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edu 1, 2013 lSSn 2168-8431


no. 1, 2013


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!avler San[lnes C.
unlverslLy of Mlchlgan




5l boce oo pot Je JcoJos los estoJlos lltetotlos se sopeJltoboo ol ovooce Jel
coooclmleoto eotocottlco, boy lo sltooclo bo cobtoJo oo tombo Jlfeteote.
lteclsomeote potpoe el estoJlo Je lo lltetototo bo loqtoJo ooo moyot
loJepeoJeoclo Jel coooclmleoto oomottlco poe Jlstloqoe o los cleoclos socloles,
boy toco tepeosot lo poe slqolflco bocet lltetototo eo Amtlco lotloo. llo lmpllco
lt ms oll Je los lqlcos losttomeotollzoJos poe oos lmposo el leqoJo eotopeo.

Ooe se JoJe Jel eotoceottlsmo poe peso sobte ooesttos espolJos oo slqolflco, slo
embotqo, poe se Jeje Je pteqootot sobte el tol poe poJtloo teoet clettos
cottleotes eotopeos poe ttoscleoJeo lo moJetolJoJ coooJo lo pleosoo o
coottopelo. 5lo Jejot Je ofltmot lo ptoplo, coovleoe eotoblot coo otopo, sobte
toJo coo lo otopo petlftlco, oo Jlloqo poe poeJe set ftoctlfeto y teoovoJot.
sto coovetsoclo, obletto y flolJo, Jebetlo teoet eo coeoto el sloflo Je
osloctoolos espoclo-tempotoles poe oos obllqo o peosot lo teollJoJ Je ooo
mooeto Jlfeteote o como se oos eotteo o obotJotlo. como espoclos qobetooJos
pot tlempos blsttlcos lloeoles, teleolqlcos y ptoqteslvos. noy Jlo oo es ocloso
pteqoototoos sl Jebemos o oo seqolt oceptooJo lo coosttocclo Je fototos
JomlooJos pot lo ooclo Je ptoqteso. 1ompoco es vooo coestloootoos sobte el
tol poe Jebetloo compllt los qoetos lltetotlos eo momeotos Je totboleoclo soclol
poe pooeo eo JoJo los slstemos fllosflcos y motoles Je lo moJetolJoJ.

kelocloooJo coo los JoJos opol plooteoJos, el pteseote ttobojo teflexlooo sobte
el popel Jel eosoyo como qoeto lltetotlo. o lo ttoJlclo lotlooometlcooo, eo so
vlJo lotelectool, el eosoyo estovo lmbtlcoJo coo lo coosttocclo lJeotltotlo Je lo
ooclooollJoJ, coo lo plosmoclo Je fototos petfectlbles, es Jeclt, coo botlzootes
Je expectotlvos poe Jebloo obtltseoos Je pot eo pot. No es oboto el momeoto
Je coestlooot estos fototos? Afltmo opol lo oeceslJoJ Je poe el eosoyo seo oboto
peosoJo como ooo fotmo ttoosqtesoto Je toJo polltlco Jesottolllsto poe slqo
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sleoJo el eco Je lo vlejo polltlco peJoqqlco Jel estoJo-ooclo. Afltmo tomblo lo
oeceslJoJ Je coestlooot lo coosttocclo Je comoolJoJes lmoqlooJos
JeseoteoJlJos Je opoellos especttos Jel posoJo poe, obstlooJos como soo,
tetotooo ol pteseote poto embtojotlo.



Ls sabldo que el flnal de la Segunda Cuerra Mundlal cambl el horlzonLe de las
dlsclpllnas academlcas de una manera slgnlflcaLlva. 1res hechos hlsLrlcos dleron lugar a esLe
lmporLanLe aconLeclmlenLo: en prlmer lugar, la presencla hegemnlca de los LsLados unldos
favorecl a su slsLema unlverslLarlo y le permlLl concenLrar los hallazgos clenLlflcos. Ln
segundo lugar, el aLraso cada vez ms noLorlo de los palses del asl llamado 1ercer Mundo. LsLos
palses quedaron relegados a ser lugares de observacln y de anllsls debldo a la Lurbulencla
pollLlca que generaron con su convulslonada busqueda de auLoaflrmacln naclonal. Ln Lercer
lugar, una economla en expansln dlo lugar al verLlglnoso creclmlenLo del slsLema unlverslLarlo
mundlal. LsLos Lres camblos permlLleron a hlsLorladores, economlsLas, socllogos y clenLlsLas
pollLlcos crear esLudlos de rea" que, al dlsLrlbulr el conoclmlenLo geogrflcamenLe, dleron
prlmacla al norLe", con el consecuenLe lmpacLo favorable en el slsLema unlverslLarlo de los
LsLados unldos. ue esLe modo, los esLudlos laLlnoamerlcanos generados en los LsLados unldos
relegaron a Amerlca LaLlna a un all" que qued llmlLado a ser mero ob[eLo de anllsls, de
reflexln y de esLudlo.
1engo la lmpresln de que hoy las cosas esLn camblando dramLlcamenLe. Ln efecLo,
Loca al laLlnoamerlcanlsmo reslsLlr Loda propuesLa academlca que cree dlsLanclas no solo
geogrflcas, como la separacln enLre norLe" y sur", slno Lamblen Lemporales y
eplsLemolglcas enLre los su[eLos y los ob[eLos de conoclmlenLo. La dlversldad eLnlca y la
ublculdad demogrflca de vasLos flu[os mlgraLorlos -etbooscopes las llama Appadural- exlgen
que se acorLen las dlsLanclas que hemos ayudado a consLrulr en el conoclmlenLo de la realldad.
uel mlsmo modo, nos permlLen Lomar conclencla de que los laLlnoamerlcanlsLas" hemos sldo
enLrenados para crear fronLeras enLre las dlferenLes dlsclpllnas, y hemos Lardado en
lnvolucrarnos en los aconLeclmlenLos que esLudlamos. Lograr que los enuncladores se
aproxlmen a sus enunclados me lleva a conslderar crlLlcamenLe el [ulclo generallzado en las
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clenclas soclales de que la Leorla vlene del rlmer Mundo, mlenLras que la culLura es aquello
que se aprehende del 1ercer Mundo y de las mlnorlas enqulsLadas en el rlmer Mundo. 1emas
acLuales de orden geopollLlco obllgan a superar la creencla comun de que ms all de los
legados europeos (lncluyendo a los LsLados unldos), el resLo del mundo no es ms que el
producLo local de su propla culLura, y que, por lo LanLo, solo proporclona la maLerla prlma que
ser Lransformada por el Lraba[o academlco enralzado en el legado Lerlco y eplsLemolglco del
rlmer Mundo, donde supuesLamenLe esLarla ublcado el aparaLo clenLlflco que consLruye el
conoclmlenLo.
Los esLudlos laLlnoamerlcanos neceslLan relnLerpreLar la relacln enLre norLe" y sur".
