Multiculturalism

Fia disciplinei: IDENTITATE SCOTIANA:TENSIUNILE OPOZITIEI

CALEDONIENE REFLECTATE IN MODELUL CULTURAL ACTUAL.
An univ. !"#!"$
C%dul cu&sului: Tipul disciplinei:CURS N&. c&edi'e:
Anul: Se(es'&ul: N&. de s)p')(*ni: N&. %&e#s)p')(*n):
N&. %&e cu&s: N&. %&e se(ina&: " N&. luc&)&i p&ac'ice:
P&%+ilul: Fil%l%,ie-Mas'e&a' Speciali.a&ea: Cultur i civilizaie european
OBIECTIVE: Cursul se adreseaz studenilor masteranzi
interesai n descoperirea reperelor culturale scoiene
tradiionale i contemporane vzute prin prisma fenomenului
identitar juxtapus dinamicii europenizrii i globalizrii. Cursul
tinde s ofere un peisaj complex al manifestrii scoticitii prin
exemplifcarea interdisciplinar a elementelor defnitorii ale
biospaiului caledonian, anume, cu referire la fciune, muzic,
flm, practici tradiionale.
MOTIVAIA CURSULUI: Cursul completeaz un spaiu
cultural mai puin cunoscut la noi totodat, se dezvluie noua
paradigm identitar av!nd ca model cultura scoian de azi,
procesual reconfgurat n contextul europenizrii, respectiv
globalizrii.
CONINUTUL CURSULUI:
Chronotopi caledonieni.
". #omente semnifcative din istoria timpurie a $coiei $coia n
istoria regatului %nit etapa independenei politice i culturale.
&.'ocuri istorice istorice ntr(o ar fr)istorie) identifcarea
topologiei scoiene, a locurilor care marc*eaz istoria rii
+,dinburg*, -alsgo., /ig*lands, 'o.lands, t*e /ebrides, 0ife,
Cl1de2 i reprezentarea lor n arte +proz, flm, fotografe, arte
plastice2.
Biospaii c!lt!rale
3. 4ameni care au fcut istoria5e eroi reali, eroi fcionali
+6obert 7ruce, 8illiam 8allace, #ar1 9ueen of $cotland, 8alter
$cott, 6obert 7urns, /ig*lander, :am 4;$*anter2
<. 6eprezentri i portretizri relevante ale acestor
persoane5personaje n texte literare, istorice, studii de
antropologie
Si"#ol!ri caledoniene
=.>dentifcarea iconurilor culturale scoiene ? clan,cimpoi, @ilt,
tartan, .*is@1, dansuri+ceilid*2, castele, fantome, 'oc* Aess( n
literatura popular tradiional i n texte literare de azi
B.Cail1ard(ul sau tradiia de a re5povesti i de a re5crea istorii:
reevaluarea potenialului narativ al scoianului
Spai!l co$niti%&creati%
D. >ngenuitatea scoian : invenii, descoperiri, realizri,
gselnie i autorii lor ? o incursiune n istoricul manifestrilor
creativitii locale
E. $paii de comunicare : tensiuni lingvistice ? limb ofcial
versus dialect, limb demotic ? exemplifcate n literatur,
muzic, flm
E!l di%i'at
F. Gubla personalitate : rdcini istorice, practici lingvistice,
reprezentri factice, legende ale locului
"H. >dentifcarea opoziiei caledoniene i a tensiunilor
emergente n textele autorilor contemporani
Identitatea scoian( a'i
"". Iostmodernismul i conceptul de identitate naional
redefnirea identitii prin prisma elementelor globale,
europene, locale valorifcarea dimensiunilor regionale
"&. ,fecte ale interconexiunilor de azi +culturale, informaionale,
de comunicaie2 asupra elementului uman . Gialogul individului
cu lumea. 6eaezarea statutului identitar particular.
A ) scoian a!tentic a'i
"3. 0uziunea dintre tradiie i contemporaneitate importuri de
mentaliti i tradiii redimensionarea atitudinii i a
comportamentului identitar
"<. Geconstruirea imaginii clasice, de Jexport), clieizat,
scoianului reconsiderarea valorilor identitare, redefnirea
identitii caledoniene.
CERINE : participare la curs n proporie de EHK
& lucrri de seminar
SISTEM *E EVALUARE: colocviu
nota fnal : <HK activitate
seminar
BHK nota de la
colocviu
BIBLIO+RA,IE -selecti%(. :
7audrillard Lean -uillaume, #arc0iguri ale alteritii, Iaralela
<=, Iiterti, &HH&
7radbur1, #alcolm, Iostmodernism, t*e Aovel, and t*e :M
#edium, n The End of Postmodernism: New
Directions,proceedings to t*e 0irst $tuttgart $eminar in Cultural
$tudies, #NI, "FF3
7ro.n, Lames C*ristian, On cutarea specifcului scoian, n
Secolul 21, E("&5&HH&
Calder, Pngus, 6evolving Culture. Aotes from t*e $cottis*
6epublic, >.7.:auris Iublis*ers, 'ondon, "FF<
CiCe :*ematic Aet.or@ Iroject , ...:55cice.londonmet.ac.u@
Connor, $teven, Iostmodern Culture. Pn >ntroduction to
:*eories of t*e Contemporar1, 7lac@.ell Iublis*ers, 4xford,
"FEF
Gaic*es, Gavid, ed., :*e Ae. Companion to $cottis* Culture,
Iol1gon ,dinburg*, "FF3
Ganciu, #agda, Caledonian Culturescapes, ,ditura %niversitii
din 4radea, &HH3
Ganciu, #agda, :*e Contemporar1 $cottis* 0iction: Iostmodern
:endencies, ,ditura %niversitii din 4radea, &HH"
/utc*eon, 'inda, Iolitica postmodernismului, ,ditura %nivers,
7ucureti, "FFD
/utc*eon, 'inda, P Iotics of Iostmodernism, /istor1, :*eor1,
0iction, 6outledge, 'ondon, "FEE
>rimia, #i*aela, Iostmodern 6valuations, ,ditura %niversitii
din 7ucureti, "FFF
Cravitz, Ieter, ed., :*e picador 7oo@ of Contemporar1 $cottis*
0iction, Iicador, 'ondon, "FFD
'iiceanu, Purora, Gimensiunea cultural a globalizrii i
complicaiile modernitii, n Secolul 21, D(F5&HH"
'1otard, Lean(0rancois, :*e Iostmodern Condition : a 6eport on
Cno.ledge, n Theories of Postmodernism in Culture, Arts and
Literature, %niversit1 of Gebrecen, "FFB
#c/ale, 7rian, Iostmodernist 0iction, 6outledge, 'ondon, "FED
Iarft, Gere@, Ceea ce credem c suntem, n Secolul XX, "(
D5&HH&
Iractising 0eminism. >dentit1, GiQerence, Io.er, edited b1
Aic@ie C*arles and 0elicia /ug*es(0reeland, 6outledge,
'ondon"FFB
Iutz, #anfred, 0abula identitii, >nstitutul european, >ai, "FF=
$m1t*, ,dmund L.,ed., Iostmodernism and Contemporar1
0iction, 7.:.7atsford, 'odnon "FF"
8allace, -avin $tevenson, 6andall, ed., :*e $cottis* Aovel
since t*e $eventies, ,%I, "FF3
8eill, 6alp*, ,uropenizarea, globalizarea i regiunile, nSecolul
21 , D(F5&HH"
Cadru didactic:
Ref catedr:
Irof.univ.dr. #agda Ganciu
'ect.univ.dr. Gan Aegru

Se"inarii
1. Istorie, mit i legende n circuitul european texte relevante
2. Topografie i topologie : exemplificare vizualizat
!. "roi ai istoriei i literaturii texte i intertexte
#. $us%ineri literare i culturale ale numelor importante : clu&uri, festivaluri,
cenacluri, societ%i literare'artistice
(. $im&oluri culturale sco%iene n )om*nia
+. ,um i ce povesteau sco%ienii folclor i literatur cult
-. .tiin% i te/nic n $co%ia0 documentare
1. Tensiuni lingvistice i provocrile traductorului de literatur sco%ian
2. 3uplicitate'diviziunea eului exemple comune i particulare
14. 5ntis6z6g6 exempledin literatur, filme, arte vizuale
11. 7lo&alismul : efectele lui n $co%ia
12. Interconexiuni: sco%ienii i restul lumii
1!. 3eclieizarea $co%iei tradi%ionale: exemple
1#. ,olocviu : ce nseamn s fii sco%ian8
".Momente semnificative din istoria timpurie a Scoiei; Scoia n istoria
regatului Unit; etapa independenei politice i culturale
De ce Scoia?
5legerea acestui spa%iu pentru a sus%ine exemplificarea ideii de multiculturalism, care st
la &aza acetui modul de curs, se explic prin urmtoarele: $co%ia ofer, prin trecutul i
prezentul su, un model de identitate na%ional marcat de constan% i un nalt grad de
autenticitate9 dovedete i azi certe nclina%ii de pstrare a modelului cultural motenit9
proceseaz ntr0un fel tipic, personal stadiile de glo&alizare i strategiile de mondializare
care au loc inevita&il n toate %rile lumii9 etaleaz alte valori n opera%iunile de
conceptualizare i practic a fenomenelor de etnicizare, interna%ionalizare, identitate i
alteritate9 reprezint modelul na%ional prin imagini, iconuri, sim&oluri sta&ile c/iar i n
procesul de revalorificare sau reaezare contemporan a lor.
Istoria Scoiei
:n eseul su, n cutarea specificului scoian , ;ames ,/ristian <ro=n >2442 : 1#4?
su&liniaz dificultatea care apare c*nd $co%ia apare doar ca element component al
@istoriei &ritaniceA pentru c inevita&il se concluzioneaz c aceasta din urm este Bde fapt
istoria 5ngliei su& un alt numeC, n fapt istoria $co%iei fiind Bun su&iect de sine stttorC
i nu Bo not marinal la grandiosul flux narativ al istoriei 5nglieiC>1#1?.
Roman Scotland
:n manualele de istorie exist men%iunea despre un popor care tria n nordul
Marii <ritanii, numit Caledonieni de ctre romani, aDuni aici pentru prima dat n anul
14 5.3. >5nno 3omini?, dup ce cuceriser deDa sudul insulei. :n fruntea unei armate
&ine instruite, 5gricola a nfr*nt tri&urile din Eo=lands, a reuit s nving i n lupta de
la frontiera cu Fig/lands dar n0au putut cuceri %inutul9 au construit doar o linie de fort
ntre Girt/ of Gort/ i Girt/ of ,l6de, astfel izol*ndu0i pe ,aledonieni n propria lor %ar.
"i ns au continuat s0i asigure %ara mpotriva unei posi&ile cuceriri atac*nd sistematic
forturile romane i mping*ndu0i pe romani tot mai spre sud p*n c*nd acetia au ridicat
un zid uria de piatr de la r*ul T6ne p*n la $ol=a6 Firth>estuar?, cunoscut su& numele
de FadrianAs Hall, din ale crui ordin s0a efectuat construc%ia, i ale crui ruine sunt
vizi&ile i azi, ca s %in departe de romani i de sudul <ritaniei acest popor mai sl&atic
i nestp*nit, cu rz&oinici care intrau n &tlie cu trupurile vopsite i tatuate.
5ceast popula%ie locuia n case fcute din rame de lemn acoperite cu lut, n
unele pr%i ale %rii aezate pe platforme de lemn, ridicate pe fundul c*te unui lac sau
mlatini, numite crannogs, n alte pr%i nconDurate de garduri de lemn i an%uri, aproape
de c*te un deal, numite hill-forts. ,aledonienii lucrau metalul transform*nd &ronzul i
fierul n unelete i arme, iar aurul i argintul n ornamente9 creteau vite pentru carne i
lapte i oi pentru l*na care devenea materialul m&racmin%ii lor.
Populaii n Scoia
,ucerirea roman a durat aproape #44 de ani, fiind urmat de cea a tri&urilor
germanice Angles, Saons, !utes0 care i0au mpins pe unii &tinai "ritoni spre nord,
p*n la r*ul ,l6de n perimetrul numit azi $trat/cl6de, i i0a dus pe unii dintre ei n sudul
r*ului Gort/, n Eot/ian, ca s coa&iteze cu Picts, caledonienii din Durul nordicului
Inverness, respectiv, Scots, cretini veni%i din Irlanda de Iord n zona 5rg6ll, atunci
numit 3alriada, care vor atrage i prezen%a $f. ,olum&a n %ar, cruie i se va atri&ui
cretinarea popula%iilor de aici. Jltima invazie tri&al este atri&uit nordicilor veni%i din
$uedia, Iorvegia, 3anemarca n cutarea de noi pm*nturi i avu%ii9 au atacat insulele
/e&ride, au cucerit insulele KrLne6s, $/etlands, ,ait/ness, $ut/erland i multe pr%i de pe
coasta de vest, transform*nd nordul <ritaniei ntr0o permanent zon de rz&oi, ceea ce a
gr&it nuclearizarea regiunii, marcat istoric de venirea regelui Mennet/ Mc5lpin n
fruntea pic%ilor i a sco%ilor n 1##. To%i regii care i0au urmat doreau alipirea pm*ntuilor
din $trat/cl6de i Eot/ian, dar acest lucru nt*rzia s se nt*mple p*n n 1411, din cauza
atacurilor dese ale nordicilor. :n acel an a murit ultimul rege din dinastia din $trat/cl6de
i a fost urmat de 3uncan, nepotul lui Malcolm II, rege al %inuturilor din nordul r*ului
Gort/. :n acelai an, Malcolm II a nfr*nt armata englez la ,ar/am pe T=eed i i0a
adDudecat Eot/ian, unde dominau legile i lim&a englez, care treptat vor acoperi i
celelalte pr%i ale %rii. Eot/ina s0a adugat %inuturilor Nictland i 3alriada, iar c*nd
3uncan de aDuns rege dup moartea lui Malcolm II, $trat/cl6de a devenit al patrulea
%inut al unui regat care din 14!# se va numi $cotland. 3uncan I, rege al $co%iei nu a reuit
s %in %ara n siguran% n fa%a frecventelor invazii nordice, aa c la + ani dup urcarea la
tron este omor*t n &tlie de Mac&et/, lord de Mora6 >nu ucis, cum personal cum apare
n piesa lui $/aLespeare?, care i0a urmat la tron p*n la ntoarcerea din refugiu a fiului lui
3uncan, Malcolm, care devine Malcolm II >,anmore cap mare? n 14(- prin uciderea
lui Mac&et/.
,ucerirea normand a determinat refugierea multor englezi n $co%ia, printre care
i viitoarea so%ie a lui Malcolm, prin%esa, devenit regina, Margaret, sanctificat dup
moarte pentru uriaa ei generozitate i &untate, ls*nd n urm &iserica catolic din
3unfermline, unde este nmorm*ntat, i restaurarea mnstire din Iona, precum i
utilizarea lim&ii engleze n locul celei galeze la curtea regal, n &iseric i mai apoi n
rela%iile comunitare. Giul lor, 3avid I, care le0a urmat la tron a nlesnit sta&ilirea mai
multor englezi i normanzi n $co%ia>mai ales n Eo=lands?, ceea ce a determinat
ptrunderea lim&ii engleze i franceze n teritoriu, precum i a o&iceiurilor noilor veni%i,
am&i%ioi n a0i consolida pm*nturile primite de la rege construind castele pe nl%imile
dealurilor sau pe valuri de pm*nt. Nrintre &aronii adui atunci se numrau Halter
,om6n, )o&ert de <rus, ;o/n de <alliol i Halter Gitzalan, ai crui urmai erau cei din
familia Hallace nume care vor face istorie n evolu%ia viitoare a %rii. 3avid I a
impulsionat construirea de &iserici i mnstiri ai cror clugri i nv%au pe oameni s
lucreze pm*ntul, pe urm s scoate cr&une, i pe copii carte9 a ncuraDat traficul
comercial spriDinind dezvoltarea de orae : 3undee, Nert/, <er=icL >aproape de r*u0Girt/0
sau mare0Iordului?, "din&urg/, $tirling, EanarL >proteDate de castele fortificate?, Naisle6,
3unLeld >aflate n Durul unui centru de cult?.
Nerioada de dup moartea lui 3avid I a fost marcat de multe confruntri: ntre
sco%ienii din nord i vest, care se credeau adevra%i sco%ieni, i regii lor, pe care i vedeau
mai englezi dec*t sco%ieni9 ntre sco%ieni i englezi pe care i vedeau c ar fi deposedat
%ara de pm*nturi n partea ei de sud, terminat cu scoaterea solda%ilor englezi din castele
de ctre Hilliam t/e Eion n 11-# prin Treat6 of t/e Galaise. 5 urmat apoi o perioad de
linite n timpul domniilor lui 5lexander II i 5lexander III, ntrerupt doar de lupta0
c*tigat de sco%ieni0 cu norvegienii pentru alipirea insulelor Fe&ride %rii, locuit acum
de $co%i >rezulta%i din amestecul natural ntre pic%ie, sco%i, englezi i normanizi?, vor&ind
deocamdat diferit: clericii latin, orenii'&urgers englez, /ig/landers galez,
no&ilimea francez.
Scoia i Anglia
Nerioada de aur a $co%iei timpurii s0a terminat la moartea lui 5lexander III, el
fiind urmat de ;o/n <alliol, numit cu asentimentul lui "d=ard I al 5ngliei, cruia tre&uia
s0i fie credincios i un &un contri&ua&il, fapt care va declana valuri de proteste fa% de
poltica englezilor, cre*nd n acest sens o alian% de durat cu Gran%a. 3esemnarea unor
no&ili englezi s conduc $co%ia dup a&dicarea for%at a lui <alliol a mpins sentimentele
locale la maxim tensiune9 oamenii s0au adunat su& conducerea t*nrului Hilliam
Hallace, autoproclamat B7uardian of t/e Mingdom of $cotlandC, n revolta lor mpotriva
domina%iei engleze, duc*nd la momentul &tliei de la $tirling al crui castel a fost
cucerit, sim&olic i fatal, de sco%ieni n 122-, dar i la grava nfr*ngere de la GalLirL n
anul urmtor, c*nd Hallace se vede o&ligat s se refugieze n Gran%a i s cear aDutor
acolo, dar fr rezultat. "d=ard I c*tig &tlia profit*nd de divizarea &aronilor sco%ieni
ntre sus%intori fie ai lui <alliol fie ai lui <ruce, incapa&ili s se uneasc mpotriva
englezilor9 mai t*rziu l va trimite i pe Hallace, rentors n %ar, la moarte su& acuza%ia de
trdare >8? i va ncerca s coopereze cu oamenii importan%i ai %rii n diriDarea ei. )o&ert
t/e <ruce, ncoronat dup uciderea lui ;o/n ,om6n, i el pretendent la tron, a continuat
tentativele de eli&erare a $co%iei, culmin*nd cu &tlia &ine organizat de la <annocL&urn
pentru cucerirea castelului din $tirling n 1!1#, urmat de o perioad de mare prosperitate
a sco%ienilor de pe urma deposedrii no&ililor i cavalerilor englezi. Nerseveran%a i
curaDul lui <ruce, devenit erou na%ional, a dus la recunoaterea li&ert%ii %rii de ctre
urmtorul rege englez, "d=ad III, ratificat prin Treat6 of Iort/ammpton, ami t*rziu
contestat de acelai rege 0un ir de &tlii care a sectuit %ara economic, financiar, social.
3up diverse am&i%ii i negocieri, n 1!-1 ncepe lunga dinastie a $te=art0ilor prin
)o&ert II, marcant pentru mpotrivirea lor acer& fa% de englezi, dus la nivel na%ional,
regional, c/iar personal >e.g. t/e "arl of 3ouglas, &aron sco%ian, i "arl of
Iort/um&erland, Fenr6 Nerc6 n 1!11?. :n tot acest timp, controversele cu 5nglia au fost
du&late de rivalit%ile dintre clanurile din Fig/lands, drept pentru care urmtorul rege,
)o&ert III i0a trimis fiul ;ames n Gran%a, pentru siguran% personal p*n la momentul
ntronrii, dar englezii au capturat vasul n care era el, l0au dus la Eondra i l0au
ntemni%at pentru 12 ani, timp n care i revenise tronul prin moartea tatlui. Ea
ntoarcerea n $co%ia, Eames I a ncercat s domoleasc violen%ele dintre Eo=landers and
Fig/landers, c/iar prin trimiterea cpeteniilor n nc/isoare, s eficientizeze actvitatea
parlamentului $co%iei dup modelul celui englez, s proteDeze activitatea agricol i
comer%ul, s implementeze reguli i ordonan%e, fapt care l0a fcut dezagrea&il multora i
au avut loc atentate asupra vie%ii sale, fiind finalmente ucis de Hilliam, "arl of 3ouglas la
,astelul $tirling, declan*nd un adevrat rz&oi ntre ;ames II i familia 3ouglas, c*tigat
de rege care reuea s ofere rgaz de pace %rii. Jrmtorul ;ames, III, a continuat aceste
lupte interne, pierz*ndu0le destul de des, i a reuit s adauge %rii insulele KrLne6s i
$/etland n 1#-2.
Independen( politic( /i c!lt!ral(
'upta pentru independen , dup cum se vede, are rdcini
vec*i, solide, care confrm acest permanent proces de afrmare
a identitii i intereselor $coiei i scoienilor de(a lungul
secolelor, justifc!nd referendumul derulat n martie "FDF
asupra oportunitii crerii unui parlament separat de cel
englez, votat de majoritatea electorilor i devenit valid n "FFF,
la primele alegeri de dup "DHD c!nd aacesta fusese dizolvat. :n
conformitate cu precizrile electronice >HiLipedia, $cottis/ Independence, consultat la
2! septem&rie 2442?, Narlamentul $co%ian func%ioneaz unicameral, este format din 122
mem&ri, dintre care -! reprezint circumscrip%ii electorale i sunt alei prin maDoritate
simpl9 (+ sunt alei n 1 regiuni electorale diferite prin sistemul de reprezentare
propor%ional pentru o perioad de # ani. )egina desemneaz 1 mem&ru al Narlamentului
$co%ian, la nominalizarea Narlamentului, s fie Nrim Ministru, apoi i numete pe ceilal%i
minitri, la propunearea Narlamentului i a Nirmului Ministru ca s formeze 7uvernul
$co%ian.
Narlamentul sco%ian are autoritate legislativ pentru c/estiunile privind $co%ia, mai ales
serviciile pu&lice, cum ar fi educa%ia sau sntatea, >a interzis fumatul naintea Marii
5ngliei? i o putere limitat referitoare la c/estiuni na%ionale, cum ar fi impozitele.
$ugestiile de aici sunt adresate parlamentului de la Hestminster, unde este reprezentat n
,amera ,omunelor de (2 mem&ri alei din circumscip%ii electorale dup criterii
teritoriale, pentru a fi analizate ca o contri&u%ie la legisla%ia )egatului Jnit.
Independen%a politic astfel consolidat a desc/is calea afirmrii unei culturi
marginalizate, manifestat prin ncuraDarea editurilor i galeriilor, a universit%ilor i
centrelor formative s duc o politic personal de afirmare a particularit%ilor locale,
regionale, dialectale, istorice, dup cum urmeaz s demonstreze realizrile de dup
aceea.
