Menyentuh Al-Quran tanpa Wudhu

Assalamualaikum Wr.Wb.
Ustad, saya mau tanya
1. Apa boleh kita baca atau menyentuh Al-Quran tanpa punya wudhu ?
2. aya pernah den!er kalau kita baca surat at-taubah, tidak perlu baca basmalah dulu,
apa itu benar ustad dan apa alasannya ?
"erimakasih atas #awabannya.
Wassalamualaikum Wr.Wb
Amir
Waalaikumussalam Wr Wb
audara Amir yan! dimuliakan Allah swt
Menyentuh Al Quran Tanpa Wudhu
$ara imam telah bersepakat diharamkan membawa musha% dan menyentuhnya ba!i
oran! yan! sedan! haidh, ni%as maupun #unub, tak seoran! pun sahabat yan!
menentan!nya, namun hal tersebut dibolehkan oleh &aud dan 'bnu (a)m a)h
*hahiriy.
&alil yan! di!unakan oleh para imam adalah %irman Allah +
, -
.
/0
1
2
3
4. 5
3
06 7
8
9
3
:8 ;
<
=
1
>> , 4
?
@A
8
B
6
C
3
D
?
EF321 GH1 I >J , 43 K08 L< M
3
N8 9
6
O P
<
=
1
:8 QR N
3
/3 P
3
I >S , T3 UN1 9
3
EV
3
9
6
O DW X
3
T6 C1 Y
.
/Z
1
A
6
[3 I J\ I
Artinya + ]esun!!uhnya Al-Quran ini adalah bacaan yan! san!at mulia. $ada ^itab
yan! terpelihara I_auhul `ah%u)h,. tidak menyentuhnya kecuali oran!-oran! yan!
disucikan. &iturunkan dari aabbil balamiin.c IQ. Al Wadiah + >> e J\,, bahwa yan!
dimaksud den!an al ^itab di situ adalah musha% sedan!kan makna menyentuh adalah
menyentuh secara %isik yan! telah diketahui.
&alil ini mendapat tan!!apan dari seba!ian ulama yan! mena%sirkan ]kitab yan!
terpeliharac adalah _auh `ah%u)h sedan!kan makna ]oran!-oran! yan! sucic adalah
para malaikat. Atau seandainya yan! dimaksud den!an al ^itab adalah musha% maka
oran!-oran! yan! suci adalah oran!-oran! yan! suci dari kesyirikan, karena oran!-
oran! musyrik adalah na#is, pendapat ini dibenarkan oleh 'bnul Qoyyim didalam ]At
"ibyan %ii Adsaamil Quran, hal 1f1c bahwa yan! dimaksud den!an al ^itab adalah
yan! ada ditan!an para malaikat.
$ara imam #u!a berdalil den!an hadits 'bnu Umar,cgan!anlah kamu menyentuh al
Quan kecuali kamu dalam keadaan bersihc hadits disebutkan oleh (aitsami didalam
]`a#ma a) *awaidc dia men!atakan bahwa oran!-oran! yan! meriwayatkannya bisa
dipercaya. edan!kan al (a%i)h men!atakan bahwa sanadnya tidak masalah namun
didalamnya terdapat seoran! perawi yan! diperselisihkan.
edan!kan dalil &aud dan 'bnu (a)m yan! men!atakan tidak diperbolehkan
membawa dan menyentuhnya adalah apa yan! terdapat didalam ash hahihain, bahwa
habi saw men!utus sebuah tulisan kepada (iraklius yan! didalamnya terdapat ayat +
, i? O@
3
j
3
k? N
3
l12
3
m9
3
=
1
O@
6
9
3
EV
3
[3 D
1
EF3B1 9
6
O Y
3
n6 o
3
E/3 Y
6
p
8
qf I
Artinya + ]^atakanlah+ r(ai ahli kitab, marilah Iberpe!an!, kepada suatu kalimat
Iketetapan, yan! tidak ada perselisihansr. IQ. Al 'mran + qf, , serta tulisan-tulisan
lainnya yan! dikirim kepada mereka yan! mana mereka tidaklah bersih dari #unub.
(al ini di#awab oleh para imam den!an men!atakan bahwa surat tidaklah bisa
dikatakan den!an musha% dan tidak ada laran!an dalam hal ini, seperti halnya
membawa buku-buku a!ama yan! didalamnya terdapat ayat-ayat al Quran. &ari sini
