007 Cont18 Manual de NeiKung (Parte1)

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LIBRO:
Manual de Nei Kung - Respiraciones
Primera Parte
CDIGO:
Cont.18 (1 Parte)
LibrosdelProgramaIntegraldela
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2
RESPIRACIONES
VISUALIZACIONES
Cdigo:Cont.18 ManualdeNeiKung delaEscuelaInter na
LiteraturaAON4GrupoNCont.18
ManualdeNeiKung delaEscuela Interna
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EnsayodestinadoalSeminariode:
NEIKUNG
Respir acionesDepur ador as

Respir acionesMovilizador as

Respir aciones Ener gticas

Respir acionesCanalizador as

Respir acionesTr ansfor mador as
PARALOSCUERPOS
BIOENERGTICOPSQUICO
ELECTROMAGNTICO
VITALESPIRITUAL
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DESARROLLODELINMENSOPOTENCIALINTERIOR
LATENTE
Sensibilizacin,AumentoyDesplieguedelChi
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(I Par te )
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Cen tr o In t eg r al de P r c t ica s O r ient al es
Centro Educativo que desde 1988 promueve, en la Capital Federal, un conjunto de Artes y
CienciasmilenariasdelaCulturaChinadestinadasaldesar rollointegraldelpotenciallatentede
todo ser humano. Apuntando principalmente al despliegue ar mnico de la Bioenerga interior
medianteejerciciosfsicosymentalesrealizadosconplenaconcienciadelmovimientoartstico.
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NodedicoestematerialalamemoriadeHuaLinChien,
porqueelsigueestandopresente
enelalmaqueseeleva
detodoaquelcaminantequeaspiraa
encontrarseconsuVerdaderaNaturalezaEsencial.
Entonces,
dedicoestaslneasalapresenciadeHuaLinChien
queiluminaalMaestroInteriorqueatesoramosenelsenodelaConciencia.
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4SERIESdeRESPIRACIONESdel
NEIKUNG
37TCNICAS
PARASERESTUDIADASPORLOSPRACTICANTESDE
NEIKUNG
CHIKUNG
ALQUIMIACHINA
TAICHICHUAN
SHAOLNKUNGFU
MEDITACIN
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I N DICE
PrrafosdeMaestros
Las28primerasTcnicas
IntroduccinalProgramaIntegraldeRespiraciones
ElAlientoenelArtedeRespirarparalaAlquimiaInterior
4SeriesdeRespiracionesdelNeiKung.37Tcnicas
SeriesyTcnicasdelprimerNiveldeNeiKung
PrcticasComplementarias.7Tcnicas
TeraputicadelChiKungPsquicodelNeiKung
ElMximoaspectoesencialdelaRespiracin
LaConcienciadelChi
ProgramadeRespiracin
7
13
20
21
25
30
134
165
168
168
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7
Alaspirar,
lafuerzavitalpenetradentrodelosnerviospsquicosderechoeizquierdo.
Estosseexpanden,comosisedistendiesenconelaireydealllafuerzavital
ingresaenelnerviomedio,y,golpeandocontralaAcortacapilar(omediaA),
lallenaensuformarojaplenamenteconfigurada. Ymientraselllenadoyla
igualacincontinandeestamanera,concentratumenteenestosprocesos.
Mientrasexhalas,imaginaquelarespiracinvasaliendodelnerviomedio,
encorrienteazulada(labenficainfluenciapsquicasimultneaalafuerzapsquica).
Sinembargo,larespiracintieneenrealidadsusalidaatravsdelasfosasnasales.
Piensaqueconcadaunadeesasrespiracioneslallamaseelevamediodedoms
arriba yquemedianteochodeesasrespiracionesalcanza
elcentronerviosodelombligo.
Conesasdiezrespiraciones,todoslosptalosdelosnerviospsquicosdel
centronerviosodelombligosehabrnllenadodefuegopsquico.
Condiezrespiracionesms,elfuegosedesplazahaciaabajoyllenatodaslaspartes
inferioresdelcuerpo,inclusolaspuntasdelosdedosdelospies.
Desdeall,condiezrespiracionesms,seenciendehaciaarribayllenatodoelcuerpo
hastaelcentropsquicodelcorazn.
Condiezrespiracionesms,elfuegosetrasladaalcentropsquicodelagarganta.
Condiezrespiracionesms,alcanzalacoronilla(elLotodeMilPtalos).
CondiezrespiracionesmslavisualizadaletraHam,dentrodelacoronilla,
sedisuelvemedianteelfuegopsquicoenlafuerzavitalsecretadel
transmutadoFluidoLunarofluidogenerativoystellenael
centronerviosopsquicodelcerebro.
Aquescuandoseprocesaelamritaonctardelainmortalidad.
Condiezrespiracionesms,llenaelcentrodelnerviopsquicodelagarganta.
Condiezrespiracionesms,llenaelcentrodelnerviopsquicodelcorazn.
Condiezrespiracionesms,llenaelcentrodelnerviopsquicodelombligo.
Condiezrespiracionesms,todoelcuerposellenahasta
lapuntadelosdedosdelasmanosylospies.
AprendiendoaselProcesodeOrdear,estas108respiracionesconstituyen
unCursodeejercicios.
Estoconstituyeelartededirigirelcuerpo,lamenteylavitalidad,
paralaproduccindelCalorPsquicoTummo(Kundalini).
Llamndose:ProcesosEjecutivosdelcalorPsquico.
YogaTibetanoyDoctr inasSecr etas
EvansWentz
EditorialKierS.A.
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DelTaoTeKingde L r, Lo Zi, TabladebambN6:

ElEspritudelVallenuncaperece
porqueeselMisteriodelapermanenteConcepcin,
ysuSimienteyPuertaeslaRazdelCieloydelaTierra.
ElPoderinsuperabledesuvacuidadesinagotable.
ElespritudelValleesChiHaienelTanTienInferior
yelYin delVasoMaravillosoRenMoformaunenlaceconlaEsenciaExistencial.
EnellosseencuentralamateriaprimadelaAlquimia,yatravesarlossignifica
TransitarporelCanalCentralquevinculaHuiYinconBaiYinoMadreyPadre
localizadosen elCentroPsquicoBasey
enelCentroPsquicoCoronariorespectivamente.
LaFuerzaEspiritualdelWeiWuWeiquerepresentaelpinculodetodaaccinenel
estadiodelaMeditacinEnergticamsprofunda,
notienePrincipioniFin.
Esteesunodelos fundamentosdelNeiKung,yalseapuntaconcadauna
delasprcticasy mtodosdesarrolladosatravsdelProgramaIntegraldelaFundacin
CentrodelTao.
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LinChisignifica: TransmutarRespiracin.
SiendounaespeciedeAlquimiabiolgicaofisiolgica,mediantelacualse
tratadetransformarelaireatmosfricoinhalado,enesprituoalmauniversal.
Puestoqueelalmadelserhumanonoessinounapartedelalmauniversal,
esposibleenriqueceresaalmaindividualapropindose,
medianteunarespiracinadecuada,
defuertesdosisdelalmauniversalqueseencuentradiluidaenlaatmsfera.
LaoTsereflejmuybienesteprincipiotaosta,diciendolosiguiente:
Alimentarelalmademaneraquenomuera,esunaadquisicindela
misteriosarespiracincelestialydelarespiracinterrestre,queesfemenina.
Losorificios,bocaynariz,atravsdeloscualesesamisteriosayfemenina
respiracinentra,sonlabaseylarazdelasinfluenciascelestialesyterrestresque
existenenelserhumano.Porloquedebenserinhaladasmuysuaveylentamente,
comosihubierandequedarparasiempredentrodelcuerpo.
EsteeselPrincipioultrrimodelaRespiracinProlongada
J.Mar n
LaoTseoElUniver soMgico
CHINA
EspasaCalpeArg.S.A.
SiguiendolametodologapedaggicainiciticadelaOrdenEsotricaointerna
dellineamientotaosta,elcualincluyetodoelesquemaderespiracionesconfucianasyel
sistemade respiracionesbudistas,abordaremos unode losprincipales instrumentosque
vinculan el cuerpo psquico con el cuerpo fsico, el cual es, al mismo tiempo, una
excelenteherramienta,ymuyefectiva,paramantenerlosunidosyrelacionadosmediante
unvnculoconscientedelasfinastasasvibratoriasdelpsiquismoverticalizado.
Claro que la respiracin tambin es un importante vehculo de la conciencia,
porelcualtodopracticantepuedeavanzarmsalldelumbraldesubioenergaelctrica
y magntica a la vastsima dimensin expansiva de la mente universal o vitalidad
csmicaquesetraduceentodoserhumanocomoConcienciaConcienciadaopsiquismo
expandido.
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Por este psiquismo expandido se puede ampliar el cuerpo energtico mucho
msallde los lmitesdelcuerpo fsico,casi hastaduplicarloentamao yconstitucin
vibratoriasubliminal.Asimismo,debidoaestepsiquismoexpandidotambinsepueden
desarrollarotrosdoneslatentes,potencialesentodoslossereshumanos,entrelosquese
destacansensiblemente,eldesarmedeviejasestructuraspsquicasylanuevaformacin
de escalas energticas ms armnicas, la proyeccin psquica y el desdoblamiento
psquico.
Algunas de estas prcticas paranormales y metafsicas dentro del Nei Kung y
la Alquimia Taosta las desarrollo extensamente en el ensayo intitulado: Shamanismo
TaostacorrespondientealaliteraturadelTercerNivel.
PorelmomentoessuficientesisepuedecomprenderyaplicarelPrimerNivel
de Nei Kung que cubre Treinta y Siete Tcnicas que se agrupan en Cuatro Series de
prcticas,alasquesesumanlasSieteadicionalesocomplementarias.
Mediante las 37 Tcnicas de las Cuatr o Ser ies de Respir aciones del Nei
Kung y las 7 Tcnicas de las Pr cticas Complementar ias, se logra equilibrar en
primerlugar,losdesajustesenergticosquebloqueanelflujoarmnicodelascorrientes
ypulsoselctricosprocesadostantoenelcuerpofsicocomoenlamentesubconsciente.
Por tal razn, este camino acta en un primer nivel de modo teraputico o
preventivo, para transformar la escala densa de la enfermedad en elevadas tasas
vibratoriasdesaludradiante,porloquesedicequeestenivelapuntaalaPlenitudyala
Longevidad.
PorloTanto,enesteprimernivelelArteTaostadelaRespiracino Nei
Kung, se centra en un enfoque benfico para mejorar la asimilacin de los alimentos y
por consiguiente, mejorar la nutricin asimismo, la prctica del Nei kung en este
primer nivelfavoreceenelplanopsicolgicoyaqueaportaclaridaddepensamientosy
lucidez mental, fortaleciendo por otro lado el sistema inmunolgico y elevando las
respuestascurativasdelsistemanervioso.
Yunavezarmonizadosmedianamenteelcuerpofisiolgicoymental,elartey
cienciadelarespiracinseorientaalosnivelesmsprofundosdeldespertarenergtico,
parasensibilizarydesenvolverplenamenteelpotencialpsquicoqueeslamayorriqueza
conlaquecuentaelserhumanoenestaexistencia.
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En el siguiente Programa (desprendido del Programa Integral desarrollado en
la Fundacin Centro del Tao), se detalla brevemente el contenido de este Camino de
progresoyrealizacininterior.
EnunPrimerNiveldeprctica:
1) RESPIRACIONESdelNEIKUNG
Pr ogr amaSuper ior deTcnicasdeRESPIRACINyVISUALIZACIN
NEIKUNGCHANNATAOTAICHICHUANTAOCHI
CHIKUNGWUTANGLOHANSHAOLNALQUMICO
Este Pr imer Nivel de Nei Kung comprende el 3 Nivel de Chi Kung, el 3
NiveldeTaiChiChuan,el3NiveldeShaolnChuan,el2NiveldeAlquimia,yel2
NiveldeMeditacin.
Orientadoalasacciones:
Ter aputicaEner gticaAr monizador aPsquicaAlqumica
En el Segundo y Tercer Nivel de Nei Kung se entra directamente en la fase
profundade la Alquimia y Feng ShuiTaosta,poresose hablaenestecontexto de una
materia Shamnica estrechamente relacionada con lo mgico e inicitico, con la
NaturalezaylaExistenciaintrnseca.
EsteProgramayentrenamientosevienedesarrollandoexitosamenteenBuenos
Aires desde 1965, producindose una pausa de algunos aos y reinicindose en el ao
1980. Ms tarde el Programa fue delegado a la Fundacin Centro del Tao que desde
1988lovienecompartiendoininterrumpidamente.
Los dos ltimos Cursos importantes estuvieron a cargo de la Directora de la
Fundacin Centro del Tao Ana M. S. (Yao) efectuados en el ao 1993 en la Sede
ArgentinadelaG.F.U.deCorrientesyCallao,ymstardeenlaEscueladeMendezde
Ands611.En laactualidad yapartirdelao2005,el Programa relativoalNei Kung
adquiri su antiguo carcter de Taochi Shenchiching o Camino Energtico de la
PsicoEnergaVital.
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Porlotanto,todoslosinteresados,ysobretodolospracticantesdeestaCiencia
yArtedebernanalizarelensayocorrespondientealttulomencionadoparaactualizarse
conrelacinalestudioefectuadoenaosanteriores.
Cabedestacarqueentodosestosaosmuchospracticantessehanbeneficiado
conestateoraenparticulardeNeiKungyconlaprcticadelosmtodosencuestin.
Ana queesconocidaconsunombreinicitico:
YAO
enseaNeiKungenlaactualidadjunto
conAONenlaSededelaFundacinCentrodelTao
delaCapitalFederalubicadaenFranklin881.
Ana(YAO)yAon,profesoresdelaFundacinCentrodelTao
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MaestroJiZhenChengyAonefectuandoel MtododelasRespiracionesFundamentales,
enlaFundacin CentrodelTao.
Las28pr imer asTcnicas:
Pr imer aSer ie: PREPARATORIAS
1. TonificacinRespiracinCrculoSuperior
2. MediaLimpiezayActivacinRespiracinparalaTransmutacindelAliento
3. TonificacinyCargaRespiracindelguilaconretencin
4. GranLimpiezaRespiracinFuelle
5. GranActivacinRespiracinPreNatal
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6. GranTonificacinRespiracindelos6Tiempos
7. CanalizacinMenorCircuitoPsquicoMenor
SegundaSer ie: PSICOFSICAS
1. FortalecedoraRespiracindelBamb
2. EnergizadoraRespiracinconImplosin/Siseo(2)
3. TonificadoraFormadelCircuitoMenor
4. AlquimizadoraFormadelos3CrculosdelaRespiracin
5. SanadoraFormadelas5Respiraciones
6. IniciticaMtododelaGranLiberacin
7. PsicolgicaRespiracinEnrgicaconFormadelSacudimiento
Ter cer aSer ie: PSICODINMICAS
1. MeditativaRespiracinCelular
2. CurativaRespiracindelCircuitoCurativo
3. PsquicaRespiracindelos3TanTien
4. CanalizacinMayorCircuitoPsquicoMayor
5. EmocionalRespiracinJadeante(o:M)(2)
6. Reparadoras3RespiracionesdeCondicinNatural
7. ConcienciaRespiracinSilenciosa
Cuar taSer ie: SUPERIORES
1. RespiracindelaFusinAlqumicaFuegoyAgua
2. RespiracionesMgicasdeWuTang (CieloTierraRetenida)(3)
3. RespiracionesMsticasdeTaoChi (PalmaCurativaResp.delosRamales)(2)
4. RespiracinAlternadaRetenida(delltimonivel)(2)
5. ConcienciayTonificadoraRespiracinContinuade14Tiempos
6. TransformadoraCircuitodelCanalCentralyLatidoPsquico(2)
7. TrascendenteCircuitoTubular,CircuitoAlqumico,
RespiracinProlongadsima(3)
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AtravsdelSenderoIniciticodelaRespiracin
(fundamentadoenellineamientoesotricodelaAlquimia),
selogracaptarvivencialmentelosprincipiosfilosficosdetodoslosconocimientos,
almismotiempoquesecatapultaelpotencialenergticodelabasedelacolumna.
Elmayorpotencialpsquicodelserhumano,elcualdaformaalaredmagntica
corporal,psicolgicayespiritualsegnsudesarrolloydespertar,
esllevadoalamximaexpresinarmnica
medianteelSenderoIniciticodelArteyCienciadelaRespiracin.
Porquerespirarsegnlasprofundasleyesquerigenlaenergaelctricayatmica
conducealdespertarinevitabledelaConcienciaExpansiva.
WEIPOYANG
MdicoyAlquimista
ElTotaldelasTcnicas:
Lastcnicaspresentadasenesteensayosumanlatotalidadde8,siendoesteel
nmero simblico por excelencia dentro de la filosofa taosta ya que representa al Pa
Kua(Bagua)uochoTrigramasdelafamiliadelIChingquecaracterizanalas8Fuerzas
delaNaturaleza:Tierra,Montaa,Agua,Viento,Cielo,Lago,FuegoyTrueno.
CuatroSeriesdelNeiKung: 37Tcnicas
PrcticasComplementarias: 7Tcnicas=44=8
MslasTcnicas7TcnicasAdicionales:
1. Respir acionesFundamentalesdeChiKung (Mtodo20)
1Respiracincircularascendenteydescendente.
2Respiracinpendular.
3RespiracinlateralYinYang.
4Respiracinconretencinhaciaelcielo.
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5 Respiracindelaspalmassensibles.
2. Respir acinYin Yangen4etapas (Mtodo25)
1RespiracinYin(negativa).
2RespiracinYang(positiva).
3Proyeccin
haciadelanteamboscostados
encrculosdecostado.
4Proyeccinhacialadireccinmssensible.
3. Respir acinPsquica (Mtodo27)
1Inhalacinpsquicadelpulmn.
2Inhalacinpsquicadelrin.
3Respiracinpsquicadelcircuitomenor.
4. IChingChi (Mtodo35) ChiKungFsicodelas9Oper aciones
10Operaciones.
5. ChiKungAlqumico (Mtodo38)
1LasTresEsferasArmonizadoras.
a) Balanceo.
b)Respiracincircular,prenatal,conbalanceo.
c)Tresesferasmagnticas.
2CircuitoAlqumico.
6. QiGongdelos8Canales (Mtodo39) IBaMaiKung
9Etapas.
7. MtododelOsoen4tapas(Mtodo43)
1LastresPosturasprincipales.
2LosochopasosdelOso.
3Fuerzahacialascuatrodiagonales.
4Seisrotaciones.
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NotaalLector:
TodoelMaterialtericoyprctico
referentealosmtodosquepertenecen
alEsquemadeestudioyaprendizajedictadoenla
(nicamentelascienciaschinas)
sehallandebidamenteregistradossegnlaLeyqueresguardaelderecho
dedifusin,
quedandoautorizadosparalatransmisindelasmismas
sloaquellosinstructoresyprofesorescualificados
quehansidoaprobadosyestnautorizadosporlaFundacin.
LosprofesoresyDelegacionesautorizadassedetallanenlapginaWeb:
LosdirectivosdelaFundacinnoseresponsabilizanporlos
resultadosdelaprcticanoguiadaniautorizadaporlainstitucin.
NotaImportante:
LaCienciayArtedelaRespiracinesunodelosasuntosmsdelicadosdentro
delametodologainiciticaparaeldespertardelaBioenergaPsquica,eldesplieguedel
gran potencial latente y la expansin de la conciencia por lo que se recomienda no
practicar ninguna de estas tcnicas a menos que se cuente con las indicacin directa y
personaldeinstructoresexperimentadosenestecamino.
LaPrimeradeestasTablasespecfica(TablaN1)seencuentraexpuestaenmi
ensayo de Sonidos (consultar grfico en las primeras pginas de dicho libro). En el
presente caso se conjuga sintticamente los valores esenciales de los tres niveles de la
RespiracinsegnelenfoqueTaosta.Enestecaso,sepresentalaTablaN2slopara
laetapa introductoria y noavanzada, la quepuededefinirsecomo entrenamientode las
pautasesencialesquesedetallanen elsiguienteesquema:
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Segunda tabla de referencias (Tabla N 2)
TRANSMUTACINYALQUIMIADE
LAVIBRACININTERIOR
2FASE: RESPIRACIONES
Por cadaCampodeEner ga: (aSilenciosobCon Sonido)
Super ior : Inhalar=Nuca
Exhalar=Frente
Medio: Inhalar=Espalda
Exhalar=Pecho
Infer ior : Inhalar=Cinturaatrs
Exhalar=Bajovientre
Removedor Gener al: (Dinmica)
Respir acinFuelle =ALentoBRpido
Respir acinPr eNatal=ALentoBRpidoCConSonido
Respir acinPsquica: (Visualizacin)
Respir acinCelular =InhalaryExhalarporlosporosdetodoelcuerpo
Respir acinCir cular =InhalaryAscender/ExhalaryDescender
Respir acin delos5Elementos: (Exhalacinacentuada)
MtodoTer aputico
PLANOFSICO PLANOPSQUICO
FUEGO Inhalar=BocaExhalar=Boca FUEGO arriba
AIRE Inhalar=NarizExhalar=Nariz TIERRA abajo
TER Inhalar=BocaExhalar=Nariz METAL arriba
AGUA Inhalar=NarizExhalar=Boca AGUA abajo
TIERRA RespiracinNatural MADERA centro
MtodoInicitico
1NarizNariz2BocaBoca
3NarizBoca4BocaNariz
5NarizNariz(silencioso)
Respir acinTubular : (3FormasysuIntegracin oUnificacin)
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Puede decirse que con las tres tablas (1, 2 y 3): la de Sonido, la de
Respir acinyladeMovimiento,puedecomprendersedemodosintticolosprincipios
fundamentalescorrespondientesaldesarrollobioenergticointegralensustresplanosde
accin. En estos tres pilares se enarbola el estandarte de la Alquimia Interior Prctica
del TaoChioTaochiShenchiching CaminoEner gticodelaPsicoEner gaVital.
Arriba:
Ana,enposturadeNeiKung
sentadoparalaprcticade
visualizaciones.
Derecha:
NeiKungsentadoprcticaactivaparalaconduccindelChi.
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INTRODUCCINalPROGRAMAINTEGRALdeRESPIRACIONES
DespusdecasiveintisisaosdepracticaryprofundizarelArteyCienciade
la Respiracin Taosta (estudiando desde el ao 1980 y enseando desde 1988), recin
ahora (por el ao 2005), me he decidido compilar estas series de tcnicas milenarias
transmitidas por nuestros ancestros para el mejoramiento de la vitalidad, el despertar
bioenergtico y laexpansinde laconciencia, locual nosloredundaen lasalud,sino
queademsincentivaunsentimientodeprofundaplenitud.
Ynomehedecididoantesaescribirsobreestacienciadebidoalaimportancia
de sumar vivencias y experiencias personales, para no repetir meramente de memoria
frasesdelos maestrospracticantesdelpasado.Deestemodopuedoafirmarcomoaqu
confirmo, que las pautas y principios que prosiguen a continuacin las he practicado y
asimiladohastalamaduracindelosresultadospropuestosporcadatcnica.
Por lo tanto, tenga por seguro el lector (para el cuidado de su propio
entrenamiento), que los mtodos descriptos a continuacin no son el producto de una
merarecopilacindeotrasfuentesolibrosajenosamivivencia,sino,antesbien,sonel
resultado del camino inicitico que he transitado durante ms de dos dcadas, yel cul
transitarhastamiltimomomentoenesteplanodelavida.
En el pasado nunca ha sido necesaria tanta informacin terica como en el
presente, puesto que antiguamente la prctica no slo era diaria, sino que adems
consista en varias horas de entrenamiento por da, algo que en el presente, conforme a
lavida moderna,esmuydifcildesostenerdebidoalastantasocupacionesqueexigeel
rgimenglobalizadodelassociedadesmodernas.
El hechodepracticar varias vecesdiariamente (por la maana,tarde y noche)
sietedasalasemanadurantecadaaodelavida,hacaprcticamenteimposibleolvidar
los muchos principios que se transmitan oralmente y se repetan incesantemente cada
jornada yencada atardecer en las comunidades del pasado. Tales enseanzas, adems
delestudiopersonal, muchas vecessecantabano recitabande manera grupalconel fin
de asegurar la asimilacin terica de los principios involucrados en la prctica de los
mtodos.
Pero hoy en da tenemos que la prctica apenas se mantiene en la mayora de
loscasosdosvecesporsemanadeunahoracadasesin.
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Por esta razn de falta de tiempo se torna ms que necesario en el presente
tanta documentacin y tanta informacin terica a fin de no descuidar ni olvidar los
valores esenciales intrnsecos a la prctica de cada una de las tcnicas y mtodos
correspondientesalProgramaIntegral deAprendizajeBioenergtico.
Sin ms que adelantar por el momento, desentraaremos a continuacin
algunos de los valores esotricos relativos a la tradicin Inicitica de la Alquimia
InteriormediantelaRespiracinoNeiKung.
ElCentroespiritualquetodolocontieneynadalollena...
eslaConcienciaUnificada
medianteeldesarrolloprcticodelPsiquismoverticalizado.
AON
Alejandro
Nepote
TcnicadeNeiKungActivodelaSegundaFase:KUANYINSISANCHANKUNG 13
MeditacionesdeKuanYin,correspondientealCuartoCiclo:SublimacinyCulminacindel
TaochiShenchiching.(VerProgramaIntegralyCuadernillorelacionado).
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ELALIENTOENELARTEDERESPIRARPARALA
ALQUIMIA INTERIOR
Con la realizacin correcta de los ritmos respiratorios, el aliento vital (Chi
esencial)cobravidaensmismoysevuelveunelxirmaravillosoeindependientede
larespiracinordinaria.
EstoeselElixirureodelaInmortalidad .
El aliento conocido entre los Taostas y los especialistas de la Medicina
Tradicional China como Chi, no es la respiracin normal o el aire comn, sino que se
refiere al hlito vitalizado y depurado por el continuo entrenamiento de las tcnicas
respiratorias,siendosteelvalorprincipaldelaEscuelaInternadelaAlquimiaInterior
de Tao Chi . Claro que este valor sustancial y hasta subliminal no es
obtenido sin paciencia, dedicacin y constancia permanente en la profundizacin de la
tcnicaBioenergtica.
Porque slo la adecuada sincronizacin y direccin, los cambios y la correcta
transmutacin del proceso respiratorio, transformarn en consecuencia la vida de todo
practicante.
Para la confeccin de esta nueva calidad bioenergtica renovadora de la
Conciencia Expandida , no se requieren mayores actos que la aplicacin
diligentedelasTresClavesoTesoros(SanPao)enelArtedeRespirarparalaAlquimia
InterioroTaoChisegnlafilosofadelTaoChia:
PACIENCIA,DEDICACINyCONSTANCIA
Laaplicacinde lasajustadas respiracionessugeridasenelPrograma Integral
de la Fundacin delCentro del Tao, necesitar de una permanente atencin despierta y
centralizada,puestoque,delospasoscorrectosdependernlosbuenosresultados.
Hayquetenerencuentaque los distintos modosde respirar influirnsobre la
mente ms profunda alterando positivamente la psicologa normal, para educir una tasa
vibratoriamsfinayelevadadelosflujoselctricosdelamente.
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De hecho, la respiracin alqumica (refirindonos siempre al Programa
Integral), llega incluso a alterar la conciencia corriente, provocando una expansin sin
lmitesnicondicionamientosparalacaptacinsublimedeTao.
Segn como lo determina Lao Tse en el Tao Te King , sabio
conocidocomoLroLoZi,yotrosgrandesmaestrostaostas,enlopersonalel
ser humano puede controlar su respiracin como aliento sutil y producir una energa
psquica poderosa, la cual y por medio de ella, puede afectar el universo interno y al
mundoquelorodea...
Los ritmos continuos conforman escalas aritmticas psquicas armnicas
dentrodelcampoBioenergticodelSer,inditashastaelmomentoenlavidanormalde
todo individuo, logrando as, poco a poco, que el sistema neurovegetativo se estabilice
enunordenelevadodesaludradiante.
En el complejo de esta nueva sincronizacin se despiertan y desarrollan
cumbres subliminales del gran potencial interno. Por lo que a partir de este ascenso y
elevacinsealcanzaavivenciarlaarmonaconlaNaturalezaSuperioryconelcosmos.
Esta es una vivencia de la cual poco puede decirse ya que es la experiencia
quien habla por s misma. Este es un suceso internalizado por todo practicante de Nei
Kung yChiKung avanzado.
Esdecir,conesta vivenciatrascendentalnosloseponede manifiesto la real
armonizacinconunomismo,sinoqueademselpermetrodelaconcienciaseextiende
sensiblementealvastohorizontedelWeiChi(circundante)parapenetrarenelWuChi
(lo indiferenciado, o el centro que todo lo contienen ms nada lo llena). Debido a esta
experiencia inevitablequeatraviesatodopracticante yalquimista,seacenta yremarca
lainteraccinconeluniverso.
A esto se ha referido Chuang Tse o Zhuangzi al sealar la tremenda
importanciadelWuWei .
Elritmo respiratorio,ademsdeequilibraryfortalecereldominiodelsistema
nerviosoautnomo,tambinactaenlaestimulacindelramalnerviosoconocidocomo
vagoosimptico. Enotraspalabras,dichodeacuerdoalacienciaesotricataosta:
Con la respiracin se carga energticamente el cuerpo fsico y psquico con
elpoderinvisibledelUniverso WuChi,yconelritmoacorde (retencin,aceleracin,
continuidad,ydireccionabilidaddelaliento),sealmacenalacombinacinvitalterrestre
yelectromagnticadeluniversoproveyendodehlito(Chi)vitalatodaslasclulasdel
organismo.
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En la inhalacinseafecta laelectricidaddelsistemasimptico yalexhalarse
ve afectado el sistema elctrico parasimptico. Por eso se considera que son las
respiracionesalqumicaslasquetransmutanlascorrientesmagnticasenelctricas.
Son las respiraciones alqumicas las que excitan a las glndulas de secrecin
interna,alacirculacinsanguneayalasredesnerviosas. Ysonlasrespiracionesdela
Alquimia las que junto a las ntidas visualizaciones del Nei Kung provocan el
despertar y desarrollo de ciertos dones latentes. Como hemos dicho, las diferentes
respiracionesvanafectandobenficamentetantoaloshemisferioscerebrales,comoala
psicologa, y al cuerpo fsico y psquico, despejando y activando, canalizando y
almacenando, transmutando y elevando. Es este aliento esencial producido por las
diferentes respiraciones loqueseconsiderala materiaprimade la Alquimia Superioro
Tao Chi dentro del esquema energtico del Taosmo , desde los tiempos del
Emperador Amarillo Huang Ti o hungd . Este es el Camino inevitable
del Aliento Vital: del Chi Kung al Nei Kung (que es lo que nos ocupa en el presente
estudio), y del Nei Kung al Chan o Channa (Zen), y del Chan al Tao Chi la
Alquimia Interior. A este Aliento Vital Subliminal se apunta en cada una de las
tcnicasquesedetallanacontinuacin.
ElMaestroJiZhenCheng practicandoChiKung
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4SERIESDERESPIRACIONESDEL
NEIKUNG
37TCNICAS
MTODOSDERESPIRACIN
En el Arte de la Respiracin Nei Kung, la variedad de tcnicas componen
ejerciciosderespiracinprofundaosuperficial,lentaorpida,voluntariaeinvoluntaria,
forzada o natural, imperceptible o audible, continua o retenida, de acuerdo al efecto
buscado, pero lo que siempre debe mantenerse en todos los casos, son los principios
esencialesdeestaCiencia,loscualesson:
RITMOUNIFORMIDAD CONCIENCIA
Con respecto a la respiracin profunda, si se preservan estos tres principios,
llega a ser la principal actividad para la salud y larga vida, No obstante, sin la
comprensin vivencial de los valores trascendentes de este arte se vuelve imposible la
realizacindelaAlquimiasubliminal.
De todos modos, cabe aclarar que bsicamente, el respirar hondamente
refuerza la vitalidad, aumenta el potencial energtico de los rganos y las glndulas,
reduce la produccin de radicales libres y asimismo, fortalece el sistema nervioso
aumentando el campo bioelctrico del cuerpo, nutriendo a la mente y ayudando al
vnculopsquicoentreelcuerpo,lamenteyelespritu.
La respiracinprofunda de Nei Kunges la base parael cambio de la qumica
interna,comenzandoclaroest,porequilibrarlapsicologaqueseveliberada.
Porotrolado,larespiracinrpidadeNeiKung,eslaprcticadelimpiezapor
excelencia. Depura los pulmones, desintoxicndolos del aire viciado y residual que se
retieneenlomsprofundosalvolosyenelfondodesuspliegues,almismotiempoque
ayudaadespejar loscanalesareosde la garganta y de la nariz. Larespiracin rpida,
acentuandoenlaexhalacinayudaarepelerlosionespositivosyeliminarlastoxinasdel
organismo.
Estaesunaprcticaindispensableparaloshabitantesdelasciudades.Ycomo
ya dije, esta respiracin Fuelle o Acelerada es considerada por los taostas como la
tcnicafundamental dentrodelaterapiaintegral.
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Puedenenumerarselasochorespiracionesmsdestacadasparael1Nivel:
1LarespiracinNaturaloNormal. HengHuShi
2LarespiracinPreNataloInvertida. FanHuShi
3LarespiracinProfunda. YangShi
4LarespiracinRetenida. WuShi
5LarespiracinCelularodelaPiel. FuShioTiShi
6LarespiracinFuelleoAcelerada. ToYoShi
7LarespiracinImperceptibleoSuave. SunFeng(SuaveBrisa)oSunShi
8LarespiracinCirculardelCircuitoPsquicooRuedaHidrulica. HoChe
Ycomoyasecomprobarenlateorayenlaenseanzadirectaypersonaliza,
no se trata de efectuar estas respiraciones tan simplemente como su nombre lo indica,
sinoporelcontrario,paracadacasosecuentaconunritmoymtricaenergticaprecisa,
sin la cual, por ms que se las practique por aos no se obtendr ningn resultado
favorable ms que desequilibrios y perturbaciones mayores de las que se verificaban
inicialmente. Incluso la respiracin profunda sin esfuerzo alguno, tambin acarrea
grandesdesarmonaspsicolgicassinoselarealizaconformealaspautasiniciticasdel
NeiKungparalaTransformacinSubliminaldelaBioenergaPsquica.
Tedigoparatubeneficio:
Respira el aire fresco de cada maana, respira la esencia de cada da, respira
contodotucuerpo,contodotuser,contodatualma,respiraelalientodelavida.
Respiracon latierra,respiraconelcielo,respiracon laexistenciaentera,hijo
deluniverso,respiracomorespiranlasplantas,respiracomorespiranlaspiedras,respira
comorespiranlasestrellas.
Y respirar como respiran ellos es posible a partir de la energa esencial o
ancestral, esa que nos interconecta a todos los seres existentes en un profundo
intercambiovibracionalconlosmismoselementosoWuxing.
Claro que esta comprensin no depende de conclusiones racionales producto
de la mera especulacin, sino, antes bien, la misma deviene de la captacin intuitiva
puesto que se trata de una sensibilidad y receptividad espiritual, la cual slo es posible
de presenciar cuando la naturaleza primordial no ha sido afectada en modo alguno tal
es la vivencia de los antiguos videntes chinos, chamanes o aborgenes que poblaron la
tierraentodaslaspocas.
Si puedes conectarte con el hlito vital, entenders la esencia de todo lo
viviente.
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Siente el aire, pero tambin, sintete el aire. S el aire. Esta es una hermosa
prctica.Unadelasmssimples,yasuvez,unadelasmsprofundas.Ynotienesque
hacer nada para practicarla, simplemente tienes que ser lo que eres: Chi Esencial,
HlitoVivificante...ynomerefieroalanaturalezamaterialdeloxgeno,sinoalespritu
quecontienesustomos.
La respiracin no es otra cosa, ms que un vehculo de la conciencia, un
instrumento que puedes utilizar con precisin para movilizar las sutiles vibraciones
csmicas. Para ello debe comprenderse acabadamente los principios concernientes a
dichainstrumentacin NeiKung.
Recuerdaquelarespiracinesunafuncinpermanenteparalavida,nopuedes
dejar de respirar y seguir viviendo, no obstante, pequeas variaciones en el arte de
respirarpuedenprovocarenormestransformaciones.
Porejemplo,larespiracinsuperficialnormalessuficienteparalaexperiencia
comn de subsistencia, pero la respiracin inconsciente de la mayora de las personas,
muchasvecesinsuficiente,eslacausadenumerosasenfermedades,delafaltadelucidez
mentalydelavejezprematura.
Ahora bien, la respiracin profunda proporciona mayor vitalidad y
fortalecimiento nervioso, por ejemplo, inhalar y retener medio minuto y mantener este
ritmo durante un lapso de tiempo prolongado, ocasiona una sobrecarga energtica y
ayuda a despertar corrientes biomagnticas bloqueadas en cambio, efectuar pequeos
ayunos respiratorios exhalando y reteniendo sin aire en los pulmones, contrarresta la
intensaactividadmentalypropulsadistintosestadosparanormales.
Respirar aceleradamente por la nariz, destraba la Bioenerga Psquica y los
centrosdeenerga,porotrolado,respiraraceleradamenteporlabocaactaarmonizando
la psicologa sobre el sector de la mente que almacena los recuerdos. Respirar
imperceptiblemente,muylentocomoelpasodelossiglos,comoabsorbiendoelairepor
uncuentagotas,conduceaunestadosuperiordeconcienciaydeprofundapaz.
