SF.

DUHUL N CONCEPIA SFINILOR PRINI I SCRIITORI BISERICETI

Motto: Doamne, cela ce pe Prea Sfntul Tau Duh l-ai trimis Apostolilor Tai, pe Acela, Bunule, nu-l lua acuma
dela noi, ci nnoieste-L pe El ntru noi, cei ce ne rugam Tie! (Troparul !l"!).
Rusaliile, cunoscute i drept Pogorrea Sfntului Duh, reprezint srbtoarea cretin nchinat coborrii
Sfntului Duh asupra ucenicilor Mntuitorului ristos, la !" de zile dup #n$ierea Sa. De aceea srbtoarea
cretin %ai poart denu%irea de &inzeci%e. 'ceast srbtoare este actul de trecere a lucrrii %ntuitoare de
la Mntuitorul ristos la oa%eni. 'stfel, Duhul Sfnt coboar n chipul li%bilor de foc peste apostoli, peste fiecare
n %od distinct ( (apte), *, +, ,), precu% -i peste cei care, ascultnd predica apostolilor, s.au botezat ((apte ),
+/, +0), dnd na-tere 1isericii.
#n ziua de Rusalii a fiecrui an, Sfntul Duh se pogoar la rugciunea sfin2ilor slu3itori, din nou n %i3locul
credincio-ilor aduna2i n biserici, ca odinioar 'postolii n foi-orul &inei. De aceea se %part astzi n biserici
ra%uri $erzi de nuc sau tei, care a%intesc de li%bile de foc coborte odinioar peste 'postoli. &re-tinii au datoria
sfnt de a a3uta s%n2a sdit de Duhul Sfnt s rodeasc florile harului, adic $irtu2ile cre-tine, prin rugciune
fierbinte, prin %prt-irea %ai deas cu 4rupul -i Sngele Do%nului, prin $oin2a de a face binele -i de a se feri
de ru, prin cur2enia %oral a $ie2ii -i, %ai ales, prin iubirea fa2 de Du%nezeu -i de se%eni. 'lungnd din
suflete ura, %inciuna -i dezbinarea, ei trebuie s se poarte ca ade$ra2i ur%a-i ai lui ristos -i purttori ai
Duhului.
Sfntul Duh este Do%nul de $ia2 fctorul n sensul c el este cel care d $ia2 1isericii lui ristos, care.
i %pru%ut chipul. 'cest lucru se $ede -i din rodul Sfntului Duh care este %ntuirea. Pogorrea Sfntului Duh
n.a ncetat odat cu ziua &inzeci%ii, ci se prelunge-te necontenit prin lucrarea 1isericii. 4o2i cei care hulesc
%potri$a Sfntului Duhului, care este Du%nezeu, sunt cei care nu cred n lucrarea lui Du%nezeu -i care au fost
co%btu2i de Sinoadele ecu%enice -i de Sfin2ii Prin2i ai 1isericii.
5a Sinodul 6 7cu%enic (+)!) a fost inclus n Si%bol de credin2 -i crezul n Sfntul Duh, de-i precizrile
referitoare la proble%a celei de a 666.a persoane a Sfintei 4rei%i s.au fcut abia la al 66.lea Sinod 7cu%enic (+0*),
cnd a fost co%btut erezia 8pne"matomahilor9, 8a lupt#torilor mpotri"a Duhului9, a crui origine se afl n
n$2tura lui 'rie care nega du%nezeirea (iului. 'rie afir%a c nu%ai 4atl este fiin2 fr nceput -i cu totul
transcedental, restul, inclusi$ (iul -i Sf. Duh, fiind creaturi ale 5ui. Macedonie n$ta c Sfntul Duh nu este o
persoan (8h$postasis9), ci o si%pl putere (8d$namos9) a lui Du%nezeu, afir%nd deci c Duhul Sfnt i este
inferior 4atlui si (iului. Sinodul a conda%nat aceast n$ttur si a for%ulat n$ttura despre Sfnta 4rei%e.
8De omul eretic, dup# ntia %i a doua mustrare, dep#rtea&#-te, %tiind c# unul ca acesta s-a a'#tut %i, c#&nd n
p#cat, se osnde%te singur9 (4it +, *").
