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e llamaba Ricardo Mesire Veniura.

Despachaba o, mejor dicho, onciaba en
un modesio depariamenio inierior de
un viejo edincio en la calle de Morelos,
en la Ciudad de Mxico. Fra la sede de
la Biblioieca Social Reconsiruir. Deirs
de su escriiorio lleno de recories, dia-
rios y revisias, rodeado de esianies con
las uliimas novedades y los clsicos del
pensamienio anarquisia disiribuidos
o ediiados por l, Ricardo pareca un
Sania Claus caialn: un gordo lumino-
so de iez clara y gruesos aniebrazos, con una hermosa voz
de bajo bariono, carcajada esieniorea y limpia sonrisa, sus
inmensos ojos azules, magnincados por sus gafas, miraban
con carino pairiarcal a sus chicos, los jovenes preparaioria-
nos o universiiarios a quienes predicaba las verdades de la
causa: el anarquismo original, pacnco, consiruciivo, liber-
iario, el de Kropoikin, Tolsioi y Candhi. Ni las bombas, ni
los sables, ni las meiralleias -repeia Mesire- coniribuyen a
hacer algun bien a la humanidad. Su anarquismo vindicaba
la dimension pequena, naiural, libre y esponinea de la vida,
frenie a las esiruciuras auioriiarias y ceniralizadas del Fsiado,
las burocracias, las oriodoxias y el gran capiial. Culio de
ariesanos, obreros, pequenos empresarios y ediiores, no es
casual que esa rama del anarquismo haya prendido ianio en
pases de fueries esiruciuras opresivas, poliicas, religiosas o
economicas, como Rusia, Polonia, Fspana y Fsiados Unidos
a nnes del siglo .
Mesire haba nacido el i, de abril de i,oo en el sonrienie
puerio de Vilanova i la Celiru, muy cerca de Barcelona. Su
educacion formal fue casi nula: el paso fugaz de un joven
rebelde y pcaro por las aulas de los escolapios. Prenrio la
escuela de la vida: ,Qu he sido Cono: pues he sido desde
albanil, iejedor, chofer, ebanisia criico, abarroiero, hasia
librero y ediior. Hijo de un obrero de la Pirelli, miembro
desde joven de la (ceniral obrera anarcosindicalisia,
muy poderosa en Caialuna), fundador de la Federacion
Ibrica de luveniudes Liberiarias y del periodico l. l|.,
al esiallar la guerra civil Mesire fue elecio juez. Se preciaba
de haber onciado las primeras bodas y los primeros divor-
cios libres y revolucionarios en Caialuna. Separado de ioda
creencia religiosa, creyenie solo en la posibilidad de una
sociedad jusia y fraierna, Mesire rechazo desde el princi-
pio la iendencia profanaioria y asesina de sus companeros
anarquisias y se dedico a salvar la vida de varios sacerdoies.
Preso en el campo de conceniracion de Argels, en el sur
de Francia, emigro a Mxico en i,,, y se esiablecio en la
compravenia de arie. Con el iiempo volvio a las andanzas
anarquisias, pero no en la miliiancia sindical o pariidaria
sino en oira de las vocaciones ipicas aunque poco recorda-
das de ese movimienio: la aciividad ediiorial.
Sospecho que su verdadero modelo era Proudhon. Yo me
haba quedado con la frase de Proudhon repeiida muchas
veces por mi abuelo: Roba lo robado. Pero con Mesire
aprend que aquel fundador del anarquismo era mucho ms
consiruciivo: invenio las sociedades muiualisias de crdiio,
el seguro social, los bancos populares, pondero las veniajas
Ricardo Mestre, anarquista cataln exiliado en Mxico, descrea de la
"puricacin por la violencia" y fue, amn de un espritu abierto, un hombre
comprometido con la libertad. Krauze traza el perl de este personaje irrepetible,
fundador, en la Ciudad de Mxico, de la Biblioteca Social Reconstruir.
Fnrique Krauze
LA LlULHIAU Y SUS LHLHlGUS

