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1. INTRODUCCIN

Muchos crecimos dentro de la iglesia evanglica, otros nacieron dentro de ella,
pero algo que he notado durante mis aos como cristiana evanglica es el hecho
que no conocemos de la historia de la iglesia como cristianos. Para saber hacia
dnde vamos, es necesario tener presente de dnde provenimos.

El presente trabajo describe brevemente la historia de la iglesia en Guatemala, as
como su situacin presente y, segn sus circunstancias actuales, cmo se
encontrar dentro de 10 aos si se sigue el mismo patrn o si se realizan los
cambios que se creen pertinentes.




















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2. OBJETIVOS

Transmitir de manera breve la historia de la iglesia evanglica en
Guatemala
Concientizar sobre la importancia de tener conocimiento de nuestros
antecedentes como iglesia en Guatemala
Identificar los problemas y situaciones que atraviesa la iglesia en la
actualidad
Proponer medidas de solucin para cambiar el panorama de la iglesia
Poder concientizar no solo a mi congregacin, sino a quienes tengan la
oportunidad de leer este trabajo acerca del rumbo que est tomando la
iglesia, lo que podra sucedernos si no tomamos medidas para crear un
mejor futuro.

















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3. ANLISIS DE LA IGLESIA EN GENERAL

a. De dnde venimos como iglesia?
Para marcar el inicio de la iglesia, nos remontamos al siglo I d.C., luego de la
ascensin de Jesucristo a los cielos. Los primeros cristianos eran conocidos como
judos, ya sea de nacimiento o por conversin. El pueblo cristiano, ha sufrido
desde sus inicios y los primeros cristianos no fueron la excepcin a ello. A lo largo
de los primeros siglos de su historia, sufrieron 10 persecuciones a mano de los
romanos, en las cuales se perdieron muchas vidas. No es sino hasta el siglo IV
cuando, bajo las manos de Constantino, el cristianismo logra encontrar un perodo
de paz y crece y se fortalece como religin (recordemos que no era visto como tal,
sino como una secta proveniente del judasmo)

Constantino convierte el cristianismo en la religin del pueblo, quien era cristiano
era romano, quien era romano era cristiano. Lo que Constantino quera era tener
paz entre el imperio y cuando comienzan ciertas inquietudes entre el pueblo,
principalmente incitadas por Arrio, y como el principal propsito de Constantino era
mantener unidad, convoca a el primer concilio ecumnico de la iglesia, Nicea I.
Esto con el fin de evitar una fractura poltica del Imperio.

b. Nacimiento de la Iglesia Protestante
Si debemos fijar una fecha para el nacimiento, podramos hacerlo el 31 de octubre
de 1517. Esta es la fecha fijada para la Reforma Protestante, en el momento en
que Martn Lutero clava sus 95 tesis en las puertas de Wittenberg. Como
sabemos, Lutero no deseaba separarse de la iglesia catlica, es ms no abandon
prcticas de esta, sino lo que quera era hacerle ver en qu estaban errneos. Por
supuesto, que esto no iba a suceder, era prcticamente arrebatarles el poder que
tenan. Debido a estos actos de rebelda en contra de la iglesia catlica, se les
conoci como protestantes a quienes lo iniciaron. No fue sino simplemente el
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expresar lo que haban estado contemplando ya tiempo atrs, pero como suele
pasar, no es hasta que una persona decide expresar lo que piensa. Es as como
luego de Lutero, sigue una secuencia de reformas. Entre estas reformas podemos
encontrar las de Zuinglio, Calvino, la Anglicana, etc.