U#ul $!#tr" pr!%!! S&!#'! P(r!#'! )ar" a *u*'!#ut +# %o$ "la,orat &aptul )( S&. Du- "*t" Du%#""u a
&o*t +#*u.! S&. /a*!l" )"l Mar". Pentru c a utilizat n cadrul unei slu3be for%ula do:ologic 8Sla"# Tat#lui %i
(iului %i Sfntului Duh9 (la srbtoarea Sf. 7$psihi, / septe%brie +/,), prin care Sfntul Duh este pus pe aceia-i
treapt cu (iul -i cu 4atl, Sf. ;asile cel Mare a trebuit s dea e:plica2ii scriind, astfel, lucrarea 8Despre Sfntul
Duh9. &ei care negau egalitatea Sfntului Duh cu 4atl -i cu (iul, pierduser din $edere faptul c, tri%i2ndu.-i
ucenicii la propo$duire, Mntuitoul ristos le.a dat porunca de a boteza o%enirea 8)n numele Tat#lui %i al (iului
%i al Sfntului Duh9 (Mt. )0, *<). De-i a trecut la Do%nul la * ianuarie +/<, fr a $edea triu%ful dreptei credin2e
%potri$a ereticilor, care s.a nfptuit la Sinodul al 66.lea 7cu%enic, celebra lucrare a Sf. ;asile cel Mare, 8Despre
Duhul Sfnt=, a fost folosit la Sinod pentru a.i co%bate pe eretici. 5a urechile Sf. 'tanasie cel Mare -i Sf. >rigorie
de ?azianz ar fi a3uns z$onul c, pe cnd n$2tura Sf. ;asile cel Mare despre 4atl -i (iul este corect, -o$ie
n pri$in2a recunoa-terii du%nezeirii Sf. Duh. &e se nt%plase@ De fapt, Sf. ;asile nu.6 atribuie Sf. Duh at ributul
de Du%nezeu pentru a %en2ine dialogul cu ad$ersarii lui. Sfntul ;asile cel Mare (Despre Duhul Sfnt, PS1, $ol.
*), *<00, p. ,*.,)), nu%indu.i =aposta*i9 pe cei care neag Duhul Sfnt. 'stfel, el d ur%toarele asigurriA
=Asigur pe oricare om care m#rturise%te pe +ristos, ns# t#g#duie%te pe Dumne&eu, c# +ristos nu-, ca folosi la
nimic- .asigur/ pe cel care in"oc# pe Dumne&eu, iar pe (iul l t#g#duie%te, c# &adarnic# este credin*a lui- .asigur/
pe cel care las# la o parte pe Duhul, c# "a fi &adarnic# credin*a lui n Tat#l %i n (iul %i c# nu poate s-o ai'# pe
aceasta dac# lipse%te .credin*a/ n Duhul Pentru c# cel care nu crede n (iul nu crede nici n tat#l Pentru c# nu
poate s# spun# .cine"a/c# ,isus este Domnul, dect n Duhul Sfnt ., 0or 1,,, 2/9.
La r0#$ul *(u1 S&. Ata#a*!" )"l Mar" )o#*!$"r( -ula +%potr!2a Du-ulu! S&0#t $r"pt #")r"$!#'( +#
lu)rar"a lu! Du%#""u. ?ecredin2a n lucrarea lui Du%nezeu nsea%n a atribui totul for2elor naturii. Pe acestea,
oa%enii le.au personificat adeseori creznd n zei, sau, cu% considerau unii iudei, n puterea lui 1eelzebul care
8huleau mpotri"a Duhului S#u, &icnd c# 0el ce face acestea nu este Dumne&eu, ci Beel&e'ul 9. 8)ntr-o astfel de
1
necredin*# B afir% Sf. 'tanasie cel Mare (Epistola a doua c#tre acela%i episcop Serapion, mpotri"a celor care
declar# pe (iul creatur#, PS1, $ol. *C, *<00, p. *"") B erau c#&u*i iudeii de atunci %i, dintre iudei, mai ales fariseii
0#ci 3ntuitorul ar#tnd faptele Tat#lui .fiindc# scula mor*i, d#ruia or'ilor "edere, f#cea pe ologi s# um'le,
deschidea au&ul sur&ilor, f#cea pe mu*i s# "or'easc# %i supunea &idirea poruncind "ntului %i um'lnd pe mare/,
mul*imile se uimeau %i sl#"eau pe Dumne&eu, dar fariseii &ieau c# aceste fapte sunt ale lui Beel&e'ul- %i nu se
ru%inau, ne'unii, s# pun# pe seama dia"olului puterea lui Dumne&eu9. Sf. 'tanasie face tri%itere la te:tul din
Marcu +, )<.+" n care se reliefeaz hula de neiertat a fariseilorA 8,ar cel ce "a huli mpotri"a Duhului Sfnt nu are
iertare, ci este "ino"at de osnda "e%nic# Pentru c# &iceau4 Are .3ntuitorul +ristos 5 nn/ duh necurat67 De
altfel, 3ntuitorul +ristos spune4 8oric#ruia care ar gr#i mpotri"a Duhului Sfnt, nu i se "a ierta nici n "eacul
acesta, nici n cel "iitor9 (Matei *), +)).
