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Sabidura Hiperbrea de Nimrod de

Rosario y Geopoltica gnstica


Luis Felipe Moyano (1946-1996), ms conocido como Nimrod de Rosario, fue
un escritor arentino !ue estudi" profunda y e#tensamente reliiones
comparadas, espiritualidad y mitolo$a a lo laro de la %istoria, para desarrollar
una cosmolo$a n"stica conocida como &a'idur$a (iper'"rea) *s el autor de
+*l Misterio de ,elicena -illca., no/ela inicitica %ist"rico-esot0rica , y del
e#tenso tratado en /arios /ol1menes +Fundamentos de la &a'idur$a
(iper'"rea., un comple2o estudio !ue incluye muc%os datos cient$ficos, teor$as
f$sicas y correlaciones espacio-temporales)
3am'i0n fue el fundador de la sociedad secreta esot0rica 453R6 (4rden de
5a'alleros 3irodal de la Rep1'lica 6rentina, siendo +3irodal . una contracci"n
de los nom'res de las dos runas . 3yr. y +4dal +), y correspond$a con el
conocido escritor c%ileno Miuel &errano (1917-8999)) 6lunos de los
seuidores de Nimrod aseuran !ue &errano tom" muc%os de sus conceptos
n"sticos y esot0ricos de los escritos de Nimrod sin citarlo, siendo 0ste el caso
particularmente en el ms importante de los li'ros espirituales de &errano:
+Man1, ;or *l (om're <ue /endr. (1991), una s$ntesis (re/isada y correida)
de sus o'ras precedentes)
La cosmo/isi"n de Nimrod es dualista y tiene muc%as similitudes con las
corrientes n"sticas tradicionales, como el mani!ue$smo, el catarismo y el
neoplatonismo) 5re$a firmemente en la e#istencia de la 6tlntida, el continente
perdido del cual dos ra=as diferentes miraron %acia el oeste despu0s del
5ataclismo, e#tendiendo dos doctrinas radicalmente opuestas> ?na, los
seuidores de los +@ioses Li'eradores. de 6%arta (los +&idd%as Leales +),
eriieron los men%ires y cromlec%s en la 6ntiAedad, con el fin de comunicarse
con 0stos, mediante el misterio de la ;iedra Fr$a (el mito del Brial C o Braal-
como una piedra, como fue descrito entre otros por 4tto Ra%n, est relacionado
con esto, por cierto): y los otros, llamados . olens. (sic) por Nimrod, forma'an
parte de la +Fraternidad ,lanca., y adoraron a otro rupo de dioses, llamados
los +&idd%as traidores.) Dstos eran los famosos 6nunnaEi de la mitolo$a
sumeria, populari=ados por Fec%aria &itc%in y otros en tiempos recientes)
&e1n Nimrod en su no/ela +*l Misterio de ,elicena -illca., la %istoria de la
%umanidad es una luc%a constante entre dos 'andos muy polari=ados> los
seuidores de la senda de la li'eraci"n espiritual, orientada a 6%arta, y los
lacayos de la +Fraternidad ,lanca., los +olens.: orientados a 5%an-&%am'al:
siendo 6%arta y &%am'ala no luares f$sicos (como alunos autores,
in/estiadores y a/entureros %an suerido, en particular durante el silo GHG ),
sino dos 'ases ar!uet$picas (de los poderes di/inos y de los poderes
demon$acos) u'icadas en otra dimensi"n)
3anto , +6%arta. como . &%am'al. , son conceptos totalmente diferentes y
diametralmente opuestos, aun!ue muc%as personas mal informadas piensan
!ue son anloos (*#actamente lo mismo sucede con la dicotom$a +Lucifer. y
+&atans. , y con +esp$ritu . y +alma . como /eremos ms adelante)) *l concepto
sim'"lico-metaf$sico de 6%arta es e!ui/alente, por e2emplo, con el Ial%alla de
los pa$ses n"rdicos, o con el 6iryanem -ae2a% de los =oroastrianos persas)
;ara descri'ir esta uerra metaf$sica y eterna (!ue se refle2a tam'i0n en la
epopeya Ma%a'%arata> Jora/as contra ;anda/as), se pueden mencionar, por
e2emplo> 6 un lado los ide"loos de la 6ntiAedad, los uerreros arios
(Js%atriyas), los con!uistadores y ci/ili=adores (alunos faraones eipcios como
6E%enaton, muc%os fil"sofos rieos, los espartanos, los creadores del sistema
de castas de la Hndia, los for2adores de los imperios romano y persa, o
posteriormente los odos), eran los partidarios de los +&idd%as leales. en los
tiempos antiuos: mientras !ue los fenicios, %e'reos o cartaineses, entre otros,
!ue practica'an un sistema utilitarista mercantilista del comercio donde lo ms
importante era el 'eneficio materialista, eran sus antaonistas ideol"icos,
espirituales y pol$ticos, y seu$an la senda +s%am'lica. de la +Fraternidad
,lanca. diriida por los +olens. , !ue ten$an el o'2eti/o (a muy laro pla=o) de
imponer al1n d$a un o'ierno mundial controlado por un min1sculo n1mero
de plut"cratas +eleidos.> La +&inar!u$a.)
