I.

La vie vcue et la vie explique

Phnomnologie de la vie
Cf. http://books.google.be/books?id=auFUBKv!igC"pg=P#$%"lpg=P#$%"d&=ph'C$'#(nom
'C$'#(nologie)vitalisme"sou*+e=bl"ots=es,-vifd.$"sig=o/0U1vK234iot5i56
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Cenaud Ba*ba*as
p. 11-26
:e7te intg*al
1En franais, le verbe vivre est affect dune ambiu!t f"ndamentale puisquil dsine # la
f"is l$tre-en-vie %Leben&et lpreuve "u lexprience de quelque c'"se %Erleben&. Le vivre
"scille entre le participe prsent %vivant& et le participe pass %vcu& ( lacti"n que dsine le
verbe en affecte le su)et, s"n faire est passivement reu s"us la f"rme dun pr"uver. *r
lidentit du terme nest sans d"ute pas un accident de la lanue ( elle tm"ine dun sens
premier de la vie, dune unit "riinaire du vivre, en-de# du clivae du vivant et du vcu. En
ce sens, la t+c'e dune p'n"mn"l"ie de la vie p"urrait se rsumer dans la ncessit de
penser cette unit du vivre par-del# lactif et le passif, "u ce quelle p"urrait c"nsidrer # t"rt
c"mme le pr"pre et le mtap'"rique. *r, f"rce est de rec"nna,tre que la pense se tr"uve sans
cesse cartele par cette ambiu!t.
1 La Connaissance de la vie, -aris, .rin, 1/01, p. 12. 3f. aussi 4ans 5"nas, Le
Phnomne de la vie%...&
2 Id., p. 22.
2-uisque la vie se manifeste dans des "ranismes vivants 6 et peut-$tre nest-elle rien dautre
que ces "ranismes eux-m$mes 6 "n peut $tre tent, p"ur ce qui est de la caractrisati"n de la
vie, de sen remettre # la bi"l"ie, d7s l"rs quelle se d"nne les "ranismes vivants p"ur "b)et
et tente den percer le f"ncti"nnement par la mise en vidence de pr"cessus bi"-c'imiques
'autement c"mplexes. 8ne difficult ma)eure surit p"urtant. 9fin de travailler sur s"n "b)et,
le bi"l"iste d"it dab"rd le reconnatre, cest-#-dire distinuer, au sein du rel, ce qui est
vivant et ce qui ne lest pas. 3ette discriminati"n rel7ve dune intuiti"n "u dune exprience
qui c'appe # l"b)ectivati"n puisquelle en est la c"nditi"n de p"ssibilit. :ien entendu, le
bi"l"iste p"urra t"u)"urs )ustifier apr7s-c"up s"n c'"ix par la prsence de certaines
m"lcules au sein des "ranismes quil a demble rec"nnus c"mme vivants, mais il demeure
que cela ne peut $tre quapr7s-c"up, quil ne peut d"nc tirer lc'elle # lui puisque, p"ur cela,
il a dab"rd fallu sappu;er sur elle, bref quil ne peut rintrer le plan p'n"mnal qui lui a
d"nn acc7s # la vie au plan "b)ectif de s"n anal;se bi"l"ique ( la c"nnaissance prsupp"se
une rec"nnaissance qui est dun autre "rdre quelle et quelle ne peut d"nc sassimiler. 3e qui
vaut p"ur la renc"ntre avec le vivant vaut a f"rti"ri p"ur le c'"ix de ce qui, au sein du vivant,
d"it $tre tudi, cest-#-dire de ce qui est bi"l"iquement sinifiant. 3e nest pas lanal;se
m"lculaire mais bien n"tre exprience qui n"us permet de discerner un este de pr'ensi"n,
un c"mp"rtement de fuite "u une attitude de rep"s. <uant # la distincti"n f"ndamentale du
n"rmal et du pat'"l"ique, il n; en a pas dautre crit7re que lpreuve de s"i dun su)et qui se
sent emp$c' dans s"n activit vitale. 9insi, la c"nditi"n de p"ssibilit de la bi"l"ie est un
ensemble dactes de rec"nnaissance et de c"mpr'ensi"n qui senracinent dans ma pr"pre vie
en tant que )en fais c"nstamment lpreuve. 3"mme le dit 3anuil'em, = la pense du vivant
d"it tenir du vivant lide du vivant >1 ? la vie "b)et de la bi"l"ie renv"ie # la vie que )e vis.
@7s l"rs, un @ieu c'imiste et p';sicien qui pntrerait t"us les pr"cessus p';sic"-c'imiques,
cest-#-dire ma,triserait intralement les l"is de la mati7re, serait incapable de circ"nscrire
dans le tissu du rel des $tres vivants et t"ut aussi incapable de distinuer un pr"cessus n"rmal
dun pr"cessus pat'"l"ique, puisque t"us "bissent aux l"is universelles de la p';sique et de
la c'imie et s"nt t"us, de ce p"int de vue, = n"rmaux >. La c"nclusi"n est brutale mais
inluctable ( ce nest pas du cAt de la bi"l"ie quil faut rec'erc'er ce quest la vie car ce
nest t"ut simplement pas s"n "b)et. La bi"l"ie ne parle pas de la vie mais du m"de de
f"ncti"nnement des "ranismes rec"nnus c"mme vivants et, c"mme le dit enc"re
3anuil'em, "n ne peut = se flatter de dc"uvrir par des mt'"des p';sic"-c'imiques autre
c'"se que le c"ntenu p';sic"-c'imique de p'n"m7nes d"nt le sens bi"l"ique c'appe #
t"ute tec'nique de rducti"n >2. 9utant dire que la vie c'appe au r7ne de lextri"rit et que
t"ute tentative den rendre c"mpte # partir de pr"cessus "b)ectifs revient # dcrire la vie #
partir de ce qui nest pas elle, # v"ul"ir la re)"indre # partir du sans-vie, # linscrire dans une
"nt"l"ie de la m"rt.
2 Incarnation, -aris, Beuil, 2CCC, p. 0D.
2Le vivant semble d"nc n"us renv";er inluctablement au vcu ( )e me sais vivant en tant que
)e mpr"uve m"i-m$me et cest # cette c"nditi"n que )e peux rec"nna,tre des $tres vivants.
