Encclicas Cartas Apostlicas Encclicas Cartas Apostlicas

Fuente: www.vatican.va
ENCCLICA EVANGELIUM VITAE
S.S. Juan Pablo II
INTRODUCCIN
1. El Evangelio de la vida est en el centro del mensaje de Jess. cogido con amor cada
d!a "or la Iglesia# es an$nciado con intr%"ida &idelidad como '$ena noticia a los (om'res de
todas las %"ocas ) c$lt$ras.
En la a$rora de la salvaci*n# el nacimiento de $n ni+o es "roclamado como go,osa
noticia-.Os an$ncio $na gran alegr!a# /$e lo ser "ara todo el "$e'lo- os (a nacido (o)# en
la ci$dad de David# $n salvador# /$e es el Cristo 0e+or.12c 3# 145116. El nacimiento del
0alvador "rod$ce ciertamente esta .gran alegr!a.7 "ero la Navidad "one tam'i%n de
mani&iesto el sentido "ro&$ndo de todo nacimiento ($mano# ) la alegr!a mesinica
constit$)e as! el &$ndamento ) reali,aci*n de la alegr!a "or cada ni+o /$e nace 1c&. Jn 18#
316.
9resentando el ncleo central de s$ misi*n redentora# Jess dice-.:o (e venido "ara /$e
tengan vida ) la tengan en a'$ndancia.1Jn 14# 146. 0e re&iere a a/$ella vida .n$eva. )
.eterna.# /$e consiste en la com$ni*n con el 9adre# a la /$e todo (om're est llamado
grat$itamente en el ;ijo "or o'ra del Es"!rit$ 0anti&icador. 9ero es "recisamente en esa
.vida. donde enc$entran "leno signi&icado todos los as"ectos ) momentos de la vida del
(om're.
<alor incom"ara'le de la "ersona ($mana
3. El (om're est llamado a $na "lenit$d de vida /$e va ms all de las dimensiones de s$
e=istencia terrena# )a /$e consiste en la "artici"aci*n de la vida misma de Dios. 2o s$'lime
de esta vocaci*n so'renat$ral mani&iesta la grande,a ) el valor de la vida ($mana incl$so
en s$ &ase tem"oral. En e&ecto# la vida en el tiem"o es condici*n 'sica# momento inicial )
"arte integrante de todo el "roceso $nitario de la vida ($mana.
Un "roceso /$e# ines"erada e inmerecidamente# es il$minado "or la "romesa ) renovado
"or el don de la vida divina# /$e alcan,ar s$ "lena reali,aci*n en la eternidad 1c&. 1 Jn ># 15
36. l mismo tiem"o# esta llamada so'renat$ral s$'ra)a "recisamente el carcter relativo de
la vida terrena del (om're ) de la m$jer. En verdad# esa no es realidad .ltima.# sino
."enltima.7 es realidad sagrada# /$e se nos con&!a "ara /$e la c$stodiemos con sentido de
res"onsa'ilidad ) la llevemos a "er&ecci*n en el amor ) en el don de nosotros mismos a
Dios ) a los (ermanos.
2a Iglesia sa'e /$e este Evangelio de la vida# reci'ido de s$ 0e+or# tiene $n eco "ro&$ndo )
"ers$asivo en el cora,*n de cada "ersona# cre)ente e incl$so no cre)ente# "or/$e#
s$"erando in&initamente s$s e="ectativas# se aj$sta a ella de modo sor"rendente. Todo
(om're a'ierto sinceramente a la verdad ) al 'ien# a$n entre di&ic$ltades e incertid$m'res#
con la l$, de la ra,*n ) no sin el in&l$jo secreto de la gracia# "$ede llegar a desc$'rir en la
le) nat$ral escrita en s$ cora,*n 1c&. Rom 3# 1?51@6 el valor sagrado de la vida ($mana
desde s$ inicio (asta s$ t%rmino# ) a&irmar el derec(o de cada ser ($mano a ver res"etado
totalmente este 'ien "rimario s$)o. En el reconocimiento de este derec(o se &$ndamenta la
convivencia ($mana ) la misma com$nidad "ol!tica.
2os cre)entes en Cristo de'en# de modo "artic$lar# de&ender ) "romover este derec(o#
conscientes de la maravillosa verdad recordada "or el Concilio <aticano II-.el ;ijo de Dios#
con s$ encarnaci*n# se (a $nido# en cierto modo# con todo (om're.. En e&ecto# en este
acontecimiento salv!&ico se revela a la ($manidad no s*lo el amor in&inito de Dios /$e
.tanto am* al m$ndo /$e dio a s$ ;ijo nico.1Jn ># 186# sino tam'i%n el valor incom"ara'le
de cada "ersona ($mana.
2a Iglesia# escr$tando asid$amente el misterio de la Redenci*n# desc$'re con renovado
asom'ro este valor ) se siente llamada a an$nciar a los (om'res de todos los tiem"os este
.Evangelio.# &$ente de es"eran,a in/$e'ranta'le ) de verdadera alegr!a "ara cada %"oca de
la (istoria. El Evangelio del amor de Dios al (om're# el Evangelio de la dignidad de la
"ersona ) el Evangelio de la vida son $n nico e indivisi'le Evangelio. 9or ello el (om're#
el (om're viviente# constit$)e el camino "rimero ) &$ndamental de la Iglesia.
N$evas amena,as a la vida ($mana
>. Cada "ersona# "recisamente en virt$d del misterio del <er'o de Dios (ec(o carne 1c&. Jn
1# 1?6# es con&iada a la solicit$d materna de la Iglesia. 9or eso# toda amena,a a la dignidad
) a la vida del (om're re"erc$te en el cora,*n mismo de la Iglesia# a&ecta al ncleo de s$ &e
en la encarnaci*n redentora del ;ijo de Dios# la com"romete en s$ misi*n de an$nciar el
Evangelio de la vida "or todo el m$ndo ) a cada criat$ra 1c&. Ac 18# 1@6.
;o) este an$ncio es "artic$larmente $rgente ante la im"resionante m$lti"licaci*n )
ag$di,aci*n de las amena,as a la vida de las "ersonas ) de los "$e'los# es"ecialmente
c$ando %sta es d%'il e inde&ensa. las tradicionales ) dolorosas "lagas del (am're# las
en&ermedades end%micas# la violencia ) las g$erras# se a+aden otras# con n$evas &acetas )
dimensiones in/$ietantes.
:a el Concilio <aticano II# en $na "gina de dramtica act$alidad# den$nci* con &$er,a los
n$merosos delitos ) atentados contra la vida ($mana. treinta a+os de distancia# (aciendo
m!as las "ala'ras de la asam'lea conciliar# $na ve, ms ) con id%ntica &irme,a los de"loro
en nom're de la Iglesia entera# con la certe,a de inter"retar el sentimiento a$t%ntico de cada
conciencia recta-.Todo lo /$e se o"one a la vida# como los (omicidios de c$al/$ier g%nero#
los genocidios# el a'orto# la e$tanasia ) el mismo s$icidio vol$ntario7 todo lo /$e viola la
integridad de la "ersona ($mana# como las m$tilaciones# las tort$ras cor"orales ) mentales#
incl$so los intentos de coacci*n "sicol*gica7 todo lo /$e o&ende a la dignidad ($mana#
como las condiciones in&ra($manas de vida# los encarcelamientos ar'itrarios# las
de"ortaciones# la esclavit$d# la "rostit$ci*n# la trata de 'lancas ) de j*venes7 tam'i%n las
condiciones ignominiosas de tra'ajo en las /$e los o'reros son tratados como meros
instr$mentos de l$cro# no como "ersonas li'res ) res"onsa'les7 todas estas cosas ) otras
semejantes son ciertamente o"ro'ios /$e# al corrom"er la civili,aci*n ($mana# des(onran
ms a /$ienes los "ractican /$e a /$ienes "adecen la inj$sticia ) son totalmente contrarios
al (onor de'ido al Creador..
?. 9or desgracia# este alarmante "anorama# en ve, de dismin$ir# se va ms 'ien
agrandando. Con las n$evas "ers"ectivas a'iertas "or el "rogreso cient!&ico ) tecnol*gico
s$rgen n$evas &ormas de agresi*n contra la dignidad del ser ($mano# a la ve, /$e se va
delineando ) consolidando $na n$eva sit$aci*n c$lt$ral# /$e con&iere a los atentados contra
la vida $n as"ecto in%dito ) 5"odr!a decirse5 an ms inic$o ocasionando $lteriores ) graves
"reoc$"aciones- am"lios sectores de la o"ini*n "'lica j$sti&ican alg$nos atentados contra
la vida en nom're de los derec(os de la li'ertad individ$al# ) so're este "res$"$esto
"retenden no s*lo la im"$nidad# sino incl$so la a$tori,aci*n "or "arte del Estado# con el &in
de "racticarlos con a'sol$ta li'ertad ) adems con la intervenci*n grat$ita de las estr$ct$ras
sanitarias.
En la act$alidad# todo esto "rovoca $n cam'io "ro&$ndo en el modo de entender la vida )
las relaciones entre los (om'res. El (ec(o de /$e las legislaciones de m$c(os "a!ses#
alejndose tal ve, de los mismos "rinci"ios &$ndamentales de s$s Constit$ciones# (a)an
consentido no "enar o incl$so reconocer la "lena legitimidad de estas "rcticas contra la
vida es# al mismo tiem"o# $n s!ntoma "reoc$"ante ) ca$sa no marginal de $n grave
deterioro moral. O"ciones# antes consideradas $nnimemente como delictivas ) rec(a,adas
"or el comn sentido moral# llegan a ser "oco a "oco socialmente res"eta'les. 2a misma
medicina# /$e "or s$ vocaci*n est ordenada a la de&ensa ) c$idado de la vida ($mana# se
"resta cada ve, ms en alg$nos de s$s sectores a reali,ar estos actos contra la "ersona#
de&ormando as! s$ rostro# contradici%ndose a s! misma ) degradando la dignidad de /$ienes
la ejercen. En este conte=to c$lt$ral ) legal# incl$so los graves "ro'lemas demogr&icos#
sociales ) &amiliares# /$e "esan so're n$merosos "$e'los del m$ndo ) e=igen $na atenci*n
res"onsa'le ) activa "or "arte de las com$nidades nacionales ) de las internacionales# se
enc$entran e="$estos a sol$ciones &alsas e il$sorias# en contraste con la verdad ) el 'ien de
las "ersonas ) de las naciones.
El res$ltado al /$e se llega es dramtico- si es m$) grave ) "reoc$"ante el &en*meno de la
eliminaci*n de tantas vidas ($manas inci"ientes o "r*=imas a s$ ocaso# no menos grave e
in/$ietante es el (ec(o de /$e a la conciencia misma# casi osc$recida "or
condicionamientos tan grandes# le c$este cada ve, ms "erci'ir la distinci*n entre el 'ien )
el mal en lo re&erente al valor &$ndamental mismo de la vida ($mana. En com$ni*n con
todos los o'is"os del m$ndo
@. El Consistorio e=traordinario de Cardenales# cele'rado en Roma del ? al B de a'ril de
1CC1# se dedic* al "ro'lema de las amena,as a la vida ($mana en n$estro tiem"o. Des"$%s
de $n am"lio ) "ro&$ndo de'ate so're el tema ) so're los desa&!os "resentados a toda la
&amilia ($mana )# en "artic$lar# a la com$nidad cristiana# los Cardenales# con voto
$nnime# me "idieron rati&icar# con la a$toridad del 0$cesor de 9edro# el valor de la vida
($mana ) s$ carcter inviola'le# con relaci*n a las circ$nstancias act$ales ) a los atentados
/$e (o) la amena,an.
cogiendo esta "etici*n# escri'! en 9entecost%s de 1CC1 $na carta "ersonal a cada ;ermano
en el E"isco"ado "ara /$e en el es"!rit$ de colegialidad e"isco"al# me o&reciera s$
cola'oraci*n "ara redactar $n doc$mento al res"ecto. Esto) "ro&$ndamente agradecido a
todos los O'is"os /$e contestaron# envindome valiosas in&ormaciones# s$gerencias )
"ro"$estas.
Ellos testimoniaron as! s$ $nnime ) convencida "artici"aci*n en la misi*n doctrinal )
"astoral de la Iglesia so're el Evangelio de la vida. En la misma carta# a "ocos d!as de la
cele'raci*n del centenario de la Enc!clica Rer$m novar$m# llama'a la atenci*n de todos
so're esta sing$lar analog!a-.s! como (ace $n siglo la clase o'rera esta'a o"rimida en s$s
derec(os &$ndamentales# ) la Iglesia tom* s$ de&ensa con gran valent!a# "roclamando los
derec(os sacrosantos de la "ersona del tra'ajador# as! a(ora# c$ando otra categor!a de
"ersonas est o"rimida en s$ derec(o &$ndamental a la vida# la Iglesia siente el de'er de dar
vo,# con la misma valent!a# a /$ien no tiene vo,. El s$)o es el clamor evang%lico en
de&ensa de los "o'res del m$ndo ) de /$ienes son amena,ados# des"reciados ) o"rimidos
en s$s derec(os ($manos..
;o) $na gran m$ltit$d de seres ($manos d%'iles e inde&ensos# como son# concretamente#
los ni+os an no nacidos# est siendo a"lastada en s$ derec(o &$ndamental a la vida. 0i la
Iglesia# al &inal del siglo "asado# no "od!a callar ante los a'$sos entonces e=istentes# menos
an "$ede callar (o)# c$ando a las inj$sticias sociales del "asado# tristemente no s$"eradas
todav!a# se a+aden en tantas "artes del m$ndo inj$sticias ) o"resiones incl$so ms graves#
consideradas tal ve, como elementos de "rogreso de cara a la organi,aci*n de $n n$evo
orden m$ndial.
2a "resente Enc!clica# &r$to de la cola'oraci*n del E"isco"ado de todos los 9a!ses del
m$ndo# /$iere ser "$es $na con&irmaci*n "recisa ) &irme del valor de la vida ($mana ) de
s$ carcter inviola'le# )# al mismo tiem"o# $na ac$ciante llamada a todos ) a cada $no# en
nom're de Dios-Dres"eta# de&iende# ama ) sirve a la vida# a toda vida ($manaED0*lo
sig$iendo este camino encontrars j$sticia# desarrollo# li'ertad verdadera# "a, ) &elicidadE
DF$e estas "ala'ras lleg$en a todos los (ijos e (ijas de la IglesiaEDF$e lleg$en a todas las
"ersonas de '$ena vol$ntad# interesadas "or el 'ien de cada (om're ) m$jer ) "or el
destino de toda la sociedadE
8. En com$ni*n "ro&$nda con cada $no de los (ermanos ) (ermanas en la &e# ) animado "or
$na amistad sincera (acia todos# /$iero meditar de n$evo ) an$nciar el Evangelio de la
vida# es"lendor de la verdad /$e il$mina las conciencias# l$, di&ana /$e sana la mirada
osc$recida# &$ente inagota'le de constancia ) valor "ara a&rontar los desa&!os siem"re
n$evos /$e encontramos en n$estro camino.
l recordar la rica e="eriencia vivida d$rante el +o de la Gamilia# como com"letando
idealmente la Carta dirigida "or m! .a cada &amilia de c$al/$ier regi*n de la tierra.# miro
con con&ian,a renovada a todas las com$nidades dom%sticas# ) deseo /$e res$rja o se
re&$erce a cada nivel el com"romiso de todos "or sostener la &amilia# "ara /$e tam'i%n (o)
5a$n en medio de n$merosas di&ic$ltades ) de graves amena,as5 ella se mantenga siem"re#
segn el designio de Dios# como .sant$ario de la vida..
todos los miem'ros de la Iglesia# "$e'lo de la vida ) "ara la vida# dirijo mi ms
a"remiante invitaci*n "ara /$e# j$ntos# "odamos o&recer a este m$ndo n$estro n$evos
signos de es"eran,a# tra'ajando "ara /$e a$menten la j$sticia ) la solidaridad ) se a&iance
$na n$eva c$lt$ra de la vida ($mana# "ara la edi&icaci*n de $na a$t%ntica civili,aci*n de la
verdad ) del amor.
C9HTU2O I
2 0NIRE DE TU ;ERANO C2A AI DE0DE E2 0UE2O
ct$ales amena,as a la vida ($mana
.Ca!n se lan,* contra s$ (ermano 'el ) lo mat*. 1I%n. ?#J6- ra!, de la violencia contra la
vida
B..No &$e Dios /$ien (i,o la m$erte ni se recrea en la destr$cci*n de los vivientes7 %l todo
lo cre* "ara /$e s$'sistiera... 9or/$e Dios cre* al (om're "ara la incorr$"ti'ilidad# le (i,o
imagen de s$ misma nat$rale,a7 mas "or envidia del dia'lo entr* la m$erte en el m$ndo# )
la e="erimentan los /$e le "ertenecen.10' 1# 1>51?7 3# 3>53?6. El Evangelio de la vida#
"roclamado al "rinci"io con la creaci*n del (om're a imagen de Dios "ara $n destino de
vida "lena ) "er&ecta 1c&. I%n 3# B7 0' C# 35>6# est como en contradicci*n con la
e="eriencia lacerante de la m$erte /$e entra en el m$ndo ) osc$rece el sentido de toda la
e=istencia ($mana. 2a m$erte entra "or la envidia del dia'lo 1c&. I%n ># 1. ?5@6 ) "or el
"ecado de los "rimeros "adres 1c&. I%n 3# 1B7 ># 1B51C6.
: entra de $n modo violento# a trav%s de la m$erte de 'el ca$sada "or s$ (ermano
Ca!n-.C$ando esta'an en el cam"o# se lan,* Ca!n contra s$ (ermano 'el ) lo mat*.1I%n
?# J6.
Esta "rimera m$erte es "resentada con $na sing$lar eloc$encia en $na "gina em'lemtica
del li'ro del I%nesis. Una "gina /$e cada d!a se v$elve a escri'ir# sin treg$a ) con
degradante re"etici*n# en el li'ro de la (istoria de los "$e'los.
Releamos j$ntos esta "gina '!'lica# /$e# a "esar de s$ carcter arcaico ) de s$ e=trema
sim"licidad# se "resenta m$) rica de ense+an,as.
.G$e 'el "astor de ovejas ) Ca!n la'rador. 9as* algn tiem"o# ) Ca!n (i,o al 0e+or $na
o'laci*n de los &r$tos del s$elo. Tam'i%n 'el (i,o $na o'laci*n de los "rimog%nitos de s$
re'a+o# ) de la grasa de los mismos. El 0e+or mir* "ro"icio a 'el ) s$ o'laci*n# mas no
mir* "ro"icio a Ca!n ) s$ o'laci*n# "or lo c$al se irrit* Ca!n en gran manera ) se a'ati* s$
rostro.
El 0e+or dijo a Ca!n-.K9or /$% andas irritado# ) "or /$% se (a a'atido t$ rostroLKNo es
cierto /$e si o'ras 'ien "odrs al,arloL Aas# si no o'ras 'ien# a la "$erta est el "ecado
acec(ando como &iera /$e te codicia# ) a /$ien tienes /$e dominar..
Ca!n dijo a s$ (ermano 'el-. <amos a&$era.. : c$ando esta'an en el cam"o# se lan,* Ca!n
contra s$ (ermano 'el ) lo mat*. El 0e+or dijo a Ca!n-.KD*nde est t$ (ermano 'elL..
Contest*-. No s%.K0o) )o acaso el g$arda de mi (ermanoL.. Re"lic* el 0e+or-.KF$% (as
(ec(oL 0e o)e la sangre de t$ (ermano clamar a m! desde el s$elo. 9$es 'ien- maldito seas#
lejos de este s$elo /$e a'ri* s$ 'oca "ara reci'ir de t$ mano la sangre de t$ (ermano.
$n/$e la'res el s$elo# no te dar ms &r$to. <aga'$ndo ) errante sers en la tierra..
Entonces dijo Ca!n al 0e+or-. Ai c$l"a es demasiado grande "ara so"ortarla. Es decir /$e
(o) me ec(as de este s$elo ) (e de esconderme de t$ "resencia# convertido en vaga'$ndo
errante "or la tierra# ) c$al/$iera /$e me enc$entre me matar..
El 0e+or le res"ondi*-. l contrario# /$ien/$iera /$e matare a Ca!n# lo "agar siete veces..
: el 0e+or "$so $na se+al a Ca!n "ara /$e nadie /$e lo encontrase le atacara. Ca!n sali* de
la "resencia del 0e+or# ) se esta'leci* en el "a!s de Nod# al oriente de Ed%n.1I%n ?# 35186.
J. Ca!n se .irrit* en gran manera. ) s$ rostro se .a'ati*. "or/$e el 0e+or .mir* "ro"icio a
'el ) s$ o'laci*n.1I%n ?# ?6. El te=to '!'lico no dice el motivo "or el /$e Dios "re&iri* el
sacri&icio de 'el al de Ca!n7 sin em'argo# indica con claridad /$e# a$n "re&iriendo la
o'laci*n de 'el# no interr$m"i* s$ dilogo con Ca!n. 2e re"rende recordndole s$ li'ertad
&rente al mal- el (om're no est "redestinado al mal. Ciertamente# ig$al /$e dn# es
tentado "or el "oder mal%&ico del "ecado /$e# como 'estia &ero,# est acec(ando a la "$erta
de s$ cora,*n# es"erando lan,arse so're la "resa. 9ero Ca!n es li're &rente al "ecado. 2o
"$ede ) lo de'e dominar-.Como &iera /$e te codicia# ) a /$ien tienes /$e dominar.1I%n ?#
B6. 2os celos ) la ira "revalecen so're la advertencia del 0e+or# ) as! Ca!n se lan,a contra
s$ (ermano ) lo mata. Como leemos en el Catecismo de la Iglesia Cat*lica#.la Escrit$ra# en
el relato de la m$erte de 'el a manos de s$ (ermano Ca!n# revela# desde los comien,os de
la (istoria ($mana# la "resencia en el (om're de la ira ) la codicia# consec$encia del "ecado
original. El (om're se convirti* en el enemigo de s$s semejantes..
El (ermano mata a s$ (ermano. Como en el "rimer &ratricidio# en cada (omicidio se viola el
"arentesco .es"irit$al. /$e agr$"a a los (om'res en $na nica gran &amilia donde todos
"artici"an del mismo 'ien &$ndamental- la id%ntica dignidad "ersonal. dems# no "ocas
veces se viola tam'i%n el "arentesco .de carne ) sangre.# "or ejem"lo# c$ando las amena,as
a la vida se "rod$cen en la relaci*n entre "adres e (ijos# como s$cede con el a'orto o
c$ando# en $n conte=to &amiliar o de "arentesco ms am"lio# se &avorece o se "roc$ra la
e$tanasia.
En la ra!, de cada violencia contra el "r*jimo se cede a la l*gica del maligno# es decir# de
a/$%l /$e .era (omicida desde el "rinci"io.1Jn J# ??6# como nos rec$erda el a"*stol
J$an-.9$es este es el mensaje /$e (a'%is o!do desde el "rinci"io- /$e nos amemos $nos a
otros. No como Ca!n# /$e# siendo del maligno# mat* a s$ (ermano.11 Jn ># 115136. s!# esta
m$erte del (ermano al comien,o de la (istoria es el triste testimonio de c*mo el mal avan,a
con ra"ide, im"resionante- a la re'eli*n del (om're contra Dios en el "ara!so terrenal se
a+ade la l$c(a mortal del (om're contra el (om're.
Des"$%s del delito# Dios interviene "ara vengar al asesinado. Ca!n# &rente a Dios# /$e le
"reg$nta so're el "aradero de 'el# lejos de sentirse avergon,ado ) e=c$sarse# el$de la
"reg$nta con arrogancia-.No s%.K0o) )o acaso el g$arda de mi (ermanoL.1I%n ?# C6..No
s%.. Con la mentira Ca!n trata de oc$ltar s$ delito. s! (a s$cedido con &rec$encia ) sig$e
s$cediendo c$ando las ideolog!as ms diversas sirven "ara j$sti&icar ) enc$'rir los
atentados ms atroces contra la "ersona..K0o) )o acaso el g$arda de mi (ermanoL.- Ca!n
no /$iere "ensar en s$ (ermano ) rec(a,a as$mir a/$ella res"onsa'ilidad /$e cada (om're
tiene en relaci*n con los dems. Esto (ace "ensar es"ontneamente en las tendencias
act$ales de a$sencia de res"onsa'ilidad del (om're (acia s$s semejantes# c$)os s!ntomas
son# entre otros# la &alta de solidaridad con los miem'ros ms d%'iles de la sociedad 5es
decir# ancianos# en&ermos# inmigrantes ) ni+os5 ) la indi&erencia /$e con &rec$encia se
o'serva en la relaci*n entre los "$e'los# incl$so c$ando estn en j$ego valores
&$ndamentales como la s$"ervivencia# la li'ertad ) la "a,.
C. Dios no "$ede dejar im"$ne el delito- desde el s$elo so're el /$e &$e derramada# la
sangre del asesinado clama j$sticia a Dios 1c&. I%n >B# 387 Is 38# 317 E, 3?# B5J6. De este
te=to la Iglesia (a sacado la denominaci*n de ."ecados /$e claman vengan,a ante la
"resencia de Dios. ) entre ellos (a incl$ido# en "rimer l$gar# el (omicidio vol$ntario. 9ara
los (e'reos# como "ara otros m$c(os "$e'los de la antigMedad# en la sangre se enc$entra la
vida# mejor an#.la sangre es la vida.1Dt 13# 3>6 ) la vida# es"ecialmente la ($mana#
"ertenece s*lo a Dios- "or eso /$ien atenta contra la vida del (om're# de alg$na manera
atenta contra Dios mismo.
Ca!n es maldecido "or Dios ) tam'i%n "or la tierra# /$e le negar s$s &r$tos 1c&. I%n ?# 115
136. : es castigado- tendr /$e (a'itar en la este"a ) en el desierto. 2a violencia (omicida
cam'ia "ro&$ndamente el am'iente de vida del (om're. 2a tierra de .jard!n de Ed%n.1I%n
3# 1@6# l$gar de a'$ndancia# de serenas relaciones inter"ersonales ) de amistad con Dios#
"asa a ser ."a!s de Nod.1I%n ?# 186# l$gar de .miseria.# de soledad ) de lejan!a de Dios.
Ca!n ser .vaga'$ndo errante "or la tierra.1I%n ?# 1?6 la inseg$ridad ) la &alta de
esta'ilidad lo acom"a+arn siem"re.
9ero Dios# siem"re misericordioso incl$so c$ando castiga#."$so $na se+al a Ca!n "ara /$e
nadie /$e le encontrase le atacara.1I%n ?# 1@6. 2e da# "or tanto# $na se+al de
reconocimiento# /$e tiene como o'jetivo no condenarlo a la e=ecraci*n de los dems
(om'res# sino "rotegerlo ) de&enderlo &rente a /$ienes /$errn matarlo "ara vengar as! la
m$erte de 'el. Ni si/$iera el (omicida "ierde s$ dignidad "ersonal ) Dios mismo se (ace
s$ garante.
Es j$stamente a/$! donde se mani&iesta el misterio "arad*jico de la j$sticia misericordiosa
de Dios# como escri'i* san m'rosio-.9or/$e se (a'!a cometido $n &ratricidio# esto es# el
ms grande de los cr!menes# en el momento mismo en /$e se introd$jo el "ecado# se de'i*
des"legar la le) de la misericordia divina7 )a /$e# si el castigo ($'iera gol"eado
inmediatamente al c$l"a'le# no s$ceder!a /$e los (om'res# al castigar# $sen cierta
tolerancia o s$avidad# sino /$e entregar!an inmediatamente al castigo a los c$l"a'les.1...6
Dios e="$ls* a Ca!n de s$ "resencia )# renegado "or s$s "adres# lo desterr* como al e=ilio
de $na (a'itaci*n se"arada# "or el (ec(o de /$e (a'!a "asado de la ($mana 'enignidad a la
&erocidad 'estial. 0in em'argo# Dios no /$iso castigar al (omicida con el (omicidio# )a /$e
/$iere el arre"entimiento del "ecador ) no s$ m$erte.. .KF$% (as (ec(oL. 1I%n. ?# 146-
ecli"se del valor de la vida
14. El 0e+or dice a Ca!n-.KF$% (as (ec(oL 0e o)e la sangre de t$ (ermano clamar a m!
desde el s$elo.1I%n ?# 146. 2a vo, de la sangre derramada "or los (om'res no cesa de
clamar# de generaci*n en generaci*n# ad/$iriendo tonos ) acentos diversos ) siem"re
n$evos. 2a "reg$nta del 0e+or .KF$% (as (ec(oL.# /$e Ca!n no "$ede es/$ivar# se dirige
tam'i%n al (om're contem"orneo "ara /$e tome conciencia de la am"lit$d ) gravedad de
los atentados contra la vida# /$e sig$en marcando la (istoria de la ($manidad7 "ara /$e
'$s/$e las mlti"les ca$sas /$e los generan ) alimentan7 re&le=ione con e=trema seriedad
so're las consec$encias /$e derivan de estos mismos atentados "ara la vida de las "ersonas
) de los "$e'los.
;a) amena,as /$e "roceden de la nat$rale,a misma# ) /$e se agravan "or la desidia
c$l"a'le ) la negligencia de los (om'res /$e# no "ocas veces# "odr!an remediarlas. Otras#
sin em'argo# son &r$to de sit$aciones de violencia# odio# intereses contra"$estos# /$e
ind$cen a los (om'res a agredirse entre s! con (omicidios# g$erras# matan,as ) genocidios.
KC*mo no "ensar tam'i%n en la violencia contra la vida de millones de seres ($manos#
es"ecialmente ni+os# &or,ados a la miseria# a la desn$trici*n# ) al (am're# a ca$sa de $na
inic$a distri'$ci*n de las ri/$e,as entre los "$e'los ) las clases socialesLKo en la violencia
derivada# incl$so antes /$e de las g$erras# de $n comercio escandaloso de armas# /$e
&avorece la es"iral de tantos con&lictos armados /$e ensangrientan el m$ndoLKo en la
siem'ra de m$erte /$e se reali,a con el temerario desaj$ste de los e/$ili'rios ecol*gicos#
con la criminal di&$si*n de la droga# o con el &omento de modelos de "rctica de la
se=$alidad /$e# adems de ser moralmente inace"ta'les# son tam'i%n "ortadores de graves
riesgos "ara la vidaL Es im"osi'le en$merar com"letamente la vasta gama de amena,as
contra la vida ($mana#Dson tantas s$s &ormas# mani&iestas o enc$'iertas# en n$estro tiem"oE
11. 9ero n$estra atenci*n /$iere concentrarse# en "artic$lar# en otro g%nero de atentados#
relativos a la vida naciente ) terminal# /$e "resentan caracteres n$evos res"ecto al "asado )
s$scitan "ro'lemas de gravedad sing$lar# "or el (ec(o de /$e tienden a "erder# en la
conciencia colectiva# el carcter de .delito. ) a as$mir "arad*jicamente el de .derec(o.#
(asta el "$nto de "retender con ello $n verdadero ) "ro"io reconocimiento legal "or "arte
del Estado ) la s$cesiva ejec$ci*n mediante la intervenci*n grat$ita de los mismos agentes
sanitarios. Estos atentados gol"ean la vida ($mana en sit$aciones de m=ima "recariedad#
c$ando est "rivada de toda ca"acidad de de&ensa. As grave an es el (ec(o de /$e# en
gran medida# se "rod$,can "recisamente dentro ) "or o'ra de la &amilia# /$e
constit$tivamente est llamada a ser# sin em'argo#.sant$ario de la vida..
KC*mo se (a "odido llegar a $na sit$aci*n semejanteL 0e de'en tomar en consideraci*n
mlti"les &actores. En el &ondo (a) $na "ro&$nda crisis de la c$lt$ra# /$e engendra
esce"ticismo en los &$ndamentos mismos del sa'er ) de la %tica# (aciendo cada ve, ms
di&!cil ver con claridad el sentido del (om're# de s$s derec(os ) de'eres. esto se a+aden
las ms diversas di&ic$ltades e=istenciales ) relacionales# agravadas "or la realidad de $na
sociedad com"leja# en la /$e las "ersonas# los matrimonios ) las &amilias se /$edan con
&rec$encia solas con s$s "ro'lemas. No &altan adems sit$aciones de "artic$lar "o're,a#
ang$stia o e=as"eraci*n# en las /$e la "r$e'a de la s$"ervivencia# el dolor (asta el l!mite de
lo so"orta'le# ) las violencias s$&ridas# es"ecialmente a/$ellas contra la m$jer# (acen /$e
las o"ciones "or la de&ensa ) "romoci*n de la vida sean e=igentes# a veces incl$so (asta el
(ero!smo. Todo esto e="lica# al menos en "arte# c*mo el valor de la vida "$eda (o) s$&rir
$na es"ecie de .ecli"se.# a$n c$ando la conciencia no deje de se+alarlo como valor sagrado
e intangi'le# como dem$estra el (ec(o mismo de /$e se tienda a disim$lar alg$nos delitos
contra la vida naciente o terminal con e="resiones de ti"o sanitario# /$e distraen la atenci*n
del (ec(o de estar en j$ego el derec(o a la e=istencia de $na "ersona ($mana concreta.
13. En e&ecto# si m$c(os ) graves as"ectos de la act$al "ro'lemtica social "$eden e="licar
en cierto modo el clima de e=tendida incertid$m're moral ) aten$ar a veces en las "ersonas
la res"onsa'ilidad o'jetiva# no es menos cierto /$e estamos &rente a $na realidad ms
am"lia# /$e se "$ede considerar como $na verdadera ) a$t%ntica estr$ct$ra de "ecado#
caracteri,ada "or la di&$si*n de $na c$lt$ra contraria a la solidaridad# /$e en m$c(os casos
se con&ig$ra como verdadera .c$lt$ra de m$erte.. Esta estr$ct$ra est activamente
"romovida "or &$ertes corrientes c$lt$rales# econ*micas ) "ol!ticas# "ortadoras de $na
conce"ci*n de la sociedad 'asada en la e&iciencia. Airando las cosas desde este "$nto de
vista# se "$ede (a'lar# en cierto sentido# de $na g$erra de los "oderosos contra los d%'iles.
2a vida /$e e=igir!a ms acogida# amor ) c$idado es tenida "or intil# o considerada como
$n "eso inso"orta'le )# "or tanto# des"reciada de m$c(os modos. F$ien# con s$
en&ermedad# con s$ min$svalide, o# ms sim"lemente# con s$ misma "resencia "one en
disc$si*n el 'ienestar ) el estilo de vida de los ms aventajados# tiende a ser visto como $n
enemigo del /$e (a) /$e de&enderse o a /$ien eliminar. 0e desencadena as! $na es"ecie de
.conj$ra contra la vida.# /$e a&ecta no s*lo a las "ersonas concretas en s$s relaciones
individ$ales# &amiliares o de gr$"o# sino /$e va ms all llegando a "erj$dicar ) alterar# a
nivel m$ndial# las relaciones entre los "$e'los ) los Estados.
1>. 9ara &acilitar la di&$si*n del a'orto# se (an invertido ) se sig$en invirtiendo ingentes
s$mas destinadas a la o'tenci*n de "rod$ctos &armac%$ticos# /$e (acen "osi'le la m$erte
del &eto en el seno materno# sin necesidad de rec$rrir a la a)$da del m%dico. 2a misma
investigaci*n cient!&ica so're este "$nto "arece "reoc$"ada casi e=cl$sivamente "or
o'tener "rod$ctos cada ve, ms sim"les ) e&icaces contra la vida )# al mismo tiem"o#
ca"aces de s$straer el a'orto a toda &orma de control ) res"onsa'ilidad social. 0e a&irma
con &rec$encia /$e la anticonce"ci*n# seg$ra ) ase/$i'le a todos# es el remedio ms e&ica,
contra el a'orto. 0e ac$sa adems a la Iglesia cat*lica de &avorecer de (ec(o el a'orto al
contin$ar o'stinadamente ense+ando la ilicit$d moral de la anticonce"ci*n. 2a o'jeci*n#
mirndolo 'ien# se revela en realidad &ala,. En e&ecto# "$ede ser /$e m$c(os rec$rran a los
anticonce"tivos incl$so "ara evitar des"$%s la tentaci*n del a'orto. 9ero los contravalores
in(erentes a la .mentalidad anticonce"tiva.5'ien diversa del ejercicio res"onsa'le de la
"aternidad ) maternidad# res"etando el signi&icado "leno del acto con)$gal5 son tales /$e
(acen "recisamente ms &$erte esta tentaci*n# ante la event$al conce"ci*n de $na vida no
deseada. De (ec(o# la c$lt$ra a'ortista est "artic$larmente desarrollada j$sto en los
am'ientes /$e rec(a,an la ense+an,a de la Iglesia so're la anticonce"ci*n. Es cierto /$e
anticonce"ci*n ) a'orto# desde el "$nto de vista moral# son males es"ec!&icamente
distintos- la "rimera contradice la verdad "lena del acto se=$al como e="resi*n "ro"ia del
amor con)$gal# el seg$ndo destr$)e la vida de $n ser ($mano7 la anticonce"ci*n se o"one a
la virt$d de la castidad matrimonial# el a'orto se o"one a la virt$d de la j$sticia ) viola
directamente el "rece"to divino .no matars..
"esar de s$ diversa nat$rale,a ) "eso moral# m$) a men$do estn !ntimamente
relacionados# como &r$tos de $na misma "lanta. Es cierto /$e no &altan casos en los /$e se
llega a la anticonce"ci*n ) al mismo a'orto 'ajo la "resi*n de mlti"les di&ic$ltades
e=istenciales# /$e sin em'argo n$nca "$eden e=imir del es&$er,o "or o'servar "lenamente
la 2e) de Dios. 9ero en m$c(!simos otros casos estas "rcticas tienen s$s ra!ces en $na
mentalidad (edonista e irres"onsa'le res"ecto a la se=$alidad ) "res$"onen $n conce"to
ego!sta de li'ertad /$e ve en la "rocreaci*n $n o'stc$lo al desarrollo de la "ro"ia
"ersonalidad. s!# la vida /$e "odr!a 'rotar del enc$entro se=$al se convierte en enemigo a
evitar a'sol$tamente# ) el a'orto en la nica res"$esta "osi'le &rente a $na anticonce"ci*n
&r$strada.
2amenta'lemente la estrec(a cone=i*n /$e# como mentalidad# e=iste entre la "rctica de la
anticonce"ci*n ) la del a'orto se mani&iesta cada ve, ms ) lo dem$estra de modo
alarmante tam'i%n la "re"araci*n de "rod$ctos /$!micos# dis"ositivos intra$terinos )
.vac$nas. /$e# distri'$idos con la misma &acilidad /$e los anticonce"tivos# actan en
realidad como a'ortivos en las "rimer!simas &ases de desarrollo de la vida del n$evo ser
($mano.
1?. Tam'i%n las distintas t%cnicas de re"rod$cci*n arti&icial# /$e "arecer!an "$estas al
servicio de la vida ) /$e son "racticadas no "ocas veces con esta intenci*n# en realidad dan
"ie a n$evos atentados contra la vida. As all del (ec(o de /$e son moralmente
inace"ta'les desde el momento en /$e se"aran la "rocreaci*n del conte=to integralmente
($mano del acto con)$gal# estas t%cnicas registran altos "orcentajes de &racaso. Este a&ecta
no tanto a la &ec$ndaci*n como al desarrollo "osterior del em'ri*n# e="$esto al riesgo de
m$erte "or lo general en 'rev!simo tiem"o. dems# se "rod$cen con &rec$encia em'riones
en nmero s$"erior al necesario "ara s$ im"lantaci*n en el seno de la m$jer# ) estos as!
llamados .em'riones s$"ern$merarios. son "osteriormente s$"rimidos o $tili,ados "ara
investigaciones /$e# 'ajo el "rete=to del "rogreso cient!&ico o m%dico# red$cen en realidad
la vida ($mana a sim"le .material 'iol*gico. del /$e se "$ede dis"oner li'remente. 2os
diagn*sticos "renatales# /$e no "resentan di&ic$ltades morales si se reali,an "ara
determinar event$ales c$idados necesarios "ara el ni+o an no nacido# con m$c(a
&rec$encia son ocasi*n "ara "ro"oner o "racticar el a'orto. Es el a'orto e$gen%sico# c$)a
legitimaci*n en la o"ini*n "'lica "rocede de $na mentalidad 5e/$ivocadamente
considerada acorde con las e=igencias de la .tera"%$tica.5 /$e acoge la vida s*lo en
determinadas condiciones# rec(a,ando la limitaci*n# la min$svalide,# la en&ermedad.
0ig$iendo esta misma l*gica# se (a llegado a negar los c$idados ordinarios ms
elementales# ) (asta la alimentaci*n# a ni+os nacidos con graves de&iciencias o
en&ermedades. dems# el "anorama act$al res$lta an ms desconcertante de'ido a las
"ro"$estas# (ec(as en varios l$gares# de legitimar# en la misma l!nea del derec(o al a'orto#
incl$so el in&anticidio# retornando as! a $na %"oca de 'ar'arie /$e se cre!a s$"erada "ara
siem"re.
