RESENHA AS ESCOLAS HISTRICAS E AS ESCOLAS METDICAS

Resenha apresentada no terceiro semestre de Histria Amrica Latina, da Universidade

Federal da Integrao Latino-Americana.
Disciplina: Teoria e Metodologia da Histria
Profa. Dra. Cleusa Gomes.

Foz do Iguau PR
2012
Resenha
BOURD, Guy; MARTIN, Herv. As Escolas Histricas. Portugal: Publicaes Europa
Amrica, 1983.
BOURD, Guy; MARTIN, Herv. As Escolas Metdicas. Portugal: Publicaes Europa
Amrica, 1983.

Rejane Anah Camilo Ruiz

As ideias das filosofias da Historia literalmente se fizeram presente no sc. XVIII, pr-
revoluo francesa e no sc. XIX, onde houve a criao de um modo de pensar, de dar
sentido a historia, onde a historia encontra uma funo, serventia (civilizao, progresso, a
perfeio do homem). No sc. XX houve uma relaborao, revisou-se toda a questo das
filosofias da historia com a Escola do Annales, com a Nova Historia e os prs-estruturantes
e o Neo Marxismo.
Os filsofos da historia implantaram o modo de pensamento para a historia, onde
colocada em discusso a ideia do homem universal, (europeu, branco, sexo masculino,
dotado de seus direitos e deveres), construindo a prpria noo do ser, construo de um
homem moderno.
O iluminismo no sc. XVIII foi o grande responsvel pelo o movimento de ideias na
Europa, nas luzes, onde nasce ideia do devir na Historia, nasce a ideia da matria,
nasce a ideia da evoluodas espcies, nasce a ideia do progresso, a marcha do esprito.
O idealista Kant, considerado o grande filsofo da era moderna, e um dos pensadores
mais influentes da modernidade, foi o primeiro autor a colocar em questo de como a
espcie humana dotada de racionalidade, revelada atravs da crtica do juzo e partir
deste se forme o entendimento, portanto a base da racionalidade, da modernidade. Para
ele a fora motriz do homem traz o progresso da espcie.
Kant diferente de Rousseau que escreve a historia fictcia foi o primeiro pensador atravs
de uma historia real, que tem matria, uma forma emprica de pensar a realidade, pensar a
racionalidade, no entanto no a historia dos historiadores e sim uma historia pensada no
mbito filosfico. Para Kant a historia pensada no sentido da vida, do ser. Para ele a
filosofia da historia firma-se na ideia da moralidade (ritos, passagens e costumes).
A natureza tem um plano (evoluo da espcie humana) realizvel atravs do homens,
que esto dotados de alguns princpios e tem como projeto a racionalidade, onde o
objetivo do homem atingir o estado da cultura, se diferenciando mais uma vez da
discusso do Rousseau.
Ele o primeiro pensador a pensar a natureza e a cultura. O homem no tem que pensar
em sua natureza e sim na sua cultura, pois essa sim traz a evoluo. Para Kant o homem
no homem quanto indivduo, o homem espcie. O que diferencia os homens dos
outros seres vivos que estes temconscincia da morte. Atravs de sua obra o postulado
da vida eterna da espcie humana na filosofia da historia se desempenha o postulado da
imortalidade da alma na filosofia moral.
Kant tem duas questes fundamentais, a questo do juzo e do entendimento, onde o
homem deve ter uma percepo da realidade, uma experimentao, e com essas duas se
cria a percepo sensorial e moral e partir disso cria-se a ideia do entendimento.
Fez uma epistemologia entre o racionalismo dedutivo e o racionalismo indutivo. Liderou
uma ideia de idealismo transcendental, que o homem carrega alguns conceitos j
determinados, onde no se sabe realmente como o mundo, mas forado pela
percepo a conhecer esse mundo, estabelecendo assim o pensamento, formando uma
ideia de fenmenos e formas. Antes de passar pelo racional, deve se passar pelo
sensorial, para se ter uma ideia emprica da realidade. A cincia para Kant se constitui de
juzos analticos e sintticos. O objeto de intuio no pode ser conceitual, o
acontecimento deve estar inserido em um tempo.
Traz a ideia de pluralidade e totalidade, onde atravs de categorias que do as bases na
formao dos juzos sintticos. Redimensiona todas ou algumas questes que haviam sido
vistas anteriormente tal como as de Aristteles e Plato. Para o Kant somente possvel o
pensamento que tem critica. Fundamenta que no somos capazes de conhecer
inteiramente os objetos reais, o nosso conhecimento sobre o objeto se limita ao que
somoscapazes de pensar sobre ele. A razo vem em primeiro lugar. O primeiro pensador
a estabelecer a relao entre sujeito e objeto, sendo que o objeto tem um grande
intermedirio que o entendimento.