La mentalidad materialista +s%am'lica. del 2uda$smo farisaico-talm1dico y su
ap0ndice (occidental) el 2udeo-cristianismo (desde la &inaoa y el -aticano
%asta sus modernas %erramientas> la masoner$a, el li'eralismo y el mar#ismo, el
imperialismo ?&6 y el sionismo) fueron, para Nimrod, los principales
o'stculos para la luc%a espiritual de muc%as personas y mo/imientos a tra/0s
de la (istoria, como la de 3emu2in (Ben%is J%an) y Federico (o%enstaufen en
el silo GHHH, los i'elinos y a ms pe!ueKa escala sectas como los ctaros en la
*dad Media, y en tiempos ms recientes, el %0roe de *urasia 'ar"n ?nern
&tern'er (1LLM-1981))
Nimrod menciona tam'i0n la oposici"n entre los +sacerdotes. y los +uerreros.,
y entre el +culto. (o la +cultura.) y la +sa'idur$a. )
N<u0 sinifica esta +luc%a espiritual. en t0rminos ms concretos O NLa luc%a
contra !u0 o !ui0nO ;ara e#aminar esto, de'emos mencionar 're/emente la
0nesis de nuestro uni/erso y de la %umanidad de acuerdo a los postulados de
Nimrod (y sus predecesores n"sticos), y tam'i0n o'ser/ar ms de cerca al mito
plat"nico de la ca/erna y es la interpretaci"n)
Nuestro ?ni/erso material, el planeta 3ierra y lo !ue contiene, fueron creados
por una entidad llamada el @emiuro, !ue !uiere ser adorado como el 1nico y
a'soluto @ios) ;ero este ser no es perfecto y di/ino, es un plaiador, un +pseudo-
dios. em'ustero, un cruel d0spota !ue !uiere ser ser/ido y adorado, !ue /e a los
%umanos como escla/os y !ue disfruta de los sacrificios de sanre ofrecidos en
su %onor) *l /erdadero @ios (el mismo !ue el fara"n 6E%enaton llam" 6t"n, el
disco solar, al !ue tam'i0n se refiere &a/itri @e/i) es muy superior (Nimrod lo
llama +*l Hnconosci'le.), y no es el dios de este mundo material C +Mi Reino no
es de 0ste mundo. -, sino de un plano et0reo, !ue es completamente li're de los
l$mites espacio-temporales y donde la perfecci"n no es posi'le de conce'ir (ni
si!uiera por los 6ntiuos, y por supuesto menos a1n por el racionalista %om're
moderno- +P un luar 2ams soKado ni por los ms randes ;ererinos del
6nsia., M) &errano), !ue es el Reino del *sp$ritu, (iper'"rea, (!ue el @emiuro
utili=" como modelo para crear C o me2or dic%o, calcar defectuosamente C el
mundo material corrupti'le !ue conocemos) y !ue s"lo puede ser de aluna
manera perci'ido por muy pocos (y en el Jali Qua cada /e= menos y menos
son capaces, por!ue el 3iempo es un enemio de la li'eraci"n espiritual), en una
nostalia m$stica !ue Nimrod llama +el Recuerdo del 4rien. (+La Memoria de
la &anre.))