1@. mena,as no menos graves a&ectan tam'i%n a los en&ermos inc$ra'les ) a los
terminales# en $n conte=to social ) c$lt$ral /$e# (aciendo ms di&!cil a&rontar ) so"ortar el
s$&rimiento# ag$di,a la tentaci*n de resolver el "ro'lema del s$&rimiento eliminndolo en
s$ ra!,# antici"ando la m$erte al momento considerado como ms o"ort$no. En $na
decisi*n as! con&l$)en con &rec$encia elementos diversos# lamenta'lemente convergentes
en este terri'le &inal. 9$ede ser decisivo# en el en&ermo# el sentimiento de ang$stia#
e=as"eraci*n# e incl$so deses"eraci*n# "rovocado "or $na e="eriencia de dolor intenso )
"rolongado. Esto s$"one $na d$ra "r$e'a "ara el e/$ili'rio a veces )a inesta'le de la vida
&amiliar ) "ersonal# de modo /$e# "or $na "arte# el en&ermo 5no o'stante la a)$da cada ve,
ms e&ica, de la asistencia m%dica ) social5# corre el riesgo de sentirse a'atido "or la "ro"ia
&ragilidad7 "or otra# en las "ersonas vinc$ladas a&ectivamente con el en&ermo# "$ede s$rgir
$n sentimiento de com"rensi'le a$n/$e e/$ivocada "iedad. Todo esto se ve agravado "or
$n am'iente c$lt$ral /$e no ve en el s$&rimiento ningn signi&icado o valor# es ms# lo
considera el mal "or e=celencia# /$e de'e eliminar a toda costa. Esto acontece
es"ecialmente c$ando no se tiene $na visi*n religiosa /$e a)$de a com"render
"ositivamente el misterio del dolor.
dems# en el conj$nto del (ori,onte c$lt$ral no deja de in&l$ir tam'i%n $na es"ecie de
actit$d "rometeica del (om're /$e# de este modo# se cree se+or de la vida ) de la m$erte
"or/$e decide so're ellas# c$ando en realidad es derrotado ) a"lastado "or $na m$erte
cerrada irremedia'lemente a toda "ers"ectiva de sentido ) es"eran,a. Encontramos $na
trgica e="resi*n de todo esto en la di&$si*n de la e$tanasia# enc$'ierta ) s$'re"ticia#
"racticada a'iertamente o incl$so legali,ada. Esta# ms /$e "or $na "res$nta "iedad ante el
dolor del "aciente# es j$sti&icada a veces "or ra,ones $tilitarias# de cara a evitar gastos
innecesarios demasiado costosos "ara la sociedad. 0e "ro"one as! la eliminaci*n de los
reci%n nacidos mal&ormados# de los min$svlidos graves# de los im"edidos# de los ancianos#
so're todo si no son a$tos$&icientes# ) de los en&ermos terminales. No nos es l!cito callar
ante otras &ormas ms enga+osas# "ero no menos graves o reales# de e$tanasia. Estas
"odr!an "rod$cirse c$ando# "or ejem"lo# "ara a$mentar la dis"oni'ilidad de *rganos "ara
tras"lante# se "rocede a la e=tracci*n de los *rganos sin res"etar los criterios o'jetivos )
adec$ados /$e certi&ican la m$erte del donante.
18. Otro &en*meno act$al# en el /$e con&l$)en &rec$entemente amena,as ) atentados contra
la vida# es el demogr&ico. Este "resenta modalidades diversas en las di&erentes "artes del
m$ndo- en los 9a!ses ricos ) desarrollados se registra $na "reoc$"ante red$cci*n o ca!da de
los nacimientos7 los 9a!ses "o'res# "or el contrario# "resentan en general $na elevada tasa
de a$mento de la "o'laci*n# di&!cilmente so"orta'le en $n conte=to de menor desarrollo
econ*mico ) social# o incl$so de grave s$'desarrollo. nte la s$"er"o'laci*n de los 9a!ses
"o'res &altan# a nivel internacional# medidas glo'ales 5serias "ol!ticas &amiliares ) sociales#
"rogramas de desarrollo c$lt$ral ) de j$sta "rod$cci*n ) distri'$ci*n de los rec$rsos5
mientras se continan reali,ando "ol!ticas antinatalistas. 2a anticonce"ci*n# la
esterili,aci*n ) el a'orto estn ciertamente entre las ca$sas /$e contri'$)en a crear
sit$aciones de &$erte descenso de la natalidad. 9$ede ser &cil la tentaci*n de rec$rrir
tam'i%n a los mismos m%todos ) atentados contra la vida en las sit$aciones de .e="losi*n
demogr&ica..
El antig$o Gara*n# viendo como $na "esadilla la "resencia ) a$mento de los (ijos de Israel#
los someti* a toda &orma de o"resi*n ) orden* /$e &$eran asesinados todos los reci%n
nacidos varones de las m$jeres (e'reas 1c&. E= 1# B5336. Del mismo modo se com"ortan
(o) no "ocos "oderosos de la tierra. Estos consideran tam'i%n como $na "esadilla el
crecimiento demogr&ico act$al ) temen /$e los "$e'los ms "rol!&icos ) ms "o'res
re"resenten $na amena,a "ara el 'ienestar ) la tran/$ilidad de s$s 9a!ses. 9or consig$iente#
antes /$e /$erer a&rontar ) resolver estos graves "ro'lemas res"etando la dignidad de las
"ersonas ) de las &amilias# ) el derec(o inviola'le de todo (om're a la vida# "re&ieren
"romover e im"oner "or c$al/$ier medio $na masiva "lani&icaci*n de los nacimientos. 2as
mismas a)$das econ*micas# /$e estar!an dis"$estos a dar# se condicionan inj$stamente a la
ace"taci*n de $na "ol!tica antinatalista.
1B. 2a ($manidad de (o) nos o&rece $n es"ectc$lo verdaderamente alarmante# si
consideramos no s*lo los diversos m'itos en los /$e se "rod$cen los atentados contra la
vida# sino tam'i%n s$ sing$lar "ro"orci*n n$m%rica# j$nto con el mlti"le ) "oderoso a"o)o
/$e reci'en de $na vasta o"ini*n "'lica# de $n &rec$ente reconocimiento legal ) de la
im"licaci*n de $na "arte del "ersonal sanitario.
Como a&irm% con &$er,a en Denver# con ocasi*n de la <III Jornada A$ndial de la
J$vent$d-.Con el tiem"o# las amena,as contra la vida no dismin$)en. l contrario#
ad/$ieren dimensiones enormes. No se trata s*lo de amena,as "rocedentes del e=terior# de
las &$er,as de la nat$rale,a o de los.Ca!nes. /$e asesinan a los. 'eles.7 no# se trata de
amena,as "rogramadas de manera cient!&ica ) sistemtica. El siglo NN ser considerado
$na %"oca de ata/$es masivos contra la vida# $na serie intermina'le de g$erras ) $na
destr$cci*n "ermanente de vidas ($manas inocentes. 2os &alsos "ro&etas ) los &alsos
maestros (an logrado el ma)or %=ito "osi'le.. As all de las intenciones# /$e "$eden ser
diversas ) "resentar tal ve, as"ectos convincentes incl$so en nom're de la solidaridad#
estamos en realidad ante $na o'jetiva .conj$ra contra la vida.# /$e ve im"licadas incl$so a
Instit$ciones internacionales# dedicadas a alentar ) "rogramar a$t%nticas cam"a+as de
di&$si*n de la anticonce"ci*n# la esterili,aci*n ) el a'orto.
Ginalmente# no se "$ede negar /$e los medios de com$nicaci*n social son con &rec$encia
c*m"lices de esta conj$ra# creando en la o"ini*n "'lica $na c$lt$ra /$e "resenta el rec$rso
a la anticonce"ci*n# la esterili,aci*n# el a'orto ) la misma e$tanasia como $n signo de
"rogreso ) con/$ista de li'ertad# mientras m$estran como enemigas de la li'ertad ) del
"rogreso las "osiciones incondicionales a &avor de la vida. .K0o) acaso el g$arda de mi
(ermanoL. 1I%n. ?# C6- $na idea "erversa de li'ertad
1J. El "anorama descrito de'e considerarse atendiendo no s*lo a los &en*menos de m$erte
/$e lo caracteri,an# sino tam'i%n a las mlti"les ca$sas /$e lo determinan. 2a "reg$nta del
0e+or-.KF$% (as (ec(oL.1I%n ?# 146 "arece como $na invitaci*n a Ca!n "ara ir ms all de
la materialidad de s$ gesto (omicida# ) com"render toda s$ gravedad en las motivaciones
/$e esta'an en s$ origen ) en las consec$encias /$e se derivan. 2as o"ciones contra la
vida "roceden# a veces# de sit$aciones di&!ciles o incl$so dramticas de "ro&$ndo
s$&rimiento# soledad# &alta total de "ers"ectivas econ*micas# de"resi*n ) ang$stia "or el
&$t$ro. Estas circ$nstancias "$eden aten$ar incl$so nota'lemente la res"onsa'ilidad
s$'jetiva ) la consig$iente c$l"a'ilidad de /$ienes (acen estas o"ciones en s! mismas
moralmente malas. 0in em'argo# (o) el "ro'lema va 'astante ms all del o'ligado
reconocimiento de estas sit$aciones "ersonales. Est tam'i%n en el "lano c$lt$ral# social )
"ol!tico# donde "resenta s$ as"ecto ms s$'versivo e in/$ietante en la tendencia# cada ve,
ms &rec$ente# a inter"retar estos delitos contra la vida como leg!timas e="resiones de la
li'ertad individ$al# /$e de'en reconocerse ) ser "rotegidas como verdaderos ) "ro"ios
derec(os.
De este modo se "rod$ce $n cam'io de trgicas consec$encias en el largo "roceso
(ist*rico# /$e des"$%s de desc$'rir la idea de los .derec(os ($manos.5como derec(os
in(erentes a cada "ersona ) "revios a toda Constit$ci*n ) legislaci*n de los Estados5
inc$rre (o) en $na sor"rendente contradicci*n- j$sto en $na %"oca en la /$e se "roclaman
solemnemente los derec(os inviola'les de la "ersona ) se a&irma "'licamente el valor de
la vida# el derec(o mismo a la vida /$eda "rcticamente negado ) conc$lcado# en "artic$lar
en los momentos ms em'lemticos de la e=istencia# como son el nacimiento ) la m$erte.
9or $na "arte# las varias declaraciones $niversales de los derec(os del (om're ) las
mlti"les iniciativas /$e se ins"iran en ellas# a&irman a nivel m$ndial $na sensi'ilidad
moral ms atenta a reconocer el valor ) la dignidad de todo ser ($mano en c$anto tal# sin
distinci*n de ra,a# nacionalidad# religi*n# o"ini*n "ol!tica o clase social. 9or otra "arte# a
estas no'les declaraciones se contra"one lamenta'lemente en la realidad s$ trgica
negaci*n. Esta es an ms desconcertante ) (asta escandalosa# "recisamente "or "rod$cirse
en $na sociedad /$e (ace de la a&irmaci*n ) de la t$tela de los derec(os ($manos s$
o'jetivo "rinci"al ) al mismo tiem"o s$ motivo de org$llo.KC*mo "oner de ac$erdo estas
re"etidas a&irmaciones de "rinci"ios con la m$lti"licaci*n contin$a ) la di&$ndida
legitimaci*n de los atentados contra la vida ($manaLKC*mo conciliar estas declaraciones
con el rec(a,o del ms d%'il# del ms necesitado# del anciano ) del reci%n conce'idoL Estos
atentados van en $na direcci*n e=actamente contraria a la del res"eto a la vida# )
re"resentan $na amena,a &rontal a toda la c$lt$ra de los derec(os del (om're. Es $na
amena,a ca"a,# al l!mite# de "oner en "eligro el signi&icado mismo de la convivencia
democrtica- n$estras ci$dades corren el riesgo de "asar de ser sociedades de .con5
vivientes. a sociedades de e=cl$idos# marginados# rec(a,ados ) eliminados. 0i adems se
dirige la mirada al (ori,onte m$ndial#Kc*mo no "ensar /$e la a&irmaci*n misma de los
derec(os de las "ersonas ) de los "$e'los se red$ce a $n ejercicio ret*rico est%ril# como
s$cede en las altas re$niones internacionales# si no se desenmascara el ego!smo de los
9a!ses ricos /$e cierran el acceso al desarrollo de los 9a!ses "o'res# o lo condicionan a
a's$rdas "ro(i'iciones de "rocreaci*n# o"oniendo el desarrollo al (om'reLKNo convendr!a
/$i, revisar los mismos modelos econ*micos# ado"tados a men$do "or los Estados incl$so
"or in&l$encias ) condicionamientos de carcter internacional# /$e "rod$cen ) &avorecen
sit$aciones de inj$sticia ) violencia en las /$e se degrada ) v$lnera la vida ($mana de
"o'laciones enterasL
1C.KD*nde estn las ra!ces de $na contradicci*n tan sor"rendenteL 9odemos encontrarlas en
valoraciones generales de orden c$lt$ral o moral# comen,ando "or a/$ella mentalidad /$e#
tergiversando e incl$so de&ormando el conce"to de s$'jetividad# s*lo reconoce como tit$lar
de derec(os a /$ien se "resenta con "lena o# al menos# inci"iente a$tonom!a ) sale de
sit$aciones de total de"endencia de los dems. 9ero#Kc*mo conciliar esta "ost$ra con la
e=altaci*n del (om're como ser .indis"oni'le.L 2a teor!a de los derec(os ($manos se
&$ndamenta "recisamente en la consideraci*n del (ec(o /$e el (om're# a di&erencia de los
animales ) de las cosas# no "$ede ser sometido al dominio de nadie. Tam'i%n se de'e
se+alar a/$ella l*gica /$e tiende a identi&icar la dignidad "ersonal con la ca"acidad de
com$nicaci*n ver'al ) e="l!cita )# en todo caso# e="erimenta'le. Est claro /$e# con estos
"res$"$estos# no (a) es"acio en el m$ndo "ara /$ien# como el /$e (a de nacer o el
mori'$ndo# es $n s$jeto constit$tivamente d%'il# /$e "arece sometido en todo al c$idado de
otras "ersonas# de"endiendo radicalmente de ellas# ) /$e s*lo sa'e com$nicarse mediante el
leng$aje m$do de $na "ro&$nda sim'iosis de a&ectos. Es# "or tanto# la &$er,a /$e se (ace
criterio de o"ci*n ) acci*n en las relaciones inter"ersonales ) en la convivencia social. 9ero
esto es e=actamente lo contrario de c$anto (a /$erido a&irmar (ist*ricamente el Estado de
derec(o# como com$nidad en la /$e a las .ra,ones de la &$er,a. s$stit$)e la .&$er,a de la
ra,*n7. otro nivel# el origen de la contradicci*n entre la solemne a&irmaci*n de los
derec(os del (om're ) s$ trgica negaci*n en la "rctica# est en $n conce"to de li'ertad
/$e e=alta de modo a'sol$to al individ$o# ) no lo dis"one a la solidaridad# a la "lena
acogida ) al servicio del otro. 0i es cierto /$e# a veces# la eliminaci*n de la vida naciente o
terminal se enmascara tam'i%n 'ajo $na &orma malentendida de altr$ismo ) "iedad
($mana# no se "$ede negar /$e semejante c$lt$ra de m$erte# en s$ conj$nto# mani&iesta $na
visi*n de la li'ertad m$) individ$alista# /$e aca'a "or ser la li'ertad de los .ms &$ertes.
contra los d%'iles destinados a s$c$m'ir.
9recisamente en este sentido se "$ede inter"retar la res"$esta de Ca!n a la "reg$nta del
0e+or .KD*nde est t$ (ermano 'elL.-.No s%.K0o) )o acaso el g$arda de mi
(ermanoL.1I%n ?# C6. 0!# cada (om're es .g$arda de s$ (ermano.# "or/$e Dios con&!a el
(om're al (om're. : es tam'i%n en vista de este encargo /$e Dios da a cada (om're la
li'ertad# /$e "osee $na esencial dimensi*n relacional. Es $n gran don del Creador# "$esto al
servicio de la "ersona ) de s$ reali,aci*n mediante el don de s! misma ) la acogida del
otro. 0in em'argo# c$ando la li'ertad es a'sol$ti,ada en clave individ$alista# se vac!a de s$
contenido original ) se contradice en s$ misma vocaci*n ) dignidad.
;a) $n as"ecto an ms "ro&$ndo /$e acent$ar- la li'ertad reniega de s! misma# se
a$todestr$)e ) se dis"one a la eliminaci*n del otro c$ando no reconoce ni res"eta s$
v!nc$lo constit$tivo con la verdad. Cada ve, /$e la li'ertad# /$eriendo emanci"arse de
c$al/$ier tradici*n ) a$toridad# se cierra a las evidencias "rimarias de $na verdad o'jetiva )
comn# &$ndamento de la vida "ersonal ) social# la "ersona aca'a "or as$mir como nica e
indisc$ti'le re&erencia "ara s$s "ro"ias decisiones no )a la verdad so're el 'ien o el mal#
sino s*lo s$ o"ini*n s$'jetiva ) m$da'le o# incl$so# s$ inter%s ego!sta ) s$ ca"ric(o.
34. Con esta conce"ci*n de la li'ertad# la convivencia social se deteriora "ro&$ndamente. 0i
la "romoci*n del "ro"io )o se entiende en t%rminos de a$tonom!a a'sol$ta# se llega
inevita'lemente a la negaci*n del otro# considerado como enemigo de /$ien de&enderse. De
este modo la sociedad se convierte en $n conj$nto de individ$os colocados $nos j$nto a
otros# "ero sin v!nc$los rec!"rocos- cada c$al /$iere a&irmarse inde"endientemente de los
dems# incl$so (aciendo "revalecer s$s intereses. 0in em'argo# &rente a los intereses
anlogos de los otros# se ve o'ligado a '$scar c$al/$ier &orma de com"romiso# si se /$iere
garanti,ar a cada $no el m=imo "osi'le de li'ertad en la sociedad. s!# desa"arece toda
re&erencia a valores com$nes ) a $na verdad a'sol$ta "ara todos7 la vida social se adentra
en las arenas movedi,as de $n relativismo a'sol$to. Entonces todo es "acta'le# todo es
negocia'le- incl$so el "rimero de los derec(os &$ndamentales# el de la vida. Es lo /$e de
(ec(o s$cede tam'i%n en el m'ito ms "ro"iamente "ol!tico o estatal- el derec(o
originario e inaliena'le a la vida se "one en disc$si*n o se niega so're la 'ase de $n voto
"arlamentario o de la vol$ntad de $na "arte 5a$n/$e sea ma)oritaria5 de la "o'laci*n. Es el
res$ltado ne&asto de $n relativismo /$e "redomina incontroverti'le- el .derec(o. deja de
ser tal "or/$e no est )a &$ndamentado s*lidamente en la inviola'le dignidad de la "ersona#
sino /$e /$eda sometido a la vol$ntad del ms &$erte. De este modo la democracia# a "esar
de s$s reglas# va "or $n camino de totalitarismo &$ndamental. El Estado deja de ser la .casa
comn. donde todos "$eden vivir segn los "rinci"ios de ig$aldad &$ndamental# ) se
trans&orma en Estado tirano# /$e "res$me de "oder dis"oner de la vida de los ms d%'iles e
inde&ensos# desde el ni+o an no nacido (asta el anciano# en nom're de $na $tilidad "'lica
/$e no es otra cosa# en realidad# /$e el inter%s de alg$nos. 9arece /$e todo acontece en el
ms &irme res"eto de la legalidad# al menos c$ando las le)es /$e "ermiten el a'orto o la
e$tanasia son votadas segn las# as! llamadas# reglas democrticas. 9ero en realidad
estamos s*lo ante $na trgica a"ariencia de legalidad# donde el ideal democrtico /$e es
verdaderamente tal c$ando reconoce ) t$tela la dignidad de toda "ersona ($mana# es
traicionado en s$s mismas 'ases-.KC*mo es "osi'le (a'lar todav!a de dignidad de toda
"ersona ($mana# c$ando se "ermite matar a la ms d%'il e inocenteLKEn nom're de /$%
j$sticia se reali,a la ms inj$sta de las discriminaciones entre las "ersonas# declarando a
alg$nas dignas de ser de&endidas# mientras a otras se niega esta dignidadL.. C$ando se
veri&ican estas condiciones# se (an introd$cido )a los dinamismos /$e llevan a la disol$ci*n
de $na a$t%ntica convivencia ($mana ) a la disgregaci*n de la misma realidad esta'lecida.
Reivindicar el derec(o al a'orto# al in&anticidio# a la e$tanasia# ) reconocerlo legalmente#
signi&ica atri'$ir a la li'ertad ($mana $n signi&icado "erverso e inic$o- el de $n "oder
a'sol$to so're los dems ) contra los dems. 9ero %sta es la m$erte de la verdadera
li'ertad-.En verdad# en verdad os digo- todo el /$e comete "ecado es $n esclavo.1Jn J#
>?6.
.;e de esconderme de t$ "resencia. 1I%n ?# 1?6- ecli"se del sentido de Dios ) del (om're
31. En la 's/$eda de las ra!ces ms "ro&$ndas de la l$c(a entre la .c$lt$ra de la vida. ) la
.c$lt$ra de la m$erte.# no 'asta detenerse en la idea "erversa de li'ertad anteriormente
se+alada. Es necesario llegar al centro del drama vivido "or el (om're contem"orneo- el
ecli"se del sentido de Dios ) del (om're# caracter!stico del conte=to social ) c$lt$ral
dominado "or el sec$larismo# /$e con s$s tentc$los "enetrantes no deja de "oner a "r$e'a#
a veces# a las mismas com$nidades cristianas. F$ien se deja contagiar "or esta atm*s&era#
entra &cilmente en el tor'ellino de $n terri'le c!rc$lo vicioso- "erdiendo el sentido de Dios#
se tiende a "erder tam'i%n el sentido del (om're# de s$ dignidad ) de s$ vida. s$ ve,# la
violaci*n sistemtica de la le) moral# es"ecialmente en el grave cam"o del res"eto de la
vida ($mana ) s$ dignidad# "rod$ce $na es"ecie de "rogresiva o&$scaci*n de la ca"acidad
de "erci'ir la "resencia vivi&icante ) salvadora de Dios.
Una ve, ms "odemos ins"irarnos en el relato del asesinato de 'el "or "arte de s$
(ermano. Des"$%s de la maldici*n im"$esta "or Dios# Ca!n se dirige as! al 0e+or-.Ai c$l"a
es demasiado grande "ara so"ortarla. Es decir /$e (o) me ec(as de este s$elo ) (e de
esconderme de t$ "resencia# convertido en vaga'$ndo errante "or la tierra# ) c$al/$iera /$e
me enc$entre me matar.1I%n ?# 1>51?6. Ca!n considera /$e s$ "ecado no "odr ser
"erdonado "or el 0e+or ) /$e s$ destino inevita'le ser tener /$e .esconderse de s$
"resencia.. 0i Ca!n con&iesa /$e s$ c$l"a es .demasiado grande.# es "or/$e sa'e /$e se
enc$entra ante Dios ) s$ j$sto j$icio. En realidad# s*lo delante del 0e+or el (om're "$ede
reconocer s$ "ecado ) "erci'ir toda s$ gravedad. Esta es la e="eriencia de David# /$e
des"$%s de .(a'er "ecado contra el 0e+or.# re"rendido "or el "ro&eta Natn 1c&. 3sam 115
136# e=clama-.Ai delito )o lo recono,co# mi "ecado sin cesar est ante m!7 contra ti# contra
ti s*lo (e "ecado# lo malo a t$s ojos comet!.10al @1O @4# @586.
33. 9or esto# c$ando se "ierde el sentido de Dios# tam'i%n el sentido del (om're /$eda
amena,ado ) contaminado# como a&irma la"idariamente el Concilio <aticano II-.2a criat$ra
sin el Creador desa"arece... As an# "or el olvido de Dios la "ro"ia criat$ra /$eda
osc$recida.. El (om're no "$ede )a entenderse como .misteriosamente otro. res"ecto a las
dems criat$ras terrenas7 se considera como $no de tantos seres vivientes# como $n
organismo /$e# a lo s$mo# (a alcan,ado $n estadio de "er&ecci*n m$) elevado. Encerrado
en el restringido (ori,onte de s$ materialidad# se red$ce de este modo a .$na cosa.# ) )a no
"erci'e el carcter trascendente de s$ .e=istir como (om're.. No considera )a la vida como
$n don es"l%ndido de Dios# $na realidad .sagrada. con&iada a s$ res"onsa'ilidad )# "or
tanto# a s$ c$stodia amorosa# a s$ .veneraci*n.. 2a vida llega a ser sim"lemente .$na cosa.#
/$e el (om're reivindica como s$ "ro"iedad e=cl$siva# totalmente domina'le )
mani"$la'le.
s!# ante la vida /$e nace ) la vida /$e m$ere# el (om're )a no es ca"a, de dejarse
interrogar so're el sentido ms a$t%ntico de s$ e=istencia# as$miendo con verdadera
li'ertad estos momentos cr$ciales de s$ "ro"io .e=istir.. 0e "reoc$"a s*lo del .(acer. )#
rec$rriendo a c$al/$ier &orma de tecnolog!a# se a&ana "or "rogramar# controlar ) dominar el
nacimiento ) la m$erte. Estas# de e="eriencias originarias /$e re/$ieren ser .vividas.#
"asan a ser cosas /$e sim"lemente se "retenden ."oseer. o .rec(a,ar.. 9or otra "arte# $na
ve, e=cl$ida la re&erencia a Dios# no sor"rende /$e el sentido de todas las cosas res$lte
"ro&$ndamente de&ormado# ) la misma nat$rale,a# /$e )a no es .mater.# /$ede red$cida a
.material. dis"oni'le a todas las mani"$laciones. esto "arece cond$cir $na cierta
racionalidad t%cnico5cient!&ica# dominante en la c$lt$ra contem"ornea# /$e niega la idea
misma de $na verdad de la creaci*n /$e (a) /$e reconocer o de $n designio de Dios so're
la vida /$e (a) /$e res"etar. Esto no es menos verdad# c$ando la ang$stia "or los res$ltados
de esta .li'ertad sin le). lleva a alg$nos a la "ost$ra o"$esta de $na .le) sin li'ertad.# como
s$cede# "or ejem"lo# en ideolog!as /$e contestan la legitimidad de c$al/$ier intervenci*n
so're la nat$rale,a# como en nom're de $na .divini,aci*n. s$)a# /$e $na ve, ms
desconoce s$ de"endencia del designio del Creador.
En realidad# viviendo .como si Dios no e=istiera.# el (om're "ierde no s*lo el misterio de
Dios# sino tam'i%n el del m$ndo ) el de s$ "ro"io ser.
3>. El ecli"se del sentido de Dios ) del (om're cond$ce inevita'lemente al materialismo
"rctico# en el /$e "roli&eran el individ$alismo# el $tilitarismo ) el (edonismo. 0e
mani&iesta tam'i%n a/$! la "erenne valide, de lo /$e escri'i* el "*stol-.Como no t$vieron
a 'ien g$ardar el verdadero conocimiento de Dios# Dios los entreg* a s$ mente insensata#
"ara /$e (icieran lo /$e no conviene.1Rom 1# 3J6. s!# los valores del ser son s$stit$idos
"or los del tener. El nico &in /$e c$enta es la consec$ci*n del "ro"io 'ienestar material. 2a
llamada .calidad de vida. se inter"reta "rinci"al o e=cl$sivamente como e&iciencia
econ*mica# cons$mismo desordenado# 'elle,a ) goce de la vida &!sica# olvidando las
dimensiones ms "ro&$ndas 5relacionales# es"irit$ales ) religiosas5 de la e=istencia.
En semejante conte=to el s$&rimiento# elemento inevita'le de la e=istencia ($mana# a$n/$e
tam'i%n &actor de "osi'le crecimiento "ersonal# es .cens$rado.# rec(a,ado como intil# ms
an# com'atido como mal /$e de'e evitarse siem"re ) de c$al/$ier modo. C$ando no es
"osi'le evitarlo ) la "ers"ectiva de $n 'ienestar al menos &$t$ro se desvanece# entonces
"arece /$e la vida (a "erdido )a todo sentido ) a$menta en el (om're la tentaci*n de
reivindicar el derec(o a s$ s$"resi*n.
0iem"re en el mismo (ori,onte c$lt$ral# el c$er"o )a no se considera como realidad
t!"icamente "ersonal# signo ) l$gar de las relaciones con los dems# con Dios ) con el
m$ndo. 0e red$ce a "$ra materialidad- est sim"lemente com"$esto de *rganos# &$nciones
) energ!as /$e (a) /$e $sar segn criterios de mero goce ) e&iciencia. 9or consig$iente#
tam'i%n la se=$alidad se des"ersonali,a instr$mentali,a- de signo# l$gar ) leng$aje del
amor# es decir# del don de s! mismo ) de la acogida del otro segn toda la ri/$e,a de la
"ersona# "asa a ser cada ve, ms ocasi*n e instr$mento de a&irmaci*n del "ro"io )o ) de
satis&acci*n ego!sta de los "ro"ios deseos e instintos. s! se de&orma ) &alsi&ica el contenido
originario de la se=$alidad ($mana# ) los dos signi&icados# $nitivo ) "rocreativo# innatos a
la nat$rale,a misma del acto con)$gal# son se"arados arti&icialmente. De este modo# se
traiciona la $ni*n ) la &ec$ndidad se somete al ar'itrio del (om're ) de la m$jer. 2a
"rocreaci*n se convierte entonces en el .enemigo. a evitar en la "rctica de la se=$alidad.
C$ando se ace"ta# es s*lo "or/$e mani&iesta el "ro"io deseo# o incl$so la "ro"ia vol$ntad#
de tener $n (ijo .a toda costa.# ) no# en cam'io# "or e="resar la total acogida del otro )# "or
tanto# la a"ert$ra a la ri/$e,a de vida de la /$e el (ijo es "ortador.
En la "ers"ectiva materialista e="$esta (asta a/$!# las relaciones inter"ersonales
e="erimentan $n grave em"o'recimiento. 2os "rimeros /$e s$&ren s$s consec$encias
negativas son la m$jer# el ni+o# el en&ermo o el /$e s$&re ) el anciano. El criterio "ro"io de
la dignidad "ersonal 5el del res"eto# la grat$idad ) el servicio5 se s$stit$)e "or el criterio de
la e&iciencia# la &$ncionalidad ) la $tilidad. 0e a"recia al otro no "or lo /$e .es.# sino "or lo
/$e .tiene# (ace o "rod$ce.. Es la s$"remac!a del ms &$erte so're el ms d%'il.
3?. En lo !ntimo de la consciencia moral se "rod$ce el ecli"se del sentido de Dios ) del
(om're# con todas s$s mlti"les ) &$nestas consec$encias "ara la vida. 0e "one en d$da#
so're todo# la conciencia de cada "ersona# /$e en s$ $nicidad e irre"eti'ilidad se enc$entra
sola ante Dios. 9ero tam'i%n se c$estiona# en cierto sentido# la .conciencia moral. de la
sociedad. Esta es de algn modo res"onsa'le# no s*lo "or/$e tolera o &avorece
com"ortamientos contrarios a la vida# sino tam'i%n "or/$e alimenta la .c$lt$ra de la
m$erte.# llegando a crear ) consolidar verdaderas ) a$t%nticas .estr$ct$ras de "ecado.
contra la vida. 2a conciencia moral# tanto individ$al como social# est (o) sometida# a
ca$sa tam'i%n del &$erte in&l$jo de m$c(os medios de com$nicaci*n social# a $n "eligro
grav!simo ) mortal# el de la con&$si*n entre el 'ien ) el mal en relaci*n con el mismo
derec(o &$ndamental a la vida. 2amenta'lemente# $na gran "arte de la sociedad act$al se
asemeja a la /$e 9a'lo descri'e en la Carta a los Romanos. Est &ormada .de (om'res /$e
a"risionan la verdad en la inj$sticia.11# 1J6- (a'iendo renegado de Dios ) cre)endo "oder
constr$ir la ci$dad terrena sin necesidad de El#.se o&$scaron en s$s ra,onamientos. de
modo /$e .s$ insensato cora,*n se entene'reci*.11# 3167.jactndose de sa'ios se volvieron
est"idos.11# 336# se (icieron a$tores de o'ras dignas de m$erte ) .no solamente las
"ractican# sino /$e a"r$e'an a los /$e las cometen.11# >36. C$ando la conciencia# este
l$minoso ojo del alma 1c&. At 8# 3353>6# llama .al mal 'ien ) al 'ien mal.1Is @# 346# camina
)a (acia s$ degradaci*n ms in/$ietante ) (acia la ms tene'rosa ceg$era moral.
0in em'argo# todos los condicionamientos ) es&$er,os "or im"oner el silencio no logran
so&ocar la vo, del 0e+or /$e res$ena en la conciencia de cada (om're. De este !ntimo
sant$ario de la conciencia "$ede em"e,ar $n n$evo camino de amor# de acogida ) de
servicio a la vida ($mana. .Os (a'%is acercado a la sangre de la as"ersi*n. 1c&. ;'. 13# 335
3?6- signos de es"eran,a ) llamada al com"romiso
3@..0e o)e la sangre de t$ (ermano clamar a m! desde el s$elo.1I%n ?# 146. No es s*lo la
sangre de 'el# el "rimer inocente asesinado# /$e clama a Dios# &$ente ) de&ensor de la
vida. Tam'i%n la sangre de todo (om're asesinado des"$%s de 'el es $n clamor /$e se
eleva al 0e+or. De $na &orma a'sol$tamente nica# clama a Dios la sangre de Cristo# de
/$ien 'el en s$ inocencia es &ig$ra "ro&%tica# como nos rec$erda el a$tor de la Carta a los
;e'reos-.<osotros# en cam'io# os (a'%is acercado al monte 0i*n# a la ci$dad del Dios
vivo... al mediador de $na N$eva lian,a# ) a la as"ersi*n "$ri&icadora de $na sangre /$e
(a'la mejor /$e la de 'el.113# 33. 3?6 Es la sangre de la as"ersi*n. De ella (a'!a sido
s!m'olo ) signo antici"ador la sangre de los sacri&icios de la ntig$a lian,a# con los /$e
Dios mani&esta'a la vol$ntad de com$nicar s$ vida a los (om'res# "$ri&icndolos )
consagrndolos 1c&. E= 3?# J7 2v 1B# 116. (ora# todo esto se c$m"le ) veri&ica en Cristo- la
s$)a es la sangre de la as"ersi*n /$e redime# "$ri&ica ) salva7 es la sangre del mediador de
la N$eva lian,a .derramada "or m$c(os "ara "erd*n de los "ecados.1At 38# 3J6. Esta
sangre# /$e 'rota del costado a'ierto de Cristo en la cr$, 1c&. Jn 1C# >?6#.(a'la mejor /$e la
de 'el.7 en e&ecto# e="resa ) e=ige $na .j$sticia. ms "ro&$nda# "ero so're todo im"lora
misericordia# se (ace ante el 9adre intercesora "or los (ermanos 1c&. ;' B# 3@6# es &$ente de
redenci*n "er&ecta ) don de vida n$eva.
2a sangre de Cristo# mientras revela la grande,a del amor del 9adre# mani&iesta /$%
"recioso es el (om're a los ojos de Dios ) /$% inestima'le es el valor de s$ vida. Nos lo
rec$erda el a"*stol 9edro-.0a'%is /$e (a'%is sido rescatados de la cond$cta necia (eredada
de v$estros "adres# no con algo cad$co# oro o "lata# sino con $na sangre "reciosa# como de
cordero sin tac(a ) sin mancilla# Cristo.11 9e 1# 1J51C6. 9recisamente contem"lando la
sangre "reciosa de Cristo# signo de s$ entrega de amor 1c&. Jn 1># 16# el cre)ente a"rende a
reconocer ) a"reciar la dignidad casi divina de todo (om're ) "$ede e=clamar con n$evo )
grato est$"or-.DF$% valor de'e tener el (om're a los ojos del Creador# si (a.merecido tener
tan gran Redentor.1;imno E=s$ltet de la <igilia "asc$al6# si. Dios (a dado a s$ ;ijo.# a &in
de /$e %l# el (om're#. no m$era sino /$e tenga la vida eterna.1c&. Jn ># 186E..
dems# la sangre de Cristo mani&iesta al (om're /$e s$ grande,a# ) "or tanto s$ vocaci*n#
consiste en el don sincero de s! mismo. 9recisamente "or/$e se derrama como don de vida#
la sangre de Cristo )a no es signo de m$erte# de se"araci*n de&initiva de los (ermanos# sino
instr$mento de $na com$ni*n /$e es ri/$e,a de vida "ara todos. F$ien 'e'e esta sangre en
el sacramento de la E$carist!a ) "ermanece en Jess 1c&. Jn 8# @86 /$eda com"rometido en
s$ mismo dinamismo de amor ) de entrega de la vida# "ara llevar a "lenit$d la vocaci*n
originaria al amor# "ro"ia de todo (om're 1c&. Jn 1# 3B7 3# 1J53?6.
Es en la sangre de Cristo donde todos los (om'res enc$entran la &$er,a "ara
com"rometerse en &avor de la vida. Esta sangre es j$stamente el motivo ms grande de
es"eran,a# ms an# es el &$ndamento de la a'sol$ta certe,a de /$e segn el designio divino
la vida vencer..No (a'r )a m$erte.# e=clama la vo, "otente /$e sale del trono de Dios en
la Jer$sal%n celestial 1" 31# ?6. : san 9a'lo nos aseg$ra /$e la victoria act$al so're el
"ecado es signo ) antici"o de la victoria de&initiva so're la m$erte# c$ando .se c$m"lir la
"ala'ra /$e est escrita-. 2a m$erte (a sido devorada en la victoria. KD*nde est# o(
m$erte# t$ victoriaL KD*nde est# o( m$erte# t$ ag$ij*nL..11 Cor 1@# @?5@@6.
38. En realidad# no &altan signos /$e antici"an esta victoria en n$estras sociedades )
c$lt$ras# a "esar de estar &$ertemente marcadas "or la .c$lt$ra de la m$erte.. 0e dar!a# "or
tanto# $na imagen $nilateral# /$e "odr!a ind$cir a $n est%ril desnimo# si j$nto con la
den$ncia de las amena,as contra la vida no se "resentan los signos "ositivos /$e se dan en
la sit$aci*n act$al de la ($manidad.
Desgraciadamente# estos signos "ositivos enc$entran a men$do di&ic$ltad "ara mani&estarse
) ser reconocidos# tal ve, tam'i%n "or/$e no enc$entran $na adec$ada atenci*n en los
medios de com$nicaci*n social. 9ero# Dc$ntas iniciativas de a)$da ) a"o)o a las "ersonas
ms d%'iles e inde&ensas (an s$rgido ) continan s$rgiendo en la com$nidad cristiana ) en
la sociedad civil# a nivel local# nacional e internacional# "romovidas "or individ$os# gr$"os#
movimientos ) organi,aciones diversasE
0on todav!a m$c(os los es"osos /$e# con generosa res"onsa'ilidad# sa'en acoger a los
(ijos como .el don ms e=celente del matrimonio.. No &altan &amilias /$e# adems de s$
servicio cotidiano a la vida# acogen a ni+os a'andonados# a m$c(ac(os ) j*venes en
di&ic$ltad# a "ersonas min$svlidas# a ancianos solos. No "ocos centros de a)$da a la# vida#
o instit$ciones anlogas# estn "romovidos "or "ersonas ) gr$"os /$e# con admira'le
dedicaci*n ) sacri&icio# o&recen $n a"o)o moral ) material a madres en di&ic$ltad# tentadas
de rec$rrir al a'orto. Tam'i%n s$rgen ) se di&$nden gr$"os de vol$ntarios dedicados a dar
(os"italidad a /$ienes no tienen &amilia# se enc$entran en condiciones de "artic$lar "en$ria
o tienen necesidad de (allar $n am'iente ed$cativo /$e les a)$de a s$"erar
com"ortamientos destr$ctivos ) a rec$"erar el sentido de la vida.
2a medicina# im"$lsada con gran dedicaci*n "or investigadores ) "ro&esionales# "ersiste en
s$ em"e+o "or encontrar remedios cada ve, ms e&icaces- res$ltados /$e (ace $n tiem"o
eran del todo im"ensa'les ) ca"aces de a'rir "rometedoras "ers"ectivas se o'tienen (o)
"ara la vida naciente# "ara las "ersonas /$e s$&ren ) los en&ermos en &ase ag$da o terminal.
Distintos entes ) organi,aciones se movili,an "ara llevar# incl$so a los "a!ses ms a&ectados
"or la miseria ) las en&ermedades end%micas# los 'ene&icios de la medicina ms avan,ada.
s!# asociaciones nacionales e internacionales de m%dicos se m$even o"ort$namente "ara
socorrer a las "o'laciones "ro'adas "or calamidades nat$rales# e"idemias o g$erras.
$n/$e $na verdadera j$sticia internacional en la distri'$ci*n de los rec$rsos m%dicos est
an lejos de s$ "lena reali,aci*n# Kc*mo no reconocer en los "asos dados (asta a(ora el
signo de $na creciente solidaridad entre los "$e'los# de $na a"recia'le sensi'ilidad ($mana
) moral ) de $n ma)or res"eto "or la vidaL
3B. Grente a legislaciones /$e (an "ermitido el a'orto ) a tentativas# s$rgidas a/$! ) all# de
legali,ar la e$tanasia# (an a"arecido en todo el m$ndo movimientos e iniciativas de
sensi'ili,aci*n social en &avor de la vida. C$ando# con&orme a s$ a$t%ntica ins"iraci*n#
actan con determinada &irme,a "ero sin rec$rrir a la violencia# estos movimientos
&avorecen $na toma de conciencia ms di&$ndida ) "ro&$nda del valor de la vida#
solicitando ) reali,ando $n com"romiso ms decisivo "or s$ de&ensa.
