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quinta-feira, 25 de maro de 2010

Como ler Lacan - 1. Introduo Slavoj Zizek


COMO LER LACAN
1.ntroduo
Slavoj iek
Traduo: Rodrigo Nunes Lopes Pereira
Vamos tentar fazer uma pequena lavagem-cerebral em ns mesmos.
[1]
Em 2000, o centsimo aniversrio da Interpretao dos Sonhos de
Freud foi acompanhado por uma nova onda de aclamaes triunfalistas de como
a psicanlise est morta: com os novos avanos nas cincias do crebro, ela
finalmente posta no lugar a que pertencia todo o tempo, no quarto de despejo da
busca obscurantista por sentidos ocultos, ao lado dos confessores religiosos e
leitores de sonhos. Como colocou Todd Dufresne
[2]
, nenhuma figura na histria
do pensamento humano esteve mais errada em relao a todos os seus
fundamentos com exceo de Marx, algum poderia acrescentar. E,
efetivamente e de maneira previsvel, em 2005, ao Livro Negro do Comunismo,
listando todos os crimes comunistas
[3]
, seguiu-se o Livro Negro da Psicanlise.
[4]
Desta maneira negativa, ao menos, a profunda solidariedade do marxismo e
da psicanlise agora exibida para todos verem.
H algo nesse discurso de funeral. H um sculo, com o intuito de situar o
inconsciente na histria da Europa moderna, Freud desenvolveu a idea das trs
sucessivas humilhaes do homem, as trs "doenas narcsicas, como ele as
chamou. Primeiro, Coprnico demonstrou que a terra girava em torno do sol,
privando-nos a ns humanos do lugar central no universo. Depois Darwin
demonstrou nossa origem da cega evoluo, privando-nos, deste modo, do lugar
privilegiado entre os seres vivos. Finalmente, quando o prprio Freud tornou
visvel o papel predominante do inconsciente nos processos psquicos, ele
esclareceu que nosso ego no mesmo o mestre em sua prpria casa. Hoje,
uma centena de anos depois, um quadro mais extremado est se delineando: os
ltimos avanos cientficos parecem acrescentar toda uma srie de humilhaes
adicionais narcsica imagem do homem: nossa mente em si mesma
meramente uma mquina de computao para processamento de dados, nosso
senso de liberdade e autonomia meramente a iluso do usurio dessa
mquina. Consequentemente, em relao s cincias do crebro atuais, a
prpria psicanlise, longe de ser subversiva, parece antes pertencer ao
tradicional campo humanista ameaado pelas ltimas humilhaes.
A psicanlise est hoje, ento, totalmente ultrapassada? Parece que sim,
em trs nveis interligados: (1) o do saber cientfico, onde o modelo cognitivista-
neurobiolgico da mente humana parece suplantar o modelo freudiano; (2) o
nvel da clnica psiquitrica, onde o tratamento psicanaltico rapidamente perde
terreno para as plulas e para a terapia comportamental; (3) o nvel do contexto
social, onde a imagem de uma sociedade, das normas sociais, que reprimem as
pulses sexuais individuais no parece mais vlida em relao permissividade
hedonista predominante hoje. No obstante, no caso da psicanlise, o funeral
talvez seja um pouco precipitado, celebrando um paciente que ainda tem uma
longa vida pela frente. Em contraste com as verdades "evidentes dos crticos de
Freud, meu intuito demonstrar que somente hoje chegado o tempo da
psicanlise. Na leitura de Freud atravs de Lacan, no que Lacan chamou seu
"retorno a Freud. Os insights chave de Freud finalmente tornam-se visveis em
sua verdadeira dimenso. Lacan no concebeu esse retorno a Freud como um
retorno ao que Freud disse, mas ao mago da revoluo freudiana da qual o
prprio Freud no estava inteiramente ciente.