LsLa relacln, que anLes era conslderada como una dlsLancla gnoseolglca, ha sufrldo camblos
que Llenen mucho que ver con las preslones de nuesLro mundo globallzado. Ll lmporLanLe
asunLo de la mlgracln nos lnduce hoy a conceblr el Lema de las fronLeras eLnlcas, obllgndonos
a pensarlas como llmlLes geogrflcos ms porosos", ms blandos", porque rebasan las
fronLeras naclonales que dan su razn de ser al LsLado-nacln LerrlLorlal.
Ms que clrcunscrlpclones elaboradas por las dlsclpllnas de carcLer nomoLeLlco, hoy
enLendemos los esLudlos laLlnoamerlcanos no como algo fl[o y reducldo a los llmlLes dados por
las clenclas soclales, slno como un slsLema de medlaclones enLre las dlferenLes dlsclpllnas que
permlLe a los esLudlosos desplazarse con mayor llberLad lnLelecLual. Ls en esLe nuevo esquema,
ms llbre y poroso, que se debe de[ar de pensar, como se hacla hace dos decadas, que el
esLudlo de la llLeraLura esLaba condenado a desaparecer por el peso de las clenclas soclales. or
el conLrarlo, el esLudlo de la llLeraLura ha cobrado mayor realce preclsamenLe porque hoy
renace la necesldad de saber cul es el rol que deben cumpllr los generos llLerarlos,
abandonndose asl la ldea de que la llLeraLura era un slmple complemenLo culLural supedlLado
al conoclmlenLo nomoLeLlco y a la creclenLe lmporLancla de los medlos de comunlcacln. Aun
ms, hoy Loca repensar lo que slgnlflca hacer llLeraLura en Amerlca LaLlna, ms all de las
lglcas lnsLrumenLallzadas que nos lmpuso el rlmer Mundo y su legado europeo.
Cue dudemos del eurocenLrlsmo que pesa sobre nuesLras espaldas, no slgnlflca que
de[emos de pregunLarnos sobre el rol que podrlan Lener clerLas corrlenLes europeas que
Lrasclenden la modernldad cuando la plensan a conLrapelo". Me parece que, sln de[ar de
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aflrmar lo proplo, se puede Lamblen enLablar con Luropa, sobre Lodo con la Luropa perlferlca,
un frucLlfero dllogo lnLerculLural. oslblemenLe los esLudlos culLurales no sean los unlcos en
convocar a esLe dllogo. Sln embargo, cumplen un papel fundamenLal en crear conclencla de
que cmo pensar no slgnlflca confundlr procedlmlenLos con meLodos, sobre Lodo sl esLos
provlenen del pensar lmpuesLo por las clenclas soclales. Lsa es la razn por la cual es de
enorme lmporLancla que las reglones del oLrora denomlnado 1ercer Mundo se Lomen en serlo
las humanldades. ? es aqul que el llamado de MarlLegul a que los laLlnoamerlcanos nos
empapemos de pensamlenLo europeo para Lomar conclencla de que no somos europeos, slgue
slendo un legado mucho ms ampllo que lnvolucra a Lodos los lnLelecLuales poscolonlales,
LanLo denLro como fuera de CccldenLe. ero adems, me parece que dlcho llamado abre la
poslbllldad de reflexlonar sobre un slnfln de aslncronlas espaclo-Lemporales que obllgan a que
se plense la realldad de manera dlferenLe a como se nos enLren para abordarla: acepLando
respuesLas prefabrlcadas que la esconden en vez de revelarla. uebemos, por e[emplo, segulr
empenados en consLrulr el fuLuro, en buscar el progreso, sln deLenernos a conslderar las
razones por las cuales hoy aslsLlmos a la crlsls del proyecLo hlsLrlco de la modernldad? Como
lernando Coronll observaba al flnal de su vlda, acaso no presenclamos el lmposse hlsLrlco
producldo por la falLa de un mapa capaz de orlenLar los fuLuros LranslLables? no son las
socledades perlferlcas", olvldadas o rezagadas por los slsLemas de conoclmlenLo domlnanLes,
las que hoy rechazan a veces medlanLe el e[erclclo de la vlolencla, los slsLemas fllosflcos y
morales que la modernldad concebla como unlversales? La duda parece haber banado con agua
regla las cerLezas meLodolglcas que apunLalaban nuesLra exlsLencla, y que nos cegaban
convenlenLemenLe a fln de que pudleramos conLlnuar exlsLlendo en un unlverso que acab por
perder su meLa, su cerLero rumbo.
Ln relacln con las pregunLas planLeadas, esLe Lraba[o reflexlonar sobre el ensayo
como un genero llLerarlo que, hablendo esLado hondamenLe enralzado en la consLruccln
ldenLlLarla de la nacln, puede hoy dla ser pensado ba[o una pLlca refracLarla que consldere al
genero como una forma de Lransgredlr la pollLlca pedagglca del LsLado-nacln LerrlLorlal
porque pone la dlversldad soclal por delanLe del desarrollo y del progreso.
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8len sabemos que pregunLar sln recurrlr a una respuesLa segura es una de las
prlnclpales esLraLeglas del ensayo. Ms all de las aflrmaclones fundadas en daLos esLadlsLlcos o
en la auLorldad de archlvos hlsLrlcos, el ensayo podrla ser nuevamenLe uLll a las humanldades
en el afn de pensar dlferenclalmenLe, ale[ndose del profeslonallsmo lmpuesLo por las
dlsclpllnas que se agrupan ba[o la coberLura de las clenclas soclales. uel mlsmo modo como lo
hacen poeLas, cuenLlsLas y narradores, la reflexln sobre la realldad desde el proplo ser, desde
lo ms profundo de la sub[eLlvldad, llevarla a los ensaylsLas a urdlr nuevas meLforas y a
recuperar vle[as flguras reLrlcas -plenso, por e[emplo, en la caLacresls- relaclonadas con la
represenLacln slmbllca de la realldad. no es necesarlo que nos remonLemos a la presLlglosa
genealogla del ensayo para aflrmar la lmporLancla que Luvo en la consLruccln de nuesLras
naclonalldades. ? en ello conserv su relevancla LanLo el declr" como lo dlcho". Sl el
romanLlclsmo del slglo xlx lnsLaur en Amerlca LaLlna una relacln esLrecha enLre la pollLlca y la
creacln llLerarla, el ensayo acogl en su seno la blografla, la hlsLorla y la lmaglnacln narraLlva,
volvlendose un genero hlbrldo por excelencla. no es hoy el momenLo de recuperar esLe
genero derogado y devaluado por el mlLo de la clenLlflcldad" que caracLerlza la fbula de la
modernldad? Sl la Lradlcln secular y humanlsLa del ensayo laLlnoamerlcano -de SarmlenLo a
Lzequlel MarLlnez LsLrada, y de esLe a CcLavlo az- cedl el paso a la meLodologla hlsLorlclsLa
y economlclsLa de las clenclas soclales, no ser hoy el momenLo proplclo para aparLarnos del
progreso, y para pedlrle al ensayo su renovada forma esLeLlca, capaz de Lrlzar la llnealldad de la
hlsLorla y lo que koselleck conclbl como su horlzonLe de expecLaLlvas"?

