Castaneda Entre Comillas

CASTANEDA ENTRE COMILLAS
Por Gabriel Jaime Rivera

Nmero 1.
"Yo le haba llevado un ejemplar de mi libro. Sin ningn prembulo, lo
saqu de mi portaolio ! se lo di.
" #s un libro sobre usted, don $uan " dije.
#l lo tom% ! lo hoje% rpidamente &omo si uera un ma'o de &artas. (e
gustaron el &olor verde del orro ! el tama)o del libro. Sinti% la &ubierta
&on la palma de las manos, le dio vuelta un par de ve&es ! luego me lo
devolvi%. Sent una oleada de orgullo.
" *uiero que usted lo guarde " dije.
+on $uan mene% la &abe'a &on una risa silen&iosa.
" ,ejor no " dijo, ! luego a)adi% &on una an&ha sonrisa " - Ya sabes lo
que ha&emos &on el papel en ,.i&o.
/e. Su toque de irona me pare&i% hermoso."
No. 0
"1...2 me agradaban los modos de don $uan. ,e simpati'aba &omo
persona. 3aba &ierta solide' en su &omportamiento4 su orma de
&ondu&irse no dejaba duda alguna a&er&a de su dominio, ! sin embargo
jams haba ejer&ido su ventaja para e.igirme nada. Su inters en
&ambiar mi orma de vivir era, senta !o, semejante a una sugeren&ia
impersonal, o qui's un &omentario autoritario sobre mis ra&asos. ,e
haba he&ho &obrar aguda &on&ien&ia de mis allas, pero !o no vea en
que orma su lnea de &ondu&ta podra remediar nada en m. 5rea
sin&eramente que, a la lu' de lo que !o deseaba ha&er en la vida, sus
modos s%lo me habran produ&ido surimiento ! penalidades, de aqu el
&allej%n sin salida. Sin embargo, haba aprendido a respetar su dominio,
que siempre se e.presaba en trminos de belle'a ! pre&isi%n."
No. 6
"No te preo&upes por los seres del otro mundo " haba di&ho don $uan,
riendo " , los peligrosos son los ,e.i&anos."
No. 7
" " No puede usted embrujarlo, don $uan8
" 9#mbrujarlo8 9:ara qu8
" :ara que &ambie ! re&obre su valor.
#l valor es algo personal. (a brujera es para volver a la gente inoensiva
o enerma o tonta. No se embruja para ha&er guerreros. :ara ser guerrero
ha! que ser &laro &omo el &ristal 1...2"
No. ;
":ara el hombre &omn 1...2 la brujera es asunto negativo, pero de todos
modos as&inante. :or esta ra'%n, siempre te anim, en tu estado de
&on&ien&ia normal, a que pensaras que nosotros somos brujos. #s
re&omendable ha&erlo. Sirve para atraer el inters. :ero, para nosotros,
ser brujo sera &omo entrar en un &allej%n sin salida."
No. <
"1...2 todos los naguales, a travs de los siglos, han di&ho a sus presuntos
aprendi&es- que los brujos hablan de la brujera &omo si sta uera un ave
mgi&a, misteriosa, que detiene su vuelo para dar prop%sito ! esperan'a
al hombre4 que los brujos viven bajo el ala de esa ave, a la que llaman el
pjaro de la sabidura, el pjaro de la libertad ! que lo alimentan &on su
dedi&a&i%n e impe&abilidad 1...2 los brujos saban que el vuelo del pjaro
de la libertad es siempre en lnea re&ta, !a que esa ave no tiene modo de
ha&er &urvas en el aire, de girar ! volver atrs4 ! que el pjaro de la
libertad s%lo puede ha&er dos &osas- llevar a la gente &onsigo o dejarlos
atrs.
1...2 +on $uan me re&ord% enton&es algo que me repeta &on mu&ha
re&uen&ia, aunque !o me las arreglaba siempre para no pensar en eso.
+ijo que !o no deba olvidar, ni por un instante, que el pjaro de la
libertad tiene mu! po&a pa&ien&ia &on la inde&isi%n ! que, una ve' se va,
jams regresa."
No. =.
"1...2 el aprieto del hombre moderno es que intu!e sus re&ursos o&ultos,
pero no se atreve a usarlos. :or eso di&en los brujos que el mal del
hombre es el &ontrapunto entre su estupide' ! su ignoran&ia. #l hombre
ne&esita ahora, ms que nun&a, aprender nuevas ideas, que se rela&ionen
e.&lusivamente &on su mundo interior4 ideas de brujo, no ideas so&iales4
ideas relativas al hombre rente a lo des&ono&ido, rente a su muerte
personal 1...2"
No. >.
2
"#l mundo est en verdad lleno de &osas temibles, ! nosotros somos
&riaturas indeensas rodeadas por uer'as que son ine.pli&ables. #l
hombre &omn, en su ignoran&ia, &ree que se puede e.pli&ar esas uer'as
o &ambiarlas4 no sabe realmente &%mo ha&erlo, pero espera que las
a&&iones de la humanidad las e.pliquen o las &ambien tarde o temprano.
#l brujo, en &ambio, no piensa en e.pli&arlas ni en &ambiarlas4 en ve' de
ello, aprende a usar esas uer'as. #l brujo se ajusta los rema&hes ! se
adapta a la dire&&i%n de tales uer'as. #se es su tru&o. (a brujera no es
gran &osa &uando le hallas el tru&o 1...2"
No. ?.
"1...2 +ijo que el hombre &omn ! &orriente, in&apa' de hallar energas
para per&ibir ms all de sus lmites diarios, llama al reino de la
per&ep&i%n e.traordinaria brujera, he&hi&era u obra del demonio4 ! se
aleja horrori'ado sin atreverse a e.aminarlo."
No. 1@.
"Agreg% que el hombre ra&ional, al aerrarse ter&amente a la imagen de
s, garanti'a su abismal ignoran&ia. Bgnora, por ejemplo, el he&ho de que
la brujera no es una &uesti%n de en&antamientos ! abra&adabras, sino la
libertad de per&ibir no s%lo el mundo que se da por sentado, sino tambin
todo lo humanamente posible.
Aqu es donde la estupide' del hombre es ms peligrosa 1...2 #l hombre le
tiene terror a la brujera. Ciembla de miedo ante la posibilidad de ser
libre. Y la libertad est ah. A un &entmetro de distan&ia 1...2"
No. 11
"1...2 :uesto que nuestra mente es nuestra ra&ionalidad, ! nuestra
ra&ionalidad es nuestra imagen de s, &ualquier &osa que est ms all de
nuestra imagen de s o bien nos atrae o nos horrori'a, segn que tipo de
personas seamos."
No. 10.
"(a brujera es el uso espe&iali'ado de la energa " dijo, ! &omo !o no
respond, sigui% e.pli&ando " . Der la brujera desde el punto de vista del
hombre &omn ! &orriente es ver bien una idiote' o un insondable
misterio, que est uera de nuestro al&an&e. Y, desde el punto de vista del
hombre &omn ! &orriente, esto es lo &ierto, no porque sea un he&ho
3
absoluto, sino porque el hombre &omn ! &orriente &are&e de la energa
ne&esaria para tratar &on la brujera."
No. 16."
"1...2 #so es la brujera- la habilidad de usar otros &ampos de energa que
no son ne&esarios para per&ibir el mundo que &ono&emos. (a brujera es
un estado de &on&ien&ia. (a brujera es la habilidad de per&ibir lo que la
per&ep&i%n &omn no puede &aptar."
No. 17.
"A!er el mundo se hi'o &omo los brujos te di&en que es 1...2 #n ese
mundo hablan los &o!otes, tambin los venados, &omo te dije una ve', !
tambin las vboras de &as&abel ! los rboles ! todos los dems seres
vivientes. :ero lo que quiero que aprendas es D#/. A lo mejor ahora !a
sabes que el D#/ o&urre s%lo &uando uno se &uela entre los mundos, el
mundo de la gente &omn ! el mundo de los brujos. Ahora ests justito en
medio de los dos. A!er &reste que el &o!ote te hablaba. 5ualquier brujo
que no D# &reera lo mismo, pero alguien que D# sabe que &reer eso es
quedarse atorado en el reino de los brujos. +e la misma manera, no &reer
que los &o!otes hablan es estar atorado en el reino de la gente &omn."
No. 1;.
"1...2 la brujera es un viaje de retorno. /etornamos al espritu vi&toriosos,
despus de haber des&endido al inierno. Y desde el inierno traemos
troeos. #l puro entendimiento es uno de esos troeos."
No. 1<.
"" 9:ero, usted no se &onsidera brujo, verdad, don $uan8 le pregunt.
" No le hagas, " dijo " . Yo so! un guerrero que ve 1...2"
No. 1=.
"5onvierte todo en lo que realmente es- lo abstra&to, el espritu 1...2 No
ha! brujera, no ha! el mal, ni el demonio. S%lo e.iste la per&ep&i%n."
No. 1>.
"1...2 ha! mu&hsimos imb&iles que se &onvierten en videntes. (os
videntes son seres humanos llenos de debilidades, o ms bien, seres
humanos llenos de debilidades son &apa&es de volverse videntes. Bgual
4
que en el &aso de gente atro' que se &onvierten en magni&os
&ienti&os."
No. 1?.
"(a &ara&tersti&a de los videntes de mala muerte es que estn dispuestos
a olvidar la maravilla que los rodea. Se quedan abrumados por el he&ho
de que D#N, ! &reen que su talento es lo que &uenta. En vidente debe ser
un parang%n para superar la lojedad &asi inven&ible de nuestra &ondi&i%n
humana. (o que ha&en los videntes &on lo que ven es ms importante que
el D#/ en s."
No. 0@.
"1...2 ser brujo, es &omo ser 'apatero o panadero. (a meta de los nuevos
videntes es sobrepasar esa &ondi&i%n. Ser ms que brujo. Y para eso
ne&esitan belle'a ! moralidad."
No. 01.
"95uando estar usted en su &asa8 " pregunt.
,e es&udri)%.
" 5uando vengas " repuso.
No se e.a&tamente &uando pueda venir.
" :ues ven ! no te preo&upes.
9Y si usted no est8
" All estar " dijo, sonriendo, ! se alej%.
5orr tras l ! le pregunt si poda llevar &onmigo una &mara para
tomar otos su!as ! de su &asa.
" #so est uera de &uesti%n " dijo &on el entre&ejo run&ido.
9Y una grabadora8 9(e molestara8
" ,e temo que tampo&o de eso ha! posibilidad.
,e molest un po&o ! empe& a agitarme. +ije que no haba ningn
motivo l%gi&o para su re&ha'o.
+on $uan movi% la &abe'a en sentido negativo.
" Flvdalo " dijo &on uer'a " . Y si todava quieres verme, no vuelvas a
men&ionarlo.
:resent una dbil queja inal. +ije que las otos ! las graba&iones eran
indispensables para mi trabajo. #l respondi% que s%lo una &osa era
indispensable para todo lo que ha&amos. (a llam% "el espritu".
5
" No se puede pres&indir del espritu " dijo " . Y t no lo tienes.
:reo&pate de eso ! no de tus otos."
No. 00.
"#n tono dramti&o, don $uan asever% que el bienestar era una &ondi&i%n
que deba &ultivarse, una &ondi&i%n &on la que uno tena que
amiliari'arse para bus&arla.
" Cu no sabes lo que es el bienestar porque nun&a lo has sentido " dijo.
Yo no estuve de a&uerdo. :ero l sigui% argumentando que el bienestar
era un logro que deba bus&arse deliberadamente. +ijo que lo ni&o que
!o saba bus&ar era un sentimiento de desorienta&i%n, malestar !
&onusi%n.
/i% &on burla ! me asegur% que, para lograr la ha'a)a de sentirme
desdi&hado, !o deba trabajar en orma mu! intensa, ! que era absurdo el
que nun&a me hubiera dado &uenta de que lo mismo poda trabajar para
sentirme &ompleto ! uerte.
" #l &histe est en lo que uno re&al&a " dijo " . F nos ha&emos ineli&es o
nos ha&emos uertes. (a &antidad de trabajo es la misma."
No. 06.
"1...2 " no ests &ompleto. No tienes pa'.
(a aser&i%n me molest%. ,e sent oendido. :ens que don $uan no
estaba &alii&ado en modo alguno para ju'gar mis a&tos ni mi
personalidad.
" #sts lleno de problemas " dijo " . 9:or qu8
S%lo so! un hombre, don $uan Grepuse malhumorado.
3i&e la airma&i%n en la misma vena en que mi padre sola ha&erla. 5ada
ve' que de&a ser s%lo un hombre, impli&aba que era dbil e indeenso !
su rase, &omo la ma, rebosaba un esen&ial sentido de desesperan'a.
+on $uan me es&udri)% &omo el da en que nos &ono&imos.
1...2 Yo tambin so! s%lo un hombre, pero no lo digo &omo tu lo di&es.
95%mo lo di&e usted8
" Yo me he salido de todos mis problemas. *u lstima que la vida sea
tan &orta ! no me permita aerrarme a todas las &osas que quisiera. :ero
eso no es problema, ni punto de dis&usi%n4 es solo una lstima.
,e gust% el tono de sus rases. No haba en l desespera&i%n ni
&ompasi%n por s mismo."
6
No. 07.
"#.periment un sentimiento e.tremadamente agradable de pa' !
satisa&&i%n4 el mundo en aqul momento pare&a en &alma. (a quietud
era e.quisita ! al mismo tiempo enervante. No me hallaba a&ostumbrado
a este tipo de silen&io. Crat de hablar, pero don $uan me &all%. Cras un
rato, la tranquilidad del sitio ae&t% mi estado de nimo. ,e puse a pensar
en mi vida ! en mi historia personal ! e.periment una amiliar
sensa&i%n de triste'a ! remordimiento. +ije a don $uan que !o no mere&a
estar all, que su mundo era uerte ! bello ! !o era dbil, ! que mi
espritu haba sido deormado por las &ir&unstan&ias de mi vida.
#l ri% ! amena'% &on &ubrirme la &abe'a &on tierra si segua hablando en
esa vena. +ijo que !o era un hombre. Y &omo &ualquier hombre, mere&a
todo lo que era la suerte de los hombres- alegra, dolor, triste'a ! lu&ha " ,
! la naturale'a de nuestros a&tos &are&a de importan&ia siempre ! &uando
a&turamos &omo guerreros.
Hajando la vo' &asi hasta un susurro, dijo que, si en verdad senta !o que
mi espritu estaba deormado, simplemente deba &omponerlo,
purii&arlo, ha&erlo pere&to " , porque en toda nuestra vida no haba otra
tarea ms digna de emprenderse. No arreglar el espritu era bus&ar la
muerte, ! eso era igual que no bus&ar nada, pues la muerte nos iba a
al&an'ar de &ualquier manera.
1...2 Hus&ar la pere&&i%n del espritu del guerreo es la ni&a tarea digna
de nuestra hombra."
No. 0;.
"" Eno ne&esita el nimo de un guerrero para &ada uno de sus a&tos "
dijo
" . +e otro modo uno se en&hue&a ! se aea. No ha! poder en una vida
que &are&e de este nimo. ,rate t mismo. Codo te oende ! te inquieta.
5hillas ! te quejas ! sientes que todo el mundo te ha&e bailar a su son.
#res una hoja a mer&ed del viento. No ha! poder en tu vida. I*ue eo
debe sentirse esoJ
En guerreo en &ambio, es un &a'ador. Codo lo &al&ula. #so es &ontrol.
:ero una ve' terminados sus &l&ulos, a&ta. Se deja ir. #so es abandono.
En guerrero no es una hoja a mer&ed del viento. Nadie lo empuja4 nadie
lo obliga a ha&er &osas en &ontra de s mismo o de lo que ju'ga &orre&to.
7
En guerreo est entonado para sobrevivir, ! sobrevive del mejor modo
posible."
No. 0<.
"1...2 5omo !a sabes, tu espritu estaba sin balan&e. :ara &ontrarrestar
eso, te ense) la vida del guerrero. :ues bien, un guerrero empie'a la
aena &on la &erte'a de que su espritu est uera de balan&e4 pero a
medida que va adquiriendo, sin pena ni apuro, &ontrol ! &ono&imiento,
tambin va ha&iendo lo mejor que puede por ganar ese balan&e.
#n tu &aso, &omo en el de todos los hombres, tu alta de balan&e se deba
a la suma total de tus a&&iones 1...2"
No. 0=.
"" Cienes que ser un hombre uerte, ! tu vida tiene que ser verdadera.
" 9*u es una vida verdadera8
" Ena vida que se vive &on la &erte'a ntida de estar vivindola4 una vida
buena, uerte."
No. 0>.
"No ha! enermedades 1...2 S%lo ha! idiote&es 1...2"
No. 0?.
"Crep% ha&ia all &omo una &abra monts. ,e maravill% su estupenda
agilidad.
(entamente me arrastr sentado, ro&a abajo, ! luego trat de subir
&orriendo la ladera de la monta)a &on el in de al&an'ar la saliente. (os
ltimos metros me agotaron por &ompleto. #n son de broma, pregunt a
don $uan &untos a)os tena en realidad Fpin que, para llegar al lugar
&omo l lo haba he&ho, era ne&esario ser mu! joven ! estar en pere&tas
&ondi&iones.
" So! tan joven &omo quiero " dijo l " . #sto tambin es &osa de poder
personal. Si vas juntando poder, tu &uerpo puede reali'ar ha'a)as
in&rebles. #n &ambio, si disipas el poder te pones viejo ! gordo de la
no&he a la ma)ana."
No. 6@.
"(e dije que su aptitud si&a me tena en verdad at%nito.
" Codo el tiempo he estado tratando de drtela a notar " dijo.
8
IEsted no es viejo para nada, don $uanJ
" 5laro que no. 3e estado tratando de que lo notes.
95%mo le ha&e usted8
" No hago nada. ,i &uerpo se siente pere&tamente, eso es todo. ,e trato
mu! bien4 por eso no tengo motivo para sentirme &ansado o in&%modo. #l
se&reto no est en lo que t mismo te ha&es, sino ms bien en lo que no
ha&es."
No. 61.
"1...2 Ena &osa es &ierta, no has &uidado tu &uerpo. #sts demasiado
gordo. No quise de&irte nada antes. Siempre ha! que dejar que los otros
hagan lo que tienen que ha&er. 1...2"
No. 60.
"+ebes estirar tu &uerpo mu&has ve&es durante el da 1...2 ,ientras ms
ve&es mejor, pero ms despus de un largo perodo de trabajo o un largo
perodo de des&anso."
No. 66.
"1...2 En guerrero &amina Kil%metros ! Kil%metros &ada da 1...2"
No. 67.
"1...2 5omi% &on la ma!or lentitud ! no pronun&i% una sola palabra. Su
absoluta &on&entra&i%n en el &omer me llev% a tomar &on&ien&ia de que
todos ellos ha&an lo mismo- tragaban en &ompleto silen&io."
No. 6;.
"Sbado, Agosto 1? de 1.?<1.
A!er en la ma)ana, don $uan ! !o uimos a desa!unar al pueblo !
desa!unamos en una onda. #l me a&onsej% no &ambiar demasiado
drsti&amente mis hbitos alimenti&ios.
" 1...2 Ce enermaras si no &omieras tu &omida.
Ll mismo &omi% &on gran apetito. 5uando hi&e una broma al respe&to, se
limit% a de&ir-
" A mi &uerpo le gusta todo."
No. 6<
9
"Ser &a'ador es mu&ho ms que s%lo atrapar animales 1...2 En &a'ador
digno de serlo no &aptura animales porque pone trampas, ni porque
&ono&e las rutinas de su presa, sino porque l mismo no tiene rutinas. #sa
es su ventaja. No es de ningn modo &omo los animales que persigue,
ijos en rutinas pesadas ! en &apri&hos previsibles4 es libre, luido,
imprevisible."
No. 6=
"En buen &a'ador &ambia de pro&eder tan a menudo &omo lo ne&esita
1...2"
No. 6>
"3a! que ha&erse responsable de estar en un mundo e.tra)o 1...2 #stamos
en un mundo e.tra)o, has de saber 1...2 :ara ti el mundo es e.tra)o
porque &uando no te aburre ests enemistado &on l. :ara mi el mundo es
e.tra)o porque es estupendo, pavoroso, misterioso, impenetrable4 mi
inters ha sido &onven&erte de que debes ha&erte responsable por estar
aqu, en este maravilloso mundo 1...2 en este maravilloso tiempo. *uise
&onven&erte de que debes aprender a ha&er que &ada a&to &uente, pues
vas a estar aqu s%lo un rato &orto, de he&ho mu! &orto, para presen&iar
todas las maravillas que e.isten.
Bnsist que aburrirse &on el mundo o enemistarse &on l era la &ondi&i%n
humana.
" :ues &mbiala " repuso &on sequedad " . Si no respondes al reto, igual
te valdra estar muerto."
No. 6?
"1...2 los nuevos videntes propusieron que si los guerreros quieren
penetrar en lo des&ono&ido tienen que &onservar su energa. :ero, 9de
donde van a &onseguir la energa, si toda ella !a est usada8 (a
&onseguirn di&en 1...2 destru!endo hbitos inne&esarios."
No 7@
"" (a gente &asi nun&a se da &uenta de que podemos &ortar &ualquier
&osa de nuestras vidas en &ualquier momento, as noms "&hasque% los
dedos" ."
No 71
10
"1...2 En a&e&hador lo a&e&ha todo. Bn&lusive a s mismo.
" 95%mo lo ha&e8
" En a&e&hador impe&able lo &onvierte todo en presa. #l Nagual me dijo
que es posible llegar a a&e&har nuestras propias debilidades 1...2
1...2 " 95%mo es posible a&e&har las propias debilidades, Morda8
" +el mismo modo que se a&e&ha una presa. +es&iras tus &ostumbres
hasta &ono&er todas las &onse&uen&ias de tus debilidades ! te abalan'as
sobre ellas ! las &oges &omo a &onejos en una jaula 1...2
1...2 " :ero a&e&har las propias debilidades no impli&a estri&tamente el
desha&erse de ellas " dijo " . :uedes estar a&e&hndolas desde ahora hasta
el da del jui&io inal sin que nada vare un pi&e 1...2 #n realidad, lo que
un guerrero ne&esita para ser un a&e&hador impe&able es tener un
prop%sito."
No 70
"" 9Se le ha o&urrido alguna ve', don $uan, que a lo mejor no quiero
&ambiar8
" Si, se me ha o&urrido. Yo tampo&o quera &ambiar, igual que t. Sin
embargo, no me gustaba mi vida4 estaba &ansado de ella, igual que t.
Ahora no me al&an'a la que tengo."
No 76
"1...2 a ve&es me ha&es a&ordar de m mismo 1...2 Campo&o !o quera
seguir el &amino del guerrero. 5rea que tanto trabajo era para nada, !
puesto que todos vamos a morir, 9qu importaba el ser un guerrero8 ,e
equivo&aba. :ero tuve que des&ubrirlo por mi propia &uenta. 5uando
llegues a des&ubrir que te equivo&as, ! que &iertamente ha! un mundo de
dieren&ia, podrs de&ir que ests &onven&ido. Y enton&es puedes seguir
adelante por tu &uenta. 1...2"
No 77
"" 9:or qu ha&e usted todo esto por m, don $uan8 " pregunt.
Se quit% el sombrero ! se ras&% las sienes en ingido des&on&ierto.
" Cengo un gesto &ontigo " dijo suavemente " . Ftras personas han tenido
&ontigo un gesto similar4 algn da t mismo tendrs el mismo gesto &on
otros. +igamos que esta ve' me to&a a m. En da des&ubr que, si quera
ser un &a'ador digno de respetarme a m mismo, tena que &ambiar mi
orma de vivir. ,e gustaba lamentarme ! llorar mu&ho. Cena buenas
11
ra'ones para sentirme v&tima. So! indio ! a los indios los tratan &omo a
perros. Nada poda !o ha&er para remediarlo, de modo que s%lo me
quedaba mi dolor. :ero enton&es mi buena suerte me salv% ! alguien me
ense)% a &a'ar. Y me di &uenta de que la orma &omo viva no vala la
pena vivirse... as que la &ambi."
No 7;
"#n &uanto a su propio desarrollo, don $uan de&a que el haber sido
empujado al mundo de su benea&tor le hi'o &omprender &uan &il !
&onveniente le haba sido dejar que su vida trans&urriera sin dis&iplina
alguna. #ntendi% que su error haba &onsistido en &reer que sus miras
eran las ni&as metas valiosas que un hombre poda tener. Coda su vida
haba sido un indigente4 la ambi&i%n que lo &onsuma por tanto, era tener
posesiones, ser alguien. Canto le preo&up% el an de salir adelante ! la
desespera&i%n de ver que no lo estaba logrando, que nun&a tuvo tiempo
de e.aminar &osa alguna. +e buena gana se aun% a su benea&tor porque
&re!% que se le estaba presentando una oportunidad de engrande&erse.
:ens% que, por lo menos, podra aprender a ser brujo. (a realidad de su
en&uentro &on el mundo de su benea&tor ue tan dierente que l la
&on&eba &omo algo anlogo al ee&to de la &onquista espa)ola en la
&ultura indgena. Algo que lo destru!% todo, pero que tambin llev% a una
revalida&i%n total."
