PLANTANDO IGLESIAS

POR SATURACIN






Multiplicando Congregaciones Por Medio de Iglesias
en Casas








por Roberto Fitts



















2












DEDICATORIA
Este libro est dedicado a todos nuestros hermanos y hermanas en cristo que
viven en China quienes han dado el mundo una demostracin del poder
explosivo que resulta cuando regresamos a la sensillez de plantar iglesias en
casa.

























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LO QUE OTROS ESTN DICIENDO ACERCA DE ESTE
LIBRO


"No toda la gente estar lista para cambios tan radicales como Fitts sugiere,
pero todos los interesados en llevar a cabo la Gran Comisin en nuestro tiempo
debe de estar familiarizado con su material. Fitts dice que el cree firmamente
que en los prximos 10 aos se va a desarrollar un fuerte movimiento de iglesias
en casas en cada pais del mundo. Si l est en lo cierto, puede ser que el
movimiento de iglesias en casas que hizo que la iglesia se abriera camino por el
mundo Romano del primer siglo, sea muy parecido al movimiento que finalmente
termine la Gran Comisin." -Dr. J ames H. Montgomery, Presidente y fundador de
Ministerios Amanecer, Marzo de 1993

"Aqu est un buen libro para aquellos que plantan iglesias como la piedra
principal en alcanzar a los pueblos del mundo todava no alcanzadas."
-Dr. Ralph Winter, fundador y presidente del Centro de Estados Unidos Para
Misin Mundial

"Roberto Fitts es un hombre con una pasin para saturar al mundo con iglesias
locales. Este celo se ve claramente como un mandato de Dios en su libro
Plantando Iglesias Por Saturacin. Este es verdaderamente una estrategia para
hacer discpulos rpidamente y es necesitada desesperadamente ahora mismo
para discipular a las multitudes que estn recibiendo a J esucristo en Asia, frica,
America Latina y Europa."-Loren Cunningham, Presidente y fundador de
J uventud Con Una Misin

"Roberto Fitts es uno del numero creciendo de voces hoy en da sobre el tema
de iglesias en casas. Ha sido un hombre en preparacin por muchos aos.
Plantando Iglesias Por Saturacin nos da una presentacin poderosa del sencillo
y bblico entendimiento de lo que es la iglesia. Podemos completar la Gran
Comisin rpidamente si sigamos este Mtodo Nuevotestamentario. Que Dios
use este libro alrededor del mundo para despertar a su pueblo a su plan sencillo
para su iglesia!" -Nate Krupp, autor y plantador de iglesias












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SOBRE EL AUTOR

Roberto (Bob) Fitts naci y creci in Texas. El recibi a J esucristo como su
Salvador personal a la edad de 11 aos durante una campaa evangelstica en
Chester, Arkansas en 1946.

La evangelizacin mundial ha estado en su corazn desde su juventud,
especialmente despus de haber leido sobre las vidas de David Brainard y
Adoniram J udson quienes dieron sus vidas sirviendo al Seor como misioneros.
Roberto ha tenido ms de 40 aos sirviendo al Seor como pastor, misionero,
evangelista, escritor, y en varias otras funciones dentro del Cuerpo de Cristo.
Est colaborando con varias organizaciones misioneras tales como J uventud
Con Una Misin, US Center For World Mission, Ministerios Amanecer, I Care,
International, y Asociacin Evangelstica Alberto Mottesi. Tambin forma parte
del equipo del trabajo de Cooperacin 2000.

Roberto y su esposa J uanita viven en Laguna Beach, California. Tienen 7 hijos y
19 nietos.

Para ms informacin:
Roberto Fitts
76-6309 Haku Pl.
Kona, HI 96740
<robertjoni@gmail.com>
www.robertfitts.com




















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CONTENIDO

TITULO PAGINA
LA PROPUESTA PARA IGLESIAS EN CASA 11

LA IGLESIA EN CASA EN EL NEUVO TESTAMENTO 18

QUE ES UNA IGLESIA 23

SON REALMENTE NECESARIOS LOS EDIFICIOS? 30

PLANTANDO IGLESIAS POR SATURACIN 36

QUE SE HACE EN UNA IGLESIA EN CASA? 43

UNA RUEDA O UN SARMIENTO 48

UN PASO A LA UNIDAD 50

PREGUNTAS Y RESPUESTAS 56

SUMARIO 60

APNDICE A 61

APNDICE B 69

PLANTANDO IGLESIAS POR SATURACIN
Por: Roberto Fitts
















6
INTRODUCCIN

En el verano de 1969, el Seor me habl para que empezara a orar que el me
diera discpulos en todas las naciones. Cuatro aos antes, El me haba puesto
carga de orar por las naciones dndome la promesa de Salmos 2:8: "Pdeme, y
te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confnes de la
tierra."

Desde aqul tiempo en adelante encontr un gozo en orar por las naciones y en
creer que el Seor hara algo para capacitarme para tocar a las naciones para
El.

Cuando la palabra vino en 1969 para orar que Dios me diera discpulos en todas
las naciones, sent que Dios me estaba dando la visin de multiplicar mediante
la concentracin en el discipulado de una persona y que en un perodo de aos
veramos discpulos en cada nacin por el simple proceso de multiplicacin a
travs de la oracin, la fe y la paciencia. Con eso en mente empec a orar ms
fervientemente.

Sinceramente creo que fue a travs de esas oraciones que el Seor empez a
cambiar nuestras vidas y nuestras circunstancias; por lo cual pasamos un largo
perodo de preparacin de 1969 a 1989. Al pasar de los aos, estuve tentado a
dejar a un lado la visin como si fuera un sueo absurdo que no haba venido
del Seor. Pero por alguna razn no pude dejarla morir dentro de m.

Form una organizacin en 1970 y la llam Compaerismo de Alcance
Internacional. A travs del CA empec pequeos grupos en casas los cuales
llam "Grupos de Discpulos". CA lleg a ser mi enfoque constante an al punto
de llegar a ser una obsesin. Entonces en 1974, el Seor me habl a que yo
dejara CA y sepultarlo. En ese tiempo no lo comprenda, pero ahora creo que
Dios requera que yo pasara por la muerte de la visin para que El pudiera
limpiar y purificarla, y liberarme de posesionarla como "cosa mia".

Obedec al Seor y dej la organizacin. Tir o quem todo lo que tuviera el
nombre impreso de Compaerismo de Alcance Internacional. Pens que haba
hecho un trabajo completo, pero a travs de los siguientes 15 aos CA regres
a m por lo menos tres veces. Pens que el Seor me lo estaba regresando
como cuando El devolvi Isaac a Abraham, por eso la tomara y tratara otra vez.

Entonces en 1990, de una vez por todas, la dej. Me despoj completamente de
toda responsabilidad de CA. Me sent libre por primera vez en mucho tiempo.
No estaba libre de la visin, pero estaba libre del vehculo equivocado. No puedo
explicar todas las razones que el Seor tena para que yo sepultara la
organizacin que haba levantado, excepto que yo senta que era un Ismael y no
un Isaac.
7

Fue una tarde quieta en el otoo de 1990. Estaba sobre mis rodillas orando en
m recmara en la ciudad de Riverside, California, leyendo la revista
FRONTERA MISIONERA, fundada por el Dr. Ralph Winter. Segua encontrando
la frase "movimiento de iglesias en casa". Repentinamente hubo una tremenda
explosin dentro de mi espritu. Casi podra decir que lo sent fsicamente!
"IGLESIAS EN CASAS!" No estaba gritando, pero mi espritu si lo estaba.
"Iglesias en casas! Esto es! Puedo plantar iglesias en casas! Gloria al Seor
puedo plantar iglesias en casa! S que puedo hacerlo!"

Mi emocin no conoca lmites. Haba estado caminando por un largo y seco
desierto. No solo haba dejado CA, lo haba dejado todo. Haba sido despojado
del ministerio, de la casa, del aeroplano, la salud y an la esperanza estuvo a
punto de morir dentro de m. Senta que de alguna manera no haba respondido
al Seor en las maneras correctas a travs de los aos y que nunca vera el
cumplimiento de la visin de levantar discpulos en todas las naciones.
Entonces, cuando la simple idea de iglesias en casas me fue introducida a
travs de lo que estaba pasando en China, fue como un nuevo nacimiento de la
visin dentro de m.

Por varios aos yo saba que el ms rpido crecimiento de la iglesia tom lugar
en los primeros dos siglos del Movimiento Cristiano. Ahora estaba leyendo
acerca del crecimiento fenomenal que estaba sucediendo en China y era un
movimiento de iglesias en casas. Cuando stos dos pensamientos se juntaron
en mi mente, ocurri la explosion spiritual dentro de mi. No poda escapar de la
conclusin: el crecimiento ms dramtico en la historia tanto en los tiempos
antiguos como en los tiempos modernos haba ocurrido cuando no haba
edificios (templos) que se llamaba, "la iglesia."

Me incorpor de mis rodillas y comenc a caminar, a pensar, orar y planear.
"Ahora yo s que puedo plantar iglesias! Puedo hacerlo! Puedo hacerlo!
Puedo plantar muchas iglesias!"

Mi espritu se remont. Mi fe se levant una vez ms. Por ms de 20 aos haba
especializado en grupos en casas. Por cinco de esos aos haba ayudado a
formar cientos de grupos en casa para el evangelismo de nios. Por cuatro aos
haba pastoreado una iglesia en casa y conoca, personalmente, las muchas
ventajas de iglesias en casas.

No mucho despus de sta revelacin poderosa, hice un estudio en el Nuevo
Testamento sobre las iglesias en casa, lo cual me inspir a escribir un artculo
de 8 pginas titulado, El Caso para La Iglesia en Casa. Lo empec a compartir
con otros hermanos en el ministerio y encontr que estaban interesadas ms
que solo casualmente. En algunos lugares haba un inters al rojo vivo! Fui a
Mxico a ministrar no mucho despus que lo escrib y fue traducido al Espaol.
8
Esta empezando a implementarse ahora en varios lugares de Mxico y los
Estados Unidos.

Este libro, Plantando Iglesias por Saturacion, es una consecuencia del artculo El
Caso para La Iglesia en Casa. Es mi oracin que la simplificacin de nuestra
perspectiva sobre la iglesia y la plantacin de iglesias resulte en una ola de
Plantando Iglesias por Saturacion en todas las naciones como nunca lo hemos
visto antes.

Tal vez el lder exponente del plantado de iglesias en este siglo fue el Dr. Donald
McGavran, que ya est con el Seor. En un reciente REPORTE AMANECER
por J im Montgomery dio el siguiente incidente: "Durante los ltimos meses de la
enfermedad de Mary McGavran, mi esposa Lyn frecuentemente pasaba tiempo
con ella. Donald McGavran estaba all tambin, desatendiendo su propio dolor
producido por el cncer mientras cuidaba a su amada Mary.

La conversacin fascinante flua sobre las dcadas de la historia de la
familia, acerca de cazar tigres en la India y, claro, del movimiento alrededor del
mundo tan identificado con l." el movimiento Iglecrecimiento.

"Puedes estar seguro que J im y yo continuaremos nuestro compromiso con el
crecimiento de la iglesia despus que hayas partido", Lyn le dijo a Donald un da.
"No le llames ms, "iglecrecimiento" fue su rpida respuesta. "Llmale
multiplicacin de iglesias!"

Dos semanas antes de su muerte, su mensaje final fue el que haba estado
dentro de su corazn toda su vida. "La nica manera de terminar el trabajo de la
Gran Comisin es plantar una iglesia (la presencia de J esucristo) en cada
comunidad en el mundo."

A travs de las siguientes pginas he tratado de mantener el consejo sabio y la
amonestacin que recib del Dr. J ohn Amstutz, un amigo de mucho tiempo,
quien tambin es un lder de estrategia misionera y un maestro para el Cuerpo
de Cristo. Hace algunos meses le envi una copia del artculo EL CASO PARA
IGLESIAS EN CASAS, y l escribi un valioso comentario acerca del artculo.
Estoy incluyendo ste en su totalidad como el prefacio de ste libro.

Que el Seor de la cosecha despierte en todos nosotros una ardiente y cordial
aceptacin de cada forma de plantar iglesias en cualquier modelo, forma o
tamao. El es un Dios de unidad y de diversidad, por eso, recibmonos y
bendigmonos unos a otros an si lo que yo llamo iglesia y lo que t llamas
iglesia parece muy diferente. El propsito principal de ste libro es fomentar
todos los tipos de plantar iglesias, especialmente el de plantar iglesias en casas.
Esto no es en ninguna manera un esfuerzo de descalificar otros mtodos o
modelos para plantar iglesias. Nuestro deseo es que todos nosotros que hemos
visto la visin plantemos hombro a hombro para la extensin de su Reino.
9
PREFACIO

Querido hermano Bob:
Su artculo acerca de iglesias en casa estuvo excelente. Refleja lo que muchos
de nosotros hemos credo por aos. Que la expansin del Evangelio a todas las
naciones requerir una sencilla e infinitamente reproducible forma de plantar
iglesias, del tipo que se encuentra en las escrituras mismas, as como en los
pases que no permiten una adoracin y testimonio abierto, como China, Burma,
Nepal, Vietnam, etc.

En nuestra denominacin, nuestras obras de ms rpido crecimiento en
naciones de accesos restringidos son movimientos de iglesias en casa. En Sri
Lanka, Nepal, Pakistn y Burma esto es verdad. Adems, en otros pases donde
hay una libertad medida, las iglesias en casa tambin han sido determinadas
como el camino ms rpido para obtener un verdadero movimiento. El mayor
reto para abrir las mentes al concepto de iglesias en casa es en los pases
donde el Evangelio ha estado por muchos aos, como en Europa y
Latinoamrica. Asia ha probado ser la ms fcil para animar a las iglesias en
casa.
Bob, yo le animo a que sabia y sensiblemente comparta de las iglesias en casa
dondequiera que vaya, especialmente en los pases del tercer mundo. Tambin
a ayudar a las gentes a ser humildes acerca de todo esto para que no vean con
desprecio a los creyentes que tienen y creen en edificios. La gran necesidad hoy
en da es la de unidad en el Cuerpo de Cristo. Realmente no necesitamos
dividirnos por lo de los edificios. As que, ayude a las personas a que
amorosamente hagan un lugar para las diferentes metodologas...y eso es
realmente de lo que estamos hablando. Lo que es importante es que llevemos el
Evangelio a todo el mundo lo ms rpido y efectivamente posible. En algunos
casos los edificios pueden ser necesarios. En muchos otros casos, las iglesias
en casa darn resultado y, en pocos lugares, ambos sern necesarios. Si el
cumplimiento de la Gran Comisin es nuestra meta, entonces vamos a usar
cualquier mtodo legtimo disponible para hacer el trabajo. Creo que no hay una
manera ms efectiva de cumplir sta meta, que la de plantar iglesias nuevas y
las iglesias en casa es una de las maneras ms eficientes para plantar
iglesias...por las razones que usted ha sealado".
En los lazos de J ess, J ohn Amstutz








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CAPITULO 1
LA PROPUESTA PARA IGLESIAS EN CASA

"Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo J ess....Saludad
tambin a la Iglesia de su casa." (Romanos 16:3-5).

"Las Iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la Iglesia que est en su
casa, os saludan mucho en el Seor." (Ia Cor. 16:19).

"Saludad a los hermanos que estn en Laodicea, y a Ninfas y a la Iglesia que
est en su casa." (Col. 4:15).

"....al amado Filemn, colaborador nuestro...y a la Iglesia que est en tu casa..."
(Fil. 1-2).

Por las escrituras anteriores queda claro que la iglesia primitiva se reuna en
casas. Eran lo que nosotros podramos llamar una "iglesia en casa". Eran casas
donde la gente viva y abran sus puertas para ser usada como lugar de reunin
para la iglesia. La iglesia primitiva no tena edificios. Tales edificios no
aparecieron sino hasta despus del ao 232 D.C.. Es notable que el perodo
ms explosivo del crecimiento de la iglesia en la historia, hasta hace poco,
ocurri durante esos primeros aos cuando no haba edificios los cuales ahora
llamamos "santuarios, capillas, catedrales o iglesias".

