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Juan Jos Andrade C.

Monografa: Ttem y Tab



Introduccin
Dicho trabajo es una pequea resea de una coleccin de cuatro ensayos. El horror al incesto,
Ambivalencia Tab y emocional, Animismo, la magia y la omnipotencia del pensamiento, y el
retorno del totetismo en la infancia. Freud empleo el psicoanlisis a los campos de arqueologa,
antropologa y el estudio de la religin. El analiza el sistema de totetismo entre los aborgenes
australianos. Cada clan tiene un ttem, por lo general es un animal, a veces, una planta o una fuerza de
la naturaleza. A la gente no se les permite casarse con los que tienen el mismo ttem como ellos. Freud
examina esta prctica como la prevencin contra el incesto. El ttem se transmite por herencia, ya sea
por la madre o el padre. La relacin del padre no solo es con su padre, pero a todos los hombres del
clan, que hipotticamente podran haber sido su padre. l relaciona esto con la idea de los nios
llamndoles a todos los amigos de sus padres como ta o tos. Dentro de esta teora se encuentra que
hay varias clases de matrimonio, a veces hasta ocho, agrupando a los ttems en conjunto, por lo tanto
limitan la eleccin de un hombre de socios. Se habla de las prcticas de evitacin generalizadas entre las
culturas de las Islas del pacfico y frica.

Que es un ttem?
La palabra Ttem en ingles se remonta a Tonga tapu o el tab de Fiji. Generalmente significan no
permitido o prohibido. En la actualidad en Tonga, la palabra tapu significa sagrado o santo, en el
sentido de ser restringidos o protegidos por la costumbre o por la ley. El uso de la palabra tab se
extrajo de tapu. Tapu significa no permitido. Su origen se remonta a 1777, el capitn James Cook,
fue a un lugar que llamo las islas de los amigos, que ahora se conoce como Tonga.
Segn Freud un Ttem por lo general puede ser un animal comestible, inofensivo, peligroso y temido,
ms raramente puede ser una planta o una fuerza natural, que se halla en una relacin particular con la
totalidad del grupo. Freud hizo un anlisis de los comportamientos tab. Destac fuertes motivaciones
subconscientes detrs de tales prohibiciones. Freud utiliza dicha definicin para mostrar que hay una
relacin entre los comportamientos prohibidos y la santificacin de los objetos a ciertos grupos de
parentesco. Freud afirma que los nicos dos tabes universales son los del incesto y parricidio,
constituyendo eventualmente la base de la sociedad moderna.
El ttem, es primeramente el antepasado del clan, y en segundo, su espritu protector y su bienhechor,
que enva orculos a sus hijos y les conoce y protege aun en aquellos casos en los que resulta peligroso.
El clan como ttem est prohibido matar al animal como ttem. El hecho de que el clan y el animal son
dos ttems es muy importante por que estn unidas entre s y el bienestar de una influye en el bienestar
de la otra. Miembros del clan no solo tiene prohibido matar al animal ttem, sino que tambin se
prohbe tomar cualquiera actividad sexual (incesto) de otros miembros del clan como ttem.

Tipos de Tab
Natural o directo: producto de una fuerza misteriosa inherente a una persona o a una cosa.
Transmitido o indirecto: emanado de la misma fuerza, pero que puede ser
Adquirido: transferido por un sacerdote, un jefe o cualquier otra persona.