Hegel, basicamente discpulo de Kant, considerado tambm fenomenlogo, tinha tambm
um vinculo com o idealismo. Incorpora a questo importante da dialtica, (tese, anttese e
sntese) usado posteriormente no Marxismo. Em 1805 produziu sua grande obra A
femenologia do esprito, outra teoria transcendental. Para ele o homem chegaria a um
patamar de racionalidade fazendo a elevao do esprito.
De formao religiosa luterana, influenciado pelas luzes, participa desse processo e
espera a difuso das ideias das luzes atravs das conquistas napolenicas. Tinha
confiana na cincia e f na razo. Eleva a f luterana ao sentimento subjetivo e a certeza
racional.
A teoria Hegeliana tem como pressuposto a elevao do esprito. Para Kant a questo era
a perfeio da espcie e para Hegel a perfeio do esprito. Apresenta-se como um terico
do Estado Prussiano, que tinha uma necessidade de se homogeneizar como Estado neste
ento.
Todo o universo deve ser pensando com ampla deduo abrangendo todos os
conhecimentos possveis, a lgica, partindo das ideias abstratas e intelectuais, pensa uma
ideia sistmica de universo, a filosofia da natureza que examina a difuso de ideias e o
mundo natural e a filosofia do esprito, tomada de conscincia do esprito atravs
datomada da historia universal.
Auguste Comte da uma base importantssima para o positivismo, que foi a corrente mais
importante do sc. XIX no ponto de vista das cincias humanas e sociais. Seus trabalhos
aderem ideia nacionalista. Produz uma obra muito importante O curso de filosofia
positiva, que trata da formao das cincias e da evoluo da sociedade, o primeiro
trabalho que pensa a cincia humana, abrangendo assim as cincias sociais. Evidenciou o
carter irredutvel da realidade social. O primeiro pensador que enfrenta o dilema de uma
cincia onde o sujeito e o objeto podem ser confundidos, em que um homem entrega-se
ao estudo de outro homem no mbito social.
Criou as chamadas leis dos trs estados (teolgico, metafsico e cientifico) uma forma
metodolgica de pensar a estrutura da inteligncia humana. Tais leis apresentam-se como
uma teoria do conhecimento e revela-se como uma teoria da historia. Hegel pensava o
esprito atravs das trs leis da dialtica e Comte atravs das trs leis do estado. Imagina
que o progresso humano se d por etapas, segundo a essncia da lei dos trs estados.
Esse movimento possibilitaria a evoluo do estado. Fundou a sociologia na cincia da
observao, pensa em um modo de agir, colocar na pratica suas ideias.
No positivismo o esprito humano reconhece a impossibilidade de obter noes absolutas,
h uma renncia em procurar a origem e o destino do universo, se empenhando
unicamente em descobrir atravs doraciocnio e da observao suas leis efetivas, de
sucesso e semelhana.
A filosofia positivista foi amplamente usada em diversos pases no sc. XIX incluindo o
Brasil que usou o movimento nacionalista para a estruturao do Estado.
Spengler e Tonybee introduziram o conceito de civilizao, a historia pensada atravs das
civilizaes. Spengler viveu no perodo Belle poque, produziu Esboo de uma morfologia
universal, publicou no perodo entre guerras, 1918. Com a derrota da Alemanha e o
perodo inquietante escreveu O declnio do Ocidente anunciando de certa forma a
supremacia alem e colocando que o Ocidente esta em declnio. Fez uma reflexo terica
sobre a cincia e a arte atravs do conjunto das civilizaes. Trabalhou no mbito
comparativo dentro das civilizaes. Como ele trabalha com civilizaes que declinam, no
trabalha com uma viso essencialmente linear, apresenta as descontinuidades.
Para ele o que determina a historia no a luta de classes, a conscincia, no a
racionalidade e sim a prpria energia natural da civilizao.
Tonybee, historiador ingls, trabalha com o ciclo das civilizaes, nascimento, crescimento
e declnio. Desenvolve no mbito da hierarquizao das tarefas no plano intelectual,
refletindo a diviso do trabalho da sociedade industrial. Contesta os historiadores
franceses pela atitude de seguir os positivistas tradicionais aos inovadores dos Annales.
De certo modo anuncia o estruturalismo, (Ocidente, Oriente etc).
AHistoria Erudita a primeira vertente no oficio de interpretao dos textos, uma escola
metdica dos historiadores profissionais, anterior da criao da disciplina histrica. A
escola erudita serve de base para a escola metdica. A primeira vez que se pensa no
ponto de vista historiogrfico em uma forma de interpretao que passa pelo mtodo, este
historiogrfico, no filosfico nem sociolgico. Inicia-se a critica ao documento,
averiguao da autenticidade dos documentos.