KC*mo no recordar# adems# todos estos gestos cotidianos de acogida# sacri&icio ) c$idado
desinteresado /$e $n nmero incalc$la'le de "ersonas reali,a con amor en las &amilias#
(os"itales# or&anatos# residencias de ancianos ) en otros centros o com$nidades# en de&ensa
de la vidaL 2a Iglesia# dejndose g$iar "or el ejem"lo de Jess .'$en samaritano.1c&. 2c
14# 3C5>B6 ) sostenida "or s$ &$er,a# siem"re (a estado en la "rimera l!nea de la caridad-
tantos de s$s (ijos e (ijas# es"ecialmente religiosas ) religiosos# con &ormas antig$as )
siem"re n$evas# (an consagrado ) continan consagrando s$ vida a Dios o&reci%ndola "or
amor al "r*jimo ms d%'il ) necesitado. Estos gestos constr$)en en lo "ro&$ndo la
.civili,aci*n del amor ) de la vida.# sin la c$al la e=istencia de las "ersonas ) de la
sociedad "ierde s$ signi&icado ms a$t%nticamente ($mano.
$n/$e nadie los advierta ) "ermane,can escondidos a la ma)or!a# la &e aseg$ra /$e el
9adre#./$e ve en lo secreto.1At 8# ?6# no s*lo sa'r recom"ensarlos# sino /$e )a desde
a(ora los (ace &ec$ndos con &r$tos d$raderos "ara todos.
Entre los signos de es"eran,a se da tam'i%n el incremento# en m$c(os estratos de la o"ini*n
"'lica# de $na n$eva sensi'ilidad cada ve, ms contraria a la g$erra como instr$mento de
sol$ci*n de los con&lictos entre los "$e'los# ) orientada cada ve, ms a la 's/$eda de
medios e&icaces# "ero .no violentos.# "ara &renar la agresi*n armada. dems# en este
mismo (ori,onte se da la aversi*n cada ve, ms di&$ndida en la o"ini*n "'lica a la "ena
de m$erte# incl$so como instr$mento de .leg!tima de&ensa. social# al considerar las
"osi'ilidades con las /$e c$enta $na sociedad moderna "ara re"rimir e&ica,mente el crimen
de modo /$e# ne$trali,ando a /$ien lo (a cometido# no se le "rive de&initivamente de la
"osi'ilidad de redimirse.
Tam'i%n se de'e considerar "ositivamente $na ma)or atenci*n a la calidad de vida ) a la
ecolog!a# /$e se registra so're todo en las sociedades ms desarrolladas# en las /$e las
e="ectativas de las "ersonas no se centran tanto en los "ro'lemas de la s$"ervivencia
c$anto ms 'ien en la 's/$eda de $na mejora glo'al de las condiciones de vida.
9artic$larmente signi&icativo es el des"ertar de $na re&le=i*n %tica so're la vida. Con el
nacimiento ) desarrollo cada ve, ms e=tendido de la 'io%tica se &avorece la re&le=i*n ) el
dilogo 5entre cre)entes ) no cre)entes# as! como entre cre)entes de diversas religiones5
so're "ro'lemas %ticos# incl$so &$ndamentales# /$e a&ectan a la vida del (om're.
3J. Este (ori,onte de l$ces ) som'ras de'e (acernos a todos "lenamente conscientes de /$e
estamos ante $n enorme ) dramtico c(o/$e entre el 'ien ) el mal# la m$erte ) la vida# la
.c$lt$ra de la m$erte. ) la .c$lt$ra de la vida.. Estamos no s*lo .ante.# sino
necesariamente .en medio. de este con&licto- todos nos vemos im"licados ) o'ligados a
"artici"ar# con la res"onsa'ilidad inel$di'le de elegir incondicionalmente en &avor de la
vida.
Tam'i%n "ara nosotros res$ena clara ) &$erte la invitaci*n a Aois%s-.Aira# )o "ongo (o)
ante ti vida ) &elicidad# m$erte ) desgracia...7 te "ongo delante vida o m$erte# 'endici*n o
maldici*n. Escoge la vida# "ara /$e vivas# t ) t$ descendencia.1Dt >4# 1@. 1C6. Es $na
invitaci*n vlida tam'i%n "ara nosotros# llamados cada d!a a tener /$e decidir entre la
.c$lt$ra de la vida. ) la .c$lt$ra de la m$erte.. 9ero la llamada del De$teronomio es an
ms "ro&$nda# "or/$e nos a"remia a $na o"ci*n "ro"iamente religiosa ) moral. 0e trata de
dar a la "ro"ia e=istencia $na orientaci*n &$ndamental ) vivir en &idelidad ) co(erencia con
la 2e) del 0e+or-.:o te "rescri'o (o) /$e ames al 0e+or t$ Dios# /$e sigas s$s caminos )
g$ardes s$s mandamientos# "rece"tos ) normas... Escoge la vida# "ara /$e vivas# t ) t$
descendencia# amando al 0e+or t$ Dios# esc$c(ando s$ vo,# viviendo $nido a %l7 "$es en
eso est t$ vida# as! como la "rolongaci*n de t$s d!as. 1>4# 18. 1C5346. 2a o"ci*n
incondicional en &avor de la vida alcan,a "lenamente s$ signi&icado religioso ) moral
c$ando nace# viene "lasmada ) es alimentada "or la &e en Cristo. Nada a)$da tanto a
a&rontar "ositivamente el con&licto entre la m$erte ) la vida# en el /$e estamos inmersos#
como la &e en el ;ijo de Dios /$e se (a (ec(o (om're ) (a venido entre los (om'res ."ara
/$e tengan vida ) la tengan en a'$ndancia.1Jn 14# 146- es la &e en el Res$citado# /$e (a
vencido la m$erte7 es la &e en la sangre de Cristo ./$e (a'la mejor /$e la de 'el.1;' 13#
3?6.
9or tanto# a la l$, ) con la &$er,a de esta &e# ) ante los desa&!os de la sit$aci*n act$al# la
Iglesia toma ms viva conciencia de la gracia ) de la res"onsa'ilidad /$e reci'e de s$
0e+or "ara an$nciar# cele'rar ) servir al Evangelio de la vida.
C9HTU2O II
;E <ENIDO 9R FUE TENIN <ID
Aensaje cristiano so're la vida
.2a vida se mani&est*# ) nosotros la (emos visto. 11 Jn. 1#36- la mirada dirigida a Cristo#
.9ala'ra de vida.
3C. nte las inn$mera'les ) graves amena,as contra la vida en el m$ndo contem"orneo#
"odr!amos sentirnos como a'r$mados "or $na sensaci*n de im"otencia ins$"era'le-Del 'ien
n$nca "odr tener la &$er,a s$&iciente "ara vencer el malE
Este es el momento en /$e el 9$e'lo de Dios# ) en %l cada cre)ente# est llamado a
"ro&esar# con ($mildad ) valent!a# la "ro"ia &e en Jes$cristo#.9ala'ra de vida.11jn 1# 16. En
realidad# el Evangelio de la vida no es $na mera re&le=i*n# a$n/$e original ) "ro&$nda#
so're la vida ($mana7 ni s*lo $n mandamiento destinado a sensi'ili,ar la conciencia ) a
ca$sar cam'ios signi&icativos en la sociedad7 menos an $na "romesa il$soria de $n &$t$ro
mejor el Evangelio de la vida es $na realidad concreta ) "ersonal# "or/$e consiste en el
an$ncio de la "ersona misma de Jess# el c$al se "resenta al a"*stol Toms# ) en %l a todo
(om're# con estas "ala'ras-.:o so) el Camino# la <erdad ) la <ida.1Jn 1?# 86. Es la misma
identidad mani&estada a Aarta# la (ermana de 2,aro-.:o so) la res$rrecci*n ) la vida. El
/$e cree en m!# a$n/$e m$era# vivir7 ) todo el /$e vive ) cree en m!# no morir jams.1Jn
11# 3@5386. Jess es el ;ijo /$e desde la eternidad reci'e la vida del 9adre 1c&. Jn @# 386 )
/$e (a venido a los (om'res "ara (acerles "art!ci"es de este don-.:o (e venido "ara /$e
tengan vida ) la tengan en a'$ndancia.1Jn 14# 146.
s!# "or la "ala'ra# la acci*n ) la "ersona misma de Jess se da al (om're la "osi'ilidad de
.conocer. toda la verdad so're el valor de la vida ($mana. De esa .&$ente. reci'e# en
"artic$lar# la ca"acidad de .o'rar. "er&ectamente esa verdad 1c&. Jn ># 316# es decir# as$mir
) reali,ar en "lenit$d la res"onsa'ilidad de amar ) servir# de&ender ) "romover la vida
($mana.
En e&ecto# en Cristo se an$ncia de&initivamente ) se da "lenamente a/$el Evangelio de la
vida /$e# antici"ado )a en la Revelaci*n del ntig$o Testamento )# ms an# escrito de
algn modo en el cora,*n mismo de cada (om're ) m$jer# res$ena en cada conciencia
.desde el "rinci"io.# o sea# desde la misma creaci*n# de modo /$e# a "esar de los
condicionamientos negativos del "ecado# tam'i%n "$ede ser conocido "or la ra,*n ($mana
en s$s as"ectos esenciales. Como dice el Concilio <aticano II# Cristo .con s$ "resencia )
mani&estaci*n# con s$s "ala'ras ) o'ras# signos ) milagros# so're todo con s$ m$erte )
gloriosa res$rrecci*n# con el env!o del Es"!rit$ de la verdad# lleva a "lenit$d toda la
revelaci*n ) la con&irma con testimonio divino7 a sa'er# /$e Dios est con nosotros "ara
li'rarnos de las tinie'las del "ecado ) la m$erte ) "ara (acernos res$citar a $na vida
eterna..
>4. 9or tanto# con la mirada &ija en el 0e+or Jess /$eremos volver a esc$c(ar de El .las
"ala'ras de Dios.1Jn ># >?6 ) meditar de n$evo el Evangelio de la vida. El sentido ms
"ro&$ndo ) original de esta meditaci*n del mensaje revelado so're la vida ($mana (a sido
e="$esto "or el a"*stol J$an# al comien,o de s$ 9rimera Carta-.2o /$e e=ist!a desde el
"rinci"io# lo /$e (emos o!do# lo /$e (emos visto con n$estros ojos# lo /$e contem"lamos )
tocaron n$estras manos acerca de la 9ala'ra de vida 5"$es la <ida se mani&est*# ) nosotros
la (emos visto ) damos testimonio ) os an$nciamos la <ida eterna# /$e esta'a v$elta (acia
el 9adre ) /$e se nos mani&est*5 lo /$e (emos visto ) o!do# os lo an$nciamos# "ara /$e
tam'i%n vosotros est%is en com$ni*n con nosotros.11# 15>6.
En Jess#.9ala'ra de vida.# se an$ncia ) com$nica la vida divina ) eterna. Iracias a este
an$ncio ) a este don# la vida &!sica ) es"irit$al del (om're# incl$ida s$ eta"a terrena#
enc$entra "lenit$d de valor ) signi&icado- en e&ecto# la vida divina ) eterna es el &in al /$e
est orientado ) llamado el (om're /$e vive en este m$ndo. El Evangelio de la vida a'arca
as! todo lo /$e la misma e="eriencia ) la ra,*n ($mana dicen so're el valor de la vida# lo
acoge# lo eleva ) lo lleva a t%rmino.
.Ai &ortale,a ) mi canci*n es el 0e+or. El es mi salvaci*n. 1E=. 1@# 36- la vida es siem"re
$n 'ien
>1. En realidad# la "lenit$d evang%lica del mensaje so're la vida &$e )a "re"arada en el
ntig$o Testamento. Es so're todo en las vicisit$des del %=odo# &$ndamento de la
e="eriencia de &e del ntig$o Testamento# donde Israel desc$'re el valor de la vida a los
ojos de Dios. C$ando "arece )a a'ocado al e=terminio# "or/$e la amena,a de m$erte se
e=tiende a todos s$s reci%n nacidos varones 1c&. E= 1# 1@5336# el 0e+or se le revela como
salvador# ca"a, de aseg$rar $n &$t$ro a /$ien est sin es"eran,a. Nace as! en Israel $na
clara conciencia- s$ vida no est a merced de $n &ara*n /$e "$ede $sarla con ar'itrio
des"*tico7 al contrario# es o'jeto de $n tierno ) &$erte amor "or "arte de Dios.
2a li'eraci*n de la esclavit$d es el don de $na identidad# el reconocimiento de $na dignidad
indele'le ) el inicio de $na (istoria n$eva# en la /$e van $nidos el desc$'rimiento de Dios
) de s! mismo. 2a e="eriencia del %=odo es original ) ejem"lar. Israel a"rende de ella /$e#
cada ve, /$e es amena,ado en s$ e=istencia# s*lo tiene /$e ac$dir a Dios con con&ian,a
renovada "ara encontrar en %l asistencia e&ica,-.Eres mi siervo# Israel.D:o te (e &ormado# t
eres mi siervo# Israel# )o no te olvidoE.1Is ??# 316.
De este modo# mientras Israel reconoce el valor de s$ "ro"ia e=istencia como "$e'lo#
avan,a tam'i%n en la "erce"ci*n del sentido ) valor de la vida en c$anto tal. Es $na
re&le=i*n /$e se desarrolla de modo "artic$lar en los li'ros sa"ienciales# "artiendo de la
e="eriencia cotidiana de la "recariedad de la vida ) de la conciencia de las amena,as /$e la
acec(an.
nte las contradicciones de la e=istencia# la &e est llamada a o&recer $na res"$esta. El
"ro'lema del dolor acosa so're todo a la &e ) la "one a "r$e'a.KC*mo no o!r el gemido
$niversal del (om're en la meditaci*n del li'ro de Jo'L el inocente a"lastado "or el
s$&rimiento se "reg$nta com"rensi'lemente-.K9ara /$% dar la l$, a $n desdic(ado# la vida a
los /$e tienen amargada el alma# a los /$e ans!an la m$erte /$e no llega ) e=cavan en s$
's/$eda ms /$e "or $n tesoroL.1># 345316. 9ero tam'i%n en la ms densa osc$ridad la &e
orienta (acia el reconocimiento con&iado ) adorador del .misterio.-.0% /$e eres
todo"oderoso- ningn "ro)ecto te es irreali,a'le.1J' ?3# 36.

9rogresivamente la Revelaci*n lleva a desc$'rir con ma)or claridad el germen de vida
inmortal "$esto "or el Creador en el cora,*n de los (om'res-.el (a (ec(o todas las cosas
a"ro"iadas a s$ tiem"o7 tam'i%n (a "$esto el m$ndo en s$s cora,ones.1Ecl ># 116. Este
germen de totalidad ) "lenit$d es"era mani&estarse en el amor# ) reali,arse# "or don grat$ito
de Dios# en la "artici"aci*n en s$ vida eterna.
.El nom're de Jess (a resta'lecido a este (om're. 1c&. ;c(. ># 186- en la "recariedad de la
e=istencia ($mana Jess lleva a t%rmino el sentido de la vida.
>3. 2a e="eriencia del "$e'lo de la lian,a se re"ite en la de todos los ."o'res. /$e
enc$entran a Jess de Na,aret. s! como el Dios .amante de la vida.1c&. 0' 11# 386 (a'!a
con&ortado a Israel en medio de los "eligros# as! a(ora el ;ijo de Dios an$ncia# a c$antos se
sienten amena,ados e im"edidos en s$ e=istencia# /$e s$s vidas tam'i%n son $n 'ien al c$al
el amor del 9adre da sentido ) valor.
.2os ciegos ven# los cojos andan# los le"rosos /$edan lim"ios# los sordos o)en# los m$ertos
res$citan# se an$ncia a los "o'res la P$ena N$eva.12c B# 336. Con estas "ala'ras del
"ro&eta Isa!as 1>@# @587 81# 16# Jess "resenta el signi&icado de s$ "ro"ia misi*n. s!#
/$ienes s$&ren a ca$sa de $na e=istencia de algn modo .dismin$ida.# esc$c(an de El la
'$ena n$eva de /$e Dios se interesa "or ellos# ) tienen la certe,a de /$e tam'i%n s$ vida es
$n don celosamente c$stodiado en las manos del 9adre 1c&. At 8# 3@5>?6.
2os ."o'res. son inter"elados "artic$larmente "or la "redicaci*n ) las o'ras de Jess. 2a
m$ltit$d de en&ermos ) marginados# /$e lo sig$en ) lo '$scan 1c&. At ?# 3>53@6# enc$entran
en s$ "ala'ra ) en s$s gestos la revelaci*n del gran valor /$e tiene s$ vida ) del
&$ndamento de s$s es"eran,as de salvaci*n.
2o mismo s$cede en la misi*n de la Iglesia desde s$s comien,os. Ella# /$e an$ncia a Jess
como a/$%l /$e ."as* (aciendo el 'ien ) c$rando a todos los o"rimidos "or el dia'lo#
"or/$e Dios esta'a con %l.1;c( 14# >J6# es "ortadora de $n mensaje de salvaci*n /$e
res$ena con toda s$ novedad "recisamente en las sit$aciones de miseria ) "o're,a de la
vida del (om're. s! (ace 9edro en la c$raci*n del t$llido# al /$e "on!an todos los d!as
j$nto a la "$erta .;ermosa. del tem"lo de Jer$sal%n "ara "edir limosna-.No tengo "lata ni
oro7 "ero lo /$e tengo# te do)- en nom're de Jes$cristo# el Na,areno# "onte a andar.1;c( >#
86. 9or la &e en Jess#.a$tor de la vida.1c&. ;c( ># 1@6# la vida /$e )ace a'andonada )
s$"licante v$elve a ser consciente de s! misma ) de s$ "lena dignidad. 2a "ala'ra ) las
acciones de Jess ) de s$ Iglesia no se dirigen s*lo a /$ienes "adecen en&ermedad#
s$&rimiento o diversas &ormas de marginaci*n social# sino /$e conciernen ms
"ro&$ndamente al sentido mismo de la vida de cada (om're en s$s dimensiones morales )
es"irit$ales. 0*lo /$ien reconoce /$e s$ "ro"ia vida est marcada "or la en&ermedad del
"ecado# "$ede redesc$'rir# en el enc$entro con Jess 0alvador# la verdad ) a$tenticidad de
s$ e=istencia# segn s$s mismas "ala'ras-.No necesitan m%dico los /$e estn sanos# sino
los /$e estn mal. No (e venido a llamar a conversi*n a j$stos# sino a "ecadores.12c @# >15
>36. En cam'io# /$ien cree /$e "$ede aseg$rar s$ vida mediante la ac$m$laci*n de 'ienes
materiales# como el rico agric$ltor de la "ar'ola evang%lica# en realidad se enga+a. 2a vida
se le est esca"ando# ) m$) "ronto se ver "rivado de ella sin (a'er logrado "erci'ir s$
verdadero signi&icado-.DNecioE Esta misma noc(e te reclamarn el alma7 las cosas /$e
"re"araste#K"ara /$i%n sernL.12c 13# 346.
>>. En la vida misma de Jess# desde el "rinci"io al &in# se da esta sing$lar .dial%ctica.
entre la e="eriencia de la "recariedad de la vida ($mana ) la a&irmaci*n de s$ valor. En
e&ecto# la "recariedad marca la vida de Jess desde s$ nacimiento. Ciertamente enc$entra
acogida en los j$stos# /$e se $nieron al .s!. decidido ) go,oso de Aar!a 1c&. 2c 1# >J6. 9ero
tam'i%n siente# en seg$ida# el rec(a,o de $n m$ndo /$e se (ace (ostil ) '$sca al ni+o ."ara
matarle.1At 3# 1>6# o /$e "ermanece indi&erente ) distra!do ante el c$m"limiento del
misterio de esta vida /$e entra en el m$ndo-.no ten!an sitio en el alojamiento.12c 3# B6. Del
contraste entre las amena,as ) las inseg$ridades# "or $na "arte# ) la &$er,a del don de Dios#
"or otra# 'rilla con ma)or intensidad la gloria /$e se irradia desde la casa de Na,aret ) del
"ese're de Pel%n- esta vida /$e nace es salvaci*n "ara toda la ($manidad 1c&. 2c 3# 116.
Jess as$me "lenamente las contradicciones ) los riesgos de la vida-.siendo rico# "or
vosotros se (i,o "o're a &in de /$e os enri/$ecierais con s$ "o're,a.13 Cor J# C6. 2a
"o're,a de la /$e (a'la 9a'lo no es s*lo des"ojarse de "rivilegios divinos# sino tam'i%n
com"artir las condiciones ms ($mildes ) "recarias de la vida ($mana 1c&. Gl" 3# 85B6.
Jess vive esta "o're,a d$rante toda s$ vida# (asta el momento c$lminante de la cr$,-.se
($mill* a s! mismo# o'edeciendo (asta la m$erte ) m$erte de cr$,. 9or lo c$al Dios le
e=alt* ) le otorg* el nom're /$e est so're todo nom're.1Gl" 3# J5C6. Es "recisamente en
s$ m$erte donde Jess revela toda la grande,a ) el valor de la vida# )a /$e s$ entrega en la
cr$, es &$ente de vida n$eva "ara todos los (om'res 1c&. Jn 13# >36. En este "eregrinar en
medio de las contradicciones ) en la misma "%rdida de la vida# Jess es g$iado "or la
certe,a de /$e est en las manos del 9adre. 9or eso "$ede decirle en la cr$,-.9adre# en t$s
manos "ongo mi es"!rit$.12c 3># ?86# esto es# mi vida.DF$% grande es el valor de la vida
($mana si el ;ijo de Dios la (a as$mido ) (a (ec(o de ella el l$gar donde se reali,a la
salvaci*n "ara toda la ($manidadE .2lamadosQ a re"rod$cir la imagen de s$ ;ijo. 1Rom. #
3J53C6- la gloria de Dios res"landece en el rostro del (om're
>?. 2a vida es siem"re $n 'ien. Esta es $na int$ici*n o# ms 'ien# $n dato de e="eriencia#
c$)a ra,*n "ro&$nda el (om're est llamado a com"render. K9or /$% la vida es $n 'ienL 2a
"reg$nta recorre toda la Pi'lia# ) )a desde s$s "rimeras "ginas enc$entra $na res"$esta
e&ica, ) admira'le. 2a vida /$e Dios da al (om're es original ) diversa de la de las dems
criat$ras vivientes# )a /$e el (om're# a$n/$e "roveniente del "olvo de la tierra 1c&. I%n 3#
B7 ># 1C7 J' >?# 1@7 0al 14>O 143# 1?7 14?O 14># 3C6# es mani&estaci*n de Dios en el m$ndo#
signo de s$ "resencia# res"landor de s$ gloria 1c&. I%n 1# 3853B7 0al J# 86. Es lo /$e /$iso
acent$ar tam'i%n 0an Ireneo de 2)*n con s$ c%le're de&inici*n-.el (om're /$e vive es la
gloria de Dios.. l (om're se le (a dado $na alt!sima dignidad# /$e tiene s$s ra!ces en el
v!nc$lo !ntimo /$e lo $ne a s$ Creador- en el (om're se re&leja la realidad misma de Dios.
2o a&irma el li'ro del I%nesis en el "rimer relato de la creaci*n# "oniendo al (om're en el
v%rtice de la actividad creadora de Dios# como s$ c$lmen# al t%rmino de $n "roceso /$e va
desde el caos in&orme (asta la criat$ra ms "er&ecta. Toda la creaci*n est ordenada al
(om're ) todo se somete a %l-.;enc(id la tierra ) sometedla7 mandad... en todo animal /$e
ser"ea so're la tierra.11# 3J6# ordena Dios al (om're ) a la m$jer. Un mensaje semejante
a"arece tam'i%n en el otro relato de la creaci*n-.Tom*# "$es# el 0e+or Dios al (om're ) le
dej* en el jard!n de Ed%n# "ara /$e lo la'rase ) c$idase.1I%n 3# 1@6. s! se rea&irma la
"rimac!a del (om're so're las cosas# las c$ales estn destinadas a %l ) con&iadas a s$
res"onsa'ilidad# mientras /$e "or ningn motivo el (om're "$ede ser sometido a s$s
semejantes ) red$cido al rango de cosa. En el relato '!'lico# la distinci*n entre el (om're )
las dems criat$ras se mani&iesta so're todo en el (ec(o de /$e s*lo s$ creaci*n se "resenta
como &r$to de $na es"ecial decisi*n "or "arte de Dios# de $na deli'eraci*n /$e esta'lece $n
v!nc$lo "artic$lar ) es"ec!&ico con el Creador-.;agamos al ser ($mano a n$estra imagen#
como semejan,a n$estra.1I%n 1# 386. 2a vida /$e Dios o&rece al (om're es $n don con el
/$e Dios com"arte algo de s! mismo con la criat$ra.
Israel se "reg$ntar d$rante m$c(o tiem"o so're el sentido de este v!nc$lo "artic$lar )
es"ec!&ico del (om're con Dios. Tam'i%n el li'ro del Eclesistico reconoce /$e Dios al
crear a los (om'res .los revisti* de $na &$er,a como la s$)a# ) los (i,o a s$ imagen.11B# >6.
Con esto el a$tor sagrado mani&iesta no s*lo s$ dominio so're el m$ndo# sino tam'i%n las
&ac$ltades es"irit$ales ms caracter!sticas del (om're# como la ra,*n# el discernimiento del
'ien ) del mal# la vol$ntad li're-.De sa'er e inteligencia los llen*# les ense+* el 'ien ) el
mal.10i 1B# 86. 2a ca"acidad de conocer la verdad ) la li'ertad son "rerrogativas del
(om're en c$anto creado a imagen de s$ Creador# el Dios verdadero ) j$sto 1c&. Dt >3# ?6.
0*lo el (om're# entre todas las criat$ras visi'les# tiene .ca"acidad "ara conocer ) amar a s$
Creador.. 2a vida /$e Dios da al (om're es m$c(o ms /$e $n e=istir en el tiem"o. Es
tensi*n (acia $na "lenit$d de vida# es germen de $n e=istencia /$e s$"era los mismos
l!mites del tiem"o-.9or/$e Dios cre* al (om're "ara la incorr$"ti'ilidad# le (i,o imagen de
s$ misma nat$rale,a.10' 3# 3>6.
>@. El relato )a(vista de la creaci*n e="resa tam'i%n la misma convicci*n. En e&ecto# esta
antig$a narraci*n (a'la de $n so"lo divino /$e es in&$ndido en el (om're "ara /$e tenga
vida-.El 0e+or Dios &orm* al (om're con "olvo del s$elo# so"l* en s$s narices $n aliento
de vida# ) res$lt* el (om're $n ser viviente.1I%n 3# B6.
El origen divino de este es"!rit$ de vida e="lica la "erenne insatis&acci*n /$e acom"a+a al
(om're d$rante s$ e=istencia. Creado "or Dios# llevando en s! mismo $na ($ella indele'le
de Dios# el (om're tiende nat$ralmente a el. l e="erimentar la as"iraci*n "ro&$nda de s$
cora,*n# todo (om're (ace s$)a la verdad e="resada "or san g$st!n-.Nos (iciste# 0e+or#
"ara ti ) n$estro cora,*n est in/$ieto (asta /$e descanse en ti.. F$% eloc$ente es la
insatis&acci*n de la /$e es v!ctima la vida del (om're en el Ed%n# c$ando s$ nica
re&erencia es el m$ndo vegetal ) animal 1c&. I%n 3# 346. 0*lo la a"arici*n de la m$jer# es
decir# de $n ser /$e es ($eso de s$s ($esos ) carne de s$ carne 1c&. I%n 3# 3>6# ) en /$ien
vive ig$almente el es"!rit$ de Dios creador# "$ede satis&acer la e=igencia de dilogo
inter"ersonal /$e es vital "ara la e=istencia ($mana. En el otro# (om're o m$jer# se re&leja
Dios mismo# meta de&initiva ) satis&actoria de toda "ersona.
.KF$% es el (om're "ara /$e de %l te ac$erdes# el (ijo de dn "ara /$e de %l te c$idesL.# se
"reg$nta el 0almista 10al J# @6. nte la inmensidad del $niverso es m$) "oca cosa# "ero
"recisamente este contraste desc$'re s$ grande,a-."enas in&erior a los ngeles le (iciste
1tam'i%n se "odr!a trad$cir-.a"enas in&erior a Dios.6# coronndole de gloria ) de
es"lendor.10al J# 86. 2a glor!a de Dios res"landece en el rostro del (om're. En %l enc$entra
el Creador s$ descanso# como comenta asom'rado ) conmovido san m'rosio-.Ginali,* el
se=to d!a ) se concl$)* la creaci*n del m$ndo con la &ormaci*n de a/$ella o'ra maestra
/$e es el (om're# el c$al ejerce s$ dominio so're todos los seres vivientes ) es como el
c$lmen del $niverso ) la 'elle,a s$"rema de todo ser creado. <erdaderamente de'er!amos
mantener $n reverente silencio# "or/$e el 0e+or descans* de toda o'ra en el m$ndo.
Descans* al &inal en lo !ntimo del (om're# descans* en s$ mente ) en s$ "ensamiento7 en
e&ecto# (a'!a creado al (om're dotado de ra,*n# ca"a, de imitarle# %m$lo de s$s virt$des#
an(elante de las gracias celestes. En estas dotes s$)as descansa el Dios /$e dijo-.KEn /$i%n
encontrar% re"oso# si no es en el ($milde ) contrito# /$e tiem'la a mi "ala'ra.1c&. Is 88# 15
36. Do) gracias al 0e+or n$estro Dios "or (a'er creado $na o'ra tan maravillosa donde
encontrar s$ descanso..
>8. 2amenta'lemente# el magn!&ico "ro)ecto de Dios se osc$rece "or la irr$"ci*n del
"ecado en la (istoria. Con el "ecado el (om're se re'ela contra el Creador# aca'ando "or
idolatrar a las criat$ras-.Cam'iaron la verdad de Dios "or la mentira# ) adoraron ) sirvieron
a la criat$ra en ve, del Creador.1Rom 1# 3@6. De este modo# el ser ($mano no s*lo
des&ig$ra en s! mismo la imagen de Dios# sino /$e est tentado de o&enderla tam'i%n en los
dems# s$stit$)endo las relaciones de com$ni*n "or actit$des de descon&ian,a# indi&erencia#
enemistad# llegando al odio (omicida. C$ando no se reconoce a Dios como Dios# se
traiciona el sentido "ro&$ndo del (om're ) se "erj$dica la com$ni*n entre los (om'res.
En la vida del (om're la imagen de Dios v$elve a res"landecer ) se mani&iesta en toda s$
"lenit$d con la venida del ;ijo de Dios en carne ($mana-.El es Imagen de Dios
invisi'le.1Col 1# 1@6#.res"landor de s$ gloria e im"ronta de s$ s$stancia.1;' 1# >6. El es la
imagen "er&ecta del 9adre.
El "ro)ecto de vida con&iado al "rimer dn enc$entra &inalmente s$ c$m"limiento en
Cristo. Aientras la deso'ediencia de dn deteriora ) des&ig$ra el designio de Dios so're la
vida del (om're# introd$ciendo la m$erte en el m$ndo# la o'ediencia redentora de Cristo es
&$ente de gracia /$e se derrama so're los (om'res a'riendo de "ar en "ar a todos las
"$ertas del reino de la vida 1c&. Rom @# 135316. &irma el a"*stol 9a'lo-.G$e (ec(o el
"rimer (om're# dn# alma viviente7 el ltimo dn# es"!rit$ /$e da vida.11 Cor 1@# ?@6.
2a "lenit$d de la vida se da a c$antos ace"tan seg$ir a Cristo. En ellos la imagen divina es
resta$rada# renovada ) llevada a "er&ecci*n. Este es el designio de Dios so're los seres
($manos- /$e .re"rod$,can la imagen de s$ ;ijo.1Rom J# 3C6. 0*lo as!# con el es"lendor
de esta imagen# el (om're "$ede ser li'erado de la esclavit$d de la idolatr!a# "$ede
reconstr$ir la &raternidad rota ) reencontrar s$ "ro"ia identidad. .Todo el /$e vive ) cree en
m!# no morir jams. 1Jn. 11# 386- el don de la vida eterna.
>B. 2a vida /$e el ;ijo de Dios (a venido a dar a los (om'res no se red$ce a la mera
e=istencia en el tiem"o. 2a vida# /$e desde siem"re est .en %l. ) es .la l$, de los
(om'res.1Jn 1# ?6# consiste en ser engendrados "or Dios ) "artici"ar de la "lenit$d de s$
amor-. todos los /$e lo reci'ieron les dio "oder de (acerse (ijos de Dios# a los /$e creen
en s$ nom're7 el c$al no naci* de sangre# ni de deseo de carne# ni de deseo de (om're# sino
/$e naci* de Dios.1Jn 1# 1351>6.
veces Jess llama esta vida# /$e el (a venido a dar# sim"lemente as!-.la vida.7 ) "resenta
la generaci*n "or "arte de Dios como condici*n necesaria "ara "oder alcan,ar el &in "ara el
c$al Dios (a creado al (om're-.el /$e no na,ca de lo alto no "$ede ver el Reino de
Dios.1Jn ># >6. El don de esta vida es el o'jetivo es"ec!&ico de la misi*n de Jess- %l .es el
/$e 'aja del cielo ) da la vida al m$ndo.1Jn 8# >>6# de modo /$e "$ede a&irmar con toda
verdad-.el /$e me siga... tendr la l$, de la vida.1Jn J# 136.
Otras veces Jess (a'la de .vida eterna.# donde el adjetivo no se re&iere s*lo a $na
"ers"ectiva s$"ratem"oral..Eterna. es la vida /$e Jess "romete ) da# "or/$e es
"artici"aci*n "lena de la vida del .Eterno.. Todo el /$e cree en Jess ) entra en com$ni*n
con El tiene la vida eterna 1c&. Jn ># 1@7 8# ?46# )a /$e esc$c(a de El las nicas "ala'ras /$e
revelan e in&$nden "lenit$d de vida en s$ e=istencia7 son las ."ala'ras de vida eterna. /$e
9edro reconoce en s$ con&esi*n de &e-.0e+or#Ka /$i%n vamos a irL T tienes "ala'ras de
vida eterna# ) nosotros creemos ) sa'emos /$e t eres el 0anto de Dios.1Jn 8# 8J58C6. Jess
mismo e="lica des"$%s en /$% consiste la vida eterna# dirigi%ndose al 9adre en la gran
oraci*n sacerdotal-.Esta es la vida eterna- /$e te cono,can a ti# el nico Dios verdadero# )
al /$e t (as enviado# Jes$cristo.1Jn 1B# >6. Conocer a Dios ) a s$ ;ijo es acoger el
misterio de la com$ni*n de amor del 9adre# del ;ijo ) del Es"!rit$ 0anto en la "ro"ia vida#
/$e )a desde a(ora se a're a la vida eterna "or la "artici"aci*n en la vida divina.
>J. 9or tanto# la vida eterna es la vida misma de Dios ) a la ve, la vida de los (ijos de Dios.
Un n$evo est$"or ) $na gratit$d sin l!mites se a"oderan necesariamente del cre)ente ante
esta ines"erada e ine&a'le verdad /$e nos viene de Dios en Cristo. El cre)ente (ace s$)as
las "ala'ras del a"*stol J$an-.Airad /$% amor nos (a tenido el 9adre "ara llamarnos (ijos
de Dios# "$es Dlo somosE... F$eridos# a(ora somos (ijos de Dios ) an no se (a mani&estado
lo /$e seremos. 0a'emos /$e# c$ando se mani&ieste# seremos semejantes a %l# "or/$e le
veremos tal c$al es.11 Jn ># 1536.
s! alcan,a s$ c$lmen la verdad cristiana so're la vida. 0$ dignidad no s*lo est ligada a
s$s or!genes# a s$ "rocedencia divina# sino tam'i%n a s$ &in# a s$ destino de com$ni*n con
Dios en s$ conocimiento ) amor. la l$, de esta verdad san Ireneo "recisa ) com"leta s$
e=altaci*n del (om're-.el (om're /$e vive. es .gloria de Dios.# "ero .la vida del (om're
consiste en la visi*n de Dios..
De a/$! derivan $nas consec$encias inmediatas "ara la vida ($mana en s$ misma condici*n
terrena# en la /$e )a (a germinado ) est creciendo la vida eterna. 0i el (om're ama
instintivamente la vida "or/$e es $n 'ien# este amor enc$entra $lterior motivaci*n ) &$er,a#
n$eva e=tensi*n ) "ro&$ndidad en las dimensiones divinas de este 'ien. En esta "ers"ectiva#
el amor /$e todo ser ($mano tiene "or la vida no se red$ce a la sim"le 's/$eda de $n
es"acio donde "$eda reali,arse a s! mismo ) entrar en relaci*n con los dems# sino /$e se
desarrolla en la go,osa conciencia de "oder (acer de la "ro"ia e=istencia el .l$gar. de la
mani&estaci*n de Dios# del enc$entro ) de la com$ni*n con El. 2a vida /$e Jess nos da no
dismin$)e n$estra e=istencia en el tiem"o# sino /$e la as$me ) cond$ce a s$ destino
ltimo-.:o so) la res$rrecci*n ) la vida...7 todo el /$e vive ) cree en m!# no morir
jams.1Jn 11# 3@. 386.
. cada $no "edir% c$entas de la vida de s$ (ermano. 1I%n. C# @6- veneraci*n ) amor "or la
vida de todos
>C. 2a vida del (om're "roviene de Dios# es s$ don# s$ imagen e im"ronta# "artici"aci*n de
s$ so"lo vital. 9or tanto# Dios es el nico se+or de esta vida- el (om're no "$ede dis"oner
de ella. Dios mismo lo a&irma a No% des"$%s del dil$vio-.Os "rometo reclamar v$estra
"ro"ia sangre- la reclamar% a todo animal ) al (om're- a todos ) a cada $no reclamar% el
alma ($mana.1I%n C# @6. El te=to '!'lico se "reoc$"a de s$'ra)ar c*mo la sacralidad de la
vida tiene s$ &$ndamento en Dios ) en s$ acci*n creadora-.9or/$e a imagen de Dios (i,o
El al (om're.1I%n C# 86. 2a vida ) la m$erte del (om're estn# "$es# en las manos de Dios#
en s$ "oder-.El# /$e tiene en s$ mano el alma de todo ser viviente ) el so"lo de toda carne
de (om're.# e=clama Jo' 113# 146..El 0e+or da m$erte ) vida# (ace 'ajar al 0eol )
retornar.11 0 3# 86. 0*lo El "$ede decir-.:o do) la m$erte ) do) la vida.1Dt >3# >C6.
0in em'argo# Dios no ejerce este "oder como vol$ntad amena,ante# sino como c$idado )
solicit$d amorosa (acia s$s criat$ras. 0i es cierto /$e la vida del (om're est en las manos
de Dios# no lo es menos /$e s$s manos son cari+osas como las de $na madre /$e acoge#
alimenta ) c$ida a s$ ni+o-.Aantengo mi alma en "a, ) silencio como ni+o destetado en el
rega,o de s$ madre.DComo ni+o destetado est mi alma en m!E.10al 1>1O 1>4# 37 c&. Is ?C#
1@7 88# 1351>7 Os 11# ?6. s! Israel ve en las vicisit$des de los "$e'los ) en la s$erte de los
individ$os no el &r$to de $na mera cas$alidad o de $n destino ciego# sino el res$ltado de $n
designio de amor con el /$e Dios concentra todas las "otencialidades de vida ) se o"one a
las &$er,as de m$erte /$e nacen del "ecado-.No &$e Dios /$ien (i,o la m$erte# ni se recrea
en la destr$cci*n de los vivientes7 %l todo lo cre* "ara /$e s$'sistiera.10' 1# 1>51?6.
?4. De la sacralidad de la vida deriva s$ carcter inviola'le# inscrito desde el "rinci"io en el
cora,*n del (om're# en s$ conciencia. 2a "reg$nta .KF$% (as (ec(oL.1I%n ?# 146# con la
/$e Dios se dirige a Ca!n des"$%s de /$e %ste ($'iera matado a s$ (ermano 'el# "resenta
la e="eriencia de cada (om're- en lo "ro&$ndo de s$ conciencia siem"re es llamado a
res"etar el carcter inviola'le de la vida 5la s$)a ) la de los dems5# como realidad /$e no
le "ertenece# "or/$e es "ro"iedad ) don de Dios Creador ) 9adre.
El mandamiento relativo al carcter inviola'le de la vida ($mana oc$"a el centro de las
.die, "ala'ras. de la alian,a del 0ina!1c&. E= >?# 3J6. 9ro(!'e# ante todo# el (omicidio-.No
matars.1E= 34# 1>67.No /$ites la vida al inocente ) j$sto.1E= 3># B67 "ero tam'i%n
condena 5como se e="licita en la legislaci*n "osterior de Israel5 c$al/$ier da+o ca$sado a
otro 1c&. E= 31# 1353B6. Ciertamente# se de'e reconocer /$e en el ntig$o Testamento esta
sensi'ilidad "or el valor de la vida# a$n/$e )a m$) marcada# no alcan,a todav!a la
delicade,a del 0erm*n de la Aonta+a# como se "$ede ver en alg$nos as"ectos de la
legislaci*n entonces vigente# /$e esta'lec!a "enas cor"orales no leves e incl$so la "ena de
m$erte. 9ero el mensaje glo'al# /$e corres"onde al N$evo Testamento llevar a "er&ecci*n#
es $na &$erte llamada a res"etar el carcter inviola'le de la vida &!sica ) la integridad
"ersonal# ) tiene s$ c$lmen en el mandamiento "ositivo /$e o'liga a (acerse cargo del
"r*jimo como de s! mismo-.mars a t$ "r*jimo como a ti mismo.12v 1C# 1J6.
?1. El mandamiento .no matars.# incl$ido ) "ro&$ndi,ado en el "rece"to "ositivo del amor
al "r*jimo# es con&irmado "or el 0e+or Jess en toda s$ valide,. l joven rico /$e le
"reg$nta-.Aaestro#K/$% (e de (acer de '$eno "ara conseg$ir vida eternaL.# res"onde-.0i
/$ieres entrar en la vida# g$arda los mandamientos.1At 1C# 18. 1B6. : cita# como "rimero#
el .no matars.1<. 1J6. En el 0erm*n de la Aonta+a# Jess e=ige de los disc!"$los $na
j$sticia s$"erior a la de los escri'as ) &ariseos tam'i%n en el cam"o del res"eto a la
vida-.;a'%is o!do /$e se dijo a los ante"asados- No matars7 ) a/$el /$e mate ser reo ante
el tri'$nal. 9$es )o os digo- Todo a/$el /$e se encolerice contra s$ (ermano# ser reo ante
el tri'$nal.1At @# 315336.