kita dapat men!etahui bahwa membawa atau menyentuh musha% ba!i oran! yan!
sedan! haidh atau #unub adalah diharamkan yan! tidak terbantahkan. (al itu
merupakan bentuk pen!hormatan terhadap musha%.
Adapun ba!i oran! yan! berhadats kecil, maka hukumnya seba!ai berikut +
1. gumhur ulama men!haramkannya menyentuh dan membawa musha%, ini adalah
pendapat `alik, ya%ii dan Abu (ani%ah didalam salah satu riwayatnya, dalil-dalil
mereka sama den!an yan! diatas.
2. eba!ian ulama membolehkannya, ini adalah pendapat Abu (ani%ah didalam salah
satu riwayatnya seba!aiman #u!a dibolehkan oleh &aud bin Ali.
eba!ian oran!-oran! yan! men!haramkannya men!ecualikan hal itu terhadap anak-
anak kecil yan! belum bali!h atau bermimpi karena kebutuhan mereka untuk
men!ha%al Al Quran serta memudahkan pen!ha%alannya ba!i mereka, karena #ika
pun seoran! anak itu bersuci Iwudhu, maka bersucinya itu tidaklah sah dikarenakan
tidak sah niatnya. (al ini kemudian dianalo!ikan kepada oran!-oran! dewasa yan!
membutuhkan al Quran untuk men!ha%al Al Quran. Adapun apabila untuk tu#uan
ibadah maka diharuskan atasnya untuk bersuci.
&emikianlah, sedan!kan membaca al Quran tanpa menyetuh atau membawa musha%
dibolehkan ba!i oran! yan! sedan! berhadats kecil, ini sudah men#adi kesepakatan
para %udoha, walaupun yan! palin! utama Ia%dhol, adalah dalam keadaan bersuci,
khususnya apabila dimaksudkan untuk ibadah, karena ibadah den!an bersuci lebih
sempurna dan lebih bisa diharapkan untuk diterima. Itatawa al A)har #u) u'' hal fSq,
Surat At Taubah Tanpa Basmalah
"erdapat perbedaan tentan! sebab peramasalahan ini +
Ada yan! men!atakan bahwa hal itu dikarenakan surat at taubah diturunkan pada saat
peperan!an, pertempuran dan untuk membon!kar keadaan oran!-oran! muna%ik
sehin!!a tidaklah pas apabila ia diawali den!an basmalah yan! didalamnya
men!andun! rahmat Ikasih sayan!,, seba!aimana kebiasaan oran!-oran! Arab tatkala
mereka menyeran! oran! lain den!an perkataan maka awal perkataannya adalah
disesuaikan den!an isi perkataannya.
erta yan! diriwayatkan dari ibnu Abbas yan! bertanya kepada Utsman,c`en!apa
tidak ditulis kalimat basmalah antara surat at taubah den!an al an%al?c Utsman
men#awab,c^arena surat at taubah adalah surat yan! terakhir turun dan hin!!a
aasulullah saw wa%at beliau tidak men#elaskan tentan! permasalahan ini. &an aku
melihat awal surat ini memiliki kemiripan den!an akhir-akhir surat al an%al maka aku
pun sertakan surat at taubah setelah surat al an%al.
Wallahu alam
13 MANFAAT MEMBACA A -
Q!"#AN
&itulis oleh+ vristi &wi Almubarok - ^amis, 11 April 2\1w
1w `AhtAA" `v`xAyA A_ - QUazAh
xismillahir-aahmaanir-aahim
1. Ayat-ayat al-Qurzan yan! dibaca setiap hari akan memberikan moti{asi dan
penyeman!at ba!i si pembacanya.
2. ^etika membaca al-Qurzan, Allah akan mene!ur diri kita pada setiap ayat-ayat-hya.
w. xacaan al-Qurzan yan! melibatkan emosi akan memberikan kedamaian dan
ketenan!an yan! tidak bisa dilukiskan, seperti yan! dialami dan dirasakan oleh