S&. Ioa# Da%a*)-!# a&!r%( &aptul )( S&0#tul Du- "*t" Do%#ul $" /!a'( F()(torul 3 n Dogmatica,
'pologeticu%, )"",, p. ))). Purcederea Sfntului Duh din fiin2a 4atlui (cf. Ibidem, p. ))) =este alt mod de
e9isten*# necuprins de minte %i necunoscut ca %i na%terea (iului9 (Ibidem, p. )*). Sf. 6oan Da%aschin spune c
=:a%terea (iului din Tat#l %i purcederea Sfntului Duh sunt simultane9 (Ibidem, p. )+). Pogorrea se poate
e:plica prin efecte sale. 'stfel, obser$% c Sf. Duh se pogoar din &er peste lu%e, iar efectul lucrrii sale este
pre.facereaA =0u"ntul .3ntuitorul +ristos 5 nn/ s-a f#cut f#r# schim'are trup din Duhul cel Sfnt %i din 3aria
Sfnta Pururea (ecioar# :#sc#toarea de Dumne&eu ; n chipul celei dinti faceri a lui Adam9, spune acela-i Sf.
Printe (Ibidem, p. 0)). De 1una.;estire, ngerul >a$riil i.a spus (ecioare MariaA 8Duhul cel Sfnt se "a pogor
peste tine %i puterea celui prea nalt te "a um'ri Pentru aceea %i Sfntul n#scut din tine se "a numi (iul lui
Dumne&eu9 (Luca I, 35.). De ase%enea, Sf. 6oan Da%aschin arat cA =Dar dup# ce a fost 'ote&at %i dup# ce
Duhul cel Sfnt s-a ar#tat oamenilor, pogorndu-se peste El n chip de porum'el .Matei III, 16; Marcu I, 10;
Luca III, 22- ,oan ,, 2</, de atunci s-a propo"#duit cultul %i "ia*a cea duho"niceasc# %i mp#r#*ia cerurilor9
(Ibidem, p. */,). #ns, cea %ai eloc$ent interpretare a ideii de prefacere care rezultat al pogorrii Sfntului Duh
se produce n cadrul Sfintei 7uharistii. (r a pogor din &er trupul nl2at al Mntuitorului nostru 6isus ristos .
spune Sf. 6oan Da%aschinul ., =pinea punerii nainte, $inul -i apa, prin in$ocarea -i pogorrea Sfntului Duh se
prefac n chip supranatural n trupul -i sngele lui ristos -i nu sunt doi, ci unul -i acela-i9 (Ibidem, p. *,!).
Din aceast cauz, pentru c este =de $ia2 fctorul9 (cu% afir%% n Sim'olul de credin*#), #l nu%i% pe
Sf.Duh =Sfinte fr de %oarte9. 6nterpretnd ceea ce Sfin2ii Serafi%i spuneau n cntarea 4risanghion, Sf. 6oan
Da%aschinul spuneA 8?oi raport% cu$intele 8Sfinte Du%nezeuleD la 4atl -i prin aceasta nu d% nu%ai 5ui
nu%ele Du%nezeirii, deoarece -ti% c este Du%nezeu -i (iul -i Sfntul Duh. &u$intele 8Sfinte tareD le raport% la
(iul, dar nu lipsi% pe 4atl -i pe Sfntul Duh de putere. 6ar cu$intele 8Sfinte fr de %oarteD le raport% la Duhul
Sfnt, fr ca s pune% n afar de ne%urire pe 4atl -i pe (iul, ci raport% n chip si%plu -i absolute toate
nu%irile du%nezeie-ti la fiecare dintre ipostase9 (Ibidem, p. <C). Mntuitorul ristos ne.a nfiat prin Duhul Sfnt.
