida d pro hib ida c o mo un
de re c ho , c ue stio na pblic ame nte to do e l siste ma de valo re s re ligio so s se xuale s y
susc ita una rabia e no rme e ntre lo s de fe nso re s de l o rde n tradic io nal.
Ento nc e s, e s la re ivindic ac i n c omo derec ho de l e je rc ic io de la se xualidad aut no ma
transgresiva segn la libre c o nc ienc ia de la perso na, lo que despierta to da la represi n
y agre sividad de pe rso nas e instituc io ne s c o n no rmas so c iale s c o nse rvado ras. El
ho rro r de lo s se c to re s c o nse rvado re s al pe nsar que e sto s valo re s transgre so re s po dran
infiltrar lo s pro gramas de e duc ac i n se xual, e s ms que e vide nte e n lo s de bate s
pblic o s, de sde las c o nfe re nc ias de la ONU hasta e l nive l lo c al, e n la gran mayo ra
de lo s pase s de l mundo . Po r e so , las palabras de re c ho s se xuale s no han sido
usadas e n ningn do c ume nto c o nse nsuado e n las grande s c umbre s de la ONU.
NO RECONOCIMIENTO DEDERECHOS COMO
CASTIGO ALPECADO: AGRESIN SEXUALY ELACCESO
DELAS JVENES A SERVICIOS ANTICONCEPTIVOS
Al nive l de las po ltic as pblic as, la gran falta de c umplimie nto de lo s de re c ho s
humano s de las pe rso nas y e spe c ialme nte de las y lo s j ve ne s e n lo que c o nc ie rne a
su se xualidad, se de mue stra bsic ame nte e n la ause nc ia de pro gramas y se rvic io s
gube rname ntale s que pro te jan la salud se xual y re pro duc tiva. Ade ms, no rmas
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re ligio so -c ulturale s so bre g ne ro y se xualidad c o nduc e n a vio lac io ne s de de re c ho s
e n la vida privada, vio lac io ne s he c has po r individuo s. Surg ie ndo de sde un re c hazo
so c io -c ultura l a la se xua lida d pe c a mino sa o a lte rna tiva , a lg una s de e sta s
vio lac io ne s so n: la vio le nc ia c o ntra lo s ho mbre s gay o lo s/ las trans, la vio le nc ia
familiar e n c o ntra de una hija que se e mbaraza, y la vio le nc ia se xual c o ntra las
muje re s e n ge ne ral, lo que e s partic ularme nte pe rtine nte a muje re s j ve ne s.
To mando e l e je mplo de la vio le nc ia se xual, c uando la muje r jo ve n o so lte ra se
mue stra c o mo un se r se xuado po r su mane ra de ve stir que pro vo c a o c uando
se sabe que e lla e st se xualme nte ac tiva, e nto nc e s las no rmas so c iale s justific an
una marc ada falta de re spe c to a e sa muje r. En c aso s de vio lac i n, se justific a la
vio le nc ia c o ntra e lla e n la me nte de l ag re so r y tambi n muc has ve c e s e n la
o pini n de lo s jue c e s y la po lic a. En e ste siste ma tradic io nal de no rmas de g ne ro
y se xualidad, e lla ha pe rdido e l re c o no c imie nto de su de re c ho a no se r atac ada
fsic ame nte . Po r e l famo so do ble e stndar que c astiga la se xualidad de la muje r
y la glo rific a e n e l ho mbre , c uando una muje r c ae e n la c ate go ra de Eva y no
de Mara, se gn e stas no rmas c ulturale s, se pue de vio lar su de re c ho al re spe to a la
no -agre si n se xual. Esta l gic a subyac e nte sale a la luz de l da durante lo s juic io s de
vio lac io ne s, c uando e l te stimo nio de la muje r que ha te nido o tras pare jas se xuale s
e n su pasado e st de sc alific ado . En e l imaginario he ge m nic o , e lla ha pe rdido e l
re c o no c imie nto de su de re c ho de re sistir la agre si n se xual; su no e st de sc alific ado
si no e s Mara, si no e s virge n. Po r su pe c ado (e je rc e r la se xualidad), e lla tie ne que
se r c a stig a d a fue rte me nte , sufrie nd o la vio la c i n d e d e re c ho s huma no s
fundame ntale s.
El o tro e je mplo de la p rdida de l re c o no c imie nto de y re spe to a un de re c ho
fundame ntal c uando una jo ve n pe c a se xualme nte sue le darse c o n fre c ue nc ia e n
lo s se rvic io s de salud de e sta re gi n, do nde las j ve ne s so lte ras rutinariame nte sufre n
una ne gativa e n su bsque da de antic o nc e ptivo s o pro te c c i n. Aun c uando la
po ltic a o fic ial de un ministe rio e xplc itame nte aprue ba la pro visi n de se rvic io s e n
e ste c aso , se sabe que fre c ue nte me nte lo s pro ve e do re s o no lo dan, o so n tan
ho stile s c o n las j ve ne s que stas nunc a re gre san, o vio lan la c o nfide nc ialidad,
avisando a lo s padre s.
Comit de la Convencin de los Derechos del Nio
El Co mit e st pre o c upado po rque lo s se rvic io s de salud ge ne ralme nte no
re spo nde n a las ne c e sidade s de lo s se re s humano s de bajo de lo s 18 ao s de
e dad, e n partic ular las ado le sc e nte s Estimulamo s a lo s Estado s parte s a
a se g ura r q ue lo s se rvic io s e mple e n pe rso na l c a pa c ita do q ue re spe te
ple name nte e l de re c ho de lo s nio s a la privac idad (artic ulo 16). Co me ntario
Ge ne ral # 3, para.17, VIH/ SIDA y lo s de re c ho s de l nio .
Para re sumir, as e st o pe rando la l gic a re ligio sa c o nse rvado ra subyac e nte . El
ma nte nimie nto de l c a stig o o la s c o nse c ue nc ia s ne g a tiva s de la se xua lida d
p re ma tura , e s un a rma fund a me nta l e n la e stra te g ia c o nse rva d o ra d e
pre ve nc i n de l pe c ado . Si pro mo ve r e l ac c e so a info rmac i n y se rvic io s de salud
se xual y re pro duc tiva a las j ve ne s e s pro mo ve r e l pe c ado , e nto nc e s e liminar o
limitar e l ac c e so a e sto s se rvic io s e s pre ve nirlo . Esta l gic a hac e c aso o miso a la
ple nitud de e vide nc ia c ie ntfic a -c itada e n to do s lo s te xto s ac tuale s so bre lo s
pro gramas de SSR para j ve ne s de que e l libre ac c e so a info rmac i n ple na y
se rvic io s inte grale s de salud se xual y re pro duc tiva, no aume nta la ac tividad se xual
de l@s j ve ne s. Al c o ntrario , la e vide nc ia de mue stra que lo s pro gramas de e duc ac i n
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se xual tie nde n a ayudar a po ste rgar la inic iac i n se xual. Cuando so n e nfre ntado s
c o n e sta e vide nc ia, lo s se c to re s c o nse rvado re s re ligio so s hac e n c aso o miso de e lla,
y sigue n o po ni ndo se al ac c e so de las y lo s j ve ne s a la info rmac i n c o mple ta so bre
mane ras de pre ve nir e l e mbarazo y las ITS e n lo s pro gramas de e duc ac i n se xual.
Sigue n insistie ndo e n e l pe ligro de pro mo ve r la pro misc uidad. C mo e xplic ar e sta
po sic i n?
Pa ra e nte nd e r la l g ic a , to me mo s d o s c a so s d e j ve ne s q ue re c ib e n un
tratamie nto to talme nte distinto . En ambo s c aso s, la que busc a lo s se rvic io s e s una
jo ve n so lte ra se xualme nte ac tiva de 15 ao s. La prime ra jo ve n e st e mbarazada.
Ella pue de re c urrir a lo s se rvic io s de sa lud se xua l y re pro duc tiva sin ning una
disc riminac i n e n e l ac c e so ; las y lo s pro ve e do re s re c o no c e n que e lla tie ne un
de re c ho a e sto s se rvic io s. Inc luso , no hay muc ha c o ntro ve rsia vinc ulada a lo s
inte nto s de e vitar un se gundo e mbarazo , dndo le antic o nc e ptivo s de spu s de l
parto , aunque no se c ase c o n e l padre de su hijo .
El se gundo c aso e s o tra jo ve n so lte ra de 15 ao s que e s se xualme nte ac tiva pe ro
no se ha e mbarazado . Ella e s disc riminada. Muc has ve c e s las y lo s pro ve e do re s
le nie g an e l se rvic io ; dic e n que tie ne n te mo r de la re ac c i n de lo s padre s si
supie ra n. Lo q ue sie nte n y a ve c e s dic e n a b ie rta me nte , e s q ue no q uie re n
inc e ntivar su se xualidad transg re so ra pro ve y ndo le de lo s me dio s de pre ve nir
e mbarazo o e nfe rme dad, subvirtie ndo as la auto ridad de lo s padre s.
Al p ro mo ve r la c o nfid e nc ia lid a d e n lo s se rvic io s b rind a d o s a lo s
ado le sc e nte s, se e st te rminando c o n la misi n e duc ado ra de lo s padre s.
Se e st vulne rando e l de re c ho de lo s padre s a e star info rmado s de lo s
tratamie nto s y me dic ame nto s que e stn re c ibie ndo sus hijo s
9
.
Qu suc e de aqu? Cul e s la l gic a? Se r que una ve z que la jo ve n e s madre ,
las pro ve e do ras ya no te me n a la re ac c i n de sus padre s, po rque la mate rnidad
le da e status de adulto ? O se r que la jo ve n madre ya re c ibi su c astigo para e l
pe c ado -e l e mbarazo , e nto nc e s, no hay que c astigarla ms? Y e n e l c aso de la
jo ve n no e mbarazada, darle antic o nc e pc i n se ra quitarle e l c astigo al pe c ado ,
as ayudndo le a se guir pe c ando ?
Pare c e que una ve z que e l c astigo ya se re c ibi y la jo ve n ya se ha c ado , e s
ms ac e ptado c ulturalme nte re c o no c e r la re alidad de su situac i n y no ne garle
a una jo ve n lo s se rvic io s que so n su de re c ho . Es un triste e je mplo so bre la influe nc ia
inde bida de las no rmas re ligio so -c ulturale s e n lo s pro gramas de l Estado , se a lo
que se a la po ltic a o fic ial, que una jo ve n tie ne que te ne r un e mbarazo no de se ado
pa ra q ue se c umpla e n la pr c tic a c o n su de re c ho a lo s se rvic io s de sa lud
re pro duc tiva.
Se ra impo rtante se alar aqu que e ste argume nto c itado arriba so bre e l de re c ho
de lo s padre s no e st c o nfo rme c o n la le y inte rnac io nal e n de re c ho s humano s.
En e l marc o de la Co nve nc i n de lo s De re c ho s de l Nio , e l inte r s supe rio r de l
nio e s una c o nside rac i n primo rdial. Si las de c isio ne s de lo s padre s van e n
c o ntra del inters superio r del nio , el Estado debe ac tuar para hac er c umplir c ualquier
de re c ho ne gado po r lo s padre s, c o mo e l de re c ho a la salud. Ento nc e s, lo s ltimo s
c o me ntario s ge ne rale s so bre la Co nve nc i n so n de c isivo s e n de finir las o bligac io ne s
9
Obse rvac io ne s de l Re pre se ntante de la Co nfe re nc ia Episc o pal de Chile al Info rme para la Co misi n Nac io nal
Me dio Ambie nte (Bo rrado r 01/ 07/ 2002, inc luye ndo las o bse rvac io ne s a ve rsi n 07/ 06/ 2002)
http:/ / www.vo c e ro .o rg/ c umbre o nu/ 3c umbre / Unive rsidad%20de %20Chile .do c
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de lo s Estado s parte s a pro te ge r la supe rvive nc ia, e l de sarro llo , y la salud de las y lo s
a d o le sc e nte s, c o n se rvic io s d e sa lud se xua l y re p ro d uc tiva p riva d o s y
c o nfide nc iale s
10
.
Convencin de los Derechos del Nio, Artculo 3.
1. En to das las me didas c o nc e rnie nte s a lo s nio s que to me n las instituc io ne s
pblic as o privadas de bie ne star so c ial, lo s tribunale s, las auto ridade s
administrativas o lo s rgano s le gislativo s, una c o nside rac i n primo rdial a
la que se ate nde r se r e l inte r s supe rio r de l nio .
EL DERECHO A LA LIBRE EXPRESIN
Convencin de los Derechos del Nio, # 13
1. El nio tiene el derec ho a la libertad de busc ar, rec ibir y difundir info rmac io nes
e ide as de to do tipo , [] ya se a o ralme nte , po r e sc rito o impre sas, e n fo rma
artstic a o po r c ualquie r o tro me dio e le gido po r e l nio . (13)
2. El e je rc ic io de tal de re c ho po dr e star suje to a c ie rtas re stric c io ne s, que
se rn nic ame nte las que la le y pre ve a y se an ne c e sarias:
a) Para e l re spe to de lo s de re c ho s o la re putac i n de lo s de ms; o
b) Para la pro te c c i n de la se guridad nac io nal o e l o rde n pblic o o para
pro te ge r la salud o la mo ral pblic as.
Otro de re c ho no re spe tado po r las no rmas re ligio so -c ulturale s e s la libre e xpre si n de
las y lo s j ve ne s, so bre to do e n e l te ma de se xualidad. A ve c e s e sta libre e xpre si n
so bre se xualidad tie nde a se r irre ve re nte , humo rstic a, pro fana y/ o e xplc ita. En las
so c ie dade s urbanas y mo de rnas, la e tapa de ado le sc e nc ia sue le te ne r e stas
c arac te rstic as de irre ve re nc ia, de re be lda y de c ue stio namie nto de lo s valo re s y
ve rdade s ampliame nte ac e ptado s e ntre lo s adulto s e n su c o nte xto . Ento nc e s, la
libre e xpre si n de lo s j ve ne s so bre se xualidad pue de ho rro rizar a lo s o bse rvado re s
c o nse rvado re s, po rque a su pare c e r, glo rific a e l pe c ado -la se xualidad fue ra de l
matrimo nio - burlndo se as de las no rmas sagradas. Al e je rc e r la c e nsura, no re spe tan
o tro de re c ho humano fundame ntal de las y lo s j ve ne s e l de la libre e xpre si n.
Hubo un e je mplo e xc e le nte de la ne gac i n al de re c ho de la libre e xpre si n durante
e l pro grama de las JOCAS
11
e n Chile , que fue un mo de lo de e duc ac i n se xual
basado e n inte rve nc io ne s puntuale s muy partic ipativas e n lo s c o le gio s, c o nsistie ndo
prime ro e n c o nve rsac io ne s grupale s y de spu s e n e xpre si n artstic a so bre lo que se
10
Artc ulo 30, Ge ne ral Co mme nt o n Ado le sc e nt He alth and De ve lo pme nt y Artc ulo 17, Ge ne ral Co mme nt o n HIV/
AIDS and the Rig hts o f the Child, State s partie s are e nc o urag e d to e nsure that he alth se rvic e s e mplo y traine d
pe rso nne l who fully re spe c t the rig hts o f c hildre n to privac y (artic le 16) and no n-disc riminatio n in o ffe ring the m
ac c e ss to HIV re late d info rmatio n, vo luntary c o unse ling and te sting, kno wle dge o f the irHIV status, c o nfide ntial se xual
and re pro duc tive he alth se rvic e s, fre e o rlo w c o st c o ntrac e ptio n c o ndo ms and se rvic e s, as we ll as HIV-re late d c are
and tre atme nt if and whe n ne e de d, inc luding fo r the pre ve ntio n and tre atme nt o f he alth pro ble ms re late d to HIV/
AIDS, e .g. tube rc ulo sis and o ppo rtunistic infe c tio ns.
11
Jo rnadas de Co nve rsac i n so bre Afe c tividad y Se xualidad.
151
vivi durante las c o nve rsac io ne s. Hubo un e sc ndalo e n la pre nsa c hile na al c o ntar
y mo strarse fo to s de e xpre sio ne s artstic as de lo s j ve ne s de un c o le gio y, c o mo
re sultado , se e limin la e xpre si n artstic a e sc rita de l pro grama.
Citas del artculo que suscit el escndalo sobre las JOCAS
En o tro lic e o , una pare ja se intro duc e e n una c arpa mo ntada so bre e l
e sc e nario . Hac e n mo vimie nto s y e mite n ruido s simulando una re lac i n
se xual, pe ro de spu s sale n e nhe brando una aguja.
... Y las e mo c io ne s y las e nse anzas se e xpre san e n una pro fusi n de afic he s
q ue re pite n q ue e l se xo e s na tura l, q ue pa ra l no ha y e da d, q ue la
masturbac i n no e s pe c ado , que no hay raz n de privarse de l c ue rpo ,
que lo impo rtante e s se r re spo nsable s, usando antic o nc e ptivo s. Hac e n
hablar a c o ndo ne s dibujado s o re c o rtado s, [] y lo s e sc rito s le s c o mbinan
c o n re c o rte s o dibujo s e r tic o s. [...] Hay inge nuidad, humo r y a ve c e s, mal
gusto . [En o tra JOCAS] figuraba un afic he de un lo lo masturbndo se , c uyo
se me n sala disparado e n to das dire c c io ne s.
Molina, Pilar, La Nueva Educ ac in Sexual del Estado en El Me rc urio, 8 Sep 1996.
El sile nc iamie nto de lo s j ve ne s c uando se trata de se xualidad e s o tro e le me nto ,
e nto nc e s, de su falta de c iudadana se xual. Pe ro e ste sile nc iamie nto fo rma parte
de o tro sile nc iamie nto ms unive rsal, un tab e n re lac i n c o n e l hablar so bre
se xualidad, so bre to do la de lo s j ve ne s, que pre vale c e de ntro de las familias,
c o le g io s, unive rsid a d e s, se rvic io s d e sa lud y g o b ie rno s, e spe c ia lme nte lo s
le g islado re s. El sile nc io hac e impo sible un de bate so c ial abie rto so bre po ltic as
so c iale s que pro te g e ran la salud de la juve ntud. Cuando rig e e ste sile nc io , la
gran mayo ra de lo s de c iso re s pue de n hac e r c aso o miso de lo s rie sgo s que c o rre n
lo s j ve ne s, y de la o bligac i n de l go bie rno a pro te ge rle s.
REFLEXIONES FINALES
Co mo una pe rso na c o n tradic i n c at lic a, me e ntriste c e e sta re fle xi n so bre la falta
de c iudadana se xual de la juve ntud y e l pape l que jue g an la Ig le sia Cat lic a y
o tras igle sias c o nse rvado ras c ristianas para pe rpe tuar e sta falta. Hay una gran
dic o to ma e ntre e l e spritu de fe nso r de lo s de re c ho s humano s de la Igle sia Cat lic a
e n la histo ria re c ie nte de Am ric a Latina durante la po c a de las dic taduras
12
y
su pa pe l a c tua l e n q ue a c tiva me nte a ta c a c ua lq uie r inte nto de a mplia r e l
c umplimie nto de lo s de re c ho s se xua le s y re pro duc tivo s. El e spritu fle xib le ,
e c um nic o y re spe tuo so de la c o nc ie nc ia de l individuo de l Co nc ilio Vatic ano II,
e st sie ndo a pla sta da po r e sta nue va g e ne ra c i n e n la je ra rq ua . El g ra n
c o mpro miso c o n lo s po bre s de la te o lo ga de la libe rac i n tambi n e st sie ndo
aplastado , pe ro aun e ntre sus de fe nso re s, e ste c o mpro miso po r la justic ia so c ial
ge ne ralme nte no se traduc e e n c o mpro miso c o n lo s de re c ho s de la po bre jo ve n
que e st de se spe rada po r e vitar un e mbarazo , o para te rminar un e mbarazo no
de se ado ante s de que sufra la vio le nc ia de su familia, o la ne c e sidad de te rminar sus
12
El c aso de Arge ntina e s una e xc e pc i n no table , do nde la je rarqua apo y ac tivame nte a la dic tadura.
152
e studio s. La je rarqua de e sta Ig le sia, que e n muc ho s pase s ha sido una g ran
de fe nso ra de lo s de re c ho s y de la justic ia so c ial, no s lo se c alla ante e stas injustic ias
e n c o ntra de las y lo s j ve ne s, sino que trabaja ac tivame nte para pe rpe tuar las
vulne rac io ne s de de re c ho s bsic o s c o mo e l de re c ho a la supe rvive nc ia, e l de sarro llo ,
y la salud.
Es una pre po te nc ia e no rme de la je rarqua c at lic a de c ir que re pre se nta a las
ma yo ra s c a t lic a s e n e sto s pa se s c ua ndo to ma po sic io ne s q ue vulne ra n lo s
de re c ho s de lo s y las c iudadanas a la salud se xual y re pro duc tiva. Se sabe po r
e studio s de mo grfic o s y e studio s de o pini n pblic a
13
que e stas mismas mayo ras
c at lic as no e stn c o nfo rme s c o n las po sic io ne s re tr gradas de la je rarqua, y no
sig ue n sus re stric c io ne s e n c ua nto a la a ntic o nc e pc i n y a l e je rc ic io de la
se xualidad. La je rarqua re pre se nta al Vatic ano , e nto nc e s, y no a la ge nte , pe ro
ig ua l e je rc e una influe nc ia ta ja nte so b re la s po ltic a s pb lic a s; e nc a rna un
ate ntado anti-de mo c rtic o e n c o ntra de la c iudadana e n e sto s pase s.
Re sulta un c amino muy ne gativo e l que las je rarquas c o nse rvado ras de la Igle sia
Cat lic a hayan e sc o gido e n sus e sfue rzo s de impo ne r su siste ma mo ral, e l c amino de l
te mo r, de l mie do , de l c astigo , y de la te rgive rsac i n de la e vide nc ia c ie ntfic a.
Eje rc ie ndo to da su pre si n so bre e l pro c e so po ltic o , indire c tame nte impo ne n las
re stric c io ne s de su siste ma mo ral so bre to das las y lo s c iudadano s e n pase s c o n
mayo ras c at lic as. La e stimulac i n po sitiva e s e l c amino que ms re spe ta lo s
de re c ho s huma no s e n c ua lq uie r siste ma mo ra l. La c o rrie nte q ue re spe ta lo s
de re c ho s humano s e n to das las re ligio ne s o pta po r e l c amino po sitivo de pro mo ve r
su c o nc e pto de la bue na c o nduc ta e l c amino de e stimular a las pe rso nas a
hac e r e l bie n c o n una visi n de c e rc ana a la divinidad.
En c uanto a lo s go bie rno s, las je rarquas c o nse rvado ras re ligio sas quie re n que lo s
Estado s impo ngan lo s c astigo s de infe c c i n, de e mbarazo s no -de se ado s, po r la
va de la ne glige nc ia, de la ause nc ia de ac c i n, no pro ve ye ndo lo s se rvic io s y
pro gramas que la ge nte ne c e sita para pro te ge r su salud. Esta ne glige nc ia ate nta
e n c o ntra de de re c ho s bsic o s c o mo e l de re c ho a la supe rvive nc ia y la salud. A
lo s Estado s laic o s, mo de rno s, fundado s e n e l re spe to po r lo s de re c ho s humano s,
no le s c o rre spo nde e l pa pe l de impo ne r a la s y lo s c iuda da no s e l c a stig o a
pe c ado s que no so n c rme ne s.
13
Las o rganizac io ne s de Cat lic as po re l De re c ho a De c idire n Bo livia, Co lo mbia y M xic o han he c ho e nc ue stas de
o pini n e ntre las y lo s c at lic o s de sus pase s. V ase re sultado s e n e l sitio We b de Catho lic s fo r Fre e Cho ic e
www.c atho lic s4c ho ic e .o rg a partirde 2004.
153
Es inte r s de e ste trabajo pre se ntar un e sbo zo g e ne ral de la situac i n de lo s
de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s de las muje re s disc apac itadas, e n e spe c ial
de las que tie ne n limitac io ne s fsic o -mo to ras, pe ro tambi n c o n re fe re nc ias a las
muje re s c o n o tras disc apac idade s, as c o mo a lo s ho mbre s c o n disc apac idad.
Uno de lo s punto s para la age nda de trabajo de quie ne s luc han po r la igualdad,
la dive rsidad se xual y lo s de re c ho s humano s de las pe rso nas, e s lo re fe re nte a la
de no minac i n de disc apac idad, de fic ie nc ias, minusvala, to das palabras
e stigmatizante s
1
. Aunque e ste de bate no e s e l c e ntro de l pre se nte trabajo , que da
para la re fle xi n c mo la c o nc e ptualizac i n y utilizac i n de l t rmino e striban varias
disc riminac io ne s pro ve nie nte s de las instituc io ne s, lo s me dio s de c o munic ac i n y
la so c ie dad. Tampo c o se trata de busc ar t rmino s que e sc o ndan la c o ndic i n
d e la p e rso na . En e ste e nsa yo e mp le a re mo s e l t rmino p e rso na s c o n
disc apac idad.
Si aplic amo s la mirada de sde la pe rspe c tiva de g ne ro , quizs e nc o ntre mo s
nue vas de finic io ne s, que no po ndrn e l nfasis e xc lusivame nte e n la palabra o
e l c o nc e pto , sino e n e l c ambio de lo s paradigmas que han re gido la apro ximac i n
de la so c ie dad hac ia las pe rso nas c o n disc apac idad, lo que no s pe rmitir tambi n
ide ntific ar las pro pias de bilidade s y fo rtale zas. Marc e la Lagarde (1996) no s anima
c o n algo que pue de se r aplic ado a e sto s inte nto s: La pe rspe c tiva de g ne ro ha
e stado basada e n o tra apre c iac i n de lo s mismo s te mas, e n o tro s valo re s y e n
o tro se ntido tic o ; c ho c a y se c o nfro nta c o n las c o nvic c io ne s ms ac e ndradas
CUERPOS DIFERENTES:
SEXUALIDAD
Y REPRODUCCIN
EN MUJERES CON
DISCAPACIDAD
Mara Esther Mogolln
Pie s para qu lo s quie ro , si te ng o alas para vo lar.
Frida Kahlo
1
La OPSy OMShac e n dife re nc iac io ne s c o nc e ptuale s de t rmino s c o mo minusvalas, de fic ie nc ias y disc apac idade s:
De fic ie nc ia e s to da p rdida o ano rmalidad de una e struc tura o func i n psic o l gic a, fisio l gic a o anat mic a.
Disc apac idad e s to da re stric c i n o ause nc ia de la c apac idad de re alizar una ac tividad e n la fo rma o de ntro de l
marge n que se c o nside ra no rmal para un se rhumano . Minusvala e s una situac i n de sve ntajo sa para una pe rso na
de te rminada a c o nse c ue nc ia de una de fic ie nc ia o de una disc apac idad, que limita o impide e l de se mpe o de un
pape l que e s no rmal e n su c aso . Ve r: Suad Marc o s Fre c h (2002).
154
de las pe rso nas, c o n sus do g mas, sus le altade s y su se ntido de l de be r y de lo
po sible . La c risis inte le c tual y afe c tiva que pro duc e e l c o ntac to c o n ide as, valo re s
y pro pue stas distintas a las pro pias, e s e no rme .
Este a b o rda je de lo s de re c ho s se xua le s y re pro duc tivo s de la s muje re s c o n
disc a pa c ida d, mue stra la pre o c upa c i n po r lo s g ra nde s va c o s a l re spe c to .
Alg uno s/ a s inve stig a do re s/ a s y a c tivista s c re e n q ue a l tra b a ja r lo s de re c ho s
se xuale s y re pro duc tivo s de las muje re s e n ge ne ral, se e stn tratando tambi n lo s
de re c ho s de to da s la s muje re s. Sin e mba rg o , la s c o sa s pa ra la s muje re s c o n
disc apac idad fsic a han c ambiado muy po c o . Las pe ruanas e n e ste aspe c to
e sta ra mo s a la za g a e n la inve stig a c i n d e la situa c i n d e la se xua lid a d ,
re pro duc c i n y se rvic io s para e ste se gme nto de la po blac i n.
Segn Lagarde (ibid), Las mujeres se proponen c onformara su gnero c omo un sujeto
so c ial y po ltic o y lo e stn hac ie ndo al no mbrar e ntre e llas y fre nte a lo s o tro s sus
semejanzas, al rec onoc erse e identific arse en sus diferenc ias y al apoyarse y c oaligarse
para transfo rmar sus o pre sivas c o ndic io ne s c o le c tivas de vida, pe ro tambi n para
c ompartir sus logros y los benefic ios que se desprenden de su modernidad.
Lo s e sfue rzo s de o rganizac io ne s y alguno s Estado s han e nfatizado e n lo s pro c e so s de
inte grac i n so c ial de las pe rso nas c o n disc apac idad para la supe rac i n de las
barre ras fsic as, so c iale s y psic o l gic as. En c o ntraste , lo s aspe c to s re fe rido s a su
se xualidad, plac e r y re pro duc c i n han sido minimizado s.
DERECHOS ESPECIALES?
No se trata de fragme ntar de re c ho s o de busc ar de re c ho s e spe c iale s. Es darle la
ms amplia signific ac i n a lo s de re c ho s humano s, al e je rc ic io de la se xualidad.
Es hac e r vale r lo s de re c ho s c o nte nido s e n tanto s tratado s, pe ro que lle gan ah
pro duc to de la prc tic a c o tidiana de las pe rso nas: de re c ho a una vida se xual, a
la igualdad, a la e xpre si n, a la libre de c isi n, a la auto no ma para de c idir so bre
e l pro pio c ue rpo . Pe ro tambi n de re c ho a la info rmac i n, a la e duc ac i n, al
trabajo , a la no -disc riminac i n, e inc luir e l de re c ho al plac e r y al e je rc ic io de la
se xualidad no sie mpre re lac io nado s c o n la re pro duc c i n.
Abo rdar e l te ma de la disc apac idad c o mo una c ue sti n de de re c ho s humano s,
a yud a a a p re c ia r la d ig nid a d , lib e rta d y a uto no ma d e la s p e rso na s c o n
disc apac idad, c o ntribuye a distinguir que no se trata s lo de un pro ble ma fsic o ,
sino tambi n de una ac titud de la so c ie dad, de una c o nstruc c i n c ultural, de
c mo se c o nside ra a e stas pe rso nas y de c mo so n e n re alidad, para de jar de
ve rlo s/ as c o mo un pro ble ma so c ial, c o n una ac titud de lstima, asiste nc ialismo o
pate rnalismo . Se sugie re e nsayar o tras so lidaridade s y o tro s dilo go s.
Esta pro pue sta de e nfo que de sde lo s de re c ho s humano s, implic a vo lte ar la mirada
pa ra ve r a e sta s pe rso na s c o n se ntimie nto s y ne c e sida de s, se re s huma no s
c apac e s de disfrutar la vida y de hac e r fe lic e s a quie ne s tratan c o n no so tro s.
Que so mo s pe rso na s q ue c o n e l a po yo ne c e sa rio , po de mo s de sa rro lla r e l
e nte ndimie nto y las aptitude s y hac e r nue stra pro pia c o ntribuc i n a la familia y a
la c o munidad, lo c ual no s lle vara a e nc o ntrar ms punto s de similitud c o n e llas,
tal c o mo plante a Suad Marc o s Fre c h (2002).
Cuando hablamo s de pe rso nas c o n disc apac idad fsic a mo to ra, e s que se trata
de pe rso nas c o n c ue rpo s dife re nte s.
155
Y e n e ste c aso de sde una transve rsalidad de g ne ro , Po r qu no po ne rno s e n e l
lugar de la o tra? Para imaginar la ave ntura de vivir su c ada da, c o n las barre ras
que de be librar, sus vulne rabilidade s, pe ro tambi n e n la ave ntura y plac e r de
sus bsque das y de su plac e r se xual o su displac e r, de sus fantasas y de las fo rmas
c o mo disfruta su se xualidad, las parte s de su c ue rpo , su e ro tismo , su risa o llanto .
No te ng o do lo re s. So lame nte un c ansanc io ... y c o mo e s natural muc has
ve c e s de se spe rac i n que ning una palabra pue de de sc ribir. Sin e mbarg o ,
te ng o g anas de vivir. La angustia y e l do lo r, e l plac e r y la mue rte , e llo s no
so n nada ms q ue un pro c e so para e xistir (diario de Frida Kahlo ).
La c o munidad inte rnac io nal e xhibe avanc e s e n e l re c o no c imie nto de de re c ho s
de las pe rso nas c o n disc apac idad. Pe ro , al pare c e r, sus de re c ho s re pro duc tivo s
que dan subsumido s y c asi de sapare c ido s de ntro de e ste e spe c tro . La prc tic a e
impo rtante s do c ume nto s nac io nale s e inte rnac io nale s e xplic an de qu mane ra
instituc io ne s c o mo e l Estado , la Igle sia y la me dic ina to man de c isio ne s so bre la
re pro duc c i n de e stas pe rso nas e inc urre n e n grave s vio lac io ne s de sus de re c ho s.
Inc lusive , las inve stigac io ne s de fine n c o mo las ms afe c tadas a las pe rso nas c o n
disc apac idad me ntal.
Lo s lo gro s e n la afirmac i n de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s c o mo de re c ho s
humano s abre n las po sibilidade s a ac to ras y ac to re s so c iale s para adquirir ms
re c urso s c o nc e ptuale s que pro mue van e l e mpo de ramie nto . Para las muje re s
disc apac itadas se pue de de finir e spe c fic ame nte c o mo de re c ho s, tal c o mo pre c isa
Ivo nne Szasz (2001): apro piac i n de s misma, afirmac i n de su c o rpo ralidad, su
se xualidad, su auto e stima y sus de c isio ne s. La afirmac i n de e sto s de re c ho s implic a
tambi n e l se guimie nto y fisc alizac i n a lo s Estado s, quie ne s de be n re ndir c ue ntas
so bre su ac c io nar al re spe c to .
En e se se ntido , se pue de ale gar que s lo hasta que se re c o no zc a la e spe c ific idad
de lo s de re c ho s se xuale s se pue de plante ar e l e je rc ic io de las se xualidade s c o mo
un te rre no do nde se pue de n mate rializar o tro s de re c ho s humano s, c o mo e l de re c ho
a la libe rtad, a la ig ualdad y a la dig nidad.
El Co mit de Latino am ric a y e l Caribe para la De fe nsa de lo s De re c ho s de la
Muje r (CLADEM), vie ne impulsa ndo una Ca mpa a po r la Co nve nc i n de lo s
De re c ho s Se xuale s y lo s De re c ho s Re pro duc tivo s, la misma que de be se r inc lusiva
y asumir de fo rma visible lo s de re c ho s se xuale s y de re c ho s re pro duc tivo s de las
pe rso nas c o n disc apac idad, o de lo que e llas mismas c o nside ran pe rso nas c o n
c apac idade s dife re nte s.
SER MUJER DISCAPACITADA EN EL PER
Se g n la Org a niza c i n Mundia l de la Sa lud (OMS), la disc a pa c ida d a fe c ta
dire c tame nte a un 12% de la po blac i n mundial. Un do c ume nto de l Ce ntro Le gal
pa ra De re c ho s Re pro duc tivo s y Po ltic a s Pb lic a s, CRLP (2001), se a la q ue
a p ro xima d a me nte 300 millo ne s d e muje re s a lre d e d o r d e l mund o tie ne n
disc apac idade s me ntale s o fsic as. Y que las muje re s re pre se ntan las tre s c uartas
parte s de las pe rso nas disc apac itadas e n lo s pase s de ingre so s bajo s y me dio s.
Entre e l 65 y 70% de e sas muje re s vive n e n re as rurale s. Se gn e l mismo info rme ,
las muje re s disc apac itadas c o mpre nde n e l 10% de las muje re s a nive l mundial.
156
Las pe rso nas c o n disc apac idad e n e l Pe r lle garan a 3 millo ne s. No hay c ifras e xac tas
re spe c to a las muje re s disc apac itadas, pe ro un e studio de la OPS, INEIy e l Instituto
de Re habilitac i n re alizado e n 1993 se ala que s lo e n la c iudad de Lima, habra
18,722 muje re s c o n disc apac idade s fsic o -mo to ras e n e dad f rtil. A pe sar de l pape l
que de be asumir e l Estado e n la pro te c c i n a e stas pe rso nas, no se o bse rva vo luntad
poltic a para c onoc er e investigar estas c ifras ni desarrollar poltic as antidisc riminatorias.
Entre las muje re s disc apac itadas, las muje re s c o n disc apac idad fsic o -mo to ra tie ne n
o tro s de se mpe o s y c apac idade s a de sarro llar y a la ve z sufre n o tras disc riminac io ne s.
La so c ie dad tie nde a re lac io nar la disc apac idad fsic o -mo to ra c o n pro ble mas
me ntale s, aunque e sto no e s ne c e sariame nte as. No o bstante , c o n fre c ue nc ia de be n
e nfre ntar:
Mayo r po bre za
Me no r ac c e so a alime nto s
Me no r e sc o larizac i n
Desempleo
Me no r ac c e so a se rvic io s
Me no r ac c e so a la re habilitac i n
Me no re s o po rtunidade s de fo rmar una familia
Care nc ias de apo yo familiar o c o munitario
Estigma, mito s y te mo re s que aume ntan su aislamie nto
Mayo r abando no de e studio s.
Lo s me dio s de c o munic ac i n que pro ye c tan e ste re o tipo s de la muje r be lla y e l
c ue rpo pe rfe c to , hac e n que una muje r c o n pro ble mas para de splazarse o que
use aparato s o rto p dic o s de ba e nfre ntar una se rie de marginac io ne s so c iale s y
de p rdida de auto e stima. Aunque le s se a muy difc il e nc o ntrar pare ja, algunas
muje re s c o n e ste tipo de disc apac idad tie ne n una vida de pare ja satisfac to ria.
En c uanto a su nive l de o rganizac i n, las o rganizac io ne s e xiste nte s de fie nde n lo s
de re c ho s de las pe rso nas c o n disc apac idad e n ge ne ral, y aqu llas e spe c fic as
q ue a g rupa n a pe rso na s c o n disc a pa c ida d fsic o -mo to ra , e st n dirig ida s y
c o mpue stas e n su mayo ra po r ho mbre s. Las muje re s re fie re n te ne r muy po c o
e spac io para la partic ipac i n. El te ma de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s
e st ause nte de sus age ndas, sie ndo sus prio ridade s e l ac c e so a la e duc ac i n y
al trabajo . He aqu un e spac io inte re sante para se r c ubie rto e n prime r lugar po r
las mismas muje re s c o n disc apac idad que de se e n luc har po r sus de re c ho s se xuale s
y re pro duc tivo s.
CUERPOS DIFERENTES: PLACER Y SEXUALIDAD
Es ne c e sario se parar, e n e ste anlisis, lo s de re c ho s se xuale s de lo s re pro duc tivo s. Lo s
de re c ho s se xuale s inc luye n una se rie de de re c ho s que re c o no c e n y garantizan e l
re spe to a la libe rtad se xual, a la salud se xual, a la auto no ma, a la inte gridad y
se guridad se xual, a la privac idad, al plac e r, a la e xpre si n se xual e mo c io nal, a la
libre aso c iac i n, a la to ma de de c isio ne s re pro duc tivas libre s y re spo nsable s, a la
info rmac i n basada e n e l c o no c imie nto c ie ntfic o y a la e duc ac i n se xual inte grada.
Lo s de re c ho s se xuale s pue de n c lasific arse c o mo t rmino s e n c o nstruc c i n, que
se ubic an de ntro de l marc o de lo s de re c ho s humano s a la ve z re c o no c ido s po r
instrume nto s inte rnac io nale s firmado s y ratific ado s po r lo s go bie rno s. Pe ro e sto s
de re c ho s se hac e n de sde la c o tidianidad y las vive nc ias de las pe rso nas.
157
Reapropiac in del Cuerpo
Cuando hablamo s de l c ue rpo , lo hac e mo s de l c ue rpo fsic o , me ntal, afe c tivo y
e spiritual, inc lusive la ide ntidad. Lag arde (ib id) se ala que e n e l c e ntro de la
o rganizac i n de l mundo c o mo siste ma de po de r basado e n e l se xo , se e nc ue ntra
e l c ue rpo subje tivado . Lo s c ue rpo s no so n s lo pro duc to s bio l gic o s: la so c ie dad
ha c e g ra nd e s e sfue rzo s p a ra c o nve rtirlo s e n c ue rp o s e fic a c e s p a ra se r
pro gramado s y de spro gramado s. Cada c ue rpo de be se r disc iplinado c o n fine s
so c iale s que la pe rso na de be r hac e r suyo s y, si no lo lo gra, vivir c o nflic to s y
pro ble mas de ide ntidad. Dic e que e l c ue rpo e s e l o bje to ms pre c iado de l po de r
e n e l o rde n de lo s g ne ro s.
Lo s c ue rpo s dife re nte s de las pe rso nas c o n disc apac idad so n so me tido s a e sto s
c o ntro le s, pro duc ie ndo c o n e llo sufrimie nto y e stigmatizac i n. Es c ie rto tambi n
que e n e l transc urso de la vida de las pe rso nas, c ambia la o rganizac i n de lo s
g ne ro s y las pe rso nas hac e n sus pro pias mo dific ac io ne s.
Pe ro las muje re s e n g e ne ral y e spe c fic ame nte las muje re s c o n disc apac idad,
c uyo s c ue rpo s so n e xpro piado s, so n e stigmatizadas y c o nve rtidas e n e ste re o tipo s
a l no p o d e r c ump lir c a b a lme nte su ma nd a to d e se r p a ra lo s o tro s. La
re apro piac i n de l c ue rpo para s, para su YO, c o n sus c ue rpo s dife re nte s, c o n su
fo rma de e star e n la vida, su se r para s y no para lo s o tro s, lle va a hac e r lo s
c ambio s ne c e sario s, a re be larse de sde la adve rsidad. Lagarde dic e que as las
transgre sio ne s de las muje re s se e xpre san e n e l c ue rpo , e n sus func io ne s, e n las
re lac io ne s, e n su se xualidad y e n e l po de r.
Claudia Bo nan
2
mue stra que hay inte rre lac io ne s pro fundas e ntre se xismo , rac ismo
y ho mo fo bia, las mismas que re quie re n de mayo r inve stigac i n de sde lo s ngulo s
hist ric o , te ric o , p o ltic o , filo s fic o y tic o , p a ra d e sc ub rir la s fo rma s d e
disc riminac i n, infe rio rizac i n y vio le nc ia que tie ne e l c ue rpo e n e l c e ntro de su
l gic a. Bo nan afirma que no e s e l c ue rpo pe nsado s lo e n su aspe c to fsic o , sino
e l c ue rpo / pe rso na, e l c ue rpo / ide ntidad. S lo que e n muje re s c o n disc apac idad
fsic o - mo to ras, e ste anlisis se afinc a e n e l aspe c to fsic o .
Al igual que para to da la humanidad, e l gran re to para las so c ie dade s y las fue rzas
de mo c rtic as de l nue vo mile nio se r ro mpe r de finitivame nte c o n las pre rro gativas
y la le gitimidad de la inte rve nc i n arbitraria so bre lo s c ue rpo s de las pe rso nas,
se a po r parte de l Estado , la me dic ina, las re ligio ne s u o tro s ac to re s. Bo nan re marc a
que e sta inte rve nc i n e st basada e n lo fsic o , pe ro tambi n e n lo simb lic o ,
c ultural y hasta e n las fo rmas jurdic as de inte rve nir so bre lo s c ue rpo s.
Asexualidad/ sexualidad y plac er
Aso c iado a la ase xualidad de las pe rso nas c o n disc apac idad, de sapare c e e l
plac e r se xual, se gn e xpre sa Te ppe r (2000). El e je rc ic io de la se xualidad e n nue stra
so c ie dad e s to mado c o mo privile g io de l blanc o / a, he te ro se xual, jo ve n y no
disc apac itado . El plac e r se xual se e ntie nde e nto nc e s c o mo una re c o mpe nsa po r
adquirir un pro duc to pe rfe c to . La se xualidad c o mo fue nte de plac e r no se re c o no c e
para las po blac io ne s que c o mnme nte han e stado marginadas e n la so c ie dad.
2
Co munic ac i n e le c tr nic a c o n la auto ra. PRIGEPP-FLACSO, 2003.
158
Co ntribuye a este c riterio el que se mantengan mito s y falac ias en to rno a la sexualidad
y e l plac e r. El punto de vista que re lac io na la se xualidad c o n la re pro duc c i n y, e n
e ste c aso , la re pro duc c i n de la pe rso na c o nside rada no rmal, la que disfruta al
mximo su c iudadana, ha se rvido para mante ne r la e xc lusi n de las pe rso nas c o n
disc apac idade s. Otro mito e s e l punto de vista c ultural que e xpre sa que e l se xo e s
fue nte de pe ligro y que lle vara a la ne c e sidad de pro te ge r a las pe rso nas c o n
disc apac idad, e spe c ialme nte a las muje re s. De e sta mane ra, e stas pe rso nas no so n
c o nside radas para la re pro duc c i n, me no s an se pie nsa que so n c apac e s de vivir
e l se xo para e l plac e r.
En lo s aspe c to s afe c tivo s y se xuale s, muc has ve c e s se asume al inte rio r de lo s
ho gare s que las muje re s c o n disc apac idad so n se re s ase xuado s. No se e ntie nde
q ue te ng a n de se o s se xua le s y ne c e sida de s a fe c tiva s de pa re ja ; la s fa milia s
de sc o nfan de quie ne s se ac e rc an a e llas po r te mo r a que se an burladas. Al abrir
la disc usi n de la se xualidad e n un to no ms sinc e ro , se re c o no c e la se xualidad
de las pe rso nas c o n disc apac idad, asumie ndo que tie ne n e l de re c ho a e je rc e r
una vida se xua l a c tiva .
Es impo rta nte re sa lta r q ue a pe sa r de la s dific ulta de s, muc ha s muje re s c o n
d isc a p a c id a d e sc o g e n se r se xua lme nte a c tiva s y a sume n la s p riva c io ne s
de rivadas de te ne r un c ue rpo dife re nte , re lac io nadas c o n la dific ultad para
ado ptar algunas po sic io ne s para las re lac io ne s se xuale s y te ne r fantasas e r tic as
de las que disfrutan quie ne s no tie ne n e stas disc apac idade s fsic as, as c o mo la
pe rc e pc i n de la me nstrua c i n. Alg una s re fie re n q ue lo s fa c to re s c ultura le s
vinc ulado s a te ne r re lac io ne s se xuale s e spo ntne as le s re sultan limitante s, pue s
e llas ne c e sitan algn ac o mo do para e je rc e r la re lac i n.
Al a b o rda r lo q ue suc e de c o n la s le sb ia na s c o n re to s fsic o s, e nc o ntra mo s
tambi n que po r muc ho tie mpo han pe rmane c ido aisladas. Muc has pie nsan que
e l hac e rse pblic as c o n su dife re nc ia fsic a las hac e do ble me nte vulne rable s,
susc e ptible s a la burla, a la mirada ac usado ra, c uando ya las le sbianas han sido
atac adas de dife re nte s mane ras. El libro Mi c ue rpo , mi de c isi n rec oge algunos
te stimo nio s de le sbianas c o n disc apac idad fsic a, que e xpre san c mo la so c ie dad
asume a las pe rso nas c o n dife re nc ia fsic a c o mo se re s ase xuado s. Dic e n que
amar a o tras muje re s e s parte de ac e ptarse a s mismas c o mo muje re s. Un se c to r
o pina que a me nudo las le sbianas las ac e ptan ms c o n sus c ue rpo s que lo s
ho mbre s, mie ntras que o tro grupo plante a lo c o ntrario , que las le sbianas marc an
una distanc ia c o n e llas. La ide a, dic e alguna, e s ac e ptar la do ble ide ntidad para
vivir c o n ms ple nitud. Es no to rio c mo e n Estado s Unido s se han agrupado e n
re de s y alianzas, lo que las hac e c ada ve z ms pblic as.
Kim Be st ( 1999) se a la q ue la p o b la c i n d e j ve ne s y a d o le sc e nte s c o n
disc apac idad vie ne e je rc ie ndo su se xualidad de la misma fo rma que sus similare s
sin disc apac idad. Ello s/ as inic ian su vida se xual ante s de c umplir la mayo ra de
e dad, aunque muc has ve c e s sin c o ntar c o n la info rmac i n y pro te c c i n ne c e saria.
Fre nte a la me dic alizac i n de la se xualidad, e s ne c e sario insistir e n la c o nstruc c i n
de a lte rna tiva s y b usc a r e n la s po sib ilida de s q ue o fre c e n la e duc a c i n y la
info rmac i n para c o lo c ar e l de bate so bre la se xualidad ms all de l c ampo
m dic o . En e ste c aso , e s inte re sante se guir a Te ppe r (ib id) so bre e l he c ho que e l
plac e r e s una afirmac i n de la vida y que agre ga signific ado a nue stras vidas, e s
un re me dio para e l do lo r fsic o y e mo c io nal. El e fe c to analg sic o de l plac e r se xual
ha sido inc luso me dido e n e l labo rato rio .
El plac e r se xual pue de re alzar una re lac i n ntima. Pue de agre gar un se ntido de
c o ne xi n c o n e l mundo o e l uno a l o tro . Pue de a yuda r a c o nstruir nue stra
159
inmunidad c o ntra lo s me nsaje s de lo s me dio s que no s pro duc e n la se nsac i n de que
no merec emo s este plac er.
Alo yma Ra ve lo ( 2003) o fre c e e n El Tra ta d o d e Me d ic ina Se xua l
re c o me nd a c io ne s p a ra a p o rta r a la a uto e stima d e la s p e rso na s c o n
disc apac idad:
Un pene erec to no hac e s lida una relac i n c o mo tampo c o una vagina hmeda.
La inc o ntine nc ia urinaria no signific a inc o mpe te nc ia e n la re spue sta se xual.
La ause nc ia de se nsac io ne s no signific a ause nc ia de se ntimie nto s.
La impo sibilidad de mo ve rse no re pre se nta impo sibilidad de se ntir.
La pre se nc ia de de fo rmidade s no signific a ause nc ia de de se o .
La dific ultad para re alizar e l c o ito no signific a inc apac idad de disfrutarlo .
La p rdida de lo s ge nitale s no re pre se nta la p rdida de la se xualidad.
Si e l c ue rpo e s nue stra fo rma de e star e n e l mundo , de c o munic arno s c o n e l o tro ,
e l inic io de un c ambio e n la pe rc e pc i n e s la pro pia ac e ptac i n de e se c ue rpo
y e l c uidado de l mismo . Para las pe rso nas c o n disc apac idad fsic o -mo to ra, e sto s
so n paso s pre vio s a dar e n la bsque da de l plac e r se xual. Un trabajo ms inte nso
de parte de las pe rso nas c o n disc apac idad re spe c to al c o no c imie nto de l c ue rpo
y e l auto e ro tismo , c o nduc e a una me jo r vive nc ia de l plac e r se xual. Tambi n,
c o mo manifie sta Bo nan, avanzar hac ia una c ultura po ltic a y una tic a ge ne ral
fundada e n princ ipio s de auto de te rminac i n, inte gridad c o rpo ral, re c o no c imie nto
de la pe rso na (pe rso nho o d) y no disc riminac i n, re pre se ntar un apo rte muy
impo rtante a la histo ria de la humanidad.
SALUD REPRODUCTIVA Y MUJERES
CON DISCAPACIDAD
Muc has muje re s c o n disc apac idad fsic a han de se ado te ne r hijo s y lo han lo grado ,
c o nsc ie nte s de sus po sibilidade s y sus rie sg o s. Otras muje re s c o n disc apac idad
fsic o - mo to ra no ac c e de n a la mate rnidad po r no c o ntar c o n la info rmac i n
ne c e saria. Otras aun de be n so me te rse a situac io ne s rie sgo sas e n e l e mbarazo y
parto po r limitac io ne s e n e l ac c e so a lugare s y pe rso nal ms pre parado s. No se
c o no c e c ul e s la situac i n de quie ne s de se an tratamie nto s para la infe rtilidad,
pue s ni siquie ra sabe n e l o rige n de la misma.
En re c ie nte visita de e studio s a la Mate rnidad de Lima, pre guntamo s c un pre parado s
e staban para dar ate nc i n de parto a una muje r c o n disc apac idad fsic o -mo to ra. La
re spue sta fue que no saban que se re que ra de dife re nte ate nc i n. Le re plic amo s
sobre la imposibilidad de subirse/ ac omodarse a la mesa de partos y sobre las maniobras
ne c e sarias para e vitar, po r e je mplo , luxar la c ade ra al ro tar e l f mur. No s e xplic aro n
que muc has muje re s c o n disc apac idad daban a luz ah, pe ro que no se daba un
se guimie nto . Lo s ho spitale s e statale s de bie ran e star pre parado s para fac ilitar la
c o o rdinac i n entre el espec ialista y el/ la o bstetra, lo c ual no requiere de mayo res
inve rsio ne s e c o n mic as, sino de busc ar y pre parar las alte rnativas.
La misma situac i n se dara e n c aso de c ualquie r o tra o pe rac i n gine c o l gic a
inc luye ndo la to ma de la mue stra para una prue ba de Papanic o lao u. Dive rso s
e studio s mue stran que las muje re s c o n disc apac idad no se re alizan e sta prue ba
ni e l e xame n de c nc e r de mamas. El e stigma afe c ta su ac c e so a la info rmac i n y la
dific ultad para trasladarse le s impide hac e rse e xme ne s pre ve ntivo s.
160
Un vistazo al uso de m to do s antic o nc e ptivo s po r muje re s c o n disc apac idad,
e vide nc ia la ne c e sidad de una mayo r ate nc i n al te ma e n e l pas. Para e llo , no se
re quie re de l uso de alta te c no lo ga o gasto , sino de info rmac i n y vo luntad po ltic a. El
trabajo Lo s disc apac itado s tambi n ne c e sitan antic o nc e ptivo s, de Kim Be st (ib id),
e xplic a que c uando lo s pro ve e do re s de planific ac i n familiar o fre c e n info rmac i n y
ase so ramie nto re lativo s a la antic o nc e pc i n, de be n te ne r e n c ue nta c ue stio ne s
mdic as relac ionadas c on diversas disc apac idades fsic as. As, el uso y rec omendac in
de antic o nc e ptivo s de pe nde n de fac to re s re lac io nado s c o n la c irc ulac i n, la
c o agulac i n ano rmal de la sangre , e l grado de se nsac i n fsic a, la de stre za manual y
fac ilidades fsic as de las mujeres, las posibles interac c iones farmac olgic as c on otros
medic amento s y c ualquier pro blema referido a la higiene menstrual.
La ne g ac i n de la mate rnidad e n muje re s c o n disc apac idad no s re mite a la
ac titud de re c hazo so c ial y familiar que impide que e stas pe rso nas e je rzan su
de re c ho . Muc ho s m dic o s han re c o me ndado la e ste rilizac i n e n muje re s c o n
disc apac idad me ntal o fsic a sin su c o no c imie nto y c o nse ntimie nto . Po r o tra parte ,
e n e l c o nte xto c o nse rvado r de l Pe r, su ac c e so al abo rto e s c asi impo sible .
Asimismo , so n igualme nte vulne rable s a las ITS y SIDA y de be n re c ibir la misma
info rmac i n pre ve ntiva que las pe rso nas sin disc apac idad. La inve stigac i n re ve la
que muc has ve c e s so n vc timas de vio lac i n o tie ne n mltiple s c o mpae ro s a
c ambio de c o mida y vivie nda, y que de sc o no c e n las fo rmas de pro te ge rse . La
pre ve nc i n d e la s ITS e s pa rtic ula rme nte impo rta nte pa ra la s muje re s c o n
disc apac idade s fsic as y pro ble mas de se nsac i n p lvic a, ya que lo s snto mas de
e stas infe c c io ne s po dran pasar inadve rtido s.
LEGISLACIN INTERNACIONALY NACIONAL
La De c larac i n y Pro grama de Ac c i n de Vie na de 1993 afirman que de be darse
e spe c ial ate nc i n para ase gurar la no -disc riminac i n y e l disfrute , e n igualdad
de c o ndic io ne s, po r parte de lo s disc apac itado s de to do s lo s de re c ho s humano s
y la s libe rta de s funda me nta le s, inc luida su pa rtic ipa c i n a c tiva e n to do s lo s
a spe c to s de la so c ie da d. Lo s de re c ho s re pro duc tivo s e st n de ntro de e sa s
libe rtade s fundame ntale s: e l de re c ho a la igualdad y a la no disc riminac i n, e l
de re c ho a c asarse y a fundar una familia; e l de re c ho al c uidado inte gral de la
sa lud re pro duc tiva inc luida la pla nific a c i n fa milia r y lo s se rvic io s de sa lud,
e duc ac i n e info rmac i n para la mate rnidad; e l de re c ho a dar un c o nse ntimie nto
info rmado re fe re nte a to do s lo s pro c e dimie nto s m dic o s inc luido s la e ste rilizac i n
y e l abo rto ; y e l de re c ho a e star libre de abuso y e xplo tac i n se xual.
Otro s impo rtante s do c ume nto s inte rnac io nale s que pro te ge n a to das las muje re s
hac e n e spe c ific ac io ne s re spe c to a las muje re s c o n disc apac idad:
La De c larac i n y Pro grama de Vie na 1993;
la Dec larac in y Plataforma de Ac c in de la IV Conferenc ia Mundial de la Mujer;
la Co nve nc i n so bre la Eliminac i n de To das las Fo rmas de Disc riminac i n c o ntra
la Muje r;
el Programa de Ac c in de la Conferenc ia Internac ional sobre Poblac in y Desarrollo;
e l Pro grama de Ac c i n Mundial de lo s Disc apac itado s.
En e l Pe r e xiste la Le y Ge ne ral de la Pe rso na c o n Disc apac idad, e mitida e n 1998 y
reglamentada en el 2000, mediante la c ual se c re el Co nsejo Nac io nal de Integrac i n
161
de la Pe rso na c o n Disc apac idad (CONADIS), de pe ndie nte de l Ministe rio de la Muje r
y e l De sarro llo (MIMDES). Co ntie ne e le me nto s ge ne rale s de pro te c c i n a las pe rso nas
c o n disc apac idad, pe ro no de sde un e nfo que de g ne ro o e quidad. Y muc ho
me no s se c umple . Se e vide nc ia e n lo s o rganismo s buro c rtic o s un se sgo pate rnalista
y asiste nc ial do nde lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s no apare c e n.
EL MUNDO ES PARA TODOS Y TODAS
Propuestas Para Advoc ac y
De sc ritas g ro sso mo do las dific ultade s, o po rtunidade s y de safo s tanto para las
muje re s c o n disc apac idad c o mo para quie ne s luc han po r lo s de re c ho s se xuale s
y re pro duc tivo s, ve mo s que las age ndas so n c o inc ide nte s. Se trata e nto nc e s de
b usc a r la visib iliza c i n e inc lusi n d e to d o lo re fe re nte a la s muje re s c o n
disc apac idad.
Ano tamo s que lo s c ambio s e n las pe rso nas c o n disc apac idad so n parte de un
pro c e so que se inic ia e n e llas mismas, e n su fo rma de asumir la vida, su se xualidad
y plac e r; y que re quie re de una labo r de ntro de la familia, la e sc ue la y la so c ie dad,
para que pro pic ie n c ambio s e n las c o nstruc c io ne s so c iale s y c ulturale s.
Si c o nsid e ra mo s lo s d e re c ho s se xua le s y re p ro d uc tivo s d e la s muje re s
disc apac itadas de sde un marc o de de re c ho s humano s, e l trabajo de advo c ac y
pudie ra e star e nfo c ado de la siguie nte mane ra:
Co n re lac i n a la Le y:
Que e l Estado c umpla c o n las le g islac io ne s y c o mpro miso s inte rnac io nale s
inc o rpo rando e n sus le ye s nac io nale s lo re lativo a las muje re s c o n disc apac idad,
e n e spe c ial lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s. Esto de be hac e rse c o n un
e nfo que de g ne ro , e quidad y de re c ho s humano s.
Co n re lac i n a las instituc io ne s de inve stigac i n y lo s go bie rno s:
Que re alic e n inve stigac io ne s para sinc e rar las c ifras y dato s, de mo do que ayude n
a de sarro llar po ltic as antidisc riminato rias;
Que prio ric e n e l de sarro llo y la pro visi n de m to do s antic o nc e ptivo s que las
muje re s pue dan c o ntro lar;
Que e stimule n la partic ipac i n de las muje re s disc apac itadas e n lo s e spac io s de
to ma de de c isio ne s e n po ltic as re lac io nadas c o n su se xualidad y re pro duc c i n;
Que lo s pro gramas de e studio s c o nte mple n la e nse anza de la e duc ac i n se xual
y que inc luyan aspe c to s de la se xualidad, e l plac e r se xual, e l auto e ro tismo y la
re pro duc c i n de pe rso nas c o n disc apac idad;
Que a b o rd e n la s mltip le s d isc rimina c io ne s e n e stud io s d e c a so y o tra s
inve stigac io ne s;
Que se nsibilic e n y pro po ngan ac c io ne s c o nc re tas a la so c ie dad para me jo rar las
situac io ne s disc riminato rias.
162
Co n re lac i n a la Info rmac i n, Educ ac i n y Co munic ac i n:
Que las mujeres disc apac itadas c onozc an sus derec hos y las formas de ac c edera servic ios;
Que se re alic e ac c io ne s para me jo rar la auto e stima de las muje re s disc apac itadas;
Que se e nrique zc a e l ac e rvo hist ric o -c ultural de nue stro pas e n lo que se re fie re a
la histo ria invisible de las muje re s disc apac itadas.
En re lac i n c o n lo s se rvic io s de salud:
Que se e limine n to das las re stric c io ne s basadas e n c o nside rac io ne s so c io c ulturale s
y/ o religio sas respec to a la maternidad, al ac c eso a atenc i n po r abo rto inc o mpleto
y al ac c e so a m to do s antic o nc e ptivo s. Ello signific a que lo s se rvic io s de salud
se an gratuito s o ase quible s y de fc il ac c e so a las pe rso nas c o n disc apac idad
fsic a, c o n garantas de privac idad y c o nfide nc ialidad.
En re lac i n c o n lo s pre stado re s de la ate nc i n de salud:
Que e l pe rso nal de lo s se rvic io s de salud re c iba una c apac itac i n que lo s pre pare
para ate nde r a las pe rso nas c o n disc apac idad, e n base al c o nse ntimie nto
info rmado fre nte a lo s tratamie nto s;
Que se e limine la disc riminac i n a las pe rso nas disc apac itadas e n la pro visi n de
info rmac i n so bre m to do s antic o nc e ptivo s, e mbarazo , parto y abo rto .
En la e sfe ra pblic a:
Que se de se stigmatic e la disc apac idad fsic a;
Que se aplique estrategias c o n lo s medio s de c o munic ac i n que c o ntrarresten lo s
mensajes, lenguajes e imgenes disc riminato rio s y prejuic io so s, a favo r de o tro s que
c ontribuyan a mejorar la presenc ia de las personas c on disc apac idad en la soc iedad;
Que e l Estado y la so c ie dad c ivil apo rte n ac c io ne s e fe c tivas c o mo re de s de
apo yo , guarderas adaptadas a las nec esidades espec fic as de las mujeres, mejo res
c o ndic io ne s de e mple o , e duc ac i n, re c re ac i n y partic ipac i n;
Que las o rganizac io ne s de pe rso nas c o n disc apac idad pro mue van lide razgo s de
las muje re s c o n disc apac idad, e n alianza c o n o rganizac io ne s fe ministas u o tras
que pro mue ve n lo s de re c ho s de la muje r y e l de sarro llo , de sde una pe rspe c tiva
de lo s de re c ho s humano s y lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s.
Co mo he mo s se alado e n e l transc urso de e ste trabajo , lo s de re c ho s se xuale s y
re pro duc tivo s de las pe rso nas c o n disc apac idad, no so n de re c ho s e spe c iale s.
Ms all de sus e spe c ific idade s, so n de re c ho s para to do s y to das. Para su ple no
disfrute , habr que inno var me to do lo gas, re c o nc e ptualizar c o sas, c o nstruir nue vo s
c digo s, ape lar a lo s fac to re s tic o s, jurdic o s, e duc ativo s, hac e r alianzas, ampliar
la mirada fre nte a lo que pasa e n e l mundo al que pe rte ne c e mo s, transgre dir
mandato s so c iale s y mirarno s ms e n so ro ridad.
163
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Co rte sa La Te rtulia.
165
CIUDADANA SEXUALY
POLTICAS PBLICAS.
AVANCES Y RETROCESOS
EN AMRICA LATINA
V
166
167
INTRODUCCIN
La de mo c rac ia y la c iudadana so n ide as c e ntrale s e n lo s dive rso s mo vimie nto s
so c ia le s c o nte mpo r ne o s. Me dia nte su a rtic ula c i n, una va ria da g a ma de
re ivindic a c io ne s ha lo g ra do a va nc e s impo rta nte s, inc luye ndo de ma nda s de
dive rso s se c to re s de la vida individual y c o le c tiva. Uno de lo s e fe c to s de e sta
din mic a ha sido la c o mpre nsi n c a da ve z m s difundida , de la s mltiple s
dime nsio ne s re que ridas para la c o nstruc c i n de una so c ie dad de mo c rtic a, c o mo
de mue stran las de mandas de inc lusi n so c ial, e c o n mic a, po ltic a y c ultural. Estas
dime nsio ne s marc an tambi n una ampliac i n de l c o nc e pto de c iudadana, ya
que ste tradic io nalme nte se aso c iaba s lo c o n e l e status jurdic o adquirido e n
virtud de la pe rte ne nc ia nac io nal.
La ide a de lo s de re c ho s humano s, se g n e s e nte ndida e n lo s o rde namie nto s
jurdic o s nac io nale s e inte rnac io nale s, tambi n re fle ja e sta dinmic a. La e vo luc i n
de lo s instrume nto s inte rnac io nale s de pro te c c i n de lo s de re c ho s humano s de sde
la De c larac i n Unive rsal de 1948, ha afirmado lo s de re c ho s e c o n mic o s, so c iale s
y c ulturale s. Esto pue de c o nstatarse e n un aume nto e n la ate nc i n brindada a
c ue stio ne s c o nc re tas re lac io nadas, po r e je mplo , c o n e l g ne ro y la infanc ia. Cada
ve z ms e l se r humano e s visto c o mo suje to de de re c ho s que van muc ho ms
all de la me ra pe rte ne nc ia a una nac io nalidad.
Entre lo s aspe c to s implic ado s e n e stas dime nsio ne s, la se xualidad apare c e c o mo
uno de lo s aspe c to s ms po l mic o s y de difc il pro gre so . A pe sar de las luc has
c ada ve z ms visible s y artic uladas de lo s mo vimie nto s fe ministas, gays, l sbic o s,
transg ne ro y de trabajado ras y trabajado re s se xuale s, to dava falta muc ho para
lo grar una partic ipac i n e n igualdad de c o ndic io ne s para e sto s grupo s e n la vida
so c ial. A pe sar de la apro bac i n e n dife re nte s parte s de l mundo de le gislac i n que
pro te ge alguno s de sus de re c ho s, to dava falta muc ho para que se an e fe c tivo s y se
e xpandan a o tro s mbito s impo rtante s. Muc ho s fac to re s c o nc urre n e n e sta situac i n
APUNTES PARA UN
DERECHO DEMOCRTICO
DELA SEXUALIDAD
Roger Raupp Rios
168
de privac i n de de re c ho s y de limitac i n de o po rtunidade s, lo s c uale s han sido
o bje to de ate nc i n de sde dife re nte s pe rspe c tivas.
De sde e l punto de vista jurdic o , lo s c o nc e pto s de de re c ho s re pro duc tivo s y
de re c ho s se xuale s so n una e xpre si n de e ste e sfue rzo . No o bstante , a pe sar de
lo s avanc e s o bte nido s, hay razo ne s de o rde n te ric o y de o rde n prc tic o que
re c o mie nda n a va nza r to da va m s. Po r lo ta nto , e s ne c e sa rio de sa rro lla r un
de re c ho de mo c rtic o de la se xualidad, e s de c ir, una re visi n de la pe rspe c tiva
de lo s de re c ho s humano s y de lo s de re c ho s c o nstituc io nale s fundame ntale s, de
dive rsas no rmas jurdic as c uyo mbito de pro te c c i n tie ne que ve r c o n dive rsas
manife stac io ne s de la se xualidad humana.
La impo rtanc ia de e sta tare a va ms all de la c o he re nc ia te ric o -c ie ntfic a y
de l c ultivo de l sabe r inte le c tual. Co nstruir, e n la me dida de lo po sible , un abo rdaje
jurdic o m s siste m tic o , po sib ilita a lo s/ a s pro fe sio na le s de l de re c ho y a lo s
mo vimie nto s so c iale s c o ntar c o n un instrume nto de inte rve nc i n ms e fic az, ms
all de e xigir la pro fundizac i n de e sto s de bate s de un mo do c o he re nte y po sibilitar
la de mo c ratizac i n de la disc usi n y, e n c o nse c ue nc ia, de l siste ma jurdic o y
po ltic o c o mo un to do .
Este artc ulo pre te nde c o ntribuir e n e ste se ntido . Para e sto , de spu s de c o nte xtualizar
la ide a de lo s de re c ho s re pro duc tivo s y su vnc ulo c o n lo s de re c ho s se xuale s (Parte 1),
pre se ntar alguno s e le me nto s que c o nside ro fundame ntale s para e l de sarro llo de
e ste de re c ho de mo c rtic o de la se xualidad (Parte 2), po nie ndo nfasis e n e l mbito
de protec c in, los princ ipios bsic os, el alc anc e, la relac in c on el c onc epto de minoras,
para terminar esta parte c o n algunas c o nsiderac io nes so bre las unio nes ho mo sexuales
e n e ste c o nte xto . Finalme nte , las do s ltimas parte s e stn de dic adas a las o bje c io ne s
ms fre c ue nte s al de sarro llo de e sta pe rspe c tiva (Parte 3) y de alguno s te mas se nsible s
e n e sta e labo rac i n (Parte 4).
PARTE 1 - CIUDADANA SEXUAL, DERECHOS
REPRODUCTIVOS Y DERECHOS SEXUALES
En e sta parte pre se nto un bre ve re c ue nto hist ric o de l surgimie nto de las c ue stio ne s
re la tiva s a la se xua lida d e n e l mb ito de lo s instrume nto s inte rna c io na le s de
de re c ho s humano s. Este abo rdaje se justific a e n la me dida que , de mo do ge ne ral,
las c ue stio ne s de la se xualidad e n e l c o nte xto de lo s de re c ho s humano s parte n
de la ide a de lo s de re c ho s re pro duc tivo s para lle g ar a lo s de re c ho s se xuale s.
Inic io e sta parte se alando lo s princ ipale s mo me nto s de e ste de sarro llo para, a
c o ntinuac i n, disc utir algunas de sus limitac io ne s.
1.1 Derec ho s repro duc tivo s y sexuales en el
derec ho internac ional de los derec hos humanos
En e l mbito de la se xualidad, lo s instrume nto s inte rnac io nale s de de re c ho s humano s
han e vo luc io nado a partir de l re c o no c imie nto de la situac i n de vulne rabilidad de
las muje re s, te nie ndo c o mo punto de partida la ide a de lo s de re c ho s re pro duc tivo s
(Cabal, Ro a & Le maitre , 2001; Vargas, 1996). En e fe c to , de spu s de las de c larac io ne s
ge n ric as y abstrac tas e n re lac i n c o n e l de re c ho a la vida, a la salud, a la igualdad
169
y la no -disc riminac i n, a la inte gridad c o rpo ral y a la pro te c c i n c o ntra la vio le nc ia,
al trabajo y a la e duc ac i n (re c o no c ido s e n la De c larac i n Unive rsal de De re c ho s
Humano s, e n e l Pac to Inte rnac io nal de De re c ho s Civile s y Po ltic o s, e n e l Pac to
Inte rnac io nal de De re c ho s Ec o n mic o s, So c iale s y Culturale s y e n la Co nve nc i n
Ame ric ana de De re c ho s Humano s), se pro duje ro n do c ume nto s inte rnac io nale s c o mo
re sultado de c o nfe re nc ias que trataro n e spe c fic ame nte c o n la re pro duc c i n y, e n
e ste c o nte xto , c o n la c o ndic i n fe me nina.
En e ste se ntido , la Prime ra Co nfe re nc ia Inte rna c io na l de De re c ho s Huma no s
(Te he rn - 1968) re c o no c i la impo rtanc ia de lo s de re c ho s humano s de la muje r
y la ne c e sidad de c o ntar c o n me didas para pro te ge r e so s de re c ho s (Art. 15). La
Asamble a Ge ne ral de las Nac io ne s Unidas de c lar e l ao 1975 c o mo e l Ao
Inte rnac io nal de la Muje r y e stable c i e l de c e nio 1976-1985 c o mo de dic ado a la
me jo ra de las c o ndic io ne s de vida de las muje re s. En e ste pe rio do se re alizaro n
do s c o nfe re nc ias mundiale s: e n 1980 e n Co pe nhague y e n 1985 e n Nairo bi. Ante s
de e stas fe c has, e n 1979 fue pro mulg ada la impo rtante Co nve nc i n so bre la
Eliminac i n de To das las Fo rmas de Disc riminac i n c o ntra la Muje r.
En 1993, e n la Co nfe re nc ia Mundial de De re c ho s Humano s re alizada e n Vie na, se
de c lar que lo s de re c ho s humano s de la muje r so n parte inalie nable , inte gral e
indivisible de lo s de re c ho s humano s, sie ndo ne c e saria su partic ipac i n e n igualdad
de c o ndic io ne s so c iale s y la e rradic ac i n de to das las fo rmas de disc riminac i n
c o n base e n e l se xo y de to das las fo rmas de vio le nc ia c o ntra la muje r.
En 1994, la Co nfe re nc ia Mundial so bre Po blac i n y De sarro llo (Cairo ) e stable c i
un Pro grama de Ac c i n que afirm lo s de re c ho s re pro duc tivo s c o mo c ate go ra
de lo s de re c ho s humano s ya re c o no c ido s e n tratado s inte rnac io nale s, inc luye ndo
e l de re c ho a e sc o g e r lib re y re spo nsa b le me nte e l nme ro de hijo s/ a s y su
e sp a c ia mie nto , d isp o nie nd o d e info rma c i n, e d uc a c i n y d e lo s me d io s
ne c e sario s para lo grarlo . Algo muy impo rtante para lo s fine s de e ste trabajo fue
la de c larac i n de que la salud re pro duc tiva implic a la c apac idad de disfrutar
de una vida se xual satisfac to ria y sin rie sgo s. El do c ume nto , c o mo un to do , re afirma
la impo rtanc ia de re lac io ne s de g ne ro ms igualitarias, c o n mayo r libe rtad para
la s muje re s, lib re s d e d isc rimina c i n y d e vio le nc ia . Es ta mb i n re le va nte
me nc io nar e l de re c ho de lo s ho mbre s, muje re s y ado le sc e nte s a te ne r ac c e so a
m to do s se guro s, e fic ac e s, ac e ptable s y de su e le c c i n, para la re gulac i n de la
fe c undidad.
En 1995, la Cuarta Co nfe re nc ia Mundial de la Muje r re alizada e n Be ijing c o nfirm
las dire c tric e s de finidas e n e l Cairo . En e sta c o nfe re nc ia se afirm la ne c e sidad
de pro te g e r de re c ho s e stric tame nte vinc ulado s a lo s de re c ho s re pro duc tivo s,
tale s c o mo lo s de re c ho s se xuale s, e l de re c ho a la salud, a la inte gridad y a la
p ro te c c i n c o ntra la vio le nc ia , a la ig ua ld a d y a la no -d isc rimina c i n, a l
matrimo nio , la e duc ac i n y la pro te c c i n c o ntra la e xplo tac i n se xual.
En e l mbito re gio nal, un instrume nto de partic ular impo rtanc ia para Am ric a Latina
fue la Co nve nc i n de Be le m do Par (1994), de stinada a pre ve nir, c astigar y e rradic ar
la vio le nc ia c o ntra la muje r, que e stable c e c o mo pre o c upac i n e xplc ita la vio le nc ia
pe rpe trada e n e l mbito do m stic o y la re spo nsabilidad de l Estado no s lo po r lo s
ac to s de vio le nc ia e statal, sino tambi n po r la to le ranc ia de ac to s de vio le nc ia
privado s c o ntra la muje r.
En la inte rpre tac i n de e sto s dive rso s instrume nto s no rmativo s, vale re saltar la re lac i n
de la vio le nc ia do m stic a y las altas tasas de mo rtalidad mate rna c o n e l de re c ho a
la vida, a la pro te c c i n de la inte gridad fsic a y la pro hibic i n de tratamie nto s
inhumano s, degradantes y de la to rtura; el ac c eso a lo s servic io s de salud repro duc tiva
170
sin disc riminac i n de g ne ro ; al de re c ho ge n ric o a la salud; la vio lac i n se xual
c o mo to rtura; las vio lac io ne s se xuale s durante lo s c o nflic to s armado s c o mo c rme ne s
c o ntra la humanidad y c o mo c rme ne s de gue rra (c o nfo rme a lo e stable c ido po r lo s
tribunale s ad ho c para la Ex-Yug o slavia y Ruanda y e l Estatuto de la Co rte Pe nal
Inte rnac io nal); e l o bstc ulo al c o ntro l de la fe c undidad po r parte de la muje r, as
c o mo las e ste rilizac io ne s invo luntarias y la impo sic i n de m to do s antic o nc e ptivo s,
c o mo vio lac i n a la auto no ma re pro duc tiva; la de nunc ia m dic a de la prc tic a
de l abo rto c o mo vio lac i n a la intimidad, de re c ho que tie ne que ve r tambi n c o n
la to ma de de c isio ne s re pro duc tivas so bre e l c ue rpo .
En e l c o nte xto de e sto s instrume nto s inte rnac io nale s, e l de re c ho a la igualdad y a
la no -disc riminac i n ha sido de sarro llado de mane ra c ada ve z ms amplia. Ms
all de su re lac i n c o n muc ho s de lo s de re c ho s ante rio rme nte e nunc iado s, su
mandato de igualdad de c o ndic io ne s para e l e je rc ic io de dive rso s de re c ho s y la
supe rac i n de las barre ras de la disc riminac i n apunta, e n una inte rpre tac i n
c o mnme nte a c e p ta d a , a la p re ve nc i n y re p re si n d e c o nd uc ta s
disc rimina to ria s, la a do pc i n de me dida s a firma tiva s da da la situa c i n de
de sve ntaja de la muje r, la pro te c c i n c o n re lac i n al ac o so se xual, al e mbarazo
o su po sibilidad y al ig ual ac c e so a un siste ma de e nse anza que inc luya la
e duc ac i n so bre salud re pro duc tiva.
Otro aspe c to impo rtante de sarro llado e n e ste c o nte xto de de re c ho inte rnac io nal
de lo s de re c ho s humano s, e s e l re spe to al de re c ho de l matrimo nio y la fundac i n
de una fa milia . Este implic a e l de re c ho a c o ntra e r y diso lve r lib re me nte e l
ma trimo nio y a la a p lic a c i n d e una misma e d a d d e d isc e rnimie nto y
c o nse ntimie nto para ho mbre s y muje re s.
Co nside rando e l o bje tivo de e ste artc ulo , he de re saltar que (1) la se xualidad fue
abo rdada e n lo s instrume nto s inte rnac io nale s a partir de la le gtima y ne c e saria
pre o c upac i n po r la situac i n de la muje r, (2) que e sta pre o c upac i n ge ne r , a
partir de l e spe c tro de lo s de re c ho s re pro duc tivo s, una no c i n de de re c ho s se xuale s
y que , to dava (3) e sta pe rspe c tiva ne c e sita se r ampliada para e l de sarro llo de
un de re c ho de la se xualidad (Mille r, 2000).
1.2 Lo s derec ho s repro duc tivo s y sexuales
en el derec ho de la sexualidad
En un a b o rda je jurdic o de la se xua lida d, sus c o nte nido s so n g e ne ra lme nte
a rtic ula do s a pa rtir de la s de ma nda s q ue surg e n de situa c io ne s e spe c fic a s
re pre se ntativas de las luc has y re ivindic ac io ne s de lo s mo vimie nto s fe ministas,
de sde las re alidade s so c iale s de la disc riminac i n se xista y de la vio le nc ia, hasta
c ue stio ne s re lativas a la salud re pro duc tiva, e spe c ialme nte c o n re spe c to al ac c e so
a antic o nc e ptivo s y al abo rto .
Esta dinmic a ge ne ra una c o mpre nsi n de la te mtic a de lo s de re c ho s se xuale s
y de lo s de re c ho s re pro duc tivo s c e ntrada e n la vio lac i n de de re c ho s e nfre ntada
po r las muje re s, vistas tanto c o mo vc timas de disc riminac i n o de vio le nc ia y
c o mo se re s humanas invo luc radas dire c ta y partic ularme nte e n la re pro duc c i n.
Sin sube stimar e n ningn mo me nto tale s re alidade s, avanzar e n la c o mpre nsi n de
lo s de re c ho s se xuale s y de lo s de re c ho s re pro duc tivo s e n e l marc o de lo s de re c ho s
humano s, implic a ampliar la pe rspe c tiva. Esto po rque lo s de re c ho s se xuale s y lo s
de re c ho s re pro duc tivo s so n c ate go ras jurdic as pro pe nsas a la pro ble matizac i n de
171
fe n me no s y re lac io ne s so c iale s e nfre ntadas no s lo po r las muje re s, sino tambi n po r
lo s ho mbre s. Tale s de re c ho s so n ne c e sario s de mane ra signific ativa, e n las disc usio ne s
de l re spe to a la e xpre si n se xua l, a q u e nte ndida e n su fo rma m s a mplia ,
a b a rc a nd o la o rie nta c i n se xua l ho mo se xua l, he te ro se xua l, b ise xua l, la
transe xualidad y e l trave stismo . A e llas/ o s tampo c o se le s pue de e xc luir de l de bate
so bre e l ac c e so a lo s dive rso s tipo s de t c nic as de re pro duc c i n asistida.
Efe c tiva me nte , to da s la s situa c io ne s e nume ra da s e xpre sa n la pre te nsi n de l
o rde na mie nto jurdic o de re g ula r una se rie de re la c io ne s so c ia le s do nde lo s
a spe c to s re la c io na do s c o n la se xua lida d se pre se nta n de ma ne ra dire c ta y
de c isiva. Po r lo tanto , e s ne c e sario atribuir al c o nc e pto de lo s de re c ho s se xuale s
y lo s de re c ho s re pro duc tivo s un e spe c tro ms amplio , c apaz de re spo nde r a tantas
y tan variadas de mandas.
De e sta mane ra, fijar la c o mpre nsi n de e sto s de re c ho s e xc lusivame nte a las
re alidade s me nc io nadas vinc uladas partic ularme nte a la c o ndic i n fe me nina,
pro duc ira lagunas ante la dive rsidad de las c ue stio ne s invo luc radas. Ade ms,
se po dra c o rre r e l rie sg o de re duc ir la o pe ra c io na lida d de e sta s c a te g o ra s
jurdic as, inc lusive e n lo que re spe c ta al unive rso fe me nino , lo c ual signific ara un
re duc c io nismo inde se able e inne c e sario .
No se pue de o lvidar que lo s de re c ho s humano s, e spe c ialme nte c uando han sido
re c o no c ido s c o nstituc io nalme nte de mane ra amplia y e xte nsa e n un te xto jurdic o
fundame ntal abie rto a las nue vas re alidade s hist ric as, tie ne n la tare a de pro te ge r
la mayo r gama po sible de situac io ne s. En e ste punto po r e je mplo , la Co nstituc i n
brasile a de 1988 c o nsagra sin ninguna duda tal ape rtura, ya se a po r la c antidad
d e no rma s c o nstituc io na le s e xpre sa s, d e finito ria s d e d e re c ho s y g a ra nta s
individuale s y c o le c tivas, o po r la c lusula e xplc ita de ape rtura a la inc lusi n de
nue vo s de re c ho s humano s, se gn la c ual Lo s de re c ho s y garantas e xpre sado s
en esta Constituc in no exc luyen otros generados a partir de los principios conferidos
porsta, o de o tro s tratado s inte rnac io nale s de lo s que la Re pblic a Fe de ral de l Brasil
fo rme parte (Art. 5, Prrafo 2). A e sta c lusula e xplc ita de ape rtura c o nstituc io nal
a l re c o no c imie nto de o tro s de re c ho s huma no s, se de be a g re g a r a de m s la
e nume rac i n c o nstituc io nal de lo s de re c ho s de lo s artc ulo s 5, 6 y 7, as c o mo
pre visi n de o tro s tanto s de re c ho s humano s individuale s y c o le c tivo s a lo largo de l
te xto tale s c o mo lo s de re c ho s re lativo s a la se guridad so c ial y a la so c ie dad familiar
(Artc ulo s 194 y 226, re spe c tivame nte ).
Dispo sitivo s c o nstituc io nale s de e ste tipo e stable c e n base s s lidas y un te rre no f rtil
para e l re c o no c imie nto de lo s de re c ho s se xuale s y de lo s de re c ho s re pro duc tivo s,
de sde la pe rspe c tiva aqu de fe ndida. Sin e mbarg o , para su c o nc re tizac i n y
e fe c tividad, e sto s dispo sitivo s fundame ntale s nac io nale s e inte rnac io nale s de be n
se r o bje to de e studio y siste matizac i n y de mandan re fle xi n te ric a a la ac ade mia
y e l c o mpro miso de lo s/ as inte grante s de l siste ma de impartic i n y pro c urac i n de
justic ia.
172
PARTE 2 - ELEMENTOS BSICOS PARA EL
DESARROLLO DE UN DERECHO DE LA SEXUALIDAD
2.1 Intro duc c i n
El o rde namie nto jurdic o e nte ndido c o mo un c o njunto de no rmas (princ ipio s y re glas
jurdic as) e s un pro c e so de re gulac i n so c ial. Su mate ria prima so n las re lac io ne s
so c iale s, c uyo s dive rso s c o nte nido s (e c o n mic o , so c ial, re ligio so , mo ral, se xual, e tc .)
so n c o nside rado s (o no ) e n la e labo rac i n de las no rmas, busc ando la o bte nc i n de
un c ie rto re sultado , o rie ntado po r c ie rto s valo re s, que pue de se r una ac c i n, una
o misi n, la impo sic i n de una pe na o la pre miac i n de de te rminadas c o nduc tas.
Lo s c o nte nido s pue de n se r lo s ms dive rso s e n c ada re lac i n so c ial juridic alizada: a
ve c e s, la no rma c o nside ra c ie rta c o ndic i n pe rso na l c o mo supue sto pa ra e l
re c o no c imie nto de un be ne fic io (se r c iudadano / a de c ie rto pas para te ne r ac c e so
a de te rminado be ne fic io pblic o ) o pre juic io (habe r sido c o nde nado c riminalme nte
a la privac i n de c ie rto de re c ho ). Otras ve c e s to ma e n c ue nta so lame nte c ie rtas
c o nduc tas, inte ntando no c o nside rar las c arac te rstic as pe rso nale s partic ulare s de l
suje to e n c ue sti n.
Estruc tura d o d e e sta ma ne ra , e l o rd e na mie nto jurd ic o to ma e n c ue nta
de te rminadas e sfe ras de la vida, ge ne rando dive rso s mbito s, c uya c o nstruc c i n,
a firma c i n y c o nsa g ra c i n a c a d mic a de pe nde n de innume ra ble s fa c to re s
re lac io nado s c o n lo s mo me nto s hist ric o s e n que c ada uno se de sarro lla. De
e sta mane ra, las re vo luc io ne s burgue sas van a c o nstruir e n Euro pa c o ntine ntal
un siste ma jurdic o c e ntrado e n e l C digo Civil, c o nc e bido c o mo una ve rdade ra
c o nstituc i n de la vida privada, listo para re gular la familia, la pro pie dad y la
he re nc ia, lo s ne go c io s y e l c o me rc io . El paradigma de suje to de de re c ho e ra
c laro : masc ulino , blanc o , e uro pe o , c ristiano , he te ro se xual. La difusi n de e ste
paradigma tambi n alc anz e l de re c ho pblic o , sie ndo fc il e nte nde r po r qu
las pro c lamas c o nstituc io nale s de un suje to de de re c ho unive rsal y abstrac to ,
o pe raban de mane ra tan e xc luye nte de las muje re s u o tro s grupo s so c iale s.
Hago re fe re nc ia a to do s e sto s e le me nto s para pe nsar un de re c ho de la se xualidad
a partir de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s que me nc io n ante rio rme nte .
La e labo rac i n de e sto s de re c ho s e n innume rable s do c ume nto s inte rnac io nale s
e s fruto de una e vo luc i n de l de re c ho inte rnac io nal pblic o ge stado de spu s de
la Se gunda Gue rra Mundial. Este de re c ho , partie ndo de la afirmac i n ne c e saria
de la dig nida d de to do s/ a s la s/ o s se re s huma no s/ a s c o mo re spue sta a la s
c o nse c ue nc ias de lo s to talitarismo s, e l rac ismo c ie ntfic o y la pre se nc ia de lo s
ne o c o lo nialismo s, te na que re c o no c e r las e spe c ific idade s, abrie ndo e spac io
para e l re c o no c imie nto de las mino ras tnic as, lingustic as y re ligio sas, lle gando
e nto nc e s a la situa c i n pa rtic ula r de la vulne ra b ilida d fe me nina , se g n da n
te stimo nio lo s distinto s e nc ue ntro s, c o nfe re nc ias e instrume nto s ante s c itado s.
Po r lo ta nto , lo s ma rc o s d e e sta c o nstruc c i n hist ric a d e lo s d e re c ho s
re pro duc tivo s y se xua le s ha c e n ne c e sa ria la a mplia c i n de e sta s no c io ne s,
po sibilitando pro po ne r un de re c ho de la se xualidad c uyo mbito de pro te c c i n
re fle ja la amplitud de la c o mpre nsi n c o nte mpo rne a de lo s de re c ho s humano s y
de lo s de re c ho s c o nstituc io nale s fundame ntale s.
173
2.2 mbito de protec c in
En e l c o nte xto de sc rito , la re lac i n ntima e ntre la c ate go ra de lo s de re c ho s se xuale s
y de lo s de re c ho s re pro duc tivo s se vue lve muy c o mpre nsible y po sitiva. Sin e mbargo ,
e s ne c e sario avanzar ms. Las c o nc e pc io ne s de de re c ho s se xuale s-de re c ho s
re pro duc tivo s de sarro lladas de e sta mane ra hac e n que e l tratamie nto jurdic o de la
se xualidad se c o nc e ntre e n la c o ndic i n partic ular de un de te rminado grupo de
seres humanas (las mujeres), agrupando normas de distintos mbitos del ordenamiento
jurdic o c on el fin de proteger a este grupo de la disc riminac in, promover su c ondic in,
po sib ilita r e l m s a mplio disfrute de l e je rc ic io de lo s de re c ho s y lib e rta de s
fundame ntale s.
En e sta din mic a , q ue da n sin de b ida a te nc i n -y a ve c e s e n situa c i n de
c o nfro ntac i n- o tro s punto s fundame ntale s para e l de sarro llo de un de re c ho de
la se xualidad.
En e fe c to , un de re c ho de la se xualidad de be c uidar no s lo la pro te c c i n de un
grupo se xualme nte subo rdinado e n func i n de l g ne ro o de l se xo . Otras ide ntidade s
re c laman e sa pro te c c i n, c o mo o c urre c o n la po blac i n gay, le sbiana y transg ne ro .
Ms an: e l de re c ho de la se xualidad no se pue de ago tar e n la pro te c c i n ide ntitaria,
inde pe ndie nte me nte de l grupo que se a. La pro te c c i n jurdic a de c o nduc tas y
pre fe re nc ias se xuale s no ne c e sariame nte vinc uladas a ide ntidade s partic ulare s,
apunta e n e sta dire c c i n, c o mo de mue stra e l sado -maso quismo u o tras fo rmas de
e ro tismo no -c o nve nc io nal (Taylo r, 1997:106).
En e ste se ntido , la pro pue sta de que e l de re c ho de la se xualidad no de be e star
fija do so la me nte e n ide ntida de s y pr c tic a s se xua le s pre de finida s, e vita ndo
e tique tas e impo sic io ne s he te r no mas, e vita e l pe lig ro de que c lasific ac io ne s
rgidas, basadas e n distinc io ne s se xuale s mo no ltic as, ac abe n re fo rzando la l gic a
que ge ne ra e l mac hismo y he te ro se xismo e n e l de re c ho vige nte (Calho un, 1993).
Esto sin hablar de l pape l de l siste ma jurdic o e n la c o nstruc c i n de e stas ide ntidade s
usualme nte marg inadas, impo nie ndo una de te rminada visi n so bre un g rupo
de te rminado . Se trata po r lo tanto , de e labo rar un de re c ho de la se xualidad que
inte nte e vitar e sto s pe ligro s, info rmado po r lo s princ ipio s de la libe rtad y la igualdad,
c o mo ve re mo s a c o ntinuac i n. Su aplic ac i n, fre nte a c ada c aso c o nc re to ,
de be pro mo ve r un balanc e e ntre las ide ntidade s y prc tic as e n c ue sti n y tale s
princ ipio s.
El de re c ho de la se xualidad tampo c o pue de de jar po r fue ra ac tividade s so c ial y
e c o n mic ame nte re lac io nadas c o n e l e je rc ic io de la se xualidad, c o mo suc e de
c o n lo s y la s tra b a ja d o ra s/ e s se xua le s. Co mo ve re mo s m s a d e la nte , la
pro stituc i n e s uno de lo s te ma s se nsib le s e n la e la b o ra c i n de un de re c ho
de mo c rtic o de la se xualidad.
As c o nc e bido , un de re c ho de la se xualidad pue de pro pic iar la pro te c c i n jurdic a
y la pro mo c i n de la libe rtad y la dive rsidad, sin que dar fijado e n ide ntidade s o
c o nduc tas me rame nte to le radas o limitarse a la vulne rabilidad so c ial fe me nina y
sus manife stac io ne s se xuale s. Es ne c e sario invo c ar princ ipio s que , ve lando po r e l
mayo r mbito de libe rtad po sible , de igualdad y dignidad, c re e n un e spac io libre
de e tique tas de me no spre c io a c ue stio ne s re lac io nadas c o n la ho mo se xualidad,
la bise xualidad, transg ne ro o trabajado ras/ e s se xuale s.
Po r lo tanto , c uando se habla de una re gulac i n jurdic a de c ie rta e sfe ra de la vida,
c o mo e n e ste c aso la se xualidad, e s pre c iso ave riguar e l alc anc e que se quie re
te ne r, o dic ho de o tro mo do , e l o bje to de re gulac i n. El de re c ho de la se xualidad e n
174
re sume n, inc luira ide ntidade s, c o nduc tas, pre fe re nc ias y o rie ntac io ne s muy dive rsas,
re lac io nadas c o n aque llo que so c ialme nte se e stable c e , e n c ada mo me nto hist ric o ,
c o mo se xual (We e ks, 1986: 25).
Po r ltimo , e l de sarro llo de l de re c ho de la se xualidad ne c e sita tambi n ale ntar una
dive rsidad de pe rspe c tivas c o mo e le me nto e se nc ial para su e labo rac i n. As c o mo
e n e l de re c ho de la antidisc riminac i n, e n do nde la inte rse c c io nalidad de la
disc riminac i n (Grillo , 1995) no se reduc e a la mera suma de situac io nes disc riminato rias
(las muje re s ne gras sufre n una e spe c ie de disc riminac i n c ualitativame nte distinta
de l se xismo c o ntra muje re s blanc as o de l rac ismo c o ntra ho mbre s ne gro s, irre duc ible
a una suma de pre juic io s), un de re c ho de mo c rtic o de la se xualidad de be ir ms
all de un c atlo go de ide ntidade s y prc tic as se xuale s. De he c ho , stas no e xiste n
c o mo e ntidade s abstrac tas, sin raza, c lase , c o lo r, e tnia, e tc .
C mo e struc turar un de re c ho de la se xualidad e n e sto s t rmino s?