Bibliografie
<ro=n, ;ames, ,/ristian, 2442, n cutarea specificului scoian, n B$ecolul 21. Marea
&ritanie astziC, nr.1012
3aic/es, 3avid,ed.122!, #he $e% Companian to Scottish Culture,"din&urg/, Nol6gon
Funter, Iorman, H, 12(2, Scottish &istories. #he 'a(ing of Scotland, "din&urg/,
H.O). ,/am&ers.ET3
Mravitz, Neter, ed.122-, #he Picador )oo( of Contemporar* Scottish Fiction, Eondon,
Nicador
!"ocuri istorice istorice ntr#o ar$ f$r$%istorie%; identificarea
topologiei scoiene& a locurilor care marc'ea($ istoria $rii )*dinburg'&
+lasgo,& -ig'lands.
,omplexul histor*lessness a determinat uneori exacer&area valorii sim&olice na%ionale,
transformat n su&stituent al a&sen%ei istoriei relatat ca personal, unic, particular.
$itua%ia acestei marginalizri sau omisiuni istorice s0a rea&ilitat odat cu apari%ia teoriilor
postmoderne care favorizeaz revizitarea trecutului, reevaluarea tradi%iilor i a
patrimoniilor na%ionale, revizuirea periferizrii prin fenomenele conDugate de
descentralizare, atomizare, interes pentru particular i diversitate, operarea cu elementele
i rela%iile care constituie platforma multiculturalismului universal, european, &ritanic.
*dinburg'
"din&urg/, domin*nd ceea ce azi se numete ,astle )ocL, a fost la nceput poplat de
tri&uri celtice, apoi cucerit de englezii din Iort/um&ria, capturat de neamul regal al
Mc5lpinilor i aDuns s determine frontiera de sud a $co%iei n secolul al P0lea. Istoria
cldirilor i a strzilor urmeaz str*ns istoria regilor %rii >e.g.3avid I a ridicat Mnstirea
de la Fol6rood n 1121?, transformarea treptat a oraului n centru meteugresc i
comercial, dezvoltarea p*n la a Dunge cel mai important ora al $co%iei, c/iar reedin%a
dinastiei $te=art. "xtinderea lui n Durul castelului s0a fcut prin %*nds >alei nguste? i
closes >mpreDmuiri? pornind din Fig/ $treet spre ,astel i palatul Fol6rood, atrg*nd
dup sine o considera&il cretere a numrului popula%iei, aDuns la !4.444 n secolul al
PQI0lea, peste 14.444 n secolul al PQIII0lea, aproape 2-4.444 la sf*ritul secolului al
PIP0lea , la circa #-4.444 n zilele noastre, conform datelor electronice >"din&urg/.
Fistor6?. 5 stat n fa%a atacurilor venite din partea englezilor, mai ales n secolul al PQI0
lea c*nd a trecut i prin epidemia de cium, care a accentuat caracterul agresiv i &elicos
al locuitorilor. Narlamentul reformator din 1(+4 a adus un sentiment de puritanism n
fruntea oraului >adic despr%irea de <iserica 5nglican i apropierea de modelul
calvinist? dar i un interes accentuat pentru educa%ie, exemplificat prin construirea unui
liceu nou, apoi To=nAs ,ollege n 1(12 n timpul domniei lui ;ames QI, devenit ulterior
Jniversitatea din "din&urg/. 3up 1+(1, odat cu supunerea $co%iei de ctre ,rom=ell,
oraul s0a resemnat la un rol relativ minor n organiza%ia interguvernamental, numit
,ommon=ealt/. 3up dez&aterea 5ctului Jniunii >5ct of Jnion? ntre 1-4201-4-
"din&urg/ a ncetat sR mai fie capitala unui regat separat al insulei i nu mai avea
certitudinea statutului su n Marea <ritanie, care treptat s0a conturat a fi cel al unui
centru al culturii na%ionale i al eviden%ei caledoniene, devenind o metropol a nordului
&ritanic, &ine definit n context european. BIluminismul sco%ianC>$cottis/
"nlig/tenment? din secolele al PQIII0lea i nceput de secol al PIP0lea, derulat mai ales
la nivelul acestui ora, a consolidat statutul su cultural prin componentele filosofice
>e.g.Grances Futc/eson, 3avid Fume, 5dam $mit/, 5dam Gerguson, ;o/n Millar?,
istorice >e.g. ;.7.EocL/art?, tiin%ifice >e.g.;ames Futton, Hilliam ,ullen ?, literare
>e.g.)o&ert <urns, )o&ert Gerguson, $ir =alter $cott? i l0a ancorat n "uropa prin
reprezentan%ii si care predau n universit%i din alte orae i capitale, respectiv n lume,
prin cola&orarea cu &unicul lui 3ar=in i <.GranLlin, am&ii cercettori americani de
renume. 3ezvoltarea ulterioar a acestei perioade dfe glorie a oraului a determinat
lrgirea Kld To=n0ului istoric cu o parte nou care exemplifica ordinea i elegan%a
impus de aceast prim renatere cultural a oraului, urmat de extinderi impuse de
creterea numrului de locuitori i a importan%ei acestui ora al naltelor specializri,
precum i de o reconfigurare ur&anistic dictat fie de necesit%i >demolri de zone
insalu&re? fie de influen%e europene i ale modei >ar/itectura prea tipic edin&urg/ez a
fost nlocuit n unele pr%i de de stilul interna%ional, cre*nd un ora nou, poate mai
depersonalizat, dar mai func%ional.
"din&urg/ a devenit cele&ru pentru festivalul su anual de arte ini%iat n 12#-, ca un gest
recuperator al anilor pierdu%i n rz&oi, un eveniment care, timp de trei sptm*ni, n
fiecare lun august,adun cele mai &une orc/estre, trupe de teatru, artiti plastici,
c*ntre%i, scriitori din $co%ia i de oriunde din lume ntr0o &og%ie de manifestri i
evenimente culturale. Narticularit%ile oraului i0au c*tigat nscrierea n patrimoniul
cultural mondial JI"$,K n 122(, n conformitate cu informa%iile din HIMIN"3I5.
+lasgo,
,el mai mare ora din $co%ia dateaz de la nceputul secolului al PII0lea c*nd
5r/iepiscopul ;o/n 5c/aius a consfin%it locul prin ridicarea ,atedralei oraului care spre
sf*ritul aceluiai secol este men%ionat n ar/ive ca fiind un t*rg i un centru comercial,
care0i va dezvolta acest poten%ial n "vul mediu. 5cestei caracteristic i se va aduga i
cea de centru de educa%ie i cultur prin desc/iderea Jniversit%ii din 7lasgo= n 1#22,
cu deplinul asentiment al Napei de atunci, Inocen%iu al QIII0lea. Kraul va adposti un
numr cresc*nd de comercia%i i negustori, devenind un centru de afaceri, vizitat i de
strini i de localnici. 5ctul de Jniune din 1-4- a desc/is accesul acestei categorii de
oameni spre 5merica i colonii, m&og%ind peisaDul local al comer%ului cu negustoria cu
tutunul din colonii spre alte zone, cu profituri mari care se spune c au generat adevra%i
B&aroni ai tutunuluiC n secolul al PQIII0lea, care, m&og%indu0se, au dezvoltat oraul
prin construc%ii impuntoare, extinderea ariei metropolitane, desc/iz*nd oraul pentru
oameni din alte pr%i, gata s devin muncitori n fa&ricile de prelucrare a tutunului,
trestiei de za/r i a &um&acului provenind din coloniile Indiilor de vest.
Nopula%ia oraului de la peste 12.444 de locuitori n acel secol crete la aproape
1#.444 la nceptul secolului urmtor, la 1.244.444 la Dumtatea secolului PP, 7lasgo=
devenind unul dintre cele mai aglomerate orae ale lumii. Industria prelucrtoare a
&um&acului a dominat oraul mai multe decenii, produc%iile masive influen%*nd i
dezvoltarea naviga%iei pe r*ul ,l6de, nlesnit ulterior de construirea unui canal la
nceputul secolului PP. ,onstruc%ia naval a fost ncuraDat de dezvoltarea produc%iei de
fier i cr&une din EanarLs/ire i cur*nd 7lasgo= a devenit cel mai important ora
industrial din $co%ia, al doilea ora al Imperiului, i tocmai aceast dependen% de
industrie a fcut s resimt gravitatea crizei mondiale din anii 12!4, c*nd a sczut &rust
profitul industriei grele i a urmat un mare val de omaD. K recesiune similar a avut loc
i dup al doilea )z&oi Mondial care va rescrie ntr0un fel istoria contemporan a
oraului.
Impresionanta dezvoltare demografic din secolul al PIP0lea a avut consecin%e
serioase n via%a oraului : apari%ia slum0urilor, amenin%area oraului cu murdrie i
insanitate, srcie i mizerie, n pofida construc%iilor Qictoriene de o rar splendoare i
impozan%. Jrmarea a fost o masiv demolare i reconstruire a strzilor i cartierelor care
au indus sc/im&area profilului popula%iei, c/iar ndeprtarea unora dintre ei din cauza
costurilor ridicate a locuin%elor noi. 5stfel s0a aDuns la o alt calitate a ar/itecturii i
func%ionalit%ii oraului, a calit%ii vie%ii i culturii aici, oraul aDung*nd s gzduiasc
evenimente na%ionale i interna%ionale , cum ar fi t/e 7arden Gestival n 1211 sau
"uropean ,it6 of ,ulture n 1224, astfel sim&oliz*nd capacitatea de centru european pe
care o are i disponi&ilitatea sa de sc/in&are n ritmul celorlalte orae ale ligii europene.
-ig'lands
:n mod traditional, Fig/lands forma o regiune distinct a $co%iei, prin cultur i practicile
sociale de fiecare zi, anume, dominan%a unei vie%i rurale , agriculturizate, ptruns de
spiritul nrudirilor de s*nge, reale sau imaginare, a independen%ei de clan i a puterii
recunoscute a efului acestuia. 5ceast deose&ire fa% de alte pr%i ale $co%iei este
su&liniat i de lim&a galez care se folosete acolo, vor&it de cptenii, &oieri
>tacLsmen?i oameni de r*nd, n care s0au transmis poezia, muzica, povetile, legendele,
de0a lungul secolelor prin familii, &arzi, muzicieni, istorici numi%i seanchaids, alei i
men%inu%i de cpeteniile clanurilor pentru a elogia li&eralismul i virtu%ile lor eroice.
5ceast m*ndrie i accentuat sens al apartenen%ei i identit%ii este &ine cunoscut datorit
constan%ei portului local de tartan'Lilt c/iar i la nivelul regimentului de /ig/landeri care
compune armata &ritanic, renumit oriunde servea coroana. :n timp practicile considerate
sl&atice ale localnicilor >particularizate n tradi%ionalele ;ocuri de aici? au fost atenuate
prin educa%ie, aduc*nd anumite rafinamente ar/itectonice, de maniere n via%a %inutului,
depriv*ndu0i de sursa de su&sisten% care era agricultura, i determin*ndu0i s emigreze
n 5merica ntr0un val considera&il dup 1--4, apoi spre 5ustralia sau Ioua Seeland.
Nrin emigrare sau prin relocare n Eo=lands ei au fost asimila%i, iar %inutul rmas n urm
a devenit o surs de inspira%ie romantic i de nostalgie dup un trecut i un %inut autentic
populat de oameni mai pu%in o&inui%i, ncuraD*nd naterea i proliferarea multor legende.
"o,lands
Biospaii c!lt!rale
0. Oa"eni care a! 1(c!t istoria2e 3 eroi reali4 eroi )cionali
-Ro#ert Br!ce4 5illia" 5allace4 Mar6 7!een o1 Scotland4
5alter Scott4 Ro#ert B!rns4 8i$hlander4 Ta" O9Shanter.
Giecare individ are o motenire etnic sau cultural care valoreaz mult pentru el, care l
definete i ca atare, l determin s lupte pentru men%inerea i transmiterea acestui tezaur
care garanteaz genera%iilor apartenen%a la un anume grup de oameni din aceast lume i
i ncuraDeaz s devin contien%i de acest element esen%ial din existen%a lor. ,/estiunea
care se ridic n momentul emigrrii spre un alt teritoriu este c/iar acest transport'aport
de motenire cultural a crei practicare i perpetuare prin re%eaua social a familiilor i
prietenilor este vital n procesul de integrare i sta&ilire ini%ial a nou veni%ilor,
permi%*ndu0le un statut de minoritate participativ n felul ei particular.
Multiculturalismul este n general prezentat ca o alternativ la un proces de asimilare, o
variant de a asigura coeziune social ntre grupuri diferite etnic i cultural prin
recunoaterea i valorizarea diversit%ii >;effre6 7.)eitz, Assessing 'ulticulturalism as a
)eha+ioural #heor*, in 'ulticulturalism and Social Cohesion. Potentials and
Challenges of ,i+ersit*, 2442, $pringer $cienceT<usiness Media, Toronto,p.1? i prin
acceptarea manifestrii particularit%ilor culturale la nivel de individ. <i&liografia de
specialitate consider c, n general, multiculturalismul ca politic i filosofie politic se
axeaz pe ideea de a asigura integrarea individului n mediul societal prin pstrarea
legturii lui cu motenirea grupului din care face parte, astfel asigur*ndu0se o coeziune
social &azat pe ncrederea individual n propria identitate ca efect al unei recunoateri
a identit%ii de grup, respectiv de na%iune. 5stefl, multiculturalismul poate fi asimilat cu o
li&ertate cultural, nsemn*nd li&ertatea de afirmare a sim&olurilor, tradi%iilor i
practicilor culturale caracteristice, parte integrant a unei vie%i ec/ili&rate care d ansa
oricui de a se auto'defini. :n cazul $co%iei, elementele care constituie sim&olurile de
recunoatere a unei particularit%i se afl at*t n istoria %rii, c*t i n imaginarul sco%ian.
/obert Bruce )012 # 034.
Giu al lui )o&ert <ruce, Eord de 5nnandale i nepot al lui )o&ert <ruce,
rival la tronul $co%iei n 1221, este cunoscut su& numele de )o&ert I
t/e <ruce, rege al $co%ienilor ntre 1!4+01!22, considerat alturi de
Hilliam Hallace, ntemeietorul $co%iei independente, restauratorul
%rii aa cum a fost ea n timpul domniei lui 5lexander III, guvernat
de propriile ei legi i institu%ii, ini%iatorul dinastiei $tuart. $0a alturat
lui Hallace n revolta mpotriva englezilor, apoi i0a c*tigat tronul
prin nlturarea definitiv a rivalului su ;o/n <alliol, a devenit un
leader a&il al %rii reuind s impun parlamentul i o politic
militar de succes n fa%a 5ngliei condus de "d=ard II, mult mai
pu%in curaDos i dominant ca tatl su, astfel c victoria de la
<annocL&urn, l*ng $tirling n 1!1# l consacr istoriei, prin toate
eforturile sale diplomatice i strategiile armate care au urmat
&tliilor c*tigate. :n seria 7eddesO7rosset de Scottish &istories, n
volumul -ings and .ueens of Scotland, <ruce apare descries aa : Ua
fost mai mult dec*t un lupttor, un strateg, un conductor sau un om
de stat a fost un erouC>p.2+?
5illiam 5allace )01#0367.
)enumit pentru nd*rDirea cu care se opunea invaziei engleze n $co%ia i pentru ura care
l m*na n aprarea %rii de orice ocupa%ie strin, Hallace a rmas legendarul cpitan al
sco%ienilor n perioada de rzvrtire mpotriva regelui "d=ard I al 5ngliei, un spirit
nenfricat i dedicat cauzei compatrio%ilor si de la nceputul carierei sale n 122-,n
&tlia de la $tirling <ridge, p*n c*nd a fost prins i executat n 1!4(. MartiraDul lui
Hallace a lsat urme n r*ndurile genera%iei care tria n noua $co%ie, eli&erat, anume un
spirit de lupt al oamenilor de r*nd, gata s se ridice pentru %ara lor, nu pentru lorzii
feudali, un spirit care a determinat naterea unei na%iuni, aezat pe un na%ionalism
democratic modern.
Mar8 9ueen of Scotland:of Scots )072#07;1.# 07<2
5Duns pe tronul $co%iei la doar ase zile de via%, la moartea tatlui ei ;ames Q,vduv la
11 ani, apoi la 2( de ani, implicat n intrigi s*ngeroase >reprimri de revolte religioase,
nlturri agresive de oponen%i, crime nedesluite? i sf*rind prin moarte violent, Mar6
a devenit legendar, exist*nd n contiin%a sco%ienilor su& forma a cel pu%in dou
reprezentri ale aceleiai persoane: una este Mar6 cea romantic, nefericit, o martir a
,atolicismului, o imagine promovat c/iar de ea n timpul vie%ii, iar cealalt este o
femeie m*nat de pasiuni care o duc la dezastru politic i decdere moral, care au
Dustificat a&dicarea ei for%at n 1(+-. :n conformitate cu #he $e% Companion to
Scottish Culture >editor 3avid 3aic/es?, niciuna dintre aceste imagini nu se su%ine pe
deplin, n sensul c Mar6 nu a sus%inut catolicismul sco%ian, recunosc*nd &iserica
reformat ratificat de parlament n 1(+4, dezamgind astfel i papalitatea i &iserica
european prin necooperare la renvierea micrii catolice, care au i a&andonat0o mai
t*rziu. 5celai volum consemneaz i eecul imaginii unei femei ptimae prin faptul c
nici cstoriile ei 0 cu Grancis II t/e 3aup/in >1((101(+4?, nici cu vrul ei Fenr6 $tuart,
Eord 3arnle6>1(+201(+-?, finalmente cu ;ames Fep&urn, al #0lea "arl de <ot/=ell,
posi&il uciga al lordului 3arnle60 nu erau dec*t simple afaceri politice, aa c cea mai
&un imagine a ei ar fi aceea de politician, care a nc/eiat alian%e cu Gran%a i 5nglia prin
cstorii i descenden% >a Margaretei Tudor, nepoat a "liza&etei 5ngliei?, i urmai
>;ames, fiul ei i al lui Fenr6,nscut n 1(++?, aproape de tronul 5ngliei, devenit Dertf a
rivalit%ilor regale prin condamnarea ei la o moarte neatepat din partea reginei 5ngliei
n - fe&ruarie 1(1-, dup ndelungi tergiversri care au urmat a&dicrii de la tronul
$co%iei i a inutilelor ncercri de a fi repus acolo.>vezi cartea 5ntoniei Graser pentru
partea creativ a execu%iei?.
Sir 5alter Scott )0110 # 0<3.
"nciclopediile l prezint pe Halter $cott ca fiind colec%ionar de &alade, editor, poet,
romancier, &iograf, critic i istoric, un ansam&lu de perocupri induse de educa%ia lui la
liceul i Jniversitatea din "din&urg/, i avantaDate de cariera sa de Durist i ntreprinztor
proprietar de terenuri.
5 editat &alade n #he 'instrels* of Scottish )order, a imitat &alade >e.g. /lenfinlas0, a
scris poezii inspirate de &alade >e.g. #he 1ad* of the 1a(e?9 a editat opera lui 3r6den i
$=ift9 a scris despre vie%ile i lucrrile unor autori sco%ieni importan%i >e.g. <os=ell,
,arl6le, EocL/art, ;o/n <uc/an?9 a scris cele mai cunoscute romane despre spa%iul
cultural i istoric sco%ian >e.g. 2+anhoe, Ro" Ro*, 3a+erle*, #he &eart of 'idlothian,
#he )ride of 1ammermoor?. 5ngus ,alder >Re+ol+ing Cultures. $otes from the Scottish
Repu"lic, 122#? l vede ca pe un paradox: un om ultra0citadin care insist asupra definirii
i demonstrrii identit%ii sco%iene prin elemente de apartenen% rural. >p.12? .
Marginalizat, ca de altminteri i )o&ert <urns, n literature englez, va influen%a cu
success scrisul 5merican i c/iar apari%ia i evolu%ia modernismului de lim& englez.
/obert Burns ) 7 =anuar8 0174 > 0 =ul8 014;.& alias /abbie Burns& alias Scotland?s
favourite son, alias, t'e @loug'man @oet, alias t'e Bard of A8rs'ire& alias A'e Bard
>according to HiLipedia?
"ste unanim recunoscut a fi poetul na%ional al $co%iei, un statut confirmat de faptul c a
scris poezii n sco%ian, n dialectul local mai compre/ensi&il , precum i n englez, toate
traduse n maDoritatea lim&ilor glo&ului9 este transformat ntr0un puternic s6m&ol cultural
na%ional, asociat cu toate celelate elemente tradi%ionale cum ar fi /aggis, =/isL6, Lilt,
onorat la fiecare aniversare a zilei sale printr0un ritual numit <urnsA $upper9 a inspirit
romantic mul%i scriitori, poemul su Auld 1ang S*ne se c*nt n fiecare noapte de 5nul
Iou. Noeziile i stilul su au influen%at scriitorii romantici englezi >e.g. Hords=ort/,
,oleridge, $/elle6?, pe romancierul american ;o/n $tein&ecL n 4f 'ice and 'en i pe
renumitul c*ntre% i poet american <o& 36lan , precum i atmosfera literar rus.
,onform enciclopediei electronice, exist casa memorial <urns n 5llo=a6 , mai multe
monumente dat*nd din secolul al PIP0lea i dup aceea, n 5llo=a6, "din&urg/ i
3umfries, exist statui i monumente memorial n $co%ia, 5ustralia, ,anada, 5nglia,
Ioua Seeland, $tatele Jnite, printre care se numr i o copie a casei sale executat la
nceputul secolului al PP0lea la cererea mem&rilor Clu"ului )urns din 5tlanta, 7eorgia.
"xist organiza%ia Ro"ert )urns Fello%ship la Jniversitatea Ktago din Ioua Seeland,
precum i orae cu numele su: <urns, Ie= VorL, i <urns, Kregon. :n su&ur&ia
$ummer/ill, n 3umfries, maDoritatea strzilor au nume cu conota%ie &urnsian >e.g.5fton
3rive, 5rmour 3rive? 9 o locomotiv cu a&uri i una electric poart numele lui. "xist
tim&re cu imaginea lui, &ancnota de ( lire sco%iene, o moned de 2 lire emis de
Trezoreria regal n 2442
Aam BCS'anter )0140. este eroul unui lung poem epic al lui <urns, unul dintre cele
cunoscute n literatura european, recitat la <urns $upper. 3evenit sim&ol al unicit%ii, a
influen%at modelul de &onet sco%ian, care0i poart numele, purtat n armat i n
anumite universit%i ca motiv distinctiv9 exist terenuri de golf cu acelai nume >e.g. n
Ie=VorL i n Nenns6lvania ?, exist restaurante cu specific sco%ian >e.g. n Eos 5ngeles?9
este folosit ca icon i imagine pentru tradi%ionalul sco%ian.