(*ste . Recuerdo del 4rien. est fuertemente relacionado sim'"licamente con
el Minnesinen de la 0poca medie/al, donde los tro/adores idolatra'an e
ideali=a'an a su dama inalcan=a'le C lo !ue tam'i0n es conocido como +amor
plat"nico., ms so're ;lat"n despu0s))
N<u0 4rienO *l @emiuro !uiso crear un ser superior ms inteliente !ue los
otros animales y !ue fuera, por tanto, capa= de orani=ar y poner orden en su
creaci"n ( +ser postores de sentido., en pala'ras de Nimrod )) ;ero fracas"
muc%as /eces en esa empresa, a causa de sus propias imperfecciones) 6s$,
desarroll" una rastrera estrataema para traer a la 3ierra (a su densa y material
creaci"n-plaio) a los *sp$ritus de los perfectos, los @ioses o &idd%as desde la
+patria celeste., y +encadenarlos. a las sal/a2es criaturas %om$nidas, al +animal-
%om're. (!ue eran los seres ms perfectos !ue fue capa= de crear por s$ mismo),
de modo !ue esa criatura su'%umana y 'estial finalmente podr$a e/olucionar
para poner orden en su creaci"n y adorarlo) 6s$, el +4rien. es la +patria
celeste., +(iper'"rea. (+-enus, la *strella de la MaKana.), la naturale=a di/ina
espiritual en el ser %umano (un luar al !ue no se llea +ni por mar ni por
tierra.), lo !ue nos diferencia de las 'estias) *ste mito tam'i0n est presente en
alunas teor$as (muy populari=adas en los 1ltimos tiempos) como la !ue
afirman !ue los seres %umanos son un producto de la manipulaci"n en0tica de
los 6nunnaEis, de los +e#traterrestres., etc0tera ) -emos, pues, !ue el +*sp$ritu.
es alo diferente del +alma. (como /imos antes con +6%arta y &%am'ala.): alma
es . nima. en lat$n> el alma es lo !ue los animales tienen para ser capaces de
/i/ir (lo !ue les +anima.) , y lo !ue el 'estial %om$nido demi1rico ten$a) ;ero
con s"lo un alma, el %om$nido (llamado ;as1) no fue capa= de formar
sociedades comple2as (y o'/iamente tampoco ci/ili=aciones), tan s"lo
comunidades animal$sticas: y no pod$an orani=ar la +creaci"n. y adorar a su
+amo.) 6s$ , el @emiuro tu/o !ue +ro'ar. el esp$ritu de los planos et0reos
di/inos y +encadenarlo. en su imperfecto mundo corrupti'le )
Lo %i=o al lorar !ue los inmortales sidd%as procreasen con la %em'ra %om$nida
mortal (+La tentaci"n de la carne., +*l pecado oriinal.P) ?na parte de 0stos
inmortales, +los sidd%as traidores. , %i=o un pacto con el @emiuro para
ayudarle a escla/i=ar a los seres %umanos) 4tros, +los sidd%as leales. ( leales al
+4rien. ) , prefirieron aliarse con los seres %umanos para !ue 0stos fueran
capaces de li'erar su *sp$ritu (!ue proced$a de ellos)) *sta creencia tam'i0n
est presente en la mayor$a de las mitolo$as del mundo antiuo (e incluso en la
,i'lia, con los nep%ilim)> Los dioses !ue procrean con seres %umanos, dando a
lu= a los %$'ridos denominados +-iryas.> Los +semidioses., +3itanes. ,
+Biantes. o +(0roes. ) (como (0rcules para los rieos, por e2emplo)) 6dems,
es interesante seKalar la analo$a antropol"ica> *l %om're de Neandertal se
puede considerar como el %om$nido demi1rico, mientras !ue el 5romanon es
el antepasado directo del %umano moderno (la me=cla entre Neandert%al y una
+desconocida. ra=a +perdida.)) No %ay un . esla'"n perdido. entre am'os)
6s$, nosotros tenemos los dos, un alma perecedera animal , y un esp$ritu eterno
di/ino (dos cosas diferentes) !ue est encadenado a la primera)
*l dualismo suri" con el encadenamiento del *sp$ritu en la Materia, por medio
del alma)
@e acuerdo con los escritos de Nimrod , e#isten los siuientes tres tipos de
%om'res, dependiendo de su rado de espiritualidad y sa'idur$a > el ;as1
(+%om$nido +), el -irya (+%0roe. ), y el &idd%a ( +di/ino.) ) La mayor$a de
nosotros somos /iryas +en potencia. , y de 0stos %ay dos clases> el +/irya
dormido. y el +/irya despierto.) *l despierto 'usca +*l Retorno al 4rien.) *l
dormido ( la ran mayor$a) ni si!uiera sa'e acerca de este +4rien.) Los sidd%as
(muy pocos, y con el proreso de la Jali Qua siempre cada /e= menos) ya %an