2.3 Princ ipios bsic os: libertad,
igualdad y dignidad
Estable c ido e l mbito de pro te c c i n de de re c ho de la se xualidad, se ne c e sita
e xplic itar sus princ ipio s fundame ntale s. Libe rtad e igualdad, princ ipio s bsic o s
de las de c larac io ne s de de re c ho s humano s y de l c o nstituc io nalismo c lsic o , se ran
e so s princ ipio s, c uya afirmac i n implic a e l re c o no c imie nto de la dig nidad de
c ada se r humano / a para o rie ntarse , de mane ra libre y me re c e do r/ a de ig ual
re spe to , e n la e sfe ra de su se xualidad. En c o nse c ue nc ia, un de re c ho de mo c rtic o
de la se xua lida d ro mpe po r princ ipio c o n e l tra ta mie nto sub o rdina do de la s
muje re s, ho mo se xuale s, se ro po sitivo s, pe rc ibido s e n una visi n tradic io nal ms
c o mo o bje to s de re g ulac i n que c o mo suje to s de de re c ho (Co llie r, 1995). Al
a d o p ta r e sta p e rsp e c tiva y p o ne r d e ma sia d o nfa sis e n situa c io ne s d e
vulne rabilidad, e sta visi n no se c o mpatibiliza c o n la vic timizac i n, que e s nutrida
po r la infe rio ridad y animada po r la dramatizac i n de la infe lic idad (Ro sanvallo n,
1998: 64) . La vulne ra b ilid a d , a d ife re nc ia d e la vic timiza c i n, a sume una
pe rspe c tiva de igualdad y de dignidad, c o nte xtualizndo las e n lo s e sc e nario s de
la injustic ia , disc rimina c i n, o pre si n, e xplo ta c i n y vio le nc ia q ue a so la n a
innume rable s ide ntidade s y prc tic as se xuale s subo rdinadas u o tras c o ndic io ne s
aso c iadas a stas, c o mo la se ro po sitividad c o n e l VIH/ SIDA (Parke r, 2000:103; Diniz,
2001: 27).
Libe rtad e ig ualdad, de sde e sta pe rspe c tiva, so n pro te c c io ne s y g arantas de
dignidad que se traslapan, c o mo argume nto s de la libe rtad pura, inte rfe re nc ia
disc riminato ria e n la libe rtad e ig ualdad pura (Winte mute , 1995: 185; Tribe y
Do rf, 1990). Eje mplific o c o n la ho mo se xualidad: e l libre de sarro llo de la pe rso nalidad
y la privac idad se xual c o mo libe rtad pura, la pro hibic i n de la manife stac i n
pblic a de l afe c to re stringida so lame nte para c ie rto s grupo s c o mo inte rfe re nc ia
disc riminato ria e n la libe rtad; y re stric c i n a c ie rto s e mple o s pblic o s o privado s
c o mo igualdad pura.
La libe rtad y la igualdad e n e ste c o nte xto , se de sdo blan e n innume rable s de re c ho s,
manife stac io ne s ms c o nc re tas de sus c o nte nido s e n la e sfe ra de la se xualidad.
Tal pe rspe c tiva, e fe c tivame nte , ag re g a a e sto s de re c ho s e l c o nte nido jurdic o
sufic ie nte pa ra e nfre nta r una se rie de situa c io ne s q ue invo luc ra n re la c io ne s
individuale s y so c iale s e n do nde la se xualidad y la re pro duc c i n humanas e stn
pre se nte s de mane ra signific ativa.
175
Esto de pe nde de la c o mpre nsi n jurdic a, princ ipalme nte de aque lla difundida e n
e l siste ma de justic ia, e n re lac i n c o n las c o nse c ue nc ias jurdic as de muc ho s de re c ho s
humano s c lsic o s, a nive l de info rmac i n so bre la vige nc ia y la e fic ac ia jurdic a de
lo s instrume nto s inte rnac io nale s de de re c ho s humano s inc o rpo rado s al de re c ho
nac io nal.
2.3.1 Libertad e igualdad c o mo medio s
de defensa en el derec ho de la sexualidad
Lo s de re c ho s humano s de prime ra ge ne rac i n, re c o no c ido s de sde princ ipio s de l
c o nstituc io nalismo libe ral (ide ntific ado s c o mo de re c ho s ne g ativo s, de de fe nsa
c o ntra intro misio ne s abusivas), inc luye n libe rtade s individuale s c uya dime nsi n
c o nte mp o r ne a a lc a nza d ive rsa s e sfe ra s c o nstitutiva s d e la se xua lid a d .
Co nte nido s jurdic o s pe rte ne c ie nte s a las libe rtade s c lsic as, tale s c o mo e l de re c ho
a la privac idad o a la libe rtad de trnsito , pue de n se r e fic azme nte c o nc re tizado s
de c a ra a fe n me no s c o mo la pro stituc i n o e l e je rc ic io de la a uto no ma
re pro duc tiva.
To da la c o mpre nsi n jurdic a b a sa da e n la do c trina y e n la jurisprude nc ia
c o nstituc io nal c o n re spe c to a las dime nsio ne s fo rmale s y mate riale s de l princ ipio
de ig ua lda d, a su ve z, fo rta le c e n dire c tric e s jurdic a s s lida s de c a ra a la
disc riminac i n basada e n e l se xo o e n la o rie ntac i n se xual.
Dive rsas c ue stio ne s re lac io nadas c o n la re gulac i n de la transe xualidad pue de n
e nc o ntrar sus dire c tric e s fundame ntale s e n la c o njugac i n de l de re c ho al libre
de sarro llo de la pe rso nalidad y e n e l de re c ho a la igualdad, ste ltimo c o nc e bido
tambi n c o mo de re c ho a la dife re nc ia. Esto sin hablar de una inte rpre tac i n
ac tualizada de la te o ra ge ne ral de lo s de re c ho s de la pe rso nalidad, inic ialme nte
de sarro llada e n e l c ampo c ivilista de nue stra tradic i n jurdic a.
Se trata pue s, de l re c o no c imie nto y de sarro llo de l c o nte nido jurdic o de lo s princ ipio s
bsic o s de lo s de re c ho s humano s y de lo s dive rso s de re c ho s c o nstituc io nale s c lsic o s,
tare a apta para c o nstituir fo rmas de c o nvive nc ia dive rsas y re no vadas, e n las que
la afirmac i n de la auto no ma y la libe rtad e n las e sfe ras de la se xualidad y de la
re pro duc c i n pue de n c o nc re tizarse . Esto e s ilustrado po r las de c isio ne s judic iale s
so bre pro hibic i n de la disc riminac i n po r mo tivo de se xo u o rie ntac i n se xual y
tambi n las re c o me ndac io ne s e mitidas po r e l Ministe rio Pblic o e n pro gramas de
salud re pro duc tiva.
El de re c ho a la libe rtad se xual; e l de re c ho a la auto no ma se xual, a la inte gridad
se xual y a la se guridad de l c ue rpo se xual; e l de re c ho a la privac idad se xual; e l
de re c ho al plac e r se xual; e l de re c ho a la e xpre si n se xual; e l de re c ho a la
aso c iac i n se xual; e l de re c ho a de c isio ne s re pro duc tivas libre s y re spo nsable s; e l
de re c ho a la info rmac i n se xual: sto s so n alguno s de lo s de sdo blamie nto s ms
impo rtante s de lo s princ ipio s de igualdad y de libe rtad que rige n e l de re c ho de la
se xualidad. La libe rtad, la privac idad, la auto no ma y la se guridad, a su ve z, so n
princ ipio s fundame ntale s que se c o ne c tan de mane ra dire c ta c o n e l de re c ho a
la vida y c o n e l de re c ho a no sufrir e xplo tac i n se xual.
176
2.3.2 Libertad e igualdad c o mo medio s po sitivo s
de promoc in del derec ho de la sexualidad
Un de re c ho de la se xualidad e n e l de bate c o nte mpo rne o so bre las dime nsio ne s
de lo s de re c ho s humano s, avanza tambi n la c o nside rac i n de lo s de re c ho s so c iale s
y e c o n mic o s, c o no c ido s c o mo de re c ho s humano s de se g unda g e ne rac i n y
c alific ado s e n la do c trina c o nstituc io nal c o mo de re c ho s po sitivo s, de re c ho s a
pre stac io ne s so c iale s, de dic ado s a la pro mo c i n de la libe rtad y la igualdad de
he c ho . La pro te c c i n c o ntra e l de spido arbitrario , e l de re c ho a la se guridad so c ial,
e l ac c e so al siste ma de salud sin disc riminac i n y de fo rma inte gral, al siste ma pblic o
o privado de pe nsio ne s y jubilac io ne s, so n to do s e je mplo s de e sta c o nc re tizac i n
po sitiva de e sto s princ ipio s fundame ntale s.
De he c ho , lo s de re c ho s so c iale s que implic an pre stac io ne s so c iale s c o nc re tas, tale s
c o mo e l de re c ho a la salud, al bie ne star y la asiste nc ia so c ial, abarc an una se rie de
situac io ne s re lac io nadas c o n e l e je rc ic io de la se xualidad y de la re pro duc c i n. En
su imple me ntac i n a trav s de po ltic as pblic as, la visi n de sde una pe rspe c tiva
de de re c ho s humano s o fre c e base s para e vitar e l pre do minio de la me dic alizac i n
o de la influe nc ia de l disc urso re ligio so .
So bre e ste punto , e s impo rtante se alar c mo e l de re c ho brasile o ha de sarro llado
la pro te c c i n jurdic a c o ntra la disc riminac i n po r o rie ntac i n se xual a partir,
pre c isame nte , de lo s de re c ho s e c o n mic o s y so c iale s. Al c o ntrario de lo que
c o mnme nte se e spe ra e n c uanto a que lo s de re c ho s c ivile s y po ltic o s o libe rtade s
ne g ativas se manifie ste n ms fc ilme nte (o me no s difc ilme nte ) a favo r de las
se xualidade s de sviadas (un e je mplo de e sto e s la jurisprude nc ia de la Co rte
Euro pe a de De re c ho s Humano s y de l Co mit de De re c ho s Humano s de Nac io ne s
Unida s, q ue a firma ro n inic ia lme nte la pro hib ic i n de la disc rimina c i n po r
o rie ntac i n se xual e n c aso s do nde se disc uta la pe nalizac i n de la so do ma), e l
de re c ho brasile o ha e vo luc io nado a partir de c aso s e n lo s que la disc riminac i n
po r o rie ntac i n se xual implic la ne gac i n de l de re c ho a la salud y a lo s be ne fic io s
de la se guridad so c ial. A partir de la jurisprude nc ia firmada e n 1996, e n re lac i n
c o n la inc lusi n de l o la c o mpae ro / a de l mismo se xo e n e l nive l fe de ral de la salud,
lo s tribunale s fe de rale s y e statale s han ac o gido c ada ve z ms de mandas que
sanc io nan la disc riminac i n po r o rie ntac i n se xual. Inc luso hac e po c o s me se s, e l
pro pio Pre side nte de l Tribunal Supre mo Fe de ral, e n una de c isi n inic ial lo c o nfirm
pre liminarme nte , o bligando a la Se guridad So c ial pblic a a no disc riminar c o ntra
ho mo se xuale s e n su r gime n de be ne fic io s.
2.4 Rec onoc imiento y distribuc in
Un de re c ho de mo c r tic o de la se xua lida d, b a sa do e n lo s princ ipio s de lo s
de re c ho s humano s y e n lo s de re c ho s c o nstituc io nale s fundame ntale s, de be ac tuar
simultne ame nte e n e l se ntido de l re c o no c imie nto de l igual re spe to a dive rsas
manife stac io ne s de la se xualidad y de ig ual ac c e so a to das las pe rso nas sin
distinc io ne s, a lo s bie ne s ne c e sario s para la vida e n so c ie dad. El re c o no c imie nto
y la distribuc i n, e n palabras de Nanc y Frase r, so n c ate g o ras fundame ntale s
para la c o mpre nsi n de lo s paradigmas de la justic ia so c io -e c o n mic a y de la
justic ia c ultural o simb lic a (Frase r, 1997), ambo s unive rso s habitado s po r dive rso s
de re c ho s se xuale s.
177
En la prime ra, la injustic ia se re lac io na c o n la e struc tura e c o n mic a de la so c ie dad,
que se pre o c upa po r las situac io ne s de e xplo tac i n (apro piac i n de l trabajo aje no
e n b e ne fic io de o tro s), ma rg ina c i n (c o nfina mie nto a situa c io ne s de b a ja
re mune rac i n e impo sibilidad de me jo ra de c o ndic io ne s) y privac i n de c o ndic io ne s
de vida mate rialme nte ade c uadas. To das e stas c irc unstanc ias e stn re lac io nadas
c o n la se xualidad de muc has mane ras, tale s c o mo e l se xismo e n e l me rc ado de
trabajo , la vio le nc ia do m stic a, las re ac c io ne s ante la vio lac i n, la ne gac i n de lo s
de re c ho s de pro visi n so c ial a ho mo se xuale s, la pro stituc i n, e l ac c e so de lo s/ as
se ro po sitivo s/ as al siste ma de salud, e tc .
La se gunda pe rspe c tiva ubic a la injustic ia e n re lac i n c o n lo s patro ne s so c iale s de
re pre se ntac i n, inte rpre tac i n y c o munic ac i n, e je mplific ado s po r situac io ne s de
do minac i n c ultural (se suje tan a patro ne s de inte rpre tac i n y c o munic ac i n pro pio s
d e o tra c ultura , a je no s y ho stile s a la c ultura d e l g rup o d o mina d o ) , e l no
re c o no c imie nto (prc tic as c ulturale s do minante s que vue lve n invisible e irre le vante
a c ie rto grupo so c ial) y la falta de re spe to (se r c o tidianame nte maltratado / a o
me no spre c iado / a me diante e ste re o tipo s pre se nte s e n la c ultura do minante y e n las
inte rac c io ne s c o tidianas).
De esta c arac terizac i n, se generan remedio s apro piado s para tales tipo s de injustic ia,
c uya re lac i n c o n c ue stio ne s de l de re c ho de la se xualidad e s dire c ta: la justic ia
e c o n mic a, e n c uanto al re c lamo de la distribuc i n de lo s bie ne s mate riale s, apunta
a e sque mas ig ualitario s y unive rsalistas; la justic ia c ultural o simb lic a e xig e e l
re c o no c imie nto de lo s grupo s e stigmatizado s, e n una dinmic a dife re nc iado ra y
partic ularizante . De e sta distinc i n, surge e l dile ma de la c o mple me ntarie dad e ntre
e l re c o no c imie nto y la distribuc i n. Es un dile ma po rque e n tanto la prime ra de manda
tie nde a pro duc ir dife re nc iac i n y partic ularidad, la se gunda tie nde a de bilitarlo s;
e n tanto las me didas re distributivas pro po ne n e sque mas unive rsalistas e igualitario s,
las po ltic as de l re c o no c imie nto tie nde n a c o nde narlo s. Co mple me ntarie dad, po rque
lo s re me dio s re distributivo s ge ne ralme nte pre supo ne n una c o nc e pc i n subyac e nte
de l c o nc e pto de re c o no c imie nto . Po r e je mplo , a lg uno s pro po ne nte s de la
re distribuc i n so c io e c o n mic a igualitaria fundame ntan sus re ivindic ac io ne s e n e l
igual valo r de las pe rso nas; de e sta mane ra, c o nside ran la re distribuc i n e c o n mic a
c o mo una e xpre si n de l re c o no c imie nto , as c o mo lo s re me dio s de re c o no c imie nto
alg unas ve c e s pre supo ne n una c o nc e pc i n subyac e nte de re distribuc i n. Po r
e je mplo , a lg uno s pro po ne nte s de l re c o no c imie nto de la multic ultura lida d
fundame ntan sus re ivindic ac io ne s e n lo s impe rativo s de una justa distribuc i n de lo s
bienes primario s de una estruc tura c ultural intac ta . Esto s/ as, po r lo tanto , c o nsideran
e l re c o no c imie nto c ultural c o mo una e spe c ie de re distribuc i n (Frase r, 2003).
Este e sque ma e xplic ativo e s impo rtante para la c o nstruc c i n de l de re c ho de la
se xualidad, dada la dive rsidad de situac io ne s que se e nfre ntan y la ne c e sidad de
su siste matizac i n. La c o njugac i n y e l nfasis e ntre me didas de re c o no c imie nto y
de distribuc i n de pe nde rn de c ada c aso . V ase po r e je mplo : para lo s gays y las
le sbianas, un nfasis e n e l re c o no c imie nto ; e n la e duc ac i n se xual, la ne c e sidad de
c o ntar c o n info rmac i n y lo s re c urso s implic a re fo rzar e l ac c e so al c o no c imie nto y a
las t c nic as antic o nc e ptivas; la situac i n fe me nina, a su ve z, pare c e se r una hip te sis
bastante e quilibrada, do nde e l re c o no c imie nto y la distribuc i n se e quivale n. No se
trata de de fe nde r la e xc lusividad de l re c o no c imie nto o de la distribuc i n, sino ms
bie n de pe rc ibir la dinmic a apro piada para c ada situac i n, sin me no spre c iar
ninguna de e stas dime nsio ne s ne c e sarias.
178
2.5 Un estudio de c aso: uniones homosexuales
en el derec ho a la sexualidad
El c aso de l re c o no c imie nto jurdic o a las unio ne s de pe rso nas de l mismo se xo po sibilita
la re fle xi n so bre e stas do s dime nsio ne s y su dinmic a.
Alg una s pe rso na s de fie nde n la ne c e sida d de l ma trimo nio g a y po r ra zo ne s
distributivas c o ntradic to rias c o n lo s de re c ho s de re c o no c imie nto . Una prime ra ve rsi n
afirma que se trata simple me nte de re gular algo que ya e xiste , que e stara insc rito e n
la bio lo ga, a pe sar de se r mino ritario . Otra ve rsi n, ms radic al y po r e sto mismo ms
ac e ptable al se ntido c o mn, parte de la naturalizac i n de l mo de lo pe que o -
burgu s de familia he te ro se xual, pro c e die ndo a una do me stic ac i n he te ro se xista
de to das las fo rmas de se xualidad dife re nte s a e ste mo de lo . Al se r adaptadas al
e sque ma ge ne ral de tale s re glas, las se xualidade s alte rnativas se rn to le radas.
Algo que tie ne n e n c o mn e stas do s pe rspe c tivas e s su pre o c upac i n c o n la
distribuc i n so c io e c o n mic a (e llo s o e llas c o nsume n, pagan impue sto s, pue de n
inc luso e xpre sar afe c to e ntre s). Sin e mbargo , e stas pe rspe c tivas no hac e n un
re c o no c imie nto a la ig ualdad y la libe rtad e n la e sfe ra de las re lac io ne s ms
ntima s, pa rtic ula rme nte e n la s situa c io ne s o re la c io ne s q ue so n vista s c o mo
mino ritarias. De bido a e sto , tie ne n una e no rme dific ultad fre nte a trave stis,
transg ne ro , sado -maso quistas, trabajado ras/ e s se xuale s, libe rtad se xual, e tc .
Asimismo , sta s tie ne n muc ha s ve c e s una va lo ra c i n p e yo ra tiva d e e sta s
se xualidade s mino ritarias, ubic ndo las no c o mo fruto de la e nfe rme dad o de l
pe c a do , sino de a lg n de sa rro llo inc o mple to , q ue me re c e n po r lo ta nto la
c o mpasi n y la to le ranc ia, e n tanto se e sfue rc e n po r c o mpo rtarse bie n. En las
do s ve rsio ne s, po r lo tanto , se po ne un nfasis e n la distribuc i n, pe ro ac aban
de bilitando tambi n la de manda de re c o no c imie nto . Al pre supo ne r de fo rma
c o nsc ie nte o no la e xiste nc ia de no rmalidade s e stadstic as o de no rmalidade s
afe c tivo -c o mpo rtame ntale s, tale s ve rsio ne s implic an e n la prc tic a la c apitulac i n
de la de manda po r un igual re spe to , simb lic o y c ultural.
Lo s pro ye c to s de le y de fo rmulac i n jurdic a de l de re c ho de familia basado s e n
e sta s ve rsio ne s, c o ntra d ic e n p o r lo ta nto un d e re c ho d e mo c r tic o d e la
se xualidad, basado e n lo s de re c ho s humano s y e n lo s de re c ho s c o nstituc io nale s
fundame ntale s.
Po r o tro lado , hay pro pue stas que c o mpatibilizan o inte ntan ro mpe r e sta te nde nc ia.
De mane ra ge ne ral, e l dise o jurdic o de lo s llamado s ac ue rdo s de so lidaridad
pue de se r utilizado c o mo e je mplo (e l c aso franc s y e l de la re c ie nte le y de Bue no s
Aire s). En e fe c to , se trata de le gislac i n que e stable c e , inde pe ndie nte me nte de la
o rie ntac i n se xual, que las pare jas pue de n de c idir la dinmic a de sus vidas afe c tivas
y se xuale s, pro po rc io nndo le s un instrume nto po r e l c ual e l valo r de la uni n e s
re c o no c ido y re spe tado jurdic ame nte . Ms all de la ve ntaja de ase gurar la
pro te c c i n y e l re c o no c imie nto e statal de las unio ne s, un pac to de so lidaridad as
de finido e vita la e stigmatizac i n ge ne rada po r una re gulac i n de la e xc e pc i n,
c o mo o c urre c o n las pro pue stas brasile as o riginale s de uni n c ivil, o de c ie rto mo do ,
c o n la inc lusi n de las unio ne s ho mo se xuale s e n la c ate go ra de unio ne s e stable s
de l de re c ho brasile o , e n la me dida e n que e sta c ate go ra, po r ms c o mn que
sea, es vista c omo un matrimonio de segunda c lase, c omo se puede inferir fc ilmente
de la re dac c i n de la Co nstituc i n brasile a de 1988.
Aunque he pre se ntado de mane ra e sque mtic a y simplific ado e l de bate so bre las
unio ne s ho mo se xuale s, ste pe rmite c o nte xtualizar, a partir de las c ate go ras de
179
re c o no c imie nto y distribuc i n, lo s c o nte nido s y las pre misas pre se nte s e n e l de re c ho
de la se xualidad. De ah se pue de c o nstatar la re le vanc ia de e stas c ate go ras para
el desarro llo de un derec ho demo c rtic o de la sexualidad, ya sea el riesgo de ado ptar
alte rnativas e quivo c adas.
2.6 Minoras y derec hos espec iales
Esta lista de de re c ho s se xuale s pue de se r vista c o mo un de sdo blamie nto de de re c ho s
g e ne ra le s a la priva c ida d, la lib e rta d, la intimida d, e l lib re de sa rro llo de la
pe rso nalidad, la igualdad, base s so bre las c uale s se ha de sarro llado la pro te c c i n
jurdic a de la se xualidad de las llamadas mino ras.
Este e s un punto impo rtante . Enfo c ado de sde e sta pe rspe c tiva, c ue stio ne s que se
tie ne n c o mo e spe c fic as, mino ritarias, que so n vistas c o mo e xc e pc io ne s c asi
into le ra b le s p e ro a d mitid a s, p ie rd e n e sta c o nno ta c i n p e yo ra tiva .
Co nte xtualizadas de e sta fo rma, las disc usio ne s so bre lo s de re c ho s de g ays y
le sb ia na s so n la c o nc re tiza c i n de princ ipio s funda me nta le s y de de re c ho s
humano s de to das las pe rso nas (as c o mo la disc riminac i n po r mo tivo de se xo ,
c o lo r o re ligi n), no e xc e pc io ne s a mino ras to le radas.
Este de bate se pre se nta muy vivame nte e n la po l mic a e ntre de re c ho s iguale s
ve rsus de re c ho s e spe c iale s. Lo s de re c ho s e spe c iale s se ran to das las pre visio ne s
que pro te ge n de la disc riminac i n, e labo radas po r la le gislac i n o rdinaria y no
pre vista s e xpre sa me nte e n la Co nstituc i n. Sin e mba rg o , si c o nside ra mo s la
situa c i n de privile g io de c ie rto s g rupo s (po r e je mplo , e l privile g io b la nc o ,
masc ulino , c ristiano y he te ro se xual) se re ve la la impo sibilidad de la ne utralidad
se xual al aplic ar la Co nstituc i n a situac io ne s c o nc re tas, pue s e n la vida e n
so c ie dad, hay grupo s privile giado s y grupo s o primido s. Este dato indic a e l c arc te r
c o nse rvado r de c ie rtas fo rmulac io ne s e n to rno a la ide a de mino ras, pue s e l
de bate de de re c ho s iguale s ve rsus de re c ho s e spe c iale s c o nduc e al e rro r de
marc ar pe yo rativame nte c ie rto s de re c ho s de pro te c c i n c o ntra la disc riminac i n,
c o mo de re c ho s e spe c iale s.
En e sta pe rspe c tiva la utilizac i n de las c ate g o ras de re c ho s e spe c iale s (no
de se ado s) ve rsus de re c ho s ig uale s (de se ado s) re ve la una manife stac i n de l
privile g io de c ie rto s g rupo s y c o nfunde la ne c e sidad de c o nc re tar e l princ ipio
g e ne ral de ig ualdad, de ac ue rdo c o n las c irc unstanc ias hist ric as de c ie rta
re alidad (po r e je mplo , la e xiste nc ia de l mac hismo y sus c o nse c ue nc ias para las
muje re s e n e l me rc ado de trabajo ), c o n una inte rpre tac i n disto rsio nada de l
mismo .
2.7 Alc anc es del derec ho de la sexualidad:
la dic otoma pblic o-privado
Para c o nc luir e sta parte , de dic ada a la e xpo sic i n de la e struc tura de l de re c ho de
la se xualidad (inc luye ndo lo s de re c ho s c ivile s y po ltic o s y lo s de re c ho s e c o n mic o s y
so c iale s), e s ne c e sario re saltar lo s mbito s e n lo s que ste ac ta. Este dato e s
fundame ntal para la e fe c tividad de l de re c ho de la se xualidad, e n la me dida e n
que muc has de las dive rsas manife stac io ne s de la se xualidad pro te gidas po r ste ,
o c urre n e n e l mbito privado . En e ste se ntido , se mane ja c o n c uidado e l pro ve e r al
180
de re c ho de la se xualidad de un alc anc e que , de mane ra ge ne ral, e s e vitado po r la
do c trina tradic io nal de lo s de re c ho s humano s.
En e fe c to , las fo rmulac io ne s ms tradic io nale s re stringe n la e fic ac ia jurdic a de lo s
de re c ho s humano s y de lo s de re c ho s c o nstituc io nale s a vio lac io ne s c o me tidas po r
age nte s de l Estado , de jando al marge n las vio lac io ne s c o me tidas po r age nte s
privado s. Para e sto s c aso s, se re se rva la inte rve nc i n jurdic a a las no rmas de l
de re c ho pe nal o de l de re c ho c ivil, aplic adas so lame nte e n c aso s e xtre mo s y
c o nc e bidas de mane ra muy c o nde sc e ndie nte c o n las e struc turas tradic io nale s
de la familia y de las re lac io ne s e ntre lo s g ne ro s. En e l c aso grave de la vio lac i n,
p o r e je mp lo , se o b se rva un a b o rd a je e xc lusiva me nte d e d e re c ho p e na l,
de sc o nte xtualizado de l paradig ma de lo s de re c ho s humano s. Enfo c a ms su
pre o c upac i n e n e l c astigo de un ac to disfunc io nal grave para la vida de la
so c ie dad, que e n la prio rizac i n de la dignidad y la c iudadana de la vc tima
(Pime nte l, Sc hrzitzme ye r & Pandjiarjian, 1988: 205).
El de re c ho de la se xualidad no pue de re stringirse de e ste mo do , so pe na de vo lve rse
ino c uo ante situac io ne s do nde la o pre si n se xual e s vio le nta y c o tidiana. Esta e s
una de las princ ipale s le c c io ne s de l mo vimie nto fe minista para la e labo rac i n de
este derec ho y, adems, para la disc usi n c o nstituc io nal ms general so bre la efic ac ia
de lo s de re c ho s fundame ntale s so bre lo s ac to re s privado s. Es pre c iso ro mpe r las
fro nte ras e stable c idas, c uyo s lmite s ac aban c o nsintie ndo la vio le nc ia do m stic a, la
vio lac i n c o nyugal o la falta de re spe to al de sarro llo de la se xualidad de las/ o s
ado le sc e nte s po r parte de padre s, madre s y e duc ado ras/ e s.
De sde e l punto de vista de un de re c ho de mo c rtic o de la se xualidad, la e sfe ra
privada, e spe c ialme nte la familiar, no pue de c o nve rtirse e n un re fugio para e l
mac hismo o e l he te ro se xismo , que implic a la de svalo rizac i n c ultural y e c o n mic a
d e lo fe me nino , infa ntil, a d o le sc e nte u ho mo se xua l. De he c ho , e sta s
de sigualdade s e n e l me dio familiar inc ide n de mane ra de c isiva y c o ntinua e n la
re stric c i n de la auto no ma y de la igualdad de o po rtunidade s e ntre lo s se xo s y
e ntre padre s, madre s e hijo s/ as.
Asimismo , e sta visi n to ma e n c ue nta d e ma ne ra lite ra l lo s instrume nto s
inte rna c io na le s de de re c ho s huma no s. Se g n e l te xto de l Artc ulo 5 de la
Co nve nc i n para la Eliminac i n de To das las Fo rmas de Disc riminac i n c o ntra la
Muje r, e l c o mpro miso asumido po r lo s Estado s inc luye e l de mo dific ar lo s patro ne s
so c io c ultura le s de c o nduc ta de ho mb re s y muje re s, c o n mira s a a lc a nza r la
e liminac i n de lo s pre juic io s y las prc tic as c o nsue tudinarias y de c ualquie r o tra
ndo le que e st n basado s e n la ide a de la infe rio ridad o supe rio ridad de c ualquie ra
de lo s se xo s o e n func io ne s e ste re o tipadas de ho mbre s y muje re s.
Esta p e rsp e c tiva d e d e re c ho s huma no s y d e d e re c ho s c o nstituc io na le s
fundame ntale s, po r lo tanto , de be ir ms all de la barre ra tradic io nal que e vita
su inte rve nc i n e n la e sfe ra privada, po sibilitando la supe rac i n de abo rdaje s
me rame nte pate rnalistas pre o c upado s princ ipalme nte c o n la func io nalidad de
la vida e n so c ie dad. Este dato c o nduc e a la c o nside rac i n de las func io ne s de
re c o no c imie nto y d istrib uc i n q ue se r n d e se mp e a d a s p o r un d e re c ho
de mo c rtic o de la se xualidad.
181
PARTE 3 - OBJECIONES A UN DERECHO
DEMOCRTICO DE LA SEXUALIDAD
3.1 Intro duc c i n
La a firma c i n de un de re c ho de la se xua lida d c o nc e b ido e n e sto s t rmino s
e nfre nta princ ipalme nte tre s grande s o bje c io ne s. La prime ra, c o n re spe c to a la
le gitimidad de mo c rtic a de jue c e s, jue zas y le gislado re s/ as para to mar de c isio ne s y
me didas de pro te c c i n de la se xualidad de sviada c o ntrarias a la o pini n pblic a
mayo ritaria, e s de c ir, pro ve ye ndo de pro te c c i n jurdic a a prc tic as e ide ntidade s
se xua le s so c ia lme nte e stig ma tiza d a s, g a ra ntiz nd o le s un e sp a c io lib re d e
disc riminac i n. Una se gunda o bje c i n utiliza razo ne s mo rale s para o po ne rse al
de re c ho de la se xualidad, al abo gar po r una de te rminada mo ralidad so bre la
re lac i n e ntre lo s se xo s y disto rsio ne s que vio lan la mo ralidad. Una te rc e ra o bje c i n
aduc e razo ne s m dic as, se gn la c ual c ie rtas ide ntidade s y c o nduc tas de la vida
se xual no so n ms que de sviac io ne s, de ge ne rac io ne s o un subde sarro llo .
3.2 El argumento mayo ritario
Una prime ra o bje c i n e st basada e n un argume nto de pro c e dimie nto . Co mo
la mayo ra de lo s individuo s de de te rminada so c ie dad re c haza y e stig matiza
c ie rtas ide ntidade s y prc tic as se xuale s, una de c isi n c o ntraria a e sto se ra una
usurpa c i n de l pro c e so de mo c r tic o , un de spre c io a la vo lunta d po pula r y
ade ms un ac to arbitrario po r parte de l rgano le gislativo o judic ial que as lo
de c ida. De sde e l punto de vista de lo s de re c ho s humano s, e ste argume nto no
pro spe ra. Es re futado po r una de las c arac te rstic as fundame ntale s de lo s de re c ho s
humano s, e spe c ialme nte c uando han sido re c o no c ido s e n las Co nstituc io ne s
nac io nale s, que e s su func i n de pro te c c i n de individuo s y grupo s c o ntra la
vio le nc ia pe rpe trada po r las mayo ras.
De he c ho , e n la pro pia g ne sis de la De c larac i n Unive rsal de De re c ho s Humano s
y de l c o nstituc io nalismo , se afirman c ie rto s de re c ho s invio lable s y g arantizado s
inc lusive c o ntra las de c isio ne s de la mayo ra. En e l c aso de la se xualidad, las
ide ntidade s y prc tic as e stigmatizadas, una ve z so me tidas a lo s princ ipio s bsic o s
de ig ualdad y de libe rtad, e stn pro te g idas c o ntra las de c isio ne s de mayo ra,
q ue p ue d e n vio la r d ic ho s p rinc ip io s. Ad e m s, e n e sta tra d ic i n d e
c o nstituc io nalismo y de lo s de re c ho s humano s, sta e s una c o ndic i n para la
vida de mo c rtic a y la pre se rvac i n de e ste nc le o fundame ntal, po r lo que su
afirmac i n no subvie rte la vida de mo c rtic a; al c o ntrario , tal pro te c c i n e s e xigida
po r la de mo c rac ia, r gime n que no se c arac te riza so lame nte po r e l re spe to a la
vo luntad de la mayo ra, sino tambi n po r e l re spe to a las mino ras.
3.3 El argumento moralista
Una se gunda raz n se basa e n razo ne s mo rale s. Tale s de re c ho s simple me nte no
se ran de re c ho s, po rque so n c o ntrario s a la mo ral; se ran disto rsio ne s valo rativas.
Este argume nto se apro xima al ante rio r, e n la me dida que aso c ia la dinmic a
mayo ritaria de las mayo ras e n de fe nsa de una mo ralidad tambi n mayo ritaria. La
re spue sta a tal o bje c i n, de sde una pe rspe c tiva que privile g ia la libe rtad y la
182
igualdad, vie ne de Jo hn Stuart Mill: la nic a mo ralidad que la de mo c rac ia pue de
ac o ge r e s la mo ralidad c rtic a, e n que lo s argume nto s de gusto , tradic i n, de e no jo
y de se ntimie nto de re c hazo de la mayo ra, no pue de n se r finale s, so pe na de que
pre vale zc an las ame nazas de l inte grismo , de l fundame ntalismo de las tradic io ne s,
de l auto ritarismo , que pro vie ne n de aque llas pe rso nas que se c o nside ran iluminadas.
En e fe c to , lo s c rite rio s de (1) ause nc ia de l dao re le vante a te rc e ro s y (2) e xiste nc ia
d e l c o nse ntimie nto lib re y e sp o nt ne o , fo rta le c e n la s b a se s p a ra q ue un
pe nsamie nto de mo c rtic o re spo nda a la o bje c i n mo ral ante la libe rtad se xual.
De e sta mane ra, as c o mo una pe rso na re lig io sa de be ac e ptar la libe rtad de
c ulto y la po sibilidad de l ate smo , c o mo la me jo r fo rma de garantizar su vive nc ia
re ligio sa, una pe rso na mo ralme nte c o nse rvado ra pue de admitir las garantas de
libe rtad se xual, a fin de que e l Estado , po r me dio de sus age nte s, no te nga la
po sibilidad de inte rfe rir e n e l e je rc ic io de su mo ralidad.
La ide a c e ntral que da suste nto a e sto s c rite rio s, e s pre c isame nte e l re spe to a la
dignidad humana: las re gulac io ne s so n inc o mpatible s c o n un igual re spe to a to das
las pe rso nas, ya que inte rfie re n e n las de c isio ne s pe rso nale s al c o nside rar a lo s
individuo s inc apac e s de de c idir po r s mismo s/ as (Nusbaumm, 1999: 22).
El argume nto mo ralista se e xpre sa muc has ve c e s de fo rma re ligio sa. De e sta mane ra,
un de re c ho de mo c rtic o de la se xualidad implic a re futar lo s disc urso s fundado s e n
pre misas re ligio sas, ya que e l re c o no c imie nto jurdic o de lo s de re c ho s se xuale s y de
lo s de re c ho s re pro duc tivo s e n la tradic i n de lo s de re c ho s humano s, ubic a e ste
de bate e n la are na ms amplia de un Estado de de re c ho laic o y de mo c rtic o , e n
a rmo na c o n lo s ide a le s re pub lic a no s. Co nc e b ido s a pa rtir de e sto s ma rc o s
fundame ntale s, lo s de re c ho s se xuale s pue de n c o nstituirse e n e spac io s do nde la
so c ie dad c ivil y e l Estado se mantie ne n aut no mo s ante las instituc io ne s re ligio sas,
pre se rvando e l pluralismo y e l re spe to a la dive rsidad.
3.4 El argumento biomdic o
La te rc e ra y ltima o bje c i n se re lac io na c o n e l disc urso m dic o , que pato lo giza
las ide ntidade s y prc tic as se xuale s so c ialme nte e stig matizadas. Ms all de
que no e xiste un c o nse nso y muc ho me no s un re c o no c imie nto o fic ial e n e l me dio
c ie ntfic o , so bre e l c arc te r pato l gic o de muc has de las ide ntidade s y prc tic as
se xua le s e stig ma tiza da s, e l de sa rro llo de un de re c ho de la se xua lida d c o n
fundame nto s de mo c rtic o s y ate nto a lo s de re c ho s humano s, no po dr de jarse
dirig ir po r po stulado s m dic o s o bio l g ic o s, c uyo pape l c o mo instrume nto de
c o ntro l so c ial y po ltic o ha sido pue sto e n e vide nc ia hac e muc ho tie mpo . Esta
dime nsi n, ms que c o nstituir una o bvie dad, implic a la de sme dic alizac i n de l
disc urso y de las prc tic as de re spe to de lo s de re c ho s se xuale s y de lo s de re c ho s
re pro duc tivo s, e n un mo vimie nto de de mo c ra tiza c i n g e nuina de lo s te ma s
re lac io nado s c o n la se xualidad, e spe c ialme nte e n las po ltic as pblic as.
En e sta misma lne a, una c o mbinac i n que ge ne ralme nte agre ga al argume nto
m dic o c o nte nido s mo ralistas, ale rta so bre e l pe ligro de que me no re s de e dad
e st n e xpue sto s/ as a ambie nte s de libe rtad e igualdad se xual. Sin pro fundizar e n
la valo rac i n ne gativa que e st implc ita e n e sta o bje c i n, ni e n lo s male s que
c ausa a la g e nte jo ve n e sta po sic i n (Le vine , 2002), una pre o c upac i n c o n la
c o nta mina c i n de la g e nte jo ve n re sa lta lo s b e ne fic io s y lo s rie sg o s de la
e xpe rie nc ia de mo c rtic a. La c o nvive nc ia c o n pro te stante s, judo s y musulmane s
pue de pare c e r rie sgo sa para las familias c at lic as tradic io nale s, e n la me dida e n
que e se c o ntac to pue de implic ar la c o nve rsi n de sus hijo s/ as; sin e mbargo , abo lir
183
tal po sibilidad implic ara la supre si n de la dignidad humana de c ada quie n. Las
pe rso nas que daran inc apac itadas para re c o no c e r e l valo r de la alte ridad, c o mo
tambi n de e le gir po r s mismas sus pro pias c o nvic c io ne s y prc tic as re ligio sas.
PARTE 4 - ALGUNOS TEMAS SENSIBLES
EN EL DERECHO DE LA SEXUALIDAD
Entre vario s temas partic ularmente sensibles en el derec ho de la sexualidad, destac ar
tre s: su re lac i n c o n lo s de re c ho s re pro duc tivo s, la pro stituc i n y la po rno grafa.
4.1 Relac in c on los derec hos reproduc tivos
Co mo se vio e n la prime ra parte de e ste te xto , la ide a de lo s de re c ho s se xuale s e st
ntimame nte re lac io nada c o n la afirmac i n de lo s de re c ho s re pro duc tivo s. Po r lo
tanto , e s ne c e sario fo rtale c e r e l de re c ho de la se xualidad, hac i ndo lo ir ms all de
la e sfe ra re pro duc tiva, sin o lvidar que las vio lac io ne s a lo s de re c ho s se xuale s
fre c ue nte me nte o c urre n e n situac io ne s que invo luc ran a la re pro duc c i n o que
tie ne n c o mo vc timas a muje re s e n c o ndic io ne s de vulne rabilidad. De e sta mane ra,
c o mo e l de re c ho de la se xua lida d no pue de re duc irse a un de re c ho de la
re pro duc c i n (pue s de jara fue ra inc luso las prc tic as he te ro se xuale s no pro c re ativas)
ste no de be re stringirse a un de re c ho de la se xualidad no re pro duc tiva. Este punto
e s to dava ms impo rtante ante e l de safo que implic a e l de sarro llo de un de re c ho
de la se xualidad de c ara al e nfre ntamie nto c o n e l mac hismo pre do minante e n las
re lac io ne s de g ne ro , e l mo ralismo y las ide o lo gas re ligio sas he ge m nic as.
4.2 Prostituc in
La pro stituc i n e s o tro te ma difc il, pue s de safa la c o nside rac i n de la libe rtad de
e mple o de l pro pio c ue rpo e n a c tivida de s e c o n mic a s, re la c io na da c o n e l
e je rc ic io d e la a uto no ma se xua l, c o n una histo ria d e d a o s inne g a b le s
(princ ipalme nte a las muje re s) pro duc ido s po r la e xplo tac i n se xual, que ac ta
e n un c o nte xto do nde e l c o nse ntimie nto e s muc ha s ve c e s, e n la pr c tic a ,
ine xiste nte , da do e l e mple o de a me na za s y de vio le nc ia e n situa c io ne s de
abso luta ne c e sidad. En e ste c ampo , la le g islac i n inte rnac io nal de de re c ho s
humano s e nfatiza de fo rma c lara la into le ranc ia a la e xplo tac i n se xual e n to das
sus ac tividade s pre parato rias y re lac io nadas, c o mo la c apac itac i n, e l transpo rte ,
e l ho spe daje , e l pago y e l trfic o de muje re s, to do s c o n miras a la e xplo tac i n de
la pro stituc i n.
De sde un punto de vista de un de re c ho de la se xualidad suste ntado e n lo s princ ipio s
de libe rtad e igualdad, la pro stituc i n llama a c o mbatir situac io ne s de vulne rabilidad
fe me nina, ya se a c ultural o e c o n mic a. Esto pre supo ne la me jo ra de las c o ndic io ne s
so c iale s, pro pic iando a to das las pe rso nas un c o njunto mayo r de o po rtunidade s -
situac i n e n la que la de signac i n pro fe sio nale s de l se xo adquie re su se ntido ms
pre c iso . Entre las disc usio ne s re c urre nte s e n e sta re a, surge n la c riminalizac i n o no
de la pro stituc i n y la le gitimidad de e xme ne s de salud o bligato rio s. Esto s te mas,
que invo luc ran un de bate e ntre pro hibic io nistas, re glame ntaristas y abo lic io nistas
(Carrara, 1996), e nc o ntr c o mo so luc i n la no c riminalizac i n y la no re glame ntac i n,
184
c o nfo rme a la Co nve nc i n para la Re pre si n de la Trata de Pe rso nas y de la
Explo tac i n de la Pro stituc i n Aje na -dire c triz que se suma a la pre o c upac i n c o n la
me jo ra de las c o ndic io ne s so c iale s, princ ipalme nte de las muje re s po bre s, que al
pare c e r la c riminalizac i n tan so lo e mpe o ra.
Otro aspe c to dig no de me nc io narse e n la e labo rac i n de un de re c ho de la
se xualidad so bre las base s pro pue stas, e s la pro stituc i n masc ulina. Esta re salta, ms
de una ve z, la ne c e sidad de c o nstruir un de re c ho de la se xualidad a partir de una
pe rspe c tiva ms amplia, que c o nside re las situac io ne s de ho mbre s y muje re s. El
tratamie nto de la pro stituc i n e n la prc tic a jurdic a brasile a e s ilustrativo . En e l
Brasil, la pro stituc i n e n s misma no e s un c rime n, so lame nte la e xplo tac i n de la
pro stituc i n lo e s (e l llamado p a dro te). Sin e mbarg o , c uando se trata de la
pro stituc i n masc ulina, a dife re nc ia de lo que c o mnme nte o c urre e n re lac i n c o n
la fe me nina, la po lic a y e l siste ma de justic ia la inc luye n de mane ra jurdic ame nte
inc o rre c ta, e n e l de lito de ho lg azane ra. En la prc tic a e sto re dunda e n una
e stigmatizac i n an mayo r de trabajado re s se xuale s masc ulino s y trave stis.
4.3 Pornografa
La po rno grafa e s o tra re a se nsible e n la e labo rac i n de un de re c ho de la se xualidad.
Esta ac tividad pre se nta po sible s dao s c ausado s a te rc e ro s y a las pe rso nas
invo luc radas, tale s c o mo la o bje tivizac i n fe me nina o re fo rzamie nto de l mac hismo ,
c o n to do s lo s e fe c to s c o late rale s que e stimulan la vio le nc ia y la falta de re spe to ah
pro duc ido s. Sin e mbargo , su pro hibic i n ge ne ralizada sin ms c rite rio s pre c iso s c o n
re lac i n a qu tipo de manife stac i n (lite raria, c ine mato grfic a, e tc .), de be se r
c o nside rada c o mo daina, pue s pue de c ausar re stric c io ne s inde se able s a la libe rtad
de e xpre si n, princ ipalme nte artstic a.
En e fe c to , de la c o rre c ta y ne c e saria c o nde na a la vio le nc ia y la humillac i n que
pro duc e n c ie rtas manife stac io ne s po rno grfic as, no se pue de de duc ir que to da
la po rno grafa o pe ra de e sa mane ra. Esta re alidad apunta a la ne c e sidad de
anlisis c aso po r c aso , dado e l c o nte xto e n que c ada manife stac i n partic ular
de la po rno g rafa se pre se nte , pro hibi ndo se so lame nte aque llas c apac e s de
pro vo c ar e fe c tivame nte tal tipo de dao s. Se trata e n e ste punto , de inse rtar e l
de bate so bre la po rno grafa e n un c o nte xto ms ge ne ral so bre e l c o nte nido de
lo s lmite s de la lib e rta d de e xpre si n, q ue a unq ue no e s a b so luto , a dmite
re stric c io ne s e n de te rminado s c aso s, e n do nde la pre se nc ia e fe c tiva de dao s
re le vante s e st pate nte (Nusbaumm, 1999: 249).
CONCLUSIN
Libertad, igualdad y dignidad so n lo s princ ipio s estruc turantes, derivado s de la idea de
lo s de re c ho s humano s y de lo s de re c ho s c o nstituc io nale s fundame ntale s, para la
c onstruc c in de un derec ho democ rtic o de la sexualidad. En este artc ulo, c on base
en estos princ ipios c onstituc ionales, proc uro sistematizar algunos de los debates ms
importantes para la elaborac in de esta rea del c onoc imiento y de la prc tic a jurdic a.
Para c onc luiresta tarea, hay muc ho porhac er, valorar, c ritic ary ampliar. A partirde este
esfuerzo, por lo menos queda una c erteza: la importanc ia de este desarrollo, dadas las
nec esidades, presentes y futuras, que la c onstruc c in de la democ rac ia exige ante la
diversidad sexual presente en nuestras soc iedades y los desafos que de sta se derivan.
185
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186
187
El hablar so bre la ne c e sidad de se c ularizar e l Estado y la so c ie dad abre no rmalme nte
un gran c o njunto de inte rro gante s. Al igual que c uando hablamo s de se xualidad, se
e nc ie nde n lo s de bate s, se po larizan las o pinio ne s, se c o mparan lo s c o nc o rdato s que
la mayo ra de Estado s latino ame ric ano s mantie ne n, se c o mpara nue stra laic idad
bajo un iluso rio se c ulo r me tro y c o mo ante c ualquie r o tro dile ma o pro ble ma, no s
que da la se nsac i n de que no hay una nic a re spue sta. En tanto , so mo s c o nsc ie nte s
de un c re c ie nte fundame ntalismo e n e l mundo : la invasi n militar a Irak po r Estado s
Unido s y Gran Bre taa bajo e l signific ante de l e je de l mal e s s lo uno de sus ms
de vastado re s e indignante s e je mplo s. Sin e mbargo , apre c iamo s c o mo no ve dad e n
e sta gue rra e l inc re me nto de c iudadanas y c iudadano s e n e l mundo de batie ndo
y manife stndo se a favo r de la paz.
En e l c amino o e strate gia para la se c ularizac i n, y su pro pia re de finic i n, e ntie ndo
que vamo s e n e l mismo de rro te ro . Lo ms urge nte para nue stra re gi n e s aume ntar
la c antidad de pe rso nas que de bate n y pro fundizar e n nue stra pro pia histo ria y
ne c e sidad de se c ularizac i n. Este e s e l se ntido que anima e sta po ne nc ia: c o ntribuir
tal ve z de sde una sumato ria de ide as que yo misma me e nc ue ntro e xplo rando , a
e ste de bate pe ndie nte y re -e me rge nte e n nue stra re gi n.
Tambi n me inte re sa abo rdar la ne c e sidad de se c ularizac i n c o mo una c o rrie nte
c o ntra lo s fundame ntalismo s y c o mo un re quisito para la de mo c rac ia. Hablar de
se c ularizac i n re mite a la ide a de l re spe to a la dife re nc ia; a la po sibilidad de una
ESTADO LAICO,
SOCIEDAD LAICA.
UN DEBATE
PENDIENTE
1
Ana Gezmes
dio s e s alg o que arde
all a lo le jo s
c o mple tame nte ro jo y me lanc lic o
Blanc a Varela
1
Esta pre se ntac i n se nutre de do s po ne nc ias ante rio re s: La mo rdaza y e l inc ie nso so bre la se xualidad de las
muje re s. Fundame ntalismo e inte rrupc i n vo luntaria de l e mbarazo pre se ntada e n e l Se minario Fe minismo s
Latino ame ric ano s. Re to s y Pe rspe c tivas re alizado po r e l Pro grama de Estudio s de G ne ro - PUEG e n la UNAM,
M xic o , e n abril de 2002: y Estado laic o y libe rtad de o pini n: busc ando un pac to po ltic o pre se ntada e n e l
Se minario Muje r y Re fo rma Co nstituc io nal o rganizado po r e l Mo vimie nto Manue la Ramo s e n dic ie mbre de l 2002,
e n Lima.
188
c o nvive nc ia basada e n e l re spe to y e n la re spo nsabilidad individual. Po r qu
abo rdar la luc ha c o ntra e l fundame ntalismo e n c ualquie ra de sus e xpre sio ne s c o mo
una luc ha hist ric a de sde e l fe minismo ? Enc ue ntro mis prime ras re spue stas c o mo
ado le sc e nte que a trav s de l fe minismo lle ga a una po sic i n agn stic a y c ie rtame nte
antic le ric al -que no e s igual que antirre ligio sa. En se gundo lugar po rque prime ro e n
Espaa y de spu s e n Pe r, e nc o ntr que la dific ultad de avanzar e n la se c ularizac i n
de l Esta do e ra un se rio limita nte pa ra e l a va nc e no rma tivo de la s muje re s,
princ ipalme nte e n e l te rre no de la se xualidad y lo s de re c ho s al re spe c to . Si aado
que c o nside ro que muc has igle sias, y e n e spe c ial la c at lic a po r su c e rc ana a
nue stra re gi n, tie ne n una pro funda de uda c o n las muje re s po r su miso ginia y su
mo rdaza so bre la se xualidad, e nto nc e s las fe ministas de la re gi n e stamo s ante un
gran re to re -ac tualizado po r e l avanc e de lo s fundame ntalismo s.
Po r o tro lado siempre me parec en milagro sas
2
las luc has po r la le galizac i n de l abo rto
c o mo libe rtad de e le c c i n de las muje re s, po r e l re c o no c imie nto de la se xualidad
ado le sc e nte , po r lo s de re c ho s re lac io nado s a la dive rsidad se xual, e ntre o tras, junto
a la so rpre sa de que e ste te ma que afe c ta diariame nte a mile s de muje re s,
a do le sc e nte s, ho mb re s, j ve ne s, no se disc ute , no e s pa rte de la s a g e nda s
de mo c rtic as, y no lo e s tampo c o sie mpre de las age ndas fe ministas. En e ste se ntido ,
me re afirmo e n que no po de mo s se g uir avanzando e n la c o nc re c i n de una
de mo c rac ia plural, radic al y c rtic a hac ie ndo c o mo si la se xualidad no e xistie ra.
Co mo se ala Nuge nt (2001), e ste no e s un te ma adic io nal sino e l nc le o de las ms
po de ro sas e mo c io ne s humanas y po de r abo rdarlo e n un de bate pblic o e s afirmar
la vo luntad c o le c tiva de ampliar las po sibilidade s de c o nvive nc ia pac fic a e n lo s
e spac io s pblic o s y do m stic o s.
Estas c o nside rac io ne s no s lle van a e xplo rar e l mundo simb lic o de la po ltic a y
d e la s re la c io ne s c o tid ia na s. S lo re le va nd o la vio le nc ia simb lic a d e la s
partic ularidade s c at lic as que so n asumidas po r nue stro s Estado s c o mo ve rdade s
unive rsale s, o po r nue stras so c ie dade s c o mo ide as se c ulare s -o al me no s te rre no s
de disputa- do nde lo me jo r po ltic ame nte e s no me te rse , po dre mo s avanzar c o n
una ag e nda de libe rtad. Bo urdie u (c itado e n Lamas, 2001) de fine la vio le nc ia
simb lic a c o mo la que se e je rc e so bre un age nte so c ial c o n su c o mplic idad o
c o nse ntimie nto , y la auto ra no s pro po ne una ac c i n c o le c tiva dirigida a c ue stio nar
lo s pro pio s fundame nto s de la pro duc c i n y re pro duc c i n de lo simb lic o para
lle gar a nue vo s ac ue rdo s so c iale s.
Uno de lo s mayo re s lo gro s de la humanidad e s e l e mpre ndimie nto de la re alizac i n
de lo s de re c ho s humano s c o n su do ble ve rtie nte de libe rtad y justic ia. Co nfo rme
las so c ie dade s se de sarro llan, se e xpre san e n las po ltic as nue vas ve rtie nte s de la
libe rtad: de c o nc ie nc ia, de pe nsamie nto , de c ulto , de e xpre si n, de trnsito , de
aso c iac i n, de e le c c i n, de o rie ntac i n se xual y to das e stas aflue nte s de la libe rtad
c o nve rge n e n la ide a de la laic idad.
En e l artc ulo pre te ndo e xplo rar una se rie de c o ntra argume nto s que he e sc uc hado
para no avanzar e n e l Estado laic o , y abo rdar la dific ultad de avanzar c o mo
c iudadano s y c iudadanas e n e stas c irc unstanc ias, princ ipalme nte e n asunto s
vinc ula do s a la se xua lida d. Muc ha s de la s ide a s so n pro duc to de te rtulia s
inte nsame nte re gadas e n vino c o n e l fil so fo Guille rmo Nuge nt y la histo riado ra
Mara Enma Mannare lli. Tambi n so n parte de las disc usio ne s de sarro lladas e n e sto s
2
Milag ro so , no e n e l se ntido de lo so bre natural o fruto de una vo luntad divina, sino e n su se ntido de o rig e n latino
mirac ulum o admirable. No re sulta admirable que la de c isi n y auto no ma so bre nue stro s c ue rpo s siga sie ndo
te rre no de disputa?
189
tre s ltimo s ao s c o n alumno s y alumnas e n se minario s so bre se xualidad y c ultura y
e n las ac tividade s de l Pro grama de Estudio s de G ne ro (c o nve nio Unive rsidad
Nac io nal Mayo r de San Marc o s- Ce ntro de la Muje r Pe ruana Flo ra Tristn).
CONTRA ARGUMENTO 1:
EL TRMINO LAICO SE OPONE A LO RELIGIOSO
El t rmino laic o e s muy c e rc ano al de so be rana po pular y no se o po ne a lo re ligio so
ni a las e spiritualidade s e xpre sadas e n re ligio ne s e sc ritas u o rale s, sino a las ide as
te o c rtic as de la po ltic a (go bie rno e n no mbre de Dio s) y al auto ritarismo de lo s
do gmas que se inte nta impo ne r c o mo ve rdade s unive rsale s para to do s y po r so bre
to do so bre to das no so tras.
Un Estado laic o signific a que igle sias y Estado e stn re alme nte se parado s, y do nde
e l Estado no e s ne utral (ac o nfe sio nal), ya que de be inte rve nir para ubic ar a las
c re e nc ias e n e l mbito privado , aunque lo s c re ye nte s y sus o rganizac io ne s pue dan
te ne r manife stac io ne s e n e l e spac io pblic o . Esto no e s fc il e n pase s c o n una
larga tradic i n de influe nc ia de la igle sia c at lic a e n e l po de r po ltic o .
El se gundo e je de l Estado laic o implic a que las re ligio ne s se so me tan a las le ye s
c o mune s (e n e se se ntido e s impo rtante re visar lo s privile gio s tributario s, e duc ativo s, y
e n mate ria de partic ipac i n que tie ne la igle sia c at lic a e n Am ric a Latina). Un
e je mplo de lo difc il que e s so me te r a lo s po de re s re ligio so s a la le y, se dio c uando se
disc uta e n Pe r la le y para pro hibir que se e xpulsara a las ado le sc e nte s e mbarazadas
de las e sc ue las. De spu s de un de bate bastante aje no al se ntido c o mn de un pas
d nde c e rc a de l 20% de muje re s so n madre s o e stn e mbarazadas e n e sta e tapa,
vario s c o ngre sistas y je rarc as c at lic o s pre sio naro n para que e sta le y no aplic ara e n
lo s c o le gio s privado s (e s de c ir lo s c at lic o s). Po r supue sto , no te ne mo s e le me nto s
para ase gurar que la le y ac tual se e st c umplie ndo , ya que la princ ipal c ausa de
de se rc i n e sc o lar e n muje re s ado le sc e nte s sigue sie ndo e l e mbarazo . Si se re visa
c o n de te nimie nto lo s fundame nto s de la mayo ra de le ye s que tie ne n que ve r c o n
se xua lida d o fa milia s, ta mb i n e nc o ntra mo s un c o njunto de c ita s b b lic a s o
razo namie nto s que re spo nde n a una re ligi n pe ro c asi nunc a a argume ntac io ne s
de de re c ho s humano s.
El Estado laic o no de be re c o no c e r a ninguna re ligi n, so n lo s c re ye nte s lo s que
de b e n ha c e rlo . La de mo c ra c ia e s la ic a o no e s de mo c ra c ia . Lo s Esta do s
c o nfe sio nale s c o mo e l Vatic ano o Irn no se le gitiman e n la so be rana po pular y
c o ntradic e n e l princ ipio mismo de la c o nvive nc ia de mo c rtic a.
CONTRA ARGUMENTO 2:
SI LA MAYORA DE LA POBLACIN ES CATLICA,
POR QU NO DEBERA SERLO SU ESTADO?
Po r una raz n muy simple , c o nte sta Mario Vargas Llo sa e n El Le nguaje de la Pasi n:
ning una Igle sia e s de mo c rtic a. To das e llas po stulan una ve rdad, que tie ne la
abrumado ra c o artada de la trasc e nde nc ia y e l padrinazgo abrac adabrante de
un se r divino , c o ntra lo s que se e stre llan y pulve rizan to do s lo s argume nto s de la
190
raz n, y se ne garan a s mismas se suic idaran- si fue ran to le rante s y re trc tile s y
e stuvie ran dispue stas a ac e ptar lo s princ ipio s e le me ntale s de la vida de mo c rtic a
c o mo so n e l pluralismo , e l re lativismo , la c o e xiste nc ia de ve rdade s c o ntradic to rias,
las c o nstante s c o nc e sio ne s re c pro c as para la fo rmac i n de c o nse nso s so c iale s.
C mo so bre vivira e l c ato lic ismo si se pusie ra al vo to de lo s fie le s, digamo s, e l do gma
de la Inmac ulada Co nc e pc i n? .
Ningn do gma, aunque fue ra c re do po r la to talidad de lo s c iudadano s, pue de
impo ne rse , e n una de mo c rac ia, c o mo de c isi n po ltic a. Lo s do gmas so n ve rdade s
inape lable s. En bue na c ue nta, la e xige nc ia po r un Estado laic o de sde nue stra
situac i n c o mo pas e s no s lo la do c trinaria se parac i n e ntre Estado e igle sias,
una de la s de ma nda s hist ric a s de la c ultura lib e ra l po ltic a e n lo s tie mpo s
mo de rno s. Es, e n partic ular, un c ue stio namie nto a lo s privile gio s po ltic o s y c ulturale s
de la igle sia c at lic a ro mana y un de safo a nue stras pro pias c apac idade s para
de sarro llar un se ntido amplio de c iudadana partic ipativa (Nuge nt, 2002). El Estado
tie ne ade ms un e spe c ial c o mpro miso c o n e l re spe to a las mino ras de c ualquie r
ndo le , sie mpre q ue re spe te n lo s princ ipio s de la c o nvive nc ia de mo c r tic a .
Re c o no c e r una ide a re ligio sa c o mo bie n pblic o que e l Estado de be favo re c e r
e n virtud al po rc e ntaje de c iudadano s que ho y pro fe san un tipo de re lig i n,
ate ntara dire c tame nte c o ntra las base s po ltic as de la de mo c rac ia.
CONTRA ARGUMENTO 3:
ELDEBATESOBREESTADO LAICO NO ES UNA PRIORIDAD
El Pe r e s un pas que no s mue stra pro fundo s pro c e so s de e xc lusi n y de ine quidad.
La po bre za, e l sube mple o , la frac tura so c ial, la de bilidad de l siste ma po ltic o , e l
c e ntralismo y la pre c arie dad de las instituc io ne s so n prio ridade s para e l pas.
Ento nc e s, pare c ie ra que hay una se rie de pro ble mas de ndo le ms urge nte , pe ro ...
la pro pue sta de Estado y so c ie dad laic o s c o ntie ne una c o nc e pc i n de la pe rso na
c o mo individuo , suje to de de re c ho s y re spo nsabilidade s; y una c o nc e pc i n de la
o rganizac i n so c ial fo rmada po r c iudadano s y c iudadanas ple name nte iguale s
fre nte a la le y, e n la que ningn individuo ni instituc i n e st po r e nc ima o po r
fue ra de la le y. Es de c ir, la le y e s la misma para to do s y su c umplimie nto e s
o bligato rio . Un Estado y una c ultura laic a implic an la pluralidad y la to le ranc ia,
pa rtic ula rme nte c o n re spe c to a mino ra s de c ua lq uie r na tura le za : re lig io sa s,
po ltic as, tnic as, de o rie ntac i n se xual, e ntre o tras.
La c o nse c ue nc ia de un Estado c o n tute la c le ric al e s que ho y se guimo s sin po de r ve r
e n e l o tro , e n la o tra, un individuo e xac tame nte igual que no so tro s, o lo que e s pe o r,
lo pe rc ibimo s c o mo e ne migo . Sin una pro pue sta de po te nc iac i n de c iudadana e s
muy difc il pe nsar e n una po ltic a so c ial que no s pe rmita salir de la po bre za. Po de mo s
pre te nde r e l de sarro llo de la c iudadana si no de sarro llamo s un e spac io pblic o libre
de tute laje s de c ualquie r tipo , que no s digan to do e l tie mpo lo que po de mo s y lo
que no po de mo s de batir e inc luso pe nsar? Se pue de c o nstruir c iudadana bajo
reglas de func io namiento en do nde determinado s individuo s e instituc io nes se arro gan
e l privile g io de de te rminar lo que que da fue ra de de bate o c ul de be se r la
ve rdade ra mo ral pblic a? Cre e mo s ac aso que la supe rac i n de nue stro s pro ble mas
se r o bra de un milagro ? Cre e mo s ac aso que e xiste instituc io nalidad de mo c rtic a,
si tie ne que me diar un po de r re ligio so c uando se pre se ntan c o nflic to s so c iale s?
Obviame nte , c re e mo s que no . Para no so tras, la re spue sta po r tanto e s que la de fe nsa
de l Estado laic o e s un prime r paso indispe nsable y no ne go c iable , re nunc iable ni
191
po ste rgable . El de safo aho ra e s c mo hac e r se ntir e sta muy c o nc re ta e ine ludible
re lac i n e ntre Estado laic o , de mo c rac ia, c iudadana y c alidad de vida de to do s y
to das.
CONTRA ARGUMENTO 4:
LA IMPORTANCIA DE LA IGLESIA PROGRESISTA EN LAS
LUCHAS SOCIALES
Una c o nfusi n fre c ue nte se re fie re a que la de fe nsa de l Estado laic o pro c e de de
se c to re s antic le ric ale s o al me no s de ate o s o agn stic o s; sin e mbargo , la ide a de
una c ultura plural y re spe tuo sa no s be ne fic ia c o mo so c ie dad y no te ngo duda
tambi n que be ne fic ia a las pro pias pe rso nas re ligio sas, tal ve z no a lo s se c to re s
ms fundame ntalistas que inte ntan impo ne r su pro pia ve rdad. Cada ve z ms
pe rso na s re lig io sa s, e mpe za ndo po r a q u lla s pe rte ne c ie nte s a re lig io ne s no
he ge m nic as, se une n a la de manda de Estado laic o c o mo salvaguarda ade ms
de l princ ipio de la pluralidad y libe rtad de c ulto s.
Po r un lado pie nso que de be ra pre o c upar a lo s c iudadano s/ as y ms a nue stra
c lase po ltic a que la ig le sia c at lic a se a una de las instituc io ne s c o n mayo r
re c o no c imie nto so c ial e n e l c aso de Pe r
3
. A m e ste dato no me habla de la
le gitimidad de la igle sia, sino de la de bilidad de las instituc io ne s pblic as; y me
pre o c upa que sigamo s de po sitando e n lo s lde re s re ligio so s la salvaguarda de l
bie n pblic o , que e s una re spo nsabilidad de l Estado . Un e je mplo c e rc ano e s e l
c a so e spa o l: la g e nte sig ue de c la r ndo se c a t lic a , a unq ue la ma yo ra no
prac tic a (re ligi n se gura y sin rie sgo s de c o nfro ntac i n). En re alidad, c ada ve z
me no s e spao le s de dic an sus o pc io nale s tributo s a su pro pia igle sia y lo s de po sitan
e n las aso c iac io ne s c ivile s de c arc te r laic o . No me c abe duda que Espaa se
ha instituc io nalizado de spu s de 40 ao s de dic tadura franquista que se ve ndi
al mundo e n no mbre de una c ruzada re ligio sa c o ntra lo s ro jo s, y que las pe rso nas
re ligio sas han ganado c o n e ste c ambio .
Po r o tro lado , te ne mo s e je mplo s de c mo muc ho s de lo s pro g re sistas sig ue n
c o lo c ando e n c e nsura una pluralidad de te mas, princ ipalme nte vinc ulado s a la
se xualidad, para no c o nfro ntarse c o n lo s po de re s de su igle sia (c o n e xc e pc io ne s
fundame ntale s c o mo e l c aso de las Cat lic as po r e l De re c ho a De c idir). Nadie
pue de dudar de l ro l que jug la Vic ara de la So lidaridad e n Chile , pe ro re sulta
simb lic o que hasta aho ra no haya le y de divo rc io c ivil e n e se pas, c aso nic o
junto a Irn. Te ne mo s al Re c to r de la Unive rsidad Cat lic a de l Pe r pre sidie ndo la
Co misi n de la Ve rdad, y re c o no c e mo s lo que e st hac ie ndo c o mo de fe nso r de
de re c ho s humano s; sin e mbargo , c o mo re c to r de dic ha unive rsidad ha pre se ntado
y pe rmitido q ue se divulg ue un trptic o fra nc a me nte mis g ino y ho mo f b ic o
re alizado po r e l arzo bispo de Lima, Gran Canc ille r de la Unive rsidad, que se ha
re partido e ntre to do s lo s po stulante s a su Unive rsidad, d nde e n ne grita se se ala
Se e vitar re spe c to a e llo s [lo s ho mo se xuale s], to da fo rma de disc riminac i n
injusta. Lo s de re c ho s humano s so n inte grale s, inte rde pe ndie nte s y unive rsale s o
no so n, o e stamo s dispue sto s a ac e ptar la ide a de disc riminac i n justa?
3
Supe rado e n las ltimas e nc ue stas po rla De fe nso ra de l Pue blo .
192
En ge ne ral e n e l Pe r, e n c ada me sa de c o nc e rtac i n o e spac io de re so luc i n de
c o nflic to s hay un c ura. El pro ble ma e s que no sie mpre e s po r sus m rito s c iudadano s,
sino po rque se sigue pe nsando que se ne c e sita e l po de r re ligio so para le gitimar la
ac c i n c iudadana. Es as c o mo se c o lo c a un ve lo de inc ie nso subje tivo do nde e s
muy difc il siquiera menc io nar el tema de sexualidad; c o mo que es irreverente abo rdar
e sto s te mas de inte r s pblic o de lante de una figura re ligio sa. Estas pe rso nas, que
re alme nte han he c ho muc has c o sas me rito rias, tie ne n to do e l de re c ho de ac tuar y
partic ipar e n la vida po ltic a e n c uanto c iudadano s; e l pro ble ma e s c uando se le s
re vie rte de una e spe c ie de e status e spe c ial po r e l he c ho de se r lde re s de una
re ligi n, minando as e l princ ipio de igualdad de o pini n base de la de mo c rac ia, al
c o nfundirse la fro nte ra que hay e ntre las aso c iac io ne s so c iale s y las re ligio sas.
Otro pro ble ma e s que e n la me dida que la re ligi n c at lic a tie ne e ntre sus c l rigo s e l
princ ipio de o be die nc ia y re c o no c imie nto de una auto ridad que ni siquie ra e lige n
lo s c ristiano s, hay aspe c to s inde fe ndible s, de sde una pe rspe c tiva de mo c rtic a, e n
la pro pue sta he ge m nic a de la igle sia c at lic a: la re le gac i n de las muje re s a
c o ndic io ne s de subo rdinac i n; la do c trina o fic ial so bre la se xualidad humana; la
o po sic i n a la libe rtad de pe nsamie nto ; las c o mple jas re lac io ne s instituc io nale s de la
Igle sia Cat lic a c o n lo s go bie rno s to talitario s, pasando po r e l franquismo e spao l y e l
Re ic h
4
ale mn; la influe nc ia pblic a de l Vatic ano a favo r de Pino c he t c uando fue
de te nido e n Lo ndre s; la ge no c ida c o nde na mo ral y la public idad e ngao sa de lo s
c o ndo ne s e n ple na po c a de l SIDA; y e l e nc ubrimie nto siste mtic o a lo s sac e rdo te s
vio lado res de nio s y de mo njas. To do ello es rec o no c ido po r lo s pro gresistas c at lic o s,
pero c asi siempre so tto vo c e , se ala Nuge nt (2001). Po rque no c o nvie ne , no e s e l
mo me nto y de ms variante s de lo que e n ge ne ral se de be tipific ar c o mo una
ac titud de o po rtunista sigilo . Pro gre sistas e n alguno s te mas, sin duda, aunque c o n
po c a c o nfro ntac i n pblic a c o n las auto ridade s ms re ac c io narias, ya que prima
so bre e llo s e l te ma de la infalibilidad papal. Este vo to de o be die nc ia re c o rta la
c iudadana de muc ho s grupo s c at lic o s pro gre sistas.
En e ste se ntido e s impo rta nte po de r a b o rda r la se xua lida d c o mo un te ma
trasc e nde ntal de la age nda de mo c rtic a que ha sido siste mtic ame nte c e nsurado ;
y c o nside rar lo s de re c ho s humano s c o mo una he rramie nta de c ambio que supo ne
su inte rre lac i n e inte gralidad. Bajo e ste tamiz, te ne mo s que mirar a las o rganizac io ne s
de de re c ho s humano s y a lo s de fe nso re s de lo s mismo s que tie ne n una impro nta
c at lic a e n nue stra re gi n. Co mo fe ministas que abo gamo s po r e l re c o no c imie nto
de las c iudadanas se xuale s, e s impo rtante c o nfro ntar e n una ide a de so c ializac i n
y ne go c iac i n las age ndas se xuale s e n las pre suntas age ndas de mo c rtic as.
CONTRA ARGUMENTO 5:
LA SECULARIZACIN ES CONTINUA E IRREVERSIBLE
EN EL PROYECTO DE MODERNIDAD
El imaginario libe ral, o bie n supo na la le nta e ine xo rable de saparic i n de la re ligi n
bajo e l avanc e de la c ie nc ia, o busc aba c o nfinar lo re ligio so al mbito privado
de l te mplo y la fe .
4
Un e xc e le nte e studio de c aso al re spe c to e s e l de sarro llado po rLuc a Ce lia, Lo re na So le ry Karina Vsque z.
193
La ide a de la privatizac i n de lo re ligio so e n fo rma pro gre siva, ine vitable y unive rsal
e st o bso le ta. Cae tano & Ge ymo nat (1997) de sc ribe n para e l Uruguay e me rge nte s
mltiple s y c o ntradic to rio s: de sinstituc io nalizac i n y dise minac i n de lo re lig io so
e n la so c ie dad, irrupc i n de una ne bulo sa mstic o -e so t ric a que se c o nsag ra
e n una sue rte de re lig i n a la c arta fue rte me nte individual y m vil; c re c imie nto
e n dife re nte s parte s de l mundo de mo vimie nto s e xtre mistas e inte g ristas c o n
fo ndo re lig io so ; re fo rmulac i n de las mo dalidade s de re lac i n e ntre re lig i n y
po ltic a; e tc .
La ac c i n pblic a de c at lic o s y e vang lic o s, la o c upac i n de me dio s masivo s,
no s hac e n pe nsar e n e l pape l que que re mo s que jue gue lo re ligio so e n nue stra
so c ie dad. Tampo c o po de mo s ne gar la e xiste nc ia de re lac io ne s e ntre re ligi n y
po ltic a, aunque dic ha re lac i n se vaya mo dific ando y re ne go c iando .
Una te rc e ra pro pue sta d e se c ula riza c i n d ife re nte a la d e priva tiza c i n o
de saparic i n, se re fie re a la re afirmac i n de lo s princ ipio s de la de mo c rac ia: e l
plura lismo , la c o e xiste nc ia de la dive rsida d, e l de re c ho a la dife re nc ia , y la
re alizac i n de lo s de re c ho s humano s. Abo rdar c o mo pblic o e l mbito privado
e s una aspirac i n que alude tambi n a lo re ligio so . En e ste se ntido , se ra difc il
que se pida a un Ministro de Estado o a un c o ng re sista que se an c at lic o s e n
c asa y abando ne n sus ide as re ligio sas po r c o mple to e n la vida pblic a; uno no
se sac a y se po ne po sic io ne s o ide ntidade s c o n fac ilidad. Lo que s po de mo s
e xigir e s que se use n lo s marc o s de de re c ho s humano s c o mo c artas dirime nte s
e n lo s aspe c to s que e stn e n disputa, y que se instituc io nalic e n las prc tic as de
re spe to mutuo y partic ipac i n so c ial e n la e labo rac i n de po ltic as public as. As
po r e je mplo , un ministro po dra e xpre sar un se ntimie nto c at lic o sie mpre que no
e ntre e n c o nflic to c o n lo s marc o s jurdic o s de l pas; pe ro si ste fue ra e l c aso ,
c o mo a me nudo o c urre e n e l te rre no de la se xualidad, su o pini n no po dra se r
e xpue sta c o mo Ministro de Estado , o ac e ptada finalme nte e n una argume ntac i n
le gal. Es e n e ste se ntido que pro po ngo usar lo s de re c ho s humano s c o mo princ ipal
instrume nto de c ambio de l disc urso pblic o .
EL TEMOR DE LOS POLTICOS PARA
DEFENDER ELESTADO LAICO
Cuando lo s je rarc as y func io nario s c at lic o s insultan impune me nte a lo s de ms
para e xpre sar sus pro pias o pinio ne s c o mo si de ve rdade s unive rsale s se tratara
5
-se ala Savate r- tie ne n la ve ntaja de se r fundame ntalistas e n una so c ie dad que
c o nside ra po sitivo o no ne gativo la pre se nc ia e influe nc ia instituc io nal dire c ta de la
igle sia c at lic a e n la vida po ltic a y so c ial de l pas, ms all de su lugar c o mo ac to r
partic ular de la so c ie dad. En e stas o c asio ne s -sigue e l fil so fo - nadie lo s ac usa de
antilaic ismo o de he rir las c o nvic c io ne s aje nas .
El fundame ntalismo no se re fie re s lo a la impo sic i n de ide as que no s pue de n
pare c e r e xtre mas, sino al inte r s de que ve rdade s re ve ladas que c arac te rizan a
la mayo ra de lo s grupo s re ligio so s se c o nvie rtan e n princ ipio s para to do s lo s de ms,
inc luso e n c o ntra de lo s ac ue rdo s de de re c ho s humano s.
5
Fe rnado Savate re n Sin Co nte mplac io ne s (Edic io ne s libe rtarias, 1993) po ne c o mo un e je mplo las de c larac io ne s de
Wo jtyla so bre e l abo rto ; aqu Cipriani tie ne una larga lista so bre lo s de re c ho s humano s, lo s ho mo se xuale s, las
divo rc iadas, e tc .
194
Savate r da o tro e je mplo inte re sante : Si un c andidato a go be rnante e n c ualquie r
pas de mo c rtic o , hac e una alusi n a la divinidad, ningn ate o e ntre sus vo tante s
ha de se ntirse disc riminado po r tal invo c ac i n, ni me no s o fe ndido ; e s una c o stumbre
simptic a, c o mo c e le brar la navidad. Pe ro si se atre ve a hac e r algn c o me ntario
que de sc arte ine quvo c ame nte la c re e nc ia e n po te nc ias c e le stiale s, que dar c o mo
un patn que agre de sin miramie nto s la fe de lo s de ms y se ganar una c ampaa
e n c o ntra que me rmar sus po sibilidade s e le c to rale s.
Es grande e l te mo r de lo s po ltic o s, inc luye ndo lo s partido s de histo ria agn stic a,
de de fe nde r un Estado no laic o e n no mbre de un falso re spe to a la tradic i n
c at lic a de Am ric a Latina.Alguno s e je mplo s simb lic o s de la impo rtanc ia que
tie ne e l e star a bie n c o n lo s po de re s privado s, so n las bo das c at lic as de lo s
go be rnante s agn stic o s
6
, lo s ac to s pblic o s que sie mpre so n be nde c ido s po r
una auto ridad re lig io sa, y to do un c o njunto de smbo lo s que po ltic ame nte no
de jan de marc ar finalme nte e l po de r de la re ligi n so bre la e sfe ra pblic a.
El da e n q ue la ig le sia c a t lic a de je de se r se g n la s e nc ue sta s una de la s
instituc io ne s m s re sp e ta d a s e n e l Pe r, p a ra q ue nue stra s a ho ra fr g ile s
instituc io ne s pblic as se an las que mayo r c o nfianza dan a la g e nte ; se r un
mo me nto e n que no s lo e l pas sino las pro pias re ligio ne s que c o e xiste n e n l,
inc luye ndo la c at lic a, te ngan un mo tivo para ale grarse . El da e n que lo s po ltic o s
de je n de llamar a sus de lito s pe c ado s e stare mo s ante una c lase po ltic a ms
re spo nsable . El da e n que la c lase po ltic a pie rda e l mie do a e nfre ntarse a lo s
abuso s y c o ntro le s de lo s po de re s tute lare s c o mo e l militar y e l c le ric al, te ndre mo s
mayo re s po sibilidade s para e je rc e r nue stras libe rtade s e inte grarno s c o mo pas.
El da e n que la igle sia c at lic a de je de pasarle fac tura al Estado que e s de to do s
y to d a s, e sta re mo s a nte una me jo r p o sib ilid a d d e vivir e n d e mo c ra c ia .
Po sible me nte c o mo ha o c urrido e n Espaa, M xic o , Urug uay, y la mayo ra de
pase s e uro pe o s, lo s po ltic o s no ganarn ms vo to s po r ir a c e re mo nias re ligio sas,
sino po r sus pro gramas po ltic o s y su po sibilidad de lo grar ac ue rdo s so c iale s para
hac e r re alidad lo s de re c ho s humano s.
LOS FUNDAMENTALISMOS
El po lit lo go Tho mas Me ye r (c itado e n Kie nzle r, 2000) de fine e l fundame ntalismo
c o mo Un mo vimie nto de e xc lusi n arbitraria, una te nde nc ia o pue sta, aunque
inhe re nte , al pro c e so de ape rtura ge ne ral de l pe nsamie nto , a la to ma de inic iativas,
una te nde nc ia e ne mig a de la s fo rma s de vida pa rtic ula re s y so c ia le s q ue
c arac te rizan a la mo de rnidad; fre nte a e llo , e l fundame ntalismo pre te nde o fre c e r,
e n la me dida e n que c o nde na to da po sible alte rnativa, c e rte zas abso lutas, so st n
firme , auxilio pe rmane nte y o rie ntac i n inc ue stio nable .
La pre se nc ia de l fundame ntalismo re ligio so e s ya un dato e stable de la c ultura y
po ltic a c o nte mpo rne as. Pro po ng o re visar alg uno s mo me nto s: Gille s Ke pe l
(c itado po r Kie nze l, 2000), so stie ne que e n la d c ada de lo s 70 se pro duc e n
tra nsfo rma c io ne s imp o rta nte s d o nd e p o d e mo s e nc o ntra r la s ra c e s d e l
6
Eje mplo de e sta situac i n e n Pe r fue la bo da de l pre side nte Alan Garc a c o n la se o ra PilarNo re s, ante la inmine nte
visita papal o la ne gativa papal a re c ibir e n visita o fic ial a Eliane Karp po r no e star c asada po r la igle sia c o n e l
pre side nte To le do (aunque po r c ie rto e l matrimo nio no re ligio so no e xime de re c ibir al pre side nte To le do , algo
similara lo que o c urri c o n e l pre side nte Be launde ). Estas ac titude s de impo sic i n so bre la libe rtad de c o nvive nc ia,
ade ms de mis g inas so n, e n t rmino s individuale s, bastante o fe nsivas.
195
fundame ntalismo mo de rno : a) En 1977, po r prime ra ve z, lo s labo ristas pie rde n las
e le c c io ne s e n e l parlame nto israe l c o n e l triunfo de l blo que Likud. El nue vo go bie rno
ac ta e n no mbre de l pue blo e le gido y c re a una po ltic a de ase ntamie nto s judo s e n
lo s te rrito rio s o c upado s. b) En 1978, e l c nc lave de Ro ma e lige a Karo l Wo jtila c o mo
nue vo Papa de la igle sia c at lic a. La lle gada de l nue vo Papa aume nta la influe nc ia
de lo s c at lic o s de de re c ha, c o mo lo s tradic io nalistas e n to rno al arzo bispo Le fe bvre ,
o e l asc e ndie nte po de r de l OPUS DEI. c ) En 1979, c o n e l re gre so de l ayato l Jo me ini
a Te he rn se pro c lama la Re pblic a Islmic a, y lo s mo vimie nto s islmic o s c o mie nzan
una rpida e xpansi n. d) En 1980, Ro nald Re agan se c o nvie rte e n pre side nte de
Estado s Unido s. Lo s analistas po ltic o s c o nc luye n que su triunfo se de be e n gran parte
a la pro paganda de lo s grupo s fundame ntalistas, e ntre lo s c uale s c abe de stac ar al
Mo ral Majo rity fundado un ao ante s. Impo ne la re gla de la mo rdaza, que e s
e liminada po r Clinto n die z ao s de spu s, y re ac tivada e l prime r da de l go bie rno de
Bush.
El o tro mo me nto que me pare c e inte re sante se ubic a e n la d c ada de lo s 90. Cuando
muc has muje re s lle varo n al se no de las Nac io ne s Unidas la luc ha po r sus libe rtade s
se xuale s y re pro duc tivas, se pro dujo un he c ho ins lito : e l Vatic ano se aun po r
prime ra ve z c o n lo s go bie rno s fundame ntalistas rabe s para influir e n e l c o nse nso y
limitar y so c avar e l ya fragme ntado re c o no c imie nto de lo s de re c ho s re pro duc tivo s,
y a la ve z be atific a do s muje re s mrtire s, una ase sinada po r su e spo so vio le nto y
o tra que no haba abo rtado po r razo ne s re ligio sas, lo que le c o st finalme nte la vida.
Esto me trae a la me mo ria c mo e n e l siglo XIX c uando las muje re s se e nc ue ntran
luc hando po r e l ingre so a la unive rsidad, e l de re c ho al vo to , y la apro piac i n de l
e spac io pblic o , e l Papado hac e do gma la inmac ulada c o nc e pc i n. A me dida
que se avanza e n la se c ularizac i n de lo s Estado s, la igle sia c at lic a arre me te c o n
nfasis pro po rc io nal c o n e l o rde namie nto y la re gulac i n de la vida privada. A su
artille ra tradic io nal c o ntra e l amo r libre , e l divo rc io , la ho mo se xualidad, a inic io s de
siglo se po ne e spe c ial nfasis e n la c o nde na de lo s adve rsario s de la fe c undidad
7
.
Se difunde ampliame nte e l marianismo aso c iado al de be r se r de las muje re s y sus
pautas de c o nduc ta. El plac e r, e l de se o se xual y e l e nc ue ntro de lo s c ue rpo s e s as
re le gado c o n mayo r mpe tu al te rre no de lo manc hado .
Otro he c ho c lave , e sta ve z para c e le brar, e s que e l Parlame nto Euro pe o apro b e n
abril de l 2002 un info rme so bre fundame ntalismo y muje re s que haba ge ne rado la
pro te sta de l Vatic ano y la Co nfe re nc ia Episc o pal Euro pe a, y que c o ntaba c o n la
o pini n de sfavo rable de la de mo c rac ia c ristiana, princ ipal partido de la Euro c mara.
Para las auto ridade s e c le sistic as, e l info rme -c uya po ne nte e ra la so c ialista e spao la
Ma ra Izq uie rd o - d e b a re c ha za rse p o r a b o rd a r e l a b o rto , d e fe nd e r la
ho mo se xualidad y no hac e r una distinc i n c lara e ntre e l fundame ntalismo y la no rmal
prc tic a re ligio sa. Este ltimo argume nto fue e l ms e sgrimido po r lo s e uro diputado s
c o ntrario s a la ado pc i n de l te xto . En e ste se ntido , la c o misaria de Emple o y Asunto s
So c iale s, la so c ialista grie ga Ana Diamand pulu, re c o rd que muc ho s c rme ne s so n
justific ado s e n o c asio ne s po r c re e nc ias re ligio sas y no s lo po r lo s fundame ntalismo s.
Se trata de una se al a favo r de la unive rsalidad de lo s De re c ho s Humano s, que e s
e l ac e rvo tic o de la Uni n Euro pe a, e xplic a Mara Izquie rdo . Y una se al de
7
Cae tano y Ge ymo nat hac e n un re c ue nto de l Pe que o c ate c ismo de l Santo Matrimo nio po re l Rdo . P.J. Ho ppe no t,
e ditado e n la Barc e lo na de l 1911, do nde se c alific aba a la raza de lo s so lte ro ne s c o mo una raza de te stable , se
adve rta so bre e l asc e nso de un ne o -malthusianismo e ntre lo s ric o s vo luptuo so s y las muje re s mundanas (que
re c hazaban e sas mate rnidade s pe ri dic as que de fo rman e l c ue rpo , quitan la fre sc ura de la juve ntud, hac e n
impo sible s baile s y fie stas y, para c o lmo de pe na, po ne n a ve c e s la vida e n pe ligro ), al tie mpo que se fo rmulaba
distintas re c o me ndac io ne s para la e le c c i n de l c o mpae ro de la vida y se e xho rtaba a lo s j ve ne s a c asarse lo
ante s po sible c o mo re me dio c o ntra la c o nc upisc e nc ia
196
q ue no se pue de e xc luir a las muje re s de lo s De re c ho s Humano s. El info rme ,
finalme nte apro bado e n su inte gridad pide e xplc itame nte que lo s Estado s mie mbro s
de la UEno re c o no zc an a lo s pase s e n lo s que las muje re s no pue dan adquirir ple na
c iudadana o e st n e xc luidas de l Go bie rno . Basndo se e n tal princ ipio , la libe ral
Lo use wie s Van de r Laan aadi que la UEde be ra, e n c o nse c ue nc ia, suspe nde r sus
re lac io ne s diplo mtic as c o n e l Vatic ano , que a su ve z de be ra pe rde r su e statuto e n
las Nac io ne s Unidas, de manda ampliame nte argume ntada e n las c ampaas de
las Cat lic as po r e l de re c ho a de c idir.
Que ra tambi n po ne r c o mo e je mplo de fundame ntalismo , e sta ve z e n e l te rre no
po ltic o , la re gla de la o bstruc c i n le gal: Gag Rule o re gla de la mo rdaza. Esta
re g la e s apro bada po r Bush e l 22 de e ne ro e n su prime r da de trabajo e n e l
c argo (fe c ha e n que se c o nme mo ra e l 28 anive rsario de Ro e vs. Wade , de c isi n
marc o de la Co rte Supre ma de Estado s Unido s que e stable c e e l de re c ho de las
muje re s al abo rto ). Esta no rma impide a las ONGs que re c ibe n fo ndo s de USAID
c abilde ar a favo r de c ambio s le g ale s, pre star se rvic io s u o rie ntac i n m dic a,
inc luso de rivac i n, e inc luye lo s pase s do nde e l abo rto e s le gal. No o c urre as
c o n lo s grupo s ac tivo s y a me nudo vio le nto s que se o po ne n al abo rto y que s
pue de n re c ibir fo ndo s de USAID. Esta re gla, aunque no o bliga a lo s go bie rno s, s
tie ne un impac to simb lic o so bre nue stras d bile s instituc io ne s y e n e l c ampo de
la sa lud re pro duc tiva , do nde e sta a g e nc ia tie ne to da va muc ho po de r de
influe nc ia . Ta mb i n ha imp a c ta d o e n g rup o s fe minista s c o n c o ntra to s d e
c o o pe rac i n e c o n mic a y aho ra tambi n c larame nte po ltic a al ac e ptar dic ha
impo sic i n. De ac ue rdo al CRLP (The Ce nte r fo r Re pro duc tive Rights) e sta no rma:
a) Implic a barre ras a la de mo c rac ia y so be rana, no s lo de quie n re c ibe , tambi n
de o tro s do nante s; b) vio la e l de re c ho a la libe rtad de e xpre si n; c ) afe c ta la
salud de las muje re s; d) e s antic o nstituc io nal e n su pas; e ) re stringe a lo s pase s
do nde e l abo rto e s le gal e n algunas c irc unstanc ias.
Esta o fe nsiva de c a r c te r funda me nta lista pa ra e l c o ntro l de la se xua lida d
fe me nina, e stable c e un marc o no rmativo para de sc o no c e r lo s de re c ho s de las
muje re s e n mate ria se xual y re pro duc tiva, c o nside rando que e n e sto s mbito s lo s
de re c ho s tie ne n o tro s titulare s: lo s varo ne s, lo s no nac ido s, la so c ie dad y e l Estado .
LA SEXUALIDAD Y LA CIUDADANA MODERNA:
ELNCLEO DE LA DISPUTA
A dife re nc ia de o tro s pe rio do s do nde e l c o nflic to e ntre e l Estado mo de rno y la
igle sia c at lic a e n Am ric a Latina e stuvo marc ado po r una c ue sti n de tributo s,
de pro pie dade s de tie rra o de tipo de r gime n po ltic o , e n la ac tualidad e l e spac io
de l c o nflic to e st c e ntrado e n la se xualidad y e l dise o de po ltic as pblic as e n
mate ria de de re c ho s re fe rido s a la se xualidad y re pro duc c i n.
Esto s c o nflic to s c ubre n un rango de o pc io ne s de lo s patriarc as de l o rde namie nto
mo ral (to das c o n o lo r re c o rrido de naftalina) que inc luye ac tividade s variadas
c o mo pe dir la pro hibic i n de e xpo sic io ne s de fo to g rafa o pe lc ulas, pre sio nar
po r la re stric c i n de l suministro de m to do s antic o nc e ptivo s e n de pe nde nc ias
pblic as, hac e r pro paganda franc ame nte ho mo f bic a e n la plaza pblic a, llamar
c o barde s a lo s c o ngre sistas de sde lo s plpito s instalado s e n plazas pblic as po r
simple me nte ha b la r de a b o rto , suprimir la pub lic ida d de c o ndo ne s e n la s
c ampaas de pre ve nc i n de l SIDA. Co mo plante a Guille rmo Nuge nt (2002), e n
to do s e sto s c aso s no e stamo s ante una situac i n de dife re nc ia de o pinio ne s que e s
197
ac e ptable de ntro de un e sque ma de mo c rtic o ; ms apro piado e s c alific arla c o mo
de privile g io s de o pini n, do nde unas vo c e s e stn e n c o ndic i n de sustrae rse a un
de bate pblic o po rque se c re e n po se e do ras de un e statuto tute lar de la mo ral
pblic a.
Un tema que me parec e impo rtante sealar es que esto s juec es de la mo ral pblic a,
e ntre lo s que aho ra se e nc ue ntran tambi n re c o no c idas auto ridade s pblic as,
difc ilme nte asume n la re spo nsabilidad que adquie re n al influir y trasto c ar las po ltic as
pblic as para impe dir e l libre de sarro llo de lo s pro ye c to s pe rso nale s. Qui n rinde
c ue ntas de las mile s de muje re s de se sc o larizadas po r e mbarazo s no de se ado s?
Qui n se hac e re spo nsable de la g e no c ida o misi n de o fe rta de c o ndo ne s y
tra ta mie nto s pa ra pro te g e rse de l VIH o sus c o nse c ue nc ia s? Qui n se ha c e
re spo nsable de l familismo a to da c o sta que implic a mile s de mue rte s de muje re s
c ada ao ase sinadas po r sus e spo so s vio le nto s? Las he rramie ntas de lo s de re c ho s
humano s pue de n ayudarno s a re visar la disc riminac i n y e xc lusi n de muc ho s
ho mbre s y muje re s pro duc to de grave s o misio ne s e n nue stras po ltic as pblic as. Este
e s un c amino de sde do nde po de mo s inte rpe lar y e xigir la se c ularizac i n.
LA AUTODETERMINACIN Y LA SECULARIZACIN
PARA EL EJERCICIO DE LA SEXUALIDAD
No rbe rto Bo bbio de sc ribe la fo rmac i n de l Estado mo de rno c o mo un c ambio e n
la re lac i n Estado -c iudadano s, de la prio ridad de lo s de be re s de lo s sbdito s a
la prio ridad de lo s de re c ho s de l c iudadano , al mo do distinto de mirar la re lac i n
po ltic a , no ya pre va le nte me nte de sde e l punto de vista de l so b e ra no , sino
pre vale nte me nte de sde e l punto de vista de l c iudadano .
Cuando hablamo s de autonoma c o mo c o ndic i n de la c iudadana, e stamo s e n
prime r lugar c ue stio nando las fue nte s de c o ntro l ubic adas e n e l e xte rio r, a mane ra
de e ntidade s re ligio sas (dio se s, ve rdade s re ve ladas, do gmas), po ltic as (e l Estado ,
e l c o ngre so , la le y, e tc .) o se c ulare s (e l de stino , la naturale za, lo s m dic o s
8
, el
padre , la sue rte , e tc .). En un c o nc e pto de auto no ma, ubic amo s la fue nte de
auto ridad y de de c isi n e n e l pro pio individuo , auto no ma so bre nue stra vida,
nue stro c ue rp o y nue stra se xua lid a d , y re c o no c e mo s la inte ra c c i n y la
ne go c iac i n e n c o nte xto s e spe c fic o s.
Ento nc e s: Qu ro l le c o mpe te al Estado ? El re c lamo de de re c ho s e n e l c ampo de la
se xualidad artic ula para la so c ie dad c ivil y e n c o nc re to para las fe ministas, la
e xige nc ia a lo s Estado s de re spe tar y hac e r re spe tar la auto no ma pe rso nal so bre la
se xualidad, inc luidas ac c io ne s dirigidas a c o mpro me te r la ac c i n e statal e n la
construccin de entornos democrticos, plurales y habilitantes para e l e je rc ic io de
las libe rtade s y e l disfrute de lo s de re c ho s, al lado de de mandas po r polticas pblicas
8
A lo s m dic o s/ as no s va c o starmuc hsimo ac e ptarlo , pue s hay que abando narun mo de lo e n e l c ual he mo s sido
fo rmado s e n lo s ltimo s c ie n ao s -e l de la c ultura nic a de la c ie nc ia c o mo e ntidad ne utra y o bje tivame nte c ie ntfic a,
lo que no s re viste de auto ridad para de c idir-, para pasar a un mo de lo de pe nsamie nto plural, de dilo go y de
inte rc ulturalidad. Esto implic a ac e ptar que la so c ie dad e s dive rsa e n t rmino s tnic o s, e n t rmino s de o rie ntac i n
se xual, e n t rmino s de re ligi n, e n t rmino s de le ngua, e tc . Te ne mo s que inc o rpo rarun c o nc e pto de c iudadana e n
salud, do nde no so mo s sac e rdo te s, no e stamo s iluminado s, sino que c ada pe rso na c o n la c ual inte rac tuamo s lle ga
c o n c ie rtas ne c e sidade s, c o n c ie rto s afe c to s, c o n una fo rma de to marde c isio ne s que tal ve z no no s gustan, y que
pue de n irto talme nte e n c o ntra de nue stra mo ral pe rso nal, pe ro que te ne mo s que re spe tar, pue s las de c isio ne s e n
salud no no s c o mpe te n a no so tro s; le c o mpe te n al o tro , a la o tra, a la pe rso na, al c iudadano , a la c iudadana.