Fines del Tab
Proteger a ciertas personas importantes, jefes, sacerdotes, etc. Preservar los objetos valiosos de todo
dao posible.
Proteger a los dbiles, mujeres, nios y hombres vulgares contra el poderoso mana (fuerza mgica) de
los sacerdotes y los jefes.
Preservar al sujeto de los peligros resultantes del contacto con cadveres, de la absorcin de
determinados alimentos, etc.
Precaver las perturbaciones que puedan sobrevenir en determinados actos importantes de la vida, tal
como el nacimiento, iniciacin en la adolescencia, matrimonio, funciones sexuales, etc.
Proteger a los seres humanos contra el poder o la clera de los dioses o de los demonios.
Proteger a los nios que van a nacer y a los recin nacidos, de los peligros que a causa de la relacin
simptica que les une a sus padres, pudieran stos atraer sobre ellos realizando determinados actos o
absorbiendo ciertos alimentos que habran de comunicarles cualidades especiales.
Proteger la propiedad del sujeto, sus campos, herramientas, etc.contra los ladrones.
El Tab y la Ambivalencia a los Sentimientos
Cuando una persona a perdido a un ser querido, sucede con frecuencia que los supervivientes pasan a
ser presa de penosas dudas, a las que se les califica como reproches obsesivos, y se preguntan si no
habrn contribuido por alguna negligencia o imprudencia a la muerte de la persona amada. Dicho
tormento tal vez constituya una expresin patolgica del duelo y va atenundose con el tiempo. Freud
funde su teora psicoanaltica con estos casos, revelando las razones secretas de tal sufrimiento. Se ha
encontrado que dichos reproches obsesivos no carecen hasta cierto punto de justificacin, siendo dicha
circunstancia la que le permite resistir victoriosamente todas las objeciones y todas las protestas. Solo
quiere dar a entender que la muerte del mismo ha procurado la satisfaccin de un deseo inconsciente
del sujeto, que si hubiera sido suficientemente poderoso hubiese provocado dicha muerte. Contra este
deseo inconsciente es contra lo que el reproche reacciona despus de la muerte del ser amado. En casi
todos los casos de intensa fijacin del sentimiento a una persona determinada hallamos tal hostilidad
inconsciente disimulada detrs de un tierno amor.
Las prescripciones tab presentan, al igual que en los sntomas de la neurosis, una doble significacin;
por un lado, constituyen una manifestacin de su dolor ante la muerte de un ser amado, pero por otro
dejan transparentar aquello mismo que queran encubrir, en otras palabras hostilidad hacia el muerte,
hostilidad a la que dan un carcter de legitima defensa. Determinadas prohibiciones tab se explican por
el temor de la tentacin. La indefensin del muerto podra incitar al sujeto a satisfacer sentimientos de
hostilidad que con respecto a l abriga y la prohibicin se halla destinada a oponerse a la tentacin.
Animismo, Magia y Omnipotencia de las Ideas
El animismo fue uno de los primeros sistemas csmicos edificados por la humanidad. En su cimentacin
no se incluye la ciencia, ya que la ciencia no interviene sino cuando nos hemos dado cuenta de que no
conocemos al mundo, y tenemos que buscar los caminos susceptibles de conducirnos a tal
conocimiento. Pero en el campo de estudio de Freud el animismo es una concepcin inmediata y
natural. Saba que las cosas de que el mundo se compone eran semejantes al hombre; esto es,
consciencia de s mismo. Por lo tanto el hombre primitivo transfiere al mundo exterior la estructura de
su propia psiquis, y se habr de entender la tentativa de volver a situar en el alma humana aquello que
el animismo ensea sobre la naturaleza de las cosas.
La tcnica del animismo se conoce como la magia. Dicha tcnica nos revela clara y precisamente la
intencin de imponer a los objetos de la realidad exterior las leyes de la vida psquica, proceso en el que
no tienen que desempear papel ninguno de los espritus, los cuales pueden tambin ser objeto de
procedimientos mgicos. La magia utiliza la omnipotencia de las ideas, el animismo cede una parte de
esta omnipotencia a los espritus, abriendo as el camino a la religin. Los espritus y demonios son,
segn Freud las proyecciones de sus tendencias afectivas. La persona primitiva personifica estas
tendencias y puebla el mundo con las encarnaciones creadas.

El Retorno Infantil del Totetismo
Se distinguen tres variedades de ttem:
Ttem de la tribu: se transmite hereditariamente de generacin en generacin.
Ttem particular a un sexo: perteneciente a todos los miembros varones o hembras de una tribu dada,
con exclusin de los miembros del sexo opuesto.
Ttem Individual: pertenece a una sola persona y no se transmite a sus descendientes.

Las dos ltimas variedades presentan una importancia insignificante comparada con el ttem de la tribu.
El ttem de la tribu o clan es venerado por un grupo de hombres y mujeres que llevan su nombre, se
consideran como descendientes de un antepasado comn y se hallan estrechamente ligados unos a
otros por deberes comunes y por la creencia en el ttem comn. El clan sustenta y mantiene en
cautividad, con frecuencia individuos de la raza ttem. Un animal ttem es llorado y enterrado como un
miembro del clan cuando es encontrado muerto. En ocasiones cuando se ven forzados a matar un
animal ttem, lo hacen observando un ritual de excusa y ceremonias de expiacin.
La tribu espera de su ttem proteccin y respeto. Cuando el mismo es un animal peligroso, se le supone
incapaz de perjudicar a sus camaradas humanos, y cuando esta creencia queda contradicha, la victima
es la que es expulsada e la tribu. El ttem auxilia a los hombres en las enfermedades y dispensa al clan
presagios y advertencias. La aparicin de un animal ttem cerca de una casa es considerada con
frecuencia como el anuncio de una muerte, suponindose que el ttem vena a buscar a su pariente. En
muchas circunstancias importantes, el miembro del clan procura acentuar su parentesco con el ttem,
hacindose exteriormente semejante a l; cubrindose con la piel del animal o hacindose tatuar en el
cuerpo la imagen del mismo. Para ciertos fines solemnes, como el nacimiento, iniciacin a la
adolescencia, etc. se emplean ritos mgicos y religiosos, tales como danzas, en el cual los miembros de
la tribu se cubren con la piel de su ttem e imitan los ademanes que le caracterizan.