encontrado este +Retorno al 4rien. (son los !ue %an +muerto. y +resucitado.,
los +Nacidos dos /eces.): si +/uel/en. a nuestro mundo es para ayudar a los
/iryas despiertos en su luc%a por la li'eraci"n espiritual, en su transmutaci"n: y
/ienen como un a/atara (lo !ue los 'udistas llaman 'odd%isatt/a, y lo !ue en el
3$'et se conoce como un tulEu))
*n 4ccidente, la /isi"n del 2udeo-cristianismo para el +Ms 6ll. es,
o'/iamente, materialista y contractual> Los !ue cumplan los mandamientos de
+@ios. (las "rdenes del @emiuro) sern recompensados e irn al +5ielo. , y los
!ue no lo %aan, sern castiados con +*l Hnfierno. P ( los n"sticos , por cierto,
creen !ue este mundo material es ya el +infierno.)) ;ero la mayor$a de las
reliiones orani=adas y escuelas de pensamiento orientales, son seuidoras de
la +Fraternidad ,lanca de 5%an &%am'al., y por lo tanto son demi1ricas
tam'i0n) *n sus meditaciones o e2ercicios rituales 'uscan alcan=ar el &amad%i o
fusi"n pante$sta (y disoluci"n) con la 5reaci"n-5reador, con el +5osmos., (0sto
se %a e#tendido en 4ccidente +racias. a esa parodia rotesca de la
espiritualidad conocida como +neR ae.) ) ;ero los seuidores de 6%arta, los
luc%adores espirituales, !uieren e#perimentar todo lo contrario, el Jai/alya, !ue
sinifica una separaci"n completa (es decir, independencia) de la creaci"n-
plaio +demon$aca y corrupta. y por lo tanto, el +Retorno al 4rien.) Los
'uscadores del Jai/alya (la li'eraci"n completa de +la Matri#.) en este tramo
final del Jali Qua son muy pocos indi/iduos y sociedades esot0ricas: como los
EauliEas de la Hndia, una secta tntrica !ue siue la -ama-mara o camino de la
mano i=!uierda (descrito por */ola y otros), o los antiuos miem'ros de la
disuelta 453R6 de Nimrod) 6s$ , con . Jai/alya /s &amad%i +, /emos de nue/o
otra dicotom$a como la ya mencionada en +6%arta /s &%am'ala . o +*sp$ritu /s
alma.)
*n lo !ue respecta a +Lucifer. y +&atans., esto tam'i0n son conceptos
totalmente opuestos !ue muc%as personas tienden a /er como sin"nimos y
utili=an intercam'indolos ar'itrariamente como si fueran lo mismo) *l
ar!uetipo de +Lucifer . (o ;rometeo ) es /isto en el nosticismo como un
li'ertador !ue ayuda al /irya en su +retorno al orien. , y en el Jristianismo
esot0rico descrito por Nimrod, &errano, y otros, +Jristos C Lucifer. es un
en/iado del +Hnconosci'le., el a/atara supremo, !ue ayuda a los /iryas en su
re'eli"n contra la tiran$a del @emiuro Se%o/-&atans, el escla/i=ador del
*sp$ritu en 0ste delirante mundo material) ;or!ue, se1n los n"sticos, este
desp"tico, cruel y sanuinario +dios. es en realidad el !ue es &atans, y no
Lucifer C siendo esta distorsi"n un e2emplo protot$pico de la su'/ersi"n y el
confusionismo reinantes en la cultura oficial) *l @emiuro (+el @ios-?no.) tiene
muc%os nom'res > Se%o/ C Qa%Re -*nlil C Moloc% C ,ra%maP ?no de ellos es
tam'i0n &aturno (relacionado etimol"icamente con &at -an), el dios can$'al
!ue de/ora a sus %i2os, y tam'i0n se conoce como 5ronos (el 3iempo)) ;or!ue,
al iual !ue en esta aleor$a mitol"ica, este mundo (la defectuosa creaci"n-
plaio) est o'ernado por una cadena alimenticia> todo ser /i/o se alimenta de
otros seres /i/osP Q los seres %umanos no son los 1ltimos en esta cadena, puede
!ue lo sean en la parte superior del sistema piramidal /isi'le y material, pero
nuestras ener$as /itales sutiles son tam'i0n +de/oradas. (ya sea mediante una
muerte /iolenta sanrienta C con asesinatos rituales , masacres, etc: ya sea
durante nuestra /ida> a tra/0s de la enfermedad, el dolor, la ansiedad, el miedo,
todo tipo de sufrimientos, etc P ): y sir/en para alimentar a una entidad
demon$aca (el @emiuro, el Bran ;arsito, necesita esto con el fin de so're/i/ir
0l mismo, por!ue es un inmenso /ampiro c"smico)) *l 6ntiuo 3estamento est
repleto de e2emplos de sacrificios sanrientos y %omicidios rituales con el fin de
complacer a +dios.)
