Bermdez, Emilia. Procesos de Globalizacin e Identidades.

Entre espantos, demonios y

espejismos. Rupturas y conjuros para lo propio y lo ajeno. En libro: Estudios y otras
prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder. Daniel Mato (compilador). CLACSO,
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Caracas, Venezela. !""!.
Disponi#le en la $orld $ide $e#%
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Procesos de Globalizacin e Identidades.
Entre espantos, demonios y espejismos. Rupturas y conjuros
para lo propio y lo ajeno
Emilia Berm+dez ,
Introduccin
En Am,rica Latina, si al)n tema &a ocpado - caracterizado la re.le/i0n - el de#ate 1e so#re los
pro#lemas cltrales &an &ec&o los intelectales, es el tema de las identidades. 2 es 1e no pede ser de
otra manera por1e, por n lado, desde el mismo momento en 1e las oli)ar13as criollas iniciaron los
procesos de emancipaci0n de Am,rica Latina lo &icieron pensando en c0mo constrir alrededor de las ideas
de 4patria5 - 4naci0n5 na nidad cltral 1e le diera identidad a las nacientes rep#licas (Mrillo,6776%89:
;ea,6777%6!) -, por otro lado, por1e la 4an)stia ontol0)ica del latinoamericano5, t,rminos con los 1e
denomin0 el escritor (enezolano Artro <slar =ietri la persistente 4#s1eda de la identidad5
(>inoco,677!%69), se e/pres0 a .inales del si)lo ?@? - principios del si)lo ?? en na rica tradici0n
ensa-3stica - art3stica - en n de#ate cltral - pol3tico entre di(ersas corrientes de pensamiento, entre las
1e se destacaron el modernismo, el costm#rismo, el criollismo - el positi(ismo, c-os solos ejemplos
re#asar3an el prop0sito de este tra#ajo. As3 mismo, a principios del si)lo ?? - en oposici0n a la tradici0n
nacionalista intelectal - pol3tica latinoamericana (;ea,6777%6A), los pensadores cr3ticos incorporan al
de#ate pol3tico cltral, las teor3as socialistas - antiBimperialistas -, a la lz de estos paradi)mas te0ricos -
pol3ticos, acCan las tesis del 4colonialismo cltral5 - de la 4dependencia - dominaci0n cltral5 para
e/plicar los pro#lemas de las identidades latinoamericanas.
As3, independiente de las di(ersas corrientes ideol0)icas en 1e se sitan los pensadores
latinoamericanos, lo rele(ante es 1e el tema de las identidades es constitti(o del de#ate intelectal
latinoamericano - podemos decir 1e es no de los ras)os 1e de.inen la particlaridad de las re.le/iones de
nestros pensadores dentro 0 .era de lo 1e se &a llamado la academia. Es como lo &a (enido planteando
Leopoldo ;ea 4el dramatismo de la inteli)encia latinoamericana en #sca de s identidad5 (67D8%!69).
Dramatismo no s0lo lleno de an)stias, sino de con.lictos entre di(ersos actores - ss distintas
representaciones e intereses por per.ilar na identidad como nidad 0 como di(ersidad. Es lo 1e ne -
en.renta (isiones distintas entre Ci(ilizadores (Sarmiento en Ar)entina o Ealle)os en Venezela) con
indi)enistas como MariFte)i en =er. Es lo 1e ne - distancia al criollismo, modernismo o .olclorismo - s
intenci0n de jsti.icar la e/istencia de na nidad cltral soportada en el pasado &eroico - en la tradici0n
inmta#le.
Es lo 1e en.renta en Am,rica Latina, desde las primeras d,cadas del si)lo ??, a actores con (isiones
pol3ticas - pro-ectos distintos de nacionalismos. =or n lado, los 1e enar#olaron el nacionalismo para
jsti.icar el pro-ecto de los )o#iernos nacional poplistas, 1e se instararon en (arios pa3ses de Am,rica
6
Latina desde la d,cada de los carenta - por el otro, los intelectales - lideres pol3ticos de iz1ierda para
1ienes el nacionalismo era la de.ensa de la so#eran3a nacional .rente al e/tranjero - la rei(indicaci0n de las
cltras poplares - la li#eraci0n de los procesos de dominaci0n - dependencia cltral (C&ac0n,679G)
6
.
En 4tiempos de )lo#alizaci0n5 (Mato,677G) esta 4an)stia ontol0)ica5 si)e acompaCFndonos - en el
marco de esta permanente preocpaci0n - de representaciones - posiciones intelectales an distintas -
encontradas es 1e nos &a parecido interesante proponer, a los or)anizadores de esta p#licaci0n colecti(a,
el anFlisis de al)nos de los planteamientos 1e so#re las identidades - los procesos de )lo#alizaci0n
realizan H,stor Earc3a Canclini, Iess Mart3n Bar#ero - Daniel Mato. =ropesta 1e o#edece: en primer
l)ar, a 1e como sostendremos - trataremos de .ndamentar en las pF)inas si)ientes, estos
intelectales, desde nestro pnto de (ista, &an contri#ido a ela#orar ne(as maneras de analizar los
procesos de interacci0n sim#0lica a partir de la cr3tica - rptra constante con la .orma como al)nos
intelectales - lideres pol3ticos latinoamericanos &a#3an (enido encarando la permanente interro)ante so#re
1i,n - 1, somos. Ss aportes, tanto desde el pnto de (ista te0rico como epistemol0)ico, constit-en na
contri#ci0n in(alora#le para cal1ier intento de constrir na teor3a de las identidades - di.erencias en
Am,rica Latina - para la comprensi0n de los procesos de constrcci0n de las identidades en 4tiempos de
)lo#alizaci0n5. En se)ndo l)ar, nos a-dan a alejarnos de las (isiones .atalistas en la medida en 1e
desa.3an al paradi)ma de la #s1eda de nestras identidades en cosas perdidas o en meros o#jetos
colecciona#les, para a-dar a sitarnos en el anFlisis de la dinFmica cam#iante de los procesos de
constrcci0n de las identidades - ss actores. En tercer l)ar, contri#-en, tam#i,n, a .ndamentar na
posici0n intelectal - conscientemente comprometida con las trans.ormaciones socio pol3ticas en Am,rica
Latina, sin prejicios ni romanticismos, pero con claro compromiso con los sectores poplares de nestros
pa3ses. =osici0n 1e o#ser(amos en ellos al encontrar, en la ma-or3a de ss escritos, na constante
preocpaci0n por entender lo 1e ocrre en los ima)inarios de los sectores poplares latinoamericanos
!