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del auioempleo y propicio la libre conversacion de los lec-
iores a iravs del irabajo ediiorial: la genie se acerca a m
buscando libros, ideas, discusion, invesiigacion nlosonca ...
me abandonaran si les propusiera formar un pariido polii-
co o una sociedad secreia. Fra el reiraio de Mesire.
Tres o cuairo veces al ano, los amigos nos reunamos
con l haciendo una pena en el caf La Habana, en el
resiauranie Fl Cid o en casa de algun miembro del grupo.
Corran los anos de Carlos Salinas de Coriari que, como iodo
gobernanie, no era sanio de su devocion. No comprenda a
los inieleciuales que lo apoyaban y vociferaba en su conira
dando manoiazos indignados. De pronio, la conversacion
dejaba al Mxico del momenio y Mesire rememoraba das
pasados. Cuando hablaba de Sialin peda que el crculo se
esirechara y bajaba la ronca voz hasia volverla casi impercep-
iible, no fuera que el espriiu de aquel carnicero esiuviera
rondando y nos mandara aprehender y fusilar. Mesire deies-
iaba a Casiro. Nadie mejor que un anarquisia para descubrir
la esencia auioriiaria del comunismo: Bakunin polemizo
con Marx y Kropoikin criiico a Lenin. Innumerables carias
suyas, fulminanies, inieligenies, apasionadas, aparecieron
en l| para revelar la verdadera cara del diciador que
ahogaba iodas las liberiades de la isla. Mesire era un hom-
bre valienie, pero en esos casos usaba el seudonimo de los
Riera. Los diciadores, como el Big Broiher de Orwell (el
escriior a quien Mesire, por supuesio, adoraba) siempre
escuchan, nunca mueren.
Su vehculo habiiual era el ielfono. Sus consejos y
reconvenciones ienan un iono conspiraiorio. Fl unico
problema era su reloj biologico: Mesire llamaba casi de
madrugada. Sondeaba los gusios de cada miembro de mi
familia (cocina, aveniuras, hisioria) y nos enviaba libros
uiiles y exiranos. Me regalo, por ejemplo, N..| ;
.|.. y A. ; ||1, de Rudolf Rockeri, ieorico del
anarquismo. Sin ser judo, Rockeri -me informo Mesire-
saba que muchos de sus leciores eran judos y por eso
escribio uno de esos libros en ;11|. Me dio los libros
del anarquisia argeniino Diego Abad de Saniilln sobre
la Revolucion Mexicana, y las obras del ms clebre de
los anarquisias mexicanos: Ricardo Flores Magon. Poco a
poco, gracias a Mesire, fui rehaciendo mi propio mapa inie-
leciual de la Revolucion Mexicana. Pens que la deuda con
el anarquismo era mayor de lo que se ha supuesio. No solo
la irayecioria de Flores Magon o el gesio de Anionio Daz
Soio y Cama en la Convencion de Aguascalienies (agiiando
el irapo de la bandera nacional, abriendo el pecho para
que lo maiaran), sino el zapaiismo iodo esiaba impregnado
de un anarquismo naiural. Por eso Soio y Cama recuerda
haber escuchado que Zapaia abominaba del comunismo.
Fsa veia me llevo a descubrir al gran hisioriador Frank
Tannenbaum. Preso hacia i,i en Nueva York por enca-
bezar una manifesiacion de desempleados que allano una
iglesia, Tannenbaum vio en el proyecio educaiivo y social
de la Revolucion la encarnacion de los suenos anarquisias
que le predicaba su maesira Fmma Coldman, discpula a
su vez de Kropoikin. Amigo cercano de Crdenas, iermino
por desencaniarse del coleciivismo agrario, el desarrollis-
mo indusirial y la acumulacion de poder, y en i,,i sugirio
-para horror de izquierdas y derechas- el apoyo a lo mejor
de Mxico, la pequena comunidad campesina. Sus ideas
esin vigenies.
Mesire murio serenamenie en i,,o. Fs obvio que era un
uiopisia y un romniico. Una especie exiinguida de anar-
quisia pacnco y iolsioiano. Pero la prciica coiidiana de
fraiernidad que ejerca, esa comunion laica alrededor de las
ideas, los libros, las leciuras, los asunios poliicos y morales
de cada da, no iiene nada de uiopica. Fs la esencia de la
auiniica vida inieleciual. Y hay oira dimension rescaia-
ble en su aciiiud. Su abjuracion del poder. Ser gobernado
-escribio Proudhon- es ser vigilado, inspeccionado, espiado,
dirigido, legislado, numerado, reglameniado, adocirinado,
sermoneado, comprobado, calibrado, evaluado, censurado,
mandado por criaiuras que no iienen el derecho, ni la sabi-
dura ni la viriud para hacerlo. Con esa verdad s comulgaba
Mesire. Recuerdo el modo caialn con que arrasiraba la leira
ele, como cabalgando en la palabra liberiad.

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