-ig'lander
Bibliografie
;effre6 7.)eitz, Assessing 'ulticulturalism as a )eha+ioural #heor*, in
'ulticulturalism and Social Cohesion. Potentials and Challenges of ,i+ersit*, 2442,
$pringer $cienceT<usiness Media, Toronto,
7eddesO7rosset , -ings and .ueens of Scotland, seria Scottish &istories, 244!
#he $e% Companion to Scottish Culture,editor 3avid 3aic/es, Nol6gon, "din&urg/, 122!
Cham"ers )iographical ,ictionar*, editor Magnus Magnusson, HO) ,/am&ers,
"din&urg/, 1224
5ngus ,alder, Re+ol+ing Cultures. $otes from the Scottish Repu"lic, I.<.Tauris,
Eondon,122#
<. /epre(ent$ri i portreti($ri relevante de persoane:personaDe simbolice n teEte
literare& istorice& studii de antropologie

Eiteratura specializat su&liniaz faptul c teoria i practicile multiculturalismului
dezvolt recunoaterea diversit%ii etnice i sus%in un mediu cultural al diversti%ii prin
activit%i culturale i prin programe speciale de mentenan% lingvistic, respect pentru
motenirea cultural, asigurarea egalit%ii de anse i a Dusti%iei sociale, precum i
participarea societal a tuturor mem&rilor comunit%ilor etnice. >vezi Maren Misiel 3ion i
Mai <.N/an, 2442: #2?. :n complexul proces de integrare social, un loc vital l ocup
mediul cultural identitar care asigur descrierea de sine prin care individul i afirm
apartenen%a de grup i reduce impactul de singularizare sau discriminare, fiind un &un
suport psi/ologic i structural, determin*nd multe ac%iuni viitoare >prietenii, cupluri,
parteneriate?. Motenirea cultural, tradi%iile, practicile comunit%ii sunt ac/izi%ionate i
transmise de la o genera%ie la alta cel mai adesea prin texte, literare sau istorice, devenite
n generale su&iecte de cercetare antropologic. :n cazul culturii sco%iene, aa cum
reflecteaz i ;ames Melman>2442?, scriitorul contemporan radical, aprtor al scoticit%ii
autentice, fiecare element al ei tre&uie pre%uit, fie c este de mare rsunet, fie c are o
semnifica%ie local doar, cci, n virtutea tradi%iei, nici un sco%ian Bnu se ruineaz de nici
un aspect al societ%ii noastreC >;ames Melman, 2442: !!+?. ,a urmare, cum este firesc
pentru fiecare societate s fie reprezentat de practicieni ai artelor apar%in*nd tutoror
comunit%ilor ei componente, i n $co%ia eforturile creatorilor s0au ndreptat spre
conservarea i transmiterea imaginii unei na%iuni specifice, a unei identit%i etnico0
culturale particulare.
"xemplele cele mai cunoscute vin din domeniul literaturii scrise, a studiilor
culturale, istorice i antropologice, care au contri&uit maDor la sta&ilirea unui context
favora&il cunoaterii i rsp*ndirii imaginii acestei %ri prin constanta ntreprindere de
dezvluire a con%inutului cultural i istoric adevrat, autentic, legitim*nd o istorie, un
popor, un et/os &ine definit. K examinare atent a textelor scrise n ultimele decade ale
secolului trecut, precum i cele de dup instalarea Narlamentului sco%ian, moment care a
declanat o adevrat nflorire a circuitului literar, pune n eviden% c*teva orientri i
dimensiuni caracteristice genera%iei care ncorporeaz creativ trecutul i contemporanul n
pur spirit postmodern. "ste vor&a n primul r*nd de o vdit tendin% de a Duxtapune prin
adaptare i reconciliere un trecut tradi%ional cu viziuni noi ntr0o manier strategic
modern, cre*nd un spa%iu dialogic ntre trecut i prezent, un model de a&sor&%ie a
trecutului i de aDustare a experimentalului ntr0un stil propriu i coerent.
Interesul permanent, uneori o&sesiv pentru scoticitate reprezint, de fapt, solu%ia
pentru auto0definirea cultural, persist*nd de secole n cultura %rii, devenit vizi&il i
recogonosci&il doar n contextul marii descentralizri de azi, a reevalurii perifericului i
a marginalului, a integrrii particularului n spa%iul cultural glo&al, cu drepturi depline i
anse egale de reprezentare i n%elegere. $coticitatea se manifest cel mai autentic prin
aportul lingvistic al scriitorului, scrisului, vocilor personaDelor, destinate la a reflecta
g*nduri, realit%i, emo%ii, stri de fapt ntr0o manier particular, dialectal,
inconfunda&il, pun*nd n valoare efectul de alteritate i diversitate, accentu*nd
opera%ionalismul multiculturalismului, efectul lui manifestat prin lrgirea i m&oga%irea
con%inutului cultural &ritanic n general, provoc*nd tendin%ele de centralizare sau de
totalitarism cultural, su&minate n postmodernism.
Nrozatorii, cu precdere, n spiritul lui Halter $cott sau )o&ert Eouis $tevenson, sus%in
cauza na%ionalismului literar n deceniile noastre, oprindu0se, cu preferin%e alternative, la
mituri, legende, poveti populare din care construiesc texte care s lege trecutul de
prezent, tradi%ia de realitate, ntr0o form particular, proprie. <unoar, 7eorge MacLa6
<ro=n n #ime in a Red Coat 5121#? preia o poveste vec/e din insulele KrLne6,
com&in*nd elemente de natural i supernatural ntr0o cltorie ini%iatic a unei tinere,
desfurat de0a lungul mai multor secole, o variant feminin de Fig/lander, care,
asemenea corespondentului ei masculin din clanul McEeod, va reprezenta inocen%a i
Dusti%ia ancestral, m&rcat ntr0o tinere%e venic i ex/i&*nd o energie nesecat n
lupta ei cu rul i nedreptatea din lume.
3ivizarea eului, explorat conven%ional, devenit imagine canonizat prin
du&lu 3r ;eL6ll'Mr F6de, este reluat de "mma Tennant n volumele #he )ad Sister
>12-1?, #%o 3omen of 1ondon >1212? i #he 'agic ,rum 6 An 7cursion >1212?, n care
autoarea dezvolt teoria multiplicit%ii sinelui ca fiind parte component a identit%ii
caledoniene generat de o cultur divizat, unde insul este i spectator i func%ie social,
unde oficialul este contrastat de personal, particular, de alteritate, o cultur marcat de
aa numita Caledonian antis*8*g* adic, uniunea contrastelor, care n zilele noastre ar
putea defini mult mai multe spa%ii dec*t cel sco%ian.
Faledonian Antis8(8g8
Grom 5iHipedia& t'e free enc8clopedia
;ump to: navigation, searc/
T/e term Faledonian Antis8(8g8 =as first coined &6 7. 7regor6 $mit/ in /is 1212 &ooL
Scottish 1iterature6 Character and 2nfluence in =/ic/ /e =rote:
Wt/e literature Rof $cotlandX is t/e literature of a small countr6...it runs a s/orter
course t/an ot/ers...in t/is s/ortness and co/esion t/e most favoura&le conditions
seem to &e offered for a maLing of a general estimate. <ut on t/e ot/er /and, =e
find at closer scanning t/at t/e co/esion at least in formal expression and in
c/oice of material is onl6 apparent, t/at t/e literature is remarLa&l6 varied, and
t/at it &ecomes, under t/e stress of foreign influence, almost a zigzag of
contradictions. T/e antit/esis need not, /o=ever, disconcert us. Ner/aps in t/e
ver6 com&ination of opposites 0 =/at eit/er of t/e t=o T/omases, of Ior=ic/ and
,romart6, mig/t /ave &een =illing to call Yt/e ,aledonian antis6z6g6Y 0 =e /ave a
reflection of t/e contrasts =/ic/ t/e $cot s/o=s at ever6 turn, in /is political and
ecclesiastical /istor6, in /is polemical restlessness, in /is adapta&ilit6, =/ic/ is
anot/er =a6 of sa6ing t/at /e /as made allo=ance for ne= conditions, in /is
practical Dudgement, =/ic/ is t/e admission t/at t=o sides of t/e matter /ave &een
considered. If t/erefore, $cottis/ /istor6 and life are, as an old nort/ern =riter
said of somet/ing else, Yvaried =it/ a clean contrair spirit,Y =e need not &e
surprised to find t/at in /is literature t/e $cot presents t=o aspects =/ic/ appear
contradictor6. Kx6moron =as ever t/e &ravest figure, and =e must not forget t/at
disorderl6 order is order after all.W
T/e poet Fug/ Mac3iarmid ela&orated on t/e concept in /is essa6 #he Caledonian
Antis*8*g* and the /aelic 2dea. pu&lis/ed in t=o parts in #he 'odern Scot 12!102. T/e
notion is most freZuentl6 cited in reference to t/e seemingl6 morall6 contradictor6
Zualit6 of t/e =orLs of )o&ert Eouis $tevenson and ;ames Fogg.
Jn al scriitor care perpetueaz ideea du&lului identitar, dus la o extrem
monstruoas, este Iain <anLs n cartea #he 3asp Factor* >121#?, n care am&iguitatea
comportamental i atitudinea duplicitar este exprimat i practicat de un adolescent,
derutat i confuz n propria sa evolu%ie, speriat de propriul trup i de atrocit%ile pe care
mintea sa traumatizat l mpinge s le fac. #he )ridge>121+?, un alt roman al su,
com&in dou personaDe leg*ndu0le vie%ile, nevzut i neateptat, printr0o pasarel de
cale ferat, Gort/ )ail=a6 <ridge, cre*nd confuzie, ntre&ri, am&iguitate.
Jnul dintre scriitorii care a operat mult cu conceptual de identitate divizat este
5lasdair 7ra6. :n 9:;< !anine >121(? i mai ales, n Poor #hings>1222? aceast diviziune
aDunge materializat printr0o separare a eului n dou min%i, respective, pr%i din dou
corpuri distincte ng/esuite ntr0unul nou, articifial, franLensteinian.
,um universit%ile europene au nceput nscrierea cursului de $tudii culturale
sco%iene n curriculumul lor, apari%ia n 1211 a unui Companion to Scottish Culture, apoi
n 122! a unui $e% Companion to Scottish Culture, editat de 3avid 3aic/es, a fost
salutat cu entuziasm i ncredere, i a fost considerat a realizare deose&it deoarece
cuprinde toate aspectele semnificative ale vie%ii, g*ndirii, imagina%iei sco%iene, incluz*nd
articole i prezentri ale celor mai importante institu%ii >e.g.<anL of $cotland,
,/urc/ of $cotland,>n 7lasgo=?
Narlamentul?, personalit%i istorice >regi, no&ili, eroi?, personalit%i culturale >scriitori,
artiti, muzicieni?, personalit%i tiin%ifice >cercettori, inventatori?, arii geografice >orae,
insule, zone muntoase, lacuri?, loca%ii rurale i ur&ane >pu&, grdini, promontorii, castele,
universit%i?, micri religioase, sporturi na%ionale >Fig/land 7ames?,
dansuri >,eilid/?,

porturi >Lilt?,

culturi tradi%ionale ><urns $upper?,
festivaluri > "din&urg/ International Gestival,
7lasgo= [ueer 5rts Gestival, /lasga*? mituri i credin%e n supranatural>Eoc/ Iess,
stafii ce &*ntuie strzi i castele?,
practici ritualistice >,andlemass sau Gestivalul purificrii, 2 fe&ruarie, Fogmana6 sau
ultima zi a anului?
dar i cele de fiecare zi >o&iceiuri culinare i dietetice, petrecerea timpului li&er?. Ea
aceste edi%ii se adaug un impresionant numr de articole aflate pe site0urile ce privesc
cultura sco%ian >e.g. $cottis/ ,ustoms and Traditions, $cottis/ ,ulture and Traditions
etc.? i studiile de antropologie cultural, care revitalizeaz elementul galez i celtic din
tradi%iile locale >farming, crofting
s/eep raising,
tartaning etc.?.
Bibliografie
Maren Misiel 3ion, Mai <.N/an, 2442, 7thnic /roup #ies, 2nter-/roup #hreat, and
7thnic Self-2dentit*, n 'ulticulturalism and Social Cohesion. Potentials and Challenges
of ,i+ersit*, $pringer $cienceT<usiness Media
;ames Melman, 2442, =And the !udges Said...> 7ssa*s, Qintage, Eondon
7!Identificarea iconurilor culturale scoiene > clan&cimpoi& Hilt& tartan&
,'isH8& dansuri)ceilid'.& castele& fantome& "oc' Iess# n literatura
popular$ tradiional$ i n teEte literare de a(i

Nremisele unei convie%uiri panice ntr0o lume glo&alizat sunt n primul r*nd respectul i
recunoaterea valorizat a altor culturi dec*t cea personal, o atitudine care este
considerat educa&il i necesit aten%ia educatorilor de pretutindeni ntruc*t contiin%a
diversit%ii tre&uie activat la o v*rst mic pentru a nlesni copiilor, tinerilor mai apoi
sesizarea similitudinilor i a diferen%elor dintre culturi >vezi 7uofang Han, 244+: 1#4?.
,ulturile se nva%, se mprtesc i se adapteaz, scrie acelai autor, cci cultura este un
miDloc indiscuta&il de a vedea, crede, evalua i de a crea un comportament specific
mem&rilor acelei culturi elemente care devin importante n comunicarea societal care
ndeamn i ofer modalit%i de cunoatere reciproc a acestor credin%e, valori,
comportamente, o&iceiuri, tradi%ii, fr de care nu se poate concepe, n acest moment,
pacea i armonia n lume."ste un loc comun faptul c atacurile teroriste, conflictele
rasiale, discriminrile sexuale i de gen, n genere, i au n mare parte sorgintea n
nen%elegerea diferen%elor i a diversit%ii care exist inevita&il n aceast lume, n spiritul
de intoleran% fa% de neregulari%ile celuilalt, fa% de alteritate ca fenomen uman.
Eiteratura este vzut ca fiind esen%a comunicrii, ca miDlocul care faciliteaz
exprimarea opiniilor, etalarea valorilor, mprtirea exerien%elor i a surselor noastre de
fericire sau suprare, prezentarea unor aspecte personale din cultura noastra n efortul
sus%inut de a ne identifica etnicitatea specific, %in*nd poate de o geografie a regiunii din
care venim sau de o religie a grupului cruia i apar%inem sau de o anumit educa%ie
asupra originii noastre. 3orin%a i curiozitatea de a ne cunoate propria cultur este
sus%inut i detaliat, n maDoritatea cazurilor, de descoperirile pe care le facem i de
studiile pe care le ntreprindem asupra altor culturi, aDung*nd s realizm c ceea ce
presupuneam a fi deose&it aDunge s se concretizeze n elemente de similitudine, de
apropiere, o&lig*ndu0ne ntr0un fel la reg*ndirea conceptului de diferen% i contrast.
5utorul articolului sugereaz o a&ordare a acestei cunoateri a celuilalt prin studiul
literaturii, extinz*nd canonul literar pentru a include texte scrise de i despre mem&rii
unei mai mari variet%i de grupuri culturale pentru a insufla un spirit de percepere
pozitiv a propriei persoane n ecua%ia cu cellalt i de asigura, prin educa%ie, o mai &un
cooperare n viitor, a mem&rilor societ%ii n mediul de lucru i cel domestic.
:ntr0un alt studiu din aceeai categorie, #he =Pro"lem> of Cultural ,i+ersit*,
"dilma E.Vear=ood consider posi&il solu%ionarea pro&lemei diversit%ii culturale prin
utilizarea unor modalit%i care s implice examinarea celorlal%i, discutarea dezin/i&at a
aspectelor referitoare la multitudinea de preri asupra vie%ii i lumii, explorarea critic a
ideilor i op%iunilor altele dec*t ale noastre, ncuraDarea ideii importan%ei pe care o au
factorii culturali n interac%iunea practic, teoretic, educa%ional n procesul de reducere
a marginalit%ii prin repozi%ionarea diversit%ii. >vezi p.1+2?.
$e su%ine c orice cultur de grup reprezint o contri&u%ie maDor la progresul i
armonia umanit%ii deoarece, aa cum su&liniaz Hilliam M.<art/ >244-?, drepturile la
autodeterminare acordate grupurilor culturale constituie un aspect esen%ial al protec%iei
minorit%ilor prin faptul c le asigur un mecanism de reevaluare a stereotipurilor aplicate
de diverse state care le gzduiesc prin /azardul istoriei >pag.!2(?."xist momente n
istoria umanit%ii c*nd unele na%ionalit%i, c/iar na%iuni, devin grupuri etnice i c*nd
cultura lor devine o su&cultur, permi%*nd etnicit%ii s opereze doar n momente i n
locuri speciale legate de calendar >e.g.sr&tori cosmice?, de ciclul vie%ii>e.g. natere,
moarte?, de evenimente critice >e.g. revolu%ii,?, de ntreprinderi neo&inuite >e.g.cuceriri,
nfr*ngeri?.
:n accep%iunea curent, identitatea na%ional se exprim cultural n practici
cotidiene i n forme de art popular >nu numai folcloric? care prelucreaz elemente de
&az ca spa%iu, reprezentare, arte interpretative i reprezenta%ionale n contexte particulare
care sugereaz dinamism, fluiditate, continuitate, materialitate ncorporate ntr0un sistem
matricial unic. :n cartea sa $ational 2dentit*, Popular Culture and 7+er*da* 1ife, Tim
"densor Duxtapune glo&alizarea cu pstrarea identit%ii na%ionale i printre alte
exemplificri, exist i unele referitoare la cazul $co%iei n care sim&olurile, o&iceiurile,
tradi%iile i practicile zilnice dezvluie o semiotic aparte, purt*nd n%elesuri specifice
na%iunii, comunit%ii regionale, individului. 5ceste elemente produc ansam&lul identit%ii
sco%iene, expun*nd un profil al %rii comodifica&il pe pia%a turistic interna%ional, mult
stereotipizat, i generalizat de cultura popular, considerat a fi o &az facil, srac de
identificare a na%iunii sco%iene i de garantare a unui statut identitar sco%ian solid. >p.1#-0
1?.
"xist site0uri iconice care propun un fel de geografie moral a unei na%iuni
ex/i&*nd o&iecte i centre de reper pentru definirea identitar, un fel de tur de memorii i
memora&ilia care ilustreaz significan%ii istoriei i identiti%ii na%ionale, cum ar fi Turnul
"iffel,
TaD Ma/al,
$tatuia Ei&ert%ii,
sau, pentru spa%iul geografic i cultural al $co%iei, Eoc/ Iess,
Lilt,
cimpoi,
=/isL6,
etc.,uor transforma&ile n site0uri populare de cele&rare de evenimente, festivaluri,
demonstra%ii, nt*lniri neoficiale, cum ar fi Times $Zuare n Ie= VorL,
Trafalgar $Zuare n Eondra,
respectiv, Fol6rood Nalace n "din&urg/,
locurile pentru Fig/land 7ames,
pu&0urile,
clu&urile sportive sau literare, casele memoriale
i locurile istorice.
"ste cunoscut faptul c ceea ce sudeaz legturile dintre comunit%ile etnice este
participarea la sr&torirea acelorai evenimente tradi%ionale i pstrarea memoriei
locurilor istorice elemente care migreaz cu oamenii spa%ial i temporal, constituind
&aza comunicrii dintre genera%ii i comunit%i culturale din %ri0gazd.
:n principal, formele de reprezentare a unei na%iuni articuleaz rela%ia dintre
spa%iu, o&iecte, oameni i practici cotidiene sau temporal reglementate, d*nd semnifica%ie
calit%ilor care disting acea na%ie de altele prin utilizarea de cuvinte, imagini, stiluri de
prezentare a conceptelor, sentimentelor care permit decodificarea acestor semnifica%ii.
5naliz*nd scoticitatea reflectat de filmul )ra+eheart, Tim "densor sus%ine c identitatea
na%ional este par%ial sus%inut i consolidat prin circularea n lume a reprezentrilor de
elemente culturale spectaculare i o&inuite, cum ar fi peisaDele, locurile i o&iectele de
fiecare zi, evenimente speciale sau ritualuri comune, gesturi i o&iceiuri, exemple de
tradi%ie i modernitate, toate acestea fiind parte a unui numr mare de oameni din $co%ia.
Nentru c , aa cum am men%ionat, literatura, deci utilizarea cuvintelor este un miDloc
important de pstrare, afirmare, transmitere a sim&olurilor i iconurilor unui popor, spre
exemplificare, dm o list cu autori i textele lor n care spa%iul ur&an sau rural, 7lasgo=
sau "din&urg/, care epitomizeaz spiritul cultural i competi%ional al %rii, dar i zone mai
pu%in expuse turismului o&inuit, zone insulare ndeprtate, neprietenoase, sunt prezentate
cu onestitate, uneori c/iar cu umor.
Mc,all $mit/, 5lexander 244+. 1o+e 4+er Scotland .A ?? Scotland Street $o+el.
Eondon: 5&acus
$cotland 5lexander Mc,all $mit/As "din&urg/ is exactl6 as it is, =it/ its districts, streets
and in/a&itants, epitomized &6 t/e focus on $cotland $treet >\##]?, in t/e Ie= To=n
area of t/e cit6 =/ic/
Uprovided ric/ t/eatre... especiall6 along t/e more gracious 7eorgian streets =/ere tall
=indo=s at ground floor level allo=ed a fine vie= of dra=ing rooms and
studentsC>5lexander Mc,all $mit/, 244+: 14?,
lingering over a drinL in T/e Morning 5fter ,offee <ar, so muc/ different from
Ut/e mass produced coffee &ars t/at /ad mus/roomed on ever6 street almost ever6=/ere,
a development =/ic/ presaged t/e flattening effect of glo&alization: t/e spreading, under
a c/eerful &anner, of a sameness t/at t/reatened to =eaLen and destro6 all sense of
placeC>2!?9
U"din&urg/ /as its groov6 side...R=it/ /ouses =/oseX doors =ere all painted different
colours and t/ere =as t/is strange old s/op t/at sold t/e most amazing old clot/es
R$tocL&ridgeX...$t $tep/en ^s $treet, pro&a&l6... T/e6 sell vintage clot/ing...Kld militar6
uniforms. Glapper dresses. $=eaters Dust liLe 6ours...porridge0colouredC>1!?.
:U"din&urg/ /as c/anged. T/e6 used to &e a good num&er of people =/o disapproved of
t/ings. Io= t/e6 are /ardl6 an6, if 6ou asL me..."ver6&od6 is afraid to
disapprove...Tolerance means t/at people can get a=a6 =it/ an6t/ing t/e6
c/oose.C>5lexander Mc,all $mit/, 244+: 22-?.