Jess e="licita "osteriormente con s$ "ala'ra ) s$s o'ras las e=igencias "ositivas del
mandamiento so're el carcter inviola'le de la vida. Estas esta'an )a "resentes en el
ntig$o Testamento# c$)a legislaci*n se "reoc$"a'a de garanti,ar ) salvag$ardar a las
"ersonas en sit$aciones de vida d%'il ) amena,ada- el e=tranjero# la vi$da# el ($%r&ano# el
en&ermo# el "o're en general# la vida misma antes del nacimiento 1c&. E= 31# 337 33# 345386.
Con Jess estas e=igencias "ositivas ad/$ieren vigor e im"$lso n$evos ) se mani&iestan en
toda s$ am"lit$d ) "ro&$ndidad- van desde c$idar la vida del (ermano1&amiliar#
"erteneciente al mismo "$e'lo# e=tranjero /$e vive en la tierra de Israel6# a (acerse cargo
del &orastero# (asta amar al enemigo.
No e=iste el &orastero "ara /$ien de'e (acerse "r*jimo del necesitado# incl$so as$miendo la
res"onsa'ilidad de s$ vida# como ense+a de modo eloc$ente e incisivo la "ar'ola del '$en
samaritano 1c&. 2c 14# 3@5>B6. Tam'i%n el enemigo deja de serlo "ara /$ien est o'ligado a
amarlo 1c&. At @# >J5?J7 2c 8# 3B5>@6 ) .(acerle el 'ien.1c&. 2c 8# 3B. >>. >@6# socorriendo
las necesidades de s$ vida con "rontit$d ) sentido de grat$idad 1c&. 2c 8# >?5>@6. C$lmen
de este amor es la oraci*n "or el enemigo# mediante la c$al sintoni,amos con el amor
"rovidente de Dios-.9$es )o os digo- mad a v$estros enemigos ) rogad "or los /$e os
"ersigan# "ara /$e seis (ijos de v$estro 9adre celestial# /$e (ace salir s$ sol so're malos )
'$enos# ) llover so're j$stos e inj$stos.1At @# ??5?@7 c&. 2c 8# 3J. >@6.
De este modo# el mandamiento de Dios "ara salvag$ardar la vida del (om're tiene s$
as"ecto ms "ro&$ndo en la e=igencia de veneraci*n ) amor (acia cada "ersona ) s$ vida.
Esta es la ense+an,a /$e el a"*stol 9a'lo# (aci%ndose eco de la "ala'ra de Jess 1c&. At 1C#
1B51J6# dirige a los cristianos de Roma-.En e&ecto# lo de- No ad$lterars# no matars# no
ro'ars# no codiciars ) todos los dems "rece"tos# se res$men en esta &*rm$la- mars a
t$ "r*jimo como a ti mismo. 2a caridad no (ace mal al "r*jimo. 2a caridad es# "or tanto# la
le) en s$ "lenit$d.1Rom 1># C5146.
.0ed &ec$ndos ) m$lti"licaos# ) (enc(id la tierra ) sometedla. 1I%n. 1# 3J6-
res"onsa'ilidades del (om're ante la vida
?3. De&ender ) "romover# res"etar ) amar la vida es $na tarea /$e Dios con&!a a cada
(om're# llamndolo# como imagen "al"itante s$)a# a "artici"ar de la so'eran!a /$e el tiene
so're el m$ndo-.: Dios los 'endijo# ) les dijo Dios-. 0ed &ec$ndos ) m$lti"licaos# )
(enc(id la tierra ) sometedla7 mandad en los "eces del mar ) en las aves de los cielos ) en
todo animal /$e ser"ea so're la tierra..1I%n 1# 3J6.
El te=to '!'lico evidencia la am"lit$d ) "ro&$ndidad de la so'eran!a /$e Dios da al (om're.
0e trata# so're todo# del dominio so're la tierra ) so're cada ser vivo# como rec$erda el
li'ro de la 0a'id$r!a-.Dios de los 9adres# 0e+or de la misericordia... con t$ 0a'id$r!a
&ormaste al (om're "ara /$e dominase so're los seres "or ti creados# ) administrase el
m$ndo con santidad ) j$sticia.1C# 1. 35>6. Tam'i%n el 0almista e=alta el dominio del
(om're como signo de la gloria ) del (onor reci'idos del Creador-.2e (iciste se+or de las
o'ras de t$s manos# todo &$e "$esto "or ti 'ajo s$s "ies- ovejas ) '$e)es# todos j$ntos# )
a$n las 'estias del cam"o# ) las aves del cielo# ) los "eces del mar# /$e s$rcan las sendas de
las ag$as.10al J# B5C6
El (om're# llamado a c$ltivar ) c$stodiar el jard!n del m$ndo 1c&. I%n 3# 1@6# tiene $na
res"onsa'ilidad es"ec!&ica so're el am'iente de vida# o sea# so're la creaci*n /$e Dios "$so
al servicio de s$ dignidad "ersonal# de s$ vida- res"ecto no s*lo al "resente# sino tam'i%n a
las generaciones &$t$ras. Es la c$esti*n ecol*gica 5desde la "reservaci*n del .('itat.
nat$ral de las diversas es"ecies animales ) &ormas de vida# (asta la .ecolog!a ($mana.
"ro"iamente dic(a5 /$e enc$entra en la Pi'lia $na l$minosa ) &$erte indicaci*n %tica "ara
$na sol$ci*n res"et$osa del gran 'ien de la vida# de toda vida. En realidad#.el dominio
con&iado al (om're "or el Creador no es $n "oder a'sol$to# ni se "$ede (a'lar de li'ertad
de. $sar ) a'$sar.# o de dis"oner de las cosas como mejor "are,ca. 2a limitaci*n im"$esta
"or el mismo Creador desde el "rinci"io# ) e="resada sim'*licamente con la "ro(i'ici*n
de. comer del &r$to del r'ol.1c&. I%n 3# 1851B6# m$estra claramente /$e# ante la nat$rale,a
visi'le# estamos sometidos a las le)es no s*lo 'iol*gicas sino tam'i%n morales# c$)a
transgresi*n no /$eda im"$ne..
?>. Una cierta "artici"aci*n del (om're en la so'eran!a de Dios se mani&iesta tam'i%n en la
res"onsa'ilidad es"ec!&ica /$e le es con&iada en relaci*n con la vida "ro"iamente ($mana.
Es $na res"onsa'ilidad /$e alcan,a s$ v%rtice en el don de la vida mediante la "rocreaci*n
"or "arte del (om're ) la m$jer en el matrimonio# como nos rec$erda el Concilio <aticano
II-.el mismo Dios# /$e dijo .no es '$eno /$e el (om're est% solo.1I%n 3# 1J6 ) /$e .(i,o
desde el "rinci"io al (om're# var*n ) m$jer.1At 1C# ?6# /$eriendo com$nicarle cierta
"artici"aci*n es"ecial en s$ "ro"ia o'ra creadora# 'endijo al var*n ) a la m$jer
diciendo-.Creced ) m$lti"licaos.1I%n 1# 3J6..
;a'lando de $na .cierta "artici"aci*n es"ecial. del (om're ) de la m$jer en la .o'ra
creadora. de Dios# el Concilio /$iere destacar c*mo la generaci*n de $n (ijo es $n
acontecimiento "ro&$ndamente ($mano ) altamente religioso# en c$anto im"lica a los
c*n)$ges /$e &orman .$na sola carne.1I%n 3# 3?6 ) tam'i%n a Dios mismo /$e se (ace
"resente. Como (e escrito en la Carta a las Gamilias#.c$ando de la $ni*n con)$gal de los
dos nace $n n$evo (om're# %ste trae consigo al m$ndo $na "artic$lar imagen ) semejan,a
de Dios mismo- en la 'iolog!a de la generaci*n est inscrita la genealog!a de la "ersona. l
a&irmar /$e los es"osos# en c$anto "adres# son cola'oradores de Dios Creador en la
conce"ci*n ) generaci*n de $n n$evo ser ($mano# no nos re&erimos s*lo al as"ecto
'iol*gico7 /$eremos s$'ra)ar ms 'ien /$e en la "aternidad ) maternidad ($manas Dios
mismo est "resente de $n modo diverso de como lo est en c$al/$ier otra generaci*n.
so're la tierra.. En e&ecto# solamente de Dios "$ede "rovenir a/$ella. imagen )
semejan,a.# "ro"ia del ser ($mano# como s$cedi* en la creaci*n. 2a generaci*n es# "or
consig$iente# la contin$aci*n de la creaci*n..
Esto lo ense+a# con leng$aje inmediato ) eloc$ente# el te=to sagrado re&iriendo la
e=clamaci*n go,osa de la "rimera m$jer#.la madre de todos los vivientes.1I%n ># 346.
Consciente de la intervenci*n de Dios# Eva dice-.;e ad/$irido $n var*n con el &avor del
0e+or.1I%n ?# 16. 9or tanto# en la "rocreaci*n# al com$nicar los "adres la vida al (ijo# se
transmite la imagen ) la semejan,a de Dios mismo# "or la creaci*n del alma inmortal.
En este sentido se e="resa el comien,o del .li'ro de la genealog!a de dn.-.el d!a en /$e
Dios cre* a dn# le (i,o a imagen de Dios. 2os cre* var*n ) (em'ra# los 'endijo# ) los
llam*. ;om're. en el d!a de s$ creaci*n. Ten!a dn ciento treinta a+os c$ando engendr*
$n (ijo a s$ semejan,a# segn s$ imagen# a /$ien "$so "or nom're 0et.1I%n @# 15>6.
9recisamente en esta &$nci*n s$)a como cola'oradores de Dios /$e transmiten s$ imagen a
la n$eva criat$ra# est la grande,a de los es"osos dis"$estos .a coo"erar con el amor del
Creador ) 0alvador# /$e "or medio de ellos a$menta ) enri/$ece s$ "ro"ia &amilia cada d!a
ms.. En este sentido el o'is"o n&ilo/$io e=alta'a el .matrimonio santo# elegido )
elevado "or encima de todos los dones terrenos. como .generador de la ($manidad# art!&ice
de imgenes de Dios.. s!# el (om're ) la m$jer $nidos en matrimonio son asociados a $na
o'ra divina- mediante el acto de la "rocreaci*n# se acoge el don de Dios ) se a're al &$t$ro
$na n$eva vida. 0in em'argo# ms all de la misi*n es"ec!&ica de los "adres# el de'er de
acoger ) servir la vida inc$m'e a todos ) (a de mani&estarse "rinci"almente con la vida /$e
se enc$entra en condiciones de ma)or de'ilidad. Es el mismo Cristo /$ien nos lo rec$erda#
"idiendo ser amado ) servido en los (ermanos "ro'ados "or c$al/$ier ti"o de s$&rimiento-
(am'rientos# sedientos# &orasteros# desn$dos# en&ermos# encarcelados... Todo lo /$e se
(ace a $no de ellos se (ace a Cristo mismo 1c&. At 3@# >15?86.
.9or/$e t mis v!sceras (as &ormado. 10al. 1>CO1>J# 1>6- la dignidad del ni+o no nacido
??. 2a vida ($mana se enc$entra en $na sit$aci*n m$) "recaria c$ando viene al m$ndo )
c$ando sale del tiem"o "ara llegar a la eternidad. Estn m$) "resentes en la 9ala'ra de Dios
5so're todo en relaci*n con la e=istencia marcada "or la en&ermedad ) la veje,5 las
e=(ortaciones al c$idado ) al res"eto. 0i &altan llamadas directas ) e="l!citas a salvag$ardar
la vida ($mana en s$s or!genes# es"ecialmente la vida an no nacida# como tam'i%n la /$e
est cercana a s$ &in# ello se e="lica &cilmente "or el (ec(o de /$e la sola "osi'ilidad de
o&ender# agredir o# incl$so# negar la vida en estas condiciones se sale del (ori,onte religioso
) c$lt$ral del "$e'lo de Dios.
En el ntig$o Testamento la esterilidad es temida como $na maldici*n# mientras /$e la
"role n$merosa es considerada como $na 'endici*n-.2a (erencia del 0e+or son los (ijos#
recom"ensa el &r$to de las entra+as.10al 13BO 138# >7 c&. 0al 13JO 13B# >5?6. In&l$)e tam'i%n
en esta convicci*n la conciencia /$e tiene Israel de ser el "$e'lo de la lian,a# llamado a
m$lti"licarse segn la "romesa (ec(a a 'ra(am-.Aira al cielo# ) c$enta las estrellas# si
"$edes contarlas... as! ser t$ descendencia.1I%n @# 1@6. 9ero es so're todo "al"a'le la
certe,a de /$e la vida transmitida "or los "adres tiene s$ origen en Dios# como atestig$an
tantas "ginas '!'licas /$e con res"eto ) amor (a'lan de la conce"ci*n# de la &ormaci*n de
la vida en el seno materno# del nacimiento ) del estrec(o v!nc$lo /$e (a) entre el momento
inicial de la e=istencia ) a acci*n del Dios Creador.
.ntes de (a'erte &ormado )o en el seno materno# te conoc!a# ) antes /$e nacieses# te ten!a
consagrado.1Jr 1# @6- la e=istencia de cada individ$o# desde s$ origen# est en el designio
divino. Jo'# desde lo "ro&$ndo de s$ dolor# se detiene a contem"lar la o'ra de Dios en la
&ormaci*n milagrosa de s$ c$er"o en el seno materno# encontrando en ello $n motivo de
con&ian,a ) mani&estando la certe,a de la e=istencia de $n "ro)ecto divino so're s$
vida-.T$s manos me &ormaron# me "lasmaron#D) l$ego# en arre'ato# me /$ieres destr$irE
Rec$erda /$e me (iciste como se amasa el 'arro# ) /$e al "olvo (as de devolverme.KNo me
vertiste como lec(e ) me c$ajaste como /$esoL De "iel ) de carne me vestiste ) me tejiste
de ($esos ) de nervios. 2$ego con la vida me agraciaste ) t$ solicit$d c$id* mi aliento.114#
J5136. centos de reverente est$"or ante la intervenci*n de Dios so're la vida en
&ormaci*n res$enan tam'i%n en los 0almos. KC*mo se "$ede "ensar /$e $no solo de los
momentos de este maravilloso "roceso de &ormaci*n de la vida "$eda ser s$stra!do de la
sa'ia ) amorosa acci*n del Creador ) dejado a merced del ar'itrio del (om'reL Ciertamente
no lo "ens* as! la madre de los siete (ermanos# /$e "ro&es* s$ &e en Dios# "rinci"io )
garant!a de la vida desde s$ conce"ci*n# ) al mismo tiem"o &$ndamento de la es"eran,a en
la n$eva vida ms all de la m$erte-.:o no s% c*mo a"arecisteis en mis entra+as# ni &$i )o
/$ien os regal* el es"!rit$ ) la vida# ni tam"oco organic% )o los elementos de cada $no.
9$es as! el Creador del m$ndo# el /$e model* al (om're en s$ nacimiento ) "ro)ect* el
origen de todas las cosas# os devolver el es"!rit$ ) la vida con misericordia# "or/$e a(ora
no miris "or vosotros mismos a ca$sa de s$s le)es.13 A B# 3353>6.
?@. 2a revelaci*n del N$evo Testamento con&irma el reconocimiento indisc$ti'le del valor
de la vida desde s$s comien,os. 2a e=altaci*n de la &ec$ndidad ) la es"era diligente de la
vida res$enan en las "ala'ras con las /$e Isa'el se alegra "or s$ em'ara,o-.El 0e+or... se
dign* /$itar mi o"ro'io entre los (om'res.12c 1# 3@6. El valor de la "ersona desde s$
conce"ci*n es cele'rado ms vivamente an en el enc$entro entre la <irgen Aar!a e Isa'el#
) entre los dos ni+os /$e llevan en s$ seno. 0on "recisamente ellos# los ni+os# /$ienes
revelan la llegada de la era mesinica- en s$ enc$entro comien,a a act$ar la &$er,a
redentora de la "resencia del ;ijo de Dios entre los (om'res..Pien "ronto 5escri'e san
m'rosio5 se mani&iestan los 'ene&icios de la llegada de Aar!a ) de la "resencia del
0e+or... Isa'el &$e la "rimera en o!r la vo,# "ero J$an &$e el "rimero en e="erimentar la
gracia# "or/$e Isa'el la esc$c(* segn las &ac$ltades de la nat$rale,a# "ero J$an# en cam'io#
se alegr* a ca$sa del misterio. Isa'el sinti* la "ro=imidad de Aar!a# J$an la del 0e+or7 la
m$jer o)* la sal$taci*n de la m$jer# el (ijo sinti* la "resencia de ;ijo7 ellas "roclaman la
gracia# ellos# vivi%ndola interiormente# logran /$e s$s madres se a"rovec(en de este don
(asta tal "$nto /$e# con $n do'le milagro# am'as em"ie,an a "ro&eti,ar "or ins"iraci*n s$s
"ro"ios (ijos. El ni+o salt* de go,o ) la madre &$e llena del Es"!rit$ 0anto# "ero no &$e
enri/$ecida la madre antes /$e el (ijo# sino /$e# des"$%s /$e &$e re"leto el (ijo# /$ed*
tam'i%n colmada la madre..
.Tengo &e an c$ando digo- .DA$) desdic(ado so).E. 10al. 118O11@# 146- la vida en la veje,
) en el s$&rimiento
?8. Tam'i%n en lo relativo a los ltimos momentos de la e=istencia# ser!a anacr*nico
es"erar de la revelaci*n '!'lica $na re&erencia e="resa a la "ro'lemtica act$al del res"eto
de las "ersonas ancianas ) en&ermas# ) $na condena e="l!cita de los intentos de antici"ar
violentamente s$ &in. En e&ecto# estamos en $n conte=to c$lt$ral ) religioso /$e no est
a&ectado "or estas tentaciones# sino /$e# en lo concerniente al anciano# reconoce en s$
sa'id$r!a ) e="eriencia $na ri/$e,a ins$stit$i'le "ara la &amilia ) la sociedad.
2a veje, est marcada "or el "restigio ) rodeada de veneraci*n1c&. 3 A 8# 3>6. El j$sto no
"ide ser "rivado de la ancianidad ) de s$ "eso# al contrario# re,a as!-.9$es t eres mi
es"eran,a# 0e+or# mi con&ian,a desde mi j$vent$d... : a(ora /$e llega la veje, ) las canas#
Do( Dios# no me a'andonesE# "ara /$e an$ncie )o t$ 'ra,o a todas las edades venideras.10al
B1O B4# @. 1J6. El tiem"o mesinico ideal es "resentado como a/$%l en el /$e .no (a'r
jams... viejo /$e no llene s$s d!as.1Is 8@# 346.
0in em'argo# Kc*mo a&rontar en la veje, el declive inevita'le de la vidaL KF$% actit$d
tomar ante la m$erteL el cre)ente sa'e /$e s$ vida est en las manos de Dios-.0e+or# en t$s
manos est mi vida.1c&. 0al 18O 1@# @6# ) /$e de El ace"ta tam'i%n el morir-.Esta sentencia
viene del 0e+or so're toda carne# K"or /$% desa"ro'ar el agrado del lt!simoL.10i ?1# ?6. El
(om're# /$e no es d$e+o de la vida# tam"oco lo es de la m$erte7 en s$ vida# como en s$
m$erte# de'e con&iarse totalmente al .agrado del lt!simo.# a s$ designio de amor.
Incl$so en el momento de la en&ermedad# el (om're est llamado a vivir con la misma
seg$ridad en el 0e+or ) a renovar s$ con&ian,a &$ndamental en El# /$e .c$ra todas las
en&ermedades.1c&. 0al 14>O 143# >6. C$ando "arece /$e toda e="ectativa de c$raci*n se
cierra ante el (om're 5(asta moverlo a gritar-.Ais d!as son como la som'ra /$e declina# )
)o me seco como el (eno.10al 143O 141# 1365# tam'i%n entonces el cre)ente est animado
"or la &e in/$e'ranta'le en el "oder vivi&icante de Dios. 2a en&ermedad no lo em"$ja a la
deses"eraci*n ) a la 's/$eda de la m$erte# sino a la invocaci*n llena de es"eran,a-.DTengo
&e# an c$ando digo-. A$) desdic(ado so).E.10al 118O 11@# 1467.0e+or# Dios m!o# clam% a
ti ) me sanaste. T (as sacado# 0e+or# mi alma del 0eol# me (as reco'rado de entre los /$e
'ajan a la &osa.10al >4O 3C# >5?6.
?B. 2a misi*n de Jess# con las n$merosas c$raciones reali,adas# mani&iesta c*mo Dios se
"reoc$"a tam'i%n de la vida cor"oral del (om're..A%dico de la carne ) del es"!rit$.# Jess
&$e enviado "or el 9adre a an$nciar la '$ena n$eva a los "o'res ) a sanar los cora,ones
/$e'rantados 1c&. 2c ?# 1J7 Is 81# 16. l enviar des"$%s a s$s disc!"$los "or el m$ndo# les
con&!a $na misi*n en la /$e la c$raci*n de los en&ermos acom"a+a al an$ncio del
Evangelio-.Id "roclamando /$e el Reino de los Cielos est cerca. C$rad en&ermos#
res$citad m$ertos# "$ri&icad le"rosos# e="$lsad demonios.1At 14# B5J7 c&. Ac 8# 1>7 18# 1J.
Ciertamente# la vida del c$er"o en s$ condici*n terrena no es $n valor a'sol$to "ara el
cre)ente# sino /$e se le "$ede "edir /$e la o&re,ca "or $n 'ien s$"erior7 como dice
Jess#./$ien /$iera salvar s$ vida# la "erder7 "ero /$ien "ierda s$ vida "or m! ) "or el
Evangelio# la salvar.1Ac J# >@6. este "ro"*sito# los testimonios del N$evo Testamento
son diversos. Jess no vacila en sacri&icarse a s! mismo )# li'remente# (ace de s$ vida $na
o&renda al 9adre 1c&. Jn 14# 1B6 ) a los s$)os 1c&. Jn 14# 1@6. Tam'i%n la m$erte de J$an el
Pa$tista# "rec$rsor del 0alvador# mani&iesta /$e la e=istencia terrena no es $n 'ien
a'sol$to7 es ms im"ortante la &idelidad a la "ala'ra del 0e+or# a$n/$e "$eda "oner en
"eligro la vida 1c&. Ac 8# 1B53C6. : Este'an# mientras era "rivado de la vida tem"oral "or
testimoniar &ielmente la res$rrecci*n del 0e+or# sig$e las ($ellas del Aaestro ) res"onde a
/$ienes le a"edrean con "ala'ras de "erd*n 1c&. ;c( B# @C5846# a'riendo el camino a
inn$mera'les mrtires# venerados "or la Iglesia desde s$ comien,o.
0in em'argo# ningn (om're "$ede decidir ar'itrariamente entre vivir o morir. En e&ecto#
s*lo es d$e+o a'sol$to de esta decisi*n el Creador# en /$ien .vivimos# nos movemos )
e=istimos.1;c( 1B# 3J6. .Todos los /$e la g$ardan alcan,arn la vida. 1Pa. ?# 16- de la le)
del 0ina! al don del Es"!rit$
?J. 2a vida lleva escrita en s! misma de $n modo indele'le s$ verdad. El (om're#
acogiendo el don de Dios# de'e com"rometerse a mantener la vida en esta verdad# /$e le es
esencial. Distanciarse de ella e/$ivale a condenarse a s! mismo a la &alta de sentido ) a la
in&elicidad# con la consec$encia de "oder ser tam'i%n $na amena,a "ara la e=istencia de los
dems# $na ve, rotas las 'arreras /$e garanti,an el res"eto ) la de&ensa de la vida en cada
sit$aci*n.
2a verdad de la vida es revelada "or el mandamiento de Dios. 2a "ala'ra del 0e+or indica
concretamente /$% direcci*n de'e seg$ir la vida "ara "oder res"etar s$ "ro"ia verdad )
salvag$ardar s$ "ro"ia dignidad. No s*lo el es"ec!&ico mandamiento .no matars.1E= 34#
1>7 Dt @# 1B6 aseg$ra la "rotecci*n de la vida# sino /$e toda la 2e) del 0e+or est al
servicio de esta "rotecci*n# "or/$e revela a/$ella verdad en la /$e la vida enc$entra s$
"leno signi&icado.
9or tanto# no sor"rende /$e la lian,a de Dios con s$ "$e'lo est% tan &$ertemente ligada a
la "ers"ectiva de la vida# incl$so en s$ dimensi*n cor"*rea. El mandamiento se "resenta en
ella como camino de vida-.:o "ongo (o) ante ti vida ) &elicidad# m$erte ) desgracia. 0i
esc$c(as los mandamientos del 0e+or t$ Dios /$e )o te "rescri'o (o)# si amas al 0e+or t$
Dios# si sig$es s$s caminos ) g$ardas s$s mandamientos# "rece"tos ) normas# vivirs ) te
m$lti"licars7 el 0e+or t$ Dios te 'endecir en la tierra a la /$e vas a entrar "ara tomarla en
"osesi*n.1Dt >4# 1@5186. Est en j$ego no s*lo la tierra de Canan ) la e=istencia del
"$e'lo de Israel# sino el m$ndo de (o) ) del &$t$ro# as! como la e=istencia de toda la
($manidad. En e&ecto# es a'sol$tamente im"osi'le /$e la vida se conserve a$t%ntica )
"lena alejndose del 'ien7 )# a s$ ve,# el 'ien est esencialmente vinc$lado a los
mandamientos del 0e+or# es decir# a la .le) de vida.10i 1B# C6. El 'ien /$e (a) /$e c$m"lir
no se s$"er"one a la vida como $n "eso /$e carga so're ella# )a /$e la ra,*n misma de la
vida es "recisamente el 'ien# ) la vida se reali,a s*lo mediante el c$m"limiento del 'ien.
El conj$nto de la 2e) es# "$es# lo /$e salvag$arda "lenamente la vida del (om're. Esto
e="lica lo di&!cil /$e es mantenerse &iel al .no matars. c$ando no se o'servan las otras
."ala'ras de vida.1;c( B# >J6# relacionadas con este mandamiento. G$era de este (ori,onte#
el mandamiento aca'a "or convertirse en $na sim"le o'ligaci*n e=tr!nseca# de la /$e m$)
"ronto se /$errn ver l!mites ) se '$scarn aten$aciones o e=ce"ciones.
0*lo si nos a'rimos a la "lenit$d de la verdad so're Dios# el (om're ) la (istoria# la "ala'ra
.no matars. volver a 'rillar como $n 'ien "ara el (om're en todas s$s dimensiones )
relaciones. En este sentido "odemos com"render la "lenit$d de la verdad contenida en el
"asaje del li'ro del De$teronomio# citado "or Jess en s$ res"$esta a la "rimera
tentaci*n-.No s*lo de "an vive el (om're# sino... de todo lo /$e sale de la 'oca del
0e+or.1J# >7 c&. At ?# ?6.
0*lo esc$c(ando la "ala'ra del 0e+or el (om're "$ede vivir con dignidad ) j$sticia7
o'servando la 2e) de Dios el (om're "$ede dar &r$tos de vida ) &elicidad-.todos los /$e la
g$ardan alcan,arn la vida# mas los /$e la a'andonan morirn.1Pa ?# 16.
?C 2a (istoria de Israel m$estra lo di&!cil /$e es mantener la &idelidad a la le) de la vida#
/$e Dios (a inscrito en el cora,*n de los (om'res ) (a entregado en el 0ina! al "$e'lo de la
lian,a. nte la 's/$eda de "ro)ectos de vida alternativos al "lan de Dios# los 9ro&etas
reivindican con &$er,a /$e s*lo el 0e+or es la &$ente a$t%ntica de la vida. s! escri'e
Jerem!as-.Do'le mal (a (ec(o mi "$e'lo- a m! me dejaron# Aanantial de ag$as vivas# "ara
(acerse cisternas# cisternas agrietadas# /$e el ag$a no retienen.13# 1>6. 2os 9ro&etas se+alan
con el dedo ac$sador a /$ienes des"recian la vida ) violan los derec(os de las
"ersonas-.9isan contra el "olvo de la tierra la ca'e,a de los d%'iles.1m 3# B67.;an llenado
este l$gar de sangre de inocentes.1Jr 1C# ?6. Entre ellos el "ro&eta E,e/$iel cens$ra varias
veces a la ci$dad de Jer$sal%n# llamndola .la ci$dad sang$inaria.133# 37 3?# 8. C6#.ci$dad
/$e derramas sangre en medio de ti.133# >6.
9ero los 9ro&etas# mientras den$ncian las o&ensas contra la vida# se "reoc$"an so're todo de
s$scitar la es"era de $n n$evo "rinci"io de vida# ca"a, de &$ndar $na n$eva relaci*n con
Dios ) con los (ermanos a'riendo "osi'ilidades in%ditas ) e=traordinarias "ara com"render
) reali,ar todas las e=igencias "ro"ias del Evangelio de la vida. Esto ser "osi'le
nicamente gracias al don de Dios# /$e "$ri&ica ) ren$eva-.Os rociar% con ag$a "$ra )
/$edar%is "$ri&icados7 de todas v$estras im"$re,as ) de todas v$estras 'as$ras os
"$ri&icar%. : os dar% $n cora,*n n$evo# in&$ndir% en vosotros $n es"!rit$ n$evo.1E, >8# 3@5
387 c&. Jr >1# >15>?6. Iracias a este .cora,*n n$evo. se "$ede com"render ) llevar a ca'o el
sentido ms verdadero ) "ro&$ndo de la vida- ser $n don /$e se reali,a al darse. Este es el
mensaje esclarecedor /$e so're el valor de la vida nos da la &ig$ra del 0iervo del 0e+or-.0i
se da a s! mismo en e="iaci*n# ver descendencia# alargar s$s d!as... 9or las &atigas de s$
alma# ver l$,.1Is @># 14. 116.
En Jess de Na,aret se c$m"le la 2e) ) se da $n cora,*n n$evo mediante s$ Es"!rit$. En
e&ecto# Jess no reniega de la 2e)# sino /$e la lleva a s$ c$m"limiento 1c&. At @# 1B6- la 2e)
) los 9ro&etas se res$men en la regla de oro del amor rec!"roco 1c&. At B# 136. En El la 2e)
se (ace de&initivamente .Evangelio.# '$ena noticia de la so'eran!a de Dios so're el m$ndo#
/$e recond$ce toda la e=istencia a s$s ra!ces ) a s$s "ers"ectivas originarias. Es la 2e)
N$eva#.la le) del es"!rit$ /$e da la vida en Cristo Jess.1Rom J# 36# c$)a e="resi*n
&$ndamental# a semejan,a del 0e+or /$e da la vida "or s$s amigos 1c&. Jn 1@# 1>6# es el don
de s! mismo en el amor a los (ermanos-.Nosotros sa'emos /$e (emos "asado de la m$erte
al vida# "or/$e amamos a los (ermanos.11 Jn ># 1?6. Es le) de li'ertad# de alegr!a ) de
'ienavent$ran,a. .Airarn al /$e atravesaron. 1Jn. 1C# >B6- en el r'ol de la Cr$, se c$m"le
el Evangelio de la vida
@4. l &inal de este ca"!t$lo# en el /$e (emos meditado el mensaje cristiano so're la vida#
/$isiera detenerme con cada $no de vosotros a contem"lar a /$%l /$e atravesaron ) /$e
atrae a todos (acia s! 1c&. Jn 1C# >B7 13# >36. Airando .el es"ectc$lo. de la cr$, 1c&. 2c 3>#
?J6 "odremos desc$'rir en este r'ol glorioso el c$m"limiento ) la "lena revelaci*n de
todo el Evangelio de la vida. En las "rimeras (oras de la tarde del viernes santo#.al
ecli"sarse el sol# ($'o osc$ridad so're toda la tierra... El velo del 0ant$ario se rasg* "or
medio.12c 3># ??. ?@6. Es s!m'olo de $na gran alteraci*n c*smica ) de $na inmensa l$c(a
entre las &$er,as del 'ien ) las &$er,as del mal# entre la vida ) la m$erte. ;o) nosotros nos
encontramos tam'i%n en medio de $na l$c(a dramtica entre la .c$lt$ra de la m$erte. ) la
.c$lt$ra de la vida.. 0in em'argo# esta osc$ridad no ecli"sa el res"landor de la Cr$,7 al
contrario# resalta an ms n!tida ) l$minosa ) se mani&iesta como centro# sentido ) &in de
toda la (istoria ) de cada vida ($mana. Jess es clavado en la cr$, ) elevado so're la tierra.
<ive el momento de s$ m=ima .im"otencia.# ) s$ vida "arece a'andonada totalmente al
escarnio de s$s adversarios ) en manos de s$s asesinos- es ridic$li,ado# ins$ltado# $ltrajado
1c&. Ac 1@# 3?5>86. 0in em'argo# ante todo esto el cent$ri*n romano# viendo ./$e (a'!a
e="irado de esa manera.# e=clama-.<erdaderamente este (om're era ;ijo de Dios.1Ac 1@#
>C6. s!# en el momento de s$ de'ilidad e=trema se revela la identidad del ;ijo de Dios-Den
la Cr$, se mani&iesta s$ gloriaE
Con s$ m$erte# Jess il$mina el sentido de la vida ) de la m$erte de todo ser ($mano. ntes
de morir# Jess ora al 9adre im"lorando el "erd*n "ara s$s "erseg$idores 1c&. 2c 3># >?6 )
dice al mal(ec(or /$e le "ide /$e se ac$erde de %l en s$ reino-.:o te aseg$ro- (o) estars
conmigo en el "ara!so.12c 3># ?>6. Des"$%s de s$ m$erte .se a'rieron los se"$lcros# )
m$c(os c$er"os de santos di&$ntos res$citaron.1At 3B# @36. 2a salvaci*n reali,ada "or
Jess es don de vida ) de res$rrecci*n. lo largo de s$ e=istencia# Jess (a'!a dado
tam'i%n la salvaci*n sanando ) (aciendo el 'ien a todos 1c&. ;c( 14# >J6. 9ero los milagros#
las c$raciones ) las mismas res$rrecciones eran signo de otra salvaci*n# consistente en el
"erd*n de los "ecados# es decir# en li'erar al (om're de s$ en&ermedad ms "ro&$nda#
elevndolo a la vida misma de Dios. En la Cr$, se ren$eva ) reali,a en s$ "lena ) de&initiva
"er&ecci*n el "rodigio de la ser"iente levantada "or Aois%s en el desierto 1c&. Jn ># 1?51@7
Nm 31# J5C6. Tam'i%n (o)# dirigiendo la mirada a /$%l /$e atravesaron# todo (om're
amena,ado en s$ e=istencia enc$entra la es"eran,a seg$ra de li'eraci*n ) redenci*n.
@1. E=iste todav!a otro (ec(o concreto /$e llama mi atenci*n ) me (ace meditar con
emoci*n-.C$ando tom* Jess el vinagre# dijo-. Todo est c$m"lido.. E inclinando la
ca'e,a entreg* el es"!rit$..1Jn 1C# >46. : el soldado romano .le atraves* el costado con $na
lan,a ) al instante sali* sangre ) ag$a.1Jn 1C# >?6.
Todo (a alcan,ado )a s$ "leno c$m"limiento. 2a .entrega del es"!rit$. "resenta la m$erte
de Jess semejante a la de c$al/$ier otro ser ($mano# "ero "arece al$dir tam'i%n al .don
del Es"!rit$.# con el /$e nos rescata de la m$erte ) nos a're a $na vida n$eva.
El (om're "artici"a de la misma vida de Dios. Es la vida /$e# mediante los sacramentos de
la Iglesia 5de los /$e son s!m'olo la sangre ) el ag$a manados del costado de Cristo5# se
com$nica contin$amente a los (ijos de Dios# constit$idos as! como "$e'lo de la n$eva
alian,a. De la Cr$,# &$ente de vida# nace ) se "ro"aga el ."$e'lo de la vida..
2a contem"laci*n de la Cr$, nos lleva# de este modo# a las ra!ces ms "ro&$ndas de c$anto
(a s$cedido. Jess# /$e entrando en el m$ndo (a'!a dic(o-.;e a/$! /$e vengo# 0e+or# a
(acer t$ vol$ntad.1c&. ;' 14# C6# se (i,o en todo o'ediente al 9adre )#.(a'iendo amado a
los s$)os /$e esta'an en el m$ndo# los am* (asta el e=tremo.1Jn 1># 16# se entreg* a s!
mismo "or ellos.
El# /$e no (a'!a .venido a ser servido# sino a servir ) a dar s$ vida como rescate "or
m$c(os.1Ac 14# ?@6# alcan,a en la Cr$, la "lenit$d del amor..Nadie tiene ma)or amor# /$e
el /$e da s$ vida "or s$s amigos.1Jn 1@# 1>6. : El m$ri* "or nosotros siendo todav!a
nosotros "ecadores 1c&. Rom @# J6.
De este modo "roclama /$e la vida enc$entra s$ centro# s$ sentido ) s$ "lenit$d c$ando se
entrega. En este "$nto la meditaci*n se (ace ala'an,a ) agradecimiento )# al mismo tiem"o#
nos invita a imitar a Jess ) a seg$ir s$s ($ellas 1c&. 1 9 3# 316.
Tam'i%n nosotros estamos llamados a dar n$estra vida "or los (ermanos# reali,ando de este
modo en "lenit$d de verdad el sentido ) el destino de n$estra e=istencia. 2o "odremos
(acer "or/$e T# 0e+or# nos (as dado ejem"lo ) nos (as com$nicado la &$er,a de t$
Es"!rit$. 2o "odremos (acer si cada d!a# contigo ) como T# somos o'edientes al 9adre )
c$m"limos s$ vol$ntad.
9or ello# conc%denos esc$c(ar con cora,*n d*cil ) generoso toda "ala'ra /$e sale de la
'oca de Dios. s! a"renderemos no s*lo a .no matar. la vida del (om're# sino a venerarla#
amarla ) "romoverla.
C9HTU2O III
NO ATRR0
2a 2e) santa de Dios
.0i /$ieres entrar en la vida g$arda los mandamientos. 1At. 1C# 1B6- Evangelio )
mandamiento
@3..En esto se le acerc* $no ) le dijo-. Aaestro# K/$% (e de (acer de '$eno "ara conseg$ir
vida eternaL..1At 1C# 186. Jess res"onde-.0i /$ieres entrar en la vida# g$arda los
mandamientos.1At 1C# 1B6. El Aaestro (a'la de la vida eterna# es decir# de la "artici"aci*n
en la vida misma de Dios. esta vida se llega "or la o'servancia de los mandamientos del
0e+or# incl$ido tam'i%n el mandamiento .no matars.. 9recisamente %ste es el "rimer
"rece"to del Declogo /$e Jess rec$erda al joven /$e "reg$nta /$% mandamientos de'e
o'servar-.Jess dijo-. No matars# no cometers ad$lterio# no ro'ars.....1At 1C# 1J6. El
mandamiento de Dios no est n$nca se"arado de s$ amor7 es siem"re $n don "ara el
crecimiento ) la alegr!a del (om're. Como tal# constit$)e $n as"ecto esencial ) $n
elemento irren$ncia'le del Evangelio# ms an# es "resentado como .evangelio.# esto es#
'$ena ) go,osa noticia. Tam'i%n el Evangelio de la vida es $n gran don de Dios )# al
mismo tiem"o# $na tarea /$e com"romete al (om're. 0$scita asom'ro ) gratit$d en la
"ersona li're# ) re/$iere ser ace"tado# o'servado ) estimado con gran res"onsa'ilidad- al
darle la vida# Dios e=ige al (om're /$e la ame# la res"ete ) la "rom$eva.
De este modo# el don se (ace mandamiento# ) el mandamiento mismo es $n don.
El (om're# imagen viva de Dios# es /$erido "or s$ Creador como re) ) se+or..Dios cre* al
(om're 5escri'e san Iregorio de Nisa5 de modo tal /$e "$diera desem"e+ar s$ &$nci*n de
re) de la tierra... El (om're &$e creado a imagen de /$%l /$e go'ierna el $niverso. Todo
dem$estra /$e# desde el "rinci"io# s$ nat$rale,a est marcada "or la reale,a... Tam'i%n el
(om're es re). Creado "ara dominar el m$ndo# reci'i* la semejan,a con el re) $niversal# es
la imagen viva /$e "artici"a con s$ dignidad en la "er&ecci*n del modelo divino.. 2lamado
a ser &ec$ndo ) a m$lti"licarse# a someter la tierra ) a dominar so're todos los seres
in&eriores a %l 1c&. I%n 1# 3J6# el (om're es re) ) se+or no s*lo de las cosas# sino tam'i%n )
so're todo de s! mismo )# en cierto sentido# de la vida /$e le (a sido dada ) /$e "$ede
transmitir "or medio de la generaci*n# reali,ada en el amor ) res"eto del designio divino.
0in em'argo# no se trata de $n se+or!o a'sol$to# sino ministerial# re&lejo real del se+or!o
nico e in&inito de Dios. 9or eso# el (om're de'e vivirlo con sa'id$r!a ) amor# "artici"ando
de la sa'id$r!a ) del amor inconmens$ra'les de Dios. Esto se lleva a ca'o mediante la
o'ediencia a s$ santa 2e)- $na o'ediencia li're ) go,osa 1c&. 0al 11CO 11J6# /$e nace )
crece siendo conscientes de /$e los "rece"tos del 0e+or son $n don grat$ito con&iado al
(om're siem"re ) s*lo "ara s$ 'ien# "ara la t$tela de s$ dignidad "ersonal ) "ara la
consec$ci*n de s$ &elicidad.