No 7<
"1...2 En &a'ador debe vivir &omo &a'ador para sa&ar lo m.imo de su
vida. :or desdi&ha, los &ambios son di&iles ! o&urren mu! despa&io4 a
ve&es un hombre tarda a)os en &onven&erse de la ne&esidad de &ambiar.
Yo tard a)os, pero a lo mejor no tena a&ilidad para la &a'a. 5reo que
para m lo ms di&il ue querer realmente &ambiar."
No 7=
"" No me des la ra'%n por las puras 1...2 #n ve' de estar de a&uerdo tan
&ilmente, debes a&tuar. A&epta el reto. 5ambia.
" 9As no ms8
" 5omo lo o!es. #l &ambio del que te hablo nun&a su&ede por grados4
o&urre de golpe. Y t no te ests preparando para ese a&to repentino que
produ&ir un &ambio total."
12
No 7>
"1...2 toma mu&ho tiempo limpiar la basura que un ser luminoso re&oge en
el mundo."
No 7?
"1...2 #l Nagual de&a que era intil &reer o esperar que sea posible
&ambiar los propios hbitos 1...2 En guerrero sabe que no puede &ambiar4
es ms- sabe que no le est permitido. #s la ni&a ventaja que tiene un
guerrero sobre un hombre &omn. #l guerrero jams se de&ep&iona al
ra&asar en una tentativa de &ambiar."
No ;@
"1...2 s%lo podemos realmente &ambiar si morimos."
No ;1
"Ena ve' que de&idiste venir a ,.i&o debiste haber dejado todos tus
pin&hes miedos 1...2 Cu de&isi%n de venir debi% haberlos ven&ido. Diniste
porque queras venir. #se es el modo del guerrero. Ce lo he di&ho mil
ve&es- el modo ms ee&tivo de vivir es &omo guerrero 1...2"
No ;0
"1...2 Ce has lamentado toda tu vida porque nun&a te ha&es responsable de
tus de&isiones 1...2"
No ;6
"+e&idir no signii&a es&oger un momento arbitrario 1...2 +e&idir signii&a
que has puesto tu espritu en orden impe&able, ! que has he&ho todo lo
posible por ser digno del &ono&imiento ! el poder."
No ;7
"Se es&oge s%lo una ve' 1...2 #legimos ser guerreros o ser hombres
&orrientes. No e.iste una segunda oportunidad. No sobre esta tierra."
No ;;
"Ena regla bsi&a para un guerrero 1...2 es ha&er sus de&isiones &on tanto
&uidado que nada de lo que pueda o&urrir &omo resultado de ellas sea
&apa' de sorprenderlo, mu&ho menos menguar su poder."
13
No ;<
"1...2 un guerrero es, digamos, un prisionero del poder4 un prisionero que
puede ha&er una de&isi%n- la de&isi%n de a&tuar &omo un guerrero
impe&able, o a&tuar &omo un asno 1...2"
No ;=
"1...2 solo ha! de&isiones bien he&has o de&isiones mal he&has. Si es una
de&isi%n mal he&ha tu &uerpo lo sabe, ! tambin el &uerpo de los dems4
pero si es una de&isi%n bien he&ha, el &uerpo lo sabe ! des&ansa ! se
olvida rapidsimo de que hubo una de&isi%n. Duelves a &argar tu &uerpo,
ves, &omo una es&opeta, para la siguiente de&isi%n. Si quieres usar tu
&uerpo otra ve' para ha&er la misma de&isi%n, no un&iona."
No ;>
"5uando un hombre de&ide ha&er algo, debe ir hasta el in, pero debe
a&eptar la responsabilidad por lo que ha&e. 3aga lo que haga, primero
debe saber por qu lo ha&e, ! luego seguir adelante &on sus a&&iones sin
tener dudad ni remordimientos a&er&a de ellas."
No ;?
"1...2 :reo&pate ! piensa antes de ha&er &ualquier de&isi%n, pero una ve'
que la hagas e&ha a andar libre de preo&upa&iones ! de pensamientos4
todava habr un mill%n de de&isiones que te esperan. #se es el modo del
guerrero."
No <@
"1...2 los guerreros 1...2 dan lo mejor de s ! despus, sin remordimientos
ni lamentos, se quedan tranquilos ! dejan que el espritu de&ida el
resultado."
No <1
",e inst% a nombrar un asunto, un elemento de mi vida que hubiera
o&upado todos mis pensamientos. +ije que el arte. Siempre quise ser
artista ! durante a)os me dedique a ello. Codava &onservaba el doloroso
re&uerdo de mi ra&aso.
14
" Nun&a has a&eptado la responsabilidad de estar en este mundo
impenetrable " dijo en tono a&usador" . :or eso nun&a uiste artista, !
qui' nun&a seas &a'ador."
No <0
"" En guerrero re&ono&e su dolor pero no se entrega a l " dijo don $uan" .
:or eso el sentimiento de un guerrero que entra en lo des&ono&ido no es
de triste'a4 al &ontrario, est alegre porque se siente humilde ante su gran
ortuna, &oniado en la impe&abilidad de su espritu, ! sobre todo,
&ompletamente al tanto de su ei&ien&ia. (a alegra del guerrero le viene
de haber a&eptado su destino, ! de haber &al&ulado de verdad lo que le
espera."
No <6
"1...2 #ntre &ar&ajadas &oment% que an en el estado de &on&ien&ia
a&re&entada !o era un baboso a quien le en&antaba la repeti&i%n ! que
peri%di&amente !o insista en aburrirlo &on mis estallidos de importan&ia
personal. +ijo que si tena que su&umbir, deba ha&erlo lu&hando, no
pidiendo perd%n ! sintindome intil, ! que no importaba un &omino lo
que uera nuestro destino siempre que lo enrentramos &on un abandono
total."
No <7
"1...2 9:or qu tratar de negar o modii&ar una &osa que no se puede sino
a&eptar8"
No <;
"5ada uno de nosotros es distinto, ! por eso los detalles de nuestras
lu&has son distintos 1...2"
No <<
"1...2 Sientes que entregarte a las dudas ! a las tribula&iones es la mar&a
de un hombre sensitivo. Hueno, la verdad del asunto es que ests mu!
lejos de ser eso. 9:or qu ingir, pues8 Ya te dije el otro da- un guerrero
se a&epta &on humildad as &omo es."
No. <=
"1...2 el poder s%lo llega tras haber a&eptado nuestros destinos sin
dis&usi%n 1...2"
15
No. <>.
"+on $uan siempre haba insistido en que nuestro peor enemigo era la
in&apa&idad para a&eptar la realidad de aquello que nos o&urre 1...2.
No. <?.
"" Cienen que pasarte &osas mu! drsti&as para que permitas a a tu &uerpo
aprove&har lo que has aprendido " dijo.
Aventur la opini%n de que, no siendo indio, &are&a de las &ualidades
bsi&as para vivir la ins%lita e.isten&ia de un brujo.
" Cal ve', si lograra desprenderme de todos mis &ompromisos, podra
desenvolverme un po&o mejor en su mundo " dije " . F si me uera &on
usted al desierto, a vivir all. 5omo estn las &osas, el he&ho de tener un
pi en &ada mundo me ha&e intil en mbos.
Se me qued% mirando un rato.
" #ste es tu mundo " dijo, se)alando la &alle tumultuosa detrs de la
ventana " . #res hombre de se mundo. Y all auera, en ese mundo, est
tu &ampo de &a'a. No ha! manera de es&apar al ha&er de nuestro mundo,
por eso, lo que ha&e un guerrero es &onvertir su mundo en su &ampo de
&a'a. 5omo &a'ador, el guerrero sabe que el mundo est he&ho para
usarse. +e modo que lo usa hasta lo ltimo. En guerrero es &omo un
pirata que no tiene es&rpulos en tomar ! usar &ualquier &osa que desee,
s%lo que el guerrero no se alige ni se oende &uando lo usan ! lo toman a
l."
No. =@.
"#l &aso no es el que tengas que vivir &on todo esto. C eres todo esto.
No ests solamente tolerndolo por lo pronto..."
No. =1
" " :ero usted mismo di&e, don $uan, que uno siempre puede ra&asar.
" 5ierto. Eno siempre puede ra&asar. :ero !o &reo que t te reieres a
otra &osa. *uieres hallar una salida. *uieres tener la libertad de ra&asar !
salir &orriendo &uando se te d la gana. #s demasiado tarde para eso. En
guerrero est en las manos del poder ! su ni&a libertad es elegir una vida
impe&able. No ha! manera de ingir el triuno o la derrota 1...2"
No. =0
16
"1...2 #l rerenamiento es esperar &on pa&ien&ia, sin prisa, sin angustia4 es
una sen&illa ! go'osa reten&i%n del pago que tiene que llegar."
No. =6."
1...2 /erenamiento signii&a retener &on el espritu algo que el guerrero
sabe que justamente debe &umplirse. No signii&a que el guerrero ande
por ah pensando en ha&erle mal a alguien, o planeando &%mo vengarse o
saldar &uentas. #l rerenamiento es algo independiente.
,ientras el guerrero tenga &ontrol, dis&iplina ! la habilidad de es&oger el
momento oportuno, el rerenamiento asegura que re&ibir su &ompleto
mere&ido quienquiera que se lo ha!a ganado."
No. =7.
"1....2 En guerrero sabe que espera ! sabe lo que espera, ! mientras espera
no quiere nada ! as &ualquier &osita que re&ibe es ms de lo que puede
tomar. Si ne&esita &omer halla el modo, porque no tiene hambre4 si algo
lastima su &uerpo halla el modo de pararlo, porque no siente dolor. Cener
hambre o sentir dolor signii&a que uno se ha entregado ! que !a no se es
guerrero4 las uer'as de su hambre ! su dolor lo destruirn."
No. =;.
"1...2 un maestro no presiona a su aprendi'. #so nada ms omentara
obsesi%n ! morbide'."
No. =<.
"1...2 :ara lograr .ito en &ualquier empresa se debe ir mu! despa&io, &on
mu&ho esuer'o pero sin tensi%n ni obsesiones."
No. ==.
"1...2 Cu no tienes prisa. En guerrero nun&a est o&ioso ni tiene prisa 1...2"
No. =>.
" " Cengo todava tntas &osas pendientes en mi vida " dije. Cantas &osas
sin resolver.
+on $uan &hasque% suavemente la lengua.
Nada est pendiente en el mundo " dijo. Nada est terminado, pero nada
est sin resolver. +urmete."
17
No. =?.
"#l mundo se ajusta a s mismo 1...2"
No. >@.
"1...2 +es&ansa, olvdate de t mismo, no tengas miedo a nada. S%lo
enton&es los poderes que nos guan nos abren el &amino ! nos au.ilian.
S%lo enton&es."
No. >1.
"5onque temes al va&o de la vida de tu amigo. :ero no ha! va&o en la
vida de un hombre de &ono&imiento- te lo digo !o. Codo est lleno hasta
el borde.
+on $uan se puso en pie ! e.tendi% los bra'os &omo palpando &osas en el
aire.
" Codo est lleno hasta el borde " repiti% " , ! todo es igual. Yo no so!
&omo tu amigo que nada ms se hi'o viejo. 5uando !o te digo que nada
importa, no lo digo &omo l. :ara l, su lu&ha no vali% la pena porque
sali% derrotado4 para m no ha! vi&toria ni derrota, ni va&o. Codo est
lleno hasta el borde ! todo es igual ! mi lu&ha vali% la pena."
No. >0.
" #n Fa.a&a, don $uan pas% horas mirando &osas mundanas ! triviales- el
&olor deste)ido de las paredes, las siluetas de las monta)as lejanas, la
&onigura&i%n de las grietas en el &emento de las a&eras, las &aras de la
gente 1...2"
No. >6.
" (a Morda se levant%4 estaba lista para salir. (a llev a pasear por
la&iudad. Se vea mu! &ontenta. Bba de lugar en lugar observando
todo,deleitando sus ojos en el mundo. +on $uan me haba dado esa
imgen.+e&a que un guerrero sabe que est esperando ! tambin sabe
que es loque est esperando, ! , mientras espera, deleita sus ojos en el
mundo.:ara l la m.ima ha'a)a de un guerrero era el go'o 1...2"
No. >7.
18
"1...2 para reir ne&esitamos mirar &on los ojos " dijo " , porque s%lo
&uando miramos las &osas podemos &aptar el ilo gra&ioso del mundo. #n
&ambio, &uando nuestros ojos D#N, todo es tan igual que nada tiene
gra&ia.
" 9*uiere usted de&ir, don $uan, que un hombre que D# nn&a puede
reir8
:ermane&i% en silen&io un rato.
" Cal ve' ha!a hombres de &ono&imiento que nn&a ren " dijo " . :ero
no &ono'&o ninguno. (os que &ono'&o D#N ! tambin miran, de modo
que ren.
" 9(lorara as mismo un hombre de &ono&imiento8
" :or supuesto. Nuestros ojos miran para que podamos rer o llorar, o
rego&ijarnos, o estar tristes, o estar &ontentos. A m personalmente no me
gusta estar triste4 por eso, &ada ve' que presen&io algo que por lo &omn
me entriste&era, simplemente &ambio los ojos ! lo D#F en lugar de
mirarlo. :ero &uando en&uentro algo gra&ioso, miro ! me rio."
No. >;.
"1...2 ,e asegur% que haba un tinte de humor mali&ioso en &ada una de
sus &lasii&a&iones, porque el humor era la ni&a manera de &ontrarrestar
la &ompulsi%n humana de ha&er engorrosos inventarios !
&lasii&a&iones."
No. ><.
"" Cienes una idea rara de lo que signii&a hablar en serio " dijo " . Yo ro
mu&ho porque me gusta reir, pero todo lo que digo es totalmente en serio,
aunque no lo entiendas. 9:or qu debera ser el mundo s%lo &omo t
&rees que s8 9*uin te di% la autoridad para de&ir eso8"
No. >=.
"1...2 A)adi% que el ni&o modo de &ontrarrestar el devastador ee&to del
mundo de los brujos era rerse de l."
No. >>.
"1...2 los a&e&hadores aprenden a no tomarse en serio- aprenden a reirse
de s mismos. :uesto que no tienen miedo de ha&er el papel de tontos,
pueden ha&er tonto a &ualquiera."
19
No. >?.
" " (a vida de un guerrero no puede ser en modo alguno ra ! solitaria !
sin sentimientos, porque se basa en su ae&to, su devo&i%n, su dedi&a&i%n
a su ser amado 1...2
1...2 " #sta es la predile&&i%n de los guerreros " dijo " . #sta tierra, este
mundo. :ara un guerrero no puede haber un amor ms grande 1...2
" S%lamente si uno ama esta tierra &on pasi%n inle.ible puede uno
librarse de la triste'a 1...2 En guerrero siempre est alegre porque su amor
es inalterable ! su ser amado, la tierra, lo abra'a ! le regala &osas
in&on&ebibles. (a triste'a pertene&e s%lo a esos que odian al mismo ser
que les da asilo."
No. ?@.
"1...2 la importan&ia personal es la uer'a detrs de todo ataque de
melan&ola 1...2 los guerreros tienen dere&ho a sentir estados de prounda
triste'a, pero la triste'a les viene solamente para ha&erlos reir."
No. ?1.
"" 9A quien le importa la triste'a8 " dijo " . :iensa s%lo en los misterios4
el misterio es lo ni&o que importa. Somos seres vivientes4 tenemos que
morir ! renun&iar a nuestra &on&ien&ia. :ero, si pudieramos &ambiar tan
s%lo un mati', un hilo de eso, Jqu misterios deben aguardarnosI J*u
misteriosI
No. ?0.
"En guerrero es alguien que bus&a la libertad, la triste'a no es libertad.
Cenemos que quitrnosla de en&ima."
No. ?6.
"1...2 (a mejor manera de desha&erse de la melan&ola es reirse de ella."
No. ?7.
"1...2 5uando no se tiene nada que perder se adquiere &oraje. Somos
temerosos ni&amente en la medida en que tengamos algo a que
aerrarnos."
No. ?;.
20
"(o que nos ha&e desdi&hados es la ne&esidad. :ero si aprendemos a
redu&ir a nada nuestras ne&esidades, la &osa ms peque)a ser un
verdadero regalo. Cen pa' 1...2"
No. ?<.
"Al repasar su vida, &obr% &on&ien&ia de que la ni&a ve' que no ue
pobre ni tuvo ne&esidades &on&retas ue durante los a)os pasados &on el
nagual. Y supo enton&es que la pobre'a es un estado de ser ! que lo haba
re&lamado &uando sus ne&esidades &on&retas lo abrumaron."
No. ?=.
"Ena ve' que hubo desapare&ido el desapego, que era lo que le daba el
poder de amar, s%lo le quedaron las ne&esidades mundanas- la miseria !
la desespera&i%n, rasgos distintivos del mundo &otidiano.
No. ?>.
"" 9*ue mas puede tener un hombre aparte de su vida ! su muerte8"
No. ??.
"" (a sola idea de desapegarme de todo lo que &ono'&o me da es&aloros
" dije.
I3as de estar bromeandoJ (o que debera darte es&aloros es no tener
nada ms que esperar que una vida de ha&er lo que siempre has he&ho.
:iensa en el hombre que planta ma' a)o tras a)o hasta que est
demasiado viejo ! &ansado para levantarse ! se queda e&hado &omo perro
viejo. Sus pensamientos ! sentimientos, lo mejor que tiene, vagan sin ton
ni son ! se ijan en lo ni&o que ha he&ho- plantar ma'. :ara m, ese es el
desperdi&io ms aterrrador que e.iste."
No. 1@@.
"Ya me d al poder que a mi destino rige.
No me agarro !a de nada, para as no tener nada que deender.
No tengo pensamientos, para as poder ver.
No temo !a a nada, para as poder a&ordarme de mi 1...2"
No. 1@1.
21
"#mpe'% por dejar en &laro que para l todas las ruinas arqueol%gi&as de
,.i&o, espe&ialmente las pirmides, eran da)inas para el hombre
moderno. +es&ribi% las pirmides &omo des&ono&idas de pensamiento !
a&&i%n. +ijo que &ada parte, &ada dise)o representaba un esuer'o
&al&ulado para registrar aspe&tos de aten&i%n absolutamente ajenos a
nosotros. :ara don $uan no eran solamente las ruinas de antiguas &ulturas
las que &ontenan un elemento peligroso en ellas4 todo lo que era objeto
de preo&upa&i%n obsesiva tena un poten&ial da)ino."
No. 1@0.
"9+e qu les sirve tener &uar'os bellamente pulidos si jams en&uentran
el espritu dador de poder8 1...2"
No. 1@6.
"1...2 quiero saber todo lo que pueda a&er&a de objetos de poder. Ested
mismo ha di&ho que saber es poder.
INoJ " dijo &ateg%ri&o " . #l poder depende de la &lase de saber que se
tenga. 9+e que sirve saber &osas que no valen la pena8"
No. 1@7.
"1...2 #l los haba a!udado a todos impe&ablemente4 por lo tanto, su
espritu estaba libre de tribula&iones ! su mente libre de espe&ula&iones
intiles 1...2"
No. 1@;.
"1...2 Negarte es una entrega, ! no re&omiendo ninguna &osa por el estilo.
#se es el motivo de que te deje ha&er todas las preguntas que quieres. Si
te or'ara a parar de preguntar, podras tor&er tu voluntad tratando de
obede&er. #ntregarse a la nega&i%n es el peor de todos los modos de
entrega4 nos uer'a a &reer que estamos ha&iendo &osas buenas, &uando
en ee&to s%lo estamos ijos dentro de nosotros mismos 1...2"
No. 1@<.
"Ser ermita)o es una entrega 1...2 En ermita)o no est desapegado, pues
se abandona voluntariamente a ser ermita)o."
No. 1@=.
22
",ientras &aminbamos, don $uan me dijo que quera advertirme
nuevamenteque, en el &amino del guerrero es mu! &il perderse en
&omplejidades. +ijo que los videntes se enrentan a grandes enemigos
que pueden destruir sus prop%sitos, enturbiar sus objetivos ! debilitarlos,
enemigos &reados por el mismo &ono&imiento que los guerreros bus&an,
aunado al sentido de la indolen&ia, impruden&ia e importan&ia personal
que son partes integrales del mundo &otidiano."
No. 1@>.
"1...2 +ijo que los hombres eran &riaturas mu! rgiles, ! se ha&an an
ms rgiles a travs de su vi&io de entregarse a todo 1...2"
No. 1@?.
"1...2 Somos tantos los que surimos, los que tenemos nuestro inierno
privado ! parti&ular, na&ido de nuestra estupide', que el espritu no puede
prestarnos aten&i%n."
No. 11@.
" " 5laro que tenemos un lado os&uro 1...2 ,atamos por &apri&ho, 9no es
&ierto8 *uemamos a la gente en el nombre de +ios. Nos destruimos a
nosotros mismos4 aniquilamos la vida en este planeta4 destruimos la
tierra. Y luego nos ponemos un hbito ! el Se)or nos habla dire&tamente.
9Y qu nos di&e el Se)or8 Nos di&e que si no nos &omportamos bien nos
va a &astigar. #l Se)or lleva siglos amena'ndonos sin que las &osas
&ambien. Y no porque e.ista el mal, sino porque somos estpidos. #l
hombre s que tiene un lado os&uro, que se llama estupide'."
No. 111.
"En hombre va al saber &omo a la guerra- bien despierto, &on miedo, &on
respeto ! &on absoluta &onian'a. Br de &ualquier otra orma al saber o la
guerra es un error, ! quien lo &ometa vivir para lamentar sus pasos.
(e pregunt por que era as, dijo que, &uando un hombre ha &umplido
estos &uatro requisitos, no ha! errores por los que deba rendir &uentas4 en
tales &ondi&iones sus a&tos pierden la torpe'a de las a&&iones de un tonto.
Si tal hombre ra&asa, o sure una derrota, s%lo habr perdido una batalla,
! eso no provo&ar deplora&iones lastimosas."
23
No. 110.
"1...2 (e re&ord que una ve' me haba di&ho que la guerra era el estado
natural de todo brujo, que la pa' era una anomala.
#s &ierto " admiti% " . :ero la guerra, para un brujo, no signii&a a&tos de
estupide' individual o &ole&tiva ni una violen&ia absurda. (a guerra para
el brujo es la lu&ha total &ontra ese !o individual que ha privado al
hombre de su poder."
No. 116.
" #sto! ha&iendo lo posible.
No. No esto! de a&uerdo. Nada ms di&es esto porque te suena bien, de
he&ho, has estado di&iendo lo mismo a&er&a de todo &uento ha&es. (levas
a)os ha&iendo lo posible, sin que sirva de nada. 3a! que ha&er algo para
remediar eso."
No. 117.
"1...2 5onvertirse en guerrero impe&able tarda a)os. :ara poder resistir el
impa&to 1...2 debes ser mejor de lo que eres ahorita."
No. 11;.
"3e tratado de vivir de a&uerdo a sus &onsejos " dije " . Cal ve' no sea !o
lo mejor, pero so! lo mejor de m mismo. 9#s eso impe&abilidad8
" No. +ebes ser an mejor. +ebes empujarte siempre ms all de tus
lmites.
" :ero eso sera una lo&ura, don $uan. Nadie puede ha&er eso.
,u&has &osas que ha&es ahora te habran pare&ido una lo&ura ha&e die'
a)os. (as &osas esas nn&a &ambiaron, pero s &ambi% la idea de t
mismo4 lo que antes era imposible es ahora pere&tamente posible, ! a lo
mejor el que logres &ambiarte por &ompleto es s%lo &uesti%n de tiempo
1...2"
No. 11<.
"Codos pasamos por los mismos jalones 1...2 (a ni&a manera de
ven&erlos es persistir en a&tuar &omo guerrero. #l resto viene de s mismo
! por s mismo."
No. 11=.
24
"1...2 todos pasamos por las mismas dudas. Nos da miedo volvernos
lo&os, pero la desgra&ia es que, de a tiro, !a todos nosotros estamos
lo&os."
No. 11>.
"1...2 te he odo de&ir que tus padres da)aron tu espritu. Yo &reo que el
espritu del hombre es algo que se da)a &ilmente, aunque no &on las
mismas a&&iones que t llamas da)inas. 5reo que tus padres s te da)aron
ha&indote indulgente ! lojo ! dado a quedarte sentado ms de la
&uenta."
No. 11?.
"(a pena no en&aja &on el poder 1...2"
No. 10@
"1...2 #l &amino del &ono&imiento se anda a la mala. :ara aprender
ne&esitamos que nos e&hen espuelas. #n el &amino del &ono&imiento
siempre estamos peleando &on algo, evitando algo, preparados para algo4
! ese algo es siempre ine.pli&able, ms grande ! poderoso que nosotros
1...2"
No. 101
"Cuve un deseo &asi inven&ible de quejarme. No era que resintiese nada
que
N me hubiera o&urrido, pero anhelba sola' ! simpata 1...2"
" S%lo &omo un guerrero puede uno soportar el &amino del &ono&imiento
" dijo" . En guerrero no puede quejarse ni lamentar nada. Su vida es un
desao interminable, ! no ha! modo de que los desaos sean buenos o
malos. (os desaos son simplemente desaos.
Su tono era se&o ! severo4 su sonrisa &lida ! apa&iguadora".