De 1800 a 1870 aparecem efetivamente s instituies histricas, para os positivistas com
a publicao da Revista Histrica na Frana. Inicia-se tambm a critica aos documentos,
que essencial para os historiadores.
A Escola Metdica, Positivista ou Histrica, situa-se no perodo mais importante da Frana,
entre o perodo de 1870 a 1940 na terceira repblica, um momento propulsor do ponto de
vista europeu, onde so fomentados os Estados Naes, perodo propcio para os grandes
nacionalismos. Momento da profissionalizao da historia, com uma critica a filosofia da
historia, j que a escola metdica muito mais historiogrfica, vinculada aos
acontecimentos reais. Perodo de muitas ideologias polticas, semeado de ideias
republicanas e do imperialismo.
Publicada em 1876, a Revista Histrica no possua um carter somente de estudo, mas,
sobretudo de manifesto que rene grandes intelectuais e grandes temas. Tentou de
grande forma cobrir a historia europeia.
Duas questes principaisno trabalho do historiador, o inventario das fontes e a critica aos
documentos. Os historiadores participavam na reforma do ensino secundrio e no ensino
superior, criaram tambm as chamadas ctedras.
Aparecem os chamados grandes manuais, que sero muito importantes para a Frana, por
exemplo, o Lavisse trabalhou com a historia da Frana. A tentativa de criar um inventrio
Frances, uma historia francesa possua trs pressupostos ideolgicos, o primeiro era a
tentativa de mostrar aos cidados franceses que deviam ser cientistas, conhecer sua
historia e fomentar a ideia do republicanismo, muito forte tambm a questo do
nacionalismo, ideia de cidadania, servido ao pas e por ltimo a chamada conquista
colonial, momento em que a Europa esta tomando posse de suas colnias, ou esta
levando para estas o seu iderio (nosso pas o ideal, temos democracia,
republicanismo). Desenvolve-se ento uma disciplina histrica aliada a um discurso
ideolgico.
A histria positivista tem como pressuposto primeiro a questo da poltica, a partir dos
relatos dos grandes nomes polticos da historia em detrimento dos outros assuntos. Tudo
isso pensado a partir de uma reforma do ensino.
A Revista histrica no tem pretenso a nenhum partido, nem a nenhuma poltica, tem
mais um formato de manifesto, sem vnculos. Grandes colaboradores da revista eram
protestantes. A revista trabalha com a ideia de mtodo cientifico e deve usar textos
eminentemente cientficos, e garantir aobjetividade. Escreve boletins crticos consagrados
da bibliografia francesa, orienta todas as questes no que diz respeito aos tempos
contemporneos da Frana naquele ento.
Embora a Escola Metdica proclame a imparcialidade, ela no tem nada de parcial. A
revista histrica, que propagou a escola metdica tomou posio ao favor dos governos
oportunistas.
Marx um grande pensador em sua em sua poca e em tempos atuais tambm proveio de
uma famlia da burguesia judaica, depois toda a famlia se converte ao protestantismo e
ele tambm esta tomado por esse pensamento das luzes, inserindo-se tambm no
movimento iluminista.
Grande leitor e crtico de Hegel, quando jovem j colocava e discutia as filosofias de
Hegel, os trabalhos iniciais de Marx esto todos discutindo a evoluo do esprito,
pensando atravs da razo o que Hegel tinha trabalhado anteriormente, fazendo uma
critica ao prprio pensamento do Hegel, entendendo que essa evoluo do esprito que
pensado pelo Hegel atravs da racionalidade, ela estava muito no plano idealista e o Marx
vai pensar essa questo atravs do concreto, do material, para ele no existe ideias soltas,
ideias que pertencem apenas ao esprito do ser, portanto as ideias devem estar vinculadas
a um homem concreto inserido em um contexto concreto, que possui uma historicidade
concreta na materialidade. Um dos primeiros pensadores nessa tradio alem a pensar o
homem inserido na historicidade em uma materialidade, situada nasrelaes de produo
e nas relaes sociais.
Entre 1845 a 1850 convive fortemente com seu interlocutor intelectual Engels, que refez,
rediscutiu e publicou a obra do Capital parte dois e trs.
O perodo em que Marx produz onde a Frana esta vivendo os seus momentos de glria
e acaba sendo muito observada no mbito da teoria marxista dentro da ideia que Marx
desenvolve, no somente observada neste pas, mas em todos os que Marx viveu na
Europa.
Juntamente com os anarquistas tem uma relao muito forte com a liga dos comunistas e
dos trabalhadores, inclusive estabelece uma polemica ao produzir nesse ento a obra
Misria da filosofia. Em 1848 produz um dos manifestos mais importantes que foi o
Manifesto do Partido Comunista, perodo em que a Frana esta vivendo a Comuna de
Paris, onde se tenta tomar o poder via o socialismo. Considerado o manifesto mais
importante do Partido Comunista, todos os partidos comunistas do mundo se apropriam
desse manifesto incluindo a Unio Sovitica, e a partir desse manifesto fundada a liga
nacional dos trabalhadores. Marx era ao mesmo tempo pensador e extremamente ativista.