198
dirigidas a hacer frente a desigualdades y promover la inclusin, participacin y
transformacin de las relaciones sociales (Tamayo , 2001). En la c o nc e ptualizac i n
de lo s de re c ho s re pro duc tivo s, se e st lo grando (aunque c ue sta) de alguna mane ra
c ambiar e l e je de po de r so bre la re gulac i n de l tamao de la po blac i n de sde e l
Estado (e n sus ve rsio ne s alte rnas e n la histo ria de po ltic as c o ntro listas o pro natalistas)
a no so tro s lo s y las c iudadanas. De sde e ste c o nc e pto de titularidad e l Estado
te ndra po c o que hac e r e n la no rmatizac i n de la se xualidad, y de be ra de dic arse
a pro mo ve r info rmac i n, se rvic io s y una re alizac i n pro gre siva de lo s de re c ho s
humano s para que no so tras y no so tro s po damo s to mar de c isio ne s e n las me jo re s
c irc unstanc ias po sible s. Sin e mbargo , ve mo s c o n c re c ie nte pre o c upac i n c mo
apare c e n o re e me rge n nue vo s smbo lo s que inte ntan e xpro piarno s a las muje re s e n
c o nc re to , de la titularidad de e sto s de re c ho s y de po sitar e l po de r e n e l ministro , e l
marido , e l c ura y, c o mo ac tual no ve dad, e n e l c o nc e bido , al que se g n un
de me nc ial Ministe rio de Salud de Pe r te ne mo s que re g istrar. C mo e st su
c o nc e bido , se o ra? , se r e nto nc e s la frase de inic io de l c o ntro l pre natal.
Po r sue rte , g ra n pa rte de la s y lo s la tino a me ric a no s te ne mo s a c titude s m s
to le rante s re spe c to a la se xualidad y la re pro duc c i n que las plante adas po r lo s
e mp re sa rio s d e la mo ra l: c e le b ra mo s nue stro c ue rp o , no s g o za mo s, no s
divo rc iamo s si las c o sas no marc han, usamo s antic o nc e ptivo s, inte rrumpimo s
e mbarazo s, te ne mo s re lac io ne s c o n pe rso nas de igual se xo , e n fin... Esc uc har a
las muje re s e s la c lave para re spe tar su e je rc ic io mo ral y le gal c o mo pe rso nas -
e sto e s, su de re c ho a la auto de te rminac i n- (Co rr a & Pe tc he sky, 1994).
En e ste c amino de la auto no ma po de mo s inte rac tuar y apre nde r; e s e spe c ialme nte
inte re sante de sarro llar la ac c i n de c o munic arno s, y la te nsi n de l c ara a c ara fre nte
a nue stro s pro pio s dile mas c o mo re fe re nte de la c iudadana y po sibilidad de
ampliac i n de l e spac io so c ial. Qu pie nso de una muje r c o n VIH que tie ne hijo s?
C mo reac c io no ante la sexualidad de lo s y las ado lesc entes? Y si tienen embarazo s
que de se an? C mo me re lac io no c o n mis amigas y amigo s c o n o pc io ne s se xuale s
dife re nte s a la ma? Ana Be l n, la c antante e spao la, hablaba e n una e ntre vista
te le visiva de la transic i n de mo c rtic a e n Espaa no tanto c o mo un nue vo pac to
po ltic o , sino po r e l e sfue rzo de la so c ie dad de re c o no c e r lo que pe rmane c a o c ulto
y que pe rmita nue vo s y to le rante s e nc ue ntro s so c iale s; y no s e nte ramo s po r fin de
muc has c o sas... e l panade ro de sie mpre que re sult que e ra c o munista (y no se
haba c o mido a nadie ), e l ve c ino que no e ra que c o mparta piso c o n su amigo sino
que e n re alidad e ra gay, e l ilustre ve c ino re spe tado po r to do s pe ro al que su e spo sa
o s al fin de nunc iar po r vio le nto ; e tc .
Ento nc e s re que rimo s trabajar e n e l c ambio de las o pinio ne s y de l mundo no rmativo
c o mo re g ulado r de la c o nvive nc ia so c ial (pac to po ltic o ); y apo rtar de sde la
libe rtad de una misma al c ambio de las re lac io ne s e ntre las pe rso nas, e ntre las
muje re s, fre nte a e sta re alidad, sin c anc e lar las e xpe rie nc ias vitale s y nue stro pro pio
c ue rpo . A m e sta pro pue sta me re sulta atrac tiva po rque de vue lve a la ge nte , a
la ge nte c o mn, las rie ndas de lo po ltic o , y re c o lo c a c o mo e je c e ntral de nue stra
po ltic a la trasfo rmac i n de las re lac io ne s c o tidianas.
PARA CONCLUIR O PARA EMPEZAR ELDEBATE...
Lo pblic o , finalme nte , e s lo que e s de to do s/ as y para to do s/ as, mie ntras que lo
c o rpo rativo se re fie re a lo s inte re se s de de te rminado s grupo s, lo s c uale s, aunque
e ve ntualme nte le g timo s, no so n ne c e sariame nte pblic o s. Lo s c o nse nso s que
199
busc a la po ltic a de Estado de be n te ne r c o mo marc o de partida para e l dilo go y
la c o nc e rtac i n lo s c o mpro miso s e n mate ria de de re c ho s humano s.
Re nunc iar al laic ismo e s re nunc iar a la mo de rnidad y e s darle e ntrada al arro gante
fundame ntalismo . La mo de rnidad c o nstituye un pro ye c to c ultural que difunde valo re s
vinc ulado s a la pro mo c i n de la libe rtad individual, de la justic ia so c ial, al pro gre so
so c ial e n e l se ntido de de sarro llo de po te nc ialidade s pe rso nale s, y a una vo c ac i n
de mo c rtic a que lle va a la de fe nsa de l re spe to a la dife re nc ia y la dive rsidad.
La c rtic a fe minista lle va implc ito s e l c ue stio namie nto y la so spe c ha ante c ualquie r
inte nto de pe nsa mie nto nic o . De sde po sic io ne s lib e ra le s de nunc ia mo s la
e xc lusi n de las muje re s de la to ma de de c isio ne s, de sde las libe rale s-radic ale s
c ue stio namo s la invisibilidad o la c e nsura so bre lo s asunto s que no s pre o c upaban
o a fe c ta b a n c o mo muje re s, y de sde po sic io ne s ra dic a le s c ue stio na mo s la
ne utralidad y rac io nalidad de la c ie nc ia, de la po ltic a, de la e c o no ma y de la
misma te o rizac i n de lo s de re c ho s humano s y las no rmas nac io nale s, e ntre o tro s.
Co mo mo vimie nto so c ia l, nue stra s e xp re sio ne s ha n sid o p ro fund a me nte
tra nsg re so ra s y c o nte sta ta ria s. Pa rtic ipa mo s de re vue lta s unive rsita ria s, de
ac c io ne s antiglo balizac i n, de luc has po r la de mo c rac ia, de ac c io ne s c o ntra la
vio le nc ia e n to das sus e xpre sio ne s, de trasgre sio ne s e n la ac ade mia, e tc . La
c o nsig na de de safiar lo e stable c ido se e xte ndi g lo balme nte e n e l pasado y
e stamo s e n e sc e nario s que no s pe rmite n lo g rarlo nue vame nte y e nlazarno s o
c o ne c tarno s a o tro s mo vimie nto s.
Me gustara c e rrar c o n la ide a de pe rso nas c o nc re tas que utilizan sus de se o s y su
fue rza re lac io nal para mo dific ar su vida, que sin pre si n te mpo ral e stn c o n sus
amigas y amigo s. Y tambi n e st c laro para m que lo s de re c ho s humano s, a
pe sar de la disc usi n so bre su pre te ndida unive rsalidad, no s pe rmite n e xpo ne r
nue stro s pade c imie nto s y e xige nc ias para c re ar c o nte xto s que no s pe rmitan se r y
e star po r aqu aho ra. Pe nsar e n lo que e stamo s hac ie ndo , de jarno s aso mbrar po r
la ac c i n de lo s ho mbre s y de las muje re s, c o nfe sar e l s mismo / a, te ne r e l c o raje
de apare c e r, e s un bue n le itmo tiv para ho y da y tal ve z maana. Po de mo s
avanzar po sic io nadas/ o s c o mo suje to s c apac e s de re c re ar y c o nstruir la re alidad
a partir de nue stro po te nc ial transfo rmado r. Se trata finalme nte de imaginar un
futuro ms inspirado r d nde c ada una c re zc a y se a auto ra nic a de su pro pia
histo ria.
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Ce ntro de la Muje r Pe ruana Flo ra Tristn- Unive rsidad Nac io nal Mayo r de San
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Vargas Llo sa, M. (2001). La se al de la c ruz. En: El le ng uaje de la pasi n. Lima: Pe isa.
202
203
Inferno, I, 32
Desde el c repsc ulo del da hasta el c repsc ulo de la noc he, un leopardo, en los
aos finales del siglo XII, vea unas tablas de madera, unos barrotes vertic ales de
hierro, hombres y mujeres c ambiantes, un paredn y tal vez una c analeta de
piedra c on hojas sec as. No saba, no poda saber, que anhelaba amory c rueldad
y el c aliente plac erde despedazary el viento c on olora venado, pero algo en l
se ahogaba y se rebelaba y Dios le habl en un sueo: Vive s y mo rirs e n e sta
prisin, para que un hombre que yo s te mire un nme ro de te rminado de ve c e s
y no te olvide y ponga tu figura y tu smbolo e n un poe ma, que tie ne su pre c iso
lugar e n la trama de l unive rso. Pade c e s c autive rio, pe ro habrs dado una palabra
al poe ma. Dios, en el sueo, ilumin la rudeza del animal y ste c omprendi las
razones y ac ept ese destino, pero slo hubo en l, c uando despert, una osc ura
resignac in, una valerosa ignoranc ia, porque la mquina del mundo es harto
c ompleja para la simplic idad de una fiera.
Ao s de spu s, Dante se mo ra e n Rave na, tan injustific ado y tan so lo c o mo
c ualquie r o tro ho mbre . En un sue o , Dio s le de c lar e l se c re to pro p sito
de su vida y de su labo r; Dante , maravillado , supo al fin qui n e ra y qu
e ra y be ndijo sus amarguras. La tradic i n re fie re que , al de spe rtar, sinti
q ue ha b a re c ib ido y pe rdido una c o sa infinita , a lg o q ue no po dra
re c upe rar, ni vislumbrar siquie ra, po rque la mquina de l mundo e s harto
c o mple ja para la simplic idad de lo s ho mbre s.
Jo rge Luis Bo rge s
Esto y po drido que lo s parano ic o s me pe rsigan
Jo rge Lanno t
LGICAS DEACCIN
COLECTIVA DELOS
MOVIMIENTOS PORLOS
DERECHOS SEXUALES: UN
ANLISIS CON AIRES
ABSTRACTOS DEEXPERIENCIAS
BIEN CONCRETAS
Mario Pecheny
204
En e ste te xto e sbo zo unas re fle xio ne s que abre van e n do s fue nte s muy distintas. Po r
un lado , e n re c ie nte s e xpe rie nc ias e n lo pe rso nal y pro fe sio nal partic ipando de
a c c io ne s y disc usio ne s e n e l se no de g rupo s de pe rso na s pe rte ne c ie nte s a
o rganizac io ne s que trabajan e n de re c ho s se xuale s y/ o e n VIH/ SIDA. Po r o tro lado ,
e n e nfo que s de anlisis po ltic o bsic o s, que fo rman parte de l prime r ao de las
c a rre ra s d e c ie nc ia po ltic a y q ue se r n pre se nta d o s d e ma ne ra simple y
e sque mtic a, a lo s fine s de o rde nar e stas re fle xio ne s.
De la s e xpe rie nc ia s c o nc re ta s, to ma mo s so la me nte lo s e le me nto s q ue no s
pe rmite n c o nstruir un anlisis abstrac to . Po r e so , la le c tura de lo s mismo s no de be
hac e rse e n un se ntido e mpric o o de sc riptivo sino , valga la re dundanc ia, e n un
se ntido analtic o o fo rmal. Dic ho e sto , no s pe rmitimo s ave nturar que c ada le c to r/
a
1
le e r e ste te xto de sde alguna de las l gic as que inte ntamo s re tratar y lle nar
c o n c o nte nid o , d e sd e su p ro p ia p e rsp e c tiva , e l e nva se va c o q ue a q u
e xpo ne mo s.
Para analizar lo s mo do s e n que lo s ac to re s inte rvie ne n e n ac c io ne s y disc usio ne s
e n e l mbito de la c iudadana se xual, utilizamo s c o mo o rde nado re s de la disc usi n
do s pe rspe c tivas de anlisis po ltic o e n princ ipio ridas para e l o bje to que no s
o c upa: la te o ra de lo s jue go s y la te o ra de la ac c i n c o munic ativa. De c imo s
q ue e sta s pe rspe c tiva s so n rida s po rq ue so n pe rspe c tiva s sin c a rne , sin
c o nte nido . Una de e llas ha sido pe nsada para analizar la ac c i n c o le c tiva e n
mbito s c o mo e l de lo s c o nflic to s labo rale s o e l de la luc ha po ltic a pro piame nte
dic ha. La o tra pe rspe c tiva se de sarro lla e n un plano ms filo s fic o que prc tic o ,
aunque e lla misma plante e que habla e n e ste ltimo plano .
La pe rspe c tiva de no minada te o ra de lo s jue go s e s una variante de la te o ra
de la e le c c i n rac io nal tan c ara a lo s e c o no mistas y po lit lo go s de l No rte . La
te o ra de la ac c i n c o munic ativa e s e l pro duc to de la re fle xi n de sarro llada
durante d c adas po r e l te ric o so c ial ale mn Jrge n Habe rmas.
DE DNDE VENIMOS
Estas re fle xio ne s parte n de e xpe rie nc ias de trabajo junto a las o rganizac io ne s de
gays, le sbianas, trave stis, transe xuale s y bise xuale s y de luc ha c o ntra e l SIDA de
Arge ntina, junto a pe rso nas pe rte ne c ie nte s a o rganizac io ne s de la so c ie dad c ivil
e inte rna c io na le s de l mb ito de l VIH/ SIDA e n ho mb re s q ue tie ne n se xo c o n
ho mbre s de l c o ntine nte latino -ame ric ano ; y c o mo o bse rvado r de l mo vimie nto
de luc ha c o ntra e l SIDA e n Arge ntina y o tro s pase s de l Co no Sur.
En o tro s trabajo s he mo s abo rdado e l te ma de las re ivindic ac io ne s po ltic as de
de re c ho s se xuale s y e n VIH/ SIDA e n e l c o nte xto de re c lamo s po r una c iudadana
igualitaria. All plante amo s que las po ltic as e n mate ria de se xualidad no se limitan
a l e spa c io de la po ltic a fo rma l (le g isla c i n, po ltic a s pb lic a s) sino q ue se
de sarro llan tambi n e n e spac io s inte rme dio s (re fe rido s a lo pblic o no e statal, a
las instituc io ne s de la so c ie dad c ivil y a lo s mbito s de las inte rac c io ne s so c iale s
c o tidia na s e ntre la s pe rso na s g a ys y le sb ia na s y la s pe rso na s q ue c ue nta n
afe c tivame nte para e llo s). Esto s e spac io s inte rme dio s se e nc ue ntran de te rminado s
1
En lo que sigue , c uando usamo s e l ge n ric o masc ulino e n sustantivo s y adje tivo s, de be le e rse c o mo inc luye ndo e l
masc ulino y e l fe me nino , si c o rre spo ndie re .
205
po r, y a su ve z de te rmina n, la s fo rma s de so c ia b ilida d de la s pe rso na s no
he te ro se xuale s. Co nside rando e ste marc o , he mo s inte ntado mo strar c mo e n la
re g i n se o b se rva una te nd e nc ia a c o mb ina r e stra te g ia s c e ntra d a s e n la
re ivindic ac i n de de re c ho s al Estado c o n po ltic as que apuntan al re c o no c imie nto
so c ial de la dive rsidad se xual a e so s nive le s inte rme dio s. Finalme nte , tambi n
he mo s o bse rvado una re c urre nte te nde nc ia al de se nc anto po ltic o po r parte de
lo s ac to re s de la so c ie dad c ivil y de las o rganizac io ne s de mino ras se xuale s. Tal
de se nc anto se e xplic a, de c amo s, po r mltiple s fac to re s, c o mo la de safe c c i n
po ltic a ge ne ralizada, las divisio ne s inte rnas y la c o o ptac i n po r parte de l Estado
y la s o rg a niza c io ne s fina nc ia d o ra s inte rna c io na le s; a lo q ue se suma n la
c o ntra dic c i n de ha c e r de la ide ntida d se xua l la b a se funda me nta l de la
ide ntidad po ltic a, e l he c ho de hac e r de la dife re nc ia se xual algo e se nc ial y e l
rie sgo de que e sto lle ve a la c ristalizac i n de las ide ntidade s (Pe c he ny, 2003a).
No so tro s partimo s de la base que lo s mo do s e n que se e struc tura la ide ntidad y
so c iabilidad de las pe rso nas no he te ro se xuale s, mo do s de so c iabilidad e spe c fic o s
que se re fie re n tanto a las re lac io ne s e ntre pare s c o mo c o n e l e nto rno , tie ne n
implic anc ias e n t rmino s de las e strate gias po ltic as de l mo vimie nto de mino ras
se xuale s. En e l pre se nte trabajo vamo s a re fle xio nar so bre e n qu me dida e sto s
mo do s de so c iabilidad alguno s e xc lusivo s de las pe rso nas no -he te ro se xuale s y
o tro s c o mune s al mundo ac tual que e st e struc turado se gn una l gic a me rc antil
de l lazo so c ial c o ntribuye n a instalar de te rminadas l g ic as de c o nstruc c i n
po ltic a, de ac c i n y de de bate , no sie mpre e vide nte s a prime ra vista y que de
alg una mane ra te rminan bo ic o te ando e l trabajo c o njunto e n po s de o bje tivo s
c o mune s. Esas l gic as hac e n que individuo s y grupo s que pe rsigue n un inte r s o
un bie n c o le c tivo o individual, de mane ra apare nte me nte rac io nal, lle gue n a un
re sultado que no e s e l me jo r, o inc luso que e s e l pe o r po sible , para c ada uno y
para to do s: po r e so se las llama l gic as pe rve rsas.
FUENTE EMPRICA DE LAS REFLEXIONES:
ALGUNAS PISTAS
No vo y a de sc ribir aqu las e xpe rie nc ias que dan pie a e stas re fle xio ne s, sino se alar
una c o nstante que he de te c tado e n e llas, a sabe r, la te nde nc ia de c ada uno de
lo s ac to re s partic ipante s a de sple gar e ne rgas e n una dire c c i n tal que re sulta
una sue rte de auto bo ic o t al pro ye c to c o le c tivo .
Se ra muy inte re sa nte me dir e mpric a me nte , e s de c ir c o nta r y c o mpa ra r, la
c antidad de ho ras e mple adas e n jugar al jue go de la argume ntac i n y c o ntra-
argume ntac i n e n to rno a c ue stio ne s que tie ne n que ve r c o n lo s e spac io s po ltic o s
y pe rso nale s de po de r y las ho ras e mple adas e n la luc ha hac ia e l afue ra y e n po s
de lo s o bje tivo s c o mune s. Y la inte nsidad y pasi n pue stas e n e llas. Lo s e c o no mistas
y po lit lo go s po dran as me dir e l c o sto -e fe c tividad de tale s e sfue rzo s, tal c o mo
lo hac e n e n o tro s mbito s de las ac tividade s humanas. Po r supue sto que no
e stamo s se riame nte pro po ni ndo lo , pe ro la se nsac i n c o mpartida po r muc ho s
de lo s ac to re s e s que las ho ras pe rdidas e n disc usio ne s e st rile s y e n pe dido s,
ajuste s y re ndic i n de c ue ntas, so n de sme suradame nte e le vadas e n re lac i n c o n
las ho ras de dic adas a lo s pro ble mas vitale s que ac uc ian a lo s ac to re s implic ado s.
Hay varias pistas para pe nsar e ste pro ble ma, que e s ms c o mple jo y matizado
de c o mo fue de sc rito re c i n. Las pistas de anlisis pue de n re mo ntarse a la g ne sis
so c io -antro po l gic a de las pe rso nas y grupo s implic ado s, to mado s a su ve z de sde
206
su mayo r g e ne ralidad (e n tanto individuo s mo de rno s que vive n e n so c ie dade s
c apitalistas, libe rale s y patriarc ale s) hasta su ms de finida partic ularidad (gays,
le sbianas, trave stis, trans, militante s, latino ame ric ano s, vivie ndo o no c o n VIH/ SIDA,
de se c to re s po pulare s o de una c lase me dia urbana que pugna po r no c ae rse
de l me rc ado de trabajo y c uya mo vilidad so c ial muc has ve c e s e st atrave sada
po r su o rie nta c i n e ide ntida d no -he te ro se xua l, pe rso na s c uyo s c ue rpo s va n
ale jndo se de la firme za juve nil... e ntre las mil pue rtas de e ntrada po sible s. Tambi n
po dra re c urrirse a la psic o lo g a y la psic o lo g a so c ial, al anlisis po ltic o , a la
so c io lo ga de las c o nstruc c io ne s so c iale s o de las o rganizac io ne s.
No so tro s aqu e le gimo s un abo rdaje abstrac to , c o n e l fin de po ne r de re lie ve unas
po c as pistas para e xplic ar e l fe n me no de l auto bo ic o t. En prime r lugar, dic has
pistas se re fie re n a de sc ribir c mo se instalan l gic as de inte rac c i n e ntre lo s ac to re s,
las c uale s ate ntan c o ntra e l lo gro de lo s re sultado s c o mune s y de las que e s difc il
e sc apar. Una de nue stras inte nc io ne s al e xpo ne r e sta pista e s la de hac e r e vide nte ,
a su ve z, que e n de te rminado s c o nte xto s lo princ ipal no e s la ac titud de c ada uno
de lo s ac to re s, sino la l gic a que go bie rna su inte rac c i n. En se gundo lugar, una ve z
ilustrado e sto , to mare mo s o tro tipo de abo rdaje tambi n abstrac to para de c ir
algo parc ialme nte c o ntradic to rio c o n lo ante rio r: a sabe r, que las l gic as implic adas
e n la inte rac c i n no s lo tie ne n que ve r c o n la bsque da de inte re se s individuale s y
c o mune s (una l gic a instrume ntal), sino c o n c ie rta ide a de l bie n c o mn (una l gic a
no rmativa) y c o n c ie rta ide a de sinc e ridad y bue na pre dispo sic i n (una l gic a de
ve rac idad o aute ntic idad), que se gn Habe rmas de fine n c ualquie r tipo de e mpre sa
so c ial.
FUENTE ANALTICA DE LAS REFLEXIONES 1:
LA TEORA DE LOS JUEGOS
La te o ra de lo s jue go s tie ne una c arac te rstic a c e ntral que la hac e tan til c o mo
limitada: el hec ho de simplific ar (modelizar) al extremo las c ualidades humanas y
lo s c urso s o alte rnativas de de c isi n y ac c i n. Es muy til, ya que pe rmite ve r
esquemtic amente c ules son las alternativas que se les ofrec en a los ac tores que
intervienen en una situac i n determinada (un juego ) y c o mprender qu hac en o
predec ir qu harn estos ac tores en c aso que se c omporten de manera rac ional,
lo que para esta teora quiere dec ir persiguiendo su propio inters. Es muy limitada,
po rque rara ve z lo s ac to re s c o no c e n pe rfe c tame nte las alte rnativas dispo nible s,
po rque rara vez inc luso lo s c urso s de ac c i n c o nstituyen alternativas c laras y definidas;
y po rque rara ve z -admitmo slo las pe rso nas se c o nduc e n e xc lusivame nte de
manera rac ional, si eso quiere dec ir defendiendo su propio inters.
Inte ntando apro ve c har la utilidad de e sta te o ra y pre ve nido s de sus limitac io ne s,
pre se nta re mo s a c o ntinua c i n muy suc inta me nte a lg uno s a spe c to s q ue no s
pe rmite n ve r c mo c uando se instalan c ie rtas l gic as que e sta te o ra de no mina
pe rve rsas, suc e de que si c ada uno de lo s ac to re s (individuo s o grupo s) pe rsigue
su pro pio inte r s de mane ra rac io nal, se lle ga a un re sultado que no e s e l me jo r
de sde e l punto de vista de l pro pio ac to r ni de l punto de vista de l c o njunto .
Bsic ame nte , lo s jue go s c o nsiste n e n situac io ne s e n las que hay pre mio s y c astigo s
c uyo va lo r se d e te rmina e n func i n d e la s d e c isio ne s inte rd e pe nd ie nte s o
e stra t g ic a s q ue to ma n lo s a c to re s-jug a do re s. Es de c ir, lo s re sulta do s de la s
de c isio ne s y ac c io ne s de c ada ac to r-jugado r de pe nde rn tanto de su pro pia
de c isi n y ac c i n c o mo de las de c isio ne s y ac c io ne s de lo s de ms. Y lo que
207
inte re sa aqu e s que se pre supo ne que to do s c o mparte n e l mismo fin (inte r s) y la
misma rac io nalidad (el mismo c lc ulo de medio s y fines). De ah que si en una situac i n
de te rminada un analista pue de de te c tar c ul e s la l gic a subyac e nte al c o nflic to
o inte rac c i n so c ial princ ipal (e s de c ir, c ule s so n lo s inte re se s pe rse guido s y qu
c lc ulo s hac e n lo s ac to re s), pue de c o mpre nde r o pre de c ir po r qu lo s ac to re s o ptan
po r un c amino u o tro y a qu re sultado se lle gar.
Tambi n muy e sque mtic ame nte , digamo s que hay jue go s c o o pe rativo s y jue go s
no -c o o pe rativo s. Un pre supue sto de e sta te o ra e s que a lo s jue go s c o o pe rativo s se
lle ga a trav s de jue go s no -c o o pe rativo s. Para de c irlo de mane ra ms se nc illa, no e s
una ac titud natural c o o pe rar, sino que a e llo se lle ga po r un c lc ulo e go sta: la
ge nte c o o pe ra c o n o tra ge nte po rque le c o nvie ne . Cabe se alar que de sde hac e
d c adas to do s e sto s pre supue sto s han sido c ritic ado s y c o n raz n, de sde lo s ms
dive rso s punto s de vista: de sde las c rtic as de l libe ralismo , de l c apitalismo , de l
patriarc ado , de l individualismo me to do l gic o , de l ide alismo no -c ie ntfic o Pe ro no
e s sta la o c asi n de trae rlo s a la me sa (Pe re yra e t al., 2002; Gre e n & Shapiro , 1994).
Hay a su ve z jue go s suma c e ro y jue go s suma po sitiva. Lo s jue go s suma c e ro
so n aque llo s e n lo s que si alg uie n g ana, alg uie n ne c e sariame nte pie rde (po r
e je mplo , c uando hay que re partir una to rta e ntre vario s c o me nsale s; c uando
ha y q ue distrib uir e l pre supue sto de l Esta do e ntre lo s dive rso s rub ro s y e ste
pre supue sto e s c o nstante ; e l te nis, o e l po ke r). Lo s se gundo s so n aque llo s do nde
pue de suc e de r que si a lg uie n g a na , lo s de m s ta mbi n pue de n g a na r (po r
e je mplo , c uando hay que re partir una to rta y lo s nie to s c o me nsale s c o nve nc e n a
la abue la de que haga una to rta ms grande ; c uando e l pre supue sto de l Estado
c re c e y hay ms para distribuir; o una fie sta, e n la que e l aburrimie nto o dive rsi n
no so n suma-c e ro ).
To do jue go c o nsta de al me no s do s partic ipante s, c ie rtas re glas y una se rie de pre mio s
y c astigo s. Cada partic ipante to mar una de c isi n (har una jugada) que pro duc ir
un re sultado de te rminado . Lo s jue go s de do s pe rso nas se re pre se ntan ge ne ralme nte
po r me dio de tablas c o n filas po r c o lumnas. Las filas re pre se ntan las distintas
e strate gias que tie ne un partic ipante y las c o lumnas hac e n lo mismo c o n e l o tro . Lo s
valo re s que figuran e n las c e ldas re pre se ntan lo s pre mio s o c astigo s que o btie ne
c ada jugado r po r c ada uno de lo s pare s de e strate gias (la de l jugado r a y la de l
jugado r b , o se a fila, c o lumna) que de fine n las c e ldas. Se asigna e l prime r pre mio /
c astigo de c ada c asilla al jugado r que aplic a las e strate gias asignadas a las filas
mie ntras que para e l jugado r que aplic a las e strate gias c o rre spo ndie nte s a las
c o lumnas se asigna e l se gundo pre mio / c astigo . [Po r c o nve nc i n, muc has ve c e s
e sto s jue go s se fo rmalizan c o mo habie ndo una o pc i n e go sta y una o pc i n
altruista, e n ambo s c aso s mo tivada po r e l auto -inte r s].
Esquema bsico de un juego (1)
Jugadora
Estrate g ia 1
Estrate g ia 2
Estrate g ia 1
(a1, b1)
(a1, b2)
Estrate g ia 2
(a1, b2)
(a2, b2)
Jugadorb
208
Lo s jue go s se mo de lizan e n func i n de las o pc io ne s y de lo s pre mio s y c astigo s; y
ge ne ralme nte c ada uno tie ne un c ue nto o histo ria que ayuda a re te ne r la inte rac c i n
plante ada. Lo s pre mio s/ c astigo s de c ada jugado r e stn e ntre par nte sis y se parado s
po r la c o ma
2
.
Juego de los prisioneros
Esto se le e : si e l jugado r a ado pta la e strate gia 1 (e go sta) y e l jugado r b tambi n la
e strate gia 1 (e go sta), a ganar 2 y b tambi n; si a jue ga e go sta y b altruista, a
ganar 4 y b 1 (y vic e ve rsa); si a e s altruista y b tambi n, c ada uno g anar 3.
Co mo c o le c tivo , e n la prime ra o pc i n e l re sultado to tal e s 4 (2+2), la se gunda y
te rc e ra o pc io ne s dan 5 (4+1 y 1+4) y la c uarta da 6 (3+3).
Esto s pre mio s y c astigo s, se gn la c o mbinac i n de do s jugado re s y do s e strate gias
(e go smo y altruismo ), c o rre spo nde n al llamado dile ma de lo s prisio ne ro s. Vamo s
a ir dire c tame nte al final de l jue go , que para c o mo didad analizare mo s a su ve z
c o mo si fue ra de una so la jugada.
Se gn e sta e struc tura de pre mio s y c astigo s, no s po ndre mo s e n e l lugar de l jugado r
a (re c o rdando que las e struc turas de lo s jue go s so n po r de finic i n sim tric as, as
que se ra lo mismo si no s pusi ramo s e n e l lugar de b ). Cule s so n lo s re sultado s
po sible s, de sde la pe rspe c tiva de a? Lo s re sultado s de pe nde n de lo que de c ida
hac e r y haga c ada uno de lo s jugado re s: e s de c ir, ac tuar de mane ra e go sta uno
y e l o tro no (y vic e ve rsa), ac tuar lo s do s de mane ra e go sta, ac tuar lo s do s de
ma ne ra a ltruista . O se a , lo s re sulta do s po sib le s so n c ua tro ; a ho ra ha y q ue
o rde narlo s se g n la c o nve nie nc ia de a . El jug a do r a va a ha c e r e l sig uie nte
c lc ulo , para to mar su pro pia de c isi n: qu pue de hac e r b ? Si b jue ga altruista,
a a le c o nvie ne se r e go sta (4 e s me jo r que 3); si b jue ga e go sta, a a tambi n le
c o nvie ne se r e go sta (2 e s me no s pe o r que 1). Ento nc e s, haga lo que haga b , a a
le c o nvie ne jugar de mane ra e go sta. Cabe re c o rdar que no se trata de un haga
lo que haga e l o tro c o nside rado se gn alguna tic a de la c o nvic c i n, sino de l
re sultado de un c lc ulo rac io nal. Aho ra bie n, b va a hac e r un c lc ulo similar.
Cul va a se r pue s e l re sultado de l jue go ? Lo s do s jugado re s van a jugar e go sta
2
Po r e je mplo , e l 4 pue de que re r de c ir ganar 100 pe so s o salir e n libe rtad, e l 3 ganar 50 pe so s o pasar 2 ao s
e n prisi n, e l 2 no pagarni ganarnada o pasar20 ao s de prisi n y e l 1 pagar100 pe so s o pe na de mue rte .
Para e l anlisis no inte re sa tanto e l c o nte nido o valo rde lo s re sultado s, sino e l o rde n de lo s mismo s. Lo s c o nte nido s
o valo re s de pe nde n de la histo ria o an c do ta que a me nudo se usan para e je mplific ar y/ o me mo rizar lo s distinto s
jue go s: c o mo las histo rias de lo s prisio ne ro s, de las gallinas, e tc . (Elste r, 1990; Ho llis, 1998; Pe re yra e t al. 2002).
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209
y e l re sultado va a se r sub- ptimo (no e l me jo r): 2 para c ada jugado r (c e ro pe so s, 20
ao s de prisi n, se gn lo s valo re s que he mo s pue sto e n la no ta al pie ), 2+2 e ntre lo s
do s (c e ro pe so s, 40 ao s de prisi n). La pre gunta o bvia e s: no se ra ms rac io nal
para e llo s jugar de mane ra altruista? Cada uno de lo s jugado re s re c ibira un 3 (50
pe so s, o pasara 2 ao s de prisi n) y e ntre lo s do s 3+3 (100 pe so s, 4 ao s).
Lo que mue stra e ste jue go e s que e sto ltimo no e s susc e ptible de se r alc anzado
c uando las re glas so n stas y c uando lo s jugado re s jue gan siguie ndo su pro pio
inte r s. Po r e so , e stas re glas dan c o mo re sultado un jue go c uya l gic a e s pe rve rsa.
De jamo s para lo s inte re sado s y para lo s e xpe rto s e n e sto s jue go s la pro fundizac i n
de l asunto . En lo s te xto s que figuran e n las re fe re nc ias, se e xplic a c o n me no s o
ms c o mple jidad las so luc io ne s y salidas (o no ) de l jue go .
La inte rac c i n e ntre lo s partic ipante s de lo s mo vimie nto s po r lo s de re c ho s se xuale s
y o tro s mo vimie nto s similare s, muc has ve c e s pare c e g uiada se g n una l g ic a
c o mo la de l dile ma de lo s prisio ne ro s: un jue go e n que e l e go smo apare c e c o mo
la e strate gia rac io nal do minante y que tie ne un re sultado c o le c tivo e individual
que aunque no e s e l pe o r po sible , tampo c o e s e l me jo r.
En lo s mo vimie nto s po r de re c ho s se xuale s, lo s c o nflic to s e ntre partic ipante s de l
mismo jue go , siguie ndo una l gic a suma-c e ro o de lo s prisio ne ro s, se dan e n
to rno a c ue stio ne s y c o nflic to s e ntre ide ntidade s tale s c o mo (po r o rde n alfab tic o ):
Amigos de x vs. amigo s de y (e x pare ja de x)
Capital vs. inte rio r
De re c ho s gays vs. VIH/ SIDA
Gays vs. le sbianas
GLTTB vs. HSH
Hist ric o s vs. re c i n lle gado s
Lo s ac tivistas vs. lo s inve stigado re s
Lo s militante s de base vs. lo s inte rnac io nale s
Lo s que sie mpre viajan vs. lo s que nunc a viajan
Lo s que tie ne n o re c ibe n dine ro vs. lo s que no tie ne n ni re c ibe n dine ro
Mo vimie nto s de muje re s vs. mo vimie nto s fe ministas
No -gube rname ntale s vs. gube rname ntale s
Pe rso nas vivie ndo c o n VIH/ SIDA vs. pe rso nas no vivie ndo c o n VIH/ SIDA
Red o grupo a vs. re d o grupo b
Se gurame nte , e l le c to r po dr agre gar se gn su e xpe rie nc ia vario s c o nflic to s ms.
Lo que a o bse rvado re s y a lo s dire c tame nte inte re sado s llama la ate nc i n no e s
la e xiste nc ia de c o nflic to s, sino su pe rc e pc i n y tratamie nto c o mo si fue ran jue go s
suma-c e ro , e n lo s que si alguie n gana, alguie n pie rde ; y e n lo s que pare c e re sultar
ms rac io nal pe rde r to do s que ir ganando de a uno y e ntre to do s.
Po r sup ue sto q ue e sto s fe n me no s re mite n a m s c o mp le jo s p ro c e so s y
g e ne a lo g a s, e s de c ir a la histo ria y a se ntido s e ide ntida de s, e s de c ir a la
antro po lo ga y la psic o lo ga. Pe ro aqu simple me nte no s inte re sa po ne r de re lie ve
que , po r las c ausas y mo tivo s que fue re n, e xiste n l gic as que e ntrampan a lo s
ac to re s e n inte rac c io ne s pe rjudic iale s para c ada uno y para to do s.
A lo s e fe c to s de l o bje tivo de e ste te xto -po ne r de re lie ve l gic as- no s re sta pre se ntar
o tro par de jue go s que tambi n pue de n dar c ue nta de inte rac c io ne s ms o me no s
pe rve rsas e n e l se no de lo s mo vimie nto s so c iale s: e l jue go de lo s se guro s y e l de
las gallinas (c o barde s).
210
Juego de lo s seguro s
Este jue go e s pare c ido al ante rio r pe ro , re sumie ndo , aqu s la ac c i n altruista
pue de se r rac io nal la ms c o nve nie nte sie mpre y c uando ambo s la prac tique n
(pue s lo s do s sale n libre s); si no , e s rac io nal e l e go smo
3
. El q uid de la c ue sti n e s
que c ada ac to r de be e star se guro de que e l o tro ac to r sabe que e s un jue go de
se guro s y no uno de prisio ne ro s. Rac io nalme nte , ante la duda, un jugado r de be ra
e le gir la o pc i n e go sta, pue s se arrie sga a un pe o r re sultado po sible que e s
me no s pe o r (2 e n ve z de 1, 20 ao s e n ve z de la pe na de mue rte ). En e ste jue go
e s po sible rac io nalme nte lle gar a un re sultado bue no de sde e l punto de vista
de c ada uno y de l c o njunto : lo que hac e falta e s una bue na c o munic ac i n y
c o o rdinac i n e ntre lo s ac to re s. En e l de lo s prisio ne ro s, re c o rde mo s, nunc a va a
se r alc anzable un bue n re sultado si c ada jugado r se c o mpo rta rac io nalme nte .
Otro jue g o e s e l de las g allinas (basado e n e l jue g o se g n e l c ual do s auto s
e nfre ntado s ac e le ran al mismo tie mpo y e l que se abre , e l que e s gallina, pie rde ;
e l pro ble ma e s que si ninguno se abre , c ho c an lo s do s y se matan, po r lo que
pie rde n an ms):
Jue go de las gallinas
3
El c lc ulo e s: si e l o tro ac ta de mo do altruista, a uno le c o nvie ne ac tuarde mo do altruista; aho ra bie n, si e l o tro
ac ta de mo do e go sta, a uno le c o nvie ne ac tuar de mo do e go sta. Lo ms rac io nal de sde e l punto de vista
individual y c o le c tivo , se ra que suc e die ra la prime ra c o mbinac i n.
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Este e s un jue go sin so luc i n rac io nal. No hay c lc ulo po sible to do razo namie nto e s
re c ursivo , se transfo rma e n un c rc ulo vic io so
4
. El pro ble ma, c o mo dijimo s, e s que si
ambo s jue gan e go sta, pie rde n lo s do s; la inte rac c i n basada e n e sta l gic a e s
de finitivame nte pe rve rsa, pue s lle va a la de struc c i n de l jue go . No e s infre c ue nte
que lo s mo vimie nto s so c iale s y e sfue rzo s c o le c tivo s e n po s de lo s de re c ho s se xuale s se
rijan lame ntable me nte se gn una l gic a de gallinas: muc ho s so n lo s e je mplo s e n lo s
distinto s pase s y e n la re gi n e n lo s c uale s una l gic a de gallinas lle va a la auto -
de struc c i n de o rganizac io ne s, re de s, marc has, re vistas, e tc .
En snte sis: si la Igle sia Cat lic a, lo s c o nse rvado re s, lo s ho mo f bic o s, lo s mac histas
y lo s se xista s ha n he c ho muc ho po r o b sta c uliza r lo s a va nc e s e n ma te ria de
de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s y e n VIH/ SIDA, e n alguno s mo me nto s c o nvie ne
de te ne rse y analizar tambi n la parte que no s to c a a no so tro s mismo s, e sto sin
nimo s auto flag e lado re s, sino para se r ms e fic ac e s e n la pe rse c uc i n de lo s
o bje tivo s c o mune s.
FUENTE ANALTICA DE LAS REFLEXIONES 2:
LA TEORA DE LA ACCIN COMUNICATIVA
En su Te o ra de la ac c i n c o munic ativa , el fil so fo so c ial Jurgen Habermas (1989)
de stac a que to do ac to e nunc iativo , to do ac to de habla, tie ne un e nunc iado y
una e nunc iac i n (Sc huste r & Pe c he ny, 2002). El e nunc iado e s e l c o nte nido inme diato ,
e l c o nte nido signific ativo de l ac to de habla. Y la e nunc iac i n e s e l ac to de afirmar,
de so ste ne r e se e nunc iado . Cada ve z que hablamo s, no so lame nte e mitimo s un
e nunc iado , sino que ade ms so ste ne mo s lo que e nunc iamo s. Pue de suc e de r que
uno no e ntie nda un e nunc iado , no po r e l signific ado de l e nunc iado mismo , sino po r
e l c o nte xto disc ursivo e n e l c ual se afirma se me jante e nunc iado , po r su e nunc iac i n.
Se gn Habe rmas, e n un ac to de habla, quie n e sc uc ha supo ne que no so lame nte
e st e sc uc hando un c o njunto de e nunc iado s, sino que ade ms quie n e nunc ia,
e st e nunc iando e so s e nunc iado s e n una c o munic ac i n no rmal: e s de c ir, que
tie ne razo ne s para de fe nde r lo que e nunc i de ntro de un jue go de re glas que
e stable c e n aque llo que e s o no ac e ptable .
La ide a de la e nunc iac i n re mite a la ide a de pre te nsi n de valide z. Para e ste
auto r, una pre te nsi n de valide z e quivale a la afirmac i n de que se c umple n las
c o ndic io ne s de valide z de una manife stac i n o e misi n. Lo mismo si e l hablante
plante a su pre te nsi n de valide z implc itame nte que si lo hac e de mane ra e xplic ita,
e l o ye nte no tie ne ms e le c c i n que ac e ptar la pre te nsi n de valide z, re c hazarla, o
de jarla e n suspe nso po r e l mo me nto (Habe rmas, 1989: 63). Cada ve z que hay
e nunc iac i n, hay pre te nsi n de valide z: e l hablante pre te nde que lo que dic e e s
v lido .
Po r q u de c imo s v lido y no ve rda de ro ? Po rq ue la ve rda d e s una de la s
pre te nsio ne s de valide z, e ntre o tras. En e fe c to , hay distintas pre te nsio ne s de valide z
o c rite rio s que pe rmite n juzgar lo que de c imo s o hac e mo s: pre te nsi n de e star
dic ie ndo alg o que e s ve rdad, de e star hac ie ndo alg o de mane ra e fic az y/ o
e fic ie nte , de hac e r o de c ir algo que e s re c to de sde un punto de vista mo ral, de se r
4
El c lc ulo e s: si e l o tro ac ta de mo do altruista, a uno le c o nvie ne ac tuar de mo do e go sta y si e l o tro ac ta de
mo do e go sta, a uno le c o nvie ne ac tuarde mo do altruista. Y re c pro c ame nte . Po re so e s un jue go sin so luc i n al
me no s si to do s lo s jugado re s pe rmane c e n de ntro de l jue go .
212
sinc e ro s e n lo que e stamo s e xpre sando . Po r e llo e s e rr ne o e valuar, po r e je mplo , una
ac c i n que pre te nde se r bue na de sde un punto de vista tic o c o mo si fue ra una
ac c i n instrume ntal e s de c ir que pre te nde se r un me dio e fic az para alc anzar un fin
de te rminado . Lo inte re sante , para Habe rmas, e s que e l de sac ue rdo re spe c to de las
pre te nsio ne s de valide z e s lo que impide la c o o rdinac i n de las ac c io ne s y la
c o munic ac i n e ntre lo s dife re nte s ac to re s y hablante s.
Aho ra bie n, no s lo las manife stac io ne s ling stic as, sino to das las ac c io ne s
so c iale s, tie ne n pre te nsio ne s de valide z, o se a c rite rio s que pe rmite n e valuarlas
c o mo me jo re s o pe o re s. En e ste marc o , para pro fundizar su abo rdaje de las
ac c io ne s so c iale s, Habe rmas distingue analtic ame nte c uatro tipo s de ac c io ne s,
c ada una de las c uale s pre supo ne un c o nc e pto de rac io nalidad; una re lac i n
partic ular e ntre e l ac to r y e l mundo ; y una pre te nsi n de valide z e spe c fic a. El
c uadro siguie nte e sque matiza e l abo rdaje habe rmasiano de lo s distinto s tipo s de
ac c i n so c ial (to mado de Sc huste r & Pe c he ny, 2002):
El prime r tipo de ac c i n e s la te le o l gic a o instrume ntal, aque lla ac c i n que e s
un me dio e le gido o e mple ado para alc anzar un fin de te rminado . La pre te nsi n
de valide z de e ste tipo de ac c i n e s la e fic ac ia y la ve rdad pro po sic io nal, que
e vala juic io s ac e rc a de l mundo o bje tivo , e s de c ir e l mundo c o nside rado c o mo
me dio o c o mo o bstc ulo para satisfac e r lo s fine s que se pro po ne e l ac to r. De
ac ue rdo c o n Habe rmas, la e fic ac ia e s una pre te nsi n de valide z le g tima e n
re fe re nc ia a la ac c i n instrume ntal, po r e je mplo e l trabajo . Lo s pro ble mas surge n
c uando se aplic a e sta pre te nsi n, pro pia de l trabajo o de la t c nic a, a la po ltic a
y o tro s tipo s de ac tividade s y vnc ulo s so c iale s.
El se gundo tipo e s la ac c i n no rmativa, c uya pre te nsi n de valide z e s la c o rre c c i n
o la re c titud de la ac c i n re spe c to de las no rmas (no rmas, valo re s, pre c e pto s
mo rale s o c o nvic c io ne s tic as) que fo rman e l mundo so c ial e n que e stn inse rto s
lo s ac to re s. Cuando alguie n ac ta no rmativame nte , la pre te nsi n de valide z de
la ac c i n no e s ni la ve rdad ni la e fic ac ia: se pue de se r no rmativame nte c o rre c to
y se r ine fic az. El c o nc e pto de ac c i n re gulada po r no rmas pre supo ne re lac io ne s
e ntre un a c to r y do s mundo s: junto a l mundo o b je tivo de e sta do s de c o sa s
e xiste nte s apare c e e l mundo so c ial, e l c ual c o nsta de un c o nte xto no rmativo
que fija qu inte rac c io ne s pe rte ne c e n a la to talidad de re lac io ne s inte rpe rso nale s
le g timas (Habe rmas, 1989: 127-128). Lo s c rite rio s de e valuac i n se re fie re n e n
Pretensiones de
validez
Efic ac ia y ve rdad
pro po sic io nal
Re c titud mo ral
Aute ntic idad
Sinc e ridad
Co nse nso rac io nal
Concepto de
racionalidad
Instrume ntal
De ac ue rdo a
va lo re s
Ve rac idad
Rac io nalidad
c o munic a tiva
Tipo de
accin
Teleolgica
Normativa
Dramatrgica
Comunicativa
Concepto de
mundo
Mundo o b je tivo
Mundo so c ial
Mundo sub je tivo
Mundo de la vida /
Inte grac i n de lo s
tre s mundo s
213
e ste plano a la ade c uac i n de las ac c io ne s a una c ie rta no c i n de bie n c o mn
c o mpartida po r lo s ac to re s e n inte rac c i n.
Sig uie ndo la lne a de l so c i lo g o Erving Go ffma n, e l te rc e r tipo e s la a c c i n
dramatrgic a: se trata de la ac c i n e xpre siva de l mundo subje tivo de l ac to r y su
pre te nsi n de valide z e s la aute ntic idad. En la ac c i n dramatrgic a, al pre se ntar
ante lo s de ms un de te rminado lado de s mismo , e l ac to r tie ne que re lac io narse c o n
su pro pio mundo subje tivo (Habe rmas, 1989: 131-132). Si una pe rso na manifie sta:
sie nto una pro funda triste za y alguie n le re spo nde : no hay raz n para e star triste ,
la pe rso na pue de re plic ar: e sto y triste , e s lo que sie nto re alme nte . En e ste c aso la
pre te nsi n de valide z no e s la e fic ac ia (o ine fic ac ia) de la triste za, ni la ve rdad
c o nc e bida c o mo una ade c uac i n e ntre la triste za se ntida y las razo ne s o bje tivas
de e star triste . Tampo c o se trata de c o mpro bar la c o rre c c i n mo ral o no de e star
triste , po rque as de be se r se gn la situac i n pre se ntada. La pre te nsi n de valide z
de una ac c i n e xpre siva e s la aute ntic idad, la sinc e ridad c o n que se manifie stan lo s
e stado s subje tivo s. Lo que e s invlido de sde e l punto de vista de la e xpre sividad, e s
la inaute ntic idad, e s de c ir e n nue stro e je mplo c uando se manifie sta e star triste y
e ste se ntimie nto no e xiste .
Cabe ac larar que e stamo s aqu e n e l plano de la ve rac idad o se a, e n e l plano de la
c re e nc ia e n e star dic ie ndo sinc e rame nte la ve rdad y no e n e l plano de la ve rdad
proposic ional, c orrespondiente al primer tipo de ac c in. Evaluar determinados vnc ulos
interperso nales po r ejemplo , lo s amisto so s en trmino s estratgic o -instrumentales o
en trmino s mo rales, no tiene sentido ; s tiene sentido evaluarlo s en trmino s de la
aute ntic idad, sinc e ridad o ve rac idad de las e xpre sio ne s re c pro c as.
Finalme nte , e nc o ntramo s e l c uarto tipo de ac c i n, que para Habe rmas e s al mismo
tie mpo c o ndic i n de po sibilidad de lo s o tro s tre s: la ac c i n c o munic ativa. La ac c i n
c o munic ativa se de fine c o mo la ac c i n o rie ntada al e nte ndimie nto : e n e l se ntido
de que lo s partic ipante s lle gue n a un c o nse nso re spe c to de sus pe rspe c tivas, de
c mo ve n e l mundo , lo que le s pe rmite ac tuar de c o nc ie rto . A partir de qu lle gan
a e ste ac ue rdo ? A partir de la inte rac c i n y e l dilo go argume ntativo . La pre te nsi n
de valide z de la ac c i n c o munic ativa e s e l ac ue rdo rac io nal e s de c ir, re al o
po te nc ialme nte apo yado e n razo ne s re spe c to de las pre te nsio ne s de valide z de
uno s y o tro s. Cuando alguie n habla c o n pre te nsi n de ve rdad, lo que e spe ra e s que
e l o tro re c o no zc a que lo que afirma e s ve rdade ro . Si e l o tro re c haza la ve rdad de la
manife stac i n, ambo s de be rn argume ntar e n func i n de tal pre te nsi n de valide z.
Lo mismo suc e de e n c uanto a la re c titud no rmativa y la ve rac idad (Habe rmas,
1989: 143). En la ac c i n c o munic ativa, lo s c o partc ipe s e stn e n princ ipio e n un pie
de igualdad e n c uanto a su c o mpe te nc ia y a las pre te nsio ne s de valide z e n jue go ,
ya que ambo s de be n se r c apac e s de o fre c e r razo ne s, si se le s pide n.
Co mo en el ejerc ic io intelec tual anterio r so bre lo s juego s, tampo c o pro fundizaremo s
la c uestin objeto de nuestras reflexiones, pues c arec emos de los elementos sufic ientes
para de sarro llar un anlisis ade c uado . Nue vame nte , lo que no s inte re sa me diante
e ste bre ve te xto e s mo strar pistas que ayude n a inte rpre tar la frustrac i n pe rc ibida
e n las ac c io ne s c o le c tivas de lo s mo vimie nto s po r de re c ho s se xuale s.
En e ste se ntido , la pe rspe c tiva habe rmasiana no s pue de inte re sar pue s po ne de
re lie ve e n qu me dida la c o o rdinac i n de ac c io ne s e ntre ac to re s dive rso s no se
re duc e al ac ue rdo e strat gic o re spe c to de me dio s y fine s, sino que implic a tambi n
la e xiste nc ia de ac ue rdo s e n lo s plano s de la valide z tic a y de la valide z e xpre siva
5
.
5
Expresivas talc omo las define Habermas: pretensiones relativas a la sinc eridad y autentic idad de los vnc ulos entre los ac tores.
214
En e l marc o de las o rganizac io ne s de mino ras se xuale s y de luc ha c o ntra e l SIDA,
c o mo se sabe , se dan ac alo radas disc usio ne s te ric as, me to do l gic as y po ltic as
so bre o bje tivo s a c o rto , me diano y largo plazo , o so bre c ule s so n las me jo re s
e strate gias de c o nstruc c i n c o munitaria e inte grac i n a una c iudadana ple na.
Fre c ue nte me nte , e ste pro c e so ado pta la fo rma de ve rdade ras gue rras c ivile s.
Sin e mbargo , tale s disc usio ne s hac e n a la rique za y dive rsidad de l mo vimie nto y
a una c re c ie nte me nte fo rtale c ida po sic i n arg ume ntal y o rg anizativa para la
luc ha hac ia e l re sto de la so c ie dad y e l Estado .
Si se ac e pta lo ante rio r, que re mo s plante ar la ide a sig uie nte : ms all de lo s
c o nflic to s ide o l gic o s y e strat gic o s, e n e l se no de lo s mo vimie nto s so c iale s po r
lo s de re c ho s se xuale s, subyac e n de sac ue rdo s sustanc iale s e n lo s plano s de las
pre te nsio ne s de valide z tic o -no rmativas y e xpre sivas; y so n e sto s de sac ue rdo s
lo s que e xplic an muc has ve c e s las inte rac c io ne s c o nflic tivas que se dan bajo la
aparie nc ia de diside nc ias e n e l plano e strat gic o .
Lo s o bse rvado re s y lo s re c i n lle g ado s al mundo de lo s mo vimie nto s so c iale s
me nc io nado s no pue de n sino so rpre nde rse de l grado de virule nc ia y arraigo de
la de sc o nfianza e xiste nte e ntre lo s distinto s ac to re s pe rte ne c ie nte s a un mismo
mo vimie nto (ve r la lista me nc io nada ms arriba). Hac e c asi un sig lo Ge o rg e
Simme l puso de manifie sto lo impo rtante que e s para c ualquie r re lac i n so c ial las
e xpe c tativas so bre e l o tro que uno tie ne y c mo e sas e xpe c tativas de fine n la
sue rte de la re lac i n. No c re o e star e xage rando de masiado si afirmo que , al me no s
e n e l mo vimie nto so c ia l a rg e ntino , la re g la g e ne ra l e s la d e sc o nfia nza , la
pre sunc i n de insinc e ridad, la ide a de que e l o tro no busc a aut ntic ame nte lo s
fine s que dic e busc ar, sino que tie ne o tro s inte re se s atrs, e n ge ne ral pe rso nale s,
q ue d e te rmina n su inte ra c c i n c o n lo s d e m s a c to re s. Esto se ha c e
partic ularme nte e vide nte c uando e ntran a jugar re ale s o pre sunto s privile gio s o
pre mio s, tale s c o mo lugare s de re pre se ntac i n po ltic a, viaje s y subsidio s.
A rie sgo de re pe tirno s, insistimo s e n que la c o mpro bac i n de la apare nte falta de
ac ue rdo e n lo s plano s de la re c titud no rmativa y de la aute ntic idad no c o nstituye
un juic io nue stro de sde e l plano no rmativo o inge nuame nte re de nto r sino que
pre te nde se r una inte rpre tac i n de sc riptiva y rac io nal de de te rminado s mo do s
de inte ra c c i n so c ia l y po ltic a que da n c o mo re sulta do e l de se nc a nto y la
frustrac i n po r parte de lo s militante s y dirige nte s de lo s mo vimie nto s so c iale s y -po r
qu no tambi n- de lo s o bse rvado re s y e studio so s de lo s mismo s.
De te rmina r la s c a usa s y mo tivo s q ue ha n lle va do a la c o nfo rma c i n de un
c o nte xto de de sac ue rdo e n c uanto a las pre te nsio ne s instrume ntale s, no rmativas
y e xpre sivas e xc e de po r le jo s las pre te nsio ne s de nue stro pe que o e nsayo . Sin
e mbarg o , que re mo s de jar e xpre sado , para finalizar, que a nue stro c rite rio la
b sq ue da de e xplic a c io ne s de b e ra a punta r a la insta la c i n, e n e l se no de l
mo vimie nto so c ial y e n la so c iabilidad de sus mie mbro s, de l gic as tributarias de
lo s valo re s y prc tic as de l ne o libe ralismo , aun c uando la mayo ra de lo s disc urso s
c irc ulante s se ubique n justame nte e n o po sic i n a dic ha c o smo visi n. El pro c e so
de transfo rmac i n de lo s g rupo s militante s e n ONGs y e n fundac io ne s, c uya
supe rvive nc ia e st fue rte me nte de te rminada po r lo s subsidio s gube rname ntale s
e inte rnac io nale s, no hac e sino c ristalizar e ste e stado de c o sas (Je ln, 1998). Aho ra
bie n, qu alte rnativas e xiste n para salir de e sas l gic as pe rve rsas? Nadie ne gar
que se trata de una bue na pre g unta.
215
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217
CULTURAS, REDES
Y COMUNIDADES
SEXUALES
VI
218
219
INTRODUO
No se ntido de o rganizar a e xpo si o e as que st e s po stas para de bate a se guir,
o pre se nte te xto e st e struturado e m quatro parte s. Na prime ira, fa o bre ve s
re fle x e s ac e rc a do s pro p sito s do pre se nte se minrio e da me sa Cultura, Re de s
e Co munidade s Se xuais na qual e sto u inse rido .
Na se gunda parte , apre se nto a Re de Bis-Brasil, e strutura de ac e sso ao s ho me ns
que mant m re la e s afe tivas e se xuais c o m ho me ns e mulhe re s, e que pe rmitiu
a pe squisa e a e s de inte rve n o so c ial no s te mas do e stigma, disc rimina o e
vulne rabilidade AIDS. Na te rc e ira parte , apre se nto e disc uto um c o njunto de
quatro re pre se nta e s ac e rc a da masc ulinidade bisse xual, fruto do dilo go e ntre
uma c e rta re de c o nc e itual que e nvo lve o s c o nc e ito s de g ne ro , se xualidade ,
ide ntidade , dife re n a e re pre se nta o c o m o s re lato s e hist rias de vida do s
ho me ns q ue pe rte nc e m re de . Po r fim, a pre se nto a lg uma s c o nc lus e s, a
biblio grafia e fo nte s c o nsultadas.
SOBRE O SEMINRIO, O PROJETO,
A MESA E MINHA PARTICIPAO
Co mo prime iro passo na mo ntage m de sse te xto , busque i e nte nde r a pro po sta
do se minrio , be m c o mo do pro je to que lhe d supo rte , intitulado Se xualidade s,
Sa d e e Dire ito s Huma no s na Am ric a La tina . O p ro je to lid a e nt o c o m
se xualidade s, sade e dire ito s humano s, no e spa o da Am ric a Latina. A pe rgunta
que pare c e e star subjac e nte : quais que st e s de sade e de dire ito s humano s o
e xe rc c io de de te rminadas se xualidade s susc ita na Am ric a Latina?
REPRESENTAES
DA MASCULINIDADE
BISSEXUAL: UM ESTUDO A
PARTIRDOS INFORMANTES
DA REDEBIS-BRASIL
Fernando Seffner
220
O pro je to pre o c upa -se ta mb m c o m inve stig a e s te ric a s e tra b a lho s de
advo c ac ia e m sade se xual, be m c o mo e m c o nstruir um marc o instituc io nal
c apaz de e stimular tanto a inve stiga o quanto a advo c ac ia ne ste s te mas, be m
c o mo a artic ula o e ntre ativistas e pe squisado re s. De stas info rma e s, re tire i
o utra que sto para o rie ntar a c o nstru o do me u te xto , qual se ja, aque la que
vinc ula pe squisa c o m inte rve n o so c ial, no se ntido da g arantia do s dire ito s
humano s e de nve is ade quado s de sade na se xualidade .
O te xto q ue se g ue a b o rd a e nt o q ue st e s d e sa d e , p a rtic ula rme nte
vulne ra b ilid a d e a s DST e a o HIV/ AIDS e q ue st e s d e d ire ito s huma no s,
pa rtic ula rme nte vio l nc ia e strutura l, e stig ma e disc rimina o , re fe re nte s a o
e xe rc c io da masc ulinidade bisse xual no Brasil. Po r o utro lado , e sto u na me sa que
trata de c ultura, re de s e c o munidade s se xuais. Isso me fe z ac e ntuar no te xto a
disc usso da mo dalidade de re de que utilize i para e ntrar e m c o ntato e mo bilizar
o s ho me ns que mant m re la e s afe tivas e se xuais c o m ho me ns e mulhe re s. A
re de , de no minada de Re de Bis-Brasil, se re ve lo u tamb m uma instnc ia ade quada
para lidar c o m que st e s de vulne rabilidade AIDS e manife sta e s c o ntra a
disc rimina o e o e stigma, e no te xto e sto re latado s alguns e xe mplo s disso .
Este te xto fo i mo nta do a pa rtir de e xc e rto s de e sc rito s da pe sq uisa , o ra e m
a nda me nto , so b re o te ma , e q ue minha te se de do uto ra do e m fa se de
c o nc luso . Os no me s do s info rmante s so fic tc io s, mas as info rma e s que o s
c arac te rizam so aque las que fo ram po r e le s pre stadas.
A REDE BIS-BRASIL
Ne ste c aptulo , busc amo s e xplic ar e de sc re ve r a Re de Bis-Brasil, pro ble matizando
a que sto da fo rma o de uma re de para pe squisa, e spe c ialme nte na linha das
pre o c upa e s de Fo uc ault c o m o bin mio sabe r-po de r; disc utindo a re de c o mo
um re c urso de m to do de pe squisa; de sc re ve ndo a g ne se e o pro c e sso de
c ria o , mo ntage m e func io name nto da Re de Bis-Brasil e agre gando info rma e s
so bre e la, inc lusive de nature za quantitativa, pe rmitindo pe rc e be r sua dime nso .
De mane ira bre ve , e fe tuamo s uma c o mpara o e ntre e sta amo stra po pulac io nal
e aque la de duas o utras pe squisas so bre bisse xualidade masc ulina no Brasil.
A Rede Bis-Brasil foi um projeto desenvolvido em boa parte c om financ iamento do
Fundo de Capac ita o e Desenvolvimento de Projetos da Mac Arthur Foundation, no
pe ro do 1995/ 2000, atrav s de uma bo lsa individual, pro po ndo -se ao e studo da
vulnerabilidade aids entre os homens bissexuais no Brasil. Os projetos financ iados por
este fundo apresentam um duplo movimento e se propem a uma dupla tarefa. Por
um lado , busc am a pro du o de c o nhe c ime nto c ie ntfic o , e nvo lve ndo inte nsa
atividade de pesquisa, o que exige do bolsista leitura, estudo, disc usso, montagem e
aplic a o de instrume nto s de pe squisa, inte rpre ta o de dado s, c o nsulto rias
espec fic as, ac ompanhamento do mentor, produ o e apresenta o de pape rs. Po r
outro, busc am uma interven o soc ial, visando c riar estratgias originais e efic ientes
de transfo rma o da realidade pesquisada, no sentido de se alc an ar patamares
mais e le vado s de c idadania e qualidade de vida c o m a po pula o e nvo lvida. A
interven o soc ial est, em geral, assoc iada ao trabalho de forma o ou qualific a o
de grupos, envolvendo os indivduos mais diretamente atingidos pela problemtic a
estudada. Estimula-se tambm uma rela o c om a mdia, que visa assegurar que os
xitos e/ ou frac assos da experinc ia de organiza o soc ial, bem c omo os princ ipais
resultado s da pesquisa, se tornem ac essve is ao grande pblic o , c o nfigurando aqui
tambm uma modalidade de interven o soc ial e disc usso c oletiva.
221
A inte nsidade de trabalho e m c ada um de sse s tr s c o mpo ne nte s (inte rve n o ,
pe sq uisa e divulg a o ) fo i va ri ve l a o lo ng o de c a da se me stre do pe ro do
indic ado , mas as atividade s pro priame nte de pe squisa, e spe c ialme nte aque las
e labo radas a partir das info rma e s c o le tadas, fo ram ganhando impo rtnc ia no
de c o rre r do te mpo , te rminando po r o riginar o pro je to de te se no Pro grama de
P s-Gradua o e m Educ a o da UFRGS.
Analisando o s po uc o s trabalho s que tratam da bisse xualidade masc ulina no Brasil,
e m e spe c ial Lago (1999) e Silva, V. G. (1999), ne le s apare c e m c laro s ne xo s da
bisse xualidade c o m AIDS, pro stitui o e ho mo sse xualidade . Se fo rmo s pe squisar
na We b , a ma io r pa rte do s a rtig o s e c ita e s q ue e nvo lve m o pe rso na g e m
ho me m bisse xual faz re fe r nc ia e pide mio lo gia da AIDS e de o utras do e n as
se xualme nte transmissve is.
A supo sta de sc ri o de um o bje to de pe squisa, re g ulam aquilo que pe nsam
d e sc re ve r, o u, ma is p ro p ria me nte , c o nstro e m a q uilo q ue sup o sta me nte
de sc re ve m. Ao faze r isto , e stabe le c e -se um mo do de c o ntro le so bre aquilo que
se e sc re ve , e nunc a simple sme nte de sc re ve mo s algo . Esta inve stiga o so bre as
re pre se nta e s da masc ulinidade bisse xual no Brasil inse riu-se inic ialme nte no
c ampo da sade pblic a, c larame nte animada po r um inte re sse de de sc ri o e
c o ntro le c o nhe c e r a s id e ntid a d e s d o s ho me ns b isse xua is p a ra me lho r
e nc aminhar c ampanhas de pre ve n o AIDS e ntre e le s. De sta fo rma, to rna-se
re le vante analisar o s c aminho s de c o nstru o da Re de Bis-Brasil, uma ve z que a
mo ntage m de sta e strutura de ac e sso ao grupo de ho me ns bisse xuais, de muitas
fo rmas o s c o nstituiu ne ssa po si o .
O pro je to , inic iado e m ago sto de 1995, te sto u dive rso s c aminho s de re la o c o m
o unive rso do s ho me ns que mant m re la e s afe tivas e se xuais c o m ho me ns e
mulhe re s, e te rmino u fixando -se na c o nstru o de uma re de , que se re ve lo u uma
mo d a lid a d e frutfe ra d e re la o c o m o p b lic o a lvo , ta nto p a ra o
e nc aminhame nto de a e s de pre ve n o aids quanto para a pe squisa so bre
ide ntidade e mo do s de subje tiva o de ste s ho me ns.
Ca b e d isc utir uma q ue st o fund a nte : q ue p ro b le ma s e xa ta me nte e st o
e nvo lvido s no ato de re alizar uma inte rve n o so c ial junto a um grupo de ho me ns,
e c o nduzir uma pe squisa c o mbinada a isto ? Co nstruir uma re de , a alte rnativa
e sc o lhida pa ra re a liza r a inte rve n o so c ia l junto a e ste g rupo de ho me ns
re pre se nta um pro je to prtic o que , se gundo o que no s e sc lare c e Fo uc ault (1977,
1985), ao me smo te mpo e m que e studa e c o nhe c e , lo c aliza e po de c o ntro lar
aque le s que so o bje to do e studo . Se , po r um lado , as e strat gias de e xc luso
so marginalizado ras, punitivas, fundame ntalme nte ne gativas, a inc luso apare c e
c o mo se u re ve rso : inc luir traze r para o c e ntro , valo rizar, po sitivar. Se e xc luso
de sc o nhe c ime nto , inc luso uma e strat g ia de c o nhe c ime nto : Enq ua nto a
e xc luso o afastame nto , o de sc o nhe c ime nto , a inc luso , c ujo mo de lo inic ial
o c o ntro le da po pula o vtima da pe ste na Idade M dia, o mo de lo do
c o nhe c ime nto , do e xame (Pinto , 1999: 37). Aqui o po de r apare c e na dime nso
q ue Fo uc a ult ma is tra b a lho u: a q ue la de pro duto r de ve rda de s. De fo rma
se me lhante , a Re de Bis-Brasil e stimulo u um pro c e sso de agre ga o de ho me ns
c o m pre fe r nc ias se xuais e afe tivas po r ho me ns e mulhe re s, tro uxe -o s para o
c e ntro de uma re de , pro duziu um c o njunto de ve rdade s ac e rc a da masc ulinidade
b isse xua l b ra sile ira . As ve rda de s pro duzida s e st o lig a da s a o dispo sitivo de
pro du o , no c aso uma re de de c o ntato s po r via po stal.
Os ho me ns bisse xuais que se apro ximaram do pe squisado r o fize ram via re de ,
e stimulado s po r annc io s public ado s e m jo rnais, o u e nto se le c io nado s po r busc a
ativa, atrav s de c artas e nviadas pe la c o o rde na o da re de . A Re de Bis-Brasil
222
implic o u uma fo rma de re gula o do s indivduo s, uma ve z que lhe s de u c rit rio s de
apro xima o , c digo s de c o nduta, c anais para e xpre ssare m-se , que st e s para
re fle tire m, pe rg untas para re spo nde re m. O po de r aqui, na c o nc e itua o de
Fo uc ault, no atuo u c o mo re pre sso , mas na fac e pro dutiva: a re de pro p s
que st e s, suge riu atividade s, apo nto u c aminho s de so lu o para de te rminado s
pro ble mas e de mandas, po ssibilito u ao s ho me ns sua e xpo si o atrav s de uma
c o luna de annc io s, e stimulo u-o s a e sc re ve re m suas e xpe ri nc ias se xuais, para
fins de public a o e m um bo le tim pe ri dic o , c o lo c o u-o s e m c o ntato , uns c o m
o s o utro s, para tro c a de e xpe ri nc ias. Em suma, a a o da re de fe z c o m que
a lg o de no vo surg isse na vida de sse s indivduo s. Pa ra a c i nc ia , o u, ma is
mo de stame nte , para o c ampo de c o nhe c ime nto a re spe ito de sse s ho me ns que
e xistia at e nto , abriu-se uma no va fo rma de ac e sso e de c o le ta de dado s. A
re de po de se r e nte ndida c o mo uma de te rmina da te c no lo g ia po ltic a , q ue
po ssib ilito u um a va n o e m te rmo s de po de r (do s ho me ns b isse xua is pa ra
re ivindic are m e spa o , c o mo se vai de talhar no pr ximo ite m; e e m te rmo s de
po de r ao pe squisado r, c o mo via de ac e sso s hist rias de vida) e e m te rmo s de
sabe r (o sabe r so bre a masc ulinidade bisse xual, que o pe squisado r assume atrav s
da anlise das hist rias de vida).
Tamb m de ve mo s le var e m c o nta que a re de c o nfiguro u-se c o mo uma instnc ia
dinmic a na vida de sse s ho me ns, pro po ndo -lhe s a e s e re fle x e s dive rsas,
po ssive lme nte de nature za muito dife re nte daque las que at e ste mo me nto lhe s
ha via m sid o p ro p o sta s p e la vid a , p e lo me no s e m re la o a o te ma d a
masc ulinidade bisse xual, o que po de se r ve rific ado pe la c o rre spo nd nc ia. De ssa
fo rma, ao pe squisar, me xe mo s no o bje to de pe squisa, de mane ira inte nc io nal,
e c o m isso transfo rmamo s o s suje ito s que visvamo s pe squisar. Eve ntualme nte ,
po de mo s te r fabric adas no vas ide ntidade s, que ante s da e xist nc ia da Re de
Bis-Brasil tamb m no e xistiam. Ainda se g uindo de pe rto as c o nside ra e s de
Fo uc ault ac e rc a das re la e s e ntre sabe r e po de r, a re de se mo stro u um arte fato
c apaz de pro duzir:
[...] o po de r pro duz sabe r (e no simple sme nte favo re c e ndo -o po rque o
se rve o u a p lic a nd o -o p o rq ue til) ; [ . . . ] p o d e r e sa b e r e st o
c o mple tame nte implic ado s; [...] no h re la o de po de r se m c o nstitui o
c o rre lata de um c ampo de sabe r, ne m sabe r que no supo nha e no
c o nstitua ao me smo te mpo re la e s de po de r (Fo uc ault, 1977: 30).
To do sabe r que e ste trabalho de pe squisa pre te nde e xpre ssar no po de se r
e nte ndido de svinc ulado de uma e xpre sso de po de r, inic ialme nte de rivada de
uma razo de sade pblic a: sabe r so bre a se xualidade de sse s ho me ns para
e nc aminhar a e s de pre ve n o aids. Mais ainda, se para Fo uc ault suje ito s
c o mo o lo uc o e o ho mo sse xual no e xistiam ante s de um aparato disc ursivo e
instituc io nal que lhe s c o nstruiu, numa dada po c a hist ric a, um c e rto re lato de
si, tamb m se po de dize r o me smo do ho me m bisse xual: e le pratic ame nte no
e xistia a nte s d a e p id e mia d e AIDS. Os p r p rio s suje ito s q ue te mo s c o mo
info rmante s, que talve z te nham prtic as e de se jo s id ntic o s a o utro s ho me ns que
faziam isto ante s da AIDS, t m ho je uma mane ira de c o mpre e nde r-se a si pr prio s
que to talme nte dife re nte do s que lhe s ante c e de ram, uma ve z que as c o ndi e s
de pro du o c ultura l e so c ia l da b isse xua lida de e st o c o nside ra ve lme nte
de pe nde nte s do c o njunto de sig nific ado s po sto s e m a o pe la e pide mia da
AIDS e se us de sdo brame nto s. A c ate go ria me sma de masc ulinidade bisse xual
fo i c o nstruda ao lo ngo de sta pe squisa, e mais adiante se r e xplic itada.
Se o suje ito pro duto de dispo sitivo s hist ric o s, a fala daque le s que se auto
ide ntific am c o mo ho me ns bisse xuais no po de se r vista c o mo auto re fe re nc iada,
o u auto e xplic ativa, po is isto re me te ria no o de um suje ito e xiste nte de sde
223
se mpre , aut no mo e m re la o s c o nfigura e s hist ric as que o ro de iam. De sta
fo rma , o pe ra mo s ne sta inve stig a o ta mb m c o m info rma e s re tira da s da
mdia , na fo rma de a rtig o s, a nnc io s e c ha rg e s; de po ime nto s de m dic o s,
psic lo g o s e ag e nte s de sade que trabalham c o m a AIDS; de po ime nto s de
ho mo sse xuais, mulhe re s, c asais e l sbic as, no se ntido de mo strar a fluide z e as
dife re nte s re pre se nta e s que a masc ulinidade bisse xual adquire , quando falada
a partir de dife re nte s lugare s de e nunc ia o .
A e strat g ia de mo ntar uma re de , e c o lo c ar um c o njunto de ho me ns a falar
so bre suas re la e s afe tivas e e r tic as c o m ho me ns e mulhe re s, o pe ra no se ntido
de auxiliar a c o nstituir um c ampo de sabe r, no c aso um c ampo de sabe r ac e rc a
da masc ulinidade bisse xual. Co nfo rme Fo uc ault, e m Vigiar e Punir (1977:30), No
h re la o de po de r se m c o nstitui o c o rre lata de um c ampo de sabe r, ne m
sabe r que no supo nha e no c o nstitua ao me smo te mpo re la e s de po de r.
De sta fo rma, disc utir as e strat gias de mo ntage m, func io name nto e e xtra o
de de po ime nto s o pe radas pe la Re de Bis-Brasil impo rtante para e nte nde r o sabe r
pro duzido a partir da, e xpre sso no s c aptulo s mais adiante .
Outra fo rma de abo rdar a c o nstru o da Re de Bis-Brasil e nxe rg-la c o mo uma
o pe ra o e strat g ic a e po ltic a que c o nfig uro u um de te rminado re c urso de
m to do para e sta pe squisa. Entre tanto , da fo rma c o m fo i c o nstruda e sta re de ,
de sc rita abaixo , talve z m to do se ja uma palavra muito fo rte . Pre fe rimo s e nto
abo rdar e sta e strat gia se gundo a po laridade de finida po r Barthe s:
De sde o inc io do prime iro c urso , Barthe s re to ma e re de fine a o po si o
nie tzsc hiana: m to do e paid ia. O m to do uma de c iso pre me ditada,
visando c he g ar a um o bje tivo , a um sabe r; a paid ia um tra ado
e xc ntric o d e p o ssib ilid a d e s, uma via g e m e ntre b lo c o s d e sa b e r.
Ne nhuma dvida so bre a o p o barthe siana pe la paid ia (Pe rro ne -
Mo is s, 2002: 7).
As id ias de viage m e tra ado e xc ntric o de po ssibilidade s dize m muito das
vic issitude s de se faze r uma pe squisa c o mbinada c o m inte rve n o so c ial. A to do
o mo me nto , e m fun o de a e s que fo ram fe itas, pro duziram-se alte ra e s na
mo nta g e m e na s o pe ra e s da Re de Bis-Bra sil. A divulg a o na mdia , po r
e xe mplo , da e xist nc ia da re de , abriu po ssibilidade s de trabalho , e o brig o u a
mudan as de pe rc urso e m dive rso s mo me nto s.
Em o utro mo d o d e a p ro xima o , p o d e mo s d ize r q ue , a o mo nta r a re d e ,
e stvamo s armado s da c hamada razo t c nic o -c ie ntfic a, que asso c ia c o nhe c e r
c o m manipular: O o bje to de inve stig a o c ie ntfic a j pe rc e bido so b a fo rma
de sua func io nalidade virtual (Ro uane t, 2001:16). Po de -se afirmar que a e strat gia
func io no u no se ntido de apro ximar e ste s ho me ns, o rg aniz-lo s para alg umas
a tivida de s de c a r te r pr tic o , da r-lhe s a lg uma visib ilida de pre se rva ndo se u
ano nimato , c o lo c ar c ada um de le s e m c o ntato c o m nume ro so s o utro s, e tc .
Organizar o s ho me ns e m uma re de implic a c o nstruir uma ide ntidade , o u se ja,
busc ar o id ntic o ne le s, de alguma fo rma padro niz-lo s e nquanto indivduo s.
Do is fa to re s p a re c e m c o nc o rre r p a ra isto . Em p rime iro lug a r, uma c e rta
ne c e ssidade , de rivada da mo de rnidade , de c o nstruir ide ntidade s, o que inc lusive
d um de te rminado po de r a que m po ssui uma ide ntidade , tal c o mo disc utido
po r Caste lls (2000) no se g undo vo lume de sua trilo g ia, vinc ulado no o de
re de , de c e rta fo rma se me lhante situa o que aqui te mo s. Po r o utro lado , ao
lidar c o m po ltic as pblic as de sade , te mo s ne c e ssidade de imaginar um suje ito
alvo de stas po ltic as, c o m razo ve l grau de pre visibilidade de suas a e s. Ne ste
se ntido , busc ar e nte nde r as dife re nte s ide ntidade s do s ho me ns bisse xuais e as
dive rsas re pre se nta e s da masc ulinidade bisse xual, no mbito do me u trabalho ,
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ne c e ssariame nte passo u po r c o nstitu-lo s e nquanto o bje to s da po ltic a pblic a de
pre ve n o AIDS, uma ve z que fo i no mbito de stas pre o c upa e s que e ste
trabalho se ge ro u. Essa o bse rva o e m nada diminui a pe rtin nc ia do s re sultado s
a q ue se c he g o u, a p e na s se rve p a ra ilumina r um d e te rmina d o p e rc urso
me to do l gic o que fo i se guido , fruto de c e rtas e sc o lhas, c o nsc ie nte s o u no .
Fe ita s e sta s c o nsid e ra e s inic ia is, p a sse mo s d e sc ri o d o p ro c e sso d e
mo ntag e m da Re de Bis-Brasil. No prime iro ano de trabalho (ag o sto de 1995 a
ago sto de 1996) fo i de se nvo lvido um e sfo r o inic ial de c o mpre e nso ac e rc a da
ide ntidade bisse xual masc ulina, a partir da c o le ta de pro pagandas de re vistas,
jo rnais e o utdo o rs, lite ra tura na c io na l e e stra ng e ira so b re o te ma , vd e o s
po rno grfic o s auto intitulado s bisse xuais, filme s do c irc uito c o me rc ial abo rdando
a te mtic a, re po rtag e ns de re vistas do tipo Ve ja, Isto , Marie Claire , Co ntig o ,
e tc ., o que pe rmitiu avaliar me lho r as po ssibilidade s de trabalho do pro je to o riginal.
Po ssibilito u tamb m pe rc e be r que um c e rto ape lo masc ulinidade bisse xual
se e nc o ntra pre se nte e m muito s mate riais de mdia atualme nte , se ndo isto muito
e vide nte e m de te rminadas pro pagandas de ro upas, e spe c ialme nte masc ulinas.
Ne stas, a ro upa apre se ntada num c e nrio o nde apare c e m ho me ns e mulhe re s,
c o lo c ado s e m situa e s de tringulo , e o nde a pro po r o de do is ho me ns para
uma mulhe r fre qe nte . Mais ainda, se o bse rvarmo s a dire o do s o lhare s,
e nc o ntrare mo s muitas pro pagandas o nde o s ho me ns se o lham e ntre si, e nquanto
a mulhe r e st pre se nte , mas no inte rage c o m o s ho me ns, o lha para o utra dire o ,
o u e st de c o stas para e le s. Numa c o nstata o um tanto impre ssio nista, po de mo s
dize r que e st suge rida uma po ssibilidade de re la o e ntre o s do is ho me ns, que
fic a d e c e rta fo rma a uto riza d a p e la p re se n a d a mulhe r, g a ra ntia d a
he te ro sse xualidade de c ada um de le s.
No se g undo se me stre de ste prime iro ano inic iamo s as te ntativas de re unir o s
ho me ns para c o nve rsar a re spe ito do te ma da bisse xualidade , no de mane ira
dire ta, o que no s pare c ia impo ssve l, mas atrav s de e nc o ntro s para abo rdage m
de te mas mais ge n ric o s da masc ulinidade tais c o mo pate rnidade , vio l nc ia,
trabalho , e tc . , pro c urando partir de po is para o te ma mais e spe c fic o que no s
inte re ssava.
Fo ram c o mple tame nte frustradas as te ntativas de re unir o s ho me ns e m grupo s,
e m o fic ina s so b re o te ma da ma sc ulinida de , e m e nc o ntro s e m e sc o la s da
pre fe itura, asso c ia e s de mo rado re s e c e ntro s c o munitrio s, se o de sindic ato ,
ambulat rio de AIDS, e tc . To das as te ntativas fe itas, variando o ho rrio , o lo c al, o
tipo de c hamada, tive ram re sultado pratic ame nte nulo , atraindo ape nas alguns
po uc o s ho me ns, se mpre mais inte re ssado s e m c o nve rsar a re spe ito de fute bo l
do que do s te mas po r n s pro po sto s. Fize mo s e nto public ar annc io s e m jo rnais,
e m c o luna s de c la ssific a do s o u de re c a do s, inic ia lme nte de Po rto Ale g re ,
ma nife sta ndo no sso inte re sse e m re unir um g rupo de ho me ns q ue e stive sse
inte re ssado e m c o nve rsar so bre o te ma da bisse xualidade masc ulina. De sta ve z,
atingimo s o alvo . Um e xpre ssivo nme ro de ho me ns e ntro u e m c o ntato po r c arta,
dize ndo -se inte re ssado s e m faze r parte do grupo . Mas isso no se e fe tivo u, uma
ve z que a quase to talidade no c o mpare c e u s re uni e s marc adas, e aque le s
que c o mpare c e ram tinham inte re sse e xc lusivame nte e m mante r c o ntato s se xuais
c o m o utro s ho me ns, e ve ntualme nte c o m o s pr prio s o rganizado re s. Entre tanto ,
to do s se mo stra va m a tivo s c o rre spo nde nte s, de se ja ndo e ntra r e m c o nta to
c o no sc o , o u c o m o utro s ho me ns, no ape nas para marc ar e nc o ntro s para se xo ,
mas tamb m para tro c ar info rma e s e impre ss e s pe sso ais. Da nasc e u id ia
de o rganizar uma re de po stal, po ssibilitando no sso ac e sso a e sse s info rmante s, e
a tro c a de info rma e s e ntre e le s, re sguardando o ano nimato de c ada um.
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A partir do se gundo se me stre de 1996, o princ ipal e ixo de atividade s do pro je to
e ste ve re pre se ntado pe las a e s no se ntido de c o nstituir e ampliar a re de de
ho me ns bisse xuais, batizada de Re de Bis-Brasil, de signa o suge rida pe lo s pr prio s
partic ipante s, e que pe rmitiu asso c iar c e rc a de 500 ho me ns de to do s o s Estado s
do Brasil, e alguns po uc o s de pase s do Me rc o sul. Uma ve z de finido que o trabalho
se daria pe la via da c o rre spo nd nc ia po stal, re alizamo s um mape ame nto das
po ssibilidade s, e nc o ntrando e c atalo gando re vistas de dic adas public a o de
annc io s do tipo c lassific ado s se xuais, be m c o mo jo rnais e se e s de re vistas e
jo rnais de dic ado s a e nc o ntro s e annc io s. O trabalho de amplia o da Re de
e struturo u-se e nto a partir de algumas e tapas be m de finidas: 1) le vantame nto
minuc io so e pe rmane nte de no me s e e nde re o s de ho me ns (e e ve ntualme nte
c a sa is ho me m/ mulhe r) q ue ma nife sta va m d e se jo d e c o nta to s b isse xua is,
basic ame nte a partir do s annc io s e m re vistas do tipo Brazil Expo rt, Private , Ele &Ela;
2) e nvio d e uma c o rre sp o nd nc ia inic ia l a e sse s ho me ns, e xp lic a nd o
re sumidame nte no sso s pro p sito s e c o nvidando -o s a e ntrar na re de (inic ialme nte ,
a inda se m um no me de finido ); 3) ha ve ndo re to rno po r pa rte do indivduo
c o ntatado , e nvio de um que stio nrio , impre sso de ntro de um ae ro grama, na fo rma
de uma fic ha de insc ri o na re de , e o nde pe rguntvamo s a re spe ito de ite ns
b sic o s, do tipo ida de , e sta do c ivil, fre q nc ia de c o nta to s se xua is, g a nho s
salariais, nve l de e sc o laridade ; 4) have ndo re to rno , e nvio de c arta mais lo nga,
a p s a de vo lu o da fic ha de insc ri o , c o me nta ndo a spe c to s g e ra is do
c o mp o rta me nto b isse xua l, e stimula nd o a p a rtic ip a o e tro c a d e
c o rre spo nd nc ia ; 5) e nvio de c a rta s e spe c fic a s, re spo nde ndo a q ue st e s
le va nta da s na c o rre spo nd nc ia (dvida s, pe dido de info rma e s, re la to s de
c aso s, e tc .); 6) e nvio de c art e s de Psc o a, de Natal e de Ano No vo e do dia
prime iro de de ze mbro dia mundial de luta c o ntra a aids a to do s o s ho me ns
vinc ula do s re de , na s da ta s de vida s; 7) e nvio de um q ue stio n rio lo ng o ,
a b o rda ndo nume ro so s a spe c to s da vida do s info rma nte s, de re spo sta n o
o brig at ria, e o nde fic ava c laro que havia uma pe squisa e m andame nto na
re de ; 8) e nvio de mate riais de pre ve n o AIDS, so lic itando a o pinio ac e rc a
do c o nte do e da fo rma das me nsage ns; 9) e nvio de mat rias de jo rnal ac e rc a
do te ma, e stimulando um po sic io name nto do s asso c iado s ac e rc a das o pini e s
ali e mitidas, e spe c ialme nte de artic ulistas de alguns grande s jo rnais, m dic o s e
auto ridade s sanitrias e m re la o ao pape l do s ho me ns bisse xuais c o mo ve to re s
da disse mina o do vrus.
Co m o c re sc ime nto do nme ro de inte re ssado s, e a e no rme de manda de c artas
e pe dido s de re spo stas o u info rma e s dive rsas, tive mo s a id ia de c riar um
bo le tim de pe rio dic idade re gular. So lic itamo s o pini e s ao s asso c iado s da re de ,
via ae ro gramas para fac ilitar a re spo sta de c ada um, e o no me e sc o lhido pe la
maio ria fo i bo le tim Fre nte &Ve rso . A pe rio dic idade fic o u e stabe le c ida e m c e rc a
de do is me se s, e e le passo u a se rvir c o mo instrume nto de info rma o , tro c a de
id ia s e re c a d o s. Outra fo rma d e e ntra r e m c o nta to c o m o s ho me ns d e
c o mpo rtame nto bisse xual fo i atrav s de annc io s, divulgando a re de , e m re vistas
e jo rnais de to do o pas. Ne sta mo dalidade , e sse s ho me ns, ao to mar c o ntato
c o m o annc io , e sc re ve ram para no ssa c aixa po stal, e a partir da e stabe le c e mo s
uma tro c a re gular de c artas, tal c o mo na mo dalidade ante rio r, quando to mamo s
a inic iativa. Co m o c re sc ime nto da Re de Bis-Brasil, e sta passo u a se r mat ria de
no tc ias e m jo rnais c o mo a Fo lha de So Paulo de 4 de jane iro de 1998 , re vistas
e bo le tins, o que c o ntribuiu para ampliar o nme ro de asso c iado s.
A tro c a de c o rre spo nd nc ia, a siste matiza o do s dado s c o nstante s nas fic has
de insc ri o , a tabula o no so ftware SPSS do s dado s c o le tado s no que stio nrio
lo ngo (que e nvo lvia mais de 100 ite ns) pro po rc io naram e xc e le nte mate rial para
e sc re ve r artigo s no bo le tim, o u e nto para c o nsultar o s asso c iado s a re spe ito de
te ma s re c o rre nte s na pe sq uisa , c o mo a c ulpa b iliza o do s b isse xua is pe la
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infe c o da s mulhe re s c o m o vrus HIV o u a s situa e s de c o nstra ng ime nto
e nfre ntadas tanto no re lac io name nto c o m ho me ns he te ro sse xuais quanto c o m
ho me ns ho mo sse xuais. A c o le ta de mate rial da mdia, e spe c ialme nte re vistas e
jo rnais, pe rmitiu e stabe le c e r uma e sp c ie de o lhar do o utro so bre a bisse xualidade
masc ulina, e tamb m alime nto u a re da o de c artas e artigo s no bo le tim. To do
e ste mate rial se e nc o ntra arquivado , e parte de le fo i utilizado na e labo ra o do
pre se nte artigo .
As c artas e nviadas pe lo s inme ro s asso c iado s no s pe rmitiram pe rc e be r que a
Re de c o nstituiu-se num e spa o e m que e le s se se ntiram valo rizado s e re spe itado s,
c o ntribuindo para e le va o de sua auto -e stima e ac e ita o . Este s e le me nto s
p ro p o rc io na m o c e n rio id e a l p a ra o e sta b e le c ime nto d e e stra t g ia s d e
pre ve n o ao HIV/ AIDS. Ne ssa me dida, o vnc ulo e stabe le c ido e ntre e ste s ho me ns
po ssib ilito u a e s e fe tiva s de o rg a niza o so c ia l e visib ilida de do te ma da
bisse xualidade masc ulina, na maio ria das ve ze s mante ndo o ano nimato daque le s
que no de se javam mo strar a c ara.
Enquanto e xpe ri nc ia de artic ula o e ntre ho me ns que mant m re la e s se xuais
e / o u a fe tiva s c o m ho me ns e mulhe re s, a Re de Bis-Bra sil a pre se nto u um a lto
po te nc ial de atra o do s indivduo s, e mo stro u-se uma e xpe ri nc ia de baixo c usto
financ e iro . Para tanto , basto u alugar uma c aixa po stal do se rvi o de c o rre io s, e
a s princ ipa is de spe sa s fic a ra m po r c o nta de c o mpra de e nve lo pe s e pa pe l,
impre sso e e nvio de bo le tins e c art e s, de spe sas c o m po stage m de mate riais e
e nvio de se lo s para g arantir o re to rno das c artas. A partic ipa o na re de e o
re c e bime nto de mate riais fo ram se mpre gratuito s para o s asso c iado s. De to da
fo rma, para um pas c o m g rave s pro ble mas na re a da le itura e da e sc rita, a
simple s manute n o de uma c aixa po stal e a dispo si o para mante r c o ntato
po r c arta c o m o utro s indivduo s no c arac te rstic a que se po ssa e nc o ntrar na
maio ria da po pula o , o que apo nta para limite s ne sta e xpe ri nc ia, be m c o mo
para uma c arac te rstic a da amo stra.
A maio r parte da c o rre spo nd nc ia e nviada pe lo s asso c iado s re de diz re spe ito
a suas vidas, misturando que st e s de g ne ro mo do s de vive r a masc ulinidade
e que st e s de se xualidade mo do s de busc ar o praze r, dife re nte s fo rmas de
vive r o de se jo de re la o se xual c o m ho me ns e mulhe re s. Isso mo stra que de se jo s
e prtic as se xuais t m uma impo rtnc ia maio r e m no ssas vidas do que muitas
ve ze s se imagina. Talve z e ste s ho me ns asso c iado s re de no te nham muito mais
a tro c ar e ntre si al m da c o nve rsa a re spe ito de suas vidas se xuais, mas isto j
se r muito , uma ve z q ue a s dife re nte s dispo si e s se xua is te m um impa c to
pro fundo na c o nstru o de muito s o utro s aspe c to s de suas vidas. Te mo s a c ria o
de vidas ao re do r da masc ulinidade bisse xual, a po ssibilidade de ve r c o mo a
e strutura o da vida se xual influe nc ia a c o nstru o da vida e m ge ral.
Po r o utro lado , falar das prtic as se xuais no de ve no s le var a valo riz-las e m
e xc e sso , de sasso c iando -as do s siste mas de c re n as, re la e s de g ne ro , c lasse
so c ia l, e tc . Muita s ve ze s, a s pr tic a s s o se me lha nte s, ma s a s c o nstru e s
ide ntitrias, o s mo do s de pe rte nc ime nto ao unive rso da masc ulinidade bisse xual
so dive rso s. Em no ssa so c ie dade , a se xualidade um e le me nto muito impo rtante
na e strutura o da vida individual e de re la e s do s indivduo s, e po de mo s quase
afirmar que se m e sta dime nso no h c o mo algu m c o nstruir sua ide ntidade .
Apresentada a Rede Bis-Brasil e sua fo rma de c o nstru o e func io namento , no sso
re c urso de m to do para inte ragir c o m o s ho me ns bisse xuais, no s inte re ssamo s e m
c o nhe c e r me lho r o c aminho e o m to do de o utro s pe squisado re s. Do is trabalho s
so bre bisse xualidade masc ulina, re sultado de disse rta e s de me strado , se guiram
227
c aminho s o ra c o inc ide nte s, o ra c larame nte dive rge nte s, do c aminho aqui trilhado ,
e fe tuando algumas asso c ia e s que so e sc lare c e do ras de c o me ntar.
A disse rta o de me strado de Re gina Fe rro do Lago , de fe ndida e m 1999 junto ao
Instituto de Me dic ina So c ial da Unive rsidade do Estado do Rio de Jane iro , intitula-
se Bisse xualidade Masc ulina: dile mas de c o nstru o de ide ntidade se xual. A
auto ra se de bru a so bre do is tipo s de dado s: 1) que stio nrio s re spo ndido s po r
ho me ns partic ipante s de um e studo e pide mio l g ic o de ac o mpanhame nto de
uma c o o rte de mil ho me ns no Rio de Jane iro , intitulado Pro je to Pra a Onze ; e 2)
e ntre vista s do tipo hist ria s de vida , fe ita s c o m info rma nte s se le c io na do s do
re fe rido e studo e pide mio l g ic o , que se auto ide ntific aram c o mo bisse xuais e
c o nse ntira m e m se r e ntre vista d o s. O e stud o o p e ra c la ra me nte c o m a
pre o c upa o de inve stig ar a vulne rabilidade do s ho me ns bisse xuais AIDS e
o utras do e n as se xualme nte transmissve is, se rvindo -se de m to do s qualitativo s
e quantitativo s de anlise . Quanto no o de re de utilizada, a auto ra re fe re -se
re de c riada pe lo e studo e pide mio l gic o , no implic ando que o s partic ipante s
se c o nhe a m e ntre si, o q ue c o ntra sta viva me nte c o m a e strutura de re de
implantada e m no ssa pe squisa.