Con la respiracin (como el instrumento principal de la conciencia), puedes
alterar el ritmo de las frecuencias bioenergticas desarmonizadas y provocar una total
transformacindetupsiquismo.Slorespirandoapropiadamente,puedesiluminarte,de
hecho,sipuedesmantenerlarespiracinapropiadaparaeldesenvolvimientoenergtico,
serporqueyahasdespertadoalinmensohorizontedelaalquimiaconsciente.
Esunprocesoquesedesencadenaespontneamente.
El mantener la respiracin adecuada te ayudar a desarrollar la voluntad, esa
voluntad te llevar a desplegar todo tu potencial energtico, y el desenvolvimiento de
estepotencialteproporcionarunestadodeconcienciaexpansiva.
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Inclusosinirtanlejos,lasimplerespiracinajustadadeNeiKungteayudara
tenerdominiosobretusestadosemocionales,yalmismotiempo,teayudaraequilibrar
el flujo de las secreciones internas, las cuales son responsables de la felicidad o de la
insatisfaccinquelleguesaexperimentarenlavida.
Por todo esto, sumrgete de lleno al arte y ciencia de la respiracin, y has de
ellaelpuentequete llevealespacio maravillosode laconcienciaconcienciada,porque
endefinitiva,larespiracincomoritmoocicloquees,tambinesuncrculoperfecto.
DelClsicodelaMedicinaNaturalTaosta:
...Todoslossabiossabenqueunsuspirocuraelcoraznqueunresoplido
cura los riones que echar el aire fuera, curar el estmago. El respirar
reposadamente, curar los pulmones el respirar suavemente, refresca el calor del
hgadoyungrito,detienelaindigestin.
La disciplina respiratoria modela las corrientes mentales (psicolgicas) ms
profundas. La transmutacin de la respiracin en aliento vital que circula por los
meridianos,eseliniciodelaAlquimiayloquepromueveunalargavida.
LaVidaesAire.YsiunapersonanonotaelAire,tampoconotarlaVida.
WeiPoYang (Alquimista)
Cuando se practica la respiracin correcta, la mirada de enfermedades no
se llegan a presentar. Cuando la respiracin est deprimida o exigida, surgen toda
clase de afecciones. Quienes desean cultivar su vida, deben primero aprender los
mtodoscorrectosparacontrolarelalientoyequilibrarlaenerga.
SunSsuMo (Famosomdicochino)
Hasta que no logres respirar hasta los talones, no podr decirse que has
aprendidoarespirarverdaderamente,apartirdeello,recinseiniciaelcamino.
ChuangTse (Filsofo)
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NeiKungActivodel LIERTIENHOKUNGoLos81EjerciciosEnergticosdelaGrulla
MsticacorrespondientealaCuartaFasedelSegundoCiclo:FormacinyDesarrollodel
TaochiShenchichingoCaminoEnergticodelaPsicoEnergaVital.
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SERIESYTCNICASDELPRIMERNIVELDENEIKUNG
Pr imer aSer ie: PREPARATORIAS
1. TONIFICACINRESPIRACINCRCULOSUPERIOR
Vulvetealertadeturespiracin.
Siente el aire pasando por tu nariz. Siente tus pulmones llenarse y vaciarse.
Sientetubajovientreexpandirseycontraerse.Sientetucuerporespirar.
EnelTanTienserenenlasochoenergas,y sipuedesvolvertemssensiblea
ello mediante la orientacin de los pensamientos hacia l, entonces ni la vitalidad ni la
centralizacin de tu conciencia te abandonarn, y esto traer mayor luz y claridad a tu
existir.
Por algo es que entre los alquimistas se menciona al Tan Tien inferior como
el campo de la droga, y es justamente porque en l se puede confeccionar la fuerza
regenerativaesencial.
Puedescomenzar bsicamenteporsentiralinhalar yexhalarque lo hacespor
cadaunodetusporos,sintiendoquetodotucuerporespira.
Dehechoas sucede,peroahorarealzaloaconciencia.
RespirahastalostalonescomodiraChuangTse.
Respirasuavementecomounabrisaimperceptible,SunFeng.
Respir acinnor mal
Inhalar Exhalar
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TcnicaEspecialBsica:
Mientrasseinhalahayqueelevarlosbrazos,almismotiempoquesellevauna
esferapsquicaalafrentedelantedel rostro.
Los codos deben ser elevados hacia atrs, para extender la caja torcica y de
estemodoasimilarunexcedentedeChi.
Mientrasseexhalahayquellevarlaesferapsquicahastalaalturadelpechoy
proyectarlahaciadelante,expulsandounmximoporcentajedeaireresidual.
Esta es una forma bsica para ir desarrollando la capacidad de visualizar
ntidamente los principios esenciales del Nei Kung. Capacidad que es sumamente
importanteenestearteyciencia.
Por otro lado, esta tcnica ayuda a limpiar las impurezas que se alojan en las
vasrespiratoriasyenlospulmones.
Variante:
1)Sentadosinmovimiento.
2)Conmovimientomenordebrazos.
3)TcnicaespecialdelcrculosuperiorconrespiracinPreNatal.
SegundaVariante:
OyendoTr anquilamentelaRespir acin
La tcnica Oyendo Tranquilamente la Respiracin consiste en sentarse
cmodamente,ensumosilencioytratardeorlarespiracin.
Claro que lo primero que hay que hacer es sentirla fsicamente, y luego
percibirla psquicamente como una sensacin de vigorizacin, de alimentacin o
nutricinenergtica.
El propsito de la misma, en lo fisiolgico, apunta a la salud orgnica y
mental, y en lo psicolgico, propiamente dicho, apunta a desarrollar la receptividad,
agudizarlapercepciny aenfocarlaatencin.
2. MEDIALIMPIEZAYACTIVACINRESPIRACINPARALA
TRANSMUTACINDELALIENTO
Tcnica:
a) Hay que Inhalar extremadamente lento como si el aire ingresara a
travsdeuncuentagotas(gotero).
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Variante:
Hayquellevarlamanoshastalaalturadelrostro,comososteniendounaesfera
energtica. YhayqueUbicarlaspalmashaciaarriba.
b) Hayqueexhalarrpidoyfluido.
Variante:
Sedebedejarcaerlasmanoslibremente,ubicandolaspalmashaciaabajo.
Esta prctica acta directamente en la psicologa, de modo que el cambio de
respiracin (lenta al inhalar y rpida al exhalar) trasciende los patrones establecidos
naturalmente.
Incluso, naturalmente tambin se puede acelerar la respiracin, pero efectuar
ambasalavez,esunpatrninditoenlanaturaleza.
El aliento o hlito es una materia interior subliminal que es afectado por la
respiracin, siendo este modo un excelente vehculo de limpieza y activacin de dicha
energa.
3. TONIFICACINYCARGARESPIRACINDELGUILACON
RETENCIN
Tcnica:
Hay que respirar profundamente sin sobre exigir, y se debe retener algunos
segundossinexagerar.
Variante:
Hay que elevar los brazos mientras se inhala yse debe retener con los brazos
enalto.
Este mtodo es eficaz para incorporar un excedente energtico de Chi Vital.
Esta prctica tambin favorece al sistema nervioso fortalecindolo, tonificando el tono
elctrico.
4. GRANLIMPIEZARESPIRACINFUELLE
La tcnica de la Respiracin Rpida o Fuelle, consiste en acentuar la
exhalacinmsquelainhalacin,emitiendounleveresoplido.
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33
Esta respiracin se efecta en todo momento por la nariz, y aunque se inicia
lentamente,pocoapocosevaacelerandohastaalcanzarlamayorvelocidadposible.
Si bien esta respiracin es considerada por los taostas como profundamente
teraputica, puesto que no slo limpia los conductos respiratorios y la red psquica por
donde circula el Chi, por otro lado tambin, lo ms extraordinario es lo que ocurre a
nivel de la conciencia, puesto que mediante esta prctica se pueden destrabar nudos
inconscientesydespertarcapacidadesdormidas.
Asimismo, esta tcnica es indispensable como preparacin para prcticas ms
avanzadas. SiellectorestudialosensayosquehededicadoalaAlquimiaTaostayque
se distribuyen a travs de nuestra pgina web., comprender acabadamente la magna
dimensin delaBioenergaPsquicasealadaporlosmaestrostaostasdelpasado.
Si se puede respirar de modo acelerado durante quince minutos sin
interrupcin, significar que la destreza energtica ya ha madurado. Esto es algo que
puede suceder luego de practicar la respiracin fuelle al menos durante dos meses
continuos.
Esta respiracin es el siguiente paso a dominar para ayudar al proceso de la
AlquimiaInterior.Larespiracinfuelleconsisteenrespirarlomsrpidamenteposible
pero acentuando siempre la exhalacin. O sea que, comienzas a respirar lentamente, y
demaneraprogresivavasaumentandolavelocidadhastaalcanzartucapacidaddemayor
rapidez, entonces, relajado y tranquilo, la mantienes por un tiempo determinado, sin
altibajosnicambiosderitmo.
Recomiendoefectuarestaprcticaalladodeunprofesorofacilitadorqueyala
haya practicado muchas veces a lo largo de aos. Lo mejor, es que todo principiante
cuente con el apoyo externo de alguien que lo observe muy de cerca mientras practica
estatcnica,almenoslasprimerasveces.
Enmiexperienciapedaggicahevistonumerososcasosdevariadasreacciones
psicolgicas, como entumecimientos extremos de brazos y piernas, bloqueos que se
manifiestan externamente y que deben ser apropiadamente asistidos para la superacin
de los mismos, contracciones de dedos, sacudimientos descontrolados, y otras
consecuencias como la prdida del conocimiento. Siendo cada una de las
manifestaciones sensiblemente importantes para el terapeuta que las dirigir hacia el
crecimientodelpracticante.
Porsupuestoqueenelbalancefinal,sonmuchasmslasreaccionesfavorables
que las incomodidades que puedan resultar de esta prctica, como la amplitud
energtica, el despertar psquico y el desarrollo de un gran potencial dormido entre
otros. Quien desee ms informacin al respecto deber comunicarse conmigo a travs
delcorreoelectrnico.
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Prctica: Respir acinFuelle
1RespiracinFuelleporlanariz.
LentoAcelerado.
2Respiracinfuelleporlaboca.
LentoAcelerado.
Varianteavanzada,parapracticardespusdela2etapa:
1Inhalarporlanariz.
2Exhalarporlaboca.
SegundaVariante: ExhalandolaNegatividad
La tcnica de Exhalando la Negatividad Generalizada, es considerada una
prctica de limpieza entre los taostas que desarrollan la terapia de la naturaleza. Este
ejercicio consiste en acentuar la exhalacin efectuada a conciencia, y de este modo, en
primer lugar, liberar los ionespositivosqueobstaculizan laoxigenacin yensegundo
lugar, activar y remover el potencial energtico latente en cada nfima porcin del
cuerpofsico.
Primero se respira por la nariz lentamente acentuando la exhalacin. Esta
tcnica conocida como la respiracin fuelle y al cabo de 20 minutos se acelera la
respiracingradualmenteporlabocapronunciandolaacentuacinenlaexhalacin.
MientraslarespiracinCirculoSuperiorolaPreNataldespiertalaenerga
interior, la respiracin Fuelle activa y limpia la energa protectora conocida como:
Wei Chi, que es esa energa que recorre el cuerpo superficialmente cubrindolo por
completo.
Esta prctica ayuda a cargar el organismo con elevadas dosis de energa que
terminan distribuyndose por toda la red de meridianos, recargando de vitalidad los
rganos,glndulasytejidoscorporales.
Porotrolado,laprcticadelarespiracinFuelleocatrtica,ayudaacultivarla
ConcienciaylaArmonaentreel cuerpo,larespiracinylamente.
Estarespiracinexpulsaelaireresidual,viciado,limpiandolosmsprofundos
plieguesde lospulmones,asimismo,despejatodos losconductosareoseliminando las
toxinas. Poresoselaconsideracomounaexcelenteterapiaparaloshabitantesdezonas
urbanas.
Este tipo de respiracin es capaz de abrir abruptamente las percepciones y
destrabarlapsicologa,porloquedurantelaprctica,puedensucedermuchascosas.
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Adems de lo ya mencionado, tambin puedes despertar recuerdos olvidados,
conectarte con fuerzas ancestrales conocidas como inmortales, captar dimensiones
muydistintasalacotidiana,ytambinpuedesllegaraeducireseotroSerquehayenti,
consideradoelesencial.
Recuerdalosiguiente:mientrasquelarespiracin Pr eNataly Fuelleremueve
la Bioenerga general del cuerpo, de manera fsica (ya sea interna y externamente),
con el Too se remueve de manera psquica el cuerpo astral y espiritual. Sucede lo
mismo con los seis sonidos subvocales Espirados, ya que con ellos removemos la
energa torbellino de manera fsica interna y externamente, mientras que con las 20
notasAspiradas,seinfluyesobrelaesenciadeloPsquico.(Consultarmiensayosobre:
Sonidos).
De esta tcnica surge la prctica tan conocida como Respiracin del Tigre,
dondeseaplicaunaexhalacinacompaadaderugido(estoencuantoalofsicoWei
Tu)yelTigredelShaolnAlqumicoqueinfluyesobrelostrescampospsquicos.
Con este ejercicio entramos en el segundo animal del Nei Kung. Siendo el
primeroelqueseponenenprcticaconlarespiracindel guilaoGrulla, yeltercero
queyaveremos,correspondealarespiracin delDragn oBudha.
TambinsecuentaconlarespiracindelaTortugaylarespiracindelCiervo.
En cuanto a los animales que se practican en el arte de la respiracin, la
caracterstica fundamental es que los Cinco Animales se pueden poner en prctica
simultneamente,enunasolatcnica.
TantoparalarespiracinFuelle,comoparalarespiracindelaTransmutacin
delalientohayquetenerencuentadosacciones:
a) Aplicarfuerteporlanarizamododelimpieza.
b) Aplicar fuerte desde los pulmones a modo de descompresin
delChi.
El acto de exhalar desde los pulmones, con plena sensacin localizada en
dichosrganos,esconsideradounaclaveavanzadaenelartedelaRespiracin.
Recurdese que son los dos enfoques y bases de la exhalacin: Nasal y
Pulmonar.
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5. GRANACTIVACINRESPIRACINPRENATAL
LaRespiracinPreNatal actasobretodo,enelbajovientre.
Estatcnicaescapazdeactivarlaenergacontenidaenlosrganosvitalesdel
bajo vientre por otro lado tambin, es una de las formas ms precisas y directas para
despertar el primer Tan Tien o Palacio Terrestre en su aspecto psquico y as remover
todosupotencialenergtico.
Esta respiracin antecede todo intento de alquimizar la Bioenerga o Esencia
Bsica,puestoqueparacanalizarunflujonotablededichaenergasernecesarioactivar
ymovilizarpreviamentelatotalidaddelpotenciallatente.
Tenga en cuenta el practicante del primer nivel, que una empobrecida tasa
energtica impedir captar su movimiento trascendente. Por eso, para evitar esto hay
quetenerpresentequelarespiracinPrenatalsellevaacabodelsiguientemodo:
1Alinhalar:
Hundirelbajovientrecomosielaireentraraporelombligo.
Hundirelbajovientreempujandolosintestinoshastapresionarlos
riones.
Hundirelbajovientrecomointentandoquelaparedabdominalsejunte
conlacolumnavertebral,ayudandoaquelosrganossuban.
2Alexhalar:
Empujarelbajovientrecomosielairesalieraporelombligo.
Empujarelbajovientrellevandolosrganoshaciaabajo.
Empujarelbajovientreendurecindolosinsacaroexpandirlos
msculos.
Respir acinPr eNatal
Inhalar Exhalar
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Variante:
1)Elevandolosbrazos.
2)Palmasalbajovientre.
3)Sentado.
Respir acinPr eNatal
Inhalar Exhalar
La tcnica de la Respiracin PreNatal consiste en efectuar en la posicin de
pie, respiraciones invertidas, es decir, al inhalar se hunde el bajo vientre presionando
suavementelosrganoshacialosriones,yalexhalarvuelvenlasparedesabdominales
asuposicininicial,sinpresionarniforzar.
Energticamentehablando,alinhalar,sedebepercibirqueunasensacinentra
porelombligoempujandolevementehaciaatrsyhaciaarriba,mientrasquealexhalar,
empujahaciadelanteyhaciaabajo.
Con la respiracin prenatal, segn lo expresa su mismo nombre, se trata de
incentivar el conducto del cordn umbilical que se extiende hacia adentro, hacia la
fuentedevidadetodoserhumano.
Porotrolado,yalmismotiempo,conestarespiracinsemasajeanlosrganos
internos liberndolos de ciertos bloqueos energticos que afectan a la libre circulacin
sanguneay al desarrolloarmnicodelabioenergticapsquica.
Esta respiracin, por su principio activo de remover la vitalidad potencial, es
sumamente adecuada en esta combinacin prctica como preparacin e introduccin a
lassiguientestcnicasmsavanzadas.
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Estaprcticasepuederealizarconlospiesseparados,obien,juntos,igualque
en la postura del bamb con las palmas apoyadas sobre el abdomen para colaborar con
sumovimientodecontraccinydilatacin.
Estarespiracinseencuentracompuestaporlassiguientespautas:
1. Contraccinabdominal(inspiracin).
2. Expansinabdominal(espiracin).
3. Retraccindelosrganosinternos(inspiracin).
4. Presinsobrelosrganosinternos(espiracin).
5. Empujediafragmticosuperior(pulmonar).
6. Empujediafragmticoinferior(urogenital).
7. Contraccinanal(dosanillos).
Al inspirar, hay que retener muy poco y hay tragar saliva para permitir el
descensodelalientoyhundirelChisubliminal.Laconcentracindebedirigirsealbajo
vientre,msprecisamenteaunoscincodedosbajoelombligo.
Debido a las presiones acentuadas que se ejercen sobre los rganos vitales
inferiores,entreeldiafragma,laparedabdominalylaespinadorsal,estaprcticaayuda
a aumentar notablemente el flujo y el repliegue de la sangre, la Bioenerga de los
rganosinternosylacirculacinvenosa.
Los dos movimientos de presin, hacia adentro y arriba, y, hacia abajo y
afuera,danmasajealosrganosyglndulasprincipales,aumentandolasecrecindelos
jugosgstricosyestimulandoelmovimientoperistltico.
6. GRANTONIFICACINRESPIRACINDELOS6TIEMPOS
En esta tcnica, la inspiracin se funde con la espiracin y la espiracin se
fundeconlainspiracin.
Estaeslaprcticadelarespiracincontinuaeininterrumpida.
Enestecasohayqueinhalaryexhalarcomosifueraunasolaaccinynodos
actos. Estoesextremadamenteimportantedecomprenderparamotivarelsiguientepaso
enelprocesoalqumico.
De este modo: Espiracin Inspiracin = Unificados. Lo cual sucede en la
absoluta entrega compenetrada, en la profundidad de la accin y en la mayor
introspeccindelSerensmismo,amododeautoconocimiento.
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Conprcticaydedicacinpuedevivenciarseprontamenteelefectocirculardel
aliento vitalsublimizado,elcualejerce ungranestmulosobreelcampo magntico del
cuerpo y sobre el sistema bioelctrico, lo que reforzar la vitalidad y acentuar el
cambiodelaqumicainterna.
Prctica:
Mientras se inhala debe empujarse psquicamente una sensacin subliminal
tres veces consecutivas (como una presin esencial) hacia arriba, comenzando desde la
basedelacolumna(WeiLu),siguiendoporlaespalda(ChiaChi)pulmones,ycabeza
centro coronario (Bai Hui) y mientras se exhala tambin se empuja tres veces la
misma sensacin pero hacia abajo, rostro (Tsu Chiao), pecho (Zhang Zhong o Zhar
Zhor) y bajo vientre (Chi Hai). Es decir, en una sola inhalacin hay que efectuar tres
impulsosascendentes,y,enunasolaexhalacintambinhayqueefectuartresimpulsos
descendentes.
Simplificada:
Hay que llenar los pulmones en tres inhalaciones consecutivas, y vaciar los
pulmones en tres exhalaciones consecutivas. Es decir, la respiracin ms pronunciada
debeconstituirseenunainhalacinyexhalacinsubdivididaentresporcionescadauna.
A esto se lo conoce como la Respiracin de los Tres Impulsos, tan practicada en Nei
Kung, como tambin en la Alquimia y en el Shaoln Alqumico. (Ver ensayos
correspondientesaestasdosmaterias).
7. CANALIZACINMENORCIRCUITOPSQUICOMENOR
Este Circuito Psquico Menor conocido entre los taostas como Rueda
Hidrulica o Ho Che y difundido en la actualidad como rbita microcsmica, se
encuentraconstituidopordosCanalesMaravillososquerecorrenelcuerpopordelantey
pordetrsrespectivamente,llamados:
1VasoGobernadorquerecorrelacolumnavertebral.
2VasoConcepcinquerecorreelfrentedelcuerpo.
El vaso gobernador es un tubo que recorre el cuerpo siguiendo la columna
vertebral. Alqumicamente hablando, su movimiento Biopsquico es ascendente y es
impulsadoconlainhalacin.
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El recorrido se inicia en la base de la columna y finaliza debajo de la nariz o
parte interna del labio superior de la boca. Pero en el primer nivel de la Alquimia
vamosaconsiderarlosolamentehastaelcentrocoronario.
Deestemodo,elrecorridoenergticodelvasoGobernadoreselsiguiente:
1Entregenitalesyano HuiYin
(centrobase)
2Cintura,entreriones MingMen
(enlneaconelombligo).
3Entreomplatos TaiYangoChiaChi
(enlneaconelcorazn).
4Basedelcuello7cervical TaiSui
(puertapsquica).
5Basedelanuca,bulboraqudeoYuChen
(puertadelosancestros)
6Occipucio,nuca ChiangJian
(enlalneaconelentrecejo).
7Entreorejas,vrtice BaiHui
(centrocoronario).
El VasodeConcepcin esuntubopsquicoquerecorreelcuerpoporelfrente.
Sumovimientoenergtico(Biopsquico)esdescendenteyesimpulsadoporla
exhalacin.Elrecorridoseiniciadebajodellabioinferiordelaboca,desciendeenuna
lnea, y finaliza antes de llegar al esfnter anal, pero en este nivel de la Alquimia, el
recorrido va desde lo alto cabeza hasta el entrepiernas (Tan Tien, genitales o centro
base).
HayquetenerencuentaqueenAlquimianosucedeloqueenlaAcupunturase
establece, porque en la Alquimia o Nei Kung los recorridos dependen pura y
exclusivamentedelaconciencia.
ElrecorridoenergticodelVasoConcepcineselsiguiente:
1Entrecejo,lafrente YingTang/TienMo
oTsuChiao(ojocelestialoCoraznCelestial).
2Costadosdelanariz YinChiang
3Entrelasclavculas Tian.
4Entrecoraznydiafragma ZharZhorg.
5Centrodelestmago ZhongWan.
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6Entreombligoygenitales ChiHai.
7Entregenitalesyano HuiYin.
(Centrobase)
Practica:
1Alinhalar
lasensacinasciendedesde
labasedelacolumna
hastaelcentrocoronario.
2Alexhalar
lasensacindesciendedesde
lafrenteal centrobase.
Nota:
Respiracinsindetencin,lenta,
fundiendolainhalacinconlaexhalacinyviceversa.
Recor r idoYangpor lacolumnaver tebr al
Conlainhalacinseactivalaconciencia
delasensacinascendiendodesdelabasehastaelcentrocoronario.
Recor r idoYinpor elfr entedelcuer po
Con la exhalacin se activa la conciencia de la sensacin descendiendo desde
lafrentehastalosgenitales.
Caminar hasta que el arroyo termine yme sentar a mirar
comoselevantanlasnubes
ChiWangMo
AnalogadelosrecorridosPsquicosdentrodelcuerpo
Esteeselesprituesencialdelcircuitomenor,yrepresentatambinlaprctica
y la experiencia cumbre dentro de la Alquimia Taosta. Porque Caminar se entiende
como el acto de hacer circular la sensacin, y, ver elevarse las nubes simboliza la
ascensinenergtica.
Elcircuito menores unode lospilaresbsicosdeTaoChi, porque esteesel
nexoy elvnculoentrelaetapainicialylafinal.
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As, hablamos de tubos psquicos en vez de lneas energticas como en la
acupuntura,ydecrculosen vezdepuntosyen vezdeagujas,en la Alquimia interior
losnicosinstrumentosutilizadossonlaRespiracinylaConciencia.
Por tal razn es que la precisin de los puntos se especifican con extremada
exactitud en la Medicina Tradicional China (M.T.C.), mientras que en la Alquimia el
mismoesquemacuentacon msamplitud,puestoque loscrculosson msabarcadores
quelospuntosylostubospsquicossonmsperceptivosquelaslneasenergticas.
Porlotanto,eslasensacindesarrolladaloqueindicaralpracticantelajusta
localizacin de los centros y tubos psquicos, y no el estudio intelectual que se haya
hechoalrespecto.Debidoaestoenestaescuela nose hacehincapien laprecisintan
necesaria para el mdico de acupuntura. No obstante, s acentuamos en un concreto
despertardelassensaciones mssutiles,yaqueestoresultaimperiosoparalapuestaen
prcticadelNeiKungylaAlquimia.
ElPequeoCrculo(CircuitoPsquico)debeserpracticadoentodo momento,
sobretodoalhaberiniciadoestaetapadeprofundizacindelaBioenergapotencial.
Ya sea que se muevan o no las sensaciones al principio, debe ser practicado
igual, y cuando las sensaciones son percibidas despus de un tiempo de prctica,
entoncesestatcnicadebeejercitarsemsquenuncahastasumaduracintotal.
Este mtodo debe ser practicado muy seguido si es que se quiere obtener
resultados concretos, hasta el punto de abordar la experiencia verticalizada. Una vez
alcanzada esta experiencia, entonces se podr reducir la frecuencia de prctica sin que
porellomermeeldesarrollopsquicoalcanzado.
Estatcnicadebepracticarse mucho msqueelrestode lasciencias, mtodos
y ejerciciosdelaAlquimia.
Abordarlasensacindelcircuitoenergtico
bsico...apartirdelaintrospeccin.
Diceel ensayodelos36Datos.
Ynopuedeserdeotramanera. Porquesloenlaintrospeccinpuedesuceder.
Terelajas,tearmonizas,tesintonizasapartirdelacentralizacin.
PorquetucentroeslaConciencia.
Una vez dentro. Una vez en ti mismo, en lo ms profundo, te vuelves
tremendamente uno con lo esencial. Y es en esa fusines que percibes ntidamente el
circuitoenergticoypsquicoquerecorretodotu cuerpo.
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Primero ser necesario relajarte, luego centralizarte y a partir de all podrs
impulsarlasensacin.
As, cada vez que inhales debers dirigir una sensacin muy concreta que
asciende por tu columna desde la base al centro coronario, y cada vez que exhales,
deberspercibirunasensacindescendentequerecorreelfrentedetucuerpopordonde
fluye la energa Yin y recuerda que continuamente est circulando, slo que es una
graduacinnormal,porloquenoeresconscientedelsuceso. Sidesarrollasestaprctica
de percepcin, alcanzars el estadio de la Conciencia expandida que se extiende por el
vastohorizontedelpsiquismoexistencial.DesdetuBioenergaPsquicaalpsiquismode
laExistencia.
Estosdoscanales unidos,constituyen uncrculo dentrodelcuerpo, y poresto
selollamaenlaAlquimia:Cir cuitopsquicomenor obsico.
El grado de psiquismo que recorre estos canales est muy relacionado con la
denominada etapa del despertar del circuito menor o bsico, en la que se apunta a
combinar en una fuerza nica, la energa sexual, emocional y mental, y ms tarde
(mediante el circuitoalqumico) se buscar la transformacin de esta fuerza en energa
espiritual.
Existenotroscanalesqueactandemanerasimultneaalosqueconformanel
circuitomenor,(elCanalCentraloelCanaldeCintura),ytambinsonmuyimportantes
para la Alquimia aunque cumplen funciones diferentes, como ser: atraer ms energa
csmica, descargar energa pesada en la tierra o sintonizar con el magnetismo terrestre
para un balance equilibrado del despertar energtico, y adems, fusionar o expandir el
psiquismodentrodeotrasrbitasesotricasmayores.
Silogras(pormediodelaprcticayeldesarrollodetusensibilidad)aumentar
lasensacinqueasciendeydesciende,teversinmensamentebeneficiado.Porqueesta
sensacin, impulsar un movimiento energtico, elctrico, y por ende, un movimiento
vital, que inducir a la reparacin medular y rejuvenecimiento cerebral segn los han
experimentadonumerosospracticantestaostasalolargodelahistoria.
Porotroladoestoayudaracorregirtusdesbalancespsicolgicos,aestablecer
tu equilibrio psquico y verticalidad energtica, tambin te ayudar a desarrollar tu
conciencia,eimpulsartucrecimientointeriorqueconcadaprcticaseacentuarmsy
ms.
Elcircuitopsquicomenoresfundamentaldesdeelpuntodevistadelaescuela
taostatradicional,porqueapartirdelseiniciaelgran SenderodelTao.
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El circuitopsquico menor es la base principal del despliegue energtico y de
esta filosofa por eso sepa el caminante que debido a l se lleva a cabo un paso
fundamentaldentrodelaAlquimiaInterior.
Elcircuitomenorpuedeefectuarsedeformapsquicamediantelarespiracino
de forma fsica mediante la entonacin de los sonidos. Sin embargo, si tomamos slo
los sonidos, entonces tendremos sonidos que afectan sobre los rganos vitales fsicos y
sonidosqueinfluyen sobreloscentrospsquicos.
Esto quedar mejor entendido si se consulta el ensayo que se distribuye por
mediodelaFundacinCentrodelTaocorrespondienteaSONIDOS.
Variante: ImpulsinAscendenteyDescendente
La tcnica de la Impulsin Ascendente y Descendente del Chi con los Ojos,
consiste en inhalar lentamente mientras sube la sensacin por la columna al mismo
tiempo que se llevan los ojos hacia arriba (hacia el entrecejo), y en exhalar despacio
mientras baja la sensacin por el frente del cuerpo al mismo tiempo que se llevan los
ojoshaciaabajo.
El movimiento ascendente y descendente de los ojos multiplica el flujo
energticos por los canales psquicos, y lo ms importante para que ello suceda es
mantenerselomsrelajadoposible.
Tanto para la Alquimia china como para el sistema teraputico de los taosta,
la funcin energtica de los ojos es considerada como sublime dentro del organismo, y
noporelsentidodelavista,sinocmovehculopsquicoqueensimismosonlosojos.
Por otro lado, el movimiento de los ojos puede orientarse para equilibrar la
energa interior si es que se ha perdido la armona, es decir, si hay mucha tensin o
presin energtica o una tendencia a la hiperactividad, debe permanecerse en silencio
conlosojosorientadosalapuntadelanarizdurantemediahoraporelcontrario,siel
estado es de debilidad e inercia es muy grande, los ojos deben orientarse hacia el
entrecejo.
Si en estos casos se practica invirtiendo la posicin de los ojos recomendada,
puedenllegaraagudizarselostrastornosydesarmonassealadas.
Ahorabien,cuandosepracticamoviendolosojoshaciaarribayhaciaabajode
manera alternada, como bien se especific en la presente tcnica, la energa tiende a
encontrarsubalanceporssola. Noobstanteserecomiendaquelospracticantesquese
inicienenesteejerciciosesientanmedianamentearmonizadosantesdeefectuarlo.
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LaEnergaEspiritualVerdaderaeselgobernadordelaNaturaleza
profunda.SilaEnergaespiritualesconcentrada,laNaturalezaprofundatambinlo
est.Convieneentoncespracticarrpidamenteconlaayudadelosojos,elmtodode
sublimacindelaEnergaEspiritualylaCirculacindelaliento.
XingMingKuiYi
(ClsicodelaAlquimiaInterior)
LaspautasquedebeninteractuardurantelaprcticadelCircuitoPsquicoson:
1. Puenteconlalengua(juntaruniendomeridianos).
2. Puenteconelesfnteranal(juntaruniendomeridianos).
3. Lneamental Visualizacin Imaginacin.
4. SensibilidadAperturaEntrega.
5. Funcin Sensacin Sentimiento.
6. ComplementoconRespiracinPreNatal.
7. Complementoconmovimientosdelasmanos.
La Inhalacin asciende mientras la Exhalacin desciende, en sentido circular
ininterrumpido,uniforme,manteniendounritmoparejo.
Conocidotambincomo:
PequeoCrculoCelestialosimplemente,PequeaCirculacin.
Losfactoresquesealanqueelentrenamientoenestaprcticahasidotodoun
xito,son:
1. Latidoendistintaspartesdelcuerpo ypercepcin notablede los latidos
delritmocardiaco.
2. Cosquilleo, vibracin o sensacin de hormigueo en distintas partes del
cuerpo, como ser, en el rostro, en los genitales, en los pies, pero por
sobretodoenlasmanosyenelTanTieninferior.
3. Escalofrosendistintaspartesdelcuerpoperosobretodoalolargodela
columnavertebral.
4. Sensacinpermanentedecalorenelbajo vientreorepentinosbrotesde
calor en distintas partes pero sobre todo en el interior de piernas y
brazos.
5. Sensacin de ascenso y descenso de una cierta bioenerga vital y
elctricamovindoseporelcuerpoenformaexpansiva.
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6. Recorrido espontneo de la energa a lo largo del cuerpo, en sentido
circular,quealgunasvecessereflejaenelcuerpocomo:
PosicionamientodelaEnergaPrimigenia.
7. Estado de gran quietud fsica, gran serenidad mental y logro de una
respiracinprofundaimperceptibleconocidacomo:
RespiracinProfundaProlongadsima.
Enprimerlugar,unavezcomprendidalaprcticadeacuerdoconlasprimeras
pautaseindicaciones,hayquefamiliarizarsetambinconlosdosmeridianosprincipales
por donde circula la Bioenerga Psquica. En otras palabras, esta primera etapa de la
prctica consiste en el estudio de los pormenores del circuito psquico y en el
aprendizajedelosmeridianosprincipalesyvasosmaravillosos.
Ensegundolugar,hayqueutilizarlamenteparamoverunamayorproporcin
de Bioenerga Psquica por dichos canales. Es decir, aqu comienza la verdadera
prctica.
Lostresprincipiosbsicosaconsideraren todavisualizacin,son:
1. Porunlado,muchaconcentracin,excesivaatencin,muchoesfuerzoo
exigida conciencia, bloquea la energa o Chi es decir que efectuar un
gran esfuerzo impide que la energa circule en toda su dimensin y
capacidadhaciaelplanodelpsiquismo.
2. Pero por otro lado, poca concentracin, una pobre atencin, poco
esfuerzooreprimidaconciencia,estancalaenergaoChiesdecirque
una mnima intensin no es capaz de impulsar las sublimes corrientes
psquicas y adems anula su libre desenvolvimiento puesto que no
permiteeldesarrollodelamisma.
3. Finalmente, una vez encontrada la actitud justa, pueden ser abiertos los
meridianos naturalmente y por ello puede ser experimentada la
canalizacin de la Bioenerga Psquica (que resulta del justo equilibrio
de los puntos anteriores), porque el mayor Chi puede ponerse en
funcionamientoenlatotalidaddesucaudal,encualquier momentoyen
cualquiercircunstanciasisecomprendelaclaveparaaccionarlo.
Nota:
Sibienenesteensayoseexponen minuciosamentela mayoradelosprincipios,es
importante destacar que una minora de ellos slo pueden ser transmitidos oralmente
durante las prcticas y en los cursos personalizados, y esto es as en todas las escuelas
delmundodebidoalasgrandesdelicadezasquemantienenciertastcnicas.
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Razn por la cual, siguiendo el Programa Integral dictado en la Fundacin Centro
del Tao, se capacitan permanentemente instructores cualificados y autorizados para
transmitir las claves esenciales personalmente, y para ellos fue confeccionado el
presenteensayo. Esmentirasiunmaestroaseguraqueatravsdeunlibropublicadoha
vertido todos los principios concernientes al desarrollo energtico potencial del
individuo. Por eso no caiga el lector en la ingenuidad cuando lea algn artculo que
afirmeestarexplicandotodoelasuntodelaAlquimiaInterior,porqueunaspectodeella
slo puede ser transmitido personalmente, de manera vivencial y prctica, no slo
tericamente.
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SegundaSer ie:PSICOFSICAS
8. FORTALECEDORARESPIRACINDELBAMB
Prctica:
Paradoconlospiesjuntos,ybrazosaloscostados,opalmasenelbajovientre,
conocidacomoPosturadelBamb.
Al exhalar hay que balancearse suavemente hacia adelante, y al inhalar hay
quebalancearsehaciaatrs.
PrimeraVariante: J unco enelLago conRespir acin
La tcnica del Movimiento del Junco en el Lago con Respiracin se efecta
con los pies juntos, y en lo posible, con los tobillos apoyados entre s, con las piernas
levemente flexionadas y los brazos relajados a los costados del cuerpo la columna
vertebral debe encontrarse erguida sin esfuerzo, y el centro coronario debe empujar
haciaelcielo,conlosmsculosdelrostrorelajados.
En este ejercicio se trata de acompasar el movimiento pendular del cuerpo
(hacia adelante y hacia atrs o Lai Wan) sincronizado con la respiracin (inhalacin y
exhalacin Chichi Juchi). Al inspirar sutily naturalmente, el cuerpo se balancea hacia
atrs, y al espirar se balancea hacia adelante. Visualizar el movimiento de una espiga
con la brisa o el del bamb con el viento. No obstante, en esta tcnica la imagen del
juntoenellagoseaplicamuybien.
Los brazos penden relajados y siguen involuntariamente el movimiento
pendulardelcuerpo.Lacabezasemuevesutilmentedebidoalamismarelajacin.