Lacan comeou seu "retorno a Freud com a leitura lingustica de todo o
edifcio da psicanlise, condensada pela que talvez sua nica frmula bem
conhecida: "o inconsciente estruturado como uma linguagem. A percepo
predominante do inconsciente a de que ele o domnio das pulses
irracionais, algo oposto ao self consciente racional. Para Lacan, esta noo do
inconsciente pertence Lebensphilosophie (filosofia da vida) e no tem nada a
ver com Freud. O inconsciente freudiano causou tal escndalo no por causa da
alegao de que o self racional subordinado ao muito mais vasto domnio dos
instintos racionais cegos, mas porque ele demonstrou como o prprio
inconsciente obedece sua prpria gramtica e lgica o inconsciente fala e
pensa. O inconsciente no o reservatrio de pulses selvagens que tem que
ser conquistadas pelo ego, mas o lugar onde uma verdade traumtica fala e
pensa. A reside a verso de Lacan da mxima de Freud wo es war, soll ich
werden (onde era isso, eu devo chegar): no "o ego deve conquistar o id, o
lugar das pulses inconscientes, mas "eu devo ousar acercar o lugar de minha
verdade. O que me espera "a no uma Verdade profunda com a qual eu
tenho que me identificar, mas uma insuportvel verdade com a qual eu tenho
que aprender a conviver.
De que maneira, ento, as idias de Lacan diferem das escolas de
pensamento psicanaltico da corrente dominante e do prprio Freud? Em relao
s outras escolas, a primeira coisa que salta aos olhos o teor filosfico da
teoria de Lacan. Para Lacan, a psicanlise em seu aspecto mais fundamental
no uma teoria e tcnica para tratar disturbios psquicos, mas uma teoria e
uma prtica que confrontam os indivduos com a mais radical dimenso da
existncia humana. Ela no mostra a um indivduo o caminho para acomod-lo
s demandas da realidade social; ela explica como alguma coisa como a
"realidade constitui-se, em primeiro lugar. Ela no possibilita meramente a um
ser humano aceitar a verdade reprimida sobre si ; ela explica como a dimenso
da verdade emerge na realidade humana. Na viso de Lacan, formaes
patolgicas como neuroses, psicoses e perverses tm a dignidade das atitudes
filosficas fundamentais diante da realidade. Quando sofro de neurose
obsessiva, esta 'doena' colore toda a minha relao com a realidade e define a
estrutura global de minha personalidade. A principal crtica de Lacan s outras
orientaes psicanalticas diz respeito a sua orientao clnica: para Lacan, o
objetivo do tratamento psicanaltico no o bem-estar do paciente, uma vida
social bem sucedida ou auto-realizao, mas levar o paciente a confrontar as
coordenadas elementares e impasses de seu desejo.
Em relao a Freud, a primeira coisa que salta aos olhos que a
alavanca usada por Lacan em seu "retorno a Freud vem de fora da psicanlise:
a fim de abrir os tesouros secretos de Freud, Lacan mobilizou uma ecltica srie
de teorias, desde a lingustica de Ferdinand de Saussure, passando pela
antropologia estrutural de Claude Lvi-Strauss, at um conjunto de teorias
matemticas e de filsofos como Plato, Kant, Hegel e Heidegger. No de
admirar que a maioria dos conceitos chave no tenha uma contraparte na
prpria teoria de Freud: Freud nunca mencionou a trade maginrio, Simblico e
Real, ele nunca falou sobre o "grande Outro como a ordem simblica, ele fala
de "ego, no de "sujeito. Lacan usa esses termos importados de outras
disciplinas como ferramentas para operar distines que esto j presentes
implicitamente em Freud, mesmo que ele no esteja ciente delas. Por exemplo,
se a psicanlise uma 'cura pela fala', se ela trata disturbios patolgicos com
palavras apenas, ela tem que se apoiar em certa noo de discurso; a tese da
Lacan que Freud no estava ciente da noo de discurso implicada em suas
prprias teoria e prtica, e que ns s podemos elaborar essa noo se nos
referirmos lingustica saussureana, teoria dos atos de fala e dialtica da
recognio hegeliana.