O trabalho de Valde c i Go n alve s da Silva tamb m fruto de uma disse rta o
de me strado , e sta de fe ndida junto ao Pro grama de P s Gradua o e m So c io lo gia
da Unive rsidade Fe de ral da Paraba. Intitula-se Fac a de do is gume s: pe rc e p e s
da b isse xua lida de ma sc ulina e m Jo o Pe sso a , e tra ta d e inve stig a r o s
pe rso nage ns que de no mina de bisse xuais pe sso e nse s, re fe r nc ia a uma supo sta
ide ntidade do s ho me ns bisse xuais da c idade de Jo o Pe sso a, c apital da Paraba.
Os dado s fo ram c o lhido s a partir de quato rze e ntre vistas se mi-e struturadas, c o m
o s info rmante s dividido s e m do is g rupo s de se te indivduo s: bisse xuais mic h s e
bisse xuais no mic h s. A inve stiga o prio riza a re la o de ste s ho me ns bisse xuais
c o m o utro s ho me ns, quase de ixando de lado a pro ble matiza o de sua re la o
c o m mulhe re s.
Te mo s aqui vrias dife re n as c o m re la o mo dalidade de c o le ta de dado s.
Em prime iro lugar, a Re de Bis-Brasil agre ga ho me ns bisse xuais de muitas c idade s
do Brasil, no se ndo po ssve l e stabe le c e r um re c o rte ide ntitrio po r re gio , e stado
o u c idade . Ne m me smo ge ne ralizar c o nc lus e s para o Brasil c o mo um to do , po is
no te mo s tal pre te nso ne m ac re ditamo s e m sua viabilidade . O re c o rte e ntre
se xo pago e se xo no pago , e xpre sso nas c ate go rias mic h s e no mic h s, no
c o nfig ura um de te rmina nte de no sso e studo . Pe lo c o ntr rio , pe rg unta do s a
re spe ito da prtic a de se xo pago , a maio ria do s ho me ns de sta pe squisa re spo nde u
no de se jar ac e sso a e sta prtic a. Tamb m no tive mo s no tc ia na re de de
ho me ns que se de dic asse m pro stitui o masc ulina.
Co nfo rme j e xplic itado ante rio rme nte , a Re de Bis-Brasil, e mbo ra ainda no c o m
e ste no me , inic io u a se r divulg ada no prime iro se me stre de 1996, a partir de
annc io s e m c lassific ado s de jo rnais e de re vistas, que indic avam uma c aixa
po sta l pa ra c o rre spo nd nc ia e m Po rto Ale g re . A e xist nc ia a tiva da re de ,
assinalada pe las e di e s re gulare s do bo le tim Fre nte &Ve rso e atividade s de sc ritas
ac ima, e nc e rro u-se de mane ira fo rmal e m de ze mbro de 2000, c o inc idindo c o m
o t rmino do financ iame nto da Mac Arthur Fo undatio n, te ndo func io nado po r
quatro ano s e me io . Po r me dida de prud nc ia, a po ssibilidade de c o munic a o
po r via c aixa po stal fo i mantida at de ze mbro de 2001, quando e nto a c aixa
po stal fo i de finitivame nte e nc e rrada, ap s nume ro so s aviso s ao s info rmante s para
q ue n o ma is e nvia sse m c a rta s. Ma nte ve -se a pe na s o e nde re o de c o rre io
e le tr nic o , que apre se nta, at ho je , uma c o rre spo nd nc ia re sidual.
228
Um perodo to longo de func ionamento, c om abrangnc ia de todo o Brasil, propic iou
grande nme ro de ade s e s. De sde o inc io o trabalho fo i ac o mpanhado po r uma
pre o c upa o quantitativa, que se mate rializo u no e nvio de que stio nrio s ao s
info rmante s, e da c o le ta de dado s tais c o mo e stado c ivil, ra a, nve l de e sc o laridade
e de re nda, nme ro de parc e iro s e parc e iras ao lo ngo do s ltimo s do ze me se s,
utiliza o do pre se rvativo nas ltimas c inc o re la e s c o m ho me ns o u c o m mulhe re s,
e tc . A c o le ta de sse s dado s re ve lo u-se po sitiva e ne c e ssria para o e nc aminhame nto
das a e s da Re de Bis-Brasil, tanto para amplia o do nme ro de asso c iado s quanto
para a e s de info rma o e pre ve n o das DST/ AIDS. Ne ste te xto , e ste vi s
quantitativo no se r trabalhado , ape nas vamo s apre se ntar alguns dado s que
pe rmitam c o mpre e nde r me lho r as dime ns e s da re de de o nde saram o s info rmante s
que t m se us de po ime nto s utilizado s.
Ao lo ng o de to do o pe ro do , fo ra m fe ita s 15 e di e s re g ula re s do b o le tim
Fre nte &Ve rso , c o m uma pe rio dic idade que vario u e ntre tr s e c inc o me se s. Fo ram
tamb m e ditado s 4 nme ro s e spe c iais do bo le tim, de stinado s e xc lusivame nte
pub lic a o de a nnc io s de ho me ns q ue de se ja va m e nc o ntra r pa rc e iro s o u
parc e iras. O nme ro to tal de annc io s c lassific ado s public ado s c he go u pr ximo
de 400, ha ve ndo ho me ns q ue se a nunc ia ra m ma is de uma ve z, c o m te xto s
dife re nte s, inc lusive manife stando pre fe r nc ias se xuais dive rsas.
Ce rc a de 500 info rmante s busc aram c o ntato s c o m a re de , basic ame nte ho me ns
auto intitulado s bisse xuais, alg umas mulhe re s, alg uns c asais e alg uns ho me ns
ho mo sse xuais que busc avam re la e s c o m ho me ns bisse xuais. Pe rmane c e ram
c o mo c o rre spo nde nte s a tivo s 305 info rma nte s q ue , a o lo ng o do pe ro do de
vinc ula o c o m a re de , re a liza ra m pe lo me no s tr s da s a tivida de s a se g uir:
e nviaram mais de se is c artas, re spo nde ram e e nviaram o s que stio nrio s pro po sto s,
e nviaram c art e s o u pe que no s c o munic ado s, agrade c e ndo o e nvio de bo le tins,
fo lhe to s de pre ve n o AIDS, c a rt e s de Na ta l, P sc o a o u a nive rs rio , e
busc aram anunc iar-se no s c lassific ado s do bo le tim Fre nte &Ve rso . O re stante do s
info rmante s e nvio u ape nas uma c arta, mante ve -se re c e be ndo o bo le tim, nunc a
e nvio u annc io para o s c lassific ado s, re spo nde u ape nas a fic ha de insc ri o ,
algumas ve ze s ne m isso .
De ntre o s info rma nte s, 12 fo ra m e ntre vista do s, se mpre de ma ne ira info rma l,
a p e na s d ua s ve ze s c o m o re c urso d o g ra va d o r. Al m d o s info rma nte s,
e ntre vistamo s tamb m alg uns m dic o s, psic lo g o s, e nfe rme iras, ho mo sse xuais
do g rupo de c o nviv nc ia do Nuanc e s g rupo pe la livre e xpre sso da se xualidade
de Po rto Ale gre , que fo ram e m ge ral gravadas, mas no utilizadas na re da o
de ste artigo .
Finalizando e sta de sc ri o do princ ipal instrume nto de c o le ta de dado s para e sta
inve stiga o , c abe -no s disc utir a pe rgunta: o que le va o suje ito a falar, a e sc re ve r,
a q ue re r se c o rre spo nde r, e , o ma is inc rve l, a dispo r-se a re spo nde r lo ng o s
que stio nrio s, nume ro sas c o nsultas, a e nviar c artas c o m de sc ri e s minuc io sas
de se us so nho s, fantasias, re lato s de c aso s, pro ble mas, e tc .? No fo sse e ssa
dispo si o po r parte do s info rmante s, no ape nas a Re de Bis-Brasil te ria talve z
fic ado invive l c o mo e strutura de apro xima o e ntre indivduo s, c o mo tamb m
no te ramo s ac e sso a tantas info rma e s.
O mate rial que dispo nho para anlise so basic ame nte c artas, re lato s de situa e s
vive nc iadas e re lato de fantasias e de se jo s e m te rmo s das re la e s de ste s ho me ns
c o m o utro s ho me ns e mulhe re s, c o nstituindo um do s g ne ro s de e sc rita q ue
Fo uc ault (1985) c hamo u de e sc rituras de si: Ta is fo rma s ma te ria is de e sc rita
o fe re c e m uma e sp c ie de te c no lo gia da pro du o do c o ntato c o nsigo me smo ,
229
o u da auto pe rc e p o c o mo unidade indivisve l e singular (So uza, 1997:109). Nessas
c artas, po de mo s dize r que te mo s o re lato de c o nfid nc ias, e m o po si o id ia de
c o nfisso : pe la c o nfid nc ia c o nstitui-se e mant m-se , pe la c o nfisso re ve la-se o
se gre do , c o nfo rme as injun e s do siste ma instituc io nal do po de r (Souza, 1997:110).
Co mo to do o trabalho da re de se mo ve no re gime do ano nimato (c artas e nviadas
e re c e bidas numa c aixa po stal an nima, uso inte nsivo de pse ud nimo s po r parte
do s info rma nte s, c o rre spo nd nc ia e nvia da de fo rma disc re ta , a nnc io s e m
linguage m c ifrada no bo le tim e nas re vistas, e tc .), po ssve l a c o nfid nc ia, re ve lando
info rma e s que ainda assim pe rmane c e m c o mo se gre do .
O de se jo de c o nfide nc iar fic a mais be m e nte ndido quando o bse rvamo s a que ixa
re c o rre nte do s ho me ns info rmante s de que no e nc o ntravam ning u m para
c o nve rsar ac e rc a de sua situa o , apo ntando fato re s c o mo falta de lo c ais de
e nc o ntro de ho me ns bisse xuais, falta de re c o nhe c ime nto do indivduo bisse xual
po r algum atributo visve l, falta de jo rnais, bo le tins e re vistas dirigido s a e ste pblic o ,
e tc . Atrav s da c o nfid nc ia, o que ve rific amo s que muito s de ste s ho me ns se
re inve nta ra m, e sta va m iso la do s, fo ra m inte rpe la do s pe la c o rre spo nd nc ia
e nvia d a pe la Re d e Bis-Bra sil, e a isso re spo nd e ra m num pro c e sso a tivo d e
c o nstru o da sua masc ulinidade bisse xual.
Este de se jo de c o nfide nc ia r fic a ma is b e m e xplic a do q ua ndo le mb ra mo s a
ne c e ssidade de c o nhe c e r o pr prio e u, uma das te c no lo gias mais impo rtante s
para a c o nstitui o de si, e m e spe c ial no Oc ide nte o nde , c o nfo rme no s apo nta
Fo uc ault [...] uma das mais impo rtante s o brig a e s mo rais se r, para qualque r
suje ito , o c o nhe c e r-se a si pr prio (1993:203). Na maio ria do s c aso s, c o nfo rme j
salie ntamo s, e ste s indivduo s e nc o ntravam-se iso lado s no s se us lo c ais de mo radia,
no te ndo parc e iro s para c o nve rsar a re spe ito do assunto mais impo rtante de
suas vidas se xuais, qual se ja, o de se jo de re la e s e r tic as c o m o utro s ho me ns.
De ssa fo rma, o bo le tim Fre nte &Ve rso e o utras public a e s da re de se rviram de
supo rte para re fle x e s e re inve n e s no s se us mo do s de vive r a masc ulinidade
b isse xua l, o q ue fo i a p o nta d o p o r muito s c o mo um c o nhe c ime nto ma is
apro fundado de si me smo .
REPRESENTAES DA MASCULINIDADE BISSEXUAL
A hist ria da ma sc ulinida de e m g e ra l uma hist ria c o nta da c o mo una e
c o e re nte , na q ua l a mb ig ida de s, inde c is e s, la c una s e inc o e r nc ia s fic a m
de vidame nte de ixadas de lado , e m pro l da figura de um ho me m fo rte . O que se
pre te nde faze r aqui mo de stame nte ac re sc e ntar, a e sta re pre se nta o nic a
da se xualidade masc ulina, um c o njunto de o utras re pre se nta e s, o que e quivale
a pluralizar e sse disc urso , uma das muitas fo rmas de e xe rc e r alguma de sc o nfian a
so bre e le . Em ve z de falar e m masc ulinidade , falamo s e m masc ulinidade s. Em
ve z de falar e m bisse xualidade , falamo s e m bisse xualidade s. Mais ainda, numa
fuso e ntre e ste s do is te rmo s, falamo s nas masc ulinidade s bisse xuais. A fo rma
plural indic a a inte n o de ro mpe r c o m o e sse nc ialismo , e tamb m mo stra no sso
grau de inc re dulidade diante da narrativa nic a. No vamo s o po r, a uma narrativa
nic a, o utra narrativa nic a. Na pe rspe c tiva te ric a p s-e struturalista, a re alidade
d isc ursiva me nte c o nstrud a , e m o utra s p a la vra s, c o nstrud a a tra v s d a
linguage m, e , po rtanto no faz se ntido a id ia de que a re pre se nta o guarda
a lg uma c o rre spo nd nc ia c o m uma supo sta re a lida de , q ue se ria a nte rio r
ling uag e m.
230
Na pe rspe c tiva te ric a que e stamo s ado tando , a disc usso das ide ntidade s
e nc o ntra -se vinc ula da c o m o e studo da dife re n a e da s re pre se nta e s. O
pro c e sso de inve stiga o aqui c o nduzido pauta-se po r uma dire triz de pe squisa
e m que pe squisam-se [...], so bre tudo , as c o ne x e s e ntre ide ntidade c ultural e
re pre se nta o , c o m base no pre ssupo sto de que no e xiste ide ntidade fo ra da
re pre se nta o (Silva, 2000:97). Ao e stabe le c e r e strat gias de c o nhe c ime nto de
um o b je to , e sta mo s no te rre no d a c o nstru o d e re p re se nta e s: A
re pre se nta o c o mpre e ndida aqui c o mo insc ri o , marc a, tra o , sig nific ante
e n o c o mo p ro c e sso me nta l a fa c e ma te ria l, visve l, p a lp ve l do
c o nhe c ime nto . (Silva, 1999:32).
Ne ste te xto , o pro c e sso de c o nstru o de c o nhe c ime nto so bre ho me ns que
mant m re la e s afe tivas e se xuais c o m ho me ns e mulhe re s pauto u-se pe la
c o nstru o d e q ua tro g ra nd e s re p re se nta e s: a q ue la q ue vinc ula a
masc ulinidade bisse xual c o m inde fini o , ambigidade e falta de de c iso ; aque la
que vinc ula a masc ulinidade bisse xual c o m masc ulinidade inte nsific ada, sac ana,
te nde nte ao se xo e m ritmo e mo dalidade s mais inte nsas do que o habitual; aque la
que apro xima a masc ulinidade bisse xual c o m o se xo do futuro , e c o lo c a e nto
o s ho me ns que a pratic am ho je c o mo mais adiantado s do que o s o utro s ho me ns;
e fina lme nte a q ue la q ue e xp lic a a ma sc ulinid a d e b isse xua l c o mo um
pro lo ngame nto quase natural da ve rdade ira amizade masc ulina, uma amizade
que fala de tro c a afe tiva e e ve ntualme nte e r tic a e ntre ho me ns, se m c o m isso
c o mp ro me te r o e sta tuto d a ma sc ulinid a d e . Esta s q ua tro re p re se nta e s
c o rre spo nde m a no ssa te ntativa de pro ble matizar e pluralizar a masc ulinidade
bisse xual.
A pro du o das ide ntidade s liga-se e stre itame nte ao pro c e sso de c o nstru o de
re pre se nta e s a c e rc a de g rupo s so c ia is e indivduo s, fe ita s pe lo s pr prio s
inte re ssa do s e po r o utro s e m se u no me , num pro c e sso q ue te m e vide nte s
implic a e s c o m as que st e s da po ltic a e do po de r, uma ve z que as ide ntidade s
e xpe rime ntam re la e s de hie rarquia e valo riza o dife re nc iada no mundo so c ial.
Em partic ular, so as lutas pro duzidas no inte rio r das po ltic as de ide ntidade que
o pe ram no se ntido de c o nstru o de re pre se nta e s, artic ulando c o nquista de
dire ito s c o m difuso de mo do s de se r so c ialme nte ac e ito s, e de sta fo rma se
c o mpre e nde que a po ltic a de ide ntidade se situa, po is, na inte rse o e ntre
re pre se nta o c o mo fo rma de c o nhe c ime nto e po de r (Silva , 1999:33)
Assumimo s o c o nc e ito de ide ntidade c o mo po si o de suje ito , o que implic a
artic ular e sta po ssibilidade de po si o c o m varive is c o mo g ne ro , c lasse , ra a,
re ligio , faixa e tria, mo radia urbana o u rural, grau de e sc o laridade , e tc . De sta
fo rma, o que te mo s uma c o nstante de ste rrito rializa o e re te rrito rializa o da
ma sc ulinid a d e b isse xua l, num mo vime nto q ue va le ta mb m p a ra o utra s
masc ulinidade s.
A masc ulinidade bissexual c omo indefini o
Na fala de muito s info rmante s, e tamb m e m bo a parte do disc urso m dic o e da
psic o lo g ia , a ide ntida de ma sc ulina b isse xua l a pa re c e c o mo fruto de uma
inde fini o , uma situa o q ue pre c isa c a minha r pa ra um do s p lo s, se ja a
masc ulinidade he te ro sse xual se ja a masc ulinidade ho mo sse xual. Te mo s tamb m
algumas dife re nte s mo dalidade s de e xplic a o para a g ne se de ssa situa o ,
se ja po r parte da influ nc ia pate rna e mate rna, se ja po rque e m algum mo me nto
da vida e ve ntualme nte quando pre stava se rvi o militar o suje ito mante ve
re la e s c o m ho me ns e g uarda bo as re c o rda e s disso , se ja po rque quando
c rian a fo i mo le stado se xualme nte , o u me smo mante ve re la e s c o m pare nte s
231
mais ve lho s, se ja po rque quando ado le sc e nte te ve muito go sto pe las tradic io nais
brinc ade iras se xuais e ntre garo to s, o u po r qualque r o utro mo tivo . Estas situa e s
de g ne se po de m te r fic ado na le mbran a c o mo um trauma, o u e nto c o mo
uma agradve l re c o rda o . O indivduo que manife sta pre fe r nc ia pe la re la o
afe tiva e se xual c o m ho me ns e mulhe re s po de se r c o nstrudo no disc urso c o mo
alg u m que he sita, que o sc ila, que no te m fo r a sufic ie nte para de finir-se ,
algu m que no te m c apac idade o u e ne rgia para de c idir-se , e , po rtanto pre c isa
se r ajudado . o que e sc utamo s de do is do s info rmante s, de ntre muito s:
[...] no po sso mais vive r e m c ima do muro , apare ntando uma c o isa e
se ndo o utra. [...] que ro de finir de uma ve z que m e u so u: uma c o isa o u
o utra. As duas no d para se r. [...] No que ro te r uma vida dupla, fugidia.
N o q ue ro vive r e sc o nd id o [ . . . ] n o c o nsig o ma is a d ministra r a
ambigidade : so u uma c o isa e passe i a vida inte ira fingindo se r o utra. No
d ma is. (Pa ulo , 46 a no s, se pa ra do da e spo sa a p s 22 a no s de vida
c o njugal, tr s filhas).
[...] so u do me io , e , c o mo a maio ria das pe sso as que vive m e ssa situa o
e pro c uram se u e spa o na so c ie dade , so fro as disc rimina e s, e muitas
ve ze s c he go a fic ar de so rie ntado e c o nfuso e m pe nsar c o mo re alme nte
po sso lidar c o m isso e m mim e c o m as pe sso as c o m que m c o nvivo . Ape sar
de jo ve m, se mpre ide ntifique i e ssas c arac te rstic as e m mim. No se i se
se ria uma ho mo sse xualidade ve rdade ira o u uma bisse xualidade pre matura.
(Ro bin, 21 ano s, so lte iro ).
A pe rc e p o de q ue a ma sc ulinida de b isse xua l fruto de uma fra q ue za ,
asso c iada c o m a id ia de irre spo nsabilidade nas re la e s afe tivas e se xuais c o m
ho me ns e mulhe re s, to rna bastante fc il c ulpar e ste s suje ito s pe la disse mina o
da AIDS. Isso fe ito tanto po r ho me ns ho mo sse xuais quanto pe lo s he te ro sse xuais
ho me ns e mulhe re s, e e ndo ssado po r uma parc e la c o nside rve l do s pro fissio nais
de sade . De to da fo rma, e studo re alizado no Brasil, junto a uma c o o rte de ho me ns
no Rio de Jane iro , no re fe re ndo u e sta hip te se :
Em re la o vulne rabilidade ge rada pe lo s bisse xuais e m o utro s se gme nto s
so c iais, c o mo as mulhe re s, po r e xe mplo , o s partic ipante s do pre se nte e studo
n o c o rre spo nde m pro pa la da ima g e m de difuso re s do HIV pa ra a
po pula o fe minina (Lago , 1999: 104)
Em no ssa c ultura a re pre se nta o majo ritria da se xualidade se o rganiza a partir
de do is p lo s be m marc ado s, a he te ro sse xualidade e a ho mo sse xualidade , e a
c a d a p lo c o rre sp o nd e m id e ntid a d e s b e m d e finid a s, q ua is se ja m, o s
he te ro sse xua is e o s ho mo sse xua is. No g ne ro ma sc ulino , e nc o ntra mo s b e m
c o nstrudas as ide ntidade s de ho me ns he te ro sse xuais e de ho me ns ho mo sse xuais.
Ma is a inda , h uma pe rma ne nte situa o de c o nflito e disputa e ntre e sta s
ide ntida de s, a ho mo sse xua lida de e a he te ro sse xua lida de se pe nsa m c o mo
e stado s mutuame nte e xc lude nte s, inc lusive c o ntradit rio s e m te rmo s de o bje to
de de se jo . Imaginar e nto uma pe sso a que sinta atra o po r indivduo s do me smo
se xo e do o utro se xo sig nific a faze r c o e xistir ne la do is atributo s que so visto s
c o mo e m c o nflito e ne ga o , e situado s e m c ampo s o po sto s. Lo go , fic a fc il
c o nc luir que e sta pe sso a s po de se r algu m e m situa o de c o nflito , algu m
inde finido , e m fase de de fini o , po rtado r de algum pro ble ma. Para a maio ria
das pe sso as, at po ssve l imaginar que isto o c o rra po r algum te mpo , fruto de
uma situa o de inde c iso , mas que de ve c aminhar para uma de fini o assim
que po ssve l. Ou se ja, se ac e ita a inde fini o c o mo uma fase da vida, quanto
mais c urta me lho r. Ao pe nsar a masc ulinidade bisse xual c o mo inde fini o , c o bra-
232
se de la que se de fina po r algum do s p lo s no te mpo mais bre ve po ssve l. Me smo
que se imag ine se r e sta uma situa o po ssve l de se mante r inde finidame nte ,
talve z po r to da uma vida, e la e nvo lve uma ne go c ia o c o nstante de signific ado s,
o q ue p o d e a p a re c e r c o mo p ro c e sso um ta nto d o lo ro so , o u e nt o muito
praze ro so . A ne go c ia o de signific ado s po de tamb m c o nfundir o parc e iro o u
a parc e ira, e te mo s na amo stra tanto mulhe re s que dize m go star de se re lac io nar
c o m ho me ns bisse xuais quanto que las que dize m que isto no po ssve l. De
to da fo rma, te mo s re lato s do lo ro so s de viv nc ia da masc ulinidade bisse xual c o mo
inde fini o , e ta mb m re la to s pra ze ro so s de e nfre nta me nto de sta supo sta
ambigidade , que vista pe lo suje ito e po r se us parc e iro s c o mo e stimulado ra
da re la o se xual, e m c o nso nnc ia c o m o abando no do s padr e s rgido s de
c o mpo rtame nto se xual, e c o mo abe rtura para o inusitado e o no vo .
Numa fo rma um po uc o dife re nte de ve r a s c o isa s, a ide ntida de ma sc ulina
b isse xua l pe nsa da c o mo se ndo uma mistura da ide ntida de he te ro sse xua l
masc ulina c o m a ide ntidade ho mo sse xual masc ulina, assim c o mo o mo rno po de
se r pe nsado c o mo mistura de frio e c alo r, e m parte s pro po rc io nais, o que re to ma
e m parte o pe nsame nto ao mo do das e sc alas c o mo a de Kinse y (Ro binso n, 1977:
140). Expre ss e s c o mo gile te , que c o rta para o s do is lado s; se i jo gar c o m o s
do is p s; se i e sc re ve r c o m as duas mo s; o u so u c o mo c asa de e squina, que
d para o s do is lado s, utilizadas e m alguns mo me nto s pe lo s info rmante s, indic am
e ssa mo dalidade de po sic io nar-se e ntre duas ide ntidade s re c o nhe c idas e ,
apare nte me nte , s lidas, to mando de e mpr stimo de c ada uma de las alg uns
atributo s. Pe lo s de po ime nto s do s info rmante s, no vame nte ve rific amo s aqui que
e sta c a ra c te rstic a ta nto po de se r va lo riza da po sitiva me nte c o mo to ma da
ne g ativame nte .
A masc ulinidade bissexual c omo sexo do futuro
Bo a parte do e ve ntual suc e sso que a masc ulinidade bisse xual po de de sfrutar
ho je e m dia de riva de sua asso c ia o c o m uma atitude avan ada, mo de rna,
do futuro , e xpre ssa partic ularme nte po r artistas de te le viso , pe lo me no s para o
c aso do Brasil. A isto se asso c ia uma id ia de indivduo de spido de pre c o nc e ito s,
ho me m que supe ro u e ve ntuais barre iras e e ntrave s ao e xe rc c io do amo r e do
e ro tismo , inc luindo tamb m parc e iro s masc ulino s no s se us jo go s se xuais e afe tivo s.
H uma id ia re c o rre nte tamb m de se r livre , de manife star o de se jo pe lo o utro
se m as e ve ntuais amarras de c o rpo s masc ulino s e fe minino s, po is o afe to e o
te so e stariam ac ima de ste s limitante s. Esta te m sido a t nic a de re po rtag e ns
re c o rre nte s e m re vistas de g rande c irc ula o no Brasil, e me smo e m dive rso s
stio s na Inte rne t.
Um e le me nto fo rte ne ssa argume nta o aque le de busc ar situar-se ac ima das
po laridade s do masc ulino e do fe minino , e stando pre parado para o que se ria o
ve rdade iro amo r, o u o ve rdade iro de se jo se xual, mais livre e de simpe dido ,
uma sup e ra o d a s p o la rid a d e s q ue o rie nta m a s e sc o lha s se xua is, uma
masc ulinidade para al m da po laridade he te ro e ho mo :
Me pare c e que la bise xualidad e s un re to a las bipo laridade s; de sde e l
mo me nto mismo de ac e ptar e sta o rie ntac i n c o mo re alme nte e xiste nte ,
trasto c amo s de algn mo do las po laridade s mutuame nte e xc luye nte s que
han c o nc e ptualizado las o rie ntac io ne s o pre fe re nc ias se xuale s. (Ramre z-
Ro a, 2000:12)
233
uma masc ulinidade adiante do se u te mpo , que valo riza o e ro tismo e m to das as
suas fo rmas, para al m do s e nc aixe s tradic io nais de masc ulino e fe minino , tratado
s ve ze s c o mo panse xualismo , disso que tratam mat rias jo rnalstic as c o mo a
re po rtage m de c apa intitulada Bisse xualidade o se xo do futuro , na re vista Isto
n 1359, de 18 de o utubro de 1995; o u a re po rtage m intitulada O e nigma bisse xual:
a o p o de transitar po r ambo s o s se xo s c o me a a se r visve l e apo nta o c aminho
da se xualidade no futuro , no Jo rnal GLS de So Paulo e m se te mbro de 1997.
No me ar alg o c o mo se ndo do futuro quase intrinse c ame nte dize r que e ste
algo me lho r do que aquilo que ho je te mo s o u que ho je pratic amo s. Func io na
c o mo o o po sto de dize r que alg o do passado , e nte nde ndo -se o passado
c o mo mo me nto mais atrasado do que o pre se nte .
A asso c ia o e ntre masc ulinidade bisse xual e se xualidade do futuro fre qe nte
e m stio s na Inte rne t, c o nfo rme se ve rific a abaixo :
Aritme tic a me nte , a b isse xua lida de a ume nta e m 50% a s c ha nc e s de
e nc o ntrar um parc e iro . De ac o rdo c o m Alfre d Charle s Kinse y, [...] e sta
tamb m a pe rc e ntage m de pe sso as que transitam po r ambo s o s se xo s.
Isso me smo , 50% das pe sso as so , de algum mo do , bisse xual. [...] Ne ste s
finais de ano s 90, a m dia po de at se r a me sma, c o m uma dife re n a bsic a:
o s bisse xuais e sto muito mais assumido s. Re fle xo , talve z, de uma busc a
fre n tic a pe lo parc e iro ide al, j no se impo rtando que e ste se ja de se xo
dife re nte o u no . [...] Muito s ac re ditam que o bisse xualismo se r uma o p o
ainda mais c o mum no futuro . H at que m diga que no se r surpre sa se ,
de ntro de duas o u tr s ge ra e s, uma grande parte das pe sso as, talve z a
maio ria, fo r c o nstituda po r bisse xuais. (http:/ / www.tafalado .c o m.br/ isis/
ante rio re s/ bisse x.htm, ac e sso e m 27 de junho de 2002)
No te xto ac ima, e m c o ne xo c o m o utro s nume ro so s te xto s ve ic ulado s na We b,
pe rc e be mo s quatro afirma e s artic uladas. A prime ira diz re spe ito ao fato de
que uma parc e la muito signific ativa da po pula o bisse xual, o u se ja, me tade
de la. De sta fo rma, assim c o mo te mo s me tade de ho me ns e me tade de mulhe re s
numa po pula o , ta mb m te mo s me ta de do s indivduo s, se ja m ho me ns o u
mulhe re s, c o m pre fe r nc ia bisse xual. A se g unda afirmativa, tamb m bastante
fre qe nte , aque la de assumir o valo r de 50% (o u qualque r o utro ) c o mo um
fato r invariante , o que apare c e tamb m e m falas de m dic o s e nas c artas de
muito s info rmante s. Esta argume nta o te m se me lhan a c o m aque la re pe tida
e m fun o da ho mo sse xualidade , que to ma a pe rc e ntage m de 10% a 15% de
ho mo sse xuais numa po pula o c o m fato r invariante ao lo ngo de to da a hist ria
da humanidade , no impo rtando que st e s c ulturais, re gime s po ltic o s vige nte s,
o rganiza o so c ial o u algum o utro fato r.
A te rc e ira afirma o diz re spe ito ao fato de que , ho je e m dia, a bisse xualidade
mais visve l, o u o s (as) bisse xuais e sto mais assumido s. Esta afirma o e nc o ntra
sua e xplic a o , se gundo o te xto , numa busc a fre n tic a pe lo parc e iro ide al. Em
o utras palavras, a busc a pe lo parc e iro ide al e staria to inte nsa ho je e m dia,
c he gando quase ao de se spe ro , que uma parc e la c re sc e nte do s indivduo s e staria
assumindo sua bisse xualidade (j pre vista pe la psic anlise , e mo strada no s e studo s,
c o mo se ndo de 50% da po pula o ). Em o utro s te xto s, se b usc a e xplic a r a
c re sc e nte visibilidade da bisse xualidade o u c o mo annc io do se xo do futuro , o u
c o mo de c o rr nc ia do s avan o s tanto da luta fe minista quanto da visibilidade
ho mo sse xual. A quarta afirma o pre se nte no te xto quase um c o ro lrio das
ante rio re s: se j e st pro vado c ie ntific ame nte (aqui re c o rre ndo a Kinse y) que
me tade da po pula o te m prtic a bisse xual, se pe rc e be mo s que ho je e m dia o s
bisse xuais e sto mais assumido s, na busc a fre n tic a pe lo parc e iro ide al, s re sta
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c o nc luir que a bisse xualidade se r o se xo do futuro , que a humanidade c aminha
para isso .
A masc ulinidade bissexual c omo
masc ulinidade intensific ada
Um c o mpo ne nte hist ric o da masc ulinidade aque le que diz re spe ito po t nc ia
se xual, que po de se r e xpre ssa de muitas fo rmas: dime ns e s do p nis, c apac idade
de c o mpo rtar-se c o mo um atle ta no mo me nto da re la o se xual, c apac idade
de e xe rc e r fo rte atra o so bre as mulhe re s, e tc . Em c o nc o rdnc ia c o m e ste mo do
de c o nstruir a masc ulinidade , uma das re pre se nta e s da masc ulinidade bisse xual
aque la que c o mbina a po ssibilidade de mante r re la e s se xuais c o m ho me ns
e mulhe re s c o m a id ia de inte nsidade e po t nc ia se xuais do ho me m, c o nfo rme
se po de ve rific ar no s do is annc io s abaixo , mandado s public ar po r asso c iado s
da Re de Bis-Brasil no Bo le tim Fre nte &Ve rso :
DRDG Supe r Ativo : go staria de e nc o ntrar pe sso as para re alizarmo s lo uc as fantasias.
Pro c uro mulhe re s, c asais, grupo s e o utro s. Te nho 25 ano s, 1,78m, o lho s e c abe lo s
c a sta nho s, 100% a tivo , sig ilo so , disc re to e a mig o . N o pro c uro e nvo lvime nto
financ e iro e / o u e mo c io nal. Ac e ito to do tipo de pro po stas. Esto u lo uc o para ge me r
de praze r e faze r to do s go zare m. Be ijo s. D. R. D. G.
To po tudo : so u mo re no , 25 ano s, 1,77m, 77Kg, c he io de te so para dar, bisse xual,
pro c uro c asais, mulhe re s, ho me ns, bisse xuais, para e nc o ntro e muita putaria, mas
c ada um re spe itando se us limite s. Inte re ssado s e sc re vam se po ssve l c o m fo to e
fo ne . Chupa Cabra.
A pre fe r nc ia po r re la e s c o m ho me ns e mulhe re s apare c e aqui c o mo uma
fo rma de masc ulinidade inte nsific ada, ple na de sac anage m, uma masc ulinidade
po rta do ra de um te s o supe rio r, uma vo nta de de fa ze r se xo q ue supe ra a
masc ulinidade he te ro sse xual tradic io nal. O de se jo de faze r se xo po de princ ipiar
c o m as mulhe re s, mas de po is abarc a c asais, ho me ns, e e m o utro s annc io s po de
c he gar a trave stis, transe xuais, ho mo sse xuais afe minado s, e tc . Entre tanto , para
alguns info rmante s a pre fe r nc ia faze r aquilo que de no minado algumas ve ze s
c o mo suruba e ntre mac ho s, um g rupo de ho me ns abso lutame nte msc ulo s
faze ndo se xo de fo rma livre e inte nsa e ntre si, e xc ludo s o s ho me ns afe minado s,
tal c o mo se v no annc io abaixo , e nviado po r um do s asso c iado s da Re de Bis-
Brasil, que no mo me nto e stava namo rando uma sua c o le ga de trabalho , e fe z
re fe r nc ia a nume ro sas re la e s ante rio re s c o m mulhe re s, e que manife sto u, e m
mais de um mo me nto de c o rre spo nd nc ia, o pini e s c o ntrrias pre se n a de
ho me ns ho mo sse xuais na re de :
Clube de Ho me ns: Ho me m para que m g o sta de g o sta de ho me m. Este o
me u le ma. Que ro faze r uma e sp c ie de c lube , o nde ho me ns po ssam se e nc o ntrar
para se c urtir mutuame nte . Po r m s ho me ns! Nada de fre sc o s o u afe minado s.
Vo c que e st le ndo , se tamb m te m e sta id ia, me e sc re va. Vamo s no s unir.
So u unive rsitrio , 33 ano s, e bo m nve l c ultural. Vo c to pa e ssa id ia? Me e sc re va,
vamo s fo rmar um grupo .
Uma c arac te rstic a de sse tipo de annc io a fo rte re je i o aque le s tra o s mais
tradic io nalme nte asso c iado s ho mo sse xualidade , tais c o mo se r afe minado e
de lic ado . O de te rminante o rg anizado r de sta re pre se nta o da masc ulinidade
bisse xual o se r ho me m, um mo do de se r masc ulino atrave ssado pe la inte nsidade
235
do se xo , po r um c e rto e xage ro na figura do mac ho , e um e le vado grau de c rtic a
e pre c o nc e ito para c o m o s tre je ito s, afe mina e s e c o isas de lic adas que se julga
se re m a e ss nc ia da ho mo sse xualidade . Muitas ve ze s e ste s ho me ns se de fine m c o mo
ho me ns libe rais o u mac ho libe ral o u libe ral na c ama, e a id ia de c lube le mbra
o c lube do bo linha, o nde as e spo sas e e ve ntuais c o mpanhe iras no partic ipam. A
inte nsidade na atividade se xual pare c e atrave ssar tamb m as figuras do ativo e
do passivo , po is tanto e nc o ntramo s de c lara e s de ho me ns 100% ativo s quanto
de ho me ns 100% passivo s, se ndo que e ste s ltimo s s ve ze s falam do de se jo de
pe rde r sua virgindade na re la o c o m um ho me m de ve rdade .
e ste mo do de re pre se ntar a masc ulinidade bisse xual que abre e spa o para a
ac usa o de que so o s ho me ns bisse xuais o s transmisso re s da AIDS para mulhe re s
c asadas, po is o disc urso da inte nsidade e da sac anage m e st pr ximo daque le
da pro misc uidade , ac usa o fre qe nte c o ntra ho me ns bisse xuais, be m c o mo
ho mo sse xuais. Outro fato r que c o labo ra para isso a o c o rr nc ia, no mbito de ssa
re pre se nta o , de grande nme ro de ho me ns que manife sta o de se jo de mante r
re la e s e m grupo s de pe lo me no s tr s pe sso as, c o m a partic ipa o de mulhe re s,
c asais, so me nte ho me ns, e tc .
A masc ulinidade bissexual c omo modo
da amizade masc ulina
No s ma te ria is e sc rito s pe lo s info rma nte s da Re de Bis-Bra sil, b e m c o mo na s
e ntre vistas e c o nve rsas info rmais re alizadas c o m e le s, g rande o nme ro de
re fe r nc ias busc a de amizade e ntre ho me ns, o que c o ntrasta vivame nte c o m
a quase aus nc ia de sta re fe re nc ia no s mate riais da mdia, nas re vistas para
mulhe re s e nas info rma e s c o lhidas e ntre o s pro fissio nais de sade . Po r ve ze s,
po ssve l pe rc e b e r na c o rre spo nd nc ia um c e rto c o nstra ng ime nto e m fa la r
abe rtame nte do que se de se ja faze r e m te rmo s de se xo c o m o utro ho me m, e
e nto a palavra amizade utilizada num se ntido um tanto ambguo . Em o utro s
mo me nto s, as c artas que falam e m busc a de amizade masc ulina faze m e duc adas
re fe r nc ia s a o d e se jo d e inic ia r um re la c io na me nto se xua l c o m p a rc e iro
masc ulino , c o nfo rme po de mo s ve r no s annc io s abaixo :
Alma g me a: ho me m c asado , alto nve l, simptic o , maduro , ine xpe rie nte na
re la o ho mo sse xua l, d e se ja c o nhe c e r ho me m viril, fo rma o sup e rio r,
re spo nsve l, para amizade adulta e re lac io name nto ntimo . Indispe nsve l po de r
re c e be r e m ambie nte disc re to e se g uro . Dispe nso ave nture iro s e pro fissio nais.
Enviar c arta de talhada e fo ne .
Amizade s e tro c as: o que busc o ao e ntrar na Re de . Te nho 41 ano s, c urso supe rio r
c o mple to e tra b a lho na re a da e duc a o . Pro c uro c o rre spo nd nc ia c o m
ho me ns e mulhe re s c o m dispo si o para e sc re ve r, c ultivar amizade , tro c ar livro s,
re vistas, de se jo s e id ias inte lige nte s. Fisic ame nte apre c io mais as filhas de Eva e
ainda no se i o que se r bi. Ac re dito que se re i bo m apre ndiz para c o m me us
e ve ntuais inte rlo c uto re s.
236
CONCLUSES
O func io name nto da Re de Bis-Brasil e a re fle xo so bre as inme ras e xpe ri nc ias que
fo ram po ssve is de ac o nte c e r e m se u inte rio r no s po ssibilita listar alguns apre ndizado s,
a guisa de c o nc lus e s:
a ) A a sso c ia o d o s ho me ns numa re d e d e c o nta to s p e rmitiu p e rc e b e r,
e spe c ialme nte pe las o pini e s manife stadas na c o rre spo nd nc ia e nas e ntre vistas,
que o indivduo , na me dida e m que c o nhe c e o s me c anismo s de do mina o e
pro du o da se xualidade na so c ie dade , e st mais apto a mo vime ntar-se c o m
d e se nvo ltura na b usc a d a sa tisfa o d e se us d e se jo s, d iminuind o sua
vulne rabilidade . A pe rc e p o mais re finada do s me c anismo s de do mina o e
pro du o do s disc urso s so bre a se xualidade fo i po ssve l, e m grande parte , pe lo
re la to de hist ria s de vida e e xpe ri nc ia s de o utro s ho me ns, a mpla me nte
divulgadas na re de , e pe la de sc o be rta de parc e iro s para c o nve rsar e tro c ar
id ias, e ve ntualme nte me smo para mante r re la e s se xuais. O indivduo pare c e
so me nte c o nhe c e r me lho r as c ausas de sua vulne rabilidade quando se de fro nta
c o m o s me c anismo s que a pro duze m, quanto te sta se us limite s, quando e ntra
e m c o ntato c o m o utro s que e nfre ntam situa o se me lhante , o que fo i po ssve l
de ac o nte c e r na re de , pre se rvando o ano nimato . Vale aqui a id ia de ide ntidade
c o mo po si o de suje ito , e a pe rc e p o de que e sta ide ntidade se mo dific a
c o nfo rme po ssve l inte rpe lar e ste suje ito de o utras fo rmas. A Re de Bis-Brasil
c o nstituiu-se numa fo rma de inte rpe la o do s suje ito s que a e la se vinc ularam,
pe rmitindo re e labo rar suas c o nstru e s ide ntitrias.
b) A c irc ula o de ho me ns bisse xuais e m ambie nte ho mo sse xuais, be m c o mo
e m e nc o ntro s para a prtic a de se xo e m grupo , se ja e m saunas gays, se ja e m
ambie nte s privado s, ac e ntuam a asso c ia o e ntre indivduo s que j pratic am
fo rmas no he te ro -no rmativas de se xualidade . Ne ssa me dida, o s ambie nte s
d e c irc ula o g a y, e o s pr prio s g a ys, s o a o me smo te mpo te mid o s e
d e se ja d o s. A ma sc ulinid a d e b isse xua l se c o nstr i e nt o numa re la o
ne c e ssa ria me nte c o nflituo sa , e a o me smo te mp o d e p a rc e ria , c o m a
masc ulinidade ho mo sse xual.
c ) O tra b a lho c o m a s q ua tro re p re se nta e s d a ma sc ulinid a d e b isse xua l
a p re se nta d a s a c ima p e rmitiu mo stra r a s va nta g e ns te ric a s e d e
e nc aminhame nto das a e s de se trabalhar na tic a do e e , abando nando
a tic a do o u o u. Os ho me ns da Re de Bis-Brasil po de m e star numa e no utra
re pre se nta o , no se c o nstitue m e m re gime de subgrupo s, e atuar na l gic a
da ma sc ulinida de b isse xua l c o mo a miza de ma sc ulina n o o s impe de de
tamb m atuar na l gic a da masc ulinidade inte nsific ada, o u do se xo do futuro ,
o u na tic a de o utra s re pre se nta e s q ue n o e st o a q ui no me a da s. Um
ho me m po de se r uma c o isa e o utra, e no ne c e ssariame nte uma c o isa o u
o utra. A l g ic a do e e pe rmite o pe rar po r inc luso de po ssibilidade s de
a tua o . A disc uss o fic a ma is c e ntra da e m sa b e r c o mo o s ho me ns se
c o nstro e m na re la o e ntre a s d ive rsa s fo rma s d e re p re se nta o d a
masc ulinidade bisse xual.
d) Vinc ulado afirma o ante rio r, pe rc e be mo s e m no sso trabalho as vantage ns
de se trabalhar c o m o s c o nc e ito s de ide ntidade c ultural e dife re n a, ao inv s
de trabalhar c o m a id ia da dive rsidade . Ao afirmar que um ho me m po de se r
isto e aquilo , po de c o nstruir sua ide ntidade c ultural vinc ulada a e sta e aque la
re pre se nta o , re ssaltamo s as c o ne x e s e ntre pro du o de c o nhe c ime nto e
po de r, uma ve z que te mo s abe rtura para disc utir c o mo se artic ula e se mant m
a dife re n a. A nfase na dive rsidade , ao c o ntrrio , muitas ve ze s se mant m
237
ape nas no nve l da c o nstata o do dive rso , do mltiplo , e do disc urso do re spe ito
o u ac e ita o de sta dive rsidade , da valo riza o de sta dive rsidade c o mo se ndo
uma rique za, se m busc ar uma e xplic a o do s me c anismo s que ativame nte
pro duze m e suste ntam a dife re n a, e no s quais e sto se mpre e nvo lvidas re la e s
de po de r. No c aso da masc ulinidade bisse xual, re pre se nta e s que a apro ximam
da he te ro no rmatividade masc ulina te nde m a ganhar mais de staque e ac e ita o .
e ) Pe rc e be mo s nas atividade s da Re de Bis-Brasil a dific uldade e m artic ular o
trabalho c o m as po ltic as de ide ntidade e c o m as po ltic as de so lidarie dade . A
no o de dire ito e st pro fundame nte ligada no o de ide ntidade , e isto vale
e m e spe c ial para as lutas que e nvo lve m o te ma da c idadania. De sta fo rma,
pro po r na re de lutas e m pro l do s ho me ns bisse xuais fo i se mpre be m vindo . Po r
o utro lado , pro po r lutas o u disc uss e s ac e rc a de lutas de so lidarie dade , que
e nvo lve m mais de uma ide ntidade , e nc o ntro u re sist nc ias, e m e spe c ial quando
a ho mo sse xualidade masc ulina e stava pre se nte de alguma fo rma. Te mo s e m
a o na so c ie dade se mpre pro c e sso e me c anismo s que te nde m a fixar a
ide ntidade , se ja de qual grupo fo r; e po r o utro lado mo vime nto s que busc am a
de se stabiliza o da ide ntidade . As po ltic as de so lidarie dade fo ram pe rc e bidas
pe la maio ria do s ho me ns da Re de Bis-Brasil c o mo ame a ado ras ide ntidade
d a ma sc ulinid a d e b isse xua l, e p o rta nto re je ita d a s, o u a p e na s a c e ita s
parc ialme nte . Eisto e mbo ra a masc ulinidade bisse xual po ssa se r pe rc e bida c o mo
situada numa re gio de misc ige na o , sinc re tismo , so lu o de c o mpro misso ,
hib rid iza o o u c o nc e ito c o rre sp o nd e nte . Em d ive rsa s o p o rtunid a d e s
pe rc e b e mo s q ue a s a e s da Re de Bis-Bra sil c o la b o ra va m no se ntido de
e sse nc ializar a ide ntidade da masc ulinidade bisse xual.
f) Po r fim, po ssve l afirmar, a partir das id ias de De le uze , que o s afe to s aume ntam
o u diminue m a c apac idade de ag ir de um indivduo . A re de po ssibilito u a
amplia o do s afe to s do s e nvo lvido s, aume ntando o c rc ulo de re la e s de
c ada um. Entre tanto , a insist nc ia que fize mo s no sig ilo e no ano nimato
c o ndi o para o ing re sso na re de da maio ria do s info rmante s te rmino u
re fo r ando a impre sso de que e ste s afe to s se radic am na e sfe ra da vida
privada, o que c o nstitui um o bstc ulo ao trabalho e as a e s de pre ve n o
da vulne rabilidade , vistas c o mo luta so c ial numa pe rspe c tiva de lo ngo prazo .
Po de -se afirmar que a insist nc ia nas id ias de ano nimato e sigilo te rmino u po r
vic iar o trabalho , e re fo r o u uma dire triz do libe ralismo , que c o lo c a to das e stas
que st e s vinc uladas se xualidade na e sfe ra do privado , diminuindo o po te nc ial
de luta po ltic a que e las c o nt m.
O sil nc io o u talve z se de va dize r o s mo do s de pro du o de suje ito s que se
c o nse rvam e m sil nc io se m dvida a fo rma de vio l nc ia mais inte nsa que
o c o rre e ntre o s info rmante s, e a que mais lhe s ac e ntua a vulne rabilidade . Essa
c o nstata o re afirma a pe rc e p o que te mo s de que uma c ultura de ve rgo nha
e sil nc io ro de ia a se xualidade . Co mo que st e s prio ritrias a se re m e nfre ntadas, a
pro mo o de uma c ultura da visibilidade , implic ando c o mple ta info rma o e
ac e sso a se rvi o s e strat gia fundame ntal para re du o da vulne rabilidade e
pro mo o do s dire ito s humano s. Em pe que na e sc ala a Re de Bis-Brasil c o labo ro u
p a ra a visib ilid a d e , na me d id a e m q ue a uxilio u a lg uns d o s info rma nte s a
pe rc e be re m-se c o m mais inte nsidade c o mo ho me ns que mant m re la e s afe tivas
e se xuais c o m ho me ns e mulhe re s, c o lo c o u-o s e m c o ntato c o m o utro s ho me ns e
algumas mulhe re s c o m que m pude re m c o nve rsar a re spe ito , e po ssibilito u que
partic ipasse m de um grupo , e mbo ra no pre se nc ial, na fo rma da re de de tro c a
de c o rre spo nd nc ia po sta l. Pe rg unta a inda difc il de se r re spo ndida pa ra a
masc ulinidade bisse xual, e que fic a c o mo indaga o final ne ste te xto : o que
se ria pro mo ve r dire ito s se xuais e be m e star se xual para e ste s indivduo s?
238
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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239
HOMOSEXUALIDAD Y ESPACIOS PBLICOS:
LA POLITIZACIN DE LA INTIMIDAD
Un re c o rrido no de masiado e xhaustivo po r lo s e spac io s de so c iabilidad ho mo se xual
de Bue no s Aire s, Rio de Jane iro o de c ualquie r o tra me tr po lis o c c ide ntal e s sufic ie nte
para llamar la ate nc i n so bre la dive rsidad de lug are s y e stilo s de aso c iac i n
e xiste nte s. Aunque se ac o stumbra e nglo barlo s bajo e l t rmino ambie nte gay, c ada
e spac io c o nse rva y re pro duc e atributo s que lo dife re nc ian de l re sto . Durante las
ltimas d c adas, c o n e l amparo de l Estado de mo c rtic o , se e xpandi rpidame nte
un me rc ado de bare s, disc o te c as y te atro s, c lube s y bo utique s gay, si bie n ya e xistan
e n Am ric a La tina , de sde la m s te mpra na urb a niza c i n de sus so c ie da de s
nac io nale s, c irc uito s de le vante e n lugare s pblic o s, de te rminadas c alle s, pasaje s,
parque s, playas, plazas y baldo s ado ptado s c o mo re fugio para e nc ue ntro s ms o
me no s c la nde stino s (Gre e n, 1999; Se b re li, 1997). No o b sta nte , a pa rte de lo s
e stable c imie nto s de signado s c o mo e xc lusivame nte gay, para gays y simpatizante s,
c o mo se dic e en Brasil, o gay-frie ndly (do nde lo s gays so n bie nve nido s), e l yiro
1
y
le vante ms disc re to c o ntinan tambi n sie ndo prac tic ado s e n bare s, re staurante s,
disc o te c as, c ine s, parque s y e stac io ne s y partic ularme nte e n lo s sanitario s masc ulino s
de e so s lo c ale s, fre c ue ntado s po r quie ne s partic ipan de e stas re de s sin ide ntific arse
c o mo ho mo se xuale s c o n ms asiduidad que lo s lugare s e xc lusivame nte gays. Se
suman al listado tambi n alguno s lugare s privado s no ne c e sariame nte ide ntific ado s
pblic ame nte c o mo gay; c ie rto s lo c ale s de e xhibic i n de pe lc ulas c o ndic io nadas
ELCANA COMO ENTENDIDO.
ELESTADO Y LA CULTURA
NTIMA DELOS VARONES
HOMOSEXUALES EN
ARGENTINA, 1983-1996.
Horacio Federico Svori
Lo que que re mo s c o mo c o munidad fre c ue nte me nte no
e s lo que de se amo s.
Lane , 1999:272.
1
A lo largo de l pre se nte trabajo ado ptar e l uso gay de vo c e s rio plate nse s. Yiro, de l lunfardo po rte o yirar: c irc ular,
andar sin un fin pre c iso , pe ro tambi n me ro de ar, andar al ac e c ho , e n ge ne ral c o n fine s se xuale s. El habla gay
rio plate nse ac tual re stringe su uso para de no tar, e xc lusivame nte , e l fin se xual: andar al ac e c ho e n busc a de
e nc ue ntro s e r tic o s o amo ro so s. En su fo rma transitiva, yirara alguie n, e quivale a se duc ira un de sc o no c ido e n un
lugarpblic o .
240
(po rno ), saunas y ho te le s e stn dise ado s e spe c fic ame nte para albe rgar e nc ue ntro s
ho mo er tic o s.
To do s lo s lugare s me nc io nado s de te ntan las marc as de re de s de re lac i n so c ial
que so n pe rdurable s a trav s de l tie mpo . Una o bse rvac i n ms de mo rada de su
uso lo s re ve la , m s q ue c o mo me ro s e sp a c io s fsic o s, c o mo p ro c e so s d e
re pro duc c i n so c ial, que invo luc ran no s lo c apac idade s mate riale s y so c iale s,
sino tambi n lo s signific ado s c o nstruido s po r sus usuario s y las age nc ias e xte rnas
a que se ve n so me tido s (Ho lliste r, 1999). Algo que e so s sitio s tie ne n de c o mn y
distintivo e s que su func io namie nto e st mo ntado so bre la po sibilidad, aso c iada
c o n e l fe n me no urbano , de de sarro llar una vida privada individual, se parada
no s lo de la e sfe ra pblic a, sino tambi n de lo s lazo s tradic io nale s de la familia
y de la c o munida d (Se nne t, 1978). Co n la e xpa nsi n de la de mo c ra c ia , la s
p o sib ilid a d e s d e c o ng re g a c i n e id e ntific a c i n g rup a l y la e me rg e nc ia
c o nc o mitante de un mo vimie nto po ltic o de afirmac i n han c o nduc ido no s lo a
que un nme ro c re c ie nte de ho mbre s (y muje re s) ho mo se xuale s o rganic e n sus
vidas pe rso nale s alre de do r de su ho mo se xualidad, sino tambi n a que c re e n sus
pro pias instituc io ne s c ivile s (Adam, Duyve ndak & Kro uwe l 1999).
A partir de la ampliac i n de la base ide ntitaria ho mo se xual durante las ltimas
d c a da s de l Sig lo XX
2
, fue ro n c o nstituida s instituc io ne s g a ys y l sb ic a s q ue
pro ye c ta ro n una c o munida d ima g ina da , e n e l se ntido da do po r Be ne dic t
Ande rso n (1983) a las c o munidade s nac io nale s: fic c io ne s po sibilitadas po r la
te c no lo g a d e la p re nsa , e va lua b le s m s p o r la c re a tivid a d c o n q ue so n
imaginadas, que po r la ve rdad o false dad de su c o nstruc c i n. Sin e mbargo , tanto
de sde e l punto de vista de la so c ie dad, c o mo de sde e l de l individuo , la c o nduc ta,
e l de se o o e l amo r ho mo e r tic o no de te rminan ne c e sariame nte una ide ntidad
ho mo se xual. As c o mo muc has pe rso nas que tie ne n re lac io ne s se xuale s c o n
mie mbro s de l mismo se xo no se de fine n c o mo dife re nte s de las de ms, de l mismo
mo do , las so c ie dade s no tie ne n ho mo se xuale s naturalme nte (Bro wn, 1999). La
ho mo se xualidad, c o mo e s e nte ndida ho y e n Oc c ide nte , c o mo una dime nsi n
de la pe rso nalidad, mo tivo de e stigmatizac i n, disc riminac i n y e xc lusi n, pe ro
tambi n de afirmac i n y c e le brac i n, fue inve ntada o apare c i a partir de l
Siglo XIX, inic ialme nte c o mo c o dific ac i n m dic a y jurdic a (Fo uc ault, [1976] 1977;
Sale ssi, 1995). As c o mo e s re c hazada po r amplio s se c to re s de la so c ie dad (Ko rnblit
e t al.,1998), la ide ntidad ho mo se xual e s fre c ue nte me nte re pudiada tambi n po r
quie ne s tie ne n c o nduc tas o de se o s ho mo e r tic o s. No to do s lo s que fre c ue ntan
lo s sitio s de e nc ue ntro ho mo se xual o lo s ho mbre s que tie ne n se xo c o n ho mbre s
se ide ntific an aut no mame nte c o mo ho mo se xuale s o asume n pblic ame nte
una ide ntidad ho mo se xual.
En un e sp a c io c a ra c te riza d o p o r ta l fra g me nta c i n, la s inte ra c c io ne s se
c arac te rizan no s lo po r ado ptar patro ne s se gme ntario s, sino tambi n po r c ie rta
ambig e dad y ause nc ia de c o he re nc ia que se ra un e rro r so c io l g ic o juzg ar
c o mo c a re nc ia . En un pla no pra g m tic o , la ine sta b ilida d de la s c a te g o ra s
se xuale s y lo s mo do s c o ntradic to rio s c o n que la ho mo se xualidad e s c o mpre ndida
y o rg a niza da se de b e a lo s va ria b le s tipo s de situa c io ne s q ue to rna n una
traye c to ria ho mo se xual mate rialme nte viable , de finido s princ ipalme nte po r la
po sibilidad de e stable c e r c o ntac to s se xuale s. No e xiste c o rre spo nde nc ia e ntre
prc tic as se xuale s, ide ntidade s y las c ate go ras dispo nible s para su de sc ripc i n,
pue s ambas so n irre duc ible s a tipo s de individuo s o disc urso s de po c a. Es c o mo
2
El mo vimie nto gay-l sbic o tie ne ante c e de nte s tan antiguo s c o mo la c o dific ac i n c ie ntfic a de la ho mo se xualidad,
e n e l Siglo XIX.
241
re sultado de pro c e so s de sarro llado s e n sitio s e spe c fic o s que se dan las c o ndic io ne s
para de te rminada prc tic a, de te rminada ide ntific ac i n o mo do de no mbrar.
Vario s e studio s po ltic o s re c ie nte s so bre la ho mo se xualidad e n la Arge ntina e valan
la po litizac i n de la mino ra se xual y sus po sibilidade s de o rganizac i n c o mo
mo vimie nto so c ial, e nfatizando , aunque c o n dife re nte s matic e s, e l grado y las
dific ultade s para la public izac i n o visibilizac i n de la ho mo se xualidad y de lo s y
las gays, le sbianas, bise xuale s, trave stis y transe xuale s e n la e sfe ra pblic a (Se bre li,
1997; Ko rnblit e t al., 1998; Bro wn, 1999). Esas ve rsio ne s ado ptan la me tfo ra de la
salida de l armario (c o ming o ut), tro po c an nic o de l mo vimie nto ho mo se xual, que
avizo ra e l ide al ut pic o de abo lir la distinc i n pblic o / privado , lo c ual libe rara a lo s
diside nte s se xuale s de l pre juic io so c ial que lo s c o nde na al sile nc io y lo s inhibe de una
c iudadana ple na (Lane , 1999). Aun c o mpartie ndo e se pro ye c to po ltic o , c o nside ro
que e n e l anlisis se e st o pe rando un de slizamie nto c o nc e ptual pro ble mtic o , al
fusio nar no s lo la c arre ra de de te rminado s suje to s, sino tambi n dive rso s c o nte xto s
so c ia le s y ho rizo nte s ide o l g ic o s y pr c tic o s e mpric a me nte dife re nc ia do s,
inte rpre tando las ac c io ne s se gn e l se ntido de un ide al dado . Orde nar e l anlisis de
lo s e stilo s de vida ho mo se xuale s e xiste nte s se gn la e sc ala valo rativa de l pro c e so
c ivilizado r e s c ae r e n lo s do s tipo s de de svo que No rbe rt Elias ([1969] 1982) asigna a
muc has inve stig ac io ne s hist ric as: e l de la valo rac i n he te r no ma (e valuar la
re alidad se g n lo s ide ale s de l inve stig ado r) y e l de re duc ir la c o mple jidad de l
fe n me no a la inte rpre tac i n pre c o nc e bida de un suje to hist ric ame nte situado . A
mo do de re lativizac i n, de lo que pre te ndo dar c ue nta e n e ste trabajo e s, c o mo
pre c isa Elias, de la dime nsi n re al de l c ampo de de c isio ne s [... y] de la re d de
de pe nde nc ias [de l] ho mbre individual (ib id: 46), de se nc antar e sas re alidade s
para pro duc ir un c o no c imie nto c o mparable .
Para c o mpre nde r la c o mple jidad de la so c iabilidad ho mo se xual de sde un punto
de vista c o mparativo , e xaminar la e spe c ific idad de un sitio e n partic ular, e l
c irc uito de yiro y le va nte ho mo se xua l e n un pa rq ue pb lic o , c o mo a pa re c e
situado e n la c o nste lac i n de lo s dive rso s e spac io s de inte rac c i n ho mo se xual
viril e n una c iudad arge ntina de po rte me dio , Ro sario , 300 kil me tro s al no rte de
Bue no s Aire s, d ura nte lo s p rime ro s a o s d e la d c a d a d e 1990. Esta b a
re c o nfig ur ndo se , po r e sa po c a , e l a mb ie nte g a y c ita dino ; la e xpa nsi n y
c o nso lida c i n de una re d de lo c a le s priva do s de e ntre te nimie nto (b a re s y
disc o te c as) ac o mpasaba una te nde nc ia a ve r e l yiro y al le vante c alle je ro c o mo
una o pc i n mo ra lme nte c o rrupta (Svo ri, 1994). Esa s pr c tic a s pa sa ro n a se r
aso c iadas ms inte nsame nte c o n la pro stituc i n (de trave stis y de taxi bo ys),
c o n la a c tivid a d d e lo s ta p a d o s y, e n g e ne ra l, c o n un e sta tus d e c la se
subo rdinado . El mo vimie nto ho mo se xual ro sarino e ra ape nas inc ipie nte , habie ndo
pasado po r e xpe rie nc ias o rg anizativas re lativame nte e fme ras. Entre tanto , se
asista, e n la TV y la pre nsa nac io nal de Bue no s Aire s, a una inte nsa e xpo sic i n de
im g e ne s p b lic a s d e la ho mo se xua lid a d , q ue me dia tiza b a una d isp uta
he g e m nic a e ntre e l disc urso mo ralizado r de l ma instre a m c o nse rva d o r y la
diside nc ia se xua l re pre se nta da po r a c tivista s de la Co munida d Ho mo se xua l
Arge ntina, que se haba c o nve rtido re c ie nte me nte e n la prime ra o rganizac i n
gay arge ntina c o n e statuto le gal.
242
ROSARIO, 1992. SEXO ENTRE VARONES,
POLICA Y ESPACIO PBLICO
No pasa nada anunc ia re signado c uando me ac e rc o a saludarlo . Alude a que
hay po c a ge nte , po c o yiro . Le pre gunto qu pasa c uando pasa algo .
- Y... Vo s te vas po r e l alambrado de l hip dro mo , po r all atrs. El pro ble ma e s
c uando e sts ve stido as, de c ivil . Hay que po ne rse e l unifo rme . Si uno e st
ve stido de gimnasia, e st c o rrie ndo . Po r lo me no s te n s la e xc usa de que e sts
hac ie ndo o tra c o sa. Po rque la c ana a ve c e s se c o lo c a all po r e l c aminito .
Jaime (msic o , 30 ao s) Parque Inde pe nde nc ia, Ro sario , mayo de 1992
No de j de so rpre nde rme , c uando hic e trabajo de c ampo e n e l c irc uito de yiro
d e Ro sa rio , la re c urre nc ia y e la b o ra c i n c o n q ue e l c o ntro l p o lic ia l e ra
me nc io nado e n las c o nve rsac io ne s e ntre sus fre c ue ntado re s
3
. Fre nte al pe ligro
de se r atrapado in fra g a nti, la ac titud de c o nve rsac i n se rva a ve c e s para
e nc ubrir o tras ac tividade s no c o nside radas lc itas, c o mo e l me ro de o o e l se xo e n
un lugar pblic o . El c o me ntario ac e rc a de la pro ximidad de age nte s po lic iale s
tambi n se rva de adve rte nc ia para e l no vato o e l distrado . Pe ro , fue ra de e so s
uso s ms pragmtic o s, lo que ms me so rpre nda e ra la fre c ue nc ia c o n que la
pre se nc ia po lic ial apare c a e n e l c o nte nido de las c o nve rsac io ne s, c mo e ra e l
te ma e sc o gido , po r e je mplo , para inic iar un c o ntac to ve rbal e ntre de sc o no c ido s
y o c upaba las ro ndas de c harla e ntre lo s fre c ue ntado re s habituale s. El c o me ntario
de e piso dio s de ac o so po lic ial, la adve rte nc ia so bre re as pe ligro sas, la c o tac i n
de la c o ima (so bo rno ) para no se r lle vado a la c o misara, una minuc io sa e x ge sis
de la c o nduc ta de lo s po lic as y la disc usi n ac e rc a de la le galidad o ile galidad
d e l c o ntro l p o lic ia l e ra n la s te m tic a s re c urre nte s, c a si e xc lusiva s, d e la s
c o nve rsac io ne s durante e l tie mpo mue rto , c uando e l yiro e staba flo jo y no
pasaba nada. Po dra de c irse que la pre se nc ia po lic ial y su te matizac i n e ran
e le me nto s inte g rale s de la prc tic a c o tidiana de quie ne s partic ipaban de la
inte rac c i n ho mo se xual e n e spac io s pblic o s.
El me ro de o y e l se xo pblic o e ntre varo ne s fue ro n re po rtado s y de sc rito s e n
variado s c o nte xto s hist ric o s y e spac io s nac io nale s, a partir de l c le bre trabajo
de Laud Humphre ys ([1970] 1975) so bre e l se xo e ntre ho mbre s e n las re as de
de sc anso de las auto pistas suburbanas no rte ame ric anas a fine s de la d c ada de
1960. En la Arge ntina, las re de s info rmale s de ho mo se xuale s ya haban surgido e n
e l e spac io urbano lo c al ante s de la vue lta de l siglo XX (Bao , 1993; Sale ssi, 1995;
Se bre li, 1997). La so c iabilidad ho mo se xual se c arac te rizaba po r e l uso e strat gic o
de l se c re to y un c digo re stringido que al mismo tie mpo pro te ga y viabilizaba la
c o munic ac i n y la c irc ulac i n po r un c irc uito de c alle s, e squinas, plazas, pase o s
y te atro s, e n bsque da de e nc ue ntro s e r tic o s, amisto so s o ambo s e ntre varo ne s.
Co n variado s e stilo s de so c ializar su ho mo se xualidad, lo s llamado s e nte ndido s
y las lo c as, que po dan asumir una fac hada e ste re o tpic ame nte masc ulina o
pre se ntarse c o mo amane rado s e inc lusive trave stirse , c argando c o n e l e stigma
3
Aunque me no s fre c ue nte y me no s o ste nsiva que o tro ra, la razzia, instrume nto de l te rro rismo de Estado durante lo s
ao s de la dic tadura militar (1976-83) y o tro s pro c e dimie nto s (de te nc io ne s ms o me no s indisc riminadas e n la
c alle , po r ave riguac i n de ante c e de nte s pe nale s) c o ntinuaban sie ndo prac tic ado s e n disc o te c as y bare s gay y
e n lo s c irc uito s de yiro ho mo se xual, tanto e n Bue no Aire s c o mo e n las c iudade s de l inte rio r, po rao s de spu s de la
re staurac i n de las garantas c o nstituc io nale s. No o bstante de nunc ias de o rganizac io ne s de de re c ho s humano s
durante to do e l pe rio do , e l abuso po lic ial partic ulare n c o ntra de lo s ho mo se xuale s y trave stis no se to rnara te ma
de de bate e n la e sfe ra pblic a hasta se r c o lo c ado e n la age nda de la Le gislatura de la Ciudad Aut no ma de
Bue no s Aire s e n 1997-98.
243
de la afe minac i n, re sistie ro n las inve stidas de re gme ne s re pre so re s a to do lo largo
de l Siglo XX, e xpre sando ya se a un inte r s, ya una ide ntidad, y aso c indo se e n
re de s ms o me no s se c re tas, no o bstante ya te rrito rializadas po r lo tanto , e n c ie rto
grado pub lic izadas e n burde le s, gar o nni re s, salas te atrale s, c ine s, c irc uito s de
me ro de o y te rtulias.
Ro sario e n la d c ada de 1990 no e s un c aso aislado de pre o c upac i n o fic ial po r
la mo ra lida d pb lic a . No re sulta e xtra o re e nc o ntra r la inte rve nc i n p o lic ia l
te matizada e n re lato s e tno grfic o s de la c o tidiane idad ho mo se xual e n variadas
parte s de l glo bo
4
, e n re lato s lite rario s de l Bue no s Aire s de lo s ao s 50 y 60 (Co rre as,
1984; Se bre li, ib id) o , re c ie nte me nte (ao s 1998 a 2001) e n las c o nve rsac io ne s y
re lato s de fre c ue ntado re s de sitio s similare s e n Bue no s Aire s y e n Rio de Jane iro .
Lo que llama la ate nc i n re tro spe c tivame nte e s c mo e l Estado , a trav s de la
he ge mo na de l c o ntro l so bre e l uso de l e spac io pblic o y e n la pro duc c i n misma
de e se e spa c io , e st invo luc ra do e n lo s a c to s m s ntimo s y b a na le s de lo s
individuo s (varo ne s) ho mo se xuale s
5
. En una pe rspe c tiva c o mparativa, se hac e
til se alar c mo e sa re lac i n e s atrave sada po r me diac io ne s que so n mltiple s
y no se ago tan e n la figura de l Estado c o mo princ ipio re gulado r unific ado .
En e ste trabajo e studiar c mo la pre se nc ia de l Estado e s e labo rada e n las prc tic as
de l me ro de o , de la c o nve rsac i n y de l se xo e ntre ho mbre s e n lugare s pblic o s, a
trav s de l re lato de la partic ipac i n po lic ial e n la vida c o tidiana ho mo se xual. Es
suge re nte e n e ste se ntido la pro pue sta de Akhil Gupta (1995) de e studiar e l Estado
e tno grfic ame nte , analizando tanto las prc tic as c o tidianas de las buro c rac ias
lo c ale s, c o mo la c o nstruc c i n disc ursiva de l Estado e n la c ultura pblic a . Gupta
llama la ate nc i n so bre la distinc i n e ntre lo que l llama c ultura pblic a y e l
c o nc e pto habe rmasiano de e sfe ra pblic a , y disc ute e l alc anc e de las no c io ne s
de so c ie dad c ivil y de Estado c o mo e ntidade s mo no ltic as
6
. Cabe se alar que la
dife re nc ia aludida no re mite so lame nte a dife re nte s unidade s de e studio , c o mo
pue de intuirse al c o mparar e l c irc uito c alle je ro c o n e l c o me rc ial, la vida do m stic a y
la vida pb lic a , sino q ue ha y ta mb i n implic a c io ne s a se r e xplo ra da s e n la s
c o ne xio ne s e ntre las dive rsas e sc alas de re lac i n de individuo s y grupo s c o n e l
Estado , e n una dive rsidad de e spac io s pblic o s. As c o mo hablamo s de una c ultura
pblic a, po de mo s re fe rirno s a nue stra unidad de anlisis c o mo la c ultura ntima de
un de te rminado e spac io so c ial (Lo mnitz, 1992; He rzfe ld, 1997). La ide a de lo pblic o
y lo ntimo c o mo mo do s de c o mpre nde r un e spac io de re lac i n no s ayuda a e nfatizar
que ambas no c io ne s alude n a un jue go de e sc alas y no a unidade s so c iale s de
c o nto rno s ntidame nte dife re nc iado s pe r se o ple name nte o bje tivable s
7
.
El Estado no tie ne e xiste nc ia e mpric a ms all de las o bje tivac io ne s y re ific ac io ne s
de l mismo que mltiple s ag e nte s pro duc e n e n su inte rac c i n c o tidiana. Esas
re lac io ne s c o nc re tas, las prc tic as e statale s , re sultan c e ntrale s para la de finic i n,
sie mpre situac io nal, de las fro nte ras e ntre lo pblic o y lo ntimo , e ntre lo pblic o y lo
privado y e ntre lo que e s c o nc e bido c o mo lc ito e ilc ito e n c ada c o mpartime nto de
e se o rde n traduc ido a dime nsio ne s e spac iale s. Las prc tic as te rrito rializadas de l
le vante y de l se xo pblic o e ntre ho mbre s so n e spe c ialme nte se nsible s a lo que e s
c o nstruid o c o mo una pre se nc ia pe rma ne nte d e la po lic a y d e ind ivid uo s
244
ide ntific ado s c o mo c anas
8
e n lo s e spac io s a p ro p ia do s pa ra la so c ia b ilida d
ho mo se xual. Lo s e spac io s de inte rac c i n ho mo se xual se c o nfo rman de marc ando
re as ms o me no s ntimas, e n re lac i n c o n su visibilidad, y ms o me no s privadas,
c o n relac i n al ac c eso a rec urso s materiales y al merc ado . El Estado c o mo fisc alizado r
(naturalizado r, de l grie go physik s: re lativo a la naturale za) e s una pre se nc ia
c o nstitutiva e ntre o tras de la intimidad e n e l c o tidiano ho mo se xual. Examinar las
narrativas ac e rc a de la inte rve nc i n po lic ial e n e l c irc uito ro sarino e n 1992 y analizar
algunas de las imge ne s pro duc idas y mo vilizadas e n e so s re lato s, re fe ridas tanto a
lo pblic o y a lo ntimo e n e l e spac io urbano , c o mo a la so c ie dad, la po lic a, lo s
polic as, el ambiente gay y la homosexualidad. Aparte de los grados de ilegalismo
9
de las prc tic as e statale s de c o ntro l y re pre si n de la ac tividad ho mo se xual, me
inte re sa re c o nstruir e l inve ntario de age nc ias ima g ina da s c o n re lac i n a e sas
pr c tic a s, q ue implic a un a b a nic o de p o sib ilida de s que se abre n o c ie rran,
me dia da s po r la pa rtic ipa c i n a mb iva le nte d e ind ivid uo s a mb ig ua me nte
ide ntific ado s c o n e l c o ntro l e statal.
La le y arge ntina, que te mpraname nte ado pt e l c digo napo le nic o , no pe naliza
lo s a c to s ho mo se xua le s, e n ta nto se a n c o nse ntido s po r pa rte s ple na me nte
c apac e s y se an c o nsumado s e n la intimidad de un e spac io privado , o se a, que
no a fe c te n e l o rde n pb lic o . Sin e mb a rg o , lo s e spa c io s de e nc ue ntro y de
so c ializac i n ho mo se xuale s sie mpre han e stado suje to s al c o ntro l po lic ial. La
so spe c ha de que lo s ho mo se xuale s, dada su marginalidad, partic ipaban de o tras
ile g alidade s (vag anc ia, uso de t xic o s, subve rsi n po ltic a) le g itim , tanto
dura nte dic ta dura s milita re s c o mo e n pe rio do s de mo c r tic o s, pr c tic a s de
de te nc i n y ac o so . Figuras c o mo e l e sc ndalo e n la va pblic a y e l trave stismo
e ran hasta muy re c ie nte me nte c o dific adas c o mo c o ntrave nc io ne s me no re s (no
c riminale s) o faltas, e n ge ne ral pasible s de multa. En muc ho s distrito s las faltas
e staban suje tas a juic io sumario a c argo de la auto ridad po lic ial, c o mo e ra e l
c aso e n la antig uame nte llamada Capital Fe de ral, ho y Ciudad Aut no ma de
Bue no s Aire s, c o n la mayo r c o nc e ntrac i n de po blac i n de l pas, hasta un c ambio
de c digo ac o nte c ido e n 1997. El c o ntro l de la ac tividad ho mo se xual tuvo un
lugar de singular privile gio e n una age nda po lic ial de sarro llada e n e l lmite de la
fo rmalidad y de la le galidad, que lle g a lo s e xtre mo s de l se c ue stro , la to rtura y la
de saparic i n de pe rso nas, no s lo durante la ltima dic tadura militar, sino tambi n
d ura nte e l pre se nte pe rio d o d e mo c r tic o , c o mo lo re la ta n Se b re li (1997),
Pe rlo nghe r (1987), Rapisardi & Mo dare lli (2001) y se ve re fle jado e n lo s info rme s
anuale s de la Co munidad Ho mo se xual Arge ntina, de Amne sty Inte rnatio nal y e n
ac c io ne s de ale rta de la Gay and Le sbian Human Rig hts Co mmissio n. No o bstante ,
las prc tic as ms fre c ue nte s fue ro n y so n la e xto rsi n de una c o ima, c o mo
pago de una e spe c ie de pe aje po r la c irc ulac i n e n zo nas de ligue y la de te nc i n
po r algunas ho ras bajo e l pre te xto de la ave riguac i n de ante c e de nte s pe nale s,
auto rizada po r lo s c digo s de pro c e dimie nto s po lic iale s de muc has pro vinc ias y
de la Ciudad de Bue no s Aire s y a me nudo le g itimada po r la no po rtac i n de
do c ume nto s que ac re dite n la ide ntidad de l de te nido . Las pe rso nas trave stis que
re alizan trabajo se xual (no pe nalizado po r la le y) so n ho y e n da las vc timas
princ ipale s de e ste ac o so , c o mo instrume nto de pre si n para que su luc ro se a
c o mpartido c o n las arc as po lic iale s. Lo s varo ne s gays so n vc timas o c asio nale s de
8
En e l re gistro c o lo quial, c ana signific a age nte po lic ial, mie mbro de c ualquie ra de las fue rzas distritale s (pro vinc ial,
fe de ral o de fro nte ras) o de lo s se rvic io s de inte lig e nc ia y se g uridad e statal; tambi n e xpre sa la so spe c ha,
c arac te rstic a de la me mo ria de una so c ie dad militarizada, de que una pe rso na e st fo rmal o info rmalme nte ligada
a las fue rzas de se guridad (c o mo parapo lic ial o paramilitar).
9
Se g n Fo uc ault, e l dispo sitivo po lic ial-c arc e lario no c o ntro la la ile g alidad, sino que la c re a: sus prc tic as se
de splazan e n la me dida e n que nunc a alc anzan su o bje tivo . Entre tanto , e l c o rte e ntre su de linc ue nc ia y o tras
ile galidade s susc itan luc has y pro vo c an re ac c io ne s (1975:250).
245
e se tipo de c o ntro l y tambi n de o tro s. Lo s age nte s, de se rvic io , unifo rmado s o de
c ivil y tambi n fue ra de se rvic io , c o mo as tambi n c anas truc ho s (falso s po lic as),
se o fre c e n c o mo c arnada , me ro de ando , dando a e nte nde r un inte r s se xual para
ge ne rar una o po rtunidad de e xto rsi n. Dive rsas situac io ne s de abuso po lic ial han
sido de nunc iadas pblic ame nte y de safiadas po r ac c io ne s jurdic as y po ltic as po r
parte de l mo vimie nto ho mo se xual
10
.
Entre tanto , e n e sta inve stigac i n me inte re sa o tra dime nsi n de e sa inte rac c i n
e n tanto po litizac i n de la intimidad. Co mpre nde r e l abuso po lic ial s lo e n t rmino s
jurdic o s, c o mo vio lac i n de de re c ho s c iudadano s no s brinda una visi n bastante
re stringida de la c o nstruc c i n so c ial de la mino ra, que privile gia de te rminado s
age nte s y c o nte xto s: las instanc ias e statale s fo rmalizadas de marc o buro c rtic o
le g al, po r un lado , y la c o munidad ho mo se xual re pre se ntada a trav s de un
mo de lo buro c rtic o de o rganizac i n, po r o tro . En las pginas que sigue n, e xplo rar
alguno s o tro s mo do s de te matizar la inte rve nc i n po lic ial, re c o nstruido s c o n base
e n la o bse rvac i n po r me dio de la partic ipac i n y e ntre vistas info rmale s c o n
fre c ue ntado re s de l c irc uito c alle je ro .
Hic e trabajo de c ampo e n Ro sario (apro ximadame nte un mill n de habitante s, po r
aque lla po c a) e ntre mayo y ago sto de 1992, be ne fic indo me de habe r c o no c ido
ante rio rme nte alguno s e spac io s y pe rso nas de l ambie nte gay
11
. Lo s e nunc iado s de
mis info rmante s durante mis o bse rvac io ne s y e ntre vistas info rmale s c o ntie ne n
re fe re nc ia s sa tura da s po r lo s so bre e nte ndido s y e l inte r s de la c ha rla e ntre
e nte ndido s
12
. A trav s de las marc as inde xic ale s que sitan al yo de l e nunc iado r
y de las pe rfo rmanc e s so c iale s ac tualizadas e n lo s re lato s e s po sible de sc ubrir
pe rc e pc io ne s ac e rc a de la pro ximidad y la distanc ia so c ial y e ntre ve r las re lac io ne s
que e struc turan e l e spac io so c ial e n c ue sti n.
En e ste trabajo me inte re sa e xplo rar e l pro c e so so c ial pro pio de l c irc uito ho mo se xual
viril c alle je ro , e n sus po sible s re lac io ne s c o n e l agitado y amplific ado de bate ac e rc a
de las imge ne s pblic as de la ho mo se xualidad y so bre lo s pro ye c to s de l mo vimie nto
ho mo se xual que se e staba ge stando e n la pre nsa nac io nal. Mie ntras e n e sa e sfe ra
e l ac tivismo de nunc iaba pblic ame nte g rave s situac io ne s de disc riminac i n y
rec lamaba el rec onoc imiento de derec hos, en el espac io ms ntimo de la soc iabilidad
c o tidiana, lo s punto s de vista de lo s fre c ue ntado re s de lo s e spac io s de inte rac c i n
homosexual se c onfrontaban c on los problemas del c ontac to c on un pblic o c onc reto
e inme diato y c o n dime nsio ne s de l po de r de po lic a de l Estado que implic aban o tro
tipo de me diac io ne s. Pro po ngo c o ntrastar do s dime nsio ne s de una re lac i n, que e n
e ste c aso se da e ntre vario s age nte s y e n sitio s dife re nte s; po r un lado , e ntre lo s
fre c ue ntado re s de lugare s pblic o s y lo s age nte s de po lic a y, po r o tro , e ntre lo s
ac tivistas ho mo se xuale s y e l aparato jurdic o de l Estado e n la pre nsa nac io nal
13
.
Ese c o ntraste pue de se rvir para iluminar las c o mple jas re lac io ne s que e xiste n e ntre
lo s dife re nte s pblic o s invo luc rado s e n las disputas c o nte mpo rne as que , c o n fo c o
10
http:/ / www.c ha.o rg/ de re c ho s humano s/ de nunc ias
11
La inve stigac i n de c ampo fue c o nduc ida e n 1992 durante mi mae stra e n la Unive rsidad de Nue va Yo rk (NYU),
bajo la o rie ntac i n de Claudio Lo mnitz y Co nnie Sutto n, c o n financ iamie nto de la NYUy de la Fundac i n Tinke r. La
te mtic a de sarro llada e n e l pre se nte trabajo no fue e xplo rada e n la te sis de mae stra (Svo ri, o p. c it.). Este trabajo se
be ne fic ia de lo s c o me ntario s de Fe de ric o Ne iburg y de Ric ardo Be nzaque n, e n c uyo s se minario s tuve la o po rtunidad
de de sarro llare l marc o inte rpre tativo . Lo s e rro re s y o misio ne s c o rre n po rmi c ue nta.
12
Aunque su uso ha c aduc ado e n e l ambie nte gay po rte o , he e sc o gido e l t rmino e nte ndido po rque c o nde nsa,
e n la je rga ho mo se xual, la re fe re nc ia a quie n c o no c e (ac e rc a de la ho mo se xualidad) y quie n pe rte ne c e (al
ambie nte ho mo se xual).
13
Debo sealarque lo s lugares de relac i n referido s no resultan mutuamente exc luyentes. Lo s ac tivistas no se relac io nan
c o n e l Estado so lame nte a trav s de la pre nsa. Existe n o tro s e spac io s de re lac i n ms o me no s o fic ial y tambi n
e spac io s me no s fo rmale s. De he c ho , po run lado , lo s ac tivistas so n tambi n vc timas a ve c e s inc luso se le c tivame nte
de l abuso po lic ial y, po ro tro lado , la c o nfro ntac i n po ltic a implic a tambi n mo do s e spe c fic o s de intimidad.
246
e n las llamadas mino ras se xuale s, re fie re n a no c io ne s de una bue na so c ie dad y
de una bue na c o munidad . Argume ntar que las je rarquas so c iale s pue stas e n
jue go e n la pe rfo rmanc e c o nc re ta de ide ntidade s se xuale s, la multiplic idad de
e spac io s, de age nte s me diado re s, de pblic o s invo luc rado s y de se ntido s y valo re s
aso c iado s a la intimidad y a la public idad re quie re n la c o nc e pc i n no de una
e sfe ra pblic a c o mo imagina e l ide al ut pic o mo de rno de un dilo go e ntre iguale s
y c o mo de no ta e l re c o rte de la dive rsidad se xual c o mo c ue sti n de c iudadana y
de de re c ho s humano s (Habe rmas [1961] 1986, 1989, 1990), sino de vario s e spac io s
pblic o s c o mple ja y c o nflic tivame nte re lac io nado s (De an, 2001).
Durante e l pe rio do c itado hubo po c a ac tividad aso c iativa y ac c io ne s c o nc re tas
de l ac tivismo ho mo se xual lo c al. En e l c irc uito c o me rc ial de e ntre te nimie nto , do s
disc o te c as y do s bare s se disputaban una c lie nte la fija, tratndo se de un re a
c o nso lidada y e n e xpansi n. Pas tre s me se s fre c ue ntando e so s e spac io s y lo s
c irc uito s de yiro de la c iudad: la te te ra
14
y lo s te rre no s baldo s linde ro s c o n una
e stac i n de tre ne s e n vas de se r c lausurada (c irc uito diurno ), las c alle s adyac e nte s
a la e stac i n de mnibus de larg a distanc ia (c o ntac to e ntre auto mo vilistas y
pe ato ne s), la zo na c o me rc ial de l c e ntro de la c iudad y e l Parque Inde pe nde nc ia
(c irc uito no c turno ). Las c arac te rstic as to po grfic as de l parque y de lo s te rre no s
fe rro viario s, a dife re nc ia de la c alle , pe rmitan re alizar ac to s se xuale s e n e l lugar y
de sarro llar e n e llo s una so c iabilidad c arac te rstic a, c o n ro ndas de c harla y amigo s
que se e nc o ntraban diariame nte , que traan no ve dade s e inc lusive una me rie nda
para c o mpartir. Quie ne s c o nc urran a las te rtulias impro visadas e n e l Parque
Inde pe nde nc ia e ran c o no c ido s c o mo las lo c as de l parque . Era fre c ue nte e l
lo que o po r parte de un grupo ms ac o tado de fre c ue ntado re s, c uya c o mpaa
e ra e vitada po r lo s de ms, po r c o nside rar su ac titud de masiado o ste nsiva. Esas
lo c as, c o n sus grito s y c arc ajadas, e ran c ritic adas, ac usadas de e spantar a lo s
partic ipante s ms disc re to s y de pro vo c ar inc o mo didad a lo s de ms transe nte s,
fac ilitando c o n e llo la inte rve nc i n po lic ial.
Lo s muc hac ho s c o n quie ne s c o nve rs , partic ipante s ms o me no s fre c ue nte s de l
g rupo me nc io nado , e staban to do s alfabe tizado s, muc ho s haban c o mple tado
e l c ic lo de e nse a nza se c unda ria y a lg uno s e ra n e studia nte s o g ra dua do s
unive rsita rio s. To d o s ve a n c o tid ia na me nte p ro g ra ma s d e te le visi n y c o n
fre c ue nc ia c o me ntaban no tic ias apare c idas e n lo s pe ri dic o s lo c ale s. Co no c an
la ac c i n de las o rg anizac io ne s ho mo se xuale s, pe ro si bie n, c o mo e n tantas
situa c io ne s c o tidia na s, se ha b la b a de de re c ho s y de justic ia , e l le ng ua je
utilizado para re fe rirse a la ne g o c iac i n de lo s e spac io s ho mo se xuale s no e ra
uno e spe c fic ame nte jurdic o , que aludie ra a de re c ho s c o nstituc io nale s, a la
c iuda da na o a a lg una insta nc ia de la b uro c ra c ia e sta ta l. Ta nto pa ra la
re gulac i n inte rna, c o nsue tudinaria, de l e spac io de yiro c o mo e n la c o nvive nc ia
c o tidiana c o n e l c o ntro l po lic ial y c o n o tras inte rfe re nc ias de la so c ie dad ms
amplia, e l re c urso valo rativo privile giado e ra la ape lac i n a una tic a e spe c fic a
de l yiro , una se rie de no rmativas prc tic as de c arc te r mo ralizado r, c o mpartidas
po r lo s fre c ue ntado re s de l c irc uito . Lo s tro po s ms fre c ue nte me nte mo vilizado s
e n e sas e valuac io ne s e ran lo s de la disc re c i n y la de c e nc ia. Una c o nduc ta disc re ta,
ms pre c iada, indic aba masc ulinidad y distinc i n de c lase . La maric o ne ra y e l
e sc ndalo e ran vinc ulado s al de sc o ntro l y a la c are nc ia de c apital so c ial y c ultural.
14
Pr stamo de la vo z ingle sa te aro o m, c uyo signific ado lite ral e s sal n de t , que e s e l se ntido dado po r lo s
e nte ndido s a la te te ra c o mo e spac io . Ho m fo no de T-ro o m, to ile t ro o m, que de signa, e n la je rga ho mo se xual viril
tanto anglo c o mo hispano hablante , a lo s bao s pblic o s que , e n parque s, plazas, e stac io ne s, sho ppings, bare s,
c o nfite ras y pizze ras, so n apro piado s c o mo lugare s de ligue ho mo se xual y para re lac io ne s se xuale s rpidas, que
ge ne ralme nte no c o mpro me te n la ide ntidad de lo s partic ipante s. Cf. Humphre ys, op. c it.; Nardi, op. c it.; Ho lliste r,
op. c it.; Rapisardi & Mo dare lli, op. c it.
247
Se r de c e nte implic aba ir de fre nte , se r c o nse c ue nte c o n sus pro pio s ac to s,
partic ularme nte e n lo que hac e a las pulsio ne s ho mo se xuale s.
En e se invie rno haba ms yiro e n e l parque que e n te mpo radas ante rio re s, se gn
mis inte rlo c uto re s, y e so pare c a te ne r que ve r, tambi n se gn su re lato , c o n un
re c rude c imie nto de l c o ntro l y de la re pre si n po lic ial e n lo s bao s y e n la zo na de la
e stac i n de tre ne s. Haba habido e l ve rano ante rio r, e n e l no rte de l pas, un bro te
e pid mic o de c le ra. Una fue rte c ampaa de la Se c re tara de Salud Pblic a de la
Munic ipalidad e n radio , te le visi n y e n la pre nsa lo c al adve rta a la po blac i n so bre
lo s pe ligro s de l agua c o ntaminada y la impo rtanc ia de la higie ne do m stic a. Durante
e l ve rano haban sido c lausurado s vario s bao s pblic o s de plazas y parque s de la
c iudad, e ntre e llo s e l de l Parque Urquiza y o tro re c ie nte me nte inaugurado e n la
te rminal de mnibus suburbano s de la Plaza Sarmie nto , ambo s parte de l c irc uito de
yiro y usado s c o mo te te ras. Fue e ste uno de lo s prime ro s e ve nto s que me fue ran
re latado s e n re lac i n c o n la vida gay e n Ro sario e n las ro ndas de c harla. El c le ra
haba sido , al pare c e r de alg uno s de mis info rmante s, un pre te xto . El o bje tivo
e nc ubie rto e ra c e rrar las te te ras, c o mo parte de una c ampaa de re mo ralizac i n
e nc arada po r e l Inte nde nte H c to r Caballe ro , que haba sido e le gido , de ac ue rdo
al re lato c o rrie nte , grac ias al disc urso mo ralista de l Partido So c ialista Po pular (PSP).
La re mo ralizac i n de l disc urso de Caballe ro c o nsista al me no s e xplc itame nte e n
ac abar c o n la c o rrupc i n [po ltic a], pe ro no e ra difc il para mis inte rlo c uto re s
e stable c e r la c o ne xi n c o n la mo ral se xual. Po c o tie mpo ante s, e l Se nado r Guille rmo
Este ve z Bo e ro , Pre side nte de l PSP, haba lanzado una c ampaa c o ntra la po rno grafa
y e ra c o mn e ntre la izquie rda inte le c tual re fe rirse a lo s c uadro s de e se partido c o mo
puritano s, mo rmo nes de la po ltic a
15
. El de slizamie nto e n la inte rpre tac i n de mis
interlo c uto res no s lo era po sibilitado po r la po lisemia del trmino mo ral(mo ral po ltic a,
mo ral se xual), sino que ve na pautado po r la aso c iac i n e ntre c o rrupc i n po ltic a y
pro misc uidad se xual que se atribua al e nto rno de l e nto nc e s Pre side nte de la
Re pblic a, Carlo s Me ne m re lato que e ra amplific ado e n lo s me dio s masivo s de
nive l nac io nal y manipulado po r e l disc urso de l PSP c o mo partido de o po sic i n
16
.
Otra c ampaa pblic a sta c o nc re tame nte c o ntra lo s gays fue lanzada e n
e sa po c a po r una aso c iac i n lo c al de bie n pblic o , la Liga de la De c e nc ia.
Junto c o n ag rupac io ne s afine s de Bue no s Aire s, lig adas a la Ig le sia Cat lic a,
so lic itaro n a la Se c re tara de Co munic ac io ne s y lue go de mandaro n ante la Justic ia
que se c e nsurase Zo na de Rie sgo II, una te le se rie de fic c i n pro duc ida y difundida
po r una c ade na de te le visi n nac io nal c o n alto ra ting, c uyo s pro tago nistas e ran,
e n la fic c i n, una pare ja gay. Las e ntidade s c ivile s de mandante s c o nside raban
a l d ra ma te le visivo un a te nta d o a la mo ra l. Ta nto la Se c re ta ra d e
Co munic ac io ne s c o mo e l Jue z de turno re c hazaro n e l pe dido , pe ro e l asunto
alc anz una visibilidad inusitada e n me dio s pe rio dstic o s
17
, pro duc ie ndo un e fe c to
no de se ado po r quie ne s lanzaro n la c ampaa: e l pro grama c o ntinu aume ntando
su audie nc ia. La c o ntro ve rsia sirvi para instalar la ho mo se xualidad c o mo te mtic a
le gtima de la e sfe ra pblic a.
De sde inic io s de l Siglo XX, la pre nsa e sc rita e xpuso , ape lando al e sc ndalo , histo rias
de ho mo se xuale s. Te xto s c ie ntfic o s y lite rario s c o lo c aban la ho mo se xualidad bajo e l
signo de la de ge ne rac i n que ame nazaba a la nac i n c o mo pro ye c to mo ral (Sale ssi,
15
El e slo gan de la c ampaa ve rsaba, c ac o f nic ame nte , c o ntra e l manipule o de lo e r tic o , pre stndo se a
innume rable s humo radas, inc lusive e n la pre nsa y me dio s audio visuale s.
16
La misma aso c iac i n e ra re c urre nte e n la c o be rtura pe rio dstic a (simpatizante ) de las de nunc ias y re c lamo s de l
mo vimie nto ho mo se xual. Sus argume ntac io ne s e xplo taban, re t ric ame nte , la parado ja e ntre la inso lve nc ia mo ral
de l go bie rno y la pre te nsi n de re gular la mo ral se xual de lo s c iudadano s.
17
Pe nc hansky, 1992. La se rie tuvo 13 c aptulo s e ntre julio y se tie mbre .