8Dac# cine"a nu are Duhul lui +ristos, spune dumne&eiescul apostol, acela nu este al lui7 .Romani VIII, 9./
3#rturisim c# s-a f#cut cunoscut %i se d# nou# prin (iul 8A suflat, spune Sf Scriptur#, %i a &is ucenicilor s#i4 Lua*i
Duh Sfint9 (Ioan XX, 22), spune Sf. 6oan Da%aschinul (Ibidem, p. )C).
S&. C!pr!a# al Carta4!#"! *! Eu*",!u $" C"ar""a )o#*!$"ra )a S&a#tul Du- "*t" )-!pul B!*"r!)!!. Sf.
&iprian al &artaginei (Despre =nitatea Bisericii Ecumenice, PS1, $ol + ('pologe2i de li%b greac) p.,,") spuneA
=De aceea Duhul Sfnt a "enit n chip de porum'el (Mt +, *C, Mc. *, *" etc)A pas#re simpl# %i pl#cut#, f#r# fiere
amar#, f#r# mu%c#turi s#l'atice, f#r# "iolen*#, f#r# s# sf%ie cu unghiile, apropiat# de oameni4 so* %i so*ie n
acela%i cui', %i clocesc puii mpreun#, &'oar# mpreun#, tr#iesc n pace giugiulindu-se %i fiind strns lega*i unul
de altul Aceast# simplitate tre'uie s# fie cunoscut# %i n Biseric#, aceast# unire tre'uie s# e9iste, adic#
dragostea fr#*easc# s# fie ca a porum'eilor, prin 'lnde*e %i ncredere, oamenii s# fie la fel ca mieii %i oile7.
7usebiu de &ezareea consider c =numai datorit# unei puteri cere%ti %i unui a>utor de sus a putut str#luci
asemeni ra&elor soarelui n toat# lumea n"#*#tura mntuirii9 (n ,storia 'isericeasc#, PS1, p. C<).
C"l )ar" *pu#" )( po4or0r"a S&. Du- "*t" !ua $" #a.t"r" a B!*"r!)!! )r".t!#" "*t" S&. Ioa# 5ur( $"
Aur. DBinecu"ntat e%ti +ristoase, Dumne&eul nostru, 0ela ce prea n*elep*i pe pescari ai ar#tat, trimi*ndu-le lor
Duhul Sfnt- %i printr-n%ii lumea ai "nat, iu'itorule de oameni, m#rire ?ie6 D. '-a glsuie-te troparul acestui %are
praznic al 1isericii noastre, de fapt ziua de na-tere a 1isericii cre-tine, ntruct n aceast zi a luat fiin2 n chip
$zut aceast institu2ie di$ino.u%an, nte%eiat n chip ne$zut, o dat cu 3ertfa Mntuitorului pe cruce. &el
dinti se%n al acestei %bel-ugate re$rsri, peste Sfin2ii 'postoli, a darurilor cerului a fost acela al gririi n li%bi,
ntruct %ul2i%ea e$reilor . $enit la 6erusali% pentru srbtoarea &inzeci%ii . se %ira auzindu.i $orbind fiecruia
pe li%ba sa ((A <, @-AA). ?edu%erirea lor a fost risipit de Sfntul Pa$el, cel %ai n $rsta dintre 'postoli, care a
rostit o cu$ntare, $orbind despre 6isus celor ce nu auziser nc de Do%nul ((A <, AB-BC). #n ur%a acestei
cu$ntari nflcrate s.au con$ertit la credin2a cre-tin -i s.au botezat ca% la +""" de suflete care, adugndu.se
Ecenicilor -i celor dinti ur%tori ai lui ristos, au alcatuit, pri%a 1iserica crestina la 6erusali%, nu%ita si Maica
2
tuturor 1isericilor. De aceea Du%inica Pogorrii Sfntului Duh este socotita ziua nte%eierii 1isericii $azute, sau
%ai bine zis a botezului ei direct cu Sfntul Duh, re$arsat de sus sub for%a li%bilor de foc.