O "retorno a Freud de Lacan forneceu um novo fundamento terico da
psicanlise com imensas consequncias para a clnica analtica. Controvrsia,
crise, e mesmo escndalo acompanharam Lacan por todo o seu caminho. Ele
no apenas foi, em 1953, excomungado da International Pschoanaltical
!ssociation, como tambm suas idias provocativas perturbaram muitos
pensadores progressistas, dos marxistas crticos s feministas. Apesar de, na
academia ocidental, Lacan ser usualmente visto como um ps-moderno ou
desconstrucionista, ele certamente no se limita aos espaos designados por
esses rtulos. Atravs de toda sua vida, Lacan excedeu os rtulos atribudos a
seu nome: fenomenlogo, hegeliano, heideggeriano, estruturalista, ps-
estruturalista; no de espantar, posto que a mais marcante caracterstica de
seu ensino o autoquestionamento.
Lacan foi tanto um leitor quanto um intrprete voraz; para ele, a prpria
psicanlise um mtodo de leitura de textos, orais (a fala do paciente) ou
escritos. Que melhor maneira de ler Lacan, ento, do que praticar seu modo de
leitura, ler os textos de outros com Lacan? Este o motivo pelo qual, em cada
captulo deste livro, uma passagem de Lacan ir confrontar outro fragmento (de
filosofia, de arte, de cultura popular e de ideologia). A posio lacaniana ser
elucidada atravs da leitura de Lacan de outro texto. Uma segunda
caracterstica deste livro uma grande excluso: ele ignora quase inteiramente
a teoria de Lacan no que se refere ao tratamento psicanaltico. Lacan foi antes e
acima de tudo um clnico, e consideraes clnicas permeiam tudo o que ele
escreveu e fez. Mesmo quando Lacan l Plato, Toms de Aquino, Hegel ou
Kierkegaard, sempre para elucidar um problema clnico especfico. E esta
onipresena das preocupaes clnicas o que nos permite exclu-las:
precisamente porque a clnica est em toda parte, pode-se apag-la e limitar-se
a seus efeitos, maneira como ela colore tudo o que se afigura como no-
clnico este o verdadeiro teste de seu lugar central.
Em vez de explicar Lacan atravs de seu contexto histrico e
terico, Como ler Lacan usar o prprio Lacan para explicar nossas dificuldades
sociais e libidinais. Em vez de oferecer um julgamento imparcial, este livro se
engajar em uma leitura parcial isto parte da teoria lacaniana de que toda
verdade parcial. O prprio Lacan, em sua leitura de Freud, exemplifica a fora
de tal abordagem parcial. Em seu Notas para uma definio de cultura, T.S. Eliot
observa que h momentos em que a nica escolha que se apresenta entre
sectarismo e descrena, i.e., quando a nica maneira para se manter uma
religio viva efetuar uma diviso em seu corpo principal. Atravs de sua
diviso sectria, ao cindir-se do corpo decadente do nternational Psycho-
Analytic Association, Lacan manteve o ensino de Freud vivo e cabe a ns fazer
o mesmo com Lacan.
[5]
Lendo Lacan
Se desconsiderarmos pequenos textos ocasionais (introdues e
posfcios, transcries improvisadas de intervenes e entrevistas, etc.), a obra
de Lacan se divide em dois grupos: seminrios (conduzidos semanalmente,
desde o ano letivo de 1953 at a morte de Lacan, diante de um pblico sempre
crescente) e "crits (textos escritos tericos). O paradoxo destacado por Jean-
Claude Milner que, em contraste com a maneira usual de se opor o ensino oral
secreto s publicaes impressas para as pessoas comuns, os escritos de
Lacan so "elitistas, legveis apenas para um crculo restrito, enquanto que seus
seminrios so destinados ao grande pblico e, como tais, muito mais
acessveis. como se Lacan primeiro desenvolvesse diretamente uma certa
linha terica de maneira direta, com todas as oscilaes e becos sem sada, e
depois passa a condensar o resultado em cifras precisas, mas comprimidas. Na
verdade, os seminrios e os escritos de Lacan se relacionam como as falas do
analisando e do analista no tratamento. Nos seminrios, Lacan age como
analisando, ele faz "livres associaes, improvisa, salta, fala com seu pblico,
que de forma colocado no papel de uma espcie de analista coletivo. Em
comparao, seus escritos so mais condensados, feitos de frmulas, atirando
ao leitor proposies ambguas ilegveis que frequentemente aparecem como
orculos, desafiando o leitor a comear a trabalhar neles, a traduzi-los em teses
claras e a oferecer exemplos e demonstraes lgicas deles. Em contraste com
o procedimento acadmico usual, onde o autor formula a tese e tenta sustent-la
atravs de argumentos, Lacan no apenas mais frequentemente deixa esse
trabalho para o leitor o leitor, amide, tem at que discernir o que exatamente
so as teses efetivas de Lacan entre a multido de formulaes conflitantes ou a
ambiguidade de um orculo como nica formulao. Neste sentido preciso,
os "crits de Lacan so como intervenes de um analista cujo alvo no
fornecer ao analisando uma opinio ou afirmao pr-fabricada, mas colocar o
analisando para trabalhar.