248
1995). S lo a partir de la d c ada de 1960 c o me nzaro n a se r pro ye c tadas vo c e s
abie rtame nte ho mo se xuale s valo radas po sitivame nte e n e l c ampo lite rario . En 1969
se fo rma la prime ra agrupac i n po ltic a ho mo se xual, durante e l pre ludio de l bre ve
pe rio do de mo c rtic o al c ual suc e de ra una d c ada de vio le nc ia po ltic a, sile nc io y
te rro r (1973-1983) (Ra pisa rdi & Mo da re lli, 2001). La a pe rtura de mo c r tic a
inaugurada e n 1983 ge ne r la re e me rge nc ia de la te mtic a e n la e sfe ra pblic a: dio
nue va fue rza al mo vimie nto ide ntitario , c o n una signific ativa pre se nc ia e n lo s me dio s.
No tic ias, c o me ntario s, re po rtaje s, talk sho ws, se rie s de fic c i n y hasta bandas,
c anc io ne s y anunc io s c o me rc iale s c o me nzaro n a inc o rpo rar y disc utir, ya se a
afirmativame nte , c o mo re siste nc ia o de mo do ambiguo , c ue stio ne s de o rie ntac i n
se xual, ide ntidad de g ne ro y lo s e stilo s de vida de gays, le sbianas, trave stis.
Situac in 1: El parque c omo hogar. La fiesta familiar.
As c o mo la no c i n de una po ltic a de la ide ntida d se xua l y la de fe nsa de
d e re c ho s le g itima b a n la re p re se nta c i n d e lo s ho mo se xua le s a tra v s d e
aso c iac io ne s c o mo e l Mo vimie nto de Libe rac i n Ho mo se xual (MLH), que e xisti
e n Ro sario durante la d c ada de 1980, la misma public idad hac a plausible s
c ampaas o fic iale s c o ntra la so c iabilidad gay. La ac tividad de la Liga de la
De c e nc ia hac a e vide nte e sa c o ne xi n. Entre tanto , mis inte rlo c uto re s e n la rue da
de c harla tambi n se re fe ran fre c ue nte me nte a lo o fic ial y a lo pblic o de o tro
mo do y, partic ularme nte , a trav s de o tro s ag e nte s me diado re s. El sig uie nte
e xtrac to de mi diario de c ampo se re fie re , c o n to no jo c o so , a c mo se c o nstruye
la re lac i n c o n e l c o ntro l munic ipal de l Parque Inde pe nde nc ia, una de las
princ ipale s zo nas de yiro , le vante y se xo e ntre ho mbre s de la c iudad
18
:
Pare c e que e l se xo e n e l parque haba de c ado ltimame nte , po rque e l
parque e st ms c uidado . Co me ntan que ante s to do e ra muc ho ms
o sc uro , y que inc luso haba ms ve ge tac i n; que c o rtaro n las ramas bajas
de lo s rbo le s.
Uno de lo s muc ha c ho s c o me nta , e n to no de b ro ma , re firi ndo se a l
inte nde nte Caballe ro : - Pare c e que le dije ro n a la g o rda c aballe ra que lo s
g ays hac an muc ho e sc ndalo e n e l parque y mand a c o rtar to do e l
yuyal.
Y o tro : - Ante s [al indagar surge que e ste ante s po da se r e l ve rano pasado ]
vo s ve nas y ah haba un g rupo de c inc o , ah un g rupo de c uatro , e n c ada
arb o lito hab a una fie sta [se re fie re a se xo e ntre ms de do s pe rso nas].
Re c ue rdan la e dad de o ro de la c ate dral sume rgida [c o mo llamaban
al bao pblic o subte rrne o c lausurado a fine s de lo s 80, a po c o s me tro s
de do nde e stamo s parado s c harlando ]:
18
En lo s re gistro s de c ampo la le tra no rmal c o rre spo nde a mis c o me ntario s ampliado s, lo s c o me ntario s e ntre c o rc he te s
so n ac larac io ne s c o nte xtuale s y las c ursivas c o rre spo nde n a c itas apro ximadame nte te xtuale s. Lo s no mbre s y
pro fe sio ne s (c uando c o rre spo nde ) so n fic tic io s.
249
Jo s : - Ah vo s ve nas y te que dabas. Era to do una fie sta. Si e l c uidado r
[munic ipal] no e staba, e ra que se lo e staban c ule ando o e staba c hupando
pija.
Ge rardo c ue nta: - sie mpre e stab a uno ms maric a, de pantal n ajustado ,
que no te na ni pe lo ni die nte s. Yo lle g aba sie mpre de l ministe rio y de c a
ah vie ne la do c to ra
19
.
El Inte nde nte (e l bur c rata, e l po ltic o ) e s paro diado c o mo una muje r to rpe (la
g o rda c aballe ra), que inte rvie ne e n una situac i n sin c o no c e rla dire c tame nte (le
dije ro n) y, basado e n info rmac i n pro ve nie nte de fue nte s te nde nc io sas (que lo s
g ays hac an muc ho e sc ndalo ), pe rturbaba un func io namie nto que s lo se to rna
po te nc ialme nte disruptivo a partir de su inte rve nc i n. Pro te gida po r lo s yuyo s y
las ramas bajas de lo s rbo le s, la fie sta e s ntima y re sulta ino fe nsiva. Se to rna
pblic a, un e sc ndalo , e n c uanto alg uie n, c o n un inte r s e spurio , avisa (le
dic e ). La inte rve nc i n o fic ial, re spo ndie ndo al aviso (e l inte nde nte que manda a
c o rtar e l yuyal y las ramas bajas de lo s rbo le s e iluminar la zo na), tambi n e s
vista c o mo una ac c i n inte re sada, una to ma de partido . El trabajo de la me mo ria
e n e l re lato no stlgic o e vo c a un ante s de la inte rve nc i n (de l c ie rre de la te te ra,
de la lle gada de la iluminac i n, de la limpie za de la ve ge tac i n) ino c e nte , de
intimidad y de e fic az re gulac i n aut no ma, a trav s de l c ual se e xpre saba se
e xpre sa, e n e l pre se nte de la e nunc iac i n c ie rta so lidaridad c o munitaria (do nde
e l c uidado r e statal partic ipaba de la fie sta) unida a un o rde n je rrquic o (una
maric a po bre que sie mpre e staba y una do c to ra que lle gaba de l ministe rio ).
El re la to e vo c a una ima g e n ho stil d e la so c ie d a d o rg a niza d a le jo s d e la
ide alizac i n de la e sfe ra pblic a c o mo e spac io de de bate e n pie de igualdad
e ntre c iudadano s libre s, de mo c rtic ame nte re pre se ntado s. Co mo c o ntrapunto ,
la so c iabilidad ho mo se xual se pre se nta po r inte rme dio de re c urso s que e vo c an
la aute ntic idad familiar de una vida c o munitaria.
LA CANA
Otra c ampaa, que no pare c a re spo nde r a ninguna c o yuntura partic ular, pue s
e ra pe rmane nte , e ra la de la po lic a, po r me dio de la pre se nc ia o ste nsiva de
m vile s y de age nte s unifo rmado s que re c o rran e l parque a pie y de sale ntaban
e l yiro . A e sa pre si n se suma b a , se g n lo s re la to s de mis inte rlo c uto re s, la
e strate gia de c anas de c ivil, que se apro ximaban sigilo same nte y so rpre ndan
a lo s fre c ue ntado re s in frag anti, durante e l ac to se xual, o que se o fre c an c o mo
c arnada. Daban a e nte nde r que e staban yirando , para lue go atrapar a quie n
se apro ximase y lle varlo a la c o misara o e xto rsio narlo para que c o ntribuye ra c o n
las arc as po lic iale s o c o n e l bo lsillo de l pro pio age nte , a c ambio de su libe rtad. La
image n de l c ana invo luc rado re c o nstruida a partir de lo s re lato s, bastante ntida,
da c ue nta de un arque tipo . Las narrativas indagan las po sible s mo tivac io ne s de
e ste c ana e nte ndido y e xplic an la ile gitimidad de su prc tic a. A su ve z, tanto la
rac io nalidad atribuida a la ac c i n po lic ial c o mo la re c o nstruc c i n de la vc tima
re spo nde n tambi n a c mo e l e nunc iado r e nte ndido se re pre se nta a s mismo .
Lo s re lato s alude n a un ho rizo nte de valo r c o mple tame nte saturado po r marc as
de re lac io ne s de c lase y de g ne ro .
19
Jue ve s, 23 de julio , alre de do r de las 9 de la no c he , e n un c laro iluminado de la parte e xte rio r de l parque , do nde
Ge rardo (40), Jo s (25), He rnn (24) y do s o tre s grupo s ms de e ntre tre s e c inc o muc hac ho s se que dan c o nve rsando
e ntre yiro y yiro .
250
Situac in 2: La joda en Rosario Norte
[La e stac i n] Ro sario No rte e st difc il po r la c ana
20
. Han he c ho e strag o s
po r la zo na atrs de la e stac i n.
Sin e mbargo , Jo s ac lara: - Lo s de Pre fe c tura [po lic a nutic a que c o ntro la
e sa zo na, so bre las barranc as de l Ro Paran] e stn e n la jo da. Una ve z me
dije ro n Vamo a to m mate o a c ule ?
21
Eran c inc o y no so tro s ramo s
tre s.
Jo s no termina de c o ntar la histo ria, pero ac lara que l no ac ept la invitac i n
[que , c o n lo s de pre fe c tura, para un ho mo se xual, hubie ra signific ado se r
pe ne trado ].
Lue g o , c o n to no indig nado , Jo s le c o me nta a Ge rardo e l final de una
histo ria c uyo inic io haban pre se nc iado junto s: - Al rubie c ito al final se lo
c ule aro n. Me c ue ntan que se trata de un c hic o jo ve n [me no s de 25, que
e s la e dad de Jo s ] a quie n lo s de la g uardia de Po lic a Fe de ral de la
Esta c i n Ro sa rio No rte - le sa c a ro n g uita y de sp u s lo vio la ro n e n e l
de stac ame nto que tie ne n de ntro de la e stac i n. Dic e que e sto se lo c o nt
uno de lo s de la fe de ral c o n quie n sie mpre c harla [dando a e nte nde r
que a l no lo maltratan].
Apare c e c o n nitide z e n e l frag me nto un te ma que , do ble me nte e spe c ific ado ,
o rg a niza e l re la to d e la inte rve nc i n p o lic ia l: la c a na c o mo p re d a d o ra
e c o n mic a y c o mo pre dado ra se xual. La c o nduc ta po lic ial e s e xplic ada po r
e sas do s mo tivac io ne s, las c uale s c o mpo ne n la tic a que da suste nto , se gn mis
inte rlo c uto re s, ta nto a la po ltic a de la instituc i n e n g e ne ra l c o mo la de sus
mie mb ro s e n p a rtic ula r. M s a d e la nte ve re mo s c mo e l inte r s se xua l e s
te matizado de mo do partic ular, pro fundizando sus implic ac io ne s c o n re lac i n a
las inc linac io ne s de c ie rto s po lic as. Po r aho ra me inte re sa apuntar la so lidaridad
e nte ndida (ho mo se xual) que se sugie re al de c ir que lo s de pre fe c tura e stn e n
la jo da, e s de c ir, que partic ipan e n e l jue go , que mantie ne n si bie n asumie ndo
un pape l re stringido re lac io ne s que so n, al fin, para un e nte ndido , ho mo se xuale s.
Esa so lidaridad no e s unive rsal; inc luye a Juan y Ge rardo , pe ro no al rubie c ito .
Juan y Ge rardo dialo gan c o n lo s de pre fe c tura, e l rubie c ito e s vio lado .
La e struc tura pro po sic io nal y e l c o nte nido de la narrac i n alude n, re t ric ame nte ,
a la situac i n de l narrado r e nte ndido , suje to de la e nunc iac i n. El e stuprado e s
alguie n ms jo ve n y de lic ado , un rubie c ito , mie ntras que Jo s tie ne pie l mo re na
y Ge rardo tie ne 40 ao s de e dad. Esas c arac te rstic as pe rso nale s y habe r sido
vc tima de l ro bo y de l e stupro c o lo c an al re fe re nte , pro tago nista de la histo ria
narrada, e n una po sic i n do ble me nte subo rdinada, po r su juve ntud y po r su
d e lic a d e za . El rub ie c ito e s d isminuid o a l lug a r d e vc tima a c a usa d e su
subo rdinac i n y fe minizado po r o bra de l e stupro , e n c uanto e l narrado r y su
inte rlo c uto r c ultivan, ambo s, un e stilo e ste re o tpic ame nte masc ulino y e l prime ro
dialo ga fluidame nte c o n lo s de pre fe c tura y lo s de la fe de ral. Al se r invitado a
te ne r re lac io ne s se xuale s c o n lo s prime ro s, l pudo ne garse , po r no ac e ptar se r
20
Lo s te rre no s e instalac io ne s de l fe rro c arril se e nc o ntraban bajo jurisdic c i n de la Po lic a Fe de ral.
21
Elmate es una infusi n muy po pularen Argentina, su c o nsumo ac o mpasa mo mento s de o c io . Cule ar e s, lite ralme nte ,
prac tic ar e l se xo anal. La pro po sic i n pue de traduc irse a e spao l e stndar c o mo no s que damo s c harlando , de
brazo s c ruzado s, o no s dive rtimo s junto s, te nie ndo re lac io ne s se xuale s?
251
pe ne trado po r e llo s y uno de lo s ltimo s le c o nt , e n c o nfianza, la histo ria de la
vio lac i n. La vc tima ho mo se xual no e s e n e ste c aso c o nstruida c o mo un e nte ndido
que c o no c e , e ntie nde . Cae e n la trampa, pre c isame nte , po r no e nte nde r; a
dife re nc ia de l suje to de la e nunc iac i n, que c o mparte c digo s masc ulino s c o n lo s
c anas.
Situac in 3: La segunda prisin
En e l c ue nto Las do s prisio ne s de Vc to r, Osc ar He rme s Villo rdo (2000) te matiza la
vic timizac i n de l ho mo se xual e n su re lac i n c o n e l po lic a que ac ta c o mo c ho ngo
(ho mbre que tie ne se xo c o n ho mbre s, pe ro re c usa la pre fe re nc ia po r e sas prc tic as
y la ide ntidad ho mo se xual) (Sivo ri, 2000). Vc to r, pre so po r ho mo se xual, e s visitado
durante la no c he e n su c e lda individual po r un ho mbre de sc o no c ido , muy masc ulino .
El ho mo se xual c autivo satisfac e se xualme nte al visitante , prac tic ndo le se xo o ral.
Ese a c to y to d a s la s ma rc a s c o nte xtua le s a p unta n a una p o sic i n
e ste re o tipadame nte fe me nina po r parte de Vc to r. A c o ntinuac i n, e l visitante e s
inme diatame nte re tirado de la c e lda.
Su so le dad, de sde e se mo me nto , fue muy grande . Co nfinado e n la c e lda,
arrinc o nado po r e l re mo rdimie nto , sufri e l abando no de su c o ndic i n. Ni
siquie ra tuvo e l c o nsue lo de llo rar po rque algo o sc uro le indic aba que las
l g rima s no lo d e sa ho g a ra n no lo re d imira n d e la p e na d e se r
ho mo se xual y de habe r suc umbido a la te ntac i n.
En e l e plo go , e l pro tago nista se re e nc ue ntra c o n e l visitante miste rio so , que re sulta
habe r sido e l c o misario de turno . No falta un c o me ntario pe dag gic o , a mo do
de mo rale ja:
No po da pe nsar, no e ntraba e n sus c lc ulo s, que haba sido arrastrado
po r o tro ig ual, o pare c ido, hac ia la fe lac io que lo pre o c upaba y lo afliga.
La c ulpa e ra suya (Villo rdo , 2000:247)
22
.
Se e sta b le c e una e stre c ha re la c i n e ntre la c ulpa -so le da d de Vc to r y su
ig no ranc ia que lo disting uira de quie n, e n alg n re g istro , pudie ra e nte nde r.
Expre sando una distanc ia similar a la que e stable c e n Jo s y Ge rardo c o n re spe c to
a la po sic i n de l rubie c ito , aunque de sde una po sic i n dife re nte c o n re lac i n al
vic tima rio , e l na rra d o r p la nte a , a p e la nd o a la c o mp lic id a d d e l le c to r, un
e xtraamie nto c o nde sc e ndie nte c o n re spe c to a la po sic i n de la vc tima, a su
se gunda prisi n .
Situac in 4: Un tipo sospec hoso
El siguie nte fragme nto se re fie re a la nic a c o nve rsac i n que tuve c o n Le o ne l
(34), que c o no c e n e l princ ipal punto de e nc ue ntro de l parque , una tarde a fine s
de julio , c uando no haba o tro s fre c ue ntado re s pre se nte s. El c o ntac to c o me nz
c o mo un le vante , pe ro e nse guida se transfo rm e n una c harla de e nte ndido s. Su
re lato ac e rc a de una situac i n traumtic a pasada c o n la po lic a fue e spo ntne o :
22
El subrayado e s mo .
252
No s miramo s de le jo s y le so nro , e stable c ie ndo algo de c o nfianza y dando a
e nte nde r que mi inte r s no e s se xual. No s vamo s ac e rc ando lo s do s. No s
saludamo s y e nse guida me c ue nta, c o me nzando as la c harla, que e staba
c o n mie do po rque una ve z lo lle v la c ana:
l lo marc aba
23
de sde e l c laro de l me dio y e l tipo se paje aba
24
c o ntra lo s
arbusto s. Se ac e rc y e l tipo le pre gunt : - Qu te g usta hac e r? [aludie ndo
a sus pre fe re nc ias e n c uanto a lo s ro le s se xuale s]
El tipo le pare c a so spe c ho so , po r lo c ual, - e n ve z de de c irle c ualquie r
c o sa o de to do , vo s sab s, le dije nada.
Se a le j , pe ro e l tipo , pe la ndo la c re de nc ia l, lo inc re pa : - Po lic a ,
ac o mpae m .
El re lato c o ntina ya e n la c o misara: - Me re visaro n de arriba abajo . Po r
sue rte te na nada ms q ue tre inta luc as e nc ima [3 d lare s]. Hab a ido a
pag ar e l alquile r y e staba de vue lta. Si me ag arraban a la ida me pe laban.
Lo d e ja ro n ir c o n e l c o mp ro miso d e q ue d o s d a s d e sp u s, c ua nd o
e stuvie ran de guardia lo s mismo s, le s lle vara un mill n y me dio [150 d lare s]
Yo haba juntado , c o n e l c ag azo que te na, pe ro un amig o me dijo que un
par de ao s atrs le haba pasado ig ual, que no me po dan hac e r nada
hasta que me e nc ue ntre n. Me to maro n to do s lo s dato s, to do s falso s. Lo
nic o que le s di, c o mo un bo ludo , que pue de n usar, e s e l te l fo no de mi
vie ja. Llamaro n un par de ve c e s pidie ndo mi dire c c i n, pe ro yo a mi vie ja
le te ng o pro hibido que se la d a nadie de Ro sario .
En e ste re lato , a dife re nc ia de lo s ante rio re s, la vc tima e s e l narrado r mismo . Po r
una parte , se de stac an lo s re c urso s pe rso nale s e n e ste c aso , su c apital so c ial y
c o munitario s mo vilizado s para minimizar e l c o sto de se r de te nido : la e xpe rie nc ia
de l amigo , lo s dato s falso s, e l sile nc io de la madre . Pe ro me inte re sa ms llamar la
a te nc i n so b re un de ta lle q ue , a l se r c o nstruido c o mo b a na l y pre se nta do
la c nic a me nte e n la c o nve rsa c i n, c o mo so b re e nte ndido , e st sa tura do de
se ntido : Le o ne l intro duc e e n su re lato la o pc i n de re spo nde r nada a la pre gunta
de l tipo so spe c ho so , ac larando c ule s so n las de ms alte rnativas, c ualquie r
c o sa o de to do ; y agre ga, dirigi ndo se a m, c o n c o mplic idad, - vo s sa b s.
Entre e nte ndido s, que da c laro que la so spe c ha alude a la po sibilidad de que e l
tipo se a c a na , e st o fre c ie ndo se xo po r dine ro o a mba s c o sa s. To da s e sa s
alte rnativas e ntraan grado s de pe ligro fsic o y mo ral. Si la pre gunta hubie ra ve nido
de alg uie n no so spe c ho so , hubie se re spo ndido c ualquie r c o sa o de to do ,
indic ando dispo nibilidad y ause nc ia de pre juic io s e n re lac i n c o n lo s pape le s
se xuale s. Eso , e ntre no so tro s, e ra so bre e nte ndido yo , c o mo e nte ndido , saba.
Pe ro , para alguie n de quie n se so spe c ha que ac ta po r inte re se s e spurio s, que
e n e ste c aso tie ne n que ve r c o n la pre dac i n, la re spue sta e s nada. El pre dado r
e s c o nstruido c o mo e xtrao , usuario ile gtimo de l c digo de l yiro , de quie n hay
que c uidarse , po rque pue de inc luso re c urrir a la vio le nc ia si su trampa frac asa.
23
Marc ar: e stable c e rc o ntac to visual.
24
Paje arse o hac e rse la paja: masturbarse .
253
Situac in 5: Tendran que asumirse
En e l e xtrac to siguie nte , de princ ipio s de ago sto de 1992, lo s c o me ntario s de mi
inte rlo c uto r so n induc ido s po r mi partic ipac i n e n la e sc e na. Yo haba c o nc luido ,
c o n razo nable c e rte za, que uno de lo s muc hac ho s que e staba me ro de ando e ra
c ana. De sde la ac e ra pe rime tral de l parque lo haba visto pasar varias ve c e s,
c irc ulando alre de do r de la zo na de yiro , mane jando un Fo rd Falc o n bastante
a ntig uo , pinta do de ne g ro , sin pla c a de re g istro , q ue ima g in re sa b io de l
arque tpic o Falc o n ve rde , smbo lo de la re pre si n parapo lic ial de lo s ao s 70 y
princ ipio s de lo s 80. Cuando e ntr e n la zo na, l ya e staba all; alto y c o rpule nto ,
pe ro no go rdo , re pre se ntaba uno s tre inta ao s de e dad. El c abe llo ne gro c o rto ,
e l bigo te re c o rtado y la pie l o sc ura re spo ndan al tipo fsic o fre c ue nte aso c iado a
lo s bajo s rango s po lic iale s y militare s arge ntino s. De sde mi pue sto de o bse rvado r
c o mpro b que e l pantal n de gabardina azul marino y e l ano rak de l mismo c o lo r
que ve sta po dran fo rmar parte de l unifo rme de la Po lic a Pro vinc ial o de la
Fe de ral
25
. El supue sto c ana se c o lo c junto a lo s arbusto s a la so mbra de una
arbo le da linde ra, c o mo para o rinar, pe ro se que d mirndo me , sin e sbo zar ge sto
alguno . Simul falta de inte r s o pudo r, mirando e n o tra dire c c i n, pe ro me que d
e n mi pue sto , uno s ve inte me tro s e n dire c c i n a la ave nida que bo rde a e l parque ,
bajo la iluminac i n de la se nda princ ipal que lo atravie sa.
Pe rc ib la pre se nc ia de o tro ho mbre , se ntado e n un banc o , e quidistante de l
pre sunto c ana y de m, mirndo no s a ambo s. De e ntre tre inta y c inc o y c uare nta
ao s de e dad, c o n barba re c o rtada, pie l ms c lara y de mi e statura (1,75 m), de
c o mple xi n de lgada, c alvo , ve stido c o n ro pas c laras, c uidado same nte arre gladas
y c o mbinadas, lle vaba una pe que a mo c hila e sc o lar so bre sus e spaldas. La
c o mbinac i n de e so s de talle s, e n e se lugar, re spo nda al e ste re o tipo de l var n
gay. En aque l mo me nto inte rpre t que hasta e se mo me nto ninguno haba no tado
la pre se nc ia de l o tro . Sin e mbargo , lue go re c o nstru que ya haba habido algn
c o ntac to e ntre e llo s. Quie n yo haba ide ntific ado c o mo gay se ale j , vo lvie ndo
e n dire c c i n a la ave nida y e stable c ie ndo c o ntac to visual c o nmig o mie ntras
pasaba. Lo se g u, c o n la inte nc i n de c o me ntar la pre se nc ia de quie n yo ya
haba de signado c o mo po lic a. Habie ndo e stable c ido c o nfianza c o n la mirada,
de spu s de c aminar uno s c ie n me tro s a lo largo de una larga fue nte , inic iamo s la
c o nve rsac i n:
H: - Ese tipo se r c ana?
I: - A m me dan bro nc a lo s mane jo s que tie ne la g e nte . Po rque si tie ne
o nda, que se la banque y ve ng a de fre nte . Y si no hay o nda, que se de je
de jo de r. Si e l tipo se bulte a y a vo s te g usta, bie n. Pe ro si a o tro no le va,
que no sig a jo die ndo . Me yiraba ah, yo me vo y, y e l tipo me sig ue ... Si e l
tipo e s ho rrible , la dig nidad e s la misma, pe ro si uno no quie re sabe r nada
c o n l, que no te sig a jo die ndo .
[bre ve sile nc io ]
Para m que sto s [lo s c anas que yiran] tie ne n o nda pe ro no se la banc an.
Co mo lo s que te pide n para e l c o le c tivo . A m me c o ntaro n de un rubio de
25
En te rrito rio s pro vinc iale s, la Po lic a Fe de ral s lo ac ta o fic ialme nte e n asunto s de c o ntrabando , te rro rismo y de
trfic o de e stupe fac ie nte s. El Parque inde pe nde nc ia e staba bajo la jurisdic c i n de l la Po lic a Pro vinc ial. La Brigada
de Mo ralidad de e sta ltima re alizaba re dadas diarias e n la zo na, tanto de mo do e nc ubie rto (age nte s de c ivil y
c o c he s sin ide ntific ac i n) c o mo o ste nsivo (ag e nte s unifo rmado s y m vile s po lic iale s).
254
la Fe de ral de Ro sario No rte . A lo s tipo s le s g usta y no se la banc an, e nto nc e s
hac e n c o mo que te tie ne n que le vantar po r o blig ac i n. Yo , si me yira uno ,
me g ustara de c irle , ve n, vamo s para all, y pasar po r la pue rta de l
de stac ame nto de e llo s y de c irle a lo s o tro s, mire n lo que e st hac ie ndo
un ag e nte de uste de s. Po rque lo que hac e n e s muy jo dido . Si tie ne n o nda
te ndran que asumirse y o fre c e rse , hasta po r uno s mang o s, a hac e rte de
c ampana po r si vie ne alg una pare jita [htero] ... O c uidar q ue un tipo de
c inc ue nta no se me ta c o n uno de c ato rc e .
En e ste fragme nto tambi n, e l signific ado y la e valuac i n de la c o nduc ta po lic ial
fue ro n c o dific ado s c o n base e n e l so bre e nte ndido de que mi inte rlo c uto r y yo
c o mpa rta mo s la s re g la s implc ita s que c o mpo ne n la tic a de l le va nte e ntre
ho mbre s. El bulte o (to c arse la zo na de lo s ge nitale s, ms o me no s o ste nsivame nte ,
po r e nc ima de l pantal n, mie ntras se e stable c e c o ntac to visual c o n e l de stinatario
de la se a) c o nstituye una prue ba irre futable de inte r s (re al o simulado ) e n e l
inte rc a mb io se xua l. Mi inte rlo c uto r re la t q ue e l te rc e ro invo luc ra do e n la
inte rac c i n (que yo haba de sig nado c o mo c ana), al insistir fre nte a su ne g ativa
e xplc ita, haba vio lado la e tique ta de l yiro , la fro nte ra de l c o ntac to c o nse nsuado ,
lo c ual lo to rnaba un intruso . La e x ge sis que pro duc e c o n re spe c to a la mo tivac i n
se xual de lo s po lic as inte re sado s e n e l le vante ho mo se xual no e s una inve nc i n
p e rso na l, sino que e xpre sa un dato de l se ntido c o mn de l ambie nte e nte ndido : se
d ic e fre c ue nte me nte q ue lo s p o lic a s q ue se e ntro me te n e n e l yiro so n
ho mo se xuale s re primido s, g ays no asumido s. El mismo argume nto se aplic a e n
ge ne ral a to do var n que re c urre a e xc usas que disimule n su inte r s se xual, c o mo
e l pe dir una pe que a suma de dine ro a c ambio : lo s que te pide n para e l c o le c tivo
[ mnibus].
CONCLUSIN
La c o nstruc c i n disc ursiva de lo s c anas c o mo intruso s, partic ipante s e spurio s de l
le vante , y de lo s ho mo se xuale s e n alg uno s c aso s c o mo vc timas de l abuso po lic ial,
pe ro e n o tro s c o mo e xpe rto s ne go c iado re s, mo viliza no s lo imge ne s pblic as de l
e spac io urbano y de la so c ie dad, sino tambi n vive nc ias ms ntimas de y ac e rc a
de lo s suje to s de l re lato . El pe lig ro de la public idad para la intimidad ho mo se xual
asume un valo r c rtic o para la de finic i n de la bue na c o munidad e n dife re nte s
e sc a la s: c o mo b ue no s ho mo se xua le s e n e l c dig o -te rrito rio se g me nta do de l
a mbie nte g a y
26
, c o mo bue no s c iudadano s para la vida c ivil la so c iabilidad ms
pblic a y c o mo bue no s hijo s, e spo so s y padre s de familia inc lusive c o mo padre s
y c nyuge s gay, se gn las fo rmas de alianza y filiac i n que ho y pre te nde mo s
le galizar. La vio lac i n, po r parte de lo s po lic as y de alguno s ho mo se xuale s, de la
intimidad que , de sde e l punto de vista imag inado de la c o munidad, de be ra se r
re sg ua rd a d a , e s e va lua d a c o mo d e svo . Co mo o p e ra c i n d isc ursiva , e sa
e valuac i n e s tambi n instrume ntal a la c o nstruc c i n de la c o munidad y a c mo
la pe rte ne nc ia a la misma, e sa intimidad c ultural , pue de se r c o nc e bida, no e n e l
26
Co mo lo haba o bse rvado N sto rPe rlo nghe runo s ao s ante s e n So Paulo , lo s de splazamie nto s te rrito riale s de
e stas re de s no ac o nte c e n ape nas e n e l e spac io fsic o , de limitando las fro nte ras de la inte rac c i n, sino que abarc an
e l pro pio e spac io de l c digo . La de riva ho mo se xual po ne e n mo vimie nto to da la se rie de atributo s so c iale s que
haran a la c o nstruc c i n de ide ntidade s, al punto de induc irno s a dudarde la utilidad analtic a de e se c o nstruc to :
no inte re sar tanto la ide ntidad, c o nstruida re pre se ntativame nte po ry para e l suje to individual, sino lo s lugare s (las
inte rse c c io ne s) de l c digo que se ac tualizan e n c ada c o ntac to (Pe rlo nghe r, 1987: 143-44).
255
nive l abstrac to de l pro ye c to ut pic o , sino ms bie n c o mo e l ho rizo nte vivido de l
da a da c o n las re lac io ne s ms pr ximas
27
.
El e je mplo de c mo e l Estado e s me diado , e n e l e spac io de l yiro y e l se xo c alle je ro ,
de sde e l punto de vista de lo s e nte ndido s , po r la pa rtic ipa c i n a mb ig ua y
ambivale nte de la c ana, no s advie rte so bre e l e rro r de c o nc e bir al Estado y a la
so c ie dad c ivil c o mo e ntidade s mo no ltic as e imaginar a la c o munidad ho mo se xual
c o mo un e nte intrnse c ame nte so lidario de l mo vimie nto po ltic o . Lo que pro po ngo
inc o rpo rar, de sde una pe rspe c tiva e tno grfic a, intro duc ie ndo , c o mo c o ntrapunto ,
la e xpe rie nc ia y punto de vista de ac to re s que transitan e spac io s pblic o s, pe ro
que se sitan e n la pe rife ria de la e sfe ra pblic a, e s la pe rc e pc i n so c io l gic a de la
e xiste nc ia de una multiplic idad de sitio s de re pro duc c i n so c ial de la so c iabilidad
ho mo se xual, ms all de la no rmativa que e mana de lo s disc urso s de po c a.
La c o mpre nsi n de la po litizac i n de la e sfe ra ntima pue de ve rse tan c o mpro me tida
po r pe rspe c tivas no rmativas que re fue rzan la se g re g ac i n de lo ntimo c o mo
abso lutame nte privado , c o mo po r las que ide alizan su fusi n. En e se se ntido so n
suge re nte s, c o mo c aso s c o mple me ntario s, la po ltic a de disc re c i n ( do n t ask, do n t
te ll) de las fue rzas armadas de lo s EE.UU. y las c ampaas de e xpo sic i n fo rzada de
la ho mo se xualidad de pe rso nalidade s pblic as ac usadas de ho mo fo bia, po r parte
de grupo s militante s gays y l sbic o s. El de sarro llo de l mbito de la vida privada,
c o mo pro c e so hist ric o , ms que aislar e fic ie nte me nte lo que suc e de pue rtas
ade ntro , inte nsific su re gulac i n y po te nc i e l grado de signific ac i n so c ial de su
public idad (Ari s, 1985; Se nt , 1978). Lo que lo s individuo s quie re n o pue de n hac e r
e n su intimidad e s intrnse c ame nte po ltic o , pue s sus c ue rpo s, sus c o nduc tas, sus
de se o s y sus pe rso nalidade s e stn suje to s a se r re pre se ntado s pblic ame nte de
dive rsas mane ras. Sin e mbargo , de sde sus manife stac io ne s ms ntimas, aso c iadas
e n e l pe nsamie nto mo de rno c o n la ide a de c o munidad, hasta las ms pblic as,
ligadas a la c o nstituc i n de la so c ie dad
28
, e l de se o y la ac c i n no so n re duc ible s a
ningn dispo sitivo de re pre se ntac i n. Po r lo tanto , tanto la aspirac i n de to rnar la
dife re nc ia se xual algo c o mple tame nte pblic o y visible , c o mo la de se gre gar la
c o nduc ta se xual c o mo un aspe c to privado , e sc indido de la pe rso nalidad pblic a
c ada una de e sas aspirac io ne s e xpre sa la so be rana de un princ ipio . Sin po ne r e n
c ue sti n su valo r, de sde una pe rspe c tiva situada, para un pro ye c to po ltic o , lo que
pro po ngo para e l anlisis so c io l gic o e s ve r e so s princ ipio s y aspirac io ne s c o mo
he c ho s so c iale s, c o mparable s y no ms digno s de ate nc i n que lo s c o nstruido s e n
o tras e sfe ras so c iale s. Lo s princ ipio s y aspirac io ne s que e manan de la e sfe ra ntima
de las re lac io ne s e ntre e nte ndido s e n e spac io s pblic o s de inte rac c i n ho mo se xual
e je rc e n e fe c to s tan c o nc re to s so bre la c o nc e pc i n de una c o munidad ho mo se xual
c o mo lo s de l ac tivismo po ltic o o rganizado .
Aunque de ntro de lo s lmite s de l pre se nte trabajo no haya sido po sible c o mple tar
una histo ria de tallada de la ho mo se xualidad e n e l Arge ntina ni o fre c e r un c uadro
e xhaustivo de lo s dife re nte s sitio s c o nste lado s e n e l ambie nte gay c o nte mpo rne o ,
e spe ro habe r iluminado las so lidaridade s y disputas que , de sde lo s punto s de vista
27
Aunque que de fue ra de l alc anc e de l pre se nte trabajo , e l anlisis de lo s disc urso s o fic iale s (y o fic io so s) ac e rc a
de la inte rve nc i n po lic ial e statal e n la vida c o tidiana ho mo se xual, bajo la fo rma de re glame ntac io ne s, c o ntro le s y
re pre si n de las prc tic as de me ro de o , le vante y se xo e ntre ho mbre s e n e spac io s pblic o s, e s re le vante tambi n
para la disc usi n de la c ultura ntima ho mo se xual, e n re lac i n c o n la c o nstituc i n de dive rsas e sfe ras pblic as y c o n
e l Estado . Lo s suge re nte s anlisis de Aro nso n (1999), Be ng Hui (1998) y Higgins ( o p. c it.) se re fie re n al c o ntro l de la
so c iabilidad ho mo se xual c o mo e ve nto e spe c tac ular, c o mo e sc e na e je mplarte c no l gic ame nte amplific ada a trav s
de c ampaas pblic as e n me dio s de c o munic ac i n, de c o ntro l po lic ial o ste nsivo y de inte rve nc io ne s judic iale s y
sanitarias, do nde se po ne e n jue go la pro duc c i n de la nac i n c o mo c o munidad mo ral.
28
T nnie s (1979) e xplic a la transic i n de l mundo tradic io nal al mundo mo de rno a trav s de la o po sic i n ide alizada
e ntre c o munidad y so c ie dad .
256
de lo s individuo s que partic ipan de l c irc uito ho mo se xual c alle je ro , info rman y me dian
las c o nc e pc io ne s vige nte s de la divisi n e ntre e l e spac io ntimo y e l e spac io pblic o .
La s no c io ne s de l Esta do , de la so c ie da d y de la c o munida d ho mo se xua l
viabilizadas y lo s age nte s que las me diaro n e n las inte rac c io ne s e xaminadas indic an
la nec esidad de un c o nc epto de espac io pblic o o rganizado , ms que c o mo dilo go
ho rizo ntal e ntre una c o munidad de individuo s libre s, c o mo una se rie de are nas
so me tidas a las te nsio ne s de una c o mple ja re d de je rarquas, de sigualdade s y
vio le ntas disputas he ge m nic as.
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260
261
INTRODUCCIN
La inve stigac i n so bre las re lac io ne s e r tic o afe c tivas e s muy limitada. Este te xto
se basa e n alguno s de e so s re sultado s, e n la pro pia e xpe rie nc ia y e n e l trabajo de
re fle xi n c o n g rupo s de le sb ia na s. La histo ria de sde do nde se insc rib e n la s
e xpre sio ne s de las le sbianas e s un re fe re nte ne c e sario para e l re c o no c imie nto
de e sta e xpre si n tan invisibilizada. Si bie n lo s o rg e ne s hac e n una ne c e saria
re fe re nc ia a Safo de la isla de Le sbo s, ms all de l ante c e de nte ge ne ral, muc has
le sb ia na s ho y b usc a n re c upe ra r la histo ria pro pia , de sde la s pio ne ra s e n la
c o nfo rmac i n de lo s prime ro s grupo s y de lo s e spac io s de e nc ue ntro l sbic o . No
o bstante , se re quie re de un gran e sfue rzo para lle gar al re c o no c imie nto amplio
d e la s q ue fo rma ro n lo s p rime ro s g rup o s y q ue ha n d e d ic a d o su vid a a l
fo rtale c imie nto de o tras le sbianas, sin grande s apo yo s e inc luso , e n muc ho s pase s,
arrie sgando la vida.
La invisibilidad hist ric a de las le sbianas re quie re de un e sfue rzo que po sibilite e l
re c upe rar un le ng uaje pro pio y su pro pia de finic i n. Tradic io nalme nte , ape nas
han e xistido t rmino s para de signar las prc tic as se xuale s e ntre muje re s. El ms
c o no c ido y usado e n dife re nte s le nguas, de sde e l Re nac imie nto hasta e l siglo
XIX, e s e l de Tribadas o Tribadismo , palabra grie ga de rivada de Tribo , Tribain, que
signific a fro tar, fro tarse (Bo nne t, 1995). Tras un pe rio do de re c upe rac i n lite raria
de la e sc rito ra Safo de Le sbo s, Baude laire divulg la palabra le sbiana al anunc iar
e n 1846 que su c o mpilac i n de po e mas se intitulara c o mo Las le sbianas.
La ide ntidad se xual e n las so c ie dade s mo de rnas ha adquirido un re c o no c imie nto
c e ntral e n la vida de las pe rso nas, a pe sar de la he te ro ge ne idad y dive rsidad
c ultural que pue da e nfre ntar. Su de finic i n re sulta trasc e nde nte al fo rmar parte
nuc le ar de la e xpre si n de l yo y e stable c e r las c o ne xio ne s e ntre e l c ue rpo y e l
auto c o nc e pto de sde e l marc o de las no rmas so c iale s (Gidde ns, 1995) e implic a
una fue rte c arga e mo c io nal. Cuando se trata de una ide ntidad e stigmatizada que
RELACIONES
ENTREMUJERES
Gloria Careaga Prez
262
no se ajusta al ide al no rmativo so c ial y se xual, e sta c arga se ac e nta de mane ra
impo rtante . En c o nse c ue nc ia, re ac c io narn o c ultando la info rmac i n re spe c to de
lo que so n, e n un c o mple jo mane jo de la te nsi n que se de riva de su po sible
re ve lac i n, dando lugar a un partic ular e stilo de vida o rganizado a partir de la
o c ultac i n o de la visibilidad de su c o ndic i n.
SER LESBIANA
As, la prime ra situac i n de c o nflic to a la que se e nfre nta una le sbiana e s de sc ubrir
que lo e s (Visuale s, 1999). En las so c ie dade s e n las que la he te ro se xualidad y la
ho mo se xualidad se pie nsan c o mo prc tic as se xuale s e xc luye nte s, se r le sbiana
e s re sultado de un pro c e so de auto de finic i n y ac e ptac i n que atravie sa po r la
pro pia re c o nc e ptualizac i n de l c ue rpo , e l auto no mbramie nto y la c o nfro ntac i n
de las no rmas so c iale s (Gidde ns, ib id). La ide ntidad l sbic a se e mpie za a c o nstruir a
partir de dife re nc iarse de lo s de ms y la bsque da de l yo mismo . As, al igual que
o tras ide ntidade s que guardan un fue rte signific ado so c ial (la tnic a y la rac ial, po r
e je mplo ), la le sbiandad tie ne un gran c o nte nido e mo tivo . Es de c ir, tie ne que ve r
ms c o n lo que un individuo sie nte so bre s mismo , que c o n lo que re alme nte e s.
El se gundo re to que e nfre nta e s la de te rminac i n de inic iar un pro c e so de re ve lac i n
pblic a de su c o ndic i n, ms all de lo limitado o amplio de la manife stac i n; y e l
te rc e ro , de sc ubrir qui n ms lo e s, lo que le brindar la po sibilidad de inte rac c i n
c o n iguale s e n distinto s e spac io s. Si bie n e l pro c e so de e nfre ntar e sto s tre s re to s
re pre se nta una gran te nsi n, una ve z dado e l paso e s fre c ue nte que e xpe rime nte n
una se nsac i n de libe rtad, que ade ms le s po sibilita ac c e de r a una inte rpre tac i n
alte rnativa de le sbiandad que le s lle va a re c o no c e r e l tie mpo pe rdido y lo s e sfue rzo s
inve rtido s e n e l o c ultamie nto y la ne gac i n, al mismo tie mpo que le s pro po rc io na un
signific ado po sitivo a su e xiste nc ia y c re a un se ntimie nto de pe rte ne nc ia a un grupo
so c ial e n e l que se e xpe rime nta e l c o mpartir un c o njunto de c arac te rstic as que
re fue rza la afirmac i n de la ide ntidad.
Sin e mbargo , no e xiste una nic a mane ra de e xpe rime ntar la prc tic a ho mo se xual.
En las prime ras e tapas, la bsque da de l o rige n se c o nstituye e n una pre o c upac i n
c e ntral. Para algunas e s un de te rminismo bio l gic o , para o tras e s una pe rspe c tiva
pe rso nal y psic o l gic a de las re lac io ne s. Inc luso para o tras, e s un po sic io namie nto
po ltic o . No o b sta nte , d e b id o a la re a c c i n so c ia l (Gua sc h, 1997) e xiste n
de no minado re s c o mune s: e l alto grado de implic ac i n e mo c io nal implc ito e n e l
pro c e so de re ve lac i n a lo s o tro s e vide nc ia que dic ha ide ntidad e s fundame ntal
inde pe ndie nte de la va lo ra c i n so c ia l, po sitiva o ne g a tiva pa ra quie ne s se
adsc riben al trmino . As, definirse c o mo lesbiana es una c uesti n de vital impo rtanc ia
que implic a la o rganizac i n de un e ntramado de re de s so c iale s c o n un alto c o nte nido
e mo c io nal, fo rmado po r las similare s y po r aque llas pe rso nas c e rc anas que ac e ptan
su c o ndic i n, as c o mo de un partic ular e stilo de vida basado e n la o c ultac i n o la
visibilidad.
Se r le sbiana e nto nc e s e s un pro c e so que implic a un c ambio e n la c o nc ie nc ia de las
pe rso nas implic adas e n l. Este pro c e so supo ne una transfo rmac i n individual c o n
una paulatina c o nc ie nc ia de dife re nc ia a trav s de dife re nte s e tapas (Plumme r,
1995) que se o rganizan se gn las pro pias c irc unstanc ias: se nsibilizac i n, signific ac i n,
subc ulturac i n y e stabilizac i n. Muc has re fie re n que de bido a la invisibilidad y al
sile nc iamie nto , c uando e mpe zaro n a e xpe rime ntarse c o n se nsac io ne s e ide as
dife re nte s ge ne ralme nte y c ada ve z ms e n la ado le sc e nc iano c o ntaro n c o n
mo de lo s o re fe re nte s c o nc e ptuale s que fac ilitaran su signific ac i n. Entre muje re s, e l
263
te ma de l e namo ramie nto e s re c urre nte y a dife re nc ia de lo s ho mbre s gay, no va
ac o mpaado ni pre c e dido ne c e sariame nte de la re alizac i n de jue go s se xuale s.
Algunas lle gan a e xpe rime ntar o de finitivame nte a re c hazar la po sibilidad. As, to man
c o nc ie nc ia de la dife re nc ia tra s va ria s re la c io ne s e spo r dic a s o re c urre n a
tratamie nto s te rap utic o s. Sin e mbargo , pare c ie ra que lo s e spac io s l sbic o s de
re fle xi n c o nstituye n la alte rnativa ms viable para indagar so bre sus inquie tude s e
ir re so lvie ndo la do lo ro sa angustia. El re c o no c imie nto e n c o le c tivo de lo s pro c e so s y
las po sibilidade s abie rtas para e xpe rime ntar c o nstituye uno de lo s e le me nto s c lave s
que e l grupo le s pro po rc io na para su pro pia de finic i n.
En e ste se ntido , la ide ntidad de una le sbiana de g rupo y la de una de bar se
c o nfo rman de mane ra muy dife re nte . En e l grupo tie nde n a to mar c o nc ie nc ia de la
disc riminac i n que e nfre ntan y se c o nstruye e l se ntimie nto de pe rte ne nc ia a un
mundo o e stilo de vida dife re nte al he te ro se xual, y so bre to do al masc ulino . Lo que
le s po sibilita c re ar una c o nc ie nc ia c rtic a ante la manifie sta se nsac i n de e xc lusi n y
so bre lo s lmites impuesto s a su libre expresi n, al mismo tiempo que les lleva a rec lamar
e l se r to madas e n c ue nta y busc ar la de fe nsa de sus de re c ho s.
La to ma de c o nc ie nc ia de pe rte ne nc ia a una c ate go ra so c ial e stigmatizada implic a
una se rie de c ambio s que to mar tie mpo s dife re nc iado s, se gn las c o ndic io ne s y
re c urso s de c ada pe rso na, para adsc ribirse a la c ate go ra. Para algunas se r una
c ue sti n de se manas o de me se s, c o mo para o tras pue de se r una de c isi n que no
lo grarn to mar a lo largo de la vida o que s lo asumirn e n de te rminado s mbito s y
ante de te rminadas pe rso nas. Sin e mbargo , e l po ne r no mbre a lo s pro pio s se ntimie nto s
e s fundame ntal, ya que auto no mbrarse e s c e ntral para la auto afirmac i n. Habr
e nto nc e s que c o mpre nde r lo s e spac io s y e l tie mpo para e sta auto de no minac i n.
En Am ric a Latina, a dife re nc ia de lo que suc e de e n Estado s Unido s de No rte Am ric a,
aunque se ha busc ado la re ivindic ac i n de c ie rto s vo c ablo s c o mo le sbiana, to rtille ra
o traile ra, se o bse rva que las ms j ve ne s an lo s re c hazan, inc luso que e xiste ho y
una te nd e nc ia a a uto no mb ra rse c o mo g a y, ta l ve z e n un a f n d e ma yo r
mo de rnidad o de e xpre si n de mirada inte rnac io nal. Igualme nte , e l ve stuario ha
c ambiado , las fo rmas y la pre se ntac i n e n so c ie dad se han mo dific ado , pe ro la
dic o to ma fe minidad/ masc ulinidad sig ue te nie ndo se ntido e n e l mundo de las
le sbianas. Se tipific a a las muje re s po r mac hinas o fe mme , aunque hay tambi n una
te nde nc ia impo rtante a la valo rac i n de la andro ginia.
ESPACIOS DE INTERACCIN
Muc has le sbianas de sc ubre n que sus se ntimie nto s de de pre si n y o dio hac ia s mismas
e stn c ausado s po r su so le dad y po r la ge nte de su alre de do r que de sc alific a o
atac a su se xualidad. El he c ho de e nc o ntrar grupo s y e spac io s de le sbianas pue de
re so lve r muc has dific ultade s so c iale s; re c upe ran su e xpre sividad y se sie nte n c apac e s
de hac e r amigas, de flirte ar y se r amante s, y e ntrar a fo rmar parte de re de s de
apo yo .
En lo s c e ntro s urbano s, la c o munidad le sbiana c o nsiste e n o rganizac io ne s fo rmale s
c re adas para ac tuar so bre te mas que le s afe c tan, bare s y c af s que sirve n a la
c lie nte la le sbiana, re de s so c iale s privadas. Fue ra de las g rande s c iudade s, las
le sbianas so n c asi invisible s; ide ntific arse e s un pro c e so pe lig ro so y difc il, pe ro
inc luso e n las grande s c iudade s pue de se r difc il e nc o ntrar a o tras le sbianas si se
c are c e de c o ntac to s o de info rmac i n. No o bstante , aun e n c iudade s do nde
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pre do minan valo re s tradic io nale s se han dado c ambio s. Ho y e n da e n la Ciudad
de M xic o lo s se rvic io s gube rname ntale s de info rmac i n y apo yo psic o l gic o brindan
info rmac i n so bre lo s e spac io s a lo s que pue de n ac udir y, c urio same nte , un bue n
nme ro de e llas se atre ve n a re alizar e sta c o nsulta y lle gar a lo s grupo s a trav s de
e ste me dio .
A pe sar de que gays y le sbianas so n disc riminado s po r razo ne s similare s, difie re n
e ntre s e n un a mp lio c o njunto d e c a ra c te rstic a s. Entre e ste c o njunto d e
c arac te rstic as lo s e spac io s de e nc ue ntro o c upan un lugar impo rtante po r se r e l
e le me nto bsic o de c ualquie r inte rac c i n. La mayo ra de lo s lo c ale s de ambie nte
l sbic o c are c e n, tanto po r la de c o rac i n c o mo po r la c o nduc ta manifie sta de
quie ne s ac ude n a e llo s, de l c arc te r marc adame nte e r tic o de lo s lo c ale s gays.
Lo s l sb ic o s, e n re pro duc c i n de la c o ndic i n de g ne ro , so n se xua lme nte
bastante ms disc re to s. De he c ho , s lo alguno s anunc io s de o tras ac tividade s o
tal ve z una me sa c o n info rmac i n o bo le tine s le s c arac te rizan, c o mo las ac titude s
y e xpre sio ne s manifie stas e ntre un c o njunto so lo de muje re s, las de latan. El c ulto
al c ue rpo tambi n e s bastante dife re nte ; difc ilme nte se e nc o ntraran fo to grafas
de muje re s de snudas o mo strando de te rminadas zo na de l c ue rpo , ni c uarto s
o sc uro s, ni vide o s po rno g r fic o s. Es e vide nte q ue no pre te nde n e nc ue ntro s
se xuale s e n e sto s e spac io s, pe ro e l inte r s se manifie sta e n la ve stime nta, lo s
pe inado s y lo s ac c e so rio s que usan, lo que e vide nc ia la ne c e sidad de llamar la
ate nc i n de las o tras y la pe rte ne nc ia a un de te rminado grupo
Una c o ndic i n de g ne ro ms se e xpre sa e n la pe rmane nte aparic i n e n grupo . Las
le sbianas que fre c ue ntan lo s bare s no sue le n lle gar so las sino ac o mpaadas po r una
o varias amigas. Ade ms, se transmite un alto grado de info rmac i n e ntre e llas, e s
de c ir, ya que fre c ue ntan lugare s c o mune s, aunque de fo rma re lativa, se c o no c e n
e ntre s, y partic ipan e n un e ntramado de re de s so c iale s similare s.
Lo s e spac io s de lo s grupo s de re fle xi n, si bie n c o nstituye n un impo rtante e spac io
p a ra la a uto a c e p ta c i n y e l d e sa rro llo d e ha b ilid a d e s p a ra e nfre nta r la
disc riminac i n, so n tambi n e spac io s e n do nde c o nfo rman re de s so c iale s e inc luso
do nde e stable c e n re lac io ne s afe c tivas y se xuale s. Inc luso , e ste ltimo vnc ulo
pue de c o nstituirse e n un atrac tivo impo rtante para las que inic ian, al mismo tie mpo
q ue una a me na za pa ra e l tra b a jo po ltic o , ya q ue a l e sta b le c e r la re la c i n
amo ro sa tie nde n a busc ar e spac io s pro pio s de c o nvive nc ia y a de sapare c e r
de l grupo , po r lo me no s durante un bue n pe rio do de tie mpo . Igualme nte , c o mo e n
o tro s grupo s so c iale s, las rupturas tie nde n a afe c tar la dinmic a de las re lac io ne s y la
c o ntinuidad de l trabajo e n e l grupo .
RELACIONES DE AMISTAD
En g e ne ra l, se c o nside ra que la a mista d no pue de e sta r re la c io na da c o n e l
e namo ramie nto (Albe ro ni, 1985), ya que la atrac c i n e r tic o afe c tiva se c o nstituye
e n una ame naza para la c o ntinuidad de la amistad. As, hay quie n c o nside ra que
la amistad e ntre ho mbre s y muje re s no e s po sible . Aunque e l c o nc e pto de amistad
parte de una ide a de igualdad, e s de c ir, de la pe rc e pc i n de un inte rc ambio y
re c ipro c idad afe c tivo s y so lidario s e ntre iguale s. Las e xpe c tativas susc itadas alre de do r
de la se xualidad o c asio nan que c uando se e studia la amistad se to me c o n c uidado
e ste vnc ulo y se e xc luya e n e l anlisis a le sbianas y gays.
Sin e mbargo , una amplia mayo ra de le sbianas mantie ne a las e x amante s c o mo
amigas. Inc luso , e n algunas o c asio ne s, no e stable c e n dife re nc ias de finidas e ntre
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amigas y amante s ya que c o nside ran que una re lac i n de amistad pue de te ne r
dime nsio ne s ambivale nte s de bido a que lo s lmite s e ntre amistad y e namo ramie nto ,
so bre to do e ntre muje re s, no sie mpre e stn bie n de finido s.
De he c ho , e ntre las le sbianas mayo re s de c uare nta ao s, sus me jo re s amigas, las
que pe rmane c e n de sde hac e tie mpo e n sus vidas, y de las que e spe ran y dan
po r supue sto ayuda y so lidaridad, so n aqu llas c o n las que haban mante nido
una re lac i n de pare ja. De he c ho , o c upan un lugar de te rminante e n e l siste ma
de re lac io ne s afe c tivas. Una po sible e xplic ac i n po dramo s e nc o ntrarla e n la
impo rtanc ia que tie ne , e ntre muje re s, e l mundo de las e mo c io ne s. Po r e je mplo ,
muc has muje re s alc anzan prime ro la intimidad para, po ste rio rme nte , de sarro llar
la se xualidad y c uando la se xualidad finaliza, la intimidad pue de e star an ah.
Po r o tra parte , e ntre le sbianas, e xiste una larga tradic i n de re lac io ne s ntimas y
afe c tivas c o n muje re s que nunc a lle gan a c o nstituirse e n pare ja, de mo do que la
se parac i n de lo e mo c io nal y lo e r tic o no e s de te rminante
Este aspe c to se xual de la amistad hac e que alguno s auto re s, c o mo Nardi (1992)
a firme n q ue la s re la c io ne s d e a mista d ho mo se xua l c o nstituye n una fo rma
partic ular de familia, e n la que su dime nsi n se xual c ue stio na tanto e l signific ado
mismo que la so c ie dad da a la se xualidad, c o mo la de finic i n de las dife re nc ias
se xuale s de g ne ro .
Ade ms de mante ne r a las e x pare jas c o mo amigas, las re lac io ne s de amistad
e ntre he te ro se xuale s y le sbianas pre se ntan tre s dife re nc ias ms (Viuale s, 1999)
que re sultan fundame ntale s para la de finic i n y supe rvive nc ia de las le sbianas:
pa ra a q u lla s q ue e nc ub re n su ide ntida d se xua l y c a re c e n de filia c i n, la s
amistade s so n la nic a fue nte de so po rte e mo c io nal c uando tie ne n pro ble mas;
a l a c o mpa a rle e n una c o tidia nida d pa rtic ula r c o mpa rtida , la s a mista de s
c umple n un impo rtante pape l mo lde ado r de la ide ntidad se xual y de l siste ma de
re la c io na mie nto ; a de m s, a l c o mpa rtir una c o nc e pc i n a lte rna tiva de l se r
le sbiana, la re d de amistade s l sbic as fo rtale c e la auto e stima e ide ntidad de sus
mie mb ro s.
La c o mplic idad e s un vnc ulo que se valo ra ms que o tras c ualidade s, po rque
a nte la a me na za so c ia l y la ne c e sida d de o c ulta mie nto e s c e ntra l pa ra la
c o nstruc c i n de su ide ntidad. Asimismo , la c o mplic idad que s lo pue de n dar las
similare s e s un fac to r c ruc ial e n la c o nstruc c i n de un disc urso po sitivo ac e rc a de
la ide ntidad se xual l sbic a, al c o mpartir c o n o tras pe rso nas to do s lo s se ntimie nto s
de rivado s de l he c ho dife re nc ial, ade ms de que e se c o le c tivo c o nstituye un
e spac io e mo c io nal para su se guridad pe rso nal.
Aunque las le sbianas basan sus re lac io ne s de amistad e n la ho mo filia igual que
las he te ro se xuale s, ya que se re lac io nan c o n muje re s que c o mparte n un c o njunto
de dime nsio ne s, las amistade s de infanc ia y ado le sc e nc ia van sie ndo sustituidas
c o n e l tie mp o p o r una re d c o mp ue sta e n su ma yo ra p o r o tra s le sb ia na s
inde pe ndie nte me nte de su po sic io na mie nto pb lic o o no , po rq ue c o n e lla s
pue de n c o mpartir e xpe rie nc ias que de o tra mane ra no po dran.
Estable c e n as un vnc ulo de c o mplic idad ms impo rtante que la ac e ptac i n,
de c isivo c uando la ide ntidad se xual e s c e ntral e n la vida de las pe rso nas. En e se
se ntido , la ide ntidad se xual se c o nstituye e n princ ipio o rganizado r e n la e le c c i n de
las amistade s.
Aunque de e ste tipo de vnc ulo se e spe ra una so lidaridad, un afe c to y una le altad
que pare c e n e star po r e nc ima de o tras c o nside rac io ne s, c o mo pue de se r un pasado
c o mpartido , una similar o pc i n po ltic a o un pare c ido nive l de instruc c i n, no
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c ualquie r le sbiana pue de se r amiga de c ualquie r o tra. En la prc tic a se le c c io nan a
sus amigas c o n lo s mismo s c rite rio s de l mundo he te ro se xual re pro duc ie ndo e n muc ho
e l siste ma so c ial de disc riminac i n e inc luso algunas ac c io ne s de vio le nc ia.
A pe sar de las se me janzas que se pue de e stable c e r e ntre la amistad l sbic a y la
he te ro se xual, la l sbic a c o nfro nta ne c e sariame nte la ide a de so lidaridad de la
c ultura do minante , al e nc o ntrarse inme rsa e n una re d pro pia de c o mplic idade s
fundame ntale s. Ade ms, po ne e n te la de juic io e l c arc te r so lidario de la familia,
c o nside ra do c o mo un vnc ulo inc o ndic io na l de sde la so c io lo g a , ya q ue la s
le sbianas, c o mo tale s, difc ilme nte lle g an a e nc o ntrarlo . A dife re nc ia de o tro s
grupo s disc riminado s, e l se r le sbiana o gay le s c o nstituye e n e l nic o grupo que
no re c ibe apo yo familiar para la ac e ptac i n de su c o ndic i n, sino a trav s de su
pro pio trabajo .
LA RELACIN DE PAREJA
La re lac i n de pare ja, de amo r e inc luso de amistad, pue de se r e l re sultado de
una se rie de e nc ue ntro s do nde la se duc c i n y e l c o rte jo so n primo rdiale s. Las
transfo rmac io ne s o pe radas e n lo s c dig o s de se duc c i n han influido tanto a
he te ro se xuale s c o mo a le sbianas. La muje r le sbiana utiliza e strate gias pare c idas
de se duc c i n que la muje r he te ro se xual: una de te rminada mane ra de mirar y de
mo ve rse pue de n se r indic ado re s o e stmulo s de atrac c i n hac ia o tra muje r. No
o bstante , la se duc c i n l sbic a pre c isa de un re c o no c imie nto mutuo , de alg n
indic ado r que c o nfirme la pro bable ho mo se xualidad de la o tra, so bre to do e n lo s
e spac io s so c iale s do nde no hay e vide nc ias de la ide ntidad se xual de quie ne s lo s
fre c ue ntan, a dife re nc ia de lo s lo c ale s l sbic o s o gays do nde se da po r he c ho
que e stn e ntre similare s. An as, la e xige nc ia de e nc o ntrar una e xc usa para e l
abo rdaje se re duc e a ve c e s al inte rc ambio de miradas ante e l te mo r al e ste re o tipo
o a c a e r e n lo s jue g o s de ro le s mo str ndo se c o mo muy fe me nina s o muy
masc ulinas.
Po r supue sto , no to das se duc e n de la misma mane ra; algunas van a mirar y se r
miradas, y po c as ve c e s c o nsigue n c o ne c tar c o n o tra muje r. Po dra de c irse que
e ntre muje re s se c o rte ja m s q ue se se duc e . Una ve z c o ne c ta da s pa sa n a
fre c ue ntarse c o n la finalidad de e stable c e r una re lac i n de pare ja; las llamadas
te le f nic as, las salidas al c af o al c ine e n ge ne ral tie nde n pro ntame nte a de rivar
e n una re lac i n de pare ja.
El e stable c imie nto y la durac i n de una re lac i n de pare ja l sbic a se pe rc ibe
c o mo ms lle na de o bstc ulo s e inc o nve nie nte s que una re lac i n he te ro se xual
ya que se c are c e de un patr n no rmativo , de re glas y pape le s pre c iso s; e nfre ntan
ade ms la ause nc ia de mo de lo s y la falta de re c o no c imie nto y so po rte so c ial.
Ha y q ue to ma r e n c ue nta ta mb i n q ue lo s e spa c io s c o tidia no s la b o ra le s,
e sc o la re s, fa milia re s- no da n lug a r a la ma nife sta c i n de la s inq uie tude s y
pro ble mas que e nfre ntan, ni la libre e xpre si n de la atrac c i n o e l de se o se xual
que e xpe rime ntan. As, e s la re d de amistade s de iguale s la que da so po rte a e sa
re lac i n, y e ntre c o mplic idade s y sanc io ne s se va e stable c ie ndo y mante nie ndo la
no rmatividad ac e ptada, al tie mpo que , al fac ilitar la inte rre lac i n c o n ac tividade s
e inte re se s c o mpartido s, se da se ntido a la re lac i n.
A pe sar de que pe rsiste la ide a que e ntre le sbianas se re pro duc e n lo s ro le s y las
fo rmas de o pre si n, ac usndo las de falta de c o nc ie nc ia po ltic a y de imitado ras
de lo s mo de lo s he te ro se xuale s, la re pre se ntac i n de un mo de lo mac hin/ fe mme
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no implic a ne c e sariame nte una re lac i n de o pre si n ya que func io na c o n muc ha
ms flexibilidad que lo s estereo tipo s de gnero . De hec ho , la mayo ra de estas mujeres
no se se ntiran atradas po r una muje r o un ho mbre he te ro se xual; lo que busc an e s un
tipo e spe c fic o de muje r, pe ro una le sbiana. Inc luso po dramo s afirmar que e n las
re lac io ne s l sbic as, aunque pre do minan lo s valo re s so c iale s, e xiste mayo r ape rtura
ta mb i n a ro mpe r c o n visio ne s tra dic io na le s; a s, e s f c il e nc o ntra r pa re ja s
inte rrac iale s e inte rc ulturale s, as c o mo disparidad e tre a.
La de finic i n de la pare ja le sbiana a me nudo las ide ntific a c o mo ms mo n gamas
que lo s gays, pe ro o tras auto ras pre fie re n hablar de mo no gamia se riada. Gidde ns
(1995) c o nside ra q ue la s muje re s le sb ia na s ro mpe n e l e ste re o tipo de q ue la s
muje re s so n po r naturale za mo n gamas, a pe sar que un bue n nme ro de e llas
c o nside ran a la mo no gamia c o mo un ide al de se able e n una re lac i n durade ra.
En g e ne ral, po dramo s de c ir que al c o nfo rmar la re lac i n e ntre se xualidad y
afe c tividad se e nfre ntan a la disyuntiva de una re lac i n mo n gama o pro misc ua,
sin muc has ve c e s e nc o ntrar o tras alte rnativas. Esta disyuntiva c o nstituye tambi n
para algunas un de safo c o ntra la do ble mo ral que ide ntific an c o n e l jue go de
po de r de la re lac i n he te ro se xual. An as, al no c o inc idir c o n lo s po sic io namie nto s
tradic io nale s, e xpe rime ntan nue vo s ide ale s que busc an re so lve r ne c e sidade s
pe rso nale s.
Inc luso algunas pare jas lle gan a plante ar la pare ja abie rta. Po dramo s de c ir que
lo que ho y de fine princ ipalme nte a la re lac i n abie rta, ms all de las prc tic as,
e s la de c isi n de c o munic ar o no , a la pare ja, lo s e nc ue ntro s se xuale s que tie ne
c o n o tras muje re s. Sin e mbargo , al visualizar la alte rnativa de sde una pe rspe c tiva
bino mial de c e rrada-abie rta, lo s anlisis so bre la pare ja l sbic a no to man e n
c ue nta la g ran dive rsidad que o fre c e a partir de las dife re nte s dime nsio ne s:
re sid e nc ia , o rie nta c io ne s e id e ntid a d e s se xua le s d ive rsa s, a nte c e d e nte
he te ro se xual, de sc e nde nc ia, e tc .; y de la re signific ac i n de la fide lidad ms all
de la se xualidad e n virtud de mante ne r una re lac i n c o n invo luc rac io ne s afe c tivas
mltiple s e inte rac c io ne s so c iale s c o mple jas, le jo s de una de finic i n tradic io nal
de la vida c o tidiana. Es ms, a pe sar de las re lac io ne s c o n o tras o rie ntac io ne s, e n
g e ne ra l se ma ntie ne n visio ne s e ste re o tip a d a s d e la s muje re s b ise xua le s y
he te ro se xuale s, al c o nside rarlas po c o c o mpro me tidas o s lo e n bsque da de
e xpe rie nc ias. As, aunque se e namo ran y e stable c e n vnc ulo s se xo -e r tic o s, se
valo ra de fo rma ne gativa inic iar un jue go de se duc c i n c o n una bise xual o c o n
una he te ro se xual po r c o nside rar que se c o rre e l rie sg o de e namo rarse sin se r
igualme nte c o rre spo ndida.
Aqu po dramo s afirmar que lo s grupo s de re fle xi n c o nstituye n un apo rte impo rtante
e n la de finic i n de la pare ja l sbic a y sus mltiple s fo rmas alte rnativas de re lac i n,
e n virtud de la amplia disc usi n que so bre e l te ma o fre c e n; aunque , po r supue sto ,
no garantic e n que to das las que partic ipan busque n ro mpe r c o n c o nc e pc io ne s y
prc tic as tradic io nale s y e l de sarro llo de mo de lo s alte rnativo s.
Igualme nte , la transic i n de una re lac i n a o tra dific ulta las de finic io ne s, no s lo
para su anlisis sino para la vive nc ia misma. Algunas e stable c e n re lac io ne s e r tic o
a mo ro sa s c o n a mig a s, sin lle g a r a de finirla s c o mo a ma nte s o pa re ja s. La s
re lac io ne s pue de n pasar de amigas a amante s o al e stable c imie nto de pare ja
para po ste rio rme nte vo lve r a se r amigas. Inc luso hay quie ne s e xpe rime ntan de se o s
e r tic o s hac ia alguna amiga, sin nunc a manife strse lo . A pe sar de e sta gran varie dad
de re lac io namie nto , e n e l e stable c imie nto de la re lac i n l sbic a fc ilme nte se
re pro duc e n las de no minac io ne s de no via y e spo sa. Cuando una re lac i n inc re me nta
la fre c ue nc ia de c o mpartir e spac io s y tie mpo se dic e n no vias, y c uando la vive nc ia
e n c o mn lle ga a o c upar lugare s impo rtante s de e xc lusividad, y a c o mpartir e l lugar
de re side nc ia, se c o nside ran pare ja o c asadas.
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Sin e mb a rg o , no to da s la s pa re ja s q ue o pta n po r ma nte ne r una re la c i n lo
c o mparte n to do de la misma fo rma, ni to das e stable c e n e l mismo tipo de re lac i n
afe c tiva o se xual re spe c to de o tras re lac io ne s. Aunque g e ne ralme nte , c o mo
o c urre e n las he te ro se xuale s, al inic io de la re lac i n fc ilme nte se pie rde n una e n
la o tra to mando distanc ia de amistade s y de l grupo de re fe re nc ia, y de stinando
su tie mp o lib re e xc lusiva me nte a la p a re ja y a c o nstruir nue vo s g rup o s,
princ ipalme nte c o n o tras pare jas. No o bstante , ms o me no s e n c o rto tie mpo se
e vid e nc ia la b sq ue d a d e l d e sa rro llo p e rso na l, p a ra lo q ue e sta b le c e n
me c a nismo s d e ig ua ld a d e mo c io na l y se xua l, d istrib uc i n d e ta re a s y
re spo nsabilidade s y la re visi n de lo s re c urso s y re lac io ne s de la pare ja.
La igualdad no sie mpre se busc a de sde lo se xual y la re visi n de lo afe c tivo . Su
c o ndic i n de g ne ro las lle va a ide ntific arse ms fc ilme nte c o n la pro pue sta
fe minista de re visa r la s ta re a s do m stic a s, lo s pa pe le s, la distrib uc i n de la
re sp o nsa b ilid a d e c o n mic a , inc luso e vita r a c titud e s e xtre ma s fe me nino -
masc ulinas. As, e n la bsque da de una re lac i n igualitaria pue de n lle gar a o lvidar
la g ran varie dad de fo rmas e n las que las pe rso nas pue de n c o nstruir po de r y
dife re nc ia. El te ma de l po de r no e s aje no a la re lac i n l sbic a; si bie n pue de no
pre se ntarse de mane ra de sp tic a y auto ritaria, s pue de hac e rlo e n un jue go sutil
de po de r afe c tivo c uya ide ntific ac i n pue de se r ms c o mple ja, c o lo c ndo le s
e n una situa c i n d e sig ua l q ue imp id e d e finir lo s a sp e c to s q ue g e ne ra n
insatisfac c i n c o n la re lac i n.
La ruptura de una re lac i n se pro duc e po r ac titude s y situac io ne s dife re nte s, po r
c e lo s, po r c o nflic to s e n las ac titude s hac ia e l se xo , po r de se o s de inde pe nde nc ia,
de samo r, aburrimie nto o c ambio de pro ye c to . Esta pue de darse tambi n sin
mo tivo apare nte , c uando se e ntra e n c risis po r e sa insatisfac c i n o c ansanc io
inde finido s. La vida de la pare ja l sbic a, al igual que la he te ro se xual, mantie ne
un ritmo de c o nvive nc ia y de uso de l tie mpo libre que pue de c o nstituirse e n
mo n to no . Ante la falta de apo yo so c ial y familiar y la ause nc ia de hijo s, no hay
mo tivo que le s o blig ue a e nfre ntar la c risis. A pe sar de mante ne r e l amo r y la
admirac i n mutuo s, la p rdida de la pasi n o e namo ramie nto han de te rio rado
e l inte r s, lo que re sulta sumame nte do lo ro so y pue de lle var al ro mpimie nto .
La invo luc rac i n afe c tiva, las re lac io ne s se xuale s y la bsque da de me c anismo s
pa ra su dura b ilida d po dra n c o nstituirse e n lo s e je s q ue de fine n a la pa re ja
(Viuale s, 1999). Ante la falta de vnc ulo so c ial fo rmal para e l mante nimie nto de
la re lac i n, e l re c o no c imie nto de l grupo de amigas, de las re de s de c o nvive nc ia
e inc luso de las familias de pro c e de nc ia o c upa un lugar c e ntral.
La mayo ra de las le sbianas e nmasc aran la re lac i n c o mo re lac i n de amistad
ante su familia de o rige n. No o bstante , van inc o rpo rando a la pare ja a lo s dive rso s
e nc ue ntro s familiare s y las familias las ac e ptan a trav s de l pac to de l sile nc io y la
disc re c i n. La ac e ptac i n se hac e e vide nte c uando la familia utiliza e l plural
que invo luc ra a ambas y ante la pre o c upac i n y re fe re nc ia al no ac udir e n pare ja.
La s pa re ja s l sb ic a s re pro duc e n de ma ne ra impo rta nte e l c uida do fa milia r,
o c upndo se de la familia de o rige n o de la pare ja. Sin e mbargo , nunc a lle gan a
se r no mbradas; la falta de te rmino lo ga apro piada lle va a que inic ialme nte jue gue n
e l pape l de amiga, para pasar a se r no mbradas po r e l no mbre pro pio . Inc luso , e sta
situac i n lle g a a mante ne rse si trasc ie nde n e l lug ar de pare ja a trav s de la
mate rnidad, c o mple jizando las re fe re nc ias de una y o tra.
A pe sar de l c ue stio namie nto al siste ma de signific ado s de l pare nte sc o , la pare ja
l sb ic a , c o mo p a rte d e e sa re d d e re la c io ne s p e rso na le s y so c ia le s, c o n
inte rc ambio s e c o n mic o s y afe c tivo s, y de su c o ndic i n de g ne ro , lle ga a o c upar
269
un lugar impo rtante en la red familiar, a brindar atenc i n y apo yo e inc luso a fo rtalec er
lo s lazo s de pare nte sc o al de se mpe ar pape le s de ase so ra y c o nfide nte ante las
c risis. Pe ro muc has no lo gran la ac e ptac i n de las familias y ante s que mante ne rse
e n la c o nfro ntac i n o e n la bsque da de ac e ptac i n, tie nde n a c o nstruir sus pro pias
familias al marge n de las de o rige n.
LA VIDA SEXUAL
La e xpre si n de las prc tic as y ne c e sidade s se xuale s e nfre ntan un pro ble ma
c e ntral: no se e nse a un vo c abulario c o n e l que se a c o nfo rtable hablar de se xo .
Algunas muje re s inc luso no sabe n lo que quie re n de una amante y te me n pare c e r
ine xpe rtas, inc luso se sie nte n c ulpable s o inc mo das tanto po r e xpe rime ntar
de se o s se xuale s, c o mo po r no lo grar e xpe rime ntar plac e r ple no e n su vida se xual.
Muc has le sbianas se sie nte n e xtraas usando lo s t rmino s c lnic o s, y e l arg o t e st
re lac io nado c o n e l de spre c io po r e l se xo de las muje re s, po r lo que lo e nc ue ntran
o fe nsivo .
El e stable c imie nto de re lac io ne s se xuale s se o rie nta po r do s o bje tivo s: e l plac e r
de l e nc ue ntro o e l e stable c imie nto de una pare ja. Las que ac ude n a lo s lo c ale s
de dive rsi n c o n e se o bje to privile gian e l plac e r de l mo me nto . En ge ne ral so n
muje re s sin pare ja o que mantie ne n una re lac i n abie rta, pe ro que e nfre ntan la
dific ultan de no c o ntar c o n e spac io s do nde pue dan re alizar e l e nc ue ntro .
Que do s muje re s sabe n c o n e xac titud c mo c o mplac e rse se xualme nte e s uno
de lo s mito s que atravie san al se r le sbiana. El se xo se trata de fo rma dife re nte a
o tras ne c e sidade s humanas. La se xualidad e s la nic a c apac idad que se supo ne
que po se e mo s sin habe r re c ibido ninguna instruc c i n. A las muje re s se le s hac e
c re e r que se lle ga a un bue n re sultado se xual de fo rma natural c uando se e st
c o n alguie n a quie n se quie re .
Existe n vario s nive le s de mo no g amia. Alg unas muje re s tie ne n una no c i n ms
rig uro sa q ue o tra s de sde flirte o y b e so s, re la c io ne s ro m ntic a s, ha sta se xo
o c asio nal-. La mo no gamia pue de dar muc ha e stabilidad y se guridad que fac ilita
la intimidad pro funda. En ge ne ral la mo no gamia func io na me jo r si hay un amplio
ac ue rdo so bre pre fe re nc ias se xuale s bsic as y me tas e n la vida.
Hay varias c lase s de re lac io ne s no mo n gamas (Califia, 1993): 1) Te ne r una pare ja
b a se y e sta b le c e r re la c io ne s se c unda ria s, q ue e nfre nta la dific ulta d de a )
e nc o ntra r una p a re ja q ue a c e p te re la c io ne s a lte rna tiva s, b ) re so lve r lo s
se ntimie nto s ha c ia la s a ma nte s o ha c ia la a use nc ia de e lla s, c ) re so lve r lo s
se ntimie nto s de las re lac io ne s info rmale s. 2) Re lac io ne s primarias c o n ms de
una c o mpae ra, e l tro do nde se le vantan muc has suspic ac ias ante la c re e nc ia
de que e l vnc ulo e r tic o -afe c tivo fluye e ntre do s pe rso nas. Po dramo s afirmar
que la po ligamia func io na bie n para do s c lase s de le sbianas: las que se e xc itan
c o n las ave nturas e r tic as de su pare ja y las que no sie nte n ne c e sidad de sabe r de
las ave nturas de su c o mpae ra. La inde pe nde nc ia e c o n mic a y de c rite rio s e s
tambi n una bue na ayuda.
De spu s de alguno s inte nto s fallido s para e stable c e r una re lac i n e stable , algunas
le sbianas o ptan po r e l c e libato , y lo justific an ante s mismas y ante las de ms
c o mo una o pc i n que le s da ms tie mpo para e star so las, para pe nsar, para le e r
o trabajar; para pre star ms ate nc i n a las amistade s, para re c o nside rar vie jo s
270
hbito s y fo rmas de re lac i n c o n o tras muje re s, para c urar vie jas he ridas y para
apre nde r a se r auto sufic ie nte s. Pe ro c ualquie r fo rma de re lac i n, e l c e libato ,
mo n gama o no mo n gama, no se pue de c o nstituir e n un se guro c o ntra la so le dad.
Un ro l que se ado pta para re lac io narse so c ialme nte no se e xplic ita ne c e sariame nte
e n la se xualidad. La subc ultura le sbiana da un gran valo r a la inic iativa se xual, a la
inde pe nde nc ia, a la e fic ac ia, al nimo de luc ha. Las le sbianas fe mme e n ge ne ral
so n so spe c ho sas, quizs no se an le sbianas o fc ilme nte de c linan. Es algo habitual
inte rpre tar la prc tic a se xual po r me dio de l ve stuario u o tras ac titude s, pe ro e stas
se ale s pue de n se r difc ile s de diluc idar ya que no e xiste un c digo sufic ie nte me nte
de sarro llado y lo s e xiste nte s no o rie ntan de mane ra de finitiva.
Las le sbianas e nfre ntan mltiple s inquie tude s e n to rno a su se xualidad Alg uno s
pro ble mas se xuale s surge n o se magnific an po r falta de info rmac i n, o tro s se fundan
e n las c re e nc ias so bre la se xualidad de las muje re s y e n e l de sc r dito mismo de l se r
le sbiana.
A pe sar de las inquie tude s e n to rno al o rgasmo , a dife re nc ia de lo s dato s de Kinse y
(1953), que re fe ra que una de c ada c uatro muje re s no lle gaban al o rgasmo , auto ras
c o mo Califia (1993) afirman que e ntre 286 le sbianas, s lo e l 2% nunc a haba te nido
un o rgasmo . Entre las muje re s le sbianas e s fre c ue nte e l re c o no c imie nto de que su
prime r o rgasmo lo lo graro n a trav s de la masturbac i n. Al mismo tie mpo que le s
fac ilita e sa e xpe rime ntac i n, le s ayuda a ide ntific ar las mo dalidade s de la prc tic a
se xual que favo re c e n su e xpre si n. Sin e mbargo , las dific ultade s e n la c o munic ac i n,
lo s te mo re s a e xpre sarse y lo s c ambio s de pare ja dific ultan una prc tic a libre que
fac ilite su satisfac c i n.
La re lac i n e ntre e l afe c to y la se xualidad lle gan a c o nstituirse e n fo c o s impo rtante s
de te nsi n para la e stabilidad y satisfac c i n e n la pare ja ante las dife re nc ias e n la
fre c ue nc ia d e l d e se o y e xc ita c i n se xua l y e n la lub ric a c i n. La fa lta d e
re c o no c imie nto a la individualidad y sus distintas manife stac io ne s fo rtale c e lo s
e ste re o tipo s, dific ulta la ne go c iac i n y la ide ntific ac i n de alte rnativas de so luc i n.
Muc ha ge nte c o nside ra que e l amo r e ntre le sbianas e s satisfac to rio para las muje re s
po rque e s e xtre madame nte suave y de lic ado . As, la pre se nc ia de irritac i n y do lo r
se c o nstituye n e n ale rtas que inhibe n la e xpre si n. Sin e mbargo , muc has ve c e s sto s
e stn aso c iado s tambi n c o n e ste re o tipo s de la re lac i n he te ro se xual, que re quie re
de una lubric ac i n y e stimulac i n e spe c ial para la pe ne trac i n vaginal o anal, de
e stimulac i n de l c lto ris e inc luso ro mpe r c o n la te nsi n y la falta de o xige nac i n
pre vio s al o rgasmo .
En lo s ltimo s tie mpo s e l uso de dro gas ha c o nstituido un e le me nto impo rtante e n e l
e stable c imie nto de vnc ulo s y re lac io ne s de pe rte ne nc ia. Cualquie r dro ga que
c ambie las se nsac io ne s te ndr e fe c to tambi n e n la se xualidad. La c o nse c ue nc ia
e s que de spu s de un tie mpo ac aban aso c iando lo s bue no s e nc ue ntro s se xuale s
c o n la dro ga y lle gan a se ntirse inc apac e s se xualme nte si no la tie ne n a mano . Es
difc il saber si la dependenc ia a la dro ga se c o nstituye en un elemento de pertenenc ia
so c ial, de de pe nde nc ia psic o l gic a o de libe rac i n a la pre si n so c ial; lo c ie rto e s
que la se guridad pro pia e s inne gable para e l disfrute sin dro ga de la se xualidad.
Si las po sibilidade s para ac udir a una te rapia se xual so n limitadas para la mayo ra
de la po blac i n, la invisibilidad de las le sbianas, lo s e ste re o tipo s so c iale s, e l re c hazo
so c ial y lo s pre juic io s c ie ntfic o s c o nstituye n una barre ra de finitiva para la bsque da
de ate nc i n. La ide ntific ac i n de pro fe sio nale s apro piado s se c o nstituye e n una
bsque da an ms c o mplic ada que la de e nc o ntrar a la c o munidad l sbic a e
implic a grande s rie sgo s. Si bie n c ada ve z se abre n ms e spac io s para la re fle xi n e n
271
to rno a la se xualidad e n lo s grupo s y re de s so c iale s, an e s ne c e sario ro mpe r c o n
e ste re o tipo s, no so lame nte de sde las mismas le sbianas, sino de sde quie ne s pre te nde n
c o nstituirse en espec ialistas en el estudio o atenc i n en este c ampo .
CONCLUSIONES
El mundo l sbic o e st c irc unsc rito a un c o njunto de c rc ulo s que dific ultan su
re ivindic ac i n. Po r una parte e nfre nta c o ntinuame nte la ho mo fo bia pro pia y so c ial
que e xig e sile nc io y que , a pe sa r de la s mltiple s ma nife sta c io ne s, re e dita n
pe rma ne nte me nte la ne c e sida d de se g uir a b rie ndo e spa c io s y c o nfro nta r a
quie ne s le s sile nc ian.
La ide a po pular ac e rc a de l c arc te r ge n tic o de la he te ro se xualidad, a la que
se c o nc e pta c o mo la indic ada para e l e stable c imie nto de las re lac io ne s de
pare nte sc o , e xc luye de muc ho s mbito s so c iale s y c ulturale s a quie ne s se de fine n
c o mo le sbianas, al mismo tie mpo que c o nfigura e l c o nte xto a partir de l c ual stas
pue de n e labo rar una re spue sta po ltic a.
A pe sar de lo s grande s e sfue rzo s po r lo grar su visibilidad, la ne c e sidad de ro mpe r
c o n e l aislamie nto y e l se ntimie nto de so le dad para to mar fue rzas y c o mpre nde r
me jo r su c o ndic i n le s e xige e l e nc ue ntro c o n similare s y e l re fugio e n e spac io s
pro pio s, re c urrie ndo a lite ratura y e xpre sio ne s c ulturale s pro pias.
El mo vimie nto l sbic o y las le sbianas mismas, a trav s de su histo ria, han mante nido
una te nsi n pe rmane nte c o n la no rmativa do minante , al c o nfro ntar de mane ra
c o nsiste nte e l siste ma de re lac io ne s y lo s valo re s inme rso s e n la e struc tura de
re lac io ne s afe c tivas y se xuale s. Su distanc ia de lo s ho mbre s, c o mo po rtado re s de
la he ge mo na, c ue stio na dire c tame nte lo s valo re s ms se nsible s de l siste ma de
re lac io namie nto vige nte .
El anlisis de las re lac io ne s e ntre le sbianas no s o fre c e un amplio abanic o de
po sibilidade s, que ms all de la vida se xual, no s plante a un ric o mundo de
vnc ulo s amo ro so s, do nde la amistad y la familia o c upan un lugar c e ntral, c o n
nue vo s matic e s y pe rspe c tivas que ro mpe n c o n las visio ne s tradic io nale s de la
se xualidad y de la so lidaridad.
Ne c e sariame nte , ante las pe rmane nte s frac turas e n las re lac io ne s de pare ja y lo s
c o nflic to s do nde las muje re s he te ro se xuale s e nfre ntan brutale s c o ndic io ne s de
vio le nc ia , la bsque da y c o nstruc c i n de a lte rna tiva s de re la c i n e xig e una
mirada a las c o nstruc c io ne s l sbic as, si no c o mo un mo de lo ide al, s de sde sus
plante amie nto s alte rnativo s. Sin e mbargo , e sto e xige un me jo r c o no c imie nto de
su c o ndic i n y sus pro pue stas, as c o mo la re valo rac i n so c ial de l se r muje r y e l
se r le sbiana.
272
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273
PODERES Y
VULNERABILIDADES
VII
274
275
El ao que no s c o nvo c a e s e l 1998. Estn pr ximas las e le c c io ne s pre side nc iale s, y e l
r gime n go be rnante se va re tirando de l po de r instituc io nal, supo ne l que po r un
tie mpo , de mane ra e strat gic a. La c iudad de Bue no s Aire s, aho ra aut no ma, ha sido
ganada po r la o po sic i n que se pre se nta c o mo pro gre sista, y que se lanza e n e l plano
nac io nal a la c o nquista de la Casa Ro sada. En e se marc o po ltic o se e nc ie nde n uno s
indito s debates so c iales y c ulturales, alguno s de lo s c uales c o nc iernen a la sexualidad.
Co mo prime r snto ma, de bo re c o rdar la nue va c o nstituc i n de la c iudad-e stado , que
ha inc luido la pro hibic i n de disc riminar po r mo tivo s de o rie ntac i n se xual, lo c ual fue
e n su mo me nto fe ste jado c o mo un triunfo de e nve rgadura po r las o rganizac io ne s de
ac tivistas gays, le sbianas y las variante s transg ne ro . Un xito c o n implic anc ias
c ulturales, mayormente tolerado por la soc iedad loc al. Ni siquiera los partidos vinc ulados
a la Igle sia Cat lic a se o pusie ro n abie rtame nte . No re sultaba re dituable hac e rlo e n un
c o nte xto glo bal de c re c ie nte difusi n de e ste tipo de no rmas que , po r o tro lado , no
debera tener mayo res c o nsec uenc ias penales en un pas c o mo Argentina, que po see
un Po de r Judic ial te nazme nte re ac c io nario . Pe ro e sa c o rrie nte re fo rmista se fue
perfec c io nando despus c o n la dero gac i n de lo s edic to s po lic iales, un instrumento
re pre sivo que se utilizaba a me nudo para de te ne r y de mo rar e n c o misaras a j ve ne s,
n mades y mendigo s, y muy espec fic amente a lo s divergentes sexuales, to do ello po r
ave riguac i n de ante c e de nte s, dando lugar a un c upo de de te nc io ne s buro c rtic as
exigidas po r lo s jefes. Lo c ierto es que, ante to do , lo s edic to s servan para generar en las
distintas jurisdic c io ne s de po lic a gananc ias e xtra-le gale s me diante e l c o ntro l de las
zo nas de de riva ho mo se xual y trave sti, de pro stituc i n o de jue go no o fic ial. No e xista
trave sti e n situac i n de pro stituc i n que no rindie se un die zmo e n la aduana de lo s
se o re s de l o rde n, y c asi sie mpre ms que e so , a me nudo c o n vio le nc ia, to rturas o
ame nazas, si la paga se de mo raba o se pro te staba. Lo s te rrito rio s de inte rc ambio se
dive rsific aban, e ran re gio ne s c uya lbil ubic ac i n se ne go c iaba c o n un aparato de
vigilanc ia de lic tivo , y o riginaba to do un flujo de c apital c analla pe ro to le rado c uando
no auspic iado por los gobiernos de turno. Hay que ac larar, sin embargo, que el universo
g ay y l sbic o e n Bue no s Aire s g o zaba de sde hac a ao s de una c o nside rable
tranquilidad de c irc ulac i n y e nc ue ntro . Lo s vie jo s e dic to s haban mo dific ado e l
o bje tivo gay-l sbic o , y c o nc e ntraban su c aza e n las pe rso nas trave stis. Las razo ne s
1998: UNAS METAMORFOSIS
QUECIEGAN Y EMBRIAGAN:
DESEO, TV, PNICO Y
VIOLENCIA EN TORNO DELAS
PERSONAS TRAVESTIS EN
ARGENTINA
Alejandro Modarelli
276
haba que situarlas, po r un lado , e n una c ie rta po ltic a inte rnac io nalista de la po c a,
be n fic a para la pro pagac i n de lo s de re c ho s de rivado s de la libe rac i n gay. Po r
o tro , la afirmac i n de una ge o grafa pro pia re c o no c ible y so c ialme nte ac e ptada, y
un merc ado c rec iente de c o nsumo , hac an ingresar a lo s antiguo s perverso s, eso s, de
mane ra tmida e inc o mple ta, a la po lis de mo c rtic a. De mo do tal que un lde r gay,
Carlo s Jure gui, pudo se r e le gido e n una e nc uesta entre empresario s re alizada en
1995 c o mo uno de lo s perso najes pblic o s ms c rebles de Argentina. El ltimo y ms
de slumbrante lo gro e n e se pro c e so de le nta c iudadanizac i n, e s sabido , ha sido la
pro mulgac i n en el ao 2002 de una ley de c o ntrato de uni n c ivil en Bueno s Aires y en
la Pro vinc ia de Ro Ne gro , lo c ual s lo ha pro duc ido e sc o zo r e n e l nive l ms e vide nte
de l c o nse rvadurismo c at lic o . Y, a pe sar de e llo , no hubo o rganizac i n te o c rtic a
que ape lase la no rma ante la Co rte Supre ma de Justic ia de la Nac i n para que la
de c larara inc o nstituc io nal.
Un nue vo C digo de Co nvive nc ia e n Bue no s Aire s, pue s, vino e n 1998 a re e mplazar
las vie jas no rmas c o ntrave nc io nale s, y e ntre e llo s lo s e dic to s po lic iale s, c o n e l supue sto
o bje tivo de de mo c ratizar las re lac io ne s intraurbanas y e n c o nse c ue nc ia amino rar e l
vnc ulo de so me timie nto de l llamado ve c ino a las instituc io ne s de po de r. De he c ho ,
c o me nzaro n a c o nfo rmarse o rganizac io ne s barriale s de ve c ino s pro mo vidas po r e l
go bie rno lo c al que , po r supue sto , no hic ie ro n e n abso luto ms de mo c rtic a la vida
e n la c iudad. Lo s que c o n mayo r fe rvo r se re unan a de batir so bre la fo rma de
e nc arar la c o nvive nc ia e ran aque llo s para lo s c uale s c o nvivir e s sie mpre vigilar y
e xc luir. De inme diato de nunc iaro n que e l nue vo C digo nada de c a so bre la prc tic a
de la pro stituc i n, ni la c alle je ra ni la de c lausura, de tal mo do que aque llo que se
c allaba, se o to rgaba. Lo c ie rto e s que c o n e l tc ito pe rmiso de o fre c e r y de mandar
se xo , se atac aba e n su nc le o e l g uante re c audado r de lo s pro xe ne tas y sus
c o nfide nte s, lo s po lic as. Y e n e se punto se de sat la gue rra, y e n e sa gue rra apare c e
la figura de la trave sti so bre la are na pblic a, c o mo c e ntro de la batalla so c io po ltic a,
y c o mo argume nto so rpre sivo de c ampaa pre e le c to ral. El disc urso de l pnic o y la
se guridad pblic a utilizado po r e l go bie rno fe de ral c o ntra e l o po sito r de la c iudad, y
so bre to do po r quie ne s pe rdan su parte de l bo tn, impuls a lo s ve c ino s de las
re bautizadas zo nas ro jas a c o nc e ntrar su tie mpo y e sfue rzo c o ntra las po blac io ne s
marginalizadas. Inc luso se c o nfo rmaro n e ntre e llo s alguno s grupo s de c ho que .
Fijas aho ra e n sus e squinas, ante s mudable s po r la e strate g ia de distribuc i n y
se gre gac i n de e spac io s po r parte de la po lic a, las trave stis de ban arre glrse las c o n
una so bre -e xpo sic i n que no busc aro n y c o n e l c o nflic tivo auto -re parto de las re as
de trabajo . Ya dijimo s que las regio nes de c o merc io sexual eran territo rio s inestables,
c o n po blac io ne s de trabajado ras c o ntro ladas e n nme ro , mo vimie nto s, y e n
gananc ias. Un tie mpo e n un re a, de pro nto e ran e mpujadas po r las patrullas hac ia
o tras e squinas o hac ia o tro s barrio s. De pro nto , la ms e xc lusiva de e sas zo nas, la de l
barrio burgus de Palermo Viejo , pas a superpo blarse po r el silenc io so impulso de la
misma po lic a y la espec tac ularizac i n susc itada po r lo s medio s de c o munic ac i n. Y lo
que ante s e ra subte rrne o , limitado y c o nc re to e spac io de o fe rta y de de manda de
sexo, se c onvirti en un museo c olmado de visitantes ruidosos en automviles y c maras
o c ultas de no tic ie ro s. Para lo s j ve ne s de la burgue sa e ra to da una fie sta no c turna;
pasaban a re c o no c e r in situ aque lla multiplic ac i n de se no s y nalgas mo nume ntale s
que las c maras de la TV ya e xpo nan e n sus talk sho ws. Las pro stitutas mujeres no
podan emular esos desorbitados c uerpos que la tc nic a rec reaba; ellas eran personajes
me no re s e n e ste drama urbano . Ade ms, re pre se ntan para e l arge ntino me dio e l
tradic io nal pape l bblic o de magdale nas, suje to s ms de c o mpasi n que de c astigo .