Como s$cede con las cosas# ) ms an con la vida# el (om're no es d$e+o a'sol$to )
r'itro incens$ra'le# sino 5) a/$! radica s$ grande,a sin "ar5 /$e es .administrador del "lan
esta'lecido "or el Creador.. 2a vida se con&!a al (om're como $n tesoro /$e no se de'e
malgastar# como $n talento a negociar. El (om're de'e rendir c$entas de ella a s$ 0e+or
1c&. At 3@# 1?5>47 2c 1C# 1353B6.
.9edir% c$entas de la vida del (om're al (om're. 1c&. I%n C# @6- la vida ($mana es sagrada
e inviola'le
@>..2a vida ($mana es sagrada "or/$e desde s$ inicio com"orta. la acci*n creadora de
Dios. ) "ermanece siem"re en $na es"ecial relaci*n con el Creador# s$ nico &in. 0*lo Dios
es 0e+or de la vida desde s$ comien,o (asta s$ t%rmino- nadie# en ning$na circ$nstancia#
"$ede atri'$irse el derec(o de matar de modo directo a $n ser ($mano inocente.. Con estas
"ala'ras la Instr$cci*n Don$m vitae e="one el contenido central de la revelaci*n de Dios
so're el carcter sagrado e inviola'le de la vida ($mana.
En e&ecto# la 0agrada Escrit$ra im"one al (om're el "rece"to .no matars. como
mandamiento divino 1E= 34# 1>7 Dt @# 1B6. Este "rece"to 5como )a (e indicado5 se
enc$entra en el Declogo# en el ncleo de la lian,a /$e el 0e+or esta'lece con el "$e'lo
elegido7 "ero esta'a )a incl$ido en la alian,a originaria de Dios con la ($manidad des"$%s
del castigo "$ri&icador del dil$vio# "rovocado "or la "ro"agaci*n del "ecado ) de la
violencia 1c&. I%n C# @586.
Dios se "roclama 0e+or a'sol$to de la vida del (om're# creado a s$ imagen ) semejan,a
1c&. I%n 1# 3853J6. 9or tanto# la vida ($mana tiene $n carcter sagrado e inviola'le# en el
/$e se re&leja la inviola'ilidad misma del Creador. 9recisamente "or esto# Dios se (ace j$e,
severo de toda violaci*n del mandamiento .no matars.# /$e est en la 'ase de la
convivencia social. Dios es el de&ensor del inocente 1c&. I%n ?# C51@7 Is ?1# 1?7 Jr @4# >?7
0al 1CO 1J# 1@6. Tam'i%n de este modo# Dios dem$estra /$e .no se recrea en la destr$cci*n
de los vivientes.10' 1# 1>6. 0*lo 0atans "$ede go,ar con ella- "or s$ envidia la m$erte
entr* en el m$ndo 1c&. 0' 3# 3?6. 0atans# /$e es .(omicida desde el "rinci"io.# ) tam'i%n
.mentiroso ) "adre de la mentira.1Jn J# ??6# enga+ando al (om're# lo cond$ce a los
con&ines del "ecado ) de la m$erte# "resentados como logros o &r$tos de vida.
@?. E="l!citamente# el "rece"to .no matars. tiene $n &$erte contenido negativo- indica el
l!mite /$e n$nca "$ede ser transgredido. Im"l!citamente# sin em'argo# cond$ce a $na
actit$d "ositiva de res"eto a'sol$to "or la vida# a)$dando a "romoverla ) a "rogresar "or el
camino del amor /$e se da# acoge ) sirve. El "$e'lo de la lian,a# a$n con lentit$d )
contradicciones# &$e mad$rando "rogresivamente en esta direcci*n# "re"arndose as! al
gran an$ncio de Jess- el amor al "r*jimo es $n mandamiento semejante al del amor a
Dios7.de estos dos mandamientos de"enden toda la 2e) ) los 9ro&etas.1c&. At 33# >85
?46..2o de... no matars... ) todos los dems "rece"tos 5se+ala san 9a'lo5 se res$men en
esta &*rm$la-. mars a t$ "r*jimo como a ti mismo..1Rom 1># C7 c&. Il @# 1?6. El
"rece"to .no matars.# as$mido ) llevado a "lenit$d en la N$eva 2e)# es condici*n
irren$ncia'le "ara "oder .entrar en la vida.1c&. At 1C# 1851C6. En esta misma "ers"ectiva#
son a"remiantes tam'i%n las "ala'ras del a"*stol J$an-.Todo el /$e a'orrece a s$ (ermano
es $n asesino7 ) sa'%is /$e ningn asesino tiene vida eterna "ermanente en %l.11 Jn ># 1@6.
Desde s$s inicios# la Tradici*n viva de la Iglesia5como atestig$a la Didac(%# el ms antig$o
escrito cristiano no '!'lico5 re"ite de &orma categ*rica el mandamiento .no matars.-.Dos
caminos (a)# $no de la vida ) otro de la m$erte7 "ero grande es la di&erencia /$e (a) entre
estos caminos... 0eg$ndo mandamiento de la doctrina- No matars... no matars al (ijo en
el seno de s$ madre# ni /$itars la vida al reci%n nacido... Aas el camino de la m$erte es
%ste-... /$e no se com"adecen del "o're# no s$&ren "or el atri'$lado# no conocen a s$
Criador# matadores de s$s (ijos# corr$"tores de la imagen de Dios7 los /$e rec(a,an al
necesitado# o"rimen al atri'$lado# a'ogados de los ricos# j$eces inj$stos de los "o'res#
"ecadores en todo.DOjal os veis li'res# (ijos# de todos estos "ecadosE..
lo largo del tiem"o# la Tradici*n de la Iglesia siem"re (a ense+ado $nnimemente el
valor a'sol$to ) "ermanente del mandamiento .no matars.. Es sa'ido /$e en los "rimeros
siglos el (omicidio se considera'a entre los tres "ecados ms graves 5j$nto con la a"ostas!a
) el ad$lterio5 ) se e=ig!a $na "enitencia "'lica "artic$larmente d$ra ) larga antes /$e al
(omicida arre"entido se le concediese el "erd*n ) la readmisi*n en la com$ni*n eclesial.
@@. No de'e sor"rendernos- matar $n ser ($mano# en el /$e est "resente la imagen de
Dios# es $n "ecado "artic$larmente grave.D0*lo Dios es d$e+o de la vidaE Desde siem"re#
sin em'argo# ante las mlti"les ) a men$do dramticas sit$aciones /$e la vida individ$al )
social "resenta# la re&le=i*n de los cre)entes (a tratado de conocer de &orma ms com"leta )
"ro&$nda lo /$e "ro(!'e ) "rescri'e el mandamiento de Dios. En e&ecto# (a) sit$aciones en
las /$e a"arecen como $na verdadera "aradoja los valores "ro"$estos "or la 2e) de Dios.
Es el caso# "or ejem"lo# de la leg!tima de&ensa# en /$e el derec(o a "roteger la "ro"ia vida
) el de'er de no da+ar la del otro res$ltan# en concreto# di&!cilmente concilia'les. 0in d$da
alg$na# el valor intr!nseco de la vida ) el de'er de amarse a s! mismo no menos /$e a los
dems son la 'ase de $n verdadero derec(o a la "ro"ia de&ensa. El mismo "rece"to e=igente
del amor al "r*jimo# &orm$lado en el ntig$o Testamento ) con&irmado "or Jess# s$"one
el amor "or $no mismo como $no de los t%rminos de la com"araci*n-.mars a t$ "r*jimo
como a ti mismo.1Ac 13# >16. 9or tanto# nadie "odr!a ren$nciar al derec(o a de&enderse "or
amar "oco la vida o a s! mismo# sino s*lo movido "or $n amor (eroico# /$e "ro&$ndi,a )
trans&orma el amor "or $no mismo# segn el es"!rit$ de las 'ienavent$ran,as evang%licas
1c&. At @# >J5?J6 en la radicalidad o'lativa c$)o ejem"lo s$'lime es el mismo 0e+or Jess.
9or otra "arte#.la leg!tima de&ensa "$ede ser no solamente $n derec(o# sino $n de'er grave#
"ara el /$e es res"onsa'le de la vida de otro# del 'ien comn de la &amilia o de la
sociedad.. 9or desgracia s$cede /$e la necesidad de evitar /$e el agresor ca$se da+o
conlleva a veces s$ eliminaci*n. En esta (i"*tesis el res$ltado mortal se (a de atri'$ir al
mismo agresor /$e se (a e="$esto con s$ acci*n# incl$so en el caso /$e no &$ese
moralmente res"onsa'le "or &alta del $so de ra,*n.
@8. En este (ori,onte se sita tam'i%n el "ro'lema de la "ena de m$erte# res"ecto a la c$al
(a)# tanto en la Iglesia como en la sociedad civil# $na tendencia "rogresiva a "edir $na
a"licaci*n m$) limitada e# incl$so# s$ total a'olici*n. El "ro'lema se enmarca en la *"tica
de $na j$sticia "enal /$e sea cada ve, ms con&orme con la dignidad del (om're ) "or
tanto# en ltimo t%rmino# con el designio de Dios so're el (om're ) la sociedad. En e&ecto#
la "ena /$e la sociedad im"one .tiene como "rimer e&ecto el de com"ensar el desorden
introd$cido "or la &alta.. 2a a$toridad "'lica de'e re"arar la violaci*n de los derec(os
"ersonales ) sociales mediante la im"osici*n al reo de $na adec$ada e="iaci*n del crimen#
como condici*n "ara ser readmitido al ejercicio de la "ro"ia li'ertad. De este modo la
a$toridad alcan,a tam'i%n el o'jetivo de "reservar el orden "'lico ) la seg$ridad de las
"ersonas# no sin o&recer al mismo reo $n est!m$lo ) $na a)$da "ara corregirse )
enmendarse.
Es evidente /$e# "recisamente "ara conseg$ir todas estas &inalidades# la medida ) la calidad
de la "ena de'en ser valoradas ) decididas atentamente# sin /$e se de'a llegar a la medida
e=trema de la eliminaci*n del reo salvo en casos de a'sol$ta necesidad# es decir# c$ando la
de&ensa de la sociedad no sea "osi'le de otro modo. ;o)# sin em'argo# gracias a la
organi,aci*n cada ve, ms adec$ada de la instit$ci*n "enal# estos casos son )a m$) raros#
"or no decir "rcticamente ine=istentes.
De todos modos# "ermanece vlido el "rinci"io indicado "or el n$evo Catecismo de la
Iglesia Cat*lica# segn el c$al .si los medios incr$entos 'astan "ara de&ender las vidas
($manas contra el agresor ) "ara "roteger de %l el orden "'lico ) la seg$ridad de las
"ersonas# en tal caso la a$toridad se limitar a em"lear s*lo esos medios# "or/$e ellos
corres"onden mejor a las condiciones concretas del 'ien comn ) son ms con&ormes con
la dignidad de la "ersona ($mana..
@B. 0i se "one tan gran atenci*n al res"eto de toda vida# incl$ida la del reo ) la del agresor
inj$sto# el mandamiento .no matars. tiene $n valor a'sol$to c$ando se re&iere a la "ersona
inocente. Tanto ms si se trata de $n ser ($mano d%'il e inde&enso# /$e s*lo en la &$er,a
a'sol$ta del mandamiento de Dios enc$entra s$ de&ensa radical &rente al ar'itrio ) a la
"re"otencia ajena.
En e&ecto# el a'sol$to carcter inviola'le de la vida ($mana inocente es $na verdad moral
e="l!citamente ense+ada en la 0agrada Escrit$ra# mantenida constantemente en la Tradici*n
de la Iglesia ) "ro"$esta de &orma $nnime "or s$ Aagisterio. Esta $nanimidad es &r$to
evidente de a/$el .sentido so'renat$ral de la &e. /$e# s$scitado ) sostenido "or el Es"!rit$
0anto# "reserva de error al "$e'lo de Dios# c$ando .m$estra estar totalmente de ac$erdo en
c$estiones de &e ) de moral..
nte la "rogresiva "%rdida de conciencia en los individ$os ) en la sociedad so're la
a'sol$ta ) grave ilicit$d moral de la eliminaci*n directa de toda vida ($mana inocente#
es"ecialmente en s$ inicio ) en s$ t%rmino# el Aagisterio de la Iglesia (a intensi&icado s$s
intervenciones en de&ensa del carcter sagrado e inviola'le de la vida ($mana. l
Aagisterio "onti&icio# es"ecialmente insistente# se (a $nido siem"re el e"isco"al# "or medio
de n$merosos ) am"lios doc$mentos doctrinales ) "astorales# tanto de Con&erencias
E"isco"ales como de O'is"os en "artic$lar. Tam"oco (a &altado# &$erte e incisiva en s$
'revedad# la intervenci*n del Concilio <aticano II.
9or tanto# con la a$toridad con&erida "or Cristo a 9edro ) a s$s 0$cesores# en com$ni*n con
los O'is"os de la Iglesia cat*lica# con&irmo /$e la eliminaci*n directa ) vol$ntaria de $n ser
($mano inocente es siem"re gravemente inmoral. Esta doctrina# &$ndamentada en a/$ella
le) no escrita /$e cada (om're# a la l$, de la ra,*n# enc$entra en el "ro"io cora,*n 1c&.
Rom 3# 1?51@6# es corro'orada "or la 0agrada Escrit$ra# transmitida "or la Tradici*n de la
Iglesia ) ense+ada "or el Aagisterio ordinario ) $niversal.
2a decisi*n deli'erada de "rivar a $n ser ($mano inocente de s$ vida es siem"re mala
desde el "$nto de vista moral ) n$nca "$ede ser l!cita ni como &in# ni como medio "ara $n
&in '$eno. En e&ecto# es $na deso'ediencia grave a la le) moral# ms an# a Dios mismo# s$
a$tor ) garante7 ) contradice las virt$des &$ndamentales de la j$sticia ) de la caridad..Nada
ni nadie "$ede a$tori,ar la m$erte de $n ser ($mano inocente# sea &eto o em'ri*n# ni+o o
ad$lto# anciano# en&ermo inc$ra'le o agoni,ante. Nadie adems "$ede "edir este gesto
(omicida "ara s! mismo o "ara otros con&iados a s$ res"onsa'ilidad ni "$ede consentirlo
e="l!cita o im"l!citamente. Ning$na a$toridad "$ede leg!timamente im"onerlo ni
"ermitirlo..
Cada ser ($mano inocente es a'sol$tamente ig$al a todos los dems en el derec(o a la vida.
Esta ig$aldad es la 'ase de toda a$t%ntica relaci*n social /$e# "ara ser verdadera# de'e
&$ndamentarse so're la verdad ) la j$sticia# reconociendo ) t$telando a cada (om're ) a
cada m$jer como "ersona ) no como $na cosa de la /$e se "$ede dis"oner. nte la norma
moral /$e "ro(!'e la eliminaci*n directa de $n ser ($mano inocente .no (a) "rivilegios ni
e=ce"ciones "ara nadie. No (a) ning$na di&erencia entre ser el d$e+o del m$ndo o el ltimo
de los misera'les de la tierra- ante las e=igencias morales somos todos a'sol$tamente
ig$ales.. .Ai em'ri*n t$s ojos lo ve!an. 10al. 1>CO1>J# 186- el delito a'omina'le del a'orto
@J. Entre todos los delitos /$e el (om're "$ede cometer contra la vida# el a'orto "roc$rado
"resenta caracter!sticas /$e lo (acen "artic$larmente grave e ignominioso. El Concilio
<aticano II lo de&ine# j$nto con el in&anticidio# como .cr!menes ne&andos..
;o)# sin em'argo# la "erce"ci*n de s$ gravedad se (a ido de'ilitando "rogresivamente en la
conciencia de m$c(os. 2a ace"taci*n del a'orto en la mentalidad# en las cost$m'res ) en la
misma le) es se+al evidente de $na "eligros!sima crisis del sentido moral# /$e es cada ve,
ms inca"a, de disting$ir entre el 'ien ) el mal# incl$so c$ando est en j$ego el derec(o
&$ndamental a la vida. nte $na sit$aci*n tan grave# se re/$iere ms /$e n$nca el valor de
mirar de &rente a la verdad ) de llamar a las cosas "or s$ nom're# sin ceder a com"romisos
de conveniencia o a la tentaci*n de a$toenga+o. este "ro"*sito res$ena categ*rico el
re"roc(e del 9ro&eta-.D)# los /$e llaman al mal 'ien# ) al 'ien malE7 /$e dan
osc$ridad "or l$,# ) l$, "or osc$ridad.1Is @# 346. 9recisamente en el caso del a'orto se
"erci'e la di&$si*n de $na terminolog!a am'ig$a# como la de .interr$"ci*n del em'ara,o.#
/$e tiende a oc$ltar s$ verdadera nat$rale,a ) a aten$ar s$ gravedad en la o"ini*n "'lica.
F$i,s este mismo &en*meno lingM!stico sea s!ntoma de $n malestar de las conciencias.
9ero ning$na "ala'ra "$ede cam'iar la realidad de las cosas- el a'orto "roc$rado es la
eliminaci*n deli'erada ) directa# como /$iera /$e se realice# de $n ser ($mano en la &ase
inicial de s$ e=istencia# /$e va de la conce"ci*n al nacimiento.
2a gravedad moral del a'orto "roc$rado se mani&iesta en toda s$ verdad si se reconoce /$e
se trata de $n (omicidio )# en "artic$lar# si se consideran las circ$nstancias es"ec!&icas /$e
lo c$ali&ican. F$ien se elimina es $n ser ($mano /$e comien,a a vivir# es decir# lo ms
inocente en a'sol$to /$e se "$eda imaginar-Djams "odr ser considerado $n agresor# )
menos an $n agresor inj$stoE Es d%'il# inerme# (asta el "$nto de estar "rivado incl$so de
a/$ella m!nima &orma de de&ensa /$e constit$)e la &$er,a im"lorante de los gemidos ) del
llanto del reci%n nacido. 0e (alla totalmente con&iado a la "rotecci*n ) al c$idado de la
m$jer /$e lo lleva en s$ seno. 0in em'argo# a veces# es "recisamente ella# la madre# /$ien
decide ) "ide s$ eliminaci*n# e incl$so la "roc$ra.
Es cierto /$e en m$c(as ocasiones la o"ci*n del a'orto tiene "ara la madre $n carcter
dramtico ) doloroso# en c$anto /$e la decisi*n de des(acerse del &r$to de la conce"ci*n no
se toma "or ra,ones "$ramente ego!stas o de conveniencia# sino "or/$e se /$isieran
"reservar alg$nos 'ienes im"ortantes# como la "ro"ia sal$d o $n nivel de vida digno "ara
los dems miem'ros de la &amilia. veces se temen "ara el /$e (a de nacer tales
condiciones de e=istencia /$e (acen "ensar /$e "ara %l lo mejor ser!a no nacer. 0in
em'argo# estas ) otras ra,ones semejantes# a$n siendo graves ) dramticas# jams "$eden
j$sti&icar la eliminaci*n deli'erada de $n ser ($mano inocente.
@C. En la decisi*n so're la m$erte del ni+o an no nacido# adems de la madre# intervienen
con &rec$encia otras "ersonas. nte todo# "$ede ser c$l"a'le el "adre del ni+o# no s*lo
c$ando ind$ce e="resamente a la m$jer al a'orto# sino tam'i%n c$ando &avorece de modo
indirecto esta decisi*n s$)a al dejarla sola ante los "ro'lemas del em'ara,o- de esta &orma
se (iere mortalmente a la &amilia ) se "ro&ana s$ nat$rale,a de com$nidad de amor ) s$
vocaci*n de ser .sant$ario de la vida.. No se "$eden olvidar las "resiones /$e a veces
"rovienen de $n conte=to ms am"lio de &amiliares ) amigos. No raramente la m$jer est
sometida a "resiones tan &$ertes /$e se siente "sicol*gicamente o'ligada a ceder al a'orto-
no (a) d$da de /$e en este caso la res"onsa'ilidad moral a&ecta "artic$larmente a /$ienes
directa o indirectamente la (an &or,ado a a'ortar. Tam'i%n son res"onsa'les los m%dicos )
el "ersonal sanitario c$ando "onen al servicio de la m$erte la com"etencia ad/$irida "ara
"romover la vida. 9ero la res"onsa'ilidad im"lica tam'i%n a los legisladores /$e (an
"romovido ) a"ro'ado le)es /$e am"aran el a'orto )# en la medida en /$e (a)a de"endido
de ellos# los administradores de las estr$ct$ras sanitarias $tili,adas "ara "racticar a'ortos.
Una res"onsa'ilidad general no menos grave a&ecta tanto a los /$e (an &avorecido la
di&$si*n de $na mentalidad de "ermisivismo se=$al ) de menos"recio de la maternidad#
como a /$ienes de'ieron (a'er aseg$rado 5) no lo (an (ec(o5 "ol!ticas &amiliares ) sociales
vlidas en a"o)o de las &amilias# es"ecialmente de las n$merosas o con "artic$lares
di&ic$ltades econ*micas ) ed$cativas. Ginalmente# no se "$ede minimi,ar el entramado de
com"licidades /$e llega a a'arcar incl$so a instit$ciones internacionales# &$ndaciones )
asociaciones /$e l$c(an sistemticamente "or la legali,aci*n ) la di&$si*n del a'orto en el
m$ndo.
En este sentido# el a'orto va ms all de la res"onsa'ilidad de las "ersonas concretas ) del
da+o /$e se les "rovoca# as$miendo $na dimensi*n &$ertemente social- es $na (erida
grav!sima ca$sada a la sociedad ) a s$ c$lt$ra "or /$ienes de'er!an ser s$s constr$ctores )
de&ensores. Como (e escrito en mi Carta a las Gamilias#.nos encontramos ante $na enorme
amena,a contra la vida- no s*lo la de cada individ$o# sino tam'i%n la de toda la
civili,aci*n.. Estamos ante lo /$e "$ede de&inirse como $na .estr$ct$ra de "ecado. contra
la vida ($mana an no nacida.
84. lg$nos intentan j$sti&icar el a'orto sosteniendo /$e el &r$to de la conce"ci*n# al menos
(asta $n cierto nmero de d!as# no "$ede ser todav!a considerado $na vida ($mana
"ersonal. En realidad#.desde el momento en /$e el *v$lo es &ec$ndado# se ina$g$ra $na
n$eva vida /$e no es la del "adre ni la de la madre# sino la de $n n$evo ser ($mano /$e se
desarrolla "or s! mismo. Jams llegar a ser ($mano si no lo (a sido desde entonces. esta
evidencia de siem"re... 2a gen%tica moderna otorga $na "reciosa con&irmaci*n. A$estra
/$e desde el "rimer instante se enc$entra &ijado el "rograma de lo /$e ser ese viviente- $na
"ersona# $n individ$o con s$s caracter!sticas )a 'ien determinadas. Con la &ec$ndaci*n
inicia la avent$ra de $na vida ($mana# c$)as "rinci"ales ca"acidades re/$ieren $n tiem"o
"ara desarrollarse ) "oder act$ar.. $n/$e la "resencia de $n alma es"irit$al no "$ede
ded$cirse de la o'servaci*n de ningn dato e="erimental# las mismas concl$siones de la
ciencia so're el em'ri*n ($mano o&recen .$na indicaci*n "reciosa "ara discernir
racionalmente $na "resencia "ersonal desde este "rimer s$rgir de la vida ($mana-Kc*mo $n
individ$o ($mano "odr!a no ser "ersona ($manaL..
9or lo dems# est en j$ego algo tan im"ortante /$e# desde el "$nto de vista de la
o'ligaci*n moral# 'astar!a la sola "ro'a'ilidad de encontrarse ante $na "ersona "ara
j$sti&icar la ms rot$nda "ro(i'ici*n de c$al/$ier intervenci*n destinada a eliminar $n
em'ri*n ($mano. 9recisamente "or esto# ms all de los de'ates cient!&icos ) de las mismas
a&irmaciones &ilos*&icas en las /$e el Aagisterio no se (a com"rometido e="resamente# la
Iglesia siem"re (a ense+ado# ) sig$e ense+ando# /$e al &r$to de la generaci*n ($mana#
desde el "rimer momento de s$ e=istencia# se (a de garanti,ar el res"eto incondicional /$e
moralmente se le de'e al ser ($mano en s$ totalidad ) $nidad cor"oral ) es"irit$al-.El ser
($mano de'e ser res"etado ) tratado como "ersona desde el instante de s$ conce"ci*n )#
"or eso# a "artir de ese mismo momento se le de'en reconocer los derec(os de la "ersona#
"rinci"almente el derec(o inviola'le de todo ser ($mano inocente a la vida..
81. 2os te=tos de la 0agrada Escrit$ra# /$e n$nca (a'lan del a'orto vol$ntario )# "or tanto#
no contienen condenas directas ) es"ec!&icas al res"ecto# "resentan de tal modo al ser
($mano en el seno materno# /$e e=igen l*gicamente /$e se e=tienda tam'i%n a este caso el
mandamiento divino .no matars..
2a vida ($mana es sagrada e inviola'le en cada momento de s$ e=istencia# tam'i%n en el
inicial /$e "recede al nacimiento. El (om're# desde el seno materno# "ertenece a Dios /$e
lo escr$ta ) conoce todo# /$e lo &orma ) lo "lasma con s$s manos# /$e lo ve mientras es
todav!a $n "e/$e+o em'ri*n in&orme ) /$e en %l entrev% el ad$lto de ma+ana# c$)os d!as
estn contados ) c$)a vocaci*n est )a escrita en el .li'ro de la vida.1c&. 0al 1>CO 1>J# 1.
1>5186. Incl$so c$ando est todav!a en el seno materno#5como testimonian n$merosos
te=tos '!'licos5 el (om're es t%rmino "ersonal!simo de la amorosa ) "aterna "rovidencia
divina. 2a Tradici*n cristiana 5como 'ien se+ala la Declaraci*n emitida al res"ecto "or la
Congregaci*n "ara la Doctrina de la Ge5 es clara ) $nnime# desde los or!genes (asta
n$estros d!as# en considerar el a'orto como desorden moral "artic$larmente grave. Desde
/$e entr* en contacto con el m$ndo greco5romano# en el /$e esta'a di&$ndida la "rctica
del a'orto ) del in&anticidio# la "rimera com$nidad cristiana se o"$so radicalmente# con s$
doctrina ) "ra=is# a las cost$m'res di&$ndidas en a/$ella sociedad# como 'ien dem$estra la
)a citada Didac(%. Entre los escritores eclesisticos del rea griega# tengoras rec$erda
/$e los cristianos consideran como (omicidas a las m$jeres /$e rec$rren a medicinas
a'ortivas# "or/$e los ni+os# a$n estando en el seno de la madre# son )a .o'jeto# "or ende#
de la "rovidencia de Dios.. Entre los latinos# Tert$liano a&irma-.Es $n (omicidio antici"ado
im"edir el nacimiento7 "oco im"orta /$e se s$"rima el alma )a nacida o /$e se la (aga
desa"arecer en el nacimiento. Es )a $n (om're a/$%l /$e lo ser..
lo largo de s$ (istoria 'imilenaria# esta misma doctrina (a sido ense+ada constantemente
"or los 9adres de la Iglesia# "or s$s 9astores ) Doctores. Incl$so las disc$siones de carcter
cient!&ico ) &ilos*&ico so're el momento "reciso de la in&$si*n del alma es"irit$al# n$nca
(an "rovocado la m!nima d$da so're la condena moral del a'orto.
83. El Aagisterio "onti&icio ms reciente (a rea&irmado con gran vigor esta doctrina
comn. En "artic$lar# 9!o NI en la Enc!clica Casti conn$'ii rec(a,* las "retendidas
j$sti&icaciones del a'orto7 9!o NII e=cl$)* todo a'orto directo# o sea# todo acto /$e tienda
directamente a destr$ir la vida ($mana an no nacida#.tanto si tal destr$cci*n se entiende
como &in o s*lo como medio "ara el &in.7 J$an NNIII rea&irm* /$e la vida ($mana es
sagrada# "or/$e .desde /$e a&lora# ella im"lica directamente la acci*n creadora de Dios.. El
Concilio <aticano II# como )a (e recordado# conden* con gran severidad el a'orto-.se (a de
"roteger la vida con el m=imo c$idado desde la conce"ci*n7 tanto el a'orto como el
in&anticidio son cr!menes ne&andos..
2a disci"lina can*nica de la Iglesia# desde los "rimeros siglos# (a castigado con sanciones
"enales a /$ienes se manc(a'an con la c$l"a del a'orto ) esta "ra=is# con "enas ms o
menos graves# (a sido rati&icada en los diversos "er!odos (ist*ricos. El C*digo de Derec(o
Can*nico de 1C1B esta'lec!a "ara el a'orto la "ena de e=com$ni*n. Tam'i%n la n$eva
legislaci*n can*nica se sita en esta direcci*n c$ando sanciona /$e ./$ien "roc$ra el
a'orto# si %ste se "rod$ce# inc$rre en e=com$ni*n latae sententiae.# es decir# a$tomtica. 2a
e=com$ni*n a&ecta a todos los /$e cometen este delito conociendo la "ena# incl$idos
tam'i%n a/$ellos c*m"lices sin c$)a coo"eraci*n el delito no se ($'iera "rod$cido- con
esta reiterada sanci*n# la Iglesia se+ala este delito como $no de los ms graves ) "eligrosos#
alentando as! a /$ien lo comete a '$scar sol!citamente el camino de la conversi*n. En
e&ecto# en la Iglesia la "ena de e=com$ni*n tiene como &in (acer "lenamente conscientes de
la gravedad de $n cierto "ecado ) &avorecer# "or tanto# $na adec$ada conversi*n )
"enitencia.
nte semejante $nanimidad en la tradici*n doctrinal ) disci"linar de la Iglesia# 9a'lo <I
"$do declarar /$e esta ense+an,a no (a'!a cam'iado ) /$e era inm$ta'le. 9or tanto# con la
a$toridad /$e Cristo con&iri* a 9edro ) a s$s 0$cesores# en com$ni*n con todos los
O'is"os 5/$e en varias ocasiones (an condenado el a'orto ) /$e en la cons$lta citada
anteriormente# a$n/$e dis"ersos "or el m$ndo# (an concordado $nnimemente so're esta
doctrina5# declaro /$e el a'orto directo# es decir# /$erido como &in o como medio# es
siem"re $n desorden moral grave# en c$anto eliminaci*n deli'erada de $n ser ($mano
inocente. Esta doctrina se &$ndamenta en la le) nat$ral ) en la 9ala'ra de Dios escrita7 es
transmitida "or la Tradici*n de la Iglesia ) ense+ada "or el Aagisterio ordinario )
$niversal.
Ning$na circ$nstancia# ning$na &inalidad# ning$na le) del m$ndo "odr jams (acer l!cito
$n acto /$e es intr!nsecamente il!cito# "or ser contrario a la 2e) de Dios# escrita en el
cora,*n de cada (om're# reconoci'le "or la misma ra,*n# ) "roclamada "or la Iglesia.
8>. 2a valoraci*n moral del a'orto se de'e a"licar tam'i%n a las recientes &ormas de
intervenci*n so're los em'riones ($manos /$e# a$n '$scando &ines en s! mismos leg!timos#
com"ortan inevita'lemente s$ destr$cci*n. Es el caso de los e="erimentos con em'riones#
en creciente e="ansi*n en el cam"o de la investigaci*n 'iom%dica ) legalmente admitida
"or alg$nos Estados. 0i .son l!citas las intervenciones so're el em'ri*n ($mano siem"re
/$e res"eten la vida ) la integridad del em'ri*n# /$e no lo e="ongan a riesgos
des"ro"orcionados# /$e tengan como &in s$ c$raci*n# la mejora de s$s condiciones de sal$d
o s$ s$"ervivencia individ$al.# se de'e a&irmar# sin em'argo# /$e el $so de em'riones o
&etos ($manos como o'jeto de e="erimentaci*n constit$)e $n delito en consideraci*n a s$
dignidad de seres ($manos# /$e tienen derec(o al mismo res"eto de'ido al ni+o )a nacido )
a toda "ersona.
2a misma condena moral concierne tam'i%n al "rocedimiento /$e $tili,a los em'riones )
&etos ($manos todav!a vivos 5a veces ."rod$cidos. e="resamente "ara este &in mediante la
&ec$ndaci*n in vitro5 sea como .material 'iol*gico. "ara ser $tili,ado# sea como
a'astecedores de *rganos o tejidos "ara tras"lantar en el tratamiento de alg$nas
en&ermedades. En verdad# la eliminaci*n de criat$ras ($manas inocentes# a$n c$ando
'ene&icie a otras# constit$)e $n acto a'sol$tamente inace"ta'le.
Una atenci*n es"ecial merece la valoraci*n moral de las t%cnicas de diagn*stico "renatal#
/$e "ermiten identi&icar "reco,mente event$ales anomal!as del ni+o "or nacer. En e&ecto#
"or la com"lejidad de estas t%cnicas# esta valoraci*n de'e (acerse m$) c$idadosa )
artic$ladamente. Estas t%cnicas son moralmente l!citas c$ando estn e=entas de riesgos
des"ro"orcionados "ara el ni+o o la madre# ) estn orientadas a "osi'ilitar $na tera"ia
"reco, o tam'i%n a &avorecer $na serena ) consciente ace"taci*n del ni+o "or nacer. 9ero#
dado /$e las "osi'ilidades de c$raci*n antes del nacimiento son (o) todav!a escasas#
s$cede no "ocas veces /$e estas t%cnicas se "onen al servicio de $na mentalidad
e$gen%sica# /$e ace"ta el a'orto selectivo "ara im"edir el nacimiento de ni+os a&ectados
"or varios ti"os de anomal!as. 0emejante mentalidad es ignominiosa ) totalmente
re"ro'a'le# "or/$e "retende medir el valor de $na vida ($mana sig$iendo s*lo "armetros
de .normalidad. ) de 'ienestar &!sico# a'riendo as! el camino a la legitimaci*n incl$so del
in&anticidio ) de la e$tanasia.
En realidad# "recisamente el valor ) la serenidad con /$e tantos (ermanos n$estros#
a&ectados "or graves &ormas de min$svalide,# viven s$ e=istencia c$ando son ace"tados )
amados "or nosotros# constit$)en $n testimonio "artic$larmente e&ica, de los a$t%nticos
valores /$e caracteri,an la vida ) /$e la (acen# incl$so en condiciones di&!ciles# "reciosa
"ara s! ) "ara los dems. 2a Iglesia est cercana a a/$ellos es"osos /$e# con gran ansia )
s$&rimiento# acogen a s$s (ijos gravemente a&ectados de inca"acidades# as! como agradece
a todas las &amilias /$e# "or medio de la ado"ci*n# am"aran a /$ienes (an sido
a'andonados "or s$s "adres# de'ido a &ormas de min$svalide, o en&ermedades.
.:o do) la m$erte ) do) la vida. 1Dt. >3# >C6- el drama de la e$tanasia
8?. En el otro e=tremo de la e=istencia# el (om're se enc$entra ante el misterio de la
m$erte. ;o)# de'ido a los "rogresos de la medicina ) en $n conte=to c$lt$ral con &rec$encia
cerrado a la trascendencia# la e="eriencia de la m$erte se "resenta con alg$nas
caracter!sticas n$evas. En e&ecto# c$ando "revalece la tendencia a a"reciar la vida s*lo en la
medida en /$e da "lacer ) 'ienestar# el s$&rimiento a"arece como $na amena,a
inso"orta'le# de la /$e es "reciso li'rarse a toda costa. 2a m$erte# considerada .a's$rda.
c$ando interr$m"e "or sor"resa $na vida todav!a a'ierta a $n &$t$ro rico de "osi'les
e="eriencias interesantes# se convierte "or el contrario en $na .li'eraci*n reivindicada.
c$ando se considera /$e la e=istencia carece )a de sentido "or estar s$mergida en el dolor
e ine=ora'lemente condenada a $n s$&rimiento "osterior ms ag$do. dems# el (om're#
rec(a,ando $ olvidando s$ relaci*n &$ndamental con Dios# cree ser criterio ) norma de s!
mismo ) "iensa tener el derec(o de "edir incl$so a la sociedad /$e le garantice
"osi'ilidades ) modos de decidir so're la "ro"ia vida en "lena ) total a$tonom!a. Es
"artic$larmente el (om're /$e vive en "a!ses desarrollados /$ien se com"orta as!- se siente
tam'i%n movido a ello "or los contin$os "rogresos de la medicina ) "or s$s t%cnicas cada
ve, ms avan,adas. Aediante sistemas ) a"aratos e=tremadamente so&isticados# la ciencia )
la "rctica m%dica son (o) ca"aces no s*lo de resolver casos antes sin sol$ci*n ) de mitigar
o eliminar el dolor# sino tam'i%n de sostener ) "rolongar la vida incl$so en sit$aciones de
e=trema de'ilidad# de reanimar arti&icialmente a "ersonas /$e "erdieron de modo re"entino
s$s &$nciones 'iol*gicas elementales# de intervenir "ara dis"oner de *rganos "ara
tras"lantes.
En semejante conte=to es cada ve, ms &$erte la tentaci*n de la e$tanasia# esto es#
ad$e+arse de la m$erte# "roc$rndola de modo antici"ado ) "oniendo as! &in .d$lcemente.
a la "ro"ia vida o a la de otros. En realidad# lo /$e "odr!a "arecer l*gico ) ($mano# al
considerarlo en "ro&$ndidad se "resenta a's$rdo e in($mano. Estamos a/$! ante $no de los
s!ntomas ms alarmantes de la .c$lt$ra de la m$erte.# /$e avan,a so're todo en las
sociedades del 'ienestar# caracteri,adas "or $na mentalidad e&icientista /$e "resenta el
creciente nmero de "ersonas ancianas ) de'ilitadas como algo demasiado gravoso e
inso"orta'le. A$) a men$do# %stas se ven aisladas "or la &amilia ) la sociedad# organi,adas
casi e=cl$sivamente so're la 'ase de criterios de e&iciencia "rod$ctiva# segn los c$ales $na
vida irremedia'lemente in('il no tiene )a valor alg$no.
8@. 9ara $n correcto j$icio moral so're la e$tanasia# es necesario ante todo de&inirla con
claridad. 9or e$tanasia en sentido verdadero ) "ro"io se de'e entender $na acci*n o $na
omisi*n /$e "or s$ nat$rale,a ) en la intenci*n ca$sa la m$erte# con el &in de eliminar
c$al/$ier dolor..2a e$tanasia se sita# "$es# en el nivel de las intenciones o de los m%todos
$sados..
De ella de'e disting$irse la decisi*n de ren$nciar al llamado .ensa+amiento tera"%$tico.# o
sea# ciertas intervenciones m%dicas )a no adec$adas a la sit$aci*n real del en&ermo# "or ser
des"ro"orcionadas a los res$ltados /$e se "odr!an es"erar o# 'ien# "or ser demasiado
gravosas "ara %l o s$ &amilia. En estas sit$aciones# c$ando la m$erte se "rev% inminente e
inevita'le# se "$ede en conciencia .ren$nciar a $nos tratamientos /$e "roc$rar!an
nicamente $na "rolongaci*n "recaria ) "enosa de la e=istencia# sin interr$m"ir sin
em'argo las c$ras normales de'idas al en&ermo en casos similares.. Ciertamente e=iste la
o'ligaci*n moral de c$rarse ) (acerse c$rar# "ero esta o'ligaci*n se de'e valorar segn las
sit$aciones concretas7 es decir# (a) /$e e=aminar si los medios tera"%$ticos a dis"osici*n
son o'jetivamente "ro"orcionados a las "ers"ectivas de mejor!a. 2a ren$ncia a medios
e=traordinarios o des"ro"orcionados no e/$ivale al s$icidio o a la e$tanasia7 e="resa ms
'ien la ace"taci*n de la condici*n ($mana ante la m$erte.
En la medicina moderna van teniendo a$ge los llamados .c$idados "aliativos.# destinados a
(acer ms so"orta'le el s$&rimiento en la &ase &inal de la en&ermedad )# al mismo tiem"o#
aseg$rar al "aciente $n acom"a+amiento ($mano adec$ado. En este conte=to a"arece# entre
otros# el "ro'lema de la licit$d del rec$rso a los diversos ti"os de analg%sicos ) sedantes
"ara aliviar el dolor del en&ermo# c$ando esto com"orta el riesgo de acortarle la vida. En
e&ecto# si "$ede ser digno de elogio /$ien ace"ta vol$ntariamente s$&rir ren$nciando a
tratamientos contra el dolor "ara conservar la "lena l$cide, ) "artici"ar# si es cre)ente# de
manera consciente en la "asi*n del 0e+or# tal com"ortamiento .(eroico. no de'e
considerarse o'ligatorio "ara todos. :a 9!o NII a&irm* /$e es l!cito s$"rimir el dolor "or
medio de narc*ticos# a "esar de tener como consec$encia limitar la conciencia ) a'reviar la
vida#.si no (a) otros medios ) si# en tales circ$nstancias# ello no im"ide el c$m"limiento de
otros de'eres religiosos ) morales.. En e&ecto# en este caso no se /$iere ni se '$sca la
m$erte# a$n/$e "or motivos ra,ona'les se corra ese riesgo.
0im"lemente se "retende mitigar el dolor de manera e&ica,# rec$rriendo a los analg%sicos
"$estos a dis"osici*n "or la medicina. 0in em'argo#.no es l!cito "rivar al mori'$ndo de la
conciencia "ro"ia sin grave motivo.- acercndose a la m$erte# los (om'res de'en estar en
condiciones de "oder c$m"lir s$s o'ligaciones morales ) &amiliares )# so're todo# de'en
"oderse "re"arar con "lena conciencia al enc$entro de&initivo con Dios.