Sin embargo, ahora, en China, hay un mover excepcional del Espritu de Dios,
que incluso sobrepasa ese primer crecimiento y est sucediendo sin el uso de
edificios para las iglesias. Este avivamiento sin paralelo que est ocurriendo en
China, es un movimiento de iglesias en casa. El siguiente prrafo est tomado
del Reportaje Caleb, que apareci en la Revista Ministerios en la edicin
Ene/Feb de 1990. El reportaje est dado por Loren Cunningham, fundador y
presidente de J UVENTUD CON UNA MISIN:
"De acuerdo al Centro de Estados Unidos para la Misin Mundial, ms de 22,000
chinos estn viniendo a Cristo cada da.

Esto es equivalente a 7 das de Pentecosts cada 24 horas y est sucediendo
justamente ahora. La mayora de sta explosin de nuevos creyentes proviene
de las comunidades rurales de China, donde vive el 80% de la poblacin de
China. Cuando estuve en Hong Kong no hace mucho tiempo, J onathan Chao,
fundador del Centro de Investigacin de la Iglesia China, me dijo cmo el
avivamiento Chino est dndose a travs de jvenes, la mayora de ellos entre
15 y 19 aos de edad. Los adolescentes van a las aldeas y comparten el
Evangelio donde nunca antes se haba odo. A medida que los convertidos son
organizados en pequeos grupos, los adolescentes llaman a los "ancianos"
(creyentes en sus 20's) para que vengan y enseen a la recin formada iglesia
en casa mientras los jvenes cristianos van al alcance de la siguiente aldea. Los
pastores y maestros Chinos no tienen impedimentos financieros para extender el
11
mensaje cristiano: ellos viven con los campesinos de la aldea en cada nueva
rea y no construyen edificios. Ellos tienen muy poco y necesitan muy poco. Por
sta sencilla razn, las Buenas Nuevas estn cruzando los campos y las
montaas de China."

El crecimiento explosivo de la iglesia que est dndose ahora en China y a aqul
de la iglesia primitiva del que se refiere en el Libro de los Hechos tienen algo en
comn. Ambos fueron un movimiento de iglesias en casa. El mismo tipo de
crecimiento se ve hoy en otros pases donde los edificios para la iglesia no son
permitidos, como vimos en la carta de J ohn Amstutz.

El principio, simplemente expresado, es que el crecimiento de la iglesia en
cualquier lugar determinado, ser en proporcin directa al nmero de obstculos
que permitamos impedir en contra de la implantacin de nuevas iglesias. Por mi
experiencia tanto en sembrar como en pastorear iglesias en casa veo las
siguientes ventajas en el mtodo de sembrar y multiplicar iglesias:

LAS IGLESIAS EN CASA SON FCILES DE EMPEZAR
Para plantar una iglesia en casa usted no necesita comprar propiedades o
construir un edificio. No necesitar un pulpito, bancos, himnarios ni un piano. Lo
puede hacer sin bautisterio, sin escuela dominical o un pastor de jvenes. No
tiene que pertenecer a una denominacin o estar incorporado, o reunirse los
Domingos o tener un boletn o reunirse en el mismo lugar cada semana. Ni
siquiera tendr que tener un letrero con el nombre de su iglesia. No necesitar
un nombre. De hecho, no tendr siquiera que llamarla "iglesia" siempre y cuando
usted sepa que es una iglesia. Nada de lo anterior es malo o inadecuado, pero
tampoco es escencial. El Apstol Pablo no tuvo nada de lo anterior y, sin
embargo, estoy seguro que acordaramos que l fue un sembrador de iglesias
exitoso.

La iglesia moderna ha dejado la sencillez del Nuevo Testamento y ha aadido
muchos "excesos adicionales", las cuales realmente no son escenciales, que ha
venido a hacer ms y ms difcil iniciar una nueva iglesia. Usted no puede ir hoy
en da a alguno de los pases donde el Apstol Pablo plant iglesias y sealar un
edificio y decir: "jAh est la iglesia de Corinto!" o "Mira ese hermoso edificio!
Esa es la iglesia de los Efesios!" o "Aqu est la iglesia de los Tesalonicenses!"
No existen tales edificios. Por la informacin que tenemos, las iglesias que Pablo
plant se reunan en casas.

Ray Williams es un amigo personal que ha sido misionero en Mxico por 25
aos. El ha sido usado por Dios para plantar cantidades de iglesias en Mxico
de las cuales cientos de iglesias han nacido. Me dijo recientemente que l inici
una iglesia en un campo de trigo. Esa iglesia ha crecido y ha producido una
multitud de iglesias hijas y nietas, cada una con una visin de plantar iglesias.
Nosotros lo hacemos demasiado complicado. Dios nos est llamando a regresar
a la sencillez.
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LAS IGLESIAS EN CASAS SON RELAJADAS E INFORMALES
Hace muchos aos, llev a mi familia a una iglesia donde el pastor era un
maestro sobresaliente de la Biblia. Yo amaba a esa iglesia y quera seguir
asistiendo, pero el "cdigo de vestimenta" estaba completamente fuera de
nuestra alcance. Algunas personas no vienen a nuestras iglesias hoy en da
porque hemos puesto la "forma de vestir" demasiado alta para ellos. Muchos
que no asisten a un tipo de iglesia "formal", asistirn a una iglesia en casa. Est
ms informal y relajada con un ambiente familiar y casual.

En su libro "Entendienso el Crecimiento de la Iglesia", el Dr. Donald McGavran
enlista Ocho Claves para el Crecimiento de Iglesias en las Ciudades. El primero
nos indica el valor y la importancia de plantar y multiplicar iglesias en casa de
acuerdo con el Dr. McGavran: El establece: "Las ocho claves que estoy por
mencionar no son meras adivinaciones. Ellas describen los principios de
crecimiento de la iglesia en que los hombres estn de acuerdo".

"Primero, enfatizar las iglesias en casas. Cuando la Iglesia empieza a crecer en
ciudades entre los no-Cristianos, cada congregacin debe encontrar pronto un
lugar para reunirse. La congregacin deber reunirse en un ambiente natural
circunvecino, donde los no-Cristianos pueden venir con toda tranquilidad y
donde los convertidos se encargen por s mismos de los servicios. El obtener un
lugar para reunirse no deber convertirse en una carga financiera para la
pequea congregacin. La iglesia en casa rene todos estos requisitos
idealmente. Las iglesias en casa siempre deben ser consideradas tanto para la
plantacin inicial como para la extensin futura".

LAS IGLESIAS EN CASA SON HERRAMIENTAS EVANGELISTICAS
El "padre" del movimiento que nosotros llamamos el MOVIMIENTO DE
IGLECRECIMIENTO fue el Dr. Donald McGavran. El hombre que trabaj muy
cerca de l y es ahora considerado por muchos como la autoridad sobre el
crecimiento de la Iglesia es el Dr. Peter Wagner. El Dr. Peter Wagner dice: "El
mejor mtodo bajo el cielo para evangelismo es el de plantar iglesias. Nunca ha
habido mejor mtodo y nunca lo habr." El trmino que se est empezando a
usar ahora por los lderes misioneros alrededor del mundo es PLANTANDO
IGLESIAS POR SATURACIN.

Una iglesia que se separa para multiplicarse, experimentar adicin.
Una iglesia que se ha enfocado solamente en la suma tender a caer en el
pantano y a estancarse. Ha sido nuestra tendencia tratar de hacer una gran
congregacin en vez de multiplicar congregaciones. Sin embargo, la iglesia en
cualquier ciudad dada crecer mucho ms rpidamente al multiplicar
congregaciones que al estar buscando construir una super-congregacin.



13

LAS IGLESIAS EN CASA FACILITAN EL ENTRENAMIENTO DE LDERES
Por mucho tiempo ha sido aceptado por los educadores que el mejor mtodo de
entrenamiento sigue siendo an el mtodo de aprendiz. Este es el de "uno a
uno, manos a la obra", as como un herrero, plomero o un abogado hubiera
recibido hace cien aos. Ellos aprendan al observar y trabajar mientras estaban
bajo la responsabilidad de uno que ya era un experto en el oficio. Este fue el
mtodo de J ess. Sus discpulos aprendieron observando, escuchando y
trabajando mientras vivan sus vidas al lado del mismo Maestro de maestros.
Las iglesias en casa nos posibilitarn entrenar pastores y pastores laicos de tal
manera que ellos sern capaces verdaderamente de hacer el trabajo de
pastorado mientras ellos mismos estn bajo la supervisin competente de un
pastor con ms experiencia. Mientras stos pastores-en-formacin tomen el reto
de iniciar una iglesia en casa, bajo la supervisin de un hombre de Dios
experimentado, ellos crecern a medida que la iglesia crezca bajo su liderato.
Aqullos que tienen un trabajo secular de tiempo completo podrn continuar su
trabajo hasta que la iglesia sea capaz de sustentar un pastor. La Iglesia en casa
ser su seminario y su pastor que lo mand a plantar la iglesia ser su profesor.

LAS IGLESIAS EN CASA AYUDAN A LAS BUENAS RELACIONES
Una de las debilidades de las congregaciones grandes es la dificultad de poder
conocerse uno a otro. Una pequea iglesia en casa hace posible que an el ms
tmido encuentre su identidad dentro del cuerpo de Cristo. En nuestra iglesia en
casa, regularmente comamos juntos los Domingos. Cada familia tomaba parte
en la preparacin y en servir los alimentos. La formacin de relaciones ocurre
ms fcilmente en tales situaciones "hogareas". En su peridico Reporte del
Crecimiento de la Iglesia, Win Arn hace la siguiente declaracin bajo el
encabezado: "UN PRINCIPIO PROBADO DE CRECIMIENTO: GRUPOS
PEQUEOS EFECTIVOS". "En nuestro estudio de crecimiento de iglesias
hemos encontrado que la caracterstica comn es el "pegamento" de alto grado
en las relaciones entre los miembros. LLmese "amor", "amistad", "cuidados" es
lo que atrae genuinamente y mantiene a los miembros."

LAS IGLESIAS EN CASA SON ECONMICAS
Una iglesia en casa ser capaz de canalizar casi todas sus finanzas dentro del
ministerio. Puede haber algunos gastos menores, pero como todas las reuniones
se tendrn en casas, todos los gastos del edificio sern anulados. De sta
manera, solamente diez familias diezmadoras podran sostener a un pastor a
tiempo completo. Como un pastor puede supervisar ms de una iglesia en casa,
no tiene que recibir todo su sostn de una congregacin. Las reuniones pueden
tenerse en otros das o noches, as como los Domingos. Escuch de un pastor
que regularmente conduca 12 reuniones en casa cada semana. Nada en el
Nuevo Testamento nos dice que el Domingo a las 11:00 a.m. es la hora para la
iglesia. De hecho, el patrn en el Libro de los Hechos es que se reunan
diariamente. El primer da de la semana es raramente mencionado y nunca se
ha enfatizado como un da especial apartado para adoracin.
14

Claro que muchas de estas iglesias en casa sern dirijidas por pastores-en-
entrenamiento. Estas personas tendrn trabajos seculares regulares y
pastorearn una iglesia en la casa como el tiempo se los permita. Mientras el
honor de un sueldo de tiempo completo debera ir a aquellos quienes estn
dando su tiempo completo al trabajo, tambin es verdad que an aquellos
quienes sirven a medio tiempo deberan tambin recibir honor a travs de
ofrendas de amor y alguna remuneracin de los diezmos y ofrendas para
compensar los gastos y alentarles en el trabajo del ministerio. "El obrero es
digno de su salario." (Ya sea de medio tiempo o de tiempo completo.) Pablo
trabaj con sus manos para suplir su sueldo en muchas ciudades donde plant
iglesias. Sin embargo, a l seguramente no lo consideraramos un ministro a
tiempo parcial o un laico.

LAS IGLESIAS EN CASA Y LOS PROBLEMAS DEL CRECIMIENTO
El movimiento de la iglesia en casa no es un movimiento para abolir los edificios
de las iglesias. La visin de plantar iglesias en casa puede ser una parte vital de
cualquier iglesia, sea que tenga edificio o no. Algunas de nuestras
congregaciones han crecido tan grandes que han tenido que construir edificios
ms grandes, o rentar ms espacio, o ir a dos servicios, etc.. Esto es lo que
llamamos un "problema feliz". Hay otra solucin. Empieze a entrenar
pastores asignndoles una rea de la ciudad y dndoles unas pocas familias
para iniciar una nueva congregacin en esa seccin de la ciudad con el
propsito de "tener una hija."

El mejor evento que la vida de una iglesia puede experimentar es tener una hija.
He visto demasiadas iglesias morir por causa de un espritu de posesin en el
liderato. Las iglesias que Dios est bendiciendo son aquellas que estn
continuamente dando todas las cosas que Dios le da. J ess dijo: "Dad y se os
dar..". Una iglesia que da es una iglesia que crece.

Michael Green, Director del Colegio de San J uan en Nottingham, Inglaterra dijo:
"En la iglesia primitiva, los edificios eran sin importancia. No tuvieron edificio
durante el perodo de su gran avance. Hoy en da parece ser del todo importante
para muchos Cristianos, su mantenimiento consume el dinero y el inters de los
miembros, muy a menudo los sumerje en la deuda, y los aisla de aquellos
quienes no van a la iglesia. Realmente, an la palabra ha cambiado de
significado: "Iglesia" ya no significa una compaa de personas, como lo fue en
los tiempos del Nuevo Testamento. En stos das significa un edificio."

Hay muchas otras ventajas de las iglesias en casa que podran ser citadas. La
ms importante de todas es la multiplicacin simple y fcil. Los movimientos de
ms rpido crecimiento en la historia siempre han sido aquellos que no se han
hundido bajo estructuras organizacionales macivas o adornos externos, y se han
enfocado en lo escencial sin fluctuar.
15
CAPITULO 2
LA IGLESIA EN CASA EN EL NUEVO TESTAMENTO

Una Casa donde Jess es Adorado
"Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, lo
adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra."
(Mateo 2:11). La primera vez que un grupo se reuni para adorar a J ess y
ofrecerle regalos fue en la casa de Mara y J os. La Casa de Pedro es Usada
para una Reunin de Sanidad "Vino J ess a casa de Pedro, y vio la suegra de
ste postrada en cama, con fiebre. Y toc su mano, y la fiebre la dej; y ella se
levant, y les serva. Y cuando lleg la noche, trajeron a El muchos
endemoniados; y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los
enfermos..." (Mateo 8:14-16).

En los primeros das de su ministerio, Jess us la casa de Pedro para
dirigir reuniones de predicacin, sanidad y liberacin.
La Santa Cena fue observada por primera vez en una Casa
"Y El dijo: Id a la ciudad de cierto hombre, y decidle: El maestro dice: Mi tiempo
est cerca; en tu casa celebrar la pascua con mis discpulos." (Mateo 26:18).
Nuestro Seor pudo haber escogido celebrar la Santa Cena con sus discpulos
en una sinagoga, en un templo o en algn otro lugar con signifcado religioso,
pero El escogi celebrarla en una casa comn y ordinaria. De ste modo El puso
su sello sobre un hogar comn como un lugar santo y santificado, digno del
servicio ms solemne de todos los servicios de adoracin.

Jess Predic a las Multitudes Reunidas en Casa
"Entr J ess otra vez en Capernaum despus de algunos das; y se oy que
estaban en casa. E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no
caban ni an a la puerta; y les predicaba la palabra." (Marcos 2:1-2).
Todas las cosas que hacemos hoy en nuestros edificios que llamamos iglesias,
J ess las hizo en casas durante los tres aos de su ministerio cuando El camin
entre los hombres.