Se las supo na pro bable s e spo sas abando nadas, madre s arro jadas a e se mundo po r
la ne c e sidad, re ve rso de vrge ne s, privadas de l go c e ve rdade ro . Su pre se nc ia
c re pusc ular e ra sie mpre ms to le rada y me no s pro vo c ativa. Po r e so , la ve rdade ra
o c upac i n de la e sc e na me ditic a, e n la c ue sti n de l nue vo C digo , le ata a las
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trave stis. S lo las ac o mpaaro n e n e sta gue rra alguno s o rganismo s de de re c ho s
humano s, po c as fe ministas y dive rsas o rganizac io ne s gay-l sbic as, c uyo pape l fue
de c isivo e n la po litizac i n de l c o le c tivo transg ne ro , ms all de que e n un prime r
mo mento hubo retic enc ia en inc o rpo rarlo al mo vimiento libertario simbo lizado po r el
arc o iris. No no s o lvidemo s que el asc enso del mo delo gay se apo y en un c ierto exilio
de lo fe me nino , e n func i n de lo c ual haba que se parar las aguas, y dife re nc iar al
mo de rno gay de la antigua lo c a, y po r supue sto de la trave sti. A la c o alic i n de
grupo s, se sum una c o munidad de mo njas de vo tas de l Cristo de lo s marginado s, las
Oblatas de l Santsimo Sac rame nto , c uya misi n pasto ral e s so c o rre r a las vc timas de
la pro stituc i n. Esas religio sas eran testigo s inmediato s de to do s lo s atro pello s fsic o s y
mo rale s a que se las so me te y de to da la hipo c re sa que las nie ga. S lo uno o do s de
lo s d ip uta d o s q ue ha b a n vo ta d o e l C d ig o d e Co nvive nc ia c o ntinua ro n
defendiendo, c ada vez c on menos entusiasmo, la libertad de las trabajadoras sexuales.
As e stable c ido e l marc o hist ric o de re fe re nc ia, me nc io nado e l barrio de Bue no s
Aire s do nde se de sarro ll princ ipalme nte la c o ntie nda, y lo s distinto s ac to re s so c iale s
y c ulturale s que le die ro n inic io , me inte re sara iluminar las alianzas que se pro duje ro n
hac ia e l inte rio r de l Estado gangste ril -e sto e s, la instituc i n po lic ial que se be ne fic iaba
de l pro hibic io nismo y la ubic ua mquina de l r gime n- y e ntre e se Estado y la familia
de c lase me dia tradic io nal y masc ulina. Co mo as tambi n e l pape l ambiguo que le
c upo a lo s me dio s de c o munic ac i n masiva e n e so s das de pnic o anti-trave sti.
Pnic o de satado e n to rno de un suje to que o riginaba, c o n su so la pre se nc ia, la
fasc inac i n, e l de se o y la ira. Transfugitivas de g ne ro y familia, muje r hipe rb lic a,
atrave sada po r la injustic ia so c ial y la ne c e sidad de supe rvive nc ia, e n la c o nstruc c i n
de la trave sti c o mo mo nstruo a sac rific ar se busc aba, tanto la c o nse rvac i n de un
o rde n vio le nto y c o rrupto fre nte a alguno s inte nto s de l pro gre sismo po ltic o , c o mo
delimitar lo s espac io s geo grfic o s y simb lic o s de ac eptac i n y de to leranc ia respec to
de las se xualidade s dive rge nte s.
LAS INQUIETANTES METAMORFOSIS
He aqu lo que e n la primave ra de e se ao de c lara un ve c ino de l Barrio de Pale rmo
Vie jo , un e x Jue z que milita c o ntra e l nue vo C digo de Co nvive nc ia: Quie ro vo lve r a
lo s viejo s edic to s po lic iales, po rque ac vienen to do s lo s degenerado s de Bueno s Aires,
y no hablo s lo de lo s trave stis, sino tambi n de lo s muc hac ho ne s y vie jo s ve rde s que
lle gan busc ando ave ntura. Lo que quie re n lo s le gislado re s e s que hagamo s justic ia
c o n nue stras pro pias mano s. As habla e l e x Jue z. Grande s lne as de e xabrupto s que ,
e n de finitiva, no difie re n de lo que se e nunc ia c o n ms c uidado e n las Marc has de lo s
Vie rne s de lo s Ve c ino s Auto c o nvo c ado s de Pale rmo . Auto c o nvo c ado s, s, bajo e l
re c ndito c o nse jo de la c o misara de la jurisdic c i n. Hac e r justic ia c o n las pro pias
mano s es algo que deseara ms de uno de eso s seo res esc andalizado s. A vario s se
les ha o c urrido ec har baldes de agua fra c o ntra las travestis. De lo s go lpes, lo s aprietes,
las ame nazas c o n pisto la e n la c abe za se o c upaba ante s la Po lic a c uando haba
re siste nc ia y po c a pre dispo sic i n al die zmo . Y de lo s e piso dio s de mue rte e n las rutas
pe rif ric as, nunc a ac larado s, algn psic pata, pe ro no e ra Pale rmo ni e l sitio ni e l c aso
para e nsayar ase sinato s. La disputa ah, pare c e , tie ne que ve r c o n la c o nfusi n de
e spac io pblic o y privado , e l inte rio r y e l e xte rio r, la pro pie dad y la libe rtad de
c irc ulac i n. Pe ro e s e n e l c ue rpo an malo de las trave stis, so bre e l de svo de una
sexualidad, do nde eso s temas to man fo rma y dependenc ia. No so tras tambin so mo s
ve c inas de l barrio , se de fie nde n ellas. Pe ro su ve c indad e s siempre c o n lo s mrge ne s.
El mo nstruo vie ne sie mpre de l afue ra, as se haga visible e n la pro ximidad. Aje nas a lo s
benefic io s demo c rtic o s, su hbitat se c o nc entra en to rno de la zo na ro ja, pero no so n
pro pie tarias, no so n e n se ntido e stric to , ve c inas, ni muc ho me no s c iudadanas. Un
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jerarc a del rgimen menemista, el apo derado del partido go bernante Csar Arias,
vo c ife ra e n un talk sho w: Eso s se o re s no de be n e star inc luido s e n e l c o nc e pto de
derec hos humanos. Despojadas inc luso de su humanidad, viven hac inadas en hoteles
mise rable s, c o mo e l Go ndo ln, do nde c ada tanto irrumpe la po lic a para re c o rdarle s
sus lmites. Esos agentes, veremos, son los mismos que les exigen favores sexuales. As lo
ate stiguan las fo to grafas que e n uno de lo s allanamie nto s, y a e sc o ndidas, sac
Marle ne . En una Co misara -ha de sc ubie rto c o n sus pro pio s o jo s la He rmana Oblata
Mara de las Me rc e de s- las o bligan a satisfac e r a lo s c arc e le ro s para e vitar la go lpiza
o para re c upe rar e l aire de la c alle . Y bue no , he rmana, qu quie re , al me no s so n algo
c alie nte . Eso argume ntaro n. Enc ade nado s al plac e r al que busc an dar c aza, e so s
age nte s de po lic a no pue de n siquie ra disimular su de se o de lante de una re ligio sa que
de spu s lo s de nunc iar e n una e ntre vista. Y aqu e stamo s, e nto nc e s, e n la se gunda
parte de l supue sto pro ble ma que e l se o r Jue z se ala: muc hac ho ne s -po lic as- y
vie jo s ve rde s c o mo e l e le me nto no rmal e n e l que de be n mo ve rse las trave stis.
En e ste punto , pue s, me inte re sara pro vo c ar una digre si n. Quisie ra re fe rirme a la
se xualidad masc ulina. Po rque , c o mo vamo s vie ndo , la histo ria que no s o c upa e st
atrave sada po r la se xualidad de lo s varo ne s, una se xualidad que la le ng ua o fic ial
llamara e ntre se me jante s: un e ro tismo que se ave rge nza de s, que se ve la, pe ro
que so bre pasa e l dique que lo c o ntie ne . Aqu no hay una muje r bio l gic a que
e nvidie un pe ne , ni pnic o a la c astrac i n; la muje r e n tanto dife re nc ia e st e xc luida.
Func io na, ms bie n, lo que un se o r pe sc ado in frag anti e n trato s c o n una trave sti,
e n la zo na ro ja, e n la zo na ro ja de su lbido , llam e l c umplimie nto de una fantasa.
No me lle ve n, so y c asado , rue ga. El diario de mayo r c irc ulac i n e n Arge ntina narra
e l e piso dio . Un jo ve n que de tarde se transfo rma e n Ivana un c ro ss-dre sse r aje no al
uso de silic o nas- re fie re una e stadstic a so rpre nde nte : ms de l se te nta po r c ie nto de
lo s muc hac ho s que trabajan c o mo de live ry, al e ntre garle un pe dido de c o mida e n
su c asa, le so lic itan se xo . La mayo ra de e llo s c o nfie sa que le e nc antara que la
e sc e na ntima se c o nvirtie se e n una o rga masc ulina, do nde fue ran vario s lo s amigo s
re unido s a un mismo tie mpo so bre Ivana, c o mo o bje to c o mpartido , de inte rc ambio .
Al re spe c to , no he po dido e nc o ntrar an una inve stig ac i n lo sufic ie nte me nte
iluminado ra que se abo que al e studio de lo s admirado re s y c lie nte s de trave stis o
c ro ss-dre sse rs. A uno se le o c urre pe nsar si e ste de se o de re uni n frate rna e ntre lo s
amigo s, de o rga e n to rno de e so re ve la, de sde su dime nsi n mnima, e l gran pac to
ho mo so c ial que de te rmina las so c ie dade s je rrquic as masc ulinas. Ese pac to de l
que habla la fil so fa franc e sa Luc e Irigaray, e n El Se xo que no e s uno , ve ndra a
regular lo s interc ambio s afec tivo s y la buena marc ha de lo s nego c io s entre lo s varo nes.
La trave sti, la ve stida de muje r, la lo c a: ape nas una me diac i n para e vitar e l
abrazo se xual e ntre lo s iguale s.
Ho mo so c ialidad y ho mo sexualidad c o mo prc tic a so n do s c o nc epto s en permanente
te nsi n. El abrazo frate rnal de lo s iguale s, pue de de rivar e n abrazo se xual. Y e vitar
ese paso es c o mpetenc ia de la familia, de la religi n y del Estado . El lmite que separa
una y o tra es el c o nflic to mismo . Dic e Irigaray que la ho mo so c ialidad c o nc ierne a las
relac iones fraternales entre los semejantes, dentro de las c uales la mujer operara
c o mo me ro instrume nto de inte rc ambio , que garantizara e l pasaje de l var n al o rde n
so c ial, al o rden simb lic o . No habra interc ambio c o n las mujeres, sino de mujeres.
Irigaray sugie re la pre e mine nc ia de un mo no po lio ho mo so c ial e n nue stra c ultura, una
e ndo gamia so c io c ultural. Pro hibida e n to das parte s, la ho mo se xualidad se jugara a
trav s de l c ue rpo de las muje re s. La muje r, la hija, la he rmana, se rviran de o fre nda a
las relac io nes entre lo s ho mbres. El pasaje a la prc tic a ho mo sexual es perc ibido en la
c ultura c o mo una situac i n de pro funda ansie dad y c risis. Po ne e n pe ligro e l o rde n
so c ial, e l o rde n simb lic o . En e se se ntido implic a a la misma nac i n, e n tanto
re pre se ntac i n de la c o munidad primige nia de lo s se me jante s. En c uanto a nue stro
trabajo , lo s interro gantes, pues, se c o mpletaran del siguiente mo do : Lo s lazo s sexuales
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e ntre un var n ide ntific ado c o n la he te ro se xualidad y una pe rso na trave sti, so n
pe rc ibido s c o mo e se inquie tante pasaje ? La trave sti vie ne a o c upar e l sitio simb lic o
de mujer, es dec ir de mero o bjeto de interc ambio , lo c ual ms que amenazar lo s
vnc ulo s ho mo so c iales, lo s afirmara? A juzgar po r lo s efec to s disc ursivo s de lo s varo nes
argentino s, quienes inc luso han c redo l gic o c o ro nar c o mo mo delo nac io nal a una
de ellas, las travestis so n c asi c o mo mujeres, y su abrazo sexual no po ndra en riesgo
la virtus, no habra c risis de ide ntidad. Pe ro e se c asi es sin embargo to do un abismo ,
simbo lizado po r un plus anat mic o fre nte al c ual la nac i n busc a re ac c io nar, para no
c ae r. La pro life rac i n de lazo s e ntre lo s iguale s y e so e s un asunto de la mayo r
impo rtanc ia. El aumento de territo rio s do nde se establec en esto s c ruc es er tic o s es un
dato re le vante c o ntra e l c ual la familia tradic io nal se santigua y pro ye c ta alianzas.
La pre gunta radic ara e nto nc e s e n si e l trato se xuado c o n la trave sti po ne e n pe ligro
e se pac to ho mo so c ial, de slizndo lo hac ia la fro nte ra de lo ne fando , o si ms bie n lo
fo rtale c e , ya que una trave sti e s una muje r, me rc anc a para e l inte rc ambio , y no
un se me jante . La me diac i n so c ial e n que se re sue lve la ho mo se xualidad que dara
pue s intac ta. Pe ro si e l var n he te ro se xual no re gistra e l trato se xual c o n una trave sti
c o mo la p rdida de su virtud de ntro de l pac to ho mo so c ial, e l be so e ntre ambo s, e n
c ambio , e star sie mpre inte rdic to . Co nc e rnira a una re signac i n de la ide ntidad
po r pa rte de l ma c ho y a una ruptura de l ve lo , q ue e s la ho mo se xua lida d
ado rme c ida. La visi n de e se be so , po r parte de o tro se me jante , pro vo c a la c risis, y
la c risis busc a una vc tima sac rific ial. Se ha ro to e l mo de lo je rrquic o , y ade ms e l
se c re to que o c ultaba su inc o nsiste nc ia. Eso se ha c o nve rtido e n un do ble . Es as
que e n la no ve la de Jo s Do no so , El lug ar sin lmite , la Manue la te rmina sie ndo
ase sinada po r do s mac ho s amigo s. Uno de e llo s la pe rsigue a trav s de l tie mpo y de
la ge o grafa, e nvue lto e n un de se o que no te rmina de sac iar. En e l mo me nto e n que
se re e nc ue ntran, e n una c e le brac i n c arme s que pre ludia e l sac rific io , ac o nte c e e l
be so , pe ro un be so que c o mpro me te e l pac to ho mo so c ial, e n tanto que e s visto po r
e l o tro amigo , quie n c o mo te stigo pasa a re pre se ntar, c o n su indignac i n y llamado
al re sarc imie nto , lo s valo re s vio lado s so bre lo s que la nac i n e stable c e lo s vnc ulo s
c ulturale s e ntre lo s pare s y la e xc lusi n de la ho mo se xualidad.
En la f rre a so c ie dad masc ulina, e n to rno de l c ue rpo -fro nte ra de la trave sti se trazan
mapas, se distribuye n e spac io s de no rmalidad y ano rmalidad. Lo fe me nino y lo
masc ulino . La salud y la pe ste . El que po se e y e l que no po se e nada. El ade ntro y e l
afuera. Pero esa fro ntera es siempre invasiva, siempre pro blemtic a: la visi n del raro
ate rra pe ro a la ve z se duc e , inmo viliza. Sie ndo c asi una muje r, un plus anat mic o
de lata sin e mbargo su e xtranje ra de l g ne ro y la c o nvie rte e n un de ms que e nc anta
e inquie ta. Po r o tro lado , la so spe c ha de que e se plus e s e n o c asio ne s utilizado para
pe ne trar duplic a la inve rsi n: a lo que se pe rc ibe c o mo un prime r e ngao pe rdo nable
se suma o tro , muc ho ms pe rturbado r. Aque llo que sie ndo var n ha de ve nido muje r,
ame naza c o n fe minizar a quie n se le pre ste . Y las inve rsio ne s no se c irc unsc ribe n al
o rden anat mic o y al gnero . Adems, su ac ento , sus mo do s, so n de la periferia, pero
a ve c e s, se mane ja c o n o ste ntac i n y glamo ur. No paga impue sto al fisc o , pe ro po r
una va late ral se le hac e pagar ms que a c ualquie r o tro . Ante s e ra e l antiguo
ho mo se xual quie n de marc aba un inte rio r ame nazante e n e l c ue rpo c o munitario , la
ne c e sidad po r tanto de una batalla que de ba darse para de finir un no so tro s fre nte
a un ellos, y ms que un ellos un eso. Pero en qu fortaleza debe guarec erse
aho ra e se no so tro s c uando re sulta un inc lusivo atrave sado po r una multitud de
muc hac ho nes y viejo s verdes admirado s po r c uerpo s de extraas metamo rfo sis?
(as es la definic i n que emite en TV un vec ino irac undo del barrio de Palermo ). Es dec ir
que lo s de ge ne rado s a lo s que e l se o r Jue z alude se re c lutan e ntre varo ne s de
c o mpo rtamiento mayo rmente hetero sexual, de to das las edades y las c lases so c iales.
Y no a o tra re alidad se re fie re aque lla ve c ina que te me , c o nfie sa, que e l marido se
me zc le c o n uno de e so s bajo e l pre te xto de pase ar al pe rro . Se trata, e nto nc e s, de
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un deseo plurifo rme que se desentiende de las c lasific ac io nes anc ladas en el binarismo
muje r/ var n, he te ro se xual/ ho mo se xual. Un fre c ue ntado r de trave stis -c o mo tanto s
o tro s- dic e : So y he te ro se xual, y c uando te ngo se xo c o n un trave sti hago jugar la
fantasa para o lvidarme que ah do nde de ba habe r una vagina, hay un pe ne . Pe ro
ese supuesto o lvido se establec e so bre una o mnipresenc ia que lo s disc urso s so c iales
no e stn dispue sto s a o lvidar. La pre se nc ia de slumbrante de la trave sti, ms que
hac e r visible una dife re nc ia radic al, ilumina la zo na ro ja de la ide ntidad de l var n
arge ntino . Ese vo ye ur de lo s pase o s no c turno s e n Pale rmo , que sabe que , si lo de jan,
dar el mal paso . Las presc ripc io nes y pro sc ripc io nes que ro dean la relac i n c o n eso ,
de latan to do e se jue go jurdic o y e piste mo l gic o que se to rna ne c e sario para la
supe rvive nc ia de un te rrito rio de c digo s y re glas do nde re sguardar al se me jante
frente a la permanente infiltrac i n de lo que deviene mo nstruo .
Tratar c o n la trave sti, mirarla de c e rc a, e s pe rde r ide ntidad. Y c uando e sa p rdida
ide ntitaria se multiplic a e n e l c ue rpo so c ial, se pre sie nte all la c atstro fe . La c atstro fe
pare c e ave c inarse so bre lo s hijo s de l barrio de Pale rmo , c uya ide ntidad e st e n
fo rmac i n. No llo re c o mo muje r lo que no supo de fe nde r c o mo ho mbre e s la
adve rte nc ia que invade un c arte l e n las marc has de lo s auto c o nvo c ado s. Y e l
pnic o , dic e n, e s po r lo s hijo s varo ne s. Quie n admite a la trave sti pue de de ve nir
muje r, c o mo c o nve rtido e n una e statua de sal. Quie n mira a la trave sti pie rde su
ide ntidad y su pe rte ne nc ia a la c o munidad. Quie n pe rmite la libre c irc ulac i n de
travestis abre un juego po ltic o del que el fasc ismo gangsteril del Estado se benefic iar.
La c a te g o ra tra ve sti, ple na y f c ilme nte re c o no c ib le e n e l e spe c tro de la s
re pre se ntac io ne s he te ro se xuale s -se supo ne un ho mo se xual que fe miniz su c ue rpo
para desempear en c o nsec uenc ia lo s ro les sexuales que le c o nc iernen a las mujeres-
pasa a c o nve rtirse e n un de mo nio e n c uyo c ue rpo se dibuja la ansie dad de una
nac i n que , po r aadidura, e st po r que darse sin e l ho mbre fue rte . Un pre side nte
que , aunque so spe c hado de ladr n, sabe po ne r o rde n, y ni siquie ra ate mo riza
c uando po ne o rde n. Ese padre libe rtino , impro visado y banalizado r, ubic ado po r
un pe nsado r de de re c has e n la c ate go ra de supe rho mbre nie tzsc he ano , haba
vio lado to do s lo s pac to s c ulturale s y vac iado lo s re fe re nte s y lo s c digo s disc ursivo s.
Ac usado de pro stituir las instituc io nes y aniquilar el hilo de la tradic i n, el gran sho wman
de la po ltic a apare c a e n e ste asunto c o mo e l gran re gulado r. Un pre side nte -padre ,
que re so lve ra e l re pe ntino c ao s pro duc ido po r la pro stituc i n c alle je ra si la c iudad
e stuvie se bajo su c o ntro l. Su Ministro de l Inte rio r, Carlo s Co rac h, de c lara que e l
o rde n pblic o e n la c iudad de Bue no s Aire s e s un asunto que c o nc ie rne al go bie rno
fe de ral e insta a sus le gislado re s a c o rre gir lo s grave s e rro re s y fale nc ias de l C digo
nue vo ; a hac e r c aso a lo s ve c ino s y no a lo s trave stis.
El pape l de lo s me dio s masivo s, salvo e xc e pc io ne s, fue de te rminante e n e l triunfo de
la parano ia. No hac a muc ho la te le visi n haba c apturado la figura de las pe rso nas
transgnero c o mo pieza no vedo sa en el museo de las identidades. El gay y la lesbiana
ya no c o nstituan una ame naza a inve stigar y e xpo ne r, e l re pudio e n to rno de e sas
pa rtic ula rida de s se ha b a ido de sinfla ndo , e n c o nso na nc ia c o n e l c o nte xto
inte rnac io nal de inte grac i n de su subc ultura al me rc ado de las dife re nc ias. La fo bia
iba pe rdie ndo inte nsidad. Que daba e nto nc e s e so o tro . So bre la c ue sti n de l
de ambule o pro stibulario se instal una c ruzada de distribuc i n de se ntido s y valo re s.
Lo que e staba bie n y lo que e staba mal, bo rrando aque llo s matic e s que pudie ran
de se struc turar c ualquie r disc urso ide o l gic o . Para fo rmular lo s e spac io s binario s, se
rastre e l c o nte nido po sitivo de humanidad de algunas trave stis y transe xuale s
c arismtic as que c o me nzaro n a c irc ular po r lo s se ts de lo s talk-sho ws. Una c lusula
c o ndic io naba su humanizac i n a que no de fe ndie ran su trabajo de tro tac alle s, y
po r tanto , no de nunc iaran lo s abuso s po lic iale s inhe re nte s a la pro hibic i n. No se las
que ra militante s sino te stimo niante s, pjaro s de labo rato rio que c o ntase n su histo ria
pe rso nal y su sufrimie nto e je mplific ado r. As, Ke nny e ra anunc iada c o mo la trave sti
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que que ra vivir. Ansio sa po r abando nar e l o fic io ne fando , se haba ano tado para
c ursar e studio s nada me no s que e n la Unive rsidad de Bue no s Aire s. Las trave stis y
transe xuale s habitu s de lo s pro gramas de l me dio da quie re n e vadirse de l e stigma
de la pro stituc i n. Se pre se ntan c o mo artistas e n e l me dio , y hasta c o mo pro fe so ras
de idio mas. En c ambio , aque llas invitadas e n c alidad de ac tivistas po r sus de re c ho s,
so n agre didas po r lo s c o nduc to re s o po r un pane l que las c atalo ga de mamarrac ho s
que e n lugar de te stimo nio s e nte rne c e do re s o fre c e n una grite ra. Es de c ir, que lo s
me dio s pasan aqu a pre se ntific ar e n e l aire a la familia pale rmitana. Y ya he mo s
visto lo que e l diputado Arias c re e re spe c to de la de fe nsa de sus de re c ho s humano s
y c ivile s.
Ade ms de las transg ne ro do lie nte s, la te le visi n pro duc e a las glamo ro sas. Po r e so s
das la fama haba ya lo grado e l re sc ate pblic o de do s j ve ne s y be llas trave stis,
que pasaro n a o c upar e l pue sto de o bje to de de se o de lo s arge ntino s. Cris Mir y
Flo re nc ia de la Ve ga pe rte ne c an a familias de las c apas me dias, lo c ual las hac a
c o rre r c o n ve ntaja re spe c to de muc ho s de e so s o tro s ro stro s y vo c e s de l c o le c tivo
ide ntific ado s c o n lo s se c to re s po pulare s c uando no lumpe nizado s. Su inc o rpo rac i n
a las pantallas y al varie t le pe rmitie ro n sustrae rse a lo s rigo re s de l c o me rc io se xual
n made , y o fre c e r una re pre se ntac i n e ste lar de las pe rso nas trave stis. Este lare s, s,
pe ro c o n c ie rto s lmite s. De be n so me te rse c o n pac ie nc ia a las bro mas so bre sus
atributo s masc ulino s e sc o ndido s -pura image n, sus bo c as e starn sie mpre inte rdic tas
para e l be so de l galn- e inc luso lle gar la ho ra de l llanto c uando un c o nduc to r
pale o ltic o llame puto a una de e llas, muy pro nto mue rta a c ausa de l SIDA. Es e n
e so s mo me nto s e n que las nue vas figuras me ditic as pe rc ibe n que las fo bias e n
to rno de la dive rge nc ia se xual y ge n ric a tambi n le s atae n. Que e l de se o que
pro vo c an e s inse parable a la larga de alguna fo rma de vio le nc ia. Y lo c ie rto e s que
la batalla de Pale rmo te rmin po r de vo lve r a las trave stis al c ampo de lo s e ne migo s.
Las puso e n su sitio . Ni glamo ur ni be llo s artific io s. Eran e so s se re s vio le nto s, c o n e l bo zo
ve spe rtino so bre impre so so bre e l c o lge no de lo s labio s, que gritaban a las pue rtas
de la le gislatura, do nde c o me nzaba a e studiarse e l e ndure c imie nto de l C digo de
Co nvive nc ia. Lo s ve c ino s pro hibic io nistas, vo c e ro s de la familia se de ntaria, la po lic a,
lo s me dio s y e l go bie rno fe de ral, me diante e l c lc ulo y e l ho stigamie nto , de snudaban
las c o ntradic c io ne s inte rnas de l pro gre sismo burgu s e ntrampado . Sus le gislado re s,
e vo c ando alguna le gislac i n e uro pe a, te rminaro n po r pro mulgar una no rma que ,
e n e l o rde n de la o fe rta y de manda de se xo urbano , fue la ms re pre siva de que se
tuvie ra me mo ria. La ine fic ac ia o pe rativa e n c ue stio ne s lo c ale s de mo strada po r lo s
rivale s po ltic o s simbo lizaba sus pro pias limitac io ne s futuras, c uando se dispo nan a
disputar e l po de r nac io nal.
POR UN VERANO SIN TRAVESTIS
As se de no min la c ampaa de titulare s e mpre ndida po r un me dio de pre nsa de la
de re c ha libe ral, pro c live al r g ime n y sus inte nto s de inc o rpo rarse al pro c e so
glo balizado r. mb ito Financ ie ro e s e l mismo diario que ao s ante s haba public ado
la e nc ue sta e ntre e mpre sario s que e le vaba a un lde r gay al po dio de las die z
pe rso nalidade s ms c o nsiste nte s de la Arg e ntina. Se de limitaba de e se mo do
c larame nte la fro nte ra c ivil e ntre lo ac e ptable y lo inso po rtable . Una e stac i n de l
ao hara pue s de sapare c e r a las trave stis de la c arto grafa urbana y, e n re lac i n a
sus de re c ho s, tambi n de la c o rrie nte glo balizado ra. Trave sti y pro stituc i n c alle je ra
se c o nvirtie ro n e n c o nc e pto s anlo go s, e n sustitutivo s. Co mo se ve , las muje re s e n
estado de pro stituc i n quedaro n fuera del armado ideo l gic o po r parte de lo s medio s
de c o munic ac i n y de la so c ie dad e nte ra. Una ve z ms, las muje re s que daro n
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afue ra. De sapare c idas ya no de una e stac i n de l ao , sino asimismo c o mo o bje to
de l disc urso mo ralizante . Nadie las tuvo e n c ue nta ni siquie ra c o mo instanc ia de la
te ntac i n se xual. La ve c ina no te me a la pro stituta, sino las inquie tante s me tamo rfo sis
de alguie n a quie n de fine c o mo uno de e so s que pue de induc ir al marido a fugarse
de l se xo de c lausura, a de jarse fago c itar la pro pia, unitaria ide ntidad. Te me , pue s, a
alguie n a quie n atribuye un go c e e xc e sivo e inso po rtable : una trave sti e s para e sta
se o ra un ho mo se xual que c o nsigui falsific ar e n su c ue rpo la image n de una supe r-
muje r, to do de rro c he . Que , ade ms, se ac ue sta c o n to do aque l que de se a inc luido
su marido -, go za po r e llo , y lue go le c o bra. Ese supue sto go c e de sbo rdado de te rmina
un ro bo , e s un go c e ladr n, digno de mi e nvidia, pare c e de c ir la e spo sa. Al ro bar e l
marido po ne e n c risis asimismo la pro pia ide ntidad fantasmtic a de familia de c lase
me dia, bie n c o nstituida so bre la base de la bue na administrac i n de lo s plac e re s,
de la que e lla, ms de una ve z, se habr sustrado e n sus pro pias fantasas. De ja
e nto nc e s e n e vide nc ia lo s antago nismo s inhe re nte s a e sa c o nstruc c i n ide o l gic a.
La de snuda, c o mo al marido , un se r que , aho ra de snudo , re al, pare c e se r o tra c o sa,
un algo ho rre ndo que e n ve rdad nunc a se ha po se do .
El inte nto de limpie za libidinal e n e l barrio de Pale rmo re c ue rda aque l o pe rativo
inaugurado po r e l c o misario Jo s Wilso n Ric he tti e n lo s prime ro s ao s o c he nta e n San
Pablo . Co nvo c ado para e rradic ar la pro stituc i n de las zo nas re side nc iale s, so bre
to do de trave stis, e ste pe rso naje se ala c o n do s ac to re s so c iale s: e l ve c ino y lo s
me dio s de c o munic ac i n. N sto r Pe rlo nghe r, e n su e studio La Pro stituc i n masc ulina
re fie re la c ruzada vo c ingle ra e mpre ndida po r e l diario O Estado de S. Paulo c o ntra
e l pe ligro andr gino y e l apo yo e strat gic o brindado a la re pre si n ile gal de la
po lic a po r c o merc iantes y vec ino s que so lan arro jar bo lsas de exc remento s y bo tellas
vac as c o ntra lo s c o ntrave nto re s. El mismo Ric he tti se avino a e je c utar algunas
sutile zas re pre sivas que e n la Arge ntina, e n e sto s c aso s, sue le n e star re se rvadas para
lo s c uadro s infe rio re s pro te gido s. Una trave sti re lata c mo e l c o misario abri e l c aj n
de un arc hivo y lo c e rr vio le ntame nte , aplastndo le lo s se no s y e n una e squina
paulista e fe c tivo s po lic iale s inte ntan arranc ar la de ntadura de una trave sti, para
apo de rarse de la gille tte ah e sc o ndida. Co mo e lla jura a lo s grito s que sus die nte s
so n naturale s, la mue le n a palo s y la tratan de me ntiro sa.
Pe ro e s sin e mbargo po sible e stable c e r una pe no sa dife re nc ia e ntre la re ac c i n
so bre vinie nte e n e l o pe rativo de San Pablo y la re d de c o mplic idade s que se te ji
e n to rno a la vio le nc ia anti-trave sti de satada e n e l barrio de Pale rmo . Fre nte a la
c o ntunde nc ia de la re pre si n, la Co misi n de De re c ho s Humano s de la Asamble a
Le gislativa de San Pablo haba c o nvo c ado a de po ne r al je fe po lic ial y al se c re tario
de se guridad lo c ale s, ya pro c e sado s po r la justic ia. Grupo s de izquie rda, ne gro s y
fe ministas se so lidarizaro n, e n una marc ha de pro te sta bajo la c o nsigna so mo s to do s
putas. To no de mayo franc s e n las po strime ras de la dic tadura militar brasile a,
durante la re ac c i n c o ntra Ric he tti. El pro gre sismo de Bue no s Aire s, e n e se 1998, no
lo gra e nsayar ms que un mnimo ac to pblic o de so lidaridad c uando las trave stis
de nunc ian trato s iguale s o pe o re s de parte de la po lic a. S lo se le s o c urre a alguno s
diputado s pro po ne r zo nas ro jas de marc adas y c o ntro ladas po r no se sabe qu
fue rza de se guridad, ac aso la misma que las go lpe a o le s ro ba, le jo s de e se pe rme tro
urbano do nde se c ruzan c o n lo s ve c ino s, pe ro tambi n do nde se sie nte n ms
pro te gidas de la vio le nc ia.
La c ue sti n trave sti se transfo rma e n un pro ble ma po ltic o para e l go bie rno de Bue no s
Aire s, c uya je fatura e je rc e e l futuro pre side nte arge ntino , un c o nse rvado r llamado
Fe rnando de la Ra, e n alianza c o n e l c e ntro -izquie rda para alc anzar la Casa
Ro sada y e xpulsado de la pre side nc ia nac io nal, c o mo sabrn, de spu s de ape nas
do s ao s de mandato . Para quie ne s haban c re do e n la po sibilidad de de mo c ratizar
las re lac io ne s so c iale s, la pe le a e staba ya pe rdida. De spu s de uno s me se s, la
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Le gislatura pro b una so luc i n inte rme dia: se pe nalizaba la o fe rta y de manda de
se xo c e rc a de vivie ndas, e sc ue las y te mplo s, o c uando se alte rase la tranquilidad
pblic a a trav s de su c o nc e ntrac i n, o me diante ruido s, pe rturbac i n de l trnsito
de personas o exhibic in del c uerpo en ropa interior o desnudo. Los mismos legisladores
que uno s me se s ante s haban de nunc iado e l ne xo de lic tuo so e ntre la po lic a fe de ral
y la pro stituc i n, y la vio le nc ia que e se ile galismo re tribuido o riginaba, vo lvan a
o to rgarle s a lo s unifo rmado s un po de r de c aza muy pr ximo al que no rmaban lo s
antiguo s e dic to s de ro gado s.
Exhibic i n de l c ue rpo de snudo : su pro hibic i n, ambigua e n lo s alc anc e s, pare c e
so bre to do dirigida c o ntra las e sfe ras de silic o nas de las trave stis, sie mpre salidas de
s, inc luso o c ultas. No e n vano e se mo nte de artific io e s la re gi n anat mic a que
mayo r e nsaamie nto pro vo c a e n lo s po lic as e n ac c i n, c o mo he mo s visto e n e l
c aso brasile o y c o mo de nunc ian las trave stis arge ntinas. Co mo o tro s tanto s tramo s
de l artc ulo de l C digo re fo rmado , nada que daba de l to do c laro , nada c o nfo rmaba
a nadie . Ade ms, la o bligac i n de l age nte de po lic a de re c urrir a un fisc al para e l
labrado de un ac ta c o ntrave nc io nal, e n c aso de de sc ubrir in frag anti el c omerc io
se xual, le s re stringe las o po rtunidade s de su pro pio ne go c io . La e strate gia gangste ril
radic ar pue s e n de jar hac e r e n la c alle , y pac tar e l futuro arre glo pue rtas ade ntro
c o n la a uto rid a d p o ltic a na c io na l, d e la q ue d e p e nd e . Co ntra c ua lq uie r
re c o me ndac i n de o rganizac io ne s inte rnac io nale s, e l go bie rno fe de ral subi la
apue sta c o ntra la alianza o po sito ra y pro puso inc luir c o mo de lito e n e l C digo Pe nal
e l e je rc ic io de la pro stituc i n, una no ve dad re pre siva e n la Arge ntina. A e so s e xtre mo s
disc ursivo s lle gaban lo s c o nte ndie nte s po r e l po de r po ltic o . A la intil tibie za de uno ,
e l o tro re spo nde c o n una fro ntal de mo strac i n de uso de auto ridad.
El Edito r Je fe de So c ie dad de l diario Pe rfil, supue stame nte pro gre sista, se lame nta de
que e l pro ble ma no te nga so luc i n. Que la c o rrupc i n po lic ial se r ine vitable , po r la
c o nfusi n de fo ndo de la re fo rma inc luida. Co mo si la pro hibic i n abso luta anulase
la c o rrupc i n, c uando e n re alidad la aume ntar. Se pre gunta si ac aso un Jue z
apare c e r e n las so mbras de la madrugada para po ne r o rde n e ntre do s se o re s
c o n pe luc a rubia que se ame nazan c o n bo te llas partidas o si algn diputado de
la c iudad de Bue no s Aire s lle gar para tranquilizar lo s grito s de ste mplado s de un
trave sti o fe ndido e n su ho no r y e vitar e l de sc o ntro l de un ve c ino c o n e l c o raz n
partido po r lo que tie ne n que ve r sus hijo s ado le sc e nte s c uando re gre san al alba de
bailar. Ms all de la e vide nte iro na de las figuras disc ursivas se le c c io nadas, e l
se o r Hugo Asc h c o labo ra c o n la c o nstruc c i n de l patbulo . Una trave sti e s un se o r
vio le nto e n pe luc a rubia, que no habla sino grita, y quie n parte ame nazante la
bo te lla de la que se g urame nte be be hasta e mbo rrac harse . Mie ntras que a las
trave stis se le s parte la bo te lla, a lo s ve c ino s se le s parte e l c o raz n, so n puro c o raz n
inc luso c uando arro jan agua y e xc re me nto s, po r e l e spe c tc ulo impro nunc iable
que se susc ita fre nte a sus hijo s ado le sc e nte s. Una ve z ms, lo s hijo s e n la te nsi n
e ntre ve r y no ve r. Lo c ie rto e s que a juzgar po r lo s te stimo nio s y lo s c o nfe so s te mo re s
de lo s habitante s de l barrio , lo s c hic o s, si ve n, de se an. Y si no ve n, tambi n de se an.
Po r e so hay que hac e r de sapare c e r a la figura de inquie tante s me tamo rfo sis, ms
all de c ualquie r fro nte ra, ms all de las e stac io ne s de l ao . Al e nc e gue c imie nto
pro vo c ado po r e l c ue rpo hipe rb lic o y disgre gado r, e s ne c e sario pue s o po ne rle una
c e gue ra mayo r, c o mple ta, para e xo rc izar lo abye c to y re stituir la c o munidad.
En e l o rde n le gislativo , e n tanto que la de saparic i n fsic a de la trave sti se to rnaba
impro bable , se impro vis una me dida para aniquilar e l c o me rc io que la suste nta: Se
sanc io n , de mo do indito en esta regi n del mundo , el c astigo a lo s c o nsumido res, en
tanto pe rpe tuado re s de la e xplo tac i n de l c ue rpo aje no . La e xte nsi n de l c astigo a
quie n paga po r pe c ar, po r supue sto , e nfre nt de un mo do tambi n in dito a las
fe ministas y las pro stitutas y trave stis e n e stado de pro stituc i n, que pre fie re n hablar de
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libre c o ntrato ante s que de las c ate go ras de o primido y o pre so r. La po lic a, e s o bvio ,
de te c t una nue va mane ra de re stituir sus ingre so s e xtra-le gale s, me diante la c aza
de l c lie nte . Se trataba de una no rma de inspirac i n e uro pe a que e n su mo me nto
haba sido fe ste jada po r las o rganizac io ne s de fe ministas tanto e n Sue c ia c o mo e n
Miln, alguno s de lo s muy po c o s sitio s do nde se aplic a. Lo que lo s le gislado re s
pro hibic io nistas se o lvidaban de de c ir, e so s, e s que e n e sas re gio ne s que invo c aban,
ac o mpaando la sanc i n al c lie nte , se puso e n marc ha una se rie de pro gramas de
asistenc ia a las trabajadoras sexuales, inc luidos prstamos dinerarios de bajos intereses,
para que abando nase n la c alle y se inte re saran e n mic ro -e mpre ndimie nto s me no s
c arnale s. El argume nto de la se rvidumbre se xual, mayo rme nte justific ado e n base a
las relac iones de poderque se establec en entre el mac ho usuario y el c uerpo explotado,
se de svane c e , e nto nc e s, e n raz n de que e l Estado , e n re alidad, nunc a tuvo in
me nte o tro o bje tivo que hac e r de sapare c e r la e vide nc ia. Habra ade ms que
p re g unta rse a c e rc a d e e sa d ista nc ia q ue se p a ra , e n un d e b a te d e e sta s
c arac te rstic as, la po sic i n de l fe minismo tradic io nal y de las trabajado ras se xuale s. Si
no e xiste , de parte de l prime ro , una irritac i n de l mo do tan e spe c ial e n que o rganizan
las se gundas su e c o no ma libidinal y su e stilo de subsiste nc ia, c o mo si c o n e llo le
arre batase n algo de la c o he re nc ia de l pro pio disc urso , al pre te nde r se guir ac tuando ,
supue sta me nte , e n c o ntra de su b ie n, a l q ue re r a firma r su a uto no ma ta n
ne gativame nte . Uno se sie nte te ntado de me nc io nar aque lla e sc e na transmitida ya
de mane ra le ge ndaria, e n la que fre nte a la are nga de las fe ministas tradic io nale s,
que llamaban a las trabajado ras se xuale s a c ambiar lo s le c ho s po r lo s manive las de
una mquina fabril, stas se pre g untaban qu iran a g anar c ambiando una
e xplo tac i n po r o tra que c o nside raban sin duda muc ho pe o r.
As, el C digo de Co nvivenc ia perdi buena parte de su sustento po ltic o e ideo l gic o ,
al o to rgar nue vame nte a una fue rza pblic a para c o lmo so spe c hada de to do
tipo de c rme ne s- la re gulac i n subte rrne a de muc has de las c o ntradic c io ne s y
antago nismo s inhe re nte s a las re lac io ne s e ntre ve c ino s. Co mo si de e se mo do se
re fo rzase la pe rc e pc i n de que to do inte nto pro gre sista, ade ms de se r pe rjudic ial
pa ra la b ue na ma rc ha de la c o munida d, te rmina m s te mpra no q ue ta rde
traic io nando sus pro pio s princ ipio s. Co mo si la alianza po ltic a supue stame nte
supe rado ra de l o rde n me ne mista hubie se c o mpartido ntimame nte e sa c o nvic c i n,
no so lo hizo tabla rasa de un pro ye c to de mo c ratizado r c o mo e l que no s o c upa, sino
que una ve z e n la Casa Ro sada, se c o nvirti e n un e ntusiasta c o ntinuado r de e se
o rde n, c re ando e se ho rro r que la fantasa de l e le c to rado haba busc ado o c ultar
me diante un vo to que c re ye ro n de o po sic i n.
En e ste punto , de be mo s pue s vo lve r a las trave stis y su re to rno a la vio le nc ia ante rio r
al C digo . Po r supue sto que una ve z re pue sto e l o rde n, e n e l nive l de lo s disc urso s
pblic o s se o pt po r sanc io nar a aque llo s que se iban de bo c a po nie ndo al
de sc ubie rto , pre c isame nte , e l re to rno de la vio le nc ia. El je fe de Po lic a de la c iudad
de Ro sario , la se gunda de l pas, llam e n una radio lo c al masc aritas sid tic as a
ho mo se xuale s y trave stis, tras lo c ual de bi re nunc iar a su c argo . Pre vio a e llo , y para
disc ulparse , argume nt e n su de fe nsa que un alto o fic ial de la instituc i n po lic ial,
que e s ho mo se xual e ra c o nside rado po r l uno de lo s ho mbre s ms re spe tado s y
e fe c tivo s. De limitaba, ac aso sin sabe rlo , una fro nte ra e ntre e l ho mo se xual asumido
c ada ve z ms ac e ptado e n la c o nste lac i n de lo s suje to s so c iale s- y la trave sti. En
e sto , no s re c ue rda a un se guido r de l c o misario paulista Ric he tti, llamado Pime nte l,
que e n uno de lo s ya re fe rido s o pe rativo s limpie za, se e sme ra e n disting uir al
ho mo se xual de l trave sti, c o lo c ando a uno de l lado de la vida no rmal y al o tro
una e spe c ie de subc ultura de ntro de la ho mo se xualidad, dic e - de l lado de la
vio le nc ia, la e stafa y e l c hantaje . Esta e sc isi n re marc ada po r lo s je fe s po lic iale s e s
c o nte mpo rne a a una c ie rta vic to ria e n e l plano de l re c o no c imie nto so c ial y jurdic o
de l mo de rno mo de lo gay anglo saj n, e n de sme dro de l antiguo r gime n re lac io nal
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que re una, e n lo s inte rstic io s urbano s, lo s go c e s de la lo c a latina y e l impo stado
mac ho , a me nudo e n una c o re o grafa que no pre sc inda de la vio le nc ia.
VANESA LEDESMA Y NADIA ECHAZ:
SIGNOS DE LO REAL
Amnista Inte rnac io nal titul : Arg e ntina, mue rte de una trave sti b ajo c usto dia un
info rme so bre la situac i n de lo s de re c ho s humano s e n e l pas, e n abril de l ao 2000.
Co nc e ntr su de nunc ia e n e l c aso de Vane sa Le de sma, arre stada e inc o munic ada
e n una c o misara lo c al de spu s de un e piso dio c o nfuso e n un bar de la c iudad de
C rdo ba. Su de te nc i n de c inc o das c ulmin e n su fune ral, e n e l que lo s amigo s
fo to grafiaro n su c ue rpo e n situac i n de de smadre , c o n e vide nte s signo s de habe r
sido to rturado y taje ado . A la po lic a se le haba ido la mano , c o mo e n o tras tantas
o c a sio ne s q ue no re p e rc utie ro n e n lo s me d io s d e c o munic a c i n o e n la s
o rganizac io ne s de de re c ho s humano s. Hay que de c ir que c asi ninguno de e sto s
o rganismo s se haba e sme rado ante s e n tramitar de nunc ias po r de lito s de e sta c lase .
En e se se ntido , hubo una gananc ia po ltic a que se de be re saltar, y c uyo m rito
c o rre spo nde a una c o alic i n de e sfue rzo s e ntre e l mo vimie nto c o rdo b s y la
Co munidad Ho mo se xual Arge ntina. Re spe c to de Vane sa Le de sma, lo s po lic as
argume ntaro n que haba mue rto de un paro c ardac o .
El info rme de Amnista, esc rito en un lenguaje mo derado y prec avido , enumer pac to s
inte rnac io nale s susc rito s po r la de mo c rac ia arge ntina e igno rado s e n las prc tic as
re pre sivas de sus instituc io ne s. Se so stuvo que lo s e dic to s po lic iale s y c digo s de
faltas pro vinc iale s se rvan para la pe rse c uc i n de las pe rso nas trave stis y transe xuale s,
y su e nc arc e lamie nto e n c o ndic io ne s c rue le s, inhumanas y de gradante s. Me nc io na
e l ho stigamie nto se xual, las palizas y las e xto rsio ne s a que so n so me tidas. Ade ms,
ac re dita que Vane sa Le de sma c o nviva c o n VIH-SIDA, y que a pe sar de e llo , no se
le pro ve y la me dic ac i n habitual que la mante na e n un bue n e stado de salud.
Sus rasgo s pro le tario s ve lado s po r lo s mo re to ne s c o nstituye n pue s la masc arita
sid tic a de la que hablaba e l je fe po lic ial ro sarino . En e se c ue rpo se re alizaba a la
pe rfe c c i n la ide ntidad abye c ta que le atribuye la c ultura pre do minante . Masc arita
sid tic a, su mue rte e ra de sde e se punto de vista un he c ho l gic o y pe rfe c to .
El ase sinato de Vane sa no pro dujo las c o nse c ue nc ias pe nale s que su divulgac i n
hara supo ne r. El Go be rnado r se re uni c o n re pre se ntante s de la Co munidad
Ho mo se xual Arge ntina y o tras o rganizac io ne s lo c ale s, e n mo me nto s e n que c o nstrua
su c andidatura pre side nc ial, muy pro nto frustrada. El De fe nso r de l Pue blo de la
Pro vinc ia de C rdo ba se limit a suge rir al Ministro de Go bie rno la imple me ntac i n
de un pro grama de luc ha c o ntra la disc riminac i n a ho mo se xuale s y po rtado re s de
VIH, que pre ve a instruc c io ne s al pe rso nal po lic ial para que ajuste su ac c io nar a las
no rmas de pro te c c i n de lo s de re c ho s humano s, c o lo c ando e l go c e brbaro de
uno de lo s brazo s e je c uto re s de las pe o re s fantasas so c iale s e n e l plano de lo
e duc able . Pe ro nadie , se ve , ha que rido figurar e n e stas c ue stio ne s c o mo e duc ado r.
Imagne nse e l de stino de las re c o me ndac io ne s de l De fe nso r de l Pue blo . Co mo e n
ning n o tro de lito fa ta l, la po lic a pa re c e mo ve rse ta n impune me nte e n la s
atro c idade s c o me tidas c o ntra e l c o le c tivo transg ne ro , lo que re ve la e l fantasma
c ultural que las avala, de lo c ual la batalla de Pale rmo e s un e je mplo c laro .
Y e n e ste punto , e s til re c o rdar e l pape l que le c upo a la Co munidad Ho mo se xual
Arge ntina la CHA- e n e l c amino de po litizac i n de l c o le c tivo trave sti, que , c re o , se
ha ido afirmando c o mo c o nse c ue nc ia de lo que po dra de no minar uno la to ma de
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c o nc ie nc ia. El largo pro c e so que c o me nz c o n e l g ay libe ratio n, e n su c aptulo
arge ntino , tambi n habr de inte grar a las pe rso nas transg ne ro , una ve z supe rado
e l afn de gays y le sbianas po r dife re nc iarse . La CHA ha pre se ntado ltimame nte un
pro grama de pre ve nc i n de VIH-SIDA e ITS (infe c c io ne s de transmisi n se xual) c o n
fo c o e n las trave stis trabajado ras se xuale s. El alto grado de marginalidad e n que
vive n muc has de stas, la impo sibilidad de ac c e de r a la info rmac i n y m to do s
pre ve ntivo s tanto c o mo e l re c hazo c o n e l que se e nfre ntan a la ho ra de tratarse e n
ho spitale s, so n lo s pro ble mas e n lo s que la c ampaa se c o nc e ntra. Su le ma e s
de fe nd tu c ue rpo . Ese c ue rpo so bre c o dific ado , e n e l que se c o nvo c a la ansie dad,
e l de se o y la fasc inac i n, e s ante to do , un c ue rpo vulne rable , al que se le e xige la
e vide nc ia de un sac rific io . Si su ag o na e s para la c ultura masc ulina un he c ho
natural y pe rfe c to , habr que o po ne r prc tic as de supe rvive nc ia. De fe nde r e l pro pio
c ue rpo e s re starle po sibilidade s a la inc o ntine nc ia e go sta de l usuario , que e xige a
me nudo la re nunc ia al c o nd n, tanto c o mo a la vio le nc ia de las instituc io ne s.
Quisie ra po r ltimo le e rle s alguno s prrafo s de la de nunc ia que Nadia Ec haz, una
trave sti ve c ina de l barrio de Pale rmo , que asimismo pre side una o rganizac i n de
de fe nsa de sus de re c ho s, pre se nt ante la Justic ia. El he c ho re sume e l re gre so de lo
re al, tras e l frac aso de l C digo de Co nvive nc ia a fine s de 1998:
Sie ndo alre de do r de las 2 de la madrug ada de l da 7 de o c tubre me
e nc o ntraba trabajando e n una c ampaa de pre ve nc i n de SIDA, po r la c ual
distribuyo pro filc tic o s y el lubric ante y vo lantes c o n info rmac i n so bre c mo
pre ve nir la e nfe rme dad y de re c ho s que le asiste n a pe rso nas trave stis. Cuando
po r la c alle Go do y Cruz de sde un auto c ivil tre s pe rso nas me insultaban,
ame nazaban y e xigan que me de tuvie ra. Re c o no c a do s de e llo s que e ran
de la Brigada de la Co misara 25, quie ne s me haban pro pinado una paliza
fe ro z e l da 11 de marzo , y a quie ne s nunc a pude ide ntific ar. Lo s po lic as me
e xigie ro n mi do c ume nto de ide ntidad y c uando se lo s di me lo arre bataro n.
Uno me e sc upi y ame naz c o n que brarme si vo lva a transitar po r su
jurisdic c i n (c ualquiera fuera en la que l estuviese), en ese mo mento lleg el
subc o misario (de c ivil) e n un patrulle ro y c o n un unifo rmado (sin ide ntific ac i n),
a quie n e xig una e xplic ac i n de lo que suc e da a la ve z que le indic o que
e staban re te nie ndo mi do c ume nto . Cuando inte nto re c upe rarlo , e l pe rso nal
de la brigada me peg una tro mpada en el est mago , ya c asi sin aire empec
a gritar y ento nc es su c o mpaero me to m del pelo y me arro j hac ia atrs.
Cuando c a al piso me pate , mie ntras e l o tro me pe g e n la c ara. Yo se gu
gritando y ello s me go lpeaban ms, me to rc iero n lo s brazo s, me espo saro n y me
tiraro n gas e n la c ara, me quitaro n la c arte ra y tiraro n mis c o sas al piso , lo s
pro filc tic o s, lo s vo lante s Yo te vo y a dar de rec ho s a vo s, puto dege nerado
me dijero n y me levantaro n desde las espo sas to rc indo me lo s brazo s y me
intro duje ro n de ntro de l c o c he partic ular, do nde vo lvie ro n a ame nazarme ,
e sta ve z c o n su pisto la e n la mano , me lle varo n a la c o misara, me pe garo n
to do el c amino y nunc a me permitiero n hablar po r telfo no Luego de un
mo nt n de humilla c io ne s m s, me pusie ro n e n lib e rta d sin mi dine ro y
pro hibindo me transitar po r esa jurisdic c i n Es mi mayo r anhelo que se inic ie
una investigac i n so bre lo s hec ho s terribles que o c urren en la Co misara 25.
Un ao ms tarde , c uando partic ipaba de un sho w te le visivo , de l c ual se supo na
saldra un c andidato a diputado , Nadia re lat e piso dio s c o mo e l que ac abo de
transc ribir. Ade ms, de sc ribi lo s po rme no re s de l c o me rc io de dro gas e n mano s de la
po lic a. En ms de una o c asi n, e n e l inte rio r de e so s patrulle ro s do nde se ve trasladar
a pe rso nas trave stis, la fo rzaro n a c o nsumir c o c ana y a e ntre gar e l c ue rpo . En varias
o po rtunidade s, e l c o nduc to r de l sho w le re pro c h que fue se tan parano ic a. O
te stimo niante , o c o n aspirac io ne s po ltic as, una trave sti, si quie re se r admitida e n la
are na de mo c rtic a, de be sabe r po ne r un lmite a la ve rdad de su sufrimie nto .
287
Este do c ume nto , pre parado para e l de bate , tie ne do s punto s princ ipale s e n re lac i n
c o n la s masc ulinidade s, po de re s y vulne rabilidade s: prime ro , aque llo que se
c ue stio na e n e l e spac io de las subje tividade s y las re lac io ne s inte rpe rso nale s de la
masc ulinidad e n lo s ao s re c ie nte s; se gundo , algunas hip te sis de po r qu surge e sta
c rtic a de sde lo s pro pio s ho mbre s e n la ltima d c ada. Finalme nte se hac e una
pe que a re fle xi n.
PRESENTACIN
Existe un amplio ac ue rdo re spe c to a que las masc ulinidade s no se pue de n de finir
fue ra de l c o nte xto so c io e c o n mic o , c ultural e hist ric o e n que e stn inse rto s lo s
varo ne s, y que e llas c o nstituye n c o nstruc c io ne s c ulturale s que se re pro duc e n
so c ialme nte .
A partir de lo s re lato s de varo ne s urbano s e ntre vistado s e n distinto s e studio s y e n
dive rso s pase s de la re gi n, se pue de c o nfigurar una ve rsi n de l de be r se r de lo s
ho mbre s, re fe re nte pre se nte e n sus ide ntidade s masc ulinas que se impo ne so bre
o tras, c uyo s atributo s so n similare s a lo s e nc o ntrado s e n dife re nte s re gio ne s, y que ha
e ntrado e n c risis. Lo s e studio s c o inc ide n e n que e s po sible ide ntific ar c ie rta ve rsi n de
masc ulinidad que se e rigi e n no rma y de vino e n he ge m nic a -inc o rpo rndo se
e n la subje tividad tanto de ho mbre s c o mo de muje re s-, que fo rm y fo rma parte de
MASCULINIDADES,
PODERES Y
VULNERABILIDADES
1
Jos Olavarra
1
Para la c o nfe c c i n de e ste e nsayo se ha utilizado mate rial de artc ulo s e n e dic i n: Ho mbre s e ide ntidad de
g ne ro : alguno s e le me nto s so bre lo s re c urso s de po de ry vio le nc ia masc ulina, pre se ntado e n la Re uni n Inte rnac io nal
Masc ulinidad y e je rc ic io de l po de r, o rganizada po r e l PUEG/ UNAM e n fe bre ro de l 2002, y Lo s e studio s so bre
masc ulinidade s e n Am ric a Latina. Un punto de vista e n e l Anuario So c ial y Po ltic o de Am ric a Latina y e l Caribe
2003 de FLACSO y Nueva So c iedad.
288
la ide ntidad de lo s varo ne s y ha re gulado las re lac io ne s ge n ric as (Fulle r, 1997, 2001;
Vive ro s, 2002; Olavarra, 2001a,b).
Esta fo rma de se r ho mbre se instituy e n no rma, to da ve z que se al y se ala lo que
e stara pe rmitido y pro hibido . De limit y de limita, e n gran me dida, lo s e spac io s de ntro
de lo s que se pue de mo ve r un var n, marc ando lo s mrge ne s, para ase gurarle su
pe rte ne nc ia al mundo de lo s ho mbre s. Salirse de e lla, se ra e xpo ne rse al re c hazo de
lo s o tro s varo ne s y de las muje re s.
Este mo de lo re fe re nte de fini atributo s pro pio s de lo s ho mbre s e impuso e impo ne
mandato s que se alan -tanto a ho mbre s c o mo a muje re s- lo que se e spe ra de e llo s
y e llas, sie ndo e l patr n c o n e l que se han c o mparado y c o mparan lo s varo ne s. Ha
permitido a lo s ho mbres ac tuales ser heredero s del patriarc ado y go zar de sus intereses;
a alguno s, lo s me no s, le s ha pro duc ido grande s satisfac c io ne s; e n c ambio a o tro s le s
ha pro vo c ado c re c ie nte me nte inc o mo didad, mo le stias y fue rte s te nsio ne s, que lo s
c o nflic tan po r las e xige nc ias que impo ne n. Si bie n hay varo ne s que han tratado y
tratan de dife re nc iarse de e ste re fe re nte , e llo no suc e de fc ilme nte dado que , as
c o mo re pre se nta una c arga, tambi n le s ha pe rmitido y pe rmite hac e r uso de l po de r
que c o nfiere y go zar de mejo res po sic io nes en relac i n a las mujeres y a o tro s ho mbres
infe rio rizado s e n la je rarqua de po sic io ne s.
Lo s atributo s que han e ntrado e n c risis, y que po r d c adas distinguie ro n a lo s varo ne s,
han sido so ste nido s y re fo rzado s po r mandato s so c iale s inte rnalizado s que pasaro n a
fo rmar parte de su ide ntidad. Eso s mandato s han e xpre sado la masc ulinidad
do minante que ha sido su re fe re nte , aunque no ne c e sariame nte hayan sido e je rc ido s
e n lo s dife re nte s mbito s de sus vidas, po rque e llo e staba/ e st c o ndic io nado po r lo s
re c urso s que po se an o he re daban de sus anc e stro s, de l c o nte xto so c ial e n e l que
vivan, de su se nsibilidad y de pasar e xito same nte las prue bas de inic iac i n que le s
pe rmitan y pe rmite n re c o no c e rse y se r re c o no c ido s c o mo ho mbre .
Si bie n para lo s varo ne s se r ho mbre , se gn lo s e studio s re fe rido s, tie ne su o rige n e n
una c arac te rstic a bio l gic a -te ne r pe ne -, e l pro c e so de trnsito e ntre la infanc ia y la
adulte z, c o mo lo de fini la masc ulinidad do minante , ha e ntrado a c ue stio narse .
Se gn e sta masc ulinidad y sus mandato s -que han sido inte rnalizado s po r ho mbre s
y muje re s- lo s varo ne s nac e n inc o mple to s, la ple nitud se lo gra e n la adulte z, lue go de
un c o njunto de e xpe rie nc ias inic itic as o prue bas. As, lo s ho mbre s tie ne n que
e nfre ntarse a la parado ja de hac e rse tale s, fre nte a e llo s mismo s y a lo s o tro s y o tras.
De be n, po r tanto , de sarro llar c ie rto s atributo s y asumir ro le s e n c ada e tapa de su
c ic lo de vida. To do e llo e n fo rma c o ntinua y c uidando de no salirse de l libre to para
no arrie sgar su c o ndic i n de var n. Esta c o ndic i n de la masc ulinidad de l ho mbre y
la fe minidad de la muje r se aso c i a la naturale za dife re nc iada de ambo s, pas a
se r parte de la bio lo ga. Una de las c o nse c ue nc ias ha sido la invisibilidad de l po de r
ejerc ido por los hombres sobre las mujeres y de algunos hombres sobre los otros (Kimmel,
1998; Co nne ll, 1998, 2000); se ha re pro duc ido , e nto nc e s, grac ias a la dinmic a de lo
no e xiste nte.
Para e ste mo de lo de se r ho mbre la masc ulinidad e s inmutable y su c o rpo re idad
de te rminara la c o ndic i n de lo s ho mbre s. En e l c ampo de la se xualidad lo s c ue rpo s
de ho mbre s y muje re s so n, princ ipalme nte , para la re pro duc c i n. La no rma, lo natural
y ac e ptable e s la he te ro se xualidad; aque llo s varo ne s que no so n he te ro se xuale s
so n c o nsiderado s una desviac i n bio l gic a, no plenamente masc ulino s, enfermo s,
e stn e n e l e spac io de lo abye c to y po r tanto e stn subo rdinado s e n la e sc ala de
je rarquas que e stable c e e l mo de lo do minante (Fulle r, 1997, Butle r, 2002).
289
Este mo de lo do minante de masc ulinidad, que ha he ge mo nizado la fo rma de se r de
lo s ho mbre s a lo que e lla pre sc ribe , e st sie ndo c re c ie nte me nte c ue stio nado al igual
que las ide ntidade s y re lac io ne s de g ne ro que se o riginan e n el mo delo .
Cuestionamientos desde las subjetividades
y las relac iones interpersonales
En lo s ao s re c ie nte s han e ntrado a se r c ue stio nado s, de sde la pro pia subje tividad
y en las relac io nes interperso nales, diverso s espac io s do nde lo s ho mbres han ac c edido
tra dic io na lme nte a re c urso s c ua lita tiva me nte supe rio re s a la s muje re s e n la
c o nstruc c i n de sus ide ntidade s y re lac io ne s de g ne ro . Grac ias a la masc ulinidad
do minante , durante gran parte de l siglo XX la distribuc i n ha sido ine quitativa e n
re c urso s para la auto no ma pe rso nal, la c o nstruc c i n de l c ue rpo y la se xualidad y la
po sic i n asignada e n la familia.
Rec ursos para la autonoma personal
Para lo s padre s (al igual que las age nc ias so c ializado ras) c ada ve z e s ms c o mple jo
y difc il que sus hijo s varo ne s re pro duzc an e l re fe re nte de masc ulinidad que ha sido
do minante y e n e l c ual e llo s fue ro n a su ve z so c ializado s. Pe se a que e n ge ne ral a lo s
varo ne s se le s induc e , de mane ra signific ativame nte mayo r que a las muje re s, a
apro piarse de re c urso s de po de r que apuntan a la auto no ma pe rso nal -c o mo e l
ac c e so a lo s e spac io s pblic o s, e l uso de l tie mpo y mane jo de l dine ro - c ada ve z e s
mayo r la pro po rc i n de muje re s que ac c e de n a e llo s a e dade s se me jante s. Las
re stric c io ne s impue stas tradic io nalme nte a las nias para ac c e de r a lo s e spac io s
pblic o s se van de bilitando c re c ie nte me nte y so n c ada ve z me no re s lo s lmite s e n
re lac i n a lo s lugare s y tie mpo de pe rmane nc ia e n e llo s, aunque e llo pro duzc a
mo le stias e n lo s pro pio s padre s. En ge ne ral, stas de sde la ado le sc e nc ia se van
apro piando de e spac io s que e ran e xc lusivo s de lo s ho mbre s y o btie ne n re c urso s
que fac ilitarn su auto no ma y e mpo de ramie nto c uando adultas. No po r e llo lo s
varo ne s han de jado de te ne r signific ativame nte mayo r auto no ma de sde nio s.
Lo s padre s y lo s/ as o tro s/ as adulto s que tradic io nalme nte o bse rvaban y guiaban a
lo s nio s/ ado le sc e nte s varo ne s a inc ursio nar e n nue vo s e spac io s, inc e ntivando su
auto no ma, lo c o me nzaro n a hac e r tambi n c o n las muje re s e n lo s ltimo s ao s. Las
muje re s de sde la ado le sc e nc ia c o mie nzan a inc ursio nar e n lo s e spac io s pblic o s,
pe se a que para e llas parte de l uso de tie mpo ya e sta de finido : partic ipando e n
ac tividade s do m stic as, ayudando a la madre e inic indo se e n lo s atributo s y
mandato s de g ne ro , pe rmane c ie ndo parte impo rtante de su tie mpo e n e l ho gar,
po rque lo s e spac io s pblic o s se ran po te nc ialme nte pe ligro so s para e llas; all e stn
lo s ho mbre s y po dran daarlas. Las muje re s c o mie nzan tambi n a apro piarse de la
c alle a pe sar que lo s varo ne s so n e n e ste e spac io lo s (po te nc iale s) agre so re s de
aqu llas que se animan a inc ursio nar.
La c alle y lo s lugares fsic o s pblic o s en la ado lesc enc ia, que han sido tradic io nalmente
do minio s de lo s varo ne s, pasan a se r c re c ientemente c ompartidos por mujeres; lugares
de e nc ue ntro s masc ulino s -ho mo so c iale s- y de c o mpe te nc ia para de mo strar sus
atributo s c o mie nzan a se r invadido s po r muje re s, las ado le sc e nte s tambi n e stn y
c o mpite n, aunque e llo pro duzc a re c hazo s y mo le stias po r parte de alguno s/ muc ho s
varo ne s adulto s y ado le sc e nte s.
290
El ac c e so y uso de l dine ro ha sido o tro mbito que ha dife re nc iado a ho mbre s de
muje re s de sde la infanc ia. Lo s varo ne s usualme nte han te nido ac c e so al uso de
dine ro de sde nio s, y le s ha sido ms fc il o bte ne r pe que o s trabajo s re mune rado s
que a las nias. Pe se al rie sgo que signific a para las muje re s inic iarse e n ac tividade s
re mune radas durante la ado le sc e nc ia, una pro po rc i n de e llas lo hac e e n lugare s
que so n ms pro te gido s, e spe c ialme nte e n ac tividade s de se rvic io s de c o me rc io y
limpie za, dife re nte s al se rvic io do m stic o pue rtas ade ntro . El apro piarse de e spac io s
pblic o s, dispo ne r e n mayo r pro po rc i n de l tie mpo y te ne r ac c e so a dine ro ha
pue sto a una pro po rc i n de muje re s e n una po sic i n de ma yo r a uto no ma y
e mpo de ramie nto de la que ante s go zaban e n re lac i n a lo s ho mbre s e n e sta e tapa
de transic i n de la infanc ia/ ado le sc e nc ia a la adulte z.
Rec ursos a partir de la c onstruc c in
de los c uerpos y la sexualidad
Se c ue stio na c re c ie nte me nte la c o nstruc c i n de lo s c ue rpo s y la inte rpre tac i n de
las pulsio ne s de ho mbre s y muje re s que ha he c ho la masc ulinidad do minante ,
aso c indo lo s a su masc ulinidad o fe minidad, y que ha pe rmitido la distribuc i n
ine quitativa de re c urso s de po de r. Se c ritic a de sde las muje re s y tambi n de sde
se c to re s de ho mbre s que lo s c ue rpo s de lo s varo ne s e n re lac i n a las muje re s so n/
de be n se r: ac tivo s; fue rte s, duro s, apto s para e l trabajo y para trabajo s pe sado s,
para la gue rra; para e l mando ; c ue rpo s que po dran se r c o nstante me nte so me tido s
a prue ba; c ue rpo s de la c alle ; rac io nale s, que c o ntro laran sus e mo c io ne s y sus
ac to s, e xc e pto c uando lo s c ie ga la rabia, e l mal ge nio y e l de se o (instinto )
se xual; c ue rpo s para pe ne trar al c ue rpo de las muje re s. Se re c haza, asimismo , c ada
vez c o n mayo r fuerza que lo s c uerpo s de las mujeres so n/ deben ser pasivo s, delic ado s,
d bile s, apto s para trabajo s liviano s, c ue rpo s e mo c io nale s, para se r pe ne trado s po r
lo s varo ne s, para la re pro duc c i n y para la mate rnidad, c ue rpo s de l ho gar que hay
que pro te ge r, c o mple me ntario s a lo s de lo s varo ne s.
Se ha c o me nzado a hac e r visible la c o nstruc c i n que e l mo de lo de masc ulinidad
do minante ha he c ho de lo s c ue rpo s, que ha lle vado a lo s varo ne s a apro piarse de
su supe rio ridad c o rpo ral e n re lac i n a las muje re s, de sde que tie ne n c o nc ie nc ia.
Pie rde fue rza e sta c o nstruc c i n y, e n alguna me dida, su re pro duc c i n so c ial se
de b ilita , pue s se c ue stio na n a spe c to s funda me nta le s de e lla e n la q ue so n
soc ializado s nio s/ nias. Po r e je mplo , se po ne e n duda, e n muc ho s c aso s, que lo s
c ue rpo s de lo s varo ne s se an para pro te ge r a las muje re s y a lo s nio s de te rc e ro s
c uando se c o nstata que una gran pro po rc i n de lo s c aso s de vio le nc ia do m stic a
so n o c asio nado s po r aque llo s que de ban pro te ge r. Se ha re stringido e l re c urso de la
fue rza fsic a que te nan lo s ho mbre s e n re lac i n a muje re s e hijo s/ as de sde sie mpre
c o n las le ye s de vio le nc ia do m stic a, a partir de la Co nve nc i n de Be le m do Para,
para pre ve nir, sanc io nar y e rradic ar la vio le nc ia c o ntra la muje r.
Se ha c ritic ado la inte rpre tac i n que se hac e de lo s c ue rpo s de lo s varo ne s y de lo s
e fe c to s que tie ne e n la c o nstruc c i n de sus ide ntidade s y re lac io ne s de g ne ro , as
c o mo tambi n lo que e llo implic a e n la subje tividad individual, e n la intimidad, e n
las re lac io ne s que e stable c e n lo s ho mbre s c o n sus pare jas, su nc le o familiar y c o n
o tro s/ as te rc e ro s/ as. Se c ue stio nan las je rarquas que se e stable c e n a partir de las
dife re nc ias de lo s c ue rpo s po r e sta inte rpre tac i n do minante . Se hac e c ada ve z
ms visible c mo se e xpre san e stas je rarquas se xistas y he te ro se xistas e n las
instituc io ne s re ligio sas, pro duc tivas, e duc ac io nale s, militare s/ po lic iale s, po r se alar
algunas, y e n las po ltic as pblic as, al impo ne r c o mo un dato de la naturale za e stas
c o nstruc c io ne s c ulturale s de lo s c ue rpo s, que disc riminan la dife re nc ia, la re pro duc e n
291
e inc e ntivan. Po r e je mplo re sulta c ada ve z ms inac e ptable , para muc has y muc ho s,
de sc o no c e r que una pro po rc i n impo rtante de las madre s ado le sc e nte s tie ne n hijo s
de varo ne s tambi n ado le sc e nte s y que mie ntras a las prime ras se le s se gre ga e n la
e sc o laridad, se le s induc e a o c ultar su mate rnidad/ e mbarazo , a lo s se gundo s se le s
invisibiliza, no e xiste n, y po r tanto no tie ne n o bligac io ne s que asumir y si quie re n
hac e rlo , e n muc ho s c aso s se le s c o nside ra po r padre s y adulto s c o mo inmaduro s
para asumir tal re spo nsabilidad.
Hetero sexismo y masc ulinidad
Cada ve z e s ms e vide nte que e n su c o nstituc i n e sta fo rma de masc ulinidad e s
se xista -lo s ho mbre s so n supe rio re s a las muje re s- y he te ro se xista -lo s he te ro se xuale s
so n lo s no rmale s, supe rio re s a lo s ho mo se xuale s, que so n infe rio re s. Se ha c ritic ado e l
he te ro se xismo de la masc ulinidad do minante y c o n e llo se ha pue sto e n duda lo s
re c urso s de po de r que e stn inme rso s e n e sa inte rpre tac i n de lo s c ue rpo s. Una
c arac terstic a c entral de lo s ho mbres, segn esta masc ulinidad es la hetero sexualidad,
la se xualidad re alizada c o n e l se xo o pue sto . S lo e l ho mbre y la muje r he te ro se xuale s
se ran ple name nte ho mbre s y muje re s. Co mo lo analizan nume ro so s auto re s y auto ras,
e n e ste mo de lo la he te ro se xualidad de vie ne un he c ho natural.
Su inte rpre tac i n de lo s c ue rpo s ha justific ado y justific a la ho mo fo bia, e stigmatiza
al/ la ho mo se xual c o mo e nfe rmo / a, pato l g ic o / a, que de be se r c o rre g ido / a y
c astigado / a.
Pulsio nes, instinto y vio lenc ia sexual
Se ha c ue stio nado la inte rpre tac i n que hac e la masc ulinidad do minante de l de se o
se xual de lo s ho mbre s, atribuy ndo lo a un instinto animal que pue de se r ms fue rte
que la vo luntad de l var n, y e n e l que la raz n no lo grara c o ntro lar e l c ue rpo y e l
de se o . Cada ve z e s ms e vide nte que e sta c o nstruc c i n libra a lo s varo ne s de sus
re spo nsabilidade s y subje tivame nte no le s o bliga a asumir las c o nse c ue nc ias de su
se xualidad, le s pe rmite justific ar e l uso de fue rza (vio le nc ia) para so me te r c o ntra su
vo luntad a muje re s y a ve c e s varo ne s inde fe nsas/ o s y so me te r bajo ame nazas a
nio s/ as. Es as que c re c ie nte me nte se po ne e n duda que para muc ho s varo ne s e l
de se o (inte rpre tado c o mo instinto ) lle gue a un punto tal que e n alguno s mo me nto s
no pue dan do minarlo , y se c o nc ibe c ada ve z ms c o mo un ac to de vio le nc ia
e je rc ida so bre una pe rso na inde fe nsa que e s vio le ntada se xualme nte . Explic ar e l
de se o c o mo instinto inc o ntro lable e s un re c urso de po de r que ha sido visibilizado y
c o n e llo se ha c o me nzado a de sartic ular e l e ntramado c o nstruido a partir de e se
supue sto .
Sexo y amor
Se ha c ritic ado , asimismo , la inte rpre tac i n de lo s c ue rpo s de ho mbre s y muje re s, muy
inte rnalizada e ntre lo s varo ne s, que ha pe rmitido a lo s varo ne s distinguir e ntre se xo
y amo r. Se hac e e l amo r c o n la muje r amada y se tie ne se xo c o n las o tras. El amo r se
re se rvara a la muje r amada, aqu lla c o n la que se pue de c asar, te ne r hijo s y
pro ve e r. Esta fo rma de inte rpre tar la se xualidad, que adquie re tanta fue rza e n la
ado le sc e nc ia y prime ro s ao s de la juve ntud, c o me nzara a se r c ue stio nada po r los
pro pio s varo ne s c uando e stable c e n una re lac i n de pare ja y c o mie nzan a c o nvivir,
po rque se xo y amo r se ran c o mpo ne nte s e se nc iale s para la e stabilidad de la pare ja.
292
Cuando se de bilita uno de e sto s do s c o mpo ne nte s, la pare ja e ntrara e n c o nflic to ;
c uando se de bilitan ambo s, hara c risis la c o nvive nc ia (Olavarra, 2001b).
Se c ue stio na, asimismo , e l se ntido de po se si n que la masc ulinidad do minante
c o nc e de a lo s varo ne s so bre la muje r amada, que justific a e l e je rc ic io de po de r
so bre e llas y su c ue rpo , c e larlas c uando stas se mue stran e mptic as c o n o tro var n,
y a inte rpre tar c o mo la mxima mue stra de de samo r y traic i n de su muje r/ amada
e l que e lla pue da te ne r se xo c o n o tro var n. Eso , e n c ambio no de be ra suc e de r
c uando e s e l var n e l que tie ne un e nc ue ntro se xual c o n o tra muje r.
Se xualidad y salud re pro duc tiva
Cada ve z se hac e n ms visible s y c ue stio nable s las c o nse c ue nc ias que tie ne e sta
c o nstruc c i n de lo s c ue rpo s de l ho mbre y la muje r e n la salud re pro duc tiva. Se gn
ella, las mujeres tendran la mayo r respo nsabilidad en la repro duc c i n po rque sabran
que lo s varo ne s c uando se e xc itan no tie ne n un gran c o ntro l de sus c ue rpo s; e llas, e n
c ambio , s c o no c e ran su c ue rpo , sus pe rio do s f rtile s; su c ue rpo ade ms anida e l
e mba ra zo . As, la s muje re s se ra n/ so n la s que pue de n re g ula r la fe c undida d,
c o ntro lando la fre c ue nc ia de las re lac io ne s se xuale s c o n e l var n y/ o usando
antic o nc e ptivo s que impidan un e mbarazo . En c ambio para lo s varo ne s, c o n c ue rpo s
que pue de n to rnarse inc o ntro lable s, su pre o c upac i n e s hac ia sus muje re s y no
fre nte a e llo s mismo s. Lo s ho mbre s que se pre o c upan le s hac e n pre se nte a sus muje re s
que se c uide n, que use n ade c uadame nte lo s antic o nc e ptivo s para no que dar
e mbarazadas. En e l c aso de que e llas po r grave s pro ble mas de salud no pue dan
hac e r uso de antic o nc e ptivo s, lo s varo ne s e staran dispue sto s a usar c o ndo ne s
durante e l pe rio do que dure e l impe dime nto . Esta inte rpre tac i n de la re pro duc c i n
y c mo se le e nfre nta e s, e n gran me dida, e stimulada po r lo s/ as pro fe sio nale s de la
salud, al no suge rir c amino s que invo luc re n dire c tame nte al var n. Lle va, asimismo ,
a que lo s ho mbre s se sie ntan c o mo e spe c tado re s de la pro c re ac i n y de l e mbarazo
de sus pro pio s hijo s y a que las muje re s de ban asumir una re spo nsabilidad que
de be ra se r c o mpartida c o n su pare ja.
Rec ursos de la posic in del hombre
en el nc leo familiar
Ha e ntrado e n c risis la po sic i n que se asigna al var n e n su nc le o familiar y que le
c o nfiere rec urso s de po der que se po tenc ian c o n lo s antes menc io nado s. Se c uestio na
la naturalizac i n de la familia nuc le ar patriarc al
2
(Olavaria, 2001a), y su c arc te r de
instituc i n e struc turada e n to rno a c ie rto tipo de re lac io ne s que e stable c e ro le s para
c ada uno de sus mie mbro s -e l padre , la madre , lo s hijo s varo ne s y las hijas muje re s-.
Se c ritic a c re c ie nte me nte e l disc urso de la c o mple me ntarie dad de la muje r hac ia e l
ho mbre (que no habla de c o mple me ntarie dad de ste hac ia e lla), se po ne e n
duda la c o mple me ntarie dad c o mo tal y se c o mie nza a hablar so bre ac ue rdo s e n la
distribuc i n de lo s trabajo s pro duc tivo s, re mune rado s, las ac tividade s de l ho gar y la
c rianza de lo s hijo s. Cada ve z e s ms e vide nte la ine quidad de e ste mo de lo de
2
Ente nde mo s po rpatriarc ado al siste ma de do minac i n que pe rmite a lo s ho mbre s c o ntro larlas c apac idade s de
las muje re s (re pro duc tiva, e r tic a y fue rza de trabajo , e ntre o tras); patriarc a al que e je rc e e se do minio y familia
nuc le arpatriarc al a aque lla familia nuc le ardo nde lo s mie mbro s e stn subo rdinado s a un padre patriarc a.
293
familia, basado e n la masc ulinidad do minante , tanto vista de sde las ide ntidade s
que c o nstruye y re pro duc e c o mo de sde las re lac io ne s de g ne ro a las que induc e y
que re gula.
Est e n c risis e ste tipo de familia y e l o rde n familiar que se artic ula a partir de las
re lac io ne s que tie ne n c o n e l padre / var n lo s o tro s mie mbro s de l nc le o . Lo s ro le s
de l var n/ padre so n c ue stio nado s po r lo s pro pio s mie mbro s de su nc le o y muc has
ve c e s po r e l pro pio var n: se r la auto ridad, je fe de l ho gar, pro ve e do r, pro te c to r,
re gulado r de lo s pre mio s y c astigo s, e ntre o tro s atributo s. Cada ve z e s me no s c laro
que lo s ro le s de l re sto de lo s mie mbro s de la familia y sus inte rac c io ne s se e struc turan
e n re lac i n al padre . Esta c o nstruc c i n hist ric a de la familia nuc le ar patriarc al se
ha c o me nzado a visibilizar y lo que e ra e xpre si n de la naturale za -y para alguno s/
as de lo s de signio s de Dio s- ha pasado a se r parte de la c ultura, de lo que pue de se r
alterado, sea por las c ondic iones mac rosoc iales en las que estn insertos estos nc leos,
c o mo po r la vo luntad de alguno de sus mie mbro s, e spe c ialme nte de lo s c nyuge s
-c o n yugo -.
Cada ve z e s me no s c ie rto que l trabaja y e lla e st e n la c asa; l pro ve e y e lla
mantie ne y c ra a lo s hijo s; l e s la auto ridad y e lla y lo s hijo s le de be n o be die nc ia.
Que la se parac i n de lo pblic o y lo privado y la divisi n se xual de l trabajo que
c o nlle va e sta pate rnidad, se an lo no rmal. Cada ve z pro duc e ms ruido y c o nflic to s
e ste re fe re nte de la masc ulinidad que se sigue re pro duc ie ndo po r muc ho s/ as pe se a
que se tie ne una c re c ie nte c o nc ie nc ia de que no se r po sible de re pro duc ir po r
muc ho s/ as e n e l pre se nte y me no s an e n e l futuro . Ha e ntrado e n c risis e l o rde n
so c ial de l que fo rma parte la familia nuc le ar patriarc al.
EL ORIGEN DE LA CRISIS DE LA MASCULINIDAD
El c o njunto de inte rpe lac io ne s, c ue stio namie nto s y c rtic as que se le han he c ho y
hac e n al mo de lo de masc ulinidad do minante po r las muje re s, e spe c ialme nte a
partir de lo s e studio s de g ne ro , y que e n lo s ltimo s ao s surge n de sde lo s pro pio s
ho mbre s -e n alg una me dida siste matizadas e inte rpre tadas e n inve stig ac io ne s
he c has e n la re gi n a partir de lo s te stimo nio s o bte nido s de varo ne s- han dado
o rige n a lo que se ha de no minado la c risis de la masc ulinidad.
No e s po sible e xplic arse lo s c ue stio namie nto s ante s me nc io nado s s lo po r las
e xpe rie nc ias de la vida c o tidiana y las re lac io ne s c o n o tro s y o tras. Las vive nc ias
subje tivas y las re lac io ne s inte rpe rso nale s c ara a c ara e stn inse rtas e n mundo s
so c iale s que las inc luye n y las c o ndic io nan. Es ne c e sario pro fundizar e n e llo s para
e nte nde r la inte nsidad y alc anc e de tale s c ue stio namie nto s y lo s po sible s pro c e so s
que pue de n e star ge ne rndo se e n to rno al po de r y la vulne rabilidad de ho mbre s y
mujeres.
La pre gunta que se plante a e n e l de bate que se ha ge ne rado e n re lac i n a la
c risis de la masc ulinidad e s si sta afe c ta fundame ntalme nte a lo s ho mbre s y la
masc ulinidad o e s parte de un pro c e so mayo r. La hip te sis que ha sido ac e ptada
c re c ie nte me nte e s que ha e ntrado e n c risis no s lo la masc ulinidad sino las fo rmas
e n que se e struc tur la vida e ntre ho mbre s y muje re s durante gran parte de l siglo
XX. Se afirma que e s una c risis de las re lac io ne s de g ne ro , que e n e l c aso de lo s
varo ne s se e stara manife stando c o mo c risis de la masc ulinidad, c o mo lo se ala
Co nne ll.
294
Es a partir de lo s se te nta -y e spe c ialme nte de la d c ada pe rdida de lo s o c he nta-
c uando se c o menz a hac er visible la c risis del sistema de sexo / gnero
3
predo minante
e n la re gi n de bido a un c o njunto de pro c e so s que se po te nc iaro n e ntre s y a
ac to re s que te nan y tie ne n inte re se s que pugnan po r impo ne rse .
Entre e sto s pro c e so s se de stac an lo s ge ne rado s po r las po ltic as de ajuste e c o n mic o ,
la re fo rmulac i n de l pape l de l Estado , la c re c ie nte glo balizac i n de la e c o no ma y
de lo s inte rc ambio s c ulturale s, la ampliac i n de lo s de re c ho s humano s a de re c ho s
e spe c fic o s de las muje re s y nio s y e l re c o no c imie nto de la dive rsidad so c ial, lo s
c ambio s de mo grfic o s y la pre se nc ia de la pande mia de l VIH/ SIDA.
Po r su parte , lo s ac to re s so c iale s que se e nfre ntan e stable c e n alianzas e ntre alguno s
de ello s, segn sea el rea de c o nflic to , y tratan de impo ner sus c riterio s en lo s pro c eso s
me nc io nado s a trav s de sus partido s po ltic o s, o rg anizac io ne s e mpre sariale s,
re ligio sas, gre miale s, ONGs, me dio s masivo s de c o munic ac i n, y pginas we b, que
c o ntro lan de mane ra de sigual
4
.
Esto s pro c e so s so c iale s y las ac to ras que tratan de c o ndic io narlo s a sus inte re se s han
te nido un fue rte impac to , no sie mpre busc ado , e n la fo rma e n que se re lac io nan
ho mbre s y muje re s; e n las re lac io ne s e ide ntidade s de g ne ro . Sus c o nse c ue nc ias se
o bse rvan e spe c ialme nte e n la vida familiar y e l trabajo , e n la po ltic a so bre lo s
c ue rpo s y las te nde nc ias de mo grfic as, e n la intimidad y las vive nc ias subje tivas de
las pe rso nas, y e n la instituc io nalidad.
Vida familiar y trabajo
El siste ma de se xo / g ne ro que ha e ntrado e n c risis e s e l que se e struc tur a partir de
la re vo luc i n industrial, c o n la se parac i n de lugar de l trabajo y de la vida familiar
(Je lin, 1994). Siste ma que se c o me nz a c o nso lidar e n e l se c to r urbano de la re gi n
de sde fine s de l siglo XIX y e spe c ialme nte e n las sie te prime ras d c adas de l siglo
pasado . El o rde n so c ial que e nto nc e s se pre go n trat de instaurar un tipo de familia
distinta a la pre vale c ie nte e n la so c ie dad agraria y tradic io nal: la familia nuc le ar
patriarc al do nde e l var n, c o mo auto ridad pate rna y gua, pro ve a y do minaba sin
c o ntrape so la vida c o tidiana, distingua e ntre lo pblic o y lo privado : e l trabajo , la
po ltic a y la c alle para lo s ho mbre s y la c rianza, ac o mpaamie nto de lo s hijo s y
c uidado de l ho gar para las muje re s; e stable c a la divisi n se xual de l trabajo : lo s
ho mbre s e n la pro duc c i n y las muje re s e n la re pro duc c i n. Eran parte , asimismo , de
e ste o rde n familiar e l amo r ro mntic o , la libe rtad para e le gir al/ la c nyuge y e l
matrimo nio para to da la vida.
Ello fue ac o mpaado de una le gislac i n, e spe c ialme nte to mada de l de re c ho c ivil
napo le nic o que le daba la auto ridad al var n de ntro de la familia y e xig a
o be die nc ia de la muje r, y de una o rganizac i n de l trabajo que pe rmitira a lo s
ho mbre s se r pro ve e do re s princ ipale s o nic o s de l ho gar mie ntras las muje re s c riaban
3
Se e ntie nde po r siste ma de se xo / g ne ro a aque l c o njunto de prc tic as, smbo lo s, re pre se ntac io ne s, no rmas y
valo re s so c iale s que las so c ie dade s e labo ran a partirde la dife re nc ia se xual anto mo / fisio l gic a y que dan se ntido
a la satisfac c i n de lo s impulso s se xuale s, a la re pro duc c i n de la e spe c ie humana y, e n ge ne ral, a las re lac io ne s que
las pe rso nas e stable c e n e ntre s; so n la trama so c ial que c o ndic io na las re lac io ne s de lo s se re s humano s e n tanto
pe rso nas se xuadas (Rubin, 1996; De Barbie ri, 1992).
4
Es e l c aso po re je mplo de lo s grupo s e c o n mic o s transnac io nale s y sus aso c iado s lo c ale s; se c to re s c o nse rvado re s;
la je rarqua de la Igle sia Cat lic a y algunas agrupac io ne s laic o re ligio sas e n su inte rio r; las igle sias pro te stante s; las
o rganizac io ne s de trabajado re s, de po blado re s, de c ampe sino s, las agrupac io ne s tnic as; e l mo vimie nto de muje re s;
e l nac ie nte mo vimie nto ho mo se xual, po r se alar alg uno s.
295
y c uidaban de sus hijo s y ho gar. Esto ltimo fue e n muc ho s c aso s ms un disc urso
ide o l gic o que un lo gro e fe c tivo .
La o rganizac i n de l trabajo que pe rmiti e ste tipo de re lac io ne s e ntre ho mbre s y
muje re s, se bas e n e l trabajo asalariado y e n e l c o ntrato de trabajo -e n princ ipio
inde finido - para e so s asalariado s mayo ritariame nte ho mbre s y se suste nt e n po ltic as
de re distribuc i n de l ingre so para me jo rar la c alidad de vida de las familias de c lase
me dia y o bre ras y, e n la me dida que lo s re c urso s de l Estado lo pe rmitan, e n po ltic as
habitac io nale s (la vivie nda so c ial), se rvic io s e duc ac io nale s y de salud (ambo s
pblic o s y gratuito s, y o bligato rio s lo s de e duc ac i n hasta c ie rto grado ) y dive rso s
subsidio s. Se e stable c i as un pac to que c o nc iliaba trabajo y familia, pro duc c i n y
re pro duc c i n; e l o rde n so c ial de sc ansaba e n e llo (Olavaria, 2002a).
Las tendenc ias demogrfic as y los c uerpos
La situac i n de mo grfic a e ntre 1950 y 1955 mo straba para la re gi n una tasa glo bal
de fe c undidad de 5,9 hijo s po r muje r, la e spe ranza de vida e staba e n to rno a lo s 50
ao s (53,5 las muje re s y 50,2 lo s ho mbre s e n e l mismo pe rio do ) (Vald s & Go mriz,
1995) y pe rmita un c ic lo de vida que se c o mple taba ge ne ralme nte c uando lo s hijo s
de l matrimo nio nic o e indiso luble alc anzaban c ie rto grado de auto no ma, y lue go
lo s pro g e nito re s mo ran. La se xualidad de las pare jas e staba marc ada po r la
re pro duc c i n, y e ra e n gran me dida c o ntro lada po r lo s varo ne s, to da ve z que de
e llo s de pe nda la ge stac i n de lo s hijo s al c o ntro lar a sus muje re s que le s de ban
o be die nc ia. No haba antic o nc e ptivo s de uso masivo .
La s re la c io ne s de g ne ro e sta b a n a simismo b a sa da s e n la inte rpre ta c i n y
c o nstruc c i n que se hizo de l c ue rpo de ho mbre s y muje re s de sde e l e nc ic lo pe dismo
y la re vo luc i n franc e sa y que tuvo gran influe nc ia e n la re gi n. Cue rpo de muje re s
de finido s c o mo pasivo s, c o ntrapue sto s a lo s de varo ne s, ac tivo s y muc has ve c e s
inc o ntro lable s. Las justific ac io ne s de e se o rde n de lo s c ue rpo s y de las re lac io ne s de
g ne ro las dio e n c ie rta fo rma la c ie nc ia, e spe c ialme nte la me dic ina, que justific lo
que ante s hac a la te o lo ga y la mo ral. La mayo ra de lo s m dic o s c re y que lo s
m to do s se guro s e imparc iale s de la c ie nc ia pro baban que las muje re s no e ran
c apac e s de hac e r lo que hac an lo s ho mbre s y vic e ve rsa. Las muje re s, se c o nc luy ,
e ran e n de finitiva c riaturas me no s c astigadas po r la pasi n, te nde nc ia e go sta y
de struc tiva, y me jo r do tadas de se ntimie nto s de so lidaridad y de e sa c lase de
se re nidad c o rpo ral que se re que ra para se r e l c e ntro que irradiase la nue va
mo ralidad (Laque ar, 1994).
Lo anterior supuso una distinc in marc ada entre los sexos, una dic otoma de intereses,
inc luso antag nic o s (la batalla de lo s se xo s) que s lo po da re so lve rse de mane ra
pre c aria. Lo s ho mbre s so n ho mbre s y las muje re s so n muje re s; e l se xo e s una fue rza
natural irre sistible , un impe rativo bio l gic o miste rio same nte ubic ado e n lo s ge nitale s
(so bre to do e n lo s rgano s masc ulino s), que arrasa c o n to do lo que tie ne e nfre nte
(We e ks, 1998). Le s se alaba a lo s varo ne s que la he te ro se xualidad e ra lo no rmal, lo
sano , e impo na un lmite re lativame nte pre c iso que no e ra po sible traspasar, de ntro
de l c ual le s e ran pe rmitido s c o mpo rtamie nto s que afirmaban su po de r y arbitrarie dad
e n re lac i n a las muje re s (Olavarra, 2002b). Ms all e staba lo abye c to (Fulle r, 1997;
Butle r, 2002).
Su c o nse c ue nc ia fue un mo de lo piramidal de l se xo , una je rarqua se xual que se
e xte ndi / e xtie nde hac ia abajo de sde la c o rre c c i n apare nte me nte o to rgada po r
la naturale za al c o ito ge nital he te ro se xual hasta las e xtraas manife stac io ne s de lo
p e rve rso , q ue se e sp e ra e st b ie n e nte rra d o e n la b a se , p e ro q ue
296
de safo rtunadame nte sie mpre bro ta e n lugare s dudo so s (We e ks, 1998). Es un mo de lo
se xista y he te ro se xista -lo s ho mbre s so n ms impo rtante s que las muje re s, y lo s/ as
he te ro se xuale s so n lo s/ as no rmale s, lo s/ as ho mo se xuale s so n pe rve rtido s/ as- y
ho mo f bic o (Olavarra, 2001a).
Subje tividad e instituc io nalidad
Este o rde n de g ne ro , e staba y e st pro fundame nte aso c iado a la subje tividad e
ide ntidad de las pe rso nas, a c mo se ntan y ac tuaban e n c uanto ho mbre s o muje re s,
a lo que se e stimaba e ra lo masc ulino y lo fe me nino . Se so stuvo y so stie ne e n lo s
e spac io s y re lac io ne s inte rpe rso nale s, e n la vida ntima, y se le gitima al nive l ms
pro fundo de la c o nc ie nc ia de to do s y to das. Inte rpre ta sus ide ntidade s de g ne ro
c o mo parte de la naturale za, de la bio lo ga. La vida e s as, hay que ac e ptarla c o mo
vie ne . A la ve z le se ala a lo s ho mbre s que para lle gar a se r adulto s e n ple nitud
de be n so me te rse a una o rto pe dia, se r ho mbre re quie re de un apre ndizaje . Es un
c amino difc il, pe ro tie ne sus re c o mpe nsas (Fulle r, 2001; Olavarra, 2001a; Vive ro s,
2002).
Las re lac io ne s de g ne ro que se c o nso lidaro n durante e l siglo XX, c o n sus ine quidade s
e n lo s distinto s mbito s de las vidas de ho mbre s y muje re s, tuvie ro n y tie ne n un
impo rtante c o mpo ne nte instituc io nal que las hizo po sible s y pe rmiti su de sarro llo ,
le gitimac i n y re pro duc c i n. La c o nso lidac i n de e ste o rde n ha e stado aso c iada a
un me c anismo de re pro duc c i n que e st inse rto e n lo s distinto s e spac io s de la vida
de las pe rso nas: al inte rio r de lo s pro pio s nc le o s familiare s, do nde lo s padre s e nse an
a lo s hijo s lo que se de be hac e r; la e duc ac i n fo rmal e duc a e instruye e n re lac i n a
e ste tipo de re lac io ne s de g ne ro ; a un o rde namie nto jurdic o que lo hizo po sible
mediante legislac i n, derec ho s y c digo s, jurisprudenc ia y administrac i n de la justic ia;
a la o rganizac i n de l trabajo , que po sibilit la c o nc iliac i n trabajo - familia; a la
po ltic a e n re lac i n a lo s c ue rpo s que imple me nt me c anismo s de re pro duc c i n que
indic aban e indic an lo que e ra natural, no rmal y ac e ptable y de sarro ll instrume nto s
de vig ilanc ia que e stuvie ran pre se nte s tanto e n la vida so c ial c o mo ntima de
ho mbre s y muje re s.