-
en los es.erzos 1e &acen por realizar aportes te0ricos 1e sir(an para el diseCo de pol3ticas cltrales -
comnicacionales mFs democrFticas. En carto l)ar, por1e consideramos 1e rele(ar las rptras -
aportes de nestros intelectales latinoamericanos nos a-da a comprender mejor 1e las re.le/iones - los
temas por ellos propestos, al menos en el campo de las identidades, no o#edece a la necesidad de
acomodarse a na moda intelectal tal como lo spone Je-noso
A
(!"""%!KGB!K8) al re.erirse
descali.icati(amente a la prodcci0n intelectal de Earc3a Canclini. Mas #ien esos cam#ios se de#en como
lo e/presa Daniel Mato (6777#%66), a n compromiso ,tico - pol3tico 1e no tiene 1e (er con la apropiaci0n
de las prFcticas intelectales 1e se )eneran en el Centro para los Estdios Cltrales de Birmin)&am, ni de
ss se)idores en los Estados <nidos, sino 1e son parte de tradiciones intelectales de lar)a &istoria en
Am,rica Latina.
=or ltimo, por1e los planteamientos de H,stor Earc3a Canclini, Iess Mart3n Bar#ero - Daniel Mato
tienen in.lencia en nestro Fm#ito acad,mico - en la prFctica docente 1e ejercemos en nestras
ni(ersidades - en nestro tra#ajo de in(esti)aci0n - por ende en nestros estdiantes.
De las rupturas
A nestro entender, n recorrido por la prodcci0n intelectal de H,stor Earc3a Canclini, Iess Mart3n
Bar#ero - Daniel Mato so#re el tema de las identidades - los procesos de )lo#alizaci0n, nos &ace
comprender 1e ss aportes se constr-en a partir de rptras con respecto a%
a) La miop3a - la (isi0n del pastic&e de 4razas5 deri(ados de las teor3as del mestizaje - del
tradicionalismo .olcl0rico 1e an estFn presentes en la (isi0n &e)em0nica de los actores pol3ticos - en la
&istoria cltral o.icial de los pa3ses latinoamericanos - 1e remiten constantemente a 4#scar5 nestra
identidad en el entrecrzamiento de lo indio, lo ne)ro - lo #lanco metropolitano - en el pasado, ol(idando
1e las identidades no son ni #iol0)icas, ni &eredadas sino .ndamentalmente sociales - cam#iantes.
#) El modernismo - las ideolo)3as del nacionalismo 1e sponen 1e de lo 1e se trata en Am,rica Latina
es de constrir na identidad nacional &omo),nea soportada en las ideas de 4patria5, 4naci0n5 - 4tradici0n5
1e redzca la con.licti(idad deri(ada del mestizaje.
c) Los demonios 1e desatan los te0ricos de la dependencia cltral para 1ienes los procesos de
4dominaci0n cltral5, lle(an inde.ecti#lemente a los 4sectores dominados5 a la 4alienaci0n5 de s identidad
K
!
- los 1e actalmente &an constrido al)nos intelectales - al)nos mo(imientos socioBpol3ticos en relaci0n
a los procesos de )lo#alizaci0n (OSAL,!""6).
d) La in.lencia 1e ejercieron las posiciones mecanicistas - dalistas del mar/ismo 1e condjeron en
mc&os casos a entender lo 1e ocrr3a en lo cltral como n simple re.lejo de las condiciones econ0micas
- de las di.erencias de clase 1e se )eneran a ni(el de la propiedad de medios econ0micos, -'o a sponer la
e/istencia contradictoria de n arte #r),s - n arte poplar
G
. En esta misma l3nea, rompen con a1ellas
teor3as 1e #ican el pro#lema de las identidades en na separaci0n - distinci0n entre cltra de
,lites'cltra poplar o cltra de masas'cltra poplar. >am#i,n, con el dalismo 1e sita el pro#lema de
las identidades en Am,rica Latina en la de.ensa de lo 4propio5 re.erido a lo 4at,ntico5 - el rec&azo a lo
4ajeno5, en n momento cando lo 1e predomina es el entrecrzamiento ,tnico, de temporalidades, de
espacios - de ima)inarios )lo#ales - locales. Se trata de na oposici0n tanto a las (isiones ni(ersalizantes,
como al pro(incianismo cltral presente en al)nos )rpos - mo(imientos cltrales.
e) Los espantos - la (isi0n romFntica constridos por los de.ensores del indi)enismo - de la cltra
poplar, para 1ienes la identidad entendida como lo 4at,ntico5, 4lo propio5 - lo 4#eno5 s0lo e/iste - &a-
1e #scarla en las cltras poplares - ss tradiciones - 1ienes s0lo (en en los procesos de
)lo#alizaci0n amenazas para 4la identidad cltral5 de esos sectores.
.) La (isi0n .atalista de la posmodernidad 1e preconiza la e/istencia del &om#re 4.ractal5
(Badillard,67D9), la cal imposi#ilita (er los potenciales procesos de reconstrcci0n de lo colecti(o a partir
de ne(as .ormas de estar jntos en los distintos espacios de socia#ilidad 1e se )eneran en las di.erentes
- complejas prFcticas de los actores.
Es importante seCalar 1e ese proceso de rptras incl-e, en el caso de Earc3a Canclini - Mart3n
Bar#ero, el e/orcismo de al)nas de ss propias posiciones dalistas iniciales encontradas en ss primeros
escritos. En el caso de Earc3a Canclini, la presencia del dalismo mar/ista 1e le lle(0 a proponer en s
o#ra Arte popular y sociedad en Amrica Latina (6799), n anFlisis #asado en el concepto de clases
sociales - a mirar con esos lentes las relaciones de poder 1e se constr-en en el campo art3stico. =osici0n
1e es a#andonada, tal - como podemos (er e/presado en el te/to Culturas hbridas (677"), o#ra 1e, a
nestro entender, constit-e na atocr3tica respecto a ss posiciones anteriores. Lo mismo encontramos
en al)nos momentos en la o#ra De los medios a las mediaciones de Mart3n Bar#ero (6779):
espec3.icamente en los anFlisis so#re la 4resistencia cltral de los sectores poplares5, dejando e(idenciar
inclso, ciertos ras)os de romanticismo. Sin em#ar)o, en ss escritos posteriores, sin ol(idar s
preocpaci0n por lo 1e ocrre con los ima)inarios de los sectores poplares, encontramos n anFlisis mFs
centrado en los cam#ios 1e se estFn prodciendo en los re.erentes tradicionales de las identidades - en el
c0mo los sectores poplares resi)ni.ican ss prFcticas a partir de esas ne(as e/periencias - no en nos
spestos procesos de resistencia, 1e es lo 1e parece desprenderse de s anFlisis acerca de la
4encltraci0n5 o dominaci0n de las clases poplares por la #r)es3a capitalista. (67D9%6"AB6"KB
6AA). Distinto es el caso de Daniel Mato, 1i,n pasa de la econom3a (s disciplina de ori)en - en la cal
tra#aja &asta 67D!) a los estdios sociales - cltrales mFs tard3amente
8
- con el acto de constricci0n -a
realizado - con la penitencia cmplida, de#ido a 1e mantiene na constante (i)ilancia epistemol0)ica
(Mato,6776) so#re s propio proceso de prodcci0n de conocimiento, para no dejarse atrapar por los
.etic&es de las identidades, ni por los 4demonios de la )lo#alizaci0n5.