Salomn Reinach, que ha investigado con xito las supervivencias del sistema totmico en el culto y las
costumbres de perodos posteriores, pero que ha dejado pasar inadvertido desde el principio el carcter
ancestral del animal ttem, afirma en una de sus obras que el ttem no es, a su juicio, sino una
hipertrofia del instinto social.

Spencer y Guillen describan en su obra toda una serie de singularsimas instituciones, costumbres y
creencias observadas en un grupo de tribus conocidas con el nombre de nacin arunta. Las
particularidades observadas en la tribu arunta (una parte de la nacin arunta) son las siguientes:

1a. Los aruntas presentan la divisin en clanes totmicos; pero el ttem no es transmitido por herencia,
sino determinado individualmente (ya veremos en qu forma).
2a. Los clanes totmicos no son exgamos, y las restricciones matrimoniales se hallan fundadas, en esta
minuciossima divisin, en clases matrimoniales que nada tienen que ver con el ttem.
3a. La funcin del clan totmico consiste en la realizacin de una ceremonia, cuyo fin es el de provocar,
por medios esencialmente mgicos, la multiplicacin del objeto totmico comestible (esta ceremonia se
llama intichiuma).
4a. Los aruntas sustentan una teora singular sobre la concepcin y la resurreccin. Pretenden que los
espritus de los muertos pertenecientes al mismo ttem esperan su resurreccin reunidos en ciertos
lugares de su territorio y se introducen en el cuerpo de las mujeres que pasan por dichos lugares. Al
nacer un nio indica la madre el lugar en el que cree haberlo concebido, y el ttem del nio es
determinado conforme a esta indicacin.
Admiten, adems, que los espritus, tanto los de los muertos como los de los resucitados, se hallan
ligados a ciertos amuletos de piedra de una forma particular (llamados churinga), que se hallan en
dichos lugares.

Ricardo E. Lachman (2009) dice que durante muchos aos se dedicaron al estudio del totemismo en los
antiguos pueblos andinos, tanto en la poca de la llegada de los conquistadores, como en el interesante
periodo prehispnico. Con el propsito de comprender bien el alcance de la institucin y el rpido
desarrollo de teoras de los especialistas sobre su origen y las formas que presenta entra las diferentes
razas, mantenindose al da con las obras publicadas al respecto. Afirma que durante los ltimos quince
aos dichas teoras se han modificado de una manera radical. Debido a que por micho tiempo se crea
que el totemismo era una institucin slo propia de los pueblos primitivos, de los ms salvajes Al leer
recin el libro de Freud, arribaron a dos conclusiones desalentadoras: Fue escrito varios aos antes de
su publicacin, o bien que su autor no se mantuvo al corriente del desarrollo de los estudios sobre la
institucin comentada. El trabajo de Freud est lleno de citas tomados a fines del siglo XIX y comienzos
del XX, pero no hay nada posterior al ao 1912. As, declara Ricardo, que muchos de sus argumentos y
deducciones, por lgicas que parezcan, se invalidan, por las bases en las cuales est fundada su teora,
ya que es errnea e inaceptable.


Bibliografa

Freud, Sigmund (1966) Ttem y Tab. Alianza Editorial. Madrid

Freud, Sigmund (1918) Ttem y Tab: semejanzas entre las vidas psquicas de salvajes y neurticos.
Random House Inc. Nueva York

Berg, Henk de (2003) La teora de Freud y su uso en Estudios Literarios y Culturales: Una Introduccin.
Camden House. Londres

http://www.pcs-mfc.org/documentos/libros/Fortalecimiento-de-Lideres/Sigmund-Freud-Totem-y-
Tabu.pdf

Reinach, S. (1985), Orfeo: Historia general de las religions. Madrid; Istmo.

http://www.pcs-mfc.org/documentos/libros/Fortalecimiento-de-Lideres/Sigmund-Freud-Totem-y-
Tabu.pdf

Ricardo E. Latcham, La psicoanlisis de Freud y el Totemismo. Atenea, nm. 500, (2009), pp. 379-388,
Universidad de Concepcin Chile.

Ricardo F. Parker, Identidad, creencia y realidad: temas posibles para una antropologa freudiana.
Alteridades, (2010) 20, 39: pg. 127-134.