Ac to ras so c iales
De trs de e sto s pro c e so s haba y hay ac to ras so c iale s c o n inte re se s e n re lac i n a
c mo de ba y de be o rde narse la vida so c ial. Ese o rde n e ra y e s impulsado de sde
ac to re s influye nte s e n una instituc io nalidad que lo difunda y re pro duc a e n las
nue vas ge ne rac io ne s y pre miaba, re pro baba y c astigada. Parte impo rtante de las
po ltic as pblic as y e l uso de re c urso s pblic o s ha ido dirigida e n e se se ntido . De sde
la po ltic a de po lic a de la familia que a fine s de l siglo XIX e inic io s de l XX -tal c o mo lo
haban he c ho e n la Euro pa de l siglo XVIII(Do nc e lo t, 1979)- lle v a lo s ac to re s so c iale s
princ ipale s a c o nc o rdar e n lo s he c ho s un o rde n so c ial: lo s e mpre sario s de l c apitalismo
e me rg e nte que busc aban e stabilizar la fue rza de trabajo para las industrias y
e xplo tac io ne s mine ras nac ie nte s, la je rarqua c at lic a y lo s se c to re s c o nse rvadores
que inte ntaban mo ralizar a lo s po bre s y fo me ntar la vida familiar, e spe c ialme nte de
lo s que vivan e n las c iudade s; la inc ipie nte c lase me dia que pre sio naba a trav s
de sus partid o s y o rganizac io ne s gre miale s po r una me jo r c alidad de vida y e l
mo vimie nto o bre ro c o n sus re ivindic ac io ne s po r trabajo e stable y salario familiar
digno .
297
Cuestionamientos, c risis y c ambio
En las ltimas d c adas de l siglo pasado c o me nz a e ntrar e n c risis e se o rde n de
g ne ro , c uando las base s princ ipale s e n que se suste ntaba fue ro n re se ntidas. Alguno s
c o mpo ne nte s de l andamiaje c o me nzaro n a de sartic ularse .
La c o nc iliac i n e ntre vida familiar y trabajo se vio fue rte me nte afe c tada de sde lo s
o c he nta c o n las po ltic as de ajuste y la re fo rmulac i n de l pape l de l Estado . La
p rdida signific ativa de pue sto s de trabajo s e stable s, mayo ritariame nte o c upado s
po r ho mbre s, y la inc o rpo rac i n masiva de muje re s a trabajo s pre c ario s marc uno
de lo s punto s de inflexi n. Un po rc entaje impo rtante de mujeres era parte del merc ado
de trabajo de sde ante s, pe ro a partir de lo s o c he nta se pro duc e su ingre so masivo
para busc ar ingre so s que c o mple me nte n lo s de su pare ja y me jo rar la c alidad de
vida de sus ho gare s o dire c tame nte pro ve e rlo s ante la ause nc ia de l var n.
En las d c adas re c ie nte s se c o nstata un pro c e so de e mpo de ramie nto de las muje re s:
c re c ie nte a uto no ma po r ing re so s pro pio s, m s a o s de e sc o la rida d y ma yo r
c alific ac i n de lo s puesto s de trabajo que o c upan, alguno s hasta hac e po c o ejerc ido s
e xc lusivame nte po r varo ne s. No s lo trabajado ras po bre s c o n e sc asa c apac itac i n,
sino tambin mujeres c alific adas, pro fesio nales expertas, ejec utivas del sec to r pblic o ,
e mpre sarias. Ello afe c t una de las base s de l o rde n de g ne ro al e ro sio nar la rgida
se parac i n e ntre lo pblic o y lo privado y, e n alguna me dida, la divisi n se xual de l
trabajo . La c apac idad de pro ve e r de l var n se vio y ve , e n muc ho s c aso s, disminuida
e insufic ie nte para mante ne r su nc le o familiar al pre c arizarse sus trabajo s, tanto e n
lo s mo nto s de re mune rac i n c o mo e n la e stabilidad e n sus pue sto s. La auto ridad de l
ho mbre c o mo je fe de ho gar ha sido afe c tada al se r ms pre c aria su c alidad de
pro ve e do r (Olavarra, 2001b, 2002a).
El pac to de c o nc iliac i n e ntre trabajo y familia, que haba sido la base de l o rde n a
lo largo de gran parte de l siglo XX, que d e n lo s he c ho s de sahuc iado po r quie ne s
tuvie ro n e l po de r y la c apac idad de re de finir e l pape l de l Estado e n las ltimas do s
d c adas. El Estado , garante de la c o nc iliac i n e ntre la vida familiar y la o rganizac i n
de l trabajo , se transfo rm e n subsidiario de la ac tividad privada, la que re dise la
o rganizac i n de l trabajo e n func i n de sus inte re se s y de las de mandas de una
e c o no ma que se glo baliza. Las po ltic as re distributivas, de e stabilidad e n lo s pue sto s
de trabajo , de jaro n de se r tale s; lo s se rvic io s pblic o s de salud y e duc ac i n se
privatizaro n e n parte , y baj su c alidad de ate nc i n. Lo s me nguado s re c urso s de l
Estado se o rie ntaro n y o rie ntan a lo s grupo s de e xtre ma po bre za. Lo s pro ble mas que
e nfre ntan las familias tambi n se privatizaro n, so n de su pro pia inc umbe nc ia. La
familia nuc le ar patriarc al e ntra e n c risis.
Asimismo , e ntra e n c risis la po ltic a que haba do minado so bre lo s c ue rpo s. De sde lo s
se se nta c o me nz la masific ac i n de lo s antic o nc e ptivo s fe me nino s, inic ialme nte
pro mo vido s c o mo una fo rma de disminuir la mo rtalidad mate rna y ne o natal y
distanc iar e l nac imie nto de lo s hijo s, e spe c ialme nte e ntre las familias ms po bre s
(Jile s, 1994). Esta disminuy , pe ro ade ms pe rmiti que las muje re s c re c ie nte me nte
c o ntro laran su fe c undidad y muc has pudie ran re de finir su pro pia se xualidad y
c o mpo rtamie nto s re pro duc tivo s. No s lo e ra c ue sti n de te ne r hijo s y planific arlo s,
tambi n se po da go zar de la intimidad se xual sin que tuvie ra e fe c to s re pro duc tivo s.
A partir de e se mo me nto las de c isio ne s re pro duc tivas pasaro n, e n gran me dida, a
se r me diadas po r las muje re s c o mo no lo haban sido ante s e n la histo ria de la
humanidad; pe ro se le s hizo -e n lo s he c ho s- re spo nsable s de la salud re pro duc tiva y
su c ue rpo se transfo rm e n o bje to de e xpe rime ntac i n e inte rve nc i n para la
antic o nc e pc i n.
298
En e ste pe rio do se pre se ntan impo rtante s c ambio s e n e l pe rfil de mo grfic o de la
po blac i n de la re gi n; disminuye signific ativame nte la tasa de fe c undidad (a 2,7
hijo s po r muje r e ntre 1995 y e l 2000), aume nta c o nside rable me nte la e spe ranza de
vida (73,3 ao s para las muje re s y 66,8 para lo s ho mbre s e n e l mismo pe rio do ) (CEPAL,
2002).
To do e llo ha c ambiado pro fundame nte la re lac i n c o n lo s c ue rpo s. Se distingue
e ntre se xualidad y re pro duc c i n, c o mo e xpe rie nc ias dife re nte s. S lo se tie ne do s o
tre s hijo s e n la vida, pe ro la intimidad se xual se pue de e xte nde r po r muc ho s aos.
Ad q uie re n c a d a ve z m s imp o rta nc ia la s e xp re sio ne s y e xp e rie nc ia s d e
c o munic ac i n c o n e l c ue rpo , e l plac e r. El c ue rpo pasa a se r un c ampo de do minio
pe rso na l y una e xpre si n de la pro pia ide ntida d: se pue de c uida r, mo de la r,
o rname ntar se gn e l pro pio juic io .
A partir de la e pide mia de l VIH/ SIDA la ho mo se xualidad y la po blac i n ho mo se xual
pasan a ser visibles. Se rec o no c e su presenc ia en distinto s mbito s: sus vidas, relac io nes
so c iale s, vida de pare ja, c e ntro s de dive rsi n y e nc ue ntro , se c re an o rganizac io ne s
que le s re pre se ntan y c o mie nzan a asumir ac to ra so c ial y a fo rmular una age nda
pro pia (Parke r, 2003; Cc e re s, Pe c he ny & Te rto , 2002).
Se hac e visible que e l c ue rpo , que da o rige n a la c o nstruc c i n ge n ric a, e s o bje to
de c o nstruc c i n so c ial y que e st c o nstante me nte afe c tado po r e l po de r so c ial que
impo ne un tipo de masc ulinidad a trav s de un siste ma de se xo / g ne ro . Que da e n
e vide nc ia a q ue llo q ue ha b a sido invisib iliza do : q ue e l c ue rpo e s o b je to de
inte rpre tac i n y po r tanto e st abie rto al c ambio y sus signific ado s y su je rarqua
c ambiaran hist ric ame nte (Co nne ll, 1995, 1998, 2000).
Lo s pro c e so s ante s me nc io nado s, as c o mo la glo balizac i n c ultural y e l c o no c imie nto
de o tras fo rmas de vivir, se ntir y ac tuar impac tan pro fundame nte e n las subje tividade s
e ide ntidade s de ho mbre s y muje re s, tanto e n su intimidad, e n la vida familiar, c o mo
e n la re lac i n c o n lo s c ue rpo s pro pio s y aje no s; le s lle van a c ue stio nar muc ho s de lo s
apre ndizaje s y mandato s so c iale s so bre qu se e spe ra de ho mbre s y muje re s. La
fo rma do minante de se r ho mbre , la que ha he ge mo nizado la masc ulinidad, para
muc ho s varo ne s re sulta le jana y aje na a sus vive nc ias y c o ntradic e lo que quisie ran
se r y hac e r. Si ante s, e n muc ho s/ as, ge ne raba c ulpa no adaptarse a las mandato s,
ho y a lo ms pro duc e ve rge nza.
La instituc io nalidad que le gitimaba y sigue le gitimando e ste tipo de re lac io ne s de
g ne ro y de masc ulinidad, no tie ne re spue stas para muc ho s de lo s dile mas que se
pre se ntan, y pasa a se r c ue stio nada c re c ie nte me nte . La familia tradic io nal, la
o rganizac i n de l trabajo , la e duc ac i n fo rmal y lo s siste mas de salud, la juridic idad
y la administrac i n de justic ia, la pro g ramac i n de la te le visi n y sus libre to s y
pro gramas, po r se alar alguno s, pasan a se r c e ntro de l de bate .
En e ste se ntido tanto la vida familiar, c o mo la o rganizac i n de l trabajo , la po ltic a
so bre lo s c ue rpo s, y la subje tividad e ide ntidad de ho mbre s y muje re s so n o bje to de
disputa po r parte de ac to re s so c iale s que pugnan e ntre s; alguno s para mante ne r
su do minio , le gitimando un o rde n quizs muc ho ms auto ritario y c o nse rvado r, y
o tro s/ a s po r una so c ie da d q ue a c e pte y re c o no zc a la dive rsida d, m s justa ,
e quitativa y de mo c rtic a. La luc ha ide o l gic a y e l e nfre ntamie nto c ultural e stn e n
la disc usi n diaria. El de bate e ntre po sic io ne s c o nse rvado ras que tratan de mante ne r
e l o rde n tradic io nal, aunque se a c o n o tra c ara, y po sic io ne s pro g re sistas que
fo me ntan e l de sarro llo de la c iudadana, la partic ipac i n y transpare nc ia, e n un
pro c e so de mo c rtic o , e st pre se nte .
299
REFLEXIONES FINALES
La masc ulinidad e st e n c risis. Para se r ms pre c iso s la masc ulinidad que ha sido
do minante y ha he ge mo nizado la fo rma de se r de lo s ho mbre s e st e n c risis, pe ro no
s lo lo e st la masc ulinidad sino la fo rma e n que se han re lac io nado ho mbre s y
muje re s durante e l siglo XX.
Las fo rmas e n que lo s ho mbre s de ho y da han he re dado lo s privile gio s y re c urso s de
po de r de l patriarc ado e stn sie ndo c ue stio nadas y a muc ho s le s e s difc il be ne fic iarse
de la mane ra e n que hist ric ame nte hubie se o c urrido , e spe c ialme nte a partir de lo s
pro c e so s e n c urso e n las ltimas d c adas.
Las re spue stas que se dan a las pre guntas plante adas so bre ide ntidade s, pro c e so s
subje tivo s, intimidad, re lac io ne s inte rpe rso nale s, vida familiar, se ntido de l trabajo
pro duc tivo , po r se alar alguno s aspe c to s de la vida c o tidiana, so n muc has ve c e s
c o nfusas, to man de la c rtic a y de lo que e s c ritic ado . La re pro duc c i n de las
ide ntidade s y la re lac io ne s de g ne ro pasan a se r c ue stio ne s c o mple jas de ntro de
un de bate po ltic o e ide o l gic o do nde dive rsas ac to ras tratan de impo ne r sus pro pio s
c riterio s e intereses, uno s po r mayo r auto ritarismo , basado s en argumento s esenc ialistas
que inte ntan hac e r una e spe c ie de re inge nie ra de g ne ro , re afirmando c o mo
pe rmane nte aque llo que e st e n e l c e ntro de la c rtic a, de sde po sic io ne s de po de r
e c o n mic o , re ligio so y me ditic o , y o tro s -y e spe c ialme nte o tras- que ve n e n la c risis
e l mo me nto de pro fundizar e n la e quidad, e l re c o no c imie nto de la dive rsidad, e l
e je rc ic io de c iudadana y la fo rmulac i n de instrume nto s y me c anismo s que pro te jan
a lo s grupo s vulne rable s de l po de r que se ha e je rc ido hist ric ame nte c o ntra e llo s
de sde e l siste ma de se xo / g ne ro que ha pre do minado .
Qu masc ulinidade s se e stn c o nstruye ndo ? C mo stas pe rmite n a c ie rto s grupo s
de ho mbre s apro piarse de re c urso s para e je rc e r po de r y/ o c mo se c o nfiguran o tras
masc ulinidade s que e mpo de ran a lo s varo ne s e n sus re lac io ne s c o n muje re s y o tro s
ho mbre s?
Cunto de mayo r fo rtale za o de vulne rabilidad se e st c o nso lidando e n lo s pro c e so s
e n c urso e n las re lac io ne s e ntre ho mbre s y muje re s y e ntre lo s pro pio s ho mbre s?
Qu siste ma de se xo / g ne ro se e st c o nfigurando a partir de la luc ha de las ac to ras
que pugnan po r mo de lo s ide ntitario s y re lac io ne s de g ne ro c o ntradic to rio s e ntre s?
Es ne c e sario te ne r pre se nte que las te o rizac io ne s de lo s e studio s de g ne ro so bre la
do minac i n a que e ran/ so n so me tidas las muje re s to maro n las tradic io ne s de l
feminismo que po r una parte busc an e xplic arse la do minac i n y hac e rla visible , y
po r o tra inte ntan daruna re spue sta po ltic a a tal situac i n para re ve rtirla.
La s re sp ue sta s a la s c ue stio ne s re c i n p la nte a d a s e st n p ro fund a me nte
c o ntaminadas po r lo s inte re se s e n pugna, tanto e n sus te o rizac io ne s c o mo e n la
ac c i n po ltic a. No e s po sible pararse fre nte a e llas sin to mar partido . To mar partido
para quie ne s busc amo s e quidad, re c o no c imie nto de la dive rsidad, e je rc ic io de
c iudadana y me c anismo s que pro te jan de sde ya a lo s se c to re s vulne rable s, o bliga
a la te o rizac i n y a la ac c i n po ltic a.
300
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VIH/ SIDA:
NUEVAS AGENDAS
VIII
304
305
Para e mpe zar a hablar so bre la se ro po sitividad c o mo po sibilidad de una ide ntidad
so c ial y po ltic a e n Brasil, de be mo s hac e r re fe re nc ia a c mo e l SIDA e n Brasil y e n o tras
parte s de l mundo ha re c o nc e ptualizado una se rie de ide ntidade s so c iale s y ha
c re ado o tras, e ntre e llas la de se ro po sitivo s, que a partir de su c o ndic i n diagn stic a,
e s de c ir la se ro po sitividad al VIH y sus c o nse c ue nc ias individuale s y c o le c tivas, surge n
c o mo suje to s po ltic o s y so c iale s. Cuando e l SIDA surgi e n nue stro s pase s e n lo s ao s
80 algunas po blac io ne s fue ro n ms afe c tadas: las pro stitutas, lo s usuario s de dro gas
inye c table s (UDIs,) lo s he mo flic o s, y lo s ho mo se xuale s. To do s e sto s grupo s, que fue ro n
llamado s grupo s de riesgo , pasaro n y pasan po r una rec o nc eptualizac i n identitaria
po r lo s e fe c to s e impac to s de la e pide mia so bre sus vidas y re lac io ne s, so bre su fo rma
de pro ye c tarse so c ialme nte y mo vilizarse po ltic ame nte (Altman, 1995).
En lo s ao s 70 la e xpre si n trabajado r se xual c asi no e xista. Ho y da las pro stitutas
y pro stituto s so n llamado s trabajado re s se xuale s, aunque e ntre e llo s mismo s no haya
un c o nse nso so bre e l uso de e sta de no minac i n. Lo s UDIs ante s se llamaban
dro gadic to s, vic io so s, junkie s. Ho y ya so n llamado s usuario s de dro gas inye c table s,
de no minac i n que busc a ro mpe r c o n lo s signific ado s e stigmatizante s de c rime n,
marginalidad y c lande stinidad re lac io nado s al uso de dro gas. So n nue vo s ac to re s
so c iale s y po ltic o s que , a partir de su re ac c i n al impac to pro vo c ado po r la e pide mia,
ve mo s surgir c ada da e n la pre nsa y o rganizado s e n mo vimie nto s so c iale s.
Como ac torfundamental del movimiento c omunitario del SIDA est el seropositivo, figura
poltic a y soc ial que aparec e ya no c omo un enfermo, un pac iente, sino c omo sujeto
ac tuando ac tiva y c olec tivamente sobre los fac tores c ulturales y poltic os relac ionados a
la epidemia en sus diferentes pases y c omunidades. La movilizac in de las personas
seropositivas ac ontec e de ac uerdo a fac tores poltic os y c ulturales propios de c ada
c ontexto donde la epidemia surge. En algunos pases afric anos, c omo porejemplo Uganda,
la organizac in de los seropositivos estuvo basada en, y orientada por, el reforzamiento
de los lazos familiares de las personas afec tadas porel virus. La forma c omo los seropositivos
se han o rganizado y se han pro yec tado so c ialmente, en c uanto tales, tuvo que ver
muc ho ms c on esa relac in de lazos familiares y c omunitarios reforzados.
LA SEROPOSITIVIDAD
ALVIH COMO
IDENTIDAD SOCIAL
Y POLTICA EN EL
BRASIL
Veriano Terto Jnior
306
En Cuba, la e pide mia lle g inic ialme nte tratada c o mo una e pide mia que ve na
de sde afue ra, muy fue rte me nte marc ada c o n e sa re pre se ntac i n de aje no , de
e xtra nje ro , de a me na za e xte rna . Lo s prime ro s c a so s fue ro n dia g no stic a do s
mayo rme nte e n militare s inte rnac io nalistas que ve nan de la gue rra e n Ango la, de
ah dando lugar a to da una e strate gia de e nfre ntamie nto de la e pide mia c o mo
fo rma de de fe nde r e l pas de po sible s e ne migo s. To da e sa c o nc e pc i n militarista de
se guridad nac io nal influy e n que la prime ra re spue sta fue ra dada no po r lo s m dic o s
c ivile s o po r se c to re s de la so c ie dad c ivil, sino po r e l pe rso nal sanitario de las fue rzas
armadas. Eso re sult e n Cuba e n la imple me ntac i n de un siste ma sanato rial c o mo
fo rma de e nfre ntar la e pide mia, que implic aba inte rnar a lo s diagno stic ado s e n
sanato rio s, apartndo lo s y aislndo lo s de l re sto de la so c ie dad. El prime r sanato rio
fue e n una instalac i n militar e n que e ran ingre sado s lo s militare s y c ivile s infe c tado s
po r e l VIH. Cuando la ge nte se ro po sitiva se o rganiz a c o mie nzo s de lo s no ve nta, lo
hizo , e ntre o tro s o bje tivo s, para c ambiar e l siste ma sanato rial. Existe hasta ho y un
grupo llamado GPSIDA (Grupo de Pre ve nc i n al SIDA) que surgi pre c isame nte
para tratar de abrir, de re fo rmar e se siste ma sanato rial y pro po ne r o tra fo rma de
ate nc i n y de visi n so bre la pe rso na se ro po sitiva. Para e so las pro pias pe rso nas
se ro po sitiva s se o rg a niza ro n y re a c c io na ro n re ivindic a ndo la pa rtic ipa c i n,
inte grac i n y e l fin de la e xc lusi n de l re sto de la so c ie dad.
Estos ejemplos son ms que nada para reforzar la importanc ia del c ontexto c ultural y
po ltic o e n la c o nfigurac i n de la fo rma de o rganizac i n de las re spue stas y de
movilizac in de aquellos ms afec tados. En Brasil la forma en que la gente seropositiva
se organiz est muy relac ionada c on el c ontexto poltic o-soc ial del pas a finales de los
ao s 80, c arac terizado po r un mo vimiento po r la redemo c ratizac io n del pas, de salida
de una dic tadura militar y de reorganizac in poltic a, inc luso de reubic ac in de los
brasileo s c o mo c iudadano s pleno s y partic ipativo s de lo s destino s de la so c iedad
(Parker, 1994; Galvo, 2000). En los aos 80 hubo un momento fundamental, marc ado
po r la e labo rac i n y e ntrada e n vige nc ia de la Co nstituc i n ac tual, que data de l ao
1988, y que garantiz, entre otras c osas, artc ulos importantes c omo el derec ho a la
vida, la salud c o mo un derec ho universal, la no -disc riminac i n po r raza o po r gnero .
Fueron pasos dec isivos hac ia la democ rac ia y para la garanta de derec hos bsic os. El
SIDA rec in se revelaba c omo una c atstrofe y una Constituc in que rec onoc a tale s
derec hos fue un fac tor fundamental en la c onformac in de la respuesta c omunitaria y
la mo vilizac i n de lo s sero po sitivo s al final de aquella dc ada y en la siguiente.
En Brasil la o rganizac i n de las perso nas sero po sitivas se o rient en do s c o nc epc io nes:
una universalista y una que llamara especifica. La c o nc e pc i n unive rsalista apare c i
e n e l ao 1989, aunque prc tic ame nte las do s apare c e n simultne ame nte a fine s de
lo s ao s 80 (Te rto Jr., 1997). La c o nc e pc i n unive rsal e s una c o nc e pc i n que fue
plante ada po r He rbe rt Danie l, e nto nc e s dire c to r de la ABIA (Aso c iac i n Brasile a
Inte rdisc iplinaria de SIDA), una de las o rg anizac io ne s no -g ube rname ntale s ms
c o no c idas de Brasil. Daniel fue tambin un militante de las o rganizac io nes de izquierda
durante finales de los aos 60 y c omienzos de los 70, el periodo ms duro de la dic tadura
militar e n Brasil. Fue un lde r bastante e xpre sivo e n e l c ampo de lo s de re c ho s se xuale s
y po r las libertades sexuales en el Brasil en lo s ao s 80. Daniel fue diagno stic ado c o mo
se ro po sitivo e n e l ao 89, ya trabajando e n la ABIA. To da su traye c to ria po ltic a, que
ve na de sde e l pe rio do de la c lande stinidad durante la dic tadura, pasando po r un
perio do de exilio en Euro pa, su regreso a Brasil, y su invo luc ramiento en lo s pro c eso s de
transic i n de mo c rtic a, de luc ha po r una so c ie dad ms justa y po r la partic ipac i n
c iudadana de sde una pe rspe c tiva de la ho mo se xualidad, fue de te rminante e n la
fo rma e n que Danie l re ac c io n al diagn stic o y plante una platafo rma po ltic a a
partir de la e xpe rie nc ia de vivir c o n e l virus, la misma que fue ado ptada po r e l grupo
po r l fundado , el Grupo pela VIDDA (Valo rizac i n Integrac i n y Dignidad del Enfermo
de SIDA). Ac tualmente existen c inc o de esto s grupo s, distribuido s en c inc o c iudades
brasile ras: So Paulo , Go inia, Curitiba, Ro y Nite ro i (Galvo , 2000; Valle , 2002).
307
Esa pe rspe c tiva unive rsal de c a que to da la humanidad e ra se ro po sitiva, e s de c ir que ,
po r el simple hec ho de que el SIDA afec taba a to da la humanidad, ello era sufic iente
para amenazar a todos no slo por la muerte fsic a y la enfermedad, sino tambin por
to da la disc riminac i n, po r to da la o la de prejuic io s que la epidemia alimentaba y
reenc enda, y que puede ser tan fatal y mortal c omo los efec tos del VIHen un organismo
infec tado. Eso c omo que nos hac a a todos vivir de alguna forma c on VIH/ SIDA. El grupo
no se fijaba e xc lusivame nte e n c ue stio ne s e spe c fic as de la c o tidiane idad de lo s
seropositivos, sino que tena c omo foc o princ ipal la promoc in de la solidaridad, la
mane ra ms e fe c tiva de c o mbatir e l virus, para pro mo ve r la pre ve nc i n y garantizar e l
ejerc ic io de derec hos y el otorgamiento de una atenc in digna de forma c olec tiva y
partic ipativa. Dentro de la o rganizac i n fundada po r Daniel, no se disc riminaba para
los c argos de direc c in entre los que eran seropositivos y los que eran seronegativos. Lo
que impo rtaba era la so lidaridad, es dec ir, la partic ipac i n de to do s a partir del respeto
a las dife re nc ias, luc hando po r una c iudadana ple na, que no e ra s lo la de lo s
sero po sitivo s, sino la de to do s aquello s en situac i n de vulnerabilidad.
Danie l pro puso tambi n de ntro de su c o nc e pc i n unive rsalista e l c o nc e pto de muerte
civil (Danie l, 1989), que se ra e l e fe c to de la disc riminac i n y de lo s pre juic io s que
ale jaban a la pe rso na se ro po sitiva de sus de re c ho s ms bsic o s, e l de re c ho al
trabajo , e l de re c ho a la vivie nda, a la salud, a la vida, y que c ausaban to do s lo s
c aso s de disc riminac i n que ya c o no c e mo s y que implic an que , de alguna fo rma, la
pe rso na mue ra so c ialme nte . La fo rma de e nfre ntar e so e ra a trav s de la so lidaridad,
a trav s de la luc ha po r la c iudadana, a trav s de la afirmac i n y garanta de lo s
de re c ho s c ivile s. Esa c o nc e pc i n bsic ame nte po ltic a fue fundame ntal para la
o rg a niza c i n de la s ONGs e n e l pa s y pa ra la mo viliza c i n de la s pe rso na s
se ro po sitivas. En e l ao 1989, e n o c asi n de l IIEnc ue ntro Nac io nal de ONGs/ SIDA e n
Brasil e n la c iudad de Po rto Ale gre , las 50 o rganizac io ne s pre se nte s apro baro n la
De c larac i n de lo s De re c ho s de la Pe rso na Vivie ndo c o n VIH/ SIDA. En aque l mo me nto
se c o nc re t e l surgimie nto de la pe rso na se ro po sitiva c o mo un ac to r po ltic o , inc luso
c o n sus de re c ho s, ne c e sidade s e inte re se s po ltic o s pro pio s, pe ro que ante s que
nada re fle jaban inte re se s de to da la humanidad.
Parale la a la c o nc e pc i n ms unive rsal, surgi una c o nc e pc i n especfica que de c a
que e l se ro po sitivo e ra la pe rso na que te na e l virus, e ra la pe rso na que haba pasado
po r la prue ba de l VIH y haba o bte nido un re sultado po sitivo (Te rto Jr., 1997). Era una
c o nc epc i n que valo raba muc ho ms el mo mento del diagn stic o y busc aba trabajar
sus signific ado s y e nfre ntar sus c o nse c ue nc ias, e ntre e llas la c risis que se gua al
diagno stic o . Era una c o nc e pc i n muc ho ms c e ntrada e n e l individuo , c o n muc ho
nfasis e n e l bie ne star de la pe rso na e n la situac i n c lnic a. Esa c o nc e pc i n no nac i
dentro de una ONG, sino dentro de lo s c o nsulto rio s ambulato rio s y lo s ho spitales do nde
las perso nas sero po sitivas ac udan para busc ar servic io s mdic o s, y do nde ellas mismas
e mpe zaro n a o rganizarse , lle gando inc luso a c re ar po ste rio rme nte ONGs y grupo s
fue ra de la instalac i n ho spitalaria para e nfre ntar individual y c o le c tivame nte to das
e sas c ue stio ne s, las angustias, las inc e rtidumbre s de la c o ndic i n se ro po sitiva, e
ide ntific ar o pc io ne s para su nue va vida c o n e l diagn stic o . Po dramo s de c ir que e ra
un po c o ms asiste nc ialista, po rque busc aba brindar asiste nc ia a las pe rso nas y no
tanto , c o mo la ante rio r, mo vilizar a lo s se ro po sitivo s y tratar de dar una re spue sta
po ltic a a las c o nse c ue nc ias impue stas po r e l VIH.
Esas do s c o nc e pc io ne s fue ro n las que o rie ntaro n la o rganizac i n so c ial y po ltic a e n
e l mbito c o munitario de las pe rso nas se ro po sitivas a finale s de lo s o c he ntas y la
prime ra mitad de lo s no ve ntas. Sin e mbargo , a lo largo de la nue va d c ada, ambas
c o nc e pc io ne s va n a tra nsfo rma rse se g n una se rie de a c o nte c imie nto s. La
c o mpro bac i n c ie ntfic a de la e fe c tividad de las c o mbinac io ne s de dife re nte s
antire tro virale s e n e l tratamie nto de l SIDA a partir de l ao 95, c ambi radic alme nte
e l tratamie nto de l VIH. El SIDA de jaba de se r una e nfe rme dad fatal para se r una
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e nfe rme dad tratable , inc luso c o n una pe rspe c tiva de c ro nific ac i n, para aque llo s
que pudie ran ac c e de r al tratamie nto . Esto c ambi lo s signific ado s y re pre se ntac io ne s
so c iale s de la se ro po sitividad. Espe c fic ame nte hablando so bre Brasil, la e ntrada e n
vige nc ia e n 1996 de la Le y 9313 que garantizaba e l ac c e so unive rsal a to do s lo s
me dic a me nto s ne c e sa rio s pa ra e l tra ta mie nto de l VIH/ SIDA inc luye ndo lo s
antire tro virale s fue un he c ho impo rtante , ya que to do s aque llo s que ne c e sitaban
de tratamie nto pasaro n a re c ibirlo de fo rma gratuita y c o ntinua; e llo que signific
una c a da e n la s ta sa s de mo rta lida d y una me jo r c a lida d de vida pa ra lo s
se ro po sitivo s, lo que pasaba a signific ar que e ra po sible re alme nte vivir c o n e l VIH.
Un he c ho c lave e n e l mbito c o munitario fue la c re ac i n e n 1995 de la Re d Nac io nal
de Pe rso nas Vivie ndo c o n VIH/ SIDA (RNP+), que nac i c o mo una re d de pe rso nas y
ya no de o rganizac io ne s instituc io nalizadas c o mo las ONGs. Tambi n trajo e n su
funda c i n una c rtic a a la s ONGs/ SIDA, inc luye ndo a q u lla s de dic a da s m s
dire c tame nte a lo s se ro po sitivo s. Se c ritic aba la pro fe sio nalizac i n y la buro c ratizac i n
de la ONGs que e staran c ambiando to da una se rie de re lac io ne s ante s e nfo c adas
bajo una ide a de so lidaridad, la c ual e stara sie ndo re e mplazada po r e sa ne c e sidad
de buro c ratizac i n. Co mo fo rma de ac c e de r y mane jar lo s re c urso s e sc aso s y
c o ndic io nado s po r una se rie de pro c e dimie nto s e xigido s po r lo s do nante s, se e xiga
una o rganizac i n muc ho ms pro fesio nalizada, y aquello s primero s lazo s ms basado s
e n la so lidaridad, e l re c o no c imie nto y las re lac io ne s pe rso nale s pasaro n a se r
re e mplazado s po r re lac io ne s ms o rie ntadas po r je rarquas, pue sto s y func io ne s. Esto
pudo habe r c ausado pro ble mas po ltic o s de ntro de algunas o rganizac io ne s c o n
gran nme ro de se ro po sitivo s, ya que muc ho s mie mbro s, inde pe ndie nte me nte de su
status se ro l gic o , pasaban a o c upar c argo s de dire c c i n, se gn su c apac idad
pro fe sio na l. Esto lle v a de b a te s inte rno s, ya q ue m s q ue se r un lug a r de
re pre se ntac i n po ltic a y de visibilidad para lo s se ro po sitivo s, algunas o rganizac io ne s
pare c an e star trasfo rmndo se e n un me rc ado de trabajo para se ro ne gativo s, se gn
las c rtic as de alguno s militante s (Valle , 2002).
Otro s c ue stio namie nto s se re fe ran a la re pre se ntac i n po ltic a de lo s se ro po sitivo s
de ntro de las ONGs, y a qu hac an e fe c tivame nte las ONGs po r las pe rso nas
se ro po sitivas. La c o nc e pc i n ms unive rsal fue fue rte me nte c ue stio nada po r lo s
de fe nso re s de una c o nc e pc i n ms e spe c fic a, ya que la falta de distinc i n e ntre
se ro ne gativo s y se ro po sitivo s no e stara re sultando e n e l fo rtale c imie nto po ltic o de
lo s se ro po sitivo s. Po r o tro lado , lo s de fe nso re s de una c o nc e pc i n ms unive rsal
de c an que ampliar la distinc i n sig nific ara ms se c tarismo e n e l mo vimie nto
c o munitario , lle vara a una nue va fo rma de disc riminac i n, a dividir e l mundo e ntre
se ro po sitivo s y se ro ne gativo s.
Detrs de este debate interno al movimiento soc ial del SIDA sobre el lugar de este sujeto,
el se ro po sitivo , lo que c ambiaba radic alme nte, inc luso para ambas c o nc e pc io nes
c omentadas anteriormente, era el signific ado de lo que era vivir c on el VIH/ SIDA. A partir
de la organizac in poltic a, los propios seropositivos pasaban a rec onc eptualizar toda
una serie de valo res y representac io nes negativo s relac io nado s a la sero po sitividad, lo
que ampla nuevas po sibilidades de so lidaridad y reduc c i n de estigmas. Segn lo s
nuevos signific ados planteados por las organizac iones poltic as, la vida c on SIDA dejaba
de se r una administrac i n de la e nfe rme dad y una pre parac i n para una mue rte
inmine nte e ine vitable . Co n lo s nue vo s me dic ame nto s la e nfe rme dad y la mue rte
dejaban de definir la relac in c on los seropositivos y el sentido de sus existenc ias. La vida
c o n SIDA, antes de la muerte, de la que tanto hablaba Herbert Daniel en su libro Vida
Ante s da Mo rte (1989), se vo lva de he c ho una re alidad. Sin e mbarg o , nue vas
ne c e sidade s y de safo s van a apare c e r a partir de l ac c e so a lo s me dic ame nto s
antiretrovirales, entre ellos, por ejemplo, la serodisc ordanc ia entre parejas, c uando uno
ha sido diagnostic ado c omo seropositivo y el otro no, c uestin de la que a inic ios de los
ao s 90 po c o se hablaba, tal ve z po rque las pe rso nas se ro po sitivas te nan o tras
309
e me rge nc ias, c o mo la e nfe rme dad avanzada, la p rdida de trabajo , la mue rte
inminente. Con el uso de los medic amentos las personas tuvieron que reorganizar sus
vidas: sexuales, profesionales, soc iales, familiares, etc . Los que eran adolesc entes en la
poc a del diagnstic o, c rec ieron y pensaron en estudiar, trabajar, c asarse, tener pareja,
hijo s, en fin, en to da una serie de nec esidades nuevas que aparec iero n y que vienen
o bligando a las pro pias pe rso nas se ro po sitivas y las ONGs a re ubic arse so c ial y
poltic amente frente a los nuevos signific ados y demandas de la seropositividad.
El pro pio tratamiento es una c uesti n c o mpleja, pues para que sea efec tivo nec esita
de una buena adherenc ia, es dec ir, de que el usuario tome los medic amentos a la hora
c orrec ta, en la dosis y c on la dieta rec omendada por largos periodos de tiempo de su
vida. To mar lo s medic amento s po r to da una vida y de fo rma c o rrec ta impo ne sus
dific ultades, inc luyendo los efec tos sec undarios, entre ellos la lipodistrofia y las alterac iones
c orporales - la imagen c orporal de la persona c ambia porque el metabolismo de la
grasa es alterado por los antiretrovirales y existe ac umulac in de grasa en determinadas
partes del c uerpo , mientras que en o tras hay prdida de la masa musc ular ms fina,
entre otros efec tos. En la sangre, segn la c ombinac in de antiretrovirales, hay aumento
de los triglic ridos y el c olesterol. Cmo manejarestos efec tos e impac tos?
Se c ue ntan e n mile s las pe rso nas que pasan ya no a mo rir de SIDA sino a vivir de
he c ho una e xiste nc ia c o n SIDA re o rg a niza ndo sus va lo re s tic o s y mo ra le s,
c o nstruyndo se a partir de intereses po ltic o s y so c iales pro pio s, y a partir de sus o tras
ide ntida de s y situa c io ne s c ultura le s, so c ia le s y po ltic a s, se a n ho mo se xua le s,
he te ro se xuale s, ne gro s, blanc o s, mulato s, po bre s, de c lase me dia, e tc . Una c o sa so n
lo s se ro po sitivo s ho mo se xuale s, c uyas e xpe rie nc ias ante rio re s de mo vilizac i n po ltic a
c ontra la disc riminac in y de c oming out (asumirse pblic amente c omo homosexuales)
pue de n habe r sido de ayuda para su c o nfo rmac i n c o mo suje to s se ro po sitivo s. Otra
c o sa so n las mujeres sero po sitivas que traen o tras espec ific idades y que c o nstruyen su
se ro po sitividad de ac ue rdo c o n su vida y su c o ndic i n de muje re s j ve ne s, o muje re s
c asadas, muje re s so lte ras, madre s, trabajado ras, e ntre o tras e spe c ific idade s (Knauth,
1998) . Otra c o sa se ra tambi n la situac i n de lo s trave stis o transe xuale s, lo s usuario s
de drogas inyec tables o hemoflic os, stos ltimos fuertemente afec tados en los primeros
ao s de la e pide mia hasta que e l c o ntro l de la sangre transfundida se e stable c i y las
nue vas infe c c io ne s y mue rte s po r SIDA pudie ro n pasar a se r e vitadas e ntre e llo s. La
se ro po sitividad c o mo po sibilidad ide ntitaria se so bre po ne a to da una se rie de o tras
ide ntidade s y c o ndic io ne s que lo s sujeto s traen c o nsigo y que so n re nego c iadas en la
c o nstruc c i n de e ste nue vo suje to .
Para c o nc luir, la pro pue sta de e sta po ne nc ia fue abo rdar las c o ndic io ne s hist ric as,
po ltic as y c ulturale s invo luc radas e n la c o nstruc c i n de e ste suje to o ac to r so c ial, e l
se ro po sitivo . No se trata de de sc ubrir una nue va ide ntidad, sino de e c har luz so bre
las c o ndic io ne s hist ric as, po ltic as y c ulturale s, y so bre lo s pro c e so s de ne go c iac i n
e ntre lo s individuo s y e stas mismas c o ndic io ne s. Ac tualme nte ya no se pue de de c ir
que las do s c o nc e pc io ne s ac c o me ntadas sigan o rie ntando la mo vilizac i n de las
pe rso na s se ro po sitiva s, pe ro se g ura me nte la s c o ntrib uc io ne s de la s prime ra s
o rganizac io ne s de pe rso nas vivie ndo c o n VIH/ SIDA, tributarias tanto de una c o mo
de o tra c o nc e pc i n, sigue n c o mo re fe re nc ia para e l e nfre ntamie nto de las nue vas
de mandas impue stas po r e l VIH y las c ue stio ne s de la vida c o n SIDA. Cre o inc luso
que las le c c io ne s y c ue stio ne s plante adas aqu so n vlidas para disc utir, no s lo e l
c aso de lo s se ro po sitivo s, sino tambi n e l de e nfe rmo s diagno stic ado s c o n o tras
pato lo gas, lo s c uale s e staran o rganizndo se po ltic ame nte e n la ac tualidad, e ntre
e llo s, las muje re s maste c to mizadas, lo s e nfe rmo s re nale s, o lo s hanse niano s, quie ne s a
pa rtir de su dia g n stic o y la s c o nse c ue nc ia s de ste se e st n mo viliza ndo
c o le c tivame nte y pro ye c tndo se e n la so c ie dad ya no s lo c o mo pac ie nte s, pasivo s
y pasible s de c uidado s de te rc e ro s, sino c o mo suje to s po ltic o s due o s de su pro pia
histo ria, y c o mo c iudadano s ple no s e n e l go c e de sus de re c ho s y de be re s.
310
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311
INTRODUCCIN
De spu s de 20 ao s de de bate so bre VIH y SIDA e n nue stras so c ie dade s, e ste
Enc ue ntro Re gio nal re quie re una age nda nue va e n e l te ma. Esta po ne nc ia no
trata lo s pro ble mas de salud pblic a ve rsus lo s de re c ho s individuale s, las dific ultade s
de la pre ve nc i n, e l ac c e so a tratamie nto s, las signific ac io ne s so c iale s de l VIH y e l
SIDA, pe se a se r to do s te mas impo rtantsimo s ac tualme nte ; sino e xplo ra y analiza las
c ue stio ne s de po de r, de tic a y de po ltic a vividas, e xplc ita e implc itame nte , e n mi
e xpe rie nc ia de inve stigac i n c o n e l m to do auto bio grfic o .
Esta age nda, que c o ntie ne po de r/ inve stigac i n/ lide razgo / g ne ro / po ltic a e n VIH y
SIDA, e s una age nda nue va, po rque una bue na parte de la inve stigac i n e n SIDA
ha sido fue rte me nte c o nc e ntrada e n la pre ve nc i n, c o n e nfo que s de salud pblic a
y c o ntro l e pide mio l gic o . Lo s aspe c to s bio m dic o s y c lnic o s de l VIH
1
han sido lo s
privile giado s a la ho ra de inve rtir lo s fo ndo s para inve stigac i n. Po c o se ha dic ho y
pre guntado so bre la fo rma e n que e l virus afe c ta las ide ntidade s de las pe rso nas y
so bre las re lac io ne s de po de r que se c o nfiguran e n la inve stigac i n y ac tivismo de l
VIHy SIDA.
Es una age nda nue va po rque se c o nstruye de sde las suje tas c o n la ne c e sidad
se ntida (Stanle y, 1996) y po rque hac e inte rac tuar las c ue stio ne s de po de r, tic a y
po ltic a de ntro de l pro c e so inve stigativo .
CUESTIONES DETICA,
POLTICA Y PODEREN MI
INVESTIGACIN
AUTOBIOGRFICA CON
LAS MUJERES VIVIENDO
CON VIH EN LA CIUDAD
DELA PAZ
Gracia Violeta Ross
1
Uso maysc ula po rque e n e ste mo me nto me re fie ro al Virus de Inmuno de fic ie nc ia Humana c o mo e nte bio l g ic o
que afe c ta e l o rg anismo . Utilizo vih c uando hablo de las pe rso nas que vive n c o n e l mismo .
312
Co nc retamente, este ensayo mira e intenta analizar las interac c io nes e interrelac io nes
e ntre lo s ro le s que asumo c o mo : muje r c o n VIH/ lde r ac tivista/ inve stigado ra. Explo ra
c mo la age nda ac tivista y po ltic a pue de se rvirse de la o tra y vic e ve rsa.
EL CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN
Lo s o rg e ne s d e e ste tra b a jo tie ne n q ue ve r c o n mis re fle xio ne s y a uto -
c ue stio namie nto s ac e rc a de la fo rma e n que se e st de sarro llando mi inve stigac i n
para la Lic e nc iatura de Antro po lo ga de la Unive rsidad Mayo r de San Andr s e n La
Paz. Mi invo luc ramie nto c o n la te mtic a y la inse rc i n de l mismo e n la inve stigac i n,
se re lac io nan c o n la tradic i n antro po l gic a e n Bo livia, que ha e xplo rado vagame nte
lo s te mas de svinc ulado s a la e tnic idad.
Mi invo luc ramie nto c o n la te mtic a de l SIDA tie ne que ve r c o n e l de sc ubrimie nto de
mi pro pio diagn stic o po sitivo al VIH e n mayo de l 2000. Un pro c e so de ac e ptac i n
y apre ndizaje finalme nte me lle varo n a la de c isi n de c ambiar de te ma de te sis,
lue go de e gre sar de la c arre ra y e nfo c ar lo s signific ado s de l VIH para las muje re s c o n
VIH e n La Paz.
Una ve z que supe que viva c o n VIH, c ue stio naba muc has c o sas de mi vida, inc lusive
la e nse anza unive rsitaria que haba te nido . Mi ante rio r te ma de te sis se c o nc e ntraba
e n e l o tro. La re alidad e studiada no e ra ma. Para inve stigar e l te ma de l SIDA, e sta
mirada no e ra sufic ie nte ni o fre c a las re spue stas que e staba busc ando .
Fue e nto nc e s que de c id ado ptar e l m to do Auto / bio grfic o plante ado po r una
c o rrie nte de la inve stigac i n fe minista:
...c o mo auto bio grafa inte le c tual, un e nfo que que se o c upa de hac e r
e xplc ito s lo s pro c e so s a trav s de lo s c uale s se lle ga a la c o mpre nsi n y a las
c o nc lusio ne s. Tal e nfo que re c haza e l mito c lave fundac io nalista de la
o bse rvado ra/ inve stigado ra de sinte re sada; e n c ambio , po stula un suje to que
e xpe rime nta y c o mpre nde e l c e ntro de la vida inte le c tual e inve stigativa, un
suje to c uyo s p ro c e so s d e ra zo na mie nto o nto l g ic a me nte b a sa d o s
pro po rc io nan lo s fundame nto s para las afirmac io ne s de l c o no c imie nto y, po r
lo tanto , para to do e mpe o e piste mo l gic o .
Este e s un pro ye c to e piste mo l gic o po r e xc e le nc ia, e n e l se ntido que se
pre o c upa de hac e r e xplc ito c mo se pro duc e e l c o no c imie nto y bajo qu
c o ndic io nes, lo s fundamento s para sustentar las afirmac io nes de c o no c imiento
y las fue rzas y de bilidade s de stas. Tambi n e s un pro ye c to e piste mo l gic o
radic al
a
, que se inte re sa po r la fo rma c o mo tale s e xpo sic io ne s pue de n as
pro po rc io nar las base s para lle gar a hac e r afirmac io ne s de c o no c imie nto s
rivale s. El pro yec to rec o no c e que el c o no c imiento es fundamentado (es dec ir,
tie ne una base o nto l gic a) y tambi n que su radic alismo de pe nde de la
re pre se ntac io nalidad misma que c ritic a (e s de c ir, las mismas e xpo sic io ne s
analtic as que c o nstituye n la auto bio grafa inte le c tual hac e n afirmac io ne s
re fe re nc iale s) -que e xiste una re lac i n, aunque c o mple ja, e ntre tal re lac i n
e xpue sta y la re alidad ac e rc a de la c ual se habla o de que e s (Stanle y,
1996:5-6)
a
nfasis e n e l o riginal
313
De bo se alar que la e le c c i n de e ste m to do tambi n tuvo que ve r c o n mi pro pia
ne c e sidad de c o no c e r e l VIH e n mi vida y c o nstruir un signific ado para e l mismo ,
pue sto que ste me ac o mpaar to da la vida.
No po da de jar de se r, as que s lo me que daba la po sibilidad de c o nstruir
pre c isame nte a partir de lo que so y Esto implic a, po r una parte , ide ntific ar e l
yo e n e l c o nte xto y mo me nto dado s.. El yo tambi n se de be analizar c o mo
pre se nc ia e miso ra de me nsaje s so c iale s y tnic o -c ulturale s que trasc ie nde n
la individualidad. (Salinas, 1999:1-2)
Co mo dic e Marc e la Lagarde , No hay nada c o mo una bue na te o ra para
vivir la vida. El punto de partida para la bsque da de una te o ra de l m to do
e s la misma inve stigado ra: su ide ntidad, su histo ria, sus pre fe re nc ias y sus
de se o s de ac tuar e n e l mundo . La subje tividad, le jo s de e stigmatizarse c o mo
flaqueza, se rec o no c e c o mo la base inevitable y legtima que da la sustanc ia
y fue rza al trabajo de inve stigac i n (Ranc e , 1998:47)
Tambi n e s justo ano tar que e ste pro c e so inve stigativo fue parale lo a la asunc i n
de lide razgo s po ltic o s de ntro de l ac tivismo . Esto signific a que ac to , no so lame nte
c o mo la inve stigado ra, sino c o mo la lde r ac tivista dirige nte vige nte e n e l mo vimie nto
de de fe nsa de lo s de re c ho s de las PVVS e n Bo livia.
Esta c o mbinac i n de ro le s pare c a e n un princ ipio se r c lave e ide al para lo grar una
inve stigac i n dial gic a y ho rizo ntal (Sc hrijve rs, 1991). Sin e mbargo , la inte rac c i n
lder ac tivista/ mujer c o n VIH/ investigado ra, pro dujo c o nflic to s que no tienen reso luc i n
se nc illa.
LOS CONFLICTOS PREVISTOS
El apo rte de Ranc e & Salinas (2002) c o n lo s Mape o s tic o s, pe rmite n ade lantarse a
lo s c o nflic to s tic o s y predispo ner una po sible so luc i n. Alguno s c o nflic to s tic o s fuero n
vagame nte pe rc ibido s durante la e labo rac i n de l pe rfil de la inve stigac i n.
La divulgac in de los resultados
de la investigac in y de mi historia
El prime r c o nflic to que e nfre nt c o mo muje r c o n VIH/ inve stigado ra, tie ne que ve r
c o n la divulgac i n de lo s re sultado s de la inve stigac i n, de mi histo ria de vida y po r
e nde , de mi diagn stic o . Este dile ma se hac e ms c o mple jo c uando c o nside ramo s
mi histo ria familiar que implic a a mi padre c o mo un lde r e spiritual vige nte e n una
c o munidad e vang lic a. Este c o nflic to fue pre visto e n e l siguie nte mapa:
3
1
4
Decisin
Espe rar a
te ne r
info rmac i n
ms c lara y
re lac i n
dire c ta c o n
las pe rso nas
que
disc riminan.
Alternativas
1. Co nfro ntar a l@s
disc riminado re s/ as.
2. Estudiar a l@s
disc riminado re s/ as.
3. Igno rar a l@s
disc riminado re s/ as
Anlisis Pros
1. Bsque da de
re so luc i n de
c o nflic to ,
auto c re c imie nto .
2. Po sesio narme en mi
ide ntidad de
inve stigado ra c o mo
me c anismo de
de fe nsa.
3. Po sibilidad de no rmar
su disc urso y c orregir
sus pe rc e pc io ne s.
Anlisis Contras
1. Po sibilidad de
e stado s afe c tivo s
malo s a c ausa de l
c o nflic to .
2. Falta to tal a la tic a
a c a usa de
inve stigac i n no
de c larada.
3. Evasi n de l c o nflic to ,
po sibilidad de
resurgimiento .
Dilemas ticos
enfrentados
Co mo se trata de
una inve stigado ra
auto -o bse rvada
siento temo r a la
disc riminac i n a
c ausa de la
divulgac i n de mi
histo ria de vida
SECUENCIA DE
DECISIN-ACCIN
Dise minac i n de
lo s re sultado s de
la inve stigac i n
Figura 1. Mapeo tico Narrativo: Anticipacin- Decisin/ Accin- Reflexin
3
1
5
C
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a
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Decisin
Re c o no c mis
mo v imie nt o s
e ntre uno y
o tro ro l muje r
c on vih/
investigadora/
lderactivista
El pr ximo paso
e s de c lararlo
D i f e r e n t e s
re so luc io ne s
c o n c a d a
mujer.
Alternativas
1. Utilizar la age nda
de la inve stigac i n
para e l ac tivismo .
2. Abstenerse de la
ag e nda ac tivista
durante e l pro c e so
de inve stigac i n.
3. De c larar e sto s
rie sgo s a las
muje re s ante s de
c o me nzar y
pre guntar po r su
po sic i n.
Anlisis Pros
1. Empo de ramie nto de
las muje re s y re c lusi n
de pe rso nas para la
c ausa ac tivista.
2. No se pro duc e una
inte rve nc i n a
mane ra de
e mpo de ramie nto o
e nse anza y se las
de ja re alizar sus
pro pio s pro c e so s.
3. Las muje re s pue de n
ac c e de r a partic ipar
de ambas age ndas.
Anlisis Contras
1. Las muje re s pue de n
ser o bligadas a
partic ipar e n la
ag e nda de bido a las
re lac io ne s
ine quitativas
inve stig ado ra-suje ta.
Se transmite un
deber ser que
pue de alte rar lo s
dato s.
2. Se pie rde la
o po rtunidad para la
ag e nda ac tivista. La
re lac i n ya c o me nz
e n e l c o nte xto
a c tivista .
3. Po sibilidad de
re c hazo a c o mpartir
su histo ria y de
disto rsi n de dato s,
c ue nta un ide al
po rque me ve n
c omo lder.
Dilemas ticos
enfrentados
Como
Inve stigado ra
ac tivista utilizo la
o po rtunidad de
re alizac i n de
histo ria de vida
para e mpo de rar
a las muje re s
e studiadas.
SECUENCIA DE
DECISIN-ACCIN
Elabo rac i n de
histo rias de vida.
Figura 2. Mapeo tico Narrativo: Anticipacin- Decisin/ Accin- Reflexin
316
La fila e n c ursiva fue agre gada de spu s que c ie rto tie mpo de inve stigac i n haba
c o nc urrido . Este dile ma an no e st re sue lto , e star e n e stado late nte hasta que la
de fe nsa o ral de la inve stigac i n suc e da.
Cabe hac e r no tar que a pe sar de l e mpo de ramie nto adquirido e n e l lide razgo y la
c apac idad adquirida e n te mas de advo c ac y, sta e s to dava una pre o c upac i n
fundame ntal e n mi inve stigac i n y e n la e je c uc i n de mis ac tividade s c o mo lde r.
Co mo to das las PVVS, e sto y pre o c upada po r la divulgac i n de mi diagn stic o y po r
la re ac c i n que las pe rso nas te ngan ante al mismo . En e l fo ndo de e sta pre o c upac i n
e st anidado e l mie do a se r e stigmatizada y re c hazada a c ausa de l diagn stic o .
La negoc iac in de las Historias de Vida
En c asi to da la inve stigac i n, e n la ne go c iac i n de lo s dato s y, c o n ms raz n, de las
Histo rias de Vida, se e nc ue ntran tambi n dile mas tic o s. Este c o nflic to tuvo que ve r
c o n la inte rac c i n e ntre lo s ro le s de lde r ac tivista/ inve stigado ra.
Las muje re s c o n VIH que apo rtaro n c o n su Histo ria de Vida, tuvie ro n po c a o ninguna
po sibilidad de ne garme su apo yo po r c uanto so y la lde r de l mo vimie nto . Ade ms, se
de be c o nside rar la c o nstruc c i n asiste nc ial de l lide razgo que te ngo y prac tic o de bido
a la influe nc ia de la igle sia e vang lic a. En e stas c o ndic io ne s, la ne go c iac i n de las
Histo rias de Vida se pe rfilaba c asi c o mo e n e l inte rc ambio de dato s po r ayuda. Este
dile ma fue pro visto pe ro de difc il re so luc i n e n c ada c aso .
El so lo he c ho de re c o no c e r la inte rac c i n de lo s ro le s y de de c lararla, no re sue lve e l
c o nflic to late nte de re lac io ne s de po de r implic adas e n la c o mbinac i n:
Figura 3. Esquema de Relaciones de Poder
Muje r c o n vihMuje r c o n vih
Lde r Muje r c o n vih
Inve stigado ra Muje r c o n vih
Es po sible pe rc ibir que la re lac i n de po de r e xiste nte se hizo ms inte nsa c uando lo s
ro le s de lde r e inve stigado ra se c o mbinaro n. La c o labo rac i n c o n la Histo ria de Vida
sirvi c o mo una e spe c ie de pago de bido a una ayuda que alguna muje r haba
re c ibido .
Es impo rtante se alar que las muje re s e ran c o nc ie nte s de e sta re lac i n de po de r
agudizada. Prac tic aro n fo rmas de re siste nc ia a mi e je rc ic io de po de r. Fallaro n a las
c itas para las e ntre vistas, re spo ndie ro n de fo rma c o nc re ta y tajante a las pre guntas
si, no , no s ; y e n alguno s c aso s, de c lararo n e spe c fic ame nte que no de se aban
tratar de te rminado te ma.
Este dile ma me re c e mayo r re fle xi n. La e le c c i n de l m to do auto bio grfic o te na
que ve r c o n e l de se o de ide al de una inve stigac i n dial gic a, de sde ade ntro ,
de sde las muje re s c o n VIH. Sin e mbargo , e l VIH po r s mismo no anul las ine quidade s
y las re lac io ne s de po de r que ya e xistan e ntre las muje re s e ntre vistadas y yo . En
alguno s c aso s la bre c ha de po de r se agudiz .
317
Sc hrijve rs (1991:4-5) lo haba no tado e n su inve stigac i n:
Sin embargo, a medida que empezamos a c onfiar las unas en las otras, se me hizo
c ada vez ms difc il utilizarlas tc nic as normales de investigac in Not desde
que haba renunc iado a mi posic in c omo slo investigadora, que me perc ataba
c un frec uentemente las mujeres tendan a dirigirse a mi c omo la persona ms
poderosa, la experta, la autoridad. Me sent muy inc moda en este papel.
Me haban mirado ellas siempre de esta forma? ... En realidad la brec ha de
podernunc a desaparec i, pero se abri ms a la reflexin y perdi su rigidez.
Patai (1998: 141, 149) tambi n no s haba adve rtido que la simple de c larac i n no
re so lva lo s pro ble mas de po de r y tic o s de la inve stigac i n. Esta auto ra e s ms
radic al y se ala que la inve stigac i n tic a no e xiste :
Este modelo de proveedor y extrac tor, sin embargo, se enc uentra enturbiado por
el hec ho de que la investigadora juega el rol no slo de c apitalista sino tambin
de obrera Desde el punto de vista de la labor de la investigadora, la historia de
vida aparec e c omo una mera potenc ialidad que espera ser realizada Una
estrategia que est en boga es situarse mediante el anunc io previo: Como
heterosexual blanc a de c lase obrera, c omo ac tivista feminista negra. A vec es,
estos tropos suenan c omo disc ulpas, pero c on mayor frec uenc ia se despliegan
c omo distintivos. De c ualquiermanera, emanan olora fraude, porque la suposic in
subyac ente parec e serque al identific arse ha c umplido c on su deberde respeto
porla diferenc ia -al haberc onfesado la parc ialidad, rec onoc ido el privilegio, o
tomado posesin de la opresin- y que ahora est libre.
En la re dac c i n de mi c aptulo de tic a, c o mpre nd que lo s dile mas tic o s imbric ado s
e n e ste jue go de lde r ac tivista/ inve stigado ra, e ran muy c o mple jo s. De c id c o mparar
mi inve stigac i n hasta e se mo me nto c o n las c arac te rstic as que Sc hrijve rs (1991)
pre se ntaba para la inve stigac i n dial gic a. Lo s re sultado s so n sto s:
Figura 4. Cuadro comparativo de la investigacin dialgica
La investigacin dialgica segn
Schrijvers es:
1. Es dinmic a , se e nfo c a e n e l c ambio .
2. Hay inte rc amb io, lo s trmino s
inve stigado ra e inve stigada
pie rde n sus signific ado s distintivo s.
3. Hay un ide al de re lac io ne s
ig ualitarias, tanto la inve stigado ra
c o mo inve stigada tie ne n ms
c o nc ie nc ia de re lac io ne s
ine quitativas de po de r.
4.Obje tivo s c o mpartido s, inve stigado ra
e inve stigada c o mparte n lo s
o bje tivo s, la age nc ia financ iado ra
pie rde pre rro gativa.
5.Po de r de de finic i n c o mpartido, el
po de r de c o nstruir c o nc e pto s y
c ate go ras, disc utir re sultado s y
de te rminar e l c urso y lo s re sultado s de
la inve stigac i n re side e n
inve stigado ra e inve stigadas.
Mi investigacin hasta hoy fue:
1. Dinmic a * mo ve rse e ntre muje r c o n
vih/ ac tivista/ inve stig ado ra * c ambio
de plane s de ac ue rdo a las
ne c e sidade s y la c o nve nie nc ia.
2. Lo s t rmino s de inve stigado ra-
inve stigada fue ro n re basado s po r lo s de
lde r- muje r c o n vih.
3. No se lo gr e l ide al de re lac io ne s
igualitarias aunque fue pre te ndido .
4. Lo s o bje tivo s no so n c o mpartido s, la
nic a inte re sada e n la inve stigac i n so y
yo . Las muje re s c o n vih quie re n te ne r
re c urso s e c o n mic o s, ni siquie ra e l vih le s
pre o c upa mie ntras no se e nfe rme n.
5. El po de r de c o nstruir c o nc e pto s y
c ate go ras sigue sie ndo pre rro gativa
ma. Las muje re s, si han partic ipado , e s
so lame nte c o mo pro ve e do ras de dato s.
318
El mutuo usufruc to de las agendas
investigativa/ po ltic a
Mi inte rve nc i n e ntre inve stigac i n-ac tivismo e s lle var lo privado a lo pblic o
2
.
Un dile ma fre c ue nte e s e l usufruc to que re alizo de la age nda inve stigativa para la
po ltic a o vic e ve rsa, asumie ndo lo s ro le s muje r c o n VIH/ inve stigado ra/ lde r ac tivista
e n c ada mo me nto , de ac ue rdo a mi c o nve nie nc ia y al suje to de la re lac i n. Esto se
re fle ja e n mis pro pias de c larac io ne s y e n las re lac io ne s que e stable zc o , de ac ue rdo
a las c uale s asumo uno u o tro ro l.
Figura 5. Mapa de Relaciones
Este e sque ma de mue stra que e s la ide ntidad de lde r la que func io na c o mo c arta
de pre se ntac i n
3
, le gitimando lo s o tro s disc urso s y age ndas.
Mi te sis e s e n s misma una e strate gia de pre ve nc i n y de ge ne rac i n de re spue stas
favo rable s e n la so c ie dad para las PVVS. Es una fo rma de de mo strar que las PVVS no
somos solamente pac ie nte s, sino que tambi n so mo s pe rso nas c apac e s, pro duc tivas,
c uestio nado ras y pro po sitivas. Po r eso , hic e mas las dec larac io nes de Feixa (1998:181):
Te sista s
Lderactivista
Mujercon vih
Personal de Salud
Lderactivista
Muje r c o n vih
Pro grama
Nac io nal SIDA
LderActivista
Investigadora
Medios de
Comunicacin
Lder,
Investigadora
Mujeres con vih
y PVVS
Lder,
Mujer +
Investigadora
Lderes mundiales
Lder,
Investigadora
Mujercon vih
LderActivista
Investigadora
Igle sias c ristianas
Muje r c o n vih
Misionera
2
Diario de Campo N 8 LP/ 20/ 06/ 02. Nota reflexionada durante elIIEnc uentro Latinoameric ano Mujeren Cienc ia y Poltic a.
3
Las c o nno tac io ne s de l lide razgo asiste nc ial se analizarn e n ade lante .
319
La subalte rnidad no implic a ne c e sariame nte sumisi n y la marginac i n no
implic a ne c e sariame nte marginalidad una so luc i n simb lic a y po r tanto
iluso ria, pe ro no po r e llo su pape l e s me no s impo rtante , ya que sirve n para
c o nfe rir a lo s j ve ne s ide ntidad so c ial e n e l difc il trnsito Grac ias a e llas, lo s
j ve ne s pue de n ne go c iar c o le c tivame nte su e xiste nc ia y c o nve rtir un e stigma
de marginac i n e n un e mble ma de ide ntidad
4
.
Ento nc e s, la te sis e s mi e strate gia para c o nve rtir e l e stigma de l VIH e n un e mble ma
de ide ntidad. Tambi n, e s una e strate gia para dar la c ara e n la age nda ac tivista:
La e strate gia c o nsista e n pre se ntar mi e xpe rie nc ia de fo rma ac ad mic a: Yo
inve stigo e ste te ma. Si e ra tan difc il o c ultar e l diagn stic o , lo me jo r e ra
de c lararlo pe ro sin pe rde r e l c o ntro l de la c o nstruc c i n de e sa histo ria y de su
dise minac i n: Yo c ue nto mi histo ria. Tambi n implic ara afe rrarse a la
ide ntidad de inve stigado ra y te ne r un disc urso pre viame nte e labo rado (Ro ss,
2002a:7).
La ide ntidad de inve stigado ra c asi sie mpre func io n c o mo un e le me nto le gitimado r
del disc urso : No es una histo ria mo rbo sa, sino una investigac i n ac admic a. Tambin
ac tu c o mo e l re duc to de e mpo de ramie nto de lo s o tro s ro le s:
Hay que mo strar se guridad y pre se ntarse c o mo e xpe rta e n e l te ma. Yo do y
c harlas a e studiante s de me dic ina y a o tras audie nc ias, me pre se nto c o mo
antro p lo ga e xpe rta e n g ne ro y VIH y al final de la c harla le s digo , Yo so y la
muje r de e sa histo ria, re firi ndo me a un artc ulo que e sc rib, se llama SIDA y
VIDA. Mue stra que al igual que la dife re nc ia e ntre las palabras SIDA y VIDA es
s lo una le tra, la dife re nc ia e ntre mi vida y la de e llo s, e s s lo un virus (Re d
Asitic a de PVVS, 2002: 50).
tic a o Poltic a?
Las inte rac c io ne s que se jue gan e ntre e sto s tre s ro le s, de mue stran que e l e je c e ntral
e s e l po de r. Este po de r po ne e n te nsi n las re lac io ne s tic as o po ltic as c o n lo s
dife re nte s ac to re s. El tipo de re lac i n, tic a o po ltic a, se de fine to mando e n c ue nta
e l suje to para la re lac i n.
Punc h (1994: 95) se ala que e l trabajo de c ampo e s se nc illo y que se trata de
simplemente hac erlo (just do it). Sin e mbargo , e l mismo auto r dic e que ante s de
simple me nte hac e rlo , e s ne c e saria una re fle xi n so bre las dime nsio ne s tic as y
po ltic as de la inve stigac i n.
Sie be r (1993:14) se ala que la tic a tie ne que ve r c o n la aplic ac i n de un siste ma de
princ ipio s mo rale s para pre ve nir e l dao a o tro s/ as. La po ltic a tie ne que ve r c o n lo s
m to do s y e strate gias usadas para c o nse guir una po sic i n de po de r y c o ntro l. La
tic a y la po ltic a e stn e ntre te jidas e n la inve stigac i n c ualitativa. Ambas o be de c e n
a inte re se s y se ntimie nto s, de una misma y de lo s o tro s/ as. Sie be r se ala que e ste
asunto de be se r re c o no c ido . Igualme nte , analiza las re lac io ne s de l/ la inve stigado r/
a c o n lo s po ltic o s/ as, c o n lo s me dio s masivo s de c o munic ac i n y c o n lo s grupo s
e spe c iale s de inte r s.
4
El subrayado e s mo .
320
Ranc e (1999:1) seala que su pro pia experienc ia en investigac i n le ha mo strado que:
La tic a
5
c o mo filo so fa de la mo ral, pe rte ne c e al c ampo de la re fle xi n y e l
dilo go . Co mo inve stigado re s/ as, po de mo s o ptar ms fc ilme nte po r e l
c o mpo rtamie nto tic o e n re lac io ne s late rale s c o n nue stro s pare s, o hac ia
abajo , c o n pe rso nas que se e nc ue ntran e n situac io ne s de infe rio ridad o
de sve ntaja fre nte a no so tro s/ as (Sc hrijve rs 1991:162) La po ltic a , e n c ambio ,
pe rte ne c e al te rre no de la luc ha, la c o nfro ntac i n y e l inte nto de sac ar
ve nta ja de una situa c i n pa rc ia lme nte c o nflic tiva . Cua ndo e sta mo s
de fe ndie ndo una po stura fre nte a la o po sic i n -re al o imaginada- de alguna
fue rza que e stimamo s c o mo po te nc ialme nte supe rio r, re c urrimo s a la po ltic a
para hac e r vale r lo nue stro . No s e xpre samo s e n fo rma ms c ate g ric a,
ne go c iamo s c o n fue rza o sutile za, e sc uc hamo s me no s al/ la o tro / a y hasta
usamo s tc tic as subve rsivas para lo grar nue stro fin.
Esta inve stigac i n tie ne que ve r c o n inte re se s tic o s y po ltic o s que se han e ntre te jido ,
inte rc ambiado y usado de ac ue rdo a lo s inte re se s de las age ndas de inve stigac i n
y ac tivismo .
Estable c re lac io ne s tic as c o n pe rso nas e n situac i n de de sve ntaja (algunas muje re s
c o n VIH) durante la inve stigac i n. Estas re lac io ne s tambi n e stn pe rme adas de
inte re se s po ltic o s po r c uanto e xiste una re pre se ntac i n auto -atribuida de las muje re s
c o n VIH e n mi ro l de ac tivista. Esta situac i n, que se analizar a c o ntinuac i n, ha
he c ho c o mple jas las re lac io ne s c o n c ada una de las muje re s inve stigadas. La c ita
princ ipal al inic io de e ste c aptulo , re ve la las inte nc io ne s de usufruc to mutuo de las
age ndas ac tivista/ inve stigativa de ac ue rdo a las ne c e sidade s de c ada situac i n.
A la pre gunta tic a o Po ltic a? la re spue sta e s: ambas y ninguna. Ambas vie ne n de
la mano y jue gan e n dife re nte s mo me nto s. Aunque e l ide al se re fe ra a una re lac i n
tic a, la re alidad de e sta inve stigac i n mo str que tanto lo s aspe c to s tic o s c o mo
lo s po ltic o s so n de c o mpleja reso luc i n y se presentan de ac uerdo a las c arac terstic as
de l ro l asumido e se mo me nto : inve stigado ra/ muje r c o n VIH/ lde r ac tivista; de ac ue rdo
a la pe rso na inve stig ada: m dic o / muje re s c o n VIH/ lde re s ac tivistas, e tc .; y de
ac ue rdo a la situac i n e n que se ge ne raro n lo s dato s: e ntre vista/ fo ro pblic o /
c o nsulta m dic a/ e ntre vista e n te le visi n/ re uni n de PVVS, e tc .
LOS CONFLICTOS LATENTES
Existe n c o nflic to s late nte s que se harn e vide nte s e n e l e je rc ic io de lo s tre s ro le s
me nc io nado s.
La c onstruc c in del liderazgo asistenc ial
Casi to das las me nc io ne s de lide razgo e ntre e stas inte rac c io ne s que re alizo , tie ne n
que ve r c o n una c o nstruc c i n asiste nc ial de l lide razgo .
La ayuda que c o mo lde r o fre zc o , e s una e strate gia de ne go c iac i n para la age nda
inve stigativa y, al mismo tie mpo , de le gitimac i n de mi lide razgo , que ade ms e s
5
nfasis e n e l o rig inal.
321
vo luntario , sin re mune rac i n e c o n mic a. A e sta de finic i n y prc tic a de apo yo y de
vo luntariado , hay que agre gar la influe nc ia e vang lic a para mi c o nstruc c i n de
lide razgo . Las e nse anzas c ristianas se alan que Dio s mismo vino a e ste mundo
c o mo un se r humano c ualquie ra y que sie ndo Dio s, vino para se rvir: Po rque e l Hijo
de l Ho mbre no vino para se r se rvido , sino para se rvir y para dar su vida e n re sc ate
po r muc ho s. (Marc o s 10.45, Santa Biblia)
Se dira que prc tic ame nte nac e n la igle sia. La igle sia se re una e n mi garaje . Estuve
apre ndie ndo de la Biblia de sde que te na uso de raz n. Mi re lac i n c o n Dio s y la
igle sia no ha te rminado . Es difc il anular la influe nc ia de e stas c o nstruc c io ne s e n mi
de finic i n de lo que e s y hac e e l o la lde r.
Sin e mbargo , e xplo rando ms e l te ma de l po de r, pude apre nde r que nada e s
gratis, que to do e je rc ic io de vo luntariado tie ne un inte r s aunque la gananc ia se a
simb lic a, c o mo po r ejemplo el prestigio .
La o tra lne a de anlisis ligada a la lde r que apo ya, e s la lde r que ha triunfado , la
he ro na. Vario s auto re s c o ntribuye n a e ste anlisis. Po r e je mplo , Se nge (1992:419) e n
su c rtic a al lide razgo tradic io nal, se ala:
Los lderes, sobre todo en Oc c idente, son h roe s
6
, grandes hombres (y en oc asiones
mujeres) que avanzan a un primer plano en tiempos de c risis. Nuestros mitos
predominantes sobre el liderazgo an estn dominados por el c apitn que dirige
la c arga de c aballera para resc atara los c olonos asediados porlos indios. Mientras
prevalezc an esos mitos, reforzarn el nfasis en los hec hos de c orto plazo y los
hroes c arismtic os y no en las fuerzas sistmic as y el aprendizaje c olec tivo. La
visin tradic ional del liderazgo se basa en supuestos sobre la impotenc ia de la
gente, su falta de visin personal y su ineptitud para dominarlas fuerzas del c ambio
7
,
defic ienc ias que slo algunos grandes lderes pueden remediar.
Es ne c e sario no tar la c o nstruc c i n de la lde r-he ro na, e n e ste c aso , so bre e l supue sto
de la inc apac idad de o tras muje re s c o n VIH para ge ne rar e sta re spue sta. Igualme nte
inte re sante e s la c o nno tac i n tnic a, c o lo nial y b lic a
8
que e l auto r re aliza e n la
me tfo ra de la c aballe ra que re sc ata de lo s indio s.
Hankiss (1981) analiz las c o nstruc c io ne s de las Histo rias de Vida se alando e strate gias
que las pe rso nas utilizamo s para c o nstruir nue stra visi n de la histo ria. Utilizar e l
e sque ma de Hankinss e n analizar mi Histo ria de Vida:
Figura 6. Estrategias de Construccin de la Historia De Vida
9
Imagen actual de uno/ a mismo/ a Imagen de la niez Tipo de estrategia
bue na b ue na dinstic a
bue na mala antit tic a
mala bue na c o mpe nsato ria
mala mala auto - abso luto ria
6
7
nfasis mo .
8
La me tfo ra de gue rra e s muc ho ms e vide nte e n la te mtic a de l SIDA: la luc ha c o ntra e l sida y fue ampliame nte
analizada po rSusan So ntag (1988). El SIDA y sus me tfo ras. Barc e lo na: Muc hnik.
9
Mi traduc c i n de l o rig inal e n ing l s. Hankiss (1981:205).
322
El pro c e so de c o nstruc c i n de mi histo ria de vida to dava no ha te rminado . Sin
e mbargo , pue do de c ir que la e strate gia e n la que me ubic o e s la te rc e ra. Po dra
de finir mi e strate gia c o mo la c o mpe nsato ria. Esto implic a e nte nde r que a pe sar de
to do s lo s ac o nte c imie nto s vivido s, he lo grado supe rar las c risis y aho ra so y una lde r
vige nte . Aqu se hac e pre se nte la visi n de la he ro na que ha po dido so bre lle var las
c risis y que ho y e n da ayuda a las pe rso nas ms ne c e sitadas.
Este pro c e so e s c o mple jo y de be se r dinmic o . Es po sible que uno / a mismo / a ve a su
pro pia histo ria de vida de ntro de dife re nte s e strate gias e n dife re nte s mo me nto s de
su vida .
Dife re nte s auto re s que trabajan c o n Histo rias de Vida han no tado la te nde nc ia a la
c o nstruc c i n de la histo ria de vida e n t rmino s de he ro smo que lo s y las lde re s
te ne mo s. As lo se ala Wilkie (1974:93) e xplic ando e sta c o nstruc c i n e n e l t rmino
e lito re :
Qu signific a e lito re ? En e l c o nc e pto que se pre se nta aqu, e ste t rmino se
re fie re a: 1) la pe rc e pc i n que tie ne un lde r de s mismo ; 2) la o rganizac i n de
ide as ac e rc a de su pasado (y e l pasado de su grupo ); y 3) la justific ac i n
ante s de ac c io ne s po r las c uale s le da se ntido a la histo ria de su vida. El
c o nc e pto de lo re vie ne al c aso po r varias razo ne s. Prime rame nte , po rque
tie ne un se ntido de sabidura pe rso nal adquirida po r me dio de e xpe rie nc ias
ac umuladas e n e l transc urso de la vida. Se g undo , la ide a de lo re e st
re lac io nada c o n la c o nstruc c i n de mito s y e l auto -e ngao ne c e sario para la
pro te c c i n de l e go
10
e n la me dida e n que e l lde r luc ha c o n un mundo de
c o mple jidade s que c o mpre nde e n fo rma parc ial y de las que pue de no se r
c o nsc ie nte . Y te rc e ro , e l c o nc e pto indic a que e ste c o njunto de info rmac i n
ge ne ralme nte no e s e xpre sado po r e sc rito ; ms bie n re pre se nta un e stilo de
vida que e l lde r da po r supue sto .
El auto r se ala que lo s lde re s, a me nudo , hac e n ms po r mante ne r su le ye nda que
po r de struirla. Igualme nte , dic e que las c o nstruc c io ne s de su pro pia histo ria tie ne n
que ve r c o n e l mito y la le ye nda pe ro tambi n c o n la pro te c c i n de l e go .
Lo s lde re s po ltic o s advie rte n c o n fre c ue nc ia que si de se an que sus ide as le s
so b re viva n, la c o nstruc c i n de un mito ac e rc a de e llo s mismo s pue de
re sultar ne c e saria
11
(Wilkie , 1974:135).
Cuando ingre s e n e l ac tivismo , e sta tare a fue parte de l pro c e so de ac e ptac i n de
mi diagn stic o . En ge ne ral, se dic e que una pe rso na c o n VIH atravie sa ms o me no s
las siguie nte s e tapas: ne gac i n, ira, de pre si n, pac to , ac e ptac i n.
Es e l pac to e l que le pe rmite a muc ha ge nte se guir ade lante . Se e xpre sa e n las
siguie nte s ide as: Si ayudo a la ge nte , Dio s me dar ms das de vida. Si ayudo a lo s
que tie ne n e l virus, no me o lvidarn aunque mue ra jo ve n. Pie nso que fue ro n tambi n
e sta s mo tiva c io ne s, a de m s de la ne c e sida d se ntida , la s q ue me lle va ro n a
invo luc rarme e n e l lide razgo .
10
Se ala que la Psic o histo ria tie ne apo rte s impo rtante s e n e ste c ampo .
11
323
La c onstruc c in de mujer
Otro c o nflic to late nte e s la de finic i n de muje r que te ngo y que utilizo a la ho ra de
se le c c io nar a las pe rso nas e ntre vistadas y a la ho ra de de finirme yo misma. Nunc a
c ue stio n mi ide ntidad se xual o ge n ric a, simple me nte me asuma c o mo muje r
he te ro se xual po r naturale za, po r habe r nac ido de e sta mane ra. Esta visi n de muje r
fue y sigue sie ndo influida po r las e nse anzas de la igle sia e vang lic a de la c ual so y
mie mbro . Para la igle sia e vang lic a muje re s so n so lame nte aque llas bio l gic ame nte
nac idas c o n vagina y quie ne s e je rc e n e l ro l ge n ric o de una muje r. De bo re c o no c e r
las c o nno tac io ne s mac histas y re pro duc tivitas de e sta de finic i n y las te rrible s
c o nse c ue nc ias que e llo tuvo para la vida de las muje re s.
Mis re fle xio ne s so bre la ide ntidad se xual y ge n ric a c o mie nzan so lame nte c uando
c o no zc o a PVVS gays, trave stis y algunas transe xuale s. Aunque sigo sie ndo una
muje r he te ro se xual, las base s ms s lidas de mi de finic i n de muje r se han mo vilizado .
La primera dific ultad se presenta c uando dec ido realizar mi investigac i n c o n mujeres
c o n VIH asumie ndo de ante mano que to do s y to das e nte nde mo s qui ne s so n e stas
muje re s. Esto se hac e e vide nte e n mi do c ume nto Se r muje r y VIHvir e n Bo livia (Ro ss,
2002b), de c larac i n bastante ac o gida po r sus afirmac io ne s muje ristas ac e rc a de
la vulne rabilidad de las muje re s fre nte a la e pide mia y las dific ultade s que te ne mo s
para re spo nde r a la misma. En e ste do c ume nto se hac e e vide nte una de finic i n
he te ro se xual, re pro duc tivista y muje rista de la muje r.
La sug e re nc ia de mi tuto ra de to mar e n c ue nta una histo ria de vida de una
trave sti y/ o transe xual, me po ne a pe nsar: So n e stas pe rso nas muje re s? Se auto -
de fine n c o mo muje re s? Es sufic ie nte una c o nc e pc i n ge n ric a para se r muje r?
Las c o nside ro yo c o mo muje re s y po r lo tanto , c o mo c andidatas po sible s de mi
inve stig ac i n?
Estas re fle xio ne s para m no e stn re sue ltas. Mi c o nstruc c i n de muje r he te ro se xual y
bio l gic a an no e st de c o nstruida.
Para dar paso s e n la de c o ntruc c i n y anlisis de mis c ate go ras de g ne ro , e sto y
re visando lite ratura al re spe c to . La prime ra re fle xi n, siguie ndo a Lamas (1996), e s
que e l c o nc e pto mismo de g ne ro e s una c ate go ra c o mple ja, que princ ipalme nte
pro vie ne de una traduc c i n de l ingl s. El t rmino g ne ro e n e spao l, pue de te ne r
un signific ado ms trivial e inc lusive c o nfuso . Co me nzamo s c o n e sta dific ultad.
La auto ra hac e no tar que e l e studio se parado de las muje re s, pe rpe ta la fic c i n
de la se parac i n de lo s binario s masc ulino / fe me nino , imprime la fijac i n de la
c o nstruc c i n so c ial y c ultural y de l mito de la dic o to ma ho mbre / muje r. Esto e s
pre c isame nte lo que e sto y hac ie ndo e n mi inve stigac i n, e studiar s lo a las muje re s.
A pe sar de que me c o nside ro una simpatizante de l fe minismo , e sta inve stig ac i n
pre c isame nte pue de pe rpe tuar lo s e sque mas que func io nan c o mo g rillo s para
las muje re s, po rque c o ntribuye a la de finic i n e se nc ialista y re duc c io nista de la
muje r.
Butle r (1996, 2001) apo rta a la de c o nstruc c i n de la c ate go ra de muje r, re plante ando
lo que Simo ne de Be auvo ir haba se alado : No se nac e muje r, se lle ga a se rlo . Esta
afirmac i n re mue ve las base s mismas de mi ide ntidad de g ne ro . Bajo e sta de finic i n
es posible que yo misma no sea mujer; el slo hec ho de haber nac ido c on determinado
se xo , no me garantiza una ide ntidad ge n ric a. A mis 26 ao s de vida, qu difc il me
re sulta asumir e sto s c ue stio namie nto s!
324
Butle r (2002:67) ade ms se ala que :
El gnero es la estilizac in del c uerpo, una serie de ac tos repetidos -dentro de un
marc o regulador muy rgido- que se c ongela c on el tiempo para produc ir la
aparienc ia de sustanc ia, de una espec ie natural de ser Poner en evidenc ia los
ac to s c o ntingentes que c rean la aparienc ia de una nec esidad naturalista -lo
c ual ha formado parte de la c rtic a c ultural por lo menos desde Marx- es una
tarea que ahora ec ha sobre sus hombros la c arga adic ional de mostrar c mo la
noc in misma de sujeto, inteligible slo por su aparienc ia de gnero, admite
posibilidades que antes haban quedado exc luidas forzosamente por las diversas
reific ac iones del gnero que han c onstituido sus ontologas c ontingentes.
A la ho ra que po dra pre te nde r o lvidar la influe nc ia de mi c o rpo ralidad, o lvidar e l
he c ho de habe r nac ido c o n vag ina y la c apac idad de e ng e ndrar, e l VIH me
re c ue rda que e s pre c isame nte e sta e sfe ra de mi vida la que e l VIH afe c ta. Mi
c ue rpo de muje r c o mo tal, mi vagina, me ha e xpue sto ms al VIH que o tro s c ue rpo s.
El VIH afe c ta so bre to do mi c apac idad re pro duc tiva y ste e s uno de lo s aspe c to s
que pe rfilan la ide ntidad de la muje r e n la visi n tradic io nal de la muje r.
Ento nc e s, me sie nto e n un c o nflic to . Si quie ro po ne r a un lado lo s aspe c to s fisio l gic o s
y e se nc ialistas que han de finido mi c o nc e pto de muje r, e l VIH me re c ue rda que e s
pre c isame nte ah, aunque no e xc lusivame nte , que no tar la pre se nc ia de l virus e n
mi c ue rpo , ms e n un c ue rpo de muje r bio l gic a. Esto , po r la se nc illa raz n de que e l
VIH afe c ta lo s c ue rpo s c o n vaginas de fo rma pre dile c ta y e spe c ial.
CONCLUSIONES
En to do lugar do nde hay po de r, e l po de r se e je rc e .
Fo uc ault (1995:15)
Al pare c e r, e l e je rc ic io de po de r e s y se r intrnse c o e n e l e ntre te jido de re lac io ne s
entre lo s ro les de mujer c o n VIH/ investigado ra/ lder ac tivista. No ser po sible eliminarlo .
Quizs se a me jo r re c o no c e rlo , de c lararlo , analizarlo y sac arle ve ntaja.
El po de r no e s intrnse c a y ne c e sariame nte malo , e l po de r pue de se r visto de distintas
fo rmas ms que las apre ndidas. Me to c a analizar mi e je rc ic io de po de r de ntro de
e sto s po sible s e sque mas y hac e rlo e vide nte e n la misma inve stigac i n.
Luego de la presentac i n o ral de este trabajo en Lima durante el Enc uentro Regio nal
Sexualidades, Salud y Derec hos Humanos en Amric a Latina, mis perc epc iones ac erc a
de l po de r que e sto y e je rc ie ndo e stn pasando po r una nue va e tapa de re fle xi n. Las
palabras de Bonnie Shepard siguen resonando en mi c abeza. Bonnie trajo a la reflexin
la inc omodidad que algunas mujeres sentimos c uando ejerc emos poder. Me hizo notar
que el origen de este sentimiento a menudo est en los roles de gnero aprendidos que
sealan al hombre c omo age nte le gtimo del po der. Sus o bservac io nes tambin me
hic ieron c omprenderel c arc terc o nfe sio nalde mi ponenc ia; gran parte del doc umento
estaba func ionando c omo una disc ulpa por ejerc er el poder y por no haber logrado el
ide al de una inve stigac i n ho rizo ntal y dial gic a. Pe ro las palabras de Bo nnie que
quedaron ms marc adas en mi rec uerdo y esc ritas en mi Diario de Campo, son stas:
las muje re s te ne mo s de re c ho al po de r,
la c lave e s e mpo de rar a o tra,
no pe rde r e l po de r
325
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327
INTRODUCCIN
La Aso c iac i n Agua Bue na c o mie nza a func io nar e n 1998, lue go de l lo gro alc anzado
e n Co sta Ric a para o bte ne r me dic ame nto s antire tro virale s po r me dio de una ac c i n
judic ial. Esta ac c i n fue e l re sultado de un trabajo c o njunto durante c asi un ao
e ntre dive rsa s pe rso na s y o rg a niza c io ne s no g ub e rna me nta le s (ONGs) q ue
trabajaban e n SIDA.
De sde lo s prime ro s ao s se e mpie zan a re alizar c o ntac to s c o n pe rso nas vivie ndo
c o n VIH-SIDA (PVVS) y varias ONGs de la re gi n a fin de c o no c e r la situac i n de
ac c e so a me dic ame nto s e n c ada pas, as c o mo te ne r una ide a ge ne ral so bre e l
grado de e stigmatizac i n y disc riminac i n que e nfre ntaban las PVVS.
La prime ra e strate gia utilizada, quizs de mane ra inge nua, fue inte ntar e xpo rtar la
e xpe rie nc ia c o starric e nse , do nde e l siste ma de garantas c o nstituc io nale s e s de fc il
ac c e so . Muy pro nto , no s dimo s c ue nta que c ada pas de la re gi n tie ne un siste ma
jurdic o dife re nte y que e ra ne c e sario ade c uar las e strate gias a las c o ndic io ne s de
c ada pas.
De sde un inic io asumimo s la tare a de inve stigar y e n su c aso de nunc iar las situac io ne s
tanto so c iale s c o mo po ltic as que dific ultaban e l ac c e so a me dic ame nto s. En muc ho s
c aso s he mo s te nido que asumir un pape l be lige rante para de nunc iar a go bie rno s o
a c o mpaas farmac utic as, as c o mo a las age nc ias inte rnac io nale s invo luc radas
e n la re spue sta glo bal al VIH-SIDA. A lo largo de c asi c inc o ao s de labo r, he mo s visto
un c ambio sustanc ial e n muc ho s c ampo s re lac io nado s c o n e l SIDA, un aume nto
signific ativo e n e l ac c e so a me dic ame nto s y un inc re me nto e n lo s se c to re s so c iale s y
gube rname ntale s invo luc rado s e n e l te ma.
ELACCESO A
MEDICAMENTOS
Y LA CIUDADANA
EN AMRICA LATINA
Richard Stern - Guillermo Murillo
328
Obje tivo
Agua Bue na c o labo ra e n la bsque da de instrume nto s le gale s y de pre si n c o n e l fin
de inc re me ntar e l ac c e so a me dic ame nto s antire tro virale s y ate nc i n inte gral para
las PVVS, por medio de c apac itac in y empoderamiento a lderes loc ales identific ados
y po te nc iale s e n c ada uno de lo s pase s do nde trabajamo s.
Metodologa
No s basamo s e n e strate gias de c abilde o y abo gac a, do nde inte rac tuamo s c o n
dife re nte s ac to re s c lave s e inte ntamo s se nsibilizar a to mado re s de de c isio ne s so bre
lo s c o sto s y be ne fic io s de imple me ntar e l tratamie nto antire tro viral, al mismo tie mpo
que fo rtale c e mo s las alianzas e strat gic as c o n o tro s ac to re s so c iale s, princ ipalme nte
PVVS y ONGs.
Se re alizan visitas a c ada pas c o n e l fin de te ne r una visi n lo ms c o mple ta de la
situac i n. A trav s de la c apac itac i n a lde re s y po te nc iale s lde re s de c ada pas,
se e spe ra fo rtale c e r la c apac idad de de nunc ia y re spue sta de las PVVS y ONGs.
Para e llo , se re quie re que lo s y las lde re s se c o nvie rtan e n e xpe rto s/ as e n dife re nte s
te mas re lac io nado s c o n e l SIDA: me dic ame nto s, pate nte s, adhe re nc ia, de re c ho s
humano s, e tc .
Tambi n busc amo s e stable c e r un ade c uado siste ma de c o munic ac i n e info rmac i n
ac tualizada so bre lo s me dic ame nto s y pro pic iamo s la disc usi n so bre las dife re nte s
alte rnativas c lnic as, c o n e l fin de lo grar pre c io s ac c e sible s para la re gi n. Esta
c o munic ac i n inc luye una de nunc ia c o nstante de situac io ne s disc riminato rias c o ntra
las PVVS y po blac io ne s vulne rable s. Para e llo , utilizamo s un bo le tn e le c tr nic o me nsual
y public ac io ne s c o n artc ulo s de fo ndo .
En re c o no c imie nto de las c o ndic io ne s variante s e ntre pase s, tratamo s de mo tivar a
las c o ntraparte s lo c ale s para que vayan asumie ndo e l pro tag o nismo e n e sta
c ampaa y que de n se guimie nto a las ac c io ne s e mpre ndidas. En muc ho s c aso s las
e strate gias lo c ale s so n de sarro lladas po r o tro s grupo s o pe rso nas y apo yadas po r
Agua Bue na. Alguno s e je mplo s de e strate gias utilizadas e n la re gi n so n:
De nunc ias e n lo s me dio s de c o munic ac i n so bre situac io ne s disc riminato rias;
Pub lic a c i n d e a rtc ulo s q ue e stimule n e l d e b a te so b re e l p a p e l y la s
re spo nsabilidade s de las dife re nte s age nc ias inte rnac io nale s vinc uladas al te ma
SIDA;
Divulgac i n de info rmac i n so bre c o nfe re nc ias y fo ro s c o n e l fin de e stimular una
mayo r partic ipac i n de PVVS de lo s pase s do nde no hay tratamie nto antire tro viral;
Estudios y public ac iones sobre prec ios, prec alific ac in de medic amentos, propiedad
inte le c tual y le gislac i n so bre SIDA, c o n e l o bje to de lo grar re bajas sustanc iale s e n
lo s pre c io s de lo s me dic ame nto s;
Marc has y pro te stas e n la va pblic a;
De nunc ias judic iale s a nive l nac io nal e inte rnac io nal.
Ejemplo de una estrategia desarrollada
En e l ao 2002, lue go de ve rific ar las dific ultade s para utilizar lo s re c urso s judic iale s
nac io nale s a raz de la e stigmatizac i n y la le ntitud aso c iadas a e sto s pro c e so s, se
de c ide e stimular la pre se ntac i n de so lic itude s de me didas c aute lare s ante la
329
Co misi n Inte rame ric ana de De re c ho s Humano s (CIDH), to mando c o mo base e l
e je mplo e xito so de El Salvado r uno s ao s ante s. La e strate gia de e xigir e stas me didas,
apunta a lo grar una rpida e ntre ga de me dic ame nto s antire tro virale s para pe rso nas
e n pe ligro de mue rte , que no pue de n so bre vivir a un largo pro c e so judic ial re gular.
Fo rmamo s una alianza e strat g ic a c o n e l Ce ntro po r la Justic ia y e l De re c ho
Inte rnac io nal (CEJIL) Me so am ric a, una o rganizac i n c o n muc ha e xpe rie nc ia e n
trmite s ante e l Siste ma Inte rame ric ano de Justic ia, lo c ual no s pe rmiti e n o c tubre
de 2002 partic ipar e n do s audie nc ias ante e sta Co misi n. En una de e llas pre se ntamo s
la situac i n de l SIDA e n Latino am ric a y e l Caribe c o n e l apo yo de l Co nse jo
Latino ame ric ano y de l Caribe de Organizac io ne s de Se rvic io e n SIDA (LACCASO).
La e strate gia fue un impo rtante c atalizado r para la mo vilizac i n. En lo s pase s do nde
las PVVS han supe rado e l mie do a la de nunc ia y han pre se ntado un nme ro
impo rtante de so lic itude s ante la CIDH, se no ta una mayo r o rganizac i n, mo tivac i n
y pro tago nismo de e llas. En la Re pblic a Do minic ana, REDOVIH ha alc anzado un
alto grado de invo luc ramie nto y e n la ac tualidad e st ne go c iando alte rnativas de
tratamie nto s dire c tame nte c o n e l go bie rno . En Ec uado r las PVVS han c re ado una
Co o rdinac i n Nac io nal de PVVS c o n Me didas Caute lare s, c o n re pre se ntante s de la
mayo ra de pro vinc ias.
Durante lo s prime ro s c inc o me se s de la inic iativa, la CIDH ac o gi to das las 382
so lic itude s de me didas c aute lare s pre se ntadas. Pe ro e stas fallas no tie ne n fue rza
c o e rc itiva, e s de c ir, la CIDH no pue de o blig ar su c umplimie nto . Ms bie n, so n
herramientas judic iales c on c arc ter de persuasin moral. Aunque los gobiernos hayan
ac e ptado c umplir c o n tale s me didas, e n la prc tic a no lo han he c ho o han
de mo rado muc ho e n la mayo ra de lo s c aso s.
A pe sar de l inc umplimie nto po r parte de lo s Estado s, e ste pre c e de nte pe rmite re to mar
e l asunto de ntro de l siste ma jurdic o nac io nal y as de mo strar la falta de vo luntad
po ltic a po r ase g urar la vida de las PVVS. Uno s de mandante s e n Guate mala
pre se ntaro n un re c urso de amparo ante su Co rte Co nstituc io nal y se e spe ra una
pro nta re spue sta. En la Re pblic a Do minic ana se e st pre parando un re c urso similar
so bre la base de la ne glige nc ia de l Estado para c umplir c o n las me didas c aute lare s.