as identidades y los procesos de -lobalizacin. ./bridos, palimpsestos y
representaciones
L3#ridos, palimpsestos - representaciones constit-en tres t,rminos 1e sintetizan en cate)or3as las
di.erentes ideas 1e H,stor Earc3a Canclini, Iess Mart3n Bar#ero - Daniel Mato tienen acerca de la
manera como los actores constr-en ss identidades en tiempos de )lo#alizaci0n. Esto no 1iere decir, 1e
en ss escritos estos intelectales s0lo sen n t,rmino en espec3.ico, pesto 1e como ocrre, por ejemplo,
con la pala#ra 4&3#ridos5 - semejantes, sados tanto por Earc3a Canclini como por Mart3n Bar#ero en
di(ersas oportnidades - en te/tos distintos. Lo 1e deseamos resaltar es la centralidad espec3.ica, 1e
cada no de esos t,rminos tiene en las teor3as de estos intelectales, &asta lle)ar a con(ertirse en
cate)or3as 1e les permitan &acerse car)o de la &etero)eneidad cltral latinoamericana - de los procesos
de constrcci0n de las identidades, di.erenciando lo 1e tienen de ima)inarios compartidos - di.erentes - el
carFcter con.licti(o 1e los actores )lo#ales - locales le imprimen a la dinFmica de s constrcci0n.
A
as identidades0 1iejas y recientes noticias de (2stor Garc/a #anclini sobre la
.ibridacin
Si al)n re.erente conceptal es permanente en el anFlisis de Earc3a Canclini acerca de las identidades
es la noci0n de &i#ridaci0n
9
. Sin em#ar)o, dic&a noci0n &a s.rido n proceso de metamor.osis constante
1e tiene 1e (er con los distintos momentos en 1e conte/talmente transcrre el pensamiento de este
ator - con ss di.erentes interloctores. Se de.inen al menos tres momentos distintos de constrcci0n del
concepto de &3#ridos 1e, al mismo tiempo, dan centa de tres maneras di.erentes de mirar el proceso de
constrcci0n de identidades. <n primer momento, en el cal, centrado en na perspecti(a mar/ista
&istoricista (- no &a#i,ndose prodcido rptras con el dalismo de clases) de analizar las relaciones
sim#0licas de poder a partir del arte, la noci0n de &3#ridos le sir(e como ar)mento para oponerse a ss
interloctores% los ide0lo)os del nacionalismo - del tradicionalismo, 1ienes, se)n ,l, soportaron el poder
de las 4#r)es3as nacionalistas5, al pro(eerles de na ideolo)3a co&esionadora de las clases sociales, 1e
esconde los en.rentamientos, a tra(,s del manejo de concepciones &omo)eneizantes - a&ist0ricas de las
identidades (Earc3a Canclini,6799%6"6B6"K). La noci0n de 4&3#ridos5 es, en este conte/to del pensamiento
del ator, sin0nimo de mestizaje - sincretismo cltral - 4es na cate)or3a distinti(a del proceso cltral
americano5 (Earc3a Canclini,6799%6"").
Hos interesa tam#i,n pntalizar 1e, en ese momento, an dentro del es1ema dalista, so#re el cal
soporta ss concepciones del arte - las identidades, Earc3a Canclini (6799) pone de relie(e el carFcter
dinFmico, cam#iante - con.licti(o de la constrcci0n de los procesos identitarios. Las identidades son (istas
como n proceso &ist0rico 4resltado de la acti(idad de cada pe#lo 1e pede ser modi.icada - 1e no
constit-en n destino .atal5 (Earc3a Canclini,6799%6"K).
<n se)ndo momento, 1e #icamos alrededor de la aparici0n del te/to Culturas hbridas (M677"N!""6),
en donde sin dejar completamente de lado a ss anteriores interloctores, cestiona las distintas posiciones
dalistas
D
, las (isiones romFnticas de las cltras poplares - las patrimonialistas. El concepto 4&3#ridos5
sir(e as3, precisamente de conjro contra todo tipo de dalismo. =ero, a nestro modo de (er, a13, Earc3a
Canclini, separa la noci0n de &3#rido de la idea de mestizaje. Lo &3#rido re.iere a n atri#to de la
complejidad de las sociedades modernas de#ido al entrecrzamiento - -/taposici0n de temporalidades, de
si)nos, s3m#olos - o#jetos cltrales -, las identidades latinoamericanas, al constrirse en estos procesos
&3#ridos, ad1ieren ese atri#to%
Los pa3ses latinoamericanos son el resltado de la sedimentaci0n, -/taposici0n - entrecrzamiento de tradiciones
ind3)enas MON del &ispanismo colonial cat0lico - de las acciones pol3ticas, edcati(as - comnicacionales modernas
(Earc3a Canclini,677"%96).
En el marco del anFlisis de la modernidad cltral, la cidad, el consmo cltral, las mi)raciones, - los
procesos de 4desterritorializaci0n5 - 4territorializaci0n5
7
, prodcto del desarrollo creciente de las llamadas
ne(as tecnolo)3as, pasan a ser los procesos a tra(,s de los cales, Earc3a Canclini analiza la &i#ridaci0n
cltral. En el conte/to de 4trasnacionalizaci0n5 - de creciente complejidad de las sociedades modernas, el
anFlisis de la constitci0n &3#rida de las identidades es desplazada &acia la discsi0n te0rica posmoderna de
la inte)raci0n o .ractalidad - de las trans.ormaciones en las nociones de espacio territorial - tiempo
cronol0)ico. Es decir, &acia el e/amen - cestionamiento de los re.erentes - maneras como estamos
acostm#rados a pensar los procesos de constrcci0n de las identidades. Se)n Earc3a Canclini,
(677"%!8D) en la modernidad, los medios pasan a ocpar n papel creciente en la inte)raci0n del ima)inario
r#ano dis)re)ado - las identidades pasan a constrirse cada (ez mFs en los espacios 3ntimos.