El Pentecosts Sucedi en una Iglesia en Casa
"Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de
repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual
llen toda la casa donde estaban sentados . . ." (Hechos 2:1-2). Muchos de
nosotros nunca hemos considerado el nmero de eventos importantes que
tomaron lugar en la casa de alguien. El primer servicio de adoracin sucedi en
una casa. El primer servicio de Comunin fue en una casa. El primer servicio de
sanidad fue conducido en una casa. La primera ocasin de la predicacin del
evangelio a los gentiles ocurri en la casa de Cornelio. El derramamiento del
Espritu Santo en el da de Pentecosts fue en una casa y, las primeras iglesias
que el Apstol Pablo plant fueron todas organizadas en casas. A travs de los
siglos hemos perdido la dinmica de la sencillez y hemos aadido cosas que
han retardado el progreso de la Iglesia en alcanzar a todas las naciones.
16

En las Calles y en la Casa.
"Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las
casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn." (Hechos 2:46).
La iglesia primitiva no solo se reuni en pequeos grupos en casas, sino
tambin en grandes reuniones en lugares pblicos. Sin embargo, ellos se
reunieron en lugares pblicos y no en sus propios edificios. El crecimiento
ms rpido de la iglesia, tanto en el pasado como en el presente, ha sido cuando
la iglesia no ha usado lugares formales de reunin, sino permanece flexible,
ambulante y militante.

Saulo, El Perseguidor, Ataca las Iglesias en Casa
"Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a
mujeres, y los entregaba en la crcel." (Hechos 8:3).
A dnde fue Saulo de Tarso para encontrar a la "gente de este Camino" para
arrastrarlos a la prisin y a la muerte? El los encontr reunidos en casas. Ms
tarde, l mismo plantara iglesias en casas en sus viajes misioneros.
Una Iglesia en Casa Orando Liber a Pedro de la Prisin
"Y todos los das en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar
a J esucristo." (Hechos 5:42).

Ellos no estaban reunindose propiamente en el templo, sino en los terrenos del
templo, o en las partes vecinas del templo donde la gente estaba reunida. Esta
era una reunin al "aire libre". "LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO" por Lion
establece que: "Los cristianos no tenan edificios especiales sino se reunan en
casas privadas. J ustin Martyr (100-165 D.C.) fue cuestionado por Rstico el
Perfecto: "Dnde se congregan?" J ustin respondi: "Dnde cada uno escoge y
puede, o Se imagina usted que todos nosotros nos reunimos en el mismo
lugar? No es as, porque el Dios de los Cristianos no se circunscribe a un lugar.".
En su libro, "CLULAS POR VIDA", Ron Trudinger dice: "Ellos iniciaron la
prctica de reunirse diariamente en el templo y de partir el pan de casa en casa.
Este trmino puede tambin ser traducido: "En los varios hogares privados." La
oposicin de los J udos pronto previno el uso del templo. Las sinagogas fueron
usadas por un tiempo, pero como vemos en Hechos 19, no pas mucho tiempo
cuando muchas de stas fueran cerradas a los Cristianos. Pero nosotros
seguimos encontrando referencias significativas en Los Hechos y las
Epstolas de iglesias en hogares".

La Iglesia en Casa que Abri el Evangelio a una Nacin
"Al otro da entraron a Cesrea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo
convocado a sus parientes y amigos ms ntimos. Cuando Pedro entr, sali
Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies, ador. Ms Pedro...entr, y hall a
muchos que se haban reunido." (Hechos 10:24-27).Este es un perfecto ejemplo
de cmo empezar una Iglesia en casa. Alguien que est hambriento de Dios y
de las cosas de Dios rene un nmero de su familia y amigos y entonces invita
al hombre de Dios a compartir la Palabra de Dios.
17
Esta reunin en casa de Cornelio fue histrica. Fue el la brecha que convenci a
los creyentes judos que las Buenas Nuevas eran para todas las naciones del
mundo y no solamente para los J udos.

La Casa de Lidia fue la Primera Iglesia de Europa
"Entonces, saliendo de la crcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a
los hermanos, los consolaron, y se fueron." (Hechos 16:40). Esta fue una iglesia
en casa. El libro de Hechos no nos dice cmo la iglesia creci y se multiplic,
pero no sera irreal pensar que cuando el grupo no caba ms en la casa de
Lidia, formaron otra iglesia en casa en algn lugar en la ciudad y continuaron
dividindose y multiplicndose. Al ser formadas nuevas iglesias en casa, un
nuevo pastor era necesario y designado, suponiendo que cada iglesia en casa
era comisionada a entrenar nuevo liderazgo. Esto verdaderamente podra ser el
caso, considerando que Pablo estaba supervisando las iglesias y estaba
enteramente comprometido a levantar pastores y lderes.

La Casa Alquilada de Pablo
"Y Pablo permaneci dos aos enteros en una casa alquilada, y reciba a todos
los que a l venan, predicando el reino de Dios y enseando acerca del Seor
J esucristo..." (Hechos 28:30-31).

Estas son las ltimas palabras registradas en el libro de los Hechos. Nos revelan
que Pablo, no solo utiliz los hogares de otros para la proclamacin del
evangelio, sino que tambin us su propia casa alquilada para la extensin de
las Buenas Nuevas del amor de Dios.
En todos los pasajes anteriores vemos que el movimiento ms grande y de
mayor crecimiento en el mundo actual, el CRISTIANISMO, tuvo su principio en
casas. Ese movimiento tuvo su mayor crecimiento mientras flua, era ambulante
y tena personas orientadas hacia las relaciones, comprometidos ser levadura
que podra leudar la masa entera.
















18
CAPITULO 3
QUE ES UNA IGLESIA?

Qu es una iglesia? Esta parece ser una simple pregunta que pudiera tener
una respuesta fcil. Sin embargo, cuando empezamos a tratar de formar la
respuesta, encontramos que no es tan fcil. Ciertamente no es aquel edificio que
est en la esquina de la avenida 5a y calle Elm con los hermosos vitrales y la
torre en la parte de arriba. La iglesia puede congregarse ah, pero se edificio no
es la iglesia.

La palabra original en griego es: "EKKLESIA". Esta est compuesta de dos
palabras: "Ek" que significa "fuera" o "fuera de" y "KALEO" que significa "Yo
llamo". De este modo, el significado completo y simple de iglesia de acuerdo a la
palabra original es: "Yo llamo hacia afuera". Cuando J ess dijo: "Edificar mi
iglesia"; El estaba diciendo: "Yo llamar a mi pueblo fuera del mundo y ellos se
congregarn en mi Nombre (porque ellos me pertenecen) y las puertas del
Hades no prevalecern contra ellos." Esto, por supuesto, implica que J ess
llam a personas quienes se unirn como un ejrcito para tomar el mundo para
J ess, el dueo legtimo; y el enemigo no podr parar el avance de este ejrcito
invencible que est motivado por el amor de Dios en sus corazones y un
mensaje de perdn en sus labios.

"GENTE MOVINDOSE J UNTOS BAJ O EL LIDERAZGO DE J ESS"
J ohn Dawson, en su libro popular titulado: "TOMANDO NUESTRAS CIUDADES
PARA DIOS", dijo: "No hay un modelo absoluto de como la iglesia local debe de
ser. Una vez pas una tarde entera con ms de cien lderes espirituales de
muchas denominaciones. Tratamos de llegar a una definicin universal de una
iglesia local bblica. Puede pensar que esto fue algo fcil, pero si toma en cuenta
todas las culturas y circunstancias de las personas sobre la tierra, y examina la
diversidad de modelos en la Biblia, empezar a comprender nuestra frustracin.
Despus de muchas horas de discusin, habamos formado muchos buenos
modelos; pero no una definicin ms concreta como "gente movindose juntos
bajo el liderazgo de J ess".

Me gusta la definicin: "Gente movindose juntos..." La mayora de nosotros
hemos aprendido que la iglesia es un "edificio que permanece sin
moverse"

Si Dios sacudiera todas las cosas que pudieran ser sacudidas de las estructuras
de nuestra iglesia presente, a fn de que no quedara nada sino lo bsico, lo
escencial, qu quedara? En.otras palabras, si quito todas las cosas "extras" y
las no escenciales, y corto todos los "adornos" que para mi es una iglesia, qu
me quedara? Nuestro propsito en ste captulo es el de responder a sta
pregunta. Esto puede ser facilitado si primero examinamos otra palabra, la
palabra "paraiglesia".
19
QUE ES PARAIGLESIA?
Recientemente le un libro que trataba de explicar la naturaleza de la iglesia,
bajo el ttulo "CUAL ES LA RELACIN DE LA IGLESIA CON OTRAS
ORGANIZACIONES PARAIGLESIA?", el autor hizo la siguiente observacin: "La
Biblia es clara en que es a travs del vehculo, o instrumento, de la iglesia que
Dios lograr su gran propsito. Sin embargo, porque la iglesia no siempre ha
sido lo que se supone que debe de ser, muchos se han desanimado por la falta
de habilidad de la Iglesia para conocer con certeza las necesidades obvias. Por
esta razn, ciertos individuos que se han preocupado, a travs de los aos, han
establecido sociedades misioneras, orfanatorios, organizaciones para hombres
de negocio cristianos y otras instituciones similares para suplir esas necesidades
apremiantes. Conforme Dios contine restaurando y fortaleciendo su Iglesia, la
necesidad de esas organizaciones ir disminuyendo y la Iglesia estar
ministrando todas esas necesidades".

Es obvio que en el prrafo anterior el escritor senti fuertemente que la
PARAIGLESIA realmente no era la Iglesia del todo; y que algo menos que
Iglesia haba venido para hacer el trabajo de la iglesia real, hasta que la
verdadera Iglesia pudiera ser sanada o despertara para hacer el trabajo que sta
debera de estar haciendo. Este es un ejemplo clsico del error en que hemos
cado a travs de los siglos al pensar que si no parece Iglesia, no es una Iglesia.
La realidad es que cuando una "organizacin paraiglesia" est compuesta de
creyentes nacidos de nuevo en J ess, quienes se juntan para servirle y adorarle,
esta no es una "paraiglesia", es una Iglesia! LA IGLESIA ES LA GENTE! No es
una organizacin, institucin o denominacin. Es "la gente movindose juntos
bajo el Seoro de J ess". El trmino "paraiglesia" significa "para la Iglesia" o
"pro-Iglesia" o "aquello que no es Iglesia, pero acompaa a la Iglesia como
ayudante y sostn".

En mi opinin, sera difcil encontrar una verdadera organizacin "paraiglesia".
Tendra que estar compuesta totalmente de gente no salva, porque si fuera
compuesta de Cristianos, no podra ser "paraiglesia". Sera la IGLESIA...DIOS
LLAMANDO A AFUERA A SU GENTE. An si algunos de sus miembros no
fueran nacidos de nuevo, seguira siendo la Iglesia, porque qu Iglesia hay que
no tenga algunas personas no salvas dentro de ella?

Puedo recordar unos pocos aos atrs, que yo estaba trabajando bajo la misma
falsa impresin de "paraiglesia". En mi ministerio de enseanza repetidas veces
dije: "Si la Iglesia estuviera haciendo lo que debera de hacer, no necesitaramos
todas esas organizaciones "paraiglesia". Nunca se me ocurri que esas
personas de la "paraiglesia" eran el pueblo de Dios y que ellos eran la Iglesia,
movindose bajo el Seoro de J ess, tanto como lo ramos nosotros, an
cuando el edificio en donde ellos se reunan no estaba construida como nuestra
"iglesia".


20
Nuestro hijo mayor ha sido miembro, por muchos aos, de una organizacin
"paraiglesia" reconocida. Estn haciendo un trabajo sobresaliente en misiones y
evangelismo. Hace pocos aos, mientras hablamos acerca de su futuro y su
relacin con esa organizacin en particular, compart que yo tena algunas
reservas acerca de la organizacin porque no era una Iglesia, sino una
organizacin "paraiglesia". Se disculp y estaba totalmente de acuerdo conmigo,
en que lo que l y otros estaban haciendo en esa organizacin, aunque estaba
siendo maravillosamente bendecida por Dios, an no era lo que Dios quera
porque no surgi de una Iglesia, sino ms bien a travs de una "paraiglesia". (El
tambin estaba algo confuso acerca de la Iglesia con respecto a la paraiglesia)

Pocos das despus estaba yo manejando solo, pensando en la conversacin
con mi hijo cuando sent que el Seor suavemente me pregunt: "Qu es lo
que hace a una organizacin una Iglesia?" Mientras trataba de responder a esa
pregunta, sent que Dios me dio una revelacin. Nunca antes haba visto tan
claro como lo hice en ese momento que una organizacin no es Iglesia porque la
Iglesia tiene un edificio que la gente llama "iglesia". No es una Iglesia solo
porque ha sido debidamente certificada por el gobierno federal como una iglesia.
No es una Iglesia solo porque ha sido reconocido por la oficina central de una
denominacin como una iglesia. Tampoco es una Iglesia solo porque tiene
servicios regulares los domingos en la maana y practica el bautismo y la Cena
del Seor. No es una Iglesia solo porque tiene un local donde se renen
regularmente. ES UNA IGLESIA SIMPLE Y NICAMENTE PORQUE SON LA
GENTE DE DIOS, LLAMADA FUERA DEL MUNDO A MOVERSE J UNTOS
BAJ O EL SEORO DE J ESS.

Alfredo Kuen, en su libro "EDIFICARE MI IGLESIA", publicado por Moody Press
en 1971, dice en la pgina 51 bajo el encabezado "CUANDO ES UNA IGLESIA
LOCAL UNA IGLESIA?": "Es fcil undirse en temas superficiales y preguntas; y
no parece haber una definicin clara de una iglesia local.

Por ejemplo, Es cuando se tiene una constitucin y reuniones regulares?; Es
cuando se tiene creyentes bautizados quienes participan regularmente en la
Cena del Seor?; Es cuando se tiene oficiales de la iglesia, como ancianos o
diconos? Debern ser presentadas numerosas normas para tener una iglesia
local? Esto verdaderamente no incluye un cierto nivel de madurez; porque los
Corintios eran todava carnales pero Pablo los llam una Iglesia. As mismo, no
parece necesitar tener lderes espirituales antes de poder llamar a un cuerpo de
creyentes una Iglesia, porque est claro que grupos de creyentes a travs de
Listra, Iconio y Antioqua fueron llamadas "Iglesias" an antes de que los
ancianos fueran designados (Hechos 14:21-23).

Cundo, pues, puede un cuerpo de creyentes ser llamado una Iglesia? Yo,
personalmente tiendo a una simple definicin: un cuerpo de creyentes puede ser
llamado una Iglesia siempre que ese grupo se rena regularmente para
edificacin mutua. J ess dijo, en referencia a la disciplina de la Iglesia: "Porque
21
donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos" (Mat. 18:20). Esta claro que Tertulio percibi lo que J ess deca, porque
dijo: "Donde hay dos o tres creyentes, an laicos, ah hay una Iglesia".
J im Montgomery, en su libro "AMANECER 2000, SIETE MILLONES DE
IGLESIAS POR ALCANZAR", dice, referente a la pregunta qu es una Iglesia?:
"Estoy impresionado de cmo un grupo de Cristianos en China afrent sta
pregunta fundamental:

Concerniente a sta pregunta, muchos ancianos Cristianos dijeron que no
podan predecir la forma futura de las Iglesias Chinas. Por eso buscaron en la
Biblia la respuesta. Encontraron en la Biblia que la iglesia en casa fue una iglesia
legtima.

Pablo menciona una iglesia en casa en 1- Corintios 16:19 y despus,
encontramos un libro por Wang Mingdao (tal vez el creyente ms respetado en
China, quien languideci en la crcel por ms de 20 aos) sobre la institucin de
la iglesia. El sostuvo que donde hubiere Cristianos, haba una iglesia.
Estbamos felices por sto. Entendimos que, aunque nuestro grupo consista de
unas pocas personas, verdaderamente ramos una iglesia, y nuestra cabeza era
J ess.