!" $%&$'()*" ()*+*,-"
Como se puede deduclr de mls reflexlones lnlclales, propongo Lenslonar aqul la
caLegorla y el esLaLus mlsmo de los ensayos fundaclonales" que orlenLaron, en el pasado
republlcano, la consLruccln del LsLado-nacln, coLe[ndolos y cuesLlonndolos con ml versln
de lo que el ensayo deberla ser como genero Lransgresor de la modernlzacln raclonallzadora
acLual. LsLa renovadora versln del ensayo, que broLa de ml sub[eLlvldad, va llgada a procesos
crlLlcos del Llempo hlsLrlco que le dan su funcln subversora, Lransgresora, muy prxlma a la
manera cmo lo concepLuallzaron en el pasado reclenLe pensadores ex-cenLrlcos" Lan
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lmporLanLes como el palesLlno Ldward Sald y el alemn 1heodor W. Adorno, cuya Leorla crlLlca
de la socledad abandona el Llempo hlsLrlco y recLlllneo de la modernldad. Al abordar el
ensayo como forma" debo hacer hlncaple en que los dos noLables ensaylsLas culLurales que
menclono, y que me ayudan a pensar de dlsLlnLo modo la modernldad, recuperan el
pensamlenLo de oLro esLeLa que Lamblen lnforma ml propla concepcln del ensayo: el hungaro
Ceorg Lukcs, a cuyo planLeamlenLo Lerlco Lamblen recurro en la parLe flnal del Lraba[o.
Creo que es necesarlo aclarar la ublcacln del ensayo en relacln a los oLros generos
llLerarlos, parLlcularmenLe en relacln a la novela. no cabe duda de que el rol Lransgresor que le
aslgno al ensayo es Lamblen caracLerlsLlco de novelas-ensayo como, por e[emplo, l zotto Je
ottlbo y el zotto Je obojo, obra del peruano !ose Marla Arguedas. Ln esLa novela, como en oLras
que Arguedas escrlbl, se perclbe nlLldamenLe al escrlLor de la oralldad dlaloglsLlca que, al
enLreLe[er el ldloma espanol con el aymara y con el quechua, crea uno de esos e[emplos
logrados de la LransculLuracln.
Sln desdenar o menospreclar la capacldad de subverLlr la realldad que Lodos los generos
puedan Lener, acenLuo el rol del ensayo porque encuenLro en el una capacldad parLlcularmenLe
aguda para pensar en fragmenLos y a conLrapelo del Llempo hlsLrlco que emplaza la llnealldad
LoLallzadora de la modernldad.
1
rcLlca llLerarla reconoclda por su brevedad, el ensayo me es
de lnLeres porque lnLroduce la duda en su forma esLeLlca, rehuyendo ublcarse como el prlnclplo
o como el flnal de la realldad que descrlbe y que esLudla. ara 1heodor W. Adorno (2000), cuyo
pensamlenLo crlLlco me ayuda, como dl[e, a pensar el ensayo como subversln, esLe no serla
clencla nl creacln arLlsLlca proplamenLe dlcha, slno el denodado esfuerzo de la volunLad [uvenll
por prenderle fuego a Loda poslbllldad clenLlflca LoLallzadora. Asl, suerLe y [uego son las
caracLerlsLlcas esenclales del ensayo, que, a dlferencla de la eplca, carece de orlgen uLplco. Ll
ensayo comlenza y concluye con lo que qulere dlscuLlr o anallzar, dlce lo preclso y frena cuando
concluye lo que preLende declr, despreocupndose de haber agoLado o resuelLo el Lema. Ln el
proceso, el ensayo de[a las pregunLas sln respuesLas.
Asl expuesLo el carcLer provlslonal del ensayo, con la duda como su caracLerlsLlca
fundamenLal, es clerLo, sln embargo, que, en Amerlca LaLlna, exlsLe una relacln esLrecha enLre
el ensayo y la naLuraleza raclonallsLa del proyecLo de consLruccln naclonal, de ralgambre
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llumlnlsLa. LsLa esLrecha relacln enLre el amerlcanlsmo llLerarlo" y el llumlnlsmo europeo
crearla confllcLo sobre cualquler poslble conexln enLre el ensayo y la represenLacln esLeLlca
de la descolonlzacln. ConsclenLe de esLa slLuacln, me parece, sln embargo, que merece ser
lnvesLlgada la relacln enLre la perdlda de la unldad, de la homogeneldad, de la perfecLlbllldad
del proyecLo hlsLrlco de la modernldad, y ml aproxlmacln a la naLuraleza del ensayo como
forma esLeLlca aproplada para los Llempos lnclerLos, su[eLos a la crlsls en la que se desenvuelve
hoy la LemLlca de la descolonlzacln.
Ls lndudable la esLrecha relacln enLre el ensayo y la consLruccln de la nacln
laLlnoamerlcana. Ll amerlcanlsmo llLerarlo", corrlenLe que allmenLa lo ms lmporLanLe de la
ensaylsLlca de nuesLra Amerlca", como la llam !ose MarLl, slgul la Lradlcln hlsLorlclsLa
lnlclada a medlados del slglo xlx por lnLelecLuales de la Lalla de Andres 8ello y de uomlngo
lausLlno SarmlenLo. royecLo que dlo expresln al llbrecamblo econmlco y al llberallsmo
pollLlco, el amerlcanlsmo" vlncul esLrechamenLe la culLura local con la occldenLal. Al lnLenLar
consLrulr la vlsln de un nuevo cosmos amerlcano, los hombres de leLras" de ese momenLo
hlsLrlco lnLegraron y someLleron la naLuraleza y los grupos humanos locales al programa soclal
elaborado por la naclenLe burguesla llberal. Al relaclonar el ensayo con oLro genero narraLlvo
especlflco, la eplca de la conqulsLa del lnLerlor, el amerlcanlsmo llLerarlo" funclon como
prcLlca ldeolglca de la pu[anLe burguesla comerclal, Lornndola en empresa naclonal (vldal
238). Ln Lal senLldo, LanLo el ensayo declmonnlco, como el que aparece duranLe las prlmeras
decadas del slglo xx, poco o nada Luvleron que ver con emanclpacln descolonlzadora alguna,
reforzando ms blen la naLuraleza poscolonlal colonlzadora" de las naclones, for[ada desde la
perspecLlva del hlsLorlclsmo europeo que, ba[o su mlrada de perfecLlbllldad soclal y de
conflanza en el fuLuro, era lncapaz de albergar las dudas e lncerLldumbres que surglan de la
apllcacln lrresLrlcLa de Leorlas forneas a realldades locales profundamenLe dlferenLes y
conLrasLanLes. ulfundlda por la culLura leLrada de su epoca, esLa produccln ensaylsLlca
respondl al esfuerzo de lnLelecLuales que, de acuerdo con la fellz observacln de Ldward Sald
en Lorno al carlz lnLelecLual de Loda empresa colonlzadora, esLuvleron en relacln slmbllca
con el Llempo en que les Loc vlvlr" (1994: 43).