Eelle est lvidence que la p'n"mn"l"ie prend en c'are cest dab"rd en tant quelle est
une anal;se des vcus quelle est une pense de la vie. 3est cette identit de la vie et du vcu
que la p'il"s"p'ie de Fic'el 4enr; en particulier tente de penser aussi radicalement que
p"ssible. *n sait que la p'n"mn"l"ie, depuis 4usserl, fait rep"ser la p'n"mnalit sur
lintenti"nnalit, qui est vise de l"b)et %Gegen-stand&en s"n extri"rit, cest-#-dire mise-#-
distance, ex-p"siti"n. *r, si lintenti"nnalit fait para,tre t"utes c'"ses, il reste # c"mprendre
c"mment elle sappara,t # elle-m$me et # sav"ir si elle sappara,t # elle-m$me c"mme elle fait
para,tre les c'"ses, cest-#-dire dans la distance. 3ette questi"n est dautant plus dcisive que
lintenti"nnalit ne c"nf7re # ce quelle vise que l"b)ectit mais )amais lexistence ( cest #
limpression quest dv"lue la f"ncti"n de d"nner au m"nde apparaissant la ralit que ne lui
c"nf7re pas sa structure p'n"mn"l"ique c"mme "b)et intenti"nnel. *r cette impressi"n
sappara,t sur un m"de qui nest pas celui de lintenti"nnalit ( elle nest pas s"n pr"pre "b)et
mais spr"uve, elle ne sexp"se pas dans la distance mais est exp"se # elle-m$me. G"us
ten"ns ici la rp"nse # la questi"n p"se plus 'aut ( limpressi"n est prcisment la m"dalit
s"us laquelle lintenti"nnalit est d"nne # elle-m$me, # sav"ir n"n-intenti"nnellement. 9insi,
la dterminati"n p'n"mn"l"ique de lappara,tre c"mme mise-#-distance "u "b-)ectivati"n
d"it elle-m$me $tre sub"rd"nne # une m"dalit plus "riinaire de lappara,tre c"mme
impressi"nnalit. -"ur F. 4enr;, celle-ci sappara,t sans distance, = elle t"uc'e # s"i en
c'aque p"int de s"n $tre de telle fa"n que, dans cette treinte "riinelle avec s"i, elle saut"-
impressi"nne et que s"n caract7re impressi"nnel ne c"nsiste en rien dautre que dans cette
impressi"nnalit premi7re et qui ne cesse pas >2. H la transcendance qui caractrise la
p'n"mnalit de la p'n"mn"l"ie 'usserlienne il c"nvient d"pp"ser limmanence abs"lue
dans et par laquelle seulement quelque c'"se peut $tre "riinairement d"nn, "I
lapparaissant est invisible parce quil est pr"uv. Lappara,tre est, en s"n essence, aut"-
affecti"n pure, 9ffectivit.
D*r, si limpressi"n est s"n pr"pre appara,tre, elle nest pas sa pr"pre s"urce ( elle est aut"-
impressi"n mais elle na p"urtant pas le p"uv"ir de simpressi"nner elle-m$me, cest-#-dire de
sapp"rter "u de se f"nder elle-m$me. En effet, pas plus quelle na c'"isi d$tre limpressi"n
quelle est, aucune impressi"n na c'"isi d$tre une impressi"n. @ans limpressi"n, en tant
quelle saut"-impressi"nne mais nest pas # l"riine delle-m$me, cest, sel"n Fic'el 4enr;,
la .ie m$me qui appara,t ( limpressi"n c"mme aut"-affecti"n est la venue # s"i de la .ie, sa
p'n"mnalisati"n. La .ie est d"nc ce qui se manifeste dans limpressi"n, c"mme ce en qu"i
celle-ci demeure, cest-#-dire c"mme lenvers de sa passivit f"ndamentale. *n ne peut mieux
dire quil n; a de vie que c"mme preuve de s"i dans laffecti"n, par c"nsquent c"mme
invisible, et que ce qui est appr'end s"us ce terme au sein de lextri"rit est f"nci7rement
traner # la vie n"n seulement la vie des vivants renv"ie, c"mme t"ut apparaissant extrieur,
# la vie vcue, mais il n; a de vie que c"mme vie vcue %dans laut"-affecti"n&. 3est
p"urqu"i F. 4enr; est c"nduit # penser le c"rps vivant lui-m$me c"mme cette aut"-affecti"n
m$me. -uisque la vie na de ralit que c"mme vie dune c'air %la c'air 6 Leib cest ce qui
est capable de vivre 6 Leben&,cest bien dans laut"-affecti"n que n"us dc"uvrir"ns lessence
de la c'air ( lpreuve de s"i dans limmanence de laut"-affecti"n est lav7nement dune
= c'air "riinaire >. G"us s"mmes ici aux antip"des de la perspective bi"l"ique qui
rec'erc'e la vie dans le vivant plutAt que dans le vcu.
13ependant, en rabattant la vie sur laut"-affecti"n, ne renc"ntr"ns-n"us pas une difficult
s;mtrique de la prcdente J Bil est vrai que la rec"nnaissance des vivants renv"ie #
lpreuve de ma pr"pre vie, inversement, celle-ci ne peut seffectuer dans limmanence pure
et exclure t"ute extri"rit. En effet, il est indniable, et cest ce qui f"nde la p"ssibilit de la
bi"l"ie, que n"us rec"nnaiss"ns des c"rps c"mme vivants au sein m$me du m"nde.
F. 4enr; p"se la questi"n ( si le seul c"rps rel est ma c'air invisible, ne faut-il pas dire que
n"tre c"rps "b)ectif nest quune = c"quille vide > J Il serait en effet c"nsquent daffirmer
que ma c'air saisie dans le m"nde nest plus mon c"rps mais n c"rps, cest-#-dire un
frament dtendue c"mme les autres puisque, par essence, aucune vie ne peut l'abiter. 3e
nest p"urtant pas ce que fait F. 4enr; (
D Id., p. 21K.
Lexprience la plus "rdinaire m"ntre le c"ntraire. 3"nsidr"ns le c"rps "b)ectif dautrui. Bil
s"pp"se # n"s ;eux aux c"rps inertes de lunivers matriel, cest parce que nos le percevons
comme habit par ne chairD.