Q esta 5reaci"n (!ue est encadenada al tiempo y al espacio) se de/ora a s$
misma una y otra /e= en un proceso c$clico, en lo !ue los %ind1es llaman los
yuas, Ealpas y man/antaras) ?n ciclo de la 5reaci"n es, se1n el %induismo,
una +respiraci"n de ,ra%ma. (a!u$ /emos nue/amente al @emiuro)) @espu0s
de la e#%alaci"n de ,ra%ma so're/iene el per$odo de la Bran @isoluci"n (el
ma%apralaya) y despu0s, todo /uel/e a empe=ar desde el principio con una
nue/a in%alaci"n de ,ra%ma (+el eterno retorno.)) *l o'2eti/o del /irya
despierto es escapar de este ciclo de autofaocitaci"n, para llear al +4rien.,
!ue est ms all del tiempo y del espacio, y por lo tanto ms all de la muerte)
*ntre las muy t$picas y comunes distorsiones conceptuales , %ec%as por las
reliiones orani=adas, el esta'lis%ment cultural, la sinar!u$a y el neR ae,
tam'i0n tenemos !ue mencionar el tema de los 3emplarios) Muc%os incautos
%oy en d$a %an sido inducidos al error y tienen una percepci"n e!ui/ocada
so're esta sociedad medie/al, !ue %a sido +romantificada. por los li'ros
modernos y las pel$culas) ;ero, como Nimrod ampliamente documenta en el
+,elicena -illca., los templarios no eran ca'alleros %eroicos in2ustamente
oprimidos y suprimidos por la Hlesia 5at"lica, sino una red muy siniestra de
aentes sinr!uicos, controlados por los +Bolen., !uienes 'usca'an esta'lecer
(a tra/0s del -aticano del cual los templarios eran el 'ra=o armado) un +Nue/o
4rden Mundial. ya en la 0poca medie/al, y esta'an de %ec%o muy cerca de su
o'2eti/o) &u conspiraci"n para lorar un +o'ierno mundial . s"lo pudo ser
aplastada racias a un olpe sorpresa contra ellos (desde dentro de la estructura
de poder) fruto de la alian=a entre el entonces rey de Francia, Felipe H- el
(ermoso (!uien era un i'elino, !ue ten$a muc%os conflictos con el anterior
;apa ,onifacio -HH) y el ;apa de estos tiempos, 5lemente - (un aliado suyo),
!ue era se1n Nimrod un iniciado en las antiuas doctrinas de la +&a'idur$a
(iper'"rea. ) 6s$ pues, los templarios fueron una sociedad nefasta, y son los
predecesores de los actuales carteles 'ancarios y de las loias mas"nicas
lo'alistas modernas) Los sanrientos sacrificios y las per/ersiones deeneradas
de las !ue fueron acusados toda/$a se estn cometiendo ritualmente %oy en d$a
por sus sucesores, los masones de alto rano en la c1spide del poder financiero y
pol$tico, en la parte superior de la +pirmide., sier/os de alto rano del +o2o !ue
todo lo /e. de Se%o/-&atans)
La aleor$a plat"nica de la ca/erna puede anali=arse fcilmente y ser
interpretada de acuerdo a la cosmo/isi"n n"stica ya e#puesta) 5uenta la
%istoria de unos %om'res encadenados en la profundidad de una cue/a, todo lo
!ue /en son las som'ras de alunas fiuras !ue estn portando sus uardianes-
carceleros) ?n d$a, uno de los presos se las arrela para escapar de la cue/a,
alcan=a el e#terior y al principio, es ceado por el sol) Lueo /e muc%as cosas
mara/illosas, imposi'les para 0l de imainar antes, y finalmente entiende la
/erdad acerca de su antiuo cauti/erio (pues ni si!uiera sa'$a !ue era un
prisionero)) @espu0s de un tiempo , /uel/e a la cue/a para /isitar a sus
compaKeros !ue a1n estn aprisionados, %a'la con ellos so're el fa'uloso
mundo e#terior !ue aca'a de descu'rir, les dice !ue las fiuras refle2adas en la
pared no son reales, !ue son s"lo som'ras, ilusiones (maya), y les e#plica la
realidad de su encarcelamiento y la posi'ilidad de li'erarse (+la ,uena Nue/a.))