El trmino protestante puede ser utilizado para hacer referencia tanto a los grupos
cristianos que mencionamos anteriormente, como a los telogos de estos grupos y
a las iglesias que resultaron de la Reforma. Dada la diversidad de los grupos que
fueron sumndose al protestantismo y a las diferencias doctrinales, podramos
hacer una divisin a grande rasgos de la siguiente manera:

1. Iglesias histricas de carcter nacional (la Iglesia de Inglaterra, luteranas,
calvinistas, metodistas y algunas bautistas)
2. Iglesias histricas de carcter congregacional (congregacionalistas,
puritanas, anabaptistas, iglesias evanglicas tradicionales y la gran mayora
de las bautistas)
3. Movimientos pentecostales (surgidos de diversas iglesias protestantes o sin
continuidad histrica)

c. Las Iglesias Histricas en Guatemala
El proyecto liberal tena como propsito debilitar el poder de la Iglesia Catlica y la
tradicin protestante fue vista como una alternativa para ir ocupando espacio que
la Iglesia Catlica tena. En las zonas del rea rural la presencia de la iglesia se
fue debilitando. Para la dcada de los aos 40, en Huehuetenango haba
solamente dos sacerdotes, siendo una poblacin de 176,000 habitantes.

Surgen entonces cuatro misiones principales en Guatemala (Iglesia Presbiteriana-
1887, Misin Centroamericana-1899, Misin Amigos o Cuqueros-1902 y la
Iglesia del Nazareno-1904) dividindose el pas en reas de influencia para
corregir los conflictos que venan dndose entre ellas. En 1937 formaron la
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primera organizacin interdenominacional conocida como el Snodo de la Iglesia
Evanglica en Guatemala.
La actividad de estas misiones, a excepcin de la Misin Centroamericana, tuvo
desde un principio un fin social, lo cual demostraron a travs de las instituciones
educativas y centros mdicos que fundaban. Tambin hicieron un camino
evanglico hacia las comunidades indgenas, centrada fundamentalmente en la
traduccin del Nuevo Testamento a diversas lenguas indgenas.

MISIN PRESBITERIANA
En 1882, bajo el gobierno de Justo Rufino Barrios y sus deseos de reforma liberal,
arriba en el mes de noviembre el misionero John Clark Hill de la misin
presbiteriana en Estados Unidos. Con l dio comienzo la presencia del
protestantismo en Guatemala, permanentemente. Fueron recibidos con mucha
alegra y fiesta de bienvenida. El general Justo Rufino haba sido convencido que
el ingresar el movimiento protestante contribuira en su plan de progreso para el
gobierno. El misionero Hill era considerado por Barrios como su invitado especial.
Siendo esta misin la primera protestante en Guatemala.

La obra del Rev. Hill inici en el Colegio Americano realizando servicios en ingls,
lo que dio origen a la actual Union Church. Fundaron el Hospital Americano y la
Iglesia Presbiteriana Central, ubicada en la zona 1 (curiosamente ubicada detrs
del Palacio Nacional). Con un crecimiento lento durante las primeras dcadas, las
iglesias evanglicas fueron expandindose durante 62 aos; luego de la
revolucin se inicia un crecimiento acelerado para estas.

MISIN CENTROAMERICANA
Fue la segunda misin en llegar a Guatemala. Fundada el 14 de noviembre de
1890 en Dallas, Texas por el Dr. Ciro I. Scofield, interesado en predicar el
evangelio por el mundo, se interesa por Centroamrica, considerndola su
Samaria. En 1896 se establece en Honduras, El Salvador la misin, llegando a
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Antigua Guatemala los esposos Dillon. En 1897 fallece el seor Dillon,
frustrndose nuevamente el campo nuevo en Guatemala.
En 1899, Alfred Eduardo Bishop junto a su esposa decide trasladarse a
Guatemala para continuar con la labor.

Debido a que la Iglesia Presbiteriana se haba establecido en el norte de la ciudad,
llegan a un acuerdo de laborar en la parte sur. Partiendo desde la 18 calle hasta el
Guarda Viejo. Despus de seis meses de trabajo, Bishop logr un local situado en
donde convergan las cinco calles y por donde el trnsito de personas era
bastante. Nace all la Iglesia Evanglica Centroamericana de las Cinco Calles.