63ela ne sinifie videmment pas que la ralit de la c'air n"us appara,trait dans le m"nde
6 dans lappara,tre du m"nde, la c'air sirralise 6 mais que, en labsence de tote chair,n"us
attribu"ns au c"rps dautrui "u au nAtre des signi!ications visant une c'air. 3est la rais"n
p"ur laquelle )e ne v"is pas dans le mir"ir une masse de mati7re inerte mais un visae
expressif. Beulement, F. 4enr; sexp"se ici # une difficult ma)eure. En effet, si )attribue
une sinificati"n c'arnelle # autrui "u # m"n visae cest bien parce que "el"e chose a
sein de le#triorit m$ incite,sans qu"i )e viserais c"mme c'air nimp"rte quelle ralit
matrielle. Fais cela revient # dire "il $ a n mode de prsence de lintriorit vivante a
sein de le#triorit,ce qui c"ntrevient fr"ntalement au partae de lappara,tre tabli par
F. 4enr; ( si la vie tait vraiment invisible, elle ne p"urrait descendre daucune fa"n dans le
visible. 9insi, pas plus que l"ranisme "b)ectif, le vcu ne peut puiser le sens de la vie, car
al"rs il serait # n"uveau imp"ssible de rec"nna,tre des vivants %et de me rec"nna,tre c"mme
vivant dans le m"nde&. G"us s"mmes d"nc renv";s du vcu au vivant, n"n pas au sens "I la
bi"l"ie n"us d"nnerait lessence de la vie mais dans la mesure "I la vie envel"ppe
ncessairement un rapp"rt # lextri"rit, ce qui f"nde lappr'ensi"n dun vivant dans le
m"nde.
0Le pr"bl7me dune p'n"mn"l"ie de la vie se prcise un peu. G"us av"ns vu que si la vie
ne se c"nf"nd pas avec les f"ncti"nnements du vivant, car sa rec"nnaissance renv"ie # ma vie,
celle-ci ne rside pas n"n plus dans linvisible de laut"-affecti"n pure mais envel"ppe bien un
rapp"rt # lextri"rit. 3"mprendre la vie c"mme unit "riinaire du vivant et du vcu, cest
d"nc dc"uvrir un m"de d$tre sinulier qui se d"nne dans lextri"rit sans p"ur cela $tre
dpl"; c"mme un "b)et, qui saffecte lui-m$me sans p"ur autant senfermer dans
limmanence 6 d"nt lintri"rit nexclut pas mais appelle une extri"risati"n. En dautres
termes, il sait dun m"de d$tre qui est neutre vis-#-vis du partae de lintrieur et de
lextrieur, cest-#-dire peut $tre ressaisi identiquement en m"i "u '"rs de m"i puisque s"n
immanence envel"ppe une extri"risati"n et s"n $tre au sein du m"nde manifeste un intrieur.
La rec"nnaissance de la sinularit p'n"mn"l"ique de la vie c"nduit # une vritable
rf"rme "nt"l"ique puisque, avec elle, cest bien la partiti"n du sub)ectif et de l"b)ectif, de
la c"nscience et de la mati7re, qui se tr"uve mise en questi"n et si la p'n"mn"l"ie
demeure dsempare devant la vie, cest prcisment parce quelle ne va pas )usqu# ren"ncer
# ces cat"ries. Bil ; a une unit vritable de la vie, elle d"it senraciner dans un troisime
genre d%tre d"nt la mc"nnaissance c"nduit inluctablement # la scissi"n du vivant et du
vcu.
1 Le Phnomne de la vie, p. 12.
K3eci n"us permet de spcifier le pr"bl7me auquel une p'n"mn"l"ie de la vie d"it se
c"nfr"nter. @une mani7re nrale, la c"nsquence immdiate de la dualit "nt"l"ique de
lintrieur et de lextrieur, cest le clivae, au sein de ce qui se d"nne c"mme vivant, entre le
r7ne animal et l'"mme, cest-#-dire la scissi"n au sein de la vie entre ce qui, en dr"it au
m"ins, peut $tre dcrit # partir des l"is qui rissent lextri"rit et, dautre part, l"rdre
'umain, caractris par la c"nscience, la pense "u lesprit. 3"mme la m"ntr 4ans 5"nas,
une telle attitude, qui caractrise sans d"ute lp"que m"derne, revient # excder et d"nc #
nier la vie c"mme telle, par dfaut dans la caractrisati"n de lanimal c"mme mac'ine et par
exc7s dans celle de l'"mme c"mme res cogitans "u esprit. Le dualisme "nt"l"ique est
indiss"ciable de lincapacit # rec"nna,tre le p'n"m7ne de la vie en tant quessentiellement
unitaire ( dun vivant dcrit en termes p';sic"-c'imiques, "u dune c"nscience qui est pure
immanence, la vie est, diffremment, absente. Il sensuit quune p'n"mn"l"ie de la vie qui
se pr"p"se den penser lunit vritable d"it la saisir dans sa c"ntinuit effective, c"mme cela
d"nt rel7ve aussi bien lanimal que l'"mme. Lunit de la vie c"mme telle d"it lemp"rter sur
la distincti"n de lanimal et de l'umain, c"mme sur celle de lextrieur et de lintrieur. 3ela
ne sinifie en aucun cas quil faille senaer dans une v"ie rducti"nniste mais, au c"ntraire,
quune dterminati"n adquate de la vie d"it p"uv"ir aussi rendre c"mpte de ses f"rmes les
plus c"mplexes et n"tamment de la dimensi"n de la c"nnaissance pr"pre # l"rdre 'umain.
-"ur une telle p'n"mn"l"ie, = l"ranique, m$me dans ses f"rmes les plus infrieures,
prfiure lesprit, et lesprit, m$me dans ce quil atteint de plus 'aut, demeure partie
intrante de l"ranique >1.
6 = Les L"ndements bi"l"iques de lindividualit >, dans @anielle L"ries et *livier