He(amente, in(ita a romper con la (isi0n sacralizada de lo patrimonial - con las (ersiones de lo
at,ntico 1e asocian las identidades a la pertenencia a n territorio - a la colecci0n de o#jetos del pasado -
centra s anFlisis en los procesos de trans.ormaci0n de las identidades a partir de las ne(as interacciones
cltrales de los actores - de las relaciones de poder 1e all3 se constr-en. (Earc3a Canclini,677"%699B
67").
<n tercer momento, en el cal aparece -a la cate)or3a )lo#alizaci0n - el anFlisis de las identidades es
#icado en el conte/to de los procesos de )lo#alizaci0n - de la creciente mlticltralidad. En este sentido,
aparecen ne(os interloctores, a1ellos 1e tienen la (isi0n de 1e 4la )lo#alizaci0n5 implica n simple
K
mo(imiento de &omo)eneizaci0n sstitti(a de lo local, a1ellos 1e #ican el pro#lema de las identidades
en el dilema de posiciones entre lo 4propio5 - lo 4ajeno5. (Earc3a Canclini 677G, 6778, 6779, 6777a, 6777#,
!""") - al)nos actores )lo#ales 1e como el Banco Mndial - el Pondo Monetario @nternacional pretenden,
se)n ,l, esta#lecer s l0)ica &omo)eneizadora a tra(,s del mercado (!""6%!")
6"
.
=ara Earc3a Canclini (677G,!""6) en tiempos de )lo#alizaci0n se (el(e mFs e(idente la constitci0n &3#rida de las
identidades ,tnicas - nacionales - de la mlticltralidad, por1e la )lo#alizaci0n no es 4n simple proceso de
&omo)eneizaci0n sino de reordenamiento de las di.erencias - desi)aldades sin sprimirlas. =or eso la
mlticltralidad es n tema indisocia#le de los mo(imientos )lo#alizadores5 (677G%6A). 4El o#jeto de estdio no es la
&i#ridez sino los procesos de &i#ridaci0n5 (!"""%G, !""6%8)
66
: procesos de &i#ridaci0n 1e jnto a las estrate)ias de
recon(ersi0n por parte de sectores sociales &e)em0nicos o poplares lle(an a relati(izar cada (ez mFs la noci0n de
identidades -, en consecencia a clasrar las pretensiones de esta#lecer atenticidades, as3 como, a poner en
e(idencia el ries)o de esta#lecer identidades locales atosostenidas - radicalmente opestas a la sociedad nacional
o la )lo#alizaci0n (!""6%8). En tiempos de )lo#alizaci0n, Earc3a Canclini si)e pro.ndizando en el anFlisis so#re el
cam#io de los re.erentes espacioBtemporales con los 1e estamos acostm#rados a e/aminar los procesos de
constrcci0n de las identidades. =ara ,l, en la era de la )lo#alizaci0n, las identidades se constr-en en el espacio
de las comnidades trasnacionales - desterritorializadas (677G,6778), en la es.era de la comercializaci0n de #ienes
cltrales - en el consmo de s3m#olos - o#jetos transnacionales. =ero, lo anterior no si)ni.ica 1e los procesos de
)lo#alizaci0n arrasen con los procesos locales de constrcci0n de las identidades
6!
(6778): pesto 1e las naciones -
las etnias si)en e/istiendo, an1e la tendencia sea a dejar de ser prodctoras de co&esi0n social (677G%6!7). As3,
1e de lo 1e se trata en tiempos de )lo#alizaci0n, no es del ries)o de la desaparici0n de las identidades locales
sino de 4entender como se reconstr-en las identidades ,tnicas, re)ionales - nacionales en procesos )lo#alizados
de se)mentaci0n e &i#ridaci0n cltral5 (677G%6!7) - el carFcter con.licti(o de s constrcci0n (!""6%6K). =ara
entender esos procesos de &i#ridaci0n de las identidades, es necesario salir de la oposici0n )lo#alBlocal - sitarse en
las distintas maneras c0mo los sjetos se ima)inan 4la )lo#alizaci0n5 - en el c0mo a partir de all3 constr-en distintas
maneras de representarse - narrar ss identidades (6777a%A"). En este sentido Earc3a Canclini pntaliza el carFcter
relacional de las identidades. Las identidades 4dependen de la sitaci0n en 1e nos colo1emos5 (6779%DA). =or ello,
para ,l, el dilema &o- no pede estar tampoco en n ne(o dalismo 1e nos pondr3a en el terreno de esco)er entre
4)lo#alizarnos o de.ender la identidad5, (6777a,6777#) sino en 4c0mo encarar la &etero)eneidad, la di.erencia - la
desi)aldad5. (6777#%8G, !""6%6K).
3es+s )art/n Barbero0 las identidades0 palimpsestos, des4ordenamiento y des4
centramiento cultural
La noci0n de palimpsesto es sada por Mart3n Bar#ero como n recrso del len)aje para desi)nar las
temporalidades sociales presentes en los procesos cltrales latinoamericanos, especialmente a partir de la
&e)emon3a de los medios de comnicaci0n en la constrcci0n de los procesos sim#0licos de esas
sociedades. Desde s o#ra De los medios a las mediaciones, p#licada por primera (ez en 67D9, &asta ss
escritos actales, palimpsestos es tam#i,n na manera de desi)nar los procesos de &etero)eneidad
presentes en la constrcci0n de las identidades sociales en Am,rica Latina.
=ero, al i)al 1e en Earc3a Canclini, en el anFlisis de las posiciones de Mart3n Bar#ero acerca de las
identidades - los procesos de )lo#alizaci0n, distin)imos dos momentos. <n primer momento 1e sitamos
en el anFlisis de s o#ra De los medios a las mediaciones (M67D9N,6779) -, n se)ndo momento, 1e lo
#icamos en la adopci0n - aparici0n del t,rmino 4)lo#alizaci0n5 para re.erirse a los procesos de
intercone/i0n )lo#al 1e se potencian con el desarrollo de las ne(as tecnolo)3as (677Da, 677D#,677Dc,
6777, !""").