No. 100
"#l susto nun&a da)a a nadie. lo que da)a el espritu es tener siempre
en&ima alguien que te pege ! te diga qu ha&er ! qu no ha&er"
No. 106
"5onque tienes miedo. No ha! nada nuevo en tener miedo. No pienses
en tu miedo. I:iensa en las maravillas de verJ
25
No. 107
"1...2 para ser un guerrero sin par uno tiene que amar la libertad, ! uno
tiene que tener una despreo&upa&i%n, un desinters supremo. #.pli&%
que el &amino del guerrero es algo e.tremadamente peligroso porque
representa el lado opuesto de la situa&i%n del hombre moderno, que ha
abandonado el reino de lo des&ono&ido ! de lo misterioso, ! se ha
instalado en el reino de lo un&ional. (e ha dado la espalda al mundo de
los presentimientos ! el jbilo ! le ha dado la bienvenida al mundo del
aburrimiento."
No. 10;
"1...2 todos desarrollamos en el &urso de la vida una dire&&i%n segn la
&ual miramos 1...2. #sa dire&&i%n termina por ser la de los ojos del
espritu. Segn pasan los a)os esa dire&&i%n se desgasta, se debilita ! se
ha&e desagradable !, puesto que estamos ligados a esa dire&&i%n
parti&ular, nos ha&emos dbiles ! desagradables 1...2"
No. 10<
"A nosotros &omo individuos, nos to&a oponernos a las uer'as de
nuestras vidas 1...2
No. 10=
"1...2 C ha&es girar el mundo sobre el sentimiento de que todo es
demasiado para t."
No. 10>.
"" 9:or qu ue triste tu ni)e'8 1...2
(e dije que mi inan&ia no haba sido en verdad triste, sino a&aso un po&o
di&il.
Codo el mundo siente lo mismo 1...2 Cambin !o pas de ni)o mu&has
desdi&has ! temores. Ser ni)o indio es duro, mu! duro. :ero el re&uerdo
de aquel tiempo !a no tiene otro signii&ado sino que ue duro. +ej de
pensar en las penalidades de mi vida an antes de que aprendiera a ver."
No. 10?.
"1...2 (a vida no ha sido ni buena ni mala &onmigo4 la vida ha sido dura.
(a vida es dura, ! para un ni)o es a ve&es el horror mismo."
26
No. 16@.
"INo aguantas sin una du&haJ A ve&es eres tan lojo que pienso que ests
bromeando. :ero no es un &histe. A ve&es realmente no tienes ning%n
&ontrol, ! las uer'as de tu vida te agarran &on entera libertad."
No. 161.
":romet a mi padre que vivira para destruir a sus asesinos. A)os enteros
&argu &on esa promesa. Ahora la promesa est &ambiada. Ya no me
interesa destruir a nadie. 3e aprendido que todos los in&ontables &aminos
que uno re&orre en su vida son todos iguales. (os opresores ! los
oprimidos se en&uentran al inal, ! lo ni&o que sigue valiendo es que la
vida ue demasiado &orta para mbos. 3o! no me siento triste porque mis
padres murieran &omo murieron4 me siento triste porque eran indios.
Divieron &omo indios ! murieron &omo indios ! nn&a se dieron &uenta
de que antes que nada eran gente."
No. 160.
"" 9#st usted enojado &onmigo don $uan8 " le pregunt
1...2 :are&i% sorprenderse de mi pregunta.
INoJ INun&a me enojo &on nadieJ Ningn ser humano puede ha&er nada
lo bastante importante para enojarme. Eno se enoja &on la gente &uando
siente que sus a&tos son importantes. Yo !a no siento eso."
No. 166.
"1...2 Nn&a en mi vida me atrev a hablar &on ranque'a. Ahora no temo
a nadie. +igo lo que siento. :ara &ono&erme debes ser uerte."
No. 167.
" #sts metido en un pantano espantoso " dijo " . #s demasiado tarde
para retirarte, pero demasiado pronto para a&tuar. (o ni&o que puedes
ha&er es atestiguar. #sts en la miserable posi&i%n de una &riatura que no
puede regresar al vientre de la madre pero tampo&o puede &orretear !
a&tuar. (o ni&o que una &riatura puede ha&er es atestiguar, ! es&u&har
los estupendos &uentos de a&&i%n que le &uentan. C estas ahora en ese
punto pre&iso. No puedes regresar al vientre de tu viejo mundo, pero
tampo&o puedes a&tuar &on poder. :ara ti no ha! ms que atestiguar a&tos
de poder ! es&u&har &uentos, &uentos de poder."
27
No. 16;.
"No ha! nada malo en sentirse indeenso 1...2 Codos nosotros nos
sentimos as. A&urdate que hemos pasado una eternidad &omo ni)os
indeensos 1...2 En ni)o quiere a&tuar !, &omo no puede, se queja. No ha!
nada malo en eso, pero darse por entero a lamentos ! protestas es otro
asunto."
No. 16<.
"1...2 +on $uan a)adi% que la manera mas segura de sub!ugar el egosmo
era por medio de las a&tividades &otidianas de nuestras vidas. ,antena
que !o era ei&iente en todo lo que ha&a porque no tena nadie que me
hi&iera la vida imposible ! que no era nada del otro mundo andar
dere&ho, si uno anda solo 1...2"
No. 16=.
1...2 Sabemos que nada puede templar tan bien el espritu de un guerrero
&omo el tratar &on personas imposibles en posi&iones de poder. S%lo bajo
esas &ir&unstan&ias pueden los guerreros adquirir la sobriedad ! la
serenidad ne&esarias para ponerse rente a rente a lo que no se puede
&ono&er."
No. 16>.
"1...2 +on $uan 1...2 dijo que era mu&ho ms &il &omportarse bien bajo
&ondi&iones de m.ima tensi%n que ser impe&able en &ir&unstan&ias
normales."
No. 16?.
"Dieras lo bien que puede uno a&tuar &uando tiene la espalda &ontra el
pared%n 1...2"
No. 17@.
"" 95%mo mide usted la derrota8
" 5ualquiera que se une al pin&he tirano queda derrotado. #l enojarse !
a&tuar sin &ontrol o dis&iplina, el no tener rerenamiento, es estar
derrotado."
28
No. 171.
"1...2 los pin&hes tiranos se toman mortalmente en serio, mientras que los
guerreros no."
No. 170.
"" 9Ser peligroso8 " pregunt, s%lo por de&ir algo.
Codo es peligroso " respondi%" ."
No. 176.
"(o ms di&il en este mundo es adoptar el nimo de un guerrero 1...2 de
nada sirve estar triste ! quejarse ! sentirse justii&ado de ha&erlo,
&re!endo que alguien nos est ha&iendo siempre algo. Nadie le est
ha&iendo nada a nadie, mu&ho menos a un guerrero."
No. 177.
"1...2 En guerrero &rea su propio nimo 1...2
" #s &onveniente a&tuar siempre &on ese nimo " prosigui% " . A&aba &on
la idiote' ! lo deja a uno purii&ado 1...2
1...2 !o insist en que el nimo de un guerrero no poda en modo alguno
a!udarme a superar el sentimiento de oensa, o el da)o &on&reto, na&idos
de las a&&iones de mis semejantes, &omo en el &aso hipotti&o de ser
vejado si&amente por una persona &ruel ! mali&iosa &olo&ada en una
posi&i%n de autoridad.
Se &ar&aje% ! admiti% que el ejemplo vena al &aso.
" En guerrero podra surir da)o, pero no oensa " dijo " . :ara un
guerrero no ha! nada oensivo en los a&tos de sus semejantes mientras l
mismo est a&tuando dentro del nimo &orre&to.
"#l nimo de un guerrero no es tan des&abellado para tu mundo ni para el
de nadie. (o ne&esitas para salirte de todas tus idiote&es."
#.pliqu mi orma de ra'onar 1...2 (o que me oenda de mis semejantes
era que a&tuaban &on mali&ia ! a sabiendas.
" Ya se, !a se " dijo don $uan &on pa&ien&ia " . (ograr el nimo de un
guerrero no es &osa sen&illa. #s una revolu&i%n 1...2 se ne&esita poder para
llevarlo a &abo. "
29
No. 17;.
"1...2 algo en nosotros tiende trampas para obligarnos a abandonar la
empresa. #l remedio es persistir a pesar de todas las barreras !
desilusiones."
No. 17<.
"Se)al que l siempre en&ontraba una alta en lo que !o ha&a, sin
importar &omo lo hi&iera.
" I#so no es verdadJ " e.&lam% " . No ha! alla en el &amino del
guerrero. Sguelo ! nadie podr &riti&ar tus a&tos 1...2"
No. 17=.
"1...2 (o que un aprendi' ne&esita es la sobriedad ! la uer'a. :or eso el
maestro habla del &amino del guerrero, o vivir &omo guererro. #sa es la
goma que pega todas las partes en el mundo de un brujo 1...2 Sin la
solide' ! la serenidad del &amino del guerrero, no ha! posibilidad de
resistir la senda del &ono&imiento."
No. 17>.
"" S%lo un sentimiento de suprema sobriedad puede tender un puente
entre las &ontradi&&iones " dijo. " 9:odra de&irse, don $uan, que el arte es
ese puente8
" Al puente entre las &ontradi&&iones lo puedes llamar &omo quieras,
arte, sobriedad, amor, o in&luso gentile'a, gra&ia."
No. 17?.
"Ce vo! a ense)ar a ha&erte guerrero del mismo modo que te he ense)ado
a &a'ar. :ero te hago la adverten&ia de que aprender a &a'ar no te ha
he&ho &a'ador, ni el aprender a ser guerrero te har guerrero."
No. 1;@.
"1...2 (os guerreos impe&ables no pierden la ra'%n. :ermane&en inta&tos.
Ce he di&ho mu&has ve&es que los guerreros impe&ables puden ver
mundoshorripilantes ! sin embargo, en su trato &otidiano, nadie lo
notara. 3ablan ! ren &on sus amigos o &on e.tra)os &omo si nada
hubiera o&urrido."
30
No. 1;1.
"1...2 +ebes entender que un guerrero no es ningn tonto. un guerrero es
un &a'ador inma&ulado que anda a la &a'a de poder4 no est borra&ho ni
lo&o, ! no tiene tiempo ni humor para anarronear, ni para mentirse a s
mismo, ni para equivo&arse en la jugada. (a apuesta es demasiado alta.
(o que pone en la mesa es su vida dura ! ordenada, que tanto tiempo le
llev% pere&&ionar. No va a desperdi&iar todo eso por un estpido error de
&l&ulo, o por tomar una &osa por lo que no es."
No. 1;0.
"1...2 En guerrero trata todo &on respeto ! no pisotea nada a menos que
tenga que ha&erlo 1...2"
No. 1;6.
"(e dije que era mu! amable de su parte el de&ir que debamos re&obrar
el jui&io &uando en realidad !o era el ni&o que deba ha&erlo. repli&% que
la su!a no era amabilidad sino simplemente &omportamiento de guerrero,
puesto que ser un guerrero impli&aba 1...2 estar siempre en guardia &ontra
la natural brusquedad de la &ondu&ta humana. +ijo que un guerrero es, en
esen&ia, un ser impla&able, de re&ursos mu! luidos ! de gustos !
&ondu&tas mu! reinados4 un ser &u!a tarea en este mundo es ailar sus
aristas &ortantes, una de las &uales es la &ondu&ta, para que as nadie
sospe&he de su ine.orabilidad."
No. 1;7.
"#l sino de un guerrero es inalterable 1...2 #l desao &onsiste en &uan
lejos puede uno llegar dentro de esos rgidos &onines ! qu tan
impe&able puede uno ser.
Si ha! obst&ulos en su &amino, el guerrero intenta. Si en&uentra dolor !
priva&iones insoportables en su sendero, el guerrero llora, sabiendo que
todas sus lgrimas puestas juntas no &ambiaran un milmetro la lnea de
su sino."
No. 1;;."
"(a dieren&ia bsi&a entre un hombre &omn ! un guerrero es que un
guerrero toma todo &omo un desao 1...2 mientras un hombre ordinario
toma todo &omo bendi&i%n o maldi&i%n 1...2"
31
No. 1;<.
"1...2 En guerrero no se abandona a nada, ni siquiera a su muerte. En
guerrero no es un so&io voluntario4 un guerrero no est disponible, ! si se
mete &on algo, puedes tener la &erte'a que sabe lo que est ha&iendo."
No. 1;=.
"En guerrero debe advertirlo todo 1...2 #sa es su pe&uliaridad 1...2 ! en
ello radi&a su ventaja."
No. 1;>."
"1...2 algo en el guerreo se da &uenta siempre de &ada &ambio. (a meta del
&ambio del guerrero es pre&isamente &ultivar ! mantener ese sentido de
darse &uenta. #l guerreo lo limpia, lo pule ! lo tiene siempre
un&ionando."
No. 1;?.
"1...2 dijo que un guerrero siempre se &er&ioraba de que todo estuviese en
orden, no porque &re!era que iba sobrevivir la prueba que se hallaba a
punto de emprender, sino porque era parte de su &ondu&ta impe&able."
No. 1<@.
"1...2 +ijo que un guerrero no deba dejar nada liberado al a'ar, que un
guerrero era realmente &apa' de alterar el &urso de los su&esos,
valindose del poder de su &on&ien&ia ! de la inle.ibilidad de su
prop%sito 1...2."
No. 1<1.
"#l espritu de un guerrero no est engranado para la antrega ! la queja,
ni est engranado para ganar o perder. #l espritu de un guerrero s%lo est
engranado para la lu&ha, ! &ada lu&ha es la ltima batalla del guerrero
sobre la tierra. +e all que el resultado le importe mu! po&o. #n su ltima
batalla sobre la tierra, el guerrero deja luir su espritu libre ! &laro, !
mientras libra su batalla, sabiendo que su voluntad es impe&able, el
guerrero re ! re."
No. 1<0.
32
"1...2 don $uan hi'o un &%mi&o gesto de desesperan'a llevndose las
manos a las mejillas ! suspirando hondamente. " +eja en pa' tu mundo
&ivili'ado " dijo" . +jaloJ Nadie te pide que te portes &omo un lo&o. Ya
te lo he di&ho- un guerrero ne&esita ser pere&to para manejar los poderes
que &a'a4 9&%mo puedes &on&ebir que un guerrero no sea &apa' de
dieren&iar las &osas8 #n &ambio t, amigo mo, que &ono&es lo que es el
mundo real, te perderas ! moriras en un instante si tuvieras que
depender de tu &apa&idad para distinguir qu &osa es real ! &ual no 1...2
1...2 " No trato de &onvertirte en un hombre enermo ! lo&o " prosigui%
don $uan" . #so puedes ha&erlo t mismo sin a!uda ma. :ero las uer'as
que nos guan te trajeron a m, ! !o me he esor'ado por ense)arte a
&ambiar tus &ostumbres idiotas ! vivir la vida uerte ! &lara de un
&a'ador. (uego las uer'as volvieron a guiarte ! me dijeron que debes
aprender a vivir la vida impe&able de un guerrero. Al pare&er no puedes.
:ero, 9quien sabe8 Somos tan misteriosos ! tan temibles &omo este
mundo impenetrable, &onque 9quin sabe de lo que seas &apa'8
No. 1<6.
"Ser guerrero no es el simple asunto de noms querer serlo. #s ms bien
una lu&ha interminable que seguir hasta el ltimo instante de nuestras
vidas. Nadie na&e guerrero, e.a&tamente igual que nadie na&e siendo un
ser ra'onable. Nosotros nos ha&emos lo uno o lo otro."
No. 1<7.
"1...2 Ser pere&to en &ir&unstan&ias pere&tas es ser un guerrero de papel
1...2"
No. 1<;.
"1...2 En guerrero, mi amiguito, es alguien que siempre manda."
No. 1<<."
"1...2 +ebes &ultivar el sentimiento de que un guerrero no ne&esita nada.
+i&es que ne&esitas a!uda. 9A!uda para qu8 Cienes todo lo ne&esario
para el viaje e.travagante que es tu vida. 3e tratado de ense)arte que la
verdadera e.perien&ia es ser un hombre, ! que lo que &uenta es estar
vivo4 la vida es la vueltita que ahora estamos tomando. (a vida en s
misma es sui&iente ! se e.pli&a sola, ! es &ompleta.
33
En guerrero entiende eso ! vive de a&uerdo a eso4 por lo tanto, uno puede
de&ir sin ser presumido, que la e.perien&ia de e.perien&ias es el ser un
guerrero.
:are&i% esperar respuesta. Citubee un momento. *uera elegir
&uidadosamente mis palabras.
" Si un guerrero ne&esita alivio " prosigui% " , simplemente elige a
&ualquiera ! le e.presa a esa persona &ada detalle de su tumulto.
+espus de todo, el guerrero no bus&a que le entiendan o le a!uden4 &on
hablar simplemente bus&a aliviar su presi%n. #so es, siempre ! &uando el
guerrero sea dado a hablar4 si no lo es, no le di&e nada a nadie. :ero tu no
vives totalmente &omo guerrero. No todava. Y los obst&ulos que te
salen al en&uentro han de ser verdaderamente monumentales. Ce entiendo
pere&tamente.
No se ha&a el gra&ioso. A ju'gar por la preo&upa&i%n en su mirada,
pare&a ser alguien que ha andado por esos rumbos 1...2."
No. 1<=.
"No se trata de tenerle &onian'a a nadie. Se trata de una lu&ha de
guerrero 1...2"
No. 1<>.
"1...2 un guerrero no bus&a nada que le &onsuele 1...2"
No. 1<?.
":ara &onvertirse en un hombre de &ono&imiento ha! que ser un guerrero,
no un ni)o llor%n. 3a! que lu&har sin entregarse, sin una queja, sin
titubear, hasta que uno vea, s%lo enton&es puede uno darse &uenta que
nada importa."
No. 1=@.
"5on vo' serena don $uan me dijo 1...2 que el espritu no es algo que uno
podra usar o &omandar a ha&er que se moviera de ninguna orma, no
obstante uno puede usarlo, &omandarlo, moverlo &omo se le d a uno la
gana. #sta &ontradi&&i%n, sgen dijo, es la esen&ia de la brujera. Y por no
entenderla, genera&iones enteras de brujos haban surido dolores !
pesares inimaginables. (os brujos de ho! en da, en un esuer'o por
evitar pagar este e.orbitante pre&io de dolor, haban desarrollado un
&%digo de &ondu&ta llamado "el &amino del guerrero", o la a&&i%n
34
impe&able. En &%digo de &ondu&ta que los preparaba real'ando su
&ordura ! su pruden&ia."
No. 1=1.
"#l verdadero desao 1...2 ue en&ontrar un sistema de &ondu&ta que no
uera trivial o &apri&hoso, ! que uera &apa' de &ombinar la moralidad !
el sentido de la belle'a que distinguen a los brujos videntes de los
simples he&hi&eros. Y ese sistema se llama el arte del a&e&ho."
No. 1=0.
"A&e&har es un arte. :ara un brujo, puesto que no es me&enas ni
vendedor de rte, la ni&a importan&ia de una obra de arte es que puede
ser lograda
No. 1=6.
"1...2 +on $uan subra!% que la uer'a de la que hablaba no era solamente
la &onvi&&i%n. Nadie podra tener &onvi&&iones ms uertes que los
antiguos videntes, ! sin embargo eran dbiles. Cener uer'a interna
signii&aba poseer un sentido de e&uanimidad, &asi de indieren&ia, un
sentimiento de sosiego, de holgura. :ero sobre todo, signii&aba tener una
in&lina&i%n natural ! prounda por el e.amen, por la &omprensi%n. (os
nuevos videntes llamaron sobriedad a todos estos rasgos de &ar&ter."
No. 1=7.
"/eiter% que 1...2 los nuevos videntes daban el ms alto valor a las
&omprensiones proundas que no eran produ&to de la emo&i%n."
No. 1=;.
"1...2 :ara &omprender uno ne&esita de sensate', de &ordura, no de
emo&ionalidad. No te &ones en aquellos que lloran &on la emo&i%n de
&omprender, porque no han &omprendido nada."
No. 1=<.
"/e&uerda lo que te he di&ho " dijo" . No le des mu&ha importan&ia a las
&omprensiones emo&ionales 1...2"
No. 1==.
35
"1...2 +on $uan me haba di&ho que sin triste'a ! a)oran'a uno no est
&ompleto, pues sin ellas no ha! sobriedad, no ha! gentile'a. +e&a que la
sabidura sin gentile'a ! el &ono&imiento sin sobriedad son intiles."
No. 1=>.
"" (os brujos di&en 1...2 que los ms in&rebles logros de la per&ep&i%n
son puras idiote&es si no estn a&ompa)ados de &iertos estados de nimo
&laves, que les dan valor ! seriedad 1...2"
No. 1=?.
"En guerrero no puede sentirse desamparado 1...2 Ni des&on&ertado, ni
asustado, bajo ninguna &ir&unstan&ia. :ara un guerrero solo ha! tiempo
para su impe&abilidad4 todo lo dems agota su poder, la impe&abilidad lo
renueva."
No.1>@.
"Dolvamos a mi vieja pregunta, don $uan, 9*u es la impe&abilidad8
" S, volvemos a tu vieja pregunta ! por supuesto volvemos a mi vieja
respuesta- "(a impe&abilidad es ha&er lo mejor que puedas en lo que
uese."
No. 1>1.
"No importa lo que nadie diga ni haga " airm% " . Cu debes ser
impe&able. (a lu&ha se libra en nuestro pe&ho.
,e di% varios ligeros golpes en el pe&ho.
Si tu padre o tu abuelo se hubieran propuesto a ser impe&ables 1...2 no
habran perdido el tiempo en dis&usiones bi'antinas. 3a! que dedi&ar
todo el tiempo ! toda la energa para poder superar la propia estupide'. Y
eso es lo importante. #l resto no vale la pena. Nada de lo que tu padre !
abuelo dijeron a&er&a de la iglesia les propor&ion% bienestar. #n &ambio,
el ser un guerrero impe&able te dar vigor ! juventud ! poder. +e modo
que lo que debes ha&er es es&oger sabiamente."
No. 1>0.
"Yo lo veo a usted &omo un hombre de gran moralidad 1...2
" (o que tu estas viendo &omo moralidad es simplemente mi
impe&abilidad " dijo.
36
" #l &on&epto de impe&abilidad, as &omo el de desha&erse de la
importan&ia personal, es un &on&epto demasiado vago para serme til "
le &oment.
+on $uan se atragant% de risa, ! !o lo desai a que e.pli&ara la
impe&abilidad.
" (a impe&abilidad no es otra &osa que el uso ade&uado de la energa "
dijo " Codo lo que !o te digo no tiene un pi&e de moralidad. 3e ahorrado
energa ! eso me ha&e impe&able. :ara poder entender esto, tu tienes que
haber ahorrado sui&iente energa o no lo entenders jams."
No. 1>6.
"" (a impe&abilidad, &omo tantas ve&es te lo he di&ho, no es moralidad
1...2 S%lo pare&e ser moralidad. (a impe&abilidad es, simplemente el
mejor uso de nuestro nivel de energa. Naturalmente requiere rugalidad,
previsi%n, simpli&idad, ino&en&ia !, por sobre todas las &osas, requiere de
la ausen&ia de imgen de s. Codo esto se pare&e al manual de vida
monsti&a, pero no es vida monsti&a."
No. 1>7
"#n la vida del guerrero s%lo ha! una &osa, un ni&o asunto que en
realidad no est de&idido- *u tan lejos puede uno avan'ar en la senda
del &ono&imiento ! del poder. #se es un asunto abierto ! nadie puede
prede&ir el resultado. Ena ve' te dije que la libertad que un guerrero
tiene, es a&tuar impe&ablemente, o bien a&tuar &omo un imb&il. (a
impe&abilidad es de verdad el ni&o a&to que es libre, ! por ello, la
verdadera medida del espritu de un guerrero."
No. 1>;
"1...2 " No te dis&ulpes 1---2 (as dis&ulpas son una idiote'. (o que
realmente importa es el ser un guerrero impe&able 1...2"
No. 1><
" " Cener sensibilidad es una &ondi&i%n natural de &ierta gente " dijo" . C
no la tienes. :ero tampo&o !o. A in de &uentas, la sensibilidad importa
mu! po&o.
9*u es enton&es lo que importa8 " pregunt.
:are&i% bus&ar una respuesta ade&uada.
37
" (o que importa es que un guerrero sea impe&able " dijo al in" . :ero
eso es solo una manera de andarse por las ramas. C !a has terminado
algunas tareas 1...2 ! &reo que !a es hora de men&ionar la uente de todo
lo que importa. As, pues dir que lo importante para un guerrero es
llegar a la totalidad de uno mismo.
9*u es la totalidad de uno mismo don $uan8
+ije que nada mas iba a men&ionarla. Codava quedan en tu vida mu&hos
&ables sueltos que debes atar antes de que podamos hablar de la totalidad
de uno mismo."
No. 1>=.
"+on $uan suspir%.
" *ue tarde ms esplndida " dijo, mirando el &ielo.
" No me gusta la &iudad de ,.i&o " dije.
" 9:or qu8
" Fdio el smog.
,ene% rtmi&amente la &abe'a, &omo asintiendo mis palabras.
" :reerira estar &on usted en el desierto, o en las monta)as dije.
" Si !o uera t, nun&a dira eso " repli&%.
" No quise de&ir nada malo, don $uan.
#so !a lo sabemos. :ero eso no es lo que importa. En guerrero o
&ualquier hombre si a esas vamos, no puede de ningn modo lamentarse
por no estar en otra parte4 un guerrero porque vive del desao, un
hombre &omn porque no sabe d%nde lo va a en&ontrar su muerte."