@epr, &ie et%...&
0 Id., p. 2C6.
/L"b)et de la p'il"s"p'ie de 4ans 5"nas est prcisment de rec"nna,tre lirrductibilit de la
vie telle quelle satteste dans n"tre unit ps;c'"-p';sique, den dcrire les m"ments
c"nstitutifs et den tirer les c"nsquences "nt"l"iques, n"tamment quant au statut de la
mati7re, au sein de laquelle la vie para,t. Il se pr"p"se d"nc de faire une vritable
p'n"mn"l"ie de la vie puisquil prtend la dcrire # partir delle-m$me au lieu de tenter de
la rec"nstituer au sein du cadre dualiste. Le c"ncept central de sa rflexi"n est celui de
mtabolisme,m"uvement incessant par lequel un m$me individu, cest-#-dire une m$me
f"rme, se maintient identique par un ren"uvellement incessant de ses parties matrielles,
ren"uvellement d"nt cette f"rme nest pas le rsultat mais bien la cause. La f"rme est d"nc #
la f"is dans une relati"n de libert et de dpendance vis-#-vis de sa mati7re puisquelle ne se
distinue, c"mme f"rme, de telle mati7re actuelle qu# la c"nditi"n de se d"nner une autre
mati7re. *r, ce m"uvement de perptuati"n de s"i du vivant implique quil s"it t"urn vers
lextrieur, cest-#-dire aille c'erc'er dans le m"nde la mati7re qui lui est ncessaire ( la
transcendance temp"relle de la f"rme vis-#-vis de sa mati7re actuelle appelle une
transcendance spatiale. Enfin, ce m"uvement vers lextrieur par lequel l"ranisme satisfait
ses bes"ins supp"se quelque c'"se c"mme une = intri"rit > "u une = sub)ectivit > qui,
pr"uvant de la frustrati"n "u de la satisfacti"n, fasse la diffrence entre ce qui c"nvient et ne
c"nvient pas. La pr"ccupati"n vitale de s"i appelle une c"nscience de s"i, = aussi faible s"it
sa v"ix >. Le vivant est d"nc caractris par le = bes"in dun aut"-ren"uvellement
incessant >6 et cest p"urqu"i il est d"u de m"tricit ( le m"uvement, qui est dappr"priati"n
dune mati7re extrieure, est exclusivement au service de bes"in. La percepti"n et le dsir
prennent al"rs sens depuis ce m"uvement de satisfacti"n ( la percepti"n met le vivant en
rapp"rt avec ce qui est # distance spatialement, le dsir avec ce qui est temp"rellement
l"in. 3"mme lcrit 5"nas, = la br7c'e spatiale entre le su)et et l"b)et, br7c'e qui est
pr"vis"irement franc'ie par la percepti"n, est en m$me temps la br7c'e temp"raire entre le
bes"in et la satisfacti"n, laquelle est pr"vis"irement franc'ie par lm"ti"n %le dsir& et
pratiquement c"mble par le m"uvement >0.
1CLe mrite de 5"nas est de tenter de dcrire lactivit vitale # partir delle-m$me, en sa
spcificit, sans rec"urir # des cat"ries "nt"l"iques extrieures # la vie. Fais ; parvient-
il J En vrit, dans la mesure "I le mtab"lisme ne dsine rien dautre que la c"nservati"n de
s"i, la vie est parad"xalement manque # linstant m$me "I elle est rec"nnue puisque le dfini
est s"llicit dans sa pr"pre dfiniti"n. La vie, cest-#-dire lactivit vitale, est en effet
caractrise c"mme c"nservati"n de l$tre vivant cest-#-dire ren"uvellement delle-m$me ?
vivre, cest se maintenir en vie, cest se c"nserver c"mme vivant. Fais quest-ce qu$tre
vivant J La seule rp"nse p"ssible sera # n"uveau ( cest se c"nserver. :ref, en une s"rte de
rressi"n sans fin, cela qui se c"nserve nest pas dfini autrement que c"mme ce p"uv"ir
m$me de se c"nserver. *n v"it ltrane circularit de cette caractrisati"n, tr7s classique, de
la vie c"mme c"nservati"n, la vie est ce qui se prsupp"se t"u)"urs s"i-m$me. 3ette
perspective vient en dr"ite line de la p';si"l"ie bernardienne, p"ur laquelle la vie est le
maintien de la c"nstance du milieu intrieur ( elle appr'ende la vie # partir du vivant, et la
manque par l# m$me en la prsupp"sant t"u)"urs, au lieu de ressaisir le vivant # partir de sa
vie. *r, cest parce que la vie nest pas pense p"ur elle-m$me mais c"mme pr"prit dun
$tre vivant quelle est rduite # la satisfacti"n des bes"ins et elle nest c"mprise c"mme
activit de satisfacti"n des bes"ins lui permettant de se maintenir en vie que parce quelle est
ab"rde # partir de ce qui la nie, cest-#-dire # partir de la m"rt. En effet, cest dans la mesure
"I "n situe le vivant dans un univers qui lui est traner et qui reprsente p"ur lui une menace
c"nstante de dispariti"n que l"n est c"nduit # le caractriser c"mme c"nservati"n de s"i. La
tendance incessante # la c"nservati"n est # la mesure de la menace c"nstante de destructi"n et
il n; a de menace de destructi"n que si "n ressaisit le vivant c"mme une s"rte dintrus dans
un univers de mati7re inerte. Ici, # n"uveau, la vie nest pas pense # partir delle-m$me ( ni
bi"l"iquement puisquelle est c"mprise depuis le risque de sa pr"pre m"rt, ni
"nt"l"iquement puisquelle est ab"rde du p"int de vue dun m"nde matriel qui est
f"ndamentalement sans vie. 3et ensemble de prsupp"ss c"mmande la pense )"nassienne
de la vie. 3eci est particuli7rement clair dans 'voltion et libert (
K 'voltion et libert, trad. B. 3"rnille et -. Ivernel, -aris, -a;"t M Nivaes, 2CCC,
p. 2C-21%...&
qualifiau plus intime par la menace de sa nati"n, l$tre d"it ici saffirmer, et l$tre qui
saffirme est existence en tant que OdemandeP. 9insi, l$tre lui-m$me, au lieu dun tat d"nn,
est devenu une p"ssibilit c"nstamment # raliser, sans cesse # reaner sur s"n c"ntraire sans
cesse prsent, le n"n-$tre, qui finira par lenl"utir O...P. La vie est m"rtelle, n"n pas bien que,
mais parce "e vie, d"nc de par sa c"nstituti"n la plus "riinelle, car cest de cette nature
rv"cable, n"n arantie, que rel7ve la relati"n entre f"rme et matriau sur laquelle elle rep"se.
Ba ralit, parad"xale et en c"ntradicti"n c"nstante avec la nature mcanique, est au f"nd une
crise pr"l"ne, d"nt la ma,trise, )amais sQre, nest # c'aque f"is que sa c"ntinuati"n %en tant
que crise&K.