Desde ss estdios de los procesos de comnicaci0n - las relaciones de poder, Mart3n Bar#ero se sita
en na con.rontaci0n cr3tica con las posiciones 1e demonizan los medios de comnicaci0n, con las
G
posiciones dalistas, - las posiciones del nacionalismo - las perspecti(as &omo)eneizantes de las
identidades. =ero, tam#i,n, desde na perspecti(a Eramsciana de mirar los procesos de constrcci0n de la
&e)emon3a cltral - pol3tica, critica al mar/ismo ortodo/o: especialmente por el es1ema dalista -
redccionista de clase, presente en dic&as interpretaciones. =ara Mart3n Bar#ero el redccionismo de clase
no permite pensar la plralidad ni (er la con.i)raci0n de las mediaciones 1e se dan en la constrcci0n de
los procesos sim#0licos - en la constrcci0n de la &e)emon3a. En este sentido, propone nos traslademos
desde el anFlisis del so de los medios al l)ar en 1e se prodce el sentido, a los mo(imientos sociales - a
la manera como los sectores poplares reela#oran ss identidades.
El estdio de los espacios de mediaci0n (el #arrio, la .amilia, la escela) serF, se)n ,l, la nica manera
de entender 1e las identidades cltrales se constr-en a partir de la im#ricaci0n con.licti(a con lo masi(o.
Lo masi(o es na ne(a .orma de socia#ilidad - no mera maniplaci0n - alienaci0n (6779%!"AB!G7). Al
mismo tiempo, destaca el crce de temporalidades sociales - ),neros so#re los cales se constr-en los
ima)inarios en los medios de comnicaci0n (6779%!A8) - a este crce lo llama palimpsestos.
6A
Los medios
son pensados por Mart3n Bar#ero como no de los principales espacios en los cales se constr-en las
identidades. Se)n s (isi0n los medios le aportan a la )ente )rpos de pertenencia, 1i,n es el enemi)o,
es decir, so#re 1i,n pro-ectar ss miedos - .rstraciones - con 1i,n soCar (Mart3n Bar#ero,677K%!7). =ara
,l, es importante desprenderse de los mani1e3smos - empezar a pensar 1, es lo 1e estF ocrriendo en
las maneras c0mo constrimos nestras identidades.
En este sentido, la respesta la o.rece ,l mismo, al e/presar 1e, lo 1e estF ocrriendo es 1e se estF
trans.ormando 4el modo c0mo perci#imos la identidad misma, el modo c0mo se constr-e la identidad5
(Mart3n Bar#ero,677K%AA). Se trata, se)n ,l, de 5identidades pro.ndamente precarias5, 4se &acen -
des&acen a n ritmo distinto5, 4son menos nitarias5, 4son plrales5, 4&ec&as de trozos5, 4de pedazos5, 4de
re.erentes di(ersos5, de 4desni(eles temporales5, de 4)estos atF(icos5 - de 4in)redientes posmodernos5
(677K%AA). Estas ideas acerca del contenido de las identidades son las 1e le sir(en de pnto de partida
para retomar - desarrollar en ss escritos posteriores, esto es en tiempos de )lo#alizaci0n, la noci0n de
palimpsestos (677Da, 677D#, 6777Dc, 6777, !"""a). En ss anFlisis de las identidades en tiempos de
)lo#alizaci0n, la noci0n de palimpsesto estarF, ademFs, acompaCada de dos ideas en las 1e
conte/talmente Mart3n Bar#ero #ica los procesos de constrcci0n de identidades en tiempos de
)lo#alizaci0n, estas son% 4desBordenamiento - desBcentramiento cltral5.
La #ase te0rica del proceso de desordenamiento cltral, es la noci0n de 4desanclaje5 de Eiddens
(Mart3n Bar#ero 677Da,677D#,6777). Es decir, se re.iere a las trans.ormaciones de nestras percepciones,
al cam#io en la manera en la 1e nos acostm#ramos a perci#ir el espacio - el tiempo (677Da%A8B
K!,677D#%KKBG!) -, con la e/presi0n 4desBcentramiento cltral5, se re.iere a la .orma desordenada en 1e se
perci#en los o#jetos cltrales - la constitci0n de mosaicos &ec&os de o#jetos m0(iles de tiempos -
espacios di.erentes (Mart3n Bar#ero 677Da%KD,677D#%G9). AdemFs, para ,l, los procesos de )lo#alizaci0n
econ0mica - tecnol0)ica de los medios - las redes electr0nicas (e&3clan na mlticltralidad 1e &ace
estallar los re.erentes tradicionales de identidad (Mart3n Bar#ero,677Da%A8). En los procesos de )lo#alizaci0n
los sjetos constr-en ss identidades de amal)ama de ni(ersos cltrales - de temporalidades mFs
.le/i#les - re.erentes cltrales menos esta#les. As3, para Mart3n Bar#ero, las nociones de tiempo, espacio,
&istoria, comnidad son trans.ormados por la dinFmica 1e los actores le imprimen a los procesos de
)lo#alizaci0n - por las ne(as maneras de constrir s socia#ilidad (677Da,677D#).
Se)n Mart3n Bar#ero, las identidades en los procesos de )lo#alizaci0n -a no se leen ni se escri#en
como antes -, por lo tanto, tampoco se representan de la misma manera. =ara ,l estamos en presencia de
ne(as .ormas de la cltra 1e ponen en e(idencia ne(as .ormas de or)anizaci0n de la misma - 1e
consisten en n 4descentramiento cltral5 deri(ado de n proceso de 4des)aste de las representaciones5,
4des)aste de la memoria5 - de 4desanclaje5. A las identidades 1e resltan de esos procesos de 4desB
centramiento5 - 4desBordenamiento cltral5 tam#i,n las denomina palimpsestos. En s ltima (ersi0n,
palimpsesto es 4na metF.ora 1e desa.3a toda nestra percepci0n adlta como nestros cadros de
racionalidad - 1e se asemeja a ese te/to en 1e n pasado #orrado emer)e, tenazmente an1e #orroso,
en las entrelineas 1e escri#en el presente. Es la identidad 1e se )esta en el do#le mo(imiento
des&istorizador - desterritorializador 1e atra(iesan las demarcaciones cltrales5 (Mart3n Bar#ero
677Dc%A!,!"""#).
Sin em#ar)o, al i)al 1e como lo plantea Earc3a Canclini, contradictoriamente, las cltras re)ionales -
locales se re(alorizan - e/i)en ss derec&os a constrir ss imF)enes - contar ss relatos (!"""a%AA8). En
8
este sentido, a.irma 1e las identidades no son &omo),neas ni e/cl-entes: son 4na constrcci0n 1e se
relata5 (!"""a%AA9) - en la di(ersidad de relatos es 1e, al mismo tiempo, las identidades se constr-en
(!"""a%AA9). =ara Mart3n Bar#ero la idea, el (3nclo entre narraci0n e identidad, no es s0lo e/presi(a, sino
constitti(a - es en la di(ersidad de relatos 1e las identidades cltrales se constr-en (Mart3n
Bar#ero,!"""a% AA9). Jelatos 1e como e/pl3citamente ,l lo e/pone &o- 4se (en atra(esados por el
&e)em0nico len)aje de los medios masi(os en el do#le mo(imiento de las &i#ridaciones Qapropiaci0n -
mestizajeQ - de las tradcciones% de lo oral -a no s0lo a lo escrito sino a lo adio(isal - lo in.ormati(o
(!"""a%AA9).