5omo era de esperar, no le creen, y piensan !ue se %a /uelto a'solutamente
loco) La cue/a es este mundo material ( la +matri#.), los prisioneros son los
/iryas dormidos, los uardianes-carceleros son los sier/os del @emiuro (la
sinar!u$a), y las som'ras proyectadas en la pared son las ilusiones, las mentiras
!ue los +prisioneros. (es decir, las masas) domticamente creen) *l !ue se
escapa de la cue/a %acia el e#terior ( al +4rien. ), le2os del +o2o !ue todo lo /e.
se con/ierte en un sidd%a , y /uel/e a la cue/a para +portar la Lu= . y el mensa2e
de la /erdad ( como un a/atara ), pero los dems prisioneros (!ue representan
las masas) no le creen)
(emos /isto las dicotom$as n"sticas dilucidadas por Nimrod y sus
predecesores y c"mo el sinar!uismo (con el fin de lorar un o'ierno mundial y
la escla/itud total) siempre est tratando de enaKarnos y confundirnos)
*ste dualismo c"smico ( +6%arta /s &%am'ala., etc) tam'i0n se puede
e#trapolar en nuestro mundo tani'le, en la eopol$tica) 5omo se %a /isto
anteriormente, e#isten, desde el comien=o de la ci/ili=aci"n, dos cosmo/isiones
completamente opuestas> La telurocrtica (el poder de la tierra firme), y la
talasocrtica (el poder del mar))
La eopol$tica telurocrtica, desarrollada como teor$a por Jarl (aus%ofer
(1L69-1946) entre otros, representa la autosuficiencia (autar!u$a) y 'usca la
interaci"n (no la fusi"nT) de randes espacios en 'lo!ues continentales
aut"nomos) La teor$a de la *urasianismo es o'/iamente telurocrtica, y tam'i0n
la !ue propuso en su d$a el l$der arentino Suan @omino ;er"n para
Latinoam0rica, o Bamal 6'del Nasser para el mundo ra'e) (ist"ricamente,
podemos citar como e2emplos el Hmperio de 6le2andro Mano, el Hmperio
Romano, o ms recientemente los Hmperios 5entrales de *uropa (6lemania ,
6ustria- (unr$a, y tam'i0n la Rusia =arista) ani!uilados despu0s de la ;rimera
Buerra Mundial) ;or lo tanto, la telurocracia es una cosmo/isi"n multipolar, ya
!ue afirma !ue el mundo de'e orani=arse en diferentes 'lo!ues de poder
pol$tico, social y econ"mico, de acuerdo a los diferentes ideosincrasias de los
pue'los) ;ues todos los pue'los son diferentes, %ay diferentes etnias, diferentes
mentalidades, diferentes reliiones) Q todos los pue'los tienen el derec%o de
preser/ar las diferencias !ue los %acen caracter$sticos, para conser/ar su
patrimonio 0tnico) 6 0sto se oponen el lo'alismo y la modernidad, !ue como
/eremos son claramente talasocrticos)
La talasocracia, por otro lado, representa el comercio, los neocios , el
mercantilismo y la importaci"n-e#portaci"n en luar de la autosuficiencia) *sto
es muy suscepti'le de deenerar del comercio %onesto en la codicia, el
materialismo puro, y el mammonismo) Q en los tiempos modernos (con la 'anca
internacional) esto %a lle/ado a la creaci"n de dinero de la nada, a la usura y la
e#plotaci"n, fomentando el parasitismo (la usura es /amp$rica C y por lo tanto
demi1rica C c%upa la sanre y la ri!ue=a de las naciones)) *l actual proceso de
lo'ali=aci"n es claramente talasocrtico) *l o'2eti/o final (a muy laro pla=o)
de esta ideolo$a representada eopol$ticamente por la talasocracia, para el cual
la sinar!u$a %a estado secretamente (Uy %oy incluso a'iertamenteT) tra'a2ando
durante muc%os silos, es el esta'lecimiento de un +Bo'ierno Mundial., el
llamado +Nue/o 4rden Mundial. ) Los ide"loos del Nue/o 4rden Mundial