Donde hay Cristianos, hay una iglesia. Esta es una definicin profunda, cuando
viene de una iglesia que est creciendo rpidamente y trabajando bajo las
circunstancias ms difciles ".

UNA CONGREGACIN DE CREYENTES ES UNA IGLESIA
Unos pocos meses atrs estuve enseando a un pequeo grupo de creyentes
en el pueblo llamado La Rumorosa en Mxico. Estaba explicando Mateo 18:20
"Porque dondequiera que estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estar
yo." (La Biblia al Da). Una palabra traducida al lenguaje espaol de ese
versculo, salt a la vista. No lo haba notado antes.

Dice as: "Porque donde estn dos o tres CONGREGADOS en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos". Yo pregunt al grupo: "De acuerdo a ste versculo:
Cuntas personas se necesitan para hacer una congregacin?" Mientras
esperaba su respuesta, en mi mente empez a formar mi propia respuesta.
Repentinamente, todos lo vimos al mismo tiempo. Dos o tres creyentes con
J ess en medio, es todo lo que se necesitan para hacer una congregacin y una
congregacin de creyentes con Cristo J ess en medio de ellos es una iglesia!
No solamente dos o tres personas, sino dos o tres que son llamados por el
nombre de J ess.

J ESS EN MEDIO...
"J ess dentro..." es la experiencia del individuo en su propio caminar con el
Seor. "J ess en medio" es el modo de la Iglesia. J ess caminando entre
nosotros, tocndonos, habindonos a travs de los dones del Espritu a travs
22
de los miembros de su cuerpo, la iglesia. "J ess en medio" es la experiencia
corporativa. "J ess dentro" es la experiencia personal, privada.

Cuando dos o tres creyentes verdaderamente nacidos de nuevo, se renen en
su nombre, J ess est EN MEDIO. J ess en medio de su pueblo es la
IGLESIA! Esta es una experiencia diferente a la de J ess dentro. No podemos
experimentar a J ess en medio mientras estemos solos. Solamente podemos
experimentar a J ess en medio cuando estamos en compaa de otros....al
menos uno o dos ms.

Pero es una iglesia legitima en el sentido mas completo de la palabra? S, es
una iglesia en todo el sentido de la palabra. Esta es bsicamente la iglesia.
Puede haber ms de dos o tres personas y sigue siendo una iglesia...una iglesia
en todo el sentido de la palabra, pero no llega a ser ms iglesia por la razn que
haya ms de dos o tres personas.

EL PAPEL DE LOS LDERES DE LA IGLESIA
Pero qu acerca de los pastores, diconos, maestros, apstoles, evangelistas,
obispos, etc.? Sigue siendo iglesia an cuando stos no estn presentes? S,
sigue siendo iglesia, an sin todos los mencinados anteriormente. El captulo
cuatro de Efesios, dice que el Seor dio a la iglesia todos esos ministerios; pero
El dio estos dones a algo que ya exista. Cuando Pablo sali en su primer viaje
misionero, estableci iglesias en cuatro ciudades. En su camino de regreso a
Antioqua, orden ancianos en esas iglesias. Esto indica que el Espritu Santo,
quien es el autor del Libro de los Hechos, saba que eran Iglesias ANTES que el
liderazgo fuera designado y que tambin quiere que nosotros reconozcamos
sto.

"Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos
discpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua, confirmando los nimos de
los discpulos (un grupo de gentes llamadas afuera por Dios), exhortndoles a
que permaneciesen en la fe, y dicindoles: Es necesario que a travs de muchas
tribulaciones entremos en el reino de Dios. Y constituyeron ancianos en cada
Iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien
haban credo" (Hechos 14:21-23).

Los ancianos fueron aadidos a las iglesias (discpulos). Los discpulos fueron
personas y personas llamadas por Dios a salir de las tinieblas a la luz. Ellos son
LA IGLESIA! Ntece que el escritor usa la palabra "discpulos" e "iglesia"
intercambiadamente. Ntece tambin que Pablo se sinti seguro dejar esas
iglesias recin formadas en manos del Seor sobre quienes haban credo. Esta
es una declaracin clave y necesita ser completamente entendida. Nosotros
quienes hemos sido colocados en el liderazgo en la iglesia, hemos tomado
demasiado sobre nosotros mismos asumiendo que la iglesia no puede funcionar
sin nuestro muy consumido "cuidado" sobre el rebao. Un obispo es un
supervisor y un alimentador, y funciona como un padre o una enfermera a sus
23
hijos, pero hay un lmite a nuestro cuidado espiritual, el cual hemos violado
demasiadas veces.

QUE ES UNA IGLESIA?
Si sacamos todo lo que no es escencial, y dejamos solamente lo que es
escencial, tendramos a J ess y al menos dos personas quienes han venido a
reunirse en su Nombre. Dos personas quienes han nacido de nuevo, que se
renen en cualquier lugar, a cualquier hora para reconocer y honrar su
presencia, son una Iglesia en los niveles ms simples, bsicos e informales.
Esto, seguramente, no significa que en este nivel escencial es donde el Seor
quiere que trabajemos todo el tiempo. Alabado sea el Seor por los grandes
grupos. Pero nunca perdamos de vista la iglesia bsica. Si lo hacemos,
tenderemos a caer en formas, ritos, ceremonias, religiosidad y legalismo.

























24
CAPITULO 4
SON REALMENTE NECESARIOS LOS EDIFICIOS?

Howard Snyder escribi un libro muy significativo hace como 20 aos que se
titula "EL PROBLEMA CON LOS ODRES". Este libro trata en profundidad los
problemas de las estructuras de la iglesia y de su inhabilidad de hacer ajustes
mientras el propsito de Dios se despliega ante nosotros al pasar del tiempo. En
su libro tiene un captulo titulado "Son Superfluos los Edificios de las Iglesias?"
He citado ms delante algunos segmentos de ese captulo por el discernimiento
que tiene ste hombre y su habilidad de exponerlo ante nosotros claramente, y
sin un espritu de condenacin.

Solo piense en ello! Si usted hubiera preguntado: "Dnde est la Iglesia?" en
cualquier ciudad importante del antiguo mundo donde el Cristianismo haba
penetrado en el primer siglo, habra sido dirijido hacia un grupo de gentes
adorando reunidos en una casa. No haba ningn edificio especial u otro lujo
tangible con lo cual asociar a la iglesia_, solo personas". As escribi el ya
fenecido Walter Oetting en un pequeo y significante libro, "La Iglesia en las
Catacumbas".

Los Cristianos no empezaron a construir edificios para la iglesia hasta cerca del
ao 200 D.C. Este hecho sugiere que, cualquier otra cosa para lo cual sirvan los
edificios para la iglesia, no son esenciales ni para el crecimiento numrico ni
para la profundidad espiritual. La iglesia primitiva posea ambas cualidades, y el
perodo de ms vitalidad y crecimiento de la iglesia, hasta stos dias, fue
durante los primeros dos siglos D.C. En otras palabras, la iglesia creci ms
rpidamente cuando no tena la ayuda o el impedimento de los edificios.
Pero si es realmente verdad que los edificios para la iglesia no son escenciales
ni para el crecimiento ni para la espiritualidad, Porqu las iglesias de hoy
dependen tanto de los edificios? Es verdad que la Iglesia sufre un "complejo de
edificio"?

LOS EDIFICIOS COMO TESTIMONIO DE LA IGLESIA
Los edificios atestiguan acerca de ciertos hechos acerca de la iglesia hoy en da.

Primero, los edificios son un testigo de nuestra inmobilidad. Qu es ms
inmovible que un edificio? El evangelio dice: Id_, pero nuestros edificios dicen:
qudate_. El evangelio dice: Busca a los perdidos_, pero nuestras iglesias
dicen: Deja que los perdidos busquen a la iglesia_.

Segundo, los edificios son un testigo de nuestra inflexibilidad. Tan pronto se
erige un edificio, cortamos nuestras opciones por lo menos un 75%. Una vez que
el edificio est listo y en uso, el programa de la iglesia y su presupuesto son
grandemente determinados. El servicio del Domingo en la maana permite la
participacin directa de solamente unos pocos dictaminados por medio del plan
25
del santuario. Bsicamente, los servicios consistirn de una persona hablando a
todo el resto, y sta nica persona ser apartada como un profesional.

Tercero, los edificios son testigos de nuestra falta de compaerismo. Los
edificios pueden ser lugares de adoracin, pero usualmente no son lugares
amistosos. Son incmodos e impersonales. Los edificios de iglesia no son
hechos para compaerismo, para koinonia en el sentido bblico. Los hogares s
lo son! Y fue en hogares donde los primeros cristianos se reunan para adorar.

Cuarto, los edificios son un testigo de nuestro orgullo. Insistimos que las
estructuras de nuestra iglesia_ deben de ser hermosas y maravillosamente
diseadas, lo que usualmente significa que son costosas. Esto lo justificamos
diciendo que Dios merece lo mejor. Pero semejante pensamiento pudiera ser
poco ms que la racionalizacin del orgullo carnal.

Tenemos otras justificaciones para nuestros edificios costosos. Podemos, por
ejemplo, pensar que debemos tener edificios preciosos para atraer a los
pecadores a la iglesia y de ste modo a Cristo. Pero hay dos cosas que estn
equivocadas en sto: Primero, el concepto est equivocado. La iglesia debe
buscar al pecador, no viceversa. Segundo, la motivacin es errnea. Tratamos
de atraer a los pecadores apelando al orgullo. Este no fue el mtodo de
acercamiento de Cristo. Demasiadas veces nuestras iglesias entran en
competencia con otras sobre el plano arquitectnico. Esto es evangelismo en el
peor estado posible. Nuestros edificios, entonces, dan testimonio de la
inmobilidad, inflexibilidad, falta de compaerismo y orgullo en la iglesia moderna.

LA IGLESIA CORPORAL
Este es el tipo ms semejante a la experiencia del Nuevo Testamento. No tiene
propiedades y no las necesita. Organiza sus reuniones de adoracin de acuerdo
al espacio disponible en casas, escuelas, salones alquilados u otras facilidades.
Su estructura es grandemente orgnica, basada sobre un sistema de pequeos
grupos entrelazados por medio de experiencias de adoracin de un grupo
grande.

LA IGLESIA CATEDRAL
A pesar del tamao de su edificio, tal iglesia verdaderamente v el edificio como
la iglesia, y es el edificio el cual determina el programa completo de la iglesia y
su estilo de vida. Los miembros de ste tipo de iglesia solo pueden pensar que
una iglesia sin edificio sera como un cuerpo sin esqueleto. El edificio define
todas las cosas, desde las finanzas hasta el discipulado.

"Este tipo de iglesia ha perdido el significado bblico del Cuerpo de Cristo.
Aunque tenga 30 miembros o mil, est en un peligro espiritual. Tal iglesia
debera considerar seriamente deshacerse de su propiedad y cambiar a un estilo
de vida ms centrado en las personas. En la ausencia de tal milagro, un ncleo
interesado dentro de la iglesia debera formarse en una clula orgnica para
26
empezar a descubrir de nuevo la iglesia viviente."

LA IGLESIA TABERNCULO
Esta iglesia tiene un edificio, pero el edificio es estrictamente secundario y
funcional. No es un "lugar santo" en un ningn sentido inherente, pero es visto
como un medio para ser usado en la extensin del Reino de Dios. El edificio
puede ser grande o pequeo, simple o elaborado. Lo importante es que es
funcional. Est edificado para flexibilidad y usos mltiples. Su estilo de vida
representa una mayordoma adecuada del tiempo y dinero y dice algo verdadero
y positivo acerca del evangelio.

El Dr. Donald McGavran, en su libro: "ENTENDIENDO EL CRECIMIENTO DE
LA IGLESIA" dice en las pginas 192 y 193: "Las iglesias en casa capacitaban a
la iglesia pequea (del siglo primero) para crecer poderosamente. De un golpe,
vencieron cuatro obstculos para el crecimiento con los cuales la iglesia se
enfrentaba al liberar nuevas poblaciones:

El obstaculo del costo de un edificio. Sin costo alguno, las iglesias en casa
provean de muchos lugares para adorar, segn los grupos de cristianos que
haba. Este primer obstculo comn nunca se present.

El obstculo de la coneccin con Judos. Las iglesias en casa empujaron a la
iglesia fuera de las sinagogas a la poblacin gentil.

El obstculo de introversin. Cada iglesia en casa se expona una nueva
seccin de la sociedad, una nueva serie de personas ntimas y parientes a tener
contacto cercano con cristianos ardientes.

El obstculo de un liderazgo limitado. Cada iglesia en casa encomendaba
las responsabilidades y el prestigio del liderazgo a hombres capaces de la nueva
congregacin. Estos, entre los vnculos elsticos del Antiguo Testamento,
tradicin oral de la vida de nuestro Seor y una o dos cartas de Pablo, eran
libres para seguir el liderazgo del Espritu Santo. Debemos tomar en cuenta el
factor fsico de la iglesia al evaluar las causas del crecimiento de la Iglesia
Primitiva. En formas modernas, stos cuatro factores an retienen su
importancia.

Personalmente creo que el Seor est llamando a su pueblo a arrepentirse del
sobre-nfasis que hemos dado a los edificios a travs de los ltimos siglos.
Tambin creo que nos est llamando a despojarnos completamente de todo lo
que impide la plantacin rpida de iglesias para que la "Palabra de Dios pueda
correr y tener curso libre". Uno de los impedimentos primarios que, en muchos
casos, necesita ser descartado es el edificio el cual llamamos "la iglesia".

Uno de los mayores problemas que hemos tenido durante los siglos es el de
buscar regresar al Antiguo Testamento para persuadir en el Nuevo Testamento
27
todos los tipos e imaginaciones, y hacer esto parte de la Iglesia del Nuevo
Testamento. Pero todos los tipos y sombras del Antiguo Testamento fueron
totalmente cumplidos en Cristo. Ahora no necesitamos el tabernculo, ni las
vestimentas, ni el templo, ni los muebles o cosas semejantes. "Cristo es todo y
en todos. Nosotros estamos completos en El". Ya no necesitamos ms un
"Lugar Santo" semejante como el que tenan los J udos, ni un altar de incienso,
ni un lavacro, ni panes de la proposicin, ni urim, ni tumim. No necesitamos las
sombras porque tenemos la substancia. SU NOMBRE ES J ESS!

Cuando la mujer de Samara dijo a J ess en J uan 4: "Seor,...nuestros padres
adoraron en este monte, y vosotros decs que en J erusaln es el lugar donde se
debe adorar. J ess le dijo: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este
monte ni en J erusaln adoraris al Padre. Vosotros adoris lo que no sabis;
nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos.
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al
Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca
que le adoren".

Queda claro, en base a los pasajes anteriores, que J ess liber a sus
seguidores de cualquier pensamiento de que El estaba estableciendo un "Lugar
Santo" o an un lugar especfico para que sus seguidores le adoraran. El aclar
que, DESDE AHORA, J erusaln no era un lugar ms santo que lo que lo era
Samara, porque EL HABA VENIDO, y en su advenimiento El poda para
siempre traer un final a la idea de lugares santos, porque El mismo haba
cumplido todos estos tipos y sombras del Antiguo Testamento.

Regocijmonos y alabemos al Seor que nos ha liberado de toda esclavitud y
legalismo sobre la importada de un lugar donde podemos adorar a Dios.
Tenemos la libertad de adorarle a solas o unidos a cualquier hora del da o de la
noche y en cualquier lugar que escojamos.














28
CAPITULO 5
PLANTANDO IGLESIAS POR SATURACIN

Proyecto 2000 es un movimiento poderoso que est ganando impulso por todo
el mundo. Su objetivo es el de movilizar al Cuerpo de Cristo por todo el mundo
para cumplir la Gran Comisin para el ao 2000. Esto no es una organizacin.
Es una visin que est siendo adoptada por las iglesias, organizaciones
misioneras y denominaciones alrededor del mundo. Hoy en da hay ms inters
en las misiones, la evangelizacin del mundo y en la plantacin de iglesias que
nunca antes en la historia.