Daniel )ato. as identidades como representaciones sociales
Al i)al 1e Earc3a Canclini - Mart3n Bar#ero, Mato se sita en el anFlisis de las relaciones entre cltra -
poder - en na perspecti(a cr3tica de las (isiones natralistas - tradicionalistas 1e soportan las ideolo)3as
nacionalistas - la le)itimaci0n de las representaciones .olcl0ricas - &omo)eneizadoras de las identidades
cltrales, as3 como, de las teor3as mar/istas 1e tratan los procesos cltrales como re.lejos de las
condiciones econ0micas (677G). Al mismo tiempo, al tra#ajar las identidades en el conte/to de los procesos
de )lo#alizaci0n, ss cr3ticas se sitan tanto contra 1ienes 4demonizan5, como contra 1ienes realizan na
apolo)3a de los procesos de )lo#alizaci0n (Mato 677G, 6778a,6777a, 6777#, 6777c - !""6) .
Desde na perspecti(a 1e no pierde de (ista la centralidad de los actores - ss prFcticas - el c0mo esos
actores constr-en ss discrsos acerca de las identidades, en el espacio de las intercone/iones de .ljos
de in.ormaciones en distintos Fm#itos transnacional, internacional nacional - local, Mato conceptaliza las
identidades como 4representaciones socialmente constridas5 (677K) por di(ersos actores locales,
nacionales o )lo#ales (6777#,6777c).
Se)n Mato, las identidades son 4prodcto de procesos sociales de constrcci0n sim#0lica5 (677K%67) -,
por lo tanto, di.ieren nas de otras tanto en los atri#tos como en la manera en 1e son constridas. De all3
1e rec&aza cal1ier teor3a 1e se sstente so#re la idea de la e/istencia de na nica identidad - de s
&omo)eneidad. Las identidades son 4prodcto de acciones sociales - no de .en0menos natrales, ni
tampoco re.lejo de las condiciones materiales5 (677K%68). Se trata, ademFs, de constrcciones permanentes
en toda sociedad, no e/entas de con.lictos - disptas. =or el contrario, se)n Mato, las identidades se
constr-en a partir de la lc&a entre distintos actores por promo(er ss representaciones
(677K%69,6778a%6G). En.ocando el anFlisis de las identidades en los actores - ss prFcticas, las identidades
resltan ser posicionales - no a#soltas -, dependiendo de esa posicionalidad - de s e/periencia, los
actores constr-en ss representaciones (Mato, 677G). En los tiempos de )lo#alizaci0n, Mato se ocpa del
carFcter complejo 1e los actores )lo#ales - locales le imprimen a la dinFmica de ss interacciones - a los
procesos de constrcci0n de identidades. @dentidades 1e se ela#oran a partir de los re.erentes sim#0licos
(enidos de espacios sociales distintos - de e/periencias distintas -, por lo tanto, dan l)ar a la constrcci0n
de relatos di.erentes (Mato,677G).
Se opone, este ator, a las (isiones 1e .etic&izan los procesos de )lo#alizaci0n -, desde el de#ate con
al)nos te0ricos de la )lo#alizaci0n - con las representaciones 1e distintos )rpos sociales tienen so#re
ella, &ace aportes si)ni.icati(os para entender los procesos de constrcci0n de las representaciones 1e los
actores realizan so#re ss identidades en tiempos de )lo#alizaci0n. En este sentido, Mato pone de
mani.iesto a tra(,s de distintos estdios emp3ricos (677K,6778#, 6779,677D) 1e las identidades en tiempos
de )lo#alizaci0n son prodcidas en n conte/to complejo de crecientes interrelaciones - en donde participan
na di(ersidad de actores locales, nacionales, trasnacionales, - )lo#ales.
En los tiempos de )lo#alizaci0n, las identidades se constr-en a partir de n do#le mo(imiento 1e
responde a la dinFmica con.licti(a de los procesos de )lo#alizaci0n. Se asiste a na tendencia creciente a la
&omo)eneizaci0n -, al mismo tiempo, se estimla la di.erenciaci0n - la aparici0n de mo(imientos ,tnicos -
particlarismos - a intensos con.lictos mlti,tnicos (677G). Asimismo, en la era de la )lo#alizaci0n los
procesos de constrcci0n de las identidades peden estar (incladas a n l)ar o a (arios l)ares
(Mato,677G%!A). Se trata, se)n ss propias pala#ras, de 4procesos complejos - poli(alentes5 (677G%!G).
=ara Mato, a di.erencia de Mart3n Bar#ero - Earc3a Canclini, en nin)n momento se trata de interacciones
4desBterritorializadas5, en (irtd de 1e, los procesos de )lo#alizaci0n no anlan la interpretaci0n -
sim#olizaci0n de la e/periencia de di(ersos actores en espacios territoriales espec3.icos (Mato,!""6%6GAB
6GG). =ara Mato, el complejo mo(imiento de los actores en los procesos de )lo#alizaci0n s0lo permite
9
&a#lar de tendencias - no de (erdades a#soltas (6778a). Se)n ,l, los procesos de )lo#alizaci0n peden
de.inirse como na tendencia 1e no se redce a n .en0meno relati(o a los medios o a los ne)ocios, ni de
.ljos relati(amente at0nomos, ni a n .en0meno desterritorializado, ni estF e/ento del con.licto por el
poder, ni es prodctora de &omo)eneizaci0n cltral (!""6%6G7B69!). Los procesos de )lo#alizaci0n son
procesos sociales complejos de alcance planetario 1e tienden 4&acia la intercone/i0n entre los pe#los del
mndo - ss institciones: de modo 1e los &a#itantes del planeta en s totalidad tienden a compartir n
espacio ni.icado, mFs contino 1e discreto, en (irtd de mltiples - complejas interrelaciones, - ello no
s0lo desde el pnto de (ista econ0mico, sino tam#i,n pol3tico, social - cltral.5 (Mato,6778a%6!). En estos
procesos inter(ienen distintos tipos de actores (locales, nacionales, trasnacionales - )lo#ales), 1ienes a
tra(,s de ss prFcticas prome(en esos procesos de )lo#alizaci0n - ss representaciones (!""6).