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lorma parLe de esLe proyecLo preflgurado" desde el hlsLorlclsmo europeo la mlsmlslma
Leorla del lndlgenlsmo y del mesLlza[e que el ensayo laLlnoamerlcano fue elaborando, desde
MarLl, a flnes del slglo xlx, pasando por !ose vasconcelos, en Mexlco, y, enLre oLros, por los
bollvlanos Alcldes Arguedas y lranz 1amayo, a prlnclplos del slglo xx, hasLa llegar a las
propuesLas ms modernas y llberadoras de lnLelecLuales como el ecuaLorlano AgusLln Cueva.
8eflexlones sobre lo proplo, como la del mesLlza[e, de una auLocLonla aparenLemenLe genulna,
permanecen sln cuesLlonar el LrayecLo hlsLorlclsLa europeo que llga a Amerlca con el pasado
grlego, una herencla que sl no se admlLe ba[o beneflclo de lnvenLarlo", Lermlna reproduclendo
lrresLrlcLamenLe caLegorlas hlsLorlogrflcas raclonallsLas que, nacldas en los slglos xvlll y xlx,
sllenclan y desplazan LoLalmenLe a las culLuras locales.

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uada la naLuraleza profundamenLe raclonallsLa, hlsLorlclsLa, del ensayo laLlnoamerlcano,
me pregunLo sl no ser esLerll repensarlo en un momenLo descolonlzador que opera a
conLracorrlenLe del proyecLo europelzanLe que orlgln el ensayo fundaclonal laLlnoamerlcano,
Lal cual lo descrlbo brevemenLe en esLas pglnas. lenso que hay razones poderosas para
recuperar esLe genero con el efecLo llberador necesarlo, para pensarlo a conLracorrlenLe de la
razn lnsLrumenLal lnLroduclda por la culLura moderna y para relaclonarlo con los confllcLos
planLeados por esa oLra Amerlca", a la que se referla Ldward Sald (2003). ue acuerdo con la
renovadora pLlca de pensadores conLemporneos como lranLz lanon, el pslcoanallsLa frances
nacldo en MarLlnlca, me parece que el carcLer fragmenLarlo del ensayo -plenso en ascal, en
Adorno, en 8en[amln- Lamblen deberla cumpllr con la Larea de desbaraLar la lmagen
ldenLlLarla consLrulda por las ellLes locales, abrlendo el camlno a esas sub[eLlvldades
sllenclosas" que se plensan desde propuesLas eplsLemolglcas dlferenLes. Ms all de los
fundamenLallsmos de derecha y de lzqulerda, me parece que la pluralldad laLlnoamerlcana no
puede quedar reduclda a la propuesLa de una ldenLldad eLnlca homogenelzadora que, como el
cenLrlsmo ocular lnLroducldo por la meLfora del mesLlza[e (San[lnes 2003), olvlda que la
dlversldad no puede reduclrse a una slnLesls de corLe hegellano, deblendo, por el conLrarlo,
abrlrse, ampllarse, a una dlversldad que no puede ser pensada como ldenLlca conslgo mlsma.
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Pay en esLe reclamo por aLender los pllegues de la dlversldad un pensamlenLo que se aparLa de
la hlsLorla en movlmlenLo hacla una unldad slnLeLlca, hacla la resurreccln de la LoLalldad
perdlda. vlsLo desde Luropa, donde Lamblen aparecen pensadores en exlllo, ensaylsLas ex-
cenLrlcos", crlLlcos de la razn lnsLrumenLal, esLe rechazo LoLal del concepLo hegellano de la
hlsLorla como progreso, como ldenLldad de su[eLo y ob[eLo, aparece en la consLruccln de la
hlsLorla en fragmenLos que propuso 1heodor W. Adorno, cuya concepcln del ensayo cepllla la
hlsLorla a conLrapelo", lucha conLra el esplrlLu de la epoca y, LraLando de Lraer al presenLe los
rescoldos del pasado", enfoca la hlsLorla hacla aLrs ms que hacla adelanLe (Adorno [1938]
2000: 93). LnLlendaseme blen: en lugar de escuchar los argumenLos de Adorno como receLas
apllcables a la realldad laLlnoamerlcana, se LraLa de emplearlos a fln de organlzar el argumenLo
de la Lransgresln. Pablo de la consLruccln de una eplsLemologla que nos permlLa hablar
desde varlos slsLemas de conoclmlenLo, uno de los cuales es el pensamlenLo ex-cenLrlco"
europeo, crlLlco de la modernldad y de su Llempo hlsLrlco.
ensar lo local desde aLrs me obllga a recuperar el ensayo como la forma que poslblllLa
el cuesLlonamlenLo de los cuaLro narraLemas" que consLlLuyen el con[unLo de esLrucLuras
narraLlvas que empaqueLa y conLrola la modernldad, y que revlsLe la realldad con la aparlencla
de varledad.
Ll prlmero de esLos narraLemas" es el pre[ulclo de que la nacln es un nosoLros"
colecLlvo -esLe nosoLros" comun es parLe del lmaglnarlo de la hlsLorla europea- capaz de
superar las dlferenclas desde una reLrlca englobadora que aLlende solo en aparlencla los
[usLos reclamos provenlenLes de la dlversldad.
La ms clara represenLacln de esLe narraLema es el conocldlslmo lmoqloeJ
commooltles (1983), de 8enedlcL Anderson. Ll socllogo mexlcano Claudlo LomnlLz pone en
duda la facLlbllldad de la comunldad lmaglnada como un nosoLros horlzonLal y fraLerno" (333).
ara LomnlLz, esLa descrlpcln de la comunldad oculLa y Lerglversa la experlencla concreLa de
Amerlca LaLlna, donde los lazos enLre los dlferenLes secLores soclales y eLnlcos han sldo slempre
de dependencla", no preclsamenLe de camaraderla". Ln efecLo, Anderson parece olvldar que
en Amerlca LaLlna slempre campe la dlvlsln enLre una cludadanla fuerLe" y oLra debll",
so[uzgada y dependlenLe, compuesLa fundamenLalmenLe de las mayorlas eLnlcas. uesLo que la
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dlferencla culLural" marc hondamenLe la naLuraleza heLerogenea de nuesLra realldad, resulLa
dlflcll Lermlnar aflrmando que el poder del naclonallsmo se orlgln en esos lazos de fraLernldad
que hasLa hoy se lnculca a los fuLuros cludadanos en las aulas escolares. Ln los hechos, fueron
los cludadanos fuerLes", los de prlmera clase, qulenes emplearon su capacldad llngulsLlca,
LanLo oral como escrlLa, para lnLerpelar a los oLros" por medlo de dos de sus producLos
culLurales: el perlodlsmo y la llLeraLura.