Se extendieron hacia el interior del pas, teniendo iglesia en San Marcos,
Huehuetenango, Jalapa, Zacapa, Escuintla, Sacatepquez, Chimaltenango, Solol
y Quich

MISIN AMIGOS O CUQUEROS
Toms J. Kelly y Clark J. Buckley llegan a Guatemala en junio de 1902 y deciden
trasladarse a Chiquimula como colportores de la Sociedad Bblica Americana.
Celebran en octubre de 1903 su primer culto evanglico.

En 1918 comienza a desarrollarse un gran avivamiento en las Iglesias de los
Amigos, el cual dur por tres meses aproximadamente. Este avivamiento se
extendi no solamente en Chiquimula, sino a lugares como Santa Elena, San
Jacinto, Quetzaltepeque, Jocotn y otros. En 1927 llega a Guatemala la misionera
Ins Oakley quien rompi con las barreras de la tribu Chorti de Jocotn y
pocomanes de San Luis Jilotepeque, agregndose despus la seorita Clara
Howland. Oakley comienza a prepararse en el dialecto chorti, estableciendo un
alfabeto prctico e iniciaron la traduccin de porciones de la Biblia a dicho dialecto.

La misin de los Amigos trabaj en Chiquimula y Zacapa, fundaron el Colegio
Amigos motivando as la educacin.
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IGLESIA DEL NAZARENO
La Iglesia del Nazareno traza sus inicios a principios del ao 1901 en Cobn y
Zacapa con misioneros afiliados con la Misin Pentecostal de Nashville,
Tennessee. Siendo la seorita Eula Fray Watson quien se estableci en Cobn.
En 1915 se unen con la Misin Pentecostal y por un tiempo se llamaron Iglesia
Pentecostal Nazarena, sin embargo, cuando el movimiento pentecostal inicia
adoptan el nombre de Iglesia del Nazareno Evanglica de Guatemala. Trabajaron
en el rea de las Verapaces repartiendo Biblias, iniciando un colegio y centro de
salud.

d. El Gran Despertar
Hubo dos Gran Despertar. El primero fue un movimiento cristiano que se
extendi por la Europa protestante y Amrica britnica y en las colonias de
Estados Unidos en la dcada de 1730 y 1740. Se llev el cristianismo a los
esclavos africanos e impact grandemente en la remodelacin de la Iglesia
Congregacional, Presbiteriana, Reformada Holandesa, Alemana Reformada y
fortaleci a las bautistas y metodistas. El primer Gran Despertar estuvo
concentrado a los creyentes.

El segundo Gran Despertar tuvo lugar del 1790 al 1840. Fue una poca de
reavivamiento cristiano. Produjo la conversin de miles en todas las
denominaciones, en su mayora cristianas. Las sociedades educativas y de
publicacin promovieron la educacin cristiana, provocando la fundacin en 1816
de la Sociedad Bblica Americana. Este segundo despertar estuvo enfocado
mayormente a los no conversos. Contribuy a la ruptura de las barreras tnicas,
abriendo campo entre los grupos de gente pobre. Sin embargo la esclavitud
permaneci entre las congregaciones y las personas blancas se sentan
superiores a los negros. No fue sino hasta mitad del siglo XX que la ley para
negros y blancos fue pareja.
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e. Nacimiento del Pentecostalismo
El trmino pentecostal y pentecostalismo se derivan del Pentecosts, este
acontecimiento conmemora el descenso del Espritu Santo despus que
Jesucristo hubiera subido a los cielos nuevamente.