=ara .inalizar es importante seCalar 1e, desde el momento en 1e Mato inicia ss tra#ajos emp3ricos
acerca de los procesos de constrcci0n de representaciones de identidades, &a e(idenciado e/pl3citamente
el (3nclo constitti(o entre los procesos de constrcci0n de identidades - las prFcticas discrsi(as,
mani.estadas por los actores a tra(,s de las narraciones - los relatos (677K, 677G, 6779,6778a,6778#,
677D).

De los conjuros
Centrados en na posici0n epistemol0)ica 1e deli#eradamente no se sita en nin)n paradi)ma en
espec3.ico para no dejarse atrapar, por los o#stFclos epistemol0)icos de las disciplinas (Pocalt,67D"%!9B
A6), Earc3a Canclini, Mart3n Bar#ero - Mato se sitan en na perspecti(a transdisciplinaria como alternati(a
a los anFlisis 1e con(ierten a las ciencias sociales en )&ettos 1e .ra)mentan el conocimiento - no
permiten (isalizar la complejidad de los procesos de constrcci0n sim#0lica de la sociedad en tiempos de
)lo#alizaci0n (Earc3a Canclini 677",677G: Bar#ero 677Da,677D#: Mato 6778a, 6777a, 6777#, !""6).
Se trata ademFs de na posici0n epistemol0)ica 1e%
B Concede centralidad al anFlisis de los actores - ss prFcticas para comprender la l0)ica de las
relaciones de poder ,las trans.ormaciones sociales - las posi#ilidades de inter(enci0n. (Mato 677G,
6777a,6777#,6777c,!""", !""6).
B Con(ierten a la 4&etero)eneidad cltral5 en el o#jeto principal de ss re.le/iones - de esta .orma e(itan
caer en )eneralizaciones a#stractas - &omo)eneizantes acerca de las identidades en Am,rica Latina.
B =artiendo de la idea de 1e las representaciones 1e los actores tienen de ss identidades se
constr-en a partir de la interacci0n en distintos conte/tos - so#re la #ase de di.erentes - di(ersos
re.erentes, re(alorizan el papel de las narraciones - de las prFcticas discrsi(as de los actores, para de esa
manera no perder de (ista, ni te0rica, ni metodol0)icamente, el estdio de la plralidad - mostrar el
carFcter posicional - relacional de las identidades.
B Se centran en la natraleza con.licti(a de los procesos de constrcci0n de identidades para poner en
e(idencia el carFcter dinFmico - cam#iante de las mismas - e(itar el a&istoricismo 1e sponen las (isiones
tradicionalistas 1e #scan en el pasado los or3)enes de 4la identidad5.
B =or ltimo, na posici0n epistemol0)ica 1e rec&aza el o#jeti(ismo - plantea sin romanticismos -
a#iertamente s compromiso con las trans.ormaciones cltrales de Am,rica Latina - con los sectores mFs
(lnera#les, posici0n e(idenciada en ss e/presas preocpaciones por comprender 1, pasa en el
ima)inario de los sectores poplares - en el diseCo de propestas pol3ticas 1e prome(an los procesos
de democratizaci0n - el respeto a la plralidad pol3tica - cltral. De esta .orma, tam#i,n, conjran las
posiciones apocal3pticas respecto a la desaparici0n de las identidades por n ima)inario nico )lo#alizado -
a las posiciones posmodernas de na ine(ita#le .ractalidad.
En resmen, las o#ras de estos tres intelectales 1e a13 &emos analizado constit-en, na in(itaci0n
a #scar ne(as (3as de entendimiento de los procesos cltrales desa.iando las inercias del pensar (Mart3n
Bar#ero 677Da,677D#) - despojFndonos de las )r3n)olas 1e nos impiden asmir los retos 1e plantea al
conocimiento - el cam#io en las maneras de conocer 1e e/i)e la complejidad social.(Earc3a Canclini 677G,
6779, 6778, 6777a, 6777#: Bar#ero 677Da, 677D#, 6777, !"""a: Mato 677K, 677G, 6777a, 6777#, !""6). Se
trata de la trans.ormaci0n en los re.erentes con los cales estamos acostm#rados a a#ordar los procesos
de constrcci0n de las identidades - los procesos de )lo#alizaci0n. La in(itaci0n 1e nos e/tienden estos
D
intelectales incl-e sperar el desencanto con los procesos de trans.ormaci0n, al 1e &a scm#ido na
#ena parte de la intelectalidad latinoamericana - a e/orcizar el do)matismo - la animaci0n de las
cate)or3as, para e(itar demonizar los procesos de )lo#alizaci0n (Mato 6778a, !""6). Jec&azando las
posiciones de los cr3ticos apocal3pticos, H,stor Earc3a Canclini, Daniel Mato - Iess Mart3n Bar#ero, se
centran en los cam#ios para comprenderlos - desde all3 aportar #ases te0ricas para proponer el diseCo de
alternati(as pol3ticas
6K
.
$ manera de re5le6in
=or spesto, 1e mc&as pre)ntas 1edan a#iertas en este proceso de anFlisis acerca de la
contri#ci0n de estos intelectales latinoamericanos al estdio de los procesos de constrcci0n de las
identidades en nestros pa3ses. =or ello, consideramos importante continar la re.le/i0n a partir de al)nas
interro)antes tales como% RDe 1, manera es posi#le tender pentes 1e nos permitan pasar, desde
nestras l0)icas intelectales, a la interpretaci0n de lo 1e ocrre en los procesos de constrcci0n sim#0lica
de las identidades de los sectores poplares - ss prFcticasS Creemos 1e a partir de la comprensi0n de
los procesos de constrcci0n de los ima)inarios de los sectores poplares se pede entender s )ramFtica -
lo)rar interpretar - comnicarnos con la e/periencia de (ida so#re la cal constr-en las representaciones
de ss identidades colecti(as. >area imprescindi#le para proponer alternati(as pol3ticas distintas a los
discrsos neoBpoplistas de al)nos l3deres pol3ticos latinoamericanos actales - a las identidades
constridas en las prFcticas &omo)eneizadoras de los mercados.
RC0mo leer - #icar las cate)or3as de pe#lo, etnia - naci0n en los procesos de constrcci0n
con.licti(a de las identidades en tiempos de )lo#alizaci0nS RC0mo &acer compati#le la &etero)eneidad
cltral con los procesos de constrcci0n de identidades colecti(as, an necesarios en Am,rica LatinaS.
Estas - mc&as otras in1ietdes nos asaltan, s0lo podemos decir 1e 1eda a#ierto el derec&o de pala#ra.