Ll segundo narraLema corresponde al hecho de que a la reLrlca de la modernldad le
resulLa muy dlflcll acepLar la naLuraleza confllcLlva del hlsLorlclsmo, amparando su vlsln
homogenelzadora en la concepcln de que la hlsLorla obedece a leyes ob[eLlvas". La crlLlca de
esLa vlsln nos acerca al nucleo del argumenLo de Adorno, qulen, de acuerdo con la
observacln de Susan 8uck-Morss, dlsenLla de Loda deflnlcln onLolglca poslLlva del slgnlflcado
fllosflco de la hlsLorla. ue esLe modo, no habrla ley ob[eLlva" alguna de la hlsLorla que fuera
lndependlenLe de las acclones humanas y que garanLlzase el progreso de la socledad.
Sln pregunLarse sobre el orlgen de su enunclacln -qulen habla y por qulen-, el Lercer
escollo planLeado por el proyecLo hlsLorlclsLa reslde en su radlcal lnLolerancla con qulenes
dlslenLen del poder, concepLuando cualquler dlsenso como la que[a que provlene de la
lrraclonal anLl-nacln".
Ln Lal slLuacln se hallan, por e[emplo, lmporLanLes movlmlenLos lndlgenas, como los
amaznlcos, que deflenden acLualmenLe sus reas proLegldas. LsLos movlmlenLos,
frecuenLemenLe pospuesLos por el LsLado, planLean demandas soclales que alLeran
compleLamenLe el modo en que Lenla lugar la doLacln y la ocupacln de las Llerras, y que
fueron mallnLerpreLadas como aconLeclmlenLos excluslvamenLe maLerlales por las hlsLorlas
agrarlas de Amerlca LaLlna. Ln las marchas de los pueblos amaznlcos no se LraLa solo de la
Llerra, slno del ablgarrado con[unLo de valores maLerlales y slmbllcos que espera ser
reconocldo por el LsLado. LsLos LerrlLorlos se Lransforman, pues, en slmbolos de cohesln soclal
que luchan con el LsLado-nacln que los so[uzga.
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ue esLe modo, marchas lndlgenas Lan
acLuales como la del 1lnlS, en la Amazonla bollvlana, exlgen la ferLlllzacln reclproca" de la
ley con la moral y las cosLumbres. Ln efecLo, la fuerza de lo culLural busca acercar las
cosLumbres ancesLrales a los procedlmlenLos expresos que son a[enos a las lnLerpreLaclones
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sagradas y a las moLlvaclones eLlcas que esLn fuera del alcance del derecho poslLlvo. La
funclonalldad slsLemlca de esLe, su razn lnsLrumenLal, slempre su[eLa a flnes, exlme al derecho
de Lener que acudlr a argumenLos rellglosos y culLurales, y dlsLlngue La[anLemenLe los
argumenLos legales de los de aquellos grupos humanos que encuenLran en la moral y en las
cosLumbres ancesLrales los valores que ampllan sus llberLades.
La puesLa en prcLlca de argumenLos culLurales y rellglosos concepLuados desde el
poder como lrraclonales" y perLeneclenLes al Llempo de los dloses" (ChakrabarLy), Llene
enormes dlflculLades para lnfluenclar el acLuar comunlcaLlvo que se desarrolla en la esfera
publlca". LsLos argumenLos desbordan la razn lnsLrumenLal del poder y del derecho poslLlvo
que lo leglLlma. ero los pueblos anflblos" (Mockus) que cruzan culLuras, que las
lnLerrelaclonan, parecen comprender la urgencla de compaLlblllzar slsLemas para adecuarlos a
las necesldades del presenLe. Se lucha por la Llerra y el LerrlLorlo no solo para proLeger los
derechos humanos de los pueblos lndlgenas, slno para exLenderlos a la proLeccln de la
naLuraleza, volvlendose su reconoclmlenLo en el prlnclpal problema pollLlco y eplsLemolglco
del slglo xxl" (komadlna 1). 8len sabemos hoy que de la observancla de esLos derechos se
desprende la mlsmlslma razn de ser de la plurlnaclonalldad". Ln resumen, es lmposlble
produclr una ferLlllzacln muLua sln un compromlso con la dlferencla. Sl va a ser Lransgresor, el
ensayo no podr pasar por alLo al ser humano slempre slLuado -al ser humano en sus
aflllaclones concreLas con el pasado- en favor de la aflrmacln del humanlsmo absLracLo, Lan
favorecldo por los modernlzadores de la lzqulerda y de la derecha por lgual.
or ulLlmo, la narraLlva domlnanLe callflca de lnacepLable cualquler conoclmlenLo que
sea a[eno al formulado desde arrlba" por la auLorldad que deLenLa el poder. uesLo que
Lermlna como una conLramemorla llgada a grupos subalLernos, a colecLlvldades crlLlcas que
operan fuera" del hlsLorlclsmo europelzanLe y desde los exLramuros de la modernldad, el rol
Lransgresor del ensayo Lendr que aferrarse a un prlnclplo de no ldenLldad" (Adorno [1938]
2000: 98) que, ms all de los razonamlenLos creados por el dlscurso ellLlsLa que llga la nacln
con el poder, sea capaz de emplazar al ensayo como una forma prlvlleglada de reslsLencla, de
lucha de la nacln conslgo mlsma (Courvllle). LsLe prlnclplo de no ldenLldad", en el que se
aflrma la dlalecLlca negaLlva" de Adorno, es una herramlenLa Lerlca que servlrla para
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desmlLlflcar el dlscurso ldeolglco urdldo desde el poder. Ln esLe senLldo, me parece que el
proceso de la dlalecLlca sln ldenLldad de Adorno podrla ayudar a concepLuallzar la Lransgresln,
porque servlrla para leer a conLrapelo el dlscurso que, en los dos ulLlmos slglos, se remlLe a la
nacln para converLlrla en la forma hegemnlca y excluyenLe de ldenLldad colecLlva (de ahl la
necesldad que Llene de emplear el nosoLros" en su narraLlva) de la modernldad y en la
prlnclpal, sl no unlca, fuenLe de leglLlmacln del poder pollLlco. or ello, cuando el ensayo
Lransgresor aborde esLa meLanarraLlva que consLruye la nacln, lo har para mosLrar que no es
ms que un mlLo que encubre la naLuraleza mondlca, alslada, ellLlsLa, de la consLruccln
naclonal. LsLe procedlmlenLo Lransgresor, que nlega la slnLesls ldenLlLarla, expondr asl la
exlsLencla de mulLlples sub[eLlvldades que enLran en confllcLo con la naLuraleza aparenLemenLe
colecLlva del nosoLros" urdldo desde arrlba". Al enfaLlzar la naLuraleza fragmenLarla de la
realldad soclal, el rol Lransgresor que le oLorga el ensayo Lamblen mosLrar el carcLer doble de
los concepLos modernldad/colonlalldad", arcalsmo/modernldad". Asl, el uso consLanLe de
pares anLlLeLlcos no se Lransformar en slnLesls, slno en consLelacln desmlLlflcadora LanLo de
los concepLos como de las realldades que esLos lnLenLan deflnlr.