5lasdair 7ra6, 1anar( 6 A 1ife in Four )oo(s, Nicador, Eondon, 1221
7lasgo= : once aCtenement &loc, a sc/ool and a stretc/ of canalC is eit/er seen as a
Ugloom6 /uge la&6rint/C =it/ U a succession of desolate streets lit &6 lig/ts t/at seemed
&ot/ dim and /ars/C>p.1#+? t/at Umade Fell ver6 realC>1##? , or, on t/e contrar6, as Ua
magnificent cit6,_ a /ouse, t/e place =e =orL, a foot&all parL or golf course, some pu&s
and connecting streets_.Imaginativel6 7lasgo= exists as a music0/all song and a fe=
&ad novels. T/atAs all =eAve given to t/e =orld outside_7lasgo= never got into t/e
/istor6 &ooLs, except as a statisticC>2#!0#? , it is Ut/e sort of industrial cit6 =/ere most
people live no=ada6s &ut no&od6 imagines living. 5part from t/e ,at/edral, t/e
universit6 gate/ouse and a ga=L6 medieval clocLto=er it =as almost all put up in t/is
and t/e last centur6C>14(? .
C A7lasgo= is a magnificent cit6,A said Mc5lpin.AH/6 do =e /ardl6 ever notice
t/at 8A ^<ecause no&od6 imagines living /ere,Asaid T/a=. Mc5lpin lit a cigarette and
said,AIf 6ou =ant to explain t/at IAll certainl6 listen.A
^T/en t/inL of Glorence, Naris, Eondon, Ie= VorL. Io&od6 visiting t/em for t/e first
time is a stranger &ecause /eAs alread6 visited t/em in paintings, novels, /istor6 &ooLs
and films. <ut is a cit6 /asnAt &een used &6 an artist not even t/e in/a&itants live t/ere
imaginativel6. H/at is 7lasgo= to most of us 8 5 /ouse, t/e place =e =orL, a foot&all
parL or golf course, some pu&s and connecting streets. T/atAs all. Io, IAm =rong, t/ereAs
also t/e cinema and li&rar6. 5nd =/en our imagination needs exercise =e use t/ese to
visit Eondon, Naris, )ome under t/e ,aesars, t/e 5merican Hest at t/e turn of t/e
centur6, an6=/ere &ut /ere and no=. Imaginativel6 7lasgo= exists as a music0/all song
and a fe= &ad novels. T/atAs all =eAve given to t/e =orld outside. ItAs all =eAve given to
ourselves.C>2#!? .
5lasdair 7ra6, Something 1eather , Nicador, Eondon,1224
7lasgo= is considered Ua mastapiece of Qictorian and "d=ardian
arc/itectc/aC>p.1-1? , it is Uin $cotland and from oua point of vie= $cotland is slig/tl6
liLe )/odesia in t/e earl6 6ias of t/e centur6C>1-2?9 U7lasgo= once /ad t/e strongest
local govament t/a =as, outside Eondon>_? 7lasgo= /ad set an example of independetn
action =/ic/ s/ould &e follo=ed &6 ever6 local aut/orit6 in t/e Jnited MingdomC >1-20
!?.
5lasdair 7ra6, 9:;< !anine , Nenguin <ooLs, Eondon, 121(
<ot/ 7lasgo= and "din&urg/ are introduced &6 t/eir common enc6clopaedical
entries :C7lasgo= no= means not/ing to t/e rest of <ritain &ut unemplo6ment,
drunLenness and out0of0date radical militanc6. Fer nuclear destruction =ill logicall6
conclude a stead6 peacetime process. ItAs a pit6 a&out "din&urg/. It /as almost not/ing to
do =it 7lasgo= &ut stands too near to go unscat/ed. Eet us /ope t/at onl6 t/e people die
and t/e &uldings and monuments are undamaged, t/en in a fe= 6ears t/e Gestival can
resume as merril6 as ever.C>1!+? .
C$cotland is =ired for =ar, especiall6 t/e &it not/0=est of 7lasgo=. T/e Iato nuclear
&om&ers /ave come to t/e Isle of $L6e.>_? 3o=n =aterlanes on t/e Girt/ of ,l6de
5merican and <ritis/ missile su&marines slip to and from t/eir fuel &ases. <et=een Eoc/
Eomond and 7areloc/ one /ill at least is /one6com&ed =it/ galleries =/ere t/e multi0
megaton =ar/eads are stocLpiled. $ome natural features of t/is =ilderness are no longer
marLed on ordnance surve6 maps and ne= structures are certainl6 not marLed t/ere.>_?
In t/e event of a nuclear =ar_ it is important t/at t/e primar6 )ussian =eaponstriLe is at
"urope, not 5merica, and at =est $cotland, not $out/ "ngland.>_?H/at matters
no=ada6s is not =/ere or =/6 four or five million people die, &ut /o= fast. H/et/er =e
LaLe a la Firos/ima or spend a =eeL spe=ing our rings up =e =ill still /ave died faster
t/an t/ose Noles, ;e=s and 76psiesC>1!#0(? U$cotland 8C
UH/o spread t/e stor6 t/at t/e $cots are an II3"N"I3"IT people 8 )o&ert
<urns >_?. T/e trut/ is t/at =e are a nation of arselicLers, t/oug/ =e disguise it =it/
surfaces : a surface of generous, open/anded manliness, a surface of dour practical
integrit6, a surface of futile maudlin defiance liLe =/en =e &reaL goalposts and =indo=s
after foot&all matc/es on foreign soil and commit suicide on Fogmana6 &6 leaping from
fountains in Trafalgar $Zuare. H/ic/ is =/6, =/en "ngland allo=ed us a referendum on
t/e su&Dect, I voted for $cottis/ self0government. Iot for one minute did I t/inL it =ould
maLe us more propsperous, =e are a poor little countr6, al=a6s /ave &een, al=a6s =ill
&e, &ut it =ould &e a luxur6 to &lame ourselves for t/e mess =e are instead of t/e &lood6
old Hestminster parliament.C>p.+(0+?.
5lasdair 7ra6, #he Fall of -el+in 3al(er, Nenguin <ooLs, Eondon, 121(
U5 poor provinceC, said Mr.HalLer.C5 neglected province. 5 despised province. <ut four
/undred 6ears &acL =e conceived ourselves to &e a ,/osen people. He /ad a leader
t/en.C>p.14!?.
MacLa6 <ro=n, 7eorge, 12-2, /reen+oe, Nenguin, Eondon
7reenvoe, Isle of Fell6a, t/e KrLne6s &ecause U$ot a thing happens in this
place> >7eorge MacLa6 <ro=n, 12-2:1-?, &ecause it =as a fis/ermenAs village =/ere
UAfternoon %as al%a*s the @uietest time5...0 #he fishermen %ere still at sea. #he crofters
had not *et un*o(ed> >7eorge MacLa6 <ro=n, 12-2: 1#?, &ecause t/ere is a &ar in t/e
/eart of t/e village in =/ic/ CFour generations of countr* mud had "een "eaten on to the
original flagstones of the floor... #he dominant colours %ere gre* and "ro%n, a ding*
dapple that met and merged and disagreed e+er*%here>>22?
>#here %as and island in the 4r(ne*s called &ell*a. #he population had d%indled
alarmingl* in the past generation...>>7eorge MacLa6 <ro=n, 12-2:11!?.
T/e unfriendl6 peculiar =eat/er of Fell6a : Cthe unicorns of cloud tra+elling east%ard, a
gre* silent stampeding herd. #heir shining hoo+es "eat o+er the 4r(ne*s and on out into
the $orth Sea. Sometimes it ta(es da*s for that migration to pass. )ut man* are torn on
the crags and hills, and spill their precious ichor on the farm-lands. Crofters %a(e to
cornfields and pastures etra+agantl* Ae%elled> >!1?. .
5tLinson, Mate, )ehind the Scenes at the 'useum, <lacL $=an, 122(
UH/at is $cotland 8 H/at is $cotland 8 Is it rain solidified into s/apes of /ouses and /ills
8 Is it mist, carved into roadside cafes =it/ names liLe crofterAs Litc/en 8 H/o Lno=s8C
>p.2(2?
5tLinson, Mate, 7motionall* 3eird, <lacL $=an, 2444
3undee, t/e location of "ffieAs college life, Ua place far, far a=a6 in t/e magical nort/
countr6C, Uland of outlandis/ street names $tra=&err6&anL, Neep oA 3a6 Eane,
$/ep/erdAs Eoan, Magdalen Vard 7reen, $mallAs H6nd, <ro=n ,onsta&le $treet,
<onn6&anL )oadC, Ut/e cit6 of t/e t/ree ;As >n.a. Dam, Dute, Dournalism?, t/e /ome of t/e
<roons, t/e sc/ool6ard of t/e <as/ $treet Mids and Hilliam =allace, t/e Lail6ard of
$cottis/ Dournalism, ;uteopolisC, U&uilt on t/e solidified magma and lava of an extinct
volcanoC, U<onn6 3undeeC =it/ its Ucrum&ling, mudd6 sandstone tenements,
impenetra&le accent, appaling diet and its &ig, &ig estuar6 sL6C> p.2+?
Menned6, E.5., 1oo(ing for the Possi"le ,ance, $ecLer and Har&urg
Naper&acLs,Eondon, 122!
7uilt is good.>...? T/e /istor6, language and culture of $cotland do not exist. If
t/e6 did, t/e6 =ould &e of no importance and mig/t as =ell not.>...? Nain and fear =ill
teac/ us to /urt and petrif6 ourselves, t/us circumventing furt/er pu&lic expense >...? Eife
is a series of inter=oven ceremonies, etiZuettes and forms =/ic/ =e =ill never
understand. He ma6 never trust ourselves to ot/ers.>...? 7od /ates us. In =ord, in t/oug/t,
in deed =e are /ateful &efore 7od and =e ma6 do no greater good t/an to /ate ourselves.
Iot/ing in a countr6 =/ic/ is not/ing, =e are onl6 defined &6 =/at =e are not. Kur
elders and &etters are also not/ing : =e must remem&er t/is maLes t/em &itter and
dangerous.C>pp.1(01+?
Hilliam McIlvanne6, #he )ig 'an, Fodder and $toug/ton, Eondon, 121(,
CFe /ad /eard often enoug/ of t/e supposed rivalries of t/e t=o places, familiar
crutc/es for stand0up comedians, /o= "din&urg/ =as cold and 7lasgo= =armer, &ot/ in
climate and people9/o= "din&urg/ =as snoot6 and 7lasgo= coarse. Fe didnAt &elieve it.
Fe /ad al=a6s liLed &ot/ places and t/e people in t/em. <ut for /im t/ere =as a
difference, Dust as p/6sical places, t/at /ad al=a6s made /im feel more at /ome in
7lasgo=C.>pp.12201!4?
Hilliam McIlvanne6, 1aidla%, $ceptre, Eondon, 12--
C$unda6 in t/e parL it =as a nice da6. 5 7lasgo= sun =as out, dull6 luminous,
an e6e =it/ a cataract. $ome people =ere in t/e parL pretending it =as =arm, exercising
t/at necessar6 $cottis/ t/rift =it/ =eat/er =/ic/ /oards ever6 good da6 in t/e /ope of
some 6ear amassing a summer.C>p.2-? .
;ames Melman, #he )usconductor &ines, N/oenix, Eondon, 121#
U7lasgo=As a &ig cit6, all t/e life etc. T/e scragg6 mongrels, t/e6 go mose6ing along
near t/e inside of t/e pavement t/en to t/e outside and ma6&e off across t/e street to sniff
ot/er pastures. Ferea&outs t/e district is a melter of sniffs. 5 m6riad of t/ings at 6our
nostrils. T/e deca6ed t/is and t/e deca6ed t/at. 5 patc/ of tenements set for t/e
c/op.C>1+-01?.
Iconurile populare ale na%ionalismului sco%ian clan,cimpoi, Lilt, tartan, =/isL6,
dansuri>ceilid/?, castele, fantome, Eoc/ Iess0 apar n multe lucrri ale lui Iain ,ric/ton
$mit/, de pild, n cr%ile lui )o&ert Eouis $tevenson i Halter $cott, n poeziile lui
)o&ert <urns,precum i n folclorul zonal.
Bibliografie
Hilliam M.<art/, 'inorit* Rights, 'ulticulturalism and the Roma of 7urope, n $ordic
!ournal of 2nternational 1a%, 244-
7uofang Han, 244+, #eaching ,i+ersit* and #olerance in the Classroom6 A #hematic
Stor*"oo( Approach, n 7ducation, Gall, 12-, 1 )esearc/ Ei&rar6 ,ore
"dilma E.Vear=ood, #he =Pro"lem> of Cultural ,i+ersit*, n !ournal of Child and
Aolescent Ps*chiatric $ursing, 5ugust 244+
Tim "densor, $ational2identit*, Popular Culture adn 7+er*da* 1ife, <erg, Kxford, 2442
+
Jail8ard#ul sau tradiia de a re:povesti i de a re:crea istoriiK
reevaluarea potenialului narativ al scoianului
Nascal <rucLner vor&ete despre monocromatismul civiliza%iei franceze >244+: 2! et al.?
despre sindromul 5sterix
care apare atunci c*nd francezii se simt asedia%i de lumea din Dur, anume de 5merica, de
li&eralism, de capitalism, de glo&alizare, de imigra%ie, c*nd li se reamintete participarea
s*ngeroas i plin de masacre la istoria "uropei prin colonialism, sclavie, fascism,
comunism. :n op%iunea lui, eli&erarea de aceste angoase ereditare se poate nt*mpla prin
emigrare n %ara cea mai li&er, J$5, unde francezii intr n sistemul politic al
multiculturalismului, un efect al romantismului t*rziu devreme ce insist asupra
identit%ii i apartenen%ei culturale i na%ionale ale individului, mai mult dec*t asupra
vie%ii sale de fiecare zi, drept pentru care poate fi corelat unui fenomen de na%ionalism.
5stfel c multiculturalismul este un fel de na%ionalism al minorit%ilor n situa%ia n care
na%iunile mici ncearc s0i men%in integritatea ntr0un context al maDorit%ii, s0i
pstreze coeziunea prin expunerea trsturilor distinctive n materie de tradi%ii i
o&iceiuri, izvor*te din memoria %inururilor de origine la care s se conecteze i genera%iile
tinere, cci se presupune c n acest secol c/estiunea important a omenirii este de a
putea coa&ita cu diferen%a >vezi 7il Qalentine, 2441: !2!?, de a putea crea o cultur civic
a diferen%ei.
,eea ce are loc n acest moment n lume li&eral este un efort masiv de a reduce
preDudiciile dintre etnii i de a promova integrare social prin expuneri repetate la
contacte interpersonale i intercomunitare i crearea unui cadru de familiaritate societal
pentru a facilita cunoaterea reciproc i pentru a evita sentimentul de incertitudine i
anxietate ntre indivizi afla%i n proximitate, gener*nd astfel n%elegere corect i
previzi&ilitate controlat a strii culturii minoritare, respectiv a minorit%ilor culturale. K
consecin% a acestui proces osmotic poate fi faptul c diferen%a cultural se poate dizolva
prin amestecul i /i&ridarea unei anume culturi ntr0un spa%iu pu&lic, cum ar fi un ora
mare, o zon cosmopolitan, n care civilitatea, vzut ca form de egalitate moral,
generos admisi&il, este o c/estiune vital n rela%ia i contactul interpersonal.
,a i n cazul culturii sco%iene n contextul istorico0politic al marii culturi engleze,
exist o tendin% de acceptare, la limita dintre asimilare i anulare, numit toleran%,
vzut de 7il Qalentine ca fiind un concept periculos pentru c ascunde implicit o ecua%ie
de rela%ii de putere, n sensul c un grup dominant i privilegiat are for%a de a opta pentru
respingerea sau acceptarea celorlal%i, adic un grup sau o comunitate de indivizi care sunt
pozi%iona%i inferior. 5 tolera pe cineva reprezint un act de putere, iar a fi tolerat implic
acceptarea unei sl&iciuni. >!21? Noliticile privind minorit%ile regleaz poten%ialele
conflicte din spa%iul pu&lic contemporan prin codul de political correctness care
reglementeaz civilitatea pu&lic dar nu i moralit%ile personale, pentru c, aa cum
o&serv i autorul articolului, 7il Qalentine, ini%iativele de reducere a preDudec%ilor
rareori se adreseaz spa%iilor de tip familial.
Tre&uie s gsim modalit%i de a transforma practicile diurne de civilitate n valori
lipsite de preDudec%i i de a facilita punerea n practic a valorilor li&erale, ntr0un spa%iu
de interdependen%, favora&il dezvoltrii cooperrii i n%elegerii sociale. 5stfel de spa%ii
se creeaz prin contacte i nt*lniri sociale, reprezent*nd site0uri ale unor activit%i de
grup inten%ionale, organizate pentru a atrage oameni din diferite medii n interesul comun
de a iei din tiparele canonice de interac%iune i de a nv%a modalit%i suplimentare de a
exista i de a rela%iona. "xemplele sugerate n articolul lui Qalentine sunt : clu&urile
sportive
i muzicale,
ec/ipe de teatru
i clu&uri dramatice
grdinile pu&lice,
programele participative din centrele pentru tineri
communit6 centres
toate acestea fiind vzute ca locuri de sc/im&uri culturale, de desta&ilizare i
transformare cultural >!!4?. Nrivite ca centre ale comunit%ii, aceste spa%ii
faciliteaz nt*lnirile sociale i comunicarea interpersonal, i , prin caracterul lor
informal, nlesnesc mprtairea experien%elor culturale i n%elegerea lor la nivel
individual i comunitar. :n aceast intersec%ie s0ar putea situa (ail*rad0ul sco%ian,
cu n%elesul originar de BLitc/en gardenC, adic culturi destinate casei,
ndeletnicirilor domestice,

mai apoi asociat cu nt*lnirile din case, un fel de eztori, la care se depnau poveti,
legende, mituri, nt*mplri cu final neateptat.
:radiia scoian de a a povesti i de a asculta poveti are o vec/ime de
peste o sut cincizeci de ani c*nd familii sau mici comunit%i se adunau seara ca s0i
spun legende i &alade care pe de o parte, con%ineau elemente supranaturale, erau
populate cu spiridui,
du/uri ale apelor,
iepuri fermeca%i,
sau c/ipuri ale diavolului,
iar pe de alt parte, vor&eau despre eroi i fapte ale rz&oaielor dintre 5nglia i $co%ia
>vezi 3avid 3aic/es,122!:224?, o trstur atri&uit faptului c aceti oameni triau ntr0
un %inut marcat de am&iguit%i de tot felul, ale peisaDului, ale credin%elor, ale expresiei
individuale. 5cest mod de a rela%iona cu lumea, prin su&terfugiul n legende, &asme
populare, mituri a influen%at imagina%ia sco%ian i a generat o literatur , mai ales n
proz , de o factur specific, practicat de o anume coal de scriitori care descriu via%a
domestic n $co%ia utiliz*nd dialectul sco%ian, ntr0un corpus de lucrri de natur
sentimental0romantic.
Gilonul deose&it de vital n reconstruc%ia i reinterpretarea trecutului pe care l
reprezint legendele i miturile este redimensionat azi cu convingerea c rodul acestei
unei lungi tradi%ii n $co%ia, anume aceea de a povesti, Uo trstur poate celtic, poate
galez, sau de alt origine, dar cu siguran% o foarte puternic tradi%ie oralC>,arol
5nderson, 122!:11#?, se cere pstrat pentru c e socotit definitorie pentru imagina%ia
sco%ian, i a aDuns s creeze o anumit particularitate a romanului sco%ian, s i aduc o
vi&ra%ie individualizatoare i s genereze o viziune particular asupra lumii. Krice
investigare a scrierilor sco%iene pun n eviden% sim&olurile na%ionale i imaginea de
identificare a %rii, anume, tartan,
Lilt,
iar&a >/eat/er?
cea% deas deasupra lacurilor,
Eoc/ness,
Mar6 regina sco%ilor,
<onnie Nrince ,/arlie,
<almoralit6, templul WFig/landismW0ului
dr ;eL6ll i Mr F6de
o cartografiere iconic a unei culturi ex0centrice i excentrice, odat periferice i
ndeprtate, cu gust ar/aic i imagina%ie de unicitate remarca&il. 5cest cumul de
sim&oluri dezvluie at*t identitatea unei comunit%i c*t i a oricrui individ apar%in*nd
acestei comunit%i cci, este un fapt recunoscut, orice identitate poate fi vzut ca o re%ea
complex de nara%iuni despre sine, nara%iuni menite s lege trecutul de prezent i s
proiecteze viitorul, realiz*nd astfel o conexiune ntre genealogiile personale i istoria unei
na%iuni pe fundalul fizic care a generat personalitatea respectiv, induc*nd evenimente i
reac%ii la aceste evenimente corespunztoare acestei fizicalit%i a mediului, put*nd
finalmente vor&ind despre efecte psi/ologice ale unei ocupri de spa%iu, urmate de efecte
etice i estetice, nregistrate n opera scris, dar i oral a unui popor.
3up 3avid 3aic/es, literatura de Lail6ard nu poate fi c/iar uor analizat, dei
are o structur recurent, anume, opereaz n genere n comunit%i rurale agricole,
distri&u%ia de personaDe este masculinizat, ea include clerici, reprezentan%i ai colii
locale, oameni o&inui%i, muncitori, mai ales fermieri, i mai pu%in femei, dei ele au rolul
vital al asigurrii cminului i educa%iei copiilor. Temele sunt comune, incidente
o&inuite copii plec*nd de acas la ora, moartea cuiva, rivalit%i ntre familii
prefera&il rezolvate pozitiv, cu mpcare final, decen%a este pstrat constant ntr0un
consens al locului unde nou0veni%ii sau micii tirani sunt demasca%i, unde lumea merge la
&iseric i discut c/estiunile o&tei ntr0o atmosfer promi%toare de armonie. 5utorii
opteaz pentru varia%iuni asupra acestor teme fundamentale, d*nd nota locala autentic
povestirilor lor, i sus%in*nd o literatur care satisface prin reprezentan%ii si, de la
miDlocul secolului al PIP0lea ncoace, dorin%a $co%iei de a recrea o perioad trecut,
vzut ca fiind mult mai specific sco%ian dec*t zonele ur&anizate, industrializate i
modernizate dup modelul &ritanic. >vezi 3avid 3aic/es, 122!: 1+2?. Nrintre practican%ii
de succes ai Lail6ard literature sunt $amuel )ut/erfort ,rocLett,> #he Red Ae0
$ir ;ames Matt/e= <arrie, autorul lui Neter Nan,
Maclaren, Fenr6 MacLenzie,
iar printru urmaii lor se numr Fug/ Mac3iarmid, cu poezia sa cele&r, A
,run( 'an 1oo(s at the #histle,
$/ena MacLa6,
Mate 5tLinson,
5lasdair 7ra6,
7eorge MacLa6 <ro=n.