11*n le v"it, la dcisi"n f"ndamentale c"ncerne ici le statut de la m"rt, qui est intre # la
dfiniti"n m$me de la vie ( la vie est demble c"mprise c"mme vie m"rtelle. Rtrane
dcisi"n ( p"urqu"i la vitalit de la vie devrait-elle $tre pense # partir de ce qui la menace
plutAt que c"mme un d;namisme pr"pre J -"urqu"i l$tre-en-vie du vivant devrait-il $tre
appr'end dans la perspective de s"n anantissement J Nien ne )ustifie de c"nfrer au simple
fait de la m"rt le statut de dterminati"n essentielle # partir de laquelle le vivre devrait $tre
ressaisi. 8ne telle dcisi"n est "nt"l"iquement inc"nsquente puisquelle revient # reprendre
# s"n c"mpte l"nt"l"ie de la m"rt que 5"nas dn"nce par ailleurs ( le vivant est situ dans
une nature adverse, ressaisi c"mme une excepti"n au sein de la mati7re, t'7se que ne renierait
pas un bi"l"iste matrialiste.
12Il suit enfin de cette anal;se que le m"uvement, trait descriptif f"ndamental du vivant,
demeure en s"n f"nd inc"mpr'ensible. En effet, p"ur 5"nas, le m"uvement est acte de
satisfacti"n du bes"in, acte par lequel lindividu va c'erc'er # lextrieur les lments qui lui
s"nt ncessaires. Il se t"urne vers certains tants du m"nde en f"ncti"n de ce d"nt il manque
et le m"uvement vise al"rs sa pr"pre cessati"n. *r, si "n c"mprend, du p"int de vue du
mtab"lisme, p"urqu"i le m"uvement vers lextrieur est ncessaire, "n ne c"mprend pas
p"ur autant c"mment il est possible. Le m"uvement est au service de lacte de satisfacti"n,
mdiati"n entre deux tats de c"mpltude ( il ne senracine pas dans la vie m$me mais dans ce
qui la met en daner. 3e nest pas en tant que vivant que le vivant est en m"uvement mais
plutAt en tant que susceptible de cesser de vivre le m"uvement est rplique # une menace
extrieure et, en tant que tel, extrieur # lessence de la vie. @7s l"rs, si le m"uvement
nexprime pas tant la vie que la situati"n de prcarit dans laquelle elle se tr"uve, "n se
demande c"mment il est p"ssible. 3"mment un $tre qui tend # la c"nservati"n de s"i, qui est
rptiti"n, peut-il $tre un $tre m"bile J En vrit, seul un $tre qui est originairement capable
de se m"uv"ir, qui est essentiellement m"uvement, peut air p"ur satisfaire ses bes"ins ? seul
un $tre qui est "riinairement en rapp"rt avec lextri"rit peut ; dc"uvrir ce qui est
susceptible de lui c"nvenir. Le m"uvement empirique du vivant c"mme dplacement dans
lespace renv"ie d"nc # une m"bilit essentielle qui ne sexplique pas par le bes"in mais rend
au c"ntraire p"ssible sa satisfacti"n.
/ La (trctre de lorganisme, trad. :urcS'ardt et TuntU, -aris, Vallimard, 1/11,
p. 10C.
129insi, en dpit de s"n s"uci de fidlit # la vie, 4ans 5"nas est pris"nnier de prsupp"ss,
c"mmuns # la plupart des p'il"s"p'ies de la vie, qui le c"nduisent # en manquer la vitalit et
d"nc la m"bilit essentielle. 8ne aut'entique p'n"mn"l"ie de la vie, qui la pense vraiment
# partir delle-m$me, d"it d"nc c"mmencer par ren"ncer # ces prsupp"ss. 3"mme V"ldstein
n"tamment la m"ntr, la vie ne peut $tre dfinie c"mme c"nservati"n ( l"bservati"n des
malades m"ntre que = la simple c"nservati"n est un sine de vie an"rmale, de vie en dclin
O...P La f"rce impulsive de la vie n"rmale est la tendance de l"ranisme # lactivit, au
dvel"ppement des capacits, # une ralisati"n aussi 'aute que p"ssible de s"n essence >/. Il
ne faut pas c"mprendre la vie c"mme c"nservati"n dun vivant mais appr'ender au c"ntraire
le vivant # partir de sa vie. *r, et tel est le p"int dcisif, appr'ender le vivant # partir de sa
vie, cest c"mprendre celle-ci n"n plus c"mme un ensemble dactes pr"cdant dun su)et
c"nstitu et visant # la prenniser mais c"mme le movement m%me par le"el le vivant se
constite. La vie nest pas c"nservati"n mais accomplissement,n"n pas rptiti"n mais
cration. Ilsensuit que le m"uvement dans lespace en vue de la satisfacti"n des bes"ins
renv"ie lui-m$me # un m"uvement plus f"ndamental en qu"i c"nsiste finalement la vie. G"us
s"mmes maintenant en mesure de rp"ndre # la questi"n p"se initialement. G"us
demandi"ns quel est le tr"isi7me enre d$tre auquel est c"nduite la p'n"mn"l"ie de la
vie, par-del# lalternative abstraite du vivant "b)ectif et du vcu ( ce tr"isi7me enre d$tre est
le movement. Ilfaut lentendre n"n pas c"mme un tra)et mais c"mme un vritable
c'anement, pr"cessus par lequel quelque c'"se advient, sacc"mplit ? m"uvement qui nest
pas dplacement mais ralisati"n. 8n tel m"uvement nest pas ce qui arrive # un tant
matriel %"u spirituel& il est plutAt ce par qu"i un tel tant arrive "u advient ? n"n pas la
pr"prit dun tant mais sa venue # l$tre. Le dplacement vers ce qui est vitalement
sinifiant, que l"n p"urrait n"mmer = appr"c'e > # la suite dE. Btraus, est # la f"is une
dimensi"n et une manifestati"n dun m"uvement plus f"ndamental, par lequel le vivant se fait
$tre c"ntinuellement ce quil est, m"uvement qui est dadvenue du vivant # lui-m$me et qui
est, si l"n veut, le versant temp"rel %temp"ralisant& dune vie d"nt lappr"c'e, cest-#-dire
lentre dans le m"nde, tait le versant spatial. *n p"urrait le n"mmer = devenir >. :ien
entendu, si ce m"uvement vivant nest pas la s"mme des actes particuliers, il nest pas p"ur
autant atre queux, et cest ce qui distinue la p'n"mn"l"ie de t"ute f"rme de vitalisme.
*n peut, # la suite de -at"cSa, rec"urir # une c"mparais"n musicale (
1C Papiers phnomnologi"es, trad. E. 9brams, Vren"ble, Fill"n, 1//1, p. 1CK.
c'aque lment nest quune partie de quelque c'"se qui lexc7de, qui nest pas l# demble
s"us une fiure ac'eve, quelque c'"se plutAt qui, prpar dans t"utes les sinularits,
demeure t"u)"urs, en un certain sens #-venir, aussi l"ntemps que la c"mp"siti"n se fait
entendre1C.