Nace a principios del siglo XX en Estados Unidos de una manera espontnea y se
extiende rpidamente por el mundo, sufriendo despus el rechazo de algunas de
las iglesias histricas y crea sus propias denominaciones. En una velada del 31
de diciembre de 1900 y a inicios del 1 de enero de 1901, el Espritu Santo se
derram sobre Agnes Ozman quien habl en nuevas lenguas. Esta experiencia
atrajo a medios de comunicacin y a partir de all empezaron a proclamar esta
experiencia pentecostal. Durante los servicios se iba expandiendo el bautismo del
Espritu Santo, as como sanidades y predicaciones masivas para la conversin al
cristianismo.

f. Expansin del Pentecostalismo
Una de las caractersticas principales del pentecostalismo es que pueden ser
iglesias independientes o contar con cobertura de algn apstol, tambin por la
divisin de las iglesias. Generalmente esta divisin es por diferencias, posiciones
o interpretaciones doctrinales o bien, desacuerdos en la forma de organizacin y
financiamiento.

La primera de esas divisiones la encontramos con William Seymour, bautizado por
el Espritu Santo, form una iglesia llamada Misin de la Fe Apostlica en la calle
Azusa en Los ngeles. Personas de diferentes iglesias protestantes asistan a
sus cultos y cuando regresaban a sus ciudades y a sus iglesias, estas mostraban
un rechazo y optaban por formar sus propias iglesias independientes o bien
congregrarse a la Misin Apostlica. Cada persona regresaba con el fuego
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pentecostal y realizaba su tarea de evangelizacin trabajando para hacer crecer
su iglesia.

Para 1914 muchas iglesias pentecostales independientes vieron la necesidad de
agrupar a todas las iglesias de la misma fe y fueron convocados a una reunin y
realizaron su primer concilio, resultando una de las primeras organizaciones
pentecostales ms grandes, las Asambleas de Dios. En 1916 un grupo de
pastores pertenecientes a las Asambleas tuvieron una revelacin en donde Dios
les mostraba, a travs de pasajes de las Escrituras, que el bautismo deba ser
realizado en el nombre de Jesucristo y no del Padre, Hijo y del Espritu Santo,
denunciaron tambin la Trinidad como una falsa doctrina. Como resultante, se
separaron de las Asambleas de Dios y crearon la llamada Iglesia Pentecostal
Unida Internacional. Sin embargo, estas organizaciones siguieron separndose
debido a cuestiones doctrinales o administrativas, llegando a formar nuevas
organizaciones pentecostales.

g. Pentecostalismo en Guatemala: Caractersticas
Al igual que sus inicios en Estados Unidos tuvo una expansin rpida. En
Guatemala tuvo el mismo impacto. Tanto que representan a la mayora de
iglesias en Guatemala. Algunas de sus caractersticas son:
Importancia preeminente al bautismo del Espritu Santo (don de lenguas,
don de sanacintanto fsica como espiritual
Creen en la Trinidad
Dones espirituales
Ministerios espirituales (5 ministerios)
La santificacin del ser humano, la cual es a travs del Espritu Santo,
quien le ayuda a consagrarse para Dios y separarse de las cosas
mundanas
Aplauden o palmean en sus cultos
La msica utilizada vara desde un himnario preestablecido o bien cantos
de alabanza o congregacionales
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Muchas de las iglesias incluyen la danza en sus cultos
Regularmente, adems de la recoleccin de diezmos y ofrendas, estn
tambin las primicias y promesas
Los elementos de la Santa Cena son un simbolismo
h. Iglesias Neo-pentecostales: Caractersticas
Las iglesias neo-pentecostales cuentan con la mayora de las caractersticas de
las pentecostales. El movimiento neo-pentecostal se ha caracterizado por
introducir la experiencia del bautismo en el Espritu. Estas iglesias surgieron a
finales de los 50. Las caractersticas propias de las iglesias neo pentecostales
seran:

Enseanzas de la prosperidad (aunque no tuvieron su origen con ellos)
Visin G12 (cada lder tiene su grupo de 12 personas)
Crecimiento masivo (mega iglesias, contando con 16 mega iglesias en
Guatemala, acorde a la pgina de PROLADES)

i. La Era Post Denominacional: Caractersticas
La era post denominacional hace referencia a la prctica de la fe cristiana sin ser
etiquetados bajo algn nombre de cierta organizacin cristiana especfica. Es el
resultado de las iglesias neo pentecostales. Sus caractersticas principales seran:
No tienen doctrinas litrgicas establecidas
Muchas manifestaciones del Espritu Santo
Iglesias fluctuantes
No tienen forma de gobierno y adoracin establecido