ayyid Quthb aahimahullah.
f. |ran! yan! membaca al-Qurzan akan senantiasa in!at Allah dan kembali kepada-
hya.
}. |ran! yan! membaca al-Qurzan akan selalu berada dalam kecukupan dan nikmat
Allah meski ia merasakan serba kuran! di dunia.
q. Ayat-ayat Allah akan men#adi pen#a!anya selama ia hidup di dunia, karena ia telah
men#a!a ayat-ayat-hya.
>. |ran! yan! paham al-Qurzan adalah oran! yan! memiliki banyak ilmu.
J. |ran! yan! membaca al-Qurzan ba!aikan oran! yan! sedan! menyelami samudera
kehidupan, dan men!ambil man%aat darinya.
S. |ran! yan! selalu akrab den!an ayat-ayat akan diberikan #iwa yan! se#uk, hati
yan! damai dan pikiran yan! #ernih, sehin!!a membuatnya in!in selalu beramal,
kreati%, ino{ati% dan produkti%.
1\. |ran! yan! membaca al-Qurzan akan selalu berada dalam ke!embiraan dan penuh
harapan, di saat oran! lain merasakan kesedihan, kecemasan dan rasa pesimis. ^arena
diri mereka selalu dipompa den!an siraman ayat-ayat-hya yan! lembut.
11. |ran! yan! ra#in membaca al-Qurzan akan selalu diberikan #alan kemudahan dan
petun#uk sehin!!a tidak mudah untuk menyimpan! dan menyerah karena ayat-ayat
Allah akan selalu men!in!atkan dirinya ketika dirinya ztersandun! dosa dan maksiat.z
12. |ran! yan! membaca dan men#a!a al-Qurzan selalu berada dalam lindun!an dan
pen#a!aan Allah.
1w. Ayat-ayat al-Qurzan men!a#ak pembacanya untuk senantiasa berpikir, merenun!
dan beramal sebanyak-banyaknya.
&an masih banyak man%aat-man%aat lainnya yan! terus update den!an kondisi
kehidupan kita ... emo!a kita termasuk oran!-oran! yan! selalu bela#ar dan
menin!katkan diri untuk lebih dekat la!i den!an al-Qurzan ... Amiin ...
Wabillahi "au%ik Wal (idayah,
Fiqhislam.com - Kita sering membaca atau mendengar kuliah tentang kelebihan dan
kebaikan yang bakal diperolehi dengan membaca dan mengamalkan kandungan Al-Quran.
Memang tidak dapat dinafikan bahawa kita perlu mengetahui kesan-kesan baik dengan
melaksanakan segala kandungan Al-Quran.
Namun sejauh manakah tahap amalan kita terhadap tuntutan Al-Quran itu dilaksanakan.
Sekiranya dikira dengan memberikan peratusan angka berapakah yang kita perolehi
daripada !""# Sama-samalah kita menganalisanya.
$isamping kita mengetahui kebaikan dan ganjaran atas segala perbuatan kebaikan dan
kebajikan terhadap tuntutan Al-Quran adalah amat wajar juga untuk kita mengetahui
kesan buruk dan bahaya melalaikan atau melupakan Al-Quran. Apatah lagi meninggalkan
terus Al-Quran semoga dijauhkan.
Sebenarnya amat banyak kesan buruk yang akan menimpa manusia sekiranya mereka
melupakan atau meninggalkan tuntutan Al-Quran. Kesan bahaya ini mungkin terkena kepada
indi%idu komuniti masyarakat atau negara mengikut keadaan dan peringkat tuntutan Al-
Quran itu sendiri.
Kesan kepada individu
1. Buta matahati
Al-Quran merupakan petunjuk bagi manusia di dunia ini. Siapa yang melupakan dan
meninggalkannya tidak akan dapat melihat kebenaran Allah kerana matahatinya telah gelap
dan ditutupi daripada cahaya kebenaran.