11 5. -at"cSa, Le )onde natrel et le movement de le#istence hmaine, trad. E.
9brams, @"rdrec't,%...&
12 3f. ErWin Btraus, * sens des sens, trad. V. E'in7s et 5.-. Lerand, Vren"ble,
Filli"n, 1/K/, p. %...&
1DLimp"rtant ici est que ce m"uvement nest pas un pr"cessus d"nt l"ranisme vivant serait
le su)et immuable ( cela reviendrait # n"uveau # rfrer la vie # autre c'"se quelle m$me et #
in"rer le caract7re "nt"l"iquement dernier de la cat"rie de m"uvement. Le m"uvement
vivant d"it $tre c"mpris c"mme le pr"cessus par lequel advient "u se pr"duit le su)et m$me
qui est en m"uvement, n"n pas passae de la puissance # lacte des dterminati"ns dun
substrat mais ralisati"n de ce qui ntait m$me pas en puissance ? m"uvement "nt"ntique,
qui ne re"it pas s"n unit dun substrat, cest-#-dire du vivant, mais qui c"nstitue sa pr"pre
unit et, par l#, celle du vivant. 8n tel m"uvement ne d"it pas $tre c"nsidr = c"mme
quelque c'"se qui prsupp"se t"u)"urs d)# un tant c"nstitu, mais bien c"mme ce qui
c"nstitue ltant, ce qui rend mani!este tel "u tel tant en faisant quil sexprime dune
mani7re qui lui est "riinairement pr"pre. Le m"uvement est ce qui !ait apparatre quil ; a,
p"ur un temps dtermin, une place dans le m"nde p"ur une ralit sinuli7re dtermine
parmi dautres ralits sinuli7res >11. -ar exemple, le mQrissement dune p"mme ne d"it pas
$tre c"mpris c"mme laltrati"n pr"ressive dun substrat d"nn ( cest plutAt le mQrissement
de la p"mme qui "ccasi"nne la renc"ntre de cette d"uceur, de cette c"uleur, de cette "deur et
de cette f"rme et les unifie en un m$me substrat. 9insi, il n; a de pense aut'entique de la vie
que celle qui ; rec"nna,t le m"uvement c"mme = tr"isi7me > enre d$tre f"ndamental et
irrductible, de s"rte que l"in que le m"uvement s"it une expressi"n de la vie, cest plutAt la
vie qui est une m"dalit "u une cat"rie du m"uvement12. *n la c"mpris, ce m"uvement
c'appe # la partiti"n de lintrieur et de lextrieur, du vcu et du vivant, il nest ni
c"nscience ni mati7re mais un autre m"de d$tre, # partir de qu"i peut se c"nstituer sans d"ute
un frament de mati7re prsent # lui-m$me, cest-#-dire une c'air. Eelle est la rais"n p"ur
laquelle la vie peut $tre saisie indiffremment de lintrieur et de lextrieur ( lacte du vivant
manifeste sa vie en tant quil est m"ment dun acc"mplissement et m"n m"uvement
dacc"mplissement passe dans lextri"rit parce quil ne se ralise qu# travers des
m"uvements c"ncrets.
11Il reste # mesurer la sinificati"n de cette premi7re caractrisati"n de la vie. *n ne peut $tre
que frapp par le fait que les vivants s"nt sans cesse en m"uvement, que leur m"bilit exc7de
larement ce qui est requis par la satisfacti"n des bes"ins, dans lexpl"rati"n "u le )eu par
exemple, que le rep"s est d"nc un m"ment du m"uvement plutAt que sa nati"n. Bi les
m"uvements vivants apparaissent c"mme des m"ments c"nstitutifs dun acc"mplissement,
dun pr"cessus de ralisati"n 6 ce que l"n a s"uvent dcrit en termes de finalit immanente 6
leur incessante renaissance, leur impatience rv7lent dautre part une inc"mpltude essentielle
du vivant ( le pr"pre du vivant cest que rien napaise sa tensi"n vitale, c"mme si t"ute
ralisati"n tait en m$me temps un c'ec, t"ut p"int darrive un p"int de dpart. La relance
indfinie des m"uvements vitaux, qui p"urrait $tre dcrite en termes dexc7s indtermin de la
puissance sur lacte, rv7le une inc"mpltude f"ndamentale au cXur du vivant. 3ette
inc"mpltude nest pas celle dun manque qui p"urrait $tre c"mbl, c"mme le veut la
c"ncepti"n classique de la vie, car al"rs le vivre ne serait rien dautre quune successi"n de
m"rts et de renaissances. La m"bilit incessante de la vie renv"ie # un manque qui ne peut
$tre c"mbl, # un dfaut d$tre qui est c"mme la dfiniti"n m$me de l$tre vivant et que n"us
p"uv"ns caractriser c"mme dsir. Il faut d"nc inverser ici les c"ncepts mis en Xuvre par
5"nas. Le dsir nest pas une m"ti"n sub"rd"nne au bes"in lui permettant de se satisfaire en
maintenant la tensi"n vers lavenir ( il dfinit lessence m$me du vivant. Bi le pr"pre du dsir
est que le dsir lattise dans la mesure "I il le satisfait, si ce quil dsire est t"u)"urs au-del#
de ce vers qu"i il se p"rte, de telle s"rte que rien ne le c"mble car il nest dsir de rien de
p"sitif, al"rs le dsir dcrit exactement le m"de d$tre du vivant en tant quil se manifeste par
une m"bilit f"ndamentale. Entend"ns-n"us ( le dsir nest pas ici un c"ncept ps;c'"l"ique
dsinant le m"uvement qui n"us p"usse vers un autre mais le c"ncept "nt"l"ique adquat #
cette insatiabilit c"nstitutive de la vie, # cet exc7s de puissance, envers dun dfaut d$tre,
d"nt t"ut vivant tm"ine. @ire que le vivant est dsir, cest insister sur le fait que le
d;namisme de sa vie transcende sans cesse le cercle des bes"ins. 3est en rais"n et en vue de
cette m"bilit incessante que le vivant d"it satisfaire ses bes"ins et cest p"urqu"i ceux-ci s"nt
en ralit sub"rd"nns au dsir.