3,45&1& -&/ 5& "%-"/& 6( 5" 7,6"
Al pensar, slgulendo a Adorno y a Sald, ms en comlenzos" (en los cuales el pasado se
las lngenla para volver al presenLe, para cuesLlonarlo y confllcLuarlo) que en orlgenes" (Lenldos
como uLplcos, como arcdlcos), el ensayo se ale[arla de la polesls, de la consLruccln de
lmgenes llLerarlas -recordemos que en 8eqlooloqs. loteotloo ooJ MetboJ (1973), Sald
esLablece, en el me[or esLllo plaLnlco, la dlferencla enLre el ensayo y la llLeraLura. Ll ensayo
esLarla apegado al mundo de los valores, mlenLras que la llLeraLura, al de las lmgenes y los
senLldos -para reforzar un mlsLlclsmo secular parecldo al que desarrollaron el proplo Sald, en
el pasado prxlmo, y, anLerlormenLe, duranLe las prlmeras decadas del slglo xx, el peruano !ose
Carlos MarlLegul-. lenso, pues, en un ensayo Lransgresor que, como propuesLa esLeLlca
apegada al mundo de los valores, y como porLavoz de la auLodeLermlnacln de las naclones, de
los pueblos, posLule la dlalecLlca sln ldenLldad que marca la lucha de la nacln conslgo mlsma
(en realldad, la lucha por llberarse de sl mlsma), a fln de lograr que se reconozca y respeLe su
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prlmera naLuraleza", dlversa, plurlversal. or eso, y en el me[or senLldo adornlano del Lermlno,
me reflero al ensayo como la forma ms aproplada de reslsLencla y de Lransgresln: un
renovado recomenzar la lucha al lnLerlor de la propla socledad que dlo orlgen al ensayo como la
forma fundaclonal por excelencla. LsLa forma, llgada a la consLruccln del LsLado-nacln, dlbu[a
el horlzonLe menLal del hombre moderno como una realldad lnsoslayable, y conflgura y
deLermlna Lodos los aspecLos de la vlda colecLlva, desde el carcLer de las personas hasLa las
formas de expresln arLlsLlca. Ceplllando a conLrapelo" esLa nacln converLlda en necesldad
onLolglca capaz, pareclera, de condlclonar por compleLo nuesLra forma de ser y esLar en el
mundo, el pensamlenLo Lransgresor deber lnslsLlr en el hecho de que solo ella puede luchar
para llberarse de sl mlsma, para superar las fronLeras duras" (uuara) que ha consLruldo desde
el poder. Ln Lal senLldo, ml vlsln del ensayo, que no compromeLe naLuralmenLe la de oLros
crlLlcos enLregados al Lema, glrarla en Lorno al dlcho de Adorno, expuesLo en Mlolmo Motollo
([1931] 2003), acerca de que no es eLlco vlvlr cmodamenLe en la propla casa" (39).
ero la reflexln en Lorno al ensayo como forma" no slo me lleva a abordar el Lema de
la Lransgresln desde los dos pensadores en exlllo -Adorno y Sald- que hasLa ahora ayudan a
enLender dlcha cuesLln, slno a revlvlr la Leorla del ensayo planLeada por un noLable anLecesor
de ambos: el esLeLa hungaro Ceorg Lukcs. Al recuperar a Lukcs, me pregunLo nuevamenLe sl
no serla oLro hecho parad[lco querer revlvlr en Llempos de descolonlzacln una problemLlca
que se dlo en los albores del slglo xx. Ln realldad, reLorno a la LemLlca lukacslana del ensayo,
elaborada en l olmo y los fotmos ([1911] 1970), porque encuenLro sugerenLe el hecho de que
Lukcs vlera, a prlnclplos del slglo xx, que la vlda mlsma, llena de conLradlcclones, orlglnaba el
ensayo como forma ale[ada de Lodo o ptlotl hlsLorlclsLa. Ln efecLo, casl al flnal de su prlmer
ensayo, A propslLo de la esencla y de la forma del ensayo", Lukcs menclona su Lrlple
concepcln del Llempo como lrrecuperable anoranza del pasado, como lnLolerable dlsyuncln
enLre los ldeales no cumplldos y la realldad presenLe, y como vlsln deslnLegradora, desLrucLlva
del fuLuro. erdlda, allenacln y cancelacln son, pues, las caracLerlsLlcas Lemporales de esLa
obra que se dlsLlngue por su vlsln Lrglca, opuesLa al Llempo prospecLlvo, hegellano. Me
parece lmporLanLe Lraer a colacln l olmo y los fotmos, porque en ella, en su planLeamlenLo
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del ensayo, Lukcs conLrarresLa el hlsLorlclsmo con una Leorla mucho ms prxlma a la
naLuraleza allenanLe y excenLrlca de la hlsLorla.
1ralgo al presenLe al Lukcs arcalco, al pensador Lrglco, no al Lukcs moderno, al
hegellano o al marxlsLa, para pregunLarme: cmo es que, en una epoca de honda crlsls como
la que vlvlmos, epoca de un muy lnclerLo fuLuro, las formas del pasado pueden ayudar a
conformar las nuevas formas? odrn ellas recuperar lo sacrlflcado y la perdlda de la unldad
que homogenelza? no Lengo la respuesLa, pero creo que es la vlda mlsma, llena de aLa[os y de
recovecos, la que crea, sln o ptlotl hlsLorlclsLa alguno, las formas esLeLlcas. ue esLa manera,
propongo el ensayo como una forma esLeLlca medladora enLre la expreslvldad llrlca de lo
poeLlco y las demandas narraLlvas de lo mundano. Ll ensayo es, en el senLldo ms hondo que le
conflere Lukcs, el genero que moldea el flojo perdldo, exLravlado, arcano de la vlda.