Hay mucho por que emocionarse y ser optimista. Por muchos aos, lo nico que
oamos acerca de las misiones mundiales era cuntos millones de personas se
estaban muriendo cada hora sin Cristo y cmo la poblacin del mundo estaba
creciendo ms rpido que la extensin del Reino de Dios, etc. Ahora
empezamos a oir un reporte estimulante tras otro. El siguiente diagrama es un
buen ejemplo de las buenas noticias que estamos obteniendo en stos das.
El Dr. Ralph Winter, autor del siguiente diagrama, dice: "En los ltimos 20 siglos
los mansos han estado calladamente heredando la tierra".

EL CRECIMIENTO DEL MOVIMIENTO CRISTIANO
Al estudiar el crecimiento del movimiento Cristiano se nota que hace 1900 aos,
haban 360 inconversos en el mundo por cada creyente nacido de nuevo. Pero
para el ao 1500 sto ya haba sido reducido a solo 69; y empezando este siglo,
se haba bajado hasta 27. Note lo que est pasando. Apenas desde el tiempo en
que estuve en la escuela preparatoria (1950), el promedio de no-creyentes en la
relacin a los verdaderos creyentes ha sido de 21 por 1 a solo 7 no-creyentes
por 1 cristiano!

As como J ess lo predijo, su Iglesia est penetrando irresistiblemente toda la
tierra. Estamos acercndonos al tiempo cuando verdaderamente la "tierra ser
llena del conocimiento de la Glora de Dios" (Hab. 2:14).

IGLESIAS EN CADA VECINDAD
J ess orden a la iglesia a ir por todo el mundo y discipular a todas las naciones.
De acuerdo con las personas que estudian las estrategias de misiones, hay
cerca de diez mil naciones o grupos tnicos que an no tienen una iglesia. Es
comunmente acordado entre los lderes de las iglesias que la nica manera de
discipular a una nacin es plantando iglesias dentro de esa nacin. Igualmente,
se necesitarn ms que unas pocas iglesias para discipular una nacin.
Requerir una estrategia que tiene la visin de PLANTANDO IGLESIAS POR
SATURACION...lo cual significa plantar iglesias en cada vecindad de 500 a 1000
personas.

La visin de sembrar iglesias por saturacin no es solo para naciones
desarrolladas. Es para todas las naciones, incluyendo Europa, Latinoamrica y
29
los Estados Unidos. No nos ponemos nerviosos al pensar en un movimiento de
iglesias en casa que est al otro extremo del mundo, pero si ocurre en nuestra
ciudad, hay una reaccin completamente diferente. Elevamos alabanzas a Dios
por todos los chinos que se estn salvando por medio del movimiento de iglesias
en casa, pero las alabanzas paran y llega a ser un gemido de protesta si el
movimiento llega a nuestro pueblo. Porqu es sto?

La mayora de nosotros tememos que ello podra causar divisin entre nuestra
propia iglesia y llevarse a algunos de nuestros miembros. Si solamente
pudiramos ver esto como una multiplicacin de congregaciones, entonces cada
iglesia dentro de una ciudad podra llegar a ser ms activa en multiplicar
congregaciones que en tratar de edificar una congregacin gigante. Esto nos
retara en el rea de levantar nuevos lderes; pero sto es lo que deberamos de
estar haciendo de todos modos.

"El campo es el mundo". Esto significa que todo el mundo entero es el campo de
toda la iglesia. Nadie puede decir: "No empiezes una iglesia ah, se es mi
terreno!". No hay iglesia que est alcanzando a todos los incrdulos en una
ciudad, ni an en una vecindad. Por lo tanto, necesitamos toda la ayuda que
podamos obtener para alcanzar a todos los necesitados. Si un movimiento de
iglesias en casas acelerar la evangelizacin de mi ciudad, vamos a plantar
iglesias en casas!

LA MUERTE DEL ORGULLO Y LA CODICIA
Pero hay un reto ms amplio para los pastores y lderes. Qu tan importante es
para nosotros tener una gran congregacin con ofrendas cuantiosas y hermosos
edificios? Creemos que stas son seales seguras de xito en el ministerio y por
eso luchamos desde el amanecer hasta el anochecer por levantar una gran
congregacin. Queremos tener xito a los ojos de la gente, nuestro lderes y a
nuestros propios ojos. Por eso, hemos sido atrapados en una decepcin. Esto
produce un espritu de codicia, envidia, orgullo y posesin. En ste ambiente, no
hay lugar para pensar en enviar a alguien al campo misionero o a la esquina de
la calle para empezar otra congregacin. La nica idea de la que se tiene
aprovacin es la que pueda aadir ms gente a mi iglesia. El Espritu de Dios
est contristado en tales iglesias.

DESARROLLAR LDERES DE ENTRE LA GENTE
Algunos se preocupan de que sto producir lderes ineptos y no calificados en
las iglesias en casas y se engendrarn herejas o a lo menos ser un "estanque
de ignorancia". Este argumento supone que la rpida multiplicacin de iglesias
en cualquier ciudad dada, vaciar el abastecimiento de lderes calificados; que
har que las iglesias en casas se queden con el residuo de hombres y mujeres
que Dios no puede usar. Necesitamos recordar que J ess no fue a los lderes
religiosos de su tiempo para escoger a los hombres que El usara en la
edificacin de su iglesia. El escogi hombres quienes fueron pescadores
ignorantes y personas ordinarias a quien El apoder con el derramamiento del
30
Espritu Santo. Dios ama usar cosas pequeas y dbiles. Considere el siguiente
pasaje:

"Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la
carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo
escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios,
para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospresiado escogi Dios,
y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su
presencia" (Ia Cor. 1:26-29).

Han sido hombres y mujeres comunes y corrientes los que han tomado un papel
importante en cada movimiento de gran significado mundial en el esparcimiento
del evangelio a travs de la historia de la iglesia. J uan Wesley, sin duda, fue un
hombre de gran aprendizaje y muchos aos de educacin y entrenamiento
religioso, pero como lder de uno de los grandes avivamientos de la historia, l
no fue a las escuelas establecidas de entrenamiento religioso de sus das para
encontrar a sus pastores y lderes. El dijo: "Dadme 12 hombres que amen a
J ess de todo corazn y quienes no teman a los hombres ni a los demonios, y
no me importa en lo ms mnimo si son cleros u ordinarios, con esos nombres
cambiar al mundo".

Y esto es exactamente lo que hizo el seor Wesley. Predicar el evangelio al "aire
libre" en los das de Wesley era el colmo del sacrilegio. Era incomprensible que
un hombre entrenado en la Alta Iglesia de Inglaterra se parara afuera de las
paredes del santo santuario para proclamar la santa Palabra de Dios. Los
hermanos Wesley y J orge Whitefeld sufrieron aos de persecusin por
quebrantar las tradiciones de larga duracin de la iglesia establecida, pero sto
no los desanim. Ellos conocan las escrituras y estaban convencidos de que si
J ess pudo hacerlo, era aceptable para ellos hacer lo mismo.

Tomando otra vez de los escritos del Dr. McGavran, hago esta cita de su libro:
"ENTENDIENDO EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA" pginas 286 y 287, bajo
el subttulo: "OCHO CLAVES PARA EL CRECIMIENTO", establece:
"Desarroyen lderes ordinarios sin paga. Las personas ordinarias han formado
una gran papel en la extensin urbana de la Iglesia. Un secreto de crecimiento
en las ciudades de Latinoamrica ha sido que, desde el principio, hombres
ordinarios sin paga dirigieron las congregaciones, las cuales, por lo tanto,
aparentaron a las masas ser verdaderos asuntos chilenos o brasileos.

En cualquier pas, donde los trabajadores, mecnicos, oficinistas o choferes de
camiones ensean la Biblia, dirijen la oracin, dicen lo que Dios ha hecho por
ellos, o exhortan a los hermanos, la religin Cristiana parece y suena natural a
los hombres ordinarios. Lo que le falte en exactitud de enseanza bbilica o
hermosura de oraciones al hombre ordinario, que se gana la vida como cualquier
otro, que est expuesto a los mismos peligros y sujeto por un mismo horario de
trabajo, se compensa con el contacto ntimo que tiene con las personas. Ningn
31
obrero pagado de otro lugar y ciertamente ningn misionero extranjero puede
saber ms acerca del vecindario como aquel que tiene docenas de parientes y
amigos ntimos cerca de l. Es verdad que en territorio nuevo el extranjero tiene
que empezar nuevas expansiones que nadie puede hacer, pero entre ms
pronto entrege las iglesias al los hombres locales, mejor."

En su libro, ROMPIENDO LA BARRERA DEL VITRAL, David Womack, un
misionero de las Asambleas de Dios, escribi que: "Solo hay una manera para
que la Gran Comisin sea cumplida, y es por medio de establecer
congregaciones que prediquen el evangelio en cada comunidad sobre la faz de
la tierra".

Roger Greenway, un especialista en el alcance de ciudades, dice en:
DISCIPULANDO LA CIUDAD que "La labor de la iglesia evangelstica...demanda
que cada barrio, edificio de departamentos y vecindad tenga establecida una
iglesia fiel a la Palabra de Dios."

Hay una gran ola que est cobrando fuerza diaramente. Seguramente la piedra
que fue cortada del monte, no por mano, y cay del monte e hiri en los pies a la
estatua en la visin del profeta Daniel est cobrando fuerza. Esto, hiri los pies
del sistema de ste mundo y est llegando a ser un gran monte que cubrir la
tierra con el conocimiento del Seor as como las aguas cubren la mar.

La clave para el cumplimiento de la Gran Comisin es plantar iglesias. La idea
que est atrayendo la atencin de muchos estrategas de misiones en estos das
es el plan de sembrar una congregacin de creyentes en cada comunidad sobre
la tierra, con poblacin de 500 a 1000 personas. Esto significa que tendremos
que descartar nuestro concepto de la iglesia con "vitrales". No podemos pensar
ms de iglesia como un edificio. Debemos empezar a pensar en iglesia como
gente. Esto significa la gente que se rene en el nombre de J ess en hogares,
comercios, oficinas, fbricas, tiendas, escuelas, funerarias, parques, prisiones,
hospitales, edificios abandonados, esquinas de las calles, salones, clubs de
mujeres, clubs de servicio, y s, an en los templos y santuarios.

EL SISTEMA DE APRENDIZ
La pregunta urgente es: De dnde obtendremos todos los pastores que
se necesitarn para dirijir todas esas nuevas iglesias? En primer lugar no
estamos pensando en un pastor para cada iglesia. Estamos pensando en un
pastor para varas iglesias. La iglesia primitiva no se reuni solamente en
domingo. Se reuni diariamente. En segundo lugar, no estamos pensando tanto
en entrenar lderes como en reconocer los lderes que Dios mismo est
ungiendo y preparando. Eso era el mtodo del apstol Pablo.




32
CAPITULO 6
QUE SE HACE EN UNA IGLESIA EN CASA?

Si usted nunca ha participado en una reunin de una iglesia en casa, su primer
pregunta tal vez sera: "Cmo sera una iglesia en casa? Habr cantos?
Habr un sermn? Se har una invitacin para recibir a Cristo? Habr
bautismos y Santa Cena? Y qu acerca de la escuela dominical? Servicios
de oracin entre semana?"

Es significativo que ni el Apstol Pablo ni J ess mismo nos dieron instrucciones
especficas en cuanto a qu se necesita hacer cuando nos congregamos como
iglesia. Las Palabras de J ess son muy sencillas en Mateo 18:20: "Porque
donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos". El no dijo que se necesitaran hacer ciertas cosas y de cierta manera
para que El estuviera en medio de ellos. Lo escencial es sencillamente
reunimos en su nombre. "En su nombre" quiere decir que son personas
llamados por su nombre.

El Apstol Pablo nos dio una pequea idea de la naturaleza de las reuniones de
la iglesia primitiva en 1- Cor. 14:26: "Qu hay, pues, hermanos? Cuando os
reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene
revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin". Las reuniones
de la iglesia en esos das no estaban "orientadas al orador". Era una reunin
abierta donde cada persona contribuira para el beneficio de todo el cuerpo.
Cada persona tena algo que compartir y as el cuerpo ministraba a si mismo
exactamente como Pablo menciona en Efesios cuatro.

Podemos encontrar en el Libro de los Hechos y en las cartas a la iglesia
primitiva algunos elementos de una reunin de la iglesia. La siguiente lista, bajo
el acrnimo A-C-C-I-O-N, ha sido de ayuda para algunos.

Alabanza y oracin
Compartir
Cena del Seor
Instrucciones y anuncios
Oracin y Ministracin
Nutricin Espiritual

El Espritu Santo le guiar al tiempo que le debe dar a cada segmento y el orden
en que stos ocurran. A veces algunos de ellos no sern incluidos. Pero otras
veces, todos pueden ser incluidos. Estamos ah para honrar la presencia de
J ess y no caer en una rutina. El puede dirijirnos a hacer algo que no se
menciona en la lista.

Alabanzas y oracin - Es bueno empezar con un tiempo extendido de alabanza
y adoracin. Mientras le estamos adorando es totalmente apropiado levantar
33
nuestras oraciones al Seor. Algunas veces sto ser hecho solo entre nuestra
alma y Dios, pero a veces El nos impresionar a orar en voz alta de tal manera
que todos puedan entrar en la misma oracin.

Los msicos son una dimensin aadida a los tiempos de alabanza. Mientras
esto no es absolutamente esencial, es verdaderamente un empuje a los
momentos de adoracin. Algunos grupos cantan con cassettes de alabanza. La
alabanza y la adoracin viene del corazn y no es absolutamente necessario
tener instrumentos.

No acorte el tiempo de la alabanza. Es mejor acortar otra parte de la reunin
antes de considerar acortar el tiempo de alabanza. Las iglesias ms vitales y
dinmicas de hoy en da son aquellas que han aprendido a dar mayor atencin y
tiempo a la alabanza y adoracin. Habrn momentos en que el Espritu Santo le
dirijir a no hacer nada ms que alabar al Seor. Sea abierto a Su direccin.
Todas las cosas fluyen de la fuente de oracin, alabanza y adoracin. A veces
el Espritu Santo nos guiar a hacer nada mas que orar, o estudiar la Biblia, o
nada mas que tener una comida juntos. La iglesia no es un servicio. La iglesia
es la gente de Dios reunido en Su nombre

Compartir - Este es el tiempo de compartir un ministerio espiritual de acuerdo a
1- Cor. 14:26 y compartir bendiciones financieras de acuerdo a Gal. 6:6. En una
reunin abierta, el lder dirije y anima al grupo a compartir testimonios,
experiencias, peticiones de oracin, enseanzas breves, revelaciones, reportes
de alabanza, etc.. Sea cuidadoso que los extrovertidos no dominen y anime a
los que son callados por hacerles preguntas.

Una parte vital de un servicio de adoracin que merece a lo menos una breve
enseanza es la gracia de dar. Muchos creyentes sinceros languidecen en la
atadura de la pobreza porque no han entendido en principio espiritual de la
generosidad. Estamos aprendiendo que nuestra arma ms fuerte en tiempos de
problemas financieras es la generosidad. Todos necesitan saber esto y
fortalecerse en la gracia de dar. Las ofrendas debern ser para la extencin del
Reino de Dios a travs del sustento de lderes espirituales quienes dan su
tiempo completo a la predicacin del evangelio y a la plantacin de iglesias. Una
cantidad especfica deber ser para el alcance de las naciones no alcanzadas
todava. Dios bendecir ricamente la iglesia que vea al mundo entero y no
solamente su propio vecindario o ciudad.