! "

#
$
%

&

'"

'"

+)
,


&Maka tidak pernahkah mereka berjalan di bumi, sehingga hati (akal) mereka dapat
memahami, telinga mereka dapat mendengar !ebenarn"a bukan mata itu "ang buta,
tetapi "ang buta ialah hati "ang di dalam dada' Al-(ajj ) ** + , -.

#. Keras hati
(ati yang jauh dari petunjuk Allah menjadi keras dan sukar untuk menerima kebenaran
sehingga disifatkan oleh Allah lebih keras daripada batu.

* .
$
/

. 5
$
0

7 #
* 0 8
9
:

&

* .
$
4

*0 ;

<

>

+0

@4

0
9

&Belum tibakah $aktun"a bagi orang%orang "ang berimanuntuk secara khus"uk
mengingat &llah dan mematuhi kebenaran "ang telah di$ah"ukan (kepada mereka), dan
janganlah mereka (berlaku) seperti orang%orang "ang telah menerima kitab sebelum itu,
kemudian mereka melalui masa "ang panjang sehingga hati mereka menjadi keras. 'an
ramai diantara mereka menjadi orang%orang (asik' Al-(adid ) /0 + , !.

). !empit dada
Apabila kita bergantung kepada salain Allah )makhluk+ maka kita akan bergantung kepada
sesuatu yang lemah dan tidak memiliki apapun. Kita akan merasa sempit apabila
bergantung selain kepada Allah apabila tidak mampu memenuhi kehendak dan keinginan
kita.

*"

5
C

+ G

*0

D
$
K ;

+ G

M
9N
M
O

"

#
$
-

+$ )
$

Q"

$
R

5
C
S

O 9 '

>

* .
$
&

0 T

&Barangsiapa "ang dikehendaki &llah akan mendapat hida"ah (petunjuk), 'ia akan
membukakan dadan"a untuk (menerima) *slam. 'an barangsiapa "ang dikehendaki+"a
menjadi sesat, 'ia jadikan dadan"a sempit dan sesak,seolah%olah ia sedang mendaki
langit. Begitulah &llah menimpakan siksa kepada orang%orang "ang tidak beriman.,' Al-
An1am ) . + , !*/

-. .upa terhadap diri sendiri
(ubungan Allah dengan hamba-hambaNya begitu dekat. Apabila hamba dekat kepadaNya
maka Allah lebih dekat lagi. 2etapi apabila hamba melupakan Allah maka Allah akan
melupakan hambaNya bahkan menjadikan mereka lupa akan diri mereka sendiri.

&

* .
$
4

# 5
$

#-

A V

&'an janganlah kamu seperti orang%orang "ang lupa kepada &llah, sehingga &llah
menjadikan mereka lupa akan diri sendiri. Mereka itulah orang%orang (asik' Al-(asyr ) /3
+ , !3

/. Fasiq
4asi5 merujuk kepada golongan yang keluar dari batasan-batasan yang telah ditentukan
oleh Allah swt. Apabila kita melupakan Al-Quran atau meninggalkannya maka kita telah
berada di luar batasan Allah swt sedangkan semua itu disebutkan dan diperingatkan di
dalam kitabNya.

$ X

5
$
&

I
M
@

0
$
Y
M
N

"

0
$
-

* .
$

! "

D#
$

8
,
:

*0

9$ 0
$

* .
$

5
$
.

