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Este documento discute tres temas relacionados con los profetas de Israel. Primero, compara un pasaje bíblico con textos de Mari, encontrando similitudes como la conducción del arca a una casa y la intervención profética para invocar a Dios, y diferencias como la comunicación personal de Dios versus la comunicación a través de éxtasis. Segundo, describe fenómenos proféticos en iglesias locales como hablar en lenguas y visiones, y expresa juicios personales al respecto. Tercero, analiza la influencia de la adivinación
Este documento discute tres temas relacionados con los profetas de Israel. Primero, compara un pasaje bíblico con textos de Mari, encontrando similitudes como la conducción del arca a una casa y la intervención profética para invocar a Dios, y diferencias como la comunicación personal de Dios versus la comunicación a través de éxtasis. Segundo, describe fenómenos proféticos en iglesias locales como hablar en lenguas y visiones, y expresa juicios personales al respecto. Tercero, analiza la influencia de la adivinación
Este documento discute tres temas relacionados con los profetas de Israel. Primero, compara un pasaje bíblico con textos de Mari, encontrando similitudes como la conducción del arca a una casa y la intervención profética para invocar a Dios, y diferencias como la comunicación personal de Dios versus la comunicación a través de éxtasis. Segundo, describe fenómenos proféticos en iglesias locales como hablar en lenguas y visiones, y expresa juicios personales al respecto. Tercero, analiza la influencia de la adivinación
1. En el apartado 4.4.2 compara el texto 3 con 1S 7,1-17 tratando de encontrar sus
semejanzas y diferencias. 2. Hacer una descripcin de los fenmenos profticos de Israel que se privilegian en nuestras iglesias particulares. Dar un juicio al respecto. 3. Ver en nuestro ambiente qu influencia tienen los horscopos, la lectura de cartas, de la mano, del caf, el recurso a los psquicos y qu mentalidad denota todo eso.
Repuestas: citas 1S 7,1-17 Textos de Mari
Semejanzas .El arca es conducido a la casa de Abinadab . Las tablillas son llevadas a la casa del exttico. .la intervencin del profeta para invocar a Dios . la intervencin del profeta para invocar a dios . ofrecimiento (holocausto) .ofrecimiento (ofrendas/sacrificios)
Diferencias . el Seor se comunica de forma personal . dios hace caer en xtasis a los profetas para que comuniquen sus palabras. . un Dios cercano que lucha con y por su pueblo .dios interviene por medio del exttico lo que debe que ser para ganar la batalla .Samuel juzga al pueblo .el profeta solo es un vidente/exttico sin juzgar al pueblo
2. En las iglesias particulares es fcil o difcil encontrar estos fenmenos profticos, sin embargo, en la zona donde realizo la pastoral se centran estos casos como por ejemplo: Personas que hablan en lenguas, Dios dicta lo que van a realizar durante un encuentro, tienen visiones del Seor, etc. Es de tal forma que ante estos fenmenos uno mismo realiza juicios que van en contra de estas comunicaciones, lo dijo con la experiencia del acompaamiento pastoral que ha sido tan difcil vivir la experiencia de la oracin, es decir, de este encuentro con Dios; porque prefieren escuchar lo que ella/l escribe acerca de Dios y no escuchar u orar con la Palabra misma. Estas comunicaciones antes mis juicios lo llevo a la forma de vivir la experiencia con el Dios Uno y Trino, pues, es por medio del testimonio de vida en la cual me puedo dejar convencer. Porque si uno escucha la voz de Dios o que el Seor me dijo y me habl la vida da un giro de 180. Tambin puedo sealar el don de lenguas, donde hay un intrprete; a mi parecer me parece algo que muchas veces no entiendo, porque las mismas palabras se repiten y se vuelven a repetir; mientras que todo esto sucede solo me quedo callado no se explicar est aparicin. Esto parece una fantasa o intimismo que una revelacin porque con su vida no me dicen nada. 3. Estas cosas de adivinar el futuro se da mucho en esta zona y creo que en todas las zonas pastorales, nuestros fieles tienen ansia de conocer lo que le va a suceder, es decir, conocer el futuro ya sea para bien o para mal y los quieren cambiar. Se dejan llevar por la angustia. El destino est marcado por estas actividades que pueden acertar en la verdad o en la mentira, el futuro es incierto para aquellos que lo quieren conocer, no est suscripto en la palma de la mano o en el parpadear de las estrellas y de las contestaciones; no se averigua en lo que sobra del caf o en conexiones con el mas all; si todo esto lleva conocer el futuro creo que tenemos miedo de enfrentarlo. Por lo tanto, por ms que lo monocasco no somos capaz de cambiarlo o de cambiarnos.