8ecupero, pues, la problemLlca lukacslana del ensayo porque plenso que hoy, ms que
nunca, andamos neceslLados de una nueva ordenacln concepLual de la vlda, un ordenamlenLo
de las ldeas que ponga en duda las soluclones heladas y deflnlLlvas que conLlenen los valores
absLracLos de la fllosofla. Culzs porque neceslLamos hoy ms del arLe que de la mlsma clencla,
llamo nuevamenLe la aLencln de ml lecLor con la propuesLa del ensayo como una forma
esLeLlca lnLermedla enLre los unlversales absLracLos y los hechos concreLos sucedldos en la vlda
emplrlca. Ll ensayo les da a los aconLeclmlenLos humanos un senLldo, una slgnlflcacln a la que
ellos no pueden llegar por sl mlsmos, lnLerrogndolos y relaclonndolos con los problemas
ulLlmos de la vlda y del desLlno. ?, como el esLeLa hungaro Ceorg Lukcs vlo en 1911, casl clen
anos aLrs, aqul se separan los camlnos. Sl la vlda emplrlca (lnclulda la llLeraLura) esL aferrada
a lo senslble, el ensayo logra lo que la emplrla no puede: acceder al esLaLuLo de forma"
proplamenLe dlcho. La emplrla, la vlda coLldlana, neceslLa, pues, del ensayo. ero el ensayo, por
su proxlmldad a los concepLos y a los valores, corre el rlesgo de converLlrse en helada fllosofla,
de desllgarse de la vlda emplrlca que goblerna nuesLra coLldlanldad. ara evlLar el rlesgo de que
se convlerLa en un unlversal absLracLo", el ensayo habla slempre de Lemas concreLos y
senslbles, a los que da un nuevo ordenamlenLo concepLual con la flnalldad de que pregunLen y
cuesLlonen (aunque [ams resuelvan) los ms lmporLanLes problemas de la vlda. Asl, el ensayo
es una experlencla hlsLrlca lrrecusablemenLe mundana porque lmpllca una aperLura
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lnLelecLual ocupada en relaclonar lo formal con los comple[os pllegues de lo vlvldo. Al asl
hacerlo, la experlencla hlsLrlca del ensayo se vuelve una prcLlca parLlcularmenLe lnLeresanLe
para la exploracln de Lemas conecLados con problemLlcas ex-cenLrlcas" como son las
experlenclas coLldlanas de la mlgracln y del exlllo. ue esLe modo, el ensayo se abre a la
presencla vlgorlzadora de Lemas frecuenLemenLe lnvlslblllzados por el hlsLorlclsmo. no serlan
las comunldades lmaglnadas" por la culLura domlnanLe las que lnLeresen con excluslvldad a
esLa nueva experlencla hlsLrlca planLeada por el ensayo, slno que esLe debe Lamblen recuperar
las experlenclas comunales alLernaLlvas, es declr, las experlenclas eLnlcas oLrora marglnadas y
poco exploradas.
ero esLa nueva experlencla esLeLlca planLeada por el ensayo no es excluslvamenLe
pollLlca. Ln efecLo, serla un error solo conslderarlo como un exLenso mensa[e pollLlco. Ll
ensayo, como forma esLeLlca llgada a los avaLares de lo vlvldo, debe reavlvar nuesLros senLldos.
Al flnal de la lnLroduccln a su llbro keflectloos oo xlle (2002), Ldward Sald expone que el exlllo
debe aguzar nuesLra vlsln de las cosas, no reLenernos en el lamenLo y, menos aun, en el odlo
que lo corroe Lodo. Lo olvldado, lo lnvlslblllzado, debe ser un nuevo moLlvo para enLender que
aunque no hay reLorno al pasado que pueda ser repaLrlado plenamenLe por el presenLe, esLe
debe necesarlamenLe ocuparse de aquel sl va a preLender romper con lo que Cloran llamaba la
quleLud de la unldad" (33), promovlda por el hlsLorlclsmo europeo y por la ms lnLlma de sus
asplraclones naclonallsLas: la consLruccln del yo" moderno. CpuesLo a esLa perspecLlva
hlsLorlclsLa, el ensayo que avlzoro, slgulendo la esLeLlca del prlmer Lukcs, debe
necesarlamenLe relnserLar la dlsconLlnuldad del pasado lnvlslblllzado en el conLlnuo duraclonal
de la hlsLorla. Como forma medladora enLre los valores y el mundo emplrlco, me parece que la
forma del ensayo esL hoy me[or preparada para abordar la problemLlca de las comunldades
acLlvas, de las comunldades en movlmlenLo, que el gesLo preLencloso de las eplcas naclonales
que, al olvldar la experlencla aslncrnlca del oLro", Lendl a homogenelzar y a lgualarlo Lodo.
nl clencla, nl fllosofla, cuyas meLas se aferran a unlversales absLracLos", el ensayo es,
como lo exprese al lnlclar esLe aparLado, la forma llLerarla que me[or se las arregla para
planLear dudas y con[eLuras a propslLo de la vlda concreLa de los seres humanos. A fln de no
volverse el esqueleLo absLracLo de unlversales desllgados de la vlda lnmedlaLa, el ensayo bucea
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en la emplrla, en la vlda senslble y concreLa. ue gran lmporLancla para la lnvesLlgacln que
propongo es Lener conclencla de esLa lmporLanLe llmlLacln del ensayo: planLea problemas
relaclonados con el fuLuro humano, pero sln dar respuesLas deflnlLlvas. Ln oLras palabras, las
respuesLas del ensayo no aporLan con soluclones como a las que asplran a llegar la clencla y, en
las alLuras ms puras, la rellgln y la fllosofla. La lronla del ensayo radlca en que el ensaylsLa
preLende conocer los problemas ulLlmos de la vlda de una manera Lal que lnclLa a creer que no
se LraLa ms que de aconLeclmlenLos pasa[eros de la vlda (Lukcs 13-39).
LxlsLe, pues, una clara dlferencla enLre el fllsofo de la hlsLorla y el ensaylsLa. Ll prlmero
acLua en el plano de las ldeas, el segundo busca las conexlones con la comple[a realldad
concreLa. MlenLras aquel slempre Llene respuesLas, esLe solo proyecLa dudas y con[eLuras. ara
el ensaylsLa lo excepclonal no es que la PlsLorla se haya acabado o deflnlLlvamenLe ldo, slno
que vuelva hoy con fuerza, de una manera Lan parLlcular y sol qeoetls que de[a de ser
progreslva porque se desembaraza del rumbo dlcLado por el carcLer recLlllneo de las hlsLorlas
naclonales. Ll ensayo capLa, pues, el lnclerLo derroLero de esLa hlsLorla. Asl, y como Coronll
observara en su ulLlmo LexLo (2011), nl la derecha, nl la lzqulerda, proyecLan hoy un desLlno
claro, seguro, eplco, capaz de expresar la adecuacln enLre los seres humanos, por un lado, y la
comunldad y el unlverso, por el oLro. 8oLa Loda poslbllldad LoLallzadora, Loda capacldad
expllcaLlva del mundo en el que vlvlmos, lo esLeLlco ya no puede redoblar lo eLlco, capacldad
que, en el senLldo hegellano del Lermlno, se le podlan conferlr, en me[ores Llempos, a las eplcas
naclonales. or ello, me avenLuro a planLear la necesldad del ensayo como forma esLeLlca
porque es el genero llLerarlo que me[or expresa, [unLo a la parado[a y al fragmenLo, esLa acLual
rupLura enLre el ser humano y su unlverso soclal. reLender Lrasladarse nuevamenLe a la
modernldad eurocenLrada que encubre esLa dlsfuncln, que la resuelve de acuerdo a valores
absLracLos, es, pues, una de las uLoplas ms confllcLlvas del presenLe.