No. 1>>.
":iensas que ha! dos mundos para ti " dijo" 4 dos &aminos. :ero nada ms
ha! uno. #l prote&tor te ense)% esto &on &laridad in&reble. #l ni&o
mundo a tu disposi&i%n es el mundo de los hombres, ! de ese mundo no
te puedes salir.
I#res un hombreJ #l prote&tor te ense)% el mundo de la eli&idad, donde
no ha! dieren&ias porque no ha! nadie que pregunte por las dieren&ias.
:ero se no es el mundo de los hombres. #l prote&tor te sa&% de l ! te
ense)% &%mo piensa ! lu&ha un hombre. I#se es el mundo del hombreJ Y
ser hombre es estar &ondenado a ese mundo. #res vanidoso, &rees que
38
vives en dos mundos, pero eso es pura vanidad. 3a! un solo mundo para
nosotros. Somos hombres, ! debemos estar &onormes &on el mundo de
los hombres."
No. 1>?.
" O #ste es tu mundo. No puedes renun&iar a l. #s intil enojarse !
desilusionarse &on uno mismo 1...2".
No. 1?@.
" " 9A qu llama usted el mundo8
" #l mundo es todo lo que est en&ajado aqu " dijo, ! pate% el suelo" . (a
vida, la muerte, la gente, los aliados ! todo lo dems que nos rodea. #l
mundo es in&omprensible. $ams lo entenderemos4 jams
desenredaremos sus se&retos. :or eso debemos tratarlo &omo lo que es- J
un absoluto misterioJ :ero un hombre &orriente no ha&e esto. #l mundo
nn&a es un misterio para l, ! &uando llega a viejo est &onven&ido que
no tiene ms por que vivir. En viejo no ha agotado el mundo. S%lo ha
agotado lo que la gente ha&e. :ero en su estpida &onusi%n &ree que el
mundo !a no tiene misterios para l. I *u pre&io tan &alamnitoso
pagamos por nuestros resguardosJ
En guerrero se da &uenta de esta &onusi%n ! aprende a tratar las &osas
debidamente. (as &osas que la gente ha&e no pueden, bajo ninguna
&ondi&i%n, ser ms importantes que el mundo. +e modo que un guerrero
trata el mundo &omo un interminable misterio, ! lo que la gente ha&e
&omo un desatino sin in."
No. 1?1.
"1...2 +ijo que aprender por medio de la &onversa&i%n era no solo un
desperdi&io sino una estupide', porque el aprender era la tarea ms di&il
que un hombre poda e&harse en&ima 1...2"
No. 1?0.
"(e dije que esa e.pli&a&i%n me &onunda ms an. /epuso que se era
el motivo de que no quisiera e.pli&ar sus a&tos, ! que las e.pli&a&iones
no eran ne&esarias. +ijo que lo ni&o que &ontaba era la a&&i%n. A&tuar en
ve' de hablar."
39
No. 1?6
"1...2 un hombre de &ono&imiento vive de a&tuar, no de pensar en a&tuar,
ni de pensar que pensar &uando termine de a&tuar."
No. 1?7.
"" S%lo ha! un modo de aprender- poniendo manos a la obra. No tiene
&aso no mas estar hablando del poder. Si quieres &ono&er lo que es el
poder, ! si quieres guardarlo, debes emprender todo por tu &uenta."
No. 1?;
"" #so es lo malo de hablar " dijo ". Siempre lleva a &onundir las &osas.
Si uno se pone a hablar de ha&er, siempre termina hablando algo de ms.
(o mejor es no de&ir nada ! no ms a&tuar."
No. 1?<.
"Eno aprende a a&tuar &omo guerrero a&tuando, no hablando."
No. 1?=.
"1...2 estar &onven&ido signii&a que puedes a&tuar por ti mismo 1...2"
No. 1?>.
"1...2 Si no llegas a lograr esto, todo lo que has aprendido ! has he&ho
&onmigo ser mera plti&a, simplemente palabras. Y las palabras valen
po&o."
No. 1??.
"*ueda mu&ho por ha&er. Apenas empie'as."
No. 0@@.
"Cardars a)os en &onven&erte, ! luego, tardars a)os en a&tuar &omo
&orresponde. Fjal te quede tiempo."
No. 0@1
"No tienes tiempo, amimo mo "dijo l". #sa es la desgra&ia de los seres
humanos. Ninguno de nosotros tiene tiempo sui&iente, ! tu &ontinuidad
no tiene sentido en este mundo de pavor ! misterio. Cu &ontinuidad s%lo
te ha&e tmido. Cus a&tos no pueden de ninguna manera tener el gusto, el
40
poder, la uer'a irresistible de los a&tos reali'ados por un hombre que
sabe que est librando su ltima batalla sobre la tierra. #n otras palabras,
tu &ontinuidad no te ha&e eli' ni poderoso."
No. 0@0
""9#s tan terrible ser tmido8
"No. No lo es si vas a ser inmortal, pero si vas a morir no ha! tiempo para
la timide', sen&illamente porque la timide' te ha&e agarrarte de algo que
s%lo e.iste en tus pensamientos. Ce apa&igua mientras todo est en &alma,
pero luego el mundo de pavor ! misterio abre la bo&a para ti, &omo la
abrir para &ada uno de nosotros, ! enton&es te das &uenta de que tus
&aminos seguros nada tenan de seguro 1...2"
No. 0@6
"1...2 durante nuestra vida a&tiva, nun&a tenemos la oportunidad de ir ms
all del nivel de la mera preo&upa&i%n, !a que desde tiempos
inmemoriales, el arrullo de la vida &otidiana nos adorme&e. No es sino
hasta el momento de estar al borde de la muerte, que nuestra
preo&upa&i%n an&estral a&er&a de nuestro destino &obra un dierente &ari'.
5omien'a a presionarnos para que veamos a travs de la niebla de la vida
diaria. :ero por desgra&ia, este espertar siempre viene de la mano &on la
prdida de energa provo&ada por la veje'. Y no nos queda uer'a
sui&iente para transormar nuestra preo&upa&i%n en un des&ubrimiento
pragmti&o ! positivo. A esta altura, todo lo que nos queda es una
angustia indeinida ! penetrante4 un anhelo de algo in&omprensible4 !
una rabia &omprensible, por haber perdido todo."
No. 0@7
"1...2 ,orir es algo monumental. #s algo mu&ho ms que estirar la pata !
ponerte tieso."
No. 0@;.
"1...2 la idea de la muerte es lo ni&o que templa nuestro espritu."
No. 0@<
"1...2 Eno de los dos aqu tiene que &ambiar, ! aprisa. Eno de nosotros
tiene que aprender de nuevo que la muerte es el &a'ador, ! que siempre
est a la i'quierda. Eno de nosotros tiene que pedir &onsejo a la muerte !
41
dejar la pin&he me'quindad de los hombres que viven sus vidas &omo si
la muerte nn&a los uera a to&ar."
No. 0@=.
"1...2 9*u &rees que podemos ha&er8
:ens que la pregunta era ret%ri&a, pero l hi'o un gesto &on las &ejas
nstndome a responder.
"Divir lo ms eli&es que podamos "dije.
"I5orre&toJ 9:ero &ono&es a alguien que viva eli'8
,i primer impulso ue de&ir que si4 pens que poda usar &omo ejemplo,
a Darias personas que &ono&a. :ero al pensarlo mejor supe que mi
esuer'o sera s%lo un hue&o intento de e.&ulparme.
"No "dije". #n vedad no.
"Yo si "dijo don $uan". 3a! algunas personas que tienen mu&ho &uidado
&on la naturale'a de sus a&tos. Su eli&idad es a&tuar &on el &ono&imiento
pleno de que no tienen tiempo4 as, sus a&tos tienen un poder pe&uliar
1...2"
No. 0@>.
"1...2 No ha! nada en este mundo de lo &ual un guerrero no pueda dar
ra'%n. Ders, un guerrero se &onsidera !a muerto, ! as no tiene !a nada
que perder. Ya le pas% lo peor, ! por lo tanto se siente tranquilo ! sus
pensamientos son &laros4 a ju'gar por sus a&tos o sus palabras, uno jams
sospe&hara que un guerreo lo ha presen&iado todo."
No. 0@?.
"3ago lo mejor que puedo, don $uan.
" No. No sabes lo que puedes.
" 3ago &uanto puedo.
Ce equivo&as otra ve'. :uedes ha&er ms. 3a! una &osa sen&illa que anda
mal &ontigo- &rees tener mu&ho tiempo."
No. 01@.
""No es tan &ompli&ado &omo lo ha&es pare&er. (a &lave de todos estos
asuntos de impe&abilidad es el sentido de tener o no tener tiempo. :or
regla general, &uando te sientes ! a&tas &omo un ser inmortal que tiene
todo el tiempo del mundo, no eres impe&able4 en esos momentos debes
volverte, mirar alrededor tu!o, ! enton&es te dars &uenta de que tu
42
sentimienmto de tener tiempo es una idiote'. INo ha! sobrevivientes en
esta tierraJ"
No. 011.
""No tienes tiempo para esta e.plosi%n, idiota. #sto, lo que ests
ha&iendo ahora, puede ser tu ltimo a&to sobre la tierra. :uede mu! bien
ser tu ltimo a&to sobre la tierra. :uede mu! bien ser tu ltima batalla.
No ha! poder &apa' de garanti'ar que va!as a vivir un minuto ms.
"Ya lo s " dije &on ira &ontenida.
No. No lo sabes. Si lo supieras seras un &a'ador."
No. 010.
"",rame a m "dijo". Yo no tengo duda ni remordimiento. Codo &uanto
hago es mi de&isi%n ! mi responsabilidad. (a &osa ms simple que haga,
llevarte a &aminar por el desierto, por ejemplo, puede mu! bien signii&ar
mi muerte. (a muerte me a&e&ha. :or eso, no tengo lugar para dudas ni
remordimientos. Si tengo que morir &omo resultado de sa&arte a &aminar,
enton&es debo morir.
C, en &ambio, te sientes inmortal, ! las de&isiones de un inmortal
pueden &an&elarse o lamentarse o dudarse. #n un mundo donde la muerte
es el &a'ador, no ha! tiempo para lamentos ni dudas, amigo mio. S%lo
ha! tiempo para de&isiones."
No. 016.
"1...2 :on tu aten&i%n en el la'o que te une &on tu muerte, sin
remordimiento, ni triste'a ni preo&upa&i%n. :on tu aten&i%n en el he&ho
de que no tienes tiempo, ! deja que tus a&tos lu!an de a&uerdo &on eso.
*ue &ada uno de tus a&tos sea tu ltima batalla sobre la tierra. S%lo bajo
tales &ondi&iones tendrn tus a&tos el poder que les &orresponde. +e otro
modo sern, mientras vivas, los a&tos de un hombre tmido."
No. 017.
":iensa ahora en tu muerte 1...2 #st al al&an&e de tu bra'o. :uede to&arte
en &ualquier momento, as que de veras no tienes tiempo para
pensamientos ! humores de &agada. Ninguno de nosotros tiene tiempo
para eso."
43
No. 01;.
"Ya se que te &rees podrido 1...2 #se es tu ha&er. Ahora, &on el in de
ae&tar ese ha&er, vo! a re&omendarte que aprendas otro. +e ahora en
adelante, ! durante un lapso de o&ho das, quiero que te digas mentiras.
#n ve' de de&irte la verdad, que eres eo ! ests podrido ! no tienes
remedio, te dirs e.a&tamente lo &ontrario, sabiendo que mientes ! que
no ha! esperan'a para ti 1...2 A lo mejor te engan&ha otro ha&er, ! a lo
mejor te das &uenta de que ambos ha&eres son mentira, son irreales, ! que
prenderte en &ualquiera es una prdida de tiempo, porque lo ni&o real es
el ser que ha! en ti ! que va a morir 1...2"
No. 01<.
"1...2 (a muerte es la ni&a &onsejera sabia que tenemos. 5ada ve' que
sientas, &omo lo ha&es siempre, que todo te est saliendo mal ! que ests
a punto de ser aniquilado, vulvete a ha&ia tu muerte ! pregntale si es
&ierto. Cu muerte te dir que te equivo&as4 que nada importa en realidad
ms que su toque. Cu muerte te dir- "Codava no te he to&ado".
No. 01=.
"1...2 (a muerte no es un enemigo, aunque as lo pare'&a. (a muerte no es
nuestra destru&tora, aunque as lo pensemos.
9*u es enton&es8 "pregunt.
" (os brujos di&en que la muerte es nuestro ni&o adversario que vale la
pena " respondi%. (a muerte es quien nos reta ! nosotros na&emos para
a&eptar ese reto, seamos hombres &omunes ! &orrientes o brujos. (os
brujos lo saben4 los hombres &omunes ! &orrientes no.
" Si alguien me lo preguntara, !o dira que la vida es un reto, don $uan,
no la muerte " dije.
5omo nadie te lo va a preguntar sera mejor que no lo dijeras "repli&% !
solt% una &ar&ajada". (a vida es el pro&eso mediante el &ual la muerte nos
desaa " agreg% en un tono ms serio". (a muerte es la uer'a a&tiva. (a
vida es solo el medio, el ruedo, ! en ese ruedo ha! solo dos &ontrin&antes
a la ve'- la muerte ! uno mismo."
No. 01>.
44
""(a no&i%n de la muerte es de monumental importan&ia en la vida de los
brujos "&ontinu% don $uan". Ce he hablado innumerables ve&es de la
muerte a in de &onven&erte de que lo que nos da &ordura ! ortale'a es
saber que nuestro in es inevitable. Nuestro error ms &ostoso es
permitirnos no pensar en la muerte. #s &omo si &re!ramos que al no
pensar en ella, nos vamos a proteger de sus ee&tos.
" Cendr usted que admitir, don $uan, que dejar de pensar en la muerte
&iertamente nos protege de preo&uparnos a&er&a de morir.
" Si, sirve para se prop%sito "&on&edi%". :ero es un prop%sito indigno,
para &ualquiera. :ara los brujos, es una arsa grotes&a. Sin una visi%n
&lara de la muerte, no ha! orden para ellos, no ha! sobriedad, no ha!
belle'a. (os brujos se esuer'an sin medida por tener su muerte en
&uenta, &on el in de saber, al nivel ms proundo, que no tienen ninguna
otra &erte'a sino la de morir. Saber esto le da a los brujos el valor de tener
pa&ien&ia sin dejar de a&tuar, les da el valor de a&&eder, el valor de
a&eptar todo sin llegar a ser estpidos, les da valor para ser astutos sin ser
presumidos !, sobre todo, les da valor para no tener &ompasi%n sin
entregarse a la importan&ia personal."
No. 01?.
"S%lo la idea de la muerte da al hombre el desapego sui&iente para que
sea in&apa' de abandonarse a nada. S%lo la idea de la muerte da al
hombre el desapego sui&iente para que no pueda negarse nada. :ero un
hombre de tal suerte no ansa, porque ha adquirido una lujuria &allada por
la vida ! por todas las &osas de la vida. Sabe que su muerte lo anda
&a'ando ! que no le dar tiempo de adherirse a nada, as que prueba sin
ansias, todo de todo. En hombre desapegado, sabiendo que no tiene
posibilidad de poner vallas a su muerte s%lo tiene una &osa que lo
respalde- el poder de sus de&isiones. Ciene que ser, por as de&irlo, el amo
de su ele&&i%n. +ebe entender por &ompleto que su preeren&ia es su
responsabilidad ! una ve' que ha&e su ele&&i%n no queda tiempo para
lamentos ! re&rimina&iones. Sus de&isiones son deinitivas, simplemente
porque su muerte no le da tiempo de adherirse a nada.
Y as, &on la &on&ien&ia de su muerte, &on desapego ! &on el poder de sus
de&isiones, un guerrero arma su vida en orma estratgi&a. #l
&ono&imiento de su muerte lo gua ! le da desapego ! lujuria &allada4 el
poder de sus de&isiones deinitivas le permite es&oger sin lamentar, ! lo
45
que es&oge es siempre estratgi&amente lo mejor4 as &umple &on gusto !
&on ei&ien&ia lujuriosa, todo &uanto tiene que ha&er."
No. 00@.
"Nuestra muerte espera ! este mismo a&to que estamos reali'ando ahora
puede mu! bien ser nuestra ltima batalla sobre la tierra 1...2 (a llamo
batalla porque es una lu&ha. (a ma!ora de la gente pasa de a&to en a&to
sin lu&har ni pensar. En &a'ador, al &ontrario, evala &ada a&to4 ! &omo
tiene un &ono&imiento ntimo de su muerte, pro&ede &on jui&io, &omo si
&ada a&to uera su ltima batalla. S%lo un imb&il dejara de notar la
ventaja que un &a'ador tiene sobre sus semejantes. En &a'ador da a su
ltima batalla el respeto que se mere&e. #s natural que su ltimo a&to
sobre la tierra sea lo mejor de s mismo. As es pla&entero. (e quita el ilo
al temor."
No. 001.
"1...2 3a! una e.tra)a eli&idad ardiente en a&tuar &on pleno
&ono&imiento de que lo que uno est ha&iendo puede mu! bien ser su
ltimo a&to sobre la tierra. Ce re&omiendo meditar en tu vida !
&ontemplar tus a&tos bajo esa lu'."
No. 000.
"1...2 En guerrero debe estar dispuesto ! listo para entrar en su ltima
batalla, al momento ! en &ualquier lugar. :ero no as noms a la lo&a
1...2"
No. 006.
"(a muerte siempre est esperando, ! &uando el poder del guerreo
mengua, la muerte simplemente lo to&a. :or eso, aventurarse a lo
des&ono&ido sin ningn poder es estpido. S%lo se en&uentra la muerte."
No. 007.
"No importa &ual sea la de&isi%n "dijo l". Nada podra ser ms ni menos
serio que ninguna otra &osa. 9No ves8 #n un mundo donde la muerte es el
&a'ador no ha! de&isiones grandes ni peque)as. S%lo ha! de&isiones que
ha&emos a la vista de nuestra muerte inevitable."
46
No. 00;.
"(a muerte no es &omo una persona. #s ms bien una presen&ia. :ero
tambin podra uno de&ir que no es nada ! sin embargo es todo. Eno
tendra ra'%n en todos aspe&tos. (a muerte es &ualquier &osa que uno
desee."
No. 00<.
"1...2 (a muerte es un remolino. (a muerte es el rostro del aliado4 la
muerte es una nube brillante en el hori'onte4 la muerte es el susurro de
,es&alito en tus oidos4 la muerte es la bo&a desdentada del guardin4 la
muerte es Menaro sentado de &abe'a4 la muerte so! !o hablando4 la
muerte son tu ! tu &uaderno4 la muerte no es nada. INadaJ #st aqu pero
no est aqu en todo &aso.
+on $uan ri% &on gran deleite. Su risa era &omo una &an&i%n4 tena una
espe&ie de ritmo de dan'a.
,is palabras no tienen sentido, 9eh8 "dijo". No puedo de&irte &%mo es la
muerte 1...2"
No. 00=.
"/e&ord que una ve' don $uan me haba di&ho que la muerte se es&onda
detrs de &ualquier &osa imaginable, in&luso detrs de un punto de mi
&uaderno de notas. ,e di% luego la metora deinitiva de mi muerte. Yo
le haba di&ho que una ve' &aminando por el 3oll!Pood Houlevard, en
(os Angeles, haba odo el sonido de una trompeta que to&aba una vieja
idiota tonada popular. (a msi&a vena de una tienda de dis&os al otro
lado de la &alle. Nun&a antes haba odo !o un sonido tan hermoso.
*ued e.tasiado &on l. ,e tuve que sentar en la a&era. #l lmpido
sonido metli&o de esa trompeta se &olaba dire&to a mi &erebro. (o sent
por en&ima de mi sien dere&ha. ,e apa&igu% hasta que me embriagu &on
l. 5uando &on&lu!% supe que nn&a habra manera de repetir esa
e.perien&ia, ! tuve sui&iente desapego para no ir &orriendo a la tienda a
&omprar el dis&o ! un equipo estereo%ni&o en el &ual to&arlo.
+on $uan dijo que ese haba sido un signo que me ue dado por los
poderes que gobiernan el destino de los hombres.
5uando me llegue el momento de dejar el mundo, en &ualquier orma que
sea, es&u&har el mismo sonido de esa trompeta, la misma tonada idiota,
el mismo trompetista inigualable."
47
No. 00>.
"1...2 en el momento de la muerte 1...2 el sentir ! los re&uerdos ! las
per&ep&iones guardados en nuestras pantorrillas ! muslos, en nuestra
espalda ! hombros ! &uello, empie'an a e.pandirse ! a desintegrarse.
5omo las &uentas de un interminable &ollar roto, se desparraman sin la
uer'a unii&adora de la vida."
No. 00?.
",e morir en :aris &on agua&ero,
un da del &ual tengo !a el re&uerdo.
,e morir en :aris "!no me &orro"
tal ve' un jueves, &omo es ho!, de oto)o.
$ueves ser, por que ho!, jueves, que proso
estos versos, los hmeros me he puesto
a la mala !, jams &omo ho!, me he vuelto,
&on todo mi &amino, a verme solo."
No. 06@.
"A!, una &ierta alegra,
un hambre de &onsumir
el aire que se respira,
la bo&a, el ojo, la mano4
estas pungentes &osquillas
de disrutarnos enteros
en un solo golpe de risa,
a!, esta muerte insultante,
pro&a', que nos asesina
a distan&ia, desde el gusto
que tomamos en morirla,
por una ta'a de t,
por apenas una &ari&ia."
No. 061.
"...este morir in&esante,
tena', esta muerte viva,
IFh +iosJ que te est matando
en tus he&huras estri&tas,
48
en las rosas ! en las piedras,
en las estrellas aris&as
! en la &arne que se gasta
&omo una hoguera en&endida,
por el &anto, por el sue)o,
por el &olor de la vista.
...que a&aso te han muerto all
siglos de edades arriba,
sin advertirlo nosotros,
migajas, borra, &eni'as
de ti, que sigues presente
&omo una estrella mentida
por su sola lu', por una
lu' sin estrella, va&a,
que llega al mundo es&ondiendo
su &atstroe ininita."
No. 060.
"#.pli&% que los poetas, sin saberlo, anhelaban el mundo de los brujos.
5omo no son brujos, ni estn en el &amino del &ono&imiento, lo ni&o
que les queda es el anhelo."
No. 066.
"1...2 #l &ono&imiento es poder. Coma mu&ho tiempo juntar el pdoer
sui&iente in&luso para hablar de l."
No. 067.
"No ha! requisitos- &ualquiera puede llegar a ser hombre de
&ono&imiento4 mu! po&os llegan a serlo, pero eso es natural. (os
enemigos que un hombre en&uentra en el &amino para llegar a ser un
hombre de &ono&imiento son de veras ormidables, de verdad poderosos4
! la ma!ora, pues, se pierde."
No. 06;.
"En hombre de &ono&imiento es alguien que ha seguido de verdad las
penurias de aprender "dijo". En hombre que, sin apuro, sin va&ila&i%n ha
49
ido lo ms lejos que puede en desenredar los se&retos del poder ! el
&ono&imiento".
No. 06<.
"1...2 s%lo a un &hilado se le o&urrira emprender por &uenta propia la
tarea de ha&erse hombre de &ono&imiento. A un &uerdo ha! que ha&erle
una artima)a para que la emprenda."
No. 06=.
"+on $uan me haba deinido el desatino &ontrolado &omo el arte del
enga)o &ontrolado o el arte de ingirse &ompletamente inmerso en el a&to
del momento4 ingiendo tan bien que nadie podra dieren&iar esa
imita&i%n de lo genuino. #l desatino &ontrolado no es un enga)o en s, me
haba di&ho, sino un modo soisti&ado ! artsti&o de separarse de todo sin
dejar de ser una parte integral de todo."
No. 06>.
""+game por avor, don $uan, 9qu es e.a&tamente el desatino
&ontrolado8
+on $uan ri% uerte ! produjo un sonido &hasqueante golpendose el
muslo &on la mano ahue&ada.
"I#sto es desatino &ontroladoJ " dijo, ! nuevamente ri% ! golpe% su
muslo.
9*u quiere usted de&ir...8
#sto! eli' de que, al &abo de tantos a)os, inalmente de ha!as
preguntado por mi desatino &ontrolado, ! sin embargo no me hubiera
importado en lo ms mnimo si nn&a hubieras preguntado. :ero he
de&idido sentirme eli', &omo si me importara que preguntases, &omo si
importara que me importara. I #so es desatino &ontroladoJ
Ambos remos &on ganas. (o abra&. Su e.pli&a&i%n me resultaba
deli&iosa aunque no a&ababa de &omprenderla."
No. 06?.
"1...2 &uando se quiere a alguien debemos insistir &omo se debe, &omo si
uera posible reha&er a los hombres 1...2 #s posible insistir, insistir &omo
es debido, aunque sepamos que lo que ha&emos no tiene &aso "dijo,
50
sonriendo". :ero primero debemos saber que nuestros a&tos son intiles,
! luego pro&eder &omo si no lo supiramos. #so es el desatino &ontrolado
1...2"
No. 07@.
",is a&tos son sin&eros 1...2 pero son s%lo los a&tos de un a&tor."
No. 071.