I
M
@

;
,
K D

M
@4

[+

M
@4

;
,
K D

&
$
X

* A V

&!esungguhn"a &llah tidak segan membuat perumpamaan seekor n"amuk atau "ang
lebih kecil dari itu. &dapun orang%orang "ang beriman, mereka tahu baha$a itu
kebenaran dari 0uhan. 0etapi mereka "ang ka(ir berkata, 1&pa maksud &llah dengan
perumpaan ini 'engan (perumpamaan) itu ban"ak orang "ang dibiarkan+"a sesat, dan
dengan itu ban"ak (pula) orang "ang diberi+"a petunjuk. 0etapi tidak ada "ang 'ia
sesatkan dengan (perumpamaan) itu selain orang%orang (asik' Al-6a5arah ) * + , *.

Kesan kepada mas"arakat

1. Kehidupan serba sulit
Allah swt telah berjanji bahawa siapa yang berpaling dari ajaran yang telah dibawa oleh
nabi saw akan menerima balasan dalam kehidupannya. Kerana petunjuk selain dari Allah
mempunyai kekurangan dalam setiap sisi.

* 0

>

*>

$ %

Y
M
2

M
/N F 2

: #

Y 0

'"

>

&'an barangsiapa "ang berpaling dari peringatanKu, maka sungguh dia akan menjalani
kehidupan "ang sempit, dan Kami akan mengumpulkann"a pada hari kiamat dalam
keadaan buta' 2aha ) *" + , !*-

#. 2alim dan hina
Apabila kita lari dari keadilan yang ditunjukkan oleh Allah maka tempat untuk kita adalah
ke7aliman kerana kita telah meletakkan sesuatu tidak pada posisi yang sepatutnya menurut
apa yang dikehendaki Allah. Kebergantungan kepada selain 8ang Maha 9encipta iaitu
makhluk akan melahirkan kehinaan.

* 0

*"
$
0

4
9

D 9

$
_

>

>

#
$
X

* 0
* 0

L "

"

/0

&'an siapakah "ang lebih 3alim daripada orang "ang telah diperingatkan dengan a"at%
a"at 0uhan+"a, kemudian dia berpaling darin"a !ungguh, Kami akan berikan balasan
kepada orang%orang "ang berdosa' As-Sajdah ) :* + , **

). +i(aq
Nifa5 adalah sifat yang berbahaya bagi masyarakat dan bagi indi%idu tersebut. (al ini
kerana orang tidak mengetahui mereka dengan baik kerana pada 7ahirnya mereka seperti
orang )muslim+ lain. 2etapi Allah Maha Mengetahui apa yang ada di dalam hati-hati mereka.
;asulullah saw menceritakan sifat atau cirri-ciri nifa5 dan meminta kita menjauhinya.

'

7 #

5
C
'

$
?

* /"

+,)

/>

M
B+G

&'an apabila dikatakan kepada mereka, 1Marilah (patuh) kepada apa "ang telah
diturunkan &llah dan (patuh) kepada 4asul,5 (nesca"a) engkau (Muhammad) orang
muna(ik menghalangi dengan keras darimu' An-Nisa1) - + , .!

-. !esat
9etunjuk yang diturunkan oleh Allah swt adalah petunjuk yang jelas kebenaran. $inyatakan
satu persatu oleh Allah swt hakikat-hakikat kebenaran ini dengan bukti-bukti yang begitu
jelas sehingga tidak ada lagi alasan bagi mereka untuk berpaling setelah mereka mengaku
beriman kecuali keingkaran mereka terhadap hakikat yang begitu jelas yang terbukti di
hadapannya. <nilah yang disebutkan kesesatan yang nyata.

'

* .
$
"

> 7

#
$

! "

*0 R

<

"

'

] `

=
$
+

2
$

$
K &
M
I

M
+

&0idakkah engkau (Muhammad) memperhatikan orang%orang "ang mengaku baha$a
mereka telah beriman kepada apa "ang diturunkan kepadamu dan kepada apa "ang
diturunkan sebelummu 0etapi mereka masih inginkan ketetapan hukum kepada
thaghut, padahal mereka telah diperintahkan untuk mengingkari thaghut itu. 'an
s"aitan bermaksud men"esatkan mereka (dengan) kesesatan "ang sejauh%jauhn"a' An-
Nisa1, ."