Hayqueprofundizarestaaccinhastaqueseproduzcanaturalmente,sintiendo
que la respiracin es quien impulsa el movimiento. Este es el ejercicio del acto
involuntario o movimiento espontneo tan apreciado en los mbitos de Chi Kung, Nei
KungyAlquimiaInterior.
Asimismo, este ejercicio ayuda a profundizar la relajacin y a permite que la
respiracinasumalaresponsabilidadabsolutasobreelmovimientoenergticoexpresado
enelcuerpo.
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Por otro lado, esta prctica tambin ayuda a sensibilizar todo el recorrido
psquico Yang que asciende por la columna (por Tun Mo), y el recorrido psquico Yin
quedesciendeporelfrentedelcuerpo(RenMo).
SegundaVariante: MeditacindelBambconCir cuito
La tcnica de la Meditacin del Bamb con Circuito, manteniendo la misma
posturaqueenelejercicioanterior,aexcepcinde laspalmasque,enestecaso,sos
se deben apoyar en el bajo vientre (la izquierda primero y encima la derecha) tal
ejercicioconsisteeninhalaryvisualizarqueunasensacinpsquica(amododeesferau
ola) asciende por la columna vertebral desde la base hasta el centro coronario Hui Yin
Wei Lu Bai Hui, al tiempo que se efectan unos suaves e imperceptibles crculos
contr ar ios a las agujas del r eloj (Yang de apertura) incluso elevando un poco la
postura,sinllegaraextenderdeltodolaspiernasniatrabarlasrodillas.
A continuacin, mientras se exhala, se debe visualizar una sensacin psquica
quedesciendeporelfrentedelcuerpo,desdelacabezahastapordebajodelosgenitales
Bai Hui Chi Hai Hui Yin, acompaando con crculos lentos a favor de las agujas del
r eloj (Yin de cierre), pudiendo flexionar muy bien las piernas para que baje la postura
aun mucho ms. Con cada elevacin del cuerpo y ascensin de la visualizacin
energticajuntocon la inhalacin,se impulsa la BioenergaPsquicaa lacumbrede su
movimiento dentro del cuerpo fsico y a su vez, con cada descenso del cuerpo y la
visualizacin energtica junto con la exhalacin, se impulsa la misma Fuerza hacia la
honduraltimadesumovimientodentrodelcuerpofsico.
El sentimiento de profundizar el cielo al subir, y el de profundizar la tierra al
bajardebenacompaarestaprcticapsquicadeNeiKung.
AscomoconlatcnicaanteriorseestimulysensibilizloscanalesdelChi,
con la presente se trata de impulsar directamente el caudal extra de Chi a su misma
depuracinytransformacinparavigorizaryfortalecerelcuerpopsquico.
Prctica:
Paradoconlospiesjuntosypalmasalbajovientre.
Alinhalarasciendeunasensacinenergtica
porlacolumnaalmismotiempoquese
hacenimperceptiblescrculosYang
(contrarioalasagujasdelreloj),
yalexhalardesciendeunasensacinenergtica
porelfrentedelcuerpomientrasque
simultneamenteseefectansutilescrculosYin
(afavordelasagujasdelreloj).
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9. ENERGIZADORARESPIRACINCONIMPLOSIN/SISEO(2)
Prctica: RESPIRACINCONIMPLOSIN
La Respiracin con implosin es un antiguo mtodo taosta con mltiples
beneficiosencuantoalaSaludy laAlquimiaInteriorquedesata.
En primer lugar puede decirse que provoca el mismo efecto que ocasiona la
respiracinfuelle.Estesentidoeseldelimpieza.Peroanmsprofundamente,yaque
sesumalaactivacinyfortalecimientodelTanTienInferior.
EladecuadofortalecimientootonoenergticodelTanTieninferioresdesuma
importanciaenloqueconciernealateraputica,puesjustamente,estetonologradocon
la prctica mantiene las defensas del organismo en una ms elevada preparacin y
mayordisposicinparacontrarrestartodadeficienciaenergtica.
Remover la energa bsica, que se encuentra como potencial almacenado a la
altura del Tan Tien inferior (bajo vientre), es la clave para recargar los centros de
energapsquicaquealimentanlosrganosvitales. ElTanTien comocampodeEnerga
que son tres (San Pao o tres Tesoros) o como centro psquico regulador de los campos
bioenergticosqueson bsicamenteocho(3enel frente,3atrs,1arriba y1abajo), es
elacumuladordelmayorcaudalvitalquemantienealorganismovigorizado,siendoque
elcuerpofsicoapenasutilizaunaproporcinnfimaparasusubsistencia.Sloencaso
de enfermedad, de un accidente o en una situacin de peligro la naturaleza utiliza un
pocomsdeestereservorio,ytansloparasuplirciertasdeficiencias.
Sin embargo, todo alquimista de Nei Kung y de Taochi Shenchiching,
aprendeatravsdelasdiferentestcnicasautilizarel100%desuenergapotencial.
Por ejemplo, a travs de la Respir acin con Implosin despierta elpotencial
energticoque haestadodormidoporaos,yatravsdelCir cuitoPsquicoMenor lo
canalizahaciasutransformacin.ClaroqueelLatidoPsquicoeslamejortcnicapara
despertar el potencial latente, pero si todava hay que despejar los conductos del Chi,
entonceslaRespiracinconImplosinsermsadecuadaporelmomento.
Porsupuesto queen la medidaquese vayasutilizando la Bioenerga Psquica
(comprobado mediante la sensibilidad del recorrido energtico y de las numerosas
sensaciones) habr que ir refinando las tcnicas. Slo entonces se presentar el
momento de incorporar las tcnicas ms avanzadas y extraordinarias como ser:
Cir cuito de los Tr es Tan Tien (dos crculos) para despertar el potencial psquico
adormecido y el Cir cuito Alqumico de la tradicin Inicitica Taosta o bien, el
Cir cuitoTubular paralarespectivacanalizacin delShenEspiritual.
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En este caso, la Respiracin con Implosin es en el nivel bsico, una tcnica
capazdemovilizarporsmismaelgrancaudaldeenergayhacerlocircularportodoel
organismovitalizandoyoptimizandosufuncionamiento.
Desde ya que sta es una prctica delicada, sobre todo cuando a la implosin
se le suma la respiracin PreNatal, puesto que, como ya dije, esta prctica est
estimulando mecanismos y funciones que la naturaleza con recelo guarda para el
practicante iniciado y no para el comn de los mortales, es decir que slo es puesta en
prctica por quien sabr qu hacer con el despertar de su propia energa psquica e
incluso sabr el modo de cuidarla de todo derroche y mal gasto. Por este motivo la
Naturalezanodespiertadichopotencialparalageneralidaddelaspersonas,yaqueelser
humano es proclive al mal uso de su potencial, a menos, claro est, que estemos
hablandodesereshumanosqueseencuentranDespiertosendistintosgrados.
Elpracticanteavanzadoenelartedelaimplosin,yluegodelograrhabilidad
en otras tcnicas bsicas (enrgicas y dinmicas), recin podr aplicarse a esta prctica
sinningunadificultadduranteunos45minutoscontinuos.Noestdemsdecirqueesta
tcnicapuedeserriesgosaparaelnefitooprincipiantequeaunnoentiendaladireccin
energticadelDespertarPsquico.
La sobrecirculacin del Chi que es capaz de movilizar la Respiracin con
Implosin, muchas veces manifestada como sensaciones elctricas por todo el cuerpo,
como hormigueo, cosquilleo, calores, movimientos catrticos involuntarios, sensacin
de liviandad o arrobamiento tanto fsico como emocional, y hasta la sensacin de
satisfaccin como si recin se hubiera comido, o plenitud espiritual como recin
despierto despus de haber dormido muy bien, apuntalan el desenvolvimiento de los
efectos que se encausan en direccin de la armona fisiolgica, el despeje mental y la
expansindelaconcienciaconsideradaporlostaostascomocrecimientoespiritual.
Son muchos los grandes alquimistas a lo largo de la historia de las
comunidades secretas que desarrollaron numerosas percepciones extraordinarias,
visionesmetafsicas,desdoblamientospsquicosyconcepcionesexistencialesapartirdel
entrenamiento de la Respir acin con Implosin y la secuencia progresiva de las
diferentestcnicassuperiores.
Desdeelpuntodevistadelaalquimiainterior,elDespertarEspiritualdepende
del gradoenque hasido movilizada,desarrollada ytransmutada laBioenergaPsquica
del Tan Tien inferior. No es este el momento de profundizar el proceso de
transmutacin,elcualsedesarrollaenelensayo:AlquimiaparalaTransformacinde
laConcienciaquesedistribuyeenlaFundacinCentrodelTao,perosesaqudonde
nosocupalosmodosdemovilizaryacrecentarlaEnergaVital.
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Tambin recomiendo al lector leer mi libro: Vivir la Existencia de Tao
dndeexpongocontodalanomenclaturataosta(entrminoschinos)loscincomtodos
extraordinarios quetantose necesitancomprenderparaavanzarenelNei Kung. Tema
que no repetir en esta ocasin. Dicho libro puede bajarse desde la Pgina de la
FundacinCentrodelTao: http://sites.google.com/site/aontao/
EltonobioenergticoabdominallogradoconlaprcticadelaRespir acincon
Implosin (ya sea con Sonido hacia fuera o hacia adentro), nicamente puede ser
mantenido con la prctica misma. La falta de prctica hace que este tono decaiga y
hastasepierdacompletamente.
Estetono(muscular internoenergtico)es indispensablee inseparabledel
procesoalqumico.Nohaymododellevaradelantelaalquimiasineltonoadecuadodel
TanTieninferior.
HablardetonoysonidoenlaRespiracinconImplosinesunclaroindiciode
lo estrechamente vinculados que se encuentran el arte de la respiracin y la ciencia del
sonido (ambas prcticas se corresponden segn la metodologa pedaggica adoptada
paraladifusindelProgramaIntegral).
El tono interno del bajo vientre o Tan Tien es el vehculo material para el
temple espiritual. De hecho, un espritu templado se reflejar en el tono del Tan Tien
inferior(Ching)queasuvezseexpresarporlasventanasdelosojos(Shen).
Asimismo,elcuradorosanadormedianteWaiChiaoenergapsquicasaliente
por laspalmas(Lao Kung)requerirdeuntonoapropiadoparaefectuar lassanaciones,
ydeigualmaneraelartistamarcialtambinrequerirdeungrantonodelTanTienpara
avanzarporestecamino.
El verdadero secreto de los grandes maestros reside en el grado en que han
desarrollado este tono, para el cual se advierte, que no necesariamente es un tono
externo fsico y muscular, sino que prioritariamente es interno psquico y energtico.
AquresideelEspritudelGuerrerointerior,eselPlexoSolarparalosYoguisyelHara
paraelSamurai.
DiceelClsicodelEmperadorAmarillo,elHuangTiNei Ching:
El tono o fortalecimiento del Tan Tien, desarrollado mediante tcnicas
secretas,ayudaraexpulsarlosespritusbajoseinmundosquepululanenderredoral
tiempo que en el plano fsico impulsa la eliminacin de toxinas y desequilibrios
energticos.PorquealimplosionanlanaturalezadelChi,sedesbloqueanmeridianos
energticos y canales psquicos, posibilitando la apertura de los ramales y el
movimiento de las corrientes bioelctricas, magnticas y fisiolgicas, aumentando el
flujoascendenteylatransmutacinqumicainterna.
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Es el sonido que acompaa la implosin lo que estimula la ascensin de la
energaburdaoChingmovilizadahacialosplanossuperioresdeexpresin ChiyShen.
PorqueelsonidoVocaloSubvocal(de laM oHucon labioscerradosoboca
abierta)estimulalavadeascenso,desdeelprimerTanTienhastaelTercero.
Deestemodo,laimportanciadelsonidoesmaysculacomomateriaalqumica
taosta,porloquedebeserimplementadoconsumaprecisin. Porqueenelcasodeque
elsonidoseaexageradoinhibetodo movimientopsquico,perosiesescasoodbil, no
alcanzarparaimpulsarningnmovimientopsquico.
EntodoslostrminosdelNeiKungydelTaoChi,laprecisinyelequilibrio
sernlaspautasesencialesencuantoalasvisualizacionespsquicasserefiere.
Prctica: RESPIRACINCONSISEO
Respiracin prenatal,emitiendolasubvocalSconcadaexhalacin.
a)SiseoProfundo.
b)SiseoAcelerado.
10.TONIFICADORAFORMADELCIRCUITOMENOR
Prctica:
a) Hay que tomar la Esfera Psquica (Quan Chi) por debajo de la base de la
columna (Wei Lu) e inspirar ascendiendo y entrando la esfera por la espalda entre los
riones (un poco mas arriba de Ming Men, justo en Chia Chi) para sacarla por el
diafragma(ZharZhor/ZharZhorgoZhanZhong).
Al espirar hay que llevar la esfera psquica al bajo vientre Chi Hai. Los
pulgaresrecorrenelcuerpoentodomomentosintocarlo.
Estocomprendeel CIRCUITOINFERIOR.
b) Hay que tomar la Esfera Psquica (Quan Chi) en la base del cuello por
debajodeFengFu einspirarascendiendollevandolaesferahastalafrente(TsuChiao).
Al espirar hay que llevar la esfera hasta el pecho (Zhar Zhor) y hundirla para
sacarlaporlaespalda(ChiaChi).Lospulgaresrecorrenelcuerpoentodomomentosin
tocarlo.
Estocomprendeel CIRCUITOSUPERIOR.
Hay que acompaar con el movimiento pendular (Lai Wan) y la inclinacin
apropiadaencuantoalngulodeejecorporal.
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11.ALQUIMIZADORAFORMADELOS3CRCULOSDELA
RESPIRACIN
Prctica:
Sentadoenunaposicincmoda,preferentementeconlaspiernascruzadas,las
manos apoyadas sobre las rodillas, hay que comenzar inclinando el cuerpo hacia
adelante (sin dejar caer la cabeza) y comenzar a hacer crculos con el tronco recto. La
Visualizacin psquica correspondiente a esta prctica es la del Cucharn que revuelve
elCalderoAlqumico(TinoThim).
1Etapa:Crculoshacialaizquierda
A uncrculocompleto,inhalar.
B uncrculocompleto,exhalar.
2Etapa:Crculoshacialaderecha
A uncrculocompleto,inhalar.
B uncrculocompleto,exhalar.
3Etapa:Columnaerguida
Silencioyquietud.
La respiracin comienza adelante y dura el tiempo que lleva hacer el crculo
completo. Enotraspalabras,esnecesario sincronizar la inhalacin y laexhalacincon
elmovimiento,demodoquejuntosseinicienyfinalicencuandoelcuerpoestinclinado
haciaadelante.
Al girar e ir hacia atrs los brazos quedan completamente extendidos, y en
ningnmomentodelcrculosedejacaerlacabeza.
Si se agrega el movimiento circular de los ojos, entonces, los Tres palacios
entranenaccin. Enestecasolosojosgirarncontrarioalcrculodelcuerpo,aunque
elajustedelarespiracindinmicalosigualar.
Aestatcnicaselallamatambin:ActivandolosTresTanTien.
Variante:
1A.Crculoshacialaizquierda.
B.Crculoshacialaderecha.
2Crculosyrespiracincircular.
A.Izquierda.
B.Derecha.
3Crculosrespiracinymovimientocirculardelosojos.
A.Izquierda.
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B.Derecha.
4Posicinerguida,silencioyquietud.
Esta prctica no slo se orienta a la apertura simultnea de los Tres Campos
energticos (inferior, medio y superior), sino que adems, apunta a lograr tambin el
dominiodelarespiraciny porotroladoadesarrollarlahabilidaddesincronizarlostres
instrumentos fundamentales para la Alquimia. Esto Tres Instrumentos fundamentales
son: el cuerpo (como movimiento), respiracin (como el Aliento Vital) y la mirada
(como visin subliminal o espiritual), sabiendo que con ellos cobra amplitud la
concienciaexpandida.
ConestaprcticaseapuntaalaunificacindelChi.
Asimismo, con la prctica de los crculos sentado se activa la energa del
TanTieninferior,removiendoelcaudaldel1contenedor.
Con la respiracin sincronizada se impulsa la Bioenerga Psquica ascendente
por la columna, y con la rotacin de los ojos comienza la transmutacin sublime del
Shen.
Serecomiendapracticarestatcnicadurantelanoche,siendoelmomentoms
apropiado: 20minutosantesdedormir.
LatcnicaAbr iendolosTr esCamposdeEner ga,implicaelestmulodelos
tres ms grandes campos de Bioenerga Psquica en el cuerpo, conocidos entre los
taostascomocamposdecinabrio,endondeseextraeelmercurio,paratransformarloen
platayluegoenoro.
Laformadeactivarloseslasiguiente:
Parael primero queesel Terrestre, laactivacines fsica,correspondiendoal
primerodelostesorosdentrodelcuerpo,elChing.
Enlaposturasentado,conlaespaldaerguida,comienzanaefectuarsecrculos
mediante la inclinacin de la columna vertebral hacia delante y luego girando hacia la
izquierdasindetenerse.
Hayquehacerunosveintecrculoshacialaizquierda,manteniendolacolumna
vertebrallomsrectaposibleyevitandoquelacabezacaigahacialoshombros,pechoo
espalda. Hacia la izquierda son crculos de apertura o Yang. Al completarlos es
necesariocambiaryhacerveintecrculoshacialaderechapartiendodesdelainclinacin
haciadelante.HacialaderechasoncrculosdecierreoYin.
Este tipo de crculos efectuados con la parte superior del cuerpo, activa el
Ching,ynormalizalosfluidossexualesylassecrecionesglandulares.
Para el segundo Palacio que es el Humano, la activacin es energtica,
correspondiendoalsegundodelostesorosdentrodelcuerpo,elChi.
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Manteniendo la misma postura anterior y los mismos crculos hacia la
izquierdadeaperturaoYangyhacialaderechadecierreoYin,hayquesumarahorala
respiracinsincronizadaporcadacrculoqueserealiza.Esdecir,seefecta uncrculo
completo mientrasseinhalalentamente,yluegosehaceotrocrculocompleto mientras
se exhala lentamente. Y as en todos los crculos que se hagan, alternando una
inhalacinparauncrculocompletoconunaexhalacinparaotrocrculocompleto.
Lo ms importante en esta etapa es mantener la sincronicidad entre el
movimiento y la respiracin,tratandoque tanto la inhalacincomo laexhalacinduren
todoelrecorridodecadacrculo.
Para el tercer Palacio que es el Celestial, la activacin es psquica,
correspondiendoaltercerodelostesorosdentrodelcuerpo,elShen.
Siguiendo con el mismo movimiento circular anterior, y la misma respiracin
ajustada a cada movimiento, ahora hay que agregar el movimiento circular de los ojos
quejustamenteescontrarioalmovimientodelcuerpo.
En otras palabras, mientras el cuerpo gira hacia la izquierda (contrario a las
manecillasdelreloj)losojoslohacenensentidocontrario,hacialaderechaoafavorde
las manecillas del reloj. Y viceversa, cuando el cuerpo gira hacia la derecha, los ojos
giranhacialaizquierda.
Claro est que estas etapas hay que ir aprendindolas y asimilndolas
independientesunadeotra,hastaquepuedanpracticarsetodasjuntassimultneamente.
Cuando se logra dicha compenetracin con las tres actitudes al unsono, el
despertarymovimientoenergticonosepuedecompararconningunaotratcnica.
Esta es una de las prcticas ms avanzadas del primer nivel del Channa Tao
fundamentadoenlapreparacindelcuerpo.
EncuantoalaactivacindelosTresCamposdeEnergaensurelacinconlos
TresTesoros(SanPao),tenemosque:
ElPrimerTesoroqueeselChingyqueactaenelCampodeEnergaInferior,
y se fundamenta en el noderroche y en el cultivo para el almacenamiento y
fortalecimientodelavitalidad.
ElSegundoTesoroqueeselChiyqueactaenelCampodeEnergaMedio,
el cual se fundamenta en el aliento, que es la Fuerza transmutada de la Bioenerga
primaria o Esencia Bsica, que al mismo tiempo es direccionada y guiada hacia el
desenvolvimientodetodosupotencial.
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ElTercerTesoroqueeselShenqueactaenelCampodeEnergaSuperior,el
cualsefundamentaenlamaduracindelacapacidaddeGozarSilenciosamente,hasta
alcanzarlossublimesestadiosdelaPlenitudydelxtasis,porlafusindelSerEsencial
conlaExistenciaSubliminal,enelplanodelaConcienciaExpandida.
12.SANADORAFORMADELAS5RESPIRACIONES
LatcnicadelaRespiracindelos5Elementos,consisteenefectuaruna
respiracinsegncadafuerzadelWuHsin oWuXing ,asaber:
ParaelFUEGO hu,InhalaryExhalarporlaboca.
ParalaTIERRA t,Inhalary Exhalarporlanariz.
ParaelMETAL jn,InhalarporlabocayExhalarporlanariz.
ParaelAGUA shi,InhalarporlanarizyExhalarporlaboca.
ParalaMADERA m,Respiracinnaturalporlanariz.
Lomsimportantedeestatcnicaestribaenacentuarlaexhalacin,yaseapor
la nariz o por la boca, efectuando un suave resoplido a modo de fuelle, menos en la
ltima etapa (de la madera) que debe efectuarse lo ms silenciosa posible, ya que,
correspondindoseconloselementosoccidentalessetratadelter,laenergamssutil.
Deestemodo,haciendo laconversinde laFuerza metala Aire,tenemosque
lasrespiracionesen los5Elementosoccidentalesson:Tierra,Agua,Aire,Fuegoyter.
A un nivel bioenergtico, esta tcnica acta despertando un profundo
cosquilleo y vibraciones por todo el cuerpo, a la que los taostas denominan Tela de
ar aa apoyndose en el cuer po, la cual resulta ser sumamente teraputica para los
rganosylaenergageneral,tambinconocidacomoEnergaCurativaoSanadorajunto
conlaSonrisaInterior.Perolomsesencialdeestatcnicaocurreanivelpsicolgico,
ysteesuntemaexcepcionalenlosprimerosestadiosdelaAlquimiaInterior.
Para aprovechar al mximo esta funcin principal a lo largo de la tcnica, es
necesario atender concentradamente a los cambios entre una respiracin y otra, ese
estadodefriccinoCambio.
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En los cambios de respiracin, precisamente en ese segundo de Cambio,
cuando una forma de respiracin se transforma en otra, resulta ser un hecho
revolucionario para la conciencia energtica, por lo tanto, atender este cambio conlleva
unnotableimpulsoparalatransformacindelascorrientespsquicasdesarmnicas.
Mientras se efectan las cinco respiraciones debe visualizarse el movimiento
particulardecadaunadelas5FuerzaoElementos,ydeestemodo,segnlaAlquimia,
hayqueimpulsarlasensacinactivadaenladireccincorrespondiente,lacuales:
ElFuegosemuevehaciaarriba,laTierrahaciaabajo,elMetalhaciaarriba,el
Agua hacia abajo, y la sensacin bioenergtica en la respiracin de la Madera, debe
concentrarse, es decir, mantenerse en el centro y desde all desparramarse por todo el
cuerpoalmismotiempo,sinningunadireccinenparticular.
PrcticadelMtodoInicitico:
1NarizNariz
2BocaBoca
3NarizBoca
4BocaNariz
VarianteTeraputico:
1BocaBoca
2NarizNariz
3BocaNariz
4NarizBoca
El mtodo de ajuste de las polaridades Yin Yang dentro del cuerpo, mediante
la respiracin, es una prctica indispensable en el camino de la Alquimia. La tcnica
respiratoria se emplea para cargar todo el organismo y el sistema bioelctrico con
elevadastasasdevitalidademanadasdelaBioenergaPsquicaarmonizada.
Enestecasolofundamentalestribaenlaconcienciapuestaenlosefectosdela
respiracin.
Estosefectosson:
Inhalaryexhalarporlanariz: centralizayajustalaactividadmsprofundade
lamente.
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Inhalar y exhalar por la boca: centraliza y ajusta la actividad emocional y
psicolgica.
Inhalar por la nariz y exhalar por la boca: recarga el Yang y libera la
negatividadexcesiva.
Inhalar por la boca y exhalar por la nariz: recarga el Yin y regula la
positividadexcesiva.
13.INICITICA MTODODELAGRANLIBERACIN
ELMTODODELAGRANLIBERACIN
1.a)Dominiodelaconcienciamundana
b)Haciaelmsall
2.Removiendoelcaldero
3.Profundizandoelcentrodelavitalidad
4.Vaalcielo
5.Cuatrocaminosalamoruniversal
6.ConcentrandoelYANGLiberandoelYIN
7.Recuperandolavida
8.Recuperandolamuerte
9. a)Enelmsall
b)Dominiodelaconcienciacsmica
Poco vamos a explicar sobre este mtodo en esta oportunidad. En verdad, la
mayor experiencia es vivenciada mediante la prctica misma y no por intermedio de la
meracomprensinintelectual.Dehecho,latotalidaddelosmtodoscorrespondientesal
Programa Integral de la Fundacin Centro del Tao, aunque cada una cuenta con su
correspondientecuadernillooensayo,ningunoexpresalatotalidaddelconocimiento,ya
que de modo inevitable existen unos pocos principios que slo pueden ser traducidos e
interpretadosmediantelaexperienciaprcticavivencial.
Un claro ejemplo de esto se constata en la prctica del Mtodo Cinco
Cr culos , ya que el aprendizaje establecido en el curso se efecta sobre
nuevecrculosdibujadosalolargodelasuperficiedelpisodelsaln,loscualesnohan
sidoespecificadosenel ensayocorrespondiente.
Muchas veces, para la comprensin total de los ejercicios en cuestin no slo
se precisa de la literatura afn, sino que adems, de los videos preparados para tal fin,
pero siempre son secundarios respecto a la prctica propiamente dicha vivenciada de
maneradirectaypersonal.
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No obstante, el conocimiento terico es necesario, pero en este caso en
particular dejaremos que slo la prctica continua y la constancia de la misma,
determineelsentidoquecadacaminanteledalmtodo.
De todas maneras, sea como fuere, este sentido es uno, y la conciencia
surgidadelaprcticadeberaarmonizarsealmtodohastadesembocareneltercernivel
deladisciplina.
LaGr anLiber acinqueproponeestemtodo,esunaexperienciaarealizar
enlaprofundidaddelamente,enlomshondodelaconciencia,yesporloqueresulta
imposibletransmitirtericamentelosalcancesdeestaGranLiberacin.
Laexperienciaesel mismoRetornoalaFuente.Esunviajedelonaturala
lo NATURAL. Desde una naturalidad limitada, afectada por los condicionamientos de
lanaturalezabsica,aunanaturalidadsinlmites,asentadaenlouniversaloNaturaleza
Elevada.
Como decir que el viaje energtico va desde de la simplicidad ordinaria,
producto de la indiferencia y el desinters, a la simplicidad extraordinaria del iniciado,
fundamentadaenlatotalConcienciadeladesidentificacin.
De este modo volvemos al punto filosfico de la Va taosta donde los
extremoscasisetocan,parecensemejantes,perolosseparaunabismo.
PoresoquienharealizadoelTAO,semuestracomoquiennoloharealizado.
Lo mismo ocurre con el Mtodo, en apariencia parece concluir tal como se
inici,peroladiferenciaesinfinita.
Losextremosseasemejan,taleslavirtuddeesteSendero.
Este Mtodo representa la trascendencia del Mtodo mismo, y por
consiguiente, de la disciplina tambin, simbolizado en el hecho de que finaliza de
igual modo que comienza, unificando principio y fin, cerrando el crculo,
representandoelTaiChi(PrincipioUltimo).
Pero, repetimos, la diferencia esencial estriba en que la primera etapa
representa la conciencia ajena a las circunstancias, mientras que en la ltima etapa se
inspira la Conciencia totalmente despierta, la cual ha sido estimulada por medio de las
etapas intermedias. En la Novena etapa se aspira al contacto consciente MicroMacro
Csmico.
Pero la pregunta es: si el mtodo concluye del mismo modo como ha
comenzado,entonces,porqunoevitartantospasosintermediossialfindecuentasse
llegaalmismopunto?
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Porque la enseanza que nos llega de TAO, basada en principios
experimentales, nos seala que la trascendencia slo es posible cuando el proceso ha
concluido, cuando se han dado todos los pasos requeridos, no antes. No salteando
etapas.
Porejemplo,enlaIndia,algunassectashandifundidoqueelego,siendouna
ilusin,debeseraniquiladooignorado.Peroestoslohaconducidoalosseguidoresde
tales premisas a grandes crisis existenciales, producto del fanatismo y del dogmatismo,
porcuantohancredoyconfundidoIndiferenciaconTrascendencia.
Si el ego es reconocido como tal, la oportunidad consiste en direccionarlo
sabiamente hacia su propia autotrascendencia. Es decir, recin cuando el ego se
manifiesta en toda su gama de expresin, s puede ser trascendido sin que nada quede
pendienteoescondido.Perosiseloniega,siseloevita,sibastacondecirquenoexiste
para creer que ya no tenemos ego, entonces el ego se oculta en lo ms hondo,
fortalecindose aun ms, y robustecindose hasta el punto de hacer imposible la
Liberacin.
De esta forma tan empecinada, el caminante no tiene ninguna chance para
desprenderse del atrapante ego, pues se ha autoengaado pensando que su ego se ha
desvanecido,mientraslollevafirmementeestablecidoensuinterior.
El punto es que el Ego es el nico impedimento para el Despertar de la
VerdaderaNaturalezainteriorEsencialyeldesplieguedetodosu potenciallatente.Pero
elEgotambineselpuente.Sinl,nohaynadaporloquecruzarenestaexistencia.
ElCamino(TAO), nos ha indicadoquesi elser humanotiene unego,debe
ser asumido y no despreciado. Y, en este caso en particular, la enseanza de esta
filosofa indica que, si se ha de trascender el ego, slo suceder cuando se haya
logrado su mxima expresin (energticamente hablando) o cuando haya madurado
(espiritualmente hablando). Porquecuandoha madurado,caeysedisuelveporsislo.
Igualqueunfruto.
Porque madurar implica que se ha experimentado todo el proceso y se lo ha
atravesado,porloqueyanadaqueda.Entoncescae.
Si al ego se le niega la existencia, se fortalece, a tal punto que sabr como
engaarteyteharcreerqueyanoest.Asjuegalamente,siledicesNo,elladiceS.
SidicesS,elladirNo.Esunapsicologamediocreycaprichosa.
Tens que olvidarte completamente de todo este asunto, y vivirlo hasta las
ltimasconsecuencias,siesqueenrealidadaspirsalatrascendenciaPsquica.
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Un nio no piensa cundo ha de abandonar sus juguetes, simplemente los ha
olvidado.Creci y losdej.O,en muchoscasos,loscambiaporotros. Estoltimosi
esterrible,yestconfinadoalaesferadelEgonoalaesferadelaConciencia.Pueshay
adultos que siguen jugando con juguetes ms serios, dicen ellos, entonces siguen
siendocomoinfantilescaprichososatrapadosensuspropiosegosinmaduros.
Peroquiensiguelasendainterior,y,delmismomodoqueelnionopiensaen
elego,seocupasolamentedecreceryDespertarConciencia. Yunavezquesucedeel
Despertar,elegoyanoestms.Nohacefaltahacermsnada.Cmolucharcontra
loquenoexiste?Suenacontradictorio,peroesloqueinculcanalgunasescuelas,yaque
tedicen:Vence!,pero,contraquineslaguerra?
Siestuvieseseneldesierto,acasotemolestarasenconvenceraunespejismo
de que no existe? Olvdalo, porque cuando tus ojos librados de ciertos
condicionamientoslogrenVerclaramente,elespejismoyanoestar. PorquelaRealidad
querepresentanuncahaexistido.AseslanaturalezadelEgo.
Poresotambinparaeltaostaelegodebesertrascendido,peroestosucede
cuandolmismohaatravesadotodaslasetapassinquedaratrapadoenningunadeellas.
Este es el espritu de esta Tcnica Inicitica conocida como: Mtodo de la
GranLiberacin.UnaprcticamuyqueridaporlosTaostasdelaEscuelaYinYang.
Este es el quid en cuestin, pues la prctica de la Gran Liberacin estriba en
atravesarlastcnicasderespiracinsinquedaratrapadocon ninguna.
La enseanza del Tao seala que, justamente es la energa bsica sexual
sublimada, la que conduce al adepto a la realizacin de la conciencia ms elevada, a la
maduracin de su ser. Y es el fluido sexual sublimado, que no debe confundirse con
sexo reprimido. He aqu otro principio de trascendencia cuando se reconoce el
verdadero valor inicitico detrs de los dones de la naturaleza. Ni el ego ni el sexo
debenserreprimidossiesqueenrealidad seestintentandoasimilarelamanecerde la
Conciencia expansiva. La Va Taosta transmite que si el ser humano est dotado de
sexo es para emplearlo en forma inteligente, y con mucho amor, porque el amor es la
clave fundamental que anima todos los centros psquicos y bioenergticos del cuerpo
humano. TantolaMedicinaTradicionalChinacomolaAlquimiaInicitica,sealanque
el movimientoenergticobiolgico,psquicoyespiritual,dependenen gran medida,de
la buena salud y fluidez de la energa bsica con que la naturaleza ha dotado al ser
humano, y de su pronta canalizacin por los aspectos mencionados. Algunos iniciados
taostas al mencionar aquel estado ultrrimo, lo tratan como si fuese un Orgasmo
Psquicocon laExistencia,conelCosmos mismo.Esteesotroaspecto medularenel
arteycienciadelarespiracinTaostadelaGranLiberacin.
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Si el primer centro psquico est estancado, el ltimo se encontrar muy
debilitado. La funcin sincrnica del sptimo centro con la Conciencia superior,
dependerdelmovimientoascendentedel primercentropsquico,ynodesurepresin.
Si la materialidad del ser humano se encuentra desvirtuada, tambin lo estar
suespiritualidadencuantoalamallapsquicaquecircundaelpatrnenergticodelSer
Esencial.
De acuerdo con la Alquimia Interior, quien ha detenido el movimiento de la
energabsicaosexualyenquienhamuertoesasensibilidad,noconsigueelevarsutasa
vibratoriaespiritualnisublimarlaalestadiomismodelatrascendencia.
El Ser Humano debe atravesar todas las etapas, incluso la del sexo, si ha de
querercrecerinteriormente,puesesporelnicocaminoqueseletrasciende.
Cuandoseesincapazdeatravesarlo,esporqueseguroseviveesclavizadoal,
ya sea en forma negativa (pasiva) o positiva (activa). Recurdese que el sexo y el ego
fluctanenlamismaescalavibratoria.
Si el adepto ha de querer realizar el sentido ltimo del Tao, entonces deber
atravesar las distintas experiencias humanas, desde la primera a la ltima, desde la
tinieblaalaluz.DesdeelEgoalaConciencia. Desdeelsexoalaespiritualidad.Pero
no como dos cosas separadas sino como el sentido integrado de una Unidad de
ConcienciaSuperior.EstaesenslaVerdaderaTrascendencia.
Esteprocesoqueesaplicadoatodarealizacin,ycomosedijo,tambinqueda
reflejado en el Mtodo La Gran Liberacin de la Respiracin (y con ella tambin la
psicologa), sucede cuando la misma ha concluidotodas las etapas previas que hacen a
suexistencia.Deningunamaneraantes.
Liberarse de la respiracin es liberarse del aspecto negativo del ego, en
realidad, liberarse de la respiracin implica liberarse de todos los aspectos negativos
adheridosal Ser.
EsteeselpuntoencuestindeestemtododentrodelArtedelaRespiracin.
Y por qu se habla de trascendencia?, qu necesidad hay de atravesar las
etapas?,porqusedicequelaRealizacinllegaconlatrascendencia?,porqutantas
cuestionesynoconformarseconloquelamenteescapazdeaprehenderporsmisma?
EnelCosmosnadapermanece.Nadafueoserdelmismomodocomohoyse
conoce.TodoelUniversoseencuentraatravesandocontinuamenteetapasenuninfinito
procesodetransformacin.Noexisteunasolaleyqueestbasadaenelestancamiento.
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Cuandolatierraseform,nadaseasemejabaaloquehoyes.Llegarasereste
hermoso paraso terrenal, con sus continentes y ocanos, fauna y vegetacin, le ha
llevado millones de aos. En el principio slo era una masa poco uniforme de lava
derretidayocanosenebullicin,dondenoeraposibleimaginarquealgndapaseara
elSerHumano. Peroantesdeeseprincipioquetambinsesuponesuorigen,latierrano
existacomotal,sinoqueapenassieraun gasotomosdispersos.
Ni tampoco creas que esto termina aqu, la tierra y el Universo mismo an
continansueterno procesode transformacin Y loestnatravesando! quinsabe
loquevendr?
No obstante la ciencia sabe ciertamente que el mismo proceso desemboca en
supropio finotrascendencia.Yas,el mismo universoseapagaryseextinguir.De
hechosurgirnotros,queaigualqueestetambindesaparecern.
Ylasestrellasygalaxiasnoseplanteanelparaquiluminarsialfinaltodose
acabar, para que Ser si el final es el No Ser. No existen estas cuestiones en la
Naturaleza como tampoco existen en el verdadero alquimista. El alquimista no se
plantea por qu hacer alquimia si igualmente se va a morir, porque este planteo es
ridculoeinaceptadoporlaExistencia.
Existe un estadio Trascendente, para todo el Universo y para la Conciencia
Despierta.AestoapuntaelMtododelaGranLiberacin.Algoquehasidoobservado
tambinporBudha,CristoyMahomaaunquedesdeunngulomsespiritualynotanto
energtico.