"1...2 me pare&e un error atal que tomes las &osas tan en serio "dijo al
tomar asiento junto a mi". 3a! tres &lases de malos hbitos que usamos
una ! otra ve' al enrentarnos &on situa&iones uera de lo &omn en esta
vida. :rimero- podemos no ha&er &aso de lo que est o&urriendo o ha
o&urrido, ! sentir &omo si nn&a hubiera pasado. #se es el &amino del
santurr%n. Segundo- :odemos a&eptar todo tal &omo se presenta ! sentir
&omo si supiramos qu es lo que est pasado. #se es el &amino de los
devotos. Cer&ero- podemos obsesionarnos &on un su&eso porque no
podemos des&artarlo o porque no podemos a&eptarlo de todo &ora'%n.
#se es el &amino del tonto.9Cu &amino8 3a! un &uarto &amino, el
&orre&to, el &amino del guerrero. En guerrero a&ta &omo si nn&a
hubiera pasado nada, porque no &ree en nada, pero a&epta todo tal &omo
se presenta. A&epta sin a&eptar ! des&arta sin des&artar. Nun&a siente
&omo si supiera, ni tampo&o siente &omo si nada hubiera pasado. A&ta
&omo si tuviera el &ontrol, aunque est temblando de miedo. A&tuar en
esa orma disipa la obsesi%n."
No. 070.
"1...2 +ijo que uno de los prop%sitos de la prepara&i%n del guerrero era
&ortar el des&on&ierto 1...2, hasta que el guerrero uese lo bastante ludo
para admitirlo todo sin admitir nada."
No. 076.
"+on $uan me puso la mano en la bo&a ! susurr% que un guerrero a&tuaba
&omo si supiera lo que ha&a, aunque en realidad no saba nada."
No. 077.
"1...2 nuestra suerte &omo hombres es aprender, para bien o para mal 1...2
Yo he aprendido a ver ! te digo que nada importa en realidad4 ahora te
51
to&a a ti4 a lo mejor algn da vers ! sabrs si las &osas importan o no.
:ara m nada importa, pero qui's para t importe todo 1...2"
No. 07;.
"Cus a&&iones, as &omo las a&&iones de tus semejantes en general, te
pare&en importantes s%lo porque has aprendido a pensar que son
importantes."
N@. 07<.
"1...25iertas &osas de tu vida te importan porque son importantes4 tus
a&&iones son &iertamente importantes para t, pero para m, ni una sola
&osa es importante !a, ni mis a&&iones ni las a&&iones de mis semejantes.
:ero sigo viviendo porque tengo mi voluntad. :orque he templado mi
voluntad a lo largo de toda mi vida, hasta ha&erla impe&able ! &ompleta,
! ahora no me importa que nada importe 1...2"
No. 07=.
"C piensas en tus a&tos " dijo". :or eso tienes que &reer que tus a&tos son
tan importantes &omo piensas que son, &uando en realidad nada de lo que
uno ha&e es de importan&ia. INadaJ :ero enton&es, si nada importa en
realidad1...2 9&%mo puede uno seguir viviendo8 Sera ms sen&illo morir4
eso es lo que di&es ! lo que &rees, porque ests pensando en la vida, igual
que que ahora piensas en &%mo ser ver. *ueras que te lo des&ribiera
para ponerte a pensar en ello, igual que ha&es &on todo lo dems. S%lo
que , en el &aso de ver, pensar no es lo uerte, as que no puedo de&irte
&%mo es ver. Ahora quieres que te des&riba las ra'ones de mi desatino
&ontrolado ! s%lo puedo de&irte que mi desatino &ontrolado se pare&e
mu&ho a ver4 es algo que no se puede pensar. 1...2 :iensas demasiado".
No. 07>.
"Aprendemos a pensar en todo 1...2 ! luego entrenamos nuestros ojos para
mirar al mismo tiempo qu pensamos de las &osas que miramos. Nos
miramos a nosotros mismos pensando !a que somos importantes. I Y por
supuesto tenemos que sentirnos importantes J :ero luego, &uando uno
aprende a ver, se da &uenta de que !a no puede uno pensar en las &osas
que mira, ! si uno no puede pensar en lo que mira, todo se vuelve sin
importan&ia."
52
N@. 07?.
1...2 9di&e usted que, &uando uno aprende a ver, todo en el mundo entero
&are&e de valor8
" No dije de valor. +ije de importan&ia. Codo es igual ! por lo tanto sin
importan&ia.:or ejemplo, no ha! manera de de&ir que mis a&tos son ms
importantes que los tu!os, o que una &osa es ms esen&ial que otra4 por lo
tanto, todas las &osas son iguales, ! al ser iguales &are&en de
importan&ia."Q
No. 0;@.
"1...2 en realidad no importa que todo esto sea verdad o no. Aqu es donde
el guerrero tiene un punto de ventaja sobre el hombre &omn. Al hombre
&omn le importa que las &osas sean verdad o mentira4 al guerrero no. #l
hombre &omn pro&ede de un modo espe&i&o &on las &osas que sabe
&iertas, ! de modo distinto &on las &osas que sabe no son &iertas. Si se
di&e que las &osas son &iertas, el a&ta ! &ree en lo que ha&e. :ero si se
di&e que las &osas no son &iertas, no le importa a&tuar o no &ree en lo que
ha&e. #n &ambio, un guerrero a&ta en ambos &asos. Si le di&en que las
&osas son &iertas, a&ta por ha&er. Si le di&en que no son &iertas, a&ta de
todos modos por no"ha&er. 9Des lo que quiero de&ir8"
No. 0;1.
""95%mo ejer&ita su desatino &ontrolado un hombre de &ono&imiento en
el &aso de la muerte de una persona a quien ama8
Comado de sorpresa, don $uan me mir% e.tra)ado.
"+igamos su nieto (u&io "dije". 9Seran desatino &ontrolado los a&tos de
usted en &aso de que l muriera8
"+igamos mi hijo #ulalio, es mejor ejemplo " repuso &on &alma don
$uan". (o aplast% un derrumbe &uando trabajaba en la &onstru&&i%n de la
5arretera :anameri&ana. (a manera &omo a&tu &on l en el momento de
su muerte ue desatino &ontrolado. 5uando llegu a la 'ona de
e.plosivos, &asi estaba muerto, pero su &uerpo era tan uerte que segua
movindose ! pataleando.
,e puse rente a l ! le dije a los mu&ha&hos de la &uadrilla que !a no lo
a&arrearan4 me obede&ieron ! se quedaron all parados alrededor de mi
hijo, mirando su &uerpo maltre&ho." Yo tambin me qued all parado,
pero sin mirar. &ambi mis ojos para ver &%mo su vida personal se
desha&a, se e.tenda in&ontrolable ms all de sus lmites, &omo una
53
neblina de &ristales, porque as es &omo la vida ! la muerte se e.panden.
#so u lo que hi&e en la hora de la muerte de mi hijo. #so es todo lo que
uno podra ha&er, ! es desatino &ontrolado. Si lo hubiera mirado, le habra
visto quedarse quieto ! habra sentido un grito por dentro, porque !a
nun&a ms mirara su hermosa igura &aminando por la tierra. #n lugar de
eso vi su muerte, ! no hubo triste'a ni sentimiento. Su muerte era igual a
todo lo dems."
No. 0;0.
"1...2+ijo que !a no iba a e.pli&arme nada, porque las e.pli&a&iones s%lo
me or'aban a ser indulgente."
No. 0;6.
",e dis&ulp. #l me dijo que no me desperdi&iara en dis&ulpas tontas que
no tenan el poder de &an&elar mis a&tos."
No. 0;7.
""Siempre te sientes obligado a e.pli&ar tus a&tos, &omo si ueras el ni&o
hombre que se equivo&a en la tierra "dijo". #s tu viejo sentimiento de
importan&ia. Cienes demasiada 1...2"
No. 0;;.
""No des e.pli&a&iones " dijo don $uan &on sequedad". No ha! ne&esidad.
Codos somos tontos, toditos, ! t no puedes ser dierente 1...2."
No. 0;<.
"1...2 s%lo pude al&an'ar el .ito, tras haber obtenido &ierto grado de
dominio sobre el mundo de mi vida &otidiana."
No. 0;=.
"1...2 Codo &omien'a &on un solo a&to que tiene que ser premeditado,
pre&iso ! &ontnuo. Si ese a&to se lleva a &abo por un perodo de tiempo
largo, uno adquiere un sentido de intento inle.ible que puede apli&arse a
&ualquier &osa. Si se logra ese intento inle.ible el &amino queda
despejado. Ena &osa llevar a la otra hasta que el guerrero emplea todo
su poten&ial."
No. 0;>.
54
"(a &onvi&&i%n que tienen los nuevos videntes 1...2 es que una vida de
impe&abilidad lleva de por si, inevitablemente, a un sentido de sobriedad
1...2 1...2 #llos sostuvieron que los hombres impe&ables no ne&esitan que
alguien los gue4 que por s solos, mediante el ahorro de su energa
pueden ha&er todo lo que ha&en los videntes. (o ni&o que ne&esitan es
una oportunidad mnima4 solamente ne&esitan estar &ons&ientes de las
posibilidades que los videntes han des&ubierto."
No. 0;?.
"1...2 Se nos ha preparado para esperar instru&&iones, ense)an'as, guas,
maestros. Y &uando se nos di&e que no ne&esitamos de nadie, no lo
&reemos. Nos ponemos nerviosos, luego des&oniados ! inalmente
enojados ! desilusionados. Si ne&esitamos a!uda no es en &uesti%n de
mtodos, sino en &uesti%n de nasis. Si alguien nos pone nasis en que
ne&esitamos redu&ir nuestra importan&ia personal, esa a!uda es real.
No. 0<@.
""9No quiere que lo a!ude8
"IS%lo puedes a!udarme si te lo pidoJ"
No. 0<1.
"(o que verdaderamente ne&esitamos es sobriedad, ! nadie puede
drnosla, ni a!udarnos a obtenerla, salvo nosotros mismos 1...2 As que, al
in ! al &abo, el pro&edimiento 1...2 es la impe&abilidad en nuestra vida
diaria."
No. 0<0.
"1...2 la ni&a ra'%n por la &ual ne&esitamos un maestro es para que nos
a&i&atee sin miseri&ordia. +e lo &ontrario, nuestar rea&&i%n natural es
detenernos a eli&itarnos por haber avan'ado tanto."
No. 0<6.
"(a ni&a a!uda &on&reta que has obtenido de m es que !o ata&o tu
imagen de s. Si no uera por eso estaras perdiendo el tiempo &onmigo.
#sa es la ni&a a!uda real que has obtenido de m.
"Ested, don $uan me ha ense)ado ms que nadie en mi vida "protest.
"Ce he ense)ado mu&has &osas a in de ijar tu aten&i%n "dijo". :ero t
juraras que esa ense)an'a ha sido la parte importante. Y no es as. 3a!
55
mu! po&o valor en la instru&&i%n. (os brujos sostienen que el des&enso
del espritu es lo ni&o que importa 1...2 Y 1...2 &omo bien lo sabes,
depende del aumento de energa ! no de la instru&&i%n."
No. 0<7.
"1...2 +ijo que a un gua se le llama "nagual" ! que el nagual es un
hombre o una mujer dotado de e.traordinaria energa4 un maestro dotado
de sensate', pa&ien&ia e in&reible estabilidad emo&ional 1...2
Su e.traordinaria energa les permite ser un viadu&to que &anali'a !
transmite, a quien uera, la pa', la armona, la risa, el &ono&imiento,
dire&tamente de la uente 1...2"
No. 0<;.
""En nagual jams le deja saber a nadie que l &ontrola todo "me dijo".
En nagual va ! viene sin dejar huella. #sa libertad es lo que lo ha&e
nagual."
No. 0<<.
"1...2 la &ara&tersti&a de la gente normal es que &ompartimos una daga
meta%ri&a- la preo&upa&i%n &on nuestro relejo. 5on esa daga nos
&ortamos ! sangramos. (a tarea de las &adenas de nuestro relejo es
darnos la idea de que todos sangramos juntos, de que &ompartimos algo
maravilloso- nuestra humanidad. :ero si e.aminramos lo que nos pasa,
des&ubriramos que estamos sangrando a solas, que no &ompartimos
nada, ! que todo lo que ha&emos es jugar &on una obra del hombre-
nuestro prede&ible relejo."
No. 0<=.
"(a importan&ia personal no es algo sen&illo e ingenuo 1...2 :or una parte,
es el n&leo de todo lo que tiene valor en nosotros, ! por otra, el n&leo
de toda nuestra podredumbre. +esha&ernos de ella requiere de una obra
maestra de estrategia 1...2"
No. 0<>.
"Ce tomas demasiado en serio 1...2 Ce das demasiada importan&ia. I#so
ha! que &ambiarloJ Ce sientes de lo ms importante, ! eso te da prete.to
para molestarte &on todo. #res tan importante que puedes mar&harte as
56
no mas si las &osas no te salen a tu modo. Sin duda piensas que &on eso
demuestras tener &ar&ter. I#res dbil ! arroganteJ"
No. 0<?.
"1...2 ,ientras te sientas lo ms importante del mundo, no puedes
apre&iar en verdad el mundo que te rodea. #res &omo &aballo &on
anteojeras- nada ms te ves t mismo, ajeno a todo lo dems."
No. 0=@.
"1...2 (a importan&ia personal es nuestro ma!or enemigo. :insalo,
aquello que nos debilita es sentirnos oendidos por los he&hos !
malhe&hos de nuestros semejantes. Nuestra importan&ia personal requiere
que pasemos la ma!or parte de nuestras vidas oendidos por alguien."
No. 0=1.
"(os guerreros &ombaten la importan&ia personal &omo &uesti%n de
estrategia, no &omo &uesti%n de e 1...2 Cu error es entender lo que digo en
trminos de moralidad."
No. 0=0.
"#l sentirse importante es una verdadera tirana 1...2 Nos ha&e unos
enojones insuribles. +ebemos trabajar sin des&anso para a&abar &on
eso."
No. 0=6.
"1...2 (os guerreros se preparan para tener &on&ien&ia , ! la &on&ien&ia
total solo llega &uando !a no queda en ellos nada de importan&ia
personal. S%lo &uando son nada se &onvierten en todo."
No. 0=7.
"1...2 Sentirse importante lo ha&e a uno pesado, rudo ! vanidoso. :ara ser
hombre de &ono&imiento se ne&esita ser liviano ! luido.
No. 0=;.
"+on $uan e.pli&% que el error de &ualquier persona que se enrenta a un
pin&he tirano es no tener una estrategia en la &ual apo!arse4 el dee&to
57
atal es tomar demasiado en serio los sentimientos propios, as &omo las
a&&iones de los pin&hes tiranos. (os guerreros por otra parte, no solo
tienen una estrategia bien pensada, sino que estn tambin libres de la
importan&ia personal. (o que a&aba &on su importan&ia personal es haber
&omprendido que la realidad es una interpreta&i%n que ha&emos 1...2."
No. 0=<.
"1...2 Rlorinda admiti% que siempre supo que era hermosa. +ijo que la
belle'a es un demonio que se engendra ! proliera &uando se le admira.
,e asegur% que poda de&ir sin la menor duda que ese demonio es el ms
di&il de ven&er ! que si !o e.aminaba la gente hermosa en&ontrara a
los seres ms ineli&es que se puedan imaginar.
1...2 Son seres desdi&hados, &remelo. 1...2 Aguijonalos. +ales a saber
que no ests de a&uerdo &on su idea de que son hermoso ! por eso
importantes. Das a ver lo que pasa."
No. 0==.
"#l es&arabajo surgi% de un ho!o proundo ! se detuvo a po&os
&entmetros de mi &ara. :are&a mirarme, ! por un instante sent que
&obraba &on&ien&ia de mi presen&ia, tal ve' &omo !o adverta la
presen&ia de mi muerte. #.periment un estreme&imiento. #l es&arabajo
! !o no ramos tan distintos, despus de todo. (a muerte &omo una
sombra, nos a&e&haba a ambos detrs del pe)as&o. Cuve un
e.traordinario momento de jbilo. #l es&arabajo ! !o estbamos a la par.
Ninguno era mejor que el otro. Nuestra muerte nos igualaba.
,i jbilo ! mi alegra ueron tan grandes que e&h a llorar. +on $uan
tena ra'%n. Siempre haba tenido ra'%n. Yo viva en un mundo lleno de
misterio !, &omo todos los dems, era un ser lleno de misterio, ! sin
embargo no tena ms importan&ia que un es&arabajo 1...2"
No. 0=>.
"Ser &a'ador signii&a que uno &ono&e mu&ho 1...2 Singnii&a que uno
puede ver el mundo en ormas distintas. :ara ser &a'ador ha! que estar en
pere&to equilibrio &on todo lo dems4 de lo &ontrario la &a'a sera una
aena sin sentido. :or ejemplo, ho! agarramos una &ulebrita. Cuve que
pedirle dis&ulpas por quitarle la vida tan de repente ! tan deinitivamente4
hi&e lo que hi&e sabiendo que mi propia vida se &ortar algn da en
58
orma mu! semejante- repentina ! deinitiva. As que, a in de &uentas,
nosotros ! las &ulebritas estamos parejos 1...2"
No. 0=?.
"1...2 3a! en t algo mu! tor&ido ! !o s lo que es. Nada ms me estas
llevando la &orriente. Coda tu vida le has llevado la &orriente a todo el
mundo ! eso, &laro, te &olo&a automti&amente por en&ima de todos ! de
todo. :ero t mismo sabes que eso no puede ser. #res s%lo un hombre, !
tu vida es demasiado breve para abar&ar todas las maravillas ! todos los
horrores de este mundo prodigioso. :or eso, tu manera de darle &uerda a
la gente es una &osa asquerosa que te ha&e quedar mu! mal."
No.0>@.
"#.pli&% que los brujos haban desenmas&arado a la importan&ia
personal, en&ontrando que es, en realidad, la &ompasi%n por s mismo
disra'ada.
"No pare&e posible, pero as es "me asegur%". #l verdadero enemigo ! la
uente de la miseria del hombre es la &ompasi%n por s mismo. Sin &ierto
grado de &ompasi%n por s mismo, el hombre no podra e.istir. Sin
embargo, una ve' que esta &ompasi%n se emplea, desarrolla su propio
impulso ! se transorma en importan&ia personal.
No. 0>1.
""5ada uno de nosotros tiene un dierente grado de apego a su imagen de
s 1...2 Y ese apego se ha&e sentir &omo una ne&esidad. :or ejemplo, antes
de que !o ini&iara el &amino del &ono&imiento, mi vida era una ne&esidad
in&esante. A)os despes de que el nagual $ulian me tomara bajo su tutela
!o segua igualmente lleno de ne&esidad, qui' hasta ms que antes.
:ero ha! ejemplos de personas, brujos o personas &orrientes, que no
ne&esitan de nadie. Fbtienen pa', armona, risa, &ono&imiento,
dire&tamente del espritu. No ne&esitan intermediarios. Cu &aso ! el mo
son dierentes 1...2"
No.0>0.
"1...2 Comemos de nuevo el tenerte lstima a t mismo. Ce era til porque
te sentas importante ! digno de que mejores &ondi&iones, de mejor trato,
o bien porque no deseabas asumir la responsabilidad por aquello que
despertaba la &ompasi%n por ti mismo 1...2"
59
No. 0>6.
1...2 al borrar tu historia personal, le quitaste el uso al tener lstima por ti
mismo4 para que la &ompasi%n por ti mismo un&ionara tenas que
sentirte importante, irresponsable, inmortal. 5uando esos sentimientos se
alteraron en alguna orma, !a no te u posible tenerte lstima.
No. 0>7.
"+on $uan dijo que su benea&tor 1...2 insista en que 1...2 &omprendiera
que no tener &ompasi%n no signii&aba ser grosero4 ser astuto no
signii&aba ser &ruel4 tener pa&ien&ia no signii&aba ser negligente ! ser
simpti&o no signii&aba ser estpido. (e ense)% que esas &uatro
disposi&iones de nimo deban ser pere&&ionadas hasta que ueran tan
sutiles que nadie las pudiera notar 1...2
1...2 " No tengas &ompasi%n de nadie, pero s en&antador 1...2 S astuto,
pero mu! de&ente. Cen pa&ien&ia, pero s a&tivo. +ebes ser mu!
simpti&o ! al mismo tiempo aniquilador 1...2"
No. 0>;
"1...2 +e&a que un guerrero no senta &ompasi%n por nadie. :ara l, sentir
&ompasi%n impli&aba desear que la otra persona uese &omo uno,
estuviese en el lugar de uno4 ! que esa es la ra'%n por la que se da una
mano 1....2"
No. 0><.
"1...2 +esde el momento que los guerreros son in&apa&es de sentir
&ompasi%n por s mismos, tampo&o pueden sentir &ompasi%n por nadie.
Sin la uer'a impulsora de la lstima por s mismo, la &ompasi%n no tiene
sentido.
"9*uiere usted de&ir, don $uan, que a un guerrero nadie le importa8
#n &ierto modo, s. :ara un guerrero todo &omien'a ! termina en s
mismo. Sin embargo, su &onta&to &on lo abstra&to lo ha&e superar sus
sentimientos de importan&ia personal. As, el !o se &onvierte en algo
abstra&to, algo sin egosmo."
No. 0>=.
60
"1...2 En guerrero toma su suerte, sea la que sea, ! la a&epta &on la
m.ima humildad. Se a&epta &on humildad as &omo es, no &omo base
para lamentarse, sino &omo base para su lu&ha ! su desao.
Nos demoramos mu&ho para &omprender eso ! vivirlo por entero. Yo, por
ejemplo, odiaba men&ionar la palabra humildad. So! un indio, ! los
indios siempre hemos sido humildes ! no hemos he&ho nada ms que
aga&har la &abe'a. Yo pensaba que la humildad no tena nada que ver &on
el &amino del guerrero. I,e equivo&abaJ. Ahora s que la humildad del
guerrero no es la humildad del pordiosero. #l guerrero no aga&ha la
&abe'a ante nadie,pero, al mismo tiempo, tampo&o permite que nadie
aga&he la &abe'a ante l. #n &ambio, el pordiosero a la menor
provo&a&i%n pide piedad de rodillas ! se e&ha al suelo a que lo pise
&ualquiera a quien &onsidera ms en&umbrado4 pero al mismo tiempo,
e.ige que alguin ms bajo que l le haga lo mismo.
:or eso te dije ha&e rato que no entiendo lo que debe sentir un maestro.
Yo s%lo &ono'&o la humildad del guerrero, ! eso jams me permitir ser
el amo de nadie."
No. 0>>.
"1...2 (a &onian'a de un guerrero no es la &onian'a del hombre &omn.
#l hombre &omn bus&a la &erte'a en los ojos del espe&tador ! llama a
eso &onian'a en s mismo. #l guerrero bus&a la impe&abilidad en sus
propios ojos ! llama a eso humildad. #l hombre &omn est engan&hado
a suspr%jimos4mientras que el guerrero s%lo depende de s mismo. Andas
en pos de lo imposible. Hus&as la &onian'a del hombre &omn, &uando
deberas bus&ar la humildad del guerrero.ha! una gran dieren&ia entre
las dos. la &onian'a impli&a saber algo &on &erte'a4 la humildad impli&a
ser impe&able en lospropios a&tos ! sentimientos."
No. 0>?
"",i benea&tor no era partidario de regalar el &ono&imiento "dijo don
$uan". 5rea que el &ono&imiento impartido de ese modo &are&a de
ee&tividad. Nun&a estaba disponible &uando se lo ne&esitaba. :or otro
lado, si el &ono&imiento era tan s%lo insinuado, la persona que estaba
interesada en l ideara el medio de al&an'arlo."
No. 0?@
61
"(a Morda narr% 1...2 el a&e&ho que ella misma haba reali'ado a su
&ostumbre de &omer en e.&eso. #l Nagual le haba sugerido &omen'ar
por el ataque a la parte ms importante de tal hbito, rela&ionada &on su
trabajo de lavandera, pues ingera todo aquello que le ore&an los
&lientes al ha&er su re&orrido, &asa por &asa, re&ogiendo ropa su&ia.
5oniaba en que el Nagual le dijese que ha&er, pero el se limit% a reir !
ha&erle burla, airmando que tan pronto &omo l le propusiera ha&er algo,
ella se esor'ara por no ha&erlo. Bnsisti% en que as eran los seres
humanos- les en&anta que se les diga lo que deben ha&er, pero les gusta
mu&ho ms resistirse a ha&erlo, de modo que llegan a aborre&er a quien
los ha a&onsejado."
No. 0?1
""*u puedo ha&er por la Morda8 " pregunt.
" Nada " &ontest%". (os a&tos de darse &uenta son siempre personales."
No. 0?0.
"1...2 (o ms di&il del mundo, para un guerrero, es dejar ser a los otros
1...2"
No. 0?6.
"1...2 No &reers que es posible andar por la &alle re&ogiendo gente para
au.iliarla, 9verdad8"
No. 0?7.
"1...2 No s que &osa &ambiar ni por qu &ambiar &ualquier &osa en mis
semejantes."
No. 0?;
",e importan tanto mis semejantes 1...2 que no hago nada por ellos. No
sabra qu ha&er. Y si hi&iera algo, siempre tendra la irritante sensa&i%n
de estarles imponiendo mi voluntad &on mis regalos."
No. 0?<
"1...2 (os que se preo&upan por los dems se preo&upan por s mismos !
e.igen que se re&ono'&an los mritos de quien lo mere'&a."