Bibliografie
3avid 3aic/es, ed. 122!, #he $e% Companion to Scottish Culture, "din&urg/: Nol6gon
,arol 5nderson, 122!, 1istening to 3omenBs #al(, n #he Scottish $o+el since the
Se+enties, "JN
IN[, edi%ia de var 244+, 'ulticulturalism : $ationalism of the 'inorities. Inteviu cu
Nascal <rucLner
7il Qalentine, 2441, 1i+ing %ith ,ifference6 Reflections on /eographies of 7ncounter,
n UNrogress in Fuman 7eograp/6C , nr.!2
MacLa6, $/ena, 12+#, ,ust Falls on 7ugene Schlum"urger. #oddler on the Run,
Qintage, Eondon,
MacLa6, $/ena, 122(, #he 4rchard on Fire, Qintage, Eondon,
Mate 5tLinson, 2444, 7motionall* 3eird0, <lacL $=an, Eondon
7ra6, 5lasdair,121(, #he Fall of -el+in 3al(er, Nenguin <ooLs, Eondon
7eorge MacLa6 <ro=n, 12-2, /reen+oe , Nenguin, Eondon
Spai!l co$niti%&creati%
1! Ingenuitatea scoian$ K invenii& descoperiri& reali($ri& g$selnie i
autorii lor > o incursiune n istoricul manifest$rilor creativit$ii locale
:n eseul su Pluralism and 'ulticulturalism >2441?, 7eorge ,ro=der face ample referin%e
la conceptul de pluralism valoric, deose&it de relativismul cultural deoarece implic
pluralitatea valorillor i &unurilor umane, ntr0o perspectiv fundamental universalist,
care genereaz norme universale de sorginte li&eral. >p.2#-?. Qalorile pe care le
promoveaz omenirea asigur puncte de compara%ie critic pentru c nici o societate nu
poate con%ine doar ea nsi toate valorile umane la mod egal, fiecare societate va pune n
eviden% unele valori las*nd deoparte altele la un anumit moment al evolu%iei sale.
:n cazul unor state multiculturale cum este Marea <ritanie, o minoritate
considera&il ca acea a sco%ienilor ridic pro&lema recunoaterii i a sus%inerii
propriet%ilor acestora asupra elementelor de diferen% i contri&u%ie la peisaDul
diversit%ii, anume lim&a, construc%iile, institu%iile i cuceririle culturale manifeste n
opere de art i n descoperiri tiin%ifice i te/nico0te/nologice. Kdat cu devenirea
opera%ional a postmodernismului, efectele sc/im&rilor, resim%ite n primul r*nd prin
procesul de descentralizare i reevaluare a periferiei i marginii, minorit%ile na%ionale au
dezvluit caracterul dual al identit%ii lor, aa cum precizeaz Iicola Mc"=en >244+:
2#2?, anume sentimentul apartenen%ei la o na%iune minoritar exist*nd simultan cu cel al
ataamentului fa% de un stat na%ional, n exemplul nostru nsemn*nd a fi n acelai timp i
sco%ian i &ritanic, o recunoatere a particularit%ii unei minorit%i n cadrul unei na%iuni,
aici materializat prin acordarea independen%ei politice i a unei autonomii su&statale
culturale. 5ceeai autoare scrie c acest statut de na%iune al $co%iei n cadrul )egatului
Jnit nu s0a pus niciodat n discu%ie cu seriozitate, dar aezarea ei periferic i propor%ia
relativ mic de popula%ie pe care o reprezint n economia Marii <ritanii a facilitat de0a
lungul istoriei marginalizarea c/estiunilor sco%iene n dez&aterile politice din JM, drept
pentru care autoguvernarea actual, consecin% a cererilor cresc*nde de autonomizare
manifestate n anii 1214 i 1224 ca expresie a particularit%ii pro&lemelor i situa%iei
$co%iei, propulseaz pro&lemele locale la nivelul ntregii %ri, n ,amera ,omunelor, cu
acurate%e i promptitudine >2(1?. Narlamentul sco%ian reprezint garan%ia dreptului de
exprimare a identi%ii na%ionale proprii, precum i o condi%ie de progres social i
sc/im&are economic >2+-? deoarece descentralizeaz domenii su&stan%iale din sistemul
de asigurare social din JM, cum ar fi sntatea, educa%ia, servicii sociale personale, care
au trecut pe agenda de lucru a Narlamentului de la "din&urg/.

"xisten%a acestei institu%ii este dovada faptului c oamenii sunt capa&ili s
manifeste op%iuni n ceea ce privete divergen%a de la normele culturale ntr0un context al
pluralismului valoric n care sunt incluse &unuri diverse, concepte i valorizri personale,
specifice, precum i o autonomie personal, toate acestea fiind realiza&ile, n
conformitate cu sursele teoretice, doar n li&eralism unde nu exist norme prefa&ricate de
evaluare i impunere >)oger ,ro=der, 2441: 2(1?. Tot
n li&eralism este posi&il i accepta&il s se impun o politic a multiculturalismului care
s opereze la nivelul diferen%ial al indentit%ii na%ionale, uneori c/iar amenin%*nd cu
su&minarea acesteia din urm pentru c implic individul s se g*ndeasc la identitatea sa
cultural n primul r*nd, uneori marginaliz*nd sau c/iar negliD*nd0o pe cea na%ional.
Qarun J&eroi vede creterea na%ionalismului minoritar, accentuarea glo&alizrii i
inevita&ilitatea impactului institu%iilor suprastatale i suprana%ionale ca posi&ile ci de
su&minare a identit%ii na%ionale >Qarun J&eroi, 2441: #4#?, care este un anume tip de
identitate ce nsumeaz tot ceea ce posesorul ei are ca semn de diferen% fa% de alte
persoane sau grupuri prin apartenen%a sa la o anume comunitate. 5celai autor precizeaz
c o na%iune este o comunitate uman cu un nume precizat care ocup un teritoriu i are
mituri comune, o istorie comun, o cultur pu&lic mprtit comun, o singur
economie i drepturi i responsa&ilit%i comune pentru to%i mem&rii ei >p.#41?. ,a atare
identitatea na%ional tre&uie s rezume istoria, patria, cultura pu&lic, drepturile i
ndatoririle mem&rilor unei anumite na%iuni pentru a asigura deose&irea lor de al%ii9 este o
identitate, ca i cea cultural, care poate fi acceptat, respins sau folosit i de posesorii
ei dar i de ceilal%i.
5adar este acceptat faptul c o cretere a diversit%ii etnice amenin% i o politic
multiculturalist exagerat duce la reducerea importan%ei identit%ii na%ionale precum i la
ngreunarea men%inerii unui stat care sus%ine sistemul de asisten% social pentru c
implementarea programelor sociale e tot mai scump i mai anevoioas, iar su&sisten%a
asigurat de stat e tot mai redus i distri&u%ia ei tot mai eterogen. $e pare c politicile
multiculturalismului menite s recunoasc i s acomodeze grupurile etnice tind s
su&mineze i s amenin%e solidaritatea na%ional i ncrederea cet%enilor n Duste%ea i
eficien%a statului na%ional >vezi Hill M6mlicLa, Meit/ <anting, 244+: 21!?, ca efect al
cererilor cresc*nde ale minorit%ilor, fie c sunt istoric legate de teritoriul respectiv, fie c
sunt nou venite, de a fi recunoscute, acceptate, incluse n agenda de asisten% social a
guvernului %rii respective, mai ales n perioada contemporan a diseminrii teoriilor
asupra multiculturalismului.
:n zilele noastre exist o mare ncuraDare i o larg adoptare a politicilor
multiculturalismului, manifestat n acceptarea preten%iilor de autonomie teritorial i
drepturi lingvistice pentru minorit%ile na%ionale, cum este i cazul $co%iei, sau $lovaciei,
precum i recunoaterea drepturilor asupra pm*ntului comunit%ii indigene respective i
a drepturilor la autoguvernare, cum s0a nt*mplat i n $co%ia dar i n fosta Iugoslavie.
>vezi p.211? . 5ceiai autori ntocmesc lista cu cele mai comune msuri de luat pentru o
integrare corect a minorit%ilor, locale sau imigrate: n primul r*nd, este vor& de
afirmarea consitu%ional, legislativ i parlamentar a condi%iei multiculturale9 aceast
msur tre&uie s fie urmat de adoptarea unui curriculum colar care s reflecte
preocupare pentru educa%ia multicultural pe de o parte, iar pe de alt parte de includerea
unei reprezentri i sensi&ilit%i etnice la nivel de mandat al miDloacelor pu&lice de
comunicare n mas. Minorit%ile etnice tre&uie scutite de codurile tradi%ionale
vestimentare sau de o legisla%ie privind ritualurile de duminic, prin precizarea lor ntr0un
statut sau prevedere Duridic. $tatul tre&uie s accepte cet%enia du&l a minoritarilor i s
sus%in financiar organiza%iile etnice pentru a0i promova activit%ile culturale proprii, n
general s ac%ioneze afirmativ n cazul unor grupuri dezavantaDate dintr0un motiv sau
altul, ntr0un efort comun de a cele&ra multiculturalismul, sl&irea coerci%iunii legale
privind diversitatea, ncuraDarea activit%ilor de afirmare a comunit%ilor etnoculturale i a
indivizilor lor >p.22#?.
3efinirea identit%ii culturale sco%iene tre&uie s difere de cea suprana%ional
&ritanic dar i de cea periferic, provincializat care se utiliza n secolele precedente
renaterii culturale din secolul al PP0lea, nainte de independen%a politic a %rii i de
amplul proces de descentralizare care a traversat lumea n valuri. 5zi $co%ia i sco%ienii
sunt cele&ra%i prin diversitate, printr0o identitate metamorfic, sus%inut de un lim&aD al
/i&ridizrii n care se mpletete, diacronic i sincronic, oficialul cu demoticul ntr0o
comunicare particular, specific. ,arla $assi precizeaz c $co%ia secolului PP aDunsese
s se considere ca o @colonie internA sau ca o @cultur minoritarA n cadrul )egatului
Jnit, fapt care nu a reprezentat o garan%ie c n0ar putea evolua dup modelul ideologic al
statelor0na%iuni sau ale @culturilor maDoritareA, dup exemplu 5ngliei, a cror ascenden%
politic i cultural era structurat pe provocarea reprezentat de orice cultur monolitic,
diferit de una dominant, necesar n cucerirea i consolidarea independen%ei >,arla
$assi, 244+: 142?. ,onsider*nd c diferen%a , esen%ializat prin lim&, religie, etnicitate,
devine purttoarea normelor la care tre&uie s aspire o na%iune, s0a aDuns la redefinirea
culturii na%ionale n termeni mai dinamici, mai desc/ii, pled*ndu0se pentru recunoaterea
pluralit%ii spa%iului i a multiplicit%ii construc%iilor culturale n acel spa%iu. >vezi p.11#?.
K consecin% a unui nou fel de a&ordare a conceptului de identitate na%ional se gsete n
efortul constant al reprezentan%ilor culturii scrise scriitori, istorici, critici, antropologi0
de a repozi%iona contri&u%ia %rii la dezvoltarea cunoaterii europene i universale,
consider*nd c a fost prta egal la construirea g*ndirii enciclopedice a lumii, prin
poe%ii, teoreticienii i inovatorii pe care i0a produs de0a lungul istoriei, adDudec*ndu0i
rolul de na%iune plin de ingeniozitate, aa cum putem afla de pe site0urile uor accesi&ile
referitoare la inven%iile sco%iene, anume:
motorul cu a&uri,
&icicleta,
<uicLul,
anvelopele 3unlop,
termosul,
frigiderul,
pavaDul macadam,
pelerina macLintos/,
telefonul,
telegraful,
televizorul,
telescopul,
anesteticul,
penicilina,
insulina,
parafina, radarul,
electromagnetismul,
micarea &ro=nian, faxul,
&anda adeziv,
tim&rul potal,
au pus &azele paleo&iologiei,
ale <<,
i ale <ncii 5ngliei,
au clonat0o pe 3oll6,
i exemplele pot continua.
3up 3avid 3aic/es >122!: 22?, contri&u%ia inginerilor i inventatorilor sco%ieni la
revolu%ia industrial din Marea <ritanie i din "uropa de vest a fost considera&il, mai
ales n secolele al PQIII0lea i al PIP0lea, adic de dou ori c*t a 5ngliei, dac se ia n
considerare numrul de oameni de tiin% i te/nologi la milionul de popula%ie, situa%ie
explica&il prin faptul c maDoritatea cercettorilor erau i inventatori i industriai. $e
poate exemplifica prin cazul lui ;ames Hatt,
inventatorul motorului cu a&uri, inginer care lucra la repararea unui model de motor
Ie=comen atmosferic c*nd a optimizat epocal acest model, adug*nd acestui succes i
optimizarea pompei cu aer, a cilindrilor cu a&uri, a mecanismului de rota%ie a pm*ntului
i a soarelui, etc. ;o/n Eoudon Mc5dam
era inginer de drumuri c*nd a conceput construirea unui drum din pietre sfr*mate, cu
liant de smoal sau &itum care asigura aderen%a suprafe%ei de contact. 3oi ingineri
o&inui%i, ;ames <o=man Eindsa6
i 5lexander <ain
au inventat la Dumtatea secolului al PIP0lea telegraful su&oceanic, respectiv,
transmiterea de imagini prin fir >faxul? i nregistarea automat a mesaDului telegrafiat.
>p.2!?. K asemenea contri&u%ie la tezaurul te/nico0tiin%ific al ntregului regat unit, $co%ia
se legitimeaz ca partener sus%inut n evolu%ia societ%ii locale, europene, glo&ale,
demonstr*nd c orice aport local reconfigureaz un ntreg universal.
Bibliograp'8
7eorge ,ro=der, Pluralism adn 'ulticulturalism, n $K, 2- martie 2441, pu&licat
online de $pringer $cience T <usiness Media, EE,
,arla $assi, 244+, 3h* Scottish 1iterature 'atters, "din&urg/: T/e $altire $ociet6
3avid 3aic/es, editor, 122!, #he $e% Companion to Scottish Culture, "din&urg/:
Nol6gon
Iicola Mc"=en,244+, ,oes the Recognition of $ational 'inorities Cndermine the
3elfare StateD n 'ulticulturalism and the 3elfare State. Recognition and Redistri"ution
in Contemporar* ,emocracies, editori Meit/ <anting i Hill M6mlicLa, Kxford : Kxford
Jniversit6 Nress,
Qarun J&eroi, 2441, ,o Policies of 'ulticulturalism Change $ational identitiesD n #he
Political .uarterl*, vol.-2, nr.!, Iulie0$eptem&rie
8ill C1mlic@a, Ceit* 7anting, &HHB, 2mmigration, 'ulticulturalism, and the
3elfare State, n 'ulticulturalism and the 3elfare State. Recognition and Redistri"ution
in Contemporar* ,emocracies, editori Meit/ <anting i Hill M6mlicLa, Kxford : Kxford
Jniversit6 Nress,
.
E! Spaii de comunicare K tensiuni lingvistice > limb$ oficial$ versus dialect& limb$
demotic$ > eEemplificate n literatur$& mu(ic$& film
On lumina teoriile ve*iculate n ultimele decenii, democraiile
liberale alimenteaz i se folosesc de politici multiculturaliste
pentru c au n obiectiv facilitarea proceselor de integrare
social i meninerea statului de drept i a unui sistem de ordine
social de larg respiraie i accesibilitate. On aceste ri se
opereaz curent cu termenul de multiculturalism, at!t n forma
sa descriptiv care privete societatea ca find un loc de
intersecie a mai multor tipuri de structuri i formaiuni
culturale, c!t i n forma sa normativ care este materializat
prin ncercarea de a menine i recunoate diversitatea cultural
ca un bun societal +vezi :rude 'angvasbraten, &HHE: 3<2. Ge
asemenea, exist diferenierea termenului de multicultural i
multiculturalism, primul nsemn!nd faptul de a exista o
diversitate cultural, iar cel din urm referindu(se la rspunsul
normativ la acest fapt, la acceptarea i preuirea diferenei
culturale.
6obert ,.-oodin face o demarcaie ntre tipurile de
multiculturalism pe care le ofer societile democrat(liberale,
anume un multiculturalism protectiv, manifestat prin
consolidarea drepturilor minoritare pentru a proteja minoritile
culturale de posibile oprimri din partea comunitii majoritare
sau a guvernului pe care l(au ales respectiv, multiculturalismul
poliglot care extinde setul de opiuni al agenilor autonomi,
opiuni care ulterior se pot impune ntregii societi ntr(o
dinamic istoric i colectiv. +vezi 6obert ,.-oodin, &HHB: &EF2.
8ill C1mlic@a subliniaz importana pe care o are cultura
n a produce ageni i un context pentru opiuni pentru nsi
exersarea funciei de agenie autonom pe care sunt centrate
valorile liberale, o funcie vital n comunitate pentru c produce
activiti colective i genereaz i protejeaz culturi care
nlesnesc autonomia individual, precum i a comunitilor care,
la r!ndul lor, creez i susin aceste culturi, promov!nd
fnalmente, o autonomie comunitar(individual. +p.&F"2
$ocietile liberale dau prioritate ageniei autonome,
recunosc superioritatea culturilor care promoveaz agenia
autonom i prefer acele culturi care faciliteaz autonomia
oamenilor exprimat prin capacitatea de a alege i de a face fa
unei game largi de opiuni, care n cazul unei culturi nseamn
diversitatea de a crea mai multe posibiliti individuale i a
extinde aceasta palet de opiuni. +vezi p. &F&2. Pcelai autor
arat c multiculturalismul protectiv apr drepturile culturilor
minoritare i a culturilor minoritilor, un argument n favoarea
ideii c multiculturalismul nu este o politic nc*is ci implic o
celebrare a diversitii din perspectiva unui proiect politic pus n
practic. #ulticulturalismul poliglot rm!ne un context mai
generos de opiuni, presupun!nd existena unei culturi societale
poliglote n care sunt ncorporate fragmente de mprumut,
precum i existena unei varieti culturale simultane din care se
efectueaz aceste mprumuturi. #ulticulturalismul protectiv
adopt punctul de vedere intern, al cuiva din interiorul unei
anume culturi, n timp ce multiculturalismul poliglot
mbrieaz o perspectiv extern a cuiva din afara unei anume
culturi care ia elemente din alte culturi fr a(i altera cultura
proprie, fr a se lsa asimilat de noua cultur. Omprumuturile
poliglote presupun existena constant i simultan a unor
culturi din care se face acest mprumut i existena incert i
discutabil a unor culturi nc*ise, care nu dau i nu iau nimic din
nici o cultur +vezi p.&FE2.
4 bun reglare a dinamicii de coabitare a mai multor culturi prin
politicile multiculturalismului duce categoric la o mai mare
solidaritate social, la combaterea stereotipurilor i a
stigmatizrilor care erodeaz, n general, sentimentele de
solidaritate uman pentru c ridic bariere etnice, sau rasiale,
sau de gen, sau de clas. 8ill C1mlic@a i Ceit* 7anting sus%in c
multiculturalismul poate fi vzut ca o trstur definitorie i distinctiv pentru o na%iune,
politicile sale fiind integrate ntr0o nara%iune na%ional devenit surs a m*ndriei colective
i ntr0un proiect na%ional colectiv &ine precizat i sus%inut, menit s asigure solidaritatea
na%ional.
5lteritatea etnic prezent n condi%ia multicultural a unei %ri este un act de
formulare a acceptrii diferen%ei culturale n termeni de civiliza%ie >de exemplu, cultura
culinar a unei comunit%i na%ionale? i de umanism, adic, o cultur a unei fiin%e umane.
>vezi QassiliLi ViaLoumaLi, 244+: 1(1?9 aceast alteritate genereaz un discurs oficial
care uneori poate folcloriza sau neutraliza imaginea ,eluilalt, atri&uindu0i o sum de
trsturi o&serva&ile i identifica&ile n mod afirmativ, domesticind astfel aceast
diferen%, dar ls*nd0o totui vizi&il n context cultural, prin comodit%i culturale, mai
ales cele culinare, ntotdeauna marcate de un sens de universalitate, care sunt pozi%ionate
istoric i politic, pentru a proteDa comunit%ile marginalizate i pentru a sus%ine
dezvoltarea lor n cadrul unei societ%i capitaliste de consum.
"ste &ine tiut c diversitatea cultural este important at*t ntr0o accep%iune
estetic, n sensul c prezen%a ei creeaz un mediu social mult mai interesant, c*t i din
perspectiv emo%ional, emo%iile fiind de o&icei tratate ca un site de control social nu ca
un site de critic de cultur, ca atare sunt importante n dezvoltarea contiin%ei, n%elegerii,
capacit%ii procesului i fenomenului multicultural >vezi Fong6u Hang, 2441: 14?.
"mo%ia, sus%ine autorul, se construiete i devine activat n cadrul rela%iilor sociale,
deoarece azi se aduce n discu%ie mitul construit cultural dup care emo%ia este legat de
partea personal, iar ra%iunea este legat de partea pu&lic a unui individ >p.11? devreme
ce campaniile politice, sporturile, alte practici culturale utilizeaz exprimarea pu&lic a
emo%iilor n interes social particular.
:n educa%ia multicultural, romanele, auto'&iografiile sau filmele pot fi miDloace
ideale de a0i face pe studen%i s treac dincolo de propria lor lume, n via%a altor oameni,
reprezenta%i de eroii fic%ionali sau reali, pentru a experimenta impactul nedrept%ii sociale,
a unor idei i emo%ii aflate ntr0o dinamic dialectic, logic, pentru a crea n mintea i
sentimentele lor a unui spa%iu care s favorizeze transformri personale i culturale, ntr0
un proiect educa%ional n spiritul multiculturalismului sustena&il.
:n cazul $co%iei, romanele de azi sunt ideale pentru a asigura aceast incursiune n
spa%iul cultural i emo%ional al unei na%iuni n permanent proces de re'afirmare, mai ales
c o latur &ine definit a acestui proces rm*ne interesul constant al autorilor pentru
autenticitate, perceput ca fiind n criz datorit cresc*ndei preocupri pentru
autocunoatere, cum afirm Timot/6 <e=es >Timot/6 <e=es, 122-:1!1? i apr*nd aici
configurat istoric i cultural, ca un produs al Udezrdcinrii i dislocrii spiritualeU
>3ouglas 3unn, 122!:1(+? ntr0o imagine care valideaz experien%a sco%ian, relev*ndu0i
energiile adevrate i poten%ialul creator.
Modalitatea crucial de a reflecta fidel acest spa%iu rm*ne cea lingvistic
ntruc*t vocea narativ este privit ca fiind purttoarea ideal a diferen%ei su&iectuale, a
ex0centricit%ii i pluralit%ii culturale, istorice, ideatice, preferat de maDoritatea
prozatorilor ca mod efectiv de nara%iune i de definire a standardelor morale i
intelectuale ale personaDelor, demonstra&il n volumele lui ;ames Melman >A Chancer, A
,isaffection, #he )usconductor &ines, -ieron Smith, "o*?,
5lasdair 7ra6 >Something 1eather0,
Hilliam McIlvanne6 >,ochert*, 1aidla%, #he )ig 'an0
sau Irvine Hels/ >#rainspotting, Filth0,
care contextualizeaz rela%ia cu cellalt ntr0o permanent cutare a unui
ec/ili&ru. "xist n aceste romane o cutare vdit de a fuziona li&ertatea narativ
asigurat prin folosirea lim&ii demotice i constr*ngerea sistemic a uniformit%ii
standardizate care o d utilizarea englezei n ideea sugerat de 7avin Hallace, de a
reconcilia cele dou seturi de valori o&ligate unei ec/ivalen%e n care ele se articuleaz
reciproc. 7avin Hallace, 122!: 221?.