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4. PROBLEMTICA ACTUAL DE LA IGLESIA

Como iglesia evanglica en Guatemala, y en general, hemos fallado no solo en
cumplir nuestra misin, sino en prepararnos para cumplirla. Venimos atrayendo la
forma en la que se nos ha enseado y lamentablemente es la que vamos
transmitiendo a quienes vienen detrs de nosotros.

Uno de los problemas ms grandes que podemos notar es la falta de preparacin
no solo de los pastores que estn a cargo, sino de lderes, maestros, encargados
de departamentos, etc., si bien no es necesario que todo telogo sea pastor (o
tenga algn cargo eclesial en su comunidad de fe) creo necesario que todo pastor
sea telogo. Nuestro pas requiere de personas que estn preparadas para
responder a las dudas e incertidumbres que surjan en las congregaciones, no
podemos seguir siendo ignorantes ni dejar personas ignorantes a nuestra
problemtica. Otro problema identificado es la falta de inters de ensear nuestra
historia, como mencion anteriormente, para saber hacia dnde vamos, es
necesario que sepamos de dnde venimos y eso es nuestra historia como iglesia.
Para comprender muchas de las cosas que nos suceden como iglesia, debemos
saber cmo iniciamos, de dnde venimos y cmo nos desarrollamos. Debemos
preparar al pueblo en la historia de la iglesia en Guatemala.

No hemos cumplido con lo escrito en Mateo 28. En lugar de expandirnos hacia
fuera, compartir el evangelio, hemos mermado el crecimiento hacia dentro, en
lugar de ser un trabajo centrfugo, realizamos un trabajo centrpeto. Nos hemos
convertido en cristianos de iglesia, en lugar de ser cristianos del mundo y para el
mundo. Es decir, nos hemos convertido en un gueto donde no nos abrimos hacia
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el necesitado, sino que nos cerramos hacia l. Cuidando que el orden que tanto
nos ha costado conseguir, no sea perturbado por ideas contrarias a las ya
establecidas.

5. POR QU EST AS ACTUALMENTE LA IGLESIA?

Como mencion en el apartado anterior, nuestra situacin como iglesia est as
por el haber ignorado nuestra verdadera misin como iglesia. Somos el Pueblo de
Dios, sin embargo no actuamos como tal. Siempre he dicho que se habla ms con
nuestros hechos que con nuestras propias palabras y la iglesia predica con sus
hechos algo totalmente opuesto a sus palabras. De dentro del templo decimos
que debemos amar a nuestro prjimo como si furamos nosotros mismos, pero al
salir de l no estamos dispuestos a brindar esa ayuda. Simplemente vivimos un
evangelio distinto al que decimos profesar.

No solamente la falta de conocimiento de nuestros antecedentes, sino la falta del
estudio de las Escrituras. Las interpretamos a nuestra conveniencia y parecer. Si
bien nuestra forma de pensamiento con la cual nos criaron, influy en gran manera
en nuestra formacin como iglesia, tambin la filosofa de la nacin influye en los
sistemas religiosos. La mayora de la poblacin guatemalteca tiene la creencia
que son merecedores de todo y al pedir ayuda, no lo hacen solicitndola, sino
exigindola. No reconocemos en dnde fallamos, ni intentamos cambiarlo.
Nuestra forma de pensar ha afectado nuestro progreso como iglesia en
Guatemala, nos ha limitado y nos ha estancado.

6. QU SE DEBE CAMBIAR?

Creo necesario e indispensable cambiar lo siguiente:

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Nuestra forma de pensamiento. Por supuesto es el punto ms difcil,
porque debemos desaprender y reaprender.