No. 0?=
62
"1...2 para un espe&tador, ajeno a la situa&i%n, la &ondu&ta de los brujos
podra pare&er mali&iosa, &uando en realidad no era nada menos que
impe&able.
1...2(os a&tos mali&iosos son llevados a &abo por aquellos que bus&an el
prove&ho propio. (os brujos, por otra parte, a&tan &on un prop%sito
ulterior que no tiene nada que ver &on el proverbio personal. #l he&ho de
que disruten &on su a&tos no se &uenta &omo prove&ho, sino ms bien
&omo una &ara&tersti&a de su temperamento. #l hombre &omn !
&orriente a&ta s%lo si ha! alguna oportunidad de benei&iarse. (os
guerreros, por otro lado, a&tan, no por el benei&io, sino por el espritu."
No. 0?>
"1...2 &omo qui' veas algn da, un hombre es un huevo luminoso !a
sea un limosnero o un re!, ! no ha! manera de &ambiar nada4 o mejor
di&ho, 9qu podra &ambiarse en ese huevo luminoso8 9*u8."
No. 0??.
"1...2 (a impe&abilidad de un guerrero &onsiste en dejar ser ! apo!ar a los
dems en lo que realmente son. +esde luego, eso signii&a &oniar en que
los otros son tambin guerreros impe&ables.
"9Y si no son guerreros impe&ables8
"Senton&es tu deber es ser impe&able ! no de&ir palabra 1...2"
No. 6@@
"1...2 no puede ha&erse nada peor que enrentar sin ms ni ms a los seres
humanos"
No. 6@1
"Si queremos parar a nuestros semejantes, siempre ha! que estar uera
del &r&ulo que los oprime. #n esa orma se puede dirigir la presi%n."
No. 6@0
"1...2 el mundo de las gentes sube ! baja ! las gentes suben ! bajan &on
su mundo 1...2 no tenemos por qu seguirlas en sus subidas ! bajadas."
No. 6@6.
63
"1...2 l dijo que mu&has &osas podan volver lo&o al hombre, sobre todo
si no tena la de&isi%n, el prop%sito ne&esario para aprender4 pero &uando
el hombre posea una inten&i%n &lara ! re&ia, los sentimientos no
resultaban en modo alguno un obst&ulo, pues era &apa' de &ontrolarlos."
No. 6@7.
"Ce importa demasiado querer a los otros o que te quieran a ti 1...2 En
hombre de &ono&imiento quiere, eso es todo. *uiere lo que se le antoja o
a quien se le antoja, pero usa su desatino &ontrolado para andar sin pena
ni &uidado. (o &ontrario de lo que t ha&es ahora. *ue los otros lo
quieran o no lo quieran a uno no es todo lo que se puede ha&er &omo
hombre.
1...2 ":insalo "dijo"."
No. 6@;.
" "Nuestros sentimientos estable&en lmites alrededor de &ualquier &osa
1...2 ,ientras ms queremos algo, ms uerte es el &er&o 1...2"
No. 6@<.
"1...2 para una persona espe&ial no ha! que tener ms que buenas
palabras."
No. 6@=.
"+on $uan estaba de un humor ins%lito. Se vea &asi nervioso, angustiado.
:are&a dispuesto a hablar por ini&iativa propia 1...2 Sus ojos tenan un
brillo e.tra)o que s%lo haba visto unas &uantas ve&es antes. Al de&irle lo
que pensaba de su e.tra)a a&titud, l respondi% que se senta di&hoso en
mi nombre, que, &omo guerrero, poda rego&iharse en los triunos de sus
semejantes, si eran triunos del espritu 1...2"
No. 6@>.
"+on $uan se in&orpor% de su ban&a avorita. Se volvi% ha&ia m. Sus
ojos estaban brillantes, en pa'. 1...2 quiero a mis semejantes "dijo". :or
ejemplo, si resultara que ueses tan estpido &omo para ra&asar en tu
tarea, tienes que tener por lo menos sui&iente energa para mover tu
punto de en&aje ! venir a esta ban&a.
64
Sintate aqu durante un momento, libre de pensamientos ! deseos4 !o
tratar de venir a re&ogerte de dondequiera que est. Ce prometo que
pro&urar ha&erlo.
#.plot% en una gran &ar&ajada, &omo si su promesa uera demasiado
rid&ula para ser &reda.
"#sas palabras deberan de&irse !a entrada la tarde "dijo, an riendo".
Nun&a en la ma)ana. (a ma)ana lo ha&e a uno sentirse optimista !
palabras &omo sas pierden signii&ado."
No. 6@?.
"1...2 el verdadero ae&to no puede ser una inversi%n 1...2"
No. 61@
"*u estar ha&iendo a esta hora mi andina ! dul&e /ita
de $un&o ! &apul4
ahora que me asi.ia Hi'an&io, ! que dormita
la sangre, &omo lojo &ogna&, dentro de m.
+%nde estarn sus manos que en a&titud &ontrita
plan&haban en las tardes blan&uras por venir,
ahora, en esta lluvia que me quita
las ganas de vivir.
*u ser de su alda de ranela4 de sus
aanes4 de su andar4
de su sabor a &a)as de ma!o del lugar.
3a de estarse a la puerta mirando algun &elaje,
! al in dir temblando "*ue ro ha!...I$essJ"
! llorar en las tejas un pjaro salvaje."
No. 611.
"No tengo historia personal 1...2 En da des&ubr que la historia personal
!a no me era ne&esaria ! la dej, igual que la bebida."
No. 610.
":o&o a po&o tienes que &rear una niebla a tu alrededor4 debes borrar todo
65
&uanto te rodea hasta que nada pueda darse por he&ho, hasta que nada sea
!a &ierto. Cu problema es que eres demasiado &ierto. Cus empresas son
demasiado &iertas4 tus humores son demasiado &iertos. No tomes las
&osas por he&has. +ebes empe'ar a borrarte.
9:ara qu8 "pregunt beli&oso.
Se me a&lar% que don $uan me estaba dando reglas de &ondu&ta. A lo
largo de toda mi vida, !o haba llegado al punto de ruptura &uando
alguien trataba de de&irme que ha&er4 la sola idea de que me dijeran que
ha&er me pona de inmediato a la deensiva.
"+ijiste que queras aprender los asuntos de las plantas "dijo l
&almadamente". 9*uieres re&ibir algo a &ambio de nada8 9*u te &rees
que es esto8 *uedamos en que tu me haras preguntas ! !o te dira lo que
s. Si no te gusta, no tenemos nada ms que de&irnos.
Su terrible ranque'a me despert% resentimiento ! a rega)adientes
&on&ed que l tena la ra'%n.
"#nton&es mrala por este lado "prosigui%". Si quieres aprender los
asuntos de las plantas, &omo en realidad no ha! nada que de&ir de ellas,
debes, entre otras &osas borrar tu historia personal.
95%mo8 "pregunt.
"#mpie'a por lo &il, &omo no revelar lo que verdaderamente ha&es.
(uego debes dejar a todos los que te &ono'&an bien. As &onstruirs una
niebla en tu alrededor."
No. 616.
"5uando uno no tiene historia personal 1..2 nada de lo que uno di&e puede
tomarse &omo una mentira. Cu problema es que tienes que e.pli&arle todo
a todos, por obliga&i%n, ! al mismo tiempo quieres &onservar la res&ura,
la novedad de lo que ha&es. Hueno, pues &omo no puedes sentirte
estimulado despus de e.pli&ar todo lo que has he&ho, di&es mentiras
para seguir en mar&ha."
No. 617.
"Ders 1...2- s%lo tenemos una alternativa- o tomamos todo por &ierto, o
no. Si ha&emos lo primero, terminamos muertos de aburrimiento &on
nosotros mismos ! &on el mundo. Si ha&emos lo segundo ! borramos la
historia personal, &reamos una niebla a nuestro alrededor, un estado mu!
emo&ionante ! misterioso en el que nadie sabe por d%nde va a saltar la
liebre, ni siquiera nosotros mismos."
66
No. 61;.
"5uando nada es &ierto nos mantenemos alertas, de puntillas todo el
tiempo "dijo l". #s ms emo&ionante no saber detrs de &ul matorral se
es&onde la liebre, que portarnos &omo si &ono&ieramos todo."
No. 61<.
"(o malo es que, una ve' que te &ono&en, te dan por he&ho, ! desde ese
momento no puedes !a romper el la'o de sus pensamientos 1...2"
No. 61=.
"1...2 Airm% que mi padre era un ejemplo de lo que l tena en mente. ,e
inst% a re&ordar lo que mi padre pensaba de m.
"Cu padre &ono&e todo lo tu!o "dijo". As, pues, te tiene resuelto por
&ompleto. Sabe quien eres ! qu ha&es, ! no ha! poder sobre la tierra que
lo haga &ambiar de pare&er a&er&a de ti.
+on $uan dijo que todos &uantos me &ono&an, tenan una idea sobre m,
! que !o alimentaba esa idea &on todo &uanto ha&a.
9No ves8 "pregunt% &on dramatismo". +ebes renovar tu historia personal
&ontando a tus padres ! tus amigos todo &uanto ha&es. #n &ambio, si no
tienes historia personal, no se ne&esitan e.pli&a&iones4 nadie se enoja ni
se desilusiona &on tus a&tos. Y sobre todo, nadie te amarra &on sus
pensamientos."
No. 61>.
"Dale ms borrar toda historia personal 1...2 porque eso nos libera de la
&arga de los pensamientos ajenos."
No. 61?.
"No vamos a ponernos a revivir ninguna e.perien&ia 1...2 No es dable que
le des tal aten&i%n a los he&hos pasados. :odemos to&arlos, pero s%lo
&omo reeren&ia."
No. 60@.
"95%mo puede uno dejar su historia personal8 "pregunt en tono de
dis&usi%n.
67
":rimero ha! que tener el deseo de dejarla "dijo". Y luego tiene uno que
&ortrsela armoniosamente, po&o a po&o."
No. 601.
"+e ahora en adelante "dijo l", debes simplemente ense)arle a la gente
lo que quieras ense)arle, pero sin de&irle nun&a &on e.a&titud &%mo lo
has he&ho."
No. 600.
"1...2 A m en lo personal me gusta la libertad ilimitada de ser
des&ono&ido. Nadie me &ono&e &on &erte'a &onstante, &omo te &ono&en a
ti, por ejemplo."
No. 606.
"+ebes aprender a ponerte adrede al al&an&e ! uera del al&en&e 1...2
5omo anda tu vida ahora, ests todo el tiempo al al&en&e sin saberlo."
No. 607.
"Cus problemas ahora surgen de all. 5uando ests es&ondido, todo el
mundo sabe que ests es&ondido, ! &uando no, te pones en medio del
&amino para que &ualquiera te d un golpe."
No. 60;.
"+ebes ponerte uera del al&an&e1...2 +ebes res&atarte de en medio del
&amino. Codo tu ser est all, de modo que no tiene &aso es&onderte4 s%lo
te iguras que ests es&ondido. #star en medio del &amino signii&a que
todo el que pasa mira tus ires ! venires."
No. 60<.
"1...2 ponerte uera del al&en&e no signii&a o&ultarse ni guardar se&retos,
sino ser ina&&esible."
No. 60=.
":onerse uera del al&an&e signii&a que evitas, a prop%sito, agotarte a ti
mismo ! a los otros 1...2 Signii&a que no ests hambriento ! desesperado,
&omo el pobre hijo de puta que siente que no volver a &omer ! devora
toda la &omida que puede,Itodas las &in&o perdi&esJ"
68
No. 60>.
"1...2 ser ina&&esible no signii&a es&onderse ni andar &on se&retos "dijo l
&almadamente". Campo&o signii&a que no puedas tratar &on la gente. En
&a'ador usa su mundo lo menos posible ! &on ternura, sin importar que el
mundo sean &osas o plantas, o animales, o personas o poder. En &a'ador
tiene trato ntimo &on su mundo ! sinembargo es ina&&esible para ese
mismo mundo 1...2 #s ina&&esible porque no e.prime ni deorma su
mundo. (o to&a levemente, se queda &uanto ne&esita quedarse, ! luego se
aleja raudo, &asi sin dejar se)al alguna."
No. 60?.
"1...2 No tiene &aso es&onderte si todo el mundo sabe que ests
es&ondido."
No. 66@.
"Ser ina&&esible signii&a to&ar lo menos posible el mundo que te rodea.
No &omes &in&o perdi&es4 &omes una. No da)as las plantas solo para
ha&er una osa para barba&oa. No te e.pones al poder del viento a menos
que sea obligatorio. No usas nii e.primes a la gente hasta dejarla en nada,
! menos a la gente que amas."
No. 661.
"En &a'ador sabe que atraer &a'a a sus trampas una ! otra ve', as que
no se preo&upa. :reo&uparse es ponerse al al&an&e sin quererlo. Y una ve'
que te preo&upas, te agarras a &ualquier &osa por desespera&i%n4 ! una
ve' que te aerras, or'osamente te agotas o agotas la &osa o la persona de
la que ests agarrado."
No. 660.
"1...2 #n un tiempo de mi vida !o, al igual que t, me pona enmedio del
&amino una ! otra ve', hasta que no quedaba nada de m para ninguna
&osa, e.&epto si a&aso para llorar. Y eso ha&a, igual que t 1...2 :ero un
buen da me &ans ! &ambi. +igamos que un da, &uando me estaba
ha&iando &a'ador, aprend el se&reto de estar al al&an&e ! uera del
al&an&e."
69
No. 666.
"Aquellos primeros nuevos videntes sirvieron a todo el mundo. 5omo
eno&aban su ver en el a&to de &onerir la vida, estaban llenos de amor !
bondad. :ero eso no impidi% que la muerte los arrollara. #staban
rebosantes de amor, pero eran tan vulnerables al igual que los antiguos
videntes, que estaban rebosantes de morbide'.
+ijo que resultaba inadmisible para los nuevos videntes de ho! en da,
quedarse desamparados despus de una vida de dis&iplina ! trabajo, al
igual que aqullos que nun&a tuvieron prop%sito en sus vidas."
No. 667.
"1...2 (a meta de un brujo es durar, es de&ir, no &orre riesgos inne&esarios
1...2"
No. 66;.
"As pues, &omo puedes entender mu! bien, entregarte a tus &apri&hitos
no es s%lo estpido ! un desperdi&io total, sino que tambin es
perjudi&ial, En guerrero que se agota no puede vivir 1...2"
No. 66<.
"1...2 Nada se gana or'ando las &osas. Si quieres sobrevivir, debes ser
&laro &omo el &ristal ! estar mortalmente seguro de ti mismo."
No. 66=.
"5uando tiene que a&tuar &on sus semejantes, un guerrero sigue el ha&er
de la estrategia. #n ese ha&er no ha! vi&torias ni derrotas. #n ese ha&er
solo ha! a&&iones."
No. 66>.
"(e pregunt qu impli&aba el ha&er de la estrategia.
"Bmpli&a que uno no est a mer&ed de la gente "repuso". #n esa iesta, por
ejemplo, uiste un pa!aso, no porque &onviniera a tus prop%sitos el ser un
pa!aso, sino porque te &olo&aste a mer&ed de aquella gente. Nun&a
tuviste el menor dominio ! por eso tuviste que salir hu!endo.
"9*u deba haber he&ho8
"No ir a la iesta, o bien ir a in de &umplir un a&to espe&i&o."
70
No. 66?.
"1...2 uiste a la iesta a matar el tiempo, &omo si hubiera tiempo que
matar. #so te debilit%.
"9*uiere usted de&ir que no debo ir a iestas8
"No, no digo eso. :uedes ir donde se te antoje, pero si vas, debes a&eptar
la entera responsabilidad de ese a&to. En guerrero vive su vida
estratgi&amente. S%lo asiste a una iesta o a una reuni%n as, en &aso de
que su estrategia lo pida. #so signii&a, desde luego, que tiene dominio
total ! reali'a todos los a&tos que &onsidera ne&esarios."
No. 67@.
"(os guerreros ha&en inventarios estratgi&os 1...2 3a&en listas de sus
a&tividades ! sus intereses.
Y luego de&iden &ules de ellos pueden &ambiarse para, de ese modo, dar
un des&anso a su gasto de energa."
No. 671.
"Cu problema es que &onundes el mundo &on lo que la gente ha&e. :ero
tampo&o eres el ni&o.
Codos lo ha&emos. (as &osas que la gente ha&e son los resguardos &ontra
las uer'as que nos rodean4 lo que ha&emos &omo gente nos da &onsuelo
! nos ha&e sentirnos seguros4 lo que la gente ha&e es por &ierto mu!
importante, pero s%lo &omo resguardo. Nun&a aprendemos que las &osas
que ha&emos &omo gente son s%lo resguardos, ! dejamos que dominen !
derriben nuestras vidas.
+e he&ho, podra de&ir que para la humanidad lo que ha&e es ms grande
! ms importante que el mundo mismo."
No. 670.
"1...2 un guerrero elige los elementos que orman su mundo. #lige &on
delibera&i%n, pues &ada elemento que es&oge es un es&udo que lo protege
de los ataques de las uer'as que l lu&ha por usar 1...2"
No. 676.
"1...2 Cus antguos resguardos !a no son seguros.
"9*u es lo que debera ha&er8
71
"A&tuar &omo un guerrero ! elegir los elementos de tu mundo. Ya no
puedes rodearte de &osas a la lo&a. Ce digo esto de la manera ms seria.
Ahora, por primera ve', no ests seguro de tu antgua orma de vivir.
1...2 :ara ese prop%sito debers haber elegido &ierto nmero de &osas
que te den pa' ! pla&er 1...2"
No. 677.
""No es posible vivir estratgi&amente todo el tiempo "dije". Bmagnese
que alguien lo est esperando &on un rile de alta poten&ia &on mira
teles&%pi&a4 puede darle &on e.a&titud a quinientos metros de distan&ia.
9*u hara usted8
+on $uan me mir% &on aire de in&redulidad ! luego se e&h% a reir.
"9*u hara usted8 "insist.
"9Si alguien me est esperando &on un rile de mira teles&%pi&a8 "dijo,
obviamente en son de burla.
"Si alguien est es&ondido uera de vista, esperndolo. No tiene usted el
menor &han&e. No puede parar una bala.
"No, no puedo. :ero sigo sin entender lo que quieres de&ir.
"*uiero de&ir que toda su estrategia no puede servirle de nada en una
situa&i%n as.
"Ah, pero s sirve. Si alguien me est esperando en un sitio &on un rile de
alta poten&ia &on mira teles&%pi&a, sen&illamente no llego a ese sitio."
No. 67;.
"1...2 los guerreros eligen su &ampo de batalla "me dijo". En guerrero s%lo
entra en batalla &uando sabe todo lo que puede a&er&a del &ampo de lu&ha
1...2"
No. 67<.
"5uando se enrentan a una uer'a superior &on la que no pueden lidiar,
los guerreros se retiran por un momento 1...2 +ejan que sus pensamientos
&orran libremente. Se o&upan de otras &osas. 5ualquier &osa puede
servir."
No. 67=.
""Codo lo que puedo de&irte "dijo don $uan" es que un guerrero nun&a
est disponible4 nun&a est parado en el &amino esperando las pedradas.
As &orta al mnimo el &han&e de lo imprevisto. (o que t llamas
72
a&&identes son &asi siempre mu! &iles de evitar, e.&epto para los tontos
que viven por las puras."
No. 67>.
"1...2 uno tiene que ser &ompletamente humilde ! no &argar nada que
uno tenga que deender, ni siquiera su propia persona4 la persona de uno
debe protegerse, pero no deenderse 1...2"
No. 67?.
"1...2 re&ord que l me haba preguntado &uando estbamos a salvo en la
&ima, si me senta oendido por el ataque del elino. Yo le haba
asegurado que era absurdo que me sintiera oendido, ! l me haba
&ontestado que deba de ha&er lo mismo &on la gente. Si me ata&aban
debera protegerme o quitarme de en medio, pero sin sentirme
moralmente oendido ni perjudi&ado.
No. 6;@.
TNo tiene &aso quejarse 1...2 +e ahora en adelante lo que importa es la
estrategia de tu vida.U
No. 6;1.
TEn guerrero vive estratgi&amente O dijo sonriendo ". En guerrero jams
lleva &argas que no puede soportar.U
No. 6;0.
"1...2 (os brujos tienen una in&lina&i%n pe&uliar. Diven e.&lusivamente a
la sombra de un sentimiento &u!a mejor des&rip&i%n seran las palabras
"! sin embargo...". 5uando todo se les viene abajo, los brujos a&eptan la
situa&i%n. "#s algo terrible", di&en, pero inmediatamente es&apan a la
sombra del "! sin embargo."
No. 6;6.
"1...2 en su vida &otidiana el guerrero elige seguir el &amino &on &ora'%n.
(a &onstante preeren&ia por el &amino &on &ora'%n es lo que lo
dieren&ia del hombre &omn. #l guerrero sabe que un &amino tiene
&ora'%n &uando es uno &on l, &uando e.perimenta gran pa' ! pla&er al
atravesar su largo 1,,,2".
73
No.6;7.
"1...2 el &amino sin &ora'%n se vuelve &ontra los hombres ! los destru!e.
No se ne&esita gran &osa para morir, ! bus&ar la muerte es no bus&ar
nada."
No. 6;;.
"1...2 En &amino sin &ora'%n nun&a es disrutable. 3a! que trabajar duro
tan s%lo para tomarlo. #n &ambio un &amino &on &ora'%n es &il- no te
ha&e trabajar por tomarle el gusto."
No. 6;<
"1..2 5ualquier &osa es un &amino entre &antidades de &aminos. :or eso
debes tener siempre presente que un &amino es s%lo un &amino4 si sientes
que no deberas seguirlo, no debes seguir en l bajo ninguna &ondi&i%n
1...2"
No. 6;=.
"1...2 Codos los &aminos son lo mismo- no llevan a ninguna parte. Son
&aminos que van por el matorral. :uedo de&ir que en mi propia vida he
re&orrido &aminos largos, largos, pero no esto! en ninguna parte. Ahora
tiene sentido la pregunta de mi benea&tor. 9Ciene &ora'%n este &amino8
Si tiene, el &amino es bueno4 si no, de nada sirve. Ningn &amino lleva a
ninguna parte, pero uno tiene &ora'%n ! el otro no. Eno ha&e go'oso el
viaje4 mientras lo sigas, eres uno &on l. #l otro te har malde&ir tu vida.
Eno te ha&e uerte4 el otro te debilita."
No. 6;>
"(...) Para m slo recorrer los caminos que tienen coran. !sos
recorro" # la $nica %rue&a que 'ale es atra'esar to(o su lar)o. *
+sos recorro miran(o" miran(o sin aliento."
,o. 359.
"-.i risa" as como to(o cuanto /a)o" es (e 'er(a( -(i0o (on
1uan-" %ero tam&i+n es (esatino controla(o %or-que es in$til2 no
cam&ia na(a # sin em&ar)o lo /a)o.
74
-Pero se)$n #o lo entien(o" (on 1uan" su risa no es in$til. 3o
/ace a uste( 4eli.
-5,o6 7o# 4eli %orque esco0o mirar las cosas que me /acen 4eli"
# entonces mis o0os ca%tan su 4ilo )racioso # me ro. 8e lo /e
(ic/o inconta&les 'eces" siem%re /a# que esco)er un camino con
coran %ara estar lo me0or %osi&le" qui9 %ara %o(er rer to(o el
tiem%o."
No. 6<@.
"1...2 un hombre de &ono&imiento elige un &amino &on &ora'%n ! lo sigue4
! luego mira ! se rego&ija ! re4 ! luego ve ! sabe. Sabe que su vida se
a&abar en un abrir ! &errar de ojos4 sabe que l, as &omo todos los
dems, no va a ninguna parte4 sabe, porque ve, que nada es ms
importante que lo dems. #n otras palabras, un hombre de &ono&imiento
no tiene honor, ni dignidad, ni amilia, ni nombre, ni tierra4 solo tiene
vida que vivir, ! en tal &ondi&i%n su ni&a liga &on sus semejantes es su
desatino &ontrolado. As, un hombre de &ono&imiento se esuer'a, ! suda,
! resuella, ! si uno lo mira es &omo &ualquier hombre &omn, e.&epto
que el desatino de su vida est bajo &ontrol. 5omo nada le importa ms
que nada, un hombre de &ono&imiento es&oge &ualquier a&to, ! lo a&ta
&omo si le importara. Su desatino &ontrolado lo lleva a de&ir que lo que l
ha&e importa ! lo lleva a a&tuar &omo si importara, ! sin embargo l sabe
que no importa4 de modo que, &uando &ompleta sus a&tos se retira en pa',
sin pena ni &uidado de que sus a&tos ueran buenos o malos, o tuvieran
ee&to o no."
No. 6<1.
"1...2 Yo digo que es intil desperdi&iar la vida en un solo &amino, sobre
todo si ese &amino no tiene &ora'%n."
No. 6<0.
"1...2 &uando uno por in se da &uenta de que ha tomado el &amino sin
&ora'%n, el &amino est !a a apunto de matarlo. #n esas &ir&unstan&ias
mu! po&os hombres pueden pararse a &onsiderar, ! ms po&os an
pueden dejar el &amino."
No. 6<6.