La Naturaleza misma es un proceso que se autodesarrolla, y no evoluciona,
sinoqueseautorrevelaasmisma. Yesmuydiferenteelconceptodeevolucinhacia...
aldeautorrevelacin de...supropianaturalezaesencial. PorquelaEvolucintratadeun
proceso hacia lo desconocido mientras que la autorrevelacin es un proceso de
desenvolvimientodelaNaturalezapotencialqueseencuentraenestadoesencial.
Del mismo modo, el ser humano, atraviesa una serie de etapas, o lo que es
igual, un proceso de transformacin, desde que nace hasta la hora de su transicin.
Entonces, si todo en la existencia funciona de este modo, por qu evitaramos en el
Camino del autoconocimiento o crecimiento interior, el experimentar atravesar etapas
hastalapropiatrascendenciadedichasetapas?
Nada debe ser negado, todo lo que al ser humano se refiere, ha de tener un
granvalorvitalparaelcaminantequesabeaprovecharloenladireccinverticalizada.
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Pensar de otro modo es padecer un desajuste psicolgico individual y
colectivo. Porquedespreciarelcuerpo,despreciarlamente,despreciarlossentimientos,
espropiodeaquellosque no merecenel respetodelaNaturaleza ni laaprobacinde la
ConcienciaCsmicadelaExistencia.
Esbiensabidoque,deacuerdoalmododerespirar,semuevelamente.
En verdad las formas de respiracin actan directamente sobre el cuerpo
energtico, no obstante, la psicologa, la mente, la vitalidad, el espritu, dependen
inevitablemente de la funcin energtica de la respiracin. Por eso decimos que la
profundidad y agudeza mental, y su buen funcionamiento, mantienen una estrecha
relacin con la respiracin alqumica. De hecho, la respiracin ordinaria genera
personasmediocresmientrasquelarespiracinalqumicageneramaestrosyconciencias
despiertas.
En un ejemplo simple, podemos confirmar la ley bsica que determina que:
una respiracin superficial e indiferente estimula una mente sobrecargada de
pensamientos. Una respiracin profunda, lenta y a conciencia, estimula una mente
serenaconpocospensamientos,abiertayreceptiva.
Muchasrespiracionessuperficiales(primercaso),noalimentanadecuadamente
la mente, pocas respiraciones, pero profundas, aseguran el tono vital y elctrico
necesarioparaampliarlaConciencia.
Muchos pensamientos agotan el caudal energtico vital, pocos pensamientos,
colaboranconelalmacenamientodelaBioenergaPsquica.
Muchospensamientosgeneranansiedad,pocostraenpaz.
Larespiracinensuinfluenciasobrelamente,esaplicadatambin enlosotros
aspectoshumanos,yenlosprincipiosmscomplejosquehacenalainterrelacindelos
distintoscuerposdelSer.
Dicindolo de nuevo, es bien sabido que, de acuerdo al modo de respirar se
muevelapsicologa,sedireccionalaenergaysemovilizandistintasgraduacionesenel
ordenvital,mentalyespiritual.
Elfuncionamientodelamenteprofundadeladeptodependeengranmedidade
surespiracin. Porquelasexperienciasmselevadashanamanecidoapartirdeltono
vitalactivo.Esporelloquedistintasculturashandadotanta importanciaaesteartede
la respiracin, como la ciencia del Pranayama hind o las respiraciones sufs, el Chi
Kungbudistaoconfuciano,uotrosmtodostibetanosparalatransformacinenergtica
mediantelarespiracinKundaliniconocidacomoTumo,comotambinlasprcticasde
otrastantasculturastribales.
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No por casualidad, los seres de pensamiento superficial, mantienen una
respiracinsuperficial,mientrasquelosadeptosdelcaminodeldespertarenergtico,no
slo crecen en sabidura y conciencia al tiempo que su respiracin deviene profunda,
sino que adems dedican mucho tiempo y aos a la prctica de la tranquilidad
derivadadelarespiracinpausada.
Muchos ancianos que durante su juventud fueron personas lcidas se vuelven
torpes en sus razonamientos a causa de la falta de respiracin profunda a lo largo de
muchosaos.Poresolarespiracinalqumicayconscienteesunaetapafundamentalen
eldesenvolvimientodelNeiKung.Eslamagiadeloselementalesque,segnestearte,
interactanatravsdelasformasrespiratorias.
UnadelasLeyesprimordialesdelaAlquimiadice:
De acuerdo con la respiracin, se movilizan distintas graduaciones de tasas
vibratorias que influyen en el orden fsicovital, psicolgicomental o consciente
espiritual.
LaCalidaddelamente,lavitalidad,laespiritualidad(alma)eselproducto,en
mayor o menor medida, de las vibraciones que penetran con la inspiracin. As, por
mediodelaexhalacin ciertosvehculosliberansucaudalYinonegatividad.
Poreso,silarespiracinespobreestosvehculossufrendesequilibrioshastael
deteriorodesucapacidad.Sloporelhechodelaacumulacinperniciosadelascargas
energticasagotadasseestablecengrandesdesequilibrios.
Puede decirse por lo tanto, que si la respiracin es liberada a travs de este
mtodo, junto con ella tambin se liberan la mente (psicologa), la vitalidad, y en un
aspecto,laespiritualidad.
El Aliento es el principal vehculo de la conciencia (desde el punto de vista
energtico),deestemodo,sibienelmtodoapuntaalaLiberacindelAliento,tambin
estimulaalaConcienciaexpansivaarealizardichaLiberacin.
De este modo, la disciplina del Tao Energtico (o Ciencia de la Respiracin),
esdefundamentalimportanciaparaelverdaderoadeptoalaAlquimia,lacualtieneque
ser asimilada tanto con absoluta claridad como con total dominio de la misma y de sus
principiosinvolucrados.
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Lo esencial (o los fluidos Ching) transformados en vitalidad (aliento Chi),
viajan con la respiracin que ha ingresado como espritu (Shen), con la primera
inspiracinentodacriaturaal nacer.Mientrasque vuelveaintegrarseen laNaturaleza
delaExistenciaconlaltimaexhalacin.
La transformacin de la respiracin, y, por consiguiente, la mutacin del
movimiento energtico induce a la transformacin de los impulsos vitales y
psicolgicos.
Msan,lasdistintasetapasdelMtododelaGranLiberacinsimbolizanlos
distintos grados del desenvolvimiento del individuo en el que la conciencia expresa su
matrizespiritual.
Muchas disciplinas de diferentes culturas tienden a desarrollar nicamente el
aspecto teraputico. La va mstica del Tao, apunta especialmente a la realizacin
espiritual(EsenciayAlientosublimado).
DETALLEDELMTODODELAGRANLIBERACIN:
1a)Respiracinnatural
b)Respiracinprofundaimperceptible
2RespiracinPrenatalnormal
3RespiracinPrenatalfuerte/acentuada
4Respiracinconcircuitomenor1/3TanTien
5Respiracinconmediocircuitomenor:
1y2/2y3/3y2/2y1
6Respiracininvertida:
InspiracinalcentroEspiracinpormiembrossuperiores(1)inferiores(2)
7Respiracinretenidaenlainspiracin
8Respiracinretenidaenlaespiracin
9a)Respiracinprofundaimperceptible
b)Respiracinnatural
Lo ms recomendable para el principiante, es practicar el Mtodo estando
sentado,loquenoquitaquealdominarsetodoslospasos,tambinpuedapracticarseen
cualquierotraposicin,inclusocaminando.
Enlasprimerasprcticaspuederealizarse,entreetapayetapa,unarespiracin
normal,hastaqueelorganismoylapsiqueseentonenconlatcnica.Coneltiempode
prctica, cada etapa debe fundirse con la siguiente sin ningn tipo de pausa o
interrupcin.
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Las nueve respiraciones de este Mtodo debern llegar a ser una sola. Una
solarespiracinqueatraviesanueveciclos. Esteprincipioessemejantealpracticadoen
elMtodo12RespiracionesdeBudhaenlaQuintaFasedeLoHan.
Aunqueen lasreunionesprcticasse marqueeltiempoentreuna yotraetapa,
el practicante deber abordar cada transformacin o cambio sin pausa alguna, ora
paulatina,orarepentinamente,perosiempreenformadelicada. Elmismoprincipioque
seponeenprcticaenelMtododelaRespiracindelos5ElementosoWuXing.
An cuando la respiracin sea fuerte, enrgica, retenida o exigida, deber
ejecutarse con total naturalidad, sin tensionar ningn msculo, sin violentar ninguna
situacin,sinsentirincomodidadniofrecerresistencias.
SobrelosdistintosmodosderespiracindeesteMtodo,comoyaadvertimos,
no diremos mucho ms por ahora, pues estos han sido o sern practicados en forma
individual en cada tcnica del Programa de Respiraciones pero a diferencia de las
dems,enesteMtodo,lasetapasdebernserllevadastanintrospectivamente,queenlo
exterior nadie deber notar la prctica de las diferentes formas respiratorias. Este
ejerciciohadeefectuarsecomosinoseestuvierahaciendonadaoWeiWuWei
o.
En cuanto a la respiracin imperceptible o totalmente silenciosa, debe tenerse
encuentaque,siendoelMtododelaGranLiberacinunadisciplinasuperiordentrode
las Ciencias Taostas, (superior incluso a las 77 tcnicas complementarias, e incluso
superioralas7tcnicasdelTaoChi)anunciadoenelProgramaIntegraldelCentrodel
Tao, slo se abordar mucho tiempo despus de haber practicado las respiraciones
catrticas,fuertesyrpidas.
Detodosmodos,lasecuenciaprogresivadelastcnicasliberadorasnoslose
expresan en las nueve etapas del Mtodo de la Gran Liberacin, sino tambin, en la
metodologapedaggicadelProgramaengeneral.
En el proceso de la Alquimia Interior, es fundamental este entrenamiento
previo, porque entonces s, la tcnica silenciosa proveer el verdadero sentido de la
MovilizacinEnergtica,pilardelasenseanzassuperiores.
Conrespectoalosnombressimblicosdecadaetapa,sonbienrepresentativos
encuantoaloqueseintentarealizar.LaprimeraetapasedefinecomoDominiodela
concienciamundanaloquesignificara:Espacioocondicininternadondepredomina
la conciencia ordinaria, y que de ningn modo se hace referencia a tal estado como
inconsciencia.
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Podra fcilmente traducirse el Mtodo como el trnsitode la Inconsciencia a
la Conciencia, pero no, porque la filosofa taosta seala que la inconsciencia no es el
trminomsapropiado.Portalmotivo,elMtodoexpresa:DelaConcienciamundana
a la Conciencia Csmica, sta ltima como Iluminacin. O del inconsciente a lo
consciente.
Aunque Conciencia e inconsciencia podran considerarse como las dos
polaridades de las influencias menores del Tao, en ltima instancia slo la Conciencia
existey sloellaesreal.
La Conciencia est en todo, nos compenetra, nos rodea, est aqu y en el ms
all. TodoesConciencia,elespacio,eltodoylanada,lollenoylovaco(quetambin
sonUno).
Conciencia hay en una piedra, en un poco de barro, en una estrella, en una
flor el Ser humano puede estar ignorante de dicha conciencia esencial o ser
inconsciente de ella, mas esto no significa que exista la inconsciencia. Muchas veces
nosreferimosaesteestadoenestostrminos,peronoesinconsciencia.Esignorancia.
La Conciencia es permanente, omniabarcante, penetrante de todo y eterna.
Nuncadejadeestar,enningncaso,enningunacircunstancia,bajoningunaexcepcin.
Ynohaysitioparainconsciencia.
Porque si en algn momento faltara la Conciencia, y si algo aunque mnimo,
noposeyeraConciencia,entonceselCosmosenterosederrumbarasobresmismo.
Recuerda, puedes estar ignorante de tu potencial, lo que no significa que
carezcasdel.
El Mtodo seala el viaje desde un plano de la Conciencia, hacia una
dimensin msdilatada, hacia unadimensin mayor y mselevadaque laprimera.De
las estructuras, a lo sin lmite. De la estructura a la no estructura. De los lmites a lo
ilimitado. Porque el movimiento del Chi es una experiencia fsica, que de acuerdo al
gradodeentregayprofundidadpuedellegaraserpsquica.
El Mtodo de la Gran Liberacin es el paso gradual de una a otra dimensin,
delosuperficialalaprofundidad,delaperiferiaalcentro.
Lobuenoylomalotambinpuedenconsiderarsecomofasesdelasinfluencias
menoresdelTao,aligualquelonegativoylopositivo,peromsalldetodaestructura,
pueden considerarse en grados ms elevados de visin, donde dejan de tener validez
toda dualidad, pues lo negativo es la falta de lo positivo, lo malo es la carencia de lo
bueno,porloquenoexistendemaneraindependiente.
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Enotraspalabras,enelplanomselevadodelaUnidadEsencial,cuandovibra
se dice que es positivo, y cuando no vibra, es carencia de positividad. Positivo y no
positivo.Nohayotraposibilidad.Noexisteelmal,slolaausenciadelabondad.
En las dimensiones superiores del entendimiento y la comprensin, las leyes
revelanlaUnidad,ylaspolaridadesnotienenexistencia.Allnoesposibleladualidad.
All elTodosedesenvuelveunificadoensuestadoEsencialdeUnidad.
Luz psquica o falta de luz la oscuridad no tiene existencia propia. La luz
psquicapuedesencontrarla,laoscuridadjams.
Hacia el Ms All, dice la primera etapa. De la dualidad a la Unidad. Esta
etapanoconcluyehastalograrelmsall.LaNovenaEtapa.
Si bien el mtodo no es ms que una prctica, simboliza el proceso inicitico
queinfluyesobrelapsicologadelcaminante.
Entrgate a la prctica hasta que todo tipo de pensamientos perturbadores
quedendisueltosen lacentralizacinde laConciencia,entoncescomenzara inundarte
ciertaRealizacinyalgunasrevelacionesmetafsicas.
14.PSICOLGICARESPIRACINENRGICACONFORMADEL
SACUDIMIENTO
Prctica:
Esta respiracin consiste en ejercicios de temblores y sacudidas continuas
mientras se respira tranquilamente y se lleva el aire psquico por todo el cuerpo,
recorriendorganos,msculosyhuesos.
Variante:
En este caso, con cada exhalacin se efecta un sacudimiento repentino y
enrgicosobredistintospuntoslocalizados.
1Soltarelcuerpo.
2Soltarlosbrazos.
3Soltarlaspiernas.
4Soltarlacolumna.
5Soltarlacabeza.
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Nota:
Seguir la msica de las danzas taostas, de los talones y de las 4 direcciones. (Ver
catlogodeMsicoterapia).
Ter cer aSer ie:PSICODINMICAS
15.MEDITATIVARESPIRACINCELULAR
La tcnica de la Respiracin Celular apunta a una profunda movilizacin del
psiquismodentrodelcuerpoyaprovocarlavivenciadelorgasmopsquicoextendidoen
lareddeloscanalesenergticos.
Es muy importante la centralizacin de la conciencia puesta en el acto
determinadoqueseestrealizando.
En este caso, visualizando que el aire no slo ingresa por la nariz, sino que,
adems y al mismo tiempo, se percibe la sensacin de absorber el Chi por todo el
cuerpocadavezqueseinhalasintiendoelaireingresandoporlosporos.Yalexhalar,
la mismasensacinrecorretodoelcuerpo,peroenestecaso,comosielairesalierapor
cada poro. A partir de esta prctica se puede estrechar an ms la relacin perceptiva
conelcuerpopsquico.
Prctica:
InhalarEntralaFuerzaPsquicaportodoslosporosdel
cuerpo,sellenaelcuerpofsicoyseexpandeelcuerpo
Psquico.
ExhalarSalelaFuerzaPsquicaportodoslosporosdel
cuerpo,sevacaelcuerpofsicoysecontraeelcuerpo
Psquico.
Cuando el Proceso Alqumico ha logrado la cima, entonces la respiracin
parecehaberdesaparecidoapesardelfuncionamientodelosrganosrespiratoriosque
parecenintiles.
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De este modo, el practicante siente como si el aliento entrase y saliese por
todoslosporosdelcuerpo.
Este es el ms alto logro en el arte de respirar ms, los principiantes
deberanevitarelesfuerzoexcesivo,parallegaravivenciarunarespiracinnatural.
LuKuanYu
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Para comprender los movimientos Bioenergticos dentro del organismo a
efectuar las respiraciones psquicas del Circuito Menor y Celular, analicemos los
siguientesgrficos:
REACCINNATURAL
ENTRELARESPIRACINY
LAENERGA
EnloInterior:
InhalacinYang
Aire=Entra
Energa= Sube
ExhalacinYin
Aire=Sale
Energa=Baja
EnloExterior:
InhalacinYang
Aire=Entra
Energa=Sale
ExhalacinYin
Aire=Sale
Energa=Entra
Movimiento extraordinario de la
Bioenerga Psquica mientras se inhala y se exhala.
Interiormente a travs de los Vasos Maravillosos
subiendo y bajando, y exteriormente a travs de los
centrosenergticosentrandoysaliendo.
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16.CURATIVARESPIRACINDELCIRCUITOCURATIVO
La tcnica del Microcircuito Psquico de la Energa Curativa, consiste en
ampliarlapercepcinyconcienciasobreunodeloscanalesprincipalesparamovilizarla
energareparadorasalienteporlaspalmasconocidacomoWaiChia.
Por la Palmas (Lao Kung) aflora el Wai Chia (Bioenerga Curativa) que
influyebenficamenteporelcampomagnticoprotector(WeiChi).
Estecircuitoayudaadesarrollarlaatencinylasensibilidadporotrolado,es
la preparacin ms adecuada para adentrarse en el Circuito Psquico Mayor de las
cienciastaostas.
El siguiente recorrido se impulsa con la exhalacin para descender, y con la
inhalacinparaascender. Enestecasoessumamenteimportantelantidavisualizacin
delosaspectospsquicosencuestin.
Prctica:
Parado.
Descensodesdeelcentr ocor onar iopor elladoanter ior delcuer po:
Inhalarporelcentrocoronario./Exhalarhastalafrente.
InhalarporlaFrente./Exhalarhastalagarganta.
Inhalarporlagarganta./Exhalarhastaelpecho.
Inhalarporelpecho./Exhalarhastaelbajovientre.
Inhalarporelbajovientre./Exhalarhastaelcentrobase.
Ascensodesdeelcentr obasepor elladoposter ior delcuer po:
Inhalarhastalazonaentrelosrionesyexhalarall.
Inhalarhastalazonaentrelosomplatosyexhalarall.
Inhalarhastalastimacervicalyexhalarall.
Inhalarhastaloshombrosyexhalarall.
Descensopor elinter ior delosbr azos:
Inhalarporlasaxilas./Exhalarhastalamuecas.
Inhalarporlasmuecas./Exhalarhastaelcentro
psquicodelaspalmas(LaoKung).
InhalarporLaoKung./Exhalarhastalaspuntasdelosdedos.
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17.PSQUICARESPIRACINDELOS3TANTIEN
Prctica: Alqumica
Inhalarporlanucaatradahaciaatrs.
Exhalarporlafrenteatradahaciadelante.
Inhalarporlaespaldaatradahaciaatrs.
Exhalarporelpechoatradohaciadelante.
Inhalarporlacinturaatradahaciaatrs.
Exhalarporelbajovientreatradohaciadelante.
Variante: Mdica
1VisualizarelPalacioTerrestre.
Concentrarseenunpuntoubicadoatresdedosbajoelombligo(ChiHai).
Alinhalar:entraaire(psquico)porelombligollenandotodoelbajovientre.
Alexhalar:saleelaireporelpuntoubicadoenlacolumna(MingMen,
localizadoentrelosrionesyenlalnearectaalombligo).
2VisualizarelPalacioHumano.
Concentrarseenunpuntoubicadoenelesternn(ZharZhorg).
Alinhalar:entraelaireporelpecho.
Alexhalar:saleelaireporlaespalda
(puntoubicadoentrelosomplatos,ChiaChi).
3VisualizarelPalacioCelestial.
Concentrarseenelpuntoubicadoaundedoporencimadel
entrecejo(TsuChiao).
Alinhalar:entraelaireporlafrentellenandolacabeza.
Al exhalar:saleelaireporlanuca(YuChen).
Lo ms importante de esta tcnica y que es necesario no descuidar, es la
sensacinquegenerarlaconcentracinylaconcienciadecadaactoenergtico.
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18.CANALIZACINMAYOR CIRCUITOPSQUICOMAYOR
LatcnicadelCircuitoPsquicoMayor(verdescripcinacontinuacin),esla
llave que abre la puerta del ltimo umbral prctico de la Alquimia, en donde nos
encontramos con la ltima tcnica de visualizacin para transportar la Bioenerga
PsquicadepuradaconocidacomolaluzdelCircuitoTubular.
Porestarazn,estatcnicaesmuyestimadaentrelostaostasprcticos,debido
aqueesconsiderada(apartirdel momentoquedespierta una gransensacina lo largo
detodosurecorrido),lacausantefinaldelltimoestadioavivenciarconelinstrumento
delcuerpofisiolgico.
El dominio de esta prctica es justamente, el indicio que demuestra que se ha
logrado la destreza suficiente para incursionar en el ltimo nivel del Tao Chi o
Alquimiainterior.
Paraqueelflujopsquicoseaabundanteydesgarrelosmssutilesbloqueosde
los centros energticos, debe concentrarse la mente en los trayectos ascendentes y
descendentes del Circuito Mayor, hasta poderlos percibir ntidamente pero a su vez,
debeajustarsedemaneraprecisalarespiracinalmovimientopsquico,sinqueninguno
de los dos se detenga, y cuando esta etapa haya sido asimilada habr que practicar el
CircuitoMayorconelmovimientodelosojoscoincidiendoconelascensoyeldescenso
energtico.
Impulsando la sensacin bioenergtica de este modo se vislumbrarn
profundassutilezasdelmundopsquico,casiimposiblededespertarsinelentrenamiento
adecuado.
A partir de este vislumbre, paralelamente, se produce la percepcin de la
verdadera naturaleza del sendero de autoconocimiento, comprendindose que el
resultado ltimode las prcticasjams ha estadoajenoa la verdadera naturalezade los
seres humanos, ya que los Circuitos Psquicos por ejemplo, no son algo que deban
fabricarseoinventarse,puestoquesonpartedelcuerpodesdelamismaconcepcin.
Esta tcnica es la ms avanzada del primer nivel para la preparacin del
CuerpoMental.
Prctica: TRESETAPASDE5RESPIRACIONES
Inhalar porlafrentellenadoelcentropsquico.
Exhalar hastaelbajovientresiguiendoelcanaldelpecho.
Inhalar enelcentropsquicobasellenndolodeChi.
Exhalar hastalospiessiguiendoelcanalinternodelaspiernas.
Inhalar enlasplantasdelospiesllenandoelcentroPsquicoyvolvera
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Exhalar porelmismocentrodelasplantas.
Inhalar subiendoporelcanalexternodelaspiernas.
Exhalar enelcentropsquicoubicadoentrelosriones.
Inhalar subiendohastaelcuellosiguiendoelcanaldelaEspalda.
Exhalar bajandoporelcanalinternodelosbrazoshastalas
puntasdelosdedos.
Inhalar porlaspalmasllenandoelcentropsquicohastaeldorsodelamano.
Exhalar subiendoporelcanalexternodelosbrazoshastaloshombros.
Inhalar hastalanucayexhalarenestecentropsquico.
Inhalar hastaelcentrocoronario.
Exhalar hastaelcentropsquicodelafrente.
Variante: SIETERESPIRACIONESDE5VISUALIZACIONES
Practicadodemaneracontinuaodiscontinuasegnelsiguientedetalle:
InhalacinenelcentrocoronarioBaiHui
1 impulsa:EXHALACIN=(FRENTE,PECHOYGENITALES)
1)EntreCejo
2)Garganta
3)Pecho
4)Bajovientre
5)Genitales
InhalacinenelcentrobaseHuiYin
2 impulsa:EXHALACIN=(PIERNASINTERIORYADELANTE)
1)Muslos
2)Rodillas
3)Pantorrillas
4)Empeine
5)Dedosdelospies
InhalacinyexhalacinenelcentrodelasplantasYunChuan
3 impulsa:INHALACIN=(PIERNASEXTERIORYATRS)
1)Plantasdelospies
2)Talones
3)Pantorrillas
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4)Muslos
5)NalgasyGlteos
ExhalacinenelcentrobaseHuiYin
4 impulsa:INHALACIN=(CINTURAYESPALDA)
1)Basedelacolumna
2)Cintura
3)Espalda
4)Hombros
5)Axilas
ExhalacineInhalacinenelcentrodelanucaYuChen
5 impulsa:EXHALACIN=(BRAZOSINTERIORYADELANTE)
1)Brazos
2)Antebrazos
3)Muecas
4)Palmasdelasmanos
5)Dedos
InhalacinyexhalacinenelcentrodelaspalmasLaoKung
6 impulsa:INHALACIN=(BRAZOSEXTERIORYATRS)
1)Dorsodelasmanos
2)Muecas
3)Codos
4)Hombros
5)7Cervical
ExhalacinenelcentrodelanucaYuChen
7 impulsa:INHALACIN=(CUELLO,NUCAYOCCIPUCIO)
1)Cuello
2)BulboRaqudeo
3)Nuca
4)Puntocoronario
5)Frente
ExhalacinenelcentrodelafrenteTsuChiao
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Enelcasodeestaprcticasepresentan 35visualizacioneseneltranscursode
la bioenerga psquica alrededor del cuerpo fsico (en principio con el pensamiento y
msadelanteconunantidasensacin envolvente).
Estas35centralizacionesrepresentanel8delTao,nmerodelcircuitomayor.
Las implicancias del Circuito mayor sobre la Alquimia Interior se desarrollan
enloscuadernillosyensayospertinentes.
Tngase en cuenta que con esta prctica se pone de manifiesto uno de los
pilaresfundamentalesdelNeiKung.
Porelmomentosersumamenteimportantelacomprensindelaprcticayla
aplicacinvivencialdelosprincipiossubyacentes.Claroquedebeconsiderarsequelas
pautasgeneralessealadasenelCircuitomenortambinseaplicanenestatcnica.
19.EMOCIONALRESPIRACINJADEANTE(O:M)(2)
Prctica:
Recostado con la espalda sobre una superficie plana pero mullida, hay que
comenzararespirarjadeando primerodeformasubvocal(Ja)yluegovocalmente(Ha).
AlfinalizardebeefectuarselamismaprcticaperoreemplazandoelJadeopor
laM.
Variante: Respir acinsobr elosCentr osPsquicos
Latcnicade laRespiracinsobre losCentrosPsquicos,consistea igual que
ladelossonidos,endespertarlasvibracionespsquicasdelazonatratada.
La respiracin con jadeo acentuado en la exhalacin comienza siendo muy
lenta en el primer centro ubicado en la base de la columna. Se acelera levemente al
pasaralsegundocentroubicadoenlosgenitales.
En la zona del bajo vientre o Tan Tien, se acelera un poco ms la respiracin
conjadeoacentuadaen laexhalacin. Luegosesiguesubiendopor laespalda, hastala
mitad,yseaceleralarespiracinalaalturadelcorazn.
Yseprosiguedelmismomodo,siempreacelerandounpocomslarespiracin
y el jadeo, pasando por la garganta y la base del cuello, la frente y la nuca, y el centro
coronario. Al completar la serie, y despus de haber detenido pocos minutos en cada
centro,deberepetirselaserietresvecesentotal.
Con la respiracin con jadeo acelerada se movilizan profundas sensaciones
energticas con las consecuencias ya comentadas, sobre todo en cuanto a la profunda
limpiezaremovedoradesutilesbloqueos.
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Debetenerseencuentaqueestetipoderespiracinactapsquicamentesobre
losmeridianosycanalesdelaBioenergaPsquica,descongestionndolosyactivandosu
flujo.
Es muy importante la atencin puesta en el ritmo de la respiracin que se
aceleragradualmenteyenloscentrosenergticosaestimular.
20.REPARADORAS3RESPIRACIONESDECONDICINNATURAL
Sonpocos los mtodos que resultan ser tan efectivos para la Terapia como el
presente.
Aseguramoslospracticantestaostasdestastcnicasnaturales:
No existe mejor tcnica que Estornudar por la maana, Toser por la tarde,
BostezarporlanocheySuspirardespusdelarelacinamorosa.
Quienespractican esteartenosuelenenfermarsecasinunca.
PrimeraPrctica: Respir acindelBostezo
La tcnica de la Respiracin del Bostezo, es otra prctica natural, y consiste
simplementeeninhalarlentamenteporlanarizllevandolasensacinenergticahastael
bajovientre,yalexhalarporlabocabienabiertahayqueimpulsarlasensacindesdeel
bajovientre.
La exhalacin puede efectuarse tanto con sonido subvocal como con sonido
vocal. Esta prctica se encuentra estrechamente relacionada no slo con la limpieza y
carga energtica, sino tambin con la liberacin de presiones internas fisiolgicas o
psicolgicas.
Esta tcnica es considerada entre los taosta como otro de los tesoros de la
teraputica natural. La misma apunta a la liberacin de cargas energticas del orden
biolgico.
SegundaPrctica: Respir acindelaTos
La tcnica de la Respiracin de la Tos consiste en efectuar pequeas
implosiones internas con cada exhalacin con poca emisin de aire, efectuando un
sonido interno como de fuerza (sin brusquedad). Comenzando en la garganta y
paulatinamentedescenderhastapasarporelpechoyllegaralbajovientre.
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Primero hay que inhalar lentamente segundo hay que producir la implosin
internasonoraytercerohayqueexhalarlentamente.
Esta tcnica motiva el removimiento del Chi potencial y ayuda a dirigir y
concentrarlafuerzainterior.
En el caso de shock emocional crtico, si no se ha perdido la conciencia, esta
accin detoserpuedellegarasalvarlavidadeunapersonaencrisis.
Es una prctica considerada natural y muy importante en el proceso de la
alquimia.
Variante: Respir acindelestor nudo.
TerceraPrctica: Respir acindelSuspir o
Muy parecida a la prctica del Bostezo, con la distincin que en vez de ser
grave,enestecasoesagudaycondiferentesensacinliberadora.
Estaformaderespiracinimplicaunamayoractividaddelordenpsicolgico.
21.CONCIENCIARESPIRACINSILENCIOSA
Prctica:
La tcnica de la Respiracin Profunda y Silenciosa consiste en sentir
conscientementeelairequeentraysaleporlanariz.
Debe efectuarse lo ms delicadamente posible, sin forzar, encontrando un
ritmoarmnico(niveloznidemasiadodespacio)paranoagitarse.
Es muy importante llevar la respiracin hasta el bajo vientre y sentir el suave
movimientoabdominal(expandindosealinhalarycontrayndosealexhalar).
Con esta forma de respiracin hay que sensibilizarse hasta percibir la
sensacindealimentacinonutricinenergtica.Estaesunasensacinmuyparticular,
de expansin vigorosa, as como cuando se come bien resulta en una sensacin de
satisfaccin, o cuando se duerme bien, resulta en una sensacin de descanso. La
sensacinagradable del buen respirar que se identifica con el vigor y la plenitud, debe
sercaptadayasimiladaenestatcnica.
Ms all de la tcnica en s, al efectuarla con esta conciencia de sentir el aire
entrando y saliendo, proporciona lucidez y equilibrio mental, al tiempo que estimula el
fortalecimientopsquico.
Variante: Respir acinNatur al
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La tcnica de la Respiracin Natural o Espontnea consiste en respirar
tranquilamente, ms superficial que profundo, pero sin perder la conciencia, es decir,
captarlarespiracinensuestadopuro,msalldetodapautaytcnica.
Cuar taSer ie:SUPERIORES
22.RESPIRACINDELAFUSINALQUMICA FUEGOYAGUA
Prctica:
Conestemtodosetratadefusionarelfuego(corazn)conelaguavital(bajo
vientre).
Las manos ayudan al movimiento energtico de intercambio, debiendo
acompaaruniformementeelritmodelarespiracin.
EnlaInspiracin=lasmanosasciendenalcorazn.
EnlaEspiracin=lasmanosdesciendenbajoelombligo.
Debe efectuarse una muy pequea retencin de la respiracin tanto al inhalar
como al exhalar, y en dicho momento hay que hundir el aliento (con la conciencia) lo
ms posible. Es importante mantener la postura correcta, a igual que los principios de
relajacinyserenidad.
Esta prctica moviliza la energa biolgica (bioenerga) y la orienta de arriba
haciaabajo y viceversa,altiempoque unifica,equilibra yarmonizalasdospolaridades
Yin y Yang / Agua y Fuego. Por otro lado esta tcnica regula y vigoriza los latidos
cardiacosydesarrollalasensibilidadqueayudarapercibirElMardelaEnergaChi
Hai,ubicadoenlareginumbilical.
Variante: Aper tur adelTr ipleCor azn
La tcnica de la Apertura del Triple Corazn consiste en permanecer parado
con los pies enraizados en la tierra (Yun Chuan Kun), con los tobillos juntos, las
piernas levemente flexionadas y las palmas apoyadas en el bajo vientre (izquierda
primero y derecha encima Yin sobre Yang), e inhalar por el centro psquico (Corazn
CelestialdelaConciencia)ubicadoenlafrente(TsuChiao),yalexhalarhayquellevar
lasensacinhaciaabajo,lomsprofundoposible.
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Luego de varias visualizaciones, hay que pasar al segundo centro psquico o
Corazn Humano del Sentimiento Amoroso (Zhar Zhor o Zhan Zhorg) ubicado en el
mediodelpecho,inhalandoporlyexhalandolasensacinhaciaabajo.Entercerlugar,
se debe inhalar por el Corazn Terrestre de la Vitalidad (Tan Tien) ubicado en el bajo
vientre,yalexhalarsedebellevarlasensacinlomsabajoposible.
A esta altura del programa del Channa Tao, es necesario reforzar los canales
dedescensoquedebenactivarsejuntamenteconlaaperturadeloscentrosyeldespertar
de la Bioenerga Psquica. Esto ayudar a fortalecer este canal para poder ser ms
receptivoalasenergasdelanaturaleza.
Siemprequehayauncaudalextradeenergaounacondensacindelamisma
deberpracticarseestatcnica.
Variantedevariante:
Parado.
CuerpoRelajado.
InhalarporelCoraznCelestial enelentrecejo.
InhalarporelCoraznHumanoenelpecho.
Inhalarporel CoraznTerrestreenelbajovientre.
Exhalardescendiendoenlostrescasos.
23.RESPIRACIONESMGICASDEWUTANG (CIELOTIERRA
RETENIDA)(3)
PrcticadeprincipioespecialsimodelosMonjesPracticantesdelaSectaWu
Tang.
Prctica:
1InspiracinRetenidaBrazosymanosalCielo.
2EspiracinRetenidaBrazosymanosalaTierra.
3InspiracinyEspiracinRetenidas.
Prctica:
1Dedosapoyadosentres,ydilatacinycontraccindelaesferapsquica.
2 Amasando la energa de modo cruzado, desde bien pequeo a la mxima
posibilidaddeampliacin,hastaalcanzarel1ejerciciodelaterceraprctica.
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Prctica:
1Respiracinacariciandolaesferahorizontal(QuanQi).Batiendolaenerga
enelespaciopsquicodelWeiChi.
2 Respiracincontemblordelas8direccionesoPaKua.
Tresetapas:
a)Palmashaciaadentroarriba.
b)Palmashaciaafueraabajo.
c)Palmashaciaafueraarriba.
Variante:
FormaArtstica.
SegundaVariante:
FormaDura.
TerceraVariante:
FormaPsquicainterna.
24.RESPIRACIONESMSTICASDETAOCHI (PALMACURATIVA
RESP.DELOSRAMALES)(2)
Prctica: PALMACURATIVA
1)Circuitocurativo.
2)Dedosdelasmanosapoyadosentres.
3)LaoKungZharZhor.
4)CircuitodeloscamposdeCinabriounificadosenelPalacioHumano.
InhalarporlaespaldahastaChiaChi(entrelosomplatos).
ExhalarporelfrentehastaChiHai(entreombligoygenitales.
InhalarporlaespaldadesdeChiaChihastaBai Hui(centrocoronario).
ExhalarporelfrentedesdeBaiHuihastaZharZhor(pecho).
Doblecrculo.
o Sensibilizar el recorrido del Vaso Gobernador y del
VasodeConcepcinentrelostrescentrosacumuladores
deenergaoTanTien.
o Despertarlacapacidadalqumicadel segundoTanTien.
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o Desarrollar las direcciones posibles de la energa del
segundoTanTien.
b) TonificacinyRegulacinCardiaca(fsico).
c) IdeayCentralidad(mental).
d) SentimientoAmoroso(espiritual).
o Provocar el descenso del Fuego ancestral, para
transmutar el Agua ancestral (energa Primigenia) y
posibilitar as la transformacin del elixir para la
AlquimiaSuperior.
o Dominar el ritmo respiratorio, la visualizacin circular
delaenergaporlosmeridianos,armonizadaalafuente
devidaimpulsadadesdeelTanTieninferior.
o Actuar directamente sobre la funcin energtica y
bioelctrica del organismo, removiendo vitalidad y
reactivando la totalidad de los rganos y vsceras
internas.
o Asimilar la capacidad de dominio sobre la respiracin,
que resultar en un mayor ajuste de las funciones
fisiolgicas, psicolgicas y otras habilidades y
capacidades(conformealaAlquimia).
Tcnica: RESPIRACINDELOSRAMALES
Canalizacinenergticaenlaexhalacin:
(SinSonidoConSonido). (SinMovimientoConMovimiento).
A Brazoderecho.
B Brazoizquierdo.
C Piernaderecha.
D Piernaizquierda.