Cena del Seor
Antes de que tomemos el pan y la copa, permita que alguien explique algunos
aspectos de la cena y su significado. Despus deje que los hermanos y
hermanas compartan del cuerpo y de la sangre de nuestro Seor con
entendimiento y fe. Este es un momento solemne y muy poderoso. Es un buen
momento para hacer una invitacin a aquellos que no conocen a Cristo para orar
y recibirle antes que sirvamos el pan y la copa. Muchos estn listos para recibir
34
a J ess si damos solamente una breve explicacin del evangelio y dirijimos a la
congregacin en una oracin para recibir a Cristo. Muchos han sido dirijidos a
Cristo de esta manera. Aquellos que reciban a Cristo como Salvador pueden
recibir el bautismo de agua inmediatamente. El ejemplo de la iglesia primitiva en
el Libro de Hechos era el de siempre bautizar a los nuevos convertidos en el
mismo da que recibieron a J ess.

Sean abiertos para ministrar unos a otros a travs de la imposicin de manos,
oraciones por los enfermos, ministerio proftico, ministrando el bautismo en el
Espritu Santo, liberacin, etc.. Deje que todos los dones del Espritu fluyan
libremente para la edificacin de todos como indica 1- Cor. 14.

Instrucciones y anuncios
Necesitamos informar a la gente de nuestras reuniones especiales, planes para
alcances, compartir lo que Dios est haciendo dentro de la ciudad, nacin y
alrededor del mundo. Debemos enfocarnos en el trabajo del Seor en gran
escala y no solamente en nuestra pequea congregacin. Somos cristianos
mundiales. J ess dijo: "Alza tus ojos y mira los campos...". Somos solamente
una pequea parte del gran cuadro. Mantengamos nuestros ojos, nuestros
corazones y nuestras oraciones en el mundo mientras buscamos hacer nuestra
parte en traer el Reino de Dios a la tierra.



Nutricin Espiritual
Es bueno tener siempre una enseanza breve de la Palabra de Dios.
Normalmente no es una larga pltica. A causa del formato de la iglesia abierta,
el Espritu Santo ensea a todos durante el servicio a travs de los que
participan. A travs de los siglos, el tiempo de enseanza se ha alargado ms y
ms casi hasta la exclusin de la participacin del grupo. Esto ha conducido a un
tipo de servicio de espectadores, en el cual el pastor est usando sus dones,
mientras el resto ve, oye y recibe, (y duerme) El servicio debe ser dirijido por el
pastor, pero no controlado por el pastor. Entre ms el pastor/lder envuelva a los
miembros de la iglesia, ms efectiva ser la reunin. Esto conducir al
entrenamiento de pastores y lderes y abrir el camino a dar nacimiento a ms
iglesias en casas.

Uno de los mejores mtodos para recibir de la palabra de Dios en una iglesia en
casa es por medio de Estudio Bblico por Discusin, (ve apndice A)

Lo anterior es un formato de sugerencias para la reunin de iglesia en casa. El
Espritu Santo guiar en cada reunin en cuanto a lo especfico. No lo haga un
programa. El puede dirijirle a hacerlo diferente en ocasiones. El nos ha dado
libertad para enfatizar diferentes cosas en diferentes tiempos.

Incluidos en el mtodo A-C-C-I-O-N estn; alabanza, adoracin, oracin,
35
compartir, informacin, el estudio de la Palabra de Dios, animar el uso de los
dones espirituales, la gracia de dar, bautismo en agua, bautismo en el Espritu
Santo, Santa Cena, evangelismo y ministerio personal uno al otro. Sentimos
que estas son las cosas acerca de las cuales J ess estuvo hablando cuando
dijo: "ensendoles todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo".








































36
CAPITULO 7
UNA RUEDA O UN SARMIENTO

Piense Ud. en una rueda, situada en el suelo, con rayos (como de bicicleta)
saliendo en todas direcciones desde un eje en el centro de la rueda. Ahora
piense en un sarmiento, creciendo sobre el suelo, que empieza en un lugar y
extiende sus ramas en todas direcciones, enviando por debajo sus races en
intervalos, dando nacimiento a otras plantas justo como ella misma, con el
mismo potencial de enviar sus ramificaciones, las cuales hacen lo mismo.

Cual de los anteriores describe mejor la estrategia de plantar iglesias por
saturacin, la rueda o el sarmiento? La pregunta no es cul trabaja? Ambos
trabajan. Sin embargo, uno trabaja mejor que el otro. Algunas iglesias estn
usando el concepto de la rueda y otras estn empezando a ver la sabidura del
concepto del sarmiento para plantar iglesias.

LA RUEDA (la iglesia organizada)
Se le llama el concepto de la rueda porque todas las iglesias bebs deben estar
unidas y dependientes de la iglesia madre. Normalmente no son llamadas
iglesias. Son reconocidas como una extencin de la iglesia madre. Los que
asisten estos grupos clulos se renen durante la semana para poder
congregarse en la iglesia madre el Domingo por la maana. Todos los diezmos y
ofrendas son canalizadas a la iglesia madre y los lderes de las iglesias clulas
no son vistos como pastores en entrenamiento. De vez en cuando, una de las
iglesias clulas es liberada para ser una iglesia madura y certificada y un pastor
es designado. Esto es el concepto de la rueda. Ha sido muy efectivo en
algunos lugares para producir algunas congregaciones muy grandes.

EL SARMIENTO (la iglesia orgnica)
El concepto del sarmiento para plantar iglesias puede ser ilustrado por medio de
la planta, "mala madre." La planta, "mala madre" tiene hojas grandes, graciosas
y variadas. De las mismas hojas crecen sarmientos ms largos que producen
pequeas plantas "mala madre." Una pequea beb "mala madre" nunca llega
a ser tan grande como su madre porque, aunque dispara sus races igual que la
planta madre, est suspendida en el aire y tiene que tomar su vida de la planta
madre a travs de un cordn umbilical. Si tomamos la hermosa planta "mala
madre" y la plantamos en la tierra, cada una de esas pequeas plantas "mala
madre" empezarn a echar sus propias races en la tierra. Cuando esto sucede,
empieza a crecer y a enviar sarmientos por todas direcciones, dando nacimiento
a un sin-nmero de maravillosas y maduras plantas "mala madre." Esa planta
fue nombrado "mala madre" porque echaba sus bebes del nido. Pero yo le
llamo "mala madre" porque bota sus nios del nido sin tener planes de cortar el
cordn umbilical y los nios nunca pueden madurar para tener sus propios
nios. "!O, Dios, ayudenos a plantar iglesias que puedan multiplicar libremente!"

37
CAPITULO 8
UN PASO A LA UNIDAD

Alguien podra preguntar, "No es cierto que todas esas pequeas iglesias en
casa esparcidas a travs de una ciudad causarn divisin y desunin dentro del
cuerpo de Cristo en la ciudad?". Las pequeas iglesias no causan ms divisin
que las grandes. Las iglesias muy grandes y las muy pequeas tienen el mismo
desafo cuando se trata de unidad.

Recientemente visit a una iglesia muy grande. Me impresion lo que vi y
experiment. Pero tambin escuch algunas cosas que me dejaron
profundamente preocupado. El pastor present un video de cmo su
denominacin y otra denominacin haban resuelto una disputa prolongada entre
ellos mismos y, "Ahora somos uno!" felizmente anunci el pastor. Y toda la
gente se regocij. El video mostr a los lderes de ambas denominaciones
sonriendo, abrazndose y dando el signo de victoria con gran emocin.

Aparentemente esto era una buena noticia, pero sent tristeza en mi corazn.
Cuando el pastor declar: "Ahora somos uno!"realmente estaba diciendo que
antes de finalizar las ligaduras organizacionales, no haban sido uno.Dej la
impresin que donde no hay unidad organizacional, no hay unidad espiritual.
El pastor de esta iglesia de miles de miembros continu dieciendo: "Ahora que
estamos unidos, somos ms grandes que los Bautistas, los Metodistas, los
Presbiterianos, etc." y nombr otras denominaciones. El dej una clara
impresin que su iglesia tena unidad con su propia denominacin, pero no con
otras denominaciones dentro de su ciudad.

"Pero cul es la diferencia entre la unidad espiritual y la unidad
organizacional?" se preguntar usted. Aunque no soy uno organizacionalmente
con el pastor de aquella gran iglesia, soy uno espiritualmente con l y con toda
su congregacin y con todos los otros creyentes nacidos de nuevo en esa
ciudad. Todos nosotros somos miembros del hogar (la familia) de la fe. Todos
nosotros somos miembros del mismo Cuerpo, por lo tanto, espiritualmente
somos uno.

Puede ser que yo no sea un miembro de su organizacin, pero si usted
pertenece a J ess, usted pertenece a m y yo pertenezco a usted, porque todo lo
que pertenece al Padre y al Hijo pertenece a todos los hijos de Dios donde
quiera que se encuentren. "Porque somos miembros de su cuerpo, de su
sangre y de sus huesos." "...somos miembros los unos de los otros." Ef. 5:30;
4:25b.

El nico tipo de unidad que se trata en el Nuevo Testamento es la unidad
espiritual y los frutos de la misma. Buscaremos en vano sin encontrar alguna
palabra concerniente a las organizaciones cristianas, sociedades, misiones, o
cualquier cosa que se parezca a nuestras estructuras institucionalizadas. Lo
38
que s encontramos en el Nuevo Testamento es autoridad espiritual siendo
enviada (los apstoles) y siendo recibida por las iglesias. Vemos una iglesia
unida dentro de cada ciudad sostenida por "...la unidad del Espritu en el vnculo
de la paz."

Hay una sola Iglesia en cada localidad, aunque puede haber muchas o an
cientas de "iglesias" que se congregan en el nombre de J ess dentro de aquella
localidad. Todas stas pequeas congregaciones componen la Iglesia en esa
ciudad y el presbyterio se compone de todos los ancianos o pastores de la
ciudad.

A finales de 1970, estaba involucrado en una nueva organizacin llamada "J uan
17:21." Consista en un esfuerzo para ayudar a animar y promover la unidad
entre el Cuerpo de Cristo tanto en los Estados Unidos como en otros pases.
Estaba basado en la oracin de J ess encontrada en el Evangelio de J uan,
captulo 17, versculo 21.

Durante un perodo de varios aos tratamos de unir al pueblo de Dios en retiros,
encuentros, acontecimientos, desfiles, marchas, reuniones de oracin y de
cualquier manera posible para que a travs de nuestra "unidad" organizada el
mundo pudiera ver y creer. Este fue uno de los esfuerzos ms frustrantes del
cual he sido partcipe. No quiere decirse que estos eventos no tienen su lugar
de importancia, porque seguramente, lo tienen. Pero estbamos tratando de
organizar unidad y simplemente no estaba sucediendo. La unidad no ocurrir
mediante la organizacin. La unidad existe en el espritu del hombre. Es una
actitud y no se puede organizara.

Un da empec a cuestionar nuestro enfoque a la unidad en J uan 17:21 y vi que
no habamos interpretado correctamente la oracin de J ess. En ese pasaje El
no estaba orando por unidad organizacional. El estaba orando por una unidad
espiritual. Adems, El no estaba orando por unidad espiritual entre los
creyentes. El estaba orando por la unin individual del creyente con el Padre, y
no por la unin de creyentes unos con otros.

Todo este pasaje trata de la unin individual con el Padre y el Hijo y no de la
relacin del creyente con otros creyentes. Una interpretacin errnea de este
pasaje causa mucha frustracin dolorosa, sin mencionar la prdida de no haber
entendido el verdadero motivo por el cual J ess realmente est orando.
Mi parfrasis de J uan 17:21 es: "Que todos ellos (individualmente) puedan
darse cuenta completamente de la unin con el Padre; la misma unin que yo
tengo contigo, como t, Padre, estas en m y yo en t; que cada uno de ellos
tambin pueda ser uno en nosotros; para que el mundo pueda creer que t me
enviaste.". Una multitud de creyentes caminando individualmente en unin con
el Padre como J ess lo hizo, ser el dinmico el cual permitir al mundo creer
que Dios envi a J ess.
En Efesios 4:3-6 leemos: "solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo
39
de la paz; un cuerpo, un Espritu...un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y
Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos." En este pasaje
Pablo no habla de establecer la unidad del Espritu. El dice: "solcitos en
GUARDAR la unidad del Espritu", como si fuera algo que ya estaba
establecido. El habla aqu como si la unidad fuera algo que viene
automticamente como "parte del paquete". Hemos nacido otra vez en la unidad
porque, hay "un Cuerpo, un Espritu, un Seor, un Padre, un Dios". Nuestra
parte es simplemente un reconocimiento de que ya somos uno. El cumplir el
mandamiento de guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz es
guardarse algo que ya tenemos, porque no podemos guardar algo que no
tenemos todava. Esta unidad no esta en estructuras externas. No es nacida en
vnculos externos ni se mantiene por medio de ataduras externas. Esta unidad
es nacida en el Espritu y en el corazn. Es una actitud interior. Es una actitud
hacia las personas ...el pueblo de Dios.

Podemos tener toda la diversidad que queramos en cuanto a organizaciones,
denominaciones, corporaciones, sociedades, clubes, compaerismos,
movimientos, crusadas, campaas, etc., y an tener unidad en el espritu. No
estamos unidos por medio de un "papel de membresa". Nos unimos por medio
de "la unidad del Espritu en el vnculo de la paz". Por otra parte usted puede
tener una organizacin gigantesca que incluya a cada cristiano sobre la tierra y
an no tener unidad real en el Espritu, aunque puede que tenga unidad
organizacional.

El "vnculo" en Efesios 3:4-6 habla de algo que nos sujeta, como una cuerda o
un cinturn. Ese vnculo es "paz". Es llamado un "vnculo de la paz". El
opuesto de paz es contienda o guerra. Si tienes una actitud de amor y
aceptacin hacia tus hermanos y hermanas de otras iglesias, Ud. est
"guardando la unidad" con ellos. No la est creando. La est manteniendo viva
en tu propio corazn o espritu, y ah es donde existe la unidad, en el corazn.
La unidad funciona por s misma de diferentes maneras, pero existe en el
espritu por medio del Espritu Santo. Lo contrario sera que si Ud. tiene una
actitud de contienda, divisin o sectarismo, no est guardando la unidad del
Espritu a travs del vnculo de paz.

Entonces, el paso para la unidad, y hay solamente uno, se encuentra en
Romanos 14:1 y 15:7, "Recibid al dbil en la fe, pero no para contender
sobre opiniones recibios los unos a los otros, como tambin Cristo nos
recibi..". La palabra "recibid" significa dar la bienvenida, abrazar, aceptar,
reconocer parentesco, confesar y declarar el hecho de que somos uno porque
por medio del nuevo nacimiento todos hemos nacido en la misma familia
espiritual. Todos somos hermanos y hermanas porque J ess es nuestro
Salvador y Dios es nuestro Padre! As como J ess nos recibe con todas
nuestros quebrantamientos, faltas e inmadurez, de la misma manera
recibmonos los unos a otros.
Este nico paso a la unidad puede ser tomado justamente donde Ud. est
40
sentado en este momento. Ud. puede dirijirse directamente al Seor en este
momento y orar: "Padre, en el nombre de Cristo J ess, mi Seor, reconozco que
soy un miembro de tu cuerpo espiritual, de la iglesia en sta ciudad y a travs
del mundo. Acepto y recibo cada uno de tus hijos como mi hermano o hermana
porque t eres nuestro Padre. No importa donde vivan. No importa de que raza
sean, ni sus creencias particulares o prcticas que puedan tener, sean ellos
post, pre o a-milenioristas. No importa si bautizan por aspercin o por
inmersin, ya sean Arminionistas o Calvinistas. No importan si van a la iglesia
en Sbado, Domingo, Lunes o Martes, o si son Catlicos, Protestantes,
Ortodoxos o J udos. No me importa si son Bautistas, Metodistas, Presbiterianos
o de la Iglesia Cuadrangular. Ahora declaro y decreto en el nombre de J esucristo
de Nazaret, el Hijo de Dios Todopoderoso, que soy uno con cada creyente
nacido de nuevo que vive, que ha vivido o an vivir en el tiempo y en la
eternidad. Los acepto a todos. Los recibir. Los amar y los apoyar. Orar
por ellos y como me dirijas, Seor, colaborar con ellos y me esforzar por
guardar esta unidad del Espritu a travs del vnculo de la paz. Amn!"