75
"#l a&to se.ual es siempre una dona&i%n de &on&ien&ia aunque ese regalo
no se &onsolide ! &ree un nuevo ser viviente 1...2"
No. 6<7.
"1...2 Yo siempre te he di&ho que la energa se.ual es algo de e.trema
importan&ia ! que debe ser &ontrolada ! usada &on mu&ho tino. Nn&a te
gust% esa proposi&i%n porque &rees que !o hablo de &ontrol en trminos
de moralidad 1...2"
No. 6<;.
"1...2 la ala&ia del hombre es a&tuar &on total desdn por el misterio de la
e.isten&ia ! &reer que el sublime a&to de &on&eder vida ! &on&ien&ia es
simplemente un impulso si&o que uno puede distorsionar a voluntad."
No. 366.
"(...) La sensualidad del hombre no tiene nada de malo. Lo
que est mal es la ignorancia que obliga al hombre a
pasar por alto su naturaleza mgica (...)"
No. 6<=.
"1...2 $ams en mi vida haba visto a una mujer tan hermosa, tan dormida
! tan desnuda 1...2"
No. 6<>.
"1...2 la gente va&a es &omo las lombri&es, que miran a su alrededor
antes de avan'ar, retro&eden ! luego re&orren otro brevsimo tre&ho. (a
gente &ompleta siempre anda a saltos, da saltos mortales, ! las ms de las
ve&es, aterri'a de &abe'a, pero a ellos no les importa."
No. 6<?.
"#res demasiado dbil 1...2 Ce apuras &uando deberas esperar, pero
esperas &uando deberas darte prisa. :iensas demasiado 1...2"
No. 6=@
":or supuesto que insisto que todos &uantos me rodean piensen &on
&laridad "dijo". :ero tambin e.pli&o a quien me quiera es&u&har, que el
ni&o modo de pensar &on &laridad es no pensar en absoluto. Yo &rea que
tu &omprendas esa &ontradi&&i%n 1...2"
76
No. 6=1.
"1...2 Cienes el deber de apa&iguar tu mente. (os guerreros no ganan
vi&torias golpendose la &abe'a &ontra los muros. (os guerreros saltan
los muros, no los derriban.
No. 6=0.
"" 3ablas demasiado &ontigo mismo. No eres ni&o en eso. 5ada uno de
nosotros lo ha&e. Sostenemos una &onversa&i%n interna. :iensa en eso.
9*ue es lo que siempre ha&es &uando ests solo8
" 3ablo &onmigo mismo.
"9+e qu hablas8
" No s, de &ualquier &osa, supongo.
" Ce vo! a de&ir de qu nos hablamos. Nos hablamos de nuestro mundo.
#s ms mantenemos nuestro mundo &on nuestra &onversa&i%n interna.
"95%mo es eso8
" 5uando terminamos de hablar &on nosotros mismos, el mundo es
siempre &omo debera ser. (o renovamos, lo en&endemos de vida, lo
sostenemos &on nuestra &onversa&i%n interna. No s%lo eso, sino que
tambin es&ogemos nuestros &aminos al hablarnos a nosotros mismos. +e
all que repetimos las mismas preeren&ias una ! otra ve' hasta el da en
que morimos, porque seguimos repitiendo la misma &onversa&i%n interna
una ! otra ve' hasta el da en que morimos.
En guerrero se da &uenta de esto ! lu&ha por parar su habladura 1...2"
No. 6=6.
"1...2 &ualquier pensamiento que uno lleva en mente en un estado de
silen&io es propiamente una orden, pues no ha! otros pensamientos que
&ompitan &on l 1...2"
No. 6=7.
":iensas demasiado en ti mismo " dijo sonriendo ". Y eso te da una atiga
e.tra)a que te ha&e &errarte al mundo que te rodea ! agarrarte de tus
ra'ones. :or eso tienes solamente problemas1...2"
77
No. 6=;.
"Sabrs. Ce &onundes s%lo &uando hablas 1...2"
No. 6=<.
"1...2 #l mundo es as &omo es s%lo porque hablamos &on nosotros
mismo a&er&a de que es as &omo es."
No. 6==.
"1...2 Ders, desde que na&emos la gente nos di&e que el mundo es as !
as, ! naturalmente no nos queda otro remedio que ver el mundo en la
orma que la gente nos ha di&ho que es."
No. 6=>.
"1...2 Siempre te equivo&as porque esperas que las palabras te lo
e.pliquen todo 1...2"
No. 6=?.
"Ce gustan las palabras 1...2 Ce da miedo el s%lo pensar en el
&ono&imiento silen&ioso. :or otro lado, las historias, por ms estpidas
que sean, te en&antan ! te ha&en sentir seguro."
No. 6>@.
"1...2 las palabras tienen un tremendo poder e importan&ia ! son la
propiedad mgi&a de quien las piensa 1...2"
No. 6>1.
",i error ue e.traviarte &on palabras prestadas 1...2"
No. 6>0.
T:ara pensar ! de&ir &on e.a&titud lo que uno quiere de&ir, se requiere
&antidades inde&ibles de energa.U
No. 6>6.
T1...2 el peligro de las deini&iones es que simplii&an las &osas para
volverlas &omprensibles 1...2 uno &orre el riesgo de transormar un logro
mgi&o ! milagroso en algo &omn.U
78
No. 6>7.
"1...2 5ada ve' que el dilogo &esa, el mundo se desploma ! salen a la
superi&ie a&etas e.traordinarias de nosotros mismos, &omo si nuestras
palabras las hubieran tenido bajo guardia. #res &omo eres porque te di&es
a ti mismo que as eres.
No. 6>;.
"1...2 las deini&iones &ambian en la medida que el &ono&imiento
aumenta 1...2"
No. 6><.
"" #so es lo malo de las palabras " dijo &on gran &ertidumbre ". Siempre
nos uer'an a sentirnos iluminados, pero &uando damos la vuelta para
en&arar el mundo siempre nos allan ! terminamos en&arndolo &omo
hemos he&ho siempre, sin ilumina&i%n. :or este motivo, a un brujo le
pre&isa a&tuar ms que hablar, ! para ee&tuar eso obtiene una nueva
des&rip&i%n del mundo- una nueva des&rip&i%n en la &ual el hablar no es
tan importante ! en la &ual los a&tos nuevos tienen nuevas rele.iones."
No. 6>=.
"" Nn&a hablo por hablar 1...2 A estas alturas !a deberas saberlo."
No. 6>>.
"+on $uan me haba tambin e.presado su &reen&ia de que uno de los
&on&eptos del &ristianismo, el de haber sido e.pulsados del paraso, le
sonaba a l &omo la alegora de la prdida de nuestro &ono&imiento
silen&ioso 1...2 (a brujera era enton&es un retro&eso al &omien'o, un
retorno al paraso."
No. 6>?.
"(o que se ne&e&sita para que la magia pueda apoderarse de nosotros, es
borrar nuestras dudas 1...2 Ena
ve' que las dudas desapare&en todo es posible."
No. 6?@.
"1...2 le dije que !o &rea en la e.isten&ia de +ios.
79
/epuso que mi &reen&ia estaba basada en la e ! que, &omo tal, era
&onvi&&ion de segunda mano que no signii&aba nada4 que &omo la de los
dems, mi &reen&ia en la e.isten&ia de +ios estaba basada en un rumor
que &ir&ulaba ! no en un a&to de ver."
No. 6?1.
"1...2 A m me dijeron que el ni&o modo de salir a lote 1...2 era
proseguir &on nuestras a&&iones &omo si uno &re!era. #n otras palabras,
el se&reto de un guerrero es que l &ree sin &reer. :ero, por lo visto, un
guerrero no puede nada ms de&ir que &ree ! dejar all las &osas. #so
sera demasiado &il. 5reer no ms que por &reer, lo liberara de
e.aminar su situa&i%n. 5uando un guerrero tiene por uer'a que &reer, lo
ha&e porque as lo es&oge, &omo e.presi%n de su predile&&i%n mas ntima.
En guerrero no &ree4 un guerrero tiene que &reer."
No. 6?0.
"1...2 Cu pre&iosa ra'%n no es ms que un &entro de ensamble, un espejo
que releja algo que est uera de ella 1...2"
No. 6?6.
"1...2 siempre es el intele&to el que nos embau&a4 re&ibe el mensaje en
primer trmino, pero en ve' de darle &rdito ! obrar en &onse&uen&ia,
pierde el tiempo en dis&utirlo."
No. 6?7.
"1...2 las &on&lusiones a las que llegamos mediante el ra'onamiento
tienen mu! po&a o ninguna inluen&ia para alterar el &urso de nuestras
vidas. +e ah los in&ontables ejemplos de personas poseedoras de las mas
&laras &onvi&&iones ! que, sin embargo, a&tan diametralmente en &ontra
de ellas una ! otra ve'."
No. 6?;.
"1...2 (o malo de ha&er preguntas es que lo que queremos averiguar
nun&a se revela &uando uno lo pide."
80
No. 6?<.
"1...2 los videntes se des&alabran al ver que la e.isten&ia es
in&omprensiblemente &ompleja ! que nuestra &on&ien&ia &otidiana la
diama &on sus limita&iones."
No. 6?=.
T1...2 5riti&%, sin enado, mi obsesi%n por ra'onarlo todo, ! la llam% una
entrega inne&esaria. +ijo que a&tuar sin bus&ar e.pli&a&iones era ms
sen&illo ! ee&tivo, ! que !o disipaba mi e.perien&ia hablando !
pensando a&er&a de ella.U
No. 6?>.
T1...2 5omo !o no di muestras de haberlo &omprendido, dijo que para
poder entender ! &orroborar las verdades del estar &ons&iente de ser, no
ne&esitaba ra&io&inio sino energa.U
No. 6??.
TNo te agites si no &omprendes lo que vo! a de&irte 1...2 Ceniendo en
&uenta tu temperamento, temo que te rompas la &risma tratando de
entender. INo lo hagasJ (o que vo! a de&irte s%lo sirve para se)alar una
dire&&i%n.U
No. 7@@.
1...2 estamos &ompla&ientemente atrapados en nuestra parti&ular visi%n
del mundo, que nos &ompele a sentirnos ! a a&tuar &omo si supiramos
todo lo que ha! que saber a&er&a del mundo 1...2U
No. 7@1.
T" 9A po&o &rees que &ono&es el mundo que te rodea8 O pregunt%.
" 5ono'&o de todo O dije.
" *uiero de&ir, 9sientes el mundo que te rodea8
" Siento el mundo que me rodea tanto &omo puedo.
" #so no basta. +ebes sentirlo todo4 de otra manera el mundo pierde su
sentido.
Rormul el &lsi&o argumento de que no era ne&esario probar la sopa para
&ono&er la re&eta, ni re&ibir un &hoque el&tri&o para saber de la
ele&tri&idad.
81
" Ya transormaste todo en estupide' O dijo ". Ya veo que quieres
agarrarte de tus ra'ones a pesar de que no te dan nada4 quieres seguir
siendo el mismo an a &osta de tu bienestar.U
No. 7@0.
T1...2 5onas demasiado en ti mismo. A&tas &omo si &ono&ieras todas
las respuestas. No &ono&es nada, mi amiguito, nada.U
No. 7@6.
T:iensas que todo el mundo es sen&illo de entender 1...2 porque todo
&uanto t ha&es es una rutina sen&illa de entender 1...2U
No. 7@7.
TI*uien eres t ! tu pin&he ra&ionalidad para poner &adenas al
pensamientoJU
No. 7@;.
T1...2 la ra'%n es solamente &omo una estrella en un ininito de estrellas.U
No. 7@<.
TCu problema es que quieres entenderlo todo, ! si eso no es posible. Si
insistes en entender, no estas tomando en &uenta todo lo que te
&orresponde &omo ser humano. (a piedra en la que te tropie'as sigue
inta&ta 1...2U
No. 7@=.
T(a vida, para un guerrero, es un ejer&i&io de estrategia 1...2 :ero t
quieres hallar el signii&ado de la vida. A un guerrero no le importan los
signii&ados.U
No. 7@>.
T1...2 En ser inmortal tiene todo el tiempo del mundo para dudas !
des&on&iertos ! temores. En guerrero, en &ambio, no puede aerrarse a
los signii&ados 1...2U
No. 7@?.
82
T#l maestro 1...2 al presentar a su aprendi', por una parte, el &amino del
guerrero, lo obliga al ra&io&inio, a la sobriedad, a la uer'a de &ar&ter !
de &uerpo4 ! al presentarle, por otra parte, situa&iones inimaginables pero
reales, que el aprendi' no pueda abar&ar, lo obliga a re&ono&er que su
razn, por ms maravillosa que sea, s%lo puede &ubrir una 'ona peque)a
1...2U
No. 71@.
TNo ha! nada que entender. #l entendimiento es s%lo un asunto peque)o,
peque)simo 1...2U
No. 711.
"1...2 5omo siempre, somos nosotros quienes &ompli&amos todo al tratar
de transormar la inmensidad que nos rodea en algo ra'onable."
No. 710.
1...2 nuestro ra&io&inio, por s solo, no puede propor&ionarnos una
respuesta a la ra'%n de nuestra e.isten&ia. 5ada ve' que trata de ha&erlo,
la &on&lusi%n es siempre un asunto de e ! &redo. (os antiguos videntes
tolte&as tomaron otro &amino, ! por &ierto llegaron a otra &on&lusi%n que
no tiene que ver &on la e ! el &redo."
No. 716.
""A m me pare&e que los nuevos videntes eran mu! abstra&tos
"&oment". ,e suenan &omo &iertos il%soos de ho! en da.
"No. (os nuevos videntes eran hombres terriblemente pr&ti&os "repuso".
No se dedi&aban a urdir teoras ra&ionales 1...2 (os que ueron pensadores
abstra&tos eran los antguos videntes. 5onstru!eron monumentales
edii&ios de abstra&&iones, propias a ellos ! a su tiempo. Y, al igual que
los il%soos de ho!, no tuvieron &ontrol alguno sobre sus abri&a&iones.
#n &ambio, los nuevos videntes, imbudos en lo pr&ti&o, se o&uparon
solo de ver 1...2"
No. 717.
"1...2 +ijo que el nagual $ulin 1lo2 estaba invitando 1...2 a moverse justo
en la posi&i%n de la ra'%n, para que as don $uan pudiera ser un pensador
a&tivo, ! no solo parte de un pbli&o pasivo, sin soisti&a&i%n ! &on
mu&ho emo&ionalismo que amaba las ordenadas obras de la ra'%n. Al
83
mismo tiempo, el nagual $ulin lo estaba entrenando a ser un verdadero
brujo abstra&to, ! no s%lo parte de un pbli&o m%rbido e ignorante que
amaba lo des&ono&ido."
No. 71;.
"1...2 me advirti% que tuviera &uidado &on &ierta rea&&i%n que ae&ta
tpi&amente a los brujos- el rustrante deseo de e.pli&ar la e.perien&ia de
la brujera en trminos &oherentes ! bien ra'onados".
No. 71<.
"+e veras sabes hablar sin de&ir nada, 9no8 "dijo riendo". Ya te lo he
di&ho4 para llegar a ser hombre de &ono&imiento ha! que tener un
empe)o inle.ible. :ero t pare&es tener el empe)o en &onundirte &on
a&ertijos. Bnsistes en e.pli&ar todo &omo si el mundo entero estuviera
he&ho de &osas que pueden e.pli&arse 1...2 9Alguna ve' se te ha o&urrido
que, en este mundo, s%lo unas &uantas &osas pueden e.pli&arse a tu
modo8 1...2
En brujo &harlatn trata de e.pli&ar todo en el mundo &on e.pli&a&iones
de las que no est seguro "dijo", as que todo sale siendo brujera. :ero t
andas igual. Cambin quieres e.pli&arlo todo a tu manera, pero tampo&o
ests seguro de tus e.pli&a&iones."
No. 71=.
"No ha! ne&esidad de &onundirse 1...2 (a &onusi%n es un sentimiento
en el que uno se mete, pero tambin puede salirse de l 1...2"
No. 71>.
"1...2 Yo, tambin, me aerraba al mundo de la vida &otidiana. ,e
aerraba hasta &on las u)as. Codo me de&a que deba dejarme ir, pero !o
no poda. Al igual que t, &oniaba impl&itamente en mi mente, aunque
!a no tena ra'%n para ha&er eso. Ya no era un hombre &omn ! &orriente.
",i problema de enton&es es ahora el tu!o. #l impulso del mundo
&otidiano me arrastraba ! !o me aerraba desesperadamente a mis
endebles estru&turas ra&ionales."
No. 71?.
"C siempre insistes en saber las &osas desde el prin&ipio 1...2 :ero no ha!
ningn prin&ipio4 el prin&ipio est s%lo en tu pensamiento."
84
No. 70@.
"1...2 dijo que es monstruoso pensar que el mundo es &omprensible o
que nosotros mismos somos &omprensibles 1...2"
No. 701.
"Cuve enton&es un re&uerdo de gran inters. Algunos a)os antes, en un
estado de realidad no ordinaria produ&ido por la ingesti%n de plantas
si&otr%pi&as, haba e.perimentado o per&ibido, mientras miraba una
&orriente a&uti&a, que un ra&imo de burbujas lotaba ha&ia mi,
envolvindome 1...2
+on $uan es&u&h% &on indieren&ia mis &omentarios.
" No gastes tu poder en babosadas "dijo". #sts tratando &on esa
inmensidad que est all auera.
Se)al% ha&ia el &haparral &on un movimiento de la mano.
" 5onvertir en ra'onable esa &osa magni&a que est all auera no te
sirve de nada. Aqu, alrededor de nosotros, est la eternidad misma.
#sor'arse en redu&irla a una tontera manejable es un a&to despre&iable !
deinitivamente desastroso."
No. 700.
""Ce lo he di&ho ! repetido mil ve&es que ser demasiado ra&ional es una
desventaja "dijo". (os seres humanos tienen un sentido mu! proundo de
la magia. Somos parte de lo misterioso. (a ra&ionalidad es s%lo un barni',
un ba)o de oro en nosotros. Si ras&amos esa superi&ie en&ontramos que
debajo ha! un brujo. Algunos de nosotros, sin embargo, tenemos una
gran dii&ultad para llegar a ese nivel bajo la superi&ie4 otros, en &ambio,
lo ha&en &on absoluta a&ilidad. C ! !o somos mu! pare&idos en este
respe&to- los dos tenemos que sudar tinta antes de soltarnos de nuestra
imagen de s."
No. 706.
"1...2 Ah, pre&isamente ah est nuestro me&anismo de seguridad-
tenemos que ser &onven&idos, ! ninguno de nosotros quiere dejarse
&onven&er."
No. 707.
85
1...2 +ijo que tarde o temprano 1...2 todo estara enton&es pere&tamente
&laro, sin tener que ser ra'onable o irra'onable.U
No. 70;.
T1...2 C no me entiendes ahora a &ausa de esa &ostumbre que tienes de
pensar as &omo miras ! de pensar as &omo piensas.U
No. 70<.
"1...2 No es &osa de entenderlo, sino de dominarlo 1...2"
No. 70=.
"No seas presumido " me dijo don $uan en tono severo ". No ests aqu
para espe&ular basndote en tu primero ! ni&o esuer'o. #spera hasta
dominar tu &ono&imiento. #nton&es de&ide que es qu."
No. 70>.
"1...2 los seres humanos son &riaturas de inventario. 5ono&er los
pormenores de &ualquier inventario es lo que &onvierte a &ualquier
hombre en erudito o e.perto en su terreno. (os brujos saben que,
&uando una persona &omn ! &orriente en&uentra una alta en su
inventario, esa persona o bien e.tiende su inventario o el mundo de su
imgen de s se derrumba. (a persona &omn ! &orriente est dispuesta a
in&orporar nuevos art&ulos, siempre ! &uando no &ontradigan el orden
bsi&o de su imgen de s, porque si lo &ontradi&en, la mente se deteriora.
#l inventario es la mente. (os brujos &uentan &on eso &uando tratan de
romper la imgen de s."
No. 70?.
"1...2 Cu dee&to es seguir pegado al inventario de la ra'%n. (a ra'%n no
trata al hombre &omo energa. (a ra'%n trata &on instrumentos que &rean
energa, pero jams se le ha o&urrido seriamente a la ra'%n que somos
mejores que instrumentos4 somos organismos que &rean energa. Somos
una burbuja de energa."
No. 76@.
"1...2 :ara un vidente, la ra'%n no es ms que la autorele.ion del
inventario del hombre 1...2"
86
No. 761.
"1...2 ha' tu inventario ! despus desha'te de l. (os nuevos videntes
ha&en inventarios ! despus se ren de ellos 1...2"
No. 760.
""3a! tantas &osas que s "dijo", sin embargo ni siquiera s qu es lo que
s. /e&uerdo tantas &osas, que al inal termino sin re&ordar nada."
No. 766.
"Codo lo que nos rodea es un misterio insondable 1...2 debemos de tratar
de des&irar esos misterios, pero sin tener la menor esperan'a de lograrlo
1...2 En guerrero, &ons&iente del insondable misterio que lo rodea !
&ons&iente de su deber de tratar de des&irarlo, toma su legtimo lugar
entre los misterios ! l mismo se &onsidera uno de llos. :or &onsiguiente,
para un guerrero el misterio de ser no tiene in, aunque ser signiique ser
una piedra o una hormiga o uno mismo. #sa es la humildad del guerrero.
Eno es igual a todo."
No. 767.
"1...2 #s un misterio 1...2 ! no puede resolverse &on ra&io&inios. #se
misterio s%lo se puede presen&iar."
No. 76;.
""+e veras eres ra&ional "dijo l &on iere'a". Y eso signii&a que &rees
&ono&er mu&ho del mundo, pero 9&ono&es8 95ono&es en verdad8 S%lo
has visto las a&&iones de la gente. Cus e.perien&ias se limitan ni&amente
a lo que la gente te ha he&ho o le ha he&ho a otros. No sabes nada de este
misterioso mundo des&ono&ido."
No. 76<.
"" Codava no tienes sui&iente poder personal para bus&ar la e.pli&a&i%n
de los brujos.
"I#nton&es ha! una e.pli&a&i%n de brujosJ
" 5laro, los brujos son hombres. Somos &riaturas del pensamiento.
Hus&amos a&lara&iones.
" Yo tena la impresi%n de que mi gran alla era bus&ar e.pli&a&iones.
" No. Cu alla es bus&ar e.pli&a&iones &onvenientes, e.pli&a&iones que se
ajustan a ti ! a tu mundo 1...2"
87
No. 76=.
"1...2 para poder seguir el &amino del &ono&imiento uno tiene que ser mu!
imaginativo. 5omo lo ests &omprobando t mismo, todo est os&uro en
el &amino del &ono&imiento. (a &laridad &uesta mu&hsimo trabajo,
mu&hsima imagina&i%n."
No. 76>.
"" #.pli&ar es una lata 1...2 Nuestra ra&ionalidad nos pone entre la espada
! la pared. Nuestra tenden&ia es a anali'ar, a sopesar, a averiguar. No ha!
modo de ha&er eso desde dentro de la brujera. (a brujera es el a&to de
llegar al lugar del &ono&imiento silen&ioso, ! el &ono&imiento silen&ioso
no es anali'able, porque s%lo puede ser e.perimentado."
No. 76?.
"1...2 C andas detrs del relejo de ti ! tus ideas."
No. 77@.
"1...2 no tiene in el misterio del hombre ni el misterio del mundo."
No. 771.
"5reer que el mundo s%lo es &omo t piensas, es una estupide'. #l mundo
es un sitio misterioso."
No. 770.
"1...2 (as a&&iones de los videntes son ms &omplejas que dividir al
hombre en &uerpo ! mente 1...2"
No. 776.
"1...2 todas las a&ultades, posibilidades ! logros de la brujera, desde lo
ms simple hasta lo ms sorprendente, se halla en el &uerpo humano
mismo."
No. 777.
"#ste es en realidad el misterio de estar &ons&iente de ser. (os seres
humanos estn empapados de ese misterio., estamos empapados en las
tinieblas, en lo ine.pli&able. Si nos &onsideramos a nosotros mismos en
88
&ualquier otra terminologa, somos unos imb&iles o estamos lo&os. :or
lo tanto, no deshonres el misterio del hombre sintiendo lstima por ti
mismo o tratando de ra'onar ese misterio. +egrada a lo disparatado del
hombre &omprendindolo. :ero no pidas dis&ulpas ni por una ni por otra
&osa4 ambas son ne&esarias."
No. 77;.
"No te esuer&es queriendo resolverlo 1...2 #l mundo es un misterio. #sto,
lo que ests mirando, no es todo lo que ha!. #l mundo tiene mu&has ms
&osas, tantas que es ina&abable. 5uando ests bus&ando la respuesta, lo
ni&o que ha&es en realidad es tratar de volver amiliar el mundo. C ! !o
estamos pues aqu mismo, en el mundo que llamas real, simplemente
porque los dos lo &ono&emos. C no &ono&es el mundo del poder, por eso
no puedes &onvertirlo en una es&ena amiliar."
No. 77<.
T3a! mundos sobre mundos, aqu mismo rente a nosotros. Y no son &osa
de risa 1...2U.
No. 77=.
"1...2 los seres humanos son ininitamente ms &omplejos ! misteriosos
que nuestras ms lo&as antasas."
No. 77>.
"#s una estupide' que desde)es los misterios del mundo nada ms
porque &ono&es el hacer del desdn 1...2"
No. 77?.