Nota: Para comprender claramente el sistema de meridianos (los 12
Meridianos Principales) que se analizan en este documento, deber
consultarse el Cuadernillo: Chi Kung Primordial como parte del
ProgramaIntegraldelCentrodelTao.
LamovilizacinavoluntaddelChiporlosmeridianosdelosbrazosypiernas
dependedelassiguientespautas:
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UNO:
Sobre impulsar el excedente vital a travs de los meridianos que recorren las
extremidades (3 Yin y 3 Yang de las piernas y 3 Yin y 3 Yang de los brazos), es
estimularindirectamentelosramalespsquicosquerecorrenlacolumnavertebral.
Ya sea en su modo fsico (con movimiento) o psquico (con conciencia), la
accin sobre brazos y piernas reactivan la funcin elctrica que comanda el cerebro,
beneficiando al dinamismo y a la vitalidad de los rganos y centros psquicos
energticos.
LaascensindelChiporlaespinadorsal(porlostresramalesinterconectados
entre s) no se efectuar al nivel alqumico de transmutacin espiritual, en tanto los
meridianosdelasextremidadesnoseencuentrenaltamentesensibilizados.
LaimpulsindelChidesdelabasedelacolumnahaciaelcerebroseefectuar
cuando los meridianos de los brazos y manos, piernas y pies, se encuentren
desbloqueados.
DicenlosClsicosdelaAlquimiaInterior:
El desarrollo del Chi ascendente por la columna vertebral se inicia del
modomssimpleeindirecto,mediantelasensibilidadincentivadaenlasmanosyenlos
pies.
DOS:
Las manos se interconectan psquicamente con los flujos celestiales, mientras
quelospiesseinterrelacionanpsquicamenteconlasinfluenciasterrestres(YinyYang).
El punto de reunin, absorcin y expulsin se encuentra en el bajo vientre o
TanTieninferior.
En todas las prcticas deben ser tenidos en cuenta como tres factores
indispensables,lastresorientaciones:
Reunin Absorcin Expulsin.
En este caso se sobre estimular el Tan Tien Inferior teniendo en cuenta la
expulsindelexcedenteChiporlasextremidades.
Laconduccinpor los meridianosquerecorrenbrazos ypiernasdependerde
unaprcticaregularycontinua.
TRES:
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Elsonido naturala lapar decadavisualizacindel recorridode la Bioenerga
(percepcinde la FuerzaPsquica),ayuda a lograr una mayorprofundidad, velocidad y
alcance. Sin embargo, en esta tcnica tanto el sonido como la visualizacin se
mantienen en un segundo lugar, mientras que la sensacin (siendo el factor esencial)
ocupaelprimerlugardelaatencin.
CUATRO:
CanalizarelChiporlasextremidadesesunodelospasosinicialesenelArte
de la Reparacin o Curacin desarrollada principalmente en la Tcnica Palma
Curativa. Pero este Chi canalizado y transmitido es el Chi que constantemente est
emanandoportodoelcuerpo,aunqueenunaproporcinmuchomenor.
El alquimista, debido a su desarrollado Tan Tien, a su excesivo caudal
energtico y debido a su penetrante visualizacin de apertura de meridianos, canales y
centros psquicos, puede direccionar y transmitir grandes flujos de Chi por sus
extremidades,principalmenteporLaoKungenlaspalmasdelasmanosyYunChuanen
lasplantasdelospies.
Asimismo puede utilizar los ramales menores para transmitir su propio
sobrante o excedente de Chi o puede tambin utilizar los canales mayores para que
pasen por l grandes afluentes de Chi de la naturaleza y el universo, y por ltimo, la
tercera alternativa es que tambin puede utilizar slo la influencia del Poder para
remover el Chi dormido y estancado sin necesidad de transmitir. Todo depende del
efectoqueestintentandoprovocar.Peroestetemadelasanacinpsquicalodesarrollo
brevemente al final de este ensayo y minuciosamente con todos los pormenores en mi
ensayosobreShamanismoTaosta.
Los meridianos principales se encuentran activos por la misma naturaleza, en
cambio, los vasos maravillosos y centros psquicos de la energa son activados por la
mente y conciencia del alquimista. Y as como se emplea a la mente y a la conciencia
para reactivar los vasos maravillosos en el propio cuerpo, tambin puede habilitar
pasajesenelcuerpodelosdems,incluyendoelcuerpodelanaturalezaydeluniverso,
y por eso se puede curar a distancia. Aunque este es un punto controvertido para
distintasescuelasiniciticas.
CINCO:
Direccionar el Chi por los brazos y las piernas es el mtodo ms simple de
canalizar vitalidad y aunque el Circuito Psquico menor se haya practicado con
anterioridad,noresultatansencillodelograrlo.
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Por lotanto,en la medidaqueseformen yactiven las influenciasy flujospor
lasextremidades,sermsconcretoelavanceyelperfeccionamientoenlaprcticadela
circulacinmenordelaFuerzaAncestraltambinconocidocomoPoderBiopsquico.
Por otro lado, una vez lograda cierta destreza en el arte de impulsar Chi por
lasextremidades,entoncessfcilmentepodrutilizarseelmismomtodoparacanalizar
el Chi por pasajes ms delgados que se comunican con distintos rganos y centros
psquicos. Y as, establecer mayores posibilidades de autocuracin y autosanacin,
incluso de autorreparacin de las irregularidades en los ritmos energticos,
desequilibrios de polaridades, descompensaciones en la carga vital, para subsanar
distintos malestares. Estepuntosecomplementacon laTcnicadePalmasCurativas
yChiKungdelos8VasosMaravillosos.
PrcticaActivaBiopsquica
delMtododelLIERTIENHOKUNGoLos
81EjerciciosEnergticosdelaGrullaMstica
yacomentado
PrcticaActivaBioenergtica
delMtodoKUANYINSISANCHANKUNG
13MeditacionesdeKuanYinyacomentado
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90
25.RESPIRACINALTERNADARETENIDA(DELLTIMONIVEL)(2)
Prctica: ALTERNADA
Alternando el paso del aire entre las fosas nasales derecha e izquierda, se
beneficiaalrestablecimientodelnivelelctricodelosrespectivoscanalesdeBioenerga
Psquica Yin y Yang, asimismo, la prctica en s constituye la apertura de los
hemisferiosderechoeizquierdodelcerebro.
En esta prctica alternada es preferible utilizar la conciencia para provocar el
cambioentreunafosaylaotra,yevitarutilizarelementosexternosalanaturalezadela
respiracin,comoserlosdedosuotrosobjetos.
La respiracin alternada es un proceso biolgico natural. Ante un resfro es
msnotableestaalternanciaquepuedeserexperimentadaportodoelmundo.
Cuando se condensa el aire por una sola de las fosas nasales mediante la
conciencia,las membranasnasalesrecibendosisextradeairemuchomsconcentradas,
por lo que se absorbe un aumento de Chi. Y buena parte de este Chi se transmite
directamentealcerebroyalsistemanerviosocentralatravsdelosnerviosolfativos.
Prctica: RETENIDA
Este tipo de respiracin retenida alternada tanto en la inhalacin como en la
exhalacin causa consecutivas variaciones en la presin interna, lo que favorece a la
circulacin de la sangre y la energa vital, asimismo se estimula la respiracin celular
produciendo una excelente combustin y calor corporal, lo que ayuda a mejorar el
metabolismofisiolgico.
26.RESPIRACINCONTINUADE14TIEMPOS
Avanzandoporelprocesodelaprcticaanterior,enelcasodeestaprcticala
mismaconsisteenefectuarunarespiracinalternadaporambasventanillasnasales,siete
alInhalaryascender,ysietealExhalary descender.
Prctica:
Inhalarsietevecesalternandoporcadafosanasal.
Exhalarsietevecesalternandoporcadafosanasal.
Al inhalaren7tiempossecomienza yseconcluyepor la fosa nasal izquierda
(Yang),esdecir:
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1TiempoFosaNasal Izquierda
2Derecha
3Izquierda
4Derecha
5Izquierda
6Derecha
7 Izquierda
Al exhalar en 7 tiempos se comienza y se concluye por la fosa nasal derecha
(Yin),esdecir:
1TiempoFosaNasalDerecha
2Izquierda
3Derecha
4Izquierda
5Derecha
6Izquierda
7Derecha
Estos14tiemposreactivanloscentrospsquicosYinYangqueatraviesanel
cuerpo en lnea horizontal, los cuales se encuentran conectados entre s desde el Vaso
Gobernador (Tun Mo) en la columna vertebral hacia el Vaso de Concepcin (Ren Mo)
enelfrente.
Laalternancia deactuacinde las fosasnasales nose limitaalconductode la
respiracin,sinoqueadems,tambinafectaalospulmonesmismos.
Concretamente, respirando a Conciencia con orientacin del aire se puede
llenaren un mayorporcentaje unpulmn queelotro,alternandoentreel izquierdo yel
derechoconsecutivamente.
Porejemployasomosvarioslospracticantesquehemosefectuadoelsiguiente
experimentoinnumerablesveces:
Nos recostamos en una pequea pileta de lona u otro material, con unos 35
centmetros de agua, de tal manera que las piernas queden totalmente estiradas y los
brazos suspendidos a los costados. Si las piernas permanecen flexionadas o no se
alcanzaunaprofundarelajacinsermuydifcilefectuarlasiguientecomprobacin.
o Al inhalarprofundo, el cuerpo comienza a flotar yslo los talones
seapoyanenelfondo.
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o Alexhalartodoelaire,elcuerpose hundey los glteosseapoyan
enelfondo.
o Al inhalar visualizando que el aire entra slo por la fosa nasal
izquierdayquesellenasloelpulmnizquierdo,elladoizquierdo
deltraxeselqueseelevahacialasuperficie.
o Al inhalar visualizando que el aire entra slo por la fosa nasal
derecha yquese llenasloel pulmnderecho,el ladoderechodel
traxeselqueseelevahacialasuperficie.
Variante:
Como en la tcnica N 6 de la Primera Serie: Respiracin de los 6 Tiempos,
inhalar siete veces consecutivas pequeas inhalaciones hasta completar una gran
inhalacin, e igualmente, exhalar siete veces consecutivas pequeas exhalaciones hasta
completarunagranexhalacin.
27.TRANSFORMADORACIRCUITODELCANALCENTRALYLATIDO
PSQUICO(2)
Prctica: CIRCUITODELCANALCENTRAL
Inhalar desde el centro del cuerpo (entre el pecho y la espalda) hacia arriba
hastaBaiHui.(PalacioHumanoPalacioCelestial).
Exhalar desde el centro del cuerpo (entre el pecho y la espalda) hacia abajo
hastaHuiYin.(PalacioHumanoPalacioTerrestre).
SiguiendoentodosloscasoselTuboPsquicoCentral.
Tcnica: LATIDOPSQUICO
Sehadichotantosobrelapiedrafilosofalymuchoselahabuscado,perotodo
intentodeencontrarlafueradeunomismoharesultadounfracaso.Grandesalquimistas
hanhabladosobreella,yverdaderosmaestrosfilsofoslahanmencionado.
Pero a la hora de interpretar las claves esotricas e iniciticas, muchos se
quedan slo en las comparaciones anlogas y descuidan el sentido que representan (o
sea,elpuntodelcualpartenyalcualpretendenhacertellegar).Entoncesseconsiderala
trasmutacindelplomoenoro yseolvidatransformar laspasiones ylosdesequilibrios
en virtudes ticas y fuerza espiritual, entonces se trata de intelectualizar el vaco de la
materia y no se comprende que se refiere al silencio interior, y, por lo tanto, se busca
afanosamentelavaritaMgicaynoseentiendequeellaeslapropiaconciencia.
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Justo lo opuesto a lo que se cree, la piedra filosofal est en cada uno y por
siglosselahaestadobuscandoafuera.
Estaesunaclave.Aprendeausarla.
Pero tambin es necesario desentraarla, y ms importante aun todava, es
saberusarlaenbeneficiodetodos.
Es una clave que es interpretada de muchas maneras, y aunque se la presenta
porintermediodelTaiChi,delChiKung,delameditacin,delascienciasTaostas,y
ahora por intermedio de la Alquimia Interior Taochi, en todos los casos siempre es la
misma.
Ellatidopsquicoeslapiedrafilosofal,eslajoyapreciosadetodoalquimista.
Elmismoseencuentraubicadoenelcentrobase(entrelosgenitalesyelano),
cerca de un punto que la Acupuntura denomina Hui Yin. Y, a pesar de estar
estrechamenterelacionadoconunmsculodeesamismazona,esuncentroqueimpulsa
un enorme caudal psquico, de all
sunombre:latidopsquico.
En el comienzo de la
prctica, es necesario mover ese
msculoinferior,comosifueracada
movimientopequeasimplosiones.
Elmsculosemuevehacia
fueracomosifueraunlatidoperola
sensacin energtica es hacia
adentro y hacia arriba. Si se coloca
el dedo haciendo una leve presin
sobre Hui Yin, cada vez que se
mueveelmsculo(alimplosionarel
centro), el dedo es empujado hacia
fuera,pero unasensacinenergtica
girahaciadentroyarriba.
Los Taostas utilizan una
pequea esfera (del tamao de un
pequeo limn), sobre la que se
sientan en su prctica de meditacin. Este hecho se encuentra bien graficado en la
mayoradelosclsicosytodoslosmaestrosalquimistaschinoshablan acercadel.
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Con este Latido Psquico pueden movilizar grandes flujos energticos para la
transformacinde la Bioenergadensaen latasavibratoriasubliminal de laConciencia
expandida.
En la mujer, el Latido psquico es ms escurridizo que en los hombres, sin
embargo,en ellasseencuentramuchomssensibleydesarrollado.
La distancia que hay entre la vagina y el ano es muy pequea, pero por otro
lado,lamujeresprofundaytienemayorcapacidadensubajovientrequeelhombre,lo
que hace msdifcilsu localizacin. En la mujerelcentrodel latidopsquicoest ms
adentro,yenelhombreseencuentramssuperficial.
Pero dicho centro y contenedor psquico se encuentra ms desarrollado en la
mujer,aunquelecuestamsactivarlo,encambio,elhombrelotienemenosdesarrollado
pero le resulta ms fcil activarlo (el espacio entre los testculos y el ano es suficiente
comoparaubicarlocmodamente).
Demaneranatural,elflujoenergticoquecirculaporestecentropsquicoyel
concentrado en el contenedor interior es mayor en la mujer, siendo esta una de las
razonesporlaque,estadsticamente,ellavivemsqueelhombre.
No obstante por medio de la Alquimia, ambos pueden asegurar la longevidad
deigualmodo.
Con respecto a esto tenemos que aclarar que desde el punto de vista de la
Alquimia, la longevidad no es un mero deseo de vivir ms, sino de contar con ms
tiempo para poder seguir transmutando y colaborando (en conexin csmica) con el
movimientodelapropiaBioenergaPsquicaqueadiariosenospresenta.
El centro base est activo en la mujer pero pasivo en el hombre. Es por ello
quelamujermantieneunvnculomsestrechoconlatierra.
La mujer mantiene una vibracin que es ms sedentaria, tiende a enraizarse,
mientras que el hombre siempre ha sido ms nmade (a causa de este vnculo
empobrecido con su centro base), siempre ha soado con viajar, volar y partir hacia
nuevoshorizontes,muchomsquelamujer.
Esteeselprimercentro.Cuando la mujerlo movilizatienequedireccionarlo
hacia arriba, puesto que es una energa proclive al descenso. Cuando el hombre activa
dicho centro, despierta esa energa paterna dentro de l, porque moviliza la polaridad
femeninabloqueadaensuinterior,yporendecomienzaaasentarsusbasesnaturales.
Elsegundocentroseubicaunpocomsarriba,alaalturadelosgenitales(Yin
adelante,Yanghacialabasedelacolumna).Estesegundocentro,enlamujerespasivo,
mientras que en el hombre es activo por eso mismo es que en la mujer la Esencia
Bsica es inagotable mientras que la Esencia Bsica del hombre se agota
(alqumicamentehablando).
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Fsicamente comprobado, ya que el sexo del hombre se extiende hacia afuera
(Yang),mientrasqueelsexodelamujerseproyectahaciaadentro(Yin).
Eltercercentropsquico,localizadoenlascercanasdelombligo,esactivoen
lamujerypasivoenelhombre.Poresolamujerpuedetenerhijos,suvientreseestiray
sale hacia afuera (Yang) mientras que el varn no puede dar a luz (fisiolgicamente
hablando).
Elcuartocentropsquicoestubicadoeneldiafragma(elcentrodelpoder), y
se encuentra ms activo en el hombre, por eso casi la totalidad de las guerras de la
humanidad las ha dirigido l. La actividad de este centro impulsa a la autoridad, el
templeylaseguridad,claroquesiempreycuandoseabiendireccionada,casocontrario,
sevuelvesumamentepeligrosotantoparaelindividuocomoparalacomunidadentera.
El quinto centro psquico est ubicado a la altura del corazn yes ms activo
enlamujerqueenelhombre.Poresohayunaproporcinmayordemujeresamorosasy
mssentimentalesquelosvarones.Cuandoestecentropsquicoseabre,elsentimiento
seextiendeysedesparramasinlmites. Fsicamentehablando,tambinestmsactivo
enlamujer,poresoellatieneglndulasmamariasyelvarnslotetillasatrofiadas.
Elsextocentropsquicoseencuentralocalizadoenlagarganta,ysteestms
activoenel hombre,poresoeltiene unaprominencia ysuvozsueleser ms gruesa,la
mujerencambiotienelavozmsdelicadayfina,amenosquetengasobredesarrollada
estaenergaYang.
Elsptimocentropsquicosehallaubicadoenelentrecejoyes msactivoen
lamujerymspasivoenelhombre,poresoellaesmsintuitivayesmssensibleala
telepatayalasfuncionesparanormalesmsqueelhombre.
Eloctavocentropsquicosehallaen loaltodelacabezayest msactivoen
elhombreymspasivoenlamujer.Estecentropsquicoconectaconloespacial,conlo
mstico y con espiritual, y cuando la mujer lo despierta su sentido terrestre alcanza la
cumbre y el pinculo de su plenitud, por lo que llega a comprender el mundo en su
totalidadyacaptarlascosasensuprofundidad.
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96
El noveno centro psquico recubre todo el cuerpo, en las mujeres es Yang, o
seaqueseencuentramsactivo,yenelhombreesYin,esdecirqueesmspasivo. Este
centropsquicoescomounanilloenergticoountuldesedaenergticoprotectordelas
radiacionespsquicasexternas.
Desarrollarlo significa mejorar la experiencia de la vida, pues esta energa es
capaz de repeler o neutralizar las circunstancias desfavorables mucho antes de que
acontezcan.
YIN YANG
MUJER 8 HOMBRE 9
CIELO YIN
Yin Centr ocor onar io Yang
Yang Entr ecejo Yin
Yin Gar ganta Yang
Yang Pecho Yin
Yin Diafr agma Yang
Yang Bajovientr e Yin
Yin Genitales Yang
Yang Centr obase Yin
TIERRA
9 YANG 1
La mujer es Yin pero su noveno centro psquico que la recubre es Yang, en
cambioelvarn esYangperoelnovenocentropsquicoquelorecubreesYin.
Por lo tanto cada persona es YinYang al mismo tiempo. Y por eso la mujer
debedesarrollarlapolaridadpositivaensmisma,mientrasquealvarnlecorresponde
desarrollarsupolaridad negativa. Cadauno,independientemente,tienequedespertar y
desarrollarsupolaridadcomplementaria. Estoes labasedela AlquimiaInteriorde los
Taostas.
9
8
7
6
5
4
3
2
1
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La mujer naturalmente se inicia en el Yang para culminar en el Yin (esto es
natural, pero en la Alquimia Interior se trata de progresar del Yin al Yang). La mujer
tienelamitaddelcaminorecorrido,encambioalvarnlefaltaelrecorridocompleto.
Estoesmuysignificativo,porquesucedeinclusoenelmbitocsmico.
El Yang es activo y el Yin es pasivo. Pero el Yin es la fuente del Yang.
PorquetododevienedelYinyhaciaelloseaproxima.
La ciencia mdica moderna ha descubierto que todos somos mujeres en los
primerosmomentosdegestacin delembrin.
Todos somos gestados mujeres. Recin despus de unos minutos se puede
definir el sexo masculino sobre la base de lo femenino. Tan slo unos minutos, pero
para la gentica es ms que suficiente para afirmar que todos somos femeninos en un
principio,antesdequealgunospasenasermasculinos.
Este es un descubrimiento trascendente, yo dira revolucionario, pues la
concepcin del macho tradicional perder su derecho impuesto con prepotencia en la
culturamundial,enlosvaloressociales,polticosyreligiosos.
LaoTseyalodecaenelTaoTeKing,perohastael momentoseloconsider
unamerafilosofa. Almenosestoeshoy algocomprobadocientficamente.
Debemoscambiaralgunasteorascomoesatanpobrequetodavaaseguraque
la mujer viene del hombre. Porque lociertoesqueabsolutamente todos venimosde la
mujer, todos nacemos de una madre, fsica, gentica, energtica o espiritualmente
hablando. El dogma del macho creador del universo es una triste mentira, o bien,
creenciascorrespondientesaunahumanidadprimitiva.
Los religiosos mienten y engaan cuando afirman que la creacinsurge de lo
masculino,porquelacreacinesmasculinaoYangperoderivadeYinLoFemenino.
El hombre y la mujer se ayudan recprocamente a impulsar sus propias
Bioenergassobretodocuandosabencmo hacerloadecuadamentepuescomo vemos
en el esquema anterior, las polaridades Yin Yang se alternan y se complementan en
totalcorrespondenciaarmnicaentreambossexos. Comprenderestoesacercarseauno
delosmotoresprincipalesdelaAlquimiaInterior.
Sin embargo, el tema de la Bioenerga Psquica es mucho ms complejo y
entrelazado todava. Porque el Yang contiene potencialmente al Yin, y aunque su
emanacinseaYang,loimpulsaelYin,ylomismoocurreconelYin.
En el Latido Psquico tenemos que: el latido psquico Yin estimula al
aumentoenergticoYangmientrasqueellatidopsquicoYangcatapultalaBioenerga
esencialYinasu ascenso.
Veamoselsiguienteesquema:
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98
1Entrelosgenitalesyel
anoseencuentraellatidopsquico
Yin.
2Entreelanoyelcccix
seencuentraellatidopsquicoYang.
La contraccin muscular
(o Latido psquico Yin) se lleva a
cabo voluntariamente (Yang), y su
actividad principal incide en el
desbordamiento psquico (Ching)
del contenedor energtico (Tin) del
bajovientre(ChiHai).
La contraccin muscular
(o Latido psquico Yang) sucede
involuntariamente(comoYin),osea
queseproduceespontneamentesinnuestraintervencinluegodeldesbordeenergtico.
Suactividadprincipalimpulsalaenergadesbordadaalascenso.
El tiempo que tarda en desbordar el
contenedor de energa mediante la forma
natural, se reduce notablemente con la puesta
enprctica voluntariadel latidopsquico Yin,
pudindose llevar a cabo el proceso del
Despertarenergticoenpocosmeses.
Lacontraccinautomticadellatido
psquicoYang haceascender laenergaenun
corto tiempo... Como dice el Documento
Ancestral:
...aceleraelprocesomismodela
transformacin,
llevandoelmismodesarrollo
denueveaosatres,
yeldeveintisieteanueve.
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99
Son tres los latidos psquicos en el bajo vientre, siendo que dos pertenecen al
mtodoindividualyunoalmtododual.
Losdosquecorrespondenalmtodoindividualsonsemejantesenelhombrey
la mujer, mientrasqueel latidoqueseactivaenel mtododualresultaserdiferente de
acuerdoalsexo.
ALatidoPsquicoYIN(viejoYin),
tantoparaelhombrecomola
mujer.
BLatidoPsquicoYANG(viejo
Yang),
tantoparaelhombrecomolamujer.
CLatidopsquicoGranYang(joven
Yang),
paraelhombre.
LatidopsquicoGranYin(joven
Yin),parala
mujer.
Cuandoseactivael latidopsquicoYin (ubicadoentre los genitales yelano),
considerado el activador por excelencia, debe ajustarse y centralizarse a fin de no
afectar el latido psquico Yang ni involucrar a los genitales en otras palabras, poder
evitar endurecer el diafragma urogenital mientras se practica el latido es una de las
destrezasdeestaprctica.
Con el entrenamiento diario el latido psquico debe ser efectuado
relajadamente,sintensionarelabdomennilosrganosinternosdelbajovientre.
El progreso de esta prctica se evidencia cuando el latido psquico puede ser
activadoensuscincomodos:
sentado,acostado,parado,caminandoeinvoluntariamente.
Claro que la actividad del latido psquico despertar el potencial energtico
(vital y elctrico) de todo el cuerpo (rganos, glndulas y centros psquicos). Y este
despertar bioenergtico, al ser canalizado por el circuito menor mediante la
respiracin psquica, inducir a la reparacin y rejuvenecimiento MedularCerebral y
alaexpansindelaConciencia.
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100
DiceelTratadosobrelos36DatosdelaAlquimiaSecreta:
Cuandoellatidopsquicodesenvueltoalolargodelagestacinnormal,
hacequelalongevidadseasemejealainmortalidad,yunslodaalaeternidad.
FETOINMORTAL
PRIMERO:
El LatidoPsquicoesunodelas herramientas mspoderosasy fundamentales
con la que puede contar el practicante de la alquimia. La misma es un vehculo para
aumentar el caudal bioenergtico potencial e impulsarlo a estadios de expresin ms
sublimesyelevados.
SEGUNDO:
El Latido Psquico depende de la Circulacin Natural o Involuntaria, y
cuantomssedesarrollamsFuerzaoPoderadquiere.
TERCERO:
Es el poder psquico humano que se fortalece a s mismo, se autoestimula,
aumenta y se desarrolla por s mismo. Es la prueba del nivel vital y la causa de la
longevidad.
CUARTO:
ElLatidopsquicosedestacaporvariascaractersticas,asaber:
A) Contactar y Conectar con la Bioenerga Psquica Ancestral (como poder
psquico).
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101
B) Concentr ar , Aumentar y Almacenar la Bioenerga Psquica Ancestral
(comoEsenciaPsquica).
C) Impulsar y Ver ticalizar la Bioenerga Psquica Ancestral (como Fuerza
Espiritual).
QUINTO:
La prctica evolucionada del Latido Psquico se nivela a partir de tres
acciones,asaber:
a) Sentado.
b) Parado.
c) Caminando(3Nivel).
Ycadaunodeestosnivelesdebeseratravesadodedosmodos:
a)LatidosPsquicosrepetidosycontinuos.
b)DosLatidosporcadainhalacin(enlabasedelacolumnavertebraly
ensuextremosuperior).
c)TresLatidosalascender,inferior,medioysuperior.
d)DosLatidossloaliniciarlainspiracin.
e)UnsoloLatidoaliniciar.
Cada uno de los modos debe ser practicado una y otra vez a fin de afinar el
instrumentonerviosoyelctricoqueposibilitaelLatidoPsquico.
SEXTO:
Cuando la realizacin del Latido Psquico Yin alcanza su pinculo, se activa
naturalmente y de manera espontnea el Latido Psquico Yang (impulsor). Recurdese
queelLatidoPsquicoYinesvoluntariomientrasqueelYangesinvoluntario.
LatidoPsquicoYin:Puedeactivarsevoluntariamente.
LatidoPsquicoYang:Slopuedeactivarseinvoluntariamente.
SibienelLatidoPsquicoYangselocalizaenlabasedelacolumnavertebral,
cuandodespiertaysedesarrolla,este mismo latidocomienzaapercibirsealos largode
lacolumna,loqueindicaelgradodedesenvolvimiento.
LoshindeshablandelKundaliniydelaserpientequeseenroscaalrededorde
la columna, pero an hoy en da no existe ninguna literatura fuera de las escuelas
iniciticashindesqueexpliquenacabadamenteesteacontecimiento.
El LatidoPsquico Yangse puedepercibirentre vrtebra y vrtebra,de modo
continuoodiscontinuo,inclusopuederecorreren un instante la mdulaespinal hastael
mismo centro nervioso del cerebro, por lo que puede vivenciarse desde cosquilleos
placenteros,temblores,sacudimientosycatarsis.
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102
SPTIMO:
El LatidoPsquicoeslacausa yorigende todos los movimientosenergticos,
el factor de transformacin de la qumica interior, el generador de un nuevo ritmo
elctricoqueimpulsaunamayorymsprofundaconcienciaexpandida.
Notaaclaratoria:
Toda la terminologa utilizada es una adaptacin simplificada de los
innumerables nombresqueemplean lostaostasparadesignar los diferentes valoresdel
planoespiritual,metafsico,trascendental,mgico,alqumicoytambinteraputico.
Toda la filosofa taosta se encuentra sumamente detallada, considerando que
elesquemanoestaosta,antesbien,lostaostaspreservaronesteconocimientoapedido
de los Soberanos del pasado, quienes enunciaron que este esquema proviene de las
estrellas, de otras culturas y otras civilizaciones, para transmitir a los seres vivos el
caminodelaConcienciaexpansivaalquedenominaronTao.
Alcanza con un solo ejemplo para comprender la minuciosa exposicin sobre
cada asunto de la vida, por ejemplo, en cuanto a la existencia del alma los taostas no
slo sostienen que existe, sino que adems, aseguran que el Alma est conformada por
doscuerposllamadosPoyHum.
El aspecto material del alma es PO, quien vive despus de muerto el cuerpo
fsico un tiempo ms y deambula por la tierra. El aspecto espiritual del alma es HUM
quepuedeidentificarseconlaesenciainmortal.
PO reencarna, es decir, este aspecto energtico vuelve a conformar u ocupar
otro cuerpo innumerables veces, en cambio HUM transmigra a otro plano pudindose
manifestar en otras formas conocidas o desconocidas. HUM es inmortal relativa al
estadiodelcieloeterno.POsefortalececonejerciciospsicodinmicosyenergticos,y
se impulsa y direcciona con el desarrollo de la conciencia, en cambio HUM se vincula
psquicamente con los campos psquicos del Orden Inteligente que conforma el
universo. El LatidoPsquicoes un granestimuladorde PO y generadorde lacorriente
magnticaquenosmantieneunidoconHUM.
ElLatidoPsquicoeselimpulsoesencialentreloatmicoylocardacoquese
expresapalpitanteylatienteencadatramodelaredenergticatotaldelSerPsquico,el
cual conduce a la conciencia ms all del plano fsico para operar ciertas
transformacionesenladimensionesdelalma.
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103
Estaesunatcnicamilenariapracticadaporlossabiostaostasantepasadosde
loschinos,heredadaluegoporlosmonjeschinosdelostemplosiniciticos,desarrollada
enelTbety mstardeenlaIndia.Esesteunodelos mtodosqueayudadesarrollar
elcuerpopsquicodeloslemuresensudesarrolloevolutivodelespritualamateria.
Estoda la ideadelalcancetrascendentalque tieneel Latido Psquicopara los
alquimistasqueayudanalanaturalezaeneldesarrolloevolutivodelamateriaalespritu
ocuerpopsquico.
En cuanto a los principios estrechamente relacionados con el Latido Psquico
vinculadosprecisamentecon lacolumna vertebralseexponenenelensayo:Alquimia
de los 36 Datas para la Conciencia o El Secreto de la flor de Oro, donde se le da
mayor importancia al Latido Psquico Yang (de impulsin) cuya actividad es
involuntaria.
Por otro lado, el Latido conocido como Hiper Latido Yin Yang pertenece al
estudiodelMtodoDualdelNeiKungpracticadoenpareja. Peroesel LatidoPsquico
Yin quepertenecealmtodoindividualelqueestamostratandoenestecaptulo.
DETALLEDEGRFICO
1: Latido Psquico Hiper Yin
Yang(Delmtododual).(ViejoYin y
Yang).
2: Latido Psquico Yang.
(Involuntario).(JovenYang).
3: Latido Psquico Yin.
(Voluntario del mtodo individual).
(JovenYin).
4:Conductodelesfnteranal.
UnindelosMeridianos).
5: Contenedor Psquico del
MardelChioTanTien.(ChiHai).
6: Conducto Psquico que
vincula con la base de la columna
vertebral.
7: Primer Tramo Psquico de
la Columna Vertebral. (Palacio
Terrestre).Sietenivelesdentrodelos8
DiscosBioenergticos.
8:SegundoTramoPsquico
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104
de la Columna Vertebral. (Palacio Humano). Siete niveles dentro de los 8 Discos
Bioenergticos.
9:TercerTramoPsquicodelaColumnaVertebral.(PalacioCelestial).Siete
nivelesdentrodelos8DiscosBioenergticos.
10:ConductoPsquicoquevinculaconelcerebro.
11: El Umbral de la primera transformacin. La Cmara Celeste o Ni Wan,
aqusealojaChinTang,laesferasolar.
DiceelClsico:
LaEnergaAncestraldebesermovilizadayaumentadapormediodelLatido
Psquico Yin hasta el desbordamiento del Primer Contenedor. Al desbordar, esta
Energa Ancestral debe ser impulsada mediante el Latido Psquico Yang con previa
obturacindelesfnterensusanillosycomunicacindeloscanales.
De la voluntad depende el Yin, mientras que del cultivo y la maduracin
dependeelYang.
Con la Mente Superior centralizada, la Energa Ancestral transformada en
Poder Psquico, debe encausarse necesariamente por el Circuito Menor, limpiando al
mismotiempo,reparando,parafinalmentealmacenarseenelTanTieninferior.
EldesbordedelSegundoContenedor,revelarlamagnaluzdelaconciencia,
despertandolosestadosmsprofundosdelaMentePura,laautorrealizacinalqumica
delaExistenciaInmortal.
ElLatidoPsquico:
o Refuerza el diafragma urogenital y tonifica los rganos internos
(inferiores).
o Por este hecho, aumenta el poder de la fuerza psquica (Bioenerga
Ancestral)puestademanifiesto.
o As,deestemodo,seimpulsaelflujopsquicosensibilizandoelCircuito
Menor.
LaBioenergaAncestral(elChing),comoPoderPsquicoinfluye:
a) ComoTerapia.
b) ComoProfilaxis.Paralosdesequilibriosyenfermedades.
c) ComoDepuracin.
d) ComoReparacin.Paralalongevidadylargavida.
e) EnlaCentralizacinEnergtica.
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105
f) YAlmacenamientoVital.Paralalucidezyclaridadmental.
g) EnlaSensibilidadVerticalizada.
h) YMaduracinPsquica.Porlaqueamanecelaexpansindelaconciencia.
DETALLEDEGRFICO
1: Impulso voluntario que
activa el contenedor haciendo rebalsar
la esencia primaria, el Ching, la
materia prima de la vida y fuente de
salud.
2:Impulsoascendentede la
Bioenerga Psquica emanada del
torrentedesbordadodelChing.
3: Descenso de la ambrosa
purificada para ser conservada en el
Contenedor inferior para vitalizar la
concienciaexpansiva.
7Nivelesentrestramos=21=3
8Discosentrestramos=24=6
6+3=9
LosNueveMeses
para el nacimiento del Feto
Inmortal.
28.TRASCENDENTECIRCUITOALQUMICO,CIRCUITOTUBULAR,
RESPIRACINPROLONGADSIMA(3)
Prctica: CIRCUITOALQUMICO
Tomando a la Inconsciencia como Ignorancia digamos que el camino de
autoconocimientoyrealizacinpersonalsedesenvuelvedelasiguientemanera:
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106
INCONSCIENCIA CONCIENCIA SUPRACONCIENCIA
Elgransalto.
Elsaltoinfinito.YdeestosetrataelCircuitoAlqumico.
Vamos a comentar los pormenores del Circuito Alqumico de acuerdo con la
TradicinEsotricaeIniciticadelaAlquimia.
El siguiente Documento revela el modo de realizar el Circuito Alqumico
dentrodelcuerpo,y tambin,cmovolvernosuncanaldelaenergacsmicaproyectada
haciaeltodoyhaciacadaunodenosotroscomoBioenergaPsquica.
DOCUMENTOANCESTRAL
DELCIRCUITOALQUMICO
...ElDragnvuelapordoquierysindireccin.
Son la existencia, las circunstancias del Sendero y la accin misma que
empujasincesaralaconciencia,quienesens,lodireccionanyloguan.
Al fin, el Dragn consigue centralizarse en la gran caverna calada en las
entraas, y se mantiene sumergido en la cueva viviente, aparentemente dominado
peroloqueenrealidadestes: potencializado.
Allpalpitaelgermenesencialdelainmortalidad.
PoresoselellamaCuevaSagradaograncaverna,porqueallseencuentra
elSerVivienteinmortal.UnavezdomesticadoelDragnasmismo,sehallacomoen
su propio hogar del vientre materno y en las profundidades de la caverna puede
presenciar las termas internas que han estado por siempre en calma, y curioso, se
arrojaysesumergeaunms,removiendoyagitandolasaguascalientes.
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107
Estas hierven en su turbulencia, y por tal friccin, las piedras de cinabrio
enterradas en el fondo comienzan su transformacin pero tambin debido en gran
parte, al Ave de las mil formas y los mil colores que eternamente estuvo oculta all,
dormidaentreellas.
LaturbiedaddelasaguasremovidasinquietaalAvedelasmilformasylos
mil colores, y entonces sale confundida entre los vapores que expelen las aguas
turbulentas.
Este es el momento, en el que el alquimista mezcla las distintas substancias
preparadasenlostazonesylosreneenelcalderoafuegolento.
Combinando azufre y sal, pero reteniendo por un tiempo ms el tercer
elemento,guardandoaslaproporcinylasmedidasexactasencadarecipiente,comosi
fueranelplomo,laplatayeloro,peroesperandoagregarenelmomentomsapropiado
el especial polvoamarillo.