12 Papiers phnomnologi"es, op. cit., p. 6C, 66, 02.
1D *pp"siti"n que 4eideer prtendait surm"nter, # m"n sens sans ; parvenir, dans
le +esorgen.
16*r, si la vie ne peut plus $tre caractrise par la survie, si le sens de ses actes ne spuise
pas dans la simple satisfacti"n des bes"ins, vers qu"i la vie tend-elle, en qu"i c"nsiste s"n
d;namisme f"ndamental J Il suit de la m"bilit essentielle de la vie que celle-ci est demble
en rapp"rt avec autre c'"se quelle-m$me. @ans la c"ncepti"n classique, le vivant tait
exclusivement t"urn vers lui-m$me, s"n activit c"nsistant # restaurer une c"mpltude
acquise, et le m"nde ntait quune mdiati"n entre le vivant et lui-m$me. 9u c"ntraire, dans
la perspective que n"us esquiss"ns, linc"mpltude du vivant rv7le un rapp"rt "riinaire #
une altrit qui, l"in d$tre au service de sa survie, le spare p"ur ainsi dire de lui-m$me et
p"larise sa m"bilit f"ndamentale. *r, le caract7re irrductible du dsir vivant, linsatiabilit
de sa vie rv7lent que cela avec qu"i il est en rapp"rt fait t"u)"urs dfaut dans ce rapp"rt,
sabsente de ce qui est cens le prsenter. 9utrement dit, si le vivant ne peut se cl"re sur lui-
m$me, cest parce que ce # qu"i il se rapp"rte demble ne peut se t"taliser ( l"uverture
temp"relle de la vie rp"nd au caract7re imprsentable "u n"n-t"talisable de ce vers qu"i elle
se p"rte. La vie du vivant se n"urrit dun dfaut d$tre f"ndamental, mais ce dfaut d$tre
senracine lui-m$me dans un rapp"rt "riinaire # ce qui fait ncessairement dfaut. La vie
nest pas satisfacti"n du bes"in mais preuve dune irrductible lacune. *n peut en tirer deux
c"nsquences qui, aussi surprenantes quelles s"ient, simp"sent # n"us. 3ela # qu"i la vie se
rapp"rte, qui est vis par elle t"ut en demeurant p"urtant n"n-prsentable, cest le )onde.
G"n pas bien entendu la s"mme des tants mais cela qui, manifeste en c'acun deux, leur est
p"urtant irrductible, llment c"mmun dans lequel ils pl"nent, qui les unifie et, p"ur cette
rais"n m$me, nest pas autre queux ( t"talit n"n t"talisable "u c"ntenant qui d"nne
c"ntenance, cest-#-dire c"nsistance # t"ut ce quil c"ntient. La vie, en sa m"bilit essentielle,
est relati"n # la t"talit du m"nde "u au m"nde c"mme t"talit ( cest prcisment dans la
mesure "I elle est demble en rapp"rt avec un m"nde qui ne se prsente que sur le m"de de
labsence quelle peut $tre dcrite c"mme @sir. Linsatisfacti"n qui la caractrise et qui f"nde
s"n incessante avance est c"rrlative du retrait du m"nde en c'aque tant que le vivant peut
re)"indre. @autre part, il faut admettre que la vie ne tend pas vers la satisfacti"n mais bien
vers la mani!estation. En effet, si lexc7s du m"nde sur c'acune de ses appariti"ns, cest-#-
dire sa n"n-prsentati"n, relance la vie du vivant, cest parce que la vie est tendance , la
prsentation ? sirien ne c"mble le @sir vivant, si la satisfacti"n des bes"ins napaise pas le
m"uvement vital, cest parce que s"n air est en m$me temps un ."ir ( il ; a dans le vivre
c"mme une qu$te f"ndamentale "u une curi"sit "nt"l"ique qui exc7de larement t"ute vise
dappr"priati"n. -at"cSa parle de = f"rce v";ante >12 # pr"p"s de n"tre existence, sinifiant
ainsi quil n; a pas dalternative entre la f"rce et la visi"n, que le m"uvement de la vie est en
m$me temps un m"uvement de p'n"mnalisati"n. 9u f"nd, en tant quil veut t"u)"urs
savancer au-del# de ce quil p"ss7de, le @sir est t"u)"urs = dsir pistm"l"ique >1D. @ans
le dsir attest par la vie se tr"uve diss"ute l"pp"siti"n de lair et du c"nna,tre, du t'"rique
et du pratique.
10*r, cette descripti"n de la vie c"rresp"nd bien # lexience que n"us avi"ns fait val"ir
dune c"ntinuit ncessaire entre lanimal et l'"mme ( en tant que @sir, cest-#-dire
m"uvement vers la manifestati"n, la vie est situe en am"nt du clivae entre le c"mp"rtement
animal et le c"nna,tre 'umain et elle en f"nde ainsi la p"ssibilit. 3est sans d"ute ce que
ErWin Btraus pressentait l"rsquil crivait
11 -p. cit., p. D2K.
L$tre-inc"mplet dans la particularit du m"ment actuel c"nstitue la p"ssibilit "nt"l"ique
f"ndatrice dune transiti"n dun ici # un l#, dune particularit # une autre. Beul ce caract7re
existentiel rend p"ssible le m"uvement sp"ntan, cest-#-dire lexpl"rati"n animale et
linterr"ati"n 'umaine11.
1K9insi, il faut rec"nna,tre une relati"n "riinaire entre la .ie et le m"nde ( linsatiabilit de
la vie est c"rrlative du retrait inluctable du m"nde ? le vivre de la vie est lenvers du
sabsenter du E"ut. H la renc"ntre de deux p"sitivits s"us la c"ntrainte du bes"in, le vivant
c"nstitu et la mati7re assimilable, il faut substituer la relati"n c"nstitutive entre deux
nativits, linsatisfacti"n de la vie et la pr"f"ndeur irrductible du m"nde, sel"n la l"i de la
manifestati"n.