Princ ipales obstc ulos enc ontrados
Las ONG, grupo s y re de s re gio nale s y subre gio nale s de PVVS, e stn re c argado s de
tare as dive rsas, lo que impide un trabajo fue rte e n ac tivismo e nfo c ado e n ac c e so
a tratamie nto s.
Lo s go bie rno s no tie ne n vo luntad para c umplir las me didas c aute lare s, ni para
imple me ntar la ate nc i n inte gral.
Las age nc ias de ONUSIDA so n muy d bile s y c o n po c o c o ntac to re al c o n lo s grupo s
de PVVS.
Mdic os y PVVS tienen poc o c onoc imiento sobre medic amentos genric os y enormes
pre juic io s c o ntra su uso .
Lec c iones aprendidas
Hasta aho ra lo s intento s para lo grar el ac c eso a medic amento s po r medio del dilo go ,
se han visto frustrado s po r la falta de vo luntad po ltic a. En prc tic ame nte to do s lo s
330
c aso s se ha te nido que re c urrir a me dio s de pre si n c o mo e l c ie rre de vas pblic as o
las pro te stas e n la c alle , o bie n la utilizac i n de he rramie ntas judic iale s.
El Siste ma Inte rame ric ano de De re c ho s Humano s, ha de mo strado se r un instrume nto
no tan e fic az para garantizar e l re spe to a la salud y la vida de las PVVS, tanto po r sus
limitac io ne s c o nstitutivas, c o mo po r e l po c o inte r s mo strado po r la CIDH a la ho ra
de darle se guimie nto a las ac c io ne s pre se ntadas.
Lo s lo gro s alc anzado s se ve n o pac ado s po rque sto s no han sido iguale s e n to do s lo s
pase s. Pe ro aun e n lo s pase s do nde e l ac c e so a me dic ame nto s e s ho y da muy
limitado , ve mo s c o n satisfac c i n que se han ido c re ando las c o ndic io ne s ne c e sarias,
para que e n po c o tie mpo pue da habe r un inc re me nto impo rtante de ac c e so a lo s
tratamie nto s y una re duc c i n e n e l e stigma y la disc riminac i n.
Princ ipales retos
Es indispe nsable c o ntinuar utilizando to das las he rramie ntas dispo nible s, afianzar las
alianzas e strat gic as c o n o tro s grupo s, tratar de invo luc rar a las dife re nte s re de s y
e stimular un mayo r c o mpro miso po r parte de las mismas PVVS, para c o nse guir e l
ac c e so a tratamie nto s.
La asignac i n de dine ro po r parte de l Fo ndo Glo bal a vario s pase s de la re gi n, no s
impo ne un nue vo re to : lo grar que e se dine ro vaya e fe c tivame nte a las pe rso nas
que ms lo ne c e sitan y sirva para aume ntar y me jo rar e l ac c e so a me dic ame nto s.
Otro re to que no s e spe ra, e s inc luir la te mtic a de g ne ro y e l invo luc ramie nto de las
po blac io ne s ms vulne rable s e n nue stro s e je s de trabajo .
Tabla 1. Situacin actual de acceso a medicamentos antiretrovirales en los pases
donde Agua Buena ha trabajado
Cifras e stimadas e n base a fue nte s dispo nible s. Subre g istro : de 30 a 50%.
Belic e
Guate mala
El Salvado r
Ho nduras
Nic aragua
Panam
Ec uado r
Per
Bo livia
Re p.Do m.
Jamaic a
To tal:
Sin ARVs
400
4.600
800
4.800
400
400
4.000
10.000
800
25.000
4.000
55.600
HIV+
3.600
45.000
30.000
60.000
4.800
15.000
50.000
80.000
10.000
170.000
50.000
518.400
Con ARVs
100
1.800
1.000
700
30
900
250
1.000
40
200
150
6.000
331
UN CONCEPTO BSICO: LAS PVVS NECESITAN
MS INFORMACIN SOBRE TEMAS RELEVANTES
Cre e mo s fundame ntal que las PVVS e n Latino am ric a se c o nvie rtan e n e xpe rto s e n
te mas re lac io nado s c o n e l ac c e so a tratamie nto . Cie rtame nte , la ide a tradic io nal e s
que lo s do c to re s so n lo s e xpe rto s e n e nfe rme dade s y lo s pac ie nte s simple me nte
deben seguir las instruc c io nes de lo s mdic o s. Desde lo s inic io s del mo vimiento ac tivista
e n e l c ampo de l SIDA hac e 20 ao s e n lo s Estado s Unido s, e sta ide a ha c ambiado y
e n la ac tualidad se re c o no c e que las PVVS de be n invo luc rarse ac tivame nte e n lo s
te mas que dire c tame nte le s afe c tan.
Alguno s ejemplo s de esto s temas so n:
a) Pre c io s de me dic ame nto s;
b) El Fo ndo Glo bal para la Luc ha c o ntra e l SIDA, Tube rc ulo sis y Malaria;
c ) La le gislac i n y no rmatividad re lac io nada c o n e l VIH-SIDA, tanto a nive l nac io nal
c o mo inte rnac io nal;
d) El rol de las agenc ias internac ionales de c ooperac in, entre ellas, ONUSIDA, OPS y otras;
e ) Lo s be ne fic io s de l ac c e so a tratamie nto para lo s pase s do nde re side n.
Vamo s a re visar c ada uno de e sto s punto s a c o ntinuac i n.
a) Lo s ac tivistas que trabajan po r e l ac c e so a tratamie nto , de be n sabe r que lo s
go bie rno s de sus re spe c tivo s pase s no sie mpre e stn e nte rado s de lo s me jo re s pre c io s
dispo nible s e n e l me rc ado . ltimame nte se ha pue sto mayo r nfasis e n me jo rar la
info rmac i n dispo nible ; e n lo s ltimo s se is me se s y grac ias a las ne go c iac io ne s
re gio nale s, se ha lo grado que to do lo re lac io nado c o n pre c io s se a ms fc il de
e nte nde r. Pe ro a pe sar de lo s avanc e s, an sigue sie ndo un te ma impo rtante .
Un go bierno efic iente y ho nesto siempre busc ar lo s mejo res prec io s y la mejo r c alidad.
Lame ntable me nte , e sto no se c umple e n alguno s pase s de nue stra re gi n de bido a
c are nc ias administrativas. Es tambi n una re alidad que lo s ac ue rdo s que mantie ne n
lo s go bie rno s c o n las multinac io nale s, se pue de n pre star para que se o to rgue n
be ne fic io s ile gale s po r parte de e stas c o mpaas a quie ne s se e nc argan de las
c o mpras de me dic ame nto s. Esta prc tic a e s a ve c e s muy difc il de de te c tar. Po r lo
tanto , s lo c uando la so c ie dad c ivil, ministe rio s de salud y parlame ntario s e st n bie n
info rmado s de lo s me jo re s pre c io s po sible s de o bte ne r, e xistir la sufic ie nte pre si n
para que lo s go bie rno s se abo que n a la bsque da de e so s pre c io s.
Existe n fue nte s que dispo ne n de info rmac i n so bre pre c io s de me dic ame nto s. Pe ro
po r lo ge ne ral, s lo se inc luye la info rmac i n so bre lo s pro duc to s de las grande s
multinac io nale s y de pro duc to re s de ge n ric o s que han sido pre c alific ado s po r la
Organizac i n Mundial de la Salud (OMS). No o bstante , hay pe que o s pro duc to re s
de g e n ric o s a nive l lo c a l e n va rio s pa se s q ue po dra n e sta r pro duc ie ndo
me dic ame nto s de bue na c alidad y a pre c io s ac c e sible s. Se ra un bue n re to para lo s
ac tivistas e n ac c e so a tratamie nto s, inve stigar, re c o pilar y dise minar info rmac i n
so bre e stas c o mpaas. En nue stra re gi n e xiste muc ha de sinfo rmac i n so bre lo s
me dic ame nto s ge n ric o s, po r lo que to do s lo s invo luc rado s e n e sta mate ria ne c e sitan
info rmarse me jo r ac e rc a de l signific ado e l pro c e so de pre c alific ac i n que lle va a
c a b o la OMS.
Me dic ame nto s ge n ric o s pro duc ido s po r las c o mpaas Ranbaxy y CIPLA de la
India han sido apro bado s bajo e ste pro c e so , al igual que lo s de GPO de Tailandia y
muc has o tras pro duc to ras de marc a. Lo s ac tivistas pue de n re c o me ndar a sus
332
go bie rno s e l uso de ge n ric o s do nde las le ye s so bre pate nte s lo pe rmitan; pe ro al
mismo tie mpo , de be n insistir e n e l de sarro llo de un ade c uado c o ntro l de c alidad de
c ualquie r me dic ame nto que e ntre al me rc ado .
En c uanto al te ma de ge n ric o s ve rsus me dic ame nto s de marc a, e s impo rtante que
lo s ac tivistas c o no zc an y c o mpre ndan to do lo c o nc e rnie nte a Le ye s de Pro pie dad
Inte le c tual. Po r muc ho tie mpo , las c o mpaas multinac io nale s hic ie ro n c re e r que e n
Ce ntro am ric a lo s ARVs e staban pate ntado s; mas e n 1999 un grupo de ac tivistas
re alizamo s nue stra pro pia inve stigac i n y no s e nte ramo s de que no e s as.
Sie mpre e xistirn grupo s que e starn e n c o ntra de l uso de me dic ame nto s ge n ric o s
y pue de que su o po sic i n no se a o bje tiva. De sgrac iadame nte , muc ho s m dic o s
re c ibe n be ne fic io s signific ativo s po r parte de las multinac io nale s, tale s c o mo viaje s
g ratis a c o nfe re nc ias inte rnac io nale s, pro duc to s g ratis, e tc .; y pue de que e sas
prc tic as influyan a favo r de las multinac io nale s y le s pe rmitan do minar e l me rc ado .
Ge ne ra lme nte , la s multina c io na le s a rg ume nta n su o po sic i n a lo s g e n ric o s
aduc ie ndo que so n de c alidad infe rio r, po r lo que lo s ac tivistas de be n e star
de bidame nte pre parado s e info rmado s para re futar e sto s argume nto s.
b) El Fo ndo Glo bal para la Luc ha c o ntra e l SIDA, Tube rc ulo sis y Malaria ha e ntrado
en esc ena rec ientemente. Fue c o nc ebido en junio de 2001 durante la reuni n espec ial
de la Asamble a Ge ne ral de las Nac io ne s Unidas so bre VIH/ SIDA (UNGASS) y se
e nc ue ntra e n func io namie nto ac tualme nte . Cabe me nc io nar que no fo rma parte
de l siste ma de Nac io ne s Unidas.
En lo que re spe c ta al ac c e so a tratamie nto , e l Fo ndo Glo bal e s una fue nte po te nc ial
de financ iamie nto para me jo rar e l ac c e so a tratamie nto s ARVs. Lame ntable me nte ,
muc ho s pase s de la re gi n no han inc luido e n sus pro pue stas al Fo ndo Glo bal e l
ac c e so a tratamie nto c o mo una prio ridad. En Nic aragua, po r e je mplo , se apro b la
pro pue sta de l g o bie rno de US$18 millo ne s po r c inc o ao s. Sin e mbarg o , e n la
pro pue sta s lo se pidi financ iamie nto para pro ve e r tratamie nto s a 100 pe rso nas
durante e l prime r ao . En Ec uado r ac tualme nte se e stima que unas 4,000 pe rso nas
ne c e sitan tratamie nto , pe ro e n su pro pue sta e l go bie rno so lic it s lo apo yo para
c ubrir las ne c e sidade s de 800 pe rso nas para e l prime r ao .
Una de bilidad que pre se nta e l Fo ndo Glo bal e s que , aunque la pro pue sta de un
pas se a apro bada, e sto no garantiza que lo s fo ndo s se an de se mbo lsado s de mane ra
e xpe dita ni tampo c o que se an usado s para lo que fue ro n so lic itado s. En e l c aso de
Ho nduras, la pro pue sta fue apro bada a princ ipio s de l 2002 y se so lic itaro n fo ndo s
para tratamie nto s para 2,000 pe rso nas durante e l prime r ao . Sin e mbargo , e n mayo
de l 2003, ning una PVVS e staba re c ibie ndo ARVs po r me dio de l Fo ndo Glo bal.
Ho nduras firm un c o ntrato para re c ibir lo s prime ro s US$ 600,000 de l fo ndo asignado
para c o mprar me dic ame nto s para apro ximadame nte 300 pe rso nas no las 2,000
se gn su pro pia pro pue sta. La e xplic ac i n o fre c ida po r de l go bie rno ho ndure o e s
que no c ue nta c o n la sufic ie nte e struc tura para tratar a ms de 300 pe rso nas.
Lame ntable me nte , sin c o ntar c o n la e struc tura ade c uada, e l re sto de l dine ro
asignado para me dic ame nto s no po dr se r usado .
El Fo ndo Glo b a l de b e ra te ne r una pe rspe c tiva m s a mplia y a ntic ipa r la s
ne c e sidade s y las limitante s de lo s pase s, a mo do de o to rgar fo ndo s de ac ue rdo a la
re alidad y ne c e sidade s e xiste nte s e n c ada pas.
Cabe me nc io nar que alguno s go bie rno s re alme nte no tie ne n la vo luntad de inc luir
e l ac c e so a tratamie nto s e n sus so lic itude s al Fo ndo Glo bal; un po sible mo tivo e s su
pre o c upac i n de te ne r que asumir e l c o mpro miso de l suministro para e sas pe rso nas,
de spu s de l t rmino de l c o mpro miso de c inc o ao s de l Fo ndo Glo bal.
333
c ) Las Le ye s Nac io nale s so bre SIDA po dran se r una e xc e le nte he rramie nta para
pro mo ve r e l ac c e so a tratamie nto ; de sdic hadame nte , no sie mpre e s as. De he c ho ,
la e xiste nc ia de le ye s nac io nale s so bre SIDA muy bie n e sc ritas, no sie mpre signific a
gran c o sa. Nic aragua fue e l prime r pas e n Ce ntro am ric a e n pro mulgar una Le y
Na c io na l so b re SIDA e n 1997, la c ua l g a ra ntiza e l a c c e so a me dic a me nto s
antire tro virale s; sin e mbargo , c inc o ao s de spu s ningn nic arage nse vivie ndo
c o n e l VIH/ SIDA ha re c ibido ARVs po r me dio de e sta le y.
Co sta Ric a pro mulg su Le y Nac io nal So bre SIDA un ao de spu s que las PVVS
lo g ra ra n e l a c c e so a tra ta mie nto me d ia nte una d e ma nd a a nte la Co rte
Co nstituc io nal de la Repblic a (setiembre, 1997). La justic ia o rden al Sistema Nac io nal
de Cuidado s de la Salud, pro ve e r ac c e so unive rsal de lo s ARVs a to das las PVVS.
Hasta junio de l 2003 hay 1,450 pe rso nas re c ibie ndo ARVs e n Co sta Ric a.
Lo s ac tivistas de be n e studiar las le ye s e xiste nte s y re alizar un fue rte c abilde o po r
nue vas y me jo re s le ye s; asimismo , de be n e star e nte rado s que c ada c o nstituc i n
nac io nal c o ntie ne artc ulo s re lac io nado s al de re c ho a la vida y al de re c ho a la
salud y sac ar ve ntaja a e sto s artc ulo s.
d) En Latino am ric a e xiste n muc has age nc ias de c o o pe rac i n inte rnac io nal que
jue gan un pape l impo rtante e n las po ltic as de lo s go bie rno s c o n re spe c to a la
pande mia de l SIDA. En Barc e lo na lo s lde re s de la OMS y e l Pro grama Co njunto de las
Nac iones Unidas sobre SIDA (ONUSIDA), hic ieron un llamado por el inc remento masivo
al ac c e so a tratamie nto ; pe ro lo s re pre se ntante s de e stas age nc ias e n la re gi n no
sie mpre han ac tuado c o ngrue nte me nte c o n e sta po stura.
Age nc ias c o mo ONUSIDA, OPS y la OMS no pue de n c ambiar las po ltic as de un pas,
muc ho me no s c ritic ar a lo s g o bie rno s. Pe ro si to maran una ac titud pro ac tiva y
pre staran so po rte t c nic o e info rmac i n, e stas age nc ias po dran influir po sitivame nte
e n las de c isio ne s o fic iale s. Po r lo tanto , lo s ac tivistas de be n e star e nte rado s de qui ne s
so n lo s re pre se ntante s de e stas age nc ias e n sus pase s, as c o mo e l ro l que jue gan c o n
re spe c to al te ma de l ac c e so a ARVs.
Otro o bstc ulo est relac io nado c o n lo s Grupo s Temtic o s de ONUSIDA, que deberan
e xistir e n c ada pas de Latino am ric a. Sin e mbargo , la re alidad e s que e sto s grupo s
ape nas han func io nado e n alguno s pase s. Lo s Grupo s Te mtic o s de be n inc luir
perso nal de lo s Pro gramas Nac io nales de SIDA, perso nas de las ONGs y representantes
de OPS, PNUD, UNICEF, UNESCO y PNUCD. La uni n de to do s e sto s ac to re s c lave s
supo ne un gran po te nc ial que impac tara po sitivame nte e n muc has re as de las
po ltic as lo c ales so bre SIDA.
Algunas PVVS no se han atre vido a c ue stio nar a lo s re pre se ntante s de ONUSIDA e n
la re gi n, a ve c e s po rque lo s po c o s re c urso s dispo nible s para su supe rvive nc ia c o mo
ONG han sido suministrado s po r e sa e ntidad. Este e s un dile ma le gtimo .
e ) Las PVVS, sus aliado s y ac tivistas, ne c e sitan e star bie n info rmado s so bre te mas
re lac io nado s c o n me dic ame nto s y ac c e so a tratamie nto antire tro viral, para as
inte rac tuar de fo rma e fe c tiva c o n lo s to mado re s de de c isio ne s.
El ac c e so al tratamie nto ARV c o nlle va grande s be ne fic io s a lo s go bie rno s: re duc e lo s
c o sto s de ho spitalizac i n y lo s c o sto s de infe c c io ne s o po rtunistas re lac io nadas c o n
VIH. Adems, permite a las perso nas inc o rpo rarse a la fuerza labo ral del pas y pro duc ir
su parte de la rique za nac io nal. Si lo s padre s so n tratado s, no habr nio s hu rfano s.
Estudio s re alizado s e n Co sta Ric a y Brasil so bre la re lac i n de c o sto -be ne fic io e n
pro ve e r ARVs, de mue stran que lo s be n fic o s han pre vale c ido so bre lo s c o sto s. En
po c as palabras lo s go bie rno s han aho rrado dine ro al ampliar e l ac c e so a lo s ARVs.
334
Otro aspe c to que se de be abo rdar y de smitific ar e s que e l ac c e so a tratamie nto no
e s tan c o mplic ado c o mo muc ho s go bie rno s lo quie re n hac e r ve r. Si bie n lo s e xme ne s
de c arga viral so n de gran utilidad y sigue n re lativame nte c aro s e n la re gi n, tampo c o
so n e se nc iale s para inic iar e l tratamie nto antire tro viral. En lo s pase s c o n re c urso s
limitado s, las PVVS re c ibe n lo s ARVs sin prac tic arse lo s e xme ne s de c arga viral y
hasta e l mo me nto no se re po rtan c o mplic ac io ne s. Asimismo , lo s e xme ne s de CD4
so n altame nte re c o me ndable s, pe ro si la pe rso na pre se nta lo s snto mas c laro s de la
e nfe rme dad, e l tratamie nto se pue de inic iar sin ne c e sidad de las prue bas de CD4,
c o mo info rma e l Dr. Paul Farme r e n sus artc ulo s so bre ac c e so a ARV e n Hait. Existe
tambi n e l e je mplo de l aho ra falle c ido Dr. Jo s Tre jo de San Pe dro Sula, Ho nduras. El
Dr. Tre jo trat al me no s unas 100 pe rso nas durante vario s ao s sin te ne r ningn
ac c e so a e xme ne s de c arga viral e inc luso c o n me dic io ne s de CD4 s lo e n fo rma
e spo rdic a.
Lo s ac tivistas de be n e star pre parado s para e xplic arle a lo s go bie rno s so bre e l impac to
favo rable que pro duc e e l ac c e so a ARVs e n lo s e sfue rzo s de pre ve nc i n.
1. Las pe rso nas que so n tratadas re spo nsable me nte se c o mpo rtan re spo nsable me nte
y se se ntirn mo tivadas para prac tic ar se xo se guro .
2. Cuando las pe rso nas re c ibe n un tratamie nto m dic o ade c uado , e l e stigma y la
disc riminac i n se re duc e , pue s e sta ac c i n e nva un me nsaje a la so c ie dad que le
de mue stra e l valo r que tie ne n e stas pe rso nas para la so c ie dad.
3. La pro visi n de me dic ac i n aume nta la visibilidad de la pande mia y e stimula la
fo rmac i n de grupo s de pare s que pue dan trabajar e n pre ve nc i n e n sus pro pias
c o munidade s. La visibilidad pro mue ve la pre ve nc i n.
Me gustara pre se ntar alguno s de lo s me jo re s e je mplo s so bre ac c e so a antire tro virale s
e n la re gi n, aunque de ninguna fo rma re pre se nta una lista c o mple ta. Agua Bue na
ha partic ipado e n las ac c io ne s de sc ritas so bre Co sta Ric a, Panam y Ho nduras.
Costa Ric a
En 1995-96 yo e staba trabajando e n una c lnic a de salud me ntal e n San Jo s . Las
pe rso nas que lle gaban a la c lnic a po r ayuda psic o l gic a, se e nc o ntraban e n un
e stado re lativame nte avanzado de la e nfe rme dad y muc ho s de e llo s no so bre vivan
muc ho tie mpo . En e so s das e l go bie rno de Co sta Ric a ni siquie ra suministraba e l AZT.
En 1996 asist a la Co nfe re nc ia Mundial so bre SIDA e n Vanc o uve r, Canad, do nde
me e nte r de la e xiste nc ia de lo s me dic ame nto s antire tro virale s. De spu s de la
Co nfe re nc ia un grupo de c o starric e nse s fo rm una c o alic i n e inic i c o nve rsac io ne s
c o n re pre se ntante s de la Caja Co starric e nse de Se guro So c ial, la c ual pro ve e se rvic io s
de salud a to da la po blac i n.
Ms de se is me se s pasaro n y las c o nve rsac io ne s pare c an no avanzar. Es e nto nc e s
c uando c uatro PVVS to man la de c isi n de plante ar una de nunc ia ante la Co rte
Co nstituc io nal de l pas, que fue fallada a su favo r e l 27 de se tie mbre de 1997. En su
fallo la Co rte o rde n al Se g uro So c ial c o me nzar de fo rma inme diata a dar e l
tratamie nto antire tro viral a quie n lo ne c e sitara, que sumaban unas 300 pe rso nas e n
e se mo me nto . El Se guro So c ial ac at la re so luc i n y aho ra c e rc a de 1,450 pe rso nas
re c ibe n la te rapia ARV.
335
Panam
En Panam e l pro c e so tuvo algunas variante s. Visit Panam a princ ipio s de 1998
po r invitac i n de No rma y Orlando Quinte ro , que que ran sabe r de lo suc e dido e n
Co sta Ric a. Ms tarde e n 1998 pre se ntaro n una de manda ante la Co rte Supre ma
de su pas, pe ro e l c aso fue re c hazado po r razo ne s t c nic as.
Lide rado s po r lo s Quinte ro , un grupo de unas 20 pe rso nas re aliz una pro te sta y c e rr
una de las princ ipale s c alle s de la c apital. La pro te sta tuvo una masiva c o be rtura
po r parte de la pre nsa. Po c o s das de spu s e l Se guro So c ial se rindi y ac o rd
c o me nzar a pro ve e r lo s ARVs. En la ac tualidad c e rc a de 800 pe rso nas e stn bajo
tratamie nto .
En e ste c aso la me to do lo ga invo luc r una ac c i n apo yada po r una c o munidad
impe tuo sa, lo que implic aba c ie rto s rie sgo s. Lo s de nunc iante s c re an que e l Se guro
So c ial c o ntaba c o n lo s re c urso s para suministrar ARVs para lo que e ra e n aque l
mo me nto un grupo re lativame nte pe que o de PVVS y que , po r e nde , la pro te sta
po dra alc anzar sus o bje tivo s.
Sin e mbargo , Panam, c o mo la mayo ra de lo s pase s de la re gi n c e ntro ame ric ana,
tie ne un siste ma de salud mixto . Las pe rso nas c o n mayo re s ingre so s o que trabajan
para las grande s c o mpaas tie ne n lo s be ne fic io s de l Se guro So c ial, mie ntras que la
ge nte de bajo s re c urso s, c o mo trabajado ras do m stic as, agric ulto re s, ve nde do re s
e n las c alle s, no pue de n afiliarse . So lame nte re c ibe n se rvic io s de salud e n c aso de
e me rge nc ia e n ho spitale s de l Ministe rio de Salud. Para e sta po blac i n e l Ministe rio
de Salud ha c o me nzado a pro ve e r me dic ame nto s ARVs, pe ro a un nme ro limitado
que no so bre pasa las 100 pe rso nas.
Ho nduras
He visitado Ho nduras sie te ve c e s durante lo s ltimo s c uatro ao s. La luc ha ha sido
una de las ms difc ile s y e st le jo s de te rminar. Pe ro hubo un mo me nto c lave que
invo luc ra a una PVVS muy valie nte , Ro sa Go nzle s, quie n de c idi salir pblic ame nte .
Durante una pro te sta e n las afue ras de l Co ngre so de Ho nduras e n se tie mbre de l
2001, Ro sa fue pre se ntada a un jo vial c o ng re sista, Marc o Anto nio So sa, quie n
c o inc ide nte me nte e ra m dic o . En a q ue l e nto nc e s ning una pe rso na e sta b a
rec ibiendo medic amento s ARVs.
Apro ve c hando la c o yuntura de la pro te sta, se lo gr que e l Dr. So sa pro mo vie ra que
Ro sa pudie ra dirigirse a lo s mie mbro s de l Co ngre so . Alguno s das de spu s Ro sa e staba
ante e l Co ngre so y pre se nt un c o nmo ve do r y dramtic o disc urso so bre su vida y su
c o ndic i n de madre vivie ndo c o n VIH/ SIDA. Po c o de spu s, e l Co ngre so de Ho nduras
apro b un pre supue sto e spe c ial de US$ 190,000 para la c o mpra de e me rge nc ia de
ARVs. Grac ias a que las Ne go c iac io ne s de Ac c e so Ac e le rado a Tratamie nto re c i n
haba c o nc luido , lo s pre c io s de alguno s c c te le s de ARVs haban bajado de pre c io
c o nsid e ra b le me nte , p o r lo q ue e l d ine ro p re sup ue sta d o p e rmiti c o mp ra r
me dic ame nto s para 150 pe rso nas po r un ao .
De sgrac iadame nte y de bido a las usuale s manio bras buro c rtic as y po ltic as, pasaro n
o c ho me se s ante s que algn PVVS pudie ra re c ibir me dic ame nto s de e ste fo ndo de
emergenc ia. Tanto las distrac c iones de un ao elec toral c omo los frec uentes c ambios
e n e l Co ngre so y e l Ministe rio de Salud c o ntribuye ro n al re traso . En la ac tualidad
336
uno s 700 ho ndure o s e stn bajo tratamie nto de un to tal e stimado de 4,000 que
nec esitan los ARVs.
La ac c i n de Ro sa c re un pre c e de nte y ha mo tivado a o tras pe rso nas, pe ro to dava
lo s avanc e s so n muy le nto s, aun de spu s de la apro bac i n de US$ 42 millo ne s para
Ho nduras po r parte de l Fo ndo Glo bal.
Brasil
No c o no zc o to da la histo ria que lle v a Brasil a tal grado de c o mpro miso po ltic o
para la luc ha c o ntra e l VIH/ SIDA, pe ro una parte impo rtante de la histo ria e st
ligada al invo luc ramie nto de l go bie rno e n te mas re lac io nado s c o n me dic ame nto s
genric o s, prec io s, etc .
Brasil pro duc e e l 70% de lo s antire tro virale s que ne c e sita a un c o sto me no r de US$600
po r ao po r pe rso na. El re stante 30% lo c o mpra a c o mpaas multinac io nale s
utiliza ndo ne g o c ia c io ne s e stra t g ic a s e inte lig e nte s. Ac tua lme nte , Bra sil e st
suministrando tratamie nto ARV a ms de 110,000 pe rso nas. Esta c ifra supe ra la
c antidad de pe rso nas que re c ibe n me dic ame nto s e n to da Latino am ric a y e l Caribe
junto s.
Un e je mplo de ne go c iac io ne s e strat gic as e inte lige nte s e s e l c aso que invo luc ra e l
me dic ame nto Ne lfinavir pro duc ido po r la Co mpaa Ro c he . Este me dic ame nto e s
uno de lo s ms c aro s de to do s lo s antire tro virale s. En e l 2001 Ro c he e staba ve ndie ndo
Ne lfinavir e n Latino am ric a a US$ 355 po r me s. Ante e sta situac i n, e l Dire c to r de l
Pro grama Nac io nal de SIDA de Brasil le c o munic a la c o mpaa que si no re duc an
e l pre c io de l me dic ame nto , e l go bie rno de Brasil se ve ra e n la o bligac i n de igno rar
la pate nte y c o me nzar a pro duc ir una ve rsi n ge n ric a. Ro c he re c o no c i que Brasil
e s un me rc ado inme nso para sus pro duc to s y no que ra pe rde rlo , po r lo que se vio
o bligado a bajar e l pre c io a US$ 175 po r me s, mie ntras que e l pre c io o riginal an rige
e n vario s pase s de la re gi n.
Desafo rtunadamente, en la mayo ra de lo s o tro s pases latino americ ano s lo s go bierno s
no tie ne n la vo luntad para inc e ntivar la pro duc c i n de ge n ric o s po r lo que Brasil e s
un c aso singular.
OBSERVACIONES Y COMENTARIOS
Hay quie ne s dic e n que lo s go bie rno s de be n se r lo s nic o s blanc o s de l ac tivismo . Sin
e mbargo , e n mi o pini n quie ne s e je rc e n influe nc ia e n lo s go bie rno s, inc luye ndo las
age nc ias de c o o pe rac i n inte rnac io nal tale s c o mo ONUSIDA y e n e spe c ial OPS,
de be ran e ntrar e n la mira tambi n. La OPS tie ne la re spo nsabilidad de pro ve e r la
info rmac i n ne c e saria a lo s go bie rno s, apo yarlo s e inc e ntivar e l mayo r ac c e so a
tratamie nto s, tal c o mo le s instruye n Pe te r Pio t (ONUSIDA) y Gro Brundtland (OMS).
D nde e st su pre se nc ia e n la re gi n? Cul e s su func i n?
Co mo dire c to r de una age nc ia que re c ibe financ iamie nto , e n algunas o c asio ne s
me he e nc o ntrado e n la disyuntiva de De bo e xpre sar mi o pini n libre me nte ? o
bie n De bo ac tuar c o n me sura e n c ada artc ulo o de c larac i n pblic a que hago ,
c o nside rando la po sibilidad de que mi fue nte de financ iamie nto lo s aprue be o
de saprue be ? . Finalme nte he lle gado a la c o nc lusi n de ac tuar de la misma fo rma
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que lo hic e ao s atrs c uando trabajaba c o mo vo luntario e n e ste c ampo , ante s
que la Aso c iac i n tuvie ra financ iamie nto . Expre so mi o pini n libre me nte y bie nve nida
la re tro alime ntac i n o la c rtic a. No pue do juzgar a o tras ONGs o individuo s c o n
re spe c to a e ste te ma.
Cre o que e l he c ho que e n Latino am ric a la c rtic a dire c ta no se a c ulturalme nte
ac e ptada, ha te nido un tre me ndo impac to e n la e vo luc i n de la pande mia de l
SIDA. Se c o nside ra inapro piado y de sc o rt s c ritic ar dire c tame nte c ie rtas age nc ias o
a c ie rto s to mado re s de de c isio ne s. Sie mpre me ha so rpre ndido que te mas tan
impo rtante s c o mo la falta de se guimie nto po r parte de OPS y ONUSIDA c o n re lac i n
a las nego c iac io nes de reduc c i n de prec io s en nuestra regi n, hayan sido ac eptado s
po r la mayo ra de lo s ac to re s c lave s de la re gi n. Otro e je mplo e s mi re c ie nte c rtic a
a la Co nfe re nc ia Re gio nal so bre SIDA CONCASIDA IIIo Fo ro 2003, e n la c ual e l te ma
de ac c e so a tratamie nto , e ntre o tro s impo rtante s, e s prc tic ame nte invisible . Alguno s
han apo yado e sta c rtic a, pe ro una vasta mayo ra pare c e ac e ptar e l status quo .
Po r supue sto , si hablamo s ac e rc a de l ac c e so a Inte rne t y/ o asistir a ac tividade s
inte rnac io nale s, e nto nc e s de be mo s se r ho ne sto s y re c o no c e r que lo s ms po bre s y
que vive n c o n e l VIH/ SIDA, tie ne n muy po c as o po rtunidade s de ac c e de r o asistir a
dic ho s re c urso s o ac tividade s. Inc luso , me gustara trae r a c o lac i n un te ma algo
de lic ado : Hasta qu punto las pe rso nas que vive n c o n VIH/ SIDA y que tie ne n
ac c e so a lo s ARVs, e stn ve rdade rame nte c o mpro me tidas y c apac itadas para
re pre se ntar a aque llo s que an no c ue ntan c o n e se be ne fic io ? Obviame nte , hay
muc ho s PVVS que hac e n un gran e sfue rzo para re pre se ntar a to do s sus pare s; pe ro
c ie rtame nte te ne r tratamie nto ARV no garantiza que las prio ridade s o inte re se s se an
los mismos.
Re c ie nte me nte Ge rardo Mitre de Arge ntina, c irc ul po r Inte rne t una c arta que
anunc iaba la fo rmac i n de una re d:
En me dio de l c ue stio namie nto c rtic o po r la falta de re pre se ntatividad de
la s Re de s Co munita ria s Re g io na le s, la fa lta de o p o rtunida de s de
partic ipac i n, e l ve rtic alismo de las mismas y su nic o disc urso de c mo
e nfre ntar e l SIDA, sus alianzas de po de r para se g uir do minando , la mala
asig nac i n de re c urso s para abo rdar las ne c e sidade s de lo s que e stn
ms e xpue sto s al VIH e n Am ric a Latina y e l Carib e , nac e una nue va
c o alic i n de c idida a dar re spue stas c re ativas a la c risis de l SIDA, de sde un
c o mpro miso so c ial, de dilo g o ho rizo ntal y partic ipac i n ac tiva e n las
po ltic as public as de lo s go bie rno s y una po ltic a de ape rtura y c o nc e rtac i n
c o n lo s dife re nte s ac to re s nac io nale s e inte rnac io nale s, e n e spe c ial, las
po blac io ne s marg inadas y ms vulne rable s.
Indudable me nte , lo s c o me ntario s de l se o r Mitre re pre se ntan una o bse rvac i n
ge ne ral so bre las re de s re gio nale s y c re o vlido e l inte nto de abrir un dilo go so bre
qui n e st re alme nte re pre se ntando a qui n e n nue stra re gi n. Es sabido que
e xiste n re de s o individuo s que so n visto s c o mo into c able s e n nue stra re a.
La situac i n ac e rc a de l SIDA e n Latino am ric a re fle ja las c irc unstanc ias e n que se
enc uentra la salud pblic a en general. S lo a uno s c uanto s kil metro s de este hermo so
re side nc ial Miraflo re s, e xiste un ho spital para muje re s llamado Lo aiza. Visit e ste
ho spital e n se tie mbre de l ao pasado e n c o mpaa de l Padre Jo s Fe do ra, un
sac e rdo te de Lima que pre sta apo yo a PVVS. El Padre Fe do ra fue al ho spital, c o mo
ac o stumbra hac e rlo varias ve c e s a la se mana. Pe ro e l da que le ac o mpa , te na
una misi n e spe c ial que c umplir: administrar lo s ltimo s sac rame nto s a tre s muje re s,
ning una ma yo r de 35 a o s, q ue e sta b a n murie ndo de se ve ra s infe c c io ne s
o po rtunistas. La mue rte de e stas muje re s pudo habe rse e vitado c o n un tratamie nto
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de die z das c o n Difluc an; pe ro e l ho spital no dispo na de e sto s me dic ame nto s, ni las
muje re s po dan c o ste arlo s. Obse rvar las filas de c amas o c upadas po r muje re s
se riame nte e nfe rmas y quie ne s apare nte me nte re c iban so lame nte la mnima
a te nc i n m dic a , fue una e xpe rie nc ia impa c ta nte , e spe c ia lme nte c ua ndo
c o nside r e l e vide nte c o ntraste de las c irc unstanc ias privile giadas de l re side nc ial e n
que re c i n haba e stado ante s de visitar e l ho spital. Po r supue sto , la situac i n e s
similar e n lo s ho spitale s pblic o s e n Guate mala, Ho nduras, Be lic e y El Salvado r.
En muc ho s pase s lo s siste mas de salud mixto s signific an que alguno s c o n ac c e so al
se g uro so c ial pue de n ac c e de r a una ate nc i n m dic a re lativame nte bue na,
inc luye ndo ARVs, mie ntras que a lo s po bre s le s e s c asi impo sible . Lo s go bie rno s
latino ame ric ano s, c o n algunas e xc e pc io ne s c o mo Brasil, dan la impre si n de e star al
se rvic io de lo s ric o s y de dic ado s a c uidar lo s inte re se s e c o n mic o s de sto s.
Existe e l te mo r de que no habra sufic ie nte s re c urso s e c o n mic o s dispo nible s, si lo s
po bre s fue ran tratado s de c e nte me nte po r lo s go bie rno s. El SIDA c o mo e nfe rme dad
que re quie re de re c urso s e c o n mic o s de l Estado para se r tratada, e s vista c o mo una
ame naza para lo s mismo s Estado s.
En o c asio ne s te ngo la impre si n de que la pro ble mtic a de l SIDA e n Latino am ric a
e s simple me nte insig nific ante para re c ibir la prio ridad que me re c e . Las c ifras
pre se ntadas e n la Tabla 1 so n nfimas si se c o mparan c o n lo s c o nstante s re po rte s de
lo s me dio s de c o munic ac i n so bre lo s millo ne s de pe rso nas que mue re n a c ausa de l
SIDA e n fric a sub-sahariana. En la Tabla 1 se pue de ve r que e n nue stro s pase s se
e stima que e xiste n 50,000 pe rso nas que ne c e sitan me dic ame nto s y c ada una de
e llas me re c e se r salvada. Pe ro la pre si n so bre lo s g o bie rno s de e sto s pase s,
ir nic ame nte ha sido e n c ie rta fo rma o pac ada po r to da la ate nc i n que se le ha
pre stado a la situac i n de fric a. Una e xc e pc i n e s Brasil, po r e l ac c e so a tratamie nto
para ms de 110,000 pe rso nas, pe ro pre c isame nte e s la situac i n de Bo livia, Ec uado r
o Guate mala la que me re c e la ate nc i n de lo s me dio s inte rnac io nale s.
La palabra gay c asi no apare c e e n e ste re sume n. La raz n e s que muc ho s de lo s
asiste nte s a nue stro s talle re s no so n gays; ms que to do e s ge nte po bre . La ge nte que
NO asiste a c o nfe re nc ias inte rnac io nale s o a re unio ne s c o mo sta. Es la ge nte que no
c o ntro la las juntas dire c tivas de las ONGs, que no tie ne ac c e so a Inte rne t. Es la
ge nte que vive e n la po bre za e n nue stra re gi n, ya se a que se an gays, bise xuale s,
he te ro se xuale s o ase xuale s y que e stn e xc luido s de re c ibir c uidado s m dic o s
ade c uado s. Es la ge nte que NO tie ne ac c e so a tratamie nto ARVs. Aunque e sta
c o nfe re nc ia e st e nfo c ada e n se xualidad y de re c ho s humano s, aspe c to s que
impac tan de muc has fo rmas la pro ble mtic a de l SIDA, e l punto e se nc ial aqu c o n
respec to al ac c eso a tratamiento es la po breza, el estigma y la disc riminac i n existente
a to do nive l c uando de SIDA se trata.
Sin e mbargo , sto s no so n las fue rzas que impulsan la ne gac i n de c uidado s de la
salud para ge nte po bre y PVVS. La fue rza que re alme nte impulsa y a la ve z impide
e l ac c e so a lo s de re c ho s bsic o s a e stas pe rso nas, e s la avaric ia y la indife re nc ia de
las c lase s do minante s que mane jan lo s go bie rno s de la re gi n.
339
PERSPECTIVAS FUTURAS
IX
340
341
Co le gas y amigo s: Es un ho no r para m e xpre sar algunas palabras al final de e sta
impo rtante re uni n. Inte ntar se r bre ve y, c o mo de c o stumbre , e spe ro que uste de s
disc ulpe n mi impe rfe c to c aste llano . Obviame nte me g ustara ag rade c e r a lo s
o rganizado re s de e sta re uni n po r invitarme a e star aqu, y a uste de s mismo s po r
e star pre sto s a e sc uc har al final de una se mana de tan duro trabajo !
Ante s de c o me nzar, me gustara agrade c e r a Ge e ta Rao Gupta, Pre side nta de l
Ce ntro Inte rnac io nal para la Inve stigac i n e n Muje re s, c o n quie n he trabajado
para de sarro llar muc has de las ide as que abo rdar aqu.
A lo largo de las Am ric as, la c o nstruc c i n so c ial de la se xualidad e st lle na de
c o ntradic c io ne s. Po r una parte , la mayo ra de lo s pase s pare c e n e star o bse sio nado s
c o n e l se xo , y abie rtame nte as lo e xpre san. Lo s anunc io s, las c harlas te le visivas, las
te le no ve la s y la te le visi n music a l b rinda n a la pe rso na fo r ne a la impre si n
e quivo c ada de que la se xualidad e s bie n y ampliame nte ac e ptada, c o mo una
pa rte rutina ria de la vida . Pe ro e sta a pa re nte a c e pta c i n c o e xiste c o n un
c o nse rvadurismo so c ial so bre mo rale s se xuale s que tie nde a c o nfundir. A la par de
e sto , se pro mue ve n pro gramas de e duc ac i n se xual que , de fo rma po c o re alista,
de fie nde n la a b stine nc ia pa ra lo s j ve ne s, a un c ua ndo lo s da to s mue stra n
c larame nte que muc ho s de e llo s e n Am ric a Latina so n se xualme nte ac tivo s, y
de se an se rlo . En to do e l c o ntine nte ame ric ano , c o mo e n o tras parte s de l mundo ,
e xiste una c ultura de sile nc io y ve rge nza que ro de a la se xualidad. Co mo alguna
ve z dije ra De bo rah Haffne r, e x Pre side nta de l grupo ame ric ano SIECUS: Qu image n
po de mo s transmitir no so tro s, c o mo pas, si c re e mo s que e l se xo e s tan suc io , que
de be mo s de jarlo s lo para la pe rso na que amamo s.
CONEXIONES INTIMAS:
LA SALUD SEXUALY EL
DESARROLLO
ECONMICO
1
PeterAggleton
1
Traduc c i n de Lo raine Le d n Llane s
342
A pe sar de e sta c ultura de sile nc io , o quiz c o mo re sultado de e lla, algunas de las
c ue stio ne s po ltic as ms inte nsame nte disputadas e n Am ric a Latina pare c e n
c e ntrarse alre de do r de la se xualidad. El ac c e so al abo rto se guro , lo s de re c ho s de
gays y le sbianas, e l de re c ho de lo s j ve ne s a una c o mple ta y libre info rmac i n so bre
sus c ue rpo s, c o nstituye n ac tualme nte c ampo s de batalla bie n c o no c ido s do nde se
libran luc has e ntre fue rzas libe rale s, pro gre sistas, y fac c io ne s ide o l gic as y re ligio sas
c o nse rvado ras. En c ada c aso , la luc ha se c e ntra de mane ra fre c ue nte so bre e l
te ma de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s. As, de una e xtraa mane ra, aunque
e l se xo e s supue stame nte privado , e st muy e n e l do minio pblic o , pe ro e se disc urso
e st lle no de de sinfo rmac i n y de una re t ric a disto rsio nada. De fo rma vo ye urista se
c e ntra e n la llamada c o nduc ta se xual de sviada, o dibuja un c uadro antis ptic o e
irre al de las re lac io ne s se xuale s supue stame nte no rmale s e s de c ir, he te ro se xuale s,
sie mpre va g ina le s, de ntro de lo s lmite s de l ma trimo nio , sie mpre vo lunta ria s y
apare nte me nte de spro vistas de pasi n, de se o , o plac e r, y c ie rtame nte ale jadas de l
do lo r, la c o e rc i n, y e l c o ntro l.
El c o sto de e ste disc urso disto rsio nado se re fle ja e n la pre nsa e sc rita de lo s pase s
latino ame ric ano s. La vio le nc ia se xual c o ntra las muje re s, lo s c rme ne s de o dio c o ntra
trave stis y gays, las altas tasas de e mbarazo e n ado le sc e nte s, la pro pagac i n de
e nfe rme dade s de transmisi n se xual, inc luye ndo e l VIH/ SIDA - to do e llo subraya e l
pre c io e c o n mic o y so c ial que e stamo s pagando po r igno rar e l pape l e se nc ial que
jue ga la se xualidad e n e l bie ne star humano y e c o n mic o .
El te ma de la pre se nte re uni n ha sido Se xualidade s, Salud y De re c ho s Humano s e n
Am ric a Latina, y ha e stado implc ita e n gran parte de la disc usi n la pre o c upac i n
po r pro mo ver el bienestar, la igualdad y lo s derec ho s sexuales. Numero sas sugerenc ias
tile s han sido re alizadas ac e rc a de c mo lo grarlo . Quisie ra e nfatizar a c o ntinuac i n
so bre algunas de e llas.
En aras de pro mo ve r e l bie ne star se xual, la igualdad se xual y lo s de re c ho s se xuale s,
de be mo s pre star ate nc i n a c uatro e le me nto s c lave s: e l c o nte xto , la vulne rabilidad
influe nc iada po r e l g ne ro y e l po de r, la e duc ac i n, y lo s signific ado s. Pe rmtanme
e xpo ne r bre ve me nte algunas c ue stio ne s so bre c ada uno de e sto s fac to re s.
ELCONTEXTO
El c o nte xto de ntro de l c ual e l se xo tie ne lugar e s de impo rtanc ia vital para lle gar a
c o mpre nde r c mo re spo nde n las pe rso nas, y qu de be mo s hac e r. Po r e je mplo , si
e stamo s inte re sado s e n pro mo ve r se xo se guro (o un se xo ms re spo nsable , o ms
agradable , y as suc e sivame nte ), de be mo s c o no c e r si e l mismo se e nc ue ntra de ntro
de l c o nte xto de la prime ra inte rac c i n se xual, o e s se xo de ntro de una re lac i n
e stable , o se xo c o n una pare ja o c asio nal o c asual, o se xo c o n un trabajado r o
trabajado ra se xual. De be mo s tambi n c o no c e r si se trata de se xo e ntre adulto s
so bre la base de l c o nse ntimie nto , o si e s se xo c o e rc itivo o vio le nto . Se trata de se xo
que e st te nie ndo lugar de ntro de l c o nte xto de la gue rra, y que e s usado c o mo un
arma para subyugar no s lo al individuo sino tambi n a su grupo de pe rte ne nc ia?
Es se xo e ntre ho mbre s e n prisi n o e ntre amante s e n una re lac i n gay? Co mo se
pue de apre c iar, e l c o nte xto e s re alme nte impo rtante , y lo s pro gramas que dise e mo s
e imple me nte mo s de be n ubic arse e n un c o nte xto e spe c fic o y c o nside rar las
re lac io ne s so c iale s, e l c lima po ltic o , y e l c o nte xto e c o n mic o de ntro de l c ual e l ac to
se xual o c urre .
343
LA VULNERABILIDAD
Co mpre nde r e l c o nte xto de ntro de l c ual e l se xo tie ne lugar tambi n no s re sultar de
ayuda para lo grar una me jo r pe rc e pc i n de la vulne rabilidad de un individuo o su
susc e ptibilidad ante e l dao . El e nfo que so bre la vulne rabilidad e s dife re nte de l
e nfo que de rie sg o po rque la vulne rabilidad se inte g ra a lo s fac to re s po ltic o s,
e c o n mic o s y so c io c ulturale s que ame nazan la salud se xual, la igualdad se xual, lo s
plac e re s se xuale s y lo s de re c ho s se xuale s. Uno de lo s fac to re s ms impo rtante s que
c o ntribuyen a la vulnerabilidad es el gnero . El gnero , c o mo la sexualidad, c o nstituye
una c o nstruc c i n so c ial. l de fine la c o nduc ta apro piada para varo ne s y muje re s,
as c o mo las mane ras a trav s de las c uale s inte rac tan e ntre s.
Lo que re sulta bastante c o nstante a trav s de las distintas c ulturas e s la dife re nc ia
e ntre e l ac c e so de muje re s y varo ne s a lo s re c urso s pro duc tivo s y la auto ridad e n la
to ma de de c isio ne s. De fo rma tpic a, lo s varo ne s tie ne n mayo r ac c e so y c o ntro l so bre
re c urso s tale s c o mo lo s ingre so s, la tie rra, e l c r dito y la e duc ac i n. Esto c re a una
de sigualdad de po de r que se re fle ja e n las re lac io ne s he te ro se xuale s - tal e s as que
lo s varo ne s, ms a me nudo que las muje re s, tie ne n mayo r c o ntro l so bre c undo ,
d nde , c mo y c o n qui n tie ne lugar e l se xo , y c o n qu re sultado s. Las c o nse c ue nc ias
de c ualquie r inte rac c i n se xual e stn de te rminadas po r e l e quilibrio de po de r e n
e sa re lac i n. Ente nde r la c o nduc ta se xual, fe me nina o masc ulina, pre c isa de una
c o mpre nsi n de l g ne ro y la se xualidad c o mo c o nstruido s a partir de una c o mple ja
inte rac c i n de fue rzas so c iale s, c ulturale s y e c o n mic as, que de te rminan la
distribuc i n de po de r.
Co ntamo s ac tualme nte c o n dato s c laro s para mo strar que e l de se quilibrio de po de r
que c arac te riza las re lac io ne s de g ne ro c o arta la auto no ma se xual de las muje re s
y e xpande la libe rtad se xual de lo s varo ne s, aume ntando de e sta mane ra la
vulne rabilidad, tanto de las unas c o mo de lo s o tro s, fre nte a las e nfe rme dade s de
transmisi n se xual y al e mbarazo no de se ado . Po r e je mplo , las no rmas so c iale s que
dic tan que una bue na muje r de be pe rmane c e r igno rante ac e rc a de l te ma de l
se xo y pasiva e n las inte rac c io ne s se xuale s, dific ultan la po sibilidad de se r pro ac tivas
e n la ne go c iac i n de l uso de antic o nc e ptivo s o de l se xo ms se guro . Po r o tra parte ,
la pre vale nc ia de no rmas de masc ulinidad se gn las c uale s se e spe ra que lo s varo ne s
se an ms c o no c e do re s y e xpe rime ntado s e n e l se xo , lo s c o lo c a ante rie sg o s -
partic ularme nte e n e l c aso de lo s j ve ne s- de bido a que tale s no rmas c o hbe n a lo s
varo ne s de la bsque da de info rmac i n, y lo s pre sio nan a te ne r se xo de fo rma
inse gura y a pro bar su masc ulinidad de sde e dade s te mpranas.
LA EDUCACIN
Una te rc e ra variable impo rtante e s la e duc ac i n. Pro ve e r a lo s individuo s, ya se an
adulto s, pe rso nas j ve ne s o nio s, de c o no c imie nto s ade c uado s a la e dad so bre la
anato ma se xual y re pro duc tiva, la fisio lo ga, la se xualidad, lo s rie sgo s de l e mbarazo
no de se ado y las infe c c io ne s de transmisi n se xual (y c mo pre ve nirlas), e s c ruc ial si
de se amo s pro mo ve r e l bie ne star y lo s de re c ho s se xuale s. A trav s de ao s de
e xpe rie nc ia he mo s apre ndido muc has le c c io ne s so bre c mo pro po rc io nar e sta
e duc ac i n de mo do tal que se a asumida c o n mayo r e fic ac ia, y se ac te c o nfo rme
a e lla. Ese nc ialme nte , la e duc ac i n de be pro po rc io narse de fo rma tal que pe rmita
e l inte rc ambio y la inte rac c i n, ms que su aplic ac i n e n un fo rmato didc tic o . La
e duc ac i n no de be e nmarc arse de sde e ste re o tipo s y pre juic io s re lativo s al g ne ro .
En c ambio de be pro mo ve r ro le s de g ne ro e quitativo s e inte rac c io ne s se xuale s que
344
e stimule n re lac io ne s re spo nsable s, re spe tuo sas, c o nse nsuale s y de mutua satisfac c i n
se xual. An ms impo rtante , para que se a e fe c tiva, la e duc ac i n de be abo rdar lo s
aspe c to s afe c tivo s y e mo c io nale s re lativo s al se xo . Co nc e pto s tale s c o mo e l amo r, e l
de se o , e l plac e r y e l do lo r de be n se r tratado s y re c o no c ido s c o mo re le vante s e n la
to ma de de c isio ne s y e n lo s c o mpo rtamie nto s se xuale s.
LOS SIGNIFICADOS
La ltima variable de impo rtanc ia e n la pro mo c i n de la salud se xual e s la re lativa
a lo s signific ado s - lo s distinto s signific ado s que o pe ran e n las dife re nte s inte rac c io ne s
se xuale s y e n lo s dive rso s c o nte xto s c ulturale s y e c o n mic o s. Pe rmtanme darle s un
e je mplo - e l c o nc e pto de ho no r. Las no c io ne s de ho no r so n me dulare s e n e l auto -
c o no c imie nto y e l c o mpo rtamie nto se xual. Para muc ho s varo ne s j ve ne s, po r
e je mplo , re sulta ho no rable mo strar que so n se xualme nte e xpe rime ntado s, lo que
pudie ra signific ar que e l te ne r mltiple s re lac io ne s c o nstituya una prue ba de ho no r.
Para muc has pe rso nas j ve ne s invo luc radas e n e l trabajo se xual e n pase s c o mo
Tailandia, e s ho no rable e nviar parte de l dine ro que han ganado al ho gar familiar,
sin que se to me e n c ue nta c mo ha sido ganado . Para muc ho s de no so tro s aqu e n
Lima, re sulta ho no rable pe rmane c e r fie le s a nue stras pare jas mie ntras asistimo s a una
re uni n c o mo sta. Para lo s so ldado s, pue de c o nstituir una prue ba de ho no r y le altad
e l vio lar a una muje r que pe rte ne c e a las fue rzas e ne migas. Para un ho mbre re c i n
c asado e n la India, pue de se r ho no rable fo rzar e l se xo c o n su nue va pro me tida
para c o nsumar e l matrimo nio . Esto s signific ado s de ho no r re sultan dife re nte s e n lo s
diferentes c o ntexto s, y resulta c ruc ial c o mprenderlo s y to marlo s en c uenta si deseamo s
pro mo ve r la salud se xual, la igualdad se xual y lo s de re c ho s se xuale s.
ALGUNAS CUESTIONES PRIORITARIAS
Pe rmtanme aho ra re to rnar a tre s c ue stio ne s que de be n se r prio rizadas para la ac c i n
futura.
Ac abar c on la c ultura del silenc io
y la desinformac in
Impo rtante s barre ras po ltic as y re ligio sas o bstac ulizan e l c amino para ac abar c o n
la c ultura de l sile nc io y la de sinfo rmac i n so bre e l te ma de l se xo y la se xualidad.
Ne c e sitamo s urge nte me nte mane jar dato s c o nte xtuale s e spe c fic o s e n nue stras
labo re s de abo gac a (advo c ac y), que se an e strat gic o s y to me n ve ntaja de las
o po rtunidade s po ltic as. Y ne c e sitamo s de la partic ipac i n de una amplia gama de
grupos en estos esfuerzos. Todo esto requiere planific ac in, organizac in y movilizac in
tanto e n lo s nive le s de base c o mo e n lo s supe rio re s.
Re unio ne s de e xpe rto s y se minario s c o mo e l pre se nte pue de n difundir e vide nc ia
so bre la salud y lo s de re c ho s se xuale s. Ello s c o nstituye n un e xc e le nte prime r paso .
Pe ro de be n se r ac o mpaado s po r e l apo yo de la ac c i n y abo gac a de sde lo s
nive le s de base . Ms all de e sto , se ne c e sitan c o nse je ro s c o nsultivo s o c o mit s para
tratar las dife re nte s c ue stio ne s a un nive l supe rio r. La se le c c i n de una amplia gama
de lde re s que go c e n de c re dibilidad, de sde grupo s dife re nte s pe ro re lac io nado s,
345
que pue dan se rvir c o mo po rtavo c e s para ro mpe r e l sile nc io so bre la se xualidad,
c o nstituye una mane ra e fe c tiva de lle var c ue stio ne s po ltic ame nte difc ile s a la
e sc e na de l de bate pblic o . Para e sta labo r, lo s po rtavo c e s de be n se r pe rso nas
c o no c e do ras de lo s pro ble mas de salud se xual, igualdad se xual y de re c ho s se xuale s.
De be n se r c apac e s de se alar las e vide nc ias que subrayan lo s c o sto s que implic an
pa ra la so c ie da d la disc rimina c i n y e l sile nc io . Y de b e n po de r ha b la r c o n
c re dibilidad, c o nvic c i n y pasi n.
El derec ho a una c ompleta informac in
y ac c eso a los servic ios
Una se gunda prio ridad e s ase gurar que las pe rso nas, e n c ualquie r lugar, pue dan
ac c e de r a una info rmac i n c o mple ta y de spre juic iada so bre e l se xo y la se xualidad
de una mane ra apro piada para su e dad, y te ngan ac c e so a lo s se rvic io s de salud
se xual que ne c e site n. En alguno s pase s, e sto re que rir de c ambio s le gislativo s. En
o tro s, re quie re de una disc usi n pblic a abie rta so bre lo s c o sto s que tie ne para la
so c ie dad e l he c ho de no pro ve e r a las pe rso nas (tanto j ve ne s c o mo adulto s
mayo re s) de e sta info rmac i n. Oc urre de masiado a me nudo ho y da que c ualquie r
disc usi n so bre ac tividad se xual te rmina e n bo rro ne s de mo ralidad c o n impe rativo s
de salud. Esto se agudiza an ms e n e l trabajo c o n j ve ne s.
Existe algo instintivo , c asi primario , e n e l de se o de lo s adulto s de no pe nsar e n lo s
j ve ne s c o mo se re s se xuale s, aun c uando c o no c e mo s lo s c o sto s re sultante s de e sa
ac titud. Sabe mo s aho ra que las fue rte s no rmas so c iale s so bre e l mante nimie nto de
la virginidad ante s de l matrimo nio , parad jic ame nte pusie ro n a las muje re s j ve ne s
e n rie sgo a trav s de la re stric c i n de su ac c e so a info rmac i n so bre e l se xo y a lo s
se rvic io s de salud re pro duc tiva. De be mo s hac e r uso de dato s y vo c e ro s de gran
c re dibilidad para de mo strar que adve rtir a las pe rso nas j ve ne s so bre lo s rie sgo s de
un se xo te mprano y de spro te gido , y pro mo ve r la abstine nc ia e s lo c o rre c to a hac e r
s lo c uando tale s pro g ramas ta mb i n va n a c o mpa a do s de una c o mple ta
info rmac i n so bre c mo las pe rso nas j ve ne s pue de n pro te ge rse una ve z que so n
se xualme nte ac tivo s.
Co no c e mo s e l valo r de la info rmac i n, y sabe mo s que e l ac c e so a tal info rmac i n o
a lo s se rvic io s, no c o nstituye una c ausa de pro misc uidad. De he c ho , pro mue ve la
salud se xual y pre vie ne e mbarazo s no de se ado s, as c o mo e nfe rme dade s. An no
he mo s lo grado te ne r xito s e n la ade c uac i n de las po ltic as y e l disc urso pblic o e n
e ste te ma.
El sexo c omo merc anc a
Una te rc e ra prio ridad lo c o nstituye e l inc re me nto de la c o mpre nsi n so bre las
dife re nte s fo rmas e n que e l se xo e s visto y usado c o mo me rc anc a e n dife re nte s
e sc e nario s, y las implic ac io ne s que e sto trae para la salud se xual, la igualdad se xual,
lo s de re c ho s se xuale s y e l bie ne star se xual.
En nume ro so s c o nte xto s, e l ac c e so re stringido de las muje re s a re c urso s e c o n mic o s y
o tro s bie ne s inc re me nta la pro babilidad de que e llas ve ndan se xo po r dine ro , bie ne s
o favo re s, sie ndo me no s pro bable que se an c apac e s de ne go c iar lo s t rmino s y
c o ndic io ne s de la inte rac c i n se xual, y me no s pro bable an que pue dan abando nar
una re lac i n que pe rc iban c o mo rie sgo sa. Sabe mo s tambi n que lo s dife re nte s tipo s
de re lac io ne s que invo luc ran e l inte rc ambio de se xo po r gananc ias e c o n mic as
346
tie ne n un rango que va de sde la pro stituc i n hasta e l matrimo nio , c o n infinidad de
matic e s e ntre lo s mismo s. Y c o no c e mo s muy po c o ac e rc a de c mo influir so bre e llo s.
En to da Am ric a Latina, tanto muje re s j ve ne s c o mo las de mayo r e dad hablan
artic uladame nte so bre la impo rtanc ia de lo s re c urso s financ ie ro s para la adquisic i n
de po de r e n las re lac io ne s do m stic as, y so bre su e spe ranza de adquirir algn grado
de e stabilidad e c o n mic a y bie ne star. An, muc has no c ue ntan c o n la c apac idad
de mo vilizac i n, la e duc ac i n, o las habilidade s para adquirir e mple o s u o tras
o po rtunidades que les permitan c umplir sus aspirac io nes. Quizs, c o mo c o nsec uenc ia,
algunas pe rc ibe n de mane ra pragmtic a e l inte rc ambio de se xo po r dine ro , re galo s
o seguridad a largo plazo , c o mo la manera ms viable y efic az de lo grar sus pro p sito s.
De be se r la me ta de futuro s pro gramas ase gurar tan s lo que e stas muje re s j ve ne s
g o c e n de una ade c uada pro te c c i n de ntro de sus re lac io ne s para pre ve nir
e mbarazo s no de se ado s e infe c c io ne s? O de be n e star dirigido s a pro po rc io narle s
o tras o pc io ne s e c o n mic as a las muje re s para que e l trabajo se xual o e l se xo
transac c io nal no c o nstituya su nic o c amino para alc anzar sus aspirac io ne s? Yo
elegira esto ltimo. Pero ello requiere del c ompromiso explc ito c on el empoderamiento
de la s muje re s a tra v s de inte rve nc io ne s po ltic a s dirig ida s a a ume nta r la s
o po rtunidade s e duc ativas y e c o n mic as. Este tipo de ac c io ne s no sie mpre e nc aja
bie n de ntro de la mane ra ve rtic al e n que so n dise ado s fre c ue nte me nte lo s
pro gramas gube rname ntale s. C mo po de mo s supe rar e stas barre ras e struc turale s?
Pe rmtanme c o nc luir se alando que la labo r de pro mo c i n de la salud y lo s de re c ho s
se xuale s e xige de no so tro s que pro vo que mo s c ambio s no rmativo s e n las so c ie dade s
e instituc io ne s e n las que trabajamo s. Esto re quie re info rmac i n dato s ge ne rale s
que pe rmitan c o nstruir la te o ra y lo s marc o s de sde lo s c uale s basar nue stro s e sfue rzo s,
as c o mo dato s lo c ale s que pue dan info rmar ac e rc a de ac c io ne s, e sfue rzo s e n
abo g ac a, e inte rve nc io ne s pro g ramtic as. En se g undo lug ar, no s e xig e que
e xte ndamo s la fue nte de e spe c ializac i n e n e ste te ma y la c apac idad de las
instituc io ne s q ue tra b a ja n e n e ste c a mpo . Muc ha s m s pe rso na s ne c e sita n
c o mpre nde r y e star familiarizadas c o n lo s signific ado s e implic ac io ne s de no c io ne s
c o mo se xualidad, igualdad se xual, g ne ro , po de r, y vulne rabilidad. En te rc e r lugar,
re quie re de un lide razgo lo c al, nac io nal, y re gio nal que pe rmita mo vilizar e l apo yo
para e l ne c e sario c ambio no rmativo , as c o mo la e xpre si n abie rta y franc a so bre
e stas c ue stio ne s. En c uarto lugar, se pre c isa de e sfue rzo s de abo gac a c o nte xtuale s
y e strat gic o s, as c o mo de la c apac idad para e mpre nde rlo s. Y finalme nte , e xige de
no so tro s la ac e ptac i n de l he c ho que la ac c i n para pro mo ve r la salud se xual y lo s
de re c ho s se xuale s e s tan s lo parte de un e sc e nario mayo r: a sabe r, la batalla po r e l
de sarro llo e c o n mic o y humano .
347
Po r se r la prime ra ve z que me to c a hac e r lo s c o me ntario s finale s de un e ve nto , la
ve rdad e s que me sie nto muy ho nrada y un po c o de so rie ntada. He e sc uc hado e n
e sto s das re fle xio ne s sumame nte inte re sante s y pro vo c ado ras, algunas de las c uale s
c o mparto ple name nte , o tras me c ausan dudas, pro bable me nte po rque no he
lle gado a c o mpre nde rlas. Pe ro to das me invitan a se guir indagando y pe nsando .
Inte ntar e nto nc e s c o ne c tar mis re fle xio ne s pre vias a e ste e ve nto , c o n aqu llas que
han he c ho e c o e n m durante ste y que e ntraan re to s de futuro .
Co me nzar c o n una pre gunta que de sde mi punto de vista ha e stado ro ndando
e sto s do s das y me dio : Pue de c o e xistir un e nfo que de de re c ho s humano s c o n una
e c o no ma ne o libe ral? Esta pre gunta, c o mo dira No rbe rto Bo bbio (1996) e n o tro
c o nte xto , no e s para se r re spo ndida, ya que la re spue sta pare c e o bvia. Lo que
pre te nde e vide nc iar e s e l e ntre c ruzamie nto de lo s pro ble mas que se ge stan e n e sta
c o nfro ntac i n y que naturalme nte de be re mo s se guir e xaminando y de nunc iando .
Hac e ya vario s ao s que pie nso que la pro mo c i n y de fe nsa de lo s de re c ho s humano s
de las muje re s e n nue stra re gi n, de be inte rve nir c uando me no s e n c uatro rutas de
c arc te r e strat gic o
1
:
Una prime ra de stinada al trabajo de mo tivac i n, de se nsibilizac i n, de info rmac i n,
que c ue stio ne y pro po rc io ne e le me nto s a to das las pe rso nas para e nte nde r e l
fe n me no de la disc riminac i n y la vio le nc ia, a la ve z que fo me nte la artic ulac i n
para la ac c i n c o le c tiva. Para e sta ruta, c o nside ro ya he mo s ac umulado sufic ie nte .
Co ntamo s apare nte me nte c o n to das las he rramie ntas: me re fie ro al c urso bsic o , al
trabajo de ho rmiga, de largo plazo y sin mayo r re c o no c imie nto . Sin e mbargo , no s
falta ge nte , re c urso s y tambi n ganas.
COMENTARIOS
FINALES:
Roxana Vsquez Sotelo
1
Estas re fle xio ne s fo rman parte de l pro ye c to instituc io nal de De mus.
348
Una se g unda ruta e s la de stinada al trabajo de se g uimie nto y re ac c i n a la
c o yuntura, c o mo inte rve nc i n que c o lo c a una e xplic ac i n y una po sic i n de sde
una l gic a de afirmac i n de de re c ho s re spe c to de lo s pro ble mas de disc riminac i n
c o ntra las mujeres, sus c ausas, magnitud y efec to s. Una reac c i n po ltic a que c o ntesta,
que c o lo c a o tro s razo namie nto s, o tra visi n fre nte al e stado de las c o sas.
En e sa ruta sie mpre de c imo s que no c o ntamo s c o n sufic ie nte s c o munic ado ras, que
lo s me dio s no s so n adve rso s. Cre o que a ve c e s ade ms no s faltan sufic ie nte s
argume nto s, c apac idad de re ac c i n y pro pue sta, vo c e ras, tambi n mano s, ganas
de e xpo ne rno s e ide ntific arno s, de supe rar e l mie do a e quivo c arno s.
Una te rc e ra de stinada al trabajo de e spe c ializac i n, pro duc c i n argume ntal e
inte rpre tac i n no rmativa para e l litig io nac io nal e inte rnac io nal. Aqu tambi n
c o ntamo s c o n po c a ge nte y c o n una e sc asa visibilidad de lo s pro c e so s se guido s y
lo s lo gro s o bte nido s.
Una c uarta de stinada a la bsque da de c o nse nso s y g e ne rac i n de alianzas,
e nte ndidas c o mo la po sibilidad y e l inte r s de c o nstruir pro pue stas c o njuntas y no
s lo c o mo e l ac ue rdo puntual que re ac c io na fre nte a un he c ho de te rminado .
Esa ruta e st atrave sada de re lac io ne s de po de r y c o mpe te nc ia, e n las que a
menudo podemos c onfundir los medios c on los fines, pero en donde tambin ponemos
a prue b a nue stra pa c ie nc ia y nue stra s c a pa c ida de s de a c e pta c i n po r la
dive rsidad e n to do s lo s rde ne s.
S que e s muy difc il y de sgastante trabajar c o ntra la c o rrie nte , tambi n s que
pue de pro duc ir muc ha adre nalina. Po r e llo , ne c e sitamo s do tarno s de e spac io s
c o nfo rtable s para pe nsar, c o nve rsar y c o nfro ntar nue stras pro pue stas, e n e spac io s
se guro s y c rtic o s c o mo ste . Es ne c e sario c o ntinuarlo s y re fo rzarlo s.
En algn mo me nto de la re uni n se dijo o c re e nte nde r que parte de l pro ble ma e s
que nue stro s disc urso s no c alan e n la ge nte . Yo te ngo mis dudas; c re o que lo que
pasa e s que to dava no lo s he mo s c o lo c ado y dialo gado sufic ie nte me nte c o n la
ge nte . Pie nso que e n e sto s tie mpo s de tantas re stric c io ne s, uno de nue stro s re c urso s
ms po te nte s e s la palabra y e sa palabra de be se r c o lo c ada e n e l de bate pblic o .
Ne c e sitamo s re fo rzar nue stra c apac idad de no mbrar aque llo de que no se habla,
no se dic e y no se to c a. Este e s justame nte uno de lo s slo gans de nue stra c ampaa
po r una Co nve nc i n de lo s De re c ho s Se xuale s y lo s De re c ho s Re pro duc tivo s, que
ve nimo s impulsando un c o njunto de re de s y o rganizac io ne s fe ministas e n la re gi n
2
.
Se trata de una apue sta fe minista c o nc e bida c o mo un pro c e so de largo plazo . Se
insc ribe e n e l o bje tivo de garantizar y fo rtale c e r lo s de re c ho s humano s de to das las
pe rso nas de sde su nac imie nto . Pre te nde mo s instituc io nalizar un disc urso de de re c ho s
humano s que c o lo que en el c entro la rec uperac i n y apro piac i n de nuestro s c uerpo s
y nue stras vidas, que re c o no zc a nue stra c o ndic i n de suje to s ple no s, de sde una
visi n que ample nue stras libe rtade s y o to rgue nue vo s signific ado s a lo s princ ipio s
de igualdad y no disc riminac i n.
2
CLADEM, Campaa 28 de se tie mbre , Cat lic as po re l de re c ho a de c idir, CIDEM, Co tidiano Muje r, FEDAEPS, Flo ra
Tristn, Mo vimie nto El Po zo , Re d de salud de las muje re s Latino ame ric anas y de l Caribe , Re de Sade , Re d fe minista
Latino ame ric ana y de l Caribe c o ntra la vio le nc ia do m stic a y se xual, Re d Latino ame ric ana y Caribe a de j ve ne s
po rlo s de re c ho s se xuale s y lo s de re c ho s re pro duc tivo s, REPEM DAWN, SOSCORPO.
349
No vo y a de c ir ms al re spe c to po rque le s he mo s trado lo s mate riale s. Lo que s
quie ro e s invitarlo s, invitarlas a c o mpartir c o n no so tras las ide as y plante amie nto s
que e stamo s e labo rando , que re vise n e l manifie sto y no s hagan lle gar to das las
o bse rvac io ne s, c rtic as, pro ble mas que e nc ue ntre n e n e ste prime r do c ume nto para
la disc usi n.
Quie ro e nto nc e s finalizar plante ando alg uno s asunto s que me han re sultado
partic ularme nte inte re sante s, lo s e c o s de lo s que habl al inic io :
Ve nimo s trabajando e n la inte rpe lac i n y de c o nstruc c i n de l suje to paradigmtic o
var n, blanc o , he te ro se xual y sin disc apac idade s. Este trabajo de de smo ntaje de
lo s suste nto s ide o l gic o s y po ltic o s, po dra c o nstituir uno de lo s punto s de partida
fundame ntale s a partir de l c ual ge ne rar alianzas. Tambi n c re o e nte nde r que lo s
line amie nto s de tipo e strat gic o para e l de sarro llo de nue stras ac c io ne s no so n
muy dife re nte s, o e n to do c aso transitan po r rutas c o inc ide nte s.
Nec esitamo s seguir explo rando las relac io nes entre mo delo s ec o n mic o s y prc tic as
se xuale s. En partic ular si to mamo s e n c ue nta que la implantac i n de po ltic as
ne o libe rale s ha supue sto la re de finic i n de l mo de lo de Estado y la re duc c i n de
sus re spo nsa b ilida de s y a trib uc io ne s. Ob se rva mo s q ue la e c o no ma se ha
trasladado al te rre no de la po ltic a y e n e ste e sc e nario se jue ga la te nsi n e ntre
ampliac i n y re c o no c imie nto de de re c ho s, a la ve z que la re duc c i n de lo s
mrgenes de ejerc ic io y go c e de lo s mismo s (Ro mero , 2002).
No c o mparto la ide a de que po r un lado c o ntamo s c o n e l c o nte nido e se nc ial de
un de re c ho y po r o tro c o n sus c o ndic io ne s habilitante s. Esta te sis no hara ms que
re fo rzar la divisi n e ntre de re c ho s c ivile s y po ltic o s y lo s e c o n mic o s, so c iale s y
c ulturale s; y re spaldar la ide a tan c o mn que ya c o ntamo s c o n lo s de re c ho s
c ivile s y po ltic o s y aho ra no s faltan lo s DESC. Si e stamo s de ac ue rdo c o n re fo rzar lo s
princ ipio s de indivisib ilida d e inte rde pe nde nc ia de lo s de re c ho s huma no s,
apro bado s po r nue stro s Estado s hac e c asi una d c ada, te ne mo s e nto nc e s que
e nte nde r que e l c o mple jo pro c e so de re c o no c imie nto y go c e de un de re c ho ,
o be de c e a un e ntramado de c o ne xio ne s y re lac io ne s que e s ne c e sario e sc lare c e r
si re alme nte que re mo s c o ntribuir a o to rgarle s de nsidad y e fe c tividad a e sto s
princ ipio s c lave s e n la c o mpre nsi n y e n la disputa argume ntal ac tual re spe c to
de la vige nc ia de nue stro s de re c ho s humano s. De marc ar las re spo nsabilidade s
e statale s que c o nstituye n marc o s de garanta para la c iudadana, e s un e le me nto
que de be ra c o ntribuir a ge ne rar un e nfo que dinmic o de la inte rde pe nde nc ia e
indivisibilidad de lo s de re c ho s humano s.
Para m hay do s re to s que e nfre nta la c o munidad de de re c ho s humano s e n nue stra
re g i n ho y y q ue so n funda me nta le s de re so lve r pa ra lo g ra r su e xpa nsi n y
fo rtale c imie nto : prime ro , c mo abando nar la l gic a de l c e ntro y la pe rife ria que
todava los ac ompaa. Me refiero a la visin y definic in de qu es lo ms importante.
El se gundo e s apo rtar e n la c o mpre nsi n de la te nsi n e ntre de re c ho s individuale s y
c o le c tivo s. No o lvide mo s que la libe rtad y la igualdad so n princ ipio s c o ntradic to rio s.
Po r ltimo , c o nsidero que to das estas reflexio nes e interpelac io nes, as c o mo algunas
de las que se vie ne n dando simultne ame nte e n o tro s lado s, e stn marc ando la
ne c e sidad de re pe nsar e l pac to so c ial mo de rno , un pac to que re vise y re de fina
las re lac io ne s e ntre Estado y c iudadana a la luz de lo s nue vo s tie mpo s. Las
fe ministas no admitimo s un pac to que no s e xc luya e n nue stra c o ndic i n de suje to s
po ltic o s, que e xpro pie la auto no ma de nue stro s c ue rpo s y c apac idade s, no
e stamo s de ac ue rdo c o n la o po sic i n y je rarquizac i n de lo s mbito s pblic o s
re spe c to de lo s privado s, ni c o n la subo rdinac i n de las l g ic as pro duc tivas
re spe c to de las re pro duc tivas. Pe ro no so mo s las nic as; Bo ave ntura de So uza
tambi n lo pro po ne ; No rbe rto Bo bbio (ib id) se pre gunta: Pe ro qu c o ntrato
so c ial? Uno me diante e l c ual lo s individuo s c o ntraye nte s pide n a la so c ie dad
350
po ltic a y po r tanto al go bie rno , que e s su pro duc to natural, so lame nte pro te c c i n,
c o mo pe dan lo s e sc rito re s c o ntrac tualistas y que ho y so lic itan lo s nue vo s e sc rito re s
libe rale s? O un nue vo c o ntrato so c ial e n e l que se vue lva o bje to de c o ntratac i n
algn princ ipio de justic ia distributiva? . Pie nso que nue stras re fle xio ne s y ac c io ne s
tambi n de be ran sumarse c o nc ie nte me nte a e ste pro c e so .
351
Bo bbio , N. (1996). El futuro de la de mo c rac ia. Ciudad de M xic o : Fo ndo de Cultura
Ec o n mic a.
Ro me ro , I. e t al. (2002). Balanc e Re gio nal: qu pe rmane c e y qu ha c ambiado ? III
Se mina rio Re g io na l De re c ho s Se xua le s. De re c ho s Re pro duc tivo s. De re c ho s
Humano s. CLADEM, Lima.
353
PETER AGGLETON
Pro fe so r e n Educ ac i n, Dire c to r de la Unidad de Inve stigac io ne s de l Instituto de
Educ ac i n Tho mas Co ram de la Unive rsidad de Lo ndre s y Dire c to r de Evaluac i n
de l Pro ye c to : Dilo go Glo bal para la Salud Se xual y e l Bie ne star de la Fundac i n
Fo rd. Es auto r y/ o e dito r de ms de 20 public ac io ne s vinc uladas al c ampo de la
se xualidad, salud se xual y e l VIH/ SIDA, y e dito r de la re vista Culture , he alth and
se xuality. Ha sido c o nsulto r se nio r e n e l c ampo de la salud se xual y re pro duc tiva
para nume ro sas age nc ias inte rnac io nale s.
CARLOS FERNANDO CCERES
Mdico, Doctore n Salud Pblic a de la Unive rsidad de Califo rnia. Es pro fe so r princ ipal
de la Fac ultad de Salud Pblic a e n la Unive rsidad Caye tano He re dia, do nde re aliza
inve stigac i n e n se xualidade s, salud y de re c ho s se xuale s, y c o o rdina la Mae stra e n
G ne ro , Se xualidad y Salud Re pro duc tiva. Es inve stigado r de l Ce ntro de Estudio s
de Pre ve nc i n de SIDA de la Unive rsidad de Califo rnia e n San Franc isc o , y mie mbro
de la Re d de Epide mio lo ga e n VIH/ SIDA para Am ric a Latina y e l Caribe . En 1998
pro mo vi la c o nfo rmac i n de una Re d de Inve stigac i n e n Se xualidade s y VIH/
SIDA e n Am ric a Latina. Se ha de se mpe ado c o mo c o nsulto r inte rnac io nal e n
inve stigac i n y po ltic as de salud, y e s auto r de nume ro sas public ac io ne s.
SOBRELOS AUTORES
354
GLORIA CAREAGA PREZ
Mae stra e n Psic o lo g a So c ial, e s pro fe so ra de la Fac ultad de Psic o lo g a de la
Unive rsidad Nac io nal Aut no ma de M xic o . Ac tualme nte e s Se c re taria Ac ad mic a
de l Pro grama Unive rsitario de Estudio s de G ne ro de la UNAM. Su inte r s se ha
c e ntrado e n e l te ma de lo s De re c ho s Humano s, de sde do nde ha abo rdado e l
anlisis de la po blac i n y e l de sarro llo , inc o rpo rando la pe rspe c tiva de g ne ro e n su
anlisis.
SERGIO CARRARA
Do c to r e n Antro po lo ga So c ial de l Muse o Nac io nal de la Unive rsidad Fe de ral de Rio
de Jane iro , e s pro fe so r adjunto de l Instituto de Me dic ina So c ial de la Unive rsidad de l
Estado de Rio de Jane iro y Co o rdinado r de l Ce ntro Latino -Ame ric ano e n Se xualidad
y De re c ho s Humano s. Es auto r de Trib uto a V nus: A luta c o ntra a sfilis no Brasil da
passage m do s c ulo ao s ano s 1940 (1996); Crime e lo uc ura: O apare c ime nto do
Manic mio Judic irio na passag e m do s c ulo (1998).
ANNA-BRITTCOE
Mae stra e n So c io lo ga Aplic ada de la Ame ric an Unive rsity (Washingto n D.C.) Trabaja
e n la de fe nsa de lo s de re c ho s se xuale s y re pro duc tivo s de sde hac e die z ao s. Ha
labo rado e n e l pro grama inte rnac io nal de Cat lic as po r e l De re c ho a De c idir.
De sde 1998, ha sido e nc argada de l pro grama e n e l Pe r de l Ce ntro para la Equidad
e n Salud y G ne ro (CHANGE), de dic ado a vigilar e inc idir e n las po ltic as e xte rio re s
e sta do unide nse s e n ma te ria de sa lud se xua l y re pro duc tiva . Sus a c tivida de s
princ ipale s so n la inve stigac i n, mo nito re o de po ltic as y advo c ac y.
CLAUDIA DIDES CASTILLO
So c i lo ga, Magiste r e n Estudio s G ne ro y Cultura de la Unive rsidad de Chile . Es
inve stigado ra e n lo s te mas de se xualidad, g ne ro , bio tic a y salud re pro duc tiva de
la Co rpo rac i n de Salud y Po ltic as So c iale s (CORSAPS) y de l Pro grama de Estudio s
de G ne ro y So c ie dad de la Unive rsidad Ac ade mia Humanismo Cristiano . Ha sido
pro fe so ra de la Fac ultad de Cie nc ias M dic as de la Unive rsidad de Santiag o y
Subdire c to ra de su Ce ntro de Bio tic a.
TIM FRASCA
Pe rio dista e stado unide nse re side nte e n Chile de sde hac e 20 ao s. Partic ip e n la
fundac i n de la Co rpo rac i n Chile na de Pre ve nc i n de l SIDA, e l prime r grupo gay
vinc ulado al VIH/ SIDA e n e l pas a fine s de lo s ao s 80 y fue su dire c to r e je c utivo
durante sie te ao s. En 2001 fund CIPRESS para re spo nde r a la c re c ie nte e pide mia
de VIH/ SIDA e ntre muje re s e n Chile y c o nstruir vnc ulo s e ntre la re ivindic ac i n gay y
la pro mo c i n de lo s de re c ho s re pro duc tivo s y se xuale s.
355
ANA GEZMES
Fe minista y m dic a c o n e spe c ialidad e n salud pblic a y c o o pe rac i n al de sarro llo .
Inte grante de l Co mit Co o rdinado r de l Pro grama de Estudio s de G ne ro de la
Unive rsidad Nac io nal Mayo r de San Marc o s y de l Co nse jo Dire c tivo de l Fo ro Salud.
Es inve stig a d o ra a so c ia d a d e l Ce ntro d e la Muje r Pe rua na Flo ra Trist n y
Co o rdinado ra de l Obse rvato rio de la Salud de l Co nso rc io de Inve stig ac io ne s
Ec o n mic as y So c iale s.
MARA ALICIA GUTIRREZ
So c i lo ga, Maste r e n Estudio s Euro pe o s de la Unive rsidad de Bradfo rd, Inglate rra, y
c andidata do c to ral de la Fac ultad de Cie nc ias So c iale s de la Unive rsidad de Bue no s
Aire s. Es do c e nte e inve stigado ra de la Unive rsidad de Bue no s Aire s y e l CEDES,
inte grante de l Fo ro po r lo s De re c ho s Re pro duc tivo s y Co o rdinado ra de l Grupo de
Ge ne ro de CLACSO.
ALEJANDRO MODARELLI
Esc rito r, pe rio dista, c rtic o c ultural e n e l diario La Nac i n de Bue no s Aire s e ntre 1997 y
2000. Es auto r, e ntre o tro s, de Fie stas, bao s y e xilio s - Lo s g ays po rte o s e n la ltima
dic tadura (2001) y ac tivista GLBTde la Co munidad Ho mo se xual Arge ntina.
MARA ESTHER MOGOLLN
Fe minista y pe rio dista de la Unive rsidad de La Habana. Ha c ulminado lo s e studio s
de Mae stra e n G ne ro , Se xualidad y Salud Re pro duc tiva e n la Unive rsidad Pe ruana
Caye tano He re dia y e l Diplo ma e n Cie nc ias Po ltic as y Ec o n mic as e n la Unive rsidad
Nac io nal Mayo r de San Marc o s. Es inte grante de l MAM (Mo vimie nto Amplio de
Muje re s) Fundac io nal, e l Staff inte rnac io nal de AWID y la Re d Inte rnac io nal para lo s
De re c ho s Humano s (Brasil).
GUILLERMO MURILLO
Aso c iac i n Agua Bue na, San Jo s , Co sta Ric a
JOS OLAVARRA
So c i lo go , do c to rando e n c ie nc ias so c iale s de la Unive rsidad de Bue no s Aire s. Es
pro fe so r inve stig ado r y mie mbro de l re a de Estudio s de G ne ro de FLACSO,
re spo nsable de lo s e studio s so bre ho mbre s y masc ulinidade s. Ha e sc rito dive rso s
libro s y artc ulo s so bre gnero , ho mbres, masc ulinidades, paternidades y sexualidades.
356
NANCY PALOMINO
Educ ado ra, diplo mada e n Antro po lo ga de la Po ntific ia Cat lic a de l Pe r, c o n
Mae stra e n Salud Pblic a de la Unive rsidad Pe ruana Caye tano He re dia. Es do c e nte
e inve stigado ra e n te mas de g ne ro , vio le nc ia c o ntra las muje re s y se xualidad y
c o o rdinado ra de la Unidad de Se xualidad y Salud Re pro duc tiva de la Fac ultad de
Salud Pblic a y Administrac i n de la Unive rsidad Pe ruana Caye tano He re dia.
RICHARD PARKER
Pro fe so r Titular y Je fe de l De partame nto de Cie nc ias M dic o So c iale s de la Esc ue la
Mailman de Salud Pblic a y Dire c to r de l Ce ntro de G ne ro , Se xualidad y Salud de
la Unive rsidad de Co lumbia e n Nue va Yo rk. Es tambi n Dire c to r-Pre side nte de la
Aso c ia c i n Bra sile ra Inte rdisc iplina ria de SIDA (ABIA) y Pro fe so r (a c tua lme nte
lic e nc iado ) de l Instituto de Me dic ina So c ial de la Unive rsidad de l Estado de Rio de
Jane iro (IMS/ UERJ).
MARIO PECHENY
Do c to r en c ienc ia po ltic a de la Universidad de Pars. Es do c ente de Filo so fa y Mto do s
de las Cie nc ias So c iale s e n la Unive rsidad de Bue no s Aire s, inve stigado r de l Co nse jo
Nac io nal de Inve stigac io ne s Cie ntfic as y T c nic as (Arge ntina), c o n se de e n e l Instituto
Gino Ge rmani de la UBA, y c o nsulto r de ONUSIDA para la Task Fo rc e e n HSH-VIH/ sida
e n Am ric a Latina y e l Caribe . Auto r y c o auto r de libro s y artc ulo s so bre se xualidad,
salud, ide ntidad gay, de re c ho s humano s y disc riminac i n
SUSANNA RANCE
Do c to ra e n So c io lo g a (Trinity Co lle g e , Unive rsid a d d e Dub ln). Co nsulto ra
inde pe ndie nte , inve stigado ra, do c e nte y ac tivista e n las re as de g ne ro , salud y
de re c ho s de las pe rso nas.
ROGER RAUPP RIOS
Mae stro y Do c to r e n De re c ho de la Unive rsidad Fe de ral de Rio Grande do Sul e n
Brasil. Es pro fe so r de la Fac ultad de De re c ho de la Unritte r y la Esc ue la Supe rio r de la
Magistratura Fe de ral. Jue z Fe de ral y ac ad mic o visitante de la Esc ue la de Le ye s e n
la Unive rsidad de Te xas e n Austin (2002) y la Unive rsidad de Co lumbia e n Nue va
Yo rk (2003). Auto r de lo s libro s A Ho mo sse xualidade no Dire ito (2001) y O Princ pio da
Ig ualdade e a Disc rimina o po r Orie nta o Se xual (2002).
357
GRACIA VIOLETA ROSS
Ac tivista po r lo s de re c ho s de las pe rso nas vivie ndo c o n vih y SIDA (PVVS) e n la
c iudad de La Paz- Bo livia. Ac tualme nte e s Punto Fo c al Titular de la REDLA (Re d
Latino ame ric ana de PVVS), Enc argada de l Captulo Bo liviano de ICW (Co munidad
Inte rna c io na l de Muje re s vivie ndo c o n vih) y Co o rdina do ra Vo lunta ria de la
Aso c iac i n Vo c e s vivas (Muje re s, nias y nio s vivie ndo c o n vih). Se e nc ue ntra
re alizando su te sis de grado e n Antro po lo ga c o n e l siguie nte te ma: Signific ado s(s)
de l VIH para las muje re s c o n vih de la c iudad de La Paz.
FERNANDO SEFFNER
Mae stro e n So c io lo ga de la Fac ultad de Educ ac i n de la Unive rsidad Fe de ral de
Rio Grande do Sul, en Po rto Alegre. Su disertac i n de maestra en el rea de so c io lo ga
de la salud trat so bre la c ue sti n de vivir c o n SIDA. Ac tualme nte e st c o nc luye ndo
su te sis de do c to rado c o n una inve stigac i n ac e rc a de la bise xualidad masc ulina
e n Brasil. Este pro ye c to de inve stigac i n e mpe z c o n una be c a de la Mac Arthur
Fo undatio n e n Brasil, o rie ntada po r Ric hard Parke r y po ste rio rme nte po r Ve ra Paiva.
BONNIE L. SHEPARD
Maste r e n Administrac i n Pblic a, Harvard Unive rsity. Es Ge re nte de Pro gramas e n e l
Fran o is-Xavie r Bagno ud Ce nte r fo r He alth and Human Rights, Harvard Sc ho o l o f
Public He alth y Co o rdinado ra de l Pro grama e n Ame ric a Latina para Catho lic s fo r
Fre e Cho ic e . Mie mbro de la Junta Dire c tiva de Our Bo die s, Ourse lve s (Bo sto n
Wo me n s He alth Bo o k Co lle c tive ).
HORACIO FEDERICO SVORI
Candidato do c to ral de l Pro grama de Po stgrado e n Antro po lo ga So c ial de l Muse o
Nac io nal de la Unive rsidad Fe de ral de Rio de Jane iro . Ac tualme nte se e nc ue ntra e n
Bue no s Aire s re alizando trabajo de c ampo e tno grfic o para su pro ye c to so bre lo s
sabe re s m dic o -psic o l gic o s, e l ac tivismo GLTTB y e l mundo so c ial de l SIDA. Prac tic a
la e tno grafa e n e spac io s urbano s de sde fine s de la d c ada de 1980. Se lic e nc i e n
antro po lo ga e n la Unive rsidad Nac io nal de Ro sario , c o n una te sis so bre las re side nc ias
m dic as c o mo rito de pasaje .
RICHARD STERN
Do c to r e n Psic o lo ga Clnic a. Es Dire c to r de la Aso c iac i n Agua Bue na pro De fe nsa
de las pe rso nas vivie ndo c o n e l VIH/ SIDA e n San Jo s , Co sta Ric a. La Aso c iac i n
trabaja e n 12 pase s c o n un e nfo que e n e l ac c e so a anti-re tro virale s.
358
JAIME TELLERA
Antro p lo go , Dire c to r e je c utivo de la ONG bo liviana CISTAC (Ce ntro de Inve stigac i n
So c ial y Capac itac i n) fundada e n 1989, e spe c ializada e n e l de sarro llo de m to do s
y mate riale s inte rac tivo s e n las re as de de re c ho s, se xualidade s y masc ulinidade s.
Es inve stigado r y ac tivista de lo s de re c ho s de las pe rso nas y la c iudadana se xual.
VERIANO TERTO JNIOR
Psic lo go (UERJ) , MS e n Psic o lo ga (PUC-RJ) y Do c to r e n Salud Co le c tiva (IMS/
UERJ) , a c tua lme nte e s Co o rd ina d o r Ge ne ra l d e la Aso c ia c i n Bra sile a
Inte rdisc iplinaria de SIDA (ABIA). Partic ip de l mo vimie nto ho mo se xual brasile o a
inic io s de lo s 80, y de sde 1989 partic ipa e n e l mo vimie nto de luc ha c o ntra e l SIDA e n
Bra sil. Org a niz c o n Ric ha rd Pa rke r la s p ub lic a c io ne s Ent re Ho me ns:
ho mo sse xualidade no Brasil y So lidaridade : ABIA na Virada do Mile nio, y e s auto r
de un c o njunto de artc ulo s so bre ho mo se xualidad, SIDA y se ro po sitividad.
JOS TORO-ALFONSO
Dire c to r Aso c iado de l Pro grama de Adie stramie nto e n Inve stigac i n de BIOCIDA y
de l Ce ntro Unive rsitario de Se rvic io s y Estudio s Psic o l gic o s de la Fac ultad de Cie nc ias
So c ia le s de la Unive rsida d de Pue rto Ric o . Co mo Inve stig a do r tra b a ja te ma s
re lac io nado s al g ne ro , masc ulinidad, se xualidad, vio le nc ia do m stic a e n pare jas
gay, pre ve nc i n de VIH, e stigma, re de s de apo yo para pe rso nas se ro po sitivas y
adhe re nc ia al tratamie nto . Fue fundado r de l Co le c tivo de Co nc ie ntizac i n Gay de
Pue rto Ric o y Dire c to r Eje c utivo de la Fundac i n SillA
NELSON VARAS-DAZ
Magste r y Do c to r e n Psic o lo ga So c ial-Co munitaria de la Unive rsidad de Pue rto
Ric o . Ac tualme nte se de se mpe a c o mo inve stigado r e n e l Ce ntro Unive rsitario de
Se rvic io s y Estudio s Psic o l gic o s de l De partame nto de Psic o lo ga de la Unive rsidad
de Pue rto Ric o . Sus inve stigac io ne s, pre se ntac io ne s y public ac io ne s
inte rnac io nale s abo rdan su inte r s po r las dime nsio ne s so c iale s de la salud y la
e nfe rme dad, partic ularme nte aque llas ligadas al de sarro llo de disc urso s
ide ntitario s, e l ro l de l c ue rpo e n la e nfe rme dad, la e stigmatizac i n de l VIH/ SIDA y e l
de sarro llo de po ltic as pblic as aso c iadas a la salud.
ROXANA VSQUEZ SOTELO
Fe minista pe ruana, abo gada. Ac tualme nte dirige De mus y e s c o o rdinado ra po r e l
Clade m de la alianza que impulsa e n la re gi n la Campaa po r una c o nve nc i n
inte rame ric ana de lo s de re c ho s se xuale s y lo s de re c ho s re pro duc tivo s.
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ADRIANA R. B. VIANNA
PUC-RJ/ Ce ntro Latino Ame ric ano e m Se xualidade e Dire ito s Humano s
IVONNE SZASZ
Mae stra e n So c io lo ga de la Unive rsidad Nac io nal Aut no ma de M xic o y Do c to ra
e n Cie nc ias So c iale s c o n e spe c ialidad e n Estudio s de po blac i n po r El Co le gio de
Mxic o . Es pro feso ra - investigado ra del Centro de Estudio s Demo grfic o s de El Co legio
de M xic o y Co o rdinado ra de l Pro grama Salud Re pro duc tiva y So c ie dad de la
misma instituc i n. Te mas de inve stigac i n: G ne ro y Se xualidad, G ne ro y Salud,
G ne ro y Migrac io ne s.

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