Observa a chamada luta de classes na Frana e produz uma de suas obras mais
importantes nessa discusso que O 18 brumrio de Luis Bonaparte, mostrando o
campo de luta de classes e tomadas de poder na Frana.
Acompanha a fundao da chamada Associao Internacional dos Trabalhadores, que
influencia as fundaes dos partidos comunistas dospases europeus neste momento. O
primeiro pensamento da Europa que traz a tona um ativismo muito forte, que questiona os
fundamentos do capitalismo do estado, que est em seu inicio. Seu pensamento
colocado em xeque com outro modelo de sociedade que no seja capitalista, mas que
possa ser dos trabalhadores, que possa ser socialista. Marx sofre um embate terico no
s no ponto de vista do seu pensamento, mas dentro da formao dos chamados comits
dos trabalhadores porque gerado um grande embate entre os anarquistas e os
socialistas.
Em 1857 comea os esboos do que vai ser o Capital, publica os Princpios da Economia
em 1857, Critica da Economia Capitalista em 1859 e publica o primeiro volume do Capital
em 1867. Produz na mesma poca que a Escola Positivista, pensando em outro
paradigma.
Em 1843 Marx redige uma critica ao Hegel na obra Critica a filosofia do direito de Hegel,
o Estado no determina a sociedade civil, portanto quem determina o Estado a
sociedade civil, a infraestrutura, a superestrutura que determina o Estado. Usando a
questo econmica para essa definio. Discute a questo da alienao do trabalhador,
sujeito as relaes de produo, a questo do capitalismo determinando as relaes,
sendo assim o pensamento marxista deu forma aos seus princpios fundamentais.
Podemos citar no materialismo histrico conceitos tais como, as foras produtivas (fontes
de energia, matrias primas e a tecnologia), as foras produtivas no sosomente
materiais, so igualmente humanas. Segundo o conceito do materialismo histrico as
relaes de produo implicam as relaes do homem social, poltico e ideolgico. As
relaes de produo remetem as relaes sociais que os homens estabelecem entre si
com o intuito de produzir e dividir entre si os bens e os servios.
As foras produtivas e as relaes de produo constituem a infraestrutura econmica,
que trazendo para os dias de hoje seria a propriedade privada do capitalismo (rede de
comunicao mundial) e as relaes de produo seria atualmente tudo o que mantm
essa infraestrutura, conceitos que fomentam a base do capitalismo. a infraestrutura
econmica (capitalismo) que determina os outros ambitos.
A superestrutura jurdica e poltica (leis, regulamentos e ideologias) so formadas pelas
instituies polticas, jurdicas, religiosas e as formas do Estado. Marx traz em questo
tambm na superestrutura as artes, os smbolos, a arquitetura, enquadrando no mbito
ideolgico. Foi criticado por colocar todo o mundo das mentalidades como ideologia e para
ele a ideologia falsa. Marx levanta o conceito da bipolarizao onde de um lado esta a
infraestrutura no mbito econmico e no outro lado a superestrutura ideolgica. Uma
determinao entre os nveis da realidade social, o econmico determinando os outros
nveis.
O que caracteriza a poca capitalista segundo Marx a mercadoria que pertence ao
trabalhador, que a sua fora de trabalho, e seutrabalho na forma de um trabalho
assalariado. O modo de produo de Marx o primeiro objeto terico suscetvel de
exprimir um todo social, passando por toda uma estrutura que base de uma sociedade e
determina todas as relaes sociais. Diferentemente do que os positivistas observavam
que abrangia somente o campo poltico.
Percebendo a explorao na fora de trabalho dos proletariados, Marx estabelece a
dialtica, vendo possibilidades de emancipao com a tomada dos meios de produo.
Cada modo de produo foi definido pelas relaes de produo, o modo antigo
relacionado com a escravatura, segundo o modo de produo feudal, estabelecido com a
servido e finalmente a finalmente o modo de produo capitalista estabelecendo a
relao do assalariado aps a revoluo industrial. A relao se estabelece no trabalho.
Marx trabalha como Hegel com a ideia da dialtica (tese, anttese e sntese), trabalha com
a ideia da contradio na luta de classes e trabalha tambm com o conceito fundamental
da ideia da prxis (teoria da prtica, da ao) idealizando que a teoria caminha ao lado da
prtica. No entanto ele reverte essa dialtica de Hegel que colocava que a ideia que
determinava a realidade social, para Marx a realidade social que determina a ideia,
retoma a ideia da contradio.