Multidimensionata motenire istoric i lingvistic este supus unei permente re0
evaluri n cazul unor scriitori ca $/ena MacLa6,
Hilliam <o6d,
Muriel $parL
sau 5llan Massie
ale cror texte nu sunt tocmai despre $co%ia natal dar reflect su&stratul, sorgintea
caledonian din impulsul de a explora Uli&ertatea imagina%iei n cazul unei na%ionalit%i
ale crei constr*ngeri au ncuraDat necesitatea de a0i exprima op%iuneaC >3ouglas
3unn, 122!:1+2?, de a reda sindromul elusiv al scoticit%ii odat cu transcenderea
grani%elor i limitelor na%ionale, reformul*nd i recodific*nd um&rele trecutului n
istorii noi, care par%ial terg efectul de marginalizare i l reconfigureaz cu luciditate
i optimism.
3iscursul narativ contemporan este , dup prerea noastr, m&og%it cu o tendin%
nou, menit s lrgeasc aria multiplicit%ii, a eterogenit%ii i a pluralit%ii care
constituie cunoscutele elemente ale diferen%ei, rezultat din prezen%a activ a unor
scriitori apru%i mai recent pe scena literar sco%ian, a unui grup mai mic, nscut din
migra%ia glo&al i amestecul etnic, relativ comun n zilele noastre, scriitori
Umigran%iC, cum i numea $alman )us/die, fc*nd i el parte din categoria care
sc/im& configura%ia tradi%ional a unei literaturi prin contiin%a i dorin%a lor de a
contri&ui la eli&erarea for%elor estetice i creatoare, asigur*nd diversitatea i
originalitatea viitoare a prozei sco%iene, adug*nd o nou dimensiune studiului acestei
literaturi.
"d=in Morgan :
n vremurile c*nd %rile sunt ner&dtoare s i sta&ileasc identitatea na%ional i s
dovedeasc virtu%ile lim&ii lor, deseori n istorie ele au recurs la traduceri din alte culturi9
totui, n derularea acestui proces i0au alterat su&til propria lor lim&, leg*nd0o prin ci
nevzute de un continent mai mare al exprimrii aproape nedefinite i non0specific
umane.> 5ngus ,alder, 122#: 11(?. ,ontri&u%ia textelor sco%iene la educa%ia
multicultural este important n legitimarea procesului de acceptare pozitiv a diferen%ei
i de reevaluare a condi%iei de margine sau periferie.
Bibliografie
5ngus ,alder, 122#, Re+ol+ing Culture. $otes from the Scottish Repu"lic, Eondon,
I.<.Tauris Nu&lis/ers
Trude Eangvas&raten, 2441, A Scandina+ian 'odelD /ender 7@ualit* ,iscourses on
'ulticulturalism, n Springer, Kxford Jniversit6 Nress
)o&ert ".7oodin, 244+, 1i"eral 'ulticulturalism.Protecti+e and Pl*glot, n Political
#heor*, vol.!#, nr.!, iunie
Hill M6mlicLa, Meit/ <anting,244+, 2mmigration, 'ulticulturalims, and the 3elfare
State, n 'ulticulturalism and the 3elfare State. Recognition and Redistri"ution in
Contemporar* ,emocracies, editat de Hill M6mlicLa i Meit/ <anting, Kxford : Kxford
Jniversit6 Nress
QassiliLi ViaLoumaLi, 244+, 7thnic #ur(s and E'uslimsB and the Performance of
'ulticulturalism6 the Case of the ,romeno of #hrace, n South 7uropean and Politics,
online pu&lication, ianuarie 1
Fong6u Hang, 2221, ERed 7*esB6 7ngaging 7motions in 'ulticultural 7ducation, n
'ulticultural Perspecti+es, 14>1?
Timot/6 <e=es, 122-, C*nicism and Postmodernit*, Eondon: Qerso
3ouglas 3unn, 122!, ,i+erging Scottishness 6 3illiam )o*d, Allan 'assie, Ronald
Frame, n #he Scottish $o+el since the Se+enties, editori )andall $tevenson i 7avin
Hallace, "din&urg/: "din&urg/ Jniversit6 Nress
7avin Hallace, 122!, Foices in 7mpt* &ouses 6 #he $o+el of ,amaged 2dentit*, n #he
Scottish $o+el since the Se+enties, editori )andall $tevenson i 7avin Hallace,
"din&urg/: "din&urg/ Jniversit6 Nress
E!l di%i'at
2. 3u&la personalitate : rdcini istorice, practici lingvistice, reprezentri
factice, legende ale locului
"xist voci critice care sus%in c politicile multiculturalismului ar putea su&mina
identit%ile na%ionale, deoarece pun accent pe diferen% n dauna identit%ii na%ionale, i
determin pe oameni s se g*ndeasc la identit%ile lor culturale i nu la cele na%ionale, pe
care acetia le vor minimaliza, un exemplu venind c/iar din Marea <ritanie unde
identitatea na%ional a fost vizi&il alterat, srcit prin multiculturalism.
Qarun J&eroi contrapune acestei viziuni de negare o alternativ optimist asupra
politicilor multiculturalismului men%ion*nd c datorit lor mem&rii unei na%iuni sunt
proteDa%i mpotriva unui eventual proces de constr*ngere venit din partea statului, n
sistemul educa%ional, n media sus%inute pu&lic, sau n artele finan%ate pu&lic, oprind
statul de la a impune cet%enilor aceleai valori, c/iar cu consecin%a de a sl&i identitatea
na%ional >Qarun J&eroi, 2441: #4#?. 5ceasta este oricum afectat, mai precizeaz acelai
autor, de creterea na%ionalismului minorit%ilor, de fenomenul tot mai acut de
glo&alizare, de efectul resim%it de toate %rile al impactului institu%iilor suprana%ionale, aa
c alterarea ei prin politicile multiculturalismului apare inevita&il cci o sacrific pentru
o condi%ie inevita&il de integrare a individului, de ncorporare a sa ntr0o societate
contemporan unde diversitatea este inelucta&il >vezi p.#4(?.
Krice msur care are n vedere condi%ia multicultural a unei %ri nu poart
inten%ionalitatea autorilor ei, politicieni sau al%i oficiali, de a afecta sau sc/im&a
identitatea na%ional a individului, aceast identitate care se manifest su&liminal ca ceva
care semnific apartene%a la un grup, indiferent de ocupa%ie, origine, preferin%e sexuale,
clas social, idei politice. Identitatea na%ional a unei societ%i care implic politici ale
multiculturalismului, scrie Qarun J&eroi, poate fi destul de neatractiv pentru minorit%ile
culturale care locuiesc acolo pentru c nseamn c exist motive serioase care necesit
aceste msuri, anume, o cultur pu&lic unde rasismul este permis,
sau este vor&a o %ar considerat eminamente cretin,
sau o %ar care are o istorie ce glorific su&Dugarea altor popoare >cum ar fi
occidentul tradi%ional?.
:ntr0o asemenea %ar, minorit%ile na%ionale nu gsesc atractiv s adopte
identitatea na%ional de aici pentru c aceasta nu le ofer elemente vitale de mprtit cu
ceilal%i mem&ri ai na%iunii fr a0i trda propriul interes i pe semenii lor culturali >vezi
p.#1#?. K msur politic a multiculturalismului devine operant dac, alter*nd caracterul
identitar na%ional, face identitatea na%ional o op%iune via&il, dorit, pentru minorit%ile
na%ionale, aDung*nd s determine un numr mai mare de adep%i ai acestei identit%i
na%ionale.
Multiculturalismul apare ca necesitate n condi%iile n care existen%a unei societ%i
a diversit%ii este recunoscut de grupurile constitutive, c*nd devine o c/estiune de
Bintegrare pluralistC, cum o numete $/ane <rig/ton, adic se aDunge la un moment n
care diferitele culturi evolu*nd simultan pe scena unei %ri mpiedic un program unic de
integrare, impun*nd n%elegere i managment guvernamental corespunztor fiecrei
comunit%i culturale. >vezi $/ane <rig/ton, 244-: +?. 5utoarea precizeaz c
multiculturalismul n agenda unui guvern presupune recunoaterea administrati+ a
comunit%ilor cultural diferite ca premis vital pentru men%inerea unei ordini sociale
sistematice i &ine controlate, prin modalit%i diverse, cum ar fi transmiterea informa%iilor
oficiale n diferite im&i sau emiterea de regulamente specifice pentru diferitele comunit%i
culturale. Mai exist ns i un multiculturalism de factur politic care se manifest prin
invocarea unor @meta0comunit%iA purttoare de valori proprii i identit%i specifice, care
s asigure un cadru comunal pentru to%i mem&rii aceleiai culturi >vezi p.12? i s
garanteze institu%ionalizarea i consolidarea unor forme politice n cadrul statului &azat pe
sistem social asistat, efective i eficiente n a sus%ine diversitatea cultural.
Msurile politice ale multiculturalismului dau direc%ii generale asupra mersului
societ%ii, dar sc/im&area de percep%ie a individului asupra diversit%ii societ%ii n care
triete se face pe mai multe ci, una fiind i cea a educa%iei multiculturale care implic
sc/im&ri n mediul colar pentru a da oportunit%i educa%ionale egale tuturor elevilor
dintr0o clas'coal'colegiu, precum i un interes constant pentru a gsi modalit%i de a
dezvolta perspective multiculturale sntoase la nivel de mas social >vezi Qalerie Fill0
;acLson, 244-: !!?.
06! Identificarea opo(iiei caledoniene i a tensiunilor emergente n teEtele autorilor
contemporani
,*nd discutm cazul $co%iei, avem n vedere statutul acesteia n cadrul )egatului
Jnit n perspectiv istoric, adic o aezare marginal, cu o popula%ie relativ restr*ns
numeric, iar n momentul actual, ca urmare a unei dinamici politice active, acest statut
este reconfigurat prin reprezentarea n ,amera ,omunelor,
prin sistemul de autoguvernare instituit i menit s administreze i s
implementeze politici educa%ionale, de asisten% social, sntate, de ocrotirea familiei i
a v*rstnicilor.
Iicola Mc"=en sus%ine c sco%ienii au demonstrat o dualitate de sens n cazul
conceptului de identitate na%ional, sim%indu0se at*t sco%ieni c*t i &ritanici n acelai timp
mai ales datorit asigurrilor de asisten% social de care au &eneficiat ca parte a regatului
>Iicola Mc"=en, 244+: 2+-?9 cu toate acestea, cererea de autoguvernare a devenit tot
mai insistent n perioada guvernului Margaret T/atc/er,
parlamentul propriu fiind vzut ca un ve/icol sigur pentru afirmarea i
consolidarea identit%ii sco%iene, identitate care i men%ine duplicitatea i caracterul
divizat, motenite n urma unei istorii de frustrri i dezrdcinri.
$cena artelor azi, mai ales a literaturii, ex/i& coeziunea constant ntre
elementele de autenticitate, de scoticitate pe care le promoveaz din dorin%a de a men%ine
o caracteristic specific, de originalitate i diferen% tradi%ional fa% de alte realizri din
alte pr%i ale lumii, urm*nd calea desc/is de cele dou texte de referin% ale prozei
sco%iene clasice cartea lui ;ames Fogg, #he Pri+ate 'emoirs and Confessions of a
!ustified Sinner>112#?
i cea a lui )o&ert Eouis $tevenson, #he Strange Case of ,r !e(*ll and 'r &*de
>111+? 0,
pavat cu sim&olul vec/ii opozi%ii caledoniene>the Caledonian Antis*8*g*0. 5cest
semn distinctiv al culturii sco%iene, identifica&il n literatura sco%ian din toate zilele,
demonstreaz un interes constant pentru caracterul divizat al politicii i culturii sco%iene,
precum i preocuparea artitilor de a crea o anumit am&ian% sco%ian prin prelucrarea,
sau naturalizarea, conceptului de personalitate sc/izoid ca materializare a cunoscutei
sciziuni intelectuale i spirituale de aici. 5stfel, personaDele fic%ionale sunt exponen%ial
purttoare ale acestei trsturi ar/aice, su&stan%ializat n contexte lingvistice, sociale,
politice, su& auspiciile diferen%ei asumate.
"xist un numr de scriitori care se nscriu n liniile directoare ale prozei sco%iene
de azi, cum ar fi Brian McFabe, poet i prozator cunoscut pentru modul original de
a&ordare a temelor, credin%elor i valorilor tradi%ionale caledoniene, recurg*nd de multe
ori la ironie i autoironie n a&ordarea su&iectului du&lei identit%i i a sc/ismei spirituale
> maDoritatea povestirilor din volumul A ,ate %ith '* 3ife >2441?, unde aceast
sciziune aDunge s se su&stan%ieze prin corpul personaDului : B,ouglas a+ea dou capete
de-ade+ratelea. 2-am +8ut cellalt cap cGnd a intrat n camer Hi am dat mGna - i se
re8ema de umr de parc nu se mai putea susine singur. A tre"uit s m uit n alt parte
cGnd ne-am salutat.>
Alasdair +ra8, scriitorul care se pare c a revolu%ionat proza sco%ian prin
introducerea experimentului postmodern pe scena domestic, imagina n povestirea sa
#he Spread of 2an $icol > n volumul Cnli(el* Stories, 'ostl*, 121!? aceast fizicalitate a
identit%ii divizate printr0o reac%ie n lan% a acestei diviziuni dup modelul i principiul de
reproducere din lumea microscopic a &acteriilor i viruilor, mai pu%in comune n lumea
nituitorilor creia i apar%ine Ian Iicol, nmul%it prin diviziune corporal ntr0un al doilea
Ian Iicol, care din precau%ie fa% de sistemul de asigurri sociale i va lua numele de
Mac&et/. :n 1anar( >1211? autorul exploreaz duplicitatea prin folosirea opozi%iei &inare
de via%'moarte, 7lasgo='Jnt/anL, protagonistul 3uncan T/a='EanarL tocmai pentru a
demonstra insta&ilitatea unicit%ii eului, iar n 9:;< !anine >121(? opereaz cu elementul
de disDunc%ie psi/ic n modalitatea prin care realizeaz personaDul principal, ;ocL
McEeas/9 n Poor #hings>1222?, diviziunea sinelui se su&stan%ializeaz prin unirea a
dou elemente din trupuri diferite, un corp i un creier formeaz o persoan nou, care
gzduiete n propriul ei trup o sciziune identitar.
NersonaDul principal GranL E. ,auld/ame din cartea lui Iain BanHs, #he 3asp
Factor* >121#? este victima sindromului du&lei identit%i care la r*ndul ei, face victime ca
efect al dezordinii pe care o genereaz aceast stare de identitate divizat, auto0
contradictorie i autodestructiv care transform un corp uman ntr0un site de competi%ie
al frustrrilor identitare, sexuale, psi/ice.
3u&la personalitate stevensonian este reluat i de *mma Aennant n cartea sa
#%o 3omen of 1ondon >1212?, care preia personaDele clasice la genul feminin,
demonstr*nd c duplicitatea identitar nu este de domeniul genului ci al na%iunii sco%iene
nsei, o versiune a acelei Caledonian antis*8*g* care rz&ate n mai toate textele literare
din $co%ia.
$coticitatea transcede spa%iul imagina%iei sco%iene c*nd e vor&a de a defini $co%ia i de a
genera o viziune specific asupra ei i a ei asupra celorlal%i, ex0centricitatea %rii este
men%inut pentru c dezvluie o alteritate cultural de mare valoare, pe care scriitorii de
azi ncearc s o men%in prin folosirea peisaDelor rurale, ur&ane locale i mai ales, prin
folosirea lim&ii demotice, cum este exemplul lui =ames Jelman&

Arc'ie -ind&
=anice +allo,a8&
5illiam McIlvanne8,
sau Andre, +reig,
pentru care autenticitatea i specificitatea sco%ian au devenit un stil i un interes artistic
propriu, convini fiind ca n sistemul carnavalesc al scrierilor de azi, diferen%a i
pluralismul sunt condi%ii certe.
$lavoD SizeL vor&ete despre o vizi&il tendin% n zilele noastre ctre o
integrare planetar, resim%it la nivelul statelor na%ionale suverane i la nivelul culturilor
na%ionale, determin*nd o transformare treptat dar inevita&il a importan%ei, influen%ei i
greut%ii caracteristicilor etnice n construirea imaginii unei na%iuni n sensul n care ele se
pstreaz dar intr n mediul de integrare universal, devenind aspecte particulare ale
unei diversit%i universale. C>SizeL, 1222: 1+2?.
Bibliografie
Qarun J&eroi, 2441, ,o Policies of 'ulticulturalism Change $ational identitiesD n #he
Political .uarterl*, vol.-2, nr.!, iulie0septem&rie
Qalerie Fill0;acLson, 244-, 3restling 3hiteness6 #hree Stages of Shifting 'ulticultural
perspecti+es among 3hite Pre-ser+ice #eachers, n 'ulticultural Perspecti+es, 2>2?
$/ane <rig/ton, 244-, )ritish 'uslims, multiculturalism and C- foreign politc*6
EintegrationB and EcohesionB in and "e*ond the state, n 2nternational Affairs, 1!: I
Iicola Mc"=e=n, 244+9 ,oes the recognition of national minorities undermine the
%elfare stateD n 'ulticulturalism and the 3elfare State. Recognition and redistri"ution
in Contemporar* ,emocracies, editat de Meit/ <anting i Hill M6mlicLa, Kxford:
Kxford Jniversit6 Nress
SizeL, $lavoD 1222. 1oo(ing A%r*. An 2ntroduction to !ac@ues 1acan through Popular
Culture. ,am&ridge, Massac/usetts: T/e MIT Nress
Identitatea scoian$ a(i
11. @ostmodernismul i conceptul de identitate naional$; redefinirea identit$ii
prin prisma elementelor globale& europene& locale; valorificarea dimensiunilor
regionale
$tudiile pu&licate cu referire la M,Ns su&liniaz c democra%iile occidentale au dezvoltat
o anume particularitate n a a&orda diversitatea, anume adopt politici de incluziune a
grupurilor de imigran%i,pe de o parte, pe de alt parte favorizeaz legi care redau
autonomia %inuturilor locuite de unele minorit%i na%ionale , respectiv le sus%in drepturile
asupra lim&ii i culturii proprii, recunosc*nd preten%iile teritoriale i de autoguvernare ca
fiind Dustificate pentru locuitorii indigeni, cum este i cazul $co%iei. Meit/ <anting i Hill
M6mlicLa arat c M,Ns %intesc dincolo de proteDarea drepturilor civile i politice de
&az, garantate tuturor indivizilor ntr0un stat li&eral0democrat, accentu*nd anumite nivele
de recunoatere i sus%inere pu&lic a minorit%ilor etnoculturale n efortul lor de i
men%ine i exprima identit%ile i practicile culturale distincte >Meit/ <anting, Hill
M6mlicLa, 244+: 1?. Ne de alt parte, aceiai autori gsesc c aceste politici sunt relativ
inconsistente n contextul principiilor li&eral0democratice deoarece aDung s contrazic
principiile li&ert%ii individuale i ale egalit%ii, dei ele cresc ansele individuale i
desc/id posi&ilit%i individuale altminteri inaccesi&ile, promov*nd principiile de egalitate
ntre cet%eni, ridic*nd &arierele i stigmatizrile care dezavantaDeaz minorit%ile etnice
sau rasiale. >vezi pg. 2?.
:n ultimele dou decenii, ca urmare a accentuatului proces de migra%ie i
reconfigurare socio0etnic a popula%iilor din statele occidentale, sus%inute de sistemul de
asisten% social, M,Ns au fost puse n discu%ie datorit dificult%ilor tot mai serioase
nt*mpinate n redistri&uirea economic, afectat vdit de felul n care opereaz M,Ns
care implic acomodarea diversit%ii cultural0etnice i crearea de suporturi legale
favora&ile acestui fenomen, mai apoi de efectele glo&alizrii, a modificrilor te/nico0
te/nologice, a expansiunilor demografice inegale i aproape de necontrolat n anumite
pr%i ale lumii sau de m&tr*nirea unor societ%i n alte pr%i ale lumii.
Hill M6mlicLa o&serv c M,Ns au devenit pr%i consitutive din legisla%ia,
Durispruden%a, institu%iile din multe %ri occidentale, din nsi imaginea acelei %ri >vezi
p.+?9 ca atare, s0a creat o tendin% tot mai accentuat de acorda recunoatere i grupurilor
non0imigrante, adic grupurilor na%ionale su&statale, cum sunt sco%ienii, deseori su&
forma autonomiei regionale i oficializrii statutului lim&ii na%iunii minoritare, ratificat
n unele locuri. 5celai autor sus%ine c democra%iile occidentale ar rspunde pozitiv
preten%iilor la recunoaterea pu&lic a diferen%ei i c/iar la acordarea cet%eniei
diferen%iate n cazul minorit%ilor istorice pentru c prin M,Ns se reconfigureaz i se
recreeaz social statele lumii, se asigur condi%iile de dialog intercultural n spiritul ideii
de @drept la culturA, i se pun &azele precondi%iei pentru o autonomie individual n
procesul extindeii drepturilor umane moderne >p.2?.
,ercetrile arat c recunoaterea unui grup prin activarea M,Ns deseori
presupune recunoaterea sensului unor revendicri istorice, a faptului c grupul a fost
stigmatizat, exclus sau maltratat n mod paternalist de ctre o societate dominant9 de
asemenea, aceast recunoatere implic includerea istoricului acestor nedrept%i n
programa colar i n marile nara%iuni istorice na%ionale, respectiv, promovarea lor prin
mass media . Nrin prezentarea real a frustrrilor minorit%ilor n cursul istoriei lor, statul
i asum condi%ia de poten%ial corector al preDudiciilor aduse i al preDudec%ilor
ve/iculate fa% de o anume minoritate, precum i aceea de lupttor mpotriva perpeturii
lor i pentru eliminarea consecin%elor lor. Jn caz concret de asemenea reconsiderare i
re0evaluare poate fi identificat i n cazul artelor din $co%ia, mai ales a literaturii, devenit
un important segment al corpusului literar &ritanic cu precdere prin romanul sco%ian
contemporan, un exemplu concret al felului n care vocile marginalizate opereaz n
cadrul generos al fenomenului postmodern, al felului n care nara%iunile mici nlocuiesc
marile nara%iuni ntr0un proces complex de re>auto?identificare, instrument*nd cu succes
recrearea de mituri, rela%ionarea cu pluralismul i diversitatea i a&sor&irea energiilor
universale degaDate de recentele experien%e parcurse de romancieri n ela&orarea operelor
lor.
Nostmodernismul, n diversitatea i eclectismul su, ofer un spa%iu teoretic adecvat
pentru a explica felul n care se redimensioneaz i se refigureaz tradi%iile culturale
legitimate azi de maDoritatea domeniilor de cunoatere uman, precum i atitudinea de
receptare a oricrui produs estetic, deci i literatura, prin reg*ndirea termenului de citire
i de text. Naradigma postmodern, prin suportul teoriilor poststructuraliste, respinge
tendin%ele totalizatoare, esen%ialiste, fundamentaliste i eviden%iaz textualitatea lumii i a
cunoaterii noastre, i favorizeaz postulatul dup care postmodernismul deriv din
modernism i nu i urmeaz acestuia cronologic, concretizat n trecerea de la dominanta
epistemologic la cea ontologic n arte, deci i n roman.