Har Ud. sta oracin ahora? Si Ud. puede sinceramente hacer la oracin
anterior, Ud. ha tomado el nico paso hacia la unidad. "Pero qu acerca de la
unidad doctrinal? Cmo podemos caminar juntos si no estamos de acuerdo?"
En primer lugar, Dios no est dirijiendo a todos a caminar en la misma direccin.
En segundo lugar, se nos dice en Efesios 4:13 que debemos guardar esta
unidad en el Espritu...hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe."
Podemos tener unidad espiritual mientras llegamos a la unidad doctrinal.

Hay solamente una verdad central alrededor de la cual podemos declarar
nuestra unidad y esa verdad no es una enseanza, o un concepto, o un
principio, o una doctrina. No es una iglesia, una denominacin o un
movimiento. Esa Verdad es una persona. J ess es la Verdad. El dijo: "Yo soy
el camino, la verdad y la vida...". Cuando venimos a El, El nos da vida. Somos
nacidos de nuevo! Cuando el carcelero de Filipos pregunt a Pablo y a Silas:
"Seores, qu debo hacer para ser salvo?" la respuesta no fue: "Cree en
nuestra doctrina y nete a nuestra organizacin y ser salvo." Dijeron: "Cree en
el Seor J esucristo y sers salvo." Nosotros creemos en una persona y hemos
nacido en el reino de luz. Cuando somos unidos a J ess, somos unidos el uno
al otro. Somos uno en El.

En cada iglesia, sea en una iglesia en casa o en un templo, debemos ensear a
las personas a aceptar a otros creyentes como miembros del mismo Cuerpo sin
considerar su afiliacin denominacional. Dios nos dirijir en veces a cooperar en
grandes proyectos para la extencin de su reino. Pero la expresin ms
poderosa de la unidad no est en juntarnos en solidaridad externa por la
promocin de proyectos especiales, sino en aceptarnos y afirmarnos los unos a
los otros en lo que ya estamos haciendo en muchos frentes diferentes.
Estamos todos en una guerra y hay muchos generales, tenientes, capitanes y
soldados de infantera, pero hay una Cabeza, nuestro Comandante y J efe,
41
J esucristo mismo. El dijo: "Edificar mi iglesia". Y eso es lo que El est
haciendo. Dmosle lugar a El para hacerlo. El est encargado de cada
pequea parte de su ejrcito poderoso. Podemos estar en diferentes divisiones,
en diferentes unidades, en diferentes frentes, pero somos an un ejrcito, un
pueblo. Vamos a afirmarnos y apoyarnos unos a otros en nuestras diversas
posiciones de servicio sin pensar que estamos separados solo porque no todos
estamos en el mismo lugar naciendo las mismas cosas, en el mismo momento y
bajo el mismo estandarte.

Haba doce tribus en Israel, cada una con su propio territorio, genealoga, lderes
y estandarte. Pero an as eran un pueblo, Israel. Puede que estemos
compuestos de cientos, y an miles de denominaciones, organizaciones e
iglesias, pero somos un pueblo, el pueblo de Dios, el Israel de Dios.
Amn?...Amn!

No tenemos que estar fsicamente juntos haciendo las mismas cosas, bajo la
misma bandera para ser uno. Ya somos uno! As que proclamemos con
audacia nuestra unidad y sigamos adelante con nuestro trabajo de extender su
reino afirmndonos, aceptndonos y recibindonos el uno al otro. Esto es
"guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz". Eso es el nico paso a la
unidad. Lo ha tomado Ud.?

























42
CAPITULO 9
PREGUNTAS Y RESPUESTAS


Las siguientes son preguntas que se hacen frecuentemente acerca de las
iglesias en casa:

P. Porqu iglesias en casa?

R. Plantamos iglesias en casa por las siguientes razones: Nuestra meta no es
solamente empezar una iglesia. Nuestra meta es empezar un movimiento para
plantar iglesias. Creemos que esto es la forma ms sencilla y ms reproducible
de plantar iglesias.

Creemos que el concepto de iglesia en casa es la mejor manera de entrenar
pastores y lderes. La sencillez de las congregaciones pequeas hace fcil la
multiplicacin de congregaciones. Creemos que Dios est llamado a su pueblo a
romper con tradicionalismo y profesionalismo y volver a lo sencillo. Iglesias en
casas esa necesidad.

Hoy, en muchos pases sta es la nica manera de empezar un
movimiento para plantar iglesias y no podemos hacerlo si
estamos pensando en trminos de iglesia tradicional.

P. No es lo mismo la iglesia en casa que un grupo clula?

R. No, el concepto de "grupo clula" es la rueda mientras que la iglesia en
casa es el sarmiento. El grupo clula es visto como parte del alcance de otra
iglesia pero una iglesia en casa es una iglesia en s misma y funciona como una
iglesia.

P. Cmo se puede desarrollar un programa completo de una iglesia en una
iglesia en casa?


R. Las iglesias en casa no se desarrollan como la iglesia tradicional. Creemos
que si nos enfocamos en las cosas mencionadas en captulo seis: "QUE SE
HACE EN UNA IGLESIA EN CASA?", el Seor nos capacitar para satisfacer
las necesidades de todos los individuos y familias que asistan. El Espritu Santo
es capaz de darnos nuevas formas de satisfacer las necesidades. Las iglesias
en casa no sern atractivas para todos. Algunos sentirn la necesidad de asistir
a iglesias que puedan presentar programas mas completos. No estamos en
competencia con tales iglesias, simplemente estamos ofreciendo una
alternativa. En cada ciudad hay super mercados pero hay tambin tiendas
pequeas en cada vecindad, y el propsito de ambos es proveer comida para la
43
gente.
P. Qu acerca de los nios? Tendrn clases especiales?

R. Algunas tendrn reuniones para nios separadas de los jvenes y
adultos. En algunas se reunirn todos juntos. Es nuestra meta dejar una
impresin en los padres de la responsabilidad de entrenar a sus hijos en la
nutricin y amonestacin del Seor y no esperar que los programas de la iglesia
lo hagan por ellos. Es sorprendente cuanto aprenden los pequeos nios con
solo estar con los jvenes y los adultos en un servicio regular.

P. Que tan frecuente se renen las iglesias en casa?

R. Comunmente se renen una vez por semana, pero depende de los lderes
de cada iglesia en casa. No hay nada en la Biblia que diga qu tan frecuente
nos debemos de reunir.

P. Se renen siempre en la misma casa?

R. No es siempre prudente reunirse en la misma casa por varias razones:
Necesitamos compartir la bendicin de ser anfitrin de una iglesia en casa.
Al cambiarse el lugar de reunin de vez en cuando, estaremos alcanzando las
diferentes vecindades. Estamos unidos por los vnculos de las relaciones y no
por el lugar en que nos reunimos, por eso no hay problema en moverse de un
lugar a otro.

P. Quines van a tener autoridad de empezar estas iglesias en casas?

R. El apstol Pablo dijo en Romanos 10:15: "Y cmo predicarn si no fueren
enviados?". Ciertamente aquellos quienes han sido enviados tienen autoridad
espiritual para plantar iglesias. An Pablo, no se aventur a plantar iglesias
hasta que haba sido enviado por el Espritu Santo y por los lderes de la iglesia
en Antioqua. (vase Hechos 13:1-4). Pero tambin leemos que la iglesia en
Antioqua naci mas o menos espontneamente por medio de los que fueron
esparcidos a causa de la persecucin contra la iglesia en J eruselem. (vea
Hechos 8:1-5) Este pasaje nos da a entender que no fue una iglesia plantada
por los apostles sino por la gente.

P. De dnde se obtendrn pastores para dirijir tantas congregaciones?

R. Las cualidades verdaderas para los ancianos (pastores) se encuentran en
dos lugares en el Nuevo Testamento: (Tito 1:6-9 y Tim. 3:1-7). Dios ha provisto
abundancia de humildes, dciles, piadosos hombres y mujeres en nuestras
propias iglesias que son capaces de dirijir iglesias en casa.

P. Cmo puede una pequea iglesia en casa dar a luz a otra iglesia en
casa?
44
R. Cuando yo era todava un adolescente, mi pastor me dio la tarea de
empezar clases bblicas en los hogares de los ancianos que no asistan a la
Escuela Dominical. No se me dieron ayudantes o miembros con quien
empezar. Solo se me dieron unos pocos nombres y direcciones de personas
que podran estar interesadas en las clases bblicas en sus hogares. Durante
los prximos meses tuve la dicha de establecer clases bblicas en muchos
hogares. Mi tarea era no solamente ensear la Palabra de Dios a los ancianos,
sino tambin aprender como empezar grupos en casas. Esto es una parte del
entrenamiento de un anciano. A l se le da un territorio y una comisin de ir.
Esto fue todo lo que Pablo y Bernab tenan. Esto tambin es todo lo que
necesitamos.

P. Est usted sugeriendo que nosotros anulemos toda iglesia tradicional
presente y que cada uno adore en un ambiente de iglesia en casa?

R. No es nuestra visin derrumbar algo que Dios est edificando. Estamos
comprometidos a bendecir y apoyar a todas las iglesias, grandes y pequeas,
denominacionales, no-denominacionales e interdenominacionales. No estamos
en competencia. Simplemente estamos presentando una expresin vlida de
iglesia que est basada en las Escrituras y que ha probado ser efectiva, tanto en
la iglesia primitiva como en los tiempos modernos.

No estamos diciendo que Dios esta llamando a todo su pueblo a desarrollar una
visin de iglesia en casa. Solamente estamos seguros que a sto nosotros
hemos sido llamados y estamos buscando seguir su direccin. Oremos unos
por otros, mientras buscamos extender el Reino de Dios en una multitud de
maneras emocionantes y nicas. El Seor de la iglesia acepta cada
configuracin y expresin de la vida de la iglesia. Esforcmonos por mantener
la misma actitud en nuestros corazones el uno hacia el otro mientras plantamos
iglesias por todo el mundo para la alabanza de su gloria!















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CAPITULO 10
ESTUDIO BBLICO POR DISCUSIN

"Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene
salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin.
Hgase todo para edificacin. (I Corintios 14:26) -Versin de Valera

"Entonces, Qu decir, hermanos? Cuando os reuns, cada uno hace uso de
su don, ya sea cantando un himno, o diciendo unas palabras de instruccin, o
declarando una revelacin que le ha hecho Dios, o hablando en lenguas, o
interpretando l dicho en lenguas. Todo esto debe hacerse para fortalecimiento
de la iglesia." (I Corintios 14:26) -Nueva Versin Internacional

Muchas iglesias en casas todava estn atrapadas en los odres viejos en cuanto
del estudio de la palabra de Dios. Todava consiste en una lectura o enseanza
por una persona y los dems estn nada ms oyendo sin participar, y si no hay
maestro en el grupo, nada sucede.

Restaurando La Vida del Cuerpo
De cierto la enseanza tiene importancia pero debe de hacerse en el contexto
de I Corintios 14:26. En restaurar la vida del Cuerpo estamos descubriendo que
este tipo de estudio bblico provee el ambiente en que el cuerpo de Cristo puede
tener interaccin y comenzar a funcionar conforme a I Corintios 14:26. Aun
cuando no hay un lder designado se puede estudiar la biblia en un grupo de
esta manera.

Estudio Bblico Discusin (EBD) es muy sencillo. No se necesita un maestro o
ninguna clase de material imprimida. Solamente nesecita una biblia, o una
porcin de la biblia, y un grupo de personas que tiene un deseo de conocer la
palabra de Dios y son listos hacer preguntas y comentarios. Si alguna persona
tenga el don de ensear, que l o ella participe como aprndice y no como
maestro. Es un tiempo para participacin y no para una presentacin.

La base bblica por este tipo de estudio bblico se encuentra en Colosenses 4:16
que dice, "Cuando esta carta haya sido leida entre vosotros, haced que tambin
se lea en la iglesia de los Laodicenses, y que la de Laodicea la leis tambin
vosotros." Es obvio que Pablo estaba perfectamente convencido que los
creyentes en Colose iban a entender el contenido de la carta que l haba escrito
y que no era necesario hallar un escolar bblico para interpretar la carta para
ellos. Solamente tenan que leerla para entenderla.

Esta es la actitud que debemos tener cuando venimos a la palabra de Dios.
Dios lo hizo posible por darnos un maestro interior...el Espritu de su Hijo. De
veras, podemos compartir unos con otros de lo que estamos leyendo y el don de
maestro nos puede bendecir tambin, pero bsicamente, para la persona nacido
46
de nuevo, con el corazn abierto al ministerio del Espritu Santo, la lectura de la
palabra le da la revelacin que Dios envi.

En el EBD simplemente se da lectura a la escritura turnando uno tras otro
cuantos versculos cada uno, o quizs un captulo conforme al nmero de
personas presentes. Est mejor no leer atravez del crculo porque algunos no
van a querer leer en alta voz. Que lean aquellos que desean hacerlo
voluntariamente. Mientras est dando lectura cada quien est invitada a
interrumpir en qualquier momento para hacer un comemtario o una pregunta.
Este es Estudio Bblico Discusin. Prubenlo!

Prubenlo en la casa en los tiempos de adoracin junto con la familia. Es
sorprendente que tanta pltica resulta y que tanto uno puede aprender al dar
una simple lectura de la palabra de Dios juntos.

El Valor de Leer la Biblia
La lectura de la biblia tiene un gran valor en si misma aun cuando no hay
comentarios o preguntas. En veces se puede leer pasajes mas largos sin
niguna discusin. No se alarme por esto. La palabra tiene su modo de ministrar
a las personas aun sin nada de discusin. No trate de esforzar la discusin ya
que se encamine el reto es como volverlo en lectura. La obra del lder es de
hacer seguir la lectura y tambin la discusin y no tener que escojer entre una u
otra cosa.

En este tipo de estudio bblico no es necesario examinar cada palabra,
solamente leerla. Es asombrosa que tanto uno puede aprender de la biblia solo
por leerla.

Hace varios aos tuvimos una conferencia de obreros misioneros e invitbamos
a un maestro bblico prominente a que fuese nuestro orador. Al medioda
mientras comimos yo le ped a que nos diera algo en como estudiar la biblia. El
me dijo, "Claro, con mucho gusto." En sus palabras frente la conferencia dijo,
"El hermano Fitts me ha pedido a que les d unas ideas acerca de como
estudiar la biblia. Muy bien, aqui hay tres: Nmero uno es LEER LA BIBLIA.
Nmero dos es LEER LA BIBLIA. Y nmero tres es LEER LA BIBLIA."
Nosotros todos reimos. El no. No lo habia hecho en broma. Entendimos. Y
nunca he olvidado aquella leccin poderosa. La mayora de los creyentes no han
ledo ni una sola vez atravez de la biblia. Porqu debemos empezar un estudio
profundo de algo que ni siquiera hemos ledo todava?

El apstol Pablo le dijo a Timoteo, "Hasta que yo llegue, dedcate a leer en
pblico la escritura, a predicar y a ensear." (I Timoteo 4:13 NVI) Oimos mucha
predicacin y mucha enseanza pero no mucha lectura pblica de las
escrituras. EBD es precisamente eso. Es una lectura pblica de las escrituras
dando tiempo para compartir lo que Dios revela a cada persona y platicar acerca
de lo que hemos leido. Es leerla en alta voz en un grupo en contraste a la
47
privada lectura en devocin personal.

