Psalmii si vindecarea

S-a constatat c citirea consecvent a unor texte biblice mbuntete climatul psihic,
fcndu-l favorabil restabilirii sntii. Am auit despre medici care i-au selectat un
!repertoriu! de texte biblice, pe care le rostesc att pentru spiritualiarea actului medical
clasic, ct i ca terapie autonom. "e exemplu, tiu c un medic folosete sistematic
Psalmul ## $#%& pentru echilibrare endocrin. 'ectura Psalmilor se recomand i n
profilaxia de(enerativa. )at motive pentru care propunem s se fac o corelaie ntre
Psalmi i vindecare.

*n Psalm care a fost selectat pentru o trebuin psiho-somatic va fi citit, cel puin n
apte ile la rnd $sau +,, #+, %% si -.&, fie de ctre terapeut $care cunoate modul
adecvat de citire sau de asociere cu practica sa medical&, fie de pacient sau de penitent
nsui. /itirea lui se face ntr-o stare de destindere, de linite luntric, cu uitare de sine,
trind profund fiecare cuvnt al Psalmului $i cu o lumnare aprins ctre Sfnta 0reime&.
"in cei +1. de Psalmi, am ales +. ca prioritari n mprosptarea forelor i refacerea
sntii.
Pe acetia i-am mprit n patru cate(orii2
+. Psalmi care se citesc n ca de boal, poticnire, stres, depresie ana(apic, diarmonie3
#. Psalmii profilaxiei, sau pstrtorii vieii3
%. Psalmii penitenei, sau ai purificrii3
-. Psalmii perfeciunii, pentru cei care, dup nsntoire, caut iluminarea.
I. Psalmii nsntoirii: 22 i 102
Psalmul ## $n unele 4iblii, este numerotat ca Psalmul #%& ncepe cu versetul2 !"omnul
m pate i nimic nu-mi va lipsi! $!"omnul este pstorul meu!&. Se citete pentru orice
fel de !poticnire! maladiv, psihic sau somatic.
5ste un Psalm al nsntoirii dinspre spirit spre trup. Puterea lui const nu doar n
su(estie, ci n activarea arhetipului 0atlui protector i dttor de via. 0atl care
biruiete !valea umbrei morii! stimulnd resursele vieii, neutralind potrivnicii sau
tietorii vieii. !0oia(ul 0u i var(a 0a, acestea m-au mn(iat6!2 lovirea sorii este
resimit ca operaie psihic de ntrire.
Psalmul acesta este construit n ntre(ime pe arhetipul renaterii i pe simbolul salvrii2
ncepnd cu salvarea fiic $hrana, apa&, continund cu cea ener(etic $!... Sufletul meu l-
a ntors!& i terminnd cu cea pontifical $!ca s locuiesc n casa "omnului6!&. 5fectul
medical i atitudinea mental imuno(en decur( din identificarea cu realitatea "uhului.
Psalmul +.# $+.%& care ncepe cu !4inecuvntea, suflete al meu, pe "omnul6!.
Acesta conine su(estii puternice, care creea un bine mental 7 condiia restabilirii
snttii. Pacientul e ntrit n redescoperirea le(ii revelate. 5ste prin excelen un psalm
al re(enerrii, al ntineririi.
II. Psalmii profilactici: 6 i 38
Psalmul ,, care ncepe cu !"oamne, nu cu mnia 0a s m mustri pe mine, nici cu ur(ia
0a s m ceri6!. 5ste un Psalm care evidenia relaia ntre pcat i boal. 5roarea,
contraicerea le(ii, pcatul, au ca urmare o mbolnvire somatic sau psihic. 4oala
psihic apare mai nti ca o n(ustare a minii, alteori ca o tulburare de personalitate, ca o
scindare sau o diarmonie. Psalmul , nu las pcatul s se ncuibee pn a8un(e boal,
ci-l stopea.
0rebuie spus c boala nu e o pedeaps pentru pcat, ci o oprire de la pcat. 9u concepem
un "umneeu pedepsitor. 5l a plantat n om, n fiecare celul a corpului omenesc, le(ea
Sa. /nd le(ea este nclcat sau contrais, se manifest durerea i boala 7 nu ntru
pedeaps, ns, ci ntru restabilirea le(ii $boala nu este o pedeaps, ci o repercusiune a
!contraicerii le(ilor *niversului!&.
Psalmul %: $%;& care ncepe cu !<is-am2 Pi-voi cile mele, ca s nu pctuiesc eu cu
limba mea6! $!<is-am3 =oi ve(hea asupra cilor mele6!&. 5ste un Psalm care ne
ndeamn la luarea de cunotin a condiiei noastre de trectori, de pelerini pe acest
pmnt. Amintirea morii nu nate tristee, ci o valoriare corect a vieii. 5ste aici
coninut i mesa8ul din 5cleiast2 0oate sunt adarnice, numai poruncile lui "umneeu
dau sens n acest univers6
)n alt Psalm (sim o idee care ar prea ocant prin paradoxul ei2 !minciun sunt fiii
oamenilor!, ca o traum de treire spre "uh, spre salvare spiritual.
III. Psalmii penitentei sau ai purificrii: 21, 31, 50, 141
>nsntoirea presupune dou etape2 arderea ne(ativittii ancestrale sau achiiionate
$?arma@@@& i restabilirea comuniunii cu armonia divin $iertarea i iubirea&.