Ento, o que e como ler? Os #crits ou os seminrios? A nica resposta
apropriada uma variao da velha piada "ch ou caf: sim, por favor! Deve-se
ler ambos. Se voc for diretamente aos #crits, no vai conseguir nada, ento
voc deve comear mas no parar com os seminrios, uma vez que, se voc
ler apenas os seminrios, tambm no vai aprender. A impresso de que os
seminrios so mais claros e mais transparentes que os #crits profundamente
ilusria: eles frequentemente oscilam, experimentam diferentes abordagens. A
maneira apropriada ler um seminrio e ento ler o "crit correspondente para
"captar a questo do seminrio. Ns lidamos aqui com uma temporalidade
de Nachtraeglich$eit (desajeitadamente traduzido como "ao retardada
[*]
) que
prpria do tratamento analtico mesmo: os #crits so claros, eles oferecem
frmulas precisas, mas ns s podemos entend-los depois de lermos os
seminrios os quais oferecem seu fundo. Dois casos marcantes so o Seminrio
V sobre ! "tica da psicanlise e o "crit correspondente "Kant com Sade, assim
como o Seminrio X sobre %s &uatro conceitos fundamentais da psicanlise e
"A posio do inconsciente. gualmente significativo o ensaio de abertura de
Lacan nos #crits "O Seminrio sobre ! carta roubada.
Mais da metade dos seminrios de Lacan esto agora disponveis em
francs; as tradues em ingls que se seguem com um atraso de alguns anos
so normalmente de alta qualidade. Os #crits esto disponveis agora apenas
em coletnea (a nova traduo de Bruce Fink bem melhor do que a anterior).
O prprio Lacan conferiu a
Jacques-Alain Miller a tarefa de editar seus seminrios para publicao,
designando-o como "o (nico) que sabe ler-me nisto ele estava certo: os
numerosos escritos e seminrios do prprio Miller so, de longe, a melhor
introduo a Lacan. Miller realiza o milagre de tornar uma obscura pgina dos
escritos completamente transparente, de maneira que nos perguntemos "como
que eu no pude entender?.
[*]
De acordo com o glossrio da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So
Paulo, teramos: ao "a posteriori, posterior, ao protrada, ao deferida.
Fonte: http://www.sbpsp.org.br/glossario/default.asp?letra=a
[1]
Jacques Lacan, 'he (thics of Pschoanalsis, London: Routledge 1992, p.
307.
[2]
Todd Dufresne, )illing *reud+ ,-th Centur Culture and the .eath of
Pschoanalsis, London: Continuum Books 2004.
[3]
Le livre noir du communisme, Paris: Robert Laffont 2000.
[4]
Le livre noir de la pschanalse+ vivre, penser et aller mieu/ sans *reud, Paris:
Arenes 2005.
[5]
Uma vez que este livro uma introduo a Lacan, centrado em alguns de
seus conceitos bsicos, e uma vez que este tpico o foco do meu trabalho nas
ltimas dcadas, no pude evitar certo grau de "canibalizao de meus livros j
publicados. Como desculpa, eu tomei muito cuidado para dar a cada uma
dessas passagens emprestadas um novo tratamento.
Postado por Rodrigo Nunes L. Pereira s Quint