A parLlr de la conqulsLa y de la colonlzacln europeas, Amerlca LaLlna muesLra que sus
ellLes slempre Luvleron, slgulendo la dlrecLrlz de CccldenLe, un senLldo ordenador del fuLuro. Lo
problemLlco es que, acLualmenLe, los horlzonLes de expecLaLlva que avlzoraba esLe fuLuro
ldeal se han vuelLo oscuros e lmpredeclbles. Ln efecLo, el arblLra[e de qulenes LradlclonalmenLe
esLuvleron preparados para parLlclpar del convlLe de la modernldad, y que de[ a ampllos
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conglomerados humanos reducldos a un lnclerLo no Lodavla", pospuso los anhelos de aquellas
ldenLldades no conLemporneas" que hoy lrrumpen en la hlsLorla con gran fuerza. Se LraLa de
vasLos secLores de la socledad laLlnoamerlcana poscolonlal que, duranLe slglos, debleron
reslgnarse a esperar en la anLesala de la hlsLorla" (ChakrabarLy).
Me parece que no es funcln de la fllosofla de la hlsLorla -fundamenLalmenLe
Leleolglca y progreslva-, slno del ensayo que llamo Lransgresor", capLar la revuelLa de esLos
secLores de la socledad laLlnoamerlcana que, hasLa el dla de hoy, Llenen como pasado una gran
lnesLabllldad econmlca y pollLlca, una lncerLldumbre crnlca que ahonda los desnlveles enLre
lo moderno y lo no-moderno, enLre lo moderno y lo anacrnlco, y que da lugar a la
conLemporaneldad de lo no conLemporneo", concepLo que acun LrnsL 8loch en 1933. ? ello
Llene mucho que ver con los e[emplos de venezuela, Lcuador y 8ollvla. ue esLe modo, los
palses aqul lndlcados muesLran hoy un glro descolonlzador" mucho ms confronLaLlvo
(soclallsLa, lndlgenlsLa y revoluclonarlo) que aquellas socledades donde la lzqulerda Llende a
esLablecer allanzas y compromlsos pollLlcos fundados en procedlmlenLos democrLlcos
formales. Los casos aqul lndlcados muesLran, pues, una modalldad hlsLrlca para la cual el
fuLuro se planLea eLereo y fanLasmLlco, como sl fuera un espaclo hablLado por especLros del
pasado. vlvlmos un aglLado presenLe que se prolonga a Lraves del Llempo y que ocupa el
espaclo y el Llempo de lo que usualmenLe era el fuLuro, pero sln ser ya esLe, quedando
enLonces el fuLuro como un Llempo de espera que no puede confundlrse con el mucho ms
seguro horlzonLe de expecLaLlvas de la modernldad.
Lmpu[ado ms all del horlzonLe de expecLaLlvas que promueve la modernldad, el
fuLuro adopLa una forma especLral, una presencla fanLasmLlca que acecha el rumbo de
nuesLras vldas. Cue son esLos especLros que vlenen del pasado? Son especLros formados por
el colonlallsmo, aconLeclmlenLos que, a pesar de la lndependencla y de casl dosclenLos anos de
vlda republlcana, slguen lnfluyendo (y perLurbando) nuesLro presenLe. 8econocerlos y
superarlos serla la funcln ms lmporLanLe de nuesLra empresa descolonlzadora. or ello,
propongo la novedad del ensayo Lransgresor" como aporLe esLeLlco descolonlzador, como una
prcLlca esLeLlca ublcada en los mrgenes de la Lemporalldad hlsLrlca, una prcLlca que
encarna el desplazamlenLo, lncluso el qulebre de la forma-Llempo cuando esLa debe verselas
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con la emplrla del mundo moderno/colonlal. uescolonlzar slgnlflca relnscrlblr lo suprlmldo, lo
rulnoso, en el presenLe. ue esLe modo, recuperar la esencla del ensayo es mosLrar cmo la
forma-Llempo -el Llempo hlsLrlco, la eplca naclonal, los narraLemas" llgados a la
modernldad- se rompe al chocar con la vlda. Ln oLras palabras, me pregunLo sl no fue un
gesLo" proplo de la lnLelecLualldad mesLlzo-crlolla la adopcln de una modernldad que se
desenLendl de la lnflnlLa precarledad de lo local. Acaso no choca el lmaglnarlo de la
lnLelecLualldad domlnanLe con la emplrla del mundo moderno/colonlal, con el lugar donde
queda lnscrlLa la locallzacln subalLerna de Amerlca LaLlna?
8eplLo, pues, ml propuesLa del ensayo como forma esLeLlca de la descolonlzacln. Al
observar la modernldad desde afuera", compruebo que el Llempo hlsLrlco de CccldenLe se
rompe al chocar con la vlda de nuesLros pueblos. uespues de dos largos slglos de proyecLos
homogenelzadores dlrlgldos por ellLes culLurales y pollLlcas ldenLlflcadas con la nocln
occldenLal de progreso, los movlmlenLos acLuales parecen esLar camblando las reglas de [uego,
abrlendo camlno para que la no conLemporaneldad" de la mulLlpllcldad de naclones y de sus
respecLlvas cosmogonlas rompan con la forma Lemporo-espaclal del LsLado-nacln. Asl, las
rulnas del pasado" -he preferldo llamarlas rescoldos" en un llbro relaLlvamenLe reclenLe
(San[lnes 2009)- son una manera de relnscrlblr (no de volver aLrs) el pasado en el debaLe de
los nuevos esLados plurlnaclonales. Lllos pueden lncendlar los lmaglnarlos del presenLe. La
necesldad de recuperar lconos del pasado es un slnLoma que revela la ansledad que nos
produce saber que el fuLuro es lnclerLo y que neceslLamos darle esLabllldad al presenLe. Ls por
ello que preflero hablar de rescoldos" que llumlnan las luchas del presenLe, slendo esLos un
nuevo concepLo que revela la presencla acLual de llamas aparenLemenLe exLlnguldas que se
enclenden nuevamenLe para allmenLar los suenos uLplcos.

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LdlLorlal Plspamerlca.

:&*")

1
Soy consclenLe de la capacldad subverslva de los oLros generos llLerarlos, parLlcularmenLe de la poesla. !ose
8abasa menclona en su wltboot nlstoty. la rabla sln fln" que muesLra la poesla de 8lmbaud. Apegado al
tepeoplemeot que produ[o la Comuna de arls, cuya lucha por lograr la auLonomla rebas las fronLeras lmpuesLas
por el LsLado, ArLhur 8lmbaud e[empllflca la poeLlca de la reslsLencla" de esas mulLlples slngularldades que
buscaban desmanLelarlo (8abasa 138-147).
2
Ll LsLado lurlnaclonal promulga leyes muy avanzadas que luego, en la prcLlca, no apllca.

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