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Texto e atividades para o 3 ano

Texto 1



A tela do pintor flamengo Peter Paul Rubens, As parcas fiando o destino de
Maria de Mdici,representa as divindades que na Grcia eram designadas
Moiras (moria, em grego, significa "destino"). Elas so trs irms que dividem
entre si as seguintes funes: Cloto (aquela que "fia") tece os fios dos destinos
humanos; Lqueses (que significa "sorte") pe o fio no fuso; tropos ( ou seja,
"inflexvel") corta impiedosamente o fio que mede a vida de cada mortal.
Nesse mito est implcita a ideia de que a ao humana depende dos
desgnios divinos. Os relatos de Homero e Hesodo revelam como os heris at
se orgulham de ser escolhidos por certos deuses, que os fazem seus
protegidos, defendendo-os da ao malvola de outros deuses.
Podemos dizer que muito desse mito ainda permanece entre as pessoas que
admitem ser impotentes diante da fora do destino, da fatalidade.
E voc, acredita em destino?






















Texto 2
Tela Combate do carnaval e da quaresma, de Pieter Bruegel



detalhe



Pieter Bruegel, pintor flamengo, conhecido pela perspiccia com que descreve os costumes
populares, retratando o perodo do final da Idade Mdia e da Renascena. A tela Combate do
Carnaval e da Quaresma repleta de cenas que representam situaes as mais variadas,
dentre as quais selecionamos esse significativo detalhe: no lado esquerdo, o smbolo do
carnaval, e no direito, o da Quaresma.

O Carnaval um homem gordo, sentado sobre um tonel de vinho, como se fosse um cavalo;
os estribos so panelas, o chapu um pastelo; nas mos, um espeto com uma cabea de
porco. A propsito, carnaval significa a despedida da carne, tanto no sentido literal como
referente ao sexo. O carnaval , portanto, o excesso, a gula, a abundncia, a estimulao dos
sentidos, o prazer, a vida.


A Quaresma perodo aps o carnaval at o domingo de Pscoa uma mulher magra,
plida, vestida de cinza e que tem uma colmeia como chapu. A colmeia representa a
comunidade ordeira das abelhas; ao mel atribua-se o poder de limpar os pecados; na ponta
da vara que segura em riste, como se fosse lutar, dois arenques secos; enquanto puxada por
dois religiosos uma freira e um padre-, crianas ao seu redor tocam matraca, instrumento de
madeira que produz um som seco, apropriado para tempos de tristeza e recolhimento. A
caracterizao da figura lembra o comedimento, o controle dos desejos, a melancolia, a
penitncia, o jejum, a abstinncia, a morte.
Essa alegoria nos faz refletir sobre os dilemas que cercam nossa conduta moral. Como
deveramos agir? E perguntamos: no seria possvel pensar na moral como algo diferente do
combate entre o excesso e a falta, o gozo desmedido e a extrema conteno dos sentidos?


Texto 3: Dilema do Bote Salva-Vidas

Trs pessoas em um bote salva-vidas com quase nenhuma chance de sobreviver, a no
ser que uma dessas pessoas saia dele.

a) Capito(sabe navegar)
b) Jovem
c) Idoso(Com brao quebrado)










Texto 4

Eros e Psique
O AMOR
Para amar preciso ser, mas para ser preciso, antes de tudo, amar; pois quem no
ama
fantasma.
1. O mito de Eros
As lendas gregas foram transmitidas oralmente. e por isso sofreram inmeras
modificaes, resultando numa variao muito grande de interpretaes e sentidos. As
vezes, uma figura mtica aparece em vrias verses, sempre ricas de significados.
Na Teogonia de Hesodo, as entidades que saem do seio de Caos - vazio da
desorganizao inicial - surgem por segregao, por separao. At que nasce Eros, o
Amor, fora de natureza espiritual que preside a partir da a coeso, a ordem do
universo nascente. No ciclo dos mitos olimpianos, Eros (Cupido. para os romanos),
filho de Afrodite e Ares, representado por uma criana travessa ocupada em flechar
os coraes para torn-los apaixonados. Mas ele prprio se apaixona por Psique
(Alma). Afrodite, invejosa da bel eza de Psique, afasta-a do filho e a submete s mais
difceis provas e sofrimentos, dando-lhe como companheiras a Inquietude e a Tristeza;
at que Zeus, atendendo aos apelos de Eros, liberta-a para que o casal se una
novamente.
Tambm entre os filsofos gregos persiste essa imagem mtica. Os pr -socrticos
Parmnides e Empdocles se referem ao princpio do amor e do dio que preside
combinao dos elementos entre si para formarem os diversos corpos fsicos.
No dilogo de Plato O banquete, diversos oradores discursam sobre o que
consideram ser o Amor. Aristfanes, o melhor comedigrafo da poca, relata o mito
segundo o qual, no incio, os seres eram duplos e esfricos, e os sexos eram trs: um
constitudo por duas metades masculinas; outro por duas metades femininas; e o
terceiro, andrgino, metade masculino, metade feminino. Como ousasem desafiar os
deuses, Zeus cortou -e para enfraquec-los. Cada ser tornou-se ento um ser fendido,
e o amor recproco se origina da tentativa de restaurao da unidade primitiva. Como
os seres iniciais no -eram apenas bissexuais, valorizada a amizade entre seres do
mesmo sexo, sobretudo o masculino, como forma possvel desse encontro. O mito
significa tambm o anseio do homem por uma totalidade do ser, representando o
processo de aperfeioamento do prprio eu.
Scrates, o ltimo dos oradores do referido dilogo, comea dizendo que Eros
representa 'um anelo de qualquer coisa que no se tem e se deseja ter". Tambm usa
um mito para ilustrar sua afirmao: Eros descendente de Poros (Riqueza) e de Penia
(Pobreza). Seu significado reside na nsia de sair da situao de penria para a de
riqueza; a oscilao entre o possuir e o no -possuir. " capaz de desabrochar e de
viver, morrer e ressuscitar no mesmo dia. Come e bebe, d e se derrama, sem nunca
estar rico ou pobre."