;ec(as estas distinciones# de ac$erdo con el Aagisterio de mis 9redecesores ) en com$ni*n
con los O'is"os de la Iglesia cat*lica# con&irmo /$e la e$tanasia es $na grave violaci*n de
la 2e) de Dios# en c$anto eliminaci*n deli'erada ) moralmente inace"ta'le de $na "ersona
($mana. Esta doctrina se &$ndamenta en la le) nat$ral ) en la 9ala'ra de Dios escrita7 es
transmitida "or la Tradici*n de la Iglesia ) ense+ada "or el Aagisterio ordinario )
$niversal.
0emejante "rctica conlleva# segn las circ$nstancias# la malicia "ro"ia del s$icidio o del
(omicidio.
88. (ora 'ien# el s$icidio es siem"re moralmente inace"ta'le# al ig$al /$e el (omicidio.
2a tradici*n de la Iglesia siem"re lo (a rec(a,ado como decisi*n gravemente mala. $n/$e
determinados condicionamientos "sicol*gicos# c$lt$rales ) sociales "$edan llevar a reali,ar
$n gesto /$e contradice tan radicalmente la inclinaci*n innata de cada $no a la vida#
aten$ando o an$lando la res"onsa'ilidad s$'jetiva# el s$icidio# 'ajo el "$nto de vista
o'jetivo# es $n acto gravemente inmoral# "or/$e com"orta el rec(a,o del amor a s! mismo )
la ren$ncia a los de'eres de j$sticia ) de caridad "ara con el "r*jimo# "ara con las distintas
com$nidades de las /$e se &orma "arte ) "ara la sociedad en general. En s$ realidad ms
"ro&$nda# constit$)e $n rec(a,o de la so'eran!a a'sol$ta de Dios so're la vida ) so're la
m$erte# "roclamada as! en la oraci*n del antig$o sa'io de Israel-.T tienes el "oder so're la
vida ) so're la m$erte# (aces 'ajar a las "$ertas del ;ades ) de all! s$'ir.10' 18# 1>7 c&. T'
1># 36.
Com"artir la intenci*n s$icida de otro ) a)$darle a reali,arla mediante el llamado .s$icidio
asistido. signi&ica (acerse cola'orador# ) alg$nas veces a$tor en "rimera "ersona# de $na
inj$sticia /$e n$nca tiene j$sti&icaci*n# ni si/$iera c$ando es solicitada..No es l!cito
5escri'e con sor"rendente act$alidad san g$st!n5 matar a otro# a$n/$e %ste lo "ida ) lo
/$iera ) no "$eda )a vivir... "ara li'rar# con $n gol"e# el alma de a/$ellos dolores# /$e
l$c(a'a con las ligad$ras del c$er"o ) /$er!a desasirse.. 2a e$tanasia# a$n/$e no est%
motivada "or el rec(a,o ego!sta de (acerse cargo de la e=istencia del /$e s$&re# de'e
considerarse como $na &alsa "iedad# ms an# como $na "reoc$"ante ."erversi*n. de la
misma. En e&ecto# la verdadera .com"asi*n. (ace solidarios con el dolor de los dems# ) no
elimina a la "ersona c$)o s$&rimiento no se "$ede so"ortar. El gesto de la e$tanasia
a"arece an ms "erverso si es reali,ado "or /$ienes 5como los &amiliares5 de'er!an asistir
con "aciencia ) amor a s$ allegado# o "or c$antos 5como los m%dicos5# "or s$ "ro&esi*n
es"ec!&ica# de'er!an c$idar al en&ermo incl$so en las condiciones terminales ms "enosas.
2a o"ci*n de la e$tanasia es ms grave c$ando se con&ig$ra como $n (omicidio /$e otros
"ractican en $na "ersona /$e no la "idi* de ningn modo ) /$e n$nca dio s$
consentimiento. 0e llega adems al colmo del ar'itrio ) de la inj$sticia c$ando alg$nos#
m%dicos o legisladores# se arrogan el "oder de decidir so're /$i%n de'e vivir o morir. s!#
se "resenta de n$evo la tentaci*n del Ed%n- ser como Dios .conocedores del 'ien ) del
mal.1I%n ># @6. 0in em'argo# s*lo Dios tiene el "oder so're el morir ) el vivir-.:o do) la
m$erte ) do) la vida.1Dt >3# >C7 c&. 3R @# B7 1 0 3# 86. El ejerce s$ "oder siem"re ) s*lo
segn s$ designio de sa'id$r!a ) de amor. C$ando el (om're $s$r"a este "oder# dominado
"or $na l*gica de necedad ) de ego!smo# lo $sa &atalmente "ara la inj$sticia ) la m$erte. De
este modo# la vida del ms d%'il /$eda en manos del ms &$erte7 se "ierde el sentido de la
j$sticia en la sociedad ) se mina en s$ misma ra!, la con&ian,a rec!"roca# &$ndamento de
toda relaci*n a$t%ntica entre las "ersonas.
8B. Pien diverso es# en cam'io# el camino del amor ) de la verdadera "iedad# al /$e nos
o'liga n$estra comn condici*n ($mana ) /$e la &e en Cristo Redentor# m$erto )
res$citado# il$mina con n$evo sentido. El deseo /$e 'rota del cora,*n del (om're ante el
s$"remo enc$entro con el s$&rimiento ) la m$erte# es"ecialmente c$ando siente la tentaci*n
de caer en la deses"eraci*n ) casi de a'atirse en ella# es so're todo as"iraci*n de com"a+!a#
de solidaridad ) de a"o)o en la "r$e'a. Es "etici*n de a)$da "ara seg$ir es"erando# c$ando
todas las es"eran,as ($manas se desvanecen.
Como rec$erda el Concilio <aticano II#.ante la m$erte# el enigma de la condici*n ($mana
alcan,a s$ c$lmen. "ara el (om're7 ) sin em'argo .j$,ga certeramente "or instinto de s$
cora,*n c$ando a'orrece ) rec(a,a la r$ina total ) la desa"arici*n de&initiva de s$ "ersona.
2a semilla de eternidad /$e lleva en s!# al ser irred$cti'le a la sola materia# se re'ela contra
la m$erte..
Esta re"$gnancia nat$ral a la m$erte es il$minada "or la &e cristiana ) este germen de
es"eran,a en la inmortalidad alcan,a s$ reali,aci*n "or la misma &e# /$e "romete ) o&rece
la "artici"aci*n en la victoria de Cristo Res$citado- es la victoria de /$%l /$e# mediante s$
m$erte redentora# (a li'erado al (om're de la m$erte#.salario del "ecado.1Rom 8# 3>6# ) le
(a dado el Es"!rit$# "renda de res$rrecci*n ) de vida 1c&. Rom J# 116. 2a certe,a de la
inmortalidad &$t$ra ) la es"eran,a en la res$rrecci*n "rometida "ro)ectan $na n$eva l$,
so're el misterio del s$&rimiento ) de la m$erte# e in&$nden en el cre)ente $na &$er,a
e=traordinaria "ara a'andonarse al "lan de Dios.
El a"*stol 9a'lo e="res* esta novedad como $na "ertenencia total al 0e+or /$e a'arca
c$al/$ier condici*n ($mana-.Ning$no de nosotros vive "ara s! mismo7 como tam"oco
m$ere nadie "ara s! mismo. 0i vivimos# "ara el 0e+or vivimos7 ) si morimos# "ara el 0e+or
morimos. s! /$e# )a vivamos )a m$ramos# del 0e+or somos.1Rom 1?# B5J6. Aorir "ara el
0e+or signi&ica vivir la "ro"ia m$erte como acto s$"remo de o'ediencia al 9adre 1c&. Gl" 3#
J6# ace"tando encontrarla en la .(ora. /$erida ) escogida "or El 1c&. Jn 1># 16# /$e es el
nico /$e "$ede decir c$ndo el camino terreno se (a concl$ido. <ivir "ara el 0e+or
signi&ica tam'i%n reconocer /$e el s$&rimiento# a$n siendo en s! mismo $n mal ) $na
"r$e'a# "$ede siem"re llegar a ser &$ente de 'ien. 2lega a serlo si se vive con amor ) "or
amor# "artici"ando# "or don grat$ito de Dios ) "or li're decisi*n "ersonal# en el s$&rimiento
mismo de Cristo cr$ci&icado. De este modo# /$ien vive s$ s$&rimiento en el 0e+or se
con&ig$ra ms "lenamente a El 1c&. Gl" ># 147 1 9 3# 316 ) se asocia ms !ntimamente a s$
o'ra redentora en &avor de la Iglesia ) de la ($manidad. Esta es la e="eriencia del "*stol#
/$e toda "ersona /$e s$&re est tam'i%n llamada a revivir-.Ae alegro "or los "adecimientos
/$e so"orto "or vosotros# ) com"leto en mi carne lo /$e &alta a las tri'$laciones de Cristo#
en &avor de s$ C$er"o# /$e es la Iglesia.1Col 1# 3?6.
.;a) /$e o'edecer a Dios antes /$e a los (om'res. 1;c(. @# 3C6- le) civil ) le) moral
8J. Una de las caracter!sticas "ro"ias de los atentados act$ales contra la vida ($mana
5como )a se (a dic(o5 consiste en la tendencia a e=igir s$ legitimaci*n j$r!dica# como si
&$esen derec(os /$e el Estado# al menos en ciertas condiciones# de'e reconocer a los
ci$dadanos )# "or consig$iente# la tendencia a "retender s$ reali,aci*n con la asistencia
seg$ra ) grat$ita de m%dicos ) agentes sanitarios.
No "ocas veces se considera /$e la vida de /$ien an no (a nacido o est gravemente
de'ilitado es $n 'ien s*lo relativo- segn $na l*gica "ro"orcionalista o de "$ro clc$lo#
de'er ser cotejada ) so"esada con otros 'ienes. : se "iensa tam'i%n /$e solamente /$ien
se enc$entra en esa sit$aci*n concreta ) est "ersonalmente a&ectado "$ede (acer $na
"onderaci*n j$sta de los 'ienes en j$ego7 en consec$encia# s*lo %l "odr!a j$,gar la
moralidad de s$ decisi*n. El Estado# "or tanto# en inter%s de la convivencia civil ) de la
armon!a social# de'er!a res"etar esta decisi*n# llegando incl$so a admitir el a'orto ) la
e$tanasia. Otras veces se cree /$e la le) civil no "$ede e=igir /$e todos los ci$dadanos
vivan de ac$erdo con $n nivel de moralidad ms elevado /$e el /$e ellos mismos ace"tan )
com"arten. 9or esto# la le) de'er!a siem"re mani&estar la o"ini*n ) la vol$ntad de la
ma)or!a de los ci$dadanos ) reconocerles tam'i%n# al menos en ciertos casos e=tremos# el
derec(o al a'orto ) a la e$tanasia. 9or otra "arte# la "ro(i'ici*n ) el castigo del a'orto ) de
la e$tanasia en estos casos llevar!a inevita'lemente 5as! se dice5 a $n a$mento de "rcticas
ilegales# /$e# sin em'argo# no estar!an s$jetas al necesario control social ) se e&ect$ar!an
sin la de'ida seg$ridad m%dica. 0e "lantea# adems# si sostener $na le) no a"lica'le
concretamente no signi&icar!a# al &inal# minar tam'i%n la a$toridad de las dems le)es.
Ginalmente# las o"iniones ms radicales llegan a sostener /$e# en $na sociedad moderna )
"l$ralista# se de'er!a reconocer a cada "ersona $na "lena a$tonom!a "ara dis"oner de s$
"ro"ia vida ) de la vida de /$ien an no (a nacido. En e&ecto# no corres"onder!a a la le)
elegir entre las diversas o"ciones morales )# menos an# "retender im"oner $na o"ci*n
"artic$lar en detrimento de las dems.
8C. De todos modos# en la c$lt$ra democrtica de n$estro tiem"o se (a di&$ndido
am"liamente la o"ini*n de /$e el ordenamiento j$r!dico de $na sociedad de'er!a limitarse a
"erci'ir ) as$mir las convicciones de la ma)or!a )# "or tanto# 'asarse s*lo so're lo /$e la
ma)or!a misma reconoce ) vive como moral. 0i adems se considera incl$so /$e $na
verdad comn ) o'jetiva es inaccesi'le de (ec(o# el res"eto de la li'ertad de los ci$dadanos
5/$e en $n r%gimen democrtico son considerados como los verdaderos so'eranos5 e=igir!a
/$e# a nivel legislativo# se recono,ca la a$tonom!a de cada conciencia individ$al ) /$e# "or
tanto# al esta'lecer las normas /$e en cada caso son necesarias "ara la convivencia social#
%stas se adec$en e=cl$sivamente a la vol$ntad de la ma)or!a# c$al/$iera /$e sea. De este
modo# todo "ol!tico# en s$ actividad# de'er!a disting$ir netamente entre el m'ito de la
conciencia "rivada ) el del com"ortamiento "'lico.
9or consig$iente# se "erci'en dos tendencias diametralmente o"$estas en a"ariencia. 9or $n
lado# los individ$os reivindican "ara s! la a$tonom!a moral ms com"leta de elecci*n )
"iden /$e el Estado no as$ma ni im"onga ning$na conce"ci*n %tica# sino /$e trate de
garanti,ar el es"acio ms am"lio "osi'le "ara la li'ertad de cada $no# con el nico l!mite
e=terno de no restringir el es"acio de a$tonom!a al /$e los dems ci$dadanos tam'i%n
tienen derec(o. 9or otro lado# se considera /$e# en el ejercicio de las &$nciones "'licas )
"ro&esionales# el res"eto de la li'ertad de elecci*n de los dems o'liga a cada $no a
"rescindir de s$s "ro"ias convicciones "ara "onerse al servicio de c$al/$ier "etici*n de los
ci$dadanos# /$e las le)es reconocen ) t$telan# ace"tando como nico criterio moral "ara el
ejercicio de las "ro"ias &$nciones lo esta'lecido "or las mismas le)es. De este modo# la
res"onsa'ilidad de la "ersona se delega a la le) civil# a'dicando de la "ro"ia conciencia
moral al menos en el m'ito de la acci*n "'lica.
B4. 2a ra!, comn de todas estas tendencias es el relativismo %tico /$e caracteri,a m$c(os
as"ectos de la c$lt$ra contem"ornea. No &alta /$ien considera este relativismo como $na
condici*n de la democracia# )a /$e s*lo %l garanti,ar!a la tolerancia# el res"eto rec!"roco
entre las "ersonas ) la ad(esi*n a las decisiones de la ma)or!a# mientras /$e las normas
morales# consideradas o'jetivas ) vinc$lantes# llevar!an al a$toritarismo ) a la intolerancia.
0in em'argo# es "recisamente la "ro'lemtica del res"eto de la vida la /$e m$estra los
e/$!vocos ) contradicciones# con s$s terri'les res$ltados "rcticos# /$e se enc$'ren en esta
"ost$ra. Es cierto /$e en la (istoria (a (a'ido casos en los /$e se (an cometido cr!menes en
nom're de la .verdad.. 9ero cr!menes no menos graves ) radicales negaciones de la
li'ertad se (an cometido ) se sig$en cometiendo tam'i%n en nom're del .relativismo
%tico.. C$ando $na ma)or!a "arlamentaria o social decreta la legitimidad de la eliminaci*n
de la vida ($mana an no nacida# incl$sive con ciertas condiciones#Kacaso no ado"ta $na
decisi*n .tirnica. res"ecto al ser ($mano ms d%'il e inde&ensoL 2a conciencia $niversal
reacciona j$stamente ante los cr!menes contra la ($manidad# de los /$e n$estro siglo (a
tenido tristes e="eriencias.Kcaso estos cr!menes dejar!an de serlo si# en ve, de (a'er sido
cometidos "or tiranos sin escr"$lo# ($'ieran estado legitimados "or el consenso "o"$larL
En realidad# la democracia no "$ede miti&icarse convirti%ndola en $n s$stit$tivo de la
moralidad o en $na "anacea de la inmoralidad. G$ndamentalmente# es $n .ordenamiento. )#
como tal# $n instr$mento ) no $n &in. 0$ carcter .moral. no es a$tomtico# sino /$e
de"ende de s$ con&ormidad con la le) moral a la /$e# como c$al/$ier otro com"ortamiento
($mano# de'e someterse7 esto es# de"ende de la moralidad de los &ines /$e "ersig$e ) de
los medios de /$e se sirve. 0i (o) se "erci'e $n consenso casi $niversal so're el valor de la
democracia# esto se considera $n "ositivo .signo de los tiem"os.# como tam'i%n el
Aagisterio de la Iglesia (a "$esto de relieve varias veces. 9ero el valor de la democracia se
mantiene o cae con los valores /$e encarna ) "rom$eve- &$ndamentales e im"rescindi'les
son ciertamente la dignidad de cada "ersona ($mana# el res"eto de s$s derec(os inviola'les
e inaliena'les# as! como considerar el .'ien comn. como &in ) criterio reg$lador de la vida
"ol!tica. En la 'ase de estos valores no "$eden estar "rovisionales ) vol$'les .ma)or!as. de
o"ini*n# sino s*lo el reconocimiento de $na le) moral o'jetiva /$e# en c$anto .le) nat$ral.
inscrita en el cora,*n del (om're# es "$nto de re&erencia normativa de la misma le) civil.
0i# "or $na trgica o&$scaci*n de la conciencia colectiva# el esce"ticismo llegara a "oner en
d$da (asta los "rinci"ios &$ndamentales de la le) moral# el mismo ordenamiento
democrtico se tam'alear!a en s$s &$ndamentos# red$ci%ndose a $n "$ro mecanismo de
reg$laci*n em"!rica de intereses diversos ) contra"$estos.
lg$ien "odr!a "ensar /$e semejante &$nci*n# a &alta de algo mejor# es tam'i%n vlida "ara
los &ines de la "a, social. $n reconociendo $n cierto as"ecto de verdad en esta valoraci*n#
es di&!cil no ver c*mo# sin $na 'ase moral o'jetiva# ni si/$iera la democracia "$ede
aseg$rar $na "a, esta'le# tanto ms /$e la "a, no &$ndamentada so're los valores de la
dignidad ($mana ) de la solidaridad entre todos los (om'res# es a men$do il$soria. En
e&ecto# en los mismos reg!menes "artici"ativos la reg$laci*n de los intereses se "rod$ce con
&rec$encia en 'ene&icio de los ms &$ertes# /$e tienen ma)or ca"acidad "ara manio'rar no
s*lo las "alancas del "oder# sino incl$so la &ormaci*n del consenso. En $n sit$aci*n as!# la
democracia se convierte &cilmente en $na "ala'ra vac!a.
B1. 9ara el &$t$ro de la sociedad ) el desarrollo de $na sana democracia# $rge "$es
desc$'rir de n$evo la e=istencia de valores ($manos ) morales esenciales ) originarios# /$e
derivan de la verdad misma del ser ($mano ) e="resan ) t$telan la dignidad de la "ersona.
0on valores# "or tanto# /$e ningn individ$o# ning$na ma)or!a ) ningn Estado n$nca
"$eden crear# modi&icar o destr$ir# sino /$e de'en s*lo reconocer# res"etar ) "romover. En
este sentido# es necesario tener en c$enta los el ementos &$ndamentales del conj$nto de las
relaciones entre le) civil ) le) moral# tal como son "ro"$estos "or la Iglesia# "ero /$e
&orman "arte tam'i%n del "atrimonio de las grandes tradiciones j$r!dicas de la ($manidad.
Ciertamente# el cometido de la le) civil es diverso ) de m'ito ms limitado /$e el de la le)
moral. 0in em'argo#.en ningn m'ito de la vida la le) civil "$ede s$stit$ir a la conciencia
ni dictar normas /$e e=cedan la "ro"ia com"etencia.# /$e es la de aseg$rar el 'ien comn
de las "ersonas# mediante el reconocimiento ) la de&ensa de s$s derec(os &$ndamentales# la
"romoci*n de la "a, ) de la moralidad "'lica. En e&ecto# la &$nci*n de la le) civil consiste
en garanti,ar $na ordenada convivencia social en la verdadera j$sticia# "ara /$e todos
."odamos vivir $na vida tran/$ila ) a"aci'le con toda "iedad ) dignidad.11 Tm 3# 36.
9recisamente "or esto# la le) civil de'e aseg$rar a todos los miem'ros de la sociedad el
res"eto de alg$nos derec(os &$ndamentales# /$e "ertenecen originariamente a la "ersona )
/$e toda le) "ositiva de'e reconocer ) garanti,ar. Entre ellos el "rimero ) &$ndamental es el
derec(o inviola'le de cada ser ($mano inocente a la vida. 0i la a$toridad "'lica "$ede# a
veces# ren$nciar a re"rimir a/$ello /$e "rovocar!a# de estar "ro(i'ido# $n da+o ms grave#
sin em'argo# n$nca "$ede ace"tar legitimar# como derec(o de los individ$os 5a$n/$e %stos
&$eran la ma)or!a de los miem'ros de la sociedad5# la o&ensa in&ligida a otras "ersonas
mediante la negaci*n de $n derec(o s$)o tan &$ndamental como el de la vida. 2a tolerancia
legal del a'orto o de la e$tanasia no "$ede de ningn modo invocar el res"eto de la
conciencia de los dems# "recisamente "or/$e la sociedad tiene el derec(o ) el de'er de
"rotegerse de los a'$sos /$e se "$eden dar en nom're de la conciencia ) 'ajo el "rete=to de
la li'ertad. este "ro"*sito# J$an NNIII record* en la Enc!clica 9acem in terris-.En la
%"oca moderna se considera reali,ado el 'ien comn c$ando se (an salvado los derec(os )
los de'eres de la "ersona ($mana. De a(! /$e los de'eres &$ndamentales de los "oderes
"'licos consisten so're todo en reconocer# res"etar# armoni,ar# t$telar ) "romover a/$ellos
derec(os# ) en contri'$ir "or consig$iente a (acer ms &cil el c$m"limiento de los
res"ectivos de'eres.. T$telar el intangi'le cam"o de los derec(os de la "ersona ($mana )
(acer &cil el c$m"limiento de s$s o'ligaciones# tal es el de'er esencial de los "oderes
"'licos.. 9or esta ra,*n# a/$ellos magistrados /$e no recono,can los derec(os del (om're
o los atro"ellen# no s*lo &altan ellos mismos a s$ de'er# sino /$e carece de o'ligatoriedad lo
/$e ellos "rescri'an..
B3. En contin$idad con toda la tradici*n de la Iglesia se enc$entra tam'i%n la doctrina so're
la necesaria con&ormidad de la le) civil con la le) moral# tal ) como se recoge# $na ve,
ms# en la citada enc!clica de J$an NNIII-.2a a$toridad es "ost$lada "or el orden moral )
deriva de Dios.
9or lo tanto# si las le)es o "rece"tos de los go'ernantes est$vieran en contradicci*n con
a/$el orden )# consig$ientemente# en contradicci*n con la vol$ntad de Dios# no tendr!an
&$er,a "ara o'ligar en conciencia...7 ms an# en tal caso# la a$toridad dejar!a de ser tal )
degenerar!a en a'$so.. Esta es $na clara ense+an,a de santo Toms de /$ino# /$e entre
otras cosas escri'e-.2a le) ($mana es tal en c$anto est con&orme con la recta ra,*n )# "or
tanto# deriva de la le) eterna. En cam'io# c$ando $na le) est en contraste con la ra,*n# se
la denomina le) inic$a7 sin em'argo# en este caso deja de ser le) ) se convierte ms 'ien en
$n acto de violencia.. : a+ade-.Toda le) "$esta "or los (om'res tiene ra,*n de le) en
c$anto deriva de la le) nat$ral. 9or el contrario# si contradice en c$al/$ier cosa a la le)
nat$ral# entonces no ser le) sino corr$"ci*n de la le)..
2a "rimera ) ms inmediata a"licaci*n de esta doctrina (ace re&erencia a la le) ($mana /$e
niega el derec(o &$ndamental ) originario a la vida# derec(o "ro"io de todo (om're. s!#
las le)es /$e# como el a'orto ) la e$tanasia# legitiman la eliminaci*n directa de seres
($manos inocentes estn en total e ins$"era'le contradicci*n con el derec(o inviola'le a la
vida in(erente a todos los (om'res# ) niegan# "or tanto# la ig$aldad de todos ante la le). 0e
"odr!a o'jetar /$e %ste no es el caso de la e$tanasia# c$ando es "edida "or el s$jeto
interesado con "lena conciencia. 9ero $n Estado /$e legitimase $na "etici*n de este ti"o )
a$tori,ase a llevarla a ca'o# estar!a legali,ando $n caso de s$icidio5(omicidio# contra los
"rinci"ios &$ndamentales de /$e no se "$ede dis"oner de la vida ) de la t$tela de toda vida
inocente. De este modo se &avorece $na dismin$ci*n del res"eto a la vida ) se a're camino
a com"ortamientos destr$ctivos de la con&ian,a en las relaciones sociales.
9or tanto# las le)es /$e a$tori,an ) &avorecen el a'orto ) la e$tanasia se o"onen
radicalmente no s*lo al 'ien del individ$o# sino tam'i%n al 'ien comn )# "or consig$iente#
estn "rivadas totalmente de a$t%ntica valide, j$r!dica. En e&ecto# la negaci*n del derec(o a
la vida# "recisamente "or/$e lleva a eliminar la "ersona en c$)o servicio tiene la sociedad
s$ ra,*n de e=istir# es lo /$e se contra"one ms directa e irre"ara'lemente a la "osi'ilidad
de reali,ar el 'ien comn. De esto se sig$e /$e# c$ando $na le) civil legitima el a'orto o la
e$tanasia deja de ser# "or ello mismo# $na verdadera le) civil moralmente vinc$lante.
B>. s! "$es# el a'orto ) la e$tanasia son cr!menes /$e ning$na le) ($mana "$ede
"retender legitimar. 2e)es de este ti"o no s*lo no crean ning$na o'ligaci*n de conciencia#
sino /$e# "or el contrario# esta'lecen $na grave ) "recisa o'ligaci*n de o"onerse a ellas
mediante la o'jeci*n de conciencia. Desde los or!genes de la Iglesia# la "redicaci*n
a"ost*lica inc$lc* a los cristianos el de'er de o'edecer a las a$toridades "'licas
leg!timamente constit$idas 1c&. Rom 1># 15B# 1 9 3# 1>51?6# "ero al mismo tiem"o ense+*
&irmemente /$e .(a) /$e o'edecer a Dios antes /$e a los (om'res.1;c( @# 3C6. :a en el
ntig$o Testamento# "recisamente en relaci*n a las amena,as contra la vida# encontramos
$n ejem"lo signi&icativo de resistencia a la orden inj$sta de la a$toridad. 2as comadronas
de los (e'reos se o"$sieron al &ara*n# /$e (a'!a ordenado matar a todo reci%n nacido var*n.
Ellas .no (icieron lo /$e les (a'!a mandado el re) de Egi"to# sino /$e deja'an con vida a
los ni+os.1E= 1# 1B6. 9ero es necesario se+alar el motivo "ro&$ndo de s$
com"ortamiento-.2as "arteras tem!an a Dios.1i'id.6. Es "recisamente de la o'ediencia a
Dios 5a /$ien s*lo se de'e a/$el temor /$e es reconocimiento de s$ a'sol$ta so'eran!a5 de
donde nacen la &$er,a ) el valor "ara resistir a las le)es inj$stas de los (om'res. Es la
&$er,a ) el valor de /$ien est dis"$esto incl$so a ir a "risi*n o a morir a es"ada# en la
certe,a de /$e .a/$! se re/$iere la "aciencia ) la &e de los santos.1" 1># 146.
En el caso "$es de $na le) intr!nsecamente inj$sta# como es la /$e admite el a'orto o la
e$tanasia# n$nca es l!cito someterse a ella#.ni "artici"ar en $na cam"a+a de o"ini*n a &avor
de $na le) semejante# ni darle el s$&ragio del "ro"io voto..
Un "ro'lema concreto de conciencia "odr!a darse en los casos en /$e $n voto "arlamentario
res$ltase determinante "ara &avorecer $na le) ms restrictiva# es decir# dirigida a restringir
el nmero de a'ortos a$tori,ados# como alternativa a otra le) ms "ermisiva )a en vigor o
en &ase de votaci*n. No son raros semejantes casos. En e&ecto# se constata el dato de /$e
mientras en alg$nas "artes del m$ndo continan las cam"a+as "ara la introd$cci*n de le)es
a &avor del a'orto# a"o)adas no "ocas veces "or "oderosos organismos internacionales# en
otras Naciones 5"artic$larmente a/$%llas /$e (an tenido )a la e="eriencia amarga de tales
legislaciones "ermisivas5 van a"areciendo se+ales de revisi*n. En el caso e="$esto# c$ando
no sea "osi'le evitar o a'rogar com"letamente $na le) a'ortista# $n "arlamentario# c$)a
a'sol$ta o"osici*n "ersonal al a'orto sea clara ) notoria a todos# "$ede l!citamente o&recer
s$ a"o)o a "ro"$estas encaminadas a limitar los da+os de esa le) ) dismin$ir as! los e&ectos
negativos en el m'ito de la c$lt$ra ) de la moralidad "'lica. En e&ecto# o'rando de este
modo no se "resta $na cola'oraci*n il!cita a $na le) inj$sta7 antes 'ien se reali,a $n intento
leg!timo ) o'ligado de limitar s$s as"ectos inic$os.
B?. 2a introd$cci*n de legislaciones inj$stas "one con &rec$encia a los (om'res
moralmente rectos ante di&!ciles "ro'lemas de conciencia en materia de cola'oraci*n#
de'ido a la o'ligatoria a&irmaci*n del "ro"io derec(o a no ser &or,ados a "artici"ar en
acciones moralmente malas. veces las o"ciones /$e se im"onen son dolorosas ) "$eden
e=igir el sacri&icio de "osiciones "ro&esionales consolidadas o la ren$ncia a "ers"ectivas
leg!timas de avance en la carrera. En otros casos# "$ede s$ceder /$e el c$m"limiento de
alg$nas acciones en s! mismas indi&erentes# o incl$so "ositivas# "revistas en el artic$lado de
legislaciones glo'almente inj$stas# "ermita la salvag$arda de vidas ($manas amena,adas.
9or otra "arte# sin em'argo# se "$ede temer j$stamente /$e la dis"oni'ilidad a c$m"lir tales
acciones no s*lo conlleve escndalo ) &avore,ca el de'ilitamiento de la necesaria o"osici*n
a los atentados contra la vida# sino /$e lleve insensi'lemente a ir cediendo cada ve, ms a
$na l*gica "ermisiva.
9ara il$minar esta di&!cil c$esti*n moral es necesario tener en c$enta los "rinci"ios
generales so're la coo"eraci*n en acciones moralmente malas. 2os cristianos# como todos
los (om'res de '$ena vol$ntad# estn llamados# "or $n grave de'er de conciencia# a no
"restar s$ cola'oraci*n &ormal a a/$ellas "rcticas /$e# a$n "ermitidas "or la legislaci*n
civil# se o"onen a la 2e) de Dios. En e&ecto desde el "$nto de vista moral# n$nca es l!cito
coo"erar &ormalmente en el mal. Esta coo"eraci*n se "rod$ce c$ando la acci*n reali,ada# o
"or s$ misma nat$rale,a o "or la con&ig$raci*n /$e as$me en $n conte=to concreto# se
cali&ica como cola'oraci*n directa en $n acto contra la vida ($mana inocente o como
"artici"aci*n en la intenci*n inmoral del agente "rinci"al. Esta coo"eraci*n n$nca "$ede
j$sti&icarse invocando el res"eto de la li'ertad de los dems# ni a"o)arse en el (ec(o de /$e
la le) civil la "revea ) e=ija. En e&ecto# los actos /$e cada $no reali,a "ersonalmente tienen
$na res"onsa'ilidad moral# a la /$e nadie "$ede n$nca s$'straerse ) so're la c$al cada $no
ser j$,gado "or Dios mismo 1c&. Rom 3# 87 1?# 136.
El rec(a,o a "artici"ar en la ejec$ci*n de $na inj$sticia no s*lo es $n de'er moral# sino
tam'i%n $n derec(o ($mano &$ndamental. 0i no &$era as!# se o'ligar!a a la "ersona ($mana
a reali,ar $na acci*n intr!nsecamente incom"ati'le con s$ dignidad )# de este modo# s$
misma li'ertad# c$)o sentido ) &in a$t%nticos residen en s$ orientaci*n a la verdad ) al 'ien#
/$edar!a radicalmente com"rometida. 0e trata# "or tanto# de $n derec(o esencial /$e# como
tal# de'er!a estar "revisto ) "rotegido "or la misma le) civil. En este sentido# la "osi'ilidad
de rec(a,ar la "artici"aci*n en la &ase cons$ltiva# "re"aratoria ) ejec$tiva de semejantes
actos contra la vida de'er!a aseg$rarse a los m%dicos# a los agentes sanitarios ) a los
res"onsa'les de las instit$ciones (os"italarias# de las cl!nicas ) casas de sal$d. F$ien
rec$rre a la o'jeci*n de conciencia de'e estar a salvo no s*lo de sanciones "enales# sino
tam'i%n de c$al/$ier da+o en el "lano legal# disci"linar# econ*mico ) "ro&esional.
.mars a t$ "r*jimo como a ti mismo. 12c. 14# 3B6- ."rom$eve. la vida
B@. 2os mandamientos de Dios nos ense+an el camino de la vida. 2os "rece"tos morales
negativos# es decir# los /$e declaran moralmente inace"ta'le la elecci*n de $na
determinada acci*n# tienen $n valor a'sol$to "ara la li'ertad ($mana- o'ligan siem"re ) en
toda circ$nstancia# sin e=ce"ci*n. Indican /$e la elecci*n de determinados
com"ortamientos es radicalmente incom"ati'le con el amor a Dios ) la dignidad de la
"ersona# creada a s$ imagen. 9or eso# esta elecci*n no "$ede j$sti&icarse "or la 'ondad de
ning$na intenci*n o consec$encia# est en contraste insalva'le con la com$ni*n entre las
"ersonas# contradice la decisi*n &$ndamental de orientar la "ro"ia vida a Dios.
:a en este sentido los "rece"tos morales negativos tienen $na im"ortant!sima &$nci*n
"ositiva- el .no. /$e e=igen incondicionalmente marca el l!mite in&ran/$ea'le ms all del
c$al el (om're li're no "$ede "asar )# al mismo tiem"o# indica el m!nimo /$e de'e res"etar
) del /$e de'e "artir "ara "ron$nciar inn$mera'les .s!.# ca"aces de a'arcar
"rogresivamente el (ori,onte com"leto del 'ien1c&. At @# ?J6. 2os mandamientos# en
"artic$lar los "rece"tos morales negativos# son el inicio ) la "rimera eta"a necesaria del
camino (acia la li'ertad-.2a "rimera li'ertad 5escri'e san g$st!n5 es no tener delitos...
como (omicidio# ad$lterio# alg$na inm$ndicia de &ornicaci*n# ($rto# &ra$de# sacrilegio )
otros "arecidos. C$ando el (om're em"ie,a a no tener tales delitos 1el cristiano no de'e
tenerlos6# comien,a a levantar la ca'e,a (acia la li'ertad7 "ero %sta es $na li'ertad incoada#
no es "er&ecta..
B8. El mandamiento .no matars. esta'lece# "or tanto# el "$nto de "artida de $n camino de
verdadera li'ertad# /$e nos lleva a "romover activamente la vida ) a desarrollar
determinadas actit$des ) com"ortamientos a s$ servicio. O'rando as!# ejercitamos n$estra
res"onsa'ilidad (acia las "ersonas /$e nos (an sido con&iadas ) mani&estamos# con las
o'ras ) segn la verdad# n$estro reconocimiento a Dios "or el gran don de la vida 1c&. 0al
1>CO 1>J# 1>51?6.
El Creador (a con&iado la vida del (om're a s$ c$idado res"onsa'le# no "ara /$e dis"onga
de ella de modo ar'itrario# sino "ara /$e la c$stodie con sa'id$r!a ) la administre con
amorosa &idelidad. El Dios de la lian,a (a con&iado la vida de cada (om're a otro (om're
(ermano s$)o# segn la le) de la reci"rocidad del dar ) del reci'ir# del don de s! mismo )
de la acogida del otro. En la "lenit$d de los tiem"os# el ;ijo de Dios# encarnndose ) dando
s$ vida "or el (om're# (a demostrado a /$% alt$ra ) "ro&$ndidad "$ede llegar esta le) de la
reci"rocidad. Cristo# con el don de s$ Es"!rit$# da contenidos ) signi&icados n$evos a la le)
de la reci"rocidad# a la entrega del (om're al (om're. El Es"!rit$# /$e es art!&ice de
com$ni*n en el amor# crea entre los (om'res $na n$eva &raternidad ) solidaridad# re&lejo
verdadero del misterio de rec!"roca entrega ) acogida "ro"io de la 0ant!sima Trinidad. El
mismo Es"!rit$ llega a ser la le) n$eva# /$e da la &$er,a a los cre)entes ) a"ela a s$
res"onsa'ilidad "ara vivir con reci"rocidad el don de s! mismos ) la acogida del otro#
"artici"ando del amor mismo de Jes$cristo segn s$ medida.
BB. En esta le) n$eva se ins"ira ) "lasma el mandamiento .no matars.. 9or tanto# "ara el
cristiano im"lica en de&initiva el im"erativo de res"etar# amar ) "romover la vida de cada
(ermano# segn las e=igencias ) las dimensiones del amor de Dios en Jes$cristo..El dio s$
vida "or nosotros. Tam'i%n nosotros de'emos dar la vida "or los (ermanos.11 Jn ># 186. El
mandamiento .no matars.# incl$so en s$s contenidos ms "ositivos de res"eto# amor )
"romoci*n de la vida ($mana# o'liga a todo (om're. En e&ecto# res$ena en la conciencia
moral de cada $no como $n eco "ermanente de la alian,a original de Dios creador con el
(om're7 "$ede ser conocido "or todos a la l$, de la ra,*n ) "$ede ser o'servado gracias a
la acci*n misteriosa del Es"!rit$ /$e# so"lando donde /$iere 1c&. Jn ># J6# alcan,a )
com"romete a cada (om're /$e vive en este m$ndo.
9or tanto# lo /$e todos de'emos aseg$rar a n$estro "r*jimo es $n servicio de amor# "ara
/$e siem"re se de&ienda ) "rom$eva s$ vida# es"ecialmente c$ando es ms d%'il o est
amena,ada. Es $na e=igencia no s*lo "ersonal sino tam'i%n social# /$e todos de'emos
c$ltivar# "oniendo el res"eto incondicional de la vida ($mana como &$ndamento de $na
sociedad renovada. 0e nos "ide amar ) res"etar la vida de cada (om're ) de cada m$jer )
tra'ajar con constancia ) valor# "ara /$e se insta$re &inalmente en n$estro tiem"o# marcado
"or tantos signos de m$erte# $na c$lt$ra n$eva de la vida# &r$to de la c$lt$ra de la verdad )
del amor.
C9HTU2O I<
AH AE 2O ;ICI0TEI0
9or $na n$eva c$lt$ra de la vida ($mana
.<osotros sois el "$e'lo ad/$irido "or Dios "ara an$nciar s$s ala'an,as. 1c&. 1 9. 3# C6- el
"$e'lo de la vida ) "ara la vida
BJ. 2a Iglesia (a reci'ido el Evangelio como an$ncio ) &$ente de go,o ) salvaci*n. 2o (a
reci'ido como don de Jess# enviado del 9adre ."ara an$nciar a los "o'res la P$ena
N$eva.12c ?# 1J6. 2o (a reci'ido a trav%s de los "*stoles# enviados "or El a todo el
m$ndo 1c&. Ac 18# 1@7 At 3J# 1C5346. 2a Iglesia# nacida de esta acci*n evangeli,adora#
siente resonar en s! misma cada d!a la e=clamaci*n del "*stol-.D) de m! si no "redicara
el EvangelioE.11 Cor C# 186. En e&ecto# .evangeli,ar5como escri'!a 9a'lo <I5 constit$)e la
dic(a ) vocaci*n "ro"ia de la Iglesia# s$ identidad ms "ro&$nda. Ella e=iste "ara
evangeli,ar..
2a evangeli,aci*n es $na acci*n glo'al ) dinmica# /$e com"romete a la Iglesia a
"artici"ar en la misi*n "ro&%tica# sacerdotal ) real del 0e+or Jess. 9or tanto# conlleva
inse"ara'lemente las dimensiones del an$ncio# de la cele'raci*n ) del servicio de la
caridad. Es $n acto "ro&$ndamente eclesial# /$e e=ige la coo"eraci*n de todos los o"erarios
del Evangelio# cada $no segn s$ "ro"io carisma ) ministerio.
s! s$cede tam'i%n c$ando se trata de an$nciar el Evangelio de la vida# "arte integrante del
Evangelio /$e es Jes$cristo. Nosotros estamos al servicio de este Evangelio# a"o)ados "or
la certe,a de (a'erlo reci'ido como don ) de (a'er sido enviados a "roclamarlo a toda la
($manidad .(asta los con&ines de la tierra.1;c( 1# J6. Aantengamos# "or ello# la conciencia
($milde ) agradecida de ser el "$e'lo de la vida ) "ara la vida ) "resent%monos de este
modo ante todos.
BC. 0omos el "$e'lo de la vida "or/$e Dios# en s$ amor grat$ito# nos (a dado el Evangelio
de la vida ) (emos sido trans&ormados ) salvados "or este mismo Evangelio. ;emos sido
redimidos "or el .a$tor de la vida.1;c( ># 1@6 a "recio de s$ "reciosa sangre 1c&. 1 Cor 8#
347 B# 3>7 1 9 1# 1C6 ) mediante el 'a+o 'a$tismal (emos sido injertados en El 1c&. Rom 8#
?5@7 Col 3# 136# como ramas /$e reci'en savia ) &ec$ndidad del r'ol nico 1c&. Jn 1@# @6.