Psalmul #+ $##&, care ncepe cu !"umneeul meu. "umneeul meu, ia aminte la mine,
pentru ce m-ai prsitA! $!"umneeule, "umneeule@ Pentru ce m-ai prsit6!& Btim c
lisus, pe cruce, fcea ru(ciunea Sa, rostind chiar acest Psalm2 !5li, 5li@ 'ama
sabahtani A! $Cat. #D2 -,&. 9u-i vorba, deci, de o poticnire sau o dende8de a Sa, ci de
peniten pentru neamul omenesc. lisus rostete acest Psalm, cci n acel moment 5l i
mplineteprofeia3 n acest Psalm se spune2 !6 Strpuns-au minile mele i picioarele
mele $6& i pentru cmaa mea au aruncat sori!. Penitena 'ui arde pcatul lumii. /itind
acest Psalm, reactualim penitena lui Eristos nsui.
Psalmul %+ $%#&. !Fericii crora s-au iertat frdele(ile i crora s-au acoperit pcatele.
Fericit brbatul, cruia nu-i va socoti "omnul pcatul, nici nu este n (ura lui vicleu(6!
$!Ferice de cel cu frdele(ea iertat i de cel cu pcatul acoperit. Ferice de omul cruia
nu-i ine n seam "omnul nele(iuirea@ Ferice de omul cruia "omnul nu-i socotete
(reala!&.
5ste un Psalm cu putere de ntrire. Apare ns ntrebarea2 exist oare (reeli care nu sunt
!socotite!A Greeli pentru care nu plteti prin boal sau moarteA 5xist (reeli pe care
"umneeu le-ar trece cu vedereaA
Hspunsul, $afirmativ&, reult i din acest psalm, dar i din observarea unei cauistici a
penitenei universale, nsoit ns de urmtoarea explicaie2 prin (reeal, te micorei.
Poi tri i micorat, suportnd ns toate inconvenientele micorrii tale2 mar(inaliare,
mediocritate6 Poi tri micorat i sntos $@&, cu condiia s nu iei de sub
binecuvntare, ca micorarea s nu devin nimicire.
Psalmul 1. $1+&. !Ciluiete-m, "umneeule, dup mila 0a $6& ntoarce faa 0a de la
pcatele mele6!. 5ste cel mai important Psalm al penitenei. *neori duhovnicii impun
drept canon copierea ilnic a acestui psalm, timp de #+ de ile. 5l conine i su(estia
arderii pcatului, dar i imperativul iertrii, ca ultima ans a purificrii $o explicaie
foarte bun a cuvintelor acestui psalm (asii aici&.
Psalmul +-+ $+-#&. !/u (lasul meu ctre "omnul am stri(at, cu (lasul meu ctre "omnul
m-am ru(at.! $!/u (lasul meu stri( ctre "omnul6!& 5ste Psalmul asumrii sacrificiului
de sine, spre ridicare celor prsii i spre transformarea sin(urtii n ans.
I. Psalmii !es"#ririi: 45 i 11$. %itania %e&ii
Psalmul -1 $-,&. !"umneeu este scparea i puterea noastr, a8utor ntru necaurile ce
ne mpresoar.! $!"umneeu este adpostul i spri8inul nostru6!& 5ste un Psalm al
practicii spirituale. Adevrata sntate nu este o problem medical, ci sufleteasc. "e
aici reiese i importana acestui Psalm al asceei, unde (sim scris2 !Iprii-v i
cunoatei c 5u sunt "umneeu6! $!Iprete-te i cunoate 6!& $-12 +.& *nii autori
filocalici $)saia Pustnicul, de exemplu& au devoltat acest verset, vorbind despre cele ,
opriri ale realirii.
Psalmul ++: $++;&. !Fericii cei fr prihan n cale, care umbl n le(ea "omnului.!
$!Ferice de cei fr prihan n calea lor6!&. Psalmul acesta i !ncununea! pe toi
ceilali. 5ste un tratat de medicin, de nelepciune, de mistic. 5l reamintete secretul
restaurrii omului2 interioriarea 'e(ii revelate3 i caua bolilor2 nclcarea le(ilor
universale. /ele mai importante le(i universale pe care le ncalc omul sunt iubirea de
"umneeu i iubirea de semen. Aceast nclcare se numete2 a(resivitate, e(oism,
mndrie, furie, vanitate, osndirea aproapelui i neputina iertrii@@
Psiholo(ia numete aceast serie de erori, structurate n caracter, !complexul /ain!2
tendina omului de a-i elimina semenul. Aceast tendin 7 adesea tradus n practic
7 are ca urmare i ca avertisment o mbolnvire. 4lestemul, blasfemia, ura, osndirea, au
ca prim urmare o cefalee, o dere(lare endocrin sau circulatorie, o scdere ener(etic.
9u ca s te pedepseasc, ci ca s te opreasc de la nclcarea le(ii universale.
Psalmul ++: ne treete n memorie detaliile le(ii, rememorarea lor continu, ntru
deplina sntate a trupului i ntru iluminarea minii.
Se nele(e c nu numai Psalmii enumerati aici, ci toi ceilali, au o ener(ie benefic
salvrii noastre.