Elcalderopermitelaebullicindelcontenido,yunsonido,unaroma,uncolor
yunmovimiento,soncaractersticos.
Al ascender, el Ave se topa inevitablemente contra lo alto mismo de la
caverna el Dragn que una y otra vez vuela del agua al techo, movilizndose en el
mismo reducto, ve al Ave recin cuando la cortina de vapores se disipa filtrndose
entrelasgrietasunavezreconocida,elDragnsedirigeaapresaralAvemulticolor.
Estas acciones simultneas provocan en el Ser Viviente, el Ave, un
estremecimiento abrupto de muerte repentina, lo que lo transforma de acuerdo a su
esencia,enmercurio.
l,elAve,esYangelespacioesYangelmovimientoesYangelChies
Yang.
Elalquimistasabequehalogradolapocinmgica.
Sloresta filtrarla ydejarlasecar,dependiendo delcalordelsol, losecode la
tierra,ylohmedodelaireesteprocesonaturalprovocarelescurrimientoacabadodel
agua.MassoplndololeproporcionalaConcienciadelhlitoVital.
Y en lo que quede de la mezcla, plantar la semilla ovalada de la cual
germinarelalimentopararealizarlalongevidadyposiblementelainmortalidad.
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108
El Dragn, sin percatarse de la paulatina transformacin del Ave en
mercurio,se lacome y el proceso contina igual internamente, en lo profundo de su
seresencial.
EstaesladimensindelaVoluntadyelPoder.
El Dragn ha despertado su potencial y toma fuerza suficiente como para
empujareltechodepiedraytraspasarlacavernaoscurecidaenbuscadeluz.
Anhelando el cielo perdido regresa a su primeramorada original, creyendo
quevuelvetalcomopartinoobstante,internamentellevaalAveplateada.
Con la energa del Ave, con el elixir que el Ave es, el Dragn ahora
intrpido,consigueelpasodelasdistintascapascelestiales yconosindificultadlas
superayseaventurahaciaelgranPalacioCelestial,dondeserenenlastresfuerzas,
Ching,ChiyShen.
Astransitdelaoscuridadalaluztotal,delanochealda,delacavernaal
cielo,delYinalYang.
Siendo ms tarde o ms temprano, el Camino de la direccin quintuplicada
delabioenergaPsquicasubliminal.
Este es el momento preciso para que el alquimista beba el elixir para nutrirse
conlapocinconfeccionada.
Porquedespusdehaberprocesadolaesenciaydestiladoelnctar,yluegode
haber esperado todo el tiempo necesario, la misma sustancia alcanzar el estado
indescriptible cuando se entibie con el calor del vientre en las entraas del Nuevo Ser
gestado.
Y al entrar al Reino Celestial, al magnificente Palacio de Jade, el Dragn
despidealAvequesaledeltransformadaenOro.
Aquimperalaclaridadyunanuevavisin.
Ahoralasituacinseinvierte,elAveyanoesperseguidacomoantes,porque
ahorasevuelveguayresplandor,surgidadeentrelascenizasdelpropioDragn.
ElDragnhamuertoyharenacidonocomotal,sinoqueharenacidoensu
msacabadayprofundaintrospeccin.
Ella, el Ave, es Yin el espacio es Yin el siguiente movimiento es Yin el
ChiesYin.
AselYinyelYangquedanintegrados:
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109
YinYangYin.
ParaelYangesYin,peroparaelYintambinesYin,ynohaycontradiccin
nivariacinalgunaenesto. ElYindespiertaalYang,elYangdespiertaalYin.
El Dragn ya no es el mismo, ahora est iluminado y sumamente atento se
ofrececomoinstrumento,comovehculodelaluzmayor,delavidainmortal,delSer
Vivientequedurantetantotiemposemantuvopotencialycomoservidorconducea
laesenciadestiladanuevamentehacialacaverna,queyanoescaverna,porqueahora
estavivificadaporlaLuz.
Aqu impera la Vitalidad Suprema, sta es la dimensin en la que la
naturalezacobralongevidad.
AselnuevoSerseinstalaenelcentrodelaVida,paradesdealldarelgran
paso,elltimosalto,afinde realizarlaconexinperpetua.
ElSaltoinfinito:
Comounaflechaenlaoscuridad,
quenoseveperoseoyecuandoaciertaenelblanco.
ElAmormsprofundoyexistencial
seloencuentrayseloexpresaenladimensindelaConciencia.
EsteeselgranSecretoperoquedeningnmodoesunmisterio:
Cuatropuntoshacenuntringulo...latripleperfeccinDorada.
Con esto concluye el secreto del Circuito Alqumico el gran Principio de la
Magia Blanca la clave para la transformacin interior de la energa de ms baja tasa
vibratoria,enlamselevadaysublimepulsacin.
Esteeselsecretoparaconvertirel msburdode los metalesenOro, yel ms
inocuodeloslquidosenelixirparalainmortalidad.
HeaquelSecretodelaFlordeOro.
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110
Mediante esta prctica se desarrollarn los dones naturales de todo caminante
avanzado,loscualesson:
3Plano= IntuicinEspir itual Clarividencia.
Clariaudiencia.
(delavozinterior).
2Plano=Fuer zaEspir itual ConviccinyVoluntad.
ImpulsoInquebrantable.
(AplicadoalarealizacindelCaminoInterior).
1Plano=Ener gaEspir itual VigoryVitalidad.
LongevidadeInmortalidad.
(ParairmsalldelpropioCamino,porelCaminodelaExistencia).
PlanoTrascendente = SentimientoAmor oso
ElSentimientoAmorosoesladimensinesencialdelaExistencia.
ElSentimientoAmoroso,eselfruto,eselflorecimientodelCircuitoAlqumico.
El Sentimiento Amorosoes laDimensin Suprema, relativaalCuartoCentro,
por la correspondencia 4 o 7, (Profundidad = Elevacin) y justamente es ste el
CuartoCentro,elltimoendespertar,elmsdifcil,elmsintrospectivo.
ConelCircuitoAlqumicosetratadeabrirestecentro,msticoporexcelencia,
elcentrounificadodelos3Palacios:
Terrestre,HumanoyCelestial.
Inter pr etacindealgunosdelossmbolosdelDocumentoAncestr al:
Dragn Pensamientos
Ave Energa
Caverna Bajovientre.TanTieninferior.Palacioterrestre.
Techo Diafragma.TanTienmedio.Palaciohumano.
Termasinternas Distintosfluidos.Plexosolar.Caudalenergtico.
Aguasturbulentas Respiracinprenatal.
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111
Caldero TanTieninferioractivo,removido.
Cinabrio PotencialdelTanTieninferiorcristalizado.
Mercurio PotencialdelTanTienmediocristalizado.
Oro PotencialdelTanTiensuperiorcristalizado.
Vapores Energarefinada. Hlito.Chisutil.
Azufre,Sal,Mercurio ElementosbsicosdelaAlquimiaexterna.
Ching,Chi,Shen Tradasagrada,primariosenlaAlquimiainterna.
TambinrepresentanlasVirtudes.
SemillaOvalada Latidopsquico.
Yang Ascendencia.Inspiracin.Lleno.Activo.
Yin Descendencia.Espiracin.Vaco.Pasivo.
PalacioCelestial TanTiensuperior
Yin Yang Yin CaminoExistencial.Cosmognesis.
LuzMayor Verticalizacinenergtica.Cristalizacinespiritual.
Saltoinfinito SmbolodelGranSecretoparalarealizacindelCuarto
EstadooEstadiosinnivel.
Inmortalidad Iluminacin.FusinconlaConcienciaCsmica.
ElrecorridocompletodelDragnyelAve Respiracinpsquicadel
CircuitoPsquicoMenor.
LaprcticadelCircuitoAlqumicodebesercontinuaydedicadaparapermitir
suflorecimiento,alpuntodeconcienciarpermanentementelostrescentrosoTanTien.
Parte del secreto y la magia del Circuito Alqumico reside en el orden
progresivodelosCentrosvisualizadosylacentralizacinpautadadelaConciencia.
Elordenadecuadoeselsiguiente:
1Lugar:2TanTien(Medio)PoderTe
PalacioHumanoVoluntad
2Lugar:3TanTien(Superior)ClaridadShen
PalacioCelestialVisin
3Lugar:1TanTien(Inferior)EnergaChiHai
PalacioTerrestreVitalidad
*Simultneos.JuntamenteConcienciaenlostresalavez
4Lugar: El TanTien(Trascendental) PalacioCsmicoTao,elWuChi.
SentimientoAmoroso
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112
TRESPALACIOSDENTRODELCIRCUITOALQUMICO
PalacioCsmico
PalacioCelestial
PalacioHumano
PalacioTer r estr e
REALIZACINDELCIRCUITOALQUMICO
Primero:Mantenereldiafragmaarriba,sinque
descienda,hastatrascenderlostresTanTien.
Segundo:Centralizarlasensibilidadenelentrecejo
(CoraznCelestial).
Tercero:Removerelpotencialenergticodebajo
delombligo.
Cuarto:SaltarrepentinamenteyfocalizarlaConciencia
enladimensintrascendental(centro
psquicoinicitico,porserelltimoen
despertar),focalizarlaConcienciaenel
SentimientoDivino,enlacompasinExistencial.
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113
Unificarloscuatromodos.
Activar lostresprimerosCentroso
Tan Tien paralelamente y sintetizarlos en el
CuartooDimensinTrascendental.
Este es un mtodo adecuado para
desarrollar y elevar la Conciencia expansiva
mediante el claro vehculo del sentimiento
amoroso.
Mediante el Circuito Alqumico se
iluminacadacentrohastaelmomentoenque
las Tres Llamas prendidas, se funden
simultneamente en la luz mayor de la
dimensintrascendental.
He aqu el centro psquico de la
completa realizacin (tringulo), un centro
energticoconsideradofiltrodelosrestantes,
el depurador Divino, donde se queman las
impurezas,dondeseincineralailusin.
Recuerda que cada vez que la conciencia no est presente, los centros no
respondern, porque el circuito se desvanece. La Conciencia debe mantenerse en toda
suplenitud.
1).Cadavezqueelcircuito
consciente(sensacin)alcanza
unodeloscentros,despertar
eltacto(fsico),remover
elcaudalenergtico(psquico),
visualizarsuaccinyfusin
ypronunciarlavirtudqueallvibra
silenciosamentehaciaadentro.
2).DespertarelamorUniversal.
DespertarelSentimientoamoroso
haciatodoslosseres,porla
Tierrayportodaslascosas.
3).Cuandoelprocesosehaya
completadodesaparecerelCircuito
Alqumico,perolaConciencia
impulsaelamanecerdela
cuartadimensin.
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114
4).Silastresllamasnoestnencendidasenelmomentodelsalto,entoncesel
mismonotendrfuerzassuficientesparaengendrarlacuar ta.(Sentirlastrespresiones
energticasyluegosintetizarlasenunasola).
Nota:
Esimportantenoabusardeestemtodonitampocoefectuarloindebidamente.
Si todava falta practicar los ejercicios preliminares como la respiracin Pre
Natal, o la visualizacin de los centros, entonces sera ms prudente y mucho ms
beneficiosodedicarseaello,yespordicamenteefectuarelCircuitoAlqumico.
Cuandose hayadesarrolladociertadestrezasepodrentoncespracticarde la
siguientemanera:
A) 2VueltasconrespiracinPrenatalyCircuito
MenorconLatidoPsquico.
1VueltaconCircuitoAlqumico.
B) CircuitoAlqumico(8veces)
ymeditarenlaDimensinTrascendental
duranteelmismotiempomultiplicadotresveces.
C) ConinhalacinretenidaCircuitodelos3Centros.
ConexhalacinretenidaDimensinTrascendental.
EnelCircuitoAlqumicosecombinanlossiguientesCentrosEnergticos:
ElCentrodelTanTienMediocomoPoder yVoluntad.
ElCentrodelTanTienSuperiorcomoClar idadyVisin.
ElCentrodelTanTienInferiorcomoEner gayVitalidad.
EnelCircuitoAlqumicoloscentrosseactivanenesteorden,yenelloreside
su virtud la Conciencia debe orientarse de este modo para culminar en los resultados
trascendentesqueprovocanlafusindelostresTanTien.
La magia no puede trasmitirse porque slo deviene de la prctica continua,
pero puede adelantarse, que con el dominio del circuito, la sensibilidad se agudiza, la
cualidaddecadacentrosedesarrolla,elhlitosevuelveevidente.
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115
A partir de este mtodo, el Caminante vivenciar el poder del hlito
(depuradopor laCuartaDimensinde la Bioenerga) y losentirrecorrer, voluntariao
involuntariamente,tantoporelcuerpofsicocomoporelpsquico.
Es a partir de esta experiencia (de hlito transformado la sensacin
verticalizada),quepuededecirsequelaAlquimiaInteriorseestsobredesarrollando.
Pero vuelvo a decir, lo fundamental radica en el orden progresivo, la clara
visualizacin, la respiracin ajustada y muy importante, ahondar ilimitadamente la
centralizacin.
JustamentesellamaCircuitoAlqumicodebidoasufacultaddetransmutarla
conciencia y la respiracin superficial en hlito viviente y Conciencia expansiva,
impulsadasalmismotiempoporunafuerzaespiritualderivadadelamismaprctica.
Todo progreso en el Sendero, es decir, toda experiencia aprehendida, deber
serllevadayfiltradaluego,medianteelCircuitoAlqumico.
De este modo, la prctica del Circuito no slo impulsar a todo alquimista a
una vivencia ms profunda, sino que todas las energas que el practicante depure a
travsdelCircuitoreflejarnunnuevoprogresoyunnuevoestadoascendente.
Por ejemplo, una vez lograda la maduracin del Latido Psquico, deber ser
filtrado por el Circuito Alqumico lo mismo tendra que suceder con cada uno de los
mtodosanterioresytcnicasavanzadas,osea,queesesencialtamizarlaspormediodel
CircuitoAlqumico.
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116
DesdeelpuntodevistadelTao:
Ladir eccinquintuplicadadelaEner ga,es:
El1y3TanTien,quesevinculanpormedio
del2y6Centro,ytambin,porel1y5Centro.
El2y3TanTien,quesevinculanpormediodel4y7Centro.
Ahorabien,el vnculoentreel1 y2 TanTien,sloseconsigue medianteel
mtododelCircuitoAlqumico,cuandodespiertalaCuar taDimensin.
CIRCUITOALQUMICO
1Etapa: Respir acinPr enatalconCir cuitoMenor yLatidoPsquico.
2Etapa: Cir cuitoAlqumico.
AInhalarporelpalaciohumanovisualizandoelpoderyvoluntad
y una sensacin ascendente (contraer el bajo vientre, el esfnter anal y subir el
diafragma).
B Inhalar (segundo tiempo), llevando los ojos al entrecejo y la
sensacin energtica a la frente (palacio celestial), visualizando la claridad y la visin.
SentirlapresindelCoraznCelestialabrindoseencrculo.
C Exhalar descendiendo la sensacin al palacio terrestre,
visualizandoasuvezlaenergaylavitalidad(endurecerelTanTienInferior).
D Exhalar (segundo tiempo), aflojar el bajo vientre, relajar el
diafragma bajar los ojos y relajar la frente. Direccionando simultneamente la
sensacindelosTresPalaciosunindoseenelcorazn(mitaddelpecho).
FVaco(sinrespirar),elsaltoalabismoCsmico.Fraccionesde
segundomientrasseproyectalasensacinUna,aladimensinExistencial.Sentimiento
amorosoproyectado.
3Etapa: Silencioyquietud.
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117
Prctica: CIRCUITOTUBULAR
ParacomprenderunadelasartespsquicasmspreciadasenelcaminodelNei
Kung,primeramentesernecesariocomprenderunesquemaenergtico,queensesun
mapa de la bioenerga psquica y su movimiento intrnseco y subyacente ya sea tanto
dentrocomofueradelcuerpo.
Paracomenzaracomprendereste mapa hayquetenerencuenta laspartesdel
cuerpocomprendidasenelcampodelChiKung:
1. delacinturahaciaabajoesYIN
2. delacinturahaciaarribaesYANG
3. lapartederechadelcuerpo(brazosypiernas)esYIN,puestoquedebido
al cruce de los ramales nerviosos a la altura del bulbo raqudeo es el
hemisferioizquierdo(PoloNegativo)quiencomandaalapartederecha.
4. la parte izquierda del cuerpo es YANG debido que se encuentra
comandadoporelhemisferioderecho(PoloPositivo).
5. laparteanteriordelcuerpo(elfrente)esYIN.Incluyetodoelfrentede
laspiernasporlasrodillasyelempeine.
6. laparteposteriordelcuerpo(laespalda)esYANG.
7. el interior del cuerpo es YIN, ya sea tanto adentro del cuerpo como el
interiordebrazosypiernas.
8. elexteriordelcuerpoesYANG.
A estos 8 puntos del mapa hay que agregarle la accin de las respiraciones y
visualizacionescomprendidasenelcampodelNeiKung:
1. laInhalacinesYANG.
2. laExhalacinesYIN.
3. elmovimientoascendenteesYANG.
4. elmovimientodescendenteesYIN.
Aestos12puntoshayquesumarleelmovimientopsquicocorrespondienteal
accionardeTaoChioAlquimia:
1. elmovimientocontrarioalasagujasdelrelojesYANG.
2. elmovimientoenelsentidohorarioesYIN.
3. elcentrocoronarioBaiHui(contrarioalasmanecillas)esYANG.
4. elcentrobaseHuiYin(enelsentidodelasmanecillas)esYIN.
5. el Tan Tien inferior (contrario a las manecillas) es YIN en cuanto al
psiquismoperoesYANGencuantoalavitalidad.
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6. MingMenentrelosrionesesYANGencuantoalpsiquismoperoYIN
encuantoalofsico.
7. el Tan Tien medio (contrario a las manecillas) es YIN en cuanto al
psiquismoperoesYANGencuantoalfuego.
8. ChiaChientre losomplatosesYANGencuantoalpsiquismoperoes
YINencuantoalofsico.
9. el Tan Tien superior (contrario a las manecillas) es YIN en cuanto al
psiquismoperoesYANGencuantoalaproyeccinmental.
10.Yu Chen en la nuca entre las orejas es YANG en cuanto al psiquismo
peroesYINencuantoa lo fsico yaqueallseencuentra la materiade
nuestrosantepasados.
Notaimportantsima:
Si el reloj se apoya sobre el bajo vientre mirando hacia afuera el movimiento
delabioenergaserepresentaenelsentidodelasmanecillas,perosielrelojseenfrenta
albajovientreentonceselmismomovimientoserepresentacontrarioalasmanecillas.
El mismo crculo trasladado atrs, sin variarlo en absoluto, se representa en
direccin contraria por el slo hecho de cambiar de ngulo, pero cabe aclarar que el
movimientoeselmismotantoadelantecomoatrsdelcuerpo.
Esta relatividad segn desde dnde se lo observe hace a las distinciones
efectuadasentrelasdistintasescuelasalqumicasdeNei Kung,peroentodosloscasos,
ladireccindelabioenergaeslamisma.
Lo mismo ocurre con la percepcin del movimiento del Taichi (smbolo del
Tao), si miramos el smbolo vemos que gira contrario a las manecillas YANG, pero si
nosubicamosenellugardelsmboloyloobservamosdesdesungulo,entoncesvemos
que gira a favor de las manecillas. No obstante, en ambos casos, el smbolo gira en la
mismadireccin.
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ElsmbolodelTaichivistodesdeafuera:
ElTaichivistodesdeadentro:
En estos dos imgenes representan dos dimensiones dentro de los parmetros
delaevolucinoconstruccin(autorrevelacin)correspondientealapolaridadPositiva
existencial.
En cambio las dos imgenes siguientes representan los dos planos o
dimensiones dentro de los parmetros involutivos o destructivos correspondientes a la
polaridadNegativa.
En este caso, el diagrama de la direccin quintuplicada de la Bioenerga
Psquica:
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ProsiguiendoconelMapaBioenergtico,unavezcomprendidoslos22puntos,
entoncesesmssencilloasimilarelmsprofundoyelevadodelosesquemaspsquicos,
yaspodervivenciarelmssecretodonquedespiertaapartirdelaprcticadelCircuito
Tubular.
Paraestarealizacin,unltimopasoatenerencuenta:
A = La Bioenerga Psquica per ifr ica, alascender se mueve alrededor del
cuerpocontrarioalasmanecillasdelreloj,YANG.
B=LaBioenergaPsquicaper ifr ica,aldescendersemuevealrededordel
cuerpoafavordelasmanecillasdelreloj,YIN.
C=LaBioenergaPsquicacentr al,alascendersemuevedentrodelcuerpo
contrarioalasmanecillasdelreloj,YANG.
D = La Bioenerga Psquica centr al, al descender se mueve dentro del
cuerpoafavordelasmanecillasdelreloj,YIN.
Estaeslavisualizacincorrectaadesenvolverdurante laprcticadelCircuito
Tubular, y nunca debe visualizarse de manera contraria, como se muestran en los
ejemplosE,F,GyH.
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Por otro lado hay que tener en cuenta que las configuraciones en espiral del
Circuito Tubular representadas en las imgenes A, B, C y D, deben ser visualizadas
dentro del cuerpo tal como se expresan arriba, pues estn dibujadas segn se observan
desde adentro. Por lo que en este caso no hay que hacer ningn tipo de traslacin o
modificacin.
Debido a este motivo, en las subsiguientes imgenes que analizaremos se
notarquelaposicindelmeditadornocondiceconelmovimientopsquicodelCircuito
Tubular, ya que mientras que al meditador lo observamos desde afuera y de frente, el
circuito sealado est dibujado segn se expresa dentro nuestro. En este caso no se
invierte el circuito para adaptarlo al meditador a fin de no confundir la direccin
bioenergtica.
En otras palabras, deben sostenerse visualmente todos los circuitos tal cual se
expresan en estas representaciones, y cuidarse al extremo de no visualizar y mucho
menossentir,ningunadelascuatroformassiguientes:
Puesto que en estos cuatro casos la accin y el movimiento de la energa son
destructivos.
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Comoseobserva,elmovimientofavorabledelaenergaseencuentralaespiral
grficamentecerrada(Yin)aladerechaYINyabierta(Yang)alaizquierdaYANG(SI).
Mientras que, el movimiento
desfavorableseencuentraabierto(Yang)a
la derecha YIN y cerrada (Yin) a la
izquierdaYANG.
De este modo, puede encararse sin inconveniente alguno el sendero inicitico
delCircuitoTubularsegnlossiguientespasos:
PRIMERPASO
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123
SEGUNDOPASO
Nota:
Paralacomprensinacabadadeestaprcticaencuantoalaterminologachina
para cada uno de los compuestos del esquema alqumico, tendr que consultarse el
ensayo: 36 Datos de la Alquimia Para la Transformacin de la Conciencia del
Programa Integral de la Fundacin Centro del Tao, y analizar minuciosamente el
contenidodelos36DatossuperioresdelNeiKung,TaoChi.
PrimeraDimensin:
El Circuito Tubular avanza en su recorrido Psquico Macrocsmico para
iniciarsuprogresinBioenergticadetrsdelContenedordelprimerTanTienenelbajo
vientre,dondesealmacenalasemillanonatainmortal.
Al entubarse por el Canal Central (Chong Mai o Meridiano de la Vitalidad
para la Medicina Tradicional China), cuyas ventanas psquicas se encuentran abiertas
haciaelCielo(ChienparaelIChing)comoBaiHui, y hacialaTierra(Kun)como Hui
Yin, asciende con crculo de apertura Yang (contrario a las manecillas) desde el centro
basealcentrocoronario,impulsndoseconformealafuerzaresidenteenlainhalacin.
Al verterse como manantial desde la ventana del Cielo, el Circuito Tubular
prosiguede mododescendentecubriendo porenteroelcuerpoencrculosdecierre Yin
(ensentidoalasmanecillas)conformealafuerzaresidenteenlaexhalacin.
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124
Para completar el sano equilibrio del
movimiento psquico integral en el plano
bioenergtico, ser sumamente enriquecedor para la
amplitud de la conciencia retomar el camino de
retorno, emprendiendo el ascenso por la periferia
(Wei Chi) de acuerdo al movimiento Yang y el
descenso por el Canal Central de acuerdo al
movimientoYin.
TERCERPASO
CUARTOPASO
INTEGRALUNIFICADO
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125
PrimeraDimensin:
El Circuito Tubular se expansiona concada inhalacin cubriendo la totalidad
delCanalCentraldesdeelcentromediodelsegundoTanTienoPalacioHumanohasta
lasVentanasPsquicasYinyYang delaTierrayelCielo.
ElCircuitoTubularsecontraecon cadaexhalacinretrotrayndosedesdetoda
la periferia y principalmente desde las Ventanas Psquicas Yin Yang hacia el punto de
interseccin de todas las influencias que se ubica en el centro medio del segundo Tan
TienoPalacioHumano.
ElCir cuito Psquico Tubular es sumamente importante para la Vida y para
laMuerte,puestoquepormediodelexistimos,yporltrascendemos.
El estado de conciencia superior que amanece y se expande a partir de la
vivencia no racional del Circuito Psquico Tubular, alcanza su pinculo cuando la
proyeccinpsquicasetornaunarealidadtangibleperoinmedible.
ELCIRCUITOTUBULARYELSECRETODELOSTRESTESOROS
Este es el mtodo de la Conciencia expansiva mediante el cual convergen en
un movimiento de fusin la bioenerga psquica del organismo con los campos
electromagnticoscircundantes.
AtravsdeestatcnicaseponedemanifiestoladilatacindelChiYangque
se expele como complemento dinmico de la absorcin (inhalacin), y la contraccin
del Chi Yin que se incorpora como complemento dinmico de la emanacin
(exhalacin). Siendo esta prctica el entrenamiento que ms estrecha las corrientes
psquicasdelAlmaconlaConcienciaexpansivadentrodeljuegodelospolospositivoy
negativo(alternancia,complementariedadeinteractuacin),quesedesenvuelveentorno
alaUnidaddelncleobiopsquicoexistencial.
La simultaneidad prctica de los tres tesoros de la Alquimia taosta, es
consideradaelmayordelossecretosapesardesudifusinpermanenteysostenidaalo
largo de incontables generaciones. Puesto que hace del proceso interno que atraviesa
todocaminante,sumximaautorrealizacin.
Los Tres Tesoros dentro de la metodologa pedaggica taosta constituyen al
unirse y fusionarse entre s, la denominada Clave Alqumica Superior o bien, la
PiedraFilosofalporexcelencia.
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126
DeacuerdoconlaConcepcinFilosficaTaostaestosTresTesorosson:
HumildadSencillezBondad.
DeacuerdoconlaAlquimiaTaostason:
Ching Chi Shen(Materia,Aliento,Espritu).
YdeacuerdoalaprcticaTaostasuperiordelNeiKungson:
1. CIRCUITOPSQUICOMENOR.
2. CIRCUITOALQUMICO.
3. CIRCUITOTUBULAR.
Estas tres prcticas compuestas pueden ser unificadas en un nuevo modelo
alqumico, totalmente trascendente por el cual el espritu o alma se catapulta a la
inmortalidad(comoidentificacinoidentidadconelInteligenteOrdendelaexistencia).
De hecho, para un mayor despertar bioenergtico, esta prctica de los tres
tesorostambinpuedeseracompaadapor:
1. RespiracinPreNatal.
2. LatidoPsquico.
No obstante, al sumar estos dos elementos alqumicos hace que el alcance
psquicoestlimitadoslohastalaterceradimensin.
Por ello, a no ser que se est procurando una multiplicacin bioenergtica, la
prctica de los Tres Tesoros deber resumirse slo a los tres primeros elementos si es
quelafinalidadestrascenderalacuartayquintadimensin.
Conformeconesteprincipio, naturalmenteintrnsecoa laprcticade losTres
Tesoros, resulta en una realizacin subliminal el actuar de acuerdo con ella en el
mismsimomomentodelatransicindelalmaomalllamadamuerte.
Desde ya, que para que esta prctica resulte un verdadero vehculo de
Conciencia en la hora de la muerte, habr que afianzarla durante varios aos de
entrenamiento, de lo contrario, en ese momento tan importante de la transicin del
EsprituoAlma(Shen)porlaquePoyHumsedesligandelcuerpofsico,laprcticade
los Tres Tesoros se disolver al carecer de potencia y por lo tanto no podrn ser
percibidosconscientemente.
Por eso, para los taostas, la inmortalidad es una cuestin netamente de
conciencia,porqueenlainconscienciasedisipaeseestadiodeeternaunidad.
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127
Para que el Triple Tesoro se vuelva una realidad en el sendero de
autoconocimiento y autorrealizacin de todo alquimista de lo interno, esta tcnica se
deberpracticarmnimamentedurantetresaos.Contresaossersuficienteparaque
sevuelvaunaRealidadConsciente,yseprecisarnentrecincoynueveaosparaque
losTresTesorossetornenenunamaravillosamaduracinespiritualoShenJen.
NombresdelCanalCentralyGobernadorsegnTbeteIndia:
1)RAMALCENTRAL Unatsa(tibetano)
Sushumanadi(snscrito).
2)RAMALDERECHORomatsa(tibetano)
Pingalanadi(snscrito)
3)RAMALIZQUIERDOKyangmatsa(tibetano).
Idanadi(snscrito).
Tanto el ramal derecho como el izquierdo, se contorsionan como dos
serpientesyseenroscanalrededordelramalcentralomedio,hacialaderechayhaciala
izquierda respectivamente. Con respecto a los ramales simptico y parasimptico del
sistemanerviosonosedibujanenroscadosalrededordelacolumna,aunqueelsentidoes
idntico en ambos casos. De estos tres ramales psquicos se desprenden una gran
cantidad de ramales secundarios por donde la energa Chi (en chino) o shugs (en
tibetano) ypranaen(snscrito)asimismo,la medicinaoccidentaltratael mismotema
desdeelpuntodevistadelasglndulasendocrinas.
Estos centros psquicos y ramales psquicos son la clave fundamental en el
almacenamientoydistribucindelaBioenergaVitalsubliminal.
DeacuerdoconelClsicotibetanoconocidocomoElPreciosoRosariooel
ttulo completo: Rje Sgampo RimpocheHi Lam Mchog Rimpochehi HphrengWa
ZhesByaWa BzghusSo, el cual es muy estudiado por los venerables maestros y
alquimistasomagostibetanos,dicelosiguiente:
Para la realizacin y dominio del Arte del Tummo, el adepto debe lograr
perfectas visualizaciones y bastante elaboradas, y debe ejercitarse en continuas
meditaciones y aprender a direccionar los pensamientos a su vez debe dominar
mediante continuas respiraciones la habilidad de sostenerlas en ciertas posturas y
disciplinada ejercitacin fsica, y por ltimo, debe mantener los canales nerviosos
psquicos activos y despejados mediante los antiguos principios de conservacin
energtica.
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128
Porotrolado,debetenersegrancuidado yequilibrioconlaejecucinde las
disciplinascomplementarias,comoporejemplo,formadevivir,mododealimentarse,y
sobre todo, disciplina en la actividad sexual, pues si el adepto intenta adquirir gran
experiencia en la maestra del Tummo, tiene que recordarse que esta depende en un
granporcentajedelaenergasexualyoguicamentetransmutada.
Una de las antiguas prcticas que el adepto deba atravesar mientras
comenzaba a desarrollar el calor psquico o el modo Tummo, era la tan conocida
prctica: secando sbanas. La misma consista en sentarse desnudo al borde de un
arroyoconagua dedeshielo,sumergir unasbana y luegocubrirelcuerpo, y mediante
el mtodo Tummo lograr secar dos o tres durante la noche hasta la salida del sol. Los
alquimistas tibetanos del Tummo son capaces de secar varias sbanas empapadas con
aguaheladamedianteelprocesodelcalorinterno.
Los practicantes ms avanzados y experimentados en el arte se sientan
desnudos en la nieve y tratan de derretir la mayor cantidad de nieve posible, debajo y
alrededor de sus cuerpos, y segn como lo logren indica el grado de capacidad
desarrollada.
Los seguidores de la escuela de Milarepa tambin fueron conocidos en el
pasadocomoloscubiertosconvestidodealgodnque losabrigabaapenasunamitad
del cuerpo. Tngase en cuenta que las personas estaban habituadas a abrigarse con
gruesaspielesdebidoalaintensidaddelfrotibetano.
No obstante, mientras la gente del pueblo se viste con varias pieles, gorros,
botasyguantesgruesos,estospracticantespeladosslousabanunamnimatelaqueles
tapabalamitaddeltorso,yvivaneldobledelpromediocomn.
Tambin existe otra prctica del mismo mtodo y que debe ser dominada
paralelamente a la disciplina del calor psquico esta prctica se denomina el arte del
fro psquico o del enfriamiento espiritual. Para ello los adeptos se iniciaban en el
dominio de la voluntad y el poder energtico para mantener el control sobre las
funcionesvitales,sobreelcuerpoysobrelamente.
Los grandes yoguis del Kundalini o Magos del Tummo solan probarse a s
mismos en la prctica an hoy conocida como la prueba de los cinco fuegos. Esta
prcticaconsisteensentarsedesnudoexpuestoa los rayosdelSolde verano,justoa la
hora del medioda, cuando el sol se encuentra en el Cenit y el calor extremo se vuelve
insoportable. Al mismo tiempo se debe encender cuatro grandes fogatas alrededor de
uno(alnorte,sur,este,oeste)conlocual,sumadoalsol,serenenloscincofuegos.
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129
ElYogadelenfriamientosellamapanchadhumi ysloestreservadopara
losalquimistasdeltercernivel.
Otros yogis, menos frecuentes, directamente abrazaban el fuego y otros
caminaban sobre l sin quemarse. Por ejemplo, las ceremonias Tovil que
popularmente se les llama Danza del Demonio, eran practicadas por yogis bailarines
que en estado de trance y mediante el ginsisil mantras del enfriamiento del calor,
trascendanelcalorextremado. LosShaolinesquehoyendapracticanestatcnica,son
capaces de pasar su lengua por hierros al rojo vivo y no sufrir ninguna quemadura, ni
siquieraunmeroenrojecimientodelapiel.
Verdaderamentelashazaasoaccionesquesoncapacesderealizarestosyogis
son innumerables, y eso que slo nos hemos detenido a comentar brevemente las dos
escuelas principales que se relacionan con el mtodo para despertar y desarrollar el
Tummo de comentar algunas de las ms extraas prcticas que realizan dejara ms
que asombrada a toda mente racional, incluso, muchas de esas prcticas constatadas y
registradas,todavanohanpodidosersatisfactoriamenteexplicadasporlaciencia.
Por otro lado, estas prcticas son comentadas a fin de informar al practicante
de meditacin,ynoporquetenganalgnotro valorque la mera informacin. Desdeel
punto de vista de la escuela taosta son intiles. Y ya nos detendremos en esto en mi
ensayoShamanismoTaosta.
En la Va o Senda taosta, la Alquimia Interior sigue siendo profunda y
poderosamentetransformadora,peroladireccindelamismaestencausadahaciaotras
dimensionesdistintasalfenomenalismo.
El taosta, es un absoluto seguidor del Sendero medio y jams prueba nada a
nadie, tampoco busca probarse a s mismo, y se aleja de toda posible acrobtica
demostracin de la Bioenerga Psquica, por l es tan solo un exttico gozador de la
existencia, por lo que florece su conciencia desde la dimensin ms elevada de la
espiritualidad. Esto mismo, puedeconsiderarsecomo elmotivoradicalde la Alquimia
Interior.
Prctica: RESPIRACINHONDAYPROLONGADSIMA
La Meditacin o Channa Tao es un camino hacia el aquietamiento mental,
hacia el apaciguamiento interior y hacia el cultivo del Tao en cada extensin de
conciencia. Tcnicamentehablando,laMeditacinposibilitaunaRespiracinProfunda,
y una Respiracin Profunda posibilita mayor Conciencia sin embargo, tambin el
camino puede ser a la inversa y provocar grandes beneficios, o sea que una mayor
Conciencia posibilita una Respiracin Profunda conducente al estado meditativo del
ChannaTaootrascendenciadelShen.
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La Respiracin Profunda es el vnculo que enlaza la conciencia ordinaria con
los estados superiores. Porque la respiracin es el instrumento alqumico de la
conciencia.
LostresPrincipiosparalaRealizacindelaMenteVacason:
1RelajacinFsica.
2SerenidadPsicolgica.
3RespiracinProfunda.
Estos tres principios, unidos y puestos en prctica paralelamente son
conductoresalosestadosdedichaybienaventuranzadelestadomeditativo.
MenteVacasignifica:
1Sinpreocupacionesporlosaspectosinternos.
2Sinabsorberseenlascuestionesnaturalesinmodificables.
3Sinestarpendientedelostemasniasuntosaresolver.
4Sininquietudesniansiedadesporlascosasdelmundo.
5Sinproyeccinalfuturonipasado.
6Sinnecesidadesnideseospormetasaconquistar.
7Sinambicionesniproyectosarealizar.
Pararealizarelestado meditativosehadealcanzarelsilenciototalquederiva
delaaplicacin deestossietepuntos.
En principio, este estado meditativo puede ser vivenciado en un tiempo
limitado de media o una hora, pero con dedicacin y prctica puede extenderse
gradualmente,comounfaroencendidoenelocanodelaconciencia,parailuminarcada
circunstancia que se viva, sea en la concrecin de proyectos, realizacin de metas,
atendiendo a todas las cosas internas o externas que ingresen en el campo de la
conciencia,perosintensiones,niinquietudesopreocupaciones.
El estado meditativo es un camino de comprensin, aceptacin y realizacin
armoniosa que puede ser vivenciado durante las veinticuatro horas del da, porque el
alquimista,inclusodormidosiguehaciendoalquimia.