Renovados interiormente "or la gracia del Es"!rit$#./$e es 0e+or ) da la vida.# (emos
llegado a ser $n "$e'lo "ara la vida ) estamos llamados a com"ortarnos como tal.
0omos enviados- estar al servicio de la vida no es "ara nosotros $na vanagloria# sino $n
de'er# /$e nace de la conciencia de ser el "$e'lo ad/$irido "or Dios "ara an$nciar s$s
ala'an,as 1c&. 1 9 3# C6. En n$estro camino nos g$!a ) sostiene la le) del amor- el amor
c$)a &$ente ) modelo es el ;ijo de Dios (ec(o (om're# /$e .m$riendo (a dado la vida al
m$ndo..
0omos enviados como "$e'lo. El com"romiso al servicio de la vida o'liga a todos ) cada
$no. Es $na res"onsa'ilidad "ro"iamente .eclesial.# /$e e=ige la acci*n concertada )
generosa de todos los miem'ros ) de todas las estr$ct$ras de la com$nidad cristiana. 0in
em'argo# la misi*n com$nitaria no elimina ni dismin$)e la res"onsa'ilidad de cada
"ersona# a la c$al se dirige el mandato del 0e+or de .(acerse "r*jimo. de cada
(om're-.<ete ) (a, t lo mismo.12c 14# >B6.
Todos j$ntos sentimos el de'er de an$nciar el Evangelio de la vida# de cele'rarlo en la
lit$rgia ) en toda la e=istencia# de servirlo con las diversas iniciativas ) estr$ct$ras de
a"o)o ) "romoci*n. .2o /$e (emos visto ) o!do# os lo an$nciamos. 11 Jn. 1# >6- an$nciar el
Evangelio de la vida
J4..2o /$e e=ist!a desde el "rinci"io# lo /$e (emos o!do# lo /$e (emos visto con n$estros
ojos# lo /$e contem"lamos ) tocaron n$estras manos acerca de la 9ala'ra de la vida... os lo
an$nciamos# "ara /$e tam'i%n vosotros est%is en com$ni*n con nosotros.11 Jn 1# 1. >6.
Jess es el nico Evangelio- no tenemos otra cosa /$e decir ) testimoniar.
9recisamente el an$ncio de Jess es an$ncio de la vida. En e&ecto# El es .la 9ala'ra de
vida.11 Jn 1# 16. En El .la vida se mani&est*.11 Jn 1# 367 ms an# %l mismo es .la vida
eterna# /$e esta'a v$elta (acia el 9adre ) /$e se nos mani&est*.1i'id.6. Esta misma vida#
gracias al don del Es"!rit$# (a sido com$nicada al (om're. 2a vida terrena de cada $no#
ordenada a la vida en "lenit$d# a la .vida eterna.# ad/$iere tam'i%n "leno sentido.
Il$minados "or este Evangelio de la vida# sentimos la necesidad de "roclamarlo )
testimoniarlo "or la novedad sor"rendente /$e lo caracteri,a. Este Evangelio# al
identi&icarse con el mismo Jess# "ortador de toda novedad ) vencedor de la .veje,.
ca$sada "or el "ecado ) /$e lleva a la m$erte# s$"era toda e="ectativa del (om're )
desc$'re la s$'lime alt$ra a la /$e# "or gracia# es elevada la dignidad de la "ersona. s! la
contem"la san Iregorio de Nisa-.el (om're /$e# entre los seres# no c$enta nada# /$e es
"olvo# (ier'a# vanidad# c$ando es ado"tado "or el Dios del $niverso como (ijo# llega a ser
&amiliar de este 0er# c$)a e=celencia ) grande,a nadie "$ede ver# esc$c(ar ) com"render.
KCon /$% "ala'ra# "ensamiento o im"$lso del es"!rit$ se "odr e=altar la so'rea'$ndancia
de esta graciaL El (om're so're"asa s$ nat$rale,a- de mortal se (ace inmortal# de
"erecedero im"erecedero# de e&!mero eterno# de (om're se (ace dios.# El agradecimiento )
la alegr!a "or la dignidad inconmens$ra'le del (om're nos m$eve a (acer a todos
"art!ci"es de este mensaje-.2o /$e (emos visto ) o!do# os lo an$nciamos# "ara /$e tam'i%n
vosotros est%is en com$ni*n con nosotros.11 Jn 1# >6. Es necesario (acer llegar el
Evangelio de la vida al cora,*n de cada (om're ) m$jer e introd$cirlo en lo ms rec*ndito
de toda la sociedad.
J1. nte todo se trata de an$nciar el ncleo de este Evangelio. Es an$ncio de $n Dios vivo
) cercano# /$e nos llama a $na "ro&$nda com$ni*n con El ) nos a're a la es"eran,a seg$ra
de la vida eterna7 es a&irmaci*n del v!nc$lo indivisi'le /$e &l$)e entre la "ersona# s$ vida )
s$ cor"oreidad7 es "resentaci*n de la vida ($mana como vida de relaci*n# don de Dios#
&r$to ) signo de s$ amor7 es "roclamaci*n de la e=traordinaria relaci*n de Jess con cada
(om're# /$e "ermite reconocer en cada rostro ($mano el rostro de Cristo7 es mani&estaci*n
del .don sincero de s! mismo. como tarea ) l$gar de reali,aci*n "lena de la "ro"ia li'ertad.
l mismo tiem"o# se trata se se+alar todas las consec$encias de este mismo Evangelio# /$e
se "$eden res$mir as!- la vida ($mana# don "recioso de Dios# es sagrada e inviola'le# ) "or
esto# en "artic$lar# son a'sol$tamente inace"ta'les el a'orto "roc$rado ) la e$tanasia7 la
vida del (om're no s*lo no de'e ser s$"rimida# sino /$e de'e ser "rotegida con todo
c$idado amoroso7 la vida enc$entra s$ sentido en el amor reci'ido ) dado# en c$)o
(ori,onte (allan s$ "lena verdad la se=$alidad ) la "rocreaci*n ($mana7 en este amor
incl$so el s$&rimiento ) la m$erte tienen $n sentido )# a$n "ermaneciendo el misterio /$e
los env$elve# "$eden llegar a ser acontecimientos de salvaci*n7 el res"eto de la vida e=ige
/$e la ciencia ) la t%cnica est%n siem"re ordenadas al (om're ) a s$ desarrollo integral7
toda la sociedad de'e res"etar# de&ender ) "romover la dignidad de cada "ersona ($mana#
en todo momento ) condici*n de s$ vida.
J3. 9ara ser verdaderamente $n "$e'lo al servicio de la vida de'emos# con constancia )
valent!a# "ro"oner estos contenidos desde el "rimer an$ncio del Evangelio )#
"osteriormente# en la cate/$esis ) en las diversas &ormas de "redicaci*n# en el dilogo
"ersonal ) en cada actividad ed$cativa. los ed$cadores# "ro&esores# cate/$istas ) te*logos
corres"onde la tarea de "oner de relieve las ra,ones antro"ol*gicas /$e &$ndamentan )
sostienen el res"eto de cada vida ($mana. De este modo# (aciendo res"landecer la novedad
original del Evangelio de la vida# "odremos a)$dar a todos a desc$'rir# tam'i%n a la l$, de
la ra,*n ) de la e="eriencia# c*mo el mensaje cristiano il$mina "lenamente el (om're ) el
signi&icado de s$ ser ) de s$ e=istencia7 (allaremos "reciosos "$ntos de enc$entro ) de
dilogo incl$so con los no cre)entes# com"rometidos todos j$ntos en (acer s$rgir $na
n$eva c$lt$ra de la vida. En medio de las voces ms dis"ares# c$ando m$c(os rec(a,an la
sana doctrina so're la vida del (om're# sentimos como dirigida tam'i%n a nosotros la
e=(ortaci*n de 9a'lo a Timoteo-.9roclama la 9ala'ra# insiste a tiem"o ) a destiem"o#
re"rende# amena,a# e=(orta con toda "aciencia ) doctrina.13 Tm ?# 36. Esta e=(ortaci*n
de'e encontrar $n &$erte eco en el cora,*n de c$antos# en la Iglesia# "artici"an ms
directamente# con diverso t!t$lo# en s$ misi*n de .maestra. de la verdad. F$e res$ene ante
todo "ara nosotros O'is"os- somos los "rimeros a /$ienes se "ide ser an$nciadores
incansa'les del Evangelio de la vida# a nosotros se nos con&!a tam'i%n la misi*n de vigilar
so're la trasmisi*n !ntegra ) &iel de la ense+an,a "ro"$esta en esta Enc!clica ) ado"tar las
medidas ms o"ort$nas "ara /$e los &ieles sean "reservados de toda doctrina contraria a la
misma. De'emos "oner $na atenci*n es"ecial "ara /$e en las &ac$ltades teol*gicas# en los
seminarios ) en las diversas instit$ciones cat*licas se di&$nda# se il$stre ) se "ro&$ndice el
conocimiento de la sana doctrina.
F$e la e=(ortaci*n de 9a'lo res$ene "ara todos los te*logos# "ara los "astores ) "ara todos
los /$e desarrollan tareas de ense+an,a# cate/$esis ) &ormaci*n de las conciencias-
conscientes del "a"el /$e les "ertenece# no as$man n$nca la grave res"onsa'ilidad de
traicionar la verdad ) s$ misma misi*n e="oniendo ideas "ersonales contrarias al Evangelio
de la vida como lo "ro"one e inter"reta &ielmente el Aagisterio.
l an$nciar este Evangelio# no de'emos temer la (ostilidad ) la im"o"$laridad#
rec(a,ando todo com"romiso ) am'igMedad /$e nos con&ormar!a a la mentalidad de este
m$ndo 1c&. Rom 13# 36. De'emos estar en el m$ndo# "ero no ser del m$ndo1c&. Jn 1@# 1C7
1B# 186# con la &$er,a /$e nos viene de Cristo# /$e con s$ m$erte ) res$rrecci*n (a vencido
el m$ndo 1c&. Jn 18# >>6.
.Te do) gracias "or tantas maravillas- "rodigio de so). 10al 1>CO1>J# 1?6- cele'rar el
Evangelio de la vida
J>. Enviados al m$ndo como ."$e'lo "ara la vida.# n$estro an$ncio de'e ser tam'i%n $na
cele'raci*n verdadera ) gen$ina del Evangelio de la vida. As an# esta cele'raci*n# con la
&$er,a evocadora de s$s gestos# s!m'olos ) ritos# de'e convertirse en l$gar "recioso )
signi&icativo "ara transmitir la 'elle,a ) grande,a de este Evangelio.
Con este &in# $rge ante todo c$ltivar# en nosotros ) en los dems# $na mirada contem"lativa.
Esta nace de la &e en el Dios de la vida# /$e (a creado a cada (om're (aci%ndolo como $n
"rodigio 1c&. 0al 1>CO 1>J# 1?6.
Es la mirada de /$ien ve la vida en s$ "ro&$ndidad# "erci'iendo s$s dimensiones de
grat$idad# 'elle,a# invitaci*n a la li'ertad ) a la res"onsa'ilidad. Es la mirada de /$ien no
"retende a"oderarse de la realidad# sino /$e la acoge como $n don# desc$'riendo en cada
cosa el re&lejo del Creador ) en cada "ersona s$ imagen viviente 1c&. I%n 1# 3B7 0al J# 86.
Esta mirada no se rinde descon&iada ante /$ien est en&ermo# s$&riendo# marginado o a las
"$ertas de la m$erte7 sino /$e se deja inter"elar "or todas estas sit$aciones "ara '$scar $n
sentido )# "recisamente en estas circ$nstancias# enc$entra en el rostro de cada "ersona $na
llamada a la m$t$a consideraci*n# al dilogo ) a la solidaridad.
Es el momento de as$mir todos esta mirada# volviendo a ser ca"aces# con el nimo lleno de
religiosa admiraci*n# de venerar ) res"etar a todo (om're# como nos invita'a a (acer 9a'lo
<I en $no de s$s "rimeros mensajes de Navidad. El "$e'lo n$evo de los redimidos#
animado "or esta mirada contem"lativa# "rorr$m"e en (imnos de alegr!a# ala'an,a )
agradecimiento "or el don inestima'le de la vida# "or el misterio de la llamada de todo
(om're a "artici"ar en Cristo de la vida de gracia# ) a $na e=istencia de com$ni*n sin &in
con Dios Creador ) 9adre.
J?. Cele'rar el Evangelio de la vida signi&ica cele'rar el Dios de la vida# el Dios /$e da la
vida-.Cele'remos a(ora la <ida eterna# &$ente de toda vida. Desde ella ) "or ella se
e=tiende a todos los seres /$e de algn modo "artici"an de la vida# ) de modo conveniente
a cada $no de ellos. 2a <ida divina es "or s! vivi&icadora ) creadora de la vida. Toda vida )
toda moci*n vital "roceden de la <ida# /$e est so're toda vida ) so're el "rinci"io de ella.
De esta <ida les viene a las almas el ser inmortales# ) gracias a ella vive todo ser viviente#
"lantas ) animales (asta el grado !n&imo de vida. dems# da a los (om'res# a "esar de ser
com"$estos# $na vida similar# en lo "osi'le# a la de los ngeles. 9or la a'$ndancia de s$
'ondad# a nosotros# /$e estamos se"arados# nos atrae ) dirige. : lo /$e es todav!a ms
maravilloso- "romete /$e nos trasladar !ntegramente# es decir# en alma ) c$er"o# a la vida
"er&ecta e inmortal.
No 'asta decir /$e esta <ida est viviente# /$e es 9rinci"io de vida# Ca$sa ) G$ndamento
nico de la vida. Conviene# "$es# a toda vida el contem"larla ) ala'arla- es <ida /$e
vivi&ica toda vida.. Como el 0almista tam'i%n nosotros# en la oraci*n cotidiana# individ$al
) com$nitaria# ala'amos ) 'endecimos a Dios n$estro 9adre# /$e nos (a tejido en el seno
materno ) nos (a visto ) amado c$ando todav!a %ramos in&ormes 1c&. 0al 1>CO 1>J# 1>. 1@5
186# ) e=clamamos con inconteni'le alegr!a-.:o te do) gracias "or tantas maravillas-
"rodigio so)# "rodigios son t$s o'ras. Ai alma conoc!as ca'almente.10al 1>CO 1>J# 1?6.
0!#.esta vida mortal# a "esar de s$s tri'$laciones# de s$s osc$ros misterios# s$s s$&rimientos#
s$ &atal cad$cidad# es $n (ec(o 'ell!simo# $n "rodigio siem"re original ) conmovedor# $n
acontecimiento digno de ser cantado con j'ilo ) gloria.. As an# el (om're ) s$ vida no
se nos "resentan s*lo como $no de los "rodigios ms grandes de la creaci*n- Dios (a dado
al (om're $na dignidad casi divina 1c&. 0al J# 85B6. En cada ni+o /$e nace ) en cada
(om're /$e vive ) /$e m$ere reconocemos la imagen de la gloria de Dios# gloria /$e
cele'ramos en cada (om're# signo del Dios vivo# icono de Jes$cristo.
Estamos llamados a e="resar admiraci*n ) gratit$d "or la vida reci'ida como don# ) a
acoger# g$star ) com$nicar el Evangelio de la vida no s*lo con la oraci*n "ersonal )
com$nitaria# sino so're todo con las cele'raciones del a+o litrgico. 0e de'en recordar a/$!
"artic$larmente los 0acramentos# signos e&icaces de la "resencia ) de la acci*n salv!&ica
del 0e+or Jess en la e=istencia cristiana. Ellos (acen a los (om'res "art!ci"es de la vida
divina# aseg$rndoles la energ!a es"irit$al necesaria "ara reali,ar verdaderamente el
signi&icado de vivir# s$&rir ) morir. Iracias a $n n$evo ) gen$ino desc$'rimiento del
signi&icado de los ritos ) a s$ adec$ada valoraci*n# las cele'raciones litrgicas# so're todo
las sacramentales# sern cada ve, ms ca"aces de e="resar la verdad "lena so're el
nacimiento# la vida# el s$&rimiento ) la m$erte# a)$dando a vivir estas realidades como
"artici"aci*n en el misterio "asc$al de Cristo m$erto ) res$citado.
J@. En la cele'raci*n del Evangelio de la vida es "reciso sa'er a"reciar ) valorar tam'i%n
los gestos ) los s!m'olos# de los /$e son ricas las diversas tradiciones ) cost$m'res
c$lt$rales ) "o"$lares. 0on momentos ) &ormas de enc$entro con las /$e# en los diversos
9a!ses ) c$lt$ras# se mani&iestan el go,o "or $na vida /$e nace# el res"eto ) la de&ensa de
toda e=istencia ($mana# el c$idado del /$e s$&re o est necesitado# la cercan!a al anciano o
al mori'$ndo# la "artici"aci*n del dolor de /$ien est de l$to# la es"eran,a ) el deseo de
inmortalidad. En esta "ers"ectiva# acogiendo tam'i%n la s$gerencia de los Cardenales en el
Consistorio de 1CC1# "ro"ongo /$e se cele're cada a+o en las distintas Naciones $na
Jornada "or la <ida# como )a tiene l$gar "or iniciativa de alg$nas Con&erencias
E"isco"ales. Es necesario /$e esta Jornada se "re"are ) se cele're con la "artici"aci*n
activa de todos los miem'ros de la Iglesia local. 0$ &in &$ndamental es s$scitar en las
conciencias# en las &amilias# en la Iglesia ) en la sociedad civil# el reconocimiento del
sentido ) del valor de la vida ($mana en todos s$s momentos ) condiciones# centrando
"artic$larmente la atenci*n so're la gravedad del a'orto ) de la e$tanasia# sin olvidar
tam"oco los dems momentos ) as"ectos de la vida# /$e merecen ser o'jeto de atenta
consideraci*n# segn s$giera la evol$ci*n de la sit$aci*n (ist*rica.
J8. Res"ecto al c$lto es"irit$al agrada'le a Dios 1c&. Rom 13# 16# la cele'raci*n del
Evangelio de la vida de'e reali,arse so're todo en la e=istencia cotidiana# vivida en el amor
"or los dems ) en la entrega de $no mismo. s!# toda n$estra e=istencia se (ar acogida
a$t%ntica ) res"onsa'le del don de la vida ) ala'an,a sincera ) reconocida a Dios /$e nos
(a (ec(o este don. Es lo /$e )a s$cede en tant!simos gestos de entrega# con &rec$encia
($milde ) escondida# reali,ados "or (om'res ) m$jeres# ni+os ) ad$ltos# j*venes )
ancianos# sanos ) en&ermos.
En este conte=to# rico en ($manidad ) amor# es donde s$rgen tam'i%n los gestos (eroicos.
Estos son la cele'raci*n ms solemne del Evangelio de la vida# "or/$e lo "roclaman con la
entrega total de s!- mismos7 son la eloc$ente mani&estaci*n del grado ms elevado del amor#
/$e es dar la vida "or la "ersona amada 1c&. Jn 1@# 1>67 son la "artici"aci*n en el misterio
de la Cr$,# en la /$e Jess revela c$nto vale "ara El la vida de cada (om're ) c*mo %sta
se reali,a "lenamente en la entrega sincera de s! mismo. As all de casos clamorosos# est
el (ero!smo cotidiano# (ec(o de "e/$e+os o grandes gestos de solidaridad /$e alimentan
$na a$t%ntica c$lt$ra de la vida. Entre ellos merece es"ecial reconocimiento la donaci*n de
*rganos# reali,ada segn criterios %ticamente ace"ta'les# "ara o&recer $na "osi'ilidad de
c$raci*n e incl$so de vida# a en&ermos tal ve, sin es"eran,as.
este (ero!smo cotidiano "ertenece el testimonio silencioso# "ero a la ve, &ec$ndo )
eloc$ente# de .todas las madres valientes# /$e se dedican sin reservas a s$ &amilia# /$e
s$&ren al dar a l$, a s$s (ijos# ) l$ego estn dis"$estas a so"ortar c$al/$ier es&$er,o# a
a&rontar c$al/$ier sacri&icio# "ara transmitirles lo mejor de s! mismas.. l desarrollar s$
misi*n .no siem"re estas madres (eroicas enc$entran a"o)o en s$ am'iente.
Es ms# los modelos de civili,aci*n# a men$do "romovidos ) "ro"agados "or los medios de
com$nicaci*n# no &avorecen la maternidad. En nom're del "rogreso ) la modernidad# se
"resentan como s$"erados )a los valores de la &idelidad# la castidad ) el sacri&icio# en los
/$e se (an disting$ido ) sig$en disting$i%ndose inn$mera'les es"osas ) madres cristianas...
Os damos las gracias# madres (eroicas# "or v$estro amor invenci'le. Os damos las gracias
"or la intr%"ida con&ian,a en Dios ) en s$ amor. Os damos las gracias "or el sacri&icio de
v$estra vida... Cristo# en el misterio "asc$al# os dev$elve el don /$e le (a'%is (ec(o# "$es
tiene el "oder de devolveros la vida /$e le (a'%is dado como o&renda.. .KDe /$e sirve
(ermanos m!os# /$e alg$ien diga- .Tengo &e.# si no tiene o'rasL. 10t. 3# 1?6- servir el
Evangelio de la vida
JB. En virt$d de la "artici"aci*n en la misi*n real de Cristo# el a"o)o ) la "romoci*n de la
vida ($mana de'en reali,arse mediante el servicio de la caridad# /$e se mani&iesta en el
testimonio "ersonal# en las diversas &ormas de vol$ntariado# en la animaci*n social ) en el
com"romiso "ol!tico. Esta es $na e=igencia "artic$larmente a"remiante en el momento
act$al# en /$e la .c$lt$ra de la m$erte. se contra"one tan &$ertemente a la .c$lt$ra de la
vida. ) con &rec$encia "arece /$e la s$"era. 0in em'argo# es ante todo $na e=igencia /$e
nace de la .&e /$e acta "or la caridad.1Il @# 86# como nos e=(orta la Carta de
0antiago-.KDe /$% sirve# (ermanos m!os# /$e alg$ien diga-. Tengo &e.# si no tiene o'rasL
Kcaso "odr salvarle la &eL 0i $n (ermano o $na (ermana estn desn$dos ) carecen
del s$stento diario# ) alg$nos de vosotros les dice-. Idos en "a,# calentaos ) (artaos.# "ero
no les dais lo necesario "ara el c$er"o#Kde /$% sirveL s! tam'i%n la &e# si no tiene o'ras#
est realmente m$erta.13# 1?51B6.
En el servicio de la caridad# (a) $na actit$d /$e de'e animarnos ) disting$irnos- (emos de
(acernos cargo del otro como "ersona con&iada "or Dios a n$estra res"onsa'ilidad. Como
disc!"$los de Jess# estamos llamados a (acernos "r*jimos de cada (om're 1c&. 2c 14# 3C5
>B6# teniendo $na "re&erencia es"ecial "or /$ien es ms "o're# est s*lo ) necesitado.
9recisamente mediante la a)$da al (am'riento# al sediento# al &orastero# al desn$do# al
en&ermo# al encarcelado 5como tam'i%n al ni+o an no nacido# al anciano /$e s$&re o
cercano a la m$erte tenemos la "osi'ilidad de servir a Jess# como El mismo dijo-.C$anto
(icisteis a $nos de estos (ermanos m!os ms "e/$e+os# a m! me lo (icisteis.1At 3@# ?46.
9or eso# nos sentimos inter"elados ) j$,gados "or las "ala'ras siem"re act$ales de san
J$an Cris*stomo-.L F$er%is de verdad (onrar el c$er"o de CristoL No consintis /$e est%
desn$do. No le (onr%is a/$! en el tem"lo con vestidos de seda ) &$era le dej%is "erecer de
&r!o ) desn$de,.. El servicio de la caridad a la vida de'e ser "ro&$ndamente $nitario- no se
"$eden tolerar $nilateralismos ) discriminaciones# "or/$e la vida ($mana es sagrada e
inviola'le en todas s$s &ases ) sit$aciones. Es $n 'ien indivisi'le. 9or tanto# se trata
de.(acerse cargo. de toda la vida ) de la vida de todos. As an# se trata de llegar a las
ra!ces mismas de la vida ) del amor.
9artiendo "recisamente de $n amor "ro&$ndo "or cada (om're ) m$jer# se (a desarrollado a
lo largo de los siglos $na e=traordinaria (istoria de caridad# /$e (a introd$cido en la vida
eclesial ) civil n$merosas estr$ct$ras de servicio a la vida# /$e s$scitan la admiraci*n de
todo o'servador sin "rej$icios. Es $na (istoria /$e cada com$nidad cristiana# con n$evo
sentido de res"onsa'ilidad# de'e contin$ar escri'iendo a trav%s de $na acci*n "astoral )
social mlti"le. En este sentido# se de'en "oner en "rctica &ormas discretas ) e&icaces de
acom"a+amiento de la vida naciente# con $na es"ecial cercan!a a a/$ellas madres
/$e#incl$so sin el a"o)o del "adre# no tienen miedo de traer al m$ndo s$ (ijo ) ed$carlo.
Una atenci*n anloga de'e "restarse a la vida /$e se enc$entra en la marginaci*n o en el
s$&rimiento# es"ecialmente en s$s &ases &inales.
JJ. Todo esto s$"one $na "aciente ) valiente o'ra ed$cativa /$e a"remie a todos ) cada
$no a (acerse cargo del "eso de los dems 1c&. Il 8# 367 e=ige $na contin$a "romoci*n de
vocaciones al servicio# "artic$larmente entre los j*venes7 im"lica la reali,aci*n de
"ro)ectos e iniciativas concretas# esta'les e ins"iradas en el Evangelio.
Alti"les son los medios "ara valorar con com"etencia ) serio "ro"*sito. Res"ecto a los
inicios de la vida# los centros de m%todos nat$rales de reg$laci*n de la &ertilidad (an de ser
"romovidos como $na valiosa a)$da "ara la "aternidad ) maternidad res"onsa'les# en la
/$e cada "ersona# comen,ando "or el (ijo# es reconocida ) res"etada "or s! misma# ) cada
decisi*n es animada ) g$iada "or el criterio de la entrega sincera de s!. Tam'i%n los
cons$ltorios matrimoniales ) &amiliares# mediante s$ acci*n es"ec!&ica de cons$lta )
"revenci*n# desarrollada a la l$, de $na antro"olog!a co(erente con la visi*n cristiana de la
"ersona# de la "areja ) de la se=$alidad# constit$)en $n servicio "recioso "ara "ro&$ndi,ar
en el sentido del amor ) de la vida ) "ara sostener ) acom"a+ar cada &amilia en s$ misi*n
como .sant$ario de la vida.. l servicio de la vida naciente estn tam'i%n los centros de
a)$da a la vida ) las casas o centros de acogida de la vida. Iracias a s$ la'or m$c(as
madres solteras ) "arejas en di&ic$ltad (allan ra,ones ) convicciones# ) enc$entran
asistencia ) a"o)o "ara s$"erar las molestias ) miedos de acoger $na vida naciente o reci%n
dada a l$,.
nte condiciones de di&ic$ltad# e=trav!o# en&ermedad ) marginaci*n en la vida# otros
medios 5como las com$nidades de rec$"eraci*n de drogadictos# las residencias "ara
menores o en&ermos mentales# los centros de atenci*n ) acogida "ara en&ermos de 0ID# )
las coo"erativas de solidaridad so're todo "ara inca"acitados5 son e="resiones eloc$entes
de lo /$e la caridad sa'e inventar "ara dar a cada $no ra,ones n$evas de es"eran,a )
"osi'ilidades concretas de vida.
C$ando la e=istencia terrena llega a s$ &in# de n$evo la caridad enc$entra los medios ms
o"ort$nos "ara /$e los ancianos# es"ecialmente si no son a$tos$&icientes# ) los llamados
en&ermos terminales "$edan go,ar de $na asistencia verdaderamente ($mana ) reci'ir
c$idados adec$ados a s$s e=igencias# en "artic$lar a s$ ang$stia ) soledad. En estos casos
es ins$stit$i'le el "a"el de las &amilias7 "ero "$eden encontrar gran a)$da en las estr$ct$ras
sociales de asistencia )# si es necesario# rec$rriendo a los c$idados "aliativos# $tili,ando los
adec$ados servicios sanitarios ) sociales# "resentes tanto en los centros de (os"itali,aci*n )
tratamiento "'licos como a domicilio.
En "artic$lar# se de'e revisar la &$nci*n de los (os"itales# de las cl!nicas ) de las casas de
sal$d- s$ verdadera identidad no es s*lo la de estr$ct$ras en las /$e se atiende a los
en&ermos ) mori'$ndos# sino ante todo la de am'ientes en los /$e el s$&rimiento# el dolor )
la m$erte son considerados e inter"retados en s$ signi&icado ($mano ) es"ec!&icamente
cristiano. De modo es"ecial esta identidad de'e ser clara ) e&ica, en los instit$tos regidos
"or religiosos o relacionados de alg$na manera con la Iglesia.
JC. Estas estr$ct$ras ) centros de servicio a la vida# ) todas las dems iniciativas de a"o)o
) solidaridad /$e las circ$nstancias "$edan aconsejar segn los casos# tienen necesidad de
ser animadas "or "ersonas generosamente dis"oni'les ) "ro&$ndamente conscientes de lo
&$ndamental /$e es el Evangelio de la vida "ara el 'ien del individ$o ) de la sociedad.
Es "ec$liar la res"onsa'ilidad con&iada a todo el "ersonal sanitario- m%dicos#
&armac%$ticos# en&ermeros# ca"ellanes# religiosos ) religiosas# "ersonal administrativo )
vol$ntarios. 0$ "ro&esi*n les e=ige ser c$stodios ) servidores de la vida ($mana. En el
conte=to c$lt$ral ) social act$al# en /$e la ciencia ) la medicina corren el riesgo de "erder
s$ dimensi*n %tica original# ellos "$eden estar a veces &$ertemente tentados de convertirse
en mani"$ladores de la vida o incl$so en agentes de m$erte.
nte esta tentaci*n# s$ res"onsa'ilidad (a crecido (o) enormemente ) enc$entra s$
ins"iraci*n ms "ro&$nda ) s$ a"o)o ms &$erte "recisamente en la intr!nseca e
im"rescindi'le dimensi*n %tica de la "ro&esi*n sanitaria# como )a reconoc!a el antig$o )
siem"re act$al j$ramento de ;i"*crates# segn el c$al se e=ige a cada m%dico el
com"romiso de res"etar a'sol$tamente la vida ($mana ) s$ carcter sagrado.
El res"eto a'sol$to de toda vida ($mana inocente e=ige tam'i%n ejercer la o'jeci*n de
conciencia ante el a'orto "roc$rado ) la e$tanasia. El .(acer morir. n$nca "$ede
considerarse $n tratamiento m%dico# ni si/$iera c$ando la intenci*n &$era s*lo la de
sec$ndar $na "etici*n del "aciente- es ms 'ien la negaci*n de la "ro&esi*n sanitaria /$e
de'e ser $n a"asionado ) tena, .s!. a la vida. Tam'i%n la investigaci*n 'iom%dica# cam"o
&ascinante ) "rometedor de n$evos ) grandes 'ene&icios "ara la ($manidad# de'e rec(a,ar
siem"re los e="erimentos# desc$'rimientos o a"licaciones /$e# al ignorar la dignidad
inviola'le del ser ($mano# dejan de estar al servicio de los (om're ) se trans&orman en
realidades /$e# a"arentando socorrerlos# los o"rimen.
C4. Un "a"el es"ec!&ico estn llamadas a desem"e+ar las "ersonas com"rometidas en el
vol$ntariado- o&recen $na a"ortaci*n "reciosa al servicio de la vida# c$ando sa'en conj$gar
la ca"acidad "ro&esional con el amor generoso ) grat$ito. El Evangelio de la vida las m$eve
a elevar los sentimientos de sim"le &ilantro"!a a la alt$ra de la caridad de Cristo7 a
recon/$istar cada d!a# entre &atigas ) cansancios# la conciencia de la dignidad de cada
(om're7 a salir al enc$entro de las necesidades de las "ersonas iniciando 5si es "reciso5
n$evos caminos all! donde ms $rgentes son las necesidades ) ms escasas las atenciones )
el a"o)o. El realismo tena, de la caridad e=ige /$e al Evangelio de la vida se le sirva
tam'i%n mediante &ormas de animaci*n social ) de com"romiso "ol!tico# de&endiendo )
"ro"oniendo el valor de la vida en n$estras sociedades cada ve, ms com"lejas )
"l$ralistas. 2os individ$os# las &amilias# los gr$"os ) las asociaciones tienen $na
res"onsa'ilidad# a$n/$e a t!t$lo ) en modos diversos# en la animaci*n social ) en la
ela'oraci*n de "ro)ectos c$lt$rales# econ*micos# "ol!ticos ) legislativos /$e# res"etando a
todos ) segn la l*gica de la convivencia democrtica# contri'$)an a edi&icar $na sociedad
en la /$e se recono,ca ) t$tele la dignidad de cada "ersona# ) se de&ienda ) "rom$eva la
vida de todos.
Esta tarea corres"onde en "artic$lar a los res"onsa'les de la vida "'lica. 2lamados a servir
al (om're ) al 'ien comn# tienen el de'er de tomar decisiones valientes en &avor de la
vida# es"ecialmente en el cam"o de las dis"osiciones legislativas. En $n r%gimen
democrtico# donde las le)es ) decisiones se ado"tan so're la 'ase del consenso de m$c(os#
"$ede aten$arse el sentido de la res"onsa'ilidad "ersonal en la conciencia de los individ$os
investidos de a$toridad. 9ero nadie "$ede a'dicar jams de esta res"onsa'ilidad# so're todo
c$ando se tiene $n mandato legislativo o ejec$tivo# /$e llama a res"onder ante Dios# ante la
"ro"ia conciencia ) ante la sociedad entera de decisiones event$almente contrarias al
verdadero 'ien comn. 0i las le)es no son el nico instr$mento "ara de&ender la vida
($mana# sin em'argo desem"e+an $n "a"el m$) im"ortante ) a veces determinante en la
"romoci*n de $na mentalidad ) de $nas cost$m'res. Re"ito $na ve, ms /$e $na norma
/$e viola el derec(o nat$ral a la vida de $n inocente es inj$sta )# como tal# no "$ede tener
valor de le). 9or eso ren$evo con &$er,a mi llamada a todos los "ol!ticos "ara /$e no
"rom$lg$en le)es /$e# ignorando la dignidad de la "ersona# minen las ra!ces de la misma
convivencia ci$dadana. 2a Iglesia sa'e /$e# en el conte=to de las democracias "l$ralistas#
es di&!cil reali,ar $na e&ica, de&ensa legal de la vida "or la "resencia de &$ertes corrientes
c$lt$rales de diversa orientaci*n. 0in em'argo# movida "or la certe,a de /$e la verdad
moral enc$entra $n eco en la intimidad de cada conciencia# anima a los "ol!ticos#
comen,ando "or los cristianos# a no resignarse ) a ado"tar a/$ellas decisiones /$e#
teniendo en c$enta las "osi'ilidades concretas# lleven a resta'lecer $n orden j$sto en la
a&irmaci*n ) "romoci*n del valor de la vida. En esta "ers"ectiva# es necesario "oner de
relieve /$e no 'asta con eliminar las le)es inic$as. ;a) /$e eliminar las ca$sas /$e
&avorecen los atentados contra la vida# aseg$rando so're todo el a"o)o de'ido a la &amilia )
a la maternidad- la "ol!tica &amiliar de'e ser eje ) motor de todas las "ol!ticas sociales. 9or
tanto# es necesario "romover iniciativas sociales ) legislativas ca"aces de garanti,ar
condiciones de a$t%ntica li'ertad en la decisi*n so're la "aternidad ) la maternidad7
adems# es necesario re"lantear las "ol!ticas la'orales# $r'an!sticas# de vivienda ) de
servicios "ara /$e se "$edan conciliar entre s! los (orarios de tra'ajo ) los de la &amilia# )
sea e&ectivamente "osi'le la atenci*n a los ni+os ) a los ancianos.
C1. 2a "ro'lemtica demogr&ica constit$)e (o) $n ca"!t$lo im"ortante de la "ol!tica so're
la vida. 2as a$toridades "'licas tienen ciertamente la res"onsa'ilidad de .intervenir "ara
orientar la demogra&!a de la "o'laci*n.7 "ero estas iniciativas de'en siem"re "res$"oner )
res"etar la res"onsa'ilidad "rimaria e inaliena'le de los es"osos ) de las &amilias# ) no
"$eden rec$rrir a m%todos no res"et$osos de la "ersona ) de s$s derec(os &$ndamentales#
comen,ando "or el derec(o a la vida de todo ser ($mano inocente. 9or tanto# es
moralmente inace"ta'le /$e# "ara reg$lar la natalidad# se &avore,ca o se im"onga el $so de
medios como la anticonce"ci*n# la esterili,aci*n ) el a'orto. 2os caminos "ara resolver el
"ro'lema demogr&ico son otros- los Io'iernos ) las distintas instit$ciones internacionales
de'en mirar ante todo a la creaci*n de las condiciones econ*micas# sociales# m%dico5
sanitarias ) c$lt$rales /$e "ermitan a los es"osos tomar s$s o"ciones "rocreativas con "lena
li'ertad ) con verdadera res"onsa'ilidad7 de'en adems es&or,arse en .a$mentar los medios
) distri'$ir con ma)or j$sticia la ri/$e,a "ara /$e todos "$edan "artici"ar e/$itativamente
de los 'ienes de la creaci*n. ;a) /$e '$scar sol$ciones a nivel m$ndial# insta$rando $na
verdadera econom!a de com$ni*n ) de "artici"aci*n de 'ienes# tanto en el orden
internacional como nacional.. Este es el nico camino /$e res"eta la dignidad de las
"ersonas ) de las &amilias# adems de ser el a$t%ntico "atrimonio c$lt$ral de los "$e'los.
El servicio al Evangelio de la vida es# "$es# vasto ) com"lejo. 0e nos "resenta cada ve, ms
como $n m'ito "rivilegiado ) &avora'le "ara $na cola'oraci*n activa con los (ermanos de
las otras Iglesias ) Com$nidades eclesiales# en la l!nea de a/$el ec$menismo de las o'ras
/$e el Concilio <aticano II a$tori,adamente im"$ls*. dems# se "resenta como es"acio
"rovidencial "ara el dilogo ) la cola'oraci*n con los &ieles de otras religiones ) con todos
los (om'res de '$ena vol$ntad- la de&ensa ) la "romoci*n de la vida no son mono"olio de
nadie# sino de'er ) res"onsa'ilidad de todos. El desa&!o /$e tenemos ante nosotros# a las
"$ertas del tercer milenio# es ard$o. 0*lo la coo"eraci*n concorde de c$antos creen en el
valor de la vida "odr evitar $na derrota de la civili,aci*n de consec$encias im"revisi'les.
.2a (erencia del 0e+or son los (ijos# recom"ensa el &r$to de las entra+as. 10al. 13BO138#
>6- la &amilia .sant$ario de la vida.
C3. Dentro del ."$e'lo de la vida ) "ara la vida.# es decisiva la res"onsa'ilidad de la
&amilia- es $na res"onsa'ilidad /$e 'rota de s$ "ro"ia nat$rale,a 5la de ser com$nidad de
vida ) de amor# &$ndada so're el matrimonio5 ) de s$ misi*n de .c$stodiar# revelar )
com$nicar el amor.. 0e trata del amor mismo de Dios# c$)os cola'oradores ) como
int%r"retes en la transmisi*n de la vida ) en s$ ed$caci*n segn el designio del 9adre son
los "adres. Es# "$es# el amor /$e se (ace grat$idad# acogida# entrega- en la &amilia cada $no
es reconocido# res"etado ) (onrado "or ser "ersona )# si (a) alg$no ms necesitado# la
atenci*n (acia %l es ms intensa ) viva. 2a &amilia est llamada a esto a lo largo de la vida
de s$s miem'ros# desde el nacimiento (asta la m$erte. 2a &amilia es verdaderamente .el
sant$ario de la vida...# el m'ito donde la vida# don de Dios# "$ede ser acogida ) "rotegida
de manera adec$ada contra los mlti"les ata/$es a /$e est e="$esta# ) "$ede desarrollarse
segn las e=igencias de $n a$t%ntico crecimiento ($mano.. 9or esto# el "a"el de la &amilia
en la edi&icaci*n de la c$lt$ra de la vida es determinante e ins$stit$i'le.
Como iglesia dom%stica# la &amilia est llamada a an$nciar# cele'rar ) servir el Evangelio
de la vida. Es $na tarea /$e corres"onde "rinci"almente a los es"osos# llamados a transmitir
la vida# siendo cada ve, ms conscientes del signi&icado de la "rocreaci*n# como
acontecimiento "rivilegiado en el c$al se mani&iesta /$e la vida ($mana es $n don reci'ido
"ara ser a s$ ve, dado. En la "rocreaci*n de $na n$eva vida los "adres desc$'ren /$e el
(ijo#.si es &r$to de s$ rec!"roca donaci*n de amor# es a s$ ve, $n don "ara am'os- $n don
/$e 'rota del don..