Salir de nuestra comodidad. Durante las ltimas dcadas hemos estado
bastante acomodados, recordemos que los primeros cristianos tuvieron que
luchar, sufrir y permanecieron expandiendo el evangelio. Nosotros en estos
tiempos estamos bastante conformes con los resultados, no tenemos que
hacer mayor trabajo al que ellos ya realizaron, pero la poca es diferente a
lo que era hace siglos atrs, tenemos retos diferentes.

Dejar de hacernos los indiferentes a los problemas actuales y hacerles
frente. En un principio la iglesia responda a las situaciones que se
presentaban, pero actualmente hemos decidido callarnos y preferimos no
interferir por no crear conflictos.

Preparar a nuestra congregacin. Estoy consciente que hay iglesias (sobre
todo las histricas) que tienen programas de capacitacin y preparacin
para la congregacin, pero esto debe ser implementado en cada iglesia de
Guatemala. Debemos estar capacitados en el estudio de las Escrituras,
actualizados con la situacin del pas, etc.

Compartir el evangelio. De las aproximadamente 20,000 iglesias
evanglicas en Guatemala, solamente alrededor de 200/300 tienen
programas de misin, cuando se espera que la misin la realice todo el
Pueblo de Dios

Por ltimo, pero no por eso menos importante: AMAR A GUATEMALA.
Cuando se ama algo, se trabaja con pasin por ese algo y hemos fallado
como buenos ciudadanos en amar a nuestro pas, lo hemos hecho de
menos por ser un pas en vas de desarrollo, buscamos mejores
oportunidades fuera de nuestras fronteras, en lugar de crear esas mejores
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oportunidades para nuestro pueblo. Si tenemos pasin por Guatemala,
lucharemos constantemente para crear un impacto en la nacin y lograr que
mejoremos como pas.


7. CUL ES EL PANORAMA PARA DENTRO DE 10
AOS? (Si no cambia)

Acorde a las reseas histricas presentadas, la mayora de iglesias evanglicas
no son histricas, aunque s han procedido de ellas. La mayora son hoy en da
pentecostales, debido a la explosin evanglica que se haya vivido en la dcada
de los 60. Las bases doctrinales, sin embargo, varan de una a otra y muchas
veces no tienen establecida una doctrina, sino una mezcla de varias doctrinas.

Muchas iglesias han surgido de la separacin por conflictos y lamentablemente
terminan llevndose, a veces, gran cantidad de los miembros con ellos. En mi
opinin cuando surgen iglesias por problemas entre los miembros, no es
conveniente iniciar su propio movimiento, sino que lo conveniente sera tratar de
resolver primero los conflictos luego, si existe un llamado de parte de Dios. El
panorama de la iglesia en Guatemala no es muy alentador si no se toman medidas
drsticas. Terminaramos separados en lugar de permanecer unidos como Pueblo
de Dios, no dejndonos guiar por Dios, sino dejndonos llevar por nuestros
propios criterios. Se supone que quien est al frente de una congregacin es para
transmitirles lo que Dios dej en su Palabra, de instruirlos, no de crear una
dictadura y someter al pueblo a sus creencias, tan apartadas de las Escrituras. Si
en nuestros das, cuesta diferenciar entre quin es cristiano y quin no, dentro de
10 aos ser absolutamente imposible. Los templos estarn llenos de cristianos
reciclados que no dan verdadero testimonio del evangelio, de iglesias que crecen
en masas pero llenas de un sincretismo religioso. Abiertos a ordenar ministros
homosexuales, a permitir que en nuestras aulas se ensee que las familias con
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padres del mismo sexo es normal, a dejar que nuestros hijos participen en
actividades en contra la iglesia, porque al final tenemos libre albedro podemos
hacer lo que nos plazca, porque la voluntad de Dios es que seamos felices y eso
es lo que nos hace felices. Se ensear doctrina de hombre y no la doctrina que
Dios deseaba dejar plasmada, pero y es que al final, quin tiene la verdad?
8. CUL ES EL PANORAMA PARA DENTRO DE 10
AOS? (Si cambia)