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(otas
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para lo 4propio5 - lo 4ajeno5 . En% Daniel Mato, coord. % Estudios y 9tras $rcticas 0ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y
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66
6
Si)ni.icati(o reslta este tra#ajo de Al.redo C&ac0n en el cal se reco)en di(ersos art3clos de intelectales de iz1ierda so#re el
proceso de dominaci0n - dependencia cltral de Am,rica Latina desde na perspecti(a mar/ista. =or ejemplo, Zijano, Vasconi - otros
incl-endo al propio C&ac0n.
!
Esta contri#ci0n al entendimiento del ima)inario de los sectores poplares - otros aportes son seCalados tam#i,n por Jo#erto
Pollari(!""") en n escrito titlado >Estudios sobre posmodernidad y estudios culturales:?sin,nimos@8.
A
De#o con.esar e/pl3citamente 1e el tra#ajo de Je-noso en el cal realiza na critica descali.icadora del tra#ajo intelectal de H,stor
Earc3a Canclini, se con(irti0 en na raz0n mFs para centrarnos en los aportes de estos intelectales latinoamericanos. A nestro modo
de (er, el cam#io en las posiciones de Earcia Canclini son parte de n proceso de re.le/i0n , madrez intelectal - es.erzos por
entender la dinFmica cam#iante de nestras sociedades en na perspecti(a epistemol0)ica transdisciplinaria - sin dejarse atrapar por
do)matismos ni .ndamentalismos.
K
La teor3a de la dependencia cltral t(o na enorme in.lencia so#re nestros intelectales - ss representaciones de los procesos
cltrales. La idea de la e/istencia de na cltra dominante - de na cltra dominada, an1e con di(ersos matices se &izo m-
presente. Ejemplo si)ni.icati(o de esto lo constit-en el li#ro de Al.redo C&ac0n citado en la nota 6 de este mismo tra#ajo.
G
El propio Earc3a Canclini (6799) cae prisionero de esa in.lencia tal - como lo seCalaremos mFs adelante.
8
Ss p#licaciones en este campo ocrren a partir de 67DD.
9
>anto 1e el tra#ajo presentado en la !da. Jeni0n del Erpo de >ra#ajo de CLACSO 4Cltra - >rans.ormaciones Sociales en
>iempos de Elo#alizaci0n5, cele#rada en Caracas, Venezela, del 7 al 66 de no(iem#re del !""", analiza este concepto con el titlo
4Hoticias recientes so#re la &i#ridaci0n5 - 1e &emos tomado para s#titlar el anFlisis 1e a13 se &ace so#re s concepci0n de las
identidades. >e/to 1e, ademFs, .e reela#orado - p#licado en el pasado aCo !""6 como introdcci0n a la ltima edici0n de Culturas
hbridas con el titlo 4Las cltras &3#ridas en tiempos de Elo#alizaci0n (Earc3a Canclini, !""6%6B!A).
D
=odemos decir 1e inclso esta cr3tica podr3a si)ni.icar na atocr3tica no e/plicita a s propio dalismo, presente en la separaci0n
1e esta#lece entre arte poplar - arte #r),s en el te/to Arte popular y sociedad en Amrica Latina (6799).
7
Con los t,rminos 4desterritorializaci0n - territorializaci0n5 Earc3a Canclini denomina la 4p,rdida de la relaci0n 4natral5 de la cltra
con los territorios )eo)rF.icos - sociales, - al mismo tiempo ciertas relocalizaciones territoriales relati(as, parciales, de las (iejas -
ne(as prodcciones sim#0licas5 (Earc3a Canclini,677"%!DD).
6 "
>omando en centa 1e en nestros pa3ses se (i(en no s0lo tiempos de )lo#alizaci0n, sino tam#i,n de implantaci0n pol3ticas
neoli#erales , la discsi0n acerca de los procesos de &i#ridaci0n tiene a13 na clara intenci0n pol3tica. El mismo ator e/presa 1e
4rei(indicar la &etero)eneidad - la posi#ilidad de mltiples &i#ridaciones es n primer mo(imiento pol3tico para 1e el mndo no 1ede
preso #ajo la l0)ica &omo)eneizadora con 1e el capital .inanciero tiende a emparejar los mercados a .in de .acilitar las )anancias.
E/i)ir 1e las .inanzas sean (istas como parte de la econom3a, o sea de la prodcci0n de #ienes - mensajes, - 1e la econom3a sea
rede.inida como espacio de disptas pol3ticas - di.erencias cltrales es el paso si)iente para 1e la )lo#alizaci0n, entendida como
proceso de apertra de los mercados - los repertorios sim#0licos nacionales, como intensi.icaci0n de intercam#ios e &i#ridaciones, no
se empo#rezca como )lo#alismo, dictadra &omo)eneizadora del mercado 5 (Earc3a Canclini, !""6).
66
Jeconociendo 1e la discsi0n epistemol0)ica acerca del concepto de cltras &3#ridas .e ins.icientemente tratado en la (ersi0n
inicial del te/to cltras &3#ridas (677"), Earc3a Canclini (!""6%A) de.ine a la &i#ridaci0n como 4procesos sociocltrales en las 1e
estrctras 0 prFcticas discretas, 1e e/ist3an en .orma separada, se com#inan para )enerar ne(as estrctras, o#jetos - prFcticas5.
En lo particlar creemos 1e lo no(edoso del planteamiento de Earc3a Canclini en esta (elta a la discsi0n so#re el concepto de
&i#ridaci0n es 1e enri1ece la idea de intercone/iones con la de recon(ersi0n para .ndamentar an mFs la dinFmica cam#iante de las
identidades.
6 !
Es importante apntar 1e en el anFlisis acerca de la oposici0n )lo#alBlocal Earc3a Canclini atocr3tica la manera tan a#solta como
maneja en el te/to Culturas hbridas el t,rmino 4desterritorializaci0n5 ar)mentando 1e siempre necesitamos de.inir 1ienes somos -
tener ciertos arrai)os 1e nos pro(ean de certezas. (Earc3a Canclini,6779%D6)
6 A
Sin em#ar)o esta noci0n no tiene a13 el peso 1e tiene en ss escritos posteriores cando da centa de la manera como ciertos
)rpos sociales recon.i)ran ss identidades en la era de los procesos de )lo#alizaci0n.
6 K
=ara pro.ndizar en el estdio de los aportes de estos intelectales, (eFse en esta misma colecci0n Antonelli, Mirta.(!""!) 4La
inter*enci,n del intelectual como aAiomtica5 . >am#i,n, Erimson, Alejandro - Mirta Varela (!""!) 4Culturas populares recepci,n y
poltica. .enealo-as de los estudios de comunicaci,n y cultura en la Ar-entina5.