La biblia fue escrita a todo el pueblo de Dios y no a un grupo pequeo de cleros.
Por medio del ministerio del Espritu Santo l nos ensea el significado.
Hace un ao yo recib una carta de un amigo que tiene un ministerio fuerte en
los nuevos pases que antes formaron la Unin Sovitica. El nos estaba
pidiendo ayuda en mandarles lecciones bblicas para ms que 400 nuevas
iglesias en casas all. Inmediatamente yo comenz orar y pensar en como pude
ayudarle.

Unos dias despus tuve la idea de examinar todas las epstulas en el Nuevo
Testamento para ver si fueron enviadas a los lderes de las iglesias o a la
gente. Lo que yo hall me bendijo grandemente y me dio nimo para enviarle a
mi amigo esta forma de estudiar la biblia. (EBD) Fjense lo que yo hall mientras
pas por el Nuevo Testamento:

Romanos 1:7 A todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados
santos: Gracia y paz tengis de Dios nuestro Padre, y del Seor J esucristo.

I Corintios 1:1-2 PABLO, llamado ser apstol de J esucristo por la voluntad de
Dios, y Sostenes el hermano, a la iglesia de Dios que est en Corinto.

II Corintios 1:1 PABLO, apstol de J esucristo . . . la iglesia de Dios que est
en Corinto, juntamente con todos los santos que estn por toda la Acaya.

Glatas 1:1-2 PABLO, apstol, las iglesias de Galacia:

Efesios 1:1 PABLO, apstol de J esucristo . . . los santos y fieles en Cristo
J ess que estn en Efeso.

Filipenses 1:1 PABLO y Timoteo, siervos de J esucristo, todos los santos en
Cristo J ess que estn en Filipos, con los obispos y diconos.

Colosenses 1:1-2 PABLO, apstol de J esucristo . . . y el hermano Timoteo, a
los santos y hermanos fieles en Cristo que estn en Colosas.

Tesalonicenses 1:1 PABLO, y Silvano, y Timoteo, la iglesia de los
Tesalonicenses.

Mientras continu leyendo la introduccin de cada carta en el Nuevo Testamento
descubr que cada una fue escritra y dirijida al pueblo de Dios y no a un grupo
eclesistico lito quienes fueron esperados a tomar la responsabilidad de
explicar el sentido de las cartas a la gente comn. Las instruccies fueron
sencillas. Nada ms leerla y no especficamente por un "lder." Aun las
instrucciones en I Corintios 14:26 fueron dadas a la gente y no especficamente
a los lderes.
48
De acuerdo que no hay nada mal en explicar los pasajes mas difciles, pero el
Espritu Santo puede revelar el sentido de su palabra a la gente atravez de la
gente. EBD es una forma excelente para permitir que el Cuerpo ministre al
Cuerpo.

EL SACERDOCIO DEL CREYENTE
Los siguientes pasajes de la pluma del apstle Pablo nos muestra que el Nuevo
Testamento fue escrito para el entendimiento del cristiano comn y que todos
nosotros somos un Sacerdocio Real y que no estamos dependidos de un
"sacerdocio especial" para entender las escrituras:

"...su Cuerpo...la iglesia, de la que fui hecho ministro por la comisin que l me
dio, de anunciaros la palabra de Dios en su plenitud- el misterio que ha estado
escondido por edades y generaciones, pero que es ahora manifestado a los
santos (todos los hermanos nacidos de nuevo) A ellos ha escogido para dar a
conocer entre los gentiles las gloriosas riquezas de este misterio, que es Cristo
en vosotros, la esperanza de gloria." (Col. 1:25-27)

Pablo pudo dar directamente al pueblo los misterios mas profundos porque estos
misterios ahora estn revelados a los santos por el Espritu, a pesar del hecho
que Pedro haba dicho que algunas de las cosas que Pablo haba escrito eran
difciles a entender. (II Pedro 3:16)

Dios da a todo creyente, que le busca con todo su corazn, la revelacin de su
voluntad y sus propsitos. "Pero cuando vanga l, el Espritu de la verdad, os
guiar hacia toda la verdad. No hablar por su propia cuenta, sino que hablar
solo lo que oyere..."

Estos y otros pasajes lo hacen bastante claro que no les sloamente algo seguro
sino muy prctico tener una reunin de creyentes para estudiar la biblia con
nicamente la biblia sin estudios escritos, sin comentarios, sin "expertos" en el
conocimiento de la biblia, sin pastores presentes, y sin maestros. Les parece
un riesgo? Toma el riesgo! Lo hacia el apstol Pablo.


LAS VENTAJAS DE ESTUDIO BBLICO DISCUSIN

La reunin se mantiene informal y esto permite que el don de liderazgo se
levante sin asumir la posicin de "experto" en conocimiento bblico. En la
mayora de los pases habr Nuevos Testamentos o cuando menos porciones
bblicos cuales han sido tradunidas y disponibles a la gente. El major material
para estudiar es la biblia misma.

El Estudio Bblico por Discusin acaba con la idea de que nedesitamos un
inrprete profesional como un intermediario para explicar el sentido de la biblia.
Que la biblia hable por si misma!
49

El Estudio Bblico por Discusin evita el gasto de comprar
literatura extra. Al usar este mtodo lo hace ms fcil dar a luz ms iglesias en
casa.

El Estudio Bblico por Discusin nos hace totalmente dependiente en el Espritu
Santo para poder comprender lo que estamos leyendo. Lo que uno no ver otro
si lo ver.

Estudio Bblico por Discusin volver a poner la nfasis sobre la biblia misma y
servir de abrir la biblia a cada participante. La mayora de los cristianoss no
saben cual es el contenido de la biblia. Ellos han oido y han leido acerca de la
biblia pero rara vez leen la biblia misma. Hemos perpetuado este error por
inundar a la iglesia con toneladas y toneladas de literatura cual se presume
ensearnos que es lo que dice la biblia. La biblia es un libro comprensible. Sin
duda la iglesia se movi en aquella direccin a causa de los 350 aos en que no
habia traducciones nuevas. De hecho por tantos aos que en verdad se
necesitaba un escolar bblico para poder traducirlo a la lengua al da. Pero, hoy
da no es el caso. Hay tantas traducciones buenas, y al da, que ahora es en la
lengua del pueblo. En la descripcin en I Corintios 14:26 de como unirse vemos
que todo el cuerpo ministra y no solamente una persona que de una pltica o un
discurso. "Una enseanza" tambin se alista all. As que, una pltica breve o
un discurso de alguna persona ciertamente podra estar en orden para la
edificacin de los santos.

El Estudio Bblico por Discusin es sencillo, seguro, y de acuerdo con la visin
de traer el cuerpo de Cristo plenamente a la obra de edificar a si mismo
cumpliendo a la admonicin de Pedro quien dijo, "Cada uno debe ejercitar el
don espiritual que haya recibido, cualquiera que ste sea, en servicio de los
dems, administrando fielmente la gracia de Dios en sus variadas formas." (I
Pedro 4:10)

COMO TENER UN ESTUDIO BBLICO DISCUSIN

1. Empiece con una oracin a Dios que todos sean edificados.
2. Asegrate que cada persona tenga una biblia.
3. Apunte a un lder (no maestro) para facilitar el estudio.
4. Pedid voluntarios que den lectura en voz alta.
5. Dar lectura sin tratar de provocar discusin.
6. Envita interrupciones para comentarios y preguntas.
7. Mantngase en fila. Hablen del pasaje por delante.
8. Que ninguno domine la pltica.
9. Ser sensible en cuando terminar el estudio.
10. Termine con un tiempo de oracin y alabanza.


50
CAPITULO 11
PORQUE JUCUM PLANA IGLESIAS

JUCUM (Juventud con una mission) Planta Iglesias Porque Es El Patrn
Bblico. El plantar iglesias fue el objectivo principal del estrategia del apstol
Pablo para evangelizar. En donde quiera que Pablo predic el evangelio,
conduci a la gente a Cristo y luego form grupos de creyentes para tener
compaerismo unos con otros. As Pablo form iglesias. Es essencial que
reconscamos que el Nuevo Testamento no habla de solamente ganar "ovejas"
sino tambin de formarlas en rebaos. En la biblia somos llamados por varios
trminos: el pueblo de Dios, una nacin santa, un sacerdocio real, un templo
vivo, el templo de Dios, etc. Todos estos trminos hablan de communidad o de
pertenecer unos a otros.

JUCUM Planta Iglesias porque cumple el deseo de Dios de reunirnos en
communidades. La biblia no se trata solamente de cristianos individuos sino de
communidades de creyentes. Las iglesias no son associaciones voluntarios;
somos nosotros "los llamados de Dios."

JUCUM Planta Iglesias para Establacer La Fundacin Para Discipular Naciones
Enteras. Dios usa la presencia de su pueblo para traer cada nivel de la sociedad
bajo su seoro. Naciones sin una presencia significante del pueblo de Dios no
tienen los recursos necesarios para realizar esa meta. Ni aun podemos pensar
en cambiar las sociedades Musulmanes, Budistas, e hinduistas sin levantar
primero la luz y la sal de muchas congregaciones de cristianos. El primer paso
en discipular una nacin entera es obrar y orar para realizar un movimiento
indgena de la gente hacia Cristo.

JUCUM Planta Iglesias Es La Manera En Que Naciones, Ciudades, y Pueblos
Sern Alcanzadas Con El Evangelio. Un movimiento de misiones dentro de una
cultura est iniciada por medio de multiplicar iglesias en esa sociedad mientras
mantienen una visin mundial. Este paso, tan importante, est pasado por alto
por muchos cristianos celosos.

JUCUM Planta Iglesias porque la presencia de un movimiento de iglesias que
estn multiplicndose es la manera para medir nuestro progreso hacia el cumplir
de la gran commisin. Que tan cerca estamos a la meta de plantar una iglesia
al alcance de individuo en todos los pases? Solo en cumplir esta meta podemos
medir el objecto de alcanzar a toda criatura con el evangelio.

JUCUM Planta Iglesias Para Alcanzar A Todos Los Niveles De La Sociedad.
Una congregacin local evangeliza muchos niveles de la sociedad porque el
evangelio est compartido principalmente atravez de relaciones de familia, de
amigos, de co-laboradores, etc. Cuando plantamos una iglesia, estamos
proveyendo un lugar para ganar almas entre los contactos naturales que tiene la
gente. No es como un estrategia de evangelismo especfica como crusadas, la
51
drama, etc. La iglesia local tiene un ministerio permanente de entrenar la gente
a alcanzar sus amigos en su vecindad , su escuela, y su empleo. De esta
manera un segmento grande de la sociedad puede ser alcanzado por una
communidad muy pequea.

Ciudades y paises no son solament horizontal en su naturaleza, sino son
tambin verticales; es decir, hay varios niveles de la sociedad colocados uno
encima del otro y necesitamos evangelizar cada nivel si queremos
completamente discipular las naciones.

JUCUM Planta Iglesias Porque Preserve El Fruto Del Evangelismo.
Hay un peligro en poner nuestros hijow espirituales, los que han recibido al
Seor por nuestros esfuerzos, para "adopcin" antes que han crecido al punto
de ser adoptado. Pueden sentirse "rechazados" si los ponemos en otras
iglesias cuando Dios nos est llamando a formarles en nuevas iglesias locales.
Obviamente es importante seguir co-operando con todas las iglesias y a veces
poner nuestros convertidos en ellos, lpero tambin es importante que plantar
nuevos iglesias.

JUCUM Planta Iglesias porque si seguimos evangelizando sin plantar iglesias
tomamos el riesgo de ser infiel a nuestros convertidos. Tenemos que
prepararnos a tener cuidado a nuestros propeos discpulos. A n hacerlo es
aceptar el gozoso trabajo de ayedar en concebir nuevos creyentes mientras
estamos evadiendo la obra difcil de dar nacimiento a congregaciones de
creyentes con la siguiente responsabilidad de crecerlas a la madurez.

JUCUM Planta Iglesias Porque Son Lugares Vitales De Sosten Para Creyentes
De Muchas Generaciones.
Cuando no plantamos iglesias, fracazamos en desarollar un mtodo esencial de
alcanzar todas las generaciones de la sociedad. Como le gustara vivir en una
vecindad solo de personas de 15 aos? Sera un poco redcula, No?
FLa sociedad, por su misma naturaleza, es multi-generacional y J UCUM,
muchas veces, patrocina reuniones de alcance enfocado sobre la juventud, o un
grupo particular do la sociedad. Si nuestras reuniones de alcance no se tratan
en plantar una nueva iglesia local, particularmente entre los no alcoazados,
podemos perder la oportunidad de tocar todas las generaciones en la sociedad.
Siendo que iglesias son plantadas en una vecindad o aldea, naturalmente tiene
un enfoqueen todas las generaciones dentro la rea geogrfica en particular.
Misiones prientadas en projectos especficos naturalmente no tienen el mismo
enfoque geogrfico.

JUCUM Planta Iglesias Porque Nos Enfrenta Con Nuestra Responsabilidad De
Crecer En Madurez Evangelistica y misionera. Si vamos a desarollar los dones
evangelisticos y misioneros dentro de nosotros tenemos que madurar hasta el
lugar de plantar iglesias. Obviamente esto no es cierto para todo evangelista o
misionero, porque Dios no llama a todos a plantar iglesias. Pero plantar iglesias
52
les da a muchos la oportunidad a levantar una iglesia donde no hay iglesia. Este
paso de obediencia demanda fe y valor.

JUCUM Plana Iglesias Para Entrenar A Otros Plantadores De Iglesias.
Misioneros que plantan iglesias no aprenden hacerlo por leer libros o escuchar
sermones. Plantadores de iglesias son como doctores, aprenden hacerlo por
hacerlo. Por plantar iglesias ganamos la experiencia para multiplicarnos en las
vidas de otros. Solamente podemos dar a otros lo que hemos aprendido por
experiencia.





































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CAPITULO 12
SUMARIO

Mi firme creencia es que en unos pocos aos habr un movimiento de iglesias
en casa operando en plena marcha en cada pas sobre la tierra. Creo que sta
es la nica manera en que veremos el cumplimiento de la Gran Comisin. Ya ha
empezado a suceder. Dios est hablando de iglesias en casa a personas en
todas partes.

El cimiento ha sido establecido durante los ltimos 25 aos atravs de lo que ha
pasado mundialmente en la amplia aceptacin del movimiento de "grupos
clulas". Algunos de nosotros tenemos suficiente edad para recordar cuando era
muy dudoso empezar un grupo en casa de cualquier tipo, o cualquier otra cosa
fuera del mismo edificio de la iglesia, por temor a que esto pudiera sacar a la
gente de la "iglesia". Ahora, estos grupos son deseables como un medio para el
crecimiento de la iglesia. Pero Dios nos est llamando a dar un paso ms all y
reconocer que podemos verdaderamente tener una iglesia, en el sentido ms
amplio de la palabra, en una casa.

Robert Fitts
Outreach Fellowship International
76-6309 Haku Pl.
Kailua-Kona, HI 96740
Website: www.robertfitts.com
Phone: 808-345-5760

A DECLARATION OF UNITY
I belong to everything that belongs to J esus
And everything that belongs to J esus belongs to me.
It's not "Us and them."
It's just US!
For there is only one Body of Christ.
And the problems of the Church, the whole Church, are OUR problems!
For WE are the Church!
And we can do more together than we can do alone.
"One shall chase a thousand, and two shall put ten thousand to flight."

LEADERSHIP, JESUS STYLE
"J esus called them together and said, 'You know that the rulers of the Gentiles lord it over them,
and their high officials exercise authority over them. But it shall not be so among you. Instead,
whoever wants to become great among you must be your servant, and whoever wants to be chief
among you must be your slave, just as the Son of Man did not come to be served, but to serve,
and to give his life as a ransom for many.'" (Mt. 20:25)


Copyright 1991, Robert Fitts Sr. 76-6309 Haku Place, Kona, HI 96740


FIN