predican !ue todos somos +iuales. ( para suprimir las diferencias !ue nos
enri!uecen, y para as$ poder manipularnos me2or), y %an in/entado la llamada
+democracia. y los +derec%os %umanos.) Q en el nom're de estos +derec%os
%umanos., y en el nom're de la +li'ertad +, constantemente %acen uerras de
sa!ueo contra +casualmente. esas naciones !ue tienen la /oluntad de preser/ar
su autonom$a pol$tica, cultural y econ"mica, !ue no !uieren a renunciar a su
so'eran$a y !ue no capitulan ante los ar!uitectos de la dist"pica pesadilla
orRelliana llamada +lo'ali=aci"n.) *ste proceso mammon$stico !ue comen="
ya con los fenicios y cartaineses (comerciantes y piratas) en la 6ntiAedad,
utili=" tam'i0n como /e%$culo a los imperialismos colonialistas 'ritnico y
franc0s, y %oy en d$a es, o'/iamente, representado por el papel unipolar
de**)??) y el sionismo internacional)
;or lo tanto, podemos /er !ue %ay un paralelismo e/idente entre la idea
lo'ali=adora del +o'ierno mundial . y la demi1rica (satnica) del +@ios ?no.)
(Dste es el +dios. en el !ue la nota del d"lar +cree. donde est escrito +Hn Bod Re
3rust.: tam'i0n interpreta'le como +Hn BoLd Re trust., es decir, el 4ro contra
la &anre) Los ar!uitectos y los ide"loos del Nue/o 4rden Mundial (la
&inar!u$a, es decir, los adoradores del @emiuro) constantemente nos dicen !ue
no %ay otra forma posi'le de o'ierno !ue la !ue ellos predican: la +democrtica
. y +occidental.) *sta es la +1nica. !ue nos puede traer la +li'ertad . y aranti=ar
nuestros +derec%os %umanos.) ;uede tener alunos defectos, reconocen a /eces,
pero es sin duda la me2or, cuando no la 1nica, y tarde o temprano todas las .
dictaduras. restantes (es decir, los pa$ses !ue a1n se resisten al proceso
lo'ali=ador) caern , y entonces ser esta'lecida +una rep1'lica mundial. ( un
sueKo tanto de los mar#istas como de los li'erales, siendo el comunismo y el
capitalismo dos caras de la misma +moneda. C el dinero no tiene patria), !ue no
es otra cosa !ue el +Reino del 6nticristo.) Lo !ue los apoloetas de esa
demencial +utop$a. se +ol/idan., sin em'aro, de decirnos, es !ui0n o'ernar
ese +para$so lo'al. y c"mo) &er una tiran$a planetaria reida por una +0lite.
plutocrtica-tri'al , donde un n1mero muy pe!ueKo de indi/iduos tendr$a un
poder a'soluto y el resto de nosotros ser$amos escla/osP muc%os de ellos sin
si!uiera sa'erlo (como los prisioneros de la ca/erna de ;lat"n), por!ue la
mayor$a de los escla/os controlados creer$an !ue /i/en +en la li'ertad., +en la
democracia. P /i/iendo realmente en el +infierno en la tierra +)
*sto %a sido y es , como se mencion" anteriormente , un proceso a muy laro
pla=o (!ue se acelera e intensifica con el a/ance del Jali Qua)) *s como el
famoso cuento de la rana> &i se la coloca dentro de una cacerola con aua
%ir/iendo, saltar de inmediato y se sal/ar, pero si se la pone en la cacerola
cuando el aua es s"lo ti'ia y se aumenta radualmente el calor, la rana ser
cocida lentamente sin darse cuenta, y al final e#plotar) *#actamente lo mismo
est sucediendo con nosotros, nos %an la/ado el cere'ro poco a poco con los
domas enaKosos y su'/ersi/os del mundo moderno) (emos sido educados
para ser escla/os en el interior de la matri# demi1rica, y las masas
(particularmente los occidentales) son incluso +escla/os felices. )

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