Dicho de otro modo, durante este momento al da de media o una hora de
prcticadelamentevaca,debetenerseencuentalosiguiente:
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131
1 Hayquedesprendersedetodo,
loqueayudararecuperarmsfuerzas.
2 Hayqueolvidarsedeltrabajoylasotrasactividades,
porque ayudaaunamejorpredisposicin.
3 Hayquedesconectarsedetodoproblema,
loqueayudaaunamayorcondensacindelaBioenergaPsquica.
4 Hayquecentralizarseenelpresente,
porqueayudaaaumentarelpoderdeprofundizacin.
LaRespiracinHondayProlongadsima,astansimplecomoselanombra,es
unadelasprcticasmselevadasosuperioresdentrodelesquemadelacienciadelNei
Kung.Claroque nosetratasloderespirarprofundamente,sinoqueadems,tambin
setratadevivenciarlosatributoscorrespondientesque motivanjustamente laesenciay
espritudeestearte.
Losprincipalesatributosdeestatcnicaavivenciaralolargodelaprcticadel
NeiKung son:
1. RespiracinConsciente.
2. Respiracinlenta,sinpausayextremadamenteprolongada.
3. Sensacindepazconcadaaliento.
4. Sentimientoamorosoconcadarespiracin.
5. Percepcindelanutricinconcadainhalacin.
6. Pensamientounificadodurantelarespiracin.
7. ConcienciaConcienciada.
Hastaquelossieteatributosnoseanvivenciadossimultneamente,paraelNei
Kung no podr decirse que se trata de la prctica de la Respiracin Honda y
Prolongadsima claro queser untipoderespiracin,cualquier respiracin pero no la
RespiracinHondayProlongadsima.
Prctica:
o RespiracinHonday Prolongadsima,muyLenta,SuaveySilenciosa.
Sentado.Tranquilo. Relajado.Sereno.
RitmoProfundidad.
UniformidadConciencia.
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132
Y cuando amanece la verdadera Respiracin Honda y Prolongadsima, que
brota de la misma vivencia de los siete atributos, cada uno de los centros psquicos se
reactivanconlamselevadatasavibratoriadeenergaarmoniosa.
Asimismo,estedespertardelossietecentrospsquicosmediantelaasimilacin
vivencial de los atributos, desemboca en el florecimiento del Octavo Atributo y en el
despertardelOctavoCentro Psquico,dondeseencuentrael germendelTao,elcual,a
semejanzadeunacpsulaoburbujasutil(WeiChi),rodeayenvuelveelcuerpofsico,
energtico,psquico,mentalyespiritual.
Comocorolariopuedesintetizarseque:
o Quienes puedan ajustar su respiracin, abrirn los portales del mundo
bioenergtico.
o Quienesconsiganatravesarlabioenerga,comprendernlavidapsquica
detrsdelamateria.
o Quienes logren captar el Orden sutil y esencial subyacente, realizarn
autoconcienciadelaInteligenciaExistencial.
o Quienes se alimenten y se nutran de esta Inteligencia conscientemente,
seautorrevelarn asmismocomolafuenteinmortal.
o Y quienes se autorreflejen en esta ultrrima identidad con lo inmortal,
ser debido a que habrn sabido esgrimir desde un comienzo el
instrumento de la Respiracin Honda y Prolongadsima de los siete
atributos para desenvolver el misterio del Tao en su Octava
Manifestacin.
Variante:
Comopartede laRespiracin Honda yProlongadsimapodemos mencionar a
una de las Tcnicas ms completas en cuanto a la capacidad de respiracin se refiere,
justamente conocida como RESPIRACIN INTEGRAL o Respiracin alqumica del
Tigreyel Dragn.
La respiracin del Tigre y el Dragn se efecta de manera prolongadsima,
siguiendolamedidaquesedetallaacontinuacin:
1partedelaInhalacinoprimeramitad=RespiracinPrenatal.
2partedelaInhalacinosegundamitad=RespiracinPostnatal.
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133
Siendo que la primera parte que moviliza abajo y anterior del nacimiento,
acta en oposicin, llenando la parte superior del cuerpo mientras que la respiracin
postnatal que se desarrolla a partir del nacimiento, acta justamente debajo que es la
fuentedelaenergaancestral.
PorsupuestoqueestarespiracindelTigreyelDragnprolongadsimapuede
practicarseencombinacintantocon larespiracindel guilacomocon larespiracin
delaTortuga.
Asimismo, ser sumamente beneficioso que se adopten a lo largo de esta
prcticalossiguientespuntos:
a)RespiracinparalaTransmutacindelAliento1)Nasal.
2)Pulmonar.
3)Silenciosa.
b)Respiracinfuelle.
c)RespiracindelguilaoTigre.
d)RespiracinHonday Prolongadsima(exhalacinlenta).
Nota:
La respiracin de la Tortuga consiste en inhalar y exhalar efectuando un
crculopsquicocompleto.
La respiracin del Ciervo es contrayendo los genitales y el esfnter anal
durantelarespiracincompleta,ydescansarcadaochorespiraciones.
No obstante la prctica de estas tcnicas corresponde a la ms avanzada de la
AlquimiaInterioroTaoChi.
ParaestasprcticasserecomiendaconsultarelCuadernillocorrespondiente.
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134
PRCTICASCOMPLEMENTARIAS
7TCNICAS
PARASERESTUDIADASPORPRACTICANTES
NEIKUNG
CHIKUNG
ALQUIMIACHINA
TAICHICHUAN
SHAOLNCHUAN
MEDITACIN
1. RESPIRACIONESFUNDAMENTALESDECHIKUNG (Mtodo
20)
1Respiracincircularascendenteydescendente.
2Respiracinpendular.
3RespiracinlateralYinYang.
4Respiracinconretencinhaciaelcielo.
5Respiracindelaspalmassensibles.
Prctica:
Alsubir:sensacincircularcontrarioalasagujasdelreloj.
Albajar:sensacincircularafavordelasagujasdelreloj
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135
1ETAPA: Ascensoinhalando
Descensoexhalando
Estirandolaspiernasysubiendolosbrazos
Flexionandolaspiernasybajandolosbrazos(palmashaciaabajo)
SensacinOscilantehaciaadelanteyhaciaatrs
2ETAPA: Abriendoinhalando
Cerrandoexhalando
Abriendoelpechoybrazoshaciaatrs
Cerrandoelpechoybrazoshaciaadelante
(palmashaciaalfrente)
3ETAPA: Llevandoelgloboalaizquierda
Inhalando
Llevandoelgloboaladerecha
Exhalando
4ETAPA: Tomandodesdelatierra
Abriendoelarcoiris
Exhalaraldescender(sensacincircular)
Inhalaralexpandir(sensacinoscilante)
5ETAPA: Proyectarmanoizquierdaoderecha
Tomandoatrsyadelantesimultneamente.
Exhalaralempujar
Inhalaraltomar
VARIANTES:
Primero 1Etapay2EtapaunidasSensacincircularySensacinoscilante
simultneo
Segundo3Etapaconsensacincircularyoscilante
Tercero 4Etapacondetencindemovimientosperosindetenerlasensacin.
Cuarto 5Etapaconsensacincircular
Quinto Parado.Piesjuntos.Piernasextendidasymanosapoyadasenlosmuslos.
Columnaerguida.Ojoscerrados.
Estimularlassensacionescircularyoscilante.
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136
2. RESPIRACINYINYANGEN4ETAPAS (Mtodo25)
1RespiracinYin(negativa).
2RespiracinYang(positiva).
3Proyeccin
haciadelanteamboscostados
encrculosdecostado.
4Proyeccinhacialadireccinmssensible.
Prctica: RESPIRACINYINYANGEN4ETAPAS
TcnicaparaelequilibrioEnergtico,conorientacinteraputica.
AlineandolostresCentrosPsquicos.
Esta prctica influye sobre las polaridades elctricas internas y sobre las que
recubrenelcuerpo,porotroladoayudaaaumentarelmagnetismopositivonegativo,y
despiertaelcanalycentrodelaspalmasparaelintercambioenergticoadentroafuera.
Ejercicio orientado a mejorar el fortalecimiento vital, la sensibilidad sobre el
Tan Tien inferior (fuente de la vitalidad), la agudeza mental, la sensibilidad y el
sentimiento.
Tambin orientado a desarrollar la capacidad respiratoria y el flujo
bioelctrico.
CERRANDO LOS OJOS, FIJANDO LA MENTE, AQUIETANDO TU
INTERIOR, VERS DESPLEGAR TU ENERGA EN LA DIMENSIN MS
PROFUNDADEUNASENSACINSUPERIOR.
Etapas:
1RespiracinYin.
Girosobrelapiernasinpeso.
Exhalandoatrs.
Inhalandoadelante.
2 RespiracinYang.
Girosobrelapiernaquesoportaelpeso.
Inhalandoatrs.
Exhalandoadelante.
3Proyeccinhaciaadelante.
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137
piernasflexionadas.
Proyeccinamboscostados.
piernasextendidas inhalando.
abajopiernasflexionadas exhalando.
Proyeccindecostado.
piernasextendidasyflexionadas.
4Espontaneidad.
Hacialadireccinmssensible.
Variante:
Conlasmanosenlaespalda.
RotacintorsinyrespiracinYin.
RotacintorsinyrespiracinYang.
Crculosuperiorexhalandoconproyeccin.
Crculoinferiorinhalardescendiendo.
Segn ya hemos dicho, este es un mtodo para el reequilibrio energtico que
acta sobre todo en la bioelectricidad corporal ajustando y reforzando la polaridad
positivaynegativadelsistemanervioso.
Un mtodoefectivoparaalinearlostrescentropsquicosdesdelasensibilidad
conectando al Tan Tien inferior con Lao Kung. La Finalidad de esta prctica es el
desarrollodelaenergainternaparalaautocuraciny latransmisin deenerga.
Este es un mtodo especialmente utilizado para aumentar el sistema
inmunolgico y fortalecer elcampo protector que recubre el cuerpo. Tambinayuda a
aumentar el magnetismo y la percepcin de la propia energa para un mayor poder de
ajusteydireccindelamisma.
Variante: Respir acinYinYang,Gir odeCabeza,Movimientosdelos
Ojos
LatcnicadelaRespiracinYinYangconGirodeCabezayMovimientosde
los Ojos, como lo dice su nombre, consiste en girar la cabeza hacia la izquierda,
llevando los ojos lo ms atrs posible (hacia el rabillo izquierdo) y bien abiertos los
prpados,mientrasseinhalaprofundamenteporlanariz.
A continuacin hay que girar de nuevo la cabeza a la posicin inicial,
orientandoelrostro haciael frente mientrasseentrecierran losprpados yse llevan los
ojoshaciaelentrecejo,almismotiempoqueseexhalaporlabocasuavemente.
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138
Luego se gira la cabeza hacia la derecha y se repite el mismo procedimiento
que hacia el otro lado, es decir, se mira atrs y se abren grandes los ojos mientras se
inhala por la nariz. Se sigue efectuando este movimiento hacia los costados
alternadamente,siguiendounavelocidaduniforme,sincronizadaconlarespiracinlenta
ysuave. Esteejerciciotansencilloesconsideradoporlostaostascomolatcnicaque
cura las milenfermedades,justamente,porelefecto nerviosoprofundoqueocasiona la
presin respiratoria y el giro de los ojos y la rotacin de la cabeza sobre la sptima
cervical.
3. RESPIRACINPSQUICA (Mtodo27)
1Inhalacinpsquicadelpulmn.
2Inhalacinpsquicadelrin.
3Respiracinpsquicadelcircuitomenor.
Prctica: INHALACINPSQUICADELPULMN
Prcticasimplederespiracinyvisualizacin,parafortalecerelChioEnerga
detodoelcuerpo,medianteelreequilibriodelafuncinpulmonar.
1 Visualizar el punto de acupuntura Shar Zhorg ubicado en la lnea media
delesternnentrelastetillas. Hayquevisualizaruncrculodeltamaodeunamanzana.
2Inhalar,y seabreelcrculomientrasasciendelasensacin.
Enestecasohayvaciarpulmones.
TcnicaaplicadaenelprogramateraputicodelaCinesiterapiadelChiKung
WeiTuoWeTo.
Prctica: INHALACIONPSQUICADELRIN
Mtodo para fortalecer la sangre y aumentar la vitalidad mediante el
reequilibriodelosriones:
1 VisualizarMingmenolaPuertadelaVida,ubicadoenlacolumnasobrela
terceravrtebralumbaryentrelosdosriones.
2 a. Inhalar,y porMingmenentrael aireyempujahaciaafueraaShenquey
ChiHai enel bajovientre.
b. Exhalar,y porMingmensaleel aire,yel bajovientresecontraey
ayudaaexpulsarelaire.
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139
RESPIRACINPOSTNATAL.
3 a. Inhalar,y entraaireporelombligocontrayendoypresionandosobrelos
riones.
b. Exhalar,y saleaireporelombligoexpandiendodesdelosriones.
RESPIRACINPRENATAL.
4 Efectuarpercusinsobreambosrionesconlospuosahuecados.
RESPIRACINNATURAL.
5 Inhalacinprofunda.VisualizarRinYang.
3percusionesrinYang.
Alternadocon
4percusionesrinYin.
6 Exhalacintotal.VisualizarRinYin.
2percusionesrinYin.
Alternadocon
1percusinrinYang.
Los riones pertenecen al elemento Agua mientras que el centro energtico
MingMen (Mingmen)perteneceal elementoAire.
Pero si comparamos los riones entre s, tenemos que el rin izquierdo es
YangyelrinderechoesYin,aunquecomparndolosconMingMenpasanaserYin,
mientrasqueMingMenestotalmenteYang.
Lasfuncionesdelosrionesson:
Almacenar la esencia, dominar los huesos, producir el tutano de los huesos,
controlar la reproduccincrecimiento, procesar la sangre para el desarrollo del
organismo,yregularelmetabolismodelaguaenelcuerpo.
LaEnergaPrimordialoZhengChidetodoelcuerpoeselevadaporlaEnerga
almacenadaentrelosdosriones. Atencinconesto!
La prctica del Chi Kung, Nei Kung y la Alquimia Interior es un verdadero
camino para el almacenamiento de la Energa Esencial y su elevacin, depuracin y
sublimacin, lo que ayuda a calentar rganos y vsceras, a mantener una buena
circulacin,yayudaareforzarlasfuncionesdelbazo,delestmagoy deladigestin.
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140
Prctica: CIRCUITOMENOR
(PreviamentecomentadoenlaTcnica7delaPrimeraSerie)
4. ICHINGCHI (Mtodo35) ChiKungDur odelas9Oper aciones
Prcticadelas:
10Operaciones.
ChiKungDuro,queconformealmtodoqueseestablezcapuedeconvertirse
enPsquico.
Prctica: NUEVEOPERACIONES.(LaDcimaesSecreta).
1.Operacin =aFUNDAMENTAL
2.Operacin =aFUNDAMENTAL
b1SISEO(manosapoyadas)
b2FUERTESONIDO(manosproyectadas)
3.Operacin =aHACIALADIAGONAL45
b1SISEO
b2FUERTESONIDO
4.Operacin =aGOLPEANDOLOSTAMBORESCELESTIALES
b1SISEO
b2FUERTESONIDO
5.Operacin =aHACIAELFRENTE90CENIT
b1SISEO
b2FUERTESONIDO
6.Operacin =aBRAZOSEXTENDIDOSHACIALOSCOSTADOS
bBRAZOSEXTENDIDOSHACIADELANTE
(yalcenitenamboscasos)
c1SISEO
c2FUERTESONIDO
7.Operacin =aHACIALOSCOSTADOS180
b1SISEO
c2FUERTESONIDO
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141
8.Operacin =aFUNDAMENTAL/PRESIONANDOFUERTE
ADELANTE
bFUNDAMENTAL/PRESIONANDOFUERTEATRS
cFUNDAMENTAL/PRESIONANDOFUERTE
DERECHA/IZQUIERDA
d1SISEO
d2FUERTESONIDO
9.Operacin =aFUNDAMENTAL/GOLPEANDOCONPALMA
bFUNDAMENTAL/GOLPEANDOCONCANTO
cFUNDAMENTAL/GOLPEANDOCONPUO/
MEIQUE
dFUNDAMENTAL/GOLPEANDOCONPUO/
NUDILLOS
eFUNDAMENTAL/GOLPEANDOATRS
CONPUO/PULGAR
fFUNDAMENTAL/GOLPEANDOCOSTADOS
CONCANTO/PULGAR
g1SISEO
g2FUERTESONIDO
10.Operacin =CONTRACCINREITERADADEGENITALES
sta,y la mayorade lasprcticascomentadasenesteensayoslopuedenser
explicadas personalmente en las reuniones prcticas. Por eso es que dicho libro est
dedicado a los practicantes, pudiendo ser que los que no son practicantes de estas artes
lleguenanoentenderprcticamentenada.
Variante:
ALINICIARLAPRACTICA=
1)Cincominutosderespiracinconsiseoyrespiracinfuerte
consonidoybocacerrada.
2)CuartomovimientodelTaiChiSaoconcircuitorespiratoriocompleto.
3)SaltodelaGrullacaminandoyexhalandosobreunapierna.
ALCONCLUIRLAPRACTICA=
4)Sostenerelcuerpocomounatablasobreloscodos.ActivandoelTanTien.
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142
5)a/Sentadomoviendodesdelabasehastaencontrarpaulatinamenteelcentro
dequietud.Permanecerall.
b/Moviendoeltroncodesdelabase. Repentinamentequietud.
6)Paradopiesfijos,movimientoespontneo,dibujandoenelaireconlas
manos. Soltandotodoelcuerpo.
a/Respiracinretenidaenlainspiracin.
b/Respiracinretenidaenlaespiracin.
c/Liberarlarespiracin,naturalyespontnea.
7)Acostado,visualizarcadaparte,relajarlayaquietarla.
a/Conciencia.
b/Concienciaysonrisa.
c/Concienciayexhalacin.
8)Sentado,respiracinabdominal.
Inspirar:
a/Sacarelbajovientre,retenerinspiracin.
b/Contraerelbajovientre,retenerinspiracin.
Espirar:
a/Sacarelbajovientre.
9)Sentadorespiracinprenatal.
a/Natural,suave.
b/Fuerte.
c/Catrtica.
d/Concircuito.
Especial:
1)ChiKung,exhalacinfuerteconsonido.
Boca abierta, (movilizando el centro de la vida. Reanimando los distintos
cuerpos. Reactivando glndulas y centros. Despertando energa Yang, pero
equilibrando con la exhalacin Yin. Fuerza, poder, potencia. Potencializando
vitalidad).
Exhalacinporlanariz,estornudo.
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143
2) Una vez realizado y dominado las diez operaciones de la serie menor del
Chi Kung, trabajarlo sentado de acuerdo las nuevas descripciones y acentuar el estado
meditativo.
Otrosdatos:
LaPrimeraOperacin,Fundamental,estbasadaenlarespiracinprenatal.
Su efectividad depende de la correcta puesta en prctica de los dos principios
comentadosanteriormente:
La contraccin del esfnteranal y el contacto de la lengua con el paladar, en
todomomentodelaprctica.
Larespiracincon Siseocomo la respiracin fuertequeseefectaal finalizar
cadaoperacin,esejecutadaconsonido. Tantoelsonidocomoelmovimientomuscular
ylaconcienciadebengolpearenelcentrodelavida,elTanTieninferior.
En la tercera operacin debe mantenerse los ojos bien abiertos, al menos,
durantelosprimerosaosdeprctica.Estaoperacin,entreotrascosas,trabajasobrela
visin y las vibraciones que penetran por los ojos y afecta a la parte del cerebro
relacionadoconesto.
La cuarta operacin, Golpeando los tambores celestiales, entre otros
propsitosejercitaelodointernoymovilizalaenergasuperior.
La dureza del Tan Tien inferior es muy importante para mantener la salud y
prevenir todo tipo de enfermedades, tambin, para desarrollar todos los principios del
aspectomarcialcomo:
Fortaleza interna, entereza ante las vicisitudes, extincin del miedo, energa
suficientecomoparaautoayudarseyayudaralosdems.
Enlanovenaoperacin,lapresinaejerceresaproximadamente1Kg,conla
prcticapuedeaplicarseunapresinde5omsKg.
Para la dcima operacin tendrn que consultarse los principios involucrados
enel LatidoPsquico. Tantoel golpear,comosiseoosonido,se utilizapara despertar,
estimularyactivarloscentros.
Todas las operaciones no slo actan de forma general sobre lo energtico y
vital, sino que tambin ejercitan cada rgano en particular de acuerdo a la postura,
movimientoytorsin.
Entre operacin y operacin, debe haber una pausa de al menos dos
respiraciones completas a fin de no provocar agitacin. Por otro lado, en los primeros
tiempos de prctica, la retencin en cada inspiracin, debe comenzar siendo no tan
prolongadaconlosmesesdeentrenamiento,laretencindebealcanzarelminuto,pues
enesto reside gran partede los fundamentosdelChi Kung,siempre ycuandosesigan
laspautasdenoexigencia,naturalidad,suavidadynoresistencia.
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144
Las operaciones deben realizarse cautelosamente, sin prisa, con lentitud
permitiendo poco a poco una introspeccin ms profunda. La rapidez estancara toda
canalizacin delChi, yconesto,el verdaderobeneficiodelChi Kung no llegara ms
alldelogimnstico.
Para estimular la introspeccin, la vista debe posarse en un punto al frente,
pero no debe concentrase en ello. La mirada debe perderse en el horizonte, no
concentrada, pues esto ltimo equivaldra a estar afuera en vez de adentro. O sea,
miradaperdidaenelfrentesiemprequelatcnicapermitaynoexijaalgnrecorridoen
particular.
La tendencia a la relajacin, a la tranquilidad, y a la meditacin, debe
prevalecerentodomomento.
La relajacin es la base del Chi Kung por eso es tan necesaria el lograrla
mediantediversosmtodos.
La vigilancia es la clave en este proceso, porque mediante tal observacin el
estudiantereconocerlamsmnimaagitacininterior.Esteserelprimerpasohaciala
realizacindelaquietudycalmainterna.
Uno de los factores que determinar la tranquilidad, es la ejecucin de una
prcticasuaveylenta,sinaceleracinobrusquedad.
Pero si la suavidad y lentitud se llevan al extremo podrn causar fatiga sta
tendr que ser resuelta sin suprimir la lentitud. La buena prctica ser reconocida por
tresresultadosquederivendelamisma,asaber:
RELAJACIN,BIENESTARYQUIETUD.
En cuanto a la prctica del Chi Kung, es un misterio cmo es que se
efectantodoslosbeneficiosqueofreceymuchosdeloscualesestndocumentados.
Miopininesqueseguirsiendounmisterio.
No podr resolverse razonablemente cmo es que ejercicios tan simples de
respiracinyposturaspuedenprovocarresultadostanpositivosenelcampoteraputico,
psicolgico y espiritual. Hay cientos de casos registrados en China, y en la actualidad
comienzan a registrarse en el resto del mundo, como curaciones de cncer mediante la
prctica del Chi Kung curaciones de muchos tipos de enfermedades crnicas y
lesionesquelamedicinatradicional,aunleresultamuydifcildereparar.
El Chi Kung y el Nei Kung tambin estabilizan el desequilibrio psicolgico,
el desorden emocional y reeduca para una apertura e impregnacin espiritual.
Regulariza la energa biolgica, armoniza el flujo energtico en todo sus recorridos y
restablece la vitalidad en cada uno de los rganos estos tres factores son: Equilibrar,
normalizaryactivarelpotencialdecadacentrooTanTien(chakras).
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145
Adems esta prctica los alinea en su funcionamiento e interaccin para la
realizacindelalongevidad.
Cada operacin del Chi Kung ha sido practicada y comprobada durante
milenios, al mismo tiempo que fueron confeccionadas por sabios de la antigedad,
maestros en la materia. Cada principio de la disciplina aqu expuesta, se ajusta al arte
taostaparalaprolongacindelavida.
En este punto es oportuno destacar la importancia de no mezclar tcnicas ni
mezclar principios por ejemplo, cada forma de respiracin (incluso las secuencias de
tcnicas,comomateriasodisciplinas)seajustaaunordenyaunmodocaractersticode
realizacin, que en el caso de no ser respetados, se correra el riesgo de practicar
intilmentesinposibilidadesderealizarlospropsitosquesealaladisciplina.Vuelvoa
repetirqueestefactoressumamenteimportante,porquecualquier variantepuedellevar
alestudianteaperdereltiempo.
Hemos mencionado la simplicidad de las tcnicas comparadas con sus
resultadostanmagnnimos,porlotanto,unamnimadiferenciaenlaejecucindestas
simplestcnicas,determinarnquelosresultadosnoseanlospropuestos.
Elajustarsea lasdistintas materiasde ladisciplina yasusprincipios,talcual
fuerontransmitidos,evitartodo posible inconveniente yconducir indefectiblementea
losresultadosprevistos.
Muy poco podemos decir de este Chi Kung y de sus operaciones, ya que su
proceso es verdaderamente misterioso todo su significado ser experimentado por el
practicante de acuerdo a su continua aplicacin y constante dedicacin a la disciplina.
Con el tiempo de prctica, este Chi Kung revelar al estudiante toda su importancia y
misterio.
El iniciado en el Chi Kung de 9 Operaciones, sabr darle cientos de usos
prcticos.
La respiracin con siseo y la respiracin fuerte con sonido, actan
directamente en el centro de la vida y de la muerte: TanTien inferior o Hara para los
japoneses.
Los taostas practicaron durante milenios sobre este centro, descubriendo de
acuerdoa muchaspruebas yresultados,queestepuntoesaltamente vital y fuentedela
energa biolgica. Como dije, los japoneses trabajaron este espacio Hara como el
centrodelamuerte,deallelHarakiri.
Laimportanciadeestastcnicastrasciendetodaposibleexplicacinterica.
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146
Tanto la respiracin con siseo como la respiracin fuerte con sonido, la
respiracin explosiva, prenatal, con circuitos, abdominal, catrtica y otras tantas ms,
deben ser dominadas por todo caminante del Tao y adecuadamente aplicadas en el
trabajo correspondiente y aunque algunas pueden parecer difciles en su ejecucin,
deben ser bien comprendidas y dominadas por todo practicante. De la maestra que se
logre sobre ellas depende la realizacin del sendero y el dominiode la energa vital, la
armonizacindelYinYangentodosloscamposyelflorecimientoespiritual.
Estas tcnicas debern ser profundizadas hasta alcanzar lograr la experiencia
propuesta. Y esta experiencia ser la clave que resolver los distintos factores que
surgirnenelprocesodecrecimientointerior,mientrasquelacorrectaaplicacindesus
principios ser como un trampoln a vivencias y realizaciones cada vez ms delicadas
comoelevadas.
ConcentracinenlaRespiracin:
La concentracin moderada de la mente sobre lo que se est haciendo, por lo
menos, en las primeras etapas de la disciplina ser sumamente necesaria para arribar a
realizacionessuperiores.
Estaconcentracinimplicaestarpresenteenlaejercitacin,enelprocesoyen
loqueseestintentandodominar,laideaesnoestarajenoalasituacinpresente.
Larespiracintambindeterminarelgradoderelajacin,porejemplo:
1.LarespiracinsuperficialrelegalaConcienciaaloexterno.
2.Larespiracinextremadamenteprofundacreatensinyporlotantofaltade
Conciencia.
3.Larespiracinforzadaoexcesivaalteraelsistemanervioso,mientrasquela
respiracinpobreydeficitarialodebilita.
4. La respiracin natural, ni superficial ni tan profunda es propia para la
meditacin.
5. La respiracin controlada o dirigida es indispensable para despertar el
potencial energtico y encaminarlo hacia la experiencia plena y saludable en lo fsico,
mentalyespiritual.
ElDoctorNguyenVanNghi,diceacercadelarespiracin:
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147
Suave, ligero. La energa celeste atraviesa la nariz, entra en los pulmones
tan alegremente que vuelve a salir sin ruido, sin ser apercibida. Para ello se necesita
unadilatacindelanariz,delatrquea,delosbronquios.Dilatacinquenopuedeser
obtenidamsqueporunabuenarelajacin.
Ysigueexplicandoenotroprrafodesulibro:
Regularsignificaunritmobiendeterminado,quenoes:
Tanprontolento,comorpido
Tanprontodbil,comofuerte
Tanprontocorto,comolargo
EsteritmodebeestarreguladoporlaVOLUNTAD.
Despus del ejercicio de relajacin, el espritu entre en la quietud y la
respiracinsevuelveSUAVE,LIGERA,REGULAR.
Otros puntos que deben ser tomados en cuenta antes de la prctica del Chi
Kung,NeiKungylaAlquimiaInterior,afindeconsolidarlarelajacin,latranquilidad
ylaquietud,son:
1) Abandonar todos los problemas y toda preocupacin, no pensar en ello y
mucho menos durante la prctica. Realizar varias exhalaciones antes de la prctica y
sentir que con cada una de ellas, se expulsa, todo posible desequilibrio psicolgico y
emocional.
2) Vaciar la vejiga y el recto antes de iniciar la prctica, pues todo leve
malestarperturbarlarelajacin.
3) Beber un vaso de agua tibia o natural para adems de colaborar con la
limpiezainterna,evitarelvacodelestmago,elcualtambinperjudicalarelajacin.
4) En todos los casos realizar posturas y movimientos cmodos sin tensiones
deexigencias,sininquietudporfinalizar,ysinexpectativas.
5) Y el ms importante punto para concretar la relajacin, es saber guardar
silencio.
Elsilencionoslodebeserexternosinoquetambindebeserinterno,basado
enlacesacindelafluctuacinincesanteydescontroladadelospensamientos,mediante
laentregaatcnicasymovimientosdelicadosysuaves.
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Tampoco ese guardar silencio debe limitarse al horario de prctica, sino que
pocoapocodeberircreciendohastaocupardistintosmomentosdelavidadiaria.
5. CHIKUNGALQUMICO (Mtodo38)
1LasTresEsferasArmonizadoras.
b) Balanceo.
b)Respiracincircular,prenatal,conbalanceo.
c)Tresesferasmagnticas.
2CircuitoAlqumico.
Prctica: LASTRESESFERASARMONIZADORAS
a) Moverse de manera pendular permitiendo la libre fluidez del Chi y un
profundosentimientosderelajacin. Etapadesensibilizacin.
b) LamismaactitudanteriorsobrelaquesesumalavisualizacindelCircuito
MenorsobrelaRespiracinPreNatal.
c) Enlamismaactitud,respirarconlaesferaalaalturadelostresCamposde
Energa,desdearribahaciaabajo.AlinhalarelpsiquismoYangsemueveenlnearecta
desde la esfera al centro de energa Yin correspondiente. Antes de pasar al siguiente
Tan Tien es necesario hundir la esfera en el centro correspondiente y abandonar el
pndulo, la visualizacin del circuito y la respiracin pre natal. Permanecer lo ms
inmvil posible, manteniendo una respiracin silenciosa y natural, percibiendo el
contacto de las palmas con el centro energtico (primero palma izquierda y encima
palmaderecha)ylasensacindealimentarseconlaesferamagntica.Alconcluirenel
TanTien,permanecervacoyenabsolutosilencioenlaposturadelbamb.
Prctica: CIRCUITOALQUMICO
Completar laprcticaanterioren laposturasentado, meditandoenelCircuito
Alqumicoyacomentado.
6. QIGONGDELOS8CANALES (Mtodo39) IBaMaiKung
9Etapas.
CHIKUNGDELOS8VASOSMARAVILLOSOS
1. Pr epar acindelAr co.
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Separacin de los pies (ancho de hombros). Visualizacin de la Energa
Terrestre irguindose como una montaa (Fuerza Montaa). Enraizamiento de las
plantas (Yun Chuan) semejante a un rbol. El junco que se mueve con las suaves
corrientesdel lago. La caadebamb quese mececon lasuavebrisa. Concienciar la
fusindelasenergasinternasconlasenergasexternas.Elespritudelvalleencuentra
sulugar(concienciaenelTanTien). ACTITUDYINYANGENEQUILIBRIO.De
pie, rodillas destrabadas, brazos a los costados, centro coronario Bai Hui estirado hacia
el cielo, movimiento pendular. Efectuar simultneamente el Circuito Psquico Menor
sincronizado.
2. Pr imer TensadodelAr co.
Pies hacia fuera, apertura de pecho. Meridiano Yin Qiao Mai (5 Meridiano
impar Yang) y Meridiano Yin Wei (7 Meridiano). Desciende la Bioenerga Psquica
Polaridad Yin a su fuente. Desciende la energa Yang purificando. Asciende la
Bioenerga Psquica Yin almacenando. Con la mente abrir los meridianos. Con la
exhalacin impulsar la Fuerza Ancestral o Poder. Con la Conciencia se provoca la
transformacin de la qumica reflejado en una profunda sensacin. 3 exhalaciones
recorrentresvecestodoellargodelcuerpoporelladoanterior(frente)delrostro,pecho
y extremidades. ACTITUD YIN (lateral). Palmas hacia delante con los dedos bien
separados, codos hacia atrs, pies hacia fuera, piernas bien flexionadas y rodillas hacia
fuera,esferaentrelaspiernas,subirybajar,presionarysoltar.
3. SegundoTensadodelAr co.
Pies hacia dentro, apertura de espalda. Meridiano Yang Qiao Mai (4
MeridianoparYin)yMeridianoYangWei(6Meridiano).AsciendelaEnergaYanga
su fuente. Asciende la Bioenerga Psquica Yin purificando. Desciende la Energa
Yangalmacenando. Con la mente abrir los meridianos. Con la inhalacin impulsar la
Fuerza Ancestral. Con la Conciencia, se provoca la transformacin. 3 inhalaciones
recorre tres veces todo el largo del cuerpo del lado posterior (atrs), siguiendo las
extremidades, la espalda y la nuca. ACTITUD YANG (lateral). Palmas hacia atrs,
con los dedos bien separados, codos hacia delante, pies hacia dentro, piernas bien
flexionadasyrodillashaciaafuera,sosteniendolaesfera,estiraryflexionar.
Nota:
En los dos casos antecedentes, tanto la cara anterior como en la posterior, el
recorrido es por los laterales sin llegar a ser propiamente los costados, como se puede
presenciarenlosgrficospresentadosacontinuacin.
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150
4. Postur adelAr cohaciaelcostado izquier do.
Manos al horizonte. Atencin alerta. Creando el horizonte magntico.
Percibiendo las influencias de la naturaleza. Formando el crculo energtico del Tao.
Canalizando las influencias celestes (smbolo externo de fenmenos bioenergticos y
bioelctricos que suceden internamente). Mano derecha hacia arriba: Yin Wei Mai,
Meridianos Yin Qiao (5) / Yin Wei (7) y Yang Qiao (4) / Yang Wei (6).
Respiracinnaturalyconlamenteestimularlaapertura. ACTITUDYIN (costado).
5. Postur adelAr cohaciaelcostadoder echo.
Mano izquierda hacia arriba: Yang Wei Mai, Meridianos Yang Qiao (4) /
Yang Wei (6) y Yin Qiao (5) / Yin Wei (7). Respiracin natural y con la mente
estimularlaapertura. ACTITUDYANG(costado).
Nota:
En ambos casos anteriores, el cuerpo inclinado hacia la izquierda con brazo
derecho hacia arriba, e inclinado hacia la derecha con brazo izquierdo hacia arriba, la
manosuperiorformalaantenaconsustresdedosextendidos(pulgar,ndiceymayor)y
dosplegados(anular y meique), la mano inferiorsostiene laesferapesada, mirando la
puntadelosdedosantena,arcoaloscostados,siguiendolosmeridianosdeloscostados
(propiamente los costados) contrayendo y ampliando como un fuelle, entrando en la
tierrayelcielo.
6. Postur adelAr cohaciaatr s.
Manos al horizonte. Atencin alerta. Absorbiendo la influencia planetaria
(palmasabajo),recibiendolainfluenciacsmica(palmasarriba).Haciaatrslaspalmas
y los pies conforman un vnculo energtico con la tierra. Palmas abajo, manos a las
sienes, sealando hacia atrs, codos hacia delante, Tan Tien en diagonal hacia arriba,
mentn al pecho con la mirada adelante puesta en el horizonte, empujar y aflojar.
Meridiano Activo Ren Mai (Ren Mo) (2 Meridiano). Recorre la cara anterior del
cuerpo, piernas y brazos justo por el preciso centro. Desciende la energa Yin a su
fuente. Desciende la Energa Yang purificando. Asciende la Bioenerga Psquica Yin
almacenando.Conlamenteabrirlosmeridianos.ConlaexhalacinimpulsarlaFuerza
Ancestral o Poder. Con la Conciencia se provoca la transformacin. Con 3
exhalacionesrecorrertresvecestodoellargodelcuerpoporelladoanterior,justoporel
centro,incluyendorostro,brazosypiernas. ACTITUDYIN(central).
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7. Postur adelAr cohaciadelante.
Palmas formando un vnculo energtico con el cielo (palmas arriba Lao
Kung Chien) y los pies como despegndose y proyectndose al espacio (Yun Chuan).
Sealando hacia delante con las manos en las sienes, los codos hacia el suelo, piernas
estiradasinclinandoelcuerpohaciadelante,TanTienendiagonalhacialatierra,lanuca
hacialaespalda,lamiradaadelantepuestaenelhorizonte,empujaryaflojar.Meridiano
ActivoDuMai(TunMo/Tumo)(1Meridiano).Recorrelacaraposteriordelcuerpo,
piernas y brazos por su preciso centro. Asciende la Bioenerga Psquica Yang a su
fuente.AsciendelaEnergaYinpurificando.DesciendelaEnergaYangalmacenando.