Sf. 6oan >ur de Aur .=Predici la du%inici -i srbtori9, 0u"nt la Duminica cinci&ecimii sau a Pogorrii
Sfntului Duh/ ne spune c 8Duhul Sfnt ns# de aceea a "enit n chip de lim'i, ca s# aminteasc# de o
ntmplare de demult a "echiului testament Adic#, cnd odinioar#, oamenii, umfla*i de mndrie, "oiau s#
&ideasc# un turn, care s# a>ung# pn# la cer, a desp#r*it Dumne&eu prin amestecarea lim'ilor aceast# p#c#toas#
unire a popoarelor Acum din contra s-a "#rsat Duhul Sfnt n chipul lim'ilor, pentru ca lumea cea de&'inat# ntru
sine iar#%i s# se aduc# la o unire .mai nalt#/, adic# la mp#r#*ia lui Dumne&eu, la credin*# %i la dragoste 0u
aceasta s-a s#"r%it ce"a neo'i%nuit %i nou Darecnd lim'ile au de&'inat lumea %i au sf#rmat unirea cea
p#c#toas#, iar acum lim'ile cele de foc iar#%i au adus unirea n lume %i cei de&'ina*i iar#%i s-au legat unii cu al*ii9.
S&. 5r!4or!" T"olo4ul1 S&. S!%!o# Noul T"olo4 .! *&. Ir!#"u $" L6o# 2or,"*) $"*pr" roa$"l"
S&0#tulu! Du-. Duhul Sfnt are nesfr-ite lucrri. FEu sunt cuprins de spaim# . zice Sf. >rigorie 4eologul . cnd
m# gndesc la 'og#*ia numirilor4 Duhul lui Dumne&eu, Duhul lui +ristos Duhul nfierii El ne reface n Bote& %i n
n"iere El sufl# unde "rea, El e i&"orul luminii %i al "ie*ii El face din mine o Biseric# El m# ndumne&eie%te, El
m# des#"r%e%te El premerge Bote&ul %i El este cerut dup# Bote& Tot ce face Dumne&eu, El face El Se
mp#rt#%e%te n lim'i de foc %i nmul*e%te darurile El face predicatori, p#stori, dasc#li9
5ucrarea prin care Duhul Sfnt ne uneste cu ristos -i lucreaz in noi, %preuna cu noi, la %ntuirea
noastr se nu%e-te harul du%nezeiesc. arul este cel care pune nceputul %ntuirii n o%. 5ucrarea aceasta
nu%it har, este co%un tuturor celor trei persoane du%nezeiesti. Dar, ntruct Duhul e &el care leag harul de
noi, se nu%e-te, cu deosebire, harul Duhului. Dac %ntuirea -i sfin2irea o%ului nsea%na unirea lui cu
Du%nezeu prin har, se n2elege c pierderea harului nsea%n pierderea %antuirii. De-i harul e de neaprat
trebuin2 pentru %ntuirea noastr, totu-i el nu ne poate %ntui singur. ?oi nu sunte% ni-te bu-teni, sau ni-te
pietre cu care Du%nezeu face ce $oieste. 'ceasta e o n$2tur a cal$inilor nu%it predestina2ie. 8 Dumne&eu
"oie%te ca to*i oamenii s# se mntuiasc# %i la cuno%tin*a ade"#rului s# "in#D (6 4i%. ), ,). Dar harul nu sile-te pe
ni%eni. Ga%enii au libertatea sa.l pri%easc -i s conlucreze cu el, sau sa.l resping.
ristos e u-a spre 4atl, dar Duhul e cheia care ne deschide aceasta u-. Duhul ne descuie 8 u%aD .
ristos (6oan *", <) -i calea spre ristos, pentru c $"*)u!" %!#t"a #oa*tr( +#)u!at( p"#tru Du%#""u1 cu%
zice Sf. Si%ion ?oul 4eologA FEi ce altce"a este cheia cuno%tin*ei, dac# nu harul Prea Sfntului Duh, care se d#
prin mi>locirea credin*eiF Acest har deschide mintea noastr# ncuiat# %i ntunecat# %i pricinuie%te n ea cu
ade"#rat cuno%tin*a prin luminarea dumne&eiasc# 0heia u%ii e Duhul Sfnt %i casa e Tat#l =%a este (iul,
precum nsu%i &ice4 8Eu sunt u%aG .,oan AC, H/ Lua*i seama deci4 dac# cheia nu deschide, u%a nu se deschide Ei
dac# u%a nu se deschide, nu intr# nimeni n casa Tat#lui, cum &ice +ristos )nsu%i4 8:imeni nu "ine la Tat#l 3eu,
dect prin 3ine9 (&u$antul !<). 6ar Sf. 6rineu zice c =Duhul preg#te%te pe om n (iul, (iul l duce la Tat#l, iar Tat#l
i d# nestric#ciunea pentru "ia*a "e%nica9 (Sf. 6rineu, 0ontra ere&iilor).
Pr. Dr. Bo4$a#7Aur"l TELEANU
3