Es "rinci"almente mediante la ed$caci*n de los (ijos como la &amilia c$m"le s$ misi*n de
an$nciar el Evangelio de la vida. Con la "ala'ra ) el ejem"lo# en las relaciones ) decisiones
cotidianas# ) mediante gestos ) e="resiones concretas# los "adres inician a s$s (ijos en la
a$t%ntica li'ertad# /$e se reali,a en la entrega sincera de s!# ) c$ltivan en ellos el res"eto del
otro# el sentido de la j$sticia# la acogida cordial# el dilogo# el servicio generoso# la
solidaridad ) los dems valores /$e a)$dan a vivir la vida como $n don. 2a tarea ed$cadora
de los "adres cristianos de'e ser $n servicio a la &e de los (ijos ) $na a)$da "ara /$e ellos
c$m"lan la vocaci*n reci'ida de Dios. 9ertenece a la misi*n ed$cativa de los "adres
ense+ar ) testimoniar a los (ijos el sentido verdadero del s$&rimiento ) de la m$erte. 2o
"odrn (acer si sa'en estar atentos a cada s$&rimiento /$e enc$entren a s$ alrededor )#
"rinci"almente# si sa'en desarrollar actit$des de cercan!a# asistencia ) "artici"aci*n (acia
los en&ermos ) ancianos dentro del m'ito &amiliar.
C>. dems# la &amilia cele'ra el Evangelio de la vida con la oraci*n cotidiana# individ$al )
&amiliar- con ella ala'a ) da gracias al 0e+or "or el don de la vida e im"lora l$, ) &$er,a
"ara a&rontar los momentos de di&ic$ltad ) de s$&rimiento# sin "erder n$nca la es"eran,a.
9ero la cele'raci*n /$e da signi&icado a c$al/$ier otra &orma de oraci*n ) de c$lto es la /$e
se e="resa en la vida cotidiana de la &amilia# si es $na vida (ec(a de amor ) entrega.
De este modo la cele'raci*n se trans&orma en $n servicio al Evangelio de la vida# /$e se
e="resa "or medio de la solidaridad# e="erimentada dentro ) alrededor de la &amilia como
atenci*n sol!cita# vigilante ) cordial en las "e/$e+as ) ($mildes cosas de cada d!a. Una
e="resi*n "artic$larmente signi&icativa de solidaridad entre las &amilias es la dis"oni'ilidad
a la ado"ci*n o a la acogida tem"oral de ni+os a'andonados "or s$s "adres o en sit$aciones
de grave di&ic$ltad. El verdadero amor "aterno ) materno va ms all de los v!nc$los de
carne ) sangre acogiendo incl$so a ni+os de otras &amilias# o&reci%ndoles todo lo necesario
"ara s$ vida ) "leno desarrollo. Entre las &ormas de ado"ci*n# merece ser considerada
tam'i%n la ado"ci*n a distancia# "re&eri'le en los casos en los /$e el a'andono tiene como
nico motivo las condiciones de grave "o're,a de $na &amilia.
En e&ecto# con esta &orma de ado"ci*n se o&recen a los "adres las a)$das necesarias "ara
mantener ) ed$car a los "ro"ios (ijos# sin tener /$e desarraigarlos de s$ am'iente nat$ral.
2a solidaridad# entendida como .determinaci*n &irme ) "erseverante de em"e+arse "or el
'ien comn.# re/$iere tam'i%n ser llevada a ca'o mediante &ormas de "artici"aci*n social )
"ol!tica. En consec$encia# servir el Evangelio de la vida s$ "one /$e las &amilias#
"artici"ando es"ecialmente en asociaciones &amiliares# tra'ajen "ara /$e las le)es e
instit$ciones del Estado no violen de ningn modo el derec(o a la vida# desde la conce"ci*n
(asta la m$erte nat$ral# sino /$e la de&iendan ) "rom$evan.
C?. Una atenci*n "artic$lar de'e "restarse a los ancianos. Aientras en alg$nas c$lt$ras las
"ersonas de edad ms avan,ada "ermanecen dentro de la &amilia con $n "a"el activo
im"ortante# "or el contrario# en otras c$lt$ras el viejo es considerado como $n "eso intil )
es a'andonado a s$ "ro"ia s$erte. En semejante sit$aci*n "$ede s$rgir con ma)or &acilidad
la tentaci*n de rec$rrir a la e$tanasia.
2a marginaci*n o incl$so el rec(a,o de los ancianos son intolera'les. 0$ "resencia en la
&amilia o al menos la cercan!a de la misma a ellos# c$ando no sea "osi'le "or la estrec(e,
de la vivienda $ otros motivos# son de im"ortancia &$ndamental "ara crear $n clima de
intercam'io rec!"roco ) de com$nicaci*n enri/$ecedora entre las distintas generaciones.
9or ello# es im"ortante /$e se conserve# o se resta'le,ca donde se (a "erdido# $na es"ecie
de ."acto. entre las generaciones# de modo /$e los "adres ancianos# llegados al t%rmino de
s$ camino# "$edan encontrar en s$s (ijos la acogida ) la solidaridad /$e ellos les dieron
c$ando nacieron- lo e=ige la o'ediencia al mandamiento divino de (onrar al "adre ) a la
madre 1c&. E= 34# 137 2v 1C# >6. 9ero (a) algo ms. El anciano no se de'e considerar s*lo
como o'jeto de atenci*n# cercan!a ) servicio. Tam'i%n %l tiene /$e o&recer $na valiosa
a"ortaci*n al Evangelio de la vida. Iracias al rico "atrimonio de e="eriencias ad/$irido a
lo largo de los a+os# "$ede ) de'e ser transmisor de sa'id$r!a# testigo de es"eran,a ) de
caridad. 0i es cierto /$e .el &$t$ro de la ($manidad se &rag$a en la &amilia.# se de'e
reconocer /$e las act$ales condiciones sociales# econ*micas ) c$lt$rales (acen con
&rec$encia ms ard$a ) di&!cil la misi*n de la &amilia al servicio de la vida. 9ara /$e "$eda
reali,ar s$ vocaci*n de .sant$ario de la vida.# como c%l$la de $na sociedad /$e ama )
acoge la vida# es necesario ) $rgente /$e la &amilia misma sea a)$dada ) a"o)ada. 2as
sociedades ) los Estados de'en aseg$rarle todo el a"o)o# incl$so econ*mico# /$e es
necesario "ara /$e las &amilias "$edan res"onder de $n modo ms ($mano a s$s "ro"ios
"ro'lemas. 9or s$ "arte# la Iglesia de'e "romover incansa'lemente $na "astoral &amiliar
/$e a)$de a cada &amilia a redesc$'rir ) vivir con alegr!a ) valor s$ misi*n en relaci*n con
el Evangelio de la vida.
.<ivid como (ijos de la l$,. 1E&. @# J6- "ara reali,ar $n cam'io c$lt$ral
C@..<ivid como (ijos de la l$,... E=aminad /$% es lo /$e agrada al 0e+or# ) no "artici"%is
en las o'ras in&r$ct$osas de las tinie'las. 1E& @# J. 145116. En el conte=to social act$al#
marcado "or $na l$c(a dramtica entre la .c$lt$ra de la vida. ) la .c$lt$ra de la m$erte.#
de'e mad$rar $n &$erte sentido cr!tico# ca"a, de discernir los verdaderos valores ) las
a$t%nticas e=igencias.
Es $rgente $na movili,aci*n general de las conciencias ) $n comn es&$er,o %tico# "ara
"oner en "rctica $na gran estrategia en &avor de la vida. Todos j$ntos de'emos constr$ir
$na n$eva c$lt$ra de la vida- n$eva# "ara /$e sea ca"a, de a&rontar ) resolver los "ro'lemas
"ro"ios de (o) so're la vida del (om're7 n$eva# "ara /$e sea as$mida con $na convicci*n
ms &irme ) activa "or todos los cristianos7 n$eva# "ara /$e "$eda s$scitar $n enc$entro
c$lt$ral serio ) valiente con todos. 2a $rgencia de este cam'io c$lt$ral est relacionada con
la sit$aci*n (ist*rica /$e estamos atravesando# "ero tiene s$ ra!, en la misma misi*n
evangeli,adora# "ro"ia de la Iglesia. En e&ecto# el Evangelio "retende .trans&ormar desde
dentro# renovar la misma ($manidad.7 es como la levad$ra /$e &ermenta toda la masa 1c&.
At 1># >>6 )# como tal# est destinado a im"regnar todas las c$lt$ras ) a animarlas desde
dentro# "ara /$e e="resen la verdad "lena so're el (om're ) so're s$ vida.
0e de'e comen,ar "or la renovaci*n de la c$lt$ra de la vida dentro de las mismas
com$nidades cristianas. A$) a men$do los cre)entes# incl$so /$ienes "artici"an
activamente en la vida eclesial# caen en $na es"ecie de se"araci*n entre la &e cristiana ) s$s
e=igencias %ticas con res"ecto a la vida# llegando as! al s$'jetivismo moral ) a ciertos
com"ortamientos inace"ta'les. nte esto de'emos "reg$ntarnos# con gran l$cide, )
valent!a# /$% c$lt$ra de la vida se di&$nde (o) entre los cristianos# las &amilias# los gr$"os )
las com$nidades de n$estras Di*cesis. Con la misma claridad ) decisi*n# de'emos
determinar /$% "asos (emos de dar "ara servir a la vida segn la "lenit$d de s$ verdad. l
mismo tiem"o# de'emos "romover $n dilogo serio ) "ro&$ndo con todos# incl$idos los no
cre)entes# so're los "ro'lemas &$ndamentales de la vida ($mana# tanto en los l$gares de
ela'oraci*n del "ensamiento# como en los diversos m'itos "ro&esionales ) all! donde se
desenv$elve cotidianamente la e=istencia de cada $no.
C8. El "rimer "aso &$ndamental "ara reali,ar este cam'io c$lt$ral consiste en la &ormaci*n
de la conciencia moral so're el valor inconmens$ra'le e inviola'le de toda vida ($mana. Es
de s$ma im"ortancia redesc$'rir el ne=o inse"ara'le entre vida ) li'ertad. 0on 'ienes
inse"ara'les- donde se viola $no# el otro aca'a tam'i%n "or ser violado. No (a) li'ertad
verdadera donde no se acoge ) ama la vida7 ) no (a) vida "lena sino en la li'ertad.
m'as realidades g$ardan adems $na relaci*n innata ) "ec$liar# /$e las vinc$la
indisol$'lemente- la vocaci*n al amor. Este amor# como don sincero de s!# es el sentido ms
verdadero de la vida ) de la li'ertad de la "ersona.
No menos decisivo en la &ormaci*n de la conciencia es el desc$'rimiento del v!nc$lo
constit$tivo entre la li'ertad ) la verdad. Como (e re"etido otras veces# se"arar la li'ertad
de la verdad o'jetiva (ace im"osi'le &$ndamentar los derec(os de la "ersona so're $na
s*lida 'ase racional ) "one las "remisas "ara /$e se a&irme en la sociedad el ar'itrio
ingo'erna'le de los individ$os ) el totalitarismo del "oder "'lico ca$sante de la m$erte.
Es esencial "$es /$e el (om're recono,ca la evidencia original de s$ condici*n de criat$ra#
/$e reci'e de Dios el ser ) la vida como don ) tarea. 0*lo admitiendo esta de"endencia
innata en s$ ser# el (om're "$ede desarrollar "lenamente s$ li'ertad ) s$ vida )# al mismo
tiem"o# res"etar en "ro&$ndidad la vida ) li'ertad de las dems "ersonas. /$! se mani&iesta
ante todo /$e .el "$nto central de toda c$lt$ra lo oc$"a la actit$d /$e el (om're as$me ante
el misterio ms grande- el misterio de Dios.. C$ando se niega a Dios ) se vive como si no
e=istiera# o no se toman en c$enta s$s mandamientos# se aca'a &cilmente "or negar o
com"rometer tam'i%n la dignidad de la "ersona ($mana ) el carcter inviola'le de s$ vida.
CB. la &ormaci*n de la conciencia est vinc$lada estrec(amente la la'or ed$cativa# /$e
a)$da al (om're a ser cada ve, ms (om're# lo introd$ce siem"re ms "ro&$ndamente en la
verdad# lo orienta (acia $n res"eto creciente "or la vida# lo &orma en las j$stas relaciones
entre las "ersonas.
En "artic$lar# es necesario ed$car en el valor de la vida comen,ando "or s$s mismas ra!ces.
Es $na il$si*n "ensar /$e se "$ede constr$ir $na verdadera c$lt$ra de la vida ($mana# si no
se a)$da a los j*venes a com"render ) vivir la se=$alidad# el amor ) toda la e=istencia
segn s$ verdadero signi&icado ) en s$ !ntima correlaci*n. 2a se=$alidad# ri/$e,a de toda la
"ersona#.mani&iesta s$ signi&icado !ntimo al llevar a la "ersona (acia el don de s! misma en
el amor.. 2a 'anali,aci*n de la se=$alidad es $no de los &actores "rinci"ales /$e estn en la
ra!, del des"recio "or la vida naciente- s*lo $n amor verdadero sa'e c$stodiar la vida. 9or
tanto# no se nos "$ede e=imir de o&recer so're todo a los adolescentes ) a los j*venes la
a$t%ntica ed$caci*n de la se=$alidad ) del amor# $na ed$caci*n /$e im"lica la &ormaci*n de
la castidad# como virt$d /$e &avorece la mad$re, de la "ersona ) la ca"acita "ara res"etar el
signi&icado .es"onsal. del c$er"o.
2a la'or de ed$caci*n "ara la vida re/$iere la &ormaci*n de los es"osos "ara la "rocreaci*n
res"onsa'le. Esta e=ige# en s$ verdadero signi&icado# /$e los es"osos sean d*ciles a la
llamada del 0e+or ) acten como &ieles int%r"retes de s$ designio- esto se reali,a a'riendo
generosamente la &amilia a n$evas vidas )# en todo caso# "ermaneciendo en actit$d de
a"ert$ra ) servicio a la vida incl$so c$ando# "or motivos serios ) res"etando la le) moral#
los es"osos o"tan "or evitar tem"oralmente o a tiem"o indeterminado $n n$evo nacimiento.
2a le) moral les o'liga de todos modos a enca$,ar las tendencias del instinto ) de las
"asiones ) a res"etar las le)es 'iol*gicas inscritas en s$s "ersonas. 9recisamente este
res"eto legitima# al servicio de la res"onsa'ilidad en la "rocreaci*n# el rec$rso a los
m%todos nat$rales de reg$laci*n de la &ertilidad- %stos (an sido "recisados cada ve, mejor
desde el "$nto de vista cient!&ico ) o&recen "osi'ilidades concretas "ara ado"tar decisiones
en armon!a con los valores morales. Una consideraci*n (onesta de los res$ltados
alcan,ados de'er!a eliminar "rej$icios todav!a m$) di&$ndidos ) convencer a los es"osos# )
tam'i%n a los agentes sanitarios ) sociales# de la im"ortancia de $na adec$ada &ormaci*n al
res"ecto. 2a Iglesia est agradecida a /$ienes con sacri&icio "ersonal ) dedicaci*n con
&rec$encia ignorada tra'ajan en la investigaci*n ) di&$si*n de estos m%todos# "romoviendo
al mismo tiem"o $na ed$caci*n en los valores morales /$e s$ $so s$"one.
2a la'or ed$cativa de'e tener en c$enta tam'i%n el s$&rimiento ) la m$erte. En realidad
&orman "arte de la e="eriencia ($mana# ) es vano# adems de e/$ivocado# tratar de
oc$ltarlos o descartarlos. l contrario# se de'e a)$dar a cada $no a com"render# en la
realidad concreta ) di&!cil# s$ misterio "ro&$ndo. El dolor ) el s$&rimiento tienen tam'i%n $n
sentido ) $n valor# c$ando se viven en estrec(a relaci*n con el amor reci'ido ) entregado.
En este sentido (e /$erido /$e se cele're cada a+o la Jornada A$ndial del En&ermo#
destacando .el carcter salv!&ico del o&recimiento del sacri&icio /$e# vivido en com$ni*n
con Cristo# "ertenece a la esencia misma de la redenci*n.. 9or otra "arte# incl$so la m$erte
es algo ms /$e $na avent$ra sin es"eran,a- es la "$erta de la e=istencia /$e se "ro)ecta
(acia la eternidad )# "ara /$ienes la viven en Cristo# es e="eriencia de "artici"aci*n en s$
misterio de m$erte ) res$rrecci*n.
CJ. En s!ntesis# "odemos decir /$e el cam'io c$lt$ral deseado a/$! e=ige a todos el valor de
as$mir $n n$evo estilo de vida /$e se mani&ieste en "oner como &$ndamento de las
decisiones concretas 5a nivel "ersonal# &amiliar# social e internacional5 la j$sta escala de
valores- la "rimac!a del ser so're el tener# de la "ersona so're las cosas. Este n$evo estilo
de vida im"lica tam'i%n "asar de la indi&erencia al inter%s "or el otro ) del rec(a,o a s$
acogida- los dems no son contrincantes de /$ienes (a) /$e de&enderse# sino (ermanos )
(ermanas con /$ienes se (a de ser solidarios7 (a) /$e amarlos "or s! mismos7 nos
enri/$ecen con s$ misma "resencia.
En la movili,aci*n "or $na n$eva c$lt$ra de la vida nadie se de'e sentir e=cl$ido- todos
tienen $n "a"el im"ortante /$e desem"e+ar. 2a misi*n de los "ro&esores ) de los
ed$cadores es# j$nto con la de las &amilias# "artic$larmente im"ortante. De ellos de"ender
m$c(o /$e los j*venes# &ormados en $na a$t%ntica li'ertad# se"an c$stodiar interiormente )
di&$ndir a s$ alrededor ideales verdaderos de vida# ) /$e se"an crecer en el res"eto )
servicio a cada "ersona# en la &amilia ) en la sociedad.
Tam'i%n los intelect$ales "$eden (acer m$c(o en la constr$cci*n de $na n$eva c$lt$ra de
la vida ($mana. Una tarea "artic$lar corres"onde a los intelect$ales cat*licos# llamados a
estar "resentes activamente en los c!rc$los "rivilegiados de ela'oraci*n c$lt$ral# en el
m$ndo de la esc$ela ) de la $niversidad# en los am'ientes de investigaci*n cient!&ica )
t%cnica# en los "$ntos de creaci*n art!stica ) de la re&le=i*n ($man!stica. limentando s$
ingenio ) s$ acci*n en las claras &$entes del Evangelio# de'en entregarse al servicio de $na
n$eva c$lt$ra de la vida con a"ortaciones serias# doc$mentadas# ca"aces de ganarse "or s$
valor el res"eto e inter%s de todos. 9recisamente en esta "ers"ectiva (e instit$ido la
9onti&icia cademia "ara la <ida con el &in de .est$diar# in&ormar ) &ormar en lo /$e ata+e
a las "rinci"ales c$estiones de 'iomedicina ) derec(o# relativas a la "romoci*n ) a la
de&ensa de la vida# so're todo en las /$e g$ardan ma)or relaci*n con la moral cristiana )
las directrices del Aagisterio de la Iglesia.. Una a"ortaci*n es"ec!&ica de'en dar tam'i%n
las Universidades# "artic$larmente las cat*licas# ) los Centros# Instit$tos ) Comit%s de
'io%tica. Irande ) grave es la res"onsa'ilidad de los res"onsa'les de los medios de
com$nicaci*n social llamados a tra'ajar "ara /$e la transmisi*n e&ica, de los mensajes
contri'$)a a la c$lt$ra de la vida. De'en# "or tanto# "resentar ejem"los de vida elevados )
no'les# dando es"acio a testimonios "ositivos ) a veces (eroicos de amor al (om're7
"ro"oniendo con gran res"eto los valores de la se=$alidad ) del amor# sin enmascarar lo
/$e des(onra ) envilece la dignidad del (om're. En la lect$ra de la realidad# de'en negarse
a "oner de relieve lo /$e "$eda insin$ar o acrecentar sentimientos o actit$des de
indi&erencia# des"recio o rec(a,o ante la vida. En la escr$"$losa &idelidad a la verdad de los
(ec(os# estn llamados a conj$gar al mismo tiem"o la li'ertad de in&ormaci*n# el res"eto a
cada "ersona ) $n sentido "ro&$ndo de ($manidad.
CC. En el cam'io c$lt$ral en &avor de la vida las m$jeres tienen $n cam"o de "ensamiento
) de acci*n sing$lar ) sin d$da determinante- les corres"onde ser "romotoras de $n .n$evo
&eminismo. /$e# sin caer en la tentaci*n de seg$ir modelos .mac(istas.# se"a reconocer )
e="resar el verdadero es"!rit$ &emenino en todas las mani&estaciones de la convivencia
ci$dadana# tra'ajando "or la s$"eraci*n de toda &orma de discriminaci*n# de violencia ) de
e="lotaci*n. Recordando las "ala'ras del mensaje concl$sivo del Concilio <aticano II#
dirijo tam'i%n )o a las m$jeres $na llamada a"remiante-.Reconciliad a los (om'res con la
vida.. <osotras estis llamadas a testimoniar el signi&icado del amor a$t%ntico# de a/$el don
de $no mismo ) de la acogida del otro /$e se reali,an de modo es"ec!&ico en la relaci*n
con)$gal# "ero /$e de'en ser el alma de c$al/$ier relaci*n inter"ersonal. 2a e="eriencia de
la maternidad &avorece en vosotras $na ag$da sensi'ilidad (acia las dems "ersonas )# al
mismo tiem"o# os con&iere $na misi*n "artic$lar-.2a maternidad conlleva $na com$ni*n
es"ecial con el misterio de la vida /$e mad$ra en el seno de la m$jer... Este modo nico de
contacto con el n$evo (om're /$e se est &ormando crea a s$ ve, $na actit$d (acia el
(om're 5no s*lo (acia el "ro"io (ijo# sino (acia el (om're en general5# /$e
caracteri,a "ro&$ndamente toda la "ersonalidad de la m$jer.. En e&ecto# la madre acoge )
lleva consigo a otro ser# le "ermite crecer en s$ seno# le o&rece el es"acio necesario#
res"etndolo en s$ alteridad. s!# la m$jer "erci'e ) ense+a /$e las relaciones ($manas son
a$t%nticas si se a'ren a la acogida de la otra "ersona# reconocida ) amada "or la dignidad
/$e tiene "or el (ec(o de ser "ersona ) no de otros &actores# como la $tilidad# la &$er,a# la
inteligencia# la 'elle,a o la sal$d. Esta es la a"ortaci*n &$ndamental /$e la Iglesia ) la
($manidad es"eran de las m$jeres. : es la "remisa ins$stit$i'le "ara $n a$t%ntico cam'io
c$lt$ral. Una re&le=i*n es"ecial /$isiera tener "ara vosotras# m$jeres /$e (a'%is rec$rrido al
a'orto. 2a Iglesia sa'e c$ntos condicionamientos "$eden (a'er in&l$ido en v$estra
decisi*n# ) no d$da de /$e en m$c(os casos se (a tratado de $na decisi*n dolorosa e
incl$so dramtica. 9ro'a'lemente la (erida an no (a cicatri,ado en v$estro interior. Es
verdad /$e lo s$cedido &$e ) sig$e siendo "ro&$ndamente inj$sto. 0in em'argo# no os dej%is
vencer "or el desnimo ) no a'andon%is la es"eran,a. ntes 'ien# com"rended lo oc$rrido e
inter"retadlo en s$ verdad. 0i an no lo (a'%is (ec(o# a'r!os con ($mildad ) con&ian,a al
arre"entimiento- el 9adre de toda misericordia os es"era "ara o&receros s$ "erd*n ) s$ "a,
en el sacramento de la Reconciliaci*n. Os dar%is c$enta de /$e nada est "erdido ) "odr%is
"edir "erd*n tam'i%n a v$estro (ijo /$e a(ora vive en el 0e+or.
)$dadas "or el consejo ) la cercan!a de "ersonas amigas ) com"etentes# "odr%is estar con
v$estro doloroso testimonio entre los de&ensores ms eloc$entes del derec(o de todos a la
vida. 9or medio de v$estro com"romiso "or la vida# coronado event$almente con el
nacimiento de n$evas criat$ras ) e="resado con la acogida ) la atenci*n (acia /$ien est
ms necesitado de cercan!a# ser%is art!&ices de $n n$evo modo de mirar la vida del (om're.
144. En este gran es&$er,o "or $na n$eva c$lt$ra de la vida estamos sostenidos ) animados
"or la con&ian,a de /$ien sa'e /$e el Evangelio de la vida# como el Reino de Dios# crece )
"rod$ce &r$tos a'$ndantes 1c&. Ac ?# 3853C6. Es ciertamente enorme la des"ro"orci*n /$e
e=iste entre los medios# n$merosos ) "otentes# con /$e c$entan /$ienes tra'ajan al servicio
de la .c$lt$ra de la m$erte. ) los de /$e dis"onen los "romotores de $na .c$lt$ra de la vida
) del amor.. 9ero nosotros sa'emos /$e "odemos con&iar en la a)$da de Dios# "ara /$ien
nada es im"osi'le 1c&. At 1C# 386. Con esta "ro&$nda certe,a# ) movido "or la &irme
solicit$d "or cada (om're ) m$jer# re"ito (o) a todos c$anto (e dic(o a las &amilias
com"rometidas en s$s di&!ciles tareas en medio de las insidias /$e las amena,an- es $rgente
$na gran oraci*n "or la vida# /$e a'ar/$e al m$ndo entero. F$e desde cada com$nidad
cristiana# desde cada gr$"o o asociaci*n# desde cada &amilia ) desde el cora,*n de cada
cre)ente# con iniciativas e=traordinarias ) con la oraci*n (a'it$al# se eleve $na s"lica
a"asionada a Dios# Creador ) amante de la vida. Jess mismo nos (a mostrado con s$
ejem"lo /$e la oraci*n ) el a)$no son las armas "rinci"ales ) ms e&icaces contra las
&$er,as del mal 1c&. At ?# 15116 ) (a ense+ado a s$s disc!"$los /$e alg$nos demonios s*lo
se e="$lsan de este modo 1c&. Ac C# 3C6. 9or tanto# tengamos la ($mildad ) la valent!a de
orar ) a)$nar "ara conseg$ir /$e la &$er,a /$e viene de lo alto (aga caer los m$ros del
enga+o ) de la mentira# /$e esconden a los ojos de tantos (ermanos ) (ermanas n$estros la
nat$rale,a "erversa de com"ortamientos ) de le)es (ostiles a la vida# ) a'ra s$s cora,ones
a "ro"*sitos e intenciones ins"irados en la civili,aci*n de la vida ) del amor.
.Os escri'imos esto "ara /$e n$estro go,o sea com"leto. 11 Jn. 1# ?6- el Evangelio de la
vida es "ara la ci$dad de los (om'res
141..Os escri'imos esto "ara /$e n$estro go,o sea com"leto.11 Jn 1# ?6. 2a revelaci*n del
Evangelio de la vida se nos da como $n 'ien /$e (a) /$e com$nicar a todos- "ara /$e todos
los (om'res est%n en com$ni*n con nosotros ) con la Trinidad 1c&. 1 Jn 1# >6. No "odremos
tener alegr!a "lena si no com$nicamos este Evangelio a los dems# si s*lo lo g$ardamos
"ara nosotros mismos.
El Evangelio de la vida no es e=cl$sivamente "ara los cre)entes- es "ara todos. El tema de
la vida ) de s$ de&ensa ) "romoci*n no es "rerrogativa nica de los cristianos. $n/$e de la
&e reci'e l$, ) &$er,a e=traordinarias# "ertenece a toda conciencia ($mana /$e as"ira a la
verdad ) est atenta ) "reoc$"ada "or la s$erte de la ($manidad. En la vida (a)
seg$ramente $n valor sagrado ) religioso# "ero de ningn modo inter"ela s*lo a los
cre)entes- en e&ecto# se trata de $n valor /$e cada ser ($mano "$ede com"render tam'i%n a
la l$, de la ra,*n ) /$e# "or tanto# a&ecta necesariamente a todos.
9or esto# n$estra acci*n de ."$e'lo de la vida ) "ara la vida. de'e ser inter"retada de modo
j$sto ) acogida con sim"at!a. C$ando la Iglesia declara /$e el res"eto incondicional del
derec(o a la vida de toda "ersona inocente 5desde la conce"ci*n a s$ m$erte nat$ral5 es $no
de los "ilares so're los /$e se 'asa toda sociedad civil#./$iere sim"lemente "romover $n
Estado ($mano. Un Estado /$e recono,ca# como s$ de'er "rimario# la de&ensa de los
derec(os &$ndamentales de la "ersona ($mana# es"ecialmente de la ms d%'il..
El Evangelio de la vida es "ara la ci$dad de los (om'res. Tra'ajar en &avor de la vida es
contri'$ir a la renovaci*n de la sociedad mediante la edi&icaci*n del 'ien comn. En e&ecto#
no es "osi'le constr$ir el 'ien comn sin reconocer ) t$telar el derec(o a la vida# so're el
/$e se &$ndamentan ) desarrollan todos los dems derec(os inaliena'les del ser ($mano. Ni
"$ede tener 'ases s*lidas $na sociedad /$e 5mientras a&irma valores como la dignidad de la
"ersona# la j$sticia ) la "a,5 se contradice radicalmente ace"tando o tolerando las &ormas
ms diversas de des"recio ) violaci*n de la vida ($mana so're todo si es d%'il )
marginada. 0*lo el res"eto de la vida "$ede &$ndamentar ) garanti,ar los 'ienes ms
"reciosos ) necesarios de la sociedad# como la democracia ) la "a,.
En e&ecto# no "$ede (a'er verdadera democracia# 0i no se reconoce la dignidad de cada
"ersona ) no se res"etan s$s derec(os. No "$ede (a'er si/$iera verdadera "a,# si no se
de&iende ) "rom$eve la vida# como recorda'a 9a'lo <I-.Todo delito contra la vida es $n
atentado contra la "a,# es"ecialmente si (ace mella en la cond$cta del "$e'lo...# "or el
contrario# donde los derec(os del (om're son "ro&esados realmente ) reconocidos )
de&endidos "'licamente# la "a, se convierte en la atm*s&era alegre ) o"erante de la
convivencia social7. El ."$e'lo de la vida. se alegra de "oder com"artir con otros m$c(os
s$ tarea# de modo /$e sea cada ve, ms n$meroso el ."$e'lo "ara la vida. ) la n$eva
c$lt$ra del amor ) de la solidaridad "$eda crecer "ara el verdadero 'ien de la ci$dad de los
(om'res.
CONC2U0IN
143. l &inal de esta Enc!clica# la mirada v$elve es"ontneamente al 0e+or Jess#.el Ni+o
nacido "ara nosotros.1c&. Is C# @6# "ara contem"lar en el .la <ida. /$e .se mani&est*.11 Jn
1# 36. En el misterio de este nacimiento se reali,a el enc$entro de Dios con el (om're )
comien,a el camino del ;ijo de Dios so're la tierra# camino /$e c$lminar con la entrega
de s$ vida en la Cr$,- con s$ m$erte vencer la m$erte ) ser "ara la ($manidad entera
"rinci"io de vida n$eva. F$ien acogi* .la <ida. en nom're de todos ) "ara 'ien de todos
&$e Aar!a# la <irgen Aadre# la c$al tiene "or tanto $na relaci*n "ersonal estrec(!sima con el
Evangelio de la vida. El consentimiento de Aar!a en la n$nciaci*n ) s$ maternidad son el
origen mismo del misterio de la vida /$e Cristo vino a dar a los (om'res 1c&. Jn 14# 146.
trav%s de s$ acogida ) c$idado solicito de la vida del <er'o (ec(o carne# la vida del
(om're (a sido li'erada de la condena de la m$erte de&initiva ) eterna. 9or esto
Aar!a#.como la Iglesia de la /$e es &ig$ra# es madre de todos los /$e renacen a la vida. Es#
en e&ecto# madre de a/$ella <ida "or la /$e todos viven# "$es# al dar a l$, esta <ida#
regener*# en cierto modo# a todos los /$e de'!an vivir "or ella..
l contem"lar la maternidad de Aar!a# la Iglesia desc$'re el sentido de s$ "ro"ia
maternidad ) el modo con /$e est llamada a mani&estarla. l mismo tiem"o# la e="eriencia
maternal de la Iglesia m$estra la "ers"ectiva ms "ro&$nda "ara com"render la e="eriencia
de Aar!a como modelo incom"ara'le de acogida ) c$idado de la vida.
.Una gran se+al a"areci* en el cielo- $na A$jer vestida del sol. 1". 13# 16- la maternidad
de Aar!a ) de la Iglesia
14>. 2a relaci*n rec!"roca entre el misterio de la Iglesia ) Aar!a se mani&iesta con claridad
en la .gran se+al. descrita en el "ocali"sis-.Una gran se+al a"areci* en el cielo- $na
A$jer vestida del sol# con la l$na 'ajo s$s "ies# ) $na corona de doce estrellas so're s$
ca'e,a.113# 16. En esta se+al la Iglesia ve $na imagen de s$ "ro"io misterio- inmersa en la
(istoria# es consciente de /$e la transciende# )a /$e es en la tierra el .germen ) el
comien,o. del Reino de Dios. 2a Iglesia ve este misterio reali,ado de modo "leno )
ejem"lar en Aar!a. Ella es la m$jer gloriosa# en la /$e el designio de Dios se "$do llevar a
ca'o con total "er&ecci*n. 2a .A$jer vestida del sol.5"one de relieve el 2i'ro del
"ocali"sis5.est encinta.113# 36. 2a Iglesia es "lenamente consciente de llevar consigo al
0alvador del m$ndo# Cristo el 0e+or# ) de estar llamada a darlo al m$ndo# regenerando a
los (om'res a la vida misma de Dios. 9ero no "$ede olvidar /$e esta misi*n (a sido "osi'le
gracias a la maternidad de Aar!a# /$e conci'i* ) dio a l$, al /$e es .Dios de Dios.#.Dios
verdadero de Dios verdadero.. Aar!a es verdaderamente Aadre de Dios# la T(eotoSos# en
c$)a maternidad viene e=altada al m=imo la vocaci*n a la maternidad inscrita "or Dios en
cada m$jer. s! Aar!a se "one como modelo "ara la Iglesia# llamada a ser la .n$eva Eva.#
madre de los cre)entes# madre de los .vivientes.1c&. I%n ># 346.
2a maternidad es"irit$al de la Iglesia s*lo se reali,a 5tam'i%n de esto la Iglesia es
consciente5 en medio de .los dolores ) del tormento de dar a l$,.1" 13# 36# es decir# en la
"erenne tensi*n con las &$er,as del mal# /$e continan atravesando el m$ndo ) marcando el
cora,*n de los (om'res# (aciendo resistencia a Cristo-.En el esta'a la vida ) la vida era la
l$, de los (om'res# ) la l$, 'rilla en las tinie'las# ) las tinie'las no la vencieron.1Jn 1# ?5@6.
Como la Iglesia# tam'i%n Aar!a t$vo /$e vivir s$ maternidad 'ajo el signo del
s$&rimiento-.Este est "$esto... "ara ser se+al de contradicci*n 5D) a ti misma $na es"ada te
atravesar el almaE5 a &in de /$e /$eden al desc$'ierto las intenciones de m$c(os
cora,ones.12c 3# >?5>@6. En las "ala'ras /$e# al inicio de la vida terrena del 0alvador#
0ime*n dirige a Aar!a est sint%ticamente re"resentado el rec(a,o (acia Jess# ) con El
(acia Aar!a# /$e alcan,ar s$ c$lmen en el Calvario..J$nto a la cr$, de Jess.1Jn 1C# 3@6#
Aar!a "artici"a de la entrega /$e el ;ijo (ace de s! mismo- o&rece a Jess# lo da# lo
engendra de&initivamente "ara nosotros.
El .s!. de la n$nciaci*n mad$ra "lenamente en la Cr$,# c$ando llega "ara Aar!a el tiem"o
de acoger ) engendrar como (ijo a cada (om're /$e se (ace disc!"$lo# derramando so're %l
el amor redentor del ;ijo-.Jess# viendo a s$ madre ) j$nto a ella al disc!"$lo a /$ien
ama'a# dice a s$ madre-.A$jer# a(! tienes a t$ (ijo..1Jn 1C# 386.
.El Drag*n se det$vo delante de la A$jerQ "ara devorar a s$ ;ijo en c$anto lo diera a l$,.
1". 13# ?6- la vida amena,ada "or las &$er,as del mal
14?. En el 2i'ro del "ocali"sis la .gran se+al. de la .A$jer.113# 16 es com"a+ada "or
.otra se+al en el cielo.- se trata de .$n gran Drag*n rojo.113# >6# /$e sim'oli,a a 0atans#
"otencia "ersonal mal%&ica# ) al mismo tiem"o a todas las &$er,as del mal /$e intervienen
en la (istoria ) di&ic$ltan la misi*n de la Iglesia.
Tam'i%n en esto Aar!a il$mina a la Com$nidad de los cre)entes. En e&ecto# la (ostilidad de
las &$er,as del mal es $na o"osici*n enc$'ierta /$e# antes de a&ectar a los disc!"$los de
Jess# va contra s$ Aadre. 9ara salvar la vida del ;ijo de c$antos lo temen como $na
amena,a "eligrosa# Aar!a de'e ($ir con Jos% ) el Ni+o a Egi"to 1c&. At 3# 1>51@6.
Aar!a a)$da as! a la Iglesia a tomar conciencia de /$e la vida est siem"re en el centro de
$na gran l$c(a entre el 'ien ) el mal# entre la l$, ) las tinie'las. El Drag*n /$iere devorar
al ni+o reci%n nacido 1c&. " 13# ?6# &ig$ra de Cristo# al /$e Aar!a engendra en la ."lenit$d
de los tiem"os.1Il ?# ?6 ) /$e la Iglesia de'e "resentar contin$amente a los (om'res de
las diversas %"ocas de la (istoria. 9ero en cierto modo es tam'i%n &ig$ra de cada (om're# de
cada ni+o# es"ecialmente de cada criat$ra d%'il ) amena,ada# "or/$e 5como rec$erda el
Concilio5.el ;ijo de Dios# con s$ encarnaci*n# se (a $nido# en cierto modo# con todo
(om're..
9recisamente en la .carne. de cada (om're# Cristo contina revelndose ) entrando en
com$ni*n con nosotros# de modo /$e el rec(a,o de la vida del (om're# en s$s diversas
&ormas# es realmente rec(a,o de Cristo. Esta es la verdad &ascinante# ) al mismo tiem"o
e=igente# /$e Cristo nos desc$'re ) /$e s$ Iglesia contina "resentando
incansa'lemente-.el /$e reci'a a $n ni+o como %ste en mi nom're# a m! me reci'e.1At 1J#
@67.En verdad os digo /$e c$anto (icisteis a $no de estos (ermanos m!os ms "e/$e+os# a
m! me lo (icisteis.1At 3@# ?46.
.No (a'r )a m$erte. 1". 31# ?6- es"lendor de la res$rrecci*n
14@. 2a an$nciaci*n del ngel a Aar!a se enc$entra entre estas con&ortadoras "ala'ras-.No
temas# Aar!a. ) .Ning$na cosa es im"osi'le "ara Dios.12c 1# >4. >B6. En verdad# toda la
e=istencia de la <irgen Aadre est marcada "or la certe,a de /$e Dios est a s$ lado ) la
acom"a+a con s$ "rovidencia 'en%vola. Esta es tam'i%n la e=istencia de la Iglesia# /$e
enc$entra .$n l$gar.1" 13# 86 en el desierto# l$gar de la "r$e'a# "ero tam'i%n de la
mani&estaci*n del amor de Dios (acia s$ "$e'lo 1c&. Os 3# 186. Aar!a es la "ala'ra viva de
cons$elo "ara la Iglesia en s$ l$c(a contra la m$erte. Aostrndonos a s$ ;ijo# nos aseg$ra
/$e las &$er,as de la m$erte (an sido )a derrotadas en El-.2$c(aron vida ) m$erte en
sing$lar 'atalla# )# m$erto el /$e es la <ida# tri$n&ante se levanta..
El Cordero inmolado vive con las se+ales de la "asi*n en el es"lendor de la res$rrecci*n.
0*lo el domina todos los acontecimientos de la (istoria- desata s$s .sellos.1c&. " @# 15146
) a&irma# en el tiem"o ) ms all del tiem"o# el "oder de la vida so're la m$erte. En la
.n$eva Jer$sal%n.# es decir# en el m$ndo n$evo# (acia el /$e tiende la (istoria de los
(om'res#.no (a'r )a m$erte# ni (a'r llanto# ni gritos ni &atigas# "or/$e el m$ndo viejo (a
"asado.1" 31# ?6.
: mientras# como "$e'lo "eregrino# "$e'lo de la vida ) "ara la vida# caminamos con&iados
(acia .$n cielo n$evo ) $na tierra n$eva.1" 31# 16# dirigimos la mirada a a/$%lla /$e es
"ara nosotros .se+al de es"eran,a cierta ) de cons$elo..
O( Aar!a#
a$rora del m$ndo n$evo#
Aadre de los vivientes#
a Ti con&iamos la ca$sa de la vida-
mira# Aadre# el nmero inmenso
de ni+os a /$ienes se im"ide nacer#
de "o'res a /$ienes se (ace di&!cil vivir#
de (om'res ) m$jeres v!ctimas
de violencia in($mana#
de ancianos ) en&ermos m$ertos
a ca$sa de la indi&erencia
o de $na "res$nta "iedad.
;a, /$e /$ienes creen en t$ ;ijo
se"an an$nciar con &irme,a ) amor
a los (om'res de n$estro tiem"o
el Evangelio de la vida.
lcn,ales la gracia de acogerlo
como don siem"re n$evo#
la alegr!a de cele'rarlo con gratit$d
d$rante toda s$ e=istencia
) la valent!a de testimoniarlo
con sol!cita constancia# "ara constr$ir#
j$nto con todos los (om'res de '$ena vol$ntad#
la civili,aci*n de la verdad ) del amor#
"ara ala'an,a ) gloria de Dios Creador
) amante de la vida.
Dado en Roma# j$nto a san 9edro# el 3@ de mar,o# solemnidad de la n$nciaci*n del
0e+or# del a+o 1CC@# decimos%"timo de mi 9onti&icado.
Joannes Paulus PP. II