Conlamenteabrirlosmeridianos.ConlainhalacinimpulsarlaFuerzaAncestral.Con
laConcienciaseprovocalatransformacin.Con3inhalacionesrecorrertresvecestodo
el largo del cuerpo por el lado posterior, justo por el mismsimo centro, incluyendo el
rostro,losbrazosylaspiernas. ACTITUDYANG(central).
8. Postur adelGr anTensadodelAr co.
Lasmanosgiranydesciendenhastalasrodillas.Fsicamentemoverenforma
circularelbajovientre:3veceshacialaizquierda(contrarioalasmanecillas)y3veces
hacia la derecha (en el sentido de las manecillas). Siguiendo tres crculos en espiral
ascendenteytrescrculosenespiraldescendente,marcandolospuntosdeextroversine
introversin con remolino vibrante. Psquicamente activar el Meridiano Dai Mai (8
Meridiano de 3 ramales). Recorrer en tres ramales la cintura (por debajo del ombligo,
porelombligo,porsobreelombligo).EnlainspiracinsecontraeelTanTieninferior.
EnlaespiracinsedilataelTanTieninferior. ACTITUDYINYANG(enequilibrio).
9. Postur adelAr coReceptor .
Juntando los pies. Las palmas hacia abajo con los brazos a los costados del
cuerpo, separadas las axilas, separados los dedos. Imantndose a la tierra con palmas
(Lao Kung) y plantas (Yun Chuan). Canalizar la influencia solar. Activando el
Meridiano Chong Mai (3 Meridiano). Recorrer el canal central en el interior del
cuerpohastasuproyeccinpsquicaquevinculaBaiHui(centrocoronario)conHuiYin
(centrobase).Con la menteabrirelcentrocoronario yelcentrobase,permitiendo que
ingresenlasFuerzaspotencialesYinYang.Conlamenteensancharenconductocentral
hastapercibirlocomoungrantubo,queseacrecientadesdeelmediohacialosextremos.
Con la sensacin psquica incentivada a partir del poder de la visualizacin, manifestar
eldiscosolaraochodedosporencimadelcentrocoronario.Conlamentepermitirque
su luminosidad y resplandor comience a inundar el tubo psquico hasta desbordarlo.
DesciendelaBioenergaPsquicaYangyAsciendelaBioenergaPsquicaYinabriendo
3veceslos3centrosyasmovilizarlas9puertaspsquicas,hastareencontrarseenel
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152
Palacio Humano e impulsar la maduracin del nuevo ser, el feto inmortal (smbolo de
las9estaciones).Respiracinnatural.ConlaConcienciaseprovocalatransformacin.
ACTITUDWUWEI,YINYANGTRASCENDIDOS.
Nota: Las manos descienden muy lentamente mientras se cierra el canal
luminoso para impedir cualquier mnima alteracin de la tan sutil vibracin.
Permanecer en quietud. Repetir el proceso por segunda vez. Al concluir, finalmente
palmasalbajovientre(ChiHai)ycerrarTanTien.
PrimerMovimiento: ActitudYinYangenequilibrio.
NovenoMovimiento: ActitudYinYangtrascendidos.
DelSegundoalOctavoMovimiento:
DistintasinteractuacionesentreelYinYang.
RECORRIDO DE LOSCANALES YIN YANG EN EL CHI KUNG DE
LOS8CANALESPSQUICOS
1Etapa: Pr epar acindelAr co
Yin CanalInterno=Inundaydesbordaelcuerpofsico.
Yang CanalExterno=Bordeayprotegeelcuerpofsico.
2Etapa: Pr imer TensadodelAr co
Yin CanalFrontal Lateral=Recorreelladoanteriordelcuerpoy
extremidades.
3Etapa: SegundoTensadodelAr co
Yang CanalDorsal Lateral=Recorreelladoposterioryextremidades.
4Etapa: Postur adelAr cohaciaelcostadoizquier do
YinYang Lateral FrontalyDorsal=Recorreelcostadoderecho.
5Etapa: Postur adelAr cohaciaelcostadoder echo
YangYin Lateral DorsalyFrontal=Recorreelcostadoizquierdo.
6Etapa: Postur adelAr cohaciaatr s
Yin CanalFrontal Central=Recorreelladoanterior.
7Etapa: Postur adelAr cohaciadelante
Yang CanalDorsal Central=Recorreelladoposterior.
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8Etapa: Postur adelGr anTensadodelAr co
Yang CanalIzquierdo
Yin CanalDerecho=Recorrealrededordelacinturaen3lneas.
9Etapa: Postur adelAr coReceptor
YinYang CanalCentral=recorreelmediointernocentrodelcuerpo.
NUEVEGRFICOSDELASNUEVEETAPAS
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154
8VASOSMARAVILLOSOS
Estos canales no se conectan directamente
conningnrganossinoatravsdelos12Meridianos
Principales de la Acupuntura que determina la
Medicina Tradicional China. Los 8 Vasos
Maravillosos aportan Bioenerga Psquica a los 12
Meridianos cuando en estos se presentan alguna
deficiencia, y reciben el excedente bioenergtico
cuando se presenta algn exceso. De tal manera que
mantienenungranequilibrio.
Psquicamente, los 8 Canales estn
vinculados mediante puertas psquicas con el Chi de
laNaturalezaydelCosmos.
Estos8Vasossedescribencomo:
4Mer idianos(Canales)Yang
1VasoGobernadoroCanaldeControl
DUMAI(TuMooTunmo)porlaespalda
2CanaldeCintura
DAIMAIencrculoalombligo
3Canal YangdelTalnoMeridianoYangdelPie
YANGQIAOMAIporellateral
4CanaldelaRegulacinYang
YINWEIMAIporelcostado
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4Mer idianos(Canales)Yin
1VasoConcepcinoCanaldeFuncin
RENMAI(RenMo)porelfrente
2CanaldelaVitalidadoCanaldeAsalto
CHONGMAI(CanalCentral)porelmedio
3CanalYindelTalnoMeridianoYindelPie
YINQIAOMAIporellateral
4CanaldelaRegulacinYin
YANGWEIMAIporelcostado
HaydospuntosaconsiderarporlaimportanciaqueasumenenelNeiKungdel
ChiKungPsquicodelos8VasosMaravillosos,yestosson:
o La Bioenerga Psquica que fluye por los Canales puede purificarse
mediantelarespiracinyelentrenamientomental(aconciencia).
o LosCanales Psquicospordonde fluye la Bioenergapueden unirsepor
el poder de la mente y el desarrollo de la visualizacin ajustada, y as
volverse uno a travs de la sensacin. En esto cobra un papel
fundamentalelCircuitoPsquicoMayor.
Con la correspondiente aplicacin de estos dos puntos, se alcanza lo que bien
expresa el Clsico: ... entonces, el Chi fluir libremente cubriendo estadios de
expresin ms profundos y elevados. Provocando al mismo tiempo el desarrollo del
cuerpoydelamente,yeldespertarespiritual...
Segn la enseanza inicitica taosta: el desarrollo del cuerpo y de la mente
correspondealcuerpofsico,peroenunestadiomayor,elesprituodesarrolloespiritual
correspondealcuerpopsquico.
OCHOMERIDIANOSEXTRAORDINARIOS
LaSptimaEtapaYangdelChiKungPsquicooNeiKungcorrespondeal:
PRIMER MERIDIANO. Canal de Contr ol (Dumai) o Vaso Gobernador.
Tienesuorigenenelperineo,subealolargodelacolumnavertebral,entraenelcerebro
por la nuca, emerge de nuevo en la cima de la cabeza y desciende hasta el medio de la
frenteydelanariz.Esteeselqueunelosrganossexualesconlacabezayestligado
contodos los meridianosYang.Pasapor27CentrosEnergticos.ElCanaldeControl
comprende3pasajesquehay quedesbloquear.
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El primero de ellos se halla a la altura del cccix, el segundo a nivel de los
riones(extendindosehastaChiaChi),yelterceroenlabasedelanucasiendoesteel
msdifcildedesbloquear(laalmohadadeJade).
ElChuangTsedice:
Manteniendoelmediojusto (Du),assepodrconservarelcuerpointactoy
mantenerlavidahastaelfinal.
LaSextaEtapaYin delChiKungPsquicooNeiKungcorrespondeal:
SEGUNDOMERIDIANO. CanaldeFuncin(Renmai)oVasoConcepcin.
Tienesuorigenenelperineo,atraviesalaspartesgenitales,losvellosdelpubis,subepor
elinteriorhastaelombligodondevuelvealasuperficieparaascenderhastalalaringey
la boca, donde se divide en dos ramas que van hasta los ojos, est ligado con todos los
meridianos Yin y funciona como depsito y regulador del Aliento Yin. Pasa en su
recorridopor24CentrosEnergticos.
Nota:
EstosdosCanalesseencuentranentodaslaspersonasdesligadosentres,por
abajo(orificiodelano)porarriba(orificiodelaboca).
Slo en el practicante alquimista llegan a unirse mediante el puente de la
lenguaylacontraccindelesfnter.
Una vez vinculados estos Canales Psquicos y una vez establecida una
circulacin circular notable de los Alientos Yin y Yang, se inicia el proceso de
sublimacin de la Esencia (Ching) para la conformacin del embrin inmortal (Chi) y
sutrascendencia(Shen)sentidoltimoyfundamentaldelaAlquimiaMstica.
LaNovenaEtapaYin delChiKungPsquicooNeiKungcorrespondeal:
TERCER MERIDIANO. Canal de Asalto (Chongmai) o Canal Central,
tambinconocidocomoCanaldelaVitalidad.Partedelperineo,pasaporelombligoy
va hastaelcorazn.Unade lasramificacionesdeeste meridianosealarga haciaarriba
por la espalda y sirve de depsito a los diferentes meridianos Yin y Yang. La rama
superficial sube por delante hasta la laringe y termina alrededor de la boca. Aunque el
aspecto psquico ms subliminal de este Vaso desemboca en el centro coronario y base
respectivamente. En su parte superior est unido a los meridianos Yang, mientras que
ensuparteinferiorestunidoalosmeridianosYin,yenelmedioconlosmeridianosde
los riones y del estmago. Atraviesa 24 Centros Energticos. Este Meridiano es el
MardetodoslosmeridianosytambincorrespondealMardeSangre.
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157
DiceelClsicoLiChiYen:
Este meridiano central y los canales de funcin y de control estn hechos
llenos del Aliento del estmago surgido de la nutricin que se ha reunido en el bajo
vientre con el Aliento verdadero del cielo anterior, surgido de los riones. Estos dos
alientosmezcladossonlosquecirculanjuntosportodoelcuerpo.
La Ter cer a, Cuar ta y Quinta Etapa Yang del Chi Kung Psquico o Nei
Kungcorrespondeal:
CUARTOMERIDIANO. CanaldelTalnYang(Yangqiaomai)oMeridiano
YangdelPie.Partedelcentrodeltaln,sigueelmaloloexternoysubehastaelpunto
Fen Chi a partir del cual entra en la cabeza. En su recorrido une 10 Centros
Energticos. Tambin une los diferentes meridianos del pie y de la mano, ya sea del
ladoderechooizquierdodelcuerpo.
LaSegunda,Cuar tayQuintaEtapaYindelChiKungPsquicooNeiKung
correspondeal:
QUINTOMERIDIANO. CanaldelTalnYin(Yinqiaomai)oMeridianoYin
del Pie. Sigue por el tobillo interno y sube hasta la garganta. Atraviesa 4 Centros
Energticos.
La Ter cer a, Cuar ta y Quinta Etapa Yang del Chi Kung Psquico o Nei
Kungcorrespondeal:
SEXTO MERIDIANO. Canal de Regulacin Yang (Yangweimai) o
Meridiano Yang Wei. Su funcin es reguladora. Y su recorrido superficial parte de
bajodelmaloloexterno,ycirculaporlaespaldahastalanucadondeseuneatodoslos
meridianos Yang. Atraviesa 16 Centros Energticos. Su trayecto por la cabeza es
complejo,puessubepordetrsdelasorejas,sedirigealpuntoFenChiyvuelveapartir
hacialacabeza.
LaSegunda,Cuar tayQuintaEtapaYindelChiKungPsquicooNeiKung
correspondeal:
SPTIMO MERIDIANO. Canal de Regulacin Yin (Yinweimai) o
Meridiano Yin Wei. Su recorrido es profundo. Parte del centro del taln, sube por la
partedelanteradelcuerpo,pasaporlapuntadelossenosyvahastalagarganta,ysigue
subiendo hasta la parte anterior de la cima de la cabeza. En su recorrido atraviesa 7
CentrosEnergticos.
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LaOctavaEtapaYangdelChiKungPsquicooNeiKungcorrespondeal:
OCTAVO MERIDIANO. Canal de Cintur a (Daimai) o Meridiano de
Cintura. Rodea la cintura y como un cinturn de tres lneas, rene a todos,
absolutamentetodoslosmeridianos,tantolos8Maravillososcomolos12Principales.
ORDENAMIENTODELCHIKUNGPSQUICO
1Etapa=EnergaCircundanteyEnergaInteriorWeiChiyNeiChi.
2Etapa=QuintoySptimoMeridiano(27Centros)
3Etapa=CuartoySextoMeridiano(24Centros)
4Etapa=Quinto,Cuarto,SptimoySextoMeridiano(24Centros)
5Etapa=Cuarto,Quinto,SextoySptimoMeridiano(10Centros)
6Etapa=SegundoMeridiano(4Centros)
7Etapa=PrimerMeridiano(16Centros)
8Etapa=OctavoMeridiano(7Centros)
9Etapa=TercerMeridiano
Seatraviesanentotal112CentrosPsquicosSecundarios,9CentrosPsquicos
Primarios y 3 Campos de Energa, lo cual sumado a los 8 Vasos Maravillosos que se
activandirectamenteylos12MeridianosPrincipalesqueseactivanindirectamente,nos
daelnmerofinal:144.Eldoble4Yinyel1YangdelTaosmo.
GRFICOSDELOS8VASOSMARAVILLOSOS
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PRIMERMERIDIANO SEGUNDOMERIDIANOTERCERMERIDIANO
CUARTOMERIDIANO QUINTOMERIDIANO
SEXTOMERIDIANOSPTIMOMERIDIANO
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OCTAVOMERIDIANO
El orden de los Pasos o movimientos del Chi Kung Psquico, representa la
AlquimiaSecretapara lograr la verticalizacinde laEnerga y laconfeccindel Hlito
esencial.
1Paso:
Posicindepie.RelajacinPendular.
TomartotalConcienciadelCuerpoylaactituddelamente.
Establecer:RELAJACIN Fsico
SERENIDAD Mente
CENTRALIDAD Espritu
DesdelaposicinThimPu(piesjuntos)alejarmuylentamentelospiesentres
hasta el Ma Pu. Total percepcin del cambio interno a partir del movimiento externo.
Muchasensibilidad.Captareldesdoblamientodelassensaciones.
Paraello,comosedijo,laaperturadebesermuy,muylenta,ylaintrospeccin
profunda.
2Paso:
AperturadepiesenVhaciaafuera,aperturadebrazosypecho.
Apertura/Yin.*
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a)Conciencialocalizada.
b)Sensibilidadaumentada.
c)Movimientocirculardelaenerga.
d)CanalizacindelaLuzPsquica.
e)PresionarlaEsfera.
f)Laexhalacinimpulsa.
g)Dedosmeiquesparalelosapuntanlatierra.
o Fortalecelafuncininmunolgica.
o AumentalapolaridadYindelcuerpoPsquico.
o Cargalosrganosconunatasavibratoriadefensiva.(Elrganoens).
o Previenedelasenfermedadescirculatorias.
o AbrelosTanTienensuaspectoYinylosCanalesYin.
o Provoca el descenso denso de la energa supliendo deficiencias y
liberandoestancamiento.
o Magnetizaloscentrosdeenergaconcargaelctricadual.
3Paso:
CierredelospiesenVhaciadentro,cierredebrazosypecho.
Cierre/Yang.
o Fortalecelafuncinvital.
o AumentalapolaridadYangdelcuerpoPsquico.
o Carga los rganos con una tasa vibratoria sutil. (La funcin del
rgano).
o Reconstituyelalongevidadylargavida.
o AbrelosTanTienensuaspectoYangylosCanalesYang.
o Provocaeldescensoenergticocorrigiendoanomalasporexceso.
o Magnetizaloscentrosdeenergaconcargaelctricadual.
a)Lainhalacinimpulsa.
b)SostenerlaEsfera.
c) Dedosmeiquesparalelosapuntanhaciaelcielo.
4y5Paso:
Canalizacinenergtica(WaiChia)alcielo,derechaeizquierda.
a)Tomartotalconcienciadelcuerpoydelamente.
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162
b)Crearelhorizonte,llegandoconlosbrazoshastalomslejanoy abrenel
infinito.
c)Proyeccinpsquica(WaiChia)porlaspalmas(LaoKung).
d)Concienciafocalizada.
e)Sensibilidaddesarrollada.
f)Movimientocirculardelaenerga.
g)CanalizacindelaLuz.
h)RespiracinNatural.
i)Movimientofuelle.
o Activalacombustininternaalmacenndola.
o Movilizaloscentrospsquicosmenoresysecundarios.
o AjustaelequilibrioBioenergticointernoYinYang.
o CanalizalosflujosenergticosexternosYinYang.
o RegulaelritmoelctricodelSistemaNerviosoprincipal.
o Reactiva la corriente psquica ascendente descendente por los
laterales.
o Aperturaloscentrossuperioresdelacolumnavertebral.
Ejercitado a conciencia, sintiendo cada accin y direccin de las distintas
sensaciones. La mano superior canaliza el Chi del Cielo. La mano inferior cierra el
circuitointernoalmismotiempoqueformaelcrculoexterno.ElCrculoeselsmbolo
de la bioenerga psquica y csmica en su mximo poder. La mirada fija, los ojos
abiertos. Canalizando la energa superior. Piernas extendidas, limitando el flujo
terrestre.
6Paso:
Manos a la tierra. Reintegrarse con la tierra y tomar de ella la energa
protectoradelamadre.Tomarconmuchosentimiento,locualrecorretodoelcuerpo,y
contactar con las vibraciones terrestres. Las piernas flexionadas posibilitan un
intercambiomayor.LaposturaajustadaestimulalosfluidosYininternos,simbolizando
almismotiempoelinstrumentocaptadordelosflujosYinexternos.Espaldarectaylas
plantasdelospiesbienadheridasalsuelo.
o Liberalanegatividadorgnica.
o Descomprime laenergaYindentrodelcuerpo (porefectode la misma
compresin).
o Tonificael1TanTien.
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163
o Aumentaelcaudaldelaenergabsica.
o AbreelCanalCentralYin.
o Estimulalaintuicinyelsentimientodeseguridad.
o Afinaelvnculoconlasinfluenciasterrestres.
a)Laexhalacinimpulsalasensacin.
b)Visualizacintubulardelrecorrido.
7Paso:
Manosalcielo.Darytomardelcielo.Intercambiarcon lasenergascelestes
(internas y externas). Las piernas estiradas evitan la descarga positiva en la tierra,
mientras que la postura ajustada estimula los fluidos Yang internos, al mismo tiempo
quesimbolizael instrumentocaptadordel los flujosYangexternos. Espaldaderecha y
piesfijosenelsuelo.
o Depuralapositividadorgnica.
o Comprime laenergaYangdentrodelcuerpo(porefectode la misma
descompresin).
o Tonificael3TanTien.
o Aumentalaclaridadylapercepcinintuitiva.
o Abreelcanal Yang.
o Estimulalaagudizacinmentalylafuncinintelectual.
o AfinaelvnculoconlasinfluenciasCelestes.
a)Lainhalacinimpulsalasensacin.
b)VisualizacinTubular.
8Paso:
Cinturn Psquico. Espalda derecha, mirada al horizonte. Palmas en las
rodillas,ydedosabiertos(protegiendolacirculacinpsquica).
o UnificalaBioenergaPsquicadelos8CanalesExtraordinarios.
o HabilitaelCanalsecretodeinterconexineintercambio.
o Aumentodelafuerzavital.
o Duplicaelflujodelacorrientepsquica.
o ReparalaBioenergadetodaafeccin,drenandoelChiestancado.
o Elevaelestadofisiolgicoyelnivelpsicolgico.
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164
o Refuerza la accin de los puntos de cada uno de los siete pasos
siguientes.
Primero:
Acompaando con el abdomen los tres anillos Yang y los tres anillos Yin
superpuestos. Rotando hacia la izquierda desde adelante acta la energa Yang, y
rotandohacialaderechadesdeadelanteactalaenergaYin.
Segundo:
Hacia la izquierdaasciendeenespiral. Hacia laderechadesciendeenespiral.
Deabajohaciaarriba,dearribahaciaabajo.Uncrculoporanillo.
Tercero:
Tres crculos hacia la izquierda y Tres crculos hacia la derecha (alternados
intercalados).
1Crculo=AperturayActivacin(correspondiendoaloFsico).
2Crculo=ImpulsoyLimpieza(correspondiendoaloFsicoyPsquico).
3Crculo=FluidezyCorrienteLumnica(correspondiendoaloPsquico).
Cuarto:
Acompaar con la respiracin. Por delante exhalar. Por detrs inhalar.
Despus cada tres crculos, debe profundizarse la Inhalacin como un remolino (o
torbellinohaciaadentro.
Quinto:
Hacia la izquierda (Yang): Se inspira en Yang izquierda. Se espira en Yin
derecha.(PlanoFsicoPlanoPsquico*Uniformidad*).
Hacia la derecha (Yin): Se inspira en Yin derecha. Se espira en Yang
izquierda.(PlanoFsico).
SeinspiraenYangizquierda.SeespiraenYinderecha.(PlanoPsquico).
Invertido:PlanoFsico=MovimientoAbdominal.
PlanoPsquico=MovimientoEnergtico.
Sexto:
LaenergaChiencausadaporelmeridianodecinturafluyeenespiral(circular
sobresmisma).
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165
Sptimo:
VisualizarlaLuzBlancacirculandoporlasvasmeridianas.
9Paso:
CanalVenaDragn.(Smbolodeidentificacin).
Piernas extendidas. Espalda derecha. Rostro hacia el horizonte y mirada
(ojos)alentrecejo.Palmas hacia la tierra,dedosabiertos, meiques hacia loscostados.
Crearlaesferasolar.Abriraconciencialoscentrospsquicosbaseycoronario.
o AperturadelCanalMsticoporexcelencia.
o Sublimizarlabioenergapsquica.
o Asentamiento(cimientos)delsentimientoShenespiritual.
a)Concienciafocalizada.
b)Sensibilidaddesarrollada.
c)Movimientocirculardelaenergaascendente/descendente.
d)CanalizacindelaLuz.
e)Laexhalacineinhalacinimpulsan.
Nota:
*LamatemticanaturaldelaspolaridadesYinYangremarcaelprincipioque
para estimular la Bioenerga Psquica Negativa hay que adoptar una postura Fsica
Positiva,yviceversa,paraestimularlaBioenergaPsquicaPositivahayqueadoptaruna
posturaFsicaNegativa.
Por ello, para el Yin interior hay que abrir la postura Yang, para el Yang
exterior hay que cerrar la postura Yin. Para activar el lateral derecho Yin hay que
inclinarse hacia la Izquierda Yang, y para activar el lateral izquierdo Yang hay que
inclinarse hacia la derecha Yang. Para activar atrs Yang hay que inclinarse hacia
delanteYin,yparaactivaradelanteYinhayqueinclinarsehaciaatrsYang.
TERAPUTICADELCHIKUNGPSQUICONEIKUNG
EjemplosdePr ctica:
Paramantenerlaenerga Prctica:unavezalasemana.
Paramanteneraperturapsquica Prctica:dosvecesporsemana.
Paraintrospeccinycentralizacin Prctica:unavezporda.
ParaTerapia,ycuracin Prctica:Cadadoshoraso5vecesdiarias.
Pararegular,segnpropsito Prctica:dosacuatrovecesporda.
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166
Ter apiaoPr eventivode:
RetrasoMental=PrcticadisociadaEjercicioYang.
Demencia,Alteracionesseveras=PrcticadisociadaEjercicioYin.
DesequilibriosEmocionalesleves=PrcticaunificadaEjerciciosYinYang.
DiscapacidadesMotoras=PrcticaabreviadasegnlaCinesiterapia.
EnfermedadesGraves,
Cncer,Tumores=Prcticacompleta(variasveces).
Ajuste,Regulacin,Compensacin,
Apertura,Movimiento=Prcticacompleta(unavez).
Introspeccin,Meditacin=Prcticacompleta.
InfluenciasNegativas/Positivas=Prcticainvertida.
LosCuatr oDatosdeMayor Consider acin:
1) Aumentoenelflujoeirrigacinsangunea.
2) Aumentobioenergtico. PRIMERDATO.
3) Regularizacindelassecrecionesglandulares.
4) Pacificacinmental.
5) SensibilizacinPsquica.
1) *Todoloanterior.
2) Masajeinterno.
3) Fortalecimientovital.
4) Tonificacindiafragmtica.
5) Centralizacinbioenergtica. SEGUNDODATO.
2) EliminacinResidualYin(estancado).
3) LibracindelYang(excedente).
4) Depuracinypurificacinbioenergtica. TERCERDATO.
5) Estimulacinindirectaascendenteydescendente.
6) RemovimientoenergticocirculardelTanTien.
1) Limpiezapsquicadelaespinadorsal.
2) Almacenamientodelpsiquismodepurado.
3) Mtodoesotricoparalavinculacindelos8Vasos.
4) Elevacin del Chi inferior, y maduracin bioenergtica.
CUARTODATO.
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167
5) Reparacin de la esencia ancestral para la unificacin de la
conciencia.
7. MTODODELOSOEN4TAPAS(Mtodo43)
1LastresPosturasprincipales.
2LosochopasosdelOso.
3Fuerzahacialascuatrodiagonales.
4Seisrotaciones.
Prctica:
a) Apoyar la Tierra Abrazarelrbol SostenerelCielo (variante: Palmas
haciafueraempujarlatierra,empujarpalaciocentralyempujarelcielo).
b) Respiracinenochopasos,inhalandopor lanariz yexhalandoporlaboca,
direccionandolafuerzainterior.(Especialparacurarlaespalda).
1.InhalardesdeShionPualpecho
2.Exhalarantebrazosparalelos.
3.Inhalarllevandolosbrazoshaciaatrs.
4.Exhalarllevandolosbrazosestiradoshaciaarriba.
5.Inhalandovolveralaposturaconlosbrazoshaciaatrs.
6.Exhalarantebrazosparalelos.
7.InhalarShionPuarribaenelpecho.
8.Exhalardesdeelpechoalaposturainicial.
c) DireccionandolafuerzainteriordesdeelTanTienporlosbrazosypiernas.
d) Liberacin guiada: Rodilla y pierna derecha, rodilla y pierna izquierda
(contrarioyafavordelasmanecillasdelreloj),cadera(izquierdayderecha),manos(en
ambossentidos),hombros(atrsyadelante),cabeza(circulosuave),girandohaciaatrs.
ParadarporconcluidaestamateriadelaAlquimiaInteriorTaoChiconocida
como Chi Kung Nei Kung, cabe volver a sealar el mximo aspecto esencial de la
respiracin,asaber:
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168
ELMXIMOASPECTOESENCIALDELARESPIRACIN
En los distintos cuadernillos del Programa Integral que tratan o hacen
referencia al arte de la respiracin, siempre se menciona el mismo mximo aspecto
esencial concerniente a este arte. Porque, ms all de todo mtodo o prctica, es este
aspecto el que no debe descuidarse, pues sin tal vivencia, ninguna tcnica por perfecta
quesea,dejarentreverlacumbredeestarealizacin.
De este modo, saborear el mximo aspecto significa haber comprendido
vivencialmenteque:
o TODALASALUD,LAMAYORTERAPIAYLALONGEVIDAD,
ESTNCONTENIDASENLARESPIRACINCONSCIENTE.
o UNAGRANSENSIBILIDADYELSENTIMIENTOAMOROSO,
AMANECENCONLARESPIRACINCONSCIENTE.
o LANATURALEZA YELINMEDIBLEUNIVERSO,
SEHACENPRESENTESENLARESPIRACINCONSCIENTE.
o ELORDENINTELIGENTEYLAEXISTENCIAMISMA,
SEHALLANIMPLCITOSENLARESPIRACINCONSCIENTE.
o PORQUE,SLOBASTARESPIRARCONSCIENTEMENTE,
Y SE PROFUNDIZA EL HORIZONTE DE LA CONCIENCIA
EXPANDIDA.
Esta es la Prctica ms trascendente, la Tcnica superior, el Mtodo ms
elevado.
Quien puede hacer de este mximo aspecto esencial una vivencia cotidiana, y
mantenerlocadadadesuvida,hadesaberquesuSerseencuentrailuminado.
LACONCIENCIADELCHI
Alinhalarseaspiralaexhalacindelreinovegetal.
Y junto con la inhalacin de esta exhalacin, tambin se absorben las sutiles
emanaciones Csmicas, que a modo de biomagnetismo elctrico en un nivel atmico
recargalasclulasconaltasdosisdevitalidad.
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169
YcorrespondiendoaellosenutreelSerconlastasasvibratoriasdelSolqueel
reinovegetalprocesamediantelafotosntesis.
Aquelloqueexpelanlosvegetales,productodelsol,delatierraydelagua,eso
inhalamos:elaire.
El magnetismo propio de la gravitacin que surge del movimiento galctico
interestelar y los rayos csmicos que interceptan y digieren los vegetales, tambin lo
absorbemosmediantelarespiracin.
La respiracin es un vehculo sagrado, puesto que constituye la forma para
obtener y eliminar los desechos de otros seres. Las plantas expulsan oxgeno y se
alimentandelbixidodecarbonoqueexhalamos,locualconformauncrculoperfecto.
Conlarespiracinprofundasedespliegalaconcienciaalmbitodelovitalque
palpita en el infinito tramado del Orden Existencial. La respiracin consciente hace
despuntarelamanecerdelaexpansinpsquicadetrsdelasformas,ynosautorrevelala
sabiduradelmsaltogradodelDespertar.
Sinembargo,aunquelarespiracinseaelinstrumentomseficazporelquese
desenvuelve la conciencia, la dimensin ltima de la conciencia que ha despertado
totalmente,noestcondicionadaporloslmitesdelarespiracin.
En este punto trascendente, cuando la conciencia se mueve por s misma, es
decir, cuando la conciencia es concienciada, entonces poco valor tiene la respiracin.
Perohastaesemomento,elritmodelarespiracinesfundamental.
CHINGCHISHEN
El Shen (espritu), es la tasa vibratoria ms sutil detrs de las formas
manifiestas, siendo la corriente psquica que pulsa detrs de toda estructura fsica
(atmicaomolecular)otorgndoleexistencia.
El Shen, incluso es ms sutil que el propio magnetismo o electricidad como
fuerzasinvisibles,puestoquedesdeladimensininmaterialdelShen,talesreaccionesse
limitan al espectro de la materia. Del Shen deviene el Chi como el 1 complemento
subliminaldelamateria,traducidoapartirdelprocesamientoquepermitenlasfunciones
de los rganos. Finalmente, a partir del Chi se confecciona el Ching que sustenta la
base de toda estructura orgnica y psicofisiolgica. Este es el 2 complemento que
densifica la materia. Esta es la genealoga del Orden Inteligente Existencial para
constituirseencomplejasformasvivascapacesdeautoconciencia.Esdecir:delShenal
Chi, y del Chi al Ching, aunque desde el punto de vista, no cosmognico, sino
alqumico, el proceso es justo al revs, partiendo claro est, desde el Ching al Chi,
desdeelChialShen.
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170
Esto prueba de hecho, que los tres mantienen un nexo tan indivisible para la
vida,queinmediatamentealainterrupcindeestaconexin,seterminalavidatalcomo
laconocemos.
Noobstante,alsepararse lostrestesoroscabedestacarque mientraselChi y
el Ching se reintegran mezclndose con los elementos primarios de la naturaleza, el
Shenmantienesuidentidadaunfusionndoseconlaunidadesencial.OseaqueelShen,
noslomantienesuindividualidadalconcebirunadeterminadamanifestacinmaterial,
sinoquesiguesindolocuandoladeja.
Asimismo, es esta individualidad imperecedera e identidad perdurable quien
sostiene el vnculo entre el Chi y el Ching durante un lapso de tiempo limitado. Por
tanto, cuanto ms se estimule el Shen, mayor ser la posibilidad de concienciar la
relacinquetraeiluminacinalavida.
NoestdemsdecirquelaexpansinconscientedelShenyelfortalecimiento
del vnculo, se lleva a cabo a partir de la respiracin y mediante una serie de tcnicas
apropiadas.
ElShenseencuentraporrededorcubriendocompletamenteeluniversoentero.
Y al respirar no es que el Shen ingrese al cuerpo, sino que estimula y moviliza esa
medidadeShenquetenemosdentro.LamedidadelShenexternoesunreactivadordel
Sheninterno,ylarespiracinalqumicaeselvehculodetalencuentro.
Este tema tan fundamental para el progreso del Nei Kung hacia su nivel de
expresin mselevado,sedesarrollaenel cuadernillo:Alquimiapara laConciencia,
documento que puede considerarse la continuacin del presente, donde queda asentado
el esquema metafsico de la tradicional y antigua cultura inicitica de la Orden Taosta
Prctica.
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171
PROGRAMAdeRESPIRACIN NIVELPRINCIPIANTES
Pr imer aPr ctica:
Parado:
1. Tonificacin.RespiracinCrculoSuperior.
2. Limpieza.Respiracinparalatransmutacindelaliento.
3. Nutricin.Respiracindelguilaconretencin.
Sentado:
1. Fortalecedora.RespiracinBamb.Pndulosuavedecolumnaycabeza.
2. Alquimizadora.Respiracincrculosimple,izquierdayderecha.
Acostado:
1. Emocional.RespiracindelaM(resp.Jadeante).
2. Meditativa.RespiracinCelular.
SegundaPr ctica:
Parado:
1. Tonificacin.Respiracinesferaarribaycodoshaciaatrs,en
puntasdepie.YinYangporlasPiernas.
2. Limpieza.Respiracinesferaabajo,aflojandoelcuerpoy
liberandolacargaresidualYin.
3. Tonificadora.FormadelCircuitoMenor.
4. Nutricin.Respiracindelos6tiemposconmanosentresetapas
ascendentesytresetapasdescendentes.
Sentado:
1. Sensibilidad.Respiracindelaspalmassensibles.(20).
2. Sensibilidad.PalmaCurativa,esferaqueseampliaysecontrae.
Acostado:
1. Emocional.RespiracinJadeante.(Ha)suavelentoafuerte.
2. Conciencia.Respiracinsilenciosa.
Ter cer aPr ctica:
Parado:
1. Fortalecedora.RespiracindelBamb.
2. GranLimpieza.RespiracinFuelle.RespiracindelTigre.
3. GranActivacin.RespiracinPreNatal.
Sentado:
1. CanalizacinMenor.Circuitomenorentresetapas.YContinuo.
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172
Acostado:
1. RespiracinconretencinYang Yin.
Cuar taPr ctica:
Parado:
1. RespiracionesfundamentalesdeChiKung.(20).
Sentado:
1. Sanadora.Formadelas5Respiracionesdelos5ElementosWuHsin.
Acostado:
1. Conciencia.Respiracindelos14Tiempos.
QuintaPr ctica:
Parado:
1. RespiracinYin Yangen4Etapas.(25).
Sentado:
1. Respiracindelos3TanTienconatraccinYinYang.
Acostado:
1. Trascendente.RespiracindelDragn.RespiracinProlongadsima.
En cuanto a la programacin para los niveles avanzados, depender del
conocimientoqueelgrupodepracticanteshayaasimiladoenotrasprcticasomtodos.
En todos los casos, las tcnicas correspondientes a este nivel, son todas
aquellas comentadas en el presente documento y que no han sido enumeradas en el
programaprecedenteparaelNivelPrincipiantes.
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173
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
UnllamadoalaSensibilidadyalaConciencia:
As como a nadie se le ocurrira tomar apenas un trozo de una pintura para
mostrarleaotroslaobrade unpintor,oextraertresocuatro notasdeunasinfonapara
hacerle or a otros la composicin de un msico, o bien, as como tampoco le quitara
una porcin a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor, pedimos por
favor, que tampoco mutile este material terico o ensayo para mostrarle a alguien una
meraseccindel.Solicitamostengaabienellector,respetarlaobraensutotalidadal
quererlacompartirconamigosuotrosinteresadosenesteCamino.
Recuerde que, aunque no parezca, la escritura tambin es un arte como la
pintura, la msica y la escultura, y amputar una seccin o un prrafo hace que se
desmerezcalaobraysepierdaelsentidoquedejplasmadosuautor.
Por favor, no es necesario que cercene ningn captulo de este documento, si
quiere mostrrselo a alguna amistad. Prstelo o fotocpielo entero tal cual se difunde
desdelaFundacinCentrodelTao.Mantngaloen elformatooriginal.
MuchasGracias!
ComisinDir ectivadelaFundacinCentr odelTao
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
Par amayor r efer enciaacer cadelosdifer entesMtodosytodoelmater ial
ter icoqueacompaacadaunadelaspr cticas,sedeber consultar elPr ogr ama
Integr alyMetodologaPedaggicadelaFundacinCentr odelTaodisponibleen
cadaestablecimientoo DelegacinAdher idaaestaEscuela.
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
LucioV.Mansilla2551
(1714)VillaUdaondo Par queLeloir
Pr ovinciade BuenosAir es Argentina
Tel.mvil:15 6631 0011
Tel.delnea: (011)4481 8195
PginasWebs: http://sites.google.com/site/aontao/
Corr eosElectrnicos: fundacioncentrodeltao@gmail.com
alejandronepote@gmail.com

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