Cambios y nuevas iglesias habr siempre, pero si la iglesia regresa a su
verdadera misin, a acercarse a las Escrituras, en lugar de dejarlas de un lado, a
acercarse a Cristo y colocarlo como cabeza de ella, en lugar de rebajarlo a un
segundo plano, aun as el porcentaje de cristianos evanglicos sea de un 80-90%,
si la iglesia se da cuenta de sus errores, el futuro de ella ser un pueblo realmente
unido, un pueblo que se deja guiar por Cristo, un pueblo que tiene a su seor por
cabeza.

Aun as exista esa gran divisin de doctrinas, se lograr que haya unin en el
pueblo de Dios y el impacto ser sobre el pas, sobre nuestra descendencia. Pero
ese cambio debemos empezar por hacerlo nosotros. No es la clase de mundo
que estamos dejando a nuestros hijos, es la clase de personas que estamos
dejando a este mundo. 10 aos parece una cifra relativamente corta, pero todo
debe comenzar por algo, lamentablemente si la situacin no cambia, el efecto ser
ms grande que si logra cambiar dentro de 10 aos. Pues por lo regular se nota
ms rpido aquello negativo y lo bueno lleva ms tiempo de hacer un impacto,
pero si logramos realizar pequeos cambios progresivamente, lograremos rescatar
a la iglesia y su misin. Podramos lograr cumplir el deseo de Dios para la
humanidad.

9. QU ESPERA APORTAR A SU CONGREGACIN?

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Como tuve oportunidad de mencionar, mi intencin principal al estudiar teologa
era precisamente apoyar a mi mam, que es la pastora de la congregacin,
porque ella no tiene estudios teolgicos. Creo firmemente que es necesario
tenerlos, porque dudas surgirn, preguntas que a veces es difcil de responder.
Espero aportar esos conocimientos adquiridos, a ayudar a preparar la
congregacin en su crecimiento espiritual. A ensearles de historia, de nuestra
situacin actual, de abrirles los ojos a la realidad que vivimos y a hacerles
conciencia de la importancia de expandir el evangelio del Reino.

Creo en la necesidad de un pueblo formado correctamente y eso solamente se
logra ensendoles, pero para eso se requiere de maestros. Con este trabajo
espero hacerle ver la importancia de conocer de dnde provenimos y que se
interesen por conocer ms acerca de Guatemala y la importancia e impacto de la
iglesia en nuestro pas.

















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10. CONCLUSIONES

La iglesia evanglica tiene ms de 100 aos en Guatemala y el impacto que ha
tenido en el pas ha sido grande, sin embargo nos hemos estancado en nuestro
trabajo y nos hemos acomodado y acostumbrado a esa comodidad. Si no
realizamos un cambio, pequeo pero progresivamente, nuestra situacin seguir
deteriorndose. Somos casi el 40% de cristianos protestantes en el pas, esa cifra
debera crear un impacto en nuestra sociedad.

La enseanza en nuestros templos debe ir ms all de la superficial, debemos
preparar a quienes nos sucedern. La iglesia como tal debe empezar a escribir su
historia, debe hacerse notar como el Pueblo de Dios.













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11. RECOMENDACIONES

Expandir la historia de la iglesia evanglica en Guatemala
Tratar de desaprender y aprender correctamente
Cambiar nuestra perspectiva con respecto a la misin de la iglesia
Inculcar amor por nuestro pas
















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12. BIBLIOGRAFA

Una tipologa de las iglesias evanglicas en Guatemala, Dennis A. Smith, 2007

Tesis: Las Iglesias Evanglicas en Guatemala, Luis Corral Prieto, 1980

http://www.iglesiacentroamericana.org/historia.html

http://radioverdad.org/system/files/sites/radioverdad.org/files/Hist-
Amigos_JOCOTAN_Vertical.pdf

http://www.prolades.com/cra/regions/cam/gte/guate.html