,onsumatorii de art'cititorii de texte realizeaz pluralitatea de perspective pe care o
afieaz textele postmoderne, descoperind elementele inerente definirii
postmodernismului, anume, fragmentare, discontinuitate, indeterminare,
metafic%ionalitate, inter'textualitate, descentrare, ludism, dislocare, decanonizare, lipsa0
de0sine i lipsa0de0ad*ncime, neprezenta&il i nereprezenta&il, ironie i perspectivism,
/i&ridizare,carnavalizare, performan% i participare, construc%ionism, imanen%,/azard,
exces, scurt0circuit, o cultura simulacrului, preferin% pentru copii fr original, parodie i
pasti >vezi Magda 3anciu, 2441: #- et al.?
5ceast /eterogenitate de trsturi, grupate ca strategii narative
continuatoare ale experimentului modernist , revizuit i reinterpretat te/nica fluxului de
contiin%, nara%iunea li&er, metafic%ionalitatea, lipsa cronologiei n redarea de
evenimente'introspec%ii, personaDele de frontier, inventivitatea tipografic,
experimentarea lingvistic n determinarea identitar, percep%ia contient a
excentricit%ii unor categorii marginale sunt identificate ntr0o serie de romane &ritanice
aprute dup 12(4 i p*n n prezent, n dorin%a de a demonstra c viziunea postmodern
interna%ional despre roman a luat locul conven%ionalit%ii i provincialismului care
aparent caracteriza romanul &ritanic.
5utori sco%ieni ca "mma Tennant, Nat <arLer, 5lice T/ompson, <rian Mc,a&e,
;anice 7allo=a6, )on <utlin, 5lasdair 7ra6 au creat un corpus de texte care au a&sor&it
i au extins experimentul modernist, interog*nd natura i formele propriilor lor scrieri i a
felului de reprezentare a realului 'lumii, men%in*nd o tensiune ontologic ntre trecut i
prezent prin recuperarea, redescoperirea, reconstruirea i reevaluarea trecutului, prin
Duxtapunerea lui cu prezentul ntr0un repertoriu cuprinztor de te/nici postmoderne.
Gic%ionalitatea i caracterul de construct al romanelor lor se pun n eviden% prin
explorarea i exploatarea fantezist a structurii tipografice a cr%ii, prin contrastarea sau
a&sor&%ia reciproc a ver&alului i vizualului ntr0un discurs structurat polifonic.
5utorii i textele lor demonstreaz efortul de revitalizare sim%itoare a
genului romanesc ntr0o perioad complex din punct de vedere politico0na%ional
pun*nd in eviden% c*teva direc%ii maDore ale preocuprilor romancierilor sco%ieni din
dorin%a de a atinge o anume unicitate: men%ionm reiterarea tradi%iilor, a imagina%iei
na%ionale ntr0un proces dialogic, ncorporarea coerent a inova%iei i experimentului
interna%ional, exprimarea cultural proprie prin afirmarea vocii narative definitoare a
identit%ii na%ionale. Jnitatea contrariilor, considerat dimensiune tradi%ional n
perspectiva unei culturi divizate, a unei identit%i i contiin%e divizate, sus%ine
multiplicitatea sinelui i lipsa de autonomie a individului, legitimat prin scrierile clasice
ale lui ;ames Fogg i ).E.$tevenson, eul divizat oper*nd la nivelul contiin%ei,
demonstr*nd imposi&ilitatea existen%ei sinelui unitar i preferin%a pentru sinele cu mai
multe fe%e, inevita&ila Duxtapunere a masculinului i femininului, configurarea alegoric a
istoriei politice i culturale a $co%iei, marcat prin am&iguitate identitar.
Tendin%a de a reliefa caracterul local, sco%ian, valideaz experien%a na%ional a
unei comunit%i ex0centrice n efortul ei de a negocia spa%iul dintre centru i margine n
spiritul diferen%ei, demers realizat prin dialectul folosit pentru contextualizarea acestei ex0
centricit%i, precum i prin topos0ul local $co%ia, 7lasgo=0, zon prototipal ce dezvolt
o nara%iune a liminalit%ii i am&iguit%ii frontierelor istorice i geografice. Kralitatea i
/eterocentrismul spa%iului n care evolueaz ea sunt adesea Duxtapuse reprezentrii
tipografice i posi&ilit%ilor oferite de materialitatea cr%ii parte a experimentului
postmodern, exprim*nd mult li&ertate i imagina%ie i conferind textului o structur
polifonic, un caracter ludic, ironic, sc/izoid uneori, dezvluind artificialitatea lui. Ea
scriitori ca ;anice 7allo=a6 sau 5lasdair 7ra6, suprema%ia tipograficului accentueaz
textualitatea romanului i eviden%iaz atitudinea lor autoreflexiv n fa%a posi&ilei iluzii
aprute n procesul de crea%ie 'imagina%ie, su&mineaz autoritatea scriitorului i expune
constructul crea%iei literare.
:n mod special romanele lui 5lasdair 7ra6, inspirate i legate de peisaDul,
oamenii i istoria $co%iei, demonstreaz efortul lui continuu de a scrie despre diferen%,
separare, unicitate, ntr0un context postmodern, favora&il, de contestare a centralizrii
culturii. $co%ia, vzut ca o na%iune dominat de Ual%iiC, ca un teritoriu colonizat sau Uo
provincie sracC, o %ar de oameni frustra%i i fr istorie, este permanent redescoperit,
cultura ei este reevaluat >n 'a+is )elfrage. A Romantic $o+el, A &istor* 'a(er?. Eipsa
de speran% i sta&ilitate este su&liniat prin felul de rela%ionare la conceptul de timp,
anume, scrierile lui se disociaz de ideea de cronologie, de conven%iile discursului narativ
clasic, a&andon*nd forma serial a romanului conven%ional>n 1anar(, 9:;< !anine,
Something 1eather, A &istor* 'a(er, Poor #hings0. K trstur esen%ial a scrierilor sale
autoreferen%ialitatea marcat prin explorarea poten%ialului tipografic al cr%ii, al
corporalit%ii ei, precum i prin prefe%ele, interludiile i epilogurile care nso%esc cr%ile
sale i care exprim desc/is interesul su pentru investigarea rela%iilor dintre literatur i
via%, dintre scriitor'roman i cititor. "nergia reflexiv din opera sa se manifest prin
asumarea naturii derivative a textelor sale, prin intruziunea i controlul auctorial manifest
n texte, prin reducerea autorului la statutul de editor al propriilor cr%i, un factor neutru,
non0artistic, su&stan%ialz*nd ironic aser%iunea &art/esian a Umor%ii autoruluiC.
"xaminarea romanelor lui 5lasdair 7ra6 dezvluie un mare numr de trsturi
postmoderne, identificate de teoreticieni, cum ar fi autoreflexivitatea parodic, recrearea
realit%ii prin suprimarea ideilor conven%ionale despre su&iectul literar, personaD, spa%iu,
timp, respingerea logicii discursive lineare prin simularea visului, agoniei, viziunii i
men%inerea formei narative non0lineare ntr0un continuum croonotopic suspendat,
te/nologizarea cr%ii prin folosirea facilit%ilor tipografice oferite de te/nologia
computerizat de tiprire. "xperimentul stilistic i inova%iile ver&ale i vizuale ale lui
7ra6, modalitatea concret de a a&orda diferen%a i autenticitatea tradi%iei sco%iene
su&liniaz interesul lui pentru redimensionarea romanului sco%ian contemporan.
Bibliografie
Meit/ <anting, Hill M6mlicLa, editori, 244+, 'ulticulturalism and the 3elface State.
Recognition and Redistri"ution in Contemporar* ,emocracies, Kxford: Kxford
Jniversit6 Nress
Magda 3anciu, 2441, #he Contemporar* Scottish Fiction6Postmodern #endencies,
Kradea: "ditura Jniversit%ii din Kradea

12. *fecte ale interconeEiunilor de a(i )culturale& informaionale& de comunicaie.
asupra elementului uman ! Dialogul individului cu lumea! /eae(area statutului
identitar particular!
:n studiul su asupra rela%iei dintre M,Ns i politica de asisten% social a unui stat,
Iicola Mc"=en o&serv c i asigurarea unei autoguvernri limitate unei minorit%i
na%ionale din partea unui stat na%ional consacrat poate reprezenta un aspect de politic
multicultural i un instrument eficient prin care statele gestioneaz i solu%ioneaz
cererile unor minorit%i, evit*nd o posi&il amenin%are la adresa integrit%ii teritoriale a
unui stat existent. 3e asemenea, decizia de autoguvernare poate fi urmat de
recunoaterea i su%inerea reglementat a lim&ii minoritare, precum i de recunoaterea
constitu%ional a cacaterului multina%ional al unui stat i adoptarea unei decizii de
reprezentare a minorit%ilor n institu%iile guvernamentale i parlamentare, desc/iz*nd
astfel participarea minorit%ii na%ionale la evenimentele de pe scena politic
interna%ional. >vezi Iicola Mc"=en, 244+: 2#-?.
5utoguvernarea i autonomia politic ns, sus%ine aceeai autoare, fiind
trsturile cele mai consistente n apari%ia na%ionalismului minoritar, se pot transforma n
provocrile cele mai serioase la adresa integrit%ii i a scopului statului &azat pe asisten%
social. Minorit%ile na%ionale au prezentat ntotdeauna un sens du&lu al identit%ii
na%ionale, av*nd un sentiment de apartenen% declarat la na%iunea minoritiar i
indentific*ndu0se deli&erat cu statul na%ional0 n exemplu nostru, ataamentul du&lu fa%
de $co%ia i de )egatul Jnit 0 , cu men%iunea c n ultimele decenii a avut loc un transfer
de greutate de la identitatea statal spre identitatea su&statal ca urmare a procesului de
recunoatere a minorit%ilor na%ionale care ntrete sentimentul diferen%ei dintre cet%enii
aceluiai stat at*t de mult nc*t n aceast dinamic, uneori se omite diferen%ierea rasial,
de gen sau de clas >vezi Meit/ <anting i Hill M6mlicLa, 244+: 1201!? sau sl&ete
solidaritatea i ncrederea interregional n sfera identit%ii individuale sau culturale.
K recunoatere insitu%ionalizat a minorit%ilor na%ionale, cum este cazul
Narlamentului din $co%ia, poate crea anumite pro&leme suplimentare cum ar fi o
descentralizare a statului &azat pe asisten% social i o lrgire vizi&il a responsa&ilit%ii
guvernului su&statal pentru politica social fa% de minoritatea respectiv9 de asemenea,
poate declana o competi%ie interguvernamental ntre regiuni i o scdere a c/eltuielilor
de asisten% social la nivel na%ional, ridic*nd &ariere n calea dezvolatrii viitoare de rang
statal. Iicola Mc"=en precizeaz c recunoaterea autonomiei identit%ilor na%ionale
su&statale accentueaz sentimentul diferen%ei n cadrul acelor minorit%i, su&mineaz
sentimentul de identificare cu ceilal%i concet%eni i poate avea un efect coroziv asupra
sistemului de asisten% social a statului respectiv, afect*nd negativ redistri&u%ia de aDutor
social. > Iicola Mc"=en, 244+: 2(1?, care ar putea duce la compromiterea ntregii culturi
na%ionale i a calit%ii de cet%ean al unei na%iuni0 nsi &aza acestui sistem social n
democra%iile li&erale.
"xisten%a unei identit%i na%ionale implic sentimentul de solidaritate i cel de
o&liga%ii reciproce ntre indivizii unei anume comunit%i na%ionale, premergtoare unei
afilia%ii la o comunitate politic, la r*ndul ei &azat pe interesul acelei na%iuni i pe o
rela%ie de strict reciprocitate, ntr0o solidaritate comunal care explic apartenen%a i
posesia &unurilor comune, i precizeaz limitele ntre care pot fi redistri&uite >vezi
p.2(2?. Jn stat generos i griDuliu cu mem&rii si, un stat care operaz constant cu M,Ns
mai ales prin recunoaterea drepturilor sociale ale cet%enilor si poate determina
consolidarea unit%ii sale prin faptul c minorit%ile na%ionale aDung s mprteasc
simultan sentimentul de apartenen% la un stat0na%iune cu cel de apartenen% la propria lor
na%iune distinct.
3ac aceste sentimente i convingeri nt*rzie, se poate crea i ad*nci o
discrepan% ntre regiuni n sensul n care transferurile de aDutoare de la regiunile &ogate
spre cele srace devin inopera&ile, mpiedic*nd aplicarea principiilor de cet%enie social
care nseamn acces ec/ita&il la asisten% medical, educa%ie, siguran% social, servicii
pu&lice de alt natur, care ar tre&ui s fie egale indiferent de pozi%ia social a individului
sau de aria sa de reziden% >vezi p.2(2?. 3e aceea este nevoie de o sus%inere a autonomiei
politice care poate revitaliza i consolida un stat cu caracter social profund, pentru c n
aceste condi%ii minorit%ile na%ionale dezvolt un sentiment mai accentuat de solidaritate
i pot contri&ui la dezvoltarea regimului de asisten% social la nivel su&statal. 3e
asemenea, scrie Iicola Mc"=en, o descentralizare politic poate crea un cadru favora&il
experimentrii i unui program de inovare la nivel su&statal care poate avea efect asupra
progresului sistemului politic al ntregii %ri, cci ntr0un stat multina%ional, asisten%a
social este un instrument indispensa&il n ela&orarea proiectelor guvernamentale statale
i su&statale.
5vem n vedere reconfigurarea profilului na%iunilor i al statului na%ional, un
proces continuu care a&soar&e politici menite s men%in sensul identitar i de apartenen%
la comunitatea na%ional , putem o&serva c formarea unei na%iuni depinde de felul n
care se legitimeaz comunitatea politic i felul n care se opereaz cu M,Ns. :n
contextul unei guvernri complexe cum este n )egatul Jnit ca urmare a instalrii
guvernului de la "din&urg/, responsa&ilit%ile fa% de politicile de dezvoltare ale %rii se
mpart la cele dou nivele statal i su&statal cu c*teva consecin%e pozitive, cum ar fi
lrgirea i sus%inerea regimului de asisten% social su&statal, promovarea de politici
inovative i experimentale , mai nt*i la nivel su&statal i apoi la cel statal. "volu%ia
autoguvernrii n $co%ia a determinat statul s treac o anumit putere i reponsa&ilitate
n afacerile interne ale regiunii n seama Narlamentului local, cu rezultatul c institu%iile
administrative i politice locale au trecut la sus%inerea unei politici favora&ile dezvoltrii
sistemului de asisten% social local, dar i na%ional. >vezi 2+#?.
3an Miller consider c democra%iile li&erale dedic timp i energie ideii de
egalitate n materie de cet%enie a tuturor mem&rilor unei societ%i, indiferent de grupul
cultural cruia i apar%in, prin asigurarea de institu%ii care s garanteze acest lucru, anume,
educa%ia pu&lic, sistemul pu&lic de sntate, sus%inerea financiar a omaDului i a
familiilor cu venit sczut, asigurarea pensiilor de &tr*ne%e >3an Miller, 244+: !2!?,
duc*nd o constant politic de integrare prin operarea cu M,Ns , ndrept*ndu0i eforturile
ctre un scop precizat: cet%enii s0i respecte reciproc diferen%ele dar s se g*ndeasc la
ei nii ca mem&ri apar%in*nd aceleiai comunit%i, care tre&uie s0i asume
responsa&ilit%i i o&liga%ii de a asigura drepturi egale pentru fiecare >vezi p.!!-?.
;ames Melman gsete c azi i conservatoarea, tradi%ionala societate sco%ian se
confrunt cu situa%ii care cer ac%iuni M,N, scriind despre atacarea a doi cet%eni asiatici
de ctre un grup de al&i ntr0un parc din 7lasgo=, o manifestare neateptat de violen% i
rasism, care, c/iar i catalogat drept Daf, a st*rnit o reac%ie controversat n media i
institu%iile adminstrative ale oraului, mai ales c*nd a fost urmat de atacarea unui al& de
ctre un asiatic, aproape declan*nd o reac%ie n lan%, autorit%ile refuz*nd s accepte c e
vor&a de cazuri de ur rasial >vezi ;ames Melman, 2442: 14#014+?. :n acest eseu al su,
A##AC- $4# RAC2S#, sa* police , scriitorul men%ioneaz importan%a campaniei ini%iate
de media, anume the Campaign against Racism and Fascism, care tre&uia s fac pu&lice
motivele violen%elor rasiste, a&uzurile fizice i atacurile de acest gen, nc/eiate uneori cu
crime un scop greu de atins pentru c pe de o parte poli%ia cuta dovezi de la locul
crimei, iar cauzele i motivele nu se puteau demonstra de ctre consultan%ii psi/iatri care
se ocupau de @min%ileA atacatorilor. >vezi p.142 et al.?, n timp ce seria de crime rasiale
continu, cre*nd confuzie i team n r*ndul cet%enilor o&inui%i, indiferent de rasa lor.
Noate c aa se manifest costul de tranzi%ie pe care l experimenteaz primele genera%ii
de imigran%i pentru ca urmtoarele genera%ii s &eneficieze de condi%ii sociale i politice
mai &une, n sensul c M,Ns s ac%ioneze cu adevrat n sensul facilitrii ncorporrii
sociale i a asigurrii resurselor necesare pentru a depi o&stacolele ridicate n calea
participrii minorit%ilor n cadrul institu%iilor sociale >vezi ;o/n M6les, $e&astien
$t.5rnaud, 244+: !(2?, cci o ncorporare etnic de succes i o recunoatere adevrat a
minorit%ilor sunt efecte ale unei politici statale sntoase >vezi p.!(!?, care finalmente s
duc la reducerea sau c/iar eliminarea unor situa%ii agresive i violente ca cele
men%ionate de ;ames Melman.
Bibliografie
Iicola Mc"=en, 244+, ,oes the recognition of national minorities undermine the
%elfare stateDn 'ulticulturalism and the 3elfare State. Recognition and Redistri"ution
in Contemporar* ,emocracies, editat de Meit/ <anting i Hill M6mlisLa, Kxford:
Kxford Jniversit6 Nress
Meit/ <anting, Hill M6mlicLa, 244+, 'ulticulturalism and the %elfare state6 Setting the
contet, n 'ulticulturalism and the 3elfare State. Recognition and Redistri"ution in
Contemporar* ,emocracies, editat de Meit/ <anting i Hill M6mlisLa, Kxford: Kxford
Jniversit6 Nress
3an Miller, 244+, 'ulticulturalism and the %elfare state. #heoretical reflections, n
'ulticulturalism and the 3elfare State. Recognition and Redistri"ution in Contemporar*
,emocracies, editat de Meit/ <anting i Hill M6mlisLa, Kxford: Kxford Jniversit6 Nress
;ames Melman, 2442, =And the !udges Said...>. 7ssa*s, Eondon: Qintage
;o/n M6les, $e&astien $t.5rnaud, Population di+ersit*, multiculturalism, and the %elfare
state6 Should %elfare state theor* "e re+isedD, n 'ulticulturalism and the 3elfare State.
Recognition and Redistri"ution in Contemporar* ,emocracies, editat de Meit/ <anting i
Hill M6mlisLa, Kxford: Kxford Jniversit6 Nress


A ) scoian a!tentic a'i
03! Gu(iunea dintre tradiie i contemporaneitate; importuri de mentalit$i i
tradiii; redimensionarea atitudinii i a comportamentului identitar
"ste interesat de urmrit felul n care sc/im&rile istorico0politice ale sf*ritului de secol
PP au pus n micare for%e i atitudini noi determin*nd o retragere dintr0un trecut
colonial, fie el imperial ca n cazul Marii <ritanii, fie el comunist ca n cazul "uropei de
"st urmat de sc/im&area paradigmei referitoare la cultur, politic, ras, clas,
etnicitate, precum i de reconfigurarea conceptelor de comunitate, integrare,
coeziune>vezi $/ane <rig/ton, 244-: 1!?. Nrocesul de glo&alizare, ncorporat n mai
largul fenomen cultural al postmodernismului, nso%it de tot mai accentuata extindere a
societ%ii de /iperconsum, i0a creat o dinamic de desfacere i refacere a rela%iilor dintre
state i indivizi, marcat de insta&ilit%ile lumii i de posi&ilele alunecri spre conflicte,
extremism, nedreptate nregistrate la nivel de minorit%i, un concept n permanent
micare i redefinire. :n acest context generos i multiform, cultura unui grup este vzut
ca fiind exponen%ialul valoric i tradi%ionalistic al acestuia, coagul*nd orientrile i
comportamentul mem&rilor acelui grup, pozi%ion*nd grupul prin diferen% alturi de alte
comunit%i culturale i pstr*nd caracteristicile de autodefinire a grupului prin diversitate
cultural.
Trude Eangvas&raten precizeaz c multiculturalismul, generat de aceste diferen%e
culturale se refer la un stat n care un numr de culturi diverse coexist ntr0un mozaic
identitar n care diferen%a cultural este invocat ca explica%ie a comportamentului
individual o strategie folosit azi la scar glo&al. Jneori cultura este vzut ca un
&agaD individual care trece de la unul la altul, nesc/im&at n form i con%inut, distinct n
compara%ie cu alte &agaDe culturale, de%in*nd o fals omogenitate devreme ce aceasta
genereaz eterogenitate politic, economic, social, cultural la dezvluirea con%inutului
ereditar identitar. M,Ns devin cu at*t mai necesare cu c*t exist o permanent amenin%are
de inegalitate cultural, de inDusti%ie cultural, urmat de cea social sau politic9 ca atare,
orice studiu privitor la impactul pe care l poate avea eterogenitatea etnic i cultural
asupra economiei unui stat, a sc/im&rii condi%iilor sociale, nseamn o posi&il explicare
i gsire a unei ci de eliminare a tensiunilor care afecteaz dezvoltarea unei %ri. >vezi
Meit/ <anting, Hill M6mlicLa, 244+: 2#?. :n opinia autorilor, eterogenitatea etnic sau
rasial a unui stat este un dat, adic o %ar aDunge pur i simplu ntr0o situa%ie n care
exist un numr de minorit%i culturale ale cror dimensiuni i pozi%ii pot fi alterate de
creterea sau scderea numrului de imigran%i care astfel se daug minorit%ilor na%ionale
existente deDa, produc*nd sc/im&ri mai mult sau mai pu%in vizi&ile prin consecin%ele lor
sociale i politice >vezi p.!2?, mai ales n privin%a drepturilor la educa%ie, munc,
redistri&u%ia economic.