""9*uien eres t para pensar o de&ir qu &osa es importante8 No sabes
nada de las uer'as que ests to&ando."
No. 7;@.
"1...2 Cienes ra'%n. No ha! nada ms solitario que la eternidad. Y nada
ms &%modo para nosotros que la &ondi&i%n humana. #sto es &iertamente
otra &ontradi&&i%n, 9&%mo puede el hombre &onservar los vn&ulos de su
humanidad ! al mismo tiempo aventurarse, &on gusto ! &on prop%sito, en
la absoluta soledad de la eternidad8 5uando logres resolver este a&ertijo,
estars listo para el viaje deinitivo."
89
No. 7;1.
"9So! !o quin anda, esta no&he,
por el &uarto, o el mendigo
que ronda el jardn,
al &aer la tarde8...
,iro
en torno ! hallo que todo
es lo mismo ! no es lo mismo....
9(a ventana estaba abierta8
9Yo no me haba dormido8
9#l jardn no estaba verde
de luna8... ...#l &ielo era limpio
! a'ul... Y ha! nubes ! viento
! el jardn est sombro...
5reo que mi barba era
negra... Yo estaba vestido
de gris... Y mi barba es blan&a
! esto! enlutado... 9#s mo
este andar8 9Ciene esta vo',
que ahora suena en m, los ritmos
de la vo' que !o tena8
9So! !o, o so! el mendigo
que rondaba el jardn,
al &aer la tarde8...
,iro
en torno... 3a! nubes ! viento...
#l jardn est sombro...
... Y vo! ! vengo... 9#s que !o
no me haba !a dormido8
,i barba est blan&a... Y todo
es lo mismo ! no es lo mismo..."
No. 7;0.
"1...2 3aba tenido la esperan'a de juguetear &on el mundo de don $uan,
pero sin terminar de &onven&erme4 por esa ra'%n no pasaba de ser un
&uasi"brujo. Ninguno de mis esuer'os haba pasado de &orresponder a
90
una atua ilusi%n de deenderme &on lo intele&tual, &omo si me
en&ontrase en una a&ademia, donde todo puede ha&erse entre las o&ho de
la ma)ana ! las &in&o de la tarde, hora en la &ual uno, debidamente
&ansado se va a &asa. +on $uan sola ha&er moa de ello4 de&a- tras
arreglar el mundo de un modo mu! bello ! luminoso, el a&admi&o se va
a &asa, a las &in&o en punto, para olvidar su arreglo."
No. 7;6.
"1...2 los guerreros estn en el mundo, realmente, &on el in de entrenarse
a ser testigos sin prejui&ios para as des&ubrir ! entender el misterio que
somos 1...2"
No. 7;7.
"1...2 el arte del guerrero es equilibrar el terror de ser hombre &on el
prodigio de ser hombre."
,o. 455
"" #n verdad, los seres humanos no somos nada, don $uan, " dije ".
" S e.a&tamente lo que ests pensando" dijo ". :or supuesto que no
somos nada, pero Iqu maravillosa &ontradi&&i%nJ I*u desaoJ I*ue
unas nulidades &omo nosotros puedan enrentarse a la soledad de lo
eternoJ"
No. 7;<
"#l mundo es un misterio. Y no es para nada &omo te lo representas1...2
1...2 Hueno, tambin es &omo te lo representas, pero eso no es todo lo que
ha! en el mundo4 ha! mu&ho ms 1...2"
No. 7;=.
"Somos hombres ! nuestra suerte es aprender ! ser arrojados a mundos
nuevos, in&on&ebibles.
"93a! de veras algn mundo nuevo para nosotros8 " pregunt medio en
broma.
" No hemos agotado nada, idiota " dijo l imperioso ". Ver es para
hombres impe&ables. Cempla tu espritu, llega a ser un guerrero, aprende
a ver, ! enton&es sabrs que no ha! in a los mundos nuevos para nuestra
visi%n."
91
No. 7;>.
"1...2 Nuestra suerte &omo hombres es aprender, ! al &ono&imiento se va
&omo a la guerra4 te lo he di&ho in&ontables ve&es. Al &ono&imiento o a la
guerra se va &on miedo, &on respeto, sabiendo que se va a la guerra, !
&on absoluta &onian'a en s mismo. 5ona en ti, no en m."
No. 7;?.
"1...2 eres una persona seria, pero tu seriedad est ligada a lo que t ha&es,
no a lo que pasa uera de ti. Ce o&upas demasiado de ti mismo. #se es el
problema ! eso produ&e una tremenda atiga.
1...2 Hus&a ! ve las maravillas que te rodean. Ce &ansars de mirarte a ti
mismo, ! el &ansan&io te har sordo ! &iego a todo lo dems."
No. 7<@.
"Ya te lo he di&ho una ! otra ve' que el mundo no tiene ondo 1...2 Y
tampo&o lo tenemos nosotros los hombres, o los otros seres que e.isten
en este mundo 1...2"
No. 7<1.
"#l mundo que nos rodea es mu! misterioso 1...2 No entrega &ilmente
sus se&retos."
No. 7<0.
"1...2 deja que tus ojos sean libres4 djalos ser verdaderas ventanas. (os
ojos pueden ser ventanas para &ontemplar el aburrimiento o para atisbar
aquella ininitud."
No. 7<6.
"#sa &alle &omo &ualquier otra, lleva a la eternidad 1...2"
No. 7<7.
"9/e aventuraras t en lo des&ono&ido por &odi&ia8 +e ninguna manera.
(a &odi&ia s%lo un&iona en el mundo de los asuntos &otidianos. :ara
aventurarse en esta aterradora soledad uno debe tener algo superior a la
&odi&ia. Amor, uno ne&esita amor a la vida, a la intriga, al misterio. Eno
ne&esita de &uriosidad insa&iable ! una monta)a de agallas."
92
No. 7<;.
"1...2 los planes s%lo sirven para lidiar &on seres humanos &omunes !
&orrientes. #n el &onte.to humano, por lo tanto, podemos &onspirar !
planear, ! dependiendo de la suerte, aparte de nuestra astu&ia !
dedi&a&i%n, podemos triunar. :ero ante lo des&ono&ido la ni&a
esperan'a &onsista en a&eptar ! &omprender.
No. 7<<.
"1...2 "I*u &osa ms linda el haber estado en este hermoso mundoJ I#n
este maravilloso tiempoJ 1...2"
No. 7<=.
"1...2 (as uer'as que guan a los hombres son imprevisibles, pavorosas,
pero su esplendor es digno de verse."
No. 7<>.
"S%lo turbaba la pa' una &ampana, un pjaro...
:are&e que los dos hablan &on el o&aso.
#s de oro el silen&io. (a tarde es de &ristales.
,e&e los res&os rboles una pure'a errante.
Y, ms all de todo, se sue)a un ro lmpido
que, atropellando perlas, hu!e ha&ia lo ininito..."
No. 7<?.
"No importa lo que uno revela ni lo que uno se guarda 1...2 Codo &uanto
ha&emos, todo &uanto somos, des&ansa en nuestro poder personal. Si
tenemos sui&iente, una palabra que se nos diga podr ser sui&iente para
&ambiar el &urso de nuestra vida. :ero si no tenemos sui&iente poder
personal, se nos puede revelar la sabidura ms grande ! esa revela&i%n
nos importara un ajo."
No. 7=@.
"9Sabes que en este mismo instante ests rodeado por la eternidad8 9Y
sabes que puedes usar esa eternidad, si as lo deseas8
"1...2 9Y sabes que puedes e.tenderte hasta el ininito en &ualquiera de las
dire&&iones que he se)alado8 " prosigui%. 9Sabes que un momento puede
ser la eternidad8 #sto no es una adivinan'a4 es un he&ho, pero s%lo si te
93
montas en ese momento ! lo usas para llevar la totalidad de ti mismo
hasta el ininito, en &ualquier dire&&i%n.
Se me qued% mirando.
" Antes no tenas este &ono&imiento " dijo, sonriendo ". Ahora es tu!o. Ce
lo he dado, ! sin embargo no importa nada, porque no tienes sui&iente
poder personal para utili'ar mi revela&i%n. :ero si lo tuvieras, s%lo mis
palabras seran el medio para que a&orralaras toda tu totalidad, ! sa&aras
la parte que manda, de estos lmites que la &ontienen.
Dino a mi lado ! me to&% el pe&ho &on los dedos4 ue un golpe mu!
ligero.
" #stos son los lmites de los que hablo O dijo ". Eno puede salir de ellos.
Somos un sentimiento, un darse &uenta en&ajonado aqu."
No. 7=1.
"#l poder es un asunto mu! e.tra)o. :ara tenerlo ! disponer de l, ha!
que tener poder por prin&ipio de &uentas 1...2"
No. 7=0.
"#l poder en un asunto mu! pe&uliar. No puedo de&ir &on e.a&titud lo
que realmente es. #s un sentimiento que uno tiene sobre &iertas &osas. #l
poder es personal. :ertene&e a uno nada ms 1...2"
No. 7=6.
"#l poder es algo &on lo &ual un guerrero se las ve "repuso". Al prin&ipio
es un asunto in&reble, trado a la mala4 hasta pensar en el poder es di&il
1...2 (uego, el poder se &onvierte en una &osa seria4 uno &apa' ni lo tenga,
o ni siquiera se de &uenta &abal de que e.iste, pero uno sabe que ha! algo
all, algo que no se notaba antes. #s en ese enton&es que el poder se
maniiesta &omo algo in&ontrolable que le viene a uno. No me es posible
de&ir &%mo viene ni qu es en realidad. No es nada, ! sin embargo ha&e
apare&er maravillas delante de tus propios ojos. Y, inalmente, el poder es
algo dentro de uno mismo, algo que &ontrola nuestros a&tos ! a la ve'
obede&e nuestro mandato."
No. 7=7.
"1...2 #l poder personal de&ide quin puede ! quin no puede sa&ar
prove&ho de una revela&i%n4 la e.perien&ia que tengo &on mis semejantes
me ha mostrado que po&os, poqusimos de ellos estaran dispuestos a
94
es&u&har4 ! de los po&os que es&u&han, menos an estaran dispuestos a
a&tuar de a&uerdo a lo que han es&u&hado4 ! de aquellos que estn
dispuestos a a&tuar, menos an tienen sui&iente poder personal para
sa&ar prove&ho de sus a&tos 1...2"
No. 7=;.
""9:ero, por qu tengo que querer poder, don $uan8
" Ahora no se te o&urre una ra'%n. :ero si guardas sui&iente poder, el
mismo poder te hallar una buena ra'%n. Suena a lo&ura, 9verdad8
"9:ara qu quera usted poder, don $uan8
" So! &omo t. No quera. No hallaba ra'%n para tenerlo. Cuve todas las
dudas que t tienes ! nun&a segu las instru&&iones que me daban, o
nun&a &re seguirlas4 sin embargo, pese a mi estupide', junt sui&iente
poder, ! un da mi poder personal hi'o desplomarse el mundo.
"9:ero para qu querra alguien parar el mundo8
" Nadie quiere, sa es la &osa. Nada ms o&urre. Y una ve' que sabes
&%mo es parar el mundo, te das &uenta de que ha! ra'%n para ello. Ders,
una de las artes del guerrero es derribar el mundo por una ra'%n
espe&i&a ! luego restaurarlo para seguir viviendo."
No. 7=<.
"" 3a! algo que !a por ahora debas tener en &uenta " dijo don $uan ". Yo
lo llamo el &entmetro &bi&o de suerte. Codos nosotros, guerreros o no,
tenemos un &entmetro &bi&o de suerte que salta ante nuestros ojos de
tiempo en tiempo. (a dieren&ia entre un hombre &omn ! un guerrero es
que el guerrero se da &uenta, ! una de sus tareas &onsiste en hallarse
alerta, esperando &on delibera&i%n, para que &uando salte su &entmetro
&bi&o l tenga la velo&idad ne&esaria, la preste'a para &ogerlo.
"(a suerte, la buena ortuna, el poder personal, o &omo lo quieras llamar,
es un estado pe&uliar de &osas. #s &omo un palito que sale rente a
nosotros ! nos invita a arran&arlo. :or lo general andamos demasiado
o&upados, o preo&upados, o estpidos ! pere'osos, para darnos &uenta de
que es nuestro &entmetro &bi&o de suerte. En guerrero, en &ambio,
siempre est alerta ! duro ! tiene la elasti&idad, el donaire para agarrarlo.
No. 7==.
95
"No importa &%mo lo ha!an &riado a uno 1...2 (o que determina el modo
en que uno ha&e &ualquier &osa es el poder personal. En hombre no es
ms que la suma de su poder personal, ! esa suma determina &%mo vive !
&%mo muere."
No. 7=>.
"1...2 :ara tener poder, ha! que vivir &on poder."
No. 7=?.
"En guerrero es impe&able &uando &ona en su poder personal, sin
importar que sea peque)o o enorme."
No. 7>@.
"1...2 Codos disponemos de poder personal para algo 1...2"
No. 7>1.
"1...2 95%mo pueden ser s%lo pensamientos el hambre ! el dolor8
" :ara m, ahora, son s%lo pensamientos. #so es todo lo que s. 3e
logrado esa ha'a)a. #sa ha'a)a es poder ! ese poder es todo lo que
tenemos, jate bien, para oponernos a las uer'as de nuestras vidas4 sin
ese poder somos basuras, polvo en el viento."
No. 7>0
T5ona en tu poder personal 1...2 #so es todo lo que uno tiene en este
mundo misterioso.U
No. 7>6.
T1...2 Si tienes el poder sui&iente, soportars el gran &hoque 1...2 :ero si
eres in&apa' de soportarlo, pere&ers. #mpe'ars a mar&hitarte, a perder
peso4 te volvers plido, distrado, irritable, &allado.U
No. 7>7.
TSomos seres luminosos 1...2 Y para un ser luminoso lo ni&o que importa
es el poder personal. :ero si me preguntas qu &osa es el poder personal,
debo de&irte que mi e.pli&a&i%n no lo e.pli&ar.U
No. 7>;.
96
T1...2 somos seres luminosos. Somos pre&eptores. Nos damos &uenta4 no
somos objetos4 no tenemos solide'. No tenemos lmites.U
No. 7><.
T1...2 (a solide', el &uerpo, son re&uerdos4 al igual que todo lo que
sentimos del mundo, son re&uerdos que a&umulamos. C tienes el
re&uerdo de mi solide', igual que tienes el re&uerdo de &omuni&arte &on
palabras. :or eso &rees que hablaste &on un &o!ote ! sientes que so!
s%lido.U
No. 7>=.
"1...2 somos un sentir4 lo que llamamos nuestro &uerpo es un manojo de
ibras luminosas que se dan &uenta."
No. 7>>.
"1...2 #l mundo de los objetos ! la solide' es una manera de ha&er nuestro
paso por la tierra ms &onveniente. #s s%lo una des&rip&i%n &reada para
a!udarnos. Nosotros, o mejor di&ho nuestra razn, olvida que la
des&rip&i%n es solamente una des&rip&i%n ! as atrapamos la totalidad de
nosotros mismos en un &r&ulo vi&ioso del que rara ve' salimos en vida."
No. 7>?.
"1...2 el mundo que nos rodea no es en realidad &omo pensamos que es.
:ensamos que es un mundo de objetos ! no lo es.
1...2 (e dije que !o estaba de a&uerdo &on su premisa, porque todo poda
&on&ebirse &omo &ampos de energa. +ijo que !o solamente intua una
verdad, que ra'onarla no era verii&arla, ! que no daba un &omino si !o
estaba o no de a&uerdo &on l. (o que quera era mi esuer'o por
&omprender lo que impli&aba esa verdad."
No. 7?@.
"" 9Son las emana&iones &omo ra!os de lu'8" pregunt.
" No. +e ninguna manera. #so sera demasiado simple. Son algo
indes&riptible. Y, sin embargo, mi &omentario personal sera de&ir que
son &omo ilamentos de lu'. (o que es in&omprensible para la &on&ien&ia
normal es que los ilamentos estn &ons&ientes de ser. No puedo de&irte
lo que signii&a eso, porque no s lo que esto! di&iendo. (o ni&o que
97
puedo de&irte &on mis &omentarios personales es que los ilamentos estn
&ons&ientes de s mismos, vivos ! vibrantes, que ha! tantos que los
nmeros pierden todo sentido, ! que &ada uno es una eternidad."
No. 7?1.
"En guerrero luido !a no puede ponerle e&has &ronol%gi&as al mundo.
:ara l, el mundo ! l mismo !a no son objetos. #l es un ser luminoso
que e.iste en un mundo luminoso 1...2"
No. 7?0.
""Si piensas a&er&a de la vida en trminos de horas ! no de a)os, nuestra
vida es inmensamente larga 1...2 Aunque pienses en trminos de das, la
vida es interminable."
No. 7?6.
"1...2 los guerreros &omprimen el tiempo, todo &uenta, aunque sea un
segundo. #n una batalla por tu vida, un segundo es una eternidad, una
eternidad que puede de&idir la vi&toria. (os guerreros tratan de triunar,
por lo tanto &omprimen el tiempo. (os guerreros no desperdi&ian ni un
instante."
No. 7?7.
"(a emo&i%n de tener tiempo es igual a la emo&i%n de no tenerlo 1...2
Codo es lo mismo."
No. 7?;.
":iensa en esto 1...2 #l mundo no se nos viene en&ima dire&tamente4 la
des&rip&i%n del mundo siempre est en el medio. As pues, hablando &on
propiedad, siempre estamos a un paso de distan&ia ! nuestra viven&ia del
mundo es siempre un re&uerdo de la e.perien&ia. #stamos eternamente
re&ordando el instante que a&aba de pasar. /e&ordamos, re&ordamos,
re&ordamos."
No. 7?<.
"INo ha! uturoJ #l uturo no es ms que una manera de hablar. :ara un
brujo s%lo e.iste el aqu ! el ahora."
98
No. 7?=.
"1...2 la tierra es un ser vivo ! &ons&iente, &u!a &ons&ien&ia puede ae&tar
la &on&ien&ia de los seres humanos 1...2"
No. 7?>.
"1...2 la tierra es un gigantes&o ser &ons&iente sujeto a las mismas uer'as
que nosotros."
No. 7??.
T5uando t miras las &osas no las ve. S%lo las miras, !o &reo que para
&er&iorarte de que algo est all. 5omo no te preo&upa ver, las &osas son
bastante lo mismo &ada ve' que las miras. #n &ambio, &uando aprendes a
ver, una &osa no es nun&a la misma &ada ve' que la ve, ! sin embargo es
la misma 1...2U.
No. ;@@.
"Al aprender a ver, un hombre !a no ne&esita vivir &omo guerrero, ni ser
brujo. Al aprender a ver, un hombre llega a ser todo llegando a ser nada.
+esapare&e, por as de&irlo, ! sin embargo est all. Yo dira que ste es el
tiempo en que un hombre puede ser o puede obtener &ualquier &osa que
desea. :ero no desea nada, ! en ve' de jugar &on sus semejantes &omo si
ueran juguetes, los en&uentra en medio de su desatino 1...2"
No. ;@1.
"9,e tienes miedo8 O pregunt% ".
" No a usted, sino a lo que usted representa.
" /epresento la libertad del guerrero. 9Cienes miedo a eso8
" No. :ero tengo miedo de su &ono&imiento. Yo no tengo des&anso, ni
puedo reugiarme en nada.
" Ftra ve' &onundes las &osas. +es&anso, reugio, miedo- &avila&iones
que has aprendido sin poner jams en duda su valor 1...2"
No. ;@0.
T1...2 :iensa un momento. 9:uedes desviarte de la senda que te han
tra'ado8 No. Cus ideas ! tus a&&iones estn ijadas para siempre en sus
trminos. #so es es&lavitud. Yo, en &ambio, te traje libertad. (a libertad
es mu! &ara. :ero el pre&io no es imposible. Cen miedo a tus &ar&eleros, a
tus amos. No desperdi&ies tu tiempo ! tu poder en temerme a mi.U
99
No. ;@6.
"Ya te e.pliqu que la meta es ser libres. Y la libertad tiene las ms
devastadoras impli&a&iones. #ntre ellas est la de que los guerreros deben
bus&ar inten&ionalmente el &ambio. Cu predile&&i%n es vivir &omo lo
ha&es. #stimulas tu ra'%n e.aminando tu inventario mu! a la ligera, !
oponindolo a los inventarios de tus amigos. #sas maniobras te dejan
mu! po&o tiempo para ha&er un e.amen de ti mismo ! de tu destino.
Cendrs algn da que renun&iar a todo eso 1...2"
No. ;@7.
"" (a libertad es &omo una enermedad &ontagiosa "dijo". #s transmitida-
su portador es el nagual impe&able. *ui' la gente no lo apre&ie, pero eso
se debe a que no quieren ser libres. (a libertad es aterradora. /e&urdalo
1...2"
No. ;@;.
"1...2 (os videntes aspiran a ser libres, a ser testigos sin prejui&ios,
testigos in&apa&es de ju'gar 1...2"
No. ;@<.
"1...2 5ortar nuestras &adenas es algo maravilloso, pero tambin algo mu!
astidioso porque nadie quiere ser libre."
No. ;@=.
"1...2 C eres lo que eres. (a lu&ha por la libertad es ms dura para
algunos. C eres uno de ellos."
No. ;@>.
"+on $uan me haba asegurado que nuestra gran alla &ole&tiva, es la de
vivir nuestras vidas sin tomar en &uenta para nada esa &one.i%n 1&on todo
lo e.istente2. :ara nosotros, lo pre&ipitado de nuestra e.isten&ia, nuestros
inle.ibles intereses, preo&upa&iones, esperan'as, rustra&iones ! miedos,
tienen prioridad. #n el plano de nuestros asuntos pr&ti&os, no tenemos ni
la ms vaga idea de que estamos unidos &on todo lo dems
100
No. ;@?.
"Ce dije que no ha! manera de hablar del espritu 1...2 porque al espritu
s%lo se lo puede e.perimentar 1...2 el espritu no es nada que se pueda ver
o sentir, pero que siempre est ah, vaga e indistintamente en&ima de
nosotros. Algunas ve&es hasta llega a to&arnos, sin embargo, la ma!or
parte del tiempo permane&e indierente."
No. ;1@.
"(...) Para un &ru0o" el es%ritu es lo a&stracto" %orque %ara
conocerlo no necesita %ala&ras" ni siquiera %ensamientos2 es lo
a&stracto %orque un &ru0o no %ue(e conce&ir qu+ es el es%ritu.
7in em&ar)o" sin tener la m9s mnima o%ortuni(a( o (eseo (e
enten(erlo" el &ru0o lo mane0a2 lo reconoce" lo llama" lo incita" se
4amiliaria con +l" # lo e:%resa en sus actos."
No. ;11.
"1...2 el espritu s%lo es&u&ha &uando el que le habla, le habla &on gestos.
Y los gestos no signii&a ha&er se)ales o mover el &uerpo, sino a&tos de
verdadero abandono, de generosidad, de humor 1...2"
No. ;10.
"1...2 insista que el espritu es indeinible, que ni siquiera se lo puede
sentir, mu&ho menos se poda hablar de l, ! que uno s%lo puede llamarlo
al re&ono&er que e.iste 1...2"
No. ;16.
"+on $uan &amin% despa&io en torno mo. :are&a deliberar si de&irme
algo o no. +os ve&es se detuvo ! pare&i% &ambiar de idea.
" #l que regreses o no &are&e por entero de importan&ia " dijo al in ". +e
todos modos !a tienes la ne&esidad de vivir &omo guerrero. Siempre has
sabido &%mo ha&erlo4 ahora ests simplemente en la posi&i%n de tener que
usar algo que antes dese&habas. :ero tuviste que lu&har por este
&ono&imiento4 no te lo dieron as noms. Cuviste que sa&rtelo a golpes.
Sin embargo eres todava un ser luminoso. Codava vas a morir &omo
todos los dems 1...2
101
5all% un momento. Supe que me miraba pero esquiv sus ojos.
" Nada ha &ambiado realmente en ti " dijo."
No. ;17.
""3emos go'ado ! nos hemos redo 1...2 :ero es la &ondi&i%n natural del
orden el que siempre tenga que llegar a su n."
No. ;1;.
"3a! mu&has maneras de de&ir adi%s 1...2 A&aso la mejor es sostener un
re&uerdo espe&ial de alegra 1...2"
No. ;1<.
"... Y !o me ir. Y se quedarn los pjaros &antando4
! se quedar mi huerto, &on su verde rbol,
! &on su po'o blan&o.
Codas las tardes el &ielo ser a'ul ! pl&ido4
! to&arn, &omo esta tarde estn to&ando,
las &ampanas del &ampanario.
Se morirn aquellos que me amaron4
! el pueblo se har nuevo &ada a)o
! en el rin&%n aquel de mi huerto lorido ! en&alado,
mi espritu errar nostlgi&o
No. ;1=.
"Ahora nosotros seremos otra ve'
polvo en el &amino 1...2
Cal ve'
algn da
otra ve'
'uel'a a entrar en tus o0os".
No. ;1>.
#:B(FMF
"#sas verdades no son algo que ha! que deender apasionadamente 1...2
Si &rees que trato de deenderlas, te equivo&as. #sas verdades ueron
102
re&opiladas para el deleite ! el es&lare&imiento 1...2 no para despertar
sentimientos de propiedad 1...2"
103

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Por Gabriel Jaime Rivera

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