1/<uen est-il enfin du vivant d"nt n"us sav"ns quil nest pas le su)et de la vie J Le vivant
sinulier nest lui-m$me quun c'" de la t"talit du m"nde, c"mme la m"nade leibniUienne
est un mir"ir de lunivers et il existe sur le m"de temp"rel, cest-#-dire inac'evable, dans la
mesure exacte "I il se p"rte vers une t"talit n"n t"talisable. Le vivant sinulier pr"c7de d"nc
de la vie c"mme "uverture d;namique au m"nde. 3ependant, "n la vu, le m"uvement de la
vie ne sacc"mplit qu# travers des m"uvements c"ncrets au sein du m"nde ( par ces
m"uvements, le m"nde se cristallise dans des tants sinuliers qui dessinent le m"nde de ce
vivant. 3est d"nc en spcifiant et limitant la t"talit du m"nde dans les tants finis quelle ;
fait para,tre que la vie se c"nstitue c"mme vie dun vivant sinulier. Lindividuati"n de la vie
s"us la f"rme dun vivant c"ncret est c"rrlative de la limitati"n du m"nde s"us la f"rme
dtants apparaissants ( en allant vers le m"nde, le vivant va vers lui-m$me mais, en tant que
le m"nde est par essence inaccessible, le vivant demeure t"u)"urs, dautre part, spar de lui-
m$me. 9insi le rapp"rt du m"nde aux tants qui ; paraissent est exactement c"rrlatif du
rapp"rt du m"uvement de lexistence aux actes en lesquels il sacc"mplit. Le m"nde se fait
appariti"n finie dans la mesure prcise "I la vie se finitise dans un vivant sinulier. La
descente du vivre dans des m"uvements c"ncrets est venue du m"nde # la manifestati"n, ce
qui revient # dire quil n; a un site p"ur lappariti"n des tants que dans la mesure "I la vie
se spatialise s"us la f"rme de m"uvements effectifs. 9insi, lacc"mplissement de la vie, en
tant quil seffectue s"us la f"rme de m"uvements c"ncrets, est c"rrlatif dun m"uvement de
la manifestati"n plus "riinaire enc"re, par lequel la t"talit acc7de au para,tre. Il faut en
c"nclure que n"n seulement une rflexi"n ri"ureuse sur la vie c"nduit # la p'n"mn"l"ie,
mais quil n; a de p'n"mn"l"ie que c"mme p'n"mn"l"ie de la vie.
4aut de pae
/otes
1 La Connaissance de la vie, -aris, .rin, 1/01, p. 12. 3f. aussi 4ans 5"nas, Le Phnomne
de la vie, trad. @. L"ries, :ruxelles, @e :"ecS, 2CC1, p. // ( = la vie ne peut $tre c"nnue que
par la vie >.
2 Id., p. 22.
2 Incarnation, -aris, Beuil, 2CCC, p. 0D.
D Id., p. 21K.
1 Le Phnomne de la vie, p. 12.
6 = Les L"ndements bi"l"iques de lindividualit >, dans @anielle L"ries et *livier @epr,
&ie et libert. Phnomnologie. natre et thi"e che/ 0ans 1onas, -aris, .rin, 2CC2, p. 1/2.
0 Id., p. 2C6.
K 'voltion et libert, trad. B. 3"rnille et -. Ivernel, -aris, -a;"t M Nivaes, 2CCC, p. 2C-21.
5"nas rf7re cette p"siti"n f"ndamentale # 4eideer, c'eU qui l$tre-final de l$tre-l# rp"nd
# s"n $tre-menac. 3f. Por ne thi"e d !tr, trad. B. 3"rnille et -. Ivernel, -aris, -a;"t M
Nivaes, 1//K, p. 21.
/ La (trctre de lorganisme, trad. :urcS'ardt et TuntU, -aris, Vallimard, 1/11, p. 10C.
1C Papiers phnomnologi"es, trad. E. 9brams, Vren"ble, Fill"n, 1//1, p. 1CK.
11 5. -at"cSa, Le )onde natrel et le movement de le#istence hmaine, trad. E. 9brams,
@"rdrec't, TluWer, 1/KK, p. 1C2.
12 3f. ErWin Btraus, * sens des sens, trad. V. E'in7s et 5.-. Lerand, Vren"ble, Filli"n,
1/K/, p. D/ ( = Bi le sentir nest ni une c"nnaissance, ni un vnement mcanique mais un
m"de de l$tre-vivant, il d"it $tre c"mpris c"mme une cat"rie du devenir >.
12 Papiers phnomnologi"es, op. cit., p. 6C, 66, 02.
1D *pp"siti"n que 4eideer prtendait surm"nter, # m"n sens sans ; parvenir, dans le
+esorgen.
11 -p. cit., p. D2K.
4aut de pae
Pou* +ite* +et a*ti+le
Cf*en+e le+t*oni&ue
Cenaud Ba*ba*as, = -'n"mn"l"ie de la vie >, 2oesis OEn lineP, GY1D Z 2CCK, mis en
line le 2K )uin 2C1C, 3"nsult le CK "ct"bre 2C1C. 8NL (
'ttp([[n"esis.revues."r[index16D/.'tml
4aut de pae
#uteu*
Cenaud Ba*ba*as
Nenaud :arbaras est pr"fesseur de p'il"s"p'ie c"ntemp"raine # luniversit -aris 1 -ant'"n-
B"rb"nne. Bes derniers "uvraes publis s"nt Le movement de le#istence. 'tdes sr la
phnomnologie de la vie %.rin, 2CCK& ? Introdction , la philosophie de 0sserl, 2
nde
diti"n,
%Eransparence, 2CCK& ? La perception. Essai sr le sensible, 2
nde
diti"n, %.rin, 2CC/&.
4aut de pae
4*oits dDauteu*
\ E"us dr"its rservs
4aut de pae
B"mmaire 6 @"cument suivant
/avigation
8nde7
9uteurs
/um*os en te7te intg*al
GY1D Z 2CCK
Bciences du vivant et p'n"mn"l"ie de la vie
GY12 Z 2CCK
<uine, ]'ite'ead, et leurs c"ntemp"rains
GY12 Z 2CC0
3"rps et sacr
GY11 Z 2CC0
9rt et p"litique
GY1C Z 2CC6
GietUsc'e et l^'umanisme
GY/ Z 2CC6
4eideer et les sciences
GYK Z 2CC1
La = BcienUa nu"va > de Viambattista .ic"
GY0 Z 2CCD
La p'il"s"p'ie du __e si7cle et le dfi p"tique
GY6 Z 2CC2
Les Idaux de la -'il"s"p'ie
GY1 Z 2CC2
L"rmes et crises de la rati"nalit au __e si7cle
GYD Z 2CCC
L^9ntique n"ti"n d^inspirati"n
GY2 Z 2CCC
La mtap';sique d^Emmanuel Levinas
GY2 Z 1//K
-"urqu"i a-t-"n tu les s"p'istes J
GY1 Z 1//0
-'en"men"l"ica - 4ellenica
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