Multiculturalismul, vzut ca rezultat al unei politici identitare promovate de
radicalii occidentali n anii 12+4 ca alternativ la generalizata cet%enie egalitar, are n
dez&atere pro&leme culturale, uneori c/iar de natur sim&olic, i adesea sus%ine &eneficii
sim&olice fa% de grupurile minoritare n loc s le aDute la o&%inerea de locuri de munc, la
garantarea unui spa%iu locativ sau a unui sistem de asigurare medical via&il, adic a unor
&eneficii tangi&ile ca parte a unei distri&u%ii generale >vezi p. !2(?. 5utorii mai sus
men%iona%i, Meit/ <anting i Hill M6mlicLa, su&liniaz faptul c multiculturalismul
poate fi un termen descriptiv, cu referire la condi%ia de diferen% i diversitate religioas,
etnic, rasial care caracterizeaz o societate, precum i unul normativ, n sensul n care
termenul uziteaz de o idiologie care promoveaz pozitiv valorile unei diversit%i
culturale i solicit, c/iar impune, recunoaterea i valorizarea grupurilor culturale
diferite de cele maDoritare. :n ultim instan%, multiculturalismul, fie su& forma lui
ideologic, fie su& forma lui politic, este menit s sus%in minorit%ile culturale material
i sim&olic pentru a se aDunge la un mecanism de re'distri&u%ie egal i la o pozi%ie social
care s nlesneasc indivizilor o participare la via%a %rii respective ca cet%eni egali,
proteDa%i prin msuri legale mpotriva unui posi&il pericol privind siguran%a lor medical
i social >vezi p.!21?. Idealul ar fi, se precizeaz, o form de multiculturalism care
extinde tratamentul special fa% de minorit%ile culturale doar dac acesta servete la
integrarea corespunztoare i adecvat a acestora ntr0o comunitate mai larg n calitate
de cet%eni egali. $e pare c o asemenea form are succes n cazul unor comunit%i sau
minorit%i na%ionale care au o anume istorie de identificare at*t cu o unitate mai mic, c*t
i cu una mare, a maDorit%ii na%ionale, cu este cazul $co%iei, care au o &az istoric i
cultural comun ntregului )egat Jnit, n acelai timp experiment*nd i statutul de
diferen% cultural printr0o identitate inclusiv. Nrovocarea cea mai serioas este aceea de
a descoperi acele politici de integrare care pot fi sus%inute i pot ncuraDa M,Ns ca n final
cet%enii s aDung s0i respecte reciproc diferen%ele n timp ce se privesc ca apar%in*nd
aceleiai comunit%i i ca av*nd cruciala responsa&ilitate de a asigura drepturi egale
tuturor >vezi p. !!1?, manifestate prin posi&ilitatea de implicare n activitatea institu%iilor
de stat, prin facilitarea de a sta&ili rela%ii sociale, prin accesul nediscriminat la
recompensele pe care le poate oferi sistemul politic i economic al %rii respective.
Trind n am&iguitatea postmodernismului, marea parte a teoriilor sunt supuse mai
multor c/estionri, oprind orice ncercare de generalizare a unei dintre ele n purul spirit
al pierderii autorit%ii i a centralit%ii, a lipsei adevrului universal i a unui principiu
unificator, a permanen%ei unei for%e centripete i a unui fragmentarism al crui ecou este
nsi esen%a M,Ns, aadar, o lume n care valorile sunt cuantifica&ile ca produse pe o
mare pia% a lumii ntregi.
:n societatea de /iper'consum, artele, &unoar, devin produse care au pre%, se
consum, se evalueaz, aDung*nd s se standardizeze n conformitate cu gustul i cererile
pu&licului cumprtor >vezi Mars/all McEu/an, 12-(: #!2? ntr0un uria val de
democratizare a &unurilor, de scurt folosin%, uor disponiza&ile ca fiind demodate, a
unei seduc%ii permanente pentru nou i sc/im&are, o stare de spirit puternic marcat de
egocentrism i de o dorin% de redefinire a identit%ii individuale prin noile ci desc/ise
de noile reguli politice >vezi M,Ns? i de reconfigurarea tradi%iilor i religiilor, a noilor
modalit%i de a cuta i gsi plcerile vie%ii.
Nostmodernismul caracterizeaz un sistem social n care importan%a culturii
populare i puterea miDloacelor de informare n mas se manifest n felul n care ele pot
guverna i crea noi forme de rela%ii sociale, n felul n care semnele culturii populare i
imaginile media pun stp*nire asupra percep%iei realit%ii , a propriei noastre persoane i a
lumii n care trim. $entimentul pe care l experimentm este acela de lips a unei
originalit%i i autenticit%i, mai ales n sfera cultural, spiritual, emo%ional, n favoarea
unei persisten%e a fenomenelor de reproduce, simulare, consum, ntr0un context al
eterogenit%ii, diversit%ii, fragmentarului, a coexisten%ei genurilor artistice, a reciclrii i
a&sor&%iei trecutului i a clasicului ntr0un mod deli&erat artificial. >1(1?.
3e asemenea, cderea n cotidian, desfiin%area distan%ei dintre elita artistic i
cultura popular, creterea accesi&ilit%ii pu&licului la produsul artistic sunt doar c*teva
constatri privitoare la felul n care postmodernismul a structurat o nou genera%ie de
consumatori de produse, inclusiv de produse de art, facilit*nd diseminarea unui model
de coa&itare a eului su&iectiv cu lumea o&iectiv n condi%iile n care sinele devine un
ecran al unei culture /iperte/nice >vezi p.1(2?. "xisten%a unui pluralism aproape
generalizat , uneori la grani%a ira%ionalului, convinge tot mai mult pu&licul despre
imposi&ilitatea de a face deose&irea ntre adevr i fic%iune n aceast lume, n care noi
suntem doar colec%ionari de experien%e ale noastre sau ale altora0, su&Duga%i de imagini
produse i transmise prin miDloacele de comunicare glo&ale >vezi p.1+1?, devora%i de
nevoia de a face fa% fluxului /iper'consumului, marcat de o considera&il vitez de
micare, o anumit anxietate a gra&ei, o ner&dare n fa%a timpo0spa%iului controlat dintr0
un impuls de a opera asupra fragmentatei i aparent li&erei lumi a epocii puterii > 7illes
EipovetsL6, 244- : 14!?.
,*nd discutm c/estiunea literaturii n postmodernism, o&servm tendin%a
autorilor de a renun%a la conven%iile scrierii tradi%ionale, fie coc/et*nd cu clieul mor%ii
autorului odat cu moartea planetei ntr0un viitor apocal6ptic, fie accept*nd ideea c
oamenii vor citi tot mai pu%in cu excep%ia unor litera%i care vor continua s o fac, citind
de plcere n satul glo&al, rezist*nd tenta%iei /ipnotizante de a se aeza n fa%a ecranului,
fie TQ, fie computer. ,ititul va fi tot un fel de consum, n timp ce scrisul va fi egalat
produc%iei de &unuri, am&ele conform*ndu0se ordinii economice dominante >vezi Mic/el
de ,erteau, 1221: #1#? i transform*ndu0se n instrumente de putere'plcere ntr0o lume
de consum n care trim cu oc/ii ndrepta%i asupra nout%ii din vitrine, ls*ndu0ne sedui
de multiplicitatea o&iectelor0semne.
"ste posi&il s ne imaginm cititul ca o activitate de decodificare a tiraniei
reclamelor, de o&%inere de informa%ii despre o&iecte care ne amenin% ec/ili&rul interior
i ne lanseaz n lumea nereal sau /iperreal a unor o&sesii pentru perfec%iunea
trupului, pentru sntate, mod, aventuri, stil de via%. ,ititul poate fi imaginat i ca o
permanent lectur a unor ecrane 0 TQ, computer, telefon, ceas, panouri electronice,
&i&lioteci virtuale, reclame stradale etc0, precum i a decodificrii de instruc%iuni de
folosire a unor o&iecte diurne TQ, aparat de fotografiat, telefon mo&il, aparate casnice,
etc.0, ntr0o dinamic generat de era informa%ional.
,ondi%ia postmodern, fuziunea lumii prin comunicarea glo&aliza>n?t, oferta
permanent a /iperconsumului au impact c/aracteristic n fiecare stat al lumii pentru c
exist o orc/estrare a evenimentelor i o interdependen% a lor care asigur un numitor
comun peste tot >vezi Mc3onaldizare, ;eanificare, &logosfer, netic/et i alte exemple
din Dargonul glo&alizrii aprute, firete, pe un site electronic?, cre*nd acea uniune
inevita&il n care ne regsim familiarit%i n diverse pr%i ale lumii. :n cazul $co%iei,
aceast participare la via%a comunal a lumii se poate demonstra prin artitii ei, mai ales
scriitorii care au n%eles i au acceptat provocarea contemporaneit%ii asigur*nd
experimentarea noului i a inova%iei ntr0un mod particular, contri&uind astfel la
redimensionarea i,inevita&il, lrgirea evantaiului de modalit%i de reflectare a lumii n
care trim. "ste sugestiv contri&u%ia lui 5lasdair 7ra6, 5.E.Menned6, "mma Tennant sau
;anice 7allo=a6, autori care au adus n aten%ia lumii un fel particular, sco%ian de a se
afirma, intr*nd n circuitul universal de valori cu volume de referin%.
Bibliografie
$/ane <rig/ton, 244-, )ritish 'uslim, multiculturalism and C- foreign
polic*6BintegrationB and EcohesionB in and "e*ond the state, n 2nternational Affairs, 1!:I
Trude Eangvas&raten, 2441, A Scandina+ian 'odelD /ender 7@ualit* ,iscourses on
'ulticulturalism, n Spring, Kxford: Kxford Jniversit6 Nress
Meit/ <anting, Hill M6mlicLa, 2ntroduction, n 'ulticulturalism and the 3elfare State.
Recognition and Redistri"ution in Contemporar* ,emocracies, editat de Meit/ <anting
i Hill M6mlicLa. Kxford: Kxford Jniversit6 Nress.
#c'u*an, #ars*all, "FD=, !ala"ia !uten#er$, 7ucureti, ,ditura
Iolitic
3e ,erteau, Mic/el, 1221 #he Practice of 7+er*da* 1ife, n Cultural #heor* and Popular
Culture. A Reader. "di%ia a II0a. "ditor ;o/n $tore6, "ssex: Nearson "ducation Eimited
EipovetsL6, 7illes, 244-, Fericirea paradoal, Iai, Nolirom
EipovetsL6, 7illes, $erro6, ;ean, 2441, 7cranul glo"al, Iai, Nolirom

02! Deconstruirea imaginii clasice& de LeEport%& cliei(at$& scoianului;
reconsiderarea valorilor identitare& redefinirea identit$ii caledoniene!
3ac M,Ns este o strategie valid sau are nevoie de restructurare i reconfigurare este o
c/estiune particular fiecrui stat n func%ie de condi%iile de co'existen% a grupurilor de
culturi minoritare, de istoricul prezen%ei lor n %rile respective, precum i de dinamica
migra%iei care altereaz constant raporturile maDoritate0minoritate n comunit%ile
locale'regionale n discu%ie. NatricL Hest >244(? propune un nou termen care s Dustifice
nevoia unei g*ndiri critice n cazul multiculturalismului, care cere aprarea i sus%inerea
diferen%ei i este ndreptat nspre oprirea sau nlturarea conformit%ii culturale care poate
genera rasism, fascism, totalitarism, anume, relativismul cultural, o atitudine filosofic
ce presupune c nici o cultur nu e superioar alteia, o doctrin manifestat n politica
social, n politicile %rilor li&erale, universit%i, muzee, media i literaturi, prin
oficializarea, cele&rarea diferen%ei i diversit%ii etnice i culturale > NatricL Hest, 244(:
1?.
:n acest moment, c*nd exist o alternativ la evaluarea unor realit%i socio0
culturale, se poate analiza mai o&iectiv evolu%ia i modul0modelul de operare al M,Ns,
care, sus%ine autorul, are n acest moment i multe puncte sensi&ile, anume, nregistrarea
unei contraproductivit%i n cazul multiculturalismului sanc%ionat de stat, care a nregistrat
nrut%irea rela%iilor dintre grupurile culturale n anumite state. 3e asemenea, s0a aDuns la
o&serva%ia c promovarea multiculturalismului nseamn, de fapt, promovarea unor valori
occidentale, iar venerarea unor culturi ne0occidentale ar fi simptomul unei dezamgiri i
nencrederi cresc*nde fa% de propriile valori ale li&eralismului social, anume, li&ertatea
din spa%iul privat, dorin%a manifestat n modul de m&rcare, op%iunea nesanc%ionat
pentru sacru, drepturi egale de participare la ceremonii culturale specifice. >vezi p.2?.
"xplorarea altor culturi i adoptarea de elemente caracteristice altor grupuri
culturale sunt o modalitate clasic de a descoperi propria cultur, prin contrastul cu
celallt, prin studiul diferen%ial n domeniul lingvistic, al structurilor generalogice,
religioase, al aranDamnentelor etnice, o cale de do&*ndire a unui sc/im& de idei i de
m&oga%ire a filosofiei de via%. 5utorul face deose&irea ntre respectarea diferen%elor
culturale, care ar fi un multiculturalism moderat, soft, i ntre promovarea activ a
acestor diferen%e, adic un multiculturalism radical, /ard, condi%ie care ar putea genera o
atitudine de supraapreciere a ,eluilalt i de respingere sau anulare a tot ceea ce este
indigen, cre*nd un spa%iu de criz marcat de o exacer&are a valorii diversit%ii, n paralel
cu o cretere paralel a fragmentrii >vezi p.(? precum i cu dezvoltarea unui sentiment
de culp al societ%ii occidentale ai crei indivizi se transform n agen%i ai rz&oiului,
rasismului, sclavagiei, colonialismului, catastrofelor de mediu >vezi p.+?, devenind o
societate care a prosperat de pe urma oprimrii culturilor minoritare.
$itua%ia care se o&serv azi n )egatul Jnit este caracterizat, n opinia autorului,
de o criz a &ritanicit%ii ><ritis/ness?, de o atitudine romantic >adic o admira%ie
exagerat pentru simplitate, primitivism, exotism, pentru o civiliza%ie a trecutului? fa% de
cellalt, o tot mai accentuat incertitudine fa% de sine, am&iguizarea identit%ii din punct
de vedere religios i politic >protestantism, imperialism?, dorin%a cresc*nd a sco%ienilor
i a galezilor de a prsi uniunea lor istoric, apari%ia unei &ree n na%ionalismul &ritanic,
n sensul recunoaterii calit%ii de &ritanic, exemplificat prin op%iunile urmtoare din
anul 2444: 11` dintre sco%ieni, 2-` dintre veli, #! ` dintre englezi se descriu ca fiind
&ritanici. >p.24?.$0ar putea presupune c termenul de @&ritanicA e folosit descriptiv doar de
mem&rii minorit%ilor etnice cci contextul actual favorizeaz expunerea non0
occidentalismului i al non0&ritanismului, n cazul $co%iei, exploatarea semnifican%ilor
culturali consacra%i: tartan, Lilt, cimpoi, =/isL6.
)elativismul cultural, mai uor accepta&il i implementa&il, implic totui
diviziune politic i poate legitima ira%ionalitatea i supersti%ia n tendin%a sa de a reg*ndi
rela%ia cu @cellaltA pentru c ignor nite realit%i, cum ar fi aceea c exist societ%i
marcate de tiranie, oprimare, violen%, privare de drepturi i li&erat%i individuale, precum
i societ%i desc/ise, democratice, panice, care garanteaz mem&rilor si dreptul la
cuv*nd i li&er asociere. Multiculturalismul, scrie Hest, este un fel de indulgen% a
occidentului fa% de cellalt, aDuns azi la o situa%ie de autocontrazicere, n sensul c su&
deviza egalit%ii tuturor culturilor, acceptat ca un adevr relativ, devine contrar
propiilor sale interese, anume, toleran%a declarat n numerele relativismului devine
propria ei toleran%, un ordin ca toat lumea s arate toleran%. >vezi p.!(?, religioas sau
cultural. Multiculturalismul Fard legitimeaz respect pentru li&ertatea religioas i
pentru credin%ele fundamentale n timp ce multicutulralismul $oft sugereaz c oricine
poate avea dreptul s fie mem&ru al unei congrega%ii religoase i s nu fie scutit de legile
locale din considerentul credin%ei sale >vezi p.!1?.
5utorul avanseaz ideea c multiculturalismul este un paravan pentru multirasism
sau multireligionism, oper*nd sistematic la aprarea acestei multiplicit%i c/iar dac ea
aDunge s i srceasc pe proprii si mem&ri i s0i opreasc de la o evolu%ie n
contemporaneitate prin practici diverse, cum ar fi promovarea lim&ii materne n favoarea
lim&ii na%ionale care n ultim instan% duce la minimalizarea anselor de munc, declin
al alfa&etizrii i al performan%ei colare. >vezi p.(4?. :n Marea <ritanie azi se poate
constata efectul M,Ns prin faptul c diversitatea mare a creat diviziuni mari, tendin%e de
separare, c/iar &ariere ntre diferitele comunit%i n loc s genereze un nou sens, comun,
de apartenen% la statul &ritanic i la &ritanicitate, caracterizate printr0un trecut imperial i
protestant, printr0o com&ina%ie de patru na%iuni, prin spirit de ataament la li&ertatea
individual i la toleran%, prin monar/ia consitu%ional i lim&a &ogat care a dat at*%ia
autori renumi%i, printr0un statut de insularitate i un amalgam rasial motenit din perioada
imperiului >vezi p.+2?.
$e poate demonstra c o %ar poate rm*ne unit dac mai exist cel pu%in o urm
de patriotism i dac locuitorii ei simt c au acelai valori ca i vecinii lor, oprindu0se
ntr0un fel fr*mi%area %rii din excesive diviziuni etnice sau culturale >cum s0a nt*mplat
cu fosta J)$$ i Iugoslavia?, mai ales n acest moment din istoria umanit%ii c*nd totul
se relativizeaz i se am&iguizeaz, devine controversat i su&minat dintr0un pur spirit
dialogal care presupune o constant i sistematic reconsiderare i reevaluare a multor
elemente care intr n sim&olica na%ional a unui popor.
,*nd vor&im de valorile iconice ale $co%iei n contextul actual tre&uie s examin
mediul n care ele devin pu&lice i exporta&ile, care este cel literar, cinematografic i
media. 5utorii contemporani au trecut la un proces de deconstruc%ie a c*torva
stereotipuri culturale apel*nd la un set de coduri care s le permit @desc/idereaA
corpusului de valori culturale tradi%ionale, oper*nd cu conceptul Eacanian al oglinzii i al
privirii, a logicii fascina%iei i a iluziei perfec%iunii din oglind >vezi $lavoD SizeL, 1222:
11#?, ncuraDa%i fiind de evenimentele politice favora&ile %rii, de generozitatea
postmodernismului i de avantaDele M,Ns ntr0o lume glo&alizat, fragmentat, asemenea
unei su&iectitivt%i caledoniene tri&utar clasicei antis6z6g6. Qocile demotice, exprim*nd
imagina%ia na%ional ntr0un amalgam de for%e carnavaleti, tind s se integreze planetar
prin cultura pe care o reprezint i c/iar prin particularit%ile aduse n
multidimensionalitatea universal > vezi SizeL, 1222: 1+2? , astfel reconfigur*nd pozi%ia
de marginalitate i negliDare n favoarea unei participri egale la un tezaur universal de
valori. Totui n acest proces de fluidizare a frontierelor i a spiritului na%ional n favoarea
unuia european sau glo&al, exist i n $co%ia teama de discreditare a valorilor tezaurizate,
a cunoscutei m*ndrii na%ionale, n fa%a galopantei ascensiuni a societ%ii de /iperconsum,
de pierdere a autenticit%ii, de simulare i manipulare prin imagini. "ste un moment n
care scriitorii ncep s reg*ndeasc scoticitatea, aDuns la o supradefini%ie care amenin%
nsi autonomia cultural i identitatea na%ional prin discursurile exaggerate despre
sim&olurile caracteristice caledoniene n procesul de exoticizare cultural actual >vezi
,arla $assi, 244(: 1+102?, care s0ar cuveni s fie urmate de un atent controlat process de
de0scoticizare, n primul r*nd a literaturii printr0o aplicare creatoare a politicii identitare
n investigarea diferen%ei culturale i lingvistice, ca solu%ie la n%elegerea celuilalt prin
metaforica oglind sau privire a celuilalt.
Transmiterea mesaDelor transculturale prin unit%i mici i fr*nduri de experien%e
prin Duxtapunerea a dou na%iuni'culture'comunit%i este calea prin care 5lexander
Mc,all $mit/ >1o+e o+er Scotland. A ?? Scotland Street $o+el,244+? i <rian Mc,a&e
>A $e% Alliance, 2441?, de exemplu, utilizeaz privirea celuilalt ca oglind n care ne
vedem privindu0ne >vezi SizeL, 1222: 11#0(? pentru a genera o viziune specific asupra
lumii, vzut cu autoironie pe tot parcursul punerii ei n contrast cu cea continental,
francez, situa%i n care se deceleaz uor dimesniunile vie%ii n $co%ia, statutul
sco%ienilor, a fiecrui mem&ru al unei comunit%i geografic izolat, permanent contient
de distan%a dintre sine i lume, de distan%a pe care via%a o pune ntre oameni i popoare.
;ames Melman >Iou &a+e to )e Careful in the 1and of the Free, 244#? expune colec%ia de
elemente de identitate pe care personaDul le poart ca emigrant n 5merica, elemente de
memorie a locurilor, a muzicii, a clanului, care se pot vinde i exporta, alturi de
artifactele cunoscute >Lilt, cimpoi, =/isL6?, dar care sunt i rezervele energetice ale
emigrantului. ,ei trei autori au reuit s transforme imaginea static despre $co%ia i
sco%ieni, stereotipurile ar/icirculate, tiparele saturate ntr0o reprezentare a individului ntr0
un continuum al unui statut flexi&il i desc/is prin utilizarea perspectivei i a su&tilit%ii
ironice.
5ngus ,alder scrie c na%iunea sco%ian va exista at*ta timp c*t sco%ienii vor crede
c ea existC>,alder, 122#: (2? i ca atare e nevoie de deconstruirea clieelor la care au
aDuns sim&olurile na%ionale sco%iene, aa cum am vzut c ncearc o categorie de scriitori
de azi s o fac, fiind contien%i c scoticitatea este doar o alt component a marii
/i&ridit%i culturale, un rezultat al sl&irii rela%iei dintre spa%iul na%ional i identitatea
individual, o trstur frecvent o&servat n %rile europene la sf*rit de secol PP, o
trstur care nu lipsete nici $co%iei >vezi ,arla $assi, 244(: 1-#?, exploatat cu success
n produc%ia /oll6=oodian )ra+eheart.
Bibliografie
NatricL Hest, 244(, #he Po+ert* of 'ulticulturalism, ,ivitas: Institute for t/e $tud6 of
,ivil $ociet6, Eondon
$assi, ,arla 244(.3h* Scottish 1iterature 'atters. "din&urg/: T/e $altire $ociet6
SizeL, $lavoD 1222. 1oo(ing A%r*. An 2ntroduction to !ac@ues 1acan through Popular
Culture. ,am&ridge, Massac/usetts: T/e MIT Nress
,alder, 5ngus 122#. Re+ol+ing Culture. $otes from the Scottish Repu"lic. Eondon:
I.<.Tauris Nu&lis/ers

)ra